id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0017	true	-8349300025115379147	173	203	959	1113	1605	300	الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول ال---------له عليه وسلم واما -----	17	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0007	false	8061183962080707245	93	126	465	633	1575	300	الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما	7	6693345803079532344	150	292.0	120	168	89.28571319580078	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0025	true	4379303979706617962	124	284	635	1407	1480	300	يعملها خلاف العمل لان الهام لم يعمل والعامل لم يعمل حتي هم ثم عمل واما الثاني فلان----------------------------------- تخليد الله تعالي العبد في الجنة ليس لعمله وانما هو لنيته لانه لو كان لعمله لكان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه الا انه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله تعالي ابدا لو بقي ا----------------------------------------بدا فلما اخترمته منيته دون نيته جزاه الله عليها وكذلك الكافر لانه لو كان مجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره غير انه نوي ان يقيم علي كفره ابدا لو بقي فجازاه الله علي نيته واقول يحتمل ان يقال ان المراد منه ان النية خير من العمل بلا نية اذ لو كان المراد خير من عمل مع نية يلزم ان يكون الشء خيرا من نفسه مع غيره او ان النية خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جملة الخيرات والواقعة بعمله او ان النية فعل القلب وفعل الاشرف اشرف او ان المقصو----------------------------------------د من الطاعات تنوير القلوب وتنوير القلب بها اكثر لانها صفته او نية المءمن خير من	25	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0010	false	6356844260748804962	0	140	0	719	1536	300	يعملها خلاف العام-----------------ل والعامل لم يعمل حتي هم فوجد الامران اما نية المرء خير من عمله فباعتبار ان مقتضاها تخليد المءمن ف----------ي الجنة والكافر في النار اذ المءم-------------------------------------------------------------------------------------ن ناو --ان يطيع الله----------- لو بقي ابدا والكافر نيته ان يستمر كافرا لو بقي ابدا فقوبل التابيد بالتابيد والا فالعمل متناه في---------------------------جازي ---------------ام-----------------ا بقدره او بالاضعاف الذي يشاء---------------------------------ه الله تعالي واما ا------------------ن المراد ا----ن النية خير من العمل بلا نية والا -------------------------------لزم ان يكون الشء خيرا من نفسه اي فافعل التفضيل ليس علي بابه واما ان المراد ان الجزء من العبادة الذي هو النية خير من بقية الاجزاء سوي النية لاستحالة الرياء في النية واما ان المراد خير من جملة الخيرات وتكون من للتبعيض لان النية عمل------------------ اشرف الاعضاء وهو القلب قلت وهو قريب مما قبله واما ان القصد من الطاعات تنوير القل-ب وتنويره----- بها اكثر لانها صفته واما ان الضمير في ---	10	6693345803079532344	278	300.5	214	1016	27.362205505371094	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0026	true	5325961794250863373	0	157	0	798	1530	300	قلت هذا في الحسنة فما --حكمه في الس----يءة قلت المشهور انه لا يعاقب عل---------يها بمجرد النية واستدلوا عليها بقوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فا----------ن اللام للخير فجاء فيها بالكسب الذي لا يحتاج الي تصرف بخلاف عليها فانها لما كانت للشر جاء فيها بالاكتساب الذي لا بد فيه من التصرف والمعالجة ولكن --الحق ان الس---------يءة يعاقب عليها ايضا بمجرد النية لكن علي النية لا علي الفعل------- حتي لم هم احد علي ترك صلاة بعد عشرين سنة ياثم في الحال لان العزم من احكام الايمان ويعاقب علي العزم لا علي ترك الصلاة والفرق بين الحسنة والسيءة ان بنية الحسنة يثاب الناوي علي الحسنة وبنية الس--------يءة لا يعاقب عليها بل علي نيتها ------------------فان قلت من جاء بني-ة الحسنة فقد جاء بالحسنة -----ومن جاء بالحسنة ومن جاء بالحسنة فله عشر امثالها فيلزم ان من جاء بنية الحسنة فله عشر امثالها فلا يبقي فرق------- بين---- الحسنة ونفس الحسنة قلنا لا نسلم ان من جاء بنية الحسنة فقد جاء بالحسنة	26	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0010	false	6356844260748804962	154	287	791	1464	1536	300	قيل هذا في الحسنة فما الحكم- في نية السيءة قيل المشهور انه لا يعاقب علي نية السيءة بمجردها بدليل------------------------- لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة286 لان اللام للخير فجء------ بالكسب الذي لا يحتاج الي تصرف وعلي---------------------- للشر فجء----- بالاكتساب الذي------ فيه -----تصرف و--معالجة قال ك والحق ان النية في السيءة يعاقب عليها نفسها لا عل-------------------------ي الفعل المنوي حتي ل---و عزم علي ترك صلاة بعد عشرين سنة ياثم في الحال وان لم يتحقق ترك لذلك المنوي ف---------------------------------الفرق بين------------هما ان ناوي الحسنة يثاب عل---ي تلك الحسنة -بنيتها وناوي السيءة لا يعاقب عليها بل علي نيتها قلت فيما قاله نظر فان قيل من جاء بنيته الحسنة فقد جاء بالحسنة فيكون له عشر امثالها كمن جاء بالحسنة المنوية-------- فيلزم ان لا----------------------------------------- فرق في ذلك بين نية الحسنة وفعلها فالجواب-- لا نسلم ان --------نية الحسنة --اتيان -الحسنة	10	6693345803079532344	463	594.5	357	884	52.37556457519531	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0032	true	1301094855515544262	12	227	74	1229	1606	300	المعنعن ف---قال بعض العلماء هو------------ مرسل والصحيح الذي عليه الجماهير انه متصل اذا امكن لقاء الراوي المروي عنه النووي شرح مسلم ادعي مسلم اجماع العلماء علي ان المعنعن وهو الذي فيه فلان عن فلان محمول علي الاتصال والسماع اذا امكن لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا يعني براءتهم من التدليس ونقل اي مسلم عن بعض اهل عصره انه قال لا يحمل علي الاتصال حتي يثبت انهما التقيا في عمرهما مرة او اكثر ولا يكفي امكان تلاقيهما وقال وهذا قول ساقط واحتج عليه بان المعنعن محمول علي الاتصال اذا ثبت التلاقي مع احتمال الارسال فكذا اذا امكن التلاقي قال النووي والذي رده--------------------------------------------- هو------- المختار الصحيح الذي عليه اءمة هذا الفن البخاري وغيره وقد زاد جماعة عليه فاشترط القابسي ان يكون قد ادركه ادراكا بينا وابو المظفر السمعاني طول الصحبة بينهما --ودليل المذهب المختار الذي ذهب اليه البخاري وموافقوه ان المعنعن عند ثبوت التلاقي انما حمل علي الاتصال لان الظاهر ممن ليس بمدلس انه لا يطلق ذلك الا علي السماع ثم الاستقراء يدل عليه فان عادتهم انهم لا يطلقون ذلك الا فيما يسمعونه الا المدلس فاذا ثبت التلاقي عليه غلب علي الظن الاتصال والباب مبني علي غلبة الظن فاكتفينا به وليس هذا المعني موجودا فيما اذا امكن التلاقي ولم يثبت فانه لا يغلب علي الظن الاتصال واقول و---هذا من جملة مرجحات صحيح البخاري علي صحيح مسلم	32	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0016	false	37613785474058134	54	167	270	847	1522	300	بلفظ عن وقد قال بعض العلماء في المعنعن انه مرسل والصحيح عند------ الجمهو-ر انه متصل اذا امكن لقاء الراوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل م---سلم عن بعض اهل عصره انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد من ثبوت اللقاء وضعفه ولكن قال ن ان هذا هو الصحيح المختار------- الذي عليه البخا--------------ري وغيره وش---------------------رط القاضي زيادة كونه- ادركه ادراكا بينا وابو المظفر زيادة--- طول الصحبة بينهما لكن حجة الصحيح المختار ا---------------------------------------------------------------------------------ن الظاهر ممن ليس بمدلس ان- لا يطلق ذلك الا علي السماع و--الاستقراء يدل عليه لان عادتهم انهم لا يطلقون ذلك الا فيما -سمعو-ه --------------------------------فغلب علي الظن مستند السماع بخلاف ----------------------------------------------------ما اذا امكن التلاقي ولم يثبت فانه لا يغلب علي الظن الاتصال فلذلك كان هذا من----- مرجحات كتاب البخاري علي كتاب مسلم	16	6693345803079532344	425	451.5	335	1227	34.637325286865234	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0033	true	2903434102483709712	8	167	39	890	1610	300	بن هشام هو اخو ابي جهل عدو الله تعالي وقد يكتب الحارث بدون الف تخفيفا وهشام بكسر الهاء وبالشين الخفيفة مات في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة من الهجرة قوله كيف ياتيك الوحي اسناد الاتيان الي الوحي من باب المجاز ومثله تارة يسمي بالمجا------------------ز العقلي والمجاز في الاسناد واصله كيف ياتيك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل الوحي للملابسة التي بين الحامل والمحمول وتارة يسمي بالاستعارة بالكناية اي شبه الوحي برجل مثلا واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد التشبيه ثم لعل المراد منه السءال-------- عن كيفية ابتداء الوحي او عن كيفية ظهور الوحي لتوافق ترجمة الباب قوله احيانا جمع حين وهو الوقت يطلق علي الكثير والقليل حتي علي لحظة وانتصب علي الظرف-- وعامله ياتيني مءخرا عنه قوله مثل صلصلة	33	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0016	false	37613785474058134	169	296	857	1500	1522	300	بن هشام هو اخو ابي جهل والحارث --------قد يكتب------- بدون الف---------------------------------------- مات في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة من الهجرة----- كيف ياتيك الوحي اسناد الاتيان لل----وحي م---------جاز والاصل كيف ياتيك حامل الوحي فهو من المجاز العقلي لتحويل ----الاسناد عمن هو له الي من ليس له كذا قرره ك وفيه نظر من وجهين احداهما اذا قدر مضاف وهو حامل كان من مجاز الحذف وثانيهما يصير السءال عن كيفية اتيان حامل الوحي لا عن كيفية وصول الوحي ويحتمل ان ذلك من باب --الاستعارة بالكناية--- شبه الوحي برجل مثلا واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص المشبه به نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ل-----------عل السءال انما هو عن كيفية ابتداء الوحي او كي---فية ظهوره لي-----وافق ترجمة الباب احي-----انا جمع حين وهو الزمان وان قل ونصبه عل------------------------------ي الظرفية وعامله ياتي المذكور بعد----ه مثل صلصلة	16	6693345803079532344	358	517.0	286	1000	35.79999923706055	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0033	true	2903434102483709712	213	279	1139	1490	1610	300	والعامة تقول جرص بالصاد وليس----------------------------- في كلام العرب كلمة اجتمعت فيها الصاد والجيم الا--- الصمج وهو القنديل واما الجص فمعرب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفصم فيه ثلاث روايات فتح الياء وكسر الصاد وضم الياء وفتح الصاد من الفصم وهو القطع قال تعالي لا انفصام لها اي لا انقطاع لها ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفصم الصدع او الشق من غير ابانة فمعناه حينءذ فيفارقني علي انه يعود والقصم بالقاف الكسر مع الابانة واقول	33	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0017	false	-4839844803223855829	67	196	376	1013	1552	300	والعامة تقوله--- بالصاد ولا يعرف في اللغة اجتماعها مع جيم في----------- كلمة------------------------- الا في الصمج وهو القنديل واما الجص فمعرب والمراد ان الوحي ياتي صوتا يقرع سمعه ثم يفهمه من بعد قيل وفاءدة صوت الملك انه يشغله بالوحي عن ساءر احساسه ثم قيل انما كان ينزل بذلك فيما هو وعيد وتهديد فيفصم عني اي ينفصل--------------------------------------------- من الفصم وهو القطع قال تعالي لا انفصام لها البقرة ويروي بضم اوله وفتح ثالثه علي البناء للمفعول قال ك ومفعول ما لم يسم فاعله عني فيكون من تتمة الشدة في قوله وهو اشده علي اي بحيث ينقطع من بدني شء وفيه نظر لان الناءب ضمير يعود لما سبق بل وعلي تقديره يكون الناءب شء او جزء لا الجار والمجرور وقيل الفصم الصدع او الشق من غير ابانة بخلاف ------------------------------القصم بالقاف فانه باب-----انة وتكون	17	6693345803079532344	180	222.0	140	756	23.809524536132812	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0034	true	5596674685466366254	56	144	267	710	1516	300	يتمثل مشتق من المثال اي يتصور وهو ان يكلف ان ي-----------------كون مثلا لشء وشبيها له و الملك اللام فيه للعهد اي جبرءيل عليه السلام ورجل----ا منصوب اما بالمصدرية اي يتمثل تمثل رجل واما ب-------------------------------------المفعولية ان ضم------ن تمثل معني اتخذ اي اتخذ الملك رجلا مثالا وغما با---لحالية فان قلت الحال لابد ان يكون دالا علي الهيءة والرجل ليس بهيءة قلت معناه علي هيءة رجل فان قلت ليس التمثيل في حال -هيءة ا-لرجل----------------- ومن شرط الحال ان يكون حالا---- عند صدور الفعل قلت يكون حالا -----------مقدرة وذلك كثير واما بالتمييز	34	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0018	false	-3654288814568596865	5	91	29	471	1545	300	يتمثل لي ا------------ي يتصور من المثال فالتفعل فيه لتكلفه ان يكون مثال ذلك ال------------ملك اللام فيه للعهد اي جبر-يل عليه السلام -رجلا اما منصوب علي -المصدرية اي ت------مثل رجل فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او علي المفعولية ان قدر تضمين تمثل معني اتخذ اي اتخذ الملك رجلا مثالا واما علي الحالية بتاويل الجامد بمشتق اي مشبها رجلا وقال ابن السيد--------------------------------------------------------- حال موطءة اي رجلا مرءيا او محسوسا وان-----ما صح ان يكون حالا وهو عند صدور الفعل ليس كذلك لانه من الحال المقدرة واما علي -------التمييز	18	6693345803079532344	233	257.5	179	544	42.83088302612305	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0035	true	3068363339143924217	206	300	1021	1525	1525	300	قال المتكلمون الملاءكة اجسام علوية لطيفة تتشكل باي شكل شاءوا فان قلت السءال عن كيفية اتيان الوحي والجواب علي النوع الثاني عن كيفية الحامل للوحي قلت لا نسلم ان السءال عن كيفية اتيان الوحي بل عن كيفية حامله ولءن سلمنا فبيان كيفية الحامل مشعر بكيفية الوحي حيث قال فيكلمني اي تارة يكون كالصلصلة وتارة يكون كلاما صريحا ظاهر الفهم والدلالة فان قلت فلم قال في الاول وعيت ما قال بلفظ الماضي وفي الثاني بلفظ المضارع قلت------------- لان الوعي في الاول حصل قبل ال-صم ولا يتصور بعده وفي الثاني الوحي حالة المكالمة ولا يتصور قبلها-	35	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0018	false	-3654288814568596865	120	176	612	913	1545	300	قال المتكلمون الملاءكة اجسام علوية لطيفة تتشكل باي شكل شاءت ثم حكمة تمثله رجلا تانيسه ص-------------------لي الله عليه وسلم بما يعهد من البشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكلمني رواه البيهقي عن القعنبي عن مالك فيعلمني بالعين فاعي اتي به -------------------------------------------------------------------------مضارعا وفيما سبق ماضيا لان الوحي في الاول حصل قبل الفصم ولا يتصور بعده وفي الثان------ي حال- المكالمة ولا يتصور قبلها	18	6693345803079532344	171	205.0	139	519	32.947975158691406	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0035	true	3068363339143924217	4	160	28	803	1525	300	والتعلم فتلك المناسبة اما باتصاف السامع بوصف القاءل لغلبة الروحانية عليه وهو النوع الاول او باتصاف القاءل بوصف السامع وهم النوع الثاني والدليل عليه تمثله رجلا كما ان الدليل علي الاول كونه قسيما له ثم لا شك ان الاول اشد وقد تبين وجه الحصر فيهما من هذا التقدير ويمكن ايضا ان يقال لا يخلو اما ان يري القاءل متمثلا بشرا سويا او لا اولا يخلو من -ان يكون المقول كلاما ظاهرا مفهوما بلا زيادة مشقة ام لا فان قلت ههنا نوع اخر من وهو الرءيا الصالحة قلت المقصود من السءال كان طلب بيان ما يختص به ويخفي ولا يعرف والرءية معروفة فلا دخل لها فيه او كان ظهور ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------ي المنام ايضا اما بصلصلة الجرس واما بتمثل الملك او كان السءال عن كيفية الوحي حال الي-----------------------------قظة او كان عند السءال نزول الوحي علي هذين الوجهين اذ الوحي علي سبيل الرءيا انما --هو في اول البعثة لان ------------------اول ما بدء به	35	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0019	false	-442878283409253759	85	196	420	983	1531	300	والتعلم فتلك المناسبة اما باتصاف السامع بوصف القاءل بغلبة الروحانية عليه وهو النوع الاول او باتصاف القاءل بوصف السامع وهو النوع الثاني وقيل في----------------------------------------------------------------------------------------- الحصر ايضا اما يتمثل القاءل--------------------------------------------------- بشر-----ا او لا وقيل ايضا اما ان يكون------- كلامه ظاهرا مفهوما بلا------ مشقة او لا فان قيل بقي قسم ثالث وه---و الرءيا قيل المراد-------------------------------- ما يختص به ويخفي ولا يعرف والرءيا معروفة ولا اختصاص فيها الا انها من الانبياء وحي او ان الامرين كما يجريان في اليقظة يكونان في المنام فلم يخرج الح--------------------------------------ال عنها او ان السءال انما وقع عما يكون من الوحي في اليق----------------------------------------------ظة او ا-------ن رءيا المنام انما تكون في ابتداء الامر كما في الحديث الاخر اول ما بدء به	19	6693345803079532344	318	435.0	245	847	37.544273376464844	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0036	true	-5837552287752954723	148	178	751	891	1526	300	فيما امر به من حسن ضبطه او اعتراض خلل دونه و-قد انذر صلي الله عليه وسلم بما ترتاع له النفوس ويعظم به وجل القلوب في-- قوله تعالي ولو تقول علينا	36	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0019	false	-442878283409253759	0	26	0	124	1531	300	فيما امر به من حسن ضبطه او اعتراض ذلك دونه فلقد انذر------------------- بما ترتاع له النفوس ويعظم له وجل القلوب ومنه قوله تعالي ولو تقول علينا	19	6693345803079532344	115	201.5	89	143	80.4195785522461	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0036	true	-5837552287752954723	245	299	1239	1524	1526	300	مكان ل--غير صوت الملك --ولا في قلبه قال الشيخ شهاب الدين رحمه الله تعالي في شرح المصابيح هذا حديث يغالط فيه ابناء الضلالة وحاصل القول فيه ان نقول كان النبي صلي الله عليه وسلم معتنيا بالبلاغة مكاشفا ل-لعلوم الغيبية وكان يوفر علي الامة حصتهم بقدر الاستعداد فاذا اريد ان ينبءهم بما لا عهد لهم	36	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0019	false	-442878283409253759	258	294	1301	1504	1531	300	بيان لكيفية نفس الوحي بقوله فيكلمني قال التوربشت-----------------------ي في شرح المصابيح--------------------------------------------------------- كان------ صلي الله عليه وسلم معتنيا بالبلاغة -كاشفا بالعلوم الغيبية وكان يوفر علي الامة حصتهم بقدر الاستعداد فاذا اراد ان ينبءهم بما لا عهد لهم	19	6693345803079532344	175	274.5	139	290	60.344825744628906	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0037	true	7014407074288581114	6	210	28	1078	1517	300	من عالم الشهادة ليعرفوا مما شاهدوا ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل العويصة ضرب لها في المشاهد مثلا---------- بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي اثبات ما يرد علي القلب في لبسة الجلال فياخذ- هيبة الخطاب حين ورودها لمجامع القلب ويلاقي من ثقل القول ما--لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا-------- وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----ذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي الحجر ف---اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا وتبين لنا من الحديث ان الوحي كان ياتيه علي عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها صفتين اولاهما اشد من الاخري وذلك لانه كان يرد فيها من الطباع البشرية الي الاوضاع الملكية فيوحي اليه بما يوحي الي الملاءكة والاخر يرد فيها الملك الي شكل البشر وشاكلته وكانت هذه ايسر والله اعلم وقال القاضي عياض ما جاء من مثل ذلك يجري علي ظاهره وكيفيته مما لا يعلمه الا الله	37	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0020	false	8845232199733749212	0	149	0	748	1514	300	من عالم الشهادة ليعرفوا بما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابة عن كيفية الوحي وهو م-----ن المساءل الغامضة ضرب لها----------- مثلا من الشاهد بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان ذلك --يرد علي القلب في لبسة الجلال فتاخذه هيبة الخطاب حين ورودها -مجامع القلب ويلاقي من ثقل القول مما لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا كشف عنه وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وهذا الصوت من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي --حجر حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ع---------- ما جاء من مثل ذلك يجري علي ظاهره وكيفيته مما لا يعلمه الا الله	20	6693345803079532344	693	1270.5	554	1078	64.28571319580078	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	22	279	111	1516	1644	300	ما انفرد به الاسناد ابو اسحاق الاسفرايني---------------------------- الطيبي الظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها ---------قال فاخذني فغطني فيكون---- قولها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاية ما تلفظ به صلوات الله عليه قل للذين كفروا سيغلبون ---------------------------بالياء والتاء قوله من الوحي كلمة من اما لبيان الجنس او للتبعيض والرءيا مصدر كالرجعي مصدر رجع ويختص برءيا المنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين وفيه تصريح من عاءشة رضي الله عنها بان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم من جملة اقسام الوحي وهذا متفق عليه و الصالحة روي- البخاري في كتاب التعبير الصادقة وهما هنا بمعني والصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة تسمي بالحلم كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان واما مخصصة اي- الرءيا الصالحة لا الرءيا------------ السيءة او لا الكاذبة المسماة باضغاث احلام والصلاح--- اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها --------------------------------------------------قال القاضي عياض يحتمل ان يكون معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءيا الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل ان المراد صحتها قال ورءيا السوء تحتمل الوجهين ايضا سوء الظاهر وسوء التاويل قوله لا يري رءيا لفظ رءيا بغير تنوين لانه مثل حبلي و------------------------ فلق الصبح و----فرقه بفتح اولهما وثانيهما------ ضياءه-------------------------------------- وانما يقال هذا في الشء البين الواضح قيل هو مصدر كالانفلاق والصحيح انه بمعني المفلوق وهو اسم للصبح واضيف احدهما الي الاخر لاختلاف اللفظين وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح قال تعالي قل اعوذ برب ال------فلق وقيل-------- الفلق ا-----لصبح لكنه لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره اضيف ال-يه التخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص كقوله م- عين الشء ونفسه وقال العلماء انما ابتدء------------------- بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح	39	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0022	false	4137085555707798544	46	300	209	1576	1576	300	ما انفرد به-------- ابو اسحاق الاسفراييني من كونه لا يحتج به نعم قال الطيبي الظاهر انها سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم يحدث به فان فيه قال فاخذني فغطني فيكون مثل قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- قل للذين كفروا ستغلبون ال عمران الاية قرء بالتاء وبالياء من هنا للتبعيض او--------------- لبيان الجنس الرء------------يا مصدر ك--رجعي وت---------ختص بالم-----نام كاختصا-ص الراي بالقلب والرءية بالعين وفيه ------------------------------ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم ----------------وحي وهو باتف------اق الصالحة رواه البخاري في----- التفسير الصادقة وها--هنا بمعني والوصف بذلك للايضاح---------- لان غيره يسمي حلما ---------كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان وا-------ن قيل الرءيا اعم فيكون الوصف للتخصيص اي لا السيءة او لا الكاذبة المسماة باضغاث احلام و--صلاحتها اما باعتبار صورتها او---------- تعبيرها كما اشار اليه ع وغيره وذلك بان يلقي الله تعالي في قلب الناءم الاشياء كما يخلقها في قلب اليقظان فتكون في اليقظة كما راي في المنام او تكون علامة علي امور اخري كالغيم علامة علي المطر وسياتي فيه في كتاب الرءيا زيادة-------------------------------------------------------------------------- ايضاح ر--------------------------------------------ءيا بلا- تنوين ك--------حبلي مثل نصب علي الحال اي شبهه فلق الصبح وكذا فرقه بفتح اولهما وثانيهما بمعني ضياءه وحكي الزمخشري في المستقصي تسكين اللام وانما يقال ذلك لما كان واضحا بينا --قيل هو مصدر كالانفلاق والصحيح انه بمعني --مفلوق وهو اسم للصبح فاضيف احدهما ل----لاخر لاختلاف اللفظين وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح كما في------ اعوذ برب الفلق الفلق وقيل لما كان الفلق اسما للصبح وي------------ستعمل ----------------في غيره اضيف للصبح للتخصيص م-----ن اضافة العام الي الخاص كما يقال عين الشء ونفسه قا-ل العلماء انما ابتدء صلي الله عليه وسلم بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح-	22	6693345803079532344	826	1130.5	665	1766	46.77236557006836	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	183	226	956	1171	1555	300	اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي	41	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	88	131	419	634	1469	300	اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي	21	6693345803079532344	215	430.0	172	215	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0043	true	1776922768701670130	150	217	794	1148	1560	300	فان البنية البشرية لا تستدعي استنفاد القوة الملكية لا سيما في مبدا الامر وقد دلت القصة علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب الطيبي لا شك ان جبريل في حالة الضغط لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي فيكون استفراغ --جهده لا---- بحسب صورته التي تجلي له بها وغطه-- واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد قوله ارسلني اي اطلقني	43	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0025	false	-7747003300273935971	199	247	1074	1346	1615	300	بان البنية البشرية لا تستدعي استنفاذ القوة الملكية في الضغط واجا--------------------------------------------------------ب الطيبي بانه------------------------ لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي ف-----استفراغ الجهد انما هو بحسب صورته التي تجلي له فيها حينءذ واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد----- ارسلني اي اطلقني	25	6693345803079532344	235	392.0	191	362	64.91712951660156	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0044	true	-987399103502777675	65	102	357	552	1587	300	الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة	44	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	148	185	715	910	1469	300	الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة	21	6693345803079532344	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0044	true	-987399103502777675	240	300	1264	1587	1587	300	انها كما تحصل من التعليم بواسطة المعلم فقد تحصل بتعليم الله------ بلا واسطة فقوله علم بالقلم اشارة الي العلم التعليمي و علم الانسان-- ما لم يعلم اشارة الي العلم اللدني---------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- يرجف فءاده اي يخفق ويضطرب والرجفان شدة الحركة و------------الفءاد هو القلب وقيل انه غير القلب وقيل باطن القلب وقيل غشاء القلب وسمي القلب قلبا لتقلبه واما علم خديجة برجفان-	44	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0026	false	7281613477983811416	78	157	389	786	1486	300	انه- كما يحصل--- التعل-م بالقلم ------------حصل بتعليم الله تعالي بلا واسطة لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يكتب حتي يعلم بالقلم وقوله ما لم يعلم اشارة الي العلم اللدني وقد علم بهذا ان قوله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء معناه لا احسن ان اقرا بواسطة التعليم بالقلم رجع بها اي الايات يرجف فءاده اي ------يضطرب من تلك الغطة وفءاده اي قلبه وقيل الفءاد------------------ غير القلب وقيل باطن الق----------------لب وسمي القلب قلبا لتقلبه واما علم خديجة برجفان	26	6693345803079532344	192	237.0	153	454	42.290748596191406	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0045	true	-4017575449831564126	1	134	7	691	1490	300	فالظاهر انها راته حقيقة ويجوز انها لم تره وعلمته بالقراءن وصورة الحال او اخبرها النبي صلي الله عليه وسلم قوله زملوني زملوني هكذا هو الرواية اي مرتين والتزميل هوالتلفيف و---التدثير و ----------------------------------------------------------------------------------الروع بفتح الراء الفزع والخبر اي الخبر المذكور من مجء الملك والغط الي اخره واللام في لقد خشيت جواب القسم المحذوف اي والله لقد خشيت وهو مقول --قال وقال القاضي عياض ليس معناه الشك في ان ما اتاه من الله لكنه كانه خشي ان لا يقوي علي مقاومة هذا الامر و---لا يطيق حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك------------------------------------------------------------------------------ او يكون هذا---- اول ما راي--- التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فقد خاف ان يكون م----ن الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك بالرسالة فلا يجوز عليه الشك ولا يخشي تسلط الشيطان	45	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0026	false	7281613477983811416	158	300	792	1486	1486	300	فالظاهر انها راته حقيقة ويجوز انها --------علمته بالقراءن زمل----------------------------------------------------وني زملوني -كذا ---الرواية--- مرتين والتزميل --التلفيف وهو التدثير ايضا وقد روي البخاري في سورة المدثر دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يا ايها المدثر الروع بفتح الراء الفزع -الخبر اي ما جري------- من مجء الملك والغط غير ذلك لقد خ-----------شيت جواب --قسم --محذوف اي والله لقد والمجموع محكي ب قال ومعني خشيته علي نفسه كما قال ع من ان ----------------------------------لا يقوي علي مقاومة هذا الامر وان لا يطيق حمل اعباء الوحي فيزهق نفسه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك لا انه خشي ان لا يكون الذي اتاه من الله فانه لم يكن عنده شك انه من الله قال ع او يكون خبرا عن اول ما راي من التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه ف---خاف ان يكون ذلك من الشيطان -اما بعده فلم يخش من تسلي--------------------------------------ط الشيطان-	26	6693345803079532344	427	650.5	342	863	49.47856140136719	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0045	true	-4017575449831564126	151	294	785	1468	1490	300	الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث فان هذا كان بعد غط الملك واتيانه ب-اقرا باسم ربك قال وقلت الا ان يكون معني خشيت علي نفسي انه يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه خا-ف في حال الاخبار فلا يكون ضعيفا الطيي اخراج قوله لقد خشيت علي القسمية بعد قوله يرجف يدل علي انفعال --------حصل له من الضغط فخشي علي نفسه من ذلك امرا توهم منه كما يحصل للبشر اذا دهمه ------امر لم يعهد به ومن ثمة قال زملوني واقول ويحتمل وجة رابع وهو ان يكون المرا--د اني خفت شبه --جنون علي نفسي لما روي صاحب الغريبين في باب العين والدال والميم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اظن انه عرض--- شبه جنون علي نفسي فقالت كلا انك تكسب المعدوم وتحمل الكل فان قلت من اين---------------------------------------------- علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجاءي اليه جبريل لا الشيطان	45	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0027	false	-9105009907648802903	3	117	12	552	1533	300	الثاني بان ------------صريح الحديث -ان ذلك كان بعد غط الملك واتيانه ب اقرا باسم ربك--------- الا ان يكون ا-----------------------خبرها بما كان--- اولا ل---------ا انه خاءف في حال الاخبار وجواب ثالث للطيبي انه لما حصل له من الغط---------------------------------- انفعال خشي ان يحصل له امر------------------------------- توهم منه كما يحصل للبشر اذا دهم الواحد امر لم يعهد--ه ولذلك --قال زملوني قال ك ويحتمل وجه --------------------رابع فانه خاف شبه الجنون علي نفسه فقد روي صاحب الغريبين في باب العين والدال والميم ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اظن انه عرض لي منه جنون انتهي--------------------------------------------- قلت وفيما قاله سوء تعبير مع امكان رجوعه الي ما سبق وانما---------- علم صلي الله عليه وسلم ان الجاءي ل--ه جبريل لا الشيطان	27	6693345803079532344	380	511.5	294	752	50.53191375732422	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0046	true	5488629316372820120	97	259	502	1377	1599	300	الرحم -----------------الاحسان الي الاقارب علي حسب حال الواصل والموصول اليه فتارة تكون بالمال وتارة تكون بالخدمة وتارة تكون بالزيارة--- وال---سلام وغير ذلك و الكل بفتح الكاف وتشديد اللام الثقل وهو من --------------الكلال الذي هو الاعياء اي يرفع الثق---------------ل اي يعين الضعيف المنقطع به والكل من لا يستقل بامره قال-------- تع---ال---ي و--هو كل علي- مولاه قوله تكسب المعدوم بفتح التاء هو----- المشهور-------------------------------------- وروي بضمها--- ومعني المضموم تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه المال المعدوم فحذف احد المعولين وقيل ------تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مكارم الاخلاق----------------- واما المفتوح--------------- فقيل معناه كمعني المضموم----- يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا واتفقوا علي ان اكسبه مالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افصح وقيل--- معن-------اه تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما-يعجز غيرك عن تحصيله وكانت العرب تتمادح بكسب المال لاسيما قريش كان النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم محظوظ- في تجارته وقال النووي هذا ضعيف لانه لا معني لهذا القول في هذا الموطن الا ان يصحح بان يضم اليه زيادة وهو انه كان يجود به وينفقه في وجوه المكرمات وقيل المعدوم	46	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0028	false	6487286945400378431	4	193	28	1022	1599	300	الرحم اي تحسن للاقارب والاحسان اما---------------------------------------------------- بالمال او--------------------------- بالزيارة او بالخدمة او بغير ذلك ا--لكل بفتح الكاف وتشديد اللام الثقل وهو كل ما يتكلف ومنه الكلال وه----و الاعياء ونحوه وهو كل علي مولاه النحل اي --------------------------------لا يستقل بامره والمراد انه يعين الضعيف ويرفع ما عليه من الثق-ل وتكسب المعدوم بفتح اوله تكسب علي المشهور والاكثر في الرواية والافصح كما قاله ع وروي بضم اوله بمعني ت--------كسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه--------- فحذف اول -مفعوليه وقيل معناه تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مكارم الاخلاق والعلوم وغير ذلك واما بالفتح ففيه خمسة اقوال فقيل------ بمعني المضموم لانه يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا وهو---------------------- افصح بل انكر الفراء تعدية كسب لاثنين وفي النهاية يقال كسبت مالا وكسبت زيدا مالا واكسبته مالا اعنته علي كسبه وجعلته يكسبه وقيل ان معني المفتوح تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله و-----العرب تتمادح بمثل ذلك لا -سيما قريش يقال فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ينال ما يحرم غيره وقد كان صلي الله عليه وسلم محظوظا في تجارته وضعفه ن ب-------------انه لا معني لذلك هنا---------------- الا ---------ان يضم اليه زيادة انه-------- يجود به وينفقه في----- المكرمات وقيل المعدوم	28	6693345803079532344	548	712.5	435	1215	45.102882385253906	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0047	true	5003655754380979389	59	293	336	1569	1597	300	اقريه قري-بكسر القاف والقصر وقراء بفتح القاف والمد قوله نواءب الحق النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة--- خيرا او شرا وانما قال----------- نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير محدود والا الشر لازب واعلم ان -معني كلام حديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت ضروبا منهاوفيه ان خصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكاره وفيه جواز مدح الانسان في وجهه لمصلحة تطرا وليس بمعارض لقوله احثوا في وجوه المادحين التراب اذ هو فيما مدح بب----اطل او ي--ءدي الي باطل وفيه انه ينبغي تانيس -من حصلت له مخافة وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وفيه ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة رايها-وقوة نفسها وعظ-م فقهها وقد جمعت رضي الله عنها جميع انواع اصول المكارم امهاتها فيه صلي الله عليه وسلم لان الاحسان اما الي الاقارب واما الي الاجانب واما------------ بالمال واما بالبدن واما علي من يستقل بامره واما علي غيره قوله فانطلقت به اي--------------- انطلقنا الي ورقة لان الفعل اللازم اذا عدي بالباء يلزم فيه المصاحبة فيلزم ذهابهما بخلاف ما عدي بالباء يلزم فيه المصاحبة فيلزم ذهابهما بخلاف ما عدي بالهمزة نحو اذهبته فانه لا يلزم--- ذلك قوله ورقة بفتح الحروف الثلاثة و نوفل بفتح النون والفاء و العزي ----------تانيث الاعز وهو اسم الصنم قوله ابن عم قال النووي علي انه بدل من ورقة فانه ابن عم خديجة لانها بنت خويلد بن اسد	47	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0029	false	-1791731496123260150	0	177	0	935	1555	300	اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراء بفتحها ----والمد----- نواءب الحق ال----------ناءبة---- الحادثة من خير وشر فبا-لاضافة الي الحق تخرج نواءب الب-------------------------اطل قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ول-ا الشر لازب وبالجملة فمعني -قول خديجة-------------- انك لا يصيبك مكروه لما جعل ا-لله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت شيءا من ذلك وهذه الامور سبيل---- للسلامة من------ السوء وال-----------------مكاره ففيه -----مدح الانسان في وجهه لمصلحة واما حديث------------- احثوا في وجوه المداحين --------فذاك في المدح في الباطل او المءدي الي باطل وفيه ال--------تانيس لمن حصل- له مخافة شء -----وذكر اسباب السلامة له وذلك ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة رايها وقوة نفسها وعظيم فقهها اذ- جمعت------------------- انواع اصول المكار-------------------------------م لان الاحسان اما ل----لاقارب واما ل----لاجانب واما بالبدن واما بالمال واما ------------علي ما يستقل بامره واما علي غيره----- فانطلقت به عداه بالباء لانها انطلقت معه بخلاف ما لو عدي اللازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهمز- نحو اذهبته فانه لا يلزم من ذلك و-----رقة بفتح احرفه----------- نوفل بفتح النون والفاء-- العزي بضم العين تانيث --اعز و---العزي صنم----- ابن عم بنصب ابن بدلا--------- من ورقة فيكتب بالالف فخديجة---- بنت خويلد بن اسد	29	6693345803079532344	724	1019.0	580	1298	55.77812194824219	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	50	157	248	760	1565	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها لازم لجواز ---ان يكون صفة او بيانا له قوله تنصر اي صار نصرانيا وترك الجاهلية و الجاهلية المدة التي كانت قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	210	298	1040	1461	1469	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي------------------- يا ليتني فيها ------جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	6693345803079532344	394	734.5	307	515	76.50485229492188	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	131	168	632	818	1565	300	ان يكون صفة او بيانا له قوله تنصر اي صار نصرانيا وترك الجاهلية و الجاهلية المدة التي كانت------------- قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمان الفترة مطلقا	48	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0029	false	-1791731496123260150	230	263	1178	1341	1555	300	ان يكون صفة او بيانا انتهي-- تنصر اي صار نصرانيا وترك عبا--------------------دة الاوثان الجاهلية هي ما قبل نبوة محمد----- صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من----- الجهل--- وقيل هي زم-ن الفترة مطلقا	29	6693345803079532344	129	188.0	99	199	64.8241195678711	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	50	157	248	760	1565	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها لازم لجواز ان يكون صفة او بيانا له قوله تنصر اي صار نصرانيا وترك الجاهلية و الجاهلية المدة التي كانت قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	65	144	337	718	1479	300	ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل----- علي موسي لي----------------------تني -----------------------------------------------------------------فيها جذعا ليتني اكون حيا -------ذكر حرفا قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3108	6693345803079532344	320	522.5	247	524	61.068702697753906	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0050	true	-1461797954812579667	64	127	325	637	1489	300	--معجمة اي لم يلبث قوله ان توفي بدل اشتمال من ورقة اي لم يلبث وفاته وفتر الوحي معناه احتبس و------------------------------------------------------قال ورقة في---ه فان--ك حقا يا خديجة فاعلمي حديثك ايانا فاحمد مرسل وجبريل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل فان قلت ما قولك في ورقة اتحكم بايمانه قلت لا شك انه كان مءمنا بعيسي واما الايمان بنبينا صلي الله عليه وسلم	50	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0033	false	2105736776580486203	199	264	1013	1334	1505	300	المعجمة اي--- يلبث----- ان توفي بدل اشتمال من ورقة اي لم تلبث وفاته وفتر الوحي اي--- احتبس بعد تتابعه في النزول سنتين ونصفا وقال ابن اسحاق ثلاثا وقال ورقة في ذلك فان يك حقا يا خديجة فاعلمي حديثك ايانا فاحمد مرسل وجبريل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل قلت علم من -هذا ان ورقة امن لتصديقه رسالة ----------------------------------------نبينا صلي الله عليه وسلم	33	6693345803079532344	230	358.5	179	373	61.66219711303711	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0051	true	-1852876724256976360	254	284	1363	1504	1587	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا	51	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	39	69	188	329	1475	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا	34	6693345803079532344	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	50	98	263	512	1599	300	وهو يحدث عن فترة الوحي جملة حالية اي قال----------------------- من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن	53	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	55	108	265	537	1475	300	وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن	34	6693345803079532344	234	441.5	187	272	86.02941131591797	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	192	300	1020	1599	1599	300	الكاف وكسرها والضم افصح وجمعه كراسي بتشديد الياء وتخفيفه------------------------------------------------------ا قال- ابن السكيت كل ما كان من هذا النحو مفرده مشدد كعارية وسورية جاز في جمعه التشديد والتخفيف قوله فرعبت هو------------------------------------------------ بضم الراء وكسر العين المهملة بمعني فزعت قوله زملوني زملوني في اكثر الاصول مرتين وفي بعضها مرة قوله------------------------------------ يا ايها المدثر لفظ المدثر والمزمل والمتلفف بمعني واحد والجمهور ان معناه المد-ثر بثيابه وعن عكرمة ان معناه المدثر بالنبوة واعباءها و قم فانذر معناه قم حذر -العذاب من لم يءمن وربك فكبر اي عظمه--- ونزهه عما لا يليق به وثيابك فطهر قيل من النجاسة وقيل قصرها وقيل المراد بالثياب النفس اي طهرها من كل نقص اي اجتنب النقاءص والرجز-	53	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0035	false	-7321317507882099128	166	269	851	1402	1572	300	الكاف وقد يكسر--------- وجمعه كراسي بتشديد الياء وتخفيفها كما في نظيره من عواري وسراري مما واحده مشدد الياء كما قاله ابن السكيت---------------------------------------------------------------------------------- فرعبت قيده الاصيلي بفتح الراء وضم العين بمعني فزعت وغيره بضم الراء وكسر العين علي البناء للمفعول زمل------------وني في اكثر الاصول مكرر- وفي بعضها مرة ورواية مسلم دثروني وهو مناسب لقوله فنزلت يا ايها الم-----------دثر وقد سبق تفسيره------------- والجمهور ان معناه المتدثر بثيابه وعن عكرمة المد---------ثر بالنبوة واعباءها----- فانذر اي------ حذر بالعذاب من لم يءمن----- فكبر اي عظم ربك ونزهه عما لا يليق به وثيابك فطهر اي- من النجاسة وقيل قصر و--قيل المراد بالثياب النفس اي طهرها من كل نق-----------------ص والرجز	35	6693345803079532344	351	517.5	280	724	48.48066329956055	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	23	91	123	476	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة توفي بالمدينة سنة ثلاث وتسعين وهو ابن اربع وتسعين وصلي عليه ابن بن عثمان والي المدينة يومءذ قوله ----------------------------------------وهو يحدث عن فترة الوحي جملة حالية اي قال--------------------------------- من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر	53	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	175	255	858	1266	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة ان جابر------------------------------- بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوح--------------ي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	3108	6693345803079532344	225	344.0	178	453	49.66887283325195	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0054	true	-3898408917273437417	58	255	305	1320	1539	300	كثرت حرارتها وحمي وتتابع هما -------بمعني واحد فاكد احدهما بالاخر النووي زعم جماعة ان اول ما نزل من القران يا ايها المدثر وقيل --فاتحة الكتابة والصواب الذي عليه الجمهور ان الاول هو- اقرا باسم ربك والقولان الاولان باطلان بطلانا ظاهرا ولا يغتر بجلالة من نقلا عنه فان المخالفين له هم الجماهير ثم ليس ابطالنا لقوله تقليدا للجماهير بل تمسكا بالدلاءل الظاهرة ومن اصرحها حديث عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة الي يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر قوله ثم قال اقرا باسم ربك واما يا ايها المدثر فانها نزلت بعد فترة الوحي وبعد نزول اقرا كما صرح به في مواضع من هذا الحديث في ق-وله وهو يحدث عن فترة الوحي الي فانزل الله يا ايها المدثر وفي قوله فاذا الملك الذي جاء ني بحراء وفي قوله فحمي الوحي اي بعد فترته والله اعلم قوله قوله تابعه عبد الله اي التنيسي--------------------------------- شيخ البخاري المذكور--------------------------------------- وهذا اول موضع جاء فيه ذكر المتابعة والبخاري رحمه الله قد اكثر ذكر المتابعة في صحيحه فينبغي ان يتحفظ بمعناها والضمير في تابعه عاءد الي يحي بن بكير عبد الله تابع يحي- في رواية هذا الحديث	54	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0036	false	4898495493835646079	0	134	0	680	1514	300	كثرت حرارتها----- وتتابع تاكيد لانه بمعني حمي قال ن قيل اول------------------------------ ما نزل من القران يا ايها المدثر وقيل الفاتحة-------- والصواب ما ع--ليه الجم-------------هور اقرا باسم ربك والقولان الاولان باطلان------------- ولا يغتر بجلالة من نقلا عنه ومع كون الصحيح قول الجمهور ---------------------------------------------------دلاءله -ظاهرة و---اصرحها حديث عاءشة اول-------------- ما بدء به الي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقرا باسم ربك و--- يا ايها المدثر انما- نزلت بعد فترة الوحي--------------- كما------- في مواضع من هذا الحديث وهي قوله وهو يحدث عن فترة الوحي الي فانزل الله يا ايها المدثر وقو---له فاذا الملك الذي جاء-ني بحراء وقو---له فحمي الوحي اي بعد فترة تاب----------------------عه عبد الله اي تابع يحيي بن بكير ويحيي وعبد الله كلاهما شيخ البخاري وكثيرا ما يذكر البخاري في هذا الجامع المتابعات وهذا اول موضع من-----------------------------------------------------------------------------------------ها والمراد انه ثبت عنده ان عبد ا--------------لله تابع يحيي في رواية هذا الحديث	36	6693345803079532344	481	729.0	380	1099	43.767059326171875	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0060	true	-1861569754185323479	35	91	159	444	1537	300	شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه --------قال فاستمع	60	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	181	238	991	1291	1597	300	شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع	37	6693345803079532344	283	543.0	228	301	94.01993560791016	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0060	true	-1861569754185323479	98	300	479	1537	1537	300	فقال ابن عباس------------------- الي قوله فانزل الله ------------------------------جملة --معترضة بالفاء وذلك جاءز كما قال الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا قوله فانزل الله عطف علي قوله كان يعالج ولفظ كان في مثل هذا التركيب يفيد الاستمرار والتكرار القاضي عياض معناه كثيرا ما كان يفعل ذلك وقيل معناه هذا من شانه ودابه قوله فانا احركهما لك وفي بعض النسخ لكم وتقديم انا علي الفعل يشعر بتقوية الفعل ووقوعه لا محالة وقال ههنا ----------كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما و------قال في الاخري ---كما رايت ابن عباس يحركهما بلفظ رايت والعبارة العبارة الاولي اعم من انه راي بنفسه تحريك رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابن ثلاث عشرة سنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انه يستحب للمعلم ان يمثل للمتعلم بالفعل ويريد الصورة بفعله اذا كان فيه زيادة علي بيان الوصف--- بالقول قلت القران يدل علي تحريك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسانه لا شفتيه فلا تطابق بين الوارد والمورود فيه قلت التطابق حصل لان التحريكين متلازمان غالبا او لانه كان يحرك الفم المشتمل علي اللسان والشفتين فيصدق كل واحد منهما والله اعلم ومثل هذا الحديث يسمي بالمسلسل بالتحريك لكن في الطبقة الاولي اي طبقة- الصحابة والتابعين لا في جميع الطبقات قوله ق-------------------ال اي ابن عباس في تفسير جمعه-	60	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0038	false	-4726425985355269515	56	223	271	1097	1480	300	فقال ابن عباس هو وما بعده اعتراض الي قوله فانزل الله عطفا علي كان يعالج ونحوه في الجملة المعترضة قو---------------------ل الشاعر فاعلم وعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا احركهما ----------------------تقديم انا علي الفعل يشعر بتقوية الفعل ووقوعه لا محالة لك في بعض النسخ لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل فيه كما قال في الذي بعده كما رايت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس لم يدرك ذلك بل صح عنده انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لانه في اول البعثة لم يكن ولد يحركهما لا ينافي هذا ما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة لتلازم التحريكين غالبا او لان تحريك الفم وهو مشتمل علي اللسان يصدق علي تحريك الشفتين وتحريك اللسان وفيه انه يستحب للمعلم ان يري ا-لمتعلم ---------------صورة الفعل اذا كان فيه زيادة---- بيان علي ذكره بالقول وفيه ما يقوله المحدثون م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن التسلسل وهو هنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلسل بالتحريك لكن ف-----------------ي طبقات الصحابة والتابعين لا فيمن بعدهم فانزل الله عطف علي كان يعالج قال اي ابن عباس في تفسير جمعه	38	6693345803079532344	385	504.5	306	1389	27.717782974243164	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0060	true	-1861569754185323479	39	91	177	444	1537	300	شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع	60	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	0	53	0	263	1544	300	شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه--- في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع	4327	6693345803079532344	244	444.5	194	273	89.37728881835938	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0061	true	6296453071295810629	63	107	334	545	1545	300	جمع الله في صدرك --قوله فاستمع هو تفسير فاتب-------------------------ع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	61	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	226	274	1225	1466	1597	300	جمعه -له في صدرك وتقراه فاذا قراناه---- فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	37	6693345803079532344	191	344.0	150	246	77.64227294921875	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0061	true	6296453071295810629	63	107	334	545	1545	300	----جمع الله في صدرك ----قوله فاستمع هو تفسير فاتب-----------------ع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	61	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	41	85	202	421	1544	300	قال جمع----ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه---- فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	4327	6693345803079532344	166	262.0	131	253	65.6126480102539	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0068	true	8030351565509362941	242	282	1249	1462	1556	300	وقال الجوهري بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	68	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	110	149	553	765	1462	300	وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	42	6693345803079532344	204	395.0	166	213	95.77465057373047	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0068	true	8030351565509362941	45	159	230	826	1556	300	في ركب جمع راكب كتجر وت---اجر وهم اصحاب الابل العشرة فما فوقها ومعناه------------------ ارسل----------------------------------------- في شان الركب وطلبهم اليه0و قريش هم ولد النضر ابن كنانة وقيل ولد فهر بن مالك بن النضر واختلف في سبب تسميتهم -----قريشا فقيل من القرش 0هو الكسب والجمع لتكسبهم و--لتجمعهم بعد التفرق وقيل سموا باسم دابة في البحر من اقوي دوابه لقوتهم وسال معاوية ابن عباس بم سميت قريش قال بدابة في البحر----------- تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي والتصغير---- للتعظيم وان اردت به----------------------------------- الحي صرفته وان اردت---- القبيلة لم تصرفه والفصيح الصرف وبه ورد القران 0قوله تجارا فيه لغتان كسر التاء--------- وتخفيف الجيم كصاحب--------- وصحاب وضم التاء وتشديد الجيم ولفظ بالشام اما ان يتعلق بتج-ارا او ب-كانوا او	68	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0045	false	-748876796624968776	194	298	998	1537	1543	300	في ركب جمع راكب كتجر جمع تاجر وهم اصحاب الابل العشرة فما فوقها ومحله النصب علي الحال اي ارسل اليه كونه في ركب لانه اميرهم وارسل اليهم في شان الركب وطلبهم اليه-- قريش ---ولد ال----------------------------------------نضر وقيل فهر وقيل غير ذلك سموا قريشا -----من القرش وهو الكسب والجمع لتكسبهم او لتجمعهم بعد التفرق وقي-----------------------------------------------------------------------------------ل بدابة ال---بحر تسمي القرش تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي والتصغير فيه للتعظيم وهو منصرف علي الاصح الوارد في القران علي ارادة الحي وقد يمنع علي ارادة الق--------------------------------------------بيلة تجارا بضم اوله وتشديد ثانيه وبكسره وتخفيف ثانيه جمع تاجر كعذال وصحاب جمع عاذل وصاحب------------- بالشام م-------تعلق ب تجارا او ب كانوا او	45	6693345803079532344	300	385.5	235	739	40.59539794921875	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0068	true	8030351565509362941	165	260	855	1341	1556	300	ا----لاقليم المعروف------------------------------------------------ ديار الانبياء وقد دخله نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مرتين قبل النبوة ------مرة مع عمه ابي طالب وهو ابن -ثنتي عشرة سنة حتي بلغ بصري وهوحين لقيه الراهب -التمس الرد ----------الي مكة ومرة في تجارة لخديجة الي سوق بصري وهو ابن خمس وعشرين سنة ومرتين بعد النبوة احداهما ليلة الاسراء وهو من مكة والثانية من غزوة تبوك وهو من المدين----------------------ة وهو مهموز كراس ويخفف كراس وفيه لغة ثالثة شام بفتح الشين والمد وهو مذكر وقال الجوهري بالشام في المدة التي كان رسول الل------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان---- وكفار	68	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0046	false	5480629562825413992	22	131	122	671	1534	300	اسم للاقليم المعروف من العريش الي الفرات ومن ايلة الي بحر الروم وهو ديار الانبياء---- دخله نبينا----- صلي الله عليه وسلم------ قبل النبوة مرتين مرة مع عمه ابي طالب وهو ابن اثنتي عشرة سنة حتي بلغ بصري و------لقيه الراهب فالتمس من عمه ان يرده الي مكة ومرة في تجارة لخديجة الي سوق بصري وهو ابن خمس وعشرين سنة و------بعد النبوة مرة---- ليلة الاسراء ومرة في--------------- غزوة تبوك ماد بتشديد الدال فعل ماض من المفاعلة وهو الاتفاق علي مدة ماخوذة من ---------------------------المد او من --------------------------المدة والمراد صلحه بالحديبية في السادسة عشر سنين ثم نقض اهل مكة الصلح بقتالهم خزاعة حلفاءه صلي الله عليه وسلم وكان ذلك سببا لفتح مكة وكفار	46	6693345803079532344	298	409.0	235	648	45.98765563964844	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0070	true	1388669263839309586	14	75	84	372	1506	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل فيه فتح	70	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	149	210	765	1053	1462	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا	42	6693345803079532344	282	558.0	221	288	97.91666412353516	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0070	true	1388669263839309586	79	259	396	1287	1506	300	فقال اي الترجمان والفاء ايضا فصيحة اي فقال للترجمان قل ايكم اقرب فقال الترجمان قوله ايكم اقرب فان قلت اقرب افعل التفضيل لا بد ان يستعمل باحد الوجوه الثلاثة الاضافة وال------لام ومن وهمنا مجرد عنها ثم ان معني القرب فلا بد وان يكون من شء فاين صلته قلت كلاهما محذوفان اي ايكم اقرب للنبي صلي الله عليه وسلم غيركم وانما سال اقربهم لانه----- اعلم بحاله ولانه ابعد من ان يكذب في نسبه ويقدح فيه لان نسبه هو نسبه واما القرابة يبنهما فرسول الله صلي الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وابو سفيان هو ابن حرب بن امية بن عبد شمس--- عبد م--------------------------------------------------------------------------------ناف قال ابو سفيان وليس-- في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قوله عند ظهره انما فعل هكذا ليكون اهون عليهم في تكذيبه ان كذب لان مقابلته بالكذب في وجهه صعبة قوله فان كذبني------------- اي نقل الي الكذب وقال لي خلاف الواقع التيمي كذب يتعدي علي مفعولين يقال كذبني الحديث وكذا نظيره صدق قال الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا وهما من -------غراءب الالفاظ ففعل بالتشديد	70	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0047	false	6423755014465670339	72	215	386	1078	1499	300	فقال ايكم اقرب ---الفاء ايضا فصيحة اي فقال للترجمان قل ايكم اقرب فقال الترجمان ذلك وصلة------------------- افعل التفضيل محذوفة لانه بلا ----------------------اضافة ولا الف ولام و------------------------------التقدير---------------------------------------------------- ايكم اقرب اليه- صلي الله عليه وسلم من غيره ووجه سءاله ذلك ان الاقرب اعلم بحاله و-----ابعد من ا--لكذب في نسبه لءلا يكون قد جاء في نسب نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو سفيان هو ابن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف جد النبي صلي الله عليه وسلم لانه ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال ابو سفيان لم يكن في الركب---------- من بني عبد مناف غيري----- عند ظهره اي----------- ليكون اهون عليهم في تكذيبه -------لان مقابلته بذلك-- في وجهه صعبة--------- كذبني بتخفيف الذال اي نقل الي الكذب -قال--------------- التيمي هو متعد ل-----مفعولين تقول كذبته الحديث كما في ----صدق قال----- تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا الفتح وهو من الغراءب ان يكون----- بالتخفيف	47	6693345803079532344	438	571.5	342	1007	43.49553298950195	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0070	true	1388669263839309586	14	73	84	364	1506	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم---- قلت هو فينا ذو نسب قال فهل	70	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	166	224	825	1104	1454	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا---------- ان يءثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل	2841	6693345803079532344	185	239.5	141	326	56.74846649169922	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	92	184	468	886	1481	300	قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان	71	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	208	300	1045	1462	1462	300	قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان-	42	6693345803079532344	417	829.0	326	418	99.7607650756836	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	105	183	521	882	1481	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال ---------------------فهل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف	71	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	0	73	0	340	1499	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف	2025	6693345803079532344	253	443.5	198	400	63.25	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	101	194	506	940	1481	300	قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا ومنهم	71	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	222	299	1096	1451	1454	300	قال فهل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب	2841	6693345803079532344	237	354.5	183	522	45.40229797363281	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	91	160	452	798	1576	300	ويوم نساء ويوم نسر- وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	72	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	5	74	28	375	1508	300	وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	43	6693345803079532344	331	653.0	265	347	95.38904571533203	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	10	96	46	477	1576	300	اي لم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير------------- هذه و غير اما منصوب صفة لش------يءا واما مرفوع صفة ل-كلمة فان قلت كيف يكون صفة لهما وهما نكرة وهو--- مضاف الي المعرفة قلت كلمة غير لا تتعرف بالاضافة الا اذا اشته------------------------------------------------------------------------ر المضاف بمغايرة المضاف اليه وههنا ليس كذلك و قت-----------------------------------------------------الكم اياه هو افصح من قتالكموه ب--اتصال الضمير فلذلك فصله قوله سجال بكسر السين والجيم جمع سجل وهو الدلو الكبير اي ينوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوبة لنا--------- كما قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وننال	72	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0048	false	-6325579758932393677	142	265	712	1366	1546	300	---لم تمكني جملة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير هذ الكلمة اي هذه الجملة فيجوز نصب غير صفة ل شيءا و-----رفعه صفة ل كلمة وانما جاز ذلك------------ وهما نكرتان وغير مضافة ----لمعرفةلانها-------- لا تتعرف بالاضافة الا عند توسطها بين المتغايرين قلت لكن هذا مذهب ابن السراج والجمهور علي خلافه كنحو غير المغضوب عليهم الفاتحة تعرب بدلا من الذين او صفة له تنزيلا للموصول منزلة النكرة فجاز وصفه بالنكرة قتالكم اياه هو افصح من قتالكموه بالاتصال----------------------- سجال بكسر السين------- جمع سجل وهو الدلو الكبير لان المتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا وسوغ الاخبار به عن مفرد وهو الحربلان اللام في الحرب للجنس اي الحروب بيننا وبينه يشبه السجال نوبة لنا ونوبة له كما قال------- فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وننال	48	6693345803079532344	259	327.0	203	723	35.822959899902344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	193	271	981	1427	1576	300	بالغ فيها حيث ذكرها بثلاث عبارات لانعا كانت اشد الاشياء عليه و-------------اهم عنده او لانه فهم ان هرقل من الذين -قالوا يالاشراك من النصاري--------- فاراد تحريكه وتنفيره عن دين التوحيد والله اعلم قوله الصلاة-------- هي ام العبادات البدنية وهي العبادة التي مفتتحها التكبير ومختتمها التسليم والصدق هو القول المطابق للواقع والعفاف بفتح العين الكف عن ال-حرام وخوارم المروءة والصلة المراد بها صلة الرحم وكل ما امر------------ به ان يوصل وذلك بالبشر والاكرام وحسن المراعاة ولو بالسلام وصلة الرحم	72	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0049	false	-1861420727846768020	9	78	49	436	1626	300	بالغ فيها لانها---------------------------- اشد الاشياء عليه والابعاد منها اهم عنده او -انه فهم ان هرقل من الذين يقولون م---------ن النصاري بالاشراك فاراد --------تنفيره من دين التوحيد ويامرنا ب-------الصلاة اي التي هي ام --عبادات البدن------------------- مفتتحة بالتكبير -مختتمة بالتسليم والصدق هو------ المطابق للواقع والعفاف بفتح العين الكف عن المحارم وخ-ارم المروءة والصلة اي-------- صلة الرحم وكل ما امر الله عز وجل به ان يوصل----- بالب-ر والاكرام وا----لمراعاة ولو بالسلام وال---ترحم	49	6693345803079532344	315	457.5	257	490	64.28571319580078	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	106	207	578	1081	1557	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك	73	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	74	175	375	878	1508	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك	43	6693345803079532344	503	1006.0	402	503	100.0	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	208	286	1090	1491	1557	300	يتاسي من باب التفعل وهو بمعناه قول وهم-------- اتباع الرسل وذلك ان الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وهذا بحسب الغالب والا فقد كان فيهم الاشراف كالصديق رضي الله عنه وغيره في اواءل البعثة والا ففي الاواخر -لا يستنكفون---- بل يفتخرون قوله ايرتد سءاله عن الارتداد هو لان من دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع عنه بخلاف من دخل في اباطيل فان قلت قد ارتد كثير ممن امن	73	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0049	false	-1861420727846768020	166	237	921	1287	1626	300	يتاسي ي--------تفعل ومعني كل منهما يقتدي ويتبع اتباع الرسل اي ل-ان الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وهذا بحسب الغالب والا ف---كان فيهم الاشراف كالصديق رضي الله عنه وغيره اما ------------------في الاواخر فلا يانف الاشراف بل يفتخرون----- ايرتد حكمة هذا السءال ------ان من دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع---- بخلاف من دخل في -باطل لا يقال فقد ارتد بعض --من امن	49	6693345803079532344	294	459.5	235	414	71.01449584960938	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	22	104	104	570	1557	300	الاربعة بتمام مكارم الاخلاق لان الفضيلة اما قولية وهي الصدق واما فعلية والفعلية اما بالنسبة الي ----------------------------------غيره وهي الصلة واشار بقوله ولا تشركوا و-اتركوا الي التخلي عن الرذاءل بقوله يامرنا بالصلاة الخ الي التحلي بالفضاءل ومحصله- انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات وهو معني التكميل المقصود من الرسالة قوله وكذلك الرسل يعني هم-- افضل القوم واشرفهم والحكمة فيه ان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل ان اقرب لانقياد الناس اليه قوله رجل يتاسي اي يقتدي ويتبع وهو بهمزة بعد الياء	73	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0049	false	-1861420727846768020	92	162	507	900	1626	300	الاربعة -تمام مكارم الاخلاق لان الفضيلة اما قولية وهي الصدق او-- فعلية --متعلقة---- بالله تعالي وهي الصلاة او بنفسه وهو العفة او بغيره وهو الصلة وايضا ففي ---لا تشركوا و اتركوا---- التخلي من الرذاءل والامر------ بالصلاة وكذا--- التحلي بالفضاءل فالحاصل انه يامر--------------------- بالكمالات وينهي عن النقاءص------------------------ وكذلك الرسل اي يكونون افضل القوم واشرفهم ل-----------ان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل و--اقرب لانقياد الناس اليه ياتسي---------------------------- بهمزة بعد الياء	49	6693345803079532344	292	398.5	234	504	57.93650817871094	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	106	207	578	1081	1557	300	وسالتك هل كان من اباءه من م-------------لك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك ------------قلت رجل ي--------طلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك	73	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	135	264	669	1298	1499	300	وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت -لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت--- انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك	2025	6693345803079532344	428	716.0	334	643	66.56298828125	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	65	118	369	639	1543	300	بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه	74	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	175	228	878	1147	1508	300	بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم -كن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه	43	6693345803079532344	269	533.0	216	270	99.62963104248047	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	235	269	1185	1361	1523	300	يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي وسيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبايعوا هذا النبي قلت لا يحكم ب--------------------------------------------------------------------ايمانه لانه ظهر منهما ينافيه حيث قال -------------------قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	75	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	205	275	1026	1383	1496	300	يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان--------------------------- قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	44	6693345803079532344	133	194.0	105	384	34.63541793823242	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	0	198	0	1009	1523	300	للترتيب او ان شدة اهتمام هرقل بنفي الكذب علي الله عنه بعثه علي التقديم فان قلت السءال من احد عشر وجها والمعاد في كلام هرقل تسعة حيث لم يقل وسالتك عن القتال وسالتك كيف كان قتالكم فلم ترك هذين الاثنين قلت لان مقصود هرقل بيان علامات النبوة وامر القتال لا دخل له فيها الا بالنظر الي العاقبة وذلك عند وقوع هذه القصة كانت في الغيب وغير معلوم لهم ولان الراوي اكتفي بما سي----ذكره في رواية يوردها في كتاب-------- الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام بعد تكرار هذه القصة مع الزيادات وهو انه قال وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه يكون دولا وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة واقول وانما يبتليهم بذلك ليعظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعيهم في طاعته قوله وقد كنت اعلم هذا العلم وكل الذي قاله هرقل ما خذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم الكتب القديمة فانه ونحوه من علامات رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها قوله اخلص اي اصل يقال خلص اي وصل اليه و لتجشمت بالجيم والشين المعجمة اي تكلفت علي------- مشقة	75	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0050	false	-8267227353362248689	165	296	861	1542	1563	300	للترتيب او ل--شدة اهتمامه---- بنفي الكذب علي الله تعالي--------------- فان قيل السءال من احد عشر وجها والمعاد في كلام هرقل تسعة واسقط السءال----- عن القتال وعن كيفيته قيل-------------------------------- لان مقصوده---- بيان علامات النبوة وامر القتال لا دخل له فيها الا بالنظر---- للعاقبة وهي اذ ذاك مغيبة او -----------------------------------ان الراوي اكتفي بذلك هنا وذكره في حديث اخر كما رواه البخاري في الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ل----------لاسلام وفيه وسا---------------------------------------لتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة اي وحكمة هذا الابتلاء -----عظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعيهم في طاعته تعالي--- كنت اعلم ما------------------------------خذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من-------------------------------------------------------------------- الكتب القديمة------------------------------------------------------------ اخلص اي اصل----------------------- لتجشمت ب--جيم ثم ------معجمة اي تكلفت لما فيه من مشقة	50	6693345803079532344	543	808.0	433	1028	52.82101058959961	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	205	279	1046	1419	1523	300	لو كنت اتيقن الوصول اليه----------- لكني اخاف ان يعوقني عنه----- فاكون قد تركت ملكي ولم اصل غلي خدمته فا--ن قلت هل يحكم بايمان هرقل حيث قال ما مر وحيث سيقول يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي وسيقول فتبايعوا هذا النبي قلت لا يحكم بايمانه لانه ظهر منهما ينافيه حيث قال قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فعلمنا انه ----صدر منه صدر عن التصديق القلبي والاعتقاد الصحيح	75	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0051	false	7070395453463985057	25	81	110	377	1454	300	لو كنت اتيقن الوصول اليه لتكلفت ذلك لكني اخاف ان يعوقني عنه عاءق فاكون قد تركت ملكي ولم اصل الي خدمته واعلم انه لا يحكم بايمان هرقل بما ذكر ولا بما يذكر بعد ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد ------------------قال قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فع--رف انه لم يصدر منه ذلك عن --تصديق --قلبي و--اعتقاد --صحيح	51	6693345803079532344	205	300.0	157	395	51.89873504638672	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0076	true	1679181107229667380	2	230	9	1169	1523	300	لا عذر له فيما قال لو اعلم لتجشمت لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب في الرياسة فاثرها عن -الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري ولو اراد الله هاديته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة الخطابي اذا تاملت معاني هذا الكلام الذي وقع فيه مساءلته عن احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وما استخرجه من اوصافه تبنيت حسن ما استوصف من امره------------------- وجوامع شانه والله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره وقال صاحب الاستيعاب------- امن قيصر برسول الله صلي الله عليه وسلم وابت بطارقته قال البخاري رضي الله -عنه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال ابو سفيان---- ثم دعا هرقل الناس بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والكتاب مدعو به لا مدعو فلهذا عدي اليه بالباء او الباء الزاءدة اي دعا--- الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن -دعا معني اشتغل ونحوه قوله بعث به مع دحية اي ارسله معه ويقال ايضا بعثه وابتعثه بمعني ارسله وكلمة مع هو بفتح العين علي اللغة الفصحي وبها جاء القران ويقال ايضا باسكانها وقيل مع لفظ معناه- الصحبة ساكن العين ومفتوحه--------ا غير ان المفتوحة تكون اسما وحرفا والساكنة حرف لاغير قوله دحية بفتح الدال و------------كسرها لغتان واختلف في الراجحة منهما---------------- وهو دحية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خليفة بن فروة الكلبي وكان من اجمل الناس وجها كان اذا قدم المدينة لم تبق مخدرة الا وخرجت	76	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0051	false	7070395453463985057	85	300	394	1454	1454	300	لا عذر له في قوله--------- لتجشمت لانه--- عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب في الرءاسة فاثرها علي الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في----- البخاري فلو اراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرءاسة وقال خ -اذا تاملت معاني ------كلامه -------------------------------------------------------وما استخرجه بين-----------ت حسن ما استوصف من امره صلي الله عليه وسلم وجوامع شانه و-لله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره واما ابن عبد البر فزعم انه امن وامن----------------------------------ت بطارقته ---------------فالله اعلم ثم دعا هو من تتمة حكاية ابي------------------------- سفيان عنه اي دعا ال-----ناس بكتاب هو م----------------------------------دعو به-------- فلهذا عدي----- بالباء اذ الباء --زاءدة اي دعا له الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن فدعا معني اشتغل ونحو-----ه بعث به-------- اي ارسله وفي معني ذلك-- بعثه وابتعثه مع بفت---------------------ح العين -في ال-----افصح- وبه -جاء القران وقد تسكن و----------------------معناها الصحبة قيل الا انها بالسكون حرف لا غير وبالفتح---- تكون اسما وحرفا دح------------------------ية بفتح الدال علي الاشهر وبكسرها اما منقول من الهبة او المرة من الدحي او الدحو وهو البسط قال الله تعالي والارض بعد ذلك دحاها النازعات وقيل هو بالكسر رءيس الجند ولعل هذا هو الحكمة في ان جبريل عليه السلامكان يجء علي صورته ودحية هو ابن خليفة بن فروة الكلبي وكان من اجمل الناس وجها كان اذا قدم المدينة لم تبق مخدرة الا -خرجت-	51	6693345803079532344	683	966.5	535	1375	49.672725677490234	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0076	true	1679181107229667380	230	281	1169	1430	1523	300	تنظر اليه وكان جبريل ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة دحية لجماله اسلم قديما وشهد المشاهد التي بعد بدر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقي الي خلافة معاوية رضي الله عنه وشهد اليرموك وسكن المزة بكسر الميم وبالزاي قرية قرب دمشق وكان---------------------------------- بصري ف-دفعه الي هرقل	76	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0052	false	-211407535043971385	0	39	0	211	1538	300	تنظر اليه وكان جبريل ياتي عل----------------------------ي صورته---- لجماله اسلم قديما وشهد المشاهد----- بعد بدر-------------------------------- وبقي الي خلافة معاوية وشه-------------د اليرموك وسكن المزة بكسر الميم وبالزاي قرية ب---دمشق بعث صلي الله عليه وسلم الكتاب الي عظيم بصري ليدفعه الي هرقل	52	6693345803079532344	163	247.5	131	296	55.06756591796875	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0077	true	6332652601416704672	18	112	94	577	1551	300	الكتاب الي عظيم بصري ليدفعه الي هرقل وذلك في اخر سنة ست من الهجرة قوله بصري ب---الموحدة علي صيغة فعلي افعل هي مدينة بحوران بفتح الح-------اء المهملة وبالراء مشهورة ذات قلعة وهي قريبة من طرف العمارة والبرية التي بين الشام والحجاز ويجاد فيها عمل السيف قولهعبد الله انما ذكره تعريضا لبطلان ما يقوله النصاري من ان المسيح هو- ابن الله لان حكم الرسل كلهم واحد من كونهم عباد الله وقدم ذكره علي رسول الله ليصير من باب الترقي-------------------------------- وفي بعض الروايات من محمد بن عبد الله رسول الله الله قوله علي هرقل عظيم الروم	77	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0052	false	-211407535043971385	32	114	174	596	1538	300	الكتاب الي عظيم بصري ليدفعه الي هرقل وذلك في اخر سنة ست ب---------------صري بضم الموحدة---------------------- مدينة بحوران بفتح الحاء والراء المهملتين------ مشهورة ذات قلعة---- قريبة من طرف العمارة والبرية التي بين الشام والحجاز ويجاد فيها عمل السي---وف عبد الله في------ه تعريض ب-بطلان قول----- النصاري في--- المسيح انه ابن الله فان---- الرسل مستوون في ا----نهم عباد الله تعالي ان يكون له ولد ورسوله فيه----- الترقي من كونه عبد الله الي كونه رسوله وفي ------رواية- من محمد بن عبد الله رسول الله ع-------------------ظيم الروم	52	6693345803079532344	319	469.5	254	526	60.64638900756836	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0078	true	8957652492734897477	29	300	160	1653	1653	300	الاريسين بكسر الهمزة وكسر-- الراء المشددة وياء واحدة بعد السين وهم الاكارون الزراعون وجاء في بعض الروايات في غير الصحيح فان عليك اثم الاكارين--------------------------------------------------------------- التيمي الاصل الاريس فابدل الهمزة بالياء واقول هو علي عكس المشهور ثم انه علي التقادير معناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لان الزراعين كانوا هم الاغلب فيهم ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا ويحتمل ان يراد ان توليت فالمجوس يقلدونك فيه فيحصل عليك اثمهم وقيل المراد منهم اتباع عبد الله بن اريس الذي تنسب الاروسية من النصاري اليه وتقديم لفظ عليك علي اسم ان مفيد للحصر اي ليس اثمهم الا عليك فان قلت وكيف يكون اثم ممضية غيره وقال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قل--------ت المراد ان- اثم الاضلال عليه والاضلال ايضا وزره كالضلال علي انه معارض بقوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم--------------------------------------------- الج------------وهري الاريس علي مثال الفعيل والاريس مشدد علي مثال الفسيق الاكار فالاول جمعه الاريسون والثاني الاريسيون وارارسة واوار-يس والفعل منه ارس يارس ارسا وقوله م للاريس اريسي كقول العجاج والدهر بالانسان دواري اي دوار وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة وكان -الروم اهل اثاث وصنعة فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا به مثل اثم المجوس الذين لا كتاب لهم واقول فلقوله فان عليك اثم الاريسين بحسب المعني احتمالات ثلاثة قوله تعالوا بفتح اللام اصله تعالووا لانه من العلو فابدلت الواو- ياء لوقوعها رابعة فصار تعاليوا فقلبت الياء الفا فاجتمع الساكنان فحذف- الالف وهو وان كان الطلب المجء الي علو لكنه صار----- اعم من ذلك في الاستعمال و سواء اي مستوية وتفسير ان لا نعبد الا-	78	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0054	false	-8354098742767602351	28	224	146	1222	1629	300	الاريسين بكسر الهمزة وتشديد الراء وقيل الاريسيون ال------------------اكارون والاكار هو الزارع ولهذا روي-- في غير الصحيح فان عليك اثم الاكارين وقال ك ان المشهور ان اليريسين بالياءاصل لما بالهمزة خلافا لقول التيمي ا---ن الاريسين اصل لليريسيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديم---- عليك يفيد ا-----------لحصر اي ليس اثمهم الا عليك ولا ينافي ذلك قوله تعال-------------------ي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام لان المراد هنا اثم --اضلاله فهو من فعله فليس وزر اخري وكذلك قال تعال---------------ي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت فما ذكرته هو الجمع بين الايتين وقال الجوهري فيما نقله ك الاريس علي مثال --فعيل والاريس----- علي مثال --فسيق الاكار فالاول جمعه --اريسون والثاني ارس---يون وارارسة وارارايس والفعل منه ارس يارس ارسا وقوله-م للاريس اريسي كقول العجاج والدهر بالانسان دواري اي دوار وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة وكانت الروم اهل اثاث وضيعة فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم -----اثم اولءك ويا اهل الكتاب عطف علي بسم الله اي وفيه يا اهل الكتاب ت--------------------------------------------------------عالوا----------- اصله تعالووا بواوين ف-------ابدلت الاولي ياء لوقوعها رابعة فصار تعاليوا فقلبت الياء الفا فاجتمع --ساكنان فحذفت الالف وهو وان كان -لطلب المجء لل--علو لكن استعمل في اعم من ذلك--------------- سواء اي مستوية ا---------لا نعبد الا	54	6693345803079532344	727	1127.5	589	1634	44.492042541503906	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	116	170	609	886	1551	300	فلما قال اي هرقل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل ما قال -	80	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	22	76	111	388	1496	300	فلما قال ما قا-ل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم	44	6693345803079532344	265	518.0	213	278	95.32373809814453	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	166	300	871	1551	1551	300	ان هرقل ما قال اي من السءال والجواب و الصخب بفتح الصاد المهملة والخاء المعجمة كالصخب هو اختلاط الاصوات وروي بدله اللجب وهو-------- بمعناه----- واخرجنا بضم الهمزة وسكون الجيم اي من مجلسه قوله لقد امر جواب للقسم المحذوف اي والله لقد امر و-هو بفتح الهمزة وكسر الميم فعل ماض ومعناه عظم وصار امرا واصله الكثرة يقال امر القوم اذا كثر عددهم والامر الثاني ----------------------هو فاعله و ابو ك----------------------------------------------------بشة رجل من خزاعة كان يعبد الشعري تاركا ل---------عبادة الاوثان ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم به و-----------------------------جعلوه ابنا له لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو كبشة وقيل ابو ك-----------------------------------------------------------بشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه وقيل كان ابوه من الرضاعة يدعي ابا كبشة وهو الحارث بن عبد العزي السعدي وقيل ابو كبشة عم والد حليمة-	80	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0055	false	-7909544093985411504	154	298	777	1489	1501	300	اي هرقل ما قال م---ن السءال والجواب-- الصخب بفتح الصاد-------- والخاء المعجمة---------- اختلاط الاصوات ويقال السخب ويروي فيه النخب بمعناه ايضا واخرجنا بضم اوله اي-------------- من مجلس-----ه لقد امر جواب --قسم --محذوف اي والله لقد امر وامر بفتح الهمزة وكسر الميم فعل ماض اي---- عظم كام---------------------------ر القوم ا-ي كثر-------وا امر بسكون الميم اي الشان والحال وهو فاعل امر ابن ابي كبشة يريد النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ابا كبشة رجل من خزاعة -----عبد الشعري مخالفا لقومه في عبادة الاوثان-------------------------------- فشبهوه به من حيث خالفهم في الاوثان ونبينا عبد الله الملك الديان فجعلوه ابنا له تشبيها به وقال ط نقلا عن ابن قتيبة ان هذا الذي عبد الشعري كان من بعض اجداد ام النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ابو كبشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه م--------------ن الرضاع--------------ة وهو الحارث بن عبد العزي السعدي وقيل لانه---- عم والد حليمة	55	6693345803079532344	390	553.0	306	866	45.03464126586914	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	116	145	609	760	1551	300	فلما قال اي هرقل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	80	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2042	false	-4726992176101660869	145	171	801	939	1618	300	فلما -------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2042	6693345803079532344	137	262.0	111	151	90.72847747802734	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	189	241	1035	1300	1605	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي	81	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	74	126	380	645	1496	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي	44	6693345803079532344	265	530.0	213	265	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	20	59	111	310	1605	300	بنو الاصفر فهم الروم وسموا به-- لان جيشا من الحبشة غلب علي ناحيتهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا من سواد الحبشة وبياض الروم وقيل نسبوا الي الاصفر بن الروم بن عيصو بن اسحق بن ابراهيم عليه السلام	81	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0056	false	5618543921686801354	117	150	554	726	1495	300	بني الاصفر -----------سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي بلاد-هم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا ل--سواد الحبشة وبياض الروم وقيل نسبة للا-----صفر بن الروم بن عيصو بن اسحاق---------- عليه السلام	56	6693345803079532344	156	265.5	124	201	77.6119384765625	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	262	300	1415	1605	1605	300	اسقفا علي النصاري يحدث كذا و----سموا نصاري لنصرة بعضهم بعضا او لانهم نزلوا موضعا يقال له نصرانة ---------او نصرة او ناصرة -----او لقوله تعالي من انصاري الي وهو جمع نصران قوله خبيث النفس اي مهموما غير نشيط ولا-	81	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0057	false	7147331202343293069	37	73	206	391	1556	300	اسقفا---- النصاري واحدهم نصراني سموا بذلك- لنصرة بعضهم بعضا او لانهم نزلوا ن--------------صرانة اسم موضع او نصرة او ناصرة كذلك او لقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران----- خبيث النفس اي مهموما غير نشيط ولا	57	6693345803079532344	142	207.0	113	209	67.94258117675781	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0082	true	9062820861584074282	254	300	1307	1537	1537	300	مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال-	82	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	126	172	645	876	1496	300	مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال	44	6693345803079532344	230	455.0	185	231	99.56710052490234	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0082	true	9062820861584074282	64	221	353	1142	1537	300	الميم وسكون اللام معناه رايت في الليلة انه قد ظهر طاءفة هم اهل الختان وصار الملك لهم والختان بكسر الخاء اسم من الختن وهو قطع الجلدة التي تواري الحشفة التيمي ملك الختان هو النبي صلي الله عليه وسلم وانما كني به لان النصاري لا يختتنون فالملك ينتقل منهم اليه ودخل رجل علي عبد العزيز بن مروان فشكي ختنه فقال من ختنك فقال ختني الختان فاقبل عبد العزيز علي كاتبه وقال ما اجابني قال انه لم يعرف كلامك كان ينبغي ان تقول له ومن ختنك فيقول ختني فلان فشغل عبد العزيز نفسه بتعلم الاعراب قوله من هذه الامة اي من اهل هذا العصر و فلا يهمنك بضم الياء من باب الافعال يقال اهمني الامر اذا اقلقني واحزنني ومراده ان هءلاء احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم والمداءن بالهمز وتركه لغتان والهمز افصح وعليه القران وهو جمع المدينة فعيلة من مدن اي اقام وقيل انها------ مفعلة من دنت اي ملكت--------- الجوهري سالت ابا علي الفسوي عن همز	82	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0057	false	7147331202343293069	122	202	670	1064	1556	300	الميم وسكون اللام وبفتح ثم كسر والمراد رءيته----- طاءفة--- اهل الختان -----------------------------------------------وهو قطع --جلدة فوق------- الحشفة وذلك------------------------------------------------------ لان النصاري لا يختتنون فالملك ينتقل عنهم الي اهل الختا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الامة اي------- هذا العصر------ يهمنك بضم اوله من الرباعي وهو اهم بمعني------------ اقلق-- واحزن اي--------- هءلاء احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم -المداءن بالهمز ان كان مفرده ----------------------------------مدينة فعيلة من مدن اي اقام وبلا همز ان كان مفعلة من دان اي ملك وكذا نقله الجوهري عن جواب----- الفسوي له لما	57	6693345803079532344	278	333.5	216	804	34.57711410522461	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	226	292	1162	1496	1531	300	في دسكرة اي في دخولها قوله ------------ثم اطلع اي خرج---------------------- الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	83	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	221	294	1107	1475	1496	300	في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	44	6693345803079532344	312	587.5	250	368	84.78260803222656	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	0	66	0	307	1531	300	هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في	83	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	172	238	876	1183	1496	300	هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في	44	6693345803079532344	307	614.0	241	307	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	177	236	902	1204	1531	300	فلم يرم بفتح الياء وكسر الراء اي لم يفارقها يقال ما رمته ولم ارم ولا يكاد يستعمل---- الا مع حرف النفي و حمص مدينة بالشام غير مصروفة لانها اعجمية قوله صاحبه اي الذي برومية والدسكرة بفتح الدال والكاف وسكون السين بينهما بناء كالقصر حواليه بيوت ومنازل للخدم والحشرم و في دسكرة اي في دخولها قوله ثم اطلع اي خرج	83	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0058	false	-8584265193142196469	136	179	668	869	1524	300	فلم يرم بفتح الياء وكسر الراء اي لم يفارق و-----------------------لا يكاد يستعمل ذلك الا في---- النفي يقال ما رام ولا يريم ولم يرم من---------------- صاحبه اي الذي برومية في دسكرة اي في دخولها وهو-------------------- بناء كالقصر حول--ه بيوت------- للخدم والحش---------------------------------م اطلع اي خرج	58	6693345803079532344	145	186.0	114	306	47.3856201171875	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	236	279	1204	1433	1531	300	الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	83	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	87	126	441	642	1491	300	الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم ف-----------------------------قال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	2843	6693345803079532344	145	217.5	115	259	55.984554290771484	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0084	true	3891633596746841511	0	117	0	656	1593	300	الجمع الذين شانهم واحد فالانس معشر والجن معشر والانبياء معشر واما الفلاح فالفوز والنجاة ويقال ليس شء اجمع لخصال الخير من لفظ الفلاح وتقديرا لكلام هل لكم رغبة في الفلاح وثبات الملك واما الرشد فيقال بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما لغتان وهو خلاف الغي والرشد اصابة الخير وقال الهروي هو الهدي وهو الدلالة الموصلة الي البغية قوله---------------------- فتبايعوا هو في اكثر الاصول من البيعة وحذف النون منه لانه مثل هل لنا من شفعاء فيشفعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنا وفي بعضها من المتابعة وهو الاقتداء وفي بعضها فبايعوا بصيغة الامر من البيعة وفي بعضها فنبايع بالنون قوله فحاصوا بالحاء والصاد المهملتين اي نفروا ويقال------- جاض بالجيم والضاد المعجمة بمعني حاص وقيل معناه عدل وقال ابو زيد معناه بالحاء رجع وبالجيم عدل	84	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0058	false	-8584265193142196469	185	293	896	1489	1524	300	الجمع الذي- شانهم واحد فالانس معشر والجن معشر والانبياء معشر----- الفلاح -الفوز والنجاة ي-قال ليس شء اجمع لخصال الخير من لفظ الفلاح والرشد بضم اوله----------------------------------------------------------- وسكون ثانيه وبفتحها----------- خلاف الغي فهو--- اصابة الخير وقال الهروي هو الهدي اي- الدلالة الموصلة الي البغية والمراد هل لكم رغبة في ذلك فتبايعوا مجزوم جوابا للاستفهام نحو ف-------------------------هل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف وهو بضم اوله وبعده اما مثناة من الاتباع او موحدة من البيعة روايتان بمعني والذي في اكثر الاصول الثانية وفي بعضها باي------------------------------------عوا بصيغة الامر و -------------------نبايع بالنون----- فحاصوا ب---------------مهملتين ف---فروا وفي معني ذلك جاض ب--جيم و--ضاد --معجمة---------- وقيل معناه عدل ق-ال ابو زيد معناه بالحاء رجع وبالجيم عدل	58	6693345803079532344	387	563.0	313	795	48.67924499511719	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0084	true	3891633596746841511	121	217	675	1167	1593	300	يءس وهو الاصل اذ ايس مقلوبه و انفا------------------------------------------ اي قريبا او هذه الساعة والانف اول الشء وهو بالمد والقصر والمد اشهر و اختبر اي امتحن و شدتكم اي رسوخكم في دينكم و فقد رايت اي شدتكم و اخر بالنصب هو الصحيح من الرواية وهو اخر شانه اي في حال النبي صلي الله عليه وسلم وقصته وقد ذكر البخاري حديث هرقل في كتابه في عشرة مواضع والله اعلم قوله رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري يعني هءلاء الثلاثة تابعوا ووافقوا شعيبا في رواية هذا الحديث عن الزهري ومثله------------- يسمي بالمتابعة و-------------------------------------------------فاءدتها التقوية والتاكيد والترجيح بكثرة	84	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	0	73	0	382	1594	300	يءس وهو الاصل فقلب----------- انفا بالمد وكسر النون وقد تقصر ونصبه علي الحال اي قريبا او هذه الساعة والانف اول الشء------------------------------ اختبر--- امتحن شد--تكم اي رسوخكم -------------------------------اخر بالنصب علي الارجح اي -----------اخر شانه في امر--- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- رواه اي تابع--------------------------------- هءلاء الثلاثة--------------- شعيبا في رواية هذا الحديث عن الزهري وقد سبق ان مثل هذا يسمي م---تابعة مقيدة حيث ذكر فيها المتابع عليه بخلاف المطلقة وان فاءدتها التقوية والتاكيد ل-لترجيح بكثرة	59	6693345803079532344	241	341.5	193	596	40.436241149902344	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0087	true	-3245735119526574989	213	281	1093	1471	1569	300	قوله وي----زيد وينقص هذا علي تقدير ان ا-----------------يمانهم------ وزدناهم هدي وي------زيد الله الذين اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم----- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله- ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما-------- والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض	87	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	147	221	756	1170	1594	300	قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وزدناهم هدي الكهف ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر ايكم زادته هذه ايمانا التوبة وق-------------------------وله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض	59	6693345803079532344	315	557.5	256	439	71.75398254394531	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0090	true	-6881913352256510406	137	162	685	818	1587	300	يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي و-------قال معاذ اجلس بنا	90	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	232	258	1237	1377	1594	300	يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي البقرة وقال معاذ اجلس بنا	59	6693345803079532344	132	258.0	107	140	94.28571319580078	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0090	true	-6881913352256510406	36	184	171	959	1587	300	لعمر بن عبد العزيز من النار قوله عدي بن عدي بفتح العين المهملة فيهما هو السيد الجليل ابو فروة الكندي الجزري التابعي اختلفوا في انه صحابي ام لا والصحيح انه تابعي وسبب الاختلاف انه روي الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة فظنه بعضهم صحابيا وكان عدي عامل عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة والموصل واستعمال عمر له يدل علي انه لا صحبة له لانه عاش بعد عمر ولم يبق احد من الصحابة الي خلافته واتفقوا علي جلالته قال البخاري عدي سيد اهل الجزيرة وقال احمد بن حنبل عدي لا يسءل عن مثله وتوفي سنة ثلاث وعشرين وماءة قوله فراءض يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وقال معاذ اجلس بنا اي اعمالا فري-ضة وشراءع اي عقاءد دينية وحدودا اي منهيات ممنوعة وسننا اي مندوبات وانما فسرناها بذلك ليتناول --------------------الاعتقاديات والاعمال والتروك واجبة -	90	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0062	false	3982677230856363788	31	115	155	608	1581	300	وعمر بن عبد العزيز ع--------------دي بن عدي بفتح العين المهملة--------- السيد الجليل ابو فروة الكند---------------ي اختلف-- في صحبته---------- والصحيح انه تابعي وانما يروي-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فظن ص-------حابيا وكان---- عامل عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة والموصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البخاري عدي سيد اهل الحرمين وقال احمد --------عدي لا يسال عن مثله -توفي سنة ------عشرين ومءة------ فراءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعمالا مفروضة وشراءع اي عقاءد دينية وحدودا اي منهيات------- وسننا اي مندوبات وانما فسرناه- بذلك حذرا من التكرير فيكون وقاء بالاعتقاد وبالعم----ل والتر-ك واجبين	62	6693345803079532344	385	591.0	309	810	47.53086471557617	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0093	true	7466009017219223907	63	88	312	439	1543	300	حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم------- اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا-------- سبيلا وسنة	93	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	272	299	1448	1590	1594	300	حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم الشوري اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا الماءدة سبيلا وسنة	59	6693345803079532344	127	237.5	102	142	89.4366226196289	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0093	true	7466009017219223907	147	247	739	1257	1543	300	حقيقة التقوي اي الايمان لان المراد من التقوي وقاية النفس عن الشرك وفيه اشعار بان بعض المءمنين بلغوا الي كنه الايمان وبعضهم لا فيجوز الزيادة والنقصان وفي بعض الروايات بدل التقوي لفظ الايمان قوله يدع اي يترك ما ح--------اك بتخفيف الكاف الجوهري حاك السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما حاك فيه السيف اي -لم يعمل فيه والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الكلام اذا لم يءثر ف--------------------------------------------------------------يه وفي بعض نسخ المغاربة صوابه حك بتشديد الكاف وفي بعض النسخ العراقية حاك من------------- المحاكة والنووي ما حاك بالتخفيف هو ما يقع في القلب ولا ينشرح له --صدره وخاف الاثم	93	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0063	false	1530867157461299676	30	108	139	538	1546	300	حقيقة التقوي اي الايمان لا----------ن التقوي وقاية النفس عن الشر-----------------------------------------------------------------------------------ك وفي بعض الروايات بدل التقوي---- الايمان حتي- يدع منصوب ب ان المقدرة حاك بتخفيف الكا----------------------------------------------------------ف اي اثر وعمل ي------------------------------قال ما يحيك فيه الملام اي ما- يءثر فيه فالمراد اضطراب الصدر به فلم ينشرح وقال التيمي حاك فيه ثبت فيه وفي بعض نسخ المغاربة------ حك بتشديد الكاف وفي بعض نس--خ العراق-- حاك بالتشديدايضا من المحاكة وقال ن حاك ----بالتخفيف ما و---قع في القلب ولم ينشرح له الصدر- وخاف الاثم	63	6693345803079532344	273	438.0	213	604	45.19867706298828	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0094	true	-9150696751250661745	125	257	645	1333	1559	300	الاية الاولي من- اتحاد شرعة الانبياء ومقتضي الثانية من ان لكل شرعة قلت الاتحاد في اصول الدي-------------------------------ن والتعدد في --فروع-----ه قوله دعاءكم ايمانك---------------------------------------------------------------------------------------م اي -فسر ابن عباس قوله تعالي قل ما يعبء بكم ربي لولا دعاءكم فقال المراد بالدعاء -الايمان فمعني دعاءكم ايمانكم يعني تفسيره في الايتين يدل علي انه قابل للزيادة والنقصان او انه سمي الدعاء ايمانا والدعاء عمل وقال الامام ابن بطال معني قول ابن عباس لولا دعاءكم الذي هو زيادة في ايمانكم النووي اعلم انه يقع في كثي رمن نسخ البخاري هنا باب دعاءكم ايمانكم الي اخر الحديث الذي هو بعده وهذا غلط فاحش وصوابه ما ذكرناه اولا وهو دعاءكم ايمانكم ولا يصح ادخال باب هنا لوجوه منها انه ليس له تعلق بما نحن فيه ومنها انه ترجم-- اولا لقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام ولم يذكره	94	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0063	false	1530867157461299676	182	281	942	1453	1546	300	الاية الاولي علي اتحاد شرعة الانبياء وذلك -------------------------------------في اصول الدين والاية الاخري علي تفرق شراءعهم وذل---ك في الفروع AUTO 2 باب دعاءكم ايمانكم باب دعاءكم ايمانكم قال ن كذا في بعض النسخ بذكر باب وهو غلط فاحش وصوابه ودعاءكم ايمانكم اي وفسر ابن عباس قوله ت-------------------عالي لولا دعاءكم----- الفرقان الدعاء بالايمان ---اي --لولا ايمانكم ف-----------------------دل علي انه يزيد وينقص----------- او انه سمي الدعاء ايمانا والدعاء عمل -------------------------وقال -------ط لولا دعاءكم الذي هو زيادة في ايمانكم قال ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح ادخال باب هنا لوجوه منها انه ليس له تعلق بما نحن فيه وايضا ---فترجمته اولا علي-------------------------- بني الاسلام ولم يذكره	63	6693345803079532344	328	474.0	257	818	40.097801208496094	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0095	true	-5392747227726763624	0	287	0	1561	1631	300	علي الاعمال كالصلاة والصيام م------------------ذهب السلف ان الايمان قول وعمل ونية ويزيد وينقص ومعناه انه يطلق علي التصديق بالقلب وعلي النطق باللسان وعلي الاعمال بالجوارح ويزيد بزيادة هذا وينقص بنقصانها وانكر------- اكثر المتكلمين-------- زيادته ونقصه وقالوا متي قبل الزيادة والنقص كان شكا وكفرا وقال المحققون منهم نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته ونقصانها وهي الاعمال قال و-------------------المختار خلافه وهو ان نفس التصديق ايضا يزيد وينقص بكثرة النظر وتظاهر الادلة ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي بحيث لا يتزلزل ايمانهم بعارض ولا يتشكك عاقل في ان نفس تصديق ابي بكر رضي الله عنه لا يساويه تصديق احاد الناس واما اطلاق اسم الايمان علي الاعمال فمتفق عليه وهذا المعني اراد البخاري في صحيحه بالابواب الاتية بعد هذا كقوله باب امور الايمان باب الصلاة من الايمان باب الجهاد من الايمان وارا--د الرد علي المرجءة في قوله م الايمان قول بلا عمل وقال -اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل ال-قبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام ونطق مع ذلك بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن لمعاجلة المنية او لغيرها فانه حينءذ يكون مءمنا------ واقول الاتفاق ممنوع فيما لو اقتصر علي الاعتقاد مع القدرة علي النطق اذا لم يظهر منافيا فانه مءمن عند الله------ وقد لا يخلد في النار نعم نحن نحكم ب----------------------------------------------------------------------كفره وقال ابن بطال مذهب جميع اهل السنة من سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل -يزيد وينقص والمعني الذي يستحق به العبد المدح والموالاة من المءمنين هو الاتيان بالامور الثلاثة التصديق والاقرار والعمل ولا خلاف في انه لو اقر وعمل بلا اعتقاد او اعتقد وعمل وجحد بلسانه لا يكون	95	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0064	false	-2900131070340703689	27	300	140	1599	1599	300	علي الاعمال كالصلاة والصيام فيزيد وينقص او لا مذهب السلف الاول ف-----------------------------------------يطلق علي --تصديق -القلب و------نطق -اللسان وعمل ---------الجوارح فيزيد بزيادته--ا وينقص بنقصانها وقال بالثاني اكثر المتكلمين وانكروا زيادته ونقصانه لانه متي قبل ذلك----------- كان شكا وكفرا وقال المحققون منهم نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص و--انما-------- يزيد ب------------ثمراته--------- وهي الاعمال وينقص بنقصها قال ن ولكن المختار خلافه وهو ان نفس التصديق----- يزيد------ بكثرة النظر وتظاهر الادلة حتي ل--------------------------------ا يتزلزل-------- بعارض فلا يش--ك عاقل ان تصد-------يق ابي بكر -------------لا يساويه تصديق احاد الناس واما اطلاق اسم الايمان علي الاعمال فمتفق عليه وهذا المعني اراد البخاري بتبويبه الاتي بجزءيات--------------------- امور الايمان باب الصلاة من الايمان باب الجهاد من الايمان والمراد الرد علي المرجءة في قوله-م الايمان قول بلا عمل -قال واتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل الايمان ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام ونطق مع ذلك بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة----- بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن لمعالجة المنية او لغيرها فانه حينءذ يكون مءمنا انتهي قال ك الاتفاق ممنوع فيما لو اقتصر علي الاعتقاد مع القدرة علي النطق اذا لم يظهر مناف-- فانه مءمن عند الله تعالي وقد لا يخلد في النار نعم يح----كم بكفره قلت كلام ن في الذي يحكم بايمانه ولا يخلد في النار ولا شك انه بالاتفاق وقال ط م-------ذهب جميع اهل السنة--- سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص والمعني الذي يستحق به العبد المدح والموالاة من المءمنين هو---------------- الثلاثة التصديق والاقرار والعمل ولا خلاف ا---نه لو اقر وعمل بلا اعتقاد او اعتقد وعمل وجحد بلسانه لا يكون-	64	6693345803079532344	1236	2144.0	999	1700	72.70587921142578	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0096	true	-5420232852761938446	0	131	0	726	1603	300	لعل مراده كمال الايمان لا اصل الايمان ونفسه والا فكل من ترك فرضا مرة لا يكون مءمنا وهو AUTO باب دعاءكم ايمانكم 7 حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مشكل مع انه ثبت ان كل من اقر باللسان سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا علي الاطلاق واعلم ان ------------------------------تحقيق هذه المسءلة وبيان النسبة ايضا من الايمان والاسلام بالمساواة او بالعموم والخصوص موقوف علي تفسير الايمان وذكر في الكتب الكلامية له تفاسير فقال المتاخرون-------------- هو تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم بما علم مجيءه به ضرورة والحنفية التصديق والاقرار والكرامية الاقرار وبعض المعتزلة الاعمال والسلف والتصديق بالجنان والاقرار باللسان والعمل بالاركان فهذه خمسة اقوال ---الثلاثة منها بسيطة وواحد منها مركب ثن-اءي والخامس مركب--- ثلاثي	96	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0065	false	5860272809274271097	14	94	72	539	1559	300	لعل مراده كمال الايمان لا اصل الايمان فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقر باللسان سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا علي الاطلاق فلا يخرج عن الايمان بترك الفرض مع ذلك وتحقيق---- -----------------------------------------------المسالة يتوق--------------------ف علي تفسير الايمان ما هو--------------------------- فقال المتاخرون وبعض المعتزلة هو تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم بما علم مجيءه به ضرورة والحنفية التصديق والاقرار والكرامية الاقرار وبعض المعتزلة الاعمال والسلف -التصديق بالجنان والاقرار باللسان والعمل بالاركان فال-------اقوال خمسة ثلاثة----- بسيطة وواحد----- مركب من اثنين وواحد مركب من ثلاثة	65	6693345803079532344	378	589.0	314	777	48.64864730834961	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0097	true	-7146254123361542791	195	292	1012	1526	1563	300	رواته مكيون قرشيون الا عبيد الله فانه كوفي وقال البخاري اولا حدثنا في غالب النسخ اذ في بعضها اخبرنا وثانيا اخبرنا ففي الاول الشيخ قرا وفي الثاني قرا هو علي الشيخ وهذا اذا قلنا بالفرق بين حدثنا و----اخبرن----ا علي ما --------------هو المشهور والا ف----------------------------------------------------هما سواء كما سياتي ونقل ثالثا ورابعا بكلمة عن معنعنا وهو اعم من قراءته علي الشيخ او قراءة الشيخ عليه ولابد من السماع في المعنعن عند البخاري------------ قال النووي ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الباب لينبء ان الاسلام يطلق علي الافعال وان ---------الايمان والاسلام قد يكونان بمعني واحد قوله بني الاسلام علي خمس	97	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0065	false	5860272809274271097	167	240	888	1276	1559	300	رواته مكيون قرشيون الا عبيد الله فانه كوفي وق----------------------------------------------------------------------------ول البخاري مرة حد---------------------------------------------------ثنا ومرة اخبرنا اما علي القول بالمغايرة وهو المشهور بان الاول اذا قرا الشيخ والثاني اذا قرء علي الشيخ واما لانهما سواء كما سياتي واما عن فللاعم لكن لا بد في المعنعن---------------------------------------------------- من السماع----------- عند البخاري بني الاسلام قال ن----- ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الباب ليبين ان الاسلام يطلق علي الافعال وان الاسلام والايمان--------- قد يكونان بمعني واحد -----------------علي خمس	65	6693345803079532344	236	321.5	189	609	38.752052307128906	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0098	true	109005529618340721	67	117	326	579	1566	300	خمس--- دعاءم او قواعد او خصال وههنا دقيقة جليلة نطلعك عليها وه--ي ان اسماء----- العدد انما يكون تذكيرها بالتاء وتانيثها بسقوط التاء -----اذا كان المميز- مذكورا اما اذا لم يذكر فيجوز فيه الامر ان--- صرح به النحاة وذكرها النووي في شرح مسلم في حديث من صام رمضان وستا من شوال	98	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0065	false	5860272809274271097	239	291	1272	1519	1559	300	خمس اي دعاءم او قواءم وفي بعض الروايات خمسة اي اشياء او اركان علي ان وجوب تذكير العدد في المءنث--------------- وتانيثه في المذكر انما هو اذا كان المعدود مذكورا اما اذا لم يذكر فيجوز---- الامران كما صرح به النحاة ونقله ن------ في شرح مسلم في حديث من صام رمضان وستا من شوال	65	6693345803079532344	151	182.0	116	272	55.514705657958984	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0098	true	109005529618340721	129	290	642	1497	1566	300	واقام اصله اقوام -------حذف الواو فصار اقام قال اهل التصريف ولزم الحذف والتعويض في نحو اجازة واستجازة ويجب حمل التعويض علي اعم من التاء حتي يصح ان -----------يقال------------- المضاف اليه عوض من المحذوف قال الله تعالي واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة--------- وايتاء الزكاة اي اعطاءها والايتاء متعد الي مفعولين اي ايتاء الزكاة---------- مستحقها فحذف احد المفعولين وصوم رمضان اي صوم شهر رمضان فحذف لفظ الشهر وهذا دليل -من جوز اطلاق رمضان --بغير لفظ الشهر ومن جهة ال----بيان ان الاسلام -شبه بمبني له دعاءم فذكر المشبه واسند اليه ما هو من خواص المشبه به وهو البناء ومثله يسمي بال-استعارة بالكناية ونحوه انبت الربيع البقل ومن جهة الاحكام ان مقتضي ظاهر الحديث ان الشخص ل-------------------------ا يكون مسلما عند ترك شء منها لكن الاجماع منعقد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان العبد لا يكفر بترك الصوم ونحوه-- واما قول الامام احمد بكفر تارك الصلاة فلدليل خارجي وهو نحو قوله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ومن جهة الاصطلاحات ان الصلاة عبارة عن العبادة	98	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0066	false	4389778592013084042	63	221	323	1168	1554	300	واقام اصله اقوام فنقلت فتحة الواو الي الساكن قبلها فحذفت الواو--------------------------------------- ويجب حينءذ------------------------------- ان يعوض عنها فيقال اقامة او ذكر المضاف اليه كما في قو------------له تعالي-------------------------- واقام الصلاة الانبياء وايتاء الزكاة اي اعطاءها والايتاء يتعدي لاثنين اضيف الي احدهما وحذف الاخر اي مستحقها------------------- وصوم رمضان------------------------------------- دليل لمن جوز اطلاق رمضان من غير اضافة شهر-------- اليه واعلم ان الاسلام مشبه بشء-- له دعاءم فذكر المشبه واسند اليه ما هو من خواص المشبه به وهو البناء و-----يسمي ذلك استعارة بالكناية ك---- انبت الربيع البقل ثم ----------------------ظاهر الحديث ان من ترك شيءا من الاربعة الاخيرة لا يكون مسلما ولكن صرفه عن ظاهره- الاجماع علي الدخول بالشهادة فذكر الباقي معها تعظيم لشانه قال ن ذكر الصلاة ونحوها لانها اظهر شعاءر الاسلام يتم بها استسلام الاتي بها وتركها يشعر بانحلال قيد انقياده انتهي فاجمعوا علي انه ل-----ا يكفر بترك الصوم والصلاة واما قول------- احمد يكفر بترك الصلاة فلدليل اخر------ نحو------------------------ من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ثم وجه- الحصر في الخمسة ان -----------العبادة	66	6693345803079532344	446	551.0	355	1105	40.36199188232422	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0100	true	8450586080008422717	0	57	0	296	1644	300	من المبحث -اذ البحث في فعل هذه الامور وتركها لا في انكارها وكيف وانكار كل حكم من احكام الاسلام موجب للكفر فلا معني للتخصيص بهذه الاربعة------------------------------------------------------------- الطيبي لا تخلو هذه الخمسة من ان تكون قواعد البيت او-------------- اعمدة الخبا وليس الاول لكون القواعد علي اربع فتعين الثاني وينصره ما جاء في حديث معاذ وعموده- الصلاة مثلت حالة	100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0067	false	2611615823153963039	74	130	372	671	1650	300	من ال-بحث لان البحث في فعل هذه الامور وتركها لا في انكارها وكيف وانكار كل حكم من احكام الاسلام موجب للكفر فلا معني للتخصيص بهذه الاربعة قلت اي اذا كان من المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وقال الطيبي ليس المراد هنا كاعمدة-------------- البيت فان تلك اربعة بل اعمدة الخباء ويءيده------------------------------------------------------- حديث معاذ وعمودها الصلاة فحاصل ----	67	6693345803079532344	187	292.0	151	373	50.13404846191406	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0100	true	8450586080008422717	122	165	691	910	1644	300	الذي تدور عليه الاركان هي شهادة ان لا اله الا الله وبقية شعب الايمان كالاوتاد للخباء روي ان الفرزدق حضر جنازة فساله بعض الاءمة يا فرزدق ما اعددت لمثل هذه الحالة -قال شهادة ان لا اله الا الله فقال هذا العمود فاين الاطناب	100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0067	false	2611615823153963039	134	169	698	886	1650	300	الذي تدور عليه الاركان---------------------------- وبقية شعب الايمان كالاوتاد للخباء روي ان الفرزدق حضر جنازة فساله بعض الاءمة يا فرزدق ما اعددت ل----هذه الحالة فقال شهادة ان لا اله الا الله فقال هذا العمود فاين الاطناب	67	6693345803079532344	187	350.5	152	220	85.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0101	true	-7406991628218030574	5	61	25	350	1682	300	AUTO-- باب امور الايمان وقول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغرب قوله امور الايمان المراد منه الامور التي هي الايمان لان----- الاعمال الحقيقية عنده والاقوال هي الايمان فالاضافة بيانية او الامور التي للايمان في تحقيق حقيقته وتكميل ذاته فالاضافة بمعني ال-------------------------------لام وتمام ا---لاية---- الشر-----------يفة ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر	101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0067	false	2611615823153963039	184	297	963	1638	1650	300	AUTO 3 باب امور الايمان وقول الله -تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون الاية البقرة قد افلح المءمنون الاية المءمنون -باب امور الايمان ا--------ي الامور التي هي الايمان لان عنده الاعمال --------------والاقوال هي الايمان فالاضافة بيانية او الامور التي للايمان في تحقيق حقيقته وتكميل ذاته فالاضافة بمعني اللام وقول الله فيه الوجهان السابقان والاشعارة باية ليس البر الي قوله فيها ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر	67	6693345803079532344	279	473.5	228	699	39.914161682128906	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0103	true	122351795205146921	158	216	812	1117	1558	300	قوله بضع هكذا في بعض الاصول وبضعة بالهاء في اكثرها وهما بكسر الباء علي المشهور وبفتحها علي اللغة القليلة ومعناهما القطعة و--استعملا في العدد لما بين الثلاثة والعشرة علي الصحيح وقيل من ثلاث الي تسع وقيل من اثنين الي عشرة وقيل من واحد الي تسعة-------------------------------------------------------------- قال الخليل البضع------------------------------------------------------------------------ هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------السبع وال----------------------------------------------------شعبة هي غصن الشجرة وفرع كل اصل قوله	103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0068	false	-6688050267626776982	133	239	678	1225	1547	300	عو ه بضع في اكثر---- الاصول -بضعة واولهما مكسور والفتح لغة ----------------------------------------قليلة ومعناه-ا القطعة ثم استعملا في العدد -ما بين الثلاثة والعشرة علي الصحيح وقيل من ثلاث ل---تسع وستون في مسلم وسبعون وكذا في ابي داود والترمذي والنساءي بالجزم وصوبها ع وان رجح بعضهم الستين لانها المتيقن قال ن رواية سبعون زيادة من ثقة فتقبل ورده ك بان زيادة الثقة ان يزاد لفظ في الرواية وانما هو اختلاف روايتين لا منافاة بينهما في المعني اذ ذكر الستين لا ينفي اكثر او انه اخبر بالستين ولما زيد اخبر بالسبعين فكلاهما صواب وفي مسلم رواية وستون او وسبعون علي الشك شعبة هي غصن الشجرة وفرع كل اصل فشبه	68	6693345803079532344	162	189.0	128	597	27.135679244995117	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0105	true	3652411646737690934	151	208	824	1120	1624	300	واما تخصيص الستين فلان العدد اما زاءد وهو ما اجزاءه اكثر منه كالاثني عشر فان لها نصفا وثلثا وربعا وسدسا ونصف سدس ومجموع هذه الاجزاء اكثر من اثني عشر فانها ستة عشر واما ناقص وهو ما اجزاءه اقل منه كالاربعة فان لها النصف والربع فقط واما ت-ام وهو ما اجزاءه مثله كالستة فان اجزاءها النصف والثلث والسدس	105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0070	false	-8815107873595782795	43	93	226	478	1717	300	واما------ الستة- فلان العدد اما زاءد وهو ما اجزاءه اكثر منه ك--اثني عشر فان لها نصفا وثلثا وربعا وسدسا ونصف سدس ومجموع هذه الاجزاء اكثر من اثني --------------عشر واما ناقص وهو ما اجزاءه اقل ----كالاربعة---- لها --نصف و--ربع---- واما تمام وهو ما اجزاءه مثله كالستة فان اجزاءها --نصف و--ثلث و--سدس	70	6693345803079532344	250	417.5	200	297	84.17508697509766	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0105	true	3652411646737690934	39	123	204	658	1624	300	والحياء بالمد وهو تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم ويعرف ايضا بانه انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح واشتقاقه من الحياة يقال حيي ال----------------------رجل اذا انتقص حياته وانتكس قوته كما يقال نسي اذا اعتل نساه اي العرق الذي في الفخذ وحشي اذا اعتل حشاه فمعني الحياء المالوف الحياء من خوف المذمة وان كان الحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعبة منه ل-------انه يحجز صاحبه عن المعاصي -اذ الايمان منقسم الي اءتمار المامور به والي انتهاء المنهي عنه وانما افراده بالذكر لانه كالداعي الي ساءر الشعب فان	105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0071	false	404852550535680657	128	219	829	1337	1760	300	والحياء بالمد---- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم وربما عرف- بانه انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل نقصت حياته كنسي الرجل اذا ا-----------------------------------------عتل نساه وهو عرق------ في الفخذ وحشي اذا اعتل حشاه فكانه لخوفه----------------------- المذمة تنتقص حياته وتضعف كذا قرره الزمخشري وعكس الواحدي ذلك فقال استحيي الرجل قويت حياته لشدة علمه بمواقع العيب والذم قال والحياة من قوة الحس شعبة من الايمان لانه يحجز صاحبه عن المعاصي لان الايمان امتثال ----------المامور وترك ارتكاب--- المنهي---- وانما افر-ده بالذكر لانه كالداعي ل---ساءر الشعب قال	71	6693345803079532344	299	486.0	240	604	49.50331115722656	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0106	true	657252810443556369	138	294	734	1569	1600	300	تتبعت معني هذا الحديث مرة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنن فعددت كل طاعة عدها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص فرجعت الي كتاب الله فعددت كل طاعة عدها الله من الايمان فاذا هي تنقص فضممت --الي الكتاب -السنة واسقطت المعاد فاذا كل شء عده الله ورسوله من الايمان وهو تسع وسبعون لا يزيد عليها ولا ينقص فعلمت ان--- مراد النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا العدد في الكتاب والسنة القاضي البيضاوي يحتمل ان ي--راد بهذا العدد اي بالبضع والسبعين التكثير دون التقدير كما في قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة واستعمال لفظي ا-----لسبع والسبعي-----ن للتكثير كثير وذلك لاشتمال السبعة علي جملة اقسام العدد فانه ينقسم الي فرد وزوج وكل منهما الي اول ومركب والفرد الاول ثلاثة والمركب خمسة والزوج الاول اثنان والمركب اربعة وينقسم ايضا الي منطق كالاربعة واصم كالستة ثم ان-------- اريد --مبالغة جعلت احادها اعشارا وان يراد تعداد الخصال	106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0069	false	-2201321711544828419	160	267	809	1375	1544	300	تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنة فعددت كل طاعة عدها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تن--------------------------------------------------------------------قص فضممت ما في الكتاب والسنة فاذا هي تسعة وسب-----------------------------------------------عون لا تزيد------ ولا تنقص فعلمت انه المراد نعم قال------------------------------------------------------ البيضاوي يحتمل ان المراد بهذا العدد وهو سبع وسبعون---- التكثير علي حد----------------------- ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وذلك ان لفظ السبع والسبعين يكون للتكثير كثيرا---- لاشتمال السبعة علي تقاسيم المتع--دد فانه ينقسم الي فرد وزوج وكل منهما---- اول ومركب----------------------------------------------------------------- وينقسم -----الي منطق--------- واصم والكل في السبعة فاذا اريد المبالغة جعلت احادها اعشارا لكن مدار------ الخصال	69	6693345803079532344	449	711.0	359	863	52.027809143066406	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0106	true	657252810443556369	0	88	0	472	1600	300	الايمان--- لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة لكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية فهو م-ن الايمان لهذا او لك---ونه باعثا علي افعال الخير ومانعا من المعاصي واما كونه خيرا كله فقد يستشكل من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق فيترك امره- بالمعروف و--نهيه عن المنكر والجواب انه------ ليس حياء حقيقيا بل هو عجز ومهانة وضعف وانما تسميته حياء من باب اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي قال وهذا الحديث نص في اطلاق اسم الايمان	106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0071	false	404852550535680657	226	300	1368	1760	1760	300	الايمان اي لانه ي---كون تخلقا واكتسابا----------------- وقد يكون غريزة لكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج لعلاج----- ونية فكان من الايمان ولما سبق من كونه باعثا علي فع--ل الخير -مانعا من المعاصي وفي رواية خير- كله فقد يستشكل ب------ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق فيترك الامر بالمعروف والنهي- عن المنكر ولكن يجاب بان ذلك ليس حياء بل عجزا--------- ومهانة وضعفا و----تسميته حياء مجاز من مجاز ا--------------------------لمشابهة قيل ه-----------------ذا الحديث نص اط---لاق اسم الايمان-	71	6693345803079532344	305	460.0	246	488	62.5	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0107	true	-8292002748934074960	6	39	31	199	1843	300	الي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وجه به يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك بان يعتقد الحق ويستقيم في العمل واليه اشار--------- عليه السلام حيث قال لسفيان الثقفي حين ساله قولا جامعا قل	107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0069	false	-2201321711544828419	267	300	1375	1544	1544	300	علي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وج---ه يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك بان يعتقد الحق ويستقيم في العمل واليه اشار صلي الله عليه وسلم بقوله---- لسفيان الثقفي حين ساله قولا جامعا قل-	69	6693345803079532344	149	265.0	120	177	84.18079376220703	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	258	300	1375	1599	1599	300	تعداد الشعب يمكن بطريق اضبط مما ذكر-- وانتج من التكرار بان يقال الانسان لا يخلو من المبدا والمعاد والمعاش وهي اما ان تتعلق بنفس الرجل فقط وتسمي بالنفسانية --او بغيره من خاصته وهم اهل منزل-ه وتسمي المنزلية واما بغيره من عامة الناس-	108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0070	false	-8815107873595782795	147	187	760	977	1717	300	تعداد الشعب ب----------اضبط مما ذكروا وانقح من التكرار بان يقال الش--ان لا يخلو من المبدا والمعاد والمعاش وهي اما ان تتعلق بنفس الرجل فقط وتسمي -النفسانية واما بغيره من خاصته وهم اهل منزلته وتسمي المنزلية واما بغيره من عامة الناس	70	6693345803079532344	205	363.0	166	230	89.13043212890625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	42	79	261	457	1599	300	علي بن عيسي النحوي السبعة اكمل الاعداد لان الستة اول عدد تام وهو مع الواحد سبعة فكانت كاملة اذ ليس بعد التمام سوي الكمال و-----سمي الاسد سبعا لكمال قوته ثم السبعون غاية الغاية اذ الاحاد غايتها العشرات	108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0070	false	-8815107873595782795	5	43	25	226	1717	300	علي بن عيسي النحوي السبعة اكمل الاعداد لان الستة اول عدد تام وهي مع الواحد سبعة فكانت كاملة اذ ليس بعد التمام سوي الكمال فلذلك سمي الاسد سبعا لكمال قوته ثم السبعون غاية الغاية اذ الاحاد غايتها العشرات	70	6693345803079532344	194	379.0	157	201	96.51741027832031	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0109	true	-1546215634072662614	0	112	0	739	1867	300	وتسمي بالبدنية والنفسية اما باطنية واما ظاهرية- والظاهرية اما قولية واما فعلية والمبدءية اما--- متعلقة بذات الله تعالي وهي تسعة وهي الايمان بوجود الصانع وبالتوحيد الذي هو اصل صفات الجلال وبالصفات السبعة المسماة بصفات الاكرام وهي الحياة والعلم والقدرة والارادة-------- والسمع والبصر والكلام واما بفعل الله------ وحكمه وهي اربعة الايمان بملاءكته وكتبه ورسله وحدوث العالم والمعادية امهاتها ثمانية وهي البعث والوقوف والحساب والميزان والصراط والشفاعة والجنة والنار وما يتعلق بهما والمنزلية كذلك ثمانية التعفف عن السفاح وعقد النكاح والقيام بحقوقه والبر بالوالدين وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادات والاحسان الي المماليك والمدنية اصولها اربعة عشر القيام بالامارة واتباع الجنازة ومطاوعة اولي الامر والمعاونة علي البر واحياء معالم الدين والامر بالمعروف و--نهي عن	109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0070	false	-8815107873595782795	187	300	977	1717	1717	300	وتمسي بالبدنية والنفسية اما باطنية واما ظاهريهة والظاهرية اما قولية او-- فعلية فال-بدنية اما ان تتعلق- بذات الله تعالي وهي تسعة---- الايمان بوجود الصانع و-التوحيد الذي هو اصل صفات الجلال و-الصفات السبعة المسماة بصفات الاكرام وهي الحياة والعلم --------والارادة والقدرة والسمع والبصر والكلام واما بفعل الله تعالي وحكمه وهي اربعة الايمان بملاءكته وكتبه ورسله وحدوث العالم والمعادية امهاتها ثمانية وهي البعث والموقف والحساب والميزان والصراط والشفاعة والجنة والنار وما يتعلق بهما والمنزلية كذلك ثمانية التعفف عن السفاح وعقد النكاح والقيام بحقوقه والبر بالوالدين وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادات والاحسان الي المماليك والبدنية اصولها اربعة عشر القيام بالامارة واتباع الجماعة ومطاوعة اولي الامر والمعاونة علي البر واحياء معالم الدين والامر بالمعروف والنهي عن-	70	6693345803079532344	706	1328.5	597	759	93.01712799072266	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0109	true	-1546215634072662614	112	271	739	1712	1867	300	المنكر وحفظ الدين بالقتل والقتال وحفظ النفس بالكف عن الجنايات واقامة حدود الجراح وحفظ العقل بالمنع عن المسكرات والمجننات وحفظ المال بطلب الحقوق واداءها وحفظ الانساب باقامة حدود الزنا وحفظ الاعراض بحد القذف والتعزير ودفع الضرر عن المسلمين والظاهرية القولية خمسة التلفظ بالكلمة وصدق اللهجة وقراءة القران والتعلم والتعليم للشراءع والظاهرية الفعلية مالية او بدنية او مركبة منهما عشرة الطهارة وستر العورة واقام- الصلاة وايتاء الزكاة والقيام بامر الجناءز والصيام والحج والوفاء بالنذ-ر وتعظيم الايمان واداء الكفارات AUTO باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 9 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن والباطنية اما تخليه عن الرذاءل وامهاتها ثمانية حب المال وحب الجاه وحب الدنيا والحقد والحسد والرياء والنفاق والعجب واما تحليه بالفضاءل وكليانها احد عشر التوبة والخوف والرجاء والحياء والشكر والوفاء والصبر والاخلاص والمحبة والتوكل والرضا بالقضاء وعلم هذا بالاستقراء ومثل هذا الحصر لا يكون عقليا بل هو استقراءي لا يفيد الا ظنا والله اعلم	109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0071	false	404852550535680657	0	128	0	829	1760	300	المنكر وحفظ الدين بالقتل والقتال وحفظ النفس بالكف عن الجنايات واقامة حدود الجراح وحفظ العقل بالنهي عن المسكرات والمجننات وحفظ المال بطلب الحقوق واداءها وحفظ الانساب باقامة حدود الزنا وحفظ الاعراض بحد القذف والتعزير ودفع الضرر عن المسلمين والظاهرية القولية خمسة التلفظ بالكلمة وصدق اللهجة وتلاوة القران والتعلم والتعليم للشراءع والظاهرية الفعلية مالية او بدنية او مركبة منهما عشرة الطهارة وستر العورة واقامة الصلاة وايتاء الزكاة والقيام بامر الجناءز والصيام والحج والوفاء بالنذور وتعظيم الايمان واداء الكفارات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والباطنية اما تخلية عن الرذاءل وامهاتها ثمانية حب المال وحب الجاه -----------والحقد والحسد والرياء والنفاق والعجب واما تحلية بالفضاءل وكلياتها احد عشر التوبة والخوف والرجاء والحياء والشكر والوفاء والصبر والاخلاص والمحبة والتوكل والرضا بالقضاء وعلم هذا بالاستقراء فمثل هذا الحصر لا يكون عقليا بل--- استقراءي لا يفيد الا ظنا والله اعلم	71	6693345803079532344	817	1587.0	689	975	83.79486846923828	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0112	true	6337504782695587711	103	138	533	699	1565	300	المسلم ولا يلزم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله	112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0072	false	7120500028484806681	76	109	377	533	1481	300	المسل---------م من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو مع-وية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله	72	6693345803079532344	156	298.0	123	166	93.97590637207031	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0112	true	6337504782695587711	198	300	1025	1565	1565	300	الحدود واجراء التعازير والتاديبات الزاجرة قلت ذلك مستثني من هذا العموم بالاجماع او انه ليس ايذاء بل هو علي التحقيق اصلاح وطلب للسلامة لهم ولو في المال قوله والمهاجر ا---لهجر ضد الوصل- ومنه قيل ل-----لكلام الفاحش هجر بضم الهاء لانه ينبغي ان يهجر ----عنه والمهاجر اصطلاحا هو الذي فارق ------عشيرته ووطنه واعلم النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين انه يجب عليهم ان يهجروا ما نهي الله عنه لتكمل هجرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتكلوا علي الهجرة الي المدينة فقط وقيل---- شق فوات الهجرة علي بعضهم فقيل المهاجر اي الكامل من هجر ما نهي الله عنه ويحتمل ان يكون صدور هذا الحديث بعد الفتح و----لا هجرة-	112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0073	false	-2857718186488860566	10	116	53	573	1522	300	الحدود و------التعازير او ذلك عند التحقيق--------------------------------------------- ليس ايذاء بل--------------- اصلاح وطلب --سلامة وه----و في المال----- والمهاجر من الهجر وهو الترك ومنه سمي فاحش الكلام هجرا------ بضم الهاء لانه ينبغي ان يهجر وغلب اسم المهاجر علي من--------- فارق وطنه وعشيرته فاعلمهم---------- صلي الله عليه وسلم بانهم-------- يجب ان ------يهجروا ما نهي الله عنه لتكمل هجرتهم ولفظ رواية النساءي هجر ما حرم الله عليه وكذا قال خ انه الذي جمع الي هجر وطنه هجر ما نهي الله عنه ولا يتكلوا علي ه--جرة---- المدينة فقط وقيل لما شق فوات الهجرة علي بعضهم -قيل المهاجر ----------من هجر ما نهي الله عنه ويحتمل انه قال ذلك------------ بعد الفتح فانه لا هجرة	73	6693345803079532344	328	440.0	258	665	49.323307037353516	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0113	true	-7543578438139512717	103	216	526	1136	1525	300	واعلم ان الاسلام في الشرع يطلق علي ضربين احدهما دون الايمان وهو الاعمال الظاهرة كما في قوله تعالي قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعمال اعتقاد بالقلب مع ---------الاخلاص والاحسان واستسلام لله في جميع ما قضي به وقدر كما قال--- ابراهيم عليه السلام اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت------- فيحتمل ان يكون المارد بالمسلم هنا هو المخلص المستسلم لقضاء الله تعالي وقدره الراضي به فكانه قال------- من اسلم وجهه لله ورضي بتقديراته لا يتعرض لاحد بايذاء ويكف اذاه عنهم بالكلية سيما عن اخواته المسلمين وهذا كلام حسن فتدبره قوله ابو معاوية يعني الضرير محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي وليس عليه وسلم وق------------------------------------ال عبد الاعلي	113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0073	false	-2857718186488860566	120	212	596	1082	1522	300	واعلم ان الاسلام قد------ يطلق علي الاعما-----------------------------ل الظاهرة كق------وله تعالي قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات ويطلق علي------------------------- اعتقاد -القلب مع الاعمال والاخلاص لله تعالي------------ في جميع ما قضي ---وقدر كما قال عن ابراهيم عليه السلام اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت البقرة فيحتمل ا-----ن المراد بالمسلم هنا--- المخلص المستسلم لقضاء الله ------وقدر----------ه فكانه قال المسلم من اسلم وجهه لله ورضي بتقدير--ه لا يتعرض لاحد بايذاء وقال-------------------------------------------------------------------- ابو معاوية ا--ي الضرير محمد بن خازم ب--------معجمة وصله اسحاق بن راهويه في مسنده عنه ووصله ابن حبان في صحيحه وقال عبد الاعلي	73	6693345803079532344	364	545.0	290	672	54.16666793823242	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0114	true	5745727147156559993	74	181	379	919	1538	300	للاستشهاد والمتابعة لا للاستدلال به بالاستقلال وراعي ايضا دقيقة حيث قال في طريق ابي معاوية سمعت عبد الله وفي طريق عبد الاعلي عن عبد الله -اشعارا-- بالفرق بينهما ولا يخفي ان الاول اولي واعلم ان عامرا في التعليقين هو الشعبي المذكور كما ان عبد الله فيهما هو عبد الله بن عمرو المذكور قال البخاري رضي الله عنه AUTO-- باب اي الاسلام افضل قوله--------------- اي بالرفع لا بالجر سواء نونت الباب او لم تنونه سواء وقفت عليه ام لا ومعناه اي خصال الاسلام افضل اذ شرط اي ان تدخل علي متعدد ونفس الاسلام لا تعدد فيه ولان الجواب---------------------------- يدل علي ان السءال عن الخصلة---- لا عن الاسلام نفسه	114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0073	false	-2857718186488860566	224	294	1147	1492	1522	300	للاستشهاد والمتابعة لا للاستد--------------لال وفيه------ دقيقة وهي ان- في طريق ابي معاوية سمعت عبد الله وفي طريق عبد الاعلي عن عبد الله فاشعر ذلك بالفرق بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب اي الاسلام افضل باب اي الاسلام افضل اي بالرفع س---------واء نونت ب--اب او سكنته او اضفته الي ما بعده والمراد-- اي خصال الاس----------------------------------------------لام -------------لان اي لا تضاف الا لمتعدد وايضا فجوابه يدل علي ان السءال عن --خصلة منه لا عن-------- نفسه	73	6693345803079532344	243	337.0	188	592	41.047298431396484	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0115	true	2634552772189291060	239	300	1222	1534	1534	300	الاسلام اي الخصلة فاجاب من سلم اي ذي الخصلة حيث قال من سلم ولم يقل هو سلامة المسلمين من لسانه ويده فكيف يكون الجواب مطابقا للسءال قلت هو جواب مطابق وزيادة من حيث المعني اذ يعلم منه ان افضليته باعتبار تلك الخصلة وذلك نحو قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين ---او اطلق الاسلام واراد الصفة كما-	115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0074	false	-2534679019380075309	101	149	464	710	1441	300	الاسلام ف---------------------------------------قال من سلم او التقدير خصلة من سلم ليطابق-------------------- الجواب ا-------لسءال وقال ك هو مط--ابق وزيادة من حيث المعني اذ يعلم منه ان افضليته باعتبار تلك الخصلة كما في-- قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير البقرة الاية او اطلق الاسلام واراد الصفة كما	74	6693345803079532344	187	288.5	149	316	59.177215576171875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0118	true	-656318434722238871	0	117	0	688	1641	300	المسلمين ومن الثاني امساك--- ال-طعام و--تكبر فاجابهما علي حسب حالهما او علم صلي الله عليه وس----لم ان الساءل الاول س-ال عن افضل التروك والثاني عن خير الافعال او ان الاول س-ال عما يدفع المضار والثاني عما يجلب المنافع او انهما بالحقيقة متلازمان اذ الاطعام مستلزم لسلامة اليد والسلامة لسلام-----ة اللسان وفيه------ الحث علي الجود والسخاء وعلي مكارم الاخلاق وخفض الجناح للمسلمين والتواضع والحث علي تاليف قلوبهم واجتماع كلمتهم وتوادهم واستجلاب ما يحصل ذلك فالحديث مشتمل -------علي نوعي المكارم لانها اما مالية فالاطعام اشارة اليها واما بدنية فالسلام اشارة اليها قال القاضي البيضاوي والالفة احدي فراءض الاسلام واركان الشريعة ونظام شمل الدين الخطابي دل صرف الجواب عن جملة خصال الاسلام واعماله الي ما يجب من حقوق الادميين علي	118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0075	false	8767768498579771013	187	300	986	1625	1625	300	المسلمين ومن بعض--- امساك عن الاطعام او تكبر عن السلام او ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم علم ان الساءل الاول يسال عن افضل التروك والثاني عن خير الافعال او ان الاول يسال عما يدفع المضار والثاني عما يجلب المنافع او انهما بالحقيقة متلازمان اذ الاطعام يستلزم -سلامة اليد والسلام يستلزم سلامة اللسان وفي الحديث الحث علي الجود والسخاء ومك----ارم الاخلاق وخفض الجناح للمسلمين والتواضع وتالف القلوب ونحو--------------------------------------------- ذلك فا-------شتمل الحديث علي نوعي المكارم لانها اما مالية والاطعام اشارة اليها واما بدنية والسلام اشارة اليها قال------- البيضاوي -الالفة احدي فراءض الاسلام واركان الشريعة ونظام شمل الدين وقال خ دل ح-رف الجواب عن جملة خصال الاسلام واعماله الي ما يجب من حقوق الادميين علي-	75	6693345803079532344	549	949.5	451	718	76.46239471435547	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0118	true	-656318434722238871	117	266	688	1481	1641	300	ان المسءلة انما عرضت من الساءل عن حقوقهم الواجبة عليهم فجعل خير افعالها في المثوبة اطعام الطعام الذي به قوام الابدان ثم ما يكون به قضاء حقوقهم من الاقوال فجعل خيرها افشاء السلام قال البخاري رضي الله عنه AUTO-- باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قول-------------------------------------------------ه من الايمان قدم لفظ من الايمان بخلاف اخواته حيث يقول حب الرسول من الايمان وقال اطعام الطعام من الايمان--------- اما للاهتمام بذكره واما للحصر فكانه قال الم-----حبة المذكورة ليست الا من الايمان تعظيما لهذه المحبة وتحريضا عليها قوله يحب بلفظ معروف المضارع من باب الافعال في اللفظين وفاعلهما- مضمر فيهما وهو---- المكلف او المءمن او الرجل وكذا من الايمان ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه ولم يذكره اتباعا للفظ الحديث وسنجيب عليه ان شاء الله تعالي قوله مسدد بفتح السين والدال المشددة المهملتين ابن مسرهد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي	118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0076	false	2457319621821725862	0	118	0	603	1463	300	ان المسالة انما عرضت من الساءل عن حقوقهم الواجبة عليهم فجعل خير افعالها في المثوبة اطعام الطعام الذي به قوام الابدان ثم ما يكون به قضاء حقوقهم من الاقوال فجعل خيرها افشاء السلام------------------------- AUTO 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه يحتمل تقديمه من الايمان علي ان يحب-------- بخلاف قوله----------- حب الرسول من الايمان و----اطعام الطعام من الايمان ونحو ذلك اما للاهتمام بذكره او ا--لحصر -كانه قال ليست المحبة المذكورة----- الا من الايمان تعظيما لشانها----- وتحريضا عليها------------------------------------------------------ وفاعل يحب مضمر في الفعلين او المكلف او المءمن او الرجل 13 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسد----------------------------------------------د قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي	76	6693345803079532344	489	808.5	391	863	56.662803649902344	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0120	true	-2251324382884304036	216	295	1102	1491	1516	300	لا يءمن اي لا يكمل ايمانه فان قلت فاذا حصلت هذه المحبة يلزم ان يكون مءمنا كاملا----------------------- وان لم يات بساءر الاركان قلت هذه مبالغة كان الركن الاعظم فيه هذه المحبة نحو لا صلاة الا بطهور و--هي مستلزمة لها- او يلت-زم ذلك لصدقه في الجملة وهو عند حصول ساءر الاركان اذ لا عموم للمفهوم وفي-------- بعض الروايات لا يءمن احدكم وفي بعضها عبد وفي بعضها احد ولفظة حتي ههنا----------------------------- جارة لا عاطفة ولا ابتداءية و--------------ما بعدها خلاف ما قبلها	120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0076	false	2457319621821725862	149	229	738	1126	1463	300	لا يءمن احدكم اي-- ايما------------------------------------------------نا كاملا ولا يلزم انه يحصل بذلك وان لم يات بساءر الاركان لان---ه مبالغة كان الركن الاعظم منه هذه المحبة نحو لا صلاة الا بطهور او هي مستلزمة لذلك او يستلزم ذلك لصدقه في الجملة وهو عند حصول ساءر الاركان اذ لا عموم للمفهوم واعلم ان في بعض الروايات لا يءمن---------------- عبد وفي بعضها احد------ حتي يحب بالنصب ب ان مضمرة بعد حتي وهي جارة لا عاطفة ولا ابتداءية تدل علي مخالفة ما بعدها ل----ما قبلها	76	6693345803079532344	287	460.0	225	467	61.45610427856445	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	74	300	371	1505	1505	300	قال ابو عمرو بن الصلاح و--هذا يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول------------------ مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ين-قص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة له وذلك سهل علي القلب السليم ---تم كلامه وكذا من الايمان -----ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه ولم يذكره اما -----------------لان حب الشء مستلزم لبغض نقيضه فيدخل تحت ذلك واما لان الشخص لا يبغض شيءا لنفسه فلا يحتاج الي ذكره والمحبة معناها علي ما عرفها اكثر المتكلمين -الارادة فقيل -هي اما اعتقاد النفع--------- او ميل يتبع ذلك او صفة مخصصة لاحد الطرفين بالوقوع النووي AUTO باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان 13 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا اصل المحبة الميل الي ما يوافق المح--ب ثم الميل قد يكون ---بما يستلذه بحواسه كحسن الصورة ولما يستلذه بعقله كمحبة الفضل والكمال وقد يكون لاحسانه اليه ودفع المضار عنه- التيمي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معرفة الايمان من نفسك فانظر فان اخترت لاخيك في الاسلام ما تختار لنفسك فقد اتصفت بصفة الايمان وان فرقت بينك وبينه في ارادة الخير فلست علي حقيقة الايمان وقد ذكرنا ان المءم-ن مشتق- من الامن اي انه يءمن اخاه عن الضيم والشر وانما يصح منه هذا اذا-	121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0077	false	-233221654908235987	5	176	24	890	1492	300	قال ا--------بن الصلاح ان هذا يعد من الصعب الممتنع ولكن لا يعد------------------ بان يحب ان يحصل لاخيه من جهة اخري مثل ذلك من جهة لا يزاحمه و---------لا ينتقص عن------------------------------ه وذلك سهل علي القلب السليم واعلم --------ان من الايمان ايضا ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه ولكن تركه في الحديث اما اكتفاء لان حب الشء يستلزم -بغض نقيضه او ----------------لان الشخص لا يبغض شيءا لنفسه فلا يحتاج لذ---كره والمحبة-------------- عرفها اكثر المتكلمين بالارادة فقيل فهي اما اعتقاد النفع او النفع او ميل يتبع ذلك او صفة مخصصة لاحد الطرفين بالوقوع وقال ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل المحبة الميل الي ما يوافق المحبوب ثم الميل قد يكون الي ما يستلذه بحواسه كحسن الصورة او--------- بعقله كمحبه الفضل والكمال او------ لاحسانه اليه ودفع المضار وقال التيمي دلك رسول----- صلي الله عليه وسلم علي معرفة الايمان من نفسك فانظر فان اخترت لاخيك في الاسلام ما تختار لنفسك فقد اتصفت بصفة الايمان وان فرقت بينك وبينه في ارادة الخير فلست علي حقيقة الايمان واذا ك----ان الايمان مشتقا من الامن فك-انه يءمن اخاه من الضيم والشر وانما يصح ----هذا اذا	77	6693345803079532344	739	1198.0	587	1200	61.58333206176758	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	178	215	885	1064	1505	300	صلي الله عليه وسل----------------------م من ال--------------ايما--ن 13 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا	121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0078	false	-5621879967960373943	43	88	209	426	1462	300	صلي الله عليه وسلم وان كان حب الرسل كلهم من الايمان لقرينة حتي اكون 14 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا	78	6693345803079532344	176	328.0	139	217	81.10598754882812	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0122	true	-4551717664946321316	0	71	0	344	1508	300	ساوي بينه وبين نفسه فاما اذا كان وصول الشر الي اخيه اهون عليه من وصوله الي نفسه او حصوله علي الخير اكثر من حصول اخيه عليه فلم يءمنه ا-مانا تاما قوله وعن حسين هو عطف اما---- علي------ حدثنا مسدد فيكون تعليقا والطريق بين حسين والبخاري غير طريق مسدد واما علي شعبة فكانه قال حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حسين واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قتادة فكانه قال عن شعبة عن حسين عن قتادة ولا	122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0077	false	-233221654908235987	176	276	890	1370	1492	300	ساوي بينه وبين نفسه فاما اذا كان وصول الشر الي اخيه اهون عليه من وصوله الي نفسه او حصوله علي الخير ا-ثر من حصول اخيه عليه فلم يءمنه ايمانا تاما----- وعن حسين قال ك- اما عطف علي معمول حدثنا في-----كون تعليقا لذلك عن --الحسين قلت وفيه بعد واما عطف ------علي شعبة فيكون من تحد-يث مسدد عن--- يحيي عن حسين اي المعلم اورده للمتابعة لكن باتصال باول السند وفيه تحويل وانما اشير الي ذلك في نسخته بكتابة ح التحويل او الحاءل او الحديث كما سبق في اول السند واما عطفه علي قتادة فكانه قال عن شعبة عن حسين عن قتادة قلت	77	6693345803079532344	268	416.5	205	504	53.17460250854492	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0122	true	-4551717664946321316	72	176	349	893	1508	300	عطفه علي يحيي لان مسددا لم يسمع عن الحسين والحسين هو ابن ذكو-----------------------------------------------------------------ان بالذال المعجمة المكتب المعلم البصري وروايته عنه انما هو من باب التعليق علي التقدير الاول ذكره علي سبيل المتابعة وفيه تحويل ايضا لانه تحول من الاسناد قبل ذكر الحديث الي اسناد اخر وربما يكتب بعض اهل الفن لفظة ح بين الاسنادين اشارة اما الي التحويل واما الي الحاءل او الي الحديث قال البخاري رضي الله عنه باب حب الرسول من------------------- الايمان اللام في الرسول للعهد والمراد به سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لا جنس الرسول ولا الاستغراق ب-----قرينة قوله حتي اكون احب وان كان محبة الكل واجبة قوله ابو اليمان	122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0078	false	-5621879967960373943	0	61	0	297	1462	300	عطفه علي يحيي لان مسددا لم يسمع من الحسين قلت هذا ظاهر لا يحتاج للتنبيه عليه AUTO 8 باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايما-----------------------------------------------------------ن باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان اللام في الرسول للعهد وهو نبي-------نا محمد صلي الله عليه وسلم وان كان حب الرسل كلهم من الايمان لقرينة----- حتي اكون 14 حدثنا------------------------ ابو اليمان	78	6693345803079532344	150	89.0	118	633	23.69668197631836	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0124	true	1087556409811954085	122	155	637	787	1616	300	14 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال	124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0078	false	-5621879967960373943	256	289	1261	1411	1462	300	15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال	78	6693345803079532344	149	297.0	116	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0125	true	1501759755062905563	244	296	1258	1548	1566	300	قال ابن بطال المحبة ثلاثة اصناف محبة اجلال و-عظمة كمحبة الوالد-- ومحبة شفقة ورحمة كمحبة ال-ول-د ومحبة استحسان واستلذاذ كمحبة ساءر الناس فجمع النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الالفاظ اصناف المحبة و-من استكمل الايمان علم ان حق النبي عليه افضل الصلاة والسلام اكد عليه من حق والده وولده والناس اجمعين	125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0079	false	7805095556480693730	118	165	614	878	1602	300	قال ط الم-------حبة ثلاثة------ محبة اجلال واعظام كمحبة الوالدين ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الاولاد ومحبة استحسان واستلذاذ كمحبة ساءر الناس فجمع النبي صلي الله عليه وسلم الاص-------------ناف الثلاثة فمن استكمل الايمان علم ان حق النبي صلي الله عليه وسل------م اكد عليه من حق والده وولده والناس اجمعين	79	6693345803079532344	226	398.0	184	296	76.35134887695312	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0126	true	5575290859241737912	6	110	33	587	1592	300	الضلال قال القاضي عياض ومن محبته صلي الله عليه وسلم نصر سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل ماله ونفذه دونه قال وفيه ان حقيقة الايمان لا تنم الا بذلك ولا يحصل الايمان الا بتحقيق اعلاء قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا فليس بمءمن والله اعلم النووي فيه تلميح الي قضية النفس الامارة------- والمطمءنة فان من رجح جانب الامارة كان حب اهله وولده راجحا ومن رجح جانب المطمءنة كان حكمه بالعكس واقول حاصله انه يجب ترجيح مقتضي القوة العقلية علي القوة الشهوانية ونحوها قال البخاري رضي الله عنه AUTO-- باب حلاوة الايمان	126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0079	false	7805095556480693730	195	284	1060	1519	1602	300	النعيم قال ع ----------ومن محبته صلي الله عليه وسلم نصر سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته ب-بذل ماله ونفسه دونه---- وفيه ان حقيقة الايمان لا تتم الا بذلك ولا تصلح ا--------لا بتحقيق اعلاء قدره------------------------ ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا فليس بمءمن قال ن------------ فيه تلميح الي قص-ة النفس الامارة بالسوء والمطمءنة فان من رجح جانب الامارة كان حب اهله وولده راجحا ومن رجح----- المطمءنة ف--------بالعكس قال ك حاصله انه يجب ترجيح مقتضي القوة العقلية علي------ الشهوانية ونحوها------------------------- AUTO 9 باب حلاوة الايمان	79	6693345803079532344	427	730.0	343	563	75.84369659423828	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0126	true	5575290859241737912	238	288	1294	1523	1592	300	الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0080	false	5657998722039381577	21	71	104	333	1430	300	الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	80	6693345803079532344	229	458.0	179	229	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0128	true	4103686834366828502	29	300	162	1571	1571	300	الله تعالي -وكون محبته للخلق خالصا لله تعالي وفية اشارة الي الشفقه علي خلق الله تعالي واخرا الي- التخلي عن الرذاءل وهو كراهية الكفر وما يلزمة م ساءر النقاءص وهذا بالحقيقة لازم للاول لارادة الكمال مستلزمة لكراهة النقصان التيمي حلاوة الايمان حسنه يقال حلا الشء في الفم اذا صار حلوا وان حسن في العين او القلب قبل حلا يعيني اي حسن النووي هذا حديث عظيم اصل من اصول الاسلام ومعني حلاوة الايمان --استلذاذ -الطاعات وتحمل المشاق في الدين وابتار ذلك علي اعراض الدنيا ومحبة العبد لله بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة الرسول صلي الله علية وسلم وقال انما قال مما سواهما ولم يقل ممن لان ما اعم وفية دليل علي انه لا باس بمثل هذه النءنية واما قوله للذي خطب وقال ومن يعصهم فقد غوي بءس الخطيب انت فليس من هذا النوع لان المراد في الخطب الايضاح لا الرموز اما هنا فالمراد الايجاز في اللفظ ليحفظ ومما يدل عليه ما جاء في سنن ابي داود من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه القاضي عياض لا تصح محبة الله ورسولة حقيقة وحب المرء في الله وكرهة الرجوع في الكفرالا لمن قوي بالايمان يقينه واطمانت به نفسه وانشرح له صدره وخالط لحمه ودمه فهذا الذي وجد حلاوة الايمان والحب في الله من ثمرات حب الله تعالي وقال مالك المحبة في الله من واجبات الاسلام وهو داب او ليا الله تعالي قال يحيي بن معاذ الرازي ق-يقة المحبة ان--- يزيد في البر ولا ينقص بالجفاء القاضي البيضاوي المراد بالحب هنا الحب العقلي الذي او ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي فختياره -ان كان---- خلاف الهوي الا ترد ان المريض يعاف الدواء ويتفر-عنه طبعه وهو- يميل اليه بالختياره ويهوي-	128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0081	false	2071927968406309534	55	194	307	1060	1599	300	الله تعالي فيكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ثم-------- الشفقة علي خلق الله باخلاص محبتهم ثم التخلي عن الرذاءل وهو كراه-ة الكفر و-----------ساءر النقاءص قال ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث عظيم ----من اصول الاسلام ومعني حلاوة الايمان الاستلذاذ بالطاعات وتحمل المشاق في الدين وايثار ذلك علي اغراض الدنيا ومحبة ال-----له بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة ال-------------------رسول وقال ع لا تصح---------------------------------------------------------------- هذه الثلاثة من العب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوي بالايمان يقينه واطمانت به نفسه وانشرح له صدره وخالط لحمه ودمه فبذلك ي----جد حلاوة الايمان وق-------------------------------------ال مالك المحبة في الله من ا------------------داب اولياء الله و-----قال يحيي بن معاذ الرازي حقيقة المحبة ان لا تزيد ب--البر ولا تنقص بالجفاء وقال-- البيضاوي المراد بالحب هنا الحب العقلي وه----و ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي الا تري ان المريض يعاف الدواء وينفر عنه طبعه ولكن يميل اليه با-ختياره ويهوي	81	6693345803079532344	632	983.5	510	1426	44.31977462768555	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0129	true	-4169781805078556945	0	120	0	630	1585	300	تناوله بمقتضي عقله لما -علم ان صلاحة فيه فالمرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي ترجيح جانبا وكما ---ان تتمرن نفسه بحيث يصير هواه تبعا لعقله ويلتذيه التذاذا عقليا اذا اللذة ادراك ماهو كمال وخير من حيث هو كذا وليستبين هذه اللذه واللذات الحسية نسبة يمتديها والشارع------------------- عبر عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اظهر اللذاءذ المحسوسة وانما جعل هذه الامور التلاتة عنوانا لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة لانه لا يتم ايمان عبد- حتي يتمكن ي ن-فسه ان المنعم باللذات هو الله سبحانه وتعالي ولا مانح ولا مانع سواء وما عداء وساءط ليس لها في ذاتها اضرار ولا انفاع وان الرسول مع الم-------------------طوف الساعي في -صلاح	129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0081	false	2071927968406309534	194	295	1060	1579	1599	300	تناوله بمقتضي عقله لما يعلم ان صلاحه فيه فالمرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي ترجيح جانبه وكماله بان تتمرن نفسه بحيث يصير هواه تبعا لعقله ويلتذ ب-----------------------------------------------------------------------------ه---------------------------- والشارع صلي الله عليه وسلم عبر عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اظهر اللذات -المحسوسة وانما جعل هذه الامور الثلاثة عنوانا لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة لانه لا يتم ايمان امرء حتي يتمكن من نفسه ان المنعم باللذات هو الله------------------------------------- وما عداه وساءط ليس لها ----------ضر-ر ولا نف--ع وان الرسول صلي الله عليه وسلم هو العطوف الساعي في اصلاح	81	6693345803079532344	450	791.0	362	675	66.66666412353516	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0129	true	-4169781805078556945	131	276	683	1466	1585	300	الا لكونه وسطا- بينه وبين -وان يتيقن ان جمل- ما وعد واوعد حق تيقنا يخبل اليه الموعود AUTO باب علامة الايمان حب الانصار 16 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي كالواقع والاشغتال بما يءول الي الشء ملابسة به فيحسب مجالس الذكر رياض الجنة و---اكل مال اليتيم اكل النار والعود الي الكفر القاء في النار قال واما تءنية ال----ضمير ههنا فالايماء علي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها و-دها ضاءعة لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب------ اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم واقول وهذا الجواب احسن------ مما تقدم وقال الاصوليون امر بالافراد لانه اشد تعظيما والمقام يقتضي ذلك قال البخاري رحمة الله تعالي---------- باب علامة الايمان حب الانصار قوله--------------------------------- ابو الوليد	129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0082	false	8927359549891379589	1	106	5	546	1539	300	الا لكونه واسطة بينه وبينه وان يتيقن ان جميع ما وعد واوعد حق كانه وقع ويتخيل ان ما لابس ذلك من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجالس الذكر رياض الجنة وان اكل مال اليتيم اكل النار والعود ف-ي الكفر القاء في النار ثم اجاب عن جمعهما في ضمير ب-----------------ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية----- بخلاف امر------- الخطيب فانها اشعار -بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرار والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم قال ك وهذا------- احسن جوابا مما ---------------------------------------------------------------------------------------------سبق AUTO 10 باب علامة الايمان حب الانصار باب علامة الايمان حب الانصار 17 حدثنا ابو الوليد	82	6693345803079532344	407	646.0	328	849	47.938751220703125	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0130	true	6805548063390778344	59	216	329	1161	1593	300	حب الانصار اي ارادة الخير لهم والانصار جمع نصير كشريف واشراف او جمع ناصر كصاحب واص-اب والللام للعهد اي انصار الرسول----- صلي الله عليه وسلم واختص عرفا باصحاب المدينة الذين اووا ونصروا وهم المبتدءون بالبيعة علي اعلان توحيد الله تعالي وشريعته---------------------------------------- فلذلك كان حبهم علامة الايمان فان قلت الانار جمع قلة فلا يكون لما فوق العشرة لكنهم كانوا اضعاف الالاف قلت--------- القلة والكثر----------------------------ة انما اعتبرنا في نكرات الجموع اما في المعارف فلا فرق بينهما قوله النفاق هو------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهار الايمان وابطان الكفر والبغض هو ضد الحب فان قلت المطابقة تقتضي ان يقابل الايمان------------------- بالكفر بان يقال اية الكفر كذا فلم عدل عنه قلت البحث في الذين ظاهره- الايمان وهذا لبيان مايتميز لمءمن الظاهري من المءمن الحقيقي فلو قيل -اية الكفر بغضهم لا يصح اذ هو ليش بكافر ظاهرا فاذ قلت هل يقتضي ظاهر الحديث ان من لم يحبهم لا يكون مءمنا قلت لا يقتضي اذ لا يلزم من -دم العلامة عدم ما----له العلامة او المراد كمال الايمان فان	130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0082	false	8927359549891379589	147	300	737	1539	1539	300	حب الانصار اي ارادة الخير لهم والانصار جمع نصير كشريف واشراف او جمع ناصر كصاحب واصحاب واللام- للعهد اي انصار --رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ال-----------------------ذين ا------------------بتدءوه بالبيعة علي اعلاء توحيد الله------ وشريعته من اهل المدينة غلب عليهم هذا الاسم عرفا فلذلك كان حبهم علامة الايمان وان------------------------------------------------- كانوا الافا لكن استعمل فيهم جمع القلة وهو افعال لان اللام للعموم والتفرقة انما هي في ال---نكرات واية------------------------------------- النفاق بغض الانصار هذا وان فهم مما قبله لانه تقتضيه لكن قصد التصريح به تاكيدا لان المقام يقتضي ذلك والنفاق اظهار الايمان وابطان الكفر وانما ---------------------------------------قابل الايمان بالنفاق ولم يقابله بالكفر الذي هو ضده لان الكلام في ال----------------------ذين ظاهرهم الايمان وباطنهم الكفر فميزهم عن ذوي الايما-------ن الحقيقي فلم يقل واية الكفر كذا اذ ليس هو--------- بكافر ظاهرا فان قيل هل يقتضي----- الحديث ان من لم يحبهم لا يكون مءمنا قيل لا ------اذ لا يلزم من عدم العلامة عدم ما هي له اذ-------- المراد كمال الايمان فان-	82	6693345803079532344	477	673.5	382	1038	45.953758239746094	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0131	true	-511350496925843574	11	289	52	1535	1582	300	المبتدا علي الخبر او -العكس قلت كلاهما نحو الضاحك الكاثب فان معناه حصر الضحك علي الكاتب والعكس فان قلت فهل هو حصر حقيقي او ادعاءي قلت الظاهر انه ادعاءي تعظ-ما لحب الانصار كان الدعوي انه لا علامة للايمان الا حبهم و--ليس حبهم الا علامته ويءيده ماقد جاء في صحيح مسلم اية المءمن حب الانصار بتقديم الاية و حب الاصار اية الايمان بتقديم الحب فان قلت اذ كان حب الان------------صار اية الايمان فبغضهم اية عدمه لان حكم نقيض الشء حكم الشء فما الفاءدة في ذكر واية النفاق بض الانصار قلت هذا التقدير ممنوع وابن سلنا فالفاءدة في ذكره التصريح به والتاكيد عليه والمقام يقتضي ذلك لان المقصود من الحديث الحث علي حب الانصار وبينات فضلهم لما كان منهم من اعزاز الدين وبذل الاموال والانفس والايءار علي انفسهم والايواء والنصر وغير ذلك النووي معناه ان من عرف مرتبة الانصار وما كان منهم من نصرة دين الاسلام والسعي في اظهاره وايواء المسلمين ساء------------------------------------------------------------------------------------------ الناس ايءارا للاسلام واحب الانصار لهذه الخصار كان ذلك من دلاءل صحة ايمانه وصدقه في اسلامة لسروره بظهور الاسلام ومن ابغضهم كان بعد ذلك واستدل به علي نفاقه وفساد سريرته قال البخاري رحمة الله AUTO--- باب ماترجم في هذا ال AUTO باب وذكره مطلقا غير مضاف ولا بدل--ه من تعلق بمباحث الايمان ومناسبة بينهما فذل اما للاعلام بان المبايعة لم ت-قع الا علي ذكر التوحيد اول كل شء اشعارا بانه هو اساس الامور الايمانية او بان ترك المنبات دا-خل في المبايعه التي هي شعار الايمان واما القصد الي بيان احكام المءمنين من الاجر والعقاب والعفر وله ايضا تعلق بحب الانصار من حيث ان النقباء كانوا منهم ولمبايعتهم اثر عظيم في اعلاء كلمة الدين فلابد من محبتهم والله اعلم قوله ابو اليمان هو الحكم بن نافع الحمصي شعيب هو	131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	49	218	254	1159	1572	300	المبتدا ف-ي الخبر او بالعكس----------- نحو الضاحك -------------------------------الكاتب وهو من القصر الادع------------------------------------------اءي تعظيما لحب الانصار ك----------انه لا علامة للايمان الا حبهم او ليس حبهم الا علامته ويءيده ما في----------- مسلم اية الايم--------------------------------------------------------------------------ان حب الانصار وحب الانصار اية الايمان قال ن مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ان من عرف مرتبة الانصار وما كان منهم من نصرة دين الاسلام والسعي في اظهاره وايواء المسلمين وقيامهم بمهمات دين الاسلام حق القيام وحبهم النبي صلي الله عليه وسلم وحبه اياهم ومعاداتهم ساءر الناس ----------------------------------------كان ذلك دلي----ل صحة ايمانه وصدقه في اسلامه لسروره بظهور الاسلام ومن ابغضهم كان بضد ذلك فيستدل به علي نفاقه وفساد سريرت----------------------ه AUTO 11 باب باب كذا بوب بالاطلاق فيحتمل ان يريد مما تضمنه ما اورد في-------------------------------------------ه من --الحديث ان المبايعة ما تكون الا علي---- التوحيد لانه-------------------- اساس الاصول الايمانية او -ان ترك المنهيات يدخل في المبايعة التي هي شعار الايمان او --القصد الي بيان احكام المءمنين من الاجر والعقاب والعفو او لتعلقه---- بحب الانصار لا------ن النقباء كانوا منهم ولمبايعتهم اثر عظيم في اعلاء كلمة الدين 18 حدثنا----------------------- ابو اليمان قال اخبرنا------------- شعيب عن	83	6693345803079532344	641	993.5	514	1596	40.162906646728516	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	5	36	29	176	1571	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -قوله	132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	221	251	1177	1324	1572	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله	83	6693345803079532344	145	279.0	115	148	97.97297668457031	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	174	300	904	1571	1571	300	المشاهد كلها وانما خصصه بالذكر لشرف غزوة بدر وفضلها علي شا-ر الغزوات قوله النقباء جمع نقيب وهو النازر علي القوم وضمينهم وعريقهم والمراد منه نقباء الانصار وهم الذين تقدموا لاخد البيعة -لنصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ليلة العقبة اي العقبة التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي يمني وهم اثنا عشر رجلا اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي قباءل العرب في كل موسم فبين-ا هو عند العقبه اذ لقي رهطا من الخزرج فقا الا تجلسون اكلكم قالوا بلي لجلسو فدعاهم الي الله تعالي- وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكانو قد سمعوا من اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اظل زمانه فقال بعضهم لبعض والله انه لذلك فلا -سبقن-- اليهود عليكم فاجابو--------------ه فلما انصرفوا الي بلادهم وذكروه-	132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0084	false	2950708528185485770	25	127	106	652	1593	300	المشاهد----- وانما --------ذكر بدرا لفضل غزوت----ها علي ساءر الغزوات----- النقباء جمع نقيب وهو الناظر علي القوم وضمينهم وعريفهم والمراد هنا نقباء الانصار---- الذين تقدموا ------لبيعة الن-----------بي صلي الله عليه وسلم علي نصرته ليلة العقبة بمني اي وكانوا اثني------------------------------------ عشر رجلا وذلك ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي قباءل العرب--- كل موسم فبينما هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج------------------------------------- فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاس------------------لام وكانو-ا يسمعون من اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اظل زمانه فقال بعضهم لبعض ------انه لذاك فلا تسبقنكم اليهود اليه فبايعوه لما دعاكم اليه فلما انصرفوا الي بلادهم وذكروا	84	6693345803079532344	453	713.5	362	699	64.80686950683594	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0133	true	-7990053224403160240	10	265	48	1404	1594	300	فاتي في العام المقبل اثنا عشر رجلا م-----------ن الانصار احدهم عبادة بن الصامت فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة وهي بيعة العقبة الاولي فيايعوه بيعة النسا يعني مقال ال-------له تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا بشر كن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين بهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف ثم انصرفوا وخرج في العام الاخر سبعون رجلا منهم الي الحج------ فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة اوسط ايام التشريق قال كعب بن مالك لما كانت اليله التي وعدنا فيها بتنا اول الليل مع قومنا فلما است-قل الناس من النوم تسللنا من فرشنا وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم حتي اجتمعنا بالعقبة فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عمة العباس لا غير فقال العباس يا معضر الخزرج ان محمدا منا حيث علمتهم وهو في منعة ونصرة من قومه وعشيرته وقد ابي الا الانقطاع اليكم فان كنتم وافين بما وعدتم-- فانتم وما تحملتم والا فاتركوه في قومه هتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم داعيا الي الله------- مرغبا في الاسلام تاليا للقران فاجبناه ل-لايمان فقال اني ابايعكم علي ان تمتعوني مما منعتم به --------ابناءكم فقلنا ابسط يدك نبايعك عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا فاحرجنا من كل فرقة نقيبا وكان عبايدة نقيب بني عوف فبايعوه وهذه بيعة العقبة الثانية واعلم ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة ثالثة مشهورة وهي البيعة	133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0084	false	2950708528185485770	130	299	665	1586	1593	300	فاتي في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة فبايعوه عند الع----------------------------------قبة وهي بيعة العقبة الاوليبيع---------ة النساء المشار اليها في قوله تعال--------------ي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انصرفوا وجاء في العام القابل ال---------------ي الحج سبعون فواعدهم---------- صلي الله عليه وسلم العقبة اوسط ايام التشريق قال كعب بن مالك------------------------------------------------------- فلما استثقل الناس في النوم تسللنا من فرشنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعنا بالعقبة فاذا معه عمه العم------------------------------اس لا غير فقال العباس يا معشر الخزرج ان محمدا منا حيث علمت-م وهو في منعة ونصرة من قومه وعشيرته وقد ابي الا الانقطاع اليكم فان كنتم وافين بما وعدتموه فانتم وما تحملتم والا فاتركوه في قومه فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم داعيا الي الله عز وجل مرغبا في الاسلام تاليا للقران فاجبناه بالايمان فقال اني ابايعكم علي ان تمنعوني مما منعتم به نساءكم وابناءكم فقلنا ابسط يدك نبايعك عليه فقال------ صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا فاخرجن-----------------ا وكان عبا-دة نقيب بني عوف فبايعوه وهذه بيعة العقبة الثانية و--------------بايع صلي الله عليه وسلم بيعة ثالثة بيعة -------------	84	6693345803079532344	793	1371.0	642	1399	56.683345794677734	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0133	true	-7990053224403160240	5	93	24	491	1594	300	صلي الله عليه وسلم ف---يهم فاتي في العام المقبل اثنا عشر رجلا----------- من الانصار احدهم عبادة بن الصامت ف---لقوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم بالع--قبة-------- وهي بيعة العقبة الاولي فيايعوه بيعة النسا يعني مقال الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا بشر كن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين بهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف ثم انصرفوا وخرج في العام الاخر سبعون رجلا منهم الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة	133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	157	203	803	1054	1518	300	الي الله ----تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في العام الاخر سبعون ال----------ي الحج فواعدهم---------- صلي الله عليه وسلم العقبة	2518	6693345803079532344	204	325.5	162	495	41.212120056152344	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0134	true	-7124103342475120500	242	300	1252	1574	1574	300	مخرج الاغلب وهنا هو كذلك لانهم كانوا يقتلون الاولاد غالبا خشية -لاملاق فحصص الاولاد بالذكر كرلان الغالب كان ذلك التيمي خص القتل بالاولاد لمعنيين احدهما ان قتلهم هذا اكثر من قتل غيرهم وهو الواد وهو اشنع القتل وثانيهما انه قتل وقطيعة --رحم----- فصرف العنابة ل--ه اكثر قوله ولا تاتوا ببهتان البهات الكذب الذي يبهت سامعه اي بدهشه لفظاته--	134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0085	false	4319121217072601970	180	233	972	1251	1589	300	مخرج الغالب فلا مفهوم له لانهم كانوا يقتلون --اولادهم---- خشية الاملاق بل هذا مفهوم لقب فلا حجة فيه مطلقا قال-- التيمي ولان قتل -الاولاد كان ا------------------------كثر من قتل غيرهم وهو الواد وهو اشنع القتل ولان قتلهم فيه ---قطيعة الرحم ايضا فصرف العناية اليه اكثر--------------- ببهتان هو---- الكذب الذي يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته	85	6693345803079532344	187	228.5	150	334	55.9880256652832	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0134	true	-7124103342475120500	4	184	16	972	1574	300	بين العشرة الي الاربعين واخذ------------------------------------- اما من العصب الذي بمني الشد كانه -يشد بعضهم بعضا ومنه العصابة اي الخرقة التي تشد علي الجهة ومنه العصب لانه يشد الاعضاء واما من العصب الذي بمعني الاحاملة يقال عصب فلان بفلان اذا احاط به وهي مبتدا وحوله منتصبا علي الظرفية خبرها وفاءدة ذكره الاعلام بان المخاطبين العصابة وبيان مبالغة ضبكه وانه يروي---ه عن تحقيق واتقان وهكذا في وصفه بانه شهد بدرا وانه احد النقباء اذ لا شك في ان في ذكره اشعارا بانه ضابط مع مافيه من زيادة جيح وتصحيح اذا فضل الراوي وشرفه من مرجحات الروياة ودلالة صحتها قوله بايعوني المبايعة علي الاسلام عبارة عن المعاقده والمعاهدة عليه سميت بذلك تشبيها بالمعاوضة المالية كان كل واحد منهما يبيع ما عنده من صاحب------ فمن طرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الثواب-------------- ومن طرفهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها عقد الامام والعهد بما يامر الناس به قوله-- لا تشركوا بالله شيءا اي وحدوه وهذا هو اصل الايمان واساس الاسلام فلهذا قدمه علي اخواته و شيءا عام لانه نكرة في سياق الني لانه--- كالنفي قوله ولا تقتلوا اولادكم فان قلت قتل غير الاولاد	134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0085	false	4319121217072601970	33	169	177	924	1589	300	بين العشرة الي الاربعين لا واحد لها من لفظها وجمعها عصاءب ومادتها اما--- العصب وهو------ الشد لانهم يشد بعضهم بعضا ومنه عص--ابة الراس وال---------------------------عصب لانه يشد الاعضاء واما--- العصب----- بمعني الاحاط-ة يقال عصبه ----------اذا احاط به والاشارة بذكر الراوي ذلك الي ال----------------------------------------------------------مبالغة في ضبط الحديث وانه عن تحقيق واتقان و-كذا ان الراوي--- شهد بدرا وانه احد النقباء كله يقويه فان الرواية تترجح عند المعارضة ب-------------------------------فضل الراوي وشرف------------------------------------ه بايعوني المبايعة هي ا------------------لمعاقدة والمعاهدة شبهت بعقود--------------------- المال ل--ان كلا يعطي---------- ما عنده بما عند الاخر فمن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم---- الثواب والخير الكثير ومن عندهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها عقد الامام -العهد بما يامر الناس به علي ان لا تشركوا بالله شيءا قدم التوحيد لانه اصل الايمان واساس الاسلام وعمم المنع بقوله شيءا ل-----------انه نكرة في سياق النهي والنهي كالنفي----- ولا تقتلوا اولاكم------------- غير الاولاد	85	6693345803079532344	479	646.0	381	1022	46.8688850402832	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	198	293	1072	1547	1593	300	عن الوقاحة وخرق جلباب الحياء كما هو داب السفلة من الناس ولذلك قيل هو اشد---------- البهت وحاصل هذا هو النهي عن قذف اهل الاحصان ويدخل فيه الكذب علي الناس والاغتياب لهم ورميهم بالعظاءم وكل ما يلحق بهم العار وللفضيحة قوله---------------------------------------------------------------------------------------- في معروف اي ح----سن وهو ما-لم ينه الشارع عنه او مشهور اي ماعرف فعله من الشرع واشتهر منه القاضي البيضاوي ماعرف من الشارع حسنه وقال الزجاج اي المامور به وقيل اي الطاعه وقال في النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله ------والاحسان الي الناس وكل ما ندب الشرع اليه------- ونهي عنه من	135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0086	false	-5049730973673100940	112	189	582	971	1564	300	عن الوقاحة وخرق جلباب الحياء ك------داب السفلة من الناس ولذلك وقع الاطناب فيه بذكر البهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والافتراء مع انهما بمعني واحد وذكر انه بين الايدي والارجل زيادة في تقرير قبحه وبشاعته في معروف اي ما يحسن وهو ما لم ينه الشارع عنه او باشتهاره في ال-----------شرع و------------------------------------------------قال الزجاج هو المامور به وقيل--- الطاعة -قال في النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والاحسان الي الناس و---ما ندب الشرع اليه من حسن ونهي عنه من	86	6693345803079532344	247	293.5	193	591	41.79357147216797	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0136	true	-3806841474096159919	0	102	0	528	1589	300	ولا تعصوني ولا احدا ولي عليكم من اتباعي اذا امرتم بالمعروف فيكون التقييد بالمعروف عاءدا الي شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله الاتباع ولهذا قال -لا تعصوا ولم يقل لا تعصوني ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد نفسه فقط و----قيد- بالمعروف تطييبا لنفوسهم لانه عليه السلام لا يامر الا بالمعروف الكشاف في اية المبايات فان قلت لو اقتصر علي قوله لا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بالمعروف قلت------------------------------------------------------------------------------- نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب واعلم انه--------------- ذكر	136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0086	false	-5049730973673100940	193	271	989	1409	1564	300	ولا تعصوني ولا احدا ولي عليكم من اتباعي اذا امركم بالمعروف فيكون التقييد بالمعروف عاءدا الي-------------------------------------------------------------------- الاتباع ولهذا قال ولا تعصوا ولم يقل--- تعصوني ويحتمل انه------------------- اراد نفسه فقط ولكن قيده بالمعروف تطييبا لنفوسهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بالمعروف وقال الزمخشري في الاية انه صلي الله عليه وسلم وان كان لا يامر الا بالمعروف الا انه نبه -----علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب واعلم ان في هذه المبايعة ذكر	86	6693345803079532344	312	543.0	254	628	49.6815299987793	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0136	true	-3806841474096159919	160	219	855	1166	1589	300	لان التخلي عن الرذاءل مقدم علي التحلي بالفضاءل فان قلت فلم ترك ساءر المنهيات ولم يقل مثلا ولا تقربوا مال اليتميم وغير ذلك قلت اما لانه في ذلك الوقت لم يكن حرام اخرا واكتفي بالبعض ليقاس الباقي عليه او لزيادة الاهتمام بالمذكورات قوله فم--------------ن وفي------------------- اي ثبت علي ما بايع عليه يقال بتشديد الفاء وتخفيفها قوله فاجره علي الله	136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0087	false	-6829105031232840494	4	50	22	272	1534	300	لان التخلي عن الرذاءل مقدم علي التحلي بالفضاءل وانما لم يستوعب----- المنهيات كاكل------------------- مال اليت-يم ونحوه لان ذلك لم يحرم حينءذ او ذكر -------------------------البعض ليقاس الباقي----- او ل-------لاهتمام بالمذكور قلت هذا اصلح من الجوابين وفي بالتخفيف وبالتشديد اي ثبت علي ما بايع علي--------------------------------ه فاجره علي الله	87	6693345803079532344	161	204.5	129	344	46.80232620239258	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0137	true	3068712779060508381	15	287	84	1436	1497	300	علي الله تعالي واخر الح----ديث يدل عليه ايضا اذ قولة --------------------هو الي الله تعالي اشارة الي انه لا يجب عليه عقاب --عاص- واذا لم يجب عليه هذا لم يجب عليه ثواب --مطيع ايضا اذ لا قاءل بالفصل قوله ومن اصاب من ذلك شيءا من للتبعيض وشيءا عام لانه نكرة في سياق الشرط صرح ابن الحاجب بانه كالنني في افادة العموم لنكرة وقعت في سياقة وفية ارشاد الي ان الاجر انما ينال بالوفاء بالج-يع والعقاب ينال ب------ترك اي واحد كان من ذلك لان معني الوفاء الاتيان بجميع ما التزمه من العهد فان قلت هذا لا يصح في الشرك اذ لا يسقط العذاب في الاخرة عنه بعقوبته عليه في الدنيا بالقتل وغيره ولا يصير كفارة له ولا يصفو الله عنه قكعا ان مات علي الشرك قلت عموم الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك AUTO باب من الدين الفرار من الفتن 18 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن وبالاجماع او لفظ ذلك اشارة الي غير الشرك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرينة الستر فانه يستقيم في الافعال التي يمكن اظهارها واخفاءها واما الشرك اي الكفر فهو من الامور الباطنه فانه ضد الايمان وهو التصديق القلبي علي الاصح الط------------------------------------------------بي قالوا المراد منه المءمنون خاصة لانه معو علي قوله فمن وفي وهو خاص بهم لقوله منكم ---تقدير---------ه ومن اصاب منكم ايها المءمنون من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا اي اقيم----- الحد-------- عليه لم يكن له عقوبة لاجل ذلك في القيامة وهو ضعيف لان الفاء في----- فمن وفي---- لترتيب ما بعدها علي ما قبلها والضمير في منكم للعصابة المعهودة فكيف يخصص الشرك بالغير فالصحيح ان المراد بالشرك الرياء لانه الشرك الخفي قال تعالي ولا يشرك	137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0087	false	-6829105031232840494	93	300	484	1534	1534	300	علي الله شء بل واخر هذا الحديث يدل عليه ----وهو قوله صلي الله عليه وسلم فهو الي الله فانه يدل عل---ي انه لا يجب عليه عقاب العاصي و----لا يجب ع----------------ليه ثواب المطيع اذ----- لا قاءل بالف--------------رق من ذلك من فيه- للتبعيض -شيءا--------- نكرة في سياق الشرط فتعم وفي الحديث اشارة الي ان---------------------------------------------------- الاجر انما ينال بالوفاء بالجميع والعقاب ينال باي شء ترك منه واما عموم من اصاب لما سبق من الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره ف-------------------------------------------------------------------------مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالاجماع او ان -ذلك اشارة الي غير الشرك فان العقوبة لا تسقط عنه في الاخرة ولو قتل في الدنيا ولا يقبل العفو بدليل ما سبق ووجه تخصيص الاشارة بغيره ان قرينة فستره تدل عليه لان--------------------------------------------------- الكفر عمل قلبي مقابل ل---------------لايمان وهو التصديق القلبي فتعين ان يكون هذا في الفعل الذي يمكن اخفاءه واظهاره وقال الطيبي قالوا المراد منه المءمنون خاصة ل---عطفه علي----- فمن وفي وهو خاص بهم لقوله منكم والتقدير في الثاني ومن اصاب منكم ايها المءمنون من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا اي اقيم عليه الحدلا يعاقب عليه في الاخرة وبان---------------------------------- الفاء في قوله فمن الثانية لترتيب ما بعدها علي ما قبلها والضمير في منكم للعصابة المعهودة فكيف يخصص الشرك بالغير فالصحيح ان المراد بالشرك الرياء لانه الشرك الخفي قال تعالي ولا يشرك-	87	6693345803079532344	656	933.5	517	1577	41.59796905517578	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0138	true	404332160128060130	0	81	0	401	1534	300	عرف الشارع يقتضي ان لفظ الشرك عند الاطلاق يحمل علي مقابل التوحيد سيما في اواءل البعثة وكثرة عبدة الاصنام قوله فهو ------اي فالعقاب اي الحد كفارة له اي يسقط عنه الا-م حتي لا يعاقب -في الاخرة---- ذهب اكثر العلماء الي ان الحدود كفارات استدلالا بهذا الحديث ومنهم من توقف لما روي ابو هريرة قد يكون------------------------------------------------------------------- قبل حديث عبادة فلم ي---علم ثم علم بعد ذلك قاله النووي في شرح مسلم قوله فهو الي الله اي حكمه من الاجر والعقاب مفوض الي الله	138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0088	false	3423510222935557251	15	102	68	492	1490	300	عرف الش-رع يقتضي ان لفظ الشرك عند الاطلاق يطلق علي مقابل التوحيد سيما في اواءل البعثة وكثرة عبدة الاصنام----- فهو كفارة اي فالعقاب اي الحد كفارة له--- يسقط عنه الاثم حتي لا يعاقبه في الاخرة وقد ذهب اكثر الفقهاء الي ان الحدود كفارات لظاهر ----هذا الحديث ومنهم من توقف لحديث ابي-- هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة ام لا والجواب يحتمل ان ذلك قبل حديث عبادة -لم يكن علم ثم علم-------- قاله ن----- في شرح مسلم--------- الي الله اي ف---------------------مفوض الي الله	88	6693345803079532344	312	491.5	246	483	64.59627532958984	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0138	true	404332160128060130	140	280	704	1429	1534	300	اشارة----- الي انه لا تجوز الشهادة بالجنة ولا بالنار لاحد بعينه الا من ورد فيه النص كا---------------لعشرة المبشرة و-غيرهم رضي الله عنهم قال البخاري رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب من الدين الفرار من الفتن قوله من الدين هذا حيث لم يقل من الايما---------ن مع ان عقد الكتاب انما هو في الايمان مشعر بان الدين والايمان واحد كما ان الايمان والاسلام ايضا عنده واحد الطبي اصطلحوا علي ترادف الايمان والاسلام والدين ولا مشاحة في الاصطلاحات قوله عبد الله-------------------------------------------------- بن مسلمة بفتح الميم واللام وسكون السين المهملة ابن فعنب القعني المدني ابو عبدالرحمن سكن البصرة روي عنه الشيوخ الخمسة الترمذي مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر	138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0088	false	3423510222935557251	141	275	673	1372	1490	300	اشارة ايضا الي انه لا يجوز الشهادة بالجنة او- بالنار----------- الا ب------------نص كالشهادة بالجنة للع--------شرة ولغيرهم واعلم ان مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة فان فيه التنبيه علي المعني المستحق به هذه المنزلة وهو السبق للاسلام ولاول مبايعة فيه AUTO 12 باب من الدين الفرار من الفتن -باب من الدين الفرار من الفتن تعبيره بقوله الدين مع ان---- الكتاب----- معقود للايمان يشعر با------ن معناهما- واحد قال الطيبي كذا------------------------------ اصطلحوا علي ترادف الايمان والاسلام والدين ولا مشاحة في الاصطلاح وفي اسناد حديث الباب لطيفة وهي انهم كلهم مدنيون 19 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الحبال ومواقع القطر يفر	88	6693345803079532344	426	666.0	334	891	47.81144714355469	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0140	true	-1203518005844057410	55	129	296	715	1599	300	وخصت الغنم بذلك لما فيها من السكينة والبركة وقدر عاها الانبياء عليهم --------السلام مع انها سه-ة الانقياد -خفيفة المء-نة كثيرة النفع وقيد الانباع بالمواضع الخالي-ة من ازدحام الناس لانه- اسلم غالبا عن المقاولات المءدية الي الكدورات وقال يقر بدينه اشعارا بان هذا الاتباع ينبغي ان يكون استعصام لل---دين لا لا مر دعيوي كطلب كثرة الملف وقلة اطماع الناس فيه و---------لما كان---- الجمع بين الرفق والربح وصيانة الدين كان خير الاموال الذي يعتني بها المسلم	140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0089	false	-6545984354184341999	94	160	484	851	1626	300	وذكر الغنم----- لما فيها من السكينة والبركة وقد رعاها الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا-نها سهلة الانقياد وخفيفة المءونة كثيرة النفع وذكر هذه -----المواضع لما فيها من الخلوة------ لانها اسلم غالبا من---------------------- الكدر يف--------ر بدينه اي----------------------------- يكون ذلك لسلامة الدين لا لا-مر دنيوي ل----كثرة العلف وقلة اطماع الناس فيه ونحو ذلك فلما كان فيه الجمع بين الرفق والربح وصيانة الدين كان خير الاموال التي يعتني بها المسلم	89	6693345803079532344	292	430.0	236	448	65.17857360839844	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0141	true	-5268989186618254641	53	194	302	1074	1629	300	الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها --اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة فاختلف العلماء في العزل----------ة والاختلاط ا---------------------------------------------------------------------------------يهما افضل مذهب الشافعي والاكثرين------- الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم 19 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان الخير اليهم ولو بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج وضور جماعاتهم وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد وان كان صاحب علم او زهد تاكد فضل اختلاطه وذهب اخرون الي تفضيل العزلة----- لما فيها من السلامة	141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0089	false	-6545984354184341999	212	300	1122	1626	1626	300	الا ان يكو------------ن له قدرة علي ازالة الفتنة ف----يجب عينا او كفاية ازالتها وانما هذا عند عدم ذلك وربما كانت الخلطة مطلوبة شرعا كالجمع--------------------------------------ة والجماعات والاجتماع في وقوف عرفات ونحو ذلك ولهذا لا ينقل اللقيط من بلد الي بادية او قرية بخلاف العكس فيهما ب--ل مذهب الشافعي والاكثرين في هذه الحالة ان الخلطة افضل و------اكتساب الفواءد وشهود شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير لهم------ بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف -----------------والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج-------------- وغير ذلك وقي------------------------------------------------------------------------------ل العزلة افضل لما فيه -من السلامة-	89	6693345803079532344	317	449.5	261	877	36.14595031738281	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0142	true	8345419061956201660	115	237	579	1218	1539	300	محل العلم الحادث------ وهو غير متعين--------------- عند امل الحق علاق بل يجوز ان يخلقه الله تعالي في اي جوهر اراد لكن دل السمع علي انه القلب كقوله تعالي فتكون لهم قلوب يعقلون بها ونحوه فا قلت هذا كتاب الايمان فما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه تعلق هذه الترجمه ب------الايمان قلت العلم بالله وكذا المعرفة به من الايمان--- والايمان اما التص-يق او التصديق مع العمل فالمقصود يبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد ايمانا منهم ويبان ان الايمان هو او بعضه فعل القلب ردا علي الكرامية--- قوله محمدين سلام بتخفيف اللام وهو الصحيح الذي عليه الاعتماد ولم يذكر جمهور المحققين غيره وذكر بعضهم ان التشديد لحن وادعي صاحب المطالع ان التشديد هو رواية الاكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من ال-------اعمال	142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0090	false	-6193499748812981433	139	287	728	1472	1532	300	محل العلم الحادث القلب وهو ما دل عليه السمع وان جاز عند اهل السنة------------ ان يخلقه الله تعالي في اي جوهر اراد كما قال تعا-------------------------لي فتكون لهم قلوب يعقلون بها الحج وغير ذلك كسبت اي عزمت قلوبكم اذ كسب القلب عزمه ففيه حينءذ ان المءاخذة بما يستقر من فعل القلب فيحمل حديث ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به علي ما لم يستقر ووجه تعلق هذه الترجمة ب كتاب الايمان ان------------------ المعرفة بالله التصديق به والايمان اما التصديق او التصديق و--العمل فالمقصود --ان------------ه صلي الله عليه وسلم اشد ايمانا منهم و-----ان الايمان هو او بعضه فعل القلب ردا علي الكرامية في قول----------------------------------------------------------------------------------------------هم ان ---------------------------------------------------الايمان قول باللسان ولا يشترط عقد القلب وقيل اراد البخاري بهذا بيان تفاوت الدرجات في العلم وان بعض الناس يكون فيه افضل من بعض ولسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلاها وان كان- من العقاءد واعمال	90	6693345803079532344	336	437.0	265	966	34.78260803222656	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0142	true	8345419061956201660	226	267	1162	1354	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0091	false	-8672261907490483079	4	45	18	210	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	91	6693345803079532344	192	384.0	151	192	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0143	true	8452148906795652569	131	269	717	1421	1590	300	فلا بد من تاويل في احد الطرفين فقيل المراد من----------------------- كهيءتك-------- كمثلك اي كذاتك او كنفسك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل و لسنا ليس حالنا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه واتصل الفعل بالضمير فقيل لسنا واراد بهذا الكلام طلب الاذن في الزيادة من العبادة والرغبة في الخير------ يقولون انت مغفور--- لا تحتاج الي عمل ومع هذا انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فرد عليهم وقال انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واخشاكم قوله ان الله قد غفر----- لك اقتباس بما قاله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فان قلت الانبياء------------- معصومون عن الكباءر مطلقا وعن الصغاءر عمدا علي الاصح واما السهوية فلا مءاخذة بها علي مكلف اصلا فما ذنبه الذي غفر له قلت الذنب الذي قبل النبوة المتقدم بعضه علي بعض او ترك الاولي او نسب اليه ذنب قومه	143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0091	false	-8672261907490483079	143	257	694	1255	1502	300	فلا بد من تاويل في احد --طرفي------ المشبه والمشبه به اي ليست هيءتنا كهيءتك او لسنا كمثلك اي كذاتك او كنفسك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل واعلم ان مرادهم------------------------------------------------------------------------- بهذا الكلام طلب الاذن في الزيادة من العبادة والرغبة في الخير كانهم يقولون انت مغفور لك لا تحتاج الي عمل ومع ذلك انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فرد عليهم وقال انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واخشاكم ---------لله قد غفر الله لك اي لقو-------له تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح ومعني الغفران له مع انه معصوم قال ك اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------لذنب الذي قبل النبوة المتقدم بعضه علي بعض او ترك الاولي او نسب اليه ذنب قومه	91	6693345803079532344	449	763.5	356	762	58.923885345458984	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0144	true	-1440439029257060332	23	84	113	432	1603	300	الرفع- والسر في المسءلة ان------------------------------ المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فخير العمل ما-دام وان قل فغذا تحملوا مالا يطيقون الدوام عليه تركوه او بعضه بعد ذلك وصاروا في صورة ناقض العهد واللاءق بطالب اليخرة الترقي فان لم يكن فالبقاء علي حاله ولانه اذا اعتاد من الطاعة ما يمكنه الدوام عليه دخل فيها بانشراح واسلتذاذ ونشاط لا يلحقه ملل ولا	144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0091	false	-8672261907490483079	73	125	350	608	1502	300	السياق والسر في ذلك---- ان الكثرة تءدي الي القطع كما قال المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فخير العمل ما دام وان قل ويصير من يقطع--------------------------------------------------- في صورة ناقض العهد واللاءق بطالب الاخرة الترقي فان لم يكن فالبقاء علي حاله وايضا فم---عتاد---------- ما يدوم يدخل بنشاط و-----------انشراح و--------------لا يلحقه ملل كما	91	6693345803079532344	183	279.0	143	351	52.13675308227539	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0144	true	-1440439029257060332	228	300	1238	1603	1603	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- فان قلت لا---- تعلق للحديث بالجزء الثاني من الترجمة وهو ا-ن المعرفة فعل القلب ولا دلالة عليه لا دلالة وضعية ولا عقلية قلت يمكن ان يوجه وان كان احتمالا بعيدا بانه يدل عليه بحسب السياق ليتجاوب طرفا الكلامين اي- لما ارادو -ان يزيدوا اعمالهم علي عمل رسول الله 6 قال رسول الله6 لهم لا يتهيا لكم ذلك لاني اعلمكم والعلم من جملة الافعال بل--- اشرفها لانه عمل القلب-	144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0092	false	-4897603756548852088	112	178	627	966	1595	300	صلي الله عليه وسلم جمع كمال العلم وكمال العمل فان قيل ما وجه تعلق الحديث بالجزء الثاني من الترجمة وهو كون المعرفة فعل القلب قيل قال ك---------------------------------- يمكن ان يوجه وان كان احتمالا بعيدا بانه يدل عليه بحسب السياق فيتجاذب طرفا الكلامين لكن لما ارادوا ان يزيدوا اعمالهم علي عمله قال-------------------------- لا يتهيا لكم---- لاني اعلمكم والعلم من جملة الافعال بل من اشرفها لانه عمل القلب	92	6693345803079532344	279	458.5	224	403	69.23076629638672	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0144	true	-1440439029257060332	89	189	464	1017	1603	300	اتقاكم اشارة الي كمال القوة العقلية واعلمكم------ الي كمال القوة العلمية والتقوي علي ثلاث مراتب وقاية النفس عن الكفر وهي للعامة وعن المعاصي وهي للخاصة وعما سوي الله وهي لخواص الخواص والعلم بالله يتناول ما بصفاته وهو المسمي باصول الدين وم-ا باحكامه وهو فروع الدين و-ما بكلامه وهو---- القران وما يتعلق به و----بافعا-ه وهو معرفة -حقاءق اشياء العالم ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعا لانواع التقوي حاويا لاقسام العلوم ما خصص التقوي ولا العلم واطلق وهذا قريب مما قال علماء المعاني قد يقصد بالحذف افادة -------العموم والاستغراق ويعلم منه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كما	144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0092	false	-4897603756548852088	27	117	145	650	1595	300	اتقاكم اشارة الي كمال القوة العملية واعلمكم اشارة الي كمال القوة العلمية والتقو----ي ثلاث مراتب وقاية النفس عن الكفر وهو للعموم وعن المعاصي وهو للخاصة وعما سوي الله وهو لخواص الخاصة والعلم بالله ا------ما بصفاته وهو المسمي باصول الدين واما باحكامه وهو فروع الدين واما بكلامه وهو علم القران وما يتعلق به واما بافعاله وهو العلم بحقاءق اشياء العالم ولما ----------جمع صلي الله عليه وسلم -------انواع التقوي و------اقسام العلوم كان اتقي واعلم علي الاطلا---ق وهذا كما يقولون البيانيون ان --------------حذف المتعلق يفيد العموم -----------------------فرسول الله صلي الله عليه وسلم جمع	92	6693345803079532344	403	659.0	326	578	69.72318267822266	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0145	true	-2022374974416235117	87	235	457	1194	1553	300	انه لم يثبت عند--------------ه بشرطه حديث في المعني الذي ترجم عليه والله اعلم فيحتمل ان تكون---- الترجمة منها النووي وفي الحديث فواءد منها ان العبارة الاولي فيها------ القصد وملازمة ما يمكن الدوام عليه وان الرجل الصالح AUTO باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقي في النار من الايمان 20 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد ينبغي ان لا------------ يترك الاجتهاد في العمل اعتمادا علي صلاحه وان له الاخبار بفضله فيه اذا دعت الي ذلك حاجة ---------وينبغي ان يحرص علي كتمانها فانه يخاف من اشاعتها زوالها وجواز الغضب عند رد امر الشارع ونفوذ الحكم في حال الغضب والتغير وان الصحابة رضي الله عنهم كانوا من---------- الرغبة التامة في طاعة الله تع-لي والازدياد من افعال الخير وغير ذلك قال البخاري رضي الله عنه باب من كره	145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0092	false	-4897603756548852088	218	300	1178	1595	1595	300	انه لم يثبت عنده حديث يدل عليه بشرطه----------------------------------------- فيحتمل ان تكون هذه الترجمة منها قال ن ف--ي الحديث----------- ان-------- الاولي في العبادة القصد وملازمة ما يمكن الدوام عليه وان------ الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي له ان يترك الاجتهاد--------- اعتمادا علي صلاحه وانه يذكر ------فضل----ه اذا دعت ال------حاجة لذكره لكن ينبغي ان يحرص علي كتمانها خوفا -----من اشاعتها زوالها وجواز الغضب عند رد امر الشارع فان--------------------------------- الصحابة-------------- كانوا في الغاية من الرغب-------ة في طاعة الله تعالي والازدياد من انواع ا--------------------------لخير AUTO 14 باب من كره-	92	6693345803079532344	322	448.5	259	793	40.60529708862305	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0146	true	1283735091592788768	194	227	1046	1198	1591	300	حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقي في النار	146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0093	false	-3046474314613652884	99	132	464	616	1442	300	حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقي في النار	93	6693345803079532344	152	304.0	119	152	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0147	true	4096124102039424528	147	300	761	1576	1576	300	من الابل اي التفاضل الحاصل بسبب الاعمال-- ويحتمل ان يكون تفاضل مبتدا------- وفي الاعمال --خبره والباب مضاف الي الجملة لكنه احتمال بعي-----------------------------------------------------د فان قلت الحديث يدل علي تفاضلهم في ثواب الاعمال لا في نفس الاعمال اذ المقصود منه بيان ان بعض المءمنين يدخلون الجنة اول الامر وبعضهم يدخلها اخرا قلت يدل علي تفاوت الناس في الاعمال ايضا اما بالتصديق وهو عمل القلب واما التصديق مع العمل وعلي التقديرين قابل للتفاوت اذ مثقال الحبة اشار----ة الي ما هو ال-------------------------اقل من-----------------------------------------------------------------------------ه او تفاوت الثواب مستلزم لتفاوت الاعمال شرعا ويحتمل ان --يراد------ من الاعمال--- ثواب الاعمال اما تجوزا باطلاق ---السبب وارادة المسبب واما اضمارا بتقدير لفظ الثواب مضافا اليها قوله اسمعيل هو المشهور باسمعيل حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من-	147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0094	false	-6861603222182919812	1	164	4	821	1497	300	من ا---------------------------لابل قال ك ويحتمل ان يرفع تفاضل علي الابتداء وفي الاعمال الخبر و---باب مضاف الي الجملة قلت اي علي تقدير محذوف اي بيان ونحو ذلك لان باب لا يضاف للجمل فلا بعد فان قيل الحديث يدل علي تفاضلهم في ثواب العم--ل لا في نفس العمل من حيث--------------- ان بعض المءمنين يدخل-- الجنة اولا----- وبعضهم ي-----تاخر دخوله فالجواب--------------------------- اما لان التفاوت في الثواب بحسب التفاوت في- العمل لان -----------------------------------حبة الخردل من الايمان المراد بها اقله الذي لا يمكن اقل منه وما بعده اما زيادة فيه او باعتبار العمل اذا قلنا الايمان التصديق والعمل واما ان تفاوت الثواب يستلزم -تفاوت العم--ل شرعا و--اما ان المراد بقوله في الاعمال في ثواب الاعمال فحذف المضاف او عبر بالسبب عن---- المسبب 22 حدثنا اسماعيل قا----------------------------------------------------ل حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من	94	6693345803079532344	476	692.5	375	1000	47.599998474121094	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0148	true	-4221264862744418469	0	27	0	135	1499	300	خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء	148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0094	false	-6861603222182919812	164	190	821	955	1497	300	خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء	94	6693345803079532344	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0148	true	-4221264862744418469	225	300	1114	1499	1499	300	ايمان متعلق بحاصل اخر او بقوله من كان وانما نكر الايمان لان المقام مقتض للتقليل ولو عرف لم يفد ذلك فان قلت فيكفيه الايم----------------------------------ان ببعض ما يجب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به لانه ايمان ما قلت لا يكفيه لانه علم من عرف الشرع ان المراد من الايمان هو الحقيقة المعهودة عرف او نكر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسودوا اي صاروا سودا كالحمم من تاثير النار فيلقون بفتح القاف و النهر بفتح الهاء وسكونها والفتح افصح قوله الحيا ب--فتح الحاء والقطر المطر-	148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0095	false	-2860378314055210790	3	147	11	713	1502	300	ايمان صفة ل مثقال اي كاءن من ايم---ان وانما نكره تنبيها علي ان اقل ما يكون به مءمنا----------- ذلك فالقلة باعتبار انتفاء الزيادة علي ما يكفي لا لان الايمان ببعض ما يجب الايمان به كاف قال خ انه مثل فيكون عيارا في المعرفة لا في الوزن حقيقة لان الايمان ليس بجسم فيوزن ولكن ما يشكل من المعقول قد يرد الي المحسوس ليفهم ويشبه به ليعلم قال ن قال العلماء---------------------------- المراد ----------------------------------------------بحبة الخردل زيادة علي اصل التوحيد ففي رواية في الصحيح اخرجوا من قال لا اله الا الله وعمل من خير ما يزن كذا ثم بعد هذا يخرج منها من لم يعمل خيرا قط اي غير التوحيد ويجعل الله لهم علامات يعرفون بها كما يعرفون انهم من اهل التوحيد قال ففيه ان ما زاد يسمي ايمانا لانه قال من ايمان اسودوا اي صاروا سودا كالحمم من تاثير النار فيلقون بفتح القاف-------------------------------------------- الحيا بالفتح------ والقصر المطر	95	6693345803079532344	157	42.0	123	840	18.690475463867188	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0149	true	-6010728850441077088	1	215	5	1116	1568	300	الحياة معناه الماء الذي يحيا به من انغمس فيه قوله شك مالك -يعني التردد بين الحيا والحياة انما هو وقع من مالك وهو الذي شك فيه قوله كما تنبت الحبة بكسر الحاء وشدة الباء بزر العشب جمعه حبب كقربة وقرب ويحتمل ان ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير 22 حدثنا محمد بن تكون اللام للعهد ويراد به حبة بقلة الحمقاء لان شانه ان ينبت سريعا علي جانب السيل فيتلفه السيل ثم ينبت فيتلفه ولهذا سميت بالحمقاء لانه لا تمييز لها في اختيار المنبت الجوهري الحبة بالكسر بزور الصحراء مما ليس بقوت وفي الحديث ينبتون كما تنبت الحبة في جميل السيل وتسمي الرجلة بكسر الراء وبالجيم-- بقلة الحمقاء لانها لا تنبت الا في السي-----ل الكساءي هي حب الرياحين وفي بعض الروايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حميل السيل وهو ما يحمله السيل من طين ونحوه قيل فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل نبتت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا ذكره في شرح السنة محيي السنة واعلم ان لفظ في جانب السيل مشعر بان وجه التشبيه سرعة الانبات قوله صفراء الاصفرار من احسن الوان الريحان ولهذا يسر الناظرين و---------سيد رياحين الجنة الحناء وهو اصفر و ملتوية اي منعطفة منثنية وذل---ك ايضا يزيد الريحان حسنا يعني اهتزازه وتمايله اي الذي في قلبه مثقال حبة من الايمان يخرج من ذلك الماء نضرا حسنا منتشطا	149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0095	false	-2860378314055210790	154	300	746	1502	1502	300	الحياة ---اي النهر الذي من ----------غمس فيه حيي- شك مالك اي في ايهما الرواية الح-------------------------------------------------------------بة بكسر الح-----------اء بزر العشب جمعه حبب كقربة وقرب----------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري بز--------------ر الصحراء مما ليس بقوت----------------------------------------------- وتسمي الرجلة بكسر الراء وبالجيموهي حبة الحمقاء لانها لا تنبت الا في السيل وقال الكساءي هي حب الرياحين اما الحبة بفتح الحاءمما ليس كذلك من حب الحنطة ونحوها مما سبق وانما شبه بالاول لسرعة نباته وخروجه من الارض في جانب السيل ويروي في حميل السيل اي- ما يحمله------ من طين ونحوه قيل فاذا اتفق فيه الحبة فاستقرت علي شط مجري السيل نبتت في يوم وليلة والمراد انها اذا كثر عليها السيل اينعت وطلعت وغيرها من الحبوب لا ينبت كذلك----------------------------------------- صفراء ذكر هذا اللون لانه------------------ يسر الناظرين ولهذا كان سيد رياحين الجنة الحناء وهو اصفر-- ملتوية اي منعطفة منثنية لان ذلك ايضا يزيد الريحان حسنا ب----اهتزازه وتم-يله فمن---- في قلبه ------حبة من --ايمان يخرج------------- نضرا حسنا منبسطا-	95	6693345803079532344	483	691.0	382	1240	38.95161437988281	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0149	true	-6010728850441077088	215	296	1116	1553	1568	300	متبخترا لخروج هذه الريحانة من جانب السيل صفراء متميلة وهذا يءكد كون اللام في الحبة للجنس لان -------بقلة الحمقاء------ ليست صفراء الا ان يقصد به------ مجرد الحسن والطراوة النووي التشبيه وقع من حيث الاسراع ومن حيث ضعف النبات ومن حيث الطراوة والحسن واقول فوجه الشبه متعدد ويسمي هءلاء بعتقاء الله تعالي والحديث حجة لاهل السنة علي المرجءة حيث علم منه دخول طاءفة من عصاة الامة النار اذ مذهبهم انه لا يضر مع الايمان معصية فلا يدخل العاصي النار وحجة علي المعتزلة	149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0096	false	-390142744633863165	0	65	0	357	1538	300	متبخترا كخروج هذه الريحانة من جانب السيل------------- وهذا يءيد ا-ن اللام في الحبة للجنس لا للعهد للبقلة الحمقاء لانها ليست صفراء الا ان يريد الشبه في مجرد الحسن والطراوة قال ن الشب---ه وقع من حيث الاسراع و-------ضعف النبات والطر-------اوة والحسن------ فوجه الشبه متعدد ويسمي هءلاء -عتقاء الله وفي ---الحديث الرد علي---------- المرجءة الذين يقولون-------------------------------------------- لا يضر مع الايمان معصية فلا يدخل العاصي النار وعلي---- المعتزلة	96	6693345803079532344	288	467.5	232	456	63.157894134521484	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0150	true	-4967024123475183092	144	181	724	894	1471	300	قال العلماء المراد بحبة الخردل زيادة علي اصل التوحيد وقد جاء في الصحيح بيان ذلك ففي رواية---------- اخرجوا من قال لا اله الا الله وعمل من خير ما يزن كذا ثم بعد هذا يخرج منها من لم	150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0095	false	-2860378314055210790	70	103	332	485	1502	300	قال العلماء المراد بحبة الخردل زيادة علي اصل التوحيد--------------------------- ففي رواية في الصحيح اخرجوا من قال لا اله الا الله وعمل من خير ما يزن كذا ثم بعد هذا يخرج منها من لم	95	6693345803079532344	143	265.0	112	180	79.44444274902344	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0150	true	-4967024123475183092	181	226	894	1106	1471	300	عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما	150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0096	false	-390142744633863165	147	192	765	977	1538	300	عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما	96	6693345803079532344	212	424.0	167	212	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0153	true	8947549016074941193	52	104	299	536	1533	300	-----من الايمان 23 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0098	false	-8714106056418561992	71	124	376	618	1485	300	شعبة من الايمان 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	98	6693345803079532344	236	471.0	184	242	97.52066040039062	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0154	true	-7819425193043111418	147	189	719	923	1494	300	AUTO--- باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم 24 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول --له فاين	154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0099	false	5451828161775244856	26	86	140	427	1519	300	AUTO 17 باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة باب فان تابوا اي عن الشرك لقوله في الحديث حتي يشهدوا ان لا اله الا الله 25 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي -	99	6693345803079532344	195	371.5	155	288	67.70833587646484	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0158	true	1589807462302505798	34	195	170	1016	1580	300	الاسلام الاضافة فيه اما بمعني اللام او بمعني من او بمعني في والحق الذي يتعلق بالدم هو كالقصاص وبالمال--- كالضمان قوله علي الله لفظ علي الله مشعر بالايجاب في عرف الاستعمال فهو علي سبيل التشبيه اي هو كالواجب علي الله تعالي في تحقق الوقوع والا فالاصل فيه ان يقال حسابهم لله او الي الله او هو واجب------------------- عليه شرعا بحسب وعده واما عند المعتزلة فهو ظاهر لانهم يقولون بوجوب الحساب عقلا ومعناه هو ان امور---------------------------------------------------------- سراءرهم الي الله واما نحن فنحكم بالظاهر فنعاملهم بمقتضي ظاهر اقوالهم وافعالهم او معناه هذ-------ا القتال وهذه العصمة انما هو من الاحكام الدنيوية وهو ما يتعلق بنا واما الامور الاخروية من دخول الجنة والنار والثواب والعقاب وكميتها وكيفيتها AUTO باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فهو مفوض الي الله تعالي لا دخل لنا فيه واما تعلق هذا الباب ب-كتاب الايمان فهو ان يعلم منه ان من امن	158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0101	false	-455634138488247172	32	126	177	676	1600	300	الاسلام يحتمل م-----------عني اللام ومن و----------------في والحق الذي يتعلق بالدم هو كالقصاص وبالمال هو كالضمان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسابهم------- علي الله اي يجب ان يقع لا انه تعالييجب عليه شء كما زعمه------------ المعتزلة----------------------------------- عقلا ------فهو من التشبيه له بالواجب علي العباد في انه لا بد من وقوعه والمراد ان سراءرهم الي الله واما نحن فنحكم بالظاهر اي------ بمقتضي ظاهر اقوالهم وافعالهم او ان المراد ان هذا القتال باعتبار -----------------احكام الدنيا المتعلقة------ بنا واما الامور الاخروية من ال-----جنة والنار والثواب والعقاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفوض -----------الي لله تعالي واعلم ان- تعلق هذا الباب ب كتاب الايمان دلالة علي------ ان من امن	101	6693345803079532344	322	419.5	260	934	34.47537612915039	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0158	true	1589807462302505798	147	173	787	917	1580	300	AUTO--- باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون------- وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي	158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0101	false	-455634138488247172	225	253	1204	1344	1600	300	AUTO 18 باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي	101	6693345803079532344	130	246.0	104	140	92.85713958740234	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0160	true	6145276092817338889	119	209	676	1137	1596	300	اخري قال فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فنفت السءال قلت ان في ا------------لقيامة مواقف مختلفة وازمنة متطاولة ففي موقف او زمان يسالون وفي اخر لا يسالون او لا يسءلون سءال استخبار بل سءال توبيخ او لا يسءل عن ذنبه ----------انس ولا جان نحو ----------ولا تزر وازرة وزر اخري النووي-------- الظاهر ان المراد لنسالنهم عن اعمالهم كلها اي الاعمال التي يتعلق بها التكليف والتخصيص بقول لا اله الا الله دعوي لا دليل عليها قوله-- لمثل هذا--- الفوز العظيم فليعمل العامل-------------------ون فاطلق العمل واراد الايمان قوله---- احمد بن يونس	160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0102	false	-7330991995596475390	180	272	919	1390	1521	300	وبين قوله تعالي لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن لانه اما باعتبار محلين لان للقيامة مواقف------- وازمنة او ان المعني لا يسا----------------------------------------لون سءال استخبار بل سءال توبيخ او لا يسال عن ذنبه غيره من الانس و-الجان كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وقال ن الظاهر ان المراد لنسالنهم عن اعمالهم كلها اي الاعمال التي يتعلق بها التكليف لا عن-------- لا اله الا الله فقط ولا دليل علي الاختصاص لمثل هذا اي الفوز العظيم فليعمل العاملون اي فليءمن الكافرون فاطلق العمل علي-- الايمان 26 حدثنا احمد بن يونس	102	6693345803079532344	321	486.5	252	529	60.6805305480957	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0162	true	8003084542127862021	249	300	1315	1585	1585	300	الافضل في هذا الحديث بعد الايمان الجهاد وفي حديث ابن مسعود بدا بالصلاة لتقدمتها وفي حديث ابي ذر لم يذكر الحج وفي الحديث الاخر اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده وفي الاخر اي الاسلام خير قال ان تطعم الطعام ق-------ال العلماء اختلاف الاجوبة في هذه الاحاديث لاختلاف-	162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0104	false	-6328592560387406448	0	43	0	223	1499	300	الجهاد في هذا الحديث بعد الايمان------- وفي حديث ابن مسعود 7و---الصلاة لميقاتها وفي حديث ابي ذر لم يذكر الحج وفي --حديث------ اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده وفي اخر--------------------- ان تطعم الطعام فقال ن قال العلماء اختلفت الاجوبة---------------- لاختلاف	104	6693345803079532344	200	322.5	160	278	71.94244384765625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0163	true	-7918466676022814293	0	135	0	690	1506	300	الاحوال فاعلم كل قوم بما بهم الحاجة اليه دون ما لم تدع حاجتهم اليه او ذكر ما لم يعلمه الساءل واهل المجلس وترك ما علموه ولهذا اسقط ذكر الصلاة والزكاة والصيام في حديث الباب ولاشك ان الثلاث مقدمات علي الحج والجهاد فان قيل كيف قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجهاد علي الحج مع ان الحج من اركان الاسلام والجهاد فرض كفاية فالجواب ان الجهاد قد يتعين كساءر----- الكفايات واذا لم يتعين لم -يقع الا فرض كفاية واما الحج فالواجب منه حجة واحدة وما زاد نفل فان قابلت واجب الحج بمتعين الجهاد كان الجهاد افضل لهذا الحديث ولانه شارك الحج ف----------------ي الفرضية وزاد بكونه نفعا متعديا الي ساءر الامة ولكونه ذبا عن بيضة الاسلام او -----لكونه كان------ في ا---ول الاسلام ومحاربة اعداءه وقد قيل ثم هنا للترتيب في الذكر كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا وقيل------- ثم لا تقتضي	163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0104	false	-6328592560387406448	43	205	223	1025	1499	300	الاحوال فاجاب كل---ا بما تدعو------------------------- حاجته ا-ليه او بما ---لم يعلمه الساءل واهل المجلس وترك ما علموه ولهذا -سقط ذكر الصلاة-------- والصيام في حديث الباب مع تقدم- الثلاث------- علي الحج والجهاد وقال القفال ان الخيرية تكون من بعض الوجوه لا مطلقا بل في شخص دون شخص وحال دون حال قلت وهو يرجع الي ما قبله وقيل بل المراد من خير فحذفت من كما يقال فلان اعقل الناس اي من اعقلهم ومنه حديث خيركم خيركم لاهله وليس المراد انه خير مطلقا واما تقديم الجهاد علي الحج مع ان الحج من اركان الاسلام والجهاد فرض كفاية ف------لان الجهاد قد يتعين كساءر فروض الكفاية ولو --لم يتعين فلا يقع الا فرضا والحج قد يقع نفلا فاذا قوبل------------------------------- واجب الحج بمتعين الجهاد كان الجهاد افضل لهذا الحديث ولان نفع الجهاد متعد وان تساويا في الفرضية لا----------------------------------------نه ذب- عن بيضة الاسلام او لان الجهاد كان الاهم في ابتداء الاسلام او ان----------------- ثم هنا للترتيب--- الذكري نحو------- ثم كان من الذين امنوا البلد او ان ثم لا تقتضي	104	6693345803079532344	435	624.5	344	958	45.40709686279297	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0163	true	-7918466676022814293	260	299	1299	1504	1506	300	AUTO--- باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا---------فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام	163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0104	false	-6328592560387406448	227	269	1135	1352	1499	300	AUTO 19 باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام	104	6693345803079532344	205	395.0	166	217	94.47004699707031	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0165	true	-4315002160314307843	19	48	97	231	1492	300	ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي	165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0105	false	8882722111980659916	90	119	485	619	1494	300	ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي	105	6693345803079532344	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0166	true	6454566838430358953	95	159	474	774	1482	300	الذي هو مقتضي ف-----قلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه	166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0105	false	8882722111980659916	115	180	600	905	1494	300	رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه	105	6693345803079532344	289	572.0	226	305	94.75409698486328	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0166	true	6454566838430358953	184	299	878	1478	1482	300	تعط-ه ولفظة فلان كناية عن اسم -سمي به المحدث عنه الخاص وفي رواية صحيح مسلم فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما-لك عن فلان قوله لاراه مءمنا النووي هو يقرا بفتح الهمزة اي اعلمه ولا يجوز ضمها علي ان يجعل بمعني اظنه لانه قال ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ف---لم يكن جازما باعتقاده لما كرر المراجعة واقول ويجوز الضم كما في بعض الروايات ويكون--- اعلم بمعني---- اظن كما ان في قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات بمعني ظننتموهن والرجوع مرارا لا يستلزم الجزم لان الظن يلزم متابعته اتفاقا قول-------------------------------------------------------------ه او مسلما بسكو-ن الواو ومعناه ان لفظ الاسلام اولي ان تقولها لانها معلومة بحكم الظاهر	166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0106	false	-2928304922651205899	1	111	4	552	1485	300	تعطيه وف-----لان كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه الخاص وفي -----------مسلم فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان----- لاراه قال ن--------------- بفتح الهمزة اي اعلمه ولا ----تضم-- علي معني--------- اظنه لانه قال--- غلبني ما اعلم---- ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا فلو لم يكن جازما--------- لما كرر المراجعة قال ك يروي بالضم ايضا ف---------------يكون ما اعلم -معناه ما اظن كما قال------- تعالي فان علمتموهن مءمنات الممتحنة والمراجعة لا تدل علي--------- الجزم لان الظن يلزم اتباع-ه اتفاقا قال ش قال القرطبي الرواية بالضم وهو منه حلف علي ظنه ولم ينكر عليه او مسلما باسكان الواو علي الاضراب عن قوله والحكم ب---------------------------الظاهر	106	6693345803079532344	381	558.5	300	675	56.44444274902344	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0167	true	-115202905580877498	1	107	8	529	1529	300	ف-----باطن لا يعلمه الا الله -------------------------------قال صاحب التحرير في شرح مسلم هذا حكم علي فلان بانه غير مءمن وقال النووي ليس فيه انكار كونه مءمنا بل معناه النهي عن القطع بالايمان- لعدم موجب القطع وقد غلط من توهم كونه حكما بعدم الايمان- بل في الحديث اشارة الي ايمانه---- وهو قوله لاعطي الرجل وغيره احب الي منه واقول فعلي هذا التقدير لا يكون الحديث دالا علي ما عقد له الباب وايضا -لا يكون لرد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سعد فاءدة ولءن سلمنا ان فيه اشارة اليه فذاك حصل بعد تكرار سعد اخباره بايمانه وجاز ان ينكر اولا ثم يسلم اخر الحصول امر يفيد العلم	167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0106	false	-2928304922651205899	118	224	587	1106	1485	300	فان الباطن لا يعلمه الا الله تعالي فالاولي ان يعبر بالاسلام قال صاحب التحرير ان -------فيه الحكم--------- بانه غير مءمن ورده ن بانه ليس فيه انكار كونه مءمنا بل------ النهي عن القطع ب--ايمانه لعدم موجب القطع ف----------توهم الحكم بانه غير مءمن غلط بل في الحديث اشارة الي كونه مءمنا وهو قوله لاعطي الرجل وغيره احب الي منه قال ك فعلي هذا التقدير لا يكون الحديث دالا علي ما عقد له الباب وايضا فلا يكون لرد---------ه صلي الله عليه وسلم علي سعد فاءدة ولءن سلم-- ان فيه اشارة اليه فذلك حصل بعد تكرار سعد اخباره بايمانه وجاز ان ينكر اولا ثم يسلم اخرا لحصول امر يفيد العلم	106	6693345803079532344	426	721.5	334	564	75.53191375732422	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0167	true	-115202905580877498	221	300	1130	1529	1529	300	اي يلقيه منكوسا وهذا من النوادر علي عكس القاعدة المشهورة فان المعروف ان يكون الفعل اللازم بغير الهمزة والمتعدي بالهمزة فان اكب لازم وكب------------- متعد-- ونحوه احجم وحجم والضمير في يكبه للرجل اي اتالف قلبه بالاعطاء مخافة من كفره ونحوه اذا لم يعط والتقدير انا اعطي من في ايمانه ضعف لاني اخشي عليه لو لم اعطه ان يعرض له اعتقاد يكفر به فيكبه الله تعالي في النار كانه اشار الي المءلفة او الي من اذا منع نسب رسول الله------	167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0107	false	-262676295291353570	0	68	0	341	1575	300	اي يلقيه منكوسا وهو -من النوادر -------------------------------------ان يكون الرباع--------------------------ي بالهمزة-------- لازما والثلاثي بدونها متعديا ونحوه احجم وحجم والضمير في يكبه للرجل اي اتالف قلبه بالاعطاء مخافة من كفره ونحوه اذا لم يعط والمعني- انا اعطي من في ايمانه ضعف لاني اخشي عليه لو لم اعطه ان يعرض له اعتقاد يكفر به فيكبه الله ------في النار كانه اشار الي المءلفة او الي من اذا منع نسب النبي صلي الله	107	6693345803079532344	299	518.0	237	420	71.19047546386719	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0168	true	-6548551399860792911	0	279	0	1445	1555	300	صلي الله عليه وسلم الي البخل واما من قوي ايمانه فهو احب الي فاكله الي ايمانه ولا اخشي عليه رجوعا عن دينه ولا سوء اعتقاد ولا ضرر فيما لا يحصل له من الدنيا ولا يلزم من هذا التقدير ان يكون ذلك الرجل ممن قوي في الايمان- لاحتمال ان يكون المراد منه غيره------ تعريضا بنحو سعد نفسه -----------فان قلت هذا -النوع من الكلام اهو مجاز ام كناية قلت الكب في النار لازم الكفر فاطلق اللازم واراد الملزوم فهو كناية فان قلت لم لا يكون مجازا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب------------- اطلاق الملزوم وارادة اللازم -اذ الملازمة في الكناية لابد ان تكون مساوية وان اعترضت بان الكب قد يكون للمعصية فلا يستلزم الكفر اجيب بان المراد من الكب كب مخصوص لا يكون الا للكافر والا فلا تصح الكناية ايضا قلت شرط المجاز امتناع اجتماع معني المجاز والحقيقة وه---------------------هنا لا امتناع في اجتماع الكفر والكب ف--هو كناية لا غير النووي في- الحديث جواز الشفاعة الي ولاة الام-ر وغيرهم وفيه مراجعة المشفوع اليه في الامر الواحد مرارا اذا لم يءد الي مفسدة وفيه الامر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم وفيه ان -----الامام يصرف الاموال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم وفيه ان المشفوع اليه لا عيب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة وفيه انه ينبغي ان يتعذر الي الشافع ويبين له --عذره في ردها وفيه ان المفضول ينبه الفاضل علي ما يراه من المصلحة لينظر فيه الفاضل وفيه انه لا يقطع------- لاحد علي التعيين بالجنة الا من ثبت فيه كالعشرة المبشرة وفيه ان الاقرار باللسان لا ينفع الا اذا اقترن به الاعتقاد بالقلب وعليه الاجماع ولهذا كفر المنافقون واستدل به جماعة علي جواز قول المسلم انا مءمن مطلقا من غير تقييد بقوله ان شاء الله واما الفرق بين الايمان والاسلام--------- فقال الخطابي هما يجتمعان	168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0107	false	-262676295291353570	66	256	332	1343	1575	300	صلي الله عليه وسلم ل----لبخل واما من قوي ايمانه ف-----------------------------لا اخشي عليه ---------------------------------------------------------------ولا يلزم ان ي---------------كون ذلك الرجل ممن قوي -----ايمانه لاحتمال ارادة------------- غيره فيكون تعريضا ب----سعد نفسه ونحوه واعلم ان---- هذا من نوع--- ال-----------------كناية لان الكب في النار لازم للكفر فاطلق اللازم واريد الملزوم ف-الكناية وان كان الشرط فيها مساواة اللازم للملزوم والكب في النار قد يكون لمعصية غير الكفر لكن المراد كب خاص وهو الكب للكفر فصارا متساويين وليس من باب المجاز اي من اطل---------------اق اللازم علي الملزوم لان الشرط فيه امت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناع اجتماع معني --------الحقيقة والمجاز بخلاف الكناية وهنا لا امتناع في اجتماع الكفر والكب فيكون كناية لا مجازا قال ن في الحديث جواز الشفاعة الي ولاة الامور وغيرهم و----مرا-ده ال-شفيع ---------------------------اذا لم يءد الي مفسدة وال----امر بالتثبت وترك القطع بما لم يعلم القطع به وان الامام يصرف الاموال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم و----ان المشفوع----- لا عتب عليه اذا رد الشفاعة لمص---------------لحة والاعتذار ل------------------لشافع ويبين له العذر وانه ---------------------------------------------------------------------------------لا يقطع بالجنة لاحد علي التعيين -------الا من ثبت---- كالع--------شرة وان---- الاقرار باللسان لا ينفع الا --------------باعتقاد -القلب قيل وفيه ج---------------------------------------------واز قول------- انا مءمن------ من غير ان يقول---- ان شاء الله واما الفرق بين ---------الاسلام والايمان فقال خ---------- يجتمعان	107	6693345803079532344	701	927.5	558	1635	42.87461853027344	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0169	true	8297431831245370219	145	235	735	1213	1578	300	رواته- ليتبع رواياتهم ومسانيدهم من رغب في شء من جمع الطرق او غيره لمعرفة متابعة او استشهاد وغيرهما الثالثة ان يعرف ان هءلاء المذكورين رووه فقد يتوهم من لا خبرة له انه لم يروه غير المذكور في الاسناد فربما- راه في كتاب اخر من غيره فتوهمه غلطا فاذا قيل رواه فلان ايضا زال ذلك الوهم واقول والفاءدة الرابعة---- الوفاء بشرطه صريحا اذ شرطه علي ما قال بعضهم ان يكون لكل حديث راويان فاكثر وال----------------------------خامسة ----ان يصير الحديث مستفيضا فيكون حجة عند المجتهدين الذين اشترطوا كون الحديث مشهورا في تخصيص القران	169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0108	false	-4970343241049477919	3	72	17	349	1555	300	رواتهم ليتبع رواياتهم من يريد------------------ جمع الطرق او نحو ذلك ودفع ----------------------------------------------------------------------توهم-------------- انه لم يروه غير المذكور في الاسناد حتي لو راه في كتاب اخر عن غيره -توهمه غلطا قال ك و------------------------------------------------رابعة وهي الوفاء بشرطه صريحا اذ شرطه علي ما قال بعضهم ان يكون لكل حديث راويان فاكثر قلت هذه مفرعة علي ضعيف لم يصح وخامسة وهي ان يصير الحديث مستفيضا فيكون حجة عند من يشرطه--------------------------------- في تخصيص القران	108	6693345803079532344	254	367.0	202	516	49.22480773925781	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0171	true	-4252259269919758540	216	256	1126	1313	1532	300	عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن ابي سعيد الخدري	171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0109	false	5017359633806177961	103	207	555	1053	1531	300	عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف م د س ق اي الاسلام افضل اي اي خصلة من خصاله تطعم اي ان تطعم وسبق بيان ما في الحديث وانما كرره باعتبار تعدد ما اشتمل عليه وانما لم يعقد للكل بابا واحدا لاحتمال ان يكون عمرو بن خالد الراوي هناك ذكره في معرض بيان ان الاطعام من الايمان وقتيبة ذكره في معرض ان السلام منه فميزها البخاري بذكرهما في موضعين بترجمتين AUTO 21 باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري	109	6693345803079532344	184	347.0	144	498	36.947792053222656	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0171	true	-4252259269919758540	45	153	229	800	1532	300	علي من عرفت ومن لم تعرف وهذا حض علي مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم وقد مدح الله من هذه صفته بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وهذا عام في نفقة الرجل علي عياله واضيافه وكل نفقة في طاعة الله تعالي وفيه ان نفقة المعسر علي عياله اعظم اجرا من نفقة الموسر واقول هذه الكلمات جامعة لخصال الايمان كلها لانها اما مالية او بدنية والان--فاق اشارة الي المالية المتضمنة للوثوق بالله تعالي والزهادة في الدنيا و--البدنية ا----ما مع الله تعالي اي التعظيم- لامر الله وهو الات----صاف او مع الناس اي الشفقة علي خلق الله تعالي وهو --------بذل السلام قوله---- قتيبة	171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0109	false	5017359633806177961	4	92	26	506	1531	300	علي كل احد------------------ حض علي مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس والان----فاق من الاقتار ------غاية--- الكرم قال تعالي--------------------- ويءثرون علي انفسهم الحشر والانفاق شامل لما علي العيال وال--------------اضياف- وكل نفقة في طاعة الله تعالي ففيه ان نفقة المعسر علي اه-له اعظم اجرا من نفقة الموسر قال ك جمعت --------------خصال الايمان كلها لانها اما مالية اشير اليها بالانفاق------------------ المتضمن- للوثوق بالله تعالي والزهد ف--ي الدنيا واما بدنية وهي اما مع الله -----------تعظيما لامره اشير اليها بالانصاف او مع الناس ب--الشفقة علي خلق الله تعالي اشير اليها ببذل السلام 28 حدثنا قتيبة	109	6693345803079532344	352	531.5	282	596	59.060401916503906	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0172	true	8307209831449859496	132	211	669	1112	1598	300	السلام ماخوذ من السلامة فاذا سلم الرجل فكانه قال للسلم عليه انت سالم مني وهو في------------------- اسماء الله تعالي منها ايضا لان معناه ذو السلامة مما يلحق المخلوقين من النقص ومنه- الجنة دار السلام لان الصاءر اليها يسلم من الافات والسلم الصلح لانهم يتسالمون به ويقال سلام عليكم بالتنوين والسلام عليكم باللام وهما سواء واما في التحيات--------- فاختيار الشافعي سلام لحديث ابن عباس ويرجحه علي حديث ابن مسعود لانه من متاخري الصحابة واختيار جماعة السلام ويرجحونه بان فيه -----زيادة	172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0108	false	-4970343241049477919	191	261	976	1352	1555	300	السلام م------ن السلامة كان المسلم يقول-------------------- انت سالم مني وانا سالم منك واما السلام اسما --لله تعالي ف-------------معناه ذو السلامة مما يلحق المخلوق-- من --نقص وسميت الجنة دار السلام لسلامة من بها م--------ن الافات والسلم الصلح لانهم يتسالمون به ويجوز سلام--------------- والسلام عليكم و-----------------اما في التشهد في الصلاة فاختا-ر الشافعي سلام لحديث ابن عباس و-رجحه علي حديث ابن مسعود لانه من متاخري الصحابة و---رجح جم--ع السلام لما--------- فيه من الزيادة	108	6693345803079532344	288	418.5	231	477	60.377357482910156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0174	true	-226532214094656791	59	150	329	846	1639	300	الاسمية حال بدون الواو نحو قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها بكفرهن والباء للسببية وهي متعلقة ب-اكثر او بفعل الرءية المقيدة قوله ايكفرن بالله العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك هذا السءال دليل علي ان الفكر لفظ مجمل بين الكفر بالله والكفر بالله والكفر الذي للعشير ونحوه اذ الاستفسار دليل الاجمال قوله يكفرن العش------------------------------------------ير لم يعد كفران العشير بالباء كما عدي الكفر بالله لانه ليس متضمنا -معني الاعتراف بخل--------------------------------------------------------------------------------------------افه ويكفرن الاحسان لانه بيان لقوله يكفرن العشير اذ المقصود كفران احسان العشير لا كفران ذاته	174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0110	false	-5461798695916015968	182	278	919	1454	1561	300	--------حال بدون الواو علي حد-------- اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة او صفة لان ما بعد المحلي بلام الجنس فيه الوجهان او استءنافية فهي جواب السءال عن علة ذلك وفي رواية بكفرهن والباء للسببية---- متعلقة ب اكثر او بفعل الرءية------------- ايكفرن بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفسار دليل علي انه محتمل لاحتماله الكفر بالله تعالي وكفران النعمة يكفرن العشير لم يعده------------ بالباء كما عدي الكفر بالله لانه ليس متضمنا لمعني الاعتراف بخلافه والعشير هنا الزوج بدلالة السياق ويحتمل العموم ويحتمل الجنس بل هو الارجح لانه الاصل في اللام ويكفرن الاحسان كال--بيان لما سبق لان ----------المقصود كفران احسان العشير لا كفر-- ذاته	110	6693345803079532344	260	398.0	211	748	34.75935745239258	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0175	true	-1081853742022033129	216	296	1124	1543	1563	300	شيءا التنوين- للتحقير او للتقليل او لهما اي شيءا حقير او قليلا لا يوافق مزاجها----------------------------------- قال بعض العلماء الكفر اربعة انواع كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق وهذه الاربعة من لقي الله بواحدة منها لم يغفر له فكفر الانكار ان يكفر بقلبه ولسانه وان لا يعرف ما يذكر له من التوحيد وكفر الجحود ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وكفر المعاندة ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب وكفر النفاق	175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0111	false	4400325484732976830	123	187	615	962	1560	300	شيءا --تنوينه للتحقير او للتقليل او لهما فقط قط بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في الافصح ظرف زمان لاستغراق ما مضي قال بعضهم------ الكفر اربعة انواع---- انكار وج----حود ومعا----ندة و----نفاق ف----------------------------------------------------الانكار -----ما بقلبه ولسانه ف---لا يعرف ما يذكر له من التوحيد و----الجحود ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس و----المعاندة ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يظهره ككف----------------ر ابي طالب وكفر النفاق	111	6693345803079532344	259	398.5	207	455	56.92307662963867	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0176	true	-3378649893581285334	8	193	40	1004	1593	300	كفران الحقوق والنعم فمن ذلك الحديث الذي- في هذا الباب وح----ديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض واشباهه وهذا مراد البخاري بقوله وكفر دون كفر قال وفي الحديث انواع من العلم منها ما ترجم له وهو ان الكفر قدي طلق علي غير الكفر بالله وفيه وعظ الرءيس المرءوس وتحريضه علي الطاعة وفيه مراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما قاله اذا لم يظهر له معناه وفيه تحريم كفران الحقوق والنعم اذ لا ي--دخل النار الا بارتكاب حرام واقول فيه ان النار اي جهنم التي هي عقاب دار الاخرة مخلوقة اليوم و---هو مذهب اهل السنة وفيه ان من عرف الكبيرة بانها ---------ما توعد الشارع بخصوصه عليه يكون كفران العشير عنده كبيرة قال ابن بطال الكفر ههنا هو كفر النعمة وقد امر الله تعالي رسوله بشكر النعم وكفر نعمة الزوج هو من باب كفر نعمة الله تعالي لان كل نعمة يصل بها العشير هي نعمة الله اجراها علي يديه ومعني هذا الباب ان المعاصي تنقص الايمان وبين رسول اللهصلي الله عليه وسلم انه اراد كفرانهن حق ازواجهن وذلك ينقص من ايمانهن ودل بذلك ان ايمانهن يزيد بشكرهن--- العشير وبافعال البر كلها فثبت ان الاعمال من الايمان	176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0111	false	4400325484732976830	189	288	973	1495	1560	300	كفران ال--------نعم فخارج عن الاربعة كما في هذا الحديث وفي حديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض -------------------------------------------------وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------- وعظ الرءيس المرءوس وتحريضه علي الطاعة و----مراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما لا--------- يظهر له معناه و----تحريم كفران الحقوق والنعم والا لما دخل النار وان النار---------------------------------------------------------- مخلوقة اليوم كما هو مذهب اهل السنة وفيه ان -----هذا كبيرة عند من يعرفها لما توعد عليه قال ط كفر نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزوج هو------- كفر نعمة الله لانها من الله تعالي-------------------------- اجراها علي يد-ه وفيه ا-----------ن المعاصي تنقص الايمان لانه جعله كفرا و---------------------------------------------------------------------------ان ايمانهن يزيد بشكر نعمة العشير------------------ فثبت ان الاعمال من الايمان	111	6693345803079532344	397	557.5	319	986	40.26369094848633	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0177	true	4893788912059816010	14	40	59	186	1557	300	29 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك	177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0112	false	6909619061969295380	180	206	950	1077	1566	300	30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك	112	6693345803079532344	125	248.0	99	127	98.4251937866211	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0178	true	-3627907805279650046	56	120	296	624	1551	300	فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ودفنه بها ثم قدم ابن مسعود المدينة فاقام عشرة ايام وتوفي ايضا والربذة براء ثم باء موحدة ثم ذال معجمة مفتوحات موضع قريب---------- من المدينة	178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0112	false	6909619061969295380	206	264	1077	1383	1566	300	فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم م ب----------------الربذة بحركات و----موحدة ثم---- معجمة-------- موضع علي ثلاث مراحل من المدينة	112	6693345803079532344	245	410.5	196	338	72.4852066040039	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0179	true	-7994025273128313134	9	137	44	728	1560	300	خولكم بفتح ---------الواو وخول الرجل حشمه الواحد خايل وقد يكون الخول ------واحدا وهو اسم جمع يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خايل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك وقيل الخول الخدم وسموا به لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ا--صل الكلام ان يقال خولكم اخوانكم لان المقصود هو الحكم علي الخول بالاخوة قلت التقدي----------------م اما للاهتمام ببيان الاخوة واما لحصر الخول علي الاخوان--------------------------- اي ليسوا الا اخوانا وقال بعض علماء المعاني---- المبتدا والخبر اذا كانا معرفتين اي تعريف كان يفيد التركيب الحصر واما انه من باب القلب المورث لملاحة الكلام نحو-- نم وان لم انم كراي كراكا شاهدي الدمع ان ذاك كذاكا----- التيمي كانه قال هم اخوانكم ثم اراد اظهار هءلاء الاخوان فقال خولكم قوله تحت ايديكم--------------------------------------- مجاز عن القدرة او	179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0113	false	-6636823302870127285	154	300	768	1540	1540	300	خولكم بفتح المعجمة والواو الو----------------احد خاءل وقد يطلق الخول علي الواحد ومعني الخول الحشم--------------------------------------------------------------------- من التخويل وهو التمليك وقيل الخول الخدم وسموا به لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها قال ش اخوانكم خولكم بالنصب اي احفظوا ويجوز الرفع علي معني هم اخوانكم قال ابو البقاء والنصب اجود نعم رواه البخاري في كتاب حسن الخلق هم اخوانكم وهو يرجح الرفع فان قيل القصد الاخبار عن ال-------------------------------------------خول بالاخوة -لا العكس قيل تقديم اخوانكم اما للاهتمام -بشان الاخوة واما لحصر الخول ف-ي الاخوان لان تقديم الخبر يفيد الحصر اي ليسوا الا اخوانا وللحصر مقتضي اخر لان تعريف المبتدا والخبر يفيد ذلك و----------------------------------------اما انه من باب القلب تلم-------يحا للكلام كقوله نم وان لم انم كراي كراكا شاهدي الدمع ان ذاك كذاكا وقال التيمي كانه قال هم اخوانكم ثم اراد اظهار هءلاء الاخوان فقال خولكم قلت لا يخفي ما في كل ذلك من نظر واخوة الخول للمخول اما مجاز عن القدرة او-	113	6693345803079532344	411	591.0	329	951	43.21766662597656	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0180	true	7912706051929209404	201	293	1019	1448	1483	300	انه قال لابي ذر اعيرته بامه ارفع راسك ما انت بافضل ممن تري من الاحمر والاسود الا ان تفضل في دين وقد رو--ي ان بلالا كان الذي عيره ابو ذر بامه اي بسوادها فانطلق بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكي اليه تعييره بذلك فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعوه فملا جاء ابو ذر قا---------------------------------ل له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- شتمت بلالا وعيرته بسواد امه قال نعم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت احسب انه بقي في صدرك من كبر الجاهلية	180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0113	false	-6636823302870127285	50	122	282	612	1540	300	انه قال لابي ذر------------ ارفع راسك ما انت -افضل ممن تري من الاحمر والاسود الا ان تفضل في دين الله وروي ان هذا الرجل الذي عيره ابو ذر هو بلال بن حمامة وبها اشتهر وكانت نوبية وفي رواية انه قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل له يا بن السوداء ويروي انه لما شكاه بلال للنبي صلي الله عليه وسلم قال له شتمت بلالا وعيرته بسواد امه قال نعم قال--------------------------------------- احسب انه بقي فيك شء- من كبر الجاهلية	113	6693345803079532344	211	310.5	161	472	44.70338821411133	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0180	true	7912706051929209404	0	163	0	833	1483	300	ما يعجزون----- عنه لعظم-ه او -صعوبته--------- اي لا يكلف ما لا يطيق او يقرب منه وحذف المفعول الثاني من كلفتموهم وهو ما يغلبهم قال ابن بطال يريد انك في تعييره بامه علي خلق من اخلاق الجاهلية لانهم كانوا يتفاخرون بالانساب فجهلت وعصيت الله تعالي في ذلك ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------ستحق بهذا الفعل اني كون كاهل الجاهلية في كفرهم بالله تعالي واقول فبين بهذا التقرير ان الحديث يعلم منه الامران المذكوران في الترجمة قال وغرض البخاري فيه الرد علي الخوارج في قوله م المذنب من المءمنين لا يخلد في النار كما دل عليه الاية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والمراد به من مات علي الذنوب ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره معني اذ التاءب من الشرك قبل الموت مغفور له اقول وفي ثبوت غرض البخاري من الرد عليهم دغدغة اذ لا نزاع في ان الصغيرة لا يكفر صاحبها والتعيير بنحو يا ابن السوداء صغيرة قال وفي الحديث النهي عن -سب العبيد وتعييرهم باباءهم والحض علي الاحسان اليهم والي	180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0114	false	5413521768873932806	103	220	524	1171	1591	300	ما تعجز قدرتهم عنه لعظمته او لصعوبته كلفتموهم اي ما يغلبهم ف---------------------حذف المفعول الثاني لدلالة ما سبق عليه قال ط-------------- يريد انك في تعييره بامه علي خلق من اخلاق الجاهلية لانهم كانوا يتفاخرون بالانساب فجهلت وعصيت الله تعالي------- ولم CHECK 22 مباب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات فسماهم المءمنين تستحق بهذا الفعل ان تكون كاهل الجاهلية في كفرهم بالله تعالي اي فهذ--------ا التقدير---------- يعلم منه الامران المذكوران في الترجمة قال والمراد من التفرقة في---------------------------------------------------------------------- الاية----------------- ل-------------------من مات بلا توبة اما------------- من تاب ----------------فلا فرق نعم تعقب ك كون ما اورده------------------------------------------------------ البخاري رادا--- علي الخوارج لان خلافهم في الكبيرة------------------ والتعيير بالام-------------- صغيرة ----وفي الحديث النهي عن يسب العبيد وتعييرهم باباءهم والحض علي الاحسان اليهم والي	114	6693345803079532344	421	584.5	338	935	45.026737213134766	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0181	true	-4718078870508044426	42	92	223	487	1596	300	وفيه ان الدواب ينبغي ان يحسن اليها ولا تكلف من العمل ما لا تطيق الدوام عليه وفيه النهي عن الترفع علي المسلم وان كان عبدا وفيه المحافظة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك قال البخاري رضي الله عنه باب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت	181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0114	false	5413521768873932806	226	270	1198	1434	1591	300	وفيه ان الدواب ينبغي ان يحسن اليها ولا تكلف من العمل ما لا تطيق الدوام عليه و----النهي عن الترفع علي المسلم وان كان عبدا و----المحافظة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك 22 م-------------------- باب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات	114	6693345803079532344	226	420.0	183	264	85.60606384277344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0182	true	2043720156665784259	81	107	450	575	1589	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0115	false	-5412001831421309375	123	149	664	789	1583	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	115	6693345803079532344	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0182	true	2043720156665784259	81	107	450	575	1589	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3988	false	-6612993922898672689	236	262	1171	1296	1493	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	3988	6693345803079532344	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0184	true	1185672545005006392	122	226	629	1170	1527	300	تعالي فجزاءه جهنم معناه ----هذا جزاءه وليس بلازم ان يجازي بها قوله هذا القاتل هو مبتدا وخبر اي هذا يستحق النار لانه قاتل فالمقتول -لم يستحقه وهو مظلوم قوله كان حريصا فان قلت قالوا في قوله تعالي------------ وعليها ما اكتسبت اختيار باب الافتعال للاشعار بانه لابد في الشر من الاعتمال والمعالجة بخلاف الخير فانه بالنية المجردة فيه ويثاب عليه فما وجه كون المقتول بمجرد القصد ف-------------------------------ي النار---------- قال صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز ل--امتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعمل-----------وا به وفي الحديث الاخر اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه قلت من عز----------------------------م علي المعصية -----بق---------لبه ووطن نفسه	184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0116	false	3424604944409048954	6	115	29	551	1481	300	تعالي فجزاءه جهنم النساء اي هذا جزاءه وليس بلازم ان يجازي ---------هذا القاتل--- مبتدا وخبر اي هذا يستحق النار لانه قاتل فالمقتول كيف يستحق ذلك------------ كان حريصا لا ينا--------في قوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة حيث رتب في الخبر علي ما ليس----------------------------------------------------------------- فيه فعل وعلاج بل يكون------------- بمجرد النية وفي الشر بخلاف ذلك فلا مدخل له في النية وايضا فقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم----------- يعملوا او يتكلفوا به و-----حديث ------اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها لان المراد هنا من وطن نفسه علي ان يقتل وصمم علي المعصية وما سبق فيما اذا لم يوطن نفسه	116	6693345803079532344	324	449.0	254	654	49.541282653808594	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0185	true	2814608052491113799	2	121	11	641	1622	300	معصية ثانية فان قلت فلم ادخل الحرص علي القتل وهو صغيرة في سلك القتل وهو كبيرة قلت -----ادخلهما في سلك واحد في مجرد كونهما في النار فقط وان تفاوتا صغرا وكبرا وغير ذلك النوو----ي فان قيل انما سماهما الله تعالي في الاية---------- مءمن-ين وسماهما النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث مسلمين حال الالتقاء لا حال القتال وبعده فالجواب دلالة الاية ظاهرة فان في قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم-------- سماهما الله تعالي اخوين وامر بالاصلاح بينهما ولانهما عاصيان قبل القتال وهو- من حين سعيا اليه وقصداه واما الحديث فمحمول علي معني الاية قال البخاري رضي الله عنه AUTO--- باب ظلم دون ظلم دون اما بم--------------------------عني غير يعني انواع-- الظلم مختلفة متغايرة واما بمعني الادني يعني بعضها اشد من بعض	185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0116	false	3424604944409048954	131	239	631	1184	1481	300	معصية ثانية فان قيل كيف ادخل الحرص علي القتل وهو صغيرة في سلك القتل وهو كبيرة قيل انما ادخله-ا في سلك الدخول ل-----------------------------------------------لنار وهو اعم وقال ن فان قيل انما س---مي الله تعالي في الاية الطاءفتين مءمنتين وسماهما النبي صلي الله عليه وسلم---------- مسلمين حال الالتقاء لا---- القتال وبعده قيل قد قال تعا---------------------------لي فاصلحوا بين اخويكم الحجرات سماهما -----------اخوين وامر بالاصلاح بينهما ولانهما عاصيان قبل القتال وذلك من حين سعيا اليه وقصداه و----الحديث -محمول علي معني الاية------------------------- AUTO 23 باب ظلم دون ظلم باب ظلم دون ظلم يحتمل ان يكون دون بمعني غير اشارة الي ان الظلم انواع ويحتمل ان يكون بمعني -ادني ا--ي بعضه- اشد من بعض	116	6693345803079532344	407	613.5	322	690	58.98550796508789	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0188	true	-3205685042314818653	2	250	10	1324	1562	300	اينا لم يظلم نفسه ف---قال صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فهاتان الروايتان تفسر احداهما الاخري ومعناه انه لما شقت عليهم ذلك انزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ليس الظن الذي وقع لكم كما تظنون انما المراد بالظلم كما قال لقمان قال و----------في الحديث------ دلالة علي ان المعاصي لا تكون كفرا وان الظلم علي ضربين كما ترجم له وان تاخير البيان جاءز الي وقت الحاجة الخطابي انما شق عليهم لان ظاهر الظلم الافتيات بحقوق الناس والافتيات السبق الي الشء وما ظلموا به انفسهم من ارتكاب المعاصي فظنوا ان المراد ههنا معناه الظاهر فانزل الله تعالي الاية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه ومن جعل العبادة واثبت الربوبية لغير الله فهو ظالم بل اظلم الظالمين التيمي معني الاية لم يفسدوا ايمانهم ويبطلوه بكفر لان الخلط بينهما لا يتصور اي لم يخلطوا صفة الكفر بصفة الايمان فتحصل لهم الصفتان ايمان متقدم وكفر متاخر بان كفروا بعد ايمانهم ويجوز ان يكون معناه ينافقوا فيجمعوا بينهما ظاهرا وباطنا وان كانا لا يجتمعان قال ابن بطال مقصود الباب ان تمام الايمان بالعمل وان المعاصي ينقص بها الايمان وان لا يخرج صاحبها الي الكفر والناس مختلفون فيه علي قدر صغر المعاصي وكبرها وفيه من الفقه ان المفسر يقضي علي المجمل وقد احتج بالحديث من قال الكلام حكمه العمو------م حتي ياتي دليل الخصوص قال البخاري رضي الله عنه باب علامات المنافق المنافق هو المظهر لما يبطن خلافه	188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0117	false	-2404553801504584343	171	285	873	1449	1524	300	اينا لم يظلم نفسه فقد قال صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان ففيه تفسير لما في البخاري ففيه دلالة علي ان المعاصي لا تكون كفرا وان الظلم علي ضربين ------------وان تاخير البيان -----الي وقت الحاجة جاءز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه قال ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقصود الباب ان تمام الايمان بالعمل وان المعاصي ينقص بها الايمان ولا ت---خرج صاحبها الي الكفر والناس مختلفون فيه علي قدر صغر المعاصي وكبرها وفيه من الفقه ان المفسر يقضي علي المجمل وان-------------------------------- العمل بالعام حتي ياتي مخصص AUTO 24 باب علامة المنافق باب ------علامات المنافق واصله من يظهر -----ما يبطن خلافه	117	6693345803079532344	479	796.0	381	1339	35.77296447753906	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0190	true	39177470100070536	161	300	839	1568	1568	300	وانما خصص--- الثلاث- بالذكر لانها مشتملة علي المخالفة التي عليها مبني النفاق من مخالفة السر العلن واعلم ان جماعة من العلماء عدوا هذا الحديث مشكلا من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المصدق بقلبه ولسانه مع ان الاجماع حاصل علي انه لا يحكم بكفره ولا بنفاق يجعله في الدرك الاسفل من النار النووي ليس في الحديث اشكال اذ- معناه ان هذه خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافق في هذه ومتخلق باخلاقهم اذ النفاق اظهار ما يبطن خلافه وهو موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه خاصا في حق من حدثه ووعده واءتمنه لا انه منافق في الاسلام مبطن ل--لكفر وقال بعض العلماء هذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه فاما من ندر فيه ذلك فليس داخلا فيه-- الطيبي الاتيان بالجملة الشرطية مقارنة باذا الدالة علي تحقق الوقوع يدل علي ان هذه عادتهم وقال الخطابي كلمة اذا تقتضي تكرار-	190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0119	false	-1446000247171082318	2	96	9	486	1517	300	وانما خص هذه الثلاثة بالذكر لاشتمالها ع---لي المخالفة التي هي--- مبني النفاق من مخالفة السر العلن واعلم انه قد استشكل في الحد-------------------------يث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم غير المنافق فقال ن لا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اشكال لان معناه ان هذه خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافق المطلق الا ان هذا ----------------------------------------------------------------------نفاقه خاص- في حق من حدثه ووعده واءتمنه لا -----نفاق في الاسلام بابطان الكفر وقيل ------------هذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه ف----من ندر---- ذلك فيه لا يدخل وقال الطيبي---------------- الشرطية في -----اذا المشعرة ب--تحقق الوقوع يدل علي ان هذه عادتهم وقال خ -----------اذا تقتضي تكرار	119	6693345803079532344	365	535.5	291	739	49.39106750488281	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0191	true	-5520477522254331121	155	300	800	1541	1541	300	منافق وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق بل ي-----شير اشارة كقوله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يفعلون كذا فههنا اشارة بالاية اليه حتي يعرف ذلك الشخص بها اقول فلدفع الاشكال خمسة اوجه لان اللام اما للجنس فهو اما علي سبيل التشبيه او ان المراد الاعتياد او معناه الانذار واما للعهد اما من م-نافقي زمن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واما منافق خاص بشخص بعينه وههنا وجه سادس ---------للدفع -وهو ان المراد بالنفاق النفاق العملي لا النفاق الايماني اذ النفاق نوعان كما يستفاد من كلام الخطابي واحسن الوجوه وهو السابع بان يقال النفاق شرعي وهو ما يبطن الكفر ويظه-ر الاسلام وعرفي وهو ما يكون سره خلاف عل---نه وهذا هو المراد ان شاء الله تعالي يحكي ان رجلا-------- من البصرة قدم مكة حاجا فجلس في مجلس عطاء بن ابي رباح فقال------ سمعت الحسن يقول من كان-	191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0119	false	-1446000247171082318	185	292	940	1483	1517	300	منافق -خاص ولكن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يواجه احدا-------------------------- بل يشير اليه اشارة فيقول------------------- ما بال اقوام يفعلون كذا وقال خ المراد بذلك نفاق دون نفاق قال ك ول-------------دفع الاشكال خمسة اوجه لان اللام اما للجنس فهو اما علي سبيل التشبيه او ان المراد الاعتقاد او------ الانذار واما للعهد وذلك في مناف---------------------------قي زمانه عموما ا-و منافق خاص و--------------------سادس يخرج من كلام خ اخرا ان المراد -النفا-------ق العملي لا النفاق الايماني وسابع وهو ال--------------------------------احسن ان الن------------------------فاق شرعي وهو ابطا--ن الكفر واظهار الاسلام وعرفي وهو ----كون سره خلاف علانيته وه----و المراد هنا و-------------يحكي ان رجلا قدم مكة من البصرة------------------------------------------- فقال لعطاء سمعت الحسن يقول من كان	119	6693345803079532344	392	514.5	306	786	49.872772216796875	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0191	true	-5520477522254331121	6	76	30	396	1541	300	علي انها-- عادتهم او انه---ا تقتضي تكرار الفعل تطويل ----------الاولي ان يقال حذف المفعول من حدث ونحوه دليل علي العموم او الاطلاق فكانه قال اذا حدث في كل شء كذب فيه او اذا اوجد ماهية التحديث كذب ولا-شك ان مثله منافق في الدين وقال جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فحدثوا بايمانهم فكذبوا ووعدوا في نصر الدين فاخلفوا واءتمنوا في دنياهم فخانوا وقال	191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0119	false	-1446000247171082318	87	184	445	933	1517	300	علي ان هذه عادتهم وقال خ اذا تقتضي تكرار الفعل قال ك وفيه نظر والاولي ان يقال حذف المفعول من حدث ونحوه يد-ل علي العموم او الاطلاق فكانه قال اذا حدث في كل شء كذب فيه او اذا -وجد ماهية التحديث كذب ولا شك ان مثله منافق في الدين قلت العموم موجود داءما هنا من جهة الشرطية فاين موضع الاطلاق وايضا فاذا كان مطلقا لا يحصل به المقصود من الجواب ومنهم من اجاب بان المراد به المنافقون الذين كانوا زمنه-------- صلي الله عليه وسلم فحدثوا بايمانهم فكذبوا ووعدوا في نصر الدين فاخلفوا واءتمنوا في دين-هم فخانوا وقيل	119	6693345803079532344	323	558.0	257	499	64.72946166992188	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0192	true	-5868932042079295597	8	293	35	1487	1526	300	منافق فقال له عطاء اذا رجعت الي الحسن فقل له ان عطاء يقرء----ك السلام ويقول لك ما تقول في بني يعقوب عليه السلام اخوة يوسف اذ حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءتمنوا فخانوا اف-كانوا منافقين فلما قال هذا للحسن سر الحسن به وقال جزاك الله خيرا ثم قال لاصحابه اذا سمعتم مني حديثا فاصنعوا مثل ما صنع اخوكم حدثوا به العلماء فما كان منه صوابا فحسن وان كان غير ذلك ردوا علي جوابه وعن مقاتل بن حيان انه سال سعيد بن جبير عن هذا الحديث وقا---------ل هذه مسالة قد افسدت علي معيشتي لاني اظن اني لا اسلم من هذه الثلاث او من بعضها فضحك سعيد وقال اهمني ما اهمك فاتيت ابن عمر وابن عباس فقصصت عليهما فضحكا وقالا اهمنا والله يا ابن اخي مثل الذي اهمك من هذا الحديث فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فضحك وقال ما-لكم ولهن اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي والله يشهد ان المنافقين لكاذب----------ون واما اذا وعد اخلف فذلك في قوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم علي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه واما اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل الله تعالي انا عرضنا الامانة---------------------------- وانتم براء من ذلك قوله حدثنا قبيصة بفتح القاف والموحدة المكسورة والصاد المهملة ابن عقبة بالمهملة المضمومة والقاف الساكنة هو ابو عامر السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو وكسر الهمزة بعد الالف الكوفي من بني عامر بن صعصعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من عباد الله الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سمع من سفيان------- صغيرا فلم يضبط منه كما هو حقه فهو حجة الا فيما روي عن سفيان قال النووي ويكفي في جلالته احتجاج البخاري به في مواضع غير هذا واما هذا الموضع فقد يقال انما ذكره متابعة ل-----------------ا متاصلا واقول ليس ذكره في هذا الموضع علي طريق المتابعة لمخالفة هذا الحديث ما تقدم لفظا ومعني	192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0120	false	3612832480126257412	0	300	0	1458	1458	300	منافق فقال له -----اذا رجعت الي الحسن فقل له ان عطاء يقرا عليك السلام ويقول لك ما تقول في بني يعقوب------------ اخوة يوسف اذ حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءتمنوا فخانوا او كانوا منافقين فلما قال---- للحسن ذلك سر-- به وقال جزاك الله خيرا ثم قال لاصحابه اذا سمعتم مني حديثا فاصنعوا مثل ما صنع اخوكم حدثوا به العلماء فما كان منه صوابا فحسن وان كان غير ذلك ردوا علي جوابه وعن مقاتل-------- انه سال سعيد بن جبير عن هذا الحديث فقال اي مقاتل هذه مسالة قد افسدت علي معيشتي لاني اظن ان- لا اسلم من هذه الثلاث او من بعضها فضحك سعيد فقال اهمني ما اهمك فاتيت ابن عمر وابن عباس فقصصت عليهما فضحكا فقالا اهمنا والله-يا ابن اخي ذلك------------------------ فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم---- فضحك فقال ما لكم ولهن اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون واما اذا وعد اخلف فذلك في قوله------ فاعقبهم نفاقا في قل-------------------وبهم التوبة ال--------اية واما اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل الله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض الاحزاب وانتم براء من ذلك 34 حد--ثنا قبيصة ---------------------------------------------بن عقبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش الحديث الثاني م د س ت قبيصة قالوا سمع من سفيان الثوري صغيرا فلم يضبط منه كما هو حقه فهو حجة الا فيما روي عن سفيان قال ن----- ويكفي في جلالته احتجاج البخاري به في مواضع غير هذا واما هنا ف---------------انما ذكره متابعة ونازعه ك في كون هذا متاب-----------------------------------------------عة لمخالفة هذا الحديث ما تقدم لفظا ومعني-	120	6693345803079532344	1057	1740.0	838	1802	58.657047271728516	197	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0194	true	8866445915715383910	149	288	745	1481	1540	300	ثلاثة تابعيون بعضهم روي عن بعض الاعمش وابن مرة ومسروق قوله اربع مبتدا بتقدير ا-------------------------------------ربع خصال او خصال اربع والا فهو نكرة صرفة والشرطية خبره ويحتمل ان تكون الشرطية صفته واذا اءتمن خان الي اخره خبره بتقدير اربع كذا هي الخيانة عند الاءتمان ونحوه وقد مر توجيهه في ثلاث من كن فيه وجد حلاو------ة الايما--------ن قوله كان منافقا معناه علي ما تقدم من الوجوه السبعة ووصفه بالخلوص يشد عضد الوجه السادس والسابع اي كان منافقا عمليا لا ايمانيا او منافقا عرفيا لا شرعيا اذ الخلوص بهذين المعنيين ------------لا يستلزم الكفر الملقي في الدرك الاسفل واما كونه خالصا فيه فلا--ن الخصال التي تتم بها المخالفة بين السر والعلن لا تزيد عليه -قال ابن بطال خالصا معناه خالصا في هذه الخلال المذكورة في الحديث فقط لا في غيرها وقال النووي اي شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال وقال ولا منافاة بين	194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0121	false	-6780445424454537664	120	220	587	1117	1511	300	ثلاثة تابعيون بعضهم---- عن بعض الاعمش وابن مرة ومسروق ا-----ربع مبتدا سوغ الابتداء به مع انه نكرة تقدير اضافته اي اربع خصال والجملة الشرطية عقبه خ--------------------بره ويحتمل ان يكون صفة له والخبر اذا اءتمن خان الي اخره وسبق في الحديث------------------------------------------- توجيه المعني --------فيه ولذلك سبق اجوبة الاشكال فيه نعم قوله هنا خالصا يءيد----------------------------------------------------------- السادس والسابع-------------------------------------------------------- اذ الخلوص ب-----المعني المذكور فيهما لا يستلزم --كفرا---------------------- واما ---الخالصة فمن حيث ان الخصال التي تتم بها المخالفة بين السر والعلن لا يزيد عليه وقال ط مع-------------ناه خالصا في هذه الخلال المذكورة---------- فقط قال ن--------------------- شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال -قال ولا منافاة بين	121	6693345803079532344	356	470.5	284	802	44.3890266418457	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0195	true	-5256104308764696905	3	56	14	287	1562	300	لان الشء الواحد قد يكون له علامات كل واحدة منها يحصل بها صفته ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقال الطيبي لا منافاة لان الشء الواحد قد يكون له علامات فتارة يذكر بعضها واخري جميعها او اكثرها واقول- الاولي ان يقال التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد وعلي الناقص	195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0121	false	-6780445424454537664	225	270	1141	1372	1511	300	لان الشء الواحد قد يكون له علامات كل واحدة منها تحصل بها صفته ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقال الطيبي العلامات م-------------------------------------رة يذكر بعضها ومرة- جميع-ا او اكثرها وقال ك الاولي ان يقال التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد و----الناقص	121	6693345803079532344	212	391.5	169	274	77.37226104736328	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	true	5820244843123807941	0	210	0	1053	1483	300	ان بعض النفاق كفر دون بعض النووي مراد البخاري بذكر هذا الحديث ان المعاصي تنقص الايمان كما ان الطاعة تزيده والله اعلم قوله تابعه---- معني المتابعة قد مر وفاءدتها التقوية وهذه هي المتابعة المقيدة لا المطلقة حيث قال عن الاعمش والناقصة لا التامة حيث ذكر المتابعة من وسط الاسناد لا من اوله و شعبة قد مر ذكره قال البخاري رضي الله عنه AUTO--- باب قيام ليلة القدر من الايمان لفظ قيام ليس فيه الا الرفع------------------------------- وسميت بال----قدر لما يكتب فيها من--------- الاقدار والارزاق والاجال التي تكون في تلك السنة اي يظهرهم الله عليه ويامرهم بفعل ما هو من وظيفتهم وقيل لعظم قدرها وشرفها او لان من اتي----- بالطاعات صار ذا قدر او ان---- الطاعات لها ----قدر زاءد في-----ها قال النووي واختلفوا في وقتها فقال جماعة هي منتقلة تكون في --سنة في ليلة وفي سنة في ليلة اخري وهكذا وبهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف اوقاتها وبه قال مالك واحمد وغيرهما قالوا انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها فقيل هي في السنة كلها وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل هي في العشر الاواسط وقيل بل في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر وقيل بل هي في الاو------اخر وقيل	196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0122	false	-2251900631268707636	136	299	670	1495	1497	300	ان بعض النفاق كفر وقال ن و-------مراد البخاري ب----هذا الحديث ان المعاصي تنقص الايمان كما ان الطاعة تزيد----------------ه تابعه سبق معني المتابعة وهي هنا ----------------------------------مقيدة -----------حيث قال عن الاعمش و--ناقصة ----------حيث ذكرها في------- وسط الاسناد لا من اوله-- شعبة وصلها في كتاب المظالم-------------- AUTO 25 باب قيام ليلة القدر من الايمان باب قيام ليلة القدر من الايمان قيام مبتدا من الايمان خبره وسميت ليلة القدر لما تكتب فيها الملاءكة من الاقدار والارزاق والاجال---------- في تلك السنة اي يظهرهم الله علي ذلك فيفعل كل---------- وظيفته و-قيل لعظم قدر-------ها او ----من اتي فيها بالطاعات له ----قدر او ان نفس الطاعات فيها له قدر زاءد علي غيرها قال ن----- واختلف --في وقتها فقيل--------- تنتقل------ في السنة وبذلك----------------------------------- يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف اوقاتها وبه قال مالك واحمد وقيل--------- انما تنتقل في العشر الاخير- من رمضان وقيل ---في كله وقيل مع-----ينة لا تنتقل و------------------------------------------------قيل هي في السنة كلها وبه قال ابو حنيفة وصاحباه وقيل في رمضان وهو قو---------------------------------------ل ابن عمر وقيل في العشر الاوسط والاخر وقيل	122	6693345803079532344	620	893.0	489	1130	54.86725616455078	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	true	5820244843123807941	209	281	1048	1392	1483	300	----وقيل بل تختص باوتار العشر وقيل ب--اشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين--------- او ----سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس وقيل--- سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقال زيد بن ارقم سبع عشرة وقيل تسع عشرة وحكي عن علي رضي الله عنه وقيل اخر ليلة من الشهر وشذ قوم فقالوا رفعت	196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0123	false	-8567002530848392136	1	56	6	267	1516	300	فقط وقيل في ------اوتار-----ه وقيل في اشفاعه- وقيل--- في ثلاث وعشرين وقيل فيه او في اربع وعشرين وبه قال ابن عباس وقيل في----------------- احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين وتحكي--- عن بلال وابن عباس وقيل في سبع وعشرين------------------------- وقيل لي-------لة سبع عشرة وقيل تسع عشرة و-------------------------قيل اخر ليلة--------- وشذ --من قال-- رفعت	123	6693345803079532344	221	299.5	173	366	60.38251495361328	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0197	true	3822011497033364644	31	206	150	1083	1553	300	التمسوها في السبع و--التسع وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها لا رفع وجودها واقول وميل الشافعي الي انها ليلة الحادي والعشرين او الثالث والعشرين ذكره الرافعي وهو خارج عن المذكورات ثم ان مذهب ابي حنيفة مخالف لما ذكره ولمذهب صاحبيه ايضا قال في----------------- المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة وعينوها فادر قال النووي-------------------------------- اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر وهي تري ويحققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان------- واخبار الصالحين فيها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصي واما قول المهلب لا يمكن رءيتها حقيقة فغلط قال في الكشاف ولعل الداعي الي اخفاءها ان يحيي من-- يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادته وان لا يتكل الناس عند اظهارها علي اصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها قوله اب----و اليمان بالمثناة التحتانية اي الحكم بفتح الكاف ابن نافع الحمصي و شعيب هو اب---------------------------ن ابي حمزة بالحاء والزاي الحمصي و ابو الزناد بالنون عبد الله بن ذكوان القرشي و الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز المدني القرشي------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل------------ اصح اسانيد ابي هريرة---- ابو الزناد عن الاعرج	197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0123	false	-8567002530848392136	64	225	312	1132	1516	300	التمسوها في السبع او التسع ف--------------المراد برفعها رفع العلم بها انتهي وقال الرافعي مال------- الشافعي الي انها ليلة الحادي ا---------و الثالث والعشرين وم----------------------------------------ذهب ابي حنفية خلافا ل---------------صاحبيه انها داءرة في الشهر قال صاحب المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة وعيناها فادر قال ك فهو مخالف لما سبق من نقل ن عنه قال ن اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر يراها-- ويحققها من شاء الله تعالي------------------ في رمضان كل سنة واخبار الصالحين ب-ها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصر ف----قول المهلب لا يمكن رءيتها حقيقة -غلط وفي--- الكشاف -لعل الداعي الي اخفاءها ان يحيي الذي يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها------------- وان لا يتكل من يراه------------------------------ا فيفرط-- في غيرها 35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا---------------------------------------------- شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه م قيل في سنده انه اصح اسانيد ابي هريرة وهو ابو الزناد عن الاعرج	123	6693345803079532344	519	654.5	415	1142	45.44658660888672	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0198	true	-6421227331016934049	153	297	772	1478	1489	300	قلت --مفعول له او --تمييز فان قلت هل يصح ان ي----------------كون حالا بان يكون المصدر في معني اسم الفاعل اي مءمنا محت-------------------------------------------سبا قلت حينءذ لا يدل علي ---------------ترجمة الباب اذ المفهوم فيه ليس الا القيام في حال الايمان اللهم الا ان يقال كونه في حال الايمان وفي زمانه مشعر بانه من جملته و-كلف الكلفة في وجه توجيهه ظاهر فان قلت فالتمييز والمفعول له لا يدلان ايضا علي انه من الايمان قلت من------------------------ للابتداء فمعناه ان القيام منش------اة الايمان فيكون للايمان او من جملة الايمان فان قلت شرط التمييز ان يقع موقع الفاعل- نحو طاب زيد نفسا قلت اطراد هذا الشرط ممنوع ولءن سلمنا فهو اعم من ان يكون فاعلا بالفعل او بالقوة كما تاول-- طار عمرو فرحا بان المراد طيره الفرح ---------------------------------------------------فهو في معني اقامة الايمان قو-------------له من ذنبه كلمة من اما متعلقة بقوله غفر اي غفر من ذنبه ما تقدم فهو منصوب المحل	198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0124	false	7458888191394859126	85	227	446	1147	1528	300	علي المفعول له او التمييز وجوز ابو البقاء مع وجه التمييز ان يكون حالا -----------مصدر-ا بمعني الوصف -----اي مءمنا محتسبا كما في قوله تعالي اعملوا ال داوود شكرا سبا قال ك علي الحالية لا يطابق الحديث الترجمة لانه لا يبقي---- فيه ا----لا القيام في حال الايمان ا------لا ان يقال كونه في حال الايمان وفي زمانه مشعر بانه من جملته ولكنه بتكلف لا يقال-------------------- فالتمييز والمفعول له لا يدلان ايضا علي انه من الايمان لانا نقول من في من الايمان اما للابتداء اي-------------- منشا القيام الايم--------------ان او من ج-هة الايمان فان قيل شرط التمييز ان يقع -------فاعلا نحو طاب زيد نفسا قيل---------------- ممنوع ول-و سلم-- ف---المراد ان يكون فاعلا بالفعل او بالقوة كما في نحو طار عمرو فرحا اي-------- طيره الفرح فيكون المعني هنا اقامه الايمان من دينه متعلق ب غفر فهو في محل رفع مفعول لما لم يسم فاعله واصله---------------------------------------------------------------- منصوب المحل	124	6693345803079532344	416	559.0	325	882	47.165531158447266	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0199	true	7865519873982027857	180	222	950	1146	1572	300	عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من	199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0125	false	8084123897082145060	30	72	151	347	1471	300	عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من	125	6693345803079532344	196	392.0	154	196	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0200	true	-5404435155391205599	245	290	1290	1502	1557	300	ايمانا بي وتصديقا برسلي بالنصب قال النووي هو منصوب علي انه مفعول له وتقديره لا يخرج اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0125	false	8084123897082145060	63	101	305	475	1471	300	ايمان- بي وتصديق- برس-------------------------------لي ان ارجعه بما نال من--------- اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	125	6693345803079532344	155	271.5	120	212	73.11320495605469	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0201	true	6621139518810509281	45	72	234	385	1550	300	عند موته كما قال تعالي احياء عند ربهم يرزقون ويحتمل ان يكون المراد الدخول عند دخول---- السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنوب وتكون---- الشهادة	201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0126	false	-4165971703118047025	121	147	577	716	1503	300	عند موته كما قال تعالي احياء عند ربهم يرزقون ال عمران او ان المرا-----------د دخوله مع السابقين والمقربين بلا حساب ---------ولا مءاخذة بذنوب بل تكفرها الشهادة	126	6693345803079532344	114	187.5	93	159	71.69811248779297	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0202	true	-6373443401461218044	90	204	445	1040	1525	300	ينجر الي تشريع مودوده فيصير سببا للمشقة او نقول اللام فيه جواب لقسم محذوف اي والله لوددت واقتل واحيا بضم الهمزة فيهما في الخمسة فان قلت ---------------القرار انما هو علي حالة الحياة فلم جعل النهاية هي القتل قلت المراد هو الشهادة فختم الحال عليها او ان الاحياء للجزاء هو --معلوم شرعا فلا حاجة الي ودادته لانه ضروري الوقوع وثم ههنا وان دل علي التراخي ف-------------------------------ي الزمان حمله علي التراخي في الرتبة هو الوجه لان المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي ان ينتهي الي الفردوس الاعلي النووي في الحديث فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله والحث علي حسن النية وبيان شدة شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم واستحباب طلب القتل في سبيل	202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0126	false	-4165971703118047025	211	300	1035	1503	1503	300	--جر الي وقو-ع مودوده فيصير سببا للمشقة او----- اللام---- جواب لقسم محذوف اي والله لوددت -اقتل------ بضم اوله-------ا في الكل وانما ختم بقوله ثم اقتل والقرار انما هو--------- الحياة لان------------------------- المراد--- الشهادة فختم الحال عليها او--- الاحياء للجزاء من المعلوم----- فلا حاجة الي ود---------------------------------ادته و ثم للتراخي في الرتبة احسن من عملها علي تراخي الزمان لان------------------------------------ المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي الانتهاء ل----لفردوس الاعلي قال ن ف-ي الحديث فضل الجهاد والشهادة------------- والحث علي حسن النية و-----شدة شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته----------- واستحباب طلب القتل في سبيل-	126	6693345803079532344	371	545.5	297	643	57.69828796386719	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0202	true	-6373443401461218044	204	294	1040	1500	1525	300	الله وجواز قول الانسان وددت حصول كذا من الخير الذي يعلم انه لا يحصل وفيه انه اذا تعارض مصلحتان بدء باهمهما وانه------------- يترك بعض المصالح لمصلحة ارجح منها او لخوف مفسدة تزيد عليها قال وقالوا هذا الفصل وان كان ظاهرة انه في قتال الكفار يدخل فيه من خرج في سبيل الله في قتال البغاة وفي اقامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحوه وفيه ان الجهاد فرض كفاية لا فرض عين وفيه تمني الشهادة وتمني ما لا يمكن في العادة من الخيرات وفيه السعي في زوال المكروه والمشقة عن المسلمين قال	202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0127	false	7453900215182610880	0	61	0	321	1540	300	الله وجواز قول الانسان وددت في ا---------لخير وتقديم اهم ال----------------------------مصلحتين فتقدم الراجحة علي المرجوحة او يترك ما يخاف فيها------------------------ مفسدة من وجه اخر ويلحق بمن قتل في جهاد------------------------- ال---------كفار من قتل في قتا-------------ل البغاة وفي ازالة------------------------- المنكر ونحوه وفيه ان الجهاد فرض كفاية وت---------------مني الشهادة وتمني ما لا يمكن في العادة من الخيرات و----السعي في زوال المكروه والمشقة عن المسلمين قلت	127	6693345803079532344	217	303.5	171	473	45.877376556396484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0203	true	-6068134881201835951	0	67	0	345	1546	300	ان الاعمال ايمان لانه لما كان الايمان بالله هو المخرج له في سبيله كان -الخروج----- ايمانا بالله لا محالة كما تسمي العرب----- الشء باسم ما يكون من سببه وتقول للمطر سماء لانه م-----ن السماء ينزل قال البخاري رضي الله عنه AUTO--- باب تطوع قيام رمضان من الايم--------------------ان وفي بعض النسخ شهر رمضان وت--طوع اعرابه رفع لا غير ومعناه التكلف في الطاعة والتطوع بالشء التبرع به وفي ------اصطلاح	203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0127	false	7453900215182610880	88	139	460	734	1540	300	ان الاعمال ايمان لان-------------------------- المخرج اذا كان للايمان فالخروج نفسه ايمان و------------------------العرب تسمي الشء باسم ما يكون من سببه وتسمي المطر سماء لانه ينزل من السماء------------------------------ AUTO 27 باب تطوع قيام رمضان من الايمان باب تطوع قيام رمضان وفي نسخة----- شهر رمضان والتطوع------------------------- التكلف ب--الطاعة والمراد------ التبرع بها وهو في الاصطلاح	127	6693345803079532344	193	235.5	156	392	49.23469543457031	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0204	true	-2309815025596072591	7	58	38	300	1567	300	ما لم يءت بكبيرة- قال --وفي التخصيص نظر لكن اجمعوا ان الكباءر لا تسقط الا بالتوبة او بالحد فان قيل قد ثبت هذا الحديث في قيام رمضان والاخر في صيامه وثبت صوم عرفة كفارة سنتين ورمضان الي رمضان كفارة لما بينهما والعمرة الي العمرة كفارة لما بينهما ومن وافق تامينه تامين	204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0127	false	7453900215182610880	230	271	1189	1404	1540	300	ما اجتنبت الكباءر قال ن وفي التخصيص نظر لكن اجمعوا ان الكباءر لا تسقط الا بالتوبة او -الحد فان قيل جاء الغفران------ في قيام رمضان و------في ص-ومه وفي- صوم عرفة كفارة سنتين ورمضان الي رمضان----------------- والعمرة الي العمرة وموافقة ت------------------امينه تامين	127	6693345803079532344	179	280.5	141	265	67.54717254638672	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0204	true	-2309815025596072591	122	249	636	1290	1567	300	درجات ويكتب له بها حسنات وقال بعض العلماء ويرجي ان يخفف عنه بعض الكباءر ان كان لفاعلها وق-----------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا يكره قيام الليل كله ومعناه ال--دوام عليه--- لا ليلة او عشر ونحوه ولهذا اتفقوا علي استحبابه ليلة العيد وغيره قال البخاري رضي الله عنه باب صوم رمضان قوله احتسابا اي للاحتساب او من جهة الاحتساب وانما اكتفي به ولم يقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمانا واحتسابا اما لانه لما كان حسبة لله تعالي خالصا لا يكون الا للايمان واما لانه اختصره بذكره اذ العادة الاختصار في التراجم والعناوين قوله----------------- ابن سلام هو محمد بن سلام البيكندي البخاري قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0128	false	-2118706719965654376	1	124	5	632	1532	300	درجات و-كتب له---- حسنات قيل ف-------------يرجي ان يخفف بع----ض الكباءر عنه بذلك قلت لا امتناع في تعدد العلل الشرعية لانها امارات وفي الحديث جواز قول رمضان من غير لفظ شهر قال اصحابنا يكره قيام الليل كله ----اي المداومة علي ذلك لا ليلة او عشرة----- ولهذا اتفقوا علي استحبابه ليلة العيد وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان باب صوم رمضان احتسابا نصب احتسابا سبق بيانه واقتصاره في الترجمة عليه مع ان في الحديث ايمانا واحتسابا اما ----------------------------------------------------------------------------------------لاختصاره واما لاستلزامه الايمان كما سياتي 38 حدثنا ابن سلام ق---------------------------------ال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	128	6693345803079532344	344	441.5	273	884	38.91402816772461	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0205	true	8450601204005359083	147	300	723	1535	1535	300	اذا صلي قاعدا للعذر له ثواب صلاة القاءم قاله الاءمة قوله ايمانا واحتسابا قال محيي السنة يقال فلان يحتسب الاخبار اي يطلبها ثم كلامه فان قلت كل من اللفظين يغني عن الاخر اذ المءمن لا يكون الا محتسبا والمحتسب لا يكون الا مءمنا فهل غير التاكيد فيه فاءدة ام لا قلنا -المصدق للشء ربما لا يفعله مخلصا بل للرياء ونحوه والمخلص في الفعل ربما لا يكون مصدقا بثوابه وبكونه طاعة مامورا به سببا للمغفرة ونحوه او الفاءدة هو التاكيد ونعم الفاءدة فان قلت هل لترتيب الكتاب وتوسيط الجهاد بين قيام ليلة القدر وقيام رمضان وصيامه مناسبة ام لا قلت مناسبة تامة وهي المشاركة في كون كل من المذكورات من امور الايمان وتوسيط الجهاد مشعر بان النظر مقطوع من غير هذه المناسبة والله اعلم الخطابي معني ايمانا واحتسابا نية وعزيمة وهو ان يصومه علي معني التصديق به والرغبة في---------------------------- AUTO--- باب الدين يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية-	205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0128	false	-2118706719965654376	146	231	747	1196	1532	300	ي---صلي قاعدا فان-- له ثواب----- ال-----------------قاءم ايمانا واحتسابا سبق بيان نصبه ومعناه وجمع بينهما مع ان---------------------------------------------------------- المءمن لا يكون الا محتسبا والمحتسب لا يكون الا مءمنا-------اما تاكيدا او انهما قد يفترقان فالمصدق قد لا يخلص والمحتسب قد لا ي----------------------------------------كون مصدقا بثوابه وبكونه طاعة---------- سببا للمغفرة قلت وفيه نظر وقال خ مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ايمانا واحتسابا نية وعزيمة فيصير مصدقا راغبا في ثوابه طيب النفس به غير مستثقل له ولا مستطيل لايامه AUTO 29 باب الدين يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية	128	6693345803079532344	264	341.5	210	845	31.242603302001953	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0208	true	7769380915909603401	189	300	1044	1646	1646	300	------في العبادة ولا تباعدوا فيها فانكم ان- باعدتم في ذلك لم تبلغوه واما-- ان يكون معناه ساعدوا يقال ---------------قاربت فلانا اذا ساعدته اي ليساعد بعضكم بعضا في الامور و---الاول اليق ب--ترجمة الباب قوله وابشروا ب------همزة القطع وجاز لغة ابشروا بضم الشين من البشر- بمعني الاب-شار اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل قوله بالغدو--------ة بفتح الغين----- الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والرواح اسم وقت من زوال الشمس الي الليل و الدلجة بفت-------ح الدال وضمها---- من الادلاج بسكون الدال وهو السير اول الليل ومن الادلاج بالدال المكسورة الشديدة وهو سير اخر الليل واما الرواية فهو بضم الدال وهو مثل قوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل---- كانه-	208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0130	false	-4073487508732771662	83	182	435	985	1641	300	يحتمل في العبادة----------------- فانكم اذا باعدتم فيها-- لم تبلغوا ويحتمل ان يكون معني------------- قاربوا ساعدوا وقاربت فلانا ----ساعدته اي ليساعد بعضكم بعضا في الامور لكن الاول اليق بالترجمة----------- وابشروا بقطع الهمزة ويجو-----ز لغة ابشروا بضم الشين من البشري بمعني الابتشار اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل----- بالغدوة والروحة بفتح اولهما قال الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والرواح من ال------زوال------ الي الليل-- الدلجة هي لغة بفتح الدال وضمها اسم من الادلاج بسكون الدال لكن الرواية بالضم --------------------------------------وهو سير اخر الليل -اما بالفتح فسير اوله وهو كق--------وله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هود كانه	130	6693345803079532344	422	640.5	341	668	63.17365264892578	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0209	true	3432904774514323806	0	57	0	325	1649	300	عليه --------السلام خاطب مسافرا يقطع طريقه الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه التي ترك فيها عمله لان هذه الاوقات افضل اوقات المسافر بل علي الحقيقة الدنيا------ دار نقلة وطريق الي الاخرة فنبه امته ان يغتنموا او-قات فرصتهم وفراغهم النووي معناه اغتنموا اوقات نشاطكم للعبادة فان الدوام لا تطيقونه واستعينوا بها علي تحصيل السداد كما ان المسافر اذا	209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0130	false	-4073487508732771662	182	232	985	1259	1641	300	عليه الصلاة والسلام خاطب مسافرا يقطع طريقه الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه التي ترك فيها عمله لان هذه الاوقات افضل اوقات المسافر لان----------- الدنيا حقيقة دار نقلة وطريق الي الاخرة فنبه الامة علي اغتنام اوقات فرضهم اي------------------------------------------------ فان الدوام لا تطيقونه فاستعينو----ا علي تحصيل-ه بذلك كما في ال--سفر كما	130	6693345803079532344	223	363.5	180	340	65.5882339477539	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0209	true	3432904774514323806	230	271	1289	1499	1649	300	AUTO--- باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي لفظ الصلاة مرفوع ولفظ القول مجرور ايمانكم------- يعني صلاتكم عند البيت 39 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول	209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	2	94	10	463	1442	300	AUTO 30 باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع--------------- ايمانكم البقرة يعني صلاتكم عند البيت باب الصلاة من الايمان مبتدا وخبر فاضيف باب للجملة او باب منون كما سبق نظاءره وقول الله عز وجل مجرور عطفا علي المضاف اليه ان اضيف باب ورفع ان لم يضف عند البيت المراد الي بيت المقدس قال ن فيتاول بذلك او ان المراد صلاتكم بمكة عند البيت الي بيت المقدس 40 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول	131	6693345803079532344	174	299.5	138	468	37.17948532104492	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0210	true	7871515352290481431	20	57	112	298	1589	300	عمرو---- هو ابو الحسن بن خالد بن فروخ بالخاء المنقطة الحراني ساكن مصر مات بها سنة تسع وعشرين وماءتين قال الغساني في تقييد المهمل ليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد وانما هو---------- عمرو بن خالد بالواو	210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	231	270	1114	1306	1442	300	عمرو هنا هو ابو الحسن بن خالد بن فروخ بالمعجمة-------الحراني ساكن مصر مات بها سنة تسع وعشرين وم-ءتين قال الغساني في تقييد المهمل ليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد بل كل ما في الكتاب عمرو بن خالد بالواو	131	6693345803079532344	166	294.0	131	200	83.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0211	true	-223720957269549089	38	90	200	446	1545	300	ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال	211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	94	145	463	708	1442	300	ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله-من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال	131	6693345803079532344	245	485.0	194	246	99.59349822998047	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0211	true	-223720957269549089	95	286	472	1466	1545	300	قوله- او قال شك ---------من ابي اسح-ق والمراد بالاجداد هم--------------- من جهة الامومة فاطلاق الجد والخال هنا مجاز لان هاشما جد ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج من الانصار وقد مر ان الانصار جمع النصير وهم الذين اووا ونصروا الاسلام من اهل المدينة قوله قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي نحو بيت المقدس وجهته اي متوجها اليه و المقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال فهو مصدر كالمرجع او مكان المقدس وهو التطهير اي المكان الذي يطهر فيه العابد من الذنوب او يطهر العبادة من الاصنام و----------بضم الميم وفتح القاف و------الدال المشددة فهو اسم مفعول من التقديس اي التطهير وقد جاء بصيغة اسم الفاعل منه ايضا ويقال البيت المقدس علي الصفة ---والمشهور بيت المقدس علي الاضافة نحو مسجد الجامع قوله او سبعة عشر --شك من البراء و----سمي الشهر به------------------ لشهرته عند الناس كلهم لاحتياجهم الي معرفته في العبادات والمعاملات ومعناه انه صلي الله عليه وسلم صلي هذا المقدار متوجها الي القدس بعد قدومه المدينة فالقبلة في اكثر من نصف زمان النبوة هو بيت المقدس قوله وكان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه اي يحب------------------- ان تكون قبلته جهة الكعبة ----قال تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0132	false	7313040599648586451	37	163	192	845	1530	300	-فيها او قال اخواله الشك من ابي اسحاق وكلاهما صحيح والجدودة والخءولة هنا من جهة الامومة من قبل جده--------------------- هاشم بن عبد مناف فانه-------------------- تزوج من الانصار -------------------------------------------------------------------------------قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي نحوه---------- وجهته المق-----------------دس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال فهو مصدر كالمرجع او مكان الق-دس وهو الطه--ر اي المكان الذي يطهر ب-ه العابد من الذنوب او يطهر العبادة من الاصنام ويقال ايضا بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال مفتوحة -----اسم مفعول من القدس ويقا-----------------------------------------------ل البيت المقدس علي الصفة لكن الاشه-ر ب--------------الاضافة ك---مسجد الجامع----- او سبعة عشر الشك من البراء وفي مسلم الجزم بالاول شهرا سمي بذلك لشهرته بين الناس لمحل الحاجة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجبه اي يحب صلي الله عليه وسلم ان تكون قبلته جهة الكعبة كما قال تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	132	6693345803079532344	469	666.5	369	1086	43.186004638671875	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0211	true	-223720957269549089	49	90	255	446	1545	300	وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال	211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2813	false	-5651535216383529379	151	191	763	952	1501	300	وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاهاص-لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال	2813	6693345803079532344	176	319.0	137	197	89.34010314941406	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0212	true	7407356827999027405	97	149	494	746	1497	300	اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل	212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	145	197	708	960	1442	300	اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل	131	6693345803079532344	252	504.0	200	252	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0212	true	7407356827999027405	204	300	1017	1497	1497	300	مكة اي قبل البيت الذي بمكة ولهذا قال فداروا كما هم قبل البيت قوله كماهم ما موصولة وهم مبتدا و--خبره محذوف وتحولوا عليه -----------اي داروا مشبهين بالحال الذي كان متقدما علي حال دورانهم او داروا علي الحال الذي هم كانوا عليه ومثل هذه الكاف تسمي ب---كاف المقارنة اي دورانهم مقارن بحالهم قوله قد اعجبهم--------------------- فاعل اعجب هو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و اذ كان بدل اشتمال له او ك----ان اذ فاعل اذ هو ههنا للزمان ال---------مطلق اي اعجبهم زمان كان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس لانه كان قبلتهم فاعجابهم-	212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0133	false	7241772905500706941	0	86	0	420	1555	300	مكة اي قبل البيت الذي بها يوضحه قوله فداروا كما هم و ما فيه--------------- موصولة وهم مبتدا والخبر- محذوف اي ع-----ليه او نحو ذلك اي داروا مشبهين بالحال الذي كان متقدما علي حال دورانهم او داروا علي الحال التي هم كانوا عليها و-------------تسمي هذه كاف ا------------------لمقار--------------بة اعجبهم اذ كان يصلي يحتمل ان فاعل اعجب ضمير--- النبي صلي الله عليه وسلم و اذ---- بدل اشتمال منه ويحتمل ان اذ فاعل اعجب علي ------ان المراد بها مطلق الزمان اي زمان كان يصلي لبي--------------------------------ت المقدس لانه كان قبلتهم فيعج-بهم	133	6693345803079532344	305	421.0	242	532	57.33082580566406	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0215	true	-7179777037279011302	182	300	905	1487	1487	300	قال ابن بطال اسقط البخاري بعض هذا الاسناد -قال وهو مشهور من حديث مالك في غير الموطا بهذه العبارة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة---------- وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها ذكر-ه الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع طرق واثبت فيها كلها ما اسقطه البخاري ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن بطال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان يتفضل علي عباده بما شاء وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام رضي الله عنه اسلمت علي ما اسلفت من-	215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0135	false	-2505527905846438669	5	178	21	901	1505	300	قال ط -------اسقط البخاري بعض هذا الاسناد وقال وهو مشهور -------------في غير الموطا ----------------------------------------------اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها ورواه الدارقطني في غر----اءب مالك---------- من تسع طرق و-----فيها ------------------------------------------كلها يكتب له----------- كل حسنة عملها في الكفر قال ش ان هذا التعليق اسنده البزار بلفظ يكتب له في الاسلام بكل حسنة عملها في الشرك وانما اختصره البخاري لان قاعدة الشرع ان المسلم لا يثاب علي عمل لم ينو به القربة قال ثم وجه مطابقته انه لما وصف الاسلام بالحسن وحسن الشء زاءد علي ماهيته تعين ان يكون ذلك هو الاعمال لقبولها الزيادة والنقص بخلاف العقاءد انتهي وقال بعض العصريين ان ابا ذر الهروي وصله في روايته والنساءي في السنن والحسن بن سفيان في مسنده والاسماعيلي عنه والدارقطني وسمويه في فواءده انتهي قال ط لله تعالي ان يتفضل علي عباده بما شاء كما قال عليه الصلاة والسلا-م لحكيم بن حزام -------------اسلمت علي ما -سلف- من	135	6693345803079532344	381	455.0	300	1034	36.84719467163086	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0216	true	-1444831405770409384	141	168	690	821	1477	300	يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان	216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0134	false	3090369053513805476	184	211	956	1087	1547	300	يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان	134	6693345803079532344	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0216	true	-1444831405770409384	60	121	299	588	1477	300	فيءول حديث حكيم ونحوه علي انه اكتسب افعالا جميلة -ينتفع بها في الاسلام او انه حصل له ثناء جميل وهو باق عليه في الاسلام او انه يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام بسبب ذلك القاضي عياض معناه انه ببركة ما سبق له من خير هداه الله الي الاسلام وان من ظهر منه خير في اول امره فهو دليل علي سعادة	216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0135	false	-2505527905846438669	227	276	1149	1390	1505	300	فيءول حديث حكيم ونحوه ب---انه اكتسب اخلاقا جميلة فينتفع بها في الاسلام او انه حصل له بها -جميل وهو باق----- في الاسلام او انه يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام بسبب ذلك وقال ع -----------انه بتركه ما فعله--------- هداه الله---- للاسلام فان ظهور ال----خير فيه------------ دليل علي سعادة	135	6693345803079532344	211	339.5	165	290	72.75862121582031	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0217	true	-2092415188487092523	191	299	981	1600	1602	300	حديث جبريل الاحسان ان تعبد الله كانك تراه اراد مبالغة الاخلاص لله سبحانه بالطاعة والمراقبة له النووي معني حسنة انه يسلم غسلاما محققا بريءا من الشكوك قوله يكفر الله الكفر- التغطية وهي في المعاصي كالاحباط في الطاعات قال الزمخشري التكفير اماطة المستحق من زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها 40 حدثنا اسحاق بن منصور العقاب بثواب ازيد او بتوبة قوله زلفها بتشديد اللام وبالفاء اي اسلفها وقدمها يقال زلفته تزليفا وازلفته ازلافا بمعني التقديم واصل الزلفة القربة------ وفي بعض نسخ المغاربة زلفها بتخفيف اللام ويءيد هذا المعني قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله	217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0136	false	-6948576031445210734	164	235	802	1201	1555	300	حديث جبريل-------- ان تعبد الله كانك تراه فهو لمبالغة الاخلاص ب-------------------المراقبة وقال ن----------------- يسلم اسلاما محققا بريءا من الشكوك واما معني التكفير فهو التغطية فهو في المعصية كالاحباط في الطاعة -قال الزمخشري هو----- اماطة المستحق من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقاب بثواب ازيد او بتوبة----- زلفها بتشديد اللام وبالفاء اي اسلفها وقدمها يقال زلف-- تزليفا وازلف-- ازلافا-------------- واصل الزلفة التوبة قال ك وفي بعض نسخ المغاربة زلفها بتخفيف اللام ويءيده حديث----------------------------- الاسلام يجب ما قبله	136	6693345803079532344	348	549.5	284	626	55.5910530090332	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0220	true	-9115223847910134835	133	221	684	1133	1534	300	تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها AUTO باب احب الدين الي الله ادومه 41 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم الواحد حكم- علي الجماعة الا بدليل متصل وكذا حكم تناوله للنساء وكذا فيما قال اذا اسلم المرء او العبد فان المراد منه الرجال والنساء جميعا بالاتفاق انما النزاع في كيفية التناول اهي حقيقة عرفية او شرعية او مجاز او غير ذلك قوله فكل حسنة قال ف-------------------------------------ي الحديث السابق	220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0137	false	6090396394809941660	187	248	969	1280	1549	300	تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها م احدكم الخطاب عام للحاضرين وغيرهم لحديث حكمي علي------------------------------------------------------------------------------- الواحد حكمي علي الجماعة ويدخل فيه -----------------------------------------------------------------------------------------النساء -ايضا والعبيد نعم-- النزاع في كيفية التناول اهي حقيقة عرفية او شرعية او مجاز او غير ذلك----- فكل حسنة اتي هنا ب كل وهي اصرح في العموم من اللام في الحديث السابق	137	6693345803079532344	207	307.0	163	487	42.50513458251953	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0221	true	-2246389607616692172	170	239	924	1261	1598	300	الله ----------دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه عنهم وقد تقدم ذكره------------ما في الحديث الثاني من الصحيح قوله امراة اسمها حولاء------- تانيث الاحول وهي ---------------------------------من بني اسد سنذكرها في باب التهجد قوله قال فان قلت لم عطف قال ----علي دخل قلت لانه---------- جواب سءال -كان قاءلا قال ماذا قال	221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0138	false	7215788479832923614	69	140	359	707	1523	300	الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه م امراة هي كما في مسلم ال----------------------------------حولاء بمهملة تانيث --احولبنت تويت بمثناة اوله واخره علي التصغيرمن بني اسد قال من هذه في رواية ف-------------------------قال عطف علي دخل واما علي حذفها فهو جواب سءال وكانه قيل ف-----اذا قال	138	6693345803079532344	207	296.5	163	414	50.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0222	true	-6234324299552999984	93	212	487	1088	1524	300	لتعميم الحكم لجميع الامة فغلب الذكور علي الاناث في الذكر قوله لا --------------------يمل بالمثناة تحت والميم المفتوحتين و تملوا بالمثناة فوق المفتوحة اعلم ان الملال لا يجوز علي الله ولا يدخل تحت صفاته فلابد من تاويل واختلف العلماء فيه فقال الخطابي معناه انه لا يترك الثواب علي العمل ما لم يتركوا العمل وذلك ان من مل شيءا تركه فكني عن الترك بالملل الذي هو سبب الترك وق--------ال ابن قتيبة معناه انه لا يمل اذا مللتم قال ومثله قوله م في البليغ فلان لا ينقطع حتي ينقطع خصومه معناه لا ينقطع اذا انقطعت خصومه ولو كان معناه ينقطع اذا انقطعت خصومه لم يكن له فضل علي غيره وقال بعضهم معناه ان الله تعالي لا يتناهي حقه عليكم في الطاعة حتي	222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0138	false	7215788479832923614	209	300	1064	1523	1523	300	-لعموم الحكم في--- الامة والا فالخطاب للنساء من الاعمال اي من دوامها دليله السياق لا يمل بفتح الياء والضم حتي------------ تملوا بتاء الخطاب والملال عل-------------------------ي الله تعالي محال وفيه خمسة------- تاويلات----------------- فقال ------خ معناه ل----ا يترك الثواب علي العمل ما لم تتركوا العمل تعبيرا---------------------- عن الترك بالملال من اطلاق السبب علي المسبب قال ابن قتيبة معناه لا ----يمل اذا مللتم ك فلان------------- البليغ----- لا ينقطع حتي تنقطع خصومه اذ ------------------------------لو كان معناه ينقطع اذا انقطعت خصومه لم يكن له فضل علي غيره وقيل------ معناه ل--------------ا يتناهي حثه عليكم في الطاعة حتي-	138	6693345803079532344	289	394.0	225	629	45.945945739746094	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0222	true	-6234324299552999984	212	280	1088	1420	1524	300	يتناهي جهدكم قبل ذلك فلا تتكلفوا ما لا تطيقون من العمل كن---ي بالملال عنه لان من تناهت قوته في امر وعجز عن فعله ملة وتركة التيمي قالوا معناه ان الله تعالي لا يمل ابدا مللتم انتم ام لم تملوا نحو قولهم لا اكلمك حتي يشيب الغراب ولا يصح------------ التشبيه لان---- شيب الغراب ليس ممكنا عادة بخلاف ملال العباد واقول انه صحيح لان المءمن ايضا شانه ان لا يمل	222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0139	false	6898574366097628450	0	54	0	266	1559	300	يتناهي جهدكم-------- فلا تتكلفوا ما لا تطيقون فكني عن التناهي بالملال ----لان من تناهت قوته مل وقال---------------------- التيمي قالوا معناه لا --------------يمل ابدا مل-----لتم او لا مثل------------ لا اكلمك حتي يشيب الغراب اي وهو لا يشيب وضعف التشبيه لمحالية شيب الغراب--------------- بخلاف ملال العباد واجاب عنه ك با---ن المءمن من-- شانه ان لا يمل	139	6693345803079532344	205	301.0	158	351	58.40456008911133	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0224	true	6480985078025420540	97	139	518	711	1595	300	42 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال الايمان قوله ---	224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0140	false	-1819936644913118748	164	208	858	1054	1481	300	44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله	140	6693345803079532344	179	356.0	139	196	91.32653045654297	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0225	true	-6114122498830153965	141	173	705	839	1486	300	لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا	225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0140	false	-1819936644913118748	204	236	1038	1172	1481	300	لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا	140	6693345803079532344	134	268.0	102	134	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0227	true	1172167759187861320	29	131	162	697	1576	300	تعالي ايكم زادته هذه ايمانا واما------------- زيادته بزيادة المعاينة فل-----قوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي و----- ثم لترونها عين اليقين-------- حيث جعل له مزية علي علم اليقين--------------------------------------- التيمي استدل البخاري بهذا الحديث علي نقصان الايمان لانه يكون لواحد وزن ---شعيرة وهي اكبر من البرة والبرة اكبر من الذرة فدل علي انه يكون للشخص القاءل لا اله الا الله قدر من الايمان لا يكون ذلك القدر لقاءل اخر واقول لا يختص بالنقصان بل يدل علي الزيادة ايضا النووي في الحديث الدلالة لما ترجم له وفيه دخول طاءفة من عصاة الموحدين النار وفيه ان صاحب الكبيرة من الموحدين لا يكفر بفع--لها ولا يخلد في النار	227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0142	false	-7358852500417989063	0	84	0	430	1513	300	تعالي ايكم زادته هذه ايمانا التوبة او باعتبار زيا--------دة المعاينة كما في قوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي البقرة ثم لترونها عين اليقين التكاثر حيث جعل له مزية علي علم اليقين قلت وفيه اذا صح يقوي ما سبق قريبا وقال التيمي ان--- البخاري استدل بذلك -علي نقصان الايمان للترقي في النقصان من الشعيرة الي-------- البرة و--------------الذرة قال ك بل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي الزيادة ايضا قال ن وفيه غير ما سبق-------------------- دخول طاءفة من عصاة الموحدين النار وان--------- الكبيرة ل------------ا يكفر من عملها ولا يخلد في النار	142	6693345803079532344	284	385.0	227	610	46.557376861572266	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0228	true	-8486603050891982011	45	86	227	423	1519	300	قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر -بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم	228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0142	false	-7358852500417989063	165	205	836	1032	1513	300	قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر ابن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود-نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم	142	6693345803079532344	195	380.0	155	197	98.98477172851562	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0228	true	-8486603050891982011	203	291	1046	1481	1519	300	علم قوم موسي عليه --------السلام ويهود معرفة ادخل عليها لام التعريف وسموا به اشتقاقا من هادوا--- اي---------- مالوا اما من عبادة العجل او من دين موسي او من هاد اذا رجع من خير الي شر ومن شر الي خير لكثرة انتقالهم من مذاهبهم وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة وقيل معرب من يهوذا بن يعقوب بالذال المعجمة ثم نسب اليه فقيل يهودي ثم حذف- الياء في الجمع فقيل يهود وكل جمع منسوب الي جنس الفرق بينه وبين واحدة بالياء وعدمها نحو رومي وروم قوله اية مبتدا	228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0143	false	-7271585419900787784	0	78	0	393	1513	300	علي قوم موسي عليه الصلاة والسلام وهو-- معرفة -دخل عليها لام التعريف و--------اشتقاقه من مادة هاد اي مال لانهم مالوا ع----ن عبادة العجل او عن دين موسي او من هاد اذا رجع من خير الي شر وعكسه--------- لكثرة انتقالات---------هم وقيل لانهم ي-هودون اي يتحركون عند قراءة التوراة وقيل يعرب بن يهوذا بن يعقوب ب------المعجمة ثم نسب اليه فقيل يهودي ثم حذفت الياء في الجمع فقيل يهود وكل جمع ينسب -الي جنس ي-فرق بينهما--------- بالياء ك----------رومي ورومية--- اية مبتدا	143	6693345803079532344	345	559.0	272	457	75.49234008789062	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0229	true	4973670053775576021	123	158	640	819	1550	300	اليوم اكملت لكم دينكم اي اكملت لكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا-------- قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة	229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0142	false	-7358852500417989063	201	234	1010	1184	1513	300	اليوم اكملت لكم دين-------------كم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة	142	6693345803079532344	166	317.5	134	187	88.77005004882812	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0229	true	4973670053775576021	0	267	0	1386	1550	300	لو علينا تقديره----- لو نزلت علينا لان لولا تدخل الا علي الفعل ----ونزلت المذكور مفسر لنزلت المقدر نحو لو انتم تملكون والجملة الشرطية خبر المبتدا او اية مبتدا بتقدير اية عظيمة و-في كتابكم خبره وكذا تقرءونها----------- ويحتمل ان يكون خبره محذوفا وهو في كتابكم مقدما عليه وفي كتا---------بكم المءخر مفسر ل-ه قوله معشر منصو-------------ب علي الاختصاص اي اعني معشر اليهود والمعشر الجماعة الذين شانهم واحد قوله لاتخذنا ذلك اليوم عيدا اي لعظمناه وجعلناه عيدا لنا في كل سنة لعظم ما حصل فيه من كمال الدين والعيد فعل-- من العود وانما سمي به لانه يعود كل عام قال الزمخشري في قوله تعالي تكون لنا عيدا قيل العيد هو السرور العاءد ولذلك يقال يوم عيد كان معناه يكون لنا سرورا وفرحا-------------- وقال في قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم اي اكملت لكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واتممت عليكم نعمتي ---بذلك اي بكمال امر الدين لانه لا نعمة اتم من نعمة الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا بمعني اخترته لكم ن بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المرتضي وحده قوله اي اية فان قلت هل فرق بين ان يقال اي اية وان يقال -----ما تلك الاية قلت نعم السءال ب-اي انما هو عما يميز احد المتشاركات وبما------------------ عن الحقيقة والغرض ههنا طلب تعيين تلك الاية وتمييزها عن ساءر الايات التي في الكتاب مقروءة قوله قد عرفنا معناه انا ما اهملناه ولا خفي علينا زمان نزولها ولا مكان نزولها وضبطنا جميع ما يتعلق بها	229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0143	false	-7271585419900787784	85	256	428	1285	1513	300	لو علينا الي اخره اي لو نزل- علينا لاختصاص لو ب----------الفعل فسره نزلت المذكورة----------------- نحو لو انتم تملكون الاسراء او المسوغ للابتداء بنكرة وصف مقدر اي ---اية عظيمة و في كتابكم---------- تقرءونها خبر ثم خبر ويحتمل ان الخبر---- محذوف--------------- مقدم- علي المبتدا اي في كتابكم ا---ية يدل عليه قوله بعده في كتابكم معشر نصب علي الاختصاص ب- اعني او نحوه ----والمعشر الجماعة------ شانهم واحد----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا اي لعظمناه وجعلناه عيدا لنا في كل سنة لعظم ما حصل فيه من كمال الدين والعيد ماخوذ من العود ل-------------انه يعود كل عام و----------------------------------------قيل--------- السرور العاءد اي يكون --------------------------لنا سرورا وفرحا قاله الزمخشري وقال ومعن---------------------------------ي اكملت لكم الماءدة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحتاجون اليه في تكل------------------------------------------------------------يفكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة اي نعماءي او الدين اذ-- لا نعمة اتم من ---------ذلك ورضيت ا--------------------ي اخترت اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------ية وانما لم يقل وما تلك الاية لان---- السءال ب اي عن تعيين المشارك والمطلوب تعيين تلك الاية وما يسال بها عن الح-----------------------------------------------------------------------------------قيقة قد عرفنا اي------- ما اهملناه ولا خفي علينا زمان نزولها ولا مكانه بل ----ضبطنا جميع ما يتعلق بها	143	6693345803079532344	571	723.0	447	1473	38.764427185058594	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0231	true	734371770707911257	25	176	133	936	1530	300	انا ما تركنا تعظيم -ذلك ال-يوم و-المكان- اما المكان فهو عرفات وهو- معظم الحج الذي هو احد اركان الاسلام واما الزمان فهو يوم الجمعة ويوم عرفة وهو يوم اجتمع فيه فضل--ان وشرفان ومعلوم تعظيمنا لكل واحد منهما فاذا اجتمعا زاد التعظيم فقد اتخذنا ذلك اليوم عيدا وعظمنا مكانه ايضا وهذا كله كان في حجة الوداع وعاش النبي صلي الله عليه وسلم بعدها ثلاثة اشهر قال البخاري رضي الله تعالي عنه----------------------------------------- AUTO--- باب الزكاة من الاسلام -قوله الزكاة مرفوع وقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مجرور و الا ليعبدوا الله استثناء من اعم عام المفعول لاجله ----اي ما امروا لاجل شء الا للعبادة و حنفاء جمع حنيف وهو الماءل عن الضلال الي الهداية ويقيموا الصلاة من باب عطف الخاص علي العام وفيه تفضيل الصلاة والزكاة علي---- ساءر العبادات وقد مر معاني اقامة الصلاة وذلك دين القيمة اي دين الملة المستقيمة وقد جاء قام بمعني استقام ومنه قوله تعالي امة قاءمة اي مستقيمة قاله الزمخشري ----قوله اسم-عيل	231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0144	false	8058264979626751358	99	270	521	1430	1558	300	انا ما تركنا تعظيم زمان النزول ولا مكانه اما المكان ف---عرفات مكان معظم الحج-------------------------- واما الزمان في---وم الجمعة ي-وم عرفة وقد ا----جتمع فيه فضيلتان وشرفان ومعلوم تعظيمنا لكل----- منهما فاذا اجتمعا زاد التعظيم فقد اتخذنا ذلك اليوم عيدا وعظمنا مكانه قلت المعني ان ا---------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قد فعل ذلك كذلك وان كان سابقا علي نزول الاية AUTO 34 باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة باب الزكاة من الاسلام هما مبتدا وخبر وما اورد فيه من الحديث وان كان فيه ان الصلاة والصيام كذلك لكن سبق ما يدل عليهما وهذا هو الذي ورد فيه الزكاة كما قاله التيمي وقوله يجوز رفعه كما سبق في نظيره-------- الا ليعبدوا الله استثناء من ----------مفعول لاجله عام اي ما امروا لاجل شء الا للعبادة حن--فاء جمع حنيف وهو الماءل عن الضلال الي الهد--ي ويقيموا-------------- عطف --خاص علي --عام وفيه ---ان الصلاة والزكاة افضل من ساءر العب------------------ادات البدنية والمالية القيمة اي---------- المستقيمة مثل------------------------------------- امة قاءمة اي مستقيمة قاله الزمخشري 46 حدثنا اسماعيل	144	6693345803079532344	491	693.0	393	1140	43.07017517089844	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0233	true	8307465533989110398	86	126	435	622	1567	300	ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال	233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0145	false	-137818754066464520	9	49	42	229	1476	300	ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال	145	6693345803079532344	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0234	true	1725361756757151667	140	189	697	913	1446	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0145	false	-137818754066464520	49	98	229	445	1476	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	145	6693345803079532344	216	432.0	167	216	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0234	true	1725361756757151667	140	189	697	913	1446	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	174	222	865	1077	1453	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1876	6693345803079532344	212	417.5	164	216	98.14814758300781	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0235	true	5899585417071348517	25	134	120	645	1465	300	فيه انه اذا اتي بزاءد علي--------- ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة لانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب-- اولي واقول وله محمل اخر وهو ان يكون الساءل رسولا فخلف ان لا ازيد في الابلاغ علي ما سمعت ولا انقص في تبليغ ما سمعته منك الي قومي ويحتمل ان يكون صدور هذا الكلام منه علي سبيل المبالغة في التصديق والقبول اي قبلت قولك فيما سالتك عنه قبولا لا مزيد عليه من جهة السءال ولا -نقصان فيه من طريق القبول وقيل يحتمل ان هذا كان قبل -شر-عية امر اخر او انه اراد لا ازيد عليه بتغيير صفته كانه قال لا اصلي الظهر خمسا او انه اراد	235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0146	false	-7978043718534024226	216	300	1108	1490	1490	300	فيه انه اذا اتي بزاءد لا يفلح يعلم ذلك------------------------------- بالضرورة لانه اذا افلح بالواجب فلان يفلح بزيادة الندب عليه اولي قال ك -او يحمل علي انه حلف علي------------------ ان لا يزيد في الابلاغ علي ما سمع- ولا ينقص منه او انه ------------------------------------------------------------------مبالغة في التصديق والقبول اي ق-لت -------ما -قلت----------ه لا ازيد عليه من جهة السءال ولا انقص منه-- من طريق القبول او-------- ان هذا كان قبل مشروعية شء -اخ---------ر او لا ازيد عليه تتغ-ير صفته كانه قال لا اصلي الظهر خمسا او ان المراد	146	6693345803079532344	285	381.0	217	539	52.875694274902344	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0235	true	5899585417071348517	139	292	668	1428	1465	300	يحافظ علي كل الفراءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك النوافل مذمومة او المراد اني لا ازيد علي شراءع الاسلام وسنذكر في كتاب الصيام-------- ما يوضح بعض المذكور قال ثمة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا واعلم انه سقط من هذه التقريرات بهذه الوجوه الثمانية ثلاثة اعتراضات الاول ان مفهوم الشرط ا---نه اذا زيد عليه لا يفلح الثاني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف اقره علي حلفه AUTO باب اتباع الجناءز من الايمان 45 حدثنا احمد بن عبد الله بن وقد جاء النكر علي من حلف ان لا يفعل خيرا الثالث كيف قال لا ازيد وليس فيه--- جميع الواجبات ولا المنهيات ولا المندوبات و----اقره الرسول بل زاد عليه حيث ----قال---- افلح واعلم ايضا انه لم يات في هذا الحديث ذكر الحج فقيل لانه لم ي---فرض حينءذ او لان الرجل سال- عن حاله	235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0147	false	-2837448466024822320	0	100	0	481	1489	300	نحافظ علي--- الفراءض----------------- وان لم نفعل------------- الن------------------وافل او لا ازيد علي شراءع الاسلام وسياتي في----- الصيام في حديث ما يوضح المراد فان فيه و-----ا----------خبره صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فهذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمانية اجوبة دفعت------------- مفهوم الشرط في انه اذا زاد ل-----ا يفلح ولقد حلف واقره النبي صلي الله عليه وسلم وهو قد ا-----------------------------------------------------------------------------------نكر علي من حلف ان لا يفعل خيرا وانه --كيف قال لا ازيد وهو لم يذكر جميع الواجبات ولا المنهيات ولا المندوبات ولم ينكره صلي ال-----له عليه وسلم بل قال انه افلح واعلم انه انما لم ي-----------------ذكر الحج----- لانه لم يكن فرض او -------ان الرجل ساله عن حاله	147	6693345803079532344	344	416.0	266	791	43.489253997802734	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0238	true	5670082289143399775	172	300	860	1526	1526	300	فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه الله عنه قوله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبع في بعضها من اتبع ---------------------ظاهره يقتضي المشي وراء الجنازة وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه واما الاءمة الثلاثة الاخر فقالوا هو قدامها افضل وحملوا الاتباع علي المعني العرفي اذ لو تقدم عليها او حاذاها او تاخر بحيث ينسب الي الجنازة ويعد من شيعتها كان له حكم الاتباع عرفا ورجحوا القدام لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم والشيخين كانوا يمشون امامها وايضا المشيعون للجنازة كالشفعاء لها ولهذا يقولون في الدعاء وقد جءناك شفعاء له ومن شان الشفيع ان يتقدم بين يدي المشفوع -----------------------------------له وقال الثوري الكل علي السواء لا ترجيح فيه قوله ايمانا قد مر دلالته علي الترجمة في الابواب التي تتعلق برمضان-	238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0148	false	-1445618320392474368	0	137	0	691	1517	300	فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوث عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه م ت س ق سنده بصريون الا ابا هريرة نعم قيل الحسن لم يسمع من ابي هريرة فيكون عن ابي هريرة راجعا الي محمد فقط او هو من حديث الحسن مرسلا تبع في رواية--- اتبع وهو الموافق للترجمة وظاهره يقتضي المشي وراء الجنازة وهو قول -ابي حنيفة وقال------------- الاءمة غيره -------------------قدامها للعرف في -----------------معني الاتباع اذ المراد عرفا ان--------------------- ينسب اليها------ ويعد من شي---------------------------------------------عتها لان النبي صلي الله عليه وسلم والشيخين كانوا يمشون امامها وايضا ف-------------------------------------------------------------------------------الشفيع انما يكون قدام --المشفوع له وهم شفعاء بدليل وقد جءناك شفعاء له وقال الثوري الكل ------سواء------------------ ايمانا--- مر بيا-------------نه في الاحاديث المتعلقة- برمضان	148	6693345803079532344	317	415.5	252	938	33.795310974121094	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0239	true	3540196896790605298	39	138	196	706	1508	300	يصل- هو عليها هل له القيراطان قلت لا اذ المراد ان يصلي هو ايض-ا جمعا بين الروايتين وحملا للمطلق علي المقيد قوله كل قيراط مثل احد بيان لعظمهما واحد هو الجبل الذي بجنب المدينة علي نحو ميلين منها والقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط لغة نصف دانق واصله قراط بالشدة لان------- جمعه---- قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه---- كما في الدينار والمقصود منه ه------هنا النصيب والحصة و------------------------------------------------------------------------لعل العرف كان في ذلك العهد عليه----- الطيبي قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا---- وقد يطلق ويراد به بعض الشء وقال كل قيراط مثل	239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0148	false	-1445618320392474368	178	300	915	1517	1517	300	يصلي هو عليها ويتبعها الي--------------------- ان يفرغ من دفنها جمعا بين الروايتين بحمل ا-لمطلق علي المقيد -------------------------------------------------------------------------------------------فان صلي فقط فليس له القيراطان وكذا لو صلي وذهب الي القبر ومكث حتي جاءت وحضر الدفن او حضر الدفن ولم يصل او تبعها ولم يصل يرجع من الرجوع لا من الرجع بقيراطين القيراط لغة نصف دانق واصله قراط بتشديد الراءبدليل جمعه علي قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء كما في --دينار والمقصود من القيراط هنا --------الحصة قلت فهو اشارة الي اجر معلوم عند الله ونحو ذلك حديث من يعمل لي علي قيراط فلعل العرف كان في ذلك العهد عليه وقال الطيبي هو--------- جزء من------ الدينار ----نصف عشره في اكثر البلاد وجزء -------------------من اربعة وعشرين في الشام وقد يطلق علي----- بعض الشء----- كل قيراط مثل-	148	6693345803079532344	293	273.5	229	774	37.85529708862305	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0239	true	3540196896790605298	138	189	706	979	1508	300	احد تفسيرا للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط والمراد منه علي الحقيقة انه يرجع بحصتين من جنس الاجر ولاشك ان لفظ بقيراطين مبهم من وجهين فبين --جنس الموزون اولا بقوله من الاجر ثم بين ثانيا المقدار المراد منه بقوله -مثل احد وكل من البيانين صفة لقيراطين لكن الاولي قدمت فصارت حالا	239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0149	false	6368824481800877010	0	30	0	170	1516	300	احد تفسير- للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط والمعني-------------------- يرجع بحصتين من---- الاجر------------------------------------ فبين الجنس بقو-------------له من الاجر و------------المقدار----------- بقوله بمثل احد وكلاهما-------- صفة لقيراطين لكن الاولي قدمت فصار- حالا	149	6693345803079532344	156	223.0	126	276	56.5217399597168	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0240	true	-3641288627990474234	92	272	445	1395	1532	300	قياس المتابعة علي العنعنة يقتضي ذلك لكن صرحوا--- في المعنعن به ولم يصرحوا--- فيها قوله نحوه اي نحو ما تقدم وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تبع جنازة الي اخره فان قلت هل المستفاد من لفظ نحو انه روي بنفس اللفظ المذكور او بمعناه قلت الظاهر ان----ه بمعناه النووي وفي هذا الحديث الحث علي الصلاة علي الميت واتباع جنازته وحضور دفنه قال-- واعلم ان الصلاة يحصل بها قيراط اذا انفردت فاذا انضم اليها الاتباع حتي الفراغ حصل له قيراط --ثان فلمن صلي وحضر الدفن القيراطان ولمن اقتصر علي الصلاة قيراط واحد ولا يقال يحصل بالصلاة مع الدفن ثلاثة قراريط كما يتوهمه بعضهم من ظاهر بعض الاحاديث لان الحديث صريح والحديث المطلق والمحتمل محمول عليه واما الرواي-ة التي فيها من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان المعني فله تمام القيراطين بالمجموع ونظيره قوله تعالي اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله في اربعة ايام ثم قال فضاهن سبع سموات في يومين قال واما الدفن ففيه وجهان الصحيح انه تسوية القبر بالتمام والثاني انه نصب اللبن عليه وان لم يهل التراب	240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0149	false	6368824481800877010	109	203	547	1045	1516	300	قياس المتابعة علي العنعنة تقتضي ذلك لكن صرحوا به في المعنعن--- ولم يصرحوا به فيها وهذه المتابعة وصلها ابو نعيم في------------------------------------------------------------------ المستخرج نحوه بالنصب و---------------------------------------الظاهر ان يكون بمعني ما سبق لا بلفظ----------------------------------------------------------ه قال ن واعلم ان الصلاة يحصل بها قيراط----------- فاذا انضم اليها الاتباع الي الفراغ حصل -القيراط الثاني بالاتيان--------------------------------------------------------------------------- مع الاول كما هو-------------------------- ظاهر بعض----------------------------------------------------------------- الروايات ا--ي في مسلملكن هذا الحديث بي-------------------------------------ن المراد كما في ق----------------------------وله تعالي اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت الاية قال ثم المراد بالدفن علي--------------------------------------------- الصحيح---- تسوية القبر بالتمام وقيل------- نصب اللبن عليه وان لم يهل التراب	149	6693345803079532344	336	386.0	265	965	34.81865310668945	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0241	true	4023469845412741901	49	102	241	502	1499	300	التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار	241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0149	false	6368824481800877010	217	270	1109	1370	1516	300	التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار	149	6693345803079532344	261	522.0	208	261	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0241	true	4023469845412741901	249	294	1258	1471	1499	300	او لنفسي اذ اقول اني من المءمنين ولا اكون ممن عمل بعملهم النووي معناه ان الله------ ذم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقصر في العمل فقال كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون----- فخشي ان يكون مكذبا اذ لم يبلغ غاية العمل	241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0150	false	-637843687097125177	131	175	653	856	1503	300	او اني----- اقول اني مءم-------ن ولا اعمل ---------عملهم وقال ن معناه ان الله تعالي ذم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقصر في العمل فقال كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف فخشي ان يكون مكذبا اذ لم يبلغ غاية العمل	150	6693345803079532344	179	312.5	138	224	79.91071319580078	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0242	true	6354256588047293671	220	295	1100	1484	1514	300	عطف علي خوف اي ------------باب ما يحذر وما مصدرية وهو مجرور المحل ويحتمل عطفه ---علي يقول------------------------------------------- اي ما منهم--- احد ما يحذر فما نافية ويحذر بلفظ المعروف وهو مرفوع المحل ولفظ وما يحذر الي اخره رد علي المرجءة حيث قالوا لا حذر من المعاصي عند حصول الايمان فعقد الياب لامرين لبيان الخوف من نحو عروض الكفر بما هو كالاجماع السكوتي مما نقل عن التابعين الثلاثة ولبيان الخوف من الاصرار علي المعاصي بالاية والاخير رد علي	242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0151	false	-1085238365222495341	0	66	0	329	1540	300	عطف علي خوف في الترجمة اي وباب ما يحذر--------------------------- ويحتمل انه عطف علي يقول الذي قبله علي البناء علي الفاعل و ما نافية اي ما منهم من احد ما يحذر وهو رد علي---------------------------------------------------------------- المرجءة حيث قالوا لا حذر من المعاصي عند حصول الايمان فعقد الباب لامري------ن الخوف من نحو عروض الكفر فانه-- كالاجماع السكوتي بما نقل عن التابعين الثلاثة و------الخوف من الاصرار علي المعاصي بالاية علي -----------	151	6693345803079532344	243	407.0	193	445	54.60674285888672	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0243	true	316822645094546935	0	194	0	999	1544	300	الباب-- الرد علي المرجءة في قوله م ان الله تعالي لا يعذب علي شء من المعاصي من قال لا اله الا الله---------- ولا يحبط شيءا من اعماله بشء من الذنوب وان ايمان المطيع والعاصي سواء فذكر في صدر الباب اقوال اءمة التابعين وما تلقوه عن الصحابة وهو كالمشير الي انه لا خلاف بينهم فيه وانهم مع اجتهادهم المعروف خافوا ان لا ينجوا من عذاب الله وبهذا المعني استدل ابو واءل -----------لما ساله عن المرجءة امصيبون ام مخطءون في قوله م سباب المسلم وقتاله وغيرهما -لا يضر ايمانهم فروي الحديث واراد الانكار عليهم وابطال قوله م المخالف لصريح الحديث واما قول ابن ابي مليكة فمعناه انهم خافوا ان يكونوا من جملة من داهن ونافق -قوله وما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل بناء علي ما تقدم ان الايمان يزيد وينقص وان ايمان جبريل اكمل من ايمان احاد الناس خلافا ل-----لمرجءة حيث قالوا ايمان افسق الفساق وايمان جبريل عليه السلام سواء قال ابن بطال وانما خافوا لانهم طالت اعمارهم حتي راوا من التغ-ير ما لم يعهدوه ولم يقدروا علي انكاره فخافوا ان يكونوا داهنوا او نافقوا وقال انما يحبط عمل المءمن وهو لا يشعر اذا عد الذنب يسيرا فاحتقره وكان عند الله عظيما وليس الحبط	243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0151	false	-1085238365222495341	101	262	516	1347	1540	300	البخاري الرد علي المرجءة في قوله-م ان الله ------لا يعذب------------------ من قال لا اله الا الله علي معصية ولا يحبط شيءا من -عم-له بذن---------ب وان ايمان المطيع والعاصي سواء فصدر بقو--------------ل اءمة التابعين وما نقلوه عن الصحابة اشارة------ الي انه لا خلاف بينهم فيه وانهم مع اجتهادهم-------- خافوا ان لا ينجوا وبذلك-------------------- استدل ابو واءل كما سياتي ولما سءل---- المرجءة امصيبون ام مخطءون في قوله-م سباب المسلم وقتاله ونحو ذلك لا يضر ايمانهم فروي الحديث ردا ----------عليهم وق---------------------------------------ول ابن ابي مليكة -معناه انهم خافوا ان يكونوا م-------من داهن ونافق فقوله -ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل بناء علي ا--------ن الايمان يزيد وينقص وان ايمان جبريل اكمل من ايمان احاد الناس خلافا لقول المرجءة ايم----------ان افسق الفساق وايمان جبريل س------------واء قال ط ا--------نما خافوا لانهم طالت اعمارهم حتي راوا من التغيير ما لم يعهدوه ولم يقدروا علي انكاره فخافوا ان يكونوا داهنوا و--نافقوا وقال انما يحبط عمل المءمن وهو لا يشعر اذا عد الذنب يسيرا-------- وكان عند الله عظيما ف----الحبط	151	6693345803079532344	756	1259.0	604	1030	73.39805603027344	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0244	true	2940909603221215288	13	44	62	214	1610	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0152	false	-3578642845508739380	1	32	3	155	1563	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	152	6693345803079532344	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0244	true	2940909603221215288	217	288	1188	1550	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولد قبل البعثة ومات سنة ماءة قال ابو سعيد بن صالح كان ابو واءل يءم جناءزنا وهو ابن ماءة وخمسين سنة مات في خلافة عمر بن عبد العزيز قوله المرجءة اي الفرقة الملقبة بالمرجءة ولقبوا بها لانهم يرجءون العمل اي يءخرونه -يقال ارجات الامر اذا اخرته يهمز ولا يهمز او لانهم ينتظرو----------ن الرجاء--- حيث يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة	244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0152	false	-3578642845508739380	21	77	98	379	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر الحديث الاول م ت س ق المرجءة بالهمزة بوزن مرجع----------------------------------ة اي الفرقة الملقبة بذلك لان---------------هم يرجءون العمل اي يءخرونه ويقال فيه المرجية بلا ----------------همز ايضا قلبت تخفيفا او انه من الرجاء من حيث -قولهم لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة	152	6693345803079532344	162	217.0	125	376	43.085105895996094	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0245	true	-8278591032036960134	3	196	17	1051	1606	300	قوله سباب المسلم يحتمل ان يكون علي اصل معني باب ----المفاعلة وان يكون بمعني السب اي الشتم وهو التكلم في عرض الانسان بما يعيبه -----------------------------------------------------------------------------وهو مضاف الي المفعول والفسوق---- الخروج عن --طاعة الله تعالي قوله قتاله ---------اي المقاتلة اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المعروفة ويحتمل ان تكون المقاتلة بمعني المشادة اي المخاصمة و-------------العرب تسمي المخاصمة مقاتلة---- قال ابن بطال ليس المراد بالكفر الخروج عن الملة بل -------------------------------------------------------كفران حقوق المسلمين لان الله تعالي جعلهم اخوة وامر بالاصلاح بينهم ونهاهم الرسول صلي الله عليه وسلم عن التقاطع والمقاتلة فاخبر -ان من فعل ذلك فقد كفر حق اخيه المسلم واقول او المراد انه يءول الي الكفر لشءمه او انه كفعل الكفار -الخطابي المراد به الكفر بالله وذلك في حق من فعله مستحلا-- بلا موجب ولا تاويل واما المءول فلا يكفر ولا يفسق بذلك كالبغاة الخارجين علي الامام بالتاويل فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة قلت دل علي ابطال قول المرجءة ل-------انهم لا يفسقون مرتكبي الكباءر فلا يجعلون الس----باب فسوقا ولا القتال كفرا ونحوه فان قلت السباب والقتال كلاهما----- علي السواء --------------------------------------في ان فاعلهما يفسق	245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0152	false	-3578642845508739380	100	257	504	1340	1563	300	اوجه سباب------- يحتمل ان يكون عل---------ي بابه في المفاعلة وان يكون بمعني السب اي الشتم وهو التكلم في عرض الانسان بما يعيبه وفسره الراغب بالشتم الوجيع وقال ش انه مصدر ل سب يقول سب يسب سبا وسبابا انتهي وهو مضاف ل----لمفعول ---فسوق وهو الخروج عن الطاعة و---------------قتاله يحتمل حقيقة المقاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويحتمل----------------------- المشات-----------مة والمخاصمة فان العرب تسمي المخاصمة مقاتلة كفر قال ط------- ليس المراد بالكفر الخروج عن الملة اي لانعقاد اجماع اهل السنة علي انه لا يكفر بذلك بل المراد كفران ح--ق المسلمين لان الله تعالي جعلهم اخوة وامر بالاصلاح بينهم ونهاهم الرسول صلي الله عليه وسلم عن التقاطع والمقاتلة واخبر بان من فعل ذلك ----كفر حق اخيه المسلم------ او المراد انه يءول الي الكفر لشءمه او انه كفعل الكفار قال خ او المراد ال--------------------------------مستحل له ب---------لا تاويل ووجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابطال قول المرجءة بالحديث انهم لا يفسقون مرتكب- الكبيرة وفي الحديث جعل السباب فسوقا------------------------------------- والقتال كفرا اي بالمعني السابق وانما عبر في الثاني بذلك مع استواءهما في ان-----هما -فسق	152	6693345803079532344	562	805.0	453	1260	44.60317611694336	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0246	true	9177267939731058093	136	299	710	1619	1622	300	القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس قلت مثله يسمي بالحال المقدرة ا------------ي خرج------------------------------------- مقدرا الاخبار------------- نحو فادخاوها خالدين ولاشك ان الخروج حالة تقدير الاخبار كالدخول حالة تقدير الخلود قوله فنلاحي مشتق من التلاحي وهو التنازع الجوهري تلاحوا اي تنازعوا قوله رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد بالحاء المهملة المفتوحة والدال المهملة المكررة وكعب بن مالك كان ---علي عبد الله دين لكعب فطلبه فتنازعا فيه ورفعا صوتيهما في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد قوله لاخبركم بليلة القدر فان قلت الاخبار متعد الي ثلاثة مفاعيل فاين الاخيران منها قلت هما محذو-------------------------فان او لفظ بليلة القدر هو بمنزلة المفعولين اذ التقدير اخبركم بان ليلة القدر-------------------- هو الليلة الفلانية فان قلت هل يجوز ان يكون بليلة القدر ثاني المفعولات والثالث محذوف قلت لا اذ مفعوله الاول كمفعول اعطيت والثاني والثالث كمف-----------عولي علمت قوله فرفعت النووي معني رفعت اي رفع بيانها او علمها والا فهي باقية الي يوم القيامة قال وشذ قوم فقالوا رفعت ليلة القدر وهذا غلط لان اخر الحديث	246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0153	false	7680855018867827482	0	153	0	827	1599	300	القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس الحديث الثاني خ وهو من رواية صحابي عن صحابي خرج اي من الحجرة يخبر اما استءناف او حال مقدرة لان الخبر بعد الخروج نحو فادخلوها خالدين الزمر فتلاحي------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تنازع------- رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد ب--------مهملة وتكرير ---الدال المهملة ايضا----وكعب بن مالك كان له علي عبد الله دين----- فطلبه فتنازعا وارتفع صوت----هما في المسجد قال الاسماعيلي ان البخاري اورد هذا الحديث في الباب تنبيها علي ان التلاحي غير المشاتمة لان التلاحي محاورة فليس بفسوق ------اخبركم-------------------- الاخبار يتعدي ل--ثلاثة ف-----------الاخيران مح-------------ذوفان اي اخبركم ليلة القدر كذا او -ان بليلة القدر نزل منزلة المفعولين اذ المراد ---------ان ليلة القدر كذا ولا يصح ان يكون هو الثاني ويكون الثا-------------------------------------------------------لث محذوفا لان الثا--------------------------------ني والثالث من مفاعيله كمفعولي علمت فرف----------------------عت اي رفع بيانها او علمها والا فهي باقية الي يوم القيامة وغل-----ط من قال-- رفعت بالكلية لان قوله------- اخر الحديث	153	6693345803079532344	458	614.0	367	1146	39.96509552001953	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0247	true	-1901953983958331982	11	158	60	836	1574	300	بالتماسها ---واقول فان قلت كيف يءمر بطلب ما رفع علمه قلت المراد طل-ب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مصادفا لها لا انه مامور بطلب العلم بعينها والاوجه ان يقال معناه رفعت من قلبي اي نسيتها قوله ان يكون اي الرفع خيرا--- ليزيدوا في الاجتهاد ويقوموا في الليالي لطلبها فيكون زيادة في ثوابكم ولو كانت معينة لاقتنعتم بتلك الليلة فقل عملكم قوله التمسوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السبع اي ليلة السبع والعشرين من رمضان والتسع والعشرين منه والخمس والعشرين منه وفي بعض النسخ بتقديم التسع علي السبع فان قلت من اين استفيد التقييد بالعشرين وبرمضان قلت من الاحاديث الاخر الدالة عليهما وهو دليل علي انها في الافراد من الليالي وقد مر في باب قيام ليلة القدر الاقوال التي فيها الي نحو من العشرين وبيان تسميتها وغير------ ذلك فان قلت ما وجه دلال---------------------------ة الحديث علي الترجمة قلت من حيث ان فيه ذم التلاحي وان صاحبه ناقص لانه يشغل عن كثير من	247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0153	false	7680855018867827482	153	300	827	1599	1599	300	فالتمسوها يرد عليه فان قيل كيف يءمر بطلب ما رفع علمه قيل المراد بطلب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مصادفا لها لا انه مامور بطلب العلم بعينها والاوجه ان يقال------ رفعت من قلبي اي نسيتها -----ان يكون اي الرفع خيرا اي ليزيدوا في الاجتهاد ويقوموا في الليالي لطلبها اذ --------------------لو كانت معينة لاقتصرتم عليها لكن اذا كان خيرا فلا مذمة ولا حبط العمل فيءول خيرا بانه ليس للتفضيل بل المراد يكون فيه خيرا او ان كان في عدم الرفع خير اكثر منه او للتعليل بالنسبة الي امر اخر وهو كونه سببا لزيادة العمل والاجتهاد المستلزم لزيادة الثواب في السبع اي الس-----بع والعشرين من رمضان والتسع والعشرين منه والخمس والعشرين منه ودليل هذا------------------------------------------------- التقدير بقية------------------- الاحاديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- التي فيها ذكر------- العشرين مع السبع او التسع او نحو ذلك وفي بعض النسخ تقديم التسع علي السبع ووجه مناسبة الحديث ل----لترجمة------------------ ذم التلاحي وان صاحبه ناقص لاشتغاله- عن كثير من-	153	6693345803079532344	436	636.5	347	1005	43.38308334350586	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0247	true	-1901953983958331982	158	258	836	1357	1574	300	الخير بسببه--- سيما اذا كان في المسجد وعند جهر الصوت بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم بل ربما ينجر الي بطلان العمل وهو لا يشعر قال تعالي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون فان قلت- للترجمة جزءان فدلالته علي الجزء الاول اظهر كالحديث الاول علي الجزء الثاني ففيه لف ونشر وان ق---------لنا الترجمة امر واحد AUTO--- باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي	247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0154	false	-4235429828893230847	0	96	0	497	1506	300	الخير بسببه لا سيما اذا كان في المسجد -عند جهر الصوت بحضرة ال-نبي صلي الله عليه وسلم بل ربما --جر الي بطلان العمل وهو لا يشعر قال تعالي ولا تجهروا له بالقول الحجرات الاية---------------------------------- فان قلنا للترجمة جزءان فدلالته علي الجزء الاول اظهر كالحديث الاول علي الجزء الثاني فهو- لف ونشر بخلاف ما اذا قلنا الترجمة امر واحد AUTO 37 باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام-يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي	154	6693345803079532344	457	835.5	367	537	85.10242462158203	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0248	true	3618441766231743369	243	295	1219	1490	1517	300	لا يعلمه- الا الله بيانا له قوله ثم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت لم عطف الجملة الفعلية علي الاسم او علي الجملة الاسمية وغير اسلوب الكلام قلت لان المقصود من الكلام الاول بيان الترجمة ومن الثاني كيفية الاستدلال منه علي جعل كل ذلك دينا فلتغاير المقصودين تغاير	248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0154	false	-4235429828893230847	201	232	1025	1177	1506	300	لا يعلمها الا الله بيان للحكم--- ثم قال انما-------------------------------------- عطف الجملة الفعلية علي الاسم او علي --جملة --اسمية---------------------- لان المقصود من هذا--------------------------------- كيفية الاستدلال به ع-لي جعل كل ذلك دينا فغير -------------------	154	6693345803079532344	132	190.5	104	272	48.52941131591797	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0249	true	1592645904362535573	80	274	406	1377	1507	300	هو الجماعة المختارة من القوم ليتقدموهم في لقي العظماء والمصير اليهم واحدة وافد و عبد القيس قبيلة عظيمة من قباءل العرب و من الايمان متعلق بقوله بين فان قلت علي م عطف وما بين وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا ولا جاءز ان يعطف علي السءال ليدخل في الترجمة اذ لا اثر لحكاية وفد عبد القيس في هذا الباب ولا لمعني الاية قلت الواو بمعني مع اي جعل ذلك دينا مع ما ب--ين للوفد من ان الايمان هو الاسلام حيث فسر الايمان في قصتهم-------- بما فسر--- الاسلام ههنا ومع--- الاية حيث دلت علي ان الاسلام هو الدين فعلم ان الايمان والاسلام--------- والدين امر --واحد وهو مراد البخاري --رحمه الله او ما بين--------------------------- مبتدا وقوله تعالي عطف عليه وخبر المبتدا محذوف اي الذي بينه الرسول صلي الله عليه وسلم للوفد من الايمان والاية يدلان علي ما ذكر- اما الحديث فمن حي--ث فسر الايمان ثمة بما فسر------- الاسلام ههنا واما الاية فمن حيث افادت ان الاسلام هو الدين فقوله وما بين علي الاول مجرور المحل وعلي الثاني مرفوع وانما ضم---- الي الترجمة وما بين الي اخره لانها لم تدل علي ان الايمان هو الاسلام بل علي ان الكل هو الدين فاراد الاستعانة في تتميم مراده	249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0155	false	-8806572076958466323	4	148	20	748	1514	300	هم الجماعة المختارة من القوم ليتقدموهم للقاء- العظماء واحد-------هم------ وافد-- عبد القيس قبيلة عظيمة من------ العرب و-------------------قول الله بالجر-------- ---------------------------------------------------------------عطف علي الموصول باسلوب اخر في وما بين لانه لم يذكر م------------------------------عني الاية والتقدير------------- جعل ذلك دينا مع كونه بين للوفد--- ان الايمان هو الاسلام حيث فسر-------- في قصتهم الايمان بما فسر به الاسلام ه-نا ومع ان الاية---- دلت علي ان الاسلام هو الدين فعلم ان الاسلا---------م والايمان والدين بمعني واحد وهو مراد البخاري ويحتمل ا-ن محل ما بين رفع و قول عطف عليه علي انه مبتدا حذف خبره والتقدير ما--------------------------- بينه------- صلي الله عليه وسلم في ال---------------اية يدلان علي ما ذكره اما الحديث فلتفسيره هناك الايمان---- بما فسر به هنا الاسلام----- واما الاية فمن حيث افادت ان الاسلام هو الدين------------------------------------------------------ وانما ضم ذلك الي الترجمة -----------------لانها لا تدل علي ان الايمان هو الاسلام بل علي ان الكل هو الدين فاستظهر بذلك--- في تعميم مراده	155	6693345803079532344	532	712.5	420	1041	51.104705810546875	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0250	true	8286604683424310521	103	129	514	662	1569	300	الكوفي التيمي- عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال	250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0155	false	-8806572076958466323	168	195	847	998	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال	155	6693345803079532344	135	257.0	110	151	89.40397644042969	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0250	true	8286604683424310521	177	289	900	1503	1569	300	بارزا للناس اي ظاهرا اليهم جالسا معهم فاتاه رجل اي شخص في صورة رجل قوله ان تءمن بالله فان قلت ما وجه تفسير الايمان بان تءمن وفيه تعريف الشء بنفسه قلت ليس تعريفا بنفسه اذ المراد من المحدود الايمان الشرعي ومن الحد الايمان-- اللغوي----------------------------- او------------------- المتضمن للاعتراف ولهذا عدي بالباء اي ان تصدق معترفا بكذا ولفظ الايمان بالله متناول للايمان بوجوده وبصفاته التي لا تتم الالوهية الا بها قوله وملاءكته هو جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة والتاء زيدت فيه------ لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع وهم------ اجسام علوية نورانية متشكلة بما شاءت من الاشكال قوله وبلقاءه ------------قال الخطابي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برءية الله تعالي في الاخرة	250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0156	false	-3561586965352789212	32	205	161	1072	1608	300	بارزا------ اي ظاهرا------ جالسا مع الناس ر--جل اي شخص في صورة رجل----- ان تءمن انما فس------------------ر الايمان بذلك لان-------------------------------------------------------- المحدود-------- الشرعي والتفسير المراد به اللغوي حتي لا يلزم تفسير الشء بنفسه او ان المراد بالتفسير المتضمن للاعتراف ولهذا عدي بالباء اي--- تصدق معترفا بكذا------------- بالله اي------------ بوجوده وبصفاته الواجبة للاله سبحانه وتعالي------ وملاءكته--- جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة ف------زيدت فيه التاء لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع والملاءكة اجسام علوية نورانية تتشكل -بما شاءت---------------- وبلقاءه قيل هو الانتقال الي دار الجزاء ويكون قوله بالبعث اي عند قيام الساعة وقيل اللقاء ما يكون بعد البعث عند الحساب قال ن وليس المراد باللقاء رءية الله تعالي فان احدا لا يقطع بها لنفسه فانه لا يدري بما يختم له والرءية مختصة بالمءمن قال ك وفيه نظر اذ لا دخل لقطعه بذلك لنفسه بل يقطع بانه حق في نفس الامر نعم اذا قيل الرءية من المساءل المختلف فيها لا من ضروريات الدين التي يجب الايمان بها صح ذلك انتهي قال خ المراد باللقاء الايمان برءية الله تعالي في الاخرة	156	6693345803079532344	374	522.0	300	1072	34.8880615234375	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0251	true	-1506759850036347599	1	132	7	699	1607	300	-يحصل بالانتقال الي دار الجزاء و-----------البعث بعده عند قيام الساعة وقيل اللقاء ما يكون بعد البعث عند الحساب------ وليس المراد باللقاء رءية الله تعالي فان احدا لا يقطع---- لنفسه بها فان الرءية مختصة بمن مات مءمنا ولا يدري الانسان ما يختم له به واقول --------------------فيه نظر اذ لا دخل لقطعه لنف-----سه بل اللازم ان يقطع بانه حق في نفس الامر نعم لو- قيل الرءية من المساءل المختلف فيها ليست من ضروريات الدين فلا- يجب الايمان بها لتم دينه قوله------------------------------------------------------- ورسله الرسل جمع رسول وهو النبي الذي انزل عليه الكتاب والنبي اعم منه وقدم ذكر الملاءكة علي الرسل اتباعا لترتيب الوجود فان الملاءكة مقدمة في الخلق وللترتيب الواقع في تحقيق معني الرسالة فانه يقال ارسل الله تعالي الملك الي الرسول لا تفضيلا للملاءكة علي الرسل كما زعم-- المعتزلة فان------ قلت الايمان بالكتب	251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0156	false	-3561586965352789212	115	239	623	1263	1608	300	قيل هو الانتقال الي دار الجزاء ويكون قوله بالبعث اي --عند قيام الساعة وقيل اللقاء ما يكون بعد البعث عند الحساب قال ن وليس المراد باللقاء رءية الله تعالي فان احدا لا يقطع بها لنفسه فانه -------------------------------لا يدري ب-------ما يختم له والرءية مختصة بالمءمن قال ك وفيه نظر اذ لا دخل لقطعه بذلك لنفسه بل يق----------طع بانه حق في نفس الامر نعم اذا قيل الرءية من المساءل المختلف فيها لا-- من ضروريات الدين التي يجب الايمان بها صح ذلك انتهي قال خ المراد باللقاء الايمان برءية الله تعالي في الاخرة ورسله------ جمع رسول وهو النبي الم---نزل عليه --كتاب والنبي اعم منه و--------انما اخره ع-------------------------------ن الملاءكة لانهم خلقوا اولا ولانهم يسبقون بالمجء----------------------------------------------- الي الرس-ل لا لكونهم افض--------------ل كما يقوله المعتزلة وانما لم يذكر الايمان بالكتب	156	6693345803079532344	421	606.0	330	804	52.36318588256836	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0252	true	4611823660794392337	223	300	1242	1643	1643	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من-	252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0155	false	-8806572076958466323	168	233	847	1189	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من	155	6693345803079532344	157	256.5	123	538	29.18215560913086	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0252	true	4611823660794392337	31	279	175	1547	1643	300	والمراد بالصلاة هي المكتوبة كما جاء في رواية مسلم مصرحا به وهو احتراز من النافلة فانها وان كانت من وظاءف الاسلام لكنها ليست من اركانه فتحمل المطلقة ههنا علي المقيدة في الرواية الاخري جمعا بينهما قوله الزكاة المفروضة قيل احترز بالمفروضة من الزكاة المعجلة قبل الحول فانها ليست مفروضة حال الاداء وقيل من صدقة-------------------------------------------------------- التطوع فانها زكاة لغوية فان قلت ظاهر الحديث يقتضي تغاير الايمان والاسلام وتقدم مرارا ان الايمان والاسلام والدين عند البخاري----------------- عبارات عن معني واحد قلت----------------------------------------------------------------------- اضطربت اقوال ا-لعلماء فيه قديما وحديثا ونصبوا من الطرفين دلاءل ومر بعض ابحاثه في اول كتاب الايمان وفي باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة قال الخطابي تكلم في المسالة رجلان من الكبراء وصار كل واحد الي قول من القولين الاتحاد وعدمه ورد الاخر علي المتقدم وصنف عليه كتابا والصحيح فيه ان يقيد الكلام فيه وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا وقد لا يكون والمءمن مسلم داءما فكل مءمن مسلم بدون العكس واذا تقرر هذا استقام تاويل الايات والاحاديث واعتدل القول فيها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام فقد يكون المرء مسلما اي منقادا في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر وقال محيي السنة جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك ل-ان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء وا---حد وجماعها الدين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل وتصوم رمضان قال ما الاحسان	252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0157	false	-1091990122344194860	67	259	367	1411	1652	300	والمراد بالصلاة--- المكتوبة كما---- في------ مسلم فا-------------------ن النافلة------ وان كانت من------ الاسلام لكن-- ليست من اركانه فيحمل المطلق-- هنا علي المقيد هناك الزكاة------------------------------- المفروضة قيل احتراز من---------------- المعجلة وقيل تاكيد وقيل لان العرب كانت تدع المال للسخاء والجود فنبه بالفرض علي رفض نية ما كانوا عليه وقيل احتراز من التطوع فانها زكاة لغوية واعلم ان هذا الحديث يقتضي تغاير الايمان والاسلام وسبق- مرارا ان---------------------------- البخاري يري انهما والدين عبارات عن----- واحد والمتضح ان محل الخلاف اذا افرد لفظ فان اجتمعت تغايرت كما هنا علي ان في ذلك اضطرابا عظيما للعلماء قال خ ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح ان ----------------------------المسلم قد يكون مءمنا وقد لا يكون والمءمن مسلم داءما فهو اخص قال واذ-------------- تقرر هذا استقام تاويل الايات والاحاديث واعتدل القول فيها وذلك -----ان ---------اصل الاسلام الاستسلام فقد يكون المرء م---------نقادا في الظاهر دون الب---------اطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر وقال البغوي---- جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لكون الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها لمسمي واحد وجماعها الدين ولهذا قا-------------------------------ل يعلمكم دينكم فالتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان -----	157	6693345803079532344	733	1161.0	596	1523	48.128692626953125	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0253	true	9134881322732689623	2	49	15	293	1593	300	يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح ما في الحديث بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن والاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام و---ساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ولهذا فسر	253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0157	false	-1091990122344194860	256	300	1389	1652	1652	300	يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا وقال ا--------------بن الصلاح ما في الحديث بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن و-لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر ف--ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام وهو ساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان وبهذا فسر-	157	6693345803079532344	258	481.0	216	281	91.81494903564453	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0253	true	9134881322732689623	49	300	293	1593	1593	300	الايمان في حديث الوفد بما هو الاسلام هنا واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول الطاعات فان ذلك كله استسلام فتحقق مما ذكرنا انهما يجتمعان ويفترقان قوله الاحسان وهو هنا بمعني الاخلاص---- الطيبي الاحسان يقال علي وجهين الانعام علي الغير نحو احسن الي فلان والثاني الاحسان في الفعل وذلك اذا علم علما حسنا او عمل عملا حسنا ويجوز ان يحمل هنا علي الانعام وذلك لان المراءي يبطل عمله فيظلم نفسه فقيل له احسن الي نفسك واعبد الله كانك تراه والا فتهلك وعلي المعني الثاني كما في قوله تعالي انا نراك من المحسنين -----اي المجيدين المتقنين في تعبير الرءيا -كانه -سال ما الاجادة والاتقان في حقيقة الايمان والاسلام فاجاب -بما ينبء عن الاخلاص قوله كانك فان قلت كان ما محله من الاعراب قلت حال من الفاعل اي تعبد الله م-شبها بمن يراه فان قلت فانه يراك لا يصح جزاء ل----لشرط لانه ليس م-سببا عنه قلت اما ان تقدر--- فان لم تكن تراه فاعبد -----او اعتبر انت او اخبر بانه يراك كما يقال في ان اكرمتني فقد اكرمتك امس ان المراد ان تعتد باكرامك فاعتد باكرامي او فان تخبر بذاك فاخبر بهذا وهو قول النحوي واما ان تقدر فان لم تكن تراه فلا تغفل فانه يراك فان رءيته مستلزمة لانه لا يغفل عنه يعني انه مجاز في كونه جزاء والمراد لازمه وهو قو-ل البياني النووي----------------- هذا اصل عظيم من اصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد الاسلام -وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين وداب الصالحين وتلخيص معناه ان تعبد الله عبادة من يري الله ويراه الله فانه لا-	253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0158	false	-2173959992879454568	0	197	0	1049	1633	300	الايمان في حديث الوفد بما هو الاسلام هنا واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول الطاعات فان الكل--- استسلام فتحقق بذلك----- انهما يجتمعان ويفترقان----- الاحسان -هو---------- الاخلاص قال الطيبي ي--------قال علي وجهين الانعام علي شخص وتحسين-------------------------------- الفعل فالحديث يحتمل الاول -------------------------------------------------------لان المراءي يبطل عمل------- نفسه فقيل له احسن الي نفسك واعبد الله كانك تراه ومن------------ المعني الثان-------ي قوله تعالي انا نراك من المحسنين يوسف اي المجيدين المتق-ين في تعبير الرءيا فكانه يسال ما الاجادة والاتقان في حقيقة الايمان والاسلام فاجابه بما ينبء عن الاخلاص----- كانك تراه في محل نصب علي ال-------------حال من الفاعل اي تعبد الله متشبها بمن يراه فانه ي--------راك ليس هو نفس جواب الشرط لانه ليس متسببا عنه بل- الجواب مقدر اي فان لم تكن تراه فاعبد الله -------------او اعبد فانه يراك كما يقال ---ان اكرمتني فقد اكرمتك امس اي ا-------ن تعتد باكرامك فاعتد واك------------------------------------------------رامي ويحت-مل فان لم تكن تراه فلا تغفل فانه يراك فان رءيته مستلزمة لان- لا تغفل عنه فالجزاء--------------------------- لازمه وهذا قول البياني والاول قول النحوي قال ن هذا اصل عظيم من----- الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارف--------------ين وتلخيص معناه ان تعبد الله عبادة من يري الله ويرا-----ه فانه لا	158	6693345803079532344	896	1479.5	721	1346	66.5676040649414	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	0	138	0	757	1622	300	يستبقي شيءا من الخضوع والاخلاص وحفظ القلب والجوارح ومراعاة الاداب ما دام في عبادته فان لم تكن تراه فانه يراك يعني انك انما تراعي الاد-ب اذا رايته وراك لكونه يراك لا لكونك تراه وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله الحث علي كمال الاخلاص في العبادة ونهاية المراقبة فيها وقال هذا من جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسلم وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بصفة من عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله مطلعا عليه في سره وعلانيته وقال القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0158	false	-2173959992879454568	197	300	1049	1633	1633	300	يستبقي شيءا من الخضوع والاخلاص وحفظ القلب والجوارح ومراعاة الاداب ما دام في عبادته والم-----------------------عني انك انما تراعي الاداب اذا رايته وراك لكونه يراك لا لكونك تراه وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله الحث علي----- الاخلاص ورع-----------اية المراقبة وهو---------- من جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسلم وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين في--------متنع- من ملابسة شء م-----------------------------------------------------------------------ن النقاءص احتراما---- واستحياءا---- فكيف لمن لا يزال الله مطلعا عليه في سره وعلانيته وقال ع اشتمل--------- الحديث ---------علي شرح جميع وظاءف العبادة- الظاهرة والباطنة من العقاءد----- واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال ف------علوم الشريعة----- راجعة اليه -متشعبة منه-	158	6693345803079532344	544	919.5	445	758	71.76780700683594	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	139	293	765	1581	1622	300	اختلاف هذه الاسماء الثلاثة يوهم افتراقا في احكامها وليس الامر كذلك انما هو اختلاف ترتيب وتفصيل لما يتضمنه اسم الايمان من قول وفعل واخلاص الا تري انه حين ساله عن الاحسان قال ان تعبد الله كذا وهو اشارة الي الاخلاص في العبادة ولم يكن هذا المعني خارجا عن الجوابين الاولين فدل علي ان التفرقة في هذه الاسماء انما وقعت بمعني التفضيل وعلي سبيل الزيادة في البيان والتوكيد والذي دل عليه انه جعل في حديث الوفد هذه الاعمال كلها ايمانا واقول -علم منه ان الرءية لا يشترط فيها خروج الشعاع ولا انطباع صورة المرءي في الحدقة ولا مواجهة ولا مقابلة ولا رفع الحجب فيجوز ان يكون الله مرءيا لنا يوم القيامة اذ هي حالة يخلقها الله تعالي في الحاسة --وهذه المذكورات شروط للرءية عاد------ة ولهذا جوز الاشاعرة ان يري اعم---ي الصين بقة الاندلس قوله باعلم الباء زيدت- لتاكيد معني النفي والمراد ما المسءول عن وقتها لا عن وجودها اذ الوجود مقطوع به فان قلت لفظة	254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0159	false	6254788857292728132	2	112	7	595	1562	300	اختلاف هذه الاسماء الثلاثة يوهم افتراقا في احكامها وليس------ كذلك انما هو اختلاف ترت-ب وتفضيل لما -تضمنه اسم الايمان من قول وفعل واخلاص فاشار في--------------- الاحسان------------------------------- الي الاخلاص----------- ولم يكن----------- خارجا عن الجوابين الاولين ولهذا في قصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفد جعل الكل-------- ايمانا قال ك وعلم منه ان الرءية لا يشترط فيها خروج الشعاع ولا انطباع صورة المرءي في الحدقة ولا مواجهة ولا مقابلة ولا رفع الحجب فيجوز ا-----ن الله تعالي يري يوم القيامة ب-----حالة يخلقها في----------- الحاسة اذ هذه الامور انما هي في الرءية العادية ولهذا جوز الاشاعرة ان يري اعمي في الصين قبة الاندلس----- باعلم الباء زاءدة لتاكيد معني النفي والمراد نفي علم------ وقت-------------ها اذ الوجود مقطوع به نعم الاعلمية	159	6693345803079532344	492	795.0	393	829	59.34861373901367	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0255	true	3988506340916209194	24	243	132	1265	1566	300	متساويان في القدر الذي يعلمان منه وهو نفس وجودها او انه صلي الله عليه وسلم نفي ان يكون صالحا لان يسءل--- ذلك لما عرف ان المسءول في الجملة ينبغي ان يكون اعلم من الساءل قوله عن اشراطها اي علاماتها وقيل اواءلها ومقدماتها وقيل صغار امورها وهو جمع شرط بفتح الشين والراء ومعني اشترط فلان علي فلان كذا اي جعل علامة بينهما والمراد باشراطها السابقة لا اشراطها المقارنة لها المضايفة بها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ونحوهما قوله اذا ولدت لما كان الشرط محقق الوقوع جاء بلفظ اذا التي تدل علي الجزم بوقوع مدخولها ولهذا يصح ان يقال اذا قامت القيامة كان كذا ولا يصح ان يقال ان قامت كان كذابل يكفر قاءله لانه مشعر بالشك فيه فان قلت ما جزاءه قلت محذوف تقديره فهي اي الولادة شرطه فان قلت اذا ولدت كيف وقع بيانا للاشراط قلت نظرا الي المعني تقديره ولادة الامة وتطاول الرعاة كما يقال في قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا اذ المراد امن دا-----------خله والاظهر ان يكون اذا متمحضا لمجرد الوقت اي وقت الولادة ووقت التطاول فان قلت الاشراط جمع واقله ثلاثة علي الاصح ولم يذكر هنا الا اثنان قلت اما انه ورد علي مذهب ان اقله اثنان او حذف الثالث------ لحصول المقصود بما ذكر كما يقال ايضا في الاية الكريمة المذكورة -انفا فان قلت لم ذكر جمع القلة والعلامات	255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0159	false	6254788857292728132	133	277	700	1449	1562	300	مست-ويان في علم-------------------------- وجودها او انه صلي الله عليه وسلم نفي ان يكون صالحا لان يسال عن ذلك لما عرف ان المسءول في الجملة ينبغي ان يكون اعلم من الساءل-------- اشراطها اي علاماتها وقيل ---------مقدماتها وقيل صغار امورها وهو جمع شرط بفتح ا-------لراء-------------------------------------------------- والمراد -اشراطها السابقة لا --------المقارنة---- المضايقة لها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ونحوه------ا اذا ولدت اتي ب اذا لانها لما يتحقق بخلاف ان حتي لو قال شخص ان ق-----------------------------------------امت القيامة ا----------------------------------------------------------شعر بالشك الذي يكفر به وجواب الشرط محذوف اي فالول----------ادة شرط بفتح الراءمعدود من الاشراط وجملة الشرط متضمنة له كما------------------------------------------------- في قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال -عمران التقدير وامن من دخله واعلم انه عد من الاشراط اثنين والجمع يقتضي-------------------------------------------------- ثلاثة فهو حجة لمن قال اقل الجمع اث----------------------------------------نان او انه اكتفي باثنين لحصول المقصود كما في------------------ الاية-------- المذكورة وانما اتي به جمع ----------قلة والعلامات	159	6693345803079532344	501	716.0	395	1154	43.41421127319336	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0256	true	8779645503770632712	0	258	0	1354	1586	300	وقد يتصرف فيه في حياته تصرف المالكين اما بتصريح ابيه له بالاذن واما لعلمه بقرينة الحال او عرف الاستعمال وقيل معناه ان الاماءة يلدن الملوك فتكون امة من جملة --رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وولي امورهم وقيل معناه انه يفسد --احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها ولا يدري وعلي هذا القول لا يختص بامهات الاولاد بل يتصور في غيرهن فان الامة قد تلد------ حرا من غير سيدها بوطء شبهة او ولدا رقيقا ب--------نكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ابنها فان قلت كيف اطلق الرب ----علي غير الله تعالي وقد ورد النهي بقوله صلي الله عليه وسلم ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي قلت هذا من باب التشديد والمبالغة او الرسول مخصوص منه قوله رعاة بضم الراء جمع راع كقضاة وقاض وفي بعضها رعاء بكسرها ج-----------مع ايضا كتاجر وتجار و البهم بضم الباء جمع الابهم وهو الذي لا شية له النووي وروي بحرف الميم ورفعها فمن جر جعله وصفا للابل اي رعاء الابل السود قالوا وهي شرها------------------------------------- ومن رفع جعله صفة للرعاة اي الرعاة السود الخطابي معناه الرعاة المجهولون الذين لا يعرفون جمع البهيم ومنه ابهم الامر فهو مبهم اذا لم تعرف حقيقته ولذلك قيل للدابة التي لا شية في لونها بهيم ومعناه ان اهل--------------------------------------------------- البادية من اهل الفاقة تنبسط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الدنيا حتي يتناهوا ----------------------------في اطالة البنيان يعني- العرب تستولي علي الناس وبلادهم ويزيدون في بنيانهم وهو اشارة الي اتساع دين الاسلام كما ان العلامة الاولي ايضا فيها اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي----- الكفر وسبي ذراريهم	256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0160	false	-333534337805960165	28	296	151	1539	1560	300	وقد يتصرف فيه في حياته باذن او --------------------------------------------قرينة --حال او عرف---------- وقيل معناه ان الاماء- يلدن الملوك فتكون امة من جملة الرعية ف-هو سيدها وسيد غ---------------------يرها وقيل ت----------فسد الاحوال في------كثر بيع امهات الاولاد وي--------------كثر ترد-----------------ادها حتي يشتريها ابنها ولا يدري وعلي هذا القول لا تختص بامهات الاولاد بل------------------------- قد تلد الامة حرا من غير سيدها بوطء شبهة او يكون رقيقا لكونه من نكاح او زنا فيعتق ثم يشتري امه ولا يدري ولا منافاة بين اطلا---------------------------------------ق الرب هنا علي غير الله تعالي وحديث ----------------------------------لا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي لان هذا من باب التشديد والمبالغة او الرسول مخصوص من-----ه رعاة بضم الراء جمع راع كقضاة وقاض وفي بعضها رعاء بكسر الراء والهمز جمع ايضا كتاجر وتجار ال--بهم بضم الباء جمع --ابهم وهو الذي لا شبه له------- وروي بجر- الميم وضم-ها فمن جر جعله صفة- للابل اي رعاة الابل السود قالوا وهي شرها وادونها لان الكرام منها البيض والصفر ومن رفع جعله صفة للرعاء اي---------------------------------- المجهولون الذين لا يعرفون جمع البهيم ومنه ابهم الامر فهو مبهم -----------------------------------------------------وهو بضم الموحدة وسكون الهاء قاله ع وغيره وقال ابن الاثير بضمها ويروي بفتح الباء ولا وجه له بعد ذكر الابل فان البهم ليس من صفات الابل وانما هو من صفات ولد الضان والمعز وبالجملة فمعني الحديث اتساع الاسلام بهم حتي يتطاولون في البنيان والمساكن بعد ان كانوا اصحاب بواد لا يستقر لهم قرار بل ينتجعون مواقع الغيث فبسطت لهم الدنيا بعد ان كانوا اهل فاقة حتي صاروا يتباهون في اطالة البنيان او ان العرب تستولي علي الناس وبلادهم ويزيدون في بنيانهم فهو اشارة الي اتساع دين الاسلام كما ان العلامة الاولي ايضا فيها اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي بلاد الكفر وسبي ذراريهم	160	6693345803079532344	878	1449.0	699	1718	51.10593795776367	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0257	true	2531402073971292096	63	105	359	555	1542	300	في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة ------الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان	257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0155	false	-8806572076958466323	248	291	1274	1476	1514	300	في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان	155	6693345803079532344	196	384.5	154	202	97.02970123291016	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0257	true	2531402073971292096	126	300	666	1542	1542	300	اي -تفاخر-- في طول البنيان و-تكثر به قوله في خمس هو خبر مبتدا محذوف اي علم وقت الساعة في جملة خمس- او متعلق ب-اعلم والاربعة الباقية نزول الغيث وعلم ما في الارحام وكسب الغد والارض التي يموت الشخص فيها فان قلت من اين استفاد الحصر من الاية حتي يوافق الحصر الذي في الحديث قلت من تقديم عنده واما بيان الحصر في اخواتها فلا يخفي علي العارف بالقواعد واما الانحصار في هذه الخمس ---مع ان -------------------------------------الامور التي لا يعلمها الا الله كثيرة فاما لانهم كانوا يسالون الرسول عن هذه الخمسة فنزلت جوابا لهم واما لانها عاءدة الي هذه الخمس قوله الاية بال-----------------------------------------------نصب بفعل محذوف نحو اعني الاية او اقرا و--------بالرفع بانه مبتدا وخبره محذوف اي الاية مقروءة الي اخرها وبالجر اي الي الاية اي الي مقطعها وتمامها قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فان قلت ما الحكمة في سءال الساعة حيث علم جبريل----- ان وقتها غير معلوم لخلق الله تعالي قلت اقله التنبيه علي ان- لا-	257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0161	false	3086963525060067766	41	161	239	843	1534	300	اي يتفاخروا في طول البنيان وتتكثر ب-----ه في خمس--- خبر مبتدا محذوف اي علم وقت الساعة في جملة خمسة او متعلق ب اعلم ووجه الحصر في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حتي يوافق الحصر ف-----ي الحديث------- تقديم عنده و---------الحصر في الباقي ظاهر ل---------لعارف بالقواعد و----------------هذه الخمس تحتمل ان الحصر فيها لكونها المسءول عنها والا فالامور التي لا يعلمها الا الله لا حصر لها او يقال ان غير الخمس---------------------------------------------- عاءد- اليها قلت الحصر انها لا يعلمها الا الله لا ان الله لا يعلم الا اياها الاية نصب بفعل محذوف اي- اعني------ او اقرا الاية او بالرفع لانه مبتدا وخبره محذوف اي الاية مقروءة او --------بالجر اي الي الاية ا----ي مقطعها وتمامها ووجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءال الساعة و-------جبريل يعلم ان وقتها غير معلوم لخلق الله----------------التنبيه علي انه لا	161	6693345803079532344	406	546.0	324	984	41.260162353515625	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0258	true	1710469486372553709	0	104	0	500	1508	300	يطمع احد في التطلع ال-يه والفصل بين ما يمكن معرفته وما لا يمكن قوله ثم ادبر اي الرجل الساءل فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصحابة ردوه اي استرجعوه فلم يروه وانما قال شيءا و----------لم يقل فلم يروه او فلم يروا احدا مبالغة يعني ما وجدوا شيءا يعني لا عينه ولا اثره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل فيه ان الملك يجوز ان يتمثل لغير النبي وان يراه غيره قاءلا سامعا قوله يعلم فان قلت هو سءال فقط والناس تعلموا الدين من الجواب لا منه قلت لما كان هو السبب فيه اطلق المعلم عليه او لما كان غرضه التعليم	258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0161	false	3086963525060067766	161	228	843	1170	1534	300	يطمع احد في الاطلاع عليه والفصل بين ما يمكن معرفته وما لا يمكن----- ثم ادبر اي الرجل الس--------------------------------------------------------------اءل فلم يرو----------ا شيءا مبالغة حيث لم يقل -لم يروه او لو ي-روا احدا اي لم يرو-----------------------ا عينه ولا اثره---------------------------------- هذا جبريل فيه ان الملك-------- يتمثل لغير النبي وان يراه غيره قاءلا سامعا----- يعلم اي بسبب--- سءاله لي---------علموا------ من الجواب وان كان نفس السءال ليس تعليما وايضا فسءاله لغرض----------------- التعليم	161	6693345803079532344	239	342.5	187	511	46.77103805541992	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0258	true	1710469486372553709	164	203	811	991	1508	300	ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت	258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0162	false	7583032322326123941	0	39	0	180	1545	300	ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت	162	6693345803079532344	180	360.0	141	180	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0259	true	764081814384620510	244	278	1221	1395	1511	300	هرقل لابي سفيان --هل يزيدون يعني----------- انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0162	false	7583032322326123941	30	67	136	323	1545	300	هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	162	6693345803079532344	162	302.5	130	187	86.63101959228516	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0259	true	764081814384620510	247	278	1237	1395	1511	300	هل يزيدون يعني----------- انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	220	253	1074	1242	1499	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	2025	6693345803079532344	153	287.0	122	169	90.53254699707031	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0260	true	-7057667583659002391	5	136	35	738	1587	300	قلت هي منقطعة لا متصلة تقديره بل اينقصون يعني يكون اضرابا عن سءال الزيادة واستفهاما عن النقصان سلمنا انها متصلة لكونها لا تستلزم الهمزة بل الاستفهام قال الزمخشري في المفصل ا-------م لا تقع الا -في الاستفهام اذا كانت متصلة فهو اعم من الهمزة فان قلت شرط المتصلة ان تقع---- بين الاسمين صرح به بعض النحاة قلت قد صرحوا ايضا بانها لو وقعت بين ا-لفعلين جاز اتصالها لكن بشرط ان يكون فاعل الفعلين متحدا كما في مسءلتنا فان قلت المعني علي تقدير الاتصال غير صحيح لان -------------------------هل لطلب الوجود وام المتصلة لطلب التعيين سيما في هذا المقام فانه ظاهر انه للتعيين قلت يجب حمل مطلب هل علي اعم منه تصحيحا للمعني وتطبيقا بينه وبين الرواية المتقدمة صدر الكتب قوله فزعمت ---وفي---- الرواية السابقة فذكرت وكذلك الايمان وفي السابقة وكذلك امر الايمان والمراد	260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0162	false	7583032322326123941	212	292	1086	1508	1545	300	قيل هي منقطع---------ة تقديره بل اينقصون حت-ي يكون اضرابا عن سءال الزيادة واستفهاما عن النقصان علي ان صاحب---------------------------------------------------------- المفصل اطلق انها لا تقع الا بعد الاستفهام--------------- فه------------------و اعم نعم المتصلة لا تقع الا بين --ا------------------------------------------------------سمين او فعلين وفاعلهما واحد---------------------------------- كما ه-------نا فان قيل----------------- الاتصال يقتضي الاستفهام عن تعيين احد الامرين وهل لطلب الوجود قيل------------------------------------------------------------------ يجب حمل مطلق هل علي اعم منه تصحيحا للمعني وتطبيقا بينه وبين الرواية السابقة---------------- فزعمت سبق في تلك الرواي--------ة فذكرت------ الايمان اي--------------- امر الايمان هل يرتد	162	6693345803079532344	305	374.0	240	748	40.7754020690918	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0261	true	6712683519034150680	46	189	229	984	1540	300	بين البخاري والزهري رجلين وفي هذا الاسناد ثلاثة وانه -------------------قد اختلف في جواز اختصار الحديث بترك البعض وذكر البعض ومثله يسمي بالخرم فمنع مطلقا وجوز مطلقا والصحيح انه يجوز من العالم اذا كان ما -تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة ولا فرق بين ان يكون قد رواه قبل علي التمام او لم يروه فان قلت فممن وقع هذا الخرم قلت الظاهر انه م---------ن الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة الي البخاري فلعل شيخه ابراهيم بن حمزة لم يذكر في مقام الاستدلال علي ان الايمان دين الا هذا القدر فان قلت فلم يقع الخرم قلت لان المقامات مختلفة والسياقات متنوعة فمقام بيان كيفية الوحي يقتضي ذكر الحديث بتمامه ومقام الاستدلال علي هذا المطلوب يقتضي ذكر ما به يتم المقصود به اختصارا وتقريبا لفهم المراد والله تعالي اعلم AUTO--- باب فضل من استبرا لدينه قوله---------------------------- ابو نعيم	261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0163	false	36940743184003218	1	101	7	547	1571	300	بين البخاري والزهري اثنان وهنا----------- ثلاثة وايضا فهناك اتم من هذا وقد اختلف في ----حذف بعض الحديث و---------------------------يسمي ال-خرم فمنع مطلقا وجوز مطلقا والصحيح---- يجوز---------- اذا كان ما يتركه غير متعلق بما رواه بحيث ----------------لا تختلف الدلالة و------------------------------------------------------------------------------------الظاهر ان هذا الخرم من الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة الي البخاري ولعل شيخه ا-------بن حمزة لم يذكر في----- الاستدلال علي ان الايمان دين الا هذا القدر وانما------ يقع الخرم لاختلاف المقامات------- والسياقات فهناك------- بيان كيفية الوحي يقتضي ذكر الكل--------- ومقام الاستدلال يقتضي الاختصار----------------------------------------------------------------------------- AUTO 39 باب فضل من استبرا لدينه باب فضل من استبرا لدينه 52 حدثنا ابو نعيم	163	6693345803079532344	426	628.0	343	815	52.26993942260742	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0262	true	5371617232737840271	121	292	638	1558	1599	300	صلي الله عليه وسلم وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعي صبيا واداه بالغا استعمله معاوية علي حمص ثم علي الكوفة ثم استعمله يزيد فلما مات يزيد صار زيديا فخالفه اهل حمص فاخرجه منها واتبعوه فقتلوه بقرية من قري حمص غيلة وذلك سنة اربع وستين ورجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد كلهم كوفيون ولفظ------------- سمعت مشعر ببطلان ما يقولون من عدم تصحيح سماعه من النبي صلي الله عليه وسلم قولهالحلال ال اخره---------------- اجمع العلماء علي عظ-م موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنية وحديث من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه وقال ابو---- داود -السجستاني يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قالو سبب عظ-م موقعه---------- انه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ----ترك الشبهات	262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0163	false	36940743184003218	114	284	613	1482	1571	300	صلي الله عليه و-----سلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ع زكريا هو ابن ابي زاءدة وعامر هو الشعبي والاسناد كله- كوفيون فان النعمان وليها سمعت يشعر بسماع النعما---ن من------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ففيه رد علي من قال لم يسمع والحديث اجمع العلماء علي عظيم موقعه و----------انه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قيل------ هو ثلث الاسلام لان-------ه يدور عليه وعلي----- الاعمال بالنية و-----من حسن اسلام المرء وقد سبق في حديث النية ان ابا داود قال------- يدور علي اربعة والرابع -----------------لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه و----سبب عظيم موقع هذا الحديث انه------------------- نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه--------- يكون حلالا وارشد الي الح------لال وانه ينبغي ان يترك الشبهات	163	6693345803079532344	540	680.0	435	1176	45.918365478515625	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0263	true	9205056483284152401	60	284	327	1519	1593	300	كالخبز والفواكه والكلام والمشي وغير ذلك و--حرام --بين كالخمر والميتة والدم والزنا والكذب واشباه ذلك واما المشبهات فمعناه انها ليست بواضحة الحل والحرمة ولهذا لا يعرفها كثير من الناس وام-----ا العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب --وغير---ه فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما وقد يكون دليله غير خال من الاحتمال فيكون الورع تركه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ با----لحل او بالحرمة ام يتوقف فيه ثلاث- مذاهب -قولهمشبهات ضبط بلفظ الفاعل من الافعال والتفعيل والافتعال وبلفظ المفعول من الاولين ومعناه مشتبهات انفسها بالحلال-------- او مشبهات الحلال او مشبه------------------------------------------------------------ات بالحلال قولهفمن--- اتقي اي اح-ذر واحترز و استبرا هو بالهمز اي حصل البراء- لدينه من الذم الشرعي وصان عرضه عن كلام الناس فيه و لد-----------------------ينه اشارة الي ما يتعلق يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا بالله تعالي ولعرضه اشارة الي ما يتعلق بالناس او ذاك اشارة الي الشرع وهذا الي المروءة قولهال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي بكسر الحاء وفتح الميم اي --موضع خص------- الامام لنفسه ومنع الغير عنه الجوهري -----------------------حميته اذا دفعت عنه وهذا شء حمي اي محضور ولا يقرب و يوشك من افعال المقاربة وهو بضم الياء وكسر الشين اي يقرب	263	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0164	false	4929932658221162155	5	216	27	1156	1580	300	كالخبز والفواكه والكلام والمشي وغير ذلك والحرام البين كالخمر والميتة والدم والزنا والكذب و--غير ذلك والمشتبه م--------------ا ليس- بواضح- الحل والحرمة------ لا يعرفها كثير من الناس بل يعرفها العلماء-------------- بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا -ردد الشء بين ذلك------------------------------ اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي واذا كان الدليل --------------------------------غير خال من --احتمال ف-----الورع تركه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يءخذ فيه بالحل او بالحرمة او -توقف---- ثلاثة مذاهب وضبط مشبهات بكسر الموحدة اي متشبه--------------------------------------------------------------ات انفسها بالحلال وبالفتح اي -شبهت بالحلال والوجهان ايضا مشبهات بلا تشديد اسم فاعل الاشتباه او مفعوله او مشتبهات بالكسر من الافتعال اتقي اي احتذر واحذر--- استبرا--- بالهمز اي حصل البراءة لدينه من الذم الشرعي وصان عرضه عن كلام الناس لعرضه اشارة لما يتعلق بالناس ودينه اشارة الي ما يتعلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله تعالي او الاول ل--------------------------------------------------------لمروءة والثاني للشرع ومن وقع يحتمل ان تكون من شرطية وموصولة والخبر جواب الشرط كراع اي كان كراع وفي نسخة فقد وقع في الحرام كراع فيكون هو الخبر او جواب الشرط ويحتمل ان يوشك هو الخبر او الجواب وما قبله حال الحمي بكسر الحاء وفتح الميم اي الموضع الذي حماه الامام لامر- ومنع الناس منه فمن دخله عاقبه ومن اجتنبه سلم وحميته---- دفعت عنه فهو ح----مي اي محظور ي-----------وشك من افعال المقاربة بكس--------------ر الشين اي يقرب	164	6693345803079532344	660	892.0	528	1532	43.08094024658203	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0265	true	-8260992701098948262	0	223	0	1176	1584	300	مناسبة اذ هو بالحقيقة تشبيه للحرام بالحمي وللمشتبه بما حوله فلا بد فيه من مشاركة بينهما وترك الواو في الثاني اشعارا لكمال الانقطاع بين الجملتين وبالبون البعيد بين حمي الملوك وحمي الله تعالي الذي هو الملك الحق لا ملك حقيقة الا -له تعالي او اشعارا بكمال الاتحاد اذ لما كان لكل ملك حمي كان لله تعالي حمي لانه ملك الملوك و---الملك الحقيقي فذكره مع ذكر فاءدة زاءدة فيه وهي ان حمي الله------ محارمه وكذا بين الثالثة والاولي--------- مناسبة نظرا الي ان الاصل في الانقاء والوقوع هو ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه وبه قوامه ونظامه وعليه تنبني فروعه وبه تتم اصوله ويحتمل ان تكون المناسبة بينهما بالضدية--- كما ان حفظ الاصل يحفظ الفرع كذلك حفظ الفرع يحفظ الاصل اي لا بد من رعاية الاصل والفرع حتي تتم البراءة الكاملة بتعاضدهما ويسلم من الطرفين بتعاونهما قوله مضغة اي قطعة من -للحم سميت بذلك لانها تمضغ في الفم لصغرها كان المراد تصغير القلب بالنسبة الي باقي الجسد مع ان صلاح الجسد وفساده تابعان للقلب و صلح وفسد بفتح اللام والسين وضمهما والفتح افصح فان قلت فدخول اذ لا بد ان يكون متحقق الوقوع وههنا الصلاح غير متحقق لاحتمال الفساد وبالعكس قلت هو ههنا بمعني ان بقرينة ذكر المقابل وقد وقع بينهما المبادلة وسمي القلب قلبا---------------------------------------------- لتقلبه في الامور وقيل لانه خالص ما في البدن اذ خالص كل شء قلبه ولما كان هو سلطان البدن	265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0165	false	-1158052397731304462	15	180	90	960	1573	300	مناسبة اذ هو بالحقيقة مشب-ه للحرام بالحمي ا-لمشتبه بما حوله وبينهما------ مشاركة------- وترك الواو في الثاني اشعارا بكمال الانقطاع -------------وبالبون البعيد بين حمي الملوك وحمي الله تعالي اذ---------------- لا ملك حقيقة الا لله تعالي او اشعارا بكمال الاتحاد اذ لما كان لكل ملك حمي كان لله تعالي حمي لانه ملك الملوك وهو الملك الحقيقي فذكره مع ذكر فاءدة زاءدة ----وهي ان حمي الله تعالي محارمه وكذا بين ---------الاولي والثانية مناسبة --------لان الاصل الات---قاء والوقوع--- ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه و---------------------------------------------------------------المناسبة بينهما بالضدية اي كما ان حفظ الاصل بحفظ الفرع كذلك حفظ الفرع بحفظ الاصل فلا-- بد من رعاية الاصل والفرع حتي تتم البراءة الكاملة بتعاضدهما-------------------------------- مضغة اي قطعة من اللحم لا----------نها تمضغ في الفم لصغرها ف---المراد تصغير القلب بالنسبة الي باقي الجسد مع ان صلاحه----- وفساده به صلحت---------------- بفتح اللام علي ال---------------افصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تضم وانما عبر ب اذا وهي للتحقق دون ان التي للشك لانها قد تحل محلها القلب سمي بذلك لتقلبه او ل------------انه خالص------ البدن وخ--الص كل شء قلبه و--------هو سلطان البدن	165	6693345803079532344	729	1187.0	584	1245	58.55421829223633	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0265	true	-8260992701098948262	202	300	1078	1584	1584	300	القلب قلبا---- لتقلبه في الامور وقيل لانه خالص ما في البدن اذ خالص كل شء قلبه ولما كان هو سلطان البدن لما صلح صلح الاعضاء الاخر التي هي كالرعية وهو بحسب الطب---- اول نقطة تتكون من النطفة ومنه تظهر القوي ومنه تنبعث الارواح ومنه ينشا الادراك ويبتدء التعقل واحتج جماعة بهذا الحديث وبنحو قوله------------------------- تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها علي ان العقل في القلب لا في الراس وفيه خلاف مشهور مذهب اصحابنا وجمهور المتكلمين انه في القلب و----------قال ابو حنيفة رضي الله عنه هو في الدماغ وحكي الاول ع-----ن الفلاسفة والثاني عن الاطباء واحتجو-ا بانه اذا فسد-	265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0165	false	-1158052397731304462	165	243	886	1291	1573	300	القلب سمي بذلك لتقلبه او------------ لانه خالص------ البدن وخ--الص كل شء قلبه و--------هو سلطان البدن وفي----------------------------------------------- الطب انه اول نقطة -تكون في النطفة وب-ه تظهر القوي و----تنبعث الارواح و----ينشا الادراك ويبتدء التعقل قيل في---------- الحديث حجة علي ان العقل في القلب ولهذا قال تعالي لهم قلوب--- يعقلون بها الحج وهو قول------------------------------------------ اصحابنا وجمهور المتكلمين وقال ن لا دلالة في ذلك وقال ابو حنيفة العقل ف----------ي الدماغ وحكي الاول ايضا عن الفلاسفة والثاني عن الاطباء -احتجاجا بانه اذا فسد	165	6693345803079532344	293	388.0	235	556	52.69784164428711	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0266	true	-6754638454777404198	146	203	715	1031	1525	300	قلما ياخذون شيءا علي وجهه بحقه فلا يحل معاملتهم ولا معاملة من يتعلق بهم حتي القضاة ولا التجارة في الاسواق التي بنو-ها بغير حق واستبراء الدين والورع اجتناب الربط والمدارس والقناطر التي انشءوها بالاموال التي لا يعلم مالكها عافانا الله منها قال البخاري رضي الله عنه AUTO--- باب اداء الخمس من الايمان قوله علي بن الجعد------------ بفتح	266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	0	54	0	299	1549	300	قلما ياخذون شيءا علي وجهه بحقه فلا تحل معاملتهم ولا------- من يتعلق بهم حتي القضاة ولا التجار- في الاسواق التي يعمرها بغير حق واستبراء الدين والورع اجتناب الربط والمدارس والقناطر التي انشءوها بالاموال التي لا يعلم مالكها عافانا الله منها------------------------- AUTO 40 باب اداء الخمس من الايمان باب اداء الخمس من الايمان روي بفتح	166	6693345803079532344	263	472.5	214	332	79.21686553955078	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0267	true	498839145064313017	218	261	1122	1325	1539	300	عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول	267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	100	142	527	729	1549	300	عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول	166	6693345803079532344	202	399.0	160	203	99.50739288330078	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0268	true	6936374810035263301	19	188	89	1000	1605	300	التي راها كما سيات---ي في باب التمتع ان شاء الله قوله سهما اي نصيبا والجمع السهمان بالضم و-----معه اي مصاحبا له فان قلت لم عدل عن المطابقة حيث قال معه ولم يقل عنده قلت مبالغة لان -----------المصاحبة ابلغ من العندية قوله وفد يقال وفد علي الامير اي ورد عليه فهو وافد و--جمعه وفد وجمع الوفد او-فاد ووفود والمراد الجماعة المختارة ليتقدموهم في لقي الع--------------------------------ظماء و-- عبد ال-------------------قيس ابو قبيلة وهو ابن افصي بفتح الهمزة وب----الفاء الساكنة وبالصاد المهملة المفتوحة ابن دعمي ب---الدال المهملة المضمومة والعين المهملة الساكنة وياء النسبة ابن جديلة ب----الجيم المفتوحة ابن اسد بن ربيعة بن نزار------------------------------------------------------ كانوا ينزلون البحرين وحوالي القطيف والاحساء وما بين هجر الي الديار المصرية قوله------------------ او من الوفد شك من الراوي والظاهر انه من ابن عباس قوله ربيعة بفتح الراء اي ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده قوله مرحبا منصوب علي المصدر وهو من المفاعيل المنصوبة بعامل مضمر لازم اضماره يستعمله العرب كثيرا ومعناه صادفت رحبا اي سعة فاستانس ولا تستوحش قوله غير	268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0167	false	-8226726327100342418	34	186	173	943	1546	300	تاتي ان شاء الله تعالي في باب التمتع -----------------سهما اي نصيبا و--جمعه -سهمان بالضم فاقمت معه اي--------------------------------------------------------- عنده بمكة عبر بالمعية المشعرة بالمصاحبة مبالغة وفد---------------------------------- اي ورد----- فهو وافد والجمع -وفد وجمع الوفد او فاد ووفود والمراد جمع --------------يتقدمون للقاء-- العظماء قلت كذا شرح ك لكن لفظ الحديث ان وفد عبد القيس لما اتوا عبد القيس ابو قبيلة وهو ابن افصي بفتح الهمزة وسكون الفاء-------- وب--صاد --مهملة ---------ابن دعمي بضم الدال وسكون ------------العين المهملتين------ وياء النسب --بن جديلة بفتح الجيم ----------بن اسد بن ربيعة بن نزار وكان الوفد اربعة عشر رجلا بالاشج كما سياتي ويروي انهم كانوا اربعين فاما ان تكون لهم وفادتان واما ان الاشراف اربعة عشر والباقي تبع ومنهم من سمي الاربعين او من الوفد شك من الراوي والظاهر انه من ابن عباس----- ربيعة اي ابن ن----------------زار بن معد بن عدنان ------------------لان عبد القيس من ولد-------ه مرحبا نص--ب علي المصدر------------------------- بعامل محذوف وجوبا اي----------------------------- صادفت-------- سعة فاستانس ولا تستوحش----- غير	167	6693345803079532344	458	505.0	364	1069	42.843780517578125	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0269	true	-4566752791488861017	0	41	0	213	1635	300	مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	158	199	805	1017	1549	300	مضر فمرنا بامر فضل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال ات-رون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	166	6693345803079532344	211	416.0	170	213	99.06103515625	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0269	true	-4566752791488861017	126	300	694	1635	1635	300	لحرمة القتال فيه ونحوه وفي رواية شهر الحرام اي شهر الوقت الحرم----------------------------------------------------------------------------- وانما تمكنوا في هذه الاشهر لان العرب كانت لا تقاتل فيها دون غيرها قوله هذا الحي اصل الحي منزل القبيلة ثم سميت به القبيلة اتساعا لان بعضهم يحيا ببعض قوله مضر بضم -الميم وفتح الضاد المعجمة غير منصرف هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان ويقال له مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وربيعة الخيل وكفار مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وربيعة الخيل وكفار -----------------------------------------------------------------------------------------مضر كانوا بين ربيعة والمدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم وكانوا يخافون منهم الا في الاشهر الحرم لامتناعهم من القتال فيها قوله بامر فصل بلفظ الصفة لا بلفظ الاضافة والامر------ اما واحد الاوامر اي القول الطالب للفعل واما واحد الامور اي- الشان وفصل اما بمعني------ الفاصل كالع---------دل اي يفصل بين الحق والباطل واما بمعني المفصل اي واضح بحيث ينفصل به المراد عن غيره قوله من وراءنا اي بحسب المكان من البلاد البعيدة--- عن المدينة ويحتمل ان يراد بحسب الزمان اي اولادنا واحلافنا-	269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0168	false	3336087409024045847	21	157	109	856	1583	300	لحرمة القتال فيه ونحوه و--يرو--ي شهر الحرام اي شهر الوقت الحرام كذا عند البصريين لانهم يمنعون اضافة الموصوف الي صفته واما الكوفيون فيجيزونه وانما تمكنوا في هذه الاشهر لان العرب----- لا تقاتل فيه-------------------ا الحي اصله---- منزل الق-----وم سموا به توس---------عا لان بعضهم يحيي ببعض----- مضر بفتح الميم وفتح------ المعجمة غير منصرف هو ا---بن نزار بن معد بن عدنان ويقال له م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما ميراثا اعطي مضر الذهب وربيعة الخيل وكفار مضر كانوا في- ربيعة والمدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم--------------------------------------------------------------------- بامر فصل بلفظ الصفة لا ب----الاضافة والامر يحتمل انه واحد الاوامر ضد النواهي وواحد--------------- الامور وهو الشان ومعن---------ي الفصل الفاصل كعدل بمعني عادل اي يفصل بين الحق والباطل واما بمعني المفصل اي واضح يتضح ب------ه المراد------------- من وراءنا اي م------------ن البلاد البعيدة او من الازمنة المستقبلة -----------------اي اولادنا واخلافنا	168	6693345803079532344	496	611.5	395	1134	43.738975524902344	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0270	true	205115237053781412	69	118	398	642	1602	300	بمعني واحد لانه فسر الاسلام فيما مضي بما فسر--- الايمان ه--هنا ولم يذكر الحج لانه لم يفرض حينءذ لان ------وفادتهم كانت سنة ثمان عام الفتح ونزلت فريضة الحج سنة تسع من الهجرة ---------------------------------------------------او لانه صلي الله عليه وسلم علم انهم لا يستطيعون الحج اما لسبب كفار مضر واما بغيره	270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0168	false	3336087409024045847	226	289	1218	1520	1583	300	بمعني واحد لانه فسر الاسلام فيما مضي بما فسر به الايمان ها هنا ولم يذكر الحج لانه لم يفرض الا في سنة تسع ووفادتهم في --سنة ثمان اي علي احد الاقوال في وقت فرضه ولكن الارجح سنة خمس علي اضطراب في الترجيح لاصحابنا مبين في الفقه او لانه صلي الله عليه وسلم علم انهم لا يستطيعون الحج اما بسبب كفار مضر او ل--غيره	168	6693345803079532344	182	286.0	144	306	59.47712326049805	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0270	true	205115237053781412	119	294	647	1573	1602	300	من المغنم اي من الغنيمة وهي تنقسم علي خمسة اخماس اربعة اخماس للغزاة والخمس يخمس ثانيا للمصارف الخمسة المشهورة في الفقهيات فان قلت لم عدل عن لفظ المصدر الصريح الي ما في معني المصدر وهي ان مع الفعل المضارع قلت اشعارا بمعني التجدد الذي في الفعل لان ساءر الاركان كانت ثابتة قبل ذلك بخلاف اعطاء الخمس فان فريضته كانت متجددة النووي عد جماعة الحديث من المشكلات حيث قال امرهم باربع والمذكور خمس واختلفوا ف--------------------------------------------------------ي الجواب عنه والصحيح ما قاله ابن بطال انه عد الاربع التي وعدهم---- ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر وكانوا اهل جهاد وغناءم وما قاله الشيخ ابن الصلاح ان وان تعطوا معطوف علي اربع اي امرهم باربع وبان يعطوا واقول ليس الصحيح ذلك لا----ن البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان كما ان ظاهر العطف يقتضي ذلك بل الصحيح ما قيل انه لم يجعل الشهادة بالتوحيد وبالرسالة من الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكن في علمهم انها دعاءم الايمان---------- الطيبي من عادة البلغاء ان------ الكلام	270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0169	false	6979200227491346823	5	124	30	633	1604	300	من المغنم اي من الغنيمة لان خمسها----------------------------------------- ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس واربعة اخماسها للغانمين قال ن استشكل عد اربعة مع ذكر خمسة والاصح في الجواب كما اجاب به ط ا---------------نه عد الاربع التي وعدهم بها ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر فهم--- اهل جهاد وغناءم وقال ----------ابن الصلاح انه عط-----------ف علي اربع اي------------ وبان تءدوا قال ك ليس الصحيح ذلك هنا لان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان لان احرف--- العطف تقتضي ذلك بل الصحيح ما قيل انه لم يجعل الشهادة بالتوحيد و-الرسالة من الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكن في علمهم انها دعاءم الايمان ونحوه قول الطيبي من عادة البلغاء اذا امضت الكلام	169	6693345803079532344	468	806.0	371	1006	46.5208740234375	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0271	true	2111647338855200770	19	205	99	1142	1646	300	لان القوم كانوا مقرين بهما بدليل قوله م- الله ورسوله اعلم ولكن كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما وانهما كافي-ان لهم وكان الامر في اول الاسلام كذلك لم يجعله الراوي من الاوامر وجعل الاعطاء------ منها لانه هو الغرض من الكلام لانهم كانوا اصحاب غزوات مع ما فيه من بيان ان الايمان غير مقصور علي ذكر الشهادتين القاضي البيضاوي الظاهر ان الامور الخمسة تفسير للايمان وهو اح-------د الاربعة المامور بها والثلاثة الباقية حذفها الراوي نسيانا او اختصارا و--يحتمل ان يقال امرهم بالايمان ليس تفسيرا لقوله امرهم باربع بل هو مستانف وتفصيله الاربعة المذكورة بعد الشهادة واقام- خبر مبتدا محذوف وفي الكلام تقديم وتاخير اي امرهم بالايمان الي اخره ثم امرهم عقيبه باربع ونهاهم عن قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم اربع والمامورات الاربع اقام الي اخره واقول فله اجوبة خمسة فعددها قوله الخمس يجوز فيه -------------------------------------------------------------------------------------ضم الميم وسكونه- وكذا في اخواتها من الثلاث الي العشر قوله الحتم بفتح الحاء المهملة وب----النون الساكنة والمثناة الفوقانية قال ابو هريرة هي الجرار الخضر وقال ابن عمر هي الجرار كلها وقال انس بن مالك جرار يءتي بها من مصر مقيرات الاجواف وقالت --------------------------------------------عاءشة جرار حمر ا-عناقها في جنوبها يجلب	271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0169	false	6979200227491346823	131	300	672	1604	1604	300	----------كانوا مقرين بهما بدليل قوله ان الله ورسوله اعلم وكا----نوا يظنون ان الايمان مقصور علي-------هما كافيتان لهم وكان الامر--- اول الاسلام كذلك ووجه -----------------------------اعطاء الخمس منها ------------------------لانهم------ اصحاب غزو وقال------------------------------------------------------------- البيضاوي الظاهر ان الامور الخمسة تفسير للايمان وهو احد الامور الاربعة المامور بها فالثلاثة اما---- حذفها الراوي نسيانا او اختصارا او يحتمل ان قوله امرهم بالايمان ليس تفسيرا لقوله امرهم باربع بل--- مستانف وتفصيله الاربع---------ة بعد الشهادة فاقامة خبر مبتدا محذوف وفي الكلام تقديم وتاخير اي امرهم بالايمان الي اخره ثم امرهم عق-به باربع ونهاهم عن ار----------------------------------------------بع والمامور ان------ اقام الي اخره فهذ-----ه اجوبة خمسة عن اربع اي عن ظروف الاشربة او عن الاشربة التي في اوان مختلفة او عن الانتباذ فيها بان يلقي في الماء تمرات الخمس بضم الميم وسكونها وكذا في اخواتها من الثلاث الي العشر الحن----تم بفتح------ المهملة وسكون النون وفتح ----المثناة وقا---------ل ابو هريرة الج---رار الخضر و----ابن عمر الج---رار كلها و----انس ج--------رار يءتي بها من مضر مقيرات الاجواف اي مطلية بما يسد مسام الخزف ولها تاثير في النبيذ وعاءشة جرار حمراء عناقها من جنوبها يجلب-	169	6693345803079532344	691	1119.0	564	1196	57.77592086791992	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0271	true	2111647338855200770	217	297	1201	1638	1646	300	فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ين-بذون فيها وقال عطاء جرار تعمل من طين وادم وشعر قوله الدباء بضم الدال وش---د الموحدة والمد هو----------- اليقطين اليابس اي الوعاء منه وهو القرع قوله النقير ب----النون المفتوحة والقاف المكسورة وجاء تفسيره في صحيح مسلم -انه جذع ينقرون وسطه وينبذون فيه قوله المزفت بتشديد الفاء اي المطلي بالزفت اي القار وربما قال ابن عباس المقير بدل المزفت فان قلت السءال عن المظروف والجواب بالظرف فما توجيهه قلت المراد ----------------------------------من اطلاق المحل هو- الحال	271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0170	false	5069890669695678119	0	65	0	359	1595	300	فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها وقال عطاء جرار تعمل من طين وادم وشعر----- الدباء بضم الدال وتشديد الموحدة والمد القرع اي وعاء اليقطين اليابس----------------------------- النق-ر بفتح النون وكسر -----القاف فسره------------------------ مسلم بانه جذع ينقرون وسطه وينبذون في-----ه المزفت بتشديد الفاء اي المطلي بالزفت--------- وربما قال ابن عباس المقير بدل المزفت و-------------------------------------------------------المراد بالكل الاوعية والنهي عما فيها فهو من اطلاق المحل علي الحال	170	6693345803079532344	289	438.5	234	492	58.739837646484375	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0272	true	-3034801761812370546	120	237	626	1239	1578	300	يسرع اليه الاسكار فربما شربه بعد اسكاره من لم يطلع عليه ثم ان النهي كان ----في اول الامر ثم نسخ بقوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الانتباذ---- في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وقال مالك واحمد رضي الله تعالي عنهما التحريم باق قال وذكر ابن عباس--------- هذا الحديث لما استفتي دليل علي انه يعتقد النهي ولم يبلغه الناسخ قال وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث انواع من العلوم ففيه وفادة الرءساء الي الاءمة عند الامور المهمة وفيه استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنهم كما فعله ابن عباس وفيه استحباب قول مرحبا للزوار وفيه انه ينبغي ان يحث الناس علي تبليغ العلم وفيه ان الترجمة في الفتوي والخبر تقبل من ----واحد وفيه وجوب الخمس في الغنيمة	272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0170	false	5069890669695678119	77	197	424	1065	1595	300	يسرع اليه التخمير فيصير مسكرا وهو لا يشعر قال ن-------------------- كان ذلك في اول الامر ثم نسخ بقوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وقال مالك واحمد--------------------- التحريم باق قال وكان ابن عباس لم يبلغه هذا النهي حين- استفتي فيه وانما اخرجت الاسقية لانها اذا حصل التخمير فيها تشققت فيعلم صاحبها بذلك فيجتنبه من وراءكم بفتح ميم من في رواية البخاري وبكسرها في رواية ابن ابي شيبة قال ن في الحديث انواع من العلم------ وفادة الرءساء الي الاءمة عند الامور المهمة و----استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنه و-----------------------استحباب قول مرحبا للزوار و------------------حث الناس علي تبليغ العلم وا----ن الترجمة في الفتوي والخبر يكتفي فيها بواحد و----وجوب تخميس--- الغنيمة	170	6693345803079532344	409	644.0	330	745	54.899330139160156	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0272	true	-3034801761812370546	245	287	1274	1505	1578	300	في السرية الغازية AUTO--- باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته --------علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها ----واقول وفيه جواز	272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0171	false	1767172049329076664	56	100	297	535	1530	300	في الحديث-------- AUTO 41 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد	171	6693345803079532344	212	383.5	171	246	86.17886352539062	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0273	true	5718952760423038217	4	124	18	657	1575	300	وفادتهم ان منقذا بلفظ اسم الفاعل والنون والقاف والذال المعجمة ابن حبان بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة كان متجره الي يثرب فبينا هو قاعد اذ مر به النبي صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنقذ كيف قومك ثم ساله عن اشرافهم رجل- رجل يسميهم باسماءهم فاسلم منقذ وتعلم الفاتحة و-اقرا باسم ربك ثم رحل الي هجر وكتب النبي صلي الله عليه وسلم معه -------------------------الي جماعة عبد القيس كتابا فذهب به وكتمه اياما ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذر بن عاءذ بالذال المعجمة وكان منقذ يصلي ويقرا ف-نكرت امراته ذلك وذكرته لابيها المنذر فقالت بعلي منذ قدم من يثرب يغسل اطرافه ويستقبل الجهة اي القبلة فيحني ظهره مرة ويضع جبينه علي الارض اخري فتلاقيا	273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0170	false	5069890669695678119	201	300	1085	1595	1595	300	وفادتهم ان منقذ بكسر --------------------القاف-----------------بن حيان بفتح-- المهمل---------ة والموحدةك-ان متجره الي يثرب فبينا هو قاعد اذ مر به النبي صلي الله عليه وسلم فنهض----- اليه فقال له---------------------------- كيف قومك ثم ساله عن اشرافهم رجلا رجلا--------------- فاسلم منقذ وتعلم الفاتحة و اقرا باسم ربك ثم رحل الي هجر فكتب------------------------- معه النبي صلي الله عليه وسلم الي جماعة عبد القيس كتابا فذهب--- وكتمه اياما ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذر بن عاءذ بالمع------جمة وكان منقذ يصلي ويقرا فانكرت امراته ذلك وذكرت- لابيها انه قد جاء--------------- من يثرب يغسل اطرافه ويستقبل الكعبة و---------يحني ظهره مرة ويضع جبهته علي الارض اخري فتلاقيا-	170	6693345803079532344	450	736.0	362	667	67.46627044677734	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0273	true	5718952760423038217	126	281	669	1484	1575	300	فوقع الاسلام في قلب المنذر ثم اخذ المنذر بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذه--------ب الي قومه عصر بفتح العين والصاد المهملتين فقراه عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي السير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجه منهم اربعة عشر راكبا ورءيسهم المنذر العصري فلما دنوا من المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجلساءه اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج -اي المنذر وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشج لاثر كان في وجهه وباقي --القصة--- الحديث --------------------------------------------------------------يدل عليه -------------------------------------------------------قال البخاري رضي ---------------------------------------------------------------------------------------------الله عن-ه باب ما جاء ان الاعمال بالنية قوله الحسبة------------------------------------- الجوهري يقال احتسبت بكذا اجرا عند الله والاسم الحسبة بالكسر وهي الاجر قوله فدخل هو م---قول البخاري لا من تتمة ما جاء وفي بعض النسخ قال ابو عبد الله فدخل قوله الاحكام اي بتمامها فيدخل فيه تمام المعاملات والمناكحات والجراحات اذ يشترط في كلها القصد اليه ولهذا لو سبق لسانه من غير قصد الي بعت	273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0171	false	1767172049329076664	0	155	0	829	1530	300	فوقع الاسلام في قلب المنذر------------------------------------------------- وذهب بالكتاب الي----- عصر بضم-------------- المهملتين فقرا -عليهم فوقع الاسلام في قل-بهم فاجمعوا علي السي---------ر اليه صلي الله عليه وسلم فتوجه منهم اربعة عشر راكبا ورءيسهم المنذر الع----------------------------صري فقال-- صلي الله عليه وسلم-------- اتاكم وفد عبد القيس من- اهل ال-شرق وفيهم الاشج وهو المنذر لانه------------------------------------------ كان في وجهه الي اخر القصة في الحديث AUTO 41 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال------------ الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد ونية باب ما جاء ان الاعمال بالنية ----والحسبة بحاء مكسورة اي الاحتساب والاخلاص قال الجوهري يقال احتسب- بكذا اجرا عند الله والاسم الحسبة------- وهي الاجر ف-----دخل هو من كلام البخاري ولهذا -------------في بعض النسخ قال ابو عبد الله من الاح-------كام اي من-------------------- المعاملات والمناكحات والجراحات اذ يشترط في كلها القصد ف----------لو سبق لسانه -----------الي بعت	171	6693345803079532344	508	743.5	406	1080	47.03703689575195	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0278	true	295463262789198345	28	58	145	279	1536	300	الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا	278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0173	false	-4866205519135190356	220	250	1081	1215	1471	300	الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا	173	6693345803079532344	134	268.0	104	134	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0281	true	7527251872240302888	116	294	610	1684	1718	300	النصيحة كقوله الحج عرفة اي عماده ومعظمه واما النصيحة لله تعالي فمعناها يرجع الي الايمان ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه سبحانه وتعالي بصفات الجلال والكمال وتنزيهه عن النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته وموالاة من ا--طاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمته و-شكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فانه تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان بانه كلام الله وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقات ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته واقامة حروفه في التلاوة والتصديق بما فيه وتفهم علومه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن ناسخه ومنسوخه وعمومه وخصوصه وساءر وجوهه ونشر علومه------------------------------------------------------------------------------- والدعاء اليه واما النصيحة ---------لرسوله فتصديقه علي الرسالة -والايمان ب-----ما جاء به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا واعظام حقه واحياء سنته والتلطف في تعلمها وتعليمها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه واما النصيحة للاءمة ف------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وتذكيرهم برفق وترك الخروج عليهم بالسيف ونحوه والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم -هذا عل----ي المشهور	281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0175	false	6417243987877142067	64	226	341	1271	1691	300	النصيحة ك---- الحج عرف-----------------------------ة لله بان يءمن به ويعتقد -------------نفي الشرك عنه و----الالحاد في صفاته ويعتقد وجوب-------------- الجلال والكمال وتنز-هه عن النقاءص ويقو--م بطاعته ويجتن-ب معاصيه ويوال----ي اولياءه ويعادي اعداءه ويعتر-----ف بنعم-ه ويشكره عليها ويخلص له------------------- وحقيقة ذلك يرجع الي نصح----- العبد بذلك--- نفسه فان الله-- غني عن نصحه------ وعن العالمين واما النصيحة لكتابه-------------- فالايمان بانه كلامه عز وجل----- لا يشبه كلا-------م الخلق ولا يقدر--------- احد منهم عليه و-----تعظيمه وتلاوته حق تلاوته ------------------------والتصديق بما فيه وبفهم علومه والعمل بما فيه----------------- والبحث عن ناسخه ومنسوخه وعا-مه وخا-صه وساءر وجوه------ علومه قلت قد صنف شيخنا ش كتابا حافلا في تفصيل علوم القران سماه البرهان والنصح لكتابه والدعاء الي كتاب الله ليحكم بينهم ولرسوله بتصديقه علي --رسالته والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا واعظام حقه واحياء سنته ---------------------------والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه و-------------لاءمة المسلمين اي بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه ويذك-رهم برفق وترك الخروج عليهم والجهاد معهم والصلاة خلفه-------------م واداء الصدقات اليهم وهذا كله علي المشهور	175	6693345803079532344	673	968.0	553	1188	56.64982986450195	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0282	true	-8952071021486075187	4	81	26	439	1547	300	بعلماء الدين ونصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة العامة فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليم-- ما جهلوا واعانتهم علي البر والتقوي وستر عوراتهم والشفقة عليهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير قال ولم يذكر البخاري اسناد هذا -الحديث	282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0175	false	6417243987877142067	231	286	1298	1619	1691	300	بعلماء الدين فب-------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام وحس--ن الظن بهم وعامتهم انما لم يع---------------------------------------------------------------د اللام فيهم لانهم كاتباع الاءمة لا مستقلون والنصح لهم ---------------ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما جهلوه واعانتهم علي البر والتقوي وستر عوراتهم والنفقة عليهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير وعضد-------- البخاري الاستدلال بالحديث	175	6693345803079532344	239	382.5	193	416	57.45192337036133	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0283	true	8988564506291737942	171	300	887	1566	1566	300	العبادات البدنية والمالية فان قلت الحديث لا يدل علي الترجمة قلت يدل علي- بعضها ---المستلزم للبعض الاخر اذ النصح لاخيه المسلم لكونه مسلما انما هو فرع الايمان بالله و-رسوله الخطابي---- جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم النصيحة للمسلمين شرطا في الدين ي---بايع عليه كالصلاة والزكاة فلذلك قرنها بهما قال ابن بطال في هذا الحديث ان النصيحة تسمي--------- دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال وهي فرض كفاية يجزء فيه من قام به ويسقط عن الباقين ---وهي لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة وقيل ولا يكون الرجل ناصحا لله ولرسوله وللمسلمين الا من بدا بالنصيحة لنفسه واجتهد في طلب العلم ليعرف ما يجب عليه وقال الحافظ------------------ الطبراني ان-	283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0176	false	-5516495292670166242	73	192	374	986	1507	300	العباده ---بدنية او مالية فان قيل------------------ الترجمه عامة والحديث بعضها قيل لاستلز-----ام الكل لان النصح لل------مسلم كوصف الاسلام و---هو فرع الايمان بالله وبرسوله وكتبه قال خ جعل---------- صلي الله عليه وسلم --نص--ح المسلمين شرطا في الدين حيث بايع عليه فنزله منزلته--- فلذلك قرنها بذكر الصلاة والزكاة قال ط في الحديث------- تسمية النصيحة دينا واسلاما فان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال وهي فرض كفاية--------- من قام به --سقط الفرض عن غيره وهي لازمة---- قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه والا--------------- فهو في سعة وقيل -لا يكون النصح------ لله ولرسوله ------------حتي يبدا -الناصح- بنفسه ويجتهد في طلب العلم ليعرف ما يجب عليه وسبب تحديث جرير بذلك فيما روي الطبراني ان	176	6693345803079532344	437	598.0	344	722	60.52631759643555	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0284	true	-757761249276283680	2	107	10	528	1556	300	مولاه ان يشتري له فرسا فاشتراه له بثلاثماءة وجاء به وبصاحبه- لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس ان فرسك خير من ثلثما-ءة اتبيعنيه باربعماءة قال ذلك اليك يا ابا عبد الله قال فرسك خير من ذلك ثم لم يزل يزيد ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول--- فرسك خير الي ان---- بلغ ثمانماءة فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم وكان اذا قوم --سلعة بصر- المشتري عيوبها ثم خيره فقيل له اذا فعلت كذلك لم ينفذ- لك بيع فقال انما بايعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم قوله---- ابو النعمان	284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0176	false	-5516495292670166242	192	270	986	1363	1507	300	مولاه اش---تري له فرسا----------- بثلاث مءة وجاء ----لصاحبها لينقده الثمن فقال جرير ل--------لباءع فرسك خير من ثلاث مءة اتبيع--ه باربع مءة------------------------------------------------- ثم لم يزل---------------------------------- يقول له فرسك خير من كذا حتي بلغ ثمان مءة فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت الحديث----------------------------------------- وكان اذا قوم السلعة يعرف المشتري عيوبها ثم خيره فقيل له اذا فعلت -ذلك لم ينعقد لك بيع فقال ان-ا بايعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم 58 حدثنا ابو النعمان	176	6693345803079532344	321	465.5	251	536	59.8880615234375	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0285	true	353178981522008320	29	300	142	1619	1619	300	سمعت جريرا حمد الله والمذكور بعده مفسر له فان قلت م------ا مح--ل قام قلت- استءناف قال الزمخشري في قوله تعالي سمعنا مناديا--------- تقول سمعت رجلا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد --وان يقال سمعت كلامه قوله فحمد الله اي اثني عليه------- بالجميل واثني عليه اي ذكره بالخير ويحتمل ان يراد بالحمد وصفه متحليا بالكمالات وبالثناء وصفه متخليا عن النقاءص فالاول اشارة الي الصفات الوجودية والثاني الي الصفات العدمية اي التنزيهات قوله عليكم باتقاء الله اي الزموا اتقاءه وهو اسم من اسماء الافعال و وحده منصوب علي الحالية وان كان معرفة لانه يءول اما بانه في معني واحد واما بانه مصدر وحد يحد وحدا نحو وعد يعد وعدا قوله الوقار بفتح الواو الحلم- والرزانة والسكينة بفتح السين السكون والدعة وباتقاء الله اشارة الي ما يتعلق بمصالح الدين والوقار والسكينة الي ما يتعلق بمصالح الدنيا وانما نصحهم ----بالحلم والسكون لانه الغالب ان وفا-ة الامير --تءدي ال------ي الفتنة والاضطراب من الناس والهرج والمرج وذكر الاتقاء لانه ملاك الامر وراس كل خير قوله حتي ياتيكم امير اي بدل هذا الامير الذي مات فان قلت مقتضي لفظ حتي ان--------------- لا يكون بعد اتيان الامير الاتقاء والوقار والسكون لان ح-------كم ما بعدها خلاف ما قبلها قلت لا نسلم ان حكم ما بعدها -خلاف -ما قبلها سلمنا لكنه غاية للامر بالاتقاء للامور الثلاثة او غاية للوقار والسكون لا للاتقاء او غاية للثلاث و----بعد الغاية يعني عند اتيان الامير يلزم ذلك بالطريق الاولي وهذه مبنية علي قاعدة اصولية وهو ان شرط اعتبار مفهوم المخالفة فقدان مفهوم الموافقة واذا اجتمعا يقدم المفهوم الموافق علي المخالف قوله فانما ياتيكم اي الامير-	285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0177	false	5360874258000099959	76	281	373	1489	1591	300	سمعت جريرا حمد الله فحذف ثم فسر ذلك بقوله قام الي اخره ولا محل ل قام لانه استءناف قال الزمخشري ف-----------ي سمعنا مناديا ال عمران تقول سمعت رجلا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد من ان تقول سمعت كلام-----ه فحمد الله --واثني عليه الاولي بالجميل والثاني----------- بالخير او الاول باثبات -------------------الكمال والثاني بنفي------------- النقاءص فالاول اشارة الي الصفات الوجودية والثاني الي الصفات العدمية اي التنزيهات----- عليكم اسم فعل بمعن-ي الزموا---------------------------------- وحده حال بتاويله بنكرة ا--------------------------------------ي واحدا او ا--نه مصدر وحد يحد ك--------وعد يعد والو---------قار بفتح الواو الحكمة والرزانة والسكينة----------- السكون والدعة فاشار بالوقار الي مصالح--------------- الدين و-------بالسكينة الي مصالح---------- الدنيا لان الاتقاء ملاك الامر والسكون ل-------ازم عن وقاية الام-ر المءدي غالبا الي الفتنة والاضطراب--------- والهرج والمرج ----------------------------------------------حتي ياتيكم امير اي بدل هذا------- الذي مات ولا يءخذ من مفهوم حتي ان بعد مجء الامير لا -------------------يكون اتقاء و--وقارا -------لان حتي مخالفة ما بعدها ----لما قبلها ---اما لمنع ان---- ما بعدها مخالف لما قبلها واما ا--نه غاية الامر بالاتقاء للامور الثلاثة او غاية الوقار والسكون لا للاتقاء --وغاية الثلاث ولكن بعد مجء الا------------------مير يلزم ذلك ب-------الاولي لان في الاصول--------------------- شرط------- مفهوم المخالفة فقد الم--------وافقة ياتي--------------------------------------------------------كم اي الامير	177	6693345803079532344	831	1167.0	668	1547	53.71687316894531	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0286	true	985464733333627667	16	52	76	253	1558	300	فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0177	false	5360874258000099959	15	51	85	262	1591	300	فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنضح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	177	6693345803079532344	176	351.0	140	177	99.43502807617188	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0286	true	985464733333627667	60	300	296	1558	1558	300	عروة بن المغيرة او يريد به---------- المدة القريبة من الان- فيكون ذلك الامير زيادا اذ ولاه معاوية بعد وفاته الكوفة قوله استغفروا وفي بعض الرواية استعفوا اي اسالوا الله لاميركم العفو فانه كان يحب العفو عن ذنوب الناس اذ يعامل الشخص كما يعامل هو الناس وفي المثل الساءر كما تدين تدان وقيل كما تكيل تكال قال ابن بطال جعل الوسيلة الي عفو الله تعالي بالدعاء باغلب خلال الخير عليه وما كان يحبه في حياته وكذلك يجزي كل احد يوم القيامة باحسن اخلاقه واعماله قوله قلت------- ترك الواو العاطفة لانه اما بدل عن اتيت او استءناف و فشرط علي هو بتشديد الياء علي الاصح من الروايات ولفظ والنصح مجرور لانه عطف علي الاسلام ومثله يسمي بالعطف التلقيني يعني لقنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطف والنصح علي الاسلام وذلك كقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي------- وفي بعضها والنصح بالنصب عطف -علي مقدر اي شرط الاسلام والنصح وفيه ان----------- البيعة سنة وفيه دليل علي كمال شفقة الرسول صلي الله عليه وسلم ل---امته وقد مر معني النصيحة وحاصلها القيام بتادية ما هو واجب عليك بالنسبة الي الله ورسوله وخواص المسلمين وعوامهم قوله علي هذا اي علي المذكور من الاسلام والنصح كليهما والمراد من المسجد مسجد الكوفة وذكر المسجد للتنبيه علي شرف- مكان القسم وموضع النصيحة ليكون اقرب الي القبول قوله اني لناصح فيه اشارة الي انه وفي-- بما بايع به النبي صلي الله عليه وسلم وان كلامه صادق خالص عن الاغراض الفاسدة قوله نزل اي من المنبر او-	286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0178	false	4383511011001377156	0	173	0	908	1518	300	عروة بن المغيرة ويحتمل ان المراد قرب المد--------ة من الحال فيكون---- الامير زيادا اذ ولاه معاوية بعد وفاته الكوفة----- استغفروا -في رو------اية استعفوا اي اسالوا --له ال--------عفو فانه كان يحب العفو عن ذنوب الناس كما في------------------------------- المثل الساءر كما تدين -------------------تدان قال ط------- جعل الوسيلة الي عفو الله -------الدعاء باغلب خلال الخير عليه فل----------------------ذلك يجزي كل احد يوم القيامة باحسن اخلاقه واعما-----له قلت ابايعك ترك --حرف الع-طف- لانه---- بدل من اتيت او استءناف-- فشرط علي--- بتشديد الياء علي --اصح ال---روايات----- والنصح ----بالخفض عطف علي الاسلام ومثله يسمي ال-عطف التلقيني ا--ي لقنه----------------------------- ان يعطف والنصح ومثله ---------------------------------------------قال ومن ذريتي البقرة وفي رواية والنصح بالنصب عطفا علي مقدر اي شرط الاسلام والنصح وفي الحديث استحباب البيعة و-----------------كمال شفقة الرسول صلي الله عليه وسلم علي امته ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي هذا اي علي المذكور من الاسلام والنصح المسجد اي--------------- مسجد الكوفة نبه به -------------علي شرفه مكان القسم وموضع النصيحة ليكون اقرب الي القبول -----اني لناصح---- اشارة -لا الي وفاءه بما بايع به النبي صلي الله عليه وسلم وان كلامه صادق خالص من الاغراض الفاسدة و----نزل اي من المنبر او	178	6693345803079532344	784	1233.5	625	1306	60.0306282043457	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0288	true	-3936637285297547268	102	128	580	715	1576	300	AUTO-- باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ---------وقوله عز وجل رب زدني علما	288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0178	false	4383511011001377156	218	246	1129	1275	1518	300	AUTO 1 باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما	178	6693345803079532344	135	255.5	109	146	92.46575164794922	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0290	true	6066254785335688561	85	116	414	557	1509	300	القران قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث	290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0179	false	5394513503483170987	91	122	443	586	1509	300	المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث	179	6693345803079532344	139	274.0	108	143	97.20279693603516	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0291	true	-7771676477388158706	151	208	792	1067	1523	300	القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر	291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0179	false	5394513503483170987	122	178	586	860	1509	300	القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه-الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر	179	6693345803079532344	274	543.0	218	275	99.63636016845703	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0292	true	-3327907195244640303	7	201	38	1025	1501	300	بين كلام المتكلمين وما الدليل عليه لكن يكون الكل من كلام البعض الاول علي طريقة عطف الفعلين كانه قال البعض الاخر للبعض الاول قل بل لم يسمع او من كلام البعض الاخر بان يقدر -لفظ سمع قبله كانه قال سمع بل لم يسمع---- قول----------ه اين---- الساءل عن الساعة اي عن زمان الساعة وفي بعض النسخ اين اراه الساءل واراه بضم الهمزة اي اظن وهو من كلام الراوي يعني ا------------------ظن انه قال اين الساءل قوله ها انا فانا مبتدا وخبره محذوف وهو الساءل وها حرف تنبيه الجوهري وها قد تكون جواب الندا- يمد ويقصر وها ايضا مقصور- للتقريب اي- قيل لك اين انت فتقول ها------انذا فان قلت لم------- ترك العاطف عند ذكر الفاظ قال سءالا وجوابا قلت لان المقام كان مقام المقاولة والراوي يحكي ذلك كانه لما قال الاعرابي ذلك سال ساءل ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابه وبالعكس وفي بعض النسخ فقال كيف اضاعتها بالفاء والباقي بلا فاء وذلك لان السءال عن كيفية الاضاعة متفرع علي ما قبله فلهذا عقبه بالفاء بخلاف اخواته قوله اذا وسد الامر يقال-------------------------- وسدته الشء فتوسده اذا جعله تحت راسه اي فوض الامر والمراد من الامر---------------------------------------------------------------------------------------------- جنس الامور التي تتعلق- بالدين كالخلافة والقضاء والافتاء ونحوه	292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0180	false	5785575091031753346	49	219	249	1087	1497	300	بين كلامي -متكلمين ولو سلم منعه فلم لا يكون الكل من كلام البعض الاول علي طريقة عطف التلقين كانه قال البعض الاخر للبعض الاو---ل بل لم يسمع او من كلام البعض الاخر بان تقدر قبله سمع اي -----------سمع بل لم يسمع كذا قال ك وفيه نظر اين هذا الساءل وفي نسخة ا---------------------------------ين اراه الساءل وهو-- بضم الهمزة بمع-------------------------ني اظن اي قال الراوي اظن انه قال اين الساءل ها حرف تنبيه انا مبتدا -خبره محذوف -اي الساءل قال---------- الجوهري -ها ي---كون جواب النداء تمد وتقصر وتكون--- مقصورة للتقريب اذا قيل ا---ين انت فتقول ها ها انا ذا واعلم ان العطف قد ترك في ق------------------ال سءالا وجوابا لا----ن ا----------------لمقاولة تقتضي سء------------------------------------ال ساءل -عما قال كل نع----------------------------------------م في بعض النسخ فقال كيف اضاعتها ليفرغه ع----------------------------------------------------------ما قبله ف-----عقب- بالفاء---------------------- وسد بالتشديد اي جعل له غير اهله وسادة من وسدته الشء فتوسد------------------ه اي فوض الامر ف الي بمعني اللام او لتضمنه مع الاسناد ورواه القابسي اوسد بهمزة ورواه البخاري في باب رفع الامانة اسند الامر اي جنس الامور ال---متعلقة بالدين من خلافة و--قضاء و--افتاء ونحوه	180	6693345803079532344	525	664.5	412	1161	45.21963882446289	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0293	true	-4904314837282827910	101	234	517	1192	1546	300	بيان -ان كيفيتها بالتوسد المذكور فان قلت اذا ههنا هل تتضمن معني المجازاة ام لا قلت الظاهر لا -والفاء في-------- فانتظر الساعة لتفريع--------- او جواب شرط محذوف------ يعني اذا كان الامر كذلك فانتظر الساعة قال ابن بطال وفيه وجوب تعليم الساءل وقال معني اذا وسد الامر الي غير اهله ان الاءمة قد اءتمنهم الله علي عباده وفرض عليهم النصيحة لهم فينبغي لهم توليه اهل الدين والامانة والنظر في امور الدنيا فاذا قلدوا------ غير اهل الدين فقد ضيعوا الامانة التي فرض الله تعالي عليهم وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يءتمن الخاءن وهذا انما يكون اذا غلب- الجهال وضعف اهل الحق عن القيام به ونصرته نعوذ بالله مما نحن فيه من ذلك قال البخاري رضي الله عنه باب من رفع صوته قوله----------- ابو النعمان هو محمد بن الفضل	293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0181	false	3504220034933836820	6	83	40	438	1540	300	اياه لان كيفيتها بالتوسد المذكور و-------------------------------------------------الظاهر ان اذا هنا ليست شرطية فانتظر ل------لتفريع عما قبله او جواب شرط محذوف قال ط معني الحديث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة--- اءتمنهم الله علي عباده وفرض عليهم النصح---------------------------------------------------------------- فاذا قلدوا الامر غير اهل الدين فقد ضيعوا الامانة وفي الحديث ان الساعة----------------------------------------- لا تقوم------- حتي يءتمن الخاءن وهذا انما يكون اذا غلبت الجهال وضعف اهل الحق عن القيام به ونصرته AUTO 3------------------------------------------------ باب من رفع صوته بالعلم 60 حدثنا ابو النعمان عارم--- بن الفضل	181	6693345803079532344	303	412.5	238	718	42.200557708740234	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0294	true	1974254744068230290	21	53	111	285	1573	300	عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0181	false	3504220034933836820	98	130	500	674	1540	300	عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	181	6693345803079532344	174	348.0	142	174	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0297	true	-7843268413558279793	23	165	123	854	1559	300	وذهب مسلم الي ان حدثنا لا يجوز اطلاقه الا علي ما سمعه من لفظ الشيخ خاصة و-اخبرنا لما قرا علي الشيخ وهو مذ--------هب الشافعي وجمهور اهل المشرق وقيل هو مذهب اكثر اصحاب الحديث وهو الشاءع والغالب علي اهل الحديث والاول اعلي درجة واصلاح قوم من المتاخرين--------------------------------------------------------- علي اطلاق ا-------------------------------------------نبانا ف------ي الاجازة فهو ادني من اخبرنا -اما سمعت فهو لما سمع- من لفظ الشيخ سواء كان الحديث معه او مع غيره فهو احط مرتبة من حدثنا وقال الخطيب البغدادي ارفع العبارات في ذلك سمعت ثم حدثني ثم اخبرني ثم انباني -قال ابن بطال قال طاءفة--- حدثنا لا يكون الا مشافهة-- اخبرنا قد يكون مشافهة وكتابة وتبليغا لانك تقول اخبرنا الله بكذا في -كتابه ورسوله ب-------------------كذا ولا بقول حدثنا الا ان يشافهك المخبر بذلك وقال الطحاوي لم نجد بين الحديث والخبر فرقا في كتاب الله وسنة رسوله قال تعالي يومءذ تحدث اخبارها وقا--------ل النبي	297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0183	false	1826283479470575024	161	300	815	1544	1544	300	وقال مسلم------- حدثنا لا يجوز اطلاقه الا علي ما سمعه من ال----شيخ خاصة و اخبرنا لما قرء عليه فالاول اعلا وهذا مذهب الشافعي وجمهور اهل المشرق -قيل و-------اكثر اصحاب الحديث ----الشاءع -الغالب علي--هم والقول -الاول نقله ن عن مالك والبخاري ومعظم الحجازيين والكوفيين ونقل عن طاءفة انهما لا يطلقان في القراءة علي الشيخ وهو قول احمد والمشهور عن النساءي انتهي اما انبانا فيكون في الاجازة فهي ادني من اخبرنا واما سمعت ف---لما سمعه من---- الشيخ ولو- كان-------------- مع غيره فهو دون حد---------ثنا وقال الخطيب ال-------ارفع س----------------معت ثم حدثني ثم اخبرني ثم انباني ونقل --------ط عن طاءفة ان حدثنا لا يكون الا مشافهة و اخبرنا ي---كون مشافهة وكتابا وتبليغا يق-----ول اخبرنا الله تعالي في كتابه ورسوله صلي الله عليه وسلم بكذا وقا-----------------------------------------ل الطحاوي لم نجن بين الحديث والخبر فرقا في كتاب ول--ا سنة ------قال تعالي------ تحدث اخبارها الزلزلة وقال النبي-	183	6693345803079532344	481	695.5	380	882	54.53514862060547	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0298	true	-3812112846315174917	0	74	0	366	1537	300	المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ----عنه تعليقا- قولهالصادق اي في نفس الامر والواقع المصدوق اي بالنسبة	298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0183	false	1826283479470575024	13	87	67	432	1544	300	المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل باب قول المحدث حدثنا واخبرنا-- وانبانا الم----راد بالمحدث	183	6693345803079532344	328	600.5	257	371	88.40970611572266	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0300	true	3785596050725052055	168	210	888	1091	1582	300	AUTO-- باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 61 حد----------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها	300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0185	false	2660380683874749536	162	218	834	1109	1552	300	AUTO 5 باب طرح الامام المسءلة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر اي ليمتحن من العلم من للبيان 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها	185	6693345803079532344	197	379.0	156	275	71.63636016845703	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	177	207	939	1079	1590	300	مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0184	false	8608079381264237251	135	165	671	817	1539	300	مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	184	6693345803079532344	134	248.5	105	150	89.33333587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	177	207	939	1079	1590	300	مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0185	false	2660380683874749536	218	248	1109	1249	1552	300	مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	185	6693345803079532344	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	0	54	0	297	1590	300	علي اصحابه ليختبر افهامهم ويرغبهم في الفكرة وفي---------------------- ضرب الامثال بالشجرة وغيره وفيه توقير الكبار وترك التكلم عندهم وفيه فضل النخل قيل----- انها خلقت من بقية طينة ادم عليه السلام وهي كالعمة للاناسي قال البخاري رضي الله عنه باب طرح الامام المسءلة قولهليخت------------------------------------------------------------------بر اي ليمتحن و من في من العلم -----بيانية قوله---خالد بن مخلد	301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0185	false	2660380683874749536	127	193	640	992	1552	300	علي اصحابه ليختبر افهامهم ويرغبهم في العلم كما سيترجم له عقب ذلك وفيه ضرب الامثال بالشجرة وغيره و----توقير الكبار وترك التكلم عندهم و----فضل النخل قيل فيها انها خلقت من بقية طينة اد------------م وهي كالعمة للا----------------ناسي AUTO --5 باب طرح الامام المسءلة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر اي ليمتحن-------- من العلم من للبيان 62 حدثنا خالد بن مخلد	185	6693345803079532344	220	349.0	178	398	55.27638244628906	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	207	229	1079	1203	1590	300	AUTO-- باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما-القراءة والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة واحتج	301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0186	false	8175956600508184074	9	33	47	174	1551	300	AUTO 6 باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما القراءة والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة واحتج	186	6693345803079532344	124	237.5	102	127	97.6377944946289	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0302	true	3924873540236492282	214	299	1150	1587	1593	300	القراءة اي علي---- المحدث--------------------------------- جاءزة اي في صحة النقل عنه فان بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان نصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن قلت وهل راي الحسن الي اخره داخل في الترجمة قلت -------------------	302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0186	false	8175956600508184074	22	107	103	560	1551	300	القراءة والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة واحتج------------------ بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن ال------------------حسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي	186	6693345803079532344	364	680.5	295	493	73.83367156982422	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0303	true	-2848207311165960705	241	300	1279	1590	1590	300	فلان وانما ذلك قراءة عليهم قال ابن بطال هذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالات الاخبار قولهعلي المقرء اي معلم القران فيقول القارء اي متعلم القرا-----------------------------------ن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي-	303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0186	false	8175956600508184074	77	130	404	680	1551	300	فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا عل--------------------------------------------------------ي المقرء--------------- فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي	186	6693345803079532344	218	382.0	176	347	62.8242073059082	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0303	true	-2848207311165960705	73	281	371	1494	1590	300	سعد بن بكر السعدي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعثه اليه بنو سعد فساله عن الاسلام ثم رجع اليهم فاخبرهم به-- فاسلموا وقال ابن عباس ما-سمعنا بوافد قط افضل من ضمام بن ثعلبة قولهالله امرك بطريق الاستفهام وبرفعه بان يكون مبتدا والجملة خبره والباء فيه وفي بع-----------------------------ضها نصلي بالنون ومعناه امرك ان تامرنا بالصلاة قوله قال اي البعض المحتج وهو الحسن والثوري ونحوهما و قراء-------------------------------------------ة النبي باضافة القراءة الي المفعول وتقدير اللام او علي اي قراءة للنبي او علي النبي وفي بعض النسخ قراءة علي النبي بتصريح كلمة الاستعلاء قولهفاجازوه اي اجازه ا--لرسول صلي الله عليه وسلم و-صحابته و-اجاز- قومه فان قلت اجازة قومه لا حجة فيها لانهم كفرة قلت يعني اجازتهم بعد الاسلام-- او كان فيهم------ مسلمون يومءذ وفاءدة ذكره الاشعار------- باعتبار القراءة علي المحدث وجواز النقل بذلك اذ مجرد القراءة علي الشيخ لا تدل علي هذا المقصود قوله بالصك بتشديد الكاف----------- الجوهري الصك كتاب وهو فارسي معرب والجمع صكاك وصكوك قوله يقرا ب--ضم الياء فيه وفيما بعده و فلان منون منصرف وفي بعضها بعد فلان وانما ذلك قراءة عليهم قال ابن بطال هذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالات-- الاخبار قولهعلي المقرء اي معلم القران فيقول القارء اي --متعلم القران الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم واخبرنا محمد بن	303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0187	false	-3834178738557314399	0	171	0	896	1556	300	سعد بن بكر السعدي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعثه اليه بنو سعد يساله عن الاسلا---م رجع اليهم فاخبرهم بذلك فاسلموا -قال ابن عباس ما سمعنا بوافد قط افضل من ضمام ا-------------لله امرك الاول مرفوع و--------------------------الجملة خبر وفي الكلام استفهام ان تصلي وفي بعضها بان وفي بعضها نصلي بالنون اي ب--------ان تامرنا بالصلاة ق-----ال اي البعض المحتج وهو الحسن والثوري وغيرهما-- قراه علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة قراءة ال---------------------------------------------------------------------------نبي -----اي ال----قراءة عليه او له -------------------------فاج----------ازه اي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه او اجازه قومه اي --------------------------------------------------------بعد --اسلامهم او كان فيهم يومءذ مسلمون------ وفاءدة ذكره الاشعار ب قراه باعتبار القراءة علي المحدث وجواز العمل بذلك و--مجرد القراءة علي الشيخ ي---دل علي هذا المقصود -----بالصك بتشديد الكاف الكتاب قال الجوهري-------------- فارسي معرب والجمع صكاك وصكوك----- يقرا بالضم مبني للمفعول ف----------لان منون منصرف وفي بعضها بعد ذلك- وانما ذلك قراءة عليهم قال ط------- هذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالا من الاخبار-------- المقرء اي معلم القران------ القارء اي المتعلم سواء الذي قرا علي المقرء او غيره------------------------------------- محمد بن	187	6693345803079532344	671	1002.0	541	1235	54.33198547363281	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0305	true	5697912848079474946	1	137	4	686	1524	300	ولهذا قال بعضهم سمعت احط مرتبة من حدثني و-اخبرني قوله سواء اي في صحة النقل وجواز الرواية الا ان مالكا استحب المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم القراءة علي العالم -ذكر الدار القطني انه----- لما قدم ه-رون المدينة سالوا منه ان يسمع الامين والمامون وبعثوا اليه فلم يحضر فبعث اليه امين المءمنين فقال العلم تءتي اهله ويوقر فقال صدق سيروا اليه فساروا اليه فسالوه ان يقرا هو عليهم فابي وقال ان العلماء هذا البلد قالوا انما يقرا علي العالم مثل ما يقرا القران علي المعلم وروي انه ايضا قال---- العرض خير من السماع ----قوله عبد-الله بن يوسف	305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0187	false	-3834178738557314399	200	293	1043	1522	1556	300	ولهذا قال بعضهم سمعت احط -رتبة من حدثني و اخبرني----- سواء اي في صحة النقل وجواز الرواية الا ان مالكا استحب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقراءة علي العالم فذكر الدار---قطني ان مالكا لما قدم هارون المدينة سالوه ----ان يسمع الامين والمامون وبعثوا اليه فلم يحضر فبعث اليه امير المءمنين فقال العلم يءتي اهله ويوقر فقال صدق سيروا اليه فساروا اليه فسالوه ان يقرا هو عليهم فابي وقال ان --علماء هذا البلد قالوا انما يقرا علي العالم مثل ما يقرا القران علي المعلم وروي عنه ايضا انه قال العرض خير من السماع 63 حدثنا عبد الله بن يوسف	187	6693345803079532344	450	824.0	362	699	64.377685546875	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0305	true	5697912848079474946	23	67	119	316	1524	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم	305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0188	false	-291146113668954258	0	44	0	197	1499	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم	188	6693345803079532344	197	394.0	153	197	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	54	147	315	783	1599	300	صلي الله عليه وسلم وجمل زوج الناقة---------- فاناخه اي ابكره قوله عقله الجوهري قال الاصمعي عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان يثني وظيفة مع ذراعه متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات	306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0188	false	-291146113668954258	19	112	80	534	1499	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم- عقله -----ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم------------------ متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات	188	6693345803079532344	381	691.0	300	478	79.70711517333984	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	148	212	791	1141	1599	300	جميعا في وسط الذراع والوظيف هو مستدق الساق والذراع من الابل قولهبين ظهرانيهم بفتح الظاء والنون قال في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل ---علي ان اقامتهم بينه علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم------------------------------------------------ وكان معني التثنية -ان ظهر امنهم قدامه واخره ووراءه فهو مكنون في جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة	306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0188	false	-291146113668954258	239	300	1158	1499	1499	300	جميعا في وسط الذراع والوظيف--- مستدق الساق والذراع في الابل-------- ظهرانيهم بفتح الظاء والنون-------------- يقال اقام----- بين اظهرهم وظهران-------يهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر للدلالة علي ان اقامته فيهم ل----------لاستظهار بهم والاستناد اليهم وهو مما اريد بلفظ التثنية فيه معني الجمع وقال ك وكان معني التثنية لان ظهرا منهم قدامه واخر --وراءه وهو مكتوف من جانبيه و-----------كثر حتي استعمل في الاقامة-	188	6693345803079532344	260	425.5	216	402	64.67662048339844	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	212	272	1141	1446	1599	300	بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنوفا واما الزيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد كما يزاد في النسبة نحو نفساني في النسبة الي --نفس ونحوه قوله-- الابيض فان قلت سيذكر في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بابيض ولا ادم قلت المراد انه ليس بابيض كلون الجص كريه المنظر وههنا انه ابيض بياضا نيرا ازهر	306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0189	false	2378734619882698427	0	48	0	244	1531	300	بين القوم مطلقا وان لم يكن مكتوفا و------زيادة الالف والنون -----------------------تاكيد كما تزاد في الن---------------------سبة الي النفس فيقال نفساني الابيض لا يعارضه ما ياتي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بابيض ولا ادم لان النفي هناك بياض---------- الجص وكره المنظر والمثبت هنا--- بياض- نير- ازهر	189	6693345803079532344	185	256.5	143	309	59.87055206298828	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	true	1103344034754476677	109	179	569	911	1547	300	الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر رواه موسي وعلي بن عبد الحميد	307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0188	false	-291146113668954258	112	182	534	876	1499	300	الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر رواه موسي وعلي بن عبد الحميد	188	6693345803079532344	342	684.0	272	342	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	true	1103344034754476677	17	82	79	423	1547	300	اجبت----- بمعني سمعت او المراد----------------------- انشاء الاجابة وانما اجابه الرسول صلي الله عليه وسلم بهذه العبارة لانه اخل بما يجب من رعاية غاية التعظيم والادب بادخال- الجمل في المسجد وخطابه ب-ايكم محمد وبا-بن عبدا-لمطلب قوله فلا تجد علي هو نهي معناه- لا تغضب يقال- وجد عليه موجدة في الغضب ووجد مطلوبه وجودا ووجد ضالته وجدانا ووجد في الحزن وجدا ووجد في المال حدة اي استغني	307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0189	false	2378734619882698427	69	134	348	673	1531	300	اجبتك اما بمعني سمعت لانه لم يسبق جواب يخبر به او هذا انشاء للاجابة وانما اجابه------- صلي الله عليه وسلم بذلك ل--------انه اخل بما يجب من رعاية غاية التعظيم والادب بادخاله الجمل في المسجد وخطابه ب ايكم محمد ويا بن عبد المطلب----- فلا تجد علي من الموجدة اي لا تغضب بخلاف وجد ال-----------------------مطلوب- وجودا ووجد ضالته وجدانا ووجد ---------وجدا حزن وفي المال جدة اي استغني	189	6693345803079532344	253	390.0	201	378	66.93121337890625	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	true	1103344034754476677	183	247	932	1277	1547	300	الميم بدلا منه والجواب هو نعم------ وذكر لفظ اللهم لتبرك---------------- وكانه استشهد بالله في ذلك تاكيدا لصدقه قولهانشدك ب------------ضم الشين معناه اسالك بالله ----الجوهري نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر قوله-------------------------------------------------------الصلوات الخمس وفي بعضها الصلاة فان قلت الصلاة مفرد فكيف يوصف بالخمس قلت هي للجنس فيحتمل التعدد قوله هذا الشهر اي شهر	307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0189	false	2378734619882698427	149	221	748	1116	1531	300	الميم بدل- من حرف النداء اي يا الله وذكر ل---------لتبرك و نعم هو الجواب وكانه استشهد بالله في ذلك تاكيدا لصدقه ----انشدك بفتح الهمزة وضم الشين اي--- اسالك بالله قال الجوهري نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر ان نصلي بالنون عند الاصيلي قال ع وهو اوجه وعند غيره بالتاء الصلوات -------في بعضها الصلاة فوصفها----------------------- بالخمس لارادة الجنس------------------- هذا الشهر اي ----	189	6693345803079532344	241	354.5	193	438	55.022830963134766	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	70	121	384	641	1566	300	ا----بن عمر بن الخطاب ابو عبد ويحيي بن سعيد ومالك ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0191	false	4578070659783571442	117	165	591	834	1561	300	الله بن عمر------------------ ويحيي بن سعيد ومالك ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	191	6693345803079532344	239	469.0	192	261	91.57088470458984	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	180	243	927	1257	1566	300	قال كنت اري الزهري ياتيه الرجل بالكتاب لم يقراه ع--------------ليه فيقول ارويه عنك فيقول نعم وقال ما اخذنا نحن ولا مالك عن الزهري الاعراضا قوله يحي هو ابن سعيد الانصاري و مالك هو الامام المشهور وتقدم مرارا قوله ذاك اي المناولة والكتابة وتجوز الاشارة بذلك الي المثني نحو عوان بين ذلك قوله------ اهل----------- الحجاز وهي بلاد--------------------------------------------------------------- سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور	311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	22	82	119	439	1497	300	قال كنت اري الزهري ياتيه الرجل بالكتاب لم يقراه عليه ولم يقرا عليه فيقول ارويه عنك فيقول نعم وقال ما اخذنا نحن ولا مالك عن الزهري عرضا ذل----------------------------------------------------------------------------ك اي المناولة والكتابة علي حد--------------------------- عوان بين ذلك البقرة بعض اهل هو الحميدي الحجاز -هي مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها اي قراها كخيبر للمدينة والطاءف لمكة سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور	192	6693345803079532344	205	326.5	162	424	48.349056243896484	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	1	57	4	316	1566	300	العراق و-قال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالمصحف فننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة اليه----- فامر زيد بن ثابت وعبد-الله بن --زبير وسعيد بن العاصي وعبد-الرحمن ابن --حارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وردها عثمان	311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	208	267	1051	1370	1547	300	القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بال-صحف -ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبد الرحمن -بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف و-قال عثمان	3124	6693345803079532344	299	535.0	244	324	92.28395080566406	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	53	140	263	691	1521	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 64 حدثنا محمد مدنيون قوله بعث بكتابه رجلا اي بعث رجلا متلبسا بكتابه مصاحبا له واسم هذا الرجل عبد الله بن حذافة السهمي و البح--------------------------رين بلفظ التثنية علم---- بلد قريب من ج-رون وقيس و-----لم يقل الي ملك البحرين اذ-- لا ملك ولا سلطنة للكفار اذ الكل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن ولاه والفاء في فدفعه عاطفة علي مقدر اي فذهب الي	312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	229	300	1147	1497	1497	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ------------------------------ممزق بكتابه اي ملت--------------بسا ----به مصاحبا له رجلا هو------- عبد الله بن حذافة السهمي كما سياتي في المغازي وغيرها البحرين بلفظ التثنية علم علي بلد قريب من جيرون وقيس وانما لم يقل الي ملك البحرين لانه لا ملك ولا سلطنة للكفار---------------------------------------------------------- فدفعه عطف --علي مقدر اي فذهب الي-	192	6693345803079532344	287	491.0	226	466	61.587982177734375	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	140	299	691	1517	1521	300	عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه---- العظيم الي كسري فدفعه اليه ويسمي مثله بالفاء الفصيحة قوله كسري بفتح الكاف وكسرها--------------------------- لقب لملو--ك الفرس وقيصر للروم والنجاشي للحبشة وخاقان للترك وفرعون للقبط والعزيز لمصر وتبع لحمير الجوهري هو معرب خسرو وجمعه اكاسرة علي غير قياس لان قياسه كسرون بفتح الراء قوله فلما قراه اي قرا كسري الكتاب مزقه الي اخره وفرقه والذي مزق الكتاب من الاكاسرة هو برويز بن انو ----شروان قوله فحسبت اي قال الزهري ظننت و سعيد بن المسيب علي المشهور بفتح الياء امام التابعين فقيه الفقهاء مر في باب الايمان هو العمل قوله فدعا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم اي علي كسري واتباعه دعا عليه اذا كان بالشر ودعا له اذا كان بالخير قوله كل ممزق بفتح الزاي مصدر كالتمزيق ومنه قوله تعالي مزقناهم كل ممزق ومعناه ان يفوقوا كل نوع من التمزيق يقال في التاريخ ان ابنه شيرويه قتله بان مزق بطنه ثم لم يلبث بعد قتله الا ستة اشهر -يقال برويز لما	312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0193	false	-6263649772234458634	0	80	0	412	1560	300	عظيم البحرين فدفعه اليه ثم دفعه ذلك العظيم الي كسري وتسمي -----------------الفاء الفصيحة ك-----سري بفتح الكاف وكسرها قال الجواليقي وهو افصح وهو لقب لمن ملك الفرس كما سبق بيان ذلك في حديث هرقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قراه اي قرا كسري الكتاب مزقه اي خرق-ه وفرقه والفاعل لذلك منهم ابر-------------ويز بن هرمز انوشروان----- فحسبت ا-----------ي ظننت مم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زق بفتح الزاي-مصدر كالتمزيق والمعني----------------------------------------- كل نوع من التفريق و----في التاريخ ان ابنه شيرويه قتله بان مزق بطنه ثم لم يلبث بعد----ه الا ستة اشهر ويقال انه-- لما	193	6693345803079532344	294	420.0	232	864	34.02777862548828	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	53	77	263	382	1521	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	57	80	278	396	1521	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال-فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2788	6693345803079532344	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	53	77	263	382	1521	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	161	186	764	888	1488	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4181	6693345803079532344	119	231.0	95	124	95.96774291992188	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0313	true	-3066690294384292206	8	300	48	1557	1557	300	علي حفة السم ----------------الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاك----ه فلما قتل اباه فتح الخزانة فراي الحفة فتناول منها فمات من ذلك السم- ولم يقم لهم بعد الدعاء عليهم امر نافذ بل ادبر عمهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوس حتي انقرضوا عن اخرهم في خلافة عمر رضي الله عنه حين توجيهه سعد بن ابي وقاص الي العراق -----فان قلت الحديث كيف دل علي الترجمة قلت وجه دلالته علي الجزء الثاني منها ظاهر واما الجزء الاول فدل عليه الكتاب الذي ناول---- امير السرية وفي الحديث----- مكاتبة الكفار ودعاءهم الي الاسلام وجواز العمل بالكتاب- وخبر الواحد وجواز الدعاء عليهم حين اساءوا الادب واهانوا الدين قال ابن بطال فيه ان الرجل الواحد يجزي في حمل كتاب الحاكم الي الحاكم وليس فيه شرط ان يحمله شاهدان كما يصنع القضاة اليوم وانما حملوا علي شاهدين-------------- لما داخل الناس من الفساد فاحتبط لتحصين الدماء والفروج والاموال بن مق-------------------------اتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس بشاهدين قوله محمد بن مقاتل بصيغة الفاعل من المقاتلة بالقاف وبالمثناة الفوقانية المروزي نزل بغداد وانتقل باخره الي مكة وجاور بها حتي مات سنة ست وعشرين وماءتين قوله عبد الله اي ابن المبارك بن واضح الحنظلي ابو عبد الرحمن المروزي فضاءله كثيرة مر في كتاب الوحي قوله قتادة اي ابن دعامة اب الخطاب السدوي البصري وكان اكمه وقال ابن المسيب له ما كنت اظن ان الله تعالي خلق مثلك مر في باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله كتابا اي الي العجم او الي-	313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0193	false	-6263649772234458634	83	268	428	1390	1560	300	علي حقة السم من حقاق الادوية الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاك ابنه فلما--------- فتح الخزانة وراي الحقة -تناول منها فمات في ذلك الشهر ولم يقم لهم بعد الدعاء------ امر ----------------------------------------------------------------حتي انقرضوا عن اخرهم في خلافة عمر رضي الله عنه حين توجيهه سعدا ل---------------لعراق واعلم ان هذا الحديث دال عل------------------------------ي الجزء الثاني من الترجمة اما------ الاول فدل عليه الكتاب الذي ناوله له امير السرية وفي الحديث جواز مكاتبة الكفار ودعاءهم الي الاسلام و-----العمل بالكتابة وخبر الواحد وجواز الدعاء عليهم حين اساءوا الادب واهانوا الدين وان الو----------------------احد يجزء في حمل كتاب الحاكم للح----اكم ولا يشترط ------------شاهدان---------------------- وانما استقر الحكم باعتبارهما احتياطا لما د-خل م------ن الفساد قلت هذا حكمه ودليله عموم شهيدين من رجالكم البقرة 65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب-فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس كتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي الي العجم او الي	193	6693345803079532344	786	1307.5	629	1585	49.58990478515625	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0314	true	-3584655458418593630	53	215	275	1064	1492	300	منها اربعة فتح التاء وكسرها وخاتام وخيتام بفتح الخاء قوله نقشه مبتدا ومحمد رسول الله جملة خبرية فان قلت اين العاءد في الجملة الي المبتذا قلت اذا كان الخبر عين المبتدا لا حاجة الي العاءد هو في تقدير المفرد اي الكلمة مثلا كانه قال نقشه هذه الكلمة واعراب امثاله يكون بحسب المنقول عنه لا بحسب المنقول اليه قو---------------------------------------------------------------له في يده اما حال عن البياض او عن المضاف اليه اي الخاتم كاني انظر الي بياض الخاتم حالة كون الخاتم في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الخاتم ليس في اليد بل في الاصبع قلت اطلق الكل واراد الجزء فان قلت الاصبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع قلت هو من باب القلب نحو-------------------------------------------- عرضت الناقة علي الحوض قوله فقلت AUTO-- باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة 65 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان	314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	0	214	0	1059	1499	300	منها اربعة فتح التاء وكسرها وخاتام وخيتام اي وختام وختم ن--قشه مبتدا و------------------------------------------------الجملة بعده خبر وليس فيها عاءد لانها عين المبتدا----------------------------------------------------- كانه قيل نقشه هذا المذكور وفي الحديث ختم الكتب واتخاذ الخاتم من فضة للرجال ونقشه ونقش اسم صاحبه ونقش اسم الله تعالي فيه وجواز الكتابة بل يندب ذلك كله في يده---- حال من البياض او من المضاف اليه اي------- كاني انظر الي بياض الخاتم حالة كونه ف------ي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني كونه ف--------ي اليد--- في الاصبع ف---اطلق الكل علي-- الجزء ثم انه--------------------------------------------- من باب القلب اذ الاصل الاصبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع ك عرضت الناقة علي الحوض---------- AUTO 8 باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة فجلس فيها باب من قعد حيث ينتهي به المجلس اي حكم من قعد وهو الجواز او الادب او نحوه فرجة بضم الفاء فعلة بمعني المفعول كقبضة وبفتحها كذلك الحلقة بسكون اللام علي المشهور قال العسكري هي كل مستدير خالي الوسط والجمع حلق بفتح الحاء واللام قال وحكي فتح اللام في الواحد وهو قليل وانما عبر بالحلقة دون المجلس لانه لفظ الحديث وعبر في الاول بالمجلس لان الحكم واحد 66 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان	194	6693345803079532344	459	681.0	357	1250	36.720001220703125	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0315	true	-7216526499436692071	254	300	1320	1545	1545	300	ابي واقد---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس-	315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	210	258	1040	1276	1499	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس	194	6693345803079532344	225	435.5	180	236	95.33898162841797	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0317	true	8893321004968584810	3	51	19	265	1590	300	واما الثالث فادبر ذاهبا فان قلت فهل هذا مكرر لما قال متقدما وذهب واحد قلت علم فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	263	300	1303	1499	1499	300	واما الثالث فادبر ذاهبا فلما------------------------------------------------- فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه-	194	6693345803079532344	193	368.0	157	246	78.45528411865234	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0317	true	8893321004968584810	57	174	290	900	1590	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ذكره ثانيا انه ادبر مستمرا في ذهابه ولم يرجع قوله-------------------------------------- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عما كان مشتغلا به من الخطبة او تعليم العلم او الذكر ونحوه قوله قال الا اخبركم الا حرف التنبيه سواء فيه ما كان المخاطب به مفردا او مثني او مجموعا ويحتمل ان تكون الهمزة للاستفهام -لا للنفي في وفي الكلام طي كانهم قالوا اخبرنا----- فقال اما احدهم قوله فاوي الي الله بالهمزة المقصورة فاواه الله بالممدودة--------------------------------------------------------------- والمقصورة قال الجوهري اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واويته------- ايواء واويته اذا انزلته بك فعلت وافعلت بمعني واعلم ان الايواء وهو الانزال عندك لا يتصور في حق الله تعالي وكذلك الاستحياء	317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0195	false	-136788256903474282	114	202	590	1028	1552	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاهبا اي --------------------------------لم يرجع بل استمر في ادباره والا فادبر مغن عن ذاهبا فلما----------------------------- فرغ اي مما كان في------ه من الخطبة او تعليم العلم او الذكر --------------------------الا حرف --تنبيه--------------------------------------------------- ويحتمل ا-----ن الهمزة للاستفهام ولا --نفي فثم في الكلام طي كانهم قالوا اخبرنا عنهم فقال كذا----------- فاوي بالقصر اي رجع------------ فاواه----- بالمد قال ع هذا الامر يحتمل ان كان في اللغة في كل منهما القصر والمد وفصدر المقصور------------------------------------- اويا علي فعول ومصدر الممدود ايواء ونسبة------------------------------------------ الايواء في الي ا-------------------------لله تعالي وكذا- الاستحياء	195	6693345803079532344	262	284.5	207	724	36.18784713745117	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0317	true	8893321004968584810	19	51	97	265	1590	300	فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	124	155	616	778	1515	300	فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	632	6693345803079532344	162	318.0	131	168	96.42857360839844	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0318	true	7622479394241661253	42	99	212	491	1492	300	هذا الباب ب--كتاب العلم قلت من جهة ان المراد بالحلقة حلقة العلم وفي الحديث ان السنة الجلوس علي وضع الحلقة ول-----لداخل ان يجلس حيث ينتهي اليه المجلس وان لا يزاحم الجلاس ان لم يجد فرجة وان الاعراض عن مجلس العلم مذموم وهذا محمول علي من ذهب ممرضا لا لعذر وضرورة قال ابن بطال فيه ان من جلس	318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0195	false	-136788256903474282	256	300	1340	1552	1552	300	هذا الباب في كتاب العلم اما ------لان --------الحلقة كانت للعلم فيكون م-----ن السنة الجلوس علي وضع الحلقة ويجلس الداخل-------- حيث ينتهي اليه المجلس و---لا يزاحم------- ان لم يجد فرجة وان الاعراض عن مجلس العلم مذموم اي اذا----------- ذهب------ لا لعذر و-------------------فيه ان من جلس-	195	6693345803079532344	182	252.0	143	286	63.6363639831543	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0319	true	-6197052366352413209	7	99	32	517	1555	300	ومن خصاءص رب انها لا تدخل الا علي نكرة ظاهرة او مضمرة فالظاهرة يلزمها ان تكون موصوفة بمفرد او جملة منها ان الفعل الذي تسلط-ه علي الاسم يجب تاخ-ره عنها لانها -لانشاء التقليل ولها صدر الكلام وفعله يجء محذوفا في الاكثر ومنها ان فعلها يجب ان يكون ماضيا وفعله ههنا م------حذوف وهو نحو كان او علمت ووجدت و---لقيت وفيها لغات عشر الراء مضمومة والباء مخففة او مشددة مفتوحة او مضمومة او مسكنة والراء مفتوحة والباء مشددة او مخففة وربت بتاء التانيث والباء ---شديدة او خفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي حرف عند البصريين -اسم عند الكوفيين	319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0196	false	3212406677223692012	123	230	593	1140	1478	300	ومن خصاءصها- انها لا تدخل الا علي نكرة ظاهرة او مضمرة و---------------ان تكون موصوفة بمفرد او جملة و----ان الفعل الذي -سلطته علي الاسم يجب تاخيره عنها لانها للانشاء-------- ولها صدر الكلام وفعله يحذف------ في الاكثر و-----ان فعلها يجب ان يكون ماضيا و------هنا الفعل محذوف---- نحو كان او علمت او وجد او لقيت وفيها لغات عشر بر-اء مضمومة وموحدة مشددة او مخففة مفتوحة او مضمومة او مسكنة وبر-اء مفتوحة وب--اء مشددة او مخففة وربت بتاء -----بعد الباء المشد-دة او المخففة قلت والاخيرتان اما مع ضم الراء او فتحها والاربعة اما مع فتح الباء التي زيدت او تسكينها صارت ست عشرة لغة وهي حرف عند البصريين واسم عند الكوفيين	196	6693345803079532344	387	599.5	306	607	63.75617980957031	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0319	true	-6197052366352413209	207	251	1112	1320	1555	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا	319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	58	101	273	480	1525	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهق-ال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا	197	6693345803079532344	206	409.0	163	208	99.03845977783203	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	101	231	555	1253	1630	300	قعد علي بعيره ---وذلك كان بمعني في يوم النحر في حجة الوداع قوله ابو بزمامه- شك من الراوي------------ الجوهري الخطام الزمام وقال الزمام الخيط الذي تشد فيه البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزممت البعيد خطمته قال والبرة حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جاني- المنخرين قوله سيسميه فيه اشارة الي تفويض الامور بالكلية الي الشارع والانعزال عما الفهوه من المتعارف المشهور قوله اعراضكم جمع عرض بكسر العين-------------------------- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه وحيث كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبة الي الاخلاق الرديءة قال من قال العرض الخلق--- اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم وقيل العرض الحسب اي لا يجوز القدح في العرض كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب في الاموال	320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	141	258	682	1308	1525	300	منه علي بعيره كان ذلك بمن--------ي يوم النحر في حجة الوداع او -------زمامها شك من الراوي والزمام قال الجوهري الخطام------------------------- الذي يشد فيه البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزممت البعير خطمته قال والبرة حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جانبي المنخرين----- سيسميه فيه اشارة الي تفويض الامور ال--------ي الشارع والانعزال عما عرف من--- المتعارف المشهور----- اعراضكم جمع عرض بكسر المهملة وسكون الراء وبضاد معجمة موضع المدح والذم من النكاح- سواء---- في نفسه او سلفه فال--------مدح نسبة------ الي الاخلاق الحميدة والذم عكسه وقيل العر--------------------------ض الخلق من اطلاق------ اللازم علي الملزوم وقيل------ الحسب اي لا يجوز القدح في العرض كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب من الاموال	197	6693345803079532344	538	928.5	432	744	72.31182861328125	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0321	true	7372220953827541366	24	288	120	1475	1539	300	ضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله ليبلغ ---------------------------------الشاهد اي الحاضر في المجلس الغاءب عنه وهو علي صيغة الامر فالغين مكسورة وظاهر الامر الوجوب فعلم منه ان التبليغ واجب والمراد منه اما تبليغ المذكور وهو ان دماءكم الي اخره واما تبليغ جميع --احكام الشريعة والغاءب مفعول ليبلغ والظاهر ان-------- الي فيه مقدر اي الي الغاءب قوله منه صلة لافعال التفضيل فان قلت صلته كالمضاف اليه فكيف جاز الفصل بينهما بلفظ له قلت جاز لان في الظرف سعة كما جاز الفصل بين المضاف والمضاف اليه به قال الشاعر فرشني بخير لا اكونن ومد حتي كناحت يوما صخرة بعسيل وقد يفصل ا-يضا بينهما بغير الظرف -----اذا لم يكن اجنبيا من كل وجه قال ابن بطال ناقلا عن المهلب كما هو قاعدته في النقل عنه فيه من الفقه ان العالم واجب عليه تبليغ العلم لمن لم يبلغه ويبينه لمن لا يفهمه وهو الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي العلماء لتبيينه للناس ولا تكت---------مونه وفيه انه------- قد ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم في العلم ما ليس لمن تقدمه الا ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل--------------- وعسي موضوعة للاطماع وليست لتحقيق الشء وفيه ان حامل الحديث يجوز ان يءخذ عنه وان كان جاهلا بمعناه وهو ماجور في تبليغه محسوب في زمرة العلماء وفيه ان ما كان حراما يجب علي العالم ان يءكد حرمته ويغلظ عليه بابلغ ما يجد كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في التشبيهات وفيه جواز القعود علي ظهور الدواب اذا احتيج الي ذلك وانما خطب علي البعير ليسمع الناس وانما امسك انسان بخطامه ليتفرغ للحديث ولا يشتغل بامساكه AUTO--- باب العلم قبل القول والعمل يعني ان الشء يعلم ----	321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0198	false	5160573945338219198	20	208	108	1107	1567	300	ضرب الامثال والحاق النظير بالنظير لي-----------بلغ امر فالغين تكسر لالتقاء الساكنين الشاهد اي الحاضر في المجلس-------------------------------------------- وظاهر الامر الوجو-------------------------ب والمراد---- اما يبلغ تحريم ما ذكر------------------- واما------ جميع الاحكام الغ---------اءب مفعول ي-بلغ والظاهر انه بتقدير الي ----------------------------منه صلة لافع-ل الت-------------------------------فضيل -----وفصل بينهما للتوسع ف-------------ي الظرف كالفضل----------- بين المضاف والمضاف اليه كقو--ل الشاعر---------------------------- كناحت يوما صخرة بعسيل وقد اجيز الفصل بينهما بغير الظرف ايضا اذا لم يكن اجنبيا من كل وجه قال ط------------- عن المهلب ف---------------------------يه من الفق--------------------ه تبليغ العلم وتبيي------------نه لمن لا يفهم و-هو الميثاق الذي اخذه الله تعالي في قوله---- لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران وفيه ان المتاخر قد ي----------------------كون له علم----------------- ليس لمن تقدمه الا انه قليل لاجل قرينة -لان رب------- للتقليل اي هنا للقرينة وعسي------- للاطماع لا--- لتحقيق الشء و----ان حامل الحديث-------- يءخذ منه ولو كان جاهلا بمعناه وهو ماجور في تبليغه محسوب في زمرة العلماء و----ان ما كان حراما يجب علي العالم ان يءكد حرمته ويغلظ----ه بابلغ ما يجد و--------------------------------------------------جواز القعود علي ظه-ر الدواب اذا احتيج الي ذلك وانما خطب علي البعير ليسمع الناس وانما امسك انسان بخطامه ليتفرغ للحديث ولا يشتغل بامساكه AUTO 10 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالي فاعلم	198	6693345803079532344	806	1240.0	644	1442	55.89459228515625	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0322	true	2099034803799634202	14	100	70	501	1533	300	الا مقصودا به الله فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء و-----قال وما يعقلها الا العالمون ---------وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقا---------ل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وق------ال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة	322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0198	false	5160573945338219198	211	299	1118	1564	1567	300	الا الله محمد----- فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقال وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه--------- وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة	198	6693345803079532344	402	763.0	320	460	87.39130401611328	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0322	true	2099034803799634202	77	209	386	1076	1533	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني متقدما وذلك المعني هو علم ما وعد الله عليه من الثواب قوله فبد-----------------------------------------------------------------------ا بالعلم حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------ال فاعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا اله -الا ال--له واستغفر لذنبك والاستغفار اشارة الي القول والعمل ويعلم من الاية ان ---------التوحيد مما يجب العلم به ولا يجوز فيه التقليد ومذهب اكثر المتكلمين ان--------- ايمان المقلد في اصول الدين غير صحيح وقال محيي السنة يجب علي كل مكلف معرفة علم الاصول------ ولا يسمع فيه التقليد لظهور دلاءله قوله ان العلماء بفتح ان---------------------- وروي ب--كسرها علي تقدير باب هذه الجملة او ----علي سبيل الحكاية قوله ورثوا بفتح الواو وتشديد الراء المفتوحة والمكسورة وبفتح الواو وكسر الراء المخففة اخذ اي من ميراث النبوة بحظ وافر اي كثير كامل	322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0199	false	3116208612068261963	20	273	102	1428	1568	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه--------- وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاهثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين ال عمران حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره باب العلم قبل القول والعمل اي لان الشء يعلم ثم يعمل به فهو مقدم بالذات وايضا فاشرف لانه عمل القلب الذي هو اشرف الاعضاء وقال ط العمل لا يكون الا مقصودا به معني متقدم- وذلك المعني هو علم ما وعد الله عليه من الثواب واراد البخاري بالترجمة بيان مكانة العلم لءلا يسبق الي الذهن ان العلم لا ينفع الا بالعمل فبين انه شرط في القول والعمل متقدم عليهما لا يعتبران الا به لقول الله سبقه بهذا الاستدلال سفيان بن عيينة وبقوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال ثم قال فاحذروهم التغابن فاعلم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره او الامر للدوام والثبات او ان المعني فاذا جاءت الساعة فاعلم ذلك وانه لا ملك لاحد الا له-------------- والاستغفار اشارة الي القول والعمل ففي----- الاية وجوب العلم بالتوحيد فلا تقليد فيه وقد ----------------------ذهب اكثر المتكلمين الي منع صحة ايمان المقلد قال البغوي ----------------------------يجب علي كل مكلف معرفة ------اصول الدين ولا يس-ع فيه التقليد لظهور دلاءله قلت سبق في حديث ضمام خلاف ذلك وان بفتح الهمزة وروي بالكسر اي و--------باب هذه الجملة او انه علي سبيل الحكاية----- ورثوا بفتح الواو وتشديد الراء وتخفيفها اخذ بحظ وافر اي اخذ---------------------------- من ميراث النبوة بنصيب----------- كامل	199	6693345803079532344	446	642.0	351	1464	30.464481353759766	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0323	true	7659415021149455868	72	181	411	1001	1650	300	التعلم والتعليم فيفهم منه ان العلم لا يطلق الا علي علم الشريعة ولهذا لو اوصي رجل للعلماء لا يصرف الا علي اصحاب الحديث والتفسير والفقه وهذا يحتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يكون من كلام البخاري قوله ابو ذر بتشديد الراء هو الصحابي الجليل جندب بن جنادة بضم الجيم فيهما القرشي الغفاري اسم وهو رابع اربعة وحديث اسلامه واقامته عند زمزم مشهور يروي ماءتي حديث وواحدا وثمانين روي البخاري عنه اربعة عشر حديثا ومر ذكره في باب المعاصي من امر الجاهلية قوله الصمصامة الجوهري الص---------------------مصام والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني و هذه هي اشارة الي القفا والقفا مءخر العنق يذكر ويءنث و انفذ بضم الهمزة والدال المنقط---------ة اي ظننت اني اقدر علي	323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0200	false	-4249544027665848388	198	300	1015	1556	1556	300	التعلم والتعليم فيفهم منه ان العلم لا يطلق الا علي---- الشرع حتي---- لو اوصي---- للعلماء اعط-----------ي اصحاب الحديث والتفسير والفقه وقال ابو ذر رواه الحافظ عبد الكريم الحلبي عن الحافظ عبد المءمن الدمياطي بسنده الي ابي مرثد جلست الي ابي ذر فوقف عليه رجل فقال الم ينهك امير المءمنين عن الفتوي فقال لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي حلقه علي ان اترك كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانفذتها قبل ان يكون -------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصمصامة بفتح الصادين المهملتين ويقال الصمصام اي------- السيف الصارم قفاه مقصور---------------------------------------------- يذكر ويءنث-- انفذ بضم الهمزة وسكون النون وبذال معجمة اي ظننت اني اقدر علي-	200	6693345803079532344	199	274.5	158	883	22.536806106567383	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0324	true	1559357822181940326	14	131	64	693	1519	300	حكماء جمع حكيم والحكمة صحة القول والعقد والفعل وقيل الحكمة الفقه في الدين وقيل الحكمة معرفة الاشياء علي ما هي و الفقهاء جمع الفقيه والفقه الفهم لغة والعلم بالاحكام الشرعية العملية اصطلاحا وفي بعضها حلماء جمع حليم باللام والحلم هو الطمانينة عند الغضب وفي بعضها علماء وهو من باب ذكر الخاص بعد العام والظاهر ان حلماء فقهاء تفسير للربننيين قوله لصغار العلم قبل كباره اي بجزءياته ق-----بل كلياته و--بفروعه قبل اصوله او بمقدماته قبل مقاصده ولفظ ويقال هو من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا 67 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قا---ل كان النبي صلي الله عليه وسلم	324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0201	false	2894550884149247607	142	278	735	1419	1537	300	حكماء جمع حكيم والحكمة صحة القول والعقل والفعل وقيل الحكمة الفقه في الدين وقيل------- معرفة الاشياء علي م-------------------------------------------------------------------------ا هي عليه وفي بعض النسخ----------- باللام والحلم--- الطمانينة عند الغضب فهو من-------------------- ذكر الخاص بعد العام والظاهر ان ذلك-------- تفسير للربانيين علماء--------------------- اي بجزءيات العلم قبل كلياته او بفروعه قبل اصوله او بمقدماته قبل مقاصده واعلم انه لم يذكر في الترجمة حديثا بسند اما لانه اراد ان يلحق ذلك فلم يتفق له او اشعار بانه لم يثبت عنده فيها شء علي شرطه كما في نظاءره كما بيناه قريبا واما انه اكتفي بما اورده لان القصد هو فضل العلم حصل به لا سيما وسكوت الصحابة علي من قال ذلك وهو اجماع سكوتي فلم يحتج لزيادة AUTO 11 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ين--------------------------------------------------------------------------فروا باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم	201	6693345803079532344	361	598.0	290	901	40.066593170166016	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0325	true	-4863076302906789167	167	300	903	1640	1640	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا فان بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا 68 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي قلت كان لثبوت خبرها ماضيا ويتخولنا اما حال او استقبال فما وجه الجمع بينهما قلت كان قد يراد به الاستمرار وكذا الفعل المضارع واجتماعهما يفيد شمول الازمنة قال الاصوليون قولهم كان حاتم يكرم الضيف يفيد تكرار الفعل في الازمان واما يتخولنا فهو بالخاء المنقطة وباللام وك--------------------------------------------------------------------ان ابو عمرو يقول انما هو يتخوننا والتخون التعهد وقد رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه ابو عمرو ويقال يتخولنا ويتخوننا جميعا وزعم---------------------------------------------------------- بعضهم ان الصواب بتحولها بالحاء المهملة وهو ان يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظ-م فيها ولا يكثر عليهم فيملوا ومن الناس من يرويه كذلك لكن الرواية-	325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0202	false	3815037963889620766	40	129	216	724	1612	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا---- بالموعظة في الايام كراهة السامة علين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتخولنا اي يتعهدنا اي يراعي الاوقات في وعظنا ولا يفعله كل يوم وقال ابن السكيت معناه يصلحنا ويقوم علينا وكان ابو عمرو يقول انما هو بالنون- والتخون التعهد وي--رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه فانه يروي باللام والنون وقال التيمي تخون فلانا تعهده وحفظه كانه اجتنب منه الخيانة المخلة بالحفظ وصوب بعضهم انه --------------بالحاء المهملة اي---- يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا قيل وهي رواية---------- لكن الرواية	202	6693345803079532344	297	428.0	244	865	34.33525848388672	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0328	true	-4320286390495803703	201	300	1048	1558	1558	300	عبد الرحمن وحذف الالف من الاب جاءز تخفيفا و لوددت اللام فيه جواب قسم محذوف اي والله لوددت و اما هو من حروف التنبيه و---الضمير في انه للشان وفاعل بمعني اني اكره اي بمعن----ي كراهة الاملال و-الهمزة في ا---بي في الاول مفتوحة وفي الثاني مكسورة ولفظ علينا يحتمل تعلقها بال--خافة اي خوفا علينا قال ابن بطال وفيه ما كان----- الصحابة عليه رضي الله عنهم من الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي استعمال سنته علي حسب معاينتهم لها وتجنب مخالفته لعلمهم بما في موافقته من عظيم الاجر وما في مخالفته بعكس ذلك باب من يرد الله به خيرا----------------------------------------	328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0203	false	5774353742052315292	126	206	643	1044	1492	300	عبد الرحمن -حذف الالف من الاب جاءز تخفيفا-- لوددت---------- جواب قسم محذوف----------------- اما بالتخفيف حرف تنبيه انه الضمير------- للشان------------ اني اكره فاعل يمنع اي كراهة املكم بضم الهمزة اي اوقعكم في الملل فاني اتخولكم بكسر ان عل---------ينا يحتمل تعلقه- بال مخافة اي خوفا علينا قال ط --------فيه ما كان عليه الصحابة من------------------- الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي-------- سنته--------------------- وتجن---------------------------------------------------ب مخالفته AUTO -13 باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين باب من يرد الله به خيرا	203	6693345803079532344	276	353.5	219	568	48.591548919677734	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0328	true	-4320286390495803703	2	57	12	276	1558	300	شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0203	false	5774353742052315292	69	124	372	636	1492	300	شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	203	6693345803079532344	264	528.0	209	264	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0330	true	-9034291519464494929	64	101	335	517	1549	300	----من الزمخشري تقول سمعت رجلا يقول كذ فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد --وان يقال سمعت قول------- الله	330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0177	false	5360874258000099959	98	137	477	670	1591	300	مناديا ال عمران تقول سمعت رجلا يتكلم-- فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد من ان تقول سمعت كلامه فحمد الله	177	6693345803079532344	163	290.0	127	195	83.5897445678711	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0330	true	-9034291519464494929	176	293	902	1519	1549	300	في سياق النفي فالمعني فمن يرد الله به جميع الخيرات او التعظيم -----اذ المقام يقتضي ذلك نحو-------- له حاجب عن كل امر يشينه قوله يفقه اي يجعله فقيها والفقه ---------لغة الفهم وعرفا--------------------- العلم بالاحكام الشرعية الفرعية المكتسب عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال فان قلت اي المعنيين يناسب المقام قلت المعني اللغوي ليتناول فهم كل علم من علوم الدين--------------------------- وقال الحسن البصري الفقيه--- الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بامور دينه المداوم علي عبادة ربه قوله انما انا قاسم اي انل قاسم بينكم فالقي الي كل واحد -ما يليق به والله تعالي يرفق من يشاء منكم لفهمه والتفكر في معناه قال التوربشتي اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر اصحابه انه لم يفص--------------------ل في --قسمة ما يوحي	330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0204	false	2767499208724654577	19	111	106	575	1531	300	في سياق الشرط فيعم جمي-------------------ع الخيرات او للتعظيم لاقتضاء المقام------ ذلك كما في قوله له حاجب في كل امر يشين-----ه يفقهه من ------------الفقه وهو في اللغة الفهم وحمله عليه احسن ليشمل جميع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم الدينية ويحتمل الاصطلاحي علي بعد وقال الحسن البصري الفقيه هو الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بام-ر دينه المداوم علي عبادة ربه ق--------------اسم اي اق----سم بينكم فا----وصل كل -احد بما يليق به والله يو------فق من يشاء----- لفهمه والتفكر في معناه قال التوربشتي انه---------- صلي الله عليه وسلم---------------- لم يفضل احدا علي احد بل عدل في القسمة وسوي في	204	6693345803079532344	334	447.0	264	713	46.84431838989258	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0331	true	6934056666704527817	133	272	647	1347	1483	300	والله يعطي --تقديم لفظ الله عليه مفيد للتقوية عند السكاكي ولا يحتمل التخصيص اي الله يعطي لا محالة واما عند الزمخشري فيحتمله ايضا وحينءذ يكون معناه الله يعطي لا غيره فان قلت هل يصح ان يكون والله يعطي جملة-------------- حالية قلت نعم فان قلت فما معني الحصر حينءذ قلت الحصر بانما داءما هو في الجزء الاخير فيكون معناه ما انا قاسم الا في حال اعطاه الله لا في حال غيره واما فاءدة حذف مفعول يعطي فهو جعله كالفعل اللازم اعلاما بان المقصود منه بيان ايجاد هذه الحقيقة اي حقيقة الاعطاء لا بيان المفعول اي المعطي قوله ولن قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله تزال الفرق بين زال وزال يزول ان الاول من الافعال الناقصة ويلزمه النفي--------- ب-----------------------------خلاف ال--ثاني قوله علي اسر الله اي علي الدين الحق و حتي ياتي امر الله اي القيامة	331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0204	false	2767499208724654577	183	262	931	1335	1531	300	والله يعطي التقديم عن---------------------------د السكاكي في مثله للتقوية وقال---------------------------- الزمخشري -يحتمل- ا-----------لاختصاص اي الله يعطي لا غيره ثم ال-----------------------------جملة يحتمل ان تكون حالية والمعني---------------------------------------------------------------------------------- ما انا قاسم -------حال اعطاء الله لا في حال غيره واما------ حذف مفعول اعطي فل--جعله ك------اللازم حتي يكون الغرض------------- ايجاد ----الحقيقة----------------- لا بيان المفعول--------------- ولن-------------------------------------------------------- تزال فعل ناقص ملازم ل--------------------------------------------لنفي او معناه بخلاف زال يزول بمعني ذهب اي وزال يزيل بمعني -ميز علي امر الله اي علي الدين الحق-- حتي ياتي امر الله اي القيامة	204	6693345803079532344	264	291.0	208	756	34.92063522338867	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0332	true	8417862252143763772	146	283	737	1390	1478	300	بيوم القيامة يقال ذلك ليس مضرة اذ----------- الشهادة------------------- اعظم المنافع من جهة الاخرة فان قلت فهل جاز تنازع الفعلين في حتي فتتعلق بهما قلت لا محذور فيه فان قلت هل فرق بين حتي ياتي امر الله------------------------------ وبين الي ان ياتي امر الله قلت الفرق ان مجرور حتي يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه قال ف-------ي الكشاف في قوله تعالي -لو انهم صبروا حتي تخرج اليهم الفرق بينهما ان حتي مختصة بالغاية المضروبة اي المعينة تقول اكلت السمكة حتي راسها ولو قلت حتي نصفها او صدرها لم يجز والي عامة في كل غاية فان قلت هل فيه دلالة علي حجية الاجماع قلت نعم لان مفهومه ان الحق لا يعدو الامة وقد استدل بعض العلماء به علي امتناع خلو العصر عن المجتهد قال ابن بطال وفي الحديث فضل العلماء علي ساءر الناس	332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0205	false	2672596062421606445	57	148	283	728	1463	300	بيوم القيامة ففعل الدجال منفعة في الاخرة فان الشهادة لا تضره فيها بل من اعظم المنافع واعلم ان في حتي ياتي--------- تنازع --فعلين -------------------قلت لو قال عاملين كان اجود لان احدهما اسم وهو قاءمة واما الغاية في حتي فالفرق بينها وبين الي--------------------------- ان مجرور حتي يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه واليه اشار في الكشاف في قوله تعالي ولو انهم صبروا حتي تخرج الحجرات وفي الحديث حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجماع قيل ويدل ---------------------------------------------------------علي امتناع خلو العصر عن المجتهد قال ط وعلي------------- فضل العلماء علي ساءر الناس	205	6693345803079532344	261	361.5	201	721	36.19972229003906	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0332	true	8417862252143763772	49	156	257	792	1478	300	ان يكون غاية لقوله لا يضرهم بل هو اولي لانه اقرب قلت نعم وذلك اما ان يكون معن----ي ياتي امر الله ياتي بلاء الله فيضرهم حينءذ فما بعدها مخالف لما قبلها واما ان يكون ذكره لتاكيد عدم المضرة كانه قال لا يضرهم من خالفهم ابدا وعبر عنه بقوله الي يوم القيامة او هو كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي يعني لا يضرهم الا يوم القيامة ولما لم تكن المضرة يوم القيامة فكانه قال لا يضرهم اصلا فان قلت اذا جاء الدجال مثلا وقتلهم فقد ضرهم قلت علي تفسيره ببلاء الله ذلك ظاهر وعلي تفسيره بيوم القيامة يقال ذلك ليس مضرة اذ----------- الشهادة------------------- اعظم المنافع	332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0205	false	2672596062421606445	0	73	0	368	1463	300	ان يكون غاية لقوله لا يضرهم----------- لانه اقرب ويكون ال-----------------معني حتي ي--------------اتي بلاء الله فيضرهم او ان-------------------------------------------ه لتاكيد عدم المضرة كانه قال لا يضرهم من خالفهم لهذا------------------------------- او هو مثل --------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي فلا م------------------------------ضرة يوم القيامة كما------ لا موت اما الضر بمج---------ء الدجال فان فسروا امر الله بالبلاء ف-----------------------ظاهر او--------- بيوم القيامة ففعل الدجال منفعة في الاخرة فان الشهادة لا تضره فيها بل من اعظم المنافع	205	6693345803079532344	240	284.5	189	569	42.17926025390625	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0333	true	-7695574412504839071	78	126	392	611	1481	300	-في العلم 71 حد-------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الساعة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا بد ان يبقي من امته من يقوم به فان قيل قال- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------	333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0206	false	681796846779784492	36	82	202	418	1469	300	نفس العلم كما فسر به الجوهري 72 حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رس-----------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	206	6693345803079532344	133	232.0	103	293	45.39249038696289	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0334	true	-2553054011100789557	199	253	1018	1286	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحداق-ال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة التابعين تقدم في ا--------------------------------------------------ول الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قال لي ابن ابي نجيح	334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0206	false	681796846779784492	66	187	341	911	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة علي قال ك في نسخة هو ابن عبد الله اي ابن المديني والظاهر ان ذلك من قول الفربري او راو اخر من رواة الصحيح واعلم ان ما رواه البخاري من العنعنة في السند محمول علي انه ثبت السماع لانه لا يكتفي بامكانه كما يكتفي به مسلم واما قال فانما تذكر عند المذاكرة كما سبق ان البخاري قال كل ما قلت قال لي فلان فهو عرض ومناولة فما روي عن سفيان من قوله قال لي ابن ابي نجيح	206	6693345803079532344	246	439.0	195	570	43.157894134521484	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0335	true	-1932079037740606790	25	127	121	621	1500	300	لا يذكر المعنعن الا اذا----------------------- ثبت السماع و----لا يكتفي بمجرد امكان السماع كما اكتفي به مسلم والمعنعن اذا لم يكن من المدلس كان اعلي درجة من قال لان قال انما تذكر عند المحاورة لا علي سبيل النقل والتحميل ثم في لفظ لي اشارة الي انه حاور معه وحده وقال البخاري كل-----ما قلت قال لي فلان ف-و عرض ومناولة فما روي عن سفيان---------------------------- يحتمل ان يكون عرضا لسفيان ايضا والله اعلم قوله الي المدينة ---------اللام للعهد اي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر مبدا الصحة والظاهر انه------------------- من مكة قوله الا حديث------ا يريد به الحديث الذي بعده متصلا به قوله	335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0206	false	681796846779784492	139	218	687	1068	1469	300	-------------من العنعنة في السند محمول علي انه ثبت السماع لانه لا يكتفي ب-----امكان------ه كما يكتفي به مسلم واما قال ف-------------------------------------------------انما تذكر عند المذاكرة كما سبق ان-------------------------------------------------------------- البخاري قال كل ما قلت قال لي فلان فهو عرض ومناولة فما روي عن سفيان من قوله قال لي ابن ابي نجيح يحتمل ان يكون عرضا لسفيان ايضا ال----------------ي المدينة اي طيبة فاللام للعهد---------------------------------------------------------- والظاهر ان مبدا صحبته اياه كان من مكة -----الا حديثا واحدا يريد به الحديث الذي بعده متصلا به وذلك	206	6693345803079532344	250	347.5	196	595	42.016807556152344	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0335	true	-1932079037740606790	169	299	846	1495	1500	300	قول الحديث حدثنا واخبرنا قوله فاردت ان اقول اي في جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال حدثوني ما هي كما علم من ساءر الروايات قوله فسكت بضم التاء علي صيغة المتكلم وسكوته كان استحياء وتعظيما للاكابر وقد سبق شرح مثل هذا الحديث مرتين قال ابن بطال التفهم للعلم هو التفقه قيه ولا يتم العلم الا بالتفهم ولذا قال علي رضي الله عنه والله ما عندنا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مءمن فجعل الفهم درجة اخري بعد حفظ كتاب الله تعالي لانه بالفهم له يتبين AUTO باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا معاني---------ه واحكامه وقد نفي ع--ليه------- السلام العلم ممن لا فهم له بقوله رب حامل فقه لا فقه له وقال مالك ليس العلم بكثرة الرواية وانما هو نور يضعه الله	335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0207	false	279642841627314413	0	73	0	355	1562	300	قول المحدث حدثنا واخبرنا----------- ان اقول اي في جواب ذلك---------------------------------------------------------------------------- فسكت بضم التاء ل---------لمتكلم اي -----------حياء وتعظيما للاكابر كما سبق قال ط ------------------------------------------------------------لا يتم العلم الا بال-فهم وكذا قال علي رضي الله عن------ه ما عندنا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مءمن ا------------------------------------------ي لان- بالفهم ت---تبين----------------------------------------------------------------- معاني كتاب الله واحكامه ولهذا قال عليه الصلاة السلام-------------------------- رب حامل فقه لا فقه له وقال مالك ليس العلم بكثرة الرواية -انما هو نور يضعه الله	207	6693345803079532344	308	460.0	242	667	46.176910400390625	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0336	true	376673977536383916	106	141	538	714	1526	300	الا حديثا واحدا فذلك والله اعلم لانه ------------------------------كان متوقيا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان علم قول ابيه رضي الله عنهما اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم	336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0206	false	681796846779784492	207	246	1013	1204	1469	300	الا حديثا واحدا يريد به الحديث الذي بعده متصلا به وذلك لان ابن عمر كان متوقيا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان علم قول ابيه--------------- اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم	206	6693345803079532344	142	256.5	113	206	68.93203735351562	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0336	true	376673977536383916	0	88	0	442	1526	300	في القلوب بذلك --فهم المعاني فمن اراد الفهم فليحضر خاطره ويفرغ ذهنه ة ينظر الي بساط الكلام ومخرج الخطاب ويتدبر اتصاله بما قبله وانفصاله منه ثم يسال ربه ان يلهمه الي اصابة المعني ولا يتم ذلك الا لمن علم كلام العرب ووقف علي اغراضها في تخاطب-ها وايد بجودة قريحة وثاقب ذهن الا نري ان ابن عمر فهم من بساط الحديث ونفس القصة ان الشجرة هي النخلة لسءاله صلي الله عليه وسلم لهم عنها حين اتي بالجمار وقوي ذلك عنده بقوله له عز وجل ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة	336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0207	false	279642841627314413	73	140	355	703	1562	300	في القلوب اي فهو فهم المعاني فمن اراد الفهم فليحضر خاطره ويفرغ ذهنه وين-ظر الي بساط الكلام وينظ--------------ر اتصاله بما قبله وانفصاله و------يسال ربه ان يرشده الي اصابة المعني ولا يتم ذلك الا لمن عرف كلام العرب ووقف علي اغراضها في مخاطبتها الا ت---------------------------ري ان ابن عمر فهم من بساط الحديث ونفس القصة ان الشجرة هي النخلة بقرينة اتيانه----------------------------- بالجمار وقوي ذلك عنده -قوله تعالي------------------- كشجرة طيبة	207	6693345803079532344	306	521.0	242	445	68.76404571533203	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0336	true	376673977536383916	142	247	718	1257	1526	300	الاغتباط---------- الغبطة لغة ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها --------------------------عنه والحسد ان تتمني زوال نعمة المحسود اليك وبناء باب الافتعال منها يدل علي التصرف ة السعي فيها والح---كمة معرفة الاشياء علي ما هي عليه فهي مرادفة للعلم فالعطف- عليه من باب العطف التفسيري الا ان ال-----علم بالمعني الاعم من اليقين المتناول للظن ايضا او يفسر الحكمة بما يتناول سداد العمل ايضا قوله وقال عمر هو ليس--------------------------------------------------------------- من تمام الترجمة اذ لم يذكر بعده شء يكون هذا متعلقا به الا ان يقال الاغتباط في الحكمة علي القضاء لا يكون الا قبل كون الغابط قاضيا ويءول حينءذ وقال عمر بمعني المصدر اي -قول	336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0207	false	279642841627314413	159	253	809	1299	1562	300	الاغتباط افتعال من الغبطة وهو ت----مني مثل ما ل-لمغبوط من غير زوال عنه بخلاف الحسد فانه مع تمني الزوال عنه و------------------------------------------------الافتعال----- يدل علي التصرف و-السعي والمراد بالحكمة معرفة الش---ء علي ما هو عليه فهو -بمعني العلم --وعطفه عليه عطف ت-----------فسيري الا ان يفسر العلم بالمعني الاعم من اليقين او تفسي------------------ر الحكمة بما يتناول سداد الام----------ر وقال عمر قلت اخرجه البيهقي في المدخل بسنده وابن ابي شيبة وابن عبد البر وليس هو من تمام الترجمة الا --------------------------------------ان يقال الاغتباط في الحكمة علي القضاء لا يكون الا قبل كون الغابط قاضيا ويءول حينءذ ب----------------مصدر اي وقول	207	6693345803079532344	317	459.0	251	648	48.91975402832031	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0337	true	-2119563535328556725	20	140	111	690	1545	300	السيادة وفي بعضها وجد بعده وقال اب- عبد الله اي البخاري وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في كبر سنهم واقول ولا بد من كقدر يتعلق به لفظ وبعد والمناسب ان يقدر لفظ -تفهموا بمعني الماضي فيكون لفظ -تسودوا بفتح التاء ماضيا كما ان- يحتمل ان يكون تسودوا من التسويد الذي م---ن السواد اي بعد لان سودوا لحيتهم مثلا اي في كبرهم او اي بعد زوال السواد اي 72 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل -بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه في الشيب والله اعلم	337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0208	false	-4537521691726027728	43	177	229	873	1492	300	السيادة به قال ك ق-----------ال ابو عبد الله اي البخاري وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في كبر سنهم واقول ولا بد من مقدر يتعلق به لفظ وبعد والمناسب ان يقدر لفظ وتفهموا بمعني الماضي فيكون لفظ وتسودوا بفتح التاء ماضيا كما انه يحتمل ان تكون تسودوا من التسويد الذي هو من السواد اي بعد ان تسود-- لحيتهم مثلا اي في كبرهم او ---بعد زوال السواد بالشيب والله اعلم انتهي وكان هذه الزيادة وقعت له في نسخة ولا يخلو ما قاله فيها من نظر 73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه ----------الله مالا	208	6693345803079532344	525	958.5	415	670	78.35820770263672	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0338	true	3512392462940817747	181	217	887	1055	1476	300	الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها AUTO باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه وسلم في البح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الخضر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما رخص في نوع من الكذب	338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0208	false	-4537521691726027728	175	280	863	1387	1492	300	الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها -------------------------------------------------------علي غير ما حدثناه الزهري اي انه سمع ذلك من اسماعيل علي وجه غير الذي حدث به الزهري اما لمغايرته متنا او سندا وفاءدته التقوية بكثرة الطرق سندا قلت وقاءل ذلك هو سفيان قال ع ان البخاري اخرجه في كتاب التوحيد لا حسد يحتمل ان المراد لا غبطة كما اشار اليه بالترجمة قلت ويءيده ما رواه البخاري في باب اغتباط صاحب القران في حديث وسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي ويحتمل ان الحسد علي حقيقته ويكون المستثني مخرجا من الحسد الحرام كما رخص في نوع من الكذب	208	6693345803079532344	105	46.5	83	579	18.134714126586914	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	112	189	628	1010	1567	300	نكر مالا وعرف الحكمة قلت لان الحكمة المراد منها معرفة الاشياء التي جاء الشر عبها اي الشريعة فاراد التعريف بلام العهد بخلاف المال ولهذا---------------- يدخل صاحبه ب-اي قدر من المال اهلكه في الحق تحت هذا الحكم------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بطال----------------------------------------- وفيه من الفقه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل حاله باب ما ذكر في ذهاب موسي ف--------------ي البحر الي الخضر عليهما السلام وقوله تعالي	339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0209	false	-2137092657938666753	199	300	1019	1518	1518	300	نكر مالا وعرف الحكمة---- لان------- المراد ب-ها معهود وهو ما------ جاء الشرع به فهو كمال علمي يفضي الي الكمال العملي بخلاف المال فان المراد العموم حتي يدخل من انفق اي قدر كان وفي ايراد الحكمة ايضا مبالغة لانها العلم الدقيق ومبالغة اخري في قوله يقضي بها فان القضاء بين الناس وتعليمهم من اخلاق النبوة قال خ ففي الحديث الترغيب في التصدق وتعلم العلم وقال ط وفي---------ه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه كان افضل من الفقير العاجز عن ذلك AUTO 16---- باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه في البحر الي الخضر-------------- وقوله تعالي-	209	6693345803079532344	214	253.0	165	545	39.266056060791016	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	175	300	941	1567	1567	300	باب ما ذكر في ذهاب موسي في البحر الي الخضر عليهما السلام وقوله تعالي هل اتبعك علي لان تعلمني مما علمت الاية الخضر بفتح الخاء وكسر الضاد ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها كما جاء في نظاءره وسبب التلقيب به ما جاء في الصحيح في كتاب الانبياء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الخضر خضرا لانه علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء والفروة وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا 73 حدثنا محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح وجه الارض وقيل المجتمع اليابس وقيل سمي به ل-------------------------------------------------انه كان اذا صلي اخضر ما حوله وكنيته ابو العباس و---اسمه------------- بليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة ومثناة من تحت ابن ملكان بفتح-	339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0210	false	2988859721731877475	9	80	42	388	1498	300	باب ما ذكر في ذهاب موسي في البحر الي ال-----------------------------------------------------------------------خضر بفتح الخاء وكسر الضاد وقد تسكن وقد تكس-------ر الخاء مع ذلك كما---- في نظاءره وهو لقب له لانه جلس -----------------------------------------------------------------------------------علي فروة بيضاء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الارض------------- اليابس فاهتزت من خلفه خضراء كما سياتي ذلك في كتاب الانبياء مرفوعا او انه كان اذا صلي اخضر ما حوله وكنيته ابو العباس وفي اسمه اقوال اشهرها بليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة وياء--------- ابن ملكان بفتح	210	6693345803079532344	225	321.5	178	692	32.51445007324219	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	223	294	1183	1539	1567	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما---- الخضر خضرا لانه ----علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وال-----فروة وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا 73 حدثنا محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح وجه الارض و-----------------------------------------------قيل المجتمع اليابس وقيل سمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله وكنيته ابو العباس واسم----------------------------------------ه بليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة	339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2280	false	-857200194552341938	233	295	1200	1509	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر ------انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء -الثالث فروة قيل هي جلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الارض جلس عليها فانبتت وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء وقيل اراد به الهشيم من نبات الارض--------------- اخضر بعد يبسه وبياضه---------- واسم الخضر سبق في اواءل الايمان ان المرجح فيه بليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة	2280	6693345803079532344	160	190.5	125	456	35.08771896362305	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0340	true	6553933073523275727	0	119	0	585	1531	300	الميم وسكون اللام وبالكاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلفوا فيه فقيل انه نبي علي قولين مرسل وغير مرسل وقيل انه ولي وقيل انه من الملاءكة واحتج من قال بنبوته بقوله تعالي-------------- وما فعلته عن امري وب------كونه اعلم من موسي والولي لا يكون اعلم من النبي واجيب بانه يجوز ان يكون قد اوحي الله الي نبي ذلك العصر ان يامر الخضر بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في ان الخضر هل كان في زمن ابراهيم عليه السلام ام بعده بقليل ام بكثير وقال انه نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وفي --اخر صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحيي وقال ابراهيم بن سفيان يقال ان ذلك الرجل هو الخضر	340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0210	false	2988859721731877475	80	275	388	1377	1498	300	الميم وسكون اللام وبالكاف قلت وقيل الياس واليسع وعامر واحمد فيما حكاه القشيري ووهاه ابن دحية بانه لم يسم قبل نبينا صلي الله عليه وسلم احد باحمد وقيل غير ذلك واختلف ايضا في ------------------------------------------------------------------------------------نبوته قيل نبي وجزم به جمع لقوله وما فعلته عن امري الكهف ولكونه اعلم من موسي والولي لا يكون اعلم من النبي واجيب بانه يجوز ان يكون قد اوحي الله الي نبي ذلك العصر ان ياتي الخضر بذلك وفي الكشاف كان الخضر في ايام افريدون قبل موسي وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي قال والمراد بالرحمة في قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا الكهف هي الوحي وقيل نبي مرسل وقيل ملك وقيل ولي واختلف في حياته فقال ابن الصلاح جمهور العلماء والصالحين علي انه حي والعامة معهم في ذلك وكذا قال ن ان الاكثر عليه واتفاق الصوفية واجماع كثير من الصالحين عليه وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في انه----- هل كان في زمن ابراهيم عليه السلام-ام بعده بقليل ام بكثير وقال انه نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار وقيل ----لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وفي اواخر م-----سلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان صاحب --مسلم ا-----نه الخضر	210	6693345803079532344	443	708.5	352	1095	40.45661926269531	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	40	82	218	402	1569	300	عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	15	57	75	259	1445	300	عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	211	6693345803079532344	184	368.0	142	184	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	44	82	234	402	1569	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره------------ عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	34	70	167	327	1466	300	عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	217	6693345803079532344	143	258.5	110	180	79.44444274902344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	40	82	218	402	1569	300	عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	66	105	349	522	1494	300	عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	2277	6693345803079532344	173	331.5	134	184	94.02173614501953	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	41	82	221	402	1569	300	ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره------------ عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	89	133	441	642	1450	300	ابن شهاب ع----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	4294	6693345803079532344	158	260.5	121	217	72.8110580444336	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	188	542	955	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	57	143	259	672	1445	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	211	6693345803079532344	413	826.0	327	413	100.0	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	188	542	955	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	70	165	327	780	1466	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي	217	6693345803079532344	346	604.5	274	518	66.79536437988281	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	188	542	955	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه---- ارايت اذ اوينا الي	342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	105	189	522	924	1494	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي	2277	6693345803079532344	387	731.0	305	422	91.70616149902344	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	188	542	955	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	133	222	642	1066	1450	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي	4294	6693345803079532344	390	694.0	308	444	87.83783721923828	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0343	true	2906328885446835215	60	187	280	916	1482	300	فسال موسي السبيل اليه اي قال فادللني اللهم عليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقاءه وذلك لما قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت في المكتل فاخبرني فكان يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر وقيل ان يوشع حمل الخبز والحوت في المكتمل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	113	174	522	827	1445	300	فسال موسي السبيل ا--------------------------ليه فجعل الله له الحوت اية وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان ------يتبع اثر الحوت ف--------------------------------------------ي البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الص-------------------------------------------------------------------------------خرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	211	6693345803079532344	246	423.0	194	636	38.67924499511719	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0343	true	2906328885446835215	61	299	285	1480	1482	300	موسي السبيل اليه اي قال فادللني اللهم عليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقاءه وذلك لما قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل -اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت في المكتل فاخبرني فكان يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر وقيل ان يوشع حمل الخبز والحوت في المكتمل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب 74 حدثنا ابو عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فا-تضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء قوله فتاه اي صاحبه وهو يوشع بضم المثناة التحتانية وبفتح الشين المعجمة وبالعين المهملة ابن نون وهو مصروف كنوح وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه وقيل كان ياخذ العلم عنه قوله نسيت الحوت اي نسيت تفقد امره وما يكون منه مما جعل امارة علي الظفر بالطلبة من لقاء الخضر قوله قال اي موسي ذلك ا---------ي فقدان الحوت هو الذي كنا ن-----بغي اي نطلبه لانه علامة وجدان المقصود و نبغ اصله نبغي فحذفت الياء- تخفيفا كما في قوله والليل اذا يس------ر وكان ذلك	343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0212	false	-7546491910326047526	70	205	358	1025	1505	300	موسي اي ------------قال فادللني ع------ليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة وقال له--------------------------------- اطلبه علي------------ الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هنالك قيل فاخذ سمكة مملوحة فقال لفتاه اذا فقدت الحوت---------- فاخبرن----------------------------------------------------ي فاضطرب الحوت ووقع في البحر وقيل نزل -------------------------------------------علي شاطء عين --من عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء فت-----اه اي صاحبه ي----وشع بضم الياء و-------------فتح------ المعجمة و-العين المهملة ابن نون وهو مصروف كنوح وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه او------ ياخذ العلم عن-----ه نسيت ------اي نسيت تفقد امر-------------ه مما جعل امارة قال ---------------------------------------------ذلك اي قال موسي فقدان الحوت هو القصد والبغية نبغي اي نطلب-------------------------- و نبغ -----------حذفت --ياءه تخفيفا نحو-------- والليل اذا يسر الفجر وكان ذلك	212	6693345803079532344	599	945.0	474	1218	49.17898178100586	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0343	true	2906328885446835215	60	192	280	939	1482	300	فسال موسي السبيل اليه اي قال فادللني اللهم عليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقاءه وذلك لما قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت في المكتل فاخبرني فكان يمشي و-------------يتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر وقيل ان يوشع حمل الخبز والحوت في المكتمل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه AUTO باب قول النبي صلي ---	343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	130	200	608	957	1466	300	فسال----- السبيل الي لق----------------------يه فجعل الله له الحوت اية وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت ف--------------------------------------------ي البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الص---------------------------------------------------------------------------خرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله------- في كتابه تماري والحر فيه العطف علي	217	6693345803079532344	236	351.5	186	680	34.70588302612305	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0344	true	7457004310756682239	1	174	5	870	1530	300	--مجري- فارس والروم مما يلي المشرق قوله فارتدا اي رجعا علي اثارهما قصصا اي يقصان قصصا اي يتتبعان اثارهما اتباعا قوله من شانهما اي شان الخضر وموسي والذي قص الله في كتابه اشارة الي قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا الي قوله ويسالونك عن ذي القرنين واعلم ان لابن عباس في هذه القصة تماريا بينه وبين الحر في صاحب موسي اهو الخضر ام غيره وتماريا بينه وبين نوف البكالي في موسي اهو موسي بن عمر ان ام غيره وستاتي هذه القصة بنمامها في اخر هذا الكتاب وكتاب الانبياء وكتاب التفسير ان شاء الله تعالي قال ابن بطال وفيه جواز التماري في العلم اذا كان كل واحد يطلب الحقيقة ولم يكن متعنتا وفيه الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع وفيه انه يجب علي العالم الرغبة في المزيد من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كما لم يكتف موسي بعلمه وفيه وجوب التواضع لان الله تعالي عاتب موسي حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه وفيه حمل الزاد واعداده في السفر بخلاف قول	344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0212	false	-7546491910326047526	206	300	1031	1505	1505	300	البحرين فارس والروم مما يلي ال-شرق----- فارتدا اي رجع------------ا قصصا اي يقصان قصصا اي ي-تبعان اثارهما اتباعا----- من شانهما اي ال----خضر وموسي وال--------------------اشارة الي قوله تعالي قال له موسي الكهف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخر القصة قال ط في الحديث------------------------------------------------------ جواز التماري في العلم اذا كان كل----- يطلب الحق لا التعنت و------------الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع و-----------------------الرغبة في المزيد من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كما لم يكتف موسي بعلمه وفيه وجوب التواضع فان الله------ عاتبه---- حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه و----حمل الزاد واعداده في السفر بخلاف قول-	212	6693345803079532344	427	699.5	341	868	49.19355010986328	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0346	true	-342617581188382558	15	219	79	1131	1551	300	ابن عباس كان سكن ضمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب AUTO باب متي يصح سماع الصغير 75 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال البصرة مدة قوله ضمني اي الي نفسه و اللهم اصله بالله فحذف حرف النداء وعوض الميم عنه ولذلك لا يجتمعان واما نحو وما عليك ان تقولي كلما سبحت او صليت با اللهما اردد علينا شيخنا مسلما فليس يثبت وهذا من خصاءص ------اسم الله كما اختص بالتاء في القسم وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك وقيل انهم لما ارادوا ان يكون نداءه باسمه متميزا عن نداء عباده من اول الامر حذفوا حرف النداء من الاول وزادوا الميم لقربه-ا من حروف العلة كالنون في الاخر وخصت لان النون كانت ملتبسة بضمير النساء صورة وشددت لانها خلف من حرفين واخت-ار سيبويه ان لا يوصف لان وقوع خلف حرف النداء بين الموصوف والصفة كوقوع حرف النداء بينهما ومذهب الكوفيين ان اصله يا الله ام اي اقصد بخير فتصرف فيه قوله علمه الكتاب اي القران لا--------------------------------ن الجنس المطلق محمول علي الكامل او لان العرف الشرعي عليه او لان اللام للعهد فان قلت المراد من القران لفظه او معانيه او احكام الدين قلت اللفظ باعتبار دلالته علي معانيه فان قلت التعليم متعد الي ثلاثة مفاعيل ومفعوله الاول كمفعول اعطيت والثاني والثالث	346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0213	false	-4222230469145574780	70	185	345	947	1545	300	ابن عباس قال ض----مني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب رجال سنده او اكثرهم بصريون ض---------------------------------------------------مني اي الي نفسه-- اللهم ميمه ----عوض من حرف النداء و--------------------لا يجتمعان الا شذوذا وذلك------------------------------------------------------------------------------ من خصاءص هذا الاسم الشريف ليتميز ------------------------------------------------------------------------------نداءه------------- عن نداء غيره وانما كانت ميما------------------------------------- لقربهما من حروف العلة كالنون في الاخر--------------------------------------------- وشددت لانها خلف من حرفين واختيار سيبويه ان لا يوصف لان وقوع خلف حرف------- بين الموصوف والصفة كوقوع حرف النداء في-هما وقال- الكوفيون يا ا--------لله ام اي اقصد بخير الك--------------------تاب اي القران اما للعرف فيه او اللام للعهد او لان الجنس المطلق يحم-ل علي الكامل و---------------------------------------------------المراد تعليم---- لفظه----------------------------------- باعتبار دلالته علي معانيه اي احكام الدين وفي علمه حذف الم-----------------------فعول -------الثاني والثالث	213	6693345803079532344	433	558.5	342	1092	39.652015686035156	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	7	91	38	483	1559	300	وفيه الحض------- علي تعليم القران والدعاء الي الله------ في ذلك وروي- البخاري هذا الحديث في فضاءل الصحابة وقال فيه اللهم علمه الحكمة وفي كتاب الوضوء اللهم فقهه في الدين وتاولوا الحكمة بالقران في قوله تعالي يءت- الحكمة من يشاء------- وبالسنة في قوله تعالي ويعلمكم الكتاب والحكمة وكلا التاويلين صحيح وذلك ان ---------القران حكمة احكم الله تعالي فيه لعباده حلاله وحرامه وبين لهم فيه امره ونهيه وكذلك سنن رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن	347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0213	false	-4222230469145574780	202	299	1035	1541	1545	300	وفي- الحديث الحث علي تعليم القران والدعاء الي الله تعالي في ذلك ورواه البخاري----------- في فضاءل الصحابة بلفظ---------- علمه الحكمة وفي----- الوضوء اللهم فقهه في الدين وتاولوا الحكمة بالقران في قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء البقرة وبالسنة في قوله تعالي ويعلمه- الكتاب والحكمة ال عمران والكل صحيح -فلقد كان عالما بالقران -------------------------------------------------------------------------------------------------------والسنة AUTO 18 باب متي يصح سماع الصغير باب متي يصح سماع الصغير وفي بعضها الصبي الصغير ومعني صحته انه اذا رواه بعد البلوغ يعمل به 76 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن	213	6693345803079532344	288	351.5	232	638	45.14106750488281	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	92	134	488	693	1559	300	عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0214	false	6967684722362086155	0	42	0	205	1460	300	عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	214	6693345803079532344	205	410.0	163	205	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	80	162	438	842	1559	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي وسلم حكمة فصل بها بين الحق والباطل وبين لهم بحمل القران ومعاني التنزيل والفقه في الدين وهو كتاب الله وسنة رسوله والمعني واحد باب متي يصح سماع الصغير	347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	171	243	848	1198	1454	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الحديث الاول ناهزت اي قاربت وسبقت مباحث الحديث في----------------------------------------------------------------------- باب متي يصح سماع الصغير	643	6693345803079532344	281	498.0	220	421	66.74584197998047	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	75	162	413	842	1559	300	الله صلي الله عليه حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي وسلم حكمة فصل بها بين الحق والباطل وبين لهم بحمل القران ومعاني التنزيل والفقه في الدين وهو كتاب الله وسنة رسوله والمعني واحد--------------- باب متي يصح سماع الصغير	347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	136	218	663	1066	1472	300	الله بن مسلمة عن-------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الخامس اتان بمثناة الانثي--------------------------------------------------------- وهو صفة لحمار لشموله الذكر والانثي وسبق ايضا شرحه في باب متي يصح سماع الصغير	874	6693345803079532344	286	470.5	222	476	60.08403396606445	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0348	true	-5625777600040319582	146	173	704	834	1458	300	حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود -بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الصف	348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0215	false	-2714540976318317425	125	152	655	786	1477	300	حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود ابن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله	215	6693345803079532344	128	249.0	101	131	97.70992279052734	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0350	true	-3723413941245410382	153	237	759	1175	1486	300	اباحة مج الريق علي الوجه اذا كان فيه مصلحة وعلي طهارته وغير ذلك فان قلت فهل يحكم بمثل هذا الصبي بانه صحابي قلت نعم لصدق حد الصحابي عليه وهو مسلم راي النبي صلي الله عليه وسلم التيمي وفيه جواز مداعبة الصبي اذا داعبه النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ ماء من الدلو بفمه فم-----جه في وجهه باب الخروج في طلب ال------------------------------------------------------------------------------------------علم وال------------حديث الذي في الباب انما يدل علي الخروج الي البحر والسفر فيه مع كونه خطرا ولا يخفي ان السفر في البر بالطريق الاولي	350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0216	false	-8346548402444383417	35	115	165	552	1441	300	اباحة مج الريق علي الوجه ل-----------مصلحة و----طهارته وغير ذلك وثبوت صحبته بذلك لانه------------------------------------------------------ مسلم راي النبي صلي الله عليه وسلم------- وفيه جواز مداعب----------------ة الصبي قلت الا ان ي---------------كون ال------مج لمعني اخر AUTO 19 باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد باب الخروج في طلب العلم قال ك اخرج فيه حديث موسي --والخضر وليس فيه الا الخروج الي البحر والسفر فيه مع كونه خطرا فالسف-----------ر في البر ----------اولي	216	6693345803079532344	216	286.0	165	523	41.30018997192383	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0351	true	5823905933451353024	101	151	508	753	1559	300	الحديث الذي ذكره البخاري في-- باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له -في اواخر الكتاب------------------------------------ وهو ما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن انيس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4295	false	6126621786483512028	161	268	820	1340	1488	300	الحديث في غزوة الطاءف AUTO 32 باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	4295	6693345803079532344	208	351.0	163	520	40.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	300	819	1479	1479	300	عب-د الله بن عتبة بن مسعود- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال-	352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	20	154	94	732	1445	300	عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال	211	6693345803079532344	536	946.5	424	748	71.65775299072266	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	300	819	1479	1479	300	عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال-	352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	38	176	183	840	1466	300	عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال	217	6693345803079532344	655	1293.0	518	662	98.94259643554688	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	300	819	1479	1479	300	عب-د الله بن عتبة بن مسعود- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي--------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال-	352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	70	200	364	985	1494	300	عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------------ يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال	2277	6693345803079532344	558	952.5	441	705	79.14893341064453	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	300	819	1479	1479	300	عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال-	352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	95	233	466	1126	1450	300	عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال	4294	6693345803079532344	606	1081.5	479	711	85.23207092285156	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0353	true	8341619756661350999	0	122	0	624	1556	300	موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه النسخ تماري والحر بغير لفظ هو يعني عطف علي------- المرفوع المتصل بغير التاكيد بالمنفصل وذلك جاءز عند بعض النحاة والحر هو ضد العبد و------------- حصن بكسر الحاء المهملة وسكون الصاد الغير المعجمة و الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء بعد الالف واما التفاوتات بين العبارتين في البابين---------------- AUTO--- باب فضل من علم و--------------------علم 78 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	176	295	840	1438	1466	300	موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه------ تماري والحر فيه ال-----------عطف علي الضمير المرفوع المتصل بلا ---------------------------------------فصل والحر --بضم المهملة وتشديد الراء حصن بكسر المهم------لة وسكون الصاد المهملة-------- الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي و-------بعد الالف راء ووقع------ بين ما هنا والحديث السابق تفاوت يسير سهل AUTO 20 باب فضل من علم وعلم باب فضل من علم وعلم 79 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	217	6693345803079532344	485	842.5	384	683	71.01024627685547	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0353	true	8341619756661350999	0	58	0	307	1556	300	موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله في كتابه النسخ------- ت---------ماري والحر بغير لفظ هو يعني عطف علي المرفوع المتصل بغير التاكيد بالمنفصل وذلك جاءز عند بعض النحاة والحر هو ضد العبد و حصن بكسر الحاء المهملة وسكون الصاد الغير المعجمة و الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء	353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	200	233	985	1160	1494	300	موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه الحديث الاول تماري اي تجادل والحر------------------------------------------------------------------------------------------------ ضد العبد----------------------------------------------------- الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء	2277	6693345803079532344	149	248.0	119	325	45.846153259277344	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0354	true	3744953120305429881	135	187	762	1004	1651	300	فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال	354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0218	false	-5327653257686296269	0	52	0	242	1562	300	فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال	218	6693345803079532344	242	484.0	190	242	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0354	true	3744953120305429881	251	300	1358	1651	1651	300	قال وقال بعضهم احارب بالحاء المهملة والراء وبعضهم به-ا والدال وليس بشء وبعضهم اجارد بالجيم والراء و-ال-مهملة قال وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية والاجارد ما لا ينبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات وبعضهم اخاذات بالخاء المعجم--ة والذال كذلك وبالالف والمثناة جمع اخاذة بكسر الهمزة وهي-	354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0219	false	-5308623818698086583	32	76	154	400	1553	300	قال وقال بعضهم احارب ب--------مهملة ور--اء وبعضهم بهما والدال وليس بشء وبعضهم اجارد ب--جيم و--راء ودال مهملة---- وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية والاجارد ما لا ينبت الكلا معناه انها جرد --------لا يسترها --نبات وبعضهم اخاذات ب--------معجمتين والف بينهما----------------- جمع اخاذة بكسر الهمزة وهي	219	6693345803079532344	229	362.0	189	299	76.58863067626953	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0356	true	3826376948360775261	50	297	267	1564	1579	300	للمن-----------------------------------------------------------تفع النافع والثاني للنافع غير المنتفع والثالث لغيرهما والاول اشارة الي العلماء والثاني الي النقلة والثالث الي من لا علم له ولا نقل ------ولا يخفي ان دلالة اللفظ علي كون الناس ثلاثة انواع غير ظاهرة وفي الحديث انواع من العلم منها ضرب الامثال ومنها فضل العلم والتعليم ومنها الحث عليهما وذم الاعراض عنهما الخطابي هذا مثل ضرب لمن قبل الهدي---------------------------------------- وعلم ثم علم غيره فنفعه الله ونفع به ولمن لم يقبل الهدي فل----------م ينفع بالعلم ولم ينتفع به واقول فعلي هذا التقدير لم يجعل الناس ثلاثة انواع بل نوعان الطيبي وا--لقسمة الثان-ية هي المقصود- وذلك -ان اصاب منها طاءفة معطوف علي اصاب- ارضا وكانت الثانية معطوفة علي كانت لا علي اصاب وقسمت الارض الاولي الي النقبة والي الاجادب والثانية علي عكسها ----قالوا وفي وكانت ضمنت وترا الي وتر وفي اصاب شفعا الي شفع وهو نحو قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات من جهة انه خطف الاناث علي الذكور اولا ثم عطف الزوجين علي الزوجين وكذا هنا عطف كانت علي كانت ثم عطف اصاب علي اصاب فالحاصل انه ذكر في الحديث-- الطرفان العالي في الاهتداء والعالي في الضلال فعبر عمن قبل هدي الله والعلم بقوله فقه وعمن ابي قبولها بقوله لم يرفع بذلك راسا لان ما بعدهما وهو نفعه الي اخره في الاول ولم يقبل هدي الله الي اخره في الثاني عطف تفسيري لفقه ولقوله لم يرفع وذلك لان الفقيه هو الذي علم وعمل ثم علم غيره وترك الوسط وهو قسماته احدهما الذي انتفع بالعلم في نفسه ------------------------------------------------------------------------------فحسب والثاني ----الذي لم ينتفع هو بنفسه ولكن نفع الغير	356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0220	false	-9176287365343789430	7	188	33	951	1535	300	-لمن نفع وانتفع والثاني لمن نفع ولم ينتفع والثالث لا نفع ولا انتفع او يقال ضرب المثل في الاول ل----------------------------------------لعلماء والثاني ل----لنقلة والثالث ل---من لا علم له ولا نقل قال ن ولا يخفي ان دلالة اللفظ علي كون الناس ثلاثة انواع غير ظاهرة قال ح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل ضرب لمن قبل الهدي فحصل في ان المثل ضرب لمن قبل الهدي فعلم وعلم------------------------------- ولمن لم يقبل الهدي فلم ينتفع ولم ينفع فقصره علي نوعين وقال--------------------------------------------------------- الطيبي ان القسمة الثناءية هي المقصودة وذلك لان اصاب منها طاءفة عط--ف علي اصابت ارضا وكانت الثانية معطوفة علي كانت لا علي اصاب ولكن ا-------لاولي قسمان نقية و------اجادب والثانية علي عكسها فضمت الواو في من كا---نت وترا الي وتر وفي اصاب شفعا الي شفع كما في ان------------ المسلمين والمس-----------------لمات الاحزاب الاية عطف الاناث علي الذكور----- ثم عطف ال-اناث علي القسمين و------------------------------------------------الحاصل انه ذكر في الناس من الطرفين العالي في الاهتداء والعالي في الضلال واسقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوسط وهو قسما----------ن من انتفع بالعلم في نفسه فحسب اي وهذا ليس له مشبة في الارض وان كان التقسيم العقلي يقتضيه وهو موجود في الناس والثاني عكسه انه لم ينتفع--- بنفسه ولكن نفع الغير	220	6693345803079532344	579	860.0	461	1506	38.44621658325195	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0357	true	677530113886051482	195	300	982	1542	1542	300	الجملة كما جعل للنقية والاجادب حكما واحدا ولهذا لم يعطف بلفظ اصاب ف-ي الاجادب فان قلت لم كرر ------------لفظ مثل في من لم يرفع قلت لانه نوع اخر مقابل لما تقدم فان قلت في الحديث تشبيهان او تشبيه واحد قلت تشبيهات متفرقة ومتعددة باعتبار الاجزاء كتشبيه ما بعثه الله به بالغيث الكثير وكتشبيه انواع الناس بانواع الارض ونحوهما فان قلت هما من اي قسم من اقسام-------------------------------------------------- التشبيه قلت الاول من تشبيه المعقول بالمحسوس و---الثاني من تشبيه المحسوس بالمحسوس ويحتمل ان يكون تشبيها واحدا من باب التمثيل اي تشبيه صفة العلم الواصل الي انواع الناس من جهة اعتبار النفع وعدمه بصفة المطر المصيب الي انواع الارض-	357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0221	false	-7064886828983565687	10	81	48	416	1504	300	الواحد كما جعل للنقية والاجادب حكما واحدا حيث --لم يعد --لفظ اصابه في الاجادب واعادها في قيعان وكذا اعاد لفظ مثل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انتهي قلت حمل من فقه علي نقل ولم يتفقه فيه في غاية البعد وخلاف اللغة والعرف ثم هذا التشبيه---------- من تشبيه --معقول في محسوس وفي الثاني مح-----------سوس ب--محسوس ويحتمل ان يكون تشبيها واحدا من باب التمثيل شب-----ه صفة------ الواصل لل----------ناس من حيث اعتبار النفع وعدمه ب----المطر المصيب---- انواع الارض	221	6693345803079532344	246	309.5	198	627	39.23445129394531	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0359	true	-5766374210247180086	147	216	757	1088	1533	300	له ان يجتهد ولا يضيع طلبه فيضيع نفسه اي حتي لا يرتفع العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا 80 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------يقول ول---ا يظهر الجهل	359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0222	false	1635065221228876358	0	176	0	847	1497	300	له ان يجتهد ولا ي-----------ضيع نفسه--- حتي لا يرتفع العلم ولا يظهر الجهل او ان المراد ان لا ياتي بعلمه اهل الدنيا ويتواضع لهم 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا اشراط اي علامات واحدها شرط بالتحريك ان يرفع في محل نصب اسم ان والمراد بموت العلماء لا بنزعه من الصدور كما في الحديث الاخر ويثبت من الثبوت قال ن وفي بعض نسخ مسلم ويبث من البث اي الانتشار وقال ك انه في بعض نسخ البخاري ايضا قال وفي بعضها ينبت من النبات ويشرب اي يفشو شربه والا فقد كان يشرب في الازمان وحذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من شربه او ان مجموع ما ذكر هو العلامة ويظهر اي يفشو وينتشر 81 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يق-ل العلم ويظهر الجهل	222	6693345803079532344	308	565.0	244	862	35.730857849121094	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0360	true	821449231118323776	226	289	1166	1479	1528	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابن بطال يحتمل ان انسا قال ذلك لانه من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد AUTO باب فضل العلم 81 ------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال لم يبق من اصحاب---------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- غيره او------------- لما راي من التغيير ونقص العلم	360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0222	false	1635065221228876358	163	239	782	1179	1497	300	صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------------------من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد يحيي هو القطان لاحدثنكم بفتح اللام جواب قسم محذوف اي والله ولهذا اكد بالنون حدثنا قاءم مقام المفعول الثاني والثالث يحدث لا يحدثكم احد بعدي اما لان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بذلك او لم يبق من الصحابة حينءذ غيره او قاله علي ظنه لما راي من التغيير ونقص العلم	222	6693345803079532344	208	307.0	165	433	48.03695297241211	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0362	true	5760156228670449500	10	63	49	290	1525	300	--لان حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0223	false	5939969570617935690	164	217	902	1143	1587	300	قال-- حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	223	6693345803079532344	239	476.0	186	243	98.35391235351562	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0362	true	5760156228670449500	12	63	59	290	1525	300	عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4077	false	-6974879199599872600	237	285	1144	1363	1431	300	عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4077	6693345803079532344	186	339.5	144	248	75.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0363	true	-5758221908394390977	107	254	558	1323	1575	300	منقبة -عمر رضي الله عنه وعلي جواز تعبير الرءيا وعلي رعاية المناسبة بين التعبير وماله التعبير ----ولا تغفل عن الفرق بين ال-----علم وفضيلته اذ الحديث دل علي الفضل بمنطوقه لا علي فضيلته ويقال ان فضلة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فضيلة--------- وشرف وقد فس-------------------------------------رها بالعلم فدل علي فضيلة العلم فان قلت رءيا الانبياء حق فهل كان عدا الشرب وما يتعلق به واقعا حقيقة او هو علي سبيل التخييل قلت هو واقع حقيقة ولا محذور فيه اذ هو ممكن والله علي كل شء قدير باب الفتيا بضم الفاء ويقال- استفتيت الفقيه في مسءلة فافتاني والاسم منه الفتيا بالضم والفتوي بالفتح -قوله وهو اي المفتي واقف----------- علي الدابة وفي بعضها علي ظهر الدابة والدابة لغة الماشية علي الارض وعرفا الخيل والبغل- والحمار قوله اسمعيل اي المشهور بابن ابي اويس الاصبحي المدني ابن اخت الامام---------------------------------------------- مالك مر في باب تفاضل اهل الايمان قوله عيسي بن طلحة بن عبيد الله	363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	107	215	569	1137	1542	300	منقبة لعمر و-----------------جواز تعبير الرءيا و----رعاية المناسبة بين التعبير والمعبر عنه قال ك ولا تغفل عن الفرق بين فضلة العلم وفضيلته اذ الحديث دل علي الفضلة------- لا علي فضيلته لكن يقال فضلة الرسول----- صلي الله عليه وسلم متضمنة لفضيلته وشرفه AUTO 23 باب الفتيا وهو واقف علي الدابة وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها باب الفتيا بضم الفاء اسم من استفتاه---------------- فافتاه ويقال فيه ------------------فتوي ب--فتح الفاء وهو---------- واقف جملة حالية علي الدابة وفي بعضها علي ظهر الدابة وهي---- لغة الماشية علي الارض وعرفا الخيل والبغال والحمير ول--------------------------------يس المراد انه كان واقفا علي الدابة بل المراد الركوب 83 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن------------------ عيسي بن طلحة بن عبيد الله	224	6693345803079532344	346	444.0	274	883	39.18459701538086	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0363	true	-5758221908394390977	78	106	436	554	1575	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة	363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	6	29	30	126	1387	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة	1372	6693345803079532344	96	174.0	73	118	81.3559341430664	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	141	188	740	953	1507	300	الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	232	279	1209	1422	1542	300	الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	224	6693345803079532344	213	426.0	166	213	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	217	300	1102	1507	1507	300	يسالونه هو اما حال من فاعل وقف اي وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واما من الناس اي وقف لهم ساءلين عنه واما استءناف بيانا لعلة الوقوف قوله لم اشعر بضم العين اي لم افطن و لا حرج اي لا اثم وخبر--- محذوف اي لا حرج عليك والنحر في اللبة مثل -الذبح في الحلق وال---------لبة بفتح اللام والموحدة---- موضع القلادة من الصدر والفاء في فخلقت ون---حرت سببية جعل الحلق والنحر كلا منهما مسببا عن عدم --شعوره كانه يعتذر لتقصيره وحذف- مفاعيل هذه-	364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0225	false	6607053828566330236	10	75	55	369	1470	300	يسالونه--- اما حال من فاعل وقف او م--------------------------------------ن الناس و----------------------اما استءناف بيانا لعلة الوقف ------لم اشعر بضم العين اي لم افطن-- لا حرج اي لا اثم وخبر لا محذوف اي لا حرج عليكم ذبحت وفي نسخة نحرت والذبح في الحلق والنحر في اللبة بفتح اللام والموحدة وهي موضع القلادة من الصدر والفاء في فحلقت وفي نحرت سببية لتسبب كل------------------------ عن عدم الشعور-------------------- وحذفت مفاعيل هذه	225	6693345803079532344	259	379.0	205	429	60.37295913696289	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	33	102	180	518	1507	300	قال----- ابو هريرة ما كان----------------------------------- احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الا---------- عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءة حديث اخرج البخاري منها خمسة وعشرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مضر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	25	119	115	561	1495	300	قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه من----------------------------ي الا ما كان من عبد الله بن عمر ف-انه كان يكتب ولا اكتب ---------------------------------------------------------------------------------تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة عن اخيه اي همام بن منبه اكثر بالنصب ويحتمل الرفع وهو افعل تفضيل وفصل بينه وبين لفظ من لانها ليست اجنبية من عبد الله بن عمرو اي ابن العاص وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	273	6693345803079532344	214	242.5	169	556	38.48920822143555	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0365	true	-1294103886224349306	0	236	0	1161	1494	300	الافعال للعلم بها وبقرينة المقام قوله عن شء اي مما هو من اعمال يوم العيد وهو الرمي والنحر والحلق والطواف قوله -------------------قدم ولا اخر لابد فيه من تقدير لا في الاول لان الكلام الفصيح قلما تقع لا الداخلة علي الماضي فيه الا مكررة----------- وحسن ذلك هنا لانه وقع في سياق النفي ونظيره قوله تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم وفي -----رواية مسلم ما سءل عن شء قدم او-اخر الا قال افعل ولا حرج واختلف العلماء في ترتيب هذه الاربعة علي الترتيب المذكور في انه سنة لا شء في تركه او واجب يتعلق الدم بتركه الي الاول ذهب الشافعي رحمه الله تعالي واحمد والي الثاني ذهب مالك وابو حن----------------------يفة واولو قوله لا حرج علي رفع الاثم -دون الفدية -----------والصحيح عدم الوجوب اذ لا حرج معناه لا شء عليك- مطلقا من الاثم لا في ترك الترتيب ولا في ترك الفدية وقد صرح في بعض الروايات بتقديم الحلق علي الرمي وفي الحديث ان------- العالم يجوز سءاله راكبا وماشيا وواقفا وان الجلوس علي الدابة جاءز للضرورة بل للحاجة كما كان جلوسه عليه السلام عليها ليشرف علي الناس ولا يخفي عليهم كلامه ----لهم باب من اجاب الفتيا قوله------------------------------------------------- موسي ابن اسمعيل هو ابو سلمة بفتح اللام التبودكي الحافظ مر اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0225	false	6607053828566330236	75	262	369	1286	1470	300	الافعال ل-----------قرينة المقام عن----- شء اي -------من اعمال يوم العيد الر----مي والنحر والحلق والطواف قدم فيه لا محذوفة اي لا قدم ولا اخر لانها لا تكون ف-------------------------------------------------------ي الماضي ----الا مكررة علي الفصيح وحسن ذلك هنا -انه---- في سياق النفي نحو-------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف ورواية مسلم ما سءل عن شء قدم او اخر وتر--------------------------------------تيب هذه الاربعة--------------------------- سنة عند------------------------------------------------- الشافع----------------ي واحمد وقال -----------------ابو حنيفة ومالك واجب يجبر بالدم وجعلو----ا لا حرج -اي ---لا اثم واما الفدية فثابتة ولكن ال---مفهوم الظاهر من لا حرج لا------ شء عليكم مطلقا--------------------------------------------- وقد صرح في بعض الروايات بتقديم الحلق علي الرمي وفي الحديث جواز سءال العالم----------- راكبا وماشيا وواقفا وان الجلوس علي الدابة جاءز للضرورة او للحاجة لانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ليشرف علي الناس ولا يخفي عليهم كلامه AUTO 24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس باب من اجاب الفتيا باشارة 84 حدثنا موسي -بن------------------------------------------------- اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	225	6693345803079532344	689	1047.5	536	1292	53.32817459106445	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0366	true	5601988617724728994	270	297	1346	1485	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	70	97	330	469	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	226	6693345803079532344	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0368	true	3729784397794043883	57	96	288	484	1517	300	عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل	368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	155	194	796	992	1529	300	عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل	226	6693345803079532344	196	392.0	157	196	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0368	true	3729784397794043883	140	290	712	1471	1517	300	الي السماء يعني--------------------- انكسفت -الشمس فاذا الناس قيام اي لصلاة الكسوف وقيام جمع قاءم قوله سبحان الله سبحان علم ل----لتسبيح اي التنزيه فان قلت فكيف اضيف قلت نكر فاضيف وقال ابن الحاجب كونه علما انما هو في غير حاله الاضافة وهو ---مفعول --مطلق----- التزم اضمار فعله قوله اية ب--------همزة الاستفهام وحذفها خبر مبتدا محذوف اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس كانها مقدمة له قال تعالي وما ترسل بالايات الا تخويفا-------- او علامة ---لقرب زمان القيامة وامارة من اماراتها او علامة لكون الشمس مخلوقة داخل- تحت النقص مسخرة بقدرة الله تعالي ليس لها سلطنة علي غيرها بل لا قدرة لها علي الدفع عن نفس--------------------ها فان قلت ما تقول فيما قال اهل الهيءة ان---- الكسوف سببه حيلولة القمر بينها وبين الارض فلا تري حينءذ الا نور القمر وهو كسد لا نور له وذلك لا يكون الا في اخر الشهر عند كون النيرين في احدي عقدتي الراس والذءب وله اثار في الارض	368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0227	false	1595242127109109459	1	127	7	634	1530	300	الي السماء اي الي ان الشمس في السماء انكسفت والناس يصلون لذلك ق----------------------يام جمع قاءم سب----------------حان علم علي التسبيح اي التنزيه ولكنه---------------- نكر فاضيف ق-ال ابن الحاجب---------- انما هو علم حيث لم يضف ونصبه علي المفعول المطلق الذي التزم اضمار فع-----له اية مقدر فيه همزة الاستفهام وهو--- خبر مبتدا ------اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس------ مقدمة له قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء اي علامة علي قرب الساعة او علي ان ال-----------------------------شمس مخلوقة داخلة تحت النقص لا تقدر عل------------------------------------------------------ي الدفع عن نفسها فكيف تتصرف في غيرها فاما قو----------------ل اهل الهيءة ان سبب الكسوف----- حيلولة القمر بينها وبين الارض فلا يري حينءذ الا لون القمر وهو كمد لا نور له وذلك انما هو------- اخر الشهر ----------------في احدي عقدتي الراس والذنب وله اثار في الارض	227	6693345803079532344	448	671.0	353	839	53.39690017700195	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0369	true	-4852271449772372839	147	192	754	966	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا	369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	194	239	992	1203	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب- لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا	226	6693345803079532344	211	417.0	166	212	99.52830505371094	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0369	true	-4852271449772372839	5	254	25	1286	1502	300	ان الله تعالي اجري سنته بذلك كما اجري باحت--راق الحطب اليابس عند مساس النار له فلا باس به وان كان غرضهم انه واجب عقلا وله تاثير بحسب ذاته فهو باطل لما تقرر ان ---------جميع الحوادث مستندة الي ارادة الله تعالي ابتداء ولا مءثر في الوجود الا الله قوله فقمت اي للصلاة حتي علاني وفي بعضها تجلاني الغشي وهو بفتح الغين واسكان الشين وروي ايضا بكسر الشين وتشديد الياء وهو----------------------------------------------------------------- مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر وغير ذلك وعرفه اهل الطب بانه تعطل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه فان قلت فاذا تعطلت القوي فكيف صبت الماء ---قلت ارادت بالغشي الحالة القريبة منه فاطلقت الغشي عليها مجازا او كان الصب بعد الافاقة منه قوله ما من شء لم اكن اريته الا رايته ولفظ اريته بضم الهمزة قال العلماء يحتمل انه راي رءية عين بان كشف الله تعالي عن الجنة النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا والنار مثلا له وازال الحجب بينه وبينهما كما فرج له ع---------------------------------ن المسجد الاقصي حين وصفه بمكة للناس وقد تقرر في علم الكلام ان الرءية امر يخلقه الله تعالي في الراءي وليست مشروطة بمقابلة ولا مواجهة ولا خروج شعاع وغيره بل هي شروط عادية جاز الانفكاك عنها عقلا وان تكون رءية علم ووحي باطلاعه وتعريفه من امورهما مفص-لا -ما لم---- يعرفه قبل ذلك	369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0227	false	1595242127109109459	132	299	656	1527	1530	300	ان الله ا------جري سنته في مثل ذلك فيكون كاحراق الحطب بالنار اما ---------------------------------------انه واجب عقلا وله تاثير ف-------------باطل بل لا يءثر الا الله وجميع الحوادث بمشيءته ان نعم ان تفسيرية لسبق ما هو بمعني القول دون حروفه ----------قمت اي للصلاة---- علاني -في بعضها تجلاني الغشي بمعجمتين ام-------------------------ا بكسر الشين وتشديد الياء واما بسكون الشين وتخفيف الياء روايتان بمعني الغشاوة وهي الغطاء واصله مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر ونحوه وفي--------- الطب -انه يعطل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه فان صح ذلك فصبها----------------- الماء لكونها اطلقت -الغشي للحالة القريبة منه------------------- مجازا و------الصب بعد الافاقة منه اما روايته بعين مهملة فقال ع ليس بشء اري-----ته بضم الهمزة اما رء----------------------ية عين بان كشف الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عن ذلك فلا حجاب يمنع مثل ما كشفه عن المسجد الاقصي حتي وصفه----- للناس ف-------------------------الرءية امر يخلقه الله ف------ي الراءي لا بشرط ------مقابلة ولا مواجهة ولا خروج شعاع لان هذه---- شروط عادية يمكن -انفكاك---ها عقلا واما رء----ية علم ووحي باطلاعه وتعريفه من اموره-ا تفصيلا بما لم يكن يعرفه قبل ذلك	227	6693345803079532344	547	723.5	432	1379	39.66642379760742	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0371	true	3516341978091036767	164	295	872	1556	1580	300	المسيح سمي مسيحا لانه يمسح الارض او لانه ممسوح العين ودالا لان ---------الدجل---- الكذب والتمويه وخلط الحق بالباطل وهو كذاب مموه خلاط ووصف بالدجال يتميز عن المسيح بن مريم عليه السلام--------------------------------- ووجه الشبه بين الفتنتين------------ الشدة والهول والعموم ولكن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قوله يقال هو بيان لقوله يفتتون اي يمتحنون ولهذا لم يدخل الواو عليه و ما علمك الخطاب فيه للمقبور فان قلت لم جمع اولا حيث قال في قبوركم وافرد ثانيا حيث قال وما علمك قلت هو من مقابلة الجمع بالجمع فيفيد التوزيع وكانه قال لكل احد انك تفتن في قبرك او لان السءال عن العلم يكون لكل واحد بانفراد واستقلاله وكذلك لكل احد جواب خصا بخلاف الفتنة فان قلت هل يقال ل---لانتقال من جمع الخطاب الي مفرد الخطاب كما نحن فيه	371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0229	false	7024379328179808564	66	164	331	856	1560	300	المسيح سمي بذلك ل-انه يمسح الارض او----- ممسوح العين الدجال بالتشديد من الدجل وهو الكذب والتمويه وخلط الحق بالباطل------------------- ووصف بالمسيح ايضا عيسي------ بن مريم علي معني انه مسيح في الخير وفيه اقوال مشهورة ووجه الشبه بين --فتنة القبر والدجال الشدة والهول والغ--م ولكن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم في------------------------قال هو بيان ل---- يفت-----------نون ولهذا لم يعطف------------- ما علمك الخطاب---- للمفتون وافرد بعد ان -----------قال في قبوركم---------------------------------------------------- بالجمع لانه تفصيل لهم اي كل واحد يقال له ذلك لا--------------ن السءال عن العلم يكون لكل واحد وكذا ال-------------------------جواب---- بخلاف الفتنة وسمي بعض البيانيين الانتقال من جمع ل----------مفرد وعكسه -------------	229	6693345803079532344	330	404.0	266	745	44.29530334472656	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	79	119	427	636	1580	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	239	278	1203	1411	1529	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	226	6693345803079532344	208	411.0	169	209	99.52153015136719	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	127	216	681	1159	1580	300	او الموقن شك من فاطمة ومعناه المصدق بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم او الموقن بنبوته قوله بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوته والهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية فاجبنا اي قبلنا نبوءه معتقدا حقيقتها معترفا بها واتبعنا---- فيما جاء به الينا او نقول الاجابة تتعلق بالعلم والاتباع بالعمل قوله ثلاثا اي يقول هو محمد ثلاثا مرتين بلفظ محمد ومر--ة بصفته وهو رسول الله فان قلت فاذا قال هذا المذكور اي---- مجموع---ه ثلاثا---- يلزم ان يكون هو------ محمد مقولا تسع مرات لكنه ليس كذلك قلت لفظ ثلاث-----ا ذكر للتاكيد	372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0229	false	7024379328179808564	227	300	1170	1560	1560	300	او الموقن شك من فاطمة ومعناه المصدق ----------------------------------------بنبوت-----ه بالبينات اي -المعجزات الدالة علي نبوته والهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية------- اي قبلنا------ معتقدين مصدقين----------- واتبعناه اي فيما جاء به او----------- الاجابة تتعلق بالعلم والاتباع بالعمل ثلا-----ثا اي يقول هو محمد ثلاثا مرتين بلفظ محمد وثالثة بصفة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يلزم ان يقول مجموع ذلك ثلاثا حتي يلزم ان يكون قوله ذلك محمد------ تسع م------------------رات لان ثلاثا انما ذكر للتوكيد-	229	6693345803079532344	311	471.0	251	506	61.46245193481445	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	217	300	1167	1580	1580	300	فلا يكون المقول الا ثلاث مرات قوله صالحا اي منتفعا باعمالك واحوالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع قوله ان كنت ان هي المخففة من الثقيلة اي ان الشان قوله اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق اي غير المصدق بقلبه -لسوءه وهو في مقابلة المءمن او المرتاب اي الشاك وهو في مقالة الموقن قوله فقلت- اي فقلت ما كان الناس يقولونه وفي بعض النسخ بعده--- وذكر الحديث الي اخره وهو كما----- في الروايات الاخر انه يقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة-	372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0230	false	-3642102466547890424	0	121	0	603	1593	300	فلا يكون ال-قول الا ثلاث مرات----- صالحا اي منتفعا باعمالك واحوالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع----- ان كنت ان هي المخففة من الثقيلة اي ان الشان لموقنا اللام فيه للفرق بين المخففة وبين النافية وحكي السفاقسي فتح ان مصدرية اي كونك ورده بدخول اللام ثم قيل المعني انك موقن كما في كنتم خير امة ال عمران اي انتم قال ع والاظهر انها علي بابها اي انك كنت موقنا في دار التكليف المنافق اي غير المصدق بقلبه بنبوته وهو--- مقابل للموق-ن او المرتاب اي الشاك وهو--- مقابل المءقن----- فقلته اي -قلت ما كان الناس يقولونه وفي بعض النسخ عقب ذلك وذكر الحديث الي اخره اشارة الي ما في الروايات---------- يقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة	230	6693345803079532344	351	584.5	279	637	55.1020393371582	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	79	119	427	636	1580	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	244	281	1214	1412	1513	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	364	6693345803079532344	183	330.0	148	216	84.72222137451172	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	79	117	427	629	1580	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري	372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	121	160	592	802	1512	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري	984	6693345803079532344	174	292.0	142	231	75.32467651367188	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0373	true	-3029962767765974915	0	140	0	804	1627	300	فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين هذا وفي الحديث مساءل متعددة من فنون العلم منها كون الجنة والنار مخلوقتين اليوم واثبات عذاب القبر وسءال منكر ونكير وخروج الدجال وان الرءية ليست مشروطة بشء عقلا من المواجهة ونحوها ووقوع رءية الله تعالي له صلي الله عليه وسلم وان ------------من ارتاب في صدق الرسول وصحة رسالته فهو كافر ومنها جواز التخصيص بالمخصصات العقلية والعرفية ومنها جواز وقوع الفعل مستقي صورة وتعداد الم-ضافين لفظا الي المضاف الواحد واظهار حرف الجر بين المضاف والمضاف اليه ومنها سنية صلاة الكسوف وتطويل القيام فيها واستحباب فعلها في المسجد وبالجماعة وهو حجة علي العراقيين حيث قالوا بعدم الجماعة فيها وانه شرع هذه الصلاة للنساء ومنها جواز حضورهن وراء الرجال في الجماعات وجواز السءال عن المصلي وامتناع الكلام في الصلاة وجواز الاشارة فيها ولا كراهة فيها اذا كانت لحاجة وجو-ز النس-يج للنساء في الصلاة فان قلت-- التصفيح	373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0230	false	-3642102466547890424	121	220	603	1173	1593	300	فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين---- وفي الحديث ا---------------------------------ن الجنة والنار مخلوقتان اليوم واثبات عذاب القبر وسءال منكر ونكير وخروج الدجال وان الرءية لا تشترط فيها ما يشترط عرفا كما سبق و-----قوع رءية النبي-------- صلي الله عليه وسلم لله عز وجل وكفر من ارتاب في صدق الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعد-د المرتابين ووجود------------------------ حرف لمعني الاضافة كما سبق و------------سنية صلاة الكسوف وتطويل القيام فيها واستحباب فعلها في المسجد -بالجماعة خلافا ل------لعراقيين ومشروعيتها للن-------------------------------------ساء و----------حضورهن وراء الرجال في الجماعات و-----السءال من المصلي وامتناع الكلام في الصلاة وجواز الاشارة فيها بلا كراهة----- اذا كانت لحاجة وجواز التسبيح للنساء في الصلاة وقولهم ان التصفيح	230	6693345803079532344	449	691.5	368	821	54.68940353393555	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0373	true	-3029962767765974915	150	184	858	1039	1627	300	AUTO--- باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم	373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0231	false	-5342193158635204575	26	61	139	323	1535	300	AUTO 25 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم	231	6693345803079532344	181	356.0	147	184	98.36956787109375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0374	true	6712266343296291472	179	261	973	1378	1596	300	حدثنا غندر قال حدث---------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فق---------------------------------------------------------------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -----وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	79	180	429	924	1549	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع-- ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فضل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	166	6693345803079532344	313	492.0	246	537	58.28677749633789	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0374	true	6712266343296291472	75	261	376	1378	1596	300	باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم والتحريض علي الشء الحث عليه والتحريض بالمهملة بمعناه ايضا قوله------------------------------------------------- مالك بن الحويرث مصغر الحارث بالمثلثة ابن حشيش بالحاء المهملة المفتوحة وبالثمين المعجمة المكررة الليثي يكني ابا سليمان قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم واقام عنده------------------------ اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله روي له خمسة عشر حديثا نقل البخاري منها ثلاثة مات سنة اربع وتسعين بالبصرة قوله اهليكم جمع الاهل وهو يجمع مكسرا نحو الاهل والاهالي ومصح-حا بالواو والنون نحو الاهلون وبالالف والتاء نحو الاهلات --------وفي بعض النسخ بدل فعلموهم فعوضهم قوله محمد بن بشار بالوحدة المفتوحة وبالشين المعجمة الشديدة ابن عثمان البصري قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0231	false	-5342193158635204575	61	214	323	1093	1535	300	باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس اي حثهم وفي ---------------------معناه التحريص بالصاد المهملة وحديث عبد القيس سبق في الايمان وقال مالك بن الحويرث وصله في باب خبر الواحد بتمامه ارجعوا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اقام عند النبي صلي الله عليه وسلم اياما ثم اذن له في الرجوع الي اه------------------------------------------------------------------------------له اهليكم جمع --اهل و----جمع ايضا تكسيرا علي ---اهالي وتصحيحا علي -------------------------------------------اهلات فعلموهم وفي بعض النسخ فعظوهم 87 حدثنا-------- محمد بن بشار قال حد----------------------------------------------------------ثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	231	6693345803079532344	586	982.0	464	1084	54.05904006958008	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0375	true	-5275507364976723311	102	139	509	698	1531	300	انما هو من الراوي والظاهر انه من ابن عباس قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندامي جمع ندمان بمعني النادم فهو علي بابه وقيل جمع نادم------------------------------------ وكان الاصل نادمين فاتبع خز----------------------ايا تحسينا للكلام كما يقال لا دريت ولا تليت والقياس لا تلوث	375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0167	false	-8226726327100342418	151	253	775	1290	1546	300	-----شك من الراوي والظاهر انه من ابن عباس ربيعة اي ابن نزار بن معد بن عدنان لان عبد القيس من ولده مرحبا نصب علي المصدر بعامل محذوف وجوبا اي صادفت سعة فاستانس ولا تستوحش غير نصب علي الحال علي المعروف كما قال ن ويروي بالجر صفة للقوم وان كان بال لان مثله قريب من النكرة خزايا بفتح المعجمة والزاي جمع خزيان كسكران وهو المستحي وقيل الذليل وقيل المفتضح ندامي جمع ندمان ---اي --نادم و-------------قيل جمع نادم وان كان ندمان في الغالب من المنادمة وكان قياسه نادمين ولكنه جمع علي نداما لمناسبة خزايا تحسينا كما في--------- لا دريت ولا تليت والقياس لا تلوت	167	6693345803079532344	130	189.5	100	547	23.7659969329834	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0375	true	-5275507364976723311	209	262	1057	1341	1531	300	عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0231	false	-5342193158635204575	214	267	1093	1377	1535	300	عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	231	6693345803079532344	284	568.0	231	284	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0376	true	1375379671991869288	64	263	410	1442	1624	300	لانه هو المزفت قلت-- حيث قالوا هو المزفت هو المقير تجوزوا اذ الزفت هو شء يشبه القار-------- الجوهري الزفت بالكسر كالقير ومباحث هذا الحديث واسءلتها واجوبتها وفواءدها تقدمت بطولها وعرضها ونفلها وفرضها في باب اداء الخمس من الايمان قال ابن بطال وفيه ان من علم علما انه يلزمه تبليغه لمن لا يعلمه وه--------و اليوم من فروض الكفاية لظهور الاسلام وانتشاره واما في اول الاسلام فانه كان فرضا معينا ان يبلغه حتي يكمل الاسلام ويبلغ مشارق الارض ومغاربها وفيه انه يلزم تعليم اهله الفراءض لعموم لفظ من--------------------------------------------- وراءكم والله تعالي اعلم باب الرحلة بكسر الراء وهو الارتحال واما الرحلة بالضم فهو المرحول اليه فان قلت ما الفرق بين هذا الباب والذي تقدم من باب الخروج في طلب العلم قلت الفرق بانه لطلب العلم في مسء------------------لة خاصة وقعت للشخص ونزلت------ ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0232	false	7086743369464529988	93	247	455	1235	1485	300	-----في الظاهر قال ك حيث قالوا--- المزفت---------- تجوز-ا اذ الزفت--- شء يشبه القار فقد قال الجوهري الزفت------- كالقير قال ط في-- الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من علم علما ----يلزمه تبليغه لمن لا يعلمه فرض عين وهو اليوم فرض ------كفاية لظهور الاسلام وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليم اهله الفراءض لعموم---- من وراءهم AUTO 26 باب الرحلة في المسالة النازلة و------------تعليم اهله باب الرحلة بكسر الراء ----الارتحال -اما------- بالضم فهو المرحول اليه والف----------رق بين هذه الترجمة وترجمة--------- الخروج---------------------------- لطلب العلم ان هناك لمطلقه وهنا لمسالة خاصة 88 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	232	6693345803079532344	625	1018.0	495	1119	55.85343933105469	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0376	true	1375379671991869288	195	245	1113	1352	1624	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب- الي	376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1841	false	8023610497988681737	251	298	1258	1487	1493	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ----فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي	1841	6693345803079532344	221	409.5	174	241	91.70124816894531	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0378	true	-7557768836850811566	15	149	69	739	1506	300	النازلة به قوله كيف هو ظرف سءالا-- عن الحال وقد قيل هو ايضا حال وهما يستدعيان عاملا يعمل فيهما يعني كيف تباشرها وتفضي اليها وقد قيل انك اخوها اي ان ذلك بعيد من ذي المروءة والورع وفيه ان الواجب علي المرء ان يجتنب مواقف التهم وان كان نقي الذيل برء الساحة وانشد-------- قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فان قلت هل كان ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم حكما قلت مذهب احمد انه يثبت الرضاع بشهادة المرضعة وحدها بيمينها لكن الاكثر علي انه محمول علي الاخذ بالاحتياط والورع--- الحكم بثبوت الرضاع وفساد النكاح اذ لم يجر ترافع ولا اداة شهادة بل كان ذلك مجرد اخبار واستفسار وانما هو كساءر ما تقبل فيه شهادة النساء الخلص من اربع نسوة عند الشافعي وامراتين عند مالك فان	378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0233	false	-8056535170205781723	75	171	390	887	1548	300	النازلة كيف----------- ظرف يسال به عن الحال وقيل انه------- حال وهما نقيض--ان عاملا ا-------------ي كيف تباشر------------ها وقد قيل انك اخوها ف-----ذلك بعيد من ---المروءة ففي ذلك اجتنا--------------------------ب مواقف التهم وان كانت------------- الساحة بريءة كما قال قد قيل ذاك--- ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا نعم عمل بظاهر الحديث مالك فقال الرضاع------------------------------------ يثبت------- بشهادة المرضعة وحدها لتحققها لكن الاكثر حملوه عل--------ي -------الاحتياط والورع لا الحكم بثبوت الرضاع وفساد النكاح اذ لم يجر ترافع ولا اداء شهادة بل-------- مجرد اخبار واستفسار لكنه مما يشهد--------- فيه------ النساء الخلص--- اربع -----عند الشافعي وثنتا--ن عند مالك قال	233	6693345803079532344	382	536.5	299	683	55.92972183227539	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0378	true	-7557768836850811566	204	295	1017	1473	1506	300	كان فيما انزل علي رسوا الله صلي الله عليه وسلم عشر رضعات يحر من فنسخت بخمس رض--------------------------------------------------------------------------عات فان قلت النكاح ما انعقد صحيحا علي تقدير ثبوت الرضاع فالمفارقة كانت حاصلة فما معني ففارقها قلت اما ان يراد بها المفارقة الصورية او يراد الطلاق لان مثل هذه الحالة هو الوظيفة فيحل للغير نكاحها قطعا قال ابن بطال وهذا يدل علي حرصهم علي العلم وايثارهم ما يقربهم الي الله تعالي قال الشعبي لو ان جلا سافر---- من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0233	false	-8056535170205781723	205	277	1076	1437	1548	300	كان فيما انزل--------------------------------- عشر رضعات يحر-من فنسخت بخمس وقال مالك وابو حنيفة يحرم قليل الرضاع وكثيره وقال داود وابو ثور اقله ثلاث رضعات---------------------------------------------------------------------------------- ففارقها اي صور-----------------------------ة او طلقها احتياطا وان كان الرضاع ليس حقيقة فذلك لتحل لغيره قال ط وفي الحديث------------------- حرصهم علي العلم وايثارهم ما يقرب-- الي الله تعالي قال الشعبي لو------- سافر رجل من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	233	6693345803079532344	207	320.5	163	534	38.76404571533203	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	34	127	176	613	1457	300	ابو اليمان هو الحكم ابن نافع و شعيب هو ابن ابي حمزة بالمهملة والزاي تقدما في كتاب الوحي وقال ابن وهب هو------------------------ عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو	379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	0	91	0	425	1497	300	ابو اليمان اخبرنا------------- شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله----------------------- وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو	234	6693345803079532344	368	687.5	286	461	79.82646179199219	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	53	113	269	542	1457	300	ابن وهب هو عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله -بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	92	227	461	1121	1510	300	اخبرني---- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله ابن عباس قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداواة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداواة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال لهما ان تتوبا الي الله فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	1747	6693345803079532344	240	395.5	186	673	35.661216735839844	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	51	115	258	550	1457	300	الوحي وقال ابن وهب هو عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	42	193	220	944	1500	300	الزهري قال اخبرني---- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	3227	6693345803079532344	262	452.5	204	733	35.7435188293457	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0380	true	4762305198316644703	119	203	592	1011	1527	300	---همنا صار علما لهم فهو كالمفرد فلهذا نسبه اليه بدون الرد قوله يوم و-بته اي يوما من ايام نوبته و فضرب عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال الرسول صلي الله عليه وسلم عن زوجاته فرجع الي العوالي فجاء الي بابي فضرب ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء الفصيحة قوله ففزعت بكسر الزاي اي فخفت لا-ن الضرب الشديد كان علي خلاف العادة وسيجء- الحديث في كتاب تفسير القران مبسوطا قا-ل عمر رضي الله عنه كنا نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد--- يسير الينا	380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	226	286	1111	1428	1497	300	لانه--- صار علما لهم---- كالمفرد------------------------------- يوم نوبته اي يوما من ايام نوبته فض--رب عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال الرسول--------- عليه السلام--زوجاته ورجع الي العوالي فجاء الي بابي فضربه و-------------تسمي ال-فاء الفصيحة----- ففزعت بكسر الزاي اي -خفت لكون الضرب -----------علي خلاف العادة وسياتي الحديث في ال---تفسير------- مبسوطا وقول عمر------------- كنا نتخوف بعض---- ملوك غسان لانه كان--- يريد ان يسير الينا	234	6693345803079532344	275	404.5	218	429	64.1025619506836	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0380	true	4762305198316644703	11	117	55	579	1527	300	في بني امية بن زيد اي في هذه القبيلة ومواضعهم و العوالي جمع العالية وعوالي المدينة او ا----------------لي رسوا الله صلي الله عليه وسلم لتعلم العلم من الشراءع ومحوها قوله فاذا نزلت جءته ان كانت اذا شرطية فالعامل فيها جءت او نزلت وان كانت ظرفية فالعامل جءت قوله الانصاري فان قلت الجمع اذا اريد النسبة اليه يرد الي المفرد ثم ينسب الي ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	42	135	183	634	1497	300	في بني امية بن زيد وهي من عوالي------------------------------------------- المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا ن--------------زلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي------------- الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو------------------- ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	234	6693345803079532344	299	491.5	231	540	55.37036895751953	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0380	true	4762305198316644703	73	99	370	493	1527	300	ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ---------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	47	130	234	626	1456	300	ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم كن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	3228	6693345803079532344	116	169.5	91	397	29.21914291381836	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0381	true	6172744366898874876	155	200	820	1028	1559	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا	381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0236	false	7980860401647074926	14	59	79	287	1503	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا	236	6693345803079532344	208	416.0	163	208	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0383	true	-6215420508171669309	226	300	1179	1556	1556	300	الص-------------------------------لاة انه قال اني لاتاخر ----عن الصلاة وما قال في الصلاة والله اعلم قوله عبد الله بن محمد هو ابو جعفر الجعفي البخاري المسندي بفتح النون و ابو عامر هو عبد الله الملك العقدي بالمهملة والقاف المفتوحتين البصري--------------------------- عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها-	383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0237	false	-1505309643343245828	138	206	727	1077	1590	300	الصلاة اذا لم يرض المامومون والاكتفاء فيه بالكلام والامر بتخفيف الصلاة 91 حدثنا عبد ا-------------------------لله بن محمد قال حدثنا --------------------------------------ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المدين--------------------------ي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها-وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها	237	6693345803079532344	220	348.5	173	440	50.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0383	true	-6215420508171669309	5	96	26	527	1556	300	بالناس اي متل----بسا بهم اماما لهم وذكر هذه----------- الثلاثة لانه متناول لجميع الانواع المقتضية للتخفيف فان المقتضي له اما في نفسه اولا والاول اما بحسب ذاته وهو الضع-ف او بحسب العارض وهو المرض النووي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وجواز ذكر الانسان بفلان ونحوه في معرض الشكوي وجواز الغضب لما ينكر من امور الدين والانكار علي من ارتكب ما ينهي عنه وان كان مكروها غير محرم وفيه التعزير علي اطالة الصلاة اذا لم يرض المامومون به وجواز الاكتفاء بالتعزير بالكلام والامر بتخفيف الصلاة	383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0237	false	-1505309643343245828	48	149	253	798	1590	300	بالناس اي صلي ملتبسا بهم المريض والضعيف وذو الحاجة ذكر الثلاثة لانها تجم-------ع الانواع الموجب-ة للتخفيف فان المقتضي ---اما في نفسه ب----------------حسب ذاته وهو الضعيف او----- العارض وهو المرض ولا في نفسه وهو ذو الحاجة وفي رواية وذو الحاجة بالرفع اما بالعطف علي موضع خبر ان قبل دخولها او علي الضمير الذي في الخبر المقدر قال ن فيه جواز التاخر عن----- الجماعة اذا علم من عادة الامام انه يطول كثيرا وجواز ذكر الانسان بفلان------ في معرض الشكوي و-----الغضب بما ينكر من امور الدين و--انكار الم--------------نهي عنه تنزيها والتع---------------------زير علي اطالة الصلاة اذا لم يرض المامومون و--------الاكتفاء فيه----- بالكلام والامر بتخفيف الصلاة	237	6693345803079532344	342	513.0	276	643	53.18817901611328	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0385	true	-5548381609938808229	46	76	230	382	1556	300	احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0237	false	-1505309643343245828	212	241	1107	1258	1590	300	احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه-فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	237	6693345803079532344	151	297.0	122	152	99.34210205078125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0385	true	-5548381609938808229	0	173	0	851	1556	300	به راس الصرة والكيس ونحوهما او قال --شك من -زيد و الوعاء هو الظرف و العفاص---------------------------------------------------------- بكسر المهملة وبالفاء هو الذي يكون فيه النفقة سواء كان من جلد او خرقة او غيرهما------------ الجوهري هو الذي ت------لبسه راس القارورة وا---ما يدخل في فمها فهو الصيام بالصاد المهملة احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب 91 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن قوله ثم عرفها اي للناس بذكر بعض صفاتها سنة اي متصلة كل يوم مرتين ثم مرة ثم في كل اسبوع ثم---- في كل سنة في بلد اللقطة قوله ر------------------------------------------------------بها اي مالكها ولا يطلق الرب علي غير الله تعالي الا مضافا مقيدا قوله فضالة الابل مبتدا خبره محذوف اي ما حكمها اكذلك ام لا وهو من اضافة الصفة الي الموصوف و الوجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ارتفع من الخد وفيها لغات وجنة بفتح الواو وبكسرها وبضمها واجنة بضم الهمزة قوله ما-لك ولها وفي بعض النسخ ومالك بالو---------------------------او وفي بعضها فما-لك بالفاء	385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0238	false	-6612251721845495314	43	207	238	1036	1521	300	به راس الصرة والكيس ونحوهما او قال الشك من يزيد وعاءها----- الظرف وهو بالكسر ايضا وقد يضم كما قرا به الحسن في وعاء اخيه يوسف وعفاصها بكسر المهملة و-الفاء ما---------- فيه النفقة من---------------- خرقة او جلد او نحوهما وقال الجوهري هو الجلد الذي يلبسه راس القارورة واما ما يدخل في فمه- فهو الصمام ب------المهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عرفها اي للناس بذكر بعض صفاتها سنة--- متصلة كل يوم مرتين ثم مرة في--- كل اسبوع ثم مرة في كل شهر في بلد اللقطة واحكام اللقطة مفصلة في الفقه نعم رجح ن انه يكفي سنة متفرقة ربها اي مالكها ولا يطلق الرب علي غير الله تعالي الا مضافا مقيدا----- فضالة الابل------ خبره محذوف اي--- حكمها كذ--------ا وهو من اضافة الصفة ل----لموصوف وسميت ضالة لانها ضلت عن المحجة في سيرها لكنها لا تعدم اسباب القدرة علي العود وجنتاه مثلث الواو ولغة رابعة اجنة بهمزة مضمومة وهي ما ارتفع عن ----------------------------------------------------------------الخد ما لك ولها استفهام اي لم تاخذها او نحو ذلك وفي بعضها وما لك بواو وفي بعضها فما لك ب--فاء	238	6693345803079532344	438	646.0	340	1139	38.45478439331055	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0386	true	4090347002933954128	0	124	0	634	1543	300	يظهر صاحبها وتملك-ها او لاخيك اما ان يراد به مالكها ان ظهر واما غيرك من اللاقطين ان لم تلتقطها او للذءب اي ان زك--تها ولم يتفق ان يلق----------طها غيرك ف-اكلها الذءب غالبا و--نبه بذلك علي جواز التملك للملتقط وعلي ما هو العلة له وهي كونها معرضة للضياع ليدل علي اطراد هذا الحكم في كل حيوان يعجز عن الرعي بغير راع يظهر ان الفارق بين الابل والغنم الاستقلال بالمعاش وفي الحديث دليل علي ان من عرفها سنة ولم يظهر صاحبها كان له --تملكها سواء كان------------- غنيا------------ او فقيرا وهو مذهب احمد وقال الحنيفة لا يتملك الغني والحديث حجة عليهم فيه كما في تجويزهم التقاط الابل وفيه ايضا دليل علي انه يملكها بعد التعريف لقوله ثم استمتع وعند الحنابلة انها---------- ان كانت نقدا تملكها والا فلاءم	386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0239	false	4391449052344237293	31	100	165	524	1489	300	يظهر صاحبها وتملكتها او لاخيك اي لمالكها----------- ان ظهر او لملتقط اخر --------ان لم تلتقطها او للذءب اي لءن تركتها ولم يجدها صاحبها ولا التقطها غيرك فياكلها الذءب غالبا او نبه بذلك علي جواز التملك للملتقط وعلي علت----------ه وهي -انها -عرضة للضياع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ------------------------------------------ان له التملك اذا عرف ولم يظهر مالكها غنيا كان الملتقط او فقيرا ووافقنا---------------------------------------------------- ---------------------------------فيه ----------------------------------------------------------الحنابلة الا انهم قالوا ان كانت نقدا تملكها والا فلا --	239	6693345803079532344	244	309.0	193	687	35.51673889160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0386	true	4090347002933954128	133	179	686	894	1543	300	بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي	386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0239	false	4391449052344237293	223	269	1146	1354	1489	300	بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي	239	6693345803079532344	208	416.0	162	208	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0387	true	-5429255919069330979	250	300	1231	1477	1477	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله-	387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0240	false	-6100074719211911091	233	283	1158	1405	1482	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله	240	6693345803079532344	246	487.0	197	247	99.59513854980469	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0387	true	-5429255919069330979	264	295	1300	1447	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف-----------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا	387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	249	300	1206	1445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا-	4193	6693345803079532344	139	237.0	110	240	57.91666793823242	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0389	true	-3708898743166930354	54	300	250	1491	1491	300	نسبه علي عادة الجاهلية من الطعن في الانساب وجاء في صحيح مسلم انه كان يدعي لغير ابيه ولما سمعت امه سءاله قالت ما سمعت بابن اعق منك اامنت ان تكون امك قارفت ما يقارف نساء الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال والله لو الحقني بعبد اسود للحقت به فان قلت من اين عرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ابنه قلت اما بالوحي وهو الظاهر واما انه حكم بحكم ----الفراسة او بالقيافة او بالاستلحاق قوله رضينا معناه رضينا مما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا------------------- واكتفينا به عن السءال ابلغ كفاية وقوله هذه المقالة انما كان ادبا واكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا لنبي صلي الله عليه وسلم فيدخلوا تحت قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا وسيجء في كتاب التفسير عن انس انه قال رجل من ابي قال فلان فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبدلكم تسءكم وعن ابن عباس كان قوم------- يسالون رسوا ال-له صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم الاية قوله فسكت اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعض النسخ وجد قبله لفظ ثلاثا اي فقاله ثلاث مرات الخطابي يشكل من هذين الحديثين معني الغضب من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال لا يقضي القا----------------ضي وهو غضبان ثم قد فصل الحكم ههنا في وقت غضبه والجواب ليس قياس----------- ساءر الناس قياسه عليه السلام لانه لا يجوز عليه-	389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0241	false	-7231602923720547868	0	191	0	989	1512	300	نسبه علي عادة الجاهلية في الطعن في الانساب وفي--------- مسلم ----كان يدعي بغير ابيه ولما سمعت امه سءاله قالت ما سمعت بابن اعق منك اامنت ان تكون امك قارفت ما يقارف نساء الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال والله لو الحقني بعبد اسود للحقت به وا------ما ---معرف----ة النبي صلي الله عليه وسلم انه ابنه ف------------------الظاهر----- انه بوحي ويحتمل بالفراسة او------------ بالاستلحاق----- رضينا اي ب---------ما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واكتفينا به---------- ابلغ كفاية وبروكه ----------------كان ادبا واكراما ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوه------------------------ فيدخلوا في ق-وله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب الاية وسياتي في---------------------------------------- التفسير ان في ذلك ن--------------------------زلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الاية-- وعن ابن عباس -ان ناسا كانوا يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الاخر ضلت ناقته اين ناقتي ف-نزلت-------------------- فسكت في نسخة قبل ذلك--------------------------------------- لفظ ثلاثا اي فقاله ثلاث مرات وانما قال ذلك في ال----حديثين وهو غضبان ونحوه غضبه في حكمه للزبير و----------------------القاضي وان كان لا يقضي وهو غضبان كما في الحديث الاخر لكن النبي صلي الله عليه وسلم معصوم بخلاف ساءر القضاة ف---------------------لا يجوز عليه	241	6693345803079532344	725	1058.0	575	1301	55.72636413574219	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0389	true	-3708898743166930354	195	239	976	1195	1491	300	رجل من ابي قال فلان فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد-لكم تسءكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس------------------- كان قوم يسالون رسوا الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم---- الاية	389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2877	false	2118707502291133550	4	114	21	573	1527	300	رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية AUTO----- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة الحديث الاول لهم حنين بمهملة البكاء بدون نحيب ويقال هو من الصدر وبالمعجمة من الانف وقد يجعلان بمعني واحد رجل هو عبد الله بن حذافة السهمي رواه النضر اي ابن شميل وصله ابو نعيم في المستخرج وروح موصول في الرقاق 4622 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية	2877	6693345803079532344	199	348.0	158	557	35.727108001708984	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0389	true	-3708898743166930354	112	169	533	839	1491	300	وسلم انه ابنه قلت اما بالوحي وهو الظاهر واما انه حكم بحكم الفراسة او بالقيافة او بالاستلحاق -------قوله رضينا معناه رضينا مما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا------------------- واكتفينا به عن السءال ابلغ كفاية وقوله هذه المقالة انما كان ادبا واكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا -لنبي صلي الله عليه وسلم	389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3756	false	5114981672633558227	163	215	812	1084	1516	300	والد عبد الله الساءل- بالوحي او----------------- حكم ب----القراءن او بالقيافة او بالاستلحاق انشا اي طفق رضينا بالله اي ب---ما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واكتفينا به عن السءال قال ذلك ------------------------------------اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي الله عليه وسلم	3756	6693345803079532344	209	320.5	166	333	62.76276397705078	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0390	true	8397464950649618775	73	123	366	603	1490	300	وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا 93 حدثنا------------------------ عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله -بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0242	false	1358725559296615160	38	93	197	458	1506	300	وقال -بن عمر الي اخره قاله في حجة الوادع وهو موصول في الحدود ثلاثا اي ثلاث مرات 94 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	242	6693345803079532344	194	360.0	151	262	74.0457992553711	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0390	true	8397464950649618775	182	218	888	1076	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ولفظ	390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1852	false	5255033338836187507	55	90	277	461	1597	300	صلي الله عليه وسلم ----الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وقال	1852	6693345803079532344	181	352.5	146	188	96.27659606933594	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0391	true	-6848350214568364893	150	300	779	1535	1535	300	بالاستمرار و بكلمة اي بجملة مفيدة ولفظ فسلم ليس جوابا لا ذابل الجواب هو سلم وفسلم-------------- من تتمة الشرط الخطابي اما اعادته الكلام ثلاثا -----فاما لانه كان بحضرته من يقصر فهمه عن حفظ ما يقوله فيكرر القول ليقع به الفهم اذ هو مامور بالبيان والتبليغ واما لان القول الذي يتكلم بن نوع من الكلام المشكل فاراد دفع الاشكال وازالة------ الشبهة منه و----اما تسليمه ثلاثا فيشبه ان يكون ذلك عند الاستءذان وقد روي عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه وهو في بيته فسلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا فلم يجبه ثم سله ثالثا فانصرف فخرج سعد وتبعه---- فقال يا رسول الله سمعت باذني تسليمك ولكن اردت ان استكثر من بركة تسليمك وروي ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قيل وفيه نظر لان تسليمة الاستءذان لا تثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل------ بالثانية ثم انه ذكره بحرف-	391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0242	false	1358725559296615160	99	215	490	1077	1506	300	بالاستمرار-- بكلمة اي بجملة مفيدة سلم---------- ----------------جواب اذا واما قوله قبله فسلم هو من تتمة الشرط واعادة الك------------لام ثلاثا قال خ اما ل-----ان بحضرته من يقصر فهمه وقد ام----------------------------------------------ر بالبيان والتبليغ او يكو----------------------------ن الكلام فيه نوع -----------اشكال فيرفعه ويزيل الشبهة منه قال واما تسليمه ثلاثا فيشبه ان يكون---- عند الاستءذان فقد روي ---سعد ان-----ه صلي الله عليه وسلم----- وهو في بيته----- فلم يجبه ث----م ثانيا ثم------------- ثالثا فانصرف ف---------تبعه سعد فقال يا رسول الله----- باذني تسليمك ولكن اردت ان استكثر من بركة تسليمك وقال في حديث اخر --------------------اذا استاذن احدكم ف------لم يءذن له فليرجع قيل وفيه نظر لان تسليمة الاستءذان لا تثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل الاذن بالثانية ثم انه ذكره بحرف	242	6693345803079532344	476	736.0	380	796	59.79899597167969	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0391	true	-6848350214568364893	112	147	597	762	1535	300	95 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة	391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0243	false	-3112059514340233471	25	60	122	287	1492	300	96 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة	243	6693345803079532344	164	327.0	129	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0392	true	5781362864334207012	0	120	0	599	1523	300	اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه ثلاثا علي باب سعد امر نادر لم يذكر عنه في غير هذا الحديث والوجه فيه ان يقال معناه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي قوم سلم عليهم تسليمة الاستءذان واذا دخل سلم تسليمة التحية ثم اذا قام من المجلس سلم تسليمة الوداع وهذه التسليمات كلها مسنونة م كان النبي صلي الله عليه وسلم يواظب عليها ولا مزيد في السنة علي هذه الاقسام واقول حرف اذا لا يقتضي تكرار الفعل انما ال---مقتضي له من الحروف هي كلما فقط نعم التركيب مفيد للاستمرار ثم----- ما قال -هو امر نادر لم يذكر في غيره ممنوع فكيف وقد صح حديث اذا استاذن احدكم -قال لبن بطال انما كان يكرر الكلام والسلام اذا خشي	392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0242	false	1358725559296615160	215	299	1077	1504	1506	300	اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه ثلاثا علي باب سعد امر نادر------------------------------ والوج----ه ان----- معناه كان------ صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي قوم سل------م تسليم ا-لاستءذان فاذا حصل سلم تسليم- التحية ف--اذا قام من المجلس سلم تسليم- الوداع والثلاثة----------- مسنونة وقال ك --------------------------------------------------------------------------------اذا لا تقتضي تكرارا وا----نما الذي تقتضيه--------------- كلما---- نعم التركيب يفيد الاستمرار ثم ادعي ان قصة سعد امر نادر لم يذكر في غيره ممنوع ف-----قد صح حديث اذا استاذن احدكم وقال ط ا-------نما كان يكرر الكلام والسلام اذا خشي	242	6693345803079532344	380	589.0	303	609	62.39737319946289	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0392	true	5781362864334207012	121	254	603	1292	1523	300	يفهم عنه او-لا يسمع سلامه او اراد الابلاغ في التعليم او الزجر في الموعظة وفيه ان الثلاث غاية ما يقع به البيان والاعتذار قوله---- مسدد بالسين المهملة و ابو عوانة بفتح العين المهملة و ابو بشر بالشين المعجمة و ماهك مصروف وغير مصروف وتقدموا قول-------------------------------------------ه فادركنا بفتح الكاف و ارهقنا بسكون القاف وفي بعض النسخ ارهقنا وسبق شرح الحديث بما يتعلق به في العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تعليم الرجل امته واهله 96-------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك	392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0243	false	-3112059514340233471	1	167	3	847	1492	300	يفهم عنه او لا يسمع سلامه او اراد الابلاغ في التعليم او الزجر في الموعظة وفيه ان الثلاث غاية ما يقع به البيان والاع-ذار 96 حدثنا مسدد قال حدثنا -------ابو عوانة عن ابي------------------ بشر عن يوسف بن------ ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا ---------وقد ارهقنا الصلاة صلاة----------------------------------------------------- العصر-ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا فادركنا بفتح الكاف ارهقنا بسكون القاف وفي بعض النسخ ارهقتنا وشرح باقي الحديث سبق في باب من رفع صوته بالعلم AUTO 31 باب تعليم الرجل امته واهله باب تعليم الرجل امته واهله الامة خلاف الحرة واصلها اموة بالتحريك وعطف الاهل عطف عام علي خاص 97 اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك	243	6693345803079532344	523	849.5	418	939	55.69755172729492	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0394	true	2361870954569271490	217	300	1118	1543	1543	300	عند التحقيق اذ -المعرف باللام الجني مءداه مءدي النكرة---------- وكذا -لا مخالفة في دخول اذا لان اذا هو لل---------ظرف وامن حال والحال في حكم الظرف اذ م-عني جاء زيد راكبا جاء في وقت الركوب وفي حال-----ه او تقول خالف بينهما ------اشعارا بفاءدة عظيمة وهي ان الايمان بنبيه لا يفيد في الاستقبال للاجرين بل لا بد من الايمان في عهده حتي يستحق اجرين بخلاف العبد فانه في زمان الاستقبال-------------- ايضا يستحق الاجرين فجاء بلفظ اذا الدالة علي معني الاستقبال وانه اعلم قوله حق الله-	394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0244	false	-7345546832866401454	172	248	884	1276	1549	300	----الاخرين لان المعرف ب--لام الجنس ك----------النكرة في المعني وكذا الاتيان في العبد ب اذا دون القسم الاول لانها ظرف وامن حال وهي ---في حكم الظرف لان معني جاء زيد راكبا جاء ---------------في حالة ركوب او يقال في وجه المخالفة الاشعار- بفاءدة عظيمة وهي ان الايمان بنبيه لا يفيد--- الاستقبال للاجرين بل لا بد من الايمان في عهده حتي يستحق اجرين بخلاف العبد فانه في زمان الاستقبال مستحق للاجرين ايضا فاتي ب -----------------اذا ال-----------تي للاستقبال--------------- حق الله	244	6693345803079532344	284	402.0	227	473	60.04228210449219	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0394	true	2361870954569271490	0	78	0	406	1543	300	وان كانت منسوخة كما ورد في الحديث ان حسنات الكفار مقبولة بعد ايمانهم قلت لا يحتمل اذ هذا الحكم حينءذ لا يكون مخصو---صا باهل الكتاب لان-------------------- لفظ الكفار في الحديث يتناول الحربي وليس له اجران قطعا وقد جاء في الصحيح ايضا بدل امن بنبيه امن بعيسي وفي الجملة -اللام في الكتاب للعهد اما عن التوراة والانجيل واما عن الانجيل ----قال تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله---- اولءك يءتون اجرهم مرتين -قوله امن بنبيه	394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0244	false	-7345546832866401454	46	123	243	646	1549	300	وان كانت منسوخة كما جاء في الحديث ان حسنات الكفار مقبولة بعد اسلامهم لانا نقول ف---------------------لا يكون ذلك مختصا باهل الكتاب بل هو في مطلق الكافر اذ لفظ الكفار في الحديث يتناول الحربي وليس له اجران قطعا نعم جاء في الصحيح----- بدل امن بنبيه امن بعيسي وب--الجملة فاللام في الكتاب للعهد اما ل---لتوراة والانجيل----- او للانجيل فقط قال تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص ثم قال اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص امن بنبيه	244	6693345803079532344	328	545.0	262	439	74.71526336669922	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0396	true	-4995885361447584807	15	266	66	1400	1594	300	يطءها يحل-------- وطءها سواء صارت موطوءة ام لا قوله فادبها الادب هو حسن الاحوال والاخلاق فاحسن تاديبها اي ادبها من غير عنف وضرب بل باللطف والرفق وعليها اي من احكام الشريعة ما يجب عليها فاحسن تعليمها اي علمها الرفق والخلق فان قلت اليس التاديب----- داخلا تحت التعليم قلت لا اذ التاديب يتعلق بالمروءات والتعليم بالشرعيات اي الاول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثاني اخروي ديني قوله ثم اعتقها فان قلت لم ذكر في اخواته بالفاء وهذا بثم قلت لان التاديب والتعليم يتعقبان علي الوطء بل لا بد منهما في نفس الوطء بل قبله ايضا لوجوبهما علي السيد بعد التملك بخلاف الاعتاق نقل من صنف من اصناف الاناسي الي صنف اخر منها ولا يخفي ما بين الصنفين المنتقل منه والمنتقل اليه من البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال فناسب لفظا دالا علي التراخي بخلاف التاديب واخواته قوله فله اجران الظاهر ان الضمير راجع الي الرجل الثالث ويحتمل ان يرجع بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة AUTO باب عظة الامام النساء وتعليمهن 97 حدثنا سليمان بن حرب قال الي كل من الثلاث فان قلت ما العلة في التخصيص بهءلاء الثلاثة والحال ان غيره ايضا كذلك مثل----- من صلي وصام فان للصلاة اجرا وللصوم اجرا وكذا مثل الولد اذا ادي حق الله وحق والده قلت الفرق بين ---هذه الثلاث وغيرها ان الفاعل في كل منهما جامع بين امرين بينهما مخالفة عظيمة كان الفاعل لهما فاعل للضدين عامل بالمتنافيين بخلاف غيره فان قلت ينبغي ان يكون لهذا الاخير اجور اربعة اج-ر التعل---------يم والتاديب والاعتاق والتزو-ج بل سبعة قلت	396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0245	false	1723590500489938685	112	251	573	1295	1561	300	يطءها اي يتمكن من وطءها شرعا وان لم يطا------------ فادبها الادب--- حسن الاحوال والاخلاق فاحسن --------اي ادبها من غير عنف وضرب بل بالر----------------------------------------------------------------------------فق وانما غاير بينه وبين التعليم وهو داخل فيه لتعلقه --------------------------بالمروءات والتعليم بالشرعيات اي الاول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثان------ي ديني وعطفه-- اعتق ب ثم والباقي-------------- بالفاء -------------لان التاديب والتعليم ينفعان ف--ي الوطء بل لا بد منهما فيه و-----------قبله والعت------------------------------------------ق نقل من صنف -----------------الي صنف--------- ولا يخفي ما بين الصنفين م--------------------------ن البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال------------------------------------------------------- فله اجران الظاهر ان الضمير ل---------لرجل------- ويحتمل ان يعاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل م------------------------------------------ن الثلاثة واعلم انه انما خص الثلاثة وان كان من صام وصلي له اجران و---------------------------الولد اذا ادي حق الله وحق والده -له اجران لان كلا من الثلاثة------------------------------------------------------------------------------- فاعل -لضدين فان قيل فلم لا كان ل------------------------------------لاخي-----ر اربعة اجور التاديب والتعليم ---------والاعتاق والتزويج بل سبعة لان	245	6693345803079532344	530	695.0	419	1366	38.799415588378906	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0397	true	-8693693523613773964	114	295	619	1552	1582	300	في بعض النسخ فقد كان و يركب اي يرحل و-------اللام في المدينة للعهد عن مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الحديث كيف يدل علي الترجمة اذ ليس ما يدل علي تعليم الاهل قلت------------------------ بالقياس علي تعليم الامة او ترجم واراد ان يلحق اليه حديثا يدل عليه فلم يتفق له النووي وفي قول الشعبي جواز قو----ل العالم مثله ----------تحريضا للسامع-- وفيه بيان ما كان السلف عليه من الرحلة الي البلدان البعيدة في حديث واحد او مسالة --واحدة قال ابن بطال وفيه اثبات فضل المدينة وانها معدن العلم واليها كان يرحل------ في طلبه ويقصد في اقتباسه وقال المراد بالاجرين في صاحب الامة اجر العتق والتزوج واجر التاديب والتعليم اقول هو يشد عضد تقديرنا في تعيين الاجرين والله ---اعلم باب عظة الامام الن-------------------------------ساء العظة بمعني الوعظ وهو التذكير بالعواقب قوله---- سليمان بن حرب بالمهملة المفتوحة والراء الساكنة والموحدة حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن	397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0246	false	-5156411711847601165	28	165	151	831	1541	300	في بعض النسخ فقد ت------ركب اي ترحل المدينة اللام----------- للعهد اي طيبة واعلم ان------------------------------------------------ الترجمة فيها------------------- الاهل وليست في الحديث الا ان تكون بالقياس او ----------------------اراد ان يورد ف-يه حديثا غير ذلك- فلم يتفق له قال ن- وفي قول الشعبي جواز ذلك قول العالم مثله للمتعلم للتحريض علي العلم وفيه----- ما كان السلف عليه من الرحلة------------ البعيدة في ال-----------مسالة الواحدة قال -------ط وفيه------ قصد المدينة لانها معدن العلم و------كان يرحل اليها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبه AUTO 32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن باب عظة الامام للنساء العظة------ الوعظ وهو التذكير بالعواقب 98 حدثنا سليمان بن حرب قال حد--------------------------------------ثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع------- فوعظهن وامرهن	246	6693345803079532344	520	764.0	405	1026	50.6822624206543	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0399	true	-3641332589815224248	18	186	87	934	1533	300	----المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان امية بن خلف ممن يعذب بلالا عنه اسلامه ويوالي عليه العذاب فقدر الله ان قتله يوم بدر ابو بكر ابياتا منها بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم هنيءا زادك الرحمن فضلا فقد ادركت ثارك يا بلال ولم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي الا مرة لعمر حين قدم الي الشام فلم يري اكثر من ذلك اليوم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم طلب اليه الصحابة ذلك فاذن ولم يتم الاذان من البكاء وروي اربعة وعشرون حديثا انفرد البخاري بحديثين غير مسندين مات بدمشق او حلب سنة عشرين وفضاءله كثيرة رضي الله عنه وفي بعض النسخ معه بلال بدون الواو جملة اسمية وقعت حالا وذلك جاءز بغير ضعف قال الله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو ---قوله انه لم يسمع وفي بعضها لم ي----------------------------------سمع النساء مصرحا بلفظ النساء	399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0246	false	-5156411711847601165	146	266	742	1352	1541	300	علي ابن عباس ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن---------------------------------------------------------------- بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم اشهد قال الجوهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهادة خبر قاطع تقول اشهد علي كذا ووجه التعبير به هنا التاكيد والتحقيق لوقوعه او التاكيد بقوله علي للاستعلاء بالعلم علي انه صلي الله عليه وسلم خرج اي من صفوف الرجال الي صف النساء ومعه بلال جملة حالية وكذا علي ما في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه----- بدون --واو كقو-------------------------------------------له تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة وانه لم يسمع حلت ان واسمها وخبرها محل مفعولي ظن وفي نسخة لم يسمع النساء ----بزيادة النساء	246	6693345803079532344	271	359.0	213	1064	25.469924926757812	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0400	true	-6911970468280822985	16	300	90	1530	1530	300	متابعة و--استشهادا لتقوية ما تقدم وهذا تعليق عن البخاري لانه لم يدركه اذ هو اسمعيل بن علي وهو مات في عام ولادة البخاري -----سنة اربع وتسعين وماءة مر في باب حب الرسول ويحتمل ان يكون عطفا علي قال حدثنا شعبة فيكون المراد منه حدثنا سليمان قال حدثنا اسم-عيل فيخرج من التعليق قوله عن عطاء يعني ب---لفظ عن لا بلفظ سمعت كما في رواية شعبة وقال ابن عباس هو مقول قال اسم-عيل ايضا والغرض منه انه رواه مطلقا لا ملفظ سمعت وانه جزم بالشهادة علي النبي صلي الله عليه وسلم من غير شك و--المشهود عليه بخلاف الرواية AUTO باب الحرص علي الحديث 98 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن الاولي وفي بعضها قال ابن عباس بدون الواو فعلي هذا التقدير امر واحد هو هذا المجموع لا امران قال ابن بطال في الحديث انه يجب علي الامام افتقاد امور رعيته وتعليمهم ووعظهم الرجال- والنساء في ذلك سواء وفيه دليل علي ان الصدقة تنجي من النار قال يحي السنة وفيه دليل علي جواز عطية المراة بغير اذن الزوج واما ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها فمحمول علي غير الرشيدة واقول او المراد من مال زوجها لا من مالها النووي فيه استحباب وعظ النساء وتذكيرهن الاخرة واحكام الاسلام وحثهن علي الصدقة وهذا اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة او خوف فتنة علي الواعظ او--------- الموعوظ- وغيرهما وفيه ان النساء اذا حضرن ------صلاة الرجال يكن بمعزل عنهم وفيه ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول ويكفي فيها المعاطاة وفيه دليل علي ان الصدقات العامة انما يصرفها في مصارفها الامام وفيه جواز صدقة المراة من مالها بغير اذن زوجها----------- ولا يتوقف ذلك علي ثلث مالها-	400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0247	false	6406085697273694845	46	236	242	1226	1564	300	متابعة او استشهادا لتقوية ما تقدم ل----------------------انه لم يدركه لانه------------------- مات--- سنة ول--د البخاري وذلك سنة اربع وتسعين ومءة--------------------- ويحتمل ان----ه عطفه علي---- حد-يث شعبة كانه قال وحد-------ثنا سليمان قال حدثنا اسماعيل فيخرج عن التعليق -----عن عطاء اي رواه بلفظ عن لا بلفظ سمعت كما رواه ش----عبة وقال ابن عباس هو مقول قال اسماعيل----- والفرض ----انه رواه مطلقا لا بلفظ سمعت وانه جزم بالشهادة علي النبي صلي الله عليه وسلم من غير شك في المشهود عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها قال ابن عباس بلا ---واو فيكون المقول امرا--- واحدا وهو-- المجموع لا امرين قال -------ط في الحديث انه يجب علي الامام افتقاد----- رعيته وتعليمهم ووعظهم --رجالا و--نساء وان الص-------------------------دقة تنجي من النار قال البغوي وانه يجوز للمراة العطية بلا -----------اذن الزوج وحديث النهي عن ذلك --------------------------------------------------------محمول علي غير الرشيدة او من------------- مال زوجها قال ن و----------------استحباب وعظ النساء وتذكيرهن الاخرة واحكام الاسلام وحثهن علي الصدقة وذلك حيث لا يترتب-------- مفسدة عل------------ي الواعظ او فتنة علي الموعوظة و----------عزلة النساء عن الرجال في الصلاة و--------------------------ان صدقة التطوع لا تحتاج ل---ايجاب وقبول وان ا---------------------------------لصدقات العامة انما يصرفها في مصارفها الامام و---------صدقة المراة من مالها ب-لا اذن زوجها اي كما سبق ولا يتوقف ----علي ثلث مالها	247	6693345803079532344	785	1151.0	628	1483	52.93324279785156	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0401	true	-8034721389773130615	211	268	1106	1373	1540	300	ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0248	false	4239415800608578561	56	114	270	540	1498	300	ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	248	6693345803079532344	267	528.0	210	270	98.88888549804688	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0401	true	-8034721389773130615	211	268	1106	1373	1540	300	ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	73	126	349	597	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	3853	6693345803079532344	230	414.5	180	281	81.85053253173828	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0402	true	9148834564415805745	1	86	3	417	1536	300	رسوا الله وفي بعضها قال قيل يا رسول الله و الشفاعة مشتق----------------------------------------------------------ة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشفع وهو ضم الشء الي مثله كان المشفوع له كان فردا فجعله الشفيع شفعا بضم نفسه اليه والشفاعة الضم الي اخر معاونا له واكثر ما تستعمل في انضمام من هو اعلي مرتبة الي من هو ادني قوله لقد ظننت اللام فيه جواب قسم محذوف و يا باهريرة اصله يا ابا هر---------------------يرة فحذفت الهمزة تخفيفا قوله ز يسالني بضم اللام وفتحها لان كلمة ان اذا وقعت بعد الظن -يجوز في مدخولها الوج---------هان الرفع	402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0248	false	4239415800608578561	115	221	544	1094	1498	300	رسول الله -في بعضها قال قيل يا رسول الله قلت لكن هذا لا يناسب قوله بعد لقد ظننت الي اخره من اسعد الناس يشمل العصاة من الامة خلافا للمعتزلة في قولهم الشفاعة للمطيع ولزيادة الثواب لا للعاصي ولا لاسقاط العقاب ولا يخرج الناس الجن والملاءكة لان مفهوم اللقب غير حجة علي المشهور بشفاعتك من الشفع وهو ضم الشء الي مثله كان المشفوع له كان فردا فصار-------- شفعا بالشافع-------------------------------------- واكثر ما يستعمل في انضمام ال----اعلي------ الي ال----ادني----- لقد ظننت اللام---- جواب قسم محذوف------------------ يا ابا هريرة في رواية يا با هريرة بحذف- الهمزة تخفيفا------- يسالني بالرفع والنصب لوقوع ان ---------------بعد الظن فيكون فيه------- الوجهان اول اما بالرفع	248	6693345803079532344	239	315.5	188	668	35.7784423828125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0402	true	9148834564415805745	128	300	626	1536	1536	300	--محذوف م-- من بيانية او مصدرية---------- تبعيضية مفعول رايت اي لرءيتي بعض حرصك قوله من قال لا اله الا الله احترازا من المشرك وخالصا من قلبه احترازا من المنافق فان قلت المشرك والمنافق لا سعادة لهما وافع----ل التفضيل يدل علي الشركة قلت الافعل بمعني الفعيل يعني سعيد الناس كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان يعني عادلا بني مروان او هو ب-------------------------------معناه الحقيقي المشهور في التفضيل بحسب المراتب اي هو اسعد بمن لم يكن في هذه المرتبة من الاخلاص المءكد البالغ غايته والدليل علي ارادة تاكيده -ذكر القلب اذ الاخلاص معدنه القلب ففاءدته التاكيد كما في قوله تعالي فانه اثم قلبه الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمها ولا يتكلم بها ولما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التاكيد ابصرته عين-ي وسمعت- اذن-ي او تقول علم عدم السعادة لهما من الدلاءل----------- الخارجية الدالة بالتصريح عليه فان يكفي مجرد لا اله الا-	402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0249	false	-6632707985786556660	7	125	31	645	1559	300	الموصول منك من بيانية او معدية من حرصك من تبعيضية -----------------------------------من قال لا اله الا الله اي لا الكافر ------خالصا اي لا------------- المنافق ولكن هما--------------- لا سعادة لهما فليس افعل التفضي----ل علي بابه من المشاركة بل ال--------------سعيد نحو ---------الناقص والاشج اعدلا بني مر---------------------وان او هو علي بابه من اقتضاء المشاركة لكن معناه---------------------------------------------- اسعد ممن لم يكن في هذه المرتبة من الاخلاص المءكد البالغ غايته ب--دليل---------- تاكيده بذكر القلب لانه------ معدن- الاخلاص-------------- كما في قوله تعالي فانه اثم قلبه البقرة قال الزمخشري لان--------------------------------------------------------------------------- كتمان الشهادة من عمل القلب ف----------------------------------------اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ نحو--------------------------- ابصرته عيناي وسمعته اذناي او يقال---- عدم السعادة للكافر والمنافق علم بادلته الخارجية --وانما اقتصر-- علي--------------- لا اله الا	249	6693345803079532344	427	544.5	336	975	43.79487228393555	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0404	true	-1033633220586061919	26	297	150	1486	1501	300	ان للعالم لان يفسر في متعلميه فينظر في كل واحد مقدار تقدمه في فهمه وان ينبه علي تفرسه فيه ليعينه علي الاجتهاد في العلم والحرص عليه وفيه ان للعالم ان يسكت اذا لم يسال عن العلم حتي يسال عنه ولا يكون----- كاتما لان علي الطالب ان يسال قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ثم علي العالم ان يبين اذا سءل فان لم يبين م-د ان يسءل فقد كتم الا ان يكون له عذر فيعذر وفيه ان الشفاعة انما تكون في اهل الاخلاص خاصة اقول وفيه فضيلة ابي هريرة وجواز القسم للتاكيد والخطاب بالسكينة واثبات الشفاعة يوم القيامة AUTO--- باب كيف يقبض الع--------------------------------------------------لم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله AUTO باب كيف يقبض العلم قوله عمر بن عبد الله العزيز اي الخليفة الراشد الاموي في اول- كتاب الايمان قوله ابي بكر بن حزم بالمهملة المفتوحة والزاي الساكنة هو ابو بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم الانصاري ابو محمد ولي القضاء والامرة والموسم زمن عمر بن عبد العزيز مات بالمدينة سنة عشرين وماءة قوله ما كان من حديث وفي بعضها ما --كان عندي من حديث وكان اما- ناقصة وما تامة -قوله ولا تقبل خطاب بصيغة النهي وفي بعضها----- غيبة علي سبيا النفي و لنفشوا بصيغة الامر ويجوز فيه -تسكين اللام كما	404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0250	false	5439336358271007045	20	233	98	1125	1466	300	ان المعلم يتفرس--- في متعلم-ه فيظن- في كل----- مقدار تقدمه وتنبيهه ---------علي تفرسه فيبعثه عل----ي الاجتهاد في الع----------------لم وان العالم--- يسكت ح---------------------تي يسال ----ولا يكون بذلك كاتما بل عل-ي الطالب ان يسال لقو---له تعالي فاسالوا اهل الذكر النح------------------------ل فان لم يبين بعد ان يسال فقد كتم الا ان يكون ل--------عذر وا----ن الشفاعة انما هي --في اهل الاخلاص قال ك و----فيه فضل --ابي هريرة وجواز القسم للتاكيد والخطاب بالكني----------------------------ة AUTO 34 باب كيف يقبض العلم باب كيف يقبض العلم اي الكيفية التي يرفع بها العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز ال-------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ذهاب العلماء -الي ابي بكر بن حزم--------------------------------- هو ابو بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان من حديث كان فيه تامة ويروي عندك من حديث فتكون كان ناقصة و-- عندك الخبر ولا تقبل -------------نهي وفي بعضها برفع تقبل علي ان لا نافية ولتفشوا بصيغة الامر وفي رواية بتسكين اللام كما	250	6693345803079532344	837	1348.5	651	1406	59.530582427978516	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0405	true	251253552918978887	118	244	614	1230	1523	300	لم اخر اسناد كلام عمر عن كلامه والعادة تقديم الاسناد قلت للفرق بين اسناد الخبر واسناد الاثر واما علي رواية العلاء فظاهر اذ غرضه انه ما روي الا بعضه قال ابن بطال في امر عمر بكتابة حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وان- لا يقبل غير ذهاب العلماء 99 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا الحض علي اتباع السنن وضبطها اذ هي الحجة عند الاختلاف وفيه انه ينبغي للعالم نشر العلم واذا عنه -----قوله اسم-عيل بن ابي او يس	405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0251	false	1789113462425074441	1	68	4	342	1527	300	لم اخر اسناد كلام عمر--------- والعادة تقديم الاسناد قلت للفرق بين اسناد الخبر وبين-- الاثر واما علي رواية العلاء فظاهر اذ غرضه انه ما روي الا بعضه قال ط فيه------ امر عمر بكتابة حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وانه لا يقبل غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحض علي اتباع السنن وضبطها اذ هي الحجة عند الاختلاف وفيه انه ينبغي للعالم نشر العلم واذا-عته 100 حدثنا اسماعيل بن ابي او-يس	251	6693345803079532344	318	563.5	253	623	51.043338775634766	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0406	true	-7757619543390001101	15	177	76	918	1565	300	يقبض العلم من بين الناس علي سبيل ان يرفعه من بينهم الي السماء او يمحوه من صدورهم بل يقبضه بقبض ارواح العلماء وموت حملته قوله حتي ابتداءية دخلت علي الجملة و لم يبق بضم الياء اي لم يبق الله عالما وبفتحها ورفع عالما و اتخذ اصله اءتخذ فقلبت الهمزة تاء ثم ادعم التاء في التاء و رءسا بضم الهمزة وبالتنوين جمع راس ورءساء بالمد جمع رءيس واذا ظرفية والعامل فيها اتخذ- ويحتمل ان تكون شرط----------------------------------------------------------------------ية فان قلت اذا------------------------------ للاستقلال ولم لقلب المضارع ماضيا فكيف يجتمعان قلت لم جعل- البقاء ماضيا فهو اذا جعل نفي البقاء مستقبلا او يقال تعارضا وتساقطا فيبقي علي اصله وهو المضارع او تعادلا فيفيد الاستمرار فان قلت اذا كان شرطية------------------------------------------ يلزم من انتفاء الشرط انتفاء المشروط ومن وجود الشرط وجود المشروط لكنه ليس كذلك لحصول الاتخاذ- مع وجود العالم قلت ذلك ف------------------------------------ي الشروط العقلية اما في غيرها فلا نسلم اطراد القاعدة---------------------------------------------------------------------- ثم ذلك الاستلزام انما هو في موضع لم يكن للشرط بدل فقد يكون لمشر-ط واحد شروط متعاقبة	406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0251	false	1789113462425074441	138	300	692	1527	1527	300	يقبض --علي حد رجع القهقري اي ب-------رفعه من بينهم الي السماء او بمحوه من صدورهم بل بقبضه بقبض ارواح العلماء وموت حملت-----ه حتي ابتداءية فما بعدها -جملة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظرف-- والعامل فيها الخبر ويحتمل انه الشرط يبق بضم الباء رباعيا عالما مفعوله او يبق بفتح اوله ورفع عالم علي الفاعلية فان قيل لم يبق للمضي فكيف وقع بعد اذا وهي للاستقبال قيل لان-------------------------------- لم جعلت البقاء ماضيا --و اذا جعل---ت البقاء مستقبلا او يقال تعارضا فتساقطا فيبقي علي اصله وهو المضارع او تعادلا فيفيد الاستمرار نعم الشرط يقتضي ان اتخاذ رءوس جهال انما هو حيث لم يبق عالم لانه يلزم من انتفاء الشرط انتفاء المش----------------------------روط لكن يجوز ان يقع اتخاذ الجهال مع وجود العلماء فاجاب ك بان الانتفاء بانتفاء الشرط انما هو في الشروط العقلية قلت وهو عجيب فان الشرط اللغوي وهو تعليق شء بشء يجعل المعلق عنه سببا فينتفي المشروط عند انتفاء الشرط قال ك ثم ذلك الاستلزام انما هو في موضع لم يكن للشرط بدل فقد يكون لمشروط واحد شروط متعاقبة-	251	6693345803079532344	449	644.0	355	1094	41.042049407958984	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0406	true	-7757619543390001101	177	248	918	1303	1565	300	كصحة الصلاة بدون الوضوء عند ال-------------------------------------------------------------تيمم او المراد بالناس جميعهم فلا يصح ان الكل اتخذوا رءوسا جهالا الا عند عدم بقاء العالم مطلقا وذلك ظاهر فان قلت المراد بالجهل هو الجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البسيط وهو ---عدم العلم بالشء لا مع اعتقاد العلم به ام الجهل المركب وهو عدم العلم بالشء مع اعتقاد العلم به قلت المراد به هو القدر المشترك بينهما المتناول لهما قوله فسءلوا بضم السين و--------الضلال مقابل الهداية وهي الدلالة الموصلة	406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0252	false	-7402171149517910150	0	104	0	560	1543	300	كصحة الصلاة بدون الوضوء عند التيمم قلت هذا ليس من الشرط اللغوي الذي يصير الشرط سببا للمشروط قال او المراد -الناس جميعهم فلا يصح ان الكل اتخذوا رءساء جهالا الا عند عدم العلماء---------- وذلك ظاهر---- قلت هذا اصلح من الجوابين قبله والاحسن في الجواب ان يقال ان ذلك جري مجري الغالب فلا يعمل بمفهومه اتخذ اصله اءتخذ فقلبت الهمزة الثانية تاء وادغمت في التاء بعدها رءوسا بوزن فعول جمع راس وتروي رءساء بفتح الهمزة والمد جمع رءيس جهالا اعم من الجهل البسيط وهو انتفاء العلم او ----------------------------------المركب وهو انتفا--------ءه مع اعتقاد خلاف الواقع------------------------------------------------------ فسءلوا بضم السين فضلوا من الضلال مقابل الهداية وهي الدلالة الموصلة	252	6693345803079532344	220	308.5	176	671	32.78688430786133	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0407	true	4426364893743418713	41	220	220	1113	1537	300	الضلال الذي بعد الافتاء غير الضلال الذي قبله فان قلت ما وجه التوفيق بين هذا الح---ديث وهو الذي مر في باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهو لن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله وامثاله قلت هذ--------ا بعد اتيان امر الله ان لم يفسر اتيان الامر باتيان القيامة او عدم بقاء العلماء انما هو في بعض المواضع دون بعض ففي غير بيت المقدس مثلا ان ----فسرناه به فيكون محمولا علي التخصيص جمعا بين الادلة وفي الحديث التحذير عن اتخاذ الجهال رءوسا وفيه دلالة للقاءلين بجواز خلو الزمان ع-----ن المجتهد علي ما هو مذهب الجمهور خلافا للحنابلة قال ابن بطال معني الحديث ان الله سبحانه لا يهب ال-----------علم لخلقه ثم ينتزعه بعد ان تفضل به عليهم والله يتعالي ان يسترجع ما وهب لعباده من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان به وبرسله وانما يكون قبض العلم بتضييع التعلم فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر ---------عليه السلام بقبض الخير كله وما يتعلق عن الهوي-------- باب هل يجعل للنساء---------------------------------------- يوما علي حدة في العلم ويوم روي	407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0252	false	-7402171149517910150	126	281	685	1438	1543	300	الضلال الذي بعد الافتاء غير الضلال الذي قبله واعلم انه لا تنافي ----بين هذا وبين حديث و---------------------------------------------------------لن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله------------------- حتي ياتي امر الله وامثال ذلك لان الذي هنا بعد اتيان امر الله ان لم يفسر امر الله ب---------القيامة او عدم بقاء العلم-- انما هو في بعض المواضع ك--------في غير بيت المقدس ايضا ان لم نفسر--ه به------------------------- جمعا بين الادلة وفي الحديث التحذير من اتخاذ الجهال رءوسا وان اخر---------------------- الزمان يخلو عن المجتهد كما قاله------ الجمهور خلافا للحنابلة قال ط ال-----معني ----------------------لا يهب الله تعالي العلم لخلقه ثم ين-زعه تعالي الله----------------------- ان يسترجع ما وهب------- من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان ب-------ه وانما يكون قبض العلم بتضييع ال-علم فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر صلي الله عليه وسل--م بقبض الخير كله ولا ينط-ق عن الهوي AUTO 35 باب هل يجعل للنساء يوم علي حدة في العلم باب هل يجعل للنساء يوما علي حدة في العل-----م روي	252	6693345803079532344	592	941.0	468	981	60.34658432006836	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0408	true	7324165172549242163	10	253	62	1372	1615	300	سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثن-ين فقال واثنين 101 حدثنا محمد بن بشار قال عظيمة كثر المحدثون فيها قوله ابا صالح ذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف غير مصرف مر في باب امور الايمان وابو سعيد الخدري بضم المعجمة وسكون المهملة مر في باب من الدين الفرار من الفتن قوله ---------------------------------------------------------------------------قال النساء وفي بعضها قالت النساء وهكذا جاز ال--امر في -كل اسناد الي الظاهر الجمع والرجال بالضم فاعل غلبنا والجعل يستعمل متعديا الي مفعول واحد بمعني فعل والي مفعولين بمعني صير م المراد هنا-------------- لازمه -------وهو التعيين ويوما مفعول به لا مفعول فيه ومن في من نفسك ابتداءية متعلقة ب-اجعل يعني هذا الجعل منشءه اختيارك يا رسول الله لا اختيارنا ويحتمل ان يكون المراد من وقت نفسك باضمار الوقت والظرف ص-----------------------------------------------فة ليوما وهو ظرف مستقر علي هذا الاحتيال قوله لقيهن اللقاء فيه اما بمعني الرءية واما بمعني الوصول والفاء في فوعظهن فالفصيحة لان المعطوف عليه محذوف اي فوفي بوعدهن ولقيهن ف--------ي اليوم الموعود فوعظهن وامرهن وحذف الم-امور به------ اما لارادة ايجاده حقيقة الامر لهن واما لارادة عموم المامور به اي الحذف اما لجعله كالفعل اللازم بالنسبة اليه واما التعم---يم ويحتمل ان يكون فوعظهن وامرهن من تتمة الصفة لليوم والفاء في فكان فصيحة ويحتمل ان يكون لقيهن استءنافا قوله امر----------اة وفي بعضها من امراة ومن زاءدة وت------قدم صفة	408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0253	false	6556530141257034701	18	198	89	1031	1557	300	سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتين ابن الاصبهاني لم يسمه هنا وسماه في السند الثاني محافظة علي لفظ الشيوخ قال النساء وفي بعضها قالت لجو-----------از الوجهين في فعل اسم------------- الجمع اجعل ا----------------------------------------------------------------------------------ي صير وان كان ل جعل وجوه والمراد لازم التصيير وهو التعيين يو-ما مفعول به لا مفعول فيه من------------ ابتداءية متعلقة ب اجعل اي منش-ا الجعل اخ------تيارك------------- لا اختيارنا ويحتمل ان الم-----راد من وقت نفسك فحذف المضاف ومحله حينءذ نصب صفة ل يوما اي مستقرا من نفسك لقيهن فيه صفة ليوما فوعظهن عط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي- محذوف اي فوفي فوعدهن ولقيهن فوعظهن فهي الفاء ال-------فصيحة وامرهن ------لم يذكر له مفعول اما لارادة اتحاد- حقيقة الامر فتكون--------------------------------------------- كالفعل اللازم واما لارا-دة عموم المامور به ويحتمل ان ام-------------رهن من تتمة --صفة اليوم والفاء في فكان فصيحة ويحتمل ان يكون لقيهن استءنافا منكن حال مقدمة امراة وفي بعضها من امراة بزيادة من توكيدا تقدم صفة	253	6693345803079532344	631	823.0	499	1492	42.2922248840332	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0409	true	-8302463504380526117	80	120	417	616	1581	300	حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث	409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0254	false	-5782058468168132166	22	62	98	297	1480	300	حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث	254	6693345803079532344	199	398.0	159	199	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0410	true	-7810716213646287729	141	193	691	939	1505	300	قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت	410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0254	false	-5782058468168132166	248	300	1233	1480	1480	300	قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت-	254	6693345803079532344	247	489.0	196	248	99.59677124023438	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0410	true	-7810716213646287729	255	299	1255	1502	1505	300	استدركه الدارقطني علي البخاري ومسلم قال--- اختلفت الروا-ة فيه عن ابن ابي مليكة فروي عنه عن عاءشة وروي عنه عن القاسم عن عاءشة واقول هدا استدراك ضعيف لانه محمول علي انه سمعه عنها بالواسطة وبدون الواسطة فرواه بالوجهين فالاستدراك مستدرك قوله كانت لا تسمع	410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0255	false	-6937206054841299512	11	49	51	248	1548	300	استدركه الدارقطني علي البخاري ومسلم من حيث اختلاف الرواية فيه عن ابن ابي مليكة فروي---- عن عاءشة وروي ----عن القاسم عن عاءشة قال ك وهو استدراك ضعيف لانه محمول علي انه سمعه عنها بوا--سطة وبدونها-------------------------------------------- كانت لا تسمع	255	6693345803079532344	178	301.5	142	251	70.91633605957031	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0411	true	7835577849144833426	1	292	4	1505	1541	300	كانت للماضي ولا تسمع للمضارع فكيف اجتماعها قلت كانت هنا لثبوت حبرها داءما والمضارع للاستمرار فيتناسبان لو -جء بلفظ المضارع -------استحضارا للصورة الماهية وحكاية عنها فلفظه وان كان مضارعا لكن معناه علي الماضي فان قلت الا راجعت استثناء متصل او منقطع قلت متصل و-راجعت هو صفة الموصوف محذوف اي كانت لا تسمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة الا موصوفا بانه مرجوع فيه قوله وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب عطف علي قوله ان عاءشة واعلم ان هدا القدر من كلام ابن ابي مليكة مرسل اذ لم يسنده الي صحابي قوله او ليس يقول الله تعالي فان قلت همزة الاستفهام تقتضي الصدارة وحرف العطف يقتضي عدم الصدارة فما تقديره قلت هنا وفي امثاله مقدر هو المعطوف عليه وهو مدخول الهمزة نحو اكان كذلك وليس يقول بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا فكانه قيل اولا يقول الله واما ان يكون فيه ضمير الشان قوله يسيرا اي سهلا ه-نا لا يتناقش فيه ولا يعترض بما يشق عليه كما يناقش اصحاب الشمال ووجه المعارضة ان- الحديث عام في تعذيب كل من حوسب والاية ----علي عدم تعذيب بعضهم وهم اصحاب اليمين العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك AUTO باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن وجوابها ان المراد من الحساب في الاية العرض يعني الابراز والاظهار وعن عاءشة رضي الله عنها هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه و ذلك بكسر الكاف قوله نوقش من المناقشة وهي الاستقصاء في الحساب و يهلك يجوز فيه ----------------------الرفع والجزم لان الشرط ماص فيهما الرواية وهو بكسر اللام وهو لازم وتميم -------تقول هلكه يهلكه هلكا بمعني اهلكه و----المعني هنا علي اللزوم وان احتمل التعدي--- ايضا والظاهر ان--- الحساب	411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0255	false	-6937206054841299512	52	249	261	1277	1548	300	كان الم-اضي و-- تسمع المضارع لان كان------------------- لثبوت خبرها داءما والمضارع للاست----------مرار او اتي ب----المضارع حكاية لاستحضار ا-لصورة الماضية --------------------------------------------------------------الا راجعت استثناء م------------------تصل و راجعت--- صفة ل-------محذوف اي----- لا تسمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة الا موصوفا بانه مرجوع في-----ه وان النبي صلي الله عليه وسلم---------------- عطف علي----- ان عاءشة وهذ--------ا القدر من كلام ابن ابي مليكة مرسل و--لم يسنده الي صحابي----- او ليس عطف علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدر بعد---------------------- الهمزة اي- اكان -ذلك وليس بقول الله قلت وهذه طريقة الزمخشري و ك يكرره كثيرا وقد سبق ان غيره يخالفه يقول هو خبر ليس واسمها ضمير الشان او ان ليس بمعني لا فكانه قيل اولا يقول-------------------------------------- يسيرا اي سهلا هينا ل------يس فيه مناقشة---------------- كما ---في اصحاب الشمال ووجه استشكالها ان الحديث عام في تعذيب كل من حوسب والاية تدل علي عدم تعذيب بعضهم وهم اصحاب اليمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجوابه- ان المراد بالح--ساب في الاية العرض اي-- الابراز والاظهار وعن عاءشة فيه انه------------ يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه --ذلك بكسر الكاف نوقش-------- المناقشة ا----لاستقصاء في الحساب-- يهلك بكسر اللام في الاشهر وهو مروي بالرفع والجزم لان الشرط ماض ففيه الوجهان والفعل------------- لازم وتميم تعديه فتقول----------- هلكه بمعني اهلكه ولكن المعني هنا علي اللزوم ولو قيل ب-التعدي لم يبعد قال ن من نوقش الحساب	255	6693345803079532344	732	1050.0	581	1667	43.911216735839844	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0411	true	7835577849144833426	182	224	941	1147	1541	300	AUTO--- باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن وجوابها	411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	26	97	159	507	1509	300	AUTO 37 باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب العلم مفعول ثان ليبلغ قدم علي الفاعل قاله ابن عباس كذا علقه هنا ووصله في الحج بدون لفظ العلم فقصد هنا المعني 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها	256	6693345803079532344	202	382.0	160	348	58.04597854614258	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0412	true	-4806404106666570300	7	66	39	355	1579	300	عذب له معنيان احدهما ان نفس المناقشة والتوقيف عليها هو التعذيب لما فيه من التوبيخ والثاني انه مفض- الي العذا-ب بالنار ويءيده الرواية الاخري يهلك مكان عذب ومعناه ان التقصير غالب علي العباد فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك وادخل النار ولكن الله عز وجل يعفو ويغفر لما دون الشرك لمن يشاء ثم كلامه وفي الحديث بيان فضيلة عاءشة	412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0255	false	-6937206054841299512	249	300	1277	1548	1548	300	عذب له معنيان احدهما ان نفس المناقشة--------------- هو التعذيب لما فيه من التوبيخ والثاني انه يفضي الي التعذيب بالنار ويءيده --رواية------- يهلك والمراد-------- ان التقصير غالب علي العباد فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك وادخل النار -لكن الله------- يعفو ويغفر -ما دون الشرك لمن يشاء انتهي--- وفي الحديث بيان فضل-- عاءشة-	255	6693345803079532344	252	417.5	202	318	79.24528503417969	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0412	true	-4806404106666570300	221	273	1171	1430	1579	300	قوله عمرو بفتح العين ابن سعيد بن العاص القرشي الاموي------ لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن	412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	85	137	452	705	1509	300	قال لعمرو ------------بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن	256	6693345803079532344	228	422.0	180	265	86.03773498535156	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0412	true	-4806404106666570300	221	273	1171	1430	1579	300	قوله عمرو بفتح العين ابن سعيد بن العاص القرشي الاموي------ لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن	412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	239	291	1179	1432	1475	300	قال لعمرو ------------بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن	2722	6693345803079532344	219	383.0	172	269	81.41263580322266	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0413	true	-3337451723458768178	199	293	1006	1524	1558	300	لما رفع البيت المعمور الي السماء وقت الطوفان -اندرست حرمتها وصارت شريعة متروكة منسية الي ان احياها ابراهيم صلوات الله عليه وقيل معناه ان الله تعالي كتب في اللوح المحفوظ يوم خلق السموات والارض ان ابراهيم عليه السلام سيحرم مكة بامر الله تعالي قوله----------------- لامرء تقدم ان هدا اللفظ-------------- من النوادر حيث كان عينه داءما تابعا للامة في الحركة وخصص من بين ما يجب الايمان به هدين الامرين الايمان بالله واليوم الاخر اي القيامة لان الاول اشارة الي المبدا والثاني الي العاد والبواقي داخلة تحتها وقد استدل به من يقول--------- الكفار ليسوا مخاطبين بالفروع	413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0257	false	-2744363927689457091	43	107	230	566	1523	300	لما رفع البيت المعمور الي السماء وقت الطوفان واندرس ونسي والا فهي محرمة من---------------------------------------------------------------------------------------------- يوم خلق الل--------------------------ه السماوات ولم يحرمها الناس اي انه بوحي لا باصطلاح الناس لامرء عينه تابعة للامه في الاعراب وهو من النوادر كما سبق يءمن------------------------------------------------------------------------------- بالله واليوم الاخر اي القيامة---------- اشارة الي المبدا والم----------عاد وكل ما يجب الايمان به لا يخرج عنهما وليس في ذلك ان الكفار غير-- مخاطبين ب--فروع	257	6693345803079532344	186	185.0	146	559	33.273704528808594	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0414	true	-2705769157766815709	35	76	193	387	1503	300	بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها	414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	137	178	705	899	1509	300	بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها	256	6693345803079532344	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0414	true	-2705769157766815709	174	248	878	1239	1503	300	وان احد من المشركين استجارك و ترخص مشتق من-------------------------------------- الرخصة وهو حكم ثبت----------- لعذر مع قيام المحرم------ لولا العذر وقد احتج-- به من يقول فتحت مكة عنوة اي قهرا والجواب غنه انه لا يدل علي انه قاتل فيها واخدها قهرا وج----------------------------------------------------------------------------------ل الشء لا يستلزم وقوعه او ان الفتح عنوة يقتضي---------------------------------------------------------------------- نصب الحرب عليهم والطعن بالرمح والرمي بالسهم والضرب بالسيف ولم يقع ذلك واما ---------------قتل خارج الحرم في الحرم فليس من معني القتال في شء	414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0257	false	-2744363927689457091	180	284	937	1444	1523	300	وان احد من المشركين استجارك التوبة والحذف واجب لءلا يجمع بين المفسر والمفسر ترخص الرخصة ما غير من الحكم تخفيفا لعذر مع قيام الموجب للاول لولا العذر لقتال تعلق به من -قال فتحت مكة عنوة اي قه-----------------------------------------------------را وجوابه عند القاءل فتحت صلحا ان المعني ترخص بحل القتال لانه احل له ساعة ولا يلزم من حل الشء---------- وقوعه نعم هو صلي الله عليه وسلم دخلها متاهبا لو احتاج للقتال لقاتل ولا يعرف انه صلي الله عليه وسلم نصب لهم حربا ف-----طعن ب--رمح او رمي ب--سهم او ضرب ب--سيف ونحو--- ذلك واما قتل من استحق القتل خارج الحرم في الحرم فليس من معني القتال في شء	257	6693345803079532344	209	259.5	160	585	35.72649383544922	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0414	true	-2705769157766815709	44	76	237	387	1503	300	بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها	414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	0	32	0	151	1469	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها	2723	6693345803079532344	143	268.0	112	154	92.85713958740234	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0415	true	5391397661694714047	127	155	649	789	1535	300	اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	178	206	899	1039	1509	300	اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	256	6693345803079532344	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0416	true	-6607783067083893721	195	225	980	1116	1470	300	105 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم	416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0259	false	8862677711109306622	229	259	1166	1302	1515	300	105 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم	259	6693345803079532344	136	272.0	106	136	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0417	true	355956004367205144	0	186	0	992	1568	300	ما جناه في الحرم اقتص منه فيه وما جناه خارجه فلا يقتص فيه وقال الامام ابو الحسن المارودي من اصحاب الشافعي في كتاب الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ان اهله لو بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحر قتالهم--------------------------------- بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة وقال الج-هور يقاتلون علي--------- بغيهم اذا لم يكن ردهم عن البغي الا بالقتال بان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز-------------------- اضاعتها وقد نص الشافعي رحمه الله في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام علي جواز قتالهم وقال القفال المروزي في شرح التخليص في اول النكاح لا يجوز القتال بمكة حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها اقول وهذا------ بعيد---- وفي الحديث فواءد غير ما تقدم منها ان العالم اذا انكر علي الامير عليه رعاية الرفق كما------------ استاذن منه في التحديث وذكر التوكيد-- في الكلام- وتقديم الحمد علي المقصود وشرف مكة واثبات القيامة واختصاص الرسول صلي الله عليه وسلم بخصاءص وجواز القياس عليه السلام لولا العلم بكون الحكم من خصاءصه وجواز النسخ اذ نسخ الاباحة للرسول بالحرمة وجواز المجادلة ومخالفة التابعي الصحابي بالاجتهاد والله اعلم قال البخاري رضي الله عنه حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب	417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0259	false	8862677711109306622	100	236	461	1199	1515	300	ما جناه في الحرم اقتص منه وفي------------------------------------------------------------------------------------ الاحكام السلطانية للماوردي عن----------------------------------------- بعض العلماء ان البغاة اذا كانوا في الحرم لا يقاتلون فيه بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة وقال الجمهور يقاتلون حتي يردوا عن بغيهم لانه ح-----------------------------------------------------ق الله تعالي فلا يضيع فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وقد نص الشافعي في--------------- اختلاف الحديث من ----الام علي جواز قتالهم وقال القفال-------- في شرح التلخيص--- اول النكاح لا يجوز القتال بمكة حتي لو تحصن بها -------كفار لا يقاتلهم قال ك وهو بعيد قال وفي الحديث ايضا----------------------------------------------------- رعاية الرفق علي الامير فانه استاذن---- في الح-ديث وذكر --توكيدات في --كلامه وتقديم الحم------------د وشرف مكة واثبات القيامة واختصاص النبي- صلي الله عليه وسلم------- وجواز القياس علي- الرسول لولا العلم بخصوصيت------------ه وجواز الفسخ او نسخ الاباحة للرسول بالحرمة وجواز المجادلة ومخالفة التابعي للصحابي بالاجتهاد 105-------------------------------- حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب	259	6693345803079532344	558	791.5	447	1080	51.66666793823242	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0417	true	355956004367205144	269	300	1406	1568	1568	300	ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن------------------------------------------ واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله-	417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0259	false	8862677711109306622	244	283	1233	1437	1515	300	ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله	259	6693345803079532344	152	261.0	123	205	74.1463394165039	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0418	true	-8800359949281951453	132	190	630	915	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ حيث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يوم هذا فسكت-ا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يو- النحر فقلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم	418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	67	122	311	595	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهقال--- اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر -قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واغراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم	197	6693345803079532344	235	407.5	185	288	81.59722137451172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0418	true	-8800359949281951453	203	246	982	1192	1452	300	هنا --اقتصارا علي المقصود وهو بيان التبليغ قوله محمد اي ابن سيرين و احسبه اي اظنه اي ابن ابي بكرة قال واعراضكم اي زاد في الرواية هذه اللفظة وهو منصوب عطفا علي دماءك وهذه جملة معترضة بين اسم ان وخبرها فان قلت كيف	418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0260	false	-8964638316840520943	86	121	399	578	1462	300	هنا الاقتصار -علي المقصود وهو بيان التبليغ قال- محمد اي ابن سيرين و-احسبه اي اظن ----ابن ابي بكرة---------------- زاد في الرواية واعراضكم فهو عطف ---------علي دماءكم وال-جملة معترضة بين اسم ان وخبرها وظنه ذلك في	260	6693345803079532344	144	224.5	117	212	67.92453002929688	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0419	true	5129133448388815821	105	223	535	1121	1509	300	ليبلغ الشاهد وهو امر لان التصديق والتكذيب من لوازم الخير قلت اما ان تكون الرواية عند ابن سيرين ليبلغ بفتح اللام فيكون------- خبرا واما ان يكون الامر في معني الخبر ومعناه -------------------اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم بانه سيقع التبليغ فيما بعد واما يكون اشارة الي تتمة---------------------------- الحديث وهو ان الشاهد يمسي ان يبلغ من هو اوعي منه يعني وقع تبليغ الشاهد او الي ما بعده وهو التبليغ الذي في ضمن الا-هل بلغت يعني وقع --تبليغ الرسول عليه السلام الي الامة وذلك نحو قوله تعالي هذا فراق بيني وبينك قوله- الا ب----------تخفيف اللام كانه قال الا يا قوم هل بلغت اي هل عملت بمقتضي قول الله تعالي بلغ ما انزل اليك قوله--- مرتين هو متعلق ب-قال مقدرا اي	419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0260	false	-8964638316840520943	207	300	1012	1462	1462	300	ليبلغ ف-------هو امر و---التصديق انما يكون للخبر الا------------ ان تكون الرواية-------------- ليبلغ بفتح اللام والرفع فيبقي خبرا --او ان -----الامر ---------------معناه الخبر وان المراد الاخبار-------------------------- بانه سيقع التبليغ فتصح ------------الاشارة اليه ويحتمل ان الاشارة الي ما في اخر الحديث من قوله ع-------سي ان يبلغ من هو اوعي منه ----------------------ا------------------------و ال-ي --قوله الا هل بلغت --اي وقع التبليغ كما في قوله قال--------------------------------- هذا فراق بيني وبينك الكهف الا هل بلغت بالتخفيف في الا اي -----الا يا قوم هل بلغت اي امتثلت قوله تع------------الي بلغ ما انزل اليك الماءدة مرتين--- متعلق ب قال مقدرة اي-	260	6693345803079532344	283	302.5	217	658	43.009117126464844	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0419	true	5129133448388815821	226	300	1135	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم---- مرتين الا هل بلغت فان قلت لم قدرت قال وما جعلته من تتمة قال المذكور في اللفظ وبكون وكان محمد الي اخره جملة معترضة قلت حينءذ يلزم ان يكون مجموع هذا الكلام مقولا مرتين ولم يثبت ذلك وفي الحديث بيان حرمة القتل وحرمة الغضب وحرمة -الغيبة و----تكرار الكلام للتاكيد والتقرير وساءر احكامه تقدم في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ قال ابن بطال لما اخذ الله تعالي-	419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0261	false	5331915162150396148	1	59	4	308	1520	300	صلي الله عليه وسلم ذلك مرتين وانما لم يجعل------------------------------- تتمة قال المذكورة وي--------كون وكان محمد الي اخره جملة معترضة لءلا----- يلزم ان يكون مجموع هذا الكلام مقولا مرتين ولم يثبت ذلك وفي الحديث بيان حرمة القتل و-----الغصب ونحوه والغيبة وفيه تكرار الكلام للتوكيد وسبق بيان امور اخري في الحديث في الباب المذكور قال ط------------------------------- لما اخذ الله تعالي	261	6693345803079532344	223	339.0	179	384	58.07291793823242	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0423	true	6175882962496768151	30	152	153	748	1525	300	بين كذب عليه وك-ذب له ام الحك فيهما سواء قلت عني كذب عليه السلام ام لا قلت نعم المراد -----------من الكذب عليه الكذب في الاحكام-------------------- الدينية فان قلت ال--------كذب من حيث هو معصية فكل كاذب عاص وكل عاص يلج النار لقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم فما فاءدة لفظ علي فان الحكم عام في كل من كذب علي احد قلت لا شك ان الكذب علي الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- اشد من ------الكذب علي غيره لكونه مقتضيا شرعا عاما باقيا الي يوم القيامة فخصص بالذكر لذلك او الكذب ع--------------ليه كبيرة وعلي غيره صغيرة والصفاءر مكفرة عند الاجتناب عن الكباءر او--- المراد من قوله------ ومن يعص الله ------------------------------------الكبيرة فان قلت--------------------------- الشرط ------سبب للحزاء فكيف يتصور سببية الكذب للامر بالولوج	423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0261	false	5331915162150396148	184	296	952	1502	1520	300	بين كذب عليه و كذ-------------------------------------------------------------------ب له فرقا ويدخل الكذب علي- ال-له في الكذب علي رسوله لان خبره عن الدين خبر الله واعلم ان الكذب من حيث هو معصية سواء علي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم او علي غيره والعاصي في النار ففاءدة الوعيد علي الكذب عليه ان عذابه اشد من عذاب من كذب علي غيره لكونه مقتضيا شرعا عام------ا الي يوم القيامة ففيه من المفسدة ما لا ينحصر او ان الكذب عليه كبيرة وعلي غيره صغيرة والصغاءر تكفر- عند --اجتناب ---الكباءر او ان المراد من قوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن عصيانه بالكبيرة فيلج النار وجه تسبب الجزاء هنا علي الشرط ان المسبب هو لازم ا----------------------لامر بالولوج	261	6693345803079532344	268	341.5	211	800	33.5	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0423	true	6175882962496768151	158	183	777	889	1525	300	107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا	423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0262	false	-3614274484293751666	66	91	306	418	1499	300	107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا	262	6693345803079532344	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0424	true	-8840592344366084497	244	272	1290	1425	1566	300	اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0262	false	-3614274484293751666	91	119	418	553	1499	300	اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	262	6693345803079532344	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0426	true	-6833348149764420953	21	173	109	911	1516	300	هنا قلت-- لازم عدم المفارقة السماع ولازم السماع التحديث عادة ولازم الحديث الذي ذكره في الجواب عدم التحديث فبين اللازمين منافاة فضلا عن المغايرة فات قلت المناسب لسمعت قال ليوافقا مضيا فما الفاءدة في العدول الي المضارع قلت-- استحضار صورة القول للحاضرين والحكاية عنها كانه يريهم انه قاءل به الان قوله فليتبوا بكسر -اللام هو الاصل وبالسكون هو المشهور-------------------- والتبوء اتخاذ المباءة---------- يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه موضعا لمقامه -----الجوهري تبوات منزلا اي نزلته الخطابي ظاهرة -امر ومعناه --خبر يريد ان الله يبوءه مقعدة من النار قال ولم يخ---ف الزبير علي نفسه من الحديث ان يكذب فيه عمدا ولكنه خاف ان يزل او يخطء فيكون ما يحري من الغلط فيه كذبا اذ- لم يتيقن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قاله وفيه من العلم ----------------------------انه لا يجوز الحد-يث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشك وغالب الظن حتي يتيقن سماعه ويعلم صحته قال ابن بطال قيل التبوء ان	426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0262	false	-3614274484293751666	177	300	868	1499	1499	300	هنا ان من لازم عدم المفارقة السماع ولازم السماع ال-حديث----- ولازم ما رواه من ذلك ان لا يحد-------------ث فبين اللازمين منافاة يقول سبق مرات وجه الجمع بينه وبين سمعت بلفظ-------------------------------------- المضي انه اما استحضار----------ه للسامعين او حكاية الحال-------------------------------- فليتبوا بسكون اللام في------------------ المشهور وان كان الاصل كسرها والتبوء اتخاذ المباءة اي المنزل يقال تبوا------ المكان---- اتخذه موضعا لمقامه وقال الجوهري تبوات منزلا اي نزلته وهذا--- ظاهر الامر ومعناه الخبر اي-- ان الله يبوءه مقعده من النار قال خ انما خاف الزبير من ذلك ---------------------------------------ان يزل او يخطء فيكون--------------------- كذبا حيث لم يتيقن ان---------ه صلي الله عليه وسلم--- قاله لا انه خاف ان يتعمد الكذب عليه ففي الحديث انه لا يجوز التحديث عنه---------------------------- بالشك وغالب الظن حتي يتيقن سماعه وقال ط الامر بالتب--------------وء ان-	262	6693345803079532344	414	526.0	332	878	47.152618408203125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0426	true	-6833348149764420953	182	298	950	1507	1516	300	وله الي تركه سبيل وان كان الي الله فامر العبد بما لا سبيل اليه غير جاءز واجيب بانه بمعني الدعاء اي بواه الله فان قيل اذلك عام في كل كذب ام------- خاص قلنا اختلفوا فيه فقيل معناه الخصوص اي الكذب في الدين كان نسب اليه تحريم حلال او تحليل حرا------------------------م وقيل----- كان ذلك في رجل بعينه كذب علي الرسول صلي الله عليه وسلم في حياته وادعي عند قوم انه------------------- بعثه اليهم ليحكم فيهم واحتجاج الزبير به بنفي التخصيص فهو عام في كل كذب ديني وديناوي الطيبي الامر بالتنبء تهكم وتغليظ اذ لو قيل كان مقعدة في النار لم يكن كذلك----------- وايضا فيه اشارة الي معني ا---لقصد في----- الذنب وجزاءه اي كما انه قصد في الكذب ال------تعمد	426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0263	false	-8650704692251291647	2	103	11	492	1459	300	فله الي تركه سبيل او لله تعالي---- فامر العبد بما لا سبيل اليه غير جاءز واجيب بانه بمعني الدعاء اي بواه الله ثم هذا الوعيد هل يعم كل كاذب عليه او خاص بمن ------------------------------------كذب في الدين في--نسب اليه تحريم حلال او تحليل حرام فيه خلاف والارجح العموم وقيل انما كان هذا في رجل بعينه كذب عليه ف----------------------------------ادعي عند قوم انه صلي الله عليه وسلم بعثه اليهم للحكم فيهم وقال--------------------------------------------------------- الطيبي الامر بالتبوء تهكم وتغليظ اذ لو قيل كان مقعده في النار لم يكن فيه هذا التغليظ وايضا ففيه--------- معني انه يقصد في جزاء الذنب---------- كما---- قصد في نفس الذنب حيث تعمد	263	6693345803079532344	326	471.5	252	637	51.17739486694336	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0427	true	-6558929469813664930	152	296	771	1528	1550	300	روايته بعدها ------------وقد اجمعوا علي صحة رواية من كان كافرا فاسلم ومنها انه لا فرق في تحريم الكذب عليه بين ما كان في الاحكام وما لا حكم فيه كالترغيب والترهيب والمواعظ وكله حرام من اكبر الكباءر خلافا ل-------لكرامية حيث جوزوا وضع الحديث فيما لا حكم فيه واما توقف الزبير في الرواية والاكثار منها فلكونه خاف الغلط و--النسيان والغالط والناسي وان كان لا اثم عليه فقد ينسب الي تفريط لتساهله او نحوه وقد يعلق بالناس بعض الاحكام الشرعية كغرامات المتلفات وانتفاض الطهارات قال وهذا الحديث حديث في نهاية من الصحة وقيل لانه متواتر وحكي الامام ابو بكر الصيرفي في شرحه 108 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 109 حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد	427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0264	false	4964485321526238448	9	200	50	1005	1477	300	روايته ابدا ثم يحتم جرحه وقد اجمعوا علي قبول الكافر اذا --------اسلم و---------لا فرق في تحريم الكذب عليه بين الاح----------كام والكذب في ------الترغيب والترهيب----------------------------------- خلافا لتجويز الكرامية---------- وضع الحديث فيما لا حكم له ف----------الزبير انما--------------------------- خاف الغلط او النسي----------------ان وان كان لا اثم عليه فقد ينسب ل---تفريط بتساهل- او نحوه بل الناسي قد يءاخذ بغرامة------------------ المتلفات وانتقاض الطهارات ونحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------- 108 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار ان احدثكم هو المفعول الثاني ل يمنع وفاعله ان النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره ومعني قوله حديثا كثيرا اي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه اذا اطلق الحديث فالمراد به ذلك وعبارة ك في اعراب ذلك فاسدة يحتمل انها من الناسخ ومعني كون هذا الحديث يمنعه من الحديث الكثير وان كان لا يمنع الصادق انه يجر الي الوقوع في كذب فان من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه وان لم يكن بالقصد كذبا نكرة في سياق الشرط فيعم كما في سياق النفي 109 حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد	264	6693345803079532344	444	716.5	355	1191	37.279598236083984	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0428	true	5588813196032948012	0	64	0	325	1593	300	عن اكثر من ستين صحابيا مرفوعا وقال بعض الحفاظ انه روي عن اثنين وستين صحابيا وفيهم العشرة المبشرة الا هذا ولا حديث يروي عن اكثر من ستين صحابيا الا هذا وقال----------------- بعضهم------------------- رواه ماءتان من الصحابة قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد وهلم جرا علة التوالي والاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر وقيل لم يوجد من الحديث مثال --------------	428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0263	false	-8650704692251291647	177	237	861	1153	1459	300	عن اكثر من ستين صحابيا من------------------------------------------------------هم العشرة قال ولا يعرف في غيره قلت قد اجتمع العشرة في حديث رفع اليدين والمسح علي الخفين وقال بعضهم في حديث من كذب علي رواه م-ءتان من الصحابة قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد علي ------------------الاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر ولا للمتواتر---------- مثال الا هو وقال ك	263	6693345803079532344	170	240.0	132	375	45.33333206176758	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0430	true	-4301148246074922008	51	153	284	810	1581	300	ال-حديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خوفا من الزيادة والنقصان والغلط فيه حتي ان من التابعين من كان يهاب رفع المرفوع فيوقفه علي الصحابة ويقول الكذب عليهم اهون من الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال معني المتبوء الملزوم ولقد دار بين الزهري وربيعة معاتبة فقال ربيعة للزهري انما انا اخبر الناس براي ان شاءوا تركوا فليتبوا مقعده من النار-------------------------- 110 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل	430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0265	false	-8969935797927282550	0	101	0	514	1534	300	التحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم خوفا من الزيادة والنقصان والغلط---- حتي ان من التابعين من كان يهمل رفع المرفوع فيوقفه علي الصحابة ويقول الكذب عليه- اهون من الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------دار بين الزهري وربيعة معاتبة فقال ربيعة للزهري انما انا اخبر الناس برايي وانت تخبرهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر ما تخبرهم به 110 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل	265	6693345803079532344	445	814.0	357	554	80.32491302490234	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0432	true	200081859962918681	38	236	189	1184	1502	300	قال القاضي-------- الباقلاني رءياه----------------------- صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره وليس لمانع ان يمنعه -فان العقل لا يحيله حتي يضطر الي تاويل واما قوله فان قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فانه ------تغيير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة والرءية امر يخلقه الله تعالي في الحي لا يشترط فيه المواجهة ولا تحديق الابصار ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كونه موجودا فقط حتي جا-ز رءية اعمي بقة --------------اندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في حديث ما يقتضي بقاءه وقال ابو حامد الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة ينادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة للنفس فالحق ان ير---اه مثال الحقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق اقول فله ثلاثة توجيهات وخير الامور اوسطها	432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	38	219	184	1088	1498	300	قال القاضي ابو بكر الباقلاني ان معني الرءية هنا انها رءية صحيحة لا ---اضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زم-ن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ي-راه كل في ------مكانه وقال قوم الح-----ديث علي ظاهره ولا --مانع من حقيقته فان العقل لا يحيله حتي يءو----------ل واما قوله---- قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فذلك لان التغيير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة والرءية امر يخلقه الله تعالي في الحي لا ب-----------مواجهة ولا تحديق بص----ر ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كونه موجودا فقط حتي تجوز رءية اعمي الصين من في قبة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل الحديث-------- يقتضي بقاءه وقال--------- الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا يت-------------------ادي به -المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يراه مثال --حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة لا نفس روحه -----------------------------------------ولا شخصه قال ك الاوسط من ال-----------------ثلاثة ارجح ف---خير الامور اوسطها	266	6693345803079532344	762	1330.0	607	1051	72.50238037109375	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0432	true	200081859962918681	168	300	849	1502	1502	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة ينادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة للنفس فالحق ان-- يراه-------- مثال الحقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق اقول فله ثلاثة توجيهات وخير الامور اوسطها قولهالشيطان اما مشتق من شاط اي هلك فهو فعلان واما من شطن اي بعد فهو فيعال والمراد منه اما ابليس شخصه فاللام للعهد واما نوعه فلام للجنس قوله لا يتمثل اي لا يتصور بصورتي قال القاضي عياض قال بعضهم خص الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلق-ه لءلا يكذب علي لسانه-	432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	15	83	88	426	1541	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسم------ي بل راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة الة ا-------------لنفس فالحق انما يراه الانسان مثال --حقيقة روحه المقدسة -----------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كما سبق تقريره اخر كتاب العلم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتمثل اي لا يتصور بصورتي وقد---------------------- -----------خص النبي صلي الله عليه وسلم بان ---------------------------------منع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه	3680	6693345803079532344	288	443.0	227	665	43.30826950073242	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0433	true	-4224189795928241055	91	124	466	620	1527	300	باب كتابة العلم 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال النبي صلي-- الله --------عليه---- وسلم هو	433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0267	false	3665412508829108772	29	66	140	308	1522	300	باب كتابة العلم 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او	267	6693345803079532344	142	253.0	110	168	84.52381134033203	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0434	true	69472470919511908	199	227	1018	1148	1545	300	لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0267	false	3665412508829108772	56	84	266	396	1522	300	لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	267	6693345803079532344	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0435	true	-222418512378253202	18	200	92	1052	1588	300	والجمع للتعظيم- او لارادته مع ساءر اهل البيت او للالتفات من خطاب المفرد الي خطاب الجمع علي مذهب من قال من علماء المعاني يكون مثله التفاتا وذلك كقوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء اذ لا فرق بين ان يكون الانتقال حقيقة او تقديرا عند الجمهور قوله كتاب اي مكتوب من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانما ساله ذلك لان الشيعة كانوا يزعمون انه صلي الله عليه وسلم خص اهل --بيته لا-سيما عليا باسرار من علم الوحي لم يذكرها لغيره او لانه كان يري فيه علما او تحقيقا لا يجده عند غيره قوله لا اي لا كتاب عندنا الا كتاب الله وكتاب مرفوع واعطيه بصيغة المجهول وبفتح الياء والمفعول الاول هو مفعول ما لم يسم فاعله والثاني الضمير والمراد من الفهم المفهوم اي ما يفهم من فحوي الكلام ويدرك من بواطن المعاني التي هي غير الظاهر من نصه كوجوه الاقيسة والمفاهيم وساءر الاستنباطات ولا شك ان الناس متفاوتون فيه الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة اي الكتاب وكانت معلقة بقبضة سيفه اما احتياطيا واما استظهارا واما لكونه منفردا بسماع ذلك والظاهر ان سبب اقتران الصحيفة بالسيف الاشعار بان مصالح الدين- ليست بالسيف وحده بل	435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0267	false	3665412508829108772	165	299	796	1519	1522	300	بالجمع --تعظيما او -ارادة- مع ساءر اهل البيت او للالتفات من خطاب المفرد للجمع اذ-------------------------------------------- مثله التفات نحو-------------- يا ايها النبي اذا طلقتم الطلاق و--لا فرق بي--------ن الانتقال حقيقة او تقديرا عند الجمهور كت-----اب اي مكتوب عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم ووجه السءال ا----ن الشيعة كانوا يزعمون انه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت- لا سيما عليا باسرار من---- الوحي او ل----------------انه كان يري منه علما و--تحقيقا لا يجده عند غيره فساله------------------- الا كتاب الله بالرفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فه--------م اي ----فهم من فحوي الكلام ويدرك من بواطن المعاني با-------------------------------------------------------لاستنباط و-----------الناس يتفاوتون فيه وهو من بقية الاستثناء المتصل لانه من توابع الكتاب اعطيته بالبناء للمفعول ومفعوله الاول هو ناءب الفاعل والثاني هو الضمير الصحيفة اي الكتاب وكانت معلقة بقبضة سيفه اما احتياط-ا و----استحضارا او لانفراده------ بسماعها او ل------------------------------------لاشعار بان مصالح الدنيا ليست بالسيف وحده بل	267	6693345803079532344	515	757.5	411	1086	47.421730041503906	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0436	true	-5453307012647945138	7	281	27	1394	1490	300	بكسر القاف وبالمهملة لانهم كانوا يشدون الاسير بالقد وسمي كل اخي-ذ اسيرا وان لم يشد به والمقصود ان فيها حكمه والترغيب في تخليصه وانه من انواع البر الذي ينبغي ان يهتم به قوله وان لا يقتل مسلم بكافر وفي بعضها ولا يقتل فان قلت كيف جاز عطف الجملة------ علي المفرد قلت هو مثل قوله تعالي -------------------------------فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا اي فيها حكم العقل وحكم حرمة قصاص المسلم بالذمي وفيه دليل علي ان----- المسلم لا يقتل بالذمي قصاصا وعليه مالك والشافعي------ واحمد وذهب الحنفية الي القصاص لما روي عبد الرحمن الس-لماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل قال القاضي البيضاوي انه منقطع لا احتجاج به ثم انه خطا اذا قيل ان القاتل كان عمرو بن امية و---قد عاش بعد الرسول صلي الله عليه وسلم سنين و------متروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا لا ذميا وان المستامن----- لا يقتل به المسلم و-فاقا ثم ان صح فهو منسوخ لانه -----------كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت الشريف ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده قال ومعني كلامه--- رضي الله عنه انه ليس عنده شء سوي القران وانه صلي الله عليه وسلم لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما وقع التفاوت من قبل الفهم واستعداد الاستنباط واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون فيها ما-لا يكون عند غيره فيكون منفردا بالعلم به قال وقيل كان فيها من الاحكام غير ما ذكر هنا ولعله لم يذكر جملة ما فيها اذ التفصيل لم يكن مقصودا حينءذ او ذكره و----لم يحفظه الراوي قال ابن بطال فيه ما	436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	67	300	340	1508	1508	300	بكسر القاف و-المهملة لانهم كانوا يشدون الاسير به ثم -سمي كل ماخوذ اسيرا وان لم يشد به والمرا-د ان فيها حكمه والترغيب في تخليصه وانه من------ البر الذي--------- يهتم به و-----ان لا يقتل ------------في بعضها ولا يقتل و---------------عطف الجملة حينءذ علي --مفرد بالتاويل اي وفيها حكم حرمة قصاص المسلم بالكافر ونحوه فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران ف--------------------------------------فيه دليل علي منع قتل المسلم-------- بالذمي------ وعليه ------الشافعي ومالك واحمد خلافا لابي حنيفة تعلقا ب-ما روي عبد الرحمن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل ذميا------------- فامر ب----------ه صلي الله عليه وسلم فقتل قال -------البيضاوي هو- منقطع لا يحت--ج به وايضا زعموا ا-------ن القاتل كان عمرو بن امية وهو قد عاش بعد ال-نبي صلي الله عليه وسلم سنين وايضا فمتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مس----------------------تامنا وهو لا يقتل به المسلم اتفاقا و--ان صح ف---منسوخ لانه روي ان ذلك كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبته -----علي درج البيت------- ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده قال ومعني كلام علي رضي الله عنه انه ليس عندي--- سوي القران وانه -------------------لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما ----التفاوت في---- الفهم واستعداد الاستنباط واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون فيها ما لا يكون عند غيره--------------------------- وقيل كان فيها من الاحكام غير ما ذكر ولكنه اقتصر علي ذكر المقصود حي----------------------------نءذ او ذكره ولكن لم يحفظه الراوي قال ط و------فيه ما-	268	6693345803079532344	960	1515.5	762	1451	66.16127014160156	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0437	true	6180955420995754544	0	187	0	960	1556	300	الله عليه وسلم لم---------- يعرفه غيره حيث قال ما عنده الا ما عند الناس من كتاب الله ثم احال علي الفهم الذي الناس فيه علي درجاتهم ولم يخص نفسه بشء غير ما هو ممكن في غيره واقول وفيه ارشاد الي ان للعالم الفهم ان يستخرج م------ن القران بفهمه ما لم يكن منقولا عن المفسرين لكن بشرط موافقته الاصول الشرعية وفيه اباحة كتابة الاحكام وتقييدها وفيه جواز السءال من الامام فيما يتعلق بخاصته قال البخاري رضي الله عنه حدثنا ابو نعيم بضم النون وفتح المهملة وسكون الياء الفضل بفتح الفاء وسكون المعجمة ابن دكين بضم الدال المهملة وفتح الكاف وبالياء الساكنة وبالنون وهو لقب واسمه عمرو وكان مزاحا مع فقهه وفضله ودينه وامانته واتقانه وحفظه مر في باب فضل من استبرا لدينه قوله شيبان بفتح المعجمة بن عبد الرحمن ابو معاوية النحوي البصري هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد	437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	6	133	31	661	1492	300	الله عنه وصي ومخصوص بعلم لا يعرفه غيره ق---قال ما عندي الا ما عند الناس------------- ثم احال علي تفاوت------------------- درجاتهم في الفهم قال ك وف-------------------------------يه ارشاد الي ان العالم له--- ان يستخرج بفهمه من القران------ ما لم يكن منقولا عن المفسري----ن بشرط موافقة- الاصول الشرعية و----اباحة كتابة الاحكام وتفسيرها وجواب---- السءال عن الامام فيما يتعلق بخاصته 112 حد---------------------ثنا ابو نعيم----------------------------------- الفضل --------------------------بن دكين قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن اب-------------------------ي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله-وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد	269	6693345803079532344	530	894.0	416	976	54.303279876708984	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0438	true	-7657204169261837433	188	232	1006	1213	1570	300	بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل لم يح--------------------ل الله	438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	133	181	661	888	1492	300	بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله	269	6693345803079532344	202	389.0	159	227	88.98678588867188	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0438	true	-7657204169261837433	38	165	225	889	1570	300	اصحابه طيرا -ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل حين وصلوا الي بطن الوادي قريبين من مكة قوله واجعلو----------ه اي قال ابو تميم للسامعين اجع---لوا هذا اللفظ علي الشك وفي بعضها قال ابو عبدا-لله اي البخاري اجعلوه علي الشك فعلي الاول هو مقول ابي نعيم وعلي الثاني مقول المءلف واما غير ابي نعيم فجازم بلفظ الفيل بالفاء واللام من غير ترديد بينه وبين ما في احدي النسختين قول-------------------------------ه سلط بالمعروف والمءمنين بالياء وبالمجهول والمءمنون بالواو وفي بعضها بدل عليها ----------------عليهم اي علي اهل مكة قوله الا وانها فان قلت الا لها صدر الكلام فما المعطوف عليه بالواو والمناسب ان يقال بدون الواو ونحو الا انهم هم المفسدون قلت هو عطف --------------------------------------------------------------------علي مقدر اي الا ان الله حبس عنها الفيل وانها لم تحل لاحد ومعني حلال --------------------------------------------------------مكة حلال القتال فيها	438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0270	false	4448388296543875782	0	125	0	631	1526	300	اصحابه طير الابابيل ترميهم بحجارة من سجيل حين قربوا ----------------------من مكة----- واجعلوا يحتمل انه من قول ابي نعيم للسامعين اي اجعلوا هذا اللفظ علي الشك وفي -نسخة قال ابو عبد الله اي البخاري اجعلوا فيكون من مقوله اي اما عن ابي ن---------------------------------------------عيم فجازم بانه الفيل بالفاء واللام وصوبه بعضهم والمراد انه جنس اصحاب الفيل او جنس الفيل نفسه كما هو معروف في قصته سلط بالبناء للفاعل او للمفعو-----------------------------------------ل عليها اي مكة وفي نسخة عليهم ا----ي اهلها والمءمنون بالواو فان بني سلط للمفعول ف----------------------------------------------------------------------------------------هو عطف علي ناءب الفاعل والا فمبتدا اي والمءمنون كذلك الا حرف تنبيه وان عطف علي مقدر اي الا ان الله حبس وا-----------نها لم تحل والا فترك العطف هو الاصل كما في الا انهم هم المفسدون البقرة والمراد بحل مكة ح--ل القتال فيها	270	6693345803079532344	287	351.5	220	850	33.764705657958984	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0439	true	9148823656830640019	260	292	1349	1506	1548	300	الي المقتول فان قلت هل يجوز اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال	439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	168	200	829	985	1492	300	اهل ال-قتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال	269	6693345803079532344	139	259.0	110	157	88.5350341796875	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0439	true	9148823656830640019	11	127	59	651	1548	300	يعضد اي لا يقطع و ساقطتها اي ما سقط فيها بغفلة المالك اي اللقطة و لمنشد اي لمعرف واما طالبها فيقال له ناشد لا منشد قال في شرح السنة الم------------ءذي من الشوك كالعوسج----- لا باس بقطعه كالحيوان المءذي فيكون من باب تخصيص الحديث بالقياس وكذا لا باس بقطع اليابس كما في الصيد الميت واما لقطتها فقيل------------------------------------------------- ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يتصدق بها الي ان يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي وذهب مالك والاكثرون الي انه لا فرق بين لقطة الحل والحرم------------------------ وقالوا معني الا لمنشد انه يعرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز	439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0270	false	4448388296543875782	203	295	1001	1503	1526	300	يعضد اي--- يقطع-- ساقطتها اي ما سقط----- بغفلة المالك اي اللقطة-- لمنشد اي -معرف -اما طالبها ف--------نا--------شد قال البغوي الحديث مخصوص بغير المءذي من الشوك كالعوسج فانه لا باس بقطعه كالحيوان المءذي و--------------------------------------------------اليابس كما في الصيد الميت من باب التخصيص بالقياس واما اللقطة فهو دليل لاصح قولي الشافعي انه ليس لواجدها غير التعريف و-----لا يملكها -قال وخالف م------------------------------------------------------------------------------الك والاكثرون فسووا بينها و--بين لقطة غير --الحرم في جواز التعريف والتملك وقالوا معني الا لمنشد انه يعرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا لءل--ا يتوهم انه اذا عرفها في------ الموسم فلم يظهر مالكها ----	270	6693345803079532344	349	498.0	281	682	51.17301940917969	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0440	true	-7258315375100488396	208	287	1040	1437	1510	300	علي التقدير ---------القاف حجة للشافعي في ان--- الولي بالخيار بين القصاص وبين اخذ الدية وان له اجبار الجاني علي اي الامرين شاء وقال مالك ليس للولي الا القتل او العفو وليس له --دية الا برضا الجاني وقال اهل العراق ليس له الا القصاص فان ترك حقه منه لم يكن له ان ياخذ الدية وفيه ايضا دلالة لمن يقول القاتل عمدا يجب عليه احد الامرين الدية والقصاص وهو احد قولي الشافعي والثاني ان الواجب القصاص لا غير وانما تجب الدية -----------------------------------	440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0271	false	7970016252068923511	230	297	1206	1547	1562	300	علي --تقدير ان يقاد بالقاف-حجة للشافعي في تخيير الولي-------- بين القصاص والدي--------ة وان له اجبار الجاني علي اي الامرين شاء وقال مالك ليس ---له الا القتل او العفو وليس له الدية الا برضا الجاني وقال اهل العراق ليس له الا القصاص فان ترك حق----ه لم يكن له ----اخذ الدية وفيه دليل ل-----------------------------------------------------------------احد قولي الشافعي ان-------- الواجب احد ا--لامرين القصاص او الدية ولكن الارجح انه القصاص عينا والدية	271	6693345803079532344	264	419.5	207	446	59.19282531738281	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0440	true	-7258315375100488396	23	137	108	675	1510	300	القصاص في الحرم فلم --------------------انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزاعة اذ ما كان سبب الخطبة الا الرد فعلهم قلت لعلهم قتلوا غير القاتل من بني ليث علي ما هو عادة الجاهلية فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي احل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم----- يحل لاحد بعده لجواز القصاص لنا فيه والقتال مع الكفار لو تحصنوا والعياذ بالله بالحرم وجواز كل قتل وقتال بحق كما جاز له ذلك وامتناع القتل والقتال بغير الحق كما كان ممتنعا عليه قلت الجواب ما قال الشافعي ان معناه التحريم نصب القتال عليهم-- بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصنوا في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل حال بكل شء	440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0271	false	7970016252068923511	138	228	735	1195	1562	300	القصاص في الحرم فهو حجة للشافعي وحينءذ فانك--------اره صلي الله عليه وسلم علي خزاعة ليس لاجل كون القصاص في الحرم بل لانه--- لعلهم قتلوا غير القاتل علي----------------- عادة الجاهلية لكن اذا كان ذلك جاءزا في الحرم وان كل قتل وقتال بحق يجوز فيه حتي لو تحصن كفار والعياذ باللهبالحرم قوتلوا فما الذي احل --------له صلي الله عليه وسلم ساعة ولا يحل لاحد بعده---------------------------------------------------------------------- وجوابه ان المراد ك-----------------------------------------------------------------------------------ما قال الشافعي------------------نصب القتال علي مكة بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف غير مكة----------------- فانه يجوز قتالهم----------- بكل شء	271	6693345803079532344	262	355.0	208	695	37.69784164428711	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0441	true	-1715521551836744594	83	112	433	568	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة	441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	200	229	985	1120	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة	269	6693345803079532344	135	270.0	106	135	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0441	true	-1715521551836744594	127	278	642	1413	1527	300	قال قل يا رسول الله -لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها الا الادخر واما ا-لواقع في لفظ صلي الله عليه وسلم فهو ظاهر انه استثناء من كلامه السابق فان قلت كيف جاز وشرط الاستثناء الاتصال بالمستثني منه وهنا قد وقع الفاصلة قلت جار الفصل عند ابن عباس فلعل اباه ايضا جوز ذلك او الفصل كان يسيرا وهو جاءز اتفاقا ولءن سلمنا عدم الجواز ف--------يقدر تكرار لفظ لا يختلي شوكها فيكون استثناء من المعاد لا من الاول وفي بعضها الا الاذخر مرتين فالثاني تاكيد للاول فان قلت هل هو- حجة لمن جوز افناء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاجتهاد وجوز --------------------------تفويض الحكم الي النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في الحال باستثناء الاذخر وتخصيصه من العموم او اوحي اليه--- قبل ذلك انه ان طلب احد استثناء شء منه فاستثنه او لما علم انه محتاج اليه استثني بحكم الضرورات------------ تبيح المحظورات قال ابن بطال فيه اباحة كتابة ا---------لعلم وكره قوم كتابة	441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0272	false	-3296715095007940668	99	204	480	1028	1511	300	قيل قل يا رسول الله الا الاذخر --------------------------------اما استثناء الرسول صلي الله عليه وسلم فهو----------------- من كلامه السابق ولا يضره الفصل لانه يسير ولان ال---------------------------------------------------------------عباس-------------------------------- كان يري راي ابنه من -----------------------جواز الفصل او يقدر تكرار لفظ لا يختلي شوكها فيكون استثناء من المعاد------ الاول وفي بعضها الا الاذخر مرتين فالثاني تاكيد للاول وليس في الحديث حجة لافتاءه ب-------------------------------------اجتهاده صلي الله عليه وسلم او تجويز التفويض اليه لاحتمال انه اوحي ا------------------ليه في الحال باستثناء الاذخر وتخصيصه من العموم او اوحي اليه من قبل ان م-----ن طلب استث----ناء شء---- فاستثنه او لما عل---------------------------م الضرورة استثني لانها تبيح المحظور-- قال ط وفيه كت------------ابة العلم خلافا لمن كرهه و--كتابة	272	6693345803079532344	357	484.5	285	832	42.908653259277344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0441	true	-1715521551836744594	10	88	49	458	1527	300	شاه هذا وانم----------------ا يعرف بكنيته وهو كلي يمني و----قيل للبخاري اي شء كتب له قال هذه --خطبة قوله رجل من قريش اي العباسالا الاذخر بكسر الهمزة وسكون المعجمة وكسر الخاء المنقطة هو نبت معروف طيب الراءحة قولهبيوتنا لانه يسقف به البيت فوق الخشب وقبورنا لانه يسد به فرج اللحد المتخللة بين اللبنات فان قلت ليس--- في كلام العباس ما يستثني الاذخر منه فما المستثني منه قلت مثله ليس مستثني بل هو تلقين بالاستث-------------------------------------ناء النبي- صلي الله عليه وسلم	441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0272	false	-3296715095007940668	32	113	148	549	1511	300	شاه بمعجمة وهاء وقفا ودرجا لا يعرف له اسم وهو---- يمني بجلي قيل للبخاري اي شء كتب له قال هذه الخطبة----- رجل من قريش اي العباس--- الاذخر بكسر الهمزة وسكون المعجمة ثم معجمة مكسورة------ نبت معروف طيب الراءحة في -بيوتنا اي-- يسقف به------ فوق الخشب وقبورنا اي ت--سد به فرج اللحد المتخللة بين اللبنات وهذا الاستثناء في كلام العباس ليس في شء من كلامه بل------------------------------------------ تلقين كانه قيل قل يا رسول الله الا الاذخر اما استثناء الرسول صلي الله عليه وسلم	272	6693345803079532344	259	360.5	202	472	54.87288284301758	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0442	true	3464379303879040310	0	103	0	529	1548	300	للنبي صلي الله عليه وسلم كتاب يكتبون الوحي وقال الشعبي اذا سمعت شيءا فاكتبه ولو في الحاءط اقول- محل الخلاف كتابة غير المصحف ما اتفقوا عليه لا يكون من الحجة عليهم وفي صحيح مسلم لا تكتبوا عني غير القران------------------------------------------- ثم اجمع المسلمون علي --جوازها بل علي استحبابها واجابوا عن هذا الحديث بانه في حق من يوثق بحفظه ولا يخاف اتكاله علي الكتابة ونحو الحديث ابي شاه---- من لا يوثق بحفظه او بانه كان النهي حين خيف -------اختلاطه بالقران فلما امن ذلك بسبب اشتهار القران اذن في الكتابة او بان النهي ع-ن كتابة الحديث مع القران-------- في صحيفة واحدة لءلا يختلط فيشتبه علي القارء	442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0272	false	-3296715095007940668	207	300	1043	1511	1511	300	للنبي صلي الله عليه وسلم كتاب يكتبون الوحي -قال الشعبي اذا سمعت شيءا -اكتبه ولو في الحاءط قال ك محل الخلاف في غي---ر المصحف ففي------------------------------------------- مسلم لا تكتبوا عني غير القران ومن كتب غير القران فليمحه وكان في ذلك خلاف ثم اجمع-------وا علي الجواز-- بل ال--استحباب وحملوا النهي علي --------انه في حق من يوثق بحفظه و---يخاف اتكاله علي الكتابة ويحمل ح-ديث ابي شاه علي من لا يوثق بحفظه او----- كان النهي عند الخوف من الاختلاط- بالقران وقد- ام--------------------------------------ن ذلك او النهي علي كتا----------بة القران والحديث في صحيفة واحدة لءلا يختلط فيشتبه علي القاري-	272	6693345803079532344	348	516.5	275	595	58.487396240234375	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0442	true	3464379303879040310	103	172	529	845	1548	300	او -انه نهي تنزيه او انه منسوخ قال البخاري رضي الله عنه حدثنا علي بن عبد-الله اي ابن المديني الامام وكان ابن عيينة يقول مع انه شيخه تعلمت منه اكثر مما تعلم مني وكان يسميه جنة الوادي مر في وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن	442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	0	50	0	225	1495	300	او بانه نهي تنزيه او---- منسوخ 113 حدث---------------------نا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرن--------------------------------------------------------------------ي وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن	273	6693345803079532344	180	293.0	137	318	56.60377502441406	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0443	true	-6936779382688421758	59	300	289	1507	1507	300	اكثر بالنصب ويحتمل الرفع ايضا وهو افعل التفضيل وجاز وقوع الفاصل بينه وبين لفظ من لانها ليست اجنبية -و عبد-الله بن عمرو هو ابن العاص الصحابي الجليل سبق في باب المسلم من سلم المسلمون وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة رضي الله فان استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة فان قلتالا ما كان اهو استثناء متصل ام منقطع قلت يحتمل الانقطاع اي لكن الذي كان من عبدا-لله اي الكتابة لم يكن مني والخبر محذوف بقرينة باقي الكلام سواء يلزمه منه ----كونه اكثر حديثا اذ --------------------------العادة جارية علي ان شخصين اذا لازما شيخا مثلا وسمعنا منه الاحاديث يكون الكاتب اكثر حديثا من غيره ويحتمل الاتصال نظرا الي المعني اذ حدثنا وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه فكانه قال ما احد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبدالله وفي بعض الروايات ما كان احد اكثر حديثا عنه مني الا عبدالله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب فان قلت فعل الصحابي كيف دل علي جواز الكت-------------ابة الذي هو المقصود من الباب قلت ان قلنا ان قول الصحابي وفعله حجة فظاهر والا فالاستدلال فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هرير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر-	443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	69	274	308	1358	1495	300	اكثر بالنصب ويحتمل الرفع----- وهو افعل --تفضيل وف------------صل بينه وبين لفظ من لانها ليست اجنبية من عبد الله بن عمرو اي ابن العاص------------------------------------------------- وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه-------- استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة وال-------------------استثناء هنا يحتمل-------------- الانقطاع اي لكن الذي كان من عبد الله اي الكتابة لم تكن مني والخبر محذوف بقرينة باقي الكلام سواء يلزم- منه ان يكون- اكثر حديثا لان الملازمة تقتضي الكثرة في العادة ويحتمل------------------------------------------------------------------------------------------ الاتصال نظرا الي المعني او حديثا وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه وكانه قال -------حديثه اكثر من حديثي ---------------------------------------------------------------------------------الا ابن عمرو----- كان يكتب ولا اكتب والاستدلا----------------ل علي جواز الكتابة بفعل الصحابة اما لان-------------------------------------------------ه حجة واما بتقريره صلي الله عليه وسلم علي ذلك----- تابعه معمر وهي هنا ناقصة لذكره فيها المتابع عليه ثم يحتمل ان يكون بين البخاري ومعمر من سبق ويحتمل غيرهم فيكون تعليقا نعم وصلها ابو بكر المروزي في كتاب العلم له والبغوي في شرح السنة 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر	273	6693345803079532344	752	1266.0	596	1414	53.18246078491211	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0444	true	-4508359939825502449	184	295	954	1530	1557	300	--الحذ-----ف اي اءتوني بادوات الك--------------------------تاب اي الكتابة اذ الكتاب والكتابة----- بمعني واحد وذلك نحو واسءل القرية او اراد بالكتاب ما من شانه ان يكتب فيه نحو الكاغد والكتف فان قلت ما معني اكتب ورسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------ اميا قلت ----الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر علي الكتابة وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بيده ا---و من باب المجاز ---اي امر بالكتابة نحو كما الخليفة الكعبة اي امر بالكسوة واكتب مجزوم جوابا للامر ويجوز الرفع بالاستءناف قوله لن تضلوا وفي بعضها لا تض-----------------------------------------------------------------------------لوا بكسر الضاد الجوهري الضلالة ضد الرشاد و-------ضللت ب--فتح اللام اضل بكسر الضاد وهي الفصيحة واما الغالبة يقولون	444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0274	false	6599911159505540427	17	120	84	604	1522	300	علي حذف مضاف ا-------ي باداة كتاب من قلم ودواة والمراد بالك---------------------تاب -الكتابة فهما بمعني--------------------------- او اراد بالكتاب ما من شانه ان يكتب فيه ك---الكاغد والكتف---------------- اكتب بالجزم جوابا للامر ويرفع استءنافا ومعني ذلك مع كونه اميا اما لان الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر------------ وقد ثبت في الصحيح انه---------------------------- كتب بيده او هو من---- المجاز بمعني امر بالكتابة نحو كسا الخليفة الكعبة اي امر------------------------------------------------------------ لن تضلوا -في بعضها لا تضلوا بحذف النون لانه بدل من جواب الامر وجوز بعضهم تعدد جواب الامر من غير عاطف وهو بكسر الضاد من----- الضلال- ضد الرشاد والماضي ضللت بالفتح هذا--------------------- الفصيح- واهل العالية يكسرون	274	6693345803079532344	307	365.0	239	728	42.17033004760742	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0445	true	-654787857242586630	7	33	34	172	1504	300	لا تضلوا---------------------- صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول	445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	269	300	1336	1495	1495	300	لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول-	273	6693345803079532344	137	257.0	112	160	85.625	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0445	true	-654787857242586630	33	263	172	1331	1504	300	ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كتابه نهي او نفي قلت نفي وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف النون لانه بدل من جواب الامر وقد جوز بعضهم تعدد جواب الامر من غير حرف العطف قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبنا اي كافينا وهو خبر مبتدا محذوف و اللغط بفتح اللام وبالمعجمة ساكنة ومفتوحة هو الصوت والجلبة قولهقوموا عن-ي اي قوموا مبتعدين عني وهو مستعمل باللام ايضا نحو قوموا لله قانتين وبالي نحو اذا قمتم الي الصلاة وبالباء نحو قام بامر كذا وبغير صلة نحو قام زيد وتختلف المعاني بحسب الصلات لتضمن كل صلة معني يناسبها قوله عندي وفي بعضها عني اي عن جهتي والرزية---------------------------- المصيبة يقال رزاته رزية اي اصابته مصيبة ويجوز تشديد الياء بالادغام رزية قوله حال اي حجز اي صار حاجزا الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما انه اراد ان يكتب اسم الخليفة بعده لءلا يختلف الناس ولا يتنازعوا فيءديهم ذلك الي الضلال وال-اخر انه صلي الله عليه وسلم قد هم -ان يكتب لهم كتابا يرتفع معه الاختلاف بعده في احكام الدين شفقة علي امته وتخفيفا عنهم فلما راي اختلاف الصحابة في ذلك قال قوموا من عندي وتركهم علي ما هم عليه ووجه ما ذهب اليه عمر رضي الله عنه انه لو زال الاختلاف بان ينص علي كل شء باسمه لعدم الاجتهاد في طلب الحق ولا ستوي الناس ولبطلت فضيلة العلماء علي غيرهم فان قيل كيف يجوز لعمر ان يعترض علي ما راه الرسول صلي الله عليه وسلم	445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0274	false	6599911159505540427	0	254	0	1305	1522	300	ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كتابه اءتوني بكتاب علي------ حذف مضاف اي باداة كتاب من قلم ودواة والمراد بالكتاب الكتابة فهما بمعني او اراد بالكتاب ما من شانه ان يكتب فيه كالكاغد والكتف اكتب بالجزم جوابا للامر ويرفع استءنافا ومعني ذلك مع كونه اميا اما لان الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر وقد ثبت في الصحيح انه كتب بيده او هو من المجاز بمعني امر بالكتابة نحو كسا الخليفة الكعبة اي امر لن تضلوا في بعضها لا تضلوا بحذف النون لانه بدل من جواب الامر و---جوز بعضهم تعدد جواب الامر من غير عاطف وهو بكسر الضاد من الضلال ضد الرشاد والماضي ضللت بالفتح هذا الفصيح واهل العالية يكسرون الماضي ويفتحون المضارع وجاء تضل بالكسر بمعني ضاع وهلك حسبنا اي كافينا وهو خبر مبتدا محذوف-- اللغط بفتح اللام و-المعجم--------------ة هو الصوت والجلبة عني ويروي عندي اي------ مبتعدين عني بخلاف قوموا لي نحو وقوم-------وا لله البقرة لا في نحو اذا قمتم الي الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماءدة وقمت بكذا الرزية اي المصيبة يقال رزاته -----اي اصابته------ ويجوز تشديد الباء ب--ادغام نحو برية -حال اي حجز قال خ ---------------هذا يتاول ب---وجهين احدهما انه اراد كتابة-- اسم الخليفة بعده حتي --------------لا يتنازعوا فيءدي ال------ي الضلال والثاني انه---------------------- هم بان يكتب ----كتابا يرتفع ب-ه الاختلاف بعده--------------- شفقة علي امته وتخفيفا عنهم فلما راي اختلافهم -------------قال قوموا عني-------------------------- ووجه ما قال----- عمر -------------انه لو زال الاختلاف بال--نص علي كل شي------ لعدم الاجتهاد في طلب الحق ولا-ستوي الناس و-بطلت فضيلة العلماء علي غ-----------------يرهم وعمر لم يتوهم --------قط ا---نه صلي الله عليه وسلم	274	6693345803079532344	661	989.5	522	1678	39.39213180541992	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0446	true	8235195478893904542	215	300	1057	1475	1475	300	قال ابن بطال وفيه شاهد علي بطلان ما يدعيه---- الشيعة من وصاية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامامة لانه لو كان عند علي رضي الله عنه عهد من الرسول صلي الله عليه وسلم او وصية لاحال عليها وف------------يه من فقه عمر رضي الله عنه انه خشي--- ان يكتب النبي صلي الله عليه وسلم امورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا عليها العقوبة ------لانها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها وانما قال حسبنا كتاب الله--- لقوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وق---------ع به واراد الترفيه عن-	446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0275	false	4910026771025382077	92	161	438	774	1470	300	قال -------ط وفيه--------------- ما يبطل دعوي الشيعة انه اوصي بما قبله منه علي ويرده ----------------انه لو كان عنده ذلك----------------------------------------------------- لاحال عليه رضي الله عنه وفيه من فقه عمر -------------انه خشي من ان يكتب------ صلي الله عليه وسلم امورا ربما عجزوا عنها فاستحقو------ا العقوبة عليها لانها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها وقوله---- حسبنا كتاب الله اي لقوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام فقنع به واراد الترفيه عن	275	6693345803079532344	249	361.0	197	456	54.605262756347656	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0447	true	3627975866666605217	0	193	0	990	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشتداد مرضه فعمر افقه من ابن عباس حين اكتفي بالقران ولم يكتف به ابن عباس وفيه دليل علي ان للامام--- ان يوصي عند موته وفي تركه الكتاب اباحة الاجتهاد لانه وكلهم الي انفس--هم واجتهادهم قال المازري فان قيل كيف جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب وكيف عصوه في امره فالجواب ان الاوامر تقارنها الي الندب او الاباحة او غيرهما فلعله طهر منه من القراءن ما دل علي انه لم يوجب ذلك عليهم بل جعلهم الي اختيارهم فاختلف اختيارهم بحسب الاجتهاد ولعل عمر خاف ان المنافقين يتطرقون الي القدح فيما اشتهر من قواعد الاسلام بكتاب يكتب في خلوة و--احاد ويضيفون اليه ما يشتبهون به علي الذين في قلوبهم مرض ولهذا قال القران حس-نا -النووي اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم معصوم من الكذب ومن تغيير شء من الاحكام الشرعية في حال صحته وحال مرضه ومن ترك بيان ما امر بيانه وتبليغ ما اوجب الله تبليغا وليس هو معصوما من الامراض والاسقام العارضة للاجسام مما لا نقص فيه ولا فساد في شريعته قال وقول عمر حسبنا كتاب الله رد علي من نازعه لا علي امر النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان -النبي صلي الله عليه وسلم---- هم بالكتاب	447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0275	false	4910026771025382077	161	299	774	1467	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشتداد مرضه فعمر افقه من ابن عباس حيث اكتفي بالقران ولم يكتف به--------- وفيه ان ا---------لامام له ان يوصي عند موته وفي تركه الكتاب اباحة الاجتهاد لانه وكلهم الي اجتهادهم وانما---------------------------- جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب لان القرينة قد تصرف الامر من الايجاب ال--------ي الندب فادي اجتهادهم ال--------------------------------------ي انه غير واجب وخاف عمر ا-----------------------------------------------------------------ن المنافقين يتطرقون الي القدح فيما اشتهر من قواعد الدين-- بكتاب يكتب في خلوة من احاد فيضيفون اليه ما يش-بهون عل---ي الذين في قلوبهم مرض فلهذا قال القران حسبنا قال---------- ن ---هو صلي الله عليه وسلم معصوم لكن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الامراض والاسقام العارضة للجسم في-ما لا نقص فيه ولا فساد في شرعه ف------قول عمر حسبنا كتاب الله رد علي من نازعه لا علي امر النبي صلي الله عليه وسلم---- وكان ظهر له صلي الله عليه وسلم حين هم بالكتاب	275	6693345803079532344	576	939.5	455	1004	57.37051773071289	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0447	true	3627975866666605217	198	263	1010	1334	1544	300	مصلحة او اوحي اليه بذلك ثم ظهر------------- ان المصلحة تركه او اوحي اليه بذلك ونسخ والل-------ه اعلم بحقيقة الحال----------------------------AUTO باب العلم والعظة بالليل وفي----- بعضها--------------------------------------------------- عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا	447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0276	false	-8630221263865670221	0	81	0	404	1535	300	مصلحة او اوحي اليه بذلك ثم ظهر او اوحي اليه ان المصلحة تركه----------------------- والله سبحانه اعلم بحقيقة الحال AUTO 40 باب العلم والعظة بالليل باب العلم والعظة بالليل -في نسخة بدل العظة اليقظة 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا	276	6693345803079532344	293	503.0	233	428	68.45794677734375	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0448	true	-5898686580109015459	103	300	526	1533	1533	300	وعمرو بالواو مجرورا عطف علي معمر اي حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن عمر وعن يحيي وعن يحيي ايضا عن الزهري يعني ابن عيينة يروي هذا الحديث عن شيوخ ثلاثة وفي بعضها مرفوعا فمعناه اخبرنا ابن عيينة ----------------------قال عمرو ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري عنه والظاهر الاصح هو الاول و عمرو هو ابن دينار المكي الجمحي الاثرم وقد مر في الباب السابق انفا و يحيي هو ابن سعيد الانصاري وتقدم في اول الصحيح قوله عن امراة والمراد بها ---هند المذكورة وفي بعضها هند بدل امراة فان قلت شرط البخاري علي ما اشتهر ان تكون شيوخه مشاهير ولا اقل من ان يكون مجهولا فكيف روي لها قلت يحتمل في المتابعات مالا يحتمل في الاصول وهنا ذكر ومتابعة او ليست مجهولة اذ الرواية السابقة قرينة معينة معرفة لها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- استيقظ اي تيقظ ومعناه تنبه من النوم قوله ذات ليلة اي في ليلة ولفظ ذات مقحم- للتاكيد -----الزمخشري هو من باب اضافة المسمي الي اسمه----- الجوهري اما فولهم ذات مرة وذوات صباح فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة قوله سبحان الله سبحان---- بمعني التسبيح وهو التنزيه منصوب علي المصدر والعرب تقول ذلك في مقام التعجب وقال---- النحاة انه من الفاظ التعجب-	448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0276	false	-8630221263865670221	90	223	454	1115	1535	300	وعمرو ويحيي-------- عطف علي معمر اي وروي ابن عي-----------------ينة عنهما------------------- ايضا عن ال---------------------------------------------زهري وفي بعض النسخ قبل ذلك جاء التحويل قال ك وفي بعضها برفع عمرو اي قال عمرو ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري---- والظاهر الاصح--- الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امراة كذا في نسخة اي هند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابقة واغتفر ذلك لانه متابعة وفي كثير من النسخ عن هند وكذا بقية روايات البخاري في صلاة الليل و اللباس و علامات النبوة و الادب و الفتن استيقظ اي تيقظ اي انت---به من النوم----- ذات ليلة اي في ليلة و ذ---ات مقحمة للتاكيد وقال الزمخشري--- من باب اضافة المسمي الي اسمه وقال الجوهري ق----ولهم ذات مرة وذو-- صباح---- من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة----- سبحان نصب علي المصدر بمعني------------ التنزيه----------------- والعرب تقوله--- في مقام التعجب -قال بعض النحاة انه من الفاظ التعجب	276	6693345803079532344	404	555.0	322	1153	35.03902816772461	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0449	true	-340475622408029837	174	276	942	1491	1609	300	والمراد اما اللاءي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع ادراك لون البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري واما ان اللابسات للثياب الرفيعة النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة------------------------------------------------------------------------------ فندبهن----- الي الصدقة وحصنهن علي ترك ال-رف في الدنيا بان ياخذن منها اقل من الكفاية ثم يتصدقن بما سوي ذلك وفيه ان للرجل ان يوقظ اهله بالليل للصلاة ولذكر الله لا سيما عند اية تحدث او رءيا مخوفة وجواز قول سبحان الله عند التعجب ندبية ذكر الله بعد الاستيقاظ وغير ذلك الطيي رب كاسية كالبيان لموجب --استيقاظ الازواج اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن ويعتمدن علي كونهن اهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0277	false	-3937518373637326170	88	161	451	843	1522	300	والمراد لابسات---------- رقيق الثياب التي لا تمنع------ لون البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري و----ان --لابسات الثياب-------- النفيسة --في الدنيا عارية في الاخرة او ان لابستها في غير بيتها او لغير زوجها عارية في الاخرة من الثواب او غير ذلك فندبهن بذلك الي الصدقة و----------ترك السرف واخذ-------------------- اقل--- الكفاية والتصدق-- بما سواه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي هذا -------بيان -موجب الاستيقاظ-------- اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن ويعتمدن علي كونهن اهلا للنبي----- صلي الله عليه وسلم	277	6693345803079532344	255	331.5	206	635	40.1574821472168	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0449	true	-340475622408029837	171	223	923	1214	1609	300	------كاسية عارية عرفتها والمراد اما اللاءي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع--- ادراك لون البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري واما ان اللابسات للثياب الرفيعة النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة فندبهن الي الصدقة وحصنهن علي ترك الرف في الدنيا بان ياخذن منها اقل من الكفاية ثم يتصدقن بما سوي ذلك وفيه	449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3531	false	-8242281300719116853	57	100	311	550	1548	300	عارية كاس------ية عرفتها وبالرفع ا-ي اللابسات---- رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لون البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري----- او اللابسات الثياب-------- النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة فهو حض------------------ علي ترك السرف--------- بان ياخذن----- اقل--- الكفاية و--يتصدقن بما سوي ذلك وسبق	3531	6693345803079532344	206	311.0	166	300	68.66666412353516	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0450	true	-4805271331460936978	0	92	0	443	1538	300	AUTO--- باب السمر بال--علم باضافة الباب اليه وفي بعضها في ال------------علم و السمر---------- الحديث بالليل قوله----- سعيد بن عفير بضم المهملة وفتح الفاء المصري مر في باب من يرد بالله به خيرا و الليث هو ابن سعد الفهمي المصري سبق في اول الصحيح قوله عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ابو خالد ويقال ابو الوليد المصري مولي الليث بن سعد وروي ابن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة	450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0277	false	-3937518373637326170	174	248	915	1262	1522	300	AUTO 41 باب السمر في الع---------لم باب السمر في العلم في نسخة باب في العلم و-السمر والسمر هو الحديث بالليل 116 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عب-------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي بكر------------------------ بن سليمان ---بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة	277	6693345803079532344	241	371.5	187	475	50.73684310913086	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0450	true	-4805271331460936978	57	91	282	439	1538	300	الليث بن سعد وروي ا---بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة	450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0711	false	6890078802183872430	127	167	633	818	1481	300	الل-ه بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة	711	6693345803079532344	144	246.5	111	190	75.78947448730469	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0451	true	-4476093748759230452	26	228	157	1106	1502	300	فان الراس وفي بعضها علي راس فان قلت فما اسم ان قلت فيه ضمير الثمان النووي المراد ان كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش احد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة قال وفيه احتراز عن الملاءكة وقد احتج بهذه الاحاديث من شد من المحدثين فقال الخضر عليه السلام ميت والجمهور علي حياته ووجوده بين اظهرنا ويءولون الحديث علي انه كان علي البحر لا علي الارض وقال بعضهم هذا علي سبيل الغالب فان قلت فما تقول في عيسي قلت ليس هو علي ظهر الارض بل في السماء وهو من النوادر فان قلت فما قولك في ابليس قلت اما انه ليس علي الارض بل في الهواء او في النار--- او المراد من لفظ من هو الانس والله اعلم قال ابن بطال انما اراد الرسول صلي الله عليه منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد-------------------------------------- 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء	451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0278	false	-3318939442376800367	13	142	65	690	1478	300	فان --راس -في بعضها علي راس قال --------------------------------------------------ن كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من م-ءة سنة-------------------------------------------------------------------------------- وفيه احتراز عن الملاءكة وقد تعلق بهذا من يري موت--------------------- الخضر وجواب -----------الج-----------------------------------------------مهور انه---- علي السحب لا علي الارض اما----------------------------------------------- عيسي عليه السلام ففي--------------- السماء واما------------------------------ ابليس فف----------------------------ي الهواء او في النار او ان المراد عن---------- الانس قال ط------------------ انما اراد اخترام الجيل الذي هم فيه فوعظهم لقصر اعمارهم وان اعمارهم ليست كاعمار من تقدم ليجتهدوا في العبادة 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء	278	6693345803079532344	479	714.0	369	990	48.38383865356445	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0452	true	-2946748445659118244	189	273	977	1382	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم يزورها وهي لبابة الكبري واختها لبابة الصغري ام خالد رضي الله عنهم قوله في ليلتها اي المختصة بها بحسب قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين الازواج قوله فصلي فان قلت فما وجه صحة الفاء هنا اذ الصلاة الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة	452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0278	false	-3318939442376800367	119	182	575	877	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها----------------------------------- في لي---------------لتها ----فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء ------------------------------------------------الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت عطيطه او خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	278	6693345803079532344	252	423.5	197	405	62.22222137451172	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0452	true	-2946748445659118244	203	273	1054	1382	1522	300	رضي الله عنهم- قول--ه في ليلتها اي المختصة بها بحسب قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين الازواج قوله فصلي فان قلت فما وجه صحة الفاء هنا اذ الصلاة الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه ثم خرج الي الصلاة	452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0776	false	4462051463936111258	75	125	367	603	1458	300	رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي ال-----له عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------------------------------------------------------لي اربع ركعات ثم نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	776	6693345803079532344	177	286.0	137	340	52.05882263183594	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0453	true	-1853809940971019135	68	151	349	774	1522	300	الكلام ايضا نحو كلمة الشهادة و-------لفظ يشبهها قرينة له ولم يعلم انه صلي الله عليه وسلم صلي بعد هذا القيام شيءا ام لا قوله ثم صلي ركعتين فان قلت ما فاءدة الفصل بينه وبين الخمس ولم ما جمع بينهما بان يقال فصلي سبع ركعات قلت اما لانه صلي الخمس- بسلام والركعتين بسلام او ان الخمس باقتداء ابن عباس به والركعتين بغير اقتداءه قوله غطيطة الغطيط الشخير اي صوت الانف والخطيط------------------------------------ اي الممدودة من صوته وقيل الغطيط والخطيط صوت يسمع من تردد النفس قال	453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0279	false	-3632199652949800588	3	73	18	361	1446	300	الكلام كلمة نحو كلمة الشهادة وقرينته لفظ يشبهها و---------لم يعلم ا----------------------صلي بعد هذا القيام شيءا ام لا----- ثم صلي ركعتين افراد ذلك ولم يقل -------------------------------------------------صلي سبع ركعا----ت اما لان----- الخمسة بسلام و--ركعتين بسلام واما لاق-------تداء ابن عباس به في الخمس فقط--------------- غطيطه اي نخيره----- اي صوت انفه وقيل هو اعلا من النخير او خطيطه بفتح المعجمة اي الممدود- من صوته وقيل هما بمعني وهو -صوت يسمع من تردد النفس او -	279	6693345803079532344	222	275.5	174	469	47.334754943847656	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0454	true	5665092313515431581	242	299	1226	1514	1516	300	اكثر ابو هريرة اي من رواية الحديث وهو من باب حكاية كلام الناس او وضع المظهر موضع المضمر اذا حق الظاهر ان يقول اكثرت وله ولولا ايتان مقول قال لا مقول يقولون و---------حذف اللام عن جواب لولا وهو جاءز و ثم يتلو مقولة------- الاعرج وذكر بلفظ المضارع استحضارا لصورة الثلاوة كانه فيها وفي بعضها ثم تلا والمراد	454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0280	false	-4175177055787019761	164	208	814	1038	1535	300	اكثر---------- اي من رواية الحديث وهو------- حكاية كلام الناس والا لقا--------------------------------------ل اكثرت---- ولولا الي اخره هو بقية كلام ابي هريرة ما حدثت حذف اللام من جواب لولا---- جاءز-- ثم يتلو هو بقية كلام الاعرج وذكر -----المضارع استحضارا لصورة التلاوة---------- وفي بعضها ثم تلا والمراد	280	6693345803079532344	164	222.0	132	304	53.94736862182617	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0454	true	5665092313515431581	19	73	97	362	1516	300	باب حفظ العلم 118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الي قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين وان صلاة --	454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0280	false	-4175177055787019761	77	130	382	644	1535	300	باب حفظ العلم 118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات البقرة 159 -----ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم	280	6693345803079532344	245	471.5	195	267	91.76029968261719	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0455	true	6114041245649891257	87	121	449	626	1530	300	كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0280	false	-4175177055787019761	128	162	633	810	1535	300	كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	280	6693345803079532344	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0456	true	5510130327814735663	3	197	14	1010	1531	300	وسلم من احد اكثر حديثا مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو قلت لا لان ---عبد الله كان اكثر تحملا وابا هريرة كان اكثر رواية فان-- قلت كيف يكون اكثر تحملا وهو داخل تحت عموم المهاجرين قلت هو اكثر من جهة ضبطه بالكتابة وتقييده بها وابو هريرة اكثر من جهة مطلق السماع قال ابن بطال فيه حفظ العلم والمواظبة علي طلبه وفيه فضيلة ابي هريرة وفضل التقلل من الدنيا وايثار طلب العلم علي طلب المال وفيه جواز الاخبار عن-- نفسه بفضيلته اذا اضطر الي ذلك واقول وجواز اكثار الاحاديث وجواز التجارة والعمل وجواز الاقتصار علي الشبع وقد تكون مندوبات وقد تكون واجبات بحسب الاشخاص والاوقات قوله حدثنا احمد بن ابي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بتقديم الزاي علي الراءين مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ابو مصعب المدني الفقيه قال ابن بكار مات وهو فقيه اهل المدينة غير مدافع سنة اثنتين واربعين وماءتين قوله محمد ب-ن ابراهيم بن دينار----------------------- المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده 120 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا	456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0281	false	-8251664766310188634	43	181	230	933	1505	300	اولا ما احد اكثر حدي---------------ثا من --------ابن عمرو------- لان المراد ا-نه كان اكثر تحملا وابا هريرة ا----كثر رواية وانما كان ابن عمرو اكثر تحملا وهو داخل في------ المهاجرين لانه كان يكتب فكثر باعتبار كثرة كتابته قال ك------------------------------------------------ فيه حفظ العلم والمواظبة علي طلبه وف------ضل ابي هريرة وفضل التقلل من الدنيا وايثار طلب العلم علي طلب المال و---------الاخبار بفضل نفسه للضرورة قال ك وجو-----------------از اكثار الح--ديث و-----التجارة والعمل و-----الاقتصار علي الشبع وربما وجب او ندب باعتبار بعض الاحوال 119 حدث-------------------نا احمد بن ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------ ابو مصعب قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------ محمد ابن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده---- حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا	281	6693345803079532344	536	843.0	420	1027	52.19084548950195	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0457	true	-7206501452440651909	71	298	373	1466	1479	300	بعده اي بعد هذا الضم وفي بعضها بعد مقطوع عن الاضافة--- مبنيا علي الضم لان الاضافة منوية فيه فان قلت النسيان من لوازم الانسان حتي---- قيل انه مشتق من النسيان فما معناه قلت هذا من بركة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو معجزة ظاهرة فان قلت م المراد بلفظ شيءا اهو عام لجميع الاشياء ام خاص بالحديث قلت اللفظ عام لانه نكرة بعد النفي لكن الظاهر من السياق انه يريد ما نسيت شيءا من الاحاديث بعد ذلك وسيجي في بعض الروايات فما نسيت من مقالتي شيءا فان قلت تقدم ان ابن عمر وكان اكثر حديثا من ابي هريرة لضبطه بالكتابة فاذا لم يكن ابو هريرة من الناسين فلم يكن هو اكتر حديثا منه قلت لعل ذلك كان قبل هذه القصة او هو استثناء منقطع ومعناه ما احد اكثر حديثا مني ولكن ما كان من عبد الله من الكتابة لم يكن مني فان قلت مالسر في بسط الرداء وضمه قلت الله اعلم به ولعله اراد تمثيلا في عالم الحس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل كالشء الذي يغرف منه فاخد غرفة منه ورماها في رداءه واشار بالضم الي ضبطه و----------------------------------------وجد في بعض النسخ ههنا او قال غر---------------------------------------------ف بيده فيه 121 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0282	false	8638394040586832172	7	173	37	843	1515	300	بعده اي بعد ا----لضم وفي -نسخة بعد -------بلا اضافة بل مبني- علي الضم لنيتها وانما لم ينس بعد ذلك مع انه--- من لوازم الانسان حتي انه قيل انه مشتق من النسيان ب--------------------بركة----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو معجزة ظاهرة ولا ينافي هذا ما سبق من ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمرو كان اكثر حديثا------------- لضبطه بالكتابة لاحتمال ان --------------------------------------------------------ذلك كان قبل هذه القصة او ال-استثناء منقطع اي لك-------------------------------------ن عبد الله كان اكث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالكتابة وان كنت انا اكثر من حيث عدم النسيان واعلم انه يوجد في بعض النسخ -هنا حدثنا ابراهيم بن المنذر ثنا ابن ابي فديك بهذا وقال يحذف بيده فيه اي زاد هذا القدر والمعني انه حدثه بهذا الحديث والظاهر ان ابن ابي فديك يرويه ايضا عن ابن ابي ذءب فيتفق معه الي اخر الاسناد الاول مع احتمال روايته عن غيره 120 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	282	6693345803079532344	445	642.0	349	1339	33.23375701904297	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0458	true	-5309186445303872474	41	181	206	929	1521	300	بهذا الحديث وقال بحذف بيده---- اي زاد هذا القدر----------------------------- والظاهر ان ابن ابي فديك يرويه ايضا عن ابن ابي ذءب فيتفق معه الي اخر الاسناد الاول مع احتمال روايته عن غيره قوله حدثنا اسم-عيل-------------- اي ابن ابي او يس عبد الله ور مرار واخوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عبد الحميد بن ابي او يس الاصبحي المدني القرشي ابو بكر الاعمش مات سنة اثنتين وماءتين قوله وعاءين هو تثنبة الوعاء ب--كسر الواو وبالمد وهو الظرف الذي يحفظ فيه الشء واطلق المحل واراد الحال اي نوعي-------ن من العلوم و بت-------------------------ثته اي نشرته يقال بث الخبر وابثه بمعني اي نشره و قطع اي لقطع فحذف اللام منه و البلعوم بضم الموحدة بجري الطعام في الحلق وهو المرء وقال العلماء الحلقوم---- بجري النفس والمرء بجري الطعام والشراب وهو نحت الحلقوم والبلعوم قال ابن بطال البلعوم الحلقوم وهو يجري النفس الي الرءة والمرء يجري الطعام والشراب الي المعدة	458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0282	false	8638394040586832172	101	241	486	1208	1515	300	بهذا------- وقال يحذف بيده فيه اي زاد هذا القدر والمعني انه حدثه بهذا الحديث والظاهر ان ابن ابي فديك يرويه ايضا عن ابن ابي ذءب فيتفق معه الي اخر الاسناد الاول مع احتمال روايته عن غيره 120 -حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم اخي هو عبد الحميد بن ابي او-يس الا---------------------------------------------------------صبحي وعاءين--- تثنية --وعاء بالكسر و-------المد وهو الظرف الذي يحفظ فيه الشء واطلق المحل علي-- الحال اذ المراد نوعان من العلوم او انه لو كتب لكان في وعاء بثثته اي نشرته والمضارع ------ابثه بالضم البل---------------------------------------عوم بضم الموحدة مجري الطعام وه---------و المرء و-------فوقه الحلقوم وهو مجري النفس وقال ط البلع----------------------------------------------------------وم الحلقوم وهو مجري النفس الي الرءة والمرء مجري الطعام والشراب الي المعدة	282	6693345803079532344	437	680.5	344	921	47.44842529296875	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0459	true	7299128335109852034	70	208	369	1127	1676	300	يقولون هاهو ذا ابو هريرة عريف اهل الصفة الذين هم شيوخنا في الطريقة عالم بذلك قاءل به قالوا والمراد بالاول علم الاحكام والاخلاق وبالثاني علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص بالعلماء بالله سبحانه وتعالي من اهل العرفات وقال قاءلهم يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسل-ون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وقال بعضهم العلم المكنون والسر المصون عل-نا وهو نتيجة الخدمة وثمرة الحكمة لا يظفر به- الا الغواصون في بحار المجاهداث ولا يشعر بها الا المصطفون بانوار المشاهدات اذا هي اسرار متمكنة في القلوب لا تظهر الا بالرياضة وانوار ملمعة في الغيوب لا تنكشف الا للانفس المرتاضة واقول نعم ما قال لكن بشرط ان لا تدفعه القواعد الاسلامية ولا تنفيه القوانين الايمانية اذ ما بعد الحق الا الضلال قال الشيخ ابو حامد-- الغزالي رحمه الله ---------------------------------متصوفة اهل الزمان	459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0283	false	-8189392263715662538	30	167	170	912	1597	300	يقولون --------ابو هريرة عريف اهل الصفة الذين هم شيوخنا في الطريقة عالم بذلك قاءل به قالوا فالوعاء -الاول علم الاحكام والاخلاق و-الثاني علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص باه-------------------------------ل العرفان -قال قاءلهم يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وقال بعضهم العلم المكنون والسر المصون علمنا وهو نتيجة الخدمة وثمرة الحكمة لا يظفر بها الا الغواصون في بحار المجاهدات ولا يسعد بها الا المصطفون بانوار المشاهدات اذ- هي اسرار متمكنة في القلوب لا تظهر الا بالرياضة وانوار ملمعة في الغيوب لا تنكشف الا ل-------لمرتاضة قال ك نعم ما قال لكن بشرط ان لا تدفعه القواعد الاسلامية ولا تنفيه القوانين الايمانية اذ ما بعد الحق الا الضلال ثم نقل ك كلام الامام الغزالي رحمه الله تعالي المبين في الفرق بين هءلاء ومتصوفة---- الزمان	283	6693345803079532344	675	1234.5	548	796	84.79899597167969	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0460	true	-3885823530895381037	137	167	790	930	1668	300	علي بن مدرك عن ابي زرعة عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0283	false	-8189392263715662538	195	225	1068	1208	1597	300	علي بن مدرك عن ابي زرعة عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	283	6693345803079532344	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0461	true	-394683650367701962	182	224	949	1150	1579	300	باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله 123 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي	461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	134	215	729	1138	1539	300	باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله يحتمل ان اذا شرطية والفاء في جوابها اي فهو يكل والجملة بيان لما يستحب علي حد فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران ويحتمل ظرفيتها لقوله يستحب والفاء تفسيرية علي تقدير المضارع مصدرا اي الوكول 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي	284	6693345803079532344	194	387.5	153	409	47.432762145996094	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	241	300	1253	1527	1527	300	بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف-	462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	215	273	1138	1409	1539	300	بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف	284	6693345803079532344	270	529.0	213	275	98.18181610107422	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	16	105	91	549	1527	300	صلي الله عليه وسلم باب ما يستحب للعالم قوله ا---ي الناس ا-----------علم ا-ي اي شخص من اشخاص الانسان اعلم من غيره فان قلت اذا ظرفية او شرطية قلت يحتمل شرطيتها والفاء حينءذ داخلة علي الجزاء اي فهو يكل والجملة بيان لما يستحب نحو قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا اي ما يستحب هو الوكول عند السءال ويحتمل ظرفيتها لقوله يستحب والفاء تفسيرية علي ان فعل المضارع بتقدير المصدر- اي ما يستحب عند السءال هو الوكول وامثال هذه التقديرات كثيرة قوله عبد الله بن محمد	462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	132	192	720	1026	1539	300	الي الله---------- باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله يحتمل ان اذا ----------------------------------------ش----------------رطي--ة والفاء في جوابها------------- اي فهو يكل والجملة بيان لما يستحب علي حد-------- فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران------------------------ ويحتمل ظرفيتها لقوله يستحب والفاء تفسيرية علي تقدير- المضارع ---------مصدرا اي الوكول 122 حدثنا--------------------------------------------- عبد الله بن محمد	284	6693345803079532344	226	306.5	177	474	47.679325103759766	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	147	222	753	1166	1527	300	نوفا بفتح النون وسكو-ن الواو وبالفاء ---------------------------------------------ابن فضالة بفتح الفاء وبالمعجمة ابو يزيد القاص البكالي بكسر الموحدة وبتخفيف الكاف والام ويااء النسبة الحميري وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه وهو منصرف في اللغة الفصيحة وفي بعضها غير منصرف وكتب بدون الالف والكالي بفتح الموحدة وبتشديد الكاف قوله ---------------------------------------------------------------------------------ان موسي اي صاحب الخضر الذي قصي الله -عنهما سورة في الكهف قال هو موسي بن ميشل ب-ل موسي ابن عمران وموسي غير منصرف للعل-ية والعجمية	462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0286	false	6231073343195679046	7	78	31	413	1506	300	نوفا بفتح النون واسكان الواو وبالفاء منصرف علي الافصح وقيل بمنعه فيكتب بلا الف هو ابن فضال---------------------ة ابو رشيد --------------------------------------------------------------------وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه كان من علماء التابعين الب-----------------------------------------كالي بكسر الموحدة و-تخفيف الكاف علي الاجود وقيل بفتحها وتخفيف الكاف وبكال بطن من حمير ووهم صاحب الاحوذي فقال بطن من دران موسي اي صاحب الخضر الذي قص- الله قصتهما ليس م-----------------وسي بني اسراءيل موسي ممنوع من ال-----------صرف للعلمية والعجمة -	286	6693345803079532344	192	221.0	153	543	35.35911560058594	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	240	300	1248	1527	1527	300	ووصف بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف-	462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	88	146	446	714	1472	300	موسي بني اسراءيل ---ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف	2953	6693345803079532344	236	389.5	182	289	81.66089630126953	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0463	true	-1852573040730146955	181	265	909	1338	1522	300	الي الله وفي بعضها الي الله يعن-----------------ي كان حقه ان يقول -لله اعلم به فان مخلوقات الله سبحانه وتعالي لا يعلمها الا الله قال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو قوله----- عبدا اي الخضر بمجمع البحرين اي ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق قوله فكيف به اي كيف الالتقاء والالتباس به اي علي اي حال يكون الطريق الي ملاقاته قوله حوتا اي سمكة قيل حمل سمكة مملوحة والمكتل بكسر الميم وفتح الفوقانية المثناة ال-زنبيل فاذا فقدت الحوت فهو ا---ي العبد الاعلم	463	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0286	false	6231073343195679046	228	295	1151	1478	1506	300	-------------------الي الله تعالي في نسخة اليه اي كان حقه ان يقول الله اعلم----------------------------------------------------- قال تع-----الي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر ان عبدا اي الخضر بمجمع البحرين اي ملتقي بحري فارس والروم مما يلي ال-شرق----- فكيف به اي كيف الالتقاء والالتباس به اي كيف------------ الطريق الي لقاء-------ه حوتا-------- قيل كان سمكة مملوحة ---مكتل بكسر الميم وفتح---------- المثناة اي زنبيل وهو القفة------ فهو ثم اي العبد الاعلم	286	6693345803079532344	273	432.0	214	456	59.8684196472168	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	0	76	0	384	1586	300	من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال	464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	3	78	18	401	1518	300	من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه-فسلم موسي فقال	285	6693345803079532344	383	761.0	308	384	99.73958587646484	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	76	278	384	1475	1586	300	يوشع بضم الياء المثناة التحتانية وفتح المنطقة وبالعين المهملة ابن نون ب---النونين والاولي مضمومة وهو منصرف علي اللغة الفصحي كنوح وفي بعضها قال ابو عبد الله ي-قال بالسين وبالشين يوسع ويوشع قوله عند الصخرة اي التي عند ساحل البحر يقال ثمة --عين تسمي بعين الحياة و---اصاب روح الماء وبرده الي السمكة فحييت وعاشت وانسلت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا اي ذهابا يقال سرب سربا في الماء اذا ذهب ذهابا فيه وقيل امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب وهو ضد النفق معجزة لموسي عليه الصلاة والسلام او للخضر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- يومه--------------------------------------------------------------------------ا بفتح الميم وكسرها و الغداء بفتح الغين المعجمة والمدهو الطعام الذي يوكل اول النهار و النصب التعب قالوا لحقه التعب والجوع ليطلب الغداء فيذكر به نسيان الحوت ولهذا لم يمسه النصب قبل ذلك قوله نسيت الحوت اي تفقد امره وما يكون منه فان قلت كيف نسي ذلك ومثله لا ينسي لكونه امارة علي المطلوب ولانه ثمة معجزتين حياة السمكة ال-ملوحة الماكول منها علي المشهور وانتصاب الماء مثل الطلق ونفوذها في مثل السرب منه قلت قد----- --------------------------------------شغله الشيطان بوساوسه والتعود بمشاهدة امثاله عند موسي من العجاءب والاستءناس باخوانه موجب لقلة الاهتمام به قوله ذلك اي فقدان الحوت هو الذي كنا نبغيه اي نطلبه	464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0287	false	5598289725560397956	4	188	22	984	1511	300	يوشع بضم الياء------------------ وفتح المعجمة وب--عين --مهملة ابن نون بضم النون ---الاولي----------- منصرف علي اللغة الفصحي ---------------قال ابو عبد الله ويقال بالسين المهملة ايضا -----------عند الصخرة ا-----ي عند ساحل البحر يقال وهناك عين تسمي -عين الحياة لما اصاب ماءها الحوت حيي----------------------- وانسل- من المكتل سربا ا---------------------ي ذهابا يقال سرب سربا اي---------- ذهب ذهابا قيل و----امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب وهو ضد النفق-معجزة ويومهما بالجر عطفا علي المضاف اليه وبالنصب علي المضاف علي ان السير في جميعه قلت كذا هذه الرواية لكن رواه البخاري في التفسير ومسلم بقية يومهما وليلتهما وهي الصواب لقوله فلما اصبح وفي رواية حتي اذا كان من الغد غداءن---------------------------ا بفتح العين المعجمة والمد-- الطعام الذي يءكل اول النهار نصبا اي تعب-------ا لحقه ذلك ل----------------------يذكر به نسيان الحوت ولهذا لم يمسه النصب قبل ذلك----- نسيت لا يقال-------------------------------- كيف نسي وقد جعل ذلك------------ امارة علي المطلوب وفيه معجزة------- حياة السمكة المملوحة الماكول منها وانصب------------اب الماء مثل الطاق وتفردها في مثل السرب لان الشيطان لما شغله بوسواسه نسي ولذلك قال وما انسانيه الا الشيطان ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي فقدان الحوت هو الذي كنا نبغيه اي نطلبه	287	6693345803079532344	597	844.5	470	1313	45.46839141845703	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	2	78	10	393	1586	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------ فانطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال يوشع بضم -----------	464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	139	242	654	1181	1445	300	فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب------------------ فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك	2278	6693345803079532344	277	459.0	220	580	47.75862121582031	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	2	76	10	384	1586	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم م-----وسي فقال	464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	55	164	265	827	1496	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال	2947	6693345803079532344	309	489.5	243	587	52.64054489135742	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	279	300	1367	1478	1478	300	الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم-	465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	183	204	919	1031	1518	300	الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم	285	6693345803079532344	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	0	86	0	423	1478	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد	465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	97	183	496	919	1518	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد	285	6693345803079532344	421	840.0	335	423	99.52718353271484	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	87	162	431	794	1478	300	فارتدا اي فرجعا علي اثارهما يقصان قصصا اي يتبعان اتباعا قوله مسجي اي مغطي-------------------------------- وهو صفة ل-رجل او خبر له و---------الخضر بفتح الخاء وكسر الضاد وتقدم في باب ما ذكر في ذهاب موسي وجهان اخرا فيه مع سبب تلقيبه به والاختلاف في انه نبي او ولي وفي حياته الان ووجوده بين اظهرنا وغير ذلك قوله اني هو للاستفاهم اي من اين السلام في هذه الارض التي--- يعرف فيها السلام قالوا اني تاتي بمعني من اين	465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0287	false	5598289725560397956	188	244	984	1247	1511	300	فارتدا اي -رجعا علي اثارهما يقصان قصصا اي يتبعان اتباعا----- مسجي اي مغطي كما يغطي الميت كما جاء في رواية وهو صفة ل رجل او خبر له وسبق بيان الخضر وكثير من القصة---------------------------------------------------------------------------------- في الباب السابق واني استفها-----------------------------------------------------م اي من اين السلام في هذه الارض التي لا يعرف -بها ذلك--- قالوا اني تاتي بمعني من اين	287	6693345803079532344	178	262.0	138	408	43.6274528503418	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	188	238	912	1158	1478	300	ان يكون اعلم اهل زمانه قلت------- لا نقص بالنبي في اخد العلم من نبي مثله واقوال هذا الجواب لا يتم------- علي تقدير ولايته فالجواب انه لم يساله عن شء من امر الدين والانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يجهلون ما يتعلق بدينهم الذي تتعبد به امهم وانما ساله عن غير ذلك	465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0288	false	-5979236275166722798	1	46	3	205	1465	300	ان يكون اعلم اهل زمانه واجاب بانه لا نقص------- في اخذ نبي-- من نبي مثله قال ك لكن --------لا يتم الجواب علي تقدير ولاية الخضر بل انه لم يسال- عن شء من امر الدين والانبياء ---------------------لا يجهلون ما يتعلق بدين-------------------هم وانما ساله عن غير ذلك	288	6693345803079532344	162	244.5	124	260	62.30769348144531	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	37	85	167	418	1478	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور-------- في البحر	465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	0	53	0	269	1501	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	2279	6693345803079532344	208	337.0	167	295	70.50847625732422	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	0	62	0	309	1478	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة	465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	179	254	907	1270	1496	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في----------- السفينة	2947	6693345803079532344	261	447.0	206	397	65.74307250976562	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	0	58	0	291	1557	300	اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما	466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	204	261	1031	1321	1518	300	اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد-فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما	285	6693345803079532344	290	575.0	233	291	99.65635681152344	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	71	172	363	897	1557	300	متعديا ومن النقصان لازما وهذا هو المراد فان قلت نسبة النقرة الي البحر نسبة المتناهي الي المتناهي ونسبة علمه-ا الي علم الله نسبة المتناهي الي غير المتناهي وللنقرة الي البحر في الجملة نسبة ما بخلاف علمها فانه لا نسبة له الي علم الله قلت المقصود منه التشبيه في القلة والحقارة لا المماءلة من كل الوجوه قال العلماء لفظ النقص هنا ليس علي ظاهره وانما معناه ان علمي وعلمك بالنسبة الي علم الله كنسبة ما نقر العصفور الي ماء البحر وهذا علي التقريب الي الافهام والا فنسبة علمهما اقل وقال بعضهم نقص بمعني اخذ لان النقص اخد خاص -قوله فكانت الا-------ولي اي	466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0288	false	-5979236275166722798	110	160	526	777	1465	300	متعديا كما هنا و---لازما--------------- فان قيل نسبة النقرة الي البحر نسبة المتناهي الي المتناهي ونسبة علمهما الي علم الله نسبة --متناه -الي غير --متناه قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس المراد----------------------------- بالنسبة ان فيه نقصا بل هو -----------------------------------------تقريب الي الافهام وقيل بل------------------------- نقص بمعني اخذ لان النقص اخذ خاص وقيل------- الا بمعني ولا اي	288	6693345803079532344	199	261.5	159	543	36.648250579833984	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	243	298	1266	1549	1557	300	علي انه قتل بغير حق او ان شرعهم كان -ايجاب القصاص علي الصبي كما لزم-- في شرعنا ان يءخد بغرامة المتلفات قوله اوكد والاستدلال عليه انما هو بزيادة لك في هذه المرة---------- الزمخشري فان قلت ما معني زيادة لك قلت زيادة المحافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية قوله حتي اتيا	466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0289	false	-5942754530876971309	2	46	9	242	1602	300	علي انه قتل بغير حق و--ان شرعهم كان بايجاب القصاص علي الصبي كما يءاخذ في شرعنا بغرم---------- المتلفات وهذا اوكد اي لزيادة--------------------- لك في هذه المرة ولهذا قال الزمخشري انها زيدت للمك-------------------------افحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية----- حتي اتيا	289	6693345803079532344	185	307.5	146	296	62.5	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0467	true	4609876994344469064	0	39	0	198	1566	300	اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو	467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	261	300	1321	1518	1518	300	اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو-	285	6693345803079532344	197	389.0	159	198	99.49494934082031	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0467	true	4609876994344469064	204	300	1037	1566	1566	300	اللام فيه جواب قسسم محذوف ولو صبر في تقدير المصدر اي لوددنا صبر موسي اي لانه لو صبر لابضر اعجب الاعاجيب وهذا حكم كل فعل وقع مصدرا بلو بعد فعل المودة الزمخشري في قوله تعالي ودوا لو تدهن معناه ودوا ادهانك و يقص -بصيغة المجهول و -----------من امرهما مفعول ما لم يسم فاعله النووي وفيه استحباب الرحلة للعلم وجواز التزو-----د للسفر وفضيلة طلب العلم والادب مع العالم وحرمة المشايخ وترك الاعتراض عليهم وتاويل ما لم يفهم ظاهرة من اقوالهم وافعالهم والوفاء بعهودهم والاعتذار عند المخالفة وفيه اثبات كرامات الاولياء وجواز سءال الطعام عند الحاجة وجواز الاجارة-	467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0289	false	-5942754530876971309	168	229	879	1237	1602	300	اللام فيه جواب ق-سم محذوف -لو صبر مءول ب-----مصدر اي صبره حتي نري -----------------------------الاعاجيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- يقص مبني-- للمفعول وناءب الفاعل من امرهما قال ن ف------------------------يه استحباب الرحلة للعلم وفضل طلبه والتردد للسفر -----------------والادب مع العالم وحرمة المشايخ وترك الاعتراض عليهم وتاويل ما لم يفهم ظاهره من اقوالهم وافعالهم والوفاء بعهودهم والاعتذار عند المخالفة و----اثبات كرامات الاولياء وجواز سءال الطعام عند الحاجة و-----الاجارة	289	6693345803079532344	300	475.5	249	547	54.844608306884766	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0468	true	-2356802062606654403	43	73	246	384	1506	300	AUTO--- باب من سال وهو قاءم عالما جالسا 124-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0290	false	3851918123997067273	64	128	291	590	1473	300	AUTO 45 باب من سال وهو قاءم عالما جالسا باب من سال وهو قاءم الجملة الاخيرة حالية جالسا صفة لمحذوف اي عالما جالسا والقصد ان هذا ليس من باب من تمثل له الناس قياما بل هو جاءز اذا سلمت النفس من الاعجاب 123 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	290	6693345803079532344	135	238.5	105	299	45.1505012512207	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0469	true	7368896094569538319	153	262	813	1390	1572	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت جاء متعد بنفسه فلم عدي بكلمة الانتهاء قلت للاشعار بان المقصود بيان وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل-------------------------------- انتهاء ال---مج--ء اليه قول-----------------ه غضبا الغضب هو حالة تحصل عند غليان دم القلب لارادة ا-انتقام والحمية هي المحافظة علي الحرام وقيل هو الانفة والغيرة والمحاماة عن العشير والاول اشارة الي مقتضي القوة الغضبية والثاني الي مقتضي القوة الشهوانية او الاول لاجل دفع المضرة والثاني لاجل جلب المنفعة	469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0290	false	3851918123997067273	123	221	566	1073	1473	300	الي النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------لم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءماف-قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل الي النبي صلي الله عليه وسلم اي انته-ي اليه مجيءه اليه والا ف جاء متعد بنفسه غضبا هو ما ي--------حصل عند غليان دم القلب لارادة الانتقام ح---مية هو المحافظة علي الحر-م وقيل ---الانفة والغيرة فاشير بال--------------------اول الي مقتضي القوة الغضبية والثاني الي مقتضي القوة الشهوانية او الاول ل----دفع المضرة والثاني لط----لب المنفعة	290	6693345803079532344	429	720.5	345	632	67.87974548339844	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0470	true	-396267847768806464	107	300	533	1516	1516	300	سبحان ما-- سخر كن لنا او تقو-------ل ضمير فهو راجع الي القتال الذي في ضمن قاتل اي فقتاله قتال في سبيل الله فان قلت فمن قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل لطلب ثواب الاخرة او لطلب رضا الله فهل هو في سبيل الله قلت نعم لان طلب اعلاء كلمة الله وطلب الثواب والرضا كلها متلازمة وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءه القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية و--انحضار القوي الانسانية في هذه الثلاث مذكورة في موضعه قال ابن بطال جواب--- النبي صلي الله عليه وسلم بغير لفظ سءاله والله اعلم من------------ اجل الغضب والحمية قد يكونان لله تعالي وهو كلام مشترك فجاوبه به النبي صلي الله عليه وسلم بالمعني لا باللفظ الذي ساله به الساءل ارادة افهامه وخشية التباس الجواب عليه لو قسم له وجوه الغضب والحمية وهذا من جوامع الكلم الذي اوتيه صلي الله عليه وسلم النووي فيه بيان ان الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الذي ورد في المجاهدين يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله تعالي وفيه انه لاباس ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------- المستفتي AUTO باب السءال والفتيا عند رم--ي -الجمار 125 حد---------ثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو-	470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0291	false	3167489104966462152	6	181	30	936	1494	300	سبحان الذي سخر--- لنا الزخرف او يقال ضمير فهو راجع للق----تال الذي في ضمن قاتل اي -قتاله قتال في سبيل الله كلمة الله اي دعوته الي الاسلام هي ضمير فصل او مبتدا والقصد التاكيد لفضل كلمته وانها المختصة به فهو في سبيل الله يدخل فيه من قاتل لطلب ثواب الاخرة او----- رضا الله لانهما----------------------------- اعلاء كلمة الله وهذه هي القو-----------------------------------------------------------------------ة العقلية ليخرج ا---لغضبية و--الشهوانية والانحصار في-------------------- الثلاث مبين-- في موضعه قال ط هذا ال-جواب من النبي صلي الله عليه وس--------------------------لم من جوامع الكلم لان الغضب والحكمة قد يكو--ن لله فاجابه------------------------------------------------- بالمعني لا باللفظ الذي ساله ------------------------خشية التباس الجواب عليه لو قسم له وجوه الغضب والحمية قال ن وفيه ا-------------------------------------------------------ن الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوا--رد في المجاهد-- يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله واقبال المتكلم علي المخاطب AUTO 46 باب السءال والفتيا عند رمي الجمار باب السءال والفتيا عند رمي الجمار السءال من جانب المس----------------تفتي والفتيا من المفتي والجمار جمع جمرة 124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو	291	6693345803079532344	543	748.0	428	1223	44.399017333984375	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0472	true	-1263849995451078417	54	88	269	409	1532	300	الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0291	false	3167489104966462152	196	230	1007	1147	1494	300	الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	291	6693345803079532344	140	280.0	106	140	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0472	true	-1263849995451078417	83	145	388	685	1532	300	الا قال افعل ولا حرج AUTO باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- 126 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض قوله	472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	23	83	111	408	1491	300	الا قليلا الاسراء-------- باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 125 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه	292	6693345803079532344	276	522.0	218	305	90.49180603027344	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0472	true	-1263849995451078417	100	145	467	685	1532	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض قوله	472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	129	173	676	889	1523	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن عب---د الواحد عن------- الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه	4287	6693345803079532344	169	281.0	130	230	73.47826385498047	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	52	95	287	496	1525	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه -قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما	473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	82	125	403	613	1491	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما	292	6693345803079532344	209	413.0	166	210	99.52381134033203	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	103	194	537	977	1525	300	قوله فمر فان قلت ما --جواب بينا ----والعامل فيه اذا كان الفاء الجزاءية تمنع عمل ما بعدها فيما قبلها فلا تعمل مر في بينا ---قلت لا نسلم انها جزاءية اذ ليس في بين معني المجازاة الصريحة بل فيها راءحة منها سلسا --لكن لا نسلم ان ما بعد الفاء الجزاءية لا يعمل فيها قبلها---- قالوا العامل في زيدا من قولها اما زبدا فانا ضارب هو ضارب------------- سلمنا -لكن في الظرف اتساع ويجوز فيه مالا يجوز في غيره سلمنا ذلك ونقول فيه هومر مقدرا و----------المذكور------ مفسر- له او نقول بين------ الفاء واذا اخوة	473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	209	293	1059	1454	1491	300	قوله فمر بنفر اذا كان جواب بينا اشكل العامل فيه اذ----- الفاء الجزاءية تمنع عمل ما بعدها فيما قبلها فلا تعمل مر في بينا فقال ك لا نسلم ان بينا جوابه صريحا---------------------------- بل فيه- راءحة منها سلمنا ولكن لا نسلم ان ما بعد --فاء الجزاء-- لا-يعمل فيما قبلها فقد قالوا في--------------------- اما زيدا فانا ضارب ان ضارب عامل في زيدا سلمنا ولكن--- الظرف يتوسع في------------------------ه سلمنا ولكن العامل ----مر مقدرا دل عليه مر المذكور لانها مفسرة له علي ان -بين اذا و الفاء----- اخوة	292	6693345803079532344	281	359.5	220	492	57.11382293701172	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	52	94	287	492	1525	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه----------------- قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4195	false	4097307904874383520	100	142	482	690	1481	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت--------- عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4195	6693345803079532344	142	193.5	110	239	59.41422653198242	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0474	true	746380098875303866	13	285	73	1385	1461	300	تسالوه لا------ يجء مكروه قوله---------- لنسال-ه جواب لقسم محذوف ويا بالق---سم حذفت الهمزة من الاب تخفيفا فسكت اي رسول الله صلي الله عليه سلم و فقمت اي حتي لا اكون مشوشا له و انجلي اي انكشف الوحي اي---------------------------------------------- اثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الروح ال-كثر علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقتة فاخبر انه من امر الله اي مما------------ استاتر الله AUTO باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه 127 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك تعالي بعلمه وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك وقيل خلق كهيءة الناس وقيل جبريل عليه السلام وقيل القران ومعني من امر ربي--- من وحيه وكلامه وليس ومن كلام البشر وما اتيتم الخطاب عام وقيل الخطاب لليهود خاصة الا قلي------------------------------------------------------لا استثناء من العلم اي الا علما قليلا او من الاتيان اي الا ايتاء قليلا او من الضمير اي الا قليلا منكم قوله هكذا اي اوتو بصيغة الغاءب الي القراءة المشهورة اتيتم بصيغة الخطاب قال ابن بطال علم الروح مما لم يشا الله تعالي ان يطلع عليه احدا من خلقه وهذا يدل علي ان من العلم اشياء لا يطلع الله عليها نبيا ولا غيره والله اعلم باب من ترك بعض الاخت------------------------------------------------------------------------------يار اي المختار في اشد منه اي من ترك المختار و---بعضها في اشر بالراء وفي بعضها في شر -----قوله عبيد الله بن موسي بن باذام مر في اول كتاب الايمان قوله اسراءيل اي ابن يونس بن ابي مسحوق	474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0293	false	-7017550549712607333	92	285	427	1362	1432	300	تسالوه ارادة ان يجء ساغ علي راي الكوفيين لنسالنه جواب -قسم محذوف -يا با القاسم حذف- الهمزة من الاب تخفيفا-------------------------------------- فقمت اي حتي لا ----يتشوش مني و-انجلي اي انكشف الوحي اي امره عنه او انجلي النبي صلي الله عليه وسلم عن -------------------------------------اثره الروح الاكثر ان المراد به روح----- الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله تعالي اي انه تعالي استاثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعلمه وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك وقيل خلق كهيءة الناس وقيل جبريل وقي------------ل القران من ------امر ربي اي من وحيه -كلامه لا ---من كلام البشر ارايتك--م الخطاب عام وقيل------- لليهود وما اوتوا هو بصيغة الغاءب وان كانت القراءة المشهورة اوتيتم الا قليلا استثناء من العلم اي الا علما قليلا او من الايتاء ---الا ايتاء قليلا او من الضمير اي الا قليلا منكم قال ط فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من العلم اشياء لن يطلع الله عليها نبيا ولا غيره ---AUTO 48 باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه منه باب من ترك بعض الاختيار اي المختار في اشد منه اي من ترك المختار وفي بعضها--- اشر بالراء وفي بعضها من شر 126 حدثنا عبيد الله بن موسي عن---------------------------------- اسراءيل------------ عن ابي اسحاق	293	6693345803079532344	613	930.0	478	1534	39.96088790893555	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0475	true	424840181257000105	158	263	810	1344	1516	300	قوله حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة اي في شان الكعبة وسميت بها ----الكعوب---- النشو-رة وهي ناشرة من الارض الجوهري سميت بذلك لتربيعها يقال برد مكعب اي فيه وشي مربع قوله عهدهم هو فاعل حديث وحديث خبر المبتدا فان قلت تقرر في القوانين النحوية ان الخبر بعد لولا مما التزم فيه حذفه فما باله لم يحذف هنا قلت ذلك اذا كان الخبر عاما اما لو كان خاصا لا يجب حذفه قال ولو----لا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد------------------------------------ وفي بعضها لو-لا ان قومك بزيادة ال--------مخففة قوله قال ابن الزبير	475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0294	false	5126179125048266747	13	142	62	713	1533	300	قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر-لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير عن ابي اسحاق اي السبيعي جد اسراءيل الراوي عنه لانه ابن يونس بن ابي اسحاق تسر اليك اتي به مضارعا بعد كان وهو ماض لافادة الاستمرار او احضاره للسامع كما سبق مرات في الكعبة اي في شانها----- وسميت بذلك من الكعوب وهو النشوز لانها ناشزة في الارض او من ا-----------لتربيع لانها--------------------- مربعة حديث منون خبرا عن قومك الذي هو ----مبتدا وحذف ال-------------------------------خبر بعد لولا وان كان واجبا فمحله---------------------------- اذا كان كونا عا-ما اما الخاص فيذكر كما هنا وكما في نحو ولولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد عهدهم فاعل ل حديث الذي هو صفة مشبهة وفي بعضها ولولا ان قومك -فيكون الخبر كونا عاما فحذف قال ابن الزبير	294	6693345803079532344	301	380.5	235	754	39.92042541503906	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0476	true	261213572507228895	63	156	327	802	1507	300	ابن الزبير هل هو موقوف عليه قلت اللفظ يقتضي الوقوف لم يسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن السياق يدل علي انه مرفوع والروايات الاخر ايضا دالة علي رفعه فان قلت فالحديث من ايهما واصل الينا قلت هو ملفق من صحابي-----ين اوله من عاءشة واخره من --ابن الزبير قوله بابا هو بالنصب بدل او بيان لبابين وفي بعضها---- بالرفع ---اي احدهما باب يدخله الناس والاخر باب يخرجون منه وضمير المفعول محذوف من يدخل------- او هو من باب تنازع------------------- الفعلين يعني يدخل ويخرجون منه قوله ففعله اي المذكور من النقض وجعل البابين	476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0294	false	5126179125048266747	161	229	805	1158	1533	300	ابن الزبير انه-- موقوف عليه اذ-------------------- لم يسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن السياق------------------ والروايات تدل ------------علي رفعه فيكون ---الح------------------------------------------ديث مرويا بعضه من صحابي وبعضه من صحابي اخر-------- بابا--- بالنصب بدل او بيان لبابين وفي بعضها باب بالرفعخبر اي احدهما باب---------------------------------- وضمير المفعول محذوف من يدخل اي منه او هو من ت----نازع منه المذكور تنازعه الفعلان ي-----دخل ويخرج----------- ففعله اي المذكور من النقض وجعل البابين	294	6693345803079532344	280	401.0	222	515	54.36893081665039	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0476	true	261213572507228895	249	289	1255	1447	1507	300	AUTO--- باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا----------------------------------------------------------------------------- وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله 128 حدثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي بذلك حدثنا	476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0295	false	3059600330221417015	105	161	538	806	1503	300	AUTO 49 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا باب من خص بالعلم قوما دون قوم اي خلافهم كراهية مفعول لاجله مضاف لما بعده 127 وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله حد----ثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي بذلك حدثوا	295	6693345803079532344	185	348.5	146	272	68.01470947265625	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0477	true	7618096774704819110	8	274	38	1397	1522	300	دليل لقواعد منها اذا تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدء بالاهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان رد الكعبة الي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام مصلحة ولكن يعارضه مفسدة اعظم منه وهي خوف --فتنة--- بعض من اسلم قريبا لما كانوا يرون تغييرها عظيما فتركه النبي صلي الله عليه وسلم ومنها فكر ولي الامر في --مصالح رعيته واجتناب ما يخاف منه تولد ضرر عليهم في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الح--د ومنها تالف قلوبهم وحسن باطن-هم وان لا ينفروا ولا يتعرض لما يخاف تنفيرهم بسببه ما لم يكن فيه ترك امر شرعي -------وقال -------العلماء بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة ثم ابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وله خمس وثلاثون سنة ثم بناه ابن الزبير ثم الحجاج بن يوسف واستمر الي الان علي بناءه وقيل بني مرتين اخريين او ثلاثا قالوا ولا تغير عنه وقد ذكروا ان هارون الرشيد سال مالكا عن هدمها وردها الي بناء ابن الزبير فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمنين لا تجعل هذا البيت ملعبه للملوك لا يشاء احد الا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس باب من خص بالعلم قوما دون قوم اي غير قوم و كراهية بالاضافة لا بالتنوين قوله--------- علي اي امير المءمنين اب--------------------------------------------------------------------------ن ابي طالب رضي الله عنه وتقدم في باب اثم من كذب علي النبي صلي ال-----له عليه وسلم و حدثوا بصيغة الامر اي كلموا الناس علي قدر -------------------عقولهم و يعرفون بالتحتانية و تحبون الفوقانية و يكذب بفتح الذال وذلك ان الشخص اذا سمع -ما لا يفهمه كما لا يتصور امكانه ويعتقد استحالته جهلا	477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0295	false	3059600330221417015	34	181	173	916	1503	300	دليل لقواعد منها اذا تعارض- مصلحة ومفسدة بدء بالاهم م--ن فعل المصلحة وترك المفسدة----------- لان-----ه صلي الله عليه وسلم ترك---------------------------------------------------------------------- مفسدة------------- خوف الفتنة من بعض من اسلم قريبا وم------------------------------------------------------------نها فكر ولي الامر في المصالح------ واجتناب ما فيه---------- ضرر عليهم في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود ومنها تالف قلوبهم وحسن حياطتهم وان لا ينفروا ولا يتعرض لما يخاف نفرت-هم بسببه ما لم يكن فيه ترك امر شرعي AUTO 49 باب من خص بالعلم------------------------------------------------------------------------- قوما دون قوم كراهية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------- لا يفهموا---- باب من خص بالعلم قوما دون قوم اي خلافهم--- كراهية مفعول لاجله مضاف لما بعده 127 وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله حدثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن-------------------------------------------------------- ابي الطفيل عن علي- بذل--ك حدثوا الناس------ اي كلموهم -----علي قدر ما يعرفون ويدركون بعقولهم ي----------------------------------------كذب بفتح الذال ----لان ال-------سامع لما لا يفهم--------------------- ويعتقد استحالته جهلا	295	6693345803079532344	490	641.0	380	1491	32.86384963989258	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0478	true	7638768321307516618	30	76	158	370	1481	300	اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول	478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0295	false	3059600330221417015	254	300	1292	1503	1503	300	اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول-	295	6693345803079532344	211	417.0	166	212	99.52830505371094	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0478	true	7638768321307516618	76	108	370	513	1481	300	الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به	478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0296	false	4602698912343409894	0	32	0	143	1552	300	الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به	296	6693345803079532344	143	286.0	111	143	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0479	true	3771777276194833897	95	294	487	1510	1542	300	صلي الله عليه وسلم يا معاذ ثلاث مرات وقال معاذ لبيك ثلاث مرات ايضا فيكون من باب تنازع العاملين قوله صدقا من قلبه يحترز به عن شهادة المنافقين ولفظ من قلبه يمكن- تعلقه يص-دقا فالشهادة لفظية وي-شهد فالشهادة قلبية وقال بعضهم ال--صدق كما يعبر به قولا عن مطابقة القول المخبر عنه قد يعبر به فعلا عن تحري الافعال الكاملة قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به------ اي حقق ما اورده قولا بما تحراه فعلا قوله الا حرمه الله علي النار معني التحريم المنع كما في قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها فان قلت هل في المعني فرق بين حرمه الله علي النار و---------حرم الله عليه النار قلت لا------------ اختلاف الا في المفهومين واما المعنيان فمتلازمان فان قلت هل من تفاوت بين ما في الحديث وبين ما ورد في القران-------------- حرم الله عليه الجنة قلت يحتل ان يقال النار متصرفة والجنة متصرف فيها------------------------- والتحريم انما هو علي المتصرف انسب فروعي المناسبة فان قلت الا حرمه الله استثناء عما اذا قلت من اعم عام الصفات اي ما احد يشهد كاءنا لصفة الا لصفة التحريم قوله افلا اخبر فان قلت الهمزة تقتضي الصدارة والفاء تقتضي عدم الصدارة فما وجه جمعهما قلت المعطوف عليه مقدر بعد الهمزة--- اقلت ذلك فلا اخبر قوله--------------------- فيستبشروا	479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0296	false	4602698912343409894	161	289	808	1496	1552	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ايضا فيكون من ال--تنازع صدقا لاخراج--------------------------- شهادة المنافق------- من قلبه يحتمل تعلقه ب صدقا فالشهادة لفظية ويتشهد فالشهادة قلبية ويوصف الفعل بالصدق ك--------------------------القول باعتبار---------------------- تحري كماله---------- قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به الزمر اي حقق ما اورده قولا بما تحراه فعلا----- الا حرمه اي منعه --------------------------كما ف-----------ي وحرام علي ق-------------------------------------------رية الانبياء الاية وفي معناه حرم الل-----ه النار عليه لتلازمهما وان اختلفا ---------مفهوما وحكم-------------------------------------------- ما ف----------------------ي القران من قوله تعالي حرم الله عليه الجنة الماءدة ان ال--------------------جنة متصرف فيها بخلاف النار فانها متصرفة والتحريم علي-------- المتصرف انسب فروعي المناسبة في الموضعين وال-------استثناء ------------من اعم عام الصفات اي ما احد يشهد كاءنا بصفة الا بصفة التحريم----- افلا اخبر العط---------------------------------------------------------------------------ف علي- مقدر بعد الهمزة اي اقلت ذلك فلا اخبر به وسبق الخلاف في مثل ذلك فيستبشروا	296	6693345803079532344	488	612.0	388	1118	43.64937210083008	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0481	true	7063577010267815122	1	165	4	835	1536	300	ورود الامر بالتبليغ والوعيد علي الكتمان والنهي كان قبل ذلك او لعل المنع ما كان الامر العوام لانه من الاسرار الالهية التي لا يجوز كشفها الا للخواص خوفا من ان يسمع ذلك من لا علم له فيتكل عليه ولهذا لم يخبر النبي صلي الله عليه وسلم الا من امن عليه الاتكال من اهل المعرفة وسلك معاذ ايضا هذا المسلك حيث اخبر به من الخاص من راه اهلا لذلك ولا يبعد ايضا ان يقال نداء ان الرسول صلي الله عليه وسلم معاذ ثلاث مرات كان المتوقف في افشاء هذا السر عليه ايضا فان قلب--------- الحديث --متمسك المرجنة والاعتقاد بمقتضاه يستلزم علي بساط الشريعة والخروج من الضبط والدخول في الخبط والجسارة علي اراقة --دماء المسلمين ونهب --اموالهم ومد الايدي الي النساء الاجنبيات فما وجهه قلت قبل كان ذلك قبل نزول الفراءض فمن شهد ذلك الوقت به فقد اتي بما وجب عليه وقبل الشهادة من صدق القلب انما هي باداء حقوقها وقيل المراد ان كل كافر ي----شهد بذلك ومات قبل ان يتمكن من العمل حرمه الله علي	481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0297	false	-3470901585076337008	182	300	943	1526	1526	300	ورود الامر بالتبليغ والوعيد علي الكتمان او المراد انه لا يخبر بها------------------- العوام لانه من الاسرار الالهية التي لا يجوز كشفها الا للخواص-------------------------------------------- ولهذا--- اخبر ---به صلي الله عليه وسلم من ي---امن عليه الاتكال ف---------------سلك معاذ ------------ذلك ولم يخبر به الا----- من راه اهلا لذلك ولا يبعد ان---------- نداءه معاذا--------------------------- ثلاث مرات كان لل-توقف في افشاء هذا السر عليه ايضا واعلم انه ليس في الحديث علقة لا للمرجءة ولا لغيرهم في التجاسر علي المحرمات من--------------------------------------------------- اراقة الدماء--------- ونهب الاموال او نحو ذلك لان هذا ----------------------------------------قبل نزول الفراءض فمن اتي به ا--------------تي بما وجب عليه وقيل الشهادة من صدق القلب انما هي باداء حقوقها ---------او ان ال-كافر اذا تشهد بذلك ومات قبل ان يتمكن من العمل حرمه الله علي-	297	6693345803079532344	439	630.0	346	850	51.64706039428711	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0482	true	7984673875474206848	17	73	82	335	1536	300	او معاذ كان امة قانتا لله حنيفا قاله ابن مسعود فقيل له يا ابا عبد الرحمن ان ابراهيم كان امة فقال انا كنا نشبه-------------------------------- مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا	482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0298	false	6000674000827090116	102	155	506	758	1455	300	ابراهيم كان امة النحل وقد قال------- ابن مسعود في قولهم كان معاذ امة قانت--------------------------ا كنا نشبهه بابراهيم عليه السلام 129 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا	298	6693345803079532344	182	309.5	139	285	63.859649658203125	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0483	true	-8855827033705985397	10	112	54	541	1444	300	لم يشر--------------ك في الد---------------------------------------------------------------------نيا الي الاخرة فاذا لم يشرك في الدنيا عند الانتقال الي الاخرة صدق انه لا يشرك في الاخرة او لمراد بلقاء الله تعالي لقاء اجل الله اي مات حال كونه موحدا حين الموت فان قلت التوحيد بدون اثبات الرسالة كيف ينفعه فلا بد من انضمام محمد رسول الله الي لا اله الا الله قلت هو مثل-- من توضا صحت صلاته اي عند حصول ساءر شراءط الصحة فمعناه من لقي الله موحدا عند الايمان بساءر ما يجب الايمان به او علم رسول الله صلي الله عليه وس----لم ان من الناس من يعتقد ان المشرك ايضا يدخل الجنة فقال ردا لذلك --	483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0298	false	6000674000827090116	220	300	1065	1455	1455	300	لم يشرك حتي يعتبر ذلك في الدنيا لان الاشراك لا يتصور في القيامة لمحل الاستصحاب لعدم اشراكه في الدنيا او الم-----------------------------------------------------------------------------------راد بلقاء الله---------------------------------------------- الموت اي لا يشرك عند موته وانما لم يذكر---------------------------- محمد رسول الله لانه من لازم عدم الاشراك فهو نحو من توضا صحت صلاته اي عند وجود ساءر الشروط فالمراد ----من لقي الله موحدا------------ بساءر ما يجب الايمان به او ان----------ه صلي الله عليه وسلم علم ان من الناس من يعتقد ان المشرك----- يدخل الجنة فرد اعتقاده بذلك	298	6693345803079532344	201	271.0	156	578	34.77508544921875	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0483	true	-8855827033705985397	136	226	652	1088	1444	300	الجنة ---وان لم يعمل------ اما قبل دخول النار واما بعده وذلك بمشيءة الله تعالي ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ثم ادخله الجنة قوله ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا AUTO--- باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 130 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله	483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0299	false	-2399450799532891051	1	158	4	781	1474	300	الجنة اي وان لم يعمل صالحا اما قبل دخول النار او-- بعده -------بفضل الله وعفوه لا اي لا تبشر-------------- ثم استانف فقال اخاف فلم يدخ------ل لا علي اخاف---------- AUTO 50 باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين باب الحياء هو ممدود بمعني الاستحياء وسبق بيان معناه في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس في العلم اي في تعلمه وتلقيه مستحيي بياءين من استحيا يستحيي فاذا نونته قلت مستحي علي وزن مستفع متكبر اي متعظم ومثله الاستكبار اي التعظم وقالت عطف علي قال مجاهد كما هو الظاهر ويحتمل ان يكون علي لا يتعلم فيكون مقول مجاهد ايضا لان الصحيح انه سمع منها نساء الانصار اي مءمنات اهل المدينة 130 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله	299	6693345803079532344	352	604.5	273	816	43.13725662231445	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0484	true	7037130351108547462	191	265	1010	1381	1549	300	الله بن عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها عبد الاسد المخزومي ابي سلمة وتنسب الي الام التي هي ام المءمنين بيانا لشرفها لانها ربيبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشعارا بان روايتها عن انها	484	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0299	false	-2399450799532891051	157	225	776	1105	1474	300	الله--- عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها-وقالت يا رسول الله وتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ع بنت ام سلمة نسبت--------- الي امها تشريفا اذ يعلم منه ان---------------ها ربيبة----- النبي صلي الله عليه وسلم وانها روت---------- عن امها	299	6693345803079532344	278	482.5	220	372	74.73118591308594	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0485	true	4352998981620648527	144	212	781	1108	1545	300	لا يستح-ي اي لا يمتنع من بيان الحق فهكذا انا لا امتنع عن سءالي عما انا محتاجة اليه مما تستح-ي النساء في العادة من السءال عنه لان نزول المني منهن يدل علي شدة شهوتهن للرجال قوله من غسل بضم الغين وهو اسم الفعل المشهور وب--فتح الغين وهو مصدر واما الغسل بالكسر فهو اسم ما يغتسل و----من زاءدة اي هل غسل يجب علي المراة و احتلمت مستق من الحلم	485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0299	false	-2399450799532891051	248	300	1220	1474	1474	300	لا يستحيي اي لا يمتنع من بيان الحق ف-----انا لا امتنع من سءالي عما ا----حتاج-----ه مما تستحيي النساء في العادة من السءال عنه لان نزول المني منهن يدل علي قوة شهوتهن للرجال----- من غسل بضم الغين---- اسم للفعل المشهور وبالفتح---------- مصدر -اما------ بالكسر ف-------ما يغ-سل به و من زاءدة--------------------------- احتلمت من----- الحلم-	299	6693345803079532344	240	365.0	191	335	71.64179229736328	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0485	true	4352998981620648527	212	286	1108	1479	1545	300	بالضم وهو ما-يراه الناءم تقول فيه حلم بالفتح -----واحتلم قوله اذا رات الماء اي عليها غسل حين رات المني اذا انتب---------هت فاذا ظرفية او اذا رات وجب عليها --غسل فاذا شرطية فلو راي الناءم انه يج------------------امع وانه قد انزل ثم استيقظ فلا يري منيا فلا غسل عليه قوله فغطت ام مسلمة الظاهر انه من كلام زينب فالحديث ملفق من رواية صحابيتين ويحتمل ان يكون من امس------لمة علي سبيل الالتفات كانها جردت من نفسها شخصا	485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0300	false	-4601865969181684551	0	65	0	323	1469	300	بالضم وهو ما يراه الناءم تقول---- حلم ب--فتح اللامواحتلم----- اذا رات اي وقت رءيته عند-------------------- انتباهها ويحتمل انها شرطية اي اذا رات وجب عليها الغسل اما من-------- راي -------انه يجامع او رات انها تجامع ولم يريا ماء -----------------------فلا غسل---------- فغطت--------- الظاهر انه من كلام زينب فالحديث ملفق من رواية صحابيتين ويحتمل ان يكون من كلام ام سلمة علي وجه- الالتفات كانها جردت من نفسها شخصا	300	6693345803079532344	236	339.5	185	412	57.28155517578125	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0486	true	-440219094077775547	0	56	0	268	1501	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله	486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0300	false	-4601865969181684551	244	300	1202	1469	1469	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله-	300	6693345803079532344	267	529.0	212	268	99.62686920166016	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0487	true	-1009858358805490866	35	236	167	1132	1463	300	وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا AUTO باب من استحيا فامر غيره بالسءال 132 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الاعمش عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية عن الله بن دينار القرشي مر في باب امور الايمان فحدثت ابي عمر بن الخطاب وهذا الحديث م في باب قول المحدث وفي باب طرح الامام المسالة مع شرحه الا من هذا اللفظ وهو فحدثت ابي الي اخر الحديث قوله لان يكون بفتح اللام فان قلت يكون مستقبل وقلت ماض وحق الظاهر ان يقال لان كنت قلتها قلت الغرض منه لان يكون في الحال موصوفا بهذا القول الصادر في الماضي احب الي من كذا وكذا اي من حر- النعم وغيرها ولفظ كذا موضوع ل---لعدد وهو من الكنايات قال ابن بطال وفي تمني عمر رضي الله عنه ان يحارب ابنه النبي صلي الله عليه وسلم بما وقع في نفسه فيه من الفقه ان الرجل مباح له الحرص علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وقيل انما تمني ذلك رجاءا ان يسر النبي صلي الله عليه وسلم باصابته فيدعو له وفيه--- الابن الموفق العالم افضل مكاسب ال----------------------دنيا وا----لله اعل---م باب من استحيا فامر غيره بالسءال--------------- قول-----ه عبد الله بن داود بن	487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0301	false	-6615123703115999650	3	129	14	609	1511	300	وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا سبق شرحه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب امور الايمان------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان هنا---------- فحدثت ابي الي اخره تكون اتي به مضارعا مع قوله بعده قلت وهو---------------- ماض وحقه --------------لان كنت قلت لان المعني لا ي------كون في الحال موصوفا بهذا القول الصادر في الماضي كذا و-----------كذا اي من حمر النعم وغيرها ---ف كذا كناية عن العدد قال ط وفيه حرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل --------------علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وقيل انما تمني ذلك رجاء -ان يسر النبي صلي الله عليه وسلم باصابته فيدعو له وفيه ان الابن الموفق------- افضل مكاسب الدنيا AUTO 51 باب من استحيا فامر غيره بالسءال باب من استحيا فامر غيره بالسءال 132 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن	301	6693345803079532344	431	657.5	335	1021	42.21351623535156	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0488	true	-7149606611023609089	133	261	696	1424	1622	300	علي قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال فيه الوضوء اسند محمد بن الحنفية مات سنة ثمانين او اربع عشرة وماءة وفي هذا الاسناد ان التابعي يعني الاعمش يروي-- عن غير التابعي يعني منذرا وان الرجلين الاولين بصريان وال-وسطين كوفيان والاخيرين هاشميان حجازيان قوله مذاء بصيغة المبالغة --والمذي ----ماء رقيق ي----خرج عند الملاعبة والتقبيل لا بشهوة ولا تدفق ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه وهو في النساء اكثر منه في الرجال وفي المذي لغات سكون الذال وكسرها مع تشديد الباء وتخفيفها والاول-ان مشهورا-ن واولاهما افصحهما واشهرهما ونقول منه مذي الرجل بالفتح والمذي بالالف ومذي بالتشديد كما ان مني الرجل وامني ومني بمعني ---والودي ماء ي---خرج بعد البول -يكون من البرودة قال- الاموي المذي والودي مشددتان كالمني قوله فامرت المقداد	488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0301	false	-6615123703115999650	138	234	653	1193	1511	300	علي قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال فيه الوضوء في سنده تابعيان------------------------------------------------------------------------------ يرويان عن غير --تابعي والاولا----------------------ن بصريان والاوسطان كوفيان والاخيران هاشميان حجازيان----- مذاء --------مبالغة من المذي وهو ماء رقيق لزج يخرج عند الملاعبة--------- لا بشهوة ولا تدفق--------------- وربما لا يحس بخروجه وهو في النساء اكثر منه في الرجال وفيه----- لغات سكون الذال وكسرها مع تشديد الياء وتخفيفها والاولتان مشهورتان واولاهما افصح--- واشهر يقال-------- مذي الرجل وامذي--------------- ومذي بالتشديدك------------------امني ومني وم-ني اما الوذي فهو ما يخرج بعد البول ويكون من البرودة وحكي الاموي تشديد ياء----------------------ه فامرت المقداد	301	6693345803079532344	463	713.0	375	751	61.65113067626953	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0489	true	-7124869233380765123	179	293	908	1452	1485	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد------------------------------------ 133 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة مبتدا وخبرا وان يكون مبتدا او فاعلا وخبره او فعله محذوف اي واجب ولفظ في متعلقا ي------------------قال واجمع المسلمون علي انه لا يوجب الغسل فان هذا القدر الذي هو لفظ الرسول نقل علي بسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من المقداد قلت الظاهر هذا السياق انه سمعه من الرسول----- صلي الله عليه وسلم	489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0302	false	-8558177164749395284	117	234	603	1143	1495	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد عطف الفتيا اما علي العلم او علي ذكر 133 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------في المسجد ا------ي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	302	6693345803079532344	352	542.5	269	603	58.374794006347656	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0490	true	-5212967807509045861	233	300	1168	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و نهل بضم النون وكسر الهاء مشتق من ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية والمقصود منه السءعن موضع الاحرام اي- الميقات-	490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0302	false	-8558177164749395284	171	251	849	1238	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اه---ل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم نهل بضم النون وكسر الهاء من الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية والسءال ---------عن موضع الاحرام وهو الميقات	302	6693345803079532344	277	489.5	218	403	68.73448944091797	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0491	true	2179024493044790170	60	298	314	1519	1527	300	قصة هرقل و الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة موضع بين مكة والمدينة من الجانب الشامي يحاذي ذا الخليفة---------------------------------------- وفتح التحتانية فاجحف السيل باهلها اي اذهبهم فسميت جحفة وهي علي ستة------ او سبعة مراحل من مكة النووي علي ثلاثة مراحل منها وهي قريبة من البحر وكانت قرية كبيرة قوله نجد هو من بلاد العرب وهو ما ارتفع من ارض تهامة الي ارض العراق مر -في باب الزكاة من الاسلام وقرن بفتح القاف واسكان الراء جبل مدور املس كانه بيضة معلل علي عرفات قالوا غلط الجوهري في صحاحه غلطين فقاله بفتح الراء وزعم ان اويسا القرني منسوب اليه والصواب سكون الراء وان اويسا منسوب الي قبيلة يقال لهم بنو قرن وهو علي نحو مرحلتين من مكة و---اقرب المواقيت اليها قوله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر هو عطف علي لفظ عن عبد الله عطفا من جهة المعني كانه قال نافع قال عبد الله و----------قال ويزعمون ويحتمل احتمالا بعيدا ان يكو---ن تعليقا من البخاري وهكذا حكم وك--------------ان ابن عمر فان قلت الواو في ويزعمون للعطف فما المعطوف عليه قلت هو عطف علي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولابد من هذا التقدير لان الواو لا تدخل بين القول والمقول والزعم اما ان يراد به القول المحقق او المعني المشهور له قوله اليمن هي البلاد المشهورة و يلملم بفتح التحتانية واللامين ج-----------------------بل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة ويقال الملم بقلب الياء همزة قوله ل-------------------م افقه اي لم افهم ولم اعرف هذه اي هذه المقالة وهي -----ويهل اهل اليمن	491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0303	false	6825085342985499875	0	241	0	1173	1472	300	قصة هرقل-- الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة قال ك--------------------------------- يحاذي ذي الحليفة وكان اسمها مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء---- فاجحف السيل -اهلها اي اذهبه ------------وهي علي سبع مراحل او س--------ت من مكة قال ن -علي ثلاث- مراحل--------- قريبة من البحر وكانت قرية كبيرة نجد-------------------------- ما ارتفع من ارض تهامة الي ارض العراق سبق في باب الزكاة من الاسلام ق-رن بفتح القاف و-سكون الراء جبل مدور املس كانه بيضة مطل -علي عرفات و-----غلط الجوهري في قوله ان---------ه بفتح الراء و----ان اويسا القرني منسوب اليه فانه انما ينسب الي بني قرن------------ قبيلة وهو -----------------علي نحو مرحلتين من مكة وهو اقرب ميقا---ت اليها قاله ن في شرح مسلم في وقت صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا و يوجد في بعض النسخ قرن بلا الف وهو علي راي من يكتب المنصوب المنون كذلك نحو رايت انس ويحتمل انه اسم للبقعة فيمنع الصرف وقال ابن عمر--- عطف علي قال مقدرة ك-------------------------انه ---------قال عن ابن عمر ان رجلا وقال ويزعمون ويحتمل ----علي بع--د ان تكون من تعليق---- البخاري و-كذا القول في قوله بعد وكان ابن عمر----------------- ويزعمون --عطف ع----------------------------لي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- والزعم------- يراد به القول المحقق او المعني المشهور وه---ذه الزيادة من طريق ابن عباس-- يلملم بفتح الياء---- واللامين ويقال فيه الملم بالهمز جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة وهو منصرف ان اريد به الجبل وممنوع ان اريد به البقعة لم افقه اي لم افهم ولم اعرف هذه------- المقالة قال الرافعي كل من اليمن	303	6693345803079532344	707	962.0	555	1502	47.07057189941406	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0492	true	-6664646959662892692	29	62	152	296	1481	300	حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس	492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0304	false	2238318919634989358	0	33	0	144	1492	300	حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس	304	6693345803079532344	144	288.0	111	144	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0493	true	-1811620873852870904	64	109	302	540	1558	300	الزهري عن سالم عن ابيه قو---------------------------------------له ما يلبس ما موصولة وهو مفعول ثان لسال اي عما يلبسه او موصوفة او استفهامية المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0304	false	2238318919634989358	16	57	69	281	1492	300	الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس----------------------------------------------------------------- المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	304	6693345803079532344	168	305.5	137	277	60.649818420410156	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0493	true	-1811620873852870904	134	280	682	1443	1558	300	المحرم اي الداخل في الحج او العمرة---------- واصله الداخل في الحرمة وهو قد حرم عليه-ما كان -حلالا له قبله كالصيد ونحوه وقوله لا يلبس بضم السين تفي بمعني النهي وبكسرها نهي و العمامة بكسر العين و السراويل اعجمية عربت وجاء علي ----------------لفظ الجمع وهي واحدة تذكر ت-ءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث وتجمع علي السراويلات وقد يقال هو جمع ومفرده سروالة قال الشاعر عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستضعف وهو غير مصرف علي الاكثر قوله البرنس بضم الموحدة وسكون الراء وضم النون ثوب راسه منه ملتزق ب-ه وقيل قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام قوله ولا ثوبا وفي بعضها ولا ثوب فرفعه انما هو بتقدير فعل ما لم يسم فاعله اي لا يلبس ثوب فان قلت لم عدل عن طريق اخواته قلت لان الطيب حرام علي الرجل والمراة فارا دان يعمم الحكم للمحرم والمحرمة بخلاف الثياب المذكورة فانها حرام علي الرجال فقط	493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0304	false	2238318919634989358	167	286	801	1432	1492	300	المحرم اي ناوي----- الحج و--العمرة او كليهما واصله الداخل في الحرمة لانه ي-حرم عليه ما كان يحل له من --------صيد ونحو------ه لا يلبس بضم السين خبر بمعني النهي وبكسرها نهي --العمامة بكسر العين-- السراويل اعجمي- عرب غير منصرف علي الاكثر جاء بلفظ الجمع وهو مفرد- يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيه- الا التانيث و-جمعه سر-----اويلات وقيل سراويل جمع سرو-------الة قال عل-------يه من اللءم سروالة فليس يرق لمستضعف----------------------------- البرنس بضم الموحدة وسكون الراء وضم النون ثوب راس----ه ملتزق فيه وقيل قلنسوة طويلة -كان الناس -يلبسونها في صدر الاسلام ولا----- ثوبا -في بعضه----ا ثوب بالرفع علي مقد-----ر فعل مبني للمفعول اي ولا ي--لبس ثوب وانما اخرج---- عن طريق اخوانه---- لان الطيب حرام علي الرجل والمرا------------------------------------ة بخلاف الثياب--------- فانها----- علي الرج-ل فقط	304	6693345803079532344	502	748.5	401	791	63.46397018432617	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0493	true	-1811620873852870904	64	109	302	540	1558	300	الزهري عن سالم عن ابيه قوله-------------------------------------------- ما يلبس ما موصولة وهو مفعول ثان لسال اي عما يلبسه او موصوفة او استفهامية المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فا--------ن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0544	false	6675071126224069177	126	166	640	844	1516	300	الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس----------------------------------------------------------------- المحرم فقال لا يلبس القميص ول------------ا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه--------- الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	544	6693345803079532344	143	236.0	116	290	49.31034469604492	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0494	true	-600994070742396258	86	286	422	1510	1570	300	من المناسك وليس كذلك او لا-----------ن السءال كان من حق--ه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل معلوم بالاستصحاب ولذلك اني بالجواب علي وقفه تنبيها عليه وفي عطف البرانس علي العمامة دل---يل علي ان المحرم ينبغي ان لا يغطي راسه بالمعتاد---- غيره وفيه صلي الله عليه وسلم بالقميص والسراويل علي جميع المخيطات ازار او رداء وكذا بالورس حتي يكونا تحت الكعبين والزعفران علي ما سواهما من انواع الطيب وهو حرام علي الرجل والمراة فان قلت ما تقدم عليه وما تاخر عنه خاص بالرجال فمن اين علم عمومه وخصوصهما قلت الخصوص من حيث ان الالفاظ كلها للمذكورين واما العموم فمن الادلة الخارجة عن هذا الحديث ولو كان الرواية برفع ولا ثوب فالجواب اظهر قال العلماء والحكمة في تحريم اللباس المذكور علي المحرم ان يبعد من الترف- ويتصف-- بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكار وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان والبعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي والحكمة في تحريم الطيب ان يبعد من زينة الدنيا ولانه داع الي الجماع ولاته -ينافي---- الحاج فانه اشعث اغبر ومحصلة -------------------ارادة ان يجمع همه لمقاصد الاخرة	494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0305	false	-841580592408576368	174	279	912	1490	1578	300	من المناس----------ك او للتنبيه علي ان الساءل كان ينبغي له ان يسال عما لا يلبس لان---------------------------------------------------- ما يلبس شاءع --------------بالاستصحاب فلا يسال الا عما حدث فيه التحريم ثم ----في عطف البرانس علي العمامة الاشارة الي ان المحرم ---------لا يغطي راسه ب--معتاد ولا غيره ونبه------------------- بالقميص والسراويل علي جميع المخيطات و-----------------بالورس---------------------- والزعفران علي ساءر-------- انواع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب والحكمة في تحريم اللباس المذكور بعد المحرم ع--------ن الترفه واتصافه بصفة الخاشع الذليل وليت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر به الموت ولب-س الاكفان والبعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداع القمر وترك الطيب للبعد--------- من زينة الدنيا ولانه داع الي الجماع وايضا فينافي كون الحاج----- اشعث اغبر والحاصل ان يحصل بذلك همة لارادة------------------- الاخرة	305	6693345803079532344	434	616.5	352	1135	38.237884521484375	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0495	true	6520479144870311776	142	202	757	1072	1650	300	الوضوء AUTO-- باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالي-------------------- اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين-------- قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل---------------------------------------------------------- علي محمد وعلي ال محمد وسلم تسليما كثيرا كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء	495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0306	false	-6078049618110348280	118	189	647	1016	1568	300	ابوابا AUTO 1 باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله -علي-------ه وسلم-------------------------- باب ما جاء في الوضوء	306	6693345803079532344	243	396.0	194	403	60.297767639160156	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0496	true	2260266387328557031	2	44	8	228	1546	300	بالفتح فيهما وحكي صاحب المطالع الضم فيهما وهو مشتق من الوضاءة وهي الحسن والنظافة وسمي به لانه ينظف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب لا	496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0306	false	-6078049618110348280	96	186	517	1002	1568	300	بالفتح فيهما وحكي في-- المطالع الضم فيهما واشتقاقه من الوضاءة وهي الحسن والنظافة لما فيه من تنظيف المتوضء وتحسينه واورد فيه البخاري ابوابا AUTO 1 باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله عليه وسلم----- باب ما	306	6693345803079532344	188	326.0	150	492	38.21138381958008	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0496	true	2260266387328557031	174	291	903	1502	1546	300	مفعول مطلق اي فرض الوضوء غسل الاعضاء غسلة واحدة او ظرف اي فرض الوضوء ثابت في الزمان المسمي بالمرة وفي بعضها بالرفع اي فرض الوضوء غسلة واحدة فان قلت ما فاءدة تكرار لفظ مرة قلت ا--------------------------------------ما للتاكيد واما لزيادة التفصيل اي فرض الوضوء غسل الوجه مرة وغسل اليدين مرة وغسل الوجه مرة نحو بوبت الكتاب بابا بابا او فرض الوضوء في كل وضوء مرة في هذا الوضوء مرة وفي ذلك مرة فالتفصيل اما بالنظر الي اجزاء الوضوء واما بالنظر الي جزيء--------------ات الوضوء قوله وثلاثا وفي بعضها وجد لفظ ثلاثا مرتين وفي بعضها --------------------------------------------ثلاثة بالهاء قوله كره مشتق من الكراهية----------------------------------------------------------- وهي اقتضاء الترك مع عدم المنع من النقيض وقد يعرف المكروه بانه ما يمدح تاركه ولا يذم فاعله	496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0307	false	7168053551010995047	46	146	231	734	1500	300	مفعول مطلق اي فرض الوضوء غسل الاعضاء وا-----حدة او ظرف اي فرض الوضوء ثابت في الزمان المسمي بال-------------------------------------------------------------------------مرة قلت ولا يخفي ما فيه من نظر قال وتكرير مرة اما للتاكيد او بحسب الاعضاء فهو تفصيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزاء الوضوء بحسب تعدد الوضوء او هو تفصيل لجزءيات الوضوء قلت الاول من التفصيلين هو الارجح والثاني وجه ضعيف ولم يزد علي ثلاث اي ثلاث مرات قال ش ان الثابت ثلاثة بالهاء وكان الاصل ثلاث لو ذكر المعدود كما يقال عندي ثلاث نسوة وكره اهل العلم اي كراهة تنزيه وهي اقتضاء الترك مع عدم المنع من الفعل اذ------- المكرو-----ه ما يمدح تاركه ولا يذم فاعله	307	6693345803079532344	223	316.5	176	754	29.575597763061523	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0497	true	7427506604919758544	100	147	482	700	1527	300	التوجيه قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط-- باب لا تقبل	497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0308	false	-4408395492138111356	18	67	87	307	1533	300	الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط م د ت لا تقبل	308	6693345803079532344	210	406.5	163	220	95.45454406738281	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0498	true	-1630979379136949617	177	212	933	1102	1572	300	المحجلون من اثار الوضوء-------------------- 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي	498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0309	false	-3707097857415977342	130	168	672	861	1520	300	المحجلين فاقيم المضاف اليه مقام باب المحذوف 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي	309	6693345803079532344	154	292.0	121	189	81.48148345947266	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0499	true	-7695725559918173988	28	92	151	499	1607	300	باب فضل الوضوء والغر المحجلين من اثار الوضوء وفي بعضها والغر المحجلون بالرفع ووجهه انه يكون الغر مبتدا و--خبر محذوفا اي مفضلون علي غيرهم و--نحوه او يكون من اثار الوضوء خبره اي الغر المحجلون منشءهم اثار الوضوء والباب مضاف الي الجملة اي باب فضل الوضوء وباب هذه الجملة ويحتمل ان يكون مرفوعا علي سبيل الحكاية مما ورد هكذا امتي الغر المحجلون من اثار الوضوء	499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0309	false	-3707097857415977342	8	58	45	306	1520	300	باب فضل الوضوء والغر المحجلين قال ك ----------في بعضها------ المحجلون بالرفع ووجهه ا------ن الغر مبتدا والخبر محذوف -اي مفضلون علي غيرهم او نحوه او --ان من اثار الوضوء خبره اي-------------- منشءهم اثار------- والباب مضاف للجم----لة اي--------------- وباب هذه الجملة او رفعه علي------------------- الحكاية لورود------- امتي الغر المحجلون من اثار الوضوء	309	6693345803079532344	230	349.5	186	352	65.34091186523438	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	73	182	376	901	1519	300	غرا هو جمع اغر اي ذو غرة وهي بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم والاغر ا-------------------------------------لابيض ورجل اغر اي شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم و------التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا ي-جاوز الركبتين والعرقوبين واذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احدي رجليه فهو محجل الرجل اليمني او ال-------------------يسري وان كان في ثلاث قواءم دون رجل او يد فهو محجل ثلاث ولا يكون التجيل واقعا بيد او بيدين------- ما لم يكن معهما او معها رجل او رجلان وانتصاب غرا------- علي الحال	500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0310	false	9023677618816103688	55	142	272	703	1501	300	غرا--- جمع اغر والغرة------- بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة ويقال للابيض ايضا اغر وللشريف وفلان غرة قومه اي سيدهم محجلين التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يتجاوز الركبتين والعرقوبين فيقال محجل ---------------ا--------------لاربع-------- او الرجلين او--------------------------------------------------------- اليمني او اليسري كيفما قدر ولا يسمي ما- كان---------------------------------------------------------------- بيد او -يدين تحجيلا ما لم يكن معه تحجيل في رجل- او رجلين وانتصاب غرا محجلين علي الحال	310	6693345803079532344	302	450.0	236	602	50.166114807128906	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	166	298	829	1511	1519	300	بيد او بيدين------- ما لم يكن معهما او معها رجل او رجلان وانتصاب غرا علي------- الحال ويحتمل ان -------------------------------يكون------------------------------------------------- مفعولا ثانيا ل-يدعون كما يقال فلان يدعي ليثا ومعناه انهم اذا دعوا علي رءوس الاشهاد او الي الجنة كانوا علي هذه العلامة او انهم يسمون بهذا الاسم لما يري عليهم من اثار الوضوء قال اصحابنا تطويل الغرة هو غسل شء--- مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيقان كمال الوجه وتطويل التحجيل هو غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهذا مستحب بلا خلاف لكن اختلفوا في قدر المستحب علي ا----------وجه احدها انه يستحب الزيادة فوق الكعب والمرفق من غير توقيت والثاني يستحب الي نصف العضد والساق وال-ثالث -في الكعب- والركبة قا-ل ابن بطا-ل لا تستحب الزيادة علي الكعب والمرفق لقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص	500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0310	false	9023677618816103688	124	228	619	1136	1501	300	بيد او -يدين تحجيلا ما لم يكن معه تحجيل في- رجل او رجلين وانتصاب غرا محجلين علي الحال اي يدعون الي يوم القيامة وهم بهذه الصفة فيكون متعديا ب الي نحو يدعون الي كتاب الله ال عمران او مفعولا ثانيا ل يدعون بمعني ينادون --------------------------------علي رءوس الاشهاد بذلك او بمعني----------------------------- يسمون بذلك ففي الحديث استحباب---------------------------- تطويل الغرة ب--غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي الواجب و---------------------------------------التحجيل ---غسل ما فوق المرفقين والكعبين ولا تحديد---------------------- في قدر-------ه علي الراجح وفي وجه ا---------------------------------------------------------------------لي نصف العضد والساق وفي ثالث الي المنكب والركبة واما قول ط انه لا يستحب لحديث--------------------------------------------- من زاد علي هذا او نقص	310	6693345803079532344	302	329.5	235	795	37.987422943115234	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0501	true	-62675888501916782	199	296	1007	1504	1520	300	يواظب علي الوضوء لكل صلاة فانه يطيل غرته اي يقوي نوره ويتضاعف بهاءه فسكني بالغرة عن نور الوجه ونقل عن ابي الزناد انه قال كني بالغرة عن الحجلة لان ابا هريرة كان يتوضا الي نصف ساقه والوجه لا سبيل الي الزيادة في غسله اذ استيعاب الوجه بالغسل واجب واقول فله توجيهات اربعة لكن الرابع قلب لما هو المفهوم منه بحسب اللغة ومردود عليه ايضا بان الاطالة ممكنة في الوجه ايضا بان يغسل الي صفحة العنق مثلا وفيه جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه الا كثيرون وقال ابن المنذر	501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0311	false	-1752530485711656405	42	89	197	430	1406	300	يواظب علي الوضوء لكل صلاة وهو تعسف وقد نقل الرافعي عدم التحجيل عن اكثرهم--------------------- ونقل عن ابي الزناد انه---- كني بالغرة عن الحجلة لان ابا هريرة كان يتوضا الي نصف ساقه قال ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الو-----ضوء علي ظهر المسجد وهو جاءز عند الاكثر و-----------كرهه قوم------------------ وقال ابن المنذر	311	6693345803079532344	164	244.5	129	497	32.997989654541016	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0502	true	1281845693587949938	134	201	700	1020	1521	300	انا يوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا الخندق ابن خمس سنين فاذكر اشياء واعيها وكنا مع النساء في الاطام خوفا من بني قريظة وقال ابن الاثير وغيره انه تابعي لاصحابي وهذا القول هو المشهور قوله عن عمه اي عبد الله بن زيد بن عاصم	502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0311	false	-1752530485711656405	152	197	716	911	1406	300	انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف-حتي يسمع صوتا او يجد ريحا م د س علي هو --------------------------------------------------------------------------ابن المديني-------------------------------------------------- عن عمه اي عبد الله بن زيد بن عاصم	311	6693345803079532344	174	305.5	134	320	54.375	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	0	132	0	656	1448	300	شكا و الذي يخيل صفة له وان مع الاسم والخبر مفعول ما-لم يسم فاعله ويحتمل ان يكون الذي يخيل مفعول شكا وفي بع------ضها شكي بصيغة المجهول وفي بعضها بدون لفظ الذي واما يخيل فهو مجهول مضارع التخييل ومعناه يشبه ويخايل وفلا يمضي علي المخيل اي ما خيلت اي شبهت يعني علي غرور من غير يقين قوله يجد الشء اي خارجا من الدبر فقال اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لا------ ينفتل------------- بالفاء واللام من الانفتال وهو الانصراف يقال قتله فانفتل اي صرفه فانصرف وهو قلب لفت وروي مرفوعا بانه نفي ومجزوما با------نه نهي وكلمة------------------- او للشك والظاه-------------------------------------ر انه من عبد الله بن زيد و--------------------------------صوتا اي---- من الدبر--- ريحا اي منه ايضا وكذا من القبل عند الشافعي الخطابي لم يرد بذكر هذين النوعين من الحدث تخصيصهما وقصر الحكم عليهما حتي لا يحدث	503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0312	false	-6841027667043294579	67	208	314	970	1416	300	شكا-- الذي يخيل صفة له انه يجد هو مف---------عول ما لم يسم فاعله اي ليخيل وهو من الخيال بمعني يشبه له قال وفي بعضها شكي بصيغة المجهول وفي بعضها بدون لفظ الذي قلت فظه--------------------------------------------------------------------------------------------------ر من هذا انه لا دلالة في رواية البخاري علي تعيين الشاكي انه عبد الله بن زيد نعم وقع في صحيح ابن خزيمة التصريح بانه الشاكي ولفظه عن عبد الله بن زيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل ينفتل اي ينصرف وهو بالفاء واللام مقلوب قل-----------------------------------------------------------ت وروي بالرفع علي انه خبر وبالجزم علي انه نهي------ او لا ينصرف الظاهر ان الشك من عبد الله بن زيد قاله ك وفيه نظر بل الظاهر انه من شيخ البخاري لان الرواة غيره رووه عن سفيان بلا شك صوتا اي وهو من الدبر او ريحا اي ولو م----------ن القبل وذكر الصوت والريح ليس ل-----------------------------------------قصر الحكم عليهما فكل ----حدث	312	6693345803079532344	243	266.5	182	885	27.457626342773438	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	247	290	1207	1402	1448	300	باب التخفيف في الوضوء 138 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به	503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	28	70	134	328	1438	300	باب التخفيف في الوضوء 138 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ-ثم قام فصلي ثم حدثنا به	313	6693345803079532344	194	383.0	152	195	99.4871826171875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0505	true	-1976880830531998646	26	138	142	679	1535	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام اذا قال في هذه الرواية بدل نام اضطجع وزاد لفظ قام قوله ثم حدثنا اي قال ابن المديني ثم حدثنا وميمونة هي ام المءمنين وحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	70	168	328	803	1438	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	313	6693345803079532344	425	790.0	335	537	79.14338684082031	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0505	true	-1976880830531998646	26	107	142	530	1535	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن-------- كريب عن ابن عباس ---------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و-----قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام	505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	223	300	1140	1516	1516	300	سفيان------------ عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جداثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام-	873	6693345803079532344	330	569.5	261	426	77.46479034423828	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	64	105	339	536	1530	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا ا----------ني اري في المنام اني اذبحك	506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	150	193	715	922	1438	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك	313	6693345803079532344	196	384.5	155	207	94.68598937988281	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	0	299	0	1526	1530	300	دون التكثير من امرار اليد عليها وذلك ادني ما تجري الصلاة به وانما خففه المحدث لعلمه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا للفضل والمرة الواحدة بالاضافة الي الثلاث تخفيف قوله نحوا لم يقل مثلا لان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم يقدر عليها غيره قوله-------------------------------------------------------------------------------------- وربما قال هو ادراج من ابن المديني و----------------------الشمال بكسر الشين هي الجارحة وهي خلاف معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك AUTO باب اسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء 139 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن اليمين وبفتحها هي الريح التي تهب من ناحية القطب وهي خلاف الجنوب قوله فاذنه------ اي اعلمه وفي بعضها باذنه بلفظ المضارع بدون الفاء و معه اي من المنادي او مع الايذان قوله قلنا اي قا--------ل سفيان قلنا لعمرو و عبيد بصيغة التصغير للعبد ضد الحر ابن عمير بتصغير عمر وابن قتادة الليثي بن عاصم المكي قيل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاص اهل مكة----- قبل ابن عمر روي له الجماعة قوله رءيا هو مصدر كالرجعي ويختص برءيا المنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين و----------------------------------------------------------------------------الاستدلال بالاية عليه من جهة ان الرءيا لو لم تكن وحيا لمل جاز لابراهي------------م الاقدام علي ذبح ولده لانه محرم فلولا انه ابيح له في الرءيا بالوحي لما ارتكب الحرام وفيه ان موقف الماموم الواحد عن يمين الامام وفيه انه اذا وقف عن يساره يتحول الي يمينه وانه اذا لم يتحول حوله الامام وان الفعل القليل لا يبطل الصلاة و-ان صلاة الصبي صحيحة وفيه جواز اتيان المءذن الي الامام ليخرج الي الصلاة وفيه تدبية صلاة الليل وجواز الجماعة في صلاة النفل	506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0314	false	307450845986089552	49	249	255	1275	1519	300	دون التكثير و--امرار اليد عليها وذلك ادني ما تجزء الصلاة به وانما خففه ال---------------راوي لانه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا فال------------واحدة بالنسب-ة الي الثلاث تخفيف----- نحوا هي دون مثل- لانه لا----------------------------- يقدر علي-- مثله قاله ك وسياتي بعد ابواب فقمت فصنعت مثل ما صنع ولا يلزم من اطلاق المثلية المساواة من كل جهة وربما الخ هو ادراج من ابن المديني بشماله ضد اليمين بخلاف الشمال بفتح الشين فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح التي تهب من ناحية القطب خلا----ف الجنوب----- فاذنه بالمد اي اعلمه وفي بعضها ياذنه بلفظ المضارع ب---لا فاء م--عه اي مع المنادي او مع الايذان ق-----لنا الخ وهو من قول سفيان عبيد هو ابو--------------------------------------------------------------------------- عاصم المكي قيل---- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولي قضاء--- مكة ومات قبل ابن عمر رءيا----------------------- مصدر ك -رجعي وتختص بالم-----نام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين قلت هذا صواب خلافا لما قاله ك في حديث اول ما بدء به من الوحي وسبق بيانه ووجه الاستدلال بالاي------------ة ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه السلام الاقدام علي ذبح ولده فان ذلك -------------------------------------------------حرام وفيه ان موقف الماموم الواحد عن يمين الام------------------------------------------------------------------------ام وان الفعل القليل لا يبطل الصلاة وصحة صلاة الصبي و---------------اتيان المءذن الا----مام ليخرج---- للصلاة ون----دبية صلاة الليل و-----الجماعة في----- النفل	314	6693345803079532344	718	1069.0	571	1742	41.21699142456055	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	64	124	339	631	1530	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك AUTO-------------- باب ا-----سباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء 139 حدثنا----------------------------------- عبد الله بن مسلم---ة ع-------ن مالك عن	506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	0	68	0	321	1472	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الثالث سبق شرحه في باب التخفيف في الوضوء 860 ----------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان	874	6693345803079532344	232	380.0	180	359	64.62395477294922	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0507	true	2329697961470651063	104	176	508	889	1528	300	باب اسباغ الوضوء والاسباغ لغة الاتمام وت----فسيره بالانقاء من باب تفسير الشء بملازمه اذ الاتمام مستلزم الانقاء--------------------- عادة قوله----- عبد الله بن مسلمة بفتح الميم وسكون السين وفتح اللام هوالقعنبي شيخ عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل	507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0315	false	2836411321185948490	9	81	51	402	1503	300	باب اسباغ الوضوء اي اتمامه وقول ابن عمر في تفسيره----------------------------------------------------- الانقاء لاستلزامه الاتمام له عادة 139 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن------- عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل	315	6693345803079532344	259	433.0	205	411	63.017032623291016	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0507	true	2329697961470651063	136	175	696	885	1528	300	عن اسامة بن زيد--------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة	507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1347	false	-315185892437620507	3	38	13	186	1492	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل --------الشعب---- فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك ف---------جاء المزدلفة	1347	6693345803079532344	150	242.0	120	207	72.4637680053711	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0508	true	-5863843891288557847	51	219	255	1165	1580	300	من وقوف عرفة بعرفات او من مكان عرفة واما المكان لما قيل ان عرفة وعرفات مفردا وجمعا جاء كلاهما اسما للمكان المخصوص------------------------ والاول اولي ليوافق الاصطلاح المشهور للفقهاء الجوهر---------------ي عرفات موضع عني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحته قوله بالشعب وهو بالكسر الطريق في الجبل والمراد به----- الشعب المعهود للحجاج قوله الصلاة بالنصب بفعل مقدر نحو انءدي الصلاة او نصلي يا رسول الله او صل الصلاة قوله امامك بفتح الميم لانه ظرف ومعناه قدامك و-------------------المزدلفة الموضع المخصوص بقرب مكة ويسمي جمعا ايضا وقيل سميت المزدلفة وجمعا لان ادم اجتمع بها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وعن قتادة لانه- يجمع فيها بين الصلاتين ويجوز ان يقال وصفت بفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله------ اي يتقربون بالوقوف فيها اليه قوله العشاء بالكسر ------والمد من صلاة المغرب الي ا-------------------------------لعتمة وزعم قوم انه من الزوال الي الطلوع والفقهاء قالوا انه وقت غروب الشفق والمراد به هنا الصلاة التي بعد وقت غروبه الخطابي قول--------ه الصلاة امامك يريد ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي امامك	508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0315	false	2836411321185948490	117	241	580	1213	1503	300	من وقوف عرفة او------- من مك---------------------------------------------------------------------------ان الوقوف لان عرفة او عرفات اسم له والاول اولي ل--انه المراد والجاري عل--------------ي عرف الشرع وقيل عرفات اسم ب---------------لفظ ال---------جمع قال الفراء ولا واحد له بصحة------ بالشعب هو-------- الطريق في الجبل واللام للعهد اي الشعب المعهود للحجاج----- الصلاة ---نصب بفعل مقدر اي ات-ءدي الصلاة--------------------- او صل الصلاة----- امامك اي------------------------ قدامك وهو نصب علي الظرفية المزدلفة ه---------------------------ي جمع----------- سميت بذلك ----------لان ادم اجتمع بها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها و-----قيل لانها يجمع فيها بين الصلاتين ويحتمل ان-------------- اهلها------ يزدلفون الي الله تعالي اي يتقربون -------------اليه فيها العشاء ب--كسر العين والمد اي صلاة العشاء وان كان اصل العشاء الوقت من الغروب للعتمة او م----------ن الزوال الي ال-----------------------------------------------------------------------------------طلوع قال خ اراد ب الصلاة امامك ان ذلك بالمزدل----------------فة وهي امامك	315	6693345803079532344	419	533.0	330	1025	40.878047943115234	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0509	true	-8135252551263692740	48	298	235	1495	1505	300	بينهما ولا اذان لواحدة منهما ولكن يقام لكل صلاة منهما وفيه -----------ان يسير العمل اذا تخلل بين الصلاتين غير قاطع نظام الجمع بينهما لقوله ثم اناخ ولكنه --------لا يتكلم بينهما--- واقول ليس فيه --ما يدل علي عدم قطع اليسير وعلي قطع الكثير بل يدل علي عدم القطع مطلقا يسيرا---- او كثيرا وكذا ليس فيه ما يدل علي عدم جواز التكلم بينهما وهذا هو حكم جمع التاخير اذ لا يشترط فيه الولاء واما مسءلة الاذان فقد ثبت في رواية جابر في حديثه---- الطويل في حجة الوداع انه صلي الله عليه وسلم صلي بالمزدلفة المغربين باذان واحد واقامتين وزيادة الثقة مقبولة وفي هذا الحديث ليس الا عدم التعرض له لا التعرض لعدمه قال واما وضوءه وتركه الاسباغ فانما فعله ليكون مستصحبا للطهارة في مسيره الي ان يبلغ جمعا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاخي في عامة-------- احواله -----ان يكون علي طهر وانما لم يسبغها لانه لم يفعل ذلك ليصلي بها ولهذا اسبغها حين اراد ان يصلي وفي وضوءه لغير الصلاة دليل علي ان الوضوء في نفسه عبادة وقربة وان لم يفعل لاجل الصلاة وكان صلي الله عليه وسلم يقدم الطهارة اذا اوي الي فراشه ليكون مبيته علي طهارة قال ابن بطال ولم ي---------------------------------------------------------------سبغ الوضوء يريد منه انه توضا مرة وانما فعل ذلك لانه اعجله دفعة الح-اج الي المزدلفة فاراد ان يتوضا وضوءا يرفع به الحدث لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يبقي بغير طهارة واما من فسر ولم يسبغ ثم استنجي فقط والمراد به وضوء الاستنجاء فقوله مدفوع بقول اسامة الصلاة يا رسول الله لانه ---محال ان يقول له	509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0316	false	-4013122554315104920	1	187	5	947	1534	300	بينهما ولا يءذن بل الاقامة فقط-------- لكل منه-----ما وفي الحديث ايضا ان يسير العمل لا يبطل الموالاة-------------------------------- لقوله ثم اناخ الي اخره ولكن لا يتكلم كذا قال خ ونازعه ك بانه انما يدل علي عد------------------------------------------م القطع مطلقا يسيرا كان او كثيرا لا علي منع---------------------- التكلم لان ---------------جمع التاخير هذا حكمه واما-------------------- الاذان فقد ثبت --------------في حديث جابر الطويل انه جمع--------------------------------- بالمزدلفة المغربين باذان واحد واقامتين وزيادة الثقة مقبولة قال خ و---------------------------------------------------اما وضوءه وتركه الاسباغ فانما --هو ليكون مستصحبا للطهارة في مسيره الي ان يبلغ جمعا -فان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يناجي ربه في غالب احواله فاحب ان يكون علي طهر وانما لم يسبغها لانه لم يفعل ذلك ليصلي بها ولهذا اسبغها حين اراد ان يصلي وفي وضوءه لغير الصلاة دليل علي ان الوضوء--- نفسه عبادة وقربة ونحوه طهارته ------------------------------------------------اذا اوي الي فراشه قلت قد ينازع في ذلك بان الوضوء يندب لامور كثيرة فلا ينحصر في الصلاة فالوضوء لاجلها لا لذاته قال ط ولم يسبغ الوضوء اي---------- توضا مرة مرة لا----------نه اعجله دفع- الحجاج الي المزدلفة وذلك يبيح الصلا-----------------------------------------------------------------ة واما تفسيره ب--------------------------------------الاستنجاء فقط فمردود- بقول اسامة الصلاة يا رسول الله اذ من المحال ان يقول له	316	6693345803079532344	628	907.0	498	1372	45.7725944519043	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0510	true	-4768534737557988171	124	223	607	1112	1499	300	صلي الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة فلما اتي المزدلفة اسبغ الوضوء اخذا بالافضل والاكمل علي عادته وفيه من الفقه ان الادون قد يذكر الاعلي وانما خشي اسامة ان----------------------- ينسي الصلاة لما كان فيه من الشغل فاجابه صلي الله عليه وسلم ان للصلاة تلك الليلة موضعا لا يتعدي الا من ضرورة مع ان ذلك كان في سفر ومن سنته عليه الصلاة والسلام ان يجمع بين صلاتي ليله وصلاتي نهاره في وقت احداهما وفيه اشتراك وقت صلاة المغرب والعشاء وفيه حجة لمن لا يتنفل في السفر واجيب بانه ليس حجة الا في ترك التبفل بينهما اما تركه مطلقا	510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0316	false	-4013122554315104920	232	294	1185	1502	1534	300	صلي الله عليه وسلم بان السنة التاخير-------------- فلما جاء المزدلفة اسبغ الوضوء اخذا بالافضل والاكمل علي عادته وفي---------ه ان الادون--- يذكر الاعلي ف-----خشي اسامة انه صلي الله عليه وسلم قد ينسي------- لما كان فيه من الشغل فاجابه بان محل الص--------------لاة تلك الليلة هناك بطريق الجمع قيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حجة لمن لا يتنفل في السفر ومنع بان الذي فيه-------- ترك الشغ-ل بينهما لا------ مطلقا	316	6693345803079532344	224	327.0	177	528	42.42424392700195	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0510	true	-4768534737557988171	43	77	222	382	1499	300	140 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل	510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0317	false	-4465882860498808045	88	122	453	613	1540	300	140 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل	317	6693345803079532344	160	320.0	126	160	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0511	true	932726832542449782	188	270	1015	1459	1617	300	اخذ غرفة قلت----- لانه بيان لغسل علي وجه الاستءناف -فان قلت المضمضة والاستنشاق ليسا من- غسل الوجه قلت اعطي لهما حكم الوجه لكونهما في الوجه --قوله فمضمض المضمضة هي تحريك الماء في الفم والاستنشاق ادخال الماء وغيره في الانف وقال اصحابنا كمال المضمضة ان يجعل الماء في فمه ثم يديره فيه ثم يمجه وافله ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط ادارته علي المشهور الذي قاله الجمهور وكمال الاستنشاق بايصال الماء الي داخل الانف وجذبه بالنفس الي اقصاه وفي كيفيتهما خمسة اوجه	511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0317	false	-4465882860498808045	219	270	1068	1359	1540	300	اخذ غرفة لم يعطفه لانه --------------------استءناف بيان---ي فتمضمض- و--استنشق ذكرهما في غسل الوجه وليسا من--------------ه لكونهما في الوجه فاعطيا حكمه والمضمضة--- تحريك الماء في الفم والاستنشاق ادخال الماء وغيره في الانف لكن الادارة في الفم لا ت----------------------------------------------------------------------------شترط شرعا عند-------------------- الجمهور وكمال الاستنشاق ب--جذب الماء--------------------- بالنفس الي اقصاه وفي كيفيتهما خمسة اوجه	317	6693345803079532344	217	274.5	177	453	47.902870178222656	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0512	true	-5096910614562289653	220	281	1221	1502	1595	300	بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0317	false	-4465882860498808045	136	196	676	956	1540	300	بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري-ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	317	6693345803079532344	280	555.0	220	281	99.64412689208984	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0512	true	-5096910614562289653	101	222	595	1230	1595	300	حنيفة واجبتان في الغسل دون الوضوء ومذهب داود الظاهري ان الاستنشاق واجب في الوضوء والغسل والمضمضة سنة فيهما قال ابن بطال القول الاول حجته -----انه لا فرض في الوضوء الا ما ذكر الله في القران او اوجبه الرسول و---------------------الاجماع والكل منتف وايضا الوجه ما ظهر لا ما بطن ولهذا لم يجب غسل باطن العينين وحجة الكوفيين قوله عليه الصلاة والسلام تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي الانف ماء فيه من الشعر ولا يوصل الي غسل الاسنان والشفتين الا بالمضمضة وحجة من اوجبهما فيهما قوله تعاليولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا كما قال في الوضوء فاغسلوا-------- فما وجب في احدهما من الغسل وجب في الاخر وحجة الفارق ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم----- بها هكذا	512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0318	false	4549745609253421984	0	101	0	515	1490	300	حنيفة ف--------ي الغسل فقط و------------داود -----------الاستنشاق فيهما وقال المض------------مضة سنة فيهما حجة--------------- الاول كما قال ط انه لا فرض ----------الا ما ذكر الله تعالي ----او اوجبه الرسول صلي الله عليه وسلم او الاجماع والكل منتف وايضا الوجه ما ظهر لا ما بطن و-كذا لا يجب غسل باطن الع--ين وحجة الكوفيين حديث-------------------- تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي الانف ش-------------عر ولا يوصل الي غسل الاسنان والشفتين الا بالمضمضة وحجة من اوجب--- فيهما---------------------------------- حتي تغتسلوا النساء وفي الوضوء فاغسلوا الماءدة فما وجب في احدهما--------- وجب في الاخر وحجة الفارق ان-----ه صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها وفعل	318	6693345803079532344	423	638.5	336	674	62.7596435546875	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0513	true	-3250843420699866639	123	260	592	1309	1499	300	قال ابن بطال فيه الوضوء مرة وفيه ان الماء المستعمل طاهر مطهر وهو قوا الامام مالك والحجة له ان الاعضاء كلها اذا غسلت مرة فان الماء اذا لاقي اول جزء من اجزاء العضو فقد صار مستعملا مع انه يجزءه في ساءر اجزاء ذلك العضو فلو كان الوضوء بالمستعمل لا يجوز لم يجز الوضوء مرة و-----لما اجمعوا انه جاز استعماله في العضو الواحد كان في ساءر الاعضاء كذلك واقول لا حجة فيه للامام مالك اذا الماء ما-دام متصلا بالعضو فهو في نفس الاستعمال فلا يصدق عليه انه صار مستعملا نعم اذا انفصل وفرغ من الاستعمال يصدق انه مستعمل ثم لا نسلم الملازمة بين المجمع عليه وغيره لقيام الفرق بينهما بالانفصال الذي هو دليل الاستعمال وعدمه ثم صورة الاجماع خرجت بالدليل وهو الاجماع فيبقي الحكم في غيره علي اصله وهو الاستعمال-------------------------------------------------------------- AUTO-- باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع	513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0318	false	4549745609253421984	169	255	844	1271	1490	300	قال ط ف-------يه الوضوء مرة و----ان الماء المستعمل طهو-----ر وهو قو-------ل مالك لان الم---------------------------------------اء اذا لاقي اول جزء من اجزاء ال----بدن صار مستعملا مع انه يجزء- فيما بقي من الع------ضو فلو----------------------------- لم يجز الوضوء بالمستعمل لما اجزا الوضوء مرة مرة ورد بان ال----------------------------------------------------------------------ماء ما دام متصلا---------------------------- فلا يحكم بالاستعمال حتي ي--------------نفصل ولو سلم فقد اجمعوا علي جوازه ويصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم في غيره علي اصله وهو الاستعمال قلت لا يعارض ذلك كونه مقيسا عليه بل يقال الفرق الانفصال وعدمه AUTO 8 باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع	318	6693345803079532344	249	300.5	194	787	31.639135360717773	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0513	true	-3250843420699866639	255	300	1286	1499	1499	300	علي كل حال وعند الوقاع-- حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما-	513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0319	false	547128046828203491	15	59	74	282	1454	300	علي بن -----عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ--- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما	319	6693345803079532344	198	371.5	156	216	91.66666412353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0515	true	-5657221514827161550	58	98	289	482	1461	300	باب ما يقول عند الخلاء--------------------------- 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة	515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0320	false	3241883564816894751	83	128	404	624	1546	300	باب ما يقول عند الخلاء بالمد لان الانسان يخلو فيه 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة	320	6693345803079532344	193	368.0	153	220	87.7272720336914	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	160	218	842	1139	1594	300	عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل يحضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخلية وهي-- مواضع يهج-ر فيها ذكر الله تعالي فقدم لها الاستعاذة احترازا منهم وقد قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة اي تحضرها الشياطين فاذا جاء احدكم الخلاء فليتعوذ	516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0320	false	3241883564816894751	128	257	624	1297	1546	300	عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل ع كان يقتضي التكرار في مثل ذلك وانه عادة دخل اي اراد الدخول لان بعد الدخول لا تسمية ولتوافق الرواية الاتية الخبث بضم الخاء والباء جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة اي ذكران الشياطين واناثهم قال خ رواية اصحاب الحديث بسكون الباء وهو غلط ورد بانه لا يمتنع التخفيف في مثله الا ان يراد انه يلتبس بالمصدر واصل الخبث في كلامهم المكروه والخبيث من القول الشتم ومن الملل الكفر ومن الطعام الحرام والضار ومناسبة الاستعاذة من ذلك ان الشياطين تحضر في الاخلية لانها مواضع مهجور فيها ذكر الله تعالي كما --------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة------------------- فاذا دخل احدكم الخلاء فليتعوذ	320	6693345803079532344	231	399.5	182	724	31.906076431274414	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0517	true	4098133315977723514	261	300	1341	1524	1524	300	باب وضع الماء عند الخلاء 143 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا-	517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0321	false	3915483762343270024	139	178	755	939	1555	300	باب وضع الماء عند الخلاء 143 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا	321	6693345803079532344	183	361.0	145	184	99.4565200805664	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0517	true	4098133315977723514	19	96	96	499	1524	300	واما اختلاف الفاظ الرواة فالمعني فيها متقارب الا تري الي قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله ا----ي اذا اردت القراءة غير ان الاستعاذة متصلة بالقراءة لا زمان بينهما وكذا الاستعاذة لمن اراد دخول الخلاء متصلة بالدخول فلا يمتنع من اتمامها في الخلاء مع ان من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ذلك اذا اتي الخلاء اولي من رواية من روي اذا اراد ان يدخل لانها زيادة اي ف-ي المعني والاخذ بالزيادة اولي	517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0321	false	3915483762343270024	77	127	416	703	1555	300	واما اختلاف الفاظ الرواة فالمعني فيها متقارب لكن-------- قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ النحل المعني اذا اردت القراءة ------فالاستعاذة متصلة بالقراءة وام---------------ا الاستعاذة هنا------------------------------- فلا م--نع من اتمامها في الخلاء وتقدم رواية--------------------------------- كان يقول ذلك علي رواية اذ--------------------------ا اراد ان يدخل لانها زيادة ثقة في المعني والاخذ بالزيادة اولي	321	6693345803079532344	242	372.5	194	408	59.313724517822266	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0518	true	709460799898127053	17	67	86	362	1557	300	اخو حماد بن زيد بن درهم وبعضهم يضعفون حديثه وما روي البخاري له----------------------------------------------------- الا استشهادا مات سنة وفاة ابن سلمه وهذا تعليق من البخاري لانه لم يلحقه فال----------اول متابعة تامة والثاني استشهاد يتفق مع الاسناد الاول في الراوي الثاني والثالث متابعة ناقصة والرابع استشهاد يتفق مع الاول في الراوي الثالث	518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0321	false	3915483762343270024	31	77	161	416	1555	300	اخو حماد بن زيد وص------------------------------------------له البخاري في كتاب الادب المفرد ولم يرو لسعيد في الصحيح الا استشهادا وعلق عنه----------------------------------- لانه لم يلحقه والحاصل ان الاول متابعة تامة والثاني استشهاد يتفق مع الاسناد الاول في الراو-------ي والثالث متابعة ناقصة والرابع استشهاد يتفق مع الاول في الراوي الثالث	321	6693345803079532344	181	307.0	148	339	53.392330169677734	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0521	true	-1213879597959313980	25	163	132	848	1597	300	شرقوا التشريق الاخذ من ناحية المشرق والتغر-يب الاخذ من ناحية المغرب يقال شتان بين مشرق ومغرب فان قلت ما هذا الاسلوب من الكلام قلت اسلوب الالتفاف من الغيبة الي الخطاب وهذا خ--طاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت اما من كانت قبلته الي جهة المغرب او المشرق فانه ينحرف الي الجنوب او الي الشمال قال ابن بطال ----قوله في الترجمة الا عند البناء--- فليس ماخوذا من الحديث ولكنه لما علم من حديث ابن عمر استثناء- البيوت بوب به لان حديث النبي صلي الله عليه وسلم كله كانه شء واحد وان اختلفت طرقه كما ان القران كله كالاية الواحدة وان كثر واقول يحتمل ان يكون ماخوذا من هذا الحديث اذ لفظ الغاءط مشعر بان الحديث ورد في شان الصحاري اذ الاطمءنان اي الانخفاض او الارتفاع انما يكون في الاراضي الصحراوية لا في الابنية وقال المهلب انما نهي	521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0322	false	140017269145167447	196	299	987	1513	1515	300	شرقوا-------- الاخذ في ناحية المشرق ----غربوا الاخذ في ناحية المغرب يقال شتان بين مشرق ومغرب وفيه-------------------------------------- الالتفات من الغيبة الي الخطاب وهذا الخطاب لاهل المدينة و-من كانت قبلته علي سمتهم---- اما من قب-----لته الي الم----غرب او المشرق فانه ينحرف الي الجنوب او---- الشمال قال ط ان ترجمته بقوله----------- الا عند البناء لا تءخذ من هذا--- الحديث -لكنه لما علم من حديث ابن عمر استثناءه البيوت بوب به لان حديثه----- صلي الله عليه وسلم كله كالشء الواحد---------------- كما ان القران---- كالاية الواحدة قال ك-------------- قد ي-------ءخذ من هذا الحديث من حيث ان------------------------------------------------------- الانخفاض و--الارتفاع غالبا ف------------ي الصحراء-- لا في الابنية ق-ال المهلب انما نهي	322	6693345803079532344	447	646.0	351	727	61.485557556152344	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0523	true	3545638539491769783	0	121	0	603	1522	300	ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو عليه وسلم وكان مفتيا ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة احدي وعشرين وماءة وواسع بن حبان اي المذكور انفا واختلف في انه صحابي ام لا وحبان يحتمل صرفه ومنعه نظرا الي اشتقاقه من حين بكسر الموحدة اذا طرا له القي او من حب وفي الاسناد لطيفة وهي ان الثلاثة منهم تابعيون يروي بعضهم عن بعض قوله انه كان اي---------------------- ان واسعا كان	523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0323	false	8467706976947458573	209	290	1099	1496	1537	300	ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض ع في سنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة----- تابعيون يروي بعضهم عن بعض -----انه كان يقول ان ناسا الي اخره او ان واسعا قال	323	6693345803079532344	351	653.5	279	625	56.15999984741211	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0523	true	3545638539491769783	123	200	609	1022	1522	300	المقدس فيه لغتان مشهورتان فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال المخففة وضم الميم وفتح القاف و------الدال المشددة والمشدد معناه المطهر والمخفف لا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا ومعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره------------------- اخلاءه من الاصنام وابعاده منها او من الذنوب ثم انه من باب اضافة الموصوف الي صفته نحو مسجد الجامع قوله لقد ارتقيت اللام هو في جواب -قسم محذوف وارتقيت معناه صعدت و علي لبنتين حال عن	523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0324	false	-3140913359526407644	52	120	245	614	1505	300	المقدس فيه--------------- فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال --مخففة وضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال مفتوحة لغتان مشهورتان الاولي علي ارادة المصدر او المكان اي --------------------بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة والثانية بمعني المطهر وذلك اخلاءه من الاصنام وانقاذه منها او من الذنوب ثم انه من باب اضافة الموصوف الي صفته ك---مسجد الجامع----- لقد------------------- جواب لقسم محذوف -ارتقيت اي--- صعدت --علي لبنتين حال من	324	6693345803079532344	278	430.5	221	439	63.325740814208984	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0524	true	3358973391880586825	129	208	650	1058	1497	300	استقبال بيت المقدس واستدباره وقيل للشعبي ان ابا هريرة يقول لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبر وها وقال ابن عمر----- كانت مني التفاتة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة وفي رواية مستقبل بيت المقدس فقال الشعبي صدق ابن عمر------------- وصدق ابو هريرة قول ابي هريرة في البرية وقول ابن عمر في الكنف وقال حديث ابي ايوب مخصص لحديث ابن عمر لا منسوخ به واما قوله ان ناسا يقولون ففيه دليل علي ان الصحابة كانوا يختلفون	524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0324	false	-3140913359526407644	223	290	1110	1459	1505	300	استقبال بيت المقدس واعلم انه -قيل للشعبي ان ابا هريرة يقول لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبر-وها و----ابن عمر يقول كانت مني التفاتة فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة وفي رواية مستقبل بيت المقدس فقال------- صدق ابن عمر ذاك في الكنف وصدق ابو هريرة ذاك ف----------ي البرية قال وحدي----------------------ث ابي ايوب مخصص لحديث ابن عمر لا منسوخ به وفي الحديث ----------------------------ان الصحابة كانوا يختلفون	324	6693345803079532344	299	511.5	240	426	70.18778991699219	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0524	true	3358973391880586825	80	133	415	679	1497	300	قول ابن عمر ان ناسا يقولون الي اخره فهو مما---- رواه معقل الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- نهي ان تستقبل القبلتان بغاءط او بول واقول فجعل ان ناسا مقولا لابن عمر لا لواسع والسياق لا يساعده وقال احمد بن حنبل حديث ابن عمر ناسخ للنهي عن استقبال بيت المقدس واستدباره	524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0324	false	-3140913359526407644	9	52	40	245	1505	300	قول ابن عمر كما صرح به مسلم في روايته قال ط وقد رواه عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم معقل الاسدي انه نهي ان تستقبل القبلتان بغاءط او بول نعم ----------------------------------------------------------قال احمد ان----- حديث ابن عمر ناسخ للنهي عن استقبال بيت المقدس واستدباره	324	6693345803079532344	144	209.0	112	284	50.7042236328125	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0524	true	3358973391880586825	37	100	206	508	1497	300	باب خروج النساء الي البراز---------------------------------------------------------------------------------- 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح ابن بطال اما قول ابن عمر ان ناسا يقول----ون الي اخره فهو مما رواه معقل الاسدي ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0325	false	-4950764525236150804	3	77	18	382	1588	300	باب خروج النساء الي البراز وهو بفتح الباء الفضاء ويكني به عن الحاجة قال خ ومن كسر فقد غلط ذاك بمعني المبارزة 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيحفكا-----------------ن عمر-------- يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	6693345803079532344	245	422.5	193	389	62.98200607299805	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0525	true	-3435342682591004661	35	237	186	1262	1642	300	باب خروج النساء الي البراز---- بفتح الباء اسم للفضاء الواسع ويكني به عند الحاجة الخطابي واكثر الرواة يقولون بكسر الباء وهو غلط وانما البراز مصدر بارزت الرجل مبارزة وبرازا قوله يحي بن بكير بصيغة التصغير وكذا------- عقيل -----------------ورجال الاسناد بهذا الترتيب تقدموا في كتاب الوحي قوله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي امهات المءمنين فان قلت فهل يدخل نفس الراوي -----فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب اي عاءشة تحت لفظ الازواج في هذا الحكم او هي خارجة منها بقرينة كونها راوية له قلت هذه مسالة اصولية اختلف فيها والاكثر ان المخاطب بكسر الطاء داخل تحت عموم متعلق خطابه امرا او نهيا او خبرا نحو من احسن اليك فاكرمه فان المتكلم يدخل تحته حتي لو احسن اليك يجب عليك اكرامه قوله الي المناصع بال----------نون والصاد والعين المهملتين جمع ال--------------------منصع مفعل من النصوع وهو الخلوص والمراد منه ما فسر به وهو الصعيد الافيح والصعيد التراب وقيل وجه الارض والافيح بالفاء وبالحاء المهملة ا-لواسع و--دار فيحاء اي واسعة	525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0325	false	-4950764525236150804	3	171	18	874	1588	300	باب خروج النساء الي البراز وهو بفتح الباء ا----لفضاء------- ويكني به عن- الحاجة قال خ ومن كسر فقد------------------------- غلط ذاك بمعني ال------------------مبارزة 146 حدثنا يحي-ي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان-------------------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيحفكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب الحديث الاول ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي ومنهم عاءشة--------- راوية الحديث بناء علي المرجح في الاصول ان المتكلم--------------------- داخل في- عموم كلام------ه امرا او نهيا او خبرا المن----------------------------------------------------------------------------------------اصع بميم مفتوحة ونون و--صاد و--عين --مهملتين مواضع خارج المدينة واحدها منصع مفعل من النصوع وهو الخلوص صعيد ---------------------------------------------تراب او-- وجه الارض ا---فيح ب--فاء و---------مهملة اي واسع والدار فيحاء اي واسعة	325	6693345803079532344	567	803.5	443	1142	49.64973831176758	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0525	true	-3435342682591004661	80	148	442	784	1642	300	قوله ---ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي امهات المءمنين فان قلت فهل يدخل نفس الراوي فكان عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك----- فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ف------------------------------------------------------------------خرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفنا---------------------ك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب----- فانزل الله------- اية الحجاب	525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	170	238	869	1206	1535	300	الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت ف---------------------------------لم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع خرجت سودة بنت زمعة --------------------------------------------------وكانت امراة طويلة فر--اها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت فانزل الله عز وجل اية الحجاب	3702	6693345803079532344	187	239.0	147	464	40.30172348022461	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0526	true	-4876464827577931109	137	197	762	1040	1583	300	147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التبرز في الب---------------------يوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان	526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	29	127	161	628	1492	300	147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز الحديث الثاني اذن بالبناء للمفعول وفي بعضها اذن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها قد اذن بزيادة قد قال هشام اما تعليق من البخاري او من مقول ابي اسامة تعني اي عاءشة AUTO 14 باب التبرز في البيوت باب التبرز في البيوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان	326	6693345803079532344	278	532.0	218	467	59.528907775878906	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0527	true	-4552076440742030795	115	267	593	1360	1514	300	اذن بصيغة المجه--ول وفي بعضها اذن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها قد اذن بزيادة قد و قال هشام اما تعليق من البخاري واما- مقول ابي اسامة ويعن--ي عاءشة رضي الله عنها من الخارج الي البراز باب التبرز في البراز قوله ابرا-----هيم بن المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار مر في اول كتاب العلم و انس بفتح الهمزة والنون ابن عياض بكسر المهملة وبتخفيف المثناة التحتانية عن عب-د الله بن ----------------------------------------------------عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس وبالمنقطة ابو ضمرة الليثي المدني مات سنة	527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	63	247	324	1233	1492	300	اذن بالبناء للمفعول وفي بعضها اذن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها قد اذن بزيادة قد --قال هشام اما تعليق من البخاري او من مقول ابي اسامة تعني اي عاءشة -----AUTO 14 باب التبرز -في البيوت باب التبرز في البيوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا---------------------------------------- انس --------------------بن ---------------------------------------عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام الحديث الاول ع فوق في بعضها بدله ظهر حفصة اي اخته بنت امير المءمنين عمر مستدبر نصب علي الحال لان اضافته لفظية فلم يتعرف بها وفاءدة ذكر ذلك للتاكيد والتصريح والا فمستقبل الشام في المدينة مستدبر القبلة قطعا 149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت ال-------------------مقدس الحديث الثاني ذات يوم	326	6693345803079532344	566	991.0	441	1035	54.68598937988281	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0528	true	4668178660622107624	40	244	211	1282	1583	300	مستدبر القبلة منصوب علي الحالية فان قلت شرط الحال -ان يكون نكرة قلت اضافته لفظية لا تفيد التعريف وفاءدة ذكره التا---كيد والتصريح به والا فمستقبل الشام في المدينة مستدبر للقبلة قطعا قوله----- يعقوب بن ابراهيم بن يوسف الدورقي تقدم في باب حب الرسول من الايمان و يزيد من الزيادو ابن هرون بن زاذان بالزاي وبالذال المعجمة ابو خالد الواسطي احد الاعلام متعبد كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الضحي ستة عشر ركعة وكان مجلس اسماعه ببغداد سبعين الفا توفي سنة ست وماءتين بواسط ويحي هو ابن سعيد الانصاري قوله----------------------------------------------------------- ذات يوم اي يوما وهو من باب اضافة المسمي الي اسمه اي ظهرت في زمان هو مسمي لفظ اليوم وصاحبه ويحتمل ان يكون من باب اضافة العام الي الخاص اي ظهرت نفس اليوم ف-يفيد التاكيد الي اليوم نفسه وهذه العبارات الثلاث بيت حفصة وبيتا وبيت لنا محصولها امر واحد وكذلك مستقبل الشام ومستقبل بيت المقدس ومستدبر القبلة ومباحث هذين AUTO باب الاستنجاء بالماء 150 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني يستنجي به الحديثين تقدمت في باب من تبرز علي لبنتين AUTO--- باب الاستنجاء بالماء	528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	168	295	831	1465	1492	300	مستدبر نص---------ب علي ا--------------------لحال لان --------------اضافته لفظية فلم يتعرف بها-- وفاءدة ذكر ذلك للتاكيد والتصريح--- والا فمستقبل الشام في المدينة مستدبر القبلة قطعا 149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا----------------------------------------- يزيد --------------------------------------------------------------------------------------------بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس الحديث الثاني ذات يوم من---------------- اضافة المسمي الي اسمه ا--------ي زمان هو مسمي لفظ اليوم وصاحبه ويحتمل ان----ه من---- اضافة العام ل----لخاص اي----- نفس اليوم فهو من التاكيد علي كل حال بيتنا او بيتا لنا اي ----بيت حفصة وسبق شرح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثين في ------باب من تبرز علي لبنتين AUTO 15 باب الاستنجاء بالماء	326	6693345803079532344	331	330.5	264	1294	25.57959747314453	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0528	true	4668178660622107624	188	232	1007	1215	1583	300	150 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداو-ة من ماء يعني يستنجي به	528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0327	false	-5439988340157774198	77	121	399	608	1518	300	150 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداواة من ماء يعني يستنجي به	327	6693345803079532344	208	411.0	164	209	99.52153015136719	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0530	true	-6036850664842566126	6	120	38	641	1609	300	بالاحجار واحتج الطحاوي علي الاستنجاء بالماء لقوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرينقال الشعبي لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل قباء ما-هذا الثناء الذي اثني الله عليكم قالوا ما منا احد الا وهو يستنجي بالماء AUTO--- باب من حمل معه الماء لطهوره -----------------------------------------الطهور بفتح الطاء هو الماء الذي يتطهر به وبضمها هو--------------------------- الفعل الذي هو المصدر وهو المشهور وقد حكي الفتح فيهما وكذا الضم فيهما والطهارة اصلها النظافة والتنزه وفي بعضها لطهور بدون الضمير المضاف اليه قوله ابو الدرداء ممدود اسمه عويمر بن زيد بن قيس ويقال عويمر بن مالك بن عبد الله بن قيس الانصاري روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0328	false	5220549540875923821	71	175	369	916	1558	300	بالماء-- واحتج الطحاوي ل----لاستنجاء بالماء بقوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة الاية قا-----ل الشعبي لما نزلت قا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل قباء ما هذا الثناء الذي اثني الله عليكم قالوا ما منا احد الا---- يستنجي بالماء AUTO 16 باب من حمل معه الماء لطهوره وقال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد باب من حمل الماء معه لطهوره في بعض لطهور بلا هاء وهو هنا بالضم الفعل عل----ي الاكثر واما ب--------------الفتح فالماء كما سبق واصل معناه النزاهة وقال ابو الدر-----------------------------------------------------------داء موصول في المناقب وغيره صاحب النعلين اي ابن مسعود لانه كان يلبس-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	328	6693345803079532344	309	426.5	243	675	45.77777862548828	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	3	73	12	345	1495	300	معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداو-ة من ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء------------------------------------------------------------------------------------------- 152 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا	531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0329	false	8441023062715916032	0	126	0	611	1480	300	معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة-قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداواة من ماء اذا ظرف فلا منافاة بينها وبين خرج الذي للمضي بخلاف ما اذا كانت شرطية فانها للاستقبال الا ان تكون حكاية للحال الماضية منا اي من قومنا او من خواص النبي صلي الله عليه وسلم او من المسلمين AUTO 17 باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء باب حمل العنزة بفتح النون اطول من العصا واقصر من الرمح وفي طرفها زج اي سنان من حديد كالرمح 152 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينخل الخلاء فاحمل انا	329	6693345803079532344	331	624.0	262	612	54.08496856689453	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	3	29	12	137	1495	300	معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقو------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة	531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0646	false	-9137789659895519542	79	105	427	551	1558	300	شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام و---معنا عكازة	646	6693345803079532344	99	163.5	76	131	75.57251739501953	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0532	true	-3399960095833336175	2	92	13	479	1557	300	باب حمل العنزة وهي بفتح النون اطول من العصا واقصر من الرمح وفي طرفها زج كزج الرمح والزج الحديدة التي في اسفل الرمح كالسنان قوله محمد-------------------- بن بشار بالموحدة المفتوحة وبالشين المشددة المنقوطة الملقب ببندار مر في باب--------------------------------------------------------------------- وغلام اداو-ة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب النهي عن الاستنجاء بالي-------------------------------مين 153 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ما- كا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0329	false	8441023062715916032	73	257	361	1275	1480	300	باب حمل العنزة---- بفتح النون اطول من العصا واقصر من الرمح وفي طرفها زج اي -------------------------------------------سنان من حديد كالرمح 152 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداواة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج سمع انسا هو معني قوله فيما سبق سمعت انسا يستنجي به استءناف وكان ساءلا قال ما كان يصنع به فقال يستنجي وعنزة الغرض من حملها انه كان اذا استنجي توضا واذا توضا صلي فيستتر بها في صلاته او كان يبعد عن الناس فيدفع بها الضرر او لينبش الارض الصلبة بها لءلا يرتد البول ونحوه تابعه النضر اي ابن شميل وصلها النساءي وشاذان بمعجمتين اي الاسود بن عامر وصلها البخاري في كتاب الصلاة AUTO 18 باب النهي عن الاستنجاء باليمين باب النهي عن الاستنجاء باليمين 153 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	329	6693345803079532344	342	557.0	269	962	35.550933837890625	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0534	true	-2489399083469651712	35	149	175	760	1517	300	يامن ان يبرز --من فيه الريق فيخالط الماء فيعافه الشارب وربما تروح بنكهة المتنفس اذا كانت فاسدة والماء للطفه ورقة طبعه تسرع اليه الرواءح ثم انه يعد -من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت وانما السنة ان يشرب الماء في ثلاثة انفاس كلما شرب نفسا من الاناء نحاه عن فمه ثم عاد------- مصا له غير عب الي ان ياخذ منه ريه منه واما نهيه عن مس الذكر بيمينه فهو تنزيه لها عن مباشرة العضو الذي يكون فيه الاذي والحدث وكان النبي صلي الله عليه وسلم يجعل يمناه لطعامه وشرابه ولباسه مصونة عن مباشرة الثقل ومماسة الاعضاء التي هي مجاري الاثقال والنجاسات ويسراه لخدمة اسافل بطنه واماطة ما	534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0330	false	306041475834286367	0	72	0	368	1542	300	يامن ريقا يخرج من فيه------ فيخالط الماء فيعافه الشارب وربما تروح منه ا----------ذا كانت فاسدة------- للطف الماء ف----تسرع اليه الر-اءحة وايضا فذلك من فعل الدواب----------------------------------------------------- وانما السنة ان يشرب--------- ثلاثة انفاس كل------ نفس ينحي الماء----- عن فمه وان يكون شربه مصا--- غير عب فلا يمس ذكره--------------------------------- بيمينه اي تشريفا لليمني عن مماسة ما في-----------ه الاذي والحدث وقد كان--- صلي الله عليه وسلم يجعل يمناه لطعامه وشرابه---------------------------------------------------------------------------- ويسراه لخدمة اسافل بدنه واماطة ما	330	6693345803079532344	269	370.0	213	595	45.2100830078125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0534	true	-2489399083469651712	176	226	907	1145	1517	300	AUTO--- باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال------------------------ 154 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء	534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0330	false	306041475834286367	212	268	1111	1376	1542	300	AUTO 19 باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال باب لا يمسك ذكره بيمينه 154 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء	330	6693345803079532344	238	453.5	188	265	89.81131744384766	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0535	true	-6930998376686239311	4	98	22	508	1569	300	ابن ابي هريرة يقول حضرت مجالس المحاملي وقد حضره شيخ من اهل اصبهان نبيل الهيءة قدم ايام الموسم حاجا------ فاقبلت عليه وسالته عن مسالة من الطهارة فقال مثلي يسال عنها فقلت لا والله ان سالته الا عن الاستنجاء نفسه فالقيت عليه هذه المسءلة فبقي متحيرا لا يحسن الخروج منها الي ان فهمته----- الطيبي اقول النهي بمسح اليمين مختص بالدبر ونهي المس مختص بالقبل فيعلم منه انه اذا اخذ الحجر باليمين ومسح ذكره ب--شماله لم يكره فلا شبهة ولا اشكال فيه والله اعلم AUTO--- باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال قوله----------------------------- محمد بن يوسف	535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0330	false	306041475834286367	143	231	740	1198	1542	300	ابن ابي هريرة مج-----------لس المحاملي وقد حضر- شيخ من---- اصبهان---------------- ايام الموسمنبيل الهيءة فاقبلت عليه وسالته ع---------ن الطهارة فقال مثلي يسال عنها فقلت لا والله ان سالتك الا عن الاستنجاء نفسه فالقيت عليه هذه المسالة فبقي متحيرا لا يحسن الخروج منها الي ان فهمته وقال الطيبي----- النهي بمسح اليمين مختص -الدبر ونهي المس مختص بالقبل ف-علم منه انه اذا اخذ الحجر باليمني ومسح ذكره بالشمال- لم يكره ف---------لا اشكال--------------- AUTO 19 باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال باب لا يمسك ذكره بيمينه 154 حدثنا محمد بن يوسف	330	6693345803079532344	398	667.0	319	531	74.95291900634766	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0535	true	-6930998376686239311	217	269	1138	1400	1569	300	باب الاستنجاء بالحجارة 155 حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار	535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0331	false	5294504395519420135	62	113	335	596	1566	300	باب الاستنجاء بالحجارة 155 حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه-ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار	331	6693345803079532344	261	517.0	210	262	99.61832427978516	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0537	true	-8094990963522276396	7	146	37	734	1535	300	واما لانه طعام لدواب الجان قال الحافظ ابو نعيم في دلاءل النبوة -------ان الجن سالوا------------------- هدية منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذن لا يستنجي بهما واما لانه طعام----- الجن انفسهم روي ابو عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة الجن اولءك جن نصيبين جاءوني يسالوني الزاد فمتعهم بالعظم والروث فقال--- وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا---- حبه الذي كان فيه يوم اطل فلا يستنجي احدكم لا بعظم ولا بروث وفي رواية ابي داود انهم قالوا يا محمد انه امتك لا يستنجوا بعظم ولا روث فان الله تعالي جعل لنا---- رزقا فيهما فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنه قال وفي النهي- عنهما	537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0332	false	5710865205347213380	62	179	304	874	1479	300	وقيل لانه طعم --دواب الجن ف--------------------في دلاءل النبوة لابي نعيم انهم سالوه صلي الله عليه وسلم هدية----------------------- فاعطاهم ال--------------عظم لهم والروث لدو-------------------ابهم بل قيل انه طعام لنفس الجن فف------------------------------ي الدلاءل -----للحاكم انه صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة----------- جن نصيبين انهم سالوه---- الزاد فمتعهم بالعظم والروث فقال له وما يغني عنهم ق-----------------ال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا يجدون روثا الا وجدوا فيه حبه الذي كان فيه يوم اكل فلا يستنج- احدكم لا بعظم ولا بروث وفي------ ابي داود انهم قالوا يا محمد انه امتك لا يستنجوا بعظم او- روث فان الله------ جعل لنا فيه رزق------ا فنهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عنه---- وفي الحديث ان ما	332	6693345803079532344	471	712.5	371	744	63.30644989013672	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0538	true	-1067073020310916185	34	129	171	678	1534	300	الله عليه وسلم امر بالاستنجاء بثلاثة احجار وكل نجاسة قرنت في الشرع بعدد فان ازالتها واجبة كولوغ الكلب قوله----------------------------------------------------------- بطرف الباء للظرفية اي في طرف والثياب يحتمل ان يراد به الجمع وان يراد به الجنس كما يقال فلان يركب الخيول وفيه------ جواز اتباع السادات بغير اذنهم واستخدام المتبوعين الاتباع وندبية الاعراض عن قاضي الحاجة واعداد النبل للاستنجاد ق---بل القعود لءلا يحتاج الي ان ي------------طلبها AUTO--- باب لا يستنجي بروث-------------------------------------------------------------------------------- 156 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله	538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0333	false	-1622478050524219769	0	119	0	623	1504	300	الله عليه وسلم---- بالاستنجاء بثلاثة احجار وكل ما فيه تعدد يكون-------------------- واجبا كولوغ الكلب قلت ينتقض بغسل الكفين قبل ان يغمسهما ثلاثا عند الشك في نجاستهما بطرف-------------- اي في طرف ---ثيابي المراد جنسها لا الكل قلت قد رواه الاسماعيلي في مستخرجه طرف ملاءتي وفي الحديث جواز اتباع السادات بغير اذنهم واستخدام المتبوع اياهم---- وندب-- الاعراض عن قاضي الحاجة واعداد النبل للاستنجاء به قبل القعود لءلا يتلوث اذا قام بعد الفراغ لطلبها AUTO 21 باب لا يستنجي بروث باب لا يستنجي بروث في بعضها اسقاط الباب وذكر الحديث مع حديث ابي هريرة الذي قبله 156 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله	333	6693345803079532344	364	534.5	290	670	54.3283576965332	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0539	true	-5825705123258741207	228	254	1085	1231	1445	300	يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي	539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0333	false	-1622478050524219769	119	145	623	769	1504	300	يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي	333	6693345803079532344	146	292.0	120	146	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0539	true	-5825705123258741207	205	299	976	1443	1445	300	حديث فيه اضطراب قال وسالت محمد بن اسمعيل اي البخاري اي الروايات في هذا عن ابي اسح-ق اصح فلم يقض فيه بشء وكانه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي راي حديث زهير عن ابي اسح-ق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتاب الجامع---- واصح شء عندي حديث اسراءيل عن ابي اسحق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسح-ق من هءلاء وزهير	539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0334	false	-8809069983168277549	9	65	46	319	1433	300	-----فيه اضطراب قال وسالت------------------ البخاري اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء فكانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في----- الجامع قال واصح شء عندي حديث اسراءيل اي السابق--------------------------- لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وزهير	334	6693345803079532344	258	432.0	203	474	54.43037796020508	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0541	true	7754146820810125287	35	295	171	1485	1505	300	الركس يمكن ان يراد به معني الرجس ولم اجد لاهل النحو شرح هذه الكلمة قال وذهب مالك وابو حنيفة الي انه لو اقتصر علي دون الثلاثة كفي اذا انقي ق--------------------------------------------------ال الطحاوي في الحديث دليل علي ان عدد الاحجار ليس بفرض وذلك انه صلي الله عليه وسلم قعد للغاءط في مكان ليس فيه احجار لقوله لعبد الله ناولني ثلاثة احجار ولو كان بحضرته شء من ذلك لما احتاج ان يناوله من غير ذلك المكان فلما اتاه بحجرين واخذهما دل علي ان الاستنجاء بهما يجزء لانه لو لم يجز الا الثلاثة لما اكتفي بهما ولامر عبد الله ان يبغيه ثالثا----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن القصار وقد روي في بعض الاثار التي لا تصح انه اتاه بثالث فاي ا---------لامرين كان فالاستدلال لنا به صحيح لانه اقتصر للموضعين -------------علي ثلاثة ف-حصل لكل واحد منهما اقل من ثلاثة قال ويحتمل ان يكون اراد بذكر الثلاثة ان الغالب وجود الانقاء بها والدليل علي انه الثلاثة ليست بحد انه لو لم يثق بها لزاد عليها فعلم ان الغرض هو الانقاء ويجوز ان يحمل الثلاثة علي الاستحسان وان انقي بما دونها لان الاستنجاء مسح والمسح في الشرع لا يوجب التكرار- بدليل مسح الراس والخفين وايضا فانها نجاسة عفي عن اثرها فوجب ان لا يجب تكرار المسح فيها واقول لم يكتف صلي الله عليه وسلم بالحجرين وامر عبد الله ان يمنحه ثالثا كما روي في بعض الاحاديث -----------------------------------------------او ان الامر الاول كان كافيا في طلب الثالث فلهذا لم يجدد الامر ولم يكرره او لم يامر لانه اكتفي باطراف الحجرين لصحة المسحات الثلاث باطراف --حجر واحد وليس الاستدلال لهم به صحيحا لان الحديث لا يدل علي انه احتاج الي مسح الموضعين--------- لاحتمال	541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0335	false	-6321758193976481311	86	276	442	1424	1546	300	الركس يمكن ان يراد به----- الرجس ولم اجد لاهل النحو شرح هذه الكلمة قال وذهب مالك وابو حنيفة الي ان-------------- دون --ثلاثة احجار كاف في الاستنجاء حيث وجد الانقاء فالمدار عليه لا علي عدد قال الطحاوي يدل عليه ---------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم قعد------- في موضع ل-----ا احجار --فيه --بدليل----- طلب ثلاثة احجار فل---------------------------------------------------------------ما اتي- بحجرين واخذهما دل علي الاكتفا----ء ب-----------------------------------------------هما والا لطلب ثا--------------لثا واجيب باحتمال حضور ثالث ولكن لم يعلم فطلب الثلاث فلما علم اكتفي بالحجرين معه وقال ابن القصار ورد---- في بعض الاثار التي لا تصح انه اتاه بثالث قال وعلي كلا الامرين هو دلي-------ل لنا لا--------نه اقتصر للموضعين القبل والدبر علي ثلاثة فيحصل لكل----- منهما اقل من ثلاثة قال ويحتمل انه---- اراد بذكر الثلاث- ان الغالب وجود الانقاء بها -------------او الثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------استحسان فيه ايضا فالاستن-------------جاء مسح والمسح ---------لا يوجب --تكرارا بدليل مسح الراس والخف--- ايضا فهي-- نجاسة عفي عن اثرها فوجب ان لا يجب تكرار المسح -بها قال ك في بعض -------------------------------------------------------------------------الاحاديث انه امر عبد الله باحضار ثالث فلم يكتف بالاثنين او انه اكتفي--------------- في طلب الثالث -------------بالامر الاول باحضار الثلاث او اكتفي في ا--------------------لمسحات الثلاث باطراف الحجرين عن ثالث واما احتمال مس-----------------------------------------------ح الموضعين فقد يمنع باحتمال	335	6693345803079532344	625	823.5	491	1523	41.03742599487305	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0542	true	-8629229184595990891	162	194	838	981	1517	300	باب الوضوء مرة مرة 157 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة	542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0336	false	-5272197868529357646	65	97	330	474	1483	300	باب الوضوء مرة مرة 157 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة	336	6693345803079532344	143	281.0	111	144	99.30555725097656	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0543	true	2009069440678600141	73	183	390	926	1504	300	مرة------ منصوب علي الظرفية اي توضا في زمان واحد ولو كان ثمة غسلتان او غسلات لكل عضو من اعضاء الوضوء لكان التوضء في زمانين او ازمنة اذ لا-بد لكل غسلة من زمان غير زمان الغسلة الاخري او منصوب علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة وكذا حكم المسح فان قلت فعلي هذا التقدير يلزم ان يكون معناه توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع عمره مرة واحدة وهو ظاهر البطلان قلت لا يلزم بل تكرار لفظ مرة يقتضي التفصيل والتكرير او نقول المراد انه غسل في كل وضوء كل عضو مرة لان تكرار الوضوء من رسول الله صلي الله عليه وسلم معلوم بالضرورة	543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0336	false	-5272197868529357646	150	255	739	1244	1483	300	مرة قال ك منصوب علي الظرف-- اي توضا في زمان واحد فلو كان ثمة غسلتان او غسلات لكل عضو من اعضاء الوضوء لكان التوضء ---زمانين او ازمنة اذ لا بد لكل غسلة من زمان غير زمان الغسلة الاخري او منصوب علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة وكذا حكم المسح فان قلت فعلي هذا التقدير يلزم ان يكون معناه توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع عمره مرة واحدة وهو ظاهر البطلان قلت لا يلزم بل تكرار لفظ مرة يقتضي التفصيل والتكثير او تقول المراد انه غسل في كل وضوء كل عضو مرة لان تكرار --وضوءه------------------------------- معلوم بالضرورة	336	6693345803079532344	494	934.5	392	543	90.97605895996094	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0543	true	2009069440678600141	212	289	1094	1451	1504	300	يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين AUTO--- باب الوضوء ثلاثا ثلاثا---------------------------------- 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه	543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	0	112	0	523	1515	300	يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين الحديث ابي بكر بن محمد بن عمرو سقط في بعض النسخ محمد توضا مرتين مرتين في اعرابه ما سبق بل فيه ما يءيد الوجه الثالث ويضعف الاخرين AUTO 24 باب الوضوء ثلاثا ثلاثا باب الوضوء ثلاثا ثلاثا اي لكل عضو 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه	337	6693345803079532344	357	655.0	280	523	68.26004028320312	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0544	true	-6596273300198417770	236	288	1214	1467	1537	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	112	164	523	776	1515	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	337	6693345803079532344	253	506.0	201	253	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0545	true	-1691780353843043920	141	300	745	1627	1627	300	باناه اي بظرف فيه الماء للوضوء فافرغ يقال فرغ الماء-------- بالكسر اي---- انصب وافرغته انا اي صببته وتفريغ الظروف اخلاءها قوله ثلاث مرات وفي بعضها ثلاث مرات وهذا دليل علي ان غسلهما في اول الوضوء سنة و فمضمض الفاء فيه -------فصيحة وتقديره فاخذ الما----------------ء منه وادخله في فيه فمضمض به وفي انفه فاستنثر وفي بعضها واستنشق والاستنثار هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ------ابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق والصواب هو الاول اذ جاء في بعض الروايات استنشق واستنثر فجمع بينهما قال بعض اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي--------- طرف الانف وقال الحطابي هو الانف وقال الجوهري النثرة هي الفرجة بين الشاربين حيال وترة الانف والاستنثار نثر ما -في الانف بالنفس والمضمضة مقدمة علي الاستنشاق والاستنثار واظهر الوجهين انه تقديم اشتراط لاختلاف المضوين وثانيهما ما تقدم من ذنبه وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب انه تقديم استحباب كتقديم اليمني علي اليسري وفيه ان السنة في المضمضة والاستنشاق ان ياخذ الماء لهما بيمينه وانهما-	545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	181	269	854	1346	1515	300	باناء اي ف-----يه الما-------ء فا---------فرغ اي صب اما فرغ بالكسر فمعناه -----------------------------------------------------انصب مرات -في بعضها مرارا فم------------------------------------------------ضمض الفاء فيه تسمي الفصيحة لانها عاطفة علي محذوف اي اخذ الماء منه وادخله في فيه فمضمض------------ واستنثر -في بعضها واستنشق والاستنثار--- اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق خلافا لقول ابن قتيبة ا---------نه الاستنشاق في رواية ال---------------------------------------------جمع بينهما و-----------------هو ماخوذ من النثرة وهي الانف او طرف الانف او------------------------------------------ الفرجة بين الشا----------------------------------ربين علي الخلاف وتقديم المضمض------ة علي الاستنشاق مستحق------------------------------------ لاختلاف العضوين وقيل مستح-------------------------------------------------------------------------------ب كتقديم اليمني ففي الحديث انه----------------------------------- ياخذ الماء لهما بيمينه وانهما	337	6693345803079532344	346	404.5	279	934	37.04496765136719	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0546	true	2448849408373341254	1	40	7	227	1571	300	بغرفة واحدة وهو احد الاوجه الخمسة المذكورة فيهما في باب غسل الوجه باليدين النووي اجمع العلماء علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث بالغسل مرة ومرتين وثلاثا وبغسل بعض الاعضاء ثلاثا وبعضها	546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	269	300	1346	1515	1515	300	بغرفة واحدة وهو احد الاوجه الخمسة قال ن----------------------------------------- اجمع العلماء علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة وا----ن الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث بالغسل مرة ومرتين وثلاثا و-----بعض الاعضاء ثلاثا وبعضها-	337	6693345803079532344	163	290.0	134	220	74.09091186523438	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0546	true	2448849408373341254	67	242	373	1295	1571	300	علي ان بعضهم حفظ وبعضهم نسبي فيءخذ بما زاد -الثقة كما تقرر من قبول زيادة الثقات واختلف العلماء في مسح الراس --فذهب الشافعي الي انه يستحب فيه المسح ثلاثا وذهب الاءمة الثلاثة الي ان المسح مرة واحدة ولا يزاد عليها واحتج الشافعي بما رواه ابو داود في سننه انه صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا وبالقياس علي ساءر الاعضاء واجاب عن احاديث المسح مرة بان ذلك لبيان الجواز واتفق الجمهور علي انه يكفي في الغسل جريان الماء علي الاعضاء ولا يشترط----- الدلك خلافا لمالك وقال انما قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي و----------لم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره والمراد بالغرافن غفران الصغاءر دون الكباءر وفيه استحباب ركعتين عقيب الوضوء ويقوم الفرض والراتبة مقامهما ومعني لا يحدث انه لا يحدث بشء من امور الدنيا ومالا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض عنه عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة لان هذا--------- ليس من فعله وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر وقال القاضي عياض يريد بحديث النفس الحديث المجتلب والمكتسب وام-----------ا ما يقع في ال-خاطر غالبا	546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0338	false	-590448266990784807	13	146	77	723	1498	300	علي ان بعض الرواة حفظه------ فيءخذ بما زاده الثقة وتثليث -----------------------------------------مسح الراس قال به الشافعي وقال------------------------------------- الثلا-------ثة المسح مرة--------------------- واحتج الشافعي بما في ابي-- داود --------انه صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا وبالقياس علي باقي الاعضاء وا-----ن روا-ية المسح مرة انما هي لبيان الجواز و-----------------------------------جريان الماء عند الجمهور كاف واوجب مالك الدلك--------------------------------------------- نحو وضوءي قال ن انما لم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره كذا قال وقد ثبت التعبير عند المصنف كما سياتي في الرقاق وكذا عند مسلم لا ي-----------------------------------------حدث اي--------- بشء من امور الدنيا ف--------------------لو عرض له----- فاعرض عنه عفي عنه--- وحصل- له---------------- هذا القصد اذ ليس من فعله وقد عفي عن-- الامة--- الخواطر التي ------لا تستقر -قال ع في قوله اي لا يحدث نفسه الاشارة الي ان المنفي ما يجتلبه ويكتسبه لا ما يقع في المخاطر غالبا	338	6693345803079532344	416	524.0	322	961	43.28824234008789	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0547	true	452958964446850434	5	178	27	911	1547	300	نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لا يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه قيل ويحتمل ان --يراد به اخلاص العمل لله تعالي لا يكون لطلب الجاه وان يراد ترك العجب بان لا يري لنفسه منزلة رفيعة باعلاءها بل ينبغي ان يحقر نفسه كيلا يغتر فيتكبر قوله عن ابراهيم اي ابن سعد وهذا تعليق من البخا------ري عن ابراهيم بصيغة التمريض و صالح اي بن كيسان بفتح الكاف مر ذكره في ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات اخر قصة هرقل وابراهيم روي عن الزهري بلا واسطة في اول الباب وبالواسطة ههنا و عروة هو ابن الزبير تقدم في اول كتاب الوحي وهذا الاسناد اجتمع فيه--------- ستة مدنيون واربعة تابعيون وفيه لطيفة وهو انه من رواية الاكابر عن الاصاغر فان صالحا-------- اكبر سنا من الزهري قوله	547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0338	false	-590448266990784807	162	279	803	1400	1498	300	نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ويفرغ--------------------------------------------------------------------- قلبه---- ويحتمل ان المراد ال-اخلاص لا لطالب جاه او---------------------------- ترك العجب بان لا يري لنفسه منزلة رفيعة باد------------------------------------------------------------------------------------------اءها 160 وعن ابراهيم -----قال--- قال صالح--- بن كيسان قال ابن شهاب--------- ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل -يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات وعن ----------ابراهيم اي ابن سعد وهو تعليق بصيغة تمريض وق------------------------------------------------------------------------د اجتمع في هذا السند ستة مدنيون واربعة تابعيون وفيه----------------- رواية الاكابر عن الاصاغر فان صالح بن كيسان اكبر سنا من الزهري قاله	338	6693345803079532344	492	790.0	392	909	54.12541198730469	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0547	true	452958964446850434	167	298	852	1535	1547	300	رواية الاكابر عن الاصاغر فان صالحا اكبر سنا من الزهري قوله لاحدثنكم اللام جواب قسم محذوف وفيه جواز الحلف من غير ضرورة و اية مبتدا وخبرها واجب حذفه اي لولا اية--- ثابتة في القران و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حدثتكموه جواب لولا واللام محذوفة منه ومعناه لولا ان الله تعالي اوجب علي من علم علما ابلاغه لما كنت حريصا علي تحديثكم ولما كنت مكثرا بحديثكم قوله فيحسن اي ياتي به بكمال -------سننه وادابه فان قلت احسان الوضوء ليس متاخرا عن الوضوء فكيف عطف عليه بالفاء التعقيبية قلت الفاء موقعها موقع ثم التي هي لبيان المرتبة وشرفها دلالة عل--ي ان الاحسان في الوضوء والاجادة فيه من محافظة السين ومراعاة الاداب افضل واكلم من اداء ما وجب مطلقا ولا شك ان الوضوء المحسن فيه اعلي مرتبة من غير المحسن فيه وفيه حث علي الاعتناء بتع---لم اداب	547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0339	false	-554917273515385969	19	153	93	792	1548	300	رواية الاكابر عن الاصاغر بل هما قرينان-------------------- لاحدثنك------م جواب قسم محذوف وفيه جواز الحلف من غير ضرورة لو--------------------------------لا اية اي ثابتة في القران او نحو ذلك فخبر المبتدا يحذف بعد لولا وجوبا والمراد بالاية الذين يكتمون البقرة كما سياتي هكذا رواية البخاري واكثر رواة مسلم ولبعضهم لولا انه بالنون اي الذي احدثكم به واكتفي بذلك عن ان يقول في كتاب الله اي معناه او نحو ذلك وكذا قال مالك في الموطا اراه يريد واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هود الاية وجواب لولا علي الروايتين ما حدثتكموه اي ما --------------------------------------------------------------------------------كنت حريصا علي تحديثكم ب-------------------------ه فيحسن اي ياتي به بكمال ادابه وسننه والعطف-------------------------------------------------------- بالفاء هنا--------------------------------------- لبيان ال-رتبة كما لو اتي ب ثم اي ان الاحسان في الوضوء بال-------------محافظة علي سننه وادابه----- افضل واكمل من المقتصر فيه علي الواجب ف------------------فيه ال--------------------------------حث علي الاعتناء بمعرفة الاداب	339	6693345803079532344	273	319.0	215	1026	26.608186721801758	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0548	true	7566491268789847601	9	271	41	1357	1506	300	العلماء كالحرص علي التسمية والنية والمضمضة والاستنشاق واستيعاب مسح الراس ومسح الاذن ود------------لك الاعضاء والتتابع في الوضوء وغير ذلك من المختلف فيه فان قلت الا غفر هم استثني والفعل كيف وقع مستثني قلت من رجل اي لا يتوضا رجل الا رجل غفر له---------------------------- او من اعم عام الاحوال اي لا يتوضا رجل في حال الا في حال المغفرة قوله حتي يصليها فان قلت لفظ حتي غاية لماذا قلت لحصول المقدر العامل في الظرف اذ الغفران لا غاية له فان قلت ذكر بين الصلاة معن عن ذكر حتي يصليها فما فاءدته قلت لا يفي لان بين الصلاة يحتمل ان يراد به بين الشروع في الصلاة وبين--------- الفراغ منها فلما قال حتي يصليها تعين الثاني وفاءدته ان يشمل الحاصل في الصلاة كالنظرة المحرمة الواقعة في نفس الصلاة قوله قال عروة هو تعليق من البخاري ويحتمل ان يكون AUTO باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 160 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن مقولا لابن شهاب والاية اي الاية التي قال عثمان لولا اية وفي الموطا قال مالك اراه يريد اية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات قال ابن بطال في حديث عثمان انه فرض علي العالم تبلغي ما عنده من العلم لان الله تعالي قد توعد الذين يكتمون ما انزل الله باللعنة والاية وان كانت نزلت في اهل الكتاب فقد دخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته	548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0339	false	-554917273515385969	158	290	822	1497	1548	300	العلماء للخروج من خلافهم ك--النية والترتيب ومسح جميع-------------- الراس ومسح الاذن والولاء ونحو ذلك -----------------------------------------------------------الا غفر اي --------------------------------------------------------الا رجل غفر فيكون الاستثناء من رجل المرفوع او من اعم عام الاحوال اي------------- في حال الا في حال المغفرة----- حتي الغاية فيه ل حصل--------------------------- المقدر العامل في الظرف اذ الغفران لا غاية له يصليه------------------------------------------ا فاءدته -مع قوله قبله وبين الصلاة دفع احتمال وبي-----ن الشروع فيها فبين هنا ان المراد الفراغ منها حتي--------------------------------------- يشمل ------------------النظرة المحرمة الواقعة في نفس الصلاة ق-----ال عروة هو تعليق----------- ويحتمل انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مقول --ابن شهاب لكن سبق ان ف------------------------------ي الموطا قال مالك اراه يريد اية واقم الصلاة طرفي النهار هود وقال ط------------------------------------------------------------ فرض علي العالم تبليغ----------- العلم لان الله تعالي--- توعد الذين يكتمون------------ه باللعنة فانها كان------ نزلت في اهل الكتاب لكنها عامة ل-كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته	339	6693345803079532344	490	654.0	384	1365	35.89743423461914	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0548	true	7566491268789847601	144	198	722	989	1506	300	AUTO--- باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 160--------------------------------------- حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن	548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0340	false	-2016729461712632494	8	67	48	343	1526	300	AUTO 25 باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن --------------عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الاستنثار في الوضوء سبق بيان معناه 161 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن	340	6693345803079532344	247	464.0	196	309	79.93527221679688	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0551	true	-869133072133386354	213	300	1114	1567	1567	300	الماء القليل ---اذا وردت عليه النجاسة و------------------------------------------------------------------ان قلت غيرت حكمه لان الذي يعلق باليد من النجاسة من حيث لا يري قليل وفيه ان القليل من الماء اذا ------------------------------------ورد علي النجاسة ازالها ولم ينجس بها لان الماء الذي امره النبي صلي الله عليه وسلم بصبه من الاناء علي يده اقل من الماء الذي ابقاه في الاناء وقد حكم للاقل بالطهارة والتطهير وللاكثر بالنجاسة فدل علي الفرق بين الماء الوارد علي النجاسة والمورود------ عليه النجاسة وفيه ان غسل النجاسة سبعا مخصوص ببعض النجاسات وان ما دونها م----ن العدد كاف-	551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0341	false	-5678480075953659199	194	271	1016	1405	1562	300	الماء القليل بملاقا---------ة النجاسة له واجيب بان الاصل عدم ذلك وانما هذا احتياط فلا وجوب قال وفيه دليل ان----------------------------------------------------------- قليل النجاسة ينجس ما------------ ورد عليه من الماء القليل وان ورود الماء علي النجاسة يطهرها ولا ينجس بها لان الماء الذي امره------ صلي الله عليه وسلم بصبه من الماء -علي يده اقل من الماء الذي ابقاه في الاناء و---حكم بطهارته و---------تطهيره ف-------------------------فرق بين -ورود ال-نجس علي ال--ماء و---ورود الماء عليه-------- وفيه -----------------------------------------ان ما دون السبع من العدد كاف	341	6693345803079532344	219	228.5	171	569	38.48857498168945	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0552	true	4225873199269824261	50	101	251	506	1498	300	AUTO--- باب غسل الرجلين ولا يمسح علي القدم----------------ين 162 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل	552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0342	false	-2799953642291165622	48	103	235	509	1474	300	AUTO 27 باب غسل الرجلين ولا يمسح علي القدمين باب غسل الرجلين 163 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل	342	6693345803079532344	254	495.0	203	274	92.70072937011719	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0553	true	-4569889515954898213	15	219	81	1113	1513	300	AUTO--- باب غسل الرجلين ولا يمسح علي القدمين قوله موسي اي ابن اسماعيل سبق في باب من قال الايمان هو العمل و ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون هو الوضاح و ابو بشر بالموحدة المكسورة وسكون الشين المنقطة جعفر بن ابي وحشية الواسطي و ماهك روي بكسر الهاء وفتحها منصرفا وغير منصرف و عبد الله بن عمرو اي ابن العاص القرشي وهذا الاسناد والحديث بعينهما تقدما في باب من رفع----------------------------------------------------- صوته بالعلم وفي باب -----------------------------------------من اعاد الحديث ثلاثا في كتاب العلم لا تفاوت بينه وبينهما الا في الراوي الاول فانه موسي ههنا وثمة في الباب الاول ابو النعمان وفي الباب الثاني مدد قوله فادركنا اي لحق بنا للاعقاب من النار مرتين اوثلاث---------------------------------------ا AUTO--- باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 163-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا	553	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0342	false	-2799953642291165622	48	300	235	1474	1474	300	AUTO 27 باب غسل الرجلين ولا يمسح علي القدمين باب غسل الرجلين 163 حدثنا موسي قال حدثنا ---------------------ابو عوانة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بشر عن يوسف بن- ---------------------------------------ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا م س سبق سنده في باب من اعاد الحديث ثلاثا الا--------------------------------------- الراوي الاول فانه هناك اب-------------------------و النعمان ارهقنا بسكون القاف اي اخرنا العصر حتي دنا وقت الاخري وفي بعضها بفتح القاف ورفع العصر اي دنا وقته وفي بعضها ارهقتنا AUTO 28 باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وهو تعليق من البخاري وكذا قوله وعبد الله ابن زيد لكنه اسند حديث ابن عباس في باب غسل الوجه وحديث عبد الله بن زيد فيما ياتي من باب تمضمض واستنشق وسبق شرح الحديث في باب الوضوء ثلاثا الا ان هنا لفظ واستنشق و رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا 164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا-	342	6693345803079532344	593	964.5	465	1461	40.58863830566406	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0554	true	3335089992654912950	84	136	440	701	1554	300	AUTO--- باب غسل الاعقاب وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضا 164 حد----------------ثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضءون من المطهرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0343	false	6764633671117409207	34	89	148	427	1520	300	AUTO 29 باب غسل الاعقاب وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضا باب غسل الاعقاب 165 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضءون من المطهرة-قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	343	6693345803079532344	255	494.0	204	280	91.07142639160156	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	0	215	0	1127	1560	300	من مفعول سمعت و الناس يتوضءون حال------- من فاعل كان فهما حالان متداخلان وان احتمل ان يكونا مترادفين قوله المطهرة بفتح الميم وكسرها -------------الاداوة والفتح اولي واعلي قوله قال حال عن ابي هريرة وفي بعضها فقال فان قلت كيف يصبح حينءذ ان يكون ابو هريرة مفعولا لسمعت اذ شرط وقوع-- الذات مفعول فعل السماع ان يكون مقيدا بالقول ونحوه كقوله تعالي سمعنا مناديا ينادي قلت القول مقدر ثمة وهذا مفسر له والفاء تفسيرية ولا يتفاوت وجودها وعدمها الا بزيادة افادة كون القول بيانا قوله اسبغوا الوضوء بفتح الهمزة والاسباغ لغة الاتمام وقال ابن عمر الاسباغ AUTO باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النعلين 165 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة الانقاء وقال بعضهم الاسباغ الزيادة علي المرة في غسل الاعضاء عند التوضء وقد تقدم في باب اسباغ الوضوء قوله ابا القاسم هو كنية رسول الله صلي الله عليه وسلم و------ الاع----------------------------------قاب جمع العقب بكسر القاف وهو مءخر القدم وبيان دلالته--------------------------------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب غسل الرجل وساءر ابحاثه تقدم مستوفي في ----------باب من رفع صوته بالعلم	555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0343	false	6764633671117409207	142	298	697	1513	1520	300	من مفعول سمعت و-الناس يتوضءون الجملة حال من فاعل كان فهي------- متداخلة وي----حتمل ان يكونا مترادفين----- المطهرة بكسر الميم او بفتحها وهو الاجودالاداوة قال اسبغوا حال م----------------ن ابي هريرة وفي بعضها فقال وبالجملة فهو تفسير ل س----------------------------معت ابا هريرة فان الذات --------لا تسمع فان المراد سمعت قول ابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبغوا بفت-------ح الهمزة والاسباغ لغة الاتمام وقال ابن عمر هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانقاء وقيل-------------- الزيادة علي المرة وقد سبق ذلك في -----------------------باب اسباغ الوضوء -----ابا القاسم هو كنية رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل سوغ الابتداء به مع كونه نكرة انه دعاء للاعقاب جمع --عقب بكسر القاف وهو مءخر القدم --------قلت وفيه الاوجه المشهورة في فعل والعقب مءنثة قال الصاغاني وهو علي حذف مضاف اي اصحاب الاعقاب المقصرين في غسلها من النار صفة ل ويل فصلت بخبر المبتدا وهو للاعقاب فيكون مسوغا اخر للابتداء بالنكرة ومنع ابو البقاء وغيره تعلقه ب ويل من اجل الفصل بينهما بالخبر وقد سبق بقية المباحث في باب من رفع صوته بالعلم	343	6693345803079532344	378	523.0	300	1414	26.73267364501953	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	96	191	522	1000	1560	300	باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النع---------------------------لين 165 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة الانقاء وقال بعضهم الاسباغ الزيادة علي المرة في غسل الاعضاء عند التوضء وقد تقدم في باب اسباغ الوضوء قوله ابا القاسم هو كنية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و --	555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	0	101	0	497	1571	300	باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النعلين باب غسل الرجلين في النعلين 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس	344	6693345803079532344	352	563.5	280	620	56.774192810058594	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	106	191	574	1000	1560	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد -بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة الانقاء وقال بعضهم الاسباغ الزيادة علي المرة في غسل الاعضاء عند التوضء وقد تقدم في باب اسباغ الوضوء قوله ابا القاسم هو كنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و --	555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	23	110	107	526	1470	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد ابن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس	3533	6693345803079532344	263	364.5	207	553	47.55876922607422	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0556	true	-6501783693717003008	125	168	706	921	1646	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	70	113	350	565	1571	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	344	6693345803079532344	215	430.0	172	215	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0556	true	-6501783693717003008	125	171	706	937	1646	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه عليه السلام قال -	556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	76	125	368	611	1470	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال	3533	6693345803079532344	217	411.0	173	243	89.3004150390625	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0557	true	1699932924436941227	207	249	1093	1297	1547	300	وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله------------------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	113	159	565	788	1571	300	وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	344	6693345803079532344	204	394.0	162	223	91.47982025146484	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0557	true	1699932924436941227	1	293	4	1520	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصفر لحيته الشريفة بالورس والزعفران رواه ابو داود قوله الهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي هلال ذي الحجة والاهلال لغة رفع الصوت وسمي الهلال هلالا لرفعهم الصوت ----عند رءيته واصطلاح----------------------ا رفع الصوت بالتلبية عند الدخول في الاحرام ------ويوم التروية يوم الثامن من ذي الحجة سمي به لان الناس كانوا يتروون فيه من الماء اي يحملونه معهم من مكة الي عرفات ليستعملوه في الشرب----- وغيره وقيل لان-- ابراهيم عليه السلام راي الرءيا لذبح ولده في ليلته وقيل لانه تفكر في رءياه التي راها واعلم ان لفظ رايتك يحتمل ان يكون بمعني الابصار وبمعني العلم و كنت يحتمل ان تكون تامة وناقصة و بمكة ظرف لغو او مستقر واذا في اذا كنت وفي اذا راوا يحتمل كونهما شرطيتين وظرفيتين وكون الاول شرطية والثاني ظرفية وبالعكس واهل اما حال واما جزاء للاول واما جزاء للثاني علي مذهب الكوفية حيث جوزوا تقديمه علي الشرط واما مفسرة لجزاء الثاني علي مذهب البصرية ويوم اما مرفوع بانه اسم كان التامة واما منصوب بانه خبر كان الناقصة والاسم الزمان المقدر الدال عليه السياق ولا يخفي عليك التقادير واولوية بعضها فان قلت------ ذكر في جواب كل من رايتك------- الاربع فعلا راه منه فما هو ههنا وكان القياس ان يقول رايتك لم تهل حتي كان يوم التروية قلت اما ان يكون محذوفا والمذكور وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته دليل عليه واما ان تكون الشرطية قاءمة مقامة قوله قال عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنهما في جواب ابن جريج قوله يتوضا فيها ظاهره انه يتوضا في حال كون الرجل في النعل غير مخلوعة عنها النووي------------------------------------- معناه انه يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان	557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0345	false	-3433799506518393533	96	292	488	1522	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----صفر لحيته-------- بالورس والزعفران رواه ابو داود اذا كنت يحتمل انها ناقصة وتامة بمكة ظرف ل استقر او مستقر و اذا هنا وفي اذا راوا تحتمل الشرطية والظرفية او احداهما شرطية والاخري ظرفية اهل اما حال واما جزاء للاول او للثاني علي قول الكوفيين انه يجوز تقديمه علي الشرط او تفسير لجزاء الثاني علي قول البصريين الهلال اي هلال ذي الحجة----------------------- وسمي -------هلالا لانه يرتفع البصر عند رءيته والاهلال رفع الصوت والمراد بها رفع الصوت بالتلبية ل--------------لاحرام بالنسك يوم التروية هو ---ثا---من ذي الحجة لانهم----------------- يتروون فيه من الماء--------------------------------- ليستعملوه في عرفات شربا وغيره وقيل لرءية ابراهيم عليه السلام ------رءيا -ذبح ولده في ليلته وقيل -انه تفكر في رءياه التي راها و ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اما مرفوع فاعل كا----ن التامة او-- منصوب----- خبر كان الناقصة واسمها الزمان------- الدال عليه السياق ولا يخفي رجحان الراجح من ذلك واعلم انه كان قياس ما ذكر في الامور المذكورة من بقية الاربعة ------------------------------------ان يقول رايتك لم تهل حتي كان يوم التروية فيقال انه------ محذوف -والمذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل عليه----- او تجعل الشرطية قاءمة------------------------------------------------------------------- مقام يتوضا اي------------------ في حال كون الرجل في النعل وهذا موضع استدلال البخاري لكن قال الاسماعيلي فيه نظر وقال ن معناه انه يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان	345	6693345803079532344	553	780.5	441	1854	29.82740020751953	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0557	true	1699932924436941227	207	267	1093	1384	1547	300	وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله------------------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته دليل عليه واما ان تكون الشرطية قاءمة مقامة قوله قال عبد الله اي------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر رضي الله عنهما	557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	122	201	594	983	1470	300	وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته الحديث الاول والثاني سبقا في كتاب الوضوء بشرحهما في باب غسل الرجلين في النعلين 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ينار عن ابن عمر رضي الله عنهما	3533	6693345803079532344	233	415.5	183	389	59.89717102050781	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0558	true	-2285660721686346394	13	187	69	979	1576	300	الرج-----ل فيه لا الي ما نمسح فيه لما ورد ظاهر القران بالغسل ولان الغسل هو الاصل قوله تنبعث راحلتها انبعاثها كناية عن ابتداء الشروع في افعال الحج قالوا معني انبعاثها--- استواءها قاءمة قال المازر-ي اجابة ابن عمر رضي الله عنه من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المسءلة بعينها فاستدل بما في معناه ووجه --قياسه ان النبي صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حال شروعه في الحج وتوجهه اليه وهو يوم التروية فانهم حينءذ يحرمون من مكة الي مني وعليه الشافعي وقال الاخرون الافضل ان يحرم من اول------- ذي الحجة والراحلة- هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي تم الجزء الثاني ويليه الجزء الثالث واوله باب التيمن في الوضوء والغسل بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ---باب التيمن في الوضوء والغسل 166 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0346	false	6541514997904622429	1	172	3	892	1534	300	الرجل تغسل في الوضوء ولا تمسح لان الغسل-- ظاهر القران و-----------------هو الاصل----- تنبعث هو-------------- كناية عن ابتداء ال-سير في افعال الحج ----------وانبعاثها هو استواءها قاءمة قال الماوردي اجابه ابن عمر م-------------ن القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ووجه القياس- انه------------------------ انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حين شروعه في الحج وتوجهه اليه وهو يوم التروية وهذا قول------------------------------- الشافعي وقال --اخرون الافضل ان يحرم من اول يوم من ذي الحجة ---راحلته هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب التيمن في الوضوء والغسل باب التيمن في الوضوء والغسل بضم الغين اسم للفعل او بفتحها المصدر علي المشهور فيهما وقال ن في شرح مسلم بالضم الماء والوجهان في المصدر وقيل المصدر بالفتح والاغتسال كغسل الجمعة بالضم اما بالكسر فما يغسل به كخطمي ونحوه 167 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	346	6693345803079532344	604	926.0	480	1148	52.61323928833008	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0559	true	-4201440200432562610	79	177	432	942	1620	300	قوله ابدان بسكون الهمزة وفتح النون المخففة خطاب لجمع المءنث من البداية والميامن-- جمع الميمنة وهي الجهة اليمني فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت الامر بالتيمن في التغسيل وفي التوضءة كليهما فان قلت كيف دل علي التيمن في -مواضع الوضوء قلت ان كان عطفا علي الضمير المجرور--------------------------------- كما جوز بعض النحاة فهو ظاهر والا فهو مستفاد من عموم لفظ بميامنها والله اعلم قوله ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله	559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0346	false	6541514997904622429	204	275	1043	1410	1534	300	قصور ابدان بسكون الهمز-------------------ة خطاب لجمع انا--ث من البداءة --بميامنها جمع --ميمنة وهي الجهة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن--ي ومواضع ان جوز العطف عل----------ي الضمير المجرور فهو دليل التيامن في مواضع الوضوء كما ترجم------------------- والا فيءخذ----- من عموم -----ميامنها 168 حدثنا حفص ---بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعحبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره -في شانه كله	346	6693345803079532344	290	460.0	230	546	53.11355209350586	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0560	true	5855070713358513008	236	280	1219	1433	1540	300	عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم 168 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس	560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	0	93	0	478	1515	300	عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة بفتح واو الوضوء لكنه علي المشهور الماء و حانت اي قربت وقالت عاءشة هذا التعليق قد وصله من حديث العقد المطول في كتاب التفسير حضرت انث لان المراد صلاة الصبح وهي مءنثة فالتمس مبني للمفعول وفي بعضها بالبناء للفاعل التيمم اي اية التيمم 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس	348	6693345803079532344	213	419.0	169	478	44.5606689453125	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0561	true	-5672905215912683528	98	205	505	1057	1535	300	من عام الا وقد خصص الا------- والله بكل شء عليم او-------- ما استحب فيه التياسر ----ليس من الافعال المقصودة بل هي اما تروك واما غير مقصودة فان قلت مسح الاذنين مثلا لا يستحب فيه التيامن ولا التياسر قلت هو ايضا خارج بالدليل وان لم يمكن الجمع بينهما في المسح كما في حق الاقطع فيستحب فيه تقديم مسح الاذن اليمني النووي هو فيما -كان من باب التكريم والتشريف كدخول المسجد والاكل وما كان بضده-------------------------------------- كالخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء يستحب فيه التياسر وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها اقول ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لا يبصق احد في المسجد عن- يمينه باب-------- التماس الوضوء اذا حانت الصلاة و	561	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0347	false	-282602032640453761	224	299	1118	1505	1510	300	من عام الا خ-----ص الا في نحو والله بكل شء عليم البقرة وان ما استحب فيه التياسر تروك لا من الفعل-- المقصود او يقال السءال ساقط علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير ما سبق من الجواب السابع قال ن ما كان من---- التكريم والتشريف كدخول المسجد والاكل يكون باليمين تكريما لليمين وغيره يستحب فيه التياسر كالخروج من المسجد ----------والاستنجاء والامتخاط قال ك------------------------------------- ولهذا جاء -------------------لا يبصق احد في المسجد قبل يمينه AUTO 32 باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة --	347	6693345803079532344	232	297.5	181	619	37.47980499267578	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0561	true	-5672905215912683528	198	300	1021	1535	1535	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة و الوضوء بفتح الواو بناء------- علي مذهب الجمهور وحا-------نت اي قربت يقال حان حينه اي قرب وقته او اي اتت يقال حان له ان يفعل كذا اي ان قوله حضرت الصبح ان تفعل الحضور باعتبار صلاة الصبح و-------- فالتمس بصيغة المجهول وفي بعضها فالتمسوا بصيغة المعروف و فنزل التيمم اي اية التيمم وهذا تعليق بصيغة التصحيح قوله عبدالهه اي التنبسي و م-----------------------------------الك اي الامام وتقدما و اسحق الوض------------------------------------------------وء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت-	561	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	9	122	51	622	1515	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة--------- بفتح --واو الوضوء لكنه علي----- المشهور الماء و حانت اي قربت وقالت عاءشة هذا التعليق قد وصله من حديث العقد المطول في كتاب التفسير-- حضرت انث لان المراد صلا--------------ة الصبح وهي مءنثة فالتمس مبني للمفع-ول وفي بعضها بالبناء للفاع---------------ل التيمم اي اية التيمم 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت	348	6693345803079532344	288	398.0	228	620	46.45161437988281	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0562	true	3239840297503372306	0	85	0	413	1482	300	الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم هو انصاري مدني وتقدم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس في كتاب العلم قوله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اي ابصرته و ----------------يجدوا مشتق من الوجدان بمعني الاصابة وفي بعضها يجدوه باظهار الضمير و-- فاتي ب--صيغة المجهول قوله في ذلك الاناء فان قلت لم يتقدم ذكر الاناء فكيف اشير اليه قلت الوضوء دل عليه اذ الماء لا--بد له من اناء و----------------------- منه اي من الماء الذي في ذلك الاناء الذي يده المباركة	562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	122	179	622	904	1515	300	الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءا- من عند اخرهم م س ت-------------------------------------------------------------------- رايت -------------------------اي ابصرت وحانت الجملة حالية يجدوا م-----ن الوجدان اي--- الاصابة وفي بعضها يجدوه بالتصريح بالمفعول فاتي بالبناء للمفعول -ذلك اي---- الانا------------------------------------------------------ء دل عليه الوضوء اذ لا بد له من اناء قلت وفي بعضها ذلك الاناء منه اي من الماء الذي فيه--------------- يده المباركة	348	6693345803079532344	191	239.0	148	458	41.70305633544922	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0562	true	3239840297503372306	244	277	1210	1377	1482	300	العلماء عليه ان معناه ان الماء كان يخرج من نفس اصابعه ويتبع من ذاتها وثانيهما ان الله تعالي ا---------------------------------------------------ك-----ثر الماء في ذاته فصار يفور من بين اصابعه لا من نفسها وكلاهما معجزة ظاهرة	562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	186	226	939	1141	1515	300	العلماء انه------------------- كان يخرج من نفس اصابعه قال المزني وهو ابلغ من نبع الماء من الحجر لموسي لان الحجارة يعهد ان يتفجر منها الماء وقيل كثر الله الماء بنفس--ه فصار يفور من بين اصابعه لا من نفسها وكلاهما معجزة ظاهرة	348	6693345803079532344	104	138.0	81	223	46.63677215576172	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0563	true	1429758252084421839	174	291	859	1444	1476	300	باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان اي باب حكم الماء قوله عطاء الظاهر انه عطاء بن ابي رباح بفتح الراء وبتخفيف الموحدة ابو محمد من اجل الفقهاء وتابعي مكة مات سنة خمس عشرة وماءة قوله ان يتخذ بدل من الضمير المجرور في لفظ به كقولهم مررت به المسكين اي لا يري باسا باتخاذ الخيوط من الشعر وفي بعضها لم يوجد لفظ به وهو ظاهر والفرق بين الخيط والحبل--------- بالرقو والغلظ قوله وسءر بالهمزة الباقي من الماء الذي شرب منه وهو مجرور عطفا علي الماء اي وباب سءر الكلاب وفي بعضها وجد بعد لفظ المسجد-------------------------- واكلها اي اكل الكلاب بلفظ-- المصدر الي ا---لفاعل قوله اذا ولغ اي الكلب والمقام يدل عليه------- وفي بعضها ولغ الكلب مصرحا به	563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0349	false	-653714248043198056	183	254	908	1272	1501	300	باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان ع----------------------طاء الظاهر انه ا----بن ابي رباح------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتخذ بدل من الضمير المجرو-----------------------------------------------------------------ر في به وفي بعضها اسقاط ------به وهو ظاهر الخيو----------ط والحبال يفترقان بالرقة والغلظ----- وسءر بالج-----------------------------------------ر عطفا علي الماء اي وباب سءر الكلاب وهو بسكون الهمزة ما بقي من الماء المشروب فيه وفي بعضها واكلها اي اكل الكلاب وهو من المصدر المضاف للفاعل و---------لغ اي الكلب-------- يدل عليه السياق وفي بعضها ال--------تصريح به	349	6693345803079532344	261	356.5	204	632	41.29747009277344	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0563	true	1429758252084421839	25	78	109	373	1476	300	AUTO--- باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعين-ه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا------- وهذا ماء وفي النفس منه	563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0349	false	-653714248043198056	124	179	614	889	1501	300	AUTO 33 باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينيه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس منه	349	6693345803079532344	264	509.0	211	275	96.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0564	true	2895538823251271054	69	114	340	549	1504	300	169 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها	564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0350	false	8883571605776901831	66	111	329	538	1419	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها	350	6693345803079532344	207	412.0	162	209	99.04306030273438	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0567	true	-5859592314847045000	33	161	177	869	1542	300	شرابنا وفي الحديث دلالة ظاهرة لمذهب الشافعي رحمه الله حيث قال بنجاسة الكلب لان الطهارة لا تكون الا عن حدث او ------------نجس وليس هنا حدث فيتعين ال------------------------------------------------------------------نجس فان قيل------------------------------------------------------ المراد---------- الطهارة اللغوية فالجواب ان حمل اللفظ علي --حقيقته الشرعية مقدم علي اللغوية النووي وفيه ايضا نجاسة الاناء ولا فرق في الكلب---- الماذون في اقتناءه وغيره ولا بين الكلب البدوي والحضري لعموم اللفظ وقال ا------لمالكية فيه اربعة اقوال طهارته ونجاسته وطهارة سءر الماذون في اتخاذه دون غيره والفرق بين الحضري والبدوي وفيه وجوب غسل نجاسة مولوغه سبع مرات وقال ابو حنيفة رحمه الله يكفي غسله ثلاث مرات ولا فرق عندنا بين ولوغه وغيره من بوله وروثه ودمه وعرقه ونحو ذلك الرافعي في الشرح الكبير وعند مالك لا يغسل من غير الولوغ لان الكلب طاهر عنده والغسل من الولوغ----- تعبد	567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0351	false	-6614945542163958335	102	216	484	1095	1518	300	شرابنا وفي الحديث دلالة لقول------- الشافعي------------------ بنجاسة الكلب لان الطهارة ام--------ا عن حدث وهو منتف او عن نجس وهو المدعي واذا كان لسانه الذي يتناول به الماء نجسا فكل اجزاءه كذلك ففيه دليل ان الماء ينجس فيجب تطهير الاناء منه وانه لا يجوز بيع الكلب لنجاسته ولا يقال المراد في الحديث الطهارة اللغوية لا-----------ن الحمل علي الحقيقة -الشرعية مقدم وفيه انه لا ----------------------------------فرق في الكلب بين الماذون في اقتناءه وغيره ولا بين------ البدوي والحضري لعموم اللفظ وهما قولان للمالكية وثالثها طاهر مطلقا ورابعها نجس مطلقا وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة---------- يكفي غسله ثلاث----ا ولا فرق عندنا بين ولوغه وغيره من بوله وروثه ودمه وعرقه وخص---------------------------------- مالك --الغسل بالو------لوغ لانه ط-----اهر عنده والغسل من الولوغ عنده تعبد	351	6693345803079532344	348	468.0	279	851	40.89306640625	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0569	true	4308844788694433217	3	283	10	1435	1514	300	عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية نحو فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم -------علي ما فسر من ان القتل كان نفس توبتهم وفيه ان ايصال الخير لغير الانسان من ساءر الحيوانات مثاب عليه وان كان اخسها وابخسها التيمي فيه دليل علي ان في كل كبد رطبة اجر كا مامورا بقتله او غيره مامور وكذا الحكم في اساري الكفار النووي--- في شرح مسلم الحيوان المحترم يحصل الثواب بالاحسان اليه واما غير المحترم وهو المامور بقتله كالكافر الحربي والمرتد والكلب العقور فيتمثل امر الشارع في قتله وقال فشكر الله معناه قبل عمله فان قلت كيف دل هذا الحديث علي الترجمة قلت قال التيمي قال بعض العلماء المالكية اراد البخاري بايراد هذا الحديث طهارة سءره لان الرجل ملا خفه وسقاه به ولا شك ان سءره بقي فيه واستباح لباسه في الصلاة وغير هادون غسله اذ لم يذكر في الحديث غسله واقول فيه دغدغة اذ لم يعلم منه انه كان في زمن بعثة النبي صلي الله عليه وسلم فلعله كان قبلها او كان بعدها قيل ثبوت حكم سءر الكلاب او انه لم يلبس- بعد ذلك او---- غسله والله اعلم قوله احمد بن شبيب بفتح المنطقة وبالموحدتين بينهما مثناة تحتانية ساكنة والاولي مكسورة ابن سعيد البصري التميمي مات سنة تسع وعشرين وماءتين قوله ابي يعني شبيبا المذكور وكان من اصحاب يونس وكان يختلف في التجارة الي مصر وكتابه صحيح قوله يونس هو ابن زيد من الزيادة الايلي ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه فشكر الله له فادخله الجنة 173 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0352	false	1504172777290101262	127	276	629	1366	1494	300	عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية نحو فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي تفس-----------------------------------------------------ير التوبة بقتل نفسه وقيل المراد قبل عمله وعمم--------------- التيمي حديث----------- في كل كبد حري- اجر ما -ام--ر بقتله و--غيره------ وكذا الحكم في اساري الكفار لكن قال ن في شرح مسلم ا-----ن المحترم يحصل الثواب بالاحسان اليه ل--ا غير المحترم ك-------------------------الحربي-------- والكلب العقور فيمتثل امر الشارع قا--------------------------------------------------------------------------------ل التيمي قال بعض --------المالكية اراد البخاري بايراد هذا الحديث في هذه الترجمة انه -----------سقاه في خف-------------------ه واستباح لب-سه في الصلاة -------دون غسل- اذ لم يذكر في الحديث غسل وقال ك يحتمل ان ذلك قبل ال---------------------بعثة او--------------------------------------------- بعدها قبل ثبوت حكم سءر الكلاب او انه لم يلبسه بعد ذلك او انه غسله 174 وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	352	6693345803079532344	607	945.0	478	1440	42.15277862548828	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0570	true	589722083051785091	235	300	1202	1535	1535	300	تبول وتقبل وتدبر ولا قاءل بطهارة بوله فعلم منه انه متروك الظاهر اما لانه كان في اول عهد الاسلام قبل ثبوت --حكم -النجاسة واما لانهم كانوا يقلبون---- الارض النجس الي الوجه الاخر او هو منسوخ و--نحو ذلك والظاهر ان الغرض من ايراد-------- هذا الحديث بيان جواز مر الكلاب في المسجد فقط وان النجاسة اذا كانت يابسة لا تنجس المكان مع ان الحديث نقله البخاري بلفظ-	570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0353	false	-2574512556734605422	111	175	548	884	1472	300	يبول ويقبل ويدبر ولا قاءل بطهارة بوله فهو--------- متروك الظاهر اما لانه كان في اول---- الاسلام قبل ثبوت الحكم بالنجاسة واما لانهم كانوا يقلبون وجة الارض النجس الي الوجه الاخر او هو منسوخ او نحو ذلك فالظاهر ان الغرض من ايراد البخاري هذا الحديث بيان جواز مر الكلاب في المسجد فقط وان النجاسة اذا كانت يابسة لا تنجس المكان وايضا فقد اورد--ه البخاري بلفظ	353	6693345803079532344	298	522.0	239	351	84.90028381347656	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0571	true	-8729486541573144399	58	125	295	608	1504	300	174 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ---------في باب التيامن في الوضوء -وابن ابي --سفر بفتح الفاء هو عبد الله	571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0353	false	-2574512556734605422	180	248	906	1220	1472	300	175 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر الحديث الرابع ع ابن ابي السفر----------- هو عبد الله	353	6693345803079532344	285	525.0	221	325	87.69230651855469	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0572	true	-599053596916198356	173	208	869	1036	1508	300	AUTO--- باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط------- وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء	572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0354	false	1530135920751958335	263	300	1365	1541	1541	300	AUTO 34 باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط النساء وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء-	354	6693345803079532344	166	313.0	132	177	93.78530883789062	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0572	true	-599053596916198356	18	167	93	845	1508	300	احمد لا يحل- صيد الكلب الاسود لانه شيطان قوله فقتل لانه لو بقي له حياة مستقرة لابد-- من ذكاته اجماعا ومعناه فقتل ولم ياكل منه لان قسيمه هو اذا ---اكل وذلك لانه حينءذ امسك علي صاحبه وقال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم قوله--------------------------------------------------------- سميت اي ذكرت اسم الله علي كلبك عند ارساله وانما حذف حرف العطف من الجواب والسءال ل--------انه ورد عن- طريق المقاولة كما في اية مقاولة موسي عليه السلام وفرعون وعلم منه انه لابد من هذه الشروط الاربعة حتي يحل صيده الاول الارسال والثاني كونه معلما والثالث الامساك علي صاحبه بان لا ياكل منه والرابع ان يذكر اسم الله عليه عند الارسال واختلفوا في ان التسمية واجبة ام سنة فذهب الشافعي الي انها سنة ---فلو تركها عمدا او سهوا حل الصيد واهل الظاهر الي انها واجبة ---فلو تركها سهوا او عمدا لم يحل و----ابو حنيفة الي انه لو تركها سهوا حل والا فلا واحتج الموجب بقوله تعالي	572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0354	false	1530135920751958335	3	122	17	615	1541	300	احمد حيث منع صيد الكلب الاسود لانه شيطان----- فقتل اخرج ما في---ه حياة مستقرة فلا بد من ذكاته اجماعا ويفهم تقييده بان لا يكون اكل من مقابلته بانه اكل وهو مفهوم ايضا من قوله تعالي------------------- مما امسكن عليكم الماءدة لان الذي ياكل انما امسك علي نفسه كما صرح به في الحديث سميت اي ذكرت اسم الله علي كلبك عند ارساله وانما حذف حرف العطف من --------السءال والجواب لانه ورد علي طريق المقاولة كما في اية مقاولة موسي ------------وهارون وفيه ارتباط الحديث بالترجمة والخلاف في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسمية مشهور فقال------- الش---------افعي سنة حتي لو تركها-------- سهوا حل وقال --اهل ال---------ظاهر واجبة حتي لو تركها سهوا او عمدا لا يحل وقال ابو حنيفة يحل ان---- تركها سهوا لا عمد----ا واحتج الموجب بقوله تعالي	354	6693345803079532344	361	511.5	276	834	43.285369873046875	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0573	true	5799688377027931813	7	135	34	696	1506	300	به لغير الله انتفي النهي فينتفي التحريم فالاية حجة لنا لا علينا وهذا نوع من قلب الدليل واحتجوا ايضا بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله تعالي الا ما ذكيتم فاباح بالتذكية من غير اشتراط التسمية فان قيل التذكية ل---ا تكون الا بالتسمية قلنا في اللغة الشق والفتح وبقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم-------- وهم لا يسمون وبحديث عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان قومنا حديثو- عهد بالجاهلية ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا افناكل منه فقال سموا وكلوا فان قلت ما وجه ارتباطه بالترجمة قلت اما علي ما في بعض النسخ من لفظ واكلها بعد لفظ المسجد عند ذكر الترجمة فظاهر واما علي غيره فلمناسبة حكم السءر والله اعلم باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين	573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0354	false	1530135920751958335	193	273	989	1409	1541	300	به لغير الله البقرة فيكون دليلا------------------- لنا لا علينا وهذا نوع من القلب----- واحتجوا ايضا بنحو------- حرمت عليكم الميتة الماءدة الاية فاستثني التذ-------------كية من غير اشتراط --تسم----------------ية لانها لغة كذلك والتسمية فيها انما هو امر شرعي---- وبقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة وهم لا يسمون ولحديث عاءشة-------------------------------------- ان قوم-ا حديثوا عهد ب--جاهلية ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا افناكل منه فقال سموا وكلوا AUTO 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين	354	6693345803079532344	328	493.5	258	674	48.66468811035156	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0573	true	5799688377027931813	239	283	1219	1425	1506	300	اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه	573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0355	false	-2424621700582333160	9	53	40	246	1477	300	اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه	355	6693345803079532344	206	412.0	162	206	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0575	true	4766154154577765051	13	70	63	336	1492	300	الدم فركع وسجد ومضي في صلاته وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبزق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه الا غسل كما لا تصح مع	575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0355	false	-2424621700582333160	53	109	246	519	1477	300	الدم فركع وسجد ومضي في صلاته وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبزق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه باب من	355	6693345803079532344	264	519.0	208	273	96.70330047607422	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0576	true	-8542270329936216155	119	144	596	711	1465	300	176 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينصرف	576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0357	false	-3878109314075461822	181	206	879	994	1443	300	177 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينصرف	357	6693345803079532344	114	227.0	89	115	99.13043212890625	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0576	true	-8542270329936216155	86	119	441	596	1465	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0357	false	-3878109314075461822	0	33	0	155	1443	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	357	6693345803079532344	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0577	true	-7356898116464804866	124	172	643	880	1491	300	حتي يسمع صوتا او يجد ريحا 177 حد-----------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن- الاسود فساله فقال فيه الوضوء	577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0357	false	-3878109314075461822	206	264	994	1278	1443	300	حتي يسمع صوتا او يجد ريحا الحديث الثاني سبق شرحه في باب لا يتوضا من الشك 178 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ب-ن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فساله فقال فيه الوضوء	357	6693345803079532344	227	447.0	180	285	79.64912414550781	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0577	true	-7356898116464804866	139	205	711	1025	1491	300	الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء 178 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا	577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	3	58	16	274	1515	300	الاعمش عن منذر عن--------------------- ابن الحنفية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احتمل ان يروي عن غير المنذر وهذا التعليق من البخاري الذي ذكره متابعة وصله مسلم 179 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا	358	6693345803079532344	167	208.5	129	403	41.439205169677734	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0578	true	2356287312983911404	62	192	352	1035	1595	300	انه يريد الاعمش عن منذر عن ابن الحنفية وان احتمل ان يروي عن غير المنذر والله اعلم قال ابن بطال حديث المقداد في الذي مجمع عليه ان فيه الوضوء الا ان ما سلس عند مالك فهو مرض ولا يكون فيه الوضوء قوله سعد بن حفص بالمهملة المفتوحة والفاء الساكنة وبالمهملة ابو محمد الطلحي بالمهملتين الكوفي الضخم مات سنة خمس عشرة وماءتين قوله شيبان بفتح المعجمة ابن عبدالرحمن النحوي ابو معاوية ويحيي بن ابي كثير بفتح الكاف البصري التابعي و ابو سلمة بفتح المهملة واللام عبدالله بن عبدالرحم----------------ن بن عوف التابعي تقدموا في باب كتابة العلم جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	1	93	7	449	1515	300	انه يريد الاعمش عن منذر عن ابن الحنفية وان احتمل ان يروي عن غير المنذر وهذا التعليق من البخار----------------ي الذي ذكره متابعة وصله مسلم 179 حدثنا------------------------------------------------ سعد بن حفص حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيبان عن -------------------------------------------يحيي عن ابي------------------------------------- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا------ جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	358	6693345803079532344	304	459.0	236	699	43.490699768066406	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0578	true	2356287312983911404	158	197	865	1062	1595	300	فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 179 حدثنا اسحاق قال اخبرنا	578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	92	137	443	664	1449	300	فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي و----------اخبرني	463	6693345803079532344	176	308.0	140	231	76.19047546386719	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0579	true	6635471417802320815	4	137	19	704	1495	300	الغيبة والثاني الي جانب التكلم وهو نوع من باب الالتفات قوله ارايت بفتح الراء ومفعوله محذوف اي ارايت انه يتوضا و فلم يمن- بضم الياء وسكون الميم وعليه الرواي--------------------------------------------------ة وفيه ---------------لغة ثانية فتح الياء وثالثة -ضم الياء وفتح الميم وتشديد النون----- يقال مني وامني ومني ثلاث لغات والوسطي اشهر وافصح وبها جاء القران قال تعالي افرايتم ما تمنون قوله ويغسل ذكره فان قلت الغسل مقدم علي التوضي فلم اخره قلت لا يصلح التقديم لجواز ان يغسل بعده بحيث لا ينقض وضوءه ثم ان الواو لمطلق الجمع بلا اشعار بالتاخير فان قلت غسل كل الذكر واجب او غسل ما اصابه المني قلت قال مالك بالاول والشافعي بالثاني فان قلت ولم امر بغسل الذكر قلت اتنجسه بالمني فان قلت لم امره بالوضوء قلت لخروج المني اذ الغالب ل----لمجامع هو خروجه----- منه وان لم يشعر به	579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	123	186	599	952	1515	300	الغيبة والاول باعتبار-- التكلم والاعتباران جاءزان والتاء من ارايت مفتوحة---- ومفعوله محذوف اي ارايت انه يتوضا------ يمني بضم الاول وسكون الميم وهو-- الرواية واللغة الفصيحة قال تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة وفيه لغة بفتح اوله ولغة -----------------ثالثة بضم اوله- وفتح الميم وتشديد النون فانه يقال -----امني ومني ومني بمعني و-------------------------------------------------------------------غسل ذكره اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغالب علي المجامع--- خروج المذي منه وان لم يشعر به	358	6693345803079532344	207	232.0	164	766	27.02349853515625	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0579	true	6635471417802320815	227	268	1141	1343	1495	300	قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله	579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0359	false	867418562570741776	79	120	399	601	1540	300	قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله	359	6693345803079532344	202	404.0	161	202	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0580	true	1741260560279371573	61	133	277	642	1530	300	حديث عثمان فاقل احواله حصول المذي لمن جامع ولم يمن فهو في معني حديث المقداد في ان فيه الوضوء الا ان اءمة الفتوي-مجمعون علي الغسل من مجاوزة الختان لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وهو زيادة بيان علي ما في---- الحديث -يجب الاخذ بها اذ الاغلب في ذلك سبق الماء للمولج وهو لا يشعر به لمغيب العضو اذ ذاك بدو اللذة واول الغسيلة فالتزم المسلمون الغسل من معيب الحشفة بالسنة	580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0359	false	867418562570741776	7	73	30	366	1540	300	حديث عثمان------------ حصول المذي لمن جامع ولم يمن فهو في معني حديث المقداد--- ان فيه الوضوء الا ان اءمة الفتوي مجمعون علي الغسل من محاذي- الختان لامر---------ه صلي الله عليه وسلم بذلك وهو زيادة بيان علي ما في هذا الحديث فيجب الاخذ بها اذ الاغلب------- سبق الماء للمولج وهو لا يشعر--- لمغيب العضو اذ ذاك بدء اللذة واول العسيلة فالتزم المسلمون الغسل من مغيب الحشفة بالسنة	359	6693345803079532344	324	581.0	260	371	87.33153533935547	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0580	true	1741260560279371573	234	300	1186	1530	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الهجرة الي المدينة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطر اي ينزل الماء منه قطرة قطرة واسناد القطر الي الراس مجاز من قبيل سال الوادي قوله لعلنا فان قلت ما معني الترجي ههنا وكيف وقع نعم ههنا والترجي لا يحتاج الي جواب قلت لعل قد جاء لافادة التحقيق فمعناه قد اعجلناك ونعم مقرر قلته قوله اعجلناك بفتح الهمزة واسكان العين يقال اعجله وعجله تعجيلا-	580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0359	false	867418562570741776	118	184	591	934	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء الحديث الخامس م د يقطر اي ينزل الماء منه قطرة قطرة واسناد القطر ل----لراس مجاز مث----ل سال الوادي----- لعلنا---------------------------------------------------------------------------- لعل هذه--- لافادة التحقيق لا للتراخي والا لما احتاج لجواب اعجل------ناك بفتح الهمزة وسكو-ن العين يقال اعجله وعجله تعجيلا	359	6693345803079532344	179	261.5	144	442	40.497737884521484	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0581	true	8480629933422115629	7	200	40	1032	1554	300	صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء العين وفي بعضها بضم العين وبكسر الجيم المشددة وفي بعضها بفتح العين وكسر الجيم قوله قحطت بضم القاف وكسر الحاء وفي بعضها بفتح القاف والحاء وفي بعضها بكسر الحاء وفي بعضها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة المفتوحة ومضمومة معروفا ومجهولا ومعني -------------------------------الاقحاط هنا عدم ان--زال المني وهو استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات الجوهري قحط المطر اذا احتبس وحكي الفراء قحط بالكسر واقحط القوم اي----- اصابهم القحط و-قحطوا ايضا علي ما لم يسم فاعله قحطا التيمي وقع في الكتاب ق-حطت والمشهور اقحطت بالالف يقال الذي ---اعجل عن الانزال في الجماع ففارق ولم ينزل الماء او جامع فلم ياته الماء اقحط واقول فعلي هذا التقدير لا يكون لقوله اعجلت فاءدة اللهم الا ان يقال انه من باب عطف العام علي الخاص فان قلت او هل هو شك من الراوي او تنويع الحكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت الظاهر انه من كلام الرسول صلي الله عليه وسلم ومراده بيان ان عدم الانزال--------- سواء كان بحسب امر خارج عن ذات الشخص او كان من ذاته	581	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0359	false	867418562570741776	120	274	601	1397	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الخامس م د يقطر اي ينزل الماء منه قطرة قطرة واسناد القطر للراس مجاز مثل سال الوادي لعلنا لعل هذه لافادة التحقيق لا للتراخي والا لما احتاج لجواب اعجلناك بفتح الهمزة وسكون العين يقال اعجله وعجله تعجيلا استحثه اعجلت او قحطت بضم اولهما والاقحاط---- عدم الانزال---------- استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات ويقال قح-----------------------------------------------ط القوم واقحطوا اصابهم القحط واقحط-- ايضا علي ما لم يسم فاعله قال- التيمي وقع في البخاري قحطت والمشهور اقحطت بالالف فقال ذلك لمن اعجل عن الانزال في الجماع--------------------- او جامع فلم ياته الماء قال ك فيبقي من-------------------------------------------------------------------- عطف العام علي الخاص وهذا الترديد-------------------------------------------------------------------- الظاهر انه من ال------نبي صلي الله عليه وسلم ل------بيان ان عدم الانزال هذا حكمه سواء كان من------ خارج عن ذات الشخص او---- من ذاته	359	6693345803079532344	491	624.0	389	1206	40.71310043334961	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0582	true	446177654692345765	1	160	7	800	1512	300	لان البخاري---------- كان ابن اثنتي عشرة سنة عند وفاة وهب واسناد شعبة الي اخره هو الاسناد المذكور علي ما هو مقتضي اطلاق المتابعة قوله غندر بضم المعجمة وفتح المهملة علي الاشهر هو محمد بن جعفر الهذلي البصري تقدم في باب ظلم دون ظلم و يحيي هو ابن سعيد القطان البصري مر في باب من الايمان ان يحب لاخيه ولفظ لم يقل كلام البخاري وهو تعليق قطعا لانه لم يدركهما وغرضه انهما يتابعان ايضا في هذا الاسناد عن شعبة لكنهما لم يذكرا-------------------- لفظ الوضوء------ قالا فعليك فقط بحذف المبتدا وجاز ذلك لقيام القرينة عليه والمقدر عند القرينة كالملفوظ---------------------------- AUTO--- باب الرجل يوضء صاحبه 180-------------------------------------------------- حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك	582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0360	false	-344617750676477323	41	169	222	848	1514	300	لان البخاري عند وفاته كان ابن اثنتي عشرة سنة------------- واسناد شعبة ----------------------------علي ما هو عليه وقد وصله اي ابو العباس السراج في مسنده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكرا في روايتهما عن شعبة لفظ الوضوء اي بل قالا فعليك فقط بحذف المبتدا وجاز ذلك لوجود القرينة ورواية غندر وصلها احمد ومسلم ورواية يحيي بن القطان وصلها احمد AUTO 35 باب الرجل يوضء صاحبه باب الرجل يوضء صاحبه هو بكسر الضاد المشددة والهمز 181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك	360	6693345803079532344	423	675.5	331	910	46.483516693115234	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0583	true	-3312978996655116559	0	130	0	695	1531	300	في الجبل قوله اصب بضم الصاد ومفعوله محذوف ويتوضا --جملة حالية وجاز وقوع الفعل المضارع المثبت حالا مع الواو قال الزمخشري قوله تعالي ويجعل الله فيه خيرا كثيرا حال وكذا-- ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين ويجوز ان يقدر وهو يتوضا فيكون الجملية الاسمية حالا او الواو للعطف قوله المصلي اي مكان الصلاة امامك اي قدامك وهو بفتح الميم لانه ظرف ومباحث الحديث تقدمت في باب اسباغ الوضوء قال ابن بطال واستدل البخا-ري من صب ------الماء عليه انه يجوز للرجل ان يوضءه غيره لانه لما لزم المتوضء اغتراف الماء من الاناء لاعضاءه جاز له ان يكفيه ذلك غيره بدليل صب اسامة والاغتراف---------------------------- بعض اعمال الوضوء فكذلك ساءر اعماله وهذا من باب القربات التي يجوز ان يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة ولما اجمعوا انه جاءز للمريض ان يوضءه غيره	583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0360	false	-344617750676477323	212	293	1059	1481	1514	300	في الجبل----- اصب بضم الصاد ومفعوله محذوف ويتوضا الجملة حالية وان كان فيه واحد كاجازة------------------------- الزمخشري ف--------ي ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء وفي ونطمع ان يدخلنا ربنا الماءدة--------------------------------------------------------------------------------- المصلي اي مكان الصلاة امامك اي قدامك وقد سبق -----------------مب---------------------------------------------------------احث اخري قال ط وجه دلال-ته علي- ان------ الرجل--- يوضءه غير-----------------------------------------------------------ه ان------------------------ اسامة كان يغترف له من الاناء ويصب عليه وذلك بعض اعمال الوضوء فجاز- ساءر اعماله وهو من----- القرب-- التي-------- يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة لان الاجماع ان ا------لمريض--- يوضءه غيره	360	6693345803079532344	303	355.0	241	734	41.28065490722656	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0583	true	-3312978996655116559	130	175	695	898	1531	300	قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان	583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0361	false	-6917714273166493510	139	184	688	891	1480	300	قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان	361	6693345803079532344	203	406.0	158	203	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0584	true	-3297448595710020977	221	245	1191	1317	1603	300	AUTO--- باب قراءة القران بعد الحدث وغيره وقال منصور عن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن	584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	33	58	180	309	1517	300	AUTO 36 باب قراءة القران بعد الحدث وغيره وقال منصور عن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن	362	6693345803079532344	126	246.0	102	129	97.6744155883789	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0585	true	-263234535090448865	242	300	1245	1538	1538	300	فيه الحسن البصري وطاءفة قوله بكتب الرسالة ابراه--------------------------يم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم 182 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي-	585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	48	186	259	967	1517	300	-------في الحمام و-----------بكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم باب قراءة القران بعد الحدث وغيره اي وغير القران من سلام وذكر منصور اي ابن المعتمر ابراهيم اي النخعي في الحمام اي والغالب ان يكون القارء فيه محدثا وكره الحسن وطاءفة القراءة فيه بكتب الرسالة اي مع كون الغالب ان في الرساءل القران والذكر وفي بعض النسخ يكتب بالفعل المضارع المبني للمفعول علي متعلقة ب كتب لا بالقراءة عليهم اي علي اهل الحمام ازار هو ما يلبس في النصف الاسفل بخلاف الثوب فانه الذي في النصف الاعلي 183 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي	362	6693345803079532344	261	487.5	207	726	35.95041275024414	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	254	300	1354	1572	1572	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني-	586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	218	264	1125	1344	1517	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني	362	6693345803079532344	218	431.0	173	219	99.54338073730469	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	0	32	0	158	1572	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	186	218	967	1125	1517	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	362	6693345803079532344	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	264	300	1404	1572	1572	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني-	586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	0	47	0	221	1529	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني	1050	6693345803079532344	166	295.5	131	221	75.11312103271484	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	254	300	1354	1572	1572	300	النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني----- اليمني-	586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	221	270	1063	1299	1451	300	النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني	2852	6693345803079532344	198	359.0	158	254	77.9527587890625	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	254	300	1354	1572	1572	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني-	586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	119	171	596	844	1514	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني	2853	6693345803079532344	218	419.0	173	248	87.90322875976562	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	0	32	0	158	1572	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	87	119	438	596	1514	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	2853	6693345803079532344	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0587	true	-622543984480092737	61	281	317	1481	1577	300	العدد عند الاضافة نحو الثلاثة الابواب وهو من باب اضافة الصفة الي الموصوف والخواتم جمع الخاتمة اي اواخر سورة ال عمران وهو قوله تعالي ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الي تمام السورة قوله شن بفتح الشين وهو وعاء الماء اذا كان من --ادم وا--خلق و--جمعه شنان بكسرها فان قلت تقدم--------------------------- الحديث في باب التخفيف في الوضوء هكذا فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا بتذكير وصف الشن وبوصف الوضوء بالخفة وههنا انث الوصف حيث قال معلقة وقال فاحسن وضوءه والمراد به الاتمام والاتيان بجميع مندوباته فما وجه الجمع بينهما قلت الشن يذكر باعتبار لفظه وباعتبار الادم والجلد ويءنث باعتبار القربة واتمام الوضوء لا ينافي التخفيف او هذا كان في وقت وذاك في اخر قوله فصنعت مثل ما صنع اي توضات----------------- نحوا مما توضا كما صرح به في باب التخفيف----------------- ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتصاف الليل ومسح النوم عن الوجه وقراءة الايات العشر والقيام الي الشن والوضوء واحسانه قوله باذني بضم الذال وسكونها ويقتلها اي يدلكها وذاك اما للتنبيه عن الغفلة واما لاظهار المحبة قوله فصلي ركعتين لفظ ركعتين ست مرات فيكون المجموع- اثني عشر ركعة ثم اوتر اي جاء بركعة اخري فردة وهذا دليل -من قال صلاة الليل ثلاثة عشر ر-كعة وهذا تقييد للمطلق الذي ذكر في باب التخفيف اذ قال فصلي ما شاء الله تعالي وفيه ان السنة	587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0363	false	5209549391951136056	108	256	556	1318	1522	300	ا----لعدد المضاف- نحو الثلاثة الاثواب ------------------------------------الخواتم جمع --خاتمة ا-----------------------------------ي ان في خلق السماوات ال عمران الي اخر----------------------------------------- السورة----- شن بفتح المعجمة-- وعاء الماء-------- من الادم اذا خلق والجمع- شنان بكسرها معلقة انثت باعتبار معني القربة وذكره في الحد-ث في باب التخفيف في الو---------------------------------------------------------------ضوء باعتبار الادم او الجلد------------------- فاحسن وضوءه اي اتمه واتي ب--------------------مندوباته ولا يعارض هذا قوله هناك وضوءا خفيفا لانه---------------------------------------------------------------- لا ينافي التخفيف او كان ذا- في وقت وذا- في وق-----------ت مثل ما صنع اي مثل وضوءه لكن قال هناك نحوا وهو راجع الي الكيفية والمثلية هنا راجعة لاصل الوضوء ويحت----------------------------مل التعميم في الوضوء----- ومسح النوم عن الوجه وقراءة الايات وغير ذلك----------------------------------- باذني بضم الذال وسكونها يف-تلها اي يدلكها وذلك اما --تنبيه عن الغفلة او ---اظهار --محبت----ه فصلي الي اخره -------------------------مجموعه اثنا عشر ور--------------------كعة الوتر فهو----- دليل لمن قال صلاة الليل ثلاث- عشرة ركعة وهو- تقييد للمطلق هنا-------------------- اذ قال فصلي ما شاء الله------ وفيه ان السنة	363	6693345803079532344	490	514.0	377	1235	39.67611312866211	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0588	true	-8049466861457070763	0	30	0	142	1517	300	قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس في --	588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	130	160	663	807	1513	300	قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اديت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا	364	6693345803079532344	139	272.5	110	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	41	154	216	776	1559	300	اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد	589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	156	265	799	1349	1529	300	اسماء قالت اتيت عاءشة وهي---------------- تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال-------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد	226	6693345803079532344	412	630.5	323	645	63.87596893310547	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	16	154	83	776	1559	300	اسماء علي وزن حمراء بنت ابي بكر الصديق-------------- زوجة الزبير رضي الله عنهم وفي بعضها جدته بتذكير الضمير وكلاهما صحيحان بلا تفاوت في المعني لان اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد	589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	142	269	719	1353	1513	300	اسم--------------اء بنت ابي بكر انها قالت اديت عاءشة زوج- النبي- صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس------------------------------------------------------ فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد	364	6693345803079532344	593	1092.5	472	707	83.87553405761719	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	1	154	4	776	1559	300	عروة بن الزبير بن العوام القرشي و فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير المذكور وجدتها اسماء علي وزن حمراء بنت ابي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وفي بعضها جدته بتذكير الضمير وكلاهما صحيحان بلا تفاوت في المعني لان اسماء----- فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي م--اء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد	589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	5	150	23	750	1512	300	عروة عن امراته------------------- فاطمة ب---نت المنذر عن اسم------------------------------------اء بنت ابي بك-------------------ر رضي الله عنها انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد	984	6693345803079532344	604	1049.0	476	809	74.66007232666016	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	8	153	38	772	1559	300	فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير المذكور وجدتها اسماء علي وزن حمراء بنت ابي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وفي بعضها جدته بتذكير الضمير وكلاهما صحيحان بلا تفاوت في المعني لان اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا	589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	31	125	147	624	1509	300	فاطمة ب---نت المنذر عن اسماء ابنة----------------------------------- ابي بك-------------------ر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس و-----------------------------------------الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم--------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا--------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او-المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وام--------نا فيقال نم صالحا	4191	6693345803079532344	413	654.0	328	740	55.81081008911133	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0590	true	-7364619254096801180	31	113	161	558	1493	300	AUTO--- باب مسح الراس كله لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم-------- وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد 184------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو -بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي	590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0365	false	-4621209878060723756	69	228	351	1132	1472	300	AUTO 38 باب مسح الراس كله لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد باب مسح الراس كله قصده وجوب الكل لكن من اوجب البعض اجاب عما استدل به بمنزلة الرجل اي في مسح جميع راسها ويحتمل في اصل المسح وسءل مالك الي اخره وصله ابن خزيمة وان الساءل له اسحاق بن عيسي الصباغ ايجزء بفتح الياء اي ايكفي وفي بعضها بالضم من الاجزاء وهو الاداء الكافي لسقوط التعبد بعض في بعضها ببعض وفي بعضها الراس فاحتج اي علي انه لا يجزء بحديث عبد الله بن زيد المازني وسياتي 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو ابن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زبد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي	365	6693345803079532344	393	756.5	311	781	50.32010269165039	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0591	true	3996224225180369880	0	26	0	127	1557	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0365	false	-4621209878060723756	245	271	1216	1343	1472	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	365	6693345803079532344	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0593	true	-7648646356117561794	171	296	896	1497	1512	300	باب غسل الرجلين الي الكعبين قوله----- موسي--------------- عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فغسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه هو ابن اسمعيل التبوذكي مر في كتاب الوحي و وهيب هو ابن خالد الباهلي مر في باب من اجاب الفتيا و عمرو هو المذكور انفا ويحيي وهو ابوه المازنيان و شهدت اي حضرت وعمرو بالواو وابو حسن بفتح الحاء وهذا العمر واخو عمارة جد عمرو بن يحيي	593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0367	false	4279131498410136820	123	226	612	1101	1436	300	باب غسل الرجلين الي الكعبين 186 حدثنا موسي قال حدثنا وهيب عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ----------غسل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين ش------------------------------------------------------------------------------------------هدت اي حضرت -عمرو ب-----ن ابي حسن هو اب--------------------و عمارة جد عمرو بن يحيي	367	6693345803079532344	406	712.5	317	621	65.37842559814453	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0593	true	-7648646356117561794	179	229	937	1174	1512	300	عمرو-------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثل--------اثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات	593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	255	300	1263	1478	1478	300	عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي------------------ يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات-	372	6693345803079532344	181	305.5	142	265	68.30188751220703	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0594	true	-6791055396296613792	107	296	560	1563	1583	300	الثلاث لهما وهذا هو الظاهر وقد تقدم فيه------ خمسة اوجه في باب غسل الوجه باليدين فغسل يديه مرتين المستفاد منه غسل كل يد مرتين لا توزيع المرتين علي اليدين حتي لا تكون كل يد مغسولة مرة واحدة وفي الحديث جواز طلب احضار الماء للمتوضء والاستعانة بذلك---------- وانه لا يدخل اليد في الاناء قبل الغسل وجواز الادخال بعده وان كان في اثناء الاستعمال وندبية التثليث في المضمضة والاستنشاق وان مسح الراس هو مرة واحدة ووجوب غسل الرجل وتحقيقه مر في باب من رفع صوته بالعلم قال الزمخشري لفظ الي يفيد- معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه الدليل علي الخروج قوله تعالي اتموا الصيام الي الليل فانه لو دخل الليل -وجب الوصال ومما فيه الدليل علي فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين AUTO باب استعمال فضل وضوء الناس وامر جرير بن عبد الله اهله ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره---------- لان الكلام مسوق لحفظ القران كله وقوله الي المرافق-- و-الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخول--ها في الغسل واخذ زفر بالمتيقن فلم يدخلها وقال وقيل الي الكعبين فجء بالغاية	594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0368	false	-9112977534654363775	37	167	206	900	1609	300	الثلاث لهما و----هو الظاهر وسبق ان في الكيفية خمسة اوجه------------------------- فغسل يديه مرتين اي لكل ي-------------د مرتين لا انهما لهما كل يد مر-----------------------------ة مر------ة وفي الحديث جواز طلب احضار الماء للمتوضء والاستعانة بذلك بلا كراهة وانه لا يدخل اليد في الاناء قبل الغسل وجواز ذلك---- بعده --------في اثناء الاستعمال وندبية الثلا-ث في المضمضة والاستنشاق وان مسح الراس مر---------ة ووجوب غسل الرجل------------------------------------- قال الزمخشري---- الي تقتضي معني الغاية------ فاما دخولها في الحكم و-عدمه فداءر ----علي الدليل فف---------------------------------ي اتموا الصيام الي الليل البقرة خارجة والا لوجب الوصال وتقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظت القران من اوله الي اخره فهي داخلة لان الكلام مسوق لحفظ ال-----كل----- ف الي المر-فقين و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخول ذلك في الغسل واخذ زفر بالمتيقن فلم يدخله------ وقيل الي الكعبين -جء بالغاية	368	6693345803079532344	580	905.5	467	1036	55.984554290771484	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0596	true	-2270532117632147176	33	107	185	568	1591	300	186 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0369	false	-3248704235585342483	86	188	440	975	1545	300	187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة الحديث الاول بالهاجرة هو وسط النهار وعند شدة الحر وهذا كان في سفر القصر ولهذا صلي الظهرين ركعتين ركعتين العنزة بفتحات اطول من العصا وفيها زج كالرمح 188 وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	369	6693345803079532344	382	748.0	308	535	71.40187072753906	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0597	true	-3819368225798415432	76	242	375	1198	1474	300	بانه ماء الذنوب فيقال له هذا مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم اي كما ينغسل الدرن من الثوب كذلك تتحات الذنوب بالغسل ثم يقال علي سبيل المعارضة انه ليس بحسا بل هو طاهر مبارك- لانه الماء الذي كفر الله تعالي بالغسل به الخطايا وقد رفع الله ما كانت فهي هذه البركة عن النجاسة ثم الامة اجمعوا ان الانسان غير ماخوذ عليه بما يترشش عليه من الماء المستعمل ولو كان نجسا لوجب التحرز منه فهو طاهر وما لم يتغير طعمه ولا لونه ولا ريحه لم يءثر الاستعمال في عينه فلم يءثر في حكمه وهو طاهر لاقي جسما طاهرا فجاز ان يسقط الفرض- به مرة اخري كالماء الذي غسل به ثوب طاهر فهو طاهر مطهر واقول لا نسلم انه اذا لم يءثر في عينه لا يكون مءثرا في حكمه وكيف لا وقد حصل له نوع من الكلال والضعف ثم الدليل عليه ان ---------------------الصحابة فمن بعدهم ما كانوا يجمعون المياه المستعملة للاستعمال ثانيا ولو كانت طهورا جمعوها كيلا يحتاجوا الي التيمم قال وفي الحديث دليل ان لعاب البشر	597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0370	false	-720324341732633835	14	121	77	610	1505	300	بانه ماء الذنوب واجيب بانه-- مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم اي كما ينغسل الدرن من الثوب----- تتحات الذنوب بالغسل ثم ي----------------عارض بانه صار بذلك----------- مباركا لان ا----------------لله تعالي كفر--- به الذنوب فلا يكون نجسا والاجماع علي عدم المءاخذة-------------------------------------------------- بما -ترشش منه ولو -------------------كان نجسا لوجب التحرز منه ولانه ل-------م يتغير------------------------------------------------------------------ وهو طاهر لاقي جسما طاهرا فجاز ان يسقط الوضوء به مرة اخري قال ك------------------------------------------ لا نسلم انه---- لم يتاثر بذلك لانه------------------------------- حصل له م----ن الكلال والضعف ما اقتضي انه لا يزال به فرض اخر وايضا فالصحابة ومن بعدهم لم------ يجمعوا الم-اء المستعمل- للاستعمال ثانيا فلو كان- طهورا لفعلوا قال ط---------------------- وفي الحديث----- ان لعاب البشر	370	6693345803079532344	384	492.5	298	846	45.390071868896484	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0598	true	-2946888844896347462	0	33	0	197	1514	300	المسلمين من المسك لانهم كانوا يتدافعون عليها ويدلكون بها وجوههم لبركتها وطيبها وانها مخالفة لخلوف افواه البشر وذلك لمناجاته الملاءكة فطيب الله تعالي لهم نكهته صلي الله عليه وسلم قال وحديث ابي موسي	598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0370	false	-720324341732633835	149	176	744	910	1505	300	المسلمين من المسك لانهم كانوا يتدافعون عليها ويدلكون بها وجوههم لبركتها و------------مخالفتها ل---افواه البشر----- لمناجاة- الملاءكة فطيب الله------ لهم نكهته صلي الله عليه وسلم---- وحديث ابي موسي	370	6693345803079532344	161	275.0	135	197	81.72589111328125	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0598	true	-2946888844896347462	161	247	830	1245	1514	300	محمود بن ال--------------------------ربيع صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه -واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه بفتح الراء وكسر الموحدة الانصاري سبق في باب متي يصح سماع الصبي و مج اي رمي من الفم يقال مج الشراب من فيه اذا رمي به والمجاج--- الريق الذي تمجه من فيك ولفظ من بترهم---------- متعلق- بقوله مج وهو غلام جملة وقعت حالا فان قلت ضمير الجمع ما مرجعه قلت محمود وقومه	598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0370	false	-720324341732633835	209	275	1064	1387	1505	300	محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه وواذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه الحديث الثاني ع -------------------------------------------------مج اي رمي من الفم--------------------------------- والمجاج هو الريق الممجوج من الفم وهو غلام الجملة حالية من متعلقة ب---- مج بءرهم اي----------------------------------------------- محمود وقومه	370	6693345803079532344	230	349.5	180	456	50.438594818115234	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0599	true	-4073482991955133016	117	298	575	1501	1509	300	عطف علي مقول ابن شهاب اي قال ابن شهاب اخبرني محمود وقال عروة قوله منهما اي من محمود والمسور اي محمود يصدق مسورا ومسور يصدق محمودا والالف واللام في المسور كالالف واللام في الحارث يجوز اثباتهما ونزعهما وهو في الحالين علم ولفظ يصدق هو كلام ابن شهاب ايضا ومقول كل واحد هو لفظ واذا توضا الي اخره وهما صاحبيان صغيران في السن كبيران في القدر رضي الله عنهما قوله----------------------------------- كانوا اي الصحابة يقتتلون اي يتقاتلون الجوهري تقاتل القوم واقتتلوا بمعني وفي بعضها كادوا وهذا -----مبالغة في تنفاسهم علي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم والا فمعلوم ان التقاتل الحقيقي لم يقع بينهم بسببه قطعا وان كان له محل ان تبذل المهج علي تراب قدميه وتءثر الارواح والاشباح بين يديه--------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب 188 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	5	130	28	656	1553	300	عطف علي مقول ابن شهاب اي قال ابن شهاب اخبرني محمود وقال عروة----- منهما اي من محمود والمسور ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق هو كلام ابن شهاب ايضا---------------------------------------- وهما صحابيان صغيران سنا---- كبيران قدرا اذا توضا هذا هو اللفظ الذي رواه محمود والجمل بينهما اعتراض كانوا اي الصحابة وفي بع-------------------------------------------------------ضها كادوا والمراد المبالغة في تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افسهم لا وقوع المقاتلة باب هو من توابع الترجمة السابقة وفي بعضها ساقط AUTO 41 باب 190 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	371	6693345803079532344	473	730.0	372	1038	45.56840133666992	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0599	true	-4073482991955133016	240	298	1223	1501	1509	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	128	183	657	927	1516	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة------- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	3450	6693345803079532344	243	431.0	191	287	84.66899108886719	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0599	true	-4073482991955133016	246	298	1252	1501	1509	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	23	76	126	376	1528	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	3753	6693345803079532344	226	412.0	177	267	84.64419555664062	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0600	true	2095672838329898430	143	258	758	1363	1557	300	اذهبه وذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي معه قوله وقع بلفظ الماضي وفي بعضها وقع بكسر القاف وبالتنوين وفي بعضها وجع قال ابن بطال----------------------- معناه انه وقع في المرض وقد روي وقع بكسر القاف فاهل اللغة يقولون وقع الرجل اذا اشتكي لحم قدميه والمعروف عندنا وقع بفتح القاف والعين الجوهري وقع اي سقط والوقع ايضا الحفاء يقال وقع الرجل يوقع اذا اشتكي لحم القدم من غلظ الارض والحجارة قوله خاتم بكسر التاء اي فاعل الختم وهو الاتمام والبلوغ الي الاخر وبفتحها بمعني الطابع ومعناه الشء الذي هو دليل علي انه لاني بم--ده قال القاضي البيضاوي خاتم النبوة اثر بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكان علامة	600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	141	209	709	1068	1553	300	اذهبه فانه ب-----معني------ ازاله وجعله ذاهبا و---------------------------------------قع بلفظ الماضي وفي بعضها---- بكسر القاف و-التنوين وفي بعضها رجع قال ط بفتح القاف والعين علي المعروف معناه ----وقع في المرض و--يروي---- بكسر القاف والمعني اشتكي ------------------------لحم قدمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غلظ الارض والحجارة خ-----اتم بكسر التاء اي -------ختم------------------------------ وبفتحها بمعني الطابع ----اي الدا------------ل علي انه لا نبي بعده قال------- البيضاوي خاتم النبوة اثر بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة فهو- علامة	371	6693345803079532344	294	435.5	235	630	46.66666793823242	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0600	true	2095672838329898430	260	300	1373	1557	1557	300	باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة 189 حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق-	600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	52	92	256	441	1478	300	باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة 191 حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق	372	6693345803079532344	182	357.0	143	185	98.37837982177734	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0601	true	8257096798231638493	17	119	95	666	1571	300	زر بكسر الزاي ثم---- الراء المشددة واحد از--رار القميص والحجلة ب----المهملة والجيم المفتوحتين واحدة حجال العروس وهو بيت كالقبة يزين بالثياب-------- والاسرة والستور ولها از-ار ركبار وعري -هذا هو المشهور الذي قاله الجمهور وقال بعضهم المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها وسيجء في باب خاتم النبوة ان محمد بن عبد الله شيخ البخاري قال الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه وفي---- نسخ المغاربة الحجلة بضم المهملة وسكون الجيم الخطابي جاء في بعض الروايات رايت خاتم النبوة كبيضة الحمامة وقد سمعت من يقول رز الحجلة بيضة حجل- الطير يقال للانثي منها الحجلة والذكر ال---يعقوب---- وهذا شء لا احقه وقد روي	601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	212	300	1082	1553	1553	300	زر بكسر الزاي وتشديد الراء و--------احد الازرار --------الحجلة بفتح المهملة والجيم واحد------------ حجال العروس وهو بيت كالقبة تزين بالثياب الفاخرة والاسرة بالستور ولها ازرار -كبار وعري وهذا قول----------------- الجمهور وقيل------ المراد بيضة------------- الطاءر المعروف وسياتي -----------في باب خ-تم النبوة ان محمد بن عبد الله شيخ البخاري قال الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه وفي بعض نسخ المغاربة الحجلة بضم المهملة وسكون الجيم قال ع روي انه------------------------------- كبيضة الحمامة وانكر علي من قال انه ب------يضة حجلة الطير اي انثاه وان ------------الذكر يسمي يعقوب قال وهذا--- لا احقه ويروي---	371	6693345803079532344	368	528.5	297	603	61.02819061279297	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0601	true	8257096798231638493	63	142	371	793	1571	300	خاتم النبوة ان محمد بن عب-د الله شيخ البخاري قال الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه------------------------------------------------------------------ وفي نسخ المغاربة الحجلة بضم المهملة وسكون الجيم الخطابي جاء في بعض الروايات رايت خاتم النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبيضة الحمامة وقد سمعت من يقول رز الحجلة بيضة حجل الطير يقال للانثي منها الحجلة والذكر اليعقوب وهذا شء لا احقه وقد روي ايضا بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد منه البيض يقال ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبس-ت ذنبها في الارض وباضت -قال	601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	53	159	254	814	1489	300	خاتم بين كتفيه قال ابن عبيد الله الح----------------جلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم ابن حمزة مثل زر الحجلة وقع بكسر القاف والتنوين اي وجع و-----------------------------------------------------------في بعضها وقع بلفظ الماضي اي وقع في المرض زر بكسر الزاي وشدة الراء واحد ازرار القميص الحجلة بمهملة ثم جيم مفتوحتين ثم فتح بيت للعروس كالقبة زين بالثياب والاسرة والستور ولها ازرار كبار وقيل الحجلة هي القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها وكذا فسره الترمذي ويدل له ما روي كبيضة الحمامة وقد مر في باب استعمال فضل الوضوء و-------------------------------------------------------------------روي ايضا بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد منه البيض يقال ارزت الجرادة------------------------ اذا ادخلت ذنبها في الارض فباضت وقال	2351	6693345803079532344	183	249.0	146	726	25.20661163330078	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	53	135	274	666	1527	300	--رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب مسح الراس مرة واحدة 190 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي------------------ يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل	602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0367	false	4279131498410136820	120	189	592	927	1436	300	الرجلين الي الكعبين--------------------------------------------------- باب غسل الرجلين الي الكعبين 186 حدثنا موسي قال حد-----ثنا وهيب عن عمرو--------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثل--------اثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده فغسل ----------	367	6693345803079532344	227	358.0	176	443	51.24153518676758	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	43	127	220	632	1527	300	المرفقين مرتين مرتين---- ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه------------ الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- AUTO--- باب مسح الراس مرة واحدة 190 حد--------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات	602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	206	300	1023	1478	1478	300	المرفقين وتثنية غسل اليد ومسح------ ---------ما ادبر وما اقبل وانتهاء الرجل الي الكعب ويكون التشبيه قوله هذا اي في هذه الامور لا انه من جميع الوجوه AUTO 43 باب مسح الراس مرة باب مسح الراس مرة في بعضها مسحة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات-	372	6693345803079532344	327	556.5	256	471	69.42675018310547	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	36	66	185	338	1527	300	واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	94	124	448	601	1478	300	واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	372	6693345803079532344	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0603	true	7905869449874196817	14	108	65	530	1487	300	وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه 191 وحدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال مسح راسه مرة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وضوء الرجل مع امراته وفضل وضوء المراة وتوضا عمر بالحميم ومن بيت نصرانية 192 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن بين تكرار لفظ مرتين وعدمه غير التاكيد قلت هذا نص في غسل كل يد مرتين وذلك --------------ظاهر فيه فان قلت اين------------------------------------------------------------------------ دلالة الحديث علي الترجمة قلت اطلاق مسح	603	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0373	false	-6081449206633472703	8	119	34	589	1486	300	وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه---- وحدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال مسح راسه مرة بماء في بعضها بتور من ماء فكفا يروي فاكفا وهما بمعني علي الراجح كما سبق ثلاثا ظاهره ان كل غرفة يمضمض منها ويستنشق وتفاوت هذا الحديث مع المذكور في باب غسل- الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين تكرير لفظ مرتين وهو---------------------- نص في غسل كل يد مرتين بخلاف ما هناك فانه ظاهر وزيادة الباقي براسه ولفظ ثم ادخل يده في الاناء ونقص لفظ مرة واحدة ولفظ الي الكعبين ووجه دلالة الحديث علي الترجمة انه اطل-ق مسح	373	6693345803079532344	296	484.5	233	692	42.774566650390625	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0604	true	-1660672300043540191	2	46	12	236	1585	300	بدا بالمقدم ثم رد الي حيث بدا وهو خلاف قول الشافعي واقول الشرع الذي قاله الشافعي في مسنونية------------------------------------------------------------------- التثليث ما روي ابو داود في سننه انه صلي الله عليه وسلم مسح ثلاثا و-القياس علي ساءر الاعضاء-------- باب وضوء الرجل مع امراته وفضل وضوء المراة	604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0373	false	-6081449206633472703	215	270	1063	1328	1486	300	بدا بالمقدم ثم رد الي حيث بدا وكذا قال مالك رد اليدين من مءخر الراس الي مقدمه------ مسنون ولو بدا من المءخر سن ان يرد الي المءخر وقال ك يدل لما قال الشافعي من التثليث حديث ابي-- داود-------- انه------------------- مسح ثلاثا وبالقياس علي ساءر الاعضاء AUTO 44 باب وضوء الرجل مع امراته وفضل وضوء المراة	373	6693345803079532344	140	191.0	110	300	46.66666793823242	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0605	true	8324686442421562664	149	190	783	988	1546	300	الثاني AUTO باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه 193 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا	605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	4	79	20	411	1538	300	المغمي عليه باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه هو من اغمي بضم الهمزة ويقال فيه ايضا غمي بضم الغين وتخفيف الميم والاغماء والغشي بمعني كما سبق في باب من اجاب الفتيا بالاشارة وهو انغمار العقل بخلاف الجنون فانه زواله والنوم فانه استتاره 194 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا	375	6693345803079532344	192	356.5	152	391	49.1048583984375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0606	true	-4255209995186583214	263	289	1415	1547	1599	300	AUTO--- باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجار 194 حدثنا -عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس الصحابي -	606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	227	273	1171	1410	1538	300	AUTO 46 باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة باب الغسل والوضوء من المخضب بكسر الميم القدح اي الاجانة التي تغسل فيها الثياب الخشب بفتح الخاء وضمها 195 حدثنا وعبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس قال حضرت	375	6693345803079532344	118	218.0	93	239	49.37238311767578	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0606	true	-4255209995186583214	82	154	433	828	1599	300	باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه يقال- اغمي عليه بضم الهمزة فهو مغمي عليه وغمي عليه بضم الغين وخفة-- الميم فهو مغمي عليه بصيغة المفعول والاغماء والغشي بمعني واحد وقد مر تعريف الغشي في باب من اجاب الفتيا ب--اشارة اليد وقبل الفرق بين الجنون والنوم والاغماء ان الجنون زوال العقل والنوم----------------------------- استتاره والاغماء انغماره قوله ابو الوليد الطيالسي و شعبة تقدما في كتاب الايمان ومحمد بن المنكدر	606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	6	62	32	327	1538	300	باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه هو من اغمي بض-----م الهمزة ويقال فيه ايضا غمي بض-----م الغين وتخفيف الميم والاغ----------------------------ماء والغشي بمعني كما سبق---------------- في باب من اجاب الفتيا بالاشارة وهو انغمار----------------------------------------------- العقل بخلاف الجنون فانه زواله والنوم فانه استتاره 194 حدثنا------------ ابو الوليد قال حدثنا- شعبة عن --------------------محمد بن المنكدر	375	6693345803079532344	190	249.5	148	429	44.28904342651367	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	0	28	0	134	1529	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه	608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	272	300	1405	1538	1538	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه-	375	6693345803079532344	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	28	71	134	336	1529	300	كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يادة 195 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه	608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0376	false	-3406126956207279964	0	127	0	608	1446	300	كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة الحديث الاول خ الي اهله متعلق ب قام اي ليحصل الماء للوضوء وبقي قوم اي في مجلسه صلي الله عليه وسلم فاتي بضم الهمزة فصغر اي لم يسع بسط الكف فيه كلهم اي من ذلك المخضب وهم ثمانون معجزة له صلي الله عليه وسلم قلنا في بعضها فقلنا وهو من قول حميد كم اي كم نفسا فحذف التمييز ثمانين خبر كان المقدرة في الجواب اي كنا ثمانين والخبر محذوف ايضا فافاد الحديث ان الاواني كلها من جواهر الارض ونباتها طاهرة اذا لم تكن نجاسة 196 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه	376	6693345803079532344	199	395.0	156	608	32.730262756347656	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	0	37	0	179	1529	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه---------------------------- فتوضا القوم كلهم قلنا----- كم كنتم- قال ثمانين	608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2364	false	6654454071194541633	128	173	640	865	1511	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون	2364	6693345803079532344	154	244.0	119	229	67.24890899658203	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0609	true	-2964934040679110835	48	132	236	638	1476	300	احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه 197 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه	609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0376	false	-3406126956207279964	149	300	708	1446	1446	300	احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه الحديث الثالث في سنده لطيفة وهي ان احمد وعبد العزيز كل منهما ابوه عبد الله حذف ونسبا الي جدهما تور بمثناة فوق مفتوحة اناء يشرب فيه صفر بضم الصاد ومباحث الحديث تقدمت نعم ليس في الترجمة ذكر التور فكان المناسب ذكر هذا الحديث في الترجمة التي بعدها ولكن لما كان هذا التور علي شكل القدح او انه حجر لان الصفر من انواع الحجارة ذكره في هذا الباب 198 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه-	376	6693345803079532344	395	782.0	313	739	53.45060729980469	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0610	true	-1882757491589398243	65	172	354	856	1530	300	للنبي صلي الله عليه ال----------------------------ارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في وسلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمرض في بيتي و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخط بضم الخاء و رجلاه فاعله اي يءثر برجليه في الارض كانه يخط خطا وفي بعضها يخط بصيغة المجهول قوله عباس اي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي يكني ابا الفضل عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	8	154	32	736	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الحديث الرابع يمرض بضم اوله وفتح الراء مشددة وهو القيام علي المريض كانه من باب الازالة والسلب كجلدت البعير ازلت جلده فاذن بتشديد النون اي اذن في ذلك ازواجه صلي الله عليه وسلم تخط بضم الخاء-------------- اي تءثر------- في الارض كانه يخط خطا وفي بعضها تخط مبنيا للمفعول ع-----با----------------------------------------------------------س اي عم----- النبي صلي الله عليه وسلم	377	6693345803079532344	377	650.5	292	793	47.540985107421875	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0610	true	-1882757491589398243	69	125	374	637	1530	300	الارض بين عباس ور------------------جل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس--------- فقال ا----------------------تدري من الرجل الاخر---------------------- قلت لا قال--------- هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ------------------------------ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في	610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	14	92	65	430	1462	300	الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج------------------ النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في	2794	6693345803079532344	224	336.0	174	383	58.48564147949219	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	140	164	731	841	1549	300	مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	74	98	343	453	1498	300	مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	377	6693345803079532344	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	214	258	1105	1337	1549	300	القربة هي ما يس-قي به والجمع في ادني العدد قربات بسكون الراء وفتحها وكسرها وللتكثير قرب والاوكية-- جمع الوكاء وهو الذي يشد به راس القربة اعهد بفتح الهاء اي اوصي يقال عهدت اليه اي اوصيته قوله فاجلس بضم الهمزة وكسر اللام وفي بعضها واجلس	611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	246	279	1218	1388	1498	300	القربة ---ما يستقي به و--جمعه قلة--------- قربات بسكون الراء وفتحها وكسرها وكثرة--- قرب ---اوكيتهن جمع --وكاء وهو ما-- يشد به راس القربة اعهد بفتح الهاء اي اوصي------------------------------ فاجلس بضم الهمزة----------- وفي بعضها واجلس	377	6693345803079532344	155	234.5	123	235	65.95744323730469	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	195	300	957	1474	1474	300	ان القسم كان واجبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم يحت--ج الي الاستءذان من-----------------------------------------هن وفيه ان لبعض الضرات- ان تهب وقتها للضرة الاخري وفيه ندبية الوصية وجواز الاجلاس في ال-----------------------------------------------مخضب CHECK 46 باب الوضوء من التور باب الوضوء من التور 198 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها-	612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0378	false	5871976702132586927	112	227	571	1151	1505	300	ان القسم كان واجبا علي---------ه صلي الله عليه وسلم والا لما احتاج الي --استءذان قلت يحتمل انه كان لتطييب خواطرهن وتفضله عليهن وفيه ان لبعض الضراءر ان تةب وقتها -------لاخري وندب------ الوصية و-----الاجلاس في المخضب ونحوه والصب علي المريض بنية التداوي وقصد الشفاء AUTO 47 باب الوضوء من التور باب الوضوء من التور 199 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها	378	6693345803079532344	465	848.5	368	609	76.35468292236328	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	81	196	394	960	1474	300	التبرك وفي- عدد السبع ب-----ركة وله شان لوقوعها في كثير من م------عاظم الخليفة وبعض --امور الشريعة والاواني والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تحلل ليكون قد جمع بركة الذكر في شدها وحلها معا والله اعلم بحقيقة ما اراد من ذلك قال ابن بطال وروي عن ابن عمر انه كره الوضوء في الصغر فقيل لانه جوهر مستخرج من معادن الارض مشابه للذهب والفضة كرهه لذلك وقال المهلب انما امر ان يهراق عليه من سبع قرب علي وجه التداوي كما صب عليه السلا--------م وضوءه علي المغمي عليه وليس كما ظن من غلظ وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من اغماءه واقول فيه ان	612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0378	false	5871976702132586927	6	71	34	368	1505	300	الايدي واما عدد السبع ففيه بركة وله شان لوقوعها في كثير من اعداد تعاظم الخليقة وبعض الامور الشرعية--------- والقرب انما توكا وتحل علي ذكر الله تعالي فاشتراط كونها------------------------------- لم تحلل لانها ت--جمع بركة الذكر في شدها وحلها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب امره بالصب عليه ------------------علي وجه التداوي كما صب صلي- الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه وغلط من قال انه صب للاغتسا------------------------------ل من اغماءه تلك اي ------	378	6693345803079532344	240	352.5	186	588	40.81632614135742	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	22	126	108	624	1474	300	وانما طلب صلي الله عليه وسلم ذلك منهن لان المريض اذا صب عليه الماء البارد ثابت----- اليه قوته في بعض الامراض ويشبه ان يكون ما اشترطه في القرب من ان لم تكن حلت اوكيتهن لطهارة الماء وذلك ان اول الماء اطهره----- واصفاه لان- الايدي لم تخالطه ولم تدفعه بعد ويحتمل ان يكون انما خص به عدد السبع من ناحية التبرك وفي عدد السبع بركة وله شان لوقوعها في كثير من معاظم الخليفة وبعض امور الشريعة والاواني والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تحلل ليكون قد جمع بركة الذكر في شدها وحلها معا	612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3471	false	-5979319482606713810	55	100	276	501	1560	300	وانما طلب صلي الله عليه وسلم ذلك لا-----ن المريض اذا صب عليه الماء------- ثابت قوته اليه قال خ ---------------يشبه نفي حل------------------------------------- اوكيتهن ليكون------------------------- اطهر للماء واصفاه لكون الايدي لم تخالطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرب انما توكا وتحل علي ذكر الله تعالي فتحصل ب------------------------------------------------------------ركة الذكر في شدها وحلها معا	3471	6693345803079532344	187	273.5	148	527	35.48387145996094	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0613	true	220772089092768879	159	300	795	1529	1529	300	الاستنشاق وكون---- المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة احد الوجوه الخمسة المذكورة فيهما في باب غسل الوجه باليدين قوله فغسل وجهه ثلاث مرات لفظ ثلاث متعلق بالفعلين اي------ اغترف ثلاثا فغسل ثلاثا وهو علي سبيل تنازع العاملين وذلك لان الغسل ثلاثا لا يمك--------ن باغتراف واحد قوله فادبر بيد-ه واقبل احتج بعض العلماء مثل الحسن بن حي وغيره بهذا الحديث ان الادبار في مسح الراس مقدم علي الاقبال والجواب ان الواو ليست ل---لترتيب وقد سبق الرواية بتقديم الاقبال حيث قال فاقبل بيده وادبر بها وانما اختلف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في فادبر بيديه واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا 199 حد--------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر-	613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0379	false	-3773898562286735269	7	100	39	523	1548	300	الاستنشاق وكونه مع المضمضة ب-------------غرفة دليل لاحد الاوجه الخمسة ثلاثا تنازعه --------------------------------------------------------------------الفعلان السابقان اغترف و غسل-------------------------------------------- لان الغسل ثلاثا لا يمكن ان يكون باغتراف واحد----- فادبر بيديه واقبل اخذ بظاهر الادبار--- الحسن بن حي وغيره وجوابه ا------------------------------------------------------ن الواو لا تفيد الترتيب وقد سبقت -رواية -تقديم الاقبال او ان------------------------------------------------ه صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم يفعل كلا من المختلفين لبيان الجواز والتيسير 200 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر	379	6693345803079532344	350	520.5	280	795	44.0251579284668	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0615	true	-6418678289064575620	141	300	737	1533	1533	300	انسا في بعضها---- انس بدون الالف وجوزوا حذف الالف منه في الكتابة تخفيفا قوله--------------------- او كان يغتسل هذا شك من ابن جبر في انه-------------------------------------------------------------- ذكر لفظ النبي صلي الله عليه وسلم اولم يذكر وفي انه قال يغسل او يغتسل من باب الافعال والفرق بين الغسل والاغتسال ما بين الكسب والاكتساب وقد تقدم قوله بالصاع------------------- الجوهري هو الذي يكال به وهو اربعة امداد و الي خمسة امداد بيان لغايته وحاصله انه لم ينقص عن اربعة امداد ولم يزد علي خمسة قال ابن بطال ذهب اهل العراق الي ان الصاع ثمانية ارطال والمد رطلان احتجوا بما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا برطلين ويغتسل بالصاع وذهب اهل المدينة الي---------- ان المد ربع الصاع وهو رطل وثلث والصاع خمسة ارطال وثلث وهو قول ابي يوسف واليه رجع حين ناظره مالك في زنة المد واتاه بمد ابناء المهاجرين والانصار وراثة -عن النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اختلفوا هل يجزء-------- الوضوء باقل من المد وال---غسل باقل من الصاع-	615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0380	false	1126450918754817554	8	137	32	661	1443	300	انسا في بعض النسخ انس ب---لا الف لانها قد تكتب كذلك------------- تخفيفا او علي لغة من يقف بلا الف او كان ال--------شك من ابن جبر في انه كان يغسل او يغتسل لان الفرق بينهما كالفرق بين كسب واكتسب وقيل ذكر لفظ النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اولا بالصاع هو اربعة امداد قال الجوهري ----------------------------------الي خمسة وهو-- بيان لغ---------------------------------------------------ايته قال -------ط ذهب اهل العراق الي انه----- ثمانية ارطال والمد رطلين احتجوا برواية ان----------ه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا برطلين ويغتسل بالصاع وذهب ابو ---يوسف الي الاول وهو ان المد-------------- رطل وثلث والصاع خمسة ارطال وثلث--------------------------- حين نازعه مالك في ذلك----- واتاه بمد ابناء المهاجرين والانصار ورواته عن النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم ذهب قوم الي انه لا يجوز الوضوء باقل من --مد ولا الغسل باقل من --صاع	380	6693345803079532344	425	603.5	333	925	45.945945739746094	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0616	true	-637809926899541944	20	116	95	543	1501	300	عن القدر الذي كان يكفيه صلي الله عليه وسلم لا انه حد لا يجزء دونه وانما قصد به التنبيه علي فضيلة الاقتصاد وترك السرف والمستحب --لمن يقدر علي الاسباغ ب--------------------------------------------------القليل ان يقلل ولا يزيد علي ذلك لان السرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المسح علي الخ---------------------فين 201 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حد--ثني عمرو حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا	616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0380	false	1126450918754817554	146	273	702	1318	1443	300	عن القدر الذي كان يكفيه صلي الله عليه وسلم لقصد------------------------------- التنبيه علي فضل-- الاقتصاد وترك السرف و--يستحب ان لا يزاد عليه قال ن اجمع المسلمون ان ماء الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي القليل والكثير اذا وجد الوضوء والغسل بشرطهما وهو الجريان علي الاعضاء فالمستحب ان لا ينقص منه قلت هذا في المعتدل اما الضخم او من دون المعتدل فيعتبر بالنسبة نقصا وزيادة AUTO 49 باب المسح علي الخفين باب المسح علي الخفين 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال 7 حدثني عمرو حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا	380	6693345803079532344	361	613.5	280	651	55.453147888183594	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0617	true	4672113358172064227	114	142	575	706	1494	300	حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا حدثه فقال	617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0380	false	1126450918754817554	273	300	1318	1443	1443	300	حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا----- فقال-	380	6693345803079532344	125	238.0	99	131	95.41984558105469	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0618	true	4841662700988360934	117	223	598	1136	1508	300	وفيه دلالة علي انهم كانوا يرون نسخ السنة بالقران ---وقال النووي لما كان اسلام جرير متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد ب--اية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية قوله موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة المدني التابعي صاحب المغازي مات سنة احدي واربعين وماءة وهذا اما تعليق من البخاري فهو عطف علي حدثنا اصبغ واما كلام لابن وهب فهو عطف علي حدثني عمرو قوله ان سعدا فان قلت اين خبر ان المشبهة بالفعل قلت محذوف ----------------تقديره ان سعدا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن	618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0381	false	5570470709235701941	194	300	963	1467	1467	300	وفيه---------- انهم------ يرون نسخ السنة ل-لقران لكن قال ن انما حديث--------- جرير لتاخره ----------------------------بين ان المراد في اية الماءدة غير لابس الخف فهو تخصيص لا نسخ وقال------- موسي وصله الاسماعيلي عن الحسن بن سفيان وجوز ك ان لا يكون------------------------------------------------------ تعليقا وانه من------------------------------ كلام -ابن وهب فهو عطف علي حدثني عمرو----- ان سعدا خبره--------------------------------- محذوف دل عليه السياق وتقديره ان سعدا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين فقال عطف علي ذلك المقدر ونحوه نصب بالقول لان معناه جملة 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة ابن	381	6693345803079532344	251	304.5	194	688	36.48255920410156	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0618	true	4841662700988360934	223	286	1136	1442	1508	300	المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين 203 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم -مسح علي الخفين	618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0382	false	-6317698961219259277	0	117	0	600	1524	300	المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة بادواة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين الحديث الثاني فاتبعه بالقطع من الافعال باداوة بكسر الهمزة وفتحها المطهرة فتوضا ومسح اي توضا الا رجليه والا فمع الوضوء الكامل لا مسح بقرينة عطفه عليه اذ الاجماع علي عدم وجوب الجمع علي الخفين في علي دلالة انه مسح اعلي الخف لا اسفله فقط وفي الحديث خدمة السادة بلا اذنهم والاستعانة وقد سبق بيانها 204 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين	382	6693345803079532344	298	538.0	236	600	49.66666793823242	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0623	true	1047020949460433098	106	203	531	981	1471	300	الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا 207 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا AUTO باب من مضمض من السويق ولم يتوضا AUTO باب من مضمض من السويق ولم يتوضا 208 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي ---بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حار-------------------------ثة ان- فضاءل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	0	169	0	827	1502	300	الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا الحديث الاول م د اكل كتف اي لحم كتف واما دلالته علي السويق فبطريق الاولي لانه اذا كان مع دسومته لا يتوضا فالسويق اولي بذلك وايضا فسياتي في الباب عقبه صريحا فاكتفي به 208 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ------------------------------------------------------------------------------------------ولم يتوضا الحديث الثاني يحتز اي يقطع السكين تذكر وتءنث وحكي السكاكي سكينة ولعله سمي بذلك لانه يسكن حركة المذبوح وفي الحديث الاستعجال للصلاة وان الشهادة علي النفي تقبل اذا كان محصورا وفيه قطع اللحم بالسكين AUTO 52 باب من مضمض من السويق ولم يتوضا باب من مضمض من السويق 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي 7 ابن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	384	6693345803079532344	338	429.0	262	918	36.81917190551758	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0623	true	1047020949460433098	122	203	602	981	1471	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين--------------------- فصلي ولم يتوضا AUTO باب من مضمض من السويق ولم يتوضا AUTO باب من مضمض من السويق ولم يتوضا 208 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان فضاءل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	169	249	847	1226	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوضا يحتز بمهملة وزاي من الافتعال يقطع وسبق في باب من لم يتوضا من لحم الشاة AUTO 21 باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم	3335	6693345803079532344	141	15.5	111	597	23.61808967590332	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0623	true	1047020949460433098	118	159	585	777	1471	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل ---عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين------------------------- فصلي ولم يتوضا	623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	95	146	469	709	1495	300	شعيب عن الزهري وقال--- الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3355	6693345803079532344	164	269.5	128	243	67.48971557617188	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0624	true	7285233081179819808	85	200	461	1060	1562	300	لانه يسكن حركة المدبوح به وفي الحديث الاستعجال الي الصلاة وفيه ان الشهادة علي النفي فقيل اذا كان النبي محصورا مثله وفيه قطع اللحم بالسكين-------- باب من مضمض من السوبق قوله يحي -----------------------------------------------------------------------------ابن سعيد اي الانصاري تقدما مرارا و بشير الموحدة وفتح المعجمة وسكون التختانية ابن يسار ضد اليمين الحارءي المدني كان شيخا كبيرا فقهيا ادرك عامة اصحاب رسول الله صلي الله عليه سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	100	207	491	1022	1502	300	لانه يسكن حركة المذبوح--- وفي الحديث الاستعجال ل----لصلاة وا----ن الشهادة علي النفي تقبل اذا كان------ محصورا و-----فيه قطع اللحم بالسكين AUTO 52 باب من مضمض من السويق -ولم يتوضا باب من مضمض من السويق 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي 7 ابن سعيد عن----------------------- بشير --------------------------------------بن يسار مولي بني حارثة ان-------------------------------------------------------------------- سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر-فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	384	6693345803079532344	418	700.5	334	684	61.11111068725586	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0624	true	7285233081179819808	201	229	1064	1197	1562	300	وحدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0385	false	-3249836130050530816	56	84	288	421	1485	300	وحدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	385	6693345803079532344	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0624	true	7285233081179819808	148	200	802	1060	1562	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	67	112	325	549	1499	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبرصل--ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	2683	6693345803079532344	214	390.0	170	262	81.67938995361328	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0625	true	1221393218131936589	172	234	878	1200	1544	300	الحديث لا يتعلق بالترجمة قلت الباب الاول من هذين البابين هو اصل الترجمة لكن ----------------------------------لما كان في الحديث الثالث حكم اخر سوي عدم التوضء وهو المضمضة ادرج بين احاديثه باب -اخر متر جما بذلك الحكم تنبيها علي الفاءدة التي في ذلك الحديث الزاءدة علي الاصل او هو من قلم الناسخين لان النسخة الت---ي عليها خط الفربري هذا الحديث فيها في الباب الاول	625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0385	false	-3249836130050530816	84	143	421	727	1485	300	الحديث الثاني وهو وان لم يطابق--------------------------------- الترجمة لكن المدار علي ترجمة الباب الذي قبله ولما كان في الحدي-------ث حكم اخر سوي عدم التوضء وهو المضمضة ادرج بين احاديثه بابا اخر متر-جما بذلك الحكم تنبيها علي الفاءدة التي في ذلك الحديث الزاءدة علي الاصل او هو من قلم------------- النساخ اذ الذي عليها خط الفربري هذا الحديث منها في الباب الاول	385	6693345803079532344	239	422.0	191	360	66.38888549804688	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0626	true	5647723428430267291	87	221	447	1111	1530	300	الشيخين عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان فيه دلاله علي ان الحق فيما عملا به وقال الاوزاعي كان مكحول يتوضا مما مست النار فلقي عطاء فاخبره ان الصديق رضي الله عنه اكل كتفا ثم صلي ولم يتوضا فترك مكحول الوضوء فقيل له---- تركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف النبي صلي الله عليه وسلم وذهب قوم ال----------------------------------------------------------------------------------ي----------------- ا-نه علي------ بالوضوء في-- توضءوا مما غيرت النار غسل اليد وهذا يدل علي قلة عملهم بما جاء عن السلف في ذلك من التنازع في ايجاب الوضوء المشهور قال الطحاوي الحجة فيه من جهة النظر ان اكلها قبل مماسة النار لا ينقض الوضوء فكذا بعدها كما في الماء المسخن اذا حكمه بعد المماسة كحكمة قبلها وفرق احمد بين لحم الابل وغيره فقال من اكل لحم الابل نيءا او مطبوها	626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0385	false	-3249836130050530816	168	275	850	1373	1485	300	الشيخان----- باحد --حديثين ف--------------------------------الحق --ما عملا به وقد ----------كان مكحول يقول بالوضوء فلما بلغ--------------ه ان ابا بكر ------------اكل كتفا و--صلي ولم يتوضا -تركه------------ فقيل له كيف تركت --------قال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف النبي صلي الله عليه وسلم وقال جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار والذهاب الي انه انما عني صلي الله عليه وسلم بالوضوء قوله توضءوا مما غيرت النار غسل اليد من جهل بعضهم وقا--------------------------------------------------------------------ل الطحاوي كان---------------------------- قبل مس ال---نار لا وضوء منه--- فكذا بعده ك-------الماء المسخن--------------------------------- وفرق احمد بين لحم الجزور فيجب الوضوء منه----------- نيءا او مطبوخا	385	6693345803079532344	317	402.5	245	776	40.85051727294922	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0627	true	6762312715036190733	16	64	79	299	1508	300	من اللبن 210 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري	627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0386	false	3666367776871081461	98	146	525	745	1531	300	من اللبن 211 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري	386	6693345803079532344	219	437.0	171	220	99.54545593261719	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0627	true	6762312715036190733	241	300	1209	1508	1508	300	ان له دسما قد بين ا---------لعلة من اجلها امرا وبالوضوء مما مست النار في اول الاسلام وذلك لما كانوا عليه----- من قلة التنظيف ف----------------ي الجاهلية فلما تقررت النظافة وشاعت في الاسلام نسخ الوضوء تيسيرا علي المءمنين وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المضمضة عند اكل الطعام من الاداب قال فب الشرح السنة المضمضة سنة عند كل مال-ه دسومه او يبقي في الفم منه-	627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0386	false	3666367776871081461	147	225	747	1145	1531	300	ان له دسما قال المهلب تبيين لعلة الامر ---------بالوضوء مما مست النار في اول الاسلام لما----- كانوا عليه اولا من قلة التنظف استصحابا لما كان في الجاهلية فلما تقررت النظافة وشاعت في الاسلام نسخ الوضوء تيسيرا علي المسلمين تابعه هو من مقول البخاري والضمير فيه راجع الي عقيل يونس وصله مسلم وصالح وصله ابو العباس السراج وفي الحديث ان المضمضة عند اكل الطعام من الاداب قال خ يستحب في-------------------- كل ما له دسومة او يبقي في الفم منه	386	6693345803079532344	226	368.5	180	432	52.314815521240234	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0628	true	-3848654533182768795	32	64	170	321	1526	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0387	false	-2021060113645559898	9	41	40	191	1498	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	387	6693345803079532344	151	302.0	119	151	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0629	true	5618350261742272795	8	52	36	267	1523	300	الترجي فيه--- عاءد الي المصلي لا الي المتكلم به اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع بضد ذلك او استعمال بمعني التمكن بين الاستغفار والسب لما ان المرتجي بين حصول المرجو وعدمه فمعناه لا يدري ايستغفر ام يسب وهو متمكن	629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0387	false	-2021060113645559898	256	299	1273	1493	1498	300	الترجي في لعل عاءد الي المصلي لا ل----لمتكلم--- اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع قصد ذلك او استعم-ل بمعني التمكن م-ن الاستغفار والسب كما ان التر-جي بين حصول الوضوء وعدمه ----اي لا يدري ايستغفر ام يسب وهو متمكن	387	6693345803079532344	205	358.0	163	234	87.6068344116211	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0629	true	5618350261742272795	107	192	551	988	1523	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا التابعي و ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة سبقا في باب حلاوة الايمان والرواة كلهم بصريون قوله اذا نعس اي احدكم والقرينة ظاهرة وفي بعضها اذا نعس احدكم باظهار لفظ احدكم وفي بعضها لم يوجد لفظ في الصلاة و يعلم بالنصب لا غير وقيل فلم معناه فليتجوز في الصلاة ويتمها وينام وما في يقرا موصولة----- والعاءد المفعول يجوز حدفه ويحتمل كونها	629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0388	false	4356377447000032097	11	62	57	315	1487	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا الحديث الثاني سنده------------------------------------------------------------------------ بصريون----- اذا نعس اي احدكم والقرينة ظاهر-----------------------------------------ة وفي بعضها -مذكو-----ر في الصلاة في بعضها ساقط ما ي---------------------------------------------------------قرا موصول وصلته والعاءد محذوف اي يقرا---ه ويحتمل كونها	388	6693345803079532344	206	317.0	161	442	46.6063346862793	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	true	3517013718845145351	26	204	138	1046	1505	300	ودل الحديثان انه لا ينبغي للمصلي ان يقرب الصلاة مع شلغل له-- او حاءل بينه لي-------كون--- همه واحدا لا هم له غيرها وان من استقل نومه فعليه الوضوء وهدا يدل علي ان النوم القليل مخلاف لذلك واجمع الفقهاء علي ان القليل الذي لا يزيل العقل لا ينقض الوضوء الا المزني وحده فانه حعل قليل النوم وكثيرة حدثا وخرق------- الاجماع واقوال قد قال به غير المزني ولا يجوز نسبة خرق الاجماع الذي يكاد يقارب التكفير اليه قال النووي اختلفوا في النوم علي مذاهب احدها انه لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وعليه ابو موسي الاشعري وابن المسيب والثاني انه ناقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزبي وابن راهوية وابن المنذر وروي عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهم وهو قول غريب للشافعي الثالث------------------------------------------------------------------ كثيرة ينقض بكل حال وقليلة لا ينقض بحال قال مالك الرابع انه------ اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد القاءم والقاعد لا ينقض سواء -كان في الصلاة ام لا وهو مذهب ابي حنيفة الخامس انه لا ين-قض الا نوم الراكع والساجد وروي عن احمد السادس-- لا ين-قض الا نوم الساجد	630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0388	false	4356377447000032097	65	188	331	947	1487	300	وفي الحديث-- انه لا ينبغي للمصلي ان يقرن الصلاة مع شاغل عنها او حاءل بينه وبينها لتكون هي همه وهذ----------------------------------------------------ا يدل علي ان النوم القليل بخلاف -ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرق المزني الاجماع بقوله ان قليل النوم ناقض قال ك ليس خارقا فقد حكي ن---------------------------------------------------------------- مذاهب احدها ن---------------------------------------------------------------------------------اقض بكل حال قاله---- الحسن------- والمزني وابن راهويه وابن المنذر وروي عن ابن عبا-----س وابي هريرة ---قال------- وهو قول----- للشافعي غريب ثانيها لا ينقض مطلقا وعليه ابو موسي الاشعري وابن المسيب ثالثها ينقض كثيره دون قليله وبه -------------------قال مالك --رابعها لا ينقض اذا كان علي هيءة--------- المصلي من ركوع وسجود وقيام وقعود-------------- سواء اكان في الصلاة او لا وهو قول- ابي حنيفة --خامسها-- لا ينتقض الا نوم الراكع والساجد وروي عن احمد --سادسها لا ينتقض الا نوم الساجد	388	6693345803079532344	399	513.0	311	1004	39.74103546142578	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0633	true	1004260692323032188	77	128	390	646	1533	300	النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0389	false	5351577908715734667	240	291	1198	1454	1498	300	النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	389	6693345803079532344	256	512.0	205	256	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0633	true	1004260692323032188	129	169	651	844	1533	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله 215 حد----------------------------------------ثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0390	false	-1861964006910075994	117	164	583	816	1468	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله واحد الكباءر كبيرة وفي ضبطها خلاف مشهور 216 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	390	6693345803079532344	187	371.0	148	233	80.25750732421875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	79	155	390	745	1489	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان فجء باللام ليكون معهودا عن مدينة النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فان قلت اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس --------كان عنده -هجرة النبي صلي الله عليه وسلم من مكة ابن ثلاث سنين فكيف ضبط ما وقع بمكة قلت اما لانه وقع بعد مراجعة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة سنة الفتح او سنة الحج واما انه سمع- من النبي صلي الله عليه وسلم	634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0390	false	-1861964006910075994	164	270	816	1310	1468	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان--------------------------------- احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر قال اي ابن عباس وهو وان كان عند الهجر--------------------------------ة ابن ثلاث سنين لكن يحتمل ان ذلك--------------------- بعد رجوع-----------ه صلي الله عليه وسلم للمدينة سنة الفتح او سنة الحج او-- انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	390	6693345803079532344	202	285.5	156	593	34.06407928466797	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	182	300	881	1489	1489	300	علم من اضافة الصوت الي انسانين جواز افراد المثني المضاف معني اذا كان جزء ما اضيف اليه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في---- قلوبكم- والث-نية مع اصالتها--- قليلة الاستعمال وان لم يكن المضاف جزءه فاللاكثر مجيءه بلفظ الثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع وف---------------------------------------------ي يعذبان في كبير فما وجه التلفيق بينه وبين وما يعذبان في كبير قلت ابن بطال وما يعذبان بكبير يعني عندكم و--هو كبير يعني عند الله كقوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم و-------------اختلفوا في---- الكباءر فقيل الكباءر سبع وقيل--------- كل معصية وقيل كل ذنب ختمه الله بالنار او لعنة او غضب او عذاب وقال رج---ل لابن عباس الكباءر سبع فقال هي الي --سبعماءة اقرب-	634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0391	false	-5346925460161145897	0	123	0	604	1529	300	علم من اضافة الصوت الي انسانين جواز افراد المثني------- معني اذا كان جزء ما اضيف اليه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في صغت قلوبكما والتثنية مع انها الاصل قليلة الاستعمال فان لم يكن المضاف جزاه فا-لاكثر التثنية ك------------ سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز بلف-----------ظ الجمع ف في قبورهما شاهد عليه بلي هي ايجاب للنفي اي بلي يعذبان في كبير والجمع--------- بينهما باعتبارين كما قال ط اي ما هو كبير----------------------- عندكم ولكنه كبير----- عند الله كما ف-----ي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور قال وقد اختلف-- في عدد الكباءر فقيل --------سبع وقيل تسع وقيل كل معصية وقيل كل ذنب ختمه الله ب--نار او لعنة------- او عذاب او غضب وقيل لابن عباس الكباءر سبع فقال هي الي السبع مءة اقرب	391	6693345803079532344	440	684.0	347	696	63.21839141845703	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	190	237	923	1173	1489	300	المثني المضاف معني اذا كان جزء ما اضيف اليه نحو-------- اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في----- قلوبك---------م والث-نية مع اصالتها قليلة--- الاستعمال وان لم يكن المضاف جزءه فاللاكثر مجيءه بلفظ الثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع و---في يعذبان في	634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	89	135	472	707	1486	300	المثني------- معني اذا كان جزء ما اضيف له يجوز افراده ك اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما التحريم والتثنية مع اصالتها قليلة في الاستعمال وان لم يكن------- جزءه فا-لاكثر تثنيته ك------------- سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز---------------- الجمع كما في يعذبان في	630	6693345803079532344	184	272.5	146	279	65.94982147216797	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	true	4081145815023038681	186	226	971	1159	1540	300	احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا	635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0390	false	-1861964006910075994	179	219	887	1075	1468	300	احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا	390	6693345803079532344	188	376.0	148	188	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	true	4081145815023038681	1	183	4	960	1540	300	لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار والحديث حجة له --لان ترك التحرز من البول لم يتقدم فيه وعيد قال وفيه ان عذاب القبر حق يجب الايمان به والتسليم له قال في شرح السنة معني ما يعذبان في كبير انهما لا يعذبان في امر كان يكبر وبشق عليهما الاحتراز عنه اذا لا مشقة في ا----------------------------------------------------------------لاستتار عند قضاء الحاجة اي الاختفاء عن اعين الناس عند القضاء قال وفيه دليل علي انه يستجب قراءة القران عند القبور لانها اعظم من كل شء بركة وثوابا و-في راوية لا يستره بالزاي وفيه ان-------------- الابو-ال كل---- نجسة والاحتراز عنها واجب قال النووي ذكر العلماء له تاويلين احدهما انه ليس بكبير في زعمهما والثاني ليس بكبير عليهما وقال سهب كونهما كبيرين ان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة وتركها كبيرة بلا شك والمشي بالنميمة من اقبح القباءح لا-سيما مع قوله صلي الله عليه وسلم كان يمشي بلفظ كان التي للحال المستمرة عاليا واقوال هذا لا يصح ----علي قاعدة الفقهاء لانهم يقولون الكبيرة هي الموجبة للحدو لا حد علي المشي بالنميمة الا ان يقال الاستمرار المستفاد منه يجعله كبيرة لان الاصرار علي الصغيرة حكمه حكم الكبيرة	635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0391	false	-5346925460161145897	124	272	609	1373	1529	300	لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار والحديث حجة لهذا لان ترك التحرز من البول لم يتقدم فيه وعيد قال وفيه ان عذاب القبر حق يجب الايمان به انتهي وقال خ معناه ---------------------------------------لا يعذبان في امر كان يكبر ويشق عليهما الاحتراز منه اذ- لا مشقة في الاحتراز عنهما لا ان المراد غير كبير في امر الدين قال وفيه وجوب الاستتار عند قضاء الحاجة ------------عن اعين الناس و----------------------------انه يستحب قراءة القران عند القبور لانها اعظم--------- بركة وثوابا وعلي رواية يستنز--ه بالزاي--فيه وجوب الاحتراز عن الابو ال لكوبها نجسة وقال ن بعد-------------------- ذكر ال---------تاويلين ان سب----------------------------------------------------------ب كونهما كبيرين ان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة وتركها كبيرة------- والمشي بالنميمة من اقبح القباءح لا سيما مع قوله كان وهي تشعر بالغلبة قال ك -----------------------------------------------لا يصح هذا علي قاعدة الفقهاء فا---------ن الكبيرة ما ا--وجب حدا و--لا حد في- المشي بالنميمة الا ان يقال الاستمرار اص-------------------------------رار علي --صغيرة فيكون ك--الكبيرة	391	6693345803079532344	582	910.5	467	1047	55.5873908996582	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	true	4081145815023038681	248	299	1277	1532	1540	300	لا يستر جسده ولا ثيابه من مماسة البول ولما عذب علي استخفافه بغسله وبالتحرز منه دل انه--- من ترك البول في مخرجه ولم يغسله انه حقيق بالعذاب وقد روي غيء البخاري مكان لا يستتر لا يستبرء اي لا يستفرغ البول جهده بعد فراغه منه فيخرج منه بعد وضوءه واختلفوا في ازالة	635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0392	false	-469016198058638081	28	72	144	350	1490	300	لا يستر جسده ولا ثيابه من مماسته ف-----لما عذب علي عدم -------------التحرز منه دل علي ان من ترك البول في مخرجه ولم يغسله انه حقيق بالعذاب وقد رواه--- البخاري في موضع لا------ يستبرء اي لا يستفرغ------ جهده بعد فراغه منه وقد -----------------اختلف-- في ازالة	392	6693345803079532344	177	283.0	138	258	68.60465240478516	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0636	true	-6411603232302636457	70	260	354	1344	1540	300	بغير عذر فهو ماثوم قوله بالنميمة اي نقل كلام---- الناس -بعضهم الي بعض علي جهة الافساد و الجريدة اي السعفة التي جرد عنها الخوص اي الغصن من النخل بدون ورق قوله لعله اي لعله ان يخفف وشبه لعل ب-همي ف----اتي بان في خبرة قال ا--لمالكي روي يخفف عنها علي التوحيد والتانيث وهو ضمير النفس وجاز اعادة الضمير في لعله و-عنها الي الميت باعتبار كونه انسانا وكونه نفس--------ا ويجوز كون الهاء في لعله ضمير الشان وجاز تفسيره بان وصلتها لانها في حكم جملة لاشتمالها علي مسند ومسند اليه ويجوز ان تكون ان زاءدة مع كونها ناصبة كزيادة-- الباء مع كونها جارة واقوال ويحتمل ان يكون الضمير مبهما تفسيره ما-بعد ولا يكون ضمير الشان ك------قوله تعالي ما-هي الا حياتنا الدنيا قوله مالم ييبسا ---------------------------------------------------بفتح الموحدة وكسرها لغة ايضا والضمير فيه راجع الي الكسرتين وفي بعضها الي ان ييبسا وفي بعضها الا ان ييبسا النووي قال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بالتخفيف عنهما الي ان يبساو ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح قالوا في قوله تعالي وان من شء الا يسبح	636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0392	false	-469016198058638081	119	278	586	1389	1490	300	بغير عذر--------------- بالنميمة هي نقل كلام بعض الناس لبعض بقصد------------- الافساد ----جريدة اي --سعفة----- جرد خوصها لع---------------------------------------------له ان ------شبه لعل ب عسي فقرنها ب -ان --عنهما قال ابن مالك يروي----- عنها بالافراد و---------------------------جاز اعادة الضمير في لعله و عنها الي الميت باعتبار ك-------------ونه نفسا وانسانا ويجوز كون الهاء في لعله ضمير الشان وفسر ب ------ان وصلتها لانه ك-------جملة لاشتماله -علي مسند ومسند اليه او------ تكون ان زاءدة مع كونها ناصبة كما زيدت الباء مع كونها جارة ---قال -----ك او يكون الضمير مبهما يفس-ره ما بعده لا----- ضمير الشان كما في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام تي--بسا بمثناة فوق اوله في اكثر الروايات وفي بعضها من تحت وبفتح الموحدة وكسرها لغة----- والضمير ل-------------لكسرتين قا-----------------------------------------------------ل العلماء هو محمول علي انه------------------- سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بان يخفف عنهما الي ان ييبسا ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم يدعو لهما تلك المدة ويحتمل انهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح فا-----ن قوله تعالي وان من شء الا يسبح	392	6693345803079532344	633	943.0	506	1072	59.04850769042969	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0636	true	-6411603232302636457	234	300	1214	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين----------------------------------------- وليس لليابس تسبيح قالوا في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده معناه وان AUTO--- باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوي بول الناس 216 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني-	636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0393	false	-1467990508311086057	24	147	129	733	1471	300	صلي الله عليه وسلم ودعاءه وكانه جعل حده دوام النداوة لان في الرطب معني ليس في اليابس والعامة تفرش الخوص في القبور وليس له وجه البتة------------------------------------------------------- AUTO 57 باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوي بول الناس باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو تعليق واسنده في الباب قبله لصاحب اي لاجل صاحب ولم يذكر سوي بول الناس اخذ ذلك من اضافة البول اليه وتكون رواية لا يستتر من البول محمولة علي هذا من حمل المطلق علي المقيد والقصد ان القول بنجاسة البول خاص ببول الناس لا بول ساءر الحيوان 217 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني	393	6693345803079532344	209	291.5	165	659	31.714719772338867	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0637	true	-7662328843140977981	0	27	0	127	1508	300	روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به	637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0393	false	-1467990508311086057	147	174	733	860	1471	300	روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به	393	6693345803079532344	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	12	54	69	274	1541	300	217 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول	638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0393	false	-1467990508311086057	258	300	1267	1471	1471	300	218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول-	393	6693345803079532344	203	400.0	162	205	99.0243911743164	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	54	79	274	395	1541	300	واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله	638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0394	false	-7844686370747221123	0	25	0	121	1468	300	واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نضفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله	394	6693345803079532344	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	18	79	98	395	1541	300	حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا-------------- الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر----------- النبي صلي الله عليه وسلم------- بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لعله	638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1143	false	7661809876749315951	62	129	291	620	1507	300	حدثنا يحيي------------ حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله	1143	6693345803079532344	273	469.5	215	341	80.05865478515625	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0639	true	-4688853152746532956	60	102	322	531	1560	300	AUTO--- باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله في المسجد 218 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال	639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0394	false	-7844686370747221123	185	260	892	1276	1468	300	AUTO 59 باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله في المسجد باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس بجر الناس عطفا علي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم وبالرفع عطفا علي محله الاعرابي واحد الاعراب وهم سكان البادية والنسبة الي العرب عربي 219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال	394	6693345803079532344	204	381.5	162	384	53.125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0640	true	6431199319692067042	78	135	393	670	1531	300	باب صب الماء علي البول في المسجد 219 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما	640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0395	false	-618170325268824035	133	190	693	970	1542	300	باب صب الماء علي البول في المسجد 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما	395	6693345803079532344	275	548.0	218	277	99.2779769897461	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0641	true	9047041401901817735	3	128	18	667	1567	300	اثناء --بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة في المسجد قال ابن بطال فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم استءلافا للاعراب- وتحقيقا لقوله تعالي وانك لعلي خلق عظي------م AUTO--- باب صب الماء علي البول في المسجد قوله-------------------------------------- ابو اليمان بفتح المثناة التحتانية وخفة الميم هو الحكم بن نافع تقدم في كتاب الوحي مع ساءر شيوخه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتناوله الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وقعوا فيه يءذونه وهر يقوا اصله ار يقوا فابدلت الهمزة هاء وتقدم وجوهه في باب الغسل والوضوء في المخضب والسجل- بفتح السين هو الدلو اذا كان فيه الماء قل او كثر وهو مذكر والذنوب- بفتح الذال الدلو الملان ----------------------------------ماء يءنث----------------------------------------------------------------------------- بعثتم------------------------------------------------------------------------------------- ميسرين ولم تبعثوا معسرين 220 حد------ثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي -بن سعيد قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي	641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0395	false	-618170325268824035	102	300	524	1542	1542	300	اثناء البول- لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد قال ط فعله--------------------------------------- استءلافا للاعرابي وتحقيقا لقوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم AUTO 60 باب صب الماء علي البول في المسجد باب صب الماء علي البول في المسجد 220 حدثنا ابو اليمان ----------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين الحديث الاول فتناوله اي وقعوا فيه يءذونه وهري-قوا اصله اري-قوا فابدلت الهمزة هاء وسبق بيان-ه في باب الغسل والوضوء في المخضب ---سجلا بفتح السين--- الدلو --------فيه الماء قل او كثر وهو مذكر او ذنوبا بفتح الذال الدلو الملان فالفارغ لا سجل ولا ذنوب ويحتمل ذلك ان يكون من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فيكون تخييرا او من كلام الراوي فيكون ترديدا بعثتم غلب علي الصحابة تبعا للنبي المبعوث صلي الله عليه وسلم لكونهم مقتدين به ومهتدين بهديه ميسرين حال ثم اكد ذلك بنفي ضده 221 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي ابن سعيد قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي-	395	6693345803079532344	452	624.0	361	1164	38.83161544799805	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0642	true	-7738964007546722205	4	129	20	648	1494	300	طاءفة اي قطعة من ارض المسجد الخطابي فيه دليل علي ان الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل الغلبة لها طهرها وان غسول- النجاسة مع استهلاك عين النجاسة باوصافها طاهر ولو لم يكن كذلك لكان الغاسل لموضع النجاسة من المسجد------ اكثر تنجيسا له من الباءل واما ما روي عن حفر المكان ونقل التراب عن عبد الله بن مغفل فاسناده غير متصل لانه لم يدرك النبي صل ا-لله عليه وسلم ولو وجب ذلك لزال معني التيسير ولصاروا الي ان يكونوا معسرين اقرب وقال سفيان الثوري لم نجد في امر الماء الا السعة وقال الربيع بن سليمان وسءل الشافعي عن الذبابة تقع في النتن ثم تطير وتقع علي --ثوب الرجل فقال يجوز ان يكون في طيرانها ما-ييبس ما برجلها فان كان كذلك والا فالشء اذا ضاق اتسع	642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0396	false	963098936629399269	73	183	355	908	1497	300	طاءفة اي قطعة من ارض المسجد قال خ في الحديث----- ان الماء الوا-رد علي المتنجس بغلبته يطهره------------- وان غسالة النجاسة مع استهلاك عين النجاسة باوصافها طاهرة والا---------- لكان الصب علي البول زيادة في التنجيس لانه اكثر م----------ن البو-ل واما ما روي من حفر المكان ونقل التراب عن ا--------بن مغفل فاسناده غير متصل لانه لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ولو وجب ذلك لزال معني التيسير و-صار--------------وا معسرين ------قال سفيان الثوري لم نجد في امر الماء الا السعة -قال الربيع---------- وسءل الشافعي عن الذبابة تقع في النتن ثم تطير فتقع علي الثوب------ فقال يجوز ان يكون في طيرانها ما ييبس ما برجلها فان كان كذلك والا فالشء اذا ضاق اتسع	396	6693345803079532344	473	792.5	374	639	74.02191162109375	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0642	true	-7738964007546722205	185	240	938	1193	1494	300	------222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 223 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن	642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0397	false	-20395196181610384	10	116	58	564	1459	300	صبايا 222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه الحديث الاول م س ق بصبي اخرج الدارقطني عن الحجاج بن ارطاة عن هشام بهذا الاسناد انها اتت بعبد الله بن الزبير وروي الحاكم وقوع ذلك من الحسين بن علي وروي ابن منده وقوعه لسليمان بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وقيل الصبي الحسن بن علي فاتبعه بفتح الهمزة 223 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن	397	6693345803079532344	255	490.5	200	506	50.39525604248047	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0643	true	-2649779775947954561	184	266	1014	1403	1591	300	عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره---- علي الثوب الماء قوله-------------------------------------------------------------------------------------- لم ياكل الطعام فان قلت اللبن طعام حتي يخصص الطعام بغير اللبن ام لا قلت الطعام ما يءكل وال-----لبن مشروب -لا ماكول فلا يخصص فان قلت الطفل يوم ولادته يلعق بعسل او يحنك بتمر فما معناه قلت ذلك ليس باكل او المراد لم---- يستقل باكل الطعام او لم	643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0397	false	-20395196181610384	116	190	564	910	1459	300	عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر فبال علي --ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله الحديث الثاني م د ت ق ام قيس اسمها امنة وقيل حذامة واما ابنها فلم يسم لم ياكل الطعام اي الذي---------------------------------------------------------- يءكل والا فاللبن مطعوم الا انه يشرب و-----------------------------------------------------------------------------------المراد انه لا يستقل باكل الطعام او لا	397	6693345803079532344	212	345.5	164	489	43.353782653808594	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0645	true	-5511907427442549826	26	246	130	1316	1571	300	وليس النضح بمعني الغسل---- دل عليه كتب اهل اللغة وليس اتباع الماء حكمه حكم الغسل بل الاتباع اعم منه----------- ولا نسلم انه في حديث المقداد واسماء بمعني الغسل ولو ثبت انه بمعناه فيهما فذلك لدليل خارجي واما قولهم ناضح------- فهو لنا-- لا علينا لان الماء الذي يحصل بسببه دفقات قليلة لا ماء جار كثير كماء القنوات والاودية فسمي ناضحا لقلته لا لكثرته واما القياس علي بول الرجل والمراة ففاسد للفرق وهو ان بول الرجل والمراة غليظان وان تفاوتا في الغلظ بخل--اف بول الطفلين فهما رقيقان خفيفان ثم بول الغلام اخف من بول الجارية او ان بولها ------غليظ مثل بول البالغين بخلاف بوله فقيل بولها -سبب استيلاء الرطوبة والبرودة علي مزاجها اغلظ وانتن وقيل لرطوبته فيه لزوجة فيكون الصق بالمحل وقيل ذلك لانتشار بوله وتفرقه --لان بولها متج-----مع فيظهر اثره في المحل ظهورا بينا والله اعلم وقد جاء الحديث صريحا في --------الفرق بينهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام اخرجه ابو داود والترمذي وزاد ابو داود ما لم يطعم قال النووي لا خلاف في نجاسة بول الصبي واما ما حكاه ابو الحسن ابن بطال انهما قالا بطهارته فحكاية باطلة قطعا وفي الحديث استحباب حمل الاطفال الي اهل الفضل للتبرك بهم وسواء في هذا الاستحباب المولود حال ولادته وبعدها وفيه الندب الي حسن المعاشرة واللين والتواضع والرفق بالصغار وغيرهم AUTO--- باب البول قاءما وقاعدا	645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0398	false	-5025393837582334167	112	260	563	1379	1569	300	واما النضح -فليس الغسل كما دل عليه كتب---- اللغة واتب----اع الماء-------------------------- اعم من الغسل والرش ولا نسلم انه في حديث المقداد واسماء بمعني الغسل ولو سلم فب---------------------دليل خارجي واما تسمية الجمل ناضحا فهو كناية لانه يحمل------------------------------- قليلا لا جاريا-- كثيرا ك---القنوات والاودية وام---------------------------ا القياس علي---- الرجل والمراة فذلك ------------------------------------------------------لغلظ بولهما واما الطفلان ف-----------خفيفان لكن احدهما--- اخف فعفي عنه------ او ان بول الجارية غليظ كالكبير و--------------------قيل بولها بسبب استيلاء الرطوبة والبرودة علي مزاجها اغلظ وانتن وقيل-------- فيه لزوجة في-----لصق بالمحل وقيل---- لانتشار بوله وتفرقه بخلاف بولها فانه يجتمع فيظهر اثره في المحل علي انه ---------------قد جاء ال----تصريح- في الحديث بالفرق وهو قوله-------- صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام اخرجه ابو داود والترمذي وزاد ابو داود ما لم يطعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث استحباب حمل الطفل لاه-----ل الفضل للتبرك -----سواء------------------------- حال ولادته وبعدها وفيه---------- حسن المعاشرة -------والتواضع والرفق بالصغار وغيرهم AUTO 63 باب البول قاءما وقاعدا	398	6693345803079532344	660	949.5	531	1237	53.35489273071289	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0647	true	8383190499895652508	60	173	299	897	1530	300	القوم فهو --انها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم او انهم اذنوا لمن اراد قضاء الحاجة اما بصريح الاذن واما بما في معناه واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به ومن كان هذا حاله -جاز البول في ارضه والاكل من طعامه واما بوله في السباطة التي بقرب الدور مع ان المعروف من عادته التباعد في المذهب فهو انه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل الاعلي فلعله طال عليه المجلس حتي لم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر وفيه جواز البول بقرب الديار اقول وفيه خدمة المفضول للفاضل والاستعانة باحضار ماء الوضوء-------- باب البول عند صاحبه ------------------------------------	647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0399	false	-5196723631463991249	197	281	998	1449	1541	300	-لقوم فاما لانها ليست-- مختصة بهم انما هي بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم او----- اذنوا لمن اراد ذلك صريحا او بالمعني قال ن------------------- واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون--- وم----ن هذا حاله يجوز البول في ارضه والاكل من طعامه و---------في الترجمة والبول قاعدا ووجه اخذه----------------------------------------------------------------- من الحديث انه اذا جاز قاءما فقاعدا اجوز لانه امكن وفي الحديث ايضا-------------------------------------------------------------------------------------- خدمة المفضول للفاضل والاستعانة باحضار ماء الوضوء AUTO 64 باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط باب البول عند صاحبه	399	6693345803079532344	287	408.5	232	645	44.496124267578125	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0647	true	8383190499895652508	174	213	900	1092	1530	300	قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0400	false	4713736341568697922	7	46	34	226	1506	300	قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	400	6693345803079532344	192	384.0	153	192	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0648	true	-3056908457239491877	206	264	1047	1331	1509	300	من الباءل وجواز -طلب الباءل------ من صاحبه القرب منه ليستره AUTO--- باب البول عند سباطة قوم قوله----------------------------- محمد بن---------------- شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0400	false	4713736341568697922	196	263	979	1306	1506	300	من --حاءط ونحوه وطلب الباءل القرب من صاحب----------ه ليستره AUTO 65 باب البول عند سباطة قوم باب البول عند سباطة قوم 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	400	6693345803079532344	262	459.0	206	339	77.2861328125	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0648	true	-3056908457239491877	10	117	65	605	1509	300	جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها اي ناحية وانتبذ فلان اي ذهب ناحية الخطابي فانتبذت منه يريد تنحيت عنه حتي كنت منه علي نبذة قال -----------------------------------------والمعني في ادناءه اياه مع استحباب --ابعاده في الحاجة اذا ارادها ان يكون سترا بينه وبين الناس وذلك ان السباطة انما تكون في الافنية والمحال المسكونة او قريبة منها فلا تكاد تلك البقعة تخلو من المار قال ابن بطال من السنة -------------ان يقرب الباءل ان كان قاءما هذا اذا امن ان يري منه عورته واما اذا كان قاعدا فالسنة البعد منه وانما انتبذ حذيفة لءلا يسمع شء-- مما يجري في الحدث فلما بال قاءما وامن عليه السلام ما خشيه حذيفة امره بالقرب	648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0400	false	4713736341568697922	97	186	491	925	1506	300	جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها اي ناحية فاشار الي دليل--------------------------------------------------------- علي انه لم يبعد منه بحيث لا يراه لانه كان يحرسه قال خ والمعني في ادناءه اياه مع استحباب الابعاد- في الحاجة -----------ان يكون سترا بينه وبين الناس اذ----- السباطة انما تكون في الافنية-------- المسكونة او قريبا منها فلا تكاد----------- تخلو عن --مار قال ط---------- السنة للباءل قاءما ان يقرب ا------------------------ذا امن ان تري ل-ه عورة وللباءل------ قاعدا ان يبعد--------- وانما انتبذ حذيفة لءلا يسمع شيءا مما يقع في- الحدث فلما بال قاءما وامن منه ذلك------------------ امره بالقرب	400	6693345803079532344	320	457.5	251	598	53.5117073059082	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0648	true	-3056908457239491877	265	300	1336	1509	1509	300	باب غسل الدم 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال-	648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0401	false	-5136444390483184077	109	144	552	726	1529	300	باب غسل الدم 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال	401	6693345803079532344	173	341.0	139	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0649	true	-3217174645715598741	71	300	362	1551	1551	300	الشرطية خبر هو فاعل اصاب----------------- ضمير البول و---قرضه بالضاد المعجمة اي قطعه ومنه المقراض قوله ليته----- اي ليت ابا موسي امسك نفسه عن هذا التشديد او لسانه عن هذا القول او كليهما عن كليهما ومقصوده ان هذا التشديد خلاف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما ولاشك في كون القاءم معرضا للرشاش ولم يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الاحتمال ولم يتكلف البول في القارورة قال ابن بطال هو حجة لمن رخص في يسير البول لان المعهود م-من بال قاءما ان يتطاير اليه مثل رءوس الابر وفيه --يسر و--سماحة علي هذه الامة حيث لم يوجب----- القرض كما اوجب علي بني اسراءيل واختلفوا في مقدار رءوس الابر فقال مالك يغس------------------لها استحسانا وتنزها وقال الشافعي يغسلها وجوبا وابو حنيفة سهل فيها كما في يسير كل النجاسات وقال الثوري كانوا يرخصون في القليل من البول AUTO--- باب غسل الدم قوله م------------------حمد بن المثني بفتح النون اي المعروف بالزمن و يحيي اي القطان و هشام اي ابن عروة بن الزبير وتقدموا في باب احب الدين ا-لي الله ادومه و فاطمة اي -----------------------------------------------------بالماء وتنضحه وتصلي فيه 228 حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن---------ت المنذر بن الزبير زوجة هشام المذكور تروي عن جدتها ام ابيها اسماء المشهورة بذات النطاقين بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم تقدمتا في --------------باب من اجاب الفتيا ب--اشارة اليد قوله ارايت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخبرني قاله الزمخشري وفيه تجوزان اطلاق الرءية وارادة الاخبار لان الرءية-	649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0401	false	-5136444390483184077	0	267	0	1345	1529	300	الشرطية خبره------- اصاب اي البول فالفاعل ضمير يعود عليه قرضه ب------المعجمة اي قطعه ومنه المقراض----- ليته امسك اي ليت ابا موسي امسك نفسه عن هذا التشديد او لسانه عن الم---قول او كليهما عن كليهما وقص--ده ان---- التشديد خلاف السنة---- لبوله صلي الله عليه وسلم---- قاءما مع ا-------ن القاءم معرض- للرش قال ط فيه---------------------------------------------------------------------------------------- حجة لمن رخص في يسير البول لان المعهود فيمن بال قاءما ان يتطاير اليه مثل رءوس الابر وفيه اليسر والسماحة علي هذه الامة حيث لم يجب عليهم القرض ك------------بني اسراءيل ثم ---------------------------قال مالك في مثل رءوس الابر بغسلها استحسانا وتنزها وقال الشافعي------- وجوبا وقال ن------------------------------------------------- كانوا يرخصون في القليل من البول AUTO 66 باب غسل الدم باب غسل الدم 227 حدثنا محمد بن المثني ----قال حدثنا----------------- يحيي عن--------- هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه الحديث الاول ع يحيي اي القطان هشام اي ابن عروة فاطمة اي بنت المنذر بن الزبير اسماء اي بنت--------------------------------------------------------------------- الصديق رضي الله عنه وهي جدة فاطمة كما سبق في باب من اجاب الفتيا بالاشارة امراة في كلام ط اشعار بانها اسماء اي راوية الحديث قال ك وليس كذلك الا ان يقال المراد اسماء بنت شكل بفتح الشين والكاف او اسماء بنت يزيد فانها الساءلة علي ما قال بعض اصحاب الحديث انتهي وفيه نظر ففي مسند الشافعي انها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ولا يبعد ان تبهم نفسها وقول ن انه ضعيف وهم منه فان الحديث اسناده علي شرط الشيخين ارايت بفتح التاء اي اخبرني قال- الزمخشري وفيه تجوزان اطلاق الرءية وارادة الاخبار لان الرءية	401	6693345803079532344	657	930.0	522	1671	39.317771911621094	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0651	true	4060836259579335040	13	91	67	440	1534	300	ووجه الرواية الاخري ان قليل الدم معفو عنه هو ان قليله موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة او دمل او برغوث فعفي عنه ولهذا حرم الله---------- المسفوح منه فدل---- ان غيره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض	651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0402	false	5091733071097445473	156	268	800	1345	1500	300	وحجة الرواية الاخري عن مالك ان -----------------قليله موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو--- غالبا ع----ن بثرة او دمل او برغوث ولم ي----------حرم الله تعالي الا المسفوح---- فدل علي ان غيره ليس بمحرم قال وعند الشافعي يغسل يسير الدم الا في دم البرغوث لانه لا يمكن التحرز منه قال ك لا ينحصر عنده فيه بل قليل دم القرح والقمل والفصد ونحوه كذلك 228 حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض	402	6693345803079532344	317	556.0	251	583	54.37392807006836	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0652	true	5164596170198901648	0	107	0	569	1589	300	بعد ايامها فهي مستحاضة والاستحاضة هي جريان الدم من فرج المراة في غير اواته ويخرج من عرق يقال له العاذل بالعين المهملة وبالذال المعجمة المكسورة بخلاف دم الحيض فانه يخرج من قعر الرحم فان قلت ما موقع ان في اني استحاض ولا تستعمل هي الا عند انكار المخاطب لمدخوله او التردد فيه وما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم انكار لاستحاضتها ولا تردد فيها قلت قد يذكر ايضا لتحقيق نفس القضية اذا كانت بعيدة الوقوع نادرة الوجود وههنا كذلك قوله افادع اي افاترك فان قلت الهمزة تقتضي عدم المسبوقية بالغير والقاء تقتضي المسبوقية فكيف يجتمعان قلت هو عطف علي مق-------------------------در اي ايكون لي حكم الحاءض فادع	652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0403	false	-359253031988675375	28	84	166	463	1573	300	بعد ايامها فهي مستحاضة والاستحاضة دم يخرج--------------------------------------- من عرق يقال له العاذل ب--عين --مهملة وذال -----معجمة --مكسورة-بخلاف--- الحيض فانه يخرج من قعر الرحم وتاكيدها بيان لتحقيق القضية لندور وقوعها لا لان النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم متردد او منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- افادع اي --اترك وال----------------------------------------------------------------------------------عطف علي مقدر بعد الهمزة لان لها الصدر اي ايكون لي حكم الحاءض فادع	403	6693345803079532344	198	258.0	156	594	33.33333206176758	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0653	true	1840868316254655923	117	293	628	1518	1552	300	من العرق وكل دم برز من البدن فانما يبرز عن عرق لان العروق هي مجاري الدم من الجسد قال قلت وليس معني الحديث ما ذهب اليه وليس مراد الرسول صلي الله عليه وسلم من ذلك ما توهمه وانما اراد ان هذه العلة انما حدثت بها من تصدع العرق وتصدع العرق علة معروفة عند الاطباء يحدث ذلك عن غلبة الدم فتتصدع العروق اذا امتلات تلك الاوعية وانما اشار صلي الله عليه و-سلم بهذا القول الي فرق ----مابين الحيض والاستحاضة فان الحيض خروجه مصحة للبدن لانه يجري مجري خروج ساءر الاثقال من البول والغاءط التي تستغني عنها الطبيعة فيجد له البدن خفة وان الاستحاضة مسقمة كساءر العلل التي يخاف معها الهلاك والتلف وفيه انها كانت تميز --------دم الاستحاضة من --------------------------قال وقال ابي ثم--------------------------- توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة------------------------------------------ 229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمرو -بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0404	false	-1373850834887565730	0	175	0	894	1528	300	من العرق وكل دم برز من البدن فانما يخرج من عرق قال لكن ليس ال---------------------------------معني------- ما ذهب اليه ولا- مراد ال-نبي صلي الله عليه وسلم--- ذلك--------- وانما ------------ا-----------------لعلة بصدع العرق وتصدع العرق علة معروفة عند الاطباء يحدث م----ن غلبة الدم فتنصدع العروق اذا امتلات---- الاو-------------------------عية وقصده بذلك ال--------فرق بينه وبين الحيض لان ال-----------حيض خروجه مصح- للبدن بمنزلة --------خروج الثقل نحو------ البول والغاءط الذي تستغني عنه- الطبيعة في---خف البدن -------والاستحاضة مسقمة لانها علة------- يخاف منها الهلاك------- وفيه انها كانت تميز بين الحيض والاستحاضة فلذلك وكل الامر في معرفة ذلك قال وقال ابي اي قال هشام بن عروة وقال عروة توضءي بصيغة الامر ذل-----ك الوقت اي وقت اقبال الحيض والسياق يقتضي ان قوله وتوضءي الي اخره مرفوع لا موقوف AUTO 67 باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة باب غسل المني وفركه اي دلكه حتي يذهب اثره 229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمرو ابن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	404	6693345803079532344	621	965.0	492	1074	57.82122802734375	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0654	true	6374678571031712445	179	281	926	1459	1548	300	الجنابة او موجبة او هي مجاز عنه بقع بضم الموحدة وفتح القاف وبالعين المهملة جمع البقعة كالنطف جمع النطفة والبقعة قطعة من الارض يخالف لونها لون- ما-يليها-------------- وفي بعضها بقع بضم الباء وسكون القاف جمع بقعة كتمرة وتمر- مما يفرق بين---- الجنس والواحد منه التاء---- التيمي يريد بالبقعة الاثر قال اهل اللغة البقع اختلاف اللونين يقال غراب ابقع فان قلت الحديث لا يدل عل الفرك ولا علي غسل ما يصيب من المراة قلت علم من الغسل عدم الاكتفاء بالفرك وا-------لمراد من الباب باب حكم---- المني غسلا وفركا في ان ايهما ثبت في الحديث وما الواجب منهما وعلم---- ايضا غسل رطوبة فرج المراة	654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0404	false	-1373850834887565730	212	281	1075	1437	1528	300	الجنابة ----------معني فلا تغسل بقع بضم الموحدة وفتح القاف و-العين --مهملة جمع --بقعة اي موضع-------------------------------- يخالف------ لونه ما يليه ومنه غراب ابقع وفي بعضها بتسكي-------------ن القاف جمع بقعة كتمر- وتمرة مما يفرق بين اسم الجنس و--واحده ب--التاء قال التيمي ------البقعة الاثر والحديث دال------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الفرك لا يكفي فمطابقته للترجمة ان المراد بها----- باب حكم غسل المني----- وفركه اي--- ايه------------------ما الكافي منهما وعلم منه ايضا غسل رطوبة فرج المراة	404	6693345803079532344	255	289.0	202	573	44.50261688232422	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0654	true	6374678571031712445	2	87	9	438	1548	300	الحيض و-----------لذلك وكل الامر اليها في معرفة دم الاستحاضة من دم الحيض قوله قال اي قال هشام-------- وقال ابي اي عروة توضءي بصيغة الامر و ذلك الوقت اي في وقت اقبال الحيض فان قلت لفظ تو-----------ضءي الي اخره مرفوع الي الرسول صلي الله عليه وسلم او موقوف علي الصحابي قل السياق يقتضي الرفع والله اعلم قو-------له باب غسل المني وف-------------------------------------------ركه اي دلكه حتي يذهب الاثر قوله---- عبدان بفتح المهملة وسك---------------------------ون الموحدة وبالدال المهملة والنون و عبد الله اي ابن المبارك-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها هو ابن المبارك	654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0404	false	-1373850834887565730	80	184	423	941	1528	300	الحيض والاستحاضة فلذلك وكل الامر------ في معرفة ذلك قال وقال ابي----------------- اي قال هشام بن عروة وقال ع-------روة توضءي بصيغة الامر --ذلك الوقت ا---ي وقت اقبال الحيض والسياق يقتضي ان قوله وتوضءي الي اخره مرفوع لا------------------------------ م-------------------------------------------------وقوف AUTO 67 باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة باب غسل المني وفركه اي دلكه حتي يذهب اثره 229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمرو ابن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه الحديث الاول عبد الله وفي بعضها هو ابن المبارك	404	6693345803079532344	205	257.5	159	632	32.436710357666016	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0655	true	705621943241784529	19	184	92	885	1479	300	ذلك------ او كان في قصده ان يضيف اليه ما يتعلق به ولم يتفق له او لم يجد رواية بشرطه فان قلت ف--ي الحديث حجة لمن قال بنجاسة المني قلت لا حجة ----له لاحتمال ان يكون غسله بسبب ان ممره كان نجسا او بسبب اختلاطه برطوبة فرجها علي مذهب من قال بنجاسة رطوبته فان قلت هل دل الحديث علي نجاسة رطوبته قلت لا هذا وقد جاء في الصحاح ان عاءشة رضي الله عنها قالت لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي ---------------------------------------------------------فيه وهذا- يدل علي-- طهارة المني اذ لو كان نجسا لم يكف فركه كالدم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل ما اصابه من المراة وهذا يدل علي- نجاسة رطوبة فرجها فمن قال بطهارة المني والرطوبة قال في الصورتين الغسل محمول علي الاستحباب واختيار النظافة قال ابن بطال الفرك انما جاء------ في ثياب ينام فيها ونحن لا ننازع في جواز النوم في الثياب النجسة ولءن سلمنا انه في الثياب التي يصلي فيها لكن يحتمل ان يكون المني	655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0405	false	-9219859864696637973	0	124	0	623	1526	300	ذلك كثيرا او كان--- قصده ان يضيف حديث--ا يتعلق به فلم يتفق له او لم يجد رواية بشرطه ولا دلالة في الحديث ---------علي نجاسة المني لكونها كانت تغسله لاحتمال انه لنجاسة الممر او----------------------- اختلاطه برطوبة الفرج علي انه ------------------------------------------------------------------------قد جاء في الصحاح---------------------------- لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي رواية اخرجها ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وهو في الصلاة فهو دليل لطهارة المني وجاء انه ---------------------------------------------------------كان يغسل ما اصابه من المراة وه-----و دليل نجاسة رطوبة فرجها ومن قال بطهارة المني و--رطوبة فرجها قال------ الغسل ل----------لاستحباب واختيار النظافة قال ط------------- انما جاء الفرك في ثياب ينام فيها و----لا نزا-ع في جواز النوم في الثو-ب النجس- ولءن سلم --انه في الث-وب الذي يصلي فيه ف----يحتمل ا-----ن المني	405	6693345803079532344	458	622.0	361	872	52.52293395996094	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0656	true	-6272410401347921769	125	161	689	864	1565	300	قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0405	false	-9219859864696637973	261	297	1335	1510	1526	300	قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	405	6693345803079532344	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0656	true	-6272410401347921769	161	201	864	1061	1565	300	AUTO--- باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 231 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله	656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0406	false	-5084957924024108574	139	210	699	1043	1504	300	AUTO 68 باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره باب اذا غسل الجنابة او غيرها قوله فلم يذهب الفاء للعطف وجواب الشرط مقدر اي 7 صحت صلاته او نحوه اثره اي اثر الغسل وفي بعضها اثرها اي اثر الجنابة 231 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله	406	6693345803079532344	197	374.0	157	344	57.26744079589844	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0657	true	-1897162150413071992	23	141	137	733	1519	300	عن المني اي عن حكم المني غسلا او فركا وفيخرج اي من الحجرة الي المسجد للصلاة وبقع الماء اي اثار الماء وهو بفتح العين نصبا علي الاختصاص اي اعني بقع الماء وفي بعضها بضمها علي انه جواب سءال مقدر اي ما ذلك الاثر فاجاب بانه بقع الماء وفي الحديث جواز سءال النساء عما يتعلق بامور الجماع لتعلم الاحكام وفيه خدمة الزوجات للازواج-------- باب اذا غسل الجنابة ق----------------------------------------------------وله فلم يذهب ا----------------------------------------------------ثره اي اثر الغسل وفي بعضها اثرها اي اثر الجنابة والفاء في فلم يذهب للعطف لا للجزاء اذ الجزاء محذوف تقديره صح صلاته ونحوه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغسله فان قلت ضمير مذكر والمرجع مءنث فكيف صح ذلك قلت صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0406	false	-5084957924024108574	90	223	444	1106	1504	300	عن المني اي عن حكم المني غسلا او فركا -فيخرج اي من الحجرة الي المسجد للصلاة -بقع الماء اي اثاره----- وهو بالنصب عل---------ي الاختصاص اي اعني---------- وفي بعضها بالرفع------- جواب سءال مقدر اي هو بقع ---------------------------وفي الحديث جواز سءال النساء عما يتعلق بامور الجماع لتعلم الاحكام و----خدمة الزوجات للازواج AUTO 68 باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره باب اذا غسل الجنابة او غيرها قوله فلم يذهب الفاء للعطف وجواب الشرط مقدر اي 7 صحت صلاته او نحوه اثره اي اثر الغسل وفي بعضها اثرها اي اثر الج----------------------------------------------------------------------------------نابة 231 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	406	6693345803079532344	385	525.5	305	838	45.94272232055664	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0657	true	-1897162150413071992	128	297	670	1509	1519	300	صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء---------------------------------------- 232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعا اريد بالجنابة ورجال الاسناد ومباحث المسند تقدما بتمامها قوله عمرو بن خالد ليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد بدون الواو و زهير بضم الزاي ابو خثيمة الكوفي تقدم ذكرهما في باب الصلاة من الايمان قوله عمر بن ميمون بن مهران بكسر الميم غير منصرف وهو الحزري المذكور انفا قوله ثم اراه اي ابصره ومرجع الضمير في فيه الثوب وفي بعضها اري بدون الضمير فان قلت هو ليس مقول سلمان لانه تابعي لاصحابي فما تقديره قلت----------- يقدر قالت قبله او قبل انها كانت ويكون اول الكلام نقلا بالمعني عن لفظ عاءشة اذ اصله ان يقال اني كنت اغ-سل واخره نقلا للفظها بعينه قوله بقعا الظاهر انه من كلام عاءشة رضي الله عنها ويحتمل ان يكون شكا من سليمان	657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0407	false	-3937616529453195980	31	154	153	748	1523	300	صلي الله عليه وسلم في ثوبه بقعة او------------------ بقع والاقرب الثوب اي ثوب النبي صلي الله عليه وسلم 232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعا الثاني عمرو بالواو ف------------------------------------------------------ليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد بدون --واو ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي ابصره و-----الضمير لل-------ثوب وفي بعضها اري ب---لا ضمير وهذا من قول عاءشة رضي الله عنها وال--------------تقدير قالت ثم اراه او يقدر قالت-------- قبل انها كانت ويكون اول الكلام نقلا بالمعني عن عاء----شة اذ اصله-------- اني كنت اغتسل واخره نقلا للفظها بعينه او-- بقعا الظاهر انه من -قول عاءشة-------------- ويحتمل انه شك----- من سليمان	407	6693345803079532344	456	704.5	357	891	51.17845153808594	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0659	true	5820921644869073321	12	111	70	624	1644	300	باب ابوال الابل والدواب جمع الدابة وهي موضوعة لكل ما يدب علي وجه الارض فان قلت فحينءذ يكون متناولا للابل والغنم فما فاءدة ذكرهما قلت المراد منه ههنا معناه العرفي وهو ذوات الحوافر يعني الخيل والبغال والحمير فلا يتناولها او هو من باب عطف ال--------------------------------------------------------------------عام علي الخاص ثم عطف الخاص علي العام والوجه هو الاول قوله مرابضها جمع مربض بكسر الموحدة والمرابض---------- للغنم كالمعاطن للابل وربوض الغنم مثل بروك الابل ويقال ربضت الغنم لماواها قوله ابو موسي اي الاشعري الصحابي المشهور الجليل تقدم في باب اي الاسلام افضل قوله- البريد----------------- الجوهري البريد يفتح الموحدة المرتب والرسول واثنا عشر ميلا	659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0407	false	-3937616529453195980	220	298	1085	1516	1523	300	باب ابوال الابل والدواب--------------------------------------------------------------------------------- والغنم ومرابضها ا------------لمراد الدواب بالمعني العرفي وهو ذوات الحوافر من فرس وبغل وحمار لا بالمعني اللغوي وهو ما دب علي الارض فان عطفها علي الابل وعطف الغنم عليها اقتضي مغايرتها الا ان يجعل من عطف عام علي --خاص ثم عطف --خاص علي --عام ومراب--------------------ضها جمع مربض بكسر الموحدة والضاد المعجمة وهي للغنم كالمعاطن للابل وربوض الغنم مثل بروك الابل ويقال مربض الغنم -ما----------------------------------------------------------------------------------واها البريد بفتح الموحدة قال الجوهري هو -----------------المرتب والرسول واثنا عشر ميلا	407	6693345803079532344	243	347.0	196	650	37.38461685180664	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0659	true	5820921644869073321	263	300	1439	1644	1644	300	ابو قلابة بكسر القاف وخفة قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم-	659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0408	false	5503732709525368095	150	187	774	975	1577	300	ابي قلابة عن انس قال----- قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم	408	6693345803079532344	191	361.0	157	206	92.71844482421875	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0660	true	70697891504957275	0	53	0	281	1567	300	فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم اللام وبالموحدة عبد الله البصري سبقا في باب حلاوة ال---------------------------------------------------------ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والرجال كلهم اعلام اءمة بصرويون رضي الله عنهم قوله قدم اي الي رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم او الي المدينة ويحتمل ان يكون ------لفظ المدينة	660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0408	false	5503732709525368095	187	287	975	1508	1577	300	فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقو-----------------ا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله الحديث الاول م د س قدم ناس وفي رواية اناس من عكل بضم المهملة وسكون الكاف او عرينة بضم المهملة والراء المفتوحة وسكون الياء قبيلتان معروفتان والشك من الراوي وهو انس-------- رضي الله عنه قال السفاقسي و عكل هم عرينة وسياتي في البخاري ان عدتهم ثمانية اي قدما الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي المدينة ويحتمل ان قدم متعلق بلفظ المدينة	408	6693345803079532344	178	252.5	140	558	31.899641036987305	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0660	true	70697891504957275	113	290	618	1521	1567	300	البلد اذا كرهته----ا وان كانت موافقة لك في بدنك واستو بانها --اذا لم توافقك في بدنك وان احببتها قوله------------------ بلقاح بكسر لام الابل والواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاث- ثم هي لبون بعد ذلك ------------------------وان يشربوا---------- عطف علي لقاح نحو اعجبني زيد وكرمه واللقاح اما------------- لبيت المال واما ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة واما مشترك- بينهما فان قلت لم اذن لهم في شرب لب----------ن الصدقة قلت البانها للمحتاجين من المسلمين وهءلاء منهم قوله فانطلقوا الي اللقاح فلما صحوا--- من المرض قتلوا راعي لقاح النبي صلي ا-له عليه وسلم -----------------واستاقوا من الاستياق وهو السوق والنعم و-----------احد الانعام وهي الم--ال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قوله فبعث اي ---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الناس في اثرهم لياخذوهم وما اخذوه و فامر مثل هذه- الفاء تسمي بالفاء الفصيحة---------------------------- اي فاخذوهم وجاءوا بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع ايديهم------ وفي بعضها فامر فقطع اي امر بالقطع فقطع قوله ايديهم اما ان يراد بها--------------- اقل الجمع الذي هو اثنان	660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0409	false	-9006703930438944186	0	184	0	920	1526	300	البلد كرة المقام بها وان ------وافقت بدنه بخلاف استوباها فانه اذا لم توافق---- بدنه وان احب--ها والمراد انهم استوخموها بلقاح ب----لام مكسورة جمع ل----قوح وهي الحلوب ك-- قلوص وقلاص قال ابو عمرو و---------هي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون قال ابن سعد كانت عدتها خمسة عشر وان يشربوا في محل جر عطف علي لقاح وردد ك بين ان تكون ملكه صلي الله عليه وسلم او لبيت المال او---------------------------------------------- مشتركة بينهما وعلي هذين اذنه لهم في البانها لان البان الصدقة------------ للمحتاجين من المسلمين وهءلاء منهم------------------------------ صحوا اي من --مرضهم---- راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم اسمه يسار النوبي واستاقوا اي ساقوا --------------النعم بفتح النون واحد الانعام وهي الاموال الراعية واكثر ما تقع---------- علي الابل----- فبعث اي سرية وكانوا عشرين واميرهم كرز بن جابر وقال موسي بن عقبة اميرهم سعيد بن زيد وروي الطبري انه جرير ولا يصح---------------------------------------- فامر قال ك هي ال------------فاء الفصيحة اي المقتضية للعطف علي محذوف اي فاخذوا- وجاءوا بهم فامر وهو عجيب فانه صريح في الحديث وهو قوله فجء بهم فامر وفي بعضها فامر فقطع اي امر بالقطع فقطع ايد-----يهم اي يد كل واحد منهم بناء علي ان اقل الجمع-------- اثنان	409	6693345803079532344	471	518.5	362	1145	41.135372161865234	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0662	true	-6620656538009817393	147	206	735	1012	1527	300	234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو التياح يزيد بن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO--- باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا باس بريش الميتة وقال	662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0410	false	6209799580450392681	178	282	926	1450	1546	300	234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو التياح يزيد بن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم الثاني قوله ابو التياح بفتح المثناة وتشديد الياء والحاء المهملة اسمه يزيد المسجد اللام للعهد اي مسجد المدينة الغنم جنس يشمل الذكور والاناث وهو مءنث فلذلك يصغر علي غنيمة وكل واحد من اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها غير الادمي تانيثها لازم AUTO 70 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا باس بريش الميتة وقال	410	6693345803079532344	277	533.0	218	524	52.86259460449219	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0663	true	8579315931095307671	1	32	4	157	1471	300	اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم والله اعلم باب ما يقع من النجاسات في السمن قوله-------------- لا باس اي لا يتنجس الماء	663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0410	false	6209799580450392681	240	267	1250	1386	1546	300	اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها ----------غير الادمي -----تانيث--ها لازم AUTO 70--- باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس -----------بالماء	410	6693345803079532344	110	158.5	87	167	65.8682632446289	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0663	true	8579315931095307671	214	289	1049	1420	1471	300	به باسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا باس بتجارة العاج 235 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم 236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن بفتح المهملة وبتشديد الميم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي سليمان الكوفي شيخ الامام ابي حنيفة	663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0411	false	-1657108957835351609	0	106	0	517	1442	300	به باسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا باس بتجارة العاج باب ما يقع من النجاسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمن والماء قول الزهري ما لم يغيره طعم او لون او ريح يحتمل ان الضمير في يغيره للماء وطعم وريح ولون اي ما يقع فيه اي فتغير طعم الماء بطعم الواقع او لونه بلونه او ريحه بريحه ويحتمل ما لم يتغير الواقع في الماء بطعم الماء او ريحه او لونه واذا غيره فبالضرورة يكون الماء قد تغير بما وقع فيه ثم ذلك الواقع ان كان نجسا نجس الماء بتغيره به والا فيسلبه الطهورية قلت هذا بعيد لفظا ومعني والاول هو الظاهر حماد هو ابن ابي سليمان الكوفي شيخ -------ابي حنيفة	411	6693345803079532344	95	-114.5	75	773	12.289779663085938	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0663	true	8579315931095307671	225	277	1106	1350	1471	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن	663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0412	false	-2274922942384888411	0	86	0	397	1455	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم الحديث الاول م س وما حولها دليل علي ان السمن كان جامدا اذ الماءع لا حول له او الحول كله فيلقي وقد صرح به في بعض الروايات لان الجامد لا يسري بعضه الي بعض 236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن	412	6693345803079532344	244	476.0	192	397	61.46095657348633	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0664	true	-841362610569226821	29	188	134	911	1424	300	لا تءثر الذكاة فيه اي ما لا يءكل لحمه وان يريد به ما هو اعم من ذلك قوله ناسا اي كثيرة والتنوين- للتكثير اذ المقام يقتضيه نحو ان لنا مالا و يدهنون هو من باب الافتعال اصله يدتهنون قلبوا التاء دالا فادغموا الدال في الدال قوله لا يرون به باسا اي حرجا--- ولو كان نجسا لما استعملوه امتشاطا--- وادهانا وعلم منه انه لو------ وقع عظم الفيل في الماء فلا باس به ايضا ومسالة نجاسة العظم وطهارته مبنية علي انه له حياة ام لا وكذا مسالة الريش فهما طاهران عند ابي حنيفة بناء علي ان لا روح فيهما نجسان عند مالك والشافعي لا يمتشط بها ولا يدهن فيها الا ان مالكا قال اذا ذكي الفيل فعظمه طاهر وقال الشافعي الذكاة لا تعمل في السباع قوله------------------------------------------------------------ ابن سيرين اي محمد تقدم في باب اتباع الجناءز من الايمان ابراهيم اي النخعي في باب ظلم دون ظلم في كتاب الايمان العاج بتخفيف الجيم عظم الفيل الواحدة عاجة ولو كان نجسا لما صح بيعه	664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0411	false	-1657108957835351609	154	264	732	1271	1442	300	لا تءثر الذكاة فيه غير الماكول ويحتمل ارادة ال----------اعم من ذلك----- ناسا اي كثيرا ف--تنوينه للتكثير اذ المقام يقتضيه نحو ان لنا مالا و-يدهنون بالتشديد ---افتعال من الدهن ابدل من تاءه دال وادغمت------------------------------------ باسا اي حرجا اي ولو كان نجسا لما--------- امتشطوا به وادهنوا وعلم ان عظم الفيل اذا وقع---------- في الماء فلا باس به فاما بناء علي -----------طهارته كقول-------------------------------------------------------- ابي حنيفة لانه لا تحله الحياة عنده او لانه نجس مطلقا كقو---------------------------------------------------------------------------ل الشافعي او اذا لم يذك كقول مالك لكن وقوعه في الماء لا يغير كما سبق مثله في الرش وان الظاهر الثاني ابن سيرين اي محمد الامام----------------------------------------------------------------------------------- العاج بتخفيف الجيم عظم الفيل ا----------ي ولو كان نجسا لما صح بيعه	411	6693345803079532344	300	360.0	231	850	35.29411697387695	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0664	true	-841362610569226821	231	279	1113	1328	1424	300	ان ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة	664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0412	false	-2274922942384888411	85	133	394	609	1455	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة	412	6693345803079532344	214	427.0	166	215	99.53488159179688	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0665	true	2684886484976385314	6	66	26	316	1555	300	السمن كان جامدا اذ الماءع لا حول له او الكل حول ويجب القاء كل السمن في الماءع وقد جاء ذلك صريحا في بعض الروايات والفرق بينهما ان الجامد لا يسري بعضه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي البعض -قوله ممن ابن عيسي ابن عبد الله-------- اي---- المديني مر في باب الفهم في العلم و معن بفتح الميم وسكون المهملة وبالنون ابن عيسي ابو يحيي القزاز	665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0412	false	-2274922942384888411	48	149	225	692	1455	300	السمن كان جامدا اذ الماءع لا حول له او ال---حول كله فيلقي-------------------- وقد صرح به -------في بعض الروايات لا-------------ن الجامد لا يسري بعضه الي بعض 236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول-- عن ابن عباس عن ميمونة الثاني علي اي ابن المديني ---------------------------معن بفتح الميم وسكون المهملة -----هو ابن عيسي ابو يحيي القزاز	412	6693345803079532344	175	241.0	135	544	32.16911697387695	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0665	true	2684886484976385314	141	300	716	1555	1555	300	لا تاكلوه فاطلق الملزوم واراد--------------- اللازم والقرينة ما تقدم------------ في الحديث الاخر وهو وكلوا سمنكم وقال معن هو--- كلام ابن المديني فهو داخل تحت الاسناد ويحتمل وان كان احتمالا بعيدا ان يكون تعليقا من البخاري وما لا احصيه اي مرارا كثيرة لا اضبطها لكثرتها والغرض من هذا الكلام بان ان هذا الحديث من مسانيد ميمونة دفعا لما توهم-------------------- بعضهم انه من مسانيد ابن عباس اي يروي ابن عباس عن ميمونة لا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله----- احمد بن محمد اي ابن موسي المروزي ابو العباس السمسار المعروف بمردوية بفتح الميم وسكون الراء وبضم المهملة وبالواو الساكنة وبالتحتانية المفتوحة توفي سنة خمس وثلاثين وماءتين قوله عبد الله اي ابن المبارك و معمر بفتح الميمين وسكون العين المهملة وبالراء ابن راشد تقدما في كتاب الوحي و همام بفتح الهاء وشدة الميم ابن منبه بكسر الوحدة مر في باب من حسن------------------- كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف-	665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0412	false	-2274922942384888411	164	279	770	1341	1455	300	لا تاكلوه اما الاستصباح فلا باس فهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم يدل عليه قوله في الحديث الاخر---- وكلوا سمنكم -قال معن هو من كلام ابن المديني---- داخل تحت الاسناد ويحتمل علي بعد-------------- ان يكون تعليقا من البخاري -ما لا احصيه اي مرارا كثيرة لا اضبط--------ها والقصد انه من مسا----------------------------نيد ميمونة برواية ابن عباس عنها لا ما تتوهمه بعضهم انه من مسانيد ابن عبا------------------------------س عن----- النبي صلي الله عليه وسلم 237 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله قال اخبرنا------ معمر عن--------------------------------------------------------------------- همام -----------------------بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف	412	6693345803079532344	381	533.0	296	915	41.63934326171875	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0666	true	-4285879721083497293	8	200	39	1044	1563	300	الكاف وسكون اللام ا-------------------------ي جراحة وفي بعضها كلمة و يكلمه بضم الياء وسكون الكاف وفتح اللام اي يكلم به فحذف الجار واوصل المجرور الي الفعل والمسلم هو مفعول ما لم يسم فاعله كهيءتها اي كهيءة الكلمة ويجوز تانيث الكلم ايضا باعتبار الجراحة فان قلت ما وجه التانيث في طعنت والمطعون هو المسلم قلت اصله------------- طعن بها وحذف الجار ثم اوصل الضمير المجرور بالفعل وصار المنفصل متصلا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض --نسخ هذا الصحيح وجميع نسخ مسلم اذا طعنت بلفظ اذا مع الالف فان قلت اذا------------------------------ للاستقبال ولا يصح المعني عليه قلت هو هنا لمجرد الظرفية اذ هو بمعني اذو------ قد يتعارضان او هو لاستحضار صورة الطعن اذ- الاستحضار كما يكون بصريح لفظ المضارع كما في قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا----- يكون ايضا في معني المضارع كما فيما نحن فيه قوله تفجر بضم الجيم من الثلاثي وبفتح الجيم المشددة وحذف التاء الاولي منه من التفعل قوله -------------واللون في بعضها بدون الواو والعرف بفتح العين وسكو--------ن الراء ---الريح قيل و----اصحاب الاعراف الذين يجدون عرف الجنة اي ريحها و المسك فارسي معرب وفي بعضها------ مسك ودم منكرين والحكمة في كونه------- يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله	666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0413	false	-5702629962985792381	0	190	0	1013	1556	300	الكاف وسكون اللام اي جرح رواه القابسي كلمة اي جراحة -----------------يكلمه بضم الياء وسكون الكاف وفتح اللام اي يكلم به فحذف الجار واضيف توسعا الم-------------سلم هو ناءب الفاعل ----------كهيءتها اي -هيءة الكلمة وانث لتاويله ب-----------------الجراحة اذ طعنت ------------------------المطعون هو المسلم وهو مذكر لكن لما اريد طعن بها -حذف الجار ثم اوصل الضمير المجرور بالفعل وصار المنفصل متصلا كذا قاله ك وفيه نظر لان التاء علامة لا ضمير فان اراد المستتر فتسميته متصلا طريقة والاجود ان الاتصال والانفصال وصف للبارز وفي بعض النسخ كما هو في----------- مسلم اذا طعنت فتكون --------------------اذا لمجرد الظرفية لانها شرطا تكون للاستقبال وليس--- المعني عليه------------------------- اذ هو بمعني اذ لانهما قد يتقارضان ا---و لاستحضار صورة الطعن لان الاستحضار كما يكون بصريح لفظ المضارع نحو --------------والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فاطر يكون بما -في معني المضارع كما فيما نحن في-----ه تفجر بضم الجيم من الثلاثي وبفتحها ------مشددة من---------------------- التفعل وحذف احدي التاءين واللون في بعضها بلا ---واو والعرف بفتح العين المهملة وسكون الراء اي الريح قيل ومنه اصحاب الاعراف لانهم يجدون عرف الجنة -----------المسك فارسي معرب وفي بعضها تنكير مسك و دم------ والحكمة في ذلك ان ياتي يوم القيامة و---------------------شاهد فضل--ه وبذله نفسه في سبيل الله	413	6693345803079532344	662	961.5	528	1249	53.002403259277344	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0667	true	8192863775589926465	179	298	932	1567	1578	300	اخر ولا يلزم من كونه خرج بالتغير الي النجاسة ان لا يخرج الا به لاحتمال وصف اخر يخرج به عن الطهارة كمجرد الملاقاة ------------------------------------------------------------------------------باب لا تبولوا في الماء الداءم وفي بع---------------------------ضها البول في الماء الداءم وفي بعضها AUTO باب الماء الداءم قوله ابو اليمان هو الحكم و-شعيب تقدما في قصة هرقل و ابو الزناد بكسر الزاي وبالنون هو عبد الله بن ذكوان المدني و عبد الرحمن بن هرمز بضم الهاء والميم المدني والاعرج صفة لعبد الرحمن تقدما في باب حب الرسول من الايمان قوله الاخ-----------------------------------------------------------------رون بكسر الخاء جمع الاخر بمعني المتاخر يذكر في مقابلة الاول وبفتحها جمع الاخر افعل التفضيل وبهذا المعني -------هو اعم من الاول والرواية بالكسر فقط ومعناه نحن المتاخرون في الدنيا المتقدمون يوم القيامة قوله وباسناده	667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0414	false	6349180913568942023	0	125	0	651	1525	300	اخر ولا يلزم من كونه خرج بالتغير الي النجاسة ان لا يخرج الا به لاحتمال وصف اخر يخرج به عن الطهارة بمجرد الملاقاة وهو كونه قليلا كما قال به الشافعي عملا بحديث القلتين AUTO 71 باب الماء الداءم باب لا تبولوا في الماء الداءم -في بعضها باب الماء الداءم وفي بعضها البول في الماء الداءم 238 حدثنا اب---------------------------و اليمان قال اخبرنا شعيب--------- قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الر----------------------------------------------حمن بن هرمز -------------------------الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع ---رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون ع ابو الزناد عبد الله بن ذكوان الاخرون بكسر الخاء جمع اخر------------------------ مقابل--- اول اما اخر بالفتح ف--افعل --تفضيل -------بمعني مغاير فهو اعم من الاخر--------- بالكسر --والمعن-ي نحن المتاخرون في الدنيا المتقدمون يوم القيامة 239- وباسناده	414	6693345803079532344	357	488.0	282	813	43.91143798828125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0667	true	8192863775589926465	72	105	385	555	1578	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج--------------------- حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0879	false	-1522979690874234311	6	46	27	230	1555	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال -حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	879	6693345803079532344	163	304.0	130	204	79.90196228027344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0669	true	1260986115847767408	25	300	137	1537	1537	300	ان هذه الامة ا---------خر من يدفن من الامم واول من يخرج منها لان الارض لها وعاء والوعاء اخر ما يوضع فيه اول ما يخرج منه فكذلك الماء الراكد اخر ما يقع فيه من البول اول ما يصادف اعضاء المتطهر منه فينبغي ان يجتنب ذلك ولا يفعله وكلفة الكلفة في وجهه لا تخفي عليك الخطابي الماء الداءم هو الراكد الذي لا يجري كما جاء في تفسيره في الحديث هو الذي لا يجري يقال دام الشء اذا سكن ودامت القدر اذا سكن غليانها قال وفيه دليل علي ان حكم الماء الجاري بخلاف الراكد لان الشء اذا ذكر باخص اوصافه كان حكم ما عداه بخلافه والمعني في-----ه ان الجاري اذا خالطه النجس دفعه الجزء الثاني الذي يتلوه منه فيغلبه فيصير في معني المستهلك ويخلفه الطاهر الذي لم يخالطه النجس والراكد لا-------- يدفع النجس عن نفسه اذا خالطه ولكنه يداخله ف-مهما اراد استعمال شء منه كان النجس فيه قاءما والماء في حد القلة فكان مح-رما واقول وفيه------------- تحريم الغسل والوضوء------- بالماء النجس والتاديب بالتنزه عن البول وقال العلماء النهي عن البول في الماء الداءم مردود الي الاصول فان كان الماء-------------- كثيرا فالنهي عن ذلك علي وجه النزاهة لان الماء علي الطهارة حتي يتغير احد اوصافه وان كان قليلا فالنهي علي الوجوب لفساد الماء بالنجاسة وقالوا ولم ياخذ احد من الفقهاء بظاهر الحديث الا داود الظاهري فانه قال النهي مختص بالبول والغاءط ليس كالبول ومختص ببول نفسه وجاءز لغير الباءل ---------------ان يتوضا بما بال فيه غيره وجاز ايضا للباءل اذا بال في اناء------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم-	669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0415	false	5858248645790524893	29	250	155	1239	1482	300	ان هذه الامة لما كانت اخر من يدفن--------- واول من يخرج لان----- الارض---- وعاء والوعاء اخر ما يوضع فيه اول ما يخرج منه فكذ-ا الماء الراكد اخر ما يقع فيه من البول اول ما يصادف اعضاء المتطهر منه فينبغي ان يجتنب قال---------- وكلف- الكلفة في وجهه لا يخفي عل-------------------------------يك الذي لا يجري صفة للداءم وهو من------------------------------- دام الشء اذا سكن ومفهوم الحديث ان الجاري مخالف ل------------------ح-------------------كم الراكد ----------------------------------------------------والمعني في الفرق ان الجاري اذا خالطه --نجس دفعه الجزء الثاني الذي يلي-----ه فيغلبه فيصير ك-------المستهلك ويخلفه الطاهر الذي لم يخالطه --نجس والراكد ليس فيه شء يدفع بل--------------------------- يداخله فكل ما----- يستعم----ل منه ال----نجس فيه قاءم -والماء في حد القلة فكان نحو ما قاله خ قال ك وفي الحديث تحريم -------الوضوء والغسل بالماء النجس والتاديب بالتنزه عن البول و------------النهي عن البول في الماء لانه اما ينجسه ان كان قليلا فيحرم واما يقذره ان كان كثيرا فالنهي للتنزيه لان طهارته باقي--------------------ة حتي يتغير وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ال-----------------نهي مخ--------------------------------تص ببول---------------- الباءل حتي يجوز لغيره ان يتوضا منه وللباءل---------- ايضا -------اذا بال في اناء ثم صبه او بقرب الماء فجري اليه وهذا اقبح ما نقل عنه في الجمود علي الظاهر AUTO 72 باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم	415	6693345803079532344	788	1182.5	620	1550	50.83871078491211	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0670	true	7395765808762934443	1	51	3	233	1498	300	جنابة--------- او لغير القبلة او تيمم فصلي ثم ادرك الماء في و-----------------------------------------قته لا يعيد 239 حد--------------------------ثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد ح قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح	670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0416	false	4098336298038114590	11	74	55	345	1427	300	جنابة اي اثرها او لغير القبلة اي باجتهاد---------------- في وقته اي وقت التيمم اذ لو كان الادراك بعد وقته لا يعيد لا يعيد جواب الشرط في اذا 240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد ح قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح	416	6693345803079532344	200	357.5	155	306	65.3594741821289	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0671	true	2559372729166957654	0	44	0	206	1549	300	قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي	671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0416	false	4098336298038114590	86	130	402	608	1427	300	قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي	416	6693345803079532344	206	412.0	162	206	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0672	true	-3945864453550031395	26	94	152	479	1506	300	القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة	672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0416	false	4098336298038114590	130	197	608	931	1427	300	القوم فجاء به فنظر حتي---- سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة	416	6693345803079532344	323	639.5	256	327	98.7767562866211	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0672	true	-3945864453550031395	94	280	479	1412	1506	300	بفتح الجيم بمعني المفعول اي المجزور من الابل قوله فانبعث يقال بعثه فانبعث اي ارسله----------------------------- وانبعث في السير اي اسرع واشقي القوم هو عقبة ابن ابي معيط وفي بعضها اشقي قوم هو خلاف -لاصل اذ الواجب عند افعل التفضيل عند مفارقة من التعري----ف باللام او بالاضافة فان قلت هل فرق في المعني بين اضافته الي المعرفة والنكرة قلت الفرق بالتعريف والتخصيص ظاهر------------------------- وايضا النكرة لها شيوع فيكون معناه اشقي قوم اي قوم كان من الاقوام يعني اشقي كل قوم من اقوام الدنيا ففيه مبالغة ليست في المعرفة قوله------------------------ وانا انظر اي قا---ل عبد الله انا شاهد تلك الحالة ولا اغني شيءا اي لا ان-------فعه وفي بعضها لا اغير شيءا والمنعة بفتح النون علي الصحيح وهو القوة او جمع مانع ككتبه وكاتب وجزاء لو محذوف اي لو كان لي قوة او عشيرة بمكة يمنعونني منهم لاغنيت او كففت شرهم او غيرت فعلهم او ولو هو للتمني فلا يحتاج الي الجزاء قوله------------------ يحيل بالمهملة يعني ينسب ذلك بعضهم الي بعض من قولك احلت الغريم اذا جعلت له ان يتقاضي المال من غيرك وجاء احال ايضا بمعني وثب وفي ال-حديث ان اهل خيبر احالوا الي الحصن اي وثبوا اليه	672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0417	false	1724899862968982620	130	290	635	1398	1446	300	بفتح الجيم بمعني----------- المجزور من الابل اي المنحور فان-----------بعث اي بعثته نفسه الخبيثة من دونهم فانبعث وانبعث في السير اي اسرع اش-قي القوم هو عقبة -بن ابي معيط وفي بعضها اشقي قوم قال لكن الاصل في----------- افعل التفضيل اذا لم يكن معه من ان يعرف باللام او يضاف وان------------------------------------------------------------ الفرق بين المضاف لمعرفة ونكرة انه يكون في الاول معرفة وايضا ففي الثاني المع----------------------------------------------ني اشقي اي قوم من اقوام الدنيا ففيه مبالغة ليست في المعرفة قلت في جميع ما قاله نظر ظاهر وانا انظر هو من قول عبد الله ل---------------------ا اغني -----اي لا انفع في دفعه وفي بعضها لا اغير والاولي رواية النسفي والحموي قال ع وهو اوجه ----------------------------------------اي لو كان معي من-------------- يمنعني------- لاغنيت وكفي--ت شرهم او غيرت فعلهم منعة بفتحات وقد تسكن النون اي قوة او جمع مانع نحو كتبة وكاتب يحيل بالحاء ا----ي ينسب من----------------------- احلت الغريم او من حال علي ظهر دابته و----------------احال اي-------- وثب كما في حديث ان اهل خيبر -حالوا الي الحصن اي وثبوا اليه	417	6693345803079532344	434	503.0	329	1045	41.53110122680664	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0673	true	-1004279425688090508	35	119	172	593	1581	300	بعد -رسول الله صلي الله عليه وسلم بستة اشهر بالمدينة وقيل بماءة يوم وقيل بغير ذلك وغسلها امير المءمنين علي رضي الله عنه وصلي عليها ودفنت ليلا وفضاءلها لا تحصي وكف لها كونها بضع---------ة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0416	false	4098336298038114590	161	246	756	1175	1427	300	بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم -ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسه ثم قال----------- اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة-ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	416	6693345803079532344	292	490.5	230	432	67.59259033203125	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0673	true	-1004279425688090508	233	283	1181	1479	1581	300	وعتبة بضم المهملة وسكون المثناة الفوقانية وبالموحدة ابن ربيعة بفتح الراء وكسر الموحدة وشيبة بفتح ال--شين وسكون المثناة التحتانية وبالموحدة ابن ربيعة المذكور و الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن عتبة المذكور وفي صحيح مسلم الوليد بن عقبة بالقاف واتفق العلماء علي انه غلط وامية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة	673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	266	289	1321	1463	1519	300	وعتبة بضم المهملة وسكون المثنا----------ة وب--موحدة رب----يعة بفتح الراء وكسر الموحدة وشيبة بفتح المعجمة وسكون الياء وبموحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة	2498	6693345803079532344	125	181.5	103	300	41.66666793823242	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0674	true	2379287377648598041	40	158	218	829	1562	300	الله او عمر وبن ميمون- وفي بعضها فلم نحفظه صيغة التكلم وقال في كتاب الجهاد ق-ال ابو اسحاق ونسيت السابع قوله قال اي--------------- عبد الله وبيده في بعضها في يده والذين عد ---------حذف العاءد اليه اي عدهم وفي بعضها الذي مفردا ويجوز ذلك كقوله تعال وخضتم كالذي خاضوا AUTO باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان وصرعي جمع صريع بمعني المفعول والقليب بفتح القاف وكسر اللام هو البءر الذي لم تطو تذكر وتءنث ------------------------انما وضعوا في القليب تحقيرا لامرهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم وليس هو دفنا فان الحربي لا يجب دفنه بدر اسم موضع الغزوة العظمي المشهورة وهو ماء معروف علي نحو اربع مراحل من المدينة مذكر ومءنث وقيل بدر كان- لرجل يسمي بدرا	674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0418	false	4755582861026576228	195	299	1006	1536	1543	300	الله او عمرو بن ميمونة وفي بعضها فلم احفظه ولفظ روايته في---------- الجهاد وقال ابو اسحاق ونسيت السابع قال فوالذي الي اخره اي قال عبد الله -بيده في بعضها في يده -الذين عد اي عدهم فحذف ال-------------عاءد وفي بعضها الذي بالافراد علي حد----------- وخضتم كالذي خاضوا التوبة -----------------------------------------------------------صرعي جمع صريع بمعني مصروع ق-----ليب بفتح القاف وكسر اللام هو البءر التي لم تطو يذكر ويءنث وهو بالجر بدل مما قبله وانما القوا في القليب تحقيرا لامرهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم لا انه دفن-- فان الحربي لا يجب دفنه بدر---- موضع الغزوة------- المشهورة علي------------------ اربع مراحل من المدينة يذكر ويءنث -قيل انها بءر لرجل يسمي بدرا	418	6693345803079532344	398	619.0	314	662	60.120845794677734	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0674	true	2379287377648598041	225	300	1185	1562	1562	300	راي اكثرهم بدليل ان ابن ابي معيط لم يقتل ببدر بل حمل منها اسيرا وقتله النبي صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال ممايلي المدينة فان قلت ما وجه دلالته --------علي الترجمة قلت- استمراره في الصلاة مع وجود النجاسة علي ظه----------------------------------------------------------ره قال القاضي عياض المالكي انه ليس بنجس لان------------------------------- الفرث----- ورطوبة البدن طاهران والسلي من ذلك قال النووي وهو ضعيف لان روث ما يءكل لحمه ليس بطاهر عندنا ثم انه يتضمن-	674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0419	false	4137882023043639841	31	117	152	587	1479	300	راي اكثرهم بدليل ان ابن ابي معيط لم يقتل ببدر بل حمل----- اسيرا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه -------علي ثلاثة اميال من---- المدينة وقد نوزع البخاري في الاستدلال علي الترجمة بانه استمر--- في صلاته و--------النجاسة علي ظهره بانه لم يكن اذ ذاك حكم بنجاسته كالخمر كذا اجاب به خ وغيره قال فانهم كانوا يلاقون بثيابهم وابدانهم الخمر قبل نزول التحريم قال ع بل الفرث طاهر ورطوبة البدن --كذلك فالسلا --طاهر قال ن وهذا---- ضعيف لان روث ما يءكل نجس----------- عندنا ثم انه يتضمن	419	6693345803079532344	247	337.0	192	481	51.35135269165039	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0675	true	557357353666977701	0	248	0	1239	1522	300	النجاسة من حيث انه لا ينفك عن الدم في العادة ولانه ذبيحة عبدة الاوثان فهو نجس فالجواب انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر صلي الله عليه وسلم في سجوده استصحابا للطهارة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها علي الصحيح او غيرها فلا تجب وان- وجبت-------- فالوقت موسع لها واقول هذا قبل تحريم ذباءح اهل الاوثان وقليل الدم الذي لا ينفك عنه عادة معفو الخطابي ذهب اكثر العلماء الي ان السلي نجس وتاولوا معني الحديث علي انه صلي الله عليه وسلم لم يتعبد بتحريمه اذ ذاك كالخمر كانوا يلابسون الصلاة وهي تصيب ثيابهم وابدانهم قبل نزول التحريم فلما حرمت لم تجز الصلاة فيها قال ابن بطال لا شك انها كانت قبل نزول قوله تعالي وثيابك فطه-------ر لانها اول ما نزل عليه من القران قبل كل صلاة اللهم الا ان يقال المراد بها طهارة القلب ونزاهة النفس عن الدنايا والاثام وفيه ان غسل النجاسة في الصلاة سنة علي ما قاله مالك وفيه ان من صلي بثوب نجس وامكنه طرحه في الصلاة انه يتمادي في صلاته ولا يقطعها وفيه ان من اوذي فله ان يدعو علي من اذاه كما دعي النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش وقد يقال هذا اذا كان المءذي كافرا فان كان مسلما فالاحسن ان لا يدعو عليه باب-------- البزاق والمخاط وهما------------------------------------ خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه علي --------------------------------------------وزن فعال بضم الفاء و--------البزاق والبساق والبصاق	675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0419	false	4137882023043639841	117	295	587	1455	1479	300	النجاسة --------اذ لا ينفك عن --دم في العادة ولانه ذبيحة عبدة الاوثان-------- فالجواب انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر مستصح-----------------------------با للطهارة وما ندري هل كانت---- الصلاة واجبة حت-ي تعاد--- علي الصحيح او ل---ا فلا تعاد ولو وجبت الاعادة فالوقت موسع قال ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شك انها نزلت بعد----- قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر لانها اول ما نزل عليه ----------قبل كل صلاة اللهم الا ان يراد تطهير----------- القلب ونزاهة النفس عن الدنايا وفيه-------- ان غسل النجاسة في الصلاة سنة كما يقو--له مالك وان---- من صلي بثوب نجس وامكن- طرح--------------ه يتمادي في صلاته ولا يقطع وان ------من اوذي -له ان يدعو علي من اذاه----------------------------------------------- وقد يقال ان كان------------ كافرا فان كان مسلما فالاحسن ان لا يدعو عليه AUTO 73 باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده باب البصاق والمخاط ونحو ذلك في الثوب هما بوزن فعال بضم الفاء ويقال في البصاق ---بساق و--بزاق	419	6693345803079532344	684	1108.5	532	1351	50.6291618347168	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0676	true	2861042435182116134	10	300	57	1575	1575	300	والكاف المفتوحتين الاموي ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم لانه خرج الي الطاءف طفلا لا يعقل----------------- حين نفي النبي صلي الله عليه وسلم اباه الحكم -------------------اليها و------------------كان مع ابيه بها حتي استخلف عثمان رضي الله عنه فردهما الي المدينة وكان اسلام الحكم يوم فتح مكة وطرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الطاءف لانه كان يفشي سره مات في اخر ولاية عثمان ولما توفي معاوية بن يزيد بايع بعض الناس بالشام مروان بالخلافة وهلك بدمشق سنة خمس وستين فان قلت كيف روي مروان ذلك وهو لم يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن بالحديبية قلت هو من مراسيل الصحابة وهو معتبر اتفاق-----------------------------------------------------------ا سيما اذا انضم لمسند المسور ورواية المسور هي الاصل لكن ضم اليه رواية مروان للتقوية وال--تاكيد قوله الحديبية بضم المهملة وفتح الدال وتخفيف الياء كذا قال الشافعي وبتشديد الياء عند اكثر المحدثين وقال ابن المديني اهل المدينة يثقلونها واه-------------------ل العراق يخففونها وهي قرية سميت ببءر هناك وقيل سميت بشجرة حدباء هنالك وكانت الصحابة بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت تلك الشجرة وتسمي------ بيعة الرضوان وهي علي مرحلة من مكة قوله فذكر الحديث اي حديث قصة الحديبية وهو الذي ذكره في كتاب الغزوات في باب غزوة الحديبية و-هو خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها الي اخره وقد ذكره البخاري هنا علي سبيل التعليق لكنه مسند عنده ثابت بالطرق المذكورة ثمة منها حدثنا علي عبد الله قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم قوله ما تنخم فعل ماض من باب التفعل يقال تنخم الرجل اي رمي بنخامته وا--لنخاعة والنخامة بضم النون فيهما قال بعض الفقهاء هو الخارج من-	676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0420	false	-2759617280164647968	2	156	11	814	1530	300	والكاف------------الاموي ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه ل---------------------انه خرج----------- طفلا مع ابيه الحكم الي الطاءف حين نف-----------------------------اه النبي صلي الله عليه وسلم اليها لانه كان يفشي سره فكان معه-------- حتي استخلف عثمان------------- فرده ال--ي المدينة وكان اسلام الحكم يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح فعلي ما تقدم يكون حديث مروان هذا مرسل صحابي وهو حجة لا سيما وهو مع-------------------------------------------------- رواية مسور ---تقوية لها وتاكيد----ا الحديبية بضم المهملة وفتح الدال وتخفيف الياء عند---- الشافعي وشددها----------- اكثر المحدثين وقال ابن المديني------------ يثقل--ها اهل المدينة ويخففها اهل العراق ---------وهي قرية سميت ببءر هناك وقيل ش-----------------------------------------------------------------------------------جرة وتحتها كانت بيعة الرضوان وهي علي مرحلة من مكة ا----------لحديث اي حديث قصة الحديبية وسياتي في------------ الغزوات مسندا-- وان علقه هنا وفيه خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مءة----------- فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم ا-----لي اخره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ت--------------------------------نخم------ اي رمي بنخامة وهي الن---------خاعة بضم النون فيهما قال بعض الفقهاء هي الخارج من	420	6693345803079532344	578	639.0	461	1662	34.77737808227539	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0677	true	-52188499132537960	0	197	0	983	1503	300	الصدر والبلغم وهو النازل من الدماغ وجلده 240 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس قال بزق النبي ص----------------لي الله عليه وسلم في ثوبه طوله ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي وبعضهم عكسوا قوله الا وقعت اي ما تنخم في حال من الاحوال الا في حال وقوعها في الكف وهو اما عطف علي خرج واما علي الحديث ثم اما ان يراد انه ما تنخم زمن الحديبية الا وقعت واما ان يراد انه ما تنخم قط الا وقعت فلا يختص بزمن الحديبية والاول هو الظاهر فان قلت ما وجه تعلق هذا الباب --بكتاب الوضوء قلت من حيث انه اذا تبين طهارة النخامة يعلم منه انه لو وقعت في الماء لا يتنجس الماء ويجوز الوضوء ب---ه او المراد من كتاب الوضوء كتاب الطهارة عن الحدث ويتبعها الطهارة عن الخبث والفحص عن نفس الحدث والخبث ومعناهما وهذا هو الجواب عنامثال هذه الابواب مثل الدليل الذي تقدم انفا وغيره وفي بعض النسخ بدل كتاب الوضوء كتاب الطهارة فان قلت ما وجه ذكر----- الحديبية هنا قلت اما لان امر التنخم وقع في الحديبية واما لان الراوي ساق الحديثين سوقا واحدا وذكرهما معا وكثيرا ما يفعله المحدثون كما تقدم ايضا في حديث نحن الاخرون السابقون -----قوله محمد بن يوسف	677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0420	false	-2759617280164647968	156	284	814	1459	1530	300	الصدر والبلغم---- النازل من الدماغ و-----------------------------------------------------------قيل بالعكس وهو عطف علي خرج او علي الحديث ثم المراد ما تنخم مطلقا او زمن الحديبية وهو اظهر------------------- الا وقعت اي ما تنخم في حال من الاحوال الا ---حال وقوعها في الكف واعلم ان مناسبة دخول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب في كتاب الوضوء -----------انه اذا تبين طهارة النخامة -علم انها اذا وق--عت في الماء لا -تنجسه ويتوضا----------- به او ان المراد --بكتاب الوضوء كتاب الطهارة عن الحدث ويتبعها الطهارة عن الخبث والفحص عن نفس الحدث والخبث ويجاب بهذا عن مثل ذلك من----------- الابواب ولهذا ---------------------------في بعض النسخ بدل كتاب الوضوء كتاب الطهارة وسبق واما -وجه ذكر حديث الحديبية هنا فهو اما لان---- التنخم كان في الحديبية او ا---ن الراوي ساق الحديثين------------------- معا------------------------- كما تقدم -----في حديث نحن الاخرون السابقون 241 حدثنا محمد بن يوسف	420	6693345803079532344	464	683.5	368	1014	45.759368896484375	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0678	true	5199883646568587712	5	163	27	865	1559	300	طوله انه ذكر الحديث بطوله مطنبا وفيه اشارة الي ان ما روي حميد بكلمة عن في الاسناد المذكور مروي في هذا الطريق بلفظ سمعت------------------------------- وهذه متابعة ناقصة ول---------لبخاري فيه انواع من التصرفات التعليق وادخال الكلام المسند والمرسل في سلك واحد والاجمال في ذكر الحديث والاشارة الي التطويل والاختصار فيه وضم اسناد الي اسناد علي طريق المتابعة وغير ذلك من بيان سماع المعنعن ونحوه فان قلت اين مفعول سمعت قلت محذوف للعلم به وهو بزق النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره وفي الباب بيان طهارة النخامة والبزاق والتبرك بالفضلات الطاهرة و---------------------------التعظيم لرسول الله صلي الله ابن ايوب حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO--- باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن 241 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام	678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0421	false	5182464270787047037	47	223	217	1147	1502	300	طوله ا-ي ذكر الحديث بطوله------ وفيه فاءدة وهي ان ما روي حميد ب---- عن في ال-سن-د السابق- مروي هنا---------- بلفظ سمعت ومفعوله محذوف للعلم به مما سبق وهذه متابعة ناقصة ففي ايراد البخاري اياه -----------------التعليق وادخال --كلام المسند والمرسل في سلك واحد والاجمال في ذكر الحديث والاشارة الي التطويل والاختصار و--------------------------------المتابعة و----------------سماع المعنعن------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب----- طهارة النخامة والبزاق والتبرك بالفضلات منه صلي الله عليه وسلم وتعظيمه غاية التعظي----------------------------------------------------------------------------------م AUTO 74 باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ فعيل بمعني مفعول اي مطروح والمراد المطروح فيه التمر او الزبيب من الماء سواء اشتد واسكر ام لا ولا المسكر عطف عليه لكونه اعم منه من وجه واخص من وجه لشموله نحو اللبن اذا حمض واسكر وانما افرد النبيذ لانه محل الخلاف في التوضء به كما سياتي وابو العالية هو ربيع الرياحي 242 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام	421	6693345803079532344	536	888.0	433	1198	44.741233825683594	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0679	true	2368772001592577669	144	184	713	911	1483	300	AUTO--- باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحوا علي رجلي فانها مريضة 242------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء	679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0422	false	7289487967396172108	151	231	757	1138	1462	300	AUTO 75 باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحوا علي رجلي فانها مريضة باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه الدم بدل من اباها بدل اشتمال اي منه حتي يرتبط قال ك او بدل بعض وفيه بعد قال او منصوب بالاختصاص اي اعني وفي بعضها باب غسل المراة الدم عن وجه ابيها 243 حدثنا محمد قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء	422	6693345803079532344	195	378.0	155	381	51.18110275268555	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0680	true	6972186390819631110	138	280	675	1386	1484	300	باب غسل المراة اب-ها الدم عن وجهه واباها هو مفعول الغسل والدم بدل منه -----بدل الاشتم-----------------------------------------------ال او البعض او منصوب بالاختصاص اي اعني الدم وفي بعضها باب غسل المراة الدم عن وجه ابيها قوله ابو العالية اي رفيع الرياحي و محمد اي ابن سلام مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم في كتاب الايمان و ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بفتح اللام ابن دينار المدني الاعرج الزاهد المخزومي مات سنة خمس وثلاثين وماءة وسهل ابن سعد الساعدي بكسر العين المهملة الانصاري يكني ابا العباس وكان اسمه حزنا فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وثمان دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه	680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0422	false	7289487967396172108	168	262	844	1280	1462	300	باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه ا-----------------------لدم بدل من اباها بدل --اشتمال اي منه حتي يرتبط قال ك او بدل بعض وفيه بعد قال--------- او منصوب بالاختصاص اي اعني----- وفي بعضها باب غسل المراة الدم عن وجه ابيها 243 حدثنا------------------------- محمد قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي--------------------------------------------------- حازم سمع سهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه	422	6693345803079532344	297	463.5	232	764	38.87434387207031	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0682	true	-3639304689534039563	13	63	75	312	1583	300	AUTO--- باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستن 243 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان -بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه	682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0423	false	369360983397363141	209	300	1096	1557	1557	300	AUTO 76 باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستن باب السواك بكسر السين يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به يقول سوك فاه تسويكا واستاك وتسوك لازمان وهو سنة مطلقا ويتاكد في مواضع كالوضوء ونحوه وكماله ان يمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا 244 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان ابن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه-	423	6693345803079532344	231	441.0	182	462	50.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0683	true	5767974890084012783	45	82	232	421	1579	300	AUTO--- باب دفع السواك الي الا----------------------كبر 245 وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر	683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0424	false	-979038347949224327	209	251	1050	1264	1525	300	AUTO 77 باب دفع السواك الي الاكبر باب دفع السواك للاكبر 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر	424	6693345803079532344	188	366.0	151	214	87.8504638671875	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0684	true	1427879346769312654	74	98	412	526	1583	300	منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر	684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0424	false	-979038347949224327	251	275	1264	1378	1525	300	منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر	424	6693345803079532344	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0685	true	8389895947191912765	125	173	657	901	1585	300	عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي	685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0425	false	162632784194033035	171	219	872	1116	1524	300	عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي	425	6693345803079532344	244	488.0	196	244	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0686	true	-3066609092368932698	159	185	868	999	1606	300	ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك	686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0425	false	162632784194033035	219	245	1116	1247	1524	300	ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك	425	6693345803079532344	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0686	true	-3066609092368932698	2	291	11	1558	1606	300	ورايت بعلك في الوغا متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد وكقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا قوله لا ملجا بالهمزة ويجوز التخفيف ولا منجا مقصور وان اعرابه كاعراب عصا فان قلت فهل يقرا بالتنوين او بغير التنوين قلت في هذا التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين وعند التنوين تسقط الالف ثم انهما ان كانا مصدرين -يتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذا اسم المك-ان لا يعمل وتقديره لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الي اليك قوله بكتابك اي القران فان قلت المفرد المضاف مفيد للعموم فلم خصصه بالقران قلت بقرينة المقام مع ان عمومه مختلف فيه ثم الايمان بالقران مستلزم للايمان بجميع الكتب----------- المنزلة فلو حملناه علي العموم لجاز ايضا وههنا فاءدة وهي ان المعرف بالاضافة كالمعرف باللام يحتمل الجنس و---------------------------------------------------------------------------------------الاستغراق------- والعهد ولفظ كتابك محتمل لجميع الكتب ولجنس الكتب ولبعضها كالقران بل جميع المعارف كذلك يعلم م---ن الكشاف في قوله تعالي ولقد اريناه ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك اياتنا كلها وفي قوله تعالي ان الذين كفروا -------في اول البقرة قوله علي الفطرة اي علي دين الاسلام وقد تكون الفطرة بمعني الخلقة كقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها وبمعن----ي السنة كقوله عليه الصلاة والسلام خمس من الفطرة قوله تتكلم ----وفي بعضها تكلم بحذف احدي التاءين فان قلت هذا ذكر ودعاء وتنزيه ولا يسمي كلاما عرفا ذكر بالفقهاء----------------------------- في باب اليمين قلت كلام لغة واما امر الايمان -----فمبني- علي العرف قوله فرددتها ام--------ي رددت هذه الكلمات لاحفظهن فان قلت السياق يقتضي ان يقال فلما بلغت ونبيك قلت ورسولك اذ التغيير فيه لا في اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت المراد فلما بلغت اخر هذه	686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0426	false	-6480518803871559802	56	259	282	1340	1548	300	ورايت بعلك في الوري متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد ونحو------- علفتها تبنا وماء باردا م--------لجا بالهمز وربما خفف منجي--------- مقصور كعمي ويجوز هنا تنوينه ان قدر منصوبا لان -------------------------------هذا التركيب--------------- مثل لا حول ولا قوة الا بالله حتي يجري فيه خمسة اوجه منك ان قدر ملجا و منجي-------------------------- مصدرين فيتنازعان في---ه وان كانا مكانين فلا الا---- اليك اي لا ملجا ا--------------------لي احد الا اليك ولا منجي الا اليك----- بكتابك اي القران ف-------------------------------------------------------------المقام -----يقتضيه وايضا ف------الايمان به يتضمن الايم------ان بجميع --كتب الله تعالي المنزلة و---------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يعم الكل لاضافته الي الضمير ان قلنا عام فان فيه خلافا علي ان المضاف كالمحلي بال في احتماله الاستغراق والجنس والعهد بل يجري ذلك في ساءر ---------------------------------------------المعارف كما يعرف ذلك من الكشاف في قوله تعالي ولقد اريناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياتنا كلها طه وقوله تعالي ان الذين كفروا البقرة في اول البقرة----- علي الفطرة ا----ي دين الاسلام وربما اطلقت عل------ي الخلقة نحو-------- فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم وعلي السنة نحو---------------------- خمس من الفطرة----- تتكلم بها وفي بعضها تكلم بحذف احدي التاءين وذلك كلام باعتبار اللغة وان كان ----------------------الفقهاء لا يعدون نحو الذكر كلاما كما في ب-----------------------------اب الايمان لانها مبنية علي العرف----- فرددتها بالتشديد اي رددت هذه الكلمات لاحف-----------------------------ظهن فلما بلغت امنت بكتا--------------------------------------------بك الذي انزلت اي بل-------------غت اخر هذا	426	6693345803079532344	638	850.5	509	1715	37.201168060302734	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0687	true	-7286929281397801386	65	298	321	1547	1553	300	بلي ونعم وقال قلت والفرق بين النبي والرسول ان النبي هو المنبا فعيل بمعني مفعول -الرسول هو المامور بتبليغ ما انبء--- واخبر عنه وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا واقول او فعيل بمعني فاعل اي المخبر عن الله تعالي وقال ويحتمل ان يكون الرد بسبب ان----------------------------- الرسول ينبء عن الارسال فاتباعه بقوله ارسلت يك--------------------------------------------------------------ون تكرارا فقال ونبيك وقد ----كان نبيا قبل ان يكون رسولا لي------جمع له الثناء بالاسمين معا وليكو--------ن تعديدا للنعمة ف------------ي الحالين وتعظيما للمنة في الوجهين قال ابن بطال فيه ان الوضوء عند النوم مندوب اليه مرغوب فيه وكذلك الدعاء لانه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء والدعاء الذي هو من افضل الاعمال وقال المهلب انما لم تبدل الفاظه عليه السلا--------م لانها ينابيع الحكمة وجوامع الكلم فلو جوز ان يعبر عن كلام بكلام غيره سقطت فاءدة النهاية في البلاغة التي اعط-ها---------- صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم برده علي البراء تحري لفظه فقط انما اراد بذلك المعني الذي ليس في لفظ الرسول وهو تخليص الكلام من اللبس اذ الرسول يدخل فيه جبريل -------------------وغيره من الملاءكة الذين هم ليسوا بانبياء قال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس----- والمقصود التصديق بنبوته بعد التصديق بكتابه وان كان غيره من رسل الله واجب الايمان الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت بهم وهذه شهادة الاخلاص التي من مات عليها دخل الجنة قال النووي اختار المازري ان سبب الانكار	687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0427	false	-929123817930390508	1	192	4	994	1560	300	بلي ونعم -قال ح-- والفرق بين النبي والرسول ان النبي هو المنبا فعيل بمعني مفعول والرسول هو المامور بتبليغ ما انبء به واخبر عنه فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا قال ك او فعيل بمعني فاعل اي المخبر عن الله تعالي و---------------------رد ب----ان المعني يختلف فانه لا يلزم من الرسالة النبوة وعكسه كما قاله ن فلا خلاف في المنع اذا اختلف المعني وهنا كذلك واجاب ك بانه اذا قال ورسولك يكون تكرارا مع قوله ارسلت فلما كان نبيا قبل ان يرسل صرح بالنبوة للجمع له بينها وبين الرسالة له مع ما فيه من تعديد- النعم وتعظيم المنة في الحالين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب انما لم يبدل الفاظه صلي- الله عليه وسلم لانها ينابيع الحكمة وجوامع الكلم فلو غيرت-------------------------- سقطت فاءدة النهاية في البلاغة التي اعطيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل في وجه الانكار انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- تخليص من------- اللبس اذ الرسول يدخل فيه جبريل عليه الصلاة والسلاموغيره من الملاءكة لقوله تع--------------------------الي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس الحج والمقصود التصريح برسالة محمد صلي الله عليه وسلم كان--------------------- الايمان بالكل واجبا كما في واشهد ان محمدا رسول الله فهي------- شهادة الاخلاص التي من مات عليها دخل الجنة واختي---------ار المازري في سبب الانكار	427	6693345803079532344	602	931.5	478	1394	43.18507766723633	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0688	true	-9134081349910583949	54	156	296	850	1620	300	الحديث---------- ثلاث سنين مهمة مستحبة احداها الوضوء عند النوم وان كا---ن متوضءا كفاه ذلك الوضوء لان المقصود النوم علي طهارة مخافة ان يموت في ليلته---------------- وليكون اصدق لرءياه وابعد من تل-عب الشيطان به في منامه الثاني-ة النوم علي الشق الايمن لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن ولانه اسرع الي الانتباه واقول والي انحدار الطعام كما هو مذكور في الكتب الطبية الثالثة -----------ذكر الله تعالي ليكون خاتمة عمله ذلك واقول وهذا الذكر مشتمل علي الايمان بكل ما يجب الايمان به اجمالا من الكتب والرسل من الالهيات والنبوات وعلي اسناد الكل الي الله تعالي مع الذوات ويدل الوجه عليه ومن ---------الصفات	688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0427	false	-929123817930390508	208	297	1083	1548	1560	300	الحديث كما قال ن ثلاث سنن احده--------------ا الوضوء عند النوم اذا لم يكن متوضءا-------------------------------------------- مخافة ان يموت في ليلته فيكون علي طهارة وليكون اصدق لرءياه وابعد من تلاعب الشيطان به في منامه --ثانيها النوم علي الشق الايمن لحبه----- صلي الله عليه وسلم-------- التيامن ولانه اسرع ل----لانتباه قال ك والي انحدار الطعام كما--------- في------ الطب---- ثالثها ختم عمله بذكر الله تعالي قال ك--------------------- وهذا الذكر مشتمل علي الايمان بكل ما يجب الايمان به اجمالا من الكتب والرسل من الالهيات والنبوات وعلي اسناد----------------------- الذوات اليه من قوله وجهت وجهي اليك والصفات	427	6693345803079532344	367	569.0	297	605	60.661155700683594	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0688	true	-9134081349910583949	231	285	1268	1548	1620	300	كتاب الغسل الغسل بضم الغين وهو اسم للاغتسال وهو بالاصطلاح غسل البشرة والشعر وهو المراد هنا وهو ايضا اسم للماء الذي يغتسل به وجمع ال------غسول بالفتح وهو ما يغسل به الثوب من الاشنان ونحوه واما الغسل بالفتح فهو مصدر غسل الشء عملا وبالكسر اسم لما يغسل به الراس من الراس من السدر ونحوه -قال	688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0428	false	2102009199541300267	157	205	848	1087	1554	300	كتاب الغ------سل بضم الغين اي ا-----لاغتسال وهو غس----------ل البشرة والشعر وهو المراد هنا وقد يطلق علي الماء الذي يغسل- به وقد يكون جمع غسول بالفتح وهو ما يغسل به الثوب من --اشنان ونحوه واما الغسل بالفتح ف---مصدر غسل واما ------بالكسر---- فما يغسل به الراس من -----------سدر ونحوه وقال	428	6693345803079532344	203	328.5	159	287	70.73170471191406	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0688	true	-9134081349910583949	161	226	879	1240	1620	300	----ويدل اسناد الظهر عليه مع ما فيه من التوكل علي الله------ والرضا بقضاءه وهذا بحسب المعاش وعلي الاعتراف بالثواب والعقاب خيرا وشرا وهذا بحسب المعاد وعلي هذا الباب خاتمة كتاب الوضوء جعل الله تعالي عاقبتنا محمودة وخاتمتنا مسعودة بحق اشرف الكاءنات محمد واله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الغسل وقول الله تعالي وان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر	688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0428	false	2102009199541300267	1	69	9	380	1554	300	من قوله والجات ظهري------ مع ما فيه من التوكل علي الله تعالي والرضا بقضاءه وهذا بحسب المعاش وعلي الاعتراف بالثواب والعقاب خيرا وشرا وهذا بحسب المعاد AUTO --------------5 كتاب الغسل---------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ---5 كتاب الغسل وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر	428	6693345803079532344	226	363.5	180	482	46.88796615600586	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0688	true	-9134081349910583949	80	157	438	855	1620	300	اصدق لرءياه وابعد من تلعب الشيطان به في منامه الثانية النوم علي الشق الايمن لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن ولانه اسرع الي الانتباه واقول والي انحدار الطعام كما هو مذكور في الكتب الطبية الثالثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الله تعالي ليكون خاتمة عمله ذلك واقول--------------------------------- وهذا الذكر مشتمل علي الايمان بكل ما يجب الايمان به-------- اجمالا من الكتب والرسل من الالهيات والنبوات وع-----------لي اسناد الكل الي الله تعالي مع الذوات ويدل الوجه عليه ومن الصفات وتدل	688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3734	false	-9064347246386338960	146	254	740	1310	1527	300	اصدق لرءياه وابعد من تلعب الشيطان به وحكمة----------- النوم علي ا-----لايمن -----------------------------------------------انه اسرع الي الانتباه و------------------------------------------------------------بنبيك الذي ارسلت اي لان الفرق بينهما ان الرسول نبي له كتاب فهو اخص من النبي وقال ن لا يلزم من الرسالة النبوة ولا العكس قالوا وسبب الرد ارادة الجمع بين المعنيين وتعداد النعمتين وقيل تخليص الكلام من اللبس اذ الرسول يدخل فيه جبريل ونحوه وقيل هذا ذكر ودعاء فيقتصر فيه علي الوارد بحروفه لاحتمال ان له خاصة ليست لغيره قال ك وهذا الذكر مشتمل علي الايمان بكل ما يجب-------- به الايمان اجمالا من الكتب والرسل من الالهيات والنبوات وهو المبدا وعلي اسناد الكل الي الله تعالي ذاتا وصفة وفعلا وهو المعاش وعلي ----------	3734	6693345803079532344	208	166.0	165	711	29.25457191467285	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0689	true	-9155963714836118527	97	188	499	978	1541	300	او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون-------- وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO ب---اب الوضوء قبل الغسل	689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0428	false	2102009199541300267	69	159	380	859	1554	300	او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء كتاب----------- الغسل	428	6693345803079532344	462	897.5	374	490	94.28571319580078	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0689	true	-9155963714836118527	188	238	978	1215	1541	300	247 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم	689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0429	false	-3856159115125678190	0	50	0	237	1515	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم	429	6693345803079532344	236	471.0	186	237	99.57805633544922	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0690	true	1204920699055896659	27	75	143	371	1571	300	الماء علي جلده كله 248 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه خارج من -----	690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0429	false	-3856159115125678190	171	217	866	1086	1515	300	الماء 249 حد-------------ثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من	429	6693345803079532344	202	400.0	159	233	86.69528198242188	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0691	true	-1518685030053218787	141	257	696	1289	1502	300	قلت الظاهر انه هو------ المستقذر الطاهر قوله غسل بضم الغين وهذه اشارة الي الافعال المذكورة وفي بعضها هذا بلفظ المذكر نظرا الي تذكير الخبر قال ابن بطال واعلم ان العلماء يجمعون علي استحباب الوضوء قبل الغسل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم واما الوضوء بعد الغسل فلا وجه له عندهم قال ويحتمل ان يكون تقديم الوضوء عليه لفضل اعضاء الوضوء وما روي عن علي رضي الله عنه انه كان يتوضا بعد الغسل لو ثبت لكان انما فعله لانتقاض وضوءه او شك- فيه AUTO-- باب غسل الرجل مع امراته قوله----------------------------- ادم اي ابن ابي اياس بكسر الهمزة وبخفة التحتانية تقدم في اول كتاب الايمان --------و ابن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب بكسر الذال المعجمة--- محمد بن عبد الرحمن القرشي	691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0430	false	7468903822515794467	63	173	314	842	1497	300	----الظاهر ان المراد به المستقذر الطاهر --------------------هذه ا-------ي الافعال المذكورة وفي بعضها هذا --اي المذكور غسله بضم الغين قال ط اجمعوا -----------------------------علي استحباب الوضوء قبل الغسل كان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفضل اعضاء الوضوء وما روي عن علي رضي الله عنه انه كان يتوضا بعد الغسل لو ثبت ف----انما فعله لانتقاض وضوءه او شكه فيه AUTO 2 باب غسل الرجل مع امراته باب غسل الرجل مع امراته 250 حدثنا ادم بن ----ابي ----------------------------------------------------اي-اس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق م ابن ابي ذءب بكسر------ المعجمة هو محمد بن عبد الرحمن القرشي	430	6693345803079532344	308	454.0	243	762	40.41994857788086	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0692	true	4239985776375039179	110	181	577	929	1544	300	AUTO-- باب الغسل بالصاع ونحوه 250 -------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي رطلا وقد تحرك وفي الحديث	692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0431	false	7018174140554036615	61	150	304	747	1497	300	AUTO 3 باب الغسل بالصاع ونحوه باب الغسل بالصاع وفيه لغة ثانية صوع بفتح الصاد والواو وثالثة صواع بضم الصاد وهو يذكر ويءنث 251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع-- الحديث	431	6693345803079532344	332	635.0	264	445	74.60674285888672	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0694	true	1108901766485708686	97	300	503	1523	1523	300	يترك فعل هءلاء الذين لا يجوز عليهم التواطء-- علي الكذب الي رواية واحد تحتمل روايته التاويل وذلك لا ه حزر ولم يقطع بحقيقته والحزر لا بعصم من- الغلط وايضا -ليس في خبر العس مقدار الماء الذي فيه-------- فجاز ان يكون اغتسال النبي صلي الله عليه وسلم------ بملءه وبدون الملء قال القاضي عياض------------ ظاهر---- الحديث انهما رايا عمل--------------ها في راسها واعالي جسدها مما يحل للمحرم نظره من ذوات المحرم ولولا انهما شاهدا ذلك لم يكن لاستدعاءها الماء وطهارتها بحضرتهما معني اذ لو فعلت ذلك كله في ستر عنهما لرجع الحال الي وصفها له وانما فعلت الستر ليستر اسافل البدن وما لا يحل للمحرم النظر اليه وفيما فعلته عاءشة دلالة علي استحباب التعليم بالفعل فانه اوقع في النفس من -------القول قوله عبد الله اي المسندي و ي-----------------------------------حيي بن ادم الكوفي مات سنة ثلاث وماءتين قال النساءي وقد سقط ذكر يحيي في بعض النسخ وهو خطا اذ لا يتصل الاسناد الا به قوله زهير مصغر مخفف الياء ابن معاوية الكوفي الجزري و ابي اسحق اي السبيعي تقدما في باب الصلاة من الايمان قوله ابو ج-----------------عفر اي عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في-	694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0432	false	-6388547123775983073	92	249	485	1266	1505	300	يترك نقل هءلاء الذين لا يجوز --------تواطءهم علي الكذب الي خبر-- واحد يحتمل------- التاويل لان-----ه حزر----------------- والحزر لا يءمن فيه الغلط وايضا فليس فيه بيان--- مقدار الماء الذي كان في العس فجاز ان يكون------- النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل بملءه وبدون ملءه وقد سبق بيان ذلك قريبا قال ع ظاهر هذا الحديث انهما رايا عملها رضي الله عنها في راسها واعالي جسدها مما يحل للمحرم نظره--------------- ولول------ا شاهدا ذلك لم يكن لاستدعاءها الماء وطهارتها بحضرتهما معني-------------------------------------------------------- وانما سترت------------ اسافل البدن وما لا يحل للمحرم --نظر----ه ففي ذلك-------------------- استحباب التعليم بالفعل فانه اوقع في النفس من الوصف بالقول وادل عل--------ي المقصود 252 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير عن---------------------------------------- ابي اسحاق قال حدثنا------------------------------------ ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في	432	6693345803079532344	585	881.5	461	1128	51.86170196533203	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0694	true	1108901766485708686	1	117	4	606	1523	300	دخلنا علي عاءشة-------------- فاتي بعس اي قدح عظيم فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثله قال مجاهد فحزرته ثمانية ارطال الي تسعة الي عشرة وقد رجع ابو يوسف القاضي الي قول مالك فيه------------------------------------------------------- حين قدم المدينة فاخرج اليه مالك صاعا وقال له هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم فقدر ابو يوسف فوجده--------- خمسة ارطال وثلثا ولا شك ان اهل المدينة اعلم بمكيالهم ولا يجوز ان يخفي عليهم امره ويعلمه اهل العراق وانما توارث اهل المدينة مقداره خلفا عن سلف عالمهم وجاهلهم اذ كانت الضرورة ماسة بهم اليه لزكاتهم وكفاراتهم وبيوعهم وكيف يترك فعل هءلاء الذين لا يجوز عليهم التواطء --علي الكذب الي رواية واحد تحتمل روايته التاويل وذلك لا ه حزر	694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0432	false	-6388547123775983073	20	108	122	568	1505	300	دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فاتي بعس اي قدح عظيم فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثله قال مجاهد فحزرته ثمانية ارطال الي تسعة الي عشرة فلا يقابل ما اشتهر بالمدينة وتداولوه في معاشهم توارثوا ذلك خلفا عن سلف كما اخرجه مالك لابي يوسف حين قدم المدينة--------------------- وقال له هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فوجده ابو يوسف خمسة ارطال وثلثا فرجع الي قول مالك فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يترك نقل هءلاء الذين لا يجوز --------تواطءهم علي الكذب الي خبر-- واحد يحتمل------- التاويل لان-----ه حزر	432	6693345803079532344	303	463.5	239	682	44.42815399169922	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0695	true	6175540649571097016	1	49	4	228	1491	300	252 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد -----------------------------------------------قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روي ابو نعيم	695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0433	false	5127469976581067365	137	195	668	939	1441	300	253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد وقال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روي ابو نعيم	433	6693345803079532344	223	433.0	175	271	82.28782653808594	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0696	true	-8923316430632665627	32	130	148	641	1512	300	253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بالباب قلت اما -ان ي--راد بالاناء الفرق المذكور و--لكونه معروفا عندهم لم يحتج الي التعريف واما ان الاناء كان معهودا عندهم انه هو الذي يسع الصاعين و--اكثر فترك تعريفه اعتمادا علي العرف والعادة او هو من باب اختصار الحديث وفي تمامه ما يدل عليه كما في حديث عاءشة رضي الله عنها قوله ابو عبد الله اي البخاري ولفظ كان ابن عيينة	696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0433	false	5127469976581067365	137	261	668	1260	1441	300	253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جاب-------------------------------ر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد وقال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روي ابو نعيم الثالث م ابو نعيم هو الفضل بن دكين عمرو هو ابن دينار من اناء واحد تعلق هذا الحديث بالباب---- اما لان المراد بالاناء الفرق المذكور او لكونه معروفا عندهم لم يحتج الي التعريف او ا--ن الاناء كان معهودا عندهم انه--- الذي يسع --صاعين او اكثر او ان في الحديث----------------------------------- اختصارا وكان --في تمامه ما يدل عليه كما في حديث عاءشة رضي الله ----------------------------------عنها كان ابن عيينة	433	6693345803079532344	261	246.5	206	749	34.84646224975586	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0696	true	-8923316430632665627	26	69	121	327	1512	300	باب من افاض علي راسه ثلاثا 253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه-------- الحديث	696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0434	false	-1833071687584307982	13	57	67	281	1461	300	باب من افاض علي راسه ثلاثا 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما الحديث	434	6693345803079532344	205	400.5	162	214	95.79439544677734	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0697	true	4768602557457299655	115	198	573	963	1517	300	كلتيهما 254 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا 255 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر -اتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض	697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0434	false	-1833071687584307982	178	300	861	1461	1461	300	التخفيف 255 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبه عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا الثاني س بشار بموحدة فمعجمة وقال ش انه بياء ثم مهملة وان الاول نسخة غندر بضم المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة علي الاصح محمد بن جعفر مخول بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الواو مكسورة كان يشعر باستمراره عادة 256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد -بن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض-	434	6693345803079532344	375	728.0	294	602	62.2923583984375	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0697	true	4768602557457299655	48	111	251	551	1517	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض واما غيري فلا يفيض او فلا اعلم حاله كيف يعمل ونحوه وفيه اشارة الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفيض الا ثلاثا وتقديره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مهما يكن من شء فانا افيض ثلاثا اي ذلك حاص------------ل علي --------------جميع ال--تقديرات قوله ------واشار اي -----رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0434	false	-1833071687584307982	40	110	192	520	1461	300	قال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------لم اما انا فافيض علي راسي ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------اثا واشار بيديه كلتيهما الحديث الاول د م س ق سبق بيان رواته قريبا اما انا لم تعادل ب اما اخري بعدها لان ذاك ليس بلازم والمعني مهما يكن من شء فانا افيض اي بضم الهمزة او ان السياق دل علي مقابله ففي مسلم ان الصحابة رضي الله عنهم تماروا في صفة الغسل عنده صلي الله عليه وسلم	434	6693345803079532344	117	120.0	86	453	25.82781410217285	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0698	true	2226586034571573806	145	215	737	1077	1503	300	غلمان لي الحسن اني رجل----------- كثير الشعر فقلت ك-----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اكثر منك شعرا---------------------------------------------------- AUTO-- باب الغسل مرة وا--------------------حدة 256 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق	698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0435	false	1022798974430916504	162	252	792	1237	1461	300	---------البدن لا يكفيه ذلك غالبا كثير الشعر اي فلا يكفيني هذا العدد فرده عليه بان النبي صلي الله عليه وسلم كان اكثر---- شعرا منك ويكفيه وفي الحديث ندبية تقديم الافاضة علي الراس AUTO 5 باب الغسل مرة واحدة باب الغسل مرة واحدة 257 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق	435	6693345803079532344	311	558.5	246	458	67.9039306640625	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0698	true	2226586034571573806	167	215	844	1077	1503	300	256 حدثنا م---------وسي قال حدثنا عبد الواحد عن------- الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب --------------عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل-------- يديه مر--------------تين او ثلاثا ثم افرغ -------علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق	698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0441	false	7779461814209549633	178	238	863	1160	1499	300	265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق	441	6693345803079532344	210	342.0	162	297	70.70706939697266	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	true	4341539918729022133	240	288	1201	1490	1540	300	غسل الخصيتين وحواليهما---- كانه جعل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل او مفرده ال---مذكار واستعمال المفرد عندهم كالشريعة المنسوخة متروك وفي الحديث استحباب غسل اليد اولا وتثليث غسلها والاستنجاء قبل الغسل -بالشمال ومسح اليد علي الارض ودلكها عليها والمضمضة والاستنشاق قال ابن بطال موضع---- الترجمة	699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0436	false	5030631597801287063	3	49	15	284	1512	300	غسل الانثيين وحواليهما معه كانه قيل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل او مذاكير جمع مذكار لكن اهمل المفرد فاستعمل الجمع---------------- وفي الحديث استحباب غسل اليد اولا وتثليث غسلها والاستنجاء قبل الغسل وبالشمال ودلك اليد ب---الارض------------- والمضمضة والاستنشاق ووجه الاستدلال به علي الترجمة	436	6693345803079532344	205	318.0	167	301	68.10631561279297	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	true	4341539918729022133	177	210	895	1056	1540	300	257 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا	699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0437	false	810073917299092800	123	156	628	789	1512	300	258 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا	437	6693345803079532344	160	319.0	127	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0700	true	9145141774779628454	1	93	6	463	1539	300	فحمل علي اقل ما يسمي غسلا وهو مرة واحدة والعلماء مجمعون علي انه ليس الشرط في الغسل الا العموم والاسباغ لا --عددا من المرات قال النووي وينبغي لمن اغتسل من اناء كالابريق ان يتفطن لدقيقة قد يغفل عنها وهو انه اذا استنجي وطهر محل الاستنجاء بالماء فينبغي ان يغسل محل الاستنجاء بعد ذلك بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح الغسل- لتركه ذلك فان ذكره------ احتاج الي مس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي كلفة في لف خرقة علي يده------- باب من بدا بالحلاب	700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0436	false	5030631597801287063	58	130	322	673	1512	300	فحمل علي اقل ما يمكن وهو--------- واحد- والاجماع علي وجوب التعمي----------------------------م والاسباغ لا العدد----------- قال ن ين------بغي للم--غتسل من نحو ----ابريق ان يتفطن لدقيقة -------------وهو انه اذا استنجي يعيد --------------------------------غسل محل الاستنجاء-------- بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح --غسله لتركه بعض البدن وان تذكر احتاج ل---مس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي كلفة--- لف خرقة علي يده AUTO 6 باب من بدا بالحلاب	436	6693345803079532344	286	420.5	222	473	60.46511459350586	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0701	true	8936138242758857773	0	67	0	334	1524	300	الطيب فان كان ظن ذلك--------------------- فقد وهم وانما--- الحلاب الذي كان فيه طيب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان يستعمله عند الغسل وفي الحديث الحض علي استعمال الطيب عند الغسل تاسيا بالنبي صلي الله عليه وسلم واقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتوهم البخاري ذلك بل--- اراد به الاناء ومقصوده انه صلي الله عليه وسلم كان يبتدء عند الغسل بطلب ظرف للماء فان قلت فحينءذ لا يكون في الباب	701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0436	false	5030631597801287063	180	300	918	1512	1512	300	الريح قال فان ظن البخاري انه ضرب من الطيب فقد وهم -انما هو الحلاب الذي كان فيه طيب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان يستعمله عند الغسل ففي الحديث الحض علي استعمال الطيب عند الغسل تاسيا ----به صلي الله عليه وسلم قال ش ويروي خارج الصحيح بجيم مضمومة ولام مشددة وفسر بماء الورد قال في النهاية ويحتمل ان البخاري انما قاله كذلك ولهذا عطف عليه الطيب ولكن الذي يروي في كتابه انما هو بالحاء وهو بها اشبه لان الطيب اليق بعد الغسل لا قبله لانه اذا بدا به اذهبه الغسل قال ك لم يتوهم البخاري ذلك وانما اراد--- الاناء والمعني انه صلي الله عليه وسلم كان يبتدء عند الغسل بطلب ظرف للماء وانما لم يذكر الطيب ف---ي الباب-	436	6693345803079532344	283	436.0	223	606	46.699668884277344	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0701	true	8936138242758857773	71	206	351	1029	1524	300	عقد --ترجمة الباب الا باحد الامرين حيث جاء باو الفاصلة دون الواو الواصلة فوفي بذكر احدهما ثم ان -البخاري كثيرا يذكر في الترجمة شيءا ولا يذكر في الباب حديثا متعلقا به لامور تقدم ذكرها وايضا هو--------------------------------------------------------- مشترك الالزام اذ علي تقدير ان يراد به الذي يستعمل في غسل الايدي لا يكون ايضا فيه ذكر للطيب فان قلت لا مناسبة بين ظرف الماء والطيب قلت المناسبة من حيث ان كلا منهما يقع في مبتدا------ الغسل ويحتمل انه اراد بالحلاب الاناء الذي فيه الطيب يعني -----بدا تارة بطلب ظرف الطيب وتارة بطلب نفس الطيب سلمنا انه توهم ما يستعمل في غسل الايدي لكن غرضه منه انه ليس بطيب بدليل انه جعله----- قسيما للطيب حيث ذكره بلفظ او في الترجمة يعني انه يبتدي بما يغسل به الايدي او بالطيب اذ المقصود رفع الاذي وذلك باحد امرين اما بمزيل	701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0437	false	810073917299092800	1	106	5	549	1512	300	عقد الترجمة لاباحة-------- الامرين بدليل او المنف--------------------صلة فوفي بذكر احدهما وايضا فالبخاري كثيرا ما يترجم ثم ----------لا يذكر في بعضه- حديثا---------- لامور سبق بيانها وايضا فاذا كان المراد من المحلب الذي يستعمل في غسل الايدي كان ذلك مشترك الالزام لانه ليس ------------------------------------------------------فيه ذكر الطيب قال وام--ا مناسبة اقتران الطيب في الترجمة بالظرف ف--من حيث ان كلا منهما ي-------بتدا به في الغسل ويحتمل انه اراد بالحلاب الاناء الذي فيه الطيب يعني انه يبدا تارة بطلب ظرف الطيب وتارة بطلب نفس الطيب سلمنا انه يوهم ما يستعمل في غسل الايدي لكن غرضه منه انه ليس بطيب ف-----انه جعل الطيب قسيمه اي ان----------------------------------------------------------------------------------- رفع الاذي با-----حد امرين ال---مزيل	437	6693345803079532344	363	504.0	287	754	48.14323425292969	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0702	true	91494747013973698	0	56	0	282	1570	300	حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم	702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0437	false	810073917299092800	244	300	1231	1512	1512	300	حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم-	437	6693345803079532344	281	557.0	226	282	99.64539337158203	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0702	true	91494747013973698	106	273	552	1441	1570	300	وف-ي الحديث غسل اليدين والفرج ودلك اليدين بالارض والمضمضة والاستنشاق قبل الغسل واما كونهما واجبين او سنتين فقد تقدم في باب غسل الوجه باليدين المذاهب فيهما وفيه دليل علي اطلاق الفرج علي الذكر قوله تنحي اي بعد عن مكانه وانما اخر غسل القدمين بيانا للجواز ولفظ اتي بضم الهمزة والمنديل بكسر الميم معروف وهو ماخوذ من الندل وهو الوسخ لانه يندل به ويقال قندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكره-ا الكساءي ويقال تمدلت به وهو لغة فيه قوله فلم ينفض بها وفي بعض النسخ بعده قال ابو عبد الله يعني لم يتمسح بها الجوهري المنفض المنشف فان قلت لم انث الضمير في بها قلت لان المنديل في مغني الخرقة وعن-------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خرقة يتنشف بها النووي فيه استحباب ترك----------------------------------------------------------------------------------- التنشيف وقد اختلف اصحابنا فيه في الوضوء والغسل علي خمسة اوجه اشهرها ان المستحب--- تركه والثاني انه مكروه والثالث انه مباح والرابع انه مستحب لما فيه من الاحتراز عن الاوساخ والخامس يكره في الصيف دون الشتاء	702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0438	false	8481383060419593034	102	204	459	997	1491	300	-ففي الحديث غسل اليدين والفرج ودلك اليد-- بالارض والمضمضة والاستنشاق قبل الغسل وسبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان الحكمة في وجوبهما او ندبهما بمنديل----------------------- ماخوذ من الندل وهو الوسخ لانه يندل به -يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال----- تمندلت به وانكرهما الكساءي-------------------------------- فلم ينفض بها--------------------------------------------------------------------------------------- انث علي مع-----------------------------ني الخرقة كما في حديث عاءشة------------------------------------------ كانت له خرقة يتنشف بها والا فالمنديل مذكر ورواية مسلم فرده قال ابو عبد الله اي البخاري ان المعني في لم ينفض بها لم يتمسح بها وفي التنشيف ف----------------------ي الوضوء والغسل---- خمسة اوجه عندنا كما قال ن يندب ترك------------ه مكرو------------ه مباح------------ مستحب لما فيه من الاحتراز عن الاوساخ-------- يكره في الصيف دون الشتاء	438	6693345803079532344	361	490.5	289	985	36.64974594116211	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0703	true	-2513242620012622032	145	191	725	934	1496	300	ثم قال بيده الارض قولا -----------كما سمي ال---------------------------------------------قول فعلا في حديث لا حسد الا في اثنتين حيث قال في الذي يتلو القران لو اوتيت مثل ما اوتي---- لفعلت مثل ما فعل وقال وفيه ان الاشارة باليد تسمي قولا تقول العرب قل لي براسك اي امله باب	703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0438	false	8481383060419593034	24	82	106	368	1491	300	ثم قال بيده اقام القول مقام الفعل كما سبق في رواية فقال بهما قال ط كما اقام الفعل مقام القول----- في حديث لا حسد الا في اثنتين ثم -قال في الذي يتلو القران لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت مثل ما فعل -قال وفيه ان الاشارة باليد تسمي قولا تقول العرب قل لي براسك اي امله قال	438	6693345803079532344	185	319.5	142	269	68.77323150634766	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0703	true	-2513242620012622032	47	96	245	482	1496	300	259 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه	703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0439	false	-2307837982557249249	6	55	34	271	1517	300	260 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه	439	6693345803079532344	235	468.0	186	237	99.15612030029297	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0704	true	9038559356748455590	23	150	129	771	1574	300	قلت- غرض البخاري في امثاله ان يشعر باختلاف استخراج-- الشيوخ وتفاوت سياقاتهم مثلا عمر- بن حفص روي هذا الحديث في معرض بيان المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة والحميدي رواه في معرض بيان مسح اليد بالتراب فحافظ علي السياق وما استخرجه الشيوخ منه مع ما فيه من التقوية -----------------------------------------------------------------------------يده قذر غير الجنابة وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة 260 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا افلح عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه 261 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة	704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0439	false	-2307837982557249249	94	300	477	1517	1517	300	-لان غرض البخاري بمثلها خ--------------لاف استخراجات الشيوخ---------------- مثلا عمرو بن حفص روي الح----ديث في معرض----- المضمضة والاستنشاق في---- الجنابة والحميدي----- في معرض----- مسح اليد بالتراب هذا مع افادة---------------------------------------- التقوية والتاكيد AUTO 9 باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن علي يده قذر غير الجنابة وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة باب هل يدخل الجنب يده في الاناء الي اخره قذر ضد النظافة من قذرت الشء بالكسر كرهته يده اي ادخل كل منهما يده وفي بعض النسخ يديهما ولم يغسلاهما ثم توضاا بالتثنية في الكل في الطهور بالفتح علي المشهور ينتضح اي يترشرش قال الحسن ومن يملك انتشار الماء انا لنرجو من رحمة الله ما هو اوسع 261 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا افلح عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه الحديث الاول م افلح هو ابن حميد الانصاري والسند كله مدني والنبي صلي الله عليه وسلم بالرفع والنصب سبق توجيههما تختلف اي ادخالا واخراجا 262 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة-	439	6693345803079532344	513	881.5	409	1135	45.198238372802734	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0704	true	9038559356748455590	146	171	750	865	1574	300	اذا اغتسل من الجنابة غسل يده------------------------------------------------------------------------------ 263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل	704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0440	false	6931287502098328532	120	162	590	783	1459	300	اذا اغتسل من الجنابة غسل يده فلان ذلك ندب وهذا جواز قال ك او ان هذا مطلق وذلك مقيد فيحمل عليه فيكون مندوبا 263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل	440	6693345803079532344	115	218.0	90	193	59.58549118041992	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0705	true	3442459676763751217	75	135	394	675	1495	300	ابو بكر بن حفص في باب الغسل بالصاع------------ انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة------ وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله 263 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان	705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0440	false	6931287502098328532	151	300	736	1459	1459	300	ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة 263 م وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله الثالث س ابو الوليد هو هشام الطيالسي من اناء واحد من جنابة من الاولي للابتداء والثانية سببية اي من اجل الجنابة وذلك جاءز ولو تعلقا بفعل واحد او يقال متعلقة بمحذوف اي اخذين او مستعملين الماء من اناء واحد فهي ظرف مستقر والثانية لغو وعن عبد الرحمن عطف علي ابي بكر اي حدث ابو الوليد عن شعبة عنهما فيكون متصلا لا تعليقا عن ابيه اي القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق يروي عن عمته عاءشة مثله منصوب ويجوز رفعه وفي بعضها بمثله بالموحدة 264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان-	440	6693345803079532344	255	449.0	199	724	35.22099304199219	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0706	true	3234013938712837507	7	191	39	964	1506	300	الجار قوله عبد الله بن عبد الله مكررا مكبرا ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة والرجال تقدموا في باب علامة الايمان قوله مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام بن ابراهيم الشجام تقدم في باب زيادة الايمان ووهب بسكون الهاء ابن جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة البصري مات سنة ست وماءتين وال----ظاهر ا----نه تعليق من البخاري بالنسبة اليه لانه حين وفاة وهب كان ابن -ثنتي عشرة سنة ويحتمل انه قد سمع منه وادخاله في -سلك مسلم يءيد ذلك فان قلت لم يذكر شيخ شعبة فعلام نحمله قلت علي الشيخ المذكور في الاسناد المتقدم وهو عبد الله فكانه قال عن شعبة عن عبد الله قال سمعت انسا فان قلت كيف يدل هذا الحديث ونحوه علي الترجمة قلت لانه لما جاز------------------------------------------- AUTO--- باب تفريق الغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعد ما جف وضوءه 264 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله	706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0441	false	7779461814209549633	10	229	46	1113	1499	300	ال--رابع م عبد الله بن عبد الله------ مكبران والمراة اللام للجنس زاد مسلم اي اب--------------------------------------------------------------------ن ابراهيم--------------------------------- ووهب اي ا---------بن جرير عن شعبة اي عمن في السند السابق وهو عن عبد الله سمعت انسا ثم ظاهر هذا انه تعليق من البخاري ل-------------انه حين وفاة وهب كان ابن اثنتي عشرة سنة ويحتمل انه سمعه-- منه وادخاله في مسلك مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل عليه قلت وهو علي كل حال زيادة وهب وصلها الاسماعيلي وزيادة مسلم قال بعض العصريين لم اجدها AUTO 10 باب تفريق الغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعد ما جف وضوءه باب تفريق الغسل والوضوء يحتمل انه يريد بذلك ترك الموالاة وان يريد الغسل لا يكفي عن الوضوء لمن عليه الحدثان لكن الاول اظهر بدليل اثر ابن عمر ويذكر عن ابن عمر تعليق بتمريض وهو في الام عن مالك عن نافع عنه لكن فيه انه توضا في السوق دون رجليه ثم رجع الي المسجد فمسح علي خفيه ثم صلي والاسناد صحيح فلعل البخاري انما لم يجزم به لكونه ذكره بالمعني وضوءه بالفتح اي الماء الذي يتوضا به 265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله	441	6693345803079532344	491	793.5	383	1356	36.20943832397461	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0707	true	-2724363473714183484	144	180	759	939	1544	300	ثم افرغ بيمينه الي هنا ويحتمل اختصاصه بالفعل الاخير فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0441	false	7779461814209549633	224	255	1088	1239	1499	300	ثم افرغ بيمينه علي شماله ف---------------------------غسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه و--غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	441	6693345803079532344	143	260.5	113	180	79.44444274902344	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0708	true	6508401726759654575	199	300	1035	1546	1546	300	الكثير كما في اعمال الحج قلت جاز العمل اليسير في الصلاة ولم ي--جز الكثير فيها بل القياس علي الصلاة اولي-------- لان الطهارة تراد للصلاة-------- باب من افرغ بيمينه علي شماله قوله------------------------------------------- موسي اي ابن اسم-عيل التبوذكي و ابو عوانة بفتح المهملة وبخفة الواو وبالنون الوضاح اليشكري تقدما في باب الوحي و ميمونة مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم-	708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0442	false	-6995173641811262264	107	210	538	1045	1499	300	الكثير كما في------ الحج فان---------- اليسير في الصلاة -لا يبطل والكثير يبطل وقياسه بها---------- اولي من الحج لان الطهارة تراد للصلاة AUTO 11 باب من افرغ بيمينه علي شماله في الغسل باب من افرغ بيمينه علي شماله 266 حدثنا موسي ----بن اسماعيل قال حدثنا- ابو عوانة حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب---------------------------------- مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا-ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم	442	6693345803079532344	371	588.5	292	574	64.63414764404297	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0709	true	-967765116677251241	0	136	0	707	1505	300	تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها بنت الحارث خالة ابن عباس ام المءمنين تقدمت في باب السمر في العلم والحارث بالمثلثة وقد يكتب بدون الالف تخفيفا قوله غسلا بضم الغين هو ما يغتسل به واما بفتحها فهو فعل المغتسل وبكسرها ما يغسل به كالسدر وسبق تحقيقه وسترته اي غطيته قوله فصب وهو معطوف علي محذوف اي فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل فكشف راسه فاخذه نصب علي يده والمراد باليد الجنس فيصح ارادة كلتيهما منه قوله قال سليمان هو الاعمش المذكور وهذا م--قول ابي عوانة وفاعل ذكر سالم المذكور قوله فناولته اي اعطيته خرقة ليتنشف بها وقال بيده اي اشار بيده هكذا اي لا تناولنيها ولفظ ولم يردها مشتق من الارادة لا من الرد وفي الحديث ترك------- التنشيف	709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0442	false	-6995173641811262264	210	300	1045	1499	1499	300	تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غسلا بضم الغين الماء وتقدم انه---- بفتحها الفع----------ل وبكسرها ما يغسل به من سدر ونحو------ه وسترته اي غط--ت راسه فصب عط------ف علي محذوف اي فاراد----------------------------- الغسل فكشف راسه فاخذه فصب علي يده والمراد باليد الجنس فيصح ارادة كلتيهما------------- سليمان هو الاعمش-------- وهذا من قول ابي عوانة وذكر اي-- سالم فقال ب-----------------------------------------------يده اي اشار انه لا ي--------تناول-------ها ولم يردها من----- الارادة وقد سبق حكاية ن الاوجه الخمسة في التنشيف-	442	6693345803079532344	367	554.5	290	716	51.25698471069336	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0709	true	-967765116677251241	145	300	754	1505	1505	300	ثلاثة مذاهب--------- لا باس به في الوضوء والغسل وبه قال انس---- مكروه فيهما وبه قال ابن عمر- يكره في الوضوء دون الغسل وبه قال ابن عباس وتقدم في باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة ان لاصحابنا فيه قال ابن بطال الح---------------------------------------------------------------------------ديث محمول عند البخاري علي انه كان في يده او في فرجه اذي فلذلك دلك يده بالارض وغسلها قبل ادخالها في وضوءه الخطابي اما صب الماء ب--يمينه علي --شماله في الاستنجاء فهو ذو وجه واحد لا يجوز غيره واما في غسل الاطراف فان كان الاناء الذي يتوضا منه اناء واسعا -يضعه عن يمينه وياخذ منه الماء بيمناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي نساءه في غسل واحد 266 حد----------------------------------ثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم-	709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0443	false	-3530227115572204961	4	216	21	1082	1495	300	ثلاثة مذاهب فقال انس لا باس به في الوضوء والغسل و---قال ابن عمر مكروه فيهما و---قال ابن عباس يكره في الوضوء دون الغسل وفي------------------------------------------------------------------------------------- الحديث خدمة الزوجات للازواج وتغطية الماء والصب علي اليد دون ادخالها قال ط والحديث محمول عند البخاري علي انه كان في يده او في فرجه اذي فلذلك دلك يده بالارض وغسلها قبل ادخالها قال ح--------------- صب الماء باليمين- علي الشمال واضح وغس---------------------------------------------ل الاطراف -ان كان الا--------------------ناء واسعا فيضعه عن يمينه وياخذ منه------ بيمناه او ضيقا فعن يساره ويصب منه علي يمينه ورده الخرقة ليس لانه غير مباح فقد روي عن قيس بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتيناه بملحفة فالتحف بها وفيه ان تقديم الاستنجاء اولي وان جاز تاخره لانهما طهارتان مختلفتان فلا ترتيب بينهما وفيه الوضوء قبل الغسل واوجبه داود مطلقا وقوم ان كان محدثا ومذهب الشافعي دخول الوضوء في الغسل وفيه التباعد في غسل الرجلين وسبق بيانه AUTO 12 باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي نساءه في غسل واحد باب اذا جامع ثم عاد في بعضها عاود 267 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم	443	6693345803079532344	546	910.5	430	1240	44.032257080078125	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0710	true	3003697051548684350	202	263	1072	1378	1568	300	ذكرته اي-------------------- قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا وكني بالضمير عنه لانه معلوم عند اهل الشان قوله ابا عبد الرحمن هو كنية ابن عمر --رضي الله عنهما واسترحمت عاءشة له بقولها يرحم الله اشعارا بانه قدسها فيما قاله في شان النضح وغفل عن حال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ينضخ بالخاء المعجمة وفي بعضها بالمهملة	710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0443	false	-3530227115572204961	240	286	1208	1425	1495	300	ذكرته اي ذكرت ما ياتي به وهو قول ابن عمر ما احب الي اخر--------------------------------------------------------------ه ابا عبد الرحمن هو كنية ابن عمر وترحمها له في-------------------------------------ه اشعار- بانه --سها فيما قاله في شان النضح وغفل عن حال النبي---- صلي الله عليه وسلم----- ينضخ بالخاء المعجمة وفي بعضها بالمهملة	443	6693345803079532344	178	276.0	139	328	54.26829147338867	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0710	true	3003697051548684350	15	125	71	653	1568	300	ضيقا كالقماقم يضعه عن يساره ويصب الماء منه علي يمينه واما رده الخرقة فلا دلالة فيه علي انه غير مباح فقد روي عن قيس بن سعد انه قال اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم------ فاتيناه بملحفة فالتحف بها وكان ابن عباس يكره في الوضوء ولم يكره في الاغتسال القاضي البيضاوي وفي الحديث الدلالة علي ان الاولي تقديم الاستنجاء----- وان جاز تاخيره لانهما طهارتان مختلفتان فلا يجب الترتيب بينهما والو----ضوء قبل الغسل واختلف في وجوبه فاوجبه داود مطلقا وقوم ان كان محدثا ومنصوص الشافعي رضي الله عنه ان الوضوء يدخل في الغسل فيجزءه لهما والتباعد عن مقامه لغسل الر-------------------جلين باب اذا جامع ثم عاد و-------------------------------------------------في بعضها عاود قوله----- محمد بن بشار	710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0443	false	-3530227115572204961	82	177	418	895	1495	300	ضيقا ف-------------عن يساره ويصب------ منه علي يمينه و----رده الخرقة ليس ل-------------انه غير مباح فقد روي عن قيس بن سعد ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتيناه بملحفة فالتحف بها وفيه ان------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم الاستنجاء اولي وان جاز تاخ-ره لانهما طهارتان مختلفتان فلا ------ترتيب بينهما وفيه الوضوء قبل الغسل و----------------اوجبه داود مطلقا وقوم ان كان محدثا ومذهب- الشافعي -----------دخول الوضوء ف-----ي الغسل وفيه --------التباعد في -------غسل الرجلين وسبق بيانه AUTO 12 باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي نساءه في غسل واحد باب اذا جامع ثم عاد في بعضها عاود 267 حدثنا محمد بن بشار	443	6693345803079532344	354	526.0	280	670	52.835819244384766	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0711	true	-5784692154691061306	0	279	0	1442	1561	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة بالمنقطة كاللطح يقال نضح ثوبه بالطيب قوله محمد بن بشار هو المذكور انفا و معاذ بضم الميم وبالذال المعجمة ابن هشام بكسر الهاء الدستواءي بفتح المهملة وسكون المهملة وبفتح الفوقانية البصري مات سنة ماءتين وابوه هشام بن ابي عبد الله تقدم في باب زيادة الايمان ونقصانه قوله قتادة بفتح القاف الاكمة السدوسي وفي باب من الايمان ان يحب لاخيه والرجال كلهم بصريون قوله من الليل والنهار الواو بمعني او والهمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كان------- للاستفهام ومدخولها-- مقدر وهو نحو اثبت ذلك هذا هو مقول قتادة ولفظ ثلا----------ثين مميزه محذوف اي ثلاثين رجلا وبه استدل من جوز الزيادة علي تسع زوجات للنبي صلي الله عليه وسلم وهو الاصح عند الشافعية فان قلت دلالة هذا الحديث علي الترجمة ظاهرة اذ يتعذر في ساعة واحدة المباشرة والغسل احدي عشرة مرة فما وجه دلالة الحديث السابق عليها قلت هو مطلق يحمل علي هذا المقيد او دل عليها من حيث العادة اذ الغالب انه يتعسر في ليلة واحدة مثل ذلك قوله سعيد اي ابن ابي عروبة بفتح المهملة وضم الراء وبالموحدة ثقة فقيه البصري وهو اول من صنف من البصريين مات سنة ست وخمسين وماءة والظاهر انه تعليق من--- البخاري----------------------------------- ويحتمل ان يكون من كلام ابن عدي ويحيي القطان لانهما يرويان عن ابن ابي عروبة وان يكون من كلام معاذ ان صح سماعه من سعيد والله اعلم قوله تسع نسوة اي قال بدل احدي عشرة تسع نسوة وتسع مرفوع لانه------------------------- خبر وهن------------- عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش وام حبيبة وجويرية وميمونة وسودة وصفية ------	711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0444	false	7080456052558784582	14	273	64	1366	1493	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة الحديث الثاني ابي يعني هش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بن ابي عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من الليل والنهار الواو بمعني او وهن احدي عشرة الاطلاق في الحديث السابق محمول علي هذا حتي يكون للاول دخل في الترجمة لان النساء اولا لو كن قليلا ما كان يتعذر الغسل من وطء كل واحدة بخلاف الاحد عشر اذ يتعذر في ساعة واحدة في العادة المباشرة والغسل احدي عشرة مرة واعلم انه لا تعارض بين هذا والحديث الاخر تسع نسوة لاختلاف الاوقات او انه اراد ما سوي سراريه مارية وريحانة او المراد زينب بنت خزيمة ايضا وريحانة ايضا قلت فيه نظر وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يباح له نكاح اكثر من تسعة وهو الاصح عند الشافعية قلت في ذلك نظر لما سبق في الجمع بينه وبين حديث تسعة قال اي قتادة او كان الهمزة للاستفهام والعطف علي مقدر اي----- اثبت ذلك علي طريقة من يلتزم ذلك وسبق مرات ثلاثين مميزه محذوف اي ثلاثين ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا وقال سعيد هو ابن ابي عروبة بفتح المهملة وضم الراء --الموحدة------------------------------------------------------------------- والظاهر انه تعليق ووصله البخاري في باب الجنب يخرج ويمشي في الاسواق ويحتمل ان----ه من كلام ابن عدي ويحيي القطان لانهما يرويان عنه------------- وان يكون من كلام معاذ ان صحت روايته عن ابن ابي عروب-----------------------------------ة تسع بالرف---------ع لانه بدل من العدد السابق وذلك خبر مبتدا وهو وهن اي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش وام حبيبة وجويرية وميمون------ة وصفية وسودة	444	6693345803079532344	570	896.5	450	2070	27.536231994628906	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0712	true	2424378141016001956	40	82	190	395	1522	300	AUTO--- باب غسل المذي والوضوء منه 268 حد-------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك	712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0445	false	2556659896711845184	91	140	436	675	1497	300	AUTO 13 باب غسل المذي والوضوء منه باب غسل المذي سبق بيانه ولغاته 269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك	445	6693345803079532344	200	392.0	158	239	83.6820068359375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0713	true	9191732755400519181	179	261	884	1312	1545	300	عند الشافعي والجماهير غسل ما اصابه المذي قياسا علي البول وتوفيقا بينه وبين ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال توضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغسله والضمير راجع الي المذي وانه قال فليغسل فرجه وليتوضا وحقيقة الفرج انما تقع علي موضع مخرج المذي ونحوه فقط وعند مالك واحمد في رواية عنهما ايجاب غسل جميع الذكر وفي الحديث جواز تاخير الاستنجاء عن التوضء وكثير من الاحكام تقدم في باب من استحيا فامر غيره بالسءال في اخر كتاب العلم باب-------- من تطيب ثم اغتسل قوله ابو	713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0445	false	2556659896711845184	202	278	992	1391	1497	300	عند الشافعي والجماهير غسل ما اصابه------ قياسا علي ا-------------------------------------------------------------------لبول ولانهم لم يكونوا متحرزين عن المذي تحرزهم عن البول فامر بغسل الكل والظاهر ان المراد غسل ما اصابه المذي منه لا الكل كما في البول ويءيده قوله في رواية اغسله والضمير--------- للمذي ورواية-- فليغسل فرجه و--------------الف-----------------------رج المخرج------------------------------------------------------------- وفي الحديث جواز تاخير الاستنجاء عن التوضء وغير ذلك مما سبق----- في باب من استحيا فامر غيره بالسءال--- اخر كتاب العلم AUTO 14 باب من تطيب ثم اغتسل ولقي اثر	445	6693345803079532344	207	213.5	165	589	35.14431381225586	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0713	true	9191732755400519181	108	142	541	699	1545	300	المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح	713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0446	false	152946953788214561	0	34	0	158	1510	300	المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح	446	6693345803079532344	158	316.0	124	158	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0714	true	-7567855661819567746	39	143	185	727	1509	300	اصبح محرم--------------ا حتي يتم- الرد وف--------------------------------------ي الحديث ان التطيب قبل الاحرام سنة وجواز رد بعض الصحابة علي بعض وخدمة الازواج قوله----- ادم ابن ابي اياس بكسر الهمزة وخفة التحتانية وبالسين المهملة تقدم في باب المسلم من سلم المسلمون و الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عتيبة مصغر العتبة بالمهملة ثم الفوقانية ثم الموحدة تقدم في باب السمر في العلم -و ابراهيم اي النخعي التابعي مر في باب ظلم دون ظلم و الاسود خال ابراهيم المذكور في CHECK باب تخليل الشعر حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0446	false	152946953788214561	59	119	297	597	1510	300	اصبح محرما اي ناضخا طيبا حتي يحصل الرد بذلك علي ابن عمر وبه طابق ترجمة الباب ففي الحديث ندب الطيب قبل الاحرام---- وجواز رد بعض الصحابة علي بعض وخدمة الازواج 271 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا-------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم عن ابراهيم عن--------------------------------------- الاسود عن--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	446	6693345803079532344	198	272.0	154	601	32.945091247558594	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0715	true	-6188695788380989881	168	203	850	1016	1496	300	AUTO--- باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة --------------------------------اخري 272 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مولي	715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0447	false	7849349465317962615	257	300	1268	1468	1468	300	AUTO 16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري باب من توضا في الجنابة الي اخره 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مولي-	447	6693345803079532344	163	313.0	129	201	81.09452819824219	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0715	true	-6188695788380989881	140	168	715	850	1496	300	قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده---- وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغرف منه جميعا	715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0447	false	7849349465317962615	20	49	96	235	1468	300	قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده 273 وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغرف منه جميعا	447	6693345803079532344	135	263.5	107	139	97.12229919433594	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0716	true	-1743097183083243117	57	131	295	656	1549	300	المزني----- تخليلها واجب في الوضوء والغسل جميعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحجة من لم ير تخليلها في الجنابة انا قد اتفقنا ان داخل العين لا يجب غسله لعلة ان دونه ساتر من نفس الخلقة فكذا ههنا وايضا الامرد الذي لا لحية له يجب عليه غسل ذقنه في الوضوء والجنابة ثم يسقط عنه في الوضوء اذا غطاه الشعر فكذلك ينبغي ان يسقط في الجنابة-------- باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء	716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0447	false	7849349465317962615	162	273	782	1341	1468	300	المزني فقال تخليلها واجب في الوضوء والغسل واشتهر عنه الوجوب في الغسل دون الوضوء لان عبد الله بن زيد لم يذكره في صفة وضوءه صلي الله عليه وسلم وبه قال ابو حنيفة واحمد وقال الشافعي التخليل كله مسنون وايصال الماء الي البشرة واجب في الجنابة اي وفي الوضوء في شعر الوجه الخفيف والكثيف اذا كانت كثافته نادرة لا غالبة قال وحجة من لم ي-----وجبه في الجنابة --------------ان داخل العين لا يجب غسله لعلة ان دونه ساترا خلقيا------- فكذا -هنا وايضا الامرد كان يجب غسل بشرة------------ ذقنه فلما استتر باللحية ----سقط---- في الوضوء -----------------------------فيسقط في الجنابة AUTO 16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء	447	6693345803079532344	237	350.0	186	635	37.32283401489258	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0716	true	-1743097183083243117	166	297	854	1532	1549	300	عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده قال ابو نعيم هو اثبت من ابن المبارك توفي سنة احدي وتسعين وماءة قوله وضوءا لجنابة--------------------------- بالتنوين في ضوء ولام الجر في جنابة وفي بعضها وضوء ا-------لجنابة بالاضافة فان قلت الوضوء بالفتح اسم للماء الذي يتوضا به لا للماء الذي يغتسل به فكيف قالت وضوءا لجنابة قلت تريد به مطلق الماء الذي يتطهر به----------------------------------------------- ومثله يسمي بالمجاز الغير المقيد كاطلاق المرسن علي انف الانسان ونحوه مما اطلق المقيد واريد به المطلق قوله فاكفا	716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0448	false	691871654761723879	4	113	16	584	1510	300	عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط-مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيد--------------------------------------------------------------------ه وضوء الجنابة بفتح الواو وفي رواية وضوءا بالتنوين لجنابة بلام الجر -------------وانما اضيف او اعد للجنابة مع ا-----------ن الوضوء هو------------------------------------------------------------------------------------------- الماء المعد للوضوء لانه صار اسما له ولو استعمل في غير الوضوء قال ك ومثله يسمي بالمجاز غي--ر المقيد كاطلاق المرسن علي انف الانسان ونحوه مما اطلق المقيد واريد به المطلق----- فاكفا	448	6693345803079532344	452	775.5	364	759	59.55204391479492	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0717	true	7314479421766887632	1	176	7	867	1450	300	اي قلبه و علي يساره وفي بعضها علي شماله و ثم ضرب يده بالارض في بعضها ضرب بيده------ والمعني فيهما واحد قوله ذراعيه اي ساعديه الي المرفق وذراع اليد بكسر الذال يذكر ويءنث و افاض الماء علي نفسه اي افرغه قوله فلم يردها من الارادة وعند ابن السكن ولم يردها من الرد قال في المطالع وهو وهم قوله-------------------------------- ينفض فيه دليل علي ان نفض اليد بعد الوضوء --والغسل لا باس به قال النووي اختلف اصحابنا علي اوجه فيه اشهرنا ان المستحب تركه والثاني مكروه والثالث انه مباح يستوي فعله وتركه وهذا هو------------- المختار فقد جاء هذا الحديث في الاباحة ولم يثبت في النهي شء اصلا قال ابن بطال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي ان الوضوء ليس بواجب في غسل الجنابة ولما ناب غسل مواضع الوضوء وهو سنة في الجنابة عن غسلها وهو فريضة صح بذلك ما روي عن مالك ان غسل الجمعة يجزء عن غسل الجنابة وفي الحديث حجة ايضا لقول مالك في رجل توضا للظهر وصلي ثم جدد الوضوء للعصر للفضل فلما صلي العصر ----------ذكر ان الوضوء الاول قد انتفض ان صلاته تجزءة لان الوضوء للسنة يجزء	717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0448	false	691871654761723879	114	300	591	1510	1510	300	اي قلب ---علي يساره -في بعضها علي شماله--------- يده بالارض في بعضها---- بيده الارض والمعني------ واحد----- ذراعيه اي ساعديه الي المرفق---------------------- يذكر ويءنث ا--فاض--------------- اي افرغ------ فلم يردها من الارادة وعند ابن السكن بالتشديد م-ن الرد قال في المطالع وهو وهم اي وتدل له الراوية الاتية فلم ياخذها ينفض فيه انه لا باس بنفض اليد بعد الوضوء او الغسل اي---------------------------------------------------------------------------------------------- مباح وهو اظهر الاوجه عندنا كما قاله ن وانه المختار اذ ----------------------------لم يثبت في النهي شء----- قال واشهرها ان المستحب تركه وثالثها مكروه قال ط وكان الحديث السابق الذي فيه ثم غسل ساءر جسده اولي بالترجمة من هذا الحديث لانه بوب هنا ثم غسل ساءر جسده وهو تفسير لرواية ثم افاض علي جسده الماء فان المراد الغسل لما بقي من الجسد دون اعادة اعضاء الوضوء قال واجمعوا---- ان الوضوء ليس بواجب في غسل الجنابة فلما ناب غسل مواضع الوضوء وهو سنة في الجنابة عن غسلها وهو فريضة صح بذلك ما روي عن مالك ان غسل الجمعة يجزء عن غسل الجنابة و----------حجة ايضا لقول مالك فيمن--------------------- جدد الوضوء للعصر بعد ----ما صلي الظهر بوضوء ثم تذكر ان الوضوء الاول انتق---ض ان صلاته تجزءه لان الوضوء للسنة يجزء-	448	6693345803079532344	538	796.5	425	1163	46.259674072265625	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0717	true	7314479421766887632	216	297	1049	1437	1450	300	اعضاء الوضوء واقول ليس في الحديث ما يدل علي ان السنة نابت----------------------------------- AUTO--- باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم 273 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا	717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0449	false	7092972801615034767	51	180	233	864	1479	300	اعضاء الوضوء وغيرها وكذا- الحديث الاخر ساءر جسده اي باقي البدن غير الراس لا غير اعضاء الوضوء AUTO 17 باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ما موصولة او موصوفة وهي مبتدا والخبر محذوف اي كالامر الذي هو عليه او كحالة هو عليها وتسمي هذه الكاف كاف المقارنة اي مقارنا للامر او الحالة التي هو عليها اي الجنابة 275 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا	449	6693345803079532344	348	650.0	273	632	55.063289642333984	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0717	true	7314479421766887632	229	287	1112	1387	1450	300	باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم 273 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا عبد الله بن---- محمد-------- قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب --فقال لنا مكانكم	717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0741	false	6369790110636439998	207	300	1087	1559	1559	300	باب اذا ذكر في المسجد انه جنب في كتاب الغسل قال التيمي وان بين الاقامة والصلاة مهلة للضرورة بقدرها من غسله وانصرافه وجواز انتظارهم قياما اي في قرب الزمان وانتظار الامام ما دام في الوقت سعة AUTO 25 باب اذا قال الامام مكانكم حتي رجع انتظروه باب اذا قال الامام مكانكم 640 حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي --------------------عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم- فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---تقدم------------- وهو جنب ثم قال علي مكانكم-	741	6693345803079532344	159	199.5	122	516	30.813953399658203	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0718	true	-1985810066230382165	0	140	0	686	1514	300	ليس فيه ان غسل ا-لوجه واليدين والذراعين كان للوضوء او للسنة بل كان لغسل الجنابة فلا يصح قول مالك في نيابة غسل الجمعة عن غسل الجنابة ولا يكون له حجة في اجزاء الصلاة بالوضوء التجديدي بل ليس فيه انه لم يعد غسل مواضع الوضوء اذ لفظ جسده في ثم غسل ج-----سده شامل لتمام البدن اعضاء الوضوء وغيرها وكذا حكم الحديث السابق اذ المراد بساءر جسده اي باق جسده غ--ير الراس لا غير اعضاء الوضوء-------- باب اذا ذكر في المسجد قوله كما------------------------------------------------------------ هو ما موصولة او موصوفة وهو مبتدا و--خبره محذوف اي كالامر الذي هو عليه او كحالة هو عليها فان قلت ما معني التشبيه ههنا قلت مثل هذه الكاف تسمي كاف المقاربة اي خرج مقاربا للامر او الحالة التي هو عليها اي للجنابة قوله----- عبد الله بن محمد اي الجعفي المسندي تقدم في باب امور الايمان و عثمان بن عمر	718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0449	false	7092972801615034767	14	135	60	641	1479	300	ليس فيه ان غسله للوجه-------- والذراعين كان للوضوء او للسنة بل كان للجن-----ابة فلا يدل ل---مالك علي ما سبق------------------------------------------------------------------------- بل ليس فيه انه لم يعد غسل مواضع الوضوء بل قوله------- ثم غسل ساءر جسده شامل لتمام البدن اعضاء الوضوء وغيرها وكذا---- الحديث ال------------اخر ساءر جسده اي باقي البدن غير الراس لا غير اعضاء الوضوء AUTO 17 باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ما موصولة او موصوفة وهي مبتدا والخبر- محذوف اي كالامر الذي هو عليه او كحالة هو عليها وتسمي------------------------------- هذه الكاف----- كاف المقارنة اي---- مقارنا للامر او الحالة التي هو عليها اي الجنابة 275 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا----------------------------------- عثمان بن عمر	449	6693345803079532344	434	669.0	339	769	56.43693161010742	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0719	true	-8324801655162182958	135	300	728	1592	1592	300	المتابعة الاتيان بمثله علي وجهه بلا تفاوت والرواية اعم من ذل--ك واما لانه------------- يكون موهما بانه تابع عثمان ايضا وليس كذلك اذ ----------لا واسطة فيه بين الاوزاعي والزهري واما للتفنن في الكلام او لغير ذلك والله اعلم قال ابن بط------ال من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد فذكر انه جنب يتيمم ويخرج والحديث يرد قولهم وقال ابو حنيفة ف--------ي الجنب المسافر يمر علي المسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد والحديث يدل علي خلافه لانه لما لم يلزمه التيمم للخروج كذلك من اضطر الي المرور فيه جنبا لا يحتاج الي- التيمم وقد اختلفوا في مرور الجنب في المسجد فجوزه الشافعي وقال ------------------قوله تعالي -لا تقر--------------------------------------------------بوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا تقديره لا تقربوا مكان الصلاة جنبا الا عابري سبيل لقرينة لفظ العبور وقد سمي المسجد باسم الصلاة في قوله تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات وق-----ال احمد يجلس الجنب في المسجد ويمر فيه اذا توضا وقال مالك-	719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0450	false	7804628355540346914	45	179	259	941	1579	300	المتابعة تكو---ن بمثله وهنا بمعناه لان ----الرواية تصدق علي ذلك واما -انه لدفع توهم ان يكون----------- تابع عثمان مع انه انما رواه عن الزهري بلا واسطة او--------------------------- للتفنن في الكلام او -غير ذلك قال ط في الحديث رد علي من قال من التابعين ا--------ن الجنب اذا نسي فدخل المسجد فذكر انه جنب يتيمم ويخرج وعلي ابي------------------ حنيفة في قوله في الجنب المسافر يمر علي --مسجد فيه عين ماء----- يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد لا----------------------نه---- لم يحتج للت-يمم -لخروجه ف-------------------------------لا يحتاج اليه المار للضرورة وقد قال--------------------------- الشافعي يباح المرور في المسجد لقوله تعالي الا عابري سبيل النساء فان العبور قرينة ان المراد ب لا تقربوا الصلاة النساء------------------------------------------------------------------------------- مكان الصلاة وهو المسجد فسماه------------------------------------ باسمها كما ف------------ي لهدمت صوامع وبيع وصلوات الحج وقال احمد يجلس الجنب في المسجد ويمر ----اذا توضا ومنع مالك	450	6693345803079532344	428	523.5	340	979	43.71807861328125	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0720	true	332593699880855208	0	101	0	532	1540	300	والكوفيون لا يدخل فيه الجنب ولا عابر سبيل اذ المراد من الصلاة لو كان مكانها لكان مجازا علي انا نحمله علي عمومه فنقول لا تقربوا الصلاة ولا مكانها علي هذه الحالة الا ان تكونوا مسافرين فتيمموا واقربوا ذلك واقول اذا وجدت القرينة يجب القول بالم---جاز وههنا العبور قرينة مانعة عن ارادة الحقيقة ثم الحمل علي العموم ممتنع اذ يلزم منه ارادة معني الحقيقة والمجاز باطلاق واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه	720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0450	false	7804628355540346914	179	300	941	1579	1579	300	والكوفيون الدخو-ل فيه ولو------ عابر سبيل اذ ------حمل الصلاة--- علي مكانها----- مجاز او يحمل -------علي عمومه اي--- لا تقربوا الصلاة ولا مكانها--------------- الا ان تكونوا مسافرين فتيمموا واقربوا قال ك------------- القرينة دلت علي ارادة المجاز و--------------------------------------------الحمل علي العموم ممتنع اذ يلزم---- ارادة----- الحقيقة والمجاز بلفظ-- واحد وهو ممتنع عندهم AUTO 18 باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة في بعضها من الجنابة فتكون من الاولي متعلقة بالنفض والثانية بالغسل وفي بعضها غسل الجنابة بالاضافة 276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه-	450	6693345803079532344	376	612.5	301	753	49.933597564697266	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0720	true	332593699880855208	101	130	532	684	1540	300	فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض	720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0451	false	-97617318031844799	0	29	0	152	1501	300	فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض	451	6693345803079532344	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0721	true	-7478265643967590263	7	91	37	467	1536	300	سبق في باب من توضا في الجنابة وساءر --مباحث الحديث مر مرارا قال ابن بطال اختلفوا في المسح بالمنديل بعد الطهارة في الكراهة وعدمها فكره وابن عباس ان يمسح به من الوضوء ولم يكرهه من الجنابة قال المهلب ويمكن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك---------------- المندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر	721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0451	false	-97617318031844799	53	156	280	786	1501	300	سبق الخلاف فيه و---في النفض-- وساءر المباحث وقال ط ان---------- ابن عباس كره------- المسح بالمنديل بعد الطهارة في-------------------------------------------- الوضوء دون الغسل من الجنابة وتركه النبي------------------ صلي الله عليه وسلم له تواضعا او لشء في المنديل من حرير او وسخ او لاستعجال او نحوه AUTO 19 باب من بدا بشق راسه الايمن في الغسل باب من بدا بشق راسه الايمن في الغسل 277 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر	451	6693345803079532344	299	472.5	235	590	50.6779670715332	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0722	true	-568644315555398290	149	180	757	903	1512	300	AUTO--- باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهز عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحيا منه من الناس	722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0452	false	-7657534229547445774	28	60	148	297	1509	300	AUTO 20 باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهز عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحيا منه من الناس	452	6693345803079532344	146	286.0	115	149	97.98657989501953	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0722	true	-568644315555398290	180	216	903	1075	1512	300	276 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي	722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0452	false	-7657534229547445774	172	208	895	1067	1509	300	278 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي	452	6693345803079532344	171	341.0	135	172	99.4186019897461	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0723	true	7582741338548329332	179	246	923	1254	1512	300	بنو اسراءيل اي بنو يعقوب النبي صلوات يغ-----------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر	723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0452	false	-7657534229547445774	198	268	1013	1361	1509	300	بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر	452	6693345803079532344	307	596.5	244	348	88.21839141845703	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0724	true	-7275469358096785772	6	269	37	1407	1562	300	علي خلاف القياس او باعتبار القبيلة ويحتمل ان النظر---------------- كان ساءغا في شرعهم وكان موسي -------------------يختار الخلوة تنز-ها واستحبابا وحياء ومروءة او انه كان حراما في شرعهم ايضا وكانوا يتساهلون فيه قوله الا انه ادر استثناء مفرغ والمستثني منه مقدر وهو لامر من الامور وادر بمد الهمزة وفتح المهملة افعل الصفة ومعناه عظيم الخصيتين منتفخهما قوله--------------------------------------------------------- فخرج ----وفي بعضها فجمح بتخفيف الميم -------------------اي اسرع وجري اشد الجري و في اثره بكسر الهمزة وفي بعضها بفتحها وفتح المثلثة ايضا و---------- ثوبي مفعول ف-عل محذوف نحو رد او اعطني و-------------------------------------------------------------------- من باس هو اسم كان ومن فيه زاءدة وطفق بكسر الفاء وفتحها لغتان و الحجر منصوب بفعل مقدر وهو يضرب اي طفق يضرب الحجر ضربا وفي بعضها بالحجر بزيادة الباء ومعناه جعل ملتزما بذلك يضربه ضربا قوله قال ابو هريرة هو اما تعليق من البخاري واما من تتمة مقول همام فيكون مسندا قوله لندب ب----النون و-----بالمهملة المفتوحتين وهو الاثر و ستة اي ستة اثار وهو مرفوع بالبدلية او ن-صوب علي التمييز وكذلك ضربا تمييز وستجء هذه القصة في كتاب الانبياء قال النووي يجوز ان يكون اراد موسي بضرب الحجر اظهار مع--جزة لقومه باثر الضرب في الحجر او انه اوحي اليه ان اضربه لاظهار الاعجاز ومشي الحجر الي بني اسراءيل بالثوب ايضا معجزة اخري لموسي عليه السلام وفيه ما ابتلي به الانبياء من اذمي الجهال وصبرهم عليها وفيه انهم منزهون عن النقاءص في الخلق والخلق---- وعن كل ما ينفر القلوب قال ابن بطال في حديث موسي وايوب عليهما السلام قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك	724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0453	false	6281486868303530885	39	282	194	1448	1526	300	علي خلاف ال-----------------------------قياس -ينظر بعضهم اما لكونه كان جاءزا في شرعهم و----موسي عليه الصلاة والسلاميختار الخلوة تنزيها واستحبابا وحياء ومروءة او ----كان حراما عندهم ولكن ----كانوا يتساهلون في ذلك-- الا انه --------------------------------------------------------ادر بمد الهمزة وفتح المهملة اي--------------- عظيم الخصيتين منتفخهما والاستثناء مفرغ قال ك والمستثني منه مقدر اي علي قول لكنه ضعيف فخرج موسي في بعضها فجمح وهو بجيم وميم مفتوحة وحاء مهملة اي اسرع وجري اشد الجري----- اثره بكسر الهمزة وسكون---------------- المثلثة وفي بعضها بفتحها ثوبي مفعول بفعل محذوف اي- رد او اعط يا حجر ناداه كنداء عاقل لفعله فعل من يعقل او المتحرك يمكن ان يسمع ويجيب من باس--- اسم ما و من فيه زاءدة فطفق بكسر الفاء وفتحها-------- الحجر -نص-ب ب----مقدر -اي يضرب ال------------حجر ضربا وفي بعضها بالحجر بزيادة الباء اي---- جعل ملتزما بذلك يضربه ضربا قا-----ل ابو هريرة هو---- تعليق من البخاري او----- تتمة مقول همام فيكون مسندا----- لندب بفتح النون والدال المهملة اي اثر س----------------تة اي ستة اثار وهو مرفوع بالبدلية او منصوب علي التمييز ض------ربا تمييز وستاتي--- القصة في كتاب الانبياء قال ن----- يجوز ان موسي اراد----- بضرب الحجر اظهار المعجزة لقومه باثر الضرب بالح--جر او انه اوحي اليه بذلك------------------- ومشي الحجر---------------- بالثوب مع-----جزة اخري و------------------فيه ما ابتلي به الانبياء من اذ-ي الجهال وصبرهم عليهم ونزاهتهم عن نقص الخ---------------لق والخلق 279 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------م قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك	453	6693345803079532344	894	1360.5	711	1581	56.54648971557617	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	6	68	30	356	1488	300	بينا ايوب والمراد الي اخر الحديث وهو بدل من ضمير المفعول في ورواه ابراهيم وفي بعضها قال بينا بزيادة لفظ قال فان قلت لم اخر الاسناد عن المتن قلت----------------------------------------------- لعل له طريقا اخر غير هذا وتركه وذكر الحديث تعليقا لغرض من الاغراض التي تتعلق بالتعليقات ثم قال ورواه ابراهيم اشعارا بهذا الطريق الاخر وهذا----- ايضا تعليق لان البخاري لم يدرك عصر ابراهيم	727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0454	false	-189243746247493417	233	300	1180	1528	1528	300	بينا ايوب -المراد الي اخر الحديث وهو بدل من ضمير المفعول في ورواه ابراهيم وفي بعضها قال بينا بزيادة ----قال فان قيل لم اخر الاسناد عن المتن وان كان يقع من المحدثين كثيرا لكن الغالب العكس قيل لعل له طريقا اخر غير هذا وتركه وذكر الحديث تعليقا لغرض من --اغراض ------------التعليقات ثم قال ورواه ابراهيم اشعارا بهذا الطريق الاخر وهو تعليق ايضا------ لان البخاري لم يدرك---- ابراهيم-	454	6693345803079532344	289	516.0	233	378	76.45502471923828	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	68	229	356	1144	1488	300	لكنه نوع اخر منها فلا يكون في- تاخير الاسناد وكذا لو قلنا--- وعن ابي هريرة من تتمة كلام همام فلا يكون تاخيرا ايضا لانه حينءذ يكون مذكورا للتقوية والتاكيد ثم ان المحدثين كثيرا يكرون الحديث اولا ثم ياتون بالاسناد لكن الغالب عكسه باب التستر في الغسل عند الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعضها---------------------------------------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء	727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	0	228	0	1084	1455	300	لكنه نوع اخر----- فلا يكون فيه تاخير الاسناد وكذا لو قلنا ان وعن ابي هريرة من تتمة كلام همام فلا يكون تاخير- ايضا --------بل يكون ---------تقوية و--تاكيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد وصل رواية ابراهيم المذكورة النساني AUTO 21 باب التستر في الغسل عند الناس باب التستر في الغسل عند الناس في بعضها من الناس 280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء الحديث الاول م ت س ق عن ابي النضر هو بفتح النون وسكون المعجمة مولي ام هاني سبق في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس انه مولي عقيل وسبق الجمع بين الامرين عام الفتح اي فتح مكة وفاطمة اي بنته صلي الله عليه وسلم ففيه جواز الغسل بحضرة المحرم اذا حال بينهما ساتر من ثوب او غيره 281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء	455	6693345803079532344	651	1118.5	513	1214	53.62438201904297	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	118	166	619	839	1488	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	7	61	36	285	1504	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	537	6693345803079532344	220	415.5	172	249	88.3534164428711	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	118	166	619	839	1488	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	205	256	1036	1275	1476	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	2154	6693345803079532344	218	410.5	170	239	91.21338653564453	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	118	166	619	839	1488	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	67	118	322	559	1431	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	3662	6693345803079532344	220	426.5	172	237	92.8270034790039	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0728	true	9111173125438720551	120	266	618	1334	1513	300	ثم تنحي فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر AUTO باب اذا احتلمت المراة 280 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل انه ابن عيينة ولا -قدح ف----ي الحديث بهذا الالتباس لان ايا كان منهما فهو عدل ضابط علي شرط البخاري قوله ما اصابه اي من رطوبة فرج المراة والبول وغيرهما قوله تابعه اي تابع سفيان و ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون الوضاح اليشكري مر في باب الوحي ابن فضيل مصغر الفضل بالضاد المعجمة ابو عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان بفتح المنقطة وسكون الزاي مر في باب صوم رمضان قوله في الستر اي تابعا سفيان في لفظ سترت النبي صلي الله عليه وسلم لا في تمام الحديث	728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	228	292	1084	1413	1455	300	ثم تنحي فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر الحديث الثاني سفيان الظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه الثوري--- ولا يقدح ذلك في الحديث-------------- لان كلا----------------------- علي شرطه و-----------ما اصابه اي من رطوبة فرج المراة والبول وغيرهما تاب-----عه اي----- سفيان-- ابو عوانة ب-------------خفة الواوواسمه--- ال-----------------------وضاح وابن فضي-----------ل ب------المعجمةهو------------- محمد بن فضيل في الس-----------------------------------------------------------تر اي------------ في لفظ سترت النبي صلي الله عليه وسلم لا في بقية الحديث	455	6693345803079532344	267	355.0	208	721	37.031898498535156	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0729	true	1145229248476296973	164	270	815	1309	1448	300	شيءا من دينه------ ان يسال عنه العالم به وانه محمود بذلك وانما يكون الحياء فيما تجد المراة من ذكره بدا واما ما يلزم السءال فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء AUTO--- باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس 281 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا	729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0456	false	-413356936883019212	204	300	987	1444	1444	300	شيءا من دينه يلزمه ان يسال عنه العالم به ولا حياء في ذلك وانما----- الحياء فيما منه بد وانما اعتذرت لمشافهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بمثله------------ AUTO 23 باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس بضم الجيم وفتحها بناء علي ضمها في الماضي وكسرها 283 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا-	456	6693345803079532344	321	534.0	250	584	54.96575164794922	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0729	true	1145229248476296973	0	217	0	1064	1448	300	والشافعي تسقط وقال ابو حنيفة لا تسقط لانه يعذر به اذ لا يمكن التحرز منه واتفقوا علي ان للرجل اني ري عورة اهله وتري عورته قال النووي في الح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاول دليل علي جواز اغتسال الانسان بحضرة امراة من محارمه اذا كان يحول بينه وبينها ساتر من ثوب وغيره باب اذا احتلمت المراة قوله--- عبد الله اي التنيسي والرجال تقدموا في اول باب الوحي و ز-------ينب بنت ابي سلمة بفتح اللام عبد الله المخزومي روت عن امها ام سلمة هند ام المءمنين وزينب هي اخت سلمة المكني ابوها وامها بهما و ام سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية تقدمتا مع مباحث الحديث في باب الحياء في العلم لكن زينب ثمة نسبت الي ام سلمة وهنا الي ابي سلمة والمقصود واحد قال ابن بطال لا خلاف ان النساء اذا احتلمن وراين الماء ان عليهن الغسل وحكمهن حكم الرجال وفيه دلل ان ليس كل النساء يحتلمن لان في غير هذه الرواية ان ام سلمة غطت وجهها وقالت او تحتلم المراة وفيه انه يلزم كل من جهل شيءا من دينه ان يسال عنه العالم به وانه محمود بذلك وانما يكون الحياء فيما تجد المراة من ذكره بدا واما ما يلزم السءال فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0456	false	-413356936883019212	39	158	200	770	1444	300	والشافعي تسقط وقال ابو حنيفة لا للعذر------------ اذ لا يمكن التحرز منه واتفقوا علي ان الرجل يري--- عورة اهله وهي- عورته قلت الا حلقة الدبر كما قاله الدارمي من اصحابنا AUTO 22 باب اذا احتلمت المراة باب اذا احتلمت المراة سبق بيان الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------مذكور فيه في باب الحياء في العلم 282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة --------------------------------------عن ام سلمة---- ام المءمنين انها قالت جاءت ا-----------------------------م سليم --------------------امراة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طلحة الي رسول الله صلي الله------------------------------------------------ عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	456	6693345803079532344	326	453.5	249	1168	27.910959243774414	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0730	true	-7871630295709647551	159	300	845	1604	1604	300	قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا --------والجنابة في الاصل البعد وسمي الشخص جنبا لانه نهي ان يقرب الصلاة ما لم يتطهر قوله فانبجست من الانفعال ب--------------------الموحدة والجيم اي انفجرت وجريت وفي بعضها ف--------------------------------انخنست من الانفعال--------------------------- اي تاخرت وانقبضت قال الله تع--------------------------الي فلا اقسم بالخنس-------- وانخناسها رجوعها كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس وتواريها تحت ضوء الشمس وقيل اختفاءها بالنهار وفي بعثها انتجت بالنون والجيم من الافتعال ---------اي اعتقدت نفسي نجسا قوله فذهبت فاغ--------------------تسلت وفي بعضها فذهب فاغتسل فان قلت فما وجهه قلت في مثله جاز الامر ان الغيبة بالنظر الينقل كلام ابي هريرة بالمعني والتكلم بالنظر الي نقله بلفظه بعينه علي سبيل الحكاية عنه فان قلت هل يجوز ان يكون لفظ ابي هريرة بالغيبة قلت نعم بان ي---------------------------------جعل نفسه غاءبا ويحكي عنه ومثله يسمي بالتجريد يعني جرد من نفسه شخصا-	730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0457	false	7369968392665751667	52	170	258	901	1531	300	قال تع-----الي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة والجنابة--------- البعد فسمي ج------نبا للنهي عن ان يقرب الصلاة ما لم يتطهر----- فانبجست اي قال ابو هريرة ذلك وهو بالنون والموحدة -------اي انفجرت وجريت وهي رواية ابن السكن فوزن الفعل انفعل ويروي انخنست بالخاء المعجمة والنون قال ط وهي الاكثر اي تاخرت وانقبضت ومنه وصف الشيطان بالخناس ومنه قوله تعالي فلا اقسم بالخنس التكوير وانخناسها رجوعها------------------------------------------------------------------------------ وتواريها تحت ضوء الشمس وقيل اختفاءها بالنهار وفي بعضها انتحست ------------------افتعال من النحس اي اعتقدت نفسي نحسا -----فذهبت فاغتسلت هو المناسب لما قبله وفي بعضها فذهب فاغتسل وهو من النقل من الراوي عنه ---------------------------------------------------بالمعني و-------------------------------------------------------------------يجوز ---------------------------------------ان يجعل من قول ابي هريرة بان يكون قد جعل نفسه غاءبا---------- ومثله يسمي بالتجريد يعني جرد من نفسه شخصا	457	6693345803079532344	375	520.5	304	943	39.766700744628906	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	0	185	0	952	1597	300	واخبر عنه وعلي هذا التقدير يكون النقل------ بعينه بلفظه ايضا قوله يابا هريرة بحذف ال------همزة من الاب تخفيفا وسبحان الله منصوب بفعل محذوف لازم الحذف واستعماله في مثل هذا الموضع يراد به التعجب ومعني التعجب هنا انه كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك وفيه التسبيح عند التعجب من الشء واستعظامه الخطابي فيه دليل علي جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه قال ابن بطال هذا يدل علي ان النجاسة اذا لم تنك عينا في الاجسام فان المءمن حينءذ ظاهر لما الممنون عليه من التطهير والنظافة لاعضاءهم بخلاف ما عيه المشركون من ترك التحفظ من النجاسات والاقذار فحملت كل طاءفة علي خلقها وعادتها قال تعالي انما المشركون نجس تغليبا للحال وقيل في الاية انه ليس بمعني نجاسة الاعضاء لكن نجاسة الافعال والكراهة لهم والابعاد عما قدس- الله من بقعة او كتاب او رجل صالح --------------------------------------------------------------ولا خلاف بين الفقهاء في طهارة عرق الجنب قيل لما اباح الله تعالي نكاح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من جامعهن ولا غسل عليه من الكتابية الا كما عليه من المسلمة دل علي ان ابن ادم لا نجس- في ذاته ما لم ت-عرض له نجاسة تحل به قال	731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0457	false	7369968392665751667	170	293	901	1499	1531	300	واخبر عنه ف----------------يكون ذلك من لفظه بعينه يا --------------ابا هريرة يجوز ان تحذف همزة ابا---- تخفيفا -سبحان الله منصوب بفعل------ لازم الحذف واتي به هنا للت------------------------عجب والاستعظام اي------- كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك قال خ وفي الحديث------------------------------------- دليل علي جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه قال --------------ط وعلي ان النجاسة في الادمي ليست في ذاته بل لما يعتريه-------------------------------------------------------------------------------- من ترك التحفظ من النجاسات والاقذار كما في قوله تع-------------------------الي انما المشركون نجس التوبة اي لنجاسة --------------------------------------------------افعا-----------لهم والبع--د عما قدسه الله من بقعة او كتاب حتي ان عرقه طاهر لاباحته قال تعالي يااهل الكتاب ولم يسلم من ضاجعهن من عرق ولا خلاف في ------------------عرق الجنب ---------------------------------------------------------------------انه طاهر ف-----------------------------------------------------دل علي ان نجاسة الادمي لا في ذاته بل لما يعرض له فلذلك قال هنا ان	457	6693345803079532344	349	401.5	270	1029	33.91642379760742	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	188	297	970	1584	1597	300	اصل عظيم في طهارة المسلم حيا وميتا اما -الحي--- فظاهر واما الميت ففيه خلاف والصحيح من قول الشافعي انه طاهر واما الكافر فحكمه في الطهارة حكم المسلم واما قوله تعالي انما المشركون نجس فالمراد نجاسة الاعتقاد لا نجاسة اع-ضاءهم واذا ثبت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرقه ودمعه ولعابه طاهرات سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا او نفساء وفيه استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم--- جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها نص الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك وفيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه	731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0458	false	-7283766242918621702	3	73	14	391	1483	300	اصل عظيم في طهارة المسلم---------- اما في حياته فواضح واما في موته فهو اصح قولي---------- الشافعي وحكم--------- الكافر في ذلك كالم-------------سلم واما الاية----------------------- فالمراد به--------------ا نجاسة اعتقادهم وفي الحديث ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احترام اهل الفضل وتوقيرهم بكون جليسهم يك----------ون علي اكمل الحالات ولذلك ا-----------ستحب العلماء لطالب العلم ان يكون----- عند مجالسة شيخه------ متطهرا متنظفا بازالة شعر طلب --------ازالته وظفر وريح كريه ونحو ---------------------ذلك وفيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه	458	6693345803079532344	263	336.5	209	622	42.282958984375	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0732	true	8418649721822481466	0	67	0	329	1562	300	الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا 282 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة 283 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش قال حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن بكر	732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0458	false	-7283766242918621702	108	263	547	1311	1483	300	الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره اي وفي غير السوق ويجوز الرفع علي انه مبتدا اي وغيره ونحوه اي فينام وياكل كما يخرج فهو عطف عليه من جهة المعني كذا قال ك وفيه تكلف بلا ضرورة 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة الحديث الاول ثنا سعيد قال الغساني في نسخة الاصيلي بدله شعبة اي ابن الحجاج وليس صوابا يومءذ اي حينءذ اذ لا يوم لذلك معين ولفظة كان تدل علي التكرار والاستمرار ووجه دلالة الحديث علي الترجمة انه كان يخرج من الحجرة قبل الغسل وسبق بيان مباحثه في باب اذا جامع ثم عاد 285 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن بكر	458	6693345803079532344	318	631.0	252	764	41.6230354309082	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0732	true	8418649721822481466	18	56	95	275	1562	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3238	false	-247286763095775780	146	182	725	897	1468	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	3238	6693345803079532344	168	331.0	132	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0733	true	-4585910785632952392	24	61	118	291	1519	300	عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت	733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0458	false	-7283766242918621702	263	300	1311	1483	1483	300	عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت-	458	6693345803079532344	172	339.0	136	173	99.42196655273438	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0733	true	-4585910785632952392	68	101	320	478	1519	300	ان المءم-ن لا ينجس-- AUTO--- باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل 284 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي	733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0459	false	2907142081155414588	122	189	616	950	1493	300	انه احب ان لا يفارقه AUTO 25 باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل باب كينونة الجنب وهو مصدر كان يكون شبهوه بالحيدودة والديمومة واصله كينونة بتشديد الياء مكسورة ثم خففت ك هين قلت وفيه بحث لطيف اوردته في باب المصادر من شرح لامية ابن مالك 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي	459	6693345803079532344	144	263.5	112	334	43.113773345947266	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0734	true	6911136009056705174	36	84	167	393	1508	300	صلي الله عليه وسلم يرقد وهو جنب قالت نعم ويتوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO--- باب نوم ال--------------جنب 285 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب	734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0459	false	2907142081155414588	189	266	950	1309	1493	300	صلي الله عليه وسلم يرقد وهو جنب قالت نعم ويتوضا الحديث الاول ويتوضا عطف علي ما سد نعم مسده وهو كان يرقد قلت او مقدم من تاخير اي يتوضا ويرقد لان الواو لا ترتيب فيها AUTO 26 باب نوم الجنب باب نوم الجنب 287 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب	459	6693345803079532344	225	418.5	177	359	62.674095153808594	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0734	true	6911136009056705174	85	128	398	593	1508	300	باب الجنب يتوضا ثم ينام 286 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله -بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه	734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0460	false	-1392822217294536801	39	82	180	376	1470	300	باب الجنب يتوضا ثم ينام 288 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه	460	6693345803079532344	194	382.0	151	196	98.9795913696289	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0735	true	686421293455390583	40	85	194	411	1521	300	وتوضا-- للصلاة 287 حد----------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استفتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا 288 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار	735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0460	false	-1392822217294536801	113	158	541	768	1470	300	--وضوءه للصلاة اي لينفي ارادة اللغوي 289 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استفتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا الحديث الثاني جويرية اي ابن اسماء عبد الله------------ بن دينار	460	6693345803079532344	160	299.0	125	241	66.39004516601562	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0736	true	-4287189035874382102	1	151	3	734	1536	300	-روي انه صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء فقد قالوا انه وهم من بعض الرواة ولو صح فالجواب انه لا يمس ماء للغسل او انه كان بعض الاوقات لا يمسه لبيان الجواز اذ لو واظب عليه لتوهم وجوبه واختلفوا في حكمة هذا الوضوء فقيل لانه يخفف الحدث فانه يرفع الحدث عن اعضاء الوضوء او AUTO باب اذا التقي الختانان 289 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها لانه يبيت علي احدي الطهارتين خشية ان يموت من منامه او لان الماء اذا وصل الي اعضاءه ينشطه الي الغسل وفي الحديث ان غسل الجنابة ليس علي الفور و--انما يتضيق علي الانسان عند القيام الي الصلاة و--قد اختلفوا في الموجب لغسل الجنابة هل هو حصول الجنابة او القيام	736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0460	false	-1392822217294536801	210	300	1032	1470	1470	300	يروي انه صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء فقيل--------- وهم من بعض الرواة وان صح فالمرا----د لا يمس ماء للغسل او فعل ذلك في وقت------------- لبيان الجواز ثم اختلف---------------------------- في حكمة هذا الوضوء فقيل----- يخفف الحدث لانه يرفع الحدث عن اعضاء الوضوء او ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت علي احدي الطهارتين خشية ان يموت في منامه او ا-ن الماء اذا نال ا----عضاءه ينشطه لل----غسل وفي الحديث ان غسل الجنابة ليس علي الفور بل انما يتضيق------------ عند القيام ل----لصلاة ولهذا اختلف-- في الموجب لغسل الجنابة هل هو للجن-----ابة او للقيام-	460	6693345803079532344	390	635.0	303	736	52.989131927490234	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0736	true	-4287189035874382102	64	103	302	485	1536	300	الختانان 289 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها	736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0461	false	5121155134200793623	33	72	174	355	1528	300	ال--انثي 291 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام خ وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها	461	6693345803079532344	176	341.5	137	183	96.17486572265625	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0736	true	-4287189035874382102	247	300	1238	1536	1536	300	جلس اي الرجل بين شعبها الاربع وهو بضم الشين-- وفتح العين جمع الشعبة والمراد من الاربع اليدان والرجلان وقيل الرجلان والفخذان وقيل الرجلان والشفران واختار القاضي عياض انه شعب الفرج الاربع والشعب النواحي قوله--- جهدها بفتح الهاء اي بلغ مشقتها يقال جهدته واجهدته اذا بلغت مشقته او اذا حملت عليه في السير فوق-	736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0461	false	5121155134200793623	108	147	527	758	1528	300	جلس اي الرجل---- شعبها----------- بضم المعجمة وفتح المهملةجمع -شعبة والمراد بالا--ربع اليدان والرجلان وقيل الرجلان والفخذان وقيل الرجلان والشفران وقال ع---------------- شعب الفرج اي -------------نواحيه الاربع جهدها بفتح الهاء اي بلغ مشقتها وجه----دته واجهدته---------------------- حملت عليه في السير فوق	461	6693345803079532344	196	298.0	162	304	64.47368621826172	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0737	true	-4795320769587184951	0	203	0	1026	1527	300	طاقته وهو اشارة الي--- الحركة وتمكن صورة العمل والا فاي مشقة بلغ بها وقيل الجهد من اسماء النكاح فمعني جهدها--- جامعها وانما عدل الي الكناية للاجتناب عن التفوه بما يفحش ذكره صريحا فان قلت ما وجه دلالته عل----ي الترجمة قلت المراد من الجهد--------- التقاء الختانين وروت---------- عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل النووي معني الحديث ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي المراة والرجل ولا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف ثم-- انعقد الاجماع عليه واما حديث انما الماء من الماء فقالوا انه منسوخ ويعلون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب--------- ابن عباس الي انه ليس -منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك واما حديث اذا فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسي حدثنا مس الختان الختان فقد وجب الغسل فمعناه اذا غيب ذكره في فرجها وليس المراد حقيقة المس وذلك ان ختان المراة في اعلي الفرج ولا يمسه الذكر في الجماع وقد اجمعوا علي انه لو وضع ذكره علي ختانها ولم يولجه لا يجب----- الغسل	737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0461	false	5121155134200793623	147	300	758	1528	1528	300	طاقته وال-اشارة به الي الحركة وتمكن صورة العمل والا فاي مشقة بلغ بها وقيل الجهد الجماع ف--------------جهدها اي جامعها وانما كني بذلك للتنزه ع-------------------ما يفحش ذكره مصرحا و----------وجه دخول الحديث في الترجمة ان بلوغ الجهد المشار اليه هو التقاء الختانين ولهذا في رواية عاءشة --------------------------------اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان -------قال ن والمعني --في الحديث ان ال------غسل لا يتوقف علي -نزول --مني بل متي غابت الحشفة--------- وجب الغسل -------------------------------------وقد كان فيه خلاف ولكن انعقد الاجماع عليه وحدي----ث انما الماء من الماء----------- منسوخ اي كان لا--- يجب الغسل الا بالانزال------------------ ثم صار الغسل بدونه نعم قال ابن عباس-------- ليس بمنسوخ- بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق------- واما حديث اذ---------------------------------------------------------------ا مس الختان الختان --------------فمعناه---- غيب ذكره لا------------------ حقيقة المس ل----ان ختانها -----في اعلي الفرج ولا يمسه الذكر في الجماع وقد اجمعوا علي انه لو وضع ذكره علي ختانها ولم يولج- لا يجب عليه الغسل-	461	6693345803079532344	618	896.0	487	1072	57.649253845214844	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0738	true	6126468816403294554	25	267	133	1386	1541	300	عدمه ثابت---- بالشرع اذ مفهوم الحصر في انما--------------- يدل عليه لان معني الحصر اثبات المذكور ونفي غير المذكور فيفيد انه لا ماء من غير الماء والمراد من الماء الاول في الحديث ما يغسل به ومن الثاني المني ثم الراجح من الحديثين حديث التقاء--------------------- الختانين لانه بالمنطوق يدل علي وجوب الغسل وحديث انما الماء من الماء -----بالمفهوم يدل علي عدمه وحجية المفهوم مختلف فيها وعلي تقدير ثبوتها المنطوق اولي -من المفهوم وعلي هذا التقدير لا يحتاج الي القول بالنسخ فان قلت حديث الالتقاء مطلق وحديث انما م-قيد فيجب حمل المطلق علي المقيد قلت ليس ذلك مطلقا---- بل عاما لان الالتقاء وصف يترتب الحكم عليه فكلما وجد الوصف وجد الحكم وهذا ليس مقيدا بل خاصا-------------- وكانه قال بالالتقاء يجب الغسل ثم قال بالالتقاء مع الانزال يجب الغسل فيصير من باب قوله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر ثم قوله صلي الله عليه وسلم دباغها طهورها وافراد فرد من العام بحكم العام ليس من المخصصات فان قلت لم لا يجوز ان يراد بالجهد الانزال لانه هو الغاية في الامر قلت لان الروايات الاخر- مبينة له ولان لفظ الجهد مشعر بالاختيار والانزال لا اختيار للرجل فيه قول--------------------ه عمرو بالواو اي ابن مرزوق بتقديم الراء ع----------------------لي الزاي البصري ابو عثمان الباهلي قال ابو حاتم كان ثقة من العباد ولم نجد احدا من اصحاب شعبه كتبنا عنه كان احسن حديثا منه ولم يكن بالبصرة مجلس اكبر من مجلسه كان فيه عشرة الاف رجل مات سنة اربع وعشرين وماءتين وشعبة قد سمع من قتادة ومن الحسن	738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0462	false	-7493316972682637030	63	226	327	1180	1558	300	عدمه انما كان بالشرع وال--------حصر في انما الماء من الماء يدل عليه -اذ معناه ----------------------------------------------لا ماء من غير ال-----------------ماء اي لا --------------غسل بماء من غير انزال مني علي انه لا يحتاج لادعاء نسخ بل تقديم لحديث اذا التقي الختانان لانه بالمنطوق-----علي----------------- انما الماء من الماء لانه بالمفهوم وفي حجيته خلاف و-----------------------علي تسلي-----مه فالمنطوق مقدم علي المفهوم ولا يقال حدي------------------------------------------ث الالتقاء مطلق وحديث الماء مقيد في---حمل المطلق علي المقيد لانا لا نسلم انه مطلق بل عام- لان الالتقاء وصف -ترتب الحكم عليه ك--ما وجد وج------د الحكم وكلما انتفي انتفي والاخر خاص لا مقيد وكانه قال بالالتقاء يجب الغسل ثم قال بالالتقاء مع الانزال فيكون من ذكر بعض افراد العموم مثل------------- ايما اهاب دبغ مع قوله--------------------------- دباغها طهورها ولا يقال ايضا الجهد يحمل علي الانزا----------------------------------------------------ل لانه -----غاية--- الامر لا----ن الروايات الاخري مبينة له ولان لفظ الجهد مشعر بالاختيار والانزال لا اختيار------ فيه انتهي ملخصا بمعناه تابعه عمر-------و اي ابن مرزوق ------والضمير يحتمل عوده الي هشام والي الحسن لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبة قد سمع من قتادة ومن الحسن	462	6693345803079532344	522	656.5	410	1361	38.35415267944336	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0739	true	-2174813853648153377	8	71	40	345	1537	300	يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب	739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	33	88	165	423	1515	300	يحيي عن ابي----- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب	358	6693345803079532344	232	408.0	181	317	73.18611907958984	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0739	true	-2174813853648153377	77	166	379	860	1537	300	موسي اي التبوذكي وابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة منصرفا وغير منصرف ابن يزيد من الزيادة العطار البصري ولما روي قتادة اولا بلفظ عن وهو من المدلسين ذكر ثانيا بلفظ ------------قال اخبرنا الحسن اشعارا علي التصريح بسماعه من الحسن فان قلت لم قال تابعه عمرو وقال موسي ولم ي يسلك فيهما طريقا واحدا قلت المتابعة اقوي لان القول اعم من -الذكر------- علي سبيل النقل والتحميل او من الذكر علي سبيل المحاورة والمذاكرة فاراد الاشعار بذلك واعلم انه يحتمل سماع البخاري من عمرو وموسي فلا يجزم بانه ذكرهما علي سبيل------ التعليق	739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0462	false	-7493316972682637030	227	287	1185	1494	1558	300	موسي اي التبوذكي -ابان بفتح الهمزة مصروف وممنوع---------------------------------------------------- ولما روي قتادة اولا ب--- عن وهو مدلس------- ذكر هنا انه صرح بالسماع اذ قال اخبرنا الحسن وانما قال هنا قال وهناك-------------------------- تابعه لان-------------------------------------------- المتابعة اقوي لان القول اعم من نقله رواية او علي سبي------------------------------------ل ----------المذاكرة------------------- واعلم انه يحتمل سماع البخاري من عمرو وموسي فلا يجزم بانها تعليق قال صاحب تغليق التعليق	462	6693345803079532344	217	299.5	171	507	42.80078887939453	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0739	true	-2174813853648153377	0	71	0	345	1537	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب	739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	58	129	276	621	1449	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب	463	6693345803079532344	345	690.0	274	345	100.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0740	true	-8098905073460599491	20	68	91	313	1478	300	291 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط و	740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	243	290	1171	1391	1449	300	293 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبربي ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط --	463	6693345803079532344	218	428.5	171	222	98.19819641113281	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0741	true	-6068497074973735797	71	148	381	765	1593	300	سالت احمد عن حديث زيد بن خالد وما قاله سالت خمسة من الصحابة فقال فيه علة ونعم ما يروي بخلافه عنهم وقال ابن المديني هذا حديث شاذ وقد روي عن عثمان وعلي وابي انهم افتوا بخلافه وقال يعقوب وهذا منسوخ وكانت هذه الفتيا في اول الاسلام ثم جاءت السنة بوجوب الغسل ثم حصل الاجماع به بعد ذلك قال الطحاوي الجماع مفسد للصيام والحج وموجب للحد والمهر سواء انزل معه او لم ينزل وكذا يوجب الغسل سواء معه	741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0464	false	5258199972224097859	138	208	715	1063	1533	300	سالت احمد عن حديث زيد بن خالد وقو---له سالت خمسة من الصحابة فقال فيه علة ونعم ما يروي بخلافه عنهم وقال ابن المديني انه حديث شاذ وقد روي عن عثمان وعلي وابي انهم افتوا بخلافه وقال يعقوب هو-- منسوخ -كانت هذه الفتيا في اول الاسلام ثم جاءت السنة بوجوب الغسل ثم اجمعوا علي---ه بعد ذلك قال الطحاوي ولانه- مفسد للصوم------- وموجب للحد والمهر وان------------- لم ينزل فكذا----- الغسل وفي بعض -	464	6693345803079532344	313	558.0	246	384	81.51041412353516	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0741	true	-6068497074973735797	183	219	981	1163	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الحيض وقول الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الي قوله ويحب المتط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرين AUTO --باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء AUTO كتاب	741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0465	false	6064978083948079666	9	116	43	573	1464	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---6 كتاب الحيض وقول الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الي قوله ويحب المتطهرين البقرة كتاب الحيض هو لغة السيلان وشرعا دم يخرج من المراة من رحمها في وقت مخصوص علي وجه مخصوص وهو من قعر الرحم بخلاف الاستحاضة فانها من عرق فمه بادني الرحم يسمي العاذل بالذال المعجمةوسبق تحقيقه في باب غسل الدم وقول الله في جره ورفعه ما سبق اول الكتاب عن المحيض اي الحيض اي عن حكمه في المحيض الاصح ان المراد به الدم اي حال سيلانه وقيل الفرج وقيل زمن الحيض AUTO 1 باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء كتبه -----	465	6693345803079532344	166	311.5	131	538	30.855018615722656	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0742	true	-2003170138511558219	2	47	8	239	1517	300	الرحم ويسمي بالعاذل بالعين المهملة والذال المعجمة مر- تحقيقه في باب غسل الدم -قوله وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من---- كتبه الله علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكثر AUTO باب	742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0465	false	6064978083948079666	59	138	297	680	1464	300	الرحم -يسمي -العاذل ب---------------الذال المعجمةوسبق تحقيقه في باب غسل الدم وقول الله في جره ورفعه ما سبق اول الكتاب عن المحيض اي الحيض اي عن حكمه في المحيض الاصح ان المراد به الدم اي حال سيلانه وقيل الفرج وقيل زمن الحيض AUTO 1 باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء كتبه الله علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكثر----- باب	465	6693345803079532344	199	342.0	159	405	49.13580322265625	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0742	true	-2003170138511558219	47	104	239	516	1517	300	الامر بالنفساء اذا نفسن 292 حد------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم جملة تعليقات البخاري و------ بنات ادم	742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0466	false	5651233665612881652	116	179	610	910	1500	300	الحيض بالن-ساء كما قالوا حاءض وحامل وطالق 294 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم	466	6693345803079532344	239	440.5	187	301	79.40199279785156	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0743	true	8278156069142593987	66	127	353	638	1564	300	قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر AUTO باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله 293 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفتح لا غير واصل ذلك كله	743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0466	false	5651233665612881652	170	262	872	1319	1500	300	قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر سفيان اي ابن عيينة لا نري اي لا نقصد الا الحج لانهم كانوا يتنزهون------------------------------ عن العمرة زمن الحج سرف بفتح المهملة والفاء غير منصرف موضع قرب مكة وقد يصرف باعتبار ارادة المكان انفست قال ن في التهذيب ضم النون في الولادة اكثر من فتحها وفي الحيض بالعكس وفي شرح مسلم نحوه نعم قال الهروي انه في الولادة بالفتح لا غير واصل ذلك كله	466	6693345803079532344	173	280.5	132	477	36.26834487915039	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0744	true	-6119386347139595269	101	185	550	968	1562	300	باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله بالجيم ورجال الاسناد تقدموا في باب الوحي بهذا الترتيب قوله---------------------------- كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض 294 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0467	false	-6912561228965391878	75	197	407	998	1530	300	باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله بالجيم 295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض الحديث الاول ارجل راس اي اسرح شعر راس من مجاز الحذف او من اطلاق المحل علي الحال مجازا يقال شعر رجل بفتح الجيم وكسرها اي ليس شديد الجعودة ولا سبطا 296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني-راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	467	6693345803079532344	367	677.0	292	592	61.99324417114258	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0745	true	-1710149492699890117	160	181	824	929	1544	300	وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0467	false	-6912561228965391878	197	218	998	1103	1530	300	وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاوز في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	467	6693345803079532344	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0746	true	-1041417248022049647	7	263	35	1331	1508	300	حينءذ اي حين الترجيل و مجاور اي معتكف و يدني اي يقرب لعاءشة رضي الله عنها و حجرتها بضم المهملة اي بينها فان قلت قول عاءشة لا يدل الا علي جواز خدمة الحاءض فمن اين استفاد دنو الجنب قلت القياس عليها----- بجامع اشتراكهما في الحدث الاكبر وهو من باب القياس الجلي لان الحكم بالفرع اولي لا--ن الاستقذار من الحاءض اكثر وفي الحديث ان------ المعتكف اذا اخرج بعضه من المسجد كيده ورجله وراسه لا يبطل اعتكافه وان من حلف لا ي----------خل دارا ولا يخرج منها فادخل او اخرج بعضه لا يحنث وفيه جواز استخدام ا-لزوجة في الغسل ونحوه برضاها واما بغير رضاها فلا يجوز لان عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط قال ابن بطال وهو حجة في طهارة الحاءض وجواز مباشرتها وفيه دليل ان المباشرة التي قال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم المس وانما اراد بها الجماع او ما دونه من الدواعي و------فيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها له وتعظيما وفيه حجة علي الشافعي رحمه الله في ان المباشرة الخفيفة مثل ما في هذا الحديث لا تنقض الوضوء واقول-------------- ليس فيه حجة علي الشافعي اذ هو لا يقول بان مس الشعر ناقض الوضوء -------باب قراءة الرجل في حجر امراته الحجر بكسر الحاء وفتحها ثم بسكون الجيم والجمع حجور قوله ابو واءل هو شقيق بفتح الشين التابعي الخضرمي تقدم في باب خوف المءمن ان يحبط عمله قوله خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته 295---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع	746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0468	false	-4188742569162061630	88	300	438	1554	1554	300	حينءذ اي حين الترجيل-- مجاور اي معتكف-- يدني اي يقرب----------------------- حجرتها بضم المهملة اي بيتها ووجه دلالة الحديث علي ما في الترجمة من-------------------------- دنو الجنب الق----ياس علي الحاءض بجامع -------------الحدث الاكبر بل قياس ------------جلي لاولوية ---الفرع بالحكم لان الاستقذار من الحاءض اكثر وفي الحديث ان اخراج المعتكف بعضه------------------- كيده ورجله وراسه لا يبطل اعتكافه وان ادخال الحالف ان لا يدخل دارا فدخل ب-----------------------عضه لا يحنث و---------استخدامه الزوجة في --غسل ونحوه برضاها انما عل------------------------يها تمكينه----- من نفسها وملازمة بيته---ا قال ط وان الحاءض طاهر وتجو---------------ز مباشرتها ويكون قو-------------------------له تعالي ولا تباشروهن البقرة المراد------------------------------------------------------------ الجماع او ما دونه من اللذة لا المس وفيه ترجيل الشعر للرج-ل ونحوه من------- الزينة و----ان الحاءض لا تدخل المسجد قال وان المباشر-----------------------------------------------ة الخفيفة ---------------------لا تنقض الوضوء خلافا للشافعي قال ك---- ليس حجة علي الشافعي لانه -لا يقول بان مس الشعر ينقض الوضوء AUTO 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض وكان------------------------------------------ ابو واءل يرسل خا-----------------------------------------------------------------------دمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض الحجر بفتح الحاء وكسرها والجيم ساكنة وجمعه حجور ابو واءل شقيق الي ابي رزين بفتح الراء وكسر الزاي هو مسعود بن مالك مولي ابي واءل خادمه يصدق علي الذكر والانثي فلذلك قال وهي بالتانيث بعلاقته بكسر العين 297 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع-	468	6693345803079532344	639	928.0	510	1585	40.31545639038086	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0746	true	-1041417248022049647	263	289	1331	1454	1508	300	زهيرا عن منصور ابن صفية ان امه حدثته ان عاءشة حدثتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران	746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0469	false	2063679738835238882	0	26	0	122	1551	300	زهيرا عن منصور -بن صفية ان امه حدثته ان عاءشة حدثتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران	469	6693345803079532344	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0747	true	6523402461505173460	114	253	589	1316	1546	300	من المضاف اليه ضعيف قلت ذلك اذا لم يكن بين المضاف -------والمضاف اليه غاية الاتصال قال تعالي واتبع ملة ابراهيم حنيفا ولفظ في-- حجري بمعني علي كقوله عز وجل-------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل وقال تعالي اتوكا عليها وفاءدة العدول عنه بان التمكن فيه كتمكن المظروف ------في الظرف قال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب ان يدل علي جواز حمل الحاءض المصحف وقراءتها القران لان المءمن الحافظ له اكبر اوعيته وها هو ذا صلي الله عليه وسلم افضل المءمنين في حجر الحاءض تاليا للقران وقد اختلفوا في حمل الدنانير و----------------------------------الدراهم وفيهم--------ا ذكر الله تعالي فكذلك المصحف واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينجس وبكتابه------------------- الي هرقل -اية من القران ولو كان حراما لما كتب النبي صلي الله عليه وسلم اليه بشء من القران وهو يعلم انهم يمسونه بايديهم وهم انجاس قالوا وقد قامت الدلالة ا-------------------------------ن ذكر الله	747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0469	false	2063679738835238882	63	188	300	960	1551	300	---المضاف اليها وجاز--- ذلك اذا لم---- يكن المضاف كجزء من المضاف اليه لشدة --اتصاله به نحو-- واتبع ملة ابراهيم حنيفا النساء في حجري ا---ي علي كما في اتوكا عليها طه وقال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه وذلك لارا---------------دة--------------- التمكن لان------ المظروف متمكن في الظرف قال ط------- غرض البخاري الاستدلال ----------علي جواز حمل الحاءض المصحف وقراءتها القران لان المءمن الحافظ له اكبر اوعيته وها هو--- صلي الله عليه وسلم افضل المءمنين في حجر الحاءض تاليا للقران و---اختلف --في حمل الحاءض والجنب للمصحف بعلاقته فقيل يجوز كحمل الدراهم والدنانير فيها ذكر الله تعالي ولحديث ان المءمن-------------------------------- لا ينجس ولكتابه صلي الله عليه وسلم الي هرقل وفيه من القران مع علمه ب------------------------------------------------------------------انهم يمسونه-------- وهم انجاس فدل----------- الدليل علي انه لا فرق بين القران وغيره من ذكر الله	469	6693345803079532344	428	572.5	342	855	50.05847930908203	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0748	true	-8997793264097264833	25	152	122	784	1567	300	بقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون-------- وبكتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي لا يمس المصحف الا طاهر واول ليس غرض-- البخاري ان يدل علي جواز حمل الحاءض المصحف بل الغرض هو مجرد ما ترجم في الباب عليه وهو جواز القراءة بقرب موضع النجاسة وكيف كون المءمن--------- في حجر الحاءض لا يدل علي جواز الحمل ولهذا اتفقوا علي جوازه واختلفوا في جواز الحمل والسبب فيه ان الممنوع هو الحمل المخل بالتعظيم ولا اخلال في ---------------------------------------------------------------------------الاتكاء علي الحاءض ولهذا جاز حمل الصندوق الذي فيه الثياب والامتعة بسواه اتفاقا ثم ان مثله لا يسمي مسا ولا حملا عرفا ولا ممنوع سواهما ثم لا يصح قياس المصحف علي الدراهم---------- لانه لم يثبت فيه------ا القران لقصد الدراسة والقراءة ولهذا لا يجري عليها احكام القران	748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0469	false	2063679738835238882	192	280	981	1448	1551	300	لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة ولكتابه----- صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي لا يمس المصحف الا طاهر قال ك انما قصد البخاري بذلك جوا------------------------------------------------------------------------ز القراءة بقرب موضع النجاسة وكون---- المءمن يقرا وهو في حجر الحاءض لا يدل علي جواز الحمل ولذلك جاز الحم--------------------------------------------------------------------------------------ل في امتعة في صندوق ونحوه لفقد المعني في تحريم الحمل وايضا فالمنهي الحمل والمس والاتكاء -----------------------------------------------------------------------------------------------لا حمل ------ولا مس ولا يقاس عل-----------------------ي الدراهم والدنانير لانه لم يكتب فيهما بقصد القراءة وا---لدراسة ولذلك ---------لا يجري فيه-- احكام القران	469	6693345803079532344	292	416.0	233	772	37.82383346557617	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0750	true	4156981528767301569	88	261	432	1337	1540	300	ليس الذي ظنه-- وهما لانه اذا ثبت هذا الفرق والرواية التي هي بالضم صحيحة صح ان يقال حينءذ سمي النفاس حيضا وا----يضا يحتمل ان الفرق لم يثبت عنده لغة بل وضعت نفست مفتوح النون ومضمومها عنده للنفاس بمعني الولادة كما قال بعضهم بعدم الفرق ايضا بان اللفظين للحيض والولادة كليهما قال صاحب AUTO باب مباشرة الحاءض 297 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض شرح تراجم الاب--------واب ان قيل الحديث يدل علي تسمية الحيض نفاسا لا علي العكس وايضا فاي فاءدة فقهية في هذه التسمية فجوابه ان تقديره بقرينة ذكر الحديث بعده من-سمي حيضا بالنفاس بتقدير معرف الجر وتقدمه او من سمي حيضا النفاس بتقدير تقدمه فقط واما الفاءدة فالتنبيه علي ان حكم النفاس حكم الحيض في المحرمات لان النفاس دم حيض مجتمع اقول الحديث لا يدل علي ان حكم النفاس حكم الحيض بل يدل علي ان حكم الحيض حكم النفاس والله اعلم AUTO-- باب مباشرة الحاءض	750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0471	false	-6126616383606673709	40	152	200	771	1556	300	ليس الذي ظنه خ وهما لانه اذا ثبت هذا الفرق والرواية التي هي بالضم صحيحة صح ان يقال حينءذ سمي النفاس حيضا قال وايضا يحتمل ان الفرق لم يثبت عنده لغة بل وضعت نفست مفتوح النون ومضمومها عنده للنفاس بمعني الولادة كما قال بعضهم بعدم الفرق----- بان اللفظين للحيض والولادة كليهما قال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح تراجم الابواب في جواب السءال------------------------------------------------------------------------------------------ ان تقديره بقرينة ذكر الحديث بعده من سمي حيضا بالنفاس بتقدير ح-رف الجر وتقدمه او من سمي حيضا النفاس بتقدير تقدمه فقط قال والفاءدة------------------------------------- في التسمية ان حكمهما واحد قال ك ولكن----------- لا يدل علي ان حكم النفاس حكم الحيض ب----ل علي العكس اي كما قاله صاحب التراج----م AUTO 5 باب مباشرة الحاءض	471	6693345803079532344	488	837.5	391	922	52.92841720581055	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0751	true	-4063367282231797339	73	280	375	1457	1577	300	من فصحاء العرب حجة في جوازه فالمخطء مخطء او انه وقع من الرواة عنها قوله فيباشرني هو بمعني ملاقاة البشرة البشرة -لا بم---عني الجماع النووي مباشرة الحاءض اقسام احدها ان يباشرها بالجماع وهو حرام بالاجماع ولو- اعتقد مسلم حله صار كافرا ولو فعله غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا بوجود الحيض او جاهلا بتحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان كان عامدا وعالما بالحيض وبالتحريم مختارا فقد ارتكبت معصية نص الشافعي علي انها كبيرة وتجب عليه التوبة و-------في وجوب الكفارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولان-------- اصحهما هو قول- الاءمة الثلاث انه لا كفارة عليه ثم اختلفوا في الكفارة فقيل عتق رقبة وقيل دي--------نار او نصف دينار علي --اختلاف منهم هل الدينار في اول الدم و--نصفه في اخره او الدينار في زمن الدم و--نصفه بعد انقطاعه ثانيهما المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او باللمس او بغير ذلك وهو حلال بالاتفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض 298-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله	751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0472	false	5250944294864734779	4	283	20	1483	1574	300	من فصحاء العرب فلا خطا------------------------------------------------- فيباشرني اي ب-----ملاقاة البشرة البشرة بلا جماع لان الجماع حرام قال ن -----------------------------------------------------اجماعا ومن اع--------------------------------------تقد حله كفر ومن ارتكبه عالما----------------------------------------------------------------------- عامدا------------------------ مختارا فقد ارتكب--------------------------- كبيرة نص عل--يه الشافعي واختلف في وجوب الكفارة عليه اما الناسي او الجاهل بالحيض او بالتحريم او مكره فلا اثم عليه ولا كفارة والكفارة في القسم الاول فيها قولان للشافعي اصحهما وبه قال الاءمة الثلاث---ة لا تجب والثاني تجب----------------- فقيل عتق رقبة وقيل التصدق بدينار او نصف دينار علي الاختلاف --في ان الدينار في اول الدم والنصف -في اخره او الدينار في---- الدم والنصف ب-عد انقطاعه وام---ا المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او باللمس او بغيره ف------حلال ---اتفاقا واما فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فاصح الاوجه حرام وثانيها مكروه فمن وقع حول الحمي يوشك ان يقع فيه قال وهذا اقوي دليلا وهو المختار وثالثها ان كان يضبط نفسه عن الفرج ويثق باجتنابها لضعف شهوة او شدة ورع جاز والا فلا ثم اختلفوا بعد الانقطاع فمنع الجمهور الوطء حتي تغتسل لاية ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة وقال ابو حنيفة اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل الوطء في الحال 301 وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض معتكف الاعتكاف لبث في المسجد بنية واصله من الحبس وفي الحديث طهارة عرق الحاءض وجواز خدمتها وان الزوج تخدم زوجها برضاها وان اخراج الراس من المسجد لا يبطل الاعتكاف وسبق ذلك 302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله	472	6693345803079532344	679	1069.0	541	1772	38.31828308105469	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0752	true	6116206037696390326	1	111	6	581	1590	300	ومن رتع حول الحمي اوشك ان يقع فيه---- وهذا الوجه اقوي من حيث الدليل وهو المختار وثالثها ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج ويثق من نفسه بالاجتناب عنه اما لضعف شهوته او لشدة ورعه جاز والا فلا ثم اختلفوا فق----------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة رحمه الله اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل وطءها في الحال وقال الجمهور لا يحل الا بعد الغسل محتجين بقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن قوله معتكف الاعتكاف---- في اللغة--------------- الحبس وفي الشرع حبس مسلم عاقل نفسه في المسجد بالنية وفي الحديث طهارة عرق الحاءض وجواز خدمتها وفيه ان الزوجات تخدم الازواج و-----ان اخراج الراس من المسجد لا يبطل الاعتكاف قوله اسمعيل ا--------------بن خليل	752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0472	false	5250944294864734779	127	231	683	1225	1574	300	فمن وقع حول الحمي يوشك ان يقع فيه قال وهذا------ اقوي دليلا --------وهو المختار وثالثها ان كان-------- يضبط نفسه عن الفرج ويثق ب----------اجتنابه------ا لضعف شهو-ة او -شدة ورع- جاز والا فلا ثم اختلفوا بعد الانقطاع فمنع الجمهور الوطء حتي تغتسل لاية ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة وقال ابو حنيفة---------- اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل الوطء في الحال 301 وكان يخرج راسه ------------------------------الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض مع------------------تكف الاعتكاف لبث في المسجد بنية واصله من الحبس وفي---------------------------------------------- الحديث طهارة عرق الحاءض وجواز خدمتها وا----ن الزوج-- تخدم زوجها برضاها وان اخراج الراس من المسجد لا يبطل الاعتكاف وسبق ذلك 302 حدثنا اسماعيل بن خليل	472	6693345803079532344	337	476.0	264	693	48.629150390625	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0753	true	-103169906625199412	212	253	1130	1338	1589	300	الجماع في الفرج يوجب الحد والمهر والغسل وفي غيره لا يوجبها دل ان الجماع فيما دون الفرج تحت الازار اشبه بالجماع فوق الازار منه بالجماع في الفرج فثبت ان ما دون الفرج مباح اقول ظاهر الحديث------------------------ يدل علي خلافه--- لانه لو	753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0473	false	7890437647331066017	253	298	1276	1499	1508	300	الجماع في الفرج يوجب الحد والمهر والغسل و---غيره لا يوجب ذلك فالجما---ع فيما دون الفرج تحت الازار اشبه بالجماع فوقه------ منه بالجماع في الفرج فثبت ان ما دون الفرج مباح قال ك امره صلي الله عليه وسلم بشد الازار يدل علي خلاف ذلك لانه لا	473	6693345803079532344	169	291.5	135	235	71.9148941040039	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0754	true	5349384736810217126	17	127	89	639	1548	300	بفتح الجيم وكسر الراء الاول----ي ابن عبد الحميد الكوفي ثم ا-----------لرازي م--ات عام سبع وثماني-ن وماءة والشيباني هو ابو اسح-ق المذكور انفا والمراد عن الشيباني عن عبد الرحم-------------------------------ن قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض ورواه سفيان عن الشيباني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ترك الحاءض ال---------------------صوم 300 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي	754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	32	224	174	1129	1500	300	ب----الجيم و----الراء المكررة اي ابن عبد الحميد ---ووصل متابعته ابو يعلي في مسنده والاس-----ماعيلي عنه عن الشيباني اي ابي اسحاق المذكور ا----------------------ي عن عبد الرحمن الي اخره 303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض ورواه سفيان عن الشيباني الحديث الثالث ابو النعمان اي المعروف بعارم وهي حاءض جملة حالية من مفعول يباشر علي الظاهر او من مفعول امر او من فاعل اتزر قال ك ويحتمل انه حال من الثلاثة جميعا رواه سفيان اي الثوري او ابن عيينة فلا يضر ابهامه لانهما علي شرطه لكن الاول اولي فقد وصل هذه المتابعة احمد في مسنده عن الثوري قال ك وانما عبر ب رواه ولم يقل تابعه لان الرواية اعم من المتابعة فلعله لم يروها متابعة AUTO 6 باب ترك الحاءض الصوم باب ترك الحاءض الصوم 304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي	474	6693345803079532344	482	803.5	383	994	48.490943908691406	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0755	true	1909607952320160234	60	110	327	583	1587	300	المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف	755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	224	274	1129	1385	1500	300	المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف	474	6693345803079532344	256	512.0	206	256	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0755	true	1909607952320160234	112	300	596	1587	1587	300	اربع -----------------لغات بضم الهمزة وكسرها و-ضحية واضحاة والجمع اضحي وبها يسعي يوم الاضحي والاضحي يذكر ويءنث---------- وقيل سميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار فان قلت اهو منصرف ام لا قلت منصرف اي خرج في عبد القربان او ف----ي عيد رمضان والشك عن ابي سعيد والمصلي اسم مكان الصلاة وبحسب العرف اختص بمكان صلاة العين وارتكن بضم الهمزة وهو بمعني اخبرت وهو متعد الي ثلاثة مفاعيل وبم ا بما فحذف- الالف تخفيفا وي---------------------------------------كفرن من الكفر وهو --ستر الشء وكفر النعمة وكفرانها سترها بترك اداء شكرها اي تجحدن نعمة الزوج عليكن وتستقللن ما كان منه والعشير--------------- المخالط وحمله الاكثرون هنا علي الزوج والخطاب عام غلبت فيه الحاضرات علي الغيب واللعن اتفق العلماء علي تحريمه فان معناه الابعاد من رحمة الله تعالي والدعاء عليه بذلك ولا يجوز ان يبعد من رحمة الله---- من لا يعرف خاتمة امره معرفة قطعية مسلمنا كان او كافرا الا من علمنا بنص شرعي انه مات علي الكفر او يموت عليه كابي جهل وابليس واما اللعن بالوصف فليس بحرام كلمن الظالمين والفاسقين والكافرين مما جذت به النصوص الشرعية باطلاقه علي الاوصاف لا علي الاعيان قوله من ناقصات صفة هو موصوف اي ما رايت احدا-	755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0475	false	-5775119285787698845	11	151	55	787	1594	300	اربع لغات في اسمها و اضحية بضم الهمزة وكسرها و ضحية بفتح الضاد وتشديد الياء---------------- والاضحي يذكر ويءنث وهو منصرف وقيل سميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار-------------------------------------------------------- او فطر اي عيد الفطر والشك من ابي سعيد -المصلي اي مك-ان الصلاة وفي-- العرف م------كان صلاة العيد اريتكن بضم الهمزة ا-------ي اخبرت وهو متعد الي ثلاثة بم اي------- بما فحذفت الالف تخفيفا اللعن اي الدعاء به وهو الابعاد من الله وتكفرن من الكفر وهو الستر -----وكفر النعمة--------- ست----------------رها -----------------------------------------------العشير اي المعاشر وهو المخالط والمراد يجحدن نعمة ال----زوج والخطاب عام غلبت فيه الحاضرات علي الغيب وقد--- اتفق العلماء علي تحريم اللعن لانه لا يدعي بال-----------------------------------------------بعد من رحمة الله علي من لا يعرف خاتمة امره بالقطع------------------------- ال---------ا بنص الشارع علي موته كافرا-------------- كابي جهل وابليس -اما --لعن ذي وصف بلا تعيين ك-----الظالمين والفاسقين والكافرين فجاءز------------------------------------------------------------ من ناقصات صفة لمحذ--وف اي-------- احدا	475	6693345803079532344	502	683.0	399	1085	46.26728057861328	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0755	true	1909607952320160234	33	96	181	513	1587	300	الله عنه وابو سعيد الخدري بضم الخاء المعجمة المنقطة وسكون المهملة تقد-م في باب من الدين الفرار من الفتن قوله اضحي الجوهري الاضحية شاة تذبح يوم الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1217	false	-777693036426838909	12	79	55	392	1483	300	الله عن ابي-- سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------- اضحي او فطر---------------------- الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	1217	6693345803079532344	227	370.0	181	395	57.468353271484375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0756	true	-2834227825819891877	84	107	448	553	1588	300	شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	274	297	1385	1490	1500	300	شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	474	6693345803079532344	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0756	true	-2834227825819891877	0	198	0	1075	1588	300	من ناقصات وال----------------عقل هو عند ابي الحسن الاشعري العلم ببعض الضروريات الذي هو مناط التكليف وقد يطلق علي معان متعددة قيل هو العلم بوجوب الواجبات ومجاري العادات وقيل ما يعرف به -----------قبح القبيح وحسن الحسن وقيل هو غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الالات وليس هنا موضع تحقيقه قوله اذهب مشتق من الاذهاب علي مذهب سيبويه حيث جوز بناء افعل التفضيل من----- الثلاثي المزيد فيه واللب بضم اللام--------------- العقل الخالص من الشواءب وسمي به لكو-نه خالص ما في الانسان من قواه وكل لب عقل شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها AUTO باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم بدون العكس و---------الحزم بالحاء المهملة وبالزاي ضبط الرجل امره قوله ديننا وعقلنا في بعضها دينها وعقلها و-----------------------------------------------------------------------------------------الكاف في فذلك للخطاب العام والا لقال فذلكن لان الخطاب مع النساء النووي فيه جمل من العلوم منها الحث علي الصدقة وافعال المبرات وان الحسنات يذهبن السيءات وان كفران العشير من الكباءر فان----- التوعد بالنار من علامات كون المعصية كبيرة وكذا اكثار اللعن وجواز اطلاق الكفر علي غير الكفر بالله تعالي وفيه مراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما قاله اذا لم يظهر له معناه	756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0475	false	-5775119285787698845	145	299	758	1590	1594	300	من ناقصات صفة لمحذوف اي احدا عقل هو عند---------- الاشعري العلم ببعض الضروريات الذي هو مناط التكليف وربما------------------- قيل هو العلم بوجوب الواجبات ومجاري العادات او ب-ما يعرف به حسن الحسن وقبح القبيح وقيل-------------- غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الالات وليس هذا موضع تحقيق-----ه اذهب من----- الاذهاب علي قول- سيبويه ي---جوز بناء افعل التفضيل من مزيد الثلاثي -------------للب بضم اللام وتشديد الموحدة العقل الخالص من الشواءب وسمي بذلك لانه خالص ما في الانسان من قواه فكل لب عقل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-------------------------------- العكس الحازم من الحزم وهو------------------- ضبط الشخص امر-----ه ديننا وعقلنا في بعضها دينها وعقلها وقيل المراد بالعقل الدية لانها نصف دية الرجل وهو بعيد اي لان في الحديث ما يدفعه فذلك بكسر الكافخطاب -------------عام والا لقال فذلكن قال ن ----------------------فيه جمل من العلوم----- الحث علي الصدقة و------المبرات وان الحسنات يذهبن السيءات وان كفران العشير من الكباءر يدل عليه التوعد بالنار---------------------------- وكذا اكثار اللعن وجواز اطلاق الكفر علي غير الكفريات وال-----------مراجعة------------------------------- فيما لا--------- يظهر--- معناه	475	6693345803079532344	627	947.5	508	1226	51.14192581176758	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0756	true	-2834227825819891877	202	300	1093	1588	1588	300	شهادة امراتين تعدل شهادة رجل وفيه -استحباب تذكيرهن الاخرة وحضورهن مجامع الرجال لكن بمعزل عنهم خوفا من الفتنة وفيه استحباب خروج الامام لصلاة---- العيد الي المصلي قال ونقص الدين قد يكون علي وجه ياثم به كمن ترك الصلاة بلا عذر وقد يكون علي وجه لا اثم فيه كمن ترك الجمعة لعذر وقد يكون علي وجه هو مكلف به كترك الحاءض الصلاة او الصوم فان قبل فاذا كانت معذورة فهل تثاب علي الصلاة في زمن الحيض وان كانت لا تقضيها كما يثاب المريض---------- ويكتب له في مرضه مثل نوافل الصلاة التي كان يفعلها في صحته فالجواب ان ظاهر الحديث-	756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0476	false	-9168538654696268664	0	57	0	319	1585	300	شهادة امراتين بشه----ادة رجل واحد واستحباب تذكيرهن الاخرة وحضورهن مجامع الرجال لكن بمعزل عنهن خوف---- الفتنة و------------خروج الامام للمصلي في العيد وان ------------نقص الدين قد يكون مع عدم الاثم كتار--------------------------------------------------------ك الجمعة لعذر مع الامر بالترك------------ كترك الحاءض الصلاة و--الصوم وليست ك-------------------------------------------------------------------------------المريض الذي يثاب ويكتب له في مرضه---- نوافل الصلاة التي كان يفعلها في صحته ل-------ان ظاهر الحديث	476	6693345803079532344	253	352.5	204	511	49.510765075683594	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0757	true	2894702813311308584	54	255	267	1324	1546	300	الحاءض يسقط عنها فرض -------الصلاة والصوم وفيه الشفاعة للمساكين وغيرهم ان يسال لهم وفيه حجة علي من كره السءال لغيره وفيه ان علي ا-------لخطيب في العيدين ان يفرد النساء باللقاء لهن والموعظة وفيه دليل علي ان الصدقة تكفر الذنوب ال-ي بين المخلوقين وفي جواز الوعظ بكلام فيه بعض الشدة لكن لا يعامل واحدا بعينه بالشدة بل يلين له ويرفق به والمصيبة اذا عمت طابت وفيه ترك العيب للرجل ان يغلب محبة اهله عليه---- الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم لان ما رايت الي اخره زيادة وان قوله تكثرن اللعن وتكفرن العشير جواب تام فكانه من باب الاستتباع اذ الدم بالنقصان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية و---------قال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني استتبع الذم بامر اخر غريب وهو كون الرجل الكامل الحازم منقادا للناقصات دينا وعقلا والله اعلم باب تقضي الحاءض المناسك القضاء هنا	757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0476	false	-9168538654696268664	89	295	464	1564	1585	300	الحاءض يسقط عنها فرض الصوم والصلاة وفي-------ه الشفاعة للمساكين وغيرهم و-------------------------------السءال لغيره خلافا لمن كرهه وان للخطيب في العيد --ان يفرد النساء باللقاء ----والموعظة وا-------------ن الصدقة تكفر الذنوب التي بين المخلوقين و--------الوعظ بكلمة فيها -----شدة لكن لا -----لواحد- معين ف----------------------------المصيبة اذا عمت هانت وفيه ترك العيب للرجل ان تغلب محبة اهله عليه قال الطيبي الجواب من --اسلوب الحكيم لان ما رايت الي اخره زيادة فان قوله يكثرن اللعن ويكفرن العشير جواب تام فكانه من باب الاستتباع اذ الذم بالنقصان استتبع الذم بامر اخر غريب وهو كون الرجل الكامل منقادا للناقصات دينا وعقلا AUTO 7 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية ال عمران وقال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب وقال الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الاية الانعا----------------م باب تقضي الحاءض المناسك كلها ------	476	6693345803079532344	821	1435.0	665	1228	66.85667419433594	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0758	true	-5934626980097734086	158	225	836	1152	1580	300	تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 301 حد---------ثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست	758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0477	false	3902072985907222660	160	227	840	1165	1532	300	تاكلوا ال عمران لا تذبحوا باتفاق المفسرين 305 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست	477	6693345803079532344	286	566.0	224	325	88.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0760	true	-5406158624331779830	165	292	855	1503	1551	300	اللبث في المسجد وفيه استحباب حج الرجل بزوجته و------ساءر مباحثه تقدم في اول باب الحيض قال ابن بطال هذا الباب كله مبني علي مذهب من اجاز للحاءض والجنب تلاوة القران اي----------- سواء كان----- البخاري متمذهبا به او حاكيا عن غيره قال واختلف قول مالك في الحاءض ومنعها الاءمة الثلاثة -----وكذا اختلف--- قول مالك ف------ي الجنب وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يقرا الجنب الا بعض اية ومنعها الشافعي قليله------- وكثيره وقا-ل المهلب الواجب تنزيهه وترفعه عمن لم يكن علي اكمل احوال الطهارة لقوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهر-------------------------ة باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك	760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0478	false	7371668353959183875	155	300	784	1537	1537	300	اللبث---------- وفيه استحباب حج الرجل بامراته وتقدم ساءر مباحثه-------- اول---- الحيض قال ط----------- الباب كله في جواز---------------------------- تلاوة القران للحاءض والجنب سواء كان مذهب البخاري----------- او حكاية لذلك فمنع----------------------------------- الاءمة الثلاثة غير مالك واختلف في قول مالك فيها وفي الجنب وقال ابو حنيفة---------- لا يقرا الجنب الا بعض اية ومنع-- الشافعي قليل القراءة وكثيرها قهال المهلب الواجب تنزيه-------ه عمن لم يكن علي اكمل احوال الطهارة لقوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة عبس AUTO 8 باب الاستحاضة باب الاستحاضة سبق تفسيرها وتفسير الحديث المذكور هنا ويعلم منه ان حكم المستحاضة حكم الطاهرة الا في مواضع مبسوطة في الفقه 306 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك-	478	6693345803079532344	483	761.0	386	880	54.8863639831543	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0761	true	-7016885177179278796	0	69	0	340	1581	300	فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب غسل دم المحيض 303-------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه الاستحاضة وهي جريا-----ن الدم من فرج المراة	761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0479	false	1369635432930944688	8	132	49	691	1539	300	فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي قدرها اي قدر الحيضة وذلك باعتبار كونها مبتداة او معتادة مميزة او غيرها وهو مبين في الفقه ايضا والحديث يشعر بان الساءلة مميزة وفي الحديث استفتاء من وقعت له مسالة وجواز استفتاء المراة بنفسها ومشافهتها الرجال بما يتعلق بالنساء واستماع صوتها عند الحاجة AUTO 9 باب غسل دم المحيض باب غسل دم المحيض في بعضها الحيض وفي بعضها الحاءض 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة ----	479	6693345803079532344	309	560.0	243	646	47.83281707763672	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0761	true	-7016885177179278796	207	300	1110	1581	1581	300	باب غسل دم المحيض وفي بعضها الحيض وفي بعضها الحاءض قوله----------------------------------------- هشام اي ابن عروة بن الزبير بن العوام زوج فاطمة بنت المنذر بكسر الذال ابن الزبير الرواية عن جدتها اسماء بوزن حمراء المسماة بذات النطاقين بنت ابي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه 304 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه-	761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0479	false	1369635432930944688	64	204	359	1067	1539	300	باب غسل دم المحيض -في بعضها الحيض وفي بعضها الحاءض 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن--------------------------------- فاطمة بنت المنذر عن------------------------------------ اسماء ب---------------------------------نت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه الحديث الاول ارايت اي اخبرني وفيه مجازان فلتقرصه بالقاف وضم الراء وصاد مهملة اي تقطعه ولتنضحه بكسر الضاد وفي بعضها بفتحها وسبق بيان ذلك ومباحثه 308 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه	479	6693345803079532344	353	618.0	280	811	43.526512145996094	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0762	true	3880424300759111371	32	171	162	885	1534	300	ارايت اي اخبرني وفيه مجازان و فلتقرصه بالقاف وبضم الراء وبالصاد المهملة معناه المتقطعة و لتنضحه بكسر الضاد وفي بعضها بفتحها اي لترثه وهو تحقيق هذه المعاني مع تمام مباح والحديث في باب غسل الدم قوله اصبغ بفتح الهمزة والموحدة وسكون المهملة بينهما وبالغين المعجمة و ابن وهب عبد الله و عمرو بن الحارث --بلفظ الفاعل من الحرث بالمثلثة والثلاث مصريون فضلاء علماء تقدموا في باب المس-----------------------------------ح علي الخفين قوله-------------------- تقرص وفي بعضها تقترص ولفظ فتغسله يدل علي-------------------------- انه لا-بد في ازالة النجاسة من استعمال الماء قال ابن بطال حديث عاءشة يفس--------ر حديث اسماء وان ما روته من نضح الدم فمعناه الغسل واما نضحها علي ساءره فهو رش لا غسل وانما فعلت ذلك لتطييب نفسها لانها لم تنضح علي مكان فيه دم لانه قد بان في هذه الرواية انها كانت تغسل الدم فلا يجوز ان ت--غسل بعضه وتنضح بعضه	762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0479	false	1369635432930944688	141	270	740	1385	1539	300	ارايت اي اخبرني وفيه مجازان-- فلتقرصه بالقاف و-ضم الراء و---صاد --مهملة------ اي تقطعه و-لتنضحه بكسر الضاد وفي بعضها بفتحها وسبق بيان ذلك ومباحثه 308 حدثنا----------------------------------------- اصبغ قال اخبرني -------------------------------------------------ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه الحديث الثاني تقرص -في بعضها تقترص لانه اذا قرص كان احري ان يذهب اثره فتغسله فيه انه لا بد في ازالة النجاسة من-------- الماء قال ط ح-------ديث عاءشة بالغسل تفسير حديث اسماء في النضح قا------------------------ل واما نضحها علي ساءره فهو رش لا غسل وانما فعلت ذلك لتط-يب نفسها لانها لم تنضح علي مكان فيه دم لا--------------------------نها كانت تغسل الدم فلا يمكن انها تغسل بعضه وتترك بعضه	479	6693345803079532344	380	514.5	295	817	46.511627197265625	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0762	true	3880424300759111371	229	255	1181	1309	1534	300	معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء كانت فلانة تجده	762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0480	false	-5317661030983062133	0	26	0	128	1515	300	معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء كانت فلانة تجده	480	6693345803079532344	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0763	true	5295988394294162173	121	254	643	1286	1535	300	احدي السينين تاء للاستثقال ف------------اذا جمعت او صغرت ردت الي اصلها فقلت طاس وطسيس قوله من الدم من---- ابتداء---------ية اي لاجل الدم ومن جهته وبسببه قوله زعم فان قلت فلم قال بلفظ زعم قلت جاء زعم بمعني قال او لعل--ه ما ثبت صريح القول من عكرمة بذلك بل علم من قراءن الاحوال منه فلهذا لم يسند القول اليه صريحا وهذا اما تعليق من البخاري واما من تتمة قول خالد الحذاء فيكون مسندا اذ هو عطف من جهة المعني علي عن عكرمة اي قال خالد قال عكرمة وز--عم عكرمة قوله العصفر بضم المهملة والفاء وسكون المهملة بينهما و-----كان بتشديد النون و فلانة قيل هي ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينب بنت جحش الاسدية اول من مات من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بعده قال ابن عبد البر قيل ان بنات جحش ثلاث وهي زينب وام حبيبة وحمتة وكن --------	763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0480	false	-5317661030983062133	137	272	715	1380	1515	300	احدي السينين ------استثقالا لاجتماعهما فاذا جمع- او صغر- رد للاصل فيقال طس---اس وطسيس م-----ن الدم من اما ابتداءية او سببية اي لاجله وزعم عبر به اما لمجيءه------------------------------------------- بمعني قال واما لانه ما ثبت صريح ذل--ك عن عكرمة بل ب-----------قراءن الاحوال ثم ذلك يحتمل انه--------------------------- تعليق من البخاري او-- من تتمة قول خالد الحذاء فيكون مسندا اذ هو عطف في---- المعني علي عن عكرمة اي قال خالد قال عكرمة او زعم عكرمة----- العصفر بضم المهملة والفاء وسكون المهملة بينهما معروف كان بتشديد النون-- فلانه غير منصرف كناية عن علم امراة ك فلان عن علم رجل قال في المفصل فاذا كنوا عن اعلام البهاءم قالوا الفلان والفلانة والمراد ب فلانة هنا قيل زينب بنت جحش وهي---- اول من مات من ازواجه----- صلي الله عليه وسلم ق-----ال ابن عبد البر هي واختها ---------------------ام حبيبة وحمنة بنات جحش كن	480	6693345803079532344	397	581.5	312	812	48.891624450683594	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0764	true	-3084186170288935705	18	93	83	456	1528	300	وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي 307 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان بعض امهات المءمنين اعتكفت وهي مستح----------------------------------------------------------------------------------------------------------اضة AUTO--- باب هل تصلي المرظاة في ثوب حاضت -----------------------------------فيه 308 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها	764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0481	false	-3599167650270985580	0	135	0	690	1522	300	وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي الحديث الثاني الدم والصفرة اي الاستحاضة والطست تحتها جملة حالية وفي بعضها بلا واو ففي الحديث جواز مكث المستحاضة في المسجد وجواز اعتكافها وصلاتها فيه بشرط عدم التلويث في الكل 311 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان بعض امهات المءمنين اعتكفت وهي مستحاضة الحديث الثالث قال ط فيه دليل علي اباحة الاعتكاف لمن به سلس البول او المذي او جرح يسيل قياسا علي المستحاضة AUTO 11 باب هل تصلي المر-اة في ثوب حاضت فيه باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها	481	6693345803079532344	363	700.0	289	691	52.532562255859375	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0764	true	-3084186170288935705	269	300	1388	1528	1528	300	AUTO--- باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض 309 حد---------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن-	764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	7	44	37	208	1490	300	AUTO 12 باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض باب الطيب للمراة عند غسلها 313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن	482	6693345803079532344	135	251.0	105	171	78.9473648071289	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0765	true	-8373379776601462457	27	150	130	744	1559	300	بظفرها بسكون الفاء وبضمها فان قلت تقدم في باب----------------- من سمي النفاس حيضا ان ام سلمة قالت فاخذت ثياب حيضتي وسيجء ايضا في باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر وهو- يدل علي تعدد الثوب قلت قال ابن بطال لا تعارض بينهما لامكان ان يكون هذا ----في بدء الاسلام فانهم كانوا حينءذ في شدة وقلة فلما فتح الله الفتوح واتسعت احوالهم اتخذ النساء ثيابا للحيض سوي ثياب لباسهن فاخبرت ام سلمة عنه وقال في بيان مناسبة الحديث للترجمة من لم يكن لها الا ثوب واحد تحيض فيه معلوم انها فيه تصلي عند ----------------انقطاع حيضها وتطهيرها لاثر الدم منه وليس هذا الحديث مخالفا لما تقدم اي حملا للمطلق علي المقيد او لان هذا الدم الذي مصعته كان قليلا معفوا عنه لا يجب عليها	765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0481	false	-3599167650270985580	199	300	1028	1522	1522	300	بظفرها بسكون الفاء و-ضمها والجمع بين هذا الحديث وما سبق في باب من سمي النفاس حيضا---------------- فاخذت ثياب حيضتي وسيجء ايضا في باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر فانه يدل علي تعدد الثوب ا-----------------------------ما لا-----------ن هذا كان في بدء الاسلام حال الشدة ثم---------------------- فتح الله الفتوح فا--------------تخذ الناس -ثيابا للحيض سوي ثياب لباسهن قاله ط------------ وقال في----- مناسبة الحديث للترجمة من لم يكن لها الا ثوب واحد تحيض فيه معلوم انها---- تصلي فيه اذا طهرته بعد الانقطاع----------------------------- وليس هذا------- مخالفا لما تقدم اي حملا للمطلق علي المقيد او لان هذا الدم الذي مصعته---- قليل- معفو -عنه لا يجب عليها-	481	6693345803079532344	410	639.5	326	652	62.8834342956543	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0765	true	-8373379776601462457	240	300	1250	1559	1559	300	تحد اي المراة وفي بعضها نجد بالنون اي نحن وكذا لا تكتحل واخواته الجوهري اخذت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذا حدث تحد بالضم وتحد بالكسر حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدث فهي محدة قوله-------- زوجها وفي بع-----------------------------ضها زوج والاول موافق للفظ تحد غاءبة والثاني بصيغة المتكلم قوله اي عشر ليال- اذ لو اريد-	765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	135	187	632	898	1490	300	تحد اي المراة وفي بعضها نحد بالنو-------ن وكذا في تكتحل واخواته ويقال فيه ايضا حدت ثلاثيا تحد بضم العين وكسرها------------------------------------------------حدادا فهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محدة قاله الجوهري زوجها وهو موافق لرواية تحد بالغيبة وفي بعضها زوج و---هو موافق ل--- نحد بالنون عشرا--------------------- اي عشر ليالي اذ لو اريد	482	6693345803079532344	164	220.0	126	348	47.12643814086914	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0766	true	-1485623343879413744	10	160	54	814	1537	300	اربعة----------- ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اشهر وعشرا------- لو قلت في مثله عشرة لخرجت من كلام العرب لا تراهم قط يستعملون التذكير فيه وقال بعضهم الفرق بين المذكر والمءنث في الاعداد انما هو عند ذكر المميز اما لو لم يذكر مجاز فيه التاء وعدمه- مطلقا قوله ولا نكتحل بالرفع وفي بعضها بالنصب فتوجيهه ان تكون لا زاءدة وتاكيدا فان قلت لا لا تءكد الا اذا تقدم النفي عليه قلت تقدم معني النفي وهو النهي قوله عصب بفتح المهملة وسكون المهملة وبالموحدة هو برود -اليمن يصبغ غزلها ثم ينسج وقد رخص اي التطيب في نبذة بضم النون وفتحها وسكون الموحدة وبال---معجمة وهي الشء اليسير وال--------------------------------------------------------------------------------كست بضم الكاف وسكون المهملة	766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	68	298	310	1484	1490	300	اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم كنا ننهي مثله محمول علي الرفع لان الغالب ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع عليه وقرره تحد اي المراة وفي بعضها نحد بالنون وكذا في تكتحل واخواته ويقال فيه ايضا حدت ثلاثيا تحد بضم العين وكسرهاحدادا فهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محدة قاله الجوهري زوجها وهو موافق لرواية تحد بالغيبة وفي بعضها زوج وهو موافق ل نحد بالنون عشرا اي عشر ليالي اذ لو اريد الايام لقيل ثلاثة قال الزمخشري في قوله تعالي اربعة اشهر وعشرا البقرة لو قيل في مثله عشرة لخرجت من كلام العرب لا تراهم قط يستعملون التذكير فيه وقيل انما يميز-- بين المذكر والمءنث في العدد اذا---------- ذكر المميز فان--- لم يذكر -جازت--- التاء وعدمها مطلقا----- ولا تكتحل بالرفع وفي بعضها بالنصب علي ا---------ن لا زاءدة وتاكيد وذلك لت------------------------------------------قدم معني النفي وهو النهي -----عصب بفتح المهملة وسكون المهملة وبالموحدة--- برود باليمن يصبغ غزلها ثم ينسج وقد رخص اي التطيب ن---بذة بضم النون وفتحها وسكون الموحدة والذال معجمة اي من -----يسير من النبذ وهو الطرح اي تطرح ذلك في النار مرة واحدة بمقدار ما يقطع عند الطهر الراءحة كست بضم الكاف وسكون المهملة	482	6693345803079532344	619	1062.0	494	1265	48.93280792236328	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0766	true	-1485623343879413744	166	272	849	1413	1537	300	بفتح المعجمة حكمه حكم حضار فانه مبني باتفاق الحجازيين والتميميين موضع بقرب ساحل عدن الجوهري القسط بالضم من عقاير البحر وظفار مثل قطام مدينة باليمن وعود ظفاري هو العود الذي يتبخر به وفي بعضها اظفار بفتح الهمزة وسكون الظاء قبل هو شء من الطيب اسود يجعل في الدخنة لا واحد له وفي بعضها---------------------------------------------------- واذا اغتسلت بالواو فهو من باب اعجبني زيد وكرمه قوله هشام بخفة الشين ابن حسان منصرفا وغير منصرف من الحس او من الحسن ابو عبد الله البصري الفردوسي بضم القاف وسكون الراء وبضم المهملة وبالسين الغير المعجمة مات سنة سبع واربعين وماءة وهو اما تعليق من البخاري واما- مقول حماد فيكون مسندا فان	766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0483	false	-7010103051136010391	20	101	100	497	1526	300	بفتح المعجمة حكمه حكم حضار فانه مبني باتفاق الحجاز--- و--تميم------------------------------------------------------------------------------------- وعود ظفاري اي العود الذي يتبخر به وفي بعضها اظفار بفتح الهمزة وسكون الظاء قيل--- شء من الطيب اسود يحصل في الدخنة لا واحد له قال ط كذا روي وصوابه ظفار ساحل من عدن فمقتضاه ان الاول لم يرو واذا اغتسلت بالواو فهي من باب اعجبني زيد وكرمه وروي هشام ------------بن حسان اي بالصرف وتركه من ال-------------حسن او الحسن وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما تعليق من البخاري او من مقول حماد فيكون مسندا قال	483	6693345803079532344	288	474.0	226	617	46.67747116088867	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0766	true	-1485623343879413744	10	42	54	211	1537	300	اربعة و-----------لا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3303	false	3053754982370943554	53	87	256	423	1509	300	اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	3303	6693345803079532344	155	297.0	123	168	92.26190185546875	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0767	true	3415537637401634239	84	135	433	681	1577	300	باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم 310 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من	767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0483	false	-7010103051136010391	159	272	811	1388	1526	300	باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع---- اثر الدم باب دلك المراة نفسها الي اخره فرصة بكسر الفاء وبالصاد المهملة اي قطعة من فرصت الشء فرصا قطعته قال الجوهري هي قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض وقيل في الحديث الاتي بقاف مفتوحة اي شيءا مفتوحا يسيرا مثل القرصة بطرف الاصبعين وقال ابن قتيبة انما هو بقاف وضاد معجمة اي قطعة فتتبع بلفظ الغاءبة مضارع التفعل وحذف احدي التاءات الثلاث 314 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور -بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من	483	6693345803079532344	238	462.5	188	582	40.893470764160156	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0768	true	672858407185796258	135	157	687	799	1550	300	مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم	768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0483	false	-7010103051136010391	272	294	1388	1500	1526	300	مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم	483	6693345803079532344	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0769	true	-7491445370943753722	106	300	536	1544	1544	300	المراة عار ان تسال عن امر حيضها وما تتدين به وفيه ان العالم يجيب بالتعريض في الامور المستورة وفيه ---------------تكرير الجواب لافهام الساءل اذا لم يفهم وفيه ان الساءل اذا لم يفهم وفهمه بعض من في مجلس الع--------------------------------الم والعالم يسمع ان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني قال ابو عبيد وابن قتيبة انما هو قرصة بقاف مضمومة وضاد معجمة ومسك بفتح الميم اي قطعة من جلد النووي فيه جواز التسبيح عند التعجب وكذا عند التنبيه علي الشء والتذكير به قال وجمهور العلماء قالوا يعني بقوله اثر الدم--- الفرج وقال المحاملي من الثانية في كتابه المقنع بضم الميم انه يستحب ان تطيب جميع المواضع التي اصابها الدم من بدنها وظاهر الحديث حجة له اقول وفيه جواز تفسير ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الرءيس بحضوره وفيه ورود الامر لغير الايجاب AUTO باب غسل المحيض 311 حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب امتشاط المراة عند غسلها-	769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0485	false	8957908632347961926	32	263	173	1366	1550	300	المراة------- تسال عن امر حيضها وما تتدين به و----ان العالم يجيب بالتعريض في الامور المستورة علي اي تفسير فرضته وتكرير الجواب لافهام الساءل وان--------------------------------------------- من في مجلس العالم له ان يفهم الساءل ما قال العالم وهو---- يسمع ويكون بمنزلة قوله قال ط حتي-- يقول فيه حدثني واخبرني قال ن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور ان التتبع ل--------------اثر الدم في الفرج وزعم المحاملي في----------------- المقنع انها------------------ تطيب جميع المواضع التي اصابها الدم من بدنها وظاهر الحديث حجة عليه AUTO 14 باب غسل المحيض باب غسل المحيض الي اخره يحتمل انه بفتح الغين والمحيض مكان الحيض حتي يطابقها قوله في الحديث وضءي اي نظفي بالمكان كما سياتي ويحتمل انه بالضم والمحيض بمعني الحيض والاضافة بمعني اللام الاختصاصية لانه ذكر لها خاصية هذا الغسل 315 حدث-----------------------نا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم امراة سبق بيانها ممسكة بضم الميم الاولي وفتح الثانية ثم مشددة مفتوحة اي قطعة من صوف او قطن مطلية بالمسك ومنهم من كسر السين وتوضءي اي الوضوء اللغوي اي تنظفي ثلاثا وقال ليس راجعا ل توضءي بل متعلق ب قال او ب قالت كما سبق في الباب قبله من تعدد سءالها AUTO 15 باب امتشاط المراة عند غسلها	485	6693345803079532344	584	899.5	468	1488	39.247310638427734	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0770	true	-8877562798009939638	246	293	1293	1537	1569	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان	770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0486	false	3247934133663699977	0	47	0	244	1547	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان	486	6693345803079532344	244	488.0	197	244	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0771	true	-715599301919866486	0	198	0	1014	1540	300	يقال تمتعت و الهدي بفتح الهاء وسكون----------------- الدال وبكسرها مع تشديد الياء اسم لما يهدي الي مكة من الانعام وهذا كالتاكيد لبيان التمتع اذ المتمتع لا يكون معه الهدي وانما قال فزعمت ولم يقل ق---الت لانها لم تتكلم به صريحا اذ هو مما يستحي---ا بتصريحه و قالت عطف علي حاضت قوله بعمرة تصريح بما علم ضمنا اذ التمتع هو ان تحرم بالعمرة في ا-هر الحج ----علي مسافة القصر من الحرم ثم تحرم بالحج في سنة تلك العمرة بلا عود الي الميقات واعلم ان في كلام عاءشة مقدرا وهو وانا حاءض قوله انقضي بضم القاف وفي بعضها بالفاء والمضاف محذوف اي شعر راسك و فعلت اي النقض والامتشاط والامساك وههنا ايضا مقدر وهو نحو احرمت بالحج و قضيت اي اديت وامر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر اخاها و الحصبة بفتح الحاء واسكان الصاد المهملتين والحصباء ممدود الحصار وهما والابطح والبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة يراد بها موضع واحد وهو بني -مكة ومني وليلة الحصباء هي التي بعد ايام التشريق سميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في المحصب وي-اتوا به قوله---------------------- فاعمرني وفي بعضها فاعتمرني و التنعيم تفعيل من النعمة وهو موضع علي فرسخ من مكة علي طريق المدينة وفيه مسجد عاءشة	771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0486	false	3247934133663699977	63	213	327	1089	1547	300	يق-ل تمتعت ال--هدي بفتح ثم سكون والياء مخففة او بكسر الدال و----------تشديد الياء -----ما يهدي ل---مكة من الانعام ولم يسق تاكيد فان------------ المتمتع لا يسوق هديا--------------- فزعمت عبر به دون قالت لاءها لم تصرح بذلك----- اذ هو مما تستحي من التصريح ب-----------------------ه بعمرة تصريح لما ---تضمن---ه التمتع لانه احرام بع--مرة في اشهر الحج ممن علي مسافة القصر من الحرم ثم يحج من سنته وفي ال-------------------------------------------كلام------ مقدر اي-- وانا حاءض----- انقضي بضم القاف وفي بعضها بالفاء راسك--------- اي شعرك فلما قضيت فيه حذف قبله اي ف------------------------------------احرمت بالحج ----------------امر اي النبي---- صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن اي-------- اخاها-- الحصبة بفتح الحاء وسكو-ن الصاد المهملتين والحصباء بالمد الحصي- وهما والابطح والبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة يراد بها كلها واحد موضع بين مكة ومني اذا--------------------------------------------------- نفروا من مني ينزلون -------به ويبيتون به فليلة الحصبة هي تلك الليلة فاعمرني اي --------اعتمر بي- التنعيم م--------------------وضع علي فرسخ من مكة علي طريق المدينة وفيه مسجد عاءشة	486	6693345803079532344	548	717.0	432	1066	51.40713119506836	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0772	true	-5784209424839231112	0	260	0	1375	1599	300	حديث ام سلمة انها قالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال لا انما---- يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات وحديث عاءشة-------- اصح اسنادا غير ان العميل عند الفقهاء علي حديث ام سلمة وجمع-------------------- حماد بين الحديثين فقال ان كانت تري ان الماء اصاب اصول الشعر اجزا عنها وان كانت تري انه لم يصب فلتنقضه النووي فان قلت صحت الروايات عن عاءشة انها قالت لا تري الا الحج و--لا نذكر الا الحج وخرجنا مهلين بالحج فكيف الجمع بينهما وبين ما قالت تمتعت بعمرة قلت الحاصل انها احرمت بالحج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة و-----قارءة لما ثبت من قول النبي صلي الله عليه وسلم لها يسعك طوافك لحجتك وعمرتك ومعني----------- امسكي عن عمرتك ليس ابطالها بالكلية والخروج منها فان ------العمرة والحج لا يصح الخروج منهما بعد الاحرام بنية الخروج وانما يخرج منهما---- بالتحلل بعد فراغهما بل معناه ارفضي العمل فيها----- واتمام افعالها واعرضي عنها ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطال العمرة ل--انهما جاءزان عند-- باقي الاحرام بحيث لا تنتف شعرا لكن يكره الامتشاط ------الا لعذر وتاولوا فعلها علي انها كانت معذورة بان كان يراسها اذي وقيل ليس المراد بالامتشاط حقيقته بل تسريح الشعر بالاصابع لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها فلا يصح غسلها الا بايصال الماء الي جميع شعرها ويلزم منه نقضه فان قلت اذا كانت قارءة فلم ام-رها بالعمرة بعد الفراغ من الحج قلت معناه انها ارادت ان تكن لها عمرة منفردة عن الحج كما حصل لساءر امهات المءمنين	772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0487	false	4655348948223788311	19	218	96	1153	1554	300	حديث ام سلمة----------------------- اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال لا انما كان يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات وحديث عاءشة وان كان اصح اسنادا ---لكن العمل -------------علي حديث ام سلمة اي لظهور المعني وكذا قال ------------------حماد ان را---ت وصول الماء الي- اصول --شعرها لم تنقض والا نقضت قال ن------------------------------- صحت الروايات عن عاءشة انها قالت لا نري الا الحج او لا نذكر الا الحج وخرجنا مهلين بالحج فكيف ي-جمع بينه-- وبين قولها-- تمتعت بعمرة وجوابه ان----ها احرمت بالحج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فا---------------دخ----لته علي العمرة وكانت قارنة لقوله ----------------------------------لها يسعك طوافك لحج-ك وعمرتك وقوله لها دعي او امسكي عن عمرتك ليس المراد الخروج---------- منها فان الحج والعمرة ل-----------------------------------------------------ا يخرج منهما الا بالتحلل بل المراد اتركي ال-----------عمل في العمرة واتمام------------------ها ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطالها----- لجوازهما------- عندنا حا-ل الاحرام -حيث لا يلتف شعر------ نعم الامتشاط مكروة الا لعذر وحم-لوا فعلها ذلك انه- كان برا----------------سها اذي وقيل الم----راد بالامتشاط هنا------ تسريح الشعر بالاصابع ل------------------------------------------------------------ايصال --ماء الغسل--------- ويلزم منه نقض الشعر لا حقيقة الامتشاط واما امرها بالعمرة بعد الفراغ وهي كانت قارنة لقصد------------------ها عمرة منفردة-------- كما حصل لساءر امهات المءمنين	487	6693345803079532344	813	1188.0	651	1451	56.03032302856445	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	191	234	989	1223	1576	300	نسكت اي احرمت انابها او قصدت النسك بها وفي بعضها سكت بلفظ المتكلم من السكوت اي عمرتي التي تركت اعمالها وسكت عنها وفي بعضها شكت بالشين المعجمة اي شكت العمرة من الحيض واطلاق -------------------الشكاية عليها كناية عن اختلالها وعدم بقاء استقلالها او---- الضمير	773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0486	false	3247934133663699977	213	252	1089	1301	1547	300	نسكت اي احرمت--------------------- بها وفي بعضها سكت بلفظ المتكلم من السكوت ا------ي التي تركت اعمالها وسكت عنها وفي بعضها شكت ب------المعجمة وسكون التاء من الالتفات من التكلم للغيبة او كنت بالشكا------------ية عن اختلالها وعدم بقاء استقلالها علي ان الضمير	486	6693345803079532344	160	258.5	131	257	62.25680923461914	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	99	176	523	914	1576	300	AUTO--- باب نفض المراة شعرها عند غسل المحيض 313 حد----------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	2	85	12	434	1537	300	AUTO 16 باب نقض المراة شعرها عند غسل المحيض باب نقض المراة باسكان القاف 317 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فسكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	488	6693345803079532344	384	755.0	307	422	90.9952621459961	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	108	176	568	914	1576	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة واهل بعضهم- بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	184	264	900	1297	1488	300	حدثنا محمد بن سلام اخبر------نا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	1389	6693345803079532344	253	396.0	196	408	62.009803771972656	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	108	176	568	914	1576	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة-------------- قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	80	170	401	849	1497	300	حدثنا محمد بن المثني----- حدثنا يحيي حدثنا-- هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	1391	6693345803079532344	285	425.5	227	471	60.50955581665039	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0774	true	-6457061516549427127	182	295	915	1496	1518	300	غسل الحيض اولي او الاضافة في غسل المحيض لادني ملابسة وذلك اعم من ان يكون الغسل للطهارة عنه او لغيرها فان قلت هذا الحديث دليل- علي ان التمتع افضل من الافراد فماذا قال الشافعي في دفعه قلت انه صلي الله عليه وسلم انما قاله من -اجل فسخ الحج الي العمرة والذي هو خاص بهم في تلك السنة خاصة لمخالفة------ الجاهلية حيث حرموا العمرة في اشهر الحج ولم يرد بذلك التمتع الذي فيه الخلاف وقال هذا تطييبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لارادتهم موافقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعناه ما يمنعني من موافقتكم فيما امرتكم به الا سوقي الهدي ولولاه لوافقتكم قوله هشام اي ابن عروة وهو يحتمل	774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	196	284	993	1455	1537	300	غسل الاحرام--- او الاضافة ب--------------ادني ملابسة كما سبق بيانه في الباب قبله وبيان كثير من الحديث وليس في الح---ديث دلالة علي ان التمتع افضل من الافراد ل-----------------------------انه صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك لاجل فسخ الحج الي العمرة -التي هي خاص بهم في تلك السنة ب-----مخالفة تحريم الجاهلية -----------------في اشهر الحج ----------لا التمتع الذي فيه الخلاف وقاله--- تطييبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها ل--------موافق---------ته صلي الله عليه وسلم فقال انما يمنعني من موافقتكم------------------------ الهدي ولولاه لوافقتكم قال- هشام اي ابن عروة وهو يحتمل	488	6693345803079532344	371	564.0	297	589	62.98811721801758	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0774	true	-6457061516549427127	67	103	363	531	1518	300	واهلي بحج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة	774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	85	121	434	602	1537	300	واهلي بحج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة	488	6693345803079532344	168	336.0	132	168	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0775	true	-402483156178446263	34	219	176	1062	1489	300	لفظ الصدقة يدل علي ان المراد لم يكن احدها من جهة ارتكاب محظورات الاحرام كتطيب وازالة شعر وستر الوجه اذ في القران ليس الا الهدي و--الصوم وقال القاضي عياض فيه دلل علي انها كانت في حج مفرد- لا تمتع ولا قران لان العلماء مجمعون علي وجوب الدم فيهما------------ AUTO باب مخلقة وغير مخلقة الجوهري مضغة مخلقة اي تامة الخلق الزمخشري مخلقة اي مسواة ملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك اذا سواه وملسه وغير مخلقة غير مسواة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حماد اي ابن اب-----ن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد البصري و عبيد الله بلفظ التصغير ابن ابي بكر عن انس بن مالك ابو معاذ الانصاري روي عن جده انس خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في اول كتاب الايمان والرجال كلهم بصريون قوله يا رب ب----------حذف ياء المتكلم و-----في مثله يجوز فيه يا ربي ويا رب ويا ربا و--------بالهاء وفقا	775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0489	false	5105113204766043687	0	184	0	866	1426	300	لفظ الصدقة يدل علي ان المراد ان--------ها من---- ارتكاب محظور من تطي-------يب وازالة شعر وستر --وجه اذ في القران ليس الا الهدي او الصوم وقال ع في الحديث دليل ا-------نها كانت------ مفردة للاجماع ----------------------------علي وجوب --دم في القران والتمتع AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17 باب مخلقة وغير مخلقة باب مخلقة وغير مخلقة قصده بهذه الترجمة ان الحامل لا تحيض علي ما قاله الكوفيون 318 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه قال علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال ذكر ام انثي والمخلقة تامة الخلق المسواة بلا نقص ولا عيب من خلقت السواك سويته ولينته حماد اي ابن زيد والسند كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصريون----- يا رب اي يا ربي فحذف ياء المتكلم ويجوز في مثله ايضا يا------------------- ربا ويا رباه بالهاء وقفا	489	6693345803079532344	428	535.5	327	1265	33.83399200439453	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0775	true	-402483156178446263	116	165	596	806	1489	300	ابي بكر -------عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب----- في بطن امه	775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2231	false	-8227753575186377821	195	254	998	1244	1484	300	ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2231	6693345803079532344	195	303.0	149	257	75.87548828125	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0776	true	8208788316355185727	167	208	836	1029	1489	300	AUTO--- باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة 315 حد-----------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من	776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0490	false	-3815638532030319481	243	298	1218	1479	1486	300	AUTO 18 باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة باب كيف تهل الحاءض حجة بفتح الحاء وكسرها وهما في واو الوداع ايضا 319 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من	490	6693345803079532344	188	362.0	147	261	72.03065490722656	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0776	true	8208788316355185727	60	150	311	752	1489	300	يقضي خلقه اي يتم خلقه وجاء القضاء بمعني الفراغ ايضا قال الملك اذكر هو ام انثي فان قلت ذكر مبتدا او خبر قلت مبتدا وقد يخصص بثبوت احدهما اذ السءال فيه عن التعين فصلح للابتداء به---------------------------------------------------- وفي بعضها ذكرا بالنصب اي اتريد او اتخلق ذكرا وكذا شقيا وسعيدا او اجعل ذكرا ام انثي او شقيا ام سعيدا قوله شقي اي عاص لله وسعيد اي مطيع له فان قلت ام المنقطعة ملزومة لهمزة الاستفهام فاين هي قلت هي مقدرة ووجودها في قريتها يدل عليه وقال الشاعر بسبع رمين الجمر ام بثمان	776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0490	false	-3815638532030319481	1	59	5	293	1486	300	يقضي----- اي يتم فقد --جاء القضاء بمعني الفراغ--------------- اذكر اي اهو ذكر ف ذكر--------------- خبر---- مبتدا محذوف وجزم ك بانه مبتدا مسوغ ا----------------------لابتداء به مع كونه نكرة تخصيصه بثبوت احد الامرين اي بالاستفهام وفي بعضه-----ا بالنصب اي اتريد او اتخلق ----------------------او اجعل وكذا في الباقي-------------------- شقي اي اشقي فحذفت ------------------------------------------همزة الاستفهام كما في----------------------------------------------------- بسبع رمين الجمر ام بثمان	490	6693345803079532344	166	148.0	129	493	33.6713981628418	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	114	141	595	722	1507	300	قال علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة بحث الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي	777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0489	false	5105113204766043687	119	146	554	680	1426	300	قال علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال -ذكر ام انثي	489	6693345803079532344	123	238.0	96	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	251	300	1273	1507	1507	300	فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم-	777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0491	false	-6568102693875840955	0	49	0	235	1533	300	فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم	491	6693345803079532344	234	463.0	186	235	99.57447052001953	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0778	true	4521637179828277757	0	26	0	126	1551	300	ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من	778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0491	false	-6568102693875840955	49	75	235	361	1533	300	ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من	491	6693345803079532344	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0779	true	3543251361340762342	0	101	0	544	1608	300	الاحرام بالحج والجواب -------علي مذهب من قال انها صارت قارنة فاظهر لانها في حالة الحيض في الاحرام بالحج والعمرة معا قال ابن بطال فيه ان الحاءض تهل بالحج والعمرة وتبقي علي حكم احرامها وتفعل فعل الحاج كله غير الطواف فاذا طهرت اغتسلت وطافت واكملت حجتها وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تنقض شعرها وتمتشط وهي حاض ليس للوجوب وانما ذلك لاهلالها بالحج لان من سنة الح---------اءض والنفساء ان يغتسلا له كما امر اسماء بنت عميس بضم العين وفتح الميم وسكون التحتانية وبالمهملة حين ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالاغتسال والاهلال ومذهب ابن عمر ان-- تغتسل لدخول مكة و-لوقوف -عرفة	779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0491	false	-6568102693875840955	228	293	1140	1497	1533	300	الاحرام بالحج او به وبالعمرة علي----- من قال انها صارت قارنة قال ط ف-------------------في الحديث------------------------------------ ان الحاءض تهل بالحج والعمرة---------------------- وت----فعل اعما---له غير الطواف فاذا طهرت اغتسلت وطافت فامرها ب-----------------------------------ان تنقض وتمشط--------------- ليس للوجوب بل------- لاهلالها بالحج لان ال-سنة ان تغتسل الحاءض والنفساء للاحرام----- كما امر اسماء بنت عميس----------------------------------------------- حين ولدت محمد بن ابي بكر--------بالاغتسال والاهلال ومذهب ابن عمر انها تغتسل لدخول مكة وللوقوف بعرفة	491	6693345803079532344	294	426.0	235	564	52.12765884399414	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0779	true	3543251361340762342	157	272	846	1452	1608	300	اضمار- قبل الذكر وذلك ممتنع قلت مثله يسمي بالضمير المبهم وجرزوا فيه لكن بشرط ان يكون مفسرا بما بعده فان قلت ما الفاءدة فيذكره وقد علم كونهن نساء من لفظ كن قلت-------------------------------- لم يعلم الا من المفسر ثم الفاءدة التنويع والتنوين يدل عليه اي كان ذلك من بعضهن فان قلت اليس من حق المنتصب علي الاختصاص ان يكون معرفة قلت جاء نكرة كما جاء معرفة قال الهذلي وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل ال-عالي قوله بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء وبالجيم جمع الدرج- بضم الدال وسكون الراء وهو وعاء----- المغازل وفي بعضها بالدرجة بضم الدال وبالتاء الفارقة بين اسم الجنس وواحده كتمر وتمرة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكرسف بضم الكاف وسكون الراء وبالمهملة القطن وفتقول اي عاءشة	779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0492	false	9179706471141719160	81	200	425	1029	1537	300	اضمارا قبل الذكر لان----------- مثله يسمي ب-------المبهم -فيجوز فيه ذلك اذا اشعر---------- بما بعده والفا----------ءدة فيه مع --------كونهن نساء من قوله كن تعريف النوع ولذلك نون للتنكير لانه لم يقع- الا---------------------------------------------------------- من بعضهن ولا يضر ف--------------------ي الاختصاص كونه----------------- نكرة كما جاء في قو---ل الهذلي وياوي الي نسوة عطل -شعثا مراضيع مثل السعالي----- بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء و-الجيم جمع --درجة بضم الدال وسكون الراء وهو وعاء لنحو المغازل وفي بعضها بالدرجة بضم الدال وب--تاء للفرق----------------------- ك-----تمرة وتمر وهذا هو الذي قدمه ش وجعل الاول رواية وفسر ذلك بانه قطنة تدخلها المراة فرجها ثم تخرجها لتنظر هل بقي شء من اثر الحيض ام لا وهو تفسير اهل اللغة كما قال ط الكرسف بضم الكاف والسين -------المهملة القطن -فتقول اي عاءشة	492	6693345803079532344	346	465.0	272	797	43.41279983520508	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0780	true	1988136463130245124	1	50	7	262	1584	300	لا تغتسل حتي تري- القصة البيضاء اي حتي تخرج القنة التي تحتشي بها كانها جصة لا يخالطها صفرة يعني افتت عاءشة المستفتيات بذلك الطهر من الحيضة وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن	780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0492	false	9179706471141719160	10	44	58	233	1537	300	لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد--------------------------------------------------------------------------------- بذلك الطهر من الحيضة وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن	492	6693345803079532344	166	307.0	132	256	64.84375	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0780	true	1988136463130245124	50	92	262	476	1584	300	316 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0493	false	-7823094264522133862	51	93	251	465	1507	300	320 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	493	6693345803079532344	212	422.0	170	214	99.06542205810547	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0781	true	1263868011291129360	54	140	277	700	1542	300	لكل صلاة قلت لعلها من المستحاضات التي يجب عليها لكل ص--------------------------لاة الغسل وقا------------ل الشافعي رضي الله عنه انما امرها ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا شك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع------ قال ابن بطال اما اقبال الحيض فهو الدفقة من الدم واما ادباره فهو اقبال الطهر وفيه دليل علي ان الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض لانها في حكم الحاءض حتي تري القصة اي الماء الابيض الذي يدفعه الرحم عند --انقطاع	781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0493	false	-7823094264522133862	182	250	933	1265	1507	300	لكل صلاة فاما انها ممن--------------- يجب عليه ذلك لاحتمال انقطاع الدم عند كل صلاة او انها متطوعة به فقال الشافعي------------- انما امرها ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة---- ولا شك ان شاء الله-ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع انتهي قال ط في الحديث-------------------------------------------------------------------------- ان الصفرة والكدرة في زمن الح-يض حي--------------------ض حتي تر---------ي الماء الابيض الذي يدفعه الرحم عند الانقطاع	493	6693345803079532344	246	381.0	194	469	52.4520263671875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0782	true	4092889988211905625	86	256	474	1387	1608	300	اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله لها الجماعة كانت تحيي الليل ماتت عام ثلاث وثمانين والرجال كلهم بصريون قوله ان------------------------------جزي بفتح المثناة الفوقانية وكسر الزاي غير مهموز وحكي بعضهم الهمز ومعناه انقضي وبه فسر قوله تعالي ولا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال هذا الشء يجزي عن كذا اي يقوم مقامه وصلاتها بالنصب قوله احرورب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بفتح المهملة وضم الراء الاولي المخففة وهي نسبة الي حروراء وهي قرية بقرب الكوفة وكان اول اجتماع الخوارج بها قال الهروي تعاقدوا ف-----ي هذه القرية فنسبوا اليها فمعني قولها اهارجية انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحيض وهو خلاف الاجماع و-------------------------الاستفهام الذي استفهمته عاءشة هو استفهام انكاري اي هذه طريقة الحرورية وبءست الطريقة فان قلت حرورية خبر المبتدا الذي هو انت فلم قدم عليه قلت ليفيد الحصر اي ا---حرورية انت لا غير حرورية اي خارجية لا سني---------------------------------------------------------ة وفي بعضها بالنصب فلابد من تقدير ناصب نحو كنت او صرت حرورية وانت حينءذ تاكد قوله مع	782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0494	false	-4215324622841666134	82	265	424	1350	1532	300	اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفع---------------------------------------------------------------------------له ان امراة هي معاذة كما في مسلم اتجزي بفتح اوله بلا همز اي تقضي قال--------------------------------------------------------- تعالي -لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة وروي اتقضي ------------------------صلاتها بالنصب مفعول تجزي او تقضي لا مرفوع علي الفاعلية فانها لم تصل بعد حتي تسال عن الاكتفاء بها انما سالت عن لزوم القضاء بعد الطهر اما ضم التاء في تجزء والهمز علي انه من اجزا الرباعي فلا معني له هنا كما قررته في الذي قبله قال ك ان الهمز روي احرورية بفتح المهملة وضم الراء الاولي المخففة---- نسبة الي حروراء---- قرية بقرب الكوفة----- اول اجتماع الخوارج بها و----------تعاقدهم فالمعني هنا اخار--------------------------------جية انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحيض وهو خلاف الاجماع كما حكي ذلك الزهري وغيره فالاستفه-------------------------------ام انكاري انت مبتدا خبره حرورية--------------------------------------------------------- قدم عليه ل----------لحصر اي انت حرورية---- لا غير قلت ويجوز ان يكون فاعلا للوصف والوصف مبتدا اغني عن خبره علي خلاف مشهور في المسالة وفي بعضها ب--نصب حرورية ب-تقدير فعل اي-- كنت او صرت ويكون انت تاكيدا مع -----------	494	6693345803079532344	455	653.0	365	1256	36.22611618041992	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0783	true	-1718656474348061888	112	248	579	1284	1545	300	قضاء-- الصوم والفرق بينهما ان الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاءها بخلاف قضاء الصوم فانه يجب في السنة مرة واحدة قوال اصحابنا كل صلاة تفوت في زمن الحيض لا تقضي الا ركعتي الطواف وقالوا ليس الحاءض مخاطبة بالصوم وانما يجب عليها القضاء بامر جديد وذكر بعضهم انها مخاطبة به مامورة بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها 318 حد--------------------ثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله	783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0495	false	8560504893920385252	17	167	75	838	1530	300	قضاءها الصوم و--------عدمه في الصلاة تكررها------ فيشق قضاءها بخلاف ال-----صوم فانه ف----ي السنة مرة وخطابها بقضاءه لا لكونه خوطبت به اولا بل------------------------------------------------------------------------------------ بامر جديد وقيل ------------خوطبت به وامرت- بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة وان لم تصح صلاته زمن الحدث وهو باطل لانه محرم عليها فكيف يجب وايضا فالحيض سبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف الحدث واستثني من نفي قضاء الصلاة ركعتي الطواف AUTO 21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها باب النوم مع الحاءض 322 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله	495	6693345803079532344	522	927.5	414	883	59.11664962768555	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0784	true	-6998620654661290527	212	258	1077	1302	1510	300	حدثنا معاذ بن فضالة ---قال حدثنا هشام عن يحيي -------------عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة ع------ن ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0470	false	7253962681086770054	72	124	384	638	1519	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ا-م سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	470	6693345803079532344	204	349.0	161	257	79.37743377685547	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0784	true	-6998620654661290527	117	197	593	1006	1510	300	واللام في هذه الخم-----------يلة للعهد عن الخميلة الاولي و------------المعرف- اذا اعيد يكون الثاني عين الاول- و----اللام في تلك الخميلة اما للجنس واما للعهد الذهني فان قلت ما الفرق بينهما قلت لابد في العهد ان يكون المراد منه حصة من الماهية والجنس هو نفس الماهية قوله قالت اي زينب وظاهره التعليق لكن السياق مشعر بانه داخل تحت الاسناد المذكور وحدثتني عطف علي مقدر -هو مقول للقول قوله وكنت فان قلت ما ال-ذي عطف عليه كنت اذ لا يجوز العطف عليه وسلم	784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0495	false	8560504893920385252	202	271	1008	1378	1530	300	واللام في فادخلني معه في الخميلة للعهد اي الخميلة التي انسلت منها لان المعرفة اذا اعيد-------ت فهي غير الاولي واما اللام في الاولي فام----ا للجنس --او للعهد الذهني و----------الفرق بينهما ان--------- العهد-------- المراد منه حصة من الماهية والجنس--- نفس الماهية----- قالت اي زينب وظاهره التعليق لكن السياق مشعر بانه داخل تحت الاسناد المذكور وحدثتني عطف علي مقدر وهو مقول القول----- وكنت عطف علي ان النبي صلي الله ع---------------------ليه وسلم	495	6693345803079532344	288	429.0	229	444	64.8648681640625	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0784	true	-6998620654661290527	203	258	1035	1302	1510	300	باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر 319 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0496	false	4458310440654467279	91	146	438	705	1508	300	باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر 323 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	496	6693345803079532344	265	528.0	210	267	99.25093841552734	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	162	262	811	1317	1508	300	حضت هو العامل في بيتا واللام في الخميلة لازم ان تكون للعهد الخارجي كقوله تعالي كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فان قلت كيف التوفيق بين هذا----- الحديث وما تقدم في باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي 320----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي	785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0496	false	4458310440654467279	149	300	722	1508	1508	300	حضت هو العامل في بينا ف-------ي الخميلة اللام------- للعهد كما في---------------------------------------- فعصي فرعون الرسول المزمل وسبق الجمع-- بين هذا وبين الحديث الذي ----في باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه من قولها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد انه باعتبار وقتين حالة الاقتار وحالة حصول الفتوحات او يجاب باعتبار الليلة اي ما كانت تملك الا ثوبا واحدا لكن في دفع السءال بذلك بعد AUTO 23 باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين اي كالاستسقاء يعتزلن المصلي اي مكان الصلاة وهو المسجد وجمع الضمير مع عوده لمفرد لارادة الجنس كما في سامرا تهجرون المءمنون 324 حدثنا محمد هو ابن سلام-قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي-	496	6693345803079532344	410	693.0	326	848	48.349056243896484	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	262	291	1317	1469	1508	300	الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0497	false	102399978830846277	0	29	0	152	1594	300	الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	497	6693345803079532344	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	212	291	1076	1469	1508	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن------- ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة و-----كانت اختي- معه في ست -------قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي ال--------------مرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير	785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	58	136	273	668	1527	300	حدثنا-------- ابو معمر قال حدث-نا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول------- الله ع-----------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير	940	6693345803079532344	302	448.5	234	449	67.26058197021484	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	212	291	1076	1469	1508	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	194	283	995	1430	1523	300	حدثنا مءمل ----بن هشام حدثنا اسماعيل --------عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرج-----------ن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	1336	6693345803079532344	332	541.0	262	462	71.8614730834961	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0786	true	-1344110768685392933	191	241	970	1252	1576	300	ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0497	false	102399978830846277	29	78	152	433	1594	300	ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي-سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	497	6693345803079532344	281	557.0	232	282	99.64539337158203	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0786	true	-1344110768685392933	243	299	1264	1575	1576	300	فعيل بمعني مفعول ----------واما المرضي فمحمو---ل عليه قوله ان لا تخرج اي الي مصلي العبدين ولتلبسها بجزم- السين و----------- صاحبتها بالرفع و لتشهد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي لتحضر مجالس الخير كسماع الحديث وعيادة المريض و دعوة المسلمين كالاجتماع لصلاة الاستسقاء قوله قدمت اي البصرة ام عطية بفتح العين الصحابية الانصارية و سالتها اي قالت حفصة سالت ام عطية	786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0497	false	102399978830846277	158	234	836	1264	1594	300	فعيل بمعني مفعول فهو علي القياس المرضي هو بالحمل علي جرحي- ان لا نخرج اي الي مصلي العيد-- ولتلبسها بسكون السين للجزم وفاعله صاحبتها جلبابها بكسر الجيم وتكرير الموحدة ثوب اعرض واقصر من الخمار وقيل ثوب واسع دون الرداء تغطي به ظهرها وصدرها وقيل هو الازار والمعني تعيريها جلبابا لا تحتاج اليه لتلبسه الخير اي------ مجالس الخير كسماع الحديث وعيادة المرضي و-دعوة المسلمين كالاجتماع لصلاة الاستسقاء----- قدمت اي البصرة سالت------------------------------------------ اي قالت حفصة سالت ام عطية	497	6693345803079532344	211	322.0	169	485	43.50515365600586	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0787	true	-4164477040996435617	188	214	991	1113	1595	300	AUTO--- باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن	787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0498	false	7090384626193174252	233	260	1278	1403	1598	300	AUTO 24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن	498	6693345803079532344	122	238.0	96	125	97.5999984741211	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0788	true	644950753827212131	99	300	517	1588	1588	300	قال اصحابنا يستحب اخراج النساء غير ذوات الهيءات والمستحسنات في العيد دون غيرهن واجابوا عن الحديث بان المفسدة في ذلك الزمان كانت مامونة بخلاف اليوم ولهذا صح عن عاءشة رضي الله عنها لو راي النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد واختلفوا ف-----ي منع الحاءض من المصلي فقال الجمهور هو منع تنزيه وسببه الصيانة والاحتراز من مقاربة الرجال النساء من غير حاجة ولا صلاة وانما لم يحرم لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم المكث في المصلي عليها كما يحرم مكثها في المسجد لا-نه موضع للصلاة فاشبه المسجد والصواب الاول قال والجلباب ثوب اقصر واعرض من الخمار وقيل هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به ظهرها وصدرها وقيل هو الازار وقيل هو الخدر ولفظ لتلبسها معناه علي الصحيح لتلبسها جلبابا لا تحتاج اليه عارية وفيه التعاون علي البر والتقوي اقول وفيه امتناع خروج النساء بدون الجلابيب وجواز تكرار لفظ بابي في الكلام والسءال بعد رواية العدل عن غيره تقوية لذلك وشهود الحاءض عرفة-------- باب اذا حاضت في شهر ثلاث-------------------- حيض الحيض --------اما ----جمع الحيضة------------------------------------ ما خلق الله في ارحامهن------- ويذكر عن علي وشريح ان امراة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه انها حاضت ثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء اقراءها ما كانت وبه قال ابراهيم وقال عطاء-	788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0498	false	7090384626193174252	161	296	875	1581	1598	300	قال اصحابنا يستحب اخراج -------غير ذوات الهيءات والمستحسنات في العيد فقط لان في زمانه ك-----------ان الامن من فسادهن------------------------------ ولهذا قالت- عاءشة-------------- لو راي النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد والمنع من المصلي -------------------------------------منع تنزيه لا تحري--------------------------------------------------------------------------م لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم اللبث فيه كالم-----------------------------سجد لكونه موضع الصلاة------------- والصواب الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتناع خروج النساء بدون --جلابيب و-----تكرار لفظ بابي في الكلام والسءال عند رواية العدل لل------تقوية----- وشهود الحاءض عرفة AUTO 24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في- الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة ويذكر عن علي وشريح ان امراة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه انها حاضت ثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء اقراءها ما كانت وبه قال ابراهيم وقال عطاء	498	6693345803079532344	548	861.5	440	1161	47.200687408447266	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0790	true	-6891968328444014778	35	237	178	1204	1498	300	321 حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي لفظ الدم والغرض منه ان اقل الطهر هل يحتمل ان يكون خمسة ايام ام لا قوله احمد بن ابي رجاء بفتح الراء وبخفة الجيم وبالمد واسمه عبد الله ابو الوليد الحنفي الهروي مات بهراة سنة اثنتين وثلاثين وماءتين و ابو اسامة هو حماد بن اسامة الكوفي تقدم في فضل من علم قوله قالت بيان لقولها سالت وفي بعضها فقالت فالفاء تفسيرية واستحاض بضم الهمزة و عرق بكسر العين وهو يسمي بالعاذل فان قلت الاستدراك بلكن لابد ان يكون بين كلامين متغايرين قلت معناه لا تتركي الصلاة في كل الاوقات لكن اتركيها في مقدار العادة ولفظ قدر الايام مشعر بانها كان- معتادة و-------------مباحث الحديث مرت مرارا فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت ابهام قدر الايام وعدم تعيين الشارع ذلك وهو محتمل عل--ي ان يكون في الشهر ثلاث حيض وكونها مصدقة في الحيض وقدره لانه فوض الي-----------------ها التيمي قال ابن المنذر اختلفوا في العدة التي تصدق فيها	790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0500	false	-137427910330641261	11	140	64	716	1516	300	325 حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلي ابو اسامة--- حماد بن اسامة قالت هو---------------------------- بيان للسءال----- وفي بعضها فقالت فالفاء تفسيرية -استحاض بضم الهمزة ولكن وجه--------------------------------- الاستدراك ان المعني-------------------------------------- لا تتركي الصلاة في كل الاوقات بل--------- في مقدار العادة----- قدر يدل علي ا-----نها كانت معتادة وتقدم كثير من مباحث الحديث و--------------------وجه دلالته علي الترجمة ان اطلاق----------------------- الشارع قدر الايام صادق علي ان يكون في الشهر ثلاث حيض وا-نها مصدقة في الحيض وقدره وليس جواب ذلك ان المراد بعادتها ا---------------------------------------لتي تصدق فيها	500	6693345803079532344	540	891.0	426	1059	50.99150085449219	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0791	true	-187310244717815543	8	71	39	358	1467	300	وقال النووي لا تصدق في اقل من تسعة وثلاثين يوما وهو قول ابي يوسف ومحمد لان اقل الحيض عندهما ثلاثة ايام واقل الطهر خمسة عشر يوما وقال الشافعي--- تصدق في اكثر من اثنين وثلاثين يوما وذلك ان يطلقها زوجها وقد بقي من الطهر ساعة فتحيض يوما------ وتطهر خمسة عشر يوما فاذا دخلت ---------------في الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وقال اهل المدينة	791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0499	false	4379209122990968024	222	284	1103	1409	1494	300	وقال الثوري لا تصدق في اقل من تسعة وثلاثين يوما وهو قول ابي يوسف ومحمد لان اقل الحيض عندهما ثلاثة ايام واقل الطهر خمسة عشر وقا-----ل الشافعي لا تصدق في اقل -من اثنين وثلاثين يوما ----بان تطلق و-----------بقي من الطهر لحظة وتحيض يوما وليلة وتطهر خمسة عشر ثم ستة عشر كذلك ولا بد من طعن في ا--------لحيضة الرابعة للمتحقق وق--------ال اهل المدينة	499	6693345803079532344	239	401.0	190	343	69.6792984008789	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0792	true	-7493547093994505961	12	117	66	567	1548	300	كنا اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم اي مع علمه بذلك وتقريره اياهن و شيءا اي من الحيض وهذا-------- في غير ايام الحيض اذ ما حصل منه في ايام الحيض فهو معدود من الحيض داخل تحت حكمه تابع له وروي عن ام عطية مبينا قالت ---------كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الغسل شيءا وفيما تقدم حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة دليل علي ان الصفرة والكدرة في ايام الدم من الدم وحيث قالت عاءشة حتي تري- القصة البيضاء دليل انهما عند ادبار الحيض من بقايا الحيض فان قلت قد روي عن عاءشة كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا	792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0500	false	-137427910330641261	191	269	970	1363	1516	300	كنا اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم و-----علمه بذلك وتقريره ش--------يءا اي من الحيض وذلك اذا كان في غير زمن ال-حيض ا--ما فيه------------------ فهو------ من الحيض تبعا وجاء---------------------------- مبينا كذلك وهو حديث كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الغسل شيءا وايضا فحديث --------------------------------اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة دليل علي ان الصفرة والكدرة في الحيض حيض وكذا حديث عا--------ءشة حتي ترين القصة البيضاء دليل انه-ا عند ادبار الحيض حيض وعليه يحمل حديثها -----------------كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا	500	6693345803079532344	304	449.0	238	519	58.574180603027344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0792	true	-7493547093994505961	223	296	1145	1517	1548	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة باب المراة تحيض بعد الافاضة 324 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابنة عبد الرحمن بن سعد الانصارية الثقة الحجة العالمة ماتت سنة ثمان وتسعين والرواة باسرهم مدنيون ولفظ عن عمرة عطف علي--- عروة اي ابن شهاب يرويه ع------------------------نهما قوله ام حبيبة	792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0501	false	-3347031727853890334	8	58	35	270	1436	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرة عطف علي عن عروة اي ابن شهاب يرويه عنهما وهي عمرة بنت عبد الرحمن --عن ام حبيبة	501	6693345803079532344	202	373.5	158	399	50.62656784057617	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0793	true	-2749860639763116977	108	300	564	1507	1507	300	مختصر ليس فيه ذكر حال هذه المراة ولا بيان امرها وكيفية شانها وليس كل امراة مستحاضة يجب عليها الاغتسال-- لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي ولا تميز دمها او كانت لها ايام نسيتها وموضوعها وقدرها وعددها فاذا كانت كذلك فانها لا تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه يمكن ان يكون ذلك الوقت قد صادف زمان انقطاع دمها فالغسل عليها عند ذلك واجب التيمي لفظ هذا عرق يدل علي ان المستحاضة لا تغتسل لكل صلاة لان دم العرق لا يوجب الغسل واما فكانت تغتسل لكل صلاة فقيل ذلك احتياط وليس بايجاب وقال الطحاوي قيل ان حديث ام حبيبة منسوخ بحديث فاطمة بنت ابي حبيش وقيل كان عند ام حبيبة انها حاءض في السبعة الاعوام فامرها بالغسل من ذلك الح---------يض باب المراة تحيض بعد الاف----------------------------اضة اي الرجوع من عرفات وطواف الزيارة -----قوله عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بالواو ابن حزم بفتح المهملة وسكون مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية-	793	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0501	false	-3347031727853890334	160	268	750	1278	1436	300	مختصر ليس فيه ذكر حال الم----راة ولا ------------كيفية شانها وليس كل------ مستحاضة يجب --------اغتسالها لكل صلاة بل------ فيمن -------لا تميز دمها او----- لها ايام نسيتها-------------------------------------- ------------------------------------فانها تغتسل ---لكل صلاة لامكان مصادفة--------------------------- انقطاع حيضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطحاوي------- حديث ام حبيبة منسوخ بحديث فاطمة بنت ابي ------------------------------------------------------------------------------حبيش AUTO 27 باب المراة تحيض بعد الافاضة باب المراة تحيض بعد الافاضة اي بعد -------------طواف الافاضة 328 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا---------------------------------------------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية	501	6693345803079532344	434	659.5	338	988	43.9271240234375	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0794	true	6583131551795435220	142	273	758	1406	1534	300	تحبسنا اي عن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف بالبيت و لعل ليس هنا للترجي بل للاستفهام او -----------لتردد او للظن وما شاكله قوله طافت اي طواف الركن و فقالوا------------------------------ اي قال الناس والا فحق السياق ان يقال فقلن او فقلنا ولفظ فاخرجي من باب الالتفات اي عدل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة الي الخطاب وقال لصفية مخاطبا لها اخ-------------------------------------رجي او معناه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة قولي لها اخرجي فانها-- توافقك في الخروج اذ لا يجب لها طواف اخر وفي بعضها فاخرجن بلفظ الجمع فان قلت الحديث كيف دل علي الحيض بعد الافاضة قلت لانه طواف الافاضة قال النووي في شرح صحيح مسلم وفي الحديث دليل لسقوط طواف الوداع عن الحاءض وان طواف الافاضة ركن لا-بد منه وانه لا يسقط عن الحاءض	794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0502	false	-8015301977148072673	6	95	31	462	1457	300	تحبسنا اي عن الخروج من مكة ف---------------------------------- لعل فيه لا----------- للاستفهام بل للتوقع او للتردد او للظن او نحو ذلك ط----افت اي طواف الركن-- فقالوا بلي اي طافت معنا طواف الافاضة اي قال الناس والا فحق السياق --------فقلن او فقلنا----- فاخرجي فيه -----التفات م------------------------------------ن الغيبة ل----لخطاب اي فخاطبها بذلك او فخاطب عاءشة ان تقول لها ذلك اي تقول لها اخرجي او الامر--------------------------------- لعاءشة بان تخرج فاذا خرجت فهي توافقها --------------------------------وفي بعض ف--اخرجن قال ن وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقوط طواف الوداع عن الحاءض وان طواف الافاضة ركن لا بد منه -----------تقيم الحاءض	502	6693345803079532344	260	318.5	203	729	35.6652946472168	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0795	true	5058758343204835544	0	34	0	151	1465	300	ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا حاضت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0502	false	-8015301977148072673	155	232	751	1134	1457	300	ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا حاضت الحديث الثاني معلي بضم الميم وفتح المهملة وتشديد اللام وهيب بالتصغير رخص مبني للمفعول والرخصة حكم ثبت علي خلاف الدليل لعذر اي مما يقتضي التسهيل علي المكلف وقيل في التعريف غير ذلك تنفر بكسر الفاء وضمها والكسر افصح اي تخرج من مكة 330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	502	6693345803079532344	151	290.0	117	383	39.42558670043945	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0795	true	5058758343204835544	0	34	0	151	1465	300	ابيه عن ابن عباس ---------------قال رخص للحاءض ان تنفر اذا -حاضت وكان ا----------بن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1380	false	2350096128104878446	247	282	1261	1421	1512	300	ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي----- صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1380	6693345803079532344	116	182.0	88	177	65.5367202758789	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0796	true	-7480208739434820210	76	300	349	1505	1505	300	AUTO--- باب اذا رات المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم 326 حدثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي AUTO باب الصلاة علي النفساء وسنتها 327 حدثنا احمد بن ابي سريج قال صحابي اخر رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع بعد السماع عن فتواه الذي كان بحسب الاجتهاد والله اعلم AUTO باب اذا رات المستحاضة الطهر قوله--------------------------------------------------------- ولو ساعة اي ولو كان طهرها ساعة وفي بعضها ساعة من نهار فان قلبت اقل الطهر خمسة عشر يوما قلت هو مختلف فيه ولعل الاقل عند ابن عباس ساعة قال التيمي مراد البخاري بقوله في الترجمة اذا رات الطهر اذا اقبل------ دم الاستحاضة الذي هو دم العرق الذي يوجب الغسل والصلاة وميزته من دم حيضها وهو طهر من الحيض و----------------------------------اكثر العلماء علي جواز وطء المستحاضة وحجتهم ان دم الاستحاضة ليس با---------ذي يمنع الصلاة والصوم فوجب ان لا يمنع الوطء وقال الزهري انما سمعنا بالرخصة في الصلاة وقال ابن عباس الصلاة اعظم من الجماع قوله اذا صلت شرط وجزاءه محذوف يدل عليه ما تقدمه وعند------------------------ الكوفية المتقدم عليه جزاءه والصلاة مبتدا واعظم خبره وفاءدة ذكره بيان الملازمة اي اذا جاز الصلاة فجواز الوطء بالطريق الاولي لان امر الصلاة اعظم قوله احمد بن يونس-	796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0503	false	-2466885234792429776	164	292	913	1579	1612	300	AUTO 28 باب اذا رات المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا رات المستحاضة الطهر اي باب حكم المستحاضة اذا رات والحديث الذي ساقه فيه بيان الحكم ولو ساعة اي ولو كان طهرها ساعة وفي بعضها ساعة من نهار وهذا قد سبق بيان الخلا----------------------ف فيه و---------------------------------------مراد البخاري ب--------الترجمة ان المستحاضة اذا -اقبل عليها دم الاستحاض-----------------------------------------ة وميزته من ا--------------------لحيض كان طهرا تصلي فيه ويطءها الزوج عند اكثر العلماء لانه----------------------------------------- ليس من الاذي الذي يمنع الصلاة والصوم ف-------لا يمنع الوطء قا-ل الزهري انما سمعنا بالرخصة في الصلاة اذا صلت جواب----------------------------------------------ه محذوف -دل عليه السابق او السابق نفس الجواب كما يقوله الكوفيون الصلاة اعظم اي من وطء الزوج فحيث جازت الصلاة------------------------------- جا-------------ز الوطء من باب ---اولي 331 حدثنا--------------- احمد بن يونس	503	6693345803079532344	401	529.0	318	1290	31.08527183532715	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0796	true	-7480208739434820210	108	140	507	674	1505	300	عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة علي النفساء وسنتها 327--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن ابي سريج قال	796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0504	false	-3142316128127465388	0	94	0	489	1527	300	عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي خيثمة بفتح المعجمة ثم مثناة تحت ساكنة ثم مثلثة فدعي اي اتركي وهو مختصر من حديث فاطمة بنت ابي حبيش ومثله يسمي بالمخروم AUTO 29 باب الصلاة علي النفساء وسنتها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء والمد الحديثة العهد بولادة والجمع نفاس فليس قياسا لا في المفرد ولا في الجمع اذ ليس في الكلام فعلاء تجمع علي فعال الا نفساء وعشراء وسنتها اي سنة الصلاة عليها 332 حدثنا احمد بن ابي سريج قال	504	6693345803079532344	164	258.0	132	489	33.53783416748047	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0797	true	4659324738496195861	20	198	98	1015	1601	300	خيثمة بفتح المنقطة وسكون التحتانية وفتح المثلثة الكوفي مر في باب الصلاة من الايمان قوله فدعي اي فاتركي والحديث مختصر من حديث فاطمة بنت ابي حبيش ومثله يسمي بالمخروم فان قلت ما معني الترجمة اذ كلمة اذا اما ظرف فلا بد من عامل واما شرط فلا بد له من جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا شء منهما------- في الترجمة ثم الحديث كيف دل عليهما قلت اذا ظرف ومعناه باب حكم الاستحاضة اذا رات الطهر والحديث دل علي حكمها من وجوب---------------------- الصلاة عليها عند ادبار--------------------- اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها الحيض ورءية الطهر باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء وهي المراة الحديثة العهد بالولادة و سنتها اي سنة الصلاة عليها وهي القيام وسطها وهي صيغة مفردة علي غير قياس كما ان جمعه علي فعال بكسر الفاء علي غير القياس ايضا قالوا ليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء قوله احمد بن ابي س------------------------------------------ريج بضم المهملة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالجيم واسمه الصباح بتشديد الموحدة	797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0504	false	-3142316128127465388	19	146	101	748	1527	300	خيثمة بفتح المعجمة ثم مثناة تحت ساكنة ثم -مثلثة---------------------------------------- فدعي اي -اتركي وهو---- مختصر من حديث فاطمة بنت ابي حبيش ومثله يسمي بالمخروم -------------------------------------------------------------------------------------AUTO 29 باب الصلاة علي النفساء وسنتها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء والمد الحديثة العهد بولادة والجمع نفاس فليس قياسا لا في المفرد ولا في الجمع اذ ليس في الكلام فعلاء تجمع---------------------------------------------------------------------------- علي فعال الا نفساء وعشراء وسنتها اي سنة الصلاة عليها 332 حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن ابي سريج نسبة الي جده وانما هو ابن عمر بن ابي سريج بضم المهملة وفتح الراء---------------- وبالجيم واسمه الصباح بتشديد الموحدة	504	6693345803079532344	346	289.0	273	1153	30.0086727142334	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0798	true	-3025813065193300032	133	174	718	924	1581	300	AUTO--- باب 328 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت	798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0505	false	-801694688748610654	61	102	325	533	1516	300	AUTO 30 باب 333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح-من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت	505	6693345803079532344	203	393.0	163	209	97.12918853759766	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0799	true	2521496721223385525	60	297	300	1508	1520	300	الحديث اما طهارة جسد النفساء واما ان النفساء------ وان عدها من ال-----------شهداء فليس حكمها حكم شهيد القتال فيصلي عليها كساءر المسلمين واما ان حكم النفاس قد زال بالموت فيصلي عليها كغيرها من المسلمين قوله----------------- الحسن بن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك بضم الميم وسكون المهملة وكسر الراء وبالكاف ابو علي السدوسي الحافظ البصري ويحيي بن حماد بفتح المهملة وشدة الميم الشيباني ختن ابي عوانة مات سنة خمس عشرة وماءتين و ابو عوانة بفتح العين وخفة الواو الوضاح مر مرارا وقال من كتاب----ه تقوية لما روي- عنه قال احمد اذا حدث ابو عوانة من كتابه فهو اثبت واذا حدث من غير كتابه ربما وهم وقال ابو زرعة ابو عوانة ثقة اذا حدث من الكتاب وقال ابن مهدي كتاب ابي عوانة اثبت من حفظ هشيم قوله سليمان ابن ابي سليمان فيروز ابو اسحق الشيباني التابعي وكان احمد يعجبه حديثه ويقول سليمان هو اهل ان لا تدع له شيءا وعبد الله بن شداد بالمنقطة المفتوحة وشدة الدال المهملة الاولي ابن الهاد مرا في AUTO باب تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه مباشرة الحاءض وميمونة خالته لان امه سلمي بنت عميس اخت لميمونة بنت الحارث لامها قوله كانت تكون فان قلت ما وجه --تكرار لفظ الكون قلت اما ان احدهما زاءد كما في قول الشاعر وجيران لنا كانوا كرام واما ان يضمر------ في كانت ضمير القضية واما ان يجعل تكون بمعني تصير ولا تصلي صفة ل-حاءض واما ان	799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0505	false	-801694688748610654	33	210	177	1047	1516	300	الحديث---- طهارة جسد النفسا----------------ء وانها وان كانت شهيدة لكن ليست كشهداء ---------الحرب حتي------ لا يصلي عليها او----------------- ان حكم النفاس قد زال بالموت فيصلي عليها كغيرها من المسلمين AUTO 30 باب 333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاحمن كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه مدرك بضم الميم-------------- وكسر ا--------لراء ابو عو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة بفتح العين اسمه ال------و--------------ضاح من كتابه فيه تقوية لما رواه عنه قال احمد اذا حدث ابو عوانة من كتابه فهو اثبت واذا حدث من غير كتابه ربما وهم وقال ابو زرعة ابو عوانة ثقة اذا حدث من الكتاب وقال ابن مهدي كتاب ابي عوانة اثبت من حفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشيم كانت تكون----------- وجه التكرار اما لا-------------ن احدهما زاءد نحو-------------- وجيران لنا كانوا كرام واما ان تضمر القصة في كانت------------ واما ان ت-----كون بمعني تصير -لا تصلي صفة ل حاءض----ا او	505	6693345803079532344	484	756.5	377	1546	31.306596755981445	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0800	true	-2852650909115688448	0	95	0	500	1574	300	خبرا لكانت و-----تكون حاءضا جملة وقعت حالا نحو وجاءوا اباهم عشاء يبكون قوله مفترشة افترش الشء انبسط وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض و حذاء الشء بكسر الحاء وب-------المد--- ازاءه و---المراد من المسجد هنا مكان سجود رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيته لا بيت الله و---- الخمرة بضم المعجمة وسكون الميم سجادة--- صغيرة-------- من سعف النخل تنسج بالخيوط قوله ----------------------------------------------------اصابني فان قلت السياق يقتضي------- ان يقال ----اصابها قلت لفظ قالت مقدر قبل انها كانت وحكي عبد الله هذا عنها بلفظها بعينها ونقل اول الحديث عنها بالمعني التيمي فيه دليل علي ان الحاءض ليست بنجس	800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0505	false	-801694688748610654	210	298	1047	1508	1516	300	خبر ل كانت وتجعل تكون حاءضا جملة حالية---- نحو وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف مفترشة اي منبسطة------- وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض-- حذا-----ء بكسر الحاء المهملة والمد اي ازاء مسجد المرا----------د هنا موضع سجود---------ه صلي الله عليه وسلم من بيته لا المسجد المشهور الخمرة بضم المعجمة وسكون الميم سجادة لا صغيرة لا تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط بقدر ما يوضع عليه الوجه والكفان فان زاد علي ذلك فهو حصير اصابني حكاية لفظها والا فكان الاصل ان يقول فان اصابها قال---------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي فيه دليل---- ان الحاءض ليست تنجس	505	6693345803079532344	300	440.0	240	596	50.3355712890625	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0800	true	-2852650909115688448	100	300	523	1574	1574	300	وقع ثوبه عليها وفيه ان الحاءض تقرب---------- من المصلي ولا يضر ذلك صلاته اقول وفيه ترك الحاءض الصلاة والافتراش في تجاه المصلي وجواز الصلاة علي سعف النخيل والله سبحانه وتعالي اعلم تم كتاب الحيض والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO -كتاب التيمم قول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه 329 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن AUTO كتاب التيمم التيمم في اللغة القصد يممته اي قصدته وتيممته اي تعمدته وفي الاصطلاح القصد الي التراب لمسح الوجه واليدين بين------- بنية استباحة الصلاة ونحوها وهو اما مجاز لغوي او حقيقة شرعية قال ابن السكيت فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا الصميد ثم كثر استعمالهم حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب قوله قول الله مبتدا و فلم تجدوا الي اخره خبره -----------------اي قول الله في شان التيمم هذه الاية اعلم ان التيمم ثابت بالكتاب والسنة والاجماع وهو خصيصة خص الله سبحانه هذه الامة بها واجمعوا علي ان التيمم لا يكون الا في الوجه واليدين سواء كان عن حدث--------------------------------------------------------------------------------------------- بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض-	800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	0	144	0	740	1519	300	وقع -----عليها ثوبه في الصلاة وان قرب الحاءض من المصلي -لا يقدح في صلاته و-----فيه ترك الحاءض الصلاة والافتراش في تجاه المصلي وجواز الصلاة علي سعف النخل AUTO 7 كتاب التيم-------------------------------------------------------------------------------------م بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 باب التيمم قول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم-------------------------------------------------- منه ال----ماءدة كتاب التيمم هو ---------لغة القصد ويممه--- قصد-ه و---------------------------شرعا قصد ------------مسح الوجه واليدين بغبار تراب بنية مخصوصة قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مبتدا--------------------- خبره فلم تجدوا النساء اي قول الله في شان التيمم هذه الاية والت-------يمم ثابت بالكتاب والسنة والاجماع خصت ب------------------ه هذه الامة---- واجمعوا انه ف----------------------ي الوجه واليدين سواء---- عن حدث اصغر او اكبر عن كل الاعضاء او بعضها 334 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض	506	6693345803079532344	529	815.0	421	1180	44.830509185791016	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	0	244	0	1239	1517	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله اصغر او اكبر سواء تيمم عن الاعضاء كلها او بعضها قوله عبد الله بن يوسف اي التنيسي تقدم مع باقي الرواة والبيداء بفتح الموحدة وبالمد وذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتانية وباعجام الشين موضعان بين المدينة ومكة وكلمة او للشك من عاءشة رضي الله عنها و العقد بكسر العين القلادة وهو كل ما يعقد ويعلق في العنق ما صنعت عاءشة اي من اقامة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس اسندوا اليها الفعل لانه كان بسببها وجعل اي طفق و يطمنني بضم العين وحكي فتحها و الخاصرة الشاكلة وخصر الانسان بفتح المنقطة وسكون الصاد عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	144	293	740	1483	1519	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	506	6693345803079532344	743	1478.0	594	1239	59.967716217041016	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	54	117	273	580	1517	300	بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله	801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2414	false	6983654350947731997	0	60	0	292	1499	300	بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله	2414	6693345803079532344	291	560.0	231	307	94.78827667236328	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	180	251	906	1272	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس اسندوا اليها الفعل لانه كان بسببها---------------------------------------------- وجعل اي طفق و يطمنني ب-------------------------ضم العين وحكي فتحها و الخاصرة الشاكلة وخصر الانسان بفتح المنقطة وسكون الصاد عليه و-----سلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد --------------------------------------------تحته 330- حدثنا محمد بن سن--ان قال حدثنا	801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	147	243	736	1204	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطع---------نني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم-------- فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته حديث عاءشة في العقد سبق في باب التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني	2871	6693345803079532344	234	342.5	179	489	47.852760314941406	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	0	117	0	580	1517	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله	801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	75	195	378	972	1491	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله	2871	6693345803079532344	578	1133.5	461	595	97.14286041259766	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0802	true	-7303099593548059298	100	218	554	1133	1515	300	ما هي اي ليست هذه البركة اول بركتك---------------------م والبركة هي كثرة الخير والال هو----------------------------------------------- الاهل والعيال والال ايضا الاتباع ولا يطلق-- الا علي اهل بيت الاكابر -لا يقال ال الحجام بل يقال ال السلطان وفي بعضها بال ابي بكر بحذف الهمزة والالف من الال تخفيفا قوله كنت اي راكبة عند السير عليه فاصبنا اي فوجدنا قال ابن بطال فيه جواز السفر بالنساء والنهي عن اضاعة المال لان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي تفتيش العقد ليلة وروي -----ان ثمنه كان اثني عشر درهما وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وفيه ان للاب ان يدخل علي ابنته وزوجها معها اذا علم انه في غير خلوة مباشرة وان له ان يعاتبها في امر الله وان يضربها	802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0507	false	8844579176132301569	188	300	974	1538	1538	300	ما هي اي--------- البركة التي حصلت للمسلمين برخصة التيمم والبركة--- كثرة الخير اول بالرفع والنصب علي لغتي اعمال ما واهمالها يا ال الال الاهل والعيال او-------- الاتباع ولا تستعمل الا في--------- الاكابر فلا يقال ال الحجام بل ا-----ل السلطان ويروي -----------------حذف الهمزة والالف من الال تخفيفا عليه---- اي راكبة ع----------ليه فاصبنا اي -وجدنا قال ط------- فيه جواز السفر بالنساء والنهي عن اضاعة المال لانه----- صلي الله عليه وسلم اقام علي تفتيش العقد----- وروي انه كان ثمنه---- اثني عشر درهما وفيه سكون المراة الي ابيها وان كان لها زوج وان كان للاب ان يدخل علي ابنته وزوجها معها اذا علم انه في غير خلوة مباشرة وان له ان يعاتبها في امر الله و---يضربها-	507	6693345803079532344	448	714.5	354	655	68.3969497680664	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0803	true	5107734003148154699	3	125	19	699	1631	300	قال وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته وفيه جواز اتخاذ النساء القلاءد وفيه الاعتناء بحفظ حقوق المسلمين واموالهم وان كانت قليلة وجواز الاقامة بموضع لا ماء فيه وتاديب الرجل ابنته بالقول والفعل والضرب وان كانت كبيرة ومتزوجة خارجة عن بيته قوله محمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنان باهمال المكسورة وبخفة- النون الاولي العوقي بالمهملة وبالواو المفتوحتين وبالقاف الباهلي البصري مر في اول كتاب العلم تفرد به البخاري و هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن بشير بفتح الموحدة وكسر المنقطة	803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0508	false	-7806525694446938089	62	152	316	800	1570	300	قال وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير-قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة الحديث الثاني سنان بمهملة --مكسورة وتخفيف النون الاولي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------شيم بضم الهاء وفتح المعجم----------------ة ابن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة	508	6693345803079532344	347	475.5	279	808	42.9455451965332	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0804	true	5235956358178995161	111	265	609	1436	1605	300	وهي المراد بالمقام المحمود -وهي شفاعة عامة تكو-------------ن في اهل المحشر حين يفزع الخلاءق اليه صلي الله عليه وسلم النووي الشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف وطول الوقوف والثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب والثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار والرابعة فيمن دخل-- النار من المذنبين والخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها قوله عامة اي لقومه وغيره من -العرب والعجم والاسود والاحمر قال تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس---- قال ابن بطال فيه دليل علي ان الحجة تلزم بالخير كما تلزم بالمشاهدة وذلك ان المعجزة باقية مساعدة للخير مبينة له رافعة لما يخشي من افات الاخبار وهي القران الباقي وخص الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ببقاء معجزته------------- لبقاء دعوته ووجوب قبولها علي من بلغته الي اخر الزمان وفيه ما خصه الله به من الشفاعة وهو انه لا يشفع في احد يوم القيامة الا شفع فيه كما ورد قل يسمع -اشفع تشفع	804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	1	104	5	528	1506	300	وهي المراد بالمقام المحمود او الشفاعة التي لا ترد او لمن كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان وقال ن هي--------------------------------- خمسة وه--------------------------------------------ي الاراحة من هول الموقف وطول الوقوف و--------في ادخال قوم الجنة بلا- حساب و----------------لقوم استوجبوا النار م----------من دخلوا النار مع المذنبين و----------------في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها عا-----مة اي من الجن والانس والعرب والعجم -الاسود والاحمر قال تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس سبا قال -------ط فيه--------- ان الجنة تلزم بالخبر ك---------المشاهدة وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجزته باقية خص بها لبقاء دعوته ووجوب قبولها علي من بلغته الي اخر الزمان و----------------------------------انه لا يشفع في احد ------------الا شفع فيه كما ورد قل يسمع واشفع تشفع	509	6693345803079532344	420	603.5	333	862	48.72389602661133	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0805	true	-6209258826199613682	1	174	5	888	1589	300	السلام يسبح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال جعلت لي مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا وفيه حيث قال فايما رجل ادركته الصلاة فليصل يعني يتيمم ويصلي دليل علي تيمم الحضري اذا عدم الماء وخاف فوت الصلاة وعلي انه لا يشترط التراب اذ قد تدركه في موضع من الارض لا تراب عليها بل رمل او جص او غيرها النووي احتج به ------ابو حنيفة ومالك في جواز التيمم بجميع اجزاء الارض واحتج الشافعي واحمد ب--الرواية الاخري وهي وجعلت تربتها لنا طهورا في انه لا يجوز الا بالتراب خاصة وحملا ذلك المطلق علي هذا المقيد وقال معني جعلت مسجدا ان من كان قبلنا انما ابيح لهم الصلوات في مواضع مخصوصة كالبيع والكناءس وقيل الذين كانوا قبلنا كانوا لا يصلون الا فيما تيقنوا طهارته من الارض وخصصنا نحن AUTO-- باب اذا لم يجد ماء ولا تر-----------------------------ابا 331 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بجوا---------------ز الصلاة	805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	121	261	617	1314	1506	300	المسيح يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قال ن من قبلنا انما كان يباح لهم الصلاة في بيعهم وكناءسهم فقط وهو عممت له الارض او من قبلنا لا يصلون الا فيما تيقن طهارته من الارض وخصصنا بان نصلي فيها الا فيما تيقنا نجاسته قال ط------------------------------------------------------- وفيه---------------------------------------------------------------- تيمم الحضري اذا عدم الماء وخاف فوت الصلاة و----انه لا يشترط التراب في التيمم قال ن-------------------------------------------------------- احتج به مالك وابو حنيفة عل-----ي جوازه------ بجميع اجزاء الارض واحتج الشافعي بقوله في الرواية الاخر----ي وجعلت تربته----ا طهورا ف------لا يجوز الا بالتراب خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 2 باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 336 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة	509	6693345803079532344	438	672.5	347	1105	39.63800811767578	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0806	true	1788334086140475563	203	246	1097	1318	1588	300	رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	257	300	1286	1506	1506	300	رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا-	509	6693345803079532344	220	435.0	178	221	99.5475082397461	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0807	true	6116660010742209755	10	271	52	1419	1566	300	فصلوا اي بغير وضوء وفي صحيح----------- مسلم فصلوا بغير وضوء النووي فيه دليل علي ان من عدم الماء والتراب يصلي علي حاله وهذه المسءلة فيها خلاف وهي اقوال---------------------------- اربعة و-----اصحها عند اصحابنا انه يجب عليه ان يصلي ويعيد الصلاة والثاني انه لا تجب عليه الصلاة ولكن يستحب-------- ويجب عليه القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث-- تحرم عليه الصلاة لكونه محدثا وتجب الاعادة وهو قول ابي حنيفة رضي الله عنه والرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهذا مذهب المزني ---------------------------وهو اقوي الاقوال دليلا ويعضده هذا الحديث فانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ايجاب اعادة مثل هذه الصلاة والمختار ان القضاء انما يجب بامر جديد ولم يثبت الامر فلم يجب وللقاءلين بوجوب الاعادة ان يجيبوا عنه بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز تاخير البيان الي وقت الحاجة------------------------------------------------------------------- وفيه جواز الاستعارة وجواز اعارة الحلي وجواز المسافرة بالعارية اذا كان باذن المعير قال ابن بطال الصحيح من مذهب مالك انه لا يصلي ولا اعادة قياسا علي الحاءض وقال لا تناقض بين حديث القاسم عن عاءشة رضي الله عنها حيث قالت فاصبنا وحديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها حيث قالت فوجدها لاحتمال ان يكون وجدان الرجل بعد رجوعه من طلبها واحتمال ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجدها عند اثارة البعير بعد انصراف المبعوثين من موضع طلبها اقول فعلي هذا الاحتمال الاخير يكون الضمير في فوجد راجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يخفي ان مذهب مالك قول اخر غير الاقوال الاربعة فالاقوال AUTO-- باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله	807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0510	false	2853763739374098113	153	300	772	1523	1523	300	فصلوا اي بغير وضوء كما صرح به في رواية مسلم وهذا وجه الدلالة علي الترجمة لان --------------------التراب حينءذ لم يكن شرع والصلاة بغير وضوء بلا ماء ولا تراب قال ن في فاقد الطهورين اربعة اقوال اصحها يجب ان يصل---------------------ي ويعيد وثانيها----------------------------------- يستحب ان يصلي ويجب القض----------اء صلي او لم يصل و--ثالثها تحرم----- الصلاة------------ وتجب الاعادة وهو قول ابي حنيفة ورابعها قول---------------------------------------------- المزني تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهو اقوي --------دليلا ويعضده هذا الحديث اذ --لم ينقل امرهم بالاعادة والق---------------------------------------------------ضاء انما يجب بامر جديد نعم قد------------------------------------------- يجيبون---- بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز تاخير البيان الي وقت الحاجة وقال ط الصحيح من مذهب مالك انه لا يصلي ولا اعادة عليه فهو قول خامس وفيه جواز الاستعارة و-----اعارة الحلي والسفر-------- بالعارية-------- باذن المعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله-	510	6693345803079532344	458	641.0	364	1517	30.191165924072266	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0808	true	-5808365564392225126	0	40	0	199	1558	300	بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي	808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0511	false	-3812124594050114959	158	198	810	1009	1508	300	بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي	511	6693345803079532344	199	398.0	159	199	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0810	true	8058095711168658134	0	42	0	202	1516	300	الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه يعلق	810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0512	false	-4815883122509557840	191	233	937	1139	1479	300	الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	512	6693345803079532344	199	395.0	157	202	98.51485443115234	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0811	true	2273360757464580914	59	111	301	556	1493	300	صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------وسلم بكفيه -الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه باب التيمم للوجه والكفين 333 حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال	811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0513	false	-3915553278866025731	168	229	855	1155	1514	300	صلي الله عليه وسلم لم يامره بالاعادة لانه عمل اكثر مما كان يجب عليه في التيمم AUTO 5 باب التيمم للوجه وال---------------------------------كفين باب التيمم للوجه والكفين 339 حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال	513	6693345803079532344	213	391.0	168	333	63.96396255493164	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0812	true	-8857046795034265050	0	119	0	605	1499	300	لم يامر ب---اعادة الصلاة لانه عمل اكثر مما كان يجب عليه في التيمم------- باب التيمم للوجه والكفين قوله------------------------------ حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم ابن المنهال بكسر الميم وسكون النون تقدم في اواخر كتاب الايمان قوله بهذا اي بقوله اما تذكر الي اخره ولفظ وضرب هو من مقول الحجاج و-ادناهما اي قربهما من فم------------------ه وقال النضر كلام البخاري وهو بفتح النون وتنقيط الضاد الساكنة ابن شميل مصغرا مخفف الياء تقدم في باب حمل العنزة في الاستنجاء ومقول قال محذوف وهو ما تقدم من كلام عمار والفرق بين هذا الطريق وطريق حجاج انه النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن بن ابزي قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار	812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0513	false	-3915553278866025731	172	257	874	1285	1514	300	لم يامره بالاعاد-------ة لانه عمل اكثر مما كان يجب عليه في التيمم AUTO 5 باب التيمم للوجه والكفين باب التيمم للوجه والكفين 339 حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار--------- بهذا-------------------------------- وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادنا----------هما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن بن ابزي قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار	513	6693345803079532344	252	376.5	198	664	37.95180892944336	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0812	true	-8857046795034265050	119	187	605	923	1499	300	334 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما 335 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان	812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0514	false	4957354842641965099	56	161	275	769	1506	300	340 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما شهد اي حضر له اي لعمر سرية قطعة من الجيش تفل بمثناة فوق وفاء مفتوحتين قال الجوهري التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ والقصد انه ابدل نفخ ب تفل 341 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين	514	6693345803079532344	310	609.0	242	494	62.75303649902344	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0814	true	-3284826297554337656	89	289	496	1535	1594	300	عباس وهو متيمم وقال يحيي بن سعي-------------------------------------------------د الطيب ----------------الجوهري الصعيد التراب -قال تعلب وجه الارض والجمع الصعيد نحو الطرق والطيب الطاهر وقيل الحلال قال ابن بطال اختلف الفقهاء فقا---ل مالك وابو حنيفة بجواز التيمم علي كل ارض طاهرة سواء كانت حجرا لا تراب عليها او غير ذلك وقال الشافعي التراب شرط في صحة التيمم--------------------------------------------------------------------------------- علي --ارض طاهرة وقال فان قيل قال تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ولا يقال مسح منه الا اذا اخذ منه جزءا او هذه صفة التراب لا صفة الجبل الذي لا يمكن الاخذ منه فالجواب انه يجوز ان يكون منه صلة كقوله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين والقران كله شفاء فان قيل قد روي في الحديث وتربتها طهورا وهذا نص في التراب وزيادة الثق-------ة يجب قبولها قلنا-- نحن نقول بالزاءد والمزيد عليه فيجوز الامران جميعا فهو اولي من الاقتصار علي الزاءد فقط اقول اما الجواب بانه صلة فتعسف قال الزمخشري في الكشاف فان قلت لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء واما بانا نقول------- بالزاءد والمزيد عليه فغير صحيح -اذ المطلق والمقيد اذا اتجد سببهما يجب حمل المطلق علي المقيد-------------------------- عملا بالدليلين	814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0515	false	-7539812363281263110	0	178	0	910	1560	300	عباس وهو متيمم وقال يحيي بن سعيد لا باس بالصلاة علي السبخة والتيمم بها باب الصعيد الطيب وضوء المسلم قال الجوهري الصعيد التراب وقال ثعلب وجه الارض------------------------ والطيب الطاهر وقيل الحلال والتراب شرط عند الشافعي خلافا لقول مالك وابي حنيفة يجوز --------علي كل ارض طاهرة ولو جد------را لا تراب عليها ------------قال بعض المالكية ي--------------تيمم بالصخرة المغسولة وبكل ما اتصل بالارض من خشب وغيره بل وجوز الاوزاعي بالملح وكل ما علي الارض قال ط ------ان قيل ---------------------------------------لا يقال مسح منه الا اذا اخذ---- جزءا قيل يج--------------------------------------------------------------وز ان يكون منه صلة نحو-------- وننزل من القران ما هو شفاء الاسراء------- والقران كله شفاء فان قيل فف------ي الحديث وتربتها طهورا وهو- نص في التراب وزيادة الثقة مقبولة يجب العمل بها قيل نحن نجوز--------------------------- الامرين فنعمل بالزاءد والمزيد عليه قال ك-------------- اما كون من -----صلة فتعسف وف------------ي الكشاف فان قلت لا يفهم احد من-------------------- مسحت م------ن الدهن ومن الماء ومن التراب الا البع-------ض قلت هو كما يقول والاذعان للحق احق من المراء واما ------قوله عملنا بالزاءد والمزيد عليه فغير صحيح فان المطلق ------------------------يجب حمله عل------ي المقيد عند اتحاد السبب والا فليس عملا بالدليلين	515	6693345803079532344	582	842.0	454	1234	47.1636962890625	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0815	true	8992457833934940854	198	249	1068	1306	1586	300	بها 338 حد-----------------ثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من	815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0516	false	-5843029404405132041	19	73	114	369	1547	300	بها ومنعه ابن راهويه 344 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من	516	6693345803079532344	232	461.0	182	255	90.98039245605469	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0816	true	-7777216480321360857	255	300	1356	1566	1566	300	استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي------------------- اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر-	816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0516	false	-5843029404405132041	73	121	369	598	1547	300	استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف-ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر	516	6693345803079532344	209	396.0	166	230	90.86956787109375	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0817	true	-3397597822277416174	0	85	0	429	1490	300	ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من	817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0516	false	-5843029404405132041	121	205	598	1026	1547	300	ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضيرا-رتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من	516	6693345803079532344	426	848.0	342	429	99.30069732666016	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0817	true	-3397597822277416174	196	300	947	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم وفي بعضها فارتحلوا وانفتل اي انصرف و معتزل اي العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين-	817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0516	false	-5843029404405132041	197	294	986	1503	1547	300	صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من------------------------- العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوفو-دعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين-من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين	516	6693345803079532344	495	955.0	402	544	90.99264526367188	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0817	true	-3397597822277416174	84	148	426	728	1490	300	من صفة للوقعة والخبر محذوف واما خبر و منها اي من الوقعة في اخر الليل وهو كما قيل الس-----كري عند الصباح يطبب قوله الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع اي من المستيقظين وفي بعضها هو الرابع و- يحدث--- اي من الوحي وهو بضم الدال من الحدوث و ما اصاب الناس اي من فوات الصلاة وكونهم علي غير ما و جلدا وهو بفتح الجيم الجوهري ---------------------------جلد الرجل بالضم -----فهو جلد -	817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0517	false	-2245357139512786402	198	289	1042	1472	1526	300	او صفة ل وقعة والخبر محذوف----------- منها اي من الوقعة--- اخر الليل ----كما قال ن فان الكري عند الصباح يطيب اول بالنصب خبر كان و فلان اسمها و من نكرة موصوفة لان اول نكرة لاضافته الي نكرة فلان هو ابو بكر كما في رواية سلم بن زرير الرابع اي من المستيقظين وفي بعضها هو الرابع ما يحدث له اي من الوحي وهو بضم الدال من الحدوث-- ما اصاب الناس اي من فوات الصبح- وكونهم علي غير ما-ء جلد----- بفتح الجيم وكسر اللام من الجلادة وهي الصلابة وجلد الرجل ب--ضم اللامفهو جليد	517	6693345803079532344	247	373.5	194	459	53.81263732910156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0818	true	-4429263907879544947	198	267	1045	1397	1581	300	واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها	818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0517	false	-2245357139512786402	7	76	35	387	1526	300	واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها	517	6693345803079532344	352	704.0	283	352	100.0	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0818	true	-4429263907879544947	14	198	83	1045	1581	300	منفرد عن الناس قوله يكفيك اي لاباحة الصلاة وهذا يحتمل ان يراد يكفيك لكل الصلوات ما لم تتحدث او يكفيك لصلاة واحدة والظاهر هو الثاني قوله ف---اشتكي وفي بعضها ف---------اشتكوا نحو اكلوني البراغيث و فابتغيا اي فاطلبا و المزادة بفتح الميم وخفة الزاي الراوية و السطيحة بفتح السين وكسر الطاء المهملتين هي الرواية ايضا والشك من الراوي والجمع ال------------------------مزاود والمزاءد و-------سميت مزادة لانه يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة قوله امس خبر ال--------------------------------------------مبتدا وهو عند الحجازيين---------------------------------------------------------------------------------- مبني علي الكسر-------------- ومعرب غير منصرف للعدل والعلمية عند التميميين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي--------------------------------------------------- هذا التقدير هو بضم السين و هذه الساعة منصوب بالظرفية والنفر بالتحريك--- عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وال-----------نفير مثله وكذلك النفر قال الفراء نفر الرجل رهطه و الخلوف بضم الخاء-------- جمع الخالف اي المستقي نحو-------------------------------- شاهد وشهود ويقال حي خلوف اي غيب وفي بعضها خلوفا بالنصب اي كان نفرنا خلوفا و الصابء بالهمز في الاخر من صبا اذا خرج من دين الي دين و--بالياء من صبا -----اذا مال و تعنين اي تريدين قوله اوكا اي شد فعل ماض من الايكاء وهو شد الوكاء اي- ما ي-شد به راس القربة وافواههما	818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0518	false	5976951753432695705	49	282	246	1437	1540	300	منفرد يك--------------فيك اي لاباحة الصلاة ثم-- يحتمل وهو اظهر-------------------------------------- لصلاة واحدة ويحتمل لكل صلاة ما لم يحدث اشتكي اليه الناس في رواية اشتكوا ك-- اكلوني البراغيث فلانا هو عمران راوي الحديث كما في رواية سلم بن زرير مزادتين او سطيحتين ------------------------------------------------الشك من الراوي والمزادة بفتح الميم وبالزايجمعها مزاود و--مزاءد الراوية سميت بذلك- لانه يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة والسطيحة بفتح السين وكسر الطاء المهملتينبمعني المزادة عهدي مبتدا وخبره اما محذوف اي حاصل ونحوه بالماء متعلق ب عهدي امس ظرف له هذه الساعة بدل منه بدل بعض من كل و امس مبني علي الكسر عند الحجازيين ومعرب غير منصرف للعدل والعلمية عند --تميم فتفتح سينه حينءذ اذا كان ظرفا وجوز ابو البقاء ان يكون امس خبر عهدي لان المصدر يخبر عنه بظرف الزمان وعليه اقتصر ك فعلي هذا تضم سينه علي لغة تميم قال ابن مالك اصله في مثل هذه الساعة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ونفرنا بفتح النون والفاء عدة رجال من ثلاثة الي عشرة ويقال فيه لغة نفير و------------نفر قال الفراء نفر الرجل رهطه خ----لوف بضم الخاء المعجمة جمع --خالف اي --مستق بعد ان ترك النساء والاثقال في الحي ك شاهد وشهود ويقال حي خلوف اي غيب وفي بعضها خلوفا ب--نصبه خبرا ل كان--------- الصابء با---------لهمز من صب----ا خرج من دين الي دين او بالياء من صبا يصبي اذا مال-- تعنين اي تريدين و----اوكا----------------- الايكاء الشد ب-الوكاء وهو ما يجعل علي فم القربة -افواههما	518	6693345803079532344	531	616.5	419	1369	38.787437438964844	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0819	true	-3200343169504085786	168	299	926	1608	1611	300	من ال--عجوة والدقيقة والسويقة و فجعلوه اي الطعام وفي بعضها فجعلوها اي الانواع الثلاثة منه و حملوها اي المراة و ------------بين يديها اي قدامها فوق ظهر البعير فان قلت لم اعطوها وراعوها وهي كافرة مباحة الدم والمال قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في قلت طمعا في --اسلامها	819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0517	false	-2245357139512786402	57	166	284	858	1526	300	من بين عجوة و--دقيقة و--سويقة حتي جمعوا لها طعام---------ا فجعلوها في ثوب و-----------------حملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها------------------------------------------------------------------------------- قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض-او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم------------ في الاسلام --	517	6693345803079532344	525	953.5	426	698	75.21489715576172	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0821	true	6659297666953630120	161	277	839	1451	1566	300	وفيه بيان مقدار الانتفاع بالاستءلاف علي الاسلام لان قعودهم عن الغارة علي قومهما كان استءلافا لهم فعلم القوم قدر ذلك وبادروا الي الاسلام رعاية لذلك الحق اقول وفيه ان الجنب يجوز له التيمم وانه اذا امكنه استعمال الماء يجب عليه الغسل وان العطشان يقدم علي الجنب عند صرف الماء الي الناس وجواز تاخير قضاء الصلاة الفاءتة بالنوم حيث لم يقضوا في ذلك المنزل وجواز الحلف بدون الاستحلاف------- باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض-------------------------------------------------------------------------------- ولا فرق بين مرض يخاف منه التلف او مرض يخاف زيادت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعموم قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي وقد روي عن- مالك انه لا يعدل عن الماء الا ان يخاف التلف وقال الحسن البصري لا يستباح التيمم بالمرض اصلا	821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0521	false	-4201457079500779031	0	118	0	602	1471	300	وفيه بيان مقدار الانتفاع بالاستءلاف علي الاسلا-------------------------------------------------م فعلم الصرم قدر ذلك فاسلموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان العطشان يقدم علي الجنب وج------------------------واز تاخير----- الصلاة الفاءتة بالنوم وج---------------------------واز الحلف بدون الاستحلاف AUTO 7 باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة بارده فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض او الموت المرض يشمل ما كان فيه تلف وغيره كزيادة في المرض او نحوه علي ما فصل في الفقه لعموم قوله تعالي وان ك----------------------نتم مرضي النساء وقال مالك---- لا يتيمم لمرض--- الا ان خا-ف التلف وقال الحسن -------لا يستباح ت--يمم بم--رض اصلا	521	6693345803079532344	286	372.0	228	854	33.48945999145508	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0822	true	4127167062427565379	8	71	39	314	1482	300	339 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله -بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0521	false	-4201457079500779031	177	239	908	1183	1471	300	345 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله ابن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصليق-ال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	521	6693345803079532344	271	532.0	209	276	98.18840789794922	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0823	true	7614334303804261771	37	300	177	1460	1460	300	بقول عمار لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة------------------------- ولم 340 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم بتذكر القصة فارتاب في ذلك قوله عمر بدون الواو ابن ------------------حفص بالحاء والصاد المهملتين وسكون الفاء بينهما و غياث بكسر المنقطة وخفة التحتانية وبالمثلثة و الاعمش هو سليمان المذكور انفا و شقيق بفتح المنقطة وكسر القاف الاولي ابن سلمة بفتح اللام هو ابو واءل المذكور قوله ارايت اي اخبرني وتقدم وجهه و يابا عبد الرحمن حذفت همزة الاب منه تخفيفا وهو كنية عبد الله و حتي يجد اي الماء و يكفيك اي مسح الوجه والكفين و فدعنا اي فذر-نا اي اقطع النظر عن قول عمار فما تقول فيما ورد في القران وبهذه الاية اي بقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا- فما -دري اي فلم يعرف عبد الله ما يقول في توجيه الاية علي وفق فتواه و-ما استفهامية ولعل المجلس ما كان يقتضي تطويل المناظرة والا فكان لعبد الله ان يقول المراد من الملامسة في الاية تلاقي البشرتين فيما دون الجماع وجعل التيمم بدلا من الوضوء فقط فلا يدل-	823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0522	false	-4569180260198744442	0	218	0	1034	1467	300	بقول عمار لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم يذكر القصة فارتاب في ذلك 346 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ا-و موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه وتتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم الحديث الثاني عن ابيه اي حفص بن------------------------------------------ غياث ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت اي اخبرني يا ابا قد تحذف همزت---------------------------ه تخفيفا وهو كنية عبد الله يك---------------------فيك اي مسح الوجه واليدين فد--عنا اي اتركنا اي اقطع النظر عن قول عمار فما تقول فيما ورد في القران ---------------------------فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء فما ادري اي فلم يعرف عبد الله ما يقول في توجيه الاية علي وفق فتواه ف ما استفهامية ولعل المجلس ما كان يقتضي تطويل المناظرة والا ف-----------له ان يقول المراد ب--الملامسة في الاية تلاقي البشرتين بلا -------جماع وجعل التيمم بدلا من الوضوء---- فلا يدل	522	6693345803079532344	895	1629.0	701	1331	67.24267578125	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0824	true	6460960882891785228	108	190	527	957	1501	300	اشتراكهما في عدم القدرة علي استعمال الماء لان عدم القدرة اما بفقد الماء او بتعذر الاستعمال قوله فقلت اي قال الاعمش -قلت لشقيق و لهذا اي لاجل هذا المعني وهو احتمال ان يتيمم المتبرد فان قلت الواو لا تدخل بين القول ومقوله فلم قال فانما كره قلت هو انما عطف علي ساءر مقولاته المقدرة اي قلت كذا وكذا ايضا وفي الباب جواز المناظرة وجواز الانتقال فيها من حجة الي حجة وجواز الاجتهاد الخطابي--- هذه --مناظرة والظاهرة منها ياتي علي اهمال حكم الاية	824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0522	false	-4569180260198744442	250	300	1198	1467	1467	300	اشتراكهما في عدم القدرة علي استعمال الماء لانه---------- اما بفقده واما--- بتعذر --استعما----له فقلت اي قال الاعمش فقلت لشقيق و-لهذا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي----- مقولاته المقدرة اي---- كذا وكذا ايضا ففيه----- جواز المناظرة و-----الانتقال فيها من حجة الي حجة وجواز الاجتهاد قال خ ظاهر هذه المناظرة-------------- ياتي علي اهمال حكم الاية-	522	6693345803079532344	245	376.0	199	436	56.19266128540039	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0824	true	6460960882891785228	199	300	997	1501	1501	300	ان بعض الناس عساه يستعملها علي غير وجهها وفي غير حينها وما الوجه فيما ذهب اليه عبد الله من------- ابطال هذه الرخصة مع ما فيه من اسقاط الصلاة عمن هو مخاطب بها ومامور باقامتها فالجواب ان عبد الله لم يذهب هذا المذهب الذي ظنه هذا القاءل وانما كان تاول الملامسة المذكورة في الاية علي معني غير الجماع اذ لو اراد الجماع لكان فيه مخالفة الاية صريحا وذلك مما لا يجوز من مثله في علمه وفقهه وقد حصل من هذه القصة ان راي عمر وعبد الله انتقاض الطهارة بملامسة البشرتين وان عمارا حين راي التراب بدلا عن الماء استعمله في جميع ما-	824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0523	false	2018134947767006728	3	80	11	391	1489	300	ان بعض الناس قد-- يستعملها علي---- وجهها وفي غير حينها و-----وجه --ما ---قال-- عبد الله بما ظاهره ابطال---- الرخصة مع ما به -من اسقاط الصلاة عمن خو----طب بها انه ------------------------------------------------------------------------انما---- تاول الملامس------------------ة علي -----غير الجماع اذ لو اراد الجماع لكان فيه مخالفة الاية صريحا وذلك مما لا يجوز من مثله في علمه وفقهه وتلخص من------ القصة ان راي عمر وعبد الله انتقاض الطهارة بملامسة البشرتين وان عمارا حين راي التراب بدلا عن الماء استعمله في جميع ما	523	6693345803079532344	352	583.5	280	512	68.75	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0825	true	1109594937698511953	0	220	0	1112	1530	300	ياتي عليه الماء قال ابن بطال فيه جواز التيمم للخاءف من البرد واجمعوا علي ان المسافر اذا كان معه ماء وخاف العطش--- تيمم وعلي ان الجنب يتيمم الا ما ذكر عن عمرو ابن مسعود انهما لا يجيزان التيمم للجنب لقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ولقوله------ ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا ولما كان من رايهما ان الملامسة هي ما دون الجماع وان التيمم بدل من الوضوء لا من الغسل قال وفيه الانتقال في الحجاج مما فيه الخلاف الي ما عليه الاتفاق وذلك جاءز للمتناظرين عند تعجيل القطع والافحام للخصم كما في محا-جة ابراهيم عليه السلام ونمروذ AUTO-- باب التيمم ضرب----------------ة بالنصب وفي بعضها بالرفع قوله محمد اي ا--------------------------------------------بن سلام بتخفيف اللام البيكندي و ابو معاوية اي الضرير محمد بن حازم مر في-------------------------------------- له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ف--------قال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي	825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0523	false	2018134947767006728	80	300	391	1489	1489	300	ياتي عليه الماء قال ط و------فيه جواز التيمم للخاءف من البرد وان---------------------------------------- العطشان يتيمم وان---- الجنب كذلك -الا ما ذكر عن عمر وابن مسعود لاية ------------------------------------وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة واية ولا جنبا الا عابري سبيل النساء----- ولما كان من رايهما ان الملامسة--- ما دون الجماع وان التيمم بدل من الوضوء لا من الغسل وان----- الانتقال في الحجاج مما فيه --خلاف الي ما فيه و----فاق وذلك جاءز----------- عند تعجيل القطع والافحام للخصم كما في محاججة ابراهيم عليه السلام -نمرود AUTO 8 باب التيمم ضربة باب التيمم ضربة بالنصب علي الحال ان اضفت باب وان نونته فما بعده مرفوعان مبتدا وخبر 347 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ا-------------بو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي-	523	6693345803079532344	880	1532.0	696	1230	71.54471588134766	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0826	true	-1603984634575866440	116	174	592	857	1486	300	الارض ثم نفضها ثم مسح به-ا ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت	826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0524	false	-4239941145240248700	0	58	0	266	1527	300	الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت	524	6693345803079532344	265	525.0	207	266	99.62406158447266	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0827	true	3796819278703454651	0	163	0	866	1567	300	وتخفيف الامر علي----ه او بانا نمنع المقدمات من ايجاب الضربتين اذ الواجب هو ايصال التراب فقط سواء كا-ن بضربة او بضربتين او بضربات وايجاب مسح الذراعين ولهذا قالوا مسح الكفين اصح في الرواية ومسح الذراعي------------ن اشبه بالاصول ومن ايجاب ----------------------الترتيب كما هو مذهب الحنفية ومن استعمال التراب مع احتمال ان يقال انه ما صار مستعملا ب------ان يكون الكف ل--------لجنس حتي يتناول الكفين فمسح باحد- الكفين ظهر الشمال ثم دلك الكف المستعملة علي غير المستعملة ثم مسح بهما وجهه وام----ا الجواب عن مسح واحدة الظهرين فهو ان يحمل او الفاصلة علي الواو الواصلة جمعا بين الدلاءل هذا اخر غاية وسعنا في تقريره ولعل عند غيرنا خيرا منه قوله يعلي بفتح المثناة و-سكون المهملة وفتح اللام--- ابن عبيد بن يوسف الطنافسي الحنفي الكوفي مات سنة سبع وماءتين قال ابو سعيد الرازي ما رايت يعلي ضاحكا قط وهذا اما داخل تحت اسناد محمد بن سلام واما تعليق من البخاري مع احتمال سماع البخاري منه لانه ادرك عصره قوله بعثني انا وانت فان قلت انا ----ضمير المرفوع	827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0525	false	5263647080328983820	7	151	36	799	1550	300	وتخفيف الامر علي عمار او ان -------------------------------------الواجب--- ايصال التراب للوجه والكفين بضربة او اكثر كما رجحه الرافعي وهو الارجح وام---------------------------------------ا مسح الذراعين فهو وان كان اشبه بالاصول لكن الاصح رواية مسح الكفين واما الترتيب فمحل خلاف فابو حنيفة لا يوجبه واما احتمال ان التراب------------ صار مستعملا فيحتمل ان يكون المراد بالكف الجنس حتي يتناول الكفين فمسح باحدي الكفين ظهر الشمال ثم دلك الكف المستعملة علي غير المستعمل- ثم مسح به-ا وجهه قال واما الجواب عن مسح واحدة الظهر --فهو ان تحمل او الفاصلة علي الواو الواصلة جمعا بين الدلاءل اي تجعل او بمعني الواو انتهي ملخصا زاد ي-------------------علي بفتح المثناة وبسكون المهملة وفتح اللام اي ابن عبيد-------- الطنافسي وقد وصل هذا التعليق احمد وابن حبان والاسماعيلي علي انه كما قال ك يحتمل انه اد----------خل تحت اسناد محمد بن سلام او ا--------ن البخاري سمعه ------------------منه لانه ادرك عصره -----------انا وانت انما اكد بهما الضمير المنصوب	525	6693345803079532344	456	617.0	367	932	48.927040100097656	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0827	true	3796819278703454651	199	241	1061	1258	1567	300	AUTO-- باب 342 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي	827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0526	false	7868549553169980401	13	56	69	268	1481	300	AUTO 9 باب 348 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي	526	6693345803079532344	196	385.5	154	199	98.49246215820312	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0828	true	-7499710118929708683	0	116	0	590	1586	300	التراب لا يصير مستعملا----- فالسءال ساقط بالكلية عن درجة الاعتبار واما علي مذهبنا فوجهه انه يمسح الوجه بكف واحدة ثم ينفض بعض الغبار من الكف الغير المستعملة الي الاخري او يدلك احداهما---- بالاخري ثم يمسح اليدين بهما قال ابن بطال اختلفوا في صفة التيمم قال احمد هو ضربة واحدة للوجه واليدين جميعا الي الكوعين بهذا الحديث-------------------------------- ولانه اذا بدا بمسح وجهه فالي ان يبلغ حد الذقن لا يبقي في يده شء من التراب فاذا جاز في بعض الوجه ذلك ولم يحتج ان يعيد ضرب اليد علي الارض له فكذلك لم يحتج ان يضرب اليد لمسح اليد لانه---------------------------- ليس--- كالماء الذي من شرطه ان يماس كل جزء من الاعضاء وقال الاءمة الثلاثة ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين	828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0525	false	5263647080328983820	200	294	1052	1522	1550	300	التراب--- عنده مستعملا بذلك فالسءال ساقط ومن يراه مستعمل------------------------ا فوجهه ان- يمسح الوجه بكف واحدة ثم ينف----ض الغبار من الكف --غير المستعملة الي الاخري او يدلك احدي اليدين بالاخري ثم يمسح----هما بذلك قال ط اخذ----------------------------- احمد---------------------------------------------- بهذا الحديث ان ضربة واحدة للوجه والكفين قال ولانه اذا بدا بمسح وجهه فالي ان يبلغ حد الذقن لا يبقي في يده شء من التراب فاذا------------------------------------------------------------------ لم يحتج الي ضربة اخري لباقي الوجه فلا يحتاج في اليد الي اخري اذ ليس هو كالماء الذي يجب ا----ن يماس كل جزء من العضو-- وقال------- الثلاثة ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين	525	6693345803079532344	333	488.5	263	662	50.30211639404297	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0828	true	-7499710118929708683	144	300	738	1586	1586	300	قال وفي الحديث جواز ترك الترتيب في التيمم لانه عليه السلام مسح كفيه قبل وجهه قوله عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالمهملة وبالنون و عبد الله اي ابن المبارك تقدما في الوحي و عوف باهمال المفتوحة و ابو رجاء بفتح الجيم و عمران بكسر العين ابن حصين مصغرا الخزاع---------------------------------------------------------------------------------------------ي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك بضم المنقطة وخفة الزاي وبالمهملة تقدموا في باب الصعيد الطيب قوله بالصعيد اي التيمم بالصعيد فان قلت كيف دل هذا الحديث علي الترجمة قلت باطلاقه حيث لم يقيد بضربتين وفي بعضها قبل لفظ عبدان وجد باب بدون ترجمة ولعل الاطلاق انما هو للاشارة الي ان حكم هذا الحديث لا اختصاص له ببعض احكام التيمم والله اعلم هذا اواخر كتاب الطهارات طهرنا الله تعالي من دنس الاوزار وادخلنا برحمته في عباده الصالحين الابرار وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين تم الجزء الثالث ويليه الجزء الرابع واوله كتاب الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم-	828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0526	false	7868549553169980401	6	107	32	530	1481	300	قال وفي الحديث----- ترك الترتيب في التيمم AUTO 9 باب 348 حدثنا عبدان قال اخبرنا------------------------------------------------------- عبد الله قال اخبرنا--------------------- عوف عن ابي--------------- رجاء قال حدثنا--- عمران ------------بن حصين------ الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك هو ساقط-------------------------------- في بعضها فيكون وجه دخو------------------------------------------ل هذا الحديث في -الترجمة انه اطلق و------لم يقيد بضربتين لكن ----------------------------------------لعل الاطلاق-------- للاشارة الي انه-------------- لا اختصاص له ببعض احكام التيمم AUTO 8 كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم	526	6693345803079532344	295	348.5	232	942	31.316349029541016	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0829	true	-5877262795042462627	106	156	599	825	1556	300	يحيي بن بكير مصغرا مخففا------- يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في	829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0526	false	7868549553169980401	248	300	1249	1481	1481	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في-	526	6693345803079532344	215	407.0	167	233	92.2746810913086	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0829	true	-5877262795042462627	0	87	0	463	1556	300	AUTO-- باب كيف فرضت الصل-اة في الاسراء وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في حديث هرقل فقال يامرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف 343 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن AUTO كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء اي اسراء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السماء قوله وقال ابن عباس ذكره البخاري هنا تعليقا لكن القصة بطولها ذكرها في اول الصحيح مسندة وفي سين سفيان الاوجه الثلاثة وفي هرقل وجهان قوله النبي بالنصب مفعول يعني وبال-----------رفع فاعل يامرنا	829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0526	false	7868549553169980401	110	176	544	875	1481	300	AUTO 1 باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في حديث هرقل فقال يامرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف----------------------------------------------- كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصل-اة في الاسراء اي ب-------------ه صلي الله عليه وسلم ل----لسماء----- وقال ابن عباس هو الحديث الذي اسنده----------------------------- اول الصحيح وسبق شرح---------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم نصب ب يعني او رفع فاعل يامر --	526	6693345803079532344	265	409.0	213	477	55.55555725097656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0830	true	-1122375894891244584	182	277	933	1405	1511	300	جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل	830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	12	107	57	529	1496	300	جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل	527	6693345803079532344	472	944.0	377	472	100.0	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0830	true	-1122375894891244584	7	179	28	917	1511	300	انه كان في الحطيم فكيف الجمع بينهما قلت ان كان العروج مرتين كما قيل انه كان مرة في النوم واخري في اليقظة فظاهر وان قلنا انه مرة واحدة فلعله صلي الله عليه وسلم بعد غسل الصدر دخل بيت ام هانء ومن ثمة--------- عرج ب----ه الي السماء قوله زمزم بفتح الزايين غير منصرف اسم للبءر الذي في المسجد الحرام و الطست بفتح الطاء وسكون السين المهملتين الاناء المعروف وقد تكسر الطاء وقد تدغم السين في التاء بعد قلبه- وهو مءنث و-----------------------------ليس فيه ما يوهم جواز استعمال اناء الذهب لنا فانه فعل الملاءكة ولا يلزم ان يكون حكمنا حكمهم او انه كان قبل تحريم اواني الذهب وانما ذكره هنا نظرا الي معناه وهو الاناء واما جعل الايمان والحكمة في الاناء وافراغهما مع انهما معنيان وهذه صفة الاجسام فمعناه ان--- الطست كان فيه شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي حكمة وايمانا لكونه سببا لهما وهذا من احسن المجازات او انه من باب التمثيل او تمثل له صلي الله عليه وسلم المعاني كما تمثل له ارواح الانبياء الدارجة بالصور التي كانوا عليها قوله اطبقه	830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	104	221	517	1110	1521	300	انه كان ب--الحطيم ف---------------------ان كان العروج مرتين--------------------------------------------- فظاهر او مر----------------ة فلعله--------------------------------- دخل بيت ام هانء بعد غسل الصدر ثم عرج به منه الي السماء----- زمزم بفتح الزايين---- منصرف ب-----------------------------------طست بفتح الطاء وسكون السين المهملتين و---------------قد تكسر الطاء وقد تدغم السين في التاء بعد قلبها وهي مءنثة وتذكر علي معني الاناء من ذهب ليس فيه حكم للامة لان ذلك----------------------- فعل الملاءكة ولا يلزم ان يكون ك-----حكمهم او كان ذلك قبل تحريم اواني الذهب حكمة وايمان---------------------------------ا جعلا مظروفا للطست وهم--------------------------ا معنيان--------- اما لان المراد ان في الطست شيءا------ يحصل به كمال-----------------------هما فسمي بهم--------ا لكونه سببا لهما وهو- من احسن المجازات او ذلك من باب التمثيل او مثلا له ---------------------------كما تمثل له ارواح الانبياء الدارجة بالصور التي كانوا عليها----- اطبقه	528	6693345803079532344	455	601.0	357	935	48.66310119628906	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0830	true	-1122375894891244584	188	277	965	1405	1511	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم------ فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل	830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	0	83	0	407	1491	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد --------------------قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما---- علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل	2237	6693345803079532344	368	657.5	292	460	80.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	171	273	918	1444	1577	300	شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال	831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	107	209	529	1055	1496	300	شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال	527	6693345803079532344	526	1052.0	424	526	100.0	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	78	171	433	918	1577	300	وسواد الناس عوامهم وكل عظد كبير و مرحبا منصوب بانه مفعول مطلق اي اصبت وحبا-لا صيفا و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بكسر القاف الجهة وال-----------نسم ب----النون وبالمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي نفس الانسان والمراد منها ههنا ارواح بني ادم قال القاضي عياض فيه انه وجدهم من اهل الجنة والنار وقد--------------- جاء ان اروا-----------------------------------------------ح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة قيل وهي في السماء السابعة فيحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم او ان كونهم في الجنة والنار------------ انما هو في اوقات	831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0529	false	-7496021326856833386	0	105	0	523	1484	300	وسواد الناس عوامهم وكل عدد كثير مر--حبا----------- مفعول مطلق اي اصبت رحبا لا ضيقا وهي كلمة تقال عند انس القادم ونصبها بفعل لا يظهر قال الفراء معناه رحب الله بك مرحبا كانه وضع موضع الترحيب قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة نسم بفتح النون و-المهملة----------- جمع نسمة وهي نفس الانسان اي ار---------------واح بني ادم-------------------------------------------------- وقد استشكل هذا بما جاء ان ارواح المءمنين في الجنة فوق السماء السابعة وان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة قال ع------------------------------------------------------ فيحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم او--- كونهم في ال-------نار او في الجنة انما هو في اوقات	529	6693345803079532344	305	445.0	242	677	45.05169677734375	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	171	273	918	1444	1577	300	شماله بكي حتي عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال	831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	83	179	407	894	1491	300	شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات اد-----ريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدينا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل-------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال	2237	6693345803079532344	457	836.0	366	544	84.00735473632812	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0832	true	-5193048655570924496	154	206	749	1012	1493	300	هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال	832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	209	261	1055	1318	1496	300	هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال	527	6693345803079532344	263	526.0	211	263	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0832	true	-5193048655570924496	38	289	181	1439	1493	300	للمصاحبة والثانية للالصاق فان قلت لم ما قال والابن الصالح كما قال ادم قلت لان ادريس لم يكن من اباء الرسول صلي الله عليه وسلم و--به استدل قاءله عليه وا-ن صح انه من اباءه فيحتمل ان يكون قاله--- تلطفا وتادبا وتواضعا وهو اخ ان كان ابا والانبياء اخوة والمءمنون اخوة فان قلت لم اتفقوا علي لفظ الصالح قلت لانه لفظ عام لجميع الخصال المحمودة فارادوا وصفه بما يعم كل الفضاءل فان قلت علم من لفظ ثم الترتيب بين منازلهم فما وجه التلفيق بينه وبين ما قال ولم يثبت ابو ذر كيف منازلهم قلت اما -ان انسا لم يرو هذا عن ابي ذر واما ان يقال لم يلزم منه--- تعيين منازلهم لبقاء الابهام فيه لان بين ادم هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال وابراهيم ثلاثة من الانبياء واربعة من السم-وات او خمسة اذ جاء في بعض الروايات وابراهيم في السماء السابعة فان قلت ما التوفيق بينهما قلت لعله وجده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم ايضا الي السابعة وان ك----ان الاسراء مرتين فلا اشكال فيه فان قلت كيف قال ثم مررت بعد ان قال فلا---------مر جبريل بالنبي قلت اما ان تقدر قبل ثم مررت لفظ قال النبي واما ان يكون الاول- نقلا بالمعني و--ثانيا نقلا باللفظ بعينه قوله ابن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي وهو ابو بكر	832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0529	false	-7496021326856833386	147	300	730	1484	1484	300	للمصاحبة وال-----------اخ انما لم يقل ادريس والابن------- كما قال ادم ل----ان ادريس لم يكن من اباء------ه صلي الله عليه وسلم بل به استدل قاءله عليه ولءن صح في----------------------كون قال ذلك تلطف-------ا وتو----------------اضعا اذ الانبياء اخوة والمءمنون اخوة الصالح وصف به لعمومه لكل وصف حميد ثم مررت ثم وان د-----------------------------------------------------------لت علي---------- الترتيب فلا تنافي ما سبق من ان ابا ذر ----------------لم يثبت----------- منازلهم---- اما لان انسا لم يروه--- عن ابي ذر او انه لا------ يلزم من هذا تعيين-------- لبقاء الابهام فيه لان بين ادم وابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم ثلاثة انب-----ياء واربعة من السماوات او خمسة اذ جاء في ------رواي-ة وابراهيم في------- السابعة ووجه الجمع بين الامرين انه--- لعله وجده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم----- الي السابعة اما اذا كان الاسراء مرتين فلا اشك--------------------ال ثم مررت لم يقل مر كما قال قبله مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم لانه بتقدير قال او تكون------------ الاولي نقلا بالمعني والثاني------ باللفظ ابن -----------حزم بفتح المهملة وسكون الزاي -هو ابو بكر-	529	6693345803079532344	528	712.0	416	1285	41.08949279785156	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0832	true	-5193048655570924496	154	206	749	1012	1493	300	هذا---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال	832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	177	223	886	1121	1491	300	هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و----------------------------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال	2237	6693345803079532344	226	420.0	181	267	84.64419555664062	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0833	true	-6973431033579908034	215	254	1106	1285	1505	300	ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان	833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	261	300	1318	1496	1496	300	ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان-	527	6693345803079532344	178	351.0	140	179	99.44133758544922	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0833	true	-6973431033579908034	254	300	1285	1505	1505	300	امتك لا تطيق ذلك فراجع-ت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي-	833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	0	46	0	222	1521	300	امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي	528	6693345803079532344	219	427.0	174	222	98.64865112304688	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0833	true	-6973431033579908034	120	215	602	1106	1505	300	ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو والمراد به المصعد وقال النضر بن شميل اثبت ابا ربيعة الاعرابي وهو علي سطح فقال----------- استو- اي اصعد وقيل هو---- المكان المستوي وقيل اللام فيه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته او بمعني الي قال تعلي اوحي لها اي اليها والمعنيان اي الانتهاء والاختصاص كل واحد منهما ملاءم للغرض و صريف الاقلام ب----الصاد المهملة المفتوحة تصويتها حال الكتابة الخطابي هو صوت ما يكتبه الملاءكة من اقضية الله ووحيه وما ينسخونه ---من اللوح المحفوظ او ما شاء الله من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده من امره	833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0530	false	694542937672209408	112	189	546	943	1480	300	ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو اي ----------مصعد------------------------------------------- وهو مكان مشرف يستوي عليه من استوي اي صع-د وقيل المراد المكان المستوي وقيل اللام فيه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته او بمعني الي ك--------اوحي لها وفي بعض النسخ بمستوي بالموحدة بدل اللام----------------------------- صريف الاقلام بفتح الضاد اي صو----------------تها حال الكتابة علي اللوح -----------------------من اقضية الله ووحيه تنسخه الملاءكة من اللوح المحفوظ او ما شاء الله من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده من امره	530	6693345803079532344	294	433.5	234	527	55.7874755859375	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0833	true	-6973431033579908034	215	280	1106	1414	1505	300	ابن حزم وانس بن مالك ---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م-ا فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذ------لك فراجعت---- فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت الي------------ه فقال ----------------------------------------------------	833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	223	298	1121	1485	1491	300	ابن حزم وانس ءن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال ف----راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي-------------- فقال راجع ربك فذكر م--------------ثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال	2237	6693345803079532344	241	372.5	188	405	59.50617218017578	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0834	true	9018626357022152238	229	256	1108	1242	1464	300	استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها	834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	51	78	246	380	1521	300	استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها	528	6693345803079532344	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0834	true	9018626357022152238	16	156	81	767	1464	300	عن الاستذكار بتدوين الكتب والاستثبات بالصحف احاط----- بكل شء علما واحصي كل شء عددا قوله قال ابن حزم وانس الظ----اهر انه من جملة مقول ابن شهاب ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري وليس بين انس وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ابي ذر ولا بين ابن حزم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ابن عباس وابي حبة فهو اما من قبيل المرسل واما انه ترك- الواسطة اعتمادا علي ما تقدم انفا مع- ان الظاهر من حال الصحابي انه اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---كون بدون الواسطة فلعل انسا سمع هذا البعض من الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والباقي سمعه من ابي ذر قوله الي ربك اي الي الموضع الذي ناجيت ربك اولا و الشطر هو النصف ففي المراجعة الاولي وضع خمس وعشرون وفي الثانية ثلاثة عشر يعني بتكميل المنكسر	834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0530	false	694542937672209408	193	300	964	1480	1480	300	عن الاستذكار بتدوين الكتب------------------ احاط الله بكل شء علما ----------------------قال ابن حزم الي اخره الظاهر انه من----- مقول ابن شهاب ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري وليس بين انس والن--------بي صلي الله عليه وسلم ابو---- ذر ولا بين ابن حزم والن--------بي صلي الله عليه وسلم ----ابن عباس وابو حبة فهو اما ----------مرسل واما---- تركت الواسطة اعتمادا علي ما تقدم انفا علي ان اطلاق-------- الصحابي ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون بلا وا---سطة فلعل انسا سمع بعض--------- الحديث من----- النبي صلي الله عليه وسلم وبعضه -------من ابي ذر -----الي ربك اي الي الموضع الذي ناجيته به ---------شطر اي --نصف لكن شطر ال--------------خمس وعشرين--------------------------- بتكميل المنكسر-	530	6693345803079532344	446	666.0	348	701	63.62339401245117	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0834	true	9018626357022152238	168	300	825	1464	1464	300	به---- البعض وهو ظاهر قوله هي خمس اي بحسب الفعل وهي خمسون اي بحسب الثواب كما قال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ---قوله لا يبدل اي قال تعالي لا يبدل --قول مساواة الخمس الخمسين في الثواب فان قلت لم لا يكون معناه لا تنقص عن الخمس ولا لبدل الخمس الي اقل من ذلك قلت لا يناسب لفظ استحييت من استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها ربي فان قلت الم يبدل القول لديه حيث جعل الخمسين خمسا قلت معناه لا تبدل الاخبارات مثل ان ثواب الخمس ---خمسون لا التكليفات ------اولا يبدل القضاء المبرم لا القضاء المعلق الذي يمحو الل----ه ما يشاء ويثبت م----نه او --معناه لا يبدل القول بعد ذلك-	834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0531	false	-5017402303074579542	5	87	23	446	1568	300	بالشطر البعض وهو ظاهر----- هي خمس اي بحسب الفعل وهن خمسون اي بحسب الثواب كقوله تع--الي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام لا يبدل اي قال تعالي لا يبدل القول -بثواب الخمس -بخمسين وقيل المراد --------------------------------------------------------------------------لا ينقص------------- من الخمس واما نقص الخمسين الي خمس فليس من تبديل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لانه تبديل تكليف واما بعد------------------ الاخبار------------- بالخمس والخمسين فتبديل اخبار والمراد لا يبدل القضاء المبرم لا -------المعلق الذي يمحو الله منه ما يشاء ويثبت ما يشاء او المعن-ي لا يبدل القول بعد ذلك	531	6693345803079532344	283	340.5	218	668	42.36526870727539	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0835	true	-8127451473302832246	4	270	17	1422	1565	300	مراجعة الرسولين الي الرب قلت اما انهما عرفا ان -الامر الاول غير واجب علي سبيل القطع والابرام واما انهما طلب-ا ترحمه علي عباده بنسخها قوله الس------درة اي الشجرة التي في اعلي السم-وات وسميت بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قيل ان لنبينا صلي الله عليه وسلم مقامين لم يعطا-----هما الخلاءق كلهم احداهما في الدنيا ليلة المعراج وثانيهما في العقبي وهو المقام المحمود وحكي ابن مسعود انها سميت بها لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تعلي فان قلت في صحيح مسلم انها في السماء السادسة فلا تكون في اعلي السموات كلها قلت يمكن ان يكون اصلها في السادسة ومعظمها في -------السابعة فوق الكل قوله لا ادري ما هي هو كقوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي في ان--- الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما قوله حبايل جمع الحبالة بالحاء المهملة وبالموحدة اي عقود اللءلء قال الخطابي---- وغيره انه تصحيف والصواب جنابذ جمع الجنبذ بضم الجيم وسكون النون وبالموحدة المضمومة وبالمنقطة------ ما ارتفع من الشء واستدار كالقبة والعامة تقول بفتح الموحدة والظاهر انه فارسي معر-------------------------------------------------ب قال ابن بطال اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان في الاسراء وقال ابن اسحق ثم ان جبريل اتي فهمز بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت عين ماء فتوضا جبريل ومحمد-------------- ينظر فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيد خديجة ثم اتي بها العين فتوضا كما توضا جبريل ثم صلي هو وخديجة ركعتين كما صلي جبريل وقال نافع ابن جبير اصبح النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء فنزل جبريل حين زاغت الشمس فصلي به وقال جماعة لم تكن صلاة مفروضة قبله ---الا ما	835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0531	false	-5017402303074579542	88	300	450	1568	1568	300	مراجعة------------- الرب تعالي في ذلك فللعلم ان الامر الاول لي-----س علي وجه- القطع والابرام --------او طلب الترحم----------- بنسخ ذلك عن الامة السدرة اي الشجرة التي في اعلا السماوات سم-يت بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-هذا احد ال---------------------------مقامين الذي تغبطه بهما الخلق وهو ف-----------ي الدنيا ليلة الاسراء والاخر يوم القيامة وهو المقام المحمود وعن -ابن مسعود ان------- ذلك ل-انه- ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من---- الله نعم في-------------- مسلم انها في السماء السادسة فلعل------------------------------------------ اصلها فيها------ ومعظمها في السماء السابعة-------------- لا ادري هو مثيل------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم في الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما----- حباءل ب------------------المهملة و-الموحدة--- عقود اللءلء جمع حبالة قال خ وغيره انه تصحيف وانما-- جنابذ ب--------------الجيم و-----النون و-المعجمة جمع جنبذ بضم اوله وثالثه ما ارتفع من الشء واستدار كالقبة والعامة ت-----فتح الباء-- والظاهر انه فارسي معرب وكذا ذكره البخاري في كتاب الانبياء وفسره بالقباب قال ط ن---زل -جبريل علي------ه السلا--مصبيحة الاسراء------------------------------ فهمز بعقبه في ناحية الو----------------ادي فتوضا والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر فرجع----------------------------- فاخذ بيد خديجة ثم اتي بها العين فتوضا كما توضا جبريل ثم صليا--------- ركعتين كما صلي جبريل -قال نافع -بن جبير نزل جب--------------------------------------------ريل حين زاغت الشمس فصلي به وقيل و-----لم تكن صلاة -فر-ضت قبل ذلك الا ما-	531	6693345803079532344	834	1164.0	663	1505	55.415283203125	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0836	true	-5227321309485751104	8	89	46	468	1570	300	-تحلية المصحف و-----------السيف الذي به اعلاء الكلمة----- والخاتم الذي به تطبع--- عهود الله ورسله النافذة الي اقطار الارض ---وفيه -------------------------------------ان ارواح المءمنين يصعد بها الي المسك 344 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين السماء وان اعمال بني ادم الصالحة تسر ادم عليه السلام واعمالهم السيءة تسوءه وفيه انه يجب ان يرحب بكل احد من الناس في حين لقاءه باكرم المنازل واقرب القرابة	836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0532	false	8167536034902202943	29	83	140	437	1620	300	كتحلية المصحف بالذهب وكذا السيف الذي به اعلاء --كلمة الله والخاتم الذي--- تطبع به عهود الله ورسله النافذة الي اقطار الارض قلت فيه نظر لان ذلك من فعل الملاءكة كما سبق وان ارواح المءمنين يصعد بها الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء وان اعمال بني ادم الصالحة تسر ادم عليه السلامو---------السيءة تسوءه والترحيب عند اللقاء وذكر -----------------------------------------اقرب القرابة	532	6693345803079532344	215	321.5	175	482	44.60580825805664	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0837	true	-6386955212935127393	156	224	832	1159	1549	300	ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر و----زيد في صلاة الحضر------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ومن صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير اذي وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان	837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0533	false	6733613593592105509	42	128	226	626	1528	300	ركعتين ركعتين في ال------------------------سفر ولما زيد في----- الحضر نبهوا علي ان السفر باق علي كونه ركعتين فلا جناح عليكم في ذلك قلت لكن لفظ القصر ينبء عن سبق تمام AUTO 2 باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ومن صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير اذي وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان	533	6693345803079532344	298	542.0	235	429	69.4638671875	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0838	true	6672038233924484730	82	209	417	1102	1553	300	باب وجوب الصلاة في الثياب ذكره بلفظ الجمع نحو قولهم فلان يركب الخيول ويلبس البرود قوله ويذكر هذا تعليق بصيغة التمريض ولذلك قال -----في اسناده نظر وسلمة بالمهملة واللام المفتوحتين--------------------------------------------------------------------- ابن الاكوع بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الواو وبالمهملة تقدم في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي كله الذءب قوله يزره بضم الزاي وتشديد الراء اي يشد ازراره تقول زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره عليك قوله ومن صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطو------------------------ف بالبيت عريان 345 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0533	false	6733613593592105509	132	275	647	1394	1528	300	باب وجوب الصلاة في الثياب جمعه كما يقال------------ فلان يركب الخيول------------------ ويذكر عن سلمة علقه ب--التمريض فلذلك قال بعده في اسناده نظر وقد رواه ابو داود والنساءي وفي سنده موسي بن محمد وفي حديثه مناكير قاله البخاري في التاريخ واخرجه ايضا ابن خزيمة وابن حبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزره بضم الزاي وتشديد الراء اي يشد از-اره ولو بشوكة اي يجمع بين طرفيه بشوكة فيقوم مقام شد الازار--- ومن صلي هو من تتمة الترجمة اذي اي نجاسة وامر وصله البخاري فيما ياتي قريبا من حديث ابي هريرة في تاذين علي بمني يوم النحر ولا يطوف ذكر استطرادا لان الطواف بالبيت -صلاة 351 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	533	6693345803079532344	415	654.0	330	896	46.31696319580078	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0839	true	8943239653568488310	152	177	847	972	1610	300	البصري AUTO-- باب عقد الازار علي القفا في الصلاة وقال ابو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم	839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0534	false	-2331306350620786653	198	224	1016	1143	1540	300	الصلاة AUTO 3 باب عقد الازار علي القفا في الصلاة وقال ابو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم	534	6693345803079532344	121	232.5	96	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0840	true	-2806472609367954591	235	288	1230	1479	1538	300	قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0535	false	-646818351163890068	0	53	0	249	1494	300	قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	535	6693345803079532344	249	498.0	196	249	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0842	true	-6104316314125871099	0	31	0	170	1474	300	الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال وقالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه	842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0536	false	8985096589586451823	16	47	83	252	1460	300	الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال -قالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه	536	6693345803079532344	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0843	true	-9211428392485660825	0	80	0	383	1504	300	عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه 351 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه 352 حدثنا و عمر بضم العين ابن ابي سلمة بالمهملة واللام المفتوحتين عبد الله المخزومي ابو حفص ربيب رسول الله- صلي الله عليه وسلم	843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0536	false	8985096589586451823	208	283	1022	1376	1460	300	عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه الحديث الاول والثاني والثالث في بيت ظرف ل يصلي او للاشتمال او لهما وق------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	536	6693345803079532344	287	514.5	225	384	74.73958587646484	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	1	172	5	835	1490	300	قال حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت-------------------- ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله بالهمزة المضمومة والواو المفتوحة وسكون التحتانية وباهمال السين مر في باب تفاضل اهل الايمان و ابو النضر--- بفتح النون وسكون المنقطة كنية سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي مات سنة تسع وعشرين وماءة وابو مرة بضم الميم وشدة الراء سبق في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس وقد نسب ولاءه الي عقيل ثمة لكثرة ملازمته له وام هانء بهمز الاخر اتفاقا بلا خلاف قوله الفتح اي فتح مكة	844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	51	144	255	677	1455	300	280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء الحديث الاول م ت س ق عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر هو بفتح النون وسكو---------------------ن المعجم-ة مولي ام هاني-------------------------------------------------------------------------------------- سبق في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس انه مو---------لي عقيل وسبق الجمع بين الامرين عام الف-----------------------------------تح اي فتح مكة	455	6693345803079532344	327	522.0	252	874	37.414188385009766	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	173	286	837	1427	1490	300	مرحبا اي اتيت ------سعة و بام هانء بحرف الجر وفي بعضها بام هانء بصيغة النداء محذوفا من الام همزتها تخفيفا قوله -----------------------------------------------------------------ثمان بفتح النون وفي بعضها بالنون المكسورة وبالياء المفتوحة الجوهري هو في الاصل----- منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت ياءه عند الاضافة كما تثبت ياء القاضي تقول ثماني نسوة وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع قوله فلما انصرف اي من الصلاة وزعم هنا تستعمل بمعني ادعي او قال ابن ابي يعني عليا رضي الله عنه وفي بعضها ابن امي	844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	117	222	543	1092	1504	300	مرحبا اي لقيت رحبا وسعة يا ام هانء ب----------------------------------النداء وربما حذفت همزة ام--- تخفيفا وروي بام هانء بباء الجر قال ع والروايتان معروفتان صحيحتان والباء اكثر ثمان بفتح النون -في بعضها ثماني -----------بالياء المفتوحة بعد النون المكسورة واصله منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية---------- ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منه- الالف كما فعلوا في ال-نس-ب الي اليمن فتثبت تارة عند الاضافة كما تثبت ياء القاضي تقول ثماني نسوة وتسقط مع التنوين رفعا وجرا------ وتثبت نصبا ل-----انه ليس بجمع زعم ا--------------------------------------------ي ادعي او قال ابن ابي تعني عليا رضي الله عنه وفي بعضها ابن امي	537	6693345803079532344	398	650.0	316	666	59.75975799560547	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	0	96	0	446	1490	300	اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	4	100	21	467	1504	300	اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	537	6693345803079532344	446	892.0	350	446	100.0	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	204	233	1009	1162	1490	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	240	268	1144	1293	1446	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لان- الجزء الذي صير السبعة ثمانية---- ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	1005	6693345803079532344	148	279.5	120	154	96.10389709472656	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	3	96	15	446	1490	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	205	294	1036	1449	1476	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان --كعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	2154	6693345803079532344	404	759.0	317	437	92.4485092163086	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	2	96	9	446	1490	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	61	157	295	741	1431	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	3662	6693345803079532344	424	820.0	333	458	92.576416015625	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0845	true	6127565764915833368	73	145	338	732	1545	300	امنته واجزت له بالدخول في دار الاسلام وكانه مشتق من الجور والهمزة فيه للسلب والازالة او من الجوار بمعني المجاورة ولا يجوز فيه اجرت ممدودا قوله فلان مرفوع بانه خبر المبتدا المحذوف ومنصوبا بانه بدل رجلا او بدل--------------------- الضمير المنصوب و هبيرة بضم الهاء وفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالراء ابن عمرو المخزومي وكانت ام هانء قبل اسلامها وقد اسلمت عام الفتح تحت هبيرة وولدت له اولادا منهم هانء الذي كنيت هي به	845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	248	299	1222	1499	1504	300	امنته واجرت له بالدخول في دار الاسلام وكانه من -----الجور والهمزة فيه للسلب والازالة او من الجوار بمعني المجاورة------------------------------ فلان بالرفع---- خبر --مبتدا --محذوف---------------------- او بالنصب بدلا من رجل او من الضمير المنصوب هب--يرة بضم الهاء وفتح الموحدة------------------------ ابن عمرو المخزومي ولدت منه----- قبل اسلامها--------------------------------------- اولادا منهم هانء الذي كنيت به ---	537	6693345803079532344	235	375.0	191	415	56.62650680541992	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0845	true	6127565764915833368	156	300	789	1545	1545	300	يحتمل ان يكون من اهم هانء وان يكون-------- الراوي نسي اسمه فذكره بلفظ فلان قال الزبير بن بكار فلان بن هبيرة هو الحارث بن هشام المخزومي والله اعلم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجرنا بالهمزة اي امنا من امنته او بمعني ان امانك لذلك الرجل كاماننا له فلا يصح لعلي قتله وفيه ان لكل فرد من افراد المسلمين ذكرا او انثي امان الكافر واجارته لكن بالشروط المذكورة في الفقيهات وفي- ستر الرجال بالنسبة وفيه حج الرجل مع ولده وجواز السلام من وراء حجاب وعدم الاكتفاء ب-انا في الجواب بل يوضح غاية التوضيح كما في ذكر الكنية والنسب هنا وفيه الترحيب بالزاءر وذكر كنيته وفيه صلاة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضحي قوله اولكلكم هو----------- بهمزة الاستفهام فان قلت ما المعطوف عليه قلت مقدر اي----------------------- اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر ومعناه لا سءال عن امثاله ولا ثوبين لكلكم اذ الاستفهام مفيد لمعني النفي بقرينة المقام وهذا التقدير علي سبيل التمثيل الخطابي لفظه-	845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0538	false	-2644779370127306652	2	179	12	900	1506	300	يحتمل ان----ه من ا-م هانء او من غيرها ونسي الراو----ي اسمه فذكره بلفظ فلان قال الزبير بن بكار فلان بن هبيرة هو الحارث بن هشام وقال ابن الجوزي ان كان المراد بفلان ابنها فهو جعدة نعم قد استنكره ابن عبد البر وقال يبعد ان عليا يروم قتل ابن اخته وهي مسلمة اسلمت في الفتح وهو صغير ورجح انه من غيرها فيكون ربيبها قد اجرنا --------اي امنا لان تامينك صحيح--------------------------------- فلا يصح لعلي قتله ففيه ان لكل من ----------المسلمين ولو امراة ان يءمن كافرا--------- لكن ب--شروط في--------- الفق---ه وفيه ستر الرجال بالنساء---------------------- وجواز السلام من وراء حجاب وعدم الاكتفاء ب انا في الجواب و------------------------------------------------------الترحيب بالزاءر وذكره بالكنية وص-لاة الضحي 358 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان اولكلكم بهمزة الاستفهام و----------المعطوف عليه محذوف علي طريقة سبقت مرات فالتقدير اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر او-------------------------------- لكلكم وكذ--------------------------------------------ا التقدير علي سبيل التمثيل وقال خ- لفظه	538	6693345803079532344	388	513.5	305	1135	34.185020446777344	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0846	true	5017064609729169619	0	105	0	538	1510	300	استخبار ومعناه الاخبار عن الحالة التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقرير لهم عندهم وقد وقفت في ضمنه الفتوي من طريق النجوي ثم استقصار فهمهم باستزادة علمهم كانه قال اذا كان ستر العورة واجبا علي كل احد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قال الطحاوي معناه لو كانت الصلاة------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه 354------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء	846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0538	false	-2644779370127306652	179	290	900	1452	1506	300	استخبار ومعناه --اخبار عن الحال- التي كانوا عليها و-----------------------------------------في ضمنه الافتاء بكفاية سا-------------------------------------------------------تر العورة لانه اذا لم يكن لكل ثوبان والص-لاة لازمة---------------------------- فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قال الطحاوي------ لو كرهت الصلاة في ثوب واحد لمن يجد ثوبين لكرهت لمن ليس له الا ثوب واحد لان حكم الصلاة في حقهما واحد AUTO 5 باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه في بعضها عاتقه 359 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء	538	6693345803079532344	355	593.5	283	686	51.749271392822266	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0847	true	6686173728001621582	129	168	640	826	1492	300	356 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض	847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0539	false	6378166558621459547	261	300	1247	1432	1432	300	361 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض-	539	6693345803079532344	183	359.0	145	186	98.38710021972656	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0847	true	6686173728001621582	0	122	0	606	1492	300	لعاتقه اذ كان --لا بد ان يبقي من الطرف الاخر منه القدر الذي يسترها--- وفي حديث جابر الذي يتلو هذا الحديث ايضا جواز الصلاة من غير شء علي العاتق قوله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن ابي كثير بفتح الكاف وكسر المثلثة تقدم في باب كتابه العلم و عكرمة في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب قوله سمعته اي قال يحيي سمعت عكرمة والشك المستفاد من كلمة او انما هو منه يعني سمعت منه اما بسءالي عنه او بغير سءالي لا احفظ كيفية الحال قوله اشهد بلفظ المضارع الثلاثي لا بلفظ الامر ولا من الافعال وذكره تاكيدا للقصة وتحقيقا لصدقه ومبالغة فيه فان قلت كيف دلالته علي الترجمة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين	847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0539	false	6378166558621459547	63	147	293	682	1432	300	لعاتقه اذ الطرف لا بد ان يبقي منه ما----------------------- يستر اهله وفي حديث جابر لا اتي------------------------ الصلاة من غير شء علي العاتق نعم نقل عن احمد رواية انه لا تصح صلاته الا بوضع شء علي عاتقه اذا قدر لظاهر الحديث ورواية انه ياثم بتركه 360 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت------------------------------------------------------------------------------------------ه او كنت سالتهقال سمعت ابا هريرة يقول--- اشهد اني سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين	539	6693345803079532344	175	229.5	134	748	23.395721435546875	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0848	true	-762127604540908230	112	300	586	1522	1522	300	وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به 357 حدثنا مسدد قال حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------الانضمام اي صليت منضما الي جانبه او معناه صليت------ منتهيا الي جانبه قوله فلما انصرف اي من الصلاة واستقبال القبلة و السري مقصورا هو السير بالليل--------------------------------------------------------------------------------------- والسءال ليس عن نفسه بل عن سببه قول----------------------------------------------------------ه كان ثوب وفي بع--------------ضها ثوبا فكان علي الاول تامة وعلي الثاني ناقصة يعني ما كان لي الا هذا الثوب الذي لا ي-ستر لابسه الا بهذا الوجه من الاشتمال والسياق يدل عليه وفي بعضها بعد لفظ كان ثوب------ يعني ضاق قوله فاتزر بادغام الهمزة المقلوبة تاء في التاء فقول الصرفيين اتزر خطا هو الخطا قال ابن بطال حديث جابر هذا تفسير --حديث ابي هريرة الذي في الباب المتقدم وهو لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء في انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا فلم يمكنه ان يشتمل فليتزر به فان قيل الحديث السابق فيه نهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به ظاهره يعارض-	848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0540	false	-7576273646844662147	8	214	42	1070	1503	300	وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به الحديث الاول لبعض امري اي لبعض حواءجي فالامر واحد الامور لا واحد الاوامر الي جانبه اما علي ان الي بمعني في واما بتضمنها معني الانضمام اي صليت منضما الي------ او معني الانتهاء اي منتهيا الي ان----------------صرف اي عن الصلاة واستقبال القبلة ال--سري مقصور------ سير -الليل اي ما سبب سراك اي لانه لا ياتي احد ليلا الا لحاجة ففيه طلب الحاجة من السلطان في الخلوة والسر وذلك غالبا في الليل ما هذا اي اشتمال الصماء المنهي عنه او الالتحاف من غير ان يجعل طرفيه كان ثوب علي انها تامة وفي بعضها ثوبا----- علي انها------------------ ناقصة --اي ما---- لي الا هذا الثوب الذي لا يتستر ب---ه الا بهذا الوجه من الاشت-----------------مال وفي بعضها بعد-------- ثوب زيادة يعني ضاق فات-----زر بادغام الهمزة المقلوبة تاء في الثانية فتخطءة البصريين هي----- الخطا كما سبق قال ط ---------هذا تفسير الحديث السابق -----------------------------لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء ان الم--راد ------الواسع الذي يمكن الاشتمال به لا الضيق فانه -----------------------يتزر به وا-----ما حديث ال---------نهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به فلا-- يعارض	540	6693345803079532344	606	901.5	478	1211	50.04128646850586	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0849	true	-1525621615618091394	0	115	0	608	1548	300	وان كان ضيقا افاتزر به قلنا قال الطحاوي---- النهي عنه للواجد لغيره واما من لم يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الضيق متزرا ويشهد له ان الذين كانوا يعقدون ازرهم علي اعناقهم لو كان لهم غيرها للبسوها في الصلاة وما احتيج ان ينهي النساء عن رفع رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا وتختلف احكامهم في الصلاة وذلك مخالف لقوله صلي الله عليه وسلم في الامام فلا تختلفوا عليه ولقوله عليه السلام فاذا رفع فارفعوا وفي الحديث ان الثوب اذا امكن ان يشتمل به فالاشتمال به اولي من الاتزار لان الاشتمال استر للعورة منه ولذلك لم يءمر الذين عقدوا بالاتزار قال والاشتمال الذي انكره الرسول صلي الله عليه وسلم----- هو اشتمال	849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0540	false	-7576273646844662147	216	300	1079	1503	1503	300	وان كان ضيقا -فاتزر به -----قال الطحاوي لان النهي -----لوا---------------------جد غيره ومن لا يجد------------- لا باس ان يصلي فيه----------------- ويشهد له ان الذين كانوا يعقدون ازرهم علي اعناقهم لو كان لهم غيرها للبسوها في الصلاة وما احتيج ان تنهي النساء عن رفع رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا وتختلف احكامهم في الصلاة مع ق---------وله صلي الله عليه وسل----------م فلا تختلفوا عليه------------------------------------ وفي الحديث ان الثوب اذا امكن الاشت-------------مال به فلا يتزر به لانه------------ استر للعورة------------------------------------------- والاشتمال الذي انكره------- صلي الله عليه وسلم انما هو اشتمال-	540	6693345803079532344	375	598.0	300	617	60.777957916259766	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0849	true	-1525621615618091394	115	257	608	1332	1548	300	الصماء وهو ان يجلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته عند ذلك قال وانما ساله عن سراه اذ علم انه لا ياتيه احد ليلا الا لحاجة وفيه طلب الحواءج بالليل من السلطان لخلاء موضعه وسره الخطابي الاشتمال المنكر فيه هو ان يدير الثوب علي بدنه كله لا يخرج منه يده والالتحاف فيه بمعني الارتداء وهو ان يتزر باحد طرفي الثوب ويرتدي بال---------------------------طرف الاخر منه فان كان ضيقا لا يتسع لان يرتدي بالطرف-------------------------------------------------------- يحيي عن سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان و-قال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها باسا وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن	849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0541	false	4850721866896222798	0	186	0	950	1528	300	الصماء وهو ان يجلل نفسه بثوب و-لا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته قال خ هذا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشتمال المنهي لا --------------------------------------------------------------------------------ان يتزر باحد طرفي الثوب ويرتدي بالاخر فان ضاق عن الارتداء بالطرف الاخر فياتزر ولا اعلم خلافا انه اذا غطي ما بين سرته الي ركبته كانت صلاته جاءزة 362 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا الحديث الثاني سفيان اي الثوري ويحتمل ابن عيينة لانهما يرويان عن ابي حازم سلمة بن دينار رجال تنكيره للتنويع او للتبعيض اذ لو عرفه لاستغرق وليس المقصود يصلون خبر كان عاقدي حال ويحتمل العكس ويقال في بعضها وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لا ترفعن اي من السجود خشية ان يلمحن شيءا من عورات الرجال عند الرفع جلوسا جمع جالس او مصدر بمعني جالسين AUTO 7 باب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها باسا وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن	541	6693345803079532344	471	829.5	379	1148	41.02787399291992	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0850	true	6632532304749880675	213	280	1101	1430	1531	300	حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداو-ة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0542	false	-4634745013393162165	11	78	45	375	1537	300	حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداواة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	542	6693345803079532344	329	653.0	262	330	99.69696807861328	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0851	true	2372731284505351394	181	270	973	1432	1596	300	الاداوة بكسر الهمزة المطهرة و فضاقت اي الجبة وفي الحديث جواز امر الرءيس غيره بالخدمة والتستر عن --اعين الناس عند قضاء الحاجة والاعانة علي الوضوء والمسح علي الخف قال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها 359 حد-----------------ثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون	851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0542	false	-4634745013393162165	172	300	860	1537	1537	300	الاداو------------ة المطهرة ---ضاقت اي الجبة وفي الحديث جواز امر الرءيس غيره بالخدمة وال-ستر عن الاعين للحا---------------جة والاعانة ف-ي الوضوء والمسح علي الخف واخراج اليد من اسفل للحاجة ولباس الضيقة الكم والقصار ولباس ثياب المشركين لان الشام كانت ذلك الوقت وهو غزوة تبوك سنة تسعدار كفر وثيابهم ضيقة الاكمام قال ط في ذلك اختلاف فاجاز الشافعي والكوفيون لبس ثياب الكفار وان لم تغسل حتي تتبين النجاسة AUTO 8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها باب كراهة التعري 364 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون-	542	6693345803079532344	413	746.0	332	710	58.16901397705078	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0851	true	2372731284505351394	2	47	14	267	1596	300	وفي الجناءز وفي تفسير سورة الدخان حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية فنسب ابن السكن الذي في الجناءز بانه يحيي بن موسي ابي ابن عبد ربه ابو زكريا البلخي يعرف بخت بفتح المنقطة وشدة المثناة الفوقاءية الكوفي واهمل الموضعين الاخرين---- ولم اجدهما منسوبين لاحد من شيوخنا	851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0542	false	-4634745013393162165	115	142	558	697	1537	300	وفي الجناءز و-------- سورة الدخان فسر -----------------------------ابن السكن الذي في الجناءز بانه يحيي بن موسي المعروف ب خت------------------------------------------------------------------------ واهمل--------- الاخرين قال ولم اجدهما منسوبين لاحد من شيوخنا	542	6693345803079532344	121	190.0	97	257	47.08171081542969	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0852	true	1093158170182317786	206	287	1104	1501	1559	300	AUTO-- باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء 360 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في	852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0543	false	6703423695429801963	194	296	1001	1524	1545	300	AUTO 9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان اي بفتح المثناة فوق وتشديد الموحدة سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط والقباء ممدود 365 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في	543	6693345803079532344	392	775.0	311	523	74.95220184326172	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0852	true	1093158170182317786	120	196	664	1057	1559	300	معهم اي مع قريش والكعبة اي لبناء الكعبة وسميت كعبة لارتفاعها وازاره وفي بعضها ازار دون الحجارة اي تحت الحجارة وجواب لو محذوف اي لكان اسهل عليك ونحوه او لو تكون بمعني التمني فلا يحتاج الي الجواب قوله فسقط اي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه بفتح الميم اي مغمي عليه وذلك لان---- عورته انكشفت وتتمة القصة ستاتي في كتاب بنيان الكعبة وغيره وجاء في رواية غير الصحيحين ان الملك نزل عليه فشد ازاره	852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0543	false	6703423695429801963	18	79	92	402	1545	300	معهم اي مع قريش للك-عبة اي لبناءها----- وسميت كعبة لارتفاعها -ازاره -في بعضها ازار دون الحجارة اي تحتها------ وجواب لو محذوف اي لكان اسهل وهو------------------ بمعني التمني فلا جواب لها------------- فسقط اي النبي---- صلي الله عليه وسلم مغشيا ----------------اي مغمي عليه --اي لانكشاف عورته------- وتتمة القصة -تاتي في ب-اب بنيان الكعبة وغيره وفي---------- غير الصحيحين ان الملك نزل عليه -شد ازاره	543	6693345803079532344	280	442.5	220	397	70.52896881103516	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0853	true	-862494256477301513	0	141	0	760	1548	300	صحابي واتفقوا علي الاحتياج بمراسيل الصحابة الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسح-ق الا-----------------------------------------------------------------------سفرايني --وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في صغره مصونا محميا عن القباءح واخلاق الجاهلية قال ابن بطال قيل كان بنيان الكعبة والنبي صلي الله عليه وسلم غلام قبل المبعث بمدة ----------------خمس عشرة سنة وقد بعثه الله بالرسالة الي خلقه وعلمه ما لم يكن يعلم وانزل عليه ان يامر ان لا يطوف بالبيت عريان ونسخ بذلك ما كانوا -------عليه من --جاهلية من مسامحتهم في النظر الي العورات وكان قد جبله الله تعالي علي جميل الاخلاق وشريف الطباع وفيه انه لا ينبغي التعري للمرة بحيث تبدو عورته لعين الناظر اليها الا ما رخص فيه من رءية الحلاءل لازواجهن------------ باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان بضم--------------------------------------------------- المثناة الفوقانية وشدة الموحدة سروا-ل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة فقط يكون مع الملاحين والقباء ممدود قوله----- سليمان بن حرب	853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0543	false	6703423695429801963	100	228	518	1203	1545	300	صحابي -اتفقوا علي الاحتجاج -------------به الا ما ت-فرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني نعم في السياق ما يستانس به لاخذه ذلك من العباس فلا يكون ذلك مرسلا وفي الحديث ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان في صغره مصونا محميا عن اخ---------لاق الجاهلية و--------------------بنيان الكعبة كان--------------------------- قبل --مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمس عشرة سنة وقد امره الله بعد البعثة--------------------------------------- ان يامر ان لا يطوف بالبيت عريان رفعا ل----ما كانوا يتسامحون به في الجاهلية واما هو ف--------------------------------جبله الله ------علي جميل الاخلاق وشريف الطباع ومنه منع -----بدو العورة الا---------------------------------------- ما رخص---- من رءية الحلاءل لازواجهن عراة AUTO 9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان اي بفتح المثناة --فوق وتشديد-- الموحدة سراويل صغي----------ر يستر العورة المغلظة فقط والق-----------------باء ممدود 365 حدثنا سليمان بن حرب	543	6693345803079532344	435	573.5	343	928	46.875	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0853	true	-862494256477301513	163	270	897	1402	1548	300	اوكلكم بهمزة الاستفهام--------- وواو العطف اي لا يجد كل واحد ثوبين فلهذا صح الصلاة في الثوب الواحد قوله ثم سال اي ع---------ن الصلاة في --ثوب --واحد فقال اي عمر وجمع هو من تتمة كلام عمر وكذا صلي وضمير عليه عاءد الي رجل اي جمع رجل علي نفسه ثيابه وجمع ماض بمعني تبان وقميص قال واحسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال في تبان ورداء 361 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين	853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0544	false	6675071126224069177	5	163	30	820	1516	300	اوكلكم بهمزة الاستفهام الانكاري وواو العطف اي لا يج--------د ثوبين------------------------------------- ثم سال رجل عمر نهي عن الصلاة في الثوب الواحد جمع رجل الي اخره هو من تتمة كلام عم---------------ر عليه الضمير ل رجل ----------------------------------------------------قال واحسبه اي قال ابو هريرة ذلك والضمير في احسبه لعمر والفرق بين الرداء والازار ان الرداء للنصف الاعلي والازار للاسفل وانما ذكر هذه الصور الثمانية او التسعة بدون مناسبة او المناسبة لمراده اما علي وجه التعداد فلا حاجة لعطف او انها ابدال او ساقط منها حرف العطف علي راي من جوزه قال ط فقول عمر اذا وسع الله دليل علي ان الثوب الواحد كاف وان الزيادة استحسان وقوله جمع الي اخره المراد ليجمع ليصل بلفظ الاستقبال 366 حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين	544	6693345803079532344	349	562.5	272	902	38.691795349121094	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0854	true	7065063438233431454	195	287	995	1474	1531	300	فقال-------- الفاء فيه تفسيرية اذ هو نفس سال ولا يلبس بفتح الموحدة بلفظ النهي و--النفي و---------------- البرنس بضم الموحدة والنون وسكون الراء ثوب خاص او -----قلنسوة والورش نب-ت اصفر باليمن ولا ثوبا روي بالنصب وبالرفع وتقدم في اواخر كتاب العلم بيانه وبقية المباحث التي في الحديث من الفقه وخواص- التراكيب وغير ذلك من احوال الرجال ونحوه فان قلت ما وجه المناسبة للترجمة قلت هو ما يعلم فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO--- باب ما يستر من العورة	854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0544	false	6675071126224069177	185	266	937	1345	1516	300	فقال ما يلبس الفاء فيه تفسيرية اذ هو نفس قال ولا يلبس بفتح الموحدة بلفظ النهي او النفي فتكسر سينه او تضم البرنس بضم الموحدة والنون وسكون الراء ثوب خاص او هو القلنسوة ورس هو نبات اصفر باليمن ولا ثوبا روي بالنصب و-الرفع وسبق ------اخر كتاب العلم الكلام ------------------في الحديث ووجه دلالته علي ا----------------------------------------------------------------لترجمة ---هنا ما يفهم منه من جواز الصلاة بدون قميص وسراويل------------- وعن نافع تعليق ويحتمل انه عطف علي سالم فيكون متصلا-- AUTO 10 باب ما يستر من العورة	544	6693345803079532344	263	355.5	206	515	51.067962646484375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	0	299	0	1546	1548	300	الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل من جواز الصلاة بدون القميص والسراويل قوله وعن نافع تعليق من البخاري ويحتمل ان يكون عطفا علي سالم فيكون متصلا والله اعلم AUTO باب ما يستر من العورة وهو سواة الانسان وكل ما يستحيا منه قال ابن بطال اختلفوا في حد العورة فقال اهل الظاهر لا عورة من الرجل ا لا القبل والدبر وقال الشافعي ومالك حدها ما بين السرة والركبة وقال ابو حنيفة واحمد الركبة ايضا عورة قوله الصماء بفتح المهملة وشدة الميم وبالمد وذكر في كتاب اللباس هو ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه ي-بدو احد شقيه ليس عليه ثوب الجوهري اشتمال الصماء هو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء----- من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه فاذا قلت------- اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء--- ضرب من الاشتمال قوله يحتبي بالحاء المهملة من الافتعال النووي اما اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وقال ابو قتيبة سميت صماء لانها تسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق -----واما الفقهاء فقالوا هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاشتمال المذكور لءلا يعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر او يتعذر عليه فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا	855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0545	false	-5235324142409781111	15	192	71	962	1518	300	الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس------------------------------------------------------------------------ علي فرجه--------------------------------------------------------------------------------- منه شء الحديث الاول اشتم-------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------- الصماء --------------------------------ذكر في كتاب اللباس ---ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه وقال-------- الجوهري ------------------------------------------------------------------ان يرد الكساء مثلا من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا ونقل ابو عبيد عن الفقهاء---------- ان يشتمل بثوب واحد----------------- يرفعه من احد جانبيه ------علي منكبيه فيبدو---- فرجه وا----لتقدير في اشتمل----- الصماء--------- اشتمل الشملة التي ت------------سم---ي الصماء من ضر--وب الاشتمال وقال ن عن---------------------------------------------------------- الاصمعي--- ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا ت--------خرج منه يده -قال ابن قتيبة سميت صماء ل------سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ثم نقل عن الفقهاء ما نقله ابو عبيد قا-----------------------------------------------------------------ل العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره----------------- لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام------------------ فيعسر او يتعذر عليه فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم -----------------ان انكشف به بعض العورة والا	545	6693345803079532344	788	1238.0	626	1568	50.25510025024414	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0857	true	-4334525123850583696	42	118	216	564	1446	300	هو سبط عبد الرحمن----- حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج	857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0546	false	-2998598837779557229	108	183	549	895	1476	300	--------بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج	546	6693345803079532344	334	650.0	260	354	94.35028076171875	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0857	true	-4334525123850583696	46	118	234	564	1446	300	حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا ف-----------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج	857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2896	false	-758598754457716592	139	215	720	1077	1513	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج	2896	6693345803079532344	293	493.5	228	376	77.92552947998047	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0857	true	-4334525123850583696	56	118	280	564	1446	300	بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا----------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج	857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	0	65	0	305	1499	300	بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج	2897	6693345803079532344	252	421.5	196	330	76.36363983154297	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0858	true	6999020668880108187	94	167	491	844	1501	300	باب الصلاة بغير رداء 365 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن	858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0547	false	-628488210529870085	87	233	444	1162	1479	300	باب الصلاة بغير رداء 370 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا ملتحفا في بعضها ملتحف اي هو ملتحف موضوع اي علي الارض او علي المشجب ونحوه انصرف اي من الصلاة يا ابا عبد الله هو كنية جابر وحذفت همزته تخفيفا مثلكم بنصبه حالا او برفعه صفة لان اضافته لا تفيد تعريفا كما سبق قريبا تقريره وكونه مفردا وصف به جمع لانه مما يستوي فيه المذكر والمءنث وان وجه الاغلاظ انه فهم من الساءل الانكار وانه يحب ان يراه الجاهل ليفيده الحكم اذا انكر AUTO 12 باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن	547	6693345803079532344	351	682.0	278	718	48.88579559326172	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0859	true	-3516193719602926181	30	119	165	608	1540	300	يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والجمع او اكتبي الجمعية من المضاف اليه او هو جنس يطلق علي المفرد والمثني والجمع فان قلت لم غلظ القول فيه قلت لانه فهم من كلام الساءل --انكارا علي فعله-------------------------------------------------------------------------------------------------- جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم	859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0547	false	-628488210529870085	198	287	987	1423	1479	300	يستوي فيه المذكر والمءنث وان وجه الاغلاظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فهم من----- الساءل الانكار وانه يحب ان يراه الجاهل ليفيده الحكم اذا انكر AUTO 12 باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم	547	6693345803079532344	314	574.5	249	543	57.82688903808594	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0860	true	2192020760289230292	127	174	627	860	1466	300	366 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري	860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0548	false	-2330357808667936710	253	300	1318	1549	1549	300	371 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل -بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري-	548	6693345803079532344	229	446.0	183	233	98.28326416015625	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0860	true	2192020760289230292	174	214	860	1044	1466	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال	860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0549	false	4290472731817908212	0	40	0	184	1501	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال	549	6693345803079532344	184	368.0	144	184	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0861	true	-6839581302780344502	112	207	580	1057	1549	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي	861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0549	false	4290472731817908212	40	135	184	661	1501	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي	549	6693345803079532344	477	954.0	382	477	100.0	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0861	true	-6839581302780344502	211	297	1081	1525	1549	300	اي مواضع اعمالهم و محمد اي جاء محمد او هذا محمد و-- عبد العزيز اي ابن صهيب و الخميس بفتح المعجمة اي قال بعض اصحابه هذا اللفظ ايضا فمقولهم علي هذا التقدير مح----------------------------مد والخميس كلاهما وهذا رواية عن المجهول اذ بعض الاصحاب غير معلوم وسمي الجيش خميسا لانه خمسة اقسام قلب الجيش وميمنته وميسرته ومقدمته وساقته قول---------------------ه عنوة بفتح المهملة وسكون النون اي قهرا واذلالا لا صلحا و دحية بفتح الدال وكسرها تقدم في قصة هرقل و صفية بفتح الصاد بنت ح-----------------------------------------------------------------ي بضم المهملة وبكسرها وفتح	861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0550	false	4843602576496976841	0	84	0	425	1513	300	اي مواضع اعمالهم مح--مد اي جاء محمد او هذا محمد قال عبد العزيز اي الراوي عن انس ب------------------------عض اصحابنا هو ثابت البناني تبين في طريق اخر وان ابهم هنا والخميس اي زاد فقال محمد والخميس ا--------------------------------------------------------ي الجيش لان له قلبا-------------------- وميمنة- وميسرة- ومقدمة- وساقة ويجوز نصبه علي المفعول معه عنوة بفتح المهملة وسكون النون اي قهر--------ا لا صلحا-- دحية بفتح الدال وكسرها------------------- صفية بفتح الصاد قيل كان اسمها زينب فسميت بعد الاصطفاء بصفية وقيل بل هو اسمها من قبل حيي بضم المهملة وكس-رها وفتح	550	6693345803079532344	224	287.5	177	560	40.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0862	true	5241743234598560436	88	164	484	865	1561	300	صلي الله عليه وسلم فله ان يعطيه لمن يشاء فان غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت	862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0549	false	4290472731817908212	126	200	620	996	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي---- غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويقق-ال فحاسوا حيسا فكانت	549	6693345803079532344	358	694.0	285	381	93.9632568359375	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0862	true	5241743234598560436	2	97	15	525	1561	300	من بنات هارون النبي عليه السلام كانت تحت كنانة بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وخفة التحتانية فقتل يوم خيبر سنة سبع وروي لها عشرة احاديث للبخاري واحد منها ماتت سنة خمسين ودفنت بالبقيع قوله قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمنقطة و النصير بفتح النون وكسر المعجمة اشارة الي قبيلتين عظيمتين من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون عليه السلام فان قلت كيف جاز للرسول صلي الله عليه وسلم اعطاءها لدحية قبل القسمة قلت--- صفي المغم لرسول الله صلي الله عليه وسلم فله ان يعطيه لمن يشاء	862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0550	false	4843602576496976841	90	144	458	752	1513	300	من -نسل هارون النبي عليه السلام-كانت تحت كنانة بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاوليقتل عنها بخ---------------يبر سنة سبع------------------------------------------------------------------------- قريظة بضم اوله وبظاء مهملة والنض---------------------------ير بفتح اوله وضاد ---معجمة---------- قبيلتان عظيمتان من يهود خيبر---- دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون وانما------------------------------------------------ اعطا-ها لدحية قبل القسمة لان له صفي المغنم------------------------------------ يعطيه لمن يشاء	550	6693345803079532344	239	347.0	191	513	46.58869552612305	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0863	true	-6510665676672411974	7	112	35	599	1584	300	الجوهري الهدي كغنيمصدر قولك هديت انا المراة الي زوجها والعروس-------- يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما ----يقال رجل عروس وامراة عروس والنطع فيه اربع لغات -----------------------فتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها والجمع نطوع وانطاع فان قلت كيف قال فاعتقها وتزوجها ولا تعقيب فيه اذ لا بد من الاستبراء قلت الذي دخل عليه الفاء هو الاعتاق فقط وهو لا يحتاج الي الاستبراء او المراد به التعقيب الذي جوزه الشرع قوله قال اي عبد العزيز واحسب---- انسا ذكر السويق ايضا اي قال وجعل الرجل يجء بالسويق-------------- ويحتمل ان يكون فاعل قال هو البخاري ويكون مقولا للفريري ومفعول احسب -يعقوب والاول هو الظاهر قوله------------------ حيسا بفتح	863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0551	false	5653614030379240263	48	134	254	714	1588	300	الجوهري الهداء ---مصدر----- هديت انا المراة الي زوجها ---عروسا هو مما يستوي ال----رجل والمراة ما داما في اعراسهما نطعا قال ش بنون مفتوحة وطاء مكسورة في افصح--- لغاته السبع وذكرها ك اربعة بفتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها جمعه-- نطوع وانطاع---- قلت وبقية السبع مذكورة في غير هذا المكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي عبد العزيز واحسبه اي انسا ذكر السويق----- اي قال وجعل الرجل يجء بالسويق هذا هو الظاهر ويحتمل ان الفربري قال يعني البخاري والضمير في---------------- احسب ليعقوب شيخه فحاسوا بمهملتين اي خلطوا او اتخذوا حيسا بفتح	551	6693345803079532344	264	345.0	213	636	41.50943374633789	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0864	true	-4554655412896324377	124	208	644	1080	1534	300	الوليمة مستحبة بعد الدخول وفيه ادلال الكبير علي اصحابه وطلب طعامهم في نخو---ة وانه يستحب لاصحابه مساعدته في وليمته وان السنة----- فيها تقوم بغير اللحم والله اعلم باب في كم تصلي الم-----------------------------------------------------------------------راة من الثياب فان قلت لفظ كم استفهامية او خبرية له صدر الكلام فاين صدارته قلت------------------------- الجار والمجرور في حكم كلمة واحدة فان قلت اين مميزه وما هو قلت محذوف وتقديره كم ثوبا قوله عكرمة بكسر المهملة والراء ولي ابن عباس احد فقهاء مكة اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله	864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0551	false	5653614030379240263	214	300	1154	1588	1588	300	الوليم-------ة بعد الدخول و----ادلال الكبير علي اصحابه لطلب طعامهم في نحو ذلك وا----ستحباب------ مساعدة اصحابه فيه وان السنة تحصل فيها----- بغير اللحم ---AUTO 13 باب في كم تصلي المراة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته باب في كم تصلي المراة من الثياب------------ كم استفهامية مميزها محذوف اي كم ثوبا ولا يقدح جرها ب في في كون لها الصدر لان الجار والمجرور ك------كلمة واحدة 372 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا----------------------------------------------------------خبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله-	551	6693345803079532344	222	270.5	176	540	41.11111068725586	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0864	true	-4554655412896324377	230	293	1194	1499	1534	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي ع------------------------------------لمها 368 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية تقدم في باب قو----------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0552	false	5808451869640454924	181	262	948	1346	1549	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها انث باعتبار الخميصة وفي بعضها علمه- 373 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم	552	6693345803079532344	290	553.5	229	399	72.68170166015625	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0865	true	7741052941776303246	198	251	1059	1329	1578	300	ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني ال----------------------------------مهملة كساء اسود مربع له علمان --و ابو جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدوي القرشي المدني الصحابي و الانبجانية	865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0552	false	5808451869640454924	241	297	1247	1535	1549	300	ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبصاد مهملة كساء اسود مربع له علمان الي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدوي القرشي ب------------------انبجانية	552	6693345803079532344	247	455.0	197	306	80.71895599365234	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0866	true	8400193976541021109	17	107	95	548	1500	300	بالشام------ ولا يقال انبجاني قال ابو- حاتم قلت لم فتحت الباء قال خرج مخرج الغالب محبراني الا تري ان الزيادة فيه والنسب مما يتغير له البناء قوله الهتني اي شغلتني ويقال لهي الرجل بكسر الهاء عن الشء يلهي عنه اذا غفل عنه ولها يلهو من اللهو اذا لعب قوله عن صلاتي اي عن كمال الحضور فيها وتدبر اذكارها والاستقصاء------------------------------------ في التوجه الي جناب الجبروت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هشام هو عطف علي قال ابن شهاب وهو من جملة شيوخ ابراهيم ويحتمل ان يكون تعليقا و يفتنني بفتح الياء وذلك بان يشتغل قلبه	866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0553	false	6675709544934432879	21	133	117	666	1465	300	بالشام قال ع ولا يقال انبجاني قيل لابي حاتم---- لم فتحت الباء قال خرج مخرج مع-------براني الا تري ان الزيادة فيه والنسب مما يتغير له البناء----- الهتني اي شغلتني و-----لهي الرجل بكسر الهاء عن كذا اي----------- غفل عنه ولها يلهو من اللهو اي- لعب----- عن صلاتي اي عن كمال الحضور في--------------ها والتدبر قلت والمراد اني صرت الهو فقد بان بقوله في الرواية الاخري اخاف ان تفتنني قال ابن عيينة ردها لانها قد تكون سببا للغفلة عن ذكر الله كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابكم فيه الغفلة فان به شيطانا وقال هشام--- عطف علي قال ابن شهاب لانه من---- شيوخ ابراهيم ويحتمل انه---- تعليق ان تفتنني بفتح اوله اي تش--------غل قلبي	553	6693345803079532344	316	487.0	248	620	50.967742919921875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0866	true	8400193976541021109	239	299	1210	1497	1500	300	ولم يكن عليه السلا--------م يبعث الي غيره بشء يكرهه لنفسه الا تري قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة في الضم انا لا نتصدق بما لا ناكل وكان هو اقوي خلق الله تعالي علي ----------------------دفع الوسوسة ولكن كرهها لدفع الوسوسة وفي رده ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام الخميصة---------------------------------------- AUTO--- باب اذا صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهي عن ذلك	866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0553	false	6675709544934432879	185	296	931	1451	1465	300	-لم يكن صلي- الله عليه وسلم يبعث الي غيره بما يكرهه لنفسه كما قال------------------------ لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل فيجب----------------------- علي ابي جهم ان يجتنب ما اجتنب النبي صلي الل-------------------------ه عليه وسلم لانه اولي بالشغل بها منه فهي كاهداء الحلة لعمر مع تحريم لباسها عليه بل ينتفع بها ببيع او غيره وفيه ان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع لا عار عليه في قبولها وفيه جبر قلبه بسءال ثوب مكانها ليعلم انه لم يردها عليه استخفافا ولا كراهة لكسبه وفيه تكنية العالم لمن هو دونه AUTO 15 باب ان -صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهي عن ذلك	553	6693345803079532344	168	217.5	126	595	28.235294342041016	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0867	true	5519504850384557907	75	169	350	814	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد برده الخميصة عليه منعه من تملكها ولباسها في غير الصلاة وانما معناها معني الحلة التي اهداها لعمر وحرم عليه لباسها واباح له الانتفاع بها وبيعها------ وفيه دليل علي ان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها اذ لا عار عليه في قبولها وفيه ان الرسول صلي الله عليه وسلم جبر ردها عليه بان ساله ثوبا مكانها لعلمه ان- لم يرد-- عليه هديته استخفافا به ولا كراهة لكسبه وفيه تكنية العالم لمن هو دونه-------- باب ان صلي في ثوب مصلب	867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0553	false	6675709544934432879	216	287	1070	1411	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه اولي بالشغل بها منه فهي كاهداء--------------------------------------------- الحلة------------ لعمر مع تحريم- لباسها عليه بل ينتف----ع بها ببيع او غيره وفيه ا---------ن الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع---------------------- لا عار عليه في قبولها وفيه----------------------------- جبر قلبه بسءال ثوب--------- مكانها ليعلم انه لم يردها علي------ه استخفافا--- ولا كراهة لكسبه وفيه تكنية العالم لمن هو دونه AUTO 15 باب ان صلي في ثوب مصلب	553	6693345803079532344	251	341.5	193	481	52.182952880859375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0867	true	5519504850384557907	0	62	0	296	1500	300	حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي تنبيه منه انه يجب علي ابي جهم من اجتنابها في---------------------------------------- الصلاة مثل ما وجب عليه صلي الله عليه وسلم	867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0554	false	8264411256551083474	41	110	193	527	1463	300	حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي قرام بكسر القاف وخفة الراء ستر رقيق فيه رقم ونقوش وقال ط ثوب صوف ملون فهو وان كرهلكن الصلاة فيه تجزء لان--ه صلي الله عليه وسلم	554	6693345803079532344	241	428.0	189	336	71.72618865966797	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0867	true	5519504850384557907	8	43	36	209	1500	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس----------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	137	175	702	885	1469	300	حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3567	6693345803079532344	158	277.5	126	197	80.20304870605469	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0868	true	4216433312315066583	24	75	118	357	1524	300	AUTO--- باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0554	false	8264411256551083474	155	231	749	1115	1463	300	AUTO 16 باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه باب من صلي في فروج الحرير فروج بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وتخفيفها وبالجيم قباء فرج اي شق من خلفه من لباس الاعاجم 375 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	554	6693345803079532344	237	457.0	186	366	64.75409698486328	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0869	true	-1042487492476902499	27	177	133	867	1533	300	صلي في ثوب حرير فقال الشافعي تجزءة------------------------------------------------------------ وقال مالك يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره--------------------- واستحب ابن الماجشون لبسه في---- الصلاة- للمباهاة به واحتج بانه لم يرد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعاد الصلاة التي صلي فيه ومن لم يجوز الصلاة فيه اخذ بعموم تحريمه عليه السلام لبسه علي الرجال AUTO--- باب الصلاة في الثوب الا---------------------------حمر 371 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة	869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0555	false	-4899724475026704058	0	146	0	707	1542	300	صلي في ثوب حرير فقال الشافعي يجزيه لانه صلي الله عليه وسلم لم يعد لكن قد سبق ان هذا قبل تحريمه وقال مالك يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره اي لعموم نهيه للرجال واستحب ابن الماجشون لبسه في غير الصلوات للمباهاة به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب الصلاة في الثوب الاحمر باب الصلاة في الثوب الاحمر 376 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة	555	6693345803079532344	585	1099.5	464	850	68.82353210449219	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0869	true	-1042487492476902499	87	148	435	715	1533	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر -بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3535	false	768211770897953261	57	115	298	566	1485	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	3535	6693345803079532344	255	455.0	198	287	88.85017395019531	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0870	true	-8214372523194239736	5	101	27	529	1555	300	----بالمهملة وبالنون وبالزاي المفتوحات اطول من العصا واقصر من الرمح و الحلة بضم المهملة ازار ورداء ولا تسمي حلة حتي تكون ثوبين والحلل برود اليمن قوله مشمرا بكسر الميم الثانية يقال شمر ازاره تشميرا اي رفعه وشمر عن ساقه وشمر في امره اي خف وفيه جواز ضرب الخيام والقباب والتبرك باثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب قال ابو عبد الله ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة وصلي ابو هريرة علي ظهر المسجد بصلاة الامام وصلي ابن عمر علي الثلج	870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0555	false	-4899724475026704058	161	283	782	1453	1542	300	بفتح العين و---النون وبالزاي---------- اطول من العصا واقصر من الرمح ----حلة هي ثوبان ---ازار ورداء -لا يسمي حلة -----الا ثوبان والحلل برود اليمن----- مشمرا بكسر الميم الثانية وال------------تشمير الرفع ف-----------------------------------فيه جواز ضرب الخيام والقباب والتبرك باثار الصالحين وطهارة المستعمل ونصب علامة بين يدي المصلي وخدمة السادات وقصر الصلاة في السفر لما ثبت انها الظهر والمرور وراء علامة المصلي قال ط وجواز لباس الثياب الملونة وللسيد الكبير والزاهد في الدنيا والحمرة اشهر الملونات واجمل الزينة في الدنيا AUTO 18 باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب قال ابو عبد الله ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة وصلي ابو هريرة علي سقف المسجد بصلاة الامام وصلي ابن عمر علي الثلج	555	6693345803079532344	390	677.0	315	749	52.069427490234375	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0870	true	-8214372523194239736	101	141	529	713	1555	300	372 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله	870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0556	false	-4791161372643920195	47	87	249	433	1515	300	377 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله	556	6693345803079532344	183	365.0	143	184	99.4565200805664	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0871	true	-2555446323466894760	66	177	345	864	1516	300	فلانة غير عليه و----------------سلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0556	false	-4791161372643920195	82	194	407	935	1515	300	فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر -------ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	556	6693345803079532344	502	999.5	395	535	93.83177947998047	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0872	true	-4126766229487424242	16	119	83	612	1580	300	بهذا الحديث اي بدلالة هذا الحديث وجوز العلو بقدر درجات المنبر وقال بعض الشافعية لو كان الامام ---علي راس منارة المسجد والملموم في ثغر --بءر صح الاقتداء قوله يسال بلفظ المجه---ول فلم يسمعه متضمن للاستفهام بدليل-------- الجواب بكلمة لا الخطابي فيه ان العمل اليسير لا يفسد الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر	872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0557	false	7771522693406140154	104	287	546	1476	1547	300	بهذا الحديث اي بدلالة هذا الحديث وجوز العلو بقدر درجات المنبر وقال بعض الشافعية--- يصح اءتمام من علي راس منارة المسجد -----بمن في قعر البءر----------------- يسال بالبناء للمفعول فلم تسمعه اي افل--------م بدليل قوله في الجواب لا قال ح ف--------يه ان العمل اليسير لا يفسد الصلاة وان المنبر وان كان ثلاث مراقي فلعله قام علي الثانية فليس في نزوله وكذا صعوده الا خطوتان وان ترفع الامام لغرض التعليم لا كراهة فيه بخلاف غير ذلك وانما رجع القهقري لءلا يولي ظهره القبلة قال ن وفيه استحباب اتخاذ المنبر وارتفاع الخطيب عليه او نحوه من العالي وان تفرق العمل الكثير اذا لم يبلغ كل مرة ثلاثا لا تبطل وان اقتران الصلاة بارادة التعليم ليس تشريكا في العبادة بل هو كرفع صوته بالتكبير ليسمعهم 378 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر	557	6693345803079532344	454	808.0	359	971	46.75592041015625	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0873	true	-2675991993599620926	2	111	10	577	1518	300	فجحشت بضم الجيم وكسر المهملة-------- والجحش شجج الجلد وهو الخدش و كتفه يجوز فيه تسكين التاء مع فتح الكاف وكسرها وفي بعضها او كتفه باو الفاصلة مكان الواو الواصلة قوله الي اي حلف وليس المراد الايلاء الاصطلاحي الفقهي فان قلت كيف عدي بمن وهو معدي بعلي قلت قد ضمن في هذا القصم المخصوص معني البعد وكانه قال يبعدون من نساءهم مءلين---------------------------------------------------- ويجوز ان تكون من للابتداء اي -بسبب نساءه ومن اجلها قوله مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء وضمها الغرفة و ----------قيام اما جنح قاءم واما بصدر بمعني اسم الفاعل و ليءتم اي ليقتدي به وتنبع فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءم---------------------ا فصلوا قياما	873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0558	false	2590918509655365838	16	105	85	544	1494	300	فجحشت بضم الجيم وكسر المهملة اي خدشت والجحش شق- الجلد وكتفه---------------- فيه تسكين التاء مع فتح الكاف وكسرها وفي بعضها او كتف------------------------------------ه الي اي حلف لا--------- الايلاء الذي في قوله تعالي للذين يءلون-------------------------------------------------------------------------------- من نساءهم البقرة من عدي بها وان كانت تعديته ب عن لتضمنه معني التعدي ويجوز انها------ للابتداء او للسبب اي ----من اجل نساء-ه مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء وضمها الغرفة المعلقة وهم قيام جمع ----قاءم او م--صدر بمعني اسم الفاعل-- ليءتم اي -يقتدي--- وتتبع افعاله ان صل-----------------------------------ي قاءما مفهومه وان صلي قاعدا فصلوا قعودا	558	6693345803079532344	293	394.5	231	659	44.4613037109375	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0874	true	-6183162722263185069	170	217	877	1111	1523	300	باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد 374 حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي علي الخمرة	874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0559	false	8367724277146873870	7	54	35	269	1530	300	باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد 379 حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي علي الخمرة	559	6693345803079532344	233	465.0	186	234	99.57264709472656	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0874	true	-6183162722263185069	216	242	1104	1240	1523	300	الخمرة AUTO--- باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر وابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا	874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0559	false	8367724277146873870	163	189	846	980	1530	300	المراة AUTO 20 باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر وابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن قا-----ءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا	559	6693345803079532344	126	240.0	101	139	90.6474838256836	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0875	true	-2378470037463141263	1	74	8	428	1523	300	اي ازاءه وهو منصوب علي الظرفية وهذه الحملة وما بعدها حالتان مترادفتان متداخلاتان الاولي بالواو والضمير والثانية بالواو فقط وفوي بعضها حذاءه بالرفع اي محاذيه قوله -------------------------------------------------------------ربما يحتمل التقليل حقيقة والتكثير مجازا و الخمرة بضم المنقطة وسكون الميم سجادة صغيرة تعمل من سغف النخل وتزمل بالخيوط قيل سميت خمرة لانها تستر وجه المصلي عن الارض ومنه سمي الخمار الذي يستر الراس وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بدن الحاءض وثوبها طاهران وفيه ان الصلاة لا تبطل بمحاذاة	875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0559	false	8367724277146873870	57	163	286	846	1530	300	اي ازاءه وهو منصوب علي الظرفية وف---------------------------------------------------------------------------------------------ي بعضها حذاءه بالرفع اي محاذيه وانا حاءض حال من فاعل يصلي كالجملة قبلها فهي مرادفة او متداخلتان وربما يحتمل التقليل حقيقة والتكثير جوازا-- الخمرة بضم المعجمة------------ سجادة صغيرة----- من سعف النخل -تزمل ب--خيوط س----ميت خمرة لانها تستر وجه المصلي عن الارض كتسمية --الخمار لستره---- الراس والجمع خمر قال ط فان كانت قدر طول الرجل او اكثر سميت حصيرا ولا خلاف في جواز الصلاة علي الخمرة واما كون عمر بن عبد العزيز كان لا يصلي عليها ويءتي له بتراب في موضع سجوده ليسجد عليه فلعله مبالغة في الخشوع انتهي وفيه ان بدن الحاءض وثوبها طاهران وا----ن الصلاة لا تبطل بمحاذاة	559	6693345803079532344	263	434.0	212	689	38.171260833740234	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0875	true	-2378470037463141263	144	297	771	1512	1523	300	باب الصلاة علي الحصير قوله ابو سعيد اي الخدري و قاءما يتعلق-- بكل واحد منهما------- وفي بعضها قياما و تشق بضم الشين و تدور----- جملة حالية من اصحابك والضمير في معها راجع اليها عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال اجاز قوم من السلف ان يصلوا في السفينة جلوسا وهو قول ابو حنيفة وقال صاحب شرح تراجم الابواب اما حديث انس فظاهر الموافقة للترجمة واما الصلاة في السفينة فلفقه الباب وهو ان الصلاة لا---- يشترط فيها مباشرة الارض لجوازها في السفينة وعلي الحصير ك-ي لا يتخيل---- ذلك من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ عفر وجهك في الارض قوله	875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0559	false	8367724277146873870	189	268	980	1383	1530	300	باب الصلاة علي الحصير في السفينة--------------- قاءما متعلقان بكل من جابر وابي سعيد وفي بعضها قياما-- تشق بضم الشين-- تدور معها جملة حالية من اصحابك والضمير في معها راجع اليها قال ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاز قوم من السلف ان يصلوا في السفينة جلوسا وهو قول ابي حنيفة ووجه مطابقة الصلاة في السفين--------------------------ة للترجمة--------------------------------------- ان الصلاة لما لم يشترط فيها مباشرة الارض وج-ازت علي السفينة فكذا الحصير حتي لا يتخيل غير ذلك من قوله صلي الله عليه وسلم------ عفر وجهك --بالارض والا	559	6693345803079532344	317	473.0	249	764	41.49214553833008	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0875	true	-2378470037463141263	201	235	1038	1194	1523	300	الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0560	false	5113093508855063613	0	34	0	156	1520	300	الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	560	6693345803079532344	156	312.0	122	156	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0876	true	-393684418987896719	105	227	516	1184	1564	300	الياء مفتوحة لام --كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة والفعل في تاويل -------------------------------------------------مصدر مجرور واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصل-ي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان ت-كون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا واللام عند حذف الياء لام الامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها بعد الفاء والواو وثم علي لغو قريش وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولتحمل خطاياكم واما رواية من اثبت الياء ساكنة فيحت-------------------------------------------------------------------------------------------------مل ان تكون لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة----- من يتقي ويصبر اقول جاء ----فتح اللام ايضا في بعض الروايات وتوجيهه اما انها لام الامر فيجب علي من جوز فتحها واما انها لام الابتداء واما انه ج----------------------------------------------------------واب قسم محذوف والفاء جواب شرط	876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0560	false	5113093508855063613	117	228	572	1152	1520	300	الياء علي انها لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة اما علي زيادة الفاء علي راي الاخفش واللام متعلقة ب قوموا او ان المصدر المءول--------------- خبر مبتدا محذوف اي------------ فقيامكم لصلاتي لكم الثاني فلاصلي بكسر اللام وسكون الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحتمل انها لام كي وسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة خرج عليها قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا البقرة ا-----و لام --امر وتثبت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتقي ويصبر يوسف الثالث بفتح اللام مع تسكين الباء فهو كقوله تعالي ان كاد ليضلنا الفرقان فاللام ل------------------------لابتداء وهي لام الامر فتحت علي لغة سليم وتسكن الباء حينءذ كما سبق قال ك او جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط	560	6693345803079532344	227	272.0	179	885	25.649717330932617	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0877	true	-7769743404502344057	1	154	10	822	1557	300	وبالراء ابن سع-د الحميري--------------------------------- والعجوز هي ام سليم ام انس جة اسحق علي الصحيح قوله ثم----------------------------------- انصرف اي من الصلاة او من دارهم يحتمل الامرين وفيه اجابة الدعوة وان لم تكن وليمة عرس والاكل من طعامها وجواز النافلة جماعة ---------وفي البيوت والصلاة في دار الداعي والتبرك- بها قال بعضهم ولعله صلي الله عليه وسلم اراد تعليمهم افعال الصلاة مشاهدة مع تبركهم فان المراة قل-ما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تتعلمها وتعلمها غيرها وفيه تنظيف مكان المصلي وتبريده وقيام الطفل مع الرجل في صف واحد------------ وتاخ-ر النساء عن الرجال وان----------ها اذا لم تكن معها امراة اخري تقف وحدها متاخرة وفيه ان الافضل في اواءل النهار ان تكون ركعتين كنوافل الليل وصحة صلاة الصبي المميز النووي احتج بقوله طول ما لبس اصحاب مالك في المسءلة المشهورة بالخلاف وهي ما اذا حلف لا يلبس ثوبا --ففرشه فعندهم بحنث واجاب بان لبس كل شء بحسبه فحملنا----------------------------------------- اللبس في الحصير علي الافتراش------ للقرينة	877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0561	false	7430707993895126417	70	203	378	1076	1562	300	وبالراء-ابن سعيد الحميري وهو جد حسين بن عبد الله بن ضميرة والعجوز اي ام سليم السابقة من وراءنا بالكسر علي المشهور وجوز فيه الفتح علي ان من موصولة انصرف اي من الصلاة او من دارهم ففي الحديث --------اجابة الداعي في غير---- وليمة عرس والاكل من طعامها وصلاة ال------جماعة في النفل وفي البيوت و-------في دار الداعي و--تبركه بها قيل------ ولعله------------------- اراد تعليمهم الص------لاة مشاهدة---------- فان المراة قل ما تشاهد ذلك في ----------------------المسجد و-----------------------------------تنظيف مكان المصلي وتبريده وقيام الطفل مع الرجل في صف وصحة صلاة المميز وتاخير النساء---------- وانها تقف وحدها اذا لم تكن----- امراة اخري وا---------------------ن الافضل في نافلة النهار-------- ركعتان ك------الليل واخذ منه المالكية انه لو----------------------------------------------------------------------------- حلف لا يلبس ثوبا فافترشه حنث قال ن ---اجاب اصحابنا بانه لا يسمي لبسا عرفا والايمان منوطة بالعرف وحمل في الحديث اللبس---------- علي الفراش انما هو للقرينة	561	6693345803079532344	409	504.5	325	964	42.42738723754883	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0877	true	-7769743404502344057	266	300	1389	1557	1557	300	بيان مقاصد شيوخه عند صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة----- AUTO--- باب الصلاة علي الفراش وصلي انس علي فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيسجد احدنا علي ثوبه-	877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0562	false	-7308364141131682566	1	34	5	182	1553	300	بيان مقاصد شيوخه في نقلهم الحديث واختلاف استخراجاتهم الاحكام AUTO 22 باب الصلاة علي الفراش وصلي انس علي فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيسجد احدنا علي ثوبه	562	6693345803079532344	133	222.0	107	177	75.14124298095703	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	150	300	780	1535	1535	300	رجلي9 بتشديد الياء فان قلت هل هو دليل علي ان --------------------لمس النساء لا ينقض قلت لا احتمال ان يكون بينهما حاءل من ثوب ونحوه بل هو الظاهر من حال الناءم وفيه جواز صلاة الرجل الي المراة وانها لا تقطع صلاته وكره جماعة الصلاة اليها لغير الرسول صلي الله عليه وسلم ل----------خوف الفتنة بها واشتغال القلب بالنظر اليها واما النبي صلي الله عليه وسلم فمنزه عن هذا كله مع انه كان في الليل ولا مصابيح وفيه استحباب ايقاظ الناءم للصلاة وغيرها قوله والبيوت ارادت عاءشة به الاعتذار اي--- لو كان ---المصابيح لقبضت رجلي عند ارادته السجود ولما احوجته الي غمزي فان قلت المناسب بدل يومءذ لي--لتءذ اذ المصباح انما هو من وظاءف الليل قلت المراد من اليوم----------- ا-----------------لوقت اي هي وقت اذ كان الرسول صلي الله عليه وسلم حيا 378 حد-----------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله-	878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0562	false	-7308364141131682566	115	251	587	1295	1553	300	رجلي- بتشديد الياء ولا---------- دليل في ذلك علي عدم نقض الوضوء بلمس المراة ل--------------احتمال ان ذلك ب-------حاءل--- ثوب ونحوه بل--- الظاهر من حال الناءم وفيه ان-- صلاة الرجل الي المراة صحيحة لا يقطعها ذلك نعم كرهه جمع----------- لغير------ه صلي الله عليه وسلم لما فيه من خوف الفتنة---- واشتغال القلب --------------اما ---هو صلي الله عليه وسلم فمنزه وايضا فالبيوت يومءذ ليس فيها مصاب------يح وفيه-------- ايقاظ الناءم للصلاة وغيرها----- والبيوت الي اخره --------اعتذار بانها لو كان فيها مصابيح لقبضت رجلي عند ارادته السجود ولما احوجته ---لغمز--------------------- يومءذ اي وقتءذ لا--------------------------------------------ن اليوم يطلق بمعني الوقت والا لقال ليلتءذ اي ثم وسع الله واتخذوا المصابيح ووجه مطابقته للترجمة قرينة ايام وسياق الحديث يدل علي ان الصلاة علي الفراش 383 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله	562	6693345803079532344	440	592.0	347	881	49.94324493408203	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	0	59	0	295	1535	300	377 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح نقلهم الحديث	878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0562	false	-7308364141131682566	55	113	286	575	1553	300	382 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح------ الحديث	562	6693345803079532344	287	564.5	229	295	97.28813934326172	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	1	57	4	282	1535	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0655	false	1362135970490918043	0	59	0	288	1557	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	655	6693345803079532344	267	512.0	211	288	92.70833587646484	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0879	true	8278911110464932391	15	60	78	300	1529	300	379 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب السجود علي الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم	879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0563	false	3384910740353777723	9	82	52	420	1503	300	384 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه الحديث الثالث عراك بكسر العين المهملة عروة تابعي فالحديث مرسل صورة لكن سياتي ما يقتضي انه سمعه من عاءشة علي الفراش يحتمل تعلقه ب يصلي و معترضة AUTO 23 باب السجود علي الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم	563	6693345803079532344	220	414.0	175	368	59.78260803222656	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0879	true	8278911110464932391	230	300	1186	1529	1529	300	علي الفراش يحتمل تعاقه بقوله يصلي وبقوله معترضة AUTO--- باب السجود علي الثوب في شدة الحر قوله يداه في كمه فان قلت المقام يقتضي ان يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه 380 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر -بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف-	879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0563	false	3384910740353777723	61	164	319	818	1503	300	علي الفراش يحتمل تعلقه ب---- يصلي و----- معترضة AUTO 23 باب السجود علي الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم --------------------يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه باب السجود علي الثوب في شدة الحر يداه في كمه اي يدا كل واحد والا فكان الوجه وايديهم في اكمامهم ولعله عدل عنه لان كلا ما كان يسجد علي العمامة والقلنسوة كليهما وكان يد الجميع في الكم 385 حدثنا ا-و الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف	563	6693345803079532344	288	500.0	226	529	54.442344665527344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0881	true	-2002119532340019633	0	87	0	414	1532	300	381 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة في الخ---------------------فاف 382 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان	881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0564	false	-8162440228683764660	43	189	221	925	1456	300	386 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك -كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم في نعليه اي علي نعليه او بنعليه لتعذر الظرفية قال ط معني الحديث انه لا باس بالصلاة اذا لم يكن في النعلين نجس فان كان فيجزء مسحمها بالتراب عند طاءفة اذا كان رطبا وقال مالك وابو حنيفة لا يطهره رطبا الا الماء فان كان يابسا اجزا حكه وقال الشافعي لا يطهره الا الماء مطلقا AUTO 25 باب الصلاة في الخفاف باب الصلاة في الخفاف 387 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان	564	6693345803079532344	411	791.0	324	705	58.29787063598633	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0882	true	-4323705421494748432	8	38	38	180	1483	300	383 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم فمسح علي خفيه وصلي	882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0564	false	-8162440228683764660	247	277	1201	1343	1456	300	388 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم فمسح علي خفيه وصلي	564	6693345803079532344	141	281.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0882	true	-4323705421494748432	39	66	185	310	1483	300	باب اذا لم يتم السجود 384 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما	882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	3	30	14	139	1460	300	باب اذا لم يتم السجود 389 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما	565	6693345803079532344	124	247.0	97	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0883	true	-7616011438787602301	39	89	207	429	1539	300	قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود 385---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا يحيي بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان	883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	30	185	139	869	1460	300	قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم قضي اي فعل القضاء بالمعني الاصطلاحي ما صليت اي لان الكل ينتفي بانتفاء جزء فانتفاء اتمام الركوع يلزم منه ان لا ركوع فلا صلاة وكذا السجود واحسبه اي قال ابو واءل واحسب حذيفة قال لو مت بضم الميم من مات يموت وبكسرها من مات يمات سنة اي طريقة شاملة للفرض والنفل وقال ط اي ما صليت كاملا كما يقال لصانع لم يات بالكمال في شء ما صنعت شيءا اي من الكمال فهو يدل علي ان الطمانينة سنة ولا يخفي بعد ذلك AUTO 27 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود باب يبدي ضبعيه اي يظهر والضبع بسكون الموحدة وسط العضد وقيل ما تحت الابط اي لا يلصق عضديه بجنبيه ويجافي اي يرفع ويباعد 390 اخبرنا يحيي بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان	565	6693345803079532344	219	405.0	169	730	30.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0884	true	-4565941515201058176	73	219	394	1120	1548	300	عبد الله فليس ال--ابن واقعا بين النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه AUTO باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي--------------------------------------------------- الله عليه وسلم 386 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن انس بن --------------------------------------------------------------------------مالك قال قال علمين متناسلين وقال- فرج بين يديه معناه فرج بين يديه وجنبيه والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الج-هة من الارض وابعد من هيءات الكسالي اقول يحتمل ان يراد بقوله بين يديه ما هو الظاهر منه يعني قدامه قوله ابطه لا يجوز فيه كسر الموحدة بل يجب اسكانها وفيه التذكير والتانيث وفي بعضها ابطيه فان فلت ما المراد به قلت اما----------- حقيقة وذلك علي تقدير كون الابط غير مستور واما يقصد فيه اضمار نحو بياض ثوب	884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	178	300	839	1460	1460	300	عبد الله -بن مالك ابن بحينة -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه -----مضر بضم الميم وفتح المعجمة وروي غير منصرف للعلمية والعدل كعمر وللعجمة ابن هرمز اي عبد الرحمن الاعرج ابن بحينة صفة ل عبد الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك منون ويكتب ابن بالالف فرج اي بتخفيف الراء اي فتح قال السفاقسي رويناه بالتشديد والمع-روف في اللغة --التخفيف بين يديه اي وبين ------------جنبيه لان ذاك-------- اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض قاله ن قال ك--------------- يحتمل ان----------- بين يديه علي ظاهر-------ه يعني قدام-----ه ابطه باسكان--------- الموحدة لا بكسرها يذكر ويءن----------------ث وفي بعضها ابطيه و----------المراد------- اما رءية بياضه حقيقة لعدم الساتر او علي------------------------------ اضمار اي ب-ياض ثوب-	565	6693345803079532344	316	345.0	244	866	36.48960876464844	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0884	true	-4565941515201058176	81	142	434	726	1548	300	الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو -بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه AUTO--- باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم 386 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن انس بن مالك قال قال	884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0566	false	-6447107473811979220	28	113	133	565	1501	300	الكل علي الجزء واذا------- فرج بين يديه لا بد من ابداء ضبعيه والمجافاة-------------------------- AUTO 28 باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب فضل استقبال القبلة باطراف اي برءوس اصابعهما ابو حميد بضم المهملة اسمه عبد الرحمن وقيل المنذر وقيل اسمه كنيته وهذا التعليق وصله البخاري مطولا في باب الجلوس في التشهد 391 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن انس بن مالك قال قال	566	6693345803079532344	224	350.5	173	465	48.17204284667969	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0885	true	1437495293737334434	86	284	492	1521	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته 387 حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد بالعربية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------اسود وكان ورعا صدوقا قوله فذلك مبتدا خبره المسلم او الموصول مع صلته وثقة الله اي امان الله وضمانه ويجوز ان يراد بها الذمام وهو الحرمة فان قلت فلم اكتفي في النهي بثقة الله وحده ولم يذكر الرسول كما ذكر اولا قلت ذكر الاصل لحصول المقصود به واستلزامه عدم اخفاء ذمة الرسول واما ذكره اولا فللتاكيد وتحقيق عصمته مطلقا والضمير راجع الي المسلم او الي الله والاخفار نقص العهد الخطابي فلا تخفروا الله اي فل-----------------------------ا تخولوا الله في تضييع من هذا سبيله يقال خفرت الرجل اذا حميته---------------------------------- واخفرته اذا غدرت به ولم تف بما ضمنته من حفظه وحمايته و------------------------------------------------------------------------------فيه ان امور الناس في معاملة بعضهم -بعضا انما تجري علي ظاهر من احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعار الدين وتشكل بشماءل اهله اجري عليه احكامهم ولم يكشف عن باطن امره	885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0566	false	-6447107473811979220	113	266	565	1342	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته الحديث الاول عباس بتشد--------------------يد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موحدة ابن مهدي اي عبد الرحمن سياه بكسر المهملة وبالمثناة تحت واخره هاء مصروف وقيل ممنوع لفظ فارسي اي اسود فذلك بفتح الكاف وهو------ مبتدا خبره المسلم او الموصول ذمة --------------اي امان او عهد او-------------------- الذمام وهو الحرمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفروا بضم التاء وسكون المعجمة وكسر الفاء اي لا تخونوا الله في تضييع من هذا سبيله وهذا اصوب من فتح التاء وكسر الفاء لان خفر انما هو بمعني حمي واخفر------ غدر- به ونقض عهده واكتفي هنا بذكر الله عز وجل دون ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم لانه لازمه وانما ذكر اولا للتاكيد قال خ فيه ان امور الناس في معاملة بعضهم لبعض------ تجري علي ظاهر--- احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعار الدين وتشكل بشماءل اهله اجري عليه احكامهم ولم يكشف عن باطن امره	566	6693345803079532344	419	385.0	330	1272	32.940250396728516	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0885	true	1437495293737334434	113	153	631	839	1592	300	حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد	885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0567	false	-7640857541369841662	0	40	0	208	1549	300	حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد	567	6693345803079532344	208	416.0	168	208	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0886	true	-7036337895718459507	0	44	0	209	1569	300	عليه زي المسلمين -حمل ظاهر امره علي انه مسلم حتي يظهر خلاف ذلك قال ابن بطال هذا يدل علي تعظيم شان القبلة وهي من فراءض الصلاة والصلاة-------- اعظم --قربات الدين ومن ترك القبلة متعمدا فلا صلاة له ومن لا صلاة له فلا دين له	886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0566	false	-6447107473811979220	267	299	1348	1498	1501	300	عليه زي المسلمين يحمل ----------علي انه مسلم حتي يظهر خلافه--- قال ط وفيه-------------- تعظيم شان القبلة وهي من فراءض الص--------لاة التي هي اعظم القرب --------ومن تركه------------ا فلا صلاة--------------- له فلا دين له	566	6693345803079532344	130	187.0	102	220	59.09090805053711	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0886	true	-7036337895718459507	133	174	674	862	1569	300	قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة ما	886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0567	false	-7640857541369841662	259	300	1362	1549	1549	300	قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة ما-	567	6693345803079532344	187	369.0	147	188	99.46808624267578	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0887	true	-8977503424257332264	152	299	823	1547	1550	300	لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم AUTO باب قبل-------ة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في وبالزاي كنية انس وحذف الهمزة من الالف تخفيفا و ما في ما يحرم استفهامية صلاتنا مفعول به وجاز ان يكون مفعولا مطلقا وله اي من النفع و عليه اي من المضرة والتقديم يفيد الحصر اي له ذلك لا لغيره فان قلت ا-------------لسءال هو عن سبب التحريم فما وجه مطابقة الجواب له قلت المطابق له ان يقول هو الشهادة وكذا وكذا مما عطف عليها فلما علم منه ذلك اكتفي به فهو الجواب وزيادة قوله ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بفتح الكاف ابن ابي مريم المصري مر في باب البزاق والبخاري لم يذكره في هذا الباب الا استشهادا وتقوية--------- قال احمد بن حنبل هو سء الحفظ وفاءدة هذا الاسناد بيان ان ما رواه ابن المديني	887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0568	false	-1802331417245406791	8	104	35	524	1587	300	لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم الحديث الثالث علي اي ابن المديني وما------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام-- صلاتنا مفعول به ----------او مفعول- مطلق --له اي من النفع ع--ليه اي من المضرة والتقديم ل-----لحصر اي له ذلك لا لغيره ووجه مطابقة جواب انس للسءال--- عن سبب التحريم انه يتضمنه فهو م----------------طابق له-------------------------------------------------------------------------------- وزيادة وقال ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم يحيي هو الغافقي بمعجمة وبفاء ثم قاف ذكره --------البخاري-------------------------- استشهادا وتقوية والا فقد قال احمد انه------- سء الحفظ وفاءدة هذا الاسناد----- ان ما رواه ابن المديني	568	6693345803079532344	374	516.0	295	753	49.66799545288086	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0888	true	3761083676095997564	77	210	381	1100	1566	300	حتي يقولوا لا اله الا الله---------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا قالوا عصموا مني دماءهم واموالهم وانما اختلفت الالفاظ فزادت ونقصت لاختلاف الاحوال والاوقات التي وقعت هذه الاقوال فيها وكانت امور الدين تشرع شيءا فشيءا فخرج كل قول منها علي شرط المفروض في حينة فصار كل منها في زمانه شرطا لحقن الدماء وحرمة المال فلا منافاة بين الروايات و-الاختلاف-------- باب قبلة اهل المدينة اي مدنية رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اللام للعهد و الشام بالهمزة وبالالف وبهما لغات ولفظ الباب مضاف الي القبلة والجملة المصدرة بليس جملة استثناءية فان قلت ما قولك علي النسخة التي لم يوجد بعد لفظ المغرب لفظ قبلة هل يجوز تنوين الباب وجعل القبلة مبتدا وليس مع ما في المغرب قبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا	888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0568	false	-1802331417245406791	136	210	693	1080	1587	300	حتي يقولوا لا اله الا الله وفي بعضها ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وفي بعض ما ذكر هنا--------------------------------------------------- لاختلاف الاحوال والاوقات--------------------------- وكانت امور الدين تشرع شيءا فشيءا فخرج كل قول -----علي شرط للمفروض في حينه ب---------------------------حقن الدم وبعص-مة المال فلا من-------------افاة ولا اختلاف AUTO 29 باب قبلة اهل المدينة واهل-------------------------------------------------- الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا	568	6693345803079532344	310	498.0	249	738	42.00542068481445	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0888	true	3761083676095997564	210	268	1100	1404	1566	300	388 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء قال	888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0569	false	-5536325087251897532	217	275	1177	1481	1597	300	394 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء قال	569	6693345803079532344	302	602.0	244	304	99.34210205078125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	213	252	1112	1314	1578	300	AUTO--- باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 389 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	17	117	81	600	1533	300	AUTO 30 باب قول الله تعالي وات--------------------------------خذوا من مقام ابراهيم مصلي باب قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة علي قراءة واتخذوا البقرة بالامر اي وقلنا لهم اتخذوا او قراءته فعلا ماضيا عطفا علي جعلنا ومقام ابراهيم هو الحجر الذي فيه اثر قدميه وموضع الحجر الذي كان حين وضع قدميه عليه وعن عطاء هو عرفة ومزدلفة وعن النخعي الحرم كله ومصلي موضع صلاة وقيل مدعا وقال الحسن قبلة 395 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	570	6693345803079532344	170	140.0	137	551	30.852994918823242	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	224	252	1169	1314	1578	300	حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	110	143	549	705	1484	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	1334	6693345803079532344	121	211.5	96	163	74.2331314086914	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	224	252	1169	1314	1578	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	149	179	703	853	1470	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	1395	6693345803079532344	128	228.0	102	161	79.50310516357422	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0890	true	5407208711901853405	158	293	901	1602	1634	300	باب قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي قوله واتخذوا القراءة المشورة بلفظ ---الامر اي وقلنا---- اتخذوا او قر-ء بلفظ الماضي- عطفا علي جعلنا و مقام ابراهيم--- الحجر الذي فيه اثر قدميه والموضع ا------لذي كان فيه الحجر حين وضع------ عليه القدمين وعن عطاء هو عرفة والمزدلفة والجمار عن النخعي الحرم كله و مصلي موضع صلاة وقيل مدعي وقال الحسن قبلة قوله----- الحميدي بضم المهملة وفتح الميم وسكون التحتانية و سفيان اي بن عيينة تقدما في اول حديث من الكتاب و عمرو بالواو ابن دينار الجمحي مر في باب كتابة العلم قوله ل--لعمرة وفي بعضها بدون اللا---------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	28	154	137	790	1533	300	باب قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة علي ----قراءة واتخذوا البقرة بالامر اي وقلنا لهم اتخذوا او قراءته فعلا ماضيا عطفا علي جعلنا و-مقام ابراهيم هو الحجر الذي فيه اثر قدميه وم--وضع الحجر الذي كان---------- حين وضع قدميه عليه --------وعن عطاء هو عرفة و--مزدلفة و-------عن النخعي الحرم كله وم-صلي موضع صلاة وقيل مدعا وقال الحسن قبلة 395 حدثنا الحميدي قال حدثنا------------------------------- سفيان قال حدثنا-------------------------------- عمرو --------بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	570	6693345803079532344	494	771.5	392	759	65.08563995361328	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0890	true	5407208711901853405	256	297	1412	1621	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----- وسالنا جابر بن عبد الله--------------- فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة 390 حدثنا مسدد قال	890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	143	188	705	938	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني- قال	1334	6693345803079532344	193	349.0	154	234	82.47863006591797	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0890	true	5407208711901853405	256	293	1412	1602	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة--------- وسالنا جابر بن عبد الله--------------- فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	179	222	853	1072	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1395	6693345803079532344	190	353.5	153	219	86.75798797607422	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	0	44	0	217	1508	300	سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم	891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	256	300	1317	1533	1533	300	سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم-	570	6693345803079532344	216	427.0	173	217	99.53916931152344	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	144	300	709	1508	1508	300	يحيي اي القطان وسيف بفتح المهملة وسكون التحتانية ---------ابن سليمان المخزومي المكي ثبت صدوق مات سنة احدي وخمسين وماءة ومجاهد بلفظ الفاعل الامام المفسر تقدم في اول كتاب الايمان قوله خرج اي من الكعبة و----------------------------------------------------------------------------- بين البابين اي مصراعي الباب اذ الكعبة لم يكن لها--- حينءذ الا باب واحد او اطلق ذلك باعتبار ما كان من البابين لها في زمن ابراهيم عليه السلام او انه كان في زمان رواية الراوي لها بابان لان ابن الزبير جعل لها بابين وفي بعضها بدل البابين الناس فان قلت كان السياق يقتضي ان يقالو وجدت قلت عدل عنه الي المضارع حكاية عن الحال الماضية واستحضارا لتلك الصورة والسارية هي الاسطوانة الساريتين اللتين علي ----يساره اذا------------------------------------------------------------------------ دخلت ثم خرج فصلي--------------------------------------------------------------------------------- في وجه الكعبة ركعتين 391 حد--------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما-	891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0571	false	-95544692772973441	21	170	112	887	1530	300	يحيي اي القطان -سيف بفتح المهملة وسكون المثناة تحت ثم فاء ابن سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجد اتي به مضارعا والمناسب لما سبق وجدت لحكاية الحال او استحضار لتلك الصورة بين البابين اي مصراعي الباب اذ------- لم يكن للكعبة حينءذ الا باب واحد او--------- باعتبار ان ف-------------------ي زمن ابراهيم عليه السلامكان لها----------------------------- بابان لان ابن الزبير جعل لها بابين وفي بعضها بدل البابين الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساريتين اي الاسطوانتين يساره اي يسار الداخل او يسار البيت او هو من الالتفات والا فكان الوجه يسارك لتناسب دخلت الذي اريد به العموم مثل ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم السجدة وفيه جواز الصلاة داخل الكعبة في وجه ظاهره عند مقام ابراهيم وبه تحصل مطابقة الترجمة ويحتمل جهة الباب عموما 398 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما	571	6693345803079532344	412	583.5	327	1102	37.38656997680664	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	0	48	0	235	1508	300	سيف قال سمعت مجاهدا قا-ل اتي ابن عمر------------------------ فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت وا--------لنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا---------- قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت -------اصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم	891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1035	false	-7262517599703901040	158	212	784	1039	1481	300	سيف---- سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة -قال-------- فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءم------------------------ا فقلت يا بلال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم	1035	6693345803079532344	187	272.5	146	293	63.82252502441406	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0892	true	-4531476282368826282	268	300	1368	1526	1526	300	AUTO--- باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر 392 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن-	892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0572	false	-5602915202312093883	81	145	426	745	1496	300	AUTO 31 باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر باب التوجه نحو القبلة اي ناحيتها حيث كان هي تامة كما قال تعالي وحيث ما كنتم البقرة وقال ابو هريرة هذا التعليق وصله في باب الاستءذان من جملة حديث المسء صلاته 399 حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن	572	6693345803079532344	153	290.0	122	319	47.96238327026367	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0893	true	-7294892972628178445	25	106	116	542	1556	300	وجهها دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزءة ويحتمل انه دل بهذا القول علي ان من شاهد البيت وعاينه خلاف حك------------------م الغاءب عنه فيما يلزمه من مواجهته عيانا دون الاقتصار علي الاجتهاد وذلك فاءدة ما قال هذه القبلة وان كانوا قد عرفوها قديما واحاطوا بها علما النووي ويحتمل معني اخر وهو ان معناه ان هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتهم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا ك-ل المسجد الذي هو حول الكعبة بل هي الكعبة	893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0572	false	-5602915202312093883	27	80	137	420	1496	300	وجهها دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كان- الكل جاءزا او ان--------------------------------------------------------------------- حكم الشاهد مخالف لحكم الغاءب لانه ب-------------------------------------------الاجتهاد وهذا فاءدة قوله هذ--ه القبلة وان كانوا--- عرفوها قديما قال ن او ال--------------------معني هذ--------------------ه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرت-م باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا محل المسجد الذي--- حول الكعبة بل كل الكعبة	572	6693345803079532344	221	325.5	179	445	49.66292190551758	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0894	true	-44857628825232391	16	101	84	489	1479	300	----------عشر رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله قد نري تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو	894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0572	false	-5602915202312093883	164	249	832	1243	1496	300	عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله--- نري تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود-ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو	572	6693345803079532344	398	782.0	315	415	95.90361785888672	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0894	true	-44857628825232391	17	101	88	489	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء فتوجه --------------------نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه --توجه نحو	894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	226	290	1149	1453	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فوجه نحو الكعبة وصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي	4177	6693345803079532344	195	278.0	150	493	39.55375289916992	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0895	true	4990635133396616996	53	113	255	548	1518	300	حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي -بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة 394 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال	895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0573	false	-3379553424457721411	204	287	1037	1474	1533	300	حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي ابن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة الحديث الثاني توجهت اي الراحلة والمراد توجه صاحبها لانها متابعة لقصد توجهه ووجه مطابقة هذه للترجمة ان المراد بالترجمة التوجه للقبلة في الفريضة 401 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال	573	6693345803079532344	287	559.0	228	437	65.67505645751953	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0896	true	906205870892516732	108	276	528	1401	1548	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم يسجد سجدتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في صلاته او نقص وهو مشتق من النقص المتعدي لا من النقصان اللازم قوله احدث الهمزة للاستفهام ومعناه السءال عن حدوث شء من الوحي يوجب تغيير حكم الصلاة بزيادة علي ما كانت معهودة بالنقصان عنه وكذا وكذا كناية عما وقع اما زاءدا علي المعهود او ناقصا قوله فثني--------- مشتق من الثني او من التثنية وهو العطف والمقصود منه فجلس كما هو هيءة القعود للتشهد و لنباتكم اي لا اخبرتكم به وفيه انه كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم تبليغ الاحكام الي الامة قلت اين مفعولاه ---الثاني والثالث قلت محذوفان ومن خصاءصهما انهما لا يتفارقان حذفا واثباتا قول------------------------------------------------------------------------ه فذكروني اي في الصلاة بالتسبيح ونحوه و فليتحر اي فليجتهد	896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0574	false	7439221647223057966	0	179	0	936	1582	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين الثالث ابراهيم اي ابن يزيد النخعي وقيل المراد بابراهيم ابن سويد النخعي قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص هو ادراج من منصور والضمير في زاد ونقص عاءد للنبي صلي الله عليه وسلم والفعلان هما هنا -------------------متعديان وان كانا يردان ناقصين-- احدث ---------استفهام-------------- عن حدوث شء من الوحي فوجب تغيير---- الصلاة بزيادة او نقص كذا و--------------------------كذا كناية عما وقع -من زياد------------ة او ن-قص------ فثني بالتخفيف مشتق من الثني او--- التثنية وهو العطف اي -----------جلس ك------هيءة --قعود التشهد-- لنباتكم اي--- اخبرتكم به ففيه انه كان -يجب- عليه------------------- تبليغ الاحكام الي الامة وحذف--- مفعولا نبا الثاني والثالث ف--------------------------هما لا يتفارقان حذفا واثباتا انسي بهمزة مفتوحة وسين مخففة ومن قيده بضم اوله وتشديد ثالثه لم يناسب التشبيه فذكروني اي في الصلاة بالتسبيح ونحوه فل--يتحر اي فليجتهد	574	6693345803079532344	631	1002.5	505	1109	56.89810562133789	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0897	true	5776319178235436147	123	300	645	1499	1499	300	رجع الي الصلاة بانيا عليها وقد تكلم ب-قوله وما ذاك قلت انه كان قبل تحريم الكلام في الصلاة او انه كان خطابا----------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم وجوابا وذلك لا يبطل الصلاة او كان قليلا وهو صلي الله عليه وسلم في حكم الساهي او الناسي لانه كان يظن انه ليس فيها فان قيل فكيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول غيره ولا يجوز للمصلي الرجوع في حال صلاته الا علي لمه ويقين نفسه فجوابه ان النبي صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكر ومتذكر فعلم السهو فبني عليه ل--------------------------ا انه رجع الي مجرد قول الغير ا-و ان قول الساءل احدث شكا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد بسبب حصول الشك له فلا يكون رجوعا الا الي حال نفسه فان قلت في اخر الحديث يدل علي ان سجود السهو بعد السلام واوله علي عكسه ف-ما الحكم فيه قلت مذهب الشافعي انه يسن قبل السلام فتاول اخر الحديث بانه قول والاول فعل والفعل مقدم علي القول لانه ادل علي المقصود او انه صلي الله عليه وسلم امر بان يسجد بعد السلام بيانا للجواز وفعل-----	897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0575	false	-9189692383900444896	29	148	136	714	1477	300	رجع الي الصلاة بع------------د تكلمه بقوله وما ذاك ---لانه اما قبل تحريم الكلام في الصلاة واما كلام غيره معه فيحتمل ذلك وان يكون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وهو --------لا يبطل او انه------- قليل- وهو -------------------في حكم الساهي او الناسي لظنه --------انه ليس في صلاة ثم ان سءاله ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ليتذكر------------------------------------- لا انه عمل بقولهم لان المصلي لا يرجع الي----- قول --غيره او ان قول الساءل احدث شكا--------------------------------- فسجد بسبب حصول شك----- فلا يكون رجوعا الا الي حال نفسه وا--علم ان اخر الحديث يدل علي ان سجود السهو بعد السلام واوله علي عكسه فنشا الخلاف فقال------- الشافعي -----هو بعد السلام مطلقا ترجيحا للقول علي ---------------الفع---------------ل لانه ادل علي المقصود او انه------------------- امر بالسجو-د بعد السلام بيانا -لجوازه وهو فعل	575	6693345803079532344	405	561.5	316	917	44.16575622558594	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0898	true	5063900028825874143	48	269	234	1406	1542	300	وقال ابو حنيفة الافضل هو السجود بعد السلام وقال الشافعي الافضل السجود قبله وقال مالك ان كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقصا فقبله قال و--فيه جواز النسيان في الافعال علي الانبياء عليهم السلام واتفقوا علي انهم لا يقرون عليه بل بعلمهم الله تعالي ثم قال الاكثرون شرطه تنبيه صلي الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة وجوز طاءفة تاخيره مدة حياته ومنع طاءفة السهو عليه في الافعال البلاغية كما اجمعوا علي منعه في الاقوال البلاغية وفيه ان سجود السهو علي هيءة السجود للصلاة لانه اطلق السجود فلو خالف المعتاد لبينه وفيه انه لا يتشهد له وفيه ان كلام الذي يظن انه ليس فيها لا يبطلها وفيه امر التابع بتذكير المتبوع لما ينساه وفيه انه لا يءخر البيان عن وقت الحاجة اقول وفيه ان من تحول عن القبلة ساهيا لا اعادة عليه واقبال الامام علي الجماعة بعد الصلاة فان قلت لم عدل عن لفظ الامر الي الخبر وغير اسلوب الكلام قلت لعل السلام والسجود كانا ثابتين يومءذ فلهذا اخبر عنهما وجاء بلفظ الخبر بخلاف التحري والاتمام فانهما ثبتا بهذا الامر او للاشعار بانهما ليسا بواجبين كالتحري والاتمام فان قلت السجدة مسلم انها ليست بواجبة لكن السلام واجب قلت وجوبه بوصف كونه قبل السجدتين AUTO--- باب ما جاء في القبلة ومن لا يري الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي	898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0575	false	-9189692383900444896	173	300	837	1477	1477	300	وقال ابو حنيفة الافضل بعد مطلقا و-------------------------------------------قال مالك ان كان ب-----زيادة ---فبعد السلام او بنقص----- فقبل وقال ن وفيه جواز النسيان في الافعال علي الانبياء ولكن -------------------------لا يقرون عليه -----------------------فقال --اكثر يشترط- تنبهه عل-------------------ي الفور--------------- وجوز طاءفة تاخيره مدة حياته ومنع --قوم السهو عليه في الافعال البلاغية كما اجمعوا علي-------- الاقوال البلاغية وفيه ان سجود السهو علي هيءة --سجود الصلاة-------------------------- المعتاد وانه ----------لا يتشهد له و----ان كلام من ---ظن انه---- فيها لا يبطلها وام----ر التابع بتذكير المتبوع وانه --------------لا يءخر البيان عن وقت الحاجة قال ك و---ان من تحول عن القبلة ساهيا لا يعيد------ واقبال الامام علي الجماعة بعد الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 32 باب ما جاء في القبلة ومن لا يري الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي-	575	6693345803079532344	574	905.0	460	1177	48.7680549621582	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0898	true	5063900028825874143	269	300	1406	1542	1542	300	الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي 395 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول-	898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0576	false	7955199395508821754	0	95	0	457	1494	300	الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي باب ما جاء في القبلة فصلي الفاء تفسيرية لانه تفسير ل سها وقد سلم هذا التعليق وصله البخاري في الصحيح من طرق الا قوله واقبل علي الناس بوجهه فانها في الموطا عن داود بن الحصين عن ابن ابي سفيان عن ابي هريرة ما بقي اي الركعتين الاخيرتين ووجه ذكره في الترجمة انه بالاقبال بوجهه يصلي لغير القبلة سهوا لانه يظن انه في غير الصلاة 402 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول	576	6693345803079532344	131	237.0	101	457	28.66520881652832	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0900	true	7179182629618395567	0	62	0	314	1535	300	مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية 396 --حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا بهذا	900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0576	false	7955199395508821754	105	168	510	826	1494	300	مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية 402 م حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا بهذا	576	6693345803079532344	311	613.5	249	316	98.417724609375	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0900	true	7179182629618395567	197	296	1001	1518	1535	300	وما يتعلق بها وهذا اظهر لان المتبادر الي الفهم من المقا--------م الحجر الذي وقف عليه ابراهيم وموضعه مشهور الخطابي----------- سال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل -ذلك الحجر الذي فيه اثر مقامه عليه السلام مصلي بين يدي القبلة يقوم الامام عنده فنزلت الاية قوله ابن ابي مريم اي- سعيد تقدم في كتاب العلم و يحيي هو الغافقي مر قريبا في فضل استقبال القبلة وانما استشهد بهذا الطريق للتقوية دفعا لما في الاسناد السابق من ضعف عنعنة هشيم اذ قيل انه مدلس مع- ان معنعنات الصحيحين كلها مقبولة محمولة علي السماع والانصال من طريق احمري سواء استشهد	900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0577	false	2947413666709700542	63	144	349	759	1518	300	وما يتعلق بها وهو- اظهر لان المتبادر---------- من --مقام ابراهيم الحجر الذي وقف عليه-------- وموضعه مشهور وهو معني قول ح انه سال--------------------------------- ان يكون مقام الحجر------------------------------- مصلي بين يدي القبلة يقو-------م عنده فنزلت الاية وقال ابن ابي مريم ابن سعيد هذه رواية ابي ذر ورواية غيره حدثنا وسياتي الحديث في تفسير البقر---ة وانما استشهد بذلك--------------- دفعا لما في الاسناد السابق من ضعف عنعنة هشيم اذ قيل انه مدلس علي ان معنعن-- الصحيحين كله- مقبول لثبوت اتصاله--------------- من طرفي اخ-ري سواء استشهد	577	6693345803079532344	295	381.0	230	539	54.73098373413086	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0901	true	2742820329505766237	61	100	294	486	1523	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0578	false	2053929865719576253	35	74	199	391	1519	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	578	6693345803079532344	192	384.0	153	192	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0902	true	7088584889082323948	162	300	844	1544	1544	300	اجتهد في القبلة واخطا----- فقال ابو حنيفة لا يعيد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل النخمي ان عرف الخطا قبل الفراغ لا يعيد ذلك البعض بل يبني عليه ويتم كما فعلوا بقباء وقال مالك يعيد استحبابا وقال الشافعي ان فرغ من الصلاة ثم----- بان له الخطا استانف وان لم يبن له الا با--لاجتهاد فلا اعادة عليه والذي ذهب اليه البخاري انه لا يعيد وقال ابن القصار لان المجتهد في القبلة انما امر بالطلب ولم يكلف الاصابة وانما امر الله باصابة --عين القبلة من نظر اليها واما من غاب عنها فلا سبيل له الي علم حقيقتها لانه انما يعلمها بغلبة الظن من مهب الرياح و-سير النجوم واذا كان كذلك فانما يرجع من اجتهاد الي اجتهاد فلا يرتفع حكم الاجتهاد الاول كالحاكم يحكم باجتهاد ثم يتبين له اجتهاد اخر فلا يجوز له فسخ الاو----ل وليس الشافعي ان يقول قد رجع من الاجتهاد الي اليقين لانه-	902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0578	false	2053929865719576253	126	229	645	1171	1519	300	اجتهد في القبلة واخطا خلاف فقال ابو حنيفة لا يعيد وعليه جري البخاري تعلقا بانه لم يعد ولم يامر بالاعادة في هذه الاحاديث مع انهم كالمجتهد في القبلة قال النخعي ان عرف الخطا قبل الفراغ لا يعيد ذلك البعض بل يبني عليه كاهل -----------قباء وقال مالك يعيد استحسانا وقال الشافعي يعيد ان تيقن الخطا لا ان-------------------------------------- بان باجتهاد وقا--------------------------------------------------ل ابن ال----------------------قصار انما ----------------------------------امر الله باصابة العين------- من نظر اليها واما من------------------------------------- غاب فانما يستدل ب--------------مهب الرياح ومسير النجوم فلم---------------- يرجع من اجتهاد الي اجتهاد----------------------------- كالحاكم يحكم-------- ثم يتبين له اجتهاد اخر فلا ين-------سخ الاول قال وليس للشافعي ان يقول--- رجع الي --------------يقين لانه	578	6693345803079532344	357	525.0	284	816	43.75	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0903	true	-6438762948240515529	210	266	1050	1303	1457	300	راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0579	false	6857153281834249595	0	55	0	252	1477	300	راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي روي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة-فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	579	6693345803079532344	251	496.0	196	253	99.20948791503906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0904	true	-979260941686199204	16	226	79	1136	1490	300	في القبلة اي في حاءط من جهة قبلة المسجد و رءي اي شوهد اثر المشقة في وجهه قوله قام------------------- في صلاته فان قلت ما الفرق بين قام في الصلاة وقام الي الصلاة قلت الاول يكون بعد الشروع والثاني عند الشروع والفاء في فانه جواب اذا والجملة الشرطية قاءمة مقام خبر الحروف المشبهة فان قلت المناجاة والنجوي هو السر بين اثنين يقال نجوته نجوي اي ساررته وكذلك ناجيته فمناجاة الرب حقيقة ام مجاز قلت مجاز لان القرينة صارفة عن ارادة الحقيقة اذ لا كلام محسوسا الا من طرف العبد فالمراد---------------------------------------------- لازمها نح--و ارادة الخبر او هو تشبيه اي كانه يناجي ربه النوري المناجاة اشارة الي اخلاص القلب وحضوره وتفريغه لذكر الله -قوله فانه يناجي ربه وفي بعضها او ان ربه فان قلت ما معني كون الرب بينه وبين القبلة اذ لا يصح علي ظاهره----- لان-- الله تعالي منزه عن الحلول في المكان تعالي عنه قلت معناه التشبيه ا------ي كانه بينه وبين القبلة الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كانه مقصوده بينه وبين قبلته فامر ان تصان تلك الجهة عن البزاق ونحوه من اثقال البدن قوله قبل بكسر القاف وفتح الموحدة هو الجهة و او ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل عطف علي المقدر بعد حرف الاستدراك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي 401 حدثنا	904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0579	false	6857153281834249595	57	300	265	1477	1477	300	في القبلة اي في حاءط جهتها وروي انه------------- شوهد اثر المشقة في وجهه من ذلك فانه هو جواب اذا قام في صلاته اي شرع فيها بخلاف ------------------قام الي الصلاة فانه قبل الشروع----------------------------------------------------- والجملة الشرطية----------- خبر ان يناجي ربه المنا----------جاة والنجوي--- السر بين اثنين فهو هنا مجاز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد من جهة المسارة بالكلام كانه يناجيه والرب تعالي من جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير وقال ن هو------------------------------------ اشارة ل---اخلاص القلب وحضوره وتفريغه لذكر الله تعالي وان------- ربه -في بعضها او ان ربه بينه--------------------------------------------------- ظاهره محال لتنزه الرب تعالي عن--------------- المكان -------------فمعناه ا--طلاع الرب علي ما-- بينه وبين القبلة وقال خ معن-اه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد به -الي ربه فكان---------------- مقصوده بينه وبين قبلته فامر ان تصان تلك الجهة عن البزاق --------------------------قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي --جهة وفيه المجاز السابق وقال ن المعني قبل الجهة التي عظمها او ان المراد قبلة الله وقبلة ثوابه ونحو ذلك فلا مقابل بالبزاق الذي يقتضي الاستخفاف والاحتقار ووجه كونه باليد ليطابق الترجمة اذ المتبادر الي الفهم من الحك والمعهود من جدار القبلة جدار قبلة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم او يفعل عطف علي المقدر بعد حرف الاستدراك اي ولكن يبزق عن يساره او يفعل هكذا 406 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي 407 حدثنا-	579	6693345803079532344	500	660.5	392	1622	30.826141357421875	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0904	true	-979260941686199204	226	300	1136	1490	1490	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حك المخاط بالحصي من الم------------------------------------------------------------------------------------------سجد 402------ حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم -بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة-	904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0580	false	5273283015416003356	0	132	0	675	1499	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه الحديث الثاني والثالث مثله لكن في الثالث مخاطا وهو بضم الميم وبخفة المعجمة واهمال الطاء ما يسيل من الانف والبصاق من الفم والنخامة بضم النون النخاعة ما يخرج من الصدر وقيل النخاعة بالعين من الصدر والنخامة بالميم من الراس AUTO 34 باب حك المخاط بالحصي من المسجد باب حك المخاط والقذر بفتح المعجمة والقذارة ضد النظافة وفي نسخة حك المخاط بالحصا من المسجد 408 و 409 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة	580	6693345803079532344	353	663.0	280	675	52.296295166015625	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0905	true	9211569325096653776	186	292	920	1422	1459	300	تنخم اي رمي بالنخامة فان قلت عقد الباب علي حك --------المخاط والحديث يدل علي حك------------ AUTO--- باب لا يبصق عن يمينه في الص-------------------------------لاة 403 حد------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري 404 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انسا قال قال النبي صلي الله	905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0580	false	5273283015416003356	156	300	796	1499	1499	300	تنخم اي رمي -النخامة ووجه مطابقته للترجمة ان النخامة والمخاط حكمهما واحد لان كلا فضلة طاهرة AUTO 35 باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة 410 و 411 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري الحديث الاول فحتها بالمثناة فوق اي حكها وفركها لا يتنخم اي والبصاق مثله فهو وجه الترجمة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في مقابله وليبصق عن يساره 412 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انسا قال قال النبي صلي الله-	580	6693345803079532344	451	826.5	354	705	63.97163009643555	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0906	true	3304122764299930285	0	35	0	162	1523	300	عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري 405 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي	906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0581	false	3334360832334726274	8	96	38	467	1487	300	عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله الثاني لا يتفلن بمثناة فوق وبضم الفاء وكسرها وهو شبيه بالبصق وسبق ان اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ AUTO 36 باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري باب ليبزق عن يساره بضم الزاي اي في الصلاة لان الحديث مقيد به كما سبق عكسه في الباب قبله والتقييد في الترجمة والاطلاق في الحديث فيحمل كل مطلق منهما علي مقيده 413 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي	581	6693345803079532344	156	285.0	121	429	36.3636360168457	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0906	true	3304122764299930285	159	243	813	1211	1523	300	الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه 406 حدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه AUTO باب كفارة البزاق في	906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0581	false	3334360832334726274	96	180	467	864	1487	300	الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه 414 حدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه قدمه لا يطابق تقييده في -	581	6693345803079532344	373	738.0	293	398	93.71858978271484	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0907	true	8047625140754626922	12	170	63	860	1527	300	-----------المطلق فان قلت كان المناسب ان يذكر هذا الحديث في ذلك الباب وذلك الحديث --في هذا الباب قلت اهل غرضه بعد معرفة نفس الاحكام بيان استخراج الاحكام ومعرفة طريق استنباطها ايضا تكثيرا للفاءدة او انه تابع شيوخه وذكر كلا منهما علي------------- الوجه الذي استدل شيخه به فلعل يحيي استدل------- علي انه لا يبصق عن يمينه في الصلاة بذلك الحديث وادم علي -------انه يبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري --بهذا---------- فان قلت لفظ عن يساره شامل لقدمه اليسري فما فاءدة تخصيصها بالذكر قلت ليس شاملا لها اذ جهة اليمين والشمال غير جهة التحت والفوق وفي بعضها عن يساره تحت قدمه بغير كلمة او قوله علي اي ابن المديني و سفيان اي ابن عيينة والنهي المستفاد من لفظ ثم نهي نهي التحريم علي ما هو ظاهر النواهي بدليل انه خطيءة قوله وعن الزهري تعليق وغرضه منه بيان------ ان الزهري رواه بطريق السماع ايضا كما روي معنعنا في الاسناد الاول و------- حميد هو ابن عبد الرحمن لا الطويل-------- باب كفارة	907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0581	false	3334360832334726274	188	297	912	1471	1487	300	صار مقيدا باليسري فان قيل من- المناسب ----ذكر هذا الحديث في ذلك الباب و----الحديث الذي هناك هنا قيل لكن غ-رضه بي----------------------ان استخراج الاحكام وطر------يق استنباطه-----ا تكثيرا للفاءدة او ان------ شيوخه استدلوا كذلك فرواه عنهم علي ذلك الوج-------------------ه فلعل يحيي استدل بحديثه علي انه لا يبصق عن يمينه في الصلاة------------ وادم بحديثه علي انه يبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري قدمه اليسري ذكره بعد ق---وله عن يساره لانه لا يلزم من ناحي----------------------------------------------ة اليسار ان تكون تحت القدم اليسري---- وفي بعضها بدو------------------------------------------------------------------------------------------ن لفظ او------------------------------------------------------------ وعن الزهري غ-------رضه من هذا التعليق ان الزهري رواه بطريق السماع وان رواه ف-----------ي-------- الاول بالعنعنة حميد وا--بن عبد الرحمن لا الطويل AUTO 37 باب كفارة	581	6693345803079532344	364	451.5	281	870	41.839080810546875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0907	true	8047625140754626922	168	249	850	1246	1527	300	باب كفارة البزق حد----------------------------------ثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO--- باب دفن النخامة في المسجد 408 حدث----------------نا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن -ساره او تحت قدمه فيدفنها	907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0582	false	7228398978865702652	0	142	0	733	1510	300	باب كفارة البزاق 415 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها التكفير اي الستر والدفن ومنه كفارة اليمين خطيءة فعيلة وربما اسقطت الهمزة وشددت الياء اي الاثم وكفارتها اي الذي يكفرها كما ان قتل الصيد في الاحرام خطيءة وعلي مرتكبها الكفارة دفنها اي في تراب المسجد ان كان والا فيخرجها من المسجد قاله الجمهور وحكي الروياني قولا ان المراد اخراجها مطلقا AUTO 38 باب دفن النخامة في المسجد باب دفن النخامة 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	582	6693345803079532344	386	733.5	306	733	52.660301208496094	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0908	true	-6482601485942885592	0	160	0	837	1509	300	المسجد ونحوه ان كان ثمة تراب والا فيخرجها من المسجد------------- وحكي الروباني من اصحابنا قولا ان المراد اخراجها مطلقا باب دفن النخامة قوله اسحق بن نصر بسكون الصاد المهملة هو اسحق بن ابراهيم بن نصر تقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في باب فضل من علم والباقون تقدموا في باب حسن اسلام المرء قوله ام--------------امه بفتح الهمزة اي قدامه و ملكا وفي بعضها ملك بالرفع وتوجيهه ان يقال اسم ان هو-- الشان والقصة وهذه جملة ابتداءية بعده مفسرة له فان قلت عن اليسار ايضا ملك اذ كل انسان يلزمه ملكان كاتب الحسنات علي اليمين وكاتب السيءات علي الشمال قال تعالي اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد قلت عند الص------لاة التي هي ام الحسنات البدنية لا دخل لكاتب السيءة فليس عند المصلي الا ملك اليمين او يقال المراد بهذا الملك غير الكرام الكاتبين قوله فيدفنها ب--نصب النون لانه جواب- الامر وبرفعها اي فهو يدفنها وجاز الجزم عطفا علي الامر فان قلت عقد الباب علي- دفن---------------------- النخامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه	908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0582	false	7228398978865702652	64	288	344	1448	1510	300	المسجد------ ان كان--------- والا فيخرجها من المسجد قاله الجمهور وحكي الروياني----------- قولا ان المراد اخراجها مطلقا ----------------------------------------------------------------------------------AUTO 38 باب دفن النخامة في المسجد باب دفن النخامة 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها امامه بفتح الهمزة اي قدامه-- ملكا -في بعضها ملك علي----------- ان يكون اسم ان ضمير الشان واعلم انه علي يساره ملك كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ت-------------------عالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ق لكنه في حال الصلاة التي هي ام الحسنات البدنية لا دخل لكاتب السيءة فيها او ان الم----------------------------راد بهذا الملك غير الكرام الكاتبين----- فيدفنها بالنصب----------- جوابا للامر او بالرفع استءنافا او ب----الجزم عطفا علي الامر ووجه مطابقة الحديث وهو دفن البزاق علي الترجمة في النخامة انهما سواء كما سبق قال ن ليبصق عن يساره او تحت قدمه في غير المسجد اما في المسجد ففي ثوبه لانه قد قال انه خطيءة فلا ياذن فيه وانما نهي عنه في اليمين تشريفا له قال ومحله في اليسار اذا امكن فان تعذر بان كان علي يساره مصل فله البزاق عن اليمين قال خ انما يبصق عند التعذر تحت قدمه او في ثوبه AUTO 39 باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه	582	6693345803079532344	377	375.0	300	1405	26.832740783691406	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0908	true	-6482601485942885592	160	233	837	1181	1509	300	409 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0583	false	350805484154061620	24	95	127	469	1485	300	417 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده وروي منه كراهية او روي كراهيته لذلك وشدته عليه-وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته-فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	583	6693345803079532344	338	662.0	267	344	98.25581359863281	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0909	true	-6462205128294127801	79	236	374	1162	1461	300	بدون الياء ومع الاضافة ولفظ شدته مرفوع او مجرور عطفا علي الكراهية او علي ذلك قوله او ربه هو مع خبره عطف علي يناجي عطف الجملة الاسمية علي الفعلية وفيه ---ان البزاق طاهر ولا خلاف فيه الا ما روي عن---- النخعي------------- انه قال البزاق نجس وفيه ان البزاق لا يبطل الصلاة قال ابن بطال فيه اكرام القبلة وتنزيهها لان المصلي يناجي ربه فوجب عليه ان يكرم القبلة بما يكرم به------------- المخلوقين اذا ناجاهم واستقب-لهم بوجهه بل قبلة الله اولي بالاكرام ومن اعظم الخطا- وسوء الادب ان تتوجه ---------الي رب الارباب وتتنخم في توجهك وقد اعلمنا الله سبحانه وتعالي باقيا له علي من توجه اليه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة 410-------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0583	false	350805484154061620	114	277	566	1381	1485	300	بكسر الراء والمد و----------شدته مرفوع او مجرور عطفا علي الكراه-ة او علي ذلك----- او ربه الي اخ--ره عطف ----------------جملة --اسمية علي --فعلية وفيه طهارة البزاق وهو اتفاق-------- الا ما حكي من قول النخعي بنجاسته وفيه انه ------------------------------لا يبطل الصلاة قال ط واك----------رام القبلة وتنزيهها لان المصلي يناجي ربه فيجب عليه اكرام قبلته--- بما يكرم به من يناجيه من المخلوقين عند --------استقبالهم بوجهه--------------------------- ومن اعظم الجفاء وسوء الادب ان تتنخم في توجهك الي رب الارباب---------------- وقد اعلمنا الله باقباله ---------------علي من توجه اليه وفيه فضل الميمنة علي الميسرة وانما عرفهم كفارة تلك الخطيءة التي نهي عنها لان ذلك لا يكاد يسلم منه احد AUTO 40 باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة باب عظة الامام الناس وذكر عطف علي عظة 418 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	583	6693345803079532344	569	903.0	448	970	58.659793853759766	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0910	true	-1199322093926077731	182	266	905	1320	1472	300	يعبر بها عن العلم وان يراهم بما خص به عليه السلام بان زيد في قرة البصر حتي يري من وراءه وقال--- احمد انه كان يري من وراءه كمن يري بعينيه اقول الجمهور علي انه من خصاءصه عليه السلام وفيه دليل للاشاعرة حيث--------- لا يشترطون في الرءية مواجهة ولا مقا-لة وجوزوا ابصار اعمي الصين بق-ة اندلس قوله----- يحيي بن صالح الوحاظي------------------------------------------ مالك قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم صلاة ثم رقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم	910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0584	false	-2440118834401766601	83	161	394	766	1448	300	فعبر ----عن العلم بالرءية او ان من خصاءصه انه-------- زيد في بصره----- حتي يري من وراءه وبه جزم احمد وهو-------------------------------------------------------------------------------- دليل للاشاعرة في ان الرءية لا يشترط-- فيها----- مواجهة ولا مقابلة وجوزوا ابصار اعمي الصين بقبة اندلس 419 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم صلاة ثم رقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم	584	6693345803079532344	262	397.5	202	476	55.042015075683594	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0911	true	5561998665933551746	61	208	314	1094	1586	300	في الصلاة متعلق ب-اراكم مقدرا اذ متعلق خبر ان المشبهة لا يتقدم عليها او يقال ا--ي قال في شان الصلاة وفي امر-----ها فان قلت الركوع ------داخل الصلاة فما الفاءدة في ذكره قلت اهتماما بشانه اما لانه اعظم اركانها بدليل ان المسبوق لو ادرك الركوع ادرك الركعة بتمامها واما لانه صلي الله عليه وسلم علم انهم قصروا في حال الركوع قوله من وراءي في بعضها من وراء -حذفت الياء منه واكتفي بالكسرة عنها فان قلت الرءية من الوراء كانت مخصوصة بحال الصلاة ام هي عامة بجميع الاحوال قلت اللفظ سيما في الحديث الاول يقتضي العموم والسياق يقتضي الخصوص والله اعلم فان قلت ما المشبه به في كما اراكم اذ لا يصح تشبيه الرءية المقيد--ة بالرءية المطلقة قلت معناه كما اراكم من القدم فالمشبه به الرءية المقيدة بالقيام والمشبه الرءية المقيدة بالوراء وهذا دليل صريح علي ان المراد بالرءية الابصار لا العلم AUTO--- باب هل يقال مسجد بني فلان	911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0584	false	-2440118834401766601	168	271	806	1321	1448	300	في الصلاة متعلق ب اراكم مقدر لان ما في خبر ان --------لا يتقدم عليها او ان المعني قال في شان الصلاة و---الركوع ذلك نعم ذكر الركوع مع كونه من الصلاة لل----------------------اهتمام- بشانه لا----نه اعظم اركانها ولذلك تدرك --------------------------الركعة به او انه--------------------------- علم تقصيرهم فيه فذكره من ------------وراءي في بعضها من وراء بحذف- الياء من الاخير- بالكسرة واطلاق الر------ءية من --وراءه يقتضي عمومه في الصلاة وغيرها وان كان --------------------------------------------------------السياق يقتضي ان ذلك في الصلاة فقط والتشبيه--------- في كما اراكم امامي -من حيث هذا----- ال-قيد لا بالرءية المطلقة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- دليل----- علي ان المراد بالرءية الابصار لا العلم AUTO 41 باب هل يقال مسجد بني فلان	584	6693345803079532344	338	411.0	264	800	42.25	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0912	true	-2859511908560364610	128	278	675	1484	1608	300	ان يقلل علفها مدة وتجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري وفيه جواز المسابقة بين الخيول وجواز تضميرها وتمرينها علي الجري واعدادها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لينتفع بها عند الحاجة في القتال كرا وفرا قال ابن بطال المساجد بيوت الله واهلها اهل الله وفيه جواز اضافتها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباني لها والمصلي فيها وفي ذلك جواز اضافة اعمال البر الي اربابها ونسبتها اليهم وليست اضافة المسجد الي بني زريق اضافة ملك انما هي اضافة تمييز وروي عن --------------النخعي انه كان يكره ان يقال مسجد بني فلان وهذا الحديث يرده قوله بها اي بالخيل او بهذه المسابقة ولفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عبد الله اما مقول عبد الله فذكر حكاية نفسه باسمه علي لفظ الغيبة كما تقول عن نفسك العبد فعل كذا -واما مقول ن---------------------------------------افع باب القسمة وتعليق القنو في المسجد -------------------ولفظ في المسجد------ متعلق ب-القسمة ايضا و ال--قنو بكسر القاف وسكون النون المذق بكسر المهملة وسكون المعجمة و---الكباسة هو------------ كالعنقود للعنب والعذق بفتح المهملة النخلة	912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0585	false	-1919444609163622746	62	245	309	1285	1552	300	ان يقلل علفها مدة وتجلل فيه لتعرق ويجف عرقها ليخف لحمها وتقوي علي الج---------------------------------------------------------------ري والكل متقارب الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء ثم مثناة تحت وتمد وتقصر وامدها اي غايتها ثنية الوداع موضع بقرب المدينة بينهما خمسة اميال او ستة او سبعة سميت بذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخارج من المدينة يودعونه هناك والثنية لغة الطريقة الي العقبة من الثنية اللام للعهد مسجد بني زريق بزاي مضمومة وراء اضيف الي الباني وان كان حقيقة اضافتها لله تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------هي اضافة تمييز ببني زريق لا ملك وكره النخعي------------- ان يقال مسجد بني فلان وهذا الحديث يرده وانما نقص في التي لم تضمر لقصورها عن شاو المضمرة ليكون عدلا بين النوعين وذلك كله اعداد للقوة في اعزاز كلمة الله ونصرة دينه قال تعالي واعدوا لهم ما استطعتم الاية الانفال وان عبد الله اما من مقوله------------------------------------------ كما تقول عن نفسك فلان- فعل كذا او من مقول نافع بها اي بالخيل او بهذه المسابقة AUTO 42 باب القسمة وتعليق القنو في المسجد باب القسمة وتعليق القنو في المسجد الجار متعلق ب القسمة و تعليق والقنو بكسر القاف الع------------ذق بكسر المهملة وسكون المعجمة وهي الكباسة بشماريخه وبسره كالعنقود للعنب ---اما بفتح العين ف-النخلة	585	6693345803079532344	358	373.0	285	1305	27.432950973510742	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0913	true	6467140212204276699	30	266	172	1311	1483	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه وسكون الهاء ابن شعبة الخراساني ابو سعيد كان صحيح الحديث كثير السماع حسن الرواية واسع القلب مات سنة ثلاث وستين وماءة بمكة وهذا تعليق من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قو-------------له البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------رين بلفظ ال-ثنية موضع قريب من بحر عمان----- الجوهري هو بلد ---------------------------------------------------------------------------------------------والعباس هو عم --------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في باب الغسل والوضوء في المخضب قوله فاديت نفسي يعني يوم بدر حيث اخذ هو وا-----بن اخيه عقيل بن ابي طالب اسيرين و عقيل بفتح المهملة مر في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس في كتاب العلم قوله فحثي اي العباس في ثوب نفسه و ي---------------------------قله بضم الاول من الاقلال وهو الرفع والحمل اامر	913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0586	false	-394800146206317321	5	260	24	1289	1494	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم وقال ابراهيم يعني الضمير في يعني للبخاري فيكون ذلك من مقول الراوي عن البخاري وهذا التعليق وصله الحاكم في المستدرك وابن منده في اماليه وعمر بن عبد العزيز بن بجير البجيري في صحيحه وابو نعيم في المستخرج البحرين بلفظ التثنية موضع قريب من بحر عمان وقال الجوهري--- بلد انثروه بمثلثة مضمومة وهذا المال في مسند ابن ابي شيبة بسند جيد مع ارسالهكان مءة الف والمرسل به العلاء بن الحضرمي من الخراج وفي الردة للواقدي ان الرسول العلاء ابن حارثة الثقفي----------------------------------------- فاديت اي في-------- بدر حيث كان هو وعقيل ابن اخيه----------------- اسيرين فحثا---------------------------------------------------------------------------- اي العباس وهو بمهملة ومثلثة من الحثية وهي ملء اليد يقله بضم اوله م-ن الاقلال وهو الرفع والحمل اومر	586	6693345803079532344	792	1313.5	622	1545	51.26213455200195	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0913	true	6467140212204276699	30	163	172	800	1483	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه	913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2151	false	6931821601305934897	170	260	847	1266	1467	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال --------------امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه	2151	6693345803079532344	406	710.0	318	638	63.6363639831543	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0914	true	6221295796619881025	5	300	23	1493	1493	300	عجبا مفعول مطلق من باب ما يجب حذف عامله او مفعول له و ثم فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم AUTO باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه 414 حدثنا عبد الله بن بفتح الثاء-- اي هنالك والمقصود منه اثبات القيام عند انتفاء الدرهم اذ الحال قيد للمنفي لا للنفي والمجموع منتف بانتفاء القيد لا بانتفاء المقيد وان كان ظاهره نفي القيام حال- ثبوت الد--------------------------------------------------------------------رهم فان قلت اين ذكر تعليق القنو في المسجد قل------ت المراد به القنو الذي للصدقة فعلم حكم تعليق القنو بالقياس علي نثر المال فيه قال ابن بطال وليس في هذا الباب تعليق القنو في المسجد واغفله البخاري وتعليق القنو في المسجد امر مشهور قال وذكر في غريب الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر--- كل حاءط بقنو يعني للمسجد ومعني ذلك ان ناسا كانوا يقدمون علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا شء لهم فقالت الانصار يا رسول الله لو جعلنا قنو امن كل حاءط لهءلاء قال اجل ففعلوا فجري ذلك الي اليوم وهي الاقناء التي تعلق في المسجد فيعطاها المساكين وكان عليها معاذ بن جبل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفيه ان القسمة الي الامام علي قدر اجتهاده وفيه العطاء------- لاحد الاصناف الثمانية دون غيرهم لانه اعطي العباس لما شكا اليه من الغرم ولم يسوء في القسمة بين الثمانية الاصناف ولو قسم ذلك علي التساوي لما اعطي العباس بغير مكيال ولا ميزان اقول لا يصح هذا الكلام لان الثمانية هي مصارف الزكاة والزكاة حرام الي المال انه لا يحل له ان------------------------------------------------------- يدخر منه شيءا وفيه كرم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزهده في الدنيا وانه لم يمنع شيءا سءله اذا كان عنده وفيه ان للسلطان ان يرتفع عما يدعي الي-ه من المهنة والعمل بيده وله ان يمتنع من تكليف ذلك غيره اذا لم يكن للسلطان في ذلك حاجة قال وانما لم يامر برفع المال-	914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0587	false	-8506801372295292186	19	274	102	1370	1496	300	عجبا مفعول مطلق قال ك مما يجب حذف عامله او مفعوله قلت فيه نظر-------------------------------- وثم----------------------------------------------------------------------------- بفتح المثلثة اي هنالك والمقصود نفيه ان يكون هناك درهم ف--------------الحال قيد للمنفي لا للنفي فالمجموع منتف بانتفاء القيد لا بانتفاء المقيد وان كان ظاهره نفي القيام حالة ثبوت الدرهم ولم يذكر البخاري حديثا فيما ترجمه من تعليق القنو اما لان وضع الدرهم في ال----------------------------مسجد للصدقة يءخذ منه وضع القنو----- للصدقة او لشهرة ذلك---------------------------------- قال ط----------------------------------------------- واغفله البخاري وهو ا-------------------مر مشهور ---فيذكر--------------ه ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر من كل حاءط بقنو --في المسجد ل---------ان ناسا كانوا يقدمون علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لا شء لهم فقالت الانصار------------- لو جعلنا قنوا من كل حاءط لهءلاء قال اجل ففعلوا و----------------------الاقناء----- تعلق في المسجد اليوم ل--لمساكين وكان عليها معاذ قال ش اشار البخاري الي ما رواه النساءي عن عوف بن مالك خرج النبي صلي الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف فجعل يطعن في ذلك القنو فقال لو شاء رب هذه الصدقة لتصدق باطيب من هذه الصدقة ان رب هذه الصدقة ياكل حشفا يوم القيامة قال وفي---- الحديث قسم الامام ب-------اجتهاده وا-----عطاء الصدقة لاحد الاصناف الثما---------------------------------------------------------------------------------نية اذ ------لو قسم بين الثمانية ---لما اعطي العباس بغير مكيال ولا ميزان -قال -----ك هذا ليس بزكاة لانها---------------------------- حرام علي العباس بل هذا المال من فء او غنيمة قال ط وفيه ان الامام اذا علم حاجة الناس لا يدخر ش----يءا وفيه كرم---------ه صلي الله عليه وسلم وزهده في الدنيا وانه لم يمنع شيءا سءله اذا كان عنده و----ان للسلطان ان يترفع عما يكون يهينه من --------العمل بيده------------------------------------------------------------------ وانما لم يامر برفع المال	587	6693345803079532344	736	981.0	582	1835	40.10899353027344	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0915	true	-3839804484305497589	31	184	152	919	1494	300	لا يحجب احد من ذوي الحاجات من دخوله والناس فيه سواء باب من دعا لطعام في المسجد قوله لطعام فان قلت م-------------------------------------------ا بال الدعوة تستعمل بالي و----------------نحو والله يدعو الي دار السلام وبالي----------------------اء نحو دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وباللام قلت بحسب اختلاف المعاني تختلف صلات الفعل كما اذا قصد بيان الانتهاء جء بالي وههنا كان المقصود بيان الاختصاص فلهذا استعمل باللام قوله اسحق مر في باب من قعد يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله سمع انسا قال وجدت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن حوله قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء 415 حد-----------------------------ثنا يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته	915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0588	false	3399113587443385708	1	248	5	1242	1501	300	لا يحجب احد من ذوي الحاجات من دخوله AUTO 43 باب م--------ن دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه باب من دعي لطعام في المسجد في متعلقة ب دعي وعدي دعا باللام لقصد الاختصاص وقد يعدي دعا ب الي نحو والله يدعو الي دار السلام يونس لقصد بيان الغاية وبالباء نحو دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلف----- بحسب------- المعاني------------------------------------------------------------- المقصودة حرف التعدية 422 حدثنا عبد الله بن-------------------------- يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله سمع انسا قال وجدت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن مع-ه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم اارسلك في بعضها بدون همزة الاستفهام حوله نصب بالظرفية اي لمن كان حوله فانطلق في بعضها فانطلقوا وانطلقت فيه جواز تقدم بعض الخدم بين يدي الامام ونحوه للحجابة قال ط والدعاء للطعام وان لم يكن وليمة وانه من المسجد وغيره سواء لان الطعام بر فوق ثواب الجلوس في المسجد ودعاء السلطان للطعام القليل وان المدعو اذا علم من حال الداعي انه لا يكره ان يجلب معه غيره اذا كان الطعام يكفي ياخذه لانه صلي الله عليه وسلم علم انه يكفي جميعهم لبركته وما خصه الله به فكان من علامات النبوة AUTO 44 باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء باب القضاء واللعان في المسجد 423 حدثنا يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته	588	6693345803079532344	560	744.0	443	1345	41.63568878173828	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0916	true	2021107064525784112	3	159	15	813	1514	300	ثواب الاطعام وفيه -----دعاء السلطان الي الطعام القليل وفيه ان الرجل الكبير اذا دعي الي طعام وعلم ان صاحبه لا يكره ان يجلب معه غيره وا----ن الطعام يكفيهم انه لا باس ان يحمل معه من حضره وانما حملهم النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام ابي طلحة وهو قليل لعلمه انه يكفي جميعهم لبركته وما خصه الله به من الكرامة والفضيلة وهذا من علامات النبوة --------باب القضاء واللعان في المسجد قوله يحيي ---قال -الغساني قال البخاري في كتاب الصلاة في باب اللعان في المسجد حد----ثنا يحيي حدث-----نا عبد الرزاق فقال ابن المكي هو يحيي بن موسي ابو زكريا يعرف بالختي بفتح المنقطة وبالفوقانية المشددة وذكر غيره انه يحيي ابن جعفر البيكندي اقول ويحتمل ان يراد به يحيي ابن معين لانه سمع من عبد الرزاق والله اعلم عبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني و ابن جريج هو عبد الملك تقدم في باب ق-------------------------ول الله تعالي واتخذوا من مقام ر---جلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد AUTO باب	916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0588	false	3399113587443385708	158	257	789	1291	1501	300	ثواب الجلوس في المسجد ودعاء السلطان للطعا----م القليل و----ان المدعو اذا علم من حال الداعي انه----------- لا يكره ان يجلب معه غيره اذا كان الطعام يكفي ياخذه لانه---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علم ا-----------------------------نه يكفي جميعهم لبركته وما خصه الله به فكان --------------------من علامات النبوة AUTO 44 باب القضاء واللعان في المسجد ------بين الرجال والنسا-----------------ء باب القضاء ------واللعان في المسجد 423 حدثنا يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق -قال اخبرنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد يحيي قال	588	6693345803079532344	309	396.5	244	856	36.09812927246094	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0916	true	2021107064525784112	153	216	784	1068	1514	300	في المسجد وانا شاهد---- AUTO--- باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس 416 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي	916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0589	false	-9105182939240204404	66	178	315	829	1443	300	في المسجد بحضرة الخلفاء AUTO 45 باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر اي حيث شاء المصلي او لا يصلي الا حيث امره صاحب البيت فساق الحديث جوابا بالثاني لا حيث يشاء فسقط بذلك من استبعده بان الحديث فيه الصلاة حيث امر لا حيث شاء ولا يتجسس بجيم او بحاء مهملة 424 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي	589	6693345803079532344	271	508.5	209	514	52.72373580932617	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0917	true	-1481524890344042288	183	244	975	1277	1569	300	صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المساجد في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة 417 ----------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه	917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0589	false	-9105182939240204404	178	300	829	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين عتبان بكسر المهملة وضمها لك الصلاة وان كانت لله لكن كونها في هذا المكان لعتبان اي ومع قصد ذلك هو لله ايضا وصفنا اي جعلنا صفا وفي بعضها صففنا بفاءين قال ك في الحديث تعيين مصلي في البيت اذا عجز عن المسجد وفيه جواز الجماعة في البيوت وفي نافلة وتسوية الصف خلف الامام واتيان الرءيس بيت المرءوس AUTO 46 باب المساجد في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة باب المساجد في البيوت 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه-	589	6693345803079532344	297	550.5	238	616	48.21428680419922	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0917	true	-1481524890344042288	206	290	1092	1518	1569	300	-------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع لله تعالي والاداء في الموضع المخصوص له وصفنا بتشديد الف--------------------------------------اء المفتوحة ---اي جعلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	40	131	205	657	1481	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان -فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3333	6693345803079532344	320	517.5	253	489	65.4396743774414	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0918	true	-4941175973990796637	124	286	636	1436	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فاءدة ذكره تقوية لرواية وتعظيمه والافتخار والتلذذ به والا كان هو مشهورا بذلك وغرضه التعريف للجاهل به قوله انكرت بصري -اما اراد به العمي او ضعف الابصار وكانت الامطار اي وقت وكان تامة وسال الوادي من باب طلاق المحل وارادة الحال و فاصلي بالنصب عطفا علي اني او بالنظر الي انه في جواب النفي ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل	918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	1	126	4	610	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد-------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا --------------كانت الامطار ------------------سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع -----------------------------------------------------------------ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل	590	6693345803079532344	548	976.0	432	801	68.41448211669922	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0918	true	-4941175973990796637	151	286	784	1436	1515	300	انكرت بصري -اما اراد به العمي او ضعف الابصار وكانت الامطار اي وقت وكان تامة وسال الوادي من باب طلاق المحل وارادة الحال و فاصلي بالنصب عطفا علي اني او بالنظر الي انه في جواب النفي ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل	918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	86	185	430	918	1481	300	انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا --------------كانت الامطار ------------------سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع -----------------------------------------------------------------ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت ---الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل	3333	6693345803079532344	435	711.0	344	658	66.10942077636719	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	221	300	1084	1458	1458	300	الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال-	919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	126	205	610	985	1483	300	الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	590	6693345803079532344	374	743.0	296	375	99.73332977294922	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	119	221	572	1084	1458	300	بعضها حين دخل النووي في شرح مسلم زعم بعضهم ان حتي غلط وليس بغلط اذ معناه لم يجلس في الدار ولا في غيرها حتي دخل البيت مبادرا الي قضاء حاجتي التي طلبتها منه وجاء بسببها وهي الصلاة في بيتي فان قلت قد ثبت في حديث------------------------------------ اتيانه صلي الله عليه وسلم بيت مليكة -------في باب الصلاة علي الحصير -انه بدا بالاكل ثم صلي وههنا بالعكس فما الفرق بينهما قلت المهم ههنا هو الصلاة فانه دعاه لها وثمة دعته للطعام ففي كل واحد من الموضعين بدا بالاهم وهو ما دعي اليه قوله خزيرة بالمعجمة المفتوحة والزاي المكسورة وبالراء ان ينصب القدر بلحم يقطع صغارا	919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0591	false	6240666197310903568	1	78	3	389	1568	300	بعضها حتي قال ن----- في شرح مسلم زعم بعضهم ان حتي غلط وليس بغلط اذ معناه لم يجلس في الدار ولا في غيرها حتي دخل البيت مبادرا ل---قضاء حاجتي---------------------------- وهي الصلاة في بيتي وحبسناه علي خزيرة اي بعد الصلاة لان القصد كان الصلاة بخلاف اتيانه الي--------------- بيت مليكة السابق في باب الصلاة علي الحصير فانه بدا بالاكل ثم صلي لانها-------------------------------------------------------------------- دعته للطعام فبدا بالاهم في الموضعين والخز-----------------------------يرة ب--معجمة --مفتوحة ثم زاي --مكسورة ثم راء ----------------لحم يقطع صغيرا	591	6693345803079532344	284	413.5	220	556	51.07913589477539	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	225	300	1107	1458	1458	300	فقال قاءل منهم اين--- مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحته----- الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال-	919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1043	false	1980636385461022147	85	162	403	756	1426	300	فقال -رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا--------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1043	6693345803079532344	287	498.5	221	371	77.35848999023438	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	221	300	1084	1458	1458	300	الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال-	919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	185	252	918	1240	1481	300	الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	3333	6693345803079532344	312	552.5	247	382	81.6753921508789	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0920	true	-6521297180121134299	0	22	0	107	1560	300	ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك	920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	205	227	985	1092	1483	300	ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك	590	6693345803079532344	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0920	true	-6521297180121134299	169	277	875	1449	1560	300	الحصين بضم المهملة والصاد ال---مفتوحة وسكون التحتانية وبال--نون قال الغساني وكان ابو الحسن القابسي يهم في هذا الاسم فيقول الحضين باعجام الضاد وهو ابن محمد الانصاري المدني من ثقات التابعين و السراة بفتح ال--سين جمع AUTO باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري 418 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان السري اي السيد وهو جمع عزيز اذ لا يجمع فعيل علي فعل-------------------ة وجمع السراة سراوات قوله بذلك اي بالحديث المذكور فان قلت محمود كان عدلا- فلم سال الزهري غيره قلت---- اما للتقوية ولاطمءنان القلب واما	920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0591	false	6240666197310903568	238	298	1227	1559	1568	300	الحصين ب-----مهملتين مضمومة ثم مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون قال الغساني كا-ن ابو الحسن القابسي يهم في هذا الاسم فيقوله------ باعجام الضاد سراتهم------------------------------------------------ بفتح المهملة جمع سري وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيد و-------------------جمع فعيل علي فعلة من المجموع العزيزة وجمع السراة سر-وات----- بذلك اي بالحديث المذكور فان قيل محمود صحابي عدل فلم سال الزهري غيره فالجواب اما للتقوية و-اطمءنان القلب واما	591	6693345803079532344	238	336.0	192	605	39.338844299316406	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0920	true	-6521297180121134299	203	244	1078	1277	1560	300	جمع AUTO--- باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري 418 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان السري اي -	920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0592	false	2212420492200754269	216	282	1148	1471	1557	300	ذلك AUTO 47 باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري باب التيمن في دخول المسجد وغيره وهو عطف علي دخول لا علي المسجد ولا علي التيمن يبدا اي في دخول المسجد بقرينة مقابلة يخرج 426 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي	592	6693345803079532344	186	357.0	146	323	57.585140228271484	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0921	true	5441474191081662399	37	266	176	1383	1550	300	التخلف عن الجماعة للعذر وفيه التبرك بمصلي الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه ان من دعي من الصلحاء الي شء -يتبرك به منه فله ان يجيب اليه اذا امن العجب والوفاء بالعهد وصلاة النافلة في جماعة بالنهار واكرام العلماء اذا دعي الي شء بالطعام وشبهه وفيه التنبيه علي اهل الفسق عند السلطان وفيه انه يجب علي السلطان ان يستثبت في امر من يذكر عنده بفسق ويوجه له اه-ل الوجوه وفيه ان الجماعة اذا اجتمعوا للصلاة ---وغاب -احد منهم ان يسالوا عنه النووي وفيه انه لا يكفي في الايمان النطق من غير اعتقاده وجواز استدعاء المفضول للفاضل لمصلحة تعرض وفيه امامة الزاءر المزور برضاه وان السنة في نوافل النهار ركعتان وجواز استتباع الامام والعالم اصحابه وفيه الاستءذان علي الرجل في منزله وان كان قد تقدم منه استدعاء- وانه يستحب لاهل المحلة اذا ورد رجل صالح الي منزل بعضهم ان يجتمعوا اليه ويحضروا مجلسه لزيارته واكرامه وال-استفادة منه وفيه انه لا باس بملازمة الصلاة في موضع معين من البيت وانما جاء في الحديث النهي عن ايطان موضع من المسجد للخوف من الرياء ونحوه وفيه الذب عمن ذكر بسوء وهو برء منه وفيه انه لا يخلد في النار من مات علي التوحيد اقول وفيه جواز امامة الاعمي واسناد المسجد الي ا-------------------------------لقوم باب التيمن في دخول المسجد وغيره ولفظ غيره----------------------------------------------------------------------------------- عطف علي الدخول لا علي المسجد ولا علي التيمن قوله يبدا اي في دخول المسجد وذكر خرج في مقابله قرينة له و----------------- سليمان ابن حرب	921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0592	false	2212420492200754269	71	265	345	1393	1557	300	التخلف عن الجماعة -لعذر و----التبرك بمصلي الصالحين ومساجد الفاضلين و-------من دعي من------هم الي شء للتبرك-------------- يجيب ا-----ذا امن العجب والوفاء بالوعد وصلاة النفل-- في جماعة بالنهار واكرام العلماء--------------- بالطعام وشبهه و----التنبيه علي اهل الفسق عند السلطان و----ان--------- السلطان ي----تثبت في مثل ذلك-------------- ويوجه له اجمل الوجوه و----ان الجماعة ---------في الصلاة اذا غاب واحد منهم--- يسالون عنه قال ن وانه -----لا يكفي في الايمان النطق بلا--- اعتقاد واستد------عاء المفضول للفاضل وامام----------------ة الزاءر المزور برضاه وان ن-----------فل النهار ركعتان و-----استتباع الامام والعالم اصحابه وا----لاستءذان علي صاحب المنزل ولو---------- تقدم---- استدعاءه وان اهل-------- المحلة اذا ورد---- صالح لم---نزل بعضهم--- يجتمعون------------------- لزيارته -اكراما له واستفادة منه وانه---- لا باس بملازمة الصلاة في موضع معين من البيت وانما جاء ----------النهي عن ايطان موضع من المسجد للخوف من الرياء ونحوه وانه ---------------------------------------لا يخلد في النار من مات علي التوحيد قال ك وامام--------ة الاعمي واسناد المسجد ل----لقوم قلت قد سبق كثير من ذلك AUTO 47 باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري باب التيمن في دخول المسجد وغيره وهو عطف علي د--خول لا علي المسجد ولا علي التيمن ي-----بدا اي في دخول المسجد ب------------------قرينة مقابلة يخرج 426 حدثنا سليمان -بن حرب	592	6693345803079532344	802	1240.0	646	1346	59.583953857421875	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0922	true	-4093734551586855317	16	53	81	273	1576	300	AUTO--- باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور وراي عمر انس بن مالك يصلي عند قبر	922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0593	false	1233966674187898218	126	164	641	836	1581	300	AUTO 48 باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور وراي عمر انس بن مالك يصلي عند قبر	593	6693345803079532344	192	378.0	155	195	98.46154022216797	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0923	true	-8702100585681399912	43	99	225	514	1591	300	419 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0594	false	-1164250622778492280	28	84	152	441	1570	300	427 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	594	6693345803079532344	287	572.0	231	289	99.3079605102539	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0923	true	-8702100585681399912	44	99	229	514	1591	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	54	111	306	599	1545	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	2510	6693345803079532344	270	515.0	216	299	90.3010025024414	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0924	true	-3134346644403679356	79	137	399	684	1564	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي -احلته وابو بكر ردفه وملا	924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0594	false	-1164250622778492280	242	300	1285	1570	1570	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا-	594	6693345803079532344	284	558.0	227	286	99.30069732666016	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0924	true	-3134346644403679356	137	164	684	819	1564	300	بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من	924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0595	false	4093881728307553751	0	27	0	135	1579	300	بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من	595	6693345803079532344	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0924	true	-3134346644403679356	130	163	650	816	1564	300	وسلم علي -احلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا	924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2546	false	2992794709956053568	0	34	0	170	1549	300	وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا	2546	6693345803079532344	157	290.0	126	177	88.7005615234375	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0925	true	-8011250602576367858	101	153	549	829	1562	300	بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0595	false	4093881728307553751	27	79	135	415	1579	300	بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	595	6693345803079532344	280	560.0	228	280	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0926	true	-3759782318593077660	151	182	786	953	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال وجع-------------------------------------------------------------------------------لوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0595	false	4093881728307553751	59	101	293	539	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	595	6693345803079532344	146	255.5	119	246	59.34959411621094	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0926	true	-3759782318593077660	77	300	398	1535	1535	300	بكسر الجيم وفتح الراء جمع الجرفة كال--------------------------------قرطة جمع القرط وهي ما انجر فيه السي-ل واكل-ه من الارض وابي------------------------------------------------------------ن منهما في الصواب ان ساعدته الرواية ان يكون فيه حدب جمع الحدبة بفتح المهملتين اي المرتفع من الارض وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع فيه خروق واما الخرب---------------------------------------------------------------------------------- فانما يعمر ويبني دون------------------------ ان يصلح ويسوي والله اعلم------------------ قال ابن بطال اختلفوا في نبش القبور طلبا للمال قال-- الاوزاعي لا يفعل لان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره AUTO باب الصلاة في مرابض الغنم 421 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين مخافة ان يصيبكم مثل ما اصابهم فنهي ان تدخل بيوتهم فكيف قبورهم قا------------ل الطحاوي وقد اباح دخولها علي وجه البكاء وايض-----ا انه صلي الله عليه وسلم لما خرج الي الطاءف قال هذا قبر ابي رغال--- بكسر الراء وبخف-ة المعجمة وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة بهذا المكان واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب فابتدره الناس-	926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0596	false	5579821908842609795	2	173	7	923	1551	300	بكسر الجيم وفتح الراء جمع --جرفة التي هي جمع جرف بفتح الجيم والراء كقرطة جمع --قرط وهو ما تجرفت--ه السيول واكلته من الارض قال ومن رواه بالحاء المهملة والمثلثة اراد المحروث للزرع قال واحسن منه لو------------ ساعدت- الرواية------------ حدب بالحاء والدال ال--مهملتين جمع حدبة ل-------------------------قوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب----------------- واما الخربة بالخاء المعجمة والراءفتبني وتعمر انتهي وهذا فيه تكلف لا حاجة اليه مع صحة الرواية والمعني مع المعجمة والراء ومعني التسوية فيها ان يكون فيها بناء تهدم فتسوي الارض بازالته قال ط------- اختلف-- في نبش القبور طلبا للمال فمنعه الاوزا--------عي لان-----ه صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين مخافة ان يصيبكم ----ما اصابهم ف------------------------قبورهم بالنهي اولي قال الطحاوي -قد اباح دخولها علي وجه البكاء وايضا فلما خرج صلي الله عليه وسلم-------- الي الطاءف قال هذا قبر ابي رغال اي بكسر الراء وتخفيف المعجمة وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة بهذا المكان واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب فابتدره الناس	596	6693345803079532344	590	896.0	470	1379	42.78462600708008	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0927	true	7513201908409240457	0	114	0	590	1526	300	ونبشوه واستخرجوا منه الغصن فجوز نبشها لطلب المال AUTO--- باب الصلاة في مرابض الغنم والمرابض----------------- جمع المربض بكسر الموحدة ماوي الغنم قوله ثم سمعنه مقول----------------- ابي التياح و بعد هو مبني علي الضم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك القول والغرض انه قال او لا مطلقا وثانيا مقيدا بقيد بناء المسجد واذا ورد مطلقا ومقيد سواء تقدم المطلق او تاخر يحمل المطلق علي المقيد---------------- عملا بالدليلين والمراد من المسجد مسجد رس--ول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال قال الشافعي لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان- سليما من ابوالها وابعارها قال وهذا الحديث حجة علي الشافعي لان قول انس كان يصلي في المرابض لم يخص مكانا من مكان ومعلوم ان مرابضها لا نسلم من	927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0596	false	5579821908842609795	173	297	923	1540	1551	300	ونبشوه واستخرجوا منه الغصن فجوز نبشها لطلب المال AUTO 49 باب الصلاة في مرابض الغنم باب الصلاة في مرابض الغنم جمع --مربض بكسر الباء ماواها 429 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد ثم سمعته اي قال ابو التياح انه سمع انسا بعد ذلك يطلق ولا يقول قبل ان يبني المسجد اي مسجده صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------يحمل المطلق علي المقيد ولو تاخر المطلق عملا بالدليلين قال ط في الحديث دلالة علي قو-----------------------------------------ل الشافعي لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كانت سليمة من ابوالها وابعارها لانه اذا كان من ال--------------------------------------------------------------------معلوم انه------ا لا تسلم من	596	6693345803079532344	268	355.5	211	781	34.314979553222656	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0927	true	7513201908409240457	143	211	752	1080	1526	300	الاصل AUTO باب الصلاة في مواضع الابل 422 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO ---باب من صلي وقدامه تنور او نار او شء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا	927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0597	false	8435079098172591524	44	200	223	989	1466	300	الابل -----باب الصلاة في مواضع الابل 430 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله حيان بمثناة عبيد الله بضم العين يفعله اي يصلي والبعير في قبلته قال ط كره مالك والشافعي الصلاة في اعطان الابل قيل لان اصحابها عادتهم يتغوطون قربها فينجسون اعطانها بخلاف اصحاب الغنم وقيل خوف وثوبها فتعطب من تلاقيه قال ك او يذهب خشوع المصلي او لان الجن تاوي ذلك لما روي انها جن خلقت من جن لا ان العلة نجاسة بولها وروثها لان من قال به فيها يقول به في الغنم اذ لا فرق بينهما في ذلك ولذلك اجاز ابو حنيفة الصلاة فيها بلا تفاوت لطهارة الامرين عنده AUTO 51 باب من صلي وقدامه تنور او نار او شء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا	597	6693345803079532344	320	606.5	253	771	41.504539489746094	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0928	true	-3177568802091160622	162	190	828	958	1521	300	عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع	928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0597	false	8435079098172591524	251	279	1238	1368	1466	300	عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع	597	6693345803079532344	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0928	true	-3177568802091160622	29	130	137	660	1521	300	يفعله اي يصلي والبعير في طرف قبلته قال ابن بطال كره مالك والشافعي الصلاة في اعطان الابل فقيل السبب فيه ان من عادة اصحاب الابل التغوط بقربها فينجسون اعطابها ومن عادة اصحاب الغنم ترك التغوط بينها وقيل بل العلة ما يخاف من وثوبها و-عطب من يلاقيها حينءذ---------------------------------------- لما روي انها جن خلقت من جن وهذا غير مخوف من الغنم وليس العلة ما يكون في معاطنها من ارواءها وابوالها لان مرابض الغنم كذلك ومن جعل ابوال الابل طاهرة جعل ابوال الغنم كذلك ومن جعلها نجسة فكذلك في الغنم--- لا فرق بينهما في النجاسة والطهارة ولهذا جوز ابو حنيفة الصلاة فيهما بلا تفاوت	928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0597	false	8435079098172591524	87	166	438	826	1466	300	يفعله اي يصلي والبعير في---- قبلته قال ط------- كره مالك والشافعي الصلاة في اعطان الابل -قيل لان اصحابها عادتهم يتغوطون --------------قربها فينجسون اعطانها بخلاف اصحا---ب الغنم----------------- وقيل خوف---------------- وثوبها فتعطب من تلاقيه قال ك او يذهب خشوع المصلي او لان الجن تاوي ذلك لما روي انها جن خلقت من جن لا ان العلة نجاسة بولها وروث------------------------------------------ها لان من قال به فيها يقول به ف--------------------------------------------------------------ي الغنم اذ لا فرق بينهما في ذلك ولذلك اجا------------ز ابو حنيفة الصلاة فيه-ا بلا تفاوت	597	6693345803079532344	235	320.0	185	567	41.44620895385742	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0928	true	-3177568802091160622	190	226	958	1139	1521	300	AUTO--- باب كراهية الصلاة في المق----------------------------ابر 424 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا	928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0598	false	-6823877923517706413	104	146	530	742	1515	300	AUTO 52 باب كراهية الصلاة في المقابر باب كراهة الصلاة في المقابر 432 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا	598	6693345803079532344	179	347.0	143	212	84.4339599609375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0929	true	-5657876573412141817	249	299	1286	1532	1534	300	الصلاة لا تجوز في المقابر ويحتمل ان يكون معناه لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت واما من اوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس بشء وقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته الذي كان يسكنه ايام حياته -اقول هو	929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0598	false	-6823877923517706413	186	229	948	1155	1515	300	الصلاة-------- في القبو-ر ويحتمل ل--------------ا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت واما من اوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس بشء فقد دفن---------- صلي الله عليه وسلم في بيته الذي---- يسكن في--- حياته قال ك هو	598	6693345803079532344	195	334.5	154	247	78.9473648071289	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0929	true	-5657876573412141817	5	174	26	918	1534	300	بتشديد الطاء وتحقيقها للزمان الماضي المنفي ويقال ايضا فيهما قط بضمتين واما اذا كان بمعني حسب فهي مفتوحة ساكنة الطاء وافظع اي اشنع والفظيع الشنيع الشديد المجاوز المقدار الخطابي هو --------------------------يحتمل وجهين ان يكون بمعني الفظيع كانه قال لم ار منظرا افظع منه قال ابن بطال الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة جاءزة الي كل شء اذا لم يقصد الصلاة اليه وقصد بها الله سبحانه وتعالي والسجود لوجهه خالصا ولا يضره استقبال شء من المعبودات وغيرها كما لم يضر النبي صلي الله عليه وسلم ما راه في قبلته من النار اقول وفيه استحباب صلاة الكسوف وان النار محفوظة ف------كذا الجنة اذ لا قاءل بالفوق واعلم ان هذا الحديث مختصر من مطول ومثله يسمي بالمخزوم باب --------------------------------------------كراهة الصلاة في المقابر قوله-------------------- يحيي اي القطان و عبيد الله اي ----------------ابن عمر العمري المذكور انفا قوله من صلا----------------------------------------------------تكم اي بعض صلاتكم وهو مفعول الجعل وهو- متعد الي واحد كقوله تعالي وجعل الظلمات والنور -------------وهو اذا كان بمعني التعبير----- يتعدي الي مفعولين كقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض قوله لا تتخذوها قبورا اي مثل القبور بان	929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0598	false	-6823877923517706413	6	181	26	929	1515	300	بتشديد الطاء وتخفيفها ظرف ل---لماضي المنفي ويقال فيه -------قط بضمتين -اما قط بم-----عني حسب فبالسكون ا---------------فظع اي اشنع---------------------- المجاوز من ذلك الحد وصلة افعل التفضيل محذوفة اي منه ويحتمل انه---------- بمعني ف--ظيع كاكبر بمعني كبير ق----------------------ال السفاقسي لا حجة فيه لما بوب له لانه لم يفعل ذلك مختارا بل عرض عليه ذلك بغير اختيار لمعني اراده الله عز وجل تنبيها لعباده قال ط الصلاة جاءزة الي كل شء اذا ----قصد الله تعال-----------------------------ي والسجود لوجهه خالصا قال ك وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- استحباب صلاة الكسوف وان النار مخلوقة اليوم وكذا الجنة اذ لا --------فرق والح------------ديث--------- مطول سياتي بتمامه في باب الكسوف AUTO 52 باب كراهية الصلاة في المقابر باب كراهة الصلاة في المقابر 432 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن--------- عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا من صلاتكم اي بعض و-------هو مفعول الجعل لانه متعد ل---واحد كما ف-----ي وجعل الظلمات والنور الانعام بخلاف ما اذا كان بمعني التصيير فانه يتعدي لاثنين نحو--------------------- جعلكم خلاءف--- الارض الانعام قب--------ورا اي مثل القبور قال	598	6693345803079532344	408	489.5	318	1202	33.94342803955078	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0929	true	-5657876573412141817	193	248	1016	1283	1534	300	عنه كره الصلاة بخسف بابل 425 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم	929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0599	false	9053698719346409842	0	81	0	407	1515	300	عنه كره الصلاة بخسف بابل باب الصلاة في مواضع الخسف بخسف هو المكان الذاهب في الارض بابل موضع بالعراق قريب من الكوفة لا ينصرف كما قال تعالي علي الملكين ببابل البقرة وينسب اليه السحر 433 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم	599	6693345803079532344	249	471.5	197	422	59.004737854003906	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0930	true	6983738223509316757	2	89	12	464	1535	300	صلي الله عليه وسلم فيه لعله---------------------------------------- من خصاءصه سيما وقد روي الانبياء يدفنون حيث يموتون قال صاحب التراجم فهم البخاري من الحديث ان المقابر لا يصلي فيها فانه شبه البيوت التي لا يصلي فيها بالمقابر فدل بمفهومه علي ان المقابر ليست محلا للصلاة -قال وفيه نظر لان الظاهر منه ان يكون المكلف بتركه الصلاة في بيته كالميت في قبره وليس فيه ما يتعلق بصلاة المكلف في المقابر ويدل عليه لفظ قبور- ولو اراد ما ظنه البخاري لقال ولا تتخذوها مقابر والله اعلم باب الصلاة في مواضع الخسف	930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0598	false	-6823877923517706413	216	294	1100	1485	1515	300	صلي الله عليه وسلم في بيته الذي يسكن في حياته قال ك هو نبي ولعل ذلك من خصاءصه ف-----قد روي الانبياء يدفنون حيث يموتون ---ونازع ------بعضهم البخاري في --فهمه ان المقابر لا يصلي فيها لتشبيه-- البيوت التي لا يصلي فيها بها فاقتض--------------ي ان المقابر ليست محلا للصلاة وقال -فيه نظر لان الظاهر منه ان لا يجعل ب--------------------يته كالقبر في عدم صلاته فيه بدليل----------------------------------------- قبورا ولو اريد ما فهم البخاري لقال------------ مقابر AUTO 53--- باب الصلاة في مواضع الخسف	598	6693345803079532344	275	379.0	213	494	55.66801452636719	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0930	true	6983738223509316757	222	272	1151	1392	1535	300	AUTO--- باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كناءسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل 426-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ظلم فان قلت كيف دلالته علي ----	930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0600	false	-8417109480679479833	8	120	36	604	1523	300	AUTO 54 باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كناءسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل باب الصلاة في البيعة بكسر الباء الموحدة اي معبد النصاري التي فيها الصور وفي نسخة الصورة بالهاء وعلي كل حال فهو صفة لكناءسهم لا للتماثيل لان التمثال هو الصورة او هو منصوب علي الاختصاص قال ابن مالك يجوز في الصور الجر علي البدل من التماثيل او بيان والنصب ب اعني والرفع باضمار مبتدا قال ويجوز جعل المجرور معطوفا بواو محذوفة 434 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي	600	6693345803079532344	215	396.0	169	568	37.85211181640625	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0931	true	-6588181239571360661	23	179	118	887	1486	300	ان الداخل في ديا-ر القوم ----الذين هلكوا بخسف وعذاب اذا دخلها فلم يجلب عليه ما يري من اثار ما نزل بهم -----بكاء ولم يبعث عليه حزنا اما شفقة عليهم واما خوفا من حلول مثلها به فهو قاسي القلب قليل الخشوع غير مستشعر للخوف والوجل فلا يامن من اذا كان هذا حاله ان يصيبه ما اصابهم وفيه دلالة علي ان مساكن هءلاء لا تسكن بعدهم ولا تتخذ وطنا لان المقيم المستوطن لا يمكنه ان يكون دهره باكيا ابدا وقد نهي ان تدخل دورهم الا بهذه الصفة وفيه المنع من المقام بها والاستيطان قال ابن بطال هذا هو-- من جهة التشاءم بالبقعة التي نزل بها سخط -----------------------------------------------------وقد تشاءم صلي الله عليه وسلم بالبقعة التي نام----- عن الصلاة فيها ورحل عنها ثم صلي فكراهته الصلاة في موضع الخسف اولي لا ان اباحته صلي الله عليه وسلم الدخول فيه ---------علي وجه البكاء والاعتبار يدل علي ان من صلي هناك لا تفسد صلاته لان الصلاة موضع --بكاء و--اعتبار وزعم- الظاهرية ان	931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0599	false	9053698719346409842	181	295	909	1490	1515	300	ان الداخل في مواضع الخسف بالظالمين وهلاكهم اذا لم ير ع------------------ليه من رءية-- اثار من نزل بهم حزن وبكاء----------------------- شفقة او-------- خوفا من حلول مثل----ه فهو قاسي القلب قليل الخشوع------------------------ فلا يامن --------------------ان يصيبه ما اصابهم وفيه دلالة علي ان ديارهم -----لا تسكن لانه----------------------------------- لا يمكن -ان يكون----- باكيا دهره------------------------------------------------------------------------- قال -------ط هذا انما من جهة التشاءم لقوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم فوبخهم علي السكون فيها وقد تشاءم صلي الله عليه وسلم بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ف-----رحل عنها و--صلي فصلا-ته ف-------ي موضع الخسف اولي ل--ان اباحة-------------------- الدخول فيها انما هو علي وجه --------الاعتبار والبكاء ف--من صلي هناك لا تفسد صلاته لان الصلاة موضع البكاء والاعتبار وزعمت الظاهرية ان	599	6693345803079532344	411	528.0	321	853	48.182884216308594	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0931	true	-6588181239571360661	221	300	1072	1486	1486	300	باب الصلاة في البيعة هي بك------سر الموحدة--- معبد النصاري قوله التي فيها الصور هي------------------------------------ صفة للكناءس-- لا التماثيل لان التمثال هو الصورة او هو منصوب علي الاختصاص وقال ا--لمالكي روي لفظ الصور مجرورا فهو بدل من التماثيل او بيان قوله-------------------------------------------------------------------------------- محمد اي ابن سلام البيكندي و عبدة بفتح المهملة وسكون الموحدة لقب عبد الرحمن والاسناد بعينه تقدم في باب قول النبي ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت-	931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0600	false	-8417109480679479833	39	131	189	664	1523	300	باب الصلاة في البيعة--- بكسر الباء الموحدة اي معبد النصاري----- التي فيها الصور وفي نسخة الصورة بالهاء وعلي كل حال فهو صفة -لكناءسهم لا للتماثيل لان التمثال هو الصورة او هو منصوب علي الاختصاص -قال ابن مالك يجوز -في الصور الجر علي البدل من التماثيل او بيان والنصب ب اعني والرفع باضمار مبتدا قال ويجوز جعل المجرور معطوفا بواو محذوفة 434 حدثنا محمد قال اخبرنا------------ عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------------------------------------------- ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت	600	6693345803079532344	285	407.0	227	544	52.389705657958984	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0932	true	4670566721762337446	0	36	0	177	1493	300	له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0600	false	-8417109480679479833	131	166	664	840	1523	300	له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح-بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	600	6693345803079532344	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0932	true	4670566721762337446	48	78	240	377	1493	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم	932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	127	160	595	746	1462	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم	2794	6693345803079532344	137	265.0	107	151	90.72847747802734	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0932	true	4670566721762337446	39	78	190	377	1493	300	حدثنا ابو اليمان--------------- قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس--------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم	932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	206	248	1028	1223	1503	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ا----------------------خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم	3518	6693345803079532344	156	284.5	122	217	71.889404296875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0933	true	-1441008773325162350	16	114	90	570	1557	300	427 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا 42----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من	933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0601	false	8983768270196024904	108	257	544	1291	1516	300	437 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وحديث ابي هريرة قاتل الله اليهود سبق شرحه وقاتل بمعني ابعد فهو كحديث لعن واقتصر علي اليهود هنا لانهم الذين سنوا هذا الاتخاذ وابتدءوه فهم اظلم او لانهم اشد غلوا فيه AUTO --------------------------------------------------------------56 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا بفتح الطاء وفيه حديث جابر سبق اول التيمم 438 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم-قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من	601	6693345803079532344	416	695.0	331	810	51.35802459716797	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0934	true	-1028721696437452675	0	63	0	329	1598	300	حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته	934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0602	false	241423309521463759	24	87	135	464	1562	300	حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته	602	6693345803079532344	329	658.0	266	329	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0934	true	-1028721696437452675	220	278	1193	1484	1598	300	قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0602	false	241423309521463759	87	144	464	754	1562	300	قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم-وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	602	6693345803079532344	290	575.0	233	291	99.65635681152344	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0935	true	-2915832206181617269	57	300	282	1510	1510	300	خبر او تاكيد للاول او ل-ذا او بيان له او ذا مبتدا ثاني وهو خبره والجملة خبر الاول او هو ضمير الشان وما بعده جملة--------- او خبر هو الثاني محذوف والجملة تاكيد الجملة------ او ذا منصوب علي الاختصاص قوله قالت عاءشة والخباء بكسر المعجمة وخفة الموحدة وبالمد خيمة تكون من وبر او صوف وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت و----------في بعضها -كانت مءنثا فهو-------- باع-------------تبار -الخيمة و ال---------------------------------------------------------------حفش بكسر المهملة وسكون الفاء وبالمنقطة---------------------------------------- الجوهري هو وعاء المنازل والذي في الحديث هو البيت الصغير قوله فتحدث بلفظ المضارع اما من التحديث بحذف احدي التاءين منه فان قلت المحذوف هو حرف المضارعة او تاء التفعل قلت ال-------------------------مذهب السيبوي ان المحذوفة هي الثانية لان الثقل نشا منها وقيل هي الاولي لان الثانية يخل حذفها بمعني الباب قوله ه---------------------------------------------------------------------------ذا اي هذا البيت وبهذا الحديث اي بهذه القصة قال ابن بطال فيه ان من لم يكن له مسكن ولا مبيت ان--ه يباح له المبيت في المسجد واصطناع الخيمة وشبهها للمس-كن امراة كانت او رجلا وفيه ان السنة الخروج من بلدة جرت فيها فتنة علي الانسان تشاءما بها وربما كان الذي جري عليه من المحنة سببا لخير اراده الله تعالي به في غير تلك البلدة والوشاح خيطان من لءلء يخالف بينهما تتوشح به قالت عاءشة فقلت لها ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث AUTO--- باب نوم الرجال في المسجد وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة وقال-	935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0603	false	3474649922543158219	0	227	0	1100	1493	300	خبر او تاكيد للاول او ل ذا او بيان له او ذا مبتدا ثان و هو خبره والجملة خبر الاول او هو ضمير الشان وما بعده جملة مفسرة له او خبر هو الثاني محذوف والجملة تاكيد للجملة قبلها او ذا نص--ب علي الاختصاص خب-------------------اء بكسر المعجمة وخفة الموحدة و-المد خيمة----- من وبر او صوف ----علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك يسمي بيتا قال ك ان في بعضها وكانت لها خباء ان التاء باعتبار تاويل الخباء بالخيمة وفيه نظر اذ يحتمل ان كان ناقصة والضمير للوليدة او لها خباء خبر كان حفش ب------مهملة مكسورة وفاء ساكنة وشين معجمة اي بيت صغير وان كان يطلق كما قال الجوهريعلي وعاء المغازل------------------------------------- فتحدث اصله تتحدث فحذفت---------------- احدي التاءين تخفيفا قيل ه-------------------------و تاء المضارعة لان حذف الثانية يخل بالمعني ومذهب --سيبويه الثا--------------نية لان الثقل نشا منها ولا يختل بها المعني تعاجيب لا واحد له من لفظه ومعناه عجاب قلت لا يمتنع ان واحده تعجيب لانه يقال تعجب به اي تري العجب منه الا قلت هذا اي---- البيت وهو من الطويل قال ط-------------------- فيه------------------------- مبيت من لا مسكن له------- في المسجد وفي نحو الخيمة ولو كان الساكن امراة و--------------------------الخروج من بلدة جرت فيها فتنة------------ تشاءما بها وربما كان خروجه------------------ سببا لخير اراده الله له------ في غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 58 باب نوم الرجال في المسجد وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة وقال	603	6693345803079532344	653	888.5	514	1487	43.91392135620117	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	230	300	1149	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	138	208	651	982	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	604	6693345803079532344	330	655.0	261	331	99.69788360595703	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	8	62	38	284	1479	300	الفقراء 430 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم 43-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء	936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	31	138	156	651	1433	300	الخبر 44--0 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اعزب اي لا زوج له كذا لاكثرهم و لابي زيد عزب بلا الف بكسر الزاي وهي اللغة الفصيحة لا اهل له هذا وان فهم من اعزب لكنه ذكر تاكيدا او المراد بالاهل ما هو اعم من الزوجة والقريب في المسجد متعلق ب ينام ففيه جواز ذلك لغير العزب ومستمرا لان كان تشعر بالتكرار 441 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء	604	6693345803079532344	237	458.5	184	497	47.68611526489258	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	242	300	1204	1479	1479	300	البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	0	58	0	277	1441	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3722	6693345803079532344	274	537.0	217	277	98.9169692993164	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0937	true	2026837414087417024	92	221	465	1089	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر في كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الوضوء و علي رضي الله عنه في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله ابن عمك اي زوجها علي رضي الله عنه فان قلت لم اختار هذه العبارة ولم يقل اين زوجك او اين علي قلت لعله صلي الله عليه وسلم فهم انه جري بينهما شء فاراد استعطافها عليه بذكر القرابة النسبية التي بينهما قوله فلم يقل بكسر القاف من القي-------------------------لولة وابا تراب -----------حذف منه حرف النداء وفيه جواز النوم لغير العزب---------- ودخول الوالد في بيت ولد-ه بغير اذن زوجها وذكر الشخص بما بينهما من النسب والتكني -بما يلابسه من الاحوال وكان هو احب الكني الي علي رضي الله عنه قال ابن بطال وفيه اباحة النوم فيه لغير الفقراء	937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	166	298	783	1424	1433	300	---------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب الحديث الاول اب-----------------------------------------------------------------ن عمك لم يقل------------------------------------------------------------ زوجك او---- علي كانه يشير ب---------------------انه جري بينهما شء فاراد استعطافها عليه بذكر القرابة ولهذا لم يقل ابن عم ابيك لم -يقل بكسر القاف من القيلولة لانسان هو سهل راوي الحديث ابا تراب اي يا ابا فحذف منه حرف النداء وفي الحديث نوم غي--ر العزب في المسجد ودخول الوالد--- بيت ابنته بغير اذن زوجها وذكر الشخص بما بينهما من النسب وال-كنية بما يلابس م-ن الاحوال وكان--- احب الكني الي علي------------- قال ط ونوم غي------------------------ر الفقراء	604	6693345803079532344	273	244.0	215	908	30.06608009338379	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0937	true	2026837414087417024	227	300	1125	1503	1503	300	والشرب وفيه الممازحة للغاضب بالتكنية بغير كنيته اذا كان لا يغضبه بل يءنسه وفيه -------------------مداراة الصهر وتسلية امره في غيابه وجواز التكنية بغير الولد وان الملابس يحاول بها ستر العورة------------------------------------------------------------------------------------------ من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك كان-	937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	6	189	28	950	1484	300	و--شرب و------ممازحة الغضبان ب--------غير كنيته حيث لم---- يغضب منه ويانس به والتكنية بغير الولد ومداراة الصهر وتسلية امره في عتابه------------------------- وان الملابس يحاول بها ستر العورة 442 حدثنا يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته الحديث الثاني ابن فضيل بضم الفاء هو محمد ابو عبد الرحمن و ابو حازم اثنان سلمة بن دينار هذا وسلمان مولي عزة يرويان عن الصحابة والمميز بينهما ان كان عن ابي هريرة فهو سلمان الاشجعي او عن سهل فهو سلمة بن دينار والاول يروي عنه الاعمش والثاني يروي عنه مالك رداء هو ما يكسو النصف الاعلي ازار هو ما يكسو النصف الاسفل قد ربطوا صفة للكساء اي ربطوه فحذف منه الضمير العاءد والجمعية فيما عاد الي رجل باعتبار ارادة الجنس ولم يبين لفظ النصف للعلم بان المراد منه التثنية حيث اضيف الي الساقين AUTO 59 باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك كان	605	6693345803079532344	305	516.5	243	967	31.540847778320312	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0938	true	2991794756798326500	0	48	0	221	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه 43----------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل	938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	189	256	950	1264	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه باب اذا قدم من سفر قال كعب وقد وصل هذا التعليق في الجهاد مختصرا وفي المغازي في توبة كعب مطولا 443 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل	605	6693345803079532344	218	420.0	171	315	69.20635223388672	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0938	true	2991794756798326500	0	48	0	221	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه 433 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل	938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	68	110	330	536	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2394 حد-------------ثنا خلاد حدث------------نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل	1706	6693345803079532344	159	274.0	124	236	67.37287902832031	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0939	true	5516219867978249718	123	277	606	1459	1574	300	الصلاة مقصورة للقدوم من السفر لا انها تحية المسجد وفيه استحباب قضاء الدين ز-----------------------------------------اءدا باب اذا دخل احدكم المسجد فليركع قوله----------------------------------------- عامر بن عبد الله بن الزبير بضم الزاي ابن العوام القرشي المديني ابو الحارث بالمثلثة كان عالما عابدا مر في باب اثم من كذب قوله عمرو بالواو ابن سليم مصغرا مخففا الزرق بضم الزاي ثم فتح الراء وبالقاف الانصاري المدني و ابو قتادة بفتح القاف الحارث بالمثلثة ابن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وبالمهملة وبالمشددة التحتانية الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي بفتح السين واللام كليهما قال في جامع الاصول واكثر اصحاب الحديث يكسرون اللام لانه نسبة الي سلمة ب----اللام المكسورة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له ماءة حديث وسبعون حديثا للبخاري منها ثلاثة عشر مات بالمدينة سنة اربع وخمسين قوله فليركع اي فليصل اطل----ق الجزء واراد الكل فان قلت الشرط سبب للجزاء فما المسبب ههنا اهو الركوع او الامر بالركوع قلت ان اريد بالامر تعلق الامر فهو الجزاء والا فالجزاء لازم الامر وهو الركوع	939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0606	false	-6480222949521674604	16	128	75	656	1538	300	الصلاة مقصودة للقدوم من السفر ل-----ا تحية المسجد وفيه استحباب قضاء الدين زاءدا AUTO 60 باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين باب اذا دخل احدكم المسجد فليركع 444 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن----------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو --------بن سليم------------ الزرقي عن ابي--------------------------------------------- قتا---------------------------------------------------------------------------------د----------ة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس سليم بضم السين السلمي بفتح السين واللام قال صاحب---------- الاصول واكثر اصحاب الحديث يكسرون اللام----- نسبة الي سلمة بكسر اللام فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع اي --يصل من اطلاق الجزء علي-- الكل وجزاء-- الشرط----------------------------------------------------------- ان اريد بالامر تعلق الامر فهو الامر- والا فالجزاء لازم الامر وهو الركوع	606	6693345803079532344	346	506.5	276	1048	33.01526641845703	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0940	true	-8981519083711014415	122	228	592	1171	1563	300	امره صلي الله عليه وسلم بالركوع عند دخوله المسجد والله اعلم باب الحدث في المسجد قوله الملاءكة جمع محلي بالل------ام فيفيد الاستغراق والصلاة منهم استغفار والمصلي اسم المكان و ما لم يحدث اي ينقض وضوءه قوله تقول هو------------------------------------------------------------------------ بيان لقوله تصلي وتفسير له فان قلت ما الفرق بين المغفرة والرحمة قلت المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان عليه قال ابن بطال الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته ولما لم يكن للحدث فيه كفارة ترفع اذاه كما يرفع الدفن اذي النخامة فيه عوقب بحرمان الاستغفار من الملاءكة لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة وقال --------------------------------------------من اراد ان تحط عنه الذنوب بغير	940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0606	false	-6480222949521674604	208	300	1051	1538	1538	300	الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------وسلم قال- الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه------------------------------------ ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه الملاءكة عام بال تصلي صلاتهم استغفار ودعاء مصلي اي مكان الصلاة تقول بيان لصلاة الملاءكة و----------------الفرق بين المغفرة والرحمة -ان المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان----- قال -------ط الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته وهو عقاب له ب-------------------------------------------------------------------------------------------ما اذاهم به من الراءحة الخبيثة بخلاف ما سبق من النخامة فان لها كفارة وهي دفنها ومن اراد ان تحط عنه الذنوب بغير-	606	6693345803079532344	275	398.5	220	701	39.229671478271484	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0940	true	-8981519083711014415	0	34	0	161	1563	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0606	false	-6480222949521674604	200	234	1013	1174	1538	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	606	6693345803079532344	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0940	true	-8981519083711014415	228	297	1171	1551	1563	300	تعب فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وروي من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له وتامينهم انما هو مرة واحدة عند تامين الامام ودعاءهم لمن قعد في مصلاه انما هو ما دام قاعدا فيه فهو احري بالاجابة وقد شبه صلي الله عليه وسلم انتظار الصلاة بعد الصلاة بالرباط واكده بتكرار مرتين بقوله فذلكم الرباط	940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0607	false	2438705694861904279	0	35	0	214	1530	300	تعب فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليغتنم---- دعاء الملاءكة واستغفارهم ال-----مرجو اجابته لقوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شبه صلي الله عليه وسلم انتظار الصلاة بعد الصلاة بالرباط واكده بتكرير------------ فذلكم الرباط	607	6693345803079532344	200	353.0	165	380	52.6315803527832	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0941	true	-5169768370013095856	167	256	842	1279	1551	300	قال ا--لمالكي فيه ثلاثة اوجه ثبوت الهمزة --مفتوحة علي ان ماضي---ه ا---كن وحذف الهمزة وكسر الكاف علي ان اصله اكن وانما حذفت------- تخفيفا علي غير قياس ويجوز ان يقال كن الناس بضم الكاف علي ان يكون من كنه فهو مكنون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفتن من ا----------------------------------------------------------------------------------لفتنة وفي بعضها من الفتن وقوله يتباهون بفتح الهاء اي يتفاخرون بها اي بالمساجد و--------السياق يدل عليه و الا قليلا بالنصب وجاز الرفع من جهة النحو علي انه بدل----- من ضمير الفاعل قال في شرح السنة قال انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتي	941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0607	false	2438705694861904279	153	300	812	1530	1530	300	قال ابن مالك -فيه ثلاثة اوجه اكن بالهمزة المفتوحة -من الرباعي وهو الاجود وحذف الهمزة وكسر الكاف علي ان اصله اكن ف-----حذفت الهمزة تخفيفا وحذف الهمزة وض------------------------م الكاف علي انه---- من كنه فهو مكنون اي صانه قال ك وفي بعضها اكن بضم الهمزة اي مضارعا مرفوعا اي قال للبناء غرضي الاكنان لا التحمير ونحوه واياك ان تحمر فيه شاهد علي ان الواو في اياك وان تفعل لا تلزم كما تلزم في اياك والشر فاذا لم تثبت فالتقدير من ان تفعل فحذف الجار قبل ان تطرد فتفتن بضم التاء من افتن الرباعي لكن انكره الاصمعي قال ك ان ذلك في بعضها بعد ان جزم بانه من الفتنة اي فتفتح فيه التاء------ يتباهون بفتح الهاء اي يتفاخرون بها اي بالمساجد فدل عليه السياق----------- الا قليلا سوغ فيه في-------------- النحو قليل بالرفع بدلا من ضمير الفاعل قال في شرح السنة قال انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال سياتي-	607	6693345803079532344	289	393.0	228	789	36.62864303588867	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0941	true	-5169768370013095856	2	47	8	248	1551	300	الفضاءل الشريفة ان يحرص علي الاخذ باوفر الحظ منها ولا يمر------------------------------------- النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري	941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0607	false	2438705694861904279	38	90	232	509	1530	300	الفضاءل الشريفة AUTO 62 باب بنيان المسجد باب بنيان المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري	607	6693345803079532344	205	370.0	164	277	74.00721740722656	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0941	true	-5169768370013095856	47	95	248	477	1551	300	437 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم -بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه	941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0608	false	3580361203042967929	52	100	310	540	1613	300	446 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه	608	6693345803079532344	227	447.0	179	230	98.6956558227539	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0942	true	-6765277774042456981	18	59	115	335	1609	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0608	false	3580361203042967929	100	141	540	760	1613	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	608	6693345803079532344	220	440.0	179	220	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0942	true	-6765277774042456981	122	294	686	1576	1609	300	حيطانه وفي عهده اما صفة للبنيان واما حال فان قلت اذا بني علي تلك البنيان فكيف زاد في المسجد قلت لعل المراد بالبنيان بعضها او الالات او بالزيادة رفع سمكه--------------ا او المراد -------------------------------------------------علي هيءة بنيانه ووضعها قوله القصة بفتح القاف وبالمهم-ة الشديدة الجص وهي لغة حجازية وقد قصص داره اي جصصها قوله سقفه بلفظ الماضي من التفعيل وفي بعضها سقفه بلفظ الاسم عطفا علي عمده والساج هو ضرب من الشجر قال ابن بطال ما ذكره البخاري في هذا الباب يدل علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها وكان عمر----------- مع الفتوح التي كانت في ايامه وتمكنه من المال لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء الامر الي عثمان والمال في زمانه اكثر فلم يزد ان جعل مكان اللبن حجارة وقصصه وسقفه بالساج مكان الجريد فلم يقصر هو وعمر عن البلوغ في تشييده الي ابلغ الغايات الا عن --علمهما بكراهة النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وليقتدي بهما في الاخذ من الدنيا بالقصد والكفاية والزهد	942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0608	false	3580361203042967929	161	273	870	1468	1613	300	حيطانه في- عهده---- صفة ل بنيانه او- حال والمر----------------------------------------------------------اد---------------------------- بالزيادة -مع كونه علي بنيانه اما ان المراد ببنيانه بعضه او الالة او الزيادة برفع السمك وانه علي هيءة بنيانه ووضع------ه القصة بفتح القاف و-المهملة المشددة الجص---- لغة حجازية سقفه بتشديد القاف فعل ماض -----------------------------وفي بعضها سقفه اسم معطوف ------علي عمده بالساج هو ضرب من الشجر قال ط------- ما ذكره البخاري في---- الباب يدل علي ان السنة في بنيان المساجد القصر وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة فان فعل------ عمر وعثمان ذلك مع الفتوح وكثرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال في زمانهما--- ولم يبلغا بالمسجد-------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ الغايات انما هو لعلمهما بكراهة النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وليقتدي بهما في الاخذ من الدنيا بالقصد والكفاية والزهد	608	6693345803079532344	435	659.5	350	967	44.98448944091797	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0943	true	-4226099086986492002	0	284	0	1501	1580	300	يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين 438 حد---------------------------ثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة البلغة منها باب التعاون في بناء المسجد قوله عبد العزيز بن مختار بضم الميم وسكون المنقطة وبالفوقانية وبالراء ابو اسحق الدباغ البصري الانصاري و خالد الحذاء وعكرمة تقدما في باب قول النبي صلي --------------------------الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب قوله لابنه اي عبد الله بن عباس و ابي سعيد اي الخدري قوله حاءط اي بستان وسمي به-- لانه لا سقف له و فاحتبي بالحاء المهملة والفوقانية وبالموحدة يقال احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي بيديه وانشا بمعني طفق و عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن يسار تقدم في باب السلام من الاسلام قوله فينفض وفي بعضها فجعل ينفض وفي بعضها فنفض و ويح عمار هو بنصب الحاء لا غير الجوهري كلمة رحمة و------ويل كلمة عذاب تقول ------------------------------------------------------------------------------------ويح لزيد وويل له ب--رفعهما علي الابتداء ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا له فتنصبهما باضمار فعل وان تقول ويحك وويح زيد وويلك وويل زيد بالاضافة فتنصب ايضا باضمار الفعل قوله الفءة الباغية وهم ب-الاصطلاح------- فرقة خالفوا الامام بتاويل باطل ظنا وبمتبوع مطاع وشوكة يمكنها مقاومته قوله الي الج---------------------------------------------------------------------------------نة اي الي سببها وهي الطاعة كما ان------ سبب النار هو المعصية فان قلت عمار قتله اهل الشام يوم صفين وفيهم الصحابة الكبار فكيف جاز عليهم الدعاء الي النار قلت انهم كانوا ظانين انهم يدعونه الي الجنة	943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0609	false	67794471066058211	12	243	66	1256	1543	300	يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين باب التعاون في بناء المسجد 447 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن ولا-----------------------بنه الضمير ---لابن عباس ح--------------------------اءط اي بستان -سمي بذلك لانه لا سقف له-- فاحتبي هو ان ي--------------------------------------------------جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي بيديه وانشا اي شرع في التحديث فينفض في بعض--------------------------------------------------------------------ها فجعل ينفض وفي بعضها فنفض-- ويح ك----------------------------------لمة رحمة كما ان ويل كلمة عذاب وهما منصوبان اذا اضيفا كما هنا باضمار فعل وكذا اذا نكرا نحو ويحا لزيد وويلا له ويجوز فيه ويح له و--ويل له بالرفع--- علي الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداء الفءة الباغية هي في الاصطلاح الفقهي فرقة خالفت- الامام بتاويل باطل ظنا وبمتبوع مطاع وشوكة يمكنها مقاومته وهذا ساقط في بعض النسخ قال القاضي ان هذه الزيادة في رواية ابن السكن والاكثر علي الحذف الي الجنة اي الي سببها وهو الطاعة كما ان النار سبب--------- المعصية فان قيل----- قتله اهل الشام ب---صفين وفيهم --صحابة------- فكيف جاز -انهم يدعونه الي النار قيل --هم يظنو------ن انهم يدعونه الي الجنة	609	6693345803079532344	833	1382.5	663	1743	47.79116439819336	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0944	true	2904914598654946720	17	62	78	309	1538	300	الفتن AUTO--- باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد 439 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس الله عنه بعث عمارا الي	944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0610	false	-8462921517718846707	79	141	411	740	1543	300	الخير AUTO 64 باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد باب الاستعانة بالنجار والصناع جمع صانع والمسجد عطف علي المنبر او علي اعواد ففيه ذكر عموم بعد خصوص 448 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة ---مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن الحديث الاول مري	610	6693345803079532344	205	355.5	163	332	61.746986389160156	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0945	true	6455457316143447486	0	110	0	544	1511	300	في ابتداء الكلام و---اسم الغلام باقرم بالموحدة وبالقاف و اعوادا اي منبرا مركبا منها و يعمل مجزوم بانه جواب الامر و اجلس مرفوع فان قلت الامر------------------------------ بالامر بالشء------ امر بذلك الشء ام لا وهل الغلام مامور من قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا قلت قد اختلف الاصول------------يون في مثله والاصح عدمه وذلك كقوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع سنين فان قلت الحديث لا يدل علي الشق الاخر من الترجمة عليهن 440 حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر	945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0610	false	-8462921517718846707	151	232	789	1188	1543	300	في المسجد والخلاف في اسم النجار يعمل بالجزم جواب الامر-- اعوادا اي منبرا مركبا منها------------------------------- اجلس مرفوع لان الجملة صفة لاعواد او هذا من قاعدة الامر بالامر بالشء هل هو امر به والمصحح في-------------------------------------------------------------------------- الاصول المنع فلا يكون النجار مامورا من جهة النبي---- صلي الله عليه وسلم 449 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر	610	6693345803079532344	260	410.5	203	595	43.697479248046875	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0945	true	6455457316143447486	111	137	549	668	1511	300	باب من بني مسجدا 441 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع	945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0611	false	5036685447191053917	112	138	576	695	1523	300	باب من بني مسجدا 450 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع	611	6693345803079532344	117	232.0	91	119	98.31932830810547	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0945	true	6455457316143447486	38	110	194	544	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا قلت قد اختلف الاصوليون في مثله والاصح عدمه وذلك كقوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع سنين فان قلت الحديث لا يدل علي الشق الاخر من الترجمة --------------------------------------------------------------------عليهن 440 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد قال حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	7	104	34	500	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه 2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	1548	6693345803079532344	183	194.5	143	623	29.37399673461914	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0946	true	-577544077710587784	2	295	11	1486	1511	300	المنبر وفي حديث جابر ان المراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قلت يحتمل ان تكون المراة بدات بالمسالة فلما ابطا الغلام بعمله استنجزها اتمامه اذ- علم طيب نفس المراة بما بذلته من صنعة غلامها ويمكن ان يكون ارساله عليه السلام الي المراة ليعرفها صفة ما يصنع الغلام في الاعواد وان يعمل ذلك اعوادا اي منبرا -------قال وفيه دليل علي جواز استنجاز الوعد والاستعانة باهل الصنعة فيما يشمل ----المسلمين نفعه اقول وفيه التقرب الي اهل الفضل بعمل الخير AUTO--- باب من بني مسجدا قوله---------------------- يحيي بن سليمان الجعفي مر في باب كتابة العلم و ابن وهب هو عبد الله في باب من يرد الله به خيرا و عمرو عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة هو اب-------------------------ن الحارث الملق- بدرة الغواص في باب المسح علي الخفين و بكير مصغرا مخففا ابن عبد الله الاشج المدني خرج قديما الي مصر فنزل بها والاربعة افاضل مصريون و عاصم هو الاوسي الانصاري مات بالمدينة سنة عشرين وماءة و عبيد الله هو ابن الاسود الخولاني بفتح المعجمة وسكون الواو وبالنون زينب ميمونة ام المءمنين قوله عند قول الناس فيه وذلك ان بعضهم كانوا ينكرون عليه تغيير بناء المسجد وجعل-ه بالحجارة المنقوشة والقصة قوله اكثرتم اي الكلام في الانكار علي فعلي و بني الله له هو جزاء الشرط ولفظ قال بكير الي وجه الله ادراج من عمر ووقع في البين معترض---------ة و----لفظ ينبغي -علي تقدير ثبوته في ك------لام النبي صلي الله عليه وسلم---- حال من فاعل من بني والمراد بوجه الله ذات الله فان قلت هل هو خاص بمن باشر البناء ام عام لمن امر	946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0611	false	5036685447191053917	49	269	241	1354	1523	300	المراة وفي ----الاخر انها----- سالته انه---------------------------- يحتمل انها---------- بدات بالسءال- فلما ابطا الغلام ا------ستنجزها اتمامه لما علم طيب نفسها----- بما بذلت- من صنعة غلامها او ارسل اليها------------------------------ ليعرفها صفة ما يصنع الغلام في الاعواد لتصير----------------- منبرا قاله ط قال وفيه ا--------------ستنجاز الوعد والاستعانة باهل الصنعة فيما يعم نفعه المسلمين قال ك و--------التقرب الي اهل الفضل بعمل الخير AUTO 65 باب من بني مسجدا باب من بني مسجدا 450 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الل--------ه الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قاليب-تغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث الملقب بدرة الغواص بكير اي -----------------------------------ابن عبد الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشج عبيد الله اي ابن الاسود الخولاني بفتح المعجمة ربي--------------------ب مي---------------------مونة قول الناس اي انكارهم علي عثمان--------------- تغيير -----المسجد وبناءه بالحجارة المنقوشة والقصة اكث-----رتم اي الكلام في الانكار علي ---------------------------------فعلي قال بكير------------- ادراج--------------------- معترض بين الشرط وجوابه وهو بني الله وقوله يبتغي ان كان من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فهو حال من ضمير ---بني وجه اي----------- ذات والحديث عام في----------من باشر البناء و-------من امر	611	6693345803079532344	795	1202.5	624	1563	50.86372375488281	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0947	true	7967587293129502894	53	240	283	1196	1495	300	فله عشر امثالها فما معني التقييد بمثله قلت اما انه صلي الله عليه وسلم قال قبل نزول الاية الكريمة او ان------------ المثلية انما هي بحسب الكمية والزيادة تحصل بحسب الكيفية او ان التقييد به لا يدل علي نفي الزيادة او ان المقصود منه بيان المماثلة في ان -------جزاء هذه الحسنة من جنس العمل لا من غيره قال النووي يحتمل ان يكون معناه بني الله له مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها وانها مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر او معناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا وقال ابن بطال المساجد بيوت الله تعالي وقد اضاف--------ها الله تعالي الي نفسه ب----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي AUTO--- باب ياخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد 442 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المرور في الم---------------------سجد 443 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة عن ابيه عن النبي	947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0612	false	8423557731818051453	2	275	10	1353	1472	300	ب---عشر امثالها ان ذلك-------------------- اما--------------------------- قبل نزول --اية من جاء بالحسنة الانعام او المثلية بحسب-------- الكمية والزيادة تحصل بحسب الكيفية او ان التقييد به لا يدل علي نفي الزيادة او ان----------------- المماثلة باعتبار ان الجزاء -----------من جنس العمل قال ن او--------------------------------------------- مثله في مسمي البيت واما الصفة من -سعة وغيرها فمعلوم فضلها ب------ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر او------ ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا -قال ط يكفي في شر----------------------------فها اضافتها الي---------------ه بقوله وان المساجد لله الجن واجر المسجد جار بعد موت الباني ما دام يذكر الله عز وجل --فيه AUTO 66 باب ياخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد باب ياخذ بنصول النبل نصول جمع نصل من سهم وسيف ورمح ويجمع ايضا علي نصال والنبل بفتح النون السهام العربية مءنثة لا واحد لها من لفظها 451 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها اسمعت تقريره دليل ثبوته فهو وجه الترجمة او هو مختصر من الحديث الذي فيه التصريح به وسياتي في غير كتاب الصلاة من البخاري انه قال له نعم بل راوه الاصيلي هنا ايضا قال ط وفيه تاكيد حرمة المسلمين لان المساجد موارد الخلق لا سيما في اوقات الصلاة فخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءذي بها احد وهذا من كريم رافته وخلقه وجواز ادخال السلاح المساجد وتعظيم قليل اللوم وكثيره AUTO 67 باب المرور في المسجد باب المرور في المسجد 452 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة عن ابيه عن النبي	612	6693345803079532344	652	896.0	511	1535	42.47557067871094	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0948	true	5127237237148830641	0	140	0	695	1495	300	الهسام العربية وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها قوله----------------------------- سفيان اي ابن عيينة و عمرو اي ابن دينار تقدم في باب كتابة العلم قوله-------------------------------------------------- امسك من باب الافعال فان قلت هذا استفهام فكيف دل علي ثبوته قلت سكوته يدل عرفا علي التصديق او انه مختصر من الحديث الذي هو دال عليه قال ابن بطال فان قيل حديث جابر لا يظهر فيه الاسناد لانه لم ينقل ان عمر قال نعم قلنا ذكر البخاري في غير كتاب الصلاة -----------انه قال نعم فبان بقوله نعم اسناد الحديث وهذا من--------------- تاكيد حرمة المسلمين لان المساجد مورودة بالخلق لا سيما في اوقات الصلاة فخشي عليه السلا-------------م ان يءذي بها احد وهذا من كريم خلقه ورافته بالمءمنين وفيه ال-----------------تعظيم لقليل الد-م وكثيره وفيه ان المسجد يجوز فيه ادخال السلاح AUTO--- باب المرور في المسجد قوله-------------------------- موسي اي التبوذكي مر في كتاب الوحي و عبد الواحد	948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0612	false	8423557731818051453	130	260	628	1287	1472	300	السهام العربية---- مءنثة لا واحد لها من لفظها 451 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت ل------عمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها اسمعت تقريره دليل--------------------- ثبوته فهو وجه الترجمة او هو---------------- مختصر من الحديث الذي فيه التصريح به وسيات--------------------------------------------------------------------------------------ي في غير كتاب الصلاة من البخاري انه قال ------------له نعم بل راوه الاصيلي هنا ايضا قال ط وفيه تاكيد حرمة المسلمين لان المساجد موارد --الخلق لا سيما في اوقات الصلاة فخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءذي بها احد وهذا من كريم ------رافته وخلقه وجواز ادخال السلاح المساجد وتعظيم -قليل اللوم وكثيره------------------------------------- AUTO 67 باب المرور في المسجد باب المرور في المسجد 452 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عب----------د الواحد	612	6693345803079532344	313	340.5	242	860	36.395347595214844	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0948	true	5127237237148830641	232	270	1158	1346	1495	300	باب الشعر في المسجد 444---------------------- حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت	948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0613	false	-5208782977589484337	147	189	721	931	1465	300	باب الشعر في المسجد وفي بعضها انشاد الشعر 453 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت	613	6693345803079532344	185	358.0	147	210	88.0952377319336	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0949	true	1115693123487013707	7	262	32	1295	1494	300	ضمن معني الاستعلاء للمبالغة قوله لا يعقر اي لا يجرح وهو مرفوع وجاء الجزم نظرا الي انه جواب ا-لامر فان قلت العقر لا يتصور بالكف فما المحمل فيه قلت هو متعلق بقوله فلياخذ ووقع في بعضها لفظ بكفه متقدما علي لفظ لا يعقر ويحتمل ان يراد من الكف اليد اي لا يعقر بيده اي باختياره مسلما وان يراد منه كف النفس اي لا يعقر بكفه نفسه عن الاخذ اي لا يجرح بسبب تركه اخذ النصال مسلما فان قلت ما وجه تخصيص هذا الحديث بهذا الباب وتخصيص الحديث السابق بالباب السابق مع ان كلا من الحديثين يدل علي كل من الترجمتين قلت------------------------------------------------ اما انه نظر الي لفظ الرسول عليه السلام حيث لم يكن في الاول فيه ذكر المرور وحيث كان في الثاني بيان المرور مقصودا لانه جعله شرطا مرتبا باقي الكلام عليه واما لا----ن شيخه قتيبة ذكر الحديث- في معرض بيان حكم الاخذ بالنصول وموسي ذكر هذا في بيان معرض حكم المرور فنقل كلا منهما علي ما تحمل من الشيوخ لاجله واما لغير ذلك والله اعلم AUTO--- باب الشعر في الم--------------------سجد وفي بعضها انشاد الشعر في المسجد قوله ابو اليمان بخفة النون والحكم بفتح الكاف و --------------------------------ابو سلمة بفتح اللام تقدموا في كتاب الوحي و حسان منصرفا وغير منصرف بالنظر الي انه مشتق من الحسن او الحس بن ثابت بن المنذر بن حرام ضد الحلال الانصاري المدني شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم من فحول شعراء الاسلام والجاهلية وعاش كل واحد النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0613	false	-5208782977589484337	44	213	215	1045	1465	300	ضمن معني الاستعلاء للمبالغة ي--------عقر اي ي---جرح وهو بالرفع او بالجزم------------- جوابا للامر بكفه يحتمل انه------------------------------------ متعلق ب ------ياخذ لهذا في بعضها م----------قدما علي لفظ لا يعقر ويحتمل ان المراد---------------------- بيده اي باختياره او المراد ب-----------------------------كفه نفسه--------- اي لا يجرح بسبب ترك- اخذ النصال وذكر هذ----------------------ا الحديث في هذه--------------------------------------------------------------------------- الترجمة وهو يليق بالتي قبلها ايضا والحديث هناك يليق بهذه ايضا اما نظرا ---الي لفظ الرسول------------ حيث لم يكن في الاول ذك----ر المرور وهنا جعل المرور-------------------------------- شرطا مرتبا ياتي الكلام عليه او ان كلا من شيخيه انما ذكر ما رواه في معرض بيان حكم ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------ما لغير هذا----------- AUTO 68 باب الشعر في المسجد باب الشعر في المسجد وفي بعضها انشاد الشعر 453 حدثنا -----ابو اليمان ------------الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان------------------------------------------------------------ بن ثابت---------------------------- الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	613	6693345803079532344	523	649.0	404	1372	38.11953353881836	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0950	true	2513884165482090935	127	299	617	1470	1476	300	لداعي ال-امور كما قال تعالي فاذا عزمت فتوكل علي الله وكما يقول -الخليفة امير المءمنين يرسم لك بكذا مكان انا ارسم قوله ايده التاييد هو التقوية وبروح القدس اي جبريل عليه السلام و القدس بضم الدال وسكونها اسما او مصدرا الطهر قال ابن بطال فان قيل ليس في حديث هذا الباب ان حسانا ا-----------نشد شعرا في المسجد قلنا ذكره البخاري في كتاب بدء الخلق وبه لم يتم معني الترجمة قال سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان ينشد فزجره فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-----لي اخره وهذا يدل علي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اجب عن رسول الله كان في المسجد وانه انشد فيه ما جاوب به المشركين واختلف العلماء في انشاد الشعر في المسجد فاجازه طاءفة اذا كان الشعر مما لا باس به وخالفهم فيه اخرون وقيل المنهي ا----------لذي فيه الخنا والزور او الشعر الذي يغلب علي المسجد حتي يكون كل من بالمسجد متشاغلا به النووي وي--ستحب اذا كان في نماذج الاسلام واهله او في هجاء	950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0614	false	-5463846794107124486	0	128	0	613	1487	300	لداعي المامور كما في----------------- فتوكل علي الله النمل ونحو الخليفة رسم------------------ بكذا مكان انا -رسمت---- ايده التاييد--- التقوية ال-----------------------------------قدس بضم الدال وسكونها اسما و--مصدرا الطهر قال ط--------------------------- هذا الحديث وان لم يكن فيه انه انشد شعرا في المسجد لكن في ب---------------اب بدء الخلق وبه تتم-------- الترجمة------------------- مر عمر --بالمسجد وحسان ينشد فزجره فقال---- انشدت--ه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله الي اخره وهو- يدل علي ان قوله----- صلي الله عليه وسلم------ اجب عن رسول الله كان في المسجد وقد -------------------------------اختلف في ذلك فقيل يجوز --------------------------------------------ما لا باس به وقيل يمتنع و-------قيل المنهي عنه الشعر الذي فيه الخنا والزور او----------- يغلب علي المسجد حتي يكون كل من فيه ي----تشاغل- به وقال ن هو مستحب اذا كان في تمادح الاسلام واهله او--- هجاء	614	6693345803079532344	491	696.0	385	883	55.60588836669922	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0950	true	2513884165482090935	197	257	972	1257	1476	300	سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد وحسان ينشد فزجره فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الي اخره وهذا يدل علي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اجب عن رسول الله كان في المسجد وانه انشد فيه ما جاوب به المشركين واختلف العلماء في انشاد------------------------------------ الشعر في المسجد	950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2183	false	9031664617970255931	8	72	40	341	1456	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد ف------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم يقول -اجب عني---- اللهم ايده بروح القدس قال نعم السادس اجب اي قل جواب هجو الكفار عن جهتي بروح القدس هو جبريل عليه السلام مر في باب الشعر في المسجد	2183	6693345803079532344	173	259.5	134	325	53.230770111083984	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0951	true	-2980983888201887468	3	129	20	666	1553	300	او تحقيرهم وهكذا كان شعر حسان وفي الحديث استحباب الدعاء لمن قال شعرا من هذا النوع وفيه جواز الانتصار من الكفار ق---ال العلماء ينبغي ان لا نبدا المشركين بالسب والهجاء مخافة من سبهم الاسلام واهله قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اصحاب الحراب في المسجد 44------------------------------------4 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة	951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0614	false	-5463846794107124486	129	300	622	1487	1487	300	او التحريض كم--ا كان شعر حسان وفي الحديث-------- الدعاء لمن يقول مثل ذلك و------------------الانتصار من الكفار به قال الطحاوي لك-----ن لا يبدءهم بسب ولا --------هجاء مخافة--- سبهم الاسلام واهله قال تعالي ولا تسبوا الانعام ولتنزيه السنة المسلمين الا ان تدعو اليه ضرورة كابتداءهم به يدل عليه لفظ اجب وانما اكتفي بابي هريرة وحده لانها رواية لا شهادة وان سميت بذلك مجازا AUTO 69 باب اصحاب الحراب في المسجد باب اصحاب الحراب في المسجد جمع حربة 454 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم رايت اي ابصرت الحبشة جنس من السودان لعب بفتح ثم كسر او كسر ثم سكون وهذه الجمل كلها احوال 455 زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة-	614	6693345803079532344	536	937.0	427	910	58.901100158691406	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0952	true	8265527113283454598	44	124	238	641	1577	300	باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد 445 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0615	false	1693719947838842121	147	257	753	1311	1516	300	باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد في بعضها والمسجد وحينءذ يصير التقدير وعلي المسجد والاصل ان يقال وفي فاما ضمن علي معني في عكس ولاصلبنكم في جذوع النخل طه او هو من باب علفتها تبنا وماء باردا 456 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا-فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	615	6693345803079532344	396	767.0	318	559	70.84078979492188	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0953	true	-7123615410869406525	65	109	355	563	1518	300	وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن	953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0615	false	1693719947838842121	257	300	1311	1516	1516	300	وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر-فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس- في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن-	615	6693345803079532344	205	395.0	163	208	98.55769348144531	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0954	true	-6995962395115588344	208	300	987	1455	1455	300	----اقول ويحتمل ان ي--راد ب-كتاب الله --مكتوب الله في اللوح-------- او --احكامه سواء ذكر في القران ام السنة فان قلت ما وجه دلالته علي ما عقد الباب له قلت المراد من الشروط شروط البيع والشراء اذ تمام القصة يدل عليه النووي احتج به طاءفة من العلماء كاحمد في جواز بيع المكاتب وقال بعضهم يجوز بيعه للعتق لا للاستخدام واجاب من لم يجوزه بانها عجزت نفسها وفسخوا الكتابة قال وفيه دليل علي انه لا ولاء لمن اسلم علي يديه ولا لمن خالف انسانا علي المناصرة خلافا لابي حنيفة ولا للملتقط علي اللقيط خلافا-	954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	49	124	226	619	1519	300	الله قال ك او يكون المراد ب كتاب الله المكتوب في----- اللوح المحفوظ او الاحكام ولو كانت من----------- السنة ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان المراد-------------------------- شروط البيع والشراء و--تمام القصة يدل عليه قال ن- احتج به جمع------------- كاحمد علي---- بيع المكاتب و----بعضهم علي البيع للعتق لا للاستخدام واجاب المانع----- بانها عجزت نفسها وفسخوا الكتابة قال وفيه دليل علي انه لا ولاء لمن اسلم علي يديه او حالفه خل------------------------افا لابي حنيفة ولا للملتقط علي اللقيط خلافا	617	6693345803079532344	278	402.0	221	488	56.96721267700195	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0955	true	-3732409637433728294	191	236	1019	1230	1560	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	230	275	1181	1392	1519	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	617	6693345803079532344	211	422.0	166	211	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0955	true	-3732409637433728294	191	234	1019	1221	1560	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال ل------------قد فعلت يا رسول الله قال	955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	181	233	917	1159	1486	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر من نصيبك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال	630	6693345803079532344	166	286.0	131	258	64.3410873413086	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0955	true	-3732409637433728294	191	236	1019	1230	1560	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	90	135	454	665	1455	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1719	6693345803079532344	210	419.0	165	211	99.52606964111328	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0956	true	1122376967623567488	24	261	124	1347	1532	300	اي انا مقيم علي طاعتك قوله----- الشطر هو النصف وهو منصوب لانه تفسير- لقوله هذا اي حط عنه نصفه وقم خطاب لابن ابي حدرد قال ابن بطال فيه المخاصمة في المسجد في الحقوق والمطالبة بالديون وفيه الحض علي الوضع عن المعسر وفيه القضاء بالصلح اذا راه السلطان -صلاحا وفيه الحكم--------- عليه بالصلح اذا كان فيه رشده وصلاح له لقوله قم فاقضه وفيه ان الاشارة باليد تقوم مقام الافصاح باللسان اذا فهم المراد بها وفيه الملازمة في الاقتضاء وفيه انكار رفع الصوت في المسجد بغير القراءة الا انه صلي الله عليه وسلم لم يعنفهما علي ذلك اذ كان لا بد لهما منه النووي وفيه الشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصوم- وحسن التوسط بينهم وقبول الشفاعة في غير معصية وجواز الاشارة والاعتماد عليها اقول وفيه اسبال الست-ر عند الحجرة-------- باب كنس المسج---------------------------------------------د والخرق جمع ال--------خرقة و القذي الجوهري القذي ف--------------ي العين والشراب ما يسقط فيه و العيدان الاخشاب جمع العود قوله 0-------------------------------------------ثابت اي البناني وابو رافع بالفاء هو نفيع بضم النون وفتح الفاء وسكون التحتانية ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها فاتي قبره فصلي عليها AUTO باب تحريم تجارة الخمر -----------------------------------في المسجد 448 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الصاءغ تقدم في باب عرق الجنب قوله يقم اي يكنس قممت البيت اذا كنسته و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اي عن حاله ومفعول سال محذوف اي سال الناس	956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0618	false	8440664279204602433	37	275	196	1414	1545	300	اي اقامة ---علي طاعتك بعد اقامة الشطر اي النصف وهو منصوب----- تفسيرا لقوله هذا اي حط عنه نصفه -قم خطاب لابن ابي حدرد قال ط فيه------- المخاصمة في المسجد في الحقوق والمطالبة بالديون و----الحض علي الحط ع-ن المعسر و----القضاء بالصلح اذا راه السلطان اصلاحا و----الحكم بما صولح عليه ا-------ذا كان فيه ر------------------------شده و----ان الاشارة------ تقوم مقام النطق ----------اذا فهمت و--------------الملازمة في الاقتضاء و----انكار رفع الصوت في المسجد بغير القراءة وانما--------------------- لم يعنفهما لانه---------- لا بد لهما منه قال ن والشف-----اعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصمين وحسن التوسط------ وقبول الشفاعة في غير معصية قال ك و---------------------------------اسبال الستور عند الحجرة AUTO 72 باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذي والعيدان باب كنس المسجد -الخرق بكسر اوله جمع خرقة-- القذي بفتح القاف والمعجمة ما يسقط في العين والشراب العي--------------دان الاخشاب جمع --عود 458 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ---------ابي رافع عن ابي هرير---------------------------------------ة ان رجلا اسود او امراة سوداء-كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها-فاتي قبره فصلي عليها ابو رافع اي نفيع رجل او امراة شك من ابي هريرة او من ابي رافع وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الاخري الاتية لا اراه الا امراة وبه جزم ابو الشيخ في كتاب الصلاة له بسند مرسل وسماها ام محجن وروي في اسمها ايضا محجنة تقم بضم القاف والمعجمة اي تكنس القمامة وهي الزبالة عنه اي عن حاله ومفعول سال محذوف اي---- الناس	618	6693345803079532344	751	1006.5	600	1569	47.86488342285156	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0957	true	8718758375008724256	262	291	1435	1572	1614	300	AUTO--- باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نذرت لك ما في بطني محررا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لمساجد تخدمها 449 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن	957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0619	false	-3807175019428923664	233	300	1220	1547	1547	300	AUTO 74 باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نذرت لك ما في بطني محررا للمسجد يخدمها باب الخدم للمسجد جمع خادم بطني اي ام مريم وهي جنة تخدمه اي المسجد وفي بعضها تخدمها اي المساجد او الصخرة او البقعة او الارض المقدسة او المباركة محررا قال في الكشاف اي معتقا لخدمة بيت المقدس 460 حدثنا احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن-	619	6693345803079532344	123	219.5	97	328	37.5	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0957	true	8718758375008724256	231	262	1281	1435	1614	300	الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزل الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر	957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0619	false	-3807175019428923664	101	132	526	680	1547	300	الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزل الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر	619	6693345803079532344	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	17	153	79	778	1502	300	هذا النهي متاخرا عن تحريمها ويحتمل انه اخبر بتحريم التجارة حين حرمت الخمر ثم اخبر به مرة اخري بعد نزول اية- الربا توكيدا ومبالغة في اشاعته ولعله حضر المجلس من لم يكن بلغه تحريم التجارة فيها قبل ذلك قال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب والله اعلم ان المسجد لما كان للصلاة ولذكر الله تعالي كان منزها عن ذكر الفواحش والخمر من اكبر الفواحش فلما ذكر صلي الله عليه وسلم تحريمها في المسجد دل انه لا باس بذكر المحرمات والاقذار فيه علي وجه النهي والمنع من------------------------------------------------------------------------------ها باب الخدم للمسجد هو جمع الخادم قوله تعني بلفظ المءنث الغاءب لان ضميره راجع الي حنة ام مريم و ت------خدمه اي المسجد وفي بعضها تخدمها اي المساجد او الصخرة او البقعة او الارض المقدسة او المباركة ------قال في الكشاف محررا اي معتقا لخدمة بيت المقدس قوله----- احمد بن واقد	958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0619	false	-3807175019428923664	183	291	963	1510	1547	300	هذا النهي -تاخر- عن تحريمها او ----انه اخبر بتحريم --تجارتها مرتين عند تحريمها وعن--------------د نزول ايات الربا توكيدا ومبالغة في اشاعته فربما حضر ثانيا- من لم يحضر اولا قال ط--------------------------------- غرض البخاري ا----------------------------------------------------------------------------ن ذكر الخمر ونحوها-- من اكبر الفواحش ينزه عنه المساجد الا ان كان----------------------------------------------------------- علي وجه النهي والمنع منها AUTO 74 باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نذرت لك ما في بطني محررا للمسجد يخدمها باب الخدم للمسجد--- جمع --خادم بطني اي-------------------------------------------- ام مريم وهي جنة تخدمه اي المسجد وفي بعضها تخدمها اي المساجد او الصخرة او البقعة او الارض المقدسة او المباركة محررا قال في الكشاف------ اي معتقا لخدمة بيت المقدس 460 حدثنا احمد بن واقد	619	6693345803079532344	354	497.0	278	795	44.52830123901367	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	157	300	802	1502	1502	300	بن عبد الملك بن واقد الحواني ابو يحيي وقد نسبه الي جده اختصارا مات سنة احدي وعشرين وماءتين ببغداد وحماد اي ابن زيد تقدم في باب المعاصي من امر الجاهلية قوله ولا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه وهذا-- كلام -------------ابي رافع او ابي هريرة ظاهرا قوله فذكر اي ابو هريرة ولفظ انه يحتمل ان يكون تفسيرا للحديث فلا يكون -----المذكور الا الصلاة وان يراد-------------------------------------------------- AUTO--- باب الاسير او الغريم يربط في المسجد 450--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان -ربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال-	958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0620	false	-6467532650779734110	27	189	142	937	1494	300	بن عبد الملك بن واقد فنسب ---------------------الي جده --------------------------------------------حماد اي ابن زيد--------------------------------------------- اراه بضم الهمزة اي--- اظنه وهو من كلام ابي هريرة او ابي رافع----------------------------------------------- انه اي الحديث او ان النبي صلي الله عليه وسلم فالمذكور اما الصلاة المشتمل عليها الحديث او الحديث بتمامه السابق في الباب قبله AUTO 75 باب الاسير او الغريم يربط في المسجد باب الاسير او الغريم قال الجوهري اسره شده بالاسار وهو القيد ومنه سمي الاسير لانهم كانوا يشدونه بذلك ثم سمي كل اخيذ بذلك وان لم يشد به والغريم من عليه الدين وربما اطلق علي من له الدين 461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال	620	6693345803079532344	482	811.5	382	958	50.31315231323242	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	230	297	1165	1491	1502	300	450- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان -ربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد	958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3010	false	7525563339367922632	236	300	1213	1532	1532	300	4808 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد-	3010	6693345803079532344	311	583.5	248	328	94.81707000732422	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0960	true	4814941848144748392	5	271	22	1370	1531	300	رءية البشر الجن غير مستحيلة والجن اجسام لطيفة والجسم وان لطف فدر-كه غير ممتنع اصلا واما قوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فان ذلك حكم الاعم الاغلب من احوال بني ادم امتحنهم الله بذلك و----------------ابتلاهم------------- ليفزعوا---- اليه ويستعيذوا به من شرهم ويطلبوا الامان من غاءلتهم ولا ينكر ان يكون حكم الخاص والنادر من المصطفين من عباده بخلاف ذلك اقول لا حاجة الي هذا التاويل في الاية اذ ليس فيه--------ا ما ينفي رءيتنا اياهم مطلقا اذ المفاد منها ان رءيته ايانا مقيدة بهذه الحيثية فلا نراهم في زمان رءيتهم لنا فقط و-----------يجوز رءيتنا لهم في غير ذلك الوقت قال وفيه دليل علي ان اصحاب سليمان كانوا يرون الجن وتصرفهم له وهو من دلاءل نبوته ولولا مشاهدتهم اياهم لم تكن تقوم الحجة له لمكانته عليهم قال ابن بطال رءيته صلي الله عليه وسلم للعفريت هو مما خص به كما خص برءية الملاءكة فقد اخبر ان جبريل له ستماءة جناح وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة واقدر عليه لتجسمه لان الاجسام ممكن القدرة عليها ولكنه القي في روعه ما وهب -سليمان عليه السلام فلم ينفذ ما قوي عليه من حبسه رغبة عما اراد سليمان الانفراد به وحرصا علي اجابة الله دعوته و------اما غير النبي صلي الله عليه وسلم من الناس فلا يمكن منه ولا يري احد الشيطان علي صورته غير-----ه صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي انه يراكم الاية لكنه يراه ساءر الناس اذا تشكل في غير شكله كما تشكل الذي طعنه الانصاري حين وجده في بيته في صورة حية فقتله فمات الرجل به وبين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا-------- باب الاغتسال اذا اسلم	960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	0	182	0	909	1509	300	رءية البشر للجن غير مستحيلة لان جسمه---------------م وان لطف فدروكه غير ممتنع فام-----ا قوله تعالي --------------------من حيث لا ترو--------------------------------------------------نهم الاعراف فهو باعتبار الغالب ابتلاء من الله تعالي ليفزع البشر اليه ويستعيذوا--- من شرهم ويطلبوا الامان من غاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتهم قال ك او المنفي رءيتنا لهم حال ر-----------------------------------------------------------------------ءيتهم لنا فقط ولا يلزم منه نفي رءيتنا اياهم مطلقا قال خ و--------------------ان اصحاب سليمان كانوا يرونهم-------------- وهو من دلاءل نبوته ولولا مشاهدتهم اياهم لم تقم له-- الحجة -----------عليهم قال ط ورء------يته صلي الله عليه وسلم العفريت -------خص به كما خص برءية الملاءكة فقد راي---- جبريل له ست مءة جناح واما قدرته عليه فانه تجسيم ل----------------------------------------------------كن------------------- القي في روعه ما وهب لسليمان------------ فلم يتعد ما قوي عليه من حبسه ----------------------------------حرصا علي اجابة الله دعوة سليمان واما غير النبي صلي الله عليه وسلم من الناس فلا يمكن منه ولا يري احد الشيطان علي صورته غير النبي صلي الله عليه وسلم لل----------------------اية لكن- يراه -----------اذا تشكل --بغير اصله كما تشكل الذي طعنه الانصاري--------- في بيته في صورة حية و------مات الرجل به وبين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا AUTO 76 باب الاغتسال اذا اسلم	621	6693345803079532344	721	1112.0	572	1421	50.738914489746094	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	17	121	79	610	1541	300	يامر الغريم ان يحبس ---------------وجهان --احدهما ان يكون الاصل بالغريم وان يحبس بدل اشتمال ثم حذف الباء كما حذفت من قول الشاعر امرتك--------- بالخير والثاني ان يريد كان يامره ان------------------------- ينحبس فجعل المط-اوع موضع المطاوع لاستلزامه اياه وكلمة الي هي بمعني مع قوله---- عبد الله اي التنيسي حد-ثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال	961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	189	300	946	1509	1509	300	يامر الغريم ان يحبس الي سارية المسجد باب الاغتسال اذا اسلم يامر بالغريم -ان يحبس اي بالغريم فحذفت- الباء كما في---------------- امرتك الخير اي بالخير و------ ان يحبس بدل اشتمال من الغريم او ان يحبس بمعني ينحبس اقامة للمطاوع مقام المطاوع لاستلزامه اياه جوز الوجهين ابن مالك 462 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال-	621	6693345803079532344	408	667.0	320	588	69.38775634765625	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	135	162	673	807	1541	300	AUTO--- باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم 452 حد---------------------ثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب	961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0622	false	-9015839916036890368	177	209	896	1054	1522	300	AUTO 77 باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم باب الخيمة في المسجد 463 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب	622	6693345803079532344	129	244.0	102	158	81.64556884765625	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	60	100	306	501	1541	300	عبد الله اي التنيسي حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	191	234	985	1190	1520	300	عبد الله بن يوسف حد---ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	1722	6693345803079532344	182	349.0	143	208	87.5	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	87	131	436	654	1541	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	0	107	0	486	1404	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	2759	6693345803079532344	217	423.0	173	486	44.65020751953125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0962	true	7804471650970954963	4	275	26	1385	1513	300	التطهير م---ن الجنابة وان نووها لعدم الشرع فان قيل اذا كان هو غير جنب فلا يكون محدثا فابيح له الصلاة من غير --------------------وضوء قلت انه اذا اسلم وهو غير جنب ولا متوضء وجب عليه ان يتوضا للصلاة قال وليس في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالاغتسال ولذلك قال مالك -لم يبلغنا انه صلي الله عليه وسلم امر احمدا اسل----------------------------------------------------------------------------------------م بالغسل باب الخيمة في المسجد -----قوله زكريا مقصورا وممدودا و-- عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم وسكون التحتانية وبالراء تقدما مع تحقيق في باب CHECK 78 باب ادخال البعير في المسجد للعلة سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها ------باب ادخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف النبي صلي اذا لم يجد ماء ولا ترابا قوله سعد هو ابن معاذ الانصاري الاوسي سيد الاوس ابو عمرو كان من اعظم الناس بركة في الاسلام ومن انفعهم لقومه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ وقال العلماء كان الاهتزاز لفرح الملاءكة بقدومه لما راوا منزلته قال الشاعر فما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعيد ابي عمرو قوله الاكحل عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الاكحل و لم يرعهم بضم الراء وجزم العين المهملة من الروع وهو الفزع يقال رعت فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع اي فلم يفزعهم الا الدم وال------------------------------------جملة معترضة بين الفعل والفاعل و في غفار بكسر المعجمة وخفة الفاء والراء هم من كناية	962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0622	false	-9015839916036890368	123	300	631	1522	1522	300	اذ طهارتهم من الجنابة مستحيلة------------- فان قيل ف----------------------يكو-------------------------ن غير محدث ايضا فيصلي بلا وضوء قلت ----اذا اسلم وهو غير جنب فلا بد من وضوءه------------ للصلاة قال وليس في الحديث ان-----ه صلي الله عليه وسلم امره بالغسل ---------قال مالك ولم يبلغنا انه------------------- امر اح-دا اسلم بالغسل انتهي قلت لانه مشهور في الشرع فلم يحتج لنقله AUTO 77 باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم باب الخيمة في المسجد 463 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب س-------------------------------------------------------------------عد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها زكريا بالمد والقصر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحل عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الاكحل -فلم يرعهم ب----------جزم العين المهملة من الروع وهو الفزع يقال -----------روعته فارتاع اي -فزعته ف------------فزع-- الا الدم هو الفاعل لانه استثناء مفرغ وما بينهما جملة معترضة غ-----------------------فار بكسر المعجمة وخفة الفاء وهم------ من كنانة-	622	6693345803079532344	616	948.5	485	1520	40.52631759643555	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0962	true	7804471650970954963	115	230	584	1153	1513	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها باب ادخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف النبي صلي اذا لم يجد ماء ولا ترابا قوله سعد هو ابن معاذ الانصاري الاوسي سيد الاوس ابو عمرو كان من اعظم الناس بركة في الاسلام ومن انفعهم لقومه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ وقال العلماء كان الاهتزاز لفرح الملاءكة بقدومه لما راوا منزلته قال الشاعر فما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعيد ابي عمرو قوله------------------------------------------------------------ الاكحل عرق في اليد يفصد	962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	158	229	790	1138	1488	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه السادس حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون ابن العرقة بفت--------ح الم-----------------------------------------------------------------هملة وكسر الراء وبالقاف اسم امه سميت به لطيب ريحها قلت وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لءي الاكحل عرق في اليد يفصد	2647	6693345803079532344	190	272.0	147	629	30.206676483154297	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	0	170	0	851	1490	300	يسيل دما و جرحه فاعل و دما تمييز والضمير في فيها راجع الي الخيمة او الي الجراحة------ التي الجراح بمعناها وفي بعضها بدل فيها منها الخطابي اذا الجرح اي سال ودام سيلانه والروع هو اعظامك الشء واكباره فترتاع والمعني انهم بيناهم في حال وطمانينة وسكون حتي افزعهم رءية الدم فارتاعوا له قال ابن بطال ----------------------------------------فيه جواز سكني المسجد للعذر وفيه ان السلطان او العالم ا ذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره ان ينقل المريض ولو كان فرضا لما اجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم للجريح ان يسكن في المسجد باب ادخال البعير في المسجد والبعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس الله عليه وسلم علي بعير 453----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب-الطور وكتاب مسطور	963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0623	false	-1082705285114962260	11	190	54	929	1470	300	يسيل------ جرحه فاعل --دما تمييز فيها اي ف--------------ي الخيمة او -في الجراحة لانها معني الجرح--------- وفي بعض---------ها منها قال خ ---------------------------------------------------------------------المعني انهم--------------------------------- افزعهم رءية الدم وقد كانوا في طمانينة وقال ش يعنون بذلك السرعة لا نفس الفزع قال ط فيه جواز سكني المسجد للعذر وفيه ان السلطان او العالم ا-ذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض----------------------- ينقل الي موضع بقربه تخف عليه عيادته فيه وان النجاسة لا تجب ازالتها لانه اباح للجريح سكني المسجد AUTO 78 باب ادخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي بعير باب ادخال البعير في المسجد البعير في الابل كالانسان في الناس يشمل الذكر والانثي قال ابن عباس وصله في الحج في باب من اشار الي الركن 464 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب الطور وكتاب مسطور	623	6693345803079532344	509	836.5	401	1150	44.260868072509766	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	106	172	549	860	1490	300	الله عليه وسلم ---------------علي بعير 45----------------------------------------------3 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO--- باب	963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	12	95	53	442	1471	300	الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر 1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدث----نا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO 75 باب	1325	6693345803079532344	291	506.5	228	394	73.85786437988281	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	112	184	577	918	1490	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO باب 454 حدثنا محمد بن ال-مثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدث-ني	963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3042	false	-472579306483109592	224	288	1188	1501	1551	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور 48--------54 حدثنا-------- الحميدي---- حدثنا -------سفيان قال حدثوني	3042	6693345803079532344	301	540.0	237	344	87.5	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0964	true	-6554047863056890284	0	146	0	749	1547	300	بالطور اي بسورة الطور ولعلها لم تذكر واو القسم لان لفظ الطور صار علما للسورة قال ابن بطال فيه جواز دخول الدواب التي يءكل لحمها ولا ينجس بولها المسجد اذا احتيج الي ذلك واما دخول ساءر الدواب فلا يحوز وهو قول مالك وفيه ان راكب الدابة ينبغي له ان يتجنب ممر الناس ما استطاع ولا يخالط الرجالة وكذلك ينبغي ان يخرج الناس الي حواشي الطرق وقبل طواف النساء م-------------ن وراء الرجال سنة لان الطواف صلاة ومن سنة النساء في الصلاة ان يكن خلف الرجال فكذا الطواف AUTO--- باب قوله--------- محمد بن المثني بلفظ المفعول من التثنية مر في AUTO باب حلاوة الايمان و معاذ بضم الميم في AUTO باب من خص بالعلم قوما قوله مظلمة بكسر اللام الجوهري يقال اظلم الليل وقال الفراء ظلم الليل بالكسر واظلم بمعني ويقول ضاءت النار واضاءت مثله واضاءته يتعدي ولا يتعدي الزمخشري عن قتادة قال حدثنا انس ان رجلين من	964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0623	false	-1082705285114962260	226	300	1103	1470	1470	300	بالطور اي بسورة الطور ولهذ-ا لم يقل والطور بالواو لانه------ صار علما قال ط ففيه ان الد--------------------واب الماكولة لي------------س بولها نجسا--------------------------------------------------- وهو قول مالك و----ان راكب الدابة ينبغي ---ان يتجنب ممر الناس ما استطاع ولا يخالط الرجالة وكذ-ا ينبغي----------------------------------- طواف النساء في الحواشي ليكن وراء الرجال كما ف-------------------------------ي ا------------------------------لصلاة AUTO 79 باب باب 465 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا--------------------------------------------- معاذ بن هشام قال حدثني اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن قتادة قال حدثنا انس ان رجلين من-	623	6693345803079532344	251	307.0	194	774	32.42893981933594	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0964	true	-6554047863056890284	146	235	749	1194	1547	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله AUTO باب الخوخة والممر في المسجد 455 حدثنا محم-----------------------د بن سنان قال حدثنا اضاء اما متعد بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني نور واما غير متعد بم-عني لمع واظلم --------------يحتمل ان يكون غير متعد وهو الظاهر وان يكون متعديا قوله بين ايديهما اي قدامهما وهو مفعول فيه ان كان فعل الاضاء ة لازما ومفعول- به ان كان متعديا قوله منهما	964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0624	false	5202773194874635506	0	105	0	563	1543	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله ان رجلين هما عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدةبن بشر بكسر الموحدة واسيد بن حضير بالتصغير فيهما مظلمة بكسر اللام من اظلم الليل وقال الفراء ظلم الليل واظلم بمعني وضاءت النار واضاءت مثله واضاءته النار يتعدي ولا يتعدي وقال الزمخشري بمعني--------- نور متعد وبمعني لمع غير متعد واما اظلم فيحتمل التعدي وعدم------------------------------------ه بين ايديهما اي قدامهما وهو مفعول فيه ان كان فعل الاضاء-ة لازما ومفعولا به ان كان متعديا قال ط انما	624	6693345803079532344	303	501.0	238	609	49.75369644165039	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0964	true	-6554047863056890284	138	180	714	921	1547	300	عن قتادة قال حدثنا انس------------- ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2397	false	-8034488356589256066	149	193	767	983	1521	300	عن قتادة---- حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2397	6693345803079532344	203	393.5	162	220	92.2727279663086	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0965	true	7744773532453244195	6	248	28	1241	1485	300	المساجد وهو موضع جلوسه مع اصحابه و------اكرمهما الله تعالي بالنور في الدنيا ببركة النبي صلي الله عليه وسلم وفضل مسجده وملازمته قال------ وذلك اية للنبي صلي الله عليه وسلم وكرامة له وانه صلي الله عليه وسلم خص في الايات بما لم يخص به من كان قبله كما اكرم اصحابه بمثل هذا النور-- عند حاجتهم اليهم وكان البخاري يصلح له ان يترجم لهذا الباب والحديث بباب قوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من ------نور يشير الي ان الاية عامة في معناها لا سيما وقد ذكر الله تعالي النور في المشكاة في بيوت اذن الله ان ترفع الاية ويستدل ب------ان الله تعالي يجعل لمن يسبح الله في تلك المساجد نورا في قلوبهم وفي جميع اعضاءهم وبين ايديهم و---خلفهم في الدنيا والاخرة فهما مما جعل الله لهما من النور بين ايديهما يستضيءان به في ممشاهما مع قوله صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة فجعل لهما- منه في الدنيا ليزداد-ا ايمانا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويوقنا ان ذلك ما وعدهم الله به من النور الذي يسعي بين ايديهم يوم القيامة برهانا له عليه السلام علي صدق ما وعد به اهل الايمان الملازمين للبيوت التي اذن الله ان ترفع باب الخوخة بفتح المعجمة هي الباب الصغير------ الجوهري هي كوة في الجدار-------------------------------------------- فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما	965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0624	false	5202773194874635506	111	300	595	1543	1543	300	المساجد لان الرجلين كانا معه في المسجد فاكرمهما الله------ بالنور في الدنيا ببركته------------------------ وفضل مسجده صلي الله عليه وسلم وذلك اية للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خص اصح----------------------------------------------------------------------------ابه بمثل هذه الكرامة عند حاجتهم للنور وكانه اراد---------- ان يترجم ذلك--------------- بباب -----------ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور يشير الي ان الاية عامة في معناها وقال تعالي--------------------------------- في بيوت اذن الله ان ترفع النور ويستدل به علي ان الله تعالي يجعل لمن يسبح----- في تلك المساجد نورا في قلوبهم وفي جميع اعضاءهم وبين ايديهم ومن خلفهم في الدنيا والاخرة فهما ممن جعل ال-------------نور بين ايدي-----------------------هم وقد قال- صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة فجعل لهذين منه في الدنيا ليزدادوا ايمانا بالنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 80 باب الخوخة والممر في المسجد باب الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخة بفتح المعجمة اي الباب الصغيرة وقال الجوهري هو كوة في الجدار تءدي الضوء 466 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما-	624	6693345803079532344	742	1199.5	587	1294	57.341575622558594	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0965	true	7744773532453244195	248	290	1241	1434	1485	300	عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان	965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0625	false	8464281861536556684	0	42	0	193	1408	300	عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان	625	6693345803079532344	193	386.0	151	193	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0966	true	-3013769652319039770	73	275	385	1355	1466	300	بعض النسخ ابو النضر عن عبيد بن حنين عن ابي سعيد وفي بعضها ابو النضر عن عبيد -عن بسر عن ابي سعيد بالجمع بينهما بواو العطف وهذا-------------------------------------------------------------------- الرابع- خطا ---------------------------------------لان عبيدا لم يرو- عن بسر قال الغساني في كتابه التقييد ان البخاري حكم بخطءه علي ما نقل عنه الفريري وقال فيه ايضا لعل فليحا كان يحدث به مرة عن عبيد ومرة عن بسر ومرة عنهما وكل صواب وسياتي بحثه في باب مناقب ابي بكر------ الصديق قوله---- عنده اي عند الله وهو الاخرة و- يبكي من باب الافعال وان يكن شرط جزاءه----- محذوف يدل عليه السياق ا وان هو بمعني اذ وفي بعضها ان ب--فتح الهمزة فان قلت فلم جزم قلت قال المالكي في قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- لن ترع فيه اشكال ظاهر لان لن يجب انتصاب الفعل بها وقد وليها في هذا الكلام بصورة المجزوم والوجه فيه ان يقال سكن عين تراع----- للوقف ثم شبه بسكون الجزم فحذف- الالف قبله كما تحذف قبل سكون المجزوم ثم اجري الوصل مجري الوقف فتوجه فيما نحن فيه مثله قوله هو العبد اي المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- حيث فهم انه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والغرض منه مفارقته عن الدنيا فبكي حزنا علي فراقه وانما قال عليه السلا--------م عبدا علي سبيل الايهام ليظهر	966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0625	false	8464281861536556684	87	272	403	1273	1408	300	بعضها---- ابو النضر عن -بسر بن سعيد عن ابي سعيد وفي بعضها ابو النضر عن عبيد وعن بسر عن ابي سعيد-------------- بواو العطف وفي بعضها ابو النضر عن عبيد عن بشر عن ابي سعيد بلا واو او بينهما او وهذه الرابعة خطا كما نقله الغساني عن الفربري عن البخاري لان عبيدا لم يروه عن بسر قال ولكن------------------------------------------------------------------------------ لعل فليحا كان يحدث به مرة عن عبيد ومرة عن بسر ومرة عنهما وكل صواب وسياتي----- في باب مناقب ابي بكر بيانه الحديث الاول ما عنده اي عند الله وهو الاخرة ما يبكي بضم اوله -------ان يكن جواب هذا الشرط محذوف يدل عليه السياق او ان--- بمعني اذ وفي بعضها ان بالفتح وجعله ش من تجويز السفاقسي اي لاجل ان لكن يشكل الجزم حينءذ فقال ابن مالك يقال فيه كما قيل في حديث لن ترع فانه سكن مع ----ان لن ناصبة وا------------------------------------------------------------------------ن عين تراع سكنت للوقف -فاشبه المجزو----م فحذفت الالف -----كما تحذف ------في المجزوم ثم اجري الوصل مجري الوقف----------------------------- هو العبد اي المخي-------------ر اعلمنا اي حيث فهم ان------ النبي صلي الله عليه وسلم يفارق---------------- الدنيا فبكي حزنا علي فراقه ولهذا قال صلي- الله عليه وسلم عبدا بالتنكير-------- ليظهر	625	6693345803079532344	547	743.5	419	1147	47.68962478637695	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0967	true	-8588472824625356087	45	160	230	819	1574	300	الزمخشري الخليل المخالل وهو الذي يخالك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك -------------او يداخلك خلال منازلك وحجبك وقيل اصل الخلة الانقطاع فخليل الله المنقطع اليه وقال ابن فورك الخلة صفاء المودة بتخلل الاسرار وقيل الخليل من لا يتسع قلبه لغير خليله ومعني الحديث لو كنت منقطعا الي الل----ه لانقطعت الي ابي بكر لكن هذا ممتنع لامتناع ذلك او لو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له و--نحو ذلك فان قلت قا-----------------------ل بعض الصحابة سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم قلت لا باس بالانقطاع الي النبي صلي الله عليه وسلم لان الانقطاع اليه انقطاع الي الله تعالي او ما في حكم ذلك قوله------------------------------------------------------------ ولكن اخوة الاسلام	967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0626	false	7461632277157875023	66	174	302	837	1510	300	الزمخشري هو---- المخال----- الذي يخالك اي يوافقك في خلالك ويسام--رك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يداخلك خلال منازلك وحجبك وقيل -------من الانقطاع فخليل الله المنقطع اليه وال-----------------------------------------------------------------------------------معني هنا--- لو كنت منقطعا الي غير الله لانقطعت الي ابي بكر-------------------------- او لو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له او نحو ذلك اي لم يبق فيه موضعا لغيره فاما قول بعض الصحابة سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم -------------فانقطاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك------------- انقطاع الي الله اي فهو اتخذ النبي صلي الله عليه 7 وسلم خليلا لا ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذه خليلا ولكن اخوة الاسلام	626	6693345803079532344	375	593.0	296	691	54.2691764831543	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0968	true	8339868590671638742	31	187	161	965	1540	300	الصحابة داخلون تحت--------- اخوة الاسلام فمن اين ل--زم افضليته قلت تعلم الافضلية مما قبله ومما بعده ثم ان المودة الاسلامية متفاوتة وما ذاك الا بحسب --تفاوتهم في اعلاء كلمة الله تعالي وتحصيل كثرة الثواب وذلك هو معني الافضلية------------------------ او الافضل انما هو علي حقيقته ومعناه ان مودة الاسلام معه افضل من مودته مع غيره قوله لا يبقين بالنون ال-------------------------مشددة المءكدة بلفظ المجهول وروي بلفظ المعروف ايضا فان قلت كيف ينهي الباب -------عن البقاء وهو الغير مكلف قلت هو كناية لان عدم الب-قاء----- لازم للنهي عن الابقاء فكانه قال لا تبقوه حتي لا يبقي وهو مثل لا ارينك ههنا اي لا نقعد عندي حتي لا اراك قوله الا سد فان قلت الفعل وقع ههنا مستثني ومستثني منه فكيف ذلك قلت التقدير الا بابا سد فالباب الموصوف المحذوف هو المستثني اولا والمستثني منه--- ثاني-------ا او هو ا----ستثناء مفرغ تقديره لا يبقين باب بوجه من الوجوه الا بوجه السد الا بابه و-----------------حاصله لا يبقين باب غير مسد------ود الا بابه	968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0627	false	242520405361994524	6	134	27	687	1537	300	الصحابة كلهم مشتركون معه في اخوة الاسلام والسياق لبيان افضلية ابي بكر قيل --------------------------------المودة الاسلامية متفاوتة------------ بحسب التفاوت --في اعلاء كلمة الله------ وتحصيل كثرة الثواب فكان افضل من هذه الحيثية ومما ذكر من خصوصياته او--------------------------------- ان مودة الاسلام معه افضل من مودته مع غير-----ه لا يبقين روي بالبناء للمفعول وللفاعل ونونه مشددة للتوكيد والنهي راجع للمكلفين لا ال-------------------------ي الباب فكني بعدم البقاء ع-----------------------------ن عدم الابقاء لانه لازم له ---------------كانه قال لا تبقوه ---فلا يبقي كما -في لا رايتك -هنا اي لا تقعد هنا فل----ا اراك -----الا سد اي الا------------------------------------------------------------ بابا سد ف--------------المحذوف هو المستثني والفعل صفته ثم استثني ثانيا من هذا او يقال الاستثناء مفرغ ----اي لا يبقي -باب بوجه من الوجوه الا بوجه السد الا بابه وفي الحديث خصوصية شديدة لابي---- بكر حيث تسد الابواب الا بابه	627	6693345803079532344	394	429.0	304	916	43.013099670410156	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0969	true	-3266743723764875743	7	168	38	871	1484	300	الدلالة عليها ب-----امره اياه بالامامة في الصلاة التي بني لها المسجد ولاجلها يدخل اليه من ابوابه ق-------ال ولا اعلم في اثبات القياس اقوي من اجماع الصحابة علي استخلاف ابي بكر مستدلين في ذلك باستخلافه صلي الله عليه وسلم اياه في اعظم امور الدين وهو الصلاة فقاسوا عليها ساءر الامور النووي معني لو كنت متخذا ان حب الله تعالي لم يبق في قلبه موضعا لغيره قال وفيه ان المساجد قصان عن --تطرق الناس اليها في خوخات ونحوها الا من ابوابها الا من حاجة مهمة قال ابن بطال في---------------------------------------------------------------------------------------ه التعريض بالعلم للناس وان قل فهماءهم خشية ان يدخل عليهم مساءة او حزن وفيه انه لا يستحق احد العلم الا------ من فهم والحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال في الحافظ عالم بالنص لا بالمعني وفيه ان ابا بكر اعلم الصحابة وفيه الحض علي اختيار ما عند الله تعالي والزهد في الدنيا والاعلام ممن اختار ذلك من الصالحين وفيه ان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله واختصاصه بالفضيلة التي لم يشارك	969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0627	false	242520405361994524	144	298	733	1530	1537	300	للخلافة بعده ويءكده امره----- بالامامة في الصلاة التي بني لها المسجد ولاجلها يدخل اليه من ابوابه قاله خ قال ولا اعلم في اثبات القياس اقوي من اجماع الصحابة علي استخلاف ابي بكر مستدلين في ذلك باستخلافه صلي الله عليه وسلم اياه في اعظم امور الدين وهو الصلاة فقاسوا عليها ساءر ا---------------------------------------------------------------------لامور قال --ن وان المساجد تمنع من التطرق ------اليها من خوخة- ونحوها الا ل-----------------حاجة مهمة ان حمل الحكم علي ساءر المساجد لفظا او كان المراد مسجده صلي الله عليه وسلم لكن يقاس غيره عليه قال خ وفيه التعر-ض بالعلم للناس وان قل فهماءهم خشية ان يدخل عليهم مساءة او حزن و----انه لا يستحق احد العلم حقيقة الا من فهم والحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال---------- عالم بالنص لا بالمعني و----ان ابا بكر اعلم الصحابة و----الحض علي اختيار ما عند الله------ والزهد في الدنيا والاعلام بمن اختار ذلك من الصالحين و----ان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله واختصاصه بما ----------لم يشارك	627	6693345803079532344	644	1141.0	517	940	68.51063537597656	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0969	true	-3266743723764875743	192	283	986	1404	1484	300	456 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0628	false	6642757004952829585	4	95	24	442	1445	300	467 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	628	6693345803079532344	416	830.0	325	418	99.52153015136719	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0970	true	2063542912202225749	141	295	749	1508	1532	300	في الحديث السابق ا---ن امن الناس قلت الاولي ابلغ لان الثانية يحتمل ان يكون له من يساويه في المنة اذ المنفي هو الافضلية لا المساواة قوله خليلا هو فعيل ب-----معني المفعول والخلة بضم الخاء الجوهري الخلة الخليل و سدوا بضم السين والدال فان قلت لفظ هذا المسجد هل دل علي اختصاص حكم سد الابواب بمسجده صلي AUTO--- باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها 457 حد-------------------------------------------ثنا ابو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان -بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي	970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0628	false	6642757004952829585	130	274	618	1323	1445	300	في الحديث السابق ان من امن الناس عل-------ي ابلغ وهذا لاحتما-----ل ا-----ن له من يساويه اذ ---------المنفي--- الافضلية افضل اي فاضله اذ المقصود ان الخلة بالمعني الاول اعلا مرتبة وافضل من كل خلة وفيه جواز الخطبة قاعدا-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 81 باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها باب الابواب والغلق بتحريك اللام ما يغلق به 468 حدثنا ابو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان ابن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي	628	6693345803079532344	555	979.0	437	814	68.18181610107422	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0971	true	7416010982861799555	238	300	1188	1486	1486	300	AUTO--- باب دخول المشرك المسجد 458 حد----------------ثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب رفع الصوت في المساجد 459 حد------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن-	971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0629	false	-4507962017508304072	147	265	745	1345	1519	300	AUTO 82 باب دخول المشرك المسجد باب دخول المشرك 469 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد سبق الكلام علي الحديث فيه في باب الاغتسال اذا اسلم نعم يمنع عند الشافعي من دخول المسجد الحرام لقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة بخلاف ساءر المساجد لهذا الحديث ومنع مالك من دخوله كل مسجد تعظيما لشعاءر الله وقال ابو حنيفة يدخل المسجد الحرام وغيره AUTO 83 باب رفع الصوت في المساجد باب رفع الصوت في المسجد 470 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن	629	6693345803079532344	288	522.0	227	600	48.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0972	true	4523191815090359483	30	231	159	1236	1585	300	الكمية قال ابن بطال اتخاذ الابواب للمساجد واجب لنصان عن مكان الريب وتنزه عن ما لا يصلح فيها قال وادخاله صلي الله عليه وسلم منه هءلاء الثلاثة------------------------------------ لمعان تخص كل واحد منهم فاما دخول عثمان فلءلا يتوهم الناس انه عزله ولانه كان يقوم ب--فتح الباب واغلاقه اما بلال فلكونه مءذنه وخادم امر صلاته واما اسامة فلانه كان يتولي خدمة ما يحتاج اليه ------------------------------------------------------فيه ان للامام ان يخص خاصته ببعض ما يستتر به عن اعين الناس واما غلق الب--اب فلءلا يظن الناس ان الصلاة فيه سنة افول ولء--------------لا يزدحم ال-----ناس AUTO--- باب دخول المشرك المسجد تقدم معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث واحكامه في باب الاغتسال اذا اسلم وكذا تصحيح اسماء رجاله واختلفوا في دخوله المسجد فقال الشافعي لا يدخل المسجد الحرام لقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ويدخل ساءر المساجد لهذا الحديث قال- مالك لا يدخ----ل مسجدا اصلا لقوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله ومن جملة التعظيم منع المشرك دخول المساجد قال ابو حنيفة يدخل المسجد الحرام وغيره-------- باب رفع الصوت قوله -----------------------------------------------------------------------------------------الجعيد بضم الجيم وفتح المهملة وسكون التحتانية وبالمهملة معرفا باللام وغير معرف ويقال له الجعد بفتح الجيم عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال	972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0629	false	-4507962017508304072	57	300	284	1519	1519	300	الكمية قال ط------- اتخاذ الابواب للمساجد واجب صونا- عن دخول الريب و--------ما لا يصلح ووجه خصوصية---------------------------------- الثلاثة الداخلين معه صلي الله عليه وسلم انه لمعان تخصهم و--------------------عثمان لء-لا يتوهم ------انه عزله وايضا ف---يقوم بالفتح والغلق و----------بلال -لكونه مءذنه وخادم امر الصلاة و---اسامة -لانه م----تولي خدمة ما يحتاج قلت وفي الثاني انه كان معهم الفضل بن عباس وكانه لصغره قال وفيه ان الامام--- يخص خاصته ببعض ما يستتر به عن ال-----ناس واما غلق الابواب فلءلا يظن الناس ان الصلاة فيه سنة قلت هي سنة قال ك او لءلا يزدحم عليه الناس AUTO 82 باب دخول المشرك المسجد باب دخول المشرك 469 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد سبق الكلام علي الحديث في----ه في باب الاغتسال اذا اسلم نعم يمنع عند---------------------------------------- الشافعي من دخول المسجد الحرام لقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة بخلاف------- ساءر المساجد لهذا الحديث ومنع مالك من دخوله كل مسجد تعظيما ل-------------------شعاءر الله وقا----------------------------------------ل ابو حنيفة يدخل المسجد الحرام وغيره AUTO 83 باب رفع الصوت في المساجد باب رفع الصوت في المسجد 470 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة ع------------------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال-	629	6693345803079532344	640	893.5	509	1513	42.30006790161133	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0972	true	4523191815090359483	231	258	1236	1369	1585	300	من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	0	27	0	133	1486	300	من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	630	6693345803079532344	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	76	126	418	684	1551	300	المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز افراده نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما فالتثنية مع اصالتها--- قليلة الاستعمال وان لم يكن جزء-------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في يعذبان في قبورهما	973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0391	false	-5346925460161145897	8	52	42	269	1529	300	المثني معني اذا كان جزء ما اضيف الي------------ه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في- صغت قلوبكما والتثنية مع انها الاصل قليلة الاستعمال فان لم يكن المضاف جزاه فالاكثر----------- التثنية ك-- سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز بلف-----------ظ الجمع ف------------ في قبورهما	391	6693345803079532344	197	332.0	155	276	71.3768081665039	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	267	300	1396	1551	1551	300	كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي-	973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	155	188	802	958	1486	300	كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي	630	6693345803079532344	155	305.0	123	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	14	131	72	710	1551	300	خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح المهملة وسكون التحتانية وبالفاء الكوفي المدني ابن اخي الساءب المذكور وقد نسب الي جده تخفيفا قوله------------------- فحصبني الجوهري حصبت الرجل احصبه بالكسر اي رميته بالحصباء و----------------------- عمر مبتدا وخبره محذوف اي حاصب او واقف و من اهل الطاءف اي من بلاد ثقيف قوله ترفعان هو استءناف كانهما قالا لم توجعنا قال لانكما ترفعان اصواتكما قال ا--لمالكي المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز افراده نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما فالتث---------نية مع اصالتها قليلة--- الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في يعذبان في قبورهما قوله----- احمد قال الغساني قال ------	973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	41	144	213	752	1486	300	خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح المهمل----------------ة وبالفاء----------------------------------------- نسب ---لجده وانما هو ابن عبد الله بن خصيفة فحصبني-------------------------------- اي رماني بالحصباء ومضارعه يحصب بالكسر فاذا عمر حاضر--------------------- او واقف-- من اهل الطاءف اي من بلاد ثقيف----- ترفعان--- استءناف كانهما قالا لم توجعنا قال لانكما ترفعان اصواتكما قال ابن مالك-------- المثني معني اذا كان جزء ما اضيف ل--ه يجوز افراده ك-- اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما -التحريم والتثنية مع اصالتها قليلة في الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر تثنيته ك-------------- سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز---------------- الجمع كما في يعذبان في قبورهما 471 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال	630	6693345803079532344	426	674.5	341	705	60.425533294677734	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	270	300	1408	1551	1551	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي-	973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	240	271	1226	1374	1506	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي	1897	6693345803079532344	143	274.5	114	148	96.62162017822266	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0974	true	-8369105012277057172	0	55	0	247	1454	300	الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دين-ك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه AUTO باب	974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	188	243	958	1206	1486	300	الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من نصيبك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه احمد قال	630	6693345803079532344	238	465.0	183	248	95.96774291992188	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0974	true	-8369105012277057172	82	300	374	1454	1454	300	بالجهل واما ارتفاع صوت كعب وابن ابي حدرد فانما كان في طلب حق واجب ف-----لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك عليهما وذهب مالك الي انه لا يرفع الصوت في المسجد في -العلم ولا في غيره واجازه ابو حنيفة قال ا---بن عيينة مررت بابي حنيفة وهو مع اصحابه في المسجد وقد ارتفعت اصواتهم--------------- فقلت يا ابا حنيفة لا ينبغي ان يرفع فيه------ فقال دعهم -انهم لا يفقهون الا بهذا الخطابي ان ---ما يدور بين المتخاصمين من كلام غليظ وتشاجر في طلب الحق فانه يتجاوز عنه وان للحاكم ان يراود الخصمين علي المصالحة كما له ان يحكم فيفصل الحكم فيها وفيه انه لما تبين ما وقع الصلح عليه امره بتعجيله له وهذا النوع من ال---صلح حط فلا يفسد الصلح ان تاخر اداءه واما ما كان علي سبيل البيع فلا يجوز تاخير القبض فيه عن مقام الصلح لانه يكون كالءا بكالء باب ال--------------------------------------------حلق بفتح اللام مع كسر الحاء وفتحها----------------------------------------- الجوهري حلقة القوم جمعها الحلق اي بفتح الحاء ---------علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وحكي يونس حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات قوله بشر بكسر الموحدة وسكون المنطقة ابن المفضل بلفظ المفعول مر في باب قو-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه-	974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0631	false	4257129217277087383	35	211	188	1055	1477	300	بالجهل واما ارتفاع صوت كعب ورفيقه فانه في ------------طلب حق واجب فلذلك لم ينكر -----------------------------عليهما قال- مالك لا ي--------رفع الصوت في المسجد لا بالعلم ولا ب--غيره واجازه ابو حنيفة ومر به ابن عيينة---------------------------------------- وقد ارتفعت اصواتهما في المسجد قال فقلت له الصوت لا ي-------------رفع في المسجد فقال دعهم فانهم لا يفقهون الا كذا قال خ فيه جواز ما يدور بين المتخاصمين من كلام غليظ في -------طلب الحق فهو م-تجاوز عنه وان للحاكم--- مراود----تهما علي الصلح والامر--------------------------------------------------------------------- بتعجيل ما يوقع عليه الصلح وهو صلح حط ل-ا يفسد بال-----------------------------------------------------تاخير بخلاف ما وقع معاوضة---- لانه بيع الك------الء بالكالء AUTO 84 باب الحلق والجلوس في المسجد باب الحلق بفتح اللام مع كسر الحاء وفتحها جمع حلقة بسكون اللام وحكي يونس الفتح قال الجوهري فت---------------------------ح الحاء في الجمع علي غير قياس بخلاف الكسر فانه ك---------بدرة وبدر 472 حدثنا مسدد قال حدثنا-------------------------------- بشر ----------------------------بن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سال رجل النبي صلي الله عليه و-------------سلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه	631	6693345803079532344	533	710.5	418	1229	43.36859130859375	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0975	true	6252847166948482771	61	188	290	885	1462	300	عبيد الله بن عبد الله ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ف-ي المسجد 463 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي اوعي و عبيد الله بالتصغير في باب الصلاة في مواضع الابل قو-----------------------------------له ما ---------------------------------------------------------------------------------------------تري يحتمل ان يكون من الراي اي ما رايك وان يكون من الرءية التي هي العلم والمراد لازمة اي ما حكمك اذ العالم يحكم بعلمه-- شرعا وعادة و مثني ----------اي اثنين اثنين وهو غير منصرف وخبر المبتدا محذوف اي هي مثني والمثني الثاني تاكيد للاول قوله فاوترت اي تلك الواحدة للمصلي صلاته و انه اي ابن عمر و امر به اي بالجعل او بالوتر	975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0631	false	4257129217277087383	175	276	892	1369	1477	300	عبيد الله عن نافع ع----ن ابن عمر -قال سال رجل------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا فان النبي صلي الله عليه وسلم امر به الحديث الاول ما تري يحتمل ان يكون من الراي او من راي بمعني ------------------------علم والمراد لازمه----------- اذ العالم يحكم بما علم شرعا-------- مثني غير منصرف اي اثنين اثنين وهو خبر -------------مبتدا محذوف اي هي مثني وتكريره لل-----تاكيد فاو-----------ترت اي تلك الركعة و---------------انه اي ابن عمر-- امر به اي بالجعل او بالوتر	631	6693345803079532344	263	345.0	200	736	35.73369598388672	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0975	true	6252847166948482771	38	111	177	515	1462	300	يخطب فقال كيف صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد 463 --------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي	975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	0	90	0	442	1515	300	يخطب فقال كيف صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد الحديث الثاني توتر اي الواحدة وهو مجزوم جوابا للامر وفي بعضها مرفوع استءنافا واسناد الايتار للصلاة مجاز 474 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي	632	6693345803079532344	334	661.0	262	442	75.56561279296875	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0975	true	6252847166948482771	270	300	1311	1462	1462	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة فجلس واما-	975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	90	120	442	594	1515	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة فجلس واما	632	6693345803079532344	151	297.0	122	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0976	true	2328622146565363604	0	35	0	184	1530	300	الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	260	300	1286	1499	1499	300	الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه-	194	6693345803079532344	183	343.0	149	214	85.5140151977539	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0976	true	2328622146565363604	0	154	0	812	1530	300	الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه AUTO باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل 464 حدثنا عبد الله بن مسلمة النداء والثاني اقرب وهذا ذكره البخاري تعليقا قوله ابا مرة بضم الميم وشد الراء و عقيل بفتح المهملة وكسر القاف و ابو واقد بالقاف المكسورة وبالمهملة و اللبثي بفتح اللام وسكون التحتانية وبالمثلثة تقدموا في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس مع ابحاث شريفة في الحديث في علوم متعددة فتاملها تستحسنها فان قلت ما وجه دلالة هذه الاحاديث علي الترجمة قلت اما دلالة الحديث الثالث عليها فظاهره لا سيما ان في بعض الروايات فراي فرجة في الحلقة بزيادة لفظ في الحلقة واما الاولان فانما يدلان علي---------------- الجلوس في المسجد الذي هو جزء الترجمة ولا يلزم ان--------- يدل كل الحديث علي كل الترجمة بل لو دل -	976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	120	206	594	1038	1515	300	الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه الحديث الثالث سبق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب من قعد حيث انتهي به المجلس مباحثه وفواءده و----------------------------------------------------وجه دلالة هذه الاحاديث علي الترجمة الثالث ظاهرة---------------------------- لا سيما ما في ------رواية- فراي فرجة في الح---------------------لقة واما الاولان ف-----يدلان علي بعض الترجمة وهو الجلوس في المسجد-------------------- ولا يشترط ان كل حديث يدل---------- علي--- الترجمة قال ط شبه	632	6693345803079532344	357	582.0	284	838	42.60143280029297	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0976	true	2328622146565363604	166	277	877	1427	1530	300	الترجمة مما ذكر في الباب قال ابن بطال شبه البخاري في حديث جلوس الرجال في المسجد حول النبي صلي الله عليه وسلم---------- وهو يخطب بالتحلق والجلوس في المسجد للعلم وفيه ان الخطيب اذا سءل عن امور الدين ان له ان يجاوب من ساله ولا يضر ذلك خطبته وفيه فضل حلق الذكر وفيه سد الفرج في حلق العلم كما في الصلاة وصف القتال وفيه ان التزاحم بين يدي العالم من اعمال البر وان الادب ان يجلس المرء حيث انتهي به المجلس و-لا يقيم احدا وفيه ابتداء العالم جلساءه بالعلم قبل ان يسال عنه وفيه مدح الحياء والثناء علي صاحبه وفيه ذم من زهد في العلم قال فاوي مقصور واواه بالمد باب الاستلقاء	976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	202	283	1020	1433	1515	300	الترجمة قال ط------------------------ شبه البخاري-------- جلوسهم--------------- حول النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو يخطب بالتحلق والجلوس لاخذ ال-----علم وفيه ان اجابة ساءل في--------- الدين لا تضر الخطبة و-------------------------------فضل حلق الذكر و----سد الفرج في حلق العلم كما في الصلاة وصف القتال وا----ن التزاحم بين يدي العالم من اعمال البر وان الادب الجلوس------- حيث انتهي به --مجلسه ولا يق-م احدا و----ابتداء العالم------- بالعلم قبل ان يسال عنه و----مدح الحياء والثناء علي صاحبه و----ذم من زهد في العلم AUTO 85------------------- باب الاستلقاء	632	6693345803079532344	350	540.0	277	561	62.38859176635742	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0977	true	-4060286450408018057	211	247	1058	1240	1518	300	نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره وكان------- البخاري ذهب الي ان حديث جابر منسوخ بهذا الحديث واستدل علي نسخه بعمل الخليفتين بعده اذ لا يجوز ان لا يخفي عليهما الناسخ	977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	81	108	403	543	1516	300	نهي ان يضم الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره ولذلك استدل البخاري ----------------------------------------------علي نسخه بعمل الخليفتين بعده اذ لا يجوز ان--- يخفي عليهما الناسخ	633	6693345803079532344	129	228.0	103	189	68.25396728515625	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	5	103	22	515	1496	300	ابن شهاب ---واخبرني ابو سلمة قوله عليه و-----------------------------سلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب الصلاة في مسجد السوق وصلي ابن عون في مسجد في دار لم اع--------------قل اي لم اعرف و ابوي المراد به الاب والام فهذه التثنية	978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	179	299	899	1508	1516	300	ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فتقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين اخبرني وفي بعضها فاخبرني بالعطف بالفاء علي مقدر اي اخبرني عروة بكذا فاخبرني عقب ذلك بهذا ومثله ما سبق في كتاب الوحي عن----------------- ابن شهاب ايضا اذ قال اخبرني ابو سلمة لم اعقل اي لم اعرف-- ابوي من التغليب في------------ التثنية	633	6693345803079532344	392	696.0	314	640	61.25	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	106	297	530	1481	1496	300	وفي بعضها ابواي بالالف وذلك علي لغة بني الحارث بن كعب جعلوا الاسم المثني نحو الاسماء التي اخرها الف كعصا فلم يقلبوها ياء في الجر والنصب قوله يدينان اي يتدينان بدين الاسلام فان قلت ما وجه نصب الدين قلت منصوب بنزع الخافض--------------- يقال دان بكذا ديانة وتدين به تدينا ويحتمل ان يكون مفعولا به ويدين بمعني----- يطيع ولكن فيه تجوز من حيث جعل------ كالشخص المطاع قوله بدا لابي بكر في هذا الامر الجوهري بدا له في الامر بداء اي نشا له فيه راي وبدا الامر بدوا مثل قعد قعودا اي ظهر و-----------------------فناء الدار ممدود هو ما امتد من جوانبها قوله لا يملك عينيه اي لا يطيق امساكهما ومنعهما من البكاء وفي بعضها عينيه وهو وان كان مفردا لكنه يطلق علي الواحد والاثنين قول اذا قرا اذا ظرفية والعامل فيه لا يملك او شرطية والجزاء مقدر يدل عليه لا يملك قوله فافزع الافزاع الاخافة و ذلك اي الوقوف وخوفهم كان من ميل الابناء والنساء الي دين الاسلام قال ابن بطال وفيه من فضل ابي بكر ما-لا يشاركه فيه احد لانه قصد تبليغ كتاب الله واظهاره مع الخوف علي نفسه ولم يبلغ شخص اخر هذه المنزلة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0634	false	-2696413671815167666	0	129	0	632	1482	300	وفي بعضها ابواي ------------علي لغة بني الحارث في لزو-----------م المثني ال---------------------الف كعصا ------------------------------------يدينان اي يتدينان بدين الاسلام الدين--------- نص----------------ب بنزع الخافض اي بالدين فانه يقال دان بكذا ديانة يد-ين به تدينا ويحتمل انه---- مفعول- به علي ان معني يدين يطيع -لكن فيه مجاز--- حيث جعل الدين كالشخص المطاع -------------------------------------------------------------------------------ب-------------------------دا اي ظهر له راي ومصدره بدو كقعود فناء بالمد--------- ما امتد من جوانب ا-لدار لا يملك عينيه اي لا يطيق امساكهما ع--------ن البكاء وفي بعضها عينه اي الجنس ----------------------------------------------------اذا ظرفية ---عاملها ي-----ملك او شرطية والجزاء مقدر -دل عليه لا يملك----- فافزع اي اخاف اي-------------------------------- من ميل الابناء والنساء الي دين الاسلام قال ط------- وفيه من فضل ابي بكر ما لا يشاركه فيه احد وهو----- تبليغ كتاب الله واظهاره مع الخوف قال ك وقدم اسلامه وتردد النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	634	6693345803079532344	495	695.5	387	1001	49.4505500793457	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	11	38	53	188	1496	300	عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	14	70	70	344	1518	300	عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	1652	6693345803079532344	135	267.0	108	274	49.27007293701172	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	38	77	188	397	1496	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	229	268	1144	1356	1518	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1652	6693345803079532344	194	358.0	158	216	89.81481170654297	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	4	38	18	188	1496	300	قال ابن شهاب واخ------------------------------------------------برني ابو سلمة قوله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	90	134	495	711	1534	300	قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي ال-----له عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	2525	6693345803079532344	157	293.0	124	221	71.04072570800781	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	43	77	211	397	1496	300	مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	0	35	0	192	1468	300	مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	2526	6693345803079532344	183	351.5	149	192	95.3125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	4	42	18	204	1496	300	قال ابن شهاب واخ----------------------------------برني ابو سلمة قوله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا ل---------------ابي بكر	978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	170	217	888	1119	1527	300	قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي ال-----له عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر	3621	6693345803079532344	166	293.0	130	236	70.33898162841797	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0979	true	-666207230050527772	4	80	16	398	1569	300	اسلامه وتردد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليه طرفي النهار وكثرة بكاءه ورقة ---------------------قلبه باب الصلاة في مسجد السوق قوله ابن عون بفتح المهملة وسكون الواو وبالنون هو عبد الله تقدم في باب يغلق عليهم الباب 466 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا	979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0634	false	-2696413671815167666	122	214	594	1051	1482	300	اسلامه وتردد----- النبي صلي الله عليه وسلم اليه طرفي النهار و-----بكاءه ورقة قلبه رضي الله عنه AUTO 87 باب الصلاة في مسجد السوق وصلي ابن عون في مسجد في دار------------------------------------------ يغلق عليهم الباب باب الصلاة في مسجد السوق لعل مراده الرد علي الحنفية في منعهم اتخاذ المسجد في الدار المحجوب عن اعين الناس 477 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا	634	6693345803079532344	302	566.5	238	509	59.33202362060547	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0980	true	-4392197402296842577	105	166	556	849	1561	300	تزيد علي صلاته بخمس----------------------- وعشرين درجة مع فضاءل اخر وهو رفع فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه	980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0634	false	-2696413671815167666	199	263	977	1290	1482	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا-- فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه-الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه	634	6693345803079532344	269	504.0	213	316	85.12657928466797	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0981	true	-4157297956126096984	1	91	6	473	1481	300	والمجرور متعلقا بيءذ وفي بعضها ما لم يحدث بطرح لفظ يءذ من باب الافعال اي ما لم ينقض الوضوء او من باب التفعيل اي ما لم يتكلم بكلام الدنيا وباقي مباحثه تقدمت في باب الحدث في المسجد قال شارح تراجم الابواب فان قلت هذا الحديث لا يطابق ظاهر الترجمة قلت المراد----- بالمساجد مواضع ايقاع الصلاة لا الابنية الموضوعة للصلاة من المساجد فكانه قال باب الصلاة في مواضع الاسواق وقال ابن بطال روي ان الاسواق شر البقاع فخشي البخاري ان يتوهم من راي ذلك الحديث انه لا تجوز الصلاة في الاسواق	981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0635	false	3708288261463570037	232	295	1258	1578	1599	300	و--مجرور متعلق ب يءذ وفي بعضها ما لم يحدث------------- من غير ذكر يءذ اي ما لم ينقض الوضوء او المراد ما -----------لم يتكلم بكلام الدنيا وتقدم مباحث الحديث في باب الحدث في المسجد ووجه مطابقة الح-----------------------ديث ل--------------لترجمة -ان المراد فيها بالمساجد مواضع الص------لاة لا الابنية الموضوعة لها قال ط------------------------------------------------------------ روي ان الاسواق شر البقاع فخشي البخاري ان يتو------------------هم منه ----منع الصلاة في الاسواق	635	6693345803079532344	251	388.5	198	472	53.1779670715332	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0981	true	-4157297956126096984	106	253	554	1241	1481	300	اذا جازت الصلاة في الاسواق فرادي كان اولي ان يتخذ فيه مسجد للجماعة قال وفيه ان الصلاة فيه للمنفرد درجة من خمس وعشرين درجة اقول لم يقل تساوي صلاته منفردا خمسا وعشرين حتي يكون له درجة منها بل قال تزيد فليس المنفرد من بشر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا 468 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه	981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0636	false	-6964465673087609522	2	80	10	392	1551	300	اذا جازت------- في السوق ف-----------اولي ان يتخذ فيه مسجد للجماعة قال وفيه ان----------- للمنفرد درجة من خمس وعشرين قال ك الخمسة والعشرون انما هي زاءدة علي----------------------------------------------- المنف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد AUTO 88 باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره باب تشبيك الاصابع في المسجد في بعضها وغيره 481 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه	636	6693345803079532344	250	225.5	196	781	32.0102424621582	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0982	true	7367937195217236648	41	243	210	1252	1533	300	الترجمة في بعض النسخ هكذا في المسجد وغيره فهو ظاهر- واما علي باقي النسخ فاما ان الراوي قد اختصر--- الحديث او --------------اكتفي البخاري بدلالته علي بعض الترجمة يحث يدل--- الحديث الذي بعده علي تمامها قال شارح التراجم ولعل مراده جواز التشبيك- مطلقا لانه اذا جاز فعله في المسجد ففي غيره اولي بالجواز وقد يجاب بانه كان لحكمة تمثيل تعاضد المءمنين وتناصرهم بذلك فمثل المعني بالصورة لزيادة التبيين فان قيل قد جاء في الحديث الاخر انه يشعر بجوازه في غير تمثيل قلنا لعله كان لاراحة الاصابع كما هو المعتاد لا علي وجه العبث فيفيد انه هذا كان التشبيك لغرض صحيح جا-ز بخلاف العبث -قال ابن بطال روي-- اثار مرسلة في النهي عن بعضا وشبك اصابعه 469 حدث---------------------نا اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في	982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0636	false	-6964465673087609522	109	288	560	1499	1551	300	للترجمة ان كان فيها زيادة---------- وغيره---- ظاهرة و----علي اسقاطها يحتمل-- ان الراوي--- اختصر من الحديث التقييد بالمسجد واكتفي البخاري ----------------------------بدلالة الحديث ال----اتي علي ذلك وقيل ----------------لعل مراد البخاري الجواز مطلقا لانه اذا جاز----- في المسجد فغ---يره اولي وضعف------------ بانه كان لحكمة تمثيل تعاضد المءمنين وتناصرهم----- فمثل المعني بالصورة لزيادة التبيين وتشبيكه ف-------ي الحديث الاخر ك---------------------------------------ان لاراحة الاصابع كما هو المعتاد لا علي وجه العبث فيقيد انه اذا كان-------- لغرض صحيح يجوز بخلاف العبث وقال ط في النهي عنه اثار مرسلة قال مالك لا باس به في المسجد وانما يكره في الصلاة 482 حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في	636	6693345803079532344	775	1331.0	616	1089	71.16620635986328	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	159	214	869	1114	1556	300	قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0637	false	5779649192370305931	0	55	0	245	1511	300	قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	637	6693345803079532344	245	490.0	190	245	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0984	true	-7048546223749184387	193	275	982	1390	1516	300	AUTO--- باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم 470 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل -بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة	984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0638	false	-644120796743768300	88	184	463	942	1538	300	AUTO 89 باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم باب المساجد التي علي طرق المدينة اي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم 483 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة	638	6693345803079532344	406	796.0	324	479	84.75991821289062	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0985	true	5435419688713514791	201	253	1050	1300	1518	300	كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء 471 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي	985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0638	false	-644120796743768300	184	300	942	1538	1538	300	كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء الحديث الاول المقدمي بفتح الدال وتشديدها يتحري اي يقصد ويختار ويجتهد اباه اي عبد الله بن عمر وانه راي ان كان الضمير لسالم فمرسل وحدثني عطف علي رايت فيكون من كلام ابن عقبة وسالت عطف عليه ايضا شرف بفتح المعجمة والراء وبالفاء المكان العالي للروحاء بفتح الراء وسكون الواو ثم حاء مهملة ممدودة بينه وبين المدينة ستة وثلاثون ميلا ذكره مسلم في باب الاذان 484 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي-	638	6693345803079532344	242	471.0	192	597	40.536014556884766	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0985	true	5435419688713514791	253	298	1300	1512	1518	300	بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها	985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0639	false	4051875738063830084	0	45	0	212	1517	300	بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها	639	6693345803079532344	212	424.0	167	212	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0986	true	-1329770404874138448	212	300	1112	1538	1538	300	المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب-	986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0639	false	4051875738063830084	45	133	212	639	1517	300	المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب	639	6693345803079532344	426	847.0	339	427	99.76580810546875	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0987	true	6299033574330556247	11	34	53	172	1503	300	وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين	987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0640	false	6248391987433902409	115	138	590	709	1524	300	وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين	640	6693345803079532344	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0987	true	6299033574330556247	137	300	678	1503	1503	300	و المسجد مرفوع علي النسخة الاولي اذ حيث لا يضاف----- الا الي الجملة علي الصحيح الاصح فتقديره حيث هو بالمسجد ونحوه و--------------مجرور علي النسخة الثانية و ثمة هو خبر مبتدا محذوف اي المكان الموصوف ثمة وال حافة بتخفيف الفاء الجانب وحافتا الوادي جانب-------------------------اه و العرق بكسرة المهملة وسكون الراء جبيل الصغير ويقال ايضا للارض الملح التي لا تنبت و المنصرف بفتح الر--اء ووراءه بالجر عطفا المن-----------------------------------------------صرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر-	987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0640	false	6248391987433902409	79	293	402	1488	1524	300	--المسجد------ علي رواية الحاء بالرفع اذ لا تضاف حيث الا الي --جملة والتقدير ----------------حيث هو -المسجد واما علي نسخة الجيم فمجرور بالاضافة ثم---------------- خبر مبتدا محذوف اي المكان الموصوف ثمة ح----افة بتخفيف الفاء ا------------------ي جانب 486 وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند ---------------------------------------------------------------------منصرف----- الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح العرق بكسر المهملة وسكون الراء جبيل صغير ويقال الارض المالحة التي لا تنبت المنصرف بفتح الراء ووراءه بالجر عطفا علي يساره وبالنصب بتقدير في ظرفا امامه اي قدام المسجد السحر ما بين الفجر الكاذب والصادق او من اخر السحر اي فيكون اقل من ساعة حتي يغاير الذي قبله او اريد الابهام ليتناول قدر الساعة واقل واكثر 487 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر	640	6693345803079532344	599	1030.5	475	1225	48.8979606628418	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0988	true	3652001608495657181	71	245	372	1268	1544	300	سرحة بفتح المهملة وسكون الراء وبالمهملة واحدة السرح وهو شجر عظام طوال و دون اي تحت او قريب الرويثة وهي بضم الراء وفتح الواو وسكون التحتانية وبالمثلثة اسم موضع وفي بعضها الرقشة بسكو-----------ن القاف وباعجام الشين و وجاه بضم الواو وكسرها ال-مقابل عطف---- اليمين وفي بعضها بالنصف علي الظرفية و بطح بكسر الطاء وسكونها اي واسع و يفضي بالفاء من الافضاء بمعني الخروج يقال افضيت اذا خرجت الي الفضاء --وبمعني الدفع كقوله تعالي فاذا افضتم من عرفات او بمعني الوصول والضمير في يفضي عاءد الي الرسول او المكان وفي بعضها بلفظ الخطاب و دوين مصغ-ر الدون وهو نقيض الفوق ويقال هو دون ذلك اي اقرب منه و البريد-------------------- هو المرتب واحدا بعد واحد -------------------------------------المراد كثيرة------------- وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد	988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0641	false	7381950532419220679	5	179	24	920	1569	300	سرحة بفتح المهملة وسكون الراء وبالمهملة واحد- السرح وهو شجر عظام -------دون اي تحت او قريب الرويثة بض----م الراء وفتح الواو وسكون التحتانية وبالمثلثة اسم موضع وفي بعضها الرقشة بفتح الراء وسكون القاف و-اعجام الشين-- وجاه بضم الواو وكسرها اي مقابل عطف علي اليمين وفي بعضها بالنصب علي الظرفية-- بطح بكسر الطاء وسكونها اي واسع-- يفضي اي يخرج من------------------------- افضي----- خرج- الي الفضاء او بمعني ي-دفع كالافاضة-------------- من عرفات او------ الوصول والضمير في يفضي عاءد ل----لرسول او المكان وفي بعضها بتاء الخطاب-- دوين تصغير --دون ضد --------فوق ويقال هو دون ذلك اي اقرب منه-- البريد اي موضع البريد الذي هو المرتب قيل وسمي البريد بريدا لانه يسير في البريد ويحتمل ان المراد بالبريد الطريق 488 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد	641	6693345803079532344	753	1300.0	603	985	76.44670104980469	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0988	true	3652001608495657181	260	299	1333	1535	1544	300	سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق به موضع البريد قوله-- تلعة بفتح الفوقانية اسكان اللام ------------	988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0642	false	-1211973748242369602	0	40	0	206	1539	300	سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق وه----------ي اطولهن سرحات بفتح الراء هرشا بفتح الهاء وسكون الراء	642	6693345803079532344	168	301.5	134	216	77.77777862548828	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0989	true	1449148765874484452	0	103	0	561	1530	300	ما ارتفع من الارض وما انهبط وهو من الاضداد وقيل التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية و العرج بفتح المهملة وسكون الراء وبالجيم منزل بطريق مكة وفي بعضها بفتح الراء ايضا و الهضبة ال---جبل المنبسط علي وجه الارض و الرضم بالراء المفتوحة وسكو---------------------------ن المعجمة صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية و السلمات بفتح المهملة واللام جمع- سلمة وهي شجرة يدبغ بورقها الاديم الجوهري السلمات بفتح اللام واحدة السلم وهي شجر العضاه وبكسر اللام ا---------------------لصخرة و بين اولءك السلمات وفي بعضها من اولءك وهو في النسخة الاولي ظاهر التعلق بما قبله وفي الثانية بما بعده و بالهاجرة نصف النهار عند اشتداد	989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0641	false	7381950532419220679	186	283	963	1496	1569	300	ما ارتفع من الارض وما انهبط فهو من الاضداد وقيل التلاع مجاري اعلا الارض الي بطون الاودية-- العرج بفتح المهملة وسكون الراء وبالجيم منزل بطريق مكة وفي بعضها بفتح الراء ---------هضبة هي الجبل المنبسط علي وجه الارض قال التيمي هو فوق الكثيب ودون الجبل رضم بفتح الراء وسكون المعجمة صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية-- السلمات بفتح المهملة واللام واحد سلمة---- شجرة يدبغ بورقها الاديم وروي --------------------------------------------------بكسر اللام والفتح للشجرة والكسر للصخرة-- بين اولءك-------- وفي بعضها من اولءك وهو في النسخة الاولي ظاهر التعلق بما قبله وفي الثانية بما بعده ---الهاجرة نصف النهار عند اشتداد	641	6693345803079532344	441	785.0	359	613	71.94126892089844	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0989	true	1449148765874484452	105	273	571	1389	1530	300	سرحات بفتح الراء لا غير و هرشي بفتح الهاء وسكون الراء واعجام الشين وبالقصر ثنية معروفة في طريق مكة قريبة من الجحفة يري منها البحر وكراع ها ما يمد منها دون سلخها وال غلوة بفتح المعجمة وسكون اللام غاية ما يصل اليه رمية السهم قوله وهي اطولهن---------- وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ب-----------ذي طوي ويبيت حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل م--------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك علي اكمة غليظة---------------------------------------------------------------------------- وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة	989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0642	false	-1211973748242369602	32	235	161	1192	1539	300	سرحات بفتح الراء--------- هرشا بفتح الهاء وسكون الراء واعجام الشين وبالقصر ثنية معروفة في طريق مكة قريبا من الجحفة يري منها البحر -كراع-ها ما يقد منها دون سفحها---- غلوة بفتح المعجمة وسكون اللام غاية ما يصل اليه رمية --سهم ثلثا ميل وقيل مءة باع 490 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر ----------------------------------------------------------مر بفتح الميم وشدة الراء قرية ذات نخل وثمار الظهران اسم للوادي بظاء معجمة مفتوحة وهاء ساكنة علي اميال من مكة الي جهة المدينة وهو بطن مر والعامة تقول بطن مرو قبل بكسر القاف اي مقابل الصفراوات اي الاودية والجبال وفي بعضها وادي الصفراوات تنزل بتاء الخطاب ذي طوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم موضع بمكة قاله الجوهري واما طوي فموضع بالشام تكسر طاءه وتضم يصرف ولا يصرف وجوز ن ذلك كله في الاولي قال وهو موضع بمكة باسفلها اسفل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب اي في اسفل 492 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة	642	6693345803079532344	583	808.5	462	1237	47.13015365600586	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0990	true	717588982794961592	113	150	605	800	1569	300	فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة	990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0642	false	-1211973748242369602	235	272	1192	1387	1539	300	فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة	642	6693345803079532344	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0990	true	717588982794961592	102	224	552	1159	1569	300	الظاهر انه من كلام نافع وفاعله عبد الله و يسار مفعول فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة ابواب سترة المصلي AUTO باب سترة الامام سترة من خلفه 472 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله ثان ل-جعل و بطرف صفة للمسجد الثاني فان قلت لم قال- في الاول ان عبد الله اخبره وفي المرات السبع- الب-اقية ان عبد الله حدثه قلت---- من فرق قال الاخبار القراءة علي الشيخ والتحديث قراءة الشيخ----- لكن الظاهر انهما هنا بمعني	990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	0	50	0	247	1454	300	الظاهر انه من كلام نافع وفاعله عبد الله وي-سار مفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثان ل جعل ب--طرف صفة للمسجد الثاني وا--علم ان قوله في الاول ان عبد الله اخبره وفي------- السبعة البواقي------------- حدثه علي قول من فرق بان اخبر في القراءة علي الشيخ وحدث في- قراءة الشيخ واضح لكن الظاهر انهما هنا بمعني	643	6693345803079532344	211	319.5	166	620	34.032257080078125	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	90	131	453	660	1518	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0214	false	6967684722362086155	4	42	15	205	1460	300	عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	214	6693345803079532344	189	355.0	151	207	91.3043441772461	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	0	155	0	768	1518	300	كان ابن عمر يصلي في تلك المواضع التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه التبرك بها ولم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين واما ما روي عن------ عمر رضي الله عنه انه كره ذلك فلانه خشي ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع فيشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا وكذا ينبغي للعالم اذا راي الناس يلتزمون النوافل التزاما شديدا ان يترخص فيها في بعض المراتب ويتركها ليعلم بفعله انها غير واجبة كما فعل ابن عباس في ترك الاضحية ------------------------------------------------------------------------------باب سترة الامام سترة لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ع-----------------------------------------------------باس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 473 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله	991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	53	300	258	1454	1454	300	كان ابن عمر يصلي في هذه المواضع ل---------------------------------------------------لتبرك ف----لم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين واما ما روي من كراهة عمر ل--------------------ذلك فلانه خشي ان يلتزم الناس الصلاة فيه----------- فيشكل ----علي من ياتي بعدهم فيراه ---واجبا ف----ينبغي للعالم اذا راهم--------------------- التزموا نفلا رخص لهم في تركه مرة------------------ ليعلم انه -------غير واجب- كما فعل ابن عباس في ترك الاضحية AUTO ابواب سترة المصلي ابواب سترة المصلي AUTO 90 باب سترة الامام ستره من خلفه باب سترة الامام سترة من خلفه السترة بالضم اسم لما يستر به والمراد به هنا ما يوضع بين يديه من سجادة او عصا او غيره مما سياتي وحكمتها كف النظر عما وراءها ومنع المجتاز لءلا يتفرق خاطر المصلي 493 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الحديث الاول ناهزت اي قاربت وسبقت مباحث الحديث في باب متي يصح سماع الصغير في كتاب العلم ووجه دلالته علي ان للامام سترة ان قوله الي غير جدار يشعر بان ثم سترة اذ التقدير الي شء غير جدار او ان ذلك معلوم من حاله صلي الله عليه وسلم 494 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله-	643	6693345803079532344	570	939.0	451	1341	42.505592346191406	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	155	210	768	1046	1518	300	عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء 474 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر	991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0644	false	6154614079432857186	0	113	0	584	1539	300	عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء الثاني اسحاق اي ابن منصور وان قال الغساني ان البخاري قال في كتاب الصلاة ثنا اسحاق ولم اجده منسوبا لاحد من الرواة امر اي خادمه والناس عطف علي فاعل يصلي وراءه نصب علي الظرفية ذلك اي وضع الحربة والصلاة اليها اي لم يكن مختصا بيوم العيد وفيه الاحتياط واخذ الة دفع الاعداء لا سيما في السفر والاستخدام وامر الخادم 495 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة-الظهر ركعتين والعصر	644	6693345803079532344	270	531.0	217	585	46.153846740722656	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	89	132	449	664	1518	300	ابن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	153	199	733	963	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	874	6693345803079532344	215	418.0	172	230	93.47826385498047	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0992	true	-704271263122103969	1	60	5	335	1514	300	والصلاة اليها يعني لم يكن مختصا بيوم العيد وفيه الاحتياط واخذ الة دفع الاعداء--- سيما في السفر وجواز الاستخدام وامر الخادم قوله---------------------------------- عون بفتح المهملة وسكون الواو وبالنون و ابو جحيفة بضم الجيم مر في باب كتابة العلم و العنزة بالعين المهملة وبالنون المفتوحتين مثل نصف الرمح وقال بعضهم لكن سنانها في اسفلها ركع-----------------------------------------------------------------------------------------------تين تمر بين يديه المراة والحمار	992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0644	false	6154614079432857186	63	119	320	619	1539	300	والصلاة اليها ا--ي لم يكن مختصا بيوم العيد وفيه الاحتياط واخذ الة دفع الاعداء لا سيما في السفر و-----الاستخدام وامر الخادم 495 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي-------------------------------- جحيفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزةالظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار	644	6693345803079532344	157	155.0	127	462	33.98268508911133	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0992	true	-704271263122103969	60	100	335	525	1514	300	AUTO--- باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة 475----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة	992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0644	false	6154614079432857186	219	292	1141	1495	1539	300	AUTO 91 باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة باب قدر كم يكون بين السترة والمصلي كم وان كان لها الصدر استفهامية او خبرية لكن يتقدمها المضاف لانه مع المضاف اليه كلمة واحدة ومميزها محذوف اي كم ذراع او نحو ذلك 496 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة	644	6693345803079532344	187	347.0	147	354	52.824859619140625	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0993	true	-6607768771372704908	106	164	541	823	1512	300	باب الصلاة الي الحربة 477 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها---------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة الي الع----------------------نزة 478 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه	993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0645	false	-3520952030794041972	203	278	1033	1398	1531	300	باب الصلاة الي الحربة 498 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها يركز اي يغرز في الارض ومعني الحديث يعلم مما مضي ومما ياتي AUTO 93 باب الصلاة الي العنزة باب الصلاة الي العنزة 499 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه	645	6693345803079532344	278	528.0	220	365	76.16438293457031	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0994	true	-4573686278779215065	64	127	313	658	1568	300	النحوية للنفي----- لانه كساءر الافعال علي الاصح قال الشافعي واحمد اقل ما يكون بين المصلي وسترته ثلاثة اذرع ولم يحد----- فيه حدا AUTO--- باب الصلاة الي الحربة قوله يحي اي القطان و-----------------------------------عب------------------------يد الله اي العمري وال-----------------------------------------------ركز ال--غرز في ا------------------------------------لارض AUTO--- باب الصلاة الي العنزة قوله يمرون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها	994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0645	false	-3520952030794041972	172	295	875	1498	1531	300	النحو ان يكون نفيا لانه كساءر الافعال علي الاصح قال الشافعي واحمد اقل ما يكون بين المصلي وسترته ثلاثة اذرع ولم يحد مالك فيه حدا AUTO 92 باب الصلاة الي الحربة باب الصلاة الي الحربة 498 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها يركز اي يغرز في الارض ومعني الحديث يعلم مما مضي ومما ياتي AUTO 93 باب الصلاة الي العنزة باب الصلاة الي العنزة 499 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها	645	6693345803079532344	292	439.0	236	623	46.8699836730957	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0994	true	-4573686278779215065	213	292	1080	1514	1568	300	قال ا--لمالكي اعاد ضمير الذكور العقلاء علي مءنث ومذكر غير عاقل فالوجه فيه انه اراد المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار عليه مع نسبة مرور مستقيم اليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل علي الحمار فقال يمرون ومثل يمرون المخبر به علي المفهوم مذكور ومعطوف محذوف وقوع طليحان في قولهم راكب البعير طليحان يريد ان البعير وراكبه طليحان واما معني باقي الحديث فقد مر في باب استعمال فضل وضوء الناس قوله----- محمد بن حاتم	994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0646	false	-9137789659895519542	2	73	12	400	1558	300	قال ابن مالك- اعاد ضمير الذكور العقلاء علي مءنث ومذكر غير عاقل فالوج----ه انه اراد المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار عليه مع نسبة مرور مستقيم اليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل علي الحمار فقال يمرون ونحوه في الخبر عن--------------- مذكور ومعطوف محذوف--------------------- راكب البعير طليحان----- اي البعير وراكبه طليحان وسبق بيان باقي الحديث------- في باب استعمال فضل وضوء الناس 500 حدثنا محمد بن حاتم	646	6693345803079532344	352	624.0	286	441	79.81859588623047	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0995	true	4746839964758128349	21	125	121	705	1594	300	عكازة بضم العين وب-تشديد الكاف عصا ذات زج والعنزة--------- اطول من العصا واقصر من الرمح وفي بعضها مكان العنزة غيره او سواه قال ابن بطال فيه الاستنجاء بالماء وفيه خدمة السلطان والعالم و--------------------قال مالك اقل ما يجزء المصلي من السترة غلظ الرمح --والعصا وارتفاع ذلك قدر عظم الذراع و----ابو حنيفة اقل السترة قدره مءخرة الرجل يكون ارتفاعها ذراعا ولا يجيز الخلط في الارض غير الشافعي واقول ندب عنده نصب العلامة شاخصا------- او خطءا ثم يصل----------------------------------ي AUTO--- باب السترة بمكة وغيرها قوله------------------------------------------------------------ الحك--------------------------------------------------م بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عتيبة مصغرا لعتبة بالفوقانية فصلي بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضا فجعل الناس يتمسحون بوضوءه	995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0646	false	-9137789659895519542	127	252	674	1310	1558	300	عكازة بضم المهملة وتشديد الكاف عصا ذات زج ---عنزة سبق انها اطول من العصا واقصر من الرمح وفي بعضها بدل ذلك---- غيره اي سواه قال ط------- فيه الاستنجاء بالماء و----خدمة السلطان والعالم وان السترة غلظ الرمح قال مالك اق--------------------------------ل ما تكون قال وارتفاع--ها قدر ------ذراع وقال ابو حنيفة اقلها----- قدر- مءخرة الرحل ----وارتفاعها ذراع- ولا يجيز الخ-ط في الارض غير الشافعي قال ك ندب----------------- شاخص ثم مصلي او خطا قلت ورد في ابي داود بيان ما قال به الشافعي AUTO 94 باب السترة بمكة وغيرها باب السترة بمكة وغيرها 501 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجر---------------------------------------------------ة فصلي بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضا فجعل الناس يتمسحون بوضوءه	646	6693345803079532344	398	567.0	320	774	51.42118835449219	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0995	true	4746839964758128349	125	195	705	1079	1594	300	AUTO--- باب الصلاة الي الاسطوانة وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها وراي عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الي سارية فقال صل اليها 481 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها	995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0647	false	7558597721403274607	1	90	7	501	1569	300	AUTO 95 باب الصلاة الي الاسطوانة وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها وراي عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الي سارية فقال صل اليها باب الصلاة الي الاسطوانة هي العمود وسبق قريبا بيانها السواري جمع سارية وهو الاسطوانة المتحدثين المتكلمين فادناه قربه 502 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها	647	6693345803079532344	369	714.0	299	494	74.69635772705078	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0996	true	8217420541019234183	45	182	240	904	1531	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع خاص للمصحف الذي كان ثمة في عهد عثمان و ابو مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام كنية و اراك اي ابصرك و يتحري او يجتهد ويختار وهذا هو ثالث الثلاثيات قال ابن بطال لما كان رسول الله صلي الله----------- عليه وسلم يستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن عمرو بن عامر عن انس قال لقد رايت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الصلاة بين السواري في غير جماعة 483 حد-----------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين	996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0647	false	7558597721403274607	103	267	570	1392	1569	300	في مسجد---------ه صلي الله عليه وسلم من----------------------------- عهد عثمان----------------------------------------- اراك اي ابصرك-- يتحري اي يجتهد ويختار -----------------------قال ط الاسطوانة اولي بان تكون سترة من العنزة ليقاس عليها وفيه انه ينبغي ان تكون الاسطوانة امامه ولا تكون الي جنبه لءلا يتخلل الصفوف شء ولا يكون له سترة 503 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس قال لقد رايت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم الثاني قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة عند المغرب اي صلاة المغرب وزاد وصل هذا التعليق في باب كم بين الاذان والاقامة AUTO 96 باب الصلاة بين السواري في غير جماعة باب الصلاة بين السواري 504 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج -كنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين	647	6693345803079532344	509	850.0	401	927	54.90830612182617	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0997	true	2493982418762854062	120	163	609	811	1535	300	AUTO------- باب 485 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل ال AUTO باب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي	997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	210	253	1062	1265	1488	300	AUTO 97 باب باب 506 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل ال------باب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي	648	6693345803079532344	193	367.5	152	209	92.34449768066406	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0997	true	2493982418762854062	50	120	251	609	1535	300	جملة حالية وقد مقدرة و اثره بفتح الهمزة والمثلثة وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه	997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	0	87	0	441	1488	300	جملة حالية------------ اثره بفتح الهمزة والمثلثة او بكسر الهمزة وسكون المثلثة 505 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه	648	6693345803079532344	343	654.5	276	453	75.71743774414062	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0998	true	-6061301433928897760	43	141	207	686	1489	300	البيوت قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء AUTO باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل 486 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال قوله قبل اي مقابل وقريب هو اسم يكون وفي بعضها قريبا	998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	252	297	1260	1475	1488	300	الذي --قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء ضمرة بالاعجام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي مقابل -قريب--- اسم يكون وفي بعضها قريبا	648	6693345803079532344	202	368.5	159	479	42.17118835449219	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0998	true	-6061301433928897760	77	130	367	634	1489	300	AUTO--- باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل 486 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال	998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0649	false	-1622822137365707020	68	164	357	836	1540	300	AUTO 98 باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل باب الصلاة الي الراحلة هي الناقة تصلح لان ترحل وقيل المركب من الابل ذكرا كان او انثي والبعير هو من الابل كانسان من الناس ولا يقال له بعير حتي يجذع اي يدخل في الخامسة والرحل بفتح الراء للبعير وهو اصغر من القتب 507 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال	649	6693345803079532344	261	498.5	208	479	54.48851776123047	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0999	true	8816075003141131020	114	218	571	1158	1590	300	وكذا هبت- الريح وفي بعضها ذهبت و الركاب بكسر الراء--- الابل التي يسار عليها الواحدة الراحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب مثل الكتب قوله--- فيعدله من التعديل وهو تقويم الشء يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام اي يقيمه تلقاء وجهه قوله مءخرة بلفظ الفاعل من الايخار وهو اخرة الرجل التي يستند اليها الراكب وفي بعضها مءخرة بتشديد الخاء المفتوحة وهو نقيض المقدم النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء المشددة وفتح الهمزة وباسكان الهمزة وتخفيف الخاء والاخرة--------- بهمزة ممدودة وكسر الخاء ثم كلامه ولفظ كان ولفظ قلت سابقا كلاهما مقول نافع و يفعله اي المذكور من ---------التعريض والتعديل	999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0649	false	-1622822137365707020	214	300	1082	1540	1540	300	ومنه هبوب الريح اي اشتدادها -----الركاب بكسر الراء اي الابل التي يسار عليها -----------------لا واحد لها من لفظها بل واحدها راحلة وجمعه ركب ككتب فيعدله من التعديل وهو تقويم الشء يقال عدلته فاعتدل اي اقمته فاستقام اي يقيمه تلقاء وجه-----ه مءخرة بلفظ الفاعل من الايخار وهي اخرة الرحل التي يستند اليها الراكب وفي بعضها------ بتشديد الخاء --مفتوحة---- نقيض المقدم وزاد ن ثالثة وهي فت--------------------------------------ح الخاء في هذه وسكو---------------ن الهمز كان هو من مقول نافع ايضا اخرته بهمزة ممدودة وكسر الخاء---------------------------------------------------- يفعله اي المذكور من التعديل والتعريض----------	649	6693345803079532344	335	485.5	271	612	54.738563537597656	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0999	true	8816075003141131020	64	112	307	564	1590	300	باب الصلاة الي السرير 487 حد--------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اعدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء النبي صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي	999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0650	false	2372134337194781723	33	85	168	445	1548	300	باب الصلاة الي السرير في بعضها علي السرير 508 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اعدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء النبي صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي	650	6693345803079532344	251	502.0	204	277	90.61371612548828	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1000	true	-226422418195525795	200	276	1016	1378	1507	300	--اعلم باب يرد المصلي قوله ورد ابن عمر اي المار بين يديه وفي الكعبة هو- عطف علي مقد-ر اي رد المار بين يديه عند كونه في الصلاة في غير الكعبة وفي الكعبة ايضا ويحتمل ان يراد به كون الرد في حالة وهي جمعه بين كونه في التشهد وفي الكعبة--------- فلا حاجة الي مقدر وفي بعضها الركعة بدل الكعبة قوله ان ابي اي المار عدم المرور بكل وجه الا بان يقاتل---- المصلي المار قاتله ا---------------------------لمصلي وفي بعضها	1000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0650	false	2372134337194781723	239	291	1251	1506	1548	300	فقاتله باب يرد المصلي من مر بين ي--------------------ديه وفي الكعبة اما عطف علي مقدار اي------------------------------------- في غير الكعبة وفي الكعبة واما علي ف-------------------------------------------------ي التشهد اي يجمع بين الامرين فلا حاجة لم---قدر وفي بعضها الركعة بدل الكعبة----- ان---- اي المار--------------------------- يقاتله اي المصلي------ قاتله اي بفتح التاء جواب الشرط بفعل ماض وفي بعضها	650	6693345803079532344	173	186.0	135	406	42.610836029052734	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1001	true	3833891911765004631	128	255	654	1254	1479	300	الله عليه وسلم وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0651	false	-2980777432424634316	59	186	296	896	1463	300	الله عليه وسلم وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	651	6693345803079532344	600	1200.0	473	600	100.0	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1002	true	-1397560796297330589	97	156	517	786	1521	300	AUTO---- باب اثم المار بين يدي المصلي 489-------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله	1002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0652	false	8966808004182423820	170	233	837	1124	1438	300	AUTO 101 باب اثم المار بين يدي المصلي باب اثم المار 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله	652	6693345803079532344	266	511.0	207	287	92.68292999267578	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1004	true	6585610975421269133	202	297	1022	1487	1498	300	كان ان يخسف به خيرا له من ذلك المرور وفي الحديث ان-- الاثم يكون علي من علم بالنهي وارتكبه مستخفا ومتي لم يعلم بالنهي فلا اثم عليه باب استقبال الرجل صاحبه او غيره وفي بعضها استقبال الرجل وهو يصلي وفي بعضها لفظ الرجل مكررا ولفظ هو يحتمل عوده الي الرجل الثاني فيكون الرجلان عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل 490 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني	1004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0653	false	3126451912397594277	165	300	823	1493	1493	300	كان ان يخسف به خير---- من ذلك -------وفي الحديث انه لا اثم الا -علي من علم AUTO 102---------------------------------------------- باب استقبال الرجل صاحبه او غيره -في صلاته-------------- وهو يصلي وكره عث-----------------------------------------------------------------------مان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في بعضها الرجل وهو يصلي وفي بعضها الرجل الرجل وهو فيحتمل حينءذ عود الضمير للرجل الثاني فيكون مواجها له والي الاول فلا يلزم التواجه يستقبل بالبناء للمفعول اشتغل به اي لانه يكفيه عن الخشوع وحضور القلب باليت يقال لا اباليه اي لا اكترث ان بالكسر لانه استءناف يفيد العلة فلفق البخاري بين كلام عثمان وزيد اذ كلاهما مطلقان 511 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني-	653	6693345803079532344	291	492.0	226	815	35.70552062988281	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	232	269	1253	1442	1585	300	باب الصلاة خلف الناءم 491 حد-------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	198	236	1020	1216	1562	300	باب الصلاة خلف الناءم بالهمز 512 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	654	6693345803079532344	183	361.0	147	196	93.36734771728516	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	0	49	0	274	1585	300	مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت -قد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة نحوه	1005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	3	52	12	287	1562	300	مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطحعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة نحوه	654	6693345803079532344	273	540.0	224	275	99.2727279663086	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	179	230	980	1243	1585	300	ظاهرا قوله كلابا اي كالكلاب في حكم قطع الصلاة و رايت بمعني ابصرت و انسل اي اخرج بالخفية فان قلت ما وجه دلالة الحديث علي النسخة الثالثة من الترجمة قلت حكم الرجال والنساء واحد-------- في الاحكام الشرعية الا ما خصه الدليل قوله عن الاعمش يحتمل التعليق وكونه من كلام ابن مسهر	1005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	50	92	276	495	1562	300	عاءشة نحوه كلابا اي كالكلاب في حكم قطع الصلاة-- رايت------ ابصرت ف-انسل اي اخرج ب--خفية ووجه مطابق---------ة الحديث ل----------------------لترجمة علي نسخة تكرير رجل ان المراة كالرجل في --احكام الشرع سوي-- ما خرج ب-دليل----- عن الاعمش يحتمل التعليق وكونه من كلام ابن مسهر	654	6693345803079532344	162	223.0	126	271	59.77859878540039	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	236	261	1275	1400	1585	300	491 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة	1005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	275	300	1403	1527	1527	300	997 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة-	948	6693345803079532344	122	237.0	98	125	97.5999984741211	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1006	true	-386065799928409525	12	150	54	752	1505	300	نحوه بالنصب اي اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش بهذا الطريق نحو المذكور فان قلت لفظ النحو يقتضي المماءلة بينهما من كل الوجوه قلت لا بل يقتضي المشاركة في اصل المعني المقصود فق--ط قال ابن بطال ذهب طاءفة الي ان الرجل يستر الر------جل اذا صلي الا ان اكثرهم كره ان يستقبله بوجهه وقال نافع كان ابن عمر اذا لم يجد سارية قال لي ولني ظهرك وهو قول مالك وقال فتادة يستر اذا كان جالسا وقال الحسن يستر ولم يشتطرط ان يكون جالسا ولا مواليا واجاز الكوفيون الصلاة حلف المتحدثين وحجة المجرز ان-------------------------- المراة اذا كانت في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم فالرجل اولي بذلك ووجه الكرهة ان المصلي يخشي اشتغاله بالنظر اليه عن صلاته ولا يقدر احد علي ما كان يقدر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفظ النظر والخاطر AUTO---- باب الصلاة خلف الناءم وهو ------------------	1006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	92	202	495	1042	1562	300	نحوه بالنصب اي اخبرنا ابن مسهر---------------------- نحو المذكور وهي لا تقتضي----------- المماثلة------- من كل وجه بل------------------------- في اصل المعني المقصود قال ط قال------------- طاءفة يس-------------تر الرجل الرجل اذا صلي الا ان اكثرهم كره ان يستقبله بوجهه وقال نافع كان ابن عمر اذا لم يجد سارية قال لي ولني ظهرك وهو قول مالك وقال قتادة يستر اذا كان جالسا وقال الحسن يستر ولم يقيد بقعود ولا بتولية ظهر وجو-------ز الكوفيون الصلاة خلف المتحدثين وحجة من اجاز اعتراض عاءشة والرجل اولي من المراة بذلك ومن منع ان- النبي صلي الله عليه وسلم مامون فيه ان يشغله النظر--------------------------------------- عن صلاته وغيره ليس كذلك--------------------------------------------------------------------- AUTO 103 باب الصلاة خلف الناءم باب الصلاة خلف الناءم	654	6693345803079532344	380	575.5	296	754	50.39787673950195	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1006	true	-386065799928409525	256	300	1287	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب من قال لا يقطع الصلاة شء 493 حد-----------------------------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا-	1006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0655	false	1362135970490918043	36	138	165	684	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح سجد اي اراد السجود ووجه مطابقته للتطوع في الترجمة انه صلي الله عليه وسلم انما كان يصلي الفرض في المسجد بالجماعة وكذا لفظ خلف في الترجمة لا يتقيد بالظهر ولو تقيد فلا يظن بعاءشة الا انها تنام مستقبلة القبلة فيكون ظهرها للمصلي وسبق مباحث الحديث في باب الصلاة علي الفراش AUTO 105 باب من قال لا يقطع الصلاة شء باب من قال لا يقطع الصلاة شء 514 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا	655	6693345803079532344	213	398.0	170	519	41.040462493896484	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1007	true	-4118810782550157544	154	241	819	1262	1566	300	الاعمش اما------ تعليق واما-- داخل---- الاسناد الاول وهذا تحويل سواء كان كلمة ح موجودة كما في بعض النسخ او لم يكن قوله ما يقطع ما موصولة وهو اما مبتدا وخبره الكلب والجملة مفعول ما لم يسم فاعله او هو مفعوله وال----كلب بدله قوله علي السرير--- وما بعده ثلاثة اخبار مترادفة او خبران وحال او حالان وخبر وفي بعضها مضطجعة بالنصب فالاولان خبران او احدهما حال والاخر خبر ثم الحالان اما متداخل-ان او مترادف-ان قوله تبدو اي تظهر و اجلس اي مستقبل- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0655	false	1362135970490918043	197	275	1010	1411	1557	300	الاعمش يحتمل انه تعليق او انه داخل تحت الاسناد الاول ولهذ--------------------------------ا في بعض النسخ قبله ح للتحويل ما يقطع--- موصول--------- مبتدا -خبره الكلب والجملة مفعول ما لم يسم فاعله او ما هو الناءب و الكلب بدله----- علي السرير هو وما بعده ثلاثة اخبار-------- او خبران وحال او حالان وخبر وفي بعضها مضطجعة بالنصب فالاولان خبران او احدهما خبر والاخر حال ثم الحالان اما متداخلتان او مترادفتان في----بدو اي يظهر-- اجلس اي مستقبلة رسول الله صلي الله عليه وسلم	655	6693345803079532344	337	537.0	268	465	72.4731216430664	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1007	true	-4118810782550157544	0	53	0	291	1566	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	1007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0655	false	1362135970490918043	138	190	684	974	1557	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	655	6693345803079532344	290	575.0	238	291	99.65635681152344	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1007	true	-4118810782550157544	246	267	1285	1389	1566	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال	1007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0656	false	-4602530379425318715	149	170	784	888	1524	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال	656	6693345803079532344	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1008	true	-1207424584410262409	93	261	494	1360	1562	300	المساواة في الشر وما يضر بالغير لا مطلق -المساواة او لعل مذهبها ان--------- الكلب والحمار يقطعان فان قلت القاءلون بقطع الصلاة رورهم من اين قالوا به قلت اما----------------------- باجتهادهم ولفظ شبهتمونا يدل عليه اذ نسبت التشبيه اليهم واما بما ثبت عندهم من قول الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك فان قلت فان قال الرسول عليه السلام به فلم لا يحكم بالقطع قلت اما لانها رجحت خبرها علي خبرهم من جهة انها صاحبة الواقعة او من جهة اخري او انها اولت القطع بقطع الخشوع ومواطاة القلب اللسان في التلاوة لا قطع اصل الصلاة او جعلت حديثها وكذا حديث ابن عباس من مرور الحمار الاتان فيها تقدم في باب سترة الامام سترة لمن خلفه------------------ ناسخين ل--------ه وكذا حديث ابي سعيد الخدري حيث قال فليدفعه وفليقاتله من غير الحكم بانقطاع الصلاة بذلك فان قلت لم لا تعكس بان تجعل---- الاحاديث الثلاثة منسوخة به قلت الاحتزار عن كثرة النسخ اذ نسخ حديث واحد اهون من نسخ ثلاثة او لانها كانت عارفة بالتاريخ وتاخرها عنه قوله اسحاق في بعضها اسحاق ا----------------بن ابراهيم قال	1008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0656	false	-4602530379425318715	31	157	158	828	1524	300	للمساواة اي في----ما يضر اما ما لا يءثر فالاستواء حاصل ويحتمل انها تري بقطع الكلب والحمار والذ------------------------------------------ين قالوا بقطع الصلاة بمرور الثلاثة اما انه باجتهادهم ولفظ شبهتمونا يدل عليه او ان ذلك سمعوه من لفظ النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم لكن عاءشة قدم------------------------------------------------------------------ت خبرها علي خبرهم لا------نها صاحبة الواقعة او -لدليل اخر- او انها اولت القطع بقطع الخشوع ونحوه-------------------------- لا قطع الص----لاة او ان --حديثها وحدي----ث ابن عباس السابق -------------------------في باب سترة الامام سترة لمن خلفه في الحمار والاتان ناسخ-- لخبر القطع وكذا حديث المرور اذ ----------قال فليدفعه -فليقاتله ولم يحك----م بانقطاع الصلاة----- وان--ما لم------------ يجعل هذه الاحاديث الثلاثة منسوخة يحدث القطع لان ------------------نسخ حديث اولي----- من نسخ ثلاثة او -انها عملت باخر الاحاديث الثلاثة عن ذلك 515 حدثن--------ا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال	656	6693345803079532344	408	477.0	320	945	43.17460250854492	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1009	true	6256063247262789289	34	175	169	859	1522	300	لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله AUTO باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه------------------------------------------------------- في الصلاة 495 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن --الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي يقطعها------------- فان قلت كيف قال ذلك والقواطع للصلاة كثيرة مثل القول والفعل الكثير وغيرهما قلت هذا عام مخصوص بالامور------ الثلاثة التي وق-------ع فيها وما من عام الا وقد خصص الا والله بكل شء عليم ونحوه ولفظ اخبرني هو من تتمة مقول ابن شهاب قوله علي فراش----------------------- وفي بعضها	1009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0656	false	-4602530379425318715	170	295	888	1503	1524	300	لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله الحديث الثاني اسحاق اي ابن راهويه ابراهيم كما نقله الغساني عن ابن السكن وانه المراد في كل ما في البخاري اسحاق غير منسوب و---------قال الكلاباذي اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور وكلاهما يروي عن يعقوب ابن اخي هو محمد بن عبد الله بن مسلم عمه اي محمد بن شهاب الزهري لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطعها شء عام مخصوص فان -------------------------------------------------الفعل الكثير وغيره يقطع او ان المراد لا يقطعها شء من الثلاثة التي وقع النزاع فيها اخب--------------------------------------------------------رني هو من تتمة مقول ابن شهاب----- علي فراش متعلق ب يقوم او ب يصلي وفي بعضها	656	6693345803079532344	324	431.5	252	857	37.80630111694336	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1009	true	6256063247262789289	191	300	949	1522	1522	300	الجمهور الي ان الصلاة لا يقطعها شء وزعم قوم ان مرور الحاءض والكلب الاسود والحمار يقطع وقال عطاء الاولان يقطعان وقال احمد لا يقطع الا الكلب الاسود--------- باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه قوله س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بضم السين و الزرقي بضم الزاي وفتح الراء والاسناد بعينه تقدم في باب اذا دخل احدكم المسجد والرجال كلهم كدنيون الا عبد الله قوله حامل امامة ب-لاضافة وفي بعضها حامل بالتنوين فان قلت قال النحاة فان كان اسم الفاعل للماضي وجبت الاضافة فما وجه عمله قلت اذا اريد به حكاية الحال الماضية جاز اعماله كقوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه و اما------------------------------------------------------------مة بضم الهمزة---- تزوجها علي رضي الله عنه بعد فاطمة رضي الله عنها-	1009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0657	false	6889399329775947110	2	153	6	783	1510	300	الجمهور علي ان الصلاة لا يقطعها شء وقيل يقطع-- مرور الحاءض والكلب الاسود والحمار و-----قال عطاء الاولان يقطعان وقال احمد لا يقطع الا الكلب الاسود AUTO 106 باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه في الصلاة باب اذا حمل جارية صغيرة 516 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر ابن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها سليم بضم السين-- الزرقي بضم الزاي وفتح الرا---------------------------------------------------------------------ء والسند -كله مدني حامل امامة بالاضافة وفي بعضها----- بالتنوين ونصب امامة ب---------------اسم الفاعل لان--------------------------------------------ه حكاية --حال --ماضية نحو------------------- وكلبهم باسط ذراعيه الكهف ويظهر اثر الوجهين في بنت زينب فتفتح او تكسر بالاعتبارين امامة بضم الهمزة وقد تزوجها علي------------- بعد فاطمة رضي الله عنها	657	6693345803079532344	346	532.5	279	956	36.192466735839844	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1010	true	8017317677861140265	3	43	15	213	1486	300	علي الاصح مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح المهملة هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بعد ان كان اسر يوم بدر كافرا-------------- فصار مء-خيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مصافيا له قتل يوم العاص بن ربيعة	1010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0657	false	6889399329775947110	168	195	863	1003	1510	300	علي الاصح مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح المهملة------------------------------------------------------- اسر يوم بدر كافرا ثم اسلم وهاجر فصار مءاخيا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم مصافيا له ا-------------بن ربيعة	657	6693345803079532344	120	190.0	96	213	56.33802795410156	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1010	true	8017317677861140265	53	93	259	456	1486	300	باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض 496-------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم	1010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0658	false	-1413726169900614019	73	133	363	658	1532	300	باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض جواب الشرط محذوف اي صحت صلاته او التقدير هذا باب حكم هذه المسالة كان هذا صار عند الفقهاء اسما لها 517 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم	658	6693345803079532344	194	373.0	154	295	65.76271057128906	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1011	true	7489026424866749302	0	196	0	989	1523	300	الارض حتي اذا سجد واراد النهوض عادت الصبية الي مثل ذلك هذا وجهه عندي ومعناه قال ابن بطال اختلفوا في ان هذا الحمل هل كان في النافلة او في الفريضة وان----ما ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الموضع ليدل علي ان الحمل---- لم يضر صلاته وحملها اشد من مرورها بين يديه لم يضر المرور وفيه جواز العمل الخفيف والعلماء يجم---عون عليه باب---- صلي الي فراش فان قلت ما جزاء هذا------------------------ الشرط قلت محذوف تقديره صح صلاته او معناه باب هذه---------- المسالة وهي ما يقوله--- الفقهاء اذا صلي كذا وكذا كيف كان حكمه فصار الجزء الاول منها علما لها قوله----- عمرو بالواو ابن زرارة بضم الزاي ثم بالراء المكررة تقدم في باب قدركم ينبغي ان يكون بين يدي المصلي والسترة وهشيم مصغرا في كتاب التيمم و الشيباني هو ابو اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربما وقع ثوبه علي وانا علي فراشي 497 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض AUTO ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد	1011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0658	false	-1413726169900614019	17	298	100	1526	1532	300	الارض ---فاذا سجد واراد النهوض عادت -------الي مثل ذلك قال ط احتمل--------------------------------- ان هذا الحمل ك---ان في --نافلة او -----فريضة قال وانما اد------------خل الحديث هنا---------- ليدل علي ان الحمل اذا لم يضر------ وحملها اشد من مرورها بين يديه لم يضر المرور وفيه جواز العمل الخفيف و-----هو اجماع AUTO 107 باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض جواب الشرط---- محذوف اي صحت صل---اته او التقدير هذا باب حكم هذه المسالة كان هذا صار عند الفقهاء اس----------------------------------------------------ما لها 517 حدثنا عمرو --------بن زرارة قال اخبرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وانا علي فراشي الحديث الاول حيال بكسر المهملة وخفة التحتانية اصله حوال فقلبت الواو ياء لوقوعها بعد كسرة كما في قيام ومعناها حذاء ووجه دلالة الحديث علي الترجمة المشعرة بان المصلي انتهي الي الفراش انه لا يلزم من الانتهاء من جهة القبلة 518 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض الثاني حاءض كان الظاهر ان يقول حاءضة لانه اذا اريد الحدوث كان بالتاء او الثبوت حذفها وانما المراد هنا كونها في حالة حيض وجوابه ان المراد الحكم بذلك علي الحاءض من حيث هي قال ط هذه الاحاديث التي فيها اعتراض المراة بين المصلي وقبلته دليل جواز القعود ويقاس به المرور وقيل النهي انما هو عن المرور لا القعود AUTO 108 باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد	658	6693345803079532344	626	952.5	489	1672	37.44019317626953	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1011	true	7489026424866749302	189	227	951	1152	1523	300	يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد 498 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله	1011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0659	false	-7427629263197178829	0	33	0	174	1550	300	يغمز الرجل 519 حدث---------------------------نا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله	659	6693345803079532344	167	330.0	135	201	83.08457946777344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1012	true	-8774855192875625041	1	87	5	444	1553	300	حاءض فان -----------قلت قا-----لوا اذا اريد الحدوث يقال حاءضة واذا اريد الثبوت وان من شانها الحيض قالوا حاءض ولا اشكال ان المراد بها ههنا كونها في حال الحيض قلت معناه ان---------------------- الحاءضة مختصة بما اذا كانت فيه والحاءض اعم منه قال ابن بطال هذا الحديث وشبهه من الاحاديث التي فيها اعتراض المراة بين يدي المصلي وقبلته يدل علي جواز القعود بين يديه لا علي جواز المرور ولكن استدلوا بجواز القعود علي جواز المرور وقيل النهي انما هو عن المرور لا عن القعود--------- باب هل يغمز الرجل	1012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0658	false	-1413726169900614019	230	293	1177	1499	1532	300	حاءض كان الظاهر ان يقول حاءضة لانه اذا اريد الحدوث كان بالتاء او------- الثبوت -حذفها وانما المراد -----------------------------------هنا كونها في حال-ة حيض وجواب---ه ان المراد الحكم بذلك علي الحاءض من حيث هي------------------------------ قال ط هذه----------------------- الاحاديث التي فيها اعتراض المراة بين---- المصلي وقبلته -دل--يل جواز القعود ويقاس به المر------------------------------------------------------ور وقيل النهي انما هو عن المرور لا--- القعود AUTO 108 باب هل يغمز الرجل	658	6693345803079532344	211	252.0	164	486	43.4156379699707	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1012	true	-8774855192875625041	127	167	644	839	1553	300	AUTO---- باب المراة تطرح عن المصلي شيءا م--------------------------------ن الاذي 499 حدثنا احمد بن اسحاق الس-رماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله	1012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0659	false	-7427629263197178829	166	213	874	1106	1550	300	AUTO 109 باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي باب المراة تطرح عن المصلي الاذي 520 حدثنا احمد بن اسحاق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله	659	6693345803079532344	191	366.5	151	232	82.32758331298828	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1012	true	-8774855192875625041	194	279	980	1432	1553	300	الفاعل والمفعول ضميرين لشء واحد -هو من خصاءص افعال القلوب فان قلت ان كانت الرءية بمعناها الاصلي فلا يجوز حذف احد مفعوليه وان كانت بمعني الابصار فلا يجوز اتحاد الضميرين قلت قال الزمخشري في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا جاز حذف احدهما لانه مبتدا في الاصل فيحذف كالمبتدا فان قلت هذا مخالف لقوله في المفصل وفي ساءر مواضع الكشاف لا يجوز الاقتصار علي احد --مفعولي الحسبان قلت روي ايضا عنه انه اذا كان الفاعل والمفعول عبارة عن شء واحد جاز	1012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2977	false	649955665144476683	182	213	910	1074	1516	300	الفاعل والمفعول ضميران ل---واحد وهو من خصاءص افعال القلوب فان قيل من خصاءصه ايضا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقتص--------ر علي احد المفعولين بالذكر قيل----------------- اذا كان الفاعل والمفعول عبارة عن شء واحد جاز	2977	6693345803079532344	131	185.0	102	455	28.791208267211914	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1013	true	2275532130734561089	134	222	689	1135	1546	300	عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه	1013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0659	false	-7427629263197178829	213	300	1106	1550	1550	300	عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام-وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه-	659	6693345803079532344	444	878.0	358	446	99.55156707763672	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1013	true	2275532130734561089	222	288	1135	1480	1546	300	واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المضاف اليه بين فلا يعمل فيه قوله جزور وهو من الابل يقع علي الذكر والانثي ليكن لفظه مءنث ومعناه المنحور و فيعتمد ------------------------------في بعضها بالنصب لانه وقع بعد الاستفهام والسلا	1013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0660	false	1750534352083243167	0	124	0	637	1516	300	واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي-اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة بينما العامل فيها معني المفاجاة التي في اذ لا الفعل الذي هو يصلي لانه حال من رسول الله صلي الله عليه وسلم المضاف اليه بين------------------ جزور يقع من الابل---- علي الذكر والانثي ولكن لفظه مءنث ومعناه المنحور-- فيع-مد بكسر الميم اي يقصد وهو مرفوع وفي بعضها بالنصب جوابا ل-------لاستفهام ---سلا	660	6693345803079532344	297	520.0	241	673	44.13075637817383	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1014	true	5129687731780464328	107	152	541	762	1523	300	بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0660	false	1750534352083243167	29	74	156	377	1516	300	بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	660	6693345803079532344	221	442.0	176	221	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1014	true	5129687731780464328	217	291	1083	1470	1523	300	لم يكن هذا المعني اشد من مرورها بين يديه فليس دونه وقال الكوفيون اذا صلي ب--ثوب نجس وامكنه طرحه في الصلاة يطرحه ويتمادي في الصلاة ولا يقطعها وفيه الدعاء علي اهل الكفر اذا اذوا المءمنين وكان هءلاء ممن لا يرجي دخولهم في الاسلام ولذلك دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واجاب الله تعالي دعاءه فيهم ونزل في شانهم انا كفيناك المستهزءين و-----اما من رجا منهم رجوعهم عن الكفر فانما دعا لهم بالهدي	1014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0661	false	4418479317525383970	0	49	0	251	1498	300	لم يكن----------- اشد من مرورها بين يديه فليس دونه وقال الكوفيون -من صلي في ثوب نجس وامكنه طرحه في الصلاة ط-رحه و-تمادي---------- ولا يقطع-- وفيه الدعاء علي اهل الكفر اذا اذوا المءمنين ولم يرج اسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------هم ونزل في----هم انا كفيناك المستهزءين الحجر اما من رجا اسلامه-------------- فانما دعا له- بالهدي	661	6693345803079532344	223	342.5	178	394	56.59898376464844	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1015	true	6607743422988478731	17	89	106	469	1516	300	الرحيم AUTO -كتاب مواقيت الصلاة------- وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقته عليهم 500----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصلي	1015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0661	false	4418479317525383970	57	177	291	913	1498	300	الصلاة AUTO 1 باب مواقيت الصلاة وفضلها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقته عليهم كتاب مواقيت الصلاة موقوتا موقتا وقته اي بالتشديد اي حدده باوقات فهو تفسير للثلاثي بالرباعي كما نقله ش عن السفاقسي من قوله رويناه بالتشديد وهو في اللغة بالتخفيف بدليل موقوتا ولم يقل موقتا و فيه نظر لان التشديد لا ينافي اللغة ولهذا فسر به البخاري الاية 521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصلي	661	6693345803079532344	354	682.0	282	622	56.913185119628906	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1015	true	6607743422988478731	176	268	917	1355	1516	300	صلي الله عليه وسلم كانت متعقبة لصلاة جبريل بخلاف صلاته فان كل صلاتين زمانا فناسب كلمة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او-ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	1015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0661	false	4418479317525383970	171	254	885	1266	1498	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	661	6693345803079532344	155	46.0	121	664	23.343374252319336	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1016	true	545774588429959001	1	259	4	1340	1530	300	ابو مسعود------- شاهدت انا او قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل نزل النووي صلي فصلي مكررا هكذا خمس مرات معناه انه كلما فعل جزءا من اجزاء الصلاة فعله النبي صلي الله عليه وسلم حتي تكاملت صلاتهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهذا اي باداء الصلاة في هذه الاوقات وامرت---- بضم التاء و---------------فتحها و---------اعلم بلفظ الامر وهذا تنبيه من عمر علي انكاره اياه---------------------- والهمزة في او ان للاستفهام والواو للعطف والكلمة المشبهة للفعل مكسورة الاول قوله ب------------------------------------------------شير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ولد في حياة الرسول صلي الله عليه وسلم قوله قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------روة اما مقول ابن شهاب واما تعليق من البخاري و تظهر اي تعلو الخطابي اي قبل ان تصعد الشمس الي اعا-------------------------لي الحيطان يقال ظهرت فوق السطح اي علوته قال----------------------------- تعالي ومعارج عليها يظهرون قال ابن بطال تاخير عمر كان عن الوقت المستحب ولم يءخرها حتي خرج الوقت بالكلية ولا يجوز عليه ان يءخرها عن جميع وقتها وانما انكر عروة عليه ترك الوق---------------ت الافضل الذي صلي فيه جبريل-------------------- ولفظة يوما تدل ا----نه كان نادرا من فعله وهذه الصلاة التي اخرها عمر كانت صلاة العصر ويدل عليه لفظ ولقد حدثتني عاءشة الي اخره وفيه المبادرة بالصلاة في اول --وقتها وفيه دخول العلماء علي الامراء وانكارهم عليهم ما يخالف السنة وجواز مراجعة الع-لم لطلب البيان والرجوع عند التنازع الي السنة AUTO باب منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين 501 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن وان الحجة في الحديث المسند دون المقطوع ولذلك لم يقنع عمر به فلما اسند -الي بشير قنع به قال وهذا الحديث يعارض ما روي من	1016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0662	false	-3711861907127866002	29	300	152	1513	1513	300	ابا مسعود لم يقل شاهدت ولا ان -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال ن في ص---لي فصلي ان----------------- معنا----ه كلما فعل جزءا ف----------------عله النبي صلي الله عليه وسلم حتي تكاملت صلاته قال ش كذا ثبت من خارج انه صلي معه وجبريل هو الامام ان ويحتمل ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغ جبريل بهذا اي باداء الصلاة في هذه الاوقات -امرت روي بضم التاء اي ان اصلي بك وبفتحها اي شرع لك اعلم بلفظ الامر----- تنبيه من عمر علي انكاره اياه اوان بفتح الواو للعطف والهمزة--------- للاستفهام وان بالكسر الاجود وتفتح علي تقدير اوعلمت او حديث ان جبريل نزل قد بين ذلك في رواية ابي داود وابن حبان بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ولد في حياة ال-نبي صلي الله عليه وسلم -522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر قال عروة اما مقول ابن شهاب او-- تعليق من البخاري ت--ظهر اي تعل---------------و من قاعة الدار الي سقف الجدار وقيل ارادت تعلو علي البيوت فكني بالشمس عن الفء لانه عنها يكون ومن الظهور بمعني العلو قوله تعالي ومعارج عليها يظهرون الزخرف33 قال ط انكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عروة علي عمر تاخير الصلاة عن الوقت الافضل لا التاخير حتي خرج الوقت لان ذلك ممتنع ولفظة يوما يدل علي انه كان نادرا من فعله وهذه الصلاة--------------- كانت----- العصر -يدل عليه---- ولقد حدثتني عاءشة الي اخره وفيه المبادرة بالصلاة--- اول الوقت و------دخول العلماء علي الامراء وانكارهم عليهم ما يخالف السنة و-----مراجعة العالم لطلب البيان والرجوع عند التنازع الي السنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الحجة في الحديث المسند دون المقطوع فانه -----------------لما اسنده الي بشير قنع به قال وهذا الحديث يعارض ما روت من-	662	6693345803079532344	761	1078.5	609	1743	43.66035461425781	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1016	true	545774588429959001	207	234	1086	1222	1530	300	AUTO --باب منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين 501 حد----------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن	1016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	166	200	794	966	1487	300	AUTO 2 باب منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين باب قوله تعالي منيبين اليه واتقوه 523 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن	663	6693345803079532344	131	248.5	104	172	76.16278839111328	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1017	true	628580911238360664	2	267	13	1337	1511	300	علي تاخير الصلاة الي وقت اقامة جبريل المرة الثانية فاحتجاج عروة وابي مسعود يدل علي--------- ان صلاة جبريل كانت------------ في وقت واحد ولو صلي به في يومين لما صح الاحتجاج لهما بهذا الحديث فان قيل ق------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم---- للذي ساله عن وقت الصبح ما بين هذين الوقتين وقت فصح حديث الوقتين فالجواب لا يجوز ان يقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للساءل عن صلاة الصبح علي طريق التعليم له ان الصلاة تجوز في اخر الوقت لمن نسي او كان له عذر ولو كان جبريل قد صلي في الوقتين واعلمه انهما في الفضل سواء لما التزم عليه السلا-------------م المداومة علي اول الوقت فدل لزو--مه عليه السلام علي الصلاة اول الوقت انه الوقت الذي اقامه جبريل له وان قوله ما بين هذين وقت هو علي طريق التعليم لاهل الاعذار وقال فان قال قاءل ما معني قولهما قبل ان تظهر والشمس ظاهرة علي كل شء من اول طلوعها الي غروبها فالجواب انها ارادت الفء في حجرتها قبل ان تعلو علي البيوت فكنت بالشمس عن الفء لان الفء يكني به عن الشمس كما سمي المطر سماء لانه من السماء ينزل وفي بعض الروايات لم يظهر الفء النووي اما تاخيرهما------------------------ فلانهما كانا يريا-------------ن جواز التاخير ما لم يخرج الوقت كما هو مذهب الجمهور او لكونه لم يبلغهما الحديث واما ما يقال انه قد ثبت -----ان جبريل صلي الصلوات الخمس مرتين في يومين في اليوم الاول في اول الوقت وفي الثاني في اخر وقت الاختيار فكيف يتوجه احتجاج ابي مسعود وعروة بالحديث في انكارهما عليهما فجوابه يحتمل انهما اخرا العصر عن الوقت الثاني وهو مصير ظل كل شء مثليه------- باب قول الله تعالي منيبيت اليه واتقوه	1017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	19	172	85	824	1487	300	صلي ت--لك الصلاة اخر وقتها مرة --------------ثانية والا لقال له عمر لا معني لانكارك علي فدل ان صلاة جبريل كانت في يوم واحد في وقت واحد فلا ي--------------------------------------------------------قال صلي جبريل اخر الوقت الا بسند صحيح واما حديث انه صلي الله عليه وسلم قال للذي ساله عن ال----صبح ما بين هذ--------ين وقت فذاك علي طريق التعل----------------------------------------------------------------------------------------------يم له ان الصلاة تجوز--- اخر الوقت لمن نسي او كان له عذر ولو كان جبريل ---صلي في الوقتين واعلمه انهما في الفضل سواء لما التزم النبي صلي الله عليه وسلم المداومة علي اول الوقت فدل مدوامته علي------------------- اول الوقت انه الوقت الذي اقامه جبريل له قال ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما تاخير المغيرة وعمر بن عبد العزيز فلانهما رايا ما قاله الجمهور من جواز التاخير ما لم يخرج الوقت-------------------- او ------لم يبلغهما الحديث واما الجواب عما---- ثبت من صلاة جبري------------------------------------------------ل في يومين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل انهما اخرا العصر عن الوقت الثاني وهو مصير ظل كل شء مثليه AUTO 2 باب--------------- منيبين اليه واتقوه	663	6693345803079532344	499	679.5	387	1461	34.15468978881836	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1018	true	-3550891097469262018	0	102	0	536	1567	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير AUTO باب البيعة علي اقامة الصلاة 502 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي الحديث والسءالات والجوابات قوله هذا ا------------لحي بالنصب علي الاختصاص ومن ربيعة خبر لان و ناخذه بالرفع علي انه استءناف	1018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	202	299	975	1485	1487	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدة وقد سبق-------------------------------- الحديث ومباحثه في باب اداء الخمس من الايمان هذا الحي بالنصب علي الاختصاص -من ربيعة خبر -ان نا--خذه بالرفع علي ال--استءناف	663	6693345803079532344	436	793.0	348	548	79.56204223632812	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1018	true	-3550891097469262018	162	300	849	1567	1567	300	الثانية من الهجرة قلت قال ان الصلاح واما عدم ذكر الصوم فيه فهو اغفال من الراوي وليس من الاختلاف الصادر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من اختلاف الرواة الصادر من تفاوتهم في الضبط والحفظ قال-------------------------------- ابن بطال-------- قرن الله تعالي ---نفي الاشراك به باقامة الصلاة فهي اعظم دعاءم الاسلام بعد التوحيد واقرب الوساءل اليه تعالي واما امره صلي الله عليه وسلم بما امرهم ونهيه لهم عن الظروف والاشربة فلانه عليه السلام يعلم كل قوم ما بهم الحاج-ة اليه وما الخوف عليهم من قبله اشد وكان ذلك--------- الوفد يخاف منهم الغلول في الفء وكانوا يكثرون الانتباذ في هذه الاوعية فعرفهم ما يهمهم ويخشي منهم مواقعته والله اع-------لم باب البيعة علي اقام- الصلاة و---------------------------في بعضها علي اقامة وهو الاصل قوله---------------------------------------- محمد بن المثني بفتح قال حد---------------ثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت-	1018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0664	false	-7765102692734243430	31	158	163	814	1526	300	الثانية ووفادة هءلاء كانت عام الفتح انما -------------------هو اغفال من---------------------------------------------------------------------------- الرواة لا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقله في موضع وقاله في موضع اخر قاله ابن الصلاح قال ط قرن اقامة الصلاة بنفي الاشراك به لا---ن الصلاة---- اعظم دعاءم الاسلام بعد التوحيد واقرب الوساءل اليه تعالي قال وامره اياه-------------م بما امر-- ونهيه---- عن الظروف المذكررة -لانه------------ يعلم كل قوم ما---- يحتاجون اليه ويخاف ----عليهم من قبله ----وكان يخاف علي هذا الوفد---------- الغلول في الفء وكانوا يكثرون الانتباذ في هذه الا----------------------------------------------وعية AUTO 3 باب البيعة علي اقامة الصلاة باب البيعة علي اقامة الصلاة في بعضها اق----امة وهو الاصل وشرح الحديث فيه سبق في اخر الايمان 524 حدثنا محمد بن المثني----- قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت	664	6693345803079532344	399	537.0	315	862	46.28770446777344	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1019	true	-5660761048866859276	15	82	80	416	1508	300	باب الصلاة كفارة 503 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد ولكن النون -	1019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0664	false	-7765102692734243430	227	293	1158	1494	1526	300	باب الصلاة كفارة 525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثنا شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها-لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة	664	6693345803079532344	329	645.0	264	337	97.62611389160156	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1020	true	-6308342919844453832	36	85	191	437	1497	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر	1020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0665	false	9024025656139619727	0	49	0	246	1504	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر	665	6693345803079532344	246	492.0	197	246	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1020	true	-6308342919844453832	97	242	490	1216	1497	300	ان ياتي من اجلهم ما لا يحل له من القول والعمل ما لم يبلغ كبيرة وقال المهلب هو ما يعرض له معهم من شر او حزن وشبه ذلك النووي اصل الفتنة في كلامهم الابتلاء والامتحان ثم صارت في العرف لكل امر كشفه الامتحان عن سوء وفتنة الرجل في اهله ونحوه ما يحصل من افراط --محبته لهم بحيث يشغله عن كثير من الخير او --تفريطه فيما يلزمه من القيام بحقوقهم وتاديبهم فانه-- راع لهم ومسءول عن رعيته وهذه كلها فتن تقتضي المحاسبة ومنها ذنوب يرجي تكفيرها بالحسنات كما قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات قوله تموج اي تضطرب ويدفع بعضها بعضا وشبه- بموج البحر لشدة عظمها وكثرة شيوعها قوله مغلقا المقصود منه ان تلك الفتن لا يخرج منها شء في حياتك واذن هو جواب وجزاء اي ان انكسر لا يغلق ابدا قالوا ذلك لان المكسور لا يعاد بخلاف المفتوح وا-ن الكسر لا يكون غالبا ال---- اكراه	1020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0665	false	9024025656139619727	168	300	843	1504	1504	300	ان ياتي من اجلهم ما لا يحل من--- القول والعمل ما لم يبلغ كبيرة وقال المهلب ---ما يعرض له ولهم من شر او حزن او نحوه قال ن-- اصل الفتنة---------- الابتلاء والامتحان ثم صارت في العرف لكل ما- كشفه الامتحان عن سوء ففتنة الاهل-------- ونحوه ما يحصل ل--افراط المحبة من الشغل------- عن كثير من الخير او التفريط- فيما يلزم- من القيام بحقوقهم وتاديبهم فان كل راع -----مسءول عن رعيته وهذه كلها فتن تقتضي المحاسبة ومنها ذنوب يرجي تكفيرها بالحسنات كما قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود- تموج اي تضطرب ويدفع بعضها بعضا وشبهت بموج البحر لشدة عظمها وكثرة شنوعها----- مغلقا القصد ب---ه ان لا-----------يخرج منها شء في حياتك -اذن--- جواب وجزاء اي ----يكسر لا يغلق ابدا و-----ذلك لان المكسور لا يعاد بخلاف المفتوح ولان الكسر لا يكون غالبا الا عن اكراه-	665	6693345803079532344	604	1024.5	481	738	81.84281921386719	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1020	true	-6308342919844453832	29	85	158	437	1497	300	التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا ا------كان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	1020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	103	170	553	876	1516	300	التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4108	6693345803079532344	262	421.5	209	332	78.91566467285156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1021	true	3564622364633803554	0	117	0	557	1454	300	عليهم بقتل عثمان بعده من الفتن ما لا يغلق الي يوم القيامة وهي الدعوة التي لم تحب منه صلي الله عليه وسلم في امته قوله فلنا هو مقول شقيق و كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي -كما نعلم ان الغد ابعد منا من الليلة---- الجوهري يقال هو دون ذاك اي اقرب منه قوله اني حدثته مقول حذيفة و الاغاليظ جمع الغلوظة وهي التي--------- يغالظ بها النووي معناه حدثته حديثا صدقا محققا من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من اجتهاد راي ونحوه وغرضه ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت كما جاء في بعض الروايات قال ويحتمل ان يكون حذيفة علم ان عمر يقتل ولكنه كره ان يخاطب عمر بالقتل فان عمر كان يعلم انه هو الباب فاتي بعبارة	1021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0666	false	-6769585379151971888	48	180	239	858	1464	300	عليهم بقتل عثمان بعده من الفتن ما لا يغلق الي يوم القيامة وهي الدعوة التي لم تجب منه صلي الله عليه وسلم في امته ق-----لنا هو مقول شقيق اكان عمر يعلم الي اخره قيل انما علم ذلك عمر لحديث كان هو وابو بكر وعمر وعثمان علي حراء وقال انما عليك نبي وصديق وشهيدان وكما ان اي وكما نعلم ان الغد ابعد منا من الليلة قال الجوهري يقال هو دون ذلك اي اقرب منه---------------------------- الاغاليط جمع ا-غلوطة بضم الهمزة وهو ما يغالط به قال ن-- معناه حدث-ه حديثا ------صدقا عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم لا من اجتهاد راي ونحوه وغرضه ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت كما جاء في بعض الروايات---- ويحتمل ا-----ن حذيفة علم ان عمر يقتل ولكن- كره ان يواجهه بذلك----- فان عمر كان يعلم انه ال---باب فاتي بعبارة	666	6693345803079532344	449	763.0	349	691	64.9782943725586	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1021	true	3564622364633803554	119	146	566	698	1454	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله	1021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0666	false	-6769585379151971888	273	300	1333	1464	1464	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله-	666	6693345803079532344	131	257.0	105	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1021	true	3564622364633803554	146	173	698	841	1454	300	عليه وسلم فاخبره فانزل الله -اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0667	false	-5935541040144561725	0	27	0	144	1557	300	عليه وسلم فاخبره فانزل الله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	667	6693345803079532344	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1022	true	1998234941568494416	108	220	561	1146	1550	300	فاتي اي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما اصابه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا الهمزة للاستفهام و---------------هذا مبتدا ولي خبره مقدما عليه وفاءدة التقديم التخصيص ----قال في الكشاف ان الحسنات يذهبن السيءات فيه وجهان ان يراد تكفي--ر الصغاءر بالطاعات وفي الحديث ان الصلاة الي الصلاة كفارة -ما بينهما ما اجتنبت الكباءر والثاني ان الحسنات----------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب فضل الصلاة لوق----------------------تها 505 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	1022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0667	false	-5935541040144561725	79	229	421	1185	1557	300	ف---------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال انتظر امر ربي فلما صلي العصر نزلت فقال له اذهب فانها كفارة لما عملت وروي ان عمر قال له خاصة فقال بل للناس عامة الي هذا الهمز- للاستفهام و لي خبر مقدم و هذا مبتدا مءخر لافا---------------دة الاختصاص ان الحسنات قال في الكشاف------------------------- فيه وجهان احدهما انه يكفر الصغاءر بالطاعات وفي الحديث الص---لاة الي الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر والثاني ان الحسنات يكن لطفا في ترك السيءات لقوله تعالي ان الصلاة تنهي الاية العنكبوت وسبق بيان نزولها AUTO 5 باب فضل الصلاة لوقتها باب فضل الصلاة لوقتها 527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذ- الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	667	6693345803079532344	481	817.0	387	818	58.80195617675781	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1022	true	1998234941568494416	168	220	894	1146	1550	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب هذه الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	1022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3572	false	-7026641033330624165	237	285	1259	1493	1568	300	حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	3572	6693345803079532344	220	405.0	173	258	85.27131652832031	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1023	true	-932335572323958855	154	293	842	1542	1579	300	الاستعلاء علي الوقت والتمكن علي اداءها في اي جزء من اجزاءها واما اللام فهي مثل اللام في قوله تعالي فطلقوهن لعد--------------------------تهن وفي قوله لقيته لثلاث بقين من الشهر وتسمي بلام التاقيت والتاريخ قوله ثم اي اي قال سالت ثم اي العمل ولفظ الدلالة ع----------------------------------------------------------------------------لي تراخي--------------------- المرتبة لا لتراخي الزمان وقال اي عبد الله حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت تقدم -----------------ان اطعام الطعام غير اعمال الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني AUTO-- باب الصلوات الخمس كفارة 506 ------------------حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي	1023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0668	false	3106231077914044402	0	214	0	1094	1520	300	للاستعلاء علي الوقت والتمكن من- اداءها في اي جزء كان واللام لاستقبال الوقت كما ف-----------------ي فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي مستقبلات لعدتهن وكذا---- لقيته لثلاث بقين من الشهر وتسمي لا-م التاقيت والتاريخ----- ثم اي بالتشديد والتنوين قال ابو الفرج كذا سمعته من ابن الخشاب وقال لا يجوز الا تنوينه لانه اسم معرب غير مضاف اشار ب ثم الي تراخي السءال الثاني لكن في المرتبة لا ف----ي الزمان وقال اي عبد الله حدثني بهن النبي صلي الله عليه وسلم والجمع بين هذا الحديث واحاديث ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام وان خير اعماله ان يسلم المسلمون من لسانه ويده وان احب العمل الي الله ادومه وغير ذلك انه صلي الله عليه وسلم يجيب كلا بما يوافقه ويليق به او بالوقت او بالحال وقد تعاضدت النصوص علي فضل الصلاة علي الصدقة فان تجددت حالة تقتضي المواساة لمضطر كانت الصدقة افضل من الصلاة وهلم جرا وفي الحديث ان اعمال البر تفضل بعضها علي بعض عند الله وفضل بر الوالدين------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب الصلوات الخمس كفارة باب الصلوات الخمس 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي	668	6693345803079532344	505	832.0	399	1193	42.33026123046875	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1024	true	-3577894521555382150	1	139	4	692	1538	300	وان احب الاعمال الي الله ادومها وغير ذلك فما وجه التوفيق بينهما قلت اجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل ب-----ما يوافق غرضه او بما يليق به او بالوقت وقد يقول القاءل خير الاشياء كذا ولا يريد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء ولكن يريد انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون واحد ولقد تعاضدت النصوص علي فضل الصلاة علي الصدقة ثم ان تجددت حال- تقتضي --مواساة -مضطر تكون الصدقة افضل---------- وهلم جرا وفيه------ ان اعمال البر تفضل بعضها علي بعض عند الله وفيه فضل بر الوالدين------- باب الصل-اة الخمس كفارة للخطايا قوله ابرا---------------هيم بن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة بالحاء المهملة مر في كتاب الايمان و ابن ابي حازم باهمال الحاء عبد العزيز مات فجاة يوم الجمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد مر في باب نوم الرجال الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد	1024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0668	false	3106231077914044402	97	245	513	1260	1520	300	وان احب العم--ل الي الله ادومه- وغي--------------------------------------ر ذلك انه صلي الله عليه وسلم يجيب كلا بما يوافقه و----------يليق به او بالوقت او بال--------------------------------------------------------------------------------------------------حال و------------------قد تعاضدت النصوص علي فضل الصلاة علي الصدقة ف--ان تجددت حالة تقتضي المواساة لمضطر كانت الصدقة افضل من الصلاة وهلم جرا وفي الحديث ان اعمال البر تفضل بعضها علي بعض عند الله وف----ضل بر الوالدين AUTO 6 باب الصلوات الخمس كفارة باب الصلوات الخمس 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطايا حمزة ب------المهملة ------------والزاي و-ابن ابي حازم ---------كذلكعبد العزيز والدراو--------------------------------------------------------------------------------------ردي هو عبد العزيز بن محمد	668	6693345803079532344	342	466.0	273	1034	33.075435638427734	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1025	true	101997202821989685	15	82	75	397	1545	300	باب--- تضييع الصلاة عن وقتها 507 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها 508 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس	1025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0669	false	-8775293712308509287	92	188	486	974	1526	300	باب في تضييع الصلاة عن وقتها 529 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها الصلاة نقض للسالبة العامة بمفرد اليس اسمها ضمير الشان ضيعتم بالمعجمة من التضييع وفي بعضها بمهملة من الصنع والمراد انهم اخروها عن الوقت المستحب لا عن وقتها بالكلية 530 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس	669	6693345803079532344	314	614.0	248	488	64.3442611694336	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1026	true	3930521902250758040	0	151	0	737	1489	300	فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه AUTO باب المصلي يناجي ربه عزوجل 509 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وقال البصرة و---------------------------------اسمه ميمون و اخي هو بدلعث-مان وفي بعضها اخو اي هو يعني عثمان هو اخو عبد العزيز ابن ابي رواد قوله بدمشق بكسر الدال وفتح الميم البلدة المشهورة اعظم بلاد الشام و ادركت اي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و الا هذه الصلاة بالنصب لا غير سواء جعلته استثناء -او بدلا قوله بكر بن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين	1026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0669	false	-8775293712308509287	196	267	1011	1369	1526	300	فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن رواد بفتح الراء وتشديد الواو اسمه ميمون-- اخي بدل من عثمان وفي بعضها اخو اي-------------- هو اخو----------------------------- بدمشق بكسر الدال وفتح الميم ادر----------------------------------كت اي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ هذه الصلاة بالنصب------- سواء جعلته استءنافا او بدلا------------ خلف ب--معجمة و--لام --مفتوحتين	669	6693345803079532344	310	371.0	248	772	40.15544128417969	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1026	true	3930521902250758040	27	89	134	425	1489	300	باب المصلي يناجي ربه عزوجل 509 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال ا------------------------------------لنبي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وقال	1026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0670	false	1898987178175292811	2	71	7	328	1471	300	باب المصلي يناجي ربه 531 حد------ثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وقال	670	6693345803079532344	276	547.5	216	327	84.40367126464844	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1027	true	-6586699197218396774	0	190	0	1015	1588	300	قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه يخرج و بين يديه معناه قدامه فهذا شك من الراوي و حميد مصغرا مخففا اي الطويل وهذه تعليقات لكنها ليست موقوفة لا علي شعبة ولا علي قتادة وتحتمل الدخول بحسب الاسناد السابق ان يكون معناه مثلا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله حفص بالمهملتين والفاء تقدم في باب التيمن والوضوء و يزيد من الزيادة التستري في باب وجوب الصلاة في الثياب قوله اعتلوا المقصود من الاعتدال فيه ان يضع كفيه علي الارض ويرفع مرفقيه عنها وعن جنبيه ويرفع البطن عن الفخذ والحكمة فيه انه اشبه في التواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد عن هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها الجوهري عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام قوله لا يبسط بسكون الطاء وفاعلهمضمر اي المصلي وفي بعضها لا يبسط احدكم والذراع الساعد فان قلت ما معني المفاجاة ههنا وما وجه التوفيق بين الروايات قلت تقدم تحقيقه في باب حك البزاق باليد وغير-----ه من الابواب الذي بعده فغن قلت ثمة---------------- جعل المفاجاة علة ---	1027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0670	false	1898987178175292811	209	300	983	1471	1471	300	قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه الحديث الثاني اعتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي ب--------------------ان يضع كفيه علي الارض ويرفع مرفقيه عنها وعن جنبيه ويرفع البطن عن الفخذ لان ذلك-------- اشبه ب--التواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة ولا ي---------------------------------------------------------------------------بسط بالجزم اي---------------- المصلي وفي بعضها لا يبسط احدكم يناجي سبق في --------------------------------------------------------------------------------باب حك البزاق باليد وفيما بعده من الابواب معني المناجاة والجمع بين الروايات نعم جعل المناجاة هنا علة	670	6693345803079532344	387	658.5	309	1039	37.247352600097656	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1028	true	2554439789895182589	0	86	0	403	1575	300	قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة 512 ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر	1028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0671	false	-1105256925793468150	101	242	562	1256	1536	300	قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة 534 ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث الاول ابو بكر هو عبد الحميد بن ابي اويس الاصبحي ونافع بالرفع عطف علي الاعرج انهما اي ان ابا هريرة وابن عمر ابردوا بفتح الهمزة اي اخروها الي حين يبرد النهار من ابرد دخل في وقت البرد والصارف عن الوجوب الي الندب الاجماع بالصلاة اي بالظهر كما في الرواية الاخري والمطلق يحمل علي المقيد 535 حدثنا ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قالان-تظر انتظر وقال شدة الحر	671	6693345803079532344	395	781.0	310	695	56.83453369140625	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1029	true	-110986823332037527	110	300	549	1469	1469	300	الباء كما يقال رميت عن القوس اي بها الخطابي الابراد ا-كسار شدة حر الظهيرة وذلك ان فتور حرها بالاضافة الي وقت الهاجرة برد وليس ذلك بان يءخر ا--------لي اخر برد- النهار وهو برد العشي اذ فيه الخروج عن قول الاثمة قوله حتي راينا فان قلت حتي للغاية فما الغاية هنا قلت متعلق بق--ال اي كان يقول الي زمان الرءية ابرد مرة بعد اخري او بالابراد اي ابرد الي ان تري الفء وانتظر لاليه او بمقدر اي اخرنا الفء هو ما بعد الزوال من الظل وسمي به لرجوعه من جانب اخر وقا----ل ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل الفء لا يكون الا بعد الزوال واما الظل فيطلق علي ما قبل الزوال وبعده وفي بعضها فء بتشديد الياء الحاصل من الادغام فان قلت لابد من حصول الفء في تحقيق وقت الظهر وقبل رءية الفء ما دخل في وقت الظهر فكيف اذن --------المءذن للصلاة قال محيي السنة الشمس-------------------------------------------- في مثل مكة ونواحيها اذا استوت فوق الكعبة في اطول يوم من السنة لم ير------ لشء من جوانبها ظل واذا زالت ظهر الفء قدر الشراك من جانب الشرق وهو اول وقت الظهر قلت التلول لكونها منبسطة غبر مننصبة لا يظهر-	1029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0672	false	6077772156667919022	9	169	40	804	1516	300	البرد كما يقال ابردته قال خ---------------- الابراد انكسار شدة حر الظهيرة فسمي--- فتور الحر بالنسب-ة الي وهج الحر بردا فالتاخي-----------ر اليه لا الي اخر بردي النهار وهو برد العشي لانه اخرا---ج عن الوقت ----------حتي رايناه---------------------ا الغاية فيه اما متعلقة ب قال اي كان يقول ذلك الي ان رايناه ----------------او بالابراد اي ابرد الي ان يري الفء او بق--------------در اي اخرنا الفء هو ما بعد الزوال من الظل ---لانه يرج--ع من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل الفء------------ بعد الزوال و----الظل اعم-------------------------- وفي بعضها في ب------الياء المشددة ل--لا----------------------------------------------------------دغام نعم- دخ--ول وقت الظهر لا بد فيه من فء فالمءذن لا يءذن الا عند وجوده فيحمل الفء هنا علي الزاءد علي هذا القدر او ان ذلك في مثل مكة ونواحيها اذا استوت فوق الكعبة في اطول يوم من السنة فانه لا يري لشء من جوانبها ظل فاذا زالت ظهر الفء قدر الشراك من جانب الشرق قاله خ قال ك لكن----- التلول لانبساطها ---------------لا يظهر	672	6693345803079532344	516	717.0	399	995	51.85929489135742	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1030	true	-5413632543692048496	58	153	303	759	1503	300	514 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الابراد بالظهر في ال----------------------------سفر 515 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد	1030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0673	false	-6253660010155087608	165	300	823	1481	1481	300	538 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش تابعه سفيان اي الثوري ووصل ذلك البخاري في باب صفة النار عن الفريابي عنه ويحيي وصل ذلك احمد وابو عوانة قيل الذي في ابن ماجه انما هو رواية ابي معاوية فلتطلب متابعة ابي عوانة AUTO 10 باب الابراد بالظهر في السفر باب الابراد بالظهر في السفر 539 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد-	673	6693345803079532344	451	859.0	357	659	68.43702697753906	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1030	true	-5413632543692048496	153	186	759	919	1503	300	ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقال ابن عباس تتفيا تتميل	1030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	0	33	0	160	1512	300	ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقال ابن عباس تتفيا تتميل	674	6693345803079532344	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1030	true	-5413632543692048496	105	176	534	862	1503	300	حدثنا اد-م بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0736	false	-3440235276681588564	66	131	375	667	1521	300	حدثنا مسلم بن اب-راهيم قال حدثنا شعبة عن ال-----مهاجر ابي الحسن عن------------------------- زيد بن وهب عن ابي ذر --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	736	6693345803079532344	239	398.5	183	359	66.57381439208984	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1031	true	-2073572910504212948	0	63	0	298	1551	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك	1031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	178	241	913	1211	1512	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك	674	6693345803079532344	298	596.0	235	298	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1031	true	-2073572910504212948	261	295	1358	1531	1551	300	حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر	1031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	241	275	1211	1384	1512	300	حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر	674	6693345803079532344	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1031	true	-2073572910504212948	0	63	0	298	1551	300	مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء واكثر -----------------------------ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك	1031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	191	284	933	1367	1445	300	مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك	4193	6693345803079532344	276	447.0	216	448	61.60714340209961	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1032	true	6306267958112645826	0	70	0	350	1472	300	قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ثم يرجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل	1032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0675	false	-4686883789742579538	152	220	822	1165	1564	300	قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ----رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة--- لقيته مرة فقال او ثلث الليل	675	6693345803079532344	343	673.5	275	350	98.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1032	true	6306267958112645826	83	300	414	1472	1472	300	مثله لا مثليه لتمكن مثل هذا الذهاب له قوله ونسيت اي قال ابو المنهال نسيت ما قال -ابو هريرة في المغرب ولا يبالي عطف علي يصلي اي كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يبالي والشطر9 النصف فان قلت المستفاد منه ان وقت العشاء لا يتجاوز النصف قلت المراد به الوقت المخت-ار لان -----------الاحاديث الاخر تدل علي بقاء وقته ال-------ي الصبح كما قال عليه السلام انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فان قلت الوقت المختار الي الثلث لا الي النصف قلت اختلف فيه والاصح الثلث فان قلت المفهوم من لفظ لا يبالي ان التاخير الي ما بعد الشطر فيه حرج ومبالاة قلت فيه ترك الاولي ولا شك في مبالاته صلي الله عليه وسلم ترك ما هو --افضل قو------------------------------------------------------------------ل معاذ اي ابن معاذ ابو مثني البصري قاضيها مات سنة ست وتسعين وماءة وهذا تعليق مطلقا لان البخاري لم يدركه قوله ثم لقيته اي المنهال مرة اخري بعد ذلك اخب--------------------------رنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تاخير الظهر الي العصر 519 حد----------------ثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد-	1032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0676	false	2952224235205650520	48	294	247	1482	1506	300	مثله لا مثليه ليمكن مثل هذا الذهاب-------- ونسيت من قول ابي المنهال نسي- ما قاله ابو هريرة ----------ولا يبالي عطف علي يصلي اي كان------ صلي الله عليه وسلم لا يبالي ---شطر اي نصف و------------------------------------------------------المراد -----وقت الاختيار لدلالة غيره من الاحاديث ----------علي بقاء وقت- الجواز الي الصبح لحديث------------------ ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري واما -----------------------------------------------------------------------------مفهوم------- لا يبالي انه يبالي --------بعد النصف لان----------------------------------------- مبالاته صلي الله عليه وسلم تكون بترك الافضل نعم الصحيح ان المختار الي الثلث فهو حجة لقول النصف قلت واختاره ن وقال معاذ---------------------------------------------------------------- تعليق قطع-ا لان البخاري لم يدركه وقد وصله مسلم 542 حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر الحديث الثالث خالد بن عبد الرحمن لم يذكر في الجامع الا في هذا الموضع غالب بالاعجام بالظهاءر جمع الظهيرة اي الهاجرة اراد بها الظهر وجمع نظرا الي تعدد الايام فسجدنا عطف علي مقدر اي فرشنا الثياب فسجدنا اتقاء من الوقاية اي لانفسنا من الحر وهذا محمول عند الشافعي علي ثوب غير متصل بالمصلي او متصل لكن لا يتحرك ما يسجد عليه بحركته فلا يكون حجة عليه لمكان الاحتمال AUTO 12 باب تاخير الظهر الي العصر باب تاخير الظهر 543 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد	676	6693345803079532344	652	1003.5	513	1549	42.091670989990234	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1033	true	8001858617318524455	179	265	907	1340	1506	300	سبعا اي سبع ركعات للمغرب والعشاء وثماني ركعات للظهر والعصر وفي الكلام لف ونشر فان قلت بم انتصب الظهر واخواته قلت اما بدل او بيان او نصب علي الاختصاص او علي نزع الخافض ----اي للظهر والعصر وكذا للمغرب فان قلت من اين علم تاخير الظهر الي العصر وقد يكون كلم نهما في وقته قال------------------------------------ عمرو بن دينار قلت لجابر اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه ايضا قلت لما كان حينءذ لهذا الاخبار--------- فاءدة وايضا---- رواه ابن عباس بزيادة ----لفظ جميعا	1033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0677	false	-6313060704158862795	19	95	107	491	1526	300	سبعا اي سبع ركعات للمغرب والعشاء وثماني-----ا للظهر والعصر فقوله بعده الظهر الي اخره بالنصب------------------------- بدل او بيان او نصب علي الاختصاص او علي نزع الخافض والاصل للظهر قيل ليس هذا صريحا في الجمع ف---------------------------------قد يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر من اول وقتها كما قاله عمرو بن دينار---- لجابر اظنه كذلك قال جابر----------------------------------- وانا اظنه ايضا واجيب بانه لا يبقي ل----لاخبار به حينءذ فاءدة وايضا فقد رواه ابن عباس كما سياتي بلفظ جميعا	677	6693345803079532344	211	271.0	164	490	43.06122589111328	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1034	true	-788801999688107261	104	297	526	1490	1504	300	والعرب كثيرا ما تطلق الليلة وتريد الليل بيومه الخطابي الجمع بين الصلاتين لا يكون الا لعذر ولذلك رخص فيه للمسافرين ف---------------------لما وجد الجمع في الحضر طلبوا له وجه العذر وكان الذي وقع لهم من ذلك المطر لانه اذي فيه مشقة اذا كلف-- حضور المسجد مرة بعد اخري اقول وهذا يشكل لان الجمع لعذر المطر لا يجوز الا بالتقديم فكيف يوافق --ترجمة -ال-------باب النو---وي قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة هكذا قال لكن حديث ابن عباس ما اجمعوا علي ترك العمل به بل لهم فيها تاويلات مثل انه كان في غيم فصلي الظهر ثم-- انكشف الغيم فبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهو باطل لنه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر فلا احتمال فيه في المغربين و-مثل انه اخر--- الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها وهو ضعيف لانه مخالف ل--لظاهر ومثل ان-ه جمع بعذر المطر وهو معارض بالرواية الاخري من غير خوف ولا مطر ومثل حمله علي الجمع بعذر المطر ونحوه وهو المختار لان المشقة فيه اشد من المطر	1034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0677	false	-6313060704158862795	131	288	676	1468	1526	300	فالعرب كثيرا ما تطلق الليلة وتريد يومها مطيرة اي كثيرة المطر ويومها كذلك قال عسي اي قال جابر عسي ذلك في المطر فحذف اسم عسي وخبرها قال خ لما------------------------------------------------ وقع الجمع وليس عذر سفر كان الجمع للمطر للمشقة في حضور المسجد مرة بعد اخري -قال ------------ك الجمع ----بالمطر لا يكون الا بالتقديم فكيف يوافق الترجمة بالتاخير وقال التوربشتي قال الترمذي ---اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة--------- لكن حديث ابن عباس لم يجمعوا علي ترك--------ه بل اول اما بانه---------------- في غيم فصلي الظهر فلما انكشفت ------بان ان وقت العصر دخل فصلاها ورد ببطل------ان ذلك في---------------------------------------- المغربين واما لانه فرغ من الاولي فدخل وق-----------------------------------ت الثانية فصلاها عقبها وضعف ب--مخالفته الظاهر واما ان الجمع بعذر المطر ورد------ بالرواية الاخري من غير خوف ولا مطر و---------------اما بعذر المرض ------وهو المختار لان المشقة فيه اشد من المطر	677	6693345803079532344	565	810.5	441	1009	55.996036529541016	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1035	true	540458316775285788	67	194	325	943	1461	300	وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها 521 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها 522 حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر 523 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي	1035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	10	251	50	1255	1522	300	وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها باب وقت العصر من قعر حجرتها دليل ان اول وقت العصر مصير ظل الشء مثله لان الشمس لا تكون في قعر حجرتها الا ذلك الوقت لا سيما في الحجرة الصغيرة 544 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها 545 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها 546 حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر الحديث الاول والثاني بعد مبني علي الضم لتضمنه معني الاضافة وقال مالك الي اخره رواية الاربعة عن الزهري فرواية مالك وصلها البخاري عن القعنبي عنه ويحيي اي ابن سعيد الانصاري وصلها الذهلي في الزهريات وشعيب بن ابي حمزة بالمهملة وصلها الطبراني في مسند الشاميين وابن ابي حفصة اي محمد بن ميسرة وصلها الذهلي 547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي	678	6693345803079532344	605	1188.5	479	1205	50.20746994018555	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	14	61	67	321	1607	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	1036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	251	298	1255	1509	1522	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	678	6693345803079532344	254	508.0	207	254	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	61	102	321	510	1607	300	524 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر 525 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن مقاتل قال اخبرنا	1036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0679	false	2762464200010888242	151	251	813	1315	1542	300	548 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر الحديث الرابع الي بني عمرو اي منازلهم علي ميلين من المدينة قال ن كان صلي الله عليه وسلم يعجل اول الوقت وتاخير اهل بني عمرو لكونهم اهل اعمال في زروعهم وحواءطهم فاذا فرغوا تاهبوا للصلاة بالطهارة وغيرها ثم اجتمعوا فتتاخر صلاتهم الي وسط الوقت قال والحديث حجة عل الحنفية في قولهم لا يدخل العصر الا بمصير ظل الشء مثليه 549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا	679	6693345803079532344	181	348.0	141	502	36.05577850341797	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	14	63	67	331	1607	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة 524 حدثنا	1036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0710	false	4447904047866937960	86	134	449	699	1529	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة---- حدثنا	710	6693345803079532344	229	428.5	184	270	84.81481170654297	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1037	true	1202861531480010148	0	29	0	139	1518	300	بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله	1037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0679	false	2762464200010888242	271	300	1404	1542	1542	300	بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله-	679	6693345803079532344	138	271.0	110	139	99.28057861328125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1037	true	1202861531480010148	265	300	1333	1518	1518	300	يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه 527 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس-	1037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0680	false	1436597664119162229	30	65	143	329	1486	300	يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه 551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس	680	6693345803079532344	183	359.0	149	186	98.38710021972656	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1038	true	367277768966529551	52	127	253	648	1485	300	بنحو تسع سنين قوله العوالي جمع العالية وهي القري التي حول المدينة و-------- فياتيهم اي ياتي اهلهم وبعض العوالي الي اخره اما كلا---م البخاري واما كل------ام انس او هو للزهري كما هو عادته في الادراجات والميل عبارة عن ثلث فرسخ و قباء يمد ويقصر ويذكر ويءنث ويصرف------------------------------------------------------- ولا يصرف-------------------------------------------------------------------- والافصح----- الصرف والتذكير والمد وهو علي ثلاثة اميال من المدينة قال التيمي الصحيح بدل قباء العوالي كذلك رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك في------------- الموطا	1038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0680	false	1436597664119162229	171	264	844	1325	1486	300	بنحو تسع سنين----- العوالي الذين--------------------- حول المدينة جمع عالية فياتيهم اي ياتي اهلهم وبعض العوالي الي اخره اما من كلام البخاري او مدرج من كلام انس او ا---لزهري اميال جمع ميل اي------------------------- ثلث فرسخ ضمنه المبادرة بالعصر لانه لا يذهب اميالا والشمس لم تتغير الا اذا صلي حين صار ظل الشء مثله ولا يكاد يحصل ذلك الا في الايام الطويلة وقباء علي نحو ثلاثة اميال من المدينة والافصح فيها الصرف والتذكير والمد ويجوز مقابلها----------------- قال التيمي الصحيح بدل قباء العوالي كذا- رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك حتي عد من اوهام الموطا	680	6693345803079532344	240	325.0	189	553	43.39963912963867	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1038	true	367277768966529551	242	295	1214	1458	1485	300	باب من ترك العصر 529 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله يتركم	1038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0681	false	-1623695483097329143	219	272	1139	1383	1515	300	باب من ترك العصر 553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله بكروا	681	6693345803079532344	238	470.0	185	244	97.54098510742188	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1038	true	367277768966529551	246	294	1231	1452	1485	300	529 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ----ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح -----قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا ب--صلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	1038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0705	false	-2841778789965957637	53	98	278	483	1477	300	594 حدثنا معاذ بن --فضالة قال حدثنا هشام عن------- يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة-------- في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة------ فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر---- حبط عمله	705	6693345803079532344	178	296.5	135	232	76.72413635253906	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1039	true	-6516636750441433844	0	166	0	857	1578	300	سلب اهله وماله فبقي وترا ليس له اهل و---مال يعني فليحذر ان تفوته هذه الصلاة وليكره ذلك كراهة ---ان يسلب اهله------------------------------- الجوهري الموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول---- وتره يتره وكذلك وتره حقه اي نقصه قال تعالي ولن يتركم اعمالكم اي -----في اعمالكم كما نقول دخلت البيت اي في البيت النووي في شرح صحيح مسلم اهله وماله برفع اللامين علي انه فعل لم يسم فاعله ومعناه انتزع منه الاهل والمال وبنصبهما علي انهما مفعول ثان وهو الذي ع-------------------------------------------------ليه الجمهور اي نقص هو اهله وماله وسلبهما فبقي بلا اهل ومال وقال ابن عبد البر اي كان كالذي يصاب بالاهل والمال اصابة يطلب بها الوتر اي بفتح الواو والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم طلب الثار قال والاظهر انه للتارك ع-مدا لا ناسيا وقيل -يحتمل ان- يلحق بالعصر باقي الصلوات و-----خص- العصر بالذكر لانها وقت تعب الناس من مقاساة اعمالهم وحرصهم علي قضاء اشغالهم وتتميم وظاءفهم AUTO--- باب من ترك العصر قوله------------------------------------------------ هشام اي الدستواءي ويحيي بن ابي كثير ضد	1039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0681	false	-1623695483097329143	75	238	400	1227	1515	300	سلب اهله وماله فبقي وترا ليس له اهل ولا مال اي ----يحذر فوات العصر وي----------كره ذلك كما يكره ان يسلب ماله واهله قتلت له قتيلا يوافقه قول الجوهري الموتور الذي قت--------ل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره -ترة وو-----تره حقه اي نقصه قال تعالي ولن يتركم اعمالكم محمد اي في اعمالكم ك--------دخلت البيت اي في البيت قال ن وروي------------------------ برفع اللامين علي انه الناءب عن الفاعل اي---- انتزع منه الاهل والمال----------------------------- وهو ما قال ابن مالك لانهم المصابون الماخوذون قال ن والنصب عليه الجمهور----------------------------------------------- وقال ابن عبد البر انه--- كالذي يصاب بالاهل والمال اصابة يطلب بها الوتر--- بفتح الواو اي---- الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم طلب الثار قال والاظهر انه للتارك عامدا لا ناسيا وقيل ويحتمل انه يلحق بالعصر ساءر الصلوات وانما خصت العصر بالذكر لانها وقت تعب الناس من------------------------------- اشغالهم وتتميم وظاءفهم AUTO 15 باب من ترك العصر باب من ترك العصر 553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا ----يحيي بن ابي كثير عن	681	6693345803079532344	591	901.5	470	1012	58.399208068847656	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1040	true	-7540732562505088299	0	45	0	220	1529	300	حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل	1040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0682	false	-5255433149813363335	90	134	457	676	1562	300	حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر-فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل	682	6693345803079532344	219	433.0	175	220	99.54545593261719	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1041	true	-4712719781379074910	154	286	815	1535	1611	300	فسبح التلاوة وسبح بالواو لا بالفاء ولا يفوتنكم بنون التاكيد والفاعل ضمير عاءد الي الصلاة وهذا الكلام مراد به ان معني افعلوا هو لا يفوتنكم فيكون لفظ لا يفوتنكم من كلام اسماعيل تفسيرا لما هو المقصود من افعلوا وفي الحديث ان رءية الله تعالي ممكنة وانها ستقع--- في الاخرة للمءمنين كما هو مذهب الجماعة وقررنا المسالة بما فيها وعليها في كتابنا الكواشف في شرح المواقف ومعني التشبيه انكم ترونه رءية محققة لا شك فيها ولا مشقة ولا خفاء كما ترون القمر كذلك فهو تشبيه للرءية بالرءية لا المرءي بالمرءلا وفيه زيادة شرف ا---------لصلاتين وذلك لتعاقب الملاءكة----------- في وقتيها ولان وقت صلاة الصبح وقت لذيذ النوم كما قيل ان--- الكري عن -الصباح يطيب والقيام فيه اشق علي النفس من القيام في غيرها وصلاة العصر وقت الفراغ عن الصناعات واتمام الوظاءف والمسلم اذا حافظ	1041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0683	false	-6403588675644107126	3	91	13	500	1622	300	فسبح التلاوة وسبح بالواو لا يفوت-----------نكم بنون التوكيد والفاعل ضمير ا---------لصلاة وهذا----------------------------------------------------------------- من كلام اسماعيل تفسير ل افع-----------------لوا وفي الحديث ان رءية الله------ ممكنة يراه المءمنون في الاخرة ---------كما هو مذهب اهل السنة-------------------------------------------------------------- ومعني التشبيه ان ذلك--------- محقق ب------------لا مشقة ولا خفاء كرءية--- القمر----- فهو تشبيه للرءية بالرءية لا المرءي بالمرءي- وفيه زيادة شرف المصلين والصلاتين----- لتعاقب الملاءكة فيهما ولما في وقت -----------------الصبح من لذاذة النوم كما قال ع الذ الكري عند الصباح يطيب والقيام فيه اشق علي النفس ووقت-------------------- العصر وقت الفراغ و--الصناعات واتمام الوظاءف فاذا واظب -------	683	6693345803079532344	394	594.0	321	747	52.74431228637695	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1042	true	5394040917554172401	185	300	991	1633	1633	300	بالمءمنين ليكون شهادة لهم بما يشهدونه من الخير واما سءاله منهم وهو سبحانه وتعالي اعلم فيحتمل ان يكون لطلب اعتراف الملاءكة بذلك ردا عليهم فيم--ا قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها وقيل هذا السءال علي ظاهره وهو تعبد منه لملاءكته----------------- كما امر-هم بكتب الاعمال-- وهو اعلم بالجميع واما -الملاءكة ف-------------قول الاكثرين انهم الحفظة الكاتبون ويحتمل ان يكونوا غيرهم وفيه ايذان بان ملاءكة------ لا يزالون حافظين العباد الي الصبح فان قلت ما وجه التخصيص بالذين باتوا وترك ذكر الذين ظلوا قلت اما لل-كتفاء بذكر احدهما عن الاخر لقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر-------- واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا فيه واشتغلوا بالطاعة في النهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من-	1042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0684	false	-3959930079733908490	0	93	0	525	1566	300	بالمءمنين لمشاهدتهم ما شهدو---------ه من --خير--هم وسءال------------- الرب تعالي ------يحتمل انه---- لطلب اعتراف الملاءكة بذلك ردا علي ما كانوا قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة او انه ----------------تعبد ---الملاءكة بالشهادة للمءمنين كما تعبدهم بكتب --اعمالهم وهو عالم ب---------ها والملاءكة هم الحفظة علي قول الاكثر----------------------- ويحتمل انهم----- غيرهم وفيه -------ان ملاءكة الليل لا يزالون حافظين العباد الي الصبح وذكر ال-------------------ذين باتوا دون ال-----ذين ظلوا---- اما للاكتفاء نحو----------------------------- سرابيل تقيكم الحر النحل81 واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة ال---راحة فلما لم يعصوا او --اشتغلوا بالطاعة ف--النهار اولي بذلك واما لان---- طرفي النهار يعلم من	684	6693345803079532344	400	525.0	328	694	57.63688659667969	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1042	true	5394040917554172401	257	299	1394	1631	1633	300	التخصيص بالذين باتوا وترك ذكر الذين ظلوا قلت اما للكتفاء بذكر احد-هما عن الاخر لقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا فيه واشتغلوا بالطاعة في النهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم	1042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4265	false	-476048279487446669	107	140	590	781	1580	300	التخصيص بالذين باتوا وترك---- الذين ظلوا فا--------كتفاء بذكر احداهما عن الاخري او -------------------------------لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا او --اشتغلوا بالطاعة ف--النهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم	4265	6693345803079532344	181	313.0	151	238	76.05042266845703	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	113	168	613	871	1525	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب ---------------------------------------------قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0684	false	-3959930079733908490	125	187	706	997	1566	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب باب من ادرك ركعة من العصر 556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ------------ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	684	6693345803079532344	245	471.0	193	303	80.85808563232422	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	168	210	871	1069	1525	300	533 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم هذا	1043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	14	53	74	257	1536	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-------- قال حدثني ابراهيم ع-------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما	685	6693345803079532344	178	337.5	139	198	89.89898681640625	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	14	78	78	394	1585	300	وما يقرب م-ها ف--لا يكاد يحس فان قلت فما حكم هذه الصلاة اهي اداء ام لا قلت الصحيح انها كلها اداء وقال بعض الشافعية كلها قضاء وقال بعضهم تلك الركعة اداء وما بعدها قضاء وتظهر فاءدة الخلاف في مسافر نوي القصر وصلي ركعة في الوقت فان قلنا الجميع اداء فله قصرها وان قلنا كلها او بعضها وجب اتمامها اربعا ان قلنا ان فاءدة السفر	1044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0684	false	-3959930079733908490	247	299	1305	1563	1566	300	وما يقرب منها او لا يكاد يحس فليتم اي يتمها اداء كما هو------------------- الصحيح من الاوجه في المسالة ثالثها-------------------------- تلك الركعة اداء وما بعدها قضاء و-----فاءدة الخلاف في مسافر نوي القصر وصلي ركعة في الوقت فان قلنا الجميع اداء فله قصرها او قضاء------ او بعضها وجب اتمامها بناء علي----- ان فاءتة السفر	684	6693345803079532344	192	296.5	150	319	60.188087463378906	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	147	291	742	1539	1585	300	كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا فان قلت القياس ان يقال وغروب الشمس بالواو لان بين يقتضي دخوله علي متعدد قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد ------من الصلا--------------------------------------------------------------ة وقت الصلاة وله اجزاء فكانه قال بي---------------------------------ن اجزاء وقت صلاة العصر قوله قير-------------------------------------اطا القيراط نصف دانق وا-----------------------------صله قراط بالتشديد لان-- جمعه---- قراريط فابدل من احدي حرفي التضعيف ياء كما في الدينار والمراد به ههنا النصيب والحصة وتقدم البحث فيه في باب اتباع الجناءز من الايمان وكرر ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم كما هو عادة كلامهم حيثما ارادوا تقسيم الشء علي متعدد قوله اي ربنا كلمة اي هي من حروف النداء	1044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	52	214	253	1114	1536	300	كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا ق---------------------------------------------------------------------------------يراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء بقاءكم فيما سلف ليس المراد في الزمن السالف لانه محال انما المراد في جملة من سلف اي في نسبتكم اليهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار الي غروب كان القياس ومن لكن فيه حذف اي من اجزاء وقت صلاة العصر المنتهية الي غروب عجزوا اي انقطعوا وماتوا قيراطا اصله--- نصف دانق والمراد به هنا النصيب وسبق ان اصله قراط بالتشديد بدليل جمعه علي قراريط وسبق----------------------------------------------------------------------------- البحث فيه في باب اتباع الجناءز من الايمان وكرر قيراطا لاجل القسمة علي متعدد اي-------------------------------------------------------------------------------- من حروف النداء	685	6693345803079532344	483	714.0	395	1102	43.829402923583984	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	147	198	742	1037	1585	300	كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء	1044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4333	false	-2061276623233505428	102	153	504	792	1539	300	كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء	4333	6693345803079532344	261	464.5	214	308	84.7402572631836	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	177	201	891	998	1509	300	قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	1045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	107	131	580	687	1536	300	قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	685	6693345803079532344	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	201	257	998	1286	1509	300	534 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي	1045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0686	false	-5790491236558305100	138	194	701	989	1540	300	558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي	686	6693345803079532344	286	570.0	230	288	99.30555725097656	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	206	257	1021	1286	1509	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا ب-------------------------------------------------------------------------------قية يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي	1045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	163	247	788	1219	1488	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي	1633	6693345803079532344	241	407.5	192	431	55.916473388671875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1046	true	-1736567898214427813	60	298	309	1537	1544	300	الترجمة منه قلت هو ماخوذ من لفظ الي غروب الشمس ولم يفرق بين ما قارب الغروب وما---------------- قبله----------------- ويحتمل ان يكون وجه الدلالة انهم عملوا اقل من عملهم واثيبوا بقدر ما اخذ اولءك واكثر فكانه علي------ ان حكم البعض في الادراك حكم الكل فاي وقت ادركه اخرا منه كمدركه اولا واخرا قول---------------ه ابو كريب محمد بن العلاء وابو اسامة حماد و بريد بضم الموحدة ابو بريدة والاسناد بعينه تقدم في باب فضل من العلم قوله كمثل رجل فان قلت كان قياس التشبيه ايقال كمثل اقوام----------------------------- استاجرهم رجل قلت هذا ليس من باب التشبيه المفرد بالمفرد حتي يجب دخول كاف التشبيه علي المشبه به ومقابلة كل جزء من المشبه باجزاء المشبه به بل هو تشبيه المركب بالمركب فالمشبه والمشبه به المجموعان الحاصلان من الطرفين قوله لا حاجة لنا الي اجرك--------------------------------------------------------------- اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين AUTO باب وقت المغرب وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء 535 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول الخطاب انما هو للمستاجر والمراد منه لازم هذا القول وهو ---------------------------------------------------ترك العمل و -------------------------حين منصوب بانه خبر كان اي كان الزمان زمان الصلاة او مرفوع بانه اسمه وهي تامة والفريقان هم القومان الاولان فان قلت هذا الحديث دل علي انهما لم ياخذا شيءا والحديث السابق يدل علي ان كلا منهما اخذ قيراطا	1046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0686	false	-5790491236558305100	98	278	501	1430	1540	300	للترجمة من قوله ----------------الي غروب فدل ان-------------------- الغروب اخر الوقت وان العمل قبله معتبر في الادراك ويحتمل انهم لما---------------- عملوا اقل من عملهم واثيبوا بقدر ما اخذ اولءك واكثر -كان تنبيها علي ان حكم البعض في الادراك حكم ا-----------------------------------------------لكل فيه 558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا------ ابو اسامة عن ----بريد ---------عن ابي بر-دة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استا------جر قوما يعملون له عملا ا-----------------------------------------------لي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريق----------------------------------------------ين الحديث -الثاني ابو -كريب محمد بن العلاء ابو اسامة حماد كمثل رجل------------------------------------------------------------------------------------------ انما لم يقل اقوام لان المراد تشبيه مركب بمركب لا مفرد بمفرد حتي تدخل الكاف علي المشبه لا حاجة اي فنترك العمل فالمراد اللازم لنفي الحاجة حين منصوب----- خبر كان اي كان الزمان زمان الصلاة او مرفوع علي ان كان--- تامة -الفريقين اي --------الاولين واعلم ان في الحدي-----------------------------------ث السابق انهم اخذوا-------------- قيراطا	686	6693345803079532344	464	484.5	358	1450	32.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1046	true	-1736567898214427813	209	246	1078	1271	1544	300	AUTO--- باب وقت المغرب وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء 535 حد---------------ثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول	1046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0687	false	-4076690461073070076	63	104	354	565	1590	300	AUTO 18 باب وقت المغرب وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء باب وقت المغرب 559 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول	687	6693345803079532344	188	362.0	151	211	89.09952545166016	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1046	true	-1736567898214427813	184	209	947	1078	1544	300	لا حاجة لنا الي اجرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-----------------------------لنا فاست---------------------------------------------------------------اجر -----------------------قوم-ا فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	207	291	1008	1444	1488	300	لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1633	6693345803079532344	125	211.0	100	437	28.60411834716797	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1047	true	-5694805019784537117	227	300	1212	1583	1583	300	كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر موا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع نبله 536 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطوا اخر-	1047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0687	false	-4076690461073070076	104	235	565	1246	1590	300	كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله الحديث الاول الوليد اي ابن مسلم عالم الشام ابو النجاشي بفتح النون وخفة الجيم عطاء بن صهيب بضم الصاد المهملة ليبصر بضم الياء نبله هي السهام العربية مءنث لا واحد لها من لفظها اي يبكر بالمغرب اول الوقت حيث اذا رمي نبلا ابصر موضع نبله لبقاء الضوء واما الاحاديث الدالة علي تاخيرها الي قرب سقوط الشفق فلبيان الجواز 560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطوا اخر	687	6693345803079532344	362	710.0	291	681	53.15712356567383	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1048	true	-8869072570617322918	115	181	583	936	1522	300	ابو عبدالله و الحجاج بضم الحاء جمعا للحاج وفي بعضها ب--فتحها وهو ابن يوسف الثقفي والي العراق وهذا اصح ذكره------ مسلم في صحيحه قوله بالهاجرة سميت بها لان الهجرة هي الترك والناس يتركون التصرف حينءذ لشدة الحر لاجل القيلولة وغيرها قول------ نقية خالصة صافية لم يدخلها بعد صفرة او تغير و وجبت اي غابت واصل الوجوب السقوط و ابطءوا هو بوزن احسنوا والجملتان الشرطيتان في محل	1048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0687	false	-4076690461073070076	250	300	1324	1590	1590	300	ابن ابراهيم-- الحجاج بضم الحاء جمع ---حاج وفي بعضها بالفتح اي--- ابن يوسف الثقفي والي العراق وهذا اصح فهو كذا في مسلم-------------- بالهاجرة اي وقت --------------------------------------------------شدة الحر يهجر فيها الناس تصرفهم ويقيلون نقية اي--- صافية بلا------------------ تغير-- وجبت اي غابت واصل الوجوب السقوط-- ابطاوا--- بوزن احسنوا والجملتان الشرطيتان في محل-	687	6693345803079532344	205	282.5	165	367	55.85831069946289	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1048	true	-8869072570617322918	212	300	1103	1522	1522	300	قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب 538 حدث---------------------------------------------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن ابن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من كره ان يقال للمغرب الع---------------------------------شاء 539 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني ان النبي صلي-	1048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0688	false	389805322785389413	112	249	559	1249	1538	300	قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب الحديث الثالث حدثنا المكي هو رابع ثلاثيات البخاري توارت اي الشمس ولفظ المغرب يدل عليها 562 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن ابن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا الرابع سبعا اي سبع ركعات والمراد الجمع بين الظهرين وبين المغربين وينبغي حمله علي جمع التاخير ليدل علي الترجمة وسبق مباحث الحديث في باب تاخير الظهر AUTO 19 باب من كره ان يقال للمغرب العشاء باب من كره ان يقال للمغرب العشاء 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني ان النبي صلي	688	6693345803079532344	410	779.0	324	690	59.4202880859375	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1049	true	2316442104912803618	69	226	354	1174	1560	300	توارت اي الشمس ولفظ المغرب يدل عليها وهذا هو رابع ثلاثيات البخاري ورجال الاسناد تقدموا في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله عمرو بن دينار اي الاثرم مر في باب كتابة العلم و جابر بن زيد اي ابو الشعثاء مر في باب الغسل بالصاع قوله س----------------------------------بعا اي سبع ركعات في ال----------------------------مغربين وثمان ركعات في العصرين جمعا بينهما في وقت واحد وينبغي ان يحمل علي جمع التاخير ليدل علي --ترجمة الباب ومباحث الحديث تقدمت في تاخير الظهر AUTO--- باب من كره ان يقال للمغرب العشاء قوله --------------------------------------ابو معمر بفتح الميمن و عبد-----------------الوارث اي التنوري و الحسين اي المعلم تقدموا و عبدالله بن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة قاضي مر ومات بها سنة خمس عشرة وماءة و عبدالله بن مغفل بضم الميم وفتح المنقطة وشدة الفاء المزني بالميم المضمومة وفتح الزاي وبالنون من اصحاب الشجرة قال كنت ارفع اغصانها عن رسول الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال الاعراب وتقول هي العشاء	1049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0688	false	389805322785389413	141	265	710	1337	1538	300	توارت اي الشمس ولفظ المغرب يدل عليها 562 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ع---------------------------------------------------------------مرو بن دينار قال سمعت------------------------- جابر بن زيد عن ابن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا الرابع سبعا اي سبع ركعات والمراد الجمع بين الظهرين وبين المغربين----------------------------------------------- وينبغي حمله ---علي جمع التاخير ليدل علي الترجمة وسبق --مباحث الحديث في باب-- تاخير الظهر AUTO 19 باب من كره ان يقال للمغرب العشاء باب من كره ان يقال للمغرب العشاء 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن---------- الحسين قال حدثنا عبد الله-------- بن بريدة قال حدثني عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاع-------------------------------------راب علي اسم صلاتكم المغرب قال الاعراب وتقول هي العشاء	688	6693345803079532344	301	374.5	235	942	31.953290939331055	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1049	true	2316442104912803618	216	300	1116	1560	1560	300	الاعراب علي اسم صلاتكم----------------------------------------- المغرب قال الاعراب وتقول هي العشاء AUTO--- باب ذكر العشاء والعتمة ومن راه واسعا قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء وقال بعضهم-	1049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0689	false	1610672939817679065	8	92	44	491	1547	300	الاعراب لم يتبعوا القران في تسميتها العشاء ولا السنة في تسميتها المغرب---------------------------- AUTO 20 باب ذكر العشاء والعتمة قال --------------ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء وقال بعضهم	689	6693345803079532344	386	720.5	313	489	78.93660736083984	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1050	true	-3038721207548005798	136	251	747	1328	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ت---------------------------------------------علمون ما في العتمة والفجر وتمام الحديث لاتوهما ولو حبوا ذكره مسلم في صحيحه و ابو عبد-الله اي البخاري وكانه اقتبس مما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء قال تعالي ومن بعد صلاة العشاء و ابو------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي اي الاشعري و اعتم ا---ي صلي الله عليه وسلم بالعتمة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء	1050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0689	false	1610672939817679065	30	150	163	787	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال -----------------------------------------------ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ومن بعد صلاة العشاء ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء وقال بعضهم عن -------عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء	689	6693345803079532344	383	672.5	306	776	49.35567092895508	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1050	true	-3038721207548005798	211	300	1123	1573	1573	300	العشاء وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقا-------ل ابن عمر وابو ايوب--------------- وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب----- والعشاء 540 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي-	1050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0690	false	5926028395373912577	37	127	174	623	1500	300	العشاء وقال ابو برزة سبق وصله في باب وقت الظهر وق---------------ال انس وصله في باب وقت الع-------------شاء الي نصف الليل وقال ابن عمر وابو ايوب وصلهما في الحج وابن عباس وصله في باب تقصير الصلاة وغرضه من ذلك كله اطلاق العتمة والعشاء 564 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة-ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي	690	6693345803079532344	322	558.0	256	478	67.364013671875	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	117	164	596	829	1524	300	و منها اي من الليلة ولا يبقي هو خبر لان -التقدير لا يبقي عنده او فيه-------- باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عمرو--------------------------------------------------------------------------- وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح	1051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0690	false	5926028395373912577	144	229	706	1117	1500	300	--منها اي من الليلة -لا يبقي هو خبر -ان والتقدير لا يبقي عنده او فيه AUTO 21 باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس 565 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح	690	6693345803079532344	226	373.0	180	415	54.45783233642578	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	6	48	25	221	1524	300	AUTO--- باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا 541 حد-------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه	1051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0690	false	5926028395373912577	159	208	771	1001	1500	300	AUTO 21 باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس 565 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه	690	6693345803079532344	191	368.0	149	230	83.0434799194336	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	193	259	966	1303	1524	300	عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم 543------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب	1051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0691	false	4759565018689823443	0	122	0	626	1548	300	عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم الحديث الاول ينتظرها اي الصلاة في هذه الساعة اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او ان ساءر الاقوام ليس في دينهم صلاة في هذا الوقت غيركم بالرفع صفة ل احد وان كان نكرة لان غير لا تتعرف بالاضافة لمعرفة لتوغلها في الابهام الا ان اضيفت لما اشتهر بالمغايرة او بدل منه ويجوز النصب علي الاستثناء 567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب	691	6693345803079532344	334	647.0	268	626	53.35463333129883	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	169	221	854	1111	1524	300	542 حدثنا يحيي بن بكير --قال حدثنا الليث عن عقيل عن-------------------------- ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0692	false	5676219634022817945	238	285	1243	1479	1554	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	692	6693345803079532344	172	255.0	135	294	58.50340270996094	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1052	true	-1891882330550255128	25	264	132	1393	1581	300	ينتظرها اي الصلاة في هذه الساعة وذلك اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة واما لان ساءر الاقوام ليس في اديانهم صلاة في هذا الوقت ولفظ غيركم بالرفع صفي لاحد ووقع صفة لل------------نكرة لان---ه لا يتعرف بالاضافة الي المعرفة لتوغله- في الابهام اللهم الا اذا اضيف الي المشتهر بالمغايرة او هو بدل منه وجا-ز النصب علي الاستثناء قوله----- محمد ابن العلاء هو-------- ابو كريب وتقدم و------------------------------------------------------------------------ نزولا جمع نازل كشهود وشاهد و البقيع بفتح الموحدة---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلام انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكس------------------------------------------------------ر القاف وسكون التحتانية وبالمهملة و بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة وباهمال الحاء غير منصرف واد بالمدينة قال القاضي عياض يرونه المحدثون بضم الموحدة واهل اللغة بفتحها وكسر الطاء الجوهري البقيع موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي والبطيحة مسيل واسع فيه دقاق الحصي و النفر------------------------------------------------------------------------------- عدة رجال من ثلاثة الي عشرة قوله فوافقنا بلفظ المتكلم و ابهار بسكون الموحدة وشدة الراء يقال ابهار الليل ابهيرارا اي انتصف ويقا--------------ل ذهب -معظمه واكثره وبهرة الليل بالضم وسطه	1052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0691	false	4759565018689823443	30	273	158	1405	1548	300	ينتظرها اي الصلاة في هذه الساعة----- اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او ---ان ساءر الاقوام ليس في دي--نهم صلاة في هذا الوقت غي-----ركم بالرف--------------ع صفة ل احد وان كان نكرة لان غير لا تتعرف بالاضافة -----لمعرفة لتوغلها في الابها------م الا ان- اضيفت لما ا-شتهر بالمغايرة ا---و بدل منه ويجوز النصب علي الاستثناء 567 حدثنا محمد -بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في ----------------------بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلام انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني نزولا جمع نازل كشهود وشاهد البقيع بفتح الموحدة وكسر القاف قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري------- موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة لا ينصرف قال ع هذه رواية المحدثين واهل اللغة بفتح الموحدة وكسر الطاء نفر اي عدة رجال من ثلاثة الي عشرة اب----------------------------هار بسكون الموحدة وشدة الراء----------------------------- انتصف والمصدر ابهرار وقيل ذهب بمعظم-------ه وبهرة الليل بالضم وسطه	691	6693345803079532344	856	1438.5	680	1551	55.19020080566406	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1053	true	3989261779670245791	5	172	24	884	1555	300	انه بفتح ان لا غير لانه-------------------- خبره قوله--------- فرحي اما جمع الفرح علي غير قياس واما مءنث الافراح وهو نحو الرجال--------------------- فعلت وفي بعضها فرحا بفتح الراء مصدرا بمعني الفرحين فهو نحو الرجال ------فعلوا وفي بعضها وفرحنا وسبب --فرحهم عليهم باختصاصهم بهذه العبادة التي هي نعمة عظمي مستلزمة الممثوبة الحسني وفيه جواز الحديث بعد صلاة العشاء وفيه اباحة تاخير العشاء اذا علم ان بالقوم قوة علي انتظارها ليحصل لهم فضل الانتظار لان المنتظر للصلاة------ في صلاة واما تاخيره الي النصف فقيل انما -----------------كان من AUTO--- باب ما يكره من النوم قبل الع--------------------------------شاء 544 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب النوم قبل العشاء لمن غلب 545 حد---------------------------------------------ثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر	1053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0692	false	5676219634022817945	23	272	118	1408	1554	300	انه بفتح الهمزة لانه اسم ان والجار والمجرور خبرها قدم للاختصاص فرحي اما جمع فري-ح علي غير قياس واما مءنث افرح وصف به جماعة المخاطبين كما تقول الرجال فعلت وفي بعضها فرحا بفتح الراء----------------------------------- مصدر وصف به وفي بعضها -فرحنا وسبب الفرح خصوصيت---------هم بهذه العبادة التي هي نعمة عظيمة وفي الحديث----------------- جواز الحديث بعد----- العشاء و----اباحة تاخير العشاء اذا علم--- بالقوم قوة--------------------------- الانتظار لان المنتظر للصلاة كالذي في صلاة واما------- الي النصف فقيل منعه شغل ولم يكن ذلك عادة له AUTO 23 باب ما يكره من النوم قبل العشاء باب ما يكره من النوم قبل العشاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها محمد قال الغساني قال ابن السكن هو ابن سلام قبل العشاء اي قبل صلاتها لانه يعرضها للفوات باستغراق النوم او لتفويت الجماعة تكاسلا والحديث بعدها اي فيما لا مصلحة فيه في الدين كعلم وحكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس والامر بالمعروف وانما كره في غير ذلك خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر فيه او عن الصبح او الكسل عن العمل بالنهار في مصالح الدنيا وحقوق الدين AUTO 24 باب النوم قبل العشاء لمن غلب باب النوم قبل العشاء لمن غلب بالبناء للمفعول 569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر	692	6693345803079532344	670	1131.5	530	1399	47.89134979248047	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	5	98	29	523	1519	300	قبلها ا------نه يعرضها -لفوات وقتها باستغراق النوم ولءلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة وكراهة -الحديث بعدها انه يءدي الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------سهر ويخاف منه غلبة النوم عن-------- قيام الليل او الذكر فيه او عن صلاة الصبح ولان السهر سبب الكسل في -------النهار عما يتوجه من حقوق الدين ومصالح الدنيا------------ AUTO--- باب النوم قبل العشاء لمن غلب بلفظ المبني------------------------- للمفعول قوله------------------------------ ابو بكر اي عبدالحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث	1054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0692	false	5676219634022817945	165	300	843	1554	1554	300	قبل صلاتها لانه يعرضها للفوات------ باستغراق النوم او لتفويت ال--------------------------------جماعة تكاسلا والحديث بعدها اي فيما لا مصلحة فيه في الدين كعلم وحكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس والامر بالمعروف وانما كره في غير ذلك خوف السهر و---------غلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر فيه او عن----- الصبح او------------ الكسل عن العمل بالنهار في ----------------------مصالح الدنيا وحقوق الدين AUTO 24 باب النوم قبل العشاء لمن غلب باب النوم قبل العشاء لمن غلب بالبناء للمفعول 569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث-	692	6693345803079532344	343	488.0	275	798	42.98245620727539	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	101	192	539	982	1519	300	حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله	1054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0693	false	375674099928139336	67	188	342	938	1492	300	حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريح قلت لعطاء الثاني محمود بن غيلان بالمعجمة شغل مبني للمفعول عنها اي عن العشاء لعطاء الظاهر انه ابن يسار ويحتمل ابن ابي رباح ماء تمييز محول من الفاعل اي ماء راسه 571 وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله	693	6693345803079532344	442	862.0	351	596	74.16107177734375	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1055	true	-301143292708364629	35	147	195	750	1512	300	صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي	1055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0693	false	375674099928139336	188	300	938	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي-	693	6693345803079532344	554	1103.0	443	555	99.81981658935547	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1055	true	-301143292708364629	198	300	1005	1512	1512	300	فاستثبت بلفظ المتكلم و كما نباه اي مثل ما اخبره به ابن عباس و التبديد التفريق و القرن بسكون الراء جانب الراس و لا--------------------------------------------------------------------------------------------- يعصر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها لا يقصر بالقاف و-----------------------------------------------------------------لامرتهم اي انتفاء الامر لوجود المشقة واستدل الاصوليون به علي ان الامر معناه-------------------------------------------------------------------------------- الايجاب وهكذا ا---ي هذا الوقت او بعد الغسل والله اعلم قال اهل العلم--- النوم المذكور فيه هو نوم القاعد الذي يخفق براسه لا نوم المضطجع والدليل عليه انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضء-ا من ذلك النوم ولا يدل لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب وقت العشاء الي نصف الليل وقال ابو برزة كان-	1055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0694	false	228461156692871251	4	154	22	777	1529	300	فاستثبت بلفظ المتكلم ا-----نباه اي------- اخبره فبدد اي فرق قرن اي------------------------------- جانب ثم ضمها رواه مسلم صبها بالصاد المهملة والباء الموحدة قال ع وهو الصواب فانه يصف عصر الماء من الشعر باليد يعصر اي النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي بعضه---ا يقصر بالقاف وهي رواية مسلم اي عن فعله ذلك من اجراء اصابعه عليه متمهلا دون بطش لامرتهم قال ك فيه دليل لقو----------------ل الاصوليي----------ن الامر للايجاب قلت الخلاف في صيغته واما لفظ الامر فينطلق علي الندب علي الاصح فالمنفي هنا امر الايجاب -هكذا اي في هذا الوقت او بعد الغسل و-------------------اعلم ان النوم هنا محمول علي نو-م القاعد اذ--------------------------------------------- لم يذكر احد من الرواة انهم توضءوا منه ولفظ استيقظوا في العرف للاعم من النوم ومن السنة والغفلة ففيه دليل علي المزني في قوله ان قليل النوم وكثيره ينقض لانه محال ان يعلم الصحابة ان النوم حدث ويصلون بعده AUTO 25 باب وقت العشاء الي نصف الليل وقال ابو برزة كان	694	6693345803079532344	274	329.0	214	897	30.5462646484375	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1056	true	-8273515753546647416	0	64	0	321	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستحب تاخيرها 547 حد------------------------------------------------ثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلتءذ	1056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0694	false	228461156692871251	154	228	777	1146	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستحب تاخيرها باب وقت العشاء التعليق عن ابي برزة سبق انه وصله 572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلتءذ	694	6693345803079532344	316	624.0	252	369	85.63685607910156	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1057	true	-1158291732902960757	0	55	0	258	1485	300	قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع	1057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0695	false	4206732769207036725	182	236	950	1207	1514	300	قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون-في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع	695	6693345803079532344	257	509.0	203	258	99.6124038696289	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1058	true	-3427449733706727295	58	293	293	1466	1510	300	البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا 5--50 حدثنا اسحاق عن حبان حدثنا همام حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن فالنسخة الاولي هي الاولي قوله هدبة بضم الهاء وسكون المهملة ابن خالد القيسي البصري الحافظ مات سنة خمس وثلاثين وماءتين و همام هو ابن يحيي تقد في باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله و ابو جمرة بالجيم في اداء الخمس من الايمان وابو بكر هو ابن عبدالله بن قيس اي ابي موسي الاشعري قوله البردين بفتح الموحدة وسكون الراء صلاة الفجر والعصر فان قلت------------------------------------------------------------------ مفهومه يقتضي ان لم يصلهما لم يدخلها لكن من قال لا اله الا الله دخل الجنة ومذهب اهل السنة ان الفاسق لا يخلد في النار قلت من لم يصلهما متهاونا بهما فهو كافر لا يدخلها ا----------------و المراد -دخل اج-نة ابتداء من غير ان يدخ----ل النار لان من صلاهما داءما من غير فتور فيهما بشراءطه من الاخلاص ونحوه فهو لا يكون فاسقا اصلا قال تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر فان قلت فكل -الصلوا--------------ت كذلك فما وجه التخصيص بهما قلت لزيادة شرفهما وترغيبا في حفظهما فان قلت ما وجه العدول عن الاصل وهو فعل المضارع قلت ارادة التاكيد في وقوعه يجعل ما هو للوقوع كالواقع كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة او النظر الي تضمين من------ معني الشرطية واعطاءها حكم ان في جعل الماضي مستقبلا	1058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0696	false	2616771288982209269	0	148	0	760	1497	300	البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا 574 م حدثنا اسحاق عن حبان حدثنا همام حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مثله الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البردين بفتح الموحدة وسكون الراء صلاة الفجر والعصر لانهما في بردي النهار وهو طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة مفهومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يصلهما ----------------------لا يدخل فيحمل علي المستحل او المراد يدخل الجنة ابتداء من غير ان يكون دخل النار قبلها اذ المداوم ب-------------------------------الاخلاص لا يقع منه فسق غالب--------ا قال تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت نعم الصلوات كلها وان كانت كذلك لكن ذكر هاتين----------- لزيادة شرفهما وترغيبا ل--حفظهما وسبق السر في ذلك فاتي ب دخل دون يدخل لان متحقق ا--------------------------------------لوقوع كالواقع مثل-------- ونادي اصحاب الجنة الاعراف44 او لان-- من مضمنة معني الشرط فت-------------------جعل الماضي مستقبلا	696	6693345803079532344	504	736.5	400	1284	39.25233459472656	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	0	161	0	783	1496	300	لانهما يصليان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر قوله ابن رجاء بفتح الراء وخفة الجيم وبالمد عبدالله تقدم في وجوب الصلاة في الثياب وبهذا اي بهذا الحديث وهو مرسل لانه لم يقل عن ابيه الا ان يقال------------ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد بالمشار اليه الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وبقية الاسناد كلاهما قوله اس------حاق قال الغساني في كتاب التقييد لعله اسحاق بن منصور اي الكوسج وقال في موضع اخر منه قال ابن السكن كل ما في كتاب البخاري النبي صلي الله عليه وسلم مثله------------------------------------------- AUTO--- باب وقت ال--------------فجر 551 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية ح 552 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسن بن صباح سمع روحا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه	1059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0696	false	2616771288982209269	56	300	270	1497	1497	300	لانهما------- في بردي النهار وهو- طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة مفهومه من------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يصلهما لا يدخل فيحمل علي المستحل او المراد يدخل الجنة ابتداء من غير ان يكون دخل النار قبلها اذ المداوم بالاخلاص لا يقع منه فسق غالبا قال تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت نعم الصلوات كلها وان كانت كذلك لكن ذكر هاتين لزيادة شرفهما وترغيبا لحفظهما وسبق السر في ذلك فاتي ب دخل دون يدخل لان متحقق الوقوع كالواقع مثل ونادي اصحاب الجنة الاعراف44 او لان من مضمنة معني الشرط فتجعل الماضي مستقبلا بهذا اي بالحديث وبقية الاسناد حتي لا يكون مرسلا اسحاق قال الغساني في كتاب التقييد لعله ا-----بن منصور--- الكوسج وقال في موضع اخر ق----ال ابن السكن كل ما في----- البخاري اسحاق غير منسوب هو ابن راهويه حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة هو ابن هلال AUTO 27 باب وقت الفجر باب وقت الفجر 575 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية الحديث الاول تسحروا اي اكلوا السحور الصلاة اي صلاة الصبح كم بينهما اي كم كان بدليل الرواية التي بعدها ويجوز حينءذ في قدر الرفع والنصب 576 حدثنا حسن بن صباح سمع روحا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه-	696	6693345803079532344	565	964.0	441	1349	41.882877349853516	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	161	194	783	946	1496	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 553------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن	1059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0697	false	-3126098921098813019	0	70	0	355	1502	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية الثاني سحورهما بفتح السين ما يتسحر به وبالضم نفس فعل التسحر اي الاكل فصليا في بعضها فصلي وفي بعضها فصلينا بلفظ التكلم والفرق بين هذا الطريق والذي قبله ان الاول من مسند زيد والثاني من مسند انس 577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن	697	6693345803079532344	160	314.0	127	355	45.0704231262207	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	126	183	623	895	1496	300	حدثنا --حسن بن صباح سمع روحا حد------------ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	221	286	1098	1411	1479	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1020	6693345803079532344	255	466.5	201	313	81.46965026855469	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1060	true	-6592082958957408736	190	285	925	1429	1502	300	اكلونا البراغيث في ان البراغيث----- بدل---- او بيان فان قلت اضافة النساء الي المءمنات من باب اضافة الشء الي نفسه قلت مءول بان المراد نساء الانفس المءمنات او الجماعة المءمنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان نساءهن-- بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم ومقدومهم قوله صلاة الفجر فان قلت اهو مفعول به ام مفعول فيه اي يشهدون المسجد في صلاة الفجر قلت يصح ان تكون مشهودة وم--شهودا فيها والمعنيان صحيحان قوله متلفعات اي ملتحفات والتلفع شد اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويتلحف به و ال--------مرط بكسر الميم كساء--- من صوف او خز يءتزر به	1060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0697	false	-3126098921098813019	206	300	1002	1502	1502	300	اكلوني البراغيث او النون ضمير ونساء بدل منه او بيان -------واضافة --نساء للمءم----نا-------------------------------ت مءول بنسا----------ء الانفس المءمنات او الجماعة المءمنات لءلا يلزم اضافة الشء لنفسه وقال ابن مالك فيه شاهد علي اضافة الموصوف للصفة عند امن اللبس فهو نظير مسجد الجامع وقيل--- نساء هنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم ومقدموهم----- صلاة الفجر اما مف--------عول به او مفعول فيه لانه------------------------------ يصح ان تكون مشهودة او مشهودا فيها---------------------- متلفعات اي ملتحفات و----------اللفاع---- ما يغطي الوجه ويلتحف به بمروطهن جمع مرط بكسر الميم كساء لا من صوف او خز يءتزر به-	697	6693345803079532344	324	476.0	260	637	50.86342239379883	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1060	true	-6592082958957408736	3	100	17	494	1502	300	وفي بعضها فصلينا بلفظ المتكلم فان قلت ما الفرق بين---- الطريقين قلت الحديث- الاول هو من مسانيد زيد و---هذا من مسانيد -----------------------------------------------------ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 554 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس	1060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0697	false	-3126098921098813019	39	200	201	975	1502	300	وفي بعضها فصلينا بلفظ ال-تكلم و----------الفرق بين هذا الطريق والذي قبله ان الاول--- من مسن--د زيد والثاني من مسند انس 577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالث ابو حازم اي سلمة سرعة بالنصب خبر كان والاسم ضمير يعود لما يدل عليه لفظ السرعة سرعة حاصلة بي لادراك الصلاة اي او تكون حالتي او صفتي ونحو ذلك او النصب علي الاختصاص وبالرفع علي ان كان تامة و بي متعلق ب سرعة او ناقصة وخبرها بي و ان ادرك اي لان ادرك 578 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس	697	6693345803079532344	433	784.0	343	790	54.81012725830078	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1061	true	-3708491042437843420	1	276	5	1385	1518	300	انه كان ينفتل عن صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه قلت لا مخالفة بينهما لان---ه اخبار عن رءية جليسه وهذا اخبار عن رءية النساء من البعد وفيه استحبا--ب التبكير بالصبح وهو مذهب AUTO باب من ادرك من الفجر ركعة 555 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر الاءمة الثلاثة وقال ابو حنيفة الاسفار افضل محتجا بحديث رافع اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر واوله احمد بان الاسفار هو ان يتضح الفجر ولا يشك انه قد طلع كانه قال تبينوا الفجر ولا تغسلوا بالصلاة وانتم تشكون في طلوعه------------------- حرصا علي طلب الفضل بالغليس فان ذلك اعظم للاجر يدل عليه حديث ابن مسعود اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها وفيه حضور النساء الجماعة في المسجد وهو اذا لم تخش فتنة عليهن او بهن AUT---O باب من ادرك من الفجر ركعة قوله------------------------------------------------------------ زيد بن اسلم بلفظ الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين تقدما في كتاب الايمان والرجال كلهم مدنيون و يسر بضم الموحدة وسكون المهملة وبالراء في باب الخوخة والممر في المسجد قوله من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح اي من وقت الصبح قدر ركعة قالوا اذا ادرك من لا تجب عليه الصلاة ركعة من وقتها لزمته تلك الصلاة وذلك كالصبي يبلغ وكالحاءض تطهر والكافر يسلم اذا ادركوا ركعة من وقتها لزمتهم تلك الصلاة فان قلت فان ادرك اقل من قدر ركعة كتكبيرة مثلا فما حكمه قلت للشافعي فيه قولان احدهما لا نلزمه لمفهوم هذا الحديث واصحهما تلزمه لا-----نه ادرك جزءا	1061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0698	false	4551840256294630340	18	211	78	1021	1461	300	انه---- ينفتل عن صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه--------------------- لان ذلك اخبار عن رءية جليسه وهذا------ عن رءية النساء من --بعد وفي الحديث ندب التبكير بالصبح وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثة وقال ابو حنيفة الاسفار افضل لح------ديث رافع اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر واوله احمد بان الاسفار--- ان يتضح الفجر ولا يشك---------------------------------------------------------------- في طلوعه اي لا تغلسوا شاكين حرصا علي فضل الت------غليس ففي------------------------ حديث ابن مسعود اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها وفيه حضور النساء الجماعة في المسجد اي حيث لم ي-خش فتنة عليهن او بهن AUTO 28 باب من ادرك من الفجر ركعة باب من ادرك من الفجر ركعة 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن----------- عطاء بن يسار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر من الصبح اي من وقت الصبح قدر ركعة اي حتي لو ادرك ذلك -------------------------------------------------------الصبي يبلغ و-الحاءض تطهر والكافر يسلم ل-------------------------زمتهم تلك الصلاة واما بدون ر------------------كعة كتكبيرة----- فما فوق ف----للشافعي---- قولان -----------------------------------اصحهما يلزمه ايضا لانه ادرك جزءا	698	6693345803079532344	582	716.5	464	1672	34.80861282348633	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1062	true	5671448280398192171	1	129	6	622	1490	300	-----خرج علي الغالب فان الغالب ما يمكن ادراك معرفته ركعة ونحوها واما التكبيرة فلا تكاد تحس النووي هذا الحديث دليل صريح في ان من صلي ركعة من الصبح او العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبصل صلاته بل يتمها وهي صحيحة وهذا مجمع عليه في العصر واما في الصبح فقال به العلماء الا ابا حنيفة فانه قال تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس AUTO باب من ادرك من الصلاة ركعة 556 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف غروب الشمس---- والحديث حجة عليه AUTO--- باب من ادرك من الصلاة ركعة فان	1062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0698	false	4551840256294630340	216	300	1050	1461	1461	300	خرج مخرج الغ----الب فان الغالب ال------ادراك بر------كعة ونحوها فاما التكبيرة فلا تكاد تحس قلت--------------------------------------------------- او المعني من ادرك فعل ركعة قبل خروج الوقت فقد ادرك تلك الصلاة اداء لا انها تكون قضاء قال ن فيه دلالة علي صحة صلاة من ادرك ركعة من الوقت ثم خرج ------قبل سلامه قال----------------------------- وهذا مجمع عليه في العصر واما ال---صبح فخالف ابو-------------- حنيفة و----قال تبطل----------- بطلوع الشمس لدخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقت النهي عن الصلاة بخلاف غروب الشمس قال والحديث حجة عليه AUTO 29 باب من ادرك من الصلاة ركعة باب-	698	6693345803079532344	243	341.0	192	755	32.185428619384766	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1062	true	5671448280398192171	223	295	1100	1464	1490	300	فيمن ادرك ركعة من العصر التيمي قال بعض العلماء معناه من ادرك مع الامام ركعة فقد ادرك فضل الجماعة وقال اخرون معناه انه مدرك ركعة من الصلاة مدرك ل-----------جميعها و---لو ادرك مسافر ركعة من الصلاة فلزمه حكم المقيم في الاتمام وهذا الحديث يدل علي ان من-------------- لم يدرك ركعة منها لا يدخل في حكمها وقا----------------------------------------------ل الشافعي واحمد من ادرك ركعة من الجمعة اضاف اليها الاخري وق---------------ال ابو حنيفة اذا احرم في الجمعة	1062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0699	false	-2702508267485123484	115	182	563	915	1502	300	فيها وقال-------------- التيمي المراد من اد---------------رك مع الامام ركعة فقد ادرك---- الجماعة وقيل الم----------------------------------درك لركعة كمدرك جميعها حتي لو ادرك مسافر ركعة -----------لزمه-------------- الاتمام قلت ادراك فضل الجماعة يحصل بدون ركعة ما لم يسلم وفعل بعض في الحضر يجب به الاتمام سواء الركعة ودونها اما ادراك دون الركعة فقال الشافعي واحمد من ادرك ركعة من الجمعة اضاف اليها --اخري بخلاف ما دونها وقال ابو حنيفة -------تدرك الجمعة	699	6693345803079532344	181	217.5	141	453	39.955848693847656	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1063	true	-3270736407896436862	3	160	13	808	1500	300	صلي الله عليه وسلم -ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا والذي--- فاته --ركعتان ل-------------ا اربع- وحجة الشافعي انه اذا لم يدرك ركعة من الجمعة لم يدرك شيءا منها ومن لم يدرك شيءا منها صلي اربعا بالجماع تم كلامه فان قلت هذا الدليل مقلوب علي الشافعي حيث قال الجم------------------------------اعة تحصل بادراك جزء من الصلاة وفرق بين الجمعة وساءر الصلوات قلت مذهبه الحديث وحيث ورد فيه من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة قال في الجمعة والجماعة كليهما لابد من ادراك الركعة ليكون مدركا للصلاة التي ادرك ركعة منها فان كان في الجمعة فلابد من الركعة وكذا في غير الجمعة لابد ايضا من ادراك الركعة ليكون الكل اداء وليكون له------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس 557 حد---------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0699	false	-2702508267485123484	184	299	927	1499	1502	300	صلي الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا فيدخل من فاته الركعتان لا اتمامها ظهرا اربعا وحجة الشافعي انه اذا لم يدرك ركعة ----فكانه لم ي-صل شيءا فيج--------------------------------------------------------------------------ب عليه اتمام الظهر اربعا ولا ينقض عليه ذلك بقوله ان الجماعة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك بجزء وان قل لان ذاك ادراك فضيلة وثواب وهذا ادراك حكم واجب في الحضر وما شابههما مما سبق AUTO 30 باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس باب الصلاة بعد الفجر 581 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	699	6693345803079532344	368	415.0	289	959	38.37330627441406	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1063	true	-3270736407896436862	161	203	812	1010	1500	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا 559 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله	1063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0700	false	5483639458674631206	1	80	2	398	1541	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا الحديث الاول شهد اي اعلم لكنه قصد المبالغة والتاكيد بعد الصبح اي بعد صلاة الصبح تشرق بفتح التاء وضم الراء لاجل رواية حتي تطلع لان شرقت بمعني طلعت وبضم التاء وكسر الراء لان اشرقت بمعني اضاءت وانبسطت 582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله	700	6693345803079532344	193	381.0	151	396	48.73737335205078	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1064	true	5075282686583467377	117	222	578	1107	1509	300	عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 560 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة 561 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة والملامسة	1064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0700	false	5483639458674631206	80	279	398	1417	1541	300	عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة الثاني تحروا اصله بتاءين اي تقصدوا قيل ان قوما كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله فنهي صلي الله عليه وسلم ان يتشبه بهم قال حدثني ابن عمر الضمير في قال لعروة ففيه المحافظة علي لفظ حدثني واخبرني بناء علي الفرق او المبالغة في التحفظ حاجب اي طرف الشمس الذي يبدو عند الطلوع ولا يغيب عند الغروب وقيل النيازك التي تبدو اذا حان طلوعها وقال الجوهري حواجب الشمس نواحيها تابعه عبدة اي ابن ابي سليمان والضمير ل يحيي اي تابعه عن هشام وقد وصلها البخاري في باب صفة ابليس وجنوده 584 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة والملامسة	700	6693345803079532344	523	1014.0	419	1019	51.3248291015625	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1065	true	-1177260172117715712	171	292	885	1546	1587	300	بعد صلاة----- الصبح والعصر وعند الطف-------------------لوع والغروب فذهب داود الي جوازها فيها مطلقا ولعله حمل النهي علي التنزيه دون التحريم وقال الشافعي لا تجوز --صلاة------------ لا سبب لها وابو حنيفة تحرم كل صلاة سوي عصر يومه عند الاصفرار وتحرم----- المنذورة والن-افلة بعد الصلاتين ومالك تحرم فيها النوافل -لا الفراءض ووافقه احمد الا انه جوز ركعتي الطواف النووي----------------- اجمعوا علي كراهة صلاة لا سبب لها في هذه الاوقات واتفقوا علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا في النوافل التي --لها سبب كتحية المسجد فجوزها الشافعي بلا كراهة محتجا بانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي------ سنة الظهر بعد العصر -في قصة ناس من عبد القيس اتوه بالاسلام وهذا صريح في قضاء السنة الفاءتة فالحاضرة اولي والفريضة المقضية اولي-------- باب لا يتحري	1065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0701	false	-3537097795198340316	19	134	100	716	1551	300	بعد وهو اثنان الصبح والعصر وما يتعلق بنفس الوقت وهو الطلوع والغروب وجوز داود الصلاة في الاربعة كان-----ه حمل النهي علي الت------------نزيه وقال الشافعي لا تجوز الصلاة فيها الا ما له سبب ومنع ابو حنيفة مطلقا الا------- عصر يومه عند الاصفرار فتحرم عنده المنذورة والنوافل مطلقا وقال ----مالك تحرم فيها النوافل دون الفراءض ووافقه احمد الا انه جوز ركعتي الطواف كذا قال البيضاوي وقال ن اجمعوا علي كراهة صلاة لا سبب لها و----------------------علي جواز الفراءض المءداة فيها وقال الشافعي لا يكره نوافل لها سبب-------------------------------------- محتجا بصلاته----------- صلي الله عليه وسلم بعد العصر سنة الظهر التي فاتته في قصة ناس من عبد القيس اتوه بالاسلام ف-----------------السنة الم--------حاضرة اولي والفريضة المقضية اولي AUTO 31 باب لا يتحري	701	6693345803079532344	420	606.0	337	740	56.75675582885742	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	0	76	0	397	1519	300	نحو ما تاتينا فتحدثنا في ان يراد به نفي التحري والصلاة كليهما وان يراد نفي الصل-----------اة فقط ويجوز ---------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرفع من جهة النحو اي لا يتحري احدكم الصلاة في وقت كذا فهو يصلي فيه وقال الطيبي لا يتحري هو نفي بمعني النهي و-يصلي منصوب بانه جوابه ويجوز ان يتعلق بالفعل المنهي ايضا فالفعل المنهي معلل في الاول والفعل المعلل منهي في الثاني والمعني علي الثاني لا يتحري احدكم فعلا يكون سببا لوقوع الصلاة في زمان الكراهة وعلي	1066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0701	false	-3537097795198340316	202	300	1053	1551	1551	300	نحو ما تاتينا فتحدثنا في ان النهي عن ---التحري والصلاة كليهما اي لا يتحري مصليا او عن الصلاة فقط كما انه واقع علي التحديث فقط او بالرفع علي نفيهما جميعا كقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم طه قال ابن خروف علي القطع قال ويجوز وجه ثال-----ث وهو الجزم اي لا تتحر ولا تصل ق-------------------------------ال الطيبي لا يتحري ---نفي بمعني النهي و يصلي نصب ل--انه جواب- ويجوز ان يتعلق بالفعل المنهي ايضا فالفعل المنهي معلل في الاول والفعل المعلل منهي في الثاني والمعني علي الثاني لا يتحري احدكم فعلا يكون سببا لوقوع الصلاة في زمان الكراهة وعلي-	701	6693345803079532344	298	510.5	242	544	54.77941131591797	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	76	231	397	1159	1519	300	الاول كانه قيل لا يتحري فق-----يل لم تنهانا عنه فاجيب خيفة ان تصلوا او ان الكراهة قوله ولا عند غروبها فان قلت------- الترجمة قبل الغروب والحديث-- عند الغروب قلت المراد منهما واحد قوله عطاء ب-------------ن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ال-شمس 564 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر 565 حدثنا محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس	1066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0702	false	-7831446877729699346	0	218	0	1092	1488	300	الاول كانه قيل لا يتحري وكانه قيل لم ينهانا---- فاجيب خيفة ان تصلوا او ان الكراهة ------لا عند غروبها هذا معني ما في الترجمة قبل الغروب 586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس الحديث الثاني الجندعي بضم الجيم واسكان النون وفتح المهملة واهمال العين قال الغساني ويقال بضم الدال ايضا ووجه مطابقته للترجمة ان معني لا صلاة لا صحة للصلاة فيلزم منه ان لا يتحراه المكلف 587 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر الثالث محمد بن ابان بفتح الهمزة وخفة الباء الموحدة هو ابو بكر حمدويه وقيل هو الواسطي يصليهما اي الركعتين و يصليها اي تلك الصلاة 588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس	702	6693345803079532344	679	1250.5	533	1102	61.6152458190918	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	148	191	756	974	1519	300	حد-------------------ثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية -------------قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	1066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	86	130	419	641	1484	300	حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حد-------------------ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2457	6693345803079532344	179	317.5	142	250	71.5999984741211	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1067	true	-3558352152928613058	60	100	312	503	1479	300	يصليهما اي الركعتين و يصليها اي تلك الصلاة ولقد-------------------------------------------------------------------------------------- نهي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------و بعد ال---------------------------------------------------فجر اي---- صلا-------------------------------------------------------------------------------ة AUTO--- باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة	1067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0702	false	-7831446877729699346	170	257	864	1283	1488	300	يصليهما اي الركعتين و يصليها اي تلك الصلاة 588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نه---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس بعد الفجر اي بعد صلاة الفجر حتي تطلع اي ترتفع فقد دلت احاديث اخر علي اعتبار الارتفاع في غاية الكراهة AUTO 32 باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة	702	6693345803079532344	183	297.5	144	422	43.36492919921875	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1067	true	-3558352152928613058	109	191	546	934	1479	300	ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 567 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به	1067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0703	false	4277995344808368944	0	186	0	910	1478	300	ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها كما رايت اصحابي اي واقرهم النبي صلي الله عليه وسلم واراد اجماعهم بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم لان الاجماع لا ينعقد في حياته لان قوله هو الحجة غير ان لا تتحروا اي غير هذا للنهي وهذا دليل علي انه لا باس بالصلاة عند الاستواء وهو قول مالك ومنعه الشافعي الا يوم الجمعة لما ثبت من كراهته صلي الله عليه وسلم الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة AUTO 33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال كريب الي اخره وصله البخاري في باب السهو بعد الظهر الظرف صفة للركعتين اي المندوبتين بعد الظهر وهذا دليل الشافعي علي نفي كراهة ما له سبب 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به	703	6693345803079532344	383	712.0	301	910	42.087913513183594	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1068	true	-1747565155179775368	0	118	0	599	1542	300	الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة والله اعلم باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت --------قوله كريب مصغرا مر في باب التخفيف في الوضوء و ام ----------------------------------------------------------------سلمة بفتح اللام ام المءمنين قوله بعد الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة للركعتين--- المندوبتين بعد الظهر وهذا دليل للشافعي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 568 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	1068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0703	false	4277995344808368944	88	289	423	1424	1478	300	الله عليه وسلم الص----لاة نصف النهار الا يوم الجمعة ---AUTO 33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال- كريب عن--------------------------------- ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من -عبد القيس عن الركعتين----- بعد الظهر باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال كريب الي اخره وصله البخاري في باب السهو بعد الظهر الظرف صفة للركعتين اي المندوبتين بعد الظهر وهذا دليل الشافعي علي نفي كراهة ما له سبب 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم الحديث الاول ابي بفتح الهمزة والذي ذهب به اي النبي صلي الله عليه وسلم اي والله الذي توفاه ان يثقل بضم القاف اي يشدد وفي بعضها بكسرها مشددة وفي بعضها مخففة 591 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	703	6693345803079532344	516	914.5	409	1048	49.23664093017578	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1068	true	-1747565155179775368	118	161	599	814	1542	300	569 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية في جواز--- صلاة لها سبب------ بعد العصر	1068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0704	false	821969624775398264	16	59	87	311	1498	300	592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر	704	6693345803079532344	199	370.0	158	224	88.83928680419922	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1069	true	-7721356282936669546	15	288	79	1507	1569	300	ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر 570 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين جاءزان بلا تفاوت لان المجاز والاضمار متساويان او المراد بالركعتين جنس الركعتين الشامل للقليل والكثير قوله محمد بن عرعرة بالمهملتين المفتوحتين وسكون الرا-ء الاولي مر في باب خوف المءمن ان يحبط عمله و ابو اسحاق اي السبيعي الهمداني في باب الصلاة من الايمان ومسروق في باب علامات المنافق قوله الا صلي اي بعد الاتيان وهو استثناء مفرغ اي ما كان ياتيني بوجه او ح-الة الا بهذا الوجه او هذه الحالة فان قلت ما وجه الجمع بين هذه الاحاديث وما تقدم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر قلت اجيب عنه بان النهي كان في صلاة لا سبب لها وصلاته صلي الله عليه وسلم كانت بسبب قضاء فاءتة الظهر -وبان النهي هو فيما يتحري فيها وفعله كان بدون التحري وبانه ----كان من خصاءصه وبان النهي كان------ للكراهة فاراد عليه السلام بيان ذلك ودفع وهم التحريم -وبان العلة في النهي هو التشبيه بعبدة الشمس والرسول صلي الله عليه وسلم منزه عن التشبيه بهم وبانه صلي الله عليه وسلم لما قضي فاءنة ذلك اليوم وكان في فواته- نوع تقصير -واظب عليها مدة عمره جبرا لما وقع منه والكل باطل اما اولا فلان القوات ----كان في يوم واحد وهو يوم اشتغاله بعبد القيس وصلاته بعد العصر كانت مستمرة داءما واما ثانيا فلانه عليه السلام كان يداوم عليها ويقصد اداء---------------------------------------------------ها كل يوم وهو------------ معني التحري واما ثالثا فلان الاصل عدم الاختصاص ووجوب متابعته لقوله تعالي فاتبعوه واما رابعا فلان بيان الجواز يحصل بمرة واحدة	1069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0704	false	821969624775398264	52	277	271	1385	1498	300	ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر الثالث عبد الواحد اي ابن ابي قلاد الشيباني بفتح المعجمة اي ابو اسحاق سليمان ركعتان اي جنس الصلاة التي هي ركعتان لان المذكور اربع ركعات او من اطلاق الجزء علي الكل وفيه اضمار اي وكذا ركعتان بعد العصر 593 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرابع الا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء مفرغ اي ما كان ياتيني بوجه او بحالة الا -هذا الوجه او---- الحالة والج--------------مع بين هذا وبين حديث------------------------------- نهي عن الصلاة بعد العصر ان ذاك فيما----------------------- لا سبب له وهذا له سبب وهو--------------------- قضاء فاءتة الظهر او ان النهي ف---يما يتحري فيه وهذا فيما لا يتحري فيه او ان هذا كان من خصاءصه او اراد ان ذلك النهي للكراهة لا لل---------------------------------تحريم او ان النهي للتشبه -------------بعبدة الشمس و----هو صلي الله عليه وسلم منزه عن ذل-------ك او انه راي ان----------------------------------------- في فواتها نوع تقصير فواظب عليها--------- ---------------------جبرا ورد الاول-- بان الفوات والقضاء في يوم واحد وصل---------------------------اته بعد العصر كانت مستمرة قلت لكن حكمة ذلك انه كان اذا فعل شيءا اثبته كما في مسلم واشار اليه خ فالجمع بهذا صحيح ورد الثاني بان مواظبته عليها كل يوم دليل القصد وهذا معني التحري و--الثالث بان-- الاصل عدم الاختصاص والرابع ب--------------------------------------ان بيان الجواز يحصل بمرة واحدة	704	6693345803079532344	636	923.5	499	1709	37.214744567871094	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	70	115	350	555	1495	300	571 حدثنا معاذ بن --فضالة قال حدثنا هشام عن------- يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة-------- في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة------ فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر---- حبط عمله	1070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0681	false	-1623695483097329143	223	271	1156	1377	1515	300	553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ----ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح -----قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا ب--صلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	681	6693345803079532344	178	296.5	135	232	76.72413635253906	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	64	170	319	813	1495	300	باب التبكير بالصلاة في يوم غيم 571 حدثن--------------------ا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله------------------------------------------------- AUTO--- باب الاذان بعد ذهاب ال--------------------------وقت 572 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم	1070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0705	false	-2841778789965957637	44	169	227	819	1477	300	باب التبكير بالصلاة في يوم غيم باب التبكير بالصلاة 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله سبق معاني الحديث المذكور فيه في باب من ترك العصر AUTO 35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت باب الاذان بعد ذهاب الوقت 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم	705	6693345803079532344	485	937.5	379	592	81.92567443847656	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1071	true	-8001845520040674757	3	78	16	408	1586	300	عبدا-لله بن ابي قتادة في باب الاستنجاء باليمين قوله----------------------------------- لو عرست التعريس نزول القوم في السفر اخر الليل للاستراحة وجواب لو محذوف نحو لكان اسهل علينا او هو للتمني فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي يا بل-------------------------------------------ال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام	1071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0705	false	-2841778789965957637	134	224	658	1099	1477	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رس-ول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال ا-----------------------نا اوقظكم------ فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام	705	6693345803079532344	283	467.5	225	471	60.08492660522461	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1071	true	-8001845520040674757	168	298	867	1575	1586	300	الروح اي انقطاع تعلقه عن ظاهر البدن وباطنه والنوم هو انقط---------اعه عن ظاهر البدن فقط --------------------------------------وفي الحديث جواز الالتماس من السادات فيما يتعلق بمصالحهم وان للامام ان يراعي المصلحة الدينية وفيه الاحتزاز عما يحتمل فوات العبادة عن وقتها بسببه وجواز التزام الخادم القيام بمراقبة- ذلك واما التا-----------------ذين بعد خروج الوقت فقال احمد بجوازه محتجا بهذا الحديث وقال الثوري ليس في الفواءت ا-ذان ولا اقامة وقال الشافعي الفاءتة لا اذان لها فان قلت فما يقول الشافعي في هذا الحديث قلت لعله يحمل التاذين علي المعني---------------------------------------------------------- اللغوي وهو الاعلام وفي بعضها فاذنه من باب الافعال وهو ص---------------------------------------ريح في الاعلام فان قلت قد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه فكيف فات عنه الوقت قلت قال النووي جوابه---------- ان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحديث والالم	1071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0706	false	-673669419849584263	4	131	21	714	1555	300	--------------------------------------------النوم ان ينقطع تعلق الروح عن ظاهر البدن فقط وقبض الموت ان ينقطع عن الظاهر والباطن وفي الحديث جواز الالتماس من السادات ب-ما يتعلق بمصالحهم وان للامام ان يراعي المصلحة الدينية و----الاحتراز عما يحتمل فوات العبادة عن وقتها بسببه وجواز ال-زام الخادم القيام بمراقبته ذلك فاذن احتج به احمد علي التاذين بعد خروج الوقت وقا-----------------------------------ل الثوري ليس في الف-اءتة اذان ولا ا-------------------------------------قامة قلت وهو -قول للشافعي في الاذان مرجح عندهم ولكن المختار عند ن القول بالتاذين لثبوت الاحاديث فيه والجواب عنها بالحمل علي الاذان اللغوي ضعيف نعم يروي هن----ا فاذن- من---- الافعال وهو صريح بالاعلام لكن في غير هذا الحديث التصريح فان قيل النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------لا ينام قلبه فكيف فات---ه الوقت و--------------جوابه كما قال ن ان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحد-ث والالم	706	6693345803079532344	431	621.5	348	881	48.92168045043945	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1072	true	169107453003142155	5	113	26	555	1503	300	يتعلق بالعين------------- او ان عدم نوم القلب هو الغالب من احواله -------قال التيمي كان في النادر ينام كنوم الادميين وقال واما تركه الصلاة حتي ابيضت الشمس فقا-----------------ل الكوفيون انما اخرها لما تقدم من نهيه -------------------عن الصلاة عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب ال---------------------------------------وقت 573 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي	1072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0706	false	-673669419849584263	133	300	720	1555	1555	300	يتعلق بالعين كالفجر ونحوه او ان عدم نوم القلب كان -غالب--- احواله انتهي وقال التيمي كان في النادر ينام كنوم الادميين ابياضت بالتشديد---------- ابيضاضا صفاء لونها قال التيمي قال الكوفيون انما اخرها ل-----------نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة عند طلوع الشمس وقال الشافعي اخرها مقدار ما توضا الناس وتاهبوا للصلاة كما جاء ذلك في بعض الطرق وروي عن عطاء انه انما امرهم بالخروج عن ذلك الوادي تشاءما به لانه موضع اصابهم فيه غفلة وفي رواية زيد بن اسلم ان هذا واد به شيطان فكره الصلاة فيه AUTO 36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت 596 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي-	706	6693345803079532344	474	831.5	378	861	55.05226516723633	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1072	true	169107453003142155	113	279	555	1394	1503	300	العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب طلوع الشمس قال الشافعي اخرها مقدار ما توضا الناس وتاهبوا للصلاة وقد جاء هذا المعني في بعض طرق الحديث وروي عطاء انه صلي الله عليه وسلم انما امرهم بالخروج من ذلك الوادي علي طريق التشاءم وقال لهم اخرجوا من المكان الذي اصابكم فيه الغفلة وفي رواية زيد بن اسلم ان هذا واد به شيطان فكره الصلاة فيه AUTO باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت قوله يوم الخندق بفتح الخاء والدال وهو اعجمي تكلمت به العرب اي يوم حفر الخندق وكان في السنة الرابعة من الهجرة وتسمي بغزوة الاحزاب وكان بسبب الكفار لانهم كانوا سبب اشتغال المءمنين ب--حفر الخندق الذي هو سبب لفوات صلاته قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كادت فان قلت ظاهره يقتضي انه صلي قبل الغروب قلت لا نسلم بل يقتض--------ي ان كيدو------------------تها ولا يلزم منه وقوع الصلاة فيها بل يلزم ان لا تقع الصلاة فيها اذ حاصله عرفا ما صليت حتي غربت الشمس قوله بطحان بضم الموحدة تقدم في باب فضل العشاء فان قلت كيف دل الحديث	1072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0707	false	5206830072646985949	0	123	0	632	1515	300	العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندق بفتح المعجمة--------- اعجمي تكلمت به العرب اي يوم حفر الخندق وذلك في السنة الرابع----------ة وتسمي -غزوة الاحزاب يسب --------كفار اي لتسببهم في-- اشتغال المءمنين بالحفر عن الصلاة حتي فاتته كدت بكسر الكاف وحكي ضمها وكان هذا التاخير قبل صلاة الخوف ثم نسخ ويحتمل ان التاخير ليس عمدا بل كان نسيانا لاشتغاله بامر العدو العصر كذا رواه مسلم ايضا ووقع في الموطا انه الظهر والعصر معا حتي كاد--------ت ظاهره------ انه صلي قبل الغروب وقد يمنع ذلك بانه انما يقتضي ان كيدودته كانت عند كيدودتها ولا يلزم منه وقوع الصلاة فيها بل يلزم ان لا تقع الصلاة فيها اذ حاصله عرفا ما صليت حتي غربت الشمس----- بطحان سبق -------------في باب فضل العشاء ---ووجه مطابقة الحديث	707	6693345803079532344	338	510.5	265	1041	32.468780517578125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1072	true	169107453003142155	52	122	265	599	1503	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي------------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	120	198	609	980	1524	300	حدثنا المكي بن ابراهيم- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2643	6693345803079532344	302	536.0	237	379	79.68338012695312	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1073	true	8492464779157472690	178	275	904	1379	1504	300	شق عليه تاخيرها قال وفيه --------------------------------------------------------انه ينبغي ان يبدا بقضاء الفاءتة ثم يصلي الحاضرة وهذا مجمع عليه ولكنه عند الشافعي علي الاستحباب وعند ابي حنيفة علي الايجاب حتي لو قد-- الحاضرة لم يصح والله اعلم باب من نسي صلاة فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل اي من نسي صلاة حتي خرجت عن وقتها لا يعيد اي لا يقضي الا تلك ومذهب الحنفية ----------------انه لو لم يعد الفاءتة حتي ادي خمس صلوات بعدها يجب عليه اعادتها مع اعادة الخمس التي بعد مستدلين بقوله صلي الله عليه وسلم---- لا صلاة لمن عليه فاءتة والحديث حجة عليهم فيما لو زادت الفواءت علي خمس اذ له	1073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0707	false	5206830072646985949	178	300	908	1515	1515	300	شق عليه تاخيرها قال وظاهر الحديث انه صلاها جماعة فيدل علي ان الثانية تصلي جماعة وانه ينبغي ان يبدا ب-----الفاءتة ثم المحا----ضرة وهو اجماع لكن------- عند الشافعي ------استحباب و----ابي حنيفة ------ايجاب حتي لو بدا بالحاضرة لم تصح ---AUTO 37 باب من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا يعيد الا تلك الصلاة وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة باب من نسي صلاة فليصل اي نسيها ------حتي خرجت عن و-------------------قتها الا تلك الصلاة تعريض بالرد علي من قال انه لو لم يعد الفاءتة حتي ادي خمس صلوات بعدها يجب عليه اعادتها مع اعادة الخضر بعدها كما ي-------قوله الحنفية استدلالا بحديث لا صلاة لمن عليه فاءتة لكن---- حجة عليهم فيما لو زادت الفواءت علي خمس اذ له-	707	6693345803079532344	319	472.0	249	679	46.98085403442383	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1073	true	8492464779157472690	75	104	379	522	1504	300	الصلاة------ الواحدة 574 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها	1073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0708	false	3130586463970349998	0	30	0	149	1482	300	الصلاة وعليه الفاءتة 597 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها	708	6693345803079532344	138	263.5	109	149	92.61744689941406	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	2	108	9	534	1486	300	يلزم ان يترتب- علي-----ه في الجملة قوله لا كفارة هي عبارة عن الخصلة التي----------- من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وهي فعالة للمبالغة ----------------------وهي من الصفات الغالبة في----- الاسمية الخطابي هذا يحتمل وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانها غرامة ولا صدقة -------ولا زيادة تضعيف لها انما يصلي ما ترك سواء اقول كان الاول قصر قلب والثاني قصر افراد وقال-- ليس هذا علي العموم حتي يلزمه ان كان في الصلاة ان يقطعها ولكن --معناه ان لا يغفل ا-رها و---يشتغل بغيرها وفيه دليل علي انه اذا ذكر فاءتة-- وقت النهي صلي ولم يءخره وعلي ان احدا لا يصلي عن احد	1075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0708	false	3130586463970349998	201	299	1015	1480	1482	300	يلزم ----ترتبه علي الشرط في الحال------ لا كفارة اي لا --------خصلة تكفر اي تستر اي من شانها تك---فر الخطيءة واصلها------- فعال- للمبالغة زيدت فيها تاء التانيث وهي من الصفات التي غلبت عليها الاسمية قال خ------ يحتمل وجهين ان --------لا يكفرها غير قضاءها او --------لا يلزمه غرم----------------- صدقة ولا شء ولا زيادة بضع-ف لها قال ك ---------------------كان الاول قصر قلب والثاني قصر افراد وقال خ ليس هذا علي العموم حتي يلزمه ان كان في --صلاة ان يقطعها ولكن المعني ----لا يغفل امرها ولا يشتغل بغيرها وفيه دليل علي انه يصلي ولو كان في وقت النهي وانه ----------------------لا يصلي--- احد	708	6693345803079532344	337	461.0	264	586	57.5085334777832	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	111	238	546	1180	1486	300	ولا ت-------جبر بالمال -كما يجبر الصوم -----------------قوله اقم الصلاة---------- التوربشتي الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل لكن الواجب ان يصار الي وجهة توافق الحديث فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها قيل وفيه دليل علي ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ قوله بعد اي بعد زمان رواية الحديث يعني لم يكن نقل الحديث وتلاوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قضاء الصلوات الاولي فالا-------------------------------ولي 575 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب	1075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0709	false	5094951358717119515	6	222	35	1119	1506	300	ولا كالصوم يجبر بالمال وكذا ----بالصوم علي المختار بشروط ذلك اقم الصلاة لذكري قال التوربشتي ي------حتمل وجوها كثيرة من التاويل ف---الواجب ان يصار لوجه ي----وافق الحديث والمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موضع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها قيل وفيه دليل علي ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ -----بعد اي بعد زمان رواية الحديث ا--ي لم يكن نقل الحديث وتلاوة الاية معا 597 م وقال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة وقد وصل هذا التعليق ابو عوانة في صحيحه عن عمار بن رجاء عن حبان وفاءدة ذكر البخاري ذلك ان في قول قتادة فيه حدثنا وفي الاول كان بلفظ عن وقتادة مدلس فيزول الوهم بالتصريح ووجه دلالة الحديث علي اخر الترجمة ان الحصر في لا كفارة يدل علي ان لا يجب الا تلك الصلاة خلافا للحنفية كما سبق AUTO 38 باب قضاء الصلوات الاولي فالاولي باب قضاء الصلاة الاولي فالاولي 598 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب	709	6693345803079532344	591	1075.0	470	1108	53.339351654052734	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	246	280	1217	1382	1486	300	576 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	1075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0710	false	4447904047866937960	43	77	231	396	1529	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	710	6693345803079532344	163	324.0	129	165	98.78787994384766	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	193	249	971	1268	1531	300	المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	1076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	243	298	1205	1509	1522	300	المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	678	6693345803079532344	272	509.5	220	314	86.62420654296875	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	193	294	971	1495	1531	300	المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء 577 حد--------------------------ثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس نظرنا النبي وقت	1076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0710	false	4447904047866937960	77	223	396	1144	1529	300	المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة حدثنا كيف هو بلفظ الامر وسبق تفسير الحديث وان السمر المكروه في غير الخير من فقه ونحوه وان حكمته ان لا ينام عن الصبح ونحو ذلك وكان عمر يضرب الناس علي الحديث بعدها ويقول اسمرا اول الليل ونوما اخره AUTO 40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء باب السمر في الفقه والخير 600 حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس نظرنا النبي صلي	710	6693345803079532344	516	994.5	415	748	68.98395538330078	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1077	true	107392936857840934	209	263	1105	1351	1533	300	قال حدثني---------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر---------- بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد	1077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0277	false	-3937518373637326170	202	257	1052	1300	1522	300	قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي------------------- بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد	277	6693345803079532344	187	313.0	145	303	61.71617126464844	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1077	true	107392936857840934	144	204	792	1079	1533	300	اي انتظرنا---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 578 حد-ثنا ابو اليمان	1077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0710	false	4447904047866937960	221	279	1134	1415	1529	300	---------النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم --الحديث الاول الصباح	710	6693345803079532344	267	508.0	210	292	91.4383544921875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1077	true	107392936857840934	179	276	959	1415	1533	300	الحسن و-------ان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو من حديث------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 578 ----------------------------------حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله عليه السلام الي ما يتحدثون من هذه	1077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0711	false	6890078802183872430	89	188	447	920	1481	300	الحسن ذلك وهو ان القوم لا يزالون------------------------------ هو من جملة مرويات انس ومعني كون المنتظر في صلاة في حصول الثواب لا بقية احكام الصلاة 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله عليه السلام-الي ما تتحدثون من هذه	711	6693345803079532344	388	715.0	304	504	76.98412322998047	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	8	228	42	1141	1514	300	وفي بعضها بال-صب اي كان الوقت الشطر و-يبلغه استءناف او جم--لة مءكدة ومعناه- يصل- الليل او الانتظار الي الشطر يقال بلغت المكان بلوغا اذا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه او قاربته قوله- في خير وفي بعضها بخير يعني عمم الحسن الحكم في كل الخيرات وهو اي مقول الحسن و----هو ان القوم لا يزالون م---ن جملة مرويات انس فان قلت-- المنتظر -للصلاة جاز له الكلام والاكل ونحوهما فما معني كونه في الصلاة قلت من جهة حصول الثواب له لا من جميع الجهات قوله -----------------------------------------------------------------------------ابو بكر اي ابن سليمان بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة تقدم في باب السمر بالعلم مع مباحث الحديث الشريفة قوله فوهل بفتح الهاء وكسرها اي قال ا----بن عمر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل الجوهري وهل في الشء-------------------------------------- الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن AUTO--------------- باب السمر مع الضيف والاهل 579 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الشء اذا غلط فيه ووهل اليه بالفتح اذا ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره مثل وهم الخطابي اي توهموا وغلطوا في التاويل النووي يقال وهل بالفتح يهل وهلا كضرب يضرب ضربا اي غلط وذهب وهمه الي	1078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0711	false	6890078802183872430	46	300	231	1481	1481	300	وفي بعضها بالنصب اي كان الوقت الشطر و يبلغه استءناف او الجملة مءكدة ومعناها يصلي الليل او الانتظار الي الشطر يقال بلغه------- بلوغ----ا وصل- ال---------------------يه او شارفه وقاربه في خير -في بعضها بخير ا--ي عمم الحسن الحكم في كل الخيرات وهو اي يقول الحسن ذلك وهو ان القوم لا يزالون هو من جملة مرويات انس ومعني كون المنتظر في صلاة في------------------------------------------------------------- حصول الثواب لا بقية احكام الصلاة 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ا--------------بي حثمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله عليه السلامالي ما تتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن الحدث الثاني سبق في باب السمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العلم شرحه وفواءده ارايتكم سبق ايضا انه بمعني اخبروني والكاف للخطاب لا محل لها والميم للجماعة هذه في محل نصب والجواب محذوف اي فاحفظوها واحفظوا تاريخها فوهل بفتح الهاء وكسرها وهو من مقول ابن عمر اي ذهب وهمهم اليه قال الجوهري وهل في الشء وعن الشء اذا غلط فيه ووهل اليه بالفتح---- ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره مثل وهم قال خ-- اي توهموا وغلطوا في التاويل قال ان يقال وهل بالفتح-يهل وهلا كضرب يضرب ضربا ---غلط وذهب وهمه الي-	711	6693345803079532344	606	755.0	472	1660	36.50602340698242	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	133	191	675	959	1514	300	صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن------ AUTO--- باب السمر مع الضيف --------------------------والاهل 579 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	90	154	440	759	1444	300	صلي الله عليه وسلم اعلام بان اعمار امته لا تطول كمن سلف من الامم فيجتهدون في العمل الصالح AUTO 41 باب السمر مع الضيف والاهل باب السمر مع الاهل والضيف 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال	712	6693345803079532344	218	382.0	169	319	68.33855438232422	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	103	262	535	1325	1516	300	والقرن كل طبقة مقترنين-------- في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قرن قلت السنون او ككثرت وهذا----------------------- اعلام من رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اعمار امته ليست تطول كاعمار من تقدم من الامم السالفة ليجتهدوا في العم-----------------------------------------ل باب السمر مع الاهل والضيف قوله ابي يعني--------------------------- سليمان بن طرخان التيمي و --ابو عثمان اي عبد-الرحمن النهدي تقدم في باب الصلاة كفارة و عبدالرحمن بن ابي بكر ا--لصديق الصحابي ابن الصحابي ولما ابي البيعة ليزيد بن معاوية بعثوا اليه بماءة الف درهم ليستعطفوه فردها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل	1079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	65	223	328	1090	1444	300	والقرن كل طبقة من الناس اقترنت في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قرن قلت السنون او -كثرت وهذا منه صلي الله عليه وسلم اعلا--------------------------------م بان اعمار امته لا-- تطول كمن سلف م-------ن الامم ف--------يجتهدون في العمل الصالح AUTO 41 باب السمر مع الضيف والاهل باب السمر مع الاهل والضيف 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الر--------------------------------------------حمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل	712	6693345803079532344	560	942.5	441	894	62.63982009887695	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	192	262	993	1325	1516	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر---------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل	1079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	106	188	522	911	1442	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر-وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل	2367	6693345803079532344	319	550.0	251	393	81.17048645019531	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	258	298	1319	1511	1518	300	ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او-ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه	1080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	223	264	1090	1283	1444	300	ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه	712	6693345803079532344	192	379.0	152	193	99.48186492919922	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	177	258	915	1319	1518	300	المشي بالقرب الي المتكلم والانطلاق المشي المبعد عنه قوله------------- فهو اي ا----لشان و انا مبتدا وخبره محذوف يدل عليه السياق نحو في الدار او اهله وامي-------- وفي بعضها ابي------- والصحيح هو الاول قوله ولا ادري هو من كلام ابي عثمان ولفظ------------------------------------ وخادم يحتمل العطف- علي امي وعلي امر اتي والثاني اقرب لفظا وبين بيت ظرف ل-خادم قوله تعشي اي اكل العشاء وهو بفتح العين ال--طعام الذي يءكل اخر النهار ثم لبث اي في داره حتي صليت بلفظ المجهول وفي بعضها حيث	1080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0714	false	-4123438847844714018	0	82	0	410	1527	300	المشي المقرب ل----لمتكلم والانطلاق المشي المبعد عنه قال اي عبد الرحمن فهو الضمير للشان-- انا مبتدا -خبره محذوف -دل عليه السياق اي- في الدار او اهله وامي اي كذلك وفي بعضها ابي بالباء والصحيح--- الاول----- ولا ادري هو--- كلام ابي عثمان وامراتي اسمها امنة بنت عدي بن قيس السهمي وخادم يحتمل --عطفه علي امي وعلي امر-اتي والثاني اقرب لفظا -بين---- ظرف ل خادم----- تعشي اي اكل العشاء---- بفتح العين وهو طعام---------- اخر النهار ثم لبث اي في داره حتي في بع-------------------ضها حيث	714	6693345803079532344	317	465.0	252	476	66.59664154052734	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	258	298	1319	1511	1518	300	ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه	1080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	188	223	911	1079	1442	300	ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او-- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه	2367	6693345803079532344	153	252.0	118	196	78.06122589111328	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1081	true	7939604779837746136	0	184	0	923	1636	300	رجع اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث عنده حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا مشعر بان التعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت ال-----اول بيان حال ابي بكر في عدم --احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع----------- او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني كان تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي بعض نسخ صحيح مسلم حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنون قوله ضيفك فان قلت هم كانوا ثلاثة فلم افرد قلت هو لفظ الجنس يطلق علي القليل والكثير او مصدر يتناول المثني والجمع قول-ه او ما عشيتهم الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة وفي بع-------------------------------ضها عشيشتيهم بالياء الحاصلة من اشباع الكسرة و-------- عرضوا------ بفتح العين اي الاهل من الابن والمراة والخادم فابوا اي للاضياف---- وفي بعضها بضم العين اي عرض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل او هو من باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي عبد-الرحمن و فاختبات اي فاختفيت خوفا من خصام ابيه له وشتمه اياه قوله غنثر	1081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0714	false	-4123438847844714018	85	276	431	1394	1527	300	رجع اي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فلبث عنده حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم-------- هذا يشعر ا-ن التعشي عنده بعد---------------------------- الرجوع اليه وما سبق يشعر- بانه كان قبل وجوابه ان الاول بيان حال ابي بكر في عدم الاحتياج -الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب كالبيان للسابق او ان الاول تع----شي ابي بكر والثاني---- تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض نسخ----- مسلم حتي نعس من النعاس قال ع وهو الصواب-------------- ضيفك افرد مع كونهم--- ثلاثة لان المراد به------ الجنس ------------------------او مصدر يوصف به -------الجمع ودونه او ما عشيتهم الهمزة للاستفهام وا------لعطف علي مقدر بعد الهمزة كما عادة ك يكرر ذلك وسبق بيانه وفي بعضها عشي-تيهم ب-----------------اشباع --كسرة التاء ياء عرضوا قال ك بفتح العين اي الاهل من الابن والمراة والخادم فابوا اي الاضياف قال وفي بعضها بضم العين اي عرض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل او هو من باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض وقال ش قيل بضم العين وبتشديد الراء المكسورة اي اطعموا من العراضة وهي المبرة قاله الجوهري وقال في المطالع هو بتخفيف الراء والقياس تثقيلها قال اي عبد الرحمن --فاختبات اي-------- خوفا من خصام ابي---ه وشتمه يا------- غنثر	714	6693345803079532344	654	1031.0	514	1128	57.978721618652344	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	26	62	115	277	1470	300	ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال	1082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	264	300	1283	1444	1444	300	ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال-	712	6693345803079532344	161	317.0	126	162	99.3827133178711	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	62	113	277	518	1470	300	لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	1082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0713	false	-8796303320661145969	0	50	0	240	1466	300	لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	713	6693345803079532344	240	475.0	190	241	99.5850601196289	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	113	262	518	1285	1470	300	وايم الله همزته همزة----- وصل وقيل لا يجوز فيها القطع عند الاكثر وهو مبتدا خبره محذوف اي ايم الله فسمي وتحقيقه مر في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم قوله ------------------------------------------صارت اي الاطعمة او البقية واكثر بالمثلثة وفي بعضها بالموحدة ولامراته اي ام عبد الرحمن و فر-------------------------------------------اس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة وقال كذلك------------------------------- لانها بنت----------------------------------------- دهمان اي بضم المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة واسمها زينب وهي مشهورة بام رومان بضم الراء وسكون الواو وفي نسبها اختلاف كثير ذكره ابن الاثير------ قال النووي معناه يا من هي من بني فراس و-------------------------------------------------------------------------------------------------قرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان قيل انما قيل ذلك لان عينه تقر لبلوغ-ه امنيته فلا يستشرف لشء فيكون مشتقا من القرار وقيل ماخوذ من القر بالضم وهو البرد اي عينه باردة لسرورها وعدم تقلقلها قال الاصمعي اقر الله عينه اي ابرد دمعه لان دمعة الفرح باردة ودمعة الحزن	1082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0715	false	-4441759920291528080	96	252	497	1254	1485	300	وايم الله------ همزة وايم وصل------------------------ عند الاكثر وسبق-------------------------------------------- في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم بيانه وانه خبر مبتدا محذوف اي قسمي ربا اي زاد وصارت اي الاطعمة او البقية ا-كثر بالمثلثة وفي بعضها بالموحدة -لامراته اي ام عبد الرحمن وهي ام رومان بضم الراء اسمها زينب يا اخت بني فراس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة -قال ن معناه يا من هي من بني فراس اي ذلك لانها بنت الحارث بن غنم الفراسية وقال ك هي بنت عبد دهمان بض---م المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة --------------------------------------------------------------------لا وقرة عيني بجر قرة علي القسم قال الداودي يريد به النبي صلي الله عليه وسلم ولفظة لا زاءدة ويحتمل ان تكون نافية لمحذوف اي لا شء غير ما اقول وهو قرة عيني هي اكثر منها وقرة العين يعبر به- عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان لان العين---------------- تقر ببلوغ الامنية قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي اقر الله عينه اي ابرد دمعه لان دمع -الفرح بارد- ودمع- الحزن	715	6693345803079532344	408	606.5	325	1033	39.496612548828125	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	26	113	115	518	1470	300	ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من ل--قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	1082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	223	299	1079	1437	1442	300	ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا شء------- او اكثر ------قال لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي	2367	6693345803079532344	344	614.0	270	409	84.10758209228516	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	33	189	145	912	1470	300	لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا -قالت لا وقرة عيني لهي- الان -اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي وايم الله همزته همزة وصل وقيل لا يجوز فيها القطع عند الاكثر وهو مبتدا خبره محذوف اي ايم الله فسمي وتحقيقه مر في باب الصعيد الطيب وضو---ء المسلم قوله صارت اي الاطعمة او البقية واكثر بالمثلثة وفي بعضها بالموحدة ولامراته ------------------------------------------------------------------------------اي ام عبد الرحمن و فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة وقال كذلك لانها بنت---- دهمان اي بضم المهملة وسكو-ن الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة واسمها زينب وهي مشهورة بام رومان	1082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	48	165	241	831	1514	300	لقمة الا ربا من اسفلها اكثر م----------------------------------------------------------------------------------------------نها فقال-------- يا اخت بني فراس ما هذا فقالت--- وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل ان ناكل------- فاكلوا وبعث به--------------------------------------------------------------------ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها ما عشيتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعضها عشيتيهم باشباع ياء المخاطبة وجزع بالزاي-------------------------------- وفي بعضها جذع بذال مهملة اي قال يا مجذوع الاذنين او دعا عليه بذلك فاختبات اي احتبست خوفا من خصومته المراة اي ام عبد الرحمن يطعمه اي ابا بكر يطعموه اي ابو بكر وزوجته وابنهما هذه اي الحالة او اليمين ربت اي زادت اللقمة او البقية اكثر بالنصب فراس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهلمة هي------------- بنت عبد دهمان--- بضم المهملة واسكان الهاء احد بني فراس------------------------ واسمها زينب وهي مشهورة بام رومان	3652	6693345803079532344	282	357.0	219	969	29.1021671295166	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1083	true	3347988746436851668	101	132	491	635	1489	300	الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منه-م اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال اي الاطعمة عند رسول الل---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0713	false	-8796303320661145969	50	87	240	418	1466	300	الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهنم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال اصحاب الصفة غرباء فقراء زهاد كانوا ياوون في صفة اخر مسجده صلي الله عليه وسلم	713	6693345803079532344	123	218.0	96	178	69.10111999511719	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1083	true	3347988746436851668	123	300	591	1489	1489	300	اي الاطعم--------ة عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعقد اي عهد مهادنة وفي بعضها كانت والتانيث باعتبار المهادنة والفاء في ففرقنا فاء فصيحة اي فجاء-ا الي المدينة ففرقنا منهم اي ميزنا او جعلنا كل رجل من اثني عشر فرقة وفي بعضها فعرفنا بالمهملة وشدة الراء اي جعلناهم عرفاء وفي بعضها فقربنا من القري بمعني الضيافة و الله اعلم جملة معترضة اي اناس الله يعرف عددهم ومميز كم محذوف اي كم رجل قوله او كما قال اي عبد الرحمن وهو شك من ابي عثمان و---في الحديث جواز السمر مع الاهل والضيف بعد العشاء وهو المراد من الترجمة ليناسب بحث مواقيت الصلاة التيمي وفيه ان للسلطان اذا راي مسغبة ان يفرقهم ع------لي اهل السعة بقدر ما لا يجحف بهم وقال كثير من---- العلماء ان في المال حقوقا سوي الزكاة وانما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاثنين واحدا وعلي الاربعة واحدا وعلي الخمسة واحدا ولم يجعل علي الاربعة والخمسة بازاء ما يجب للاثنين مع الثالث لان صاحب العيال اولي ان يرفق به وفيه الاكل عند الرءيس وان كان عنده ضيف اذا كان في داره من يقوم-	1083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0716	false	-4604780403745171577	22	148	120	736	1566	300	اي الاطعمة عنده اي عند----- النبي صلي الله عليه وسلم -عقد اي---- مهادنة فعرفنا -----------------------------------الفاء فيه هي ال-----فصيحة اي فجاءوا الي المدينة فعرفنا منهم اي ميزنا او جعلنا كل رجل من اثني عشر فرقة وفي بعضها فعرفنا بالمهملة وشدة الراء اي جعلناهم عرفاء وفي بعضها فقرينا من القري ا---ي الضيافة ا--لله اعلم جملة معترضة اي اناس الله يعلم عددهم ومميز كم محذوف اي كم رجل----- او كما قال اي عبد الرحمن وال-شك من ابي عثمان وما في الترجمة من- السمر مع الاهل والضيف ظاهر في الحديث وف--------------------------------------------------يه ان السلطان في ال---مسغبة--- يفرق الفقراء علي اهل السعة بقدر ما لا يجحف بهم وقال كثير من اهل العلم-- ان في المال حقوقا سوي الزكاة وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الاكل عند الرءيس وان كان عنده ضيف اذا كان في داره من يقوم	716	6693345803079532344	532	900.5	420	922	57.70064926147461	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1084	true	-4835082613787364803	0	178	0	964	1618	300	بخدمتهم وفيه ان -------الولد والاهل يلزمهم من خدمة الضيف ما يلزم صاحب المنزل وفيه ان الاضياف ينبغي لهم ان يتادبوا وينتظروا صاحب الدار ولا يتهافتوا علي الطعام دونه وفيه الاكل من طعام ظهرت فيه البركة وفيه اهداء ما ترجي بركته لاهل الفضل وفيه ان ايات النبي صلي الله عليه وسلم قد تظهر علي يد غيره النووي وفيه فضيلة اف-يثار والمواساة وانه لكبير للقوم ان يامر اصحابه -بذلك وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اخذا بافضل الامور وسابقا الي السخاء والجود فان عياله صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فواسي بنصف طعامه او نحوه وواسي ابو بكر بثلث طعامه او اكثر وواسي الباقون بدون ذلك وفيه ما كان عليه ابو بكر--- المحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والانقطاع اليه وايثاره--- ليله ونهاره علي الاهل والاضياف وفيه كرامة ظاهرة للصديق رضي الله عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة و-----تعريف العرفاء للعساكر ونحوها وفيه جواز الاختفاء عن الوالد --اذا خاف منه علي تقصير وقع منه وجواز الدعاء بالجذع والسب علي الاولاد عند التقصير وترك الجماعة لعذر وجواز الخطاب للزوجة	1084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0716	false	-4604780403745171577	148	300	736	1566	1566	300	بخدمتهم وفيه ان الاهل والولد -------يلزمهم من خدمة الضيف ما يلزم صاحب المنزل و----ان الضي--ف ينبغي ----ان يتادب-- وينتظر-- صاحب الدار ولا يتهافت-- علي الطعام و---------الاكل من طعام ظهرت بركته و---------اهداء ما ترجي بركته لاهل الفضل و----ان ايات النبي صلي الله عليه وسلم قد تظهر علي يد غيره و-----------فضيلة الايثار والمواساة و-----توزع ال-جماعة الاضياف اذا كثروا وفيه ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اخذا بافضل الامور وسابقا الي السخاء والجود فان عياله صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه تلك------- فواسي بنصف طعامه او اكثر وواسي ابو بكر بالث----لث او اكثر و-----الباقون بدون ذلك وفيه ما كان----- ابو بكر من ال-حب لل------نبي صلي الله عليه وسلم والانقطاع اليه وايثاره في ليله ونهاره علي الاهل والاضياف وفيه كرامة ظاهرة للصديق و-----------------اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة وجواز تعريف العرفاء للعساكر قال ك و-فيه جواز الاختفاء عن الوالد عند الخوف من----- تقصير و-------------الدعاء والتجديع ل--------لاولاد------------ وترك الجماعة لعذر وجواز الخطاب للزوجة-	716	6693345803079532344	740	1186.5	600	986	75.05071258544922	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1084	true	-4835082613787364803	178	298	964	1609	1618	300	بغير اسمها والقسم بغير الله تعالي وحمل المضيف المشقة علي نفسه في اكرام- الضيفان والاجتهاد في دفع الوحشة وتطييب --قلوبهم وجواز ادخال الطعام للغد ومخالفة اليمين اذا راي غيرها خيرا منها وان الراوي اذا شك يجب ان ينبه عليه كما قال لا ادري هل قال وامراتي ومثل لفظة او كمال قال ونحوها تم الجزء الرابع ويليه الخامس واوله كتاب الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الاذان باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة 580 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري AUTO كتا--------ب الاذان باب بدء -	1084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0717	false	-6428520434667760087	0	158	0	871	1631	300	بغير اسمها والقسم بغير الله------ وحمل المضيف المشقة علي نفسه--- لكرامة الضيف --والاجتهاد في دفع الوحشة وتطييب القلوب-- وجواز ادخار الطعام للغد ---------------------------------------وان الراوي اذا شك بين------------ه كما قال لا ادري هل قال وامراتي ومثل لفظة او كما ق-ال ونحوها ----------------------------------------------والله اعلم AUTO 10 كتاب الاذان 10 كتاب الاذان هو لغة الاعلام واصطلاحا اعلام بدخول اوقات الصلوات الخمس بكلمات مخصوصة وذكر في حكمته اربعة اشياء اظهار شعار الاسلام وكلمة التوحيد والاعلام بالوقت ومكان الصلاة والدعاء الي الجماعة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ----------1 باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة باب بدء الاذان ناديتم اي اذنتم للصلاة اللام للاختصاص بخلاف الاية الاولي فانه روعي فيها معني الانتهاء فاتي ب الي 603 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يءتر	717	6693345803079532344	497	752.5	400	992	50.100807189941406	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1084	true	-4835082613787364803	271	298	1460	1609	1618	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس------------- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري AUTO كتاب-------- الاذان باب بدء -	1084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2313	false	4662246418469418916	224	255	1143	1307	1544	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد -------عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر	2313	6693345803079532344	129	220.5	104	171	75.4385986328125	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1086	true	7600621052318084602	230	266	1249	1444	1642	300	قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل	1086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0718	false	2884096778440106096	228	264	1277	1472	1665	300	قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل	718	6693345803079532344	195	390.0	159	195	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1087	true	3434733091632522947	0	147	0	807	1643	300	الله اكبر مع اختصارها دالة علي ما ذكرنا- ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي الشركة وهو- عمدة الايمان المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح بالشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم التي هي قاعدة جميع العبادات وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات----- وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقلية فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه تعالي ثم دعاهم الي الصلاة بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم وفيه------ اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد- الاسلام قال ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	1087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0718	false	2884096778440106096	124	223	684	1252	1665	300	الله اكبر مع اختصارها دالة علي ما ذكرناه ثم -----اثبات الوحدانية ونفي الشركة وذلك عمدة الايمان و----------------------------------الشهادة بالرسالة-------------------------- التي هي قاعدة جميع العبادات وموضعها بعد التوحيد لانها من------------ الجاءز- الوقوع والسابق من---------- الواجب الوقوع ------------وبعد تمام العقيدة الدعاء للصلاة ث------------------------------------م الي كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------فلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وهو اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وقد كمل بذلك العقاءد الاسلامية-- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع م----------ضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان -ليدخل المصلي -----علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	718	6693345803079532344	497	811.5	405	821	60.53593063354492	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1088	true	-5746150152843246363	40	116	196	609	1573	300	اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر والبوق بضم الموحدة الذي ينفخ فيه و القرن بفتح القاف ولا منافاة بينه وبين ما تقدم من ان النار لليهود و------------------------لجواز كون ا---لامرين لهم قوله او-لا تبعثون الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي اتقولون لموافقتهم ولا تبعثون وفيه منقبة عظيمة لعمر رضي الله عنه في اصابته الصواب وفيه التشاور في الامور المهمة وانه ينبغي للمتشاورين ان يقول كل واحد منهم ما عنده ثم----- صاحب الامر يفعل ما فيه المصلحة	1088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0719	false	5283026096337508335	35	105	172	544	1525	300	اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر -البوق بضم الموحدة الذي ينفخ فيه-- القرن بفتح القاف ولا ينافي ذلك ما سبق من كو-------ن النار لليهود علي وجه اللف والنشر هناك لجواز ان لهم الامرين--------- او لا تبعثون الهمزة للاستفهام وا------لعطف علي مقدر اي -تقولون بموافقتهم ولا تبعثون وفيه منقبة عظيمة لعمر -------------في اصابته الصواب وفيه التشاور في الامور المهمة وان كلا----------------- يقول------------- ما عنده ثم يفعل صاحب الامر----- ما فيه المصلحة	719	6693345803079532344	312	500.5	255	446	69.95515441894531	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1088	true	-5746150152843246363	134	227	698	1173	1573	300	حجة لشرع الاذان قاءما وانه لا يجوز قاعدا قال النووي الاستدلال به ضعيف لان المراد بهذا النداء الاعلام لا الاذان المعروف ولان المراد قم فاذهب الي موضع بارز فيه بالصلاة ليسمعك الناس من بعيد وليس فيه تعرض ل---لقيام في حال الاذان قال واما السبب في تخصيص بلال به فقد جاء في سنن الترمذي وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن زيد الفه علي بلال فانه اندي صوتا منك اي ارفع صوتا او اطيب فيءخذ منه استحباب كون المءذن رفيع الصوت وحسنه------- باب الاذان م-----ثني بدون ال----------------تنوين وفي بعضها	1088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0719	false	5283026096337508335	190	265	966	1344	1525	300	حجة ل-----لاذان قاءما وانه لا يجوز قاعدا قال ن----- الاستدلال به ضعيف لان المراد تاكيد------ الاعلام لا الاذان المعروف ولان المراد قم فاذهب الي موضع بارز فناد فيه--- ليسمع- الناس من بع-د ولا----- تعرض فيه لقيام في---- الاذان وايضا ففي------------------------------------- الترمذي وغيره قوله------------------------------- لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي صوتا منك--------------------- فيءخذ منه-------- كون المءذن رفيع الصوت -حسنه AUTO 2 باب الاذان مثني مثني باب الاذان مثني هو بلا تنوين وفي بعضها	719	6693345803079532344	313	470.5	249	506	61.85770797729492	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1089	true	-4238460932421807035	3	113	19	596	1528	300	بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة 583 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة 584 حد-------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة وبالكاف ابن عطية بفتح المهملة وشدة التحتانية وايوب اي السختياني قوله الا الاقامة اي	1089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0720	false	-5608159243703295838	27	214	118	1108	1539	300	بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة الحديث الاول امر بالبناء للمفعول ورواه النساءي امر النبي صلي الله عليه وسلم الا الاقامة اي الا لفظ الاقامة فانها تشفع فالحديث حجة علي مالك كما هو علي ابي حنفية 606 حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال-ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الثاني لما بالتشديد والعامل فيه ذكروا و قال المذكور قبله مقحمة تاكيد ل قال اولا يعلموا بضم الياء وسكون العين اي يجعلون علامة يوروا اي يوقدوا ويشعلوا من اوريت النار اشعلتها وليس في هذا الحديث حجة لمالك في افراد لفظ الاقامة حيث لم يستثنها لان المطلق يحمل علي المقيد وهو باقي الاحاديث AUTO 3 باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة باب الاقامة بواحدة 607 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة ا----------------------------------------------يوب--- السختياني فقال الا الاقامة اي	720	6693345803079532344	511	919.5	411	1040	49.13461685180664	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1089	true	-4238460932421807035	270	300	1377	1528	1528	300	قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء-	1089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0721	false	4999561852686365902	0	30	0	152	1537	300	قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء	721	6693345803079532344	151	297.0	122	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1091	true	8050672458888905628	31	185	153	940	1566	300	بالكسر -يوسوس- من قولهم خطر الفحل بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه وبالضم يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه ويشغله عما هو فيه قوله نفسه فان قلت كيف يتصور خطورة بين المرء ونفسه وهما عبارتان عن شء واحد قلت اما ان يراد بالنفس الروح او القلب فهو كقوله تعالي ان الله يحول بين المرء وقلبه واما ان يكون تمثيلا لغاية القرب منه فان قلت لم يهرب الشيطان عند الاذان ولا يهرب عند الصلاة وفيها قراءة القران قلت لما يري من اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحي------------------د واقامة --شعار الشريعة ومن نزول الرحمة العامة عليهم ومن ياسه ان يردهم عما اعلنوا ب-------------------------------------------------------ه وقيل---------------- لءلا يضطر الي الشهادة لابن ادم بشهادة اعترافه بالوحدانية يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم لا يسمع مدي- صوت المءذن جن ولا انس الحديث قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اي لشء لم يكن يذكره في غير الصلاة و يظل بفتح الظاء وهو بمعني يصير او يكون ليتناول صلاة الليل ايضا والمقصود ان الشيطان يسهيه	1091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0721	false	4999561852686365902	164	297	828	1520	1537	300	بالكسر الوسوسة من قولهم خطر الفحل بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه وبالضم يدنو---- فيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بين المرء وقلبه انتهي وانما ------------------------------------هرب الشيطان عند الاذان لل----------------------------------------------------اتفاق علي -------اعلان كلم--ة التوحيد وغيرها من العقاءد واقامة الشعار وانما جاء عند الصلاة مع ان منها قراءة القران وغيرها والصلاة غالبا سر ومناجاة فله تطرق الي افسادها علي فاعلها او افساد خشوعه وقيل هربه عند الاذان لءلا يضطر الي الشهادة لابن ---------------ادم بذل------ك يوم القيامة كما في حديث----------- لا يسمع نداء صوت المءذن جن ولا انس الا شهد له يوم القيامة بين المرء ونفسه يقتضي ان المراد غير نفسه فيحمل علي ان المراد بينه وبين قلبه كما في ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال لما اي لشء لم يكن يذكره في غير الصلاة-- يظل بفتح الظاء المشالة-- يصير او يكون ليتناول صلاة الليل ايضا وال-قص-د انه------- يسهيه	721	6693345803079532344	353	455.0	279	1012	34.88142395019531	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1091	true	8050672458888905628	209	300	1067	1566	1566	300	قال و------كرر لفظ حتي خمس مرات الاولي والرابعة والخامسة بمعني كي والثانية والثالثة دخلتا علي الجملتين الشرطيتين وليستا للتعليل------- باب رفع الصوت بالنداء قوله عمر بن عبد العزيز مر في اول كتاب الايمان واذن بلفظ الامر من التفعيل وهو خطاب--- لمءذنه و سمحا------------ اي سهلا----------------------------- بلا نغمات وتطريب و فاعتزلنا اي فاترك منصب الاذان و ابو------------------------------------------------------------------------------------ صعصعة بالمهملات المفتوحات الا العين الاولي فانها ساكنة و المازني بالزاي والنون و-------------- الخدري بسكون الدال تقدموا في باب من الدين الفرار من الفتن قوله للصلاة اي في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك-	1091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0722	false	4664044185300340948	20	131	97	686	1550	300	قال الطيبي كرر لفظ حتي خمس مرات الاولي والرابعة والخامسة بمعني كي والثانية والثالثة دخلتا علي الجملتين الشرطيتين وليستا للتعليل AUTO 5 باب رفع الصوت بالنداء وقال عمر بن عبد العزيز ان اذانا سمحا والا فاعتزلنا باب رفع الصوت بالنداء وقال عمر اي لمءذنه-- سمحا بسكون الميم اي سهلا ومنه السماحة في المعاملات اي بلا نغمات وتطريب-- فاعتزلنا اي -اترك منصب الاذان 609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم--------------------------------------- المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت---------------------- في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك	722	6693345803079532344	313	440.0	252	655	47.786258697509766	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	53	182	245	896	1537	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا لاجل الصلاة وفي بعضها بالصلاة و المدي الغاية------ التوربشتي انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكفاية بقوله لا يسمع صوت المءذن تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه --صوته يشهد له كما يشهد له الاولون وفيه --حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان القاضي البيضاوي ---------------غاية الصوت يكون--- اخفي لا محالة فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه همس صوته فلان يشهد له من هو ادني منه وسمع مبادء صوته اولي قوله ولا شء قيل انه مخصوص بمن تصح منه الشهادة ممن يسمع كالملاءكة وقيل عام حتي في الجمادات ايضا والله سبحانه وتعالي يخلق لها---- ادراكا للاذان وعقلا فهو تعميم بعد تخصيص والمراد من الشهادة وكفي بالله	1092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0722	false	4664044185300340948	155	253	795	1299	1550	300	صلي الله عليه وسلم صعصعة بمهملات مفتوحات سوي الثاني فانه ساكن للصلاة اي------------- لاجلها -----وفي بعضها بالصلاة ----مدا اي غايته قال التوربشتي وفي زيادة مدا مع الغنية عنها--------------------------------------- تنبيه ع-لي ان اخر من ينتهي اليه الصوت- يشهد له كما يشهد--- الاول-- وفيه الحث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان وقال --البيضاوي اذا شهد من يسمع اخر الصوت مع كونه اخفي لا محالة لبعد------------------------------------ه فلان يشهد--- من هو ادني---- وسمع مبادء----ه اولي--------- شء قيل م----------من تصح منه الشهادة--------- كالملاءكة وقيل عام---- في الجماد وغيره بان----------------- يخلق الله له ادراك-------------ا فهو تعميم بعد تخصيص وفاءدة هذه الشهادة وكفي بالله	722	6693345803079532344	348	437.0	276	683	50.951683044433594	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	148	245	711	1242	1537	300	شء قيل انه مخصوص بمن تصح منه الشهادة ممن يسمع كالملاءكة وقيل عام حتي في الجمادات ايضا والله سبحانه وتعالي يخلق لها---- ادراكا للاذان وعقلا فهو تعميم بعد تخصيص والمراد من الشهادة وكفي بالله شهيدا------- اشتهاره يوم القيامة فيما بينهم بالفضل------ وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح قوما علي الاشهاد بشهادة الشاهدين كذلك يكرم قوما بها تكميلا لسرورهم وتطبيبا لقلوبهم قوله سمعته اي هذا الكلام الاخير وهو انه لا يسمع الي اخره وفيه انه يستحب--------- للمنفرد الاذان وان يءذن علي مكان مرتفع ليكون ابعد لذهاب الصوت وكان بلال يءذن علي بيت امراة من بني النجار بيتها	1092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0722	false	4664044185300340948	227	300	1163	1550	1550	300	شء قيل م----------من تصح منه الشهادة--------- كالملاءكة وقيل عام---- في الجماد وغيره بان----------------- يخلق الله له ادراك-------------ا فهو تعميم بعد تخصيص وفاءدة هذه الشهادة وكفي بالله شهيدا النساء اشتهاره----------------------- بالفضل يومءذ وعلو الدرجة -كما يفضح من يفضح بالشهادة علي--------------------------------------------------------------------------------ه سمعته اي---- الكلام الاخير وهو انه لا يسمع الي اخره وفيه ا----ستحباب الاذان للمنفرد دون ----ان يءذن علي مكان مرتفع ليكون ابعد لذهاب الصوت وكان بلال يءذن علي بيت امراة من بني النجار بيتها-	722	6693345803079532344	310	450.5	249	557	55.655296325683594	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	29	72	133	330	1537	300	باب ما يحقن بالاذان من الدماء 587 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا	1092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0723	false	7422109531324732880	31	74	172	369	1536	300	باب ما يحقن بالاذان من الدماء 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا	723	6693345803079532344	194	385.0	151	197	98.47715759277344	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1093	true	-7288699586909518429	1	293	2	1510	1545	300	لم يكن يغزو فيه----------------------------- كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا خمس نسخ بلفظ ال--------------------------------------------------------مضارع من الغزو غير مجزوم ومجزوما بانه يدل عن لفظ ---يكن ومن -----الاغارة مرفوعا ومجزوما ومن الاغراء مرفوعا قوله ينظر اي ينتظر --------------------و خيبر غير منصرف و ابو طلحة هو الصحابي المشهور وهو زوج ام انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من فيه وروي من ماءة رجل تقدم مع شء من مباحث الحديث في باب ما يذكر في الفخذ في الصلاة قوله بمكاتلهم هو جمع المكتل بكسر الميم وهو القفة اي الزنبيل و المساجي جمع المسجاة وهي المجرفة الا انها من الحديد و الجيش اي جاء محمد والجيش وروي بالنصب ايضا علي انه مفعول- معه وفي بعضها والخميس وسمي خميسا لانه خمسة اقسام قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة قوله خربت قالوا تفاءل بخرابها لما راي في ايديهم من الات الخراب من المساحي وغيرها--------------- وقيل اخذه من اسمها والاصح انه اعلمه الله سبحانه وتعالي بذلك والساحة ال-فناء واصلها الفضاء بين المنازل -الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام وانه امر واجب لا يجوز تركه ولو ان---- اهل بلد اجتمعوا علي تركه وامتنعوا كان للسلطان قتالهم عليه التيمي وانما يحقن الدم بالاذان لان فيه الشهادة بالتوحيد والاقرار بالنبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا لمن قد بلغته بالدعوة وكان يمسك عن هءلاء حتي يسمع الاذان ليعلم اكانوا مجيبين للدعوة ام لا لان الله تعالي قد وعده -اظهار دينه علي الدين كله	1093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0723	false	7422109531324732880	64	300	324	1536	1536	300	لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين بنا بالبناء للمصاحبة لم يكن يغز مضارع من الغزو وفيه خمس نسخ هذا و يغز بالجزم بدل من يكن و يغر من الاغارة مرفوعا ومجزوما ومن الاغراء مرفوعا وي----نظر اي ينتظر اغار اي هجم علي العدو من-- غير علم منهم وي----------------------------------------قال ايضا-------------------------------------------------- فيه غار ل-------------------------------------------------------------------------------مكاتلهم--- جمع --مكتل بكسر الميم اي قفة ومساحيهم جمع مسح-----------------اة وهي --مجرفة من -----------حديد والخميس عطف علي الفاعل وي---روي بالنصب------------- مفعولا معه سمي بذلك-------------------- لانه خمسة------ قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة----- خربت اي لان ---------------------في ايديهم ا------------------لمساحي ونحوها فهو تفاءل بذلك وقيل اخذه من اسمها والاصح انه قاله بوحي بس----------------------احة اي فناء واصله- الفضاء بين المنازل قال--- خ فيه----- ان الاذان شعار----- الاسلام وانه---- واجب لا يجوز تركه واذا اجتمع اهل بلد --------علي تركه قاتلهم ا------لسلطان عليه قال--- التيمي وانما يحقن الدم بالاذان لان فيه الشهادتين وذلك---------------------------------------------- لمن--- بلغته -الدعوة فكان يمسك------------------------- ليعلم اكانوا مجيبين للدعوة ام لا لان الله تعالي--- وعده باظهار دينه علي الدين كله-	723	6693345803079532344	902	1372.0	722	1644	54.866180419921875	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1094	true	3806259145274127593	92	114	484	590	1550	300	فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال	1094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0724	false	-6735697167017574980	157	179	813	919	1508	300	فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال	724	6693345803079532344	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1095	true	8917993338502095791	38	170	202	863	1529	300	سءله اي مثل ما يقول المءذن وفي بعضها بمثله فان قلت كلمة الي مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله 590 حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول للغاية وحكم ما بعدها خلاف ما قبلها --فلا يلزم ان يقول في اشهد ان محمدا رسول الله مثله قلت لا نسلم انها-- بمعني الانتهاء فقد تكون بمعني المعية كقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم------------- سلمنا -لكن --حكمها متفاوت فقد لا تدخل الغاية تحت المغيا قال صاحب الحاوي الاقرار بقوله-------- من واحد الي عشرة اقرار بتسعة وقد تدخل قال الرافعي في المحرر هو اقرار بعشرة وعليه الجمهور	1095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0724	false	-6735697167017574980	217	283	1103	1428	1508	300	مثله اي مثل ما يقول المءذن وفي بعضها بمث----------------------له الي قوله قضية ان الغاية تخال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ما قبلها ان لا يقال --------في اشهد ان محمدا رسول الله مثله-ا فيجاب اما ان الي بمعني مع كما ف---------------------------------ي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء قال ك سلمنا ولكن الحكم-- متفاوت ففي----------------------------------- الحاوي اذا قال في اقراره علي من واحد الي عشرة يلزمه -تسعة وفي-------------------- المحرر اقر---ار بعشرة وعليه الجمهور	724	6693345803079532344	234	320.5	182	689	33.96226501464844	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1095	true	8917993338502095791	60	103	305	510	1529	300	حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول	1095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0725	false	7522129697274273009	46	132	226	662	1493	300	حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه الحديث الثالث اسحاق قال الغساني كل ما في البخاري غير منسوب فهو ابن راهويه نحوه اي نحو الحديث السابق باسناده واعلم ان هذا مختصر واورده الاسماعيلي بتمامه وفيه فقال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر وكذا الي اخر الاذان 613 قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول	725	6693345803079532344	205	389.0	162	436	47.018348693847656	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1096	true	6007455181455412333	3	183	14	923	1530	300	معناه-- هلم واقبل وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها كما قيل ليت ولعل فان قلت لم ترك حكم------- حي علي الفلاح قلت اكتفي بذكر احدي الحيعلتين عن الاخري لظهوره والفلاح هو الفوز والنجاح والبقاء قالوا ليس في كلام العرب كلمة اجمع للخير من لفظة الفلاح اي اقبلوا علي سبب الفوز في الاخرة والنجاة من النار والبقاء في الجنة والحول الحركة اي لا حركة الا بمشيءة الله تعالي وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وقد يقال في التعبير عنه--- الحولقة والحوقلة النووي يستحب اجابة المءذن لكل من سمعه من متطهر ومحدث وجنب AUTO باب الدعاء عند النداء 591 حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وحاءض الا لمن له مانع ككونه في الصلاة او في الخلاء او الجماع ونحوه وهل	1096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0725	false	7522129697274273009	172	298	863	1488	1493	300	معني حي هلم واقبل وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها ك------ ليت ولعل وان--ما لم يذكر في الحديث حي علي الفلاح---- اكتفاء بحي علي الصلاة لانهما في الحكم سواء والفلاح ال---فوز والنجاة والبقاء قالوا ليس في كلام العرب كلمة اجمع للخير من لفظة الفلاح اي اقبلوا علي سبب الفوز في الاخرة والنجاة من النار والبقاء في الجنة والحول الحركة اي لا حركة الا بمشيءة الله تعالي وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته و---يقال في التعبير عن ذلك الحولقة والحوقلة قال ن- يستحب اجابة المءذن لكل من سمعه من متطهر ومحدث وجنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاءض الا لمن له مانع ككونه في صل--اة او -----خلاء او --جماع ونحوه وهل	725	6693345803079532344	558	990.0	442	921	60.58631896972656	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1096	true	6007455181455412333	185	266	934	1349	1530	300	غير اوقات وجود المانع واجهة او مندوبة فيه خلاف وكذا في انه هل يجب لكل مءذن ام لا ولهم فقط قالوا ويتابعه في الاقامة ايضا الا انه يقول في لفظ قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها---- التيمي قال بعضهم الحيعلة دعاء الي الصلاة فلا معني لقول السامع---- ذلك لان دعاء الناس الي الصلاة سرا لا فاءدة له بل يجعل مكانه الحولقة لانها كنز من كنوز الجنة AUTO-- باب الدعاء عند النداء قوله--------------------------- علي بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وباعجام الشين	1096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0726	false	4798364321764428852	0	128	0	661	1541	300	غير اوقات----- المانع واجبة او مندوبة فيه خلاف وكذا يجيب ----------كل مءذن او ا--ولهم---- قالوا ويتابعه في الاقامة----- الا انه يقول في---- قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها قال التيمي---------- الحيعلة دعاء---- للصلاة -لا معني لقول السامع فيه ذلك لان دعاء الناس الي الصلاة سرا لا فاءدة له بل يقال فيها- الحولقة لانها كنز من كنوز الجنة AUTO 8 باب الدعاء عند النداء باب الدعاء عند النداء 614 حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية و-اعجام الشين	726	6693345803079532344	349	577.0	280	708	49.293785095214844	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1096	true	6007455181455412333	68	147	354	731	1530	300	الله تعالي وقيل لا حول---------------------------------- في دفع شر ولا قوة ف-ي تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وقد يقال في التعبير عنه الحولقة والحوقلة النووي يستحب اجابة المءذن لكل من سمعه من متطهر ومحدث وجنب AUTO باب الدعاء عند النداء 591 حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب ب-ن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	22	80	120	388	1456	300	الله تعالي وان العبد لا يملك شيءا من امره ومعناه لا حيلة في دفع شر ولا قوة علي تحصيل خير الا بالله --او لا حول عن معصيته ا----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونته 4202 حدثنا قتي----------بة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عن----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2688	6693345803079532344	169	266.5	128	413	40.92009735107422	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1098	true	7372167183284569731	19	300	96	1577	1577	300	علي الظرف اي عسي ان يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا او ضمن يبعثك معني يقيمك ويجوز ان يكون حالا بمعني يبعثك ذا مقام محمود ق----------------------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي وعدته اما صفة للمقام- ان قلنا المقام المحمود صار علما لذلك المقام واما بدل او نسب علي المدح او رفع بتقدير اعلي او هو وانما نكر مقام لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما واي مقام مقاما يغبطه الاولون والاخرون والمراد بالوعد----- ما قال الله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قوله حلت له اي استحقت لان من كان الشء حلالا له كان مستحقا لذلك وبالعكس وفيه اثبات------------------------------------ الشفاعة للامة صالحا وطالحا لزيادة الثواب او اسقاط العقاب لان لفظة من عامة فهو حجة علي ---------------المعتزلة حيث خصوها بالمطيع لزيادة درجاته فقط التيمي ف-يه الحض علي الدعاء في اوقات الصلوات حيث تفتح ابواب السماء للرحمة وقد جاء ساعتان لا يرد فيهما الدعاء حضرة النداء بالصلاة وحضرة الصف في سبيل الله فدلهم صلي الله عليه وسلم علي اوقات الاجابة ويعني بالدعوة الدعاء المشتمل علي شهادة الاخلاص والرسالة وبذلك يستحق الدخول في الاسلام واللام هنا بمعني علي يعني حلت عليه والرب بمعني المستحق اي مستحق ان يوصف بها باب الاستهام في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذان الاستهام الاقتراع وانما قيل له الاستهام لانها سهام ت-----كتب عليها الاسماء فمن وقع له منها سهم حاز الحظ الموسوم به قوله في الاذان ا---ي منصب التاذين قال اهل التاريخ افتتحت القادسية صدر النهار واتبع الناس العدو فرجعوا وقد حانت صلاة الظهر واصيب المءذن فتشاح الناس في الاذان حتي كانوا يجتلدون بالسيوف فافرع بينهم سعد بن ابي وقاص احد فاقرع بينهم سعد 592---------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف-	1098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0727	false	4513983877262439750	6	263	33	1339	1536	300	علي الظرف اي------------------------- فيقيمك مقام-------ا او ضمن يبعثك معني يقيمك او حال ا---------------ي يبعثك ذا مقام محمود وانما نكر للتفخيم اي واي مقام محمودا يحمده الاولون والاخرون وليس احد الا تحت لواءه وله الشفاعة العظمي حين يعترف الكل بالعجز ويقال له اشفع تشفع فيشفع للجميع في اراحة هول الموقف وكشف كربة العرصات صلي الله عليه وسلم الذي---------- صفة ل مقاما ان قلنا--------------- صار علما له او----------- بدل او نصب علي المدح او رفع بتقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو وعدته اي بقوله تعالي عسي ان يبعثك ربك الاية الاسراء حلت -------اي استحقت لان الحلال ما -----------كان مستحقا ل---------------ه اي عليه شفاعتي اي للعام والخاص فيدخل فيها الشفاعات كلها ففيها رد----------------------------------------------------------- علي من انكر بعضها كالمعتزلة قال --------------------------------التيمي وفيه الحض علي الدعاء في اوقات الصلوات حين ف-تح ابواب السماء للرحمة وقد جاء ساعتان لا يرد فيهما الدعاء حضرة النداء بالصلاة وحضرة الصف في سبيل الله فدله-------------------م علي وق--ت الاجابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 9 باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد باب الاستهام في الاذان اي------ الاقتراع بال-------------------------سهام التي يكتب عليها الاسماء فمن خرج له----- سهم حاز حظ-----------------ه في الاذان اي في منصبه وذلك حين فتح----------------- القادسية صدر النهار فاتبع الناس العدو فرجعوا وقد حانت صلاة الظهر واصيب المءذن فتشاح الناس في الاذان حتي كادوا يجتلدون بالسيوف فاقرع بينهم سعد فاذن من خرج سهمه والقرعة اصل في الشريعة في تعيين ذي الحق في مواضع 615 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف	727	6693345803079532344	765	1002.0	602	1889	40.49761962890625	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1099	true	-3692216118189071141	0	55	0	297	1579	300	الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا العشرة المبشرين مر ذكره فخرج سهم رجل فاذن والقرعة اصل من اصول الشريعة في حال من استوت دعواهم في الشء لترجيح احدهم قوله سمي بضم المهملة وفتح الميم وتشديد التحتانية	1099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0727	false	4513983877262439750	263	295	1339	1515	1536	300	الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة-- التحتانية	727	6693345803079532344	173	327.0	141	297	58.2491569519043	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1099	true	-3692216118189071141	75	281	403	1478	1579	300	لم يجدوا وفي بعضها لا يجدوا فان قلت ما الموجب لحذف النون قلت جوز بعضهم حذف النون بدون الناصب والجازم -------قال ابن مالك حذف نون الرفع في موضع الرفع لمجرد التخفيف ثابت في ال--كلام الفصيح ------نثره ونظمه قوله الته------------------------------------------------------------------------------------------------------------جير اي التبكير بصلاة الظهر فان قلت تقدم الامر بالابراد فما التلفيق بينهما قلت سبق وجه التلفيق من ان الابراد تاخير الظهر ادني تاخير بحيث يقع الظل ولا يخرج بذلك عن حد التهجير فان الهاجرة تطلق علي الوقت الي ان يقرب العصر ومن غير ذلك قوله---------------------- ما في العتمة اي من ثواب اداء صلاتها بالجماعة و الحبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح المهملة وسكون الموحدة ان -يمشي علي --يديه و--ركبتيه او اسنه قال صاحب المجمل حبا الصبي اذا مشي علي اربع النووي معناه انه لو عل-وا فضيلة الاذان وعظيم جزاءه ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد --الا واحد لاقترعوا في تحصيله والتهجير هو التبكير الي الصلاة اي صلاة كانت وخصه الخليل بالجمعة وفيه اثبات القرعة في الحقوق التي يزدحم عليها وفيه --حث عظيم علي حضور صلاتي العتمة والصبح والفضل الكثير في ذلك لما فيهما من المشقة علي النفس من تنغيص اول النوم واخره وفيه تسمية العشاء عتمة وقد ثبت النهي عنه وجوابه من وجهين احدهما ان هذه التسمية بيان للجواز وان ذلك النهي ليس للتحريم	1099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0728	false	-4192847658379073831	29	198	148	1038	1613	300	لم يجدوا -في بعضها لا يجدوا لان حذف ال---------------نون قد يوجد---------------- بدون --ناصب و--جازم تخفيفا قال ابن مالك------------------------------------------ ثابت ذلك في كلام الفصيح نظمه ونثره واتي ب ثم لتراخي مرتبة الاستباق عن العلم ولهذا قدم الاذان لانه مقدمة للمقصود الذي هو المثول بين يدي الرب سبحانه وتعالي التهجير اي التبكير بصلاة الظهر وسبق ان هذا لا يعارض---------------------------------------------------- الابراد --------بها لانه تاخير قليلا ---------لا يخرج اطل-----اق التهجير لان الهاجرة الي -------------------قرب العصر ثم المراد التبكير لكل صلاة قاله الطيبي ما في العتمة اي من ----------صلاتها ---جماعة وابهم ذلك ليفيد المبالغة فانه لا يدخل تحت الوصف ولذلك ذكر الاستهام لانه لا يكون الا فيما يتنافس فيه المتنافسون حبوا بفتح المهملة وسكون الموحدة اي المشي علي اليدين والركبتين او علي المقعدة قال ن اي-------------------------------------------- لو علموا فض--ل الاذان وعظيم جزاءه ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمكتوبة الا واحد لاقترعوا في تحص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله وفيه الحث علي العتم----------------ة والصبح--------------------- لما فيهما من المشقة علي النفوس وتس----------------------------مية العشاء عتمة وان ورد النهي عنه فهذا ل--------------------------------بيان ان ال------------نهي ليس للتحريم	728	6693345803079532344	480	641.0	378	1338	35.87443923950195	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	89	137	467	728	1590	300	ثم حاولوا الاستباق اليه لوجب عليهم ذلك فوضع المضارع موضع ما تستدعيه او من الماضي ليفيد استمرار العلم وانه مما ينبغي ان يكون علي بال من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتي ب-ثم المءذنة بتراخي -رتبة الاستباق عن العلم وقدم ذكر- الاذان دلالة علي تهيء المقدمة الموصلة الي المقصود الذي هو المثول بين	1100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0728	false	-4192847658379073831	11	72	56	364	1613	300	ثم حاولوا الاستباق اليه لوجب عليهم ذلك او--------------------------------------- ليفيد استمرار العلم وانه---- ينبغي ان يكون علي بال ثم لم يجدوا في بعضها لا يجدوا لان حذف النون قد يوجد بدون ناصب وجازم تخفيفا قال ابن مالك ثابت ذلك في كلام الفصيح نظمه ونثره واتي ب ثم ل--------تراخي مرتبة الاستباق عن العلم ولهذا قدم الاذان لانه ------------مقدمة ل------------لمقصود الذي هو المثول بين	728	6693345803079532344	169	249.5	136	383	44.125328063964844	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	204	273	1082	1456	1590	300	التيمي فضل الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين عند فراغه من الفاتحة والتهجير السبق الي المسجد في الهاجرة فمن ترك قابلته وقصد الي المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة اقول ويحتمل ان يكون فضل الصف الاول ايضا لانه ربما احتاج الامام الي استخلاف فيكون هو خليفته فيحصل له بذلك اجر او يضبط صفة الصلاة وينقلها ويعلمها الناس وفيه ان الصف الثاني ايضا افضل من الثالث وهلم جرا	1100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0728	false	-4192847658379073831	228	274	1215	1476	1613	300	التيمي فضل الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين لقراءته -------------والتهجير السبق للم----سجد في الهاجرة لان م---------------------------نتظر الصلاة---- في صلاة قال ك وم----------ن فضل الصف الاول اذ-----------ا احتاج الامام ل---استخلاف فيكون--- خليفته------------------ او ينقل صفة الصلاة-------- ويعلمها الناس والص-------ف الثاني----- افضل من الثالث وهلم جرا	728	6693345803079532344	232	354.0	189	374	62.03208541870117	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	0	43	0	207	1590	300	اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم 593 حد---------------------ثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي لمصلحة	1100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0729	false	-8984582227978917004	41	88	205	433	1497	300	اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم باب الكلام في الاذان 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة	729	6693345803079532344	199	384.0	156	228	87.28070068359375	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1101	true	7901388302727961066	186	290	966	1479	1529	300	العامل في لما ان كانت ظرفية وما الجزاء ان كانت شرطية قلت امر مقدرا يفسره فامره و الصلاة منصوب اي------- صلوا الصلاة او ادوها في ---الرحال وهو جمع الرحل وهو مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث اي صلوها في منازلكم قوله فنظر اي نظر انكار علي تغيير وضع الاذان وتبديل الحيعلة بذلك و من هو خير منه اي فعل الرسول صلي الله عليه وسلم اي امر به وهو خير من ابن عباس--------------- وفي صحيح مسلم هو خير مني قوله انها اي الجمعة-------------------- عزمة باسكان الزاي اي واجبة متحتمة فلو قال المءذن حي علي الصلاة لتكلفتم- المجء اليها ولحقتكم المشقة---- التيمي رخص---------- الكلام في الاذان	1101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0729	false	-8984582227978917004	170	263	839	1305	1497	300	العامل في لما ان كانت ظرفية وهو --جواب ان كانت شرطية الص----------------------------لاة منصوب بمحذوف اي صلوا الصلاة او ادوا الصلاة الرحال---- جمع --رحل---- منزل الشخص وموضع اثاث-----------------------------------ه فنظر اي نظر انكار علي تغيير وضع الاذان وتبديل الحيعلة بذلك-- من هو خير اي النبي--------- صلي الله عليه وسلم فانه خي---------ر من ابن عباس ومن الخلق كلهم وفي----- مسلم هو خير مني----- انها اي الجمعة وان لم يسبق لها ذكر عزمة بسكو-ن الزاي اي واجبة متحتمة فلو قال المءذن حي علي الصلاة ل-كلفتكم المجء اليها ولحقتكم المشقة قال التيمي رخص جمع كاحمد الكلام في الاذان	729	6693345803079532344	359	560.5	283	573	62.652706146240234	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1101	true	7901388302727961066	32	61	169	310	1529	300	عن عبد الله بن الحارث بالمثلثة ختن ابن الصل---------------------------------------اة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة	1101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0729	false	-8984582227978917004	70	108	351	528	1497	300	عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا--- ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة	729	6693345803079532344	127	241.5	99	180	70.55555725097656	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1102	true	3137016038335094035	0	40	0	205	1523	300	في الرحال قال وفيه اباحة التخلف عن الجمعة بعد ان قال انها عزمة النووي-------- فيه دليل علي تخفيف امر الجماعة في المطر ونحوه من الاعذار وانها وكذا الاذان مشروع-ان في السفر وفيه انه يقال هذه الكلمة في نفس الاذان وفي	1102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0729	false	-8984582227978917004	265	300	1318	1497	1497	300	في الرح----ال وفيه اباحة التخلف عن الجمعة مع-------- انها عزمة اي للعذر قال ن فيه--------- تخفيف امر الجماعة في المطر ونحوه من الاعذار وانها والا----ذان مشروعتان في السفر وقو---------ل هذه الكلمة في نفس الاذان وفي-	729	6693345803079532344	160	261.5	129	214	74.766357421875	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1102	true	3137016038335094035	97	141	480	696	1523	300	باب الاذان بعد الفجر 595 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	1102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0730	false	1922157897524654893	203	247	1047	1263	1537	300	باب الاذان بعد الفجر 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	730	6693345803079532344	213	423.0	169	216	98.61111450195312	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1102	true	3137016038335094035	40	96	205	475	1523	300	حديث ابن عمر انه قالها في اخر نداءه والامران جاءزان نص عليهما الشافعي في كتاب الام لكن بعده احسن ليبقي نظم الاذان علي وضعه والله اعلم باب اذان الاعمي اذا كان له من يخ-------------------------------------بره اي بدخول الوقت و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ام مكتوم مفعول ام مكتوم ثم قال وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت	1102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0730	false	1922157897524654893	0	91	0	430	1537	300	حديث ابن عمر انه قالها--- اخر نداءه والامران جاءزان نص عليهما الشافعي في----- الام لكن بعده احسن ليبقي---- الاذان علي نظمه ---AUTO 11 باب اذان الاعمي اذا كان له من يخبره باب اذان الاعمي اذا كان معه من يخبره اي بدخول الوقت 617 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مك---------------توم ثم قال وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت	730	6693345803079532344	228	400.5	180	460	49.565216064453125	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1103	true	-626748871864601487	113	205	610	1056	1536	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الاذان قبل الفجر 598 حد---------------------ثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان ندا بالنون وهو الاصح	1103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0731	false	-5571390960010430996	0	148	0	720	1505	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم الثاني ينادي وفي بعضها يءذن بليل اي في ليل قال التيمي لا يطابق الحديث الترجمة اذ لو كان اذانه بعد الفجر لما جاز الاكل الي اذانه الا ان يقال كان اذانه علامة علي ان الاكل صار حراما ولم تكن الصحابة يخفي عليهم الاكل في غير وقته بل كانوا احوط لدينهم من ذلك AUTO 13 باب الاذان قبل الفجر باب الاذان قبل الفجر 621 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكما-ذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر -او الصبح	731	6693345803079532344	427	812.0	337	722	59.141273498535156	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1104	true	-3550158262826466962	124	150	615	754	1548	300	يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله	1104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0731	false	-5571390960010430996	144	170	700	839	1505	300	يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وتال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله	731	6693345803079532344	138	275.0	112	139	99.28057861328125	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1105	true	8703594564435004837	25	247	115	1259	1499	300	------الي اسفل هكذا الاشارة الي كيفية الصبح الكاذب و حتي هو غاية لقوله وما بعده اشارة الي كيفية الصبح الصادق--------------------------------------- وقال زهير اي مفسرا ل--معني لفظ هكذا اي اشار بالسبابتين وهي من الاصابع التي تلي الابهام وسميت بذلك لان الناس يشيرون به-ا عند---------- الشتم و الشمال- ب--كسر الشين ضد اليمين وبفتحها ض----د الجنوب هذا غاية وسعنا في تحليل التركيب قال في صحيح مسلم قال صلي الله عليه وسلم صفة الفجر ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب بيده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي الرواية الاخري ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع بين اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه وفي الحديث التنبيه للقاءم والناءم لما يتعلق بمصلحتهما وفيه زيادة الايضاح بالاشارة تاكيدا للتعليم قوله اسحق قال الغساني في كتاب التقييد اذا قال البخاري حدثنا اسحق غير منسوب حدثنا ابو اسامة يعني به ابا اسحق بن ابراهيم الحنظلي واما استحق بن نصر السعدي واما اسحق بن منصور الكوسح لا يخلو عن احد هءلاء الثلاثة ------------------اقول القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم	1105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0732	false	-3655589242314337497	40	215	215	1124	1551	300	الروم حتي يقول هكذا --اشارة الي كيفية---------------------------------------------------------------- الصادق وهو المعترض المستطيل في اليمين والشمال وقال زهير اي في تفسير معني هك----ذا اي اشار بالسبابتين وهما ما يلي------------ الابهام -سميا بذلك لانهما قد يشار-- بهما عند الغضب الي الشتم و---شماله بالكسر ض------د اليمين اما بالفتح فضد الجنوب وفي---------------------------------------- مسلم قال صلي الله عليه وسلم صفة الفجر ليس ان تقول هكذا وهكذا وصوب بيده ورفعها حتي تقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي الرواية الاخري ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع---- اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه وفي الحديث التنبيه للقاءم والناءم ل----------مصلحتهما و----زيادة الايضاح بالاشارة تاكيدا للتعليم 622 حدث--------------------------------------------------نا اسحاق قال اخبر----نا ابو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 623 وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم	732	6693345803079532344	753	1305.0	602	1231	61.16978073120117	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1106	true	-8562042901400978842	141	270	684	1364	1506	300	لغرض اخر فذلك بحث اخر واما رواية كان ينادي فمعارض- برواية كان يءذن والترجيح معنا لان كل اذان نداء بدون العكس فالعمل برواية يءذن عمل بالروايتين وجمع بين الدليلين والعكس ليس كذلك فان قلت الاذان لغة اعلام فالحمل علي معناه- اللغوي جمع بينهما ايضا قلت تقرر في القواعد الاصولية ان اللفظ اذا كان له مفهومان شرعي ولغوي يقدم الشرعي----- عليه فان ----------قلت الاذان كما تقدم الاعلام بوقت الصلاة بالالفاظ التي عينها الشارع وهو لا يصدق عليه لانه ليس اعلاما بوقتها قلت الاعلام بالوقت----------- اعم من ان يكون---------------- AUTO--- باب كم بين الاذان والاقامة ومن ينتظر الاقامة 600 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء	1106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0733	false	-805908400064012885	0	108	0	554	1544	300	لغرض اخر فذاك بحث اخر فاما رواية---- ينادي فمعارضة برواية ي----ءذن والترجيح معنا لان كل اذان نداء ---ولا عكس والجمع بي--------------------------------ن الدليلين اولي ولا ي----------------------------------حمل علي الاذان اللغوي لان------------------------------------------------------------------------------------- الشرعي مقدم عليه ولا يقدح في تفسير الاذان ف-------------------------------------------------------------------------انه للاعل----------------------ام بالوقت لان المراد اعم من اعلام بدخوله او مقارنته AUTO 14 باب كم بين الاذان والاقامة ومن ينتظر الاقامة باب كم بين الاذان والاقامة مميز كم محذوف اي كم ساعة ونحوه ومن ينتظر اي وحكم من ينتظر 624 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا-لمن شاء	733	6693345803079532344	373	560.5	295	812	45.93595886230469	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1107	true	7734921570154325249	77	300	390	1605	1605	300	بضم الميم وفتح المعجمة وشدة الفاء المفتوحة والرجلان الاولان واسطيان والاخرون بصريون قوله اذانين اي الاذان والاقامة وهو من باب التغليب الخطابي حمل احد الاسمين علي الاخر ساءغ كقولهم الاسودان للتمر والماء وانما الاسود احدهما ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة لان الاذان في اللغة الاعلام والاذان اعلام بحضور الوقت والاقامة اعل-----------ام بفعل الصلاة قيل------------ ولا يجوز حمله علي ظاهره لان الصلاة واجبة بين كل اذاني وقتين وقد خير صلي الله عليه وسلم بقوله لمن شاء وقال المطهزي انما حرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امته علي صلاة النفل بين الاذانين لان الدعاء لا يرد بينهما لشرف ----ذلك الوقت واذا كان الوقت اشرف كان ثواب العبادة فيه اكثر قوله صل------------------------اة اي وقت صلاة وموضعها وثلاثا اي قال--ها ثلاث-------- مرات هذه العبارة مشعرة بان المرات الثلاث كلها مقيدة بلفظ لمن شاء لكن المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاث مرات ثم قال في الثالثة لمن شاء وسياتي ان شاء الله تعالي قوله محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة وشدة المعجمة و غندر بضم المعجمة وسكون النون وفتح المهملة وبالراء وشعبة بضم المعجمة وسكون المهملة وبالموحدة تقدموا مرارا و عمرو بن عامر الانصاري في باب الوضوء---------------------------- ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال-	1107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0733	false	-805908400064012885	111	271	575	1393	1544	300	بضم الجيم وفتح الراء------------------------------- الاولي سعيد بن اياس اذا-----------------نين اي الاذان والاقامة فهو من---- التغليب كالاسودي---------------------------------------------ن للتمر والماء-------------------- ويحتمل ان الاق---------------------------------------------------------------------------------------امة اذان لانها اعلام بفعل الصلاة فلا تغليب قال خ ولا يحمل -----علي ظاهره لان الصلاة واجبة بين ا---ذاني وقتين وهو ينافي----------------------ه لمن شاء قيل-------------- حرض----- النبي صلي الله عليه وسلم علي---------- النفل بين الاذانين لان الدعاء لا يرد بينهما فلما كان ذلك ال---------------وقت اشرف كان ثواب العبادة فيه اكثر وقيل المراد الراتبة والاقامة صلاة اي وقت صلاة ثل---------اثا اي قال ذلك ثلاثا وليس المراد قول الكل لان--------------------------------------------------- المشهور ما سياتي ان الثلاث في بين كل صلاتين----------------------------- ثم قال في الثالثة لمن شاء 625 حدثنا-------------------- محمد بن بشار قال حدثنا----------------------- غندر قال حدثنا ------------------------------------شعبة قال سمعت------------------------------------------ عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال	733	6693345803079532344	569	795.5	442	1306	43.568145751953125	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1107	true	7734921570154325249	5	46	19	231	1605	300	باب كم بين الاذان والاقامة ومميز كم محذوف اي كم ساعة ونحوه قوله اسحق اي ابن شاهين و خالد اي---------- الواسطي ايضا تقدما في باب اعتكاف المستحاضة و الجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري بضم الجيم وفتح الراء الاولي وسكون التحتانية بينهما هو سعيد بن ايلس	1107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0733	false	-805908400064012885	58	119	311	616	1544	300	باب كم بين الاذان والاقامة -مميز كم محذوف اي كم ساعة ونحوه ومن ينتظر اي وحكم من ينتظر 624 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثالمن شاء الحديث الاول الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي-------------------------- سعيد بن اياس	733	6693345803079532344	117	178.5	91	332	35.240962982177734	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1108	true	-1459160059176262231	211	287	1100	1515	1572	300	الكثير واثبات----- القليل واعلم انهم------------------ اختلفوا في الصلاة قبل اقامة المعرب فاجازها احمد بن حنبل ولاصحابنا فيه وجهان احدهما لا يستحب وهو مذهب مالك واصحهما يستحب وقال النجعي استحبابها يءدي الي تاخير المغرب عن اول وقتها فهو بدع--------------------------------------------------------------------------------ة باب من انتظر الاقامة قوله اذا سكت ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0734	false	-8941309321895544742	68	167	342	868	1597	300	الكثير والمثبت هنا القليل او ان ذلك باعتبار زمانين وقد اختلف-- في الصلاة قبل المغ------رب فاجازه- احمد------------------------------------------------------------------------ وقال النخعي بدعة لانه يءدي الي تاخير المغرب عن اول وقتها ولاصحابنا وجهان اشهرهما لا تستحب وهو قول مالك واصحهما تستحب AUTO 15 باب من انتظر الاقامة باب من انتظر الاقامة 626 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	734	6693345803079532344	287	438.5	229	607	47.28171157836914	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	39	183	174	999	1613	300	الاذان وفي بعضها بالباء الموحدة قال الخطابي المحفوظ بالمثناة واما بالموحدة فمعناه اذن والسكب الصب واصله في الماء فيستعمل في القول قال صاحب النهاية سكب بالموحدة وهو الصب واستعير السكب للافاضة في الكلام قوله بالاولي اي بالمناداة الاولي اي الاذان والمناداة الثانية هي الاقامة او في الساعة الاولي او في المرة الاولي من النداء والباء اما متعاقة ب-المءذن وبسكب قوله يستبين وفي بعضها يستنير بالراء من النور وفي بعضها يستيقن قوله شقه اي جنبه الايمن والحكمة فيه انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار ويعلق حينءذ غير مستقر واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق--------- وايضا يكون انحدار الثفل الي ا-سفل اسهل واكثر فيصير سببا لدغدغة قضاء الحاجة فينتبه اسرع وفي الحديث استحباب التخفيف في سنة الفجر والاضطجاع علي الايمن عند النوم واتيان المءذن الي الامام الراتب واعلامه بحضور الصلاة-------- باب بين كل اذانين ص-------------------------------لاة اي بين الاذان والاقامة	1109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0734	false	-8941309321895544742	180	298	941	1590	1597	300	الاذ-ن وكذا قال صاحب النهاية وقال ع-------- المحفوظ -المثناة واما بالموحدة فمعناه اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالاولي اي بالمناداة الاولي فان---------------- الثانية هي الاقامة او في الساعة الاولي او--- المرة الاولي من النداء والباء---- متعلقة ب المءذن او ب سكت-- يستبين -في بعضها يستنير من -------النور وفي بعضها يستيقن----- شقه اي جنبه الايمن اي حتي--------- لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فبالنو-----------------------م عليه يسكن ويستريح -------------فيستغرق في النوم وايضا يكون انحدار الثقل الي السفل اسهل واكثر فيصير سببا لدغدغة قضاء الحاجة فينتبه اسرع وفي الحديث استحباب --تخفيف--- سنة الفجر والاضطجاع علي الايمن عند النوم واتيان المءذن ل----لامام الراتب واعلامه بحضور الصلاة AUTO 16 باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء باب بين كل اذانين صلاة اي---- الاذان والاقامة	734	6693345803079532344	532	879.0	437	875	60.79999923706055	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	0	37	0	167	1613	300	يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء	1109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0735	false	-2393656783294183459	5	41	22	188	1558	300	يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة-لمن شاء	735	6693345803079532344	166	327.0	130	167	99.40119934082031	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	221	285	1192	1519	1613	300	AUTO--- باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد 604 حد-----------------ثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم الهاء--------- وفتح	1109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0735	false	-2393656783294183459	69	140	342	698	1558	300	AUTO 17 باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد باب من قال ليءذن 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم معلي بضم الميم وفتح	735	6693345803079532344	317	612.0	253	356	89.0449447631836	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1110	true	-3822083246878951146	157	272	817	1420	1544	300	وبالالف والتاء نحو الاهلات وارجعوا من الرجوع لا من الرجع فان قلت الحديث كيف يدل علي الترجمة قلت من جهة ان حضور الصلاة اعم من ان يكون في السفر او في الحضر فان قلت المراد من--------------------- الاكبر ههنا----------- الاسن والافقه ثم الاقرا ثم الاورع مقدم علي الاسن فما وجه تخصيص السن بالذكر قلت انهم هاجروا معا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عشرين ليلة معا فاستووا في الاخذ عنه عادة فلم يبق ما يقدم به الا السن وفي الحديث الحث علي الاذان والجماعة وتقديم الاسن اذا ظن استواءهم في باقي الخصال واستدل--- جماعة-------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المءذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة	1110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0735	false	-2393656783294183459	168	268	848	1394	1558	300	وبالالف والتاء ------اهلات -ارجعوا من الرجوع الص------------------------------------------------------------------لاة اعم من----------------------- الحضر والسفر وهو وجه الترجمة اكبركم انما قدم الاكبر مع انه يقدم علي الاسن -الافقه ثم الاقرا ثم الاورع ل--------------------------------------------انهم مكثوا عند-----------------ه صلي الله عليه وسلم نحو عشرين ليلة---- فاستووا في الاخذ عنه عادة فلم يبق ما يقدم به الا السن وفي الحديث الحث علي الاذان والجماعة وتقديم الاسن عند ال-استواء-- فيما سبق------ واستدل به جماعة علي تفضيل الامامة لقوله في الاذان احدكم ثم الصارف للامر عن الوجوب الاجماع AUTO 18 باب الاذان للمسافر --اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المءذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة	735	6693345803079532344	387	613.0	314	719	53.82475662231445	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	265	300	1396	1570	1570	300	محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما-	1111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0736	false	-3440235276681588564	203	238	1021	1196	1521	300	محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما	736	6693345803079532344	174	343.0	140	175	99.42857360839844	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	0	38	0	171	1570	300	سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0736	false	-3440235276681588564	93	131	496	667	1521	300	سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	736	6693345803079532344	171	342.0	133	171	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1112	true	-7185515139611959465	7	72	38	386	1562	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك---- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	1112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4176	false	-5695694208603280855	6	66	29	353	1542	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك قال اتينا---- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	4176	6693345803079532344	313	593.0	254	352	88.92045593261719	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1113	true	-2219123474280847318	0	79	0	396	1485	300	صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر 609 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق قال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة	1113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0737	false	7396390501462177830	17	164	76	815	1473	300	صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر الحديث الثاني بضجنان بفتح المعجمة وسكون الجيم ونونين جبل علي بريد من مكة واخبرنا عطف علي اذن ثم يقول عطف علي يءذن اثره بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحها ما بقي من رسم الشء في الليلة ظرف ل كان يامر نعم سبق انه يقوله في اثناء الاذان وهنا بعد الفراغ وسبق الجواب بجواز الامرين نص عليه الشافعي في الام لامره صلي الله عليه وسلم بكل منهما في وقت اخر 633 حدثنا اسحاق قال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة	737	6693345803079532344	389	777.0	311	739	52.638702392578125	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1113	true	-2219123474280847318	229	291	1133	1444	1485	300	الابطح اي المسيل الواسع المشهور ببطحاء مكة-------------------------------- AUTO--- باب هل يتتبع المءذن فاه هاهنا وهاهنا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	1113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0737	false	7396390501462177830	208	277	1019	1363	1473	300	الابطح اي المسيل الواسع المشهور ببطحاء مكة العنزة بفتح النون اطول من العصا AUTO 19 باب هل يتتبع المءذن فاه ه-هنا وههن-ا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	737	6693345803079532344	307	590.0	245	346	88.72832489013672	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1114	true	3521448526826385734	211	300	1057	1514	1514	300	حي علي الصلاة عن يمينه ثم يعود الي القبلة ثم يعود الي الالتفات عن يمينه فيقولها ثم يلتفت عن يساره فيقول حي علي الفلاح ثم يعود الي القبلة ثم يلتفت عن يساره فيقوله--------------------------------------------------------------------------ا وقالوا لا يخول صدره عن القبلة اصلا التيمي قيل انما يتبع فاه ههنا وههنا ليعلم الناس اسماعه--- واما ادخال الاصبع فليتقوي علي زيادة رفع الصوت وكره ابن سيرين ان يستدير في اذانه وانكره------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الرجل فاتتنا الصلاة و-كره ابن سيرين ان يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك وقول النبي صلي الله عليه وسلم-	1114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0738	false	6798395874940529989	143	233	734	1216	1536	300	حي علي الصلاة عن يمينه مرتين وحي عل--------------------------------------------------------------------------ي الفلاح عن شماله كرتين او بعد كل من الاثنتين الاوليين يستقبل القبلة وبعد كل من الاخيرتين يستقبل او احدي كل يمينا والاخري شمالا وقال------------------------------ التيمي حكمة ذلك تعمي--------------------م الناس بالاستماع واما ادخال الاصبع فليتقوي علي زيادة رفع الصوت وكره ابن سيرين ان يستدير في اذانه وانكره مالك انكارا شديدا قال الشافعي ويكره الاذان بغير وضوء ويجزءه ان فعل AUTO 20 باب قول الرجل فاتتنا الصلاة وذكره ابن سيرين ان يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك وقول النبي صلي الله عليه وسلم	738	6693345803079532344	269	409.5	213	606	44.38943862915039	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1115	true	6995812008540615934	1	43	4	200	1572	300	611 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا	1115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0738	false	6798395874940529989	258	300	1341	1536	1536	300	635 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا-	738	6693345803079532344	193	379.0	152	196	98.46939086914062	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1116	true	4033150360147918945	0	46	0	239	1562	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0739	false	5074252313149731529	226	272	1190	1429	1565	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	739	6693345803079532344	239	478.0	193	239	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1116	true	4033150360147918945	165	300	841	1562	1562	300	السكينة اي في جميع --اموركم خصوصا في الوفود الي جناب رب العزة والو------------------------------------------------------------------قار بفتح الواو وقيل انه والسكينة بمعني واحد وجمع بينهما تاكيدا والظاهر ان بينهما فرقا وهو ان----- السكينة------ التاني في الحركات واجتناب العبث ونحوه والوقار في غض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه وامتثاله قوله لا تسرعوا فان قلت قال--------------------------------------- تعالي فاسعوا الي ذكر الله وهو يشعر بالاسراع قلت المراد بالسعي الذهاب يقال سعيت الي كذا اي ذهبت اليه والسعي جاء ايضا بمعني العمل وبمعني القصد قوله فما ادر------------------------------------------------------------------------------------------------كتم فصلوا قال التيمي روي السكينة بالرفع والنصب فالنصب علي الاغراء وانما امر بذلك لءلا يغلب عليه البهر ولا يتمكن من ترتيل القران اب------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم قال حدثنا هشام قال كتب الي يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني-	1116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	0	147	0	769	1528	300	السكينة اي في جميع الامور-- خصوصا في الصلاة قال التيمي روي بالرفع والنصب علي الاغراء وحكمة ذلك ان يتمكن من ترتيل القران والخشوع والوقار بفتح الواو------------------------------------------------ والظا-------------------هر انه غير السكينة فانها التاني في الحركات واجتناب العبث ونحوه والوقار--- غض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه وقيل معناهما واحد فجمع بينهما تاكيدا واعلم ان الامر بالسكينة لا يعارض قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة فان الم-----------راد به اذهبوا او بمعن------------------------------------------------ي العمل و------القصد كما تقول سعيت في حاجتك لا ان المراد الاسراع فما ادركتم جواب شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 22 باب متي يقوم الناس اذا راوا الامام عند الاقامة باب متي يقوم الناس 637 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال كتب الي يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني	740	6693345803079532344	364	506.0	291	1026	35.47758102416992	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1117	true	-6697095459646891354	100	193	513	990	1531	300	اقيمت اي ذكرت الفاظ الاقامة ونودي بها و تروني اي تبصروني قالوا النهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض اخر فيتاخر بسببه قال الشافعي يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة ق-----------------------ال احمد يقوم اذا قال المءذن----------------------- حي علي الصلاة------------- فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وقال الجمهور لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن عن الاقامة-------- باب لا يقوم اليها----- مستعجلا وليقم اليها بالسكينة والوقار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعضها باب لا يسعي الي الصلاة فان قلت قال الله تعالي فاسعوا الي ذكر الله	1117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	162	297	835	1511	1528	300	اقيمت اي ذكر لف---ظ الاقامة تر------------وني اي تبصروني وذلك----------------------------- لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له ما يءخره قا-------------ل الشافعي يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ------- من الاقامة وعند مالك اول الاقامة وقال احمد يقوم اذا قال قد قامت الصلاة وابو حنيفة عند حي علي الصلاة يقوم في الصف فاذا قال قد قامت------- كبر الامام وقال الجمهور لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة AUTO 23 باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا و------ليقم بالسكينة والوقار 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وعليكم بالسكينة تابعه علي بن المبارك باب لا يقوم اليها مستعجلا في بعضها---- لا يسعي الي الصلاة وسبق انه لا يناف-----ي فاسعوا الي ذكر الله	740	6693345803079532344	344	527.0	271	762	45.14435577392578	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1117	true	-6697095459646891354	221	300	1148	1531	1531	300	الي الصلاة اشتغال مجال الوقوف بين يديه قوله علي بن المبارك البصري اي تابع------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب هل يخرج من المسجد ل---------------------------علة 615 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه-	1117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0741	false	6369790110636439998	14	108	83	546	1559	300	اليها----- اشتغال بحال الوقوف بين يديه------------------------------ تابعه اي شيبان عن يحيي وفاءدة المتابعة التقوية وقد وصلها البخاري في باب المشي الي الجمعة AUTO 24 باب هل يخرج من المسجد لعلة باب هل يخرج من المسجد لعلة 639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه	741	6693345803079532344	343	633.0	272	498	68.87550354003906	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1118	true	-5139266406261573746	36	280	182	1448	1541	300	وقد اقيمت الصلاة فان قلت السنة ان تكون الاقامة ينظر الامام فلم اقيمت قبل خروجه وتقدم حديث لا تقوموا حتي تروني فلم عدلت الصفوف قبل ذلك قلت لفظة قد تقرب الماضي من الحال فمعناه خرج في حال- الاقامة وفي حال التعديل فلا يلزم الامران المذكوران او علموا بالقراءن خروجه او اذن له في الاقامة ولهم في القيام قوله انتظرنا -----عامل في الظرف -جملة حالية و-----------انصرف اي الي الحجرة وقال استءناف وعلي مكانكم اي توقفوا علي مكانكم والزموا مو-ضعكم وعلي هيءتنا اي علي الصورة التي كنا عليها و---------------------------------- ينطف بكسر الطاء وب-ضمها اي يقطر و----فيه تعديل الصفوف وجواز النسيان علي الانبياء في العبادات وفيه دليل علي طهارة الماء المستعمل وسبق بعض مباحث الحديث في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب في كناب الغسل ----التيمي قيل معني هذا الباب هل يخرج من المسجد اذا ذكر انه جنب دون ان يتيمم ام لا وفيه انه يكون بين الاقامة والصلاة مهلة عند الضرورة بقدر اغتساله عليه السلام وانصرافه اليهم وفيه جواز انتظارهم له قياما وهذا يكون فيما قرب من الزمان والسياق يدل علي القرب وفيه انتظار الجماعة لامامها ما دام في سعة من الوقت------------ باب اذا قال الامام مكانكم اي الزموا مكانكم حتي يرجع وفي بعضها ارجع علي سبيل الحكاية عن لفظه قوله اسحق قال النساءي لعله اسحق بن حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم	1118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0741	false	6369790110636439998	111	300	560	1559	1559	300	وقد اقيمت اي با----------------ذنه لان الاقامة بنظر الامام ولم يصف-------------------------------وا حتي قام في مصلاه او ان-------------------- قد تقرب الماضي من الحال اي---- خرج في حالة الاقامة وحال--- التعديل او انهم---------------------- علموا بالقراءن خروجه فاقيمت وصفوا قلت الاول اجود ا-------------نتظرنا هو العامل في اذا والجملة حالية وجواب الشرط انصرف اي الي الحجرة وقال استءناف -علي مكانكم اي توقفوا علي مكانكم والزموا مواضعكم----- هيءتنا ا----ي الصورة التي كنا عليها ويروي علي هينتنا بكسر الهاء وبالنون ينطف بكسر المهملة وضمها اي يقطر منه ففيه تعديل الصفوف وجواز النسيان علي الانبياء في العبادات و-------------طهارة الماء المستعمل وسبق فواءد اخري------ في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب في كتاب الغسل قال التيمي وا----------------------------------------------------------------------------------ن بين الاقامة والصلاة مهلة ل----لضرورة بقدرها من غسله و----------انصرافه وجو----------از انتظارهم--- قياما اي في--------- قرب ---الزمان وان--------------------------تظار الامام--------- ما دام في------- الوقت سعة AUTO 25 باب اذا قال الامام مكا-----------------نكم حتي -رجع انتظروه باب اذا قال الامام مكانكم 640 حدثنا اسحاق قال حد---------------------ثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم-	741	6693345803079532344	761	1125.0	611	1340	56.791046142578125	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1119	true	-2620841485808813151	0	44	0	208	1479	300	حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم	1119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0742	false	-7530247823574142073	107	151	522	730	1469	300	حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم	742	6693345803079532344	208	416.0	164	208	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1119	true	-2620841485808813151	195	275	970	1349	1479	300	ان اصلي --------------وتعرب و ذلك اي القول او المجء و بعد-ما افطر اي بعد الغروب فان قلت كيف يكون فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة 618 حد--------------------------------------------------ثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس قال	1119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0742	false	-7530247823574142073	140	300	678	1469	1469	300	ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب و-ذلك-------------------- بعد ما افطر الصاءم------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر-بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب يوم الخندق اي زمانه لا خصوص النهار لقوله بعد ما افطر الصاءم اي بعد الغروب اذ الغرض بيان التاريخ ما كدت ان اصلي فيه الاتيان ب ان في خبر كاد كما في عسي ولكن الاكثر التجريد كقوله بعد كادت الشمس تغرب بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة غير منصرف وسبق في باب من صلي بالناس جماعة ان اهل اللغة يقولونه بفتح ثم كسر ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان ما كدت اصلي بمعني ما صليت بحسب عرف الاستعمال AUTO 27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة باب الامام تعرض له الحاجة تعرض بكسر الراء اي تظهر 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس قال-	742	6693345803079532344	320	544.5	254	838	38.1861572265625	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1119	true	-2620841485808813151	215	246	1057	1209	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل----- النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعن------------ي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	168	198	824	980	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- بطحان--------- فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2643	6693345803079532344	130	224.5	103	169	76.92308044433594	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1120	true	-7700211415593836684	48	102	251	525	1521	300	الوقت قوله بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة غير متصرف ومعاني الحديث تقدمت في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت فان قلت---------------------------------------- ما كدت ان اصلي كيف دل علي الترجمة قلت هو بمعني ما صليت بحسب عرف الاستعمال-------- باب الامام تعرض له الح--------------------------------------اجة تعرض بكسر الراء اي تظهر قوله----- ابو معمر	1120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0742	false	-7530247823574142073	221	283	1071	1392	1469	300	الشمس تغرب بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة غير منصرف وسبق--------------- في باب من صلي بالناس جماعة ان اهل اللغة يقولونه بفتح ثم كسر ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان ما كدت--- اصلي-------------------------- بمعني ما صليت بحسب عرف الاستعمال AUTO 27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة باب الامام تعرض له الحاجة تعرض بكسر الراء اي تظهر 642 حدثنا ابو معمر	742	6693345803079532344	193	298.0	152	365	52.876712799072266	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1120	true	-7700211415593836684	109	261	560	1317	1521	300	صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب و ابن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتانية في باب حب الرسول من الايمان قوله نام القوم اي نعس بعض القوم وعياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ا--------------------------------------------------------------------------بن الوليد بفتح الواو وكسر اللام في باب الجنب يخرج و عبد الاعلي اي------------------------------------------------------ ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها 620 حدثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم	1120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0743	false	5126649409286226854	3	270	20	1356	1513	300	صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم نام ال------------------------------------------قوم اي نعس بعض القوم وفي بعض النسخ هنا ترجمة باب الكلام اذا اقيمت الصلاة ولم يتعرض لها ك AUTO 28 باب الكلام اذا اقيمت الصلاة 643 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد --------------------------------الاعلي قال حدثنا حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها عياش بالمثناة والمعجمة سالت ثابتا كذا روي حميد عن انس بواسطة وكتبوا ما يروي عنه بلا واسطة فحبسه اي عن الصلاة بسبب التكلم معه قال التيمي ففيه رد علي من قال يكبر الامام تكبيرة الاحرام عند قول المءذن قد قامت الصلاة وفيه ان اتصال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن بل مستحب وفيه الرد علي من كره الكلام بعد الاقامة AUTO 29 باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها باب وجوب صلاة الجماعة اختلف في وجوبها فظاهر نصوص الشافعي انها فرض كفاية وقال احمد عين وابو حنيفة ومالك سنة عن العشاء اي صلاتها فلا يطعها لان طاعة الوالدين واجبة حيث لا يكون فيها معصية الله وترك الجماعة معصية عنده 644 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم	743	6693345803079532344	556	999.0	438	1410	39.43262481689453	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1121	true	8542704037244870451	0	146	0	766	1578	300	انس بدون الواسطة واما ههنا فقد روي عنه ب-الواسطة قوله فحبسه اي عن الصلاة بسبب التكلم معه---- التيمي هذا- رد علي من قال اذا قا---------------------------ل المءذن قد قامت الصلاة وجب علي الامام تكبير الاحرام وفيه دليل علي ان ايصال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن وانما هو من مستحبها وكره قوم------------ الكلام بعد الاقامة والحديث حجة عليهم باب وجوب صلاة الجما---------------------------------------------------------------------------------عة اختلفوا فيه------ فظاهر نصوص الشافعي انها من فروض الكفايات وقال احمد انها فرض---------------- عين وقال ابو حنيفة ومالك سنة قوله عن العشاء اي عن صلاة العشاء و لم يطعها لان طاعة الوالدين واجبة في غير --------المعصية----- وترك الجماعة معصية عنده قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هممت اي قصدت و ليحتطب اي ليجمع وفي بعضها ليحتطب بالنصب ولام كي وبالجزم ولام الامر يقال حطبت واحتطبت اذا جمعت الحطب وقوله اخالف الجوهري قولهم هو يخالف بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	1121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0743	false	5126649409286226854	111	286	558	1442	1513	300	انس بوا------سطة وكتبوا ما ي---روي عنه بلا واسطة----- فحبسه اي عن الصلاة بسبب التكلم معه قال التيمي ففيه رد علي من قال يكبر الامام تكبيرة الاحرام عند قول المءذن قد قامت الص-----------------------------لاة وفيه ان ات---------صال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن بل--------- مستحب-- وفيه الرد علي من كره الكلام بعد الاقامة ----------AUTO 29 باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها باب وجوب صلاة الجماعة اختلف-- في وجوبها فظاهر نصوص الشافعي ا--------------------------------نها فرض كفاية وقال احمد عين و----ابو حنيفة ومالك سنة----- عن العشاء اي صلاتها فلا يط---------عها لان طاعة الوالدين واجبة حيث لا يكون فيها معصية الله وترك الجماعة معصية عنده 644 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم----------------------------------------------- اخالف الي رجال فاحرق عليهم-- بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	743	6693345803079532344	453	635.0	357	1058	42.81663513183594	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1121	true	8542704037244870451	158	300	830	1578	1578	300	الي فلان اي ياتيه اذا غاب عنه-------- الكشاف ي------------------------------------------قال خالفني الي كذا اذا قصده وانت مول عنه قال تعالي ما اريد ان اخافكم الي ما انهاكم عنه والمعني اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة فاحرقها عليهم قوله عرقا بفتح العين المهملة وسكون الراء وب-----القا-----ف العظم الذي اخذ عنه اللحم والمرماة---------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم و----------------فتحها واسكان الراء هي الظلف وقال ابو عبيدة هو ما بين ظلفي الشاة وقيل سهم يتعلم عليه الرمي وهو احقر السهام وارذلها قال محي السنة يقال الحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف وكل واحد من هذين العظمين يكون عاريا من اللحم و--معني الكلام التوبيخ يقول احدك---------م يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة------------------------------------------------------- الطيبي الحسنتين بدل من المرماتين اذا اريد بهما العظم الذي لا لحم عليه وغن اريد-	1121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0744	false	2496215592267919201	25	177	141	916	1576	300	الي فلان اي ياتيه اذا غاب عنه وقال في الكشاف وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود يقال خالفني الي كذا اذا قصده وانت مول عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرقا بفتح------ المهملة وسكون الراء وبقاف قال الجوهري العظم الذي اخذ عنه اللحم وقال ع الذي عليه بقية اللحم وهو بمعني قول غيره عرق عنه معظم اللحم اي قشر وبقي بعضه مرماتين بكسر الميم علي الصحيح وقيل بفتحها و-سكون الراء--- الظلف من الشاة وقيل---- ما بين ظلفيها و----قيل سهم يتعلم عليه الرمي وهو احقر السهام وارذلها حسنتين قال البغوي ا-لحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف وكل منهما عار م----------------------ن اللحم والمعني ---------توبيخ المنافقين بان احدهم يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة او انه يشهد الجماعة للحقير من الدنيا لا لفضل الله وقال الطيبي --حسنتين بدل من --مرماتين اذا اريد بهما العظم الذي لا لحم عليه فان اريد	744	6693345803079532344	485	789.5	388	973	49.8458366394043	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1122	true	1583935806469157242	1	185	5	1033	1589	300	السهمان الصغيران فالحسنتان بمعني الجيدتان صفة للمرماتين قال والمضاف محذوف اي ل-شهد صلاة العشاء فالمعني لو علم انه لو حضر الصلاة لوجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من مثوبات العقبي ونعيمها النووي استدل به من قال الجماعة فرض عين والجواب- ان هءلاء المتخلفين كانوا منافقين والسياق يقتضيه فانه لا يظن بالمءمنين من الصحابة انهم يءثرون العظم السمين علي حضور الجماعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي مسجده ولانه ----لم يحرق بل هم به ثم تركه ولو كانت فرض عين لما تركهم قيل وفيه دليل علي ان العقوبة كانت اول الامر بالمال لان تحريق البيوت عقوبة مالية القاضي البيضاوي الجواب ان التحريق كان لاستهانتهم وعدم مبالاتهم بها لا لمجرد الترك او المراد بها الجمعة واقول او المراد الي رجال تركوا نفس الصلاة لا الجماعة وفيه جواز القسم وتكريره وفيه الدلالة علي ان الامام------- اذا عرض له شغل يستخلف من يصلي بالناس والحديث من ---------المتشابهات حيث اسند اليد الي الله تعالي والامة في امثاله طاءفتان المفوضة يقولون وما يعلم تاويله الا الله والمءوولة يءولونها بالقدرة ونحوها ويعطفون--------- والراسخون عليه والله اعلم------------- باب فضل صلاة	1122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0744	false	2496215592267919201	177	295	916	1548	1576	300	السهمان الصغيران ف--حسنتان بمعني --جيدتان صفة ل مرماتين قال والمضاف محذوف اي ليشهد صلاة العشاء ا-----ي لو علم انه لو حضر الصلاة لوجد نفعا دنيويا وان كان------ حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا قال ن--------------------------------------------- استدل به من قال الجماعة فرض عين و--جوابه ان ذلك لل----------------منافقين لنفاقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه هم ولم يحرق----------------- ولو كان- فرض عين لما تركهم قال -----------------------------------------------------------------------------------البيضاوي او ذلك--------------- لاستهانتهم------------------ لا لمجرد الترك او المراد بها الجمعة قال ك او لاناس---------- تركوا نفس الصلاة لا الجماعة وفيه --ان العقوبة كانت بالمال وا----------ن الامام يستخلف اذا عرض له شغل وجواز القسم وتكريره واما قوله بيده فهو من المتشابه-- فيه الطريقان المشهوران التفويض وال--------------------------------------------تاويل----------------------------- بالقدرة------- ويعطفون في الاية والراسخون ال عمران علي الجلالة AUTO 30 باب فضل صلاة	744	6693345803079532344	461	605.0	368	1072	43.00373077392578	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1122	true	1583935806469157242	185	276	1033	1473	1589	300	مسجد اخر وجاء انس الي مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جماعة 621 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة 622 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا	1122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0745	false	8977706348009245432	7	125	38	608	1519	300	مسجد اخر وجاء انس الي مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلي جماعة فاذن لا يرد ذلك قول الفقهاء يسن الاذان حيث لم تقم جماعة لان مرادهم اذا اقيمت فلا يرفع الصوت به لءلا يلتبس علي الناس دخول وقت اخري------ 645 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة 646 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا	745	6693345803079532344	430	848.5	340	576	74.65277862548828	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1123	true	5633058644508517859	178	224	895	1113	1537	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0745	false	8977706348009245432	125	171	608	826	1519	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	745	6693345803079532344	218	436.0	172	218	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1124	true	7086521657782960314	110	244	574	1233	1537	300	بين العبارات الثلاث بعد التفنن فيها تفاوت بحسب المقصود قلت في لفظ الدرجة اشارة الي العلو وفي الضعف الزيادة والجزء وارد علي ما هو الاصل في الفرض وملاءكة----------------------------------------------- النهار ف------------ي صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا --------------قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة 624 حد-------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا 625 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة	1124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0746	false	-7798300844271085005	138	266	697	1347	1531	300	بين العبادات الثلاث---------------- تفاوت ف-----------------------الدرجة اشارة ل----لعلو و---الضعف للزيادة والجزء علي----------- الاصل في الفرض ويجتمع لان الفجر وقت صعودهم بعمل الليل ومجء طاءفة بعمل النهار وقران الفجر اي صلاة الفجر لانها تستلزم القر--------------------------------ان مشهودا اي محضورا فيه قال شعيب يحتمل انه داخل في الاسناد من تحديث ابي اليمان عنه وان يكون تعليقا 650 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا 651 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة	746	6693345803079532344	479	817.0	377	739	64.81732177734375	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1124	true	7086521657782960314	136	168	712	874	1537	300	الفرض وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا ----قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة	1124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0746	false	-7798300844271085005	51	84	260	425	1531	300	الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرء-ا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا 649 قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة	746	6693345803079532344	158	301.5	126	166	95.18072509765625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1125	true	-1682648476966188317	218	300	1159	1615	1615	300	كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان--------------------------------------------------------------------- لانهما متضمنان لزيادة المشقة الواقعة مقدمة لجماعة فان قلت فما فاءدة ثم ينام قلت اشارة الي الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار ---------------------------التيمي في حديث ابي هريرة المغني الذي وجب به التفضيل للفجر وهو وجه اجتماع الملاءكة فيه ويمكن ان يكون الاجتماع هو سبب الدرجتين الزاءدتين علي الخمسة والعشرين في الصلوات التي لا اجتماع فيها وعطف تجتمع علي تفضل يدل علي المغايرة بينهما قال وفي حديث ابي الدرداء جواز الغضب-	1125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0747	false	2105142663276429868	82	176	423	934	1533	300	كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذا- طول الزمان للمشقة فيهما قيل وحديث ابي الدرداء وابي موسي لا يطابقان ظاهر الترجمة لانه لا يختص بالفجر واجيب بان كثرة الثواب في الجماعة انما هو للمشقة والمشي----------- الي الجماعة في الفجر اشق من غيرها للظلمة ومصادفة المكروه فيكون الفجر اكثر قال التيمي في حديث ابي بر-زة المعني الذي فضل به ا--------لفجر -هو اجت----ماع الملاءكة---- ويمكن ان -----الاجتماع هو سبب الدرجتين الزاءدتين علي الخمسة والعشرين في الصلوات التي لا اجتماع فيها وعطف يجتمع علي تفضل يدل علي المغايرة -------قال وفي حديث ابي الدرداء جواز الغضب	747	6693345803079532344	295	457.5	238	553	53.34539031982422	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1125	true	-1682648476966188317	39	76	232	441	1615	300	ابي الدرداء وابي موسي غير مطابق-- ظاهر الترجمة لانه لا يختص بالفجر قال وجوابه ان صلاة الجم----------اعة انما كثر نوابها للمشقة الحاصلة منها والمشي الي الجماعة في الفجر اشق من غيرها للظلمة ومصادفة المكروه فيكون الاجر اكثر	1125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0747	false	2105142663276429868	97	132	499	694	1533	300	ابي الدرداء وابي موسي -لا يطابقان ظاهر الترجمة لانه لا يختص بالفجر---- واجيب بان كثرة الثواب في الجماعة انما هو-------- للمشقة------------- والمشي الي الجماعة في الفجر اشق من غيرها للظلمة ومصادفة المكروه فيكون الفجر اكثر	747	6693345803079532344	167	283.0	135	221	75.56561279296875	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1126	true	2990884217683017317	0	167	0	845	1533	300	عند تغير احوال الناس في امور الدين وفي انكار والمنكر ب-----الغضب اذا لم يستطع اكثر من ذلك دليل علي ان المنكر ينكر بقدر الطاقة قال ومعني ما اعرف من محمد اي من شريعة محمد شيءا لم يتغير عما كان عليه الا الصلاة في الجماعة فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه والله اعلم باب فضل التهجير الي الظهر فان قلبت لفظ التهجير مغن عن--- ذكر---- الظهر قلت فاءدته التقوية فان قلت ما وجه التلفيق بينه وبين حديث الابراد بالظهر قلت التعجيل هو الاصل----------------------------------------------- والابراد رخصة عند لحوق المشقة وتقدم البحث فيه مطلقا في باب وقت الظهر عند الزوال قوله سمي بضم المهملة مر في باب الاستهام في فا-------------------------------------------------------------------------------------------خره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه ولو يعلمون الاذان و بطريق اي في طريق و فاخره اي عن الطريق وفي بعضها فاخذه و فشكر الله له معناه تقبل الله منه واثني عليه	1126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0747	false	2105142663276429868	176	300	934	1533	1533	300	عند تغير احوال الناس في----- الدين فان انكار -المنكر يكون كالغضب اذا لم يستطع اكثر من ذلك -------------------------قدر الطاقة---- ومعني ما اعرف-------- اي من الشرع ----------لم يتغير ا-------------لا الصلاة في --جماعة فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه ---AUTO 32 باب فضل التهجير الي الظهر با-----ب فضل التهجير الي الظهر ذكر الي الظهر مع التهجير تاكيدا--------------------------------------------------------------------------- والا فهو يدل عليه وسبق الجمع بين طلب التهجير مع الابراد 652 حدثنا قتيبة عن مالك عن------------------------------------------------- سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له بط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق اي في طريق فا--خره اي عن الطريق وفي بعضها فاخذه-- فشكر الله له اي--- تقبل----- منه واثني عليه-	747	6693345803079532344	337	446.5	261	995	33.869346618652344	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1126	true	2990884217683017317	111	288	562	1475	1533	300	ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عل-------------------------------------------يه ولو يعلمون الاذان و بطريق اي في طريق و فاخره اي عن الطريق وفي بعضها فاخذه و فشكر الله له معناه تقبل الله منه واثني عليه وشكرته وشكرت له بمعني واحد وفيه فضيلة اماطة الاذي عن الطريق وهي ادني شعب الايمان قوله الشهداء اما سبب تسميته شهيدا فاما لان روحه شهد اي حضر دار السلام وارواح غيره تشهدها يوم القيامة او لان الله تعالي يشهد له بالجنة او لان ----ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه او لانه شهد له بخاتمة الخير بطاهر حاله او لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وهو الدم واما ذكر الخمس وقد روي مالك في الموطا الشهداء سبعة ونقص الشهيد في سبيل الله وزاد صاحب ذات الجنب والحرق والمراة تموت بجمع اي التي تموت وولدها في بطنها وروي غيره من قتل دون ماله فهو شهيد ونحوه فالجواب عنه ان التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد قالوا وانما كانت هذه الموتات شهادة بسبب شدتها وكثرة	1126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0748	false	-6560925374762024838	14	146	72	751	1553	300	ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه 654 ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهداء قيل للشهيد ذلك لحضور--------- روحه في-------- دار السلام و------غيره يشهدها يوم القيامة او لان الله------ يشهد له بالجنة او يشهده الملاءكة--------------- فياخذون روحه او -انه شهد له بخاتمة الخير بظاهر حاله او لان دمه يشهد له خمسة ف-------------------------------------------ي الموطا-------- سبعة ونقص الشهيد في سبيل الله وزاد صاحب ذات الجنب والحرق والمراة تموت بجمع ا-----ي تموت وولدها في بطنها وروي غيره من قتل دون ماله فهو شهيد والجمع بين ذلك--- ان ---------العدد لا يدل علي نفي الزاءد وسبب كون هءلاء شهداء الشدة في موتهم---------- وكثرة	748	6693345803079532344	511	831.0	404	960	53.22916793823242	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1127	true	5562499539131467157	204	288	1062	1491	1545	300	حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا واثارهم قال خطاهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد عن ---انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم وال-مشي في الارض بارجلهم	1127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0749	false	-2588843309296308547	0	119	0	605	1520	300	حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا --------قال خطاهم الحديث الاول يا بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام قبيلة من الانصار يحتسبوا مما جوز النحاة انه تحذف نونه بلا ناصب وجازم نعم في بعضها بالنون اثاركم اي خطاكم اي تعدونها لان لكل خطوة ثوابا 656 وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا-------- فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشي في الارض بارجلهم	749	6693345803079532344	405	765.0	324	621	65.21739196777344	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1128	true	5079376012025725425	58	201	319	1036	1573	300	بني سلمة بفتح السين المهملة وكسر اللام قبيلة من الانصار قوله الا تحتسبوا فان قلت ما وجه سقوط النون منه قلت جوز النحاة اسقاط النون بدون- ناصب ولا جازم والاثار هي الخطا ومعناه الا تعدون خطاكم عند مشيكم الي المسجد فان لكل خطوة ثوابا -----قوله ابن ابي مريم اي سعيد ويحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------اي الغافقي تقدما في باب البزاق والمخاط--------------------------------------------------------------------------------- في الثوب ---------------------قوله قري----------------------------------------------------------------------با اي منزلا قريبا او معناه -قريبين وال-فعيل الذي يستوي فيه المذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب فضل العشاء في الجماعة 628 حد--------------------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	1128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0749	false	-2588843309296308547	35	249	172	1244	1520	300	بني سلمة بفتح------ المهملة وكسر اللام قبيلة من الانصار يح---------تسبوا مما------------------------------ جوز النحاة انه تحذف نونه بلا ناصب و---جازم نعم في بعضها بالنون اثاركم اي---- خطاكم اي تعدونها ل----------ان لكل خطوة ثوابا 656 وقال- ابن ابي مريم اخبرنا --يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشي في الارض بارجلهم الثاني وصله بقوله حدثنا ابن ابي مريم هو من رواية ابي ذر وفي رواية غيره قال ابن ابي مريم قريبا اي منزلا قريبا او تكونون قريبين لكن فعيل ل---------------لمذكر والمفرد وغيرهما بلفظ واحد ان يعروا بالمهملة والراء اي يخلوا وثبتهم علي ثواب ما يحصل لهم من المشقة في الاتيان من بعد ورغبهم في اجر خطواتهم AUTO 34 باب فضل العشاء في الجماعة باب فضل صلاة العشاء 657 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	749	6693345803079532344	519	839.5	409	1152	45.05208206176758	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1129	true	4255037734612066750	83	203	453	1034	1518	300	------باب الاثنان فما فوقهما جماعة قوله-------------------- يزيد من الزيادة ابن ------------------------------------------------------------زريع الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد 630 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة 631 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0750	false	-7629980791887233267	2	237	11	1176	1484	300	جماعة باب الاثنين فما فوقهما جماعة 658 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ------------بن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما اكبركما هذا رواه ابن ماجه بسند ضعيف ولما لم يكن من شرط البخاري ترجم به واحتج بغيره علي معناه اي علما او سنا عند الاستواء في الفضاءل وفيه صحة الجماعة بامام وماموم واحد وتقديم الصلاة AUTO 36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة في بعضها حبس بالمهملة المضمومة والموحدة لما في الحديث ما دامت الصلاة تحبسه 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة الحديث الاول اللهم اغفر اما بيان لقوله يصلي بتقدير يقول واما حال بتقدير قاءلين ما دامت اي مدة دوام حبس الصلاة له اي ينتظرها كانه في الصلاة ثوابا لا في ساءر احكام الصلاة وسبق بيان ذلك وغيره في باب الصلاة في مسجد السوق 660 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	750	6693345803079532344	548	1009.0	431	1177	46.55904769897461	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	1	134	6	675	1549	300	الصلاة-------------- كانه في الصلاة وذلك في وصول الثواب اليه لا في ساءر احكام الصلاة وتقدمت مباحث الحديث في باب الصلاة في مسجد السوق قوله----- محمد بن بشار بفتح الموحدة وباعجام الشين مر في باب ما كا--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم في كتاب العلم و يحيي اي ابن سعيد القطان و عبيد الله اي العمري و خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة وسكون التحتانية و حفص بالحاء والصاد المهملتين تقدموا قوله في ظله اضافة الظل الي الله اضافة تشريف قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	1130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0750	false	-7629980791887233267	184	291	926	1440	1484	300	الصلاة له اي ينتظرها كانه في الصلاة ثوابا------------------- لا في ساءر احكام الصلاة وسبق بيان ذلك وغيره في باب الصلاة في مسجد السوق 660 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	750	6693345803079532344	382	665.0	301	732	52.185791015625	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	152	295	761	1519	1549	300	اي ظل عرشه والمراد من لا ظل الا ظله -------------يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين ودنت منهم الشمس واشتد عليهم حرها و-اخذهم العرق ولا ظل لشء هناك الا للعرش وقيل المقصود من الظل هنا الكرامة والكنف من المكاره في ذلك الموقف يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قوله الامام العادل اي الواضع كل شء في موضعه وقيل المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات --كمالات ا-------لانسان الثلاث وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية وهو عام في------------------------- كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام وقدم علي اخوته الستة لكثرة مصالحه وعموم نفعه قوله شاب لم يقل بدله رجل لان العبادة في الشباب اشد واشق لك------------ثرة الدواعي	1130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0751	false	6836467519999212647	20	132	92	690	1550	300	اي ظل عرش-------------------------ه يوم لا ظل هو يوم القيامة تدنو-------------------------------- الشمس ويشتد------ حرها وياخذهم العرق ولا ظل ------ثم الا العرش اذ القصد م----ن الظل هنا الكرامة والكنف من المكاره كما---------- يقال هو-- في ظل فلان ا---ي كنفه وحمايته ------------العادل اي --واضع كل شء--- موضعه او-- المتوسط بين----- الافراط والتفريط ف---------ي العقيدة والعمل والخلق او ------------------جامع---- امهات الكمالات الثلاث للانسان و-------هي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث -----------العقلية والغضبية والشهوانية او-- المطيع لاحكام الله تعالي او ا--لمراعي لحقوق الرعية وهي اقوال متقاربة ثم المراد بالامام كل من ل--ه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام وقدم علي ما بعده ل-----------------عموم نفعه و----شاب---------------- لان --عبادته --------------اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي	751	6693345803079532344	468	657.0	374	818	57.21271514892578	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	76	134	390	675	1549	300	الي الله اضافة تشريف قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و-رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	1130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	145	205	733	1026	1516	300	صلي الله عليه وسلم-- قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	1189	6693345803079532344	255	458.0	199	301	84.71760559082031	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	180	296	898	1525	1549	300	الا للعرش- وقيل المقصود من الظل هنا الكرامة والكنف من المكاره في ذلك الموقف------------------------------------------------------------ يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قوله الامام العادل اي الوا--ضع كل شء في موضعه وقيل المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاث وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية وهو عام في كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام وقدم علي اخوته الستة لكثرة مصالحه وعموم نفعه قوله شاب لم يقل بدله رجل لان العبادة في الشباب اشد واشق لكثرة الدواعي وغلبة	1130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3955	false	5194489315963910406	143	194	692	932	1467	300	اي ظل عرشه وقيل المراد به -------------------الكنف من المكاره في ذلك الموقف الذي تدنو فيه الشمس منهم ويشتد عليهم الحر وياخذهم العرق كما يقال هو-- في ظل فلان اي في كنفه وحمايته --------------عادل اي الذي يضع كل شء في موضعه وشاب انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل----- رجل لان العبادة في الشباب -----اشق ل--------------غلبة	3955	6693345803079532344	157	207.5	122	690	22.753623962402344	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	1	130	7	668	1546	300	الهوي قوله في المساجد اي بالمساجد وحروف الجر بعضها يقوم مقام البعض ومعناه شديد الحب لها والملازمة للجماعة فيها قوله ف------------------------------------------ي الله اي لا في غرض دنيوي وكلمة قد تجء للسببية كما ورد في الحديث في النفس المءمنة ماءة -----ابل اي بسبب قتل النفس المءمنة وعليه اي علي حب الله يعني كان سبب اجتماعهما حب الله واستمرا عليه حتي تفرقا من مجلسهما فان قلت التفاعل هو لاظهار ان اصل الفعل حاصل له وهو صنف ولا يريد حصوله نحو تجاهلت قلت قد يجء لغير ذلك نحو باعدته فتباعد قوله طلبته اي الي الزني بها و ذات منصب اي الحسب والنسب الشريف وخصها بالذكر لكثرة الرغبة فيها وعسر حصولها لا سيما وهي طالبة لذلك قد اغنت عن مراودة ونحوها فالصبر عنها لخوف الله تعالي --------------------من اكمل المراتب واعظم الطاع----ات قوله خاليا	1131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0751	false	6836467519999212647	135	222	702	1130	1550	300	الهوي ف-----ي المساجد اي بالمساجد لشدة حبه----------------------------------------- لها تحابا ليس التفاعل هنا لاظهار الشء وهو منتف كتجاهل بل للتلبس به كتباعد في الله اي لا في غرض دنيوي و في اما ------سببية كما ف--------------ي النفس المءمنة م-ءة من الابل اي بسبب قتلها واما بمعن----------ي علي اي -----------ان سبب اجتماعهما ذلك---- واستمرا عليه حتي تفرقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبته اي الي الزنا بها-- ذات منصب وجمال--- اي نسب --شريف لان--------------- الرغبة في مثلها اشد---------------------------------------------------- فالصبر عنها لخوف الله تعالي مع انها طالبة للزنا من اكمل المراتب في--- الطاعة اخفي جملة حالية	751	6693345803079532344	272	308.5	210	732	37.158470153808594	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	133	186	684	946	1546	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	95	148	501	763	1493	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	752	6693345803079532344	262	524.0	209	262	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	136	186	700	946	1546	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3538	false	-8220224364956996122	222	258	1101	1281	1497	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خاتمه	3538	6693345803079532344	143	239.5	113	260	55.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1132	true	-3184318106103692482	72	218	375	1059	1441	300	الطاعة اما ان تكون بين العبد وبين الله او بينه وبين الخلق والاول اما ان يكون باللسان او بالقلب او بجميع البدن والثاني اما ان يكون عاما وهو العدل او خاصا وهو اما من جهة النفس وهو التحا-ب او من جهة البدن او من جهة المال وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحث علي العدل وعلي التحاب وهو من المهمات وهو من الايمان وفيه فضل صدقة السر وفضيلة البكاء من خشية الله والعفة وغير ذلك قوله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر اي نصف و الربيص بفتح الواو وباهمال الصاد البريق تقدم مع باقي المباح-------ث في باب وقت--------------------- AUTO--- باب فضل من غدا الي المسجد ومن راح 633 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح	1132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	26	249	136	1232	1493	300	الطاعة اما-------- بين العبد وبين الله او بينه وبين الخلق والاول اما-------- باللسان او بالقلب او بجميع البدن والثاني اما عام وه---------و العدل او خاص -----اما من جهة النفس وهو التحابب او ال-------بدن او------- المال وذكر المتحابين لا يصير العدد ثمانية لان المحبة امر نسبي فافتقرت لمتعدد فالمراد في الحقيقة واحد يحب غيره وفي الحديث الحث علي العدل و----التحابب و-------------------------------------صدقة السر و------البكاء من خشية الله والعفة وغير ذلك 661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه الحديث الثالث شطر اي نصف و----بيص بفتح الواو و-اهمال الصاد --بريق وسبق ----------مباحث الحديث في باب وقت العشاء الي نصف الليل AUTO 37 باب فضل من غدا الي المسجد ومن راح باب فضل من غدا في بعضها من يخرج والغدو هو السير اول النهار الي الزوال والرواح من الزوال الي اخر النهار 662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح	752	6693345803079532344	546	927.5	428	1204	45.348838806152344	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1132	true	-3184318106103692482	219	274	1064	1324	1441	300	باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة 634 حد-----------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل ------قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني	1132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0753	false	-708662333608118435	4	65	22	311	1432	300	باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اي المفروضة علي العباد 663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل 663 م قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني	753	6693345803079532344	254	494.5	200	289	87.88927459716797	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1133	true	-3591762565698647312	107	300	564	1539	1539	300	المعلومان باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اي المفروضة التي كتبها الله تعالي علي عباده قوله عبد الله بن مالك ابن بحينة وهي بضم الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون التحتانية وبالنون اسم ام عبد الله وهو منسوب الي الوالدين تقدم في باب يدي طبيعية في السجود قوله عبد الرحمن اي ابن بشر بن الحكم العبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ عن شعبة عن مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن النيسابوري مات سنة ستين وماءتين بعد موت------------------------------------------------------------------------------- البخاري باربع سنين و مهز بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي مر في باب الغسل بالصاع قوله الازد بسكون الزاي ويقال الاسد ايضا وهم- ازد شنوءة قال الع---------------ساني ورواية عبد العزيز عن عبد الله بن مالك ابن محينة اصح من رواية شعبة عن مالك بحذف لفظ عبد الله قال ابو مسعود الدمشقي اهل العراق كشعبة وحماد بن زيد يقولون عن مالك بن--	1133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0753	false	-708662333608118435	3	201	13	961	1432	300	المكتوبة ب-اب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اي المفروضة---------------------- علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباد 663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل 663 م قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك -بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله بن بحينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك مالك بالتنوين لان ابن بحينة صفة لعبد الله لا لمالك قال اي البخاري عبد الرحمن اي ابن بشر ال--------------------------------------------------------ازد بسكون الزاي هم--- الاسد بالسين اي ازد شنوءة مالك ابن بحينة قال الغساني ----ما سب----------ق عبد الله بن مالك هو الاصح قا---------------------------------------------ل ابو مسعود الدمشقي اهل العراق كشعبة وحماد بن زيد يقولون عن مالك ابن	753	6693345803079532344	534	886.0	420	1295	41.23551940917969	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1134	true	-595715391918351738	0	138	0	676	1510	300	بحينة واهل الحجاز يقولون عن عبد الله -بن مالك بن بحينة وهذا اصح وذكر مسلم ان القعنبي قال في هذا الاسناد عن حفص عن عبد الله بن مالك بن بحينة عن ابيه وقال مسلم لفظ- عن ابيه خطا واسقطه في صحيحه ولم يذكره الا انه نبه عليه كما تري وذكر البخاري في تاريخه--- عبد الله بن مالك -بن بحينة ثم قال وقال بعضهم مالك -بن بحينة والاول اصح وقال ابن معين عبد الله هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس يروي ابوه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا هذا اخر كلام النساءي قوله وقد اقيمت هو ملتقي الاسنادين والقدر المشترك بين الطريقين اذ تقديره مر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------برجل- وقد اقيمت ومعناه وقد نودي للصلاة بالالفاظ المخصوصة و فلما انصرف اي من الصلاة لاث بالمثلثة يقال لاث الرجل اي دار وفلان يلوث	1134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0753	false	-708662333608118435	201	300	961	1432	1432	300	بحينة واهل الحجاز يقولون عن عبد الله ابن مالك--------- وهذا اصح وقال مسلم ان القعنبي قال--------------- عن حفص عن عبد الله بن مالك عن ا---------بيه و---------لفظة عن ابيه خطا وقال--------------------------------------------------- البخاري في تاريخه ان عبد الله بن مالك ابن بحينة اصح من قو-ل بعضهم مالك ابن بحينة ق------------ال ابن معين عبد الله هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ول-م يرو- ابوه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا انتهي-- كلام الغساني----- وقد اقيمت هو ملتقي الاسناد-------------------ين ال----------تقدير- مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل او قال راي رجلا وقد اقيمت -------------------------------------------------------------------لاث بالمثلثة--------------- اي دار وفلان يلوث-	753	6693345803079532344	422	646.0	330	699	60.3719596862793	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1134	true	-595715391918351738	138	300	676	1510	1510	300	بي اي يلوذ بي والمقصود ان الناس احاطوا به والتفوا حوله قوله الصبح بالنصب اي اتصلي الصبح اربع ركعات و اربعا منصوب علي البدلية وبالرفع اي الصبح يصلي اربعا والاستفهام للانكار التوبيخي -----------------------------------------------والمراد ان الصلاة الواجبة اذا اقيم لها لم يصل في زمانها غيرها -من الصلوات فانه اذا صلي ركعتين مثلا بعد الاقامة نافلة ثم صلي معهم الفريضة صار في معني من صلي الصبح اربعا لانه صلي حينءذ بعد الاقامة اربعا ولعل الحكمة فيه ان يتفرغ للفريضة من اولها---- لا تفوته فضيلة الاحرام مع الامام قوله تابعه اي حفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله ابن بحينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك AUTO--- باب حد المريض ان يشهد الجماعة 635 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل-	1134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	0	190	0	976	1506	300	به اي يلوذ به والقصد ا--ن الناس احاطوا به والتفوا ح-----وله الصبح بالنصب اي اتصلي الصبح------------------------------------- وبالرفع اي الصبح تصلي اربعا بهمزة ا-----لانكار التوبيخي اربعا بدل مما قبله ان نصب او مفعول مطلق ان رفع والمراد ان الصبح بعد ان تقام لا يصلي------------------- غيرها لمن -----------------صلي ركعتين قبلها فك-------------------------------------------------------------------انه صلي ------------الصبح اربعا و----الحكمة فيه ان يتفرغ للفريضة من اولها حتي لا تفوته فضيلة الاحرام مع الامام تاب-----عه اي تابع بهذا غندر ومعاذ وصلهما الاسماعيلي وقال ابن اسحاق هو موصول في مغازيه الكبري وتابعه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه وقال حماد وصلها اسحاق بن راهويه في مسنده والغرض من ذكر ذلك بيان انهما اختلفا ايضا عن عبد الله وعن والده------------------------------- مالك AUTO 39 باب حد المريض ان يشهد الجماعة باب حد المريض ان يشهد الجماعة حد بالمهملة اي حدته وحرصه علي شهودها وقيل بالجيم من الاجتهاد 664 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل	754	6693345803079532344	570	907.0	456	1180	48.305084228515625	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1135	true	3263727108718432103	178	300	891	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم ههنا بلفظ الامر حيث قال فليصل قوله------------------------------------------------------- اسيف اي شديد الحزن رقيق القلب سريع البكاء ولم يستطع لشدة الحزن وغلبة البكاء واعاد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته في امر ابي بكر بالصلاة و اعادوا ------اي الحاضرون ابو ب---------------------------------------------------كر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية عن الاعمش جلس عن-	1135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	172	297	885	1494	1506	300	صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك ---------------------لم يستطع ان يصلي بالناس--------- واعاد ف---------------------------------------------------------------اعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية ----------جلس عن	754	6693345803079532344	426	735.5	334	712	59.831459045410156	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1135	true	3263727108718432103	0	32	0	156	1490	300	له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة 636 فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج تابع	1135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	190	221	976	1127	1506	300	له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة---- فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو -	754	6693345803079532344	147	287.5	117	156	94.23076629638672	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	3	300	13	1526	1526	300	فكان ابو بكر يصلي قاءما حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن له مقالهم في كون ابي بكر اسيفا لا يستطيع ذلك قوله صواحب يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثل صواحبه في التظاهر علي مات-ردن وكثرة ال-لحاح فيما تملن اليه وذلك لان عاءشة وحفصة بالغتا في المعاودة اليه في كونه اسيفا لا يستطيع ذلك قوله يهادي بلفظ المجهول من المفاصلة يقال جاء فلان يهادي بين اتنين اذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من صعفه متمابلا اليهما و يخطان اي لم يكم يقدر علي رفعهما من الارض و ان مكانك بفتح الهمزة وسكون الن-ن ونصب المكان اي الزم مكانك و به اي برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله والناس بصلاة ابي بكر اي يصلون -صلاته وفي بعضها لفظ يصلون مصرح به فان قلت كيف جاز الاقتداء بالماموم قلت المراد من اقتداءهم بابي بكر اقتداءهم بصوته فانه كان يسمهم التكبير ويعلمهم افعال ---رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم فهم كانوا يتبعونه في ذلك و ابو داود هو سليمان الطيالسي الحافظ الدارج سنة ثلاث وماءتين بالبصرة وابو معاوية هو محمد بن خازم بالمعجمة وبالزاي الضرير مر --------------في باب المسلم من سلم المسلمون وفيه-- جواز الاخذ بالشدة لمن جازت له الرخصة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان له ان ي-تخلف عن الجماعة لعذر المرض وانه يجوز ان يقتدي بامام يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب فيفارقه ويقتدي بامام اخر وجواز انشاء القدوة في اثناء الصلاة وجواز المرض علي الانبياء والحكمة فيه تكثير اجرهم و-تسلية الناس-	1136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0755	false	1761738842182294682	0	230	0	1230	1629	300	فكان ابو بكر يصلي قاءما ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول والتعظيم منصوب عطف علي المواظبة فاذن مبني للمفعول فليصل عطف علي مروا اي فقولوا له ذلك وقد خرج بهذا الامر ان يكون من قاعدة الامر بالامر بالفعل فان الصحيح في ذلك انه ليس امرا بالفعل اسيف اي شديد الحزن رقيق القلب سريع البكاء لم يستطع اي لشدة الحزن وغلبة البكاء قال الزمخشري في الفاءق ويقال فيه ايضا اسف واسوف واعادوا اي الحاضرون صواحب اي مثلهن ف-----ي التظاهر علي ما يردن وكثرة الالحاح فيما يملن اليه -----لان عاءشة وحفصة بالغتا في المعاودة اليه في كونه اسيفا لا يستطيع ذلك----- يهادي بالضم مبنيا للمفعول اي---------------------------------------- يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه متمايلا اليهما-- يخطان اي ل----م يقدر علي رفعهما من الارض-- ان مكانك بفتح الهمزة وسكون النون ونصب --مكان اي الزم مكانك-- به اي ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ------------بصلاة ابي بكر اي يصلون بصلاته وفي بعضها التصري-------ح به وليس ذلك من---- الاقتداء ب--ماموم لانهم انما يقتدون----------------------- ب-------------------------------صوته الدال علي فعل الامام وهو النبي صلي الله عليه وسلم فهو مبلغ عنه رواه ---------ابو داود اي سليمان الطيالسي وقد وصله البيهقي وزاد ------------------ابو معاوية اي محمد بن خازم بالمعجمة و-الزاي الضرير وقد وصله البخاري في باب ياتم الرجل بالامام وفي الحديث جواز الاخذ بالشدة دون-------- الرخصة لان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يمكنه التخلف لل----------------مرض وانه يجوز ان يقتدي بامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفارقه ويقتدي ب-----اخر و-----انشاء القدوة في اثناء الصلاة وجواز المرض علي الانبياء ل-----------تكثير الاجر ولتسلية الناس	755	6693345803079532344	694	833.5	551	1890	36.71957778930664	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	192	280	992	1405	1526	300	صلي الله عليه وسلم كان له ان يتخلف عن الجماعة لعذر المرض وانه يجوز ان يقتدي بامام يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	21	105	107	502	1475	300	صلي الله عليه وسلم 665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن------------------ يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	756	6693345803079532344	354	670.0	276	413	85.71428680419922	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	210	280	1079	1405	1526	300	عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة-------------- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	193	265	977	1314	1500	300	عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الل----ه قالت عاءشة رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1811	6693345803079532344	315	600.5	247	345	91.3043441772461	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	211	277	1082	1393	1526	300	معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	1136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	166	236	873	1202	1507	300	معمر ويونس قال الزهري---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3470	6693345803079532344	231	346.0	180	384	60.15625	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1137	true	8137454218559607313	138	261	744	1329	1521	300	وركود الاعضاء علي خفة الحركات و ناذن بلفظ المجهول من الاذن وفي بعضها بلفظ المعروف بصيغة جمع المءنث قوله لم تسم فان قلت لم ما سمته قلت عدم تسميتها له لم يكن تحقيرا او عداوة حاشاها من ذلك قال النووي ثبت ايضا انه صلي الله عليه وسلم جاء بين رجلين احدهما اسامة وايضا ان الفصل بن ع--باس كان اخذا بيده الكريمة فوجهه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله 637----------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال	1137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	111	268	533	1315	1475	300	وركدت --اعضاءه عن خفة الحركات-- فاذن مبني للمفعول من الاذن وفي بعضها اذن بتشديد النون والبناء للفاعل--- لم تسم -اي تسم ل--ما سياتي لا ل-------------------------------عداوة ولا احتقار قال ن و-------ثبت ايضا انه------------------- جاء بين رجلين احدهما اسامة وا-----ن الفضل بن العباس كان اخذا بيده الكريمة ووجه الجمع انهم كانوا يتناوبون والعباس ملازم للاخذ باليد اكراما باختصاصه بذلك لما له من السن والعمومة وغيرها ولذلك اقتصرت عاءشة علي ذكره دون الاخر لعدم ملازمة غيره وفيه فضل عاءشة علي ساءر زوجاته وان القسم كان واجبا عليه AUTO 40 باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله باب الرخصة في المطر رحله هو سكن الرجل وما له من اثاث 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال	756	6693345803079532344	429	691.5	333	854	50.23419189453125	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1137	true	8137454218559607313	260	299	1322	1517	1521	300	الرحال 638 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل	1137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0757	false	4615502566458407113	30	69	153	348	1528	300	التعدد 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل	757	6693345803079532344	189	372.0	150	195	96.92308044433594	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1138	true	-2679673142971024784	143	256	756	1314	1520	300	صلي الله عليه وسلم كان عند المطر والبرد فما وجه استدلاله به قلت قاس الريح علي المطر بجامع المشقة -----فان قلت هل يكني المطر فقط او الريح او البرد في رخصة ترك الجماعة ام احتاج الي ضم احد الامرين بالمطر قلت كل واحد منها عذر مستقل في ترك الحضور الي الجماعة نظرا الي العلة وهي المشقة قوله------------------------------------------------------------ محمود بن الربيع بفتح الراء و عتبان بكسر المهملة وس-------------------------------------------------------------------------كون الفوقانية تقدما مع معني الحديث بطوله في باب وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0757	false	4615502566458407113	2	107	10	528	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- عند المطر والبرد قي-----------------------اس الريح علي المطر بجامع المشقة ويدلك ان كلا -----من المطر ---ومن الريح --والبرد كاف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذر عن الجماعة ولا يشترط التعدد 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان- عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل------------------------------ وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	757	6693345803079532344	315	437.0	246	696	45.25862121582031	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1138	true	-2679673142971024784	256	300	1314	1520	1520	300	AUTO--- باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المط---------------------------ر 668 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب------- قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله -بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي-	1138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	4	56	19	264	1516	300	AUTO 41 باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر باب هل يصلي الامام بمن حضر 668 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي	758	6693345803079532344	206	379.0	163	245	84.08163452148438	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	0	36	0	173	1552	300	ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	1139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	56	92	264	437	1516	300	ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	758	6693345803079532344	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	176	254	910	1293	1552	300	انها عزمة واني كرهت ان احرجكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيءون تدوسون الطين الي ركبكم 640 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	92	260	437	1319	1516	300	انها عزمة واني كرهت ان احرجكم الحديث الاول الحجبي بفتح المهملة والجيم نسبة لحجابة الكعبة وسبق في باب الكلام في الاذان شرح الحديث للصلاة بالنصب اي الزموها وبالرفع اي رخصة في الرحال عزمة اي الجمعة لازمة لا ترخيص فيها احرجكم بضم الهمزة من الحرج وهو الاثم والتحريج التضييق وفي بعضها اخرجكم بالخاء المعجمة وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيء-ن تدوسون الطين الي ركبكم الثاني اءثمكم مضارع اثمه بالمد اوقعه في الاثم وفي بعضها اءثمكم بالتشديد من التفعيل فتجيءون في بعضها بحذف النون وفي بعضها بحذف عين الفعل تدوسون اي تطءون ويجوز النصب عطفا علي اخر حكم قال ش وسبق الجمع بين قوله بعد الفراغ وفي اثناءه 669 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	758	6693345803079532344	376	723.0	299	883	42.58210754394531	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	207	254	1058	1293	1552	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	17	51	75	244	1477	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	861	6693345803079532344	168	319.0	134	235	71.48936462402344	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	207	254	1058	1293	1552	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	195	298	1007	1527	1540	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1505	6693345803079532344	211	367.5	165	528	39.962120056152344	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	1	145	6	702	1476	300	وفي بعضها اخرجكم بالخاء المعجمة قوله------- عاصم اي الاحول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اثمه بالمد يءثمه اذا اوقعه في الاثم وفي بعضها اوثمكم من باب----- التفعيل و فتجيءون في بعضها بحذف النون وفي بعضها بحذف عين الفعل و الدوس اللوط واعلم انه لا منافاة بينه وبين حديث ابن عمر في انه قا--له بعد الفراغ من الاذان لان هذا جري في وقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في وقت اخر منه والامران جاءزان قوله هشام اي الدستواءي ويح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ابن ابي كثير و ابو سلة اي ابن عبد الرحمان بن عوف فان قلت من المسءول عنه قلت ذكر ما في الاعتكاف ان ابا سلة قال سالت ابا سعيد قلت هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث قوله سال السقف هو مجاز نحو سال الوادي والجريد القضيب الذي يجرد عنه الخوص فان قلت كيف دلالة الحديث علي	1140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	140	299	706	1513	1516	300	وفي بعضها اخرجكم بالخاء المعجمة وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيءن تدوسون الطين الي ركبكم الثاني اءثمكم مضارع اثمه بالمد---------- اوقعه في الاثم وفي بعضها اءثمكم بالتشديد من التفعيل ف--تجيءون في بعضها بحذف النون وفي بعضها بحذف عين الفعل تدوسون اي تطءون ويجوز النصب عطفا علي اخر حكم قال ش وسبق الجمع بين قوله بعد الفراغ وفي اثناءه 669 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا----------------------------------------------------------- هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الثالث يحيي اي ابن ابي كثير سالت بين في باب الاعتكاف---------------------- المسءول عنه فقال--------------------------------------------------- هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث----- سال السقف--- مجاز ك سا--ل الوادي ووجه------------------------------------------ دلالة الحديث علي	758	6693345803079532344	320	398.0	250	1008	31.746030807495117	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	154	299	749	1473	1476	300	ان العادة ان في يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فلا محالة كانت صلاة الامام مع من حضر فقط وان صح ان هذا كان في يوم الجمعة فدلالته علي الجزء الاخر------------ ظاهرة ولا يخفي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ 642 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	1140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0759	false	-8919553303441858419	1	261	8	1346	1527	300	ان العادة ان يو---م المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فتكون صلاة--------- الامام ب--من حضر فقط وان صح ان هذا كان--- يوم --جمعة فدلالته علي الجزء الاخير من الترجمة ظاهر- ولا يلزم ان كل حديث يدل علي كل جزء بل الوفاء بالكل للكل 670 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير -صلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ الرابع معك الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ضخما اي غليظا رجل اسمه عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي ومن طريقه اخرج ابن ماجه بعض هذا الحديث عن انس الجارود بالجيم وضم الراء واهمال الدال ووجه مطابقته للترجمة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بساءر الحاضرين عند غيبة الرجل الضخم او ثبت عند البخاري انه صلي الركعتين بالجماعة مع الحاضرين في الدار وفيه ترك الجماعة لعذر ودعوة الاكابر للطعام وندبية صلاة الضحي AUTO 42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة تتمة الترجمة بماذا يبدا او نحوه العشاء بفتح العين والمد الطعام وهو خلاف الغداء 671 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء	759	6693345803079532344	681	1261.0	542	1360	50.07352828979492	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1141	true	-384774416046144781	144	223	704	1085	1497	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام---- وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا	1141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0760	false	7954767934618382615	1	81	4	388	1499	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام 674 وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا	760	6693345803079532344	380	748.5	301	385	98.70130157470703	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1142	true	4133817445507341459	106	149	537	740	1512	300	AUTO--- باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل 64--------------------------5 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل	1142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0760	false	7954767934618382615	251	300	1268	1499	1499	300	AUTO 43 باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل باب اذا دعي الامام للصلاة 675 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل-	760	6693345803079532344	200	372.5	158	232	86.20689392089844	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1142	true	4133817445507341459	149	187	740	933	1512	300	ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج 64------------------------6 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة	1142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0761	false	2285324093540636247	0	80	0	384	1487	300	ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا يحتز باهمال الحاء وبالزاي يقطع وسبق شرح الحديث في باب من لم يتوضا من لحم الشاة وفيه رد علي الظاهرية في انه لا تجوز صلاة ممن حضر الطعام بين يديه وان ذلك انما هو ندب AUTO 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج باب من كان في حاجة اهله 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة	761	6693345803079532344	191	338.5	153	384	49.73958206176758	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	38	166	195	817	1492	300	--------الخفيين و ويحز باهمال الحاء وبالزاي اي يقطع تقدم شرح الحديث في باب من لم يتوضا من لحم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لشاة باب من كان في حاجة اهله قوله -----------------------------------------------------------------------------الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عتيبة مر في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته 64--------------------------------------------7 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان	1143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0761	false	2285324093540636247	10	253	54	1259	1487	300	ولم يتوضا يحت--------ز باهمال الحاء وبالز---اي يقطع وسبق شرح الحديث في باب من لم يتوضا من لحم الشاة وفيه رد علي الظاهرية في انه لا تجوز صلاة ممن حضر الطعام بين يديه وان ذلك انما هو ندب AUTO 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج باب من كان في حاجة اهله 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة----------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله-فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة ما استفهام كان اسمها ضمير الشان يكون كرر لقصد الاستمرار والمداومة مهنة بكسر الميم وفتحها وفي بعضها مهنة بيت اهله واضيف البيت للاهل لملابسة السكني ونحوها والا فالبيت للنبي صلي الله عليه وسلم خدمة بالنصب وفي بعضها بالجر علي الحكاية وفيه ان للمرء ان يصلي مشمرا ونحو ذلك من حالاته قال مالك لا باس ان يقوم للصلاة علي هيءة بذلته وفيه ان الاءمة يتولون امورهم بانفسهم وانه من فعل الصالحين AUTO 45 باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان	761	6693345803079532344	546	988.5	430	1228	44.46253967285156	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	117	163	577	804	1492	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا	1143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0851	false	7075410433719115469	247	300	1277	1532	1532	300	حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	851	6693345803079532344	200	327.5	159	267	74.90636444091797	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1144	true	-5389594545825230576	100	175	489	860	1492	300	باب اهل العلم والفضل احق بالامامة 648 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي	1144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0762	false	-4904304093458324465	87	162	456	827	1540	300	باب اهل العلم والفضل احق بالامامة 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي	762	6693345803079532344	370	739.0	295	371	99.73046112060547	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1145	true	-880789559101680420	225	299	1101	1505	1511	300	في باب حد المريض ان يشهد --جماعة مع مافيه من المسالة الكلامية وهي اثبات الامامة الكبري للصديق رضي الله عنه والفقهية وهي الامامة الصغري للافضل والاصولية وهي كون الامر بالشيء امرا بذلك الشيء والنحوية وهي توجيه عطف فليصل مع التقدير التيمي ولما كان النبي صلي الله عليه وسلم ولا يستحق ان--- يتقدمه احد في الصلاة وجعل ماكا-ن اليه بمحضر من الصحابة لابي بكر كان جميع --اموره تبعا للصلاة فهو افضل الامة واما مراجعة عاءشة	1145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0762	false	-4904304093458324465	226	266	1163	1363	1540	300	في باب حد المريض ان يشهد الجماعة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التيمي--------- النبي صلي الله عليه وسلم كان ا--حق ان لا يتقدمه احد في الصلاة وجعل ما كان اليه بمحضر من الصحابة لابي بكر و---جميع الامور- تبع- للصلاة فهو افضل الامة و----مراجعة عاءشة	762	6693345803079532344	182	289.0	144	412	44.17475891113281	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1145	true	-880789559101680420	95	197	472	956	1511	300	649 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	1145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	30	132	164	649	1481	300	679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	763	6693345803079532344	483	960.0	381	485	99.58763122558594	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1145	true	-880789559101680420	96	197	476	956	1511	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فل------------------------يصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	1145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	194	293	968	1439	1471	300	حدثنا اسماعيل قال حدث----------نا مالك بن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة	785	6693345803079532344	425	792.0	334	512	83.0078125	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1145	true	-880789559101680420	90	197	447	956	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم 649 -------------------------------------حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -------------------------للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	1145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4198	false	-1515581192496553164	146	254	758	1286	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم لان المعني يصير خلفا اي ركيكا انتهي 7303 حدثنا اسماعيل حدثني-------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	4198	6693345803079532344	447	803.0	352	572	78.1468505859375	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1146	true	2938589233757425609	59	240	291	1219	1541	300	ما كنت لاصيب منك خيرا 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه 651 حدثنا ابو معمر الجنس او لان اقل الجمع عند طاءفة اثنان قوله تبع ماذكر المتبوع فيه ليشعر بالعموم اي تبعه في العقاءد والاقوال والافعال والاخلاق وذكر خدمته----------- لبيان زيادة شرفه وهو كان له خادما عشر سنين ليلا ونهارا وذكر صحبته لان الصحبة معه صلي الله عليه وسلم افضل احوال المءمنين واعلي مقاماتهم قوله يوم الاثنين بالنصب اي -كان الزمان يوم الاثنين وبالرفع وكان---- تامة	1146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	132	300	649	1481	1481	300	ما كنت لاصيب منك خيرا الحديث الثاني مه اسم فعل مبني علي السكون اي اكففن فهو زجر انكن اما خطاب للجنس كما سبق او ان اقل الجمع اثنان 680 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يوم---------------------------------------------------------------ه تبع اي ف-------------------------------------ي العقاءد والاقوال ---------والاخلاق وخدمه اي عشر سنين فهو لبيان زيادة شرفه وصحب-------------------------------------------ه لان الصحبة اعلا مقامات---------------------- المءمنين يوم---------------------------- بالنصب خبر كان او -----------------بالرفع علي انها تامة-	763	6693345803079532344	668	1216.0	533	1052	63.49810028076172	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1146	true	2938589233757425609	240	300	1219	1541	1541	300	ورقة بقتح الراء والتشبيه بها عبارة عن الجمال البارع وحسن الوجه وصفاء البشرة واستنارتها و ال---------------مصحف بضم- الميم وكسرها وفتحها وسبب تبسمه فرحه بما راي من اجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامتهم شريعته ولهذا استنار وجهه و هممنا اي قصدنا و نكص اي رجع و يصل من الوصول لا من الوصل و الصف منصوب بنزع الخافض وفيه ان الخطوة والخطوتين-	1146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0764	false	4700577491237460442	0	53	0	292	1510	300	ورقة بفتح الراء شب-----ه بها في------ الجمال البارع وحسن الوجه وصفاء البشرة لرقة الجلد وذهاب اللحم ونحوها مصحف مثلث الميم يضحك اي فرحا ب---------------------------اجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامتهم شريعته ولهذا استنار وجهه-- هممنا اي قصدنا-- نكص اي رجع ل-يصل من الوصول لا من الوصل-- الصف نص--ب بنزع الخافض وفيه ان الخطوة والخطوتان	764	6693345803079532344	240	378.5	195	339	70.79646301269531	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1146	true	2938589233757425609	107	172	520	846	1541	300	يوم الاث------------------------نين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم------- ستر الحجرة ي------نظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خا--------رج الي الصلاة------------------------------------------------------------------------------ فاشار الي----------نا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم-------------- وارخي الستر	1146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2796	false	-2296251994373556632	155	236	735	1132	1441	300	يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم-------- ال---ا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر --حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة--------- ثم تبسم يضحك-------------------------------------------------------- فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2796	6693345803079532344	208	253.5	161	478	43.514644622802734	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1147	true	-3105115936272100845	25	283	124	1405	1483	300	قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي صلي الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتي مات 65-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري فقال بالحجاب اي اخد الحجاب و علم يقدر بلفظ المتكلم ويلفظ المفرد الغاءب لما لم يسم فاعله وفيه ان ابا بكر كان خليفته في الصلاة الي موته صلي الله عليه وسلم ولم يعزل عنها كما زعمت الشيعة انه عزل بخروج النبي صلي الله عليه وسلم وتخلفه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم قوله حمزة بالمهملة وبالزاي ابن عبد الله بن عمر مر في باب فضل العلم و في الصلاة اي شان الصلاة وتعيين الامام قوله الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة وشكون التحتانية وبالمهملة هو محمد بن الوليد واسحاق بن يحيي الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0764	false	4700577491237460442	60	293	326	1473	1510	300	قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان تتقدم وارخي النبي صلي الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتي مات الحديث الثالث ثلاثا اي ثلاثة ايام فحذفت تاءه لان المميز غير مذكور فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب اي اخذه فهو من اقامة القول مقام الفعل فلم يقدره عليه بضم المثناة او بفتح النون ففيه ان ابا بكر خليفته في الصلاة الي موته ولم يعزل كما تقول الشيعة انه عزل لخروج النبي صلي الله عليه وسلم وتقدمه وتخلف ابي بكر 682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق بن يحيي الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم	764	6693345803079532344	831	1638.0	660	1594	52.132999420166016	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1148	true	1330755643386454335	0	71	0	327	1499	300	قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي	1148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0765	false	-8179831400912585629	106	177	561	888	1492	300	قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي	765	6693345803079532344	327	654.0	256	327	100.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1149	true	8836802532771553406	165	296	806	1465	1483	300	المحاذاة ------مع تقدم العقب --------علي عقب الماموم او جاز محاذاة العقبين لا سيما عند الضرورة والحاجة------------------ التيمي لا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف الا في موضعين احدهما مثل ما في الحديث من تضييق الموضع وعدم القدرة علي التقدم والثاني ان يكون رجل واحد مع الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن العباس حيث اداره من خلفه الي يمينه قال وانما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الي جانبه ليعلم تكبير ركوعه وسجوده اذ كان------ صلي الله عليه وسلم قاعدا وفيه دلالة ان------------------------------------------------------------------- الاءمة-------------- اذا كانوا بحث لايراهم من ياتم بهم جاز ان يركع الماموم بركوع المكبر وفيه ان الفعل القليل لا يفسد الصلاة-------- باب من دخل ليءم الناس -قول الامام الاول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراتب فتاخر الاول اي الذي اراد ان ينوب عن الراتب فلفظ الاول	1149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0766	false	8000491463685869295	46	171	243	875	1509	300	المحاذاة بحيث لا يتقدم --عقب الماموم علي عقب ال-امام جاءزة---------------- لا سيما عند الضرورة ولعل ذلك مراد البخاري قال التيمي لا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف الا في-------------- مثل هذه الواقعة لض-----يق الموضع وعدم القدرة علي التقدم وللاعلام ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبير ركوعه وسجوده اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا والا في الواحد مع الامام لقصة ابن عباس اذ اداره صلي الله عليه وسلم عن يمينه وفيه الاءتمام بمن لا يراه اذا علم بانتقاله وان العم------------------------------------------------------ل القليل لا يفسد الصلاة AUTO 48 باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من دخل ليءم الناس فجاء اامام الاول اي الراتب فتاخر الاول اي الناء-----------ب عن الراتب لانه --اول	766	6693345803079532344	313	429.0	245	899	34.816463470458984	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	26	106	143	538	1481	300	الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع	1150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0766	false	8000491463685869295	221	300	1116	1509	1509	300	الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته-فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع-	766	6693345803079532344	393	776.0	315	395	99.49366760253906	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	106	222	538	1087	1481	300	ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي عقد الازار علي القما و عمرو بالواو و عوف بفتح المهملة وبالفاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقيم بالرفع والنصب فصلي اي فشرع في الصلاة و تخلص اي فصار خالصا من الاشغال الجوهري خلص الشيء اليه اي وصله وخلصته من كذا اي تجنبه فتخلص و التصفيق الضرب الذي يجمع له صوت والتصفيق باليد التص--------ويت بها قوله ابو قحافة بضم القاف	1150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0767	false	5100375578267051447	0	114	0	540	1510	300	ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي ---------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء فاقيم بالرفع والنصب فصلي اي -شرع فتخ-----------لص ا------------------------------ي خلص من الشواغل التص---------------------------------------فيق اي -----------------------------------التصويت بضرب يد بيد لابن ابي قحافة بضم القاف	767	6693345803079532344	344	526.5	265	719	47.8442268371582	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	251	300	1239	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد من---------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي القدام او لفظ يدي مقحم او محمول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء-	1150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0767	false	5100375578267051447	29	92	129	428	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بي------------------ن يدي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	767	6693345803079532344	200	331.0	160	331	60.4229621887207	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	27	164	151	795	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ف--------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والن---------------------------------------------اس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------ فلما انصرف قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فق----------ال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي	1150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	47	216	216	1016	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد --------------------------حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس ---------------------------قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال-- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر النا--------س التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي----------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في ا--------------------------------------------------لصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي	1062	6693345803079532344	360	501.5	275	943	38.17603302001953	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	27	114	151	574	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ف-------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس----------- وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله	1150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	205	295	978	1399	1425	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد --------------------------حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس--------------------------- قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم --يمشي في الصفوف------ حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله	1069	6693345803079532344	283	441.5	218	490	57.75510025024414	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1151	true	8647533581202949304	30	200	146	1049	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا------------ علي الحقيقة قوله ما-لي -عريض والغرض ا--لكم نابه اي اصابه وليسبح اي لق-ل سبحان الله وفيه --اصلاح بين الناس والذهاب اليهم لذلك وفيه ان فضيلة ابي بكر كانت مقررة في نفوس الصحابة حيث قدموه للصلاة وان المسبوق يدخل ---الصف ولا يقف منفردا وان المصلي لا يلتفت الا عند شدة الحاجة وجواز امامة المفضول مع وجود الفاضل وتعظيم الافضل وتقديمه ولو في الصلاة وسءال الرءيس عن مانع مخالفة امره واظهار الاستصغار عند الاكابر ورفع اليدين بالدعاء وان النابع اذا امره المتبوع بشيء وفهم منه اكرامه به لا يتحتم الفعل عليه ولو تركه ولا يكون --هذا مخالفة للامر بل ادبا وتحذقا في فهم المقاصد وان---- الاقامة لا تصح الا عند ارادة الدخول في الصلاة لقوله فاقيم بالغاء التعقيبية وان المءذن هو الذي يقيم وجواز خرق الامام الصفوف---- التيمي وفيه خطا قول من زعم انه لا يجوز لمن احرم بالصلاة-------- ان يدخل الجماعة في يقية صلاته ح-ي يخرج منها بالتسليم فان دخل معهم دون السلام فسدت صلاته وفيه ان الامام المعهود اذا اتي	1151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0767	false	5100375578267051447	140	300	673	1510	1510	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بين يدي اي قدام او لفظ يدي مقحمة او هو علي --حقيق----ته ما لي تعريض والغرض ما لكم نابه اي اصابه وليسبح اي يقول سبحان الله وفيه الاصلاح بين الناس والذهاب اليهم لذلك وان افضلي---ة ابي بكر----- مقررة في نفوس الصحابة حيث قدموه للصلاة وان المسبوق يدخل في الصف لا----- منفردا وان المصلي لا يلتفت الا ---لشدة --حاجته و----امامة المفضول مع وجود الفاضل وتعظيم الافضل وتقديمه ولو في الصلاة وسءال الرءيس عن مانع مخالفة امره واظهار الاستصغار عند الاكابر ورفع اليدين بالدعاء وان التابع اذا امره المتبوع بشء ي-فهم منه اكرامه ---لا يتحتم------ عليه فعل----ه ولا يكون بتركه مخالفا للامر بل ادبا وتحريا في فهم المقاصد وان محل الاقامة عند----------------- الدخول في الصلاة لان الفاء ل---------لتعقيب-- وان المءذن هو الذي يقيم وجواز خرق الامام الصفوف قال التيمي وفيه تخطءة-- من زعم ان ----------من احرم بالصلاة لا يجوز ان يدخل الجماعة في بقية صلاته حتي يخرج منها ب--تسليم والا فتفسد صل------------------اته و----ان الامام المعهود اذا اتي-	767	6693345803079532344	708	1169.5	573	944	75.0	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1151	true	8647533581202949304	206	296	1076	1518	1536	300	يخرج من قدم الا ان -اباه كما فعل ابو بكر وقيل هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يجوز التقدم بين يديه وليس لساءر الناس اليوم من الفضل من يجب ان يتاخر له وكان جاءزا لابي بكر ان لا يتاخر لاشارة النبي صلي االله عليه وسلم له ان امكث مكانك وفيه دليل علي ان المءذن هو الذي يقيم الصلاة لانه يخدم امر الامامة وجماعة المسجد وهي ولاية وان ال----امام ينتظر مالم يحض فوات الوقت الفاضل وفيه شكر الله تعالي علي الوجاهة في الدين-------- باب اذا استتوا في القراءة	1151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0768	false	-5258928575186915357	5	79	25	395	1514	300	يخرجه------ الا ان ياباه كما فعل ابو بكر وقيل هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم ان --لا يجوز التقدم بين يديه وليس غيره مث------------------------------------له وكان جاءزا لابي بكر ان لا يتاخر لاشار-----ته صلي -الله عليه وسلم ---ان امكث مكانك وا-------------ن المءذن هو الذي يقدم للصلاة لانه خادم ال----امامة وجماعة المسجد وهي ولاية وانتظار الامام ما لم يخش----- فوات الوقت الفاضل و----شكر الله عل------ي الوجاهة في الدين AUTO 49 باب اذا استووا في القراءة	768	6693345803079532344	324	549.5	256	455	71.20879364013672	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	0	92	0	468	1516	300	ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا زار الامام قوما فامهم 65------------------------6 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	1152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0768	false	-5258928575186915357	120	290	597	1467	1514	300	ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم شببة جمع شاب لو رجعتم جوابها محذوف اي لكان خيرا او قوله مروهم او هي للتمني فعلمتموهم عطف علي رجعتم ومروهم استءناف كانه قيل ما نعلمهم فقال مروهم بالطاعات كذا وكذا والامر بها مستلزم للتعليم اكبركم اي اسنكم وسبق الحديث في باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد وترجمه ب اذا استووا لانه يعرف من القصة لانهم اسلموا وهاجروا معا وصحبوه عشرين ليلة واستووا في الاخذ عنه فلم يبق الا السن AUTO 50 باب اذا زار الامام قوما فامهم باب اذا زار الامام قوما 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	768	6693345803079532344	466	893.0	374	870	53.56321716308594	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	245	300	1244	1516	1516	300	قد ورد من زار قوما فلا يءمهم فاجيب بان المراد منه ان صاحب الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة-	1152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0769	false	-4743495392228214560	0	75	0	367	1493	300	قد ورد من زار قوما فلا يءمهم واجيب ب--------------ان صاحب الدار اولي بالامامة وله ان يقدم من هو افضل منه AUTO 51 باب انما جعل الامام ليءتم به وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة	769	6693345803079532344	257	490.0	206	381	67.45407104492188	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	42	105	219	532	1516	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع ---------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الان----------------صاري قال ------استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا AUTO باب انما جعل الامام ليءتم---------------------------------------------------------------------------------- به وصلي النبي صلي الله عليه وسلم	1152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	11	103	50	487	1493	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي--------------------------------------------------------------- به وجه الله الا حرم الله عليه النار الحديث الاول زعم اي قال عقل اي لانه كان صغيرا حين دخل النبي صلي الله عليه وسلم	3784	6693345803079532344	181	266.5	141	510	35.490196228027344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1153	true	2093089885226601688	0	67	0	320	1485	300	الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد 65-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن موسي -بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا	1153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0769	false	-4743495392228214560	75	185	367	915	1493	300	الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد باب انما جعل الامام ليءتم به اي ليقتدي به ولا يقدر اي لزحام ونحوه ويقضي المراد به الفعل لا الاصطلاحي الركعة الاولي انما لم يقل الثانية لاتصال الركوع الثاني به يسجد اي يطرح القيام الذي فعله علي غير نظم الصلاة ويجعل وجوده كالعدم 687 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن موسي ابن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا	769	6693345803079532344	318	615.0	251	548	58.029197692871094	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1153	true	2093089885226601688	251	300	1247	1485	1485	300	فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا-	1153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0769	false	-4743495392228214560	185	234	915	1154	1493	300	فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا	769	6693345803079532344	238	471.0	190	239	99.58158874511719	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1153	true	2093089885226601688	174	250	831	1242	1485	300	ضعوا لي باللام لا بالنون- لان الماء مفعول- وهو لا يتعدي الي مفعولين قلت ضمن ال-وضع معني الايتاء او لفظ الماء تمييز عن المخضب تقدم عليه ان جوزنا التقديم او هو منصوب بنزع الخافض و المخضب بكسر الميم وسكون المع-------------جمة وفتح المنقطة وبالموحدة المركن اي الاجانة و ينوه كيقوم لفظا ومعني والاغماء جاءز علي الانبياء لانه يعطل الحس والحركة لا الجنون بانه زوال العقل قال النووي جاز الاغماء عليهم لانه مرض ولا يجوز الجنون لانه نقص	1153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0770	false	1641535170707879852	134	198	639	985	1499	300	ضعوا لي انما لم يقتل ضعوا لان الماء مفعوله وهو لا يتعدي لم---فعولين اما لتضمين وضع معني الايتاء او ------ماء تمييز ل مخضب------------- ان جوز-- التقديم او نص-----ب بنزع الخافض-- المخضب بكسر الميم وسكون المعجمة والضاد معجمة مفتوح----------------ة المركن اي الاجانة لينوء- كيقوم لفظا ومعني والاغماء جاءز علي الانبياء لانه يعطل الحس والحركة لا الجنون فانه زوال العقل قال ن--------- الاغماء----------- مرض و--------الجنون----- نقص	770	6693345803079532344	285	453.0	228	427	66.7447280883789	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1154	true	6909013379659992824	0	67	0	341	1481	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا	1154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0769	false	-4743495392228214560	234	300	1154	1493	1493	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة-فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا-	769	6693345803079532344	339	668.0	274	341	99.41349029541016	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1154	true	6909013379659992824	178	297	899	1468	1481	300	تلك الايام اي التي كان صلي----- عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	1154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0770	false	1641535170707879852	12	132	52	626	1499	300	تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	770	6693345803079532344	560	1104.0	442	574	97.56097412109375	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	0	271	0	1368	1507	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما الله عليه وسلم فيها مريضا غير قادر علي الخروج و الا اعرض الهمزة للاستفهام ولا للنفي وليس حرف التنبيه ولا حرف التحضيض بل هو استفهام للعرض ومباحث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث تقدمت في باب حد المريض والابواب التي بعده وفيه دليل علي انه اذا تاخر الامام عن اول الوقت ورجي مجيءه علي قرب ينتظر ولا يقدم غيره وندبية الغسل للاغماء وفيه فضيلة عمر ايضا قوله شاك اي عن مزاجه لانحرافه عن الصحة و الجلوس- جمع الجالس و-------حكمه منسوخ --وقال مالك لا تجوز صلاة فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب متي يسجد من خلف الامام قال انس فاذا سجد فاسجدوا	1155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0771	false	5510524426171642628	23	297	121	1510	1522	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا الحديث الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاك اي عن مزاجه لانحرافه عن الصحة ----جلوسا جمع --جالس وسبق ان حكمه منسوخ خلافا لمالك 689------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف فال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم الثالث صرع بضم المهملة وكسر الراء فجحش بضم الجيم وكسر المهملة ثم شين معجمة اي خدش وذلك بان ينقشر جلد العضو ليءتم به قال الشافعي في الاعمال الظاهرة حتي يصلي الفرض خلف النفل وعكسه وقال غيره في الافعال والنيات مطلقا اجمعون تاكيد للضمير في فصلوا ويروي اجمعين اما حال او تاكيد ل جلوسا لكن لا ياتي علي قول البصريين لان الفاظ التوكيد معارف AUTO 52 باب متي يسجد من خلف الامام قال انس فاذا سجد فاسجدوا	771	6693345803079532344	902	1519.0	719	1840	49.0217399597168	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1156	true	-4290771960755979732	26	112	139	537	1477	300	من خلف الامام ومن موصوله قوله سفيان اي الثوري 660 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده 661 حد--ثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا و----------- ابو اسحاق اي السبيعي و عبد الله بن	1156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0772	false	2443136877239511951	0	83	0	386	1451	300	من خلف الامام -من موصولة 69---------------------0 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده 690 م حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا وهو غير كذوب قال ابن معين ال--ضمير لعبد الله من	772	6693345803079532344	350	643.0	272	411	85.15814971923828	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1157	true	-7339025020802515396	8	297	41	1492	1507	300	فيه كقو-----ل ابي هريرة سمعت خليلي الصادق المصدوق وقول ابن مسعود حدثني الصادق المصدوق وهذا لا يوجب ظنة كانت فترفع بهذا القول انما هو نوع ثناء وضرب تاكيد اذا اشتدت العناية بالشء من القاءل به قال النووي وكلام ابن معين لا وجه له من جهة اخري ايضا لان عبد الله----- صحابي ايضا فحكمه حكم البراء في ذلك قوله لمن حمده بكسر الميم وسكونها و لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها الجوهري-- حنيت العود عطفته وحنوت لغة وفي صحيح-- مسلم لا يحنو احد ولا يحني روايتان اي لا يقوس ظهره قوله ثم نقع بالرفع لا غير بخلاف حتي يقع فانه جاءز فيه------------- AUTO--- باب اثم من رفع راسه قبل الا-------------------------------مام 662 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار AUTO باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله الرفع والنصب باب اثم من رفع راسه قبل الامام قوله الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي مر في باب ما جاء ان الاعمال بالنية في اخر كتاب الايمان و محمد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابو الحرث الجمحي البصري قوله او الا يخشي شك من ابي هريرة وكذا او يجعل الله وهو حقيقة وقبل مجاز عن البلادة لان المسخ لا يجوز في هذه الامة فان قلت ما الحكمة في------- تخصيص الحمار من بين الحيوانات قلت امثال هذه الحكم لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالي لكن يحتمل ان يقال الحمار مشهور بالبلادة وال--فاعل لذلك كانه في غاية البلادة حيث لم يعلم ان معني الاءتمام المتابعة و-------لا يتقدم التابع علي المتبوع	1157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0772	false	2443136877239511951	103	293	481	1422	1451	300	فيه فهو كحديث ابي هريرة سمعت خليلي الصادق المصدوق وقول ابن مسعود حدثني الصادق المصدوق ف-------------------------------------------هو نوع---------- تاكيد وشدة -------عناية بالحديث قال ن وايضا ف-------------------------------------------------------عبد الله ايضا صحابي----- فحكمه حكم البراء في ذلك----- لمن حمده بكسر الميم وسكونها لم-- يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها لانه يقال حنيت العود------ وحنوته والروايتان في مسلم--- يحنو و-------يحني-------- اي لا يقوس ظهر-----ه ثم نقع بالرفع فقط--- بخلاف حتي نقع فان------ فيه الرفع والنصب AUTO 53 باب اثم من رفع راسه قبل الامام باب اثم من رفع راسه قبل الامام 691 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الا----- شك من ابي هريرة وكذا او يجعل ثم قيل ان ذلك------ مجاز عن البلادة لان المسخ لا يجوز في هذه الامة وقيل يجعله حقيقة حمار يحتمل تخصيصه من دو------ن الحيوانات ان يكون لسر الله ------يعلمه ويح---------------------------تمل ان ذلك لشهرته------- بالبلادة فكان فاعل -ذلك----- في غاية البلادة حيث لم يعلم ان----- الاءتمام --متابعة والتابع لا يتقدم------- علي المتبوع	772	6693345803079532344	738	1121.0	584	1528	48.29842758178711	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1157	true	-7339025020802515396	164	187	795	927	1507	300	AUTO--- باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله	1157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0773	false	-454431134621528535	38	62	198	333	1572	300	AUTO 54 باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله	773	6693345803079532344	132	258.0	109	135	97.77777862548828	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1158	true	6773460885732986391	121	226	615	1142	1560	300	عليه من وزر ابويه شء قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري والا---------عرابي قد نسب الي الجمع لانه صار علما لهم فهو في حكم المفرد والاعراب ----------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم يءمهم اقرءهم لكتاب الله 663 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا 664 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	1158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0773	false	-454431134621528535	108	300	577	1572	1572	300	عليه من وزرهما--- شء قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري -الانعام والاعرابي--- نسب ل----لجمع لانه صار علما---- فهو ك------المفرد والاعراب سكان البادية ومن كره امامتهم نظرا الي غلبة جهلهم بحدود الصلاة يقول النبي صلي الله عليه وسلم وصله مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود ووجه الاستدلال انه لم يفرق بين من ذكر وغيره ولا يمنع العبد لان حق الله مقدم 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء-قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا الحديث الاول الاولون اي الذين هاجروا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة العصبة بضم المهملة وسكون الصاد وفي بعضها بفتح العين موضع بالرفع اي هو موضع وبالنصب بدل او بيان قباء مذكر مصروف وممدود وجاء بغير ذلك ابي حذيفة بضم العين المهملة وفتح المعجمة وهو هشام وقيل مهشم بن عتبة بن ربيعة وقيل غير ذلك 693 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة-	773	6693345803079532344	464	812.5	373	1018	45.579566955566406	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1159	true	-748530317920288646	167	224	888	1153	1553	300	AUTO--- باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه 665 حدثن----------------------ا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم	1159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0774	false	-6453660243898087003	43	106	245	534	1548	300	AUTO 55 باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه باب اذا لم يتم الامام 694 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطء-ا فلكم وعليهم	774	6693345803079532344	257	499.0	200	290	88.62068939208984	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1160	true	-704946056310082986	39	213	216	1088	1507	300	يصلون اي الاءمة لكم-------------- اي لاجلكم فان اصابوا في--- الاركان والشراءط والسنن فلكم فان-- قلت -الثواب لا يختصر بالماموم بل للاءمة ايضا قلت بيان كونه لهم مفروغ منه لا يحتاج الي ذكر اذ معلوم ان من اتي بطاعة فثوابها له قوله عل--------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي عقابها عل------يهم لان علي تستعمل في الشر واللام في الخير فان قلت الخطا عقابه مرفوع عن المكلفين فكيف يكون عليهم قلت الخطا هنا في مقابلة الاصابة لا في مقابلة العمد وهذا الذي في مقابلة العمد هو المرفوع لا ذلك فان قلت ما معني كون غير الصواب لهم اذ لا خبر فيه حتي يكون لهم قلت معناه صلاتكم لكم وكذا ثواب الجماعة لكم قال في شرح السنة فيه دليل علي انه اذا صلي بقوم محدثا ان صلاة القوم صحيحة----------- وعلي الامام الاعادة سواء كان الامام عالما---- او جاهلا ----التيمي -فيه جواز الصلاة خلف البر والفاجر اذا خيف منه وان الامام اذا نقض شيءا لا تفسد صلاة من صلي خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب امامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صل وعليه بدعته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري	1160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0774	false	-6453660243898087003	118	300	598	1548	1548	300	يصلون اي الاءمة بقرينة السياق لكم اي لاجلكم---- اصابوا اي في الاركان والشرو-ط والسنن فلكم وانما سكت عن ثواب العمل للعامل لانه--------------------------------------------------------------- معلوم اخطءوا هو المقابل للصواب لا مقابل العمد لان ذاك لا اثم فيه فلكم اي صلاتكم خلفهم هي لكم وكذا ثواب الجماعة لا من حيث الاخطاء وعليهم اي عقاب اخطاءهم عليهم لان علي تستعمل في الشر واللام في الخير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البغوي فيه صحة------------------------------------- صلاة من اءتم بمحدث جاهلا به وعليه------ الاعادة---------------- عالما كان او جاهلا قال التيمي وفيه جواز الصلاة خلف البر والفاجر------------ وان الامام اذا نقص شيءا لا تفسد صلاة من ----خلفه الا ان ينقص فرض الصلاة فلا ويتبع المراد بالاصابة والاخطاء في الوقت لان بني امية كانوا يءخرون AUTO 56 باب امامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صل وعليه بدعته باب امامة المفتون اي من فتن بذهاب ماله او عقله فضل عن الحق والمبتدع البدعة وان انقسمت الي الاحكام الخمسة فالمراد هنا بدعة قبيحة تخالف الكتاب او السنة او الاجماع فهي المحدثات التي هي ضلالة كما اشار اليه الشافعي قال وما لم يخالف فغير مذموم 695 قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري-	774	6693345803079532344	386	550.0	308	1348	28.6350154876709	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1160	true	-704946056310082986	213	256	1088	1283	1507	300	عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله -بن عدي بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس الا -	1160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0775	false	608891869635090825	0	43	0	197	1466	300	عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله ابن عدي بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما نري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا	775	6693345803079532344	190	374.0	148	197	96.44670104980469	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1161	true	4763165089916215661	140	228	760	1182	1536	300	محصور اي محبوس في الدار ممنوع عن الامور و ما تري اي من خروج الخوارج عليك وحبسك في دارك و نتحرج اي نتاثم بمتابعته---- التيمي قيل امام الفتنة هو- عبد الرحمن بن عديس------ الذي جلب علي عثمان باهل مصر صلي لاهل المدينة الجمعة وطلع علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب قال وقيل معني يصلي لنا امام فتنة اي غير امامهم يصلي لهم في حين فتنة وليس ان ذلك الامام يدعو الي فتنة قال بعضهم قد صلي بالناس في حصار عثمان جماعة-- منهم ابو ايوب وسهل	1161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0775	false	608891869635090825	75	151	361	734	1466	300	محصور اي محبوس في الدار ممنوع من الامور-- ما تري اي من خروج الخوارج عليك وحبسك في دارك و-نتحرج اي نتاثم بمتابعته قال التيمي ا----مام الفتنة قيل عبد الرحمن بن عدس البلوي الذي جلب علي عثمان باهل مصر صلي ب----المدينة الجمعة وخطب علي منبر النبي ----صلي الله عليه وسلم--------- وقيل معني يصلي لنا امام فتنة اي غير امامهم يصلي لهم فيها لا انه------------------- يدعو اليها قيل صلي -------------------في حصار عثمان بهم جمع منهم ابو ايوب وسهل	775	6693345803079532344	321	536.5	254	435	73.79310607910156	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1161	true	4763165089916215661	247	284	1286	1457	1536	300	الا من ضرورة لابد منها 666 حدثنا محمد بن ابان حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	1161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0775	false	608891869635090825	256	291	1268	1429	1466	300	الا من ضرورة 69----------6 حدثنا محمد بن ابان حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	775	6693345803079532344	159	309.5	124	171	92.98245239257812	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	224	272	1165	1387	1522	300	قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة	1162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0278	false	-3318939442376800367	110	182	533	877	1478	300	قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت عطيطه او---- خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	278	6693345803079532344	198	344.0	154	359	55.153202056884766	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	13	143	57	736	1522	300	حنيف بضم المهملة و------قال الداو--دي لم يكن في القاءمين علي عثمان احد من الصحابة وانما كانوا فرقة مصرية وفرقة كوفية ولم يعيبوا عليه شيءا الا خرج منه بريءا فطالبوه بعزل من استعمل من بني امية فلم يستطع ذلك وهو علي تلك الحالة قوله الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة والمخنث بكسر النون وفتحها والكسر افصح والفتح اشد وهو الذي خلقه خلق النساء وهم نوعان من يكون ذلك------------------- خلقة له لا صنع له فيه وهذا لا اثم عليه ولا ذم ومن يتكلف ذلك وليس له خلقيا وهذا هو المذموم و الضرورة كالخوف منها وكثور--------------ان الفتنة قالوا الامامة موضع اختيار اهل الفضل والمخنث مفتتن في تشبهه بالنساء كما ان امام الفتنة والمبتدع كل واحد منهما مفتون في طاءفة فلما شملهم معني الفتنة شملهم الحكم فكرهت امامتهم الا من ضرورة قوله----- محمد بن ابان	1162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0775	false	608891869635090825	163	264	784	1304	1466	300	حنيف وليس هو المراد هنا قال الدراوردي لم يقم ------------علي عثمان احد من الصحابة بل--------- فرقة مصرية وفرقة كوفية -لم يعيبوا عليه شيءا الا خرج منه بريءا فطالبوه بعزل من استعمل من بني امية فلم يستطع ذلك وهو علي تلك الحالة الم-------------------------------------خنث بكسر النون وفتحها والكسر افصح وا-----شهر وهو من يتخلق بخلق النساء والمذموم منه من يتصنعه ويتكلفه اما من هو خلقة له------------------- لا اثم عليه ولا ذم الا من ضر-----------------------------------------ورة ك--خوف و------ثوران فتنة وذلك لان------------- الامامة ل-----------اهل الفضل والمخنث مفتتن ل---شبهه بالنساء ك------امام الفتنة والمبتدع فان كل------ا مفتون في طاءفته---------------------------------- فكرهت امامتهم الا من ضرورة 696 حدثنا محمد بن ابان	775	6693345803079532344	402	612.5	319	725	55.44827651977539	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	188	300	976	1522	1522	300	-وجاء موافقة الحديث للترجمة ان هذه الصفات لا توجد غالبا الا فيمن هو غاية في الجهل -مفتون ب-----------------------------------------------------------نفسه باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه -الحذاء ممدود الازاء وسواء اي مساويا اذا كانا ع-------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ب---اب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما 66---------------------------------8 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه-	1162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0776	false	4462051463936111258	11	237	56	1155	1458	300	ووجه- موافقة ا-------لترجمة ان هذه الصفة- لا تكون غالبا الا ل-من هو غاية في الجهل ومفتون بنفسه AUTO 57 باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه سواء اذا كانا اثنين باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه بال------مد اي بازاءه سواء اي مساويا اثنين اي لا ثالث معهما 697 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه-ثم خرج الي الصلاة جاء اي من المسجد الي منزله فجءت الفاء فصيحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالصلاة ويحتمل ان قام اي نهض للصلاة لا القيام في الصلاة فلا تكون الفاء فيه فصيحة غطيطه قال خ هو صوت يسمع من تردد النفس كهيءة صوت المخنوق والخطيط قريب منه والغين والخاء متقاربان في المخرج الي الصلاة اي الصبح ووقوف ابن عباس عن يمينه يصدق ولو تخلف يسيرا كما هو عند الشافعي وسبق شرح الحديث في باب السمر في العلم AUTO 58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما باب اذا قام الرجل عن يسار الامام 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه	776	6693345803079532344	501	888.0	396	1116	44.89247131347656	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	142	204	729	1040	1493	300	احمد قال الحاكم في المدخل روي البخاري في كتاب----- الصلاة في ثلاثة مواضع عن احمد عن عبد الله بن وهب فقيل انه احمد--------- بن صالح المصري ويكني ابا جعفر ويعرف بالطبراني وقيل انه احمد بن عيسي التستري قال الغساني ولا يخلو- ان يكون واحد- منهما وقال --------------ابن منده الاصفهاني كلما قال البخاري في الجامع حدثنا-- احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح	1163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	241	297	1197	1472	1486	300	احمد قال ال---------غساني قال البخاري في موضعين من الصلاة حدثنا احمد ثنا ابن و-------------------هب فقال ابن السكن هو احمد بن صالح المصري وكذا قال الحاكم في المدخل----- وقيل انه احمد بن عيسي التستر------------ي ولا يخلوا ان يكون واحدا منهما وقال الكلاباذي قال ابن منده كل ما في -----------------------جامع البخاري احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح	630	6693345803079532344	171	237.5	130	343	49.85422897338867	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	27	142	125	729	1493	300	جاء اي من المسجد الي منزله والفاء في فجءت نص------يحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالصلاة ويحتمل ان ---------------------------------------لا تكون نصيحة بان يكون المراد ثم قام للصلاة والقيام علي الوجه الاول بمعني النهوض وعلي الثاني بمعني الوقوف والي الصلاة اي صلاة الصبح فان قلت فما جواب الشافعي عنه وعنده ان الماموم الواحد يتخلف عن الامام قليلا قلت لفظ فجعلني عن يمينه لا يدل علي انه كان بحذاءه سواء اذا المتخلف قليلا يصدق عليه انه عن يمينه وتقدم الحديث بشرحه متنا واسنادا في باب السمر بالعلم الخطابي الغطيط -----------------------------صوت يسمع من تردد النفس كرن-ة صوت المخنوق و الخطيط غريب منه والغين والحاء متقاربان في المخرج والله اعلم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قام الرجل عن يسار الامام -قوله	1163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0776	false	4462051463936111258	125	211	603	1030	1458	300	جاء اي من المسجد الي منزله---------- فجءت الفاء فصيحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالصلاة ويحتمل ان قام اي نهض للصلاة لا القيام في الصلاة فلا ت---------------كون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء فيه فصيحة غطيطه قال خ هو صوت يسمع من تردد النفس كهيءة صوت المخنوق و-الخطيط قريب منه والغين والخاء متقاربان في المخرج الي الصلاة اي الصبح ووقوف ابن عباس عن يمينه يصدق ولو تخلف يسيرا كما هو عند الشافعي وسبق شرح الحديث في باب السمر في العلم AUTO 58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله	776	6693345803079532344	215	171.0	171	798	26.94235610961914	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	245	295	1224	1468	1493	300	رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا	1163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0776	false	4462051463936111258	251	300	1216	1458	1458	300	رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ-ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا-	776	6693345803079532344	242	474.0	194	244	99.18032836914062	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	142	257	729	1284	1493	300	احمد قال الحاكم في المدخل روي البخاري في كتاب الصلاة في ثلاثة مواضع عن احمد عن عبد الله بن وهب فقيل انه احمد بن صالح المصري ويكني ابا جعفر ويعرف بالطبراني وقيل انه احمد بن عيسي التستري قال الغساني ولا يخلو ان يكون واحد منهما وقال ابن منده الاصفهاني كل-ما قال البخاري في الجامع حدثنا-- احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري واذا حدث عن احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيسي فسبه قوله ابن وهب هو عبد الله مر في باب من يرد الله به خيرا و عمرو اي ابن الحارث في باب المسح علي الخفين وعبد ربه بفتح الراء وشدة الموحدة اي عبد مالكه رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة و---النبي صلي الله عليه وسلم	1163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0777	false	-3038977390803223138	4	119	21	553	1427	300	احمد قال الحاكم في المدخل روي البخاري في كتاب الصلاة في ثلاثة مواضع عن احمد عن عبد الله بن وهب فقيل -هو احمد بن صالح المصر-------------------------------ي وقيل---- احمد بن عيسي التنيسي قال الغساني -لا يخلو به----- واحد منهما وقال ابن منده الاصبهاني كل ما في --------------جامع البخاري احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح------- واذا حدث عن احمد بن عيسي عينه وسبق شرح الحديث مرات AUTO 59 باب اذا لم ينو الامام ان يءم ثم جاء قوم فامهم باب اذا لم ينو الامام 699 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عند خالتي فقام النبي صلي الله عليه وسلم	777	6693345803079532344	294	461.0	229	762	38.58267593383789	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1164	true	780272185929820109	175	297	863	1452	1464	300	بمعني الوقوف او قمت الاول بمعني اردت القيام و اصلي هو حال مقدرة---- التيمي قال ابو حنيفة اذا نوي الامامة جاز ان يصلي خلفه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال قال حدثنا شعبة عن عمرو عن جابر -بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه 671 وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ -بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتن وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما	1164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0777	false	-3038977390803223138	144	291	672	1382	1427	300	بمعني النهوض او---------------- اردت القيام-- اصلي--- حال مقدرة قال التيمي قال ابو حنيفة اذا نوي-------- جاز ان يصلي خلفه الرجال وان لم ينوهم ولا يجوز النساء ان يصلين خلفه الا ان ينويهن AUTO 60 باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلي باب اذا طول الامام 700 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن جابر ابن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه 701 وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ ابن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتن وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما	777	6693345803079532344	551	1044.0	435	739	74.56021881103516	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1164	true	780272185929820109	0	70	0	328	1464	300	باب اذا لم ينو الامام ان يءم ثم جاء قوم فامهم 66----------------------9 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلي 67-------------------0 حدثنا مسلم	1164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0777	false	-3038977390803223138	71	194	338	916	1427	300	باب اذا لم ينو الامام ان يءم ثم جاء قوم فامهم باب اذا لم ينو الامام 699 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه فقمت عن يساره هو قيام الصلاة و قمت الذي قبله كان بمعني النهوض او اردت القيام اصلي حال مقدرة قال التيمي قال ابو حنيفة اذا نوي جاز ان يصلي خلفه الرجال وان لم ينوهم ولا يجوز النساء ان يصلين خلفه الا ان ينويهن AUTO 60 باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلي باب اذا طول الامام 700 حدثنا مسلم	777	6693345803079532344	324	617.0	254	578	56.055362701416016	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1165	true	8155378980545533158	96	300	455	1470	1470	300	معين وقال ابن الاثير هو- حرام اي ضد الحلال --ابن ملحان ب---------كسر الميم خال انس بن مالك و---------------------------------------------------------------------- ينال منه اي يصيب منه بعيبه ويتعرض له بالايذاء وفي بعضها يتناول منه بلفظ ماضي التفاعل و فبلغ اي الامر وفتان اي منفر عن الدين صاد عنه وهو خبر مبتدا محذوف و او قال شك من جابر ----وفي بعضها فاتنا بالنصب علي انه خبر كان المحذوف- او صار --ونحوه و السورة بالهمز وبغير الهمزة و المفصل عبارة عن السبع الاخير من القران فهو من----------------------------------- الحجرات الي اخره وقيل من القثال وقيل من الفتح وقبل من قاف وسمي مفصلا لكثرة الفصول التي تقع بينهما من البسملة وهو علي ثلاثة اقسام لحواله وقصاره واوساطه فالطوال من احدي السور الاربع الي سورة عم واوساطه الي الضحي وقيل من احداهما الي الصف والاوساط م-ن الصف الي سورة اذا السماء انشقت والقصار منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود 67--------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0778	false	-6214329650622018742	34	274	186	1432	1578	300	معين فقال ابن الاثير انه حرام بالمهملة والراءابن ملحان بالمهملة وكسر الميم خال انس وقيل انه حزم بن ابي كعب رواه ابو داود وابن حبان وقيل سليم بن الحارث حكاه الخطيب ينال منه اي يصيب اي ي-عيبه وي------------ءذيه وفي بعضها تن-اول--------- ماضي التناول -----------------فتان اي منفر عن الدين صاد عنه وهو خبر مبتدا محذوف-- او قال شك من جابر فاتن في بعضها فاتنا بالنصب --------خبر كان --محذوفة او صار او نحوها بسورتين قد تهمز اوسط المفصل لان المفصل------- السبع الاخير من القران لكثرة الفصول الواقعة فيه بالتسمية فقيل من الحجرات--------- وقيل من القتال وقيل من الفتح وقيل من ق وقيل غير ذلك فطواله الي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة عم واوساطه الي الضحي وقيل طواله ال-----ي الصف و--اوساطه من الصف الي الانشقاق------------- والقصار الي الاخير لا احفظهما اي السورتين المامور بهما وفي الحديث جواز صلاة المفترض خلف المتنفل خلافا للحنفية والمالكية وانه يقال البقرة اي السورة التي تذكر فيها البقرة وانكار ما يكره وتخفيف الصلاة والتعزير بالكلام AUTO 61 باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود باب تخفيف الامام في القيام واتمام اي مع اتمام لان الحديث الذي اورد ليس فيه الا تخفيف القيام 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	778	6693345803079532344	697	1138.5	548	1438	48.470096588134766	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1165	true	8155378980545533158	242	300	1194	1470	1470	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو------------ مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال---------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	9	77	43	360	1484	300	حدثنا مسدد------------ حدثنا يحيي عن------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط------ اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	3636	6693345803079532344	185	257.0	142	342	54.09356689453125	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1165	true	8155378980545533158	242	300	1194	1470	1470	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4132	false	1350055637365089590	164	239	835	1189	1490	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط------ اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	4132	6693345803079532344	198	261.0	154	370	53.513511657714844	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1166	true	2701722846498045677	166	300	893	1538	1538	300	التخفيف بحيث لا يفوته شء من الواجبات فهو تفسير لقوله فليتجوز ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر بالتجوز الذي يءدي الي فساد الصلاة باب اذا صلي لنفسه قوله للناس فان قلت الصلاة لله تعالي لا لهم قلت المراد اماما للناس او لاجل ثواب صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء AUTO باب م-----------------------------------------------------------------------------------------ن شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني 67-----------------4 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا-	1166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0779	false	6922391605102033211	10	167	50	789	1456	300	التخفيف بحيث لا يفوت- شء من الواجبات------------------------ لان ذلك يفسد فلا يكون مامورا به AUTO 62 باب اذا صلي لنفسه فليطول ما شاء باب اذا صلي لنفسه 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء للناس اي اماما لهم او لاجل ثوابهم او خيرهم الحاصل من الجماعة والا فالصلاة انما هي لله AUTO 63 باب من شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني باب من شكي امامه 704 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا	779	6693345803079532344	452	795.5	356	922	49.023860931396484	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1167	true	-2073566375331976321	163	191	851	997	1547	300	دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء	1167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0779	false	6922391605102033211	272	300	1311	1456	1456	300	دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء-	779	6693345803079532344	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1167	true	-2073566375331976321	0	32	0	159	1547	300	منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة 67------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب	1167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0779	false	6922391605102033211	167	271	789	1308	1456	300	منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة الحديث الاول ابو اسيد بضم الهمزة مالك بن ربيعة قلت وقيل بفتح الهمزة فلان يحتمل ان يكون الامام معاذا والرجل من سبق ذكره ويحتمل ان الامام ابي ففي مسند ابي يعلي الموصلي ان ابي بن كعب صلي باهل قباء فاستفتح سورة طويلة فذكر نحو هذا الحديث يا ايها الناس وانما لم يعين معاذا هنا كما فعل في الرواية الاخري لانه بلغه انه قال من الرجل فخاطبه بذلك بقوله افتان انت يا معاذ 705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب	779	6693345803079532344	157	300.0	125	519	30.2504825592041	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1167	true	-2073566375331976321	191	252	997	1314	1547	300	فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او -فاتن ثلاث مرار فلولا صليت ب-سبح اسم ربك -------والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث قال ابو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني	1167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0780	false	6183846543684652730	0	61	0	321	1554	300	فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار-فلولا صليت ب سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب---- في الحديث قال ابو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني	780	6693345803079532344	312	594.5	253	326	95.70552062988281	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1168	true	8942079240874120781	158	214	807	1095	1527	300	و سعيد بن مسروق هو ثوري بالمثلثة قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب AUTO باب الايجاز في الصلاة واكمالها 676 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها	1168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0780	false	6183846543684652730	56	103	291	535	1554	300	--سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني -قال عمرو وعبيد الله بن----- وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب 70------------------------------------6 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها	780	6693345803079532344	226	413.5	181	288	78.47222137451172	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1169	true	-3750503303735520247	186	277	965	1394	1496	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي 678 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	1169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0781	false	6147608159736561824	191	282	993	1422	1532	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي 708 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	781	6693345803079532344	427	852.0	336	429	99.53379821777344	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1169	true	-3750503303735520247	0	147	0	754	1496	300	صرحوا بلفظ العشاء ونصوا علي البقرة خاصة ولم يذكروا سورة النساء فان قلت لم قال بلفظ قال ولم--------------- يقل وتابعه --مثل ما قال في سابقه ولاحقه قلت لانهم --لم يتابعوا---- احدا في ذلك فان قلت ما الفرق بين المتابعة السابقة عليه واللاحقة به قلت الاولي ناقصة اذا لم يذكر المتابع عليه والاخر كاملة اذ ذكره حيث قال عن محارب الخطابي الفتنة كثيرة التصرف في الاستعمال ومعناها هنا صرف الناس عن الدين وحملهم علي الضلال ومعني فلولا صليت فهلا قرات التيمي قال الشافعي يجوز للماموم الخروج عن ال--صلاة لعذر او لغير عذر فيتم منفردا لان-------ه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي الذي خرج من صلاة -----معاذ وقال بعضهم لما امره--------------- بالتخفيف كان المطول عاصيا ولا يوافق الامام الا في المعروف وقال ا وحنيفة لا يجوز له ان يخرج منها لانه يءدي الي ترك ما الزم نفسه من الجماعة واذا دخل الانسان في طاعة -وجب عليه المعني فيها	1169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0781	false	6147608159736561824	27	125	147	668	1532	300	صرحوا بلفظ العشاء ونصوا علي البقر-----ة ولم يذكروا----- النساء وانما -------------------لم يقل في هذه الثلاثة وتابعه فلان كما ذكر في ما سبق لان ما انفردوا به لم يتابعوا فيه احدا وتابعه الاعمش وصلها اسحاق بن راهويه والنساءي قال خ--------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتنة-------------------------------------- صرف الناس عن الدين وحملهم علي الضلال وقال---------------------- التيمي قال الشافعي يجوز للماموم الخروج من الاءتمام بعذر وغيره و------يتم منفردا لعدم انكاره صلي الله عليه وسلم عل--------ي الذي خرج من الاقتداء بمعاذ وقيل هذا بعذر لان معاذا كان مامورا بالتخفيف فخالف وطول ومنع ابو -------------------------------------حنيفة الخروج الا لعذر لانه دخل في------------------------------ الجماعة وه----------------ي طاعة فوجب عليه المض-ي فيها	781	6693345803079532344	309	357.5	245	807	38.28996276855469	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1170	true	-7205423714092454765	128	300	671	1482	1482	300	اخف صفة للامام و صلاة تمييز له وان كان اصله انه كان فخفف وفيه------ ضمير الشان و تفنن من الثلاثي وم---------------------------------------ن الافعال وم--------------ن التفعيل قوله------------------------------- يزيد بن --------------------------------------زريع بضم الزاي ثم فتح الراء --و سعيد عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه 680 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه------ وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب اذا صلي ثم ام قوما 681 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب من اسمع الناس تكبير الامام 68------------------2 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد-	1170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0782	false	3010783680182055251	0	229	0	1136	1481	300	اخف صفة الامام-- صلاة تمييز له وان كان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان و كان الخبر مخافة مفعول لاجله تفتن مبني للمفعول او الفاعل من الافتان وقد تشدد الفاء من التفعيل 709 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه 710 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه 710 م وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ---------------------------------------------------------الثاني والثالث فيهما دلالة تطويل الصلاة الا لعذر فقد--------------- كان -------------------صلي الله عليه وسلم يخشي من ادخال المشقة علي النفوس وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب قال خ وعلي جواز تطويل الركوع اذا احس بداخل كي يدرك لانه اذا يقصر لبكاء الصبي فالمكث بسبب ادراك الساعي اولي قال التيمي عند احمد ينتظر ما لم يشق علي اصحابه ومنع مالك مطلقا لانه يضر بمن خلفه وقال موسي وصلها السراج وابن المنذر AUTO 67 باب من اسمع الناس تكبير الامام باب من اسمع الناس 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد	782	6693345803079532344	578	945.5	449	1230	46.99187088012695	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1171	true	-6750797679543596655	68	218	355	1116	1523	300	بالمءمنين رحيما الخطابي استدلوا منه علي جواز تطويل الركوع اذا احسن باقبال الرجل الي الصلاة ليدركها معهم لانه اذا جاز الحذف منها بسبب بكاء الصبي كان المكث بسبب------ الساعي اليها اولي---- التيمي قيل هل يتجوز للصلاة خشية ادخال المشقة علي النفوس واحتج بعضهم به علي ان الامام اذا سمع خفق النعال وهو راكع له ان يزيد في ركوعه ليدركه الداخل وقال احمد ينتظرهم ما لم يشق علي اصحابه و----مالك لا ينتظرهم لانه يضر -من -------------------------------------------خلفه باب من اسمع الناس ا------------------------------------------------------------لله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج	1171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0782	false	3010783680182055251	164	300	803	1481	1481	300	بالمءمنين رحيما الاحزاب قال خ و-----علي جواز تطويل الركوع اذا احس بداخل كي يدرك ل------------------------انه اذا يقصر ل--------------بكاء الصبي ف---المكث بسبب ادراك الساعي------ اولي قال التيمي عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ينتظر-- ما لم يشق علي اصحابه ومنع مالك مطلقا ل-----انه يضر بمن خلفه وقال موسي وصلها السراج وابن المنذر AUTO 67 باب من اسمع الناس تكبير الامام باب من اسمع الناس 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج-	782	6693345803079532344	513	880.5	408	879	58.36177444458008	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1171	true	-6750797679543596655	218	279	1116	1427	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الاعمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن النبي قوله عبد الله	1171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0783	false	-7696933697233777804	0	112	0	568	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الاعمش يءذنه اي يعلمه يصل روي يصلي لانه بتقدير ان يصلي كما هو الرواية الاخري كذا قال ش ونقل ك عن ابن مالك انه روي فليصلي وروي في ان يقم مقامك يبكي بالياء فيهما وهو من قبيل اجراء المعتل مجري الصحيح والاكتفاء بحذف الحركة محاضر بضم الميم وبحاء مهملة وبضاد معجمة مكسورة AUTO 68 باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن النبي----- صلي الله	783	6693345803079532344	303	578.0	243	573	52.879581451416016	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1172	true	8416865160461801128	31	209	172	1078	1552	300	ان يقم مقامك يبكي ومروا ابا بكر فليصلي باثبات الياء فيهما وهو من قبيل اجراء المعتل مجري الصحيح والاكتفاء بحذف الحركة قوله محاضر بضم الميم وبال--مهملة وبكسر الضاد المنقوطة وبالراء ابن المورع---------------------------- بالم------------------------------------يم المضمومة وتحريك الواو وكسر الراء الهمداني الكوفي مات سنة ست وماءتين باب الرجل ياثم بالامام قوله و يذكر ----------تعليق بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ التمريض و------------------ اءتموا --خطاب لاهل الصف الاول اي اقتدوا بي وليقتد بكم من بعدكم اي------- ساءر الصفوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم 68-----------------------------------------------------------3 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد	1172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0783	false	-7696933697233777804	74	300	355	1525	1525	300	ان يقم مقامك يبكي ب---------------------------الياء فيهما وهو من قبيل اجراء المعتل مجري الصحيح والاكتفاء بحذف الحركة----- محاضر بضم الميم وبحاء مهملة وب------ضاد معجمة مكسورة AUTO 68 باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم-------------------------------------- باب الرجل ياتم بالامام ------ويذكر وصل هذا التعليق مسلم وابو داود والنساءي باتم من هذا قيل انما لم يجزم البخاري به لانه اختصره وفيه نظر لان الاختصار لا يقتضي التمريض والاستقراء راد لهذا اءتموا الخطاب ل-----لصف الاول من بع------------------------دكم اي من بين ساءر الصفوف اي استدلوا بافعالكم علي افعالي وليس المراد ان الماموم يقتدي به غيره ويحتمل حمل الحديث علي ان المراد الاءتمام به صلي الله عليه وسلم في العلم واحكام الشريعة وليتعلم التابعون منكم وكذلك تبع التابعين وهكذا الي انقراض الدنيا 713 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد-	783	6693345803079532344	696	1131.5	551	1282	54.2901725769043	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1172	true	8416865160461801128	209	242	1078	1245	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر ومعناه ليستدلوا بافعالكم علي	1172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	0	34	0	163	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ----الله صلي	784	6693345803079532344	149	277.5	117	167	89.2215576171875	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	37	160	204	790	1503	300	فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب -بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي	1173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	29	285	138	1350	1420	300	فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه متي يقوم في بعضها متي ما يقوم ف ما زاءدة نعم قال ابن مالك انها شرطية وجوابها لا يسمع الناس اذ لا معني للاستفهام وحقها ان تجزم لكن اهملت شذوذا حملا علي اذا كما جزم ب اذا حملا عليها في حديث اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا اربعا وثلاثين الحديث فلو امرت ان كانت شرطا فالجواب محذوف او للتمني فلا جواب لها حسه اي صوته الخفي فاوما اي بان لا تتاخر عن يساره لانه من جهة حجرته فهو اخف عليه وتقدم شرح الحديث قريبا AUTO 69 باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس باب هل ياخذ الامام اذا شك ليس فيه جزم بشء والمسالة ذات خلاف وفهم ك ان البخاري اراد به انه ياخذ بخبر من اخبره لاحتمال انه انما رجع لتذكره ثم لكنه مبني علي ان الشء اذا كان له سبب ظاهر يسند اليه وان احتمل ان يكون له سبب اخر خفي 714 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي	784	6693345803079532344	584	1116.5	461	1212	48.184818267822266	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	106	250	534	1235	1503	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي للتمني و حسه اي صوته الخفي و فاوما اي بان لا ياخر وجلس عن اليسار لا عن اليمين لان اليسار كان من جهة حجرته فكان اخف عليه ومباحثه تقدمت قريبا باب هل ياخذ الامام اذا شك اختلفوا في ان الامام اذا شك في صلاته فاخبره الماموم بانه ترك ركعة مثلا هل يرجع الي قوله ام لا قوله ايوب بن ابي تميمة بفتح الفوقانية السختياني بفتح السين علي الاصح مر في باب حلاوة الايمان قوله من اثنتين اي من ركعتين اثنتين في الصلاة الرباعية و ذو اليد---------------------------------------------------------------------ين اسمه الخرباق بكسر المعجمة	1173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	7	80	36	384	1507	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع الرابع والخامس ذو اليدين اسمه الخرباق بكسر المعجمة	4177	6693345803079532344	225	333.5	175	783	28.735631942749023	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1174	true	5020766733832492605	258	300	1270	1488	1488	300	باب اذا بكي الامام قوله نشيج بفتح النون وكسر ال-----معجمة وبالجيم يقال ----------------------نشج الباكي اذا غص بالبكاء في حلقه و---اجاز العلماء البكاء في الصلاة من خوف الله تعالي وقال الشافعي اذا لم يكن ثمة حرفان او حرف مفهم او ممدود وتيسرت القراءة-	1174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	145	190	720	949	1471	300	باب اذا بكي الامام----- نشيج ب------نون مفتوحة وشين معجمة و---جيم اشد البكاء قاله في المحكم ونشج الباكي---- غص بالبكاء في حلقه وقد اجاز العلماء البكاء في الصلاة من خوف الله تعالي -قال الشافعي اذا لم يكن ثم- حرفان او حرف مفهم او ممدود وتيسرت القراءة	785	6693345803079532344	186	297.0	150	249	74.69879150390625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1174	true	5020766733832492605	24	85	113	407	1488	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين AUTO ب---اب اذا بكي الامام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا---- انما اشكو بثي وحزني الي الله	1174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	1	145	4	720	1471	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين الحديث الاول والثاني من اثنتين اي ركعتين اي من الظهر كما في الرواية الاخري ذو اليدين اسمه الخرباق كما سبق في باب تشبيك الاصابع في المسجد ومباحث الحديث فيه وفي باب التوجه للقبلة اصدق اي في السبب الذي تضمنه استفهامه وهو تغيير الصلاة والا فالاستفهام ليس عن تصديق او تكذيب ام نسيت حصر في الامرين لان السبب اما من الله واما من الرسول صلي الله عليه وسلم فسجد هذا وان صدق علي سجدة واحدة لكن الحديث الذي بعده دل علي اثنتين AUTO 70 باب اذا بكي الامام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا قال انما اشكو بثي وحزني الي الله	785	6693345803079532344	293	572.5	232	716	40.92178726196289	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	3	118	15	573	1512	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا AUTO باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها 687 حد-------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد هشام بن عبد ال-ملك قال حدث-نا شع----------بة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم	1175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	67	182	334	892	1481	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عم------------------------ر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا الحديث الثاني مه اسم فعل مبني علي السكون اي اكففن فهو زجر انكن اما خطاب للجنس كما سبق او ان اقل الجمع اثنان 680 حدثنا ا-------------------بو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس- بن مالك الانصاري وكان تبع------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	763	6693345803079532344	398	677.5	311	644	61.80124282836914	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	3	77	15	369	1512	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	224	298	1107	1461	1471	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	785	6693345803079532344	354	708.0	280	354	100.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	77	118	369	573	1512	300	AUTO--- باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها 68-----------------7 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم	1175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0786	false	-3311592806081863836	68	113	338	562	1594	300	AUTO 71 باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها باب تسوية الصفوف 717 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم	786	6693345803079532344	202	384.0	161	224	90.17857360839844	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	3	77	15	369	1512	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4198	false	-1515581192496553164	186	259	951	1308	1506	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4198	6693345803079532344	343	651.0	271	363	94.4903564453125	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1176	true	4787865494382740418	79	165	419	894	1616	300	النووي قبل معناه--- يمسخها ويحولها عن صورتها كقوله صلي الله عليه وسلم يجعل الله صورته صورة حمار وقيل بغير صفتها والظاهر ان معناه يوقع بينكم العداوة واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اذا ظهر--- من وجهه كراهية لان --مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظواهر واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن اقول --يحتمل ان يكون معني مخالفة الوجوه تحولها الي ابدارها وفيه جواز الحلف بالله من غير ضرورة فان قلت التسوية سنة والوعيد علي تركها يدل علي انها واجبة قلت هذا الوعيد من باب------------------------------- التغليظ والتشديد	1176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0786	false	-3311592806081863836	214	287	1146	1534	1594	300	المعني قال ن المعني يمسخها ويحولها عن صورتها ما في رواية------------- يجعل الله صورته صورة حمار وقيل يغير صفتها والظاهر ان معناه يوقع بينكم العداوة واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اذا ظهر لي من وجهه كراه-ة لان المخالفة ف--ي الص--ف مخالفة في الظواهر ينشا منها اختلا-----------ف البواطن قال ك ويحتمل مخا-------------لفة الوجوه تحولها الي ادبارها وهذا الوعيد ل----------------------------------------------------------ا يدل علي وجو----------------------------ب التسوية بل هي سنة لان القصد به التغليظ والتشديد	786	6693345803079532344	286	465.0	229	516	55.42635726928711	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1177	true	4923132979517341192	0	157	0	797	1559	300	حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري AUTO باب الصف الاول 690 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا حاضت في شهر ثلاث حيض و معاوية بن عمرو الازدي الكوفي مات سنة اربع عشرة وماءتين وكان شجاع لا يبالي بلقاء عشرين رجلا وزاءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف وخفة المهملة مر في باب غسل المذي و حميد بضم المهملة مر مرارا قوله تراصوا بضم الصاد المهمل--------ة اي تضاموا او تلاصقوا حتي يتصل ما بينكم ولا ينقطع ومنه قوله تعالي كانهم بنيان مرصوص قوله من وراء من خلف فان قلت ما الفرق في المعني بين وجود من وعدمه كما في الباب السابق قلت اذا وجد يكون تصريحا بان مبدا الرءية ومنشاها من الخلف -بان يخلق الله	1177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0787	false	4147704816913030899	106	163	532	832	1547	300	حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراصوا بضم الصاد المهملة المشددة اي تضاموا او تلاصقوا حتي يتصل ما بينكم ولا ينقطع ومنه----------- كانهم بنيان مرصوص الصف من وراء هذا ظاهر في -------------------------------------------------------------------------------------ان مبدا الرءية ومنشاها من الوراء بان يخلق --له	787	6693345803079532344	271	459.5	219	806	33.62282943725586	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1177	true	4923132979517341192	198	280	1022	1461	1559	300	له صلي الله عليه وسلم-------- باب الصف الاول قوله-------------------- ابو عاصم اي--------------------------------------------- النبيل مر في باب القراءة والعرض علي المحدث و سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة التحتانية في باب الاستهام في الاذان قوله الغرق بكسر الراء و ال------هدم بسكون الدال بمعني المهدوم---------------------- وفي بعضها بكسرها والحديث تقدم في ----------------------------------باب فضل التهجير الي الظهر والصف المقدم متناول الصف الثاني بالنسبة الي الثالث فانه مقدم عليه----- وكذا ولو يعلمون ما ف----------------------------------ي العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا	1177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0787	false	4147704816913030899	192	288	972	1474	1547	300	له صلي الله عليه وسلم AUTO 73 باب الصف الاول باب الصف الاول 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال --------------------------النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم الحديث الاول ال---------------غرق بكسر الراء الغريق والهدم بسكون الدال اي ---المهدوم انتسب الي الفعل مجازا وفي بعضها بكسرها اي الذي يموت تحت الهدم ومثله الحرق وسبق الحديث في باب فضل التهجير الي ا-------------------------------------------------------------------لظهر 721 وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا	787	6693345803079532344	231	335.0	181	613	37.68352508544922	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1178	true	7879472877714052695	164	261	858	1327	1519	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه صلي جالسا والناس خلفه قياما واقامة الصف تعديله واقامة الصلاة ت---عديل اركانها وحفظها من ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اثم من لم يتم الصفوف 691-------------------------------------------- حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا	1178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0788	false	2679437647071002933	148	276	751	1374	1498	300	صلي الله عليه وسلم -------قال-- سووا -صفوفكم فان تسوية الصفوف---- من -اقامة الص---لاة من اقامة الصلاة اي تعديل اركانها وحفظها ان يقع خلل في واجباتها ومندوباتها قال التيمي فيه دليل علي ان التسوية ليست بفرض لان حسن الشء زيادة علي تمامه فهو زاءد علي الواجب AUTO 75 باب اثم من لم يتم الصفوف باب اثم من لم يتم الصفوف بفتح الميم المشددة 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا	788	6693345803079532344	413	703.0	324	641	64.43058013916016	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1178	true	7879472877714052695	0	79	0	396	1519	300	عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة 692 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0788	false	2679437647071002933	34	161	168	819	1498	300	عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة فاركعوا المراد التعقيب العرفي حتي يدخل فيه تاخره عن فعل الامام بدون الركنين الفعليين كما قرر ذلك في الفقه جلوسا جمع جالس اجمعون تاكيد لفاعل صلوا وينصب تاكيدا لجلوسا وسبق ان ذلك منسوخ بما في مرضه الذي توفي فيه من صلاته جالسا وهم قيام واقيموا الصف اي عدلوه 723 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	788	6693345803079532344	390	766.0	312	651	59.907833099365234	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1179	true	3201355636649576865	201	300	1017	1507	1507	300	باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه 694 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ب---اب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته 695 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-	1179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0789	false	8344501336262514358	96	228	494	1167	1516	300	باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه باب الزاق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكب وقال النعمان وصله ابن خزيمة في صحيحه وابو داود والدارقطني في حديث اصله في مسلم الكعب هو العظم الناشز من الساق والقدم وانكر الاصمعي قول الناس انه في ظهر القدم AUTO 77 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته باب قيام الرجل عن يسار الامام خلفه نصب بالظرفية او بنزع الخافض والاصل من خلفه والضمير راجع للامام او الرجل والامام وان كان اقرب الا ان الفاعل وان تاخر لفظا فمقدم رتبة فتساويا 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه --قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم	789	6693345803079532344	322	580.5	255	809	39.802223205566406	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1180	true	8254454852952068793	10	273	48	1368	1498	300	باب الزاق المنكب بالمنكب الالزاق هو الالصاق قوله ---النعمان بضم النون الصحابي سبق في------------------- باب فضل من استبرا في كتاب الاي------------------مان و---------------------------------------------------------------- الكعب هو العظم النا-- من عند ملتقي الساق والقدم وانكر الاصمعي قول الناس انه في ظهر القدم قوله عمرو بالواو ابن خالد وزهير بضم الزاي تقدما في باب الصلاة من الايمان باب اذا قام الرجل عن يسار الامام -قوله --------لفه اما منصوب------------------------------------------------- بالظرفية اي في خلفه او بنزع الخافض اي---- من خلفه والضم-- راجع الي الامام او الي الرجل لا يقال الامام-------- اقرب فهو اولي لان للفاعل وان تاخر لفظا لكنه متقدم رتبة فلكل منهما قرب من وجه فهما متساويان قوله داود ا-------------------------------------------------------ي ابن عبد الرحمن ابو سليمان المكي كان ابوه نصرانيا عطارا وكان يحض بنيه علي القران ومجالسة العلماء فقيل اكفر من عبد الرحمن وقال الشافعي ما رايت اروع من داود مات سنة خمس وسبعين وماءة قوله-------------------------------------- ذات الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا AUTO باب المراة وحدها تكون صفا 796 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا AUTO باب ميمنة المسجد والامام 797 حدثنا موسي حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي ليلة اي في ليلة ولفظ ذات مقحم وقال الزمخشري هو من باب اضافة المسمي الي اسمه وفيه ان نوم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه و---الفعل القليل لا يبطل الصلاة ومجء المءذن الي الامام-------- باب المراة وحدها تكون صفا	1180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0789	false	8344501336262514358	96	295	494	1495	1516	300	باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه ب----------------------اب الزاق المنكب وقال النعمان وصله ابن خزيمة في صحيحه وابو داود والدارقطني في حديث اصله في مسلم الكعب هو العظم الناشز من---------- الساق والقدم وانكر الاصمعي قول الناس انه في ظهر القدم AUTO 77 ب-----------------------------------------------------------------اب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته باب قيام الرجل عن يسار الامام خلفه نصب بالظرفية----------- او بنزع الخافض والاصل من خلفه والضمير راجع للام----ام ----او الرجل -------والامام وان كان اقرب الا ان ا------لفاعل وان تاخر لفظا فم-----قدم رتبة ف---------------------------تساويا 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه قال صليت مع النبي ص-----------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا ذات لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اي في ليلة و ---ذات مقحمة قال الزمخشري هو من---- اضافة المسمي الي اسمه وفيه ان نوم---------ه صلي الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه وان الفعل القليل لا يبطل------- ومجء المءذن---- للامام AUTO 78 باب المراة وحدها تكون صفا	789	6693345803079532344	556	792.0	442	1602	34.70661544799805	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1180	true	8254454852952068793	179	231	908	1159	1498	300	محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ميمنة المسجد والامام 797 حد-----------------ثنا موسي حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي	1180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0790	false	4067793283256501385	0	118	0	582	1488	300	محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا باب المراة وحدها تكون صفا اي في حكم صف لانها لا تقف مع الرجال وتقف وحدها والا فالصف يقتضي تعددا وان جنس المراة يقف خلف الرجال صفا ففيه ان السنة وقوف النساء فلو صلت المراة بجنب الرجل صحت خلافا لقول الكوفيين انها تفسد صلاة الرجل وفيه ان الصبي يكون في الصف وان الصف يكون من اثنين فصاعدا وسبق بيان الحديث في باب الصلاة علي الحصير AUTO 79 باب ميمنة المسجد والامام باب ميمنة المسجد 728 حدثنا موسي حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس ---------------قال قمت ليلة اصلي	790	6693345803079532344	231	424.0	182	597	38.69346618652344	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1181	true	-9110361475897789791	50	232	250	1160	1497	300	وفيه ان --سنة----- النساء القيام خلف الرجال فان صلت ا-مراة الي جنب --رجل تمت صلاتها وعند الكوفيين فسدت----- صلاة الرجل وفيه ان الصبي يكون في الصف وان الصف من الرجال يكون من اثنين فصاعدا ومر معني- الحديث في باب الصلاة علي الحصير-------- باب ميمنة المسجد قوله----------------------------------------- ثابت بالمثلثة قبل الالف وبالموحدة بعدها ابن يزيد من الزيادة البصري مات سنة تسع وستين وماءة و عاصم اي الاحول مر في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان في كتاب الوضوء و الشعبي بفتح المنقطة وسكون المهملة في باب المسلم من سلم المسلمون قوله او عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي او بعضدي حتي اقامني عن يمينه وقال بيده من وراءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام 698 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي	1181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0790	false	4067793283256501385	53	300	251	1488	1488	300	ففيه ان السنة وقوف النساء فلو------------------ صلت المراة ---بجنب الرجل صحت خلافا لقول- الكوفيين انها تفسد صلاة الرجل وفيه ان الصبي يكون في الصف وان الصف ي----------كون من اثنين فصاعدا وسبق بيان الحديث في باب الصلاة علي الحصير AUTO 79 باب ميمنة المسجد والامام باب ميمنة المسجد 728 حدثنا موسي حدثنا ثابت ------------------------------------بن يزيد حدثنا-------------------------------------- عاصم عن----------------------------------------------------------------- الشعبي عن ابن عباس قال قمت ليلة اصلي -----------------------------------عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي او بعضدي حتي اقامني عن يمينه وقال بيده من وراءي او بعضدي الشك من ابن عباس والجمع بينه وبين ما سبق في باب اذا قام الرجل فاخذ براسي ان كانت القصة متعددة فلا اشكال او واحدة فيكون اخذ اولا براسه ثم بيده او بعضده او بالعكس وقال بيده اي اشار من وراءي يحتمل وراء النبي صلي الله عليه وسلم او وراء ابن عباس ووجه مطابقة الترجمة بميمنة المسجد ان المراد بها ميمنة الامام AUTO 80 باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة نهر وفي بعضها نهير بالتصغير ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزايلاحق بالمهملة والقاف ابن حميد 729 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي-	790	6693345803079532344	634	1047.0	499	1444	43.905818939208984	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1182	true	803995841775227624	109	289	557	1444	1495	300	الله عليه وسل-----م انا اعلمكم بالله في كتاب الايمان و عمرة بالمهملة المفتوحة في باب عرق الاستحاضة قوله بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل شخص الشخص سواد الانسان وغيره يراه من بعيد وانما قال بلفظ الشخص لانه كان ذلك بالليل ولم يكونوا يبصرون منه الا سواده قوله بصلاته اي متلبسين بصلاته او مقتدين بها و فاصبحوا----- اي دخلوا في الصباح وهي تامة و الليلة الثانية في بعضها بدون الالف واللام مضافة الي الثانية م ومن باب اضافة الموصوف الي صفته و ا--------------------------------------ناس بالهمزة ولا فرق بينه وبين ما حذف الهمزة منه في المعني و ذ--لك اي الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم و اذا كان اي الوقت والزمان و فلم يخرج اي الي الموضع المعهود الذي كان يصلي به في تلك الليالي فلم يروا شخصه و تكتب اي نفرض فان قلت تقدم في اول كتاب الصلاة في حديث المعراج بعد تقرر الصلاة علي خمس ان الله تعالي قال لا يبدل القول لدي	1182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0791	false	2671822397148131854	0	137	0	701	1536	300	الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصل-------اته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل شخص هو ---سواد الانسان وغيره يري- من بعد فلما ----------------------كان ذلك بالليل لم-------- يبصرو----ا الا-------سودة بصلاته اي متلبسين------- او مقتدين بها-- فاصبحوا تامة اي دخلوا في الصباح ا-----------لليلة الثانية في بعضها وهي رواية ابي الوقت ليلة الثا---نية من------- اضافة الموصوف الي نفسه او بتقدير ليلة الصبيحة الثانية ونحو ذلك اناس ب------------------------------------------------معني ناس ذلك اي الاقتداء ب--------ه صلي الله عليه وسلم فلم ي-----------------------------خرج اي الي الموضع المعهود الذي -----صلي فيه-- تلك الليالي ت----------------كتب اي تفرض ولا تعارض بين هذا وبين قوله في ليلة الاسراء---------------------------------------------- لا يبدل القول لدي	791	6693345803079532344	477	693.5	377	937	50.90715026855469	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1183	true	-543449635003184605	256	297	1293	1509	1521	300	عليه تعالي عن النصاري انهم ابتدعوا رهبانية ما كتبها الله عليهم ثم لما قصروا فيها لحقتهم اللاءمة في قول الله تعالي فما رعوها حق رعايتها------- فاشفق عليه السلا-------------م ان يكون -------سبيل اولءك فقطع العمل به تخفيفا عن امته-------- باب صلاة الليل	1183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0791	false	2671822397148131854	230	274	1181	1412	1536	300	الله تعالي في النصاري انهم ابتدعوا رهبانية ما كتبها -----عليهم ثم---- قصروا فلحق-----هم اللوم-- في قو----له تعالي فما رعوها حق رعايتها الحديد فاشفق النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون سبيلهم سبيل اولءك فقطع العمل به تخفيفا عن امته AUTO 81 باب صلاة الليل	791	6693345803079532344	178	291.5	142	251	70.91633605957031	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1183	true	-543449635003184605	66	175	345	908	1521	300	فترك النبي صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم في الليلة الرابعة وترك الصلاة فيها لءلا يدخل ذلك الفعل في الواجبات المكتوبة عليهم من طريق الامر بالاقتداء به فالزيادة انما تجب عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعاله صلي الله عليه وسلم لا من جهة انشاء فرض مستانف زاءدا علي الخمس وهذا كما يوجب الرجل علي نفسه صلاة نذر ولا يدل ذلك علي زيادة في جملة الشرع المفروض في الاصل وفيه وجه اخر وهو ان ال-له تعالي فرض الصلاة اولا خمسين ثم حط بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم معظمها تخفيفا عن امته فاذا عادت الامة فيما استوهبت وتبرعت بالعمل به لم يستنكر ان يكون فرضا عليهم وقد ذكر الله	1183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0791	false	2671822397148131854	164	231	835	1186	1536	300	فترك النبي صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم في------- الرابعة وترك الصلاة فيها لءلا يدخل ذلك ف------ي الواجبات المكتوبة عليهم من طريق الامر بالاقتداء به------------------------------------------------------------------------ لا من---- انشاء فرض يستانف زاءدا---------- وهذا ل----------------------------------ا يدل ----علي زيادة علي---------- المفروض في الاصل وجواب ثالث------ ان الصلوات لما فرضت----------- خمسين ثم حط بشفاع---------ته صلي الله عليه وسلم معظمها تخفيفا-------- فاذا تبرعوا بزيادة--------------------------- لم يستنكر ان تفرض عل-----يهم وقد ذكر الله	791	6693345803079532344	309	468.0	245	564	54.787235260009766	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1183	true	-543449635003184605	202	257	1038	1298	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه 700 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه	1183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0792	false	4502702329434866734	0	144	0	735	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه الحديث الاول ابن ابي الفديك بضم الفاء وفتح المهملة دخلت فيه اللام للمح الاصل يحتجره اي يتخذه حجرة اي كالحظيرة اي للصلاة فانه يامن بذلك المرور ويتوفر له الخشوع وفراغ القلب وهو وجه دخوله في الترجمة يدل عليه ما بعده فثاب بالمثلثة يقال ثابوا اذا اجتمعوا وجاءوا وفي بعضها ثاروا من الثوران وهو الهيجان ويروي فاب بالمد وعليه اقتصر خ قال اي جاءوا من كل اوب وناحية واصله الرجوع كما في قوله تعالي فانه كان للاوابين غفورا الاسراء اي الراجعين اليه بالتوبة قال ش ولم يذكر اهل الغريب غيره 731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه	792	6693345803079532344	254	505.0	200	735	34.557823181152344	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1184	true	6026240210825805168	180	300	953	1553	1553	300	وسلم اتخذ حجرة-قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ------قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله حس------بت اي قال بسر ظننت ان زيدا و جعل اي طفق من صنيعكم اي حرضكم علي اقامة صلاة التراويح و المكتوبة--- المفروضة فان قلت هذا يدل علي ---------ان التراويح تصلي فرادي لا جماعة قلت قال به مالك واما الاءمة الثلاثة فقالوا الافضل الجماعة كما فعل عمر والصحابة واستمر----- عمل المسلمين عليه لانه من الشعاءر-	1184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0792	false	4502702329434866734	144	256	735	1312	1542	300	وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال-من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة 731 م قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني قال حسبت اي قال بسر ظننت ----------جعل اي طفق صني---عكم اي حرصكم علي----------- التراويح-- المكتوبة اي المفروضة وبظاهر- هذا قال الامام مالك وان التراويح تصلي فرادي لا جماعة وخالفه--------------------- الثلاثة فاستحبوا فيها الجماعة كما فعل عمر والصحابة واستمر عليه عمل المسلمين----- لانه من الشعاءر	792	6693345803079532344	508	887.5	407	631	80.50713348388672	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1185	true	7368978029364019156	227	300	1138	1514	1514	300	AUTO--- باب ايجاب التكبير وافتتاح الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة 701 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا-	1185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0793	false	-6078443224702900813	143	247	742	1286	1559	300	AUTO 82 باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة باب ايجاب التكبير اي للاحرام فلا يقوم مقامه تسبيح ولا تهليل لانه محل اتباع وان كان القصد افتتاح الصلاة بتعظيم الله ونعته بصفات الكمال وهذا اول AUTO ابواب صفة الصلاة 732 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعود- ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا	793	6693345803079532344	373	713.0	301	545	68.44036865234375	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1186	true	2999077986419138512	196	299	1024	1540	1543	300	او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا 703 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قاءمين في مرض موته قوله او انما جعل شك من الراوي ف- زيادة لفظ جعل و فكبروا --------------هو موضع --دلالته علي الترجمة	1186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0794	false	1291082605001847336	97	198	501	1028	1544	300	او انما جعل الامام-ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا 734 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون الحديث الثاني والثالث-- او انما جعل شك من الراوي في زيادة لفظ جعل-- فكبروا الامر للوجوب وهو موضع الدلالة- علي الترجمة	794	6693345803079532344	489	917.0	390	533	91.74484252929688	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1186	true	2999077986419138512	9	47	44	219	1543	300	702 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام	1186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0794	false	1291082605001847336	59	97	326	501	1544	300	733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام	794	6693345803079532344	173	344.0	135	175	98.85713958740234	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1187	true	8592648543469693665	20	170	102	873	1510	300	الاجماع علي عدم وجوبه لكان هو ايضا واجبا بمقتضي ظاهرة الامر قوله- لك الحمد بدون الواو وفي الرواية السابقة---- بالواو والامران جاءزان ولا ترجيح لاحدهما علي لاخر في مختار اصحابنا النووي معني سمع اجاب اي من حمد الله متعرضا لثوابه استجاب الله له واعطاه ما ما تعرض له فقولوا ربنا لك الحمد ليحصل ذلك وقال لفظ ربنا علي تقدير اثبات الواو---------- متعلق- بما قبله تقديره سمع الله لمن حمده يا ربنا فاستجب -------دعاءنا وحمدنا ولك الحمد علي هدايتنا اقول يحتمل ان يكون السماع بمعناه المشهور فان قلت فلا لابد ان يستعمل بمن لا باللام قلت معناه سمع الحمد لاجل الحامد منه ثم لفظ ربنا لا يمكن ان يتعلق بمن قبله لانه كلام الماموم وما قبله كلام الامام بدليل بدليل فقولوا بل هو ابتداء كلام ولك الحمد حال منه اي ادعوك والحال ان الحمد لك لا لغيرك فان قلت هل يكون عطفا علي جملة ادعوك قلت لا لانها انشاءية وهذه خبرية	1187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0794	false	1291082605001847336	218	293	1131	1514	1544	300	الاجماع علي عدم -------------------------------------------وجوبها لك الحمد----------- وفي الرواية السابقة ولك بالواو وهما سواء كما قال---------------------------------- اصحابنا قال ن علي رواية ثبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الواو يكون ربنا متعلقا بما قبله اي سم----ع الله لمن حمده يا ربنا فاستجب حمدنا ودعاء-------نا ولك الحمد علي هدايتنا قال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكن ان يتعلق بما قبله لانه كلام الماموم وما قبله كلام الامام بد------ليل فقولوا بل هو ابتداء كلام ولك الحمد حال منه ولا يجعل-------------------------------------------- عطفا علي----- ادعوك -------لانها انشاءية وهذه خبرية	794	6693345803079532344	305	475.5	243	794	38.4130973815918	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1187	true	8592648543469693665	171	300	877	1510	1510	300	في شرح السنة قيل الواو في قوله ولك الحمد واو العطف علي مضمر متقدم وف-----ي النسخة المنسوبة الي البغريري -----------------قال قتيبة قال لي ابو سعيد الحداد ما قوله سمع الله لمن حمده قلت AUTO باب رفع اليدين في التكبيرة الاولي مع الافتتاح سواء 704 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا ما هو قال اجاب الله لمن دعاه الخطابي معناه الدعاء بالاستجابة لمن دعاه وحمه واثني عليه فان قلت هذا دليل لمن قال لا يزيد الماموم --------علي ربنا لك الحمد ولا يقول سمع الله لمن حمده فما قول الشافعية فيما قالوا انه يجمع-	1187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0795	false	-1984325755576616844	39	104	214	519	1542	300	في شرح السنة ان عطف----------- ولك الحمد ----------علي مضمر متقدم قال ك في النسخة المنسوبة للفرب-----ري قال ابو عبد الله قال قتيبة قال لي ابو سعيد الحداد ما قوله سمع الله لمن حمده قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو قال اجاب الله لمن د-----------------------------------------عاه واعلم ان ظاهر الحديث ان------------------------- الماموم لا يزيد علي ربنا لك الحمد ولا يقول سمع الله لمن حمده فاجاب-- الشافعية عنه في قولهم-- يجمع	795	6693345803079532344	226	321.0	177	664	34.0361442565918	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1188	true	-510551689810818702	186	238	977	1292	1588	300	ولا حاجة في التحليل الي المتابعة فجاز المقارنة بخلاف السبق فانه مناف للاقتداء عرفا وساءر مباحث--------- الحديث تقدمت في باب انما جعل الامام ليءتم به اما الحكمة في ابتداء الصلاة بالتكبير فلافتتاحها بالتعظيم لله ونعته سبحانه وتعالي بصفاة الكمال باب رفع اليدين بالتكبيرة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي افتتاح التكبير او افتتاح الصلاة وهما متلازمان	1188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0795	false	-1984325755576616844	216	278	1118	1450	1542	300	ولا حاجة فيه ل-----------لمتابع--------------ة بخلاف السبق فانه مناف للاقتداء وسبق------ مباحث كثيرة في الحديث------ في باب انما جعل الامام ليءتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فصلوا قعودا منسوخ بما ثبت في اخر عمره صلي الله عليه وسلم AUTO 83 باب رفع اليدين في التكبيرة الاولي مع الافتتاح سواء باب رفع اليدين في التكبيرة الاولي مع الافتتاح سواء اي افتتاح التكبير او افتتاح الصلاة وهما متلازمان	795	6693345803079532344	147	97.0	120	494	29.7570858001709	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1188	true	-510551689810818702	0	117	0	594	1588	300	بينهما الامام والماموم والمنفرد قلت لا نسلم انه دليل اذ ليس فيه نفي الزيادة ولءن سلمنا فهو معارض بما ثبت انه---------------------- صلي الله عليه وسلم جمع بينهما وقال صلوا كما رايتموني اصلي واما وجه الجمع فهو ان قول حال الارتفاع سمع الله لمن حمده وحال لانتصاب ربنا لك الحمد وفي الكلام التفات وفيه دلالة علي انه يستحب للامام الجهر بقوله سمع الله لمن حمده وفيه وجب متابعة الامام فيكبر للاحرام بعد فراغ الامام منه فان شرع فيه بعد فراغه لم -نعقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويركع بعد شروع الامام في الركوع فان قارنه او سبقه فقد اساء ولكن لا تبطل صلاته وكذا--- السجود و-سلم بعد سلام الامام فان سلم قبله بطلت صلاته الا ان ينوي المفارقة وان سلم معه -لا تبطل	1188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0795	false	-1984325755576616844	104	214	519	1108	1542	300	بينهما الامام والماموم والمنفرد -----------لانه-------- ليس في الكلام حصر وايضا فقد----------------- ثبت الجمع بينهما من فعل النبي صلي الله عليه وسلم----------- وقال صلوا كما رايتموني اصلي فسمع ل-------------------------لارتفاع والاخر للاعتدال----------------------------- وفي الحديثين --------------------انه يستحب للامام الجهر ب-----سمع الله لمن حمده ووجو---ب متابعة الامام فيكبر للاحرام بعد فراغ الامام منه فان شرع قبل ----فراغه لم ينعقد لان الامام لا يدخل في الصلاة الا بالفراغ من التكبير فالاقتداء به في اثناءه اقتداء بمن ليس في صلاة بخلاف الركوع والسجود ونحوهما ويركع بعد شروع الامام في الركوع فان قارنه او سبقه فقد اساء و----لا تبطل------ وكذا في السجود ويسلم بعد سلامه ------فان سلم قبله بطلت ------الا ان ينوي المفارقة او----- معه فلا تبطل	795	6693345803079532344	374	541.5	299	749	49.93324279785156	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1188	true	-510551689810818702	259	300	1393	1588	1588	300	وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع 705----------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن-	1188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0796	false	-6764335015997413220	22	106	114	517	1473	300	وفال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود كذلك اي حذو منكبيه رفعهما هو جواب قوله واذا رفع بقرينة عطف وقال سمع الله لمن حمده واذا كبر عطف علي اذا افتتح ولك الحمد دليل علي ان الامام يقولهما معا وذلك اي رفع اليدين AUTO 84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع باب رفع اليدين اذا كبر اي للافتتاح 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن	796	6693345803079532344	191	336.0	151	403	47.3945426940918	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1189	true	-7339296723288875845	0	99	0	463	1437	300	عبد الله عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود 706 حد-----------------------------------------------------------ثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا	1189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0796	false	-6764335015997413220	106	217	517	1040	1473	300	عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود الحديث الاول قام في الصلاة لا يخفي الفرق بينه وبين قام لها 737 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا	796	6693345803079532344	457	903.0	359	523	87.38050079345703	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1189	true	-7339296723288875845	209	279	999	1342	1437	300	AUTO--- باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلي الله عليه وسلم حذو منكبيه 707------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله	1189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0797	false	4891253365112750927	44	166	251	850	1570	300	AUTO 85 باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلي الله عليه وسلم حذو منكبيه باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد ياتي مطولا في باب سنة الجلوس في التشهد في اصحابه يحتمل ان المراد قاله بينهم او انه من جملتهم وكلهم قاءلون والمراد باصحابه الصحابة ونقل التيمي عن قوم استحباب الرفع في كل خفض ورفع وان ابا حميد فعل ذلك في عشرة من اصحابه 738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله	797	6693345803079532344	340	644.0	270	599	56.761268615722656	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1190	true	4974231768009379123	261	300	1364	1545	1545	300	باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين 708 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله-	1190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0798	false	-4572062175047382265	116	155	644	826	1523	300	باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله	798	6693345803079532344	179	351.0	141	182	98.35164642333984	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1191	true	-7508578029690369733	19	99	87	519	1564	300	وراحتاه من كبيه فاستحسن الناس ذلك منه واما وقت الرفع ففي رواية رفع يديه ثم كبر وفي واية كبر ثم رفع يديه وف- الثالثة اذا كبر رفع يد-ه ولاصحابنا فيه اوجه احداها يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ارسال يديه وبن--ه مع انتهاءه والثان-- رفع غير مكبر ثم ك-بر ويداه قارتان ثم يرسلهما والثالث يبتدء بالرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا والرابع يبتدء بهما وينهي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس وهو الاصح يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب	1191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0797	false	4891253365112750927	223	300	1140	1570	1570	300	وراحتاه من-كبيه فاستحسن الناس ذلك منه واما وقت الرفع ففي رواية رفع يديه ثم كبر وفي اخري---- ثم رفع يديه وفي الثالثة اذا كبر رفع يديه ولاصحابنا فيه اوجه احد-ها يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ارسال يديه وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما والثالث يبتدء بالرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا والرابع يبتدءه--ما وينهي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس وهو الاصح يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب-	797	6693345803079532344	415	775.0	340	439	94.53302764892578	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1191	true	-7508578029690369733	99	291	519	1520	1564	300	في الانتهاء فان فرغ---------- قبل تمام الرفع او بالعكس تمم الباقي وان فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع هذا ثم الاصح انه اذا اراد ارسالهما ارس--------الا خفيفا الي تحت صدره فقط ثم ضع- اليمين علي اليسار وقيل يرسلهما ارسالا بليغا ثم يستانف رفعهما الي تحت الصدر واعلم ان في رفع اليدين اعتبار هذه الوجوه الخمسة بالنظر الي الروايات الثلاث حذو المنكبين وحذو الاذنين وحدو فروعهما ثم باعتبار الارسال الخفيف والبليغ------ ثلاثين وجها فتامله قال الطحاوي انما كان الرفع الي المنكبين في وقت كانت ايديهم في ثيابهم والي الاذنين حين كانت ايديهم باد-ة روي عن---- واءل انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حذاء اذنيه اذا كبر ثم اتيت من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم الي مناكبهم-------- باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين قوله عاش بفتح المهمله وتشد---------------------------------------------------------يد التحتانة وباعجام الشين مر في باب الجن يخرج قوله اذا دخل اي اذا اراد الدخول و-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ا-ي رفع اليدين في هذه المواضع الي النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا	1191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0798	false	-4572062175047382265	0	202	0	1041	1523	300	في الانتهاء فان فرغ من احدهما قبل الاخر ويتمه-------------------- وان فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع ----ثم الاصح انه اذا اراد ارسالهما ارسلهما ارسالا خفيفا الي تحت صدره فقط ثم يضع اليمين علي اليسار وقيل يرسلهما ارسالا بليغا ثم يستانف رفعهما الي تحت الصدر و------------في الرفع باعتبار الاوج----ه الخمسة بالنظر الي الروايات الثلاث السابقة وباعتبار--------------------------------- الارسال الخفيف والبالغ يجتمع ثلاثون وجها -------قال الطحاوي انما كان الرفع---- للمنكبين--- لما كانت ايديهم في ثيابهم والي الاذنين حين كانت ايديهم بادية روي عن ابي واءل ----قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حذاء اذنيه --------ثم اتيت في العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم الي مناكبهم AUTO 86 باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان --------------------اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي------------------ نبي ال-له صلي الله عليه و----------سلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا	798	6693345803079532344	732	1204.0	584	1189	61.56433868408203	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1192	true	-2473189990355998069	119	166	591	817	1481	300	تعليقان الت-مي الرفع عند القيام من طريق نافع زيادة علي ما في طريق سالم وهذه الزيادة يجب قبولها وليس في حد-ث ابن شهاب ما يدفعها بل فيه ما يثبتها وهو لفظ وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين بمعني كان يفعله-ا في كل خفض ورفع ما عدا السجود	1192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0798	false	-4572062175047382265	221	262	1134	1326	1523	300	فعل قال التيمي الرفع----------- من طريق نافع زيادة علي ما في طريق سالم ف------------يجب قبولها وليس في حديث ابن شهاب ما يدفعها بل فيه ما يثبتها وهو---- وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين اي -------يفعلهما في--- خفض ورفع ما عدا السجود	798	6693345803079532344	182	307.0	143	229	79.47598266601562	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1192	true	-2473189990355998069	6	47	25	219	1481	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي	1192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0799	false	-6093006555457707626	0	41	0	194	1497	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي	799	6693345803079532344	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1192	true	-2473189990355998069	172	247	848	1223	1481	300	ان يضع ا------ي بان يضع لان الامر يستعمل بالباء والقياس ان يقال يضعون فوضع------- موضع المضمر وفيه تنيه علي ان القاءم بين يدي الملك الجبار ينبغي ان لا يهمل شرط الادب بل يضع --------يده ويطاطء كما يفعل بين يدي الملوك قوله لا اعلامه اي لا اعلم الامر الا ان سهلا ينميه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوهري يقال نميت الحديث الي غيري نميا اذا اسندته ورفعته وقال اسماعيل بلفظ المجهول اقا--------------ل ابو حازم	1192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0799	false	-6093006555457707626	41	95	194	465	1497	300	ان يضع الرجل اي بان يضع والاصل ت---------------------------------ضعون فوضع المظهر موضع المضمر وحكمة ذلك---- ان القاءم بين يدي الملك الجبار يت---------------------ادب بو--ضع يده علي يده ويطاطء لا اعل------------------------------مه اي ال--------امر الا ان سهلا ينميه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم اي يسنده ويرفعه اليه ق-------------------------------------ال اسماعيل ينمي اي بالبناء للمفعول ولم يقل ابو حازم	799	6693345803079532344	173	231.0	134	410	42.19512176513672	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1193	true	-313941029898768295	249	300	1276	1543	1543	300	اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتةق--ال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول-	1193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0800	false	-7237756801167809499	78	129	426	695	1586	300	اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتةي قال احسبه قال هنية-فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول	800	6693345803079532344	265	516.5	216	270	98.14814758300781	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	118	294	627	1586	1622	300	امثلة لم يرد بها اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان-- لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد في بيان معني ما اراد من تطهير الثوب التوربشتي ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها بيانا لانواع المغفرة التي لا يخ-ص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الاحداث الطيبي يمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء -طلب شمول الرحمة بعد المغفرة والتركيب من باب رايته متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفر من شمول الرحمة -طلب اولا المباعدة بينه وبين الخطايا ثم تنقية -ما عسي ان يبقي منها تنقية تامة ثم سال ثالثا بعد الغفران غاية الرحمة تحلية بعد التخلية اقول والاقرب جعل الخطايا بمنزلة --نار جهنم لانها مستوجبة لها بحسب وعد الشارع قال تعالي ومن يعص ال-------له فان له نار جهنم----- فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ	1195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0801	false	4519394752342935723	86	210	460	1136	1631	300	امثال لم يرد بها اعيانها بل -----------------------التوكيد--------------------------------------------- والثلج والبرد لكونهما لم تمسهما الايدي ولا امتهنه-ا استعمال ف----ضرب المثل بهما اوكد وقال -------------------------------التوربشتي نوع--------------- المنزل م-ن السماء الذي لا تحصل----- الطهارة الكاملة الا به ت---بيانا لانواع المغفرة التي لا تخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك وقال---------------------------------------------------------------------------- الطيبي يمكن ان يكون ذكر الثلج والبرد بعد---- الماء لطلب شمول الرحمة بعد المغفرة والتركيب من باب رايته متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفرا-ن شمول الرحمة فطلب اولا المباعدة ثم التن----------------قية مما عسي ان ينقي ثم-------------------- ثالثا------------ غاية الرحمة قال ك ------------------الاقرب -ان الخطايا بمنزلة النار----- لانها سببها ----------------------قال تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ	801	6693345803079532344	592	937.0	478	979	60.46986770629883	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	265	300	1432	1622	1622	300	جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مستوجبة لها بحسب وعد الشارع قال تعالي ومن يعص الله فان له نار جهنم فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء-	1195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3760	false	-5984047940066325876	75	97	395	527	1529	300	جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها تءدي اليها فجعل----------------------------------------------------------- اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء	3760	6693345803079532344	116	206.0	97	191	60.73298263549805	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	117	151	623	814	1622	300	هذه امثلة لم يرد بها اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان-------------------- لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد	1195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3760	false	-5984047940066325876	31	64	155	346	1529	300	هذه امثال لم يرد بها اعيان---- المسميات بل------------ التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها---- والثلج والبرد ماءان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد	3760	6693345803079532344	167	294.5	137	211	79.14691925048828	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	1	67	4	355	1519	300	ابرد منه وهو الثلج ثم ابرد من الثلج وهو البرد بدليل جموده لان ما هو ابرد فهو اجمد واما تثليث الدعوات فيحتمل ان يكون نظرا الي الازمنة الثلاثة المباعدة للمستقبل والتنقية للمجال والغسل للماضي وفي الحديث ادلة للاءمة الثلاثة في استحباب دعاء الاستفتاح حجة علي مالك حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب 714 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء	1196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0801	false	4519394752342935723	212	300	1143	1631	1631	300	ابرد وه----و الثلج ثم ابرد منه وه-----و البرد بدليل جموده لان ما هو ابرد---- اجمد واما تثليث الدعوات فيحتمل انه باعتبار----- الازمنة الثلاثة المباعدة للمستقبل والتنقية للح-ال والغسل للماضي وفي الحديث دليل للثلاث-------------------------------------ة علي مالك في قوله لا يستحب دعاء الافتتاح وجواز سءال الامام عن حكمة فعله قيل ومنع التطهير بالماء المستعمل لان الخطايا المغسولة بالماء الذي يتطهر به بمنزلة الاوضار الحالة في المغسولات المانعة من التطهير بها AUTO 90 باب 745 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء-	801	6693345803079532344	267	448.5	215	545	48.99082565307617	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	67	187	355	931	1519	300	بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش	1196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0802	false	3867471584559536251	0	119	0	575	1542	300	بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش	802	6693345803079532344	404	627.0	320	747	54.08300018310547	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	51	173	280	865	1519	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1693	false	6777974262830913029	38	92	201	454	1499	300	حدثنا ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر -------عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرةقال- ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1693	6693345803079532344	231	411.0	180	600	38.5	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1197	true	-6981283396278246067	67	165	335	852	1582	300	قال ابو هريرة حسبت ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم----- قال و الخشيش بفتح المعجمة هو حشرات الارض وهوامها واما الخشاش فهو بالكسر الذي يدخل في عظم انف ال-عير وهو من خشب والبرة من صفر والخرامة من شعر والحشرات ايضا وقد يفتح بهذا المعني الاخير وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلاة الكسوف ركعتان وفي كل ركعة ركوعان وان الجنة والنار مخلوقتان اليوم وفيه ان تعذيب الحيوانات غير جاءز وان المظلوم من اليوان يسلط يوم القيامة علي ظالمه فان قلت ماوجه ذكر هذا الباب هنا وماوجه تعلق الحديث به قلت لما كان----- دعاء الافتتاح مستلزمة لتطويل القيام وهذا-------- فيه- تطويل--- القيام	1197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0802	false	3867471584559536251	164	289	813	1488	1542	300	قول ابي هريرة والضمير في ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم خشيش قال ك------- بفتح المعجمة--- حشرات الارض وهوامها و----الخشاش---- بالكسر-الذي يدخل في عظم انف البعير وهو من خشب والبرة من صفر والخزامة من شعر والحشرات ايضا وقد تفتح بهذا المعني الاخير ثم نقل عن خ ان الخشيش ليس بشء انما هو الخشاش بالفتحالحشرات وقال ش خشيش بضم الخاء وبالشين المعجمتين تصغير ما بعده ثم قال والخشاش مثلث الخاءهوام الارض وقيل نباتها وقال ع ويروي بالحاء المهملة فيهما وهو وهم وفيه ان صلاة الخسوف ركعتان -في كل ركعة ركوعان وان الجنة والنار مخلوقتان اليوم و----ان تعذيب الحيوانات غير جاءز وان من ظل-م منها----- يسلط------------ علي ظالمه يوم القيامة ووجه مطابقة-------------------- الحديث للترجمة ان في قراءة دعاء الافتتاح ---------تطويل للقيام وصلاة الكسوف فيها تطويل في القيام	802	6693345803079532344	380	579.5	303	746	50.93833923339844	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1197	true	-6981283396278246067	12	83	62	412	1582	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت 715 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون -اي قا---------------------------ل ابو هريرة حسبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال و الخشيش بفتح المعجمة	1197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0803	false	-7418426889014431985	0	114	0	582	1525	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت باب رفع البصر الي الامام وقالت عاءشة وصله البخاري في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة رايت في بعضها فرايت فيكون عطفا علي المذكور في حديث صلاة الكسوف المطول يحطم بكسر الطاء اي يكسر او ياكل والحطمة من اسماء النار لانها تحطم ما تلقي 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته الحديث الاول ابو معمر هو عبد الله بن سخبرة خباب------------------------- بفتح المعجمة	803	6693345803079532344	291	524.0	231	607	47.94069290161133	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1198	true	-8439887320564535546	25	114	140	569	1511	300	حدثنا حجاج حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد 717 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني	1198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0803	false	-7418426889014431985	151	280	781	1421	1525	300	حدثنا حجاج حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب-انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد الثاني انبانا قد يطلق في الاجازة بخلاف اخبرنا فلا يطلق بل يقال اخبرنا اجازة وهو كذوب سبق بيانه في باب متي يسجد من خلف الامام قاموا جواب اذا قياما مصدر حتي يرونه علي بناء الحال وفي بعضها يروه بالنصب علي الاستقبال 748 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني	803	6693345803079532344	421	833.0	334	641	65.67862701416016	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	2	92	14	465	1499	300	تاخرت و-----------------اصله تكعع علي وزن تفعل فادخل- الكاف لءلا يج-مع بين حرفين من نوع واحد فهو ثقي----ل الجوهري كعكعته فتكعكع اي حبسته اريت الجنة فتناولت منها عنقودا---------- ولو اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته لاكلتم منه ما بقيت------------------------------------------------ الدنيا 718 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا	1199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0804	false	-4919827010173976057	44	192	238	972	1515	300	تاخرت ورجعت وراءك قال خ اصله تكعع-------- تفعل ف-دخلت الكاف لءلا يجتمع حرفا----ن من نوع واحد وهو ثقيل قال الجوهري كعكعته فتكعكع اي حبسته فانحبس وتكعكع اي جبن--- عنقودا بضم العين ولو اخذته دليل انه لم ياخذ فيجب تاويل تناولت اي اردت التناول او اظهار تكلف الفعل لا حقيقة او تناولته لي ولو اخذته لكم قال التيمي لم ياخذه لانه من طعام الجنة وهو لا يفني ولا يءكل في الدنيا الا ما يفني لانها للفناء لا للبقاء واختصر في هذا الحديث الجواب عن التاخر وذكره في ساءر الروايات انه لدنو نار جهنم 749 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا	804	6693345803079532344	389	667.5	308	750	51.86666488647461	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	37	91	199	459	1499	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا------- هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	1199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3805	false	1992464607821860798	226	287	1137	1427	1488	300	حدثنا محمد بن--------------- فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3805	6693345803079532344	219	364.5	172	310	70.6451644897461	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1200	true	6612112536151067014	0	30	0	167	1518	300	ابن الحاجب--- كل مخبر او منشء فقصده الحاضر فمث- صليت يكون للماضي الملاصق للحاضر او---- اريد بالان ما يقال عرفا انه الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة الغير منقسمة المسمات بالحال	1200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0804	false	-4919827010173976057	262	292	1313	1475	1515	300	ابن الحاجب ان كل مخبر او منشء فقصده الحاضر فمثل صليت يكون للماضي الملاصق للحاضر او انه اريد بالان ما يقال عرفا انه الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضر-------------ة المسماة بالحال	804	6693345803079532344	153	284.5	125	175	87.42857360839844	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1200	true	6612112536151067014	58	118	307	598	1518	300	AUTO--- باب رفع البصر الي السماء في الصلاة 719 حد-------------------------ثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	1200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0805	false	-8399304816521577648	59	125	299	618	1528	300	AUTO 92 باب رفع البصر الي السماء في الصلاة باب رفع البصر الي السماء 750 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	805	6693345803079532344	286	561.0	226	319	89.6551742553711	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1200	true	6612112536151067014	205	299	1036	1515	1518	300	بال اي حال وانما ابهم الرافع ولم يقل ما بال فلان لءلا ينكسر خاطره اذ--------- النصيحة علي رءوس الاشهاد فضيحة و لينتهن بضم الهاء واللام جواب قسم محذوف و---------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي رفع البصر و لتخطفن ب---------فتح الفاء ولفظ المجهول يعني لا يخلو الحال من احد الامرين اما انتهي عنه واما العمي وهو التهديد عظيم ووعد شديد فان قلت فيلزم منه ان يكون حراما قلت لولا ا------------------------------------------------------------------------لاجماع علي عدم --حرمته اوجب القول بذلك فحمل علي علي الكرامة قال القاضي عياض اختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في الدعاء------ فجوزه الاكثرون	1200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0805	false	-8399304816521577648	131	223	645	1122	1528	300	بال اي حال اقوام ابهم--------------------------- لءلا ينكسر خاطر من يعنيه لان النصيحة علي رءوس الاشهاد فضيحة-- لينتهن----------------- جواب قسم محذوف وهو بضم الهاء دلالة علي واو الضمير المحذوفة اذ الاصل ينتهون ذلك ا-------ي رفع البصر-- لتخطفن بضم اوله وفتح الفاء علي البناء للمفعول اي-------------------------------------------- العمي فهو --تهديد عظيم قال الطيبي احد الامرين واقع فهو خبر في معني الامر اي ليكن منكم الانتهاء عن الرفع او خطف الابصار من الله وانما لم يكن محرما للاجماع علي عدم الحرمة فكان مكروها اما رفع ال-------------------------------------------------------بصر الي السماء في غير الصلاة من --دعاء ونحوه فجوزه الاكثرون	805	6693345803079532344	222	259.0	176	635	34.960628509521484	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1201	true	-2041279220357047349	70	101	393	547	1598	300	قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	1201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0805	false	-8399304816521577648	250	281	1267	1421	1528	300	قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	805	6693345803079532344	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1201	true	-2041279220357047349	85	150	462	786	1598	300	صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد 721 حد----------------ثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة وقال	1201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0806	false	6084004750500914547	79	189	442	1000	1525	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ اختلاسا ففيه الحض علي احضار المصلي قلبه لمناجاة ربه 752 حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانية الحديث الثاني خميصة كساء اسود له علمان سبق بيانها وبيان الانبجانية وفواءد الحديث في باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظره صلي الله عليه وسلم لها هو ما لا يستطاع دفعه ولا الالتفات فيه لكنه تنبيه علي طلب الخشوع والنزاهة عما يشغل فهو وجه مطابقة الحديث AUTO 94 باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة وقال	806	6693345803079532344	260	455.5	206	588	44.21768569946289	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1202	true	-3065405946571139832	45	164	248	802	1486	300	وفواءد------ه في باب اذا صلي في ثوب له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علام باب هل يلتفت لامر ينزل به قوله------------ او بصاقا بضم الموحدة وجاء بالزاي والسين ايضا لغتين وهو عطف علي سء فان قلت قيل هو مقيد ايضا بكونه في القبلة قلت ال يلزم تقييد المعطوف عليه بما هو قيد في المعطوف قوله سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم 722 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة رواه موسي بن عقبة	1202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0806	false	6084004750500914547	137	300	752	1525	1525	300	وفواءد الحديث في باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظره صلي الله عليه وسلم لها هو ما لا يستطاع دفعه ولا الالتفات فيه لكنه تنبيه علي طلب الخشوع والنزاهة عما يشغل فهو وجه مطابقة الحديث AUTO 94 باب هل يلتفت لامر ينزل ب-----ه او يري شيءا ا----------------------------------------------------------------------------------------و بصاقا في القبلة وقال س-----------------------------------------------------هل التفت ابو بكر رضي الله عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم باب هل يلتفت لامر نزل به بصاقا بضم الموحدة وفيه بزاق بالزاي وبساق بالسين في القبلة لا يلزم جعله قيدا في البصاق ان يكون قيدا في المعطوف عليه وهو شيءا وقال سهل اي ابن سعد وقد وصله البخاري في باب الاشارة في الصلاة 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه---- راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة رواه موسي بن عقبة-	806	6693345803079532344	382	643.0	296	924	41.34199142456055	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1202	true	-3065405946571139832	164	224	802	1082	1486	300	وابن ابي رواد عن نافع 723 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف سهل	1202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0807	false	-4577749930633583526	0	138	0	665	1514	300	وابن ابي رواد عن نافع الحديث الاول قبل بكسر القاف اي مطلع عليكم كانه مقابل لوجه المصلي فلا يتنخمن اي لا يرمين النخامة وسبق بيان الحديث في ابواب حك البصاق و حك المخاط وغيرهما وابن ابي رواد بتشديد الواو واسمه عبد العزيز وهو اخو عثمان واسم ابي رواد ميمون مولي ال المهلب بن ابي صفرة قال ط جاء في بعض الطرق انه حتها بعد الصلاة والحت حت الورق من الغصن اي اسقاطه وازالته فان كان ذلك في الصلاة فهو عمل يسير لا يءثر 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن	807	6693345803079532344	271	533.0	212	665	40.75188064575195	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1203	true	1004682428920634393	0	269	0	1332	1494	300	المهلب بن ابي صفرة العتكي قال ابن بطال جاء في بعض الطرق انه حتها بعد الصلاة والحت حت الورق من الغصن اي اسقاطه وازالته ثم ان كان ذلك في الصلاة فهو عمل يسير لا يءثر ف الصلاة قوله لم يفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم هو --عامل في بينما وكشف حال و يضحك حال مءكدة واي غير متنقلة ومثلها لا-يلزم ان تكون مقررة ل------جملة اسمية او حال مقدرة و نكص اي رجع و ظن في بعضها فظن بالفاء فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم AUTO باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت 724 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك السببية اي نكص بسبب ظنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بريد الخروج الي المسجد و هم اي قصد و يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة اي في فساد صلاتهم وذهابها فرحا بصحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسرورا برءيته وفيه دليل انهم التفتوا اليه حين كشف الستر لانه -----اشار اليهم فقال لولا التفاتهم اليه ما راوا اشارته وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفرح باجتماع المءمنين في الطاعات وان وفاته كان ف اخر اليوم باب وجوب القراءة للامام قوله يخافت بلفظ المجهول من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخافتة وهي اسرار المنطق او خفت الصوت س--------------------------------------------كوته وعبد-الملك -ن عمير مر في اب اهل الفضل احق بالامامة و جابر بن سمرة	1203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0807	false	-4577749930633583526	51	294	260	1487	1514	300	المهلب بن ابي صفرة قال ط-------------- جاء في بعض الطرق انه حتها بعد الصلاة والحت حت الورق من الغصن اي اسقاطه وازالته ف--ان كان ذلك في الصلاة فهو عمل يسير لا يءثر 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم الحديث الثاني لم يفجاهم هو العامل في بينما -كشف حال ي--ضحك حال مءكدة -اي غير منتقلة ومثلها لا يلزم ان تكون مقدرة لمضمون جملة اسمية او حال مقدرة ون-كص اي رجع و-ظن في بعضها فظن بالفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السببية اي نكص بسبب ظنه و--------------------------------------------------------هم اي قصد-- يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة ا---ي فساد صلاتهم وذهابها فرحا بصحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسرورا برءيته وفيه دليل انهم التفتوا اليه حين كشف الستر لانه قال فاشار اليهم و---------------------------------------فيه ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يفرح باجتماع المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------AUTO 95 باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات يخافت بالبناء للمفعول والمخافتة---- اسرار ال-نطق و--خفت الصوت سكوته 755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير -------------------------------عن جابر بن سمرة	807	6693345803079532344	593	861.0	471	1924	30.821205139160156	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1203	true	1004682428920634393	134	171	651	832	1494	300	عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك السببية اي نكص بسبب ظنه ان------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	0	45	0	218	1503	300	عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	6693345803079532344	158	293.5	125	218	72.47706604003906	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1204	true	5036278233169188731	61	156	323	780	1483	300	لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	1204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	25	120	125	582	1503	300	لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	808	6693345803079532344	457	914.0	362	457	100.0	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1205	true	-5261401107069868395	55	124	282	633	1531	300	قوله اما اذ نشدتنا يقال نشدتك الله اي سالتك بالله وقسيم اما محذوف اي اما غيري فاتوني عليه واما نحن حين سالتنا لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن	1205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	99	167	481	823	1503	300	قال -اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله-------- لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن	808	6693345803079532344	264	481.5	211	351	75.21367645263672	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1205	true	-5261401107069868395	34	300	155	1531	1531	300	عبس بفتح المم-لة وسكون الموحدة وبال----مهملة واسامة بضم الهمزة ابن قتادة بفتح القاف وبالمثناة الفوقانية و سعد بفتح السين ---من السعادة قوله اما اذ نشدتنا يقال نشدتك الله اي سالتك بالله وقسيم ام----------ا محذوف اي اما غيري فاتوني عليه واما نحن حين سالتنا لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن 725 حدثنا علي فنقول كذا والباء في---------------------------- بالسرية------ للمصاحبة وهي---- بتخفيف الراء قطعة من الجميش والقضية هي القضاء عاي حكم قوله لادعون--- عليك اي بثلاث دعوات و سمعة بضم السين يقال فعله رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعونه و عرضه اي جعله عرضة للفتن او ادخله في معرضها او اظهر هبها فان قلت الدعاء بطول العمر دعاء له لادعاء عليه قلت طوله في الغاية بحيث يرتد الي اسفل سافلين ويصير الي ارذل العمر وتضعف القوي ونتكس في الخلق محنة لا نعمة او المراد طوله مع طول الفقر فان قلت كيف جاز لسعدان ان يدعو علي اخيه المسلم وان جاز فم لم يكتف بدعوة واحدة قلت جاز لانه كان مظلوما بالافتراء واما التثليث فلانه ايضا--- ثلث في نفي الفضاءل عنه--- سيما الثلاث التي هي اص-ل الفضاءل وامهات الكمالات يعني الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل وراعي امرا اخر في الدعاء وهو انه قابل- كل ما نسب اليه-- التقصير م-ما يتعلق بالنفس والمال والدين-	1205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0809	false	5754131341453423420	34	210	160	1096	1577	300	عبس بفتح المهملة وسكون الموحدة و-السين مهملة سع-----------------------دة بفت-------------------------------------ح السين وسكون العين المهملتين اما ---------------------------------------قسيم المذكور بعدها محذوف اي اما غيري فاث-ني عليه واما نحن اذا سالتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقول كذا نشدتنا يقال نشدتك الله اي سالتك بالله بالسرية الباء للمصاحبة والسرية بتخفيف الراء قطعة من الج-يش -القضية اي ال-------------قضاء لادعون اي عليك بث---لاث د---------------------------عوات رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعونه وع-رضه اي جعله عرضة للفتن او ادخله في معرضها او اظهره بها وليس قوله اطل عمره------- دعاء له لان المراد زيادة الطول حتي -------------------------------يصير الي ارذل العمر وتضعف القوي وينكس في الخلق محنة لا نعمة اذ المراد طوله مع طول الفقر وانما ساغ------ لسعد-- ان يدعو علي اخيه المسلم لانه ظلمه--------------------------------------------- بالافتراء عليه وثلث عليه الدعوة لانه ثلث في نفي الفضاءل عنه لا سيما الثلاث التي هي اصول الفضاءل وامهات الكمالات----- الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل وراعي امرا اخر---------- وهو ---مقابلة كل ما نسبه له من التقصير فيما يتعلق بالنفس والمال والدين	809	6693345803079532344	732	1142.0	585	1447	50.58742141723633	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1207	true	2542051670909899923	0	199	0	1005	1501	300	فيم- اسر وقال ابو حنيفة القراءة واجبة في --ركعتين من المغرب والرباعيات وليست واجبة في الثالثة والرابعة اذ لو كانت واجبة فيهما لكان عليه ان يجمع بين الفاتحة وسورة معها كالاوليين واما حديث سعد فوجهه انه لما قال اركد فيهما علم انه اراد اطيل القراءة فيهما واقصر في الاخريين لانه لا خلاف في وجوب القراءة في الاوليين قال وفيه--------- من سعي من--- الولاة يسال عنه الامام في موضع عمله اهل الفضل منهم --لان عمر كان يسال عنه في المساجد اهل ملازمة الصلاة- فيها وفيه ان الوالي اذا شكي منه يعزل اذا راي الامام صلاحا وان كذب عليه في الشكاي---ة لءلا يبقي عليهم امير وفيهم من يكرهه لانه ربما ادي ذلك الي ما تسوء عاقبته وقول عمر ذاك الظن بك يدل علي انه لم يقبل الشكاية وقد صرح بذلك حين قال اني لم اعزله عن عجز ولا خيانة اقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خطاب الرجل بكنيته ومدحه في وجهه اذا لم يخف عنه فتنة ب-عجاب ونحوه قوله محم----------------------------------------------------------د بن الربيع بفتح الراء ختن عبادة مر في باب متي يصح سماع الصغير في كتاب العلم و عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة في باب علامة الايمان حب الانصار قوله بفا----تحة الكتاب--------------------- سميت فاتحة لان-ها فتح بها كتاب الله تعالي ويفتتح بها الصلاة وعدي القراءة بالباء	1207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0810	false	4054479514238760107	75	253	397	1295	1547	300	فيما اسر وقال ابو حنيفة القراءة واجبة في الاولتين من المغرب والرباعية لا فيما سواهما------------------ اذ لو وجبت في ذلك----- لكان عليه ان يجمع بين الفاتحة وسورة معها كالاولتين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الحديث ان من سعي به من الولاة يسال عنه------- في موضع عمله اهل الفضل منهم فسءال عمر ف-------------ي المساجد اهل ملازمة الصلوات فيها و----ان الامام ------------يعزل من شكي --------------وان كذب عليه اذا راه مصلحة لءلا يبقي عليهم امير وفيهم من يكرهه خوفا من مساءة في العاقبة فان عمر قال--------- ذاك الظن بك ف----------------------------قد صرح ب------------انه لم يعزله عن عجز ولا خيانة قال خ تطويل احدي الاولتين من الرباعية والفجر والمغرب وتخفيف الاخرتين في الرباعية وقيل يسوي بين الاوليتين في الطول والاخرتين في القصر قال ك وفيه خطاب الرجل ب-------مدحه في وجهه اذا لم يخف---- فتنة باعجاب ونحوه 756 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع ع------------ن عب----------------------------------------------------ادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب الحديث الثاني بفاتحة سميت بذلك لان بها فتح القران------------- ويفتتح بها الصلاة وعدي يقرا--- بالباء	810	6693345803079532344	478	643.0	369	1245	38.39357376098633	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1207	true	2542051670909899923	213	257	1076	1275	1501	300	قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم	1207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0811	false	432003084422539451	35	79	181	380	1459	300	قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم	811	6693345803079532344	199	398.0	155	199	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1208	true	-7192245453912878300	91	268	452	1326	1511	300	اي القطان قال الدارقطني خالف يحي ف--ه جميع اصحاب عب-د الله لان-- كلهم رووه عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة ولم -ذكر-- اباه وقال ايضا يح--ي حافظ يعني فيعتمد ما رواه فالحديث صحيح لا علة فه قوله فصلي اي الصلاة وليس المراد فصلي عل-------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم الخطابي فيه وجوب التكبير لانه امر به والامر للوجوب وفيه دلل علي ان عليه ان يقرا في كل ركعة كما ان عليه ان يركع ويسجد في كل ركعة لانه قال ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ومعني ما تيسر اي الفاتحة فان بيان النبي صلي الله عليه وسلم قد عين ما لا تجزء الصلاة الا به من القران حث قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب التيمي هو مجمل وحديث عبادة مفسر والمفسر قاض علي المجمل النووي اما حديث اقرا ما تيسر فمجمول علي الفاتحة فانها متيسرة قال تعالي ولقد يسرنا القران للذكر او علي ما زاد علي الفاتحة بعدها او علي من عجز عن الفاتحة فان قيل لم يذكر فيه كل-------------------- الواجبات-------- كالسجدة الثانية والنية والقعود في التشهد الاخير والترتيب فالجواب انها كانت معلومة عند الساءل	1208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0811	false	432003084422539451	141	299	680	1455	1459	300	اي القطان قال الدارقطني خالف يحيي فيه جميع اصحاب عبيد الله لانهم كلهم رووه عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة ولم يذكروا اباه وقال ايضا ويحيي حافظ ا--ي فيعتمد ما رواه فالحديث صحيح لا علة فيه رجل قال ابو موسي في ذيل الصحابة انه خلاد جد يحيي ابن عبد الله بن خلاد فرد اي النبي صلي الله عليه وسلم قال خ --فيه وجوب التكبير لان ---------الامر للوجوب و------------ان عليه ان يقرا في كل ركعة كما----------- يركع ويسجد لقوله-------------- ثم افعل ذلك في صلاتك كلها------ ما تيسر اي الفاتحة لان----------ه صلي الله عليه وسلم بين ذلك بقوله----------------------------------- لا صلاة الا بفاتحة ال----------------------------------------------------------------------كتاب قال ن ما تيسر مح-مول علي الفاتحة فانها متيسرة قال تعالي ولقد يسرنا القران القمر او علي ما زاد علي الفاتحة بعدها او علي من عجز عن الفاتحة وانما-- لم يذكر له صلي الله عليه وسلم بقية الواجب في الصلاة كالسجدة الثانية والنية والقعود في التشهد الاخير والترتيب وغير ذلك فانه كان معلوما عند الساءل	811	6693345803079532344	594	947.5	468	949	62.592201232910156	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	0	57	0	272	1547	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0811	false	432003084422539451	81	138	390	661	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	811	6693345803079532344	271	537.0	214	272	99.63235473632812	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	98	249	477	1255	1547	300	وفيه ال---------رفق ب-----------------الجاهل وايضاح المسالة والاقتصار علي المهم دون المكملات التي لا يحتمل حالهه حفظها واستحباب السلام عند اللقاء ووجوب رده وانه يستحب تكراره اذا تكرر اللقاء وان قرب العهد وانه حب رده في كل مرة وفيه ان من اخل ببعض --واجبات الصلاة لا تصح صلاته ولا يسمي مصليا فان قيل كيف تركه مرارا يصلي صلاة فاسدة فالجواب انه لو يءذن له في صلاة فاسدة ولا علم من حاله انه -اتي بها في المرة الثانية والثالثة فاسدة بل هو محتمل ان ياتي بها صحيحة وانما لم يعلمه اولا---- ليكون ابلغ ف- تعريفه للص----لاة المجزءة الن-----وربشتي فان قيل لم سكت عن تعليمه اولا قلت ان الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت صلوات الله عليه تعل--------يمه زجرا له وتاديبا--- وارشادا الي استكشاف ما اشتبه ع-ليه فلما طلب كشف الحال ارشده اليه والله اعلم باب القراءة في الظهر الظاهر ان المراد بها------------ قراءة---- الفاتحة	1209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0812	false	6915965552368026993	20	158	114	816	1536	300	وفيه ان المفتي يرفق بالمستفتي لا سيما الجاهل--------------- والاقتصار علي المهم دون ما لا تح-----------تمل حال-ه حفظه- واستحباب السلام عند اللقاء وتكرير--ه ----------------------------------وان قرب العهد ووجوب الرد- في كل مرة و----ان من اخل ببعض الواجب ---------لا تصح صلاته ولا يسمي مصليا فان قيل كيف تركه مرارا يصلي صلاة فاسدة فالجواب انه لم ياذن له في ذلك -------ولا علم-------- انه ياتي بها في------ الثانية والثالثة فاسدة بل يح---تمل ان ياتي بها صحيحة وانما لم يعلمه من الاول ليكون ابلغ في تعريفه صفة الصلاة المجزءة وقال التوربشتي ا----------------------------------ن الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت صلي-- الله عليه وسلم عن تعليمه زجرا له وتاديبا له وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال ارشده اليه ---AUTO 96 باب القراءة في الظهر ------باب القراءة في الظهر ظاهره قراءة غير الفاتحة	812	6693345803079532344	571	930.5	455	849	67.2555923461914	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	278	300	1424	1547	1547	300	الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة-	1209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	22	44	117	241	1557	300	الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة	813	6693345803079532344	123	241.0	102	124	99.19355010986328	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	76	98	360	477	1547	300	قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في	1209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	0	22	0	117	1557	300	قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في	813	6693345803079532344	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1210	true	8761960572806652970	216	278	1109	1426	1521	300	في باب رفع البصر الي الامام مع ساءر الرجال وشرح الحديث وفيه الحكم بالدليل لانهم حكموا باضطراب لحيت---------ه علي------- قراءته باب القراءة في العصر قوله يعلمو------------------------------------------------ن عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	1210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	174	243	898	1236	1557	300	في باب رفع البصر الي الامام ---------------------------ووجه الدلالة من ----------------اضطراب لحيته صلي الله عليه وسلم AUTO 97 باب القراءة في العصر باب القراءة في العصر 761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	813	6693345803079532344	246	427.5	195	381	64.56693267822266	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1210	true	8761960572806652970	0	59	0	296	1521	300	الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية 728 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب القراءة في ال---------------------عصر 729 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان	1210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	44	207	241	1063	1557	300	الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية الثاني الاية اي اية القران او اية السورة وفيه ان الاسرار سنة لا فرض ويحتمل ان الجهر بها كان يحصل بسبق اللسان للاستغراق في التدبر وان قراءة سورة قصيرة بكمالها افضل من قراءة قدرها وتطويل الركعة الاولي علي الثانية قال ن الاشهر عندنا التسوية بينهما وقد يقال انه يفهم من حديث سعد انه يركد فيهما لكن هذا لا ينافي اذا طول فيهما ان تكون احداهما اطول من الاخري فلا تعرض فيه لا لذلك ولا لتسوية 760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته الثالث عمر اي حفص بن غياث وسبق شرح الحديث في باب رفع البصر الي الامام ووجه الدلالة من اضطراب لحيته صلي الله عليه وسلم AUTO 97 باب القراءة في العصر باب القراءة في العصر 761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان	813	6693345803079532344	288	527.0	230	822	35.036495208740234	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1211	true	-6707026605934062549	19	132	109	695	1523	300	باب القراءة في المغرب 731 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رض----------------------------------ي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت م------ن اي يعرفون لانه معتد الي مفعول واحد قال ابو العالية قراءة العصر علي النصف من------ الظهر وقال ابراهيم يضاعف الظهر عليه اربع مرات وقال الحسن القراءة فيهما سواء قال اصحابنا السنة-في الظهران يقرا من طوال المفصل وفي العصر من اوساطه والحكمة ان الظه و-قت القيلولة فطول ليدركها المتاخر والعصر وقت اتمام الاعمال وتعب اهلها فخفف عن ذلك قوله----- المكي	1211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	195	300	1003	1557	1557	300	باب القراءة في العصر 76-1 حدثنا محمد---- بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش------------------ عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون ---------------------قراءته قال باضطراب لحيته الحديث الاول تعلمون اي تعرفون لانه متعد الي------ واحد قال ابو العالية قراءة العصر علي النصف من قراءة الظهر وقال ابراهيم تضاعف الظهر عليه اربع مرات وقال الحسن القراءة فيهما سواء قال اصحابنا السنة في الظهر ب---------طوال المفضل و---العصر ب--اوساطه -------لان الظهر وقت القيلولة فطول ليدرك-- المتاخر والعصر وقت اتمام الاعمال----------- فخفف عن ذلك 762 حدثنا المكي-	813	6693345803079532344	353	488.0	280	639	55.2425651550293	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1211	true	-6707026605934062549	187	238	954	1189	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب 732------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطول الطوليين	1211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0814	false	-8001528918687310311	105	220	515	1093	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب الحديث الاول ام الفضل هي لبابة بنت الحارث ام عبد الله بن عباس وانما لم يقل امي لشهرتها بذلك هذه السورة تنازع فيها عاملان فالاولي عند البصريين ان نصبه بالاقرب وهو قراءة وعند الكوفيين بالاسبق وهو ذكر وهو بالتشديد وفي بعضها بالتخفيف وفي بعضها بقرانك بضم القاف وبالنون فقرا بها اما حال فيحتمل انها سمعت منه القران بعد ذلك او استءناف فلا يحتمل ذلك 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطول الطوليين	814	6693345803079532344	232	437.0	181	578	40.13840866088867	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1211	true	-6707026605934062549	0	73	0	366	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا-------------------------------------------- AUTO--- باب القراءة في الم----------------------غرب 731 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من	1211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0814	false	-8001528918687310311	19	105	80	515	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا الثاني سورة سورة كرره لانه موزع علي الركعات AUTO 98 باب القراءة في المغرب باب القراءة في المغرب 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من	814	6693345803079532344	364	702.0	291	435	83.67816162109375	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1212	true	-1286454672098741030	184	300	963	1521	1521	300	وقال في موضع اخر فيه اشكال لانه عليه السلام اذا را الاعراف يدخل وقت العشاء قبل الفراغ منها فتفوت صلاة المغرب وتاويله انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بال----------------------------------------------------------طور AUTO---- باب الجهر في الع--------------------شاء 734 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي القاه------------ 735 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله-	1212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0815	false	-5538990495583881292	4	184	22	885	1483	300	وقال ----------خ انه يشك-ل بانه اذا ق-----------را الاعراف يدخل وقت العشاء قبل الفراغ وجواب------------------------ه انه لا يمتنع اذا وقعت ----------ركعة في الوقت ويحتمل انه اراد بالسورة بعضها AUTO 99 باب الجهر في المغرب باب الجهر في المغرب 765 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور عن ابيه اي المطعم بكسر العينابن عدي بالطور اي بسورة الطور AUTO 100 باب الجهر في العشاء باب الجهر في العشاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه الحديث الاول عن ابيه اي سليمان بن طرخان فقلت له اي سالته عن حكم السجدة اسجد بها اي بالسجدة او الباء بمعني في اي في هذه السورة حتي القاه اي حتي اموت 767 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله	815	6693345803079532344	465	813.5	364	919	50.59847640991211	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1212	true	-1286454672098741030	239	300	1229	1521	1521	300	الجهر- في العشاء -734 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر ------عن ابيه عن------ بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ل----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه 735 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله-	1212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	21	82	96	390	1536	300	السجدة في الصلاة 1078 حدثنا -------مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ما هذه اي التي سجدت بها القاه اي القي------------------------ النبي صلي الله	995	6693345803079532344	207	297.5	160	325	63.69230651855469	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	178	225	923	1151	1514	300	باب القراءة في العشاء بالس----------------جدة 736 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال	1213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0815	false	-5538990495583881292	250	300	1240	1483	1483	300	باب القراءة في العشاء بالسجدة اي بسورة السجدة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال-	815	6693345803079532344	225	440.0	179	244	92.2131118774414	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	225	298	1151	1507	1514	300	اسجد بها حتي ا----------------------------------------------------------لقاه AUTO---- باب القراءة في العشاء 737 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا من----------------------------------------ه او قراء-------------ة AUTO---- باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخر---------------------يين 738 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال	1213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0816	false	-1846807404633619288	0	101	0	496	1495	300	اسجد بها حتي القاه بها في بعضها فيها وفي بعض النسخ هنا باب القراءة في العشاء AUTO 102 باب القراءة في العشاء 769 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة خلاد بفتح المعجمة وتشديد اللام او قراءه شك من الراوي AUTO 103 باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين باب يطول في الاوليين 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال	816	6693345803079532344	347	658.0	274	496	69.95967864990234	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	177	259	918	1315	1514	300	AUTO--- باب -القرا-----ءة في العشاء بالسجدة 736 حدثن------------------------------ا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال ------حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فس---------جد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه AUTO باب القراءة في العشاء 737 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	8	84	40	400	1536	300	AUTO 11 باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها باب من قرا السجدة في الصلاة 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني---------- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ما هذه اي التي سجدت بها القاه اي القي---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	995	6693345803079532344	228	364.0	177	452	50.44247817993164	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1214	true	6862499463194362017	185	263	935	1345	1531	300	حدثنا ----------ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا------------- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر --------------------------------------------حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخي--ر العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الم-ءة	1214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	208	298	1040	1509	1522	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل------ جليسه و----يقرا ب-----------------------------الستين الي الماءة	678	6693345803079532344	261	333.5	208	519	50.28901672363281	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1214	true	6862499463194362017	0	55	0	295	1531	300	انه لا توقيت في القراءة في الصل-اة وكتب بذلك عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما اقرا بالناس في العشاء الاخ-رة باوساط المفصل وقرا فيها عثمان ب-النجم وابن عمر ب-الذين كفروا وفيه ان المسافر اذا اعجله صاحبه يقرا بسورة قصيرة كما قرا عليه السلام بالتين في السفر باب القراءة في العشاء بالس------------------------------جدة اي بسورة السجدة	1214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0815	false	-5538990495583881292	209	258	1021	1286	1483	300	انه لا توقيت في القراءة في الصلوات فكتب ابو------------- موسي--------------- اقرا بالناس في العشاء الاخيرة باوس-ط المفصل وقرا فيها عثمان ب النجم و----عمر ب الذين كفروا وفيه ان المسافر---------------- يقرا ب-----قصيره نحو ----------والتين التين AUTO 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة باب القراءة في العشاء بالسجدة اي بسورة السجدة	815	6693345803079532344	208	308.5	168	329	63.221885681152344	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1214	true	6862499463194362017	111	270	584	1382	1531	300	او قراءة هو شك من الراوي--------- باب يطول في الاوليين قوله ابو---------------------------------------------------------------------------- عون بفتح المهملة وسكون الواو وبالنون محمد عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك او ظن------------------------------------------------------------------------------ي بك AUTO---- باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور 739 حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الم-ءة 740 حد------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن	1214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0816	false	-1846807404633619288	65	287	325	1430	1495	300	او قراءه--- شك من الراوي AUTO 103 باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين باب يطول في الاوليين 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال-------- عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك او ظني بك فامد بضم الميم الو بمد ثم لام اقصر وسبق شرح الحديث في باب وجوب القراءة للامام AUTO 104 باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة وصله البخاري في كتاب الحج ويقرا بالطور جملة حالية 771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة الحديث الاول سيار اي ابو المنهال وسبق شرح الحديث في باب وقت الظهر 772 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل -بن	816	6693345803079532344	734	1366.0	584	1117	65.71173095703125	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1215	true	4253016307103374083	58	107	326	565	1543	300	الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير AUTO باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت وراء الناس وا------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0817	false	-6783922128759343948	0	53	0	269	1485	300	الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير الثاني في كل صلاة في متعلقة بقوله بعده يقرا بالبناء للمفعول وفي بعضها بالبناء للفاعل والضمير للنبي صلي الله عليه وسلم	817	6693345803079532344	176	322.0	138	269	65.42750549316406	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1216	true	-4381821656123780268	3	92	12	449	1546	300	ينكر عليه احد-------------- او ان الغالب من حال الصحابي انه لا يقول الا عن رسول ال-له صلي الله عل-ه وسلم---------- وفيه ايضا انه لا احد للزيادة علي الفاتحة قال جابر بن سمرة ان قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في الفجر كانت ب-قاف ونحوها وقرا ابو بكر بسورة البقرة في الركعتين وعمد بسورة ونس و-هود وعثمان-- يوسف و-الكهف وعلي-- الانبياء ومعاذ ب-النساء--------- باب الجهر بقراءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة	1216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0817	false	-6783922128759343948	168	300	861	1485	1485	300	ينكر ذل-ك احد علي ابي هريرة او ان الغالب ان مثل ----هذا ان--ما يقال---- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم لا بالراي وفيه ان لا -------حد للزيادة علي الفاتحة قال جابر بن سمرة--- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في الفجر كانت ب قاف وابي----------- بكر ب---- البقرة في الركعتين وعمر ب ي---ونس و هود وعثمان ب يوسف و الكهف وعلي ب الانبياء ومعاذ ب النساء AUTO 105 باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت وراء الناس والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا بالطور باب الجهر بقراءة صلاة الفجر في نسخة الصبح وسبق في الباب قبله التعليق عن ام سلمة 773 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة-	817	6693345803079532344	369	542.5	291	669	55.156951904296875	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1216	true	-4381821656123780268	92	171	449	875	1546	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة صلاة الفجر	1216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0818	false	6212019582121129531	0	78	0	421	1566	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه ص-----لاة الفجر	818	6693345803079532344	421	839.0	343	426	98.8262939453125	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1216	true	-4381821656123780268	68	147	341	747	1546	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي حال بينكم وبين خبر السماء	1216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3086	false	-8112500589774255463	31	155	164	812	1591	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الازض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء	3086	6693345803079532344	373	693.0	300	676	55.177513122558594	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1217	true	1406559833694674620	40	92	205	472	1596	300	الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن	1217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0818	false	6212019582121129531	77	129	415	682	1566	300	الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن	818	6693345803079532344	267	534.0	215	267	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1217	true	1406559833694674620	147	296	756	1579	1596	300	مقدرا يفسره المذكور النووي ظاهر هذا الحديث يدل علي ان الحيلولة بين الشياطين وخبر السماء حدث -بعد نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم ولم يكن قبلها ولهذا انكر-ه الشياطين وضربوا المشارق وال----مغارب-- ليعرفوا خبره ولهذا كانت الكهانة فاشية في العرب حتي قطع بينه- وبين صعود السماء واستراق السمع كما اخبر الله تعالي انهم قالوا وانا لمسنا السماء فوجدناها ماءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد الاية----- وقد جاءت اشعار العرب باستغرابهم رميها لكونهم لم يعهدوه قبل النبوة وكان رميها من دلاءل النبوة وقال جماعة مازالت الشهب منذ كانت الدنيا وقالوا كانت الشهب قليلة فغلظ امرها وكثر حين بعث محمد صلي الله عله وسلم وذكر المفسرون ان الرمي وحراسة السماء------- كان موجودا قبل النبوة لكن انما كانت تقع عند حدوث امر عظيم من عذاب ينزل باهل الارض او ارسال رسول الله اليهم ونحوه وقيل كانت الشهب قبل البعثة مرءية ومعلومة -لكن رجم الشياطين واخ----راقهم بها لم يكن الا ----	1217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0819	false	-7197763034488838779	0	120	0	655	1575	300	مقدرا يفسره المذكور قال ن- ظاهر هذا الحديث ا--------ن الحيلولة بين الشياطين وخبر السماء حدثت بعد نبوة -محمد صلي الله عليه وسلم ولذلك-------------- انكرته الشياطين وضربوا --مشارق الارض ومغاربها ليعرفوا خبره ولهذا كانت الكهانة فاشية في العرب حتي قطع بينهم وبين -خبر السماء-------------- كما قال------ تعالي و-----------انا لمسنا السماء-------------------------------------------------------- الاية الجن وقد جاءت اشعار العرب باستغرابهم رميها لكونهم لم يعهدوه قبل النبوة فكان رميها من دلاءل النبوة وقيل لم تزل ال------شهب م-ذ كانت الدنيا وقيل-- كانت------ قليلة فغلظ امرها وكثرت بعد البعث-------------------- وذكر المفسرون ان -------حراسة السماء والرمي كان موجودا لكن------------------------- عند حدوث امر عظيم من عذاب ينزل باهل الارض او ارسال رسول----- اليهم------ وقيل كانت الشهب قبل البعث- مرءية -معلومة ولكن رمي الشياطين بها واحراقهم لم ----يكن الا بعد	819	6693345803079532344	569	889.5	461	853	66.70574188232422	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1217	true	1406559833694674620	40	92	205	472	1596	300	الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله------- علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي---------------------- وانما اوحي اليه قول الجن	1217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3086	false	-8112500589774255463	141	198	736	1021	1591	300	الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما اوحي اليه قول الجن	3086	6693345803079532344	252	460.5	202	296	85.1351318359375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1218	true	-840028537914546119	1	209	5	1084	1552	300	الجماعة مشروعة في----- السفر وانها شرعت في اول النبوة اقول- وفيه وجود الجن ووجود الشياطين فان قلت الحدث يدل علي انها نوع واحد قلت وهو كذلك الا انهما صارا صنفين باعتبار امر عرض لهما وهو الكفر والايمان فالكافر منهم سم بالشياطين والمءمن بالجن فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة AUTO باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قلت ابن عباس لم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الاسناد فما حكمه قلت هو من مراسيل الصحابة قوله فما امر بضم الهمزة والامر هو الله تعالي و نسيا اي تاركا لبيان افعال الصلاة فان قلت هذا الكلام من اي الاساليب اذ النسيان ممتنع علي الله سبحانه وتعالي قلت هو من اسلوب التجوز اطل-ق الملزوم واراد- اللازم اذ نسيان الشء مستلزم لتركه فان قلت لم ما قلت انه------------------------ كناية قلت لان شرط الكناية امكان ارادة معناه الاصلي وهنا ممتنع وشرطه ايضا المساواة في الملزوم وههما الترك ليس مستلزما للنسيان اذ- يكون الترك بالعمد هذا عند اهل المعاني واما عند الاصولي-- فالكفاية ايضا نوع من المجاز الخطابي لفظ سكت يريد به انه اسر القراءة لا انه تركه-ا فانه صلي الله عليه وسلم كان لا يزال اماما فلا-بد له	1218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0819	false	-7197763034488838779	138	300	749	1575	1575	300	الجما-------عة في صلاة السفر وانها من----- اول النبوة قال ك وفيه وجود الجن ومن لم يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم هم -الشياطين فليسوا انواعا تخالف بل الجن اعم واعلم ان هذا الحديث مرسل صحابي لان ابن عباس لم يرفعه ولا هو مدرك للقضية 774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بضم الهمزة اي امر--- الله تعالي ن--سيا اي تاركا لبيان افعال الصلاة وهو من مجا-------------------------------------------------------------------------------------ز اطلاق الملزوم وارادة اللازم اذ نسيان الشء ملت-زم لتركه لاستحالة نسبة النسيان لله تعالي ولهذا لم يجعل كناية ----لان شرط الكناية امكان ارادة معناه الاصلي----------- وشرطه ايضا --مساواة--- الملزوم وال-----ترك ل-ا يستلزم- النسيان فقد يكون عمدا --------هذا عند البيانيين-- واما عند الاصوليين فالكناية -----نوع من المجاز قال خ------ سكت معنا------ه اسر القراءة لا الترك اصلا فانه صلي الله عليه وسلم ----لا يزال اماما فلا بد له-	819	6693345803079532344	518	736.0	409	1271	40.75531005859375	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1218	true	-840028537914546119	209	283	1084	1462	1552	300	من القراءة سرا او جهرا ومعني الاية وتمثيله بها في هذا الموضع هو انه لو شاء ان ينزل ذكر بيان افعال الصلاة واقوالها حتي يكون قرانا متلوا لفعله ولم -تركه عن نسان لكنه وكل الامر في بيانه الي الرسول صلي الله عليه وسلم ثم امر بالاقتداء والانتماء بفعله قوله اسوة اي قدوة فان قلت كيف دلالته علي الترجمة بيان سببة الجهر------------- بالقراءة للامة وقد ثبت الروايات انه صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح	1218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0820	false	-4990957875409892447	0	52	0	272	1547	300	من القراءة سرا او جهرا ومعني الاية وذكرها ----------------------انه لو شاء ان ينزل---- بيان------ الصلاة------------------ قرانا يتلي- لفعل- ولم يترك ذلك نسيانا بل وكل الامر --لبيان----- الرسول صلي الله عليه وسلم ثم امر بالاقتداء والاءتساء بفع-----له اسوة اي قدوة ووجه مطابقة الحديث ل----لترجمة --ان جهره صلي الله عليه وسلم بالقراءة-------------------------------------------------- في الصبح	820	6693345803079532344	211	270.0	166	392	53.82653045654297	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1219	true	1271814880754180264	8	203	41	1036	1570	300	تتميمها للحديث السابق انفا الذي رواه ايضا ابن عباس او لما كان المراد من قرا فيما امر جهر فيما امر ناسب ا-------لترجمة في اصل الجهر بالقراءة فبهذا القدر من المناسبة ذكره في هذا الباب او لسبب اخر والله اعلم باب الجمع -ين السورتين قوله-------------- بالخواتيم اي خواتيم السور اي اواخرها ومعني بسورة قبل سورة ان يجعل سورة متقدمة علي الاخري في ترتيب المصحف متاخرة عنها في القراءة وهذا اعم من ان يكون في ركعة او ركعتين وقال مالك لا باس ان يقرا ف الثانية سورة قبل التي في الاولي وقراءة التي بيدها احب الينا النووي يقرا علي ترتيب المصاف ويكره عكسه ولا تبطل به الصلاة قوله قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وقرا عمر في الركعة الاولي بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلي مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة فيمن يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة	1219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0820	false	-4990957875409892447	61	182	317	947	1547	300	تتميم-ا للحديث السابق لا مستقلا او انه--------------- لما كان المراد من قرا فيما امر جهر فيما امر كان مناسبته للترجمة ب------الجهر AUTO 106----------------------------------------------------------------- باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة با----------لخواتيم ----------------------وبسورة قبل سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وقرا عمر في الركعة الاولي بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلي مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة فيمن يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة	820	6693345803079532344	574	1036.5	460	1017	56.44050979614258	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1220	true	-6732793991218485634	3	255	14	1270	1510	300	فيها ماءة ا-ة ونحوها ثم المثاني --والمفص-----ل التيمي المثاني ما لم يبلغ ماءة اية وقيل المثاني عشرون سورة والمءون احدي عشرة سورة وقال اهل اللغة سميت مثاني لانها ثنت المءين اي اتت بعدها قوله الاحنف بفتح الهمزة وسكون المهملة وبفتح النون وبالفاء مر في باب المعاصي من كتاب الامان و ذكر اي الاحنف بهما اي بالكهف في الاولي وا-حدي السورتين في الثانية او بيوسف وونس والمفصل من سورة----------------- القتال او الفتح او الحجرات او قاف الي اخر القران و يردد اي يكرر السورة بعينها في الركعة --واحدة في ركعتين كل كتاب الله وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك--------------------------------------------------------------- علي الثانية قوله عبيد الله اي العمري و ثابت اي البناني وهو تعليق بصيغة التصحيح و يقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صفة ل-سورة و مما يقرا اي من الصلوات التي يقرا القران فيها جهرا و افتتح جواب كلما فان قلت اذا افتتح بالسورة فكف يكون الافتتاح ---------------------------------------	1220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0821	false	5018609925629843642	19	296	101	1493	1515	300	فيه- ماءة اية ونحوها ثم المثاني ثم المفصل وقال التيمي المثاني ما لم يبلغ ماءة اية وقيل هو----- عشرون سورة والمءون احد- عشرة سورة الاح-------------------------------------------------------------نف بفتح الهمزة وسكون المهملة وبفتح النون وبالفاء و----------------------------------ذكر اي الاحنف بهما اي بالكهف في الاولي وباحدي السورتين في الثا---------------نية المفصل سبق الخلاف فيه في انه من القتال او الفتح او الحجرات او قاف او غير ذلك------ يردد اي يكرر السورة بعينها في الركعة الثانية -----------------774 م وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما تقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما--- تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك ال--جنة وقال عبيد الله اي العمري وهذا ال---------------تعليق وص-له الترمذي والبزار عن البخاري عن اسماعيل بن ابي اويس عن عبد العزيز الدراوردي عنه وهو في صحيحي ابن خزيمة والحاكم وفي المتفق للجوزقي رجل من الانصار هو كلثوم بضم الكاف وبالمثلثة ابن الهرم ذكره ابن المديني في الصحابة يقرا بها صفة ل سورة-- مما يقرا اي من الصلوات التي يقرا------- فيها جهرا اف--تتح جواب كلما اي اراد--------------------------- الافتتاح والا فهو اذا افتتح سورة لا يكون مفتتحا	821	6693345803079532344	987	1745.5	784	1591	62.03645324707031	183	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1221	true	-4034096119444910691	71	122	343	588	1468	300	743 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0822	false	4190904297941745418	152	203	760	1005	1508	300	775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	822	6693345803079532344	243	484.0	192	245	99.18367004394531	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1222	true	6560552571829386512	93	156	507	835	1534	300	AUTO---- باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب 744 حد------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0823	false	-7092862230998806591	92	167	464	856	1508	300	AUTO 107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب باب يقرا في الاخريين تثنية اخري وفي بعضها اخرتين تثنية اخرة 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	823	6693345803079532344	323	625.0	260	392	82.39795684814453	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1223	true	4601037353335284427	3	119	9	582	1505	300	ف حيز-ها صفة لمصدر محذوف وفي بعضها مما قوله هكذا في الصبح التشبه في تطويل الركعة الاولي فقط بخلاف التشبيه في العصر فانه اعم منه وفيه حجة علي من قا-ل ان الركعتين الاخريين ان شاء لم يقرا-------- الفاتحة فيهما فان قلت من اين علم الوجوب قت من ------------------استمرار فعله صلي الله عليه وسلم لان تركيب كان يفعل مفيد له ومن قوله عليه السلام صلوا كما رايتموني اصلي ---------باب من خافت اي اسر قوله---------------------------------------------- جرير بفتح الجيم وكير الراء الاولي ابن عبد الحميد الرازي تقد مرارا و عمارة بخفة الميم و عمير بضم المهملة---- لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته AUTO باب	1223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0823	false	-7092862230998806591	189	283	964	1431	1508	300	في خبرها صفة لمصدر محذوف وفي بعضها مما و----هكذا تشبيه---------- في تطو-------يل الاولي---- بخلاف التشبيه في العصر فان- اعم---- وفيه حجة علي من يقول--------------------- ان شاء قرا في الاخرتين الفاتحة او يترك اما------------- الوجوب فيعلم من كان المشعرة بالاستمرار مع قوله---------------------------------------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي AUTO 108 باب من خافت القراءة في الظهر والعصر 777 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن-------------------------------------------------- عمارة بن---------- عمير عن ابي معمر قلت لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته----- باب	823	6693345803079532344	304	425.0	236	660	46.06060791015625	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1223	true	4601037353335284427	172	300	860	1505	1505	300	باب يطول في الركعة الاولي 747 حدثنا ابو نعيم حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح AUTO---- باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير و ابو معمر بفتح الميمين في باب رفع البصر الي الامام مع معني الحديث باب جهر الامام بالتامين قوله امن يمد ويقصر والميم مخففة قالوا وتشديدها خطا ومعناه فليكن كذلك وهو مبن علي الفتح لاجتماع الساكنين مثل كيف وقيل معناه اللهم استجب الواحد جاء فيه المد مع ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت-	1223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0824	false	-1077727521744949213	14	65	66	338	1528	300	باب يطول في الركعة الاولي والحديث----------------------------------------------------------------------------ان المذكوران فيهما سبقا بشرحهما فيما قب--------------------------------------------------ل ذلك من الابواب--- AUTO 111 باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت	824	6693345803079532344	224	334.5	177	650	34.46154022216797	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1224	true	3974870008753436109	4	58	16	275	1571	300	748 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول	1224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0824	false	-1077727521744949213	238	292	1232	1491	1528	300	780 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول	824	6693345803079532344	257	512.0	203	259	99.22779846191406	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1225	true	9089119960545865350	147	293	731	1465	1491	300	وكانه قال اذا امن فقولوا---- امين كما تقوله الملاءكة فان من وافق تامينه فتامينهم غفرله ولولاه لم يصح تعلله بما عقبه به من حرف الفاء باب فعل التامين قوله احدكم فيه ان التامين سنة لكل مصل--- اماما او ماموما او منفردا ولفظ ف- السماء مشعرا بانه لا تختص الملاءكة بالحفظة ---قوله احداهما الاخري اي كلمة تامين احدكم -كلمة تامين الملاءكة ولفظ من في من ذنبه بيانية لا باب جب الماموم قواه مي بضم المهملة وفتح الميم مر في باب الاستهام في الاذان قوله فقولوا فان قلت هذا يدل عل القول به لا علي الجهر به فلا دل علي الترجمة قلت قالوا لما كان الامام يجهر به والماموم مامورا باتباع الامام كان عليه الجهر به الخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ه------------ذا لا --يخال--------ف ما قال اذا امن الامام فامنوا لان هذه الاحوال قد يتقارب مدي الوقت امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد	1225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0825	false	-2080938220614530297	186	300	951	1519	1519	300	-وسلم قال اذا -----قال احدكم امين---- وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه اح----------------------------------------دكم فيه ان التامين سنة لكل مصل من امام--- وماموم و---منفرد------ في السماء فيه ---انه لا يختص--------- بالحفظة كما سبق احداهما الاخري اي كلمة تامين احدكم وكلمة تامين الملاءكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هي للبيان لا للتبعيض AUTO 113 باب جهر الماموم بالتامين باب جهر الماموم 782 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا ام------ين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد-	825	6693345803079532344	264	120.0	209	913	28.91566276550293	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1227	true	-800136497063853592	81	260	397	1311	1504	300	الصف حتي تقوم في الصف وقيل معناه لا تعد الي ان تسعي الي الصلاة سعيا بحيث يضيق عليك النفس وقيل لا تعد الي الابطال القاضي البيضاوي يحتمل ان يكون عاءدا الي المشي الي الصف في الصلاة فان الخطوة والخطوتين وان لم -فسد الصلاة لكن الاولي التحرز عنها الخطابي فيه------------------------------------------------------------------------------ دليل علي ان قيام الماموم من وراء الامام وحده لا يفسد صلاته وذلك ان الركوع جزء من الصلاة فاذا اجزاه منفردا عن القوم اجزاه ساءر اجزاءها كذلك لانه مكروه فلا تعد ونهيه اياه عن العود لمثله ارشاد له في المستقبل الي ماهو افضل ولو كان --نهي --تحريم -امره ل-لاعادة ولايري الامام احمد صلاة المنفرد جاءزة من وراء الصف واجازها مالك والشافعي وهو قول اصحاب الراي قال محي السنة وفيه ان من ادرك الامام علي حال يجب ان -صنع كما يصنع --الامام باب اتمام التكبير في الرك-----------------------------------------------------------------------------------------وع فان قلت الترجمة تامة بدون لفظ الاتمام بان يقول باب التكبير في الركوع فلا فاءدة فيه بل هم محال لان حقيقة التكبير لا تزيد ولا تنقص قلت المراد منه ان مد التكبير الذ هو للانتقال من القيام الي الركوع بحيث يتمه في الركوع بان	1227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0827	false	-6118941203725937690	0	152	0	763	1498	300	الصف حتي تقوم في الصف وقيل------ لا تعد الي ان تسعي للص----لاة سعيا بحيث يضيق عليك النفس وقيل لا تعد الي الابطاء وقال التيم----ي يحتمل لا تعد الي------- المشي الي الصف ----------فان الخطوة والخطوتين وان لم تفسد الصلاة ف---الاولي التحرز عن ذلك وقال خ لا تعد تنفرد في جزء من الصلاة ثم تاتي الي الصف في الباقي فان ذلك مكروه فهو حينءذ دليل علي صحة الصلاة منفردا كما هو مذهب الثلاثة خلافا لاحمد لا----ن الركوع جزء والانفراد في جزء كالانفراد في الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو كان النهي للتحريم لامره بالاعادة قال البغوي------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ان من ادرك الامام علي حال يجب ان يصنع كما يصنع AUTO 115 باب اتمام التكبير في الركوع قال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه مالك بن الحويرث باب اتمام التكبير في الركوع------------------------------------------------------------------------- فاءدة ذكر الاتمام مع -ان حقيقة التكبير لا تزيد ولا تنقص لان المراد------- مد التكبير------- للانتقال من القيام الي الركوع بحيث يتمه في الركوع قال	827	6693345803079532344	442	641.0	345	1091	40.51329040527344	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1228	true	-4915871670997259881	156	210	778	1085	1539	300	بالبصرة بفتح الموحدة وضمها وكسرها ثلاث لغات حكاها الازهري والمشهور الفتح وقال السمعاني يقال لها قبة الاسلام وخزانة العرب ------------بناها عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة ابن غزوان في خلافة عمر رضي الله عنه ولم يعبد الصنم قط علي ارضها وق--ال اصحابنا هي داخلة في سواد العراق ول-س لها حكمه قوله------------------------------------------------- ذكرن- بتشديد الكاف	1228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0827	false	-6118941203725937690	243	298	1202	1488	1498	300	بالبصرة مثلث الباء------------------------- حكاه- الازهري والاشه-ر الفتح ق-ال السمعاني يقال لها قبة الاسلام وخزانة العرب احيا ارضها وبناها عتبة ---------------------------------------بن غزوان في خلافة عمر------------- ولم يعبد --صنم ف----ي ارضها قط قال اصحابنا هي داخلة في سواد العراق وليس لها حكمه قلت الا في موضع غربي دجلتها وموضع شرقها علي ما صححه ن ذكرنا بتشديد الكاف	827	6693345803079532344	206	312.5	165	372	55.3763427734375	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1228	true	-4915871670997259881	17	46	88	226	1539	300	صلي مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	1228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0827	false	-6118941203725937690	184	213	917	1055	1498	300	صلي مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	827	6693345803079532344	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1228	true	-4915871670997259881	46	116	226	557	1539	300	753 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO---- باب اتمام التكبير في الس----------------------------جود 754 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي هو يزيد بالزاي ابن عبد الله	1228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0828	false	-8305727426247924185	21	138	99	671	1438	300	785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف اي من الصلاة لاشبهكم اي لانه كان يكبر في الانتقالات ففيه التعريض بمن لا يكبر في بعض ذلك ولا يكبر الا في الاحرام فقط وعن احمد وجوب جميع التكبيرات وفيه ان التكبير ينبغي ان يقارن الخفض والرفع لا متقدما ولا متاخرا AUTO 116 باب اتمام التكبير في السجود باب اتمام التكبير في السجود 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي- طال------ب رضي الله	828	6693345803079532344	311	572.5	242	579	53.71329879760742	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	1	112	6	529	1466	300	باب اتمام التكبير في السجود قوله----------------------------------- غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن جرير بفتح ا-------------------------------بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم 755 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك	1229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0828	false	-8305727426247924185	108	247	531	1171	1438	300	باب اتمام التكبير في السجود 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان ------------------------------بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم الحديث الاول قضي اي فرغ لا القضاء الاصطلاحي هذا اي علي اي لانه يكبر في كل انتقال 787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك	828	6693345803079532344	477	867.5	372	670	71.19403076171875	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	113	149	534	714	1466	300	باب التكبير اذا قام من السجود 756 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة	1229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0829	false	-1648024424287545674	3	39	14	193	1483	300	باب التكبير اذا قام من السجود 88- حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة	829	6693345803079532344	177	347.0	141	180	98.33333587646484	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	16	67	92	327	1466	300	ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0852	false	-1608088540829032962	203	247	1035	1236	1517	300	ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------	852	6693345803079532344	139	215.0	108	294	47.27891159057617	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1230	true	-1232397044972452636	0	89	0	408	1486	300	بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0829	false	-1648024424287545674	146	230	741	1131	1483	300	بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله----------------- ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	829	6693345803079532344	390	764.0	306	408	95.5882339477539	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1230	true	-1232397044972452636	233	295	1165	1467	1486	300	AUTO---- باب وضع الاكف علي الركب في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه 758 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0830	false	-7665400214249551683	11	90	55	442	1472	300	AUTO 118 باب وضع الاكف علي الركب في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه باب وضع الاكف علي الركب في اصحابه اي بحضور الصحابة كما سبق في باب استقبال القبلة 790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	830	6693345803079532344	297	579.5	235	387	76.74418640136719	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1231	true	3088332763657645303	254	297	1298	1506	1523	300	ركع النبي صلي الله عليه وسلم ثم هصر ظهره 760 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا	1231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0831	false	-4923775602200678732	0	131	0	662	1554	300	ركع النبي صلي الله عليه وسلم ثم هصر ظهره باب استواء الظهر لم يذكر ك الترجمة وشرح حديثها في الباب قبلها فقال هصر بفتح المهملة اي كسر وهصرت الغصن اخذت براسه فاملته اليك قال ش هصره اي ثناه الي الارض قاله صاحب المطالع وغيره وقال صاحب الافعال هصر الشء هصرا اخذ باعلاه ليميله الي نفسه قال فمن زعم انه بمعني بسط مغترا بتبويب البخاري باب استواء الظهر فقد غلط وقد ذكرنا ان الناس فسروا الهصر بغير التسوية ونظيره ما وقع للبخاري في باب الغسل في الحلاب انتهي AUTO 121 باب حد اتمام الركوع باب حد اتمام الركوع 792 حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا	831	6693345803079532344	203	398.0	160	662	30.66465187072754	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1232	true	7427953483604427664	254	300	1373	1592	1592	300	حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه-	1232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	0	46	0	220	1509	300	حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه	832	6693345803079532344	219	433.0	174	220	99.54545593261719	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1233	true	7214078898591279039	146	291	714	1449	1497	300	وبين السجدتين ووقت رفع راسه من الركوع سواء واذا للوقت ا-------------------لمجرد------- منسلخا عنه معني الاستقبال ولفظ ما خلا -----------------------------------------------------------استثناء من المعني فان مفهومه كان افعال صلاته ما خلاهما قريبا من---------------------------------------------------------------------------------------------------- المساواة قال ابن بطال ظاهر هذه الصفة اكمل صفات صلاة الجماعة واما صلاة الرجل وحده فله ان يطيل في الركوع AUTO باب الدعاء في الركوع 762 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي AUTO باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع راسه من الركوع والسجود اضعاف ما يطول في القيام بين السجدتين وبين الركعة والسجدة واما اقل ما يجزء فيه فقال ابن مسعود هو ان يمكن يديه من ركبتيه--------- باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعا------------------------------------------------------------دة اي اعادة الصلاة	1233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0831	false	-4923775602200678732	162	290	839	1505	1554	300	وبين السجدتين اي الجلوس بينهما------------ واذا رفع اي الاعتدال و اذا هنا لمجرد الزمان منسلخا عن------ الاستقبال القيام اي قيام القراءة والقعود اي للتشهد اي فان هذين اطول من غيرهما والاستثناء من المعني فان معنا-ه كان افعال صلاته ما خلاه-ا قريبا فيه اشعار بالتفاوت والزيادة في البعض لا بد ان تكون علي القدر الذي لا بد منه وهو الطمانينة من السواء اي المساواة قال ط------------ هذه------ اكمل صفات صلاة الجماعة واما----- الرجل وحده فله ان يطيل في الركوع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود اضعاف ما يطول فيما----- بين السجدتين وبين الركوع والسجدة و----اقل -المجزء كما -قال ابن مسعود ---ان يمكن يديه من ركبتيه AUTO 122 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة اي اعادة الصلاة	831	6693345803079532344	365	549.0	293	989	36.90596389770508	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1233	true	7214078898591279039	0	76	0	358	1497	300	السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	46	122	220	578	1509	300	السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	832	6693345803079532344	358	716.0	282	358	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1234	true	-8338142818120883452	59	181	344	1003	1567	300	علم للتسبيح ومعناه التنزيه عن النقاءص فان قلت العلم كيف يكون مضافا قلت ينكر ثم يضاف قوله وبحمدك اي وس----------------بحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا-بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي والواو في وبحمدك اما للحال واما لعطف الجملة علي الجملة سواء قلنا اضافة الحمد ال-ي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك قوله اغفر لي فان قلت قد غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تاخر فما فاءدته قلت فاءدته--------------- بيان الافتقار الي الله تعالي والاذعان له واظهار العبودية والشكر وطلب الدوام او الاستغفار عن ترك الاولي و--التقصير في بلوغ حق --عبادته مع ان نفس------- الدعاء --هو عبادة	1234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	187	294	888	1480	1509	300	علي التسبيح اي---- التنزيه عن النقاءص وانما اضيف بتقدير تنكيره حين الاضافة ونصبه بفعل محذوف لزوما اي اسبح وبحمدك اي سبحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله ------علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله------ والواو فيه------ اما للحال او-- لعطف ج--ملة علي ج--ملة سواء قلنا اضافة الجملة الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت متلبسا بحمدي لك----- اغفر --------------------------------------------------------------لي فاءدته مع كونه معصوما بيان الافتقار ---------------والاذعان--- واظهار العبودية والشكر وطلب الدوام او الاستغفار عن ترك الاولي او التقصير في بلوغ حق العبادة او تعليم الامة بل الدعاء نفسه عبادة	832	6693345803079532344	460	764.0	375	705	65.24822998046875	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1234	true	-8338142818120883452	196	276	1067	1459	1567	300	تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره علي احسن الوجوه وكان ياتي به ف------ي الركوع والسجود لان حالة الصلاة افضل من غيرها ثم في تلك الحالتين زيادة --خشوع و--تواضع ليست في 763 حدث--------------------------------------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر	1234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0833	false	-7717328925042541557	0	94	0	462	1504	300	تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره النصر و----------كان ياتي به في حالتي الركوع والسجود لان حالة الصلاة افضل من غيرها وفي هذ----------ين زيادة الخشوع والتواضع AUTO 124 باب ما يقول الامام ومن خلفة اذا رفع راسه من الركوع باب ما يقول الامام ومن خلفه 795 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر	833	6693345803079532344	346	645.5	274	482	71.78423309326172	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1235	true	-2003307419947005560	6	138	26	731	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ساءر ---حالاته فكان يختارهما لاداء الواجب------------------------------------------------------------------------ الذي امر به ليكون اكمل باب مايقول الامام ومن ----------------------------------------------خلفه قوله اذا رفع راسه اي من السجود لا من الركوع ولفظ من السجدتين يحتمل ان يراد بهما حقيقتهما وان يراد بهما الركعتان--------------------- مجازا فان قلت لم قال او لا يكبر بلفظ االمضارع وثانيا بلفظ قال قلت---------- المضارع يفيد الاستمرار والمراد هنا شمول ازمنة صدور الفعل اي كان تكبيره محدودا من اول الركوع والرفع الي اخرهما منبسطا عليهما بخلاف التكبير للقيام فانه لم يكن مستمرا ولهذا قال مالك لاي-كبر للقيام من الركعتين حتي تستوي قاءما فان قلت لم غير الاسلوب وقال هنا بلفظ الله اكبر وثمة بلفظ التكبير قلت اما للتفنن في الكلام واما لانه اراد التعميم لان التكبير يتناول- الله اكبر ونحوه	1235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0833	false	-7717328925042541557	60	192	300	986	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قال------- سمع الله لمن حمده قال ---اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر الحديث الذي اورده وان لم يكن فيه تعرض لقول ------من خلفه لكن جاء صلوا كما رايتموني اصلي فدل تعميمه علي ذلك واذا رفع راسه اي من السجود لا--- الركوع----- من السجدتين يحتمل------------- حقيقتهما و----يحتمل من الركعتين لان الركعة تسمي سجدة م---------------------جازا يكبر -عبر بالمضارع وفيما بعد بالماضي وهو قال لان المضارع ل-----لاستمرار اي يستمر-------------------------------- تكبيره ممدودا من اول الركوع والرفع الي اخر--------------هما بخلاف التكبير للقيام فانه لا ي----ستمر- ولهذا قال مالك لا يكبر للقيام من الركعتين حتي يستوي قاءما واما تعبيره اولا ب يك-----------------------بر وثانيا فقال الله اكبر فهو --تفنن في الكلام و---------------لتعميم ------يكب-ر ---قوله الله اكبر ونحوه	833	6693345803079532344	377	459.0	299	859	43.888240814208984	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1235	true	-2003307419947005560	240	300	1244	1542	1542	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار 766 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا-	1235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0834	false	-3811777390011309555	0	60	0	297	1477	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في --ركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار 798 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا	834	6693345803079532344	293	572.5	234	299	97.9933090209961	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1236	true	6232802194944446788	0	291	0	1475	1516	300	اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب بمتابعته لقوله صلوا كما رايتموني اصلي باب القنوت قوله معاذ بن فضالة بفتح الفاء وخفة المعجمة سبق في باب النهي عن الاستنجاء باليمين قوله لاقربن اي والله لاقربكم الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم او لاقرب صلاته اليكم وفيه ان الدعاء علي الكفار لايفسد الصلاة واللعن هو الطرد والبعد عن رحمة الله تعالي فان قلت كيف جاز اللعن وفيه--------- تنفير الكفار ارادة وابقاءهم علي الكفر قلت هذا كان قبل نزول اية ليس لك من الامر شء وصح عن انس انه صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء عليهم قال النووي قال الغزالي وغيره لايجوز لعن اعيان الكفار حيا كان او ميتا--------- الا من علمنا بالنصوص انه مات كافرا كابي لهب ويجوز لعن طاءفتهم كقولك لعن الله الكفار وقال اصحابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القنوت -مسنون في الصبح------------------------------------------------ داءما لما صح عن انس ان اصل القنوت في الصبح----- لم يتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فارق الدنيا واما في غيرها ففيه ثلاثة اقوال الصحيح انه ان نزلت نازلة كعدو --وقحط قنتوا في جميع الفراءض والا فلا والثاني يقنتون في الحالتين والثالث لا يقنتون وذهب ابو حنيفة واحمد الي انه لاقنوت في الصبح وقال مالك يقنت فيه قبل الركوع قوله عبد الله اي ابن محمد بن ابي الاسود البصري الحافظ مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين والفجر 767 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة -بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي ف-------------------لما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1236	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0834	false	-3811777390011309555	60	281	297	1382	1477	300	اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر الحديث الاول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقربن اي ل------اقربكم الي صلاته---------------------------- او لاقرب صلاته اليكم وي-----------------------------------------لعن هو الطرد والبعد عن رحم---------------------------ة الل-ه وفيه جواز لعن طاءفة الكفار قال ن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي وغيره بخلاف ل-عن اعيانهم----- حيا كان او ميتا فلا يجوز الا من علمنا بالنصوص انه مات كافرا كابي لهب و------------فيه ان الدعاء علي-- الكفار لا يفسد الصلاة وانما كان يلعنهم مع ان فيه تنفيرا لهم عن الايمان لانه كان قبل نزول ليس لك من الامر شء ال عمران وصح عن انس انه صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء عليهم اما القنوت فمسنون في الصبح خلافا لابي حنيفة واحمد قال مالك يقنت قبل الركوع داءما لما صح عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتركه فيه------------------------- حتي فارق الدنيا واما--- غيرها فثالث ال---اقوال الصحيح انه يقنت ل--نازلة كعدو او قحط 799------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	834	6693345803079532344	732	1188.0	577	1721	42.533409118652344	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1237	true	1607290304275496010	73	202	403	1069	1541	300	حمدا منصوب بفعل مضمر دل عليه لك الحمد و طيبا وفي بعضها بضعة والبضع-------------------------------------------------------------- بكسر الموحدة وجاء فتحها هو ما بين الثلاث- والتسع يقال بصن--------------------------------ع سنين وبضعة عشر رجلا الجوهري واذا جاورت لفظ العشرين ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون اقول وهذا خطا منه لان افصح الفصحاء صلي الله عليه وسلم--- تكلم به قوله يبتدرونها اي يسعون في المبادرة ---------------------------------------------------يقال ابتدروا السلاح اي سارعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخذه وا-----------------------------------------------------------------ول مبني علي الضم وحذف منه المضاف اليه وتقديره او لهم يعني كلل واحد منهم يسرع ليكتب هذه الكلمات قبل الاخر ويصعد بها الي حضرة الله تعالي- لعظم قدرها وفي بعضها اول بالفتح الجوهري ----------------------------------------------------------------------------------اصل اول او ال علي- افعل مهموز الوسط فقلبت الهمزة واوا وادغم- وقيل اصله وول فوغ-----ل فقلبت الواو الاولي همزة واذا جعلته بصفة لم تصرفه تقول--- لقيته--- علما اول	1237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0835	false	4253241374917572059	8	203	44	1038	1532	300	حمدا منصوب بفعل مضمر دل عليه لك الحمد-- طيبا اي خالصا من الرياء والشبهة مباركا فيه اي كثير الخير من المتكلم اي بهذه الكلمات بضعا بكسر الباء-- وجاء فتحها--- ما بين الثلاثة والتسعة وفي بعضها بضعة وزعم الجوهري انه يقال بضع سنين وبضعة عشر رجلا ولا يجاوز فلا يقال ------------------------------بضع وعشرون وخطءو-----------ه لان افصح الفصحاء صلي الله عليه وسلم قد تكلم ب---ذلك يبتدرونها اي يسعون في المبادرة ايهم يحتمل ان تكون اي استفهامية فترفع بدلا من الضمير في يبتدرون اي يبتدر من يكتب كما في قول عمر فبان الناس يدوكون ايهم يعطاها وان تكون موصولة فتنصب ب يبتدرون كما جوز ابو البقاء الوجهين في قوله تعالي يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاسراء فقال ونصبه يبتغون وان لم يكن فعلا قلبيا اول مبني علي الضم ----لنية الاضافة اي كل--------------------------- منهم يسرع -يكتبها اولا--------------- ويصعد بها الي حضرة الله عز وجل لعظم قدرها وفي بعضها اول بالفتح قال السهيلي ويروي ايضا بالنصب علي الحال وكذا قول ابي بردة احببت ان تكون شاتي اول ما يذبح واصل اول او-ال بوزن افعل مهموز الوسط فقلبت الهمزة واوا وادغمت وقيل----- وول بوزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة ثم ان وصفت به-- لم تصرفه تقول ما رايته مذ عام- اول	835	6693345803079532344	429	572.5	336	1101	38.964576721191406	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1237	true	1607290304275496010	217	300	1143	1541	1541	300	AUTO---- باب ال-طمانينة حين يرفع راسه من الركوع -قال ابو حميد رفع النبي صلي الله عليه وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------768 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول ق-------------------------------------------------------------------------------د نسي 769 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده-	1237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0836	false	-7887961632262822680	3	150	22	758	1498	300	AUTO 127 باب الاطمانينة حين يرفع راسه من الركوع وقال ابو حميد رفع النبي صلي الله عليه وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه باب الطمانينة حين يرفع راسه من الركوع المخالف في وجوبها الحنفية وفي بعضها الاطمانينة وقال ابو حميد سياتي وصل حديث ابي حميد بتمامه قريبا جالسا هي ساقطة من بعضها فقار بفتح الفاء وخفة القاف واحده فقارة وهو في بعضها كذلك لكن المراد الكل المجموعي لا كل فرد فرد 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي الحديث الاول ينعت اي يصف حتي نقول بالنصب نسي اي انسي وجوب الهوي الي السجود---- 801 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده	836	6693345803079532344	388	742.0	307	740	52.43243408203125	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1238	true	5614545267566723199	14	129	74	667	1523	300	مذ عام اول برفع الاول علي جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا وبنصبه علي جعله كالظرف كانه قال قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاءه وان اظهرت المحذوف نصبته فقلت ابدا به اول فعلك فان قلت ما وجه دلالة الحديث علي القنوت قلت القنوت في الاصل الطاعة ثم سمي--- القيام في الصلاة قنوتا ثم صار عرفا مختصا بالدعوات المشهورة المخصوصة ولعل غرض البخاري بيان جواز تطويل القيام في الاعتدال بذكر الادعية فيه سواء كان دعاء قنوت او غيره و-----------في بعض النسخ ليس للباب ترجمة فيكفي فيه بيان فضل الحمد لمناسبة هذا المقام لا قال ابن بطال وفيه ثواب التحميد لله تعالي والذكر له وفيه جواز رفع الذاكر صوته بالتحميد في	1238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0835	false	4253241374917572059	200	300	1027	1532	1532	300	مذ عام اول برفع اول----------- صفة لعام اي ------اول من عامنا وبنصبه تج---عله كالظرف كانه قال قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية وان اظهرت المحذوف نصبته فقلت ابدا به اول فعل ووجه مطابق----------ة الحديث للترجمة ان الق----نوت في الاصل الطاعة ثم سمي به القاءم في الصلاة------ ثم صار اسما للدعاء-------- المشهور فلعل-------------- البخاري اراد به-- تطويل القيام في الاعتدال بذكر الادعية فيه سواء كان دعاء قنوت او غيره علي انه ليس في بعض النسخ---- للباب ترجمة فيكفي فيه بيان فضل الحمد قال ط و-----------------------------فيه ثواب التحميد لله تعالي والذكر له وج----واز رفع المذكر صوته بالتحميد في-	835	6693345803079532344	430	731.0	341	607	70.84019470214844	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1238	true	5614545267566723199	231	294	1195	1492	1523	300	حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصت هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	1238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0836	false	-7887961632262822680	173	236	878	1175	1498	300	حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصت هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	836	6693345803079532344	297	594.0	234	297	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1239	true	7318339297379798032	121	300	610	1472	1472	300	وبالراء وهكذا كتاب مسلم وقال عبد الغني المصري لم اسمعه من احد الا بالزاي لكن مسلم اعلم-- باسماء المحدثين والله اعلم ومر مباحث الحديث في باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم ---------باب يهوي بالتكبير قوله يضع يديه وهذا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب مالك قال هو-- احسن في سكينة الصلاة ووقارها وعنه رواية انه يضع اي-ما شاء قبل صاحبه وقال الاءمة الثلاثة يضع ركبتيه قبل يديه قالو يضع اولا في الارض من اعضاء السجود ماهو اقرب الي الارض وروي---------------- واءل ان---- النبي صلي----- عليه وسلم وضع ركبتيه قبل اليدين قوله -------------------------------ابو بكر تقدم في باب عبد الر------------------------------------------حمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف-	1239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	1	207	7	1018	1507	300	وب--راء وهكذا كناه مسلم وقال عبد الغني المصري لم اسمعه من احد الا بالزاي لكن مسلم اعلمنا باسماء المحدثين وسبق---------- مباحث الحديث في باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم AUTO 128 باب يهوي بالتكبير حين يسجد وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه باب الهوي بالتكبير وقال نافع وصله ابن خزيمة والبيهقي وغيرهما مرفوعا يضع يديه هذا مذهب مالك قال لانه احسن في سكينة الصلاة ووقارها وعنه رواية ي----ضع ايهما شاء وق----------ال------- الثلاثة يضع ركبتيه قبل يديه لان الركبتين------------------------------- اقرب الي الارض فتوضع اولا وكذا رواه واءل عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم 803 -حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر ---------بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف	837	6693345803079532344	728	1253.0	568	1085	67.09677124023438	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	158	199	817	1035	1519	300	يدعو و الرجال اي من المسلمين و الول----------------يد بن الوليد بفتح الواو وكسر الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	1240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	252	289	1240	1448	1507	300	يدعو ---لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الو-----------------------ليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	837	6693345803079532344	175	328.0	142	234	74.78632354736328	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	0	74	0	385	1519	300	والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن التكبير اذا قام------------------------------------ من السجود والحارث يكتب بدون الالف تخفيفا قوله--------------------------------------------------------------------- يهوي بفتح الياء وكسر الواو وفي بعضها بضم الياء	1240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	207	300	1018	1507	1507	300	والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له الحديث الاول يهوي بفتح الياء وكسر الواو وفي بعضها بضم الياء-	837	6693345803079532344	333	616.0	266	490	67.95918273925781	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	83	300	422	1519	1519	300	وفي ساءر المواضع -----ثم يكبر قلت لان سياق الكلام علي ما يدل عليه عقد الباب علي هذا التكبير فاراد ان يصرح بما هو المقصود نصا علي لفظه ومساءل-- الحديث تقدمت مرارا قوله ان كانت ان يخففه من الثقيلة وفيه-- ضمير الشان و يدعو هو --------------خبر اخر او عطف علي ما يقول بدون حرف العطف قال النووي التحيات المباركات الصلوات الطيبات تقديره والمباركات والصلوات والطيبات وحذفهم الواو اختصارا وهو جاءز معروف في اللغة وفي بعضها ثم يدعو و الرجال اي من المسلمين و الوليد بن الوليد بفتح الواو وكسر الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له 772 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط وكسر اللام في اللفظين ابن المغيرة بن عبد الله المخزومي اخو خالد بن الوليد اسر يوم بدر كافرا فلما فدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي فقال كرهت ان يظن--- اني اسلمت جزعا فحبس بمكة ثم افلت من اسارهم بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق به و سلمه بفت----------------------ح اللام ابن شام بن المغيرة المذكور انفا اخو ابي جهل وكان-- قديم الاسلام وعذب في الله ومنعوه من ان يهاجر الي المدينة استشهد سنة اربع عشرة اول خلافة-	1240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	7	140	29	685	1528	300	وفي ساءر المواضع بلفظ ثم يكبر---- لان-------------------------------- الباب معقود له فاتي برواية النص -----------------------علي لفظه وسبق شرح الحديث------ مرارا----- ان كانت ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان-- يدع---و خبر ل كان بعد خب----ر او عطف------------ بدون عاطف كما قال ن ف---ي التحيات المباركات ان------------- تقديره والمباركات حذفت منه ال----------------واو اختصارا وهو جاءز معروف في اللغة وفي بعضها ثم يدعو ---لرجال اي من المسلمين-- الول----------يد بفتح الواو وكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللام هو -----------------------------------------اخو خال----------د اسر يوم بدر كافرا فلما فدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي فقال كرهت ان يظن بي اني اسلمت جزعا فحبس بمكة ثم افلت من اسارهم بدعاء---------ه صلي الله عليه وسلم ولحق بالنبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بفتح اللام هو -----------------------------اخو ابي جهل اسلامه قدي--------م وعذب في الله ومنع-- من الهجرة ل------لمدينة استشهد سنة اربع عشرة اول خلافة	838	6693345803079532344	516	777.5	409	1148	44.94773483276367	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1241	true	-7203410536904596027	3	150	13	826	1580	300	عنه و عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة بفتح الراء عمرو بن المغيرة المتقدم وهو اخو ابي جهل ايضا لامه اسلم قديما وا-ثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة----------------- اسباط المغيرة كل واحد منهم ابن عم الاخر قوله والمستضعفين عام بعد خاص عكس وملاءكته وجبريل و الوطا بفتح الواو وسكون المهملة وفتح الهمزة هي الضغطة و---------------------------------------- مضر بضم الميم وفتح المنقطة وبالراء كالسنين التي كانت في زمان--------------------------- يوسف عليه السلام مقحطة ووجه التشبيه امتداد زمان المحنة والبلاء والبلوغ غاية الشدة والضر وجمع السنة بالواو والنون شاذ من جهة انه ليس لذوي المقول ومن جهة تغيير مفرده بكسر اوله ولهذا جعل-- بعضهم حكمة حكم ---------المفردات وجعل نونه متعقب الاعراب كقول الشاعر دعاءي من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الخطابي فيه اثبات القنوت وان موضعه عند الرفع من الركوع وفيه ان تسمية الرجال باسماءهم فيما يدعي لهم وعليهم لاتفسد- الصلاة	1241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	140	275	685	1415	1528	300	عمر و-عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة اي-------- عمرو------------------- وهو اخو ابي جهل----- لامه اسلم قديما واوثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة جدهم المغيرة وهم اسباط-------- كل واحد منهم ابن عم الاخر -----والمستضعفين عام بعد خاص وطاتك بفت----------------------ح الواو وسكون المهملة وفتح الهمزة الباس والعقوبة من الوطء الذي هو شدة الاعتماد بالرجل مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف اي ابن نزار والمراد القبيلة واجعلها اي الوطاة كسني يوسف اي في القحط و------------------امتداد زمان المحنة والبلاء و-------غاية الشدة------ وجمعه----- بالواو والنون شذوذ لانه غير عاقل ولتغ-------------------ير مفرده بكسر اوله ولهذا اعربه بعضهم بحركات علي النون كالمفرد كما في قوله دعان--------------------------ي من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا قال خ-- فيه اثبات القنوت وانه حين----- الرفع من الركوع و----ان ت------------------سمية من يدعا له- وعليه- لا تبطل الصلاة	838	6693345803079532344	497	727.5	398	910	54.61538314819336	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1241	true	-7203410536904596027	179	300	986	1580	1580	300	وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن ر---------------بما اصله- للتقليل -لكن يستعمل كثيرا للتكثير ----و من فرس يعني بلفظ من لا بلفظ عن و جحش بضم الجيم وكسر المهملة اي خدش و قعودا اما مصدر واما جمع قاعد وسبق-	1241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0839	false	-2545158343513925781	0	111	0	567	1487	300	وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرسف-جحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعوداف-لما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن الحديث الثاني وربما اصلها للتقليل ولكن تستعمل------ للتكثير كثيرا من اي بدل عن-------------------- جحش بضم الجيم------------- اي خدش-- قعود----ا مصدر او-- جمع قاعد وسبق	839	6693345803079532344	529	967.5	423	616	85.87662506103516	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1242	true	1132572183359421141	6	180	28	893	1506	300	صلي الله عليه وسلم في مرض موته قاعدا والناس قياما قوله كذا جاء به معمر بفتح اليمين ابن راشد البصري اي قال سف------يان ساءلا من ابن المديني ه------------ل الذي رويته انا اورده معمر ايضا وهمزة الاستفهام مقدرة قبل كذا فقال ابن المديني فقلت نعم فقال--- سفيان لقد حفظ ابي والله -قد حفظ معمر عن الزهري حفظا صحيحا مضبوطا وكذا اي كما قال معمر قال الزهري و لك الحمد بالواو وهذا تفسير وبيان لقوله كذا قال اي حفظ كما قال- الزهري بالواو واعلم ان ابن المديني كما يرويه عن سفيان بن عيينة عن الزهري يروي ايضا عن معمر عن الزهري ف---اراد سفيان بهذا الاستفهام تقرير روايته بموافقة معمر له وفيه تحسين حفظه قوله حفظت اي قال ----سفيان حفظت من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن فلما خر جنا من عنده قال عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بضم الجيم الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO---- باب فضل السجود 773 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل	1242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0839	false	-2545158343513925781	119	300	604	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم------------ قاعدا ------------------كذا جاء به معمر اي اكذا فهمزة الاستفهام فيه مقدرة اي قال سفيان ساءلا من ابن المديني اورده معمر مثل الذي رويته ان----------------------------------------------ا فقال ابن المديني -قلت نعم -قال اي سفيان لقد ا-----ي والله لقد ذلك اي بالو-------------------------------------------------------------------------او وهذا تفسير -بيان لقوله كذا قال اي حفظ كما قاله الزهري ---------------فابن المديني كما يرويه عن سفيان عن الز---------هري يرويه---- عن معمر عن الزهري لكن اراد سفيان بهذا الاستفهام تقرير روايته برواي-ة معمر له وفيه تحسين حفظ-----ه حفظت من شقه الايمن اي حفظت من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن ابن جريج اي عب------------د الملك بن عبد العزيز بن جريج وانا عنده اي وانا كنت عند الزهري فقال ساقه بدل شقه فهو عطف علي مقدر او جملة حالية من فاعل قال مقدرا اي قال الزهري وانا عنده ويحتمل ان هذا مقول سفيان لا مقول ابن جريج والضمير حينءذ راجع لابن جريج لا للزهري AUTO 129 باب فضل السجود 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل-	839	6693345803079532344	568	940.5	445	1087	52.253910064697266	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1242	true	1132572183359421141	180	250	893	1257	1506	300	نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا	1242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	0	70	0	364	1519	300	نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فتقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا	840	6693345803079532344	363	725.0	293	364	99.72527313232422	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1242	true	1132572183359421141	171	250	848	1257	1506	300	هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها ----------منافقوها ----------فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا	1242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	0	93	0	489	1543	300	هريرة-------- ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها اومنافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا	4269	6693345803079532344	363	575.5	288	511	71.03718566894531	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1243	true	8061810698695896311	26	153	132	799	1560	300	نري اي نبصر اذ لو كان بمعني- العلم لا يحتاج الي مفعول اخر ولما كان للتقييد بيوم القيامة فاءدة وتمارون بلفظ الجمع من----------- المفاعلة وفي بعضه-------ا من التفاعل بحذف-------------- احدي التاءين و كذلك اي بلا مرية ----ظاهر اجليا ولا يلزم منه المتشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع ونحوه لانها امور لازمة للرءية عادة لا عقلا قوله فيق---------ول اي الله او------------ القاءل و------------------------------------------- الطواغيت جمع الطاغوت وهو الشيطان وكل راس في الضلال وهو وان كان علي وزن لاهوت فهو- مقلوب لانه من طغي قوله فيها منافقوها وذلك انهم---------- كانوا في الدنيا مستترين بهم فيستتروا ايضا في الاخرة واتبعوهم رجاء ان يشفعوا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا بذلك حتي ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	1243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	174	282	814	1407	1515	300	نري اي رءية البصر والا فرءية العلم ت---حتاج ل---مفعولين-- ولما كان للتقييد بيوم القيامة فاءدة -تمارون اي تشكون وهو بضم اوله من المفاعلة وفي بعضها بفتحها من التفاعل واصله تتمارون حذفت احدي --تاءيه-- كذلك اي بلا مرية بل بظهور وجلاء ولا يلزم مسامتة ولا جهة لان اعتبار ذلك بال-------------------------------------------عادة والعقل يجوز ذلك بدونه فيقول اي الله تعالي او فيقول القاءل فليتبع باسكان المثناة وتشديدها ويروي فليتبعه الطواغيت جمع --طاغوت وهو الشيطان وكل راس في الضلال ب---------------وزن لاهوت لانه مقلوب لانه من طغي----- فيها منافقوها اي يستهزءون بهم كما كانوا في الدنيا------------------------------------ واتبعوهم لعلهم ينتفعون------------------------------------------------------------------------ بذلك حتي ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	841	6693345803079532344	368	500.5	291	779	47.24005126953125	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	204	300	1085	1592	1592	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا--------------------- فياتيهم في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من-	1244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	60	142	306	740	1519	300	فياتيهم الله-------------------------- فتقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم--- ال--------------له فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا------------------------------------- فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من	840	6693345803079532344	403	711.0	326	529	76.18147277832031	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	85	241	446	1288	1592	300	الرءية التي هي ثواب لل----اولياء وكرامة لهم في الجنة غير هذه الرءية وانما تعريضهم لهذه الرءية امتحان من الله تعالي ليقع التمييز بين من عبد الله وبين من عبد الشمس ونحوها فيتبع كل من الفريقين معبوده وليس ينكر ان يكون-- الامتحان اذ ذاك يعد قاءما وحكمة علي الخلق جاريا حتي---- يقع الجزاء بالثواب والعقاب ثم ينقطع اذا حققت الحقاءق واستقرت امور الاتيان فتاويله ان طرو الر---------------------------------------------------------------------------------------------------ءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا من اجل ان معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفعت الحجب فقالوا عندما راوه انت ربنا ويحتمل ان يكون ذلك قول المنافقين دون------------ المءمنين وقد روي ابو عبد الله هذا الحديث في بعض ابواب هذا الكتاب بزيادة هكذا فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فياتيهم في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان	1244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0842	false	-6730361939436349028	163	288	836	1501	1567	300	الرءية التي يكرم الله بها اولياءه ف----------ي الجنة لان هذا--------------------------------- امتحان ليتميز عابدوه من عابدي-------------------------------- الشمس ونحوها فيتبع كل -----فريق-- معبوده ولا انكار في ان هذا الامتحان يبقي ا------------------لي الفراغ من الحساب ثم يقع الجزاء بالثواب والعقاب قال واما ا------------------------------لاتيان فتاويله ان طرو الرءية بعد ان لم يكن بمنزلة اتيان الاتي من حيث لم يكونوا شاهدوه من قبل ويشبه ان يكون حجبهم عن تحقق الرءية في ال------اولي حتي قالوا هذا مكاننا من اجل ان معهم منافقو-----------ن لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا----- ارتفعت الحجب فقالوا عندما راوه انت ربنا ويحتمل ان ---الاول قول المنافقين وهذا الاخير قول المءمنين وقد رواه البخاري كما سياتي بلفظ فيات------------------------------------يهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان	842	6693345803079532344	434	644.5	348	963	45.06749725341797	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	204	281	1085	1497	1592	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا----------------------- فياتيهم----- في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل	1244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3854	false	-6132492347554352804	227	300	1133	1519	1519	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه و------------------------------------يضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء ال---------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل-	3854	6693345803079532344	279	428.0	223	473	58.985198974609375	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	205	299	1093	1590	1592	300	الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا----------------------- فياتيهم----- في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم	1244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	84	172	439	908	1543	300	--------------------------الله فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه و------------------------------------يضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم	4269	6693345803079532344	365	579.0	292	572	63.811187744140625	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1245	true	-9008280360296213255	255	300	1390	1622	1622	300	اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد-	1245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	146	191	758	991	1519	300	اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد	840	6693345803079532344	232	459.0	188	233	99.57081604003906	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1245	true	-9008280360296213255	32	255	173	1390	1622	300	الامر كذا يريد صفته واما بانه خرج علي نوع من المطابقة لان ساءر المعبودات المذكورات فله صور كالشمس وغيرها القاضي عياض يحتمل ان يكون يظهر الله لهم في صورة ملاءكته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر اختبار المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم راو علي-------ه من علامة المخلوق ما ينكرونه ويعلمون انه ليسربهم ويستعيذون بالله منه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهراني بفتح الظاء وسكون الهاء وفتح النون اي بين ظهريها و---الالف والنون زيدتا للمبالغة وقيل لفظ الظهر مقحم ايضا ومعناه---- يمد الصراط عليها وفيه اثبات الصراط وهو جسر علي متن جهنم ادق من الشعر واحد من السيف يمر عليه الناس كلهم قوله لا يتك-------------------------------------------------------لم اي لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والافق يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها--------------- وتجادل كل نفس عن نفسها وكلام الرسل سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق قوله كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة حديدة معطوفة الراس يعلق عليها اللحم ويرسل في التنور وكذا هي الة لاجتذاب الدلو من البءر ويقال لها ايضا كلاب بضم الكاف الجوهري الكلوب المنشار و السعدان بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية وباهمال الدال نبت له شوكة عظيمة من كل الجوانب مثل الحسك وهو افضل مراعي ا--------------لابل ويقال مرعي ولا كالسعدان و يخطف بفتح الطاء وكسرها ومعناه يخطفهم بسبب اعمالهم القبيحة او علي حسب اعمالهم وبقدرها قوله يوبق ---بلفظ المجهول يقال-------------------- وبق الرجل اذا هلك واوبقه	1245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0843	false	7165407238068346560	0	252	0	1339	1615	300	الامر كذا اي-- صفته او ---انه خرج علي نوع من المطابقة لان ساءر المعبودات المذكورة صورة وقال ع----------------------- يحتمل ان يقال يظهر -----لهم في صورة ملاءكته التي لا تشبه صفات الاله------------------ اختبارا ف--------اذا قال لهم------------------------ انا ربكم انكروا لما راوه من علامة المخلوق------------------------------- ويستعيذون بالله منه قلت وكان شيخنا شيخ الاسلام البلقيني رحمه اللهيقرره لنا بوجه جميل وهو ان الله تعالي تعبد عباده بصفات فيه يعرفونها واستاثر بعلم صفات اخري فاذا تجلي لهم يوم القيامة بصفة لم يتعبدهم بها انكروها فاذا تجلي لهم بالصفة التي تعبدهم عرفوها وقالوا انت ربنا فلم يبق بعد ذلك في الحديث اشكال اصلا ظهراني بفتح الظاء وسكون الهاء وفتح النون اي---- ظهري فزيدت الالف والنون------ للمبالغة وقيل لفظ الظهر مقحم ايضا وان المراد يمد الصراط عليها وفيه اثبات الصراط وهو جسر علي متن جهنم ارق من الشعر واحد من السيف يمر عليه الناس كلهم يجوز في رواية يجيز لان جاز واجاز بمعني واحد وهو قطع المسافة لا يتكلم اي لشدة الاهوال والمراد------------ حال الاجازة والا فيتك-------------------لم الناس في مواطن في القيامة وتجادل كل نفس عن نفسها سلم --------سلم هو -من كمال شفقة الرسل علي الخلق----- كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام وهو ال--حديدة التي-------- يعلق ف-يها اللحم ويقا---------------------------------------------------ل لها ايضا كلاب بضم الكاف------------------------- السعدان بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية وباهمال الدال نبت له شوك- عظيم -من كل الجوانب مثل الحسك وهو افضل مراعي الابل يضرب به المثل فيقال----- ولا كالسعدان ت--خطف بفتح الطاء وكسرها باعمالهم اي-- بسبب اعمالهم القبيحة او علي حسب اعمالهم وبقدرها----- يوبق بالبناء للمفعول -قال ابن قرقول بموحدة من وبق الرجل---- هلك واوبقه	843	6693345803079532344	831	1335.5	668	1616	51.42326736450195	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1245	true	-9008280360296213255	257	300	1399	1622	1622	300	----الله رحم-ة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعب-----------------------د ا-------------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد-	1245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	186	242	986	1254	1543	300	ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من ال--------------------------------------------------------نار قد	4269	6693345803079532344	141	202.0	113	340	41.47058868408203	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	232	283	1225	1463	1536	300	وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا	1246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	250	300	1284	1519	1519	300	وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا-رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا-	840	6693345803079532344	232	449.0	183	238	97.47898864746094	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	0	59	0	293	1536	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا	1246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	191	250	991	1284	1519	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا	840	6693345803079532344	293	586.0	234	293	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	113	232	576	1225	1536	300	السجود الجبهة خاصة قوله كل ابن ادم اي كل اعضاء ابن ادم و امتحشو- بالفوقانية والمهملة المفتوحتين وباعجام الشين اي احترقوا----------------------- وروي بعضهم بضم التاء وكسر الحاء و------------------------ الحبة بكسر------ المهملة هو بور الصحراء مما ليس بقوت و الحميل بفتح المهملة ما-جاء به السيل من طين ونحوه والمراد التشبيه في سرعة النبات لانها اسرع نابتة نباتا ومر بحثه في باب في باب تفاضل امل الايمان قوله يفت---رغ الله اسناد الفراغ الي ا---لله تعالي ليس علي سبيل الحقيقة اذ الفراغ هو الخلاص عن المهام والله سبحانه وتعالي لا-يشغله شان عن شان فالمراد منه اتمام الحكم بين العباد بالثواب والعقاب قوله دخولا اما تمييز واما بمعنة الداخل حالا و قبل بكسر القاف الجهة و------------ قشبني بالقاف والمعجمة والموحدة المفتوحات اي سمني	1246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0844	false	8695327165446407867	5	103	28	567	1532	300	المراد الجبهة خاصة -----كل ابن ادم اي كل اعضاءه--------- امتحشوا بالفوقانية والمهملة المفتوحتين وباعجام الشين اي احترقوا كذا ذكره ع عن المتقنين وروي------ بضم التاء وكسر الحاء والمراد انقبضوا او اسودوا الحبة بكسر الحاء المهملة حب ب---الصحراء -----------------حميل بفتح المهملة ما جاء به السيل من طين ونحوه شبه به------------------------ لانه- اسرع في الانبات وسبق في ------------باب تفاضل اهل الايمان بيان ذلك يفرغ ال---اسناد فيه مجازي لان الله تعا-----------------------------------------------------------------------لي لا يشغله شان عن شان فالمراد---- اتمام الحكم بين العباد--------------------- دخول----ا تمييز او-- بمعني الداخل حالا-- قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة قشبني بالقاف والمعجمة والموحدة المفتوحات اي سمني	844	6693345803079532344	410	605.0	334	723	56.708160400390625	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	0	50	0	257	1536	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان	1246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	242	299	1254	1538	1543	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي--------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	4269	6693345803079532344	208	379.0	166	305	68.19672393798828	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	237	300	1250	1536	1536	300	من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود- والمواثيق- ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا-	1246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4270	false	7452345692115904851	12	79	58	366	1433	300	من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك و--مواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا	4270	6693345803079532344	215	323.5	165	326	65.95092010498047	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	213	300	1037	1442	1442	300	بلغ بابها قلت محذوف اي اذا بلغ------------------------ ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل تمن كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري-	1247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	34	124	153	582	1515	300	بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع- امنيته قال الله عز وجل -من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري	841	6693345803079532344	384	723.0	302	431	89.09513092041016	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	0	27	0	134	1442	300	وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت	1247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	17	44	74	208	1515	300	وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت	841	6693345803079532344	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	27	218	134	1060	1442	300	واهلكني واذاني اي------------ ريحها كالسم في انفي و الذكا بفتح المعجمة وبالقصر لهما واشتعال------------------------ها يقال ذكت النار تذكو ذكا مقصورا اذا اشتعلت وذكر جماعة ان المد والقصر لغتان قوله عسيت بفتح السين وكسرها و ذلك اي الصرف و راي--------- بهجتها اي حسنها ونضارتها وهذه الجملة بدل من جملة اقبل علي الجنة قوله لا اكون اشقي خلقك اي كافرا فان قلت كيف طابق هذا الجواب لفظ اليس قد اعطيت العهود قلت كانه قال يا رب اعطيت لكن كرم----ك يطمعني اذ لا-يياس من روح الله الا القوم الكافرون قوله فما عسيت ما استفهامية و ان تسال خبر عسي و ان اعطيت ذلك اي التقديم الي باب الجنة ج---ملة معترضة وفي بعضها ان لا تسال بزيادة لفظ لا فهي اما من حروف الزيادة كقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب او--------- نافية ونفي النفي اثبات اي عسيت اي تسال غيره فان-- قلت كيف يصح هذا من الله تعالي---- وهو سبحانه عالم بما كان وما يكون قلت معناه انكم يا بني ادم لما عهد منكم--------- نقض العهد احقاء---- بان يقال لكم ذلك وحاصله ان معني عسي راجع الي المخاطب لا الي الله تعالي قوله فيسكت بالفاء فان قلت ما جواب اذا بلغ بابها قلت محذوف اي	1247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0844	false	8695327165446407867	103	259	567	1337	1532	300	واهلكني وكل مسموم قشيب اي صار ريحها كالسم في انفي ذكاها ----------------بالقصر واعجام الذال قال ن انه الاشهر اي لهبها يقال ذكت النار تذكو ذكاء---------- اشتعلت قيل وب--------المد ايضا ع-------------سيت بفتح السين وكسرها-- ذلك اي الصرف فيعطي اي الرجل بهجتها اي حسن---------ها وهذه الجملة بدل من جملة اقبل علي الجنة------------- اشقي----- اي كافرا ووجه مطابقة جوابه لقوله-------- اليس قد اعطيت ا---------------------------------ن كرم الله اطمعه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف فما عسيت ما استفهامية-- ان تسال خبر عسي ذلك ا-----------ي التقديم الي باب الجنة والجملة معترضة وفي بعضها ان لا تسال بزيادة لفظ لا---- اما زاءدة كما ف---------------ي لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد واما نافية ونفي النفي اثبات اي عسيت ان تسال غيره وانما ق---------------ال الله تعالي ذلك وهو------- عالم بما كان وما يكوناظهار ----------------------ما عهد من بني ادم من نقض العهد وانهم احق بان يقال لهم ذلك فم---------عني عسي راجع ل----لمخاطب لا -----لله تعالي ف------سكت بالفاء وج----------واب اذا بلغ---------- محذوف اي	844	6693345803079532344	576	818.0	451	1007	57.19960403442383	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	213	299	1037	1436	1442	300	بلغ بابها قلت محذوف اي اذا بلغ---- ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة في--قول الله ويح----------------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول --------الجنة في---قول تمن فيت------------------------------------مني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل تمن كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان--ي قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد	1247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	168	281	837	1347	1438	300	الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما ا-------------------------------------------------------غدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي---- تنقطع------------------------------------------------------------------ به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا 6574 قال وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا------ لك ومثله معه قال ابو سعيد	3855	6693345803079532344	197	236.0	147	651	30.261137008666992	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	211	263	1014	1254	1434	300	AUTO--- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود 774 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه	1248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	132	207	617	975	1460	300	AUTO 27 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود باب يبدي ضبعيه اي يظهر والضبع بسكون الموحدة وسط العضد وقيل ما تحت الابط اي لا يلصق عضديه بجنبيه ويجافي اي يرفع ويباعد 390 اخبرنا يحيي بن بكير---- حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه	565	6693345803079532344	229	424.5	178	362	63.25967025756836	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	0	47	0	219	1434	300	لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله	1248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	124	171	582	799	1515	300	لابي هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله	841	6693345803079532344	217	428.5	170	219	99.08676147460938	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	104	269	501	1290	1434	300	الله تعال----------------------ي زد من جنس امانيك التي كانت لك قبل ان اذكرك بها وفي بعضها---- اقبل بلفظ الماضي وبدون ان في ان يذكره اي قال له زد من امنية الجنس الفلاني وامثالها واقبل يذكره الاماني وهو بدل من جملة قال الله تعالي و ربه تنازع فيه العاملان فان قلت ما وجه الجمع بين رواية ابي هريرة وابي سعيد قلت اعلم---- اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزادها فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة وفيه--------- الصلاة افضل الاعمال لما فيها من السجود وقد قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه اذا سجد وفيه بيان كرم AUTO ب----------------------------------------------------------------------------------------------------اب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود 774 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه AUTO باب يستقبل باطراف رجليه القبلة	1248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0845	false	2399431757480892453	36	148	198	736	1491	300	الله تعالي وفي بعضها قبل ظرفا اي زد من جنس امانيك التي كانت لك قبل ان اذكرك بها ربه علي رواية اقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنازع فيه --عاملان لك ذلك وعشرة امثاله لا ينافي رواية ومثله معه لاحتمال ان هذا كان اولا---------------------- ثم تكرم الله------ فزاد-- فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة وفي الحديث ان الصلاة افضل الاعمال لما فيها من السجود وقد قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه اذا سجد وان الله اكرم الاكرمين AUTO 133 باب السجود علي سبعة اعظم باب السجود علي سبعة اعظم قال ك في بعض النسخ هنا بابان قبل هذا باب يبدي ضبعيه و ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يستقبل باطراف رجليه القبلة	845	6693345803079532344	317	489.0	248	928	34.159481048583984	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	true	265716891363512033	0	28	0	128	1466	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليتق-ال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	1249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	22	51	102	230	1460	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال -لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	565	6693345803079532344	126	244.0	98	129	97.6744155883789	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	true	265716891363512033	35	151	162	757	1466	300	حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه اكرم الاكرمين باب السجود علي سبعة اعظم اعلم ان هنا في بعض النسخ بابين اخرين باب يبدي ضبعيه وباب يستقبل باطراف رجليه القبلة مع الحديثين اللذين فيهما وهما قد سبقا عند باب فضل استقبال القبلة وشرحناهما ثمت متنا واسنادا فلا نكرره قوله امر بلفظ المجهول والعرف وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين 777 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا	1249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0845	false	2399431757480892453	164	294	825	1462	1491	300	حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين الاول امر بالبناء للمفعول اي امرني الله تعالي لان ذلك من المعلوم فهو من قبيل مرسل الصحابي ولكن عرفه ابن عباس باخبار النبي صلي الله عليه وسلم له او لغيره ولو باجتهاده صلي الله عليه وسلم فانه ما ينطق عن الهوي يكف بضم الكاف اي لا يضمه اي عن الوقوع في الارض واكثر الروايات علي نصبه عطفا علي المامور به 810 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا	845	6693345803079532344	332	596.0	263	893	37.17805099487305	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	true	265716891363512033	152	200	761	990	1466	300	حدثنا ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوبقال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي	1249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0846	false	7652131262415741472	25	73	129	358	1512	300	حدثنا ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوبقال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي	846	6693345803079532344	229	458.0	181	229	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1250	true	8031165779729706878	33	215	170	1095	1543	300	في باب متي يسجد من خلف الامام و لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها اي لم يقوس ظهره فان قلت كيف دلالته علي الترجمة قلت العادة ان وضع الجبهة انما هو باستعانة الاعظم الستة الباقية------- غالبا با------------------------------------------------------------------------------------ب عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر السجود علي الانف قوله علي الجبهة فان قلت ثبت في الدفاتر النحوية انه لا يجوز جعل حرف واحد بمعني واحد صلة لفعل واحد مكررا وهنا قد جاءت مكررة قلت الثانية بدل عن الاولي التي في حكم الطرح او الاولي معلقة بنحو خاصلا اي اسجد علي الجبهة حال كون السجود علي سبعة اعضاء فان قلت المذكور في الحديث ثمانية اعظم لا سبعة قلت واشار بيده علي انفه جملة معترضة بين المعطوف عليه وهو علي الجبهة والمعطوف وهو اليدين والغرض منهما انهما ---عضو --واحد اذ الجبهة هي العظم------------------------------- الذي فيها عظم الانف متشعبا---------- منه او بيان الانف من توابع الجبهة وتتمتها عند ارادة كمال السجود فان	1250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0846	false	7652131262415741472	80	216	393	1085	1512	300	في باب متي يسجد من خلف الامام و-لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها اي لم يقوس ظهره ووجه مناسبة هذا الحديث للترجمة ان- العادة في وضع الجبهة ان ي------ستعان ب-------الستة الاعضاء الاخري غالبا AUTO 134 باب السجود علي الانف باب السجود علي الانف 812 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه-واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب وا----------------------لشعر علي الجبهة هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من علي سبعة او----------------------------------------------------------- حال متعلقة بمحذوف اي حاصلا والاولي متعلقة ب امر-------------------------------ت واشار-------------- جملة معترضة اي-------------------------------------------------------------- انهما كالعضو الواحد والا لزم ان الاعضاء ثمانية وذلك لان عظم الجبهة هو الذي---------------------- منه عظم الانف او --ان الانف من توابع الجبهة وتتمتها -----------عند السجود نعم	846	6693345803079532344	434	598.0	341	1062	40.86629104614258	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1251	true	-6209031238365074447	41	208	210	1065	1522	300	اذا سجد علي جبهته دون انفه اجازه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة ان سجد علي انفه دون جبهته يجزءه وقال احمد يجب السجود علي الانف والجبهة جميعا وعنه رواية ان السجود علي الاعضاء السبعة واجب فلو ترك شيءا منها لا يجزءه وكان البخاري مال اليه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم وجدنا التابعين علي قولين فمنهم من اوجب السجود علي الجبهة والان ومنهم من جوز الاقتصار علي الجبهة------------------------------------------------------------------------------------ AUTO---- باب السجود علي الانف والسجود علي الطين 780 حد------------------------------ثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم	1251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0847	false	7320349379552569776	11	239	59	1171	1492	300	اذا سجد علي جبهته دون انفه يجزءه وق---------------------ال ابو حنيفة ان سجد علي انفه دون جبهته يكفي وق-ال احمد يجب عليهم------------------------ا وعنه رواية ان السجود علي الاعضاء السبعة واجب--------------------------- وكان البخاري مال الي هذا قلت قد سبق ان للشافعي قولا كذلك وانه المختار عند ن وجمع قال ن واتفقوا علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه او راسه معقوص او مردود شعر ه تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه والحكمة فيه ان الشعر يسجد معه وقد راي ابن عمر رجلا يسجد معقوصا شعره فقال له ارسله يسجد معك ونقل غيره عن بعضهم انه لا ي----------------------------------------------------------------جوز ان يصلي عاقصا شعره او كافا ثوبه يرفع اسافله من الارض او يشمر اكمامه فان فعل ذلك فقد اساء ولا اعادة عليه AUTO 135 باب السجود علي الانف والسجود علي الطين باب السجود علي الانف في الطين 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك -قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم	847	6693345803079532344	667	1220.0	531	1250	53.36000061035156	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1252	true	4820380005441334505	26	131	125	660	1579	300	قال-- واتفقوا علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمة او راسه معقوصا او مردود شعر-ه تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه والحكمة فيه ان الشعر يسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د معه باب السجود علي ال---------------------------------------انف في الطين قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتحدث بالرفع والجزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واع-------------------------------------------------تكف اي في مسجده و امامك بنصب الميم مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته تصديق رءياه	1252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0847	false	7320349379552569776	57	295	285	1460	1492	300	قال ن واتفقوا علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه او راسه معقوص- او مردود شعر ه تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه والحكمة فيه ان الشعر يسجد معه وقد راي ابن عمر رجلا يسجد معقوصا شعره فقال له ارسله يسجد معك ونقل غيره عن بعضهم انه لا يجوز ان يصلي عاقصا شعره او كافا ثوبه يرفع اسافله من الارض او يشمر اكمامه فان فعل ذلك فقد اساء ولا اعادة عليه AUTO 135 باب السجود علي الانف والسجود علي الطين باب السجود علي الانف في الطين 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته تصديق رءياه	847	6693345803079532344	479	850.5	381	1176	40.731292724609375	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1252	true	4820380005441334505	139	298	701	1570	1579	300	ليلة القدر هو------------ قدامك ومع النبي -------------------اي معي وه-------------------و التفات علي الصحيح لان المقام يقتضي التكلم و----- فليرجع اي الي الاعتكاف ولفظ اريت -في بعضها رايت مشتق--ا اما من الرءية واما من الرءيا بخلاف--------- رايت الذي بعده فانه من الرءيا قطعا و نسيتها بضم النون وشدة السين ------مكسورة ومن النسيان ثلاث روايات و ال-----------------------وتر بالكسر------ الفرد وبالفتح الدخل وهو الحقد والعداوة ولغة اهل الحجاز بالضد وتميم تكسر فيهما وهذا دلي----ل الشافعية حيث قالوا ليلة القدر في اوتار العشر الاخير وتقدم الاختلاف الذي فيه--- باب قيام ليلة القدر من الايمان و-----------الطيبي فان قلت لم خولف بين الاوصاف فوصف العشر ---------------الاول والاوسط بالفرد والاخير بالجمع قلت تصور في كل ليلة من الليالي- العشر الاخير ليلة القدر لجمع ولا كذلك في العشرين قوله شيءا اي من السحاب و القزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات واحدة القزع وهي قطع من السحاب رقيقة وقيل هي السحاب المتفرق و الارنب-ة بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح النون وبالموحدة طرف الانف قوله تصديق بالرفع اي--- اثر الطين والماء	1252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0848	false	-1562637120377885927	5	154	19	854	1592	300	ليلة القدر التي هي مطلوبك قدامك -مع النبي صلي الله عليه وسلم اي معي فعبر بالاسم الظاهر فهو التفات علي الصحيح من-------------- التكلم للغيبة فليرجع اي ل----لاعتكاف----- اريت وفي بعضها رايت وكلاهما اما من الرءية او الر-----ءيا بخلاف قوله بعد رايت ف----------انه من الرءيا قطعا -فنسيتها بضم النون وتشديد المهملة المكسورة وروي بفتح النون والتخفيف وانسيتها بالهمزة المضمومة وتر ب--كسر الواو الفرد بخلاف المفتوح فانه الرحل-------- ولغة اهل الحجاز بالضد وتميم تكسر فيهما وفيه حجة لقول الشافعي انها في ال---------------اوتار وسبق الخلاف--------------------- فيه في باب قيام ليلة القدر من الايمان الاواخر قال الطيبي -----------------------------وصف العشر الاخير بالجمع والاول وال-وسط بالافراد لان--------------------- كل ليلة من ال--اخير يتصور --انها ليلة القدر بخلاف الذين قب-------------له شيءا اي من السحاب ----قزعة ب--قاف و--زاي و--مهملة م--فتوحات واحدة القزع وهي قطع من السحاب رقيقة وقيل هي السحاب المتفرق و---ارنبته بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح النون وبالموحدة طرف الانف----- تصديق بالرفع اي هو اثر الطين والماء	848	6693345803079532344	559	737.5	447	1009	55.40138626098633	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	1	132	3	696	1502	300	تصديق -رءياه وتاوي--له وهذا محمول علي انه كان شيءا يسيرا لا يمنع مباشرة بشرة الجبهة الارض اذ لو كان كثيرا لم تصح صلاته وفيه ان رءيا الانبياء صادقة وطلب الخلوة عند ارادة المحادثة ليكون اجمع للضبط والاستحداث عن الشء والالتماس منه وموافقة القوم لرءيسهم في الطاعة المندوبة وان ليلة القدر غير معين بمخصوص ليلة والحكمة فيه تعظيم ساءر الليالي الخطابي حتي رايت اثر الطين يعني صبيحة احدي وعشرين وفيه دليل علي وجوب السجود علي الجبهة ولولا-------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته 781--------------- حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0848	false	-1562637120377885927	154	281	854	1488	1592	300	تصديق لرءياه وتاويل له وهو- محمول علي انه كان----- يسيرا لا يمنع مباشرة -------جبهة المصلي و----------------------------فيه ان رءيا الانبياء حق--- وطلب الخلوة في------- المحادثة لانها اجمع للضبط في الاخذ ع--ن الشيخ وفيه ---------موافقة ا-----لرءيس ف--ي الطاع---------ة وان ليلة القدر غير معينة----------- والحكمة فيه تعظيم ساءر الليالي قال خ وان----------------------------------------------------------- السجود علي الجبهة والا لصانها عن الطين وان لا يسرع الي نفض ما يصيب جبهة الساجد من اثر الارض AUTO 136 باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته باب عقد الثياب 814 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا	848	6693345803079532344	493	816.0	394	783	62.96296310424805	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	246	290	1230	1455	1502	300	اي هم كانوا-- عاقدي الازر وهو بالضمتين جمع الازار و من الصغر اي صغر ازرهم و جلوسا اي جالسين كانت النساء متاخرات عن صف الرجال فنهوا عن الرفع حتي لا يقع بصر النساء علي عورات الرجال وفيه الاحتياط في ستر العورة والتوثق بحفظ السترة	1253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0849	false	7271843776915543459	3	44	13	229	1538	300	اي هم مءتزرون عاقدي ازرهم ازرهم بضمتين جمع --ازار-- من الصغر اي صغر ازرهم-- جلوسا اي جالسين كانت النساء متاخرات عن صف الرجال فنهوا عن الرفع حتي لا يقع بصر النساء علي عوراتهم ف-----فيه الاحتياط في ستر العورة والتوثق بحفظ السترة	849	6693345803079532344	194	346.5	155	227	85.46255493164062	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	92	134	499	705	1502	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا AUTO باب	1253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1060	false	2978259325908792716	159	202	791	1000	1505	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا----- باب	1060	6693345803079532344	196	364.5	156	219	89.49771881103516	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1254	true	3612364687725976606	65	120	321	581	1543	300	باب المكث بين السجدتين 785 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو	1254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0849	false	7271843776915543459	244	299	1276	1536	1538	300	باب المكث بين السجدتين 818 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو	849	6693345803079532344	257	511.0	202	260	98.84615325927734	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1254	true	3612364687725976606	233	300	1205	1543	1543	300	سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة ----قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم 786 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مسعر-	1254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0850	false	-1399912899445740732	0	145	0	743	1505	300	سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة 819 قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم الحديث الاول هنية سبق بيانه في باب ما يقول بعد التكبير فصلي هو مقول ابي قلابة سلمة بكسر اللام كان اي الشيخ يقعد اي جلسة الاستراحة كما دل عليه ساءر الروايات عنه فيما سبق وما ياتي او الرابعة اي في بدءها والا فالذي بعدها جلوس التشهد وذلك انتهاء الثالثة فالمتردد فيه واحد ففيه استحباب جلسة الاستراحة قال به الشافعي وان خالفه الاكثر فاتينا من مقول ابن الحويرث لو رجعتم اي اذا او ان وسبق معني الحديث مرارا 820 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مسعر	850	6693345803079532344	331	643.5	266	743	44.54912567138672	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1255	true	-1066773237256339171	0	47	0	218	1509	300	عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال كان سجود النبي صلي الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء 787 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني لا الو ان	1255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0850	false	-1399912899445740732	145	192	743	961	1505	300	عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال كان سجود النبي صلي الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء 821 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني لا الو ان	850	6693345803079532344	215	427.0	168	218	98.62385559082031	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1255	true	-1066773237256339171	208	269	1069	1365	1509	300	اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ----باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما	1255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0850	false	-1399912899445740732	192	277	961	1382	1505	300	اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي الثاني الزبيري بضم الزاي وفتح الموحدة لا الو اي لا اقصر ونسي بالفتح والتخفيف او الضم والتشديد سبق في باب حد اتمام الركوع AUTO 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما	850	6693345803079532344	296	527.5	235	421	70.30879211425781	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	211	293	1112	1502	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا AUTO باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة 790 حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا	1256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0761	false	2285324093540636247	187	251	940	1250	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسنته باب----------- من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم 677 حد----------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا هذا	761	6693345803079532344	239	375.0	187	401	59.60099792480469	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	16	63	89	320	1538	300	لا الو اي لا اقصر و نسي ب--فتح النون من النسيان وبضمها مع ت--------------شديد السين المك-------سورة باب لا يفترش ذراعيه اي ساعد به قول-----------------------------------------------ه غير مفترش اي ذراعيه-- بان لا يرفعهما عن---------------- الارض بل يفرشهما ويتكء عليهما ولا قابض-----------------------هما اي بان لا يجافيهما عن جنبيه بل يضمهما	1256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0850	false	-1399912899445740732	237	300	1185	1505	1505	300	لا الو اي لا اقصر و-نسي بالفتح والتخفيف او الضم وال-------تشديد سبق في باب حد اتمام الركوع AUTO 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما باب لا يفترش ذراعيه اي ساعديه علي الارض----------- ويتكء عليهما وفي يفترش الجزم والرفع ولا قابضهما اي بان لا يجافيهما عن جنبيه و--يضمهما-	850	6693345803079532344	147	156.0	112	342	42.98245620727539	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	70	292	357	1498	1538	300	الفقهاء الخطابي--------------- وضع اليدين في السجود غير مفترش فهو ان يضع كفيه علي الارض ويقل ساعديه ولا يضعهما علي الارض ويريد بقوله ولا قابضهما انه يبسط كفيه مداو لا يقبضهما بان يضم اصابعهما ويحتمل بان يراد بذلك ضم الساعدين والعضدين فيلصقهما ببطنه -لكن يجافي بمرفقيه عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبيه قول----ه اعتدلوا اي كونوا متوسطين ----------------------------------------------بين الافتراش والقبض ولا ينبسط من الانبساط وفي بعضها لا يبتسط من الافتعال اي لا يتخذهما بساطا وفي بعضها لا يبسط اي لا يبسط فينبسط انبساط الكلب مثل قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقال بعضهم انبسط بمعني بسط كقولهم اقتطع وقطع والحكمة فيه ان--------------ه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة وا-----------------------------------------------------لانف من الارض AUTO---- باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم------------------------------------------------------- نهض 789 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يستوي قاعدا AUTO---- باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة 790 حدث------------------------نا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا	1256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0851	false	7075410433719115469	1	300	6	1532	1532	300	الفقهاء ترك ذلك التجويه وقال خ وضع اليدين في السجود غير مفترش فهو ان يضع كفيه علي الارض ويقل ساعديه ولا يضعهما علي الارض ويريد بقوله ولا قابضهما انه يبسط كفيه مدا ولا يقبضهما بان يضم اصابعهما ويحتمل -ان يراد بذلك ضم الساعدين والعضدين فيلصقهما ببطنه ولكن يجافي -مرفقيه عن جنبيه 822 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب اعتدلوا هو التوسط بين الافتراش والقبض---- ينبسط -----انفعال وفي بعضها يتبسط يتفع---------ل اي لا يتخذهما بساطا وفي بعضها يبت--سط اي-------- فينبسط انبساط الكلب و------------------------------------------------------------------------------------------حكمة النهي عن ذلك لان تركه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف وابعد من هيءة الكسالي فان المنبسط كذلك يشعر بالتهاون بالصلا-ة AUTO 142 باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض باب من استوي قاعدا في وتر اي في الركعة الاولي والثالثة 823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا يستوي دليل لندب جلسة الاستراحة قال التيمي والمخالف جوز ان يكون ذلك لعلة كانت به صلي الله عليه وسلم توفيقا بين ذلك وحديث ترك الجلوس قال ك الاصل عدم العلة والترك لبيان الجو-----از AUTO 143 باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة باب كيف يعتمد علي الارض 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	851	6693345803079532344	936	1658.0	746	1653	56.62432098388672	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1257	true	-466814370327033140	139	266	747	1352	1527	300	سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته 791 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم 792 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا	1257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0852	false	-1608088540829032962	4	230	17	1157	1517	300	سلمةق-ال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام يتم التكبير اي يكبر عند كل انتقال غير الاعتدال لا ينقص من تكبيرات الانتقالات شيءا او كان يمده من اول الانتقال الي اخره ووجه مطابقة الترجمة كيفية الاعتماد مع ان الذي في الحديث نفس الاعتماد فانه تضمن كيفيته وهي انه يجلس اولا ثم يعتمد ثم يقوم قال الفقهاء يعني من الشافعية يعتمد كما يعتمد العاجن للخمير AUTO 144 باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته باب يكبر وهو ينهض من السجدتين ابن الزبير اي عبد الله لانه غلب عليه دون ساءر ابناءه 825 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول فجهر فيه ندب الجهر بالتكبيرات وان التكبير للقيام من الثنتين مقارن للفعل كغيره وخالف مالك فقال يكبر بعد الاستواء كانه شبه ذلك باول الصلاة 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا	852	6693345803079532344	592	1142.5	467	1141	51.88431167602539	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1258	true	-5428936437341124331	49	78	265	410	1503	300	صلاة محمد------------------- او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------- AUTO ----باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة	1258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0852	false	-1608088540829032962	230	271	1157	1362	1517	300	صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم الثاني سبق شرحه في باب اتمام التكبير AUTO 145 باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة	852	6693345803079532344	145	246.5	116	205	70.73170471191406	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1258	true	-5428936437341124331	69	158	361	784	1503	300	ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة 793 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن -بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني 794 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن	1258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	10	122	57	605	1464	300	ام الدرداء اسمها خيرة 827 حد---------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني الحديث الاول تنصب اي لا تلصقه بالارض ويثني اي يعطف ذلك اي التربع رجلي وفي بعضها رجلاي وهو علي لغة من يلزم المثني الالف لا تحملاني بتشديد النون وتخفيفها 828 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن	853	6693345803079532344	373	707.5	293	576	64.75694274902344	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1259	true	7941648406676529127	235	274	1166	1340	1467	300	ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	1259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	251	290	1238	1412	1464	300	ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	853	6693345803079532344	174	348.0	135	174	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1259	true	7941648406676529127	1	135	2	657	1467	300	محمد بن عمرو بن حلحلة عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن	1259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	120	251	597	1238	1464	300	محمد بن-------------- عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن	853	6693345803079532344	641	1270.5	510	655	97.86259460449219	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1260	true	-4321452441676072401	92	238	496	1218	1525	300	ثناه ثنيا شديدا في استواء من رقبته ويثني ظهره ولا يقوسه ولا يتجاوز في ركوعه قوله وسمع الليث اي قال يحي سمع الليث يزيد وسمع يزيد محمد بن حلحلة وسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حلحلة محمد بن عطاء--------------------- المقصود منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصريح بان العنعنة المذكورة هي بالسماع قوله قال ابو صالح هو عبد الغفار البكري تقدم في كتاب الوحي يعني وافق ابو صالح يحي عن الليث في رواية كل فقار بدون الضمير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله ابن--- المبارك كل فقارة بالاضافة الي الضمير او بتاء التانيث علي الاختلاف فيه و--- يحي بن ايوب هو الغافقي مر في باب البزاق والمخاط في الثوب باب من لم ير التشهد الاول واجبا قوله لم ي----------------------------------------------------------------------------------رجع اي الي التشهد------ ولو كان واجبا لوجب عليه التدارك حين علم تركه ما اتي به بل جبره بسجود السهو التيمي الفقهاء علي ان التشهد الاول ليس بواجب الا احمد فانه قال هو واجب لان النبي صلي الله عليه وسلم	1260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0854	false	-4110907209558437952	27	258	122	1310	1527	300	ثناه ثنيا شديدا في استواء من رقبته ومتن- ظهره ولا يقوسه ولا يتجاوز في ركوعه ----------------------------------------------------------------------غير مفترش اي الساعدين ولا قابض اي ولا قابضهما او ولا قابض اصابع اليدين والرواية ولا قابضهما علي رجله هو الافتراش وقدم رجله وهو جلوس التورك وقد اختلف في كيفية الجلسات فقال ابو حنيفة يفترش في الكل ومالك يتورك في الكل والشافعي في الاخير ويفترش فيما سواه لهذا الحديث وحديث ابن عمر وان لم يفصل فيه لكن المطلق يحمل علي المقيد قال خ وفيه رفع اليدين حذو المنكبين عند التكبير وهيءة الجلوس كما سبق وسمع الليث الي اخره بيان ان المعنعن هنا كله سماع بالت------------------------------------صريح وقال ابو صالح هو عبد الغفار البكري والمراد انه------------ وافق يحيي ع--------ن الليث في رواية كل فقار بدون الضمير وقد وصله الطبراني والفقار بفتح الفاء عظام الظهر نعم في المطالع عن ابن السكن ان هذه الرواية بكسر الفاء وهو اقرب الي الصواب وحكي عن الاصيلي تقديم القاف علي الفاء وهو تصحيف وقال عبد الله اي ابن المبارك كل فقاره بالاضافة الي الضمير او بتاء التانيث علي --اختلاف فيه وهذا وصله جعفر الفريابي في كت------اب الصلاة -----له AUTO 146 باب من لم ير التشهد الاول واجبا لان النبي صلي الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع باب من لم ير التشهد الاول واجبا ولم يرجع اي الي التشهد الاول ولو كان واجبا لرجع و------تداركه ولكنه------------------- جبره بسجود السهو -----وخالف---- في ندب التشهد الاول-------------- احمد ف----قال ----يجب ل----فعله صلي الله عليه وسلم	854	6693345803079532344	406	435.0	317	1388	29.250720977783203	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1260	true	-4321452441676072401	249	300	1274	1525	1525	300	مولي ربيعة بن الحارث ان عبد الله ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه-	1260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	0	51	0	251	1539	300	مولي ربيعة بن الحارث ان عبد الله -بن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه	855	6693345803079532344	250	490.0	200	252	99.20635223388672	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1261	true	6005362772454193133	212	300	1076	1541	1541	300	الفارق مالك ورحمة الله والفرق صحيح لانه قال السجود في النقصان لجبر ما-فات فناسب ان يتدارك في نفس الصلاة وفي الزيادة لترغ-م الشيطان فناسب خارج الصلاة وقال النووي المذ-هب فيه مذهب مالك ثم مذهب الشافعي ثم لا ضرورة الي حمل تاخيره-------------------------- علي السهو لان جميع العلماء قاءلون بجواز التقديم والتاخير ونزاعهم في الافضل وتاخيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس-	1261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	123	241	616	1232	1539	300	الفارق مالك وال-----------فرق صحيح لان----- السجود في النقص ي--جبر ما فات فناسب ان يتدارك في نفس الصلاة وفي الزيادة لترغيم الشيطان فناسب خارجها----- وقال ن اقوي المذاهب فيه مذهب مالك ثم مذهب الشافعي ولا حاجة لتاويله بانه فعله بعد السلام نسيانا للاجماع علي ج-------------------------------واز الامرين--------- ونزاعهم في الافضل فتاخيره لبيان الجواز AUTO 147 باب التشهد في الاولي باب التشهد في الاولي والفرق بين هذه الترجمة والتي قبلها ان الاولي في عدم الوجوب والثانية انها مشروعة 830 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس	855	6693345803079532344	361	593.0	290	679	53.166419982910156	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1261	true	6005362772454193133	0	179	0	919	1541	300	كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم AUTO باب التشهد في الاولي 796 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن التشهد والجلوس ولو كانا واجبين لم ينب منابهما مجرد السهو اي كما انه لا ينوب عن الركوع وساءر الاركان قوله عبد الرحمن بن هرمز بالهاء والميم المضمومتين والراء بينهما وقال اي الزهري مرة مولي ربيعة بفتح الراء ابن الحارث بن عبد المطلب مر في باب حب الرسول من الايمان وهو المشهور بالاعرج قوله عبد الله بن بحينة بضم الموحدة وفتح المهملة وسكوت التحتانية وبالنون امم اعبد الله وازد بفتح الهمزة وسكون الزاي و شنوءة بفتح المعجمة وضم النون وفتح الهمزة علي وزن فعولة وك-----------ان جده حالف المطلب بن عبد مناف قوله قضي الصلاة اي تممها وفيه ان التكبير سنة لسجود السهو الخطابي فيه ان الامام اذا سها واستمر به السهو حتي استوي قاءما في موضع قعوده للتشهد الاول تبعه القوم وان موضع سجدتي السهو قب-ل السلام و---من فوق بان السهو اذا كان عن نقصان سجد قبل السلام واذا كان عن زيادة سجد-- بعد السلام لم يرجع فيما ذهب اليه الي فرق صحيح وحديث ذي اليدين	1261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	51	117	251	589	1539	300	كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازد بفتح الهمزة وسكون الزاي-- شنوءة بفتح المعجمة وضم النون وفتح الهمزة وهو حليف لبني عبد مناف اي لان جده حالف المطلب بن عبد مناف قال خ ففيه تبعية المامومين في ترك-------------------------------------- الامام الجلوس----------------- حتي ي---------------------------------------------قوم وان سجود ال------سهو قبيل السلام وضعف الفرق بين ال------------------------------------------------زيادة فيكون بعد السلام والنقص فيكون قبله وسجوده في --------حديث ذي اليدين	855	6693345803079532344	231	279.5	179	936	24.679487228393555	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1262	true	9184347182885762964	1	40	5	204	1546	300	باب التشهد في الاخرة 797 حدث----------------------------------------------------------نا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا	1262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	251	300	1283	1539	1539	300	باب التشهد في الاخرة اي في الجلسة الاخيرة وسمي تشهد لاشتماله علي كلمتي الشهادة 831 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا-	855	6693345803079532344	191	373.0	154	257	74.3190689086914	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1262	true	9184347182885762964	176	295	889	1521	1546	300	جبريل فيه سبع لغات بوزن قفشليل وبحذف الباء وبحذف الهمزة وبوزن قنديل وبهمزة ولام مشددة وبوزن جبراعيل وجبراغل ومنع الصرف فيه للتعريف ووالعجم-ة و ميكاءيل -فيه خمس لغات وز-ن قنطار وميكاعل وميكاعيل وميكعل وميكعيل قوله ان الله هو السلام فان قلت هذا انما يصح ردا عليهم لو قالوا السلام علي الله قلت هذا الحديث مختصر مما سياتي في باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وقال فيه قلنا السلام علي الله فقال لا تقولوا علي الله فان الله هو السلام وحاصله ان النبي صلي الله عليه فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة وسلم انكر التسليم علي الله وعليهم ان ما يقولون عكس ما يجب ان يقال ف-------ان كل سلامة ورحمة له ومنه وهو مالكها ومعطيها	1262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0856	false	3969606866419610748	54	122	290	665	1594	300	جبريل فيه سبع لغات بوزن فع-ليل وبحذف الياء وبحذف الهمزة وبوزن قنديل وبهمز- ولام مشددة وبوزن جبراعيل وجبراعل ومنع --صرف---ه للتعريف -والعلمية و-ميكاءيل وفيه خمس لغات بوزن قنطار وم--------يكاعيل وميكعل وميكعيل----- ان الله هو السلام هو رد عليهم فيما جاء في الرواية الاتية------------------------------------------------ في باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد انهم كانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولون السلام علي الله فرد عليهم بان كل سلامة ورحمة له ومنه وهو مالكها ومعطيها	856	6693345803079532344	301	479.0	240	642	46.884735107421875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1264	true	-8369504133948771865	78	259	425	1452	1696	300	قال النووي التحية الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت الحياة وجمع لان الملوك كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله سبحانه وهو المستحق لذلك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيقة والصلوات هي الصلوات---- المعروفة اي الخمسة وغيرها وقيل الدعوات وقيل الرحمة اي الله تعالي المتفضل بها ----و الطيبات اي الكلمات الطيبات ومعناه ان التحيات وما بعدها مستحق-----------------ة لله تعالي-- لا تصلح حقيقتها لغيره قال -------------------------وحديث ابن عباس التحيات المباركات الصلوات الطيبات تقديره والمباركات والصلوات والطيبات كما في حديث ابن مسعود وحذفت الواو اختصارا وهو جاءز معروف في اللغة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وا-تفق العلماء ---------------------------------------علي صحة الصلاة والجواز بها لكن اختلفوا ف-----ي الافضل منهما فذهب الشافعي الي ان تشهد ابن عباس افضل لزيادة لفضة المباركات فيه وهي مرافقة لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة وقا------ل ابو حنيفة واحمد تشهد ابن مسعود افضل لانه عند المحدثين اشد صحة وان كان الجميع صحيحا وقال مالك تشهد عمر بن الخطاب الموقوف عليه افضل لانه عليه الناس علي المنبر ولم ينازعه احد فدل علي تفضيله وهو التحيات لله الز-كيات لله الطيبات---- الصلوات لله	1264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0857	false	8284493944013353230	1	229	5	1226	1611	300	قال ن وهي --------الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل-------------------------------------------------------------------------- الحياة وجمع لان الملوك كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع------ها لله وه-------و المستحق لها -حقيقة قال خ كانت العرب تحيي بكلمات مخصوصة نحو ابيت اللعن انعم صباحا وكانت العجم تقول بشوي هزار سال اي عش الف سنة وهذه لا يصلح شء منها للثناء علي الله بها فتركت اعيانها واستعمل معني التعظيم فقيل قولوا التحيات اي انواع التعظيم لله والصلوات قال ن اي الخمس المعروف----------ة وغيرها وقيل الدعوات وقيل الرحمة اي ي-------------تفضل بها الله والطيبات اي الكلمات الطيبات التي يصلح ان يثني علي الله بها وقيل الاعمال الزاكية لله اي فهذه لا تصلح حقيقتها لغيره قال ن حذف الواو في الصلوات في حديث ابن عباس اختصارا وال-----------------------تقدير------------ والصلوات والطيبات كما هو حديث ابن مسعود وحذفها----------------- جاءز معروف في اللغة قال البيضاوي يحتمل ان الواو في والصلوات والطيبات لعطفه علي التحيات او انه مبتدا حذف خبره فيكون من عطف الجمل قال واختار الشافعي حديث ابن عباس لانه افقه قال ن والاتفاق علي صحة الصلاة بكل من الحديثين وانما الخلاف في الافضل------ ففضل الشافعي ------رواية ابن عباس----- لزيادة لف-ظ المباركات فيها مو---افقة لقو----له تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة النور وفضل ابو حنيفة واحمد تشهد ابن مسعود----- لانه اصح----------------- وان كان الكل-- صحيحا وقال مالك تشهد عمر---------- الموقوف عليه افضل لانه علمه للناس علي المنبر ولم ينازعه احد وه---------------و التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله	857	6693345803079532344	655	951.0	525	1466	44.67940139770508	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1265	true	2841436038404966015	14	94	82	514	1594	300	السلام عليك قيل معناه التعوذ بالله فان السلام اسم من اسماءه تعالي تقديره الله عليك اي حفيظ -كما يقال الله معك اي بالحفظ وقيل السلام بمعني السلامة كالمذاذ واللذاذة اي السلامة والنجاة لك النووي يجوز فيه حذف الالف واللام ولا خلاف في جواز الامرين هنا ولكن المعرف افضل واما سلام التحلل فمنهم من جوز الامرين ومنهم من اوجب التعريف وهو الاصح عند الجمهور---------------- لانه لم ي-قل الا معرفا ولانه------------ تقدم ذكره في التشهد فينبغي ان يعرف ليعود الي السابق الطيبي	1265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0857	false	8284493944013353230	229	299	1226	1605	1611	300	السلام عليك قيل معناه التعوذ بالله فان السلام اسم من اسماءه تعالي تقديره الله عليك اي حفيظ وكما يقال الله معك اي بالحفظ وقيل السلام بمعني السلامة كاللداد واللدادة اي السلام- والنجاة لك قال ن و---------حذف الالف واللام جاءز------------------------ ولكن المعرف افضل واما سلام التحيات فقيل ي--جوز الامران و-----------------------------------الجمهور علي وجوبه معرفا لانه لم ينقل الا معرفا ولانه عاءد الي ما تقدم ذكره في التشهد فينبغي ان يعرف وقال------------ الطيبي	857	6693345803079532344	319	516.5	258	462	69.04762268066406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1265	true	2841436038404966015	96	135	526	747	1594	300	للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء المتقدمة موجه اليك ايها النبي والسلام الذي وجه الي الامم السالفة من الصلحاء علينا وعلي اخواننا واما للجنس اي حقيقة السلام الذ---------------------------------------------------------------------------------ي قول الله تعالي وسلام علي عبادة الذين اصطفي	1265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0858	false	-460358592963829617	0	55	0	300	1581	300	للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء المتقدمة موجه اليك ايها النبي والسلام الذي وجه الي الامم السالفة و--الصلحاء علينا وعلي اخواننا واما للجنس اي حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من يقول عليك وعلينا واما للعهد الخارجي الي قول الله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي	858	6693345803079532344	217	399.5	179	302	71.85430145263672	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1266	true	2796107937131253374	2	145	9	784	1565	300	كثرت خصاله الحميدة قال ابن فارس وبذلك سمي نبينا صلي الله عليه وسلم محمدا يعني لعلم الله بكثرة فضاءله المحمودة الهم تسميته بذلك قوله رسوله قال------------------------------- صاحب تعليقه الحاوي لو قال ان محمدا رسوله بطلت صلاته يعني لابد من قول رسول الله بدون الضمير وهو سهو منه اذ لا خلاف في تادي الفرض بكل- من تشهدي ابن عباس وابن مسعود وانما الخلاف-------------------------------------------------------------------------- في الافضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم انهم كانوا يسلمون علي الله اولا ثم علي اشخاص معينين فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بكيفية الثناء علي الله تعالي ثم اعلمهم ان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا لهم فامرهم بافراد صلوات الله عليه بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم وتخصيص انفسهم فان الاهتمام بها اهم ثم اتبعه بشهادة التوحيد لله تعالي والرسالة لنبي الله صلي الله عليه وسلم لانها منبع الخيرات واساس الكمالات ثم عقبه بالصلوات عليه ليجمع له الفضيلتين الصلاة والسلام--------- باب الدعاء قبل السلام	1266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0858	false	-460358592963829617	106	273	587	1442	1581	300	كثرت خصاله الحميدة فسمي بذلك------------- نبينا صلي الله عليه وسلم----------- لعلم الله بكثرة ذلك فيه ورسوله فيه رد علي من زعم انه لا يكفي الا ان يقول رسول الله كما وهم فيه صاحب تعليقة الحاوي--- قال ك--------------------------------------------------------------- وهو سهو منه اذ لا خلاف في تادي الفرض بذلك من تشهد -ابن عباس وابن مسعود قلت هو الساهي فان مرجح الرافعي والنووي اعتبار الاضافة للظاهر وان رسوله لا يكفي نعم وقع في الروضة ما يوهم ان ذلك ترجيح الرافعي وليس كذلك لكن المختار انه يجوز ورسوله كما ثبت في مسلم ورواه البخاري هنا لكن كيف يقول لا خلاف واعلم انهم كانوا يسلمون علي الله اولا ثم علي اشخاص معينين فامرهم------ صلي الله عليه وسلم بكيفية الثناء علي الله ------ثم اعلمهم ان الدعاء للمءمنين وانه---- يكون شاملا وام----رهم بافراد السلام ع----ليه بالذكر لشرفه ومزيد حقه صلي الله عليه وسل----------------------م ثم اثبت- بشهادة التوحيد لله------ والرسالة لنبي----ه صلي الله عليه وسلم لانها اصل- الخير-- واساس الكمال --ثم عقب- بالصلاة ع-ليه ليجمع له --فضيلتي- الصلاة والسلام AUTO 149 باب الدعاء قبل السلام	858	6693345803079532344	510	769.0	410	1013	50.34550857543945	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1266	true	2796107937131253374	170	300	915	1565	1565	300	بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف---- وعن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال 799 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله ووصف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدجال------- ليمتاز عن المسيح بن مريم عليه الصلاة والسلام وسمي دجالا لكثرة خلطه الباطل بالحق ---و المحيا مفعل من الحياة و الممات مفعل من الموت قيل اراد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر وترك متابعة طريق الهدي وبفتنة الممات--- سءال منكر ونكير مع الحيرة وما في القبر-	1266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0859	false	-7645232286280618949	25	162	120	834	1523	300	بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف 833 وعن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها-قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستعيذ في صلاته من فتنة الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال الحديث الاول في الصلاة ظاهره قبيل السلام لان لكل مما سبق شء يقال فيه فتعين ان هذا الدعاء هنا وبه يطابق الترجمة ويتاكد المراد بالحديث الذي في الباب بعده المسيح لان احدي عينيه ممسوحة فهو فعيل بمعني مفعول او لانه يمسح الارض اي يقطعها في ايام معدودة فهو بمعني فاعل الدجال قيد به ليمتاز عن عيسي ع----------ليه السلام----------سمي دجالا لكثرة خلطه الباطل بالحق فتنة المحيا اي -----الحياة وهي----------------------------------------- الابتلاء مع زوال الصبر وترك------- طريق الهدي و-فتنة الممات اي سءال الملكين------------- وما في القبر	859	6693345803079532344	411	511.0	332	933	44.051448822021484	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1267	true	5729023787109261364	0	185	0	922	1498	300	من الاهوال والشداءد وهذ---------ا من باب ذكر العام بعد الخاص علي سبيل اللف والنشر الغير المرتب لان عذاب القبر داخل تحت فتنة------- الممات وفتنة الدجال تحت فتنة المحيا قال القاضي عياض استعاذته صلي الله عليه وسلم من هذه الامور التي قد عصم منها انما هو ليلتزم خوف الله جلت عظمته --والافتقار اليه ولتقتدي به الامة وليبين لهم صفة الدعاء قوله الماتم اي الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه---------------------- والمغرم اي الدين الذي استدين فيما يكرهه الله تعالي او فيما يجوز ثم- عجز عن اداءه واما الدين المحتاج اليه وهو قادر علي الاداء فلا استعاذة منه -------------------------------------------------------والاول اشارة الي حق الله تعالي والثاني الي حق العباد قوله ما اكثر فعل تعجب و ما تستعيذ في محل النصب و -حدث جزاء الشرط و كذب عطف عليه و وعد عطف علي حدث فان قلت الحديث يدل علي ان الدعاء كان في الصلاة فكيف يدل علي الترجمة وهو انه قبل السلام قلت من حيث ان لكل مقام ذكرا مخصوصا فتعين ان يكون مقامه بعد الفراغ عن الكل وهو اخر الصلاة او علم من مثل الحديث الذي في الباب بعده وفيه اثبات عذاب القبر وخروج الدجال وافتانه	1267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0859	false	-7645232286280618949	162	296	834	1505	1523	300	من ---------الشداءد والاهوال وهما من---- ذكر --عام بعد --خاص علي وجه- اللف والنشر --غير المرتب فان فتنة المحيا اعم من الدجال وفتنة الممات اعم من عذاب القبر----------- قال ع هذا تعليم للامة الدعاء والا ف----------------------------قد عصمه الله تعالي من ذلك كله فدعاه بدوام الخوف والافتقار الي الله تعالي---------------------------------- الماثم اي ما-------- ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضع المصدر موضع الاسم والمغرم اي ال------------دين فيما يكرهه الله------ او فيما يجوز لكن عجز عن وفاءه فاما --دين ا--حتاج----ه وهو قادر علي اداءه- فلا استعاذة منه فالمغرم اما مصدر وضع موضع الاسم واما المراد الغرم نفسه والاول اشارة الي حق الله------ والثاني الي حق العباد----- ما اكثر فعل تعجب-- ما تستعيذ في محل --نصب به حدث جواب اذا فكذب و-------------وعد عطف علي حدث وفي بعضها واذا وعد اخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه اثبات عذاب القبر وخروج الدجال وافتانه	859	6693345803079532344	417	521.0	321	1019	40.9224739074707	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1267	true	5729023787109261364	236	300	1182	1498	1498	300	AUTO---- باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب 800 حد------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله-	1267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0860	false	-4672337380847459046	141	215	698	1066	1508	300	AUTO 150 باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد بضم اول يتخير 835 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	860	6693345803079532344	310	595.5	248	369	84.0108413696289	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	182	249	918	1246	1499	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته AUTO----------------------------------- باب التسليم 802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي ال---له عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	213	281	1084	1422	1516	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الثالث يحيي اي ابن ابي كثير سالت بين في ب--------------------------------------------------------------------------------------------اب الاعتكاف المسءول عنه فقال-- هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	758	6693345803079532344	208	344.0	162	432	48.14814758300781	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	172	272	874	1356	1499	300	AUTO---- باب من لم يمسح جبهته وانفه حتي صلي 801 حدث---------------------نا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته-------------------------------------------------------- AUTO ----باب التسليم 802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه لكي بين-- السماء	1268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	1	116	6	570	1477	300	AUTO 151 باب من لم يمسح جبهته وانفه حتي صلي باب من لم يمسح جبهته 836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته جبهته اي في شء لا يكون ساترا يمنع مباشرة الجبهة كما سبق AUTO 152 باب التسليم 837 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم-ان مكثه لكي -ينفذ النساء	861	6693345803079532344	467	859.0	371	569	82.07381439208984	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	181	217	914	1088	1499	300	801- حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	194	298	1002	1527	1540	300	2016 حدثنا معاذ بن فضالة حد------ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1505	6693345803079532344	149	258.0	115	531	28.060264587402344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1269	true	-637631315988410746	83	158	430	790	1523	300	اظن ان مكث ين-----فذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم AUTO---- باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه 803------------------------- حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم ير رد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة	1269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	111	295	542	1462	1477	300	اعلمان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم فاري بضم الهمزة اي اظن والله اعلم جملة معترضة لكي ينفذ اي لاجل نفاذهن وذهابهن قبل تفرق الرجال لءلا يدركهن بعض المنصرفين من الصلاة AUTO 153 باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه باب يسلم حين يسلم الامام 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم حبان بكسر الباء فسلمنا قال ن السلام ركن واجب في الصلاة وقال ابو حنيفة سنة ويحصل التحليل بكل مناف للصلاة من كلام او نحوه و لنا انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم وقال صلوا كما رايتموني اصلي وقال وتحليلها التسليم ويسن تسليمتان وقال مالك السلام واحدة قال ك ان في الهداية السلام واجب لا فرض وغرض البخاري ان السلام لا يلزم ان يكون بعد سلام الامام بل يجوز ان يقارنه نعم لا يتقدمه الا ان ينوي المفارقة AUTO 154 باب من لم ير رد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة	861	6693345803079532344	343	648.0	270	920	37.28260803222656	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1270	true	183545942611729494	4	67	26	354	1507	300	وتحليلها التسليم ثم انه يسنن تسليمتان وقال مالك يسن تسليمة واحدة اقول قال صاحب--- الهداية اصابه لفظة السلام واجبة وليست بفريضة هذا كلامه وغرض البخاري ان يبين ان السلام لا يلزم ان يكون بعد سلام الامام حتي لو سلم مع الامام لا تبطل صلاته نعم لو -تقدم عليه تبطل الا ان ينوي المفارقة--------- باب من لم ي--رد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة	1270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	243	295	1197	1462	1477	300	وتحليلها التسليم ويسن ت-------سليمتان وقال مالك السلام---- واحدة----- قال ك ان في الهداي-----------ة السلام واجب لا فرض----------------- وغرض البخاري-------- ان السلام لا يلزم ان يكون بعد سلام الامام بل يجوز ان يقارن-----------------ه نعم لا يتقدمه--------- الا ان ينوي المفارقة AUTO 154 باب من لم ير رد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة	861	6693345803079532344	211	318.0	169	343	61.51603317260742	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1270	true	183545942611729494	67	300	354	1507	1507	300	وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي هذا يحتمل ان يراد به التسليمة الاولي التي بها تحلل الصلاة وان يراد ما في التحيات من سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين المتناول للامام قوله زعم المراد بالزعم هنا القول المحقق فانه قد يطلق عليه وعلي الكذب ليدل علي المشكوك فيه وينزل في كل موضع علي ما يليق به قوله كانت صفة الموصوف المحذوف اي من بءر كانت في دارهم والدلو دليل عليه قوله---------------------- ثم اجد بني سالم عطف علي الانصاري فمعناه ثم السالمي او علي عتبان يعني سمعت احد بني سالم ايضا بعد------ السماع من عتبان والظاهر ان المراد الح-------------صين بن محمد الانصاري يعني سمع منهما فان قلت تقدم في باب المساجد في الب-وت ان الزهري هو الذي سمع محمود-ا واحد بني سالم قلت لا منافاة بينهما لاحتمال ان الزهري ومحمودا كليهما سمعا من الحصين------ ولو صح- الرواية برفع احد------------- بان يكون عطفا علي-	1270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	29	249	149	1249	1521	300	وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم يحتمل بتسليمة الماموم الاولي ويحتمل بما في باقي التحيات من سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين المتناول للامام وزعم المراد به هنا الخبر المحقق لانه اللاءق بالمقام وان كان الزعم قد يطلق علي الكذب او المشكوك فيه كانت صفة لمحذوف اي من دلو بءر كانت 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فقام فصففنا خلف-------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم سلم وسلمنا حين سلم ثم احد--------- عطف علي الانصاري اي ----ثم السالمي او علي عتبان اي س--معت------------- ايضا احد فيكون السماع من اثنين والظاهر حينءذ تفسير هذا المبهم الحصين بن محمد الانصاري نعم سبق ف--------------------ي باب المساجد في البيوت ان الزهري هو الذي سمع محمود او احد بني سالم لكن لا منافاة بينهما لاحتمال ان الزهري ومحم-دا كلاهما سمع م-ن الحصين قال ك ولو صحت الرواية برفع احد لوافق ما سبق بان يكون عطفا علي	862	6693345803079532344	731	1296.5	581	1465	49.89760971069336	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1271	true	6914820788277354986	81	174	425	882	1572	300	باب الذكر بعد الصلاة 805 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته 806 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالتكبير	1271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0863	false	6575843408231396239	45	193	256	1004	1586	300	باب الذكر بعد الصلاة 841 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته الحديث الاول اعلم اي اعرف اذا انصرفوا اي وقت انصرافهم علي عهد دليل علي ان ابن عباس حين حدث بذلك لم ير الصحابة يفعلونه كانه لكونه ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن غبي انه لا تتم الصلاة الا به وقال بعض المالكية يستحب التكبير في العساكر والثغور اثر الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس 842 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان-------- قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-بالتكبير	863	6693345803079532344	438	851.5	350	758	57.78364181518555	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1272	true	-8429503596174082426	0	106	0	533	1571	300	العساكر والشعور اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس قوله -----علي بن عبد الله اي ابن المديني و سفيان اي --------------------ابن عيينة و عمرو اي ابن دينار و--------------------------------------------------------------- بالتكبير اي بذكر الله و-----قال بعضهم 807 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بامر ان اخذتم به ادركتم من	1272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0863	false	6575843408231396239	151	296	779	1566	1586	300	العساكر والثغور اثر----- الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس 842 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا------- سفيان قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلمبالتكبير الحديث الثاني بالتكبير اي بذكر الله تعالي قال بعضهم اي كان يكبر الله في الذكر المعتاد بعد الصلاة فاعرف انقضاء صلاته به اصدق التفضيل فيه باعتبار افراد الخبر والا فنفس الصدق لا يتفاوت نافذ بالنون والفاء المكسورة والذال المعجمة علي الاصح 843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم----- ان اخذتم--- ادركتم من	863	6693345803079532344	458	812.0	369	809	56.613101959228516	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1272	true	-8429503596174082426	196	293	1006	1539	1571	300	الدثور------------ الجوهري الدثر بفتح المهملة وسكون المثلثة المال الكثير وبكسرها---- وسكون الموحدة مثله الخطابي و----------------قع في رواية ابي عبد الله البخاري اهل الدور وهو غلط والصواب الدثور هكذا رواه الناس كلهم واحدها دثر وهو المال الكثير والدبر بالموحدة ايضا مثله قوله من الاموال بيان للدث-ور وتاكيد او وصف لان الدثور يجء بمعني ال-ثرة يقال مال دثر اي كثير و العلي جمع العليا- تانيث الاعلي وذكر المقيم تعريض بالنعيم العاجل فانه قلما يصفو وان صفا فهو في وشك الزوال وسرعة الانتقال قوله بما ان اخذتم اي بشء ان اخذتموه---- ادركتم--- من سبقكم من اهل الاموال في الدرجات العلي	1272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0864	false	5374314530961373394	49	131	280	722	1597	300	الدثور جمع دثر قال الجوهري------ بفتح ال--دال وسكون المثلثة------------- وبكسر الدال وسكون الموحدة المال الكثير وكذا قال خ قال ويقع في رواية------------- البخاري---- الدور وهو غلط والصواب الذي------- رواه الناس كلهم الدثو----------------------------ر بالمثلثة ---------------من الاموال بيان للمذكور وتاكيد او وصف لان الدثور تجء بمعني الكثرة يقال مال دثر اي كثير-- العلا جمع --علياء تانيث الاعلي----- المقيم تعريض بالنعيم العاجل الذي ل--ا يصفو وان صفا فسريع----- الزوال-------------------- بما--------- اي بشء وفي بعضها بامر ادركتم اي من سبقكم من اهل الاموال في الدرجات العلا	864	6693345803079532344	350	485.5	280	575	60.869564056396484	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1273	true	7829399583531555917	122	271	671	1436	1603	300	قال العلماء ان ادراك صحبة رسول----- الله عليه وسلم لحظة خير وفضيلة لا يوازي-----------ها عمل ولا تبال درجتها بشء ثم ان نيتهم-------- انهم لو كانوا اغنياء لعملوا مثل عملهم وزيادة ونية المءمن خير من عمله فلهم ثواب النية وهذه الاذكار قوله لم يدرككم احد فان قلت لم لا يحصل لمن بعدهم ثواب ذلك قلت الا من عمل استثناء منه ايضا كما هو مذهب الشافعي في ان الاستثناء المتعقب للجمل عاءد الي كلها قوله بين ظهرانية اي بنية ومر بيان اقحام لفظ الظهراني للتاكد كما هو الاكثر عليه فان قلت قال اولا ادركتم من سبقكم يعني تساوونهم وثانيا كنتم من انتم بينهم يعني يكونون افضل منهم فيلزم المساواة وعدم المساواة علي تقدير عملهم مثله قلت لا نسلم ان الادراك يستلزم المساواة فربما يدركهم ويتجاوز عنهم قوله الا من عمل مثله------------------------------------ اي الا الغني الذي يسبح فانكم لم تكونوا خيرا منه بل هو خير منكم او مثلكم نعم اذا قلنا الاستثناء	1273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0864	false	5374314530961373394	196	276	1060	1478	1597	300	قال العلماء--- ادراك صحبة النبي صلي الله عليه وسلم لحظ-----------ة لا يوازي خيرها وفضلها عمل-------------------- ث---------م انه بين انهم لو كانوا اغنياء لعملوا مثل عملهم وزيادة ونية المءمن خير من عمله فلهم ثواب النية وهذه الاذكار وكنتم خير لا تنافي بينه وبين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اد-----------------------------------------------------------------------------ركتم الذي ظا---هره المساواة لانا نمنع ذلك ونقول---------------- الادراك اعم من المساواة فربما تفوق ايضا بين ظهراني-------------------ه اي بينه وسبق تقريره مرات الا من عمل اي الا الغني الذي يسبح فانه خي--------------------------ر منكم او مثلكم وهذ--------ا الاستثناء	864	6693345803079532344	264	352.5	210	825	32.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1273	true	7829399583531555917	66	114	360	633	1603	300	بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0864	false	5374314530961373394	0	48	0	273	1597	300	بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	864	6693345803079532344	273	546.0	225	273	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1274	true	-5472842637735581686	0	129	0	629	1533	300	المقيم---- لهم ايضا----- لا نفي زيادتهم مطلقا وفيه ان الغني الشاكر افضل من الفقير ال----------------------------------------------------------صابر قوله ثلاثا وثلاثين هذا اللفظ يحتمل--------------------------------------------------------------------------- ان يكون المجموع هو يحمل وتمام الحديث مبين ان المقصود هو الثاني قول------------------------------ه فاختلفنا ا---ي في كل واحد ثلاثة وثلاثون او المجموع او ان اتمام الماءة بالتكبير او بغيره --------------------------------------------------------------واربعة في بعضها اربعا واذا---- كان حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن عبد الملك	1274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0865	false	6156297191887333012	21	247	114	1270	1541	300	المقيم كما لهم وهو قصدهم لا نفي زيادتهم مطلقا وفيه ان الغني الشاكر افضل من الفقير الصابر تسبحون الي اخره فيه تنازع ثلاثة افعال في اثنين ظرف ومص------در ثلاثا وثلاثين هذا وان ا--حتمل ان كل واحد احد عشر والمجموع ثلاثة وثلاثين الا ان اخر الحديث يدل علي المراد ان يكون من كل ثلاثة وثلاثين اربعة في بعضها اربعا لان التمييز اذا لم يذكر يجوز تذكير العدد وتانيثه فاختلفنا اي في ان كل واحد ثلاثة وثلاثون او المجموع او ان -تمام الماءة بالتكبير او بغيره كلهن بكسر اللام تاكيد للضمير المجرور ثلاثا وثلاثين هي اكثر الروايات ويروي بالرفع علي انه اسم كان وهو اظهر والاول بتقدير انه خبرها اي حتي تكون الكلمات ثلاثة وثلاثين وحكمة اختصاص هذه الاذكار ان التسبيح تنزيه عن النقاءص والتحميد اثبات الكمالات والتكبير ان حقيقة ذاته اكبر من ان تدركها الاوهام وتعرفها الافهام وفيه ان العالم اذا سءل يجيب بما يلحق به المفضول درجة الفاضل 844 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن عبد الملك	865	6693345803079532344	528	946.0	414	1166	45.28302001953125	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1275	true	-9706099751287940	9	199	42	972	1576	300	ار--اد بالجد ابا الاب وابا --الام اي لا ينفع- نسبه لقوله تعالي فلا انساب بينهم النور بشتي لا ينفع ذا الغني منك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك فمعني منك عند النووي المشهور الذي عليه الجمهور فتح الجيم ومعناه لا يينفع ذا الغني منك غنا-ه او لا ينجيه حظه منك وانما ينفعه العمل الصالح ومنهم رواه بالكسر وهو الاجتهاد اي لا ينفع ذا الاجتهاد منك بهذا وعن الحكم عن القاسم بن------------------------------------- مخيمرة عن وراد بهذا وقال الحسن الجد غني AUTO---- باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 809 حد------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه 810 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	1275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0866	false	5994003347960254087	1	182	5	915	1547	300	المراد بالجد ابو الاب او ابو الام اي لا ينفعه نسبه لقوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون قال ن------------------------------------------------- المش------------------هور فتح الجيم ----اي لا -ينفع ذا الغني منك غناءه او لا ينجيه حظه منك وانما ينفعه العمل الصالح ويروي----- بالكسر وهو الاجتهاد اي لا ينفع--ه الاجتهاد بل ينفعه رحمتك الغني مقصور وقال شعبة وصله الطبراني في الدعاء والسراج مخيمرة بضم الميم وفتح المعجمة---------- AUTO 156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم باب يستقبل الامام الناس 845 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-اة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	866	6693345803079532344	739	1312.0	579	1001	73.826171875	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1275	true	-9706099751287940	88	199	445	972	1576	300	باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 809 حدثنا موسي بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه 810 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما ان-------------------------صرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	1275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0972	false	-6603865481888711674	70	182	364	931	1471	300	باب يستقبل الامام الناس اذا سلم قال ط وجه تعلقه بالترجمة انهم كانوا ينسبون الافعال لغير الله فيظنون النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهوا عن نسبة الغيث الا لله لا للانواء وامروا ان يشكروا لله نعمته 1038 حدثنا اسماعي----ل حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	972	6693345803079532344	362	678.0	284	713	50.77138900756836	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1276	true	-6038860904293439811	27	165	142	858	1550	300	بفتح النون ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب 811 حدثنا عبد الله سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة AUTO باب مكث الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام في م----صلاه بعد السلام وقال لنا ادم حدثنا شعبة وسكون الواو وبالهمزة الخطابي النوء الكواكب وبذلك سموا نجوم منازل القمر الانواء وانما سمي النجم نوءا لانه ينوء طالعا عند مغيب مقابلة -ناحية المغرب وكان من عاداتهم في الجاهلية ان يقولوا مطرنا بنوء كذا اي فيضيفون النعمة في ذلك الي غير ال------------------------------------------------------------له وهو المنعم عليهم بالغيث والسقيا فزجرهم عن هذا القول وسماه كفرا اذا كان ذلك يقضي الي الكفر	1276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0866	false	5994003347960254087	180	300	905	1547	1547	300	بفضل الله- ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الاول بالحديبية بحاء مضمومة ودال مفتوحة مهملتين مخففة الياء عند بعض المحققين واكثر المحدثين بالتشديد سميت ببءر هناك علي مرحلة من مكة او اكثر اثر بفتح الهمزة والمثلثة او بكسر فسكون انصرف اي من الصلاة بنوء بفتح النون------------------- وسكون الواو وبالهمزة قال خ-------- الكو-كب وكذا تسمي- نجوم منازل القمر --انواء وسمي----------- نوءا لانه ينوء طالعا عند مغيب مقابله بناحية ال-غرب----- من ع-----بادي المراد الجميع بدليل التقسيم كافر لانه فعل ما يفضي--------- الي الكفر وهو اعتقاد ان الفعل للكوكب والفعل انما هو لله تعالي لا شريك له وهو المنعم عليهم بالغيث قال ن اختلف في كفر قاءل ذلك فقيل المراد الكفر---------------------	866	6693345803079532344	265	335.5	209	960	27.60416603088379	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1276	true	-6038860904293439811	45	106	232	532	1550	300	بالكوكب 811 حدثنا عبد الله سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس قا--------ل اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام---------------------------- وقال لنا ادم حدثنا شعبة	1276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0867	false	-4009703045590630073	95	192	511	987	1506	300	بالمصدر 847 حدثنا عبد الله سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة الحديث الثاني ذات ليلة ذات مقحمة او من اضافة الشء الي نفسه كما سبق مرات الناس اللام فيه للعهد اي الحاضرين في المسجد في صلاة اي في ثوابها AUTO 157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام باب مكث الامام في مصلاه 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة	867	6693345803079532344	291	524.0	231	477	61.006290435791016	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1277	true	8540928950236514653	40	209	206	1021	1474	300	ذات ليلة لفظ ذات مقحم او هو من باب اضافة المسمي الي اسمه و------------الناس اللام فيه للعهد عن غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح 812 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت الحاضرين في مسجده صلي الله عليه وسلم وفي صلاة اي في ثوابها باب مكث الامام في مصلاه قوله قال لنا ادم لم يقل حدثنا ادم لم يذكره لهم نقلا وتحميلا بل مذاكرة ومحاورة ومرتبته احط درجة من مرتبة التحديث و القاسم هو	1277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0867	false	-4009703045590630073	146	281	768	1412	1506	300	ذات ليلة---- ذات مقحمة ا--و من---- اضافة الشء-- الي نفسه كما سبق مرات الناس اللام فيه للعهد اي الحاضرين في المسجد في صلاة اي في ثوابها AUTO 157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام باب مكث الامام في مصلاه 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح 849 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم-لكي ينفذ من ينصرف من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء قال لنا ادم لم يقل حدثنا لانه ---ذكره له----------------- مذاكرة لا تحميلا فهو-- احط ---------رتبة القاسم اي القاسم بن	867	6693345803079532344	452	779.5	353	959	47.13243103027344	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1277	true	8540928950236514653	130	174	631	851	1474	300	وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت الحاضرين في مسجد---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0868	false	7522631454852970216	30	81	144	407	1558	300	وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وكانت من صواحباتها-قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	868	6693345803079532344	205	375.0	164	265	77.35848999023438	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1278	true	-8536255214546907025	31	282	151	1426	1512	300	كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------في الحصر و الفراس-ة بكسر الفاء وخفة الراء وباهمال السين وكانت اي هند وفي بعضها وكان اي الشخص او المذكور و ابن وهب هو عبد الله المصري طلب للقضاء فجنن نفسه وانقطع مر في باب من يرد الله به خيرا يفقه في الدين و عثمان بن عمر في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب و القرشية بضم القاف وفتح الراء وباعجام الشين و الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الوليد و معبد بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة وبالمهملة ابن المقداد بكسر الميم وسكون القاف وباهمال الدالين الكندي المدني و زهرة بضم الزاي وسكون الهاء ابن ابي عتيق بفتح المهملة--- محمد بن عب-----------------------------د الرحمن بن ابي بكر الصديق وامراة من قريش المقصود بها هند---------------- وغرض البخاري من هذه الطرق بيان ان الزهري تارة نسب هند الي بني فراس وتارة ----------الي قريش ----------------قال في ثلاث منها الفراسية وفي ثلاث اخري القرشية وفي السابعة قال امراة من قريش	1278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0868	false	7522631454852970216	65	263	325	1347	1558	300	كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة-وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي مريم اي سعيد الفراسية بكسر الفاء وخفة الراء و-اهمال السين الزب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الوليد مع--بد بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة وبالمهملة مق------داد بكسر الميم وسكون القاف و-اهمال الدالين الكندي ال-----------------------------مدني ابن ابي عتيق بفتح المهملة هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم امراة هي هند ابن وهب اي عبد الله وغرض البخاري من هذه الطرق بيان ان الزهري----- نسب هند الي بني فراس في ثلاث روايات والي قريش في ثلاث روايات وقال ف---------------------------------------------ي السابعة---- امراة من قريش	868	6693345803079532344	884	1631.5	711	1360	65.0	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1279	true	-2244466510209421096	0	54	0	268	1511	300	عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	1279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0869	false	-1188855922395728016	28	81	137	404	1482	300	عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	869	6693345803079532344	267	529.0	214	268	99.62686920166016	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1279	true	-2244466510209421096	151	300	789	1511	1511	300	تخطي اي تجاوز يقال تخطيت رقاب الناس اذا تجاوزت عليهم ولا يقال تخطات بالهمزة و فزع بكسر الزاي والتبر ما كان من الذهب غير --مضروب و يحسبني اي من------- التوجه الي الله تعالي اي يصير شاغلا لي او المراد يحسبني يوم القيامة في الموقف وقد ثبت في بعض الروايات انه ----تبر الصدقة قال ابن بطال فيه ان من حبس صدقة للمس--ين يخاف عليه ان يحبس يها يوم القيامة في الموقف وفيه ان الامام له ان يتصرف ان- شاء قبل انصراف الناس وان التخطي لما لا غني للناس عنه مباح وان من وجب عليه فرض فالافضل له مبادرته اليه--------- باب الانفتال والانصراف قوله ينفتل اي ينصرف وهو قلب لفت و يتوخي اي يقصد عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي او من يعمد الانفتال عن يمينه 814 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان-	1279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0869	false	-1188855922395728016	81	215	404	1076	1482	300	تخطي اي تجاوز--------------------------------------- ولا يقال------ بالهمز ف--فزع بكسر الزاي ---تبر هو------- الذهب غير المضروب يحبس--ني اي يشغلني عن التوجه الي الله تعالي اي شانه ذلك فهو تشريع ويروي---------------------------------------------------- انه كان تبر الصدقة قال ط ففيه------ ان من حبس صدقة للمسلمين يخاف عليه ان يحبس---- يوم القيامة في الموقف وان ل----لامام--- ان ينصرف متي شاء قبل انصراف الناس وان التخطي لما لا غني------ عنه مباح وان من وجب عليه فرض فالافضل--- مبادرته اليه AUTO 159 باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال وكان انس ينفتل عن يم---------------ينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي او من يعمد الانفتال عن يمينه باب الانفتال والانصراف ينفتل اي ينصرف وهو من مقلوب لفت يتوخي اي يقصد ويتحري 852 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان	869	6693345803079532344	485	770.0	383	824	58.859222412109375	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1280	true	-4434374600879022122	243	299	1198	1459	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا 816 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة يريد	1280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0870	false	-977982543003695831	152	288	778	1447	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثومف-لا يقربن مسجدنا الحديث الاول فلا يغشنا اي فلا يجء وفي بعضها يغشانا بالف اجراء للمعتل مجري الصحيح كقوله ولا ترضاها ولا تملق او هذه الالف من اشباع فتحة يغشنا او هو خبر بمعني النهي قلت هو من قول عطاء ما يعني اي النبي صلي الله عليه وسلم به اي بالثوم انيءا ام نضيجا فقال اي جابر اراه اي اظنه الا نيءه اي حتي لو اكله نضيجا لم يكره دخوله المسجد مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة نتنه بفتح النونين وسكون الفوقانية بينهما الراءحة الكريهة 854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة يريد	870	6693345803079532344	253	497.0	199	670	37.761192321777344	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1280	true	-4434374600879022122	24	51	110	241	1464	300	AUTO---- باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا	1280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0870	false	-977982543003695831	45	73	233	368	1505	300	AUTO 160 باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا	870	6693345803079532344	131	255.5	104	135	97.03704071044922	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1281	true	660815576052354874	199	287	1005	1448	1511	300	اغصانه دون ما ينبسط علي الارض وعند------------------------------------------------- العرب كل شء بقيت له ار----ومة في الارض تخلف ما قطع من طاهرها فهو شجر وما ليس له ارومة تبقي فهو نجم ومنه قوله تعالي والنجم والشجر يسجدان النووي مذهب بعض العلماء ان النهي خاص بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله مسجدنا والجمهور علي انه عام لكل مسجد قال وال---------------------------------------------------ثوم ونحوه من البقولات حلال باجماع من يعتد به وحكي تحريمها عن اهل الظاهر لانها تمنع من حضور الجماعة وهي عندهم فرض عين ق----------------------------ال ويلحق بالثوم كل ماله راءحة كريهة	1281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0871	false	93546614325373717	79	171	353	806	1426	300	اغصان له بل-- ينبسط علي الارض يسمي شجرا وان كان العامة لا يطلقون الا لما له ساق لكن العرب تطلق علي كل ما له ارومة في الارض يخلف ما قطع من ظاهره----- شجر والا فنجم قال-------------------------- تعالي والنجم والشجر يسجدان الرحمن قال ن قيل يختص----- النهي---- بمسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم لقوله مسجدنا والجمهور علي انه---- لكل مسجد لرواية فلا يقربن المساجد وحكي عن بعض الظاهرية تحريم اكل الثوم ونحوه-------------------------------------------------------------- لانه ي-منع من----- الجماعة وهي عندهم فرض عين واجماع من يعتد به علي خلافه قال ويلحق بالثوم كل ذي ريح---- كريهة	871	6693345803079532344	243	314.5	192	575	42.260868072509766	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	34	123	153	565	1457	300	817 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن	1282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0871	false	93546614325373717	203	291	971	1382	1426	300	855 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال-فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن	871	6693345803079532344	409	811.0	321	412	99.27184295654297	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	0	34	0	153	1457	300	وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	1282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0871	false	93546614325373717	11	45	48	201	1426	300	وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	871	6693345803079532344	153	306.0	119	153	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	7	34	29	153	1457	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبق--------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	1282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	167	232	850	1160	1533	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقافيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها اخبر بما فيها من البقولفقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	4224	6693345803079532344	124	236.0	97	310	40.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1283	true	-9069477907981884563	0	24	0	111	1492	300	صلي الله عليه وسلم في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا	1283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0872	false	-5589206133492326647	268	292	1340	1451	1490	300	صلي الله عليه وسلم في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا	872	6693345803079532344	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	74	130	354	621	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنه-----------------------------ما ---------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي	1284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	33	117	160	550	1438	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و------قام يصلي	313	6693345803079532344	244	412.5	191	402	60.69651794433594	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	230	299	1126	1461	1464	300	فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره ------------------------فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي يءذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي ----صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا ا----------ني اري في المنام اني اذبحك	1284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	117	193	550	922	1438	300	فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شمالهفحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك	313	6693345803079532344	322	601.0	255	375	85.86666870117188	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	0	130	0	621	1464	300	حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس 820---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي ك----------------------------------------------------------------------------------------------ل محتلم 821 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي	1284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	45	271	259	1373	1516	300	حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس الحديث الاول قبر منبوذ بمعجمة اما باضافة قبر اليه اي قبر لقيط او بوصف القبر بمنبوذ اي في ناحية عن القبور عليه اي علي القبر اي هذه في الصلاة عليه ففيه الصلاة علي الميت بعد دفنه وعلي الاضافة ان اللقيط في دار الاسلام له حكم المسلمين في الصلاة عليه وغير ذلك يا ابا عمرو هو كنية الشعبي ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان ابن عباس كان صغيرا وحضر الجماعة وحين توفي النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن ثلاث عشرة سنة 858 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم الحديث الثاني سليم بضم المهملة واجب اي كالواجب في التاكد محتلم اي بالغ وسياتي البحث فيه قريبا 859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا-ثم قام يصلي	873	6693345803079532344	609	1190.0	480	1115	54.61883544921875	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	227	258	1112	1265	1464	300	شاء الله فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي يءذنه بالصلاة فقام	1284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	269	300	1364	1516	1516	300	قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام-	873	6693345803079532344	146	281.0	116	153	95.42483520507812	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	258	299	1265	1461	1464	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	0	41	0	196	1472	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	874	6693345803079532344	196	392.0	155	196	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	76	174	360	850	1479	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	1285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0214	false	6967684722362086155	0	42	0	205	1460	300	عن عبد الله ب------------ن عباس------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	214	6693345803079532344	203	353.5	161	490	41.42856979370117	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	63	175	303	854	1479	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	164	229	814	1124	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	643	6693345803079532344	286	517.5	225	566	50.53003692626953	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	0	257	0	1261	1479	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا رك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتين 823 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله---- قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 824 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة	1285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	50	300	241	1472	1472	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين الرابع جدته سبق كون الضمير لاسحاق او لانس وروايات فلاصلي لكم وغير ذلك من شرح الحديث في باب الصلاة علي الحصير 861 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الخامس اتان بمثناة الانثي وهو صفة لحمار لشموله الذكر والانثي وسبق ايضا شرحه في باب متي يصح سماع الصغير 862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة-	874	6693345803079532344	997	1965.0	790	1477	67.50169372558594	200	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	126	188	645	978	1565	300	AUTO---- باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس 826-------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا-شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون	1286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	211	284	1076	1464	1551	300	AUTO 162 باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس باب خروج النساء الي المساجد الغلس بقية ظلمة الليل 864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون	875	6693345803079532344	330	636.5	268	388	85.05154418945312	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	13	126	69	645	1565	300	اعتم اي اخر حتي اشتدت عتمة الليل اي ظلمته و غيركم بالرفع وبالنصب فان قلت اين محل التعلق بالترجمة قلت لفظ الصبيان لان المراد منهم اما الحاضرون منهم في المسجد لصلاة--- الجماعة واما الغاءبون و------------------------------علي التقديرين فالمقصود حاصل قوله عمرو اي الفلاس المعروف حده بالسقا و يحي اي القطان و سفيان اي الثوري و عبد الرحمن --------------بن عباس بالمهملة-------- له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	1286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	1	111	7	558	1551	300	اعتم اي اخر حتي اشتدت عتمة الليل اي ظلمته-- غيركم بالرفع و-النصب ومطابقته ل---------------لترجمة في قوله الصبيان لا----------نهم ال----حاضرون ل--------------لصلاة مع الجماعة او-- الغاءبون كذا قاله ك وفيه نظر ان لم يحمل علي الحاضرين 863 حدثنا---------- عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا--------------- سفيان حدثني------ عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنه قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهات-ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	875	6693345803079532344	420	668.0	333	631	66.5610122680664	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	63	125	340	639	1565	300	سفيان اي الثوري و عبد الرحمن -------------------بن عباس بالمهملة له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	1286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	105	167	516	824	1482	300	سفيان قال حدثني-- عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس قيل----- له ا---شهدت العيد مع النبي----- صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ات---------ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي	938	6693345803079532344	202	278.5	156	344	58.72093200683594	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	63	125	340	639	1565	300	سفيان اي الثوري و عبد الرحمن --------------بن عباس بالمهملة --------له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت---- ثم خطب ثم ات------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	1286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3253	false	-5223446363908330733	163	233	829	1182	1523	300	سفيان عن--------- عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامةثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	3253	6693345803079532344	186	249.5	142	374	49.73262023925781	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1287	true	-409477832830976874	52	184	273	907	1453	300	827 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب انتظار الناس قيام الامام العالم 828 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال---------------------- 829 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن	1287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0876	false	6192621991659595613	6	182	30	879	1466	300	865 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني بالليل اي خلاف النهار وعليه يحمل ايضا لا تمنعوا اماء الله مساجد الله اي في الليل ففيه انهن لا يمنعن مما فيه مصلحتهن لكن اذا لم يخف فتنة لا عليها ولا بها وذلك هو الاغلب في ذلك الزمان AUTO 163 باب انتظار الناس قيام الامام العالم 866 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال الثالث سبق شرحه قريبا 867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن	876	6693345803079532344	628	1164.0	496	849	73.96937561035156	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1287	true	-409477832830976874	267	300	1304	1453	1453	300	نبت رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------------------الك ح وحدثنا عبد الله -بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله-	1287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0876	false	6192621991659595613	162	208	782	997	1466	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال الثالث سبق شرحه قريبا 867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله	876	6693345803079532344	145	269.5	113	215	67.44186401367188	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	true	-9055153451446722085	0	61	0	312	1493	300	صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس 830 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي	1288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0876	false	6192621991659595613	208	300	997	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس الرابع ان كان هي المخففة من الثقيلة متلفعات التلفع شد اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويلتحف به بمروطهن جمع مرط بكسر الميم كساء يءتزر به ومر الحديث في باب وقت الفجر 868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي-	876	6693345803079532344	305	602.0	246	470	64.89361572265625	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	true	-9055153451446722085	61	300	312	1493	1493	300	كراهية ان اشق علي امه 831 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي ب-ن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم في مكانه بعد قيامهن وعمرةر بفتح المهملة وسكون الميم تقدمت في باب عرق الاستحاضة قوله متلفعات االتلفع شد اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويتلحف به و المرط بكسر الميم كساء يءتز به ومر الحديث في باب وقت الفجر قوله محمد بن مسكين بالميم والكاف المكسورتين ابو الحسن اليماني ساكن البصرة و بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن بكر السامي سبق----- في باب--- اخف الصلاة مع شرح الحديث قوله فاتجوز اي اخفف وكراهية في بعضها مخافة و ما احدث اي من قلة المبالاة بما يجب من الحياء ونحوه فان قلت من اين علمت عاءشة هذه------------- الملازمة والحكم بالمنع وعدمه ليس الا الله تعالي قلت مما شاهدت من القواعد الدينية المقتضية لحسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------AUTO باب صلاة النساء خلف الرجال 832 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال 833 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي-	1288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0877	false	7536818926948827822	0	259	0	1297	1495	300	كراهية ان اشق علي امه 869 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي ابن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم الخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق شرحه في باب من اخف الصلاة وان معني---------- فاتجوز--- اخفف -كراه-ة في بعضها مخافة اح-----دث اي من قلة المبالاة بما يجب من الحياء ونحوه وانما قال---------ت عاءشة ذلك وما تضمنه من الملازمة واله-م بالمنع وهو من احكام ا-لله تعالي ب----ما شاهدت من القواعد الدينية المقتضية لحسم مواد الفساد او منعن بهمزة الاستفهام وواو العطف وبناء الفعل للمفعول والضمير لنساء بني اسراءيل قال التيمي فيه ان النساء لا يخرجن اذا حدث الفساد قال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة وارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غيرها من الصلوات فلا وقال ابو يوسف لا باس ان تخرج العجاءز في الكل واكرهه للشابة وقال الثوري ليس للمراة خروج من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها AUTO 164 باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النساء خلف الرجال 870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن م----ن الرجال 871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي	877	6693345803079532344	776	1413.0	612	1650	47.030303955078125	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1289	true	8951609392481488808	30	124	147	644	1543	300	مواد الفساد قوله او منعن بهمزة الاستفهام وواو العطف و-------فعل المجهول والضمير عاءد الي نساء بني اسراءي----ل التيمي فيه دليل انه- لا ينبغي للنساء ان يخرجن الي المساجد اذا حدث في الناس الفساد وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة وارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك من الصلوات فلا وقال ابو يوسف لا باس ل--------لعجاءز ان يخرجن في الصلوات كلها واكرهه للشابة وقال الثوري ليس للمراة خير- من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله تعالي في قعر بيتها--------- باب صلاة النساء خلف الرجال	1289	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0877	false	7536818926948827822	97	182	480	931	1495	300	مواد الفساد----- او منعن بهمزة الاستفهام وواو العطف وبناء الفعل للمفعول والضمير لن--------ساء بني اسراءيل قال التيمي فيه ان النساء لا يخ----------------رجن------------ اذا حدث--------- الفساد -قال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة وارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غيرها-- من الصلوات فلا وقال ابو يوسف لا باس ان تخرج العجاءز--------- في الكل-------- واكرهه للشابة وقال الثوري ليس للمراة خروج من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله------ في قعر بيتها AUTO 164 باب صلاة النساء خلف الرجال	877	6693345803079532344	401	677.0	323	527	76.09107971191406	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1289	true	8951609392481488808	166	273	862	1403	1543	300	عطف علي -------المرفوع المتصل بدون التاكيد علي مذهب الكوفية واما عند البصرية ف--------في مثله يجب النصب بانه مفعول- معه واسم--- اليتيم ضميره بضم 834 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المءمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO---- باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد 835 حد-------------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	1289	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0878	false	-7497842007919127170	1	187	6	986	1589	300	عطف علي الضمير المرفوع بلا ----------تاكيد وهو مذهب الكوفيين اما---- البصريين فيوجبون في مثله---- النصب----- مفعولا معه وسبق ان اليتيم ضميرة AUTO 165 باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد باب سرعة انصراف النساء مقامهن بفتح الميم اي قيامهن 872 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المءمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا فينصرفن نساء هو علي لغة اكلوني البراغيث او مءول علي ان نساء بدل من ضمير النسوة المءمنين في بعضها المءمنات اما علي تاويله بنساء الانفس المءمنات او الاضافة بيانية نحو شجر الاراك او المراد بنساء فاضلات كما سبق وفيه وجوب قطع الذراءع الداعية للفتنة وسبب اخلاص الفكر لاشتغال النفس بما جبلت عليه من امور النساء AUTO 166 باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد باب استءذان المراة زوجها 873 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	878	6693345803079532344	486	719.5	388	1003	48.45463562011719	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1290	true	-6061321919270415392	155	245	861	1288	1608	300	AUTO---- باب صلاة النساء خلف الر---------------------------جال 836 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا 837 حدثنا يحيي بن قزعة---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث--- في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه---ن الرجال	1290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0877	false	7536818926948827822	175	246	895	1238	1495	300	AUTO 164 باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النساء خلف الرجال 870 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و---يمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال- نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن من الرجال	877	6693345803079532344	285	503.0	226	482	59.128631591796875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1290	true	-6061321919270415392	46	147	266	822	1608	300	فينصرفن----- هو علي لغة اكلوني البراغيث و ال-------------------------------------مءمنين في بعضها المءمنات فان قلت ما وجه اضافة النساء الي المءمنات قلت تاويله -نساء الانفس المءمنات او الاضافة بيانية نحو شجر الاراك وقيل ان النساء بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات وفيه دليل علي وجوب قطع الذراءع الداعية الي الفتنة وطلب اخلاص الفكر لاشتغال النفس بما جبلت عليه من امور النساء--------- باب استءذان المراة روجها قوله------------------------------------------------------------ يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي ثم فتح الراء وسكون التحتانية مر في باب الجنب يخرج و فلا يمن-----------------------------------------------عها بضم العين وجزمها فان قلت هذا مطلق و-الترجمة---- مقيدة بالخروج الي المسجد قلت اما ان يقيد بالحدي------------------ث السابق	1290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0878	false	-7497842007919127170	89	209	461	1115	1589	300	فينصرفن نساء هو علي لغة اكلوني البراغيث او مءول علي ان نساء بدل من ضمير النسوة المءمنين في بعضها المءمنات اما علي------------------------------------- تاويله بنساء الانفس المءمنات او الاضافة بيانية نحو شجر الاراك----- او المراد بنساء------------ فاضلات كما سبق- وفيه--------- وجوب قطع الذراءع الداعية ل----لفتنة وسبب اخلاص الفكر لاشتغال النفس بما جبلت عليه من امور النساء AUTO 166 باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد باب استءذان المراة زوجها 873 حدثنا مسدد حدثنا يزيد ------------بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها فلا يمنعها بالجزم والرفع ووجه دلالة الحديث علي الترجمة وهي مقيدة بالخروج---- للمسجد ان المعني في الحديث التقييد كما في الحديث السابق	878	6693345803079532344	327	447.0	264	738	44.30894470214844	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1291	true	5289635181741114394	1	166	5	855	1523	300	خير لكم ان كنتم تعلمون 838 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون AUTO كتاب الجمعة باب فرض الجمعة وهي بسكون الميم بمعني المفعول اي اليوم المجموع فيه وبضمها تثقيل لها كعسر فس عسر وبفتحها بمعني الفاعل اي اليوم الجامع للناس فان قلت لم انث وهو صفة لليوم قلت ليس التاء للتانيث بل للمبالغة كما يقال رحل علامة او هو صفة للساعة قال في الكشاف في سورة الجمعة وقرء بهن جميعا قوله بيد بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمهملة المفتوحة اي غير قال ابو عبيدة لفظة بيد تكون بمعرف وبمعني علي وبمعني من اجل وكله صحيح ههنا كما السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد AUTO باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل علي	1291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0879	false	-1522979690874234311	0	78	0	395	1555	300	خير لكم ان كنتم تعلمون 876 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد----- باب ف----------رض الجمعة سبق شرح	879	6693345803079532344	385	731.5	307	850	45.29411697387695	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1292	true	-879341768312241288	13	170	75	900	1510	300	السبت ل-------انهم زعموا انه يوم قد فرغ الله فيه عن خلق الخلق فقالوا نستريح فيه عن العمل ونشتغل بالعبادة والشكر لله تعالي والنصاري الي الاحد قالوا هو اول يوم بدا الله فيه بخلق الخليقة فهو اولي بالتعظيم فهدانا الله لليو------------م الذي فرضه وهو الجمعة وهو سابق علي السبت والاحد فنحن السابقون لهم في الدنيا ايضا من هذا الوجه التيمي يريد بقوله نحن الاخرون السابقون انه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين وامته يسبقون ساءر الامم يدخلون الجنة واما فهذا يومهم قيل معناه فرض عليهم يوم الجمعة ووكل الي اجتهادهم فاختلفوا في اي الايام يكون ذلك اليوم فلم يهدهم الله تعالي الي يوم الجمعة ودخر-----ه لهذه الامة وهداهم له ففضلت به علي ساءر الامم-------------------------------- باب فضل الغسل يوم الجمعة قوله اذا جاء علم منه ان الغسل انما هو للجميع وهذا عام للصبي ول----------------------لنساء ايضا فان قلت اين يستفاد العموم قلت جاء احدكم الجمعة فليغتسل 840 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن	1292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0879	false	-1522979690874234311	213	298	1107	1548	1555	300	السبت للتعظيم انهم زعموا انه يوم--- فرغ الله فيه من خلق الخلق فنحن-- نستريح فيه عن العمل ونشتغل بالعبادة والشكر---------- والنصاري---- الاحد لانه---- اول يوم بدا الله فيه بخلق الخلق فاستحق -----التعظيم فهدانا الله للجمعة لانه اليوم الذي فرضه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يهدهم الله له وا-----------------دخره الله لهذه الامة قال خ فنحن السابقون لهم باعتبار ان الجمعة قبل السبت والاحد AUTO 2 باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل علي ا----------------------------------------------لصبي شهود يوم الجمعة او علي النساء 877------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف ---------قال اخبرنا---------- مالك عن	879	6693345803079532344	287	376.5	228	903	31.78294563293457	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1292	true	-879341768312241288	126	299	682	1506	1510	300	باب فضل الغسل يوم الجمعة قوله اذا جاء علم منه ان الغسل انما هو للجميع وهذا عام للصبي وللنساء ايضا فان قلت اين يستفاد العموم قلت جاء احدكم -------------------------------الجمعة فليغتسل 840-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 841 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري -------------من لفظ الاحد المضاف فان قلت ما وجه دلالته علي شهودهما وهذه شرطية فلا تدل علي وقوع المجء قلت لفظ اذا لا تدخل الا فيما كان وقوعه مجزوما به قوله عبد الله بن محمد بن اسماء	1292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0880	false	1064631709571843402	17	195	81	938	1486	300	باب فضل الغسل يوم الجمعة الحديث الاول ------------------------------------------------------------------------------------------جاء احدكم يعم بالاضافة الصبي والمراة نعم القضية الشرطية لا تقتضي الوقوع لكن استفيد ذلك من اذا فانها لا تدخل الا في مجزوم بوقوعه وعلم من تقييد ذلك بالمجء ان الغسل للصلاة لا لليوم 878 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 879 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الل--------------------ه عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم الثاني جويرية اي ابن اسماء عم الراوي عنه وهو-------- عبد الله بن محمد بن اسماء	880	6693345803079532344	568	986.5	442	990	57.37373733520508	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1293	true	5207180472594049360	35	114	197	607	1562	300	الاولين قال الشعبي المهاجرون الاولون من ادرك-- بيعة الرضوان وسال قتادة من سعيد بن المسيب فقال هم من صلي الي القبلتين قال في الكشاف وقيل هم الذين شهدوا بدرا قوله اية ساعة ------فان قلت قال تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت بدون التاء فما وجهه قلت الامران جاءزان يقال اي امراة جاءتك واية امراة جاءتك قال الزمخشري وقرء باية ارض وشبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كل-هن قوله الو--------------------------------------------------------ضوء بالنصب اي ا-توضا الوضوء فقط وفيه انكار	1293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0880	false	1064631709571843402	203	270	972	1328	1486	300	الاولين قال الشعبي هم الذي------------ن ادركوا بيعة الرضوان وقال ا-------------بن المسيب-------- من صلي الي القبلتين قال في الكشاف وقيل هم الذين شهدوا بدرا----- اية ساعة هو مثل اي بلا تاء تقول -----------------------------------------------------------------------اي امراة جاءتك واية امراة قا------ل الزمخشري وقرء باية ارض وشبه سيبويه ذلك----- بتانيث كل في قولهم كلتهن شغلت بالبناء للمفعول قال الجوهري يقال شغلت عنك بكذا واشتغلت والوضوء بالنصب اي اتتوضا الوضوء فقط ففيه انكار	880	6693345803079532344	261	403.5	207	476	54.831932067871094	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1293	true	5207180472594049360	151	209	790	1065	1562	300	واجب علي كل محتلم AUTO-- باب الطيب للجمعة 842 حدثنا علي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا من	1293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0881	false	8800405107679154243	136	194	745	1021	1535	300	واجب انه كالواجب- AUTO 3 باب الطيب للجمعة 880 حدثنا علي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان	881	6693345803079532344	262	501.5	205	277	94.5848388671875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1294	true	6774264441126609590	127	190	681	979	1572	300	وجد بمس ويحتمل ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله AUTO باب فضل ا--لجمعة	1294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0881	false	8800405107679154243	190	252	1005	1298	1535	300	وان يمس طيبا-- ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله----- باب الطيب للجمعة	881	6693345803079532344	280	534.0	219	300	93.33333587646484	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1295	true	-2324960312702682610	1	295	5	1463	1491	300	لها---- وفي وجه للذكور خاصة وفي وجه لمن تلزمه الجمعة وفي وجه لكل واحد قوله هو اي قال البخاري ابو بكر ----------------هو اخو محمد بن المنكدر وسبق محمد في باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه وهو اصغر من ابي بكر و لم يسم بلفظ المجه---ول اي كان مشهورا بالكنية ولم يعرف اسمه و ع-------------------نه اي عن ابي بكر و بكير مصغرا مخففا ابن عبد الله الاشج بالمعجمة وبالجيم مرتن باب من مضمض من السويق و سعيد بن ابي هلال في باب فضل الوضوء وعدة اي عدد كثير من الناس وغرضه منه انه بشرط البخاري حيث له راويان واكثر و يكني اي كان محمد ذا كعيتين وللبخاري في ذكر هذا غرض لا يخفي علي----------ك AUTO-- باب فضل الجمعة قوله سمي بضم المهملة وفتح الميم و سمان---- عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر فعال بمعني ذي كذا اي بياع السمن تقدما مرارا قوله غسل الجنابة اي ---كغسل الجنابة ف------------------ي الصفات والشراءط ولفظ بدنة قال الجمهور انها تقع علي الواحد من----------------------------- النعم ذكرا كان او انثي والتاء فيه-ا للوحدة وسميت بها- لعظم بدنها وخصها جماعة بالابل والمراد هنا الابل اتفاقا الجوهري البدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها قوله بقرة مشتق م-ن البقر وهو الشق فانها تبقر الارض اي تثقبها بالحراثة ووصف الكبش بالاقرن لانه اكمل واحسن صورة او لان قرنه ينتفع به و الدجاجة بفتح الدال	1295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0882	false	7322455427451654303	72	299	359	1496	1502	300	لها اكد وفي وجه للذكور -فقط وفي وجه لمن تلزمه الجمعة قال------------------------------------ ابو عبد الله اي البخاري هو اخو محمد لكن------------------------------------------------------------------------------ اصغر منه و--------لم يسم بالبناء للمفعول اي لا-------------------- يعرف اسمه انما هو مشتهر بكنيته عنه اي عن ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدة اي---- كثير--------- وغرض----ه انه علي شرطه لان---- له راويين واكثر و-يكني اي--------- له كنيتان و-----------------------لا يخفي فاءدة ذكره ذلك AUTO 4 باب فضل الجمعة 881 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر باب فضل الجمعة غسل الجن----------------------------------ابة اي مثل غسل فحذف الموصوف والمراد مثله في الصفات والشر------وط بدنة المرا-------------------------د من الابل وان كانت تطلق علي واحد النعم ذكرا كان او انثي والتاء فيهما للوحدة -سميت بذلك لعظم بدنها وقيل تختص --بالابل وقال-------------------- الجوهري البدنة ناقة ا----------و بقرة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها ب-----قرة مشتقة من البقر وهو الشق لانها تبقر الارض اي تشق-ها بالحرث اقرن وصفه بذلك ------لانه اكمل واحسن صورة و--لان قرنه ينتفع به ----دجاجة مثلث الدال	882	6693345803079532344	860	1321.0	678	1569	54.811981201171875	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1296	true	-6886457059030308678	122	294	656	1510	1535	300	بعد الزوال ساعات كقول القاءل بقيت في المسجد ساعة والثاني ان-- المراد بال--رواح انما هو بعد طلوع الشمس --سمي القاصد- لها قبل وقتها راءحا كما يقال للمقبلين الي مكة حجاج اقول AUTO باب 844 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل الاشكال باق علي الوجهين اما علي الاول فلان من جاء بعد الزوال فليس له اجر---------------- التبكير والمسارعة بل اجر ادراك الصلاة فقط واما علي الثاني فلان اليوم عند اهل الشرع- من وقت طلوع الفجر لا من وقت طلوع الشمس ولءن سلمنا بناء علي العرف العام ان ان اليوم من طلوع الشمس فالساعات منه الي الزوال ست لا خمس فتبقي الساعة السادسة ولا شك ان خروج الامام وطي الصحف انما هو في السابعة لا في السادسة وروي النساءي	1296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0883	false	-496652741388802798	61	133	318	693	1558	300	بعد الزوال كما يقا---------ل بقي ف-ي المسجد ساعة و---اما انها الساعات المعروفة ---وتكون من طلوع الشمس ويسمي --قاصدا لها قبل وقته------ا كما يقال للمقبلين الي مكة حجاج قال ك الاست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكال باق------------ اما علي الاول فلان----------------------- له اجر ادراك الصلاة لا التبكير والمس------------------------ارعة واما علي الثاني فلان اليوم-------- الشرعي من طلو----ع الفجر--------------------- ولءن قيل بما اشتهر عرفا من ال-------------------------شمس فالساعات--------------- ست لا خمس--------------------- ولا تصح في السادسة الجمعة بل في -----------السابعة وف---------------ي النساءي	883	6693345803079532344	258	297.5	204	878	29.384965896606445	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1296	true	-6886457059030308678	173	217	909	1124	1535	300	الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	1296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	0	39	0	192	1511	300	الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر----------------------- لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	884	6693345803079532344	192	378.0	153	215	89.30232238769531	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1297	true	-8359279825077378098	2	154	9	833	1541	300	المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة النووي في المسالة خلاف مشهور مذهب مالك وبعض الشافعية كامام الحرمين ان المراد بالساعات لحظات لطيفة بعد الزوال قالوا والرواح الذهاب بعد الزوال لغة ومذهب -----الجمهور استح AUTO -باب التبكير اليها اول النهار والساعات عندهم من اول النهار والرواح قال الازهري الذ--------هاب سواء كان اول النهار او-اخره او في اللي----ل وهذا هو الصواب لانه لا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام ولان ذكر الساعات انما هو للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وانتظارها والاشتغال بالنفل والذكر ونحوه وهذا لا يحصل بالذهاب بعد الزوال وههنا فاءدة ان اول من جاء في اول---- هذه الساعة ومن جاء في ------------اخرها مشتركان في تحصيل اصل--------------------------- البدنة مثلا لكن بدنة الاولي اكمل من بدنة من جاء في الاخر وبدنة المتوسط وهذا كمن صلي في جماعة هم عشرة الاف له --------------سبع و--عشرون	1297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0883	false	-496652741388802798	134	271	700	1432	1558	300	المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة قال ن ف-ي المسالة خلاف مشهور فقال مالك و--------------امام الحرمين بانها------------- لحظات لطيفة بعد الزوال ---لان الرواح------------------ لغة من الزوال والجمهور قالوا باستحباب التبكير------ اول النهار واما الرواح ف------------------------قال الازهري هو مطلق الذهاب سواء---- اول النهار او اخره او--- الليل قال وهذا--- الصواب لانه لا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام ولان ذكر الساعات-------- للحث علي التبكير------ والترغيب بال-------------انتظار-- والاشتغال ب-------الذكر ونحوه وذلك لا يكون ---------من الزوال--------------- نعم من جاء في ساعة من هذه الساعات اولا لا يساويه من جاء اخرها ولا وسطها بل مراتبهم متفاوتة فهم وان اشتركوا في البدنة مثلا لكن بدنة الاول- اكمل من التي فيما بعدها وهكذا او ذلك----------- كمن صلي في--------- عشرة الاف لا تكون درجاته السبع والعشرون	883	6693345803079532344	528	777.0	424	902	58.53658676147461	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1297	true	-8359279825077378098	171	256	916	1310	1541	300	عن الصلاة اي عن الحضور في اول وقتها والرجل هو عثمان رضي الله عنه والنداء--------------------------------------------- AUTO-- باب الدهن للجمعة 845 حدث--------------------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	1297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	40	142	196	682	1511	300	عن الصلاة اي عن --حضور--- اول وقتها ما---- هو اي الاحتباس --------النداء اي الاذان وسبق مباحث الحديث وان الجاءي عثمان AUTO 6 باب الدهن للجمعة باب الدهن بفتح الدال مصدر وبالضم اسم فمعناه باب استعمال الدهن 883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	884	6693345803079532344	359	660.5	279	503	71.37177276611328	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1298	true	6689560625611313578	156	267	817	1367	1530	300	في البيت ولفظ -----------لا يفرق بين اثنين كناية عن التبكير اي عليه ان يبكر فلا يتخطي رقاب الناس -و كتبت اي فرضت من صلاة الجمعة او قدرت من الصلاة فرضا او نفلا و ينصت بضم الياء يقال انصت اذا سكت ويقال --------------------------------------------انصته اذا اسكته فهو لازم ومتعد والاول مراد هنا و تكلم الامام اي للخطبة والصلاة و بينه اي بين يوم الجمعة هذا وبين يوم الجمعة الاخري فان قلت ما المراد بالاخري وبين الجمعة الاخري 846----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن	1298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	182	300	899	1511	1511	300	في البيت واعتياد التطيب فلا يفرق---------- كناية عن التبكير--- فانه اذا بكر -لا يتخطي رقاب الناس ما كتب- اي فرض- من صلاة الجمعة او ما قدر فضلا و----------نفلا-- ينصت بضم ---اوله من انصت اي- سكت وبالفتح من نصت بمعناه ويجء انصت ايضا متعديا فيقال انصته------------------------------------------- تكلم الامام اي الخطبة---------- بينه اي بين--------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة الاخري يحتمل الجمعة الماضية والمستقبلة لانها تانيث الاخر بفتح الخاء لا بالكسر والمغفرة تكون للمستقبل كالماضي قال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 884 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن-	884	6693345803079532344	341	425.0	271	785	43.439491271972656	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1298	true	6689560625611313578	267	299	1367	1525	1530	300	عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري 847--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله ------------------	1298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	0	99	0	515	1478	300	عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري الحديث الثاني واغسلوا رءوسكم اما من ذكر الخاص بعد العام لان الاغتسال شامل او ان المراد بالاول الغسل والثاني التنظيف من الاذي واستعمال الدهن ونحوه جنبا هو يستوي فيه المفرد والمثني والجمع كما قال تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة من الطيب من للتبعيض قال ك قاءم مقام المفعول اي استعملوا بعض فلا ادري اي اقاله النبي صلي الله عليه وسلم او لا 885 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس انه ذكر قول النبي صلي الله	885	6693345803079532344	147	264.5	116	515	28.543689727783203	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	0	26	0	120	1516	300	انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه	1299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	93	119	488	608	1478	300	انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه	885	6693345803079532344	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	220	300	1146	1516	1516	300	AUTO --باب يلبس احسن ما يجد 848 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها-	1299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	139	220	700	1073	1478	300	AUTO 7 باب يلبس احسن ما يجد 886 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها	885	6693345803079532344	368	723.5	289	373	98.65951538085938	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	227	292	1176	1479	1516	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان --------------------عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- منها حلل	1299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1822	false	-2163910834092284107	147	206	740	1017	1450	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب ----حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة	1822	6693345803079532344	224	367.0	174	337	66.46884155273438	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1300	true	1084885081687258161	97	202	481	1054	1523	300	لانها هي المحرمة واما--------- المختلط فلا يحرم الا ان يكون الحرير اكثر وزنا وضبطوا الحلة هنا ----بالتنوين علي ان ----------------------------------------سيراء صفة وبغير التنوين علي الاضافة ---قال سيبويه لم يات فعلاء صفة واكثر المحدثين ينونونه كما قالوا ناقة عشراء واهل العربية يختارون الاضافة قوله --------------------لو اشتريت لو اما للشرط وجزاءه محذوف اي لكان حسنا او للتمني والوفد جمع الوافد وهو الوارد علي الامير رسولا وجمعه الاوفاد والوفود و يلبس بفتح الموحدة والخلاق ال-----نصيب و عطارد بضم المهملة وكسر الراء------------ التم-----------------------------------------------يمي كان يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه لهذه الملابسة قوله ماقلت اي الذي قلته وهو انه انما يلبس هذه من لا خلاق له	1300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0886	false	3830199714505538820	2	115	7	607	1558	300	لانه ----المحرم- وانما يحرم من المختلط ما حريره------------------- اكثر و-----------------زنا واهل العربية علي اضافة حلة واكثر المحدثين علي تنوينه ووصفه بسيراء كناقة عشراء وانكره ابو مروان لكن قال سيبويه لم يات فعلاء وصف--------------------------ا قال في المطالع ضبطناه عن المتقنين بالاضافة والتنوين علي الصفة او البدل لو اشتريت الجزاء------------- محذوف اي لكان حسنا او للتمني وللوفد جمع --وافد وهو الوارد علي الامير رسولا وجمعه --اوفاد ايضا ي-----لبس بفتح الموحدة خ---لاق اي حظ ونصيب-- عطارد بضم المهملة وكسر الراء هو ابن حاجب التميمي قدم في وفد بني تميم واسلم وله صحبة وقال التيمي كان يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة ما ----قلت اي قولك------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له	886	6693345803079532344	340	459.0	273	713	47.68583297729492	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1301	true	3645001553650806116	18	105	96	571	1551	300	هديته واباحة ثمنه واستحبابه لباس انفس الثياب يوم الجمعة وعند لقاء الوفود وعرض المفضول علي الفاضل ما يحتاج اليه من مصالحه التي لا يذكرها وفيه صلة الاقارب وان كانوا كفارا وجواز البيع والشراء عند باب المسجد وجواز اهداء ثياب الحرير الي الكفار------------ لانها لا تتعين للبسهم وقد يتوهم متوهم ان فيه دليلا علي ان رجال الكفار يجوز لهم لبس الحرير وهو وهم باطل لان الحديث ليس فيه الاذن لهم في لبسها والصحيح --ان الكفار مخاطبون بالفروع فيحرم عليهم كما يحرم علي المسلمين AUTO با--ب السواك يوم الجمعة	1301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0886	false	3830199714505538820	208	262	1062	1372	1558	300	هديته واباحة ثمنه واستحباب------ انفس الثياب يوم الجمعة وعند لقاء الوفود وعرض المفضول علي الفاضل ما يحتاج اليه من مصالحه التي لا يذكرها و----صلة الاقارب وان كانوا كفارا وجواز البيع والشراء عند باب المسجد و-----اهداء ثياب الحرير للك----فار لا ليلبسوها لانها محرمة عليهم------------------------------------------------------------------------------------- لان -----------------------------------الصحيح خطاب الكفار-------- بالفروع---------------------------------- AUTO 8 باب السواك يوم الجمعة	886	6693345803079532344	278	466.0	228	491	56.619144439697266	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1301	true	3645001553650806116	113	300	614	1551	1551	300	ان اشق في معني المشقة وهو مبتدا خبره محذوف واجب الحذف و او علي الناس شك من الراوي والسواك ههنا معني لا عين اي استعمال العود في الاسنان لاذهاب الصفرة ونحوها عنها وقد استدل الاصوليون به علي ان المندوب ليس مامورا به الخطابي فيه دلالة علي ان امر النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجوب ولولا وجوبه علي المامور لم يكن لهذا الاشتراط معني اذا كان يامر ولا يجب وقال الشافعي فيه دليل علي ان السواك غير و-اجب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب بن الحب-----------------------------------------------------------------------------------------------حاب بفتح الحاء المهملة الاولي وسكون الموحدة الاولي ابو صالح المعولي بفتح الميم وكسرها البصري مات سنة ثلاثين وماءة قوله حدثنا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت علي--------كم في---- السواك 851 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO --باب من تسوك بسواك غيره 852 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله-	1301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0887	false	-646267984774598417	26	277	122	1399	1518	300	ان اشق اي----- المشقة وهو مبتدا خبره محذوف وجوبا او هو-------------- شك من الراوي بالسواك اي بالاستياك وان كان السواك يطلق ايضا علي الالة لامرتهم قيل فيه دليل علي ان------------------------- المندوب غير مامور- به لان الندب ثابت والمنفي هو-------------------------------- الوجوب وجري علي هذا خ وان ---------------------------------------------------------الشافعي استدل به علي ان السواك ليس بواجب قلت لكن المرجح في الاصول ان الندب مامور به فالمعني في الحديث لامرتهم امر ايجاب جمعا بينه وبين احاديث الامر بالسواك 888 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثنا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك الحديث الثاني ابن الحبحاب بفتح المهم------لة الاولي وسكون الموحدة الاولي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرت اي بالغت معكم في امر السواك وفي بعضها بالبناء للمفعول اي بولغت من عند الله قال الجوهري يقال فلان مكثور عليه اذا نفد ما عنده 889 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه الثالث وحصين بضم المهملة وفتح المهملة ايضا مجرور عطفا علي منصور يشوص اي يغسل وسبق شرح الحديث في اخر كتاب الوضوء في باب السواك ووجه دلالته علي الترجمة انه لما علم اهتمام الشارع بالتنظيف للجمعة والسواك يستحب لكل صلاة فالجمعة اولي AUTO 9 باب من تسوك بسواك غيره 890 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله	887	6693345803079532344	534	811.5	419	1532	34.85639572143555	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1301	true	3645001553650806116	264	300	1380	1551	1551	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله-	1301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	108	203	549	995	1490	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله	2797	6693345803079532344	164	304.5	130	448	36.60714340209961	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	0	23	0	120	1484	300	عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به	1302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0887	false	-646267984774598417	277	300	1399	1518	1518	300	عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به-	887	6693345803079532344	119	233.0	97	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	203	294	1022	1456	1484	300	باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة 853 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان---------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الجمعة في القري والمدن 854 حد-------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله	1302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0888	false	7666550651824269841	110	226	575	1132	1546	300	باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان كان يشعر بالاستمرار الم اي السجدة في الاولي و هل اتي في الثانية AUTO 11 باب الجمعة في القري والمدن باب الجمعة في القري والمدن بسكون الدال وضمها جمع مدينة 892 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله	888	6693345803079532344	427	809.0	336	557	76.66068267822266	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	0	24	0	124	1484	300	عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو	1302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	203	227	995	1119	1490	300	عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو	2797	6693345803079532344	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1303	true	8400549036572173517	12	172	63	919	1557	300	يقال والله لو سالني قصامة سواك ما اعطيته والقصمة بالكسر القطعة الكبيرة وفي الحديث استغنوا ولو من قصمة السواك وفي بعضها بالفاء والقصم الكسر من غير ان يبين- وفي بعضها بالقاف وبالضاد المعجمة -------------------------------------------------------------والقضم الاكل باطراف الاسنان و مسند اي معتمد وفي بعضها مست-ند وفيه دليل علي طهارة ريق ابن ادم والدخول في بيت المحارم ونحوه AUT---O باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقرا قالوا مثل هذا التركيب يفيد الاستمرار و ----------الم تنزيل---------------------------------------------------- اي السجدة وهذا في الركعة الاولي و-هل اتي في الركعة الثانية AUTO--- باب الجمعة في القري والم---------------------------دن بسكون الدال وضمها جمع المدينة و ---------------------------------ابو عامر العقدي بالمهملة والقاف المفتوحتين في باب امور الايمان و ابراهيم بن طهمان بفتح المهملة في باب القسمة وتعليق القنوت في المسجد و ابو جمرة بالجيم الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة في باب اداء ا---لخمس من الايمان قول----ه جمعت ب--------------------تشديد صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين 855 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد	1303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0888	false	7666550651824269841	41	300	201	1546	1546	300	يقال------ لو سالني قصامة سواك ما اعطيته وق--صمة بالكسر ومنه الحد--------------يث استغنوا ولو من قصمة السواك وفي بعضها بالفاء والفصم الكسر من غير ا---بانة وفي بعضها بالقاف و-------المعجمة كذا لابن السكن وغيره قال في المطالع اي مضغته باسنانها ولينته والقضم الاكل باطراف الاسنان مست-ند اي معتمد وفي بعضها مستسند وفيه--------- طهارة ريق ابن ادم والدخول في بيت المحارم ونحوه AUTO 10 باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان كان يشعر بالاستمرار الم اي السجدة----- في ا-------لاولي و هل اتي في------- الثانية AUTO 11 باب الجمعة في القري والمدن باب الجمعة في القري والمدن بسكون الدال وضمها جمع --مدينة 892 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابرا---------------------------------------هيم بن ط--------------------------------------------------همان عن ابي جمرة------- ال----------------------------------ضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين الحديث الاول العقدي بفتح المهملة والقاف ابو جمرة بالجيم نصر جمعت بتشديد الميم المكسورة يقال جمعوا تجميعا شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها عبد القيس صار علم قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والاحساء سبق اواخر الايمان قصة وفدهم بجواثا بضم الجيم وخفة الواو والمثلثة والقصر هي حصن بالبحرين ومنهم من همزها 893 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد-	888	6693345803079532344	553	753.0	442	1539	35.93242263793945	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1303	true	8400549036572173517	172	261	919	1345	1557	300	الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق -بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم	1303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	0	85	0	411	1530	300	الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق ابن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع-يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم	889	6693345803079532344	409	795.0	324	427	95.7845458984375	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1304	true	-7430542004674655310	134	188	721	988	1574	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسءول عن رعيته وكلكم راع ومسءول عن رعيته قلت ما	1304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	85	138	411	671	1530	300	راع وكلكم مسء-ل عن رعيته الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسء-ل عن رعيته وكلكم راع ومسء-ل عن رعتيه الحديث	889	6693345803079532344	253	464.0	200	267	94.75655364990234	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1304	true	-7430542004674655310	265	300	1397	1574	1574	300	لسءال رزيق قلت لما كان هو عاملا علي طاءفة كان عليه ان يراعي حقوقهم ومن جملتها اقامة الجمعة فيجب عليه اقامتها وان كانت في قرية وقال ابو حنيفة لا ت-جب الجمعة الا في الامصار الجامعة-	1304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	243	273	1232	1384	1530	300	لسءال رزيق انه لما كان--- عاملا علي طاءفة كان عليه ان يراعي حقوقهم ومن-----ها اقامة الجمعة------------------ وان كان- في قرية وقال ابو حنيفة لا تقام الجمعة الا في الامصار الجامعة	889	6693345803079532344	145	243.5	116	179	81.00558471679688	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1304	true	-7430542004674655310	134	178	721	939	1574	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	243	285	1210	1416	1490	300	راع و-----مسء-ل عن رعيته والامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسء-ل عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسء-لة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1933	6693345803079532344	192	319.0	153	229	83.8427963256836	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1305	true	4926134254475071144	82	239	446	1233	1551	300	واقامة الحدود والاحكام فيهم و------اما رعاية الرجل-------------------------- اهله فالق---يام عليهم والسياسة لامرهم وتوفية حقوقهم في النفقة وال--عشرة واما رعاية المراة--- فحسن التدبير في امر بيت زوجها والتعهد لمن تحت يدها من عياله----- واضيافه ورعاي----ة ------------------------------------------------------------------------الخادم هو -حفظ ما في يده من مال سيده والنصيحة له فيه والقيام بما استكفاه من الشغل والخدمة قال واستدل الزهري به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقال ابن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة 856 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل 857 حد---------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	1305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0890	false	1455933568585336350	24	281	139	1423	1523	300	واقامة الحدود والاحكام فيهم والخاص اما بعلقة الزوجية وذلك قوله والرجل راع في اهله اي بالقيام عليهم و--سياسة -امرهم وتوفية حقوقهم في النفقة وحسن عشرة و----------المراة اي بحسن --تدبير البيت وحفظ ما عن------------------دها من عيال زوجها واضيافه واما بعلقة الخدمة وهو قوله في رواية يونس التي فيها قال وحسبت انه اي ان الزهري قال والخادم اي بحفظ ما في يده من مال سيده والنصح له------ والقيام ب-------------------------------------------------حق خدمته واما بعلقة النسب وهو قوله والرجل راع في مال ابيه اي بحفظه وتدبير مصلحته ثم عمم اخرا كالاول بقوله وكلكم راع اي حافظ مءتمن ملتزم صلاح ما قام عليه فكل من كان في نظره شء فمطالب بالعدل فيه واقامة مصلحته وفيه دليل علي ان السيد يقيم الحد علي مملوكه قاله الزهري وان الجمعة تقام بغير سلطان بشروطها وان المحكم ينفذ حكمه الموافق للحق AUTO 12 باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقال ابن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل في بعضها الغسل من يجب عليه اي المجتمع فيه شروط وجوبها 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر ي---------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل الحديث الاول سليم بضم المهملة يسار بالمثناة والمهملة وسبق شرحه 895 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	890	6693345803079532344	634	951.5	500	1387	45.710166931152344	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1306	true	-2352281259849822700	123	292	609	1437	1479	300	فقال الشافعي من اغتسل بعد الفجر يجزءه وقال مالك لا يجزءه الا ان يكون غسلا متصلا بالرواح ولا يجزء في اول النهار وقال بعضهم المقصود الصلاة لا اليوم لانه لو اغتسل بعد فوات الجمعة لم يصب غسل يوم الجمعة قوله 858 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت---- ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده---- رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما 85-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد	1306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0891	false	-5746421876255311950	45	266	214	1296	1488	300	فقال الشافعي واحمد من---- الفجر و------قال مالك لا يجزء- الا عند ----------------الرواح -لا من----- اول النهار 896 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت 897 ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده 898 رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما الثالث سبق ايضا شرحه في باب فرض الجمعة اوتوا الكتاب اشارة الي كوننا اخرين فهدانا اشارة الي سبقنا لان الهداية سبب للسبق يوم القيامة فغدا سبق اعرابه وفي بعضها فغد علي انه مبتدا والمسوغ له تقدير اضافته اي غد يوم الجمعة كل مسلم هو اعم من رواية كل محتلم قال ك لكنه اكد للمحتلم واوكد منه في حق المجمع وفيه نظر لانه مبني علي ان الاغتسال لليوم وهو خلاف مرجح الشافعية AUTO 13 باب 899 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد	891	6693345803079532344	681	1279.5	539	1207	56.42087936401367	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1307	true	8248490681253538729	0	110	0	570	1520	300	الكتاب اشارة الي كوننا اخرين وفي الهداية اشارة الي جهة سبقنا لان الهداية سبب للسبق يوم القيامة وتقدم بحثه في باب فرض الجمعة قوله فغدا فان قلت ما اعرابه قلت ظرف متعلق اما بالخبر واما بالمبتدا ومعناه الاجتماع لليهود في غد وللنصاري في بعد غد وفي بعضها فغد بالرفع فان قلت ا--لمبتدا نكرة صرفة ومقدم علي الظرف والقواعد النحوية تاباه قلت هو في حكم المضاف ونحوه اي غد---- الجمعة لليهود وغد بعد غد للنصاري قوله ابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة ابن صالح و علي كل مسلم اعم من ------كل محتلم فالغسل سنة لكل مسلم واكد منه في حق المحتلم وا-كد منه في حق المجتمع قوله شب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة بفتح المعجمة وخفة الموحدتين	1307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0891	false	-5746421876255311950	170	272	817	1337	1488	300	الكتاب اشارة الي كوننا اخرين -----فهدانا اشارة الي---- سبقنا لان الهداية سبب للسبق يوم القيامة---------------------------------- فغدا سبق------- اعرابه ---------------------------------------------------------------------------------------وفي بعضها----------- فغد علي انه مبتدا والمسوغ له تقدير اضافت----------------------------------------------------ه اي غد يوم الجمعة كل مسلم هو------------------------------------------------------------------------- اعم من رواية كل محتلم قال ك لكنه اكد ل--------------------لمحتلم واوكد منه في حق المج-مع وفيه نظر لانه مبني علي ان الاغتسال لليوم وهو خلاف مرجح الشافعية AUTO 13 باب 899 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد الرابع شبابة بفتح المعجمة وخفة الموحدتين	891	6693345803079532344	221	266.5	175	814	27.149877548217773	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1307	true	8248490681253538729	147	204	738	1017	1520	300	موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	1307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0892	false	-1818509459708795549	0	57	0	280	1489	300	موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	892	6693345803079532344	279	553.0	222	280	99.64286041259766	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1308	true	5505428638939932343	122	215	640	1075	1490	300	قول رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------وسلم AUTO--- باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر و-------------------------------------ان بالفتح اي في ان و يحضر بلفظ المبني-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0892	false	-1818509459708795549	139	300	699	1489	1489	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الحديث مرسلا قلت امراة عمر هذه عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل AUTO 14 باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر ان بالفتح اي في ان و يحضر -------مبني للمفعول 901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض احرجكم بالحاء المهملة من الحرج وهو الاثم وبالمعجمة من الخروج الدحض بسكون المهملة وفي بعضها بفتحها واعجام الضاد الزلق وسبق شرح الحديث في باب الكلام في الاذان AUTO 15 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة-	892	6693345803079532344	417	777.0	327	798	52.255638122558594	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1308	true	5505428638939932343	219	294	1095	1454	1490	300	وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكان انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرسخين 86--------------------------------------------------------2 حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه	1308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0893	false	533183233523954217	0	87	0	415	1516	300	وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكان انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرسخين باب من اين تءتي الجمعة وهو اي قصر انس بالزاوية اسم موضع 902 حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه	893	6693345803079532344	357	700.0	282	415	86.02409362792969	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1309	true	-4713989478544256397	37	179	205	922	1516	300	باب من اين تءتي الجمعة قوله وهو اي القصر وكان لانس رضي الله عنه قصر بموضع يسمي الزاوية علي فرسخين من البصرة يسكن فيه و احمد هو ابن صالح المصري علي الاصح مر في باب رفع الصوت في المساجد و عمرو بن الحارث في باب مسح الخفين قوله عبيد الله و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو-عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس وكذلك يروي عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم 86------------------------------3 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا	1309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0893	false	533183233523954217	37	251	185	1248	1516	300	باب من اين تءتي الجمعة -----وهو اي----------------------------- قصر انس ب------الزاوية اسم موضع 902 حدثنا------------- احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني------------------------- عمرو بن الحارث عن-------------------- عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا العوالي جمع عالية مواضع وقري قرب المدينة من جهة الشرق من ميلين الي ثمانية لو انكم اي لو ثبت لاختصاص لو بالفعل وجوابها محذوف او هي للتمني فلا جواب لها قيل الجمعة واجبة علي من اواه الليل الي اهله وقيل علي من كان علي ستة اميال وقال مالك والشافعي واحمد علي من سمع النداء للاية وابو حنيفة لا يوجبها علي من كان خارج المصر AUTO 16 باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس وكذلك يروي عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس 903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا	893	6693345803079532344	558	967.5	446	1161	48.062015533447266	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1310	true	2745103330059649234	74	196	382	991	1529	300	راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم 864 حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس 865 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة AUTO باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة 866 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال---------------------------------------------------------------------------------------------- اي اصحاب خدمة انفسهم وهيءتهم اي حالتهم التي كانوا عليها فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت لفظ الرواح حقيقة عند الاكثر للذهاب بعد الزوال قوله سريج ----	1310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0893	false	533183233523954217	251	300	1248	1516	1516	300	راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول مهنة بفتح الميم والهاء جمع ماهن وهو الخادم كطالب وطلبة وفي بعضها بسكون الهاء مصدر اي اصحاب خدمة انفسهم وهيءتهم اي حال-هم التي كانوا عليها ووجه مطابقة-------------- الترجمة ان----- الرواح------ عند الاكثر من-------- الزوال 904 حدثنا سريج	893	6693345803079532344	146	-14.5	116	707	20.650636672973633	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1310	true	2745103330059649234	87	168	450	841	1529	300	بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس 86----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة AUTO--- باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة 86-----------------------------6 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال	1310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0894	false	-8627577612363986935	0	184	0	913	1505	300	بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس الثاني سريج بضم المهملة وبالجيم تميل الشمس اي تزول قال التيمي اجمعوا علي ان وقت الجمعة من الزوال الا احمد فجوزها قبل الزوال 905 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة الثالث فبكر بالجمعة اي بصلاتها تعلق به احمد لكن التبكير شامل لما قبل طلوع الشمس وهو لا يقول به بل يجوزها قبيل الزوال فالمنع في اول النهار اتفاق فاذا تعذر ان يكون بكرة دل علي ان المراد به المبادرة من الزوال وهو وجه الترجمة قال الجوهري من بادر الي شء فقد بكر اليه اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب ونقيل بعد الجمعة اي عوضا عن قيلولتهم عقب الزوال الذي صلوا فيه الجمعة AUTO 17 باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال	894	6693345803079532344	387	699.0	306	913	42.387733459472656	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1311	true	-7623655060795076823	4	130	20	688	1615	300	ونقيل بعد الجمعة اي بدلا من القاءلة التي امتنعوا منها بسبب تبكيرهم اليها AUTO--- باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة قوله-------------------------------------------------- المقدمي بضم الميم وفتح القاف وتشديد المهملة المفتوحة مر في باب المساجد التي علي طرق المدينة وحرمي بالمهملة والراء المفتوحتين ابن عمارة بضم المهملة وخفة الميم في باب فان تابوا في كتاب الايما----------ن وابو خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام وباهمال الدال وقال بعضهم سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قال يونس بن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر	1311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0894	false	-8627577612363986935	136	246	680	1218	1505	300	ونقيل بعد الجمعة اي عوضا عن قيلولتهم عقب الزوال الذي صلوا فيه الجمعة---- AUTO 17 باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا ---------------------------------------------------------------------------حرمي ----------------------------بن ع---------------------------------------------------------مارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال----------------------------- سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قال يونس بن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر	894	6693345803079532344	400	669.0	314	731	54.71956253051758	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1311	true	-7623655060795076823	129	174	682	927	1615	300	الظهر AUTO--- باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينءذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها بفتح اللام خالد التميمي السعد--ي البصري الخياط -	1311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0895	false	6973692936947236029	36	83	191	432	1504	300	الوقت AUTO 18 باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينءذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها وقال ابرا----------هيم بن سعد عن الزهري اذا اذن	895	6693345803079532344	213	381.0	172	251	84.86055755615234	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1312	true	-5018874813903043889	23	134	122	657	1550	300	وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد 86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار 86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول	1312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0895	false	6973692936947236029	75	300	394	1504	1504	300	وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد باب المشي الي الجمعة وسعي لها اي عمل لها وذهب لها وهو راجع ل سعي المعدي ب الي لا تفاوت بينهما الا بارداة الاختصاص والانتهاء حينءذ اي حين النداء فهو حرام ولو وقع صح لان النهي ليس لمعني في العقد داخل ولا لازم بل خارج عنه 907 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار الحديث الاول يزيد هذا بالمثناة تحت ثم زاي علي الصواب ليس له في البخاري الا هذا الحديث رواه له هنا وفي الجهاد ووقع في اصل بريد بضم الموحدة والراء وهو غلط وذاك كوفي ولم يخرج له البخاري عباية بفتح المهملة وموحدة وبعد الالف مثناة تحت اي ابن رفاعة ابو عبس بفتح المهملة وسكون الموحدة عبد الرحمن بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة سبيل الله عام بالاضافة فيشمل الجمعة 908 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول-	895	6693345803079532344	530	1027.0	420	1111	47.704769134521484	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1312	true	-5018874813903043889	260	300	1354	1550	1550	300	تسعون حال فالنهي متوجه اليه لا الي الاتيان عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا 86--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي-	1312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0896	false	4143834130977027387	24	126	138	655	1510	300	تسعون حال فالنهي متوجه اليه لا ل----لاتيان --------------------------------------------------ولا يعارض قوله تعالي فاسعوا لان المراد به القصد او الذهاب او العمل والمراد في الحديث الاسراع قال الحسن ليس السعي الذي في الاية علي الاقدام بل علي القلوب السكينة بالنصب اي الزموا السكينة وهي الهينة والتاني وبالرفع علي الابتداء وسبق شرح الحديث في باب قول الرجل فاتتنا الصلاة قال ك وفيه ان ما يدركه المرء من باقي صلاة الامام هو اول صلاته لان الاتمام لا يكون الا علي متقدم له 909 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي	896	6693345803079532344	141	52.5	111	571	24.693519592285156	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1313	true	7992326979919524414	0	59	0	288	1512	300	قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة 87------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة حدثنا سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0896	false	4143834130977027387	126	290	655	1462	1510	300	قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة الثالث قول البخاري فيه لا اعلمه الا عن ابيه اي لا اعلم رواية عبد الله هذا الحديث الا عن ابيه قال ك هذا منقطع لان شيخه رواه كذلك ولو قال البخاري لا اعلمه رواه الا عن ابيه قلت فيه نظر فان قول البخاري ذلك يدل علي انه اتصل به روايته عن ابيه AUTO 19 باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة باب لا يفرق بين اثنين براء مشددة تكسر وتفتح قيل يريد به ادامة الركعتين حتي يخرج الامام وضعف لقوله بعد وصلي ما كتب له وانما اراد التخطي سبق شرح الحديث الذي فيه في باب الدهن للجمعة وفيه ندب الغسل يوم الجمعة والتطهر والادهان والتطيب والرواح والنهي عن تخطي رقاب الناس والتبكير والانصات 910 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة عن--- سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	896	6693345803079532344	281	502.0	222	810	34.69135665893555	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1314	true	-7589362027565783389	19	64	95	314	1541	300	871 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة	1314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0897	false	8543465249080256591	135	177	633	840	1467	300	911 حدثنا محمد------------ قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة	897	6693345803079532344	205	397.5	163	219	93.60730743408203	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1314	true	-7589362027565783389	214	291	1087	1495	1541	300	الجمعة وغيرها مرفوعين--------------- اي متساويان في النهي او منهي الاقامة فيهما ومنصوبين اي في الجمعة وفي غيرها-------- باب الاذان يوم الجمعة قوله الساءب بالمهملة وبالهمز بعد الالف------- ابن يزيد تقدم في باب الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء AUTO باب المءذن	1314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0897	false	8543465249080256591	186	270	888	1312	1467	300	الجمعة وغيرها في رواية ابي ذر برفعها اي متساويان في النهي ورواه غيره بنصبها بنزع الخافض- اي في الجمعة و---غيرها AUTO 21 باب الاذان يوم الجمعة باب الاذان يوم الجمعة 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن------ الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء اوله بدل من ----	897	6693345803079532344	303	505.0	240	438	69.17808532714844	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1315	true	-3016660817168889929	153	298	818	1532	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب المءذن الواحد--- يوم الجمعة قوله عبد العزيز بن ابي سلمة بفتح اللام الماجشون بفتح الجيم وبكسرها مر في باب السواك والفتيا في كتاب العلم قوله التاذين الثالث فان قلت ليس ثالثا بل---------------------------- ثاني-------ا AUTO--- باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء 87-------------------------------------------------------------------------4 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	1315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0898	false	-8543068175487903965	125	276	641	1378	1487	300	للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير ---------واحد اي يوم الجمعة والا فله بلال وابن ام مكتوم وغيرهما واما تسمية ما زاد عثمان------------------------------------------------------------------------------ ثالثا فسبق انه باعتبار الاقامة اذانا ثانيا تغليبا AUTO 23 باب يءذن الامام علي المنبر اذا سمع النداء باب يءذن الامام اي يجيب المءذن كما هو في بعضها فسمي اذانا لانه علي صورته 914 حدثنا ا----بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	898	6693345803079532344	558	986.0	436	828	67.39130401611328	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1315	true	-3016660817168889929	0	49	0	248	1540	300	عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر	1315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0898	false	-8543068175487903965	74	123	385	633	1487	300	عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر	898	6693345803079532344	248	496.0	199	248	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	true	-2793635224535287911	0	42	0	208	1489	300	الجلوس علي المنبر عند التاذين 87----------------------------------------5 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المسجد وكان التاذين	1316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0899	false	-8842332588826279847	0	45	0	227	1500	300	الجلوس علي المنبر اي قبل الخطبة بقدر الاذان فهو سنة كما اقتضاه الحديث 915 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان--------------------- حين كثر اهل المسجد وكان التاذين	899	6693345803079532344	175	316.0	140	248	70.56451416015625	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	true	-2793635224535287911	137	289	680	1436	1489	300	التاذين اي قد يوم الجمعة حين يجلس الامام AUTO--- باب التاذين عند الخطبة 87-----------------------6 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر عل------------------------------------------------ي ذلك AUTO--- باب الخطبة علي المنبر وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر 87--------------------------------------------------------------------7 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو	1316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0899	false	-8842332588826279847	44	219	219	1106	1500	300	التاذين------ يوم الجمعة حين يجلس الامام AUTO 25 باب التاذين عند الخطبة باب التاذين عند الخطبة 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثم--------ان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك فثبت الامر اي الاذانان والاقامة في ساءر الامصار AUTO 26 باب الخطبة علي المنبر وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر باب الخطبة علي المنبر قال انس هو بعض حديث وصله البخاري في الاستسقاء 917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو	899	6693345803079532344	733	1387.5	586	901	81.35404968261719	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1317	true	-3717071218160981241	39	121	213	609	1551	300	ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد	1317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0899	false	-8842332588826279847	219	300	1106	1500	1500	300	ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها-هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد-	899	6693345803079532344	394	778.0	314	396	99.49494934082031	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1317	true	-3717071218160981241	121	300	609	1551	1551	300	في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا ولتعلموا صلاتي 878 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني وبياء النسبة الي ا-------------------------لقارة وهي قبيلة والقرشي لانه حليف بني زهرة من قريش والمدني لان اصله من المدينة والاسكندراني لانه سكن فيها ولفظ عبد نون غير مضاف و ابو حازم بالمهملة وبالزاي تقدم في باب الصلاة علي المنبر في باب الاستعانة بالنجار مع شرح الحديث قوله امتر--------وا من الامتراء وهو الشك و المنبر بكسر الميم من النبر وهو الارتفاع وفلانة قيل اسم عاءشة الانصارية وقيل ميناس ب----المييم المكسورة--------------------------------- واسم الغلام باقوم بالموحدة وبالقاف و اجلس بالرفع وبالجزم و طرفاء بفتح المهملة وبالمد شجر قال سيبويه هو واحد وجمع و الغابة الاجمة وهو موضع بالحجاز والقهقري الرجوع الي خلف فغن قلت يقال رجع القهقري ولا يقال نزل القهقري لانه نوع من الرجوع لا من النزول قلت لما كان للنزول رجوعا من فوق الي تحت صح ذلك قوله لتعلموا اي لتتعلموا فحذف- احدي التاءين فان قلت ما الذي يدل علي الترجمة فيه قلت لفظ اذا كملت الناس------------------ اذ العادة-	1317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0900	false	7589428969708273740	0	127	0	683	1504	300	في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا ولتعلموا صلاتي الحديث الاول----------------------------------------------------------------- القاري بتشديد الياء نسبة للقارة---- قبيلة -القرشي لانه حليف بني زهرة من قريش وسبق شرح الحديث في با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاستعانة بالنجار في ابواب المساجد-- امتروا اي شكوا منبر من------------------------------------ النبر وهو الارتفاع -فلانة قيل---- عاءش----------ة وقيل ميناء بكسر الميم وقيل غير ذلك علي ما سبق من الخلاف في اسمها واسم النجار------------------------- اجلس بالرفع و-الجزم-- طرفاء بفتح المهملة و-المد شجر قال سيبويه هو واحد وجمع-- الغابة الاجمة من- موضع بالحجاز -القهقري الرجوع الي خلف فهو نوع منه فقوله---------------- نزل القهقري لان--------------------- النزول فيه--------------- رجوع- من فوق الي تحت ولتعل-----------موا اي -تتعلموا فحذفت احدي التاءين ووجه مطابقة الحديث ل-----لترجمة انه قال---- اذا كلمت الناس فان المراد الخطبة اذ العادة	900	6693345803079532344	481	684.0	386	1032	46.60852813720703	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1317	true	-3717071218160981241	55	98	288	503	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	1317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	7	51	34	253	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	1548	6693345803079532344	211	402.5	169	222	95.0450439453125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1318	true	-8608767519837256367	0	99	0	469	1434	300	ان الخطيب لا يتكلم علي المنبر الا بالخطبة قوله-------------------------------- محمد بن جعفر بن ي--------حيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيي اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابرا 879 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فقال من جاء الي الجمعة فليغتسل	1318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0900	false	7589428969708273740	127	234	683	1192	1504	300	ان الخطيب لا يتكلم علي المنبر الا بالخطبة 918 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيي اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابرا 919 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فقال من جاء الي الجمعة فليغتسل	900	6693345803079532344	459	892.5	361	509	90.17681884765625	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1318	true	-8608767519837256367	99	125	469	603	1434	300	AUTO--- باب الخطبة قاءما وقال انس بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما 88-------------------------------------------------------------------0 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث	1318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0901	false	8074376829522781163	26	66	143	347	1564	300	AUTO 27 باب الخطبة قاءما وقال انس بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما باب الخطبة قاءما وقال انس هو طرف من حديث وصله البخاري في الاستسقاء 920 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث	901	6693345803079532344	132	240.5	106	204	64.70587921142578	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1319	true	4704670495678233167	3	119	15	575	1552	300	صلي الله عليه وسلم وهو حنين الجذع AUTO باب الخطبة قاءما قوله عبيد ا-------------------------------------------------------لله بن ----------------------------عمر ابو سعيد قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام 88------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله AUTO ---باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ابن	1319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0901	false	8074376829522781163	35	261	188	1367	1564	300	صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ب---------اب الخطبة قاءما وقال انس هو طرف من حديث وصله البخاري في الاستسقاء 920 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن ا--لحارث قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان ثم يقعد اي بعد الخطبة الاولي ثم يقوم اي للثانية فيه وجوب القيام في الخطبة وبه قال مالك والشافعي لقوله تعالي وتركوك قاءما الجمعة ولمواظبته صلي الله عليه وسلم عليه قال الشافعي وكذا الجلوس لمواظبته والخلفاء من بعده عليه وقال صلوا كما رايتموني اصلي خلافا للحنفية فيهما AUTO 28 باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام باب استقبال الامام الناس اي وهم يستقبلونه ليتفرغوا لسماع وعظه وتدبر كلامه وحكمة استدباره القبلة لان استقباله يءدي الي استدبارهم وليس قاعدة من يخطب احدا بل يقبح ذلك في عرف التخاطب فان وقف الامام في اخريات المسجد ليستقبل الناس لزم ان يستدبروا هم القبلة او يستدبروه وكلاهما قبيح 921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله AUTO 29 باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ابن	901	6693345803079532344	513	949.5	404	1190	43.10924530029297	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1319	true	4704670495678233167	68	105	337	512	1552	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله	1319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	134	173	648	833	1475	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله	1218	6693345803079532344	166	316.5	130	189	87.8306884765625	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1320	true	8453395131857390565	7	121	36	601	1486	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء ف--------------------------------قلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهل-------------------------------ه ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار	1320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	148	216	761	1093	1529	300	حدثنا وهيب -----قال حدثنا هشام عن----------------- فاطمة----------- عن اسماء قالت اتيت---------------- عاءشة وهي تصلي ف-----------------قلت ما شان الناس فاشارت------- الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت ---------------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب -----علي راسي الماء ف--------------------------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار	226	6693345803079532344	230	289.0	178	628	36.624202728271484	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1320	true	8453395131857390565	5	127	25	629	1486	300	وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه ولفظ بعد مبني علي الضم	1320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0902	false	7126254514278959448	77	198	394	992	1520	300	وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه ------قد اوحي الي انكم	902	6693345803079532344	591	1167.5	470	604	97.8476791381836	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	0	69	0	345	1529	300	فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ عليه	1321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0902	false	7126254514278959448	215	282	1081	1424	1520	300	فاما المءمن او قال الموقن شك هشامفي-قول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام-فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ عليه	902	6693345803079532344	341	676.0	274	345	98.840576171875	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	219	280	1144	1436	1529	300	ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس	1321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0903	false	9120474276663514631	96	157	486	778	1487	300	ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس	903	6693345803079532344	292	584.0	231	292	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	70	113	349	554	1529	300	حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله	1321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0903	false	9120474276663514631	53	96	281	486	1487	300	حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله	903	6693345803079532344	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	226	278	1172	1425	1529	300	فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	202	253	1065	1309	1540	300	فقال-- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4334	6693345803079532344	231	434.0	181	256	90.234375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	191	254	965	1299	1523	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها تابعه يونس	1322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	89	152	427	761	1476	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها تابعه يونس	904	6693345803079532344	334	668.0	271	334	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	254	300	1299	1523	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام-	1322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	244	290	1209	1434	1476	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام	904	6693345803079532344	224	443.0	179	225	99.55555725097656	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	191	278	965	1420	1523	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها تابعه يونس حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1503	false	5173829224497151733	166	235	801	1166	1545	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1503	6693345803079532344	349	675.5	282	470	74.25531768798828	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	254	293	1299	1488	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----------------------------م عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3884	false	-3639582860412100290	162	237	827	1181	1467	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	3884	6693345803079532344	184	285.0	146	358	51.39664840698242	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1323	true	-458937779239643136	28	179	136	880	1469	300	فاصبح هي تامة لا تحتاج الي الخبر و فاجتمع اي في الليلة الثانية واكثر------------------------- بالنصب وفاعل اجتمع ضمير الناس وبالرفع بانه فاعله قول-------ه مكانكم المكان ما مصدر ميمي بمعني الكون اي لم يخف كونكم في المسجد ولكن ما خرجت اليكم خشية ان تفرض عليكم فهو حقيقة واما انه لفظ مقحم------------ كما يقال مج-س فلان امرني بكذا فهو من باب المجاز بالزيادة واما انه كناية عنهم لان مكان الشخص لازم له واما ان المراد بالمكان المكانة والمرتبة اي لم يخف علي حالكم عند الله من حب الطاعة قوله ابو معاوية محمد بن خازم والمعجمة وبالزاي مر في باب المسلم من سلم المسلمون و ابو اسامة حماد في باب فضل من علم النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد 88------------------------------5 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	154	268	775	1330	1476	300	فاصبح هي تامة لا تحتاج الي --خبر-- فاجتمع اي في الليلة الثانية -اكثر فاعل اجتمع واما قول ك او بالنصب وفاعل اجتمع ضمير الناس فعجيب فان ضمير الجمع يجب بروزه مكانكم يحتمل انه مصدر ميمي اي------------------- كونكم في المسجد ولم اخرج---------- خشية ان تفرض عليكم او انه---------------- مقحم اي لم تخفوا كما يقال مجلس فلان امر-- بكذا فهو من ------مجاز -الزيادة وان ي-------------------------------------------------راد به ال-----مكانة والمرتبة اي لم يخف علي حالكم عند الله من حب الطاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه يونس اي ابن يزيد تابع عقيلا فرواه عن ابن شهاب ووصله مسلم 925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	904	6693345803079532344	358	519.0	283	819	43.71184539794922	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1323	true	-458937779239643136	142	247	705	1216	1469	300	وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد 885 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري 886 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان هذا الحي من	1323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0905	false	-9128612384055456775	0	157	0	779	1523	300	وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد الرابع تابعه او معاوية وابو اسامة اي تابع الزهري وقد وصله مسلم تابع العدني وصلها مسلم ايضا في اما بعد اي تابعه في اما بعد لا في تمام الحديث 926 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري الخامس علي بن حسين اي ابن علي بن ابي طالب تابعه الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدةمحمد بن الوليد وقد وصلها الطبراني في مسند الشاميين 927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه-متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان هذا الحي من	905	6693345803079532344	495	951.5	393	780	63.46154022216797	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1323	true	-458937779239643136	139	185	691	909	1469	300	صلي الله عليه وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد 885 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	1323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2444	false	-4517259854959309105	220	290	1078	1419	1473	300	صلي الله عليه وسلم مصافيا مخلصا له استشهد يوم اليمامة 3729 ---------حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك هذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	2444	6693345803079532344	167	283.0	133	354	47.175140380859375	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1324	true	1130129263723215955	126	272	677	1403	1547	300	الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيهم AUTO باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة 887 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما AUTO باب الاستماع الي الخطبة 888 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال--نبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعوا اليه و الانصار الذين نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل المدينة و فليقبل اي الحسنة و يتجاوز اي يعفو وذلك في غير الحدود وهذا من جوامع الكلم لان الحال منحصر في الضر والنفع والشخص في المحسن والمسء وفيه ---------اخبار بالغيب لانهم ق-لوا وكثر	1324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0905	false	-9128612384055456775	157	300	779	1523	1523	300	الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيهم السادس ا-------------------------------------------------------------بن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان ب-----------ن عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنظلة الغسيل الذي قتل باحد شهيدا وغسلته الملاءكة متعطفا اي مرتديا يقال تعطف بالعطاف اي ارتدي بالرداء ملحفة بكسر الميم الازار الكبير بعصابة قال التيمي العصابة العمامة لانها تعصب الراس اي تربطه دسمة قال خ اي سوداء لا من الدسم الذي هو لطخ الودك ونحوه لانه لا يليق به صلي الله عليه وسلم ان تمس راسه وجبينه وقال ابن دريد اي غبرة فيها سواد الي اي تقربوا الي فالجار متعلق بمحذوف فثابوا اي اجتمعوا اليه--------------------------------------------------------------------------------------- يتجاوز يغفر اي----- في غير الحدود وهذا من جوامع الكلم لان الحال منحصر في الضر والنفع والشخص في المحسن والمسء وفيه معجزة بالاخبار بالغيب لانهم قالوا وكثر-	905	6693345803079532344	323	372.5	258	1100	29.363636016845703	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1324	true	1130129263723215955	155	227	822	1173	1547	300	AUTO--- باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة 887 حد------------------------ثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما------------------------------- AUTO--- باب الاستماع الي الخطبة 888 حدث-------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله اجتمعوا اليه	1324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0906	false	1410700721644178093	5	89	30	454	1520	300	AUTO 30 باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة باب القعدة بين الخطبتين 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن عبد الله ----------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما سبق قريبا بيان معني الحديث فيه AUTO 31 باب الاستماع الي الخطبة باب الاستماع الي الخطبة اي الاصغاء والتوجه اليها 929 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه --------	906	6693345803079532344	298	510.0	235	461	64.64208221435547	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1325	true	-5996578573411277286	64	184	367	987	1607	300	-لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي-------------------------------- AUTO--- باب الاستماع الي الخطبة ---والاستماع-------------- الاصغاء الي السماع والتوجه له والقصد اليه فكل مستمع سامع دون العكس قو-----------------------له الاغر بالهمزة والمنقطة عليه و-------------------سلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO ---باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين 889 حدثن------------------------ا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	1325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0906	false	1410700721644178093	36	271	184	1362	1520	300	النبي- صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما سبق قريبا بيان معني الحديث فيه AUTO 31 باب الاستماع الي الخطبة باب الاستماع الي الخطبة اي الاصغاء----------- والتوجه اليها 929 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر ومثل اي صفة فالكاف لتشبيه صفة بصفة ومر بيانه في باب فضل الجمعة المهجر اي المبكر يهدي اي يقرب قال التيمي في استماع الملاءكة للخطبة حض علي استماعها والانصات اليها قال مجاهد لا يجب الانصات للقران الا في الصلاة والخطبة وقال مالك الانصات واجب ان سمعها او لم يسمعها وقال احمد لا باس بذكر الله ويقرا القران من لم يسمع قال ع قال مالك والشافعي وابو حنيفة يجب الانصات للخطبة سمع او لا وقال احمد لا اذا لم يسمع والمشهور من مذهب الشافعي ان الانصات سنة لا واجب AUTO 32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين باب اذا راي الامام رجلا 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	906	6693345803079532344	519	683.0	410	1190	43.61344528198242	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1326	true	127953532445518936	39	201	234	1039	1555	300	للداخل حال الخطبة ان يصلي تحية المسجد ولكن يتجوز فيهما ليستمع بعدهما الخطبة وقال مالك وابو حنيفة لا يصليهما وحجتهما الامر---- بالانصات ولا يخفي AUTO باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين 890 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة وال--------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين---------------------------------------------- AUTO--- باب رفع اليدين في الخطبة 891 حد-------------------------ثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة 892----------------------------------- حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله	1326	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	0	204	0	1036	1522	300	للداخل حال الخطبة-------- تحية المسجد -لكن يتجوز فيه-ا ليستمع بعده-ا الخطبة وقال مالك وابو حنيفة لا يصليها لامر القران والسنة بالانصات وفي الحديث جواز الكلام في الخطب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والامر بالمعروف والارشاد للمصالح وان تحية المسجد------------------------------------------- ركعتان وان التحية لا يفوت بالجلوس في حق الجاهل حكمها AUTO 34 باب رفع اليدين في الخطبة باب رفع اليدين في الخطبة 932 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا وعن يونس اي ابن عبيد وهو عطف علي عبد العزيز لان حمادا يروي عنه ايضا رجل قيل هو مرة بن كعب وقيل العباس وقيل ابو سفيان ويرد الكل حديث انس الاتي انه اعرابي فلا يقال لاحد من هءلاء الثلاثة اعرابي الكراع بالضماسم لما يجمع من الخيل والشاء اي الغنم وجمعه في القلة شياه AUTO 35 باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة 933 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد-------- قال حدثنا ابو عمرو قال ---------حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله	907	6693345803079532344	560	849.0	445	1214	46.128501892089844	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1326	true	127953532445518936	111	145	606	759	1555	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول	1326	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2368	false	-4290421543510108872	258	300	1286	1474	1474	300	حدثنا مسدد---- حدثنا حما-------د عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول-	2368	6693345803079532344	125	192.5	96	202	61.881187438964844	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	13	110	56	544	1565	300	عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي	1327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	204	300	1036	1522	1522	300	عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي-	907	6693345803079532344	486	962.0	391	488	99.59016418457031	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	110	182	544	911	1565	300	ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود جدوبة و ال-------------------------------------------------------------------------------------قزعة ب----القاف والزاي والمهملة المفتوحات القطعة من السحاب قال صاحب المحكم القزع قطع من السحاب رقاق كانها ظل اذا مرت من تحت السحابة الكبيرة و ثار اي هاج و يتحادر اي ينزل قوله م------------------------ن الغد من اما بمعني في واما تبعيضية و حتي الجمعة مثل------------------ اكلت السمكة حتي راسها	1327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0908	false	-3253477105234889196	0	78	0	391	1612	300	ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود ابو عمرو هو الاوزاعي سنة اي جدب وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس اعرابي لا يعرف اسمه قزعة بفتح القاف والزاي والمهملة ------------قطعة -----سحاب----------------------------------------------------------------------------------- ثار اي هاج-- يتحادر اي ينزل قال خ اي وكف السقف ونزل منه ومن الغد اي وفي او هي من ال---تبعيضية --حتي الجمعة فيه الاوجه الثلاثة في اكلت السمكة حتي راسها	908	6693345803079532344	231	348.5	184	498	46.38554382324219	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	256	283	1331	1484	1565	300	بفتح الجيم واسكان الواو المطر الغزير الخطابي يريد بقوله يتحادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا وقال سلمان عن النبي	1327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0908	false	-3253477105234889196	230	300	1238	1612	1612	300	بفتح الجيم واسكان الواو المطر الغزير وفيه الضراعة برفع اليدين وفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم باجابة دعاءه متصلا به والادب في الدعاء حيث سال رفع ضرره ولم يسال رفعه بالكلية وسال بقاءه في مواضع الحاجة حيث يبقي نفعه وخصبه وهي بطون الاودية وطلب انقطاع المطر عن المنازل اذا تضررت به AUTO 36 باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا وقال سلمان عن النبي-	908	6693345803079532344	129	220.5	105	375	34.400001525878906	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	11	135	49	676	1565	300	سنة ا--ي عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم ج--معة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يد-------------------------------------------يه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك--------- ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه ف-----------------------------قال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود -جدوبة و القزعة ب------------------القاف	1327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	40	182	198	913	1511	300	صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن ------بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود الجوبة بفتح الجيم الفرجة قناة بفتح القاف	969	6693345803079532344	515	835.0	407	770	66.88311767578125	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	234	299	1223	1543	1548	300	اي قلت اللغو وهو الكلام الساقط الباطل وقيل اي ملت عن الصواب وقيل تكلمت بما-لا ينبغي وفي بعض الروايات لغيت و---------ظاهر القران يقتضي هذه اللغة اذ قال والغوا فيه وهذا من لغي يلغي اذ لو كان من لغا يلغو لقال والغوا بضم الغين---------------------------------------- وفيه النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونب----ه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر ب--معروف	1328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	87	147	433	738	1509	300	اي قلت اللغو وهو الكلام الساقط الباطل وقيل--- ملت عن الصواب وقيل تكلمت بما لا ينبغي ويروي----------- لغيت قال ن وهي ظاهر القران في وال--------------------غوا فيه فصلت------------ اذ لو كان من لغا يلغو لقال والغوا بضم الغين انتهي ويقال فيه ايضا لغي بالكسريلغي لغا وفيه النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة والتنبيه بهذا علي ما سواه لان ال-------------------------امر بالمعروف	909	6693345803079532344	229	368.0	182	376	60.90425491333008	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	0	31	0	151	1548	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت	1328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	55	86	277	428	1509	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبربي سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت	909	6693345803079532344	150	299.0	119	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1329	true	8770990558057091728	0	69	0	342	1537	300	لغوا فغيره اولي قبل ذلك لان الخطبة اقيمت مقام الركعتين فكما لا يجوز التكلم--------- في المنوب------------------------------------------------------ AUTO--- باب الساعة التي في يوم الجمعة 894---------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	149	238	746	1180	1509	300	لغوا فغيره اولي-------- لان الخطبة قيل ك--------ركعتين ف----لا ي------تكلم فيها كما في الصلاة وقال ابن وهب من لغا كانت صلاته ظهرا او حرم فضل الجمعة AUTO 37 باب الساعة التي في يوم الجمعة باب الساعة التي في يوم الجمعة اي يستجاب فيها الدعاء 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	909	6693345803079532344	304	527.0	241	460	66.08695983886719	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1329	true	8770990558057091728	233	300	1192	1537	1537	300	اذا اذن للصلاة وابن عمر الساعة التي اختار الله فيها الصلاة والشعبي ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل وقال عبد الله بن سلام من العصر الي المغرب لانه وقت تعاقب ملاءكة الليل وملاءكة النهار ووقت عرض الاعمال علي الله تعالي فيوجب الله فيه مغفرته للمصلين من عباده ولذلك شدد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن حلف علي سلعته بعد العصر وقال الفقهاء يكون فيها-	1329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0910	false	8709093895828006543	0	48	0	250	1486	300	اذا اذن للصلاة وابن عمر الساعة ال---مختارة للسعي و--الصلاة-------- ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل وا------------بن سلام من العصر الي المغرب لان فيه تتعاقب ملاءكة الليل و-------النهار ووقت عرض الاعمال------------------------------------------------------ ولذلك شدد---------- صلي الله عليه وسلم فيمن حلف علي سلعته بعد العصر وقال الفقهاء يكون فيها	910	6693345803079532344	234	389.0	191	346	67.63005828857422	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1330	true	-6569712140173641079	0	117	0	569	1484	300	اللعان والقسامة و-روي ان عبد الله لما قال بذلك قال له ابو هريرة الم تسمع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم يصلي فقال الم يقل رسول الله من جلس ينتظر الصلاة فهو في الصلاة فقال ابو هريرة بلي فقال ذلك النووي قال بعضهم معني يصلي يدعو ومعني قاءم ملازم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي جاءزة 895 حد------------------------------------------ثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0910	false	8709093895828006543	48	200	250	983	1486	300	اللعان والقسامة ويروي ان ابا هريرة ------------قال لابن سلام ---الم تسمع قو---------له صلي الله عليه وسلم وهو قاءم يصلي فقال الم يقل---------- من جلس ينتظر الصلاة فهو في --صلاة -قال---------------------------------------- معني يصلي يدعو ومعني قاءم ملازم لقوله تعالي ما دمت عليه قاءما ال عمران وقيل هي اخر ساعة من يوم الجمعة والصحيح ما في مسلم ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة AUTO 38 باب اذا نفر الناس عن الامام في صلاة الجمعة فصلاة الامام ومن بقي جاءزة باب اذا نفر الناس اي خرجوا عن مجلس الامام 936 حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	910	6693345803079532344	470	841.0	372	810	58.02469253540039	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1330	true	-6569712140173641079	212	283	1045	1405	1484	300	عير بكسر العين------- الكفاف في قوله تعالي فاذن مءذن ايتها العير انها الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل ---هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير بفتح العين والمراد اصحاب العير قول------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا اثنا عشر ------------------------وفي بعضها اثني عشر فان قلت---------- الاستثناء مفرغ فيجب رقعه لان اعرابه علي حسب العامل قلت ليس مفرغا اذ هو مستثني من ضمير بف---ي العاءد الي المصلي	1330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0910	false	8709093895828006543	200	276	983	1376	1486	300	عير بكسر العين قال في الكشاف هي-------------------------------------- الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل اصلها قافلة الحمير ثم استعملت في --كل قافلة فا----نها جمع عير بفتح العين والمراد اصحاب العير وفي المراسيل لابي داود ان القادم بالتجارة دحية ويقال المال لعبد الرحمن بن عوف فان صح فدحية مسفر عليه الا اثنا عشر مرفوع لانه استثناء مفرغ وفي بعضها اثني عشر قال ك علي ان يكون الاستثناء من ال------------------------------------------------------------------ضمير في نفي العاءد الي المصلي	910	6693345803079532344	222	310.5	176	503	44.135189056396484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1330	true	-6569712140173641079	55	120	267	587	1484	300	حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الل-ه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما مواظب لقوله تعالي	1330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1528	false	-3624891029562164069	53	113	261	549	1485	300	حدثنا طلق بن غنام حد-------ثنا زاءدة عن حصين عن سالم------------- قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها باب قول ال------------له تعالي	1528	6693345803079532344	246	429.5	194	330	74.54545593261719	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1331	true	-3710429116208692282	6	140	33	719	1521	300	او المستثني- محذوف وتقديره ما بقي احد الا عدد كانوا اثني عشر رجلا النووي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالصلاة ههنا انتظارها في حال الخطبة ليوافق رو-------اية مسلم ان جابرا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فجاءت عير من ا-------لشام فانقلبوا اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا وفيه دليل ل------------------------------------مالك حيث قال تنعقد الجمعة باثني عشر واجاب الشافعية عنه بانه محمول علي انهم رجعوا او رجع منهم تمام اربعين فاتم بهم الجمعة قال ابن بطال قول جابر نحن نصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها 896----------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0911	false	1211475348597452004	23	233	121	1156	1496	300	او الاستثناء محذوف -تقديره ما بقي احد الا عدد كانوا اثنا عشر ولا يخفي ركة الاخر وضعفه وفي مسلم ان في الاثني عشر ابو بكر وعمر وفي تفسير اسماعيل بن ابي زياد بسند منقطع انهم العشرة وبلال وابن مسعود وفي رواية عمار بن ياسر وفي رواية سالم مولي ابي حذيفة وفي الصحيح ان جابرا منهم قال ن المراد بالصلاة -هنا حالة----------- الخطبة كما صرح به في رواية مسلم قال ط ولان--------------------------------------------------------- من انتظر الصلاة فهو في صلاة هذا حسن الظن بالصحابة وانه كان قبل نزول اية لا تلهيهم تجارة النور وقد استدل به مالك علي انعقا---د الجمعة باثني عشر واجيب------------- با--------------نهم رجعوا او رجع منهم تمام اربعين فاتم بهم الجمعة قال ط قال الثوري تصح اذا ذهبوا وبقي رجلان وقال ابو ثور واحد وقال ابو يوسف تصح اذا نفر الكل وبقي وحده وقال ابو حنيفة اذا نفروا بعدما سجد سجدة وقال اسحاق ان بقي معه اثنا عشر كما هو ظاهر الحديث AUTO 39 باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها 937 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	911	6693345803079532344	464	720.5	367	1135	40.88105773925781	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1332	true	1467948538704194887	56	126	295	651	1533	300	باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة اي اديت صلاة الجمعة قوله --------------------------------ابو غسان ----حدثني ابو حازم عن سهل قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك	1332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0912	false	-2252011250172926234	35	113	191	583	1532	300	باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة اي اديت صلاة الجمعة 938 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فنقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك	912	6693345803079532344	350	671.5	281	392	89.28571319580078	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1333	true	-93981216698696599	270	300	1424	1587	1587	300	ثم تكون القاءلة اي تقع القيلولة هذا اخر كتاب الجمعة والله سبحانه وتعالي يختم لنا بالخير بسم الله الرحمن الرحيم --ابواب صلاة الخوف AUTO-- باب صلاة الخوف وقول الله تعالي-	1333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0913	false	1153147188325253391	159	186	829	965	1570	300	ثم تكون القاءلة اي تقع القيلولة AUTO 12 كتاب صلاة الخوف-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 12 كتاب صلاة الخوف AUTO 1 باب صلاة الخوف وقول الله تعالي	913	6693345803079532344	112	180.5	90	168	66.66666412353516	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1333	true	-93981216698696599	63	147	331	735	1587	300	فيه رد علي-------- احمد بن حنبل فب ان الجمعة تصلي قبل الزوال استدلالا بقوله وما كنا نقيل الا بعد الجمعة اذ لا يسمي بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب القاءلة بعد الجمعة 899 حد---------------------------------------------ثنا محمد بن عقبة الشيباني الكوفي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل 900 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القاءلة	1333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0913	false	1153147188325253391	3	154	12	803	1570	300	----رد علي استدلال احمد علي ا-------ن الجمعة تصلي قبل الزوال--------- بقوله وما كنا نقيل الا بعد الجمعة ووجه الرد انه ذكر هنا الغداء وهو يكون بعد الزوال فظهر ان المراد ان قاءلتهم وغداءهم عوض عما فاتهم فالغداء عما فات من اول النهار والقيلولة له عما فات وقت المبادرة بالجمعة عقب الزوال قال واتفقوا علي ان امر فانتشروا الجمعة للاباحة لوروده بعد الامر بالسعي نحو واذا حللتم فاصطادوا الماءدة قال ك الاباحة للاتفاق لا لكونه امرا بعد حظر لمعارضته بنحو فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا التوبة AUTO 41 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة اي القيلولة وهي النوم في الظهيرة 940 حدثنا محمد بن عقبة الشيبان-------ي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل 941 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ق-------ال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القاءلة	913	6693345803079532344	343	583.0	270	825	41.57575607299805	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1334	true	8041548545658213072	0	128	0	679	1558	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا 901---------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني AUTO كتاب الخوف قوله سالته اي قال شعيب سالت الزهري و القبل بكسر القاف وفتح الموحدة الجهة صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد	1334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0913	false	1153147188325253391	186	300	965	1570	1570	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا كتاب صلاة الخوف 942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد-	913	6693345803079532344	582	1143.0	472	695	83.74100494384766	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1334	true	8041548545658213072	128	299	679	1556	1558	300	الله بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين ونجد من بلاد العرب و-------------------------------------------كل ما ارتفع-------------- من تهامة الي ارض العراق فهو نجد والموازاة المقابلة والمحاذاة و قامت اي للصلاة و جاءوا اي -------------الطاءفة التي لم تصل وهذا النوع من الصلاة مهب ابي حنيفة رضي الله عنه والبخاري ذكر في كتاب المغازي انواعا من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي روي ابو داوود وغيره وجوها في صلاة الخوف يبلغ مجموعها ستة عشر وجها وفيها تفاصيل وتفاريع مذكورة في الفقهيات الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها	1334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0914	false	-5910617342579158274	0	127	0	638	1548	300	الله بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين سالته اي قال شعيب سالت الزهري قبل بكسر القاف اي ناحية نجد اسم لكل ما ارتفع من بلاد العرب من تهامة الي ----العراق فوارين------------------------------------------------------ا اي قابلنا وحاربنا وبقية الحديث واضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال خ صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------خوف انواع صلاها---------- صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها	914	6693345803079532344	526	945.5	419	947	55.5438232421875	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1335	true	-1077141713678804786	2	232	8	1159	1501	300	للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها متفقة المعني قال الامام احمد احاديث صلاة الخوف صحاح كلها -----ويجوز ان تكون في مرات مختلفة علي حسب شدة الخوف ومن صلي بصفة منها فلا حرج عليه قال ابن بطال حكي ع--------------------------------------------------------------------------------------ن ابي يوسف والمزني انهما قالا صلاة الخوف منسوخة لا يجوز ان تصلي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بدلالة تاخيره صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم الخندق عن وقتها وقالا انما خاطب- الله نبيه- بذلك فهو خاص له ولان فيها تغيير هيءات----- لا تجوز الا في خلفه صلي الله عليه وسلم---- وهو مردود عليهما اما حكاية النسخ فلانها قول من لا يعرف السنن لان يوم الخندق كان سنة خمس ونزول اية صلاة AUTO باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قاءم 902 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا الخوف سنة سبع فكيف ينسخ ال--اخر بال--اول وايضا -الصحابة اعرف بالنسخ وقد صلوا صلاة الخوف----- واما بحث الخطابي فهو منقوض بقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم واجمعوا- علي انه معمول بها كما كان يعمل في حياته واما قولهم فيها تغيير ففيه رد ما اوجبه -------القران و-فعل النبي صلي الله عليه وسلم مع ان -استدراك فضيلة الوقت مع تغيير الصفات اولي	1335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0914	false	-5910617342579158274	128	281	645	1449	1548	300	للصلاة و--------الحراسة مع اتفاق الكل في---------- المعني قال------- احمد احاديث صلاة الخوف----- كلها صحيحة يجوز ان يكون اختلافها ------علي حسب شدة الخوف ------------------فلا حرج علي من صلي بواحدة منها قال ن روي ابو داود وغيوه فيها نحو ستة عشر وجها وتفاصيلها وتفاريعها في الفقهيات قال ط عن ابي يوسف والمزني ان-------- صلاة الخوف منسوخة لا تجوز صلات-ها بعد---------ه صلي الله عليه وسلم بدليل- تاخيره------------------- الصلاة يوم الخندق عن وقتها ولانه----- خاطبه الله تعالي بذلك فهو خاص به ولان فيها تغيير هيءات صلاة لا تجوز الا--- خلفه صلي الله عليه وسلم قال وهو مردود عليهما اما------ النسخ فمحال---------------------- لان---- الخندق ----سنة خمس و---------صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف سنة سبع فكيف ينسخ المتاخر بالمتقدم وايضا فالصحابة اعرف بالنسخ وقد صلوا صلاة الخوف بعده واما ------خطابه فهو كخطابه باية------ خذ من اموالهم صدقة التوبة والاجماع علي العم----ل--------------------------------- بها واما تغيير الهيءة فلا يضر اذا جاء بالقران وبفعل النبي صلي الله عليه وسلم وايضا فاستدراك فضيلة الوقت ----بغير الهيءة اولي	914	6693345803079532344	555	756.0	437	1273	43.597801208496094	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1335	true	-1077141713678804786	118	171	583	840	1501	300	الخوف رجالا وركبانا راجل قاءم 902 حد---------------------ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	1335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0915	false	-2552529673077369182	0	57	0	278	1430	300	الخوف رجالا وركبانا راجل قاءم باب صلاة الخوف رجالا 943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	915	6693345803079532344	252	499.0	199	278	90.6474838256836	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1336	true	835931301865809140	0	135	0	684	1504	300	او هو مع لفظ وان كانوا قوله------------------------------------ وزاد اي نافع علي مجاهد و ابن عمر فاعل --قال مقدرا والمقول هو قول النبي صلي الله عليه وسلم او هو مع ------وان كانوا والمجموع مفعول زاد وبهذه الزيادة صار ال---------------------------موقوف علي ابن عمر مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او هذا مع زيادة بيان جواز الصلاة ركبانا عند شدة الخوف قوله واكثر من ذلك اي في حالة اشد من الاختلاط المجرد بان يكون الخوف اكثر وهم في المضاربة والمقابلة و قياما اي علي اقدامهم وركبانا اي علي دوابهم مستقبلين ام لا قال ابن بطال اما صلاة الخوف رجالا وركبانا فلا تكون الا اذا اشتد الخوف واختلطوا في القتال وهذه الصلاة تسمي بصلاة المسابقة وممن قال بذلك ابن عمر وان كان الخوف شديدا صلوا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وهو قول مجاهد	1336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0915	false	-2552529673077369182	77	176	376	860	1430	300	او هو--- لفظ وان كانوا الي اخره وقد بينه الاسماعيلي بيانا شافيا وزاد اي نافع علي مجاهد-- ابن عمر فاعل ب قال مقدرة والمقول هو عن- النبي صلي الله عليه وسلم او هو مع قوله و ان كان الي اخره فهذ-------------ه الزيادة هي نقل ابن عمر ذلك مرفوعا لا انه موقو------------------------------------------ف عليه اكثر------------------------------------------------------------------------ اي في حالة اشد من الاختلاط المجرد بان يكون الخوف اكثر وهم في المضاربة والمقاتلة قي--اما اي علي اقدامهم وركبانا اي علي دوابهم مستقبلين او لا قال ط هي-------- صلا------------------------------------------------------------------------------------------ة المسايفة----- قال فيها ابن عمر-------------------- صلوا قياما وركب------------انا مستقبلي القبلة او غير مستقبل-ها وهو قول مجاهد	915	6693345803079532344	365	568.5	287	755	48.3443717956543	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1336	true	835931301865809140	239	300	1215	1504	1504	300	مجاهد انه يجزءه الايماء عند شدة القتال كمذهب ابن عمر وقول البخاري وزاد ابن عمر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا اراد به ان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس منه من رايه وانما هو مسند قال مالك قال نافع ولا اري عبد الله ذكر ذلك الا عن النبي-	1336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0915	false	-2552529673077369182	175	211	854	1024	1430	300	مجاهد قال يجزءه الايماء عند شدة القتال-------------- وقول البخاري وزاد ابن عمر اي اسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رايه --------------قال مالك قال نافع ولا اري عبد الله ذكر ذلك الا عن النبي	915	6693345803079532344	153	248.0	120	300	51.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1336	true	835931301865809140	181	231	893	1166	1504	300	الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي	1336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0916	false	4661309052570942520	0	108	0	585	1593	300	الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم---- ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا حيوة بفتح المهملة وسكون المثناة تحت وبفتح الواو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء واسكان المثناة تحت ثم مهملة وهذا حيوة الاصغر ابو العباس اما الاكبر فابو زرعة التجيبي ففيه نظر الطاءفة الاخري اي الذين لم يركعوا ولم يسجدوا معه في الركعة الاولي وهذا فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وهي صلاته صلي الله عليه وسلم بعسفان AUTO 4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي	916	6693345803079532344	269	514.5	220	589	45.67062759399414	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1337	true	-9166231187599024425	0	46	0	218	1577	300	صلي الله عليه وسلم اقول- المفهوم من كلامه ان ابن عمر قال مثل قول مجاهد لا ان نافعا قال مثله وان قولهما مثلان في كلتا الصورتين اي في الاختلاط واكثر لا في --صورة الاولي فقط وان الزاء--د هو ابن عمر لا نافع------- باب يحرس بعضهم بعضا	1337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0915	false	-2552529673077369182	211	261	1024	1253	1430	300	صلي الله عليه وسلم قال ك المفهوم من كلامه ان ابن عمر قال مثل قول مجاهد لا ان نافعا قال مثله وان قولهما مثلا- في كلتا الصورتين اي في الاختلاط واكثر لا في الصورة الاولي فقط وان الذي زاد هو ابن عمر لا نافع AUTO 3 باب يحرس بعضهم بعضا	915	6693345803079532344	210	388.5	164	230	91.3043441772461	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1337	true	-9166231187599024425	43	249	202	1307	1577	300	يحرس بعضهم بعضا قوله حيوة بفتح المهملة وسكون التحتانية-- وبفتح الواو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء واسكان التحتانية وبالمهملة------------------ ابو العباس الحمصي الحضرمي وهو حيوة الاصغر مات سنة اربع وعشرين وماءتين و محمد بن حرب ضد الصلح والزبيدي بضم الزاي تقدما في باب متي يصح سماع الصغير قوله الطاءفة الاخري اي الذين لم يركعوا ولم يسجدوا معه في الركعة الاولي وهذا النوع هو اذا كان العدو وجه--- القبلة وهو كالصلاة ------------------عسفان------- باب الصلاة عند مناهضة الحصون يقال--------------------- ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها 904 حدثنا يحيي قال حدثنا وكيع ناهضته اي قاومته- وتناهض القوم في الحرب اذا نهض كل فريق الي صاحبه قوله علي الصلاة اي ع----------لي اتمامها اركانا وافعالا -----صلوا ايماء اي مءمءين و كل امرء لن-----------------------------------------------------------------------------------------------فسه اي منفردين بدون الجماعة قوله او يامنوا فان قلت	1337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0916	false	4661309052570942520	36	246	193	1317	1593	300	يحرس بعضهم بعضا ح-----يوة بفتح المهملة وسكون المثناة تحت وبفتح الواو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء واسكان المثناة تحت ثم مهملة وهذا حيوة الاصغر ابو العباس اما الاكبر فابو زرعة التجيبي ففيه نظر----------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءفة الاخري اي الذين لم يركعوا ولم يسجدوا معه في الركعة الاولي وهذا فيما ----اذا كان العدو في جهة القبلة وهي صلاته صلي الله عليه وسلم بعسفان AUTO 4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين-------------- لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها باب الصلاة عند مناهضة الحصون اي م-------قاومتهم وتناهض القوم في الحرب---- نهض كل-------------------- الي الاخر ولم يقدروا اي علي اتمامها اركانا وافعالا او يامنوا اي وان لم ينكشف القتال لزيادة قوم او اتصال مدد وربما انكشف ولم يامنوا الخوف معاودة فلذلك كان الامن قسيم الانكشاف كل امرء لنفسه اي منفردين لا ----جماعة فان لم يقدروا اي علي --	916	6693345803079532344	774	1358.0	625	1285	60.233463287353516	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1338	true	-5436963799355770238	36	233	195	1222	1558	300	وبه قا------ل يحتمل ان يكون من تتمة الكلام الاوزاعي وان يكون------- تعليقا من البخاري قوله تستر بضم الفوقانية الاولي وفتح الثانية وسكون السين المهملة بينهم----------------ا وبالراء ويقول لها الناس ششتر بالمعجمتين وفتح الفوقانية وهي مدينة مشهورة من كور الاهواز بخورستان وبها قبر البراء بن مالك اخي انس بن مالك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- بتلك الصلاة الياء فيها للمقابلة والبدلية اي بدل تلك الصلاة ومقابلها قوله يحيي اي ابن جعفر البخاري بالموحدة ونقط الخاء البيكندي عن علي بن مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها AUTO باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء وقال الوليد ذكرت الحافظ و وكيع بفتح الواو مر في كتاب العلم و الخندق هو خندق مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم حفره واصحابه لما تحزبت عليهم الاحزاب وقال البخاري في اول غزاة الخندق انه في سنة اربع و بط---------------------------حان بضم الموحدة موضع وتقدم شرح الحديث في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت	1338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0917	false	7912663983883557625	89	268	454	1353	1532	300	وبه قال مكحول يحتمل ان----ه من -------كلام الاوزاعي او انه من كلامه تعليق---- البخاري----- تستر بضم المثناة فوق------------------ وسكو------ن المهملة وفتح المثناة فوق بعدها وبالراء وتقو--لها الناس ششتر ب--معجمتين وفتح الفوقانية مد----ينة مشهورة من كور الاهواز بخوزستان وبها قبر البراء بن مالك اخي انس فلم يقدروا قال ط اي لم يجدوا السبيل للوضوء من شدة القتال ويحتمل ان تاخيره صلي الله عليه وسلم في الخندق لذلك ايضا بتلك الباء ل----------------------لبدلية اي بدل تلك الصلاة ولبعضهم من تلك 945 حدثنا يحيي قال حدثنا وكيع----------------------- عن علي بن مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها يوم الخندق اي يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حفر--------ه لما تحزبت------ الاحزاب وذلك---------------------------------- سنة اربع كما سياتي في باب غزاة الخندق بطحان بضم الموحدة وسبق------ شرح الحديث في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت	917	6693345803079532344	635	1019.5	502	1183	53.677093505859375	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	32	103	160	552	1561	300	الخوف ركعتين واما التكبير فقال مجاهد صلاة المسابقة بتكبيرة واحدة وقال اسحق ت-جزءك ركعة تومء بها فان لم تق------------------------در فتكبيرة واحدة وقال الحسن بن يحي يكبر مكان كل ركعة تكبيرة واما اءمة الفتوي بالامصار ف------------------لا يجزء عندهم التكبير من الركوع والسجود واقل الافعال الثابتة عنهما هو الايماء الدال علي الخضوع لله تعالي---- قال ومعني قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس فلم يقدروا علي الصلاة انهم لم يجدوا السبيل الي الوضوء من شدة القتال ويحتمل ان	1339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0917	false	7912663983883557625	36	147	171	770	1532	300	الخوف شرعت بعد الخندق وق----ال مجاهد صلاة المسايفة بتكبيرة واحدة وقال اسحاق يجزءك ركعة تومء بها فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة واحدة وقال الحسن بن -حي يكبر مكان كل ركعة تكبيرة و----اءمة --------الامصار والفتوي ان التكبير لا يجزي عن الصلاة---------------------- واقل ما يجزي----------------- الايماء الدال علي الخضوع لله تعالي وبه قال مكحول يحتمل انه من كلام الاوزاعي او انه من كلامه تعليق البخاري تستر بضم المثناة فوق وسكون المهملة وفتح المثناة فوق بعدها وبالراء وتقولها الناس ششتر بمعجمتين وفتح الفوقانية مدينة مشهورة من كور الاهواز بخوزستان وبها قبر البراء بن مالك اخي انس فلم يقدروا قال ط اي------- لم يجدوا السبيل ل----لوضوء من شدة القتال ويحتمل ان	917	6693345803079532344	272	410.5	216	666	40.84083938598633	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	103	124	552	670	1561	300	للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي	1339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0917	false	7912663983883557625	279	300	1415	1532	1532	300	للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي-	917	6693345803079532344	117	229.0	97	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	124	202	670	1036	1561	300	الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 905 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0918	false	8466835359716418376	0	159	0	787	1525	300	الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة باب صلاة الطالب والمطلوب شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء واسكان المهملة وموحدة ومثناة تحت ابن السمط قال الغساني بفتح المهملة وكسر الميم وقال صاحب جامع الاصول بكسر ثم سكون CHECK 5 م باب كذلك الامر اي الصلاة علي الدابة بالايماء الفوت اي فوت الوقت او العدو او النفس وهو بالنصب ان بني تخوف للفاعل فان بني للمفعول رفع واحتج الوليد وصله البخاري في وقال بعضهم انه وصله بعد بباب وما ادري قاءل ذلك فليس بعده باب الا باب صلاة العيدين 5 م باب 946 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	918	6693345803079532344	359	702.0	282	787	45.61626434326172	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	122	202	660	1036	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة AUTO باب 905 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية--------- عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2645	false	2060910014998052977	108	180	554	899	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم 4119 حد--------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حد----ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	2645	6693345803079532344	305	546.0	240	404	75.49504852294922	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1340	true	2615902396209542697	35	221	184	1154	1545	300	قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وب------المعجمة فرقة من اليهود و-----الضمير في بعضهم الاول عاءد الي الاحد وف---------------ي الثاني والثالث------ الي --البعض ----و بل نصلي في بعضها نصل بدون الياء وهو محذوف للتخفيف- نحو والليل اذا يسر قوله -لم يرد بلفظ مجهول مضارع الافعال اي المرا---د من لا يصلين احد لازمه وهو الاستعجال في الذهاب الي بني قريظة لا حقيقة ترك الصلاة اصلا ولم يعنفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مخالفة النهي لانهم فهموا منه الكناية عن العجلة ولا التاركين للصلاة المءخرين عن اول وقتها لحملهم النهي علي ظاهره قال ابن بطال اختلفوا -في صلاة الطالب علي الدابة بعد اتفاقهم علي جواز صلاة المطلوب راكبا فذهب-------------------- الشافعي واحمد الي انه لا يصلي راكبا ومالك --------------------اذا خاف فوت العدو -ان نزل صلي راكبا حيث توجه واما استدلال الوليد بقص-ة بني قريظة علي صلاة الطالب ركبا فلو وجد في بعض طرق الحديث ان الذين صلوا في الطريق صلوا ركبانا لكان بينا ولما لم يوجد ذلك احتمل ان يقال انه يستدل بانه كما ساغ للذين صلوا في بني قريظة ترك الوقت وهو فرض كذلك ساغ للطالب ان يصلي في الوقت راكبا بالايماء ويكون تركه الركوع والسجود	1340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0918	false	8466835359716418376	163	299	814	1523	1525	300	قريظة بضم القاف وفتح الراء---------------- وبالظاء المعجمة فرقة من اليهود بعضهم الضمير لقوله --------------------احد واما ضمير بعضهم في الثاني والثالث فعاءد الي نفس بعض الاول بل يصلي في بعضها يصل بحذف الياء ------------تخفيفا نحو والليل اذا يسر الفجر لم يرد بالبناء للمفعو---------ل اي انما اريد من لا يصلين احد لازمه وهو الاستعجال في الذهاب ---لبني قريظة ف-------------------------لم يعنف احدا منهم اي لا الذين-------------------------------- فهموا انه --كناية عن العجلة ولا التاركين لاول-- الوقت عملا بظاهر النهي---------------------- قال -------ط ا-تفقوا علي صلاة-------------------------------------------- المطلوب راكبا واختلفوا في الطالب فمنعه الشافعي واحمد وقال ------------------مالك يصلي راكبا حيث توجه اذا خاف فوت العدو وان ترك و-----------------------استدلال الوليد بقضية بني قريظة انما يتم لو ثبت------------------------------- ان الذين صلوا في الطريق صلوا رك----------بانا والا في-----------حتم--------ل انهم صلوا كذلك كما ساغ ل--من صلي -في بني قريظة ترك الوقت وهو فرض------ساغ لهم ترك------------------------------------------ الركوع والسجود	918	6693345803079532344	488	586.0	383	1056	46.212120056152344	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1340	true	2615902396209542697	222	298	1159	1539	1545	300	الوقت وقال -قد يقال اريد بقوله لا يصلين ا-زعاج الناس اليها لما كان اخبره جبريل انه لم يضع السلاح بعد وامره ببني قريظة اقول ليس في الحديث ما يدل علي ترك الركوع ولا ما يدل علي ترك الوقت فلا استدلال له فيه------- اصلا بل ظاهر لفظ البخاري_ حيث قال احتج الوليد بقوله لا يصلين_ مشعر بان احتجاجه علي انه لا يصلي في الطريق راكبا خلاف ما قال- الاوزاعي والله اعلم قال شارح تراجم الابواب--- وجه استدلاله	1340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0919	false	-5686918737439452883	2	56	13	284	1553	300	الدابة قال وقد يقال اريد بقوله لا يصلين انزعاج الناس------ لما---- اخبره جبريل انه لم يضع السلاح بعد قال ك---------------- ليس في الحديث ما يدل علي ترك الركوع ولا--------------- الوقت فلا ---دلالة-- فيه للوليد اصلا بل ظاهر قول البخاري ---------احتج الوليد ان-----------------------------ه علي---------------------------- خلاف ما قاله الاوزاعي و----------قال شارح تراجم البخاري ان وجه استدلاله	919	6693345803079532344	237	335.0	188	393	60.30534362792969	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1341	true	4190235002554705012	3	209	15	1126	1608	300	الطاءفة المصلية--- نزلوا وصلوا لكان ذلك مضادا للامر ولا يظن بالصحابة رضي الله عنهم ذلك واذا جاز للطالب الصلاة راكبا فالمطلوب اولي وصلاة الركبان مقتضية للايماء بها فطابق الاستدلال من الحديث الترجمة اقول هذا- معارض بانه- لو حمل علي ان الطاءفة الغير المصلية تركوا الركوع والسجود لكان ذلك مضادا لقوله------ اركعوا واسجدوا----- ولا يظن بهم ذلك الخطابي هذا مما يحتج به من يري تساوي الادلة وان كل مجتهد مصيب وليس الامر علي ما ذهب اليه بل هو عام خص بنوع من الدليل وحاصلة ان الامر باقامة الصلاة في------------------------------------------------------- بني قريظة لا يوجب تاخيرها عن وقتها الذي امرنا باقامتها علي عموم الاحوال فيه فكانه قال صلوا في بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليهم وكذلك فيما تاولت الطاءفة الاخري في تاخيرهم الصلاة عن اول وقتها فكانه قيل لهم صل--وا الصلاة في اول --وقت--ها الا ان يدرككم عذر فاخروها الي اخر وقتها النووي لا احتجاج فيه علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابة الطاءفتين بل ترك --تعنيفهما ولا خلاف في ترك تعنيف المجتهد وان-------- اخطا اذا بذل وسعه قال واما اختلافهم فسببه ان الادلة تعارضت------ عندهم فان الصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين المبادرة بالذهاب اليهم فاخذه بعضهم بذلك فصلوا حين خافوا فوت الوقت والاخرون------------ بالاخر فاخروها اقول فهذه-------------------- التوجيهات الثلاث	1341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0919	false	-5686918737439452883	57	215	287	1127	1553	300	الطاءفة المصلية لو نزلوا وصلوا لكان مصادمة--- للامر ولا يظن بالصحابة ذ--------------لك واذا جاز للطالب ذلك--------- فالمطلوب اولي وصلاة الركبان مقتضية للايماء---- فطابق------------- الحديث الترجمة قال ك ذلك معارض بانهم لو--------------------------------- تركوا الركوع والسجود لخالفوا --------قوله تعالي اركعوا واسجدوا الحج ولا يظن بهم ذلك قال خ قد------- يحتج به من يري تساوي الادلة وان كل مجتهد مصيب ولكن جوابه انه------------------ عام خص ب---------دليل ف---------الامر بتاخير الصلاة لبني قريظة خص بما اذا لم يخش الفوات والذين اخروا حتي اتوا بني قريظة خصوا-------------------------------------------- عمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الامر بالصلاة--- اول الوقت بما اذا لم يكن--- عذر بدليل امرهم بذلك وقال ن----- لا احتجاج ب-ه علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابتهما------- بل ترك التعنيف ---ولا خلاف ان---------- المجتهد لا يعنف ولو اخطا اذا بذل وسعه قال واما اختلافهم فسببه---------- تعارض الادلة عندهم فالص---لاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين المبادرة-------------- فاخذ------- بذلك من صلي لخوف فوا---ت الوقت والاخرون اخروها عملا بالامر بالمبادرة لبني قريظة قال ك والفرق بين التوجيهات الثلاث	919	6693345803079532344	593	777.0	473	1236	47.97734451293945	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1341	true	4190235002554705012	212	295	1141	1585	1608	300	AUTO-- باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب 906 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه	1341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0920	false	-6508829277918229695	20	121	106	666	1613	300	AUTO 6 باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب باب التكبير والغلس بالصبح التكبير الله اكبر وفي بعضها التبكير بالموحدة قبل الكاف عند متعلق بالتكبير والصلاة كليهما 947 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش-فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه	920	6693345803079532344	438	857.5	356	561	78.07486724853516	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1342	true	942263136021766218	2	90	8	466	1621	300	الاولي---------- ترك الوقت وترك الركوع ومن الثانية لا----- شء منهما ثم---------------------------------- التعنيف_ لو كان_ فهو اما لحمل الكلام علي الكناية وعدمها واما لترك احد الواجبين واما لتخصيص احد العامين واما لترجيح احد الدليلين علي الاخر فان قلت رواية مسلم لا يصلين احد الظهر فما وجه الجمع بينهما قلت قالوا هو محمول علي انه كان بعد دخول وقت الظهر وقد يصلي بعضهم الظهر بالمدينة فقيل لهم لا تصلوا العصر الا فيهم وللذين لم يصلوا الظهر لا تصلوا---- الا فيهم او ق----يل للجميع لا تصلوا الظهر والعصر الا فيهم --وللذين	1342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0919	false	-5686918737439452883	216	300	1130	1553	1553	300	الاولي يلزم منها ترك الوقت وترك الركوع و---الثانية لا يلزم شء منها والثالثة يلزم منها ترك الوقت فقط وترك التعنيف------------- اما لحمل الكلام علي الكناية وعدمها او-- لترك احد الواجبين او ---تخصيص احد العامين او ---ترجيح احد الدليلين---------- فان قيل ففي-- مسلم لا يصلين احد الظهر ف---وجه الجمع ان ذلك--------------------------- كان بعد دخول وقت الظهر فقيل لمن صلاها------ بالمدينة--------- لا تصل-- العصر الا فيهم ولم--ن لم يصل------ها لا تصل الظهر الا فيهم او انه قيل لل--كل لا تصلوا الظهر والعصر الا فيهم او للذين-	919	6693345803079532344	322	457.0	256	517	62.28239822387695	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1342	true	942263136021766218	90	224	466	1236	1621	300	ذهبوا اولا لا تصلوا الظهر وللذين ذهبوا بعدهم لا تصلوا العصر وهذا الحدي-------------------------------------------------------------------------ث من مغالق الكلام ومضايق الافهام ومزالق الاقدام باب التكبير والغلس بالصبح التكبير هو قول الله اكبر وفي بعضها التبكير بتقديم الموحدة علي الكاف وعند الاغارة متعلق بالتكبير والصلاة كليهما قوله----------------------------------------------------- البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي مر في باب العرض علي المحدث و-----------------------------------------------------------------------------------------------السكك جمع السكة وهي الزقاق وسمي------- الجيش خميسا لانقسامه الي خمسة اقسام الميمنة والميسرة والقلب والمقدمة والساقة قوله المقاتلة اي النفوس المقاتلة وهم الرجال و الذراري جمع الذرية وهي الولد ويجوز فيها تخفيف الياء وتشديدها كفي العواري كل جمع مثله فان قلت النساء ليست داخلات تحت لفظ الذراري فكيف قال فصارت صفية لدحية قلت المراد بالذراري و------------------سلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انس بن مالك ما امهرها قال امهرها نفسها	1342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0920	false	-6508829277918229695	0	142	0	774	1613	300	ذهبوا اولا لا تصلوا الظهر وللذين------ بعدهم لا تصلوا العصر وهذا الحديث من المشكل شرحه وقد اتضح بحمد الله تعالي AUTO 6 باب التبكير والغلس بالصبح --------والصلاة ---عند الاغارة و--------الحرب باب التكبير والغلس بالصبح التكبير------- الله اكبر وفي بعضها التبكير ب------الموحدة قبل الكاف -عند-------- متعلق بالتكبير والصلاة كليهما 947 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيشفظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقا---------------------------------------------------تلة وسبي الذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري--------- فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا------- ما امهرها قال امهرها نفسها	920	6693345803079532344	359	487.5	290	1016	35.33464431762695	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	2	85	13	448	1530	300	اي اصدقها يقال مهرت المراة وامهرتها فان قلت---------------- علم ذلك من حيث قال جعل عتقها صداقها فما فاءدة السءال قلت التاكيد او استفسره بعد الرواية ليصدق روايته قال ابن بطال السنة في صلاة الصبح الاغلاس ف-------ي السفر كما في الحضر وكان ذلك عادته صلي الله عليه وسلم وفيه ان التكبير عند الاشراف علي المدن والقري سنة وفي التفاءل بخراب خيبر -سعادة المسلمين فهو من الفال الحسن لا من الطيرة وقد يقا-ل ا--ل بخراب خيبر اشتقاقا من اسمه- وقيل لفظ خربت يحتمل الخبر والانشاء	1343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0920	false	-6508829277918229695	227	297	1222	1601	1613	300	اي اصدقها وفي بعضها امهرها وهما لغتان وفاءدة السءال مع كونه علم من قوله------- جعل عتقها صداقها--------------------- التاكيد او التثبت في-- الرواية قال ط فيه ندب-------------------------------- الاغلاس بالصبح في السفر ك------الحضر كما هي-- عادته صلي الله عليه وسلم و-------التكبير عند الاشراف علي المدن والقري و-------التفاءل بخراب خيبر لسعادة المسلمين فهو من الفال الحسن لا من الطيرة وقد تفاءل ايضا بخراب خيبر اشتقاقا من اسمها وقيل لفظ خربت يحتمل الخبر والانشاء	920	6693345803079532344	288	427.5	230	463	62.20302200317383	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	276	300	1421	1530	1530	300	ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي-	1343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	102	126	507	617	1493	300	ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي	921	6693345803079532344	109	213.0	86	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	87	164	459	829	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم--- كتاب الع-دين AUTO-- باب في العيدين والتجمل فيه 907------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر	1343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	1	102	8	507	1493	300	بسم الله الرحمن الرحيم 13 كتاب العيدين AUTO 1 باب في العيدين والتجمل فيه كتاب العيدين والتجمل فيه الضمير لجنس العيد او لكل منهما وفي بعضها فيهما وسمي العيد عيدا لعوده كل سنة والتجمل هو التزين بالثياب 948 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر	921	6693345803079532344	363	655.0	287	503	72.16699981689453	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	92	163	487	825	1530	300	العدين- AUTO---- باب في العيدين والتجمل فيه 907 حد-----------------------------------------ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ب-------------ن ع--مر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه ت-------جمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث	1343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	95	177	507	892	1462	300	المدينة AUTO 177 باب ------------التجمل للوفود باب التجمل للوفود 3054 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل------------- عن ابن شهاب عن------ سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث	2083	6693345803079532344	243	366.5	187	437	55.606407165527344	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	0	33	0	153	1545	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	1344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	126	159	617	770	1493	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	921	6693345803079532344	153	306.0	120	153	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	260	300	1321	1545	1545	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا---- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين-	1344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	97	138	489	718	1579	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا 950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين	922	6693345803079532344	224	436.5	185	229	97.81659698486328	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	33	82	153	401	1545	300	AUTO-- باب الحراب والدرق يوم العيد 908 حدث----------------------------------------------------------------نا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر	1344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	35	97	175	489	1579	300	AUTO 2 باب الحراب والدرق يوم العيد باب الحراب جمع حربة والدرق بفتحتينجمع درقة وهي ترس من جلد ونحوه 949 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر	922	6693345803079532344	242	472.5	193	314	77.07006072998047	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	260	300	1321	1545	1545	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين-	1344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2011	false	1526079967720083671	100	177	508	945	1560	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا بغناء بكسر المعجمة والمد بعاث بضم الموحدة وخفة المهملة وبالمثلثة غير منصرف يوم حرب بين الاوس والخزرج بالمدينة وكان كل من الفريقين ينشد الشعر ويذكر مفاخر نفسه مزماره بالهاء والمشهور بدونه 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين	2011	6693345803079532344	212	365.0	173	440	48.181819915771484	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1345	true	-2012638483882424028	0	22	0	104	1560	300	فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	1345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	138	160	718	822	1579	300	فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	922	6693345803079532344	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1345	true	-2012638483882424028	76	231	385	1222	1560	300	خدي علي خده --جملة اسمية حالية فان قلت حقق لي هذه المسءلة فان الزمخرشري في الكشاف تارة يجعلها حالا بدون الواو فصيحا واخري ضعيفا قلت اذا امكن وضع--- مفرد مقامها استفصحه كقوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو اي اهبطوا معادين وههنا ايضا ممكن اذ تقديره اقامني ملاصقين قوله دونكم هو كلمة الاغراء بالشء والمغري به محذوف -----------------------------اي الزموا ما انتم فيه وعليكم به و ارفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الفاء وكسرها والكسر ---اشهر وب------اهمال الدال لقب لجنس من الحبشة يرقصون قوله------------------------- حسبك ----------الاستفهام مقدر اي احسبك والخبر محذوف اي اكافيك هذا القدر -الخطابي كان الشعر الذي يغنيان به في ------------وصف الحرب والشجاعة وما يجري في القتال وهو اذا صرف الي معني التحريض علي قتال الكفار كان معونة في امر الدين فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه واما الغناء بذكر الفواحش والمجاهرة بالمنكر بالقول فهو المحظور من الغناء المسقط للمروءة وحاشاه اي يجري شء منه بحضر-----ته صلي الله عليه وسلم وف----------ي الحديث	1345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0923	false	7992852310393142529	28	159	130	831	1551	300	خدي علي خده الجملة اسمية حالية لك---------------------------ن الزمخ-شري مرة يقول بلا ---------------------واو فصيح ومرة يضعفه وتحقيقه ان صلح موضعها مفرد ففصيح نحو اهب-----------------طوا بعضكم لبعض عدو البقرة اي معادين والا فلا وهنا يقدر مت-------------لاصقين----- دونكم ----------اغرا------ء والمغري به محذوف دل عليه الحال اي دونكم اللعب اي الزموا ما انتم فيه وعليكم به-- ارفدة بفتح الهمزة وسكون الر-----------اء وكسر الفاء علي الاشهر وفتحها واهمال الدال لقب لجنس من الحبشة يرقصون وهو جد الحبشة مللت بكسر اللام حسبك اي احسبك والاستفهام مقدر ----------------------اي اكافيك هذا القدر قال--- خ كان ذلك بحضرته صلي الله عليه وسلم لانه بوصف الحرب والشجاعة وما يجري في القتال فيه -------------------تحريض علي قتال الكفار لاقامة---------- الدين------------------------------------------- واما الغناء بذكر الفواحش والمجاهرة بالمنكرات ف----------محظور ------------مسقط للمروءة لا يقع مثل----------ه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وقال ط ليس في الحديث	923	6693345803079532344	456	588.5	369	943	48.35630798339844	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1346	true	-7208898516105360739	38	173	180	885	1530	300	عسكرا ولا انصارا وانما هو قوم يلعبون وفاءدة هذا الحديث اباحة النظر الي اللهو اذا كان فيه تدريب للجوارح علي تقليب السلاح لتخف الايدي بها في الحرب وفيه------------------------------------------------------------------------------ ما كان له صلي الله عليه وسلم م----ن الخلق الحسن وما ينبغي للمرء ان يعاشر مع اهله من ايثار مسارهم فيها لا حرج عليهم فيه النووي اختلفوا في الغناء فاباحه جماعة من اهل الحجاز وحرمه اهل العراق ومذهب الشافعي كراهته وهو المشهور عن مالك وقد اجازت الصحابة غناء العرب الذي هو الانشاد والترنم واجازوا الحداد وفعلوا بحضرته صلي الله عليه وسلم وهذا -مثله ليس بحرام ولا يجرح الشاهد وفي الحديث ان مواضع الصالحين تنزه عن اللهو وان لم يكن في- اثم وان التابع للكبير اذا راي بحضرته ما لا يليق بها ينكره ولا يكون نحوه الا اجلالا للكبير من ان يتولي ذلك بنفسه وصيانة لمجلسه وانما سكت	1346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0923	false	7992852310393142529	172	300	895	1551	1551	300	عسكرا ولا انصارا ا-نما هو قوم يلعبون وفاءدة -----------اباحة --نظره --------------ان فيه تدريب الجوارح علي تقليب السلاح لتخف الايدي بها في الحرب وكذا حمل السلاح لا مدخل له في سنة العيد ولا هيءة الخروج اليه ولكنه جاءز وفي الحديث ما كان له صلي الله عليه وسلم من حسن الخلق ومعاشرة الاهل والتمكين مما--------------------------------- لا حرج------ فيه قال ن اباح------- الغناء بعض اه------------ل الحجاز وحرمه اهل العراق ومذهب الشافعي كراهته وهو المشهور عن مالك وقد اجازت الصحابة غناء العرب الذي فيه -انشاد و--ترنم و-------الحداء وفعلوه بحضرته صلي الله عليه وسلم وهذا ومثله ليس بحرام ولا يجرح الشاهد وفي الحديث ان مواضع الصالحين تنزه عن اللهو وان لم يكن فيه اثم وان التابع للكبير اذا راي بحضرته ما لا يليق به- ينكره------------------ اجلالا للكبير ---ان يتولي ذلك بنف--------------سه وانما سكت-	923	6693345803079532344	521	866.0	419	789	66.03295135498047	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1346	true	-7208898516105360739	0	36	0	170	1530	300	الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا 910 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا	1346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0924	false	-169336829422339788	74	186	377	910	1508	300	الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا الحديث الاول ثم يرجع بالرفع وفي بعضها بالنصب فمن فعل اي بدا بالصلاة قال ط فيه ندب صلاة العيد وان النحر لا يكون الا بعدها وان الخطبة ايضا بعدها قال ك ممنوع بل في الحديث ان الخطبة قبل الصلاة قلت كانه فهم ذلك من قوله في الخطبة اول ما نبدا ان نصلي ولكن لا دلالة فيه لانه خطب بعدها ونبه علي ان ما ابتدا به من الصلاة قبل الذبح هو المشروع يريد لمتعلقها وهو الخطبة بعدها 952 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا	924	6693345803079532344	164	325.0	129	533	30.769229888916016	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1347	true	-9151775633348100642	14	213	74	1130	1575	300	الخطبة مقدمة علي الصلاة قوله عبيد ---------------------ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا AUTO باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج 911 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بضم المهملة مر في باب نقض المراة شعرها في كتاب الحيض وليستا بمغنيتين اي ليس الغناء عادة لهم----------------ا ولا هما معروفتان به قال القاضي عياض اي ليستا ممن تغني بعادة المغنيات من التشويق والهوي والتعريض بالفواحش والتشبيب باهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل الغناء وقرينة الزنا وليستا ايضا ممن اشتهر باحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذه صنعة وكسبا قوله امزامير وفي بعضها ابمزامير اي اتلتبسون او تشتغلون بها الخطابي المغنية هي التي اتخذت الغناء صناعة وذلك مما لا يليق بحضرته صلي الله عليه وسلم واما الترنم بالبيت والبيتين وتطريب الصوت بذلك مما ليس فيه فحش	1347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0924	false	-169336829422339788	177	300	861	1508	1508	300	الخطبة بعدها 952 حدثنا------ عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بما تقاولت روي مما بميمين--------------------------------------------------- وليستا بمغنيتين اي لا تحسنان ذلك ولا اتخذتاه صنعة وكسبا ول----ا معروفتان به قال ع------------- ليستا كع---------ادة المغنيات من التشويق والهوي والتعريض بالفواحش والتشبيب باهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل الغناء رقي--ة الزنا قال خ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الترنم بالبيت والبيتين وتطريب الصوت ب-----ما ليس فيه فحش-	924	6693345803079532344	541	951.0	436	1093	49.49679946899414	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1347	true	-9151775633348100642	82	109	414	547	1575	300	AUTO-- باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج 911 حد--------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر	1347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	40	72	212	367	1510	300	AUTO 4 باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج باب الاكل يوم الفطر 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر	925	6693345803079532344	128	242.5	101	155	82.58064270019531	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1348	true	-7352021203454163577	0	110	0	520	1503	300	عبيد الله ا----------بن انس عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وياكلهن وترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاكل يوم ال--------------------نحر 912 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه في	1348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	67	229	346	1138	1510	300	عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وياكلهن وترا مرجا بضم الميم وتشديد الجيم مفتوحة ابن رجاء بالمد وقد وصله الاسماعيلي وابو نعيم واصله رواه احمد قال ط الاكل عند الغدو الي المصلي يوم الفطر سنة للتاسي ولءلا يظن لزوم الصيام الي صلاة العيد وكان صلي الله عليه وسلم يوتر في جميع اموره استشعارا للوحدانية AUTO 5 باب الاكل يوم النحر باب الاكل يوم النحر 954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد--------- عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام	925	6693345803079532344	506	964.5	398	801	63.17103576660156	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1348	true	-7352021203454163577	41	110	193	520	1503	300	الاكل يوم النحر -912 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه في	1348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	24	87	114	408	1495	300	اللحم يوم النحر 5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ا----بن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه----------------------------------------وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام	3396	6693345803079532344	216	325.0	166	366	59.01639175415039	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1349	true	3083957659527954244	8	295	40	1485	1502	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا جميعهم ام لا فقال الحنابلة بالعموم قوله جرير بفتح الجيم وبالراء المكرر تقدم في باب من جعل لاهل العلم اياما و نسك نسكنا اي ضحي مثل ضحيتنا وهو في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل للعباد---------ة قيل لثعلب هل يسمي الصوم نسكا فقال كل حق لله فهو نسك قوله فانه اي النسك فان قلت------------------------ الجزاء هو نفس الشرط فما وجهه قلت مر تحقيقه في اول الكتاب في حديث ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه وحاصلة ان مثل هذا التركيب يراد به لازمه من تعظيم ذلك الشء او تحقيره ونحوهما حسبما يقتضيه المقام فالمراد به ههنا بيان عدم الاعتداد به اي من نسك قبل الصلاة فلا اعتداد بنسكه ولفظ ولا نسك------ له كالتوضيح والبيان له قوله ابو بردة بضم الموحدة وسكون الراء هو هانء بال----نون ثم الهمزة ابن نيار ب----النون المكسورة وخفة التحتانية وبالراء الانصاري الاوسي المدني شهد بدرا وساءر المشاهد روي له البخاري حديثا واحدا مات سنة خمس واربعين قوله اول شاة---------------------------------------------------- وفي بعضها اول بدون اضافة مفتوحا ومضمونا اما الضم فلانه من الظروف المقطوعة عن الاضافة نحو ---قبل و----بعد----------------------- واما الفتح فلانه من المضافة الي الجملة فيجوز ان يقال انه مبني علي الفتح او انه منصوب وعلي التقديرين هو خبر الكون قوله شاة لحم اي ليست ضحية ولا ثواب	1349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0926	false	-1088884946300257552	0	247	0	1212	1461	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك الثاني نسكا بضمتين جمع نسيكة بمعني الذبيحة والنسك في الاصل يطلق علي كل طاعة قيل لثعلب هل----- الصوم نسك ق--ال كل حق لله ن-----------------------سك فانه قبل الصلاة فيه اشكال اتحاد الجزاء و------الشرط فيجاب عنه بما اجي------------------ب في ف-----من كانت هجرته الي الله ورسوله الحديث وقد سبق ان الاحسن ان المراد---------------------------------------- لازمه من تعظيم ذلك الشء او تحقيره بحسب ----------------المقام فالمراد هنا--------- عدم الاعتداد ب---------ما قبل الصلاة لانه المقرر في النفوس ويكون ولا نسك له كالتوضيح والبيان -----له ابو بردة بضم الموحدة وسكون الراء و--هانء بكسر النون ثم الهمز- ابن نيار بكسر النون وتخفيف المثناة تحت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول شاة بالنصب خبر كان وبالرفع اسمها ويكون شاتي خبرها مقدما وفي بعضها اول بلا- اضافة فتضم علي قاعدة------------------ الظروف المقطوع-----------ة نحو من قبل و من بعد وتفتح اما نصبا خبر كان واما بناء علي انه اضيف ل---------لجملة كذا قال ك وفيه نظر ظاهر شاة -------------------------------------------------------لحم اي ليست ضحية ذات ثواب	926	6693345803079532344	762	1075.5	598	1701	44.797176361083984	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1350	true	29604376156526900	25	81	112	378	1477	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر 914 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم كان الشاة --	1350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0927	false	6097707430938054919	95	151	469	737	1475	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس	927	6693345803079532344	254	505.5	200	268	94.776123046875	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1351	true	-708407140004291883	16	183	77	920	1530	300	الصلاة مبتدا--------- مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا لانها اعرف منه و---------------اول خبره قوله فيع---------------------------------------------------------ظهم اي فيخوفهم بعواقب الامور ويوصيهم في حق الغير لينصحوا لهم ويامرهم بالحلال والحرام و البعث بمعني المبعوث اي الجيشن اي لو اراد ان يفرق قوما من غيرهم يبعثهم الي الغزو لافردهم وبعثهم و او يامر بالنصب اي وان كان يريد ان يامر بشء لامره به وليس تكرارا للامر السابق------- لان المراد من الاخير الامر بما يتعلق بالبعث قوله علي ذلك اي علي الابتداء بالصلاة و مروان	1351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0927	false	6097707430938054919	145	299	703	1473	1475	300	الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة فاول خبر مقدم والصلاة مبتدا لانه معرفة وان تخصص اول فلم يخرج عن التنكير فيعظهم اي -يخوفهم-------------- ويوصيهم اي بما ينبغي الوصية به بعثا---------------------------- بمعني --مبعوث اي --جيشا--- لو اراد بعث------------ غيرهم ------------لغزو-------- وبعث يا-------مر بالنصب------------------------------------- وليس تكرارا مع قوله اولا يامرهم لان هذا امر خاص علي ---------------------------------ذلك اي علي الابتداء بالصلاة-- مروان	927	6693345803079532344	599	1002.0	475	931	64.33941650390625	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1351	true	-708407140004291883	184	240	923	1202	1530	300	ابن الحكم استعمله معاوية علي المدينة مر في باب البراق في كتاب الوضوء قوله منبر --------هو مبتدا وخبره مقدر نحو ثمت و-----بناه حال او هو الخبر فان قلت ما العامل في اذا و-لما قلت معني المفاجاة التي في اذا اي فاجانا مكان المنبر زمان الاتيان وقال بعضهم اذا حرف لا يحتاج الي عامل وبعضهم منبر مبتدا --	1351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0928	false	-5421361581220513848	0	49	0	245	1505	300	ابن الحكم استعمله معاوية علي المد-------------------------------------ينة منبر بكسر الميم مبتدا -خبره مقدر اي هناك فيكون بناه حال او هو --خبر المبتدا او العامل في اذا و لما---- معني المفاجاة التي في اذا اي فجاءنا مكان للمنبر زمان الاتيان وقيل ------اذا حرف لا يحتاج الي عامل وقيل اذا خبر لمبتدا	928	6693345803079532344	185	298.0	144	295	62.71186447143555	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1352	true	-2841839371467000648	14	53	72	258	1589	300	AUTO-- باب المشي والركوب الي العيد بغير اذان ولا اقامة 915 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحي	1352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0928	false	-5421361581220513848	210	300	1073	1505	1505	300	AUTO 7 باب المشي والركوب الي العيد بغير اذان ولا اقامة باب المشي والركوب الي العيد ليس في الحديثين في الباب تعرض لمشي ولا ركوب الا ان يكون اخذ من عدم التعرض لهما جوازهما او اشار بذكرهما في الترجمة مع عدم ذكر حديث فيهما انه لم يجد حديثا علي شرطه فيهما بغير اذان ولا اقامة قد يفهم ذلك من الحديث الثاني 957 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحي-	928	6693345803079532344	179	331.5	141	433	41.33949279785156	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1353	true	5773609537871485454	30	169	149	816	1456	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة ----قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة---- واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي---- وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا	1353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0929	false	-8623498119354208002	23	165	116	795	1491	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 959 قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة 960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا	929	6693345803079532344	667	1314.5	528	679	98.23269653320312	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1353	true	5773609537871485454	30	148	149	717	1456	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء --صدقة قلت لعطاء	1353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	246	291	1215	1438	1482	300	جريج -------قال اخبرني عطاء عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء	938	6693345803079532344	147	52.5	117	640	22.96875	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1354	true	-6539931367949124001	126	216	618	1078	1462	300	مفعول--- ثان وقدم---------------------- للاهتمام به و مالهم الظاهر ان ما نافية ويحتمل كونها استفهامية قال ابن بطال سنة الخروج الي العيد عند العلماء المشي ولانه من التواضع والركوب مباح وليس في احاديث الباب ما يدل علي الركوب وكان الحسن ياتي العيد راكبا واما الصلاة قبل الخطبة فهو اجماع من العلماء قديما وحديثا الا ما كان من بني امية وفيه ان السنة في العيدين ان لا يءذن لها ولا يقام وقال ابن المسيب اول من احدث الاذان في العيد معاوية وقيل زياد AUTO-- باب الخطبة بعد الع---------------------يد اي بعد صلاة العيد	1354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0929	false	-8623498119354208002	183	241	893	1197	1491	300	مفعوله الثاني قدم علي الاول وهو ان ياتي للاهتمام وما ---لهم الظاهر ان ما نافية ويحتمل ا-نها استفهامية قال ط------- سنة الخروج للعيد---------------- المشي ل---------لتواضع ويباح--------------------------------------- الركوب وكان الحسن ياتي------ راكبا للعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المسيب اول من احدث الاذان في العيد معاوية وقيل زياد AUTO 8 باب الخطبة بعد العيد باب الخطبة بعد العيد اي بعد صلاة العيد	929	6693345803079532344	233	345.5	188	508	45.86614227294922	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1354	true	-6539931367949124001	46	124	227	606	1462	300	الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة 919 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها 920 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال	1354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0930	false	3506638037595966652	0	78	0	379	1472	300	الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها 965 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال	930	6693345803079532344	375	746.0	297	379	98.94458770751953	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1354	true	-6539931367949124001	247	300	1221	1462	1462	300	حدثنا زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال-	1354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0930	false	3506638037595966652	78	131	379	621	1472	300	حدثنا زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال	930	6693345803079532344	241	477.0	189	242	99.58677673339844	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1355	true	-4852369895256974242	0	170	0	823	1453	300	له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك فان قلت ما فاءدة التكرار قلت الابهام والتوضيح لان الشء اذا ذكر مجملا ثم مفصلا كان اوقع في القلوب و الخرص بضم المنقطة وكسرها الحلقة من الذهب او الفضة و السخاب بكسر المهملة وخفة المعجمة------------------------------------------------------------ قلادة تتخذ من سب--ك وغيره--------- ليس فيها من الجوهر شء فان قلت كيف يدل علي الترجمة قلت كانه جعل امر النساء بالصدقة من تتمة الخطبة قوله زبيد بضم الزاي ثم-- الموحدة مر في كتاب الايمان و ان نصلي خبر لان او اسمه وهذا اولي والعاءد الي ما محذوف فان قلت فما دلالته علي الترجمة قلت-- لو قدم الخطبة علي الصلاة لم تكن الصلاة اول ما بدا به قوله ذبحت اي------------------------------------------------------------ قبل الصلاة فان قلت كيف قال هنا ذبحت وثمت فننحر ما الفرق بينهما قلت المشهور ان النحر في الابل والذبح في غيره قالوا النحر في اللبة مثل الذبح في الحلق قول-ه مسنة وهي الثنية من المعز فان قلت لما ذكر الضميران	1355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0930	false	3506638037595966652	131	287	621	1402	1472	300	له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك تلقي المراة ذكره بعد تلقين للتفصيل والبيان خرصها بضم المعجم--------------------------------------------------------ة وكسرها الحلقة من --ذهب او --فضة و---سخابها ب----مهملة مكسورة ثم معجمة وبموحدة خيط فيه خرز وجمعه سخب ككتاب وكتب وقال البخاري هو قلادة من طيب او مسك وغيره او قرنفل ليس فيه م-ن الجوهر شء ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان----------- امر النساء بذل---ك كانه من الخطبة----- زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة ان يصلي الاجود ان يجعل اسم ان ويجوز كونه خبرها و----------عاءد---- ما محذوف اي يبدا به ووجه المطابقة للترجمة انه لو قدم الخطبة علي الصلاة لم تكن------- اول ما بدا به قلت فيه نظر فانه بدا باعتبار الذبح ويكون المراد الصلاة لمتعلقها سواء كان قبل او بعد ذبحت---------------------------------- الفرق بينه وبين النح---ر ان النحر في الابل اي ف------------------------ي اللبة ---والذبح في الحلق مطلقا مسنة -هي --ثنية ---المعز اجعله مكانه ذكر الضميرين	930	6693345803079532344	395	511.5	302	959	41.18873977661133	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1356	true	-1280528704998034805	1	59	5	295	1499	300	921 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال قبل- الصلاة	1356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0931	false	-7398559098987683694	158	216	754	1045	1463	300	966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح	931	6693345803079532344	284	557.0	226	291	97.5945053100586	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1356	true	-1280528704998034805	204	297	1022	1485	1499	300	سوقة بضم المهملة وسكون الواو وب---القاف ابو بكر الغنوي الكوفي العابد انفق ماءة الف درهم علي اخوانه قوله فنزعتها الضمير راجع الي السنان اما باعتبار السلاح وهو مءنث واما باعتبار انها حديدة او راجع الي القدم فهو من باب القلب كما يقال ادخلت الخف في الرجل قوله بمني هو يصرف ولا يصرف وسمي بها --لما يمني فيها من الدماء اي يراق او لان جبريل لما اراد مفارقة ادم قال له ثمن فقال اتمني الجنة او لتقدير الله فيها الشعاءر من مني الله اي قدر قوله فجاء في بعضها فجعل لو نعلم لو اما	1356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0931	false	-7398559098987683694	232	300	1127	1463	1463	300	سوقة بضم المهملة وسكون الواو وفتح القاف---------------------------------------------------------------- فنزعتها ا-------------ي السنان بتاويله ب---السلاح وهو مءنث او ب--------------حديدة او الضمير المقدم----- من باب القلب ك------- ادخلت الخف في الرجل----- بمني يص---رف ولا يصرف -سميت بذلك لما يمني فيها من الدماء اي يراق او -ان جبريل لما اراد مفارقة ادم قال تمن ق----ال اتمني الجنة او لتقدير الله فيها الشعا-ر من مني----- اي قدر----- فجاء في بعضها فجعل لو نعلم جوابها-	931	6693345803079532344	290	448.5	230	468	61.96581268310547	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1357	true	6501664261328679114	207	288	1026	1424	1490	300	يعني اي بمن امر_ الح-جاج ب---ن يوسف قال ابن بطال فيه ان--- حمل السلاح في المشاهد التي لا يحتاج الي الحرب فيها مكروه لما يخشي فيها من الاذي والعقر عند --تزاحم الناس واما في الحرم فذلك للامن الذي جعله الله فيه المسلمين لقوله تعالي---- ومن دخل -كان امنا------------- وفيه دليل علي قطع الذراءع لان ابن عمر لام الحجاج علي ما اداه الي اذا- وان كان لم يقصد- الحجاج ذلك باب---- التبك---------------------------------------------------------------------------------------ير للعيد قوله عبد الله بن بشر بضم الموحدة وسكون المهملة	1357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0932	false	8033659920887134333	98	186	465	895	1457	300	يعني اي يريد بذلك الحجاج بامره بذلك قال -------ط فيه كراهة حمل السلاح في المشاهد التي لا تحتاج -----لحرب----------- لما يخشي----- من الاذي------- عند التزاحم------ واما ---الحرم فلان ال-----------------------------------له تعالي قال ومن دخله كان امنا ال عمران قال وفيه دليل---- قطع الذراءع لان ابن عمر لام الحجاج علي ما ادي ا-لي اذاه و----ان لم يقصده الحجاج AUTO 10 باب التبكير الي العيد وقال عبد الله بن بسر ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح باب التكبير للعيد وقال عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة	932	6693345803079532344	269	380.5	209	518	51.93050003051758	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1357	true	6501664261328679114	25	74	133	358	1490	300	الحرم 922 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن- عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج	1357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0932	false	8033659920887134333	47	96	225	451	1457	300	الحرم 967 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد ابن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج	932	6693345803079532344	221	439.0	172	226	97.78761291503906	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1358	true	8832801427209706810	16	73	80	340	1443	300	ان كنا ---------هذه الساعة وذلك حين التسبيح 923 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو	1358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0932	false	8033659920887134333	165	300	786	1457	1457	300	ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح باب التكبير للعيد وقال عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة وهذا حديث مرفوع رواه احمد وابو داود والحاكم والطبراني ولفظ احمد خرج مع الناس فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح وفي رواية الطبراني حين تسبيح الضحي ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان فرغنا قيل صوابه لقد حين التسبيح اي حين صلاة الضحي وحين صلاة العيد لانها سبحة ذلك اليوم 968 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو-	932	6693345803079532344	254	467.5	198	672	37.7976188659668	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1358	true	8832801427209706810	73	300	340	1443	1443	300	لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك AUTO باب فضل العمل في ايام التشريق وقال ابن عباس واذكروا الله ان هي مخففة من الثقيلة وفيه ضمير الشان و حين تسبيح اي حين صلاة الضحي او حين صلاة العيد لان صلاة العيد سبحة ذلك اليوم قوله ثم نرجع بالرفع والنصب و جذعة اي من المعز لان جذعة الضان مجزءة عن كل مسلمين يدل علي التقييد بالمعز الرواية السابقة في باب الاكل يوم الفطر وهي ان عندنا عنافا جذعة بزيادة لفظ العناق قال ابن بطال اجمع الفقهاء ان العنيد لا يصلي قبل طل--------------وع الشمس ولا عند طلوعها فاذا ارتفعت وابيضت جازت صلاة النافلة فهو وقت العيد الا تري قول ابن بسر وذلك حي----------------------------------ن التسبيح اي حين الصلاة فدل ان صلاة العيد سبحة يومه فلا يءخر عن وقتها لقوله صلي الله عليه وسلم اول ما نبدا به ان نصلي ودل ذلك علي التكبير بها كما ترجم به البخاري--------- واختلفوا في وقت الغدو الي العيد فكان ابن عمر يغدو بعد صلاة الصبح اليه ورافع بن خديج بعد طلوع الشمس وقال الشافعي يسرع في الاضحي فيخرج عند -روز الشمس ويءخر في الفطر عن ذلك قليلا AUTO--- باب فضل العمل في ايام التشريق قوله قال في ا----------------------يام معلومات ايام العشر-	1358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0933	false	-1104814272655962591	0	156	0	761	1527	300	لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها-ولن تجزي جذعة عن احد بعدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نرجع بالرفع والنصب جذ--عة اي من المعز لان----- الضان جاءز للكل لما سبق من -----------------------رواية ------------------------------------------------------------------العناق قال ط------- اجمعوا علي ا--ن العي-د لا تصلي قبل الشروق بل حتي تطلع الشمس وترتفع لان ----------------------------------------------------------------------------ذلك حين جواز التنفل ولذلك قال ابن بسر حين التسبيح لانها سبحة اليوم------------------------- فلا تءخر عن وقتها لقوله صلي الله عليه وسلم اول ما نبدا به ان نصلي فهو معني------------------- ترجمة-- البخاري بالتنكير واختلفوا في وقت الغدو لل----عيد فكان ابن عمر يغدو بعد صلاة الصبح----- ورافع بن خديج بعد طلوع الشمس وقال الشافعي يسرع في الاضحي فيخرج عند بروز الشمس ويءخر في الفطر عن ذلك قليلا AUTO 11 باب فضل العمل في ايام التشريق ----وقال ابن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام العشر	933	6693345803079532344	603	990.0	476	1187	50.80033874511719	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1359	true	2334103824393619189	91	233	454	1207	1562	300	ويذكر-- اسم الله في ايام معلومات----- ومراده ان الايام المعلومات هي العشر الاول من ذي الحجة والايام المعدودات المذكورة ايضا في قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات هي ال-----ايام الثلاثة الحادي عشر من ذي الحجة المسمي بيوم النفر والثاني عشر والثالث عشر المسميان بالنفر الاول والنفر الثاني وسميت هذه الثلاثة بايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تقدد وتشريق اللحم تقديده- او لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس قوله محمد بن علي اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي ال--له عنه المعروف بالباقر م----------------------------------------------------------------------------ر في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين فان قلت الظاهر من السياق انه اراد بالتكبير خلفها التكبير في ايام العشر لا في ايام التشريق كما كبر ابن عمر وابو هريرة فلا يناسب -الترجمة قلت--- البخاري كثير---ا يذكر الترجمة ثم يضيف اليها ما له ادني ملابسه بها استطرادا -----قوله محمد بن عرعرة	1359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0933	false	-1104814272655962591	194	289	973	1477	1527	300	ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الحج ومراده ان الايام المعلومات -----عشر--------- ذي الحجة و-------المعدودات اي----------- في قوله ت-------------عالي في ايام معدودات--- البقرة ايام التشريق اي لانها ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق فيها--------------- اللحم اي يقدد او لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس --------------------------------------------------وهي الحادي عشر المسمي بيوم القر والثاني عشر وهو يوم النفر الاول والثالث عشر وهو يوم النفر الثاني الايام العشر في رواية ايام العشر خلف النافلة--------------- ال--------------------------------------------------ظاهر ان مراده في ايام العشر----------------------------- فلا يناسب بالترجمة الا ان البخاري كثيرا ما يذكر الترجمة ثم يضيف اليها ما له ادني ملابسة---- استطرادا 969 حدثنا محمد بن عرعرة	933	6693345803079532344	313	398.5	247	856	36.56542205810547	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1359	true	2334103824393619189	0	25	0	144	1562	300	والايام المعدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة	1359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0933	false	-1104814272655962591	156	181	761	905	1527	300	والايام المعدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة	933	6693345803079532344	144	288.0	119	144	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1359	true	2334103824393619189	41	76	219	381	1562	300	جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام------ افضل منها---- في هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0934	false	6775438593058941228	0	37	0	172	1504	300	جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	934	6693345803079532344	161	307.0	126	172	93.60465240478516	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1360	true	-5085383569849870668	169	279	854	1456	1562	300	الايام المعدودات فقال مالك هي يوم النحر ويومان بعده وقال الطحاوي واليه اذهب لقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام وهي ايام النحر وقال المهلب سميت بها لانها عند الناس معلومة للذبح فيتوخي المساكين القصد فيها فيعطون---- واما --تكبير الصحابيين في الاسواق فالفقهاء لا يرونه واما التكبير عندهم من وقت رمي الجمار لان الناس فيه تبع لاهل مني وكذا يرون التكبير الا خلف الفريضة خلافا للشافعية اقول- العمل في ايام التشريق لا ينحصر في التكبير بل المتبادر منه الي الذهن انه هو المناسك من الرمي وغيره الذي يجتمع ب--الاكل والشرب مع انه لو حمل -------------علي التكبير لم يبق لقوله بعده باب التكبير ايام	1360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0934	false	6775438593058941228	213	300	1033	1504	1504	300	الايام المعلومات------------- يوم النحر ويومان بعده اي كمذهب مالك للاية اي التي يعلم النالس ------------------------------------------------------------------------------------------------انها ايام ا------------لذبح فيتوخي المساكين القصد فيها فيعطون قال واما التكبير ف----------ي الاسواق فالفقهاء لا يرونه انما التكبير عندهم من وقت رمي الجمار لان الناس فيه تبع لاهل مني ولا -يرون التكبير الا خلف الفراءض خلافا للشافعية قال ك العمل في ايام التشريق لا ينحصر في التكبير بل المتبادر انه----------------- المناسك من الرمي وغيره التي تجتمع مع الاكل والشرب بل اذا--- حمل كلام البخاري علي التكبير لم يبق لقوله بعده باب التكبير ايام-	934	6693345803079532344	382	630.0	311	624	61.21794891357422	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1360	true	-5085383569849870668	37	95	201	484	1562	300	او لا بماله اذ صدق هذه السالبة يحتمل ان يكون بعدم الرجوع وان يكون بعد المرجوع به قال ابن بطال العمل في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة لانه لو كان هذا الكلام حضا علي الصلاة والصيام في هذه الايام لعارضة ما قال-------- صلي الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب وقد نهي عن	1360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0934	false	6775438593058941228	162	206	777	996	1504	300	او لا بماله اذ صدق هذه السالبة يحتمل ان يكون بعدم الر---------------------جوع به قال ط------- العمل في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة لان--------------------------- الصلاة والص--------------يام ليس مقصودا فيها لقوله صلي الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب و---نهي عن	934	6693345803079532344	198	347.0	157	291	68.0412368774414	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1360	true	-5085383569849870668	0	37	0	201	1562	300	رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت	1360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0935	false	-3524102130933946111	17	54	78	279	1490	300	رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت	935	6693345803079532344	201	402.0	164	201	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1361	true	3014289420304670485	23	54	125	294	1526	300	تلك الايام جميعا كرر هذا اللفظ للتاكيد ولتوكيده بلفظ جميعا ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد	1361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0935	false	-3524102130933946111	50	75	256	389	1490	300	تلك الايام جميعا وكانت------------------------------------ ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد	935	6693345803079532344	128	243.5	103	169	75.7396469116211	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1361	true	3014289420304670485	54	102	294	526	1526	300	925 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0935	false	-3524102130933946111	208	256	1038	1270	1490	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	935	6693345803079532344	230	458.0	182	232	99.13793182373047	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1362	true	3290210064544383994	179	300	910	1566	1566	300	بضم الطاء ا-لطهارة والتقديس وفي الحديث سنة التكبير في العيد سواء كان عيد الفطر او عيد الاضحي فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت بالقياس لان ايام مني كيوم العيد بجامع كونهن اياما- مشهودات مثله قال ابن بطال معني التكبير في هذه الايام ان------------------------- الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتهم فجعل التكبير استشعارا للذبح لله تعالي حتي لا يذكر في ايام الذبح غيره وقال ابو حنيفة لا يكبر يوم الف---طر وقال الشافعي يكبر في ليلته ويومه ايضا حتي يتحرم الامام لصلاته لقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم------- ولان صلاة العيدين لا تختلفان في التكبير فيهما وفي الخطبة وساءر سننهما فكذلك في التكبير في الخروج اليهما قال وفيه خروج النساء الي المصلي رجاء بركنه ورغبة في دعاء المسلمين لان الجماعة لا تخلو عن-	1362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0936	false	2937227122935431833	55	150	282	790	1541	300	بضم الطاء اي طهار--------ته فف------يه ندب التكبير في الفطر و-------------------------الاضحي ووجه مطابقة------- الترجمة -------قياس التشريق علي ال------عيد بجامع ان الكل ايام مشهودات----- قال -------ط حكمة التكبير في هذه الايام الاشارة الي رفع ما كان عليه الجاهلية من الذبح---- لطواغيتهم وان الذبح انما هو---------- لله ف---------لا يذكر-------------- غيره وقال ابو حنيفة لا يكبر في عيد الفطر وقال الشافعي يكبر --------------------حتي ي-حرم الامام بصلاته لقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة ولان ا-----لعيدين سواء في------------------------ الخطبة وفي السنن--- فكذ----ا التكبير -----------------قال وفيه خروج النساء ل----لمصلي رجاء بركته ورغبة في دعاء المسلمين لان الجماعة لا تخلو عن	936	6693345803079532344	370	481.0	296	694	53.31412124633789	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1362	true	3290210064544383994	47	79	249	413	1566	300	عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0936	false	2937227122935431833	10	42	44	208	1541	300	عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	936	6693345803079532344	164	328.0	132	164	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1363	true	-8119523124116068433	5	216	28	1074	1516	300	وفيه ---ان النساء يكبرن لفعل ميمونة وغيرها خلافا للحنفية AU---TO باب الصلاة الي الحربة يوم العيد قوله------------------------------------------------------------ عبد الوهاب اي الثقفي مر في باب حلاوة الايمان و تر------------------------------------------------------------------------------كز اي تغرز في الارض قال ابن بطال حمل الحربة بين يديه لتكون له سترة في صلاته ومن سننه انه لا يصلي الا الي سترة اذا كان في الصحراء فان قيل قد صلي بمني الي غير جدار قلنا الله عليه وسلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي---------------- AUTO--- باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد 928 حدثن----------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها AUTO باب خروج النساء والحيض الي المصلي 929 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض المصلي علم انها ليست بفريضة باب حمل العنزة وهي اقصر من الرمح وفي طرفها زج و الوليد بفتح الواو ابن مسلم و ابو عمر اي الاوزاعي و يصلي في بعضها فيصلي وفيه الغدو الي المصلي-------- باب خروج	1363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0936	false	2937227122935431833	153	300	804	1541	1541	300	وفيه تكبير النساء------------------------- خلافا للحنفية AUTO 13 باب الصلاة الي الحربة يوم العيد باب الصلاة الي الحربة يوم العيد 972 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي تركز اي تغرز في الارض--------------------------------- لتكون س---ترة في صلاته واما صلاته--------------------------------------------------------- بمني الي غير ----------------------------------------------------جدار فلبيان انها ليست بفريضة بل سنة AUTO 14 باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد باب حمل العنزة سبق تفسيرها مرات بانها اقصر من الرمح في طرفها زج 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي في بعضها فيصلي وفيه الغدو---- للمصلي AUTO 15 باب خروج-	936	6693345803079532344	428	655.0	338	1281	33.41139602661133	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1363	true	-8119523124116068433	134	300	668	1516	1516	300	النساء والحيض الي المصلي 929 حد----------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض المصلي علم انها ليست بفريضة باب حمل العنزة وهي اقصر من الرمح وفي طرفها زج و الوليد بفتح الواو ابن مسلم و ابو عمر اي الاوزاعي و يصلي في بعضها فيصلي وفيه الغدو الي المصلي باب خروج النساء قوله عبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي مر في باب ليبلغ الشاهد الغاءب و العواتق جمع العاتق وهي التي بلغت وسميت بها لانها عتقت عن امتهانها في الخدمة او عن قهر اب------------------------------------------------------ويها قوله زاد اي ايوب او قالت حفصة يعني شك ايوب في انها قالت ذوات بدون الواو وذوات بالواو ومعناه- صواحب واعرابه كاعراب مسلمات قوله يعتزلن هو من باب---------- اكلوني البراغيث والاعتزال اما لءلا يلزم الاختلاف بين الناس من صلاة بعضهم وترك الصلاة لبعضهم اولءلا ينجس الموضع او لءلا تءذي جار-ها ان-	1363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0937	false	-645457959350081762	0	117	0	610	1531	300	النساء والحيض الي المصلي باب خروج النساء 974 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض المصلي العو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق جمع --عاتق لانها من بلغت لا----------نها عتقت عن ------------الخدمة او--- قهر ابويها ذوات بكسر التاء علامة النصب الخدور الستور وقيل البيوت -والمراد المخبات او قالت الشك من ا-----يوب في انها قالت ذوات بواو او بلا و--------او ومعناها صواحب ويعرب ا---عراب مسلمات----- يعتزلن اثبات النون علي لغة اكلوني البراغيث و---تركهن ذلك لءلا يقع ---اختلاف---- الناس في صلاة بعض --وترك بعض او ت--------------نجس الموضع او لءلا تءذي جارتها ان	937	6693345803079532344	447	711.5	353	931	48.01288986206055	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1364	true	1622306716273177561	0	117	0	572	1507	300	حدث اذي AUTO--- باب خروج الصبيان الي المصلي 930 حدث-----------------نا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO--- باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس 931 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق	1364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0937	false	-645457959350081762	117	300	610	1531	1531	300	حدث اذي AUTO 16 باب خروج الصبيان الي المصلي باب خروج الصبيان 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة وذكرهن اما تفسير لقوله وعظهن او تاكيد له اذ الوعظ الانذار بالعقاب والتذكير الاخبار بالثواب او التذكير لامر علم سابقا وفي الحديث الصلاة قبل الخطبة ووجه مطابقة الترجمة ان ابن عباس كان طفلا لانه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن ثلاث عشرة سنة AUTO 17 باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس باب استقبال الامام وقال ابو سعيد سياتي وصل البخاري له في حديث طويل في الاعتصام 976 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق-	937	6693345803079532344	560	1077.5	444	922	60.737525939941406	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1364	true	1622306716273177561	261	294	1332	1476	1507	300	ذبح قبل ذلك فانما هو شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك	1364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	2	35	10	154	1482	300	ذبح قبل ذلك فانما هو شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك	938	6693345803079532344	144	288.0	111	144	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	0	68	0	336	1486	300	حدثنا -------مسدد قال حدثنا يحيي عن------- سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قي-------------ل له ا---شهدت العيد مع النبي----- صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ات--------ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي	1365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	36	110	195	552	1551	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان ----حدثني عبد الرحمن بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله عنه قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	875	6693345803079532344	243	348.0	188	391	62.148338317871094	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	207	279	1032	1387	1486	300	ابن جريج ق-------ال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم الفطر فصلي فبدا بالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك و----------------يذكرهن ق---------ال انه--- لحق عليهم وما لهم لا ---	1365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0929	false	-8623498119354208002	22	164	112	788	1491	300	ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول -ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر----- فبدا بالصلاة قبل الخطبة 959 قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة 960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء ص--دقة قلت لعطاء------------------------------------------------------------------- اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا	929	6693345803079532344	269	439.5	212	751	35.81890869140625	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	0	262	0	1304	1486	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن -بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته AUTO باب موعظة الامام النساء يوم العيد 933 حدثني اسحاق بن ابراهيم للصلاة قلت اما ان المراد ان شان نسكنا او المضارع بمعني الماضي عكس قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة فان قلت اين ذكر الخطبة قلت هي من تتمة الصلاة وتوابعها قوله لا تفي وفي بعضها لا تفني ومر الحديث مرارا باب العلم بالمصلي قوله ما شهدته اي ما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم عند اتيانه النساء قوله حتي فان قلت هذه الغاية ما معناها قلت مقدر اي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي او شهدت معه قوله يهوين من الاهواء وهو الايماء والضمير في يقذفنه راجع الي ا-----------------------------------------------لمتصدق به و----الحديث تقدم في اخر كتاب الصلاة قال ابن بطال خروج الصبيان الي المصلي انما هو-------- اذا كان الصبي ممن يضبط نفسه عن اللعب ويعقل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ	1365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	99	300	487	1482	1482	300	حدثنا مسدد قال حدثثا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته حتي اتي هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاية لمحذوف------------ اي خرج---------- صلي الله عليه وسلم حتي اتي او------------------------------------------------------------- راجع الي ما شهدته يهوين بضم اوله اي يومءن يقذفنه الضمير للمتصدق به وسبق الحديث-------- اخر كتاب الصلاة قال ط------------------------------- انما يخرج الصبي اذا كا----------ن يضبط نفسه عن اللعب ويعقل الصلاة ويتحفظ عما يفسدها كما في ابن عباس AUTO 19 باب موعظة الامام النساء يوم العيد باب موعظة الامام النساء 978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ-	938	6693345803079532344	780	1420.0	619	1497	52.104209899902344	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	262	300	1304	1486	1486	300	تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه 934 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع-	1365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0939	false	3531496359345453114	0	38	0	183	1485	300	تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع	939	6693345803079532344	180	353.0	143	183	98.36065673828125	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	3	47	15	220	1486	300	حدثنا يحيي عن------------ سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	1365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	16	59	79	283	1502	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- عبد الرحمن بن عابس قال سءل- ابن عباس------- اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	4211	6693345803079532344	165	271.0	127	223	73.99102783203125	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1366	true	-5115756385544595700	260	300	1292	1505	1505	300	نحو هلم ومعناها قربة_ واللازمة نحو هلم الينا ومعناه---- تعالي وهو مركب من هاء التنبيه محذوفة الالف ولم عند البصرية- ومن هل- وام محذوفة الهمزة عند الكوفية- واسم مفرد عند الحجازية وهو علي لفظ واحد في الاحوال كلها وبنو تميم-	1366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0939	false	3531496359345453114	244	283	1199	1406	1485	300	نحو هلم الثوب اي قربه ولازم--- نحو هلم الينا الاحزاب اي تعال----- مركب من هاء التنبيه محذوفة الالف ولم عند البصريين ومن هلم وام محذوفة الهمزة عند الكوفيين واسم مفرد عند الحجازيين ب------لفظ واحد في الاحوال كلها وبنو تميم	939	6693345803079532344	171	280.5	137	221	77.37556457519531	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1366	true	-5115756385544595700	0	177	0	881	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية الصلاة ويتحفظ مما يفسدها الا ترمي ضبط ابن عباس للقصة باب موعظة الامام النساء قوله زكاة هي خبر مبتدا محذوف مع تقدير الاستفهام فيه و الفتخة بالفاء الفوقانية والمعجمة المفتوحات حلقة من فضة لا فص فيها وفيه اشارة الي انه لم تكن زكاة الفطر لانها عبارة عن صاع من القوت فان قلت اين مفعول تلقين قلت حذف وهو كل نوع من انواع حليهن فان قلت لم كرر لفظ الالقاء قلت ليفيد العموم قوله ثم يخطب بعد اي كل واحد منهم بعد الصلاة ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية	1366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0939	false	3531496359345453114	38	133	183	656	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين فرغ منها انتن علي ذلك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية	939	6693345803079532344	470	939.0	376	881	53.34846878051758	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1366	true	-5115756385544595700	177	241	881	1193	1505	300	----AUTO--- باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد 934 حدث-------------------------نا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي	1366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	40	112	198	542	1527	300	لهن AUTO 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد باب اذا لم يكن لها جلباب 980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي	940	6693345803079532344	306	590.5	242	344	88.9534912109375	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1366	true	-5115756385544595700	1	46	6	232	1505	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم -كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك	1366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3066	false	8942178569988528433	73	118	361	589	1508	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكل--------هم يصلي-ها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع- بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك	3066	6693345803079532344	200	350.5	158	238	84.03361511230469	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1367	true	-3959088583636506456	17	261	82	1331	1542	300	وهو خبر -----مبتدا هو لفظ ابي و---------------------لكن متعلق- به قال ابن بطال اما اتيانه الي النساء ووعظهن فهو---- خاص له عند العلماء لانه اب لهن وهم مجمعون علي ان الخطيب لا يلزمه خط-ة اخري للنساء ولا يقطع --خطبته ليتمها -عند النساء باب اذا لم يكن لها جلباب قوله ---------------------------------------ابو معمر بفتح الميمين و بنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف بالمعجمة واللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا AUTO باب اعتزال الحيض المصلي 935 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن المفتوحتين و الكلمي جمع الكليم وهو الجريح و في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اي في خروج النساء و بابي اي--- مفدي بابي رسول الله قوله ليخرج فان قلت هذا الكلام---------------- موقوف عليها اي مرفوع الي رسول الله قلت مرفوع اذ معي قولها نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليخرج وتقدم مع مباحث بتمامها في باب شهود الحاءض في كتاب الحيض قال ابن بطال فيه تاكيد خروجهن الي العيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب بالطريق الاولي وقال ابو حنيفة الملازمات للبيوت لا يخرجن وقال للطحاوي	1367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	1	300	6	1527	1527	300	وهو خبر عن المبتدا وهو--- ابي ويجوز النصب واللام في لكن متعلقة به قال ط----------- اتيانه صلي الله عليه وسلم النساء خاص به لا------------نه اب لهن و---اجمعوا علي ان الخطيب لا يلزمه خطبة اخري للنساء ولا يقطع الخطبة- ليتمها لهن AUTO 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد باب اذا لم يكن لها جلباب 980 حدثنا ابو معمر ----قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله ع-لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي-قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب-والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا خلف بفتح المعجمة واللام الك---------------------------------------------------------لمي جمع --كليم اي ---جريح جلباب قيل الملحفة وقيل الخمار وقيل المقنعة تغطي بها راسها ثم قيل تعيرها جلبابها وقيل تشاركها في جلبابها ويشهد له تلبسها صاحبتها طاءفة من ثوبها او هو من باب المبالغة اي يخرجن ولو اثنتان في جلباب في كذا اي في خروج النساء ب--ابي اي هو مفدي بابي ليخرج اي سمعته صلي الله عليه وسلم يقول ذلك فهو مرفوع لا موقوف وسبق شرح الحديث في كتاب الحيض--------------------------------------------------------------------------------------------- في باب شهود الحاءض قال ط--------------------- فيه تاكيد خروجهن لل----عيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب ----------اولي وقال ابو حنيفة --ملازمات البيوت لا يخرجن وقال الطحاوي-	940	6693345803079532344	851	1361.0	675	1753	48.54534912109375	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1368	true	-3773475574236781116	0	129	0	647	1510	300	بهن ولذلك لم يلزمهن الجهاد------ AUTO--- باب اعتزال الحيض المصلي قوله ابن عدي هو م------------------حمد ---------------------بن ابراهيم مر في باب ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهم AUTO--- باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي 936 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي AUTO--- باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سءل الامام عن شء وهو يخطب 937 حدث--------------------------------------------------نا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي	1368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0941	false	-4551801938832106038	33	266	183	1376	1538	300	بهن ولذلك لا ---------جهاد عليهن AUTO 21 باب اعتزال الحيض المصلي باب اعتزال الحيض المصلي 981 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن------------------ ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور-فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم سبق قريبا شرح الحديث فيه امرنا بفتح الهمزة ان نخرج بفتح النون وضم الراء فنخرج بضم النون وكسر الراء او للشك في ذوات بالواو ودونها والمعني في امرهن بالاعتزال AUTO 22 باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي باب النحر والذبح اي النحر في الابل وفي اللبة والذبح في غيرها وفي الحلق قال ط الناس تبع للامام في الجماعات وافعال العيد فلا يذبح احد حتي يمضي قدر ما يذبح سواء ذبح او لا فاجمعوا علي ان من رمي الجمرة يذبح وان لم يذبح الامام الا بعد فالمدار علي الوقت لا الفعل فيعلم المساكين الوقت فيقصدونه للصدقة عند عموم افعال الناس 982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي AUTO 23 باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سءل الامام عن شء وهو يخطب باب كلام الامام والناس اي بالجر بالعطف علي الامام 983 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي	941	6693345803079532344	586	1070.0	467	1221	47.993446350097656	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1369	true	-4734445677113946648	0	64	0	297	1410	300	نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق----- جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0926	false	-1088884946300257552	28	101	139	476	1461	300	نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	926	6693345803079532344	173	235.5	128	359	48.189414978027344	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1369	true	-4734445677113946648	17	296	78	1391	1410	300	نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك 938 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال فقر واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها 939 حدثنا مسلم قال حدثنا يخيبون حتي يعم الناس الافعال ويستوي بهم الحال باب كلام الامام في خطبة العيد قوله ابو الاحوص بفتح الهمزة مر في باب الالتفات في الصلاة قوله نسك نسكنا اي قرب قرباننا ومر في باب الاكل يوم النحر قوله حامد بن عمر بن حفص بن عبيد الله بن ابي بكرة الثقفي البصري ابو عبد الرحمن قاضي بلدتنا المحروسة كرمان مات سنة ثلاث وثلاثين وماءتين قوله ذبحة بكسر الذال اي مذبوحة و جيران---------------------------------------- مبتدا ولي صفة والجملة بعده خبره------------------------------------------- شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد 940 حدث-------------------نا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان	1369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0942	false	1695712306262672010	0	300	0	1437	1437	300	نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك الحديث الاول نسك نسكنا اي قرب قرباننا كما سبق بيانه في باب الاكل يوم النحر 984 حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال فقر-واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها الثاني ذبحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الذال اي مذبوحه قال ش وبالفتح ايضا المصدر لي صفة لجيران الذي هو مبتدا-------- والجملة بعده هي الخبر خصاصة اي فاقة 985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله الثالث الاسود اي ابن قيس العبدي جندب بضم الدال وفتحها فليذبح قيل اختلف في الاضحية فالجمهور سنة والمشهور عن ابي حنيفة واجبة علي المقيم بالمصر المالك نصابا باسم الله قيل الباء بمعني اللام اي لله او فيه اضمار اي بسنة الله او تبركا باسمه وسيجء تحقيق الخلاف في المسالة وادلتها و فيه ان الكلام في الخطبة بما كان من امر الدين جاءز للساءل والمسءول AUTO 24 باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد باب من خالف الطريق 986 حدثنا محمد ق------------ال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ---------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان-	942	6693345803079532344	881	1630.5	686	1833	48.06328582763672	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1370	true	-4849764546307905651	38	111	225	603	1553	300	فليذبح---- اختلفوا في وجوب الاضحية فقال الجمهور انها سنة والمشهور عن ابي حنيفة انها واجبة علي المقيم بالامصار المالك نصابا وكذا في التسمية فقيل الباء بمعني اللام اي لله او---- اضمار اي بسنة الله او تبركا باسمه وسيجء بحثه ان شاء الله مع تحقيق معني قوله تعالي لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وفي الحديث ان الكلام في الخطبة بما كان من امر الدين جاءز للساءل والمسءول-------- باب من خالف الطريق	1370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0942	false	1695712306262672010	203	263	954	1267	1437	300	فليذبح قيل اختلف-- في----- الاضحية ف----الجمهور----- سنة والمشهور عن ابي حنيفة----- واجبة علي المقيم بالمص--ر المالك نصابا باسم الله ق-------يل الباء بمعني اللام اي لله او فيه اضمار اي بسنة الله او تبركا باسمه وسيجء-------------------- تحقيق الخلاف في المسالة وادلتها و فيه------------------------------- ان الكلام في الخطبة بما كان من امر الدين جاءز للساءل والمسءول AUTO 24 باب من خالف الطريق	942	6693345803079532344	257	401.5	205	394	65.22842407226562	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1371	true	7287062254195109114	42	300	215	1515	1515	300	محمد ابن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع من غيره قال وحديث ابي هريرة حديث غريب قال وروي ابو نميلة ويونس هذ--------ا عن سعيد عن جابر وذكر ----------ابو مسعود الدمشقي في كتابه اقول قال البخاري في كتاب العيدين قال محمد بن الصلت عن فليح عن---- سعيد عن ابي هريرة بنحو حديث جابر فقا-------------------------ل الغساني لم يقع لنا في الجامع حديث محمد بن الصلت الا من طريق ابي مسعود ولاغي في -الباب عنه لقول البخاري وحديث جابر اصح اقول حاصل كلام---ه ان الصواب اما طريقة النسفي وهي نقصان لفظ وحديث جابر اصح واما طريقة ابي مسعود وهي بزيادة -حديث ابن الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالمثناة لا طريقة الفريري واما فاءدة نقل كلام الترمذي فليعلم ---ان يونس انما يرويه من طريق جابر ايضا لا من طريق ابي هريرة فلا يقال معي انه اصح مما رواه يونس --عن ابي هريرة والله اعلم------------------------------------------------------------------------- باب اذا فاته العيد اي مع الامام والعرض منه بيان عدم اشتراط الجماعة في صلاة العيد وانه عند فوات ركعتان ايضا لا اربع ركعات قال ابن بطال اختلفوا فيمن فاتته الصلاة مع الامام فقال مالك والشافعي يصلي ركعتين واحمد يصليها اربعا كمن لم يحضر الجمعة وابو حنيفة ان شاء الله ركعتين واولي الاقوال ما اشار اليه البخاري واستدل عليه بقوله صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا هو ذلك اشارة الي الصلاة قوله وكذلك النساء اي اللاءي لم يحضرن المصلي مع الامام ووجه الاستدلال بقوله هذا عيدنا انه اضافه الي امة الاسلام من غير وامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية-	1371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0943	false	6657640489463571439	127	296	677	1525	1545	300	محمد -بن الصلت عن فليح-------- عن ابي هريرة قال وهو---------------------------------------------------------------------------------------- غريب قال وروي ابو تميلة ويونس هذا عن فليح عن سعيد عن جابر وذكره في كتابه ابو مسعود الدمشقي-------------- قال البخاري في كتاب العيدين قال محمد بن الصلت عن فليح عن ابي سعيد عن ابي هريرة بنحو حديث جابر انتهي فوضح الحال بذلك لكن قال الغساني لم يقع لنا ح----------ديث محمد بن الصلت الا من طريق ابي مسعود ولا غناء بالباب عنه لقول البخاري وحديث جابر اصح انتهي قال ك وحاصله ان الصواب اما طريقة النسفي التي بالاسقاط واما طري---------------قة ابي مسعود---- بزيادة تحديث ابن الصلت----------------------------------- لا طريقة الفربري واما نقله -----كلام الترمذي فللاعلام بان يونس انما يرويه من طريق جابر----- لا من طريق ابي هريرة فلا --------------------------يقال حديث ابي هريرة هو المفضل عليه ورواية ابن الصلت وصلها الدارمي ايضا كما سبق عن الترمذي وصلها AUTO 25 باب اذا فاته العيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقري لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عي--دنا اهل --------------الاسلام------- وامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية	943	6693345803079532344	588	856.5	464	1431	41.090145111083984	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1372	true	-6629148891577937930	27	127	150	644	1519	300	941 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني---- وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن ف---------رق بين من كان-- مع الامام	1372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0944	false	4355097246537129120	192	293	1000	1509	1548	300	987 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني 988 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن فانتهرهما اي زجرهما فانها اي الايام	944	6693345803079532344	481	928.0	382	509	94.49901580810547	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1372	true	-6629148891577937930	4	27	21	150	1519	300	كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين	1372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0944	false	4355097246537129120	0	23	0	129	1548	300	كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين	944	6693345803079532344	129	258.0	106	129	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1372	true	-6629148891577937930	218	279	1123	1416	1519	300	AUTO--- باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد 942 حد------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي -بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال ----مر في اول كتاب العيد	1372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0945	false	255595320284474990	168	236	872	1203	1524	300	AUTO 26 باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد باب الصلاة قبل العيد اي صلاته 989 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي ابن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال وبعدها اي بعد صلاة العيد	945	6693345803079532344	279	523.5	218	331	84.29003143310547	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1372	true	-6629148891577937930	51	121	254	619	1519	300	عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني----- وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	1372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	0	70	0	366	1476	300	عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2347	6693345803079532344	360	708.5	291	370	97.29729461669922	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1373	true	-6827720916238775151	3	269	18	1390	1537	300	امنا م------صدر اقيم مقام الصفة نحو رجل صوم اي صاءم وقد يكون معناه اي-منوا امنا ولا تخافوا احدا ليس لاحد ان يمنعكم او نحوه انتهي فان قلت ما المراد بقوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من الامن ق-------------لت بيان ان التنوين في امنا للتقليل والتبعيض كما قال في الكشاف ان التنوين في ل-------------------يلا المذكور في اول سورة سبحان للتبعيض او بيان ان امنا منصوب مفعول ----له او تمييز ومعناه اتركهم من جهة انا امناهم او غرضه انه مشتق من الامن لا مصدر يعني انه جمع امن كص-حب وصاحب او ان امنا منصوب بنزع الخافض او انه يراد منه الامن لا الامان الذي للكفار فان قلت ما وجه مناسبة الحديث للترجمة --قلت قال شارح التراجم وجهه ااضاف العيد الي اليوم وهذه النسبة يشترك فيها كل مسلم من الرجال والنساء والواحد والجماعة---- فاذا فاته الامام صلي ركعتين حيث كان ولا يترك وفي الحديث جواز دخول المحارم علي الزوجات وضرب الدف فان قلت هو خاص بايام العيد قلت العلة اظهار السرور فاينما وجدت كفي يوم الختان والاملاك والقدوم من السفر ونحو------ها جاز باب الصلاة قبل العيد اي قبل صلاة العيد قوله ابو المعلي --------------------------------------------بضم الميم وشدة اللام المفتوحة العطار يقال اسمه يحي بن دينار وهو صاحب -----------------------------سعيد بن جبير قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلهما اي قبل الركعتين التي هي صلاة العيد وفي بعضها قبلها اي قبل صلاة العيد التي عبر عنها بالركعتين قال ابن بطال اختلفوا في المسءلة علي ثلاث اقوال فقال مالك واحمد لا يصلي قبلها ولا بعدها والشافعي---- يصلي قبلها وبعدها والشافعي يصلي قبلها وبعدها كالجمعة وابو حنيفة يصلي بعدها لا قبلها والله اعلم--------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الوتر AUTO --باب ما جاء في الوتر 943 حد-------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال	1373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0945	false	255595320284474990	16	300	81	1524	1524	300	امنا قال خ مصدر اقيم مقام الصفة ك---رجل صوم اي صاءم او------ معناه اءتمنوا ام-----------------------------------------------------------------------------نا اي فيكون مفعولا مطلقا وقال غيره نصب علي الاختصاص اي فيكون حالا بمعني امنين او بدل من الضمير ارفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء والدال مهملة يعني من الامن قيل اراد البخاري بذلك ان التنوين في امنا للتقليل والتبعيض كما قاله الزمخشري----------- في ليلا من اسري بعبده ليلا الاسراء --------------------------او بيان ان امنا منصوب مفعولا لاجله او تمييز ومعناه اتركهم من جهة انا امناهم او -----انه مشتق من الامن لا مصدر يعني انه جمع امن كصاحب وص-حب او ان امنا منصوب بنزع الخافض او انه يراد منه الامن لا الامان الذي للكفار واما---------- مناسبة الحديث للترجمة فسبقت -الاشارة اليه من اشتراك------------------------------------------- كل مسلم -----رجالا و-نساء في اضافة العيد لليوم فاذا فاتت ------يصلي ركعتين حيث كان ولا يترك وفي الحديث----- دخول المحارم علي الزوجات وضرب الدف ل-------------------------------------------لسرور كما في العيد نحو--- الختان والاملاك و--قدوم--- السفر ونحو ذلك AUTO 26 باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال اب-----------و المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد باب الصلاة قبل العيد اي صلاته 989 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي ابن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال وبعدها اي بعد صلاة العيد قبلهما اي قبل --ركعتي- الع-------------يد وفي بعضها قبلها اي قبل صلاة العيد قال ط ------------------------------------------------------------------قال مالك واحمد لا يصلي قبلها ولا بعدها والشافعي قال يصلي قبلها وبع---------------------------دها كالجمعة وابو حنيفة يصلي بعدها لا قبلها AUTO 14 ابواب الوتر بسم الله الرحمن الرحيم 14 ابواب ال-وتر AUTO 1 باب ما جاء في الوتر ابواب الوتر بفتح الواو وبكسرها 990 حدثنا عبد الله بن يوسف قال-	945	6693345803079532344	808	1055.5	638	1816	44.49339294433594	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1373	true	-6827720916238775151	269	300	1390	1537	1537	300	اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثني-	1373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	0	31	0	148	1485	300	اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثني	946	6693345803079532344	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	125	227	627	1123	1474	300	عن كريب --ان ابن عب--------------------اس اخبره انه بات----- عند ميمونة----------------------------- وهي خالته فاضطجعت في عرض --وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنا-----------------------------م حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف--------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح	1374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	154	292	812	1489	1517	300	عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	362	6693345803079532344	442	689.5	350	710	62.25352096557617	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	0	247	0	1219	1474	300	مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي---- وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته 944 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان AUTO كتاب الوتر AUTO باب ما جاء في الوتر قوله م-------------ثني بدون التنوين فان قلت ما فاءدة تكرار لفظ مثني قلت التاكيد------------------------------- الكشاف انما لم ينصرف لتكرر العدل فيه وقال اخرون للعدل والوصف قوله توتر اي الركعة وفيه انه يسلم من كل ركعتين وان الوتر يكون اخره ركعة مفصولة وفيه ان اقل الوتر ركعة وان الركعة المفردة صلاة صحيحة وقال ابو حنيفة لا يصح الايتار بواحدة ولا تكون ----------------------------------الركعة الواحدة صلاة قط قوله مح---------------------------------------------------------------------------رمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما مر في عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح 945 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه	1374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	31	300	148	1485	1485	300	مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي 991 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته ----------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الوتر الحديث الاول مثني مثني بلا ---تنوين وتنكيره ل----------------------------لتاكيد ومنع صرفه للعدل والوصف وقال في الكشا--------------ف لتكرر العدل تو---------------------------------تر اي الركعة ففي-----------------------------------------------------------ه ان اقل الوتر ركعة وانه-----------------------------------------------------------------ا تكون مفصولة بالتسليم مما قبلها وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لابي حنيفة فيهما وفيه التسليم من كل ركعتين 992 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان----------------------------------- عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح الثاني قريبا ناصبه مقدر اي صار الليل قريبا منه اي من الانتصاف من ال عمران اي ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخرها معلقة انث وصف الشن علي تاويله بالقربة وسبق شرح الحديث في باب السمر بالعلم و باب التخفيف في الوضوء يفتلها اي يدلكها اما لينتبه من النعاس او ليستعد للصلاة 993 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه-	946	6693345803079532344	851	1528.0	674	1651	51.544517517089844	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	168	279	834	1369	1474	300	ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي----------------------------------------- فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها ---ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح 945 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني----------------------------------------------------------------------------------- ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن------------------------------------------------- القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قال باب قراءة القران بعد الحدث	1374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	1	142	5	723	1529	300	ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح عرض هو بفتح العين خلاف الطول قيل انه المراد هنا وبالضم الناحية الوسادة هنا ما يتوسد اليه وعليه وهو الفراش وكان اضطجاع ابن عباس لا لرءوسهما ولا لارجلهما وذلك لصغره وهذا وجه التجوز بتسمية الفراش وسادة بل ينبغي القاءه علي حقيقته ويكون----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واضعا راسه علي طولها وابن عباس راسه علي عرضها وقد سبق شرح الحديث في--- باب قراءة القران بعد الحدث	1050	6693345803079532344	331	415.5	254	775	42.709678649902344	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	125	215	627	1063	1474	300	عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند------ ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض------------------------------------------------------------- وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات-------------- من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة------ فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي----- فصنعت مثله ف-------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي و--اخذ باذني----- يفتلها ثم صلي ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم اوتر	1374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	2	102	10	480	1451	300	عن كريب عن ابن عباس قال ب-------ت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة --فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في طولها فجعل------------------------------------- يمسح النوم عن وجهه ثم قرا ال--ايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا------------------------ معلقا فاخذه فتوضا ثم -------------قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده------- علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر	2852	6693345803079532344	274	358.5	212	568	48.239437103271484	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	32	172	150	850	1474	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان AUTO كتاب الوتر AUTO باب ما جاء في الوتر قوله مثني بدون التنوين فان قلت ما فاءدة تكرار لفظ مثني قلت التاكيد الكشاف انما لم ينصرف لتكرر العدل فيه وقال اخرون للعدل والوصف قوله توتر اي الركعة وفيه انه يسلم من كل ركعتين وان الوتر يكون اخره ركعة مفصولة وفيه ان اقل الوتر ركعة وان الركعة المفردة صلاة صحيحة وقال ابو حنيفة لا يصح الايتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة قط قوله محرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما مر في عن كريب --------------ان ابن عباس--------------- اخبره انه بات عند ميمونة----------------------------- وهي خالته---- فاضطجعت في عرض --وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنا-----------------------------م حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف--------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجه-----ه ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام	1374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	44	134	230	667	1514	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ----عن مالك عن مخرمة بن سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام	2853	6693345803079532344	245	351.5	192	867	28.25836181640625	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1375	true	6117273126522478988	45	244	235	1230	1520	300	القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس 946 ---------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة و عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------في اول كتاب الحيض قوله منذ ادركنا اي منذ بلوغنا العقل وان كلا اي من الركعة والثلاث والخمس والسبع والتسع والاحدي عشرة لجاءز قوله احدي عشرة فان قلت ما وجه الجمع بينه وبين حديث ابن عباس الدال علي انها ثلاث عشرة ركعة قلت قال بعض اصحابنا اكثر الوتر ثلاث عشرة وال-جمهو----------------------ر علي ان اكثره احدي عشرة وتالوا حديث ابن عباس بان ركعتين منها سنة العشاء ويحتمل ا---ن الغالب ----كان احدي عشرة ووقع نادرا ثلاث عشرة وخمس عشرة و-----------سبعا كما روي ابن عباس في باب السمر بالعلم وذلك بحسب ما كان من اتساع الوقت وضيقه بطول قراءة او نوم او عذر اخر قوله علي شقه الايمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمته ان لا يستغرق في النوم لان القلب من جهة اليسار فيعلق واذا نام	1375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0947	false	1298386490422363691	27	245	123	1195	1451	300	القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس الثالث ادركنا اي بلغنا العقل وان كلا اي من الايتار بركعة او ثلاث او خمس او سبع او تسع او احدي عشرة 994 حدثنا ابو اليمان فال اخبرنا شعيب عن الزهري عن------- عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل-فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة الرابع احدي عشرة لا ينافي ذلك حديث ابن عباس ثلاث عشرة لان من قال اكثره ذلك فعنده انه فعل الاكثر في وقت ودونه في اوقات ومن قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر الوتر احدي عشرة وهم جمهور اصحابنا حمل ثلاثة عشر علي ا------------------------------------------------ن منها سنة العشاء ركعتين او ان الغالب من فعله احدي عشرة و----------ثلاث عشرة وخمس عشرة نادر ورواية سبعا ونحوها انما هو--------------------------- بحسب ما كان من اتساع الوقت وضيقه ب----قراءة او نوم او عذر اخر ثم يضطجع يقتضي انه بعد صلاة سنة الفجر ورواية ابن عباس تدل علي انه قبلها ولا منافاة لاحتمال الجمع بينهما فقد يفعل الامرين وقد يكون ذلك باعتبار وقتين وقد لا يضطجع اصلا في وقت اخر الايمن حكمته ان لا يستغرق في النوم لان القلب في---- اليسار ففي النوم -----	947	6693345803079532344	583	979.5	461	1394	41.82209396362305	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1375	true	6117273126522478988	63	111	325	564	1520	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل	1375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	251	300	1259	1499	1499	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته -------------يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل-	1015	6693345803079532344	222	408.5	177	254	87.40157318115234	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1376	true	3004762047662500771	14	64	76	306	1502	300	الثلاثة ان الوتر ركعة لان الوتر في لسان العرب هو الواحد ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الله وتر الا ان- مالكا قال لابد ان يكون قبلها شفع يسلم بينهن------ لقوله صلي الله عليه وسلم توتر له ما قد صلي الي تري انه لم يوتر صلي الله عليه وسلم	1376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0947	false	1298386490422363691	257	296	1256	1437	1451	300	الثلاث--------------ة لان الوتر في اللغة-------- الواحد ومنه حديث ا-------------------ن الله وتر نعم قال مالك لا ----بد ان يكون قبلها شفع يسلم بينه وبينها لقوله صلي الله عليه وسلم توتر له ما قد صلي و-----------لم يوتر صلي الله عليه وسلم	947	6693345803079532344	149	237.0	114	237	62.869197845458984	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1376	true	3004762047662500771	132	164	661	816	1502	300	948 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر	1376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	193	225	1002	1157	1527	300	996 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر	948	6693345803079532344	153	304.0	121	155	98.70967864990234	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1376	true	3004762047662500771	64	132	306	661	1502	300	AUTO-- باب ساعات الوتر قال ابو هريرة اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم 947 حدث----------------------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة	1376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	9	94	48	487	1527	300	AUTO 2 باب ساعات الوتر قال ابو هريرة اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم باب ساعات الوتر اي وقته قال ابو هريرة وصله البخاري في الصوم ورواه احمد بهذا اللفظ 995 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة	948	6693345803079532344	349	689.5	281	439	79.49886322021484	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1377	true	5921440151394659982	60	94	323	497	1533	300	بالوتر 949 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	202	236	1042	1216	1562	300	بالهمز 512 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	654	6693345803079532344	168	330.0	134	174	96.55172729492188	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1377	true	5921440151394659982	51	86	278	455	1533	300	AUTO-- باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر 949 حد-----------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة	1377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	257	300	1314	1527	1527	300	AUTO 3 باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم 997 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة-	948	6693345803079532344	171	323.5	137	214	79.90653991699219	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1377	true	5921440151394659982	86	128	455	663	1533	300	علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ليجعل اخر صلاته وترا 950 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	1377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0949	false	-5938569170572641149	0	88	0	449	1469	300	علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت معترضة بالرفع والنصب فاوترت الفاء فصيحة اي فقمت وتوضات فاوترت وفيه امتثال قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة طه وان الوتر بعد النوم وتاكيد امر الوتر AUTO 4 باب ليجعل اخر صلاته وترا باب ليجعل اخر صلاته الوتر اخر يحتمل انه مفعول به او مفعول فيه لان جعل يتعدي الي واحد والي اثنين 998 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	949	6693345803079532344	203	370.5	161	449	45.21158218383789	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1378	true	3526422069855731381	7	124	39	575	1434	300	وليس هنا موضعه قال و-------------------------اختلفوا ف-من اوتر ثم نام ثم قام فصلي هل يجعل اخر صلاته وترا ام لا و-------------------كان ابن عمر اذا عرض له ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الوتر علي الد---------------------ابة 951 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	1378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0949	false	-5938569170572641149	131	297	664	1456	1469	300	وليس هذا موضع الاستدلال علي نفي الوجوب قال ط اختلفوا فيمن اوتر ثم نام ثم قام يصلي هل يجعل اخر صلاته وترا او ذلك الوتر السالف يكفي فكان ابن عمر ينقض وتره بركعة ثم يصلي مثني ثم يوتر وروي عن الصديق انه قال اما انا فانام علي وتر فان استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا بالابرام ولم نءمر بالنقض AUTO 5 باب الوتر علي الدابة باب الوتر علي الدابة 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	949	6693345803079532344	507	938.5	396	792	64.01515197753906	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1378	true	3526422069855731381	244	300	1167	1434	1434	300	طلوعه و الاسوة بكسر الهمزة وضمها الاقتداء وفيه ان اخر وقت الوتر وقت انفجار الصبح--------- قال ابن بطال هذا حجة علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر لانه لا خلاف انه لا يجوز ان يصلي الواجب راكبا في غير حال العذر ولو كان الوتر واجبا ما صلاه- راكبا فان قيل روي مجاهد ان ابن عمر نزل فاوتر-	1378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0950	false	-740836154037907387	0	39	0	189	1513	300	طلوعه ----اسوة بكسر الهمزة وضمها الاقتداء وفيه ان اخر وقت الوتر---- انفجار الصبح علي بعير قال ط فيه------- حجة علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر اذ -------------------------------------------------------------لو كان------ واجبا ما صلاها راكبا و-------روي مجاهد ان ابن عمر نزل فاوتر	950	6693345803079532344	169	264.0	135	278	60.79136657714844	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1379	true	-9007255167333000432	2	99	9	483	1521	300	طلبا للافضل لا ان ذلك كان واجبا وقال الطحاوي ذكر عن الكوفيين ان الوتر لا يصلي علي الراحلة وهو خلاف السنة الثابتة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO-- باب الوتر في السفر ابن --------------------------------------------------------------اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القنوت قبل الركوع وبعده 953 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا	1379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0950	false	-740836154037907387	40	294	192	1483	1513	300	طلبا للافضل لا انه يجب ----------قال الطحاوي ذكر عن الكوفيين ان الوتر لا يصلي علي الراحلة وهو خلاف السنة الثابتة قلت نعم يشكل علي الشافعية قولهم ان الوتر كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم فكيف صلاه راكبا وقد يجاب بان له جهتين تشريع للامة بما يليق بالسنة في حقهم فصلاه علي الراحلة لذلك وهو في نفسه واجب عليه فاحتمل الركوب فيه لمصلحة التشريع AUTO 6 باب الوتر في السفر باب الوتر في السفر 1000 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته حيث توجهت اي يصير صوب سفره قبلته صلاة مفعول يصلي الا الفراءض استثناء منقطع بمعني لكن لا يقال يحتمل الاتصال لان صلاة الليل تشمل الفرض والنفل والفرض فيه وان كان اثنين المغرب والعشاء لكن اقل الجمع اثنان مجازا او اريد بالجمع اثنان مجازا لانا نقول المراد خروج الفراءض من الحكم ليلية كانت او نهارية قال ط في الحديث رد علي قول الضحاك لا وتر علي المسافر وفيه تفسير قوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة في ان المراد الفراءض AUTO 7 باب القنوت قبل الركوع وبعده باب القنوت قبل الركوع لفظ القنوت وان كان له معاني لكن المراد هنا الدعاء المشهور اللهم اهدنا الي اخره 1001 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا	950	6693345803079532344	449	708.5	356	1301	34.51191329956055	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1379	true	-9007255167333000432	100	128	487	620	1521	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال	1379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	8	36	45	178	1491	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال	951	6693345803079532344	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1380	true	-4471111689707656472	0	292	0	1460	1497	300	فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء اي الاحول قوله كذب فان قلت فما قول الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعية حيث يقنتون بعد الركوع متمسكين بحديث انس المذكور وقد قال الاصوليون اذا كذب الاصل الفرع لا يعمل بذلك الحديث ولا يحتج به قلت لم يكذب انس محمد بن سيرين بل كذب فلانا الذي ذكره عاصم ولعله غير محمد فان-- قلت فما تقول في الحصر المستفاد من انما علي الشهر اذ مفهومه انه لم يقنت الا شهرا بعد الركوع قلت معناه انه لم يقنت الا شهرا في جميع الصلوات بعد الركوع بل في الصبح فقط حتي لا يلزم التناقض في كلامه ويكون جمعا بينهما ويدل عليه اطلاق لفظ القنوت وما جاء في بعض الروايات قال عاصم سالت انسا عن القنوت في الصلاة اي مطلق الصلاة وما روي عن ابن عباس انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش----هرا متتابعا في- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي رعل وذكوان وعصية بضم المهملة وفتح الصاد المهملة فقوله كذب علي هذا التقدير معناه كذب فيما قال- انه بعد ركوع جميع الصلوات فان قلت لفظ قبله نص -في انه قبل الركوع فما جوابك عنه قلت كان في بعض الاوقات قبله وفي بعضها بعده فنقل الامران الا ان الشافعي رجح بعده ليطابق حديث ابي هريرة الذي سياتي انه بعد رفع الراس من الركعة الاخرة او لما تعارض من حديث محمد وعاصم عن انس وتساقطا ع-مل بحديث ابي هريرة فان قلت-- ذلك في الد-----------------------------عاء للمسلمين او الدعاء علي الكافرين لا في الالفاظ المشهورة قلت لا قاءل بالفصل او تقاس تلك الدعوات علي هذه الدعوات قال ابن بطال اختلفوا في القنوت فقال مالك ---هو قبل الركوع وقال الشافعي بعده وذلك في الصبح	1380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	37	280	182	1391	1491	300	فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهك-ان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم الثاني فقال كذب ان قيل كيف تستدل الشافعية بحد------------------------------يث انس المذكور في -----الاصول ---اذا كذب الاصل الفرع لا يعمل--------------------- به قيل لم يكذب انس محمدا بل------------ فلانا الذي ذكره عاصم ولعله غير محمد -انما قنت معن-------ي ا-------------------------------------لحصر فيه لم يقنت الا ش------------------------------------------هرا في جميع الصلوات بعد الركوع بل في الصبح فقط فهذا وجه الجمع بين---- كلاميه----------------- ويدل عليه اطلاق لفظ القنوت وما---- في بعض الروايات--------- سالت انسا عن القنوت في الصلاة اي مطلق الصلاة وما روي عن ابن عبا-----------------س ا-نه صلي الله عليه وسلم قنت شهرا متتابعا بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي رعل الي اخره فالتكذي------------------------------------ب علي------------------ هذا في-- قوله انه بعد ركوع جميع الصلوات نعم قبله وان كان نصا في انه قبل الركوع لكن --------------كان في بعض الاوقات----- وفي بعضها بعد- فنقل الامران الا ان الشافعي رجح بعد- ليطابق حديث ابي هريرة ال-----اتي او انه------------------------------- لما تعارض ح---ديث محمد وعاصم عن انس -تساقطا وعمل بحديث ابي هريرة واما وقوع ذلك في الدعاء علي الكفار فيقاس عليه الدعاء للمسلمين اذ----------------------------------------------- لا فارق قال ط ان القنوت عند----------------------------------------------------------- مالك واحمد قبل الركوع و----الشافعي بعده وذلك في الصبح	951	6693345803079532344	865	1424.0	680	1647	52.51973342895508	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	99	128	492	637	1514	300	زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	63	92	314	459	1491	300	زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	951	6693345803079532344	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	41	300	194	1514	1514	300	علي قتلة القراء اما شهرا او اكثر في كل صلاة مكتوبة وصح ايضا انه لم يزل يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا فيقول اذا نابت المسلمين ناءبة كان القنوت حسنا في الصلوات كلها والا ففي الصبح قال ووجه اختيار مال---ك قبل الركوع---- ليدرك المستيقظ من النوم الركعة التي بها تدرك---- الصلاة ولذلك كان الوقوف في الصبح اطول زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم 955 اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر من غيرها ووجه قوله انس انه كذب -------ان قال عنه ان القنوت ابدا بعد الركوع قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- اراه اي قال انس اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقراء هم طاءفة كانوا من اوراع الناس نزلوا الصفة يتعلمون القران -بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام وليقرء-ا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء وهم وعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة قوله زهاء بضم الزاي وخفة الهاء وبالمد اي المقدار وفيه ان الدعاء لقوم باسماءهم لا يقطع الصلاة وكذا الدعاء علي الكفار والظلمة فان قلت ما معني دون اولءك قلت يعني غير الذين دعا عليهم وكان بين------ المدعو عليهم وبينه عهد فغدروا-	1381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0952	false	-2526683535849794797	0	174	0	904	1543	300	علي قتلة القراء ش----هرا او اكثر في كل صلاة مكتوبة وصح -----انه لم يزل يقنت في ال-----صبح حتي فارق الد----------نيا فان نزل------ نازلة حسن القنوت في -----الصلوات----- والا ففي الصبح -----ومن اخت-ار -القنوت قبل الركوع قال ليدرك المستيقظ من النوم الركعة التي---- تدرك بها الصلاة ولذلك كان الوقوف في الصبح اطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال و------------------------------------------------------------------------وجه قول- انس---- كذب اي ان كان قال الق-------نوت ابدا بعد الركوع وقال بعضهم يجمع بين الامرين بان حديث انس بعد الركوع في المكتوبات كالصبح وحديث قبل الركوع في الوتر اراه اي قال انس اظن الق------------------------------راء هم طاءفة كانوا من اور-ع الناس نزلوا الصفة يتعلمون القران فبعثهم---------- صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام و-يقرءوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء -هم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري و----ذلك في السنة الرابعة ز---------------هاء بضم الزاي وخفة الهاء و-المد اي --مقدار وفيه ان الدعاء المعين------- لا يقطع الصلاة وكذا الدعاء علي الكفار وال----------------ظلمة دون اولءك ا------ي غير الذين دعا عليهم وكان بينه وبين المدعو عليهم ع------هد فغدروا	952	6693345803079532344	740	1218.5	591	1440	51.38888931274414	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1382	true	-3812323916643384884	43	115	218	575	1507	300	رعل بكسر الراء وسكون المهملة و ذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف وبالنون---------- قبيلتان من سليم بضم المهملة قوله في المغرب فان قلت كيف حكمه قلت------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تارة يقنت في جميع الصلوات وتارة في طرفي النهار -لزيادة شرف وقتهما------------------------------------------ حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء--------- فترك الا في صلاة الصبح كما روي انس انه------------------- لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا	1382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0952	false	-2526683535849794797	207	298	1071	1536	1543	300	رعل بكسر الراء وسكون المهملة و-ذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف وبالنون غير منصرف قبيلتان من سليم بضم المهملة 1004 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر الرابع في المغرب والفجر اي لانها---- في طرفي النهار ولزيادة شرف فيهما فكان تارة يقنت فيهما وتارة في جميع الصلوات حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء ال عمران فترك الا في ال-----صبح كما روي انس انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا	952	6693345803079532344	255	380.5	199	475	53.68421173095703	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1382	true	-3812323916643384884	117	300	586	1507	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الاستسقاء----------------------------------- AUTO-- باب الاستسقاء وخروج النبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء 956 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه AUTO-- باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف 957 حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن AUTO كتاب الاستسقاء هو طلب انزال المطر من الله تعالي بالتضرع قوله عبد الله هو ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حازم و عباد بفتح المهملة و عمه عبد الله بن زيد تقدموا في باب الوضوء مرتين قوله خرج اي الي الصحراء باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم قوله سنين جمع للسنة وفيه شذوذان تغيير مفرده من الفتح الي الكسر وكونه غير علم عاقل وحكمه ايضا مخالف لساءر الجموع في انه يجوز فيه ثلاث ---اوجه ان يعرب كالمسلمين وان يجعل نونه متعقب الاعراب منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف قوله مغيرة بضم الميم وكسرها وبالالف واللام ---------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا-	1382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0953	false	5550876258812552860	2	119	15	630	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم --15 كتاب الاستسقاء كتاب الاستسقاء هو طلب السقيا بتضرع AUTO 1 باب الاستسقاء وخروج النبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء باب الاستسقاء وخروج النبي صلي الله عليه وسلم فيه اي خ-------------------------------------------------------------رج الي --الصحراء- AUTO 2 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم س-----نين جمع --سنة----- شذوذا بتغ-ير مفرده من الفتح ل----لكسر وكونه غير علم عاقل وحكمه ايضا مخالف -------لجموع السلامة في جواز اعرابه باوجه بالحروف ك -مسلمين وبالحركات علي النون --------منونا وغير منون منصرف- وغير منصرف 1006 حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا	953	6693345803079532344	400	428.0	316	991	40.3632698059082	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	0	61	0	308	1588	300	رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله في الصبح	1383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0953	false	5550876258812552860	119	180	630	938	1559	300	رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله في الصبح	953	6693345803079532344	308	616.0	247	308	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	146	274	755	1440	1588	300	الحديث قوله -المستضعفين------- عام بعد الخاص و الوطاة بفتح الواو وهي الدوس بالقدم وسمي بها الاهلاك لان من يطا علي شء برجله فقد استقصي في هلاكه والمعني خذهم اخذا شديدا والضمير في اجعلها--- للوطاة ووجه التشبيه-------- غاية في الشدة او لل---------------------سنين وان لم يجر- لها ذكر لما دل---------- عليه لفظ كسني يوسف قوله غفار بكسر------ المعجمة وخفة الفاء وبالراء ابو قبيلة من كنانة واسلم ب----الهمزة واللام المفتوحتين قبيلة ايضا وفي الدعاء لهما صيغة الاشتقاق قوله -----------------------------------ابن ابي الزناد هو عبد الرحمن --بن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان مات سنة اربع وسبعين وماءة وكان يفتي ببغداد قال ابن بطال اجمعوا علي جواز الخروج------------- الي المصلي للاستسقاء عند امساك الغيث عنهم واختلفوا في صلاته فقال ابو حنيفة يبرز المسلمون للدعاء وان خطب مذكرا لهما مخوفا فحسن ولا صلاة وقال	1383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0953	false	5550876258812552860	180	296	938	1538	1559	300	الحديث الاول المستضعفين من ذكر عام بعد --خاص وطاتك بفت---ح الواو---- الدوس بالقدم -سمي بها الاهلاك لان من يطا علي شء برجله فقد استقصي في هلاكه والمعني خذهم اخذا شديدا----------- اجعلها اي الوطاة كسني يوسف اي في بلوغ غاية--- الشدة ويحتمل ان الضمير يعود علي سنين وان لم يسبق لها ذكر لدلالة كسني يوسف علي-------------------ه غفار بكسر الغين المعجمة وخفة الفاء وبالراء ابو قبيلة من كنانة -اسلم بفتح الهمزة واللام---------------------- وفي هذا اللفظ بلا-غة الجناس وسبق الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد ابن ابي الزناد اي عبد الرحمن واسم ابي الزناد عبد الله---------------------------------------------------- قال ط------- اجمعوا علي جواز الخروج في الاستسقاء الي المصلي------------------------------------------------- فقال ابو حنيفة يدعون ---------------وان خطب مذكر اليهم------ فحسن بلا صلاة وقال	953	6693345803079532344	413	572.5	329	796	51.884422302246094	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	6	37	31	195	1588	300	اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	102	133	497	661	1487	300	اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2268	6693345803079532344	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	2	88	9	431	1588	300	من الركعة الاخرة --------------يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصبح 958 حدثنا عثما-----ن بن ا--بي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضح-ي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه	1383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3768	false	4613392079429540218	190	267	947	1365	1528	300	في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عياش بتشديد الياء وبشين معجمة الوليد بفتح الواو فيهما سلمة بفتحتين والثلاثة اسباط المغيرة وسبق الحديث في الاستسقاء 6394 حدثنا الحسن بن الربي--------ع حدثنا----------------- ابو الاحوص عن------ عاصم عن انس رضي الله عنه بعث النبي صلي الله عليه	3768	6693345803079532344	219	233.5	170	579	37.82383346557617	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1384	true	-6292396885385209009	0	70	0	373	1559	300	قال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	1384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0954	false	-9173183525286055523	129	197	673	1034	1534	300	قال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري------------ فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	954	6693345803079532344	361	711.5	293	373	96.78284454345703	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1384	true	-6292396885385209009	1	63	4	331	1559	300	اللهم ------------سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي ------------اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري--------------------------------- الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون -------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر	1384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	79	150	399	773	1538	300	اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكوا فيها واكلوا --------الميتة والعظام و----------------------يري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء---------ه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا ----------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم ----بدر و لزاما يوم بدر	2993	6693345803079532344	218	317.5	173	451	48.33702850341797	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1385	true	-589640198335968672	0	80	0	414	1548	300	AUTO-- باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا 959 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	1385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0955	false	-6560101037077494482	110	286	564	1483	1552	300	AUTO 3 باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا باب سءال الناس الامام يقال سالته الشء وسالته عنه قحطوا بفتح الحاء وكسرها يقال قحط المطر قحوطا احتبس وحكي الفراء قحط بالكسر فيكون ذلك من القلب لان المحتبس المكر لا الناس ويجوز قحط بالبناء للمفعول لانه سمع قحط القوم 1008 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل الحديث الاول ابو قتيبة بضم القاف اسمه سلم بسكون اللام وابيض بفتح الضاد وضمها ثمال بكسر المثلثة غياث قاءم بالامر الارامل جمع ارمل وهو من لا زوج له رجلا او امراة وقال ابن السكيت الارامل المساكين رجالا ونساء ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء مدح بذلك ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم 1009 وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	955	6693345803079532344	407	779.5	327	919	44.287269592285156	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1386	true	8071283830498893990	148	300	717	1512	1512	300	الوادي اذا زخر --------------وامتد جدا قوله------ الحسن اي ابن م---------------حمد بن الصباح الزعفراني ومحمد هو ابن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري قاضي البصرة مات سنة خمس عشرة وماءتين و ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم وعمه عبد الله بن المثني تقدما في باب من اعاد الحديث ثلاثا في كتاب العلم قوله اذا قح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوا بضم القاف وفي الحديث الاستسقاء باهل الصلاح--- سيما باقارب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال وفيه ان خروج الي الاستسقاء والاجتماع لا يكون الا باذن الامام لما في الخروج والاجتماع من الافات الداخلة علي السلطان وهذه------ سنن الامم السالفة قال تعالي واوحينا الي موسي اذا استسقاه قومه قال وموضع الترجمة فيه قول عمر رضي الله عنه كنا نتوسل اليك بنبينا وهو معني قول ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه واما استسقاء عمر بالعباس فانما هو للرحم التي كانت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاراد عمر انه يصل-ها بمراعاة حقه-	1386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	7	132	32	685	1555	300	الوادي اذا زخر بالخاء المعجمةوامتد جدا 1010 حدثنا الحسن ----بن محمد قال حدثنا محم----------------------------------------------------د بن عبد الله--------------- الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن--- ثم-------------------------امة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ---------------اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون الثاني قحطوا بضم القاف وفي الحديث الاستسقاء باهل الصلاح لا سيما -اقارب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان الاجتماع------------------------------------------------- باذن الامام لما يخشي منه -----------من الافات-------- علي السلطان من ذلك وهو سنن الامم السالفة قال تعالي واوحينا الي موسي اذ- استسقاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه الاعرا----ف بالعباس اي------ للرحم---------- بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاراد عمر ان- يصليها بمراعاة حقه	956	6693345803079532344	356	465.0	282	977	36.43807601928711	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1386	true	8071283830498893990	0	58	0	291	1512	300	محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون AUTO باب تحويل الرداء --في------- الاستسقاء	1386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	20	79	106	406	1555	300	محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون الثاني قحطوا بضم القاف وفي الحديث الاستسقاء	956	6693345803079532344	269	516.5	215	300	89.66666412353516	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1387	true	4923130363214441175	0	248	0	1224	1501	300	ويتوسل الي من امر بصلة الرحم بما وصلوه من رحم العباس وان يجعلوا ذلك سبيلا الي رحمة الله تعالي قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه 962 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان -عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار باب تحويل الرداء في الاستسقاء قوله اسحق اي ابن ابراهيم الحنظلي و وهب اي ابن جرير مر في اخر باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين و محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم الانصاري قاضي المدينة مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة قوله عبد الله بن ابي بكر هو اخو محمد بن ابي بكر المذكور انفا و اراه ----------اي اظنه وفي بعضها اباه اي ابا عبد الله يعني ابا بكر وبحذف ا------------باه جملة حالية وفيه------ استقبال القبلة عند الدعاء وقلب الرداء وصلاة الاستسقاء والمشهور عن-------------د الشافعية في كيفية تحويل الرداء ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل ايضا من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والمقبوض باليسري علي كتفه الاعلي من اليسار فاذا	1387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	132	300	685	1555	1555	300	ويتوصل الي من امر بصلة الارحام---------------------- وان يكون-- ذلك وسيلة الي رحمة الله تعالي AUTO 4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء باب تحويل الرداء في الاستسقاء 101------------------------------------------------2 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراه بضم الالف اي اظنه وفي بعضها اباه اي ابا عبد الله -وهو ابو بكر المذكور ايضا يحدث اباه جملة حالية وفي الحديث استقبال القبلة عند الدع------------اء وصلاة الاستسقاء وتحويل الرداء وكيفيته عند الشافعية---------------------- ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل----- من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمني والمقبوض باليسري علي كتفه الاعلي من اليسار فاذا-	956	6693345803079532344	727	1295.0	577	1266	57.42496109008789	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1387	true	4923130363214441175	248	299	1224	1499	1501	300	فعل ذلك فقد انقلب اليمين يسارا وبالعكس والاعلي اسفل وبالعكس قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اي عبد الله بن زيد راوي الحديث صاحب رءيا الاذان وهو عبد الله بن زيد بن عبد وبه الخزرجي و مازن بكسر الزاي واضاف الي الانصاري احترازا من مازن الذي ليس من الانصار -النووي الاستسقاء ثلاثة انواع الاستسقاء بالدعاء	1387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	0	80	0	404	1527	300	فعل ذلك---- انقلب اليمين يسارا وبالعكس والاعلي اسفل وبالعكس قال ط وقال مالك في صفته يجعل ما علي اليمين علي اليسار وعكسه وقال احمد يجعل ما علي ظهره بحيث يلي السماء وما يلي السماء علي ظهره قال ابو عبد الله اي البخاري هو اي عبد الله بن زيد راوي الحديث صاحب رءيا الاذان وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه الخزرجي م--ازن بكسر الزاي واضاف--ته للانصار- احتراز- من مازن الذي ليس من الانصار قال-- ن الاستسقاء ثلاثة انواع---------- بالدعاء	957	6693345803079532344	244	419.0	197	426	57.27699661254883	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1388	true	1393035860802234945	1	114	4	573	1557	300	صلاة والاستسقاء في خطبة الجمعة او في اثر الصلاة وهو افضل من الاول والثالث وهو اكملها ان يكون بصلاة ركعتين وخطبتين مع الخروج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاستسقاء في المسجد الجامع 96--------------------------------3 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض حد----ثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في	1388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	81	245	408	1258	1527	300	صلاة و----------في خطبة الجمعة و--في اثر الصلاة وهو افضل من الاول والاكمل------------------- بصلاة ركعتين وخطبتين مع الخروج للصحراء وتحويل الرداء وذلك في نحو ثلث الخطبة الثانية وحكمته التفاءل بتغير الحال من القحط للخصب ومن الضيق للسعة قال ط وقد كان صلي الله عليه وسلم يحب الفال في المقال فكيف بالفعل وفيه استعمال الفال وان لم يقع اتفاقا وقال ابو حنيفة البروز للصحراء والصلاة بدعة ولا يستحب التحويل AUTO 6 باب الاستسقاء في المسجد الجامع باب الاستسقاء في المسجد الجامع 1013 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في	957	6693345803079532344	529	998.0	422	881	60.04540252685547	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1388	true	1393035860802234945	25	114	133	573	1557	300	باب الاستسقاء في المسجد الجامع -963 حدثنا محم---------د قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض حدثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في	1388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	154	238	816	1230	1540	300	باب الاستسقاء في --خطبة الجمعة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن--------- شريك عن انس---------------------------- بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في	959	6693345803079532344	327	533.5	254	465	70.32257843017578	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1389	true	3388433685883343097	9	80	49	401	1629	300	يقال سقاه الله الغيث واسقاه بمعني قوله ف---------------لا والله ما نري تقديره فلا نري فحذف الفعل السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا	1389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	231	300	1189	1527	1527	300	-----فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما ---------------نري في الس--------ماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا-	957	6693345803079532344	296	558.0	235	367	80.6539535522461	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1389	true	3388433685883343097	80	114	401	596	1629	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال	1389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0958	false	80282999469725840	0	34	0	195	1589	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال	958	6693345803079532344	195	390.0	161	195	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1389	true	3388433685883343097	11	89	59	455	1629	300	الله الغيث واسقاه بمعني قول---ه فلا والله ما نري تقديره فلا نري فحذف الفعل السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها	1389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	227	299	1178	1537	1540	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما ---------------نري في الس--------ماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها	959	6693345803079532344	330	611.0	262	399	82.7067642211914	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	271	300	1351	1486	1486	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من-	1390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	254	283	1301	1437	1527	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من	957	6693345803079532344	132	256.0	104	136	97.05882263183594	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	29	127	150	634	1486	300	الاول قال لا ادري AUTO ----باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة حدثنا قتيبة بن سعيد --------------------------------قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس---------------------------- بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا	1390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	151	254	786	1301	1527	300	الاستسقاء في المسجد الجامع باب الاستسقاء في المسجد الجامع 1013 حدثنا محم--------------------د قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا------------------- شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا	957	6693345803079532344	363	594.0	285	569	63.79613494873047	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	271	300	1351	1486	1486	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من-	1390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	245	274	1264	1400	1540	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من	959	6693345803079532344	135	265.0	107	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	33	127	168	634	1486	300	AUTO-- باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة حدث----------------------------------نا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	1390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	144	245	762	1264	1540	300	AUTO 7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة باب الاستسقاء في خطبة الجمعة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	959	6693345803079532344	463	914.5	369	502	92.2310791015625	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	16	94	83	490	1531	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري AUTO باب الاستسقاء علي المنبر 965 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتاد-------------ة عن انس قال بينم----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة	1391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0958	false	80282999469725840	0	62	0	340	1589	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول -قال لا ---------------------------------------------------------------------------ادري وجاه بضم الواو وكسرها- اي مقابل ورسول الله صلي الله عليه وسل---------م الجملة	958	6693345803079532344	288	491.0	233	442	65.15837097167969	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	0	26	0	141	1531	300	ذلك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا	1391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	274	300	1400	1540	1540	300	ذلك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا-	959	6693345803079532344	140	275.0	115	141	99.29077911376953	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	26	300	141	1531	1531	300	قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري AUTO باب الاستسقاء علي المنبر 965 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر قوله فاقلعت بفتح الهمزة و--الاقلاع عن الامر--- الكف عنه والامساك يقال اقلع فلان عما كان عليه فان قلت فما وجه تانيث الفعل قلت تانيثه اما باعتبار السحابة او باعتبار السحاب AUT--O باب الاستسقاء علي المنبر قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قحط بكسر الحاء وفتحها ولفظ ان نصل خبر لكاد مع ان لان بينه وبين عسي معاوضة في دخول ان وعدمها واراد به انه كثر المطر بحيث يتعذر الوصول --------------فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة AUTO-- باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء 96---------------------------6 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها	1391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0960	false	-217281009878372832	0	300	0	1519	1519	300	قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري -----دار القضاء اي التي بيعت في قضاء دين عمر الذي كتب-------------------------------------------------------ه علي--------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها---- قضاء دين عمر فاق-----لعت بفتح الهمزة من الاقلاع عن الشء وهو الكف عنه والضمير لل--------------------------------------------------------------------------------سحابة او الس--------حاب AUTO 8 باب الاستسقاء علي المنبر باب الاستسقاء علي المنبر 1015 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قحط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة قحط بكسر الحاء وفتحها اي احتبس ان نصل خبر كان قرن ب ان مقارضة مع عسي اي تعذر وصولنا الي منازلنا من كثرة المطر يمطرون اي اهل اليمين واهل الشمال ومناسبته للترجمة ان يخطب ويتضمن كونه علي المنبر لانه صلي الله عليه وسلم بعد اتخاذه المنبر لم يخطب يوم الجمعة الا عليه قاله الاسماعيلي AUTO 9 باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء باب من اكتفي بصلاة الجمعة 1016 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها	960	6693345803079532344	954	1706.0	763	1874	50.90715026855469	175	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1392	true	5525415528364754528	177	260	943	1361	1602	300	صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة 96------------------------------------------------------8 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه قوله	1392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0961	false	-8546846077275040183	1	126	5	647	1539	300	صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب هلكت اي من قلة الماء والنبات واما ثانيا فمن كثرة الماء انجابت بجيم وموحدة انكشفت والجوبة الفرجة في السحاب وجيبت القميص قورت جيبه فشبه انقطاع السحاب عن المدينة بتدوير انجياب الثوب قال خ فصرنا وسطا AUTO 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر----------------------- انه حول رداءه ولا -	961	6693345803079532344	366	661.5	293	679	53.90279769897461	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1392	true	5525415528364754528	0	134	0	720	1602	300	فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب AUTO باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر 967 حدثنا اسماعيل الي منازلنا ويمطرون اي اهل اليمين واهل الشمال باب من اكتفي بصلاة الجمعة قوله هلكت المواشي اي من قلة الماء والنبات وتقطعت السبل من قلتهما ايضا واما هلاك والتقطع ثانيا فهما من كثرة الماء قوله انجابت بالجيم الموحدة يقال انجابت السحابة اي انكشفت والجوبة الفرجة في السحاب وتقول جبت القميص اذا قورت جيبه وشبه انقطاع السحاب عن المدينة بتدوير انجياب الثوب عند التقوير الخطابي معناه انقطعت عنا في استدارة حولنا فكنا وسطا ---منها باب ما قيل ان النبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني مالك عن شريك -----------------------بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	1392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0961	false	-8546846077275040183	0	114	0	585	1539	300	فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلكت-------- اي من قلة الماء والنبات---------------------------- واما------------- ثانيا ف----من كثرة الماء انج-----ابت ب--جيم و-موحدة----------------------- انكشفت والجوبة الفرجة في السحاب وجيب----ت القميص---- قورت جيبه فشبه انقطاع السحاب عن المدينة بتدوير انجياب الثوب قال خ فصر-----------------------------------------------نا وسطا AUTO 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله -----------عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم هلاك	961	6693345803079532344	377	517.5	301	881	42.79228210449219	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	2	129	11	674	1540	300	هلاك المال اي من قلة الماء وجهد العيال اي من القحط والجهد-- بفتح الجيم وضمها الطاقة لكن الرواية بالفتح وقال الفراء بالضم--- الطاقة وبالفتح وقيل الفتح حول رداءه ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبل القبلة-------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم 96------------------9 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة	1393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0961	false	-8546846077275040183	128	300	661	1539	1539	300	هلاك المال اي من قلة الماء وجهد العيال اي من القحط والرواية بفتح الجيم ---اي الغاية او المشقة وقيل و---------------بالضم اي الطاقة لم يذكر اي انس قال الاسماعيلي لا يلزم من كونه لم يذكر ان لا يكون فكيف يقول البخاري لم يحول وقال غيره ان تقييده بيوم الجمعة وليس في هذا الحديث لانه اختصره من حديث مطول واعلم ان عدم التحويل والاستقبال متفق عليه في الاستسقاء في غير الصحراء وانما الخلاف فيها AUTO 12 باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم باب اذا استشفعوا 1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة-	961	6693345803079532344	583	1046.0	466	897	64.99442291259766	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	194	300	1017	1540	1540	300	بل يشفع لهم ويستسقي ومراده ان للعامة حقا علي الامام ان يستسقي لهم اذا طلبوا ذلك وان كان هو ممن يري تفويض الامر الي الله تعالي واحالته علي ما قدر فيه قول--------------ه منابت الشجر فان قلت كيف يمكن وقوع المطر عليها قلت المراد ما حولها او -ما يصلح ان يكون منبتا قال ابن بطال فيه -ان علي الامام اذا سءل الخروج الي ا------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت-	1393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0962	false	5211865129024872232	5	112	25	567	1550	300	بل يشفع لهم اي ل-----------ان للعامة حقا علي الامام فيست---قي لهم اذا طلبوا---- وان كان--- ممن يري تفويض الامر الي الله -وال---احال-ة علي قدره لانه راع ومسءول عن رعيته منابت الشجر اي------------------------------------------ ما حولها اي مما يصلح ان ي-----نبت-------------- فيه لان نفس المنبت لا يقع عليه المطر AUTO 13 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط باب اذا استشفع المشركون 1020 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت	962	6693345803079532344	382	601.0	302	630	60.63492202758789	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	274	300	1399	1540	1540	300	قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت-	1393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	67	108	335	558	1538	300	قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت	2993	6693345803079532344	140	252.0	115	224	62.5	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	0	154	0	818	1586	300	تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر قال وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم الاستسقاء ان يجيب اليه لما فيه من الضراعة الي الله تعالي في صلاح احوال عباده وكذا كل ما فيه صلاح حال الرعية ان ينجيهم الي ذلك لان الامام راع ومسءول عن رعيته فيلزمه حياطتهم باب اذا استشفع المشركون قوله محمد بن كثير ضد القليل وثم عادوا اي -------فقرا فارتقب الي اخر الاية ي--عن---ي ادعو الله لكم ويكشف عنكم العذاب لكنكم تعودون بعد الانكشاف الي الكفر وكان كذلك اذ لما انكشف عنهم عادوا الي كفرهم فابتلاهم الله بيوم البطشة اي يوم بدر قوله اسباط بفتح الهمزة وسكون المهملة وبالموحدة وباهمال الطاء منصرف -بن محمد	1394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0962	false	5211865129024872232	112	220	567	1150	1550	300	تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر قال وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم ثم عاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي انه لما قرا فارتقب-------- الاية المعني اي ادعو الله لكم ويكشف عنكم العذاب لكنكم تعودون بعد الانكشاف الي الكفر فكان كذلك--- لما كش--ف عنهم عادوا لكفر---هم فابتلاهم----- بيوم البطشة اي يوم بدر وزاد اسباط بفتح الهمزة وسكون المهملة و-الموحدة و-اهمال الطاء منصرف ابن محمد	962	6693345803079532344	551	1037.0	447	831	66.30565643310547	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	207	281	1112	1487	1586	300	حوالينا ولا علينا 97------------1 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما	1394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0963	false	7059581798233283210	200	276	1074	1461	1587	300	حوالينا بيانا للدعاء او بدلا 1021 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما	963	6693345803079532344	364	711.0	292	387	94.05684661865234	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	0	28	0	146	1586	300	تامر-- بصلة الرحم وان قومك--- هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين------------------------------------------------ ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر	1394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	108	146	558	757	1538	300	تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر	2993	6693345803079532344	146	268.5	118	199	73.36683654785156	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1395	true	-3997956814979796984	27	235	148	1239	1577	300	اذا رجا رجوعهم الي الحق وكانت هذه القصة بمكة قبل الهجرة وفيه ان الامام اذا طمع بدار من دور الحرب ان يسلم اهلها ان يرفق بهم ويكف عن ثمارهم وزروعهم واما ان ايس من ايمانهم فلا يدعو لهم بل ي-------دعو عليهم ولا باس حينءذ بقطع الثمار والزروع وفيه اقرار المشركين بفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرب مكانه من ربه جلا وعلا ولولا ذلك------ لما لجءوا اليه في كشف ضرهم عند اشرافهم علي الهلكة وذلك ادل دليل علي معرفتهم بصدقه ولكن حملهم الحسد علي معاداته-------- باب الدعاء اذا كثر المطر لفظ الدع---------------------------------------------------------اء مبتدا خبره حوالينا ويحتمل ان يكون الدعاء عاملا في حوالينا وان كان عمل المصدر -المعرف باللام قليلا --لكن بشرط كون الدعاء مجرورا باضافة الباب اليه اذ لو كان مبتدا و-اذا كثر المطر خبر- لزم الفصل بين المصدر ومعمولة باجنبي -هو الخبر او ان يكون حوالينا بيانا للدعاء او بدلا قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمرت الشجر يعني تغير لونها عن الخضرة الي الحمرة من اليبس وانث الفعل باعتبار جنس الشجرة قوله المواشي اي الدواب والانعام وفي بعضها البهاءم ولفظ----------------------------- مرتين ظرف للقول لا للسقي وهمزة ايم الله همزة الوصل ومر تحقيقها و يحبسها بالرفع والجزم------------------------------------------------------------------------- قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم	1395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0963	false	7059581798233283210	87	300	474	1587	1587	300	اذا رجي رجوعه ل-----لحق وا------------------------------------ن الامام اذا طمع باسلامهم-------------------------- يرفق بهم وي-------------------------------------------------دعو لهم والا فلا ويدعو عليهم بل ويقطع ثمارهم وزرعهم وف-----------يه اقرار المشركين بفض---------له صلي الله عليه وسلم وقرب-----ه من الله تعالي واجابة دعاءه والا لما لجءوا اليه في كشف ضرهم وهو------------------------ ادل دليل علي معرفتهم بصدقه ولكن حملهم الحسد علي معاداته AUTO 14 باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا الدعاء مبتدا خبره حوالينا ويحتمل ان الد-----عاء عامل- في حوالينا وان كان عمل المصدر والمعرف باللام قليلا وعليه ---فيكون الدعاء مجرورا باضافة با--ب اليه اذ لو كان مبتدا و اذا كث------ر خبره لزم الفصل بين المصدر ومعموله باجنبي وهو الخبر او ي---كون حوالينا بيانا للدعاء او بدلا 1021 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين و------------------------ايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم-	963	6693345803079532344	633	973.0	506	1435	44.11149978637695	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1395	true	-3997956814979796984	235	300	1239	1577	1577	300	قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الدعاء في الاستسقاء قاءما----------------------------- وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين-	1395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0964	false	-3909982127468502032	0	124	0	658	1538	300	قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل واحمرت اي زالت خضرتها ويبست وانث الفعل باعتبار جنس الشجر المواشي اي الدواب وفي بعضها البهاءم مرتين اي قال ذلك مرتين لا انه ظرف ل اسقنا ايم همزته وصل وسبق بيانه يحبسها بالرفع والجزم تكشطت اي تكشفت من كشطت الجل عن الفرس كشفته الاكليل بكسر الهمزة شء كعصابة تزين بالجواهر ويسمي التاج اكليلا AUTO 15 باب الدعاء في الاستسقاء قاءما باب الدعاء في الاستسقاء 1022 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين	964	6693345803079532344	338	638.5	274	658	51.36778259277344	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1396	true	3522061631254556125	160	282	825	1436	1529	300	الجهر بالقراءة في ---------------------------------------------------اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا AUTO باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء 973 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس 974 حدثنا صلاة الاستسقاء وانه لا اذان ولا اقامة فيها قوله وروي في بعضها راي عبد ال-له بن يزي----د النبي صلي الله عليه وسلم	1396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0964	false	-3909982127468502032	202	300	1038	1538	1538	300	الجهر بالقراءة وانه لا اذان ولا اقامة فيها 1023 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الثاني قبل بكسر القاف اي جهة فاسقوا وفي بعضها فسقوا وكلاهما مبني للمفعول بمعني واحد ولعل السر في دعاءه قاءما زيادة الخشوع والخضوع AUTO 17 باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي-------------------------------------------------------------------------------------- الناس باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم-	964	6693345803079532344	292	345.0	234	809	36.09394454956055	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1397	true	-5436448618873452269	124	165	664	857	1522	300	ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما	1397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0965	false	-7447970180052759227	7	48	42	235	1505	300	ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما	965	6693345803079532344	193	386.0	152	193	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1397	true	-5436448618873452269	193	256	992	1313	1522	300	صلي الله عليه وسلم استسقي فصلي ركعتين وقلب رداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الاستسقاء في المصلي 976 حد-------------------------ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	1397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0965	false	-7447970180052759227	93	190	472	959	1505	300	صلي الله عليه وسلم استسقي فصلي ركعتين وقلب رداءه والاتفاق ان قلب الرداء انما هو في الخطبة قال ك لا دلالة فيه علي تقديم الصلاة لاحتمال ان الواو في وقلب للحال او للعطف لكن لا تدل علي ترتيب AUTO 19 باب الاستسقاء في المصلي باب الاستسقاء في المصلي 1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	965	6693345803079532344	316	557.0	253	487	64.8870620727539	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1398	true	-2513476978654152716	101	247	498	1210	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رد------------اءه قال-------------------------- ابو عبد الله عبد الله بن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد AUTO باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء قال ايوب بن سليم---------------------ان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن صلي قبل قلب الرداء وهو اضبط للقصة من ابيه عبد الله الذي ذكر تقديم الخطبة قبل الصلاة اقول لا نزاع في جواز الامرين انما النزاع في الافضل فيحمل حديث عبد الله ان يسلم دلالة حديث ابي بكر علي تقديم الصلاة علي بيان الجواز قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس الرداء علي حسب لباس اهل الاندلس ومصر وبغداد وهو غير الاشتمال به لانه حول ما علي يمينه علي يساره-------- ولو كان لباسه اشتمالا لقيل قلب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه	1398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0965	false	-7447970180052759227	164	294	814	1479	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- الي المصلي يستسقي و--------------------------استقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جعل اليمين علي الشمال تقدم قول ط ان حد-يث ابي بكر المذكور في هذا الباب دليل تقديم الصلاة علي الخطبة قال ولانه----- اضبط للقصة من ابيه عبد الله الذي ذكر تقديم الخطبة قال ك---------- لا نزاع في جواز الامرين بل في--------- الافضل فيحم----------------------------ل حديث------------ تقديم الخطبة علي بيان الجواز قلت فيه نظر وفي الحديث ندب الخروج للمصلي لانه ابلغ في التواضع واوسع لان الناس كلهم يحضرون بل والبهاءم قال ط وفيه--------- انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس الرداء كما يلب----س اهل الاندلس ومصر وبغداد وهو غير الاشتمال به لانه حول ما علي يمينه علي يساره وبالعكس ولو كان------ اشتمالا لقيل قلب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه	965	6693345803079532344	395	590.0	307	883	44.73386001586914	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1398	true	-2513476978654152716	65	162	320	788	1468	300	باب استقبال القبلة في الاستسقاء 977 حد-ثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه قال ابو عبد الله عبد الله بن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء ق--------------------------ال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن	1398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0966	false	4879476168710879187	47	211	234	1059	1509	300	باب استقبال القبلة في الاستسقاء 1028 حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو-استقبل القبلة وحول رداء ق-ال ابو عبد الله ابن --------زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد والاول اي المذكور في باب الدعاء في الاستسقاء قاءما هو ابن يزيد اي بلفظ المضارع بخلاف هذا فانه بلا ياء في اوله وهما معا غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال ط السنة للخطيب ان يستقبل الناس الا في دعاء الاستسقاء فيستقبل القبلة لان الدعاء مستقبلها افضل قال ن يلحق بالدعاء الوضوء والغسل والاذكار والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة AUTO 21 باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء باب رفع الناس ايديهم 1029 قال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن	966	6693345803079532344	447	821.0	355	835	53.53293228149414	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1399	true	-571053834098387631	13	126	63	658	1542	300	ان يستقبلهم لكن عند--- دعاء الاستسقاء -يستقبل القبلة لان الدعاء مستقبل القبلة افضل قال النووي يلحق بالدعاء الوضوء والغسل والاذكار والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج بالدليل كالخطبة-------- باب رفع الناس ايديهم قوله--------------------------------------------------------------------- ابو بكر اي عبد----------------------------------- سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	1399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0966	false	4879476168710879187	151	287	738	1437	1509	300	ان يستقبل الناس الا في دعاء الاستسقاء فيستقبل القبلة لان الدعاء مستقبلها----- افضل قال ن----- يلحق بالدعاء الوضوء والغسل والاذكار والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج ب--دليل كالخطبة AUTO 21 باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء باب رفع الناس ايديهم 1029 قال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	966	6693345803079532344	564	1037.0	453	711	79.32489776611328	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1399	true	-571053834098387631	189	297	966	1528	1542	300	نسي ثم تذكر او كان ذاكرا ثم نسي وقوله بشق ب----الموحدة والمعجمة المفتوحة وقبل بالكسر-------- وبالقاف قال البخاري بشق اي مد الخطابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شق ليس بشء انما هو لثق المسافر من اللثق بالمثلثة ---------وهو الوحل يقال لثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ويحتمل ان يكون مشق بالميم فحسبه السامع بشق--- لتقارب مخرجي الباء والميم يريد ان الطرق صارت مزل-ة زلقا وفيه مشق الخط -قال ابن بطال لم اجد في اللغة ل-بشق بالموحدة معني وانما نشق بالنون وكسر المعجمة فمعناه نشب و-------------------قال صاحب الم-حل بشق الظبي في الحبالة علق ورجل بشق يقع في الامر لا يكاد يتخلص منه -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع اليدين في الاستسقاء مستحب لانه خضوع وتضرع الي	1399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0967	false	4873903266636626914	21	180	101	894	1511	300	نسي ثم -ذكر او كان ذاكرا ثم نسي------ بشق بفتح الموحدة والمعجم---------ة وقيل ب--كسر المعجمة وبالقاف قال البخاري---- اي مل وقال غيره اشتد عليه السفر وهو ما حكاه ابو الفرج عن البخاري وقيل تاخر وقيل حبس وقيل ضعف مشتق من الباشق طاءر اذا اصابه المطر وحل قال خ بشق ليس بشء انما هو -----------------لثق بالمثلثة من اللثق وهو الوحل يقال لثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ويحتمل انه ----مشق بالميم فحسبه السامع بالباء لتقارب مخرج- الباء والميم يريد ان الطرق صارت مزلقة زلقا ومنه مشق الخط وقال ط------- لم اجد في اللغة ل بشق بالموحدة معني وانما نشق بالنون وكسر المعجمة فمعناه نشب قال ش انه روي كذلك وقال صاحب المجمل بشق الظبي في الحبالة علق ورجل بشق يقع في الامر لا يكاد ي-خلص منه وقال الحافظ يحيي القرشي لعله شنق بتقديم المعجمة علي النون اي جذبه ومنعه من شنقت راس البعير شددته الي اعلي شجرة قال ط ورفع اليد-- في الاستسقاء مستحب لانه خضوع وتضرع ففي	967	6693345803079532344	487	807.5	389	847	57.497047424316406	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1400	true	-8888774688056110445	6	153	27	776	1488	300	ان الله ح-ي يستح-ي اذا رفع العبد اليه يديه ان يرده-ا صفرا وكان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء وبطونه-ا الي الارض وذلك العمل عند الاستكانة والخوف وهو الرهب واما عند الرغبة والسءال فيبسط الايدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه AUTO باب ما يقال اذا امطرت وقال ابن عباس كصيب المطر وقال غيره صاب واصاب يصوب 979 حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن وهو الرغب وهو معني قول الله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا قال النووي قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا دعا لسءال شء تحصيله جعل بطن كفيه الي السماء قوله الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتانية وب-المهملة--- عبد العزيز	1400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0967	false	4873903266636626914	182	297	908	1496	1511	300	ان الله حيي يستحيي اذا رفع العبد ي-----ديه ان يردهما صفرا وكان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء -بطونهما الي الارض وذلك العمل عند الاستكانة والخوف وهو الرهب واما عند الرغبة والسءال فيبسط الايدي هو الرغب قال تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا الانبياء ونقل ن في هذه التفرقة عن جمع من اصحابنا انها سنة AUTO 22 باب رفع الامام يده في الاستسقاء 1031 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون المثناة تحت والمهملة هو عبد العزيز	967	6693345803079532344	401	723.0	322	924	43.39826965332031	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1400	true	-8888774688056110445	222	300	1103	1488	1488	300	هذا الحديث يوهم ظاهره انه لم يرفع صلي الله عليه وسلم يده الا في الاستسقاء وليس الامر كذلك بل قد ثبت رفع يديه في الدعاء في مواطن غير الاستسقاء وه-----------ي اكثر من ان تحصر فيءول هذا الحديث علي انه لم يرفع الرفع البليغ بحيث---- بياض ابطيه الا في الاستسقاء او ان المراد لم اره يرفع وقد راه غيره رفع فتقدم رواية المثبتين فيه AUTO--- باب ما يقال اذا ام------------------------------------------------------------------------طرت السماء وكلمة--- ما موصولة او موصوفة او استفهامية وقال-	1400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0968	false	629015198833935652	21	101	114	500	1497	300	هذا الحديث يوهم انه-------------- صلي الله عليه وسلم لم ي-------------------------------------------رفع يديه--- ال---ا في---------- الاستسقاء ولكن قد رفع في اكثر من ان تحصر فيءول هذا الحديث---- انه لم يرفع الرفع البليغ بحيث يري بياض ابطيه الا في الاستسقاء او ان المراد لم اره يرفع وقد راه غيره و---------------المثبت مقدم- AUTO 23 باب ما يقال اذا امطرت وقال ابن عباس كصيب المطر وقال غيره صاب واصاب يصوب باب ما يقال اذا امطرت السماء يحتمل ان ما موصولة او موصوفة او استفهامية وقال	968	6693345803079532344	274	423.5	218	479	57.20250701904297	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	125	224	624	1115	1492	300	980 حدثنا محم------------------------------د قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار ---------------------------سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد	1401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	170	266	874	1343	1522	300	933 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الولي--------------------د قال -حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا-------------- فرفع----------------------------- يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد	907	6693345803079532344	352	558.0	273	569	61.862918853759766	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	191	300	953	1492	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد وص------------------------------يبا منصوب ب----مقدر اي اللهم اجعله مطرا نافعا وفي بعضها صبا اي اصببه صبا والقاسم بن يحي بن عطاء ابن مقدم الهلالي الواسطي مات سنة سبع وتسعين وماءة و عقيل بضم المهملة هو ابن خالد مر مرارا قوله ورواه فان قلت لم قال او لا---------------------------- تابعه وثانيا رواه وما فاءدة تفسير الاسلوب قلت اما لارادة التعميم لان الرواية اعم من ان تكون علي سبيل المتابعة ام لا واما لانهما لم يرويا عن نافع بواسطة عبيد الله-	1401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0968	false	629015198833935652	176	244	874	1224	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي-------------------------------------------------------------------- المطر قال صيبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع صيبا منصوب بفعل مقدر اي------ اجعله مطرا نافعا وفي بعضها صبا اي اصببه صبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الاوزاعي وصلها احمد والنساءي ولم يقل في الاوزاعي تابعه كما قال في القاسم---------------------- اما--------------- لان الرواية اعم من----------------- المتابعة------ واما لانهما لم يرويا عن نافع بواسطة عبيد الله	968	6693345803079532344	198	245.0	156	602	32.89036560058594	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	0	115	0	577	1492	300	ابن عباس الصيب المذكور في قوله تعالي او كصيب من السماء المراد منه المطر وانما ذكر البخاري هذا ههنا لمناسبته لقوله صلي الله عليه وسلم صيبا نافعا قال في الكشاف الصيب المطر الذي يصوب اي ينزل ويقع ويقال للسحاب ايضا صيب قوله صاب يصوب يعني هو مشتق من ال---------------اجوف الواوي و----اصاب هو نحو صاب -----معني واشتقاقا قوله محمد -بن مقاتل بلفظ الفاعل مر في باب ما يذكر في المناولة في كتاب العلم المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع	1401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0968	false	629015198833935652	101	201	500	999	1497	300	ابن عباس اي----------- في قوله تعالي او كصيب من السماء البقرة19 وتعرض لذلك------- البخاري -----هنا لمناسبته ---لما في ال--------حديث صيبا نافعا قال في الكشاف الصيب المطر ي-----صوب اي ينزل----- ويقال للسحاب ايضا--------- صيب بصوب راجعا الي صاب اي مضارعه بصوب فهو اجوف --واوي واما اصاب --فمثل صاب في المعني 1032 حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن ----------------------------------------------المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع	968	6693345803079532344	395	654.5	312	602	65.61461639404297	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	126	224	628	1115	1492	300	حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد	1401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	8	106	38	525	1511	300	حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد	969	6693345803079532344	487	974.0	389	487	100.0	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1402	true	-800180073559630206	0	97	0	479	1519	300	ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا هبت الريح 981------------------- حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا	1402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	106	248	525	1248	1511	300	ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود الجوبة بفتح الجيم الفرجة قناة بفتح القاف موضع قيل الوادي الذي عند قبر حمزة وهو ياتي من الطاءف الجود بفتح الجيم المطر الكثير وسبق شرح الحديث في كتاب الجمعة وفي الحديث الاستزادة من المطر وان بل الثياب وغيرها لحاجة الناس اليه AUTO 25 باب اذا هبت الريح باب اذا هبت الريح 1034 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا	969	6693345803079532344	475	909.0	379	724	65.60773468017578	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1403	true	-1953192869287744085	90	294	461	1584	1612	300	الخالية وعصيانهم مخافة ان يحل بهم ما حل باولءك AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا قوله الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين مر في باب السمر بالعلم والصبا هي مقصورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح الشرقية والدبور بفتح الدال الريح الغربية الجوهري الصبا ريح مهبها المستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار والدبور الريح التي تقابل الصبا و عاد قبيلة وهم قوم هود عليه السلام وقال بعضهم ال-----------------------------------------صبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور التي تجء من قبل --وجهك اذا استقبلتها هذا وروي ان الاحزاب لما حاصروا المدينة يوم الخندق هبت الصبا وكانت شديدة فقلعت خيامهم والقي الله------ في قلوبهم الرعب فهربوا واما قصة عاد فمشهورة مذكورة في التفاسير قال ابن بطال فيه تفضيل---- المخلوقات بعضها علي بعض وفيه اخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به علي جهة التحدث بنعمة الله والشكر له لا علي الفخر وفيه الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها AUTO--- باب ما قيل في الزلازل والا------------------------------يات اي علامات القيامة او علامات قدرة الله تعالي قوله يقبض العلم وذلك يموت العلماء وكثرة الجهلاء وتق-----------ارب الزمان هو مجمل وبيانه ما روي انه------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض	1403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0970	false	3812901715904130196	0	215	0	1150	1665	300	الخالية وعصيانهم مخافة ان يحل بهم ما حل باولءك AUT----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا بالقصر اي الريح الشرقية قال----------------------------- الجوهري---------- مهبها المستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار 1035 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور عاد --------------------------------هم قوم هود عليه السلام بالدبور بفتح الدال الريح الغربية المقابلة للصبا قيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور تجء----- من قبل الوجه- اذا استقبلتها رو-----ي ان الاحزاب لما حاصروا المدينة يوم الخندق هبت الصبا وكانت شديدة -قلعت خيامهم والقي الله الرعب في قلوبهم------ فهربوا واما قصة عاد فمشهورة مذكورة في التفاسير قال ط------- فيه تفضيل بعض المخلوقات ------علي بعض واخ----بار المرء عن نفسه بما فضله الله به ل---------------------------لشكر لا ل-------لفخر و----الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها AUTO 27 باب ما قيل في الزلازل والايات باب ما قيل في الزلازل والايات اي علامات القيامة او قدرت-----------ه تعالي ---------------------------------------------------1036 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل--------------- ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتلح-تي يكثر فيكم المال فيفيض	970	6693345803079532344	686	1008.0	555	1500	45.733333587646484	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1403	true	-1953192869287744085	156	194	833	1042	1612	300	الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور التي تجء من قبل وجهك اذا استقبلتها هذا وروي ان--------------------------------------------------------- الاحزاب لما حاصروا المدينة يوم الخندق هبت الصبا وكانت شديدة فقلعت خيامهم والقي الله في قلوبهم الرعب فهربوا واما	1403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	71	110	373	603	1539	300	الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور عكسها وقال الجوهري الصبا ريح مهبها موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور ما يقابلها ولما حاصر الاحزاب----------- المدينة----------- هبت الصبا وكانت شديدة فقلعت خيامهم وقلبت قدورهم-------------- فهربوا وذلك	2641	6693345803079532344	120	167.0	96	266	45.1127815246582	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1404	true	-4086228834273666732	48	140	231	771	1601	300	كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كالصرمة بالنار ويحتمل ان يكون معناه يتقارب اهل الزمان في ثبوت الجهل لهم وانتقاء العلم عنهم او يتقارب الليل والنهار في عدم ازدياد الساعات وانتقاصها بان يتساويا طولا وقصرا ق-ال اهل الهيءة تنطبق داءرة منطقة البروج علي داءرة معدل النهار فحينءذ يلزم --تساويهما ضرورة وقال النووي معناه حتي يقرب الزمان من القيامة اقول حاصل تفسيره انه لا تكون القيامة حتي تقرب القيامة وهذا كلام مهمل لا طاءل تحته وقيل يتقارب الزمان بقصر اعمار اهله القاضي البيضاوي او يراد ان يتسارع الدول الي الانقضاء فتتقارب ايام الملوك	1404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0970	false	3812901715904130196	236	297	1279	1653	1665	300	كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كالضرمة بالنار ويحتمل ان المعني تقا-----رب اهل الزمان في ثبوت الجهل لهم وانتفاء العلم عنهم--- وتقارب الليل والنهار في عدم ازدياد الساعات وانتقاصها بان يتساويا طولا وقصرا وقال اهل الهيءة تنطبق داءرة منطقة البروج علي داءرة معدل النهار ف------يلزم التساوي--- ضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ت--------------قصر اعمار اهله وقال-- البيضاوي هو ---------تسارع الدول الي الانقضاء فتتقارب ايام الملوك	970	6693345803079532344	351	631.0	291	543	64.64088439941406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1404	true	-4086228834273666732	0	48	0	231	1601	300	حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	1404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0971	false	-1352783061811702968	117	164	600	827	1529	300	حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	971	6693345803079532344	106	84.0	85	352	30.113636016845703	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1405	true	-1687284933146951238	16	91	88	447	1516	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	1405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0866	false	5994003347960254087	116	185	599	932	1547	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف------------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	866	6693345803079532344	333	652.0	264	359	92.75765991210938	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1405	true	-1687284933146951238	120	197	593	978	1516	300	النسفي قال ابو عبد الله----------- هذا الحديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان ابن عون كان يوقفه قال ابن بطال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهور الزلازل والايات وعيد من الله لاهل الارض قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا وقال سقط من حديث ابن عمر لفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ لاشك ان مثل ذلك لا يدرك بالراي وانما ترك الدعاء لاهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن عليها وقرن	1405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0971	false	-1352783061811702968	190	300	965	1529	1529	300	النسفي قال ابو عبد الله اي البخاري هذا الحديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان ابن عون كان يقتصر علي ابن عمر وقال ط سقط لفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ مثل ذلك لا يدرك بالراي شامنا ويمننا اي الاقليمين ويحتمل البلاد التي عن يمننا وعن يسارنا يقال نظره يمينه وشماله اي يمينا ويسارا نجدنا النجد خلاف الغور الذي هو تهامة فكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد قال ط ظهور الزلازل والايات وعيد لاه--------ل الارض قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء----------------------------------------------------------------------------------- وانما ترك الدعاء لاهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن عليها -قرن-	971	6693345803079532344	272	481.5	218	657	41.40030288696289	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1405	true	-1687284933146951238	0	91	0	447	1516	300	باب قول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابن عباس شكركم 985 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	1405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0972	false	-6603865481888711674	28	185	149	948	1471	300	باب قول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابن عباس شكركم باب قول الله تعالي وتجعلون رزقكم شكركم اي اطلق الرزق علي لازمه وهو الشكر مجازا او اراد شكر رزقكم فهو اضمار او الرزق من اسماء الشكر والحديث سبق شرحه في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم قال ط وجه تعلقه بالترجمة انهم كانوا ينسبون الافعال لغير الله فيظنون النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهوا عن نسبة الغيث الا لله لا للانواء وامروا ان يشكروا لله نعمته 1038 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	972	6693345803079532344	444	863.0	353	799	55.569461822509766	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1406	true	-1045173766074562154	0	82	0	393	1500	300	الله فيظنون ان النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب AUTO--- باب لا يدري متي يجء المطر الا الله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله 986 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون	1406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0972	false	-6603865481888711674	86	279	452	1381	1471	300	الله فيظنون--- النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهوا عن نسبة الغيث الا لله لا للانواء وامروا ان يشكروا لله نعمته 1038 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب AUTO 29 باب لا يدري متي يجء المطر الا الله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله باب لا يدري متي يجء المطر الا الله عز وجل وقال ابو هريرة سبق وصل البخاري له في كتاب الايمان 1039 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون	972	6693345803079532344	382	717.5	301	932	40.987125396728516	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1406	true	-1045173766074562154	110	289	540	1443	1500	300	يدري---- متي يجء المطر قوله مفتاح الغيب هو اما استعارة مكن---ية بان يجعل الغيث كالمخزن المستوثق بالاغلاق فيضاف اليه ما هو من خواص-------------- المخزن المذكور وهو المفتاح واما استعارة مصرحة بان يجعل ما يتوصل به الي معرفة الغيب للمخزن ويكون لفظ الغيب قرين------------ة له فان قلت الغيوب التي لا يعلمها الا الله كثيرة لا يعلم مبلغها الا الله قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو فما وجه التخصيص بالخمس قلت التخصيص بالعدد لا يدل علي النفي الزاءد------ او ذكر هذا العدد في مقابلة ما كان القوم يعتقدون------- انهم يعرفون من العيب هذه الخمس او لانهم كانوا يسالونه عن هذه الخمس او لان-- امهات الامور هذه لانها اما ان تتعلق بالاخرة وهو علم الساعة واما بالدنيا وذلك اما متعلق بالجماد او-------------------- بالحيوان والثاني اما بحسب مبدا وجوده او بحسب معاده او بحسب معاشه فان قلت من اين يفهم منه علم الساعة وقد ذكره الله من الخمس حيث قال ان الله عنده علم الساعة قلت الاول من هذه اشارة اليه اذ يحتمل وقوع اشراط الساعة ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الغد فان قلت لم قال في موضعين ------نفس وفي الثلاث احد قلت -------------النفس هي	1406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0973	false	-6425545144631005809	1	145	4	713	1502	300	يدري احد متي يجء المطر----- مفتاح------------- استعارة بالكناية بان يجعل الغيب ---مخزونا مغلقا وذكر---------------- ما هو من خواص المشبه به وهو المخزن وهو-------- المفتاح --او استعارة مصرحة بان يجعل ما يتوصل به الي معرفة الغيب للمخزن ول-----فظ الغيب قرينة له خمس ذكر هذه وان كان الغي------ب لا يتناه-------------------------------------------------ي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر اما لان ال---------------------عدد لا ي---------نفي --زاءدا عليه او -ان هذه الخمس هي التي كا-----ن القوم يدعون علمها او ا-----------------------------------نهم كانوا يسالونه عن--------ها او لانها امهات الامور---- لانها اما ان تتعلق بالاخرة وهو علم الساعة او-- بالدنيا--------------- بالجمادات واشير اليه بالغيث او بالحيوان في-------------- مبداه وهو ما في الارحام او------ معاشه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الكسب او معاده وهو الموت نعم لم يصرح في الحديث بعلم الساعة كما صرح في الاية لشمول علم ما في الغد له نفس عبر في هذا وفيما بعده ب نفس وفي الثلاثة الاخري بلفظ احد لان النفس هي	973	6693345803079532344	398	373.0	310	1084	36.71586608886719	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1407	true	5215564114688210139	172	245	840	1206	1518	300	AUTO كتاب الخسوف AUTO-- باب الصلاة في كسوف الشمس 987 حد--------------------------ثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	1407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0974	false	-348795395104323696	31	107	185	562	1557	300	-----------------AUTO 1 باب الصلاة في كسوف الشمس باب الصلاة في كسوف الشمس 1040 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	974	6693345803079532344	344	678.5	274	394	87.30964660644531	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1408	true	-4667152681206931736	50	120	236	586	1523	300	رايتموها اي الكسفة او الاية لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا 989 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان	1408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0974	false	-348795395104323696	109	275	575	1425	1557	300	رايتموها اي الكسفة او الاية لان الكسوف اية وفي بعضها رايتموهما بالتثنية قيل فيه دلالة علي ان الصلاة لا تقطع حتي تنجلي قال الطحاوي لا تتعين الصلاة بل اما هي او الدعاء لقوله فصلوا وادعوا وفيه ما كان صلي الله عليه وسلم عليه من خوف الله تعالي والمبادرة الي طاعته فقام يجر رداءه من شدة الخوف والمبادرة وانما الذم في جر الثوب خيلاء وابطال اعتقاد ان الكسوف لموت احد من العظماء 1041 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا الثاني ايتان اي علامتان لقرب القيامة او لعذاب الله او انهما مسخرتان بقدرة الله تعالي وسبق سبب الكسوف في كتاب العلم في باب من اجاب الفتيا 1042 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان	974	6693345803079532344	343	664.0	274	850	40.35293960571289	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1409	true	-2228570839784272093	8	173	41	908	1604	300	الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغيير في العالم من موت وضرر ونحوه علي ما يذهب اليه المنجم-- من اعطاءه الاحكام وزعمه ا--ن السلفيات مربوطة بالنجوم وان لها تاثيرا فيها فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه باطل وانهما ايتان من ايات الله يريهما خلقه ليعلموا انهما خلقان مسخران الله ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة -----علي الدفع عن انفسهما وانهما لا يستحقان ان يعبد----ا قال تعالي لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا -----------------------------------------------------------لله الذي خلقهن يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموها فصلوا حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله	1409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0975	false	5032080193405366237	8	182	41	987	1608	300	الجاهلية ا--------ن الكسوف يوجب حدوث تغيير في العالم كما يزعم-------------------------- المنجمون من نسبة-- الاحكام للنجوم لان السفليات مربوطة بالعلويات -------------------اعلم النبي صلي الله عليه وسلم -----ذلك وانهما ايتان و--------------------------------------خلقان مسخران -------------------------------لا قدرة لهما علي الدفع عن انفسهما ف------لا يستحقان ان يعبدا كما قال تعالي لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله لقمان فلذلك امر عند كسوفهما ان يفزع الي الصلاة والسجود لله ابطالا لاعتقاد الجهال ما يعتقدون ويحتمل ان الامر بالصلاة للتضرع الي ا--------------------------------------------لله في دفع الايات التي تتوهمها الانفس تحقيقا لاضافة الحوادث الي الله تعالي ووجه ثالث انها من ايات قرب القيامة خوف الله بها الناس ليفزعوا الي التوبة والاستغفار قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء 1043 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله	975	6693345803079532344	571	953.0	458	1125	50.75555419921875	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1410	true	40863985646005230	41	186	200	906	1476	300	باب الصدقة في الكسوف 991- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا السياق انما هو في	1410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0976	false	-252831408489944081	10	154	51	752	1488	300	باب الصدقة في الكسوف 1044 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اغير------- هو في	976	6693345803079532344	693	1364.0	549	708	97.88135528564453	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1411	true	5724293037257289389	197	274	1083	1503	1629	300	قال --قاءل اليس----- رءية الاهلة وحدوث الحر والبرد وكل ما اجري الله العادة بحدوثه علي وتيرة واحدة ايات فما معني التخصيص بهما انهما ايتان من ايات الله فالجواب ان كلها ايات الله ودلالة علي قدرته غير انه صلي الله عليه وسلم انما خص اشرفهما بانهما ايتان لاخباره لهم عن ربه بان القيامة تقوم وهما منكسف-ان فامرهم بالتوبة والصلا--------ة ونحوهما خوفا من ان يكون الكسوف لقيام الساعة قال المهلب وكان هذا قبل ان يعلمه الله باشراط الساعة ومقدماتها	1411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0975	false	5032080193405366237	220	271	1183	1474	1608	300	قال القاضي الباقلاني رءية الاهلة وحدوث الحر والبرد وكل ما اجري الله العادة بحدوثه علي وتيرة وان كانت ------------------------------------من اياته لكن خصتا بالذكر--------------------------------------------------------------------------------------- لاخباره تعالي ------ان القيامة تقوم وهما منكسفتان فامر ب----------الصلاة والتوبة ونحوهما خوفا من ان يكون الكسوف لقيام الساعة قال المهلب وكان هذا قبل ان يعلم------ باشراط الساعة ومقدماتها	975	6693345803079532344	241	385.0	197	436	55.275230407714844	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1411	true	5724293037257289389	28	190	151	1046	1629	300	علي الالتجاء الي الله تعالي بالخيرات اراد ان يردعهم عن المعاصي وخص منها الزنا لان ميل النفس اليها اكثر من ميلها الي غيرها ولتفحيم شانها في الفظاعة ولعل تخصيص العبد والامة بالذكر رعاية لحسن الادب لان اصل الغيرة ان يستعمل في الاهل والزوج وجنابة الاقدس منزه عنهما وقيل معناه ليس احد امنع من المعاصي من الله ولا اشد كراهة لها منه قوله لو تعملون اي من عظم انتقام الله من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة واحوالها كما علمت- لما ضحكتم اصلا اذ القليل بمعني العديم علي ما يقتضيه السياق وفيه استحباب فضل صلاته بالجماعة وانها------------------ ركعتان وفي كل ركعة ركوعا وقراءتان وقيامان وفيه ان حكم الشمس والقمر واحد فيهما وقال مالك ليس لخسوف القمر------ زيادة ركوع ولا الجما-عة وفيه سنية الخطبة بعدها الخطابي عبد اصحاب الراي يصلون منفردين في كل ركعة ركوع واحد كساءر الصلوات قال ابن بطال فيه ان الامام يلزمه عند الايات موعظة الناس ويامرهم باعمال البر وينهاهم عن المعاصي ويذكرهم نقمات الله وفيه ان الصدقة والصلاة والاستغفار تكشف	1411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0977	false	7612823433633549469	0	96	0	534	1582	300	علي الالتجاء الي الله تعالي بالخيرات اراد التعرض للاهل والزوج اللذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصل الغيرة ان تكون فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تعلمون اي من عظم انتقام الله من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة واحوالها كما علمته لما ضحكتم اصلا اذ---------------------------------- السياق يقتضي التعبير بالقليل عن العدم وفيه بيان ان صلاة الكسوف ركعتان -في كل ركعة ركوع--------ان وقيامان و----ان حكم الشمس والقمر واحد فيهما وقال مالك واصحاب الراي يصلي بلا زيادة ركوع ولا في جماعة وفيه ان لها خطبة بعدها وان----------------------------------------------------------------------------------------- الامام------ عند الايات يعظ-- الناس ويامرهم باعمال البر وينهاهم عن المعاصي ويذكرهم نعم-- الله وا----ن الصدقة والصلاة والاستغفار تكشف	977	6693345803079532344	406	651.0	328	921	44.08251953125	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1412	true	8869163503583982271	7	68	34	347	1544	300	معاوية بن سلام بن ابي سلام بتشديد اللام في اللفظين الحبشي بالمهملة والموحدة المفتوحتين منسوبا الي بلاد الحبش وقال ابن الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة	1412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0977	false	7612823433633549469	120	168	660	889	1582	300	معاوية بن سلام بن ابي سلام ا------------------------لحبشي------------------------------------------------------------ الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة	977	6693345803079532344	228	431.5	180	313	72.84345245361328	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1412	true	8869163503583982271	90	133	459	664	1544	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد	1412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0978	false	5998179220263029794	0	43	0	205	1461	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد	978	6693345803079532344	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	0	195	0	956	1458	300	عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عمل في الركعة الاولي و فافزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي فالتجءوا وفيه ان صلاة الكسوف في المسجد لا في الصحراء وان في كل ركعة ركوعين وقراءتين وقيامين قوله وكان يحدث هو مقول الزهري عطفا علي حدثني عروة و كثير ضد القليل ابن عباس بن عبد المطلب اخو عبد الله كان عالما صالحا فقيها قال الكلاباذ----------ي روي عنه الزهري بعقب حديث لعروة عن عاءشة في الكسوف	1413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0978	false	5998179220263029794	52	287	252	1402	1461	300	عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس ان عبد الله بن عباس كان ي---------------حدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا السنة عنبسة بفتح مهملة وسكون نون وفتح موحدة ومهملة هو ابن خالد الايلي عروة اي ابن الزبير ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك اي عمل فيها مثل ما عمل في------- الاولي ثم قام فاثني هو موضع الدليل للترجمة قال ط قال الشافعي يندب ان يخطب لها بعد الصلاة كالعيد وقال مالك والكوفيون لا خطبة فيهما لان النبي صلي الله عليه وسلم انما كانت للرد عليهم في قولهم ان ذلك لموت ابراهيم فعرفهم انها لا تكون لموت احد ولا لحياته فافزعوا اي -التجءوا وكان يحدث كثيرا هذا م------------------------------------------------------------ن -------------------قول الزهري عطفا علي حدثني عروة ولهذ---------------------------------------------------------------------ا قال الكلاباذي ان الزهري روي عن كثير عن ابن عباس ف----------------ي الكسوف	978	6693345803079532344	719	1314.5	567	1337	53.7771110534668	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	195	299	956	1454	1458	300	AUTO-- باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت وقال الله تعالي وخسف القمر 994 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت	1413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0979	false	2698663130148689780	43	170	222	829	1471	300	AUTO 5 باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت وقال الله تعالي وخسف القمر باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت اراد بذلك الرد علي من يقول انه بالكاف في الشمس فذكر حديث خسفت الشمس بالخاء 1047 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت	979	6693345803079532344	493	970.5	389	607	81.21910858154297	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	209	299	1023	1454	1458	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت	1413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2175	false	-4866573023812982238	152	234	762	1154	1504	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها -----اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت	2175	6693345803079532344	376	686.5	294	431	87.23897552490234	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1414	true	1639847297350607979	152	263	778	1326	1508	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 995 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولكن الله تعالي يخوف بها عباده وقال ابو عبد الله ولم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس يخوف بها عباده وتابعه موسي عن	1414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0979	false	2698663130148689780	170	300	829	1471	1471	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة AUTO 6 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده قاله ابو موسي وصله البخاري بعد ثمانية ابواب 1048 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولكن الله تعالي يخوف بها عباده وقال ابو عبد الله -لم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس يخوف بها عباده وتابعه موسي عن-	979	6693345803079532344	541	1029.5	431	644	84.00621032714844	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1414	true	1639847297350607979	263	286	1326	1440	1508	300	مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يخوف بهما عباده وتابعه اشعث عن الحسن	1414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	0	23	0	114	1552	300	مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يخوف بهما عباده وتابعه اشعث عن الحسن	980	6693345803079532344	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1414	true	1639847297350607979	152	233	778	1181	1508	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 995 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي ----بكرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد	1414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2175	false	-4866573023812982238	234	289	1154	1439	1504	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة 3204 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحي---------------------------------------ي عن اسماعيل -----------------------------------------قال حدثني قي----------------س ---------عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر -------------------لا ينكسفان لموت احد	2175	6693345803079532344	221	326.5	175	409	54.03422927856445	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1415	true	2319235565452757836	67	173	365	881	1566	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف 996- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا	1415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	111	274	619	1426	1552	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك عاءذا من المصادر التي جاءت بوزن فاعل كعافية وناصبه محذوف اي اعوذ عياذا وقال ابن السيد منصوب علي الحال المءكدة او المصدر قال ش ويروي بالرفع علي انه خبر مبتدا مضمر اي انا قال سيبويه والنصب علي الحال اكثر في كلامهم اي اقول قولي عاءذا بالله ذات غد اما بزيادة ذات او باضافة المسمي الي اسمه 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا	980	6693345803079532344	512	1006.0	406	807	63.44485855102539	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1416	true	607043837076413051	33	61	178	320	1484	300	قيامان و-----------ركوعان طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا	1416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	269	300	1401	1552	1552	300	قياما طويلا ثم ركع ركوعا- طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا-	980	6693345803079532344	138	254.0	112	153	90.19607543945312	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1416	true	607043837076413051	61	300	320	1484	1484	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب طول السجود في الكسوف 997 حد-ثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة وفي رواية في كل ركعة اربع ركعات وفي رواية في كل ركعة خمس ركعات وقد قال بكل نوع بعض الصحابة فقال جماعة هذا الاختلاف انما هو يحسب اختلاف حال الكسوف ففي بعض الاوقات تاخر الانجلاء فزاد عدد الركوع وفي بعضها اسرع فاقتصر وفي بعضها توسط بين اسراع الانجلاء وتاخره فتوسط في عدده فاعترض عليه بان ناخر الانجلاء لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقوا علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء هذا يدل علي انه نوي في اول حال بل الجواب القوي ان اختلاف صفاتها محمول علي بيان جواز ذلك قوله امرهم فان قلت ما وجه مناسبته بصلاة الكسوف قلت كما ان الكسوف ذو ظلمة كذلك لحد القبر فيخاف منها كما يخاف من هذه وفيه ان عذاب القبر حق واهل السنة مجمعون علي ان الايمان به والتصديق له واجب فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس-	1416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	0	272	0	1361	1486	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر بين ظهراني الحجر بضم المهملة وفتح الجيم جمع حجرة والالف والنون في ظهراني مقحمة اي بين ظهري الحجر وقيل ظهراني كله مقحم من عذاب القبر مناسبة لصلاة الكسوف انها لحدوث ظلمة في الايتين وكذلك القبر وفيه ان عذاب القبر حق واعلم ان ظاهر الحديث ان الثانية لم يقم فيها قيامين ولا ركع ركوعين الا ان يراد بقوله فيها دون القيام الاول في الثانية فيلزم ان يكون فيها قيامان وكذا في الركوع والحاصل ان في هذا الحديث اختصارا قال ن اختلف في صفتها علي حسب اختلاف الروايات فالمشهور ركعتان في كل منهما قيامان وركوعان وفي رواية في كل ركعة اربع ركوعات وفي رواية في كل ركعة خمس فاخذ بذلك بعض الصحابة وحمل جمع ذلك علي حسب الاحوال ففي تاخير الانجلاء زاد الركوع وفي سرعته الاقتصار وفي توسطه التوسط واعترض بان تاخير الانجلاء لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقوا علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهو دليل علي انه منوي في اول الحال وانما الجواب القوي ان ذلك لبيان جواز الكل AUTO 8 باب طول السجود في الكسوف 1051 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس	981	6693345803079532344	492	939.5	388	2026	24.284303665161133	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1417	true	-6751323881790873389	0	91	0	412	1497	300	قال وقالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها AUTO باب صلاة الكسوف جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر 998 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول باب طول السجود في الكسوف قوله في سجدة اي-------- ركعة وقد يعبر بالسجود عن الركوع و منها اي من السجدة التي في	1417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	272	300	1361	1486	1486	300	قال وقالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب طول السجود--------------- في سجدة عبر بها عن ركعة م-----------------------------نها اي من السجدة التي في-	981	6693345803079532344	114	185.0	89	420	27.14285659790039	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1417	true	-6751323881790873389	13	69	61	311	1497	300	AUTO-- باب صلاة الكسوف جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر 998------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول	1417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	40	128	215	641	1504	300	AUTO 9 باب صلاة الكسوف جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر باب صلاة الكسوف جماعة صفة بضم المهملة وفي بعضها بالمعجمة وهي بالكسر كما قال الجوهري اي جانب النهر وصفتاه جانباه وقال ك بالكسر والفتح وجمع بالتشديد اي جمع الناس لصلاة الكسوف 1052 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول	982	6693345803079532344	247	470.5	191	426	57.98122024536133	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1417	true	-6751323881790873389	257	300	1286	1497	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام-	1417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	128	171	641	853	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام	982	6693345803079532344	211	417.0	169	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	223	300	1142	1525	1525	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول-	1418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	128	194	649	982	1513	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها -----اسماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اديت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول	364	6693345803079532344	308	537.5	245	384	80.20833587646484	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	0	214	0	1097	1525	300	الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل العشير في كتاب الايمان قوله فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالجماعة ليدل علي الترجمة وتكعكعت بالكافين وبالمهملتين اي تاخرت وفي بعضها كعكعت ومر في باب رفع البصر الي الامام و افظع اي اشنع ومر في باب من صلي وقدامه تنور قال ابن بطال اختلفوا في ضفة صلاة الكسوف فقال ابو حنيفة ركعتان كساءر النوافل والاءمة الثلاثة ركعتان في كل ركعة ركوعان وقد رويت فيها احاديث مختلفة منها انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بثلاث ركعات في كل ركعة ومنها صلي اربع ركعات يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	171	299	853	1500	1504	300	الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	982	6693345803079532344	645	1282.0	517	1097	58.79671859741211	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	141	191	724	982	1525	300	ومر في باب من صلي وقدامه تنور قال ابن بطال اختلفوا في ضفة صلاة الكسوف فقال ابو حنيفة ركعتان كساءر النوافل والاءمة الثلاثة ركعتان في كل ركعة ركوعان وقد رويت فيها احاديث مختلفة منها انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين ب-----------ثلاث ركعات في كل ركعة ومنها صلي اربع ركعات	1418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0983	false	1536951091797617092	152	193	793	1007	1555	300	ومر في باب من صلي وقدامه تنور قال ط------- اختلف-- في---- صلاة الكسوف فقال ابو حنيفة ركعتان كساءر النوافل والاءمة الثلاثة ركعتان في كل ركعة ركوعان ويروي--- فيها احاديث مختلفة فرو---------------------------ي ركعتان في كل منهما ثلاث ركعات وروي ص------------لي اربع ركعات	983	6693345803079532344	187	308.5	150	269	69.51673126220703	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	111	137	565	709	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالجماعة ليدل علي الترجمة و----------------------------------------------------تكعكعت بالكافين وبالمهملتين اي تاخرت وفي بعضها كعكعت ومر- في باب رفع البصر الي الامام	1418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0983	false	1536951091797617092	0	36	0	191	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالجماعة وهو وجه- الترجمة وسبق شرح غالب الحديث في كتاب الايمان في كفران العشير تكعكعت ب--كافين و---مهملتين اي تاخرت وفي بعضها كعكعت وسبق في باب رفع البصر الي الامام	983	6693345803079532344	129	215.5	104	197	65.48223114013672	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	229	300	1169	1525	1525	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول-	1418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	0	71	0	356	1512	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-ا انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول	984	6693345803079532344	355	700.0	285	357	99.43977355957031	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	1	109	6	555	1525	300	ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ----ثم رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل---------------------- العشير في كتاب الايمان	1418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3232	false	-5979253585321058179	113	254	550	1265	1487	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير وي-كفرن الاحسان	3232	6693345803079532344	351	389.0	281	891	39.39393997192383	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	223	300	1142	1525	1525	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول-	1418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	19	73	96	363	1509	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة------------------------------------------- حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول	4191	6693345803079532344	236	384.5	186	390	60.512821197509766	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	150	249	784	1279	1534	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	197	287	1007	1464	1529	300	عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	226	6693345803079532344	377	609.0	301	555	67.92792510986328	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	150	249	784	1279	1534	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	197	290	996	1465	1513	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	364	6693345803079532344	454	852.0	364	498	91.16465759277344	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	157	248	817	1273	1534	300	قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لموقنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء في---------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	1419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0902	false	7126254514278959448	177	268	901	1356	1520	300	قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب--من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشامفيقول هو--------------------- رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشامفيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	902	6693345803079532344	344	560.5	271	515	66.7961196899414	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	7	145	33	753	1534	300	ركعات ومنها صلي -بست ركعات ومنها صلي ------بثمان ركعات اي كل ركعة في جميعها واصحها ما ذكره البخاري واحتج الطحاوي لاصحابه بانا راينا ساءر الصلوات مع كل ركعة سجدتان فكذا هذه الصلاة والجواب ان بعض الصلاة قد خصت بصفات تفارق ساءرها كصلاة العيد وصلاة الخوف والجنازة ولم يكن ذلك الا لورود الشرع به فكذا ما نحن فيه ولا مدخل للراي فيه و----اما اراءه الجنة والنار فيحتمل ان يمثلا له فينظر اليهما بعينه كما مثل له بيت المقدس حين كذبه الكفار في الاسراء فنظر فجعل يخبرهم عنه واما عدم اخذه صلي الله عليه وسلم منه فلان طعام------ باق ابدا ولا يجوز ان يكون شء من دار البقاء في دار الفناء وايضا انه جزاء الاعمال والدنيا ليست بدار الجزاء وقيل لانه لو تناوله وراه الناس لكان ايمانهم بالشهادة لا بالغيب فلا ينفع حينءذ نفسا ايمانها-------- باب صلاة النساء مع الرجال	1419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0983	false	1536951091797617092	188	291	981	1514	1555	300	ركعات و-روي صلي اربع ركعات فيه وبخمس وبست وبثمان------ اي كل ركعة في جميعها----------------------- واحتج الطحاوي لهم بالقياس علي ---ساءر الصلوات ورد بانه لا قياس مع ثبوت النص بخلافه كما خص بعضها بوصف ك--------------------------------العيد و-----الخوف والجنازة ف-----------------------------------------------لا مدخل للراي فيه قال واما اراءة الجنة والنار فيحتمل انه مثل- له يراه --------------كما مثل له بيت المقدس ليلة-------------- الاسراء و---------------------اما عدم تناوله----------------- منه فلان طعام الجنة باق ابدا فلا-------- يكون شء من دار البقاء في دار الفناء وايضا فهو جزاء-------- والدنيا ليست بدار الجزاء وقيل----- لو تناوله فراوه ------كان ايمانهم بالشهادة لا بالغيب فلا ينفع حينءذ نفس- ايمانها AUTO 10 باب صلاة النساء مع الرجال	983	6693345803079532344	396	558.0	317	745	53.154361724853516	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	150	289	784	1474	1534	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت---------------------------------------------------------------ه باب من --------------------------------------------------احب العتاقة في كسوف الشمس 1000 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس وتشديد التحتانية مر في باب من اجاب	1419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	74	227	370	1146	1512	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته باب صلاة النساء مع الرجال الغشي بالتخفيف والتشديد سبق بيانه في باب من اجاب الفتيا بالاشارة مع شرح الحديث AUTO 11 باب من احب العتاقة في كسوف الشمس 1054 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس باب من احب ------------------------	984	6693345803079532344	647	1278.0	517	803	80.5728530883789	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	150	291	784	1488	1534	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته باب من احب العتاقة في كسوف الشمس 1000 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس وتشديد التحتانية مر في باب من اجاب الفتيا ب--اشارة	1419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	76	156	377	786	1509	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او-المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد----------------------------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او-المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته الحادي عشر سبق في العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب من اجاب الفتيا بالاشارة	4191	6693345803079532344	372	608.5	296	707	52.61669158935547	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	63	186	306	917	1484	300	باب صلاة------------------- الكسوف في المسجد 1001 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا	1420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	111	300	619	1552	1552	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف 1049 ----------حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك عاءذا من المصادر التي جاءت بوزن فاعل كعافية وناصبه محذوف اي اعوذ عياذا وقال ابن السيد منصوب علي الحال المءكدة او المصدر قال ش ويروي بالرفع علي انه خبر مبتدا مضمر اي انا قال سيبويه والنصب علي الحال اكثر في كلامهم اي اقول قولي عاءذا بالله ذات غد اما بزيادة ذات او باضافة المسمي الي اسمه 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم ق------------ام فقام قياما طويلا-	980	6693345803079532344	553	1010.0	438	956	57.84518814086914	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	186	241	917	1183	1484	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم -----سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	0	45	0	219	1486	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	981	6693345803079532344	214	394.0	170	271	78.96678924560547	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	263	300	1293	1484	1484	300	1002 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما-	1420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	0	37	0	192	1536	300	1057 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما	985	6693345803079532344	189	371.0	153	192	98.4375	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1421	true	2966695618066975411	1	300	6	1499	1499	300	1003 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات جدتها بنت الصديق تقدموا واعلم ان اعمال البر كلها مندوبة عند الايات لان بها يرفع الله البلاء عن عباده سيما فك الرقاب باب لا تنكسف الشمس قوله ابو بكرة اي الثقفي و قيس اي ابن حازم و ابو مسعود اي عقبة الانصاري و هشام اي ابن يوسف الصنعاني الله يريهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ال-------------------------------------------------------------------------صلاة AUTO--- باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما 1004 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا تقدم في باب غسل الحاءض راس زوجها و معمر بفتح الميمين ولفظ هشام بن عروة بالجر عطفا علي الزهري AUTO باب الذكر في الكسوف قوله بريدة بضم الموحدة وكذا جده ابو بردة والاسناد بعينه مر في باب فضل من علم و فزعا بكسر الزاي صفة مشبهة وبفتحها مصدر بمعني الصفة او مفعول مطلق لمقدر وتكون الساعة بالرفع والنصب وهذا --تمثيل من الراوي كانه قال فزعا كالخاشي ان تكون القيامة والا فكان النبي صلي الله عليه وسلم عالما بان الساعة لا تقوم وهو بين-	1421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	42	284	221	1454	1536	300	1058 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يريهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة الثاني كذلك هشام اي ابن يوسف الصنعاني وهشام بن عروة بالجر عطف علي الزهري AUTO 14 باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما 1059 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره ----------باب الذكر في الكسوف ف-------------------------------------------------------------------------------زعا بكسر الزاي صفة مشبهة وبفتحها مصدر بمعني الصفة او مفعول----- لمقدر الس------اعة بالرفع والنصب وهذا التمثيل من الراوي كانه قال فزعا كالخاشي ان تكون القيامة والا ف----النبي صلي الله عليه وسلم عالم- بان الساعة لا تقوم وهو بين	985	6693345803079532344	1059	1997.0	846	1572	67.36640930175781	201	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1422	true	4863195307505267250	15	262	81	1346	1531	300	يستشكل هذا من حيث -ان الساعة لها مقدمات كثيرة لابد من وقوعها كطلوع الشمس من --مغربها وخروج الدابة والدجال وغيرها فكيف الخشية من قيامها حينءذ ويجاب بانه لعل هذا الكسوف كان قبل اعلامه صلي الله عليه وسلم بهذه العلامات او لعله خشي ان تكون -----------بعض مقدماتها او ان الراو--------ي ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خشي ان تكون الساعة وليس يلزم من ظنه ان يكون صلي الله عليه وسلم خشي ذلك حقيقة بل ربما خاف ان يكون نوع عذاب للامة فظن الراوي ذلك قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط بفتح القاف وضمها وبتشديد الطاء--------- وتخفيفها وبفتحها وكسر الطاء المخففة واما اذا كان بمعني حسب فهي مفتوحة ساكنة الطاء وهي لا تقع الا بعد الماضي المنفي فان قلت في بعض النسخ رايته بدون كلمة ما فما وجهه قلت اما ان يكون حرف النفي مقدرا قبل رايته كما في قوله لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1005 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد -بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي AUTO ---------------------------------------باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد----- وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف	1422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0986	false	-7940431412131844883	1	240	3	1218	1495	300	استشكل---- الحديث بان الساعة لها مقدمات كال-------------------طلوع------ من المغرب-- وخروج الدابة والدجال وغيرها فكيف تخشي------------------ ويجاب بان----- هذا لعله ------قبل اعلامه------------------- بهذه العلامات او----- خشي ان يكون هذا الكسوف بعض مقدماتها--- او الراوي هو الذي ظن ولا------------------------------------------------ يلزم من ظنه ان----ه صلي الله عليه وسلم خشي ذلك حقيقة بل ربما خاف ان يكون نوع عذاب للامة فظن ذلك ما رايته في بعضها بدون ما فاما ان يقدر نحو تالله تفتا يوسف واما ان يكون فيه معني عدم المساواة اي بما لم يساو قط قياما رايته يفعله او قط بمعني حسب اي صلي في ذلك اليوم فحسب باطول قيام او بمعني ابدا قط بفتح القاف وضم الط----------اء وتشديدها وتخفيفها وبفتحها وكسرها ------مخففة و-------------------------------------------------لا تقع الا بعد --ماض ---منفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قط بمعني حسب فساكنة الطاء وفيه استحباب طول السجود وان لم يكن في اكثر الروايات فزيادة الثقة مقبولة AUTO 15 باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 1060 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد ابن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي باب الدعاء في الخسوف سبق شرح الحديث AUTO 16 باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 1061 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف	986	6693345803079532344	803	1205.0	644	1629	49.294044494628906	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1423	true	-3755436758193574376	51	117	292	606	1533	300	باب قول الامام اما بعد سبق تحقيقه في كتاب الجمعة في باب من قال في الخطبة------- اما بعد قوله ق-ال ابو اسامة اي حماد وههنا ذكره البخاري تعليقا وثمت ذكره مسندا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد-------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة في كسوف ال-------------------------قمر 1006 حدثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة	1423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0986	false	-7940431412131844883	217	300	1099	1495	1495	300	باب قول الامام في --------------------------------------------------خطبة الكسوف اما بعد 1061 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد باب قول الامام اما بعد سبق ايضا شرحه في كتاب الجمعة وسبق وصل ما علقه هنا عن ابي اسامة AUTO 17 باب الصلاة في كسوف القمر باب الصلاة في كسوف القمر 1062 حدثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة-	986	6693345803079532344	205	291.5	160	447	45.861297607421875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1423	true	-3755436758193574376	117	202	606	1025	1533	300	عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين 1007 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف	1423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0987	false	3085024331755336200	0	85	0	419	1510	300	عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين 1063 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف	987	6693345803079532344	417	832.0	332	419	99.52267456054688	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1424	true	8316251278145674665	24	78	124	383	1531	300	صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في--------------------------------- ذاك AUTO--- باب الركعة الاولي في الكسوف اطول 1008 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في	1424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0987	false	3085024331755336200	240	300	1225	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم وكذا قوله فاذا رايتم منها شيءا فانه ادخل في الباب من قوله فاذا كان ذاك AUTO 18 باب الركعة الاولي في الكسوف اطول 1064 حدثنا محمود--------- قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في-	987	6693345803079532344	219	382.0	173	295	74.23728942871094	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1424	true	8316251278145674665	211	300	1067	1531	1531	300	باب المكث بين السجدتين قوله سجدتين اي ركعتين والاول اي الركوع الاول اطول من الثاني وكذا الثاني من الثالث والثالث من الرابع وفي بعضها الاولي اي الركعة الاولي AUTO--- باب الجهر بالقراءة في الكسوف قوله----------------------------------- محمد بن مهران بكسر الميم والوليد بفتح الواو ابن مسلم ضد الكافر تقدما في باب وقت المغرب وعبد الرحمن رضي الله عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في-	1424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0988	false	1926853325447215933	4	97	24	503	1530	300	باب الركعة الاولي اطول----- سجدتين اي ركعتين والاول اي الركوع الاول اطول من الثاني وكذا الثاني من الثالث والثالث من الرابع وفي بعضها الاولي اي الركعة الاولي AUTO 19 باب الجهر بالقراءة في الكسوف باب الجهر بالقراءة في الكسوف 1065 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا --الوليد قال اخبرنا ابن نمر سمع ابن شهاب عن عروة عن عاءشة----------------- رضي الله عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في	988	6693345803079532344	372	642.5	297	503	73.95626068115234	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1425	true	-3121452709621494626	0	229	0	1208	1551	300	صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات 1010 وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ب-الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر بن النمر بفتح النون وكسر الميم وبالراء اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة وباهمال الصاد المفتوحة والمكسورة وبالموحدة قوله وقال الاوزاعي عطف علي حدثنا ابن نمر لانه مقول الوليد ولفظ واربع منصوب عطفا علي اربع قوله وقال اي الوليد وانما ادخل الواو في واخبرني ليعطف علي ما سبق منه كانه قال اخبرني كذا واخبرني قوله ا-------------------------------------------خوك الخطاب لعروة بن الزبير مر-- في باب --خطبة الامام في الكسوف -----وسليمان بن كثير بالمثلثة العبدي بسكون الموحدة وسفيان بن حسين الواسطي وقا-------------------------------------------ل النساءي ليس بهما باس الا في الزهري اقول ويحتمل في المتابعات ما لا يحتمل في الاصول قال ابن بطال اختلفوا في الجهر فيها فقال احمد يجهر بها وقال الاءمة الثلاثة بالاسرار محتجين بما تقدم من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قرا نحوا من سورة البقرة ولو جهر فيها لم يقل نحوا منها وما ساقه البخاري من رواية الاوزاعي عن	1425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0988	false	1926853325447215933	97	299	503	1527	1530	300	صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات 1066 وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ب الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي هو من--------------------- مقول الوليد فهو عطف --------------علي ابن نمر قال واخبرني عبد الرحمن هو ايضا من مقول الوليد عطف -علي ما سبق ق--------------------------------وله اخبرني فالكل متصل لا تعليق وكذا اوضحه مسلم اخوك الخطاب لعروة بن الزبير وسبق في باب الخطبة ف-------ي الكسوف تابعه سليمان -----------وصلها ا-------حمد والنساءي وسفيان بن حسين وصلها الترمذي والبيهقي وسليمان وسفيان المذكوران وان قال النساءي ليس بهما باس الا في الزهري --لكن يحتمل في المتابعة- ما لا يحتمل في الاص-ل قال ط------- اختلف-- في الجهر----- فقال احمد يجهر---- وقال------- الثلاثة يسر احتجوا----- بما تقدم من حديث ابن عباس انه------------------- قرا نحوا من سورة البقرة فلو جهر----- لم يقل نحو-----ا وما ساقه البخاري من رواية الاوزاعي عن	988	6693345803079532344	813	1379.0	644	1304	62.34662628173828	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1425	true	-3121452709621494626	229	300	1208	1551	1551	300	شهاب ولم يذكر عنه الجهر يرد رواية ابن نمر عنه بالجهر فيبقي ابن كثير وابن حسين وليسا بحجة في الزهري لضعفهما ثم نقل اهل المدينة خلف- عن سلف السر فيها نقلا متصلا الخطابي قول المثبت اولي من قول النافي وقد اثبتت عاءشة الجهر ومن الجاءز ان ابن عباس لم يسمع اما لانه كان في اخر الصفوف او لعاءق عاقه عن ذلك وقال ايضا لكن ليس في الخبر الذي روته عاءشة ذكر-	1425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0989	false	-7866321480254631434	0	59	0	286	1412	300	شهاب ولم يذكر عنه الجهر يرد رواية ابن نمر عنه بالجهر فيبقي ابن كثير وابن حسين وليسا بحجة في الزهري لضعفهما ثم نقل اهل المدينة خلقا عن سلف السر----- نقلا متصلا قال خ------ المثبت مقدم-------------- وقد اثبتت عاءشة الجهر ويحتمل---- ان ابن عباس لم يسمعه--- لانه كان في اخر الص--ف او لعاءق عاقه و-----------ايضا ف---ليس في حديث عا-----------ءشة ذكر	989	6693345803079532344	261	427.5	205	345	75.65217590332031	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1426	true	-7551976381632379073	5	79	31	388	1467	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ابواب سجود القران AUTO --باب ما جاء في سجود القران وسنتها 1010 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد ذلك قتل كافرا AUTO ابواب	1426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0989	false	-7866321480254631434	65	141	318	675	1412	300	بسم الله الرحمن الرحيم 17 اب--واب سجود القران AUTO 1 باب ما جاء في سجود القران وسنتها 1067 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد ذلك قتل كافرا AUTO 2 باب	989	6693345803079532344	345	678.0	272	359	96.10028076171875	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1426	true	-7551976381632379073	185	300	920	1467	1467	300	AUTO-- باب سجدة تنزيل السجدة 1011 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان AUTO-- باب سجدة ص 1012 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها AUTO-- باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدث-----نا حفص بن عمر قال 1013 حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود-	1426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0989	false	-7866321480254631434	138	255	664	1210	1412	300	AUTO 2 باب سجدة تنزيل السجدة 1068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان AUTO 3 باب سجدة ص 1069 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حما-------د عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها AUTO 4 باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم 1070 حدثنا حفص بن عمر قال حد-----ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود	989	6693345803079532344	524	1000.0	413	560	93.57142639160156	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1427	true	-4828823162548894420	85	204	406	1021	1502	300	خمس- عشرة اثب-ت الجميع قالوا وفيه ان من خالف النبي صلي الله عليه وسلم استهزاء به كافر يعاقب ف----------------------ي الدنيا والاخرة قوله سليمان بن حرب بفتح المهملة وسكون الراء وبالموحدة و ابو النعمان بضم النون تقدما في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزاءم السجود يعني من السجدات المامور بها والعزيمة في الاصل عقد القلب علي الشء حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO با--ب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد علي وضوء 1014 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون	1427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0990	false	-5379093609328357895	103	266	533	1355	1524	300	خمسة عشر باثبات الجميع------ وفيه ان من------------------------------ استهزا بالنبي صلي الله عليه وسلم عوقب بكفره في الدنيا والاخرة وفي بعض النسخ هنا ابواب باب سجدة تنزيل السج--------دة و باب سجدة ص و باب سجدة النجم ومعاني احاديثها واضحة نعم فيها قوله في سجدة النجم قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد وصله في الباب الذي بعده من عزاءم السجود اي------------- المامور بها والعز--م في الاصل عقد القلب علي الشء --------------------------------------------------------------------------------ثم استعمل في كل امر محتوم واما في الاصطلاح فضد الرخصة وهي ما ثبت علي خلاف الدليل لعذر فسجد اي موافقة لداود وشكرا لقبول توبته فروي مرفوعا سجدها اخي داود توبة ونحن نسجدها شكرا من القوم اي الحاضرين مجلس القراءة AUTO 5 باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد علي وضوء 1071 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون	990	6693345803079532344	378	467.0	299	963	39.25233459472656	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1428	true	-2215298065312623424	0	240	0	1196	1495	300	يتوضا وذهب فقهاء الامصار الي انه لا يجوز سجو-----د التلاوة الا علي وضوء قال ابن بطال -ان اراد البخاري الاحتجاج علي قول ابن عمر بسجود المشركين فلا حجة فيه لان سجودهم لم يكن علي وجه العبادة لله تعالي وانما كان لما القي الشيطان علي لسانه صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن -ترتجي بعد قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم فلما علم صلي الله عليه وسلم ما القي-------- علي لسانه حزن فانزل الله تعالي تسلية له عما عرض له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي- الشيطان في امنيته اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجودهم جوا---------ز السجود علي غير الوضوء لان المشرك نجس لا يصح له الوضوء ولا السجود الا بعد عقد الاسلام وان اراد الرد علي ابن عمر بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب قوله وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركون اي من كان حاضرا قراءته فان قلت من اين علم الراوي ان الجن سجدوا قلت اما باخبار الرسول له او بازالة الله الحجاب وا-----------------------لجن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ورواه ابراهيم بن طهمان عن ايوب AUTO-- باب من قرا السجدة ولم يسجد 1015 حد--------------------------------ثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها 1016 حدثنا ادم بن ابي	1428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0991	false	3187721606304433756	28	292	149	1475	1511	300	يتوضا ولكن فقهاء الامصار علي اشتراط الوضوء في سجود الت---------------------لاوة وقال فان اراد البخاري الاحتجاج -------لابن عمر بسجود المشركين فلا حجة فيه لان سجودهم لم يكن علي وجه العبادة لله بل -------------لما القي الشيطان علي لسانه صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلا وان شفاعتها لترتجي بعد----------- افرايتم اللات والعزي الاية النجم سج----------دوا لما سمعوا--- تعظيم الهتهم فلما ع-------------------لم ما القي الشيطان علي لسانه حزن فانزل الله تعالي-------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني الاية الحج ف-----------------------------------------------لا يستنبط من سجودهم -والمشرك يحسن السجود بلا و--------------------------------------ضوء -------------------------------وان اراد الرد علي ابن عمر بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب قال ع ان حكاية الاخباريين ذلك باطل لا يصح نقلا ولا عقلا لان مدح اله غير الله كفر فلا ينسب ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا ان يقول الشيطان بلسانه حاشاه وانما سبب سجودهم ما قاله ابن مسعود انها اول سجدة انزلت قال ك وهو الحق الصواب المشركون اي الحاضرون منهم والج---------------ن علم الراوي بذلك------------- اما باخبار ال----------نبي صلي الله عليه وسلم او كشف له فراهم وذكر الجن والانس اجمال بعد تفصيل كما في تلك عشرة كاملة البقرة قلت او تفصيل بعد اجمال لان كلا من المسلمين والمشركين شامل للانس والجن------------------------- AUTO 6 باب من قرا السجدة ولم يسجد باب من قرا السجدة اي اية السجدة 1072 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها 1073 حدثنا ادم بن ابي	991	6693345803079532344	815	1349.0	646	1610	50.621116638183594	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1429	true	5274929814141093475	17	79	91	397	1475	300	لا يصح لا نقلا ولا عقلا لان مدح اله غير الله كفر ولا يصح نسبة ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان بلسانه حاشاه منه اقول وهذا ------------------------------------------------هو الحق والصواب قوله ابن طهمان بفتح المهملة وسكون الهاء وبالنون ابراهيم مر في باب تعليق القنو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم---------------------------------------------------------------سجد باب من قرا السجدة اي اية السجدة قوله------ سليمان-------- ابو الربيع	1429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0991	false	3187721606304433756	140	247	739	1268	1511	300	لا يصح--- نقلا ولا عقلا لان مدح اله غير الله كفر فلا ينسب---- ذلك لل--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا ان يقول- الشيطان بلسانه حاشاه وانما سبب سجودهم ما قاله ابن مسعود انها اول سجدة انزلت قال ك وهو الحق -الصواب المشر-------------------------كون اي الحاضرون منهم والجن علم الراوي بذلك اما باخبار النبي صلي الله عليه وسلم او كشف له فراهم وذكر الجن والانس اجمال بعد تفصيل كما في تلك عشرة كاملة البقرة قلت او تفصيل بعد اجمال لان كلا من المسلمين والمشركين شامل للانس والجن AUTO 6 باب من قرا السجدة ولم يسجد باب من قرا السجدة اي اية السجدة 1072 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع	991	6693345803079532344	191	249.0	149	571	33.45008850097656	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1429	true	5274929814141093475	231	300	1159	1475	1475	300	يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO-- باب سجدة اذا السماء انشقت 1017 حدثنا مسلم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه------ قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم-	1429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0992	false	-8400288665147415438	0	158	0	756	1470	300	يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها الحديث الاول والثاني خصيفة بضم المعجمة وفتح المهملة ابن قسيط بضم القاف يزيد بالمثناة والزايابن عبد الله بن قسيط زعم المراد به هنا قول محقق وان كان يطلق في المشكوك كثيرا فلم يسجد لا ينافي ما سبق من سجوده صلي الله عليه وسلم فيها قال الطحاوي اما لان هذا في وقت لا يحل فيه سجود او كان علي غير طهارة قال خ او انه لبيان اباحة تركه لانه مندوب لا واجب وقيل ان المستمع بالخيار بخلاف القارء ففي حديث سجوده كان قارءا وفي حديث تركه كان مستمعا AUTO 7 باب سجدة اذا السماء انشقت 1074 حدثنا مسلم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة صلي الله عليه وسلم قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم	992	6693345803079532344	310	581.0	242	756	41.00529098510742	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1430	true	-2784955345236393497	0	50	0	242	1505	300	ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجد لم اسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO --باب من سجد لسجود القارء وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها 1018 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال	1430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0992	false	-8400288665147415438	158	265	756	1288	1470	300	ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجد لم اسجد باب سجدة اذا السماء انشقت الانشقاق فيها في بعضها بها فالباء تكون ظرفية وفيه حجة للسجود في المفصل ردا علي من روي انه لم يسجد في المفصل منذ تحول الي المدينة لان ابا هريرة اسلامه بالمدينة وعلي الكوفيين في قولهم ان النظر ان لا يسجد فيها لانها اخبار بانه واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق AUTO 8 باب من سجد لسجود القارء وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها 1075 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن--- عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال	992	6693345803079532344	235	438.5	185	535	43.92523193359375	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1430	true	-2784955345236393497	238	265	1192	1316	1505	300	AUTO--- باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقيل لعمران ابن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه	1430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0993	false	-1494419537408628588	80	108	406	532	1462	300	AUTO 10 باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقيل لعمران -بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه	993	6693345803079532344	123	235.0	96	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1431	true	3067832811392950535	168	201	859	1023	1521	300	لا يسجد لسجود الق-اص 1020 حدثنا-ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة ابن	1431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0993	false	-1494419537408628588	266	300	1298	1462	1462	300	لا يقصد قراءة القران 1077 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن--	993	6693345803079532344	150	274.0	118	166	90.36144256591797	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1431	true	3067832811392950535	123	172	638	879	1521	300	لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	1431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0993	false	-1494419537408628588	108	157	532	773	1462	300	لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	993	6693345803079532344	241	482.0	192	241	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1431	true	3067832811392950535	201	229	1023	1156	1521	300	عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر	1431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0994	false	-8410926338904021598	0	27	0	132	1489	300	عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس-عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر	994	6693345803079532344	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1432	true	-6594704460066302616	97	244	487	1204	1481	300	بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء AUTO باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها 1021 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة تحت وبالراء التابعي الجليل المدني مات سنة اربع وخمسين قال الكلاباذي------------- روي عنه حديث موقوف في كتاب سجود القران قوله عما حضر --------------------------------متعلق بقوله اخبرني فان قلت حرفا جر بمعني واحد لا يتعلقان بفعل ولحد فما وجهه قلت- الاول يتعلق بمحذوف اي اخبرني راويا عن عثمان عن حضوره مجلس عمر رضي الله عنه قوله بالسجود اي باية السجود	1432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0994	false	-8410926338904021598	27	143	132	700	1489	300	بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء الهدير بضم الهاء وفتح الدال المهملة وسكون الياء المثنا-------------------------------------------------------------------------------ة تحت واخره راء ----------------------------------------قال الكلاباذي ان ربيعة هذا روي عنه حديث موقوف في كتاب سجود القران----- عما---- متعلق ب اخبرني اما عن عثمان فلا يتعلق ب---- اخبرني لان---- حرفي الجر--------- لا يتعلقان بفعل واحد فيقدر تعلق عن الاولي----- بمحذوف ا-------ي راويا عن عثمان بالسج------------------------------------ود اي باية السجود	994	6693345803079532344	440	717.5	345	763	57.6671028137207	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1432	true	-6594704460066302616	157	186	766	901	1481	300	AUTO--- باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها 1021 حدث----------------------------نا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة	1432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	8	44	40	206	1536	300	AUTO 11 باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها باب من قرا السجدة في الصلاة 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة	995	6693345803079532344	127	246.0	99	166	76.50602722167969	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1433	true	3695594903728355463	68	105	357	537	1516	300	سجود القران انما هو فيما جاء بلفظ الخبر-------- باب من قرا السجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فس---------جد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	1433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	0	70	0	337	1536	300	سجود القران انما هو فيما جاء بلفظ الخبر AUTO 11 باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها باب من قرا السجدة في الصلاة 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	995	6693345803079532344	178	298.0	141	337	52.818992614746094	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1434	true	928658527265407317	2	57	10	281	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب التقصير AUTO-- باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر 1023 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا	1434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	119	240	581	1212	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم 18-- كتاب التقصير AUTO 1 باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتي يقصر باب ما جاء في التقصير اي تقصير الصلاة وهو رد الرباعية الي ثنتين يقال قصر الصلاة مخففا وقصرها بالتشديد وحكي الواحدي اقصرها ومصدر الاولي قصرا والثانية تقصيرا وقياس الثانية اقصار حتي يقصر بمعني كي يقصر اي لان عدد ايام الاقامة الاتي بيانه سبب لجواز القصر حتي لو زاد لا يقصر وحينءذ فالمراد بالاقامة المكث والا فالاقامة المقابلة للسفر اذا زادت علي ثلاثة تمنع من القصر 1080 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه --قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا	995	6693345803079532344	262	487.5	208	635	41.25984191894531	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1434	true	928658527265407317	230	286	1173	1449	1523	300	باب الصلاة بمني 1025 حد------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها 1026 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة	1434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0996	false	7336687483315038875	161	271	806	1346	1484	300	باب الصلاة بمني بالصرف مراعاة للمكان والمنع مراعاة للبقعة 1082 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه --قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها صدرا اي اول وكانت امارته ست سنين او ثمان علي خلاف فيه اي واتم بعد ذلك لانهما جاءزان والاتمام فيه زيادة مشقة قال ش انه فعل ذلك سبع سنين من خلافته وكان قبلها يقصر كما سياتي في باب من لم يتطوع في السفر ان عثمان كان لا يزيد علي ركعتين 1083 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة	996	6693345803079532344	253	482.0	201	549	46.08378982543945	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1435	true	-9029840550359772607	40	148	192	736	1473	300	في حجة الوداع و--------------------------قدم مكة في الرابع واقام بها الخامس والسادس والسابع وخرج منها في الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في -----الثالث عشر الي مكة وخرج الي المدينة في الرابع عشر وكان يقصر الصلاة فيها كلها -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال انما اقام صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر لانه كان----- محاصرا للطاءف او حزب هوازن ف----جعل ابن عباس هذه ال---------------------------------------------مدة حدا بين التقصير والاتمام وهذا مذهب تفرد هو به واما الفقهاء فهم يقولون انه صلي الله عليه وسلم كان في هذه المدة غير عازم- علي الاستقرار لانه كان ينتظر الفتح ثم يرتحل	1435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0996	false	7336687483315038875	51	156	262	783	1484	300	في حجة الوداع اي في مكة وفيما حولها لانه قدم مكة في الرا---------------------------------بع وخرج في -----الثامن الي مني--------------------------------------------------------------------------------- ونفر منها في الثالث عشر الي مكة وخرج الي المدينة في الرابع عشر وكان يقصر الصلاة فيها كلها قال ط اقامة التسعة عشر في الحديث الاول والعشرة في الثاني ليس استيطانا لءلا يكون رجوعا عن الهجرة وقال ابن عباس -----------في ال-------------تسعة عشر -----------انه كان فيها محاصرا للطاءف او حرب هوازن فلم يجعل العلة في قصره نية الخروج متي انقضت حاجته وهي الفتح بل جعل المدة حدا بين التقصير والاتمام وهو- مذهب تفرد به عن قول- الفقهاء انه لم يكن-------------------------------------------- عازما علي الاستقرار بل منتظرا لل-----فتح ثم ير-حل	996	6693345803079532344	285	404.0	223	727	39.20220184326172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1435	true	-9029840550359772607	234	300	1155	1473	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين 1027 حد---------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين-	1435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0997	false	8854825626153724145	74	143	354	690	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث اطلق ما قيده الله ووسع علي عباده ونسب فعله الي الله 1084 حدثنا قتيبة-------- قال حدثنا عبد الواح--------د عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين	997	6693345803079532344	273	501.0	217	352	77.55681610107422	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1436	true	-3906340700303884437	71	225	363	1138	1513	300	اي حالة كونه في امن اكوانه فان قلت قال تعالي ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فرفع الجناح عن القصر ان كان خوف وعند انتفاء الشرط يلزم انتفاء المشروط قلت قال يعلي بن امية لعمر رضي الله عنهما ما بالنا نقصر وقد امنا فقال عمر تعج----بت منه فسالته صلي الله عليه وسلم فقال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته قال الخطابي هذا دليل علي ان القصر رخصة لا عزيمة لان الواجب لا يسمي صدقة فان قيل فما الجواب عن مفهوم الشرط قلت شرط اعتبار مفهوم المخالفة ان لا يخرج مخرج الاغلب والغالب من احوال المسلمين الخوف القلبي فيه تعظيم شان الرسول صلي الله عليه وسلم حيث اطلق ما قيده الله تعالي ووسع علي عباد الله ونسب فعله الي الله تعالي قوله بمني متعلق بقوله وعب----------------------------------------------د الرحمن بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزيادة النخعي الكوفي اخو الاسود بن يزيد مات سنة ثلاث وتسعين واسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون	1436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0997	false	8854825626153724145	0	183	0	892	1497	300	اي حالة كونه في امن اكوانه وفي بعضها ما كان واما الشرط في قوله تعالي----------- ان خفتم النساء فخرج مخرج الغالب فلا يعمل بمفهومه وقد -----------------------------قال يعلي بن امية لعمر رضي الله عنه-- ما بالنا نقصر وقد امنا فقال عجبت مما عجبت منه فسالته رضي الله عنه فقا------ل انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته قال خ فهو------ دليل علي انها---- رخص---------ة لان الواجب لا يسمي صدقة قال الطيبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تعظيم شان ال-نبي صلي الله عليه وسلم حيث اطلق ما قيده الله------ ووسع علي عباد----ه ونسب فعله الي الله 1084 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان الحديث الثالث بمني متعلق ب يصلي فاست--رجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون	997	6693345803079532344	385	539.5	292	1086	35.45119857788086	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1436	true	-3906340700303884437	225	281	1138	1417	1513	300	AUTO-- باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته 1028 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي تابعه عطاء عن جابر	1436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0998	false	-4284336925081932343	25	82	132	411	1519	300	AUTO 3 باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته 1085 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي تابعه عطاء عن جابر	998	6693345803079532344	274	537.0	219	281	97.50889587402344	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1437	true	4731453616872270390	0	83	0	445	1576	300	بالحياة الدنيا من الاخر-------ة وفيه--- تعريض بعثمان رضي الله عنه اي ليته صلي ركعتين بدل الاربع كما كان رسول الله صلة الله عليه وسلم وصاحباه يفعلون وهو اظهار لكراهة مخالفة ما كانوا عليه ومع هذا فابن مسعود موافق علي جواز الاتمام ولهذا كان يصلي وراء عثمان متما وهذا دليل علي ان القصر والاتمام جاءزان كما عليه الجمهور ويشعر به ظاهر القران وقال ابو-------------------- حنيفة القص---ر واجب ولا يجوز الاتمام الخطابي استرجاعه انما كان من اجل الاسوة ولولا --ان المسافر يجوز له الاتمام لم	1437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0997	false	8854825626153724145	228	297	1111	1482	1497	300	بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة وفي ذلك تعريض بعثمان------------- اي ليته صلي ركعتين بدل الاربع كما كان صلي ال----------له عليه وسلم وصاحباه يفعلون وهو اظهار لكراهة مخالفتهم و--------------------ابن مسعود موافق علي جواز الاتمام فانه -كان يصلي----------- متما خلف عثمان فهما----------------- جاءزان كما هو------------------- ظاهر القران وعليه الجمهور خلافا لقول ابي حنيفة ان القصر واجب ولا يجوز الاتمام قال خ-- استرجاعه انما كان من اجل الاسوة ولولا جواز الات----------------مام لم	997	6693345803079532344	287	456.0	230	480	59.79166793823242	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1437	true	4731453616872270390	121	300	635	1576	1576	300	باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم قوله وهيب مصغر الوهب مر في باب من اجاب الفتيا في العلم وابو العالية من العلو بالمهملة البراء بفتح الموحدة وشدة الراء وبالمد ---------------------قال الغساني ابو العالية اثنان تابعيان بصريان يرويان عن ابن عباس احدهما اسمه رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون التحتانية وبالمهملة روي عنه قتادة وثانيهما اسمه زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية روي عنه ايوب السختياني والبخاري روي لهما قوله رابعة اي اليوم الرابع من ذي الحجة وكان ذلك يوم ال-حد ل------------------ان الوقفة كانت يوم الجمعة فان قلت كم يوما اقام قلت معلوم ان حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هي حجة الوداع وكان في مكة وحواليها الي الرابع عشر من ذي الحجة فمدة الاقامة عشرة ايام كما في حديث انس قوله ملبون اي محرمون وذكر التلبية وارادة الاحرام كناية والهدي بفتح الهاء وسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب في كم يقصر الصلاة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا 1029--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد-	1437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0998	false	-4284336925081932343	82	261	411	1334	1519	300	باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته اي للوداع-------------------------------------------------------------------- البراء بالتشديد و----------------المد لانه كان يبري النشاب قال الغساني ابو العالية اثنان تابعيان بصريان يرويان عن ابن عباس------------ رفيع بضم الراء روي -------------------------------------عنه قتادة وزيادة------------ بكسر الزاي روي ---------------عنه ايوب السختياني والبخاري روي لهما -----رابعة اي --------رابع--- ذي الحجة و-----هو يوم الاحد وسبق في حديث انس بيان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة ايام ي---------------------لبون كناية عن ---------------------الاحرام ---------هدي بفتح الهاء وسكون الدال وبكسر الدال وتشديد الدال اسم لما يهدي الي الحرم من النعم قربة ووجه استثناء المهدي انه لا يجوز له التحلل حتي يبلغ الهدي محله تابعه عطاء وصلها البخاري في الحج AUTO 4 باب في كم يقصر الصلاة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا باب في كم يقصر الصلاة والاشارة الي الحديث الاتي السفر يوما وليلة في بعضها بتاخير السفر وهو انسب ك سميت فلانا زيدا برد بضمها جمع بريد وهو اثنا عشر ميلا فرسخا هو فارسي معرب 1086 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد	998	6693345803079532344	492	730.5	396	1318	37.329288482666016	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1438	true	1037090324824149119	212	266	1041	1306	1473	300	حدثنا احمد بن محمد عن ابن المبارك---------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه	1438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0999	false	-709129240909686538	241	297	1206	1479	1493	300	حدثنا ادم قال حدثنا-- ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه	999	6693345803079532344	247	466.0	195	275	89.81818389892578	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1439	true	5146272471557668651	55	220	288	1138	1524	300	الثاني يناف----ي الثالث قلت---------------- مفهوم العدد لا اعتبار له قال ابن بطال اختلفوا في قدر المسافة التي يستباح فيها القصر فقال مالك والشافعي واحمد اربعة برد والاوزاعي مسيرة يوم تام والكوفيون ثلاثة ايام واهل الظاه------ر قليل السفر وكثيره اذا جاوز البنيان ولو قصد الي بستانه قا- واما اختلاف الاحاديث فلانها خرجت علي جواب -اختلاف الساءلين كان ساءلا يساله هل تسافر المراة يوما وليلة مع غير المحرم فقال لا ثم ساله اخر عن ذلك في يومين فقال لا ثم ساله اخر عن مثله في ثلاث فقال لا ولا تعارض بينها الخطابي استدل بالحديث الثاني من جعل سفر القصر ثلاثا لان المراة يجوز لها الخروج في اقل منها لقصر المسافة وخفة الامر فيه وغنما جاز الرخصة في الطويل الذي فيه المشقة وتعب السير وقال قلت لو كان- العلة ذلك لجاز للمراة السفر فيما دون الثلاث بلا محرم لكن لم يجز فدل ان ذلك ليس بعلة لجواز القصر وذهب الاوزاعي الي القصر في مسيرة يوم وفيه ان المراة اذا لم تجد محرما لم يلزمها الحج قوله --------------------ابن ابي	1439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0999	false	-709129240909686538	122	247	588	1234	1493	300	الثاني ثلاثة وفي الثالث يومين ولا تنافي لان مفهوم العدد لا اعتبار به قال ط -------اختلف-- في ذلك ف-------------------------------قال مالك والشافعي واحمد اربعة برد والاوزاعي ------يوم تام والكوفيون ثلاثة ايام واهل الظاهر السفر قليلا او كثيرا ---اذا جاوز البنيان ولو قصد الي بستانه قال و----اختلاف الاحاديث فلانه---------- جواب لاختلاف الساءلين علي حسب ما ساله كل واحد قال خ ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل بالحديث الثاني من جعل سفر القصر ثلاثا لان المراة يجوز لها الخروج في اقل منها لقصر المسافة وخفة الامر---- وانما---- الرخصة في --طويل----- فيه --مشقة وتعب ورده بانه----- لو كانت العلة ذلك لجاز لامراة السفر فيما دون الثلاث بلا محرم لكن لم يجز وقال-------------------------------- الاوزاعي يق-----صر في مسيرة يوم وفيه ان المراة اذا لم تجد محرما لا يلزمها الحج 1088 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي	999	6693345803079532344	530	833.0	424	899	58.95439529418945	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1439	true	5146272471557668651	248	300	1277	1524	1524	300	اي ابو سعيد مر في باب الدين يسر قال النووي يقال لكل واحد من الابن والاب- المقبري وان كان الاصل هو الاب------- باب يقصر اذا--------------------------------------- وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها 1032 حد--------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة-	1439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1000	false	4081423909179404482	16	79	88	383	1503	300	اي ابو سعيد قال ن------------------------- يقال لكل واحد من الاب- والابن المقبري وان كان الاصل هو الاب AUTO 5 باب يقصر اذا خرج من موضعه وخرج علي عليه السلام فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها باب يقصر اذا خرج من موضعه 1089 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة	1000	6693345803079532344	209	355.0	165	321	65.1090316772461	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1440	true	-3155975312837503764	0	259	0	1326	1532	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين 1033 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر خرج من موضعه قوله محمد بن المنكدر بلفظ الفاعل من الانكدار مر في باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه وابراهيم بن ميسرة ضد الميمنة في باب الدهن للجمعة وذو الحليفة بضم المهملة وفتح اللام واسك------------------------------------------------------------ان التحتانية وبالفاء موضع علي نحو ستة اميال من المدينة ميقات اهلها ولا حجة فيه للظاهرية لانه صلي الله عليه وسلم كان قاصدا لمكة المشرفة ولم تكن ذو الحليفة غاية سفره قوله اول بالرفع علي انه بدل من الصلاة او مبتدا ثان ويجوز النصب علي انه ظرف اي في اول وركعتان روي بالالف بانه خبر المبتدا و-----------بالياء علي انه حال ساد مسد الخبر ومثله قول الشاعر الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول فان قلت هذا دليل صريح------- للحنفية ف-ي وجوب القصر قلت لا دلالة فيه لانهم لو كان الحديث مجري علي ظاهره لما جاز لعاءشة رضي الله ع--------------------------------------------------------نها اتمامها ثم انه خبر واحد لا يعارض لفظ القران وهو ان تقصروا من الصلاة الصريح في انها كانت في الاصل زاءدة عليه اذ القصر معناه التنقيص ثم ان الحديث مخصص ب----المغرب والصبح وحجي--ة العام المخصص مختلف فيها ثم ان راوية الحديث عاءشة وقد خالفت روايتها واذا خالف الراوي روايته لا يجب العمل بروايته عندهم وقال ابن بطال الفرض قد ياتي لغير الايجاب كما يقال ---فرض القاضي التفقة اي قدرها وقال بعض	1440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1000	false	4081423909179404482	79	293	383	1462	1503	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين الحديث الاول ذو الحليفة بضم المهملة وفتح اللام علي ستة اميال من المدينة ولا حجة فيه للظاهرية في القصر في السفر القصير لانه صلي الله عليه وسلم كان قاصدا مكة لا ان الحليفة غاية سفره 1090 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم قال تاولت ما تاول عثمان الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول بالرفع-------- بدل من الصلاة او مبتدا ثان وي------نصب علي الظرفية اي في اول -ركعتان ----------------خبر المبتدا وروي ركعتين بالياء علي انه حال س-د مسد الخبر ك-----قول الشاعر الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول واعلم ان الحديث لا دلالة فيه للحنفية علي وجوب القصر لوجوه منها منها------- لو كان هذا --------علي ظاهره لما جاز لعاءشة ان تتم وايضا هي راوية الحديث وقد خالفته فلا يعمل بالرواية عندهم ومنها انه خ-----------بر واحد لا يعارض---- القران في -ان تقصروا--- النساء المقتضي-- انها ف-----ي الاصل عام وايضا فقوله الصلاة------------------------ مخصص بغير المغرب والصبح وفي حجة العام --------------------------------------------------------------اذا خص خلاف وقال ط فرض-------------------------------------------------- ياتي لغير الايجاب بمعني قدر ك فرض القاضي النفقة او بين نحو قد فرض	1000	6693345803079532344	612	816.5	485	1650	37.09090805053711	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	true	7114353022304135143	273	300	1419	1552	1552	300	بين المغربي----------------------------------ن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم-	1441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1001	false	7516405083360570152	237	270	1234	1402	1553	300	بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم	1001	6693345803079532344	132	238.0	106	168	78.57142639160156	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	true	7114353022304135143	78	263	388	1371	1552	300	ذلك من المسافرين فان قيل فهل يوجد فرض بهذه الصفة قلنا نعم كالحاج فغنه مخير في النفر في اليوم الثاني والثالث وايا فعل فقد قام بالفرض وكان صوابا النووي المعني فرضت ركعتين لمن اراد الاقتصار عليها فزيد في الحضر ركعتان علي سبيل التحتيم- واقرت صلاة السفر علي جواز الاتمام و---ثبت دلاءل الاتمام فوجب المصير اليه جمعا بين الادلة قوله تاول عثمان اختلفوا ف----ي تاويله فالصحيح انه راي القصر والاتمام جاءزين فاخذ باحد الجاءزين وهو الاتمام لا -ما قيل ان عثمان تاهل بمكة لان النبي صلي الله عليه وسلم سافر بازواجه وقصر ولانه--------------------------- امام المءمنين وكذا عاءشة امهم فكانهما في منازلهما لانه صلي الله عليه وسلم كان اولي بذلك ولان--- الاعراب حضروا معه ففعل ذلك لءلا يظنوا ان فرض الصلاة ركعتان ابدا حضرا وسفرا لان هذا المعني كان موجودا في زمنه صلي الله عليه وسلم كيف وامر الصلاة في زمن عثمان كان اشهر ول---انه نوي الاقامة بمكة بعد الحج لانها حرام علي المهاجر فوق ثلاثة ايام فان قلت كيف دلالة هذا الحديث علة الترجمة قلت اطلاق لفظ السفر يدل علي انه اذا خرج من موضعه يقصر لصدق المسافر حينءذ عليه باب يصلي المغرب --------------قوله يءخر المغرب	1441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1001	false	7516405083360570152	3	169	15	899	1553	300	ذلك من المسافرين ونظير التخيير بين الاتمام والقصر التخيير بين---------------- النفر الاول و--الثاني للحاج من مني وقال ن------------------------------------- فرضت ركعتين لمن اراد الاقتصار عليها فزيد في الحضر ركعتان -----------تحتيما واقرت صلاة السفر علي جواز الاتمام وقد ثبت دلاءل الاتمام فوجب المصير اليه جمعا بين الادلة ما-- تاول عثمان الصحيح في معني تاويله --------انه راي القصر والاتمام جاءزين فاخذ باحدهما------ وهو الاتمام لا لما قيل ان عثمان تاهل بمكة لان النبي صلي الله عليه وسلم سافر بازواجه فقصر ولا لان النبي صلي الله عليه وسلم امام المءمنين و----عاءشة امهم فكان-ما في منازلهما لانه صلي الله عليه وسلم---- اولي بذلك ولا لان الاعراب حضروا معه--------- لءلا يظنوا ان فرض الصلاة ركعتان----- حضرا وسفرا لان هذا المعني كان موجودا في زمنه صلي الله عليه وسلم كيف وامر الصلاة في زمن عثمان كان اشهر ولا لانه نوي الاقامة بمكة بعد الحج لانها حرام علي المهاجر فوق ثلاثة ايام ووجه مطابقة---------- الحديث ل----لترجمة -----------ان السفر صادق بمجرد خروجه ---من موضعه AUTO ----------------------6 باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر باب يصلي المغرب	1001	6693345803079532344	703	1126.0	563	1039	67.66120910644531	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	true	7114353022304135143	0	53	0	262	1552	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير	1441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	160	206	787	1017	1504	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير	1007	6693345803079532344	225	415.5	180	267	84.26966094970703	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	0	30	0	152	1496	300	نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها	1442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1001	false	7516405083360570152	270	300	1402	1553	1553	300	نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها-	1001	6693345803079532344	151	297.0	122	152	99.34210205078125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	30	52	152	260	1496	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	1442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1002	false	2077216573560090713	0	22	0	108	1503	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	1002	6693345803079532344	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	113	300	572	1496	1496	300	استصرخ بلفظ المجه---ول اي اخبر بموت زوجته صفية بنت ابي عبيد مصغر العبد الثقفية اخت المختار وا-----------لصلاة منصو-ب علي الاغراء ومرفوع بانه مبتدا محذوف الخبر وبالعكس و-----الميل عبارة عن ثلث الفرسخ وهو اربعة الاف خطوة وقلما يلبث ما مصدرية اي قل لبثه و----------------------------------------------------------------------------------فيه انه لا يفصل بين الصلاتين الا قليلا وفيه بيان القصر والجمع كليهما قوله لا يسبح اي لا يصلي والسبحة صلاة النفل قال ابن بطال لم يقصر المغرب في السفر عما كانت عليه في اصل الفريضة لانها وتر صلاة النهار قال وهذا عام في كل سفر فمن ادعي ان ذلك في بعض الاسفار دون ----بعض فعليه الدليل وفيه تاكيد قيام الليل لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يتركه في السفر فالحضر اولي --بذلك باب صلاة التطوع علي الدواب قوله عبد ال----اعلي اي ا-------------------------------------بن عبد الاعلي مر في باب المسلم من----------------------------------------------------------------------------------- حيث توجهت به 1036 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة 1037 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال-	1442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1002	false	2077216573560090713	40	232	204	1147	1503	300	استصرخ بالبناء للمفعول اي اخبر بموت زوجته----- بنت ابي عبي-----------د الثقفية اخت المختار بن ابي عبيد الصلاة بالنصب علي الاغراء او بالرفع-- مبتدا حذف خبره او -بالعكس ميلين الميل------------------------ اربعة الاف خطوة وهو ثلث فرسخ قل ما-- اي قل لبثه ف ما مصدرية يسبح اي يصلي والسبحة صلاة النفل وانما لم تقصر المغرب لانها وتر النهار وفيه انه لا يفصل بين الصلاتين الا قليلا و----بيان القصر والجمع قال ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عام في جميع------------------------- الاسفار فمن خص ببعض فعليه الدليل وفيه تاكيد قيام الليل لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يتركه سفرا---- فالحضر اولي AUTO 7 باب صلاة التطوع علي الدواب باب صلاة التطوع علي الدواب 1093 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت به 1094 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة 1095 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال	1002	6693345803079532344	604	977.5	474	1157	52.203975677490234	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	16	92	77	453	1496	300	عبد الله----------- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السي---------ر يءخر الم------------------------------------------------------------------------------------------غرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح---------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل AUTO باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة التطوع علي الدابة وحيثما توجهت به 1035 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الاعل--------------------ي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عب-د الله ابن عامر بن ربيعة عن ابيه --------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	1442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	172	289	849	1441	1504	300	عبد الله بن عمر قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينها بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل ------الحديث الاول اعجله اي استحثه يقال اعجله اعجالا وعجله تعجيلا يقيم يحتمل الاقامة وحدها وان يريد ما تقام به الصلاة من اذان واقامة 1110------------------- حدثنا اسحاق حدث--------------نا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال حدثني -----------حفص بن عبيد الله -بن -انس ان انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1007	6693345803079532344	259	348.0	199	646	40.09288024902344	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1443	true	3592587163467625524	188	300	956	1479	1479	300	باب ينزل للمكتوبة 1039 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة----- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا-	1443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1003	false	-3013363938843262935	40	148	210	717	1494	300	باب ينزل للمكتوبة 1097 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة 1098 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله---------------------- يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا	1003	6693345803079532344	499	968.5	393	529	94.32892608642578	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1444	true	1391472014374328832	153	264	782	1327	1513	300	وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة AUTO باب صلاة التطوع علي الحمار 1041 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انس بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعله لم افعله رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------شرع ولا اللغة ولو سلم لم يحصل به غرضكم	1444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1003	false	-3013363938843262935	179	281	866	1403	1494	300	وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة الحديث الاول يسبح اي يصلي النفل قبل بكسر القاف مقابل اي جهة و------------------------------------------------قال الليث وصله الاسماعيلي ويوتر ه----------------------------------------------------------ذا الحديث ونحوه حجة علي ان الوتر ليس بواجب خلافا لق----------------------------ول الحنفية بوجوبه ولا يصلي علي الراحلة ولا يقدح انه كان واجبا عليه في الاستدلال بعدم وجوبه علينا بصلاته علي الراحلة لان الممتنع علي الراحلة ما كان وجوبه علي العموم كالظهر والا فقد فعله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها لبيان انه تطوع لنا واما قولهم ان الوتر واجب والظهر فرض ففرق اصطلاحي لهم لا يقتضيه شرع ولا --لغة ولو سلم لم يحصل به غرضهم	1003	6693345803079532344	158	93.0	121	774	20.413436889648438	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1444	true	1391472014374328832	173	255	889	1286	1513	300	الحمار 1041 حدث----------نا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انس بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1004	false	-6908617470397002205	60	140	294	679	1448	300	الحمار لا وجه له 1100 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انسا------- حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله رواه ا-------بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1004	6693345803079532344	366	704.0	290	407	89.9262924194336	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1445	true	5973079450925548866	72	200	379	986	1460	300	قال ابن بطال لا فيق------- بين التنفل في السفر علي الحمار والبغل وغيرهما ويجوز له امساك عنانهما وضربهما وتحريك رجليه الا ان -لا يتكلم ولا يلتفت ولا يسجد علي---------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وق--------------------------------------------------------------------بلها 1042 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1043 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عيسي بن حفص -بن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك	1445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1004	false	-6908617470397002205	149	300	733	1448	1448	300	قال ط------- لا فرق في ذلك بين-------------------- الحمار والبغل وغيرهما و-----له امساك عنانه-ا وضربه-ا وتحريك رجليه الا انه لا يتكلم ولا يلتفت ولا يسجد علي قربوس سرجه بل يكون السجود اخفض من الركوع وهو رحمة من الله ورفق بعباده AUTO 11 باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها باب من لم يتطوع في السفر دبر بضم المهملة والموحدة وبسكونها اي بعدها 1101 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنه ص-------حبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1102 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عيسي بن حفص ابن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك-	1004	6693345803079532344	552	1017.0	434	757	72.91941833496094	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	true	-4080305971054404439	21	264	93	1258	1419	300	باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات فغن قلت ما الفرق بين هذه--------------------------------------------------------------------- الترجمة والتي قبلها قلت الاولي اعم من هذه قوله عمرو اي ابن مرة بضم حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود----- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به 1045 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه الميم وشدة الراء مر في باب تسوية الصفوف و عبد الرحمن بن ابي ليلي بفتح اللامين في باب حد اتمام الركوع و ام هانء بالنون ثم الهمزة في باب التستر في الغسل قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثماني ركعات هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف وقد يحذف منه الياء ويكتفي بكسرة النون او يفتح تخ------------------فيفا قوله كان يسبح فان قلت ما وجه التلفيق بينه وبين ما تقدم انه قال لم اره يسبح قلت معناه لم اره يصلي النافلة علي	1446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	48	300	225	1446	1446	300	باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر في السفر باب من تطوع في السفر دبر هذا اخص من الترجمة------ قبلها لان تلك في دبرها وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم وصله مسلم في حديث ابي قتادة في قصة النوم عن الصبح 1103 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو عن -------ابن ابي ليلي قال ما انبا-- احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر ا---------ن اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به 1105 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومي براسه وكان ابن عمر يفعله الحديث الاول والثاني والثالث ثماني------ هو في الاصل منسوب الي الثمن لان- الجزء الذي صير السبعة ثمانية---- ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف وقد يحذف منه الياء ويكتفي بكسرة النون او تفتح تخفيفا وقال الليث وصله الذهلي كان يسبح لا ينافي ما سبق من قوله لم ا-------------------------ره يسبح اذ- معناه لم اره يصلي النافلة علي-	1005	6693345803079532344	838	1391.0	660	1440	58.19444274902344	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	true	-4080305971054404439	50	129	225	593	1419	300	حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ف--صلي ثماني ركعات فما رايته --صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة ان اباه اخبره انه راي النبي ----------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي	1446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	212	286	1022	1369	1430	300	حدثنا شعبة عن عمرو عن -------ابن ابي ليلي---- ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه------------------------ يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود -------------------------------------------------غير ام هانء بنون بعد الالف وهي فاختة بفاء ومعجمة ومثناة بنت ابي طالب واعلم انه قد روي غيرها ايضا انه صلي الله عليه وسلم صلي	2721	6693345803079532344	230	371.0	177	431	53.3642692565918	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1447	true	-3804039763610297975	40	206	201	994	1466	300	الراحلة كان في الارض اجوز وكذا صلا-ة الضحي يوم الفتح فانه صلاها بالارض علي غير الراحلة وكانت نافلة وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء 1046 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابرا-------------------------------هيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء-------------------------------------- وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة--------------- في السفر ---قال وليس قول ابن ابي ليلي بحجة تسقط صلاة الضحي لان -----ما -فعله صلي الله عليه وسلم مرة اكتفي	1447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1006	false	5193647110661454424	43	298	205	1469	1478	300	الراحلة ---ففي الارض اجوز وكذا صلاته الضحي في- الفتح علي الارض ------------------------وكانت نافلة -سفر قال وليس قول---------------------------------------- ابن ابي ليلي بحجة تسقط صلاة الضحي لان فعله صلي الله عليه وسلم مرة تكتفي به الامة كيف وقد روي ابو هريرة وابو الدرداء انه صلي الله عليه وسلم اوصاهما بركعتي الضحي AUTO 13 باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء 1106 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء الحديث الاول جد به السير اي عزم وترك الهوينا واخذ بمعناه ونسبة السير الي الفعل مجاز وانما اقتصر ابن عمر علي ذكر المغرب والعشاء دون جمع الظهر والعصر لان الواقع له جمع المغرب والعشاء وهو ما سال عنه نافع فاجابه حين استصرخ علي امراته فاستعجل فجمع بينهما وقيل اجاب بما ذكر وقال ابراهيم وصله البيهقي 1107 وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء الثاني ظهر سير روي يسير بالمضارع 1108 وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي------ بن ا-لمبارك وحرب --عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم الثالث في	1006	6693345803079532344	641	1067.0	495	1342	47.764530181884766	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1448	true	8371708198401983876	37	94	171	458	1489	300	المغرب والعشاء 1047 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير	1448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1001	false	7516405083360570152	168	219	892	1150	1553	300	المغرب ثلاثا 1091-- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير	1001	6693345803079532344	248	468.5	198	287	86.41114807128906	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1448	true	8371708198401983876	97	123	479	610	1489	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	1448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1002	false	2077216573560090713	0	22	0	108	1503	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	1002	6693345803079532344	106	199.5	84	131	80.91603088378906	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1448	true	8371708198401983876	11	123	56	610	1489	300	وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO--- باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء 1047-------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	1448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	130	235	642	1168	1504	300	وتابعه علي بن المبارك وصله الحسين بن سفيان وابو نعيم في المستخرج------------- AUTO 14 باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء باب هل يءذن او يقيم 1109 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينه-ا بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	1007	6693345803079532344	460	843.0	366	577	79.72270202636719	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1448	true	8371708198401983876	270	300	1330	1489	1489	300	اعجل----------ه يقال اعجله اعجالا وعجله تعجيلا اذا استحثه ولفظ يقيم قالوا يحتمل 1048 حد--------------------------------------------------------ثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا حرب حدثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد-	1448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	237	273	1181	1371	1504	300	اعجله اي استحثه يقال اعجله اعجالا وعجله تعجيلا---------------- يقيم------ يحتمل الاقامة وحدها وان يريد ما تقام به الصلاة من اذان واقامة 1110 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حد--------------ثنا حرب حدثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد	1007	6693345803079532344	114	182.5	93	226	50.44247817993164	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1449	true	1407684338939448444	0	26	0	127	1526	300	الله بن انس ان انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء	1449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	273	299	1371	1498	1504	300	الله بن انس ان انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء	1007	6693345803079532344	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1449	true	1407684338939448444	26	94	127	456	1526	300	AUTO--- باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1049 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل -بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان يراد به الاقامة وحدها وان يراد به ما يقام به الصلاة من الاذان والاقامة قوله اسحق قال----- ا-لغساني قال البخاري في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	1449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1008	false	-564632569135208323	68	144	391	743	1522	300	AUTO 15 باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب يءخر الظهر الي العصر فيه ابن عباس تقدم وصله قبل بباب وهو وان لم يكن فيه ذكر الارتحال لكن يءخذ من قوله علي ظهر سير 1111 حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل ابن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن -----------------------------------------------------------------------------------------مالك رضي الله عنه قال ----------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	1008	6693345803079532344	209	323.5	163	457	45.73303985595703	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1449	true	1407684338939448444	239	276	1247	1418	1526	300	رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب AUTO باب اذا ارتحل بعد ما زاغت ----------	1449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1008	false	-564632569135208323	134	173	697	878	1522	300	رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب تزيغ اي تميل وذلك اذا فاء الفء فاذا زاغت	1008	6693345803079532344	144	280.0	110	181	79.55801391601562	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1450	true	1350241380282338231	93	236	489	1217	1526	300	الاخبار بالجملة التي قبلها والفاء بمعني الواو وقال ابن بطال اختلفوا في وقت الجمع فقال الجمهور ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي وان شاء جمع في وقت الاخرة وقال ابو حنيفة واصحابه يصلي الظهر في اخر وقتها ثم العصر في اول وقتها ولا يجوز الجمع في وقت احدهما الا بعرفة والمزدلفة وهذا قول بخلاف الاثار وايضا لو كان كما قالوا لكان ذلك اشد حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان مراعاته اسهل من مراعاة طرفي الوقتين ولجاز ا--لجمع بين العصر والمغرب وبين العشاء والفجر --------------وهو خلاف الاجماع واثبتها في ذلك حديث معاذ ذكره ابو داود في كتابه قال كان صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ اخر الظهر الي العصر وفي المغرب والعشاء كذلك الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب AUTO--- باب صلاة القاعد	1450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1008	false	-564632569135208323	198	299	996	1519	1522	300	الاخبار بالجمل او يكون----------- بمعني الواو وقال ط يجوز جمع التقديم والتاخير وقا-------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة-------- يصلي الظهر ---اخر وقتها --والعصر--- اول وقتها ولا جمع--------------------- الا بعرفة والمزدلفة وهو مخالف ل-----لاثار وايضا فهو---------------------- اشد حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لم-------------------راعاة طرفي الوقتين والا كان يجوز جمع العصر والمغرب والع----شاء والصبح علي ذلك النهج وهو خلاف الاجماع واثبتا- في ذلك حديث معاذ في ابي-- داود -------------كان صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الطهر والعصر وان تر-حل قبل ان تزيغ اخر الظهر الي العصر وفي المغرب والعشاء كذلك------------------------------------ AUTO 17 باب صلاة القاعد	1008	6693345803079532344	426	682.5	341	747	57.028114318847656	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1450	true	1350241380282338231	234	300	1205	1526	1526	300	صلاة القاعد 1051 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا 1052 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن-	1450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1009	false	-2059889719470306616	0	66	0	322	1537	300	صلاة القاعد 1113 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا 1114 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عينية عن	1009	6693345803079532344	313	613.0	248	322	97.20497131347656	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1451	true	-63705823644076291	0	192	0	947	1474	300	الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد 1053 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سال AUTO باب صلاة القاعد قوله شاك اي مريض كانه يشكو عن مزاجه انحرف عن الاعتدال ولفظ او فجحش بضم الجيم وكسر المهملة وبالمعجمة شك من الراوي ومعناهما واحد وتقدم هذان الحديثان في باب انما جعل الامام ليءتم به مع بيان ان حكمه منسوخ بما ثبت انه صلي في مرضه نبي الله صلي الله عليه وسلم واخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابي بريدة قال حدثني عمران -بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	1451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1009	false	-2059889719470306616	66	205	322	1013	1537	300	الزهري عن انس-------- رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش-شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد 1115 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبي الله صلي الله عليه وسلم -اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابي بريدة قال حدثني عمران ابن حصين وكان مبسوراق-ال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	1009	6693345803079532344	686	1330.5	547	948	72.36286926269531	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1451	true	-63705823644076291	191	261	940	1280	1474	300	القاعد AUTO---- باب صلاة القاعد بالايماء 1054 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران بن حصين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	1451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1010	false	1452254559394152410	122	189	623	958	1489	300	القاعد بالايماء باب صلاة القاعد بالايماء 1116 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران---------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	1010	6693345803079532344	324	625.5	257	344	94.18604278564453	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1452	true	1483797623363364913	167	283	846	1443	1522	300	المريض المفترض الذي لو تحامل في القيام لامكنه ذلك مع شدة المشقة والزيادة في الم العلة الموضوعتين عنه وجعل اجر القاعد علي النصف ترغيبا له في القيام للزيادة في الاجر مع جواز الفرض اذا صلاه قاعدا وكذا في المضطجع الذي لو تحامل امكنه القعود مع شدة المشقة جعل اجره علي النصف مع جواز صلاته علي تلك الحالة قال ولعل هذا الكلام كان فتيا افتاها في مسالته وجوابا له علي حالته في علته ولسيت علة الباسور علي ما فيها من الاذي بالمانعة من القيام في الصلاة مع الرخصة له في القعود اذا اشتدت مشق-ة عليه-------- باب صلاة القاعد بالايماء قوله ابو معمر بفتح الميمين وسكو------------------------------------------------ن المهملة عب--د الله مر في باب قول---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1010	false	1452254559394152410	57	164	288	842	1489	300	المراد المفترض الذي ------يمكنه القيام بم-------------------شقة و--زيادة------------------------ الم فجعل اجر------ه علي النصف ترغيبا له في القيام -لزيادة--- الاجر وان كان يجوز---------- قاعدا وكذا في الاضطجاع بالنسبة للقعود -------------------------------------------------------------------------قال ولعل هذا -------كان فتيا افتاها---------- وجوابا له علي حاله- في علته وليس- علة الباسور علي ما فيها من الاذي ---مانعا من القيام في الصلاة مع الرخصة له في القعود اذا اشتدت مشقته عليه AUTO 18 باب صلاة القاعد بالايماء باب صلاة القاعد بالايماء 1116 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمرانقال سالت النبي صلي الله عليه وسلم	1010	6693345803079532344	336	453.0	264	720	46.66666793823242	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1453	true	8581379812538707694	8	99	42	509	1470	300	اذ الناءم لا يقدر علي الاتيان بالافعال فلا بد فيها من الاشارة اليها ف-----النوم يعني الاضطجاع كناية عنها قوله الحسين المكتب بلفظ الفاعل من الافعال وهو حسين المعلم فوصف تارة بالتعليم واخري بالاكتاب وفي الحديث انه لو قدر علي الجنب لا يجوز له الاستلقاء AUTO--- باب اذا صلي قاعدا ثم صح او وجد خفة تمم ما بقي وقال الحسن ان شاء المريض صلي ركعتين قاءما وركعتين قاعدا 1056---------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين انها اخبرته	1453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1010	false	1452254559394152410	210	300	1067	1489	1489	300	ان الناءم لا يقدر علي الاتيان بالافعال فلا بد فيها من الاشارة اليها فكني بالنوم عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه لو قدر علي الجنب لا يجوز له الاستلقاء AUTO 20 باب اذا صلي قاعدا ثم صح او وجد خفة تمم ما بقي وقال الحسن ان شاء المريض صلي ركعتين قاءما وركعتين قاعدا باب اذا صلي قاعدا ثم صح او وجد خفة تمم اي يبني ولا يستانف 1118 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين انها اخبرته-	1010	6693345803079532344	345	630.0	273	533	64.72795867919922	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1453	true	8581379812538707694	99	285	509	1389	1470	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع 1057--------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان AUTO باب اذا صلي قاعدا قوله تمم علي ما بقي اي لا يستانف بل يبني عليه اتيانا بالوجه الاتم من القيام ونحوه و اسن اي كبر قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة المخزومي المدني العور و ابو النضر بفتح النون وسكون المعجمة مر في باب المسح علي الخفين و عاءشة بالهمزة كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع بعد الالف لا غير وكذا ناءمة قوله يقظي وفي بعضها يقظانة وعلي هذا يصير صرفه	1453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1011	false	-7452373442372085938	0	131	0	608	1515	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع اسن اي كبر سنه 1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع يقظي ----------------------------------في بعضها يقظانة فيجء خلاف في- صرفه	1011	6693345803079532344	574	1100.0	449	896	64.0625	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1454	true	6622675638661855416	0	63	0	347	1577	300	استنباط البخاري ----منه حكم الفريضة هو------------------------ انه لما جاز في النافلة القعود----- لغير علة مانعة من القيام وكان عليه الصلاة والسلام يقوم فيها قبل الركوع كانت الفريضة التي لا يجوز القعود فيها الا بعدم القدرة علي القيام اولي ان يلزم القيام فيها اذا ارتفعت العلة المانعة منه وقال ايضا طريان العجز بغد المقدرة كطريان القدرة بعد العجز والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم	1454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1011	false	-7452373442372085938	183	246	868	1213	1515	300	استنب-ط البخاري لترجمته علي الفرض مما في الحديث وهو صلاة النفل انه اذا جاز----------- القعود فيها لغير علة تمنع- من القيام وكان-------------------- يقوم فيها قبل الركوع كانت الفريضة التي لا يجوز القعود فيها الا لعدم القدرة علي القيام اولي ان يلزم القيام فيها اذا ارتفعت العلة المانعة منه وقال ايضا طريان العجز بعد الق-درة كطريان القدرة بعد العجز -اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح	1011	6693345803079532344	277	457.5	222	380	72.89473724365234	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1454	true	6622675638661855416	59	267	324	1414	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب التهجد AUTO-- باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك 1058 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك AUTO كتاب التهجد باب التهجد بالليل والتهجد التيقظ من النوم بالليل والهجود النوم فمعناه التجنب عن النوم واسهر بلفظ الامر تفسير للفظ التهجد و نافلة اي عبادة زاءدة لك علي الفراءض الخمس وهذا من خصاءصه لانه سنة علي غيره قوله سليمان بن ابي مسلم بتخفيف اللام المكسورة الاحول المكي التابعي والقيم والقيام والقيوم معناها واحد وهو الداءم القيام بتدبير الخلق المعطي له ما به قوامه او القاءم بنفسه المقيم لغيره و النور بمعني المنور اي الخالق للنور حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما	1454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1012	false	3098571195359023576	101	280	557	1438	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم ----ابواب التهجد AUTO 1 باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك باب التهجد هو التيقظ من النوم بالليل اي ترك الهجود وهو النوم اسهر بلفظ الامر تفسير للتهجد في الاية نافلة اي زيادة علي الفراءض الخمس فهو من خصاءصه قلت صحح ن انه نسخ عنه التهجد كما نسخ عن الامة قال ونقله الشيخ ابو حامد عن النص وهو الاصح او الصحيح ففي مسلم عن عاءشة ما يدل عليه 1120 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد---- نور السموات والا------------------------------------------رض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وبقاءك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما	1012	6693345803079532344	593	1139.5	473	1367	43.37966537475586	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1454	true	6622675638661855416	80	126	433	653	1577	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث----نا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد	1454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3737	false	2258138000777544564	217	265	1134	1368	1542	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن- ابن عباس------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد	3737	6693345803079532344	176	310.5	138	266	66.16541290283203	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1454	true	6622675638661855416	86	153	459	796	1577	300	حدثنا سفيان قال حدثنا----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام- من الليل يتهجد قال اللهم----- لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك	1454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	62	121	321	616	1510	300	حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول----- عن طاوس عن -ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل ------قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض--------- ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن -------------------------------------------انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك	4278	6693345803079532344	246	391.5	195	359	68.52367401123047	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1455	true	-1078615964268069817	184	261	967	1392	1569	300	اسلمت اي استسلمت وانقدت لامرك ونهيك توكلت اي فوضت ال-مر اليك قاطعا النظر- عن الاسباب العادية و انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك و خاصمت اي مما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند وقمعته بالحجة والسيف و حاكمت والمحاكمة رفع القضية الي الحاكم اي كل من جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه- لا غيرك مما كانت تحاكم اليه الجاهلية من صنم وكاهن ونار ونحوه وقدم مجموع صلاة هذه الافعال عليها اشعارا بالتخصيص وافادة الحصر	1455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1014	false	5660147146465252262	14	66	75	357	1550	300	اسلمت اي استسلم-------ت لامرك ونهيك توكلت اي فوضت الامر اليك قاطعا --نظري عن الاسباب العادية-- انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك-- خاصمت اي رفعت اليك من ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------جحد الحق------------ وجعلتك الحاكم بيني وبينهم لا غيرك ممن كان يتحاكم اليه الجاهلية من صنم وكاهن ونار ونحوه وقدم صلات------ هذه الافعال ل--------------لتخصيص وافادة الحصر	1014	6693345803079532344	258	425.0	210	428	60.280372619628906	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	69	191	331	1005	1545	300	تواضعا وهضما لنفسه واجلالا وتعظيما لله عز وجل وتعليما لامته ليقتدي به------------- ولا يخفي ان----------ه من جوامع الكلم اذا لفظ القيم اشارة الي--- وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذا نعم من الله علي عباده فلهذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله والاستغفار وغيره قال ابن بطال معني انت المقدم وانت المءخر ---------------انه صلي الله عليه وسلم اخر عن غيره في البعث وقدم عليهم يوم القيامة ب--الشفاعة وغيرها كقوله نحن الاخرون السابقون قوله---------- عبد الكريم	1456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1014	false	5660147146465252262	68	189	366	1026	1550	300	تواضع------------- واجلال الله تعالي--------- وتعليم للامة والا فهو معصوم مما يغفر ولا يخفي ما اشتمل عليه من جوامع الكلم اذ- لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكله--- نعم من الله فلذلك---------- قرن كل-----ا بالحمد وخصص الحمد به وق--وله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله والاستغفار انت------------------------ المقدم وانت المءخر قال ط اشار الي انه صلي الله عليه وسلم اخر عن غيره في البعث وقدم عليهم يوم القيامة في الشفاعة وغيرها كقوله نحن الاخرون السابقون قال سفيان وزاد عبد الكريم	1014	6693345803079532344	568	1001.0	465	727	78.1292953491211	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	268	300	1389	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت-	1456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	0	32	0	157	1499	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت	1015	6693345803079532344	156	307.0	125	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	257	300	1338	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت-	1456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	108	148	525	720	1446	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت	2448	6693345803079532344	181	306.0	142	211	85.78199005126953	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	0	300	0	1482	1482	300	في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع----- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا ابن همام قوله رءيا بغير تنوين نحو الرجعي وهو يختصر بالمنام كالرا-ي بالقلب والرءية بالعين و قرنان اي جانبا الراس اي ضفيرتان وفي بعضها قرنين فان قلت ما وجهه اذ هو مشكل قلت اما ان يقال تقديره فاذا لها مثل قرنين فحذف المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه كقراءة والله يريد الاخرة بجر الاخرة اي عرض الاخرة واما ان يقال اذا المفاجاة تتضمن معني الوجدان فكانه قال فاذا وجدت لها قرنين كما يقول الكوفيون في قولهم كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو اياها ان معناه فاذا وجدته هو اياها قوله لم ترع بضم التاء وفتح الراء وجزم المهملة الجوهري يقال لا ترع ومعناه لا تخف و--لا يلحقك خوف قوله لو كان لو للتمني لا للشرط ق--ال المهلب انما فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الرءيا ف----ي قيام الليل من اجل قول الملك لم ترع اي لم تعرض عليك النار لانك مستحقها وانما ذكرت بها ثم نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في احواله فلم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر ذلك بانه منبه علي قيام الليل فيه وفي الحديث ان قيام الليل ينجي من النار وفيه تمني--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب طول السجود في قيام ال-----------------------------ليل 1060 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من-	1457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	32	286	157	1434	1499	300	في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا-------------- رءيا بلا- تنوين ك-----رجعي وهي مختصة بالمنام كالراءي بالقلب والرءية بالعين قر--نان اي جانبا الراس او ضفيرتان وفي بعضها قرنين علي حذف م--------------------------------------------------------------------ضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه كقراءة والله يريد الاخرة الانفال--- اي عرض الاخرة او---------- اذا المفاجاة تتضمن معني الوجدان -------اي فاذا وجدت له- قرنين---- يقول الكوفيين في مسالة------------------------------ الزنبور فاذا هو اياها ------اي فاذا وجدته هو اياها لم -----ترع بضم التاء وفتح الراء وجزم المهملة اي ------------------------لا تخف اي لا يلحقك خوف لو -----كان--- للتمني لا --شرطية قال المهلب انم--------------------------------------------ا فسرها بقيام الليل لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر ذلك بانه منبه علي قيام الليل فيه ففي الحديث ان قيام الليل ينجي من النار وفيه تمني الخير لان الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وتفسيره صلي الله عليه وسلم لها من العلم AUTO 3 باب طول السجود في قيام الليل باب طول السجود في قيام الليل 1123 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من	1015	6693345803079532344	1079	1925.5	860	1627	66.31837463378906	192	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	0	77	0	376	1482	300	في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم تر-ع فقصصتها علي حفصة----- فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل--------- فكان بعد----- لا ينام من الليل الا قليلا ابن همام قوله رءيا بغير تنوين نحو الرجعي وهو يختصر بالمنام	1457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	148	228	720	1121	1446	300	في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 3739 فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي --بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا الحديث الاول- رءيا -غير منون مختصة---------------- بالمنام	2448	6693345803079532344	318	526.0	249	426	74.64788818359375	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	6	53	32	260	1482	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله	1457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4076	false	-4200783324110353820	212	268	1019	1301	1461	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين-------------------------------------------------- ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله	4076	6693345803079532344	114	155.5	87	332	34.33734893798828	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1458	true	3183226511117645952	0	25	0	126	1528	300	ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة	1458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0947	false	1298386490422363691	99	124	477	602	1451	300	ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن- للصلاة	947	6693345803079532344	122	236.0	97	126	96.82539367675781	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1458	true	3183226511117645952	81	297	410	1513	1528	300	الاحدي عشرة والتعريف في السجدة ل---لجنس فيحتمل تناوله لكل سجدات تلك الصلاة والتاء التي فيها لا تنافيها و قدر منصوب بنزع الخافض اي بقدر و الصل------------------------------------------------------------------اة اي صلاة الصبح قال ابن بطال اما طول سجوده صلي الله عليه وسلم في قيام الليل فذلك لاجتهاده فيه بالدعاء والتضرع الي الله اذ ذلك ابلغ احوال التواضع والتذلل اليه وكان ذلك شكرا علي ما انعم الله تعالي به عليه وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وفيه الاسوة الحسنة وكان السلف يفعلون ذلك و---------قال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره كانه حاءط------- باب ترك القي----------------------ام اي قيام الليل قوله---------------------------------- الاسود بن قيس بفتح القاف وسكون التحتانية وبالمهملة و جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها وبالموحدة ابن عبد الله تقدما في باب النحر في المصلي في كتاب العيد قوله محمد ليلة او ليلتين 1062 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة	1458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1016	false	925573089050737681	13	283	67	1433	1518	300	الاحدي عشرة ------------السجدة اي الجنس يشمل سجود الاحد عشر ---------------والتاء----- فيها لا تنافي ذلك قدر نص--ب بنزع الخافض اي بقدر ثلث ولو جعل وصفا لمصدر محذوف لم يمتنع اي سجودا قدر او يمكث مكثا قدر الصلاة اي----- الصبح قال ط تطويله السجود ل--------------------------------------------لاجتهاد -فيه بالدعاء والتضرع--------------------------------------------------------- شكرا علي ----نعم الل--------------ه وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وك-------------------ان السلف يفعلون ذلك اسوة حسنة قال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره كانه حاءط AUTO 4 باب ترك القيام للمريض باب ترك القيام اي قيام الليل 1124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت------------------------------------- جندبا يقول اشتكي النبي صلي------------------------------------- الله عليه وسلم فلم يقم ل-----------------------------------يلة او ليلتين 1125 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الحديث الاول والثاني امراة هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان امراة ابي لهب حمالة الحطب رواه الحاكم في المستدرك عن زيد بن ارقم وغلط ط ومن تبعه كابن المنير في قولهما انها خديجة وما يجترء علي حكاية هذا القول الا لاشتهار قاءله فنبه علي الوهم فيه شيطانه بالرفع فاعل احتبس وهي الشيطانة في الحقيقة بلءمها واعتقادها السيء ووجه مطابقته للترجمة انه تتمة الحديث الاول وسياتي في التفسير في سورة الضحي جمعها في حديث واحد AUTO 5 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة	1016	6693345803079532344	706	1179.5	562	1653	42.71022415161133	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	2	49	9	244	1489	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب-- الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية	1459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0276	false	-8630221263865670221	36	88	187	444	1535	300	اخبرنا ابن عيينة عن--- معمر عن الزهري عن هند----------- عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات--- ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح م-ن الخزاءن ايقظوا- صواحبات الحجر ف----رب كاسية في الدنيا عارية	276	6693345803079532344	170	258.0	134	280	60.71428680419922	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	1	49	3	244	1489	300	مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية	1459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	2	50	10	251	1492	300	مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية	1017	6693345803079532344	241	482.0	193	241	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	172	247	863	1226	1489	300	1064 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	150	225	746	1109	1492	300	1127 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1017	6693345803079532344	360	717.0	285	363	99.17355346679688	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	111	155	558	779	1489	300	يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود -------قال سمعت جندبا ---------------------قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث- فانزل الله تعالي- والضحي	1459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3105	false	3661479421821157749	0	52	0	251	1473	300	يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي	3105	6693345803079532344	214	393.5	171	251	85.25896453857422	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	173	247	868	1226	1489	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا--------------------------------------------------------خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره--------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال------------------------------- الا تصليان-------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا-- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	152	254	768	1258	1506	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها--------- السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4216	6693345803079532344	302	518.5	235	506	59.68379592895508	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	173	237	868	1177	1489	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي---------------------------------------------------------------------- بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلا-----------م ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو	1459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4289	false	-1385230341781841243	207	300	1041	1484	1484	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو-	4289	6693345803079532344	265	455.0	207	449	59.02004623413086	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1460	true	5156950486007342988	3	60	14	293	1481	300	من الخزاءن------ وان الفتن مقرونة بها ولذلك اثر كثير من السلف القلة علي الغني خوف فتنة المال وقد استعاذ صلي الله عليه وسلم من فتنة الغني كما استعاذ من فتن- الفقر والمراد منه من يوقظهن لصلاة الليل وفيه ان الصلاة تنجي من شر الفتن ويعتصم بها من المحن قوله علي بن الح------------------------------------------------------------سين بن علي -------------بن ابي طالب	1460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	104	174	513	857	1492	300	من الخزاءن لامته وان الفتن مقرونة بها ولذلك اثر كثير من السلف القلة علي الغني--------------- وقد استعاذ صلي الله عليه وسلم من فتنة الغني كما استعاذ من فتنة الفقر والمراد منه من يوقظهن لصلاة الليل وفيه ان الصلاة تنجي من شر الفتن ويعتصم بها من المحن 1127 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب	1017	6693345803079532344	250	461.5	198	359	69.63788604736328	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1460	true	5156950486007342988	75	169	368	842	1481	300	طرقه اي جاء- بالليل ولفظه بيد الله من المتشابهات والامة في امثالها طاءفتان مفوضة ومءولة قوله بعثنا بفتح المثلثة و مول اي معرض عنا مدبر قال ابن بطال وفيه انه ليس للاسلام ان يشدد في النوافل حيث قنع صلي الله عليه وسلم---- بقوله انفسنا بيد الله من العذر في النافلة ولا يقنع بمثله في فريضة وفيه اشارة الي ان نفس الناءم ممسكة بيد الله---- تعالي قال عز وجل الله يتوفي ال-نفس حين موتها والتي لم تمت فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري واما ضرب الفخذ فغنه يدل انه ظن انه احرجهم وضيق عليهم	1460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	227	300	1123	1492	1492	300	طرقه اي جاءه بالليل------ بيد الله من المتشابه وفيه طريقتا التفويض والتاويل----------------- بعثنا بفتح المثلثة-- مول اي معرض---- مدبر قال ط في--------ه انه ليس للام-ام ان يشدد في النوافل فانه--- صلي الله عليه وسلم قنع بقوله انفسنا بيد الله فهو -عذر في النافلة -لا في ال---------فريضة وفيه---------- ان نفس الناءم ممسكة بيد الله قال تعالي ا-----------لله يتوفي الانفس حين موت----------------------------------ها الاية الزمر------- واما ضرب الفخذ فانه يدل انه ظن انه احرجهم وضيق عليهم-	1017	6693345803079532344	306	458.0	241	484	63.223140716552734	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1460	true	5156950486007342988	241	300	1195	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها 1066----------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او-	1460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1018	false	-2854038679216102156	135	198	668	972	1489	300	صلي الله عليه وسلم صلاها يوم الفتح واوصي بها ابا ذر وابا هريرة 1129 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او	1018	6693345803079532344	256	482.0	203	304	84.21052551269531	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1460	true	5156950486007342988	181	250	905	1241	1481	300	تعجبا من سرعة جوابه وعدم موافقته له علي الاعتذار بهذا وقيل ضرب وقاله--- تسليما لعذرهما وانه لا عيب عليهما قوله----------------------- قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها	1460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1018	false	-2854038679216102156	3	77	11	367	1489	300	تعجب- من سرعة جوابه وعدم موافقته له علي الاعتذار----- وقيل ضرب وقال ذلك تسليما لعذرهما وانه لا عتب عليهما 1128 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها	1018	6693345803079532344	324	615.0	256	362	89.50276184082031	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1461	true	5377808154877200685	0	153	0	770	1496	300	الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان ان كان ان مخففة من الثقيلة وفيها ضمير الشان و خشية متعلق بقوله ليدع واسبحها اي اصليها فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت يفهم منه انه صلي الله عليه وسلم يحب اداء صلاة الضحي ومحبته الشء تحريض علي فعله الخطابي هذا من عاءشة اخبار عما علمته دون ما لم تعلم وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الضحي يوم الفتح واوصي ابا ذر وابا هريرة بها قوله القابلة اي الليلة الثانية وصنعتم اي من اجتماعكم وحرصكم علي الجماعة وذلك في --رمضان كلام عاءشة ذكرته ادراجا وفي الحديث فواءد ذكرناها اواخر ابواب الجماعة في باب صلاة الليل قال ابن بطال ------------وفيه ان قيام رمضان سنة بالجماعة وليس كما----- زعم بعضهم انه سنة--- عمر وقال واجمعوا علي انه لا يجوز	1461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1018	false	-2854038679216102156	198	278	972	1375	1489	300	الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان الحديث الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القابلة اي الليلة الثانية صن-عتم اي من اجتماعكم وحرصكم علي الجماعة وذلك هو مدرج من -قول عاءشة وسبقت------------------ فواءد فيه------------------------ في باب صلاة الليل اخر ابواب الجماعة وقال ط وفيه ان قيام رمضان---- بالجماعة سنة خلافا لمن زع------م انه من فعل عمر -قال واجمعوا ----انه لا يجوز	1018	6693345803079532344	336	537.5	264	792	42.42424392700195	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1461	true	5377808154877200685	156	214	784	1079	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم الليل حتي ترم قدماه وقالت عاءشة رضي الله عنها حتي تفطر قدماه والفطور الشقوق انفطرت انشقت 1067 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	1461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1019	false	903071833338095920	0	84	0	428	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ حتي ترم قدماه وقالت عاءشة رضي الله عنها حتي تفطر قدماه والفطور الشقوق انفطرت انشقت باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم حتي ترم بلفظ المضارع من الورم وهو بالنصب وروي بالرفع وقالت عاءشة وصله في الباب بلفظ الترجمة تفطر اي تشقق 1130 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فتقول افلا اكون عبدا شكورا	1019	6693345803079532344	281	552.5	225	434	64.74654388427734	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	10	157	56	794	1496	300	افلا اكون مسبب عن محذوف اي اترك تهجدي لما غفر لي فلا اكون يعني- المغفرة سبب لان اتهجد شكرا له فكيف اتركه قال ابن بطال فيه اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه وله -ان ياخذ بالرخصة ويكلف نفسه بما سمحت به الا ان الاخذ بالشدة افضل لانه اذا ف-عل صلي الله عليه وسلم فكيف -من لم يعلم انه استحق النار ام لا وانما الزم الانبياء انفسهم شدة الخوف لعلمهم عظم نعم- الله عليهم وانه ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في شكره مع ان حقوق الله اعظم من ان يقوم بها العباد- AUTO-- باب من نام عند السحر قوله عمرو بالواو ا------------------------------------------------------------------------------بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو والمهملة الثقفي المكي مات سنة اربع وتسعين قوله ---------------------له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	1462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1019	false	903071833338095920	84	237	428	1164	1475	300	افلا اكون مسبب عن محذوف اي اترك تهجدي لما غفر لي فلا اكون اي بل المغفرة سبب لل---تهجد شكرا قال ط--------------------- فيه التشديد-------------------- في العبادة وان اضر---- ببدنه وان كان له ---الرخصة في غيره طلبا لل----------------------------افضل ----وهذا فيمن علم حاله ال--كاملة فكيف بمن لا يعرف ايعذب---------- ام لا وانما الزم الانبياء انفسهم شكر الخوف لعلمهم عظم نعمة الله عليهم وانه ابتداهم ب--------------ها فبذلوا مجهودهم في شكره مع ان حقوق الله اعظم من ان تقوم بها العبادة AUTO 7 باب من نام عند السحر باب من نام عند السحر 1131 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	1019	6693345803079532344	488	734.5	380	845	57.75148010253906	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	158	223	799	1124	1496	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت يقوم اذا سمع الصارخ 1070 حدثنا محمد -بن سلام قال اخبرنا ابو-الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي 1071 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم	1462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	29	154	145	780	1479	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت يقوم اذا سمع الصارخ حدث-----نا محمد ابن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي الحديث الثاني والثالث الداءم اي الدوام العرفي لا شمول الازمنة الداخل في ما لا يطاق ولذلك عقبته بقولها فيقوم اذا سمع الصارخ اي الديك قال ابن ناصر واول ما يصيح علي نصف الليل ففيه ان الداءم وان قلخير من المنقطع الكثير لان العمل المشق يءدي الي القطع والترك بخلاف ما لا مشقة شديدة فيه فان فيه نشاط النفس وانشراح القلب 1133 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم	1020	6693345803079532344	309	605.0	246	640	48.28125	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	131	157	657	794	1496	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	1462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2292	false	-1279186222828595574	121	145	565	689	1461	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	2292	6693345803079532344	124	232.5	100	137	90.51094818115234	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	158	199	799	996	1496	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث س----معت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم---- قلت متي---- كان يقوم قالت ي----قوم اذا سمع الصارخ	1462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	51	95	271	480	1610	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ	3803	6693345803079532344	187	341.5	147	213	87.79342651367188	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	243	265	1216	1329	1491	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1463	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0697	false	-3126098921098813019	0	22	0	112	1502	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	697	6693345803079532344	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	165	265	856	1329	1491	300	سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 1072 حد------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1463	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	155	286	783	1411	1479	300	سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم الرابع الفاه بالفاء وجده والمراد نومه بعد القيام علي ما هو المراد من الترجمة وكذا حديث مسروق فان معناه يقوم اذا سمع الصارخ ثم ينام الي السحر AUTO 8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح باب من تسحر 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1020	6693345803079532344	466	879.0	367	628	74.20381927490234	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1464	true	-7243992977751104685	15	86	68	427	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم النحر بالمصلي قوله ما الفاه بالفاء اي ما وجده و السحر مرفوع بانه فاعل والمراد نومه بغير القيام علي ما هو المراد من الترجمة فان قلت كيف دلالة حديث مسروق عليها قلت معناه----- اذا سمع الصارخ يقوم ثم ينام الي السحر AUTO-- باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح قوله سحور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما بالفتح والضم كالوضوء والحديث متنا واسنادا سبق في باب وقت الفجر AUTO --باب طول	1464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	175	300	874	1479	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرابع--------------- الفاه بالفاء------ وجده------------------------ والمراد نومه بعد- القيام علي ما هو المراد من الترجمة وكذا------------- حديث مسروق فان------ معناه يقوم اذا سمع الصارخ----- ثم ينام الي السحر AUTO 8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح باب من تسحر 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية سحورهما بالفتح والضم وسبق شرح الحديث----------------- في باب وقت الفجر AUTO 9 باب طول-	1020	6693345803079532344	240	355.5	190	693	34.63203430175781	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1464	true	-7243992977751104685	0	127	0	615	1492	300	فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم النحر بالمصلي قوله ما الفاه بالفاء اي ما وجده و السحر مرفوع بانه فاعل والمراد نومه بغير القيام علي ما هو المراد من الترجمة فان قلت كيف دلالة حديث مسروق عليها قلت معناه اذا سمع الصارخ يقوم ثم ينام الي السحر AUTO باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح قوله سحورهما بالفتح والضم كالوضوء والحديث متنا واسنادا سبق في باب وقت الفجر AUTO باب طول القيام في صلاة الليل في 1074 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	1464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1021	false	-2305851765252186360	40	125	188	605	1456	300	فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث------------------------------------------------------------------------------- الاول هممت اي قصدت بامر سوء بفتح السين والاضافة ويجوز بالصفة وجعله سوءا وان كان القعود في النفل جاءزا لان فيه ترك الادب مع الاءمة والكبار وصورة المخالفة 1136 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	1021	6693345803079532344	256	378.0	201	776	32.989688873291016	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1464	true	-7243992977751104685	127	186	615	892	1492	300	AUTO--- باب كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من ال-------------------ليل 1075 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح	1464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1021	false	-2305851765252186360	224	285	1099	1383	1456	300	AUTO 10 باب كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل باب كيف صلاة الليل 1137 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ق---------------ال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح	1021	6693345803079532344	258	497.5	202	299	86.28762817382812	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1465	true	-8043620462273613747	7	64	33	321	1523	300	رءي يشوص فاه فيها هي الليلة التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكي البخاري بعض الحديث تنبيها علي بقيته او تنبيها باحد حديثي حذيفة علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر باب كيف صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل قوله مثني لفظه يدل علي انه اثنين اثنين ففاءدة فاوتر بواحدة 1076 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن	1465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1021	false	-2305851765252186360	203	300	986	1456	1456	300	رءية شوصه بالسواك هي -لليلة التي صلي فيها----------------------------- فحكي البخاري بعضه تنب------يها علي بقيته او تنبيها باحد حديثي حذيفة علي الاخر AUTO 10 باب كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل باب كيف صلاة الليل 1137 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال- مثني مثني فاذا خفت الصبح---------------- فاوتر بواحدة 1138 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن-	1021	6693345803079532344	193	301.0	153	524	36.832061767578125	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1465	true	-8043620462273613747	64	173	321	861	1523	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل 1077 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعت------------------------------------------ي الفجر 1078 حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر---------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام	1465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1022	false	4425209708266162250	0	146	0	746	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ص-لاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل الحديث الاول والثاني مثني مثني معناه اثنين اثنين فتكريره تاكيد بواحدة فيه الاكتفاء في الوتر بركعة 1139 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر الثالث ابن حصين بفتح المهملة ثم كسر عثمان 1140 حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر الرابع وركعتا الفجر في بعضها وركعتي علي انه نصب علي المفعول معه AUTO 11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام	1022	6693345803079532344	521	979.5	414	747	69.74565124511719	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1466	true	2345815214693721901	13	193	67	991	1569	300	الفجر في بعضها -ركعتي الفجر فان قلت ما وجه نصبه قلت -مفعول مع اي منها الوتر مع ركعتي الفجر اي سنة ال---------فجر باب قيام النبي صلي الله الل---------------------------------------يل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابن عباس رضي الله عنهما نشا قام بالحبشية وطاء قال مواطاة القران اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه ليواطءوا ليوا------------------------فقوا عليه وسلم قوله نشا معناه قام باللغة الحبشية فناشءة الليل اي قيام الليل فان قلت القران عربي فكيف ورد فيه هذه اللغة قلت صار بالتعريب داخلا في لغة العرب ومثل هذه الالفاظ القليلة لا تخرج القران عن كونه ---عربيا	1466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1022	false	4425209708266162250	121	292	625	1496	1535	300	الفجر في بعضها وركعتي علي ان-------------ه نصب علي المفع------------------------------------------ول معه AUTO 11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابن عباس رضي الله عنهما نشا قام بالحبشية وطاء قال مواطاة القران اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه ليواطءوا ليوافقوا باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالحبشية انما دخل في القران مع انه -----------------------------------------عربي لانه---------------------- صار بالتعريب داخلا في لغة العرب او ان----------- القليل- لا يخرج القران عن ان يكون عربيا	1022	6693345803079532344	725	1330.5	582	1001	72.42757415771484	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1466	true	2345815214693721901	208	300	1074	1569	1569	300	الواو وسكون الطاء بمعني المواطاة غير قياسي وللقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي لقراءة القران او لمقتضي القران خشوعا لاجل حضور القلب واجتماع الحواس ولفظ اشد موافقة كانه تفسير لكونه اشد مواطاة للقران---- الزمخشري الناشءة مصدر من نشا اذا قام وهو علي فاعلة كالعاقبة وقالت عاءشة الناشءة القيام بعد النوم ا---و اسم فاعل اي النفس الناشءة بالليل اي التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض و-اشد وطا اي مواطاة للقلب للسان او اشد موافقة لما يراد من الخشوع وقرء وطا اي بالفتح والكسر 1079 -------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر-	1466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1023	false	-5198265226952621030	12	126	62	660	1512	300	الواو وسكون الطاء بمعني المواطاة غير قياسي كذا في اصل ك والقراءة انما هي بكسر الواو والمد او بفتح الواو وسكون الطاء اما كسر الواو وسكون الطاء فقراءة شاذة بالقران اي لقرانه------- او لمقتضاه------ خشوعا لاجل حضور القلب واجتماع الحواس----- اشد موافقة كانه تفسير لقوله اشد مواطاة للقران قال الزمخشري الناشءة مصدر من نشا اذا قام وهو علي فاعلة ك--عاقبة وقالت عاءشة الناشءة القيام بعد النوم او هو اسم فاعل اي النفس الناشءة---------- التي تنشا من مضجعها ل----لعبادة اي تنهض و اشد وطا اي مواطاة القلب للسان او اشد موافقة لما يراد من الخشوع وقرء وطاء-- بالفتح والكسر اي اشد ثباتا للقدم 1141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر	1023	6693345803079532344	440	793.0	357	634	69.40062713623047	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	0	139	0	689	1489	300	عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد AUTO باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل 1080 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي والمعني اشد ثباتا للقدم قوله محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل المدني مر في الحيض و ابو خالد الاحمر ضد الابيض سليمان بن حيان بالمثناة التحتانية في باب الصلاة في مواضع الابل وفي النسخ وابو خالد------- بالواو فلا بد ان يقال سليمان المذكور وغير سليمان المكني بابي خالد ولولاه لكان شخصا واحدا مذكورا بالاسم والكنية والصفة	1467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1023	false	-5198265226952621030	126	216	660	1105	1512	300	عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد تابعه سليمان وصلها البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال--صوم ابن خالد الاحمر قال ك في ----------------------------------------------------------------------نسخ وابو خالد الاحمر بالواو فلا بد ان يكون سليمان المذكور --عن سليمان المكني بابي خالد ولولاه لكان شخصا واحدا مذكورا بالاسم والكنية والصفة	1023	6693345803079532344	396	688.5	312	696	56.89655303955078	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	233	294	1148	1464	1489	300	عقد السحر للانسان ومنعه من القيام فهو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوسه بان عليك لسلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل انه مجاز عن تثبيط هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي----------------------------------------------------------- قافية راس	1467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1024	false	92049743373227297	77	132	401	689	1553	300	عقد السحر للانسان ومنعه من القيام فهو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر او----------------------- كفعل النافثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه وكانه يوسوسه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل---- مجاز عن تثبيط------------------------------------------------------------ الشيطان عن قيام الليل قال في النهاية كانه شد عليه شدادا وعقد عليه عقدا قافية راس	1024	6693345803079532344	221	380.0	178	375	58.93333435058594	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	0	54	0	247	1489	300	عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان و----------------------------------------------------ابو خالد الاحمر ----عن حميد	1467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	101	165	490	789	1443	300	عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال- سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم 1973 حدثني محمد اخبرنا ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد	1487	6693345803079532344	236	435.5	183	303	77.88778686523438	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	87	162	450	857	1558	300	البيضاوي التقييد بالثلاث اما للتاكيد او لا-----------------ن الذي تنحل به عقده ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحد منها بعقدة عقدها علي قافيته ولعل تخصيص القفا لانه محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عقده بلفظ -----------------------------------الجمع اخرا واصبح--------------------------------- نشيطا--- لسروره بما وفقه الله من الطاعة وطيب النفس--- لما بارك الله له في نفسه وتصرفه في كل اموره و----------خبيث النفس ل---تركه ما كان اعتاده او نواه	1468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1024	false	92049743373227297	151	300	782	1553	1553	300	البيضاوي ---------الثلاث اما للتاكيد واما ما يحل كل بواحد من------------------------------ الذكر والوضوء والصلاة قال و--------------------------------------------------------تخصيص القفا لانه محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته ويضرب كل روي عند كل عليك ليل مبتدا وخبر مقدم او فاعل لمحذوف اي بقي عليك ليل والجملة مقول قول محذوف اي قاءلا هذا الكلام قال ط هو تفسير لمعني العقد كانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ وفي رواية لمسلم بالنصب علي الاغراء لكن الاول اولي وامكن في المعني من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره فيقول له فارقد فاذا كان اغراء كان امرا بملازمة طول الرقاد فلا يبقي لقوله فارقد معني فان صلي انحلت عقدة روي بالافراد وبالجمع ويءيده رواية البخاري في بدء الخلق عقده كلها نشيطا اي لسروره بما وفقه الله من الطاعة -طيب النفس اي لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحسن والا اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه-	1024	6693345803079532344	260	381.0	212	868	29.953916549682617	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	272	300	1423	1558	1558	300	حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه ياخذ القران-	1468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1025	false	-2981032986628423387	111	135	569	686	1508	300	حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي------------------- في الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه ياخذ القران	1025	6693345803079532344	116	215.0	93	136	85.29412078857422	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1469	true	3753198354906034153	0	58	0	278	1512	300	فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه 1082 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	1469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1025	false	-2981032986628423387	135	274	686	1381	1508	300	فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة الحديث الثاني مءمل بفتح الميم يثلغ بالبناء للمفعول وهو بمثلثة ومعجمة اي يشق او يشدخ والشدخ كسر الشء الاجوف والاقتصار هنا في اما بلا معادلة اخري لانه بعض حديث ياتي في الجناءز في باب اولاد المشركين فيرفضه بضم الفاء وكسرها اي يترك حفظه والعمل به عن الصلاة اي ذهولا عنها حتي يخرج وقتها قيل هي صلاة الصبح لانها التي تفوت بالنوم AUTO 13 باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه لم يذكر ك هذه الترجمة بل ادخلها في الترجمة السابقة 1144 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	1025	6693345803079532344	270	493.0	213	695	38.84892272949219	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1469	true	3753198354906034153	164	300	832	1512	1512	300	تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة بحال من يبال في اذنه فيثقل سمعه ويفسد حسه قال وان كان المراد حقيقة عين البول من الشيطان نفسه فلا ينكر ذلك ان كانت له هذه الصفة وقيل هو كناية عن استهانة الشيطان والاستخفاف ب----------ه فان من عادة المستخف بالشء ان يبول عليه ق-ال ابن قتيبة معناه افسد يقال بال في كذا اذا افسده وقال الطحاوي هو استعارة عن تحكمه فيه وانقياده له قا-ل التوربشتي يحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الدعاء والصلاة من اخر الليل وقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون 1083------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي-	1469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1026	false	-2862034929053333499	7	215	31	1081	1542	300	تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة ب----من يبال في اذنه قاله خ ويحتمل انه------------------------------------------------------------------------------------------------ كناية عن استرذاله وجعل اذنه كالمحل الذي يبال فيه فان من عادة المستخف بالشء ان يبول عليه وقال ابن قتيبة معناه افسد يقال بال في كذا اذا افسده قا-ل الطحاوي هو استعارة عن تحكمه فيه وانقياده له وقال التوربشتي يحتمل انه ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق وخص الاذن بالذكر وان كانت العين في النوم انسب اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول لانه اسهل في الدخول في التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء AUTO 14 باب الدعاء والصلاة من اخر الليل وقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون باب الدعاء والصلاة من اخر الليل يهجعون اي ينامون و ما اما زاءدة و قليلا ظرف او صفة لمصدر اي هجوعا قليلا او مصدرية او موصولة اي كانوا قليلا من الليل اي هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه ب قليلا علي الفاعلية 1145 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي	1026	6693345803079532344	528	941.5	420	1151	45.87315368652344	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1470	true	-4719734099115447969	19	112	99	589	1591	300	ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق اقول فهذه ستة اوجه في تقريره وخص الاذن بالذكر و--------العين--------- انسب بالنوم اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول من الاخبثين لانه اسهل مدخلا ف----ي التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء AUTO--- باب الدعاء والصلاة من اخر الليل -قول--------------------ه ما يهجعون اي ما ينامون و------------------------------------------------------------------------ما اما زاءدة و قليلا ظرف او صفة للمصدر اي هجعوا قليلا او مصدرية او موصولة اي كانوا قليلا من الليل ---هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه بقل-يلا علي الفاعلية	1470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1026	false	-2862034929053333499	63	172	318	880	1542	300	ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق وخ-----------------------------ص الاذن بالذكر وان كانت العين في النوم انسب------- اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول------------ لانه اسهل في الدخول في التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء AUTO 14 باب الدعاء والصلاة من اخر الليل وقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون باب الدعاء والصلاة من اخر الليل يهجعون اي ينامون و ما اما زاءدة و قليلا ظرف او صفة -لمصدر اي هجوعا قليلا او مصدرية او موصولة اي كانوا قليلا من الليل اي هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه ب قليلا علي الفاعلية	1026	6693345803079532344	426	757.0	343	611	69.72177124023438	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1470	true	-4719734099115447969	242	300	1307	1591	1591	300	AUTO--- باب من نام اول الليل واحيا اخره وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان 1084 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلي الله	1470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1027	false	6379518774613980898	211	300	1140	1582	1582	300	AUTO 15 باب من نام اول الليل واحيا اخره وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان باب من نام اول الليل واحيا جعل القيام كالحياة والنوم كالموت وقال سلمان وصله البخاري في الادب من حديث ابي جحيفة صدق سلمان منقبة عظيمة له لا سيما واطلق صدقه 1146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلي الله	1027	6693345803079532344	277	530.0	221	442	62.669681549072266	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1471	true	4967622796618244750	126	227	679	1240	1625	300	تبارك وتعالي جملتان معترضتان بين الفعل وظرفه لما اسن----------------------------د ما لا يليق اسناده بالحقيقة الي الله تعالي اتي بما يدل علي التنزيه علي سبيل الاعتراض قوله الاخر بالرفع صفة للثلث والتخصيص ب----الثلاث لانه وقت التعرض لنفحات رحمة الله لانه --زمان عبادة اهل الاخلاص وفيه ان اخر الليل افضل الدعاء والاستغفار قال تعالي والمستغفرين بالاسحار فان قلت ما الفرق بين الدعاء والسءال قلت--------------------------------------- المطلوب اما لدفع غير الملاءم واما لجلب الملاءم وذلك اما دنيوي واما ديني------ والاستغفار وهو طلب ستر الذنب اشارة الي الاول و-السءال الي الثاني و-الدعاء الي الثالث او الد---------------------عاء ما لا طلب فيه نحو قولنا يا الله يا رحمن	1471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1027	false	6379518774613980898	85	183	450	992	1582	300	تبارك وتعالي ما احسن الاعتراض بها بين الجملتين لدلالتها علي التنزيه في مقام اسناد ما لا يليق اسناده ---حقيقة --------------------------------------------------------------الاخر بالرفع صفة ل ثلث والتخصيص بهذا الثل-ث لانه وقت التعرض لنفحات رحمة الله تعالي وزمان عبادة المخلصين ف---فيه ان اخر الليل افضل للدعاء والاستغفار قال تعالي والمستغفرين بالاسحار ال عمران من يدعوني الي اخر الثلاثة اما انها بمعني واحد فذكرها للتوكيد واما لان المطلوب -----رفع ما لا يلاءم او ---جلب الملاءم وهذا اما دنيوي او-- ديني فاشير بالاستغفار ل----------------------------لاول وبالسءال ل----لثاني وبالدعاء ل----لثالث واما ان السءال فيه طلب والدعاء ما لا طلب فيه نحو------ يا الله يا رحمن	1027	6693345803079532344	324	452.0	264	663	48.868778228759766	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1471	true	4967622796618244750	0	22	0	107	1625	300	عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة	1471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1028	false	-2241604484694039242	0	22	0	107	1469	300	عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة	1028	6693345803079532344	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1472	true	-8428837832299504118	0	68	0	315	1483	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن	1472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1028	false	-2241604484694039242	94	162	477	793	1469	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن	1028	6693345803079532344	315	625.0	247	316	99.68354797363281	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1472	true	-8428837832299504118	12	124	55	606	1483	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره ع-لي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن جزاء الشرط محذوف وهو قضي حاجته ولفظ اغتسل يدل عليه------------------------------------------------------------------------------- وفي ----------------------------------------------------------لفظ الوثوب بيان الاهتمام في العبادة والاقبال------ عليها بالنشاط وكلمة الفاء تدل عل-------------------------------ي انه صلي الله عليه وسلم كان يقضي حاجته من نساءه بعد احياء الليل وهو الجدير به صلي الله عليه وسلم اذ العبادة مقدمة علي غيرها-------------------------------------- باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	1472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1504	false	-4349207655081676800	0	144	0	706	1461	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي السادس غيره اي غير رمضان وفي بعضها غيرها اي غير لياليه والتراويح عشرون ركعة وقال مالك ستة وثلاثون وكان ذلك بالوتر وهذا الزاءد هو الذي ورد عليه-- السءال والجواب في هذا الحديث او يقال ان هذا معارض بما روي انه صلي الله عليه وسلم قام بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الثالثة قال ما قال والمثبت---------------- مقدم- علي النافي وسبقت مباحث الحديث في كتاب التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	1504	6693345803079532344	323	443.0	250	764	42.277488708496094	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1472	true	-8428837832299504118	4	124	19	606	1483	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء الشرط محذوف وهو قضي حاجته ولفظ اغتسل يدل عليه وفي لفظ الوثوب بيان الاهتمام في العبادة والاقبال عليها بالنشاط وكلمة الفاء تدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يقضي حاجته من نساءه بعد احياء الليل وهو الجدير به صلي الله عليه وسلم اذ العبادة مقدمة علي غيرها باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	1472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	150	257	752	1272	1471	300	مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان -قالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا ---غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي الحديث الاول تنام اي اتنام قبل ان توتر يشعر ب------------------------------------ان الاحدي عشرة غير الوتر فتجعل--------------------- الفاء في فقلت لتعقيب هذا الاخبار بالخبر السابق وسبق الحديث في التهجد في----------------------------------------------------------------- باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	2360	6693345803079532344	298	439.0	229	697	42.754661560058594	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	0	244	0	1202	1479	300	بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم------------------------------------------------------------- ركع AUTO--- باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والن------------------------------هار 1087 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا المحسوسات لا من المعقولات قوله كبر بكسر الموحدة اي اسن واما ضمها فهو اذا كان بمعني عظم باب فضل الوضوء بالليل قوله ابو حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية يجي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم تقدما في باب سءال جبريل في كتاب الايمان قوله ارجي بمعني المفعول لا بمعني الفاعل و دف النعل ما يحس من صوتها عند وطءها والدفيف الدبيب وهو السير اللين ودف الطاءر اذا حرك جناحيه واني بفتح الهمزة وكلمة في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك AUTO باب ما يكره من التشديد في العبادة 1088 حدثناابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم	1473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1029	false	-7348658934546819767	5	180	26	872	1464	300	بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع الحديث الثاني كبر بكسر الموحدة اي اسن اما المضموم فبمعني عظم AUTO 17 باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار باب فضل الطهور بالليل والنهار 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك بارجي بمعني المفعول لا بمعني الفاعل سمعت اي في النوم فانه لا ي----------------------------------------------------------------------دخل احد الجنة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم	1029	6693345803079532344	669	1258.5	522	1314	50.91324234008789	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	239	291	1177	1429	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله	1473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	0	109	0	521	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد الحديث الاول الساريتين اي الاسطوانتين ما هو سءال عن الوصف زينب اي بنت جحش ام المءمنين التي نزل فيها فلما قضي زيد منها الاحزاب ماتت سنة عشرين فترت اي عن القيام في الصلاة لا اما نفي اي لا يكون هذا الحبل او لا يمد او لا يحمد او نهي اي لا تفعلوه نشاطه بفتح النون 1151 قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله	1030	6693345803079532344	252	490.0	200	521	48.36852264404297	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	20	102	91	489	1442	300	في النوم اذ-- لا يدخل احد الجنة بعد الموت قلت يحتمل كونه في حال اليقظة وقد صرح في اول كتاب الصلاة انه صلي الله عليه وسلم -دخل فيها-------- ليلة المعراج واما-- بلال فلم يلزم منه انه دخل فيها اذ في الجنة ظرف للسماع والدف بين يديه قد يكون خارجا عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفي الحديث------------------------------------------------------------- منقبة عظيمة لبلال رضي الله عنه باب ما يكره من التشديد ------------وانما يكره مخافة الفتور والا ملال ولءلا ينقطع المرء عنها فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به	1474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1029	false	-7348658934546819767	166	279	807	1369	1464	300	في النوم فانه لا يدخل احد الجنة وان كان النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يدخل يقظة كما دخل ليلة المعراج الا ان بلالا لم يدخل ف ف------------------ي الجنة ظرف للسماع والدف بين يديه--- يكون خارجا عنها دف اي صوت النعل عند المشي والدفيف الذهاب وهو السير اللين ودف الطاءر اذا حرك جناحيه وقال المحب الطبري هو باعجام الذال ويروي بالمهملة اني بفتح الهمزة علي تقدير من قبلها وفصل بالظرف وهو عندي بين افعل وصلته كتب اي قدر اعم من الفرض والنفل وفيه منقبة عظيمة لبلال -----AUTO 18 باب ما يكره من التشديد في العبادة باب ما يكره من التشديد في العبادة اي لخوف الانقطاع------- فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به	1029	6693345803079532344	226	302.5	174	651	34.7158203125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	103	300	494	1442	1442	300	الساريتين اي الاسطوانتين و-------------------زينب هي بنت جحش بفتح الجيم وسكون الحاء الاسدية المدنية زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي التي انزل الله في شانها قلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها ماتت سنة عشرين قوله فترت اي عن القيام في الصلاة تعلقت به وكلمة ما اما للنفي اي لا يكون هذا الحبل او لا يمد او لا يحمد او للنهي اي لا تفعلوه و نشاطه بفتح النون والسءال بما في ما هذ-------------------------------------------ه عن الوصف وان كان عند الاكثر شاملا للعقلاء ايضا عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه 1089 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر عن الاوزاعي وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل	1474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	37	300	192	1455	1455	300	الساريتين اي الاسطوانتين ما هو سءال عن الوصف زينب اي بنت جحش ام المءمنين---------------------------------------------------------------- التي -نزل فيها ف---------لما قضي زيد منها الاحزاب------ ماتت سنة عشرين----- فترت اي عن القيام في الصلاة ل---------------ا اما --نفي اي لا يكون هذا الحبل او لا يمد او لا يحمد او --نهي اي لا تفعلوه-- نشاطه بفتح النون 1151 قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله----------------------------- عنها قالت كانت عندي امراة من---- اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا الثاني وقال عبد الله اي القعنبي وصله ابو نعيم فلانه غير منصرف هي الحولاء بفتح المهملة والمدبنت تويت وكانت عطارة مه اي اكفف ما تطيقون مرفوع او منصوب ب عليكم لانه اسم فعل بمعني الزموا يمل بفتح الميم اي يترك والمعني لا يترك الثواب حتي تتركوا العمل بالملل وسبقت مباحث في الحديث في كتاب الايمان في باب احب الدين AUTO 19 باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه باب ما يكره من ترك قيام الليل وبعده باب لم يذكرهما ك وادخل الحديث في الترجمة الاولي 1152 حدثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر عن الاوزاعي وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه --قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل	1030	6693345803079532344	743	1313.0	579	1404	52.92022705078125	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	246	300	1189	1442	1442	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل-	1474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	109	158	527	765	1451	300	ا----بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	1488	6693345803079532344	209	383.5	166	260	80.38461303710938	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	246	300	1189	1442	1442	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل-	1474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3233	false	-7976152366650346089	62	109	333	561	1475	300	محمد بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	3233	6693345803079532344	200	351.5	159	260	76.92308044433594	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1475	true	671562799209628985	125	256	673	1318	1573	300	ابن ابي العشرين اخت الثلاثين كاتب الاوزاعي و-----------------عمر بن الحكم بفتح الكاف ابن ثوبان بفتح المثلثة وسكون الواو قال حدثني ابو سلمة مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي AUTO باب 1090 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك هجمت عينك و---------------نفهت نفسك وان------- لنفسك حقا ول---اهلك حقا ------------فصم وافطر وقم ون----------م AUTO AUTO باب فضل من تعار من الليل فصلي 1091 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من	1475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	8	200	39	1013	1468	300	ابن ابي العشرين حدثنا------------ الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم ------------بن ث-------------------------وبان قال حدثني ابو سلمة مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي وقال هشام ------------------------------------------------------------------------------بن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وصله الاسماعيلي وابو نعيم في مستخرجهما وفي الترجمة بباب وتابعه عمرو وصله مسلم هجمت اي غارت ودخلت في موضعها من قولك هجمت علي القوم دخلت عليهم نفهت بفتح النون وكسر الفاء -اي كلت واعيت حقا يروي حق بالرفع علي ان اسم ان ضمير الشان AUTO --21 باب فضل من تعار من الليل فصلي باب فضل من تعار بالليل بتشديد راء تعار وهو الانتباه معه صوت باستغفار او تسبيح او غيره من عرار الظليم وهو صوته وذلك حكمة العدول عن التعيير بالانتباه فان من هب من نومه ذاكرا الله تعالي مع الهبوب وساله خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستانس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته كما في يخرون للاذقان سجدا الاسراء اي يسقطون سقوطا يسمع منه خريرهم قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش 1154 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من	1031	6693345803079532344	334	378.5	258	1227	27.220863342285156	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	118	219	612	1071	1503	300	تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته 1092 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة وفينا	1476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	200	300	1013	1468	1468	300	تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته 1155 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة وفينا-	1031	6693345803079532344	452	890.0	353	459	98.47494506835938	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	219	248	1071	1223	1503	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين	1476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1032	false	-2994355384211446212	0	28	0	147	1540	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر----- ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين	1032	6693345803079532344	147	287.0	119	152	96.71052551269531	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	178	249	883	1231	1503	300	يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ن اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة و---فينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	1476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3659	false	2012656879211169035	143	208	703	1023	1523	300	يونس عن ابن شهاب ان---- الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة---------------------- في قصصه---- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا--------بن رواحة قال فينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	3659	6693345803079532344	292	514.0	230	362	80.6629867553711	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1477	true	7411025203556975401	99	212	515	1069	1530	300	1093 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل----- وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله	1477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1032	false	-2994355384211446212	123	300	644	1540	1540	300	1156 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه استبرق بقطع الهمزة ديباج غليظ وهو فارسي معرب اثنين في بعضها اتيين تثنية ات اسم فاعل من الاتيان يذهبان من الاذهاب والنون للوقاية وفي بعضها يذهبا بي ثلاثي وبموحدة جارة للياء والفرق ان في هذا مصاحبة ترع مبني للمفعول وسبق الحديث في باب فضل قيام الليل رءياي اسم جنس مضاف لياء المتكلم وفي بعضها رءيا بالتثنية مدغما وهو مفهوم من تكرار رايت 1157 فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل 1158 وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله-	1032	6693345803079532344	550	1070.0	438	897	61.315494537353516	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1478	true	-4292695947340103377	37	151	179	752	1491	300	العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المداومة علي ركعتي ال-----------------------------فجر 1094 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا AUTO--- باب الضجعة علي الشق الايمن بع----------------------------------------------------------------د ركعتي ال-فجر 1095 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن و --	1478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	7	181	33	923	1537	300	العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر وكانوا اي الصحابة انها اي ليلة القدر تواطت اي توافقت في انها في العشر الاخير من رمضان متحريا اي طالبا مجتهدا لها AUTO 22 باب المداومة علي ركعتي الفجر باب المداومة علي ركعتي الفجر 1159 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان- ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا ثماني في بعضها ثمان بفتح النون وهو شاذ النداءين اي اذان الصبح والاقامة وفيه بيان شرف لسنة الصبح وفضلها AUTO 23 باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر باب الضجعة بفتح الضاد وفي بعضها بالكسر انما اراد المرة او الهيءة 1160 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن ابو	1033	6693345803079532344	552	1044.5	440	891	61.95286178588867	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1478	true	-4292695947340103377	255	300	1271	1491	1491	300	باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع 1095 حد-------------------------------------ثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة-	1478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	195	247	992	1250	1537	300	باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع لم يذكر هذه الترجمة وذكر الحديث فيها 1161 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة	1033	6693345803079532344	213	411.0	170	258	82.55813598632812	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1479	true	4385526821843192092	103	134	539	703	1541	300	وفي بعضها يءذن بلفظ المجهول من الافعال اي يعلم وفي بعضها بلفظ المجهول من التفعيل والمراد منه حتي تقام والاضطجاع انما كان للراحة من تعب القيام فمن شاء فعلها ومن شاء	1479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	248	279	1255	1419	1537	300	وفي بعضها يءذن بلفظ المجهول من الافعال اي يعلم وفي بعضها بلفظ المجهول من التفعيل والمراد منه حتي تقام والاضطجاع انما كان للراحة من تعب القيام فمن شاء فعلها ومن شاء	1033	6693345803079532344	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1479	true	4385526821843192092	0	67	0	325	1541	300	AUTO--- باب ما جاء في التطوع مثني مثني ويذكر ذلك عن عمار وابي ذر وانس وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار 1096 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله	1479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1034	false	8525603238311627657	5	89	31	436	1511	300	AUTO 25 باب ما جاء في التطوع مثني مثني ويذكر ذلك عن عمار وابي ذر وانس وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار باب ما جاء في التطوع مثني ارضنا اي ارض المدينة لان يحيي مدني اثنين اي ركعتين 1162 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله	1034	6693345803079532344	318	623.0	252	405	78.51851654052734	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1479	true	4385526821843192092	135	295	709	1514	1541	300	باب ما جاء في التطوع قوله ارضنا اي ارض المدينة لان يحيي مدني و الا هو بكسر الهمزة و اثنتين اي ركعتين اي كان صلاتهم النهارية مثني قوله عبد الرحمن بن ابي الموالي بفتح الميم مر في باب عقد الازار في الصلاة و محمد بن المنكدر بلفظ الفاعل من الانكدار في الوضوء قوله الاستخارة اي صلاة الاستخارة عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته	1479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1034	false	8525603238311627657	45	190	225	952	1511	300	باب ما جاء في التطوع مثني ارضنا اي ارض المدينة لان يحيي مدني اثنين------------------------ اي ركعتين 1162 حدثنا قتيبة قال حدثنا عب------د الرحمن بن ابي الموالي عن----------------------------------------- محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله----- عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله-فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته	1034	6693345803079532344	636	1169.5	505	805	79.00621032714844	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1479	true	4385526821843192092	192	295	996	1514	1541	300	عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته	1479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3763	false	2925411660711897060	190	281	941	1402	1501	300	عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها ك-----السورة من القران----- اذا ه------م بالامر فليركع ركعتين ثم يقو---------------ل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي------------------------ وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به- ويسمي حاجته	3763	6693345803079532344	449	845.0	359	518	86.67953491210938	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	0	24	0	108	1482	300	عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي	1480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1034	false	8525603238311627657	273	297	1391	1499	1511	300	عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي	1034	6693345803079532344	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	146	300	735	1482	1482	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين 1098 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف 1099 حدثن----------------------------------------ا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء 1100 حدث-------------------------------------------------------نا ادم قال اخبرنا شعبة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصل ركعتين 1101 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله-	1480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1035	false	-7262517599703901040	0	170	0	841	1481	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين 1164 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف الحديث الثاني والثالث تقدم شرحهما قريبا 1165 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء والرابع سبق في باب واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 1166 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصل ركعتين 1167 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله	1035	6693345803079532344	722	1425.5	572	843	85.64649963378906	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	18	67	77	325	1482	300	ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي ودعاءها وهي طلب الخيرة علي وزن العنبة اسم من قولك اختاره الله واستقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه و-----الباء في بعلمك وقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله تعالي رب بما انعمت علي------ اي بحق علمك	1480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4245	false	-1525935844617093846	21	65	99	334	1522	300	الاستخارة اي صلاة الاستخارة--- ودعاءها وهو طلب الخيرة ---بوزن --عنبة-اسم من قولك اختاره الله واستقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه بعلمك الباء فيه وفي ب-قدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف نحو-------------- رب بما انعمت علي القصص اي بحق علمك	4245	6693345803079532344	194	309.0	154	259	74.90347290039062	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1481	true	3181584668700570210	0	233	0	1162	1506	300	فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال وفتح الراء وبالقاف و ابو قتادة الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وبالمهملة وياء النسبة تقدما في باب اذا دخل المسجد و ابن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف هو يحيي في كتاب الوحي و سيف بفتح المهملة ابن سليمان المخزومي في باب واتخذوا من مقام ابراهيم مع شرح الحديث قوله فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين AUTO باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر 1102 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثني عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال فاجد كان القياس ان يقول فوجدت لكن عدل عنه----- لاستحضار صورة الوجدان وحكاية عنها قوله ثم خرج يحتمل ان يكون من تتمة كلام بلال زيادة علي الجواب وان يكو---ن كلام ابن عمر و وجه الكعبة اي	1481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1035	false	-7262517599703901040	170	300	841	1481	1481	300	فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين والخامس سبق مرات فاجد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت لكن ذكر بالمضارع لاستحضار صورة الوجدان وحكاية عنها ثم -----خرج يحتمل انه---- من تتمة كلام بلال زيادة علي الجواب وان يكون من كلام ابن عمر-- وجه الكعبة اي-	1035	6693345803079532344	598	1104.5	475	1170	51.11111068725586	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1481	true	3181584668700570210	147	300	736	1506	1506	300	AUTO--- باب الحديث يعني بعد ركعتي ال---------------------------فجر 1102 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثن----ي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال فاجد كان القياس ان يقول فوجدت لكن عدل عنه لاستحضار صورة الوجدان وحكاية عنها قوله ثم خرج يحتمل ان يكون من تتمة كلام بلال زيادة علي الجواب وان يكون كلام ابن عمر و وجه الكعبة اي بابها و عتبان بكسر المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة والنون مر الحديث بطوله في باب المساجد في البيوت باب الحديث بعد ركعتي الفجر قوله قلت اي قال علي قلت لسفيان فان بعضهم يقولون تلك الركعتان هي سنة الفجر فصدقه فيه و قال هو اي الامر ذلك قوله سفيان هو ذاك------------------------------------------ AUTO ---باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا 1103 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا-	1481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1036	false	2794503450965673257	20	130	102	646	1468	300	AUTO 26 باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر باب الحديث بعد ركعتي الفجر 1168 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك قلت لسفيان هو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل--ام علي ركعتي الفجر اي يقول---------------------------------------- تلك الركعتان هي سنة الفجر هو ذاك ا------------ي الامر هو هذا النوافل اي التطوع ليطابق قوله في الترجمة ومن سماها تطوعا AUTO 27 باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماه-- تطوعا 1169 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا	1036	6693345803079532344	395	656.5	310	850	46.47058868408203	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1482	true	-4079288795296549009	0	79	0	375	1451	300	ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر-------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يقرا في ركعتي ال----------------------------------------فجر 1104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	1482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1036	false	2794503450965673257	130	236	646	1149	1468	300	ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر تعاهدا يقال تعاهد الشء وتعهده تفقده واحدث العهد به منه اي من النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 28 باب ما يقرا في ركعتي الفجر باب ما يقرا في ركعتي الفجر اي سنة الفجر 1170 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة -كعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	1036	6693345803079532344	372	681.0	293	504	73.80952453613281	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1482	true	-4079288795296549009	249	300	1216	1451	1451	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم خ وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت-	1482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1037	false	-5023302182775492622	48	99	254	490	1544	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم خ وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت	1037	6693345803079532344	235	465.0	185	236	99.5762710571289	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	109	300	584	1600	1600	300	اني بكسر الهمزة وا---م القران الفاتحة وسميت به لان ام الشء اصله وهي مشتملة علي كليات معاني القران الثلاث ما يتعلق بالمبدا وهو الثناء علي الله تعالي وبالمعاش وهو العبادة وبالمعاد وهو الجزاء وفيه دليل علي المبالغة في التخفيف والمراد المبالغة بالنسبة الي -------عادته صلي الله عليه وسلم من اطالة صلاة الليل ومذهب -------------------------------الجمهور انه يستحب ان يقرا فيهما بعد الفاتحة س-ورة قصيرة وقال----------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة----- ربما قرات في ركعتي الفجر جزءين من القران تم الجزء السادس ويليه الجزء السابع واوله باب التطوع بعد المكتوبة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- باب التطوع بعد المكتوبة 1011 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع-	1483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1037	false	-5023302182775492622	121	279	605	1438	1544	300	اني بكسر ان هل قرا بام القران ---------سميت الفاتحة لاشتمالها -------------علي كليات معاني القران -----------------المبدا وهو الثناء علي الله وا-------لمعاش وهو العبادة وا-لمعاد وهو الجزاء وليست شاك------------ة في قراءته الفاتحة بل لما خفف القراءة فيها جدا وعادته -في النفل ب----------------------الليل التطويلجعلته مبالغة كانه لم يقرا قال الجمهور---- يستحب ان يقرا فيهما بعد الفاتحة بسورة قصيرة وصح في حديث ابي هريرة بسورة الاخلاص وفي حديث ابن عباس بالايتين من البقرة وال عمران واما ابو حنيفة فقال ربما قرات في ركعتي الفجر حزبي م-ن القران---------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 29 باب التطوع بعد المكتوبة 1172 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع	1037	6693345803079532344	606	997.5	489	1150	52.69565200805664	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	271	293	1466	1568	1600	300	ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها--------------------------------- وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله	1483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1038	false	3678477085121600376	0	29	0	135	1512	300	ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله	1038	6693345803079532344	102	192.0	80	135	75.55555725097656	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1484	true	1539724518474297343	4	242	21	1239	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر AUTO با------------------------------------------------------ب التطوع بعد المكتوبة اي الفريضة قوله سجدتين اي ركعتين عبر عن الركوع بالسجود والحكمة في شرعية النوافل تكميل الفراءض بها ان عرض نقصان فيها ولان افضل الاوقات اوقات الصلوات وفيها تفتح ابواب السماء ويقبل العمل الصالح قوله فاما المغرب اي فاما سنة المغرب فان قلت اين قسيم كلمة اما التفصيلية قلت محذوف يدل عليه السياق اي فاما النافلة ففي المسجد فان قلت ما التلفيق بينه وبين ما روي ا-------------------------بن عمر في باب الصلاة بعد الجمعة انه صلي الله عليه وسلم لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف ----------قلت الانصراف اعم من الانصراف الي البيت ولءن سلمنا فالاختلاف انما كان لبيان جواز الامرين قال ابن بطال قيل انما كر-ه الصلاة------ في المسجد لءلا يري----- جاهل عالما يصليها فيها فيراها فريضة او لءلا يخلي منزله من الصلاة فيه او وكانت ساعة------------------------------------------- لا ادخل -------------------------علي النبي صلي الله عليه -------------وسلم فيها وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله-------------------------------------- AUTO--- باب من لم يتطوع بعد المكتوبة 1108 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صلاة الضحي في السفر 1109 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن	1484	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1038	false	3678477085121600376	2	299	9	1508	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيها تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله باب التطوع بعد المكتوبة اي الفريضة سجد-----تين اي ركعتين و------------------------حكمة هذه التوابع----- تكميل الفرض وجبر نقص قد يعرض------- ولان افضل الاوقات وق--ت الصلاة فيه--- تفتح ابواب السماء ويقبل العمل الصالح----- فاما-------------------------------------- قسي----مة اما اخري--------- محذوف---------------ة اي واما الباقية ففي المسجد ففي بيته مفهومه ان الباقي في المسجد ولا ينافي هذا ما في حديث ابن عمر كان --------------------------------------------لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف لاحتمال ارادة الانصراف---- من ال--صلاة او ان ذلك------------------------------ لبيان جواز الامري-------------ن قال ---ط كراهية صلاة النفل في المسجد لخوف ان يظنها جاهل فرضا-------------------------- او لءلا يخلي منزله من الصلاة فيه او حذرا من الرياء فاذا سلم من ذلك فالصلاة في المسجد حسنة لا ادخل اي ساعة لا يدخل فيها احد عليه----- صلي الله عليه وسلم لعدم اشتغاله فيها بالخلاءق وايوب متابعته وصلها البخاري بعد ابواب-------- في اهله اي زاد هذه اللفظة عقب قوله بعد العشاء AUTO 30 باب من لم يتطوع بعد المكتوبة 1174 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه --قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه باب من لم يتطوع بعد المكتوبة لم يذكره ك اكتفاء بالترجمة السابقة كانه قال التطوع وتركه ابو الشعثاء بفتح المعجمة جابر بن زيد ثمانيا اي الظهر والعصر جمعا ولو تطوع بعد الظهر لزم عدم الجمع بينهما وكذا وسبعا اي المغرب والعشاء قال ط السنة عند الجمع ترك التنفل قيل اراد صلي الله عليه وسلم الاعلام بان التطوع غير لازم AUTO 31 باب صلاة الضحي في السفر 1175 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن	1038	6693345803079532344	744	1117.0	580	1753	42.4415283203125	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1485	true	-6666030239859833984	40	111	193	565	1511	300	ابو الشعثاء بفتح المعجمة وسكون المهملة وبالمثلثة وبالمد كنية جابر بن زيد مر فيباب الغسل بالصاع قوله ثمانيا اي الظهر والعصر جمعا ولو تطوع بعد الظهر للزم عدم الجمع بينهما و ----سبعا اي المغرب والعشاء ولم يتطوع بعد المغرب والا لم يكونوا مجتمعين قال ابن بطل السنة عند --جمع الصلاة ترك التنفل قيل اراد صلي الله عليه وسلم ان يعلم امته ان التطوع ليس بلازم AUTO--- باب صلاة الضحي في السفر	1485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1038	false	3678477085121600376	242	292	1219	1474	1512	300	ابو الشعثاء بفتح المعجم------------------------------------ة جابر بن زيد--------------------------- ثمانيا اي الظهر والعصر جمعا ولو تطوع بعد الظهر -لزم عدم الجمع بينهما وكذا وسبعا اي المغرب والعشاء-------------------------------------------- قال ط------ السنة عند الجمع------- ترك التنفل قيل اراد صلي الله عليه وسلم الاعلام ب----ان التطوع غير -لازم AUTO 31 باب صلاة الضحي في السفر	1038	6693345803079532344	236	379.0	188	381	61.942256927490234	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1485	true	-6666030239859833984	112	145	570	716	1511	300	عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	1485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1039	false	-2696744067794871822	0	33	0	146	1445	300	عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	1039	6693345803079532344	146	292.0	113	146	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1485	true	-6666030239859833984	119	244	599	1187	1511	300	عمر رضي الله عنهما اتصلي--------------------------------------------------------- الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله 1110 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود---------------------------------------- AUTO باب--- من لم يصلي الضحي وراه واسعا 1111 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي واني لاسبحها	1485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1039	false	-2696744067794871822	109	240	552	1172	1445	300	عمر علي السفر انه كان لا يسبح في السفر ويقول لو كنت مسبحا لاتممت فيحمل نفيه لصلاة الضحي علي عادته في السفر 1176------------------------------------------------------------------- حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود الثاني سبق شرحه في باب من تطوع في السفر AUTO 32 باب من لم يصل- الضحي وراه واسعا 1177 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي واني لاسبحها	1039	6693345803079532344	480	895.5	376	688	69.76744079589844	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1485	true	-6666030239859833984	138	243	684	1179	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله 1110 حدثنا ادم حد-------ثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل و-----------صلي ثماني ركعات ف----لم ار----- صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود AUTO باب من لم يصلي الضحي وراه واسعا 1111 حدثنا ادم قال حدثنا ابن-- ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي واني	1485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	202	288	971	1379	1430	300	صلي الله عليه وسلم ---يوم الفتح 4292 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن--- عمرو عن ابن -----------------------ابي ليلي ما اخبر----نا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه ----------------------------------يوم فتح مكة -اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود --------غير ام هانء بنون بعد الالف وهي فاختة بفاء ومعجمة ومثناة بنت ابي طالب واعلم انه قد روي غيرها ايضا ان-------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -----صلي الضحي لكن -	2721	6693345803079532344	255	331.5	192	524	48.66412353515625	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	57	177	304	901	1531	300	عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة 1112 حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر 1113 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار-وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس-رضي الله بعضها لاستبحها وسبب عدم رءيتها انه صلي الله عليه وسلم	1486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1040	false	-2444979272940980004	0	235	0	1163	1477	300	عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم باب صلاة الضحي في الحضر لم يذكره ك اكتفاء كما سبق قاله عتبان هو طرف حديثه السابق مرات ولكن ليس في طرفه ان الركعتين هما الضحي نعم ذلك في مسند احمد وسنن الدراقطني ورواه ايضا الذهلي بلفظ انه صلي الله عليه وسلم صلي في بيته سبحة الضحي 1178 حدثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة حدث-----نا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر الحديث الاول الجريري بضم الجيم عبد الرحمن خليلي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر لان الممتنع انه هو يتخذ لا ان غيره يتخذه صوم ثلاثة ايام بالجر بدل او بالرفع خبر مبتدا محذوف وكذا ما بعده الظاهر انها ايام البيض ونوم علي وتر اي تقديم الوتر علي النوم وهو مستحب لمن لا يثق باستيقاظه ويحتمل ان المراد ان يكون الوتر بين النومين 1179 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما-للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس رضي الله-------------------- عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم	1040	6693345803079532344	547	992.0	434	1189	46.00504684448242	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1487	true	-2957277354473467682	152	201	759	1010	1502	300	الحديث في باب هل يصلي الامام بمن حضر قال ابن بطال اخذ قوم بحديث عاءشة ولم ير-------------------وا صلاة الضحي وقالوا ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات انما كانت لاجل الفتح وهي سنة الفتح و------------هذا التاويل لا يدفع صلاة الضحي لتواتر الروايات	1487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1040	false	-2444979272940980004	262	300	1286	1477	1477	300	الحديث في باب هل يصلي الامام بمن حضر قال ط------- اخذ قوم بحديث عاءشة فلم يروا بصلاة الضحي وحملوا صلاته-------------------------------------------------------------- يوم الفتح ثمان ركعات انما كان- لاجل الفتح وهي سنة الفتح ولكن لا يدفع هذا التاويل --------------------تواتر الروايات-	1040	6693345803079532344	156	246.5	125	282	55.319149017333984	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1487	true	-2957277354473467682	0	54	0	263	1502	300	علي النوم وذلك مستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ- ويحتمل ان ي--راد ان يكون الوتر بين النومين قوله------ علي بن الجعد بفتح الجيم في باب اداء الخمس----------------------------------------- من الايمان و فلان قيل هو عبد الحميد بن المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن جارود-------------- عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم	1487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1040	false	-2444979272940980004	152	244	750	1206	1477	300	علي النوم وهو- مستحب لمن لا يثق ب--استيقاظه ويحتمل ان المراد ان يكون الوتر بين النومين 1179 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخماللنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم	1040	6693345803079532344	192	295.5	150	459	41.8300666809082	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1487	true	-2957277354473467682	55	145	268	721	1502	300	باب الركعتان قبل الظهر 1114 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها----- حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين 1115 حد------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه	1487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	45	144	220	717	1492	300	باب الركعتين قبل الظهر 1180 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ق--------------ال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها 1181 حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين الحديث الاول سبق قريبا وحدثتني اي قال ابن عمر وحدثتني 1182 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه	1041	6693345803079532344	427	816.5	340	512	83.3984375	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1488	true	-6857603753785875543	0	108	0	527	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة تابعه ابن ابي عدي وعمرو عن شعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO--- باب الصلاة قبل الم----------------------غرب 1116 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها النا----------------------------------س سنة 1117 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين	1488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	144	300	717	1492	1492	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة تابعه ابن ابي عدي وعمرو عن شعبة الثاني اربعا لا ينافي ما سبق من ركعتين لان المءكد هو الركعتان والاخريان سنة غير مءكدة قبل الغداة اي صلاة الصبح وتابعه ابن عدي وصلها اسحاق وعمرو اي ابن مرزوق وصلها البرقاني في كتاب المصافحة AUTO 35 باب الصلاة قبل المغرب باب الصلاة قبل المغرب 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة الحدث الاول سنة اي واجبة او مءكدة 1184 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعحبك من ابي تميم يركع ركعتين-	1041	6693345803079532344	517	994.0	411	776	66.62371063232422	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1488	true	-6857603753785875543	33	69	161	344	1515	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	1488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4228	false	464122490275062169	90	126	461	641	1538	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة ----حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4228	6693345803079532344	179	346.5	144	184	97.28260803222656	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1489	true	1912649737476587800	250	282	1295	1461	1551	300	بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا	1489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1042	false	-5524065651338753029	268	300	1383	1548	1548	300	بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا-	1042	6693345803079532344	165	325.0	134	166	99.39759063720703	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1489	true	1912649737476587800	34	138	178	700	1551	300	AUTO--- باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعاءشة رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم 1118 ---------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم---------------------------------------------------------------------------------------- فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت	1489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1042	false	-5524065651338753029	132	268	694	1383	1548	300	AUTO 36 باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعاءشة وصلهما البخاري من طرق هنا وقبل وبعد 1185 حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم اسحاق قال الكلاباذي اسحاق بن راهويه واسحاق بن منصور كلاهما يروي عن يعقوب عن الزهري 1186 فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت	1042	6693345803079532344	516	973.0	413	689	74.89114379882812	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1489	true	1912649737476587800	13	34	76	178	1551	300	صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	1489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1042	false	-5524065651338753029	1	22	4	106	1548	300	صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	1042	6693345803079532344	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	0	175	0	830	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي ق-------------ال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع---- له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا-----------------------------------------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار الجهة خزير بفتح المعجمة وكسر الزاي وسكون التحتانية وبالراء طعام من اللحم والدقيق الغليظ و اهل الدار اي اهل المحلة و ثاب اي جاء و مالك اي ابن الدخشن بضم المهملة وسكون من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	73	205	363	985	1483	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه ----------علي خزيرة صنعناها له قال------------------------------------------------ فثاب------------------------- في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله ق-ال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	590	6693345803079532344	441	730.0	339	901	48.94561767578125	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	0	42	0	196	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي- المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	1490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	146	178	749	898	1521	300	صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام ف----------------------------------صففنا خلفه------------- ثم سلم وسلمنا حين سلم	862	6693345803079532344	134	228.5	103	197	68.02030181884766	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	0	282	0	1346	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار الجهة خزير بفتح المعجمة وكسر الزاي وسكون التحتانية وبالراء طعام من اللحم والدقيق الغليظ و اهل الدار اي اهل المحلة و ثاب اي جاء و مالك اي ابن الدخشن بضم المهملة وسكون من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة	1490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1043	false	1980636385461022147	19	269	92	1272	1426	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة	1043	6693345803079532344	1180	2348.0	930	1346	87.66716003417969	250	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	0	175	0	830	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال ----------------اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته -علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال ف---------------------------------------ي البيت فقال -رجل منهم ما فعل مالك لا ا--راه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار الجهة خزير بفتح المعجمة وكسر الزاي وسكون التحتانية وبالراء طعام من اللحم والدقيق الغليظ و اهل الدار اي اهل المحلة و ثاب اي جاء و مالك اي ابن الدخشن بضم المهملة وسكون من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	138	252	697	1240	1481	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي ناحية من البيت------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا------ فصلي ركعتين ثم ---------------سلم وحبسناه علي خزير -صنعناه---------------------------------------------------- فثاب------------------------- في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا---- فقال قاءل منهم--- اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذل---ك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فان----ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	3333	6693345803079532344	409	587.0	314	892	45.85201644897461	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1491	true	5363334746291639776	2	267	9	1309	1466	300	اي الحكاية او القصة و ابو ايوب مر في باب لا تستقبل القبلة بغاءط و عليهم اي امير عليهم و بارض الروم اي بالقسطنطينية و كبر بضم الموحدة اي عظم و اقفل بضم الفاء ومعنا-------------ه نذرت السءال و اهللت اي احرمت فان قلت ما سبب انكار ابو ايوب عليه قلت اما انه يستلزم ان لا يدخل عصاة الامة النار وقال- تعالي -----ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم واما --------------------انه حكم علي باطن الامر وقال نحن نحكم بالظاهر واما انه كان ---------------بين اظهرهم ومن اكابرهم ولو وقع مثل هذه القضية لاشتهر ولنقلت اليه واما غير ذلك والله اعلم وفي الحديث فواءد ومباحث ذكرناها في باب المساجد في البيو----------------------------ت باب التطوع عن اي---------------------------------------------------وب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر---- رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب في البيت قوله عبيد الله بالجر عطفا علي ايوب و قب----ورا اي مثل القبور بان لا يصلي -يها مر -------------شرحه في باب كراهة الصلاة في المقابر -قال ابن بطال شبه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يتعبد فيه والناءم بالميت الذي انقطع منه فعل الخير وقال بعضهم ورد الحديث في النافلة لانها اذا كانت في البيت كان ابعد من الرياء و---------------------------------------------------------------------من زاءدة كانه قال اجعلوا صلاتكم النافل---------------------ة في بيوتكم والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO -------------------------------------------باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمد--------------------------------ينة 1120 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله	1491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1044	false	-4825777096515972940	11	300	52	1479	1479	300	اي الحكاية او القصة عل----------------------------------------------يهم اي امير-------- بارض الروم اي -القسطنطينية-- كبر بضم الموحدة اي عظم-- اقفل بضم الفاء اي ارجع والمعني انه نذر ان يسال و---------------------------سبب انكار ابي ايوب عليه --------انه يستلزم ان لا يدخل عصاة الامة النار والله تعالي يقول ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا الجن او انه حكم ب---باطن------ وقال انا نحكم بالظاهر --او انه مع كونه من كبارهم وبين اظهر------------هم ولو وقع ذلك----------- لاشتهر و-نقل- اليه او-- غير ذلك وسبقت---------------- فواءد في الحديث في با-----ب المساجد في البيوت AUTO 37 باب التطوع في البيت باب التطوع في البيوت 1187 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال رضي الله عنهما ق---ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب من زاءدة اي اجعلوا صلاتكم وقال ش للتبعيض وهو ظاهر قبورا اي مثل القبور بان لا يصلي فيها وقد سبق الحديث وشرحه في باب------ الصلاة في المقابر وقال ط------- شبه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يتعبد فيه والناءم بالميت الذي انقطع منه فعل الخير وقيل---------- المراد ان النافلة ------اذا كانت في البيت كان ابعد من الرياء ويدل علي ان المراد التطوع حديث اذا قضي احدكم صلاته فليجعل لبيته نصيبا من صلاته تابعه عبد الوهاب وصله مسلم AUTO 20 ابواب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة بسم الله الرحمن الرحيم 20 ابواب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة AUTO 1 باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 1188 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك-------- عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله-	1044	6693345803079532344	941	1464.0	739	1621	58.05058670043945	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1492	true	-5655904876049349598	195	297	1000	1524	1536	300	يناسب ا-لمستثني نوعا ووصفا كما اذا قلت ما رايت الا زيدا كان تقديره ما رايت رجلا او ا--حدا الا زيدا لا ما رايت شيءا او حيوانا الا زيدا فههنا تقديره لا تشد الي مسجد الا الي ثلاثة وقد وقع في هذه المسءلة في عصرنا مناظرات كثيرة في البلاد الشامية وصنف فيها رساءل من الطرفين لسنا الان لبيانها قوله المسجد الحرام بدل من ثلاثة وفي بعضها بالرفع خبر مبتدا مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوف وال-لام في------- الرسول للعهد عن سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وفي العدول عن -------مسجدي الي مسجد الرسول تعظيم مع الاشعار بعلة التعظيم كقول الخليفة امير المءمنين يرسم لك بكذا مكان انا ارسم	1492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1045	false	8295644855462574938	139	248	706	1285	1554	300	مناسبا للمستثني معني ووصفا نحو ما ر--------ايت الا زيدا يقدر ما ر------ايت رجلا او انسانا ولا يقدر------------------- حيوانا او نحوه-------------------------------------------- وقد وقع في هذه المسالة--------- مناظرات ف------ي البلاد الشامية وصنف فيها رساءل من الط-----------------------رفين المسجد الحرام بدل من ثلاثة وفي بعضها بالرفع خبر مبتدا محذوف وهو يطلق اما علي الكعبة نحو فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة او مكة نحو اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء1 او الحرم نحو فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة او نفس المسجد وهو المراد في الحديث الرسول اي------ سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فاللام للعهد ولم يقل مسجدي لقصد----------- تعظيمه وتعليل-------- التعظيم كقول الخليفة امير المءمنين يرسم لك بكذا مكان انا ارسم	1045	6693345803079532344	312	476.0	249	719	43.39360046386719	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1493	true	-8440564402189745671	0	103	0	543	1572	300	المسجد الاقصي----------- وصف به-- لبعد ما بينه وبين المسجد الحرام وقيل لانه اقصي موضع من الارض ارتفاعا وقربا الي السماء----- الزمخشري المسجد الاقصي بيت المقدس لانه لم يكن حينءذ وراءه مسجد واعلم ان المسجد الحرام يطلق ويراد به اما الكعبة قال تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام واما مكة قال تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي واما الحرم كله قال تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا واما نفس المسجد وهو المراد في الحديث الخطابي لا تشد لفظة خبر ومعناه الايجاب فيما نذر- الانسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها اي لا يلزم الوفاء بشء من ذلك حتي ش-د الرحل	1493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1045	false	8295644855462574938	248	300	1285	1554	1554	300	المسجد الاقصي بيت المقدس وصف بذلك لبعد ما بينه وبين المسجد الحرام وقيل لانه اقصي موضع من الارض ارتقاعا وقربا الي السماء وقال الزمخشري ل-------------------------انه لم يكن حينءذ وراءه مسجد قال خ معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشد---------------- الايجاب فيما نذره الانسان من --صلاة في البقاع التي يتبرك بها ف--لا يلزم الوفاء----------- حتي يشد الرحل-	1045	6693345803079532344	236	369.0	189	563	41.91829299926758	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1493	true	-8440564402189745671	104	300	546	1572	1572	300	وتقطع المسافة اليه غير هذه الثلاثة التي هي مساجد الانبياء صلوات الله عليهم فاما اذا-- نذر الصلاة في غيرها من البقاع فان له الخيار في ان يانيها او يصليها في موضعه لا يرحل اليها قال والشد الي المسجد الحرام فرض للحج والعمرة وكان يشد الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته للهجرة وكانت واجبة علي الكفاية واما الي بيت المقدس فانما هو فضيلة واستحباب وقد يءول معني الحديث----- علي وجه اخر وهو انه لا يرحل في الاعتكاف الي هذه الثلاثة وقد ذهب بعض السلف الي ان الاعتكاف لا يصح ---------الا فيها دون ساءر المساجد النووي في الحديث فضيلة هذه المساجد وقال الشيخ ابو محمد الجويني يحرم شد الرحال الي غيرها كالذهاب الي قبور الصالحين ونحوه -والصحيح انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة التامة انما هي في شد الرحال الي الثلاثة خاصة قوله------------------------------------------ زيد بن رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة مات سنة احدي وثلاثين وماءة قال الكلاباذي روي مالك عنه وعن عبيد الله الاغر اي بالهمزة والمعجمة المفتوحتين وبالراء المشددة جميعا مقرونين في فضل الصلاة في مسجد مكة قوله--- ابو عبد الله اسمه سلمان مر في باب الاستماع الي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي-	1493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1046	false	5527789768491253441	1	131	5	676	1549	300	ويقطع المسافة ال----ا لهذه الثلاثة التي هي مساجد الانبياء -----------عليهم السلام فمن نذر الصلاة في غيرها من البقاع فهو مخير بين اتيانها والصلاة --------في موضعه فالشد للم----------------------سجد الحرام فرض الحج والعمرة ولمسجد--------------------ه صلي الله عليه وسلم في حياته للهجرة فرض ايضا ---------كفاية ولل------بيت المقدس فض---------يلة واستحباب وقد يءول----- الحديث ايضا علي------------ انه لا يدخل في الاعتكاف ال----ا للثلاثة حتي ذهب بعض السلف انه ------------لا يصح الاعتكاف الا فيها قال ن ذهب----------------------------------------------- الشيخ ابو محمد ال----ي تحريم الشد لغي-------رها ك-----------قبور الصالحين ونحوهم والصحيح ----لا يحرم ولا يلزم وا-------------ن الفضيلة التامة انما هي في شد الرحال الي الثلاثة خاصة 1190 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح و-------------------------------------------------------------------------------------------عب--------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله بن ابي عبد الله--------------------- الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي	1046	6693345803079532344	497	710.5	394	1089	45.63819885253906	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1494	true	7713369567915522334	60	214	293	1103	1570	300	الا المسجد الحرام استثناء يحتمل امورا ثلاثة ان يكون مساويا لمسجد الرسول وا-----------------فضل و----ادون منه بان يراد ان مسجد المدينة ليس خيرا منه بالف صلاة بل خير منه بتسعما------------ءة مثلا ونحوه قال الجمهور مكة افضل من مسجد المدينة وكذا مسجد مكة افضل من مسجد المدينة وعكس---- مالك واول الحديث بان معناه الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجدي---- تفضله بدون الالف قال النووي مذهبنا انه لا يختص هذا التفضيل في صلاة الفريضة بل يعم النفل والفرض------- وقال الطحاوي يختص بالفرض وهو خلاف اطلاق الحديث واتفقوا انه فيما يرجع الي الثواب فثواب صلاة فيه تزيد علي ثواب الف فيما سواه ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء عن الفواءت حتي اذا كان عليه صلاتان فصلي في مسجد المدينة صلاة لم تجزه عنهما وانه مختص بنفس مسجده الذي كان في زمانه د-------------------ون ما زيد فيه بعده قال الشهاب القرافي في كتاب الفروق انكر بعض الشافعية علي القاضي عياض رحمه الله تعالي في دعواه الاجماع علي ان البقعة-التي ضمت	1494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1046	false	5527789768491253441	176	297	909	1534	1549	300	الا المسجد الحرام-------- يحتمل امورا ثلاثة المساواة------ لمسجده صلي الله عليه وسلم وانه افضل وانه ادون باعتب-----ار ان تكون الصلاة فيه----------------------- خير من دون الف صلاة كتسع مءة مثلا قا------ل الجمهور مكة افضل من----- المدينة و----مسجد--ها افضل من مسجدها------ وعكس ذلك مالك واول الحديث بان معناه الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجدي هذا تفضله بدون الالف قال ن----- مذهبنا ان ---------هذا التفضيل في الفرض و-------------النفل لاطلاق الحديث وقال الطحاوي يختص بالفرض والاتفاق علي -----------------انه فيما -رجع ل----لثواب فثواب صلاة فيه تزيد علي ثواب الف فيما سواه -لا --------------الاجزاء عن الفواءت وان ذلك------------------------------------------------------------- مختص بمس----جده الذي كان في زمانه صلي الله عليه وسلم دون ما زيد فيه قال------------ القرافي في -----الفروق انكر بعض الشافعية علي ع في قوله------------------------------------------ البقعة التي ضمت	1046	6693345803079532344	466	674.5	371	878	53.075172424316406	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1494	true	7713369567915522334	22	58	104	284	1570	300	1122 حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت	1494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1047	false	4964305109422694124	81	116	417	587	1485	300	1191 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد-----------ثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت	1047	6693345803079532344	165	317.0	131	181	91.16021728515625	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1495	true	6420046120142345597	16	156	87	749	1462	300	من الضحي ا-ي في الضحي او من جهة الضحي ويوم-------------------------- ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا----- قال وكان يقول انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها AUTO باب من ا--------------------------------------------------------------------------تي مسجد قباء كل سبت 1123 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله رضي ا---لله عنهما يفع--------له AUTO-- باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا 112---------------------------------------------------------4 حدثنا مسدد حدثنا يحيي	1495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1047	false	4964305109422694124	102	258	518	1288	1485	300	من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا 1192 قال وكان يقول انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها--------- من الضحي اي في الضحي او من جهة الضحي يوم بالفتح والكسر تقدم بفتح الدال المقام اي مقام ابراهيم صل----------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وراكبا اي او راكبا ان يصلي بالفتح مصدرية اي الصلاة وفي الحديث انه لا باس بالركوب او المشي اليه وفضل زيارته وا------------------------------------------------------------------------------ن النفل بالنهار ركعتان كالليل AUTO 4 باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا باب اتيان مسجد قباء راكبا وماشيا اكتفي عنه ك بالباب قبله 1194 حدثنا مسدد حدثنا يحيي	1047	6693345803079532344	427	687.0	331	945	45.185184478759766	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	0	79	0	356	1480	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة 1126 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من كصلاة الليل	1496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	44	123	214	569	1454	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة 1196 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة -	1048	6693345803079532344	343	684.0	266	356	96.34831237792969	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	178	292	863	1442	1480	300	روضة قالوا في معناه ان ذلك الموضع بعينه ينقل الي الجنة فهو حقيقة وا--ن العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال نحو الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة وانه -------تشبيه نحو------- زيد بحر اي هو كروضة وسمي تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره رياض الجنة ومنبري------------------------------------- علي----------------- حوضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب مسجد بيت الم--------------------قدس 1127 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي	1496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	143	300	665	1454	1454	300	روضة قيل حقيقة و-------ذلك الموضع------ ينقل الي الجنة وقيل مجاز اي ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة كما في ال--------------------جنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة او المراد التشبيه اي كروضة ك زيد بحر وذلك------------------------------------- لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لا يزالون في تلك البقعة مكبين علي ذكر الله وعبادته حوضي اي الكوثر قال خ فيه فضل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله والعبادة في مسجدها وان المطيع بها تءول به طاعته الي روضة الجنة ومن لزم ذلك عند المنبر يسقي في القيامة من الحوض AUTO 6 باب مسجد بيت المقدس باب مسجد بيت المقدس 1197 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي-	1048	6693345803079532344	451	757.0	358	860	52.44186019897461	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	237	300	1165	1480	1480	300	1127 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------- قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنه يحدث ب------------------اربع----------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد-	1496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	27	111	140	554	1480	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوةقال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد	1427	6693345803079532344	252	383.0	199	440	57.272727966308594	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	237	300	1165	1480	1480	300	1127 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن--- عبد الملك س------------معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع ع-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد-	1496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	26	101	126	496	1489	300	1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوةقال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد	1498	6693345803079532344	254	431.0	200	399	63.659149169921875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	183	227	886	1113	1480	300	ذلك الموضع بعينه ينقل الي الجنة فهو حقيقة و--ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال نحو الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة وانه تشبيه نحو زيد بحر اي هو كروضة وسمي- تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره	1496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3862	false	-4060084278530860178	231	264	1108	1277	1456	300	ذلك الموضع بعينه ينقل الي الجنة فهو حقيقة او ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال او------------------------------------------------- تشبيه------------ اي هو كروضة وسميت تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره	3862	6693345803079532344	163	290.0	131	230	70.86956787109375	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	31	90	176	482	1616	300	بعينه الذي كان في الدنيا وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه الي الحوض الخطابي معناه تفضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله تعالي وعبادته في مسجدها وان من لزم الطاعة --الت--- به الطاع-ة الي روضة الجنة ومن لزم عبادة الله عند المنبر -سقي في القيامة من الحوض AUTO-- باب مسجد بيت المقدس	1497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	127	241	592	1158	1454	300	-اي-- الذي كان في الدنيا وقيل بل له----- منبر -علي حوضه يدعو الناس عليه الي الحوض روضة قيل حقيقة وذلك الموضع ينقل الي الجنة وقيل مجاز اي ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة كما في الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة او المراد التشبيه اي كروضة ك زيد بحر وذلك لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لا يزالون في تلك البقعة مكبين علي ذكر الله وعبادته حوضي اي الكوثر قال خ فيه فضل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله والعبادة----- في مسجدها وان------- المطيع بها تءول به --طاعته الي روضة الجنة ومن لزم ذلك------- عند المنبر يسقي في القيامة من الحوض AUTO 6 باب مسجد بيت المقدس	1048	6693345803079532344	238	376.0	187	596	39.932884216308594	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	108	293	590	1578	1616	300	المحرم من النساء من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بالشبهة لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف ولحرمتها احتراز من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا قوله مسجد الاقصي اي مسجد المكان الاقصي واختصاص هذه الثلاثة بالفضيلة لان احدها ف-يه حج الناس وقبلتهم والثاني قبله الامم السالفة والثالث اسس علي التقوي وابتناه خير البرية و--------------------الافضلية بينها بالترتيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن ال-------------------------رحيم AUTO-- باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا 112---------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن مخرمة -بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي	1497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1049	false	5430578346509037033	52	269	285	1420	1571	300	المحرم قال ن هي- من حرم نكاحها علي التابيد لسبب مباح لحرمتها فخرج بالتا-----بيد---------- اخت المراة وت-----باح ام---------- الموطوءة ب--شبهة لانه ----------لا يوصف ب--اباحة لانه فعل غير- مكلف ولحرمتها---------- الملاعنة فانه---------------------- عقوبة وتغليظ------ مسجد الاقصي اي----- المكان الاقصي واختصاص---- الثلاثة بذلك ----لان احدها اليه حج الناس وقبلتهم والثاني قبلة للامم السالفة والثالث اسس علي التقوي وابتناه خير البرية وسبق بيان الترتيب في الافضلية ولهذا من نذر ان يعتكف في المسجد الحرام او المدينة لا يخرج عن نذره بالاقصي بخلاف العكس فيهما AUTO 21 ابواب العمل في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 21 ابواب العمل في الصلاة AUTO 1 باب استعانة اليد في الصلاة اذا حان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا باب استعانة اليد في الصلاة رسغه بضم الراء وبالسين او الصاد المهملتين مفصل الكف والساعد 1198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن مخرمة ابن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي	1049	6693345803079532344	836	1477.0	672	1232	67.85713958740234	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	111	153	607	844	1616	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بالشبهة ل-------ان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف ولحرمتها احتراز من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة	1497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2052	false	3589769857722427271	191	220	913	1079	1484	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها وبمباح تخرج------------------------------------------------- ام الموطوءة ب--شبهة ونحوها فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف ولحرمتها يخرج----- الملاعنة فانه---------------------- عقوبة	2052	6693345803079532344	143	215.0	115	244	58.6065559387207	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	50	85	272	457	1616	300	تفضيل المدينة والترغيب في المقام به-ا والاستكثار من ذكر الله تعالي وعبادته في مسجدها وان من لزم الطاعة---- الت به الطاعة الي روضة الجنة ومن لزم عبادة الله عند المنبر سقي في القيامة من الحوض	1497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	3	36	10	181	1505	300	تفضيل المدينة والترغيب في المقام فيها والاستكثار من ذكر الله تعالي-------- في مسجدها وان من لزم الطاعة فيه الت به------- الي روضة الجنة ومن لزم الطاعة---- عند المنبر سقي في القيامة من الحوض	3863	6693345803079532344	158	280.0	126	190	83.15789794921875	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	69	175	357	879	1510	300	الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	196	292	1016	1489	1517	300	الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس ف--------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	362	6693345803079532344	455	837.0	361	532	85.52631378173828	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	69	100	357	509	1510	300	الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات خواتيم	1498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1049	false	5430578346509037033	269	300	1420	1571	1571	300	الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات خواتيم-	1049	6693345803079532344	151	297.0	121	152	99.34210205078125	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	100	175	509	879	1510	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهماف-قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	0	76	0	371	1529	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1050	6693345803079532344	369	735.0	294	371	99.4609146118164	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	174	298	873	1503	1510	300	الصبح AUTO باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة 1129 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما ---------وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس ابن عباس وفنله اذنه فاستنبط البخاري منه استعانة المصلي بما يتقوي به علي صلاته باب ما ينهي من الكلام في الصلاة قوله -------------ابن نمير بضم النون وفتح الميم وسكون التحتانية وبالراء محمد بن عبد الله بن نمير ابو عبد الرحمن الهمداني الكوفي ريحانة العراق وكان احمد يعظمه تعظيما عجيبا مات سنة اربع وثلاثين وماءتين فان قلت تقدما قريبا في باب اتيان مسجد قباء لفظة ابن نمير وذكرت ثمت انه عبد الله	1498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	185	265	936	1320	1529	300	الص----لاة باب ما ينهي---- من الكلام في الصلاة 1199 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا- عليه -فلم يرد علينا وقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة شغلا الحديث الاول ابن نمير بضم النون----------------------------------- محمد بن عبد الله بن نمير وقد سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب اتيان مسجد قباء----- ابن نمير وذ---------اك عبد الله	1050	6693345803079532344	323	511.0	250	652	49.539878845214844	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	69	175	357	879	1510	300	الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	199	298	955	1444	1451	300	الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي---------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2852	6693345803079532344	467	891.5	371	534	87.45318603515625	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	69	175	357	879	1510	300	الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	97	199	487	989	1514	300	الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس ف--------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2853	6693345803079532344	487	916.0	387	532	91.54135131835938	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1499	true	5118021071406607093	67	298	357	1554	1561	300	حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 1131 حدثن-------------------------------------------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات الاية فامرنا بالسكوت باب ظلم دون ظلم و النجاشي بفتح النون وخفة الجيم وبالمعجمة ملك الحبشة قوله شغلا بضم الشين والغين وسكونها والتنوين للتنويع اي نوعا من الشغل لا يليق معه الاشتغال بغيره وابن نمير هو محمد المذكور انفا و اسحق بن منصور السلولي بفتح المهملة وخفة اللام الاولي و هريم مصغر الهرم بالراء ابن سفيان البجلي الكوفي ابو محمد و ابراهيم بن موسي الفراء مر في الحيض و عيسي بن يونس بن ابي اسحق السبيعي في باب من صلي بالناس وذكر حاجة و اسمعيل بن ابي خالد في الايمان والحارث بن شبيل بضم المعجمة وفتح الموحدة وسكون التحتانية وباللام البجلي و ابو عمر والشيباني هو سعد بن اياس مر في باب فضل الصلاة لوقتها و زيد بن ارقم بفتح الهمزة والقاف وسكونا لراء الانصاري الخزرجي الكوفي مات سنة ثمان وستين قوله يكلم هو استءناف وفامرنا ---بلفظ المعروف والمجهول و بالسكوت اي عن جميع انواع --كلام الادميين فان قلت فرع الامر بالسكوت علي نزول الاية	1499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1051	false	3734987036742922748	6	117	36	616	1542	300	حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ابن نمير اي محمد هريم بالضم وفتح الراء علي صورة المصغر 1200 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي ------------عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات الاية فامرنا بالسكوت ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل بضم المعجمة وفتح الموحدة يكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استءناف -فامرنا بالبناء للمفعول والفاعل بالس---كوت اي عن جميع انواع الكلام ووجه تفريع تحريم الس-----------كوت ع------ن الاية	1051	6693345803079532344	468	825.0	373	1258	37.201908111572266	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1500	true	-3040748784751648364	2	145	11	728	1533	300	قيل معني فانتين هو--- ساكتين وقال عكرمة كانوا يتكلمون في الصلاة فنهوا عنه بها واجمعوا علي ---ان الكلام فيها عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها----- او -انقاذ هالك وشبهه يبطل الصلاة واما الكلام- لمصلحتها فقال بعض المالكية لا يبطل وقال ابو حنيفة كلام الناسي ايضا مبطل وكذا عندنا الا في قليل سبق لسانه او سها-- او جهل الحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO-- باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة لل------------------------------رجال 1132 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي	1500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1051	false	3734987036742922748	118	300	620	1542	1542	300	قيل ق-----انتين بمعني ساكتين -قال عكرمة كانوا يتكلمون في الصلاة فنهوا عنه --والاجم-اع علي بطلان الصلاة بالكلام----------------- لغير مصلحة الصلاة او لانقاذ هالك وشبهه عامدا عالما بالتحريم اما لمصلحة ف--قال بعض المالكية لا تبطل وقال ابو حنيفة كلام الناسي يب-----طل وكذا عندنا الا في قليل سبق لسانه او نسيها او جهل الحرمة لقرب عهده بالاسلام وسبق قصة ذي اليدين في باب التوجه نحو القبلة قال ط المصلي يناجي ربه فلا يقطع ذلك بالكلام بل يقبل علي ربه وقال اهل التفسير القنوت الطاعة والخشوع لله والكلام ينافيه الا ان يكون من امر الصلاة AUTO 3 باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال باب ما يجوز من التسبيح والحمد 1201 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر ف---------------قال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي-	1051	6693345803079532344	614	1081.0	484	971	63.23377990722656	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1500	true	-3040748784751648364	145	195	728	978	1533	300	قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف ف---------------------------------------اشار --قريب الاسلام واما قصة ذي اليدين وتكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1052	false	1424289296624021210	0	54	0	273	1495	300	قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق-وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري و-------------راءه وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم	1052	6693345803079532344	212	371.5	167	292	72.60273742675781	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1500	true	-3040748784751648364	91	195	468	978	1533	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال--------------------------------- ابا بكر------------- رضي الله عنهما فقال-- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق--- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار قريب الاسلام واما قصة ذي اليدين وتكل----------------------------------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	1500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	29	154	133	726	1465	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1062	6693345803079532344	374	559.5	291	647	57.80525588989258	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1500	true	-3040748784751648364	91	195	468	978	1533	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف-------------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال--------------------------------- ابا بكر------------- رضي الله عنهما فقال-- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار قريب الاسلام واما قصة ذي اليدين وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	175	283	838	1344	1425	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال و-------تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في ال-------------------------------------تصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ف-------------------------اشار الي--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1069	6693345803079532344	336	467.5	261	610	55.081966400146484	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1501	true	7661055950651348475	43	100	207	474	1523	300	AUTO-- باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم 1133 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عيسي حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فلانه	1501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1052	false	1424289296624021210	195	293	996	1462	1495	300	AUTO 4 باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره في بعضها بزيادة مواجهة نصبا علي المصدر وفي بعضها علي غير مواجهه بلفظ الفاعل المضاف للضمير وباضافة غير اليه وهو لا يعلم قال ط اي المسلم عليه لا يسمع السلام 1202 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه	1052	6693345803079532344	257	485.0	201	466	55.15021514892578	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1502	true	-8130219714430977342	37	279	186	1450	1554	300	قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض AUTO باب التصفيق للنساء 1134 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء 1135 حدثنا يحيي اخبرنا وكيع عن جملة قلت هو عبارة عن -------------------------------------------------------------------------------قولهم السلام علي فلان فهو في حكم الجملة كلفظ القصة والخبر ونحوهما قوله اذا فعلتم ذلك اي قلتموها ومر الحديث بشرحه في باب التشهد في الاخيرة قال ابن بطال قول البخاري من سمي قوما يريد ما كانوا يفعلونه اولا من مواجهة بعضهم بعضا ومخاطبتهم قبل ان يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بهذا التشهد فاراد انه لما لم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعادة تلك الصلاة علم ان من فعل هذا جاهلا لا تبطل صلاته قال وهو لا يعلم اي المسلم عليه لا يسمع السلام وقال لما كان خطابه صلي الله عليه وسلم حيا وميتا من باب الخشوع ومن اسباب الصلاة المرجو بركتها لم يكن قول المصلي السلام عليك كخطاب المصلي لغيره قال وانما انكر صلي الله عليه وسلم تسميتهم للناس باسماءهم لان ذلك تطويل علي المصلي هذا قول المالكية لانهم جوزوا الكلام عمدا في اسباب الصلاة------- باب التصفيق للنساء وهو عند---------------- الفقهاء ان تضرب المراة بطن كفها الايمن علي ظهر كفها الايسر	1502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1053	false	7008781729463538575	0	151	0	823	1555	300	قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحية بالرفع وفي الصلاة خبره وفي بعضها بالنصب وهذا وان كان مفردا لكنه مراد به قولهم السلام علي فلان وذلك جملة فكان ك-------القصة والخبر ونحوهما وسبق شرح------------------------- الحديث------ في باب التشهد--- الاخير- قال ط يريد------ البخاري ان------------------------------------ من مواجهة بعضهم بعضا ومخاطبتهم قبل الامر بالتشهد و----------------------------------------------لم يامره-------------------------م باعادة الص----لاة علم ا---ن فعل ذلك ج-هلا لا يفسد و--------------------------------------------------------لما كان خطابه صلي الله عليه وسلم حيا وميتا من---- الخشوع و---اسباب الصلاة المرجو بركتها لم يكن----------- السلام عليك كخطاب --------غيره و---------انكر------------------- تسمية ا--لناس باسماءهم لانه--- تطويل فلذلك جوز--------- المالكية------------ الكلام عمدا في اسباب الصلاة AUTO 5 باب التصفيق للنساء باب التصفيق للنساء فسره الفقهاء بضرب---------- بطن كفها الايمن علي ظهر -----الايسر	1053	6693345803079532344	644	861.0	520	1366	47.14494705200195	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	76	173	389	865	1512	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس---- بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه و-------------ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي------- ذلك اليوم	1503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0807	false	-4577749930633583526	89	158	434	775	1514	300	حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب ------قال ا-------خبرني انس قال بينما----- المسلمون في صلاة--- الفجر لم ي----------------------------------------فجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم---------------------------------------- فاشار اليهم-- اتموا صلاتكم ف-------ارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم	807	6693345803079532344	248	317.5	195	508	48.81889724731445	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	25	87	144	443	1512	300	للنساء لان صوت المراة فتنة ولهذا----- سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيح للن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء AUTO-- باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم 1136 حد-------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري	1503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1053	false	7008781729463538575	180	300	969	1555	1555	300	للنساء 1204 حدثنا يحيي اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيح للنساء والتسبيح اي قول سبحان الله يحيي اما ابن موسي الختي او ابن جعفر وكلاهما يروي في الجامع عن وكيع وانما كره التسبيح للنساء لان صوتهن فتنة فكذا لا تءذن قال ك ولا تقيم ولا تجهر بالقراءة وفيه نظر وقال مالك للرجال والنساء AUTO 6 باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من رجع القهقري في صلاته رواه سهل بن سعد وصله البخاري في الجمعة 1205 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري-	1053	6693345803079532344	266	455.0	210	587	45.315162658691406	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	87	300	443	1512	1512	300	اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم منعت من الاذان والاقامة والقراءة في الصلاة جهرا وقال مالك التسبيح للرجال والنساء جميعا باب من رجع القهقري في صلاته قوله بشر بكسر الموحدة واسكان المعجمة وبالراء المروزي مر في باب بدء الوحي و عبد الله اي ابن المبارك قوله فجاهم بفتح الجيم وكسرها اي فاجاهم و نكص بالصاد و---السين المهملتين اي رجع------------ بحيث لم يستدبر القبلة وهو الرجوع الي الوراء----------------------------------------------- AUTO --باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة----- وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في-	1503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1054	false	-3693043813907251429	0	187	0	919	1509	300	اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم ففج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم بفتح الجيم وكسرها اي فاجاهم-- نكص بالصاد او بالسين المهملتين اي رجع اي الي وراء بحيث لم يستدبر القبلة ان اتموا ان تفسيرية خلافا لقول ك اي التقدير بالاتمام اي فتكون مصدرية AUTO 7 باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة 1206 وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في	1054	6693345803079532344	724	1269.0	577	1239	58.43421936035156	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	88	170	450	849	1512	300	انس بن مالك -------------ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ف---فجاهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده -----------------------------ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	1503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2796	false	-2296251994373556632	141	236	673	1132	1441	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2796	6693345803079532344	341	520.0	270	509	66.99410247802734	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	0	128	0	677	1552	300	وجه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم وان اتموا اي بالاتمام من الحديث بشرحه باب اذا دعت الام ولدها قوله حدثني---- الليث تعليق من البخاري لانه لم يدرك عصره و ابن هرمز بضم الهاء والميم وسكون الراء بينهما المشهور بالاعرج و الصومعة بفتح الميم فوعلة -من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس و جريج بضم ال------------------------------------جيم الاولي وفتح الراء واسكان التحتانية قوله امي وصلاتي اي اجتمع اجابة امي واتمام صلاتي فوفقني لافضلهما و------- لا يموت نفي في معي الدعاء و المواميس جمع المومسة وهي الفاجرة المتجاهرة به--------- وقد يجمع علي مياميس قوله با----------------------بوس بالموحدتين والثانية منهما مضمومة	1504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1054	false	-3693043813907251429	187	300	919	1509	1509	300	وجه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم-------------------------------------- باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة وقال الليث وصله الاسماعيلي وابو نعيم وغيرهما صومعته------------------------------------------------------------------- بفتح الميم فوعلته من صمعت اذا وقفت لانها دقيقة الراس ج--ريج بضم الجيم ثم راء مفتوحة ثم مثناة ساكنة ثم جيم ا----------------------------------------مي وصلاتي اي اجتمع اجابة امي واتمام صلاتي فوفقني يا رب لايهما اقدم لا يموت نفي بمعن-ي الدعاء --المواميس جمع --مومسة اي ---فاجرة --متجاهرة به او البغي وقد يجمع علي مياميس والمحدثون يقولون مياميس يا بابوس ب--موحدتين ---ثانيت---هما مضمومة-	1054	6693345803079532344	436	708.0	350	756	57.671958923339844	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	131	219	696	1173	1552	300	لانه منادي معرفة وهو علي وزن فاعول اسم الولد الرضيع ولو صح الرواية بكسر السين وتنوينها بكون كنية له ومعناه يا ابا الشدة قال النووي فيه انه اثر الصلاة علي اجابة امه فدعت عليه واستجاب الله لها وفيه- ان الصواب كان اجابتها لان الاستمرار في صلاة النفل تطوع واجابة الام وبرها ----واجب وكان يمكنه ان يخفف ويجيبها ولعله خشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها وفيه عظم بر الوالدين وان دعاءهما مجاب وانه--------------------- اذا تعارضت الامور بدء باهمها وان الله تعالي يجعل لاولياءه مخارج عند	1504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1055	false	6984491997991334149	18	98	99	523	1531	300	لانه منادي معرفة فان صحت ------------------------------------رواية -كسر السين تكون منادي مضاف ل بوس اي---- يا ابا الشدة قال ن----- فيه انه اثر الصلاة علي اجابة الام ف---------استجاب الله تعالي فدل ان الافضل كان اجابتها لان الاستمرار في صلاة النفل تطوع واجابة الام من البر الواجب وكان يمكنه ان يخفف ويجيبها ولعله خشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها وفيه عظم بر الوالدين وان دعاءهما مجاب والبداءة بالاهم في الامور اذا تعارضت ------------------وان الله------ يجعل لاولياءه مخارج عند	1055	6693345803079532344	345	579.5	276	503	68.58847045898438	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	220	269	1178	1419	1552	300	باب مسح الحصا في الصلاة 1137 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب بسط الثوب في الصلاة للسجود 1138 حدثنا مسدد حدثنا بشر	1504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1055	false	6984491997991334149	188	300	971	1531	1531	300	باب مسح الحصا في الصلاة 1207 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة فواحدة بالنصب نعت مصدر محذوف هو وعامله اي مسح مسحة واحدة او بالرفع مبتدا حذف خبره اي فواحدة كافية او خبر مبتدا محذوف اي فالمشروع واحدة قلت هو اولي من الذي قبله لان النكرة مبتدا لا بد لها من مسوغ والمراد الاولي في فعله واحدة لءلا يلزم العمل الكثير ووجه مطابقة الترجمة ان في التراب الحصا فيلزم من تسوية التراب مسح الحصا AUTO 9 باب بسط الثوب في الصلاة للسجود 1208 حدثنا مسدد حدثنا بشر-	1055	6693345803079532344	236	436.5	188	561	42.0677375793457	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1505	true	4122978367617512764	8	196	38	1005	1512	300	ابتلاءهم غالبا ومن يتق الله يجعل له مخرجا -------وقد لا يجعل في بعض الاوقات تهذيبا لهم ولطفا عليهم وفيه اثبات كرامات الاولياء -قال ابن بطال يمكن ان يكون نبيا فتكون---- معجزة قال والبابوس الرضيع بالفارسية وقد ورد في الشعر قوله حنت قلوصي الي بابوسها جزعا وفيه انه لم يكن الكلام في الصلاة ممنوعا منه في شريعته فلما لم يجب استجيب دعاء امه فيه وفي شرعنا لا يجوز قطع الصلاة لاجابة الام اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم ان الله تعالي عاقب جريجا علي ما ترك من الاجابة بما ابتلاه به ثم تفضل عليه بما اثر من التزام الخشوع بان جعل له اية في كلام الطفل فخلصه ---بها باب مسح الحصا قوله------------------------------------------------------------------------------------------- معيقيب بضم الميم وفتح المهملة وبقاف مكسورة بين التحتانيتين وبالموحدة الدوسي المدني اسلم قديما كان علي خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم واستع----------------------------------------مله الشيخان علي بيت المال روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة احاديث للبخاري منها هذا الحديث فقط مات سنة اربعين قوله--- فواحدة اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله واحدة لءلا يلزم العمل الكثير فان قلت كيف يدل علي الترجمة قلت لان الغالب ان في التراب الحصا فيلزم من تسوية التراب مسح الحصا	1505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1055	false	6984491997991334149	98	287	523	1468	1531	300	ابتلاءهم غالبا ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وقد لا يجعل--------------- تهذيبا لهم ولطفا و----------اثبات كرامات الاولياء وقال ط------- يمكن ان يكون نبيا فيكون ذلك معجزة و-----------------------------------------------------------------------------------انه لم يكن الكلام في الصلاة ممنوعا---- في شريعته فلما لم يجب استجيب دعاءها------ وفي شرعنا لا يجوز قطع الصلاة لاجابة الام اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم ان الله تعالي عاقب جريجا علي--- ترك--- الاجابة بما ابتلاه به ثم تفضل عليه بما اثر من التزام الخشوع فجعل--- له اية من كلام الطفل فخلصه AUTO 8 باب مسح الحصا في الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة 1207 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة فواحدة بالنصب نعت مصدر محذوف هو وعامله ا------------------------------------------------------------------------------ي مسح مسحة واحدة او بالرفع مبتدا حذف خبره اي فواحدة كافية او خبر مبتدا محذوف اي فالمشروع واحدة قلت هو اولي من الذي قبله لان النكرة مبتدا لا بد لها من مسوغ والمراد الاولي في فعله واحدة لءلا يلزم العمل الكثير ووجه مطابقة --------الترجمة--------------- ان في التراب الحصا فيلزم من تسوية التراب مسح الحصا	1055	6693345803079532344	545	778.5	430	1233	44.201133728027344	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1505	true	4122978367617512764	208	300	1072	1512	1512	300	مباحث الحديث------ في باب السجود علي------------------ AUTO--- باب ما يجوز من العمل في الص-------------------------------لاة 1139 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها 114-----------------------------------------0 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه-	1505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1056	false	3435206070292030407	48	161	215	756	1440	300	مباحث الحديث تقدمت في باب السجود علي الثوب في شدة الحر AUTO 10 باب ما يجوز من العمل في الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة 1209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها الحديث الاول مر في باب الصلاة علي الفراش 1210 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه	1056	6693345803079532344	435	813.0	344	541	80.40665435791016	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1505	true	4122978367617512764	262	300	1331	1512	1512	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة -قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه-	1505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2210	false	7490433016411996622	33	71	162	345	1490	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه	2210	6693345803079532344	180	340.0	143	184	97.82608795166016	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1506	true	586204327595572751	215	259	1090	1311	1525	300	فذكرت قول سليمان عليه السلام-رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء AUTO-------- باب	1506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1056	false	3435206070292030407	172	221	815	1054	1440	300	فذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء الثاني مر في باب	1056	6693345803079532344	217	407.5	173	239	90.79497528076172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1506	true	586204327595572751	217	300	1100	1525	1525	300	سليمان عليه السلامرب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء AUTO--- باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة 114--------------------------------------------------------------------1 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت-	1506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1057	false	-2463473312014101063	117	198	596	1019	1566	300	سليمان عليه السلام بملك-------- لا ينبغي لاحد اي مجموع----------------------------------------------------------------ه من تسخير الريح والطير والوحش ونحوه لكن قصد الاحتراز عن التشريك في جنس ذلك الملك-- AUTO 11 باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة يتبع اي المصلي وهو بضم العين وكسرها 1211 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت	1057	6693345803079532344	268	435.5	215	497	53.92354202270508	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1506	true	586204327595572751	161	215	826	1090	1525	300	الاذان ولا يفر من الص------------------------------لاة التي هي افضل منه ومثل ما سيجء في مناقب عمر ان --نسوة كن يكلمن رسول الله عالية اصواتهن فلما دخل عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت منهن لما سمعن صوتك -ابتدرن الحجاب فقال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1057	false	-2463473312014101063	0	39	0	203	1566	300	الاذان ولا يفر من الصلاة كما سبق في باب الاذان والصلاة-------- افضل من الاذان وسياتي في مناقب عمر في النسوة اللاتي-------------------------------------------------------------------------------------- سمعن صوته فابتدرن الحجاب وقال لهن يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1057	6693345803079532344	143	225.0	112	297	48.14814758300781	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1507	true	8156781857763305566	7	216	38	1127	1528	300	فقلت نعم انت افظ واغلظ او---------------------------- ليس المراد من ذلك حقيقة الفرار بل بيان قوة عمر وصلابته علي قهر الشيطان وهذا ايضا صريح في انه صلي الله عليه وسلم قهره وطرد------ه غاية الامكان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سارية اي اسطوانة وخاسءا اي مطرودا متحيرا فان قلت مجرد هذا القول لا يوجب--- عدم اختصاص الملك لسليمان عليه السلام اذ المراد بملك لا ينبغي لاحد من بعده مجموع ما كان له من تسخير الرياح والطير والوحش ونحوه قلت اراد الاحتراز عن التشريك في جنس ذلك الملك والله اعلم باب اذا انفلتت الدابة قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------بع اي المصلي وهو بضم العين وكسرها و------------------------------ الازرق بفتح الهمزة وسكون الزاي ابن قيس الحارثي البصري والاهواز بالهمزة المفتوحة وسكون الهاء وبالزاي ارض خورستان و الحرورية بفتح المهملة وضم الراء الاولي المخففة منسوبة الي حروراء اسم قرية يمد ويقصر والمراد منهم الخوارج وكان اول مجتمعهم بها وتحكيمهم فيها و الجرف بضم الراء وسكونها قوله اذا رجل وفي بعضها اذ جاء رجل و-------------------------------------------- هو اي الرجل المصلي المنازع ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات وثمانيا وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	1507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1057	false	-2463473312014101063	39	257	203	1314	1566	300	فقلن نعم انت افظ واغلظ او ان المراد بفرار الشيطان منه ليس-------------- حقيقة------- بل بيان قوة عمر وصلابته علي قهر الشيطان وهذا الحديث فيه-- انه صلي الله عليه وسلم ------طرده وقهره غاية الامكان ووقع في رواية كريمة ورواه النضر بن شميل عن شعبة فذعته بالذال المعجمة وصله مسلم من طريق النضر بن شميل بدون هذه الزيادة وهي في غريب الحديث للنضر سارية اي اسطوانة -خاسءا اي مطرودا متحيرا علي ان فعل-- هذا وان كان لا يقتضي عدم اختصاص -------سليمان عليه السلام---------- بملك لا ينبغي لاحد اي----- مجموع---------ه من تسخير الري-ح والطير والوحش ونحوه لكن قص-د الاحتراز عن التشريك في جنس ذلك الملك ---AUTO 11 باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة يتبع اي المصلي وهو بضم العين وكسرها 1211 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الازرق -------------------------بن قيس قال كنا ب-------الاهواز نقاتل--------------------------------------------- الحرورية فبينا انا علي جرف نهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو------------------------ ابو برزة الاسلمي-فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع عزوات وثمان-- وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	1057	6693345803079532344	666	1024.0	524	1423	46.802528381347656	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1507	true	8156781857763305566	216	286	1127	1461	1528	300	1142 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته	1507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1058	false	6241666963377476685	230	300	1126	1459	1459	300	1212 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته-	1058	6693345803079532344	331	655.0	262	334	99.10179901123047	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1508	true	6708377718271311590	128	183	697	954	1527	300	AUTO--- باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن عمرو نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف 114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي	1508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1059	false	5663633414401138804	154	231	798	1163	1490	300	AUTO 12 باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن عمرو نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف باب ما يجوز من البصاق فيه الصاد والسين والزاي ما يخرج من الصدر ويذكر عن ابن عمر وصله احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان 1213 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي	1059	6693345803079532344	239	448.0	187	380	62.894737243652344	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1509	true	-1031809917023903634	74	112	360	547	1474	300	ان قطعه الصلاة واتباعه لدابته افضل من تركها ترجع الي مكان علفها و--اصطبلها في داره فكيف ان خشي عليها انها لا ترجع الي داره فهذا اشد لقطعه واتباعه وفيه ان من خشي تلف ماله يجوز له قطع الصلاة	1509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1058	false	6241666963377476685	196	230	962	1126	1459	300	ان قطع- الصلاة واتباعه لدابته افضل من تركها ترجع الي مكان علفها من اصطبلها في داره فعند الخوف من عدم الرجوع ------الي داره اولي------------------ وفيه ان من خشي تلف ماله يجوز له قطع الصلاة	1058	6693345803079532344	137	228.0	107	189	72.48677062988281	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1509	true	-1031809917023903634	153	223	771	1102	1474	300	اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره 1144 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن	1509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1059	false	5663633414401138804	231	300	1163	1490	1490	300	اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال-لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنه --اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره 1214 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن-	1059	6693345803079532344	324	632.5	257	331	97.88519287109375	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1509	true	-1031809917023903634	228	267	1127	1307	1474	300	AUTO--- باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- AUTO ---باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس 1145 حدثنا محمد	1509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1060	false	2978259325908792716	110	161	570	802	1505	300	AUTO 13 باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من صفق جاهلا فيه سهل سياتي وصله بعد بابين AUTO 14 باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس 1215 حدثنا محمد	1060	6693345803079532344	178	330.0	139	232	76.72413635253906	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	106	145	551	743	1537	300	كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0848	false	-1562637120377885927	244	281	1306	1488	1592	300	كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا	848	6693345803079532344	178	335.5	142	196	90.81632995605469	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	221	300	1111	1537	1537	300	ابواب السجود قال ابن بطال التقدم في الحديث هو تقدم الرجال النساء بالسجود لن النساء اذا لم يرفعن ------رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدمهن الرجال بذلك وصرن منتظرات لهم وفيه من الفقه جواز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة وجواز سبق الم----امومين بعضهم لبعض في الافعال قال شارح التراجم -------------------------------------------------------------ما احسن استنباط هذه الترجمة من الحديث ووجهه ان النساء قيل له------------ن ذلك اما في الصلاة او قبل الصلاة فان كان -في الصلاة فقد افاد المسالتين خطاب المصلي وتربصه-	1510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1060	false	2978259325908792716	209	282	1034	1425	1505	300	ابواب السجود في باب عقد الثياب قال ط---------------------------------------------- اذا لم يرفع النساء رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدمهن الرجال----- وصرن منتظرات لهم ففي---------ه جواز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة و-----سبق بعض المامومين------ لبعض في الافعال انتهي وفيه انتظار الامام الداخل في الركوع كما هو المختار في مذهب الشافعي قيل وما احسن استنباط هذه الترجمة من ال----------قول للنساء لا ترفعن رءوسكن لان ذلك -----------------------------ان كان حال الصلاة فقد افاد---------- خطاب المصلي وتربصه	1060	6693345803079532344	250	367.5	203	511	48.92367935180664	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	4	147	20	752	1537	300	النفخ في الصلاة فكرهه احمد وقال مالك هو بمنزله الكلام يقطع الصلاة وقال بعضهم ي-----------جوز التنخم والبصاق في الصلاة وليس في النفخ من النطق بالفاء والالف اكثر مما في البزاق من النطق بالياء والفاء ولما اتفقوا علي جواز البصاق في الصلاة جاز النفخ فيها ولذلك ذكر البخاري حديث البصاق في هذا الباب ليستدل به علي جواز النفخ واما البصاق اليسير في الصلاة اذا كان علي اليسار او تحت القدم فانه يحتمل في الصلاة غير انه ينبغي ان يكون بغير نطق بحرف مثل التاء والفاء اللتان يفهم----ان من رمي البصاق لان-------------------------------------------------- ذلك من النطق وهو خلاف الخشوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا قيل للمصلي تقدم ا---------------------------------------بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا AUTO باب	1510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1060	false	2978259325908792716	35	202	178	1000	1505	300	النفخ في الصلاة و-----------قال مالك----------------- يقطع الصلاة كالكلام وقيل يجوز كما يجوز التنخم والبصاق ف----------ليس في النفخ من النطق بالفاء والالف اكثر مما في البصاق من النطق بالتاء والفاء ولهذا----------------------------------------------------- ذكر البخاري حديث البصاق في هذا الباب ليستدل به علي جواز النفخ -اما البصاق اليسير في الصلاة --------علي اليسار او تحت القدم ف----يحتمل في الصلاة لكن---- ينبغي ان يكون بغير نطق بحرف ---كالتاء والفاء قلت مذهبنا ان بان م---------------ن ذلك كله حرفان ابطلا والا فلا AUTO 13 باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من صفق جاهلا فيه سهل سياتي وصله بعد بابين AUTO 14 باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس 1215 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا----- باب	1060	6693345803079532344	549	933.0	439	954	57.54716873168945	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	146	202	748	1012	1537	300	باب لا يرد السلام في الصلاة 1146 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا 114----------------------------------------------------------7 حدثنا ابو معمر حدثنا	1510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1061	false	-8010090031822103418	60	128	307	629	1444	300	باب لا يرد السلام في الصلاة 1216 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا الحديث الاول ابن ابي شيبة اي محمد بن ابي شيبة امام الدنيا 1217 حدثنا ابو معمر حدثنا	1061	6693345803079532344	259	507.0	203	322	80.43478393554688	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1511	true	7751911757757384318	107	232	564	1144	1498	300	عبد الوارث حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة AUTO--- باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به 114---------------8 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي	1511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1061	false	-8010090031822103418	128	300	629	1444	1444	300	عبد الوارث حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة الثاني ما الله اعلم به اي من الحزن العظيم الذي لا يدخل تحت التعبير عن قدره وجد من الموجدة وهي الغضب فيه اثبات الكلام النفساني وان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه ليندفع ذلك وجواز التنفل علي الراحلة لغير القبلة AUTO 16 باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به باب رفع الايدي 1218 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي-	1061	6693345803079532344	574	1116.5	450	818	70.17115020751953	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	119	183	576	883	1423	300	قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي	1512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1052	false	1424289296624021210	0	55	0	278	1495	300	قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق-----وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك-------- فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه---------------- وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	1052	6693345803079532344	234	362.0	185	335	69.85074615478516	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	2	48	9	243	1423	300	يدخل من عظمته تحت التعبير قول---ه وجد اي غضب يقال وجد عليه في الغضب موجدة وفيه اثبات الكلام النفساني وان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه -يندفع ذلك وجواز صلاة النفل الي غير القبلة وعلي الراحلة-------------------- باب رفع الايدي في الصلاة قوله يصلح	1512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1061	false	-8010090031822103418	241	282	1150	1363	1444	300	يدخل--------- تحت التعبير عن قدره وجد من ------الموجدة وه---ي الغضب -------فيه اثبات الكلام النفساني وان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه ليندفع ذلك وجواز ال----تنفل ----------------علي الراحلة لغير القبلة AUTO 16 باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل	1061	6693345803079532344	170	251.5	135	258	65.89147186279297	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	47	283	238	1348	1423	300	يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان شء اي خصومة و فهل لك اي رغبة في الامامة والتصفيح مر قريبا في باب ما يجوز من تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الخصر في الصلاة 114------------------------------------------------------------------9 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب	1512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	20	300	89	1465	1465	300	يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق-قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ا----------------------------------------------------------------------------ن تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث سبق شرحه في ابواب الامامة في باب من دخل ليءم الناس شجر اي خصومة فهل لك اي رغبة في الامامة التصفيح سبق تفسيره قريبا انه الضرب بباطن الكف علي ظهر اخري وقيل باصبعين من احدهما علي الاخري وهذا للانذار والتنبيه اما بالقاف فالضرب بجميع احدي الصفحتين علي الاخري وهو للهو واللعب AUTO 17 باب الخصر في الصلاة باب الخصر بفتح المعجمة وسكون المهملة وسط الانسان والخاصرة الشاكلة 1219 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب-	1062	6693345803079532344	1027	1933.0	811	1456	70.53571319580078	213	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	45	173	226	835	1423	300	الصلاة قوله--- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام	1512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	176	300	842	1425	1425	300	الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي ----------قام في الصف فاخذ الناس في ال---------------------------تصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام-	1069	6693345803079532344	535	1004.5	421	642	83.33333587646484	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	173	270	835	1281	1423	300	في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان شء اي خصومة و فهل لك اي رغبة في الامامة والتصفيح مر قريبا في باب ما يجوز من تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1070	false	3898183592312077882	0	84	0	395	1505	300	في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ا----------------------------------------------------------------------------ن تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1070	6693345803079532344	334	614.5	262	501	66.66666412353516	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	154	270	747	1281	1423	300	اليه ي-----امره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان شء اي خصومة و فهل لك اي رغبة في الامامة والتصفيح مر قريبا في باب ما يجوز من تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	0	90	0	429	1506	300	اليه بيده فامره--- يصلي كما هو فرفع ابو بكر------------- يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ------------------------------------------------------------------------------------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1883	6693345803079532344	356	591.0	276	575	61.91304397583008	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1513	true	4008981835458158619	0	300	0	1519	1519	300	هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1150 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا التسبيح و نابكم اي اصابكم و ابو قحافة بضم القاف وخفة المهملة ومر مباحث الحديث في باب من دخل ليءم الناس عند باب الامامة باب الخصر بفتح المعجمة وسكون المهملة هو وسط الانسان والخاصرة الشاكلة قوله نهي ---بلفظ المجهول والناهي هو الرسول صلي الله عليه وسلم و-------العرف يدل عليه لان من طاوع اميرا اذا قال مثله فهم منه حكم ذلك الامير------------------------------- والحديث موقوف علي ابي هريرة قوله هشام اي ابن حسان ابو عبد الله الفردوسي بضم القاف وسكون الراء وباهمال الدال المضمومة وبالمهملة البصري مات سنة سبع واربعين وماءة و ابو هلال محمد بن سليم الراسي بالراء والمهملة وبالموحدة مات سنة سبع وستين وماءة قوله عن النبي وفي بعضها نهي النبي صلي الله عليه وسلم وبهذا الطريق صار الحديث مرفوعا قوله يحيي اي القطان و هشام اي ابن حسان و محمد اي ابن سيرين ولفظ مختصرا اما مشتق من الخاصرة او من المخصرة التي هي العصا او من الاختصار ضد التطويل-------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي الصحيح ان----- المختصر هو الذي يصلي ويده علي خاصرته وقال الهروي الذي ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل------------------------------------------- يختصر السورة فيقرا من اولها اية او ايتين وقيل هو ان يحذف من الصلاة ولا يمد قيامها وركوعها وسجودها وحدودها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول هو الصحيح وقيل نهي عنه لانه فعل اليهود او فعل الشيطان او لان ابليس هبط من الجنة كذل- او لانه فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تفكر الرجل الشء في الصلاة وقال عمر رضي الله عنه-اني لاجهز جيشي وانا في الص------------------------------لاة 1151 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما-	1513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1063	false	736231592086800873	17	258	76	1284	1493	300	هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي بالبناء للمفعول ----اي نهي ال-نبي صلي الله عليه وسلم لاقتضاء العرف ان الذي ينهي ويامر هو ----------------------------------الامير لا الاحاد قال ك بعد تقريره ذلك والحديث موقوف علي ابي هريرة يبين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطريق الاتي انه- مرفوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عجيب فان هذا عين الرفع ولو لم يرد الذي بعده فهو مبين للمراد اولا الخصر المنهي عنه قال ن الص-----حيح انه وضع المصلي ي---------------ده علي خاصرته وقال الهروي الذي-------------- يتوكا علي عصا اي لان العصا تسمي المخصرة وقيل من الاختصار اي يختصر السورة فيقرا من اولها اية او ايتين وقيل------ يحذف من الصلاة ولا يمد قيامها وركوعها وسجودها وحدودها قال ش وقيل يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يتمها في عرضه وحكي غيره ان يقرا ايات السجدة مقتصرا عليها وقيل ان يقرا السجدة فهذا انتهي اليها لا يسجد وقيل غير ذلك والارجح الاول -----------قيل-------- لانه فعل اليهود او---- الشيطان او ا-ن ابليس هبط من الجنة كذلك او -انه فعل المتكبرين وروي انه استراحة اهل النار وقال هشام وصله احمد واصل الحديث عند البخاري وابو هلال وصله الدارقطني في الافراد AUTO 18 باب يفكر الرجل الشء في الصلاة وقال عمر رضي الله عنه اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة باب تفكر الرجل الشء في الصلاة 1221 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما	1063	6693345803079532344	634	836.5	504	2016	31.44841194152832	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1514	true	1612528986824710731	0	32	0	155	1486	300	سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	1514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1063	false	736231592086800873	258	290	1284	1439	1493	300	سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	1063	6693345803079532344	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1514	true	1612528986824710731	197	300	990	1486	1486	300	اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه 115---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه-يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بم -قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا باليقين وياتي بالباقي ويسجد للسهو سجدتين قوله اكثر اي في الرواية عن-	1514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1064	false	-4123456176756894	57	203	278	994	1475	300	اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه الثاني ضراط سبق في الاذان شرح الحديث وان هذا اما حقيقة او مجاز عن شغل نفسه بصوت يمنعه عن سماع الاذان فسمي به تقبيحا له ثوب اي اقام الصلاة بالمرء الباء للالصاق اي ملتصقا به عدم العلم بعدد الركعات وحينءذ فياخذ باليقين وياتي بالباقي ويسجد للسهو سجدتين 1223 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا الحديث الثالث اك--------------------------------ثر اي من الرواية عن	1064	6693345803079532344	444	805.5	349	748	59.3582878112793	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1514	true	1612528986824710731	32	83	155	403	1486	300	1152 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له	1514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1064	false	-4123456176756894	6	57	30	278	1475	300	1222 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له	1064	6693345803079532344	246	490.0	195	248	99.19355010986328	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1515	true	-1591342593693181305	0	89	0	434	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و البارحة اي اقرب ليلة مضت و في---------------- العتمة اي في صلاة العشاء وفيه الاشا-------------رة الي سبب اكثاره وهو انه كان يضبط اقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله بخلاف غيره فان قلت ان موضع الدلالة علي الترجمة قلت اما عدم ضبط هذا الرجل لاشتغاله بغير امر ----الصلاة او ض---بط ابي هريرة لانه اشتغل بالضبط---------------- بسم الله الرحمن ال---------------رحيم AUTO-- باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة 115--------------------4 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ابن	1515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1064	false	-4123456176756894	203	300	994	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اقرا كذا باثبات الالف مع الاستفهام وهو قليل العتمة ا---ي صلاة العشاء -فيه الاشارة من ابي هريرة الي سبب اكثاره---- انه كان يضبط اقوا---------له صلي الله عليه وسلم وافعاله بخلاف غيره ووجه مطابقة---------------- الترجمة---- اما عدم ضبط---- الرجل لتفكره فيما لا يتعلق بالصلاة واما لضبط ابي هريرة فتفكر حتي حفظ AUTO 22 ابواب السهو بسم الله الرحمن الرحيم 22 ابواب السهو AUTO 1 باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة باب ما جاء في السهو 1224 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ابن-	1064	6693345803079532344	311	460.5	245	523	59.46462631225586	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1515	true	-1591342593693181305	89	300	434	1470	1470	300	شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه-انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم 1155 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه-انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك AUTO باب ما جاء في السهو قوله عبد الله بن بحينة بضم الموحدة وفتح المهملة وسكون التحتانية وبالنون اسم ام عبد الله مر مع الحديث------------------------- في باب من لم ير التشهد الاول واجبا و فلم يجلس اي للتشهد الاول و نظرنا--- انتظرنا باب اذا صلي خمسا قوله الحكم بفتح الكاف ابن عتيبة بضم المهملة وفتح الفوقانية واسكان التحتانية وبالموحدة مر مرارا قوله بعد ما سلم فان قلت الحديثان السابقان يدلان علي ان سجود السهو قبل السلام وهذا علي انه بعد السلام قلت لا كلام في جواز الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرين انما AUTO-- باب اذا صلي خ-----------------مسا 1156 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	1515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1065	false	-3449267308012082186	0	180	0	874	1436	300	شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم 1225 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاول والثاني سبق شرحهما في باب من لم ير التشهد الاول واجبا----------------------------- نظرنا اي انتظرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما سلم سبق انه لا ينافي احاديث ال-------------سجود ------------------------------بعد الس------------لام فان---- الامرين جاءزين والخلاف في الافضل فقال الشافعي قبل السلام مطلقا وابو حنيفة بعده مطلقا ومالك ان كان بالنقص فقبل او بالزيادة فبعد AUTO 2 باب اذا صلي خمسا باب اذا صلي خمسا 1226 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي	1065	6693345803079532344	672	1196.0	527	1200	56.0	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1516	true	-8482354117371009389	73	173	341	854	1499	300	رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين النزاع في الافضل---------- فقال الشافعي قبله افضل وقال ابو حنيفة بالعكس وقال مالك ان كان السهو بالنقصان كما في الحديثين فقبله وان كان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الزيادة فبعده كما في هذا الحديث الخطابي كان الحديث لم يبلغ من ذهب من اهل الكوفة الي انه ان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وجلس في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستانفها وان قعد فيها فقد تمت له الظهر مثلا والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها سادسة ثم يتشهد ويسلم ويسجد للسهو------- باب اذا سلم في ركعتين كلمة في	1516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1065	false	-3449267308012082186	177	271	860	1304	1436	300	رسول الله صل-----------------ي الله عليه وسلم -------------------------------صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم الحكم بفتح الكاف بعد ما سلم يدل لمن قال بعد مطلقا او في الزيادة قال خ كا--------------------------ن الحديث لم يبلغ من قال من اهل الكوفة-------- ان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وجلس في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستانفها وان قعد فيها فقد تمت له الظهر مثلا والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها سادسة ثم يتشهد ويسلم ويسجد للسهو AUTO 3 باب اذا سلم في ركعتين --او في	1065	6693345803079532344	291	414.0	229	631	46.11727523803711	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1516	true	-8482354117371009389	48	90	225	429	1499	300	سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين	1516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	0	42	0	204	1465	300	سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين	1066	6693345803079532344	204	408.0	162	204	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1516	true	-8482354117371009389	233	268	1180	1349	1499	300	ما يقول ساد مسد الخبر-------- اخريين ثم سجد سجدتين------- قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	36	74	174	358	1465	300	ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين 1227 م قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1066	6693345803079532344	157	288.5	124	184	85.32608795166016	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	0	64	0	307	1461	300	السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	1517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	239	300	1127	1420	1420	300	السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	784	6693345803079532344	293	570.0	233	307	95.43974304199219	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	194	300	955	1461	1461	300	1160 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول-	1517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	74	180	358	865	1465	300	1229 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول	1066	6693345803079532344	503	998.0	398	507	99.21104431152344	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	193	249	949	1222	1461	300	السهو 1160 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج	1517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3607	false	-8140775556955557311	254	300	1252	1474	1474	300	العيب 6051 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا------------- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر -----------------------------------ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج-	3607	6693345803079532344	185	304.5	144	286	64.68531799316406	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	1	66	10	314	1461	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	10	65	49	304	1507	300	عن محمد--------- عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4177	6693345803079532344	232	412.5	181	319	72.7272720336914	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1518	true	-4341737235225759472	0	100	0	499	1495	300	ثم رفع راسه وكبر 1161 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في التميمي البصري ويزيد من الزيادة التستري و صلاتي العشي اي الظهر والعصر و سرعان بفتح السين والراء كليهما عند الجمهور قصرت بضم الاول وكسر الثاني وروي بفتح الاول وضم الثاني وابن صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير	1518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	180	249	865	1189	1465	300	ثم رفع راسه وكبر 1230 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير	1066	6693345803079532344	321	622.0	252	499	64.32865905761719	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1518	true	-4341737235225759472	42	216	204	1049	1495	300	صلاتي العشي- اي الظهر والعصر و سرعان بفتح السين-- والراء كليهما عند الجمهور-------- قصرت بضم الاول وكسر الثاني وروي بفتح الاول وضم الثاني وابن صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج ---عن ابن شهاب في التكبير--- AUTO-- باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس 1163 حد----------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس AUTO ب------------------------------------------------------------------------اب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما	1518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1067	false	-6554587343629761037	86	257	429	1249	1448	300	صلاتي العشاء اي الظهر والعصر-- سرعان بفتح المهملة والراء------- عند الجمهور كما سبق قصرت بضم ثم كسر وي----------روي بفتح ثم ضم قال ومرت مباحثه مرارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ابن جريج وصلها احمد والسراج والطبراني AUTO 6 باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس باب اذا لم يدر كم صلي 1231 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاءا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس يخطر بضم الطاء وكسرها اي يوسوس ان يدري اي ما يدري وسبق في فضل التاذين AUTO 7 باب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما	1067	6693345803079532344	641	1112.0	502	958	66.91023254394531	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	18	300	79	1531	1531	300	يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع 1164 ----------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها قوله فلبس بتخفيف الموحدة المفتوحة وهو الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومنهم من يثقل الموحدة قال ابن بطال الجمهور يوجبون سجود السهو في التطوع الا ابن سيرين وقتادة فانهما قالا لا سجود فيه والحديث عام في كل واحد قام يصلي قالوا اذا كان الشيطان هو الذي يلبس فلرغم انفه امر بالسجود ليرجع خاسءا باب اذا كلم بضم الكاف قوله بكير وكريب بلفظ التصغير فيهما والمسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم وسكون المنقطة وفتح الراء الزهري الصحابي فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت-	1519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1068	false	1050770060396641244	0	274	0	1395	1539	300	يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس فلبس بتخفيف الموحدة مفتوحة اي خلط عليه امر صلاته ومنهم من يشدد الموحدة نقله ع وحكي صاحب تثقيف اللسان عن بعضهم ان المخففة لغة القران وان الرواية بالتشديد ولكن اجازوا فيه التخفيف لتوافق القران وان لم يرو قال ط الجمهور علي السجود في التطوع الا ابن سيرين وقتادة قالا لا سجود فيه والحديث اعم فهو دليل عليهما قال واذا كان الشيطان هو الذي يلبس فلرغم انفه امر السجود ليرجع خاسءا AUTO 8 باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع باب اذا كلم بضم الكاف 1233 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها--فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت	1068	6693345803079532344	993	1924.5	797	1848	53.7337646484375	193	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	209	300	1068	1531	1531	300	فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت-	1519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	48	130	249	676	1553	300	وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت	2758	6693345803079532344	381	659.0	306	489	77.91410827636719	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	64	122	299	597	1531	300	والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت	1519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	1	47	5	243	1553	300	والمسور بن مخرمة---------------------------------- ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر الناس ----عنهما -قال كريب فدخلت	2758	6693345803079532344	231	403.0	186	298	77.51677703857422	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	191	300	949	1450	1450	300	الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ الناس في ال---------------------------تصفيق--- وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته-	1520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	0	114	0	533	1465	300	الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج----------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته	1062	6693345803079532344	464	847.5	363	567	81.83421325683594	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	37	300	196	1450	1450	300	الصلاة وفي بعض-------ها بحذف النون وذلك جاءز بدون الناصب والجازم من غير------ ضعف قوله عنهما اي اضرب دافعا عن اداءهما و------------- ثم دخل اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله بني حرام ضد الحلال و ففعلت الجارية اي ما امرت به من القيام والقول و بنت ابي امية هي ام سلمة واسمها هند واسم ابي امية سهيل علي الصحيح قوله فهما----هاتان اي الركعتان بعد العصر بدل عن الركعتين الفاءتتين بعد الظهر وتقدم مباحثه مستوفاة في باب ما يصلي بعد العصر في كتاب المواقيت فان قلت كان الركعتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء لما فات منه فما بال عاءشة تصلي--------------------------------------------------------------------هما قلت استدلت فيه بفعل الرسول ولهذا قالت سل ام سلمة اي حتي تبين لك------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم 1165 حد---------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته-	1520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	1	264	3	1248	1425	300	الصلاة وفي بعضها تصليها بحذف النون بلا -------------ناصب و--جازم وهو جاءز بلا ضعف-------------- اضرب الناس مع عمر عنهما اي عن فعلهما ثم دخل اي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا---------------------------------------------------------------------- بنت ابي امية هي ام سلمة واسمها هند واسم ابي امية سه-ل علي الصحيح----- فهما اي ها---تان الركعتان---------- بدل عن الركعتين الفاءتتين بعد الظهر وسبق الحديث بشرحه في--------------------------------- المواقيت لكن فع--------------------------------------------------------------------ل عاءشة لهما باجتهادها اداها الي اتباع فعله صلي الله عليه وسلم من غير ملاحظة كونهما قضاء قال خ فيه ان ما له سبب من التطوع لا يكره بعد العصر وان النوافل تقضي وانه صلي الله عليه وسلم اذا فعل طاعة لا يقطعها ابدا AUTO 9 باب الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الاشارة في الصلاة قاله كريب سياتي وصله بعد باب 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته	1069	6693345803079532344	914	1538.0	713	1469	62.21919631958008	178	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	173	299	865	1445	1450	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنهلا يلتفت في	1520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1882	false	-4274135078323739582	170	289	898	1458	1517	300	حدثنا--------- سعيد ب--------------------------ن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان اناسا م----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد------- يلتفت في	1882	6693345803079532344	366	488.5	277	718	50.97492980957031	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	0	194	0	928	1517	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولعل اجتهادها ادي الي كونها سنة ملاحظة لاصل فعله من غير ان تعتبر خصوص السبب ونحوه الخطابي فيه ان النهي عن الصلاة بعد العصر انما هو عن انشاءها تطوعا دون ما كان لها سبب واجب او مندوب وفيه ان فواءت النوافل تقضي وقد جاء انه صلي الله عليه وسلم واظب عليها بعد ذلك لانه كان من عادته اذا فعل شيءا من الطاعات لم يقطعه ابدا باب يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	114	224	533	1053	1465	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فلي--------------------------------------قل سبحان الله -ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر ما -------------كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1062	6693345803079532344	476	873.5	375	960	49.58333206176758	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	0	110	0	533	1517	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولعل اجتهادها ادي الي كونها سنة ملاحظة لاصل فعله من غير ان تعتبر خصوص السبب ونحوه الخطابي فيه ان النهي عن الصلاة بعد العصر انما هو عن انشاءها تطوعا دون ما كان لها سبب واجب او مندوب وفيه ان فواءت النوافل تقضي وقد جاء انه صلي الله عليه وسلم واظب عليها بعد ذلك لانه كان من عادته اذا فعل شيءا من الطاعات لم يقطعه ابدا باب يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام	1521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	264	300	1248	1425	1425	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام-	1069	6693345803079532344	177	337.0	142	533	33.208255767822266	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	110	248	533	1233	1517	300	في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1166 حدثنا الاشارة في الصلاة قوله اخذتم اي شرعتم الخطابي فيه ان الصحابة بادروا الي اقامة الصلاة في اول وقتها ولم ينكر الرسول صلي الله عليه وسلم عدم انتظارهم وجواز بعض الصلاة بامام و--بعضها بامام اخر وان يكون الرجل في بعض صلاته اماما وفي بعضها ماموما و------------الالتفات بدون استدبار القبلة وجواز العمل اليسير كالخطوة	1521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1070	false	3898183592312077882	0	128	0	635	1505	300	في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول سبق شرحه مرات قريبا اخ-ذتم اي شرعتم قال خ-- فيه انهم------ بادروا ---------بالصلاة--- اول وقتها ولم ينكر------ه صلي الله عليه وسل-------------م وجواز بعض الصلاة بامام والبعض ب-------اخر و----كون الشخص------------- اماما -في بعض و-ماموما في بعض وجواز الالتفات بلا- استدبار و------------العمل اليسير كالخطوة	1070	6693345803079532344	568	990.5	451	714	79.55181884765625	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	95	194	460	928	1517	300	يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	3	90	16	429	1506	300	يصلي كما هو فرفع ابو بكر يد--------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد-------------------- الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1883	6693345803079532344	358	601.0	277	480	74.58333587646484	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1522	true	-6992958834676369499	89	171	422	825	1465	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------الصفوف حتي خلص الي الصف الاول علي-------------------------------- يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فقالت براسها اي نعم 1167 حدث--------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1070	false	3898183592312077882	192	300	985	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم وهو لا يعلم به او لانه لما شق الصفوف دل انه يتقدم اذ لو اراد ان لا يتقدم لثبت وراءها 1235 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فقالت براسها اي نعم الثاني سبق شرحه في العلم في باب من اجاب الفتيا بالاشارة 1236 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1070	6693345803079532344	369	678.0	294	521	70.82533264160156	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1522	true	-6992958834676369499	171	295	825	1440	1465	300	في بيته وهو شاك جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا انه لو اراد ان لا يتقدم لثبت من وراءها ولا يشق الصفوف قوله الثوري بفتح المثلثة سفيان و هشام اي ابن عروة و فاطمة اي بنت المنذر و اسماء بنت الصديق تقدموا مع معني الحديث في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد في كتاب العلم قوله شاك اي يشكو من انحراف مزاجه اي مريض وقال الجمهور هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه والناس خلفه قيام مر في باب انما جعل الامام ليءتم به قال ابن بطال اختلفو---------------ا في-------------------------------------- الاشارة التي تفهم في الصلاة فقال الشافعي لا تبطل الصلاة لهذه الاحاديث	1522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1071	false	8429995108578910703	0	67	0	347	1479	300	في بيته وهو شاك جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا الثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاك اي ل-------انحراف مزاجه عن الاعتدال ان اجلسوا سبق في ----------------------------------------------------------------------------باب انما جعل الامام ليءتم به ان ذلك نسخ بصلاتهم قياما خلفه قاعدا في مرض موته كما قاله الحميدي وغيره قال ط الاشارة المفهمة------------------------- لا تقطع الصلاة لهذه الاحاديث	1071	6693345803079532344	236	375.0	188	668	35.329341888427734	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1523	true	7024523240934778579	37	136	209	707	1483	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الجناءز AUTO-- باب في الجناءز ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك 1168 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الاحدب عن المعرور AUTO كتاب الجناءز جمع الجنازة بفتح الجيم وكسرها ويقا------------ل بالفتح للميت وبالكسر للنعش وعليه الميت ويقال عكسه وهي من جنز اذا ستر قوله لا اله الا الله اي هذه الكلمة والمراد هي وضميمتها---- محمد رسول الله	1523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1071	false	8429995108578910703	85	166	448	833	1479	300	بسم الله الرحمن الرحيم --23 كتاب الجناءز AUTO 1 باب في الجناءز ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك كتاب الجن---------------------------------------------------------------------------------اءز جمع --جنازة بفتح الجيم وكسرها من جنز اي ستر قيل بالفتح الميت وبالكسر النعش -عليه الميت وقي-ل ------------------------عكسه لا اله الا الله اي مع --------------------ضميمتها وهي محمد رسول الله	1071	6693345803079532344	344	618.0	270	516	66.66666412353516	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1524	true	-6405757304105601602	26	80	113	375	1525	300	1169 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب الامر باتباع الجن-------------------------اءز 1170 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن	1524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1072	false	-1348383820207184211	129	229	612	1093	1481	300	1238 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة الثالث وقلت انا اخذ ذلك ابن مسعود من ان نفي السبب يلزم منه نفي المسبب فهذا انتفي الشرك لم يدخل النار فيلزم دخوله الجنة اذ لا ثالث لهما او من قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ونحوه AUTO 2 باب الامر باتباع الجناءز باب الامر باتباع الجناءز 1239 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن	1072	6693345803079532344	256	476.0	202	481	53.22245407104492	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1525	true	3153915174241051547	0	123	0	670	1640	300	سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق 1171 حدثنا محمد حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي دخول النار واذا انتفي دخول النار يلزم دخول الجنة اذ لا ثالث لهما او ما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية ونحوه باب الامر باتباع الجناءز قوله الاشعث بفتح الهمزة وسكون المعجمة ثم فتح المهملة وبالمثلثة مر في باب التيمن ي الوضوء و معاوية بن سويد بضم المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية ابن مقرن بضم الميم وفتح القاف وكسر الراء المشددة وبالنون الكوفي قوله ابرار بالراء المكررة من البر ضد الحنث قيل هو تصديق من اقسم عليك وهو ان تفعل ما سا--له	1525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1072	false	-1348383820207184211	252	299	1205	1475	1481	300	سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق الحديث----------------------------------- الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابرار بالراء المكررة من البر ضد الحنث قيل هو تصديق من اقسم عليك وهو ان يفعل ما شاء له	1072	6693345803079532344	259	481.0	213	672	38.54166793823242	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1527	true	5597514208251927295	11	250	54	1273	1519	300	وعيادة المريض من الفضاءل الموعود عليها بالثواب الا اذا لم يك-ن للمريض متعهد فعيادته حينءذ واجبة وتعهده لازم واما اجابة الداعي فانه حق خاص في دعوة الاملاك دون غيرها- ونصر المظلوم واجب بشراءط وابراز القسم خاص بما يحل من الامور ويتيسر ولا يحرج المقسم عليه ولهذا -ال------ صلي الله عليه وسلم لابي بكر في قصة تعبير الرءيا لا تقسم حين قال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني -الذي اصبت ورد السلام فرض كفاية واذا كان واحدا------- تعين عليه الرد واما تشميت العاطس فانما يجب اذا كان قد حمد الله اقول في وجوب التشميت نظر لانه سنة وقال ابن بطال رد السلام عند الكوفيين -------------فرض عين علي كل واحد من الجماعة قوله محمد قال الكلاباذي روي البخاري --------عن محمد -------عن ابن ابي سلمة غير منسوب في كتاب الجناءز ويقال انه محمد بن قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ورواه سلامة عن عقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في كفنه 117----------------------------2 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم	1527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1074	false	-3233978731672478140	24	300	118	1497	1497	300	وعيادة المريض فضيلة لها ------------------ثواب الا ا-ن لا يكون له---- متعهد ف--------------------تعهده لازم و----اجابة الداعي------------ في دعوة النكاح لازم بشروطه ونصر المظلوم كذلك------- وابرار القسم خاص بما يحل من الامور ويتيسر ولا يحرج المقسم عليه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر في قصة تعبير الرءيا لا تقسم حين قال اقسمت عليك------------- لتخبرني بالذي اصبت ورد السلام فرض كفاية فان انفرد المسلم عليه تعين عليه ---------وتشميت العاطس -انما يجب اذا------- حمد الله قال ك ذلك-------------------- سنة حينءذ لا واجب ونقل ط عن---- الكوفيين ان رد السلام فرض عين علي كل م-----ن الج------------------------------------ماعة 1240 حدثنا محمد حدثنا عمرو بن ابي سلمة ---------------عن ال--اوزاعي--------------- قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ورواه سلامة عن عقيل الحديث الثاني محمد قال الكلاباذي روي البخاري عن محمد بن ابي سلمة غير منسوب في كتاب الجناءز ويقال انه محمد بن يحيي الذهلي حق يعم وجوب العين والكفاية والندب قال ط اي حق الحرمة والصحبة تابعه اي عمرو بن ابي سلمة عبد الرزاق اي ابن همام وصله مسلم ورواه سلامة اي ابن روح عن عقيل هو عمه AUTO 3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في كفنه باب الدخول علي الميت 1241 و 1242 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم-	1074	6693345803079532344	933	1552.5	740	1573	59.31341552734375	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1527	true	5597514208251927295	214	272	1099	1379	1519	300	عن الزهري-- قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه -----علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي نزل فدخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه	1527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2798	false	-1844758275123778405	71	118	345	566	1410	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------اخبرته ان ابا------- بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي -----دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه	2798	6693345803079532344	192	299.0	149	292	65.75342559814453	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1528	true	6706978451068970448	91	217	454	1053	1468	300	ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول الي الشاكرين والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها	1528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1075	false	-6378248830988276948	21	146	101	694	1451	300	ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول الي الشاكرين والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل------ حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها	1075	6693345803079532344	593	1178.5	468	599	98.99832916259766	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1528	true	6706978451068970448	91	217	454	1053	1468	300	ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها----- قال --------------ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول--------------------- الي----- الشاكرين وال-----له لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل--- الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس----- فما يسمع بشر ----------الا يتلوها	1528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2798	false	-1844758275123778405	118	240	566	1139	1410	300	ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وال-له لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ---------------ان ابا بكر------------- خرج وعمر------------- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين وقال والله لكان الناس لم------- يعلموا ان الله انزل هذ الاية حتي تلاها ابو بكر------------- فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2798	6693345803079532344	442	658.5	347	694	63.68876266479492	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	15	70	69	336	1515	300	لا يجمع الله عليك----- موتتين ردا لما قال عمر رضي الله عنه ان الله سيبعث نبيه فيقطع ايدي رجال وارجلهم اي لا تكون لك في الدنيا الا موتة واحدة وفي الحديث جواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبيل الميت وان ابا بكر اعلم من عمر وفيه فضل علمه ورجاحة رايه وفيه دلالة علي عظم منزلته عند الصحابة حين مالوا اليه	1529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1075	false	-6378248830988276948	218	297	1065	1441	1451	300	لا يجمع الله برفع يجمع موتتين ان---ما قال ذلك ردا لقول عمر ان الله سيبعث نبيه فيقطع ايدي رجال وارجلهم اي لا يكون لك في الدنيا الا موتة واحدة كتبت اي قدرت متها بضم الميم وكسرها من مات يموت ومات يمات اي مت تلك الموتة الا يتلوها اي اية وما محمد الا رسول الي اخرها ال عمران قال ط فيه تقبيل الميت وان ابا بكر اعلم من عمر وزيادة-- علمه ورجاحة رايه و--------------عظم منزلته عند الصحابة حين مالوا اليه	1075	6693345803079532344	211	350.5	163	395	53.417720794677734	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	72	300	345	1515	1515	300	بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه وفيه ان تسجية الميت مستحبة وحكمتها صيانته من الانكشاف وستر صورته المتغيرة عن الاعين وفيه ترك تقليد المفضول عند وجود الافضل قوله خارجة اسم فاعل من الخروج ضد الدخول ابن ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ثابت الانصاري التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة مات سنة ماءة و ام العلاء قال ابو عيسي الترمذي هي ام خارجة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعودها في مرضها ول--------ا يخفي ان ذكر خارجة اياها مبهمة لا يخلو عن غرض او اغراض قوله اقتسم بلفظ المجهول و طار لنا اي وقع في سهمنا و عثمان هو ابن مظ----------------------------------------عون بفتح الميم -سكون الظاء المعجمة ابو الساءب باهمال السين والهمز بعد الالف وبالموحدة الجمحي القرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وهو اول من مات م---------ن المهاجرين بالمدينة ولما دفن بالبقيع -قال------ صلي الله عليه وسلم---- نعم السلف-	1529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	20	250	114	1283	1526	300	بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا 1243 م حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر الحديث الثاني ام العلاء اي بنت الحارث بن ثابت الخزرجية قال----------------------------------------------------------------------------- الترمذي هي ام خارجة وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودها في مرضها فابهامها لا يخفي انه ل---------------------------------------------غرض اقتسم مبني للمفعول -فطار لنا اي وقع في سهمنا ويروي فصار لنا بالصاد حكاه عيسي بن سهل في غريب البخاري مظعون بفتح الميم وسكون الظاء المعجمة ابن الساءب بالمهملة وهمزة -----بعد الالف---------- الجمحي القرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وهو اول من مات بالمدينة من المهاجرين و-------------دفن بالبقيع وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه نعم السلف	1076	6693345803079532344	787	1255.0	626	1496	52.60695266723633	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	73	167	350	817	1515	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم----------------------------------------------------- المهاجرون قرعة فطار ل------------نا عثمان بن مظعون فانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاءه	1529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	184	292	977	1525	1570	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال حدث-ني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي--------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه	1880	6693345803079532344	336	498.0	262	610	55.081966400146484	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	73	167	350	817	1515	300	حدثنا الليث عن عقيل عن----- ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه	1529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	142	239	727	1213	1526	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-------- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه	2544	6693345803079532344	319	514.0	249	597	53.433834075927734	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	72	254	345	1264	1515	300	بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه وفيه ان تسجية الميت مستحبة وحكمتها صيانته من الانكشاف وستر صورته المتغيرة عن الاعين وفيه ترك تقليد المفضول عند وجود الافضل قوله خارجة اسم فاعل من الخروج ضد الدخول ابن زيد بن ثابت الانصاري التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمدينة مات سنة ماءة و ام العلاء قال ابو عيسي الترمذي هي ام خارجة و-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودها في مرضها ولا يخفي ان ذكر خارجة اياها مبهمة لا يخلو عن غرض او اغراض قوله اقتسم بلفظ المجهول و طار لنا اي وقع في سهمنا	1529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	76	225	365	1107	1492	300	عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا الحديث الاول ام العلاء بالمد قال------------------------------------- الترمذي هي ام خارجة ولعله كان له--------------------------------------------------------------------------------------- غرض في عدم تعيينه لها فطار ----------------لنا اي وقع في سهمنا	4065	6693345803079532344	511	681.0	402	1113	45.911949157714844	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	39	121	216	623	1522	300	عليك قولي والله لقد اكرمك الله فان قلت هذه الشهادة له لا عليه قلت المقصود منها معني الاستعلاء فقط بدون ملاحظة المضرة والمنفعة قوله فمن يكرمه اي هو مءمن خالص مطيع فاذا لم يكن هو من المكرمين اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا 1174 حد--ثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر	1530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	85	160	446	803	1526	300	عليك----------- لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول ال-------------له فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه---------------------- اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا 1243 م حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر	1076	6693345803079532344	264	430.5	208	409	64.54767608642578	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	121	195	623	998	1522	300	1175 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه تابعه ابن جريج اخبرني ابن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه	1530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1077	false	-5075672556234429187	127	201	636	1011	1523	300	1244 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه تابعه ابن جريج اخبرني ابن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه	1077	6693345803079532344	372	741.0	298	375	99.19999694824219	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	38	97	209	507	1522	300	شهادتي عليك قولي والله لقد اكرمك الله فان قلت هذه الشهادة له لا عليه قلت المقصود منها معني الاستعلاء فقط بدون ملاحظة المضرة والمنفعة قو----له فمن يكرمه اي هو مءمن خالص مطيع فاذا لم يكن هو من المكرمين اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	1530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	207	261	1064	1322	1526	300	شهادتي عليك----------- لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله---------------------------- اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	2544	6693345803079532344	148	195.5	116	308	48.05194854736328	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1531	true	-3835550851284292405	11	90	54	420	1547	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الي المصلي فصف بهم وكبر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعا 1177 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زي------------------------------------------------------د فاصيب من الراوي بل هي من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1078	false	9020553748596087515	14	168	78	856	1537	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا الحديث الاول النجاشي بفتح النون وخفة الجيم واعجام الشين وتشديد الياء وتخفيفها وثالثها حكاها صاحب ديوان الادب كسر النون مع خفة الياء لقب ملك الحبشة واسمه اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الحاء المهملة وفيه الصلاة علي الغاءب وقول من منع انه كشف له عنه فليس غاءبا لو سلم صحة ذلك فهو غاءب عن الصحابة وفيه معجزة وهو اخبار عن موته بالغيب وان تكبيرات صلاة الجنازة اربعة 1246 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيب ---------------وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1078	6693345803079532344	340	657.0	265	793	42.87515640258789	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1532	true	6868868330473731228	57	168	297	868	1532	300	ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله -بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفانثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له AUTO باب الاذن بالجنازة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو رافع ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه الهاشمي الطيار ذو الجناحين لما روي انه قطعت يداه يوم غزوة مءتة فجعل الله له جناحين يطير بهما صاحب الهجرتين الجواد ابو الجواد كان امير المهاجرين الي الحبشة قال ابن عمر كنت في غزوة مءتة فوجدناه في القتلي----- وفي جسده بضع وتسعون جراحة من طعنة ورمية رضي الله عنه قوله عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو واهمال الحاء الخزرجي المدني احد النقباء ليلة العقبة كان اول خارج	1532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1078	false	9020553748596087515	149	300	764	1537	1537	300	ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفانثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له ---------الحديث الثاني الراية العلم زيد اي ابن حارثة بمهملة ومثلثة اعتقه النبي صلي الله عليه وسلم وتبناه ولم يذكر في القران صحابي باسمه الا هو بعثه صلي الله عليه وسلم امير جيش موتة بضم الميم وسكون الواو ومثناة فوق قلت كذا للبكري وغيره ولكن ابن الاثير وجمع قالوا بالهمز علي مرحلتين من بيت المقدس وقال ان اصيب زيد فالامير جعفر فان اصيب فابن رواحة فاستشهدوا ثلاثتهم سنة ثمان وقال ش سنة سبع وفيه نظر جعفر اي ابن ابي طالب---------------------- الطيار ذو الجناحين لما-------- قطعت يداه --------بمءتة -جعل الله له جناحين يطير بهما ك--------------------------------ان امير المهاجرين ل----لحبشة قال ابن عمر ------------------وجدناه في --قتلي مءتة وفي جسده بضع وتسعون جراحة من طعنة و------------------رمية عبد الله بن رواحة -------------------------------------خزرج-------ي احد النقباء ليلة العقبة---- اول خارج-	1078	6693345803079532344	368	578.0	294	944	38.98305130004883	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1533	true	3701019012870444185	23	223	120	1138	1559	300	صلي الله عليه وسلم فعله اذ وافق الحق وان لم يكن له من رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم عليه اذن ولا من القوم الذين معه بيعة وتامير فصار هذا اصلا في الضرورات اذا وقعت في معاظم امر الدين في انها لا يراعي فيها شراءط احكامها عند الضرورة وكذا في حقوق احاد اعيان الناس مثل ان يموت رجل بفلاة وقد خلف تركة فان علي من شهده ح-ظ ماله وايصاله الي اهله وان لم يوص المتوفي بذلك فان-- النصيحة واجبة للمسلمين---- وفيه ايضا جواز دخول الحظر في الوكالات وتعليقها با-------------------------------------------------------------------------------------------------------لشراءط باب الاذن بالجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة اي العلم بها وفي بعضها الاذان اي الاعلام و-- ابو رافع بالفاء والمهملة الصاءغ باهمال الصاد وباعجام الغين قوله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني 1178 حد-----------------------ثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عل--يه AUTO-- باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل وبشر الصابرين 1179 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس	1533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1079	false	4441351280902030412	17	300	87	1552	1552	300	صلي الله عليه وسلم لكنه لما راي المصلحة في ذلك لكثرة العدو وشدة باسهم وخوف هلاك المسلمين رضي صلي الله عليه وسلم بما فعل------------------------------------ فصار هذا اصلا في الضرورات اذا عظم الامر واشتد الخوف سقطت الشروط قال خ كرجل مات--------------------------------------------------------------------- بفلاة وله---- تركة ف---علي من شهده حفظ ماله وايصاله الي اهله وان لم يوص اليه الميت وذلك من النصح الواجب- للمسلمين قال وفيه ج-----واز دخول الخطر في الوكالات وتعليقها بالشراءط وفيه معجزة بالاخبار عن قتلهم بالترتيب وفيه جواز النعي بمعني الاعلام لا كنعي الجاهلية المنهي عنه AUTO 5 باب الاذن بالجنازة وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني باب الاذن بالجنازة اي العلم بها وفي بعضها الاذان ا---لاعلام قال ابو رافع وصله البخاري بتمامه في باب كنس المسجد رجل يحتمل انه طلحة بن البراء--------------------- الا اذنتموني اي هلا اعلمتموني بموته 1247 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة-ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه اصبح تامة اي دخل في الصباح اخبروه اي بموته ودفنه ليلا كان تامة الليل فاعل وكذا في وكانت ظلمة فيه جواز الدفن بالليل والصلاة علي المدفون والاعلام بالموت وندب عيادة المريض AUTO 6 باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل وبشر الصابرين باب فضل من مات له ولد فاحتسب اي صبر راضيا بقضاء الله راجيا رحمته وغفرانه وما اورده من الحديث وان لم يصرح فيه بالاحتساب لكنه معلوم من مواضع كثيرة من خارج 1248 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس-	1079	6693345803079532344	676	1096.0	537	1611	41.96151351928711	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1534	true	-8388562633009934816	79	125	408	643	1559	300	حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	1534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1080	false	1234389595524168460	220	266	1120	1355	1537	300	حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	1080	6693345803079532344	235	470.0	189	235	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1535	true	-8062683490475588588	99	282	527	1463	1551	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم قال ابو عبد الله وان منكم الا واردها AUTO باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري 1182 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبري قوله تعالي وان منكمالاية اي لا يدخل النار ليعاقب بها ولكنه يجوز عليها فلا يكون ذلك الا بقدر ما يبر الله قسمه والقسم مضمر كانه قال وان منكم والله الا واردها وقيل انه مردود الي قوله تعالي فوربك لنحشرنهم-------------------------------------------------------- الطيبي الفاء انما تنصب المضارع اذا كان للسببية ولا سببية ههنا اذ ليس موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوجهم النار فالفاء بمعني الواو الذي للجمعية وتقديره لا يجتمع موت الثلاثة وولوج النار قال فان كانت الرواية علي النصب فلا محيد عن ذلك واما الرفع ف--معناه انه لا يوجد الولوج عقيب الموت الا مقدارا يسيرا ومعني التعقيب ههنا كمعني المضي في ونادي اصحاب الجنة-------- في ان ما سيكون بمنزلة الكاءن	1535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1081	false	1236758816075255794	90	192	437	966	1515	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم قال ابو عبد الله وان منكم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردها الثالث فيلج قال ط بالنصب جوابا للنفي بالفاء ومنع الطيبي ذلك لان شرطه ا-------------------لسببية و-----------------ليس موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوجهم النار فالفاء بمعني --واو ال------معية اي -----لا يجتمع الامران-------------------- فان كانت الرواية بال---نصب فلا محيد عن ذلك او ب-الرفع فالمعني -----لا يوجد الولوج عقب- الموت الا مقدارا يسيرا ومعني التعقيب -هنا كمعني المضي في ونادي اصحاب الجنة الاعراف في ان ما سيكون بمنزلة الكاءن	1081	6693345803079532344	430	533.5	345	1002	42.9141731262207	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1535	true	-8062683490475588588	80	300	431	1551	1551	300	قدر ما يبر الله قسمه فيه بقوله وان منكم الا واردها الخطابي حللت القسم تحلة اي ابررتها وهو تاويل الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم قال ابو عبد الله وان منكم الا واردها AUTO باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري 1182 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبري قوله تعالي وان منكمالاية اي لا يدخل النار ليعاقب بها ولكنه يجوز عليها فلا يكون ذلك الا بقدر ما يبر الله قسمه والقسم مضمر كانه قال وان منكم والله الا واردها وقيل انه مردود الي قوله تعالي فوربك لنحشرنهم---------- الطيبي الفاء انما تنصب المضارع اذا كان للسببية ولا سببية ههنا اذ ليس موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوجهم النار فالفاء بمعني الواو الذي للجمعية وتقديره لا يجتمع موت الثلاثة وولوج النار قال فان كانت الرواية علي النصب فلا محيد عن ذلك واما الرفع فمعناه انه لا يوجد الولوج عقيب الموت الا مقدارا يسيرا ومعني التعقيب ههنا كمعني المضي في ونادي اصحاب الجنة في ان ما سيكون بمنزلة الكاءن واما تحلة القسم فهو مثل في القليل المفرط في القلة قال ولعل المراد بالقسم ما دل علي القطع-	1535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1082	false	-247749703645396870	0	68	0	332	1512	300	قدر ما يبر الله قسمه فيه بقوله وان منكم الا واردها مريم وقال خ ان ذلك-------------------- تاويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية اي لا يدخل النار ليعاقب بها ولكن- يجوز عليها فلا يكون ذلك الا بقدر ما يبر الله قسمه والقسم مضمر كانه قال وان منكم والله الا واردها وقيل---- مردود الي قوله------ فوربك لنحشرنهم مريم وقال الطيبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مثل في القليل المفرط في القلة---- ولعل المراد بالقسم ما دل علي القطع	1082	6693345803079532344	303	515.5	242	1131	26.790451049804688	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1536	true	-7384589312081909469	182	300	933	1539	1539	300	عند القبر ---اصبري قوله اتقي الله واصبري---------- اي بان لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبر---ي فان الصبر يجزل الاجر قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قوله لم -تعرفه اي لم تعرف المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مقول انس لا مقولها والصدم---- ضرب الشء الصب بمثله ثم استعمل مجازا في كل مكروه حصل بغتة وهذا الكلام يحتمل وجهين ان يكون معناه لا تنفعك هذه المعذرة حيث ما سمعت النصيحة اولا وكان الواجب عليك ان تصبري عند مفاجاة النصيحة او معناه ان الصبر عند قوة المصيبة اشد فالثواب عليه اكثر لانه اذا طالت الايام تسلي المصا-ب فيصير الصبر طبعا فلا يءجر عليه مثل ذلك وكانه قال صلي الله عليه وسلم علي طريقة الاسلوب الحكيم-	1536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1082	false	-247749703645396870	183	273	923	1380	1512	300	عند --قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبري اتقي الله اي بان لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبري اي فان الصبر يجزل الاجر قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر لم تعرفه هو من ----------------------------------------------قول انس -----------الصدمة هو ضرب الصل----ب بمثله اما ان المعني -------------------------------------------------------------لا تنفعك هذه المعذرة اذ---- سمعت النصيحة -----وكان الواجب عليك ان تصبري عند مفاجاة النصيحة او------ ان الصبر عند قوة المصيبة اشد فالثواب عليه اكثر لانه اذا طالت الايام تسلي المصاءب فيصير الصبر طبعا فلا يءجر عليه مثل ذلك -كانه من --------------------------------اسلوب الحكيم	1082	6693345803079532344	396	645.0	318	629	62.95707321166992	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1536	true	-7384589312081909469	100	149	525	764	1539	300	AUTO-- باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وقال سع-د لو كان نجسا ما مسسته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس	1536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1083	false	5342014247661596807	70	120	369	609	1549	300	AUTO 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا وقال ابن عباس رضي الله عنه-- المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس	1083	6693345803079532344	237	458.0	188	242	97.93388366699219	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	0	28	0	141	1574	300	دعي الاعتذار رضي مني فان شيمتي ان لا اغضب الا لله فانظري الي تفويتك من ن-سك الثواب الجزيل بعدم الصبر عند مفاجاة المصيبة قال ابن بطال اراد صلي	1537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1082	false	-247749703645396870	274	300	1383	1512	1512	300	دعي الاعتذار---- مني فان شيمتي ان لا اغضب الا لله فانظري الي تفويتك من نفسك الثواب الجزيل بعد- الصبر عند مفاجاة المصيبة قال ط------- اراد صلي-	1082	6693345803079532344	127	223.5	102	142	89.4366226196289	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	133	175	704	917	1574	300	الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما	1537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1083	false	5342014247661596807	259	300	1338	1549	1549	300	الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك-بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما-	1083	6693345803079532344	211	412.0	171	213	99.06103515625	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	28	112	141	597	1574	300	الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان مصيبة فقد الولد ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا-بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقيل كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها الم حزنها فهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وقال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا-بد لنا منه وفي الحديث جواز زيارة القبور اقول وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاعتذار الي اهل الفضل اذا اساء الادب معه-- وعدم اتخاذ البواب------- باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر قوله حنط	1537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1083	false	5342014247661596807	0	79	0	416	1549	300	الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان فق------د الولد وفق------د الاجر ب----------الجزع فامرها بالصبر الذي لا بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقيل كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها الم حزنها فهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وقال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا منه وفي الحديث جواز زيارة القبور قال ك و---الامر بالمعروف -----------------والاعتذار ل---اهل الفضل في- اساء-ة ادب عليهم وعدم اتخاذ البواب AUTO 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر ----وحنط	1083	6693345803079532344	384	684.0	312	467	82.22698211669922	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	191	238	1002	1237	1574	300	1184 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	1537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1084	false	-4054062330174866810	238	285	1232	1467	1548	300	1254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	1084	6693345803079532344	233	464.0	186	235	99.14893341064453	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	191	238	1002	1237	1574	300	1184 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي ع--------------ن ايوب عن محمد عن------------------------ ام عطية رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------ا قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من -------------ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	1537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1086	false	1430608857558111123	115	186	611	971	1552	300	1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	1086	6693345803079532344	201	337.5	159	364	55.21977996826172	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	171	208	930	1116	1596	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0346	false	6541514997904622429	141	172	734	892	1534	300	حدثنا مسدد قال حد-------ثنا اسماعيل قال حد-------ثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية-------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	346	6693345803079532344	132	228.0	105	190	69.47368621826172	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	3	131	13	724	1596	300	الغسلات وكذا استعمال الكافور -----------والمعني فيه طرد الهوام وشدة البدن او منع اسراع الفساد مع ما فيه من التطيب والاكرام قال ابن بطال كان ابراهيم النخعي لا يري الكافور في الغسلة الثالثة وانما الكافور عنده في الحنوط واليه ذهب------------------- ابو حنيفة ولا معني لقوله مع تقييد الحديث بلفظ في الاخرة فان قيل اذا كانت الغسلة ---------------------الواحدة تنقيه فما وجه الثالث والخمس قلنا للمبالغة في غسله ليلقي الله باكمل الطهارات وجعل --------الكافور فيه ليكون طيب الراءحة عند اللقاء وقد امر صلي الله عليه وسلم بالغسل يوم الجمعة لمن ليس عليه نجاسة زيادة في التطهير لمناجاة ربه----------- فالميت احوج الي ذلك للقاء الله تعالي والملاءكة AUTO-- باب ما يستحب ان يغسل وترا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقفي بالمثلثة والقاف المفتوحتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فق-------ال ايوب وحدثتني حفصة	1538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1084	false	-4054062330174866810	125	300	636	1548	1548	300	الغسل و------استعمال الكافور في الثالثة والمعني فيه طرد الهوام وشدة البدن او منع اسراع الفساد مع ----------التطيب ------به قال ط عند--------------- النخعي ----ان الكافور يكون ف--------------------------------ي الحنوط لا في الغسلة الثالثة وبه قال ابو حنيفة وصريح------------------ الحديث يخالف ما قالاه وحكمة كون الغسل ثلاثا او خمسا مع حصول القصد بالواحدة ا---------------------------------لمبالغة-------- ليلقي الله باكمل الطهارة وتطيب راءحته بالكافور كما--------------------------------- امر في--------------------------- الجمعة بالغسل------------ زيادة في التطهير لمناجاة الرب في الصلاة فالميت احوج الي ذلك للقاء الله تعالي والملاءكة AUTO 9 باب ما يستحب ان يغسل وترا باب ما يستحب ان يغسل وترا ادرج ك فيه ما في ترجمتين بعده اسقطهما لوضوح المعني هما باب يبدا بميامن الميت و باب مواضع الوضوء من الميت 1254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه 1254 م فقال ايوب وحدثتني حفصة-	1084	6693345803079532344	390	433.5	313	1117	34.91495132446289	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	131	165	724	897	1596	300	بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون	1538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1085	false	662015986451729456	0	34	0	173	1469	300	بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدءا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون	1085	6693345803079532344	171	340.0	137	173	98.84393310546875	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1539	true	-2046610036377199232	1	55	5	269	1464	300	باب هل تكفن المراة في ازار الرجل 1187 حدثنا عبد الرحمن بن حماد اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره وقال اشعرنها اياه	1539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1085	false	662015986451729456	110	164	567	831	1469	300	باب هل تكفن المراة في ازار الرجل 1257 حدثنا عبد الرحمن بن حماد اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره وقال اشعرنها اياه	1085	6693345803079532344	262	522.0	208	264	99.24242401123047	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1539	true	-2046610036377199232	246	300	1207	1464	1464	300	AUTO--- باب نقض شعر المراة وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر الميت 1189 حد-------------------ثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم-	1539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1085	false	662015986451729456	211	270	1049	1329	1469	300	AUTO 14 باب نقض شعر المراة وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر الميت باب نقض شعر المراة 1260 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم	1085	6693345803079532344	250	483.0	198	280	89.28571319580078	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	74	99	385	505	1544	300	ابن السكن هو احمد بن صالح المصري-------------------------------------------------------------------------------------- وق--------------ال ابن منده الاصفهاني كل ما قال---- البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح	1540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	256	297	1274	1472	1486	300	ابن السكن هو احمد بن صالح المصري وكذا قال الحاكم في المدخل وقيل انه احمد بن عيسي التستري ولا يخلوا ان يكون واحدا منهما وقال الكلاباذي قال ابن منده---------- كل ما في جامع البخاري ا----------------حمد عن ابن وهب فهو ابن صالح	630	6693345803079532344	90	139.0	69	224	40.17856979370117	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	76	107	395	542	1544	300	هو احمد بن صالح المصري------------------------------------------------------------ وقال ابن منده الاصفهاني كل ما قال---- البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري واذا حدث عن احمد بن عيسي ذكره	1540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0777	false	-3038977390803223138	25	65	121	309	1427	300	هو احمد بن صالح المصري وقيل احمد بن عيسي التنيسي قال الغساني لا يخلو به واحد منهما وقال ابن منده الاصبهاني كل ما في جامع البخاري ا----------------حمد عن ابن وهب فهو ابن صالح------- واذا حدث عن احمد بن عيسي عينه	777	6693345803079532344	116	194.5	89	211	54.97630310058594	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	221	262	1141	1354	1544	300	قالت دخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا -------القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	1540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1084	false	-4054062330174866810	255	294	1313	1519	1548	300	قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من -------------ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	1084	6693345803079532344	190	352.0	153	224	84.82142639160156	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	17	105	99	532	1544	300	الدرع 119-0 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان- ايوب اخبره قال سمعت ابن----- سيرين يقول جاءت ام فما وجه فنزع من حقوه ازاره قلت قال الجوهري الحقو ايضا الخصر ومشد الازار فالمراد منه ههنا موضعه وثم نفس الازار AUTO باب نقض شعر المراة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن عيسي اي التستري وقال الغساني قال ابن السكن هو احمد بن صالح المصري وقال ابن منده الاصفهاني كل ما قال- البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري واذا حدث عن احمد بن	1540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1085	false	662015986451729456	229	300	1128	1469	1469	300	المراة 1260 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج قال ايوب و---------سمعت حفصة بنت سيرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون احمد قا--------------------ل الغساني قال ابن السكن هو احمد بن صالح المصري وقال ابن منده---------- كل ما اطلق البخاري ------------ثنا احمد----------- فهو هذا------------ واذا حدث عن احمد بن-	1085	6693345803079532344	189	139.0	146	567	33.33333206176758	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	180	285	919	1466	1544	300	باب كيف الاشعار قوله- الخرقة الخامسة هذا كلام مبني علي ان الميت يكفن ب--خمسة اثواب و ال---------------------------------------------------------------------------درع بكسر المهملة وسكون الراء ودرع المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------- عطية رضي الله عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذلك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر	1540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1086	false	1430608857558111123	80	218	416	1133	1552	300	باب كيف الاشعار للميت الخرقة الخامسة هو بناء ------علي ان الميت يكفن في خمسة اثواب يشد بها الفخذان ببناء يشد للمفعول ويروي يشد بالبناء للفاعل ونصب الفخذين مفعولا درع بكسر المهملة وسكون الراء اي قميصها 1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذلك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر	1086	6693345803079532344	514	975.0	414	723	71.09266662597656	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	3	39	17	205	1544	300	AUTO--- باب كيف الاشعار للميت وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع 1190 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام	1540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1086	false	1430608857558111123	64	136	325	711	1552	300	AUTO 15 باب كيف الاشعار للميت وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع باب كيف الاشعار للميت الخرقة الخامسة هو بناء علي ان الميت يكفن في خمسة اثواب يشد بها الفخذان ببناء يشد للمفعول ويروي يشد بالبناء للفاعل ونصب الفخذين مفعولا درع بكسر المهملة وسكون الراء اي قميصها 1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام	1086	6693345803079532344	181	349.0	146	386	46.89119338989258	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1541	true	9221884004272533810	2	105	11	529	1523	300	جاءت او بدل منه ولفظ ذلك ب--كسر الكاف خطابا لام عطية لانها كانت غاسلة الميتات ومعنا--ه ان احتجتن الي ذلك لا انه مفوض الي مجرد شهوتهن قوله لم يزد اي قال ايوب لم يزد ابن سيرين علي المذكور بخلاف حفصة فانها زادت اشياء منها انها قالت قال صلي الله عليه وسلم ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وقال ايوب ولا ادري اي بناته كانت المغسولة واي مبتدا وخبره محذوف وهذا لا ينافي ما قاله اخرون انها زينب --اذ عدم علمه لا يستلزم عم علم الغير ومنم صرح بانها زينب مسلم ذكره في صحيحه قوله وزعم اي ايوب ان الاشعار هو---------------------------------------------------------- اللف فمعني اشعرنها الففنها	1541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1086	false	1430608857558111123	221	294	1145	1527	1552	300	جاءت او بيان له -----ذلك بالكسر------ خطاب- لام عطية لانها كانت غاسلة الميتات ان رايتن اي احتياجا لا تشهيا ولم ي------------------------------زد اي قال ايوب لم يزد ابن سيرين علي المذكور بخلاف حفصة فانها زادت اشياء منها--------------------------------- ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء اي هو--------------------------------------------- مبتدا -خبره محذوف -----لا ينافي ------هذا من سماها زينب فبعض علم وبعض ما علم------------------------------------------------------------ وزعم اي ايوب--- الاشعار الففنها ليس المراد تفسير المصدر بالفعل بل فيه اختصار الاشعار اللف ف-----اشعرنها الففنها	1086	6693345803079532344	264	356.0	208	582	45.36082458496094	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1541	true	9221884004272533810	157	214	788	1079	1523	300	وكان ابن سيرين اعلم التابعين بغسل الموتي ثم ايوب بعده وفيه التبرك بثوب الصالحي------------------------------------------ن باب يجعل شعر المراة ثلاثة قرون قوله------ قبيصة بفتح القاف و هشام اي سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها	1541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1087	false	-905993207026949235	9	72	43	367	1561	300	وكان ابن سيرين اعلم التابعين بغسل الموتي ثم ايوب بعده وفيه التبرك بثوب الصالحين AUTO 16 باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون باب يجعل شعر المراة ثلاثة قرون 1262 حدثنا قبيصة حدثنا سف---------------يان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها	1087	6693345803079532344	264	496.5	212	339	77.87610626220703	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	63	125	319	674	1602	300	ضفرنا الضفر والتضفير نسج الشعر عريضا قوله وكيع بفتح الواو----- ومعني كلامه انها جعلت--------- ناصيتها ضفيرة وقرينة -ضفيرتين فان قلت قال ههنا بالقرنين وما قبله بثل------------------------اثة قرون فما وجهه قلت المراد بالقرنين جانبي الراس وبالقرون الذواءب وفيه استحباب تضفير الشعر خلافا للكوفيي-------------------------------ن باب الثياب البيض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة	1542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1087	false	-905993207026949235	72	189	367	989	1561	300	ضفرنا الضفر والتضفير نسج الشعر عريضا وقال وكيع وصله الاسماعيلي ومعني ما رواه عن سفيان ان يجعل ناصيتها ضفيرة وقرنيها ضفي--------------------------رتين ولا منافاة بين هذا وبين ما سبق من ثلاثة قرون لان--------- المراد بالقرنين جانبا الراس وبالقرون الذواءب وفيه استحباب ضف--ر الشعر خلافا للكوفيين AUTO 18 باب الثياب البيض للكفن باب الثياب البيض للكفن ادرج ك فيه الكلام في حديث ترجمتين بعده هما باب الكفن في ثوبين و باب الحنوط للميت لان الواقعة في الاثواب الثلاثة واحدة 1264 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة	1087	6693345803079532344	272	421.0	220	659	41.274658203125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	125	225	674	1160	1602	300	AUTO با---ب الكفن في ثوبين 1194 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO با---ب الحنوط للميت 1195 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال	1542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1088	false	7098831646505289208	61	195	306	975	1526	300	AUTO 19 باب الكفن في ثوبين 1265 حدثنا ابو النعمان حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا فوقصته بالقاف والمهملة قال خ صرعته وكسرت عنقه والوقص دق الرقبة تقول وقصه يقصه كسره او قال فاوقصته قلت قال الجوهري الوقص بالتحريك كسر العنق تقول وقص اي بالكسر يوقص فهو اوقص واوقصه الله AUTO 20 باب الحنوط للميت 1266 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال	1088	6693345803079532344	469	908.0	371	676	69.37870025634766	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	130	217	698	1122	1602	300	1194 حدثنا ابو النعمان حد--ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم- قال بينما رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و----لا تخمروا راس-----------ه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا------------------------------------------------------ AUTO --------------------------باب---- الحنوط --للميت 1195 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب------------------ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1423	false	4409046974561815551	34	148	187	747	1493	300	1850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصتهفقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا الثاني بمعناه وفيه ان التلبية لا تقطع حتي يرمي الجمرة AUTO 21 باب سنة المحرم اذا مات باب سنة المحرم اذا مات 1851 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما -------ان رجلا كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم	1423	6693345803079532344	337	533.5	261	579	58.203800201416016	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1543	true	-3577172681314302385	3	28	15	147	1544	300	ان- استبقي له شعار الاحرام من كشف الراس واجتناب الطيب تكرمة له كما استبقي للمستشهد شعار الطاعة التي بقرب بها الي الله في جهاد اعداءه	1543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1088	false	7098831646505289208	269	294	1362	1493	1526	300	انه استبقي له شعار الاحرام من كشف الراس واجتناب الطيب تكرمة له كما استبقي للشهي--د شعار الطاعة التي تقرب بها الي الله في جهاد اعداءه	1088	6693345803079532344	126	239.0	101	133	94.7368392944336	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1543	true	-3577172681314302385	57	135	305	685	1544	300	باب كيف يكفن المحرم 1196 حدثنا ابو النعمان اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا 1197 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس-رضي	1543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1089	false	5141214010626155676	39	181	203	904	1497	300	باب كيف يكفن المحرم 1267 حدثنا ابو النعمان اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه- ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا الحديث الاول وهو محرم اي الرجل الموقوص تمسوه بضم التاء وكسر الميم ملبيا في بعضها ملبدا اي يجعل كاللبد بالصمغ فيلتصق شعره فلا يتشعث في الاحرام وانكر ع هذه الرواية وصوب ملبيا بدليل رواية يلبي قال وليس للتلبيد هنا معني قال ش وسياتي رواية في الحج فانه يبعث يهل قلت كل هذا لا ينافي رواية ملبدا ان صحت لانه حكاية حاله عند موته 1268 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي	1089	6693345803079532344	369	708.0	292	702	52.56410217285156	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1544	true	6617238064946369849	30	88	160	453	1499	300	الله عنهم-قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص	1544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1089	false	5141214010626155676	181	278	904	1398	1497	300	الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا الثاني كان رجل هي التامة وفاعلها فوقصته سبق تفسيره ولكن نسبته للراحلة مجاز ان مات من الوقعة عنها وان اثرت فيه ذلك بفعلها فحقيقة يلبي الفرق بينه وبين ملبيا ان الفعل يدل علي التجدد والاسم علي الثبوت AUTO 22 باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص	1089	6693345803079532344	293	558.0	235	494	59.31174087524414	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1544	true	6617238064946369849	76	131	400	652	1499	300	الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص 1198 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه	1544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1090	false	-4156111634955929061	31	78	142	360	1449	300	الكفن في الثوب طويلا كان او قصيرا 1269 حد-------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر--------------- ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه	1090	6693345803079532344	194	358.0	149	252	76.98412322998047	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1545	true	9115951888656330467	15	141	97	716	1506	300	وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا 1199 حدثنا مالك ب---ن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع -جابرا رضي الله عنه قال ا----تي ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ب--ن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه في خلافة الصديق قوله اصل بالجزم جوابا للامر وبعدم الجزم استءنافا فان قلت اين نهاه الله عن الصلاة علي المنافقين ونزول اية ولا تصل علي احد	1545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1090	false	-4156111634955929061	78	185	360	893	1449	300	وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الحديث الاول ابنه كا-------------------------------ن اسمه الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله باسم ابيه فاعطا----------------------------------ه قميصه اي اعطي ابنه لا الاب المنافق او ان هذا قبل النهي عن تعظيم المنافقين ك------------------------------------------------اية ولا تصل علي احد	1090	6693345803079532344	396	676.0	308	646	61.30030822753906	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1545	true	9115951888656330467	79	115	408	579	1506	300	1199 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	1545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1091	false	5108739366996721532	86	121	435	600	1477	300	1270 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال اتي النبي رضي الله عنه------ عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	1091	6693345803079532344	158	301.5	123	171	92.39765930175781	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1546	true	-3822395853388691995	40	109	216	552	1494	300	AUTO--- باب الكفن بغير قميص 1200 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة 1201 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة AUTO باب الكفن	1546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1091	false	5108739366996721532	168	238	836	1171	1477	300	AUTO 23 باب الكفن بغير قميص 1271 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة 1272 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة----- باب الكفن	1091	6693345803079532344	327	632.0	259	340	96.17646789550781	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1546	true	-3822395853388691995	150	300	747	1494	1494	300	جميع المال وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الاولي وبالنون سفيان و فاخرجه اي من القبر وفيه جواز اخراج الميت لحاجة او لمصلحة ونفث الريق فيه قوله سحول بضم السين جمع السحل وهو ثوب القطن فلفظ الكرسف بيان له والسحل ايضا جاء بمعني الغسل فمعناه اثواب مغسولة فان قلت لم لا تجعله اسم القرية قلت تقديره حينءذ من سحول وحذف حرف الجر من الاسم الصريح غير فصيح ولو صح الرواية بالاضافة فهو ظاهر AUTO باب الكفن من جميع المال قوله اجر القبر اي اجر حفر الق----------------------------------بر من جنس الكفن 1203 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له-	1546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	0	91	0	439	1459	300	جميع المال وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكفن من جميع المال----- اجر القبر اي---- حفر القبر من الكفن اي مما حكمه حكم الكفن اي من راس المال 1274 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له	1092	6693345803079532344	392	733.5	310	782	50.12787628173828	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	176	246	846	1223	1464	300	مصعب-------- بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ابن عمير مصغر عمر القرشي العبدري كان من جملة الصحابة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا واحسنهم جمالا فلما اسلم زهد في الدنيا وتقشف وتحشف وفيه نزل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه---- قتل وهو خير-- مني	1547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	125	185	588	918	1459	300	مصعب بن عمير بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ------------------القرشي العبدري---- من جل-ة الصحابة بعثه النبي---- صلي الله عليه وسلم الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة -كان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباس--------------ا فلما اسلم زهد--- الدنيا وتق------شف وفيه نزل رجال صدق----------وا الاية الاحزاب قتل باحد خيرا مني	1092	6693345803079532344	296	512.0	240	391	75.70332336425781	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	0	34	0	149	1464	300	ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي	1547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	91	125	439	588	1459	300	ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي	1092	6693345803079532344	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	263	293	1300	1436	1464	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	0	29	0	135	1471	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1093	6693345803079532344	135	265.0	106	136	99.26470947265625	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	243	293	1211	1436	1464	300	وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	192	240	950	1173	1451	300	وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني-ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	2610	6693345803079532344	223	436.0	175	225	99.11111450195312	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	48	76	215	347	1464	300	عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير	1547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	167	192	831	950	1451	300	عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير	2610	6693345803079532344	119	232.0	94	132	90.1515121459961	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1548	true	-2344908119388272242	235	282	1176	1400	1483	300	مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر AUTO باب	1548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	163	209	773	993	1471	300	مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر ----خباب	1093	6693345803079532344	219	430.5	173	224	97.76786041259766	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1548	true	-2344908119388272242	0	49	0	232	1483	300	ما يواري راسه او قدميه غطي ر--------------------------------------اسه 1205 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم	1548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	105	163	503	773	1471	300	ما يواري راسه او قدميه غطي راسه باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه 1276 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم	1093	6693345803079532344	230	455.0	181	270	85.18518829345703	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1548	true	-2344908119388272242	235	279	1176	1384	1483	300	مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد م--ا نكفن----ه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان -نجعل علي رجليه من	1548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	260	300	1282	1470	1470	300	مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من-	2537	6693345803079532344	160	262.0	124	223	71.7488784790039	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1549	true	8191886815316406755	0	43	0	211	1534	300	مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت وجه الله اي ذات الله اي جهة الله	1549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1094	false	-2755665356828616601	71	110	356	564	1522	300	مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم-قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها ال--نبي صلي الله	1094	6693345803079532344	190	351.5	151	211	90.04739379882812	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1549	true	8191886815316406755	201	284	1024	1460	1534	300	لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب اتباع النساء الجن-------------------------اءز 1207 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	1549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1094	false	-2755665356828616601	105	268	533	1365	1522	300	لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسه- انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه ببردة هي كساء ابيض تلبسه العرب الشملة كساء يشتمل به فحسنها اي قال ما احسنها فلان هو عبد الرحمن بن عوف كما في الطبراني ما احسنها هي تعجبية واحسن من الحسن ما احسنت نفي للاحسان محتاجا حال وفي بعضها محتاج اي هو محتاج لا يرد اي من ساله شيءا اعطاه قال ط فيه اعداد الشء قبل وقت حاجته وقد حفر قوم من الصالحين قبورهم توقعا لحلول الموت وفيه قبول السلطان هدية الفقير وانه يسال التبرك به AUTO 29 باب اتباع النساء الجناءز باب اتباع النساء الجناءز 1278 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد عن------- ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	1094	6693345803079532344	424	819.0	342	840	50.47618865966797	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1550	true	5414503554537382878	0	75	0	380	1501	300	فحسنها اي نسبها الي الحسن وقال ما احسنها ----وهو فعل التعجب واما ما -----------------------------------------------------احسنت فهي نافية و محتاجا حال وفي بعضها محتاج اي هو محتاج قوله لا يرد ساءلا محروما اي يعطي كل من يطلب ما يطلبه قال ابن بطال وفيه جواز اعداد الشء قبل وقت الحاجة- وقد حفر قوم من الصالحين قبورهم بايديهم ليتوقعوا حلول الموت بهم وفيه قبول السلطان هدية الفقير وفيه انه يسال من العالم الشء ليتبرك به-------- باب اتباع النساء الجناءز	1550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1094	false	-2755665356828616601	166	238	857	1214	1522	300	فحسنها اي -----------------قال ما احسنها فلان هو عبد الرحمن بن عوف كما في الطبراني ما احسنها هي تعجبية واحسن من الحسن ما احسنت نفي للاحسان محتاجا حال وفي بعضها محتاج اي هو محتاج----- لا يرد اي من ساله شيءا اعطا-------------------ه قال ط فيه------------- اعداد الشء قبل وقت --حاجته وقد حفر قوم من الصالحين قبورهم توقعا ل----------حلول الموت و----فيه قبول السلطان هدية الفقير و----انه يسال ال---------------تبرك به AUTO 29 باب اتباع النساء الجناءز	1094	6693345803079532344	234	339.5	182	446	52.466365814208984	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1550	true	5414503554537382878	135	300	682	1501	1501	300	يعزم علينا لانها فهمت منه ان ذلك النهي انما اراد به ترك ما كانت الجاهلية تقوله من زور الكلام ونسبة الافعال الي الدهر وغيره --------ب----------------------------اب -حداد المراة وفي بعضها حداد---- الجوهري احدت اي---- امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك -حدت------------------------------------------------------------------------------ المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج 1209 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 1210 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن-	1550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1095	false	-3545372918565770571	1	218	4	1093	1489	300	يعزم------ لانها فهمت ان-------- النهي انما اريد به ترك ما كانت الجاهلية تقوله من زور الكلام ونسبة الافعال الي الدهر وغيره AUTO 30 باب حد المراة علي غير زوجها باب احداد المراة -في بعضها حداد قال الجوهري احدت المراة امتنعت من الزينة-------- بعد وفاة زوجها وكذلك احدت تحد بالضم والكسر حدادا ولم يعرف الاصمعي الا احدت 1279 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج الحديث الاول يوم الثالث من اضافة الموصوف الي الصفة وفي بعضها اليوم الثالث نحد فيه الاوجه الثلاثة السابقة اي ترك الزينة من لباس وطيب وحلي وكحل زوج في بعضها بزوج اي بسببه 1280 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب -بنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن	1095	6693345803079532344	782	1467.0	623	1113	70.26055908203125	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1551	true	5820302936453879851	12	89	48	430	1472	300	تحد بالضم والكسر حدادا ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد قوله--------- بشر بكسر الموحدة ابن المفضل بشدة الضاد المعجمة مر في باب قول النبي صل--------------------ي الله عليه وسلم رب مبلغ وكان يصلي ك----------------------------------------------------------------------ل يوم اربعماءة ركعة و سلمة بفتح اللام في باب من لم يتشهد في سجدتي السهو قوله يوم الثالث من باب اضافة الموصوف الي الصفة وفي بعضها اليوم الثالث و تحد بضم الحاء وكسرها ومن باب الافعال ايضا ول------------------------زوج في بعضها بزوج اي بسببه	1551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1095	false	-3545372918565770571	48	129	247	657	1489	300	تحد بالضم والكسر حدادا ولم يعرف الاصمعي الا احدت 1279 حدثنا مسدد حدثنا بشر --------------بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج الحديث الاو---------------------------------------------------------------------------ل يوم الثالث من---- اضافة الموصوف الي الصفة وفي بعضها اليوم الثالث-- نحد فيه الاوجه الثلاثة السابقة اي ترك الزينة من لباس وطيب وحلي وكحل زوج في بعضها بزوج اي بسببه	1095	6693345803079532344	180	209.0	142	505	35.6435661315918	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1551	true	5820302936453879851	170	260	831	1260	1472	300	ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب زيارة الق-----------------بور 1211 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم	1551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	25	138	131	673	1465	300	ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الثالث في معني الحديث السابق اخوها هو احمد بن جحش المكفوف واما اخوه عبد الله بن جحش فتوفي بعد ذلك AUTO 31 باب زيارة القبور باب زيارة القبور 1283 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم	1096	6693345803079532344	422	811.0	333	547	77.14807891845703	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1551	true	5820302936453879851	129	213	630	1032	1472	300	ابي سلمة----- اخ---------------------برته قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت----------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ثم دخلت ع-------------لي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----ي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث	1551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3299	false	123536261177738067	171	299	866	1480	1484	300	ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث	3299	6693345803079532344	378	638.0	297	619	61.06623458862305	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1552	true	-3821780433743640670	48	179	249	879	1502	300	صلي الله عليه وسلم بعده AUTO باب زيارة القبور قوله اليك عني--------------------------------------- تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي AUTO ---باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع ومسءول عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عاءشة رضي الله عنها -لا تزر وازرة وزر اخري----- وهو كقوله وان تدع مثقلة ذنوبا الي حملها لا يحمل منه شء وما يرخص من البكاء في غير نوح وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل	1552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	118	300	574	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي اليك عني اي تنح وابعد فهو من اسماء الافعال فقيل لها القاءل لها ذلك الفضل بن العباس كما في الاوسط للطبراني انما الصبر اي الكامل ليصح الحصر وسبق معني الحديث قريبا وفيه اباحة الزيارة لعدم انكاره صلي الله عليه وسلم ذلك AUTO 32 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع ومسء-ل عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عاءشة رضي الله عنها ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر وهو كقوله وان تدع مثقلة ذنوبا الي حملها لا يحمل منه شء وما يرخص من البكاء في غير نوح وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل-	1096	6693345803079532344	588	1124.5	464	893	65.84546661376953	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1552	true	-3821780433743640670	179	294	879	1473	1502	300	من دمها وذلك لانه اول من سن القتل اي تنح وابعد عني وهو من اسماء الافعال وانما الصبر اي الصبر الكامل ليصح معني الحصر علي الصدمة الاولي تقدم الحديث قريبا وفيه اباحة الزيارة لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليها زيارتها وتقريره حجة كقوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببكاء اهله عليه قوله م--------------------------------------ن سنته اي--- طريقته وعادته -وجه الاستدلال بالاية ان---- الشخص اذا كان ناءحا فاهله يقتدون به فهو صار سببا لنوح الاهل فما وقي اهله من- النار فخالف الامر فيعذب بذلك وبالحديث انه ما رعي نفسه حيث ناح ولا رعيته اي اهله لانهم يتعلمون منه ويقتدون به ويحتمل انه اراد بالسنة الوصية قوله--------------------------------------------- كما قالت عاءشة اي مستدلة	1552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1097	false	946106762175743930	0	85	0	415	1475	300	من دمها وذلك لانه اول من سن القتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب------ ببكاء اهله عليه هو ما وصله في الباب عن ابن عباس عن ابن عمر من سنته اي من طريقته وعادته ووجه الاستدلال بالاية ان اهل الشخص-------------------- يقتدون به فاذا تسبب في تبعيتهم له بفعل شء فلم يقهم النار----------------------- وبالحديث---- ما رعي نفسه حيث ناح ولا رع-ته ا---هله لانهم يتعلمون من-----------ه ويحتمل انه اراد بالسنة --وصيته لاهله بذلك كلكم راع وصله البخاري مرات سبقت وتاتي كما قالت عاءشة اي مستدلة	1097	6693345803079532344	278	400.0	220	686	40.5247802734375	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1553	true	-7266058151933491520	233	300	1126	1462	1462	300	وقيل هو--------- ان يمدح الميت في البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية من القتل والغارات وغيره-ا من الافعال التي هي عند الله ذنوب وهم يمدحونه بها في البكاء وهو يعذب بذلك----- وقيل معناه انه يحزن ببكاء اهله اي يسوءه ما يكره اقاربه وقد روي ان اعمالكم تعرض علي اقرباءكم من موتاكم فان راوا خيرا فرحوا به وان راوا سيءا كرهوه فعلي هذا التوجيه التعذيب م---ن الحي-	1553	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1097	false	946106762175743930	183	239	888	1172	1475	300	وقيل معني الحديث ان يمدح الميت في البكاء بما كان يمدح به---- الجاهلية من القتل والغارات ونحوهما من الذنوب- التي --------------------------------------------هو يعذب بها حينءذ وقيل معناه انه يحزن ببكاءهم--- اي يسوءه ما يكرهه --ربه وقد روي ان اعمالكم تعرض علي اقرباءكم من موتاكم فان راوا خيرا فرحوا به وان راوا شر-ا كرهوه ف----------------التعذيب له من الحي	1097	6693345803079532344	246	391.5	195	355	69.2957763671875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1553	true	-7266058151933491520	65	108	322	533	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاءتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن	1553	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1098	false	-4942701193654600560	0	43	0	211	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاءتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن	1098	6693345803079532344	211	422.0	168	211	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1554	true	7743475985515138049	80	167	395	817	1476	300	سعد بن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة الخزرجي كان كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء 1213 حدثنا عبد الله بن --------------------------------------محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس------ بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1098	false	-4942701193654600560	35	119	177	592	1460	300	سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي ب----------------ن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن-ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء الحديث الاول عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة اسمه عبد الله ومحمد ---اي ابن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك ابي عثمان اي عبد الرحمن بن مل بنت النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1098	6693345803079532344	271	470.5	212	466	58.15450668334961	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1554	true	7743475985515138049	122	185	602	906	1476	300	رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء 1213 حد------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح -بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم	1554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1099	false	-5903788993304022745	102	180	531	902	1489	300	رحمة جعلها الله في قلوب عباده لا انه جزع وقلة صبر----- الرحماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة اي ان الذين 1285 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم	1099	6693345803079532344	277	517.0	217	376	73.67021179199219	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1555	true	6516497642692976935	2	85	9	409	1497	300	ما هذا اي فيضان العين كانه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة ----بالصبر فقال انها رحمة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده اي رحمة علي المقبوض تنبعث علي المتامل فيما هو عليه وليس مما توهمت من الجزع وقلة الصبر ونحوه قوله-------------------------------------------------------------------------- عبد الله اي المسند و --ابو عامر اي العقدي تقدما في باب امور الايمان و فليح بضم الفاء في اول كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها	1555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1099	false	-5903788993304022745	80	194	429	968	1489	300	ما هذا اي فيض-- الدمع وذاك لما علم من عادته صلي الله عليه وسلم-- من مقاومة المصيبة وشدة الصبر ر----------حمة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده لا انه ----------------------------------------------------------------جزع وقلة --صبر الرحماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة اي ان الذين 1285 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا-------------------------------- فليح ابن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها	1099	6693345803079532344	199	252.0	149	651	30.568355560302734	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1555	true	6516497642692976935	85	155	409	752	1497	300	1214 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي	1555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	71	140	352	694	1467	300	1286 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما-ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي	1100	6693345803079532344	340	673.0	271	343	99.1253662109375	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1556	true	1838443976995211304	122	231	612	1134	1490	300	الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه----- فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه----- قال ابن عباس رضي الله جلوسه بينهما وهما	1556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	140	250	694	1219	1467	300	الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه 1287 فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1288 قال ابن عباس رضي الله -------عنهما فلما	1100	6693345803079532344	512	999.0	404	532	96.2406005859375	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1556	true	1838443976995211304	229	296	1122	1470	1490	300	بينهما وهم----ا افضل منه مع ان الادب ان المفضول لا يجلس بين يدي الفاضلينفمحمول علي عذر اما لان ذلك الموضع او-ق بالجاني واما لغيره قوله----------------------------------------------------------- ثم حدث اي ابن عباس والبيداء هي ---المفازة والمراد بها ههنا مفازة خاصة بين مكة والمدينة والركب اصحاب الابل في السفر وهم العشر- فما فوقها و السمرة بضم------------- الميم شجرة عظيمة من شجر العضاه صهيب بضم المهملة ابن سنان بالنونين كان من	1556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1101	false	656854094204369191	42	110	214	555	1548	300	بينهما وان كانا افضل منه ل---------------------------------------------------------عذر اما لكون--- الموضع ارفق بالجاءي بعده او نحو ذلك قلت او كما صرح به بعده انه جلس الي جنب احدهما ثم جاء الاخر ثم حدث اي ابن عباس بالبيداء اصلها المفازة والمراد هنا ----------------بين مكة والمدينة -الركب اصحاب الابل في السفر---- العشرة فما فوقها ----سمرة بفتح المهملة وضم الميم اي العظيمة من شجر العضاه صهيب بضم المهملة ابن سنان فالحق امر من ---	1101	6693345803079532344	217	313.0	172	429	50.5827522277832	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1557	true	-5103331760120870804	110	162	588	848	1545	300	عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران	1557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	248	300	1208	1467	1467	300	عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران-	1100	6693345803079532344	259	513.0	208	260	99.61538696289062	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1557	true	-5103331760120870804	198	300	1021	1545	1545	300	رحم الله عمر هو من---- الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك جعلت قولها تمهيدا ودفعا لما يوحش من نسبته الا ما لا يليق به قوله حسبكم اي كافيكم فان قلت كيف---- جزمت عاءشة رضي الله عنها بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث به قلت لعلها سمعت صريحا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اختصاص العذاب بالكافر او فهمت- بالقراءن الاختصاص فان قلت--- الاية عامة للمءمن والكافر ثم ان ---زيادة العذاب عذاب- فكما ان اصل العذاب لا يكون بفعل غيره فكذا زيادته فلا يتم-- استدلالها بالاية قلت العادة فارقة بين الكافر والمءمن فانهم كانوا يوصون بالنياحة-	1557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1101	false	656854094204369191	147	221	762	1154	1548	300	رحم الله عمر هو من حسن الادب نحو------------------------- عفا الله عنك----------- تمهيدا لدفع --ما يوحش مم------------ا لا يليق ولكن بتشديد النون وتخفيفها والله ما حدث جزمت بذلك وحلفت عليه اما لان------------------------------------------------ها سمعت------ من----- النبي صلي الله عليه وسلم اختصاص العذاب بالكافر او فهمته بالقراءن حسبكم اي كافيكم لكن الاية عامة للمءمن والكافر علي معني زيادة------- عذابه فكما ان اصل العذاب لا يكون بفعل غيره ف----زيادته كذلك فوجه استدلالها بالاية ان ---عادة الكفار الوصية----------------------------- بالنياحة	1101	6693345803079532344	269	324.0	215	544	49.44852828979492	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1558	true	-5557071706877603444	15	117	83	572	1517	300	اضحك وابكي فان قلت ما الغرض له من هذا الكلام في هذا المقام قلت لعل غرضه ان الكل ب--خلق الله تعالي وارادته والاولي فيه ان يقال بظاهر الحديث وان له ان يعذبه بلا ذنب ويكون البكاء عليه علامة لذلك او يعذبه بذنب غيره--- سيما وهو السبب في وقوع الغير فيه ولا يسءل عما يفعل وتخص-ص اية الوزارة بيوم القيامه----- الطيبي غرضه تقرير قول عاءشة اي ان بكاء الانسان وضحكه من الله يظهره فيه فلا اثر له في ذلك فعند ذلك سكت ابن عمر واذعن فان قلت كيف لم يءثر في حق المءمن وقد اثر في حق الكافر قلت المءمن----- لا يرضي بالمعصية	1558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1101	false	656854094204369191	225	298	1176	1543	1548	300	اضحك وابكي غرضه بذلك------------------------ في هذا المقام------------- ان الكل بارادة الله فيعم----------------------------ل بظاهر الحديث فان له ان يعذبه بلا ذنب ويكون البكاء عليه علامة له-- او يعذبه بذنب غيره لا سيما اذا ت-سبب في وقوع الغير فيه------------------ وتخصيص اية الوزارة بيوم القيامة وقال الطيبي غرضه تقدير قول عاءشة اي ان بكاء الانسان وضحكه من الل----------ه فلا اثر للعبد فيه فعند ذلك -------------اذعن وانما كان اثره في----------------------------- الكافر دون المءمن لانه لا يرضي بالمعصية	1101	6693345803079532344	303	454.0	236	505	60.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1558	true	-5557071706877603444	133	234	646	1135	1517	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها 1216 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول وااخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	1558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1102	false	4858228586739803295	68	169	358	847	1514	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها 1290 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول وااخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	1102	6693345803079532344	487	972.0	386	489	99.59100341796875	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1559	true	-7038534774267238716	63	129	312	643	1518	300	علمت هو صريح في ان الحكم ليس خاصا بالكافر قال القرافي الاولي ان يقال سماع صوت البكاء هو نفس العذاب كما انا معذبون ببكاء الاطفال فيبقي الحديث علي ظاهره بلا تخصيص وتكلف اقول له وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب ما يكره من النياحة علي الميت وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الصوت	1559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1102	false	4858228586739803295	171	270	862	1373	1514	300	علمت--- صريح في انه----- ليس خاصا بالكافر قال القرافي الاولي ان يقال سماع صوت البكاء هو نفس العذاب كما انا معذبون ببكاء الاطفال فيبقي الحديث علي ظاهره فلا تخصيص وتكلف قال ك و-وجه اخر وهو ان هذا في الدنيا نحو واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال وكذا في الزوج واية الوازرة يوم القيامة وهذان الوجهان احسن الوجوه الثمانية في الحديث والبواقي فيها تكلف او بعد AUTO 33 باب ما يكره من النياحة علي الميت وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الصوت	1102	6693345803079532344	313	593.0	251	520	60.19230651855469	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1559	true	-7038534774267238716	124	167	611	822	1518	300	التراب علي الراس و-اللقلقة---- الصوت 1217 حد-----------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده	1559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1103	false	4506524731249487194	65	113	330	575	1505	300	التراب اولي لقرنه باللقلقة وهو الصوت بالاضطراب حتي يكونا متغايرين 1291 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده	1103	6693345803079532344	194	374.5	154	245	79.18367004394531	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1560	true	7633550733293726810	19	214	91	1040	1461	300	علي خالد فقال دعهن فان قلت مر انفا انه منع----- صهيبا من البكاء قلت كان زاءدا علي البكاء بقرينة واص-حباه و---قال محمد بن سلام لم ت----بق امراة من بني المغيرة الا وضعت لمتها علي قبر خالد يعني حلقت راسها و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللقلقة بفتح اللامين كل صوت في حركة واضطراب وقال------------------------- ابو عبيد هي شدة الصوت قوله سعيد بن عبيد مصغر ضد الحر الطاءي مر في باب اثم من لم يتم الصفوف و علي بن ربيعة بفتح الراء الوالبي بكسر اللام وبالموحدة الاسدي و المغيرة بكسر الميم وضمها والرجال كلهم كوفيون قوله ع-------------------------------لي احد اي غيري فان قلت الكذب علي غيره ايضا معصية ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا قلت الكذب عليه كبيرة لانها علي الصحيح ما توعد الشارع عليه بخصوصه وهذا من النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه 1218 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه	1560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1103	false	4506524731249487194	0	185	0	915	1505	300	علي خالد فقال دعهن ووجه الجمع بين هذا وبين منعه صهيبا انه زاد--------------------------- بقرينة واصاحباه لكن قال محمد بن سلام انه لم يبق امراة من بني المغيرة الا وضعت راسها علي قبر خالد ا--ي حلقت شعرها والنقع التراب اي وضع التراب علي الراس من النقع وهو الغبار هذا قول الفراء والاكثر انه رفع الصوت بالبكاء والتحقيق انه مشترك محمول علي الامرين معا لكن حمله علي التراب اولي لقرنه باللقلقة وهو الصوت بال----------------اضطراب حتي يكونا متغايرين 1291 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد------------ بن عبيد عن --------------------------------------------------علي بن ر----------------------------------------------بيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من ---------------كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه 1292 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه	1103	6693345803079532344	530	816.0	410	1192	44.46308898925781	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1560	true	7633550733293726810	235	258	1141	1241	1461	300	عنهما قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت	1560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1104	false	6842230290413096026	0	23	0	98	1470	300	عنه-- قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت	1104	6693345803079532344	98	190.5	75	100	98.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1561	true	-4009567584684996954	103	202	496	975	1463	300	اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفع AUTO--- باب ليس منا من شق الجيوب 1220 حد------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية AUTO با------------------------------------------------ب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة	1561	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1104	false	6842230290413096026	23	254	98	1240	1470	300	اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع الحديث الثاني مثل بتخفيف المثلثة اي قطع سجي اي غطي صاءحة اي امراة صارخة بنت عمرو اي اخت المقتول عمة جابر او اخت عمرو اي عمة المقتول وسبق في باب الدخول علي الميت ان جابرا قال فجعلت عمتي تبكي يحتمل الاول حقيقة والثاني مجازا AUTO 35 باب ليس منا من شق الجيوب باب ليس منا 1294 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية النفي في الحديث اما للتغليظ لان المعصية لا تخرج من الامة الا ان تكون كفرا او المراد بدعوي الجاهلية ما اوجب الكفر كتحليل الحرام او عدم تسليم القضاء الجاهلية زمان الفترة قبل الاسلام اي قال في بكاءه ما كان يقال في الجاهلية مما لا يجوز شرعا قال ط المعني ليس مقتديا بنا ولا مستنا بسنتنا قال الحسن في ولا يعصينك في معروف الممتحنة12 اي لا يشققن جيوبهن ولا يدعون ويلا وهو دعوي الجاهلية AUTO 36 باب رثي النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة	1104	6693345803079532344	466	899.5	369	1142	40.80560302734375	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	176	276	844	1353	1464	300	الحسن في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف----------- اي لا يشققن جيوبهن ولا يخمشن وجوههن ولا ينشرن شعورهن ولا يدعون ويلا قيل هي دعوة الجاهلية با--------ب رثي النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الماضي من رثيت------------------------------------------------------ الميت مرثية اذا عددت محاسنه ورثات--------- بالهمزة لغة ايضا ويقال رثي----- له اي رق له وفي بعضها رثي النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الراء وسكون المثلة وبالياء مصدرا وفي بعضها رثاء بكسر الراء وبالمد قوله عام وسعد تقدما في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة واما سعد بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو وباللام فهو- من بني عامر بن لءي وكان مهاجريا	1562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1104	false	6842230290413096026	215	299	1049	1466	1470	300	الحسن ف-----------ي ولا يعصينك في معروف الممتحنة12 اي لا يشققن جيوبهن و----------------------------------لا يدعون ويلا ---وهو دعوي الجاهلية AUTO 36 باب رثي النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة الرثاء مصدر رثا الميت عدد----------- محاسنه ويقال فيه رثاء بالهمز---------- ويقال ايضا رثا له اي رق له وفي بعضها رثي النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الراء وسكون المثلثة مصدر ايضا وخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بفتح المعجمة وسكون الواو وسعد بن خولة من بني عامر بن لءي----- مهاجري -	1104	6693345803079532344	271	418.0	212	597	45.39363479614258	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	60	175	314	839	1464	300	يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان	1562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1105	false	-4782349784882403655	10	125	46	571	1423	300	يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان	1105	6693345803079532344	525	1050.0	410	525	100.0	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	82	174	409	836	1464	300	صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------ بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت ------بالشطر فقال لا ثم قال -الثلث---- والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك	1562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	60	158	298	763	1456	300	صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت افاتصدق بشطره قال لا--- قلت فالثلث قال والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك	2774	6693345803079532344	363	595.0	282	491	73.93075561523438	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	61	174	319	836	1464	300	اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------- بلغ ب-------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك	1562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	133	235	679	1155	1477	300	اخبرنا-------- ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما تجعل في في امراتك -قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة و--لعلك	3761	6693345803079532344	373	621.5	289	564	66.13475036621094	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	38	170	202	896	1544	300	وفيه استحباب عيادة المريض للامام وغيره وفيه اباحة جمع المال والحث علي صلة الرحم والاحسان الي الاقارب واستحباب الانفاق في وجوه الخير وان الاعمال بالنيات وان المباح اذا قصد به وجه ا-لله صار طاعة ويثاب عليه وقد نبه عليه باحسن الحظوظ الدنيوية الذي يكون في العادة عند الملاعبة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة فاذا قصد ب-ابعد الاشياء عن الطاعة وجه الله ويحصل به الاجر فغيره بالطريق الاولي قال والمراد بالتخلف في لعلك ان تخلف طول العمر وهو من المعجزات فانه عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار كذلك ولفظ يرثي للراوي فقيل ان---------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة----- وقال الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن	1564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1106	false	-4804539112143392562	192	300	938	1485	1485	300	وفيه استحباب عيادة المريض للامام وغيره و----اباحة جمع المال والحث علي صلة الرحم والاحسان ل----لاقارب وند----ب الانفاق في وجوه الخير وان الاعمال بالنيات وان المباح اذا قصد به طاعة الله صار طاعة ويثاب ب--ه وقد نبه عليه باحسن الحظوظ الدنيوية التي تكون في العادة عند الملاعبة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة هذا مع انه ابعد الاشياء---------------------------------- فغيره ----------اولي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ وفيه كراهة نقل الموتي من بلد الي بلد والا لامر بنقله الي دار مهاجره AUTO 37 باب ما ينهي عن الحلق عند المصيبة 1296 وقال الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن-	1106	6693345803079532344	446	683.0	360	773	57.69728469848633	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	170	225	896	1152	1544	300	ابي موسي رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة AUTO باب ليس منا من	1564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1107	false	4413527702311773692	0	54	0	251	1442	300	ابي موسي رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة----- باب ما ينهي من	1107	6693345803079532344	244	474.0	191	256	95.3125	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	86	133	473	720	1544	300	وهو وضع اللقمة في فم الزوجة فاذا قصد بابعد الاشياء عن الطاعة وجه الله ويحصل به الاجر فغيره بالطريق الاولي قال والمراد بالتخلف في لعلك ان تخلف طول العمر وهو من المعجزات فانه عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار	1564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3309	false	-4511767509561502569	3	33	18	171	1510	300	وهو وضع اللقمة في فم المرا---------------------------------ة وجه الله ويحصل به الاجر فغيره ----------اولي وفي الحديث معجزة--------------------------------------------- فانه عاش حتي فتح العراق------ وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار	3309	6693345803079532344	135	227.0	106	247	54.6558723449707	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1565	true	8300121586150599598	61	191	321	953	1490	300	الصالقة اي الشديدة الصوت بالنياح و-قيل الصلق الولولة وسلق لغة في صلق اي صاح------------------------- والشاقة اي التي تشق الجيوب وقال بلفظ قال الحكم ولم يقل حدثنا لانه سمع منه علي سبيل المذاكرة لا علي سبيل النقل وقيل لان البخاري لا يخرج عن ابي مخيمرة AUTO--- باب ليس منا من ضرب الخدود قوله------ محمد بن -------------------------------------------------------------------بشار عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب--- ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة 1223 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية AUTO باب من	1565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1107	false	4413527702311773692	113	277	541	1334	1442	300	الصالقة--- الشديدة الصوت بالنياحة وقيل الصلق الزلزلة وسلق لغة في صلق اي صاح والحالقة التي تحلق شعرها والشاقة ال---تي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشق -ثوبها AUTO 38 باب ليس منا من ضرب الخدود 1297 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية باب ليس منا من ضرب الخدود وسبق شرح الحديث فيه قريبا وشق الواو بمعني او وكذا في ودعا فالحكم في كل واحد لا المجموع لان كلا منها دال علي عدم صبره نعم الاجر عام بعد خاص فيصير كان الكل خصلة واحد AUTO 39 باب ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة 1298 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية----- باب ما	1107	6693345803079532344	471	869.5	370	927	50.80906295776367	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1565	true	8300121586150599598	189	228	946	1140	1490	300	باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن 1224 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة	1565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1108	false	7773036951738545910	20	59	98	292	1462	300	باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن 1299 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة	1108	6693345803079532344	192	382.0	153	194	98.96907043457031	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1566	true	8466698709573452930	49	278	254	1398	1504	300	وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء 1225 حدثنا عمرو بن علي حدثنا محمد بن فضيل المهملة و ابن حارثة اي زيد و جعفر اي الملقب بالطيار و ابن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة تقدموا في باب الرجل ينعي الي اهل الميت مع قصة مجء خبر قتلهم بغزوة مءتة قوله صاءر بالمهملة والهمز ب-عد الالف هو الشق بفتح الشين وكسرها قال ابن بطال كذا في النسخة لكن المحفوظ صير الباب وقال صاحب المجمل -الصير اي بالكسر الشق قوله ان ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء خبر ان محذوف اي يبكين برفع الصوت والنياحة او ينحن وقرينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي تدل علي ان ا--------------------------------------------------------------------------------------لمراد بالبكاء النياحة او ما فيه النياحة قوله الثانية اي المر-ة الثانية و لم يطعنه ح--ملة حالية و زعمت اي قالت عاءشة و-----------احث بضم المثلثة من حثا يحثو وكس-رها من حثا يحثي قوله فقلت اي قالت الصديقة فقلت لذلك الرجل الذي جاء ثلاث مرات ارغم الله انفك اي الصق انفك بالرغام وهو بفتح الراء--- التراب دعت عليه حيث لم يفعل ما امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1108	false	7773036951738545910	59	297	292	1452	1462	300	وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء الحديث الاول ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر ب--مهملة و--همزة بعد الالف قال ط--------------------------------- كذا في النسخ- لكن المحفوظ صير كما قاله-- صاحب المجمل والصحاح وفي الحديث من نظر من صير باب ففقءت عينه فهو هدر قال ابو عبيد لم يسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث شق بفتح الشين قال ك وبكسرها ان نساء خبر ان محذوف اي يبكين برفع الصوت والنياحة او ينحن يدل علي ذلك السياق اذ لو كان مجرد بكاء لم ينه عنه لانه رحمة وقيل بل كان مجرد بكاء اذ يبعد ان الصحابيات يتمادين علي حرام بعد نهيهن قال الا ان يكون ما اسند النهي---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فلهذا لم يطعنه قيل او هو من لم يفهم من امره الجزم بذلك بل ظن ان المراد ان يسكتهن مع الملاطفة الثا-----------------نية اي المراة الثانية و-لم يطعنه الجملة حالية فزع-مت اي----- عاءشة بمعني قالت فاحث بضم المثلثة من حثا يحثو وبكسرها من حثا يحثي----- فقلت هو من قول عاءشة ارغم------------------------------------------------ الصق----- بالرغام---- بفتح الراءوهو التراب دعت عليه حيث لم ي-------------ترك النبي صلي الله عليه وسلم	1108	6693345803079532344	682	1130.5	539	1504	45.34574508666992	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1566	true	8466698709573452930	49	121	254	614	1504	300	وجعفر وا--------بن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله غ--------------لبننا يا رسول الله -------فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	200	291	976	1426	1469	300	وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشبفزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	1113	6693345803079532344	255	349.0	200	511	49.90215301513672	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1567	true	-3689365523697965240	23	182	104	884	1487	300	العناء ب-------------المد النعت والنصب النووي معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك ويستريح من العناء قال وتاوله بعضهم علي ان كان بكاء بنياحة ولهذا تاكد النهي ولو كان مجرد دمع العين لم ينه عنه لانه رحمة وليس بحرام وبعضهم علي انه حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله 1226 حد--------------------ثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه	1567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1109	false	7054503644385638747	27	265	134	1350	1515	300	العناء بفتح المهملة والمد التعب والمشقة قال ن معناه انك قاصر ع--------ما امرت به ولم------------------------- تخبر بانك قاصر----------------------------- حتي يرسل غيرك وتستريح من العن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ووقع لبعض رواة مسلم الغناء بغين معجمة وعند الطبري العي بفتح العين المهملة وتشديد الياء ولبعضهم بكسر العين والصواب ما سبق في البخاري 1300 حدثنا عمرو بن علي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه الحديث الثاني القراء جمع قارء وقصته ان عامرا قدم قبل اسلامه فقال لو بعثت الي نجد بعثا لاستجابوا لك فقال صلي الله عليه وسلم اخاف عليهم فقال انا جار لهم فابعثهم فبعث رجالا من قراء الصحابة وفضلاءهم واميرهم المنذر بن عمرو الساعدي فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنونبعثوا الي عامر بن الطفيل بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينظر فيه وقتل رسولهم وجاء بطاءفة من قباءل عصية وذكوان علي البعث فقتلوا اكثرهم AUTO 41 باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله باب من لم يظهر حزنه 1301 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه	1109	6693345803079532344	553	851.0	436	1411	39.19206237792969	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1568	true	-6975311707275161496	1	102	7	527	1553	300	المنذر بن عمرو الساعدي فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون بعثوا الي عامر بن الطفيل بكتاب من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ينظر اليه وقتل رسولهم وجاء بطاءفة من قباءل عصية ورعل وذكوان علي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلوا اكثرهم-------- باب من لم يظهر حزنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشر بالموحدة المكسورة واسكان المعجمة ابن الحكم بالمفتوحتين العبدي مر في باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما	1568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1109	false	7054503644385638747	154	300	788	1515	1515	300	المنذر بن عمرو الساعدي فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون-بعثوا الي عامر بن الطفيل بكتاب-------- النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينظر ف-يه وقتل رسولهم وجاء بطاءفة من قباءل عصية----- وذكوان------------------ علي البعث--------- فقتلوا اكثرهم AUTO 41 باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله باب من لم يظهر حزنه 1301 حدثنا بشر ب----------------------------------ن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما-	1109	6693345803079532344	408	701.5	325	804	50.74626922607422	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1568	true	-6975311707275161496	102	218	527	1097	1553	300	اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران AUTO باب الصبر عند الصدمة الاولي وقال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه التهجد و ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري و امراته هي ام انس بن مالك قوله هيات شيءا اي اع-دت طعاما واصلحته وقيل هيات شيءا من حالها وتزينت لزوجها تعرضا للجماع قوله نحته اي -بعدته و هدا بالهمز اي سكن	1568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1110	false	-6366157230216262266	0	79	0	391	1550	300	اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران ابن لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلحة هو ابو عمير كما في مستدرك الحاكم وهيات ش------------------يءا اي اعددت طعاما واصلحته وقيل زينت-------- حال--------------ها تعرضا للجماع و----نحته اي ابعدته-- هدا بالهمز--- سكن	1110	6693345803079532344	341	601.0	269	572	59.61538314819336	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1569	true	-3501210213346844609	2	141	8	735	1612	300	الغلام بعبد الله بن ابي طلحة -------------------------------والتسعة المذكورة هم اولاد --------عبد الله------------------------------------- باب الصبر عند الصدمة قوله ا----------------------------لعدلان قال الفراء العدل بالفتح------------------------------------- راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وقوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين 1227 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون وقال ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب 1228 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا قريش هو ابن ---------------------------------------------------------------------------ما عادل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل و العلاوة بكسر العين -------------------------------------------------------------------------------ما علقت علي البعير بعد تمام الوقر نحو السقاء وغيره وهي فاعل نعم و الذين هو المخصوص	1569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1110	false	-6366157230216262266	151	300	754	1550	1550	300	-اولاد -عبد الله بن ابي طلحة من قرا القران وحمل العلم اسحاق واسماعيل ويعقوب وعمير وعمر ومحمد وعبد الله وزيد والقاسم وذكر غيرهم ايضا AUTO 42 باب الصبر عند الصدمة الاولي وقال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وقوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين 1302 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي----- باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر عند الصدمة العدلان تثنية عدل وهو بالكسر المثل وهو المراد هنا وبالفتح ما عادل الشء من غير جنسه العل----------------اوة بكسر العين قال ع العدل نصف الحمل والعدلان حمل والعلاوة ما يجعل بين الحملين وقال ك العلاوة ما علق- علي البعير بعد تمام الوقر نحو السقاء وغيره وهو فاعل نعم و----------المخصوص-	1110	6693345803079532344	440	601.0	356	1023	43.0107536315918	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1569	true	-3501210213346844609	141	269	735	1442	1612	300	بالمدح------ والظاهر ان المراد بالعدلين القول وجزاءه اي قول الكلمتين ونوعا الثواب وهما متلازمان في ان العدل الاول مركب من كلمتين والثاني من النوعين من الثواب فان قلت ما معني الصلاة من الله تعالي قلت المغفرة قال المهلب العدلان هما انا لله وانا اليه راجعون والث--------واب عليهما هي العلاوة وقيل العدلان الصلاة والرحمة والعلاوة الاهتداء ومعن--ي الحديث مر قريبا في باب قول الرجل للمراة وفي باب زيارة القبور الخطابي يريد ان الصي-ر المحمود هو ما كان عند مفاجاة المصيبة فانه------ اذا طالت الايام عليها وقع السلو وصار الصبر حينءذ طبعا وقال بعض الحكماء ان الانسان لا يءجر علي المصاءب لاجل ذواتها لانه لا صنع للانسان فيها وقد تصيب الكافر مثل ما تصيب المسلم انما يءجر علي نيته والاحتساب فيها والصبر الجميل باب قو------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1111	false	-1390815218087377396	0	104	0	579	1541	300	بالمدح الذين والظاهر ان المراد بالعدلين القول وجزاءه اي قول الكلمتين ونوعا الثواب وهما متلازمان في ان العدل الاول مركب من كلمتين والثاني من النوعين من الثواب صلوات هي-------------------------------- المغفرة قال المهلب العدلان هما انا لله وانا اليه راجعون والعلاوة الثواب عليها------------ وقيل العدلان الصلاة والرحمة والعلاوة الرحمة وسبق معني الحديث--- قريبا في باب قول الرجل للمراة و --باب زيارة القبور قال خ المراد منه الصبر المحمود--- ما كان عند مفاجاة المصيبة فان الايام اذا طالت حصل------------- السلو---------------------- وقال بعض الحك---ماء الا----------جر علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتساب----- والصبر الجميل علي المصيبة لا علي نفسها لانها قد تصيب الكافر AUTO 43 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	1111	6693345803079532344	453	764.5	370	784	57.78061294555664	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1570	true	6069825933578433370	14	153	79	765	1565	300	حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله و------------------------------ قريش بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمعجمة ابن حيان من الحياة ابو بكر العجلي بكسر العين قوله ابي سيف بفتح السين و القين بفتح القاف صنعة له	1570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1111	false	-1390815218087377396	166	300	883	1541	1541	300	حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام-فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قريش بضم القاف----------------------------------------- حيان بمهملة مفتوحة ومثناة تحت علي ابي ------------سيف بفتح السين ال--قين بفتح القاف ص-فة له-	1111	6693345803079532344	595	1114.0	472	716	83.10055541992188	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1570	true	6069825933578433370	153	296	765	1549	1565	300	واسمه البراء بن اوس الن-صاري و الظءر- بكسر الظاء وبالهمز المر---------------------------------------------------ضعة غير ولدها ويقال للذكر ايضا صاحب اللبن وانما كان ظءرا له لان زوجته ام بردة بضم الموحدة واسمها خولة بفتح المعجمة بنت المنذر الان----------------صارية ارضعته وقد يحتج به علي ان اللبن للفحل------------------------------ قال ابن بطال الفين الحداد والظءر الدابة قوله يجود بنفسه اي يخرجها ويدفعها كما يجود الانسان باخراج ماله وذرفت العين تذرف بالكسر اذا --------------------------------------جري دمعها قوله وانت في معني التعجب والواو تستدعي معطوفا عليه اي الناس لا يصبرون عند المصاءب وانت تفعل كفعلهم كانه استغرب ذلك منه لما عهده منه مقاومته المصيبة فقال انها رحمة ليست مما توهمت من الجزع ونحوه قوله اتبعها يحتمل ان يراد ثم اتبع الدمعة الاولي بالاخري او ثم اتبع الكلمة المذكورة وهي انها رحمة بكلمة اخري وهي ان العين تدمع الي اخر مقالته وفيه استحباب تقبيل الولد والترحم علي العيال والرخصة في البكاء وجواز استفسار	1570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1112	false	-1805179180439311926	2	144	11	757	1541	300	واسمه البراء بن اوس الانصاري ----ظءرا بكسر الظاء المعجمة بعدها همزة وقد تسهل والجمع ظءار اي مرضعا بمعني زوج المرضعة غير ولدها فاطلق ذلك علي--- صاحب اللبن وزوجته هي------------------ ام بردة بضم الموحدة واسمها خولة بفتح المعجمة-بنت المنذر بن يزيد بن لبيد الانصارية وقيل ابو سيف هو البراء بن مالك وزوجته المرضعة هي ام سيف كما في مسلم قال ابو موسي لعلهما ارضعاه وقال ع و ن خولة المذكورة لها كنيتان ي---------------جود اي يدفع ويخرج من جاد بالمال---------------- اذا اخرجه تذرفان بكسر الراء اي تجريان اي يجري دمعه----ما وانت ----------تعجب اي وانت ايضا تفعل كفعل------ الناس لا يصبرون عند المصاءب---------------------- استغربه من مخالفة عادته رحمة اي لا ك-----------------------------ما توهمت من الجزع ونحو-----ه اتبعها يحتمل اتب-----------ع الدمعة الاولي با--خري او--- اتبع --كلمة انها ر-------------حمة بكلمة اخري وهي ان العين تدمع الي اخر------ه وفيه استحباب تقبيل الولد والترحم علي العيال والرخصة في البكاء و-----استفسار	1112	6693345803079532344	412	552.5	327	921	44.733985900878906	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1571	true	7092109057950381939	4	101	20	480	1473	300	باب البكاء عند المريض 1229 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا	1571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1112	false	-1805179180439311926	174	271	929	1386	1541	300	باب البكاء علي المريض 1304 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ق--ال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه ف-لما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا	1112	6693345803079532344	448	888.5	353	460	97.39130401611328	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	37	121	191	600	1484	300	1230 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء------------------------- قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله	1572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1108	false	7773036951738545910	28	96	136	482	1462	300	1299 حدثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي ق--------ال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ا---بن حارثة وجعفر وا--------بن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله	1108	6693345803079532344	255	363.0	199	459	55.55555725097656	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	0	27	0	143	1484	300	القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	1572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1112	false	-1805179180439311926	272	298	1391	1533	1541	300	القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	1112	6693345803079532344	142	279.0	116	143	99.30069732666016	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	272	300	1346	1484	1484	300	غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل-	1572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	254	281	1240	1378	1469	300	غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب-فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل	1113	6693345803079532344	137	264.0	111	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	27	122	143	604	1484	300	AUTO--- باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك 1230 حد------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد	1572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	147	254	722	1240	1469	300	AUTO 45 باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك باب ما ينهي من النوح والبكاء اي الذي برفع الصوت ونحوه 1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد	1113	6693345803079532344	454	895.0	360	518	87.64479064941406	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	45	122	227	604	1484	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله -بن رواحة-------------- جلس النبي---- صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد	1572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	140	231	697	1131	1482	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله ابن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد	2710	6693345803079532344	336	568.5	264	453	74.17218780517578	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1573	true	7068312973209792638	10	69	48	332	1504	300	1231 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	1573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1114	false	-4271326514744620435	35	94	164	448	1513	300	1306 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	1114	6693345803079532344	281	559.0	222	284	98.94366455078125	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1573	true	7068312973209792638	162	298	784	1493	1504	300	البيعة------------- اي المعاهدة و---------------- ام سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية -------ام انس -اسمها سهلة علي اختلاف فيه ام العلاء بالمد الانصارية تقدمنا و ابنة ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالراء امراة معاذ علي الرواية الا----ولي او هي غيرها علي الرواية الثانية----------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض معناه لم يف ممن بايع مع ام عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة الا خمس لا انه ------لم يترك النياحة من المسلمات غير --خمس AUT---O باب القيام للجنازة قوله------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة بفتح الراء وكسر الموحدة صاحب الهجرتين مر في كتاب تقصير الصلاة قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب متي يقعد اذا قام للجنازة 1233 حدثنا قتيبة بن سعيد	1573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1114	false	-4271326514744620435	95	300	455	1513	1513	300	البيعة بفتح الموحدة اي المعاهدة غير بالنصب والرفع ام سليم بالجر والرفع وكذا بعده اما بدل او استءناف وهي ام انس واسمها سهلة و--------------ام العلاء بالمد وابنته ابي س-----------------برة بفتح المهملة وسكون الموحدة وال-راء امراة معاذ -في الدلاءل -لابي موسي ام معاذ فقيل تصحيف ورد بما في طبقات ابن سعد امراة معاذ وام معاذ فجمع بينهما وقيل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ قال ع ----------------لم يف ممن بايع مع ام عطية الا ال--------------------------------خمس لا ان المعني لم يترك النياحة من المسلمات الا الخمس AUTO 46 باب القيام للجنازة باب القيام للجنازة 1307 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------ال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع تخلفكم بضم التاء وفتح المعجمة وتشديد اللام مكسورة اي تترككم خلفها قال الزهري اخبرني سالم انه في الاول بالعنعنة وفي الثاني بلفظ الاخبار فافاد التقوية زاد الحميدي اي لفظة او توضع وقد وصله ابو نعيم في المستخرج وادرج المصنف في هذه الترجمة اختصار الحديث AUTO 47 باب متي يقعد اذا قام للجنازة 1308 حدثنا قتيبة بن سعيد-	1114	6693345803079532344	452	651.0	358	1175	38.46808624267578	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1573	true	7068312973209792638	44	69	206	332	1504	300	فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ا-بنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	1573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4161	false	-765492487723951288	266	291	1331	1458	1489	300	فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او امراة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	4161	6693345803079532344	123	238.0	98	127	96.85039520263672	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1574	true	-5032646904931209063	0	88	0	399	1464	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه 1234 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان	1574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	2	90	12	409	1413	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه 1309 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان	1115	6693345803079532344	394	779.5	306	399	98.74686431884766	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1574	true	-5032646904931209063	203	300	1002	1464	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق AUTO باب--- من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام 1235 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع AUTO باب--- من قام لجنازة يهودي 1237 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر بنا جنازة-	1574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	90	189	409	876	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق AUTO 48 باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام 1310 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع AUTO 49 باب من قام لجنازة يهودي 1311 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال مر بنا جنازة	1115	6693345803079532344	447	879.5	352	469	95.30916595458984	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1575	true	8732900553395478250	0	201	0	987	1533	300	فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال -ذا رايتم الجنازة فقوموا 1237 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس -بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل سعيد الخدري لقد علم هذا اي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن الجلوس قبل ان توضع الجنازة قوله معاذ بن فضالة بفتح الفاء عبيد الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح المهملة مولي ابن ابي نمر القرشي المدني و عمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء و ابن ابي ليلي بفتح اللامين و سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية وبالفاء الاوسي الانصاري روي له اربعون حديثا للبخاري منها اربعة مات بالكوفة وصلي عليه علي رضي الله عنه و قيس بن سعد بن لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا وق-----ال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال زكرياء عن	1575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	189	300	876	1413	1413	300	فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا 1312 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس ابن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا 1313 وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال زكرياء عن-	1115	6693345803079532344	525	1011.0	416	994	52.81690216064453	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1575	true	8732900553395478250	201	300	987	1533	1533	300	الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة AUTO باب حمل الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنازة دون النساء 1238 حدثنا عبد العزيز بن عبادة بضم المهملة الصحابي بن الصحابي الجواد ابن الجواد كان من فضلاء الصحابة ودهاة العرب شريف قومه لم يكن في وجهه لحية ولا شعر وكانت الانصار تقول وددنا ان نشتري لحية لقيس باموالنا وكان جميلا مات سنة ستين قوله القادسية بالقاف وكسر الدال والسين المهملتين وشدة التحتانية بينها وبي------ن الكوفة مرحلتان و اهل الذمة--- اليهود والنصاري قوله اليست نفسا قال ابن بطال معناه اليست نفسا فماتت ف------------------القيام لها لجل صعوبة الموت وتذكره فكانه اذا قام كان-	1575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	0	91	0	462	1542	300	الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة----- باب متي يقعد اذا قام للجنازة و باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع و باب من قام لجنازة يهودي فذكر فيها فقال قم اي قال ابو سعيد لمروان هذا اشارة الي ابي هريرة عن ذلك اي الجلوس قبل وضع الجنازة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القادسية بالقاف وكسر الدال والسين المهملتين وشدة المثناة تحت علي مرحلتين من الكوفة---------- اهل الذمة هم اليهود والنصاري----- اليست نفسا قال ----------ط اي اليست نفسا -ماتت والمراد ان المعني بالقيام لها ل---صعوبة الموت وتذكره ف-انه اذا قام كان	1116	6693345803079532344	239	332.5	195	741	32.25371170043945	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1576	true	62379054838413233	128	267	681	1396	1577	300	ذكر---- الطريق الثاني التقوية حيث قال بلفظ كنا بخلاف الطريق الاول- فانه ي-حتمل الارسال و----------------اما الطريق الثالث فالغرض منه بيان انا ابا مسعود ايضا كان يقوم للجنازة --------باب حمل الرجال الجنازة عبد الله حد------------------------------------ثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق AUTO ---باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها 1239 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	135	281	704	1448	1542	300	ذكر هذه الطريق------- التقوية لانها-- بلفظ كنا بخلاف------- الاولي فانها تحتمل الارسال وقال زكريا فاءدة هذه الطريق ان ------------------------ابا مسعود ايضا كان يقوم للجنازة AUTO 50 باب حمل الرجال الجنازة دون النساء 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق AUTO 51 باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها 1315 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1116	6693345803079532344	652	1211.0	523	784	83.16326904296875	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1576	true	62379054838413233	158	219	848	1161	1577	300	الجنازة------------------ عبد الله حد--------ثنا الليث ---عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق AUTO--- باب---- السرعة بالجنازة	1576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1117	false	-7691713510163681516	3	70	14	363	1506	300	الجنازة قدموني 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد-------- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق باب حمل ال-رجال الجنازة	1117	6693345803079532344	274	459.5	218	358	76.53631591796875	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1577	true	-4934616047136233876	137	215	687	1081	1496	300	AUTO--- باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني 1240 حد----ثنا عب--------------د الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد-------- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق AUTO--- باب من صف صفين او ثلاثة علي الجنازة	1577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	159	233	838	1213	1542	300	AUTO 50 باب حمل ال-------رجال الجنازة دون النساء 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد--------ثنا الليث ---عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه --------صعق AUTO 51 باب ----------------السرعة بالجنازة	1116	6693345803079532344	299	488.0	237	426	70.18778991699219	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1577	true	-4934616047136233876	140	216	700	1085	1496	300	الميت وهو علي الجنازة قدموني 1240 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق AUTO باب من صف صفين او ثلاثة علي الجنازة خلف	1577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1117	false	-7691713510163681516	0	71	0	367	1506	300	الميت وهو علي الجنازة قدموني 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق----- باب حمل الرجال الجنازة سبق -------------	1117	6693345803079532344	343	671.0	275	385	89.09091186523438	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1577	true	-4934616047136233876	137	189	687	954	1496	300	AUTO--- باب قول- الميت وهو علي الجنازة قدموني 1240 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه----- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة	1577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	248	300	1219	1483	1483	300	AUTO 90 باب كلام الميت عل----ي الجنازة 138-------0 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة-	1154	6693345803079532344	207	339.5	165	292	70.89041137695312	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1578	true	353719359436508277	37	285	190	1454	1534	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصفوف علي الجنازة 1242 حدثن----------------------------------------------------ا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر اربعا 1243 حدثن-------------------------ا مسلم حدثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما 1244 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي الصالحين باب من صف صفين قوله النجاشي بفتح النون قال صاحب المغرب النجاشي ملك الحبشة بتخفيف الياء سماعا من الثقات وهو اختيار الفارابي وعن صاحب التكملة بالتشديد وعن الغوري كلتا اللغتين واما تشديد الجيم فخطا قوله يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي وفتح الراي وسكون التحتانية والحديث سبق في باب الرجل ينعي الي اهل الميت قوله الشيباني بفتح المعجمة هو سليمان و قبر منبوذ بالاضافة والصفة اي قبر لقيط وسمي بذلك لانه رمي به او قبر منتبذ عن القبور اي معتزل بعيد عنها مر في باب وضوء الصبيان قبيل كتاب الجمعة فان قلت اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	1578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1118	false	8985185051789333060	12	288	52	1463	1527	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث باب من صف صفين او ثلاثة علي الجنازة فيه حديث الصلاة علي النجاشي وسبق في باب الرجل ينعي اهل الميت انه بفتح النون وبكسرها وبتشديد الياء او تخفيفها واختيار الفارابي التخفيف وصاحب التكملة التشديد واما بتشديد الجيم فخطا AUTO 54 باب الصفوف علي الجنازة باب الصفوف علي الجنازة ادرج ك ما فيها في التي قبلها 1318 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر اربعا الحديث الاول نعي النجاشي 1319 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم ----اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما الثاني قبر منبوذ باضافة قبر اي به لقيط منبوذ او قبر بالتنوين موصوف بمنبوذ اي منبوذ عن القبور معتزل عنهن بعيد وهذا اشبه لان في رواية اتي قبرا منبوذا وسبق الحديث في باب وضوء الصبيان قبل كتاب الجمعة ووجه مطابقته للترجمة ان صفهم يدل علي صفوف لكثرة الصحابة الملازمين له صلي الله عليه وسلم فلا يكونون غالبا لا صفا ولا صفين وكون ذلك علي الجنازة المراد الميت ولو مدفونا 1320 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	1118	6693345803079532344	728	1361.0	578	1921	37.89692687988281	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1579	true	1984115704994173859	164	300	851	1573	1573	300	عامر هو الشعبي و دفن اي صاحبه وفي جواز الدفن بالليل تقدم الحديث في باب الاذن بالجنازة ----------------------------------------------------------باب سنة الصلاة علي الجنازة قوله------------------------- من صلي علي الجنازة شرط جزاءه محذوف نحو فله قيراط وترك اخر الحديث لان المقصود ما فات منه وهو بيان جواز اطلاق الصلاة علي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر اربعا وقال انس رضي الله عنه التكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال ولا-	1579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	110	232	558	1213	1547	300	عامر اي الشعبي وسبق الح-------------------------------------ديث في باب الاذن بالجنازة وفيه جواز الدفن بالليل متي دفن الضمير لصاحب القبر AUTO 56 باب سنة الصلاة علي الجناءز وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر اربعا وقال انس رضي الله عنه --تكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال ولا	1119	6693345803079532344	556	1042.5	452	806	68.98262786865234	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1579	true	1984115704994173859	0	77	0	387	1573	300	الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب سنة الصلاة علي الجناءز وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ترجم الباب للصفوف علي الجنازة وهذا الحديث لا يدل علي الصفوف و------لا علي	1579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	61	152	311	776	1547	300	الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم-فصلي عليه عامر اي الشعبي وسبق الحديث في باب الاذن بالجنازة وفيه جواز الدفن بالليل متي دفن الضمير لصاحب القبر AUTO 56 باب سنة الصلاة علي الجناءز وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي------------------ علي الجنازة وقال صل---------وا علي صاحبكم وقال صلوا علي	1119	6693345803079532344	344	602.5	273	495	69.49494934082031	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1580	true	1482960015853517071	137	203	729	1062	1551	300	--ويكون استفتاحها بالتكبير وبقوله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات فانه اطلق الصلاة عليه حتي نهي عن فعلها وبكونها ذات صفوف وامام وحاصله ان الصلاة---------------------------------- الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما AUTO باب فضل اتباع----- الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله	1580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	227	289	1181	1491	1547	300	الواحدة استفتاح الصلاة وقال------------ ولا تصل علي احد منهم مات ابدا وفيه----------------------------------------- صفوف وامام 1322 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما----- باب سنة الصلاة علي الجنازة وقال ------النبي صلي الله	1119	6693345803079532344	216	334.0	166	374	57.75400924682617	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1580	true	1482960015853517071	182	259	964	1328	1551	300	ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما AUTO--- باب فضل اتباع الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد -بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط 1247 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا----- فصدقت	1580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1120	false	9115433473578181043	119	225	681	1190	1563	300	ابا عمرو هي كنية الشعبي--------------------- AUTO 57 باب فضل اتباع الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد ابن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط باب فضل اتباع الجناءز فقد قضيت اي من فضيلة اتباع الجنازة والا فالدفن ايضا واجب اذنا بكسر الهمزة اي ما ثبت عندنا انه يءذن علي الجنازة ولكن ثبت من صلي الي اخره 1323 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله عنه ي-قول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا 1324 فصدقت	1120	6693345803079532344	321	580.5	251	531	60.45197677612305	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1581	true	-7865037597802616996	28	214	152	1120	1519	300	جماعة وجواز الصلاة علي القبر وفي قول الحسن انه يختار للامامة فيها من رضي الجماعة بدينه وطريقته------------------------ AUTO--- باب فضل اتباع الجناءز قوله------------------------------------------- الذي عليك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من تحصيل فضيلة اتباع الجناءز والا فالدفن ايضا واجب قوله حميد بضم المهملة العدوي التابعي مر في باب يرد المصلي من مر بين يديه و اذنا بكسر الهمزة اي ما ثبت عندنا انه يءذن علي الجنازة ولكن ثبت من صلي الي اخره قوله------------------------ جرير بفتح الجيم وبكسر الراء المكررة ابن حازم باهمال الحاء وبالزاي سبق في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم قوله حدث بلفظ مجهول الماضي والقيراط لغة نصف دانق والمقصود منه هنا النصيب وقيل القيراط جزء من اجزاء الدانق وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا واصله القراط بدليل جمعه بالقراريط فابدل احدي الراءين ياء قوله قال اي ابن عمر اك-----------------------------------------------------------ثر ابو هريرة اي في ذكر الاجزاء وفي رواية الحديث خاف لكثرة رواياته انه اشتبه عليه الامر فيه لا انه نسبه الي رواية يعني عاءشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنهمالقد فرطنا في قراريط كثيرة فرطت ضيعت من امر الله	1581	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1120	false	9115433473578181043	106	253	607	1330	1563	300	جماعة عل-------------ي القبر قال---- الحسن ن----ختار للامامة فيها من رضي الجماعة بدينه وطريقته ابا عمرو هي كنية الشعبي AUTO 57 باب فضل اتباع الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد ابن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط باب فضل اتباع الجناءز فقد قضيت اي من------ فضيلة اتباع الجنازة والا فالدفن ايضا واجب ا---------------------------------------------------------------------------ذنا بكسر الهمزة اي ما ثبت عندنا انه يءذن علي الجنازة ولكن ثبت من صلي الي اخره 1323 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير --------------------------------بن حازم قال سمعت نافعا يقول--------------------------------------------- حدث ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان ابا هريرة رضي الله عنه يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا 1324 فصدقت----------------------------------------------------------------------------------- يعني عاءشة-ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنه -لقد فرطنا في قراريط كثيرة فرطت ضيعت من امر الله	1120	6693345803079532344	410	627.5	324	1226	33.44208908081055	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1581	true	-7865037597802616996	177	300	935	1519	1519	300	اشتبه عليه الامر فيه لا انه نسبه الي رواية يعني عاءشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال---- ابن عمر------ رضي الله عنهمالقد---------------- فرط-------------------نا في قراريط كثيرة------------------- فرطت----------- ضيعت من امر الله AUTO--- باب من انتظر حتي تدفن 1248 حد------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسل-------م حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهد حتي تدفن كان له-	1581	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1121	false	1402675220991934615	3	145	15	692	1492	300	اشتبه عليه الامر---- لا انه اتهمه لان مرتبتهما اجل من ذلك بقوله في قول ابي هريرة----------------------- يقوله --الضمير المستتر للنبي صلي الله عليه وسلم والبارز للحديث فرطنا اي ضيعنا حيث قصرنا في اتباع الجناءز مثل يحسرتي علي ما فرطت الزمر56 اي ضيعت------------ AUTO 58 باب من انتظر حتي تدفن باب من انتظر حتي تدفن ادرج ك ما فيه فيما قبله اختصارا 1325 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 1325 م حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهد حتي تدفن كان له	1121	6693345803079532344	457	727.5	353	724	63.12154769897461	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1582	true	6812842750985094839	4	52	19	241	1528	300	لان مرتبتهما اجل من ذلك و بقوله اي بقول ابي هريرة و بقوله بلفظ الفعل اي يقول رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم ذلك و--------- فرطنا اي ضيعنا حيث قصرنا في اتباع الجنازة قراريط كثيرة و فرطت اشارة الي ما ورد في القران يا حسرتي علي ما فرطت	1582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1121	false	1402675220991934615	9	42	45	218	1492	300	لان مرتبتهما اجل من ذلك-- بقوله في -قول ابي هريرة---------------------- يقوله الضمير المستتر للنبي صلي الله عليه وسلم والبارز للحديث فرطنا اي ضيعنا حيث قصرنا في اتباع الجناءز مثل ي---------------------------------------------حسرتي علي ما فرطت	1121	6693345803079532344	130	187.0	102	243	53.49794387817383	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1582	true	6812842750985094839	69	214	327	1096	1528	300	مسلمة بفتح الميم -اللام ولفظ عن ابيه لم يوجد في بعض النسخ وكلاهما صحيح لان سعيدا تارة يروي عن ابي هريرة بدون الواسطة وتارة يروي عنه بواسطة ابيه قوله احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي البصري الحبطي بالمهملة والموحدة المفتوحتين وبالمهملة مات سنة تسع وعشرين وماءتين قوله وحدثني ذكر بلفظ الواو عطفا علي مقدر اي قال ابن شهاب حدثني فلان به وحدثني عبد الرحمن ايضا قوله يصلي بكسر اللام وفتحها و فله قيراطان اي فله تمام قيراطين وفيه قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين----------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز 1249 حدث--------------------------نا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زاءدة حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصفنا خلفه ثم صلي عليها	1582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1121	false	1402675220991934615	153	292	743	1460	1492	300	مسلمة بفتح الميم واللام سعيد بن ابي سعيد بعضا بغير عن ابيه وهو--- صحي----------ح لانه يروي عن ابي هريرة---------------------------- بواسطة وبلا واسطة------- شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة وحدثني عبد الرحمن عطف -------------------------------------------------------------------------------------------------علي مقدر اي قال ابن شهاب حدثني فلان به وحدثني عبد الرحمن ايضا----- يصلي بكسر اللام وفتحها --فله قيراطان اي بالاول الصلاة قيراط والاتباع الي الدفن اخر كما بين ذلك في رواية البخاري في باب اتباع الجناءز من الايمان وسبق هناك فواءد كثيرة في الحديث AUTO 59 باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز باب صلاة الصبيان مع الناس 1326 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زاءدة حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت-البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصفنا خلفه ثم صلي عليها	1121	6693345803079532344	482	813.5	383	870	55.40229797363281	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1582	true	6812842750985094839	215	278	1101	1416	1528	300	باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد 1250 حد------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد -بن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم----- وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي	1582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	9	79	53	398	1491	300	باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد ادرج ك ما فيه فيما قبله 1327 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم 1328 وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي	1122	6693345803079532344	309	597.0	246	345	89.56521606445312	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	59	157	301	785	1485	300	الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا 1251 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا	1583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	79	248	398	1229	1491	300	الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا 1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد وفيه حديثان حديث صلاته علي النجاشي وحديث رجم اليهوديين اللذين زنيا قال ط ليس في الحديث دلالة علي الصلاة في المسجد انما الدليل حديث عاءشة صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد ولعل اسناده ليس من شرط البخاري قال ك قد تاتي عند بمعني في او ان غرض البخاري انه لا يصلي في المسجد بدليل عند المسجد لانه يدل علي انه خارجه قلت فيما قاله نظر ظاهر AUTO 61 باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا	1122	6693345803079532344	480	915.5	382	832	57.69230651855469	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	75	118	378	594	1485	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة--- زنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من---- موضع الجناءز عند المسجد	1583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	81	196	422	997	1542	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم AUTO فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد	2844	6693345803079532344	215	407.5	172	575	37.39130401611328	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	57	118	292	594	1485	300	عبد الله الله عنه-------------------------------------------------- قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا 1251 حدثن------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من م----وضع الجناءز عند المسجد	1583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4212	false	2743215401391331770	203	275	1008	1360	1491	300	عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الل-----------------------------هم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة التاسع سبق مرات 7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر ا---------------ن اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	4212	6693345803079532344	202	318.5	160	410	49.26829147338867	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1584	true	-1185256179891743720	49	138	239	689	1560	300	الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها 1253 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اين يقوم من المراة والرجل 1254 حدثنا عمران بن ميسرة	1584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1123	false	-7892289079607611276	0	175	0	915	1548	300	الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا مساجد في بعضها مسجد اي للجنس ووجه مطابقة الحديث وفيه اتخاذ القبر مسجداللترجمة وهي المساجد علي القبور انهما متلازمان وان كان مفهومهما متغايرا لولا ذلك اي خشية اتخاذ قبره مسجدا لابرز لكن لم يبرز لوجود ذلك لان لولا امتناع لوجود لابرز في بعضها لابرزوا بضمير الجمع اي لكشفوا بلا بناء يمنع من الدخول اليه AUTO 62 باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها 1331 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء والمد المراة الحديثة العهد بالولادة وهو بناء مفرد علي غير قياس امراة سبق انها ام كعب وسبق شرح الحديث اخر كتاب الحيض AUTO 63 باب اين يقوم من المراة والرجل 1332 حدثنا عمران بن ميسرة	1123	6693345803079532344	438	852.0	350	915	47.86885070800781	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1585	true	-1430824977412959389	0	45	0	219	1499	300	حسين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التكبير علي الجنازة اربعا وقال حميد صلي بنا انس رضي الله عنه فكبر ثلاثا ثم سلم	1585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1123	false	-7892289079607611276	179	300	938	1548	1548	300	حسين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها قال ك لم يذكر في الحديث موضع القيام من الرجل مع ذكره في الترجمة اما لانه لم يجد فيه حديثا بشرطه واما لقياس الرجل علي المراة وسطها قال في المفهم قيدناه بسكون السين وكذا ابو بحر والجياني ومنهم من فتحها والصواب ان الساكن ظرف كحفرت وسط الدار بيتا اي في وسطها والمفتوح اسم قيل انما قال وسطها ليكون حاءلا بين القوم وموضع العورة وقال الشافعي يقف عند عجيزة المراة وهو يصدق علي وسط بالسكون والحركة AUTO 64 باب التكبير علي الجنازة اربعا وقال حميد صلي بنا انس رضي الله عنه فكبر ثلاثا ثم سلم-	1123	6693345803079532344	218	404.5	174	611	35.67921447753906	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1585	true	-1430824977412959389	45	124	219	593	1499	300	فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم 1255 حد------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 1256 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي	1585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	0	84	0	404	1518	300	فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم باب التكبير علي الجنازة اربعا 1333 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي	1124	6693345803079532344	364	718.0	286	404	90.09900665283203	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1585	true	-1430824977412959389	244	300	1208	1499	1499	300	علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا 1257 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس-	1585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	84	239	404	1220	1518	300	علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد الحديث الاول والثاني سليم بفتح السين وكسر اللام ليس في الصحيحين غيره والثاني بالضم وفتح اللام حيان بفتح الحاء والمثناة تحت اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد وفتح الحاء المهملتين معناه عطية عن سليم اصمحة اي بتقديم الميم كذا قال ك وقال ش ان ذلك صمحة وان ن قال ان هذان شاذان وان الصواب اصحمة بالالف قال ع وغيره ان صوابه صمحة بتقديم الميم قال ك وفي رواية محمد بن سنان في بعض الروايات اصحبة بالموحدة بدل الميم AUTO 65 باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة سلفا اي متقدما الي الجنة لاجلنا وفرطا اصله الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم اسباب المنزل 1335 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس	1124	6693345803079532344	284	532.0	230	816	34.80392074584961	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1586	true	2374197954447283711	0	36	0	178	1518	300	رضي الله عنهما حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد -بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما-علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة	1586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	239	276	1220	1400	1518	300	رضي الله عنهما حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة	1124	6693345803079532344	178	346.0	142	180	98.88888549804688	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1586	true	2374197954447283711	220	300	1138	1518	1518	300	علي القبر بعد ما يدفن 1258 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله عنهما1259 حد-ثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا او امراة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي-	1586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1125	false	-7409412734382186021	0	79	0	380	1479	300	علي القبر بعد-ما يدفن 1336 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله عنهما 1337 حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا او امراة-كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي	1125	6693345803079532344	368	718.0	292	382	96.33507537841797	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1587	true	8130944881779933932	0	222	0	1125	1515	300	الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه طلحة الندي مات عام تسعة وتسعين قوله سنة اي طريقة للشارع فلا ينافي الوجوب وعند مالك وابي حنيفة لا تجب قراءة الفاتحة في صلاة الميت قوله حجاج بفتح الحاء وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون مر في اخر كتاب الايمان و قبر منبوذ بالصفة والاضافة قوله محمد بن الفضل ابو النعمان يقال له عارم بالمهملتين مر ايضا في اخره و ابو رافع بالراء والفاء والمهملة في باب عرق الجنب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا بالنصب بدلا عن اسود وبالرفع خبر مبتدا محذوف و يقيم اي يكنس والقمامة الكناسة والمقمة المكنسة وفي بعضها كان يكون في المسجد يقم المسجد فان قلت ما معني اجتماع لفظي الكون قلت احدهما زاءد قوله ذات يوم -من باب----------------- اضافة المسمي الي اسمه او لفظ ذات مقحم و ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صته منصوب بمقدر اي ذكروا قصته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلوني بضم الدال والحديثان تقدما بشرحهما وهما حجة علي المالكية حيث منعوا الصلاة علي القبر وكذا علي كل من AUTO--- باب الميت يسمع خفق النعال 1260 حدث---------------------------------------------نا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1125	false	-7409412734382186021	79	300	380	1479	1479	300	الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الصلاة علي القبر بعد ما يدفن تركه ك وتكلم علي الحديثين فيه في الترجمة قبله ولا يظهر لذلك وجه نعم الحديث واحد وقد تقدم مرات رجلا بدل م--------ن اسود وي--رفع خبر مبتدا محذوف يق---م اي يكنس والقمامة الكناسة والمقمة المكنسة وفي بعضها كان يكون في المسجد يقم المسجد فاحد فعل------------------ي الكون----------- زاءد----- ذات يوم اما باقحام ذات او انه من اضافة المسمي الي اسمه ولا ينافي هذا ما في الرواية الاخري انه صلي عليه يوم تلك الليلة لان ذات يوم لا يدل علي تراخيه اياما بل بعد يوم تلك الليلة او يقال انهما قصتان قصته منصوب بمقدر اي ذكروا قصته فحقروا شانه لا ينافي ما سبق من التعليل بانهم كرهوا ان يوقظوه صلي الله عليه وسلم في الظلمة والمشقة اذ لا تنافي بين التعليلين دلوني بضم الدال وفيه------------------------ حجة علي المالكية في- منعهم الصلاة علي القبر--------------- AUTO 67 باب الميت يسمع خفق النعال باب الميت يسمع خفق النعال اي صوتها عند الدوس 1338 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	1125	6693345803079532344	620	1035.5	494	1547	40.07756805419922	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1587	true	8130944881779933932	222	292	1125	1476	1515	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت	1587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1126	false	1669937568701572392	0	70	0	351	1518	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت	1126	6693345803079532344	351	702.0	281	351	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1589	true	-8109528433878622237	4	35	28	179	1549	300	الدعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا--------- الجوهري اتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد	1589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1126	false	1669937568701572392	214	248	1110	1268	1518	300	ط دعا ع-ليه اي لا كنت داريا ولا تاليا وكذا قال الجوهري اتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا -تليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد	1126	6693345803079532344	145	273.0	115	160	90.625	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1589	true	-8109528433878622237	39	300	201	1549	1549	300	والجن- سميا به-- لثقلهما علي الارض وانما عزل عن السماع لمكان التكليف ولو سمعا لارتفع الابتلاء وصار--------- الايمان------ ضروريا ولا-----عرضوا عن التدابير والصناءع ونحوهما مما يتوقف عليه بقاء نوعه فان قلت من للعقلاء فانحصر السماع علي الملاءكة قلت نعم---------- وقيل المراد منه العقلاء وغيرهم وغلب جانب العقل وهذا اظهر النووي------------------------------------------------------------ مذهب اهل السنة اثبات عذاب القبر لان العقل لا يمنعه و----الشرع ورد به فوجب قبوله ولا يمنع منه تفرق الاجزاء فان قيل نحن نشاهد------ الميت -------------------علي حاله فكيف يسال ويقعد ويضرب فالجواب انه غير ممتنع كالناءم فانه يجد الما ولذ---ة ونحن --------لا نحس----------ه وكذا كان جبريل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدركه الحاضرون واما الاقعاد فيحتمل ان يكون مختصا بالمقبور ولا امتناع في ان يوسع له في قبره فيقعد ويضرب بالمطرقة القاضي البيضاوي ا-لله تعالي يعلق روحه بجزءه الاصلي الباقي من اول عمره الي اخره والبنية ليست شرطا عندنا للحياة فلا يستبعد تعليق الروح بكل جزء من الاجزاء المتفرقة في المشارق والمغارب فان تعلقه ليس علي سبيل الحلول حتي يمنعه الحلول في جزء من الحلول في---- اخر-------- باب من احب الدفن في الارض المقد-------------------------------------------سة اي بيت المقدس قوله محمود محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال-	1589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1127	false	-447153903490602334	14	286	81	1466	1531	300	والانس سميا بذلك لثقلهما علي الارض والمعني في عدم سماعهما--------------------------- الابتلاء فلو سمعا لكان الايمان منهما ضروريا وايضا فيعرضوا عن التدابير والصناءع ونحوه-ا مما يتوقف عليه بقاءهما ويدخل في قوله من يليه----------------- الملاءكة فقط لان من للعاقل وقيل يدخل ايضا ----------غيرهم تغليبا وهو---------- اظهر وفي الحديث جواز دخول المقابر بالنعال قال ن وثبوت عذاب القبر كما هو مذهب اهل السنة -----------------لان العقل لا يمنعه وورد الشرع---- به فوجب قبوله ولا يمنع منه تفرق الاجزاء ولا ينافي في ذلك مشاهدة الميت اذا كشف عنه وبقاءه علي حاله-------------------------------------------- كالناءم----- يجد الالم والشدة ونحن نشاهده ولا نحس بما جري له وكذا كان جبريل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يدركه الحاضرون واما الاقعاد في-مكن ان يختص ------بالمقبور ولا امتناع ---ان يوسع القبر لذلك وي------ضرب بالمطرقة قال--- البيضاوي والله تعالي يعلق روحه بجزءه الاصلي الباقي من اول عمره الي اخره والبنية ليس- شرطا عندنا للحياة فلا يستبعد تعليق الروح بكل جزء من الاجزاء المتفرقة في المشارق والمغارب فان تعلقه ليس بالح--------لول حتي يمتنع ان تحل في جزء مع الحلول في جزء اخر AUTO 68 باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها باب من احب الدفن في الارض المقدسة اي بيت المقدس 1339 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	1127	6693345803079532344	1044	1747.5	827	1548	67.44186401367188	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1589	true	-8109528433878622237	221	300	1189	1549	1549	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال-	1589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2283	false	-3155400621191413865	217	291	1153	1496	1539	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام-فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	2283	6693345803079532344	331	616.0	260	370	89.45945739746094	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1590	true	4165909676108241980	39	139	189	672	1440	300	صكه اي ضربه بحيث فقا عينه يدل عليه -لفظ فرد الله عليه عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيل اتاه في صورة الادمي فلما فقا عينه رده الله الي صورته التي هو عليها او رد اليه عين الصورة البشرية ليرجع اليه علي كمال الصورة فيعتبر موسي عليه السلام بذلك قوله قال اي موسي يا رب ثم بعد ذلك السنوات م-ا يكون و يدينه اي يقربه من الارض المقدسة اي بيت المقدس دنوا لو رمي رام بحجر من ذلك الموضع الذي هو الان موضع قبره----------------- لوصل الي بيت المقدس قوله الكثيب اي الرمل المجتمع------------------------------------------------------- وفيه ان قبر موسي عليه السلام تمت وان الملك يتشكل بصورة الانسان	1590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1128	false	3224964697394378727	4	124	25	608	1462	300	صكه اي ضربه بحيث فقا عينه بد---ليل قوله فردها--- عليه وكذا صرح به مسلم في روايته وانما فعل ذلك لانه جاء لقبضه ولم يخيره وموسي قد اعلم انه لا يقبضه حتي يخيره ولذلك لما خيره في الثانية قال الان هذا اولي ما قيل فيه قيل اتاه في صورة --ادمي فلما فقا عينه رده الله الي صورته التي هو عليها ور--د اليه عين الصورة البشرية ليرجع اليه علي كمال الصورة فيعتبر موسي------------ بذلك ثم ماذا اي------------ ثم بعد هذه السنين ماذا يكون يدنيه-- اي يقربه رمية بحجر------- اي بحيث----------- لو رمي رام من موضع----------------------------- قبره لبيت المقدس بحجر لوصل الي---------------ه الكثيب اي الرمل المجتمع لانصباب الرمل من الكثب اي انصب ففيه بيان موضع قبر موسي وفيه -----------------------------ان الملك يتشكل بصورة الانسان	1128	6693345803079532344	304	427.0	236	710	42.81690216064453	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1590	true	4165909676108241980	183	268	878	1290	1440	300	له بان لم يامر الملك ان ياخذ روحه قهرا لكن ارسله علي سبيل الامتحان في صورة البشر فاستنكر موسي شانه ودفعه عن نفسه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في صورته البشرية التي جاء فيها دون الصورة الملكية وقد كان في طبع موسي صلوات الله وسلامه عليه حدة -روي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا وقد جرت السنة بحفظ النفس ودفع الضرر ومن شريعتنا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطلع علي حرم قوم حل لهم ا----------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO--- باب الدفن بالليل ودفن ابو بكر رضي الله عنه ليلا	1590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1128	false	3224964697394378727	192	294	921	1425	1462	300	له انه لم يامر الملك ان ياخذ روحه قهرا لكن ارسله علي وجه- الامتحان في صورة البشر فاستنكر---------ه ودفعه عن نفسه -حتي---- فقا عينه قبل و-----------------------------------------------------------كان في طبع موسي----------------------- حدة فروي انه كان اذا غصب اشتعلت قلنسوته نارا والدفع ل-------حفظ النفس ------------من شرعه وشرعنا ورده تعالي عينه ليعلم موسي اذا راي صحة عينه انه من عند الله قال ن وطلبه القرب من بيت المقدس لشرفه ولفضل من دفن فيه من الانبياء ولم يسال نفس بيت المقدس لءلا يفتتن الناس بقبره وفيه ندب الدفن في المواضع الفاضلة والقرب من مدافن الصالحين AUTO 69 باب الدفن بالليل ودفن ابو بكر رضي الله عنه ليلا	1128	6693345803079532344	245	342.0	189	620	39.51612854003906	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1590	true	4165909676108241980	268	300	1290	1440	1440	300	1262 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل بعد ما دفن بليلة قام-	1590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	0	32	0	149	1478	300	1340 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل بعد ما دفن بليلة قام	1129	6693345803079532344	145	276.5	114	151	96.0264892578125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	89	199	446	1007	1533	300	فقء عين الملك قلت لا يمتن-----ع ان ي------------اذن الله تعالي له في هذه اللطمة ويكون ذلك امتحانا للمظلوم والله تعالي يفعل ما يشاء او انه من-- يعلم انه ملك------ من عند الله فظن انه رجل قصده فدفعه عن نفسه فادت المدافعة الي الفقء فان قيل فقد عرف موسي حين جاءه ثانيا---- انه ملك الموت فالجواب انه اتاه في المرة الثانية بعلامة علم بها انه هو فاستسلم واما سءال---------------------------------------------------------------------ه الا دناء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرفها ولفضيلة م--ن فيها من المدفونين من الانبياء قالوا ولم يسال نفس بيت المقدس لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس------ وفيه استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والقرب من مدافن الصالحة- AUTO--- باب الدفن بالليل قوله دفن	1591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1128	false	3224964697394378727	132	288	645	1399	1462	300	فقء عين الصاءل ونحوه ولا امتناع ان يكون ما فعل باذن الله------ له فيه-------------------- امتحانا للمظلوم والله------ يفعل ما يشاء قال ن او لم يعلم انه ملك الموت من عند الله فظن انه رجل قصده فدفعه عن نفسه فادي دفعه ل--------لفقء ولما-------------------- جاءه ثانيا عرف انه ملك الموت---------------------------------- بعلامة علم بها انه هو فاستسلم قال خ من اكرام رب موسي له انه لم يامر الملك ان ياخذ روحه قهرا لكن ارسله علي وجه الامتحان في صورة البشر فاستنكره ودفعه عن نفسه حتي فقا عينه قبل وكان في طبع موسي حدة فروي انه كان اذا غصب اشتعلت قلنسوته نارا والدفع لحفظ النفس من شرعه وشرعنا ورده تعالي عينه ليعلم موسي اذا راي صحة عينه انه من عند الله قال ن وطلبه القرب من بيت المقدس لشرفه- ولفضل من دفن فيه م--------------ن الانبياء------ ولم يسال نفس بيت المقدس لءلا -------------------------------يفتتن--- الناس بقبره وفيه ----ندب الدفن في المواضع الفاضلة والقرب من مدافن الصالحين AUTO 69 باب الدفن بالليل ----ودفن	1128	6693345803079532344	344	433.0	272	911	37.760704040527344	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	0	53	0	270	1533	300	هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه------------------------------------------ AUTO--- باب بناء المسجد علي القبر 1263 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه-ا قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية	1591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	32	93	149	465	1478	300	هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه فصلوا كالتفصيل لقوله اولا فلا يكون تكريرا AUTO 70 باب بناء المسجد علي القبر 1341 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهما قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية	1129	6693345803079532344	267	503.0	214	316	84.49366760253906	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	255	296	1305	1515	1533	300	وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله AUTO باب	1591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	93	132	465	669	1478	300	وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة-فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله----- باب	1129	6693345803079532344	204	396.0	165	210	97.14286041259766	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	0	58	0	277	1451	300	1264 حدثنا------------ محمد بن سنان حد-------ثنا فليح -بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس-------- رضي الله عنه قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها	1592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1099	false	-5903788993304022745	128	194	655	968	1489	300	1285 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح ابن سليمان عن--- هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال----- فنزل في قبرها	1099	6693345803079532344	242	399.5	189	324	74.69136047363281	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	0	87	0	430	1451	300	1264 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو عبد الله -ليقترفوا اي ليكتسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة علي الش----------------------هيد 1265 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث	1592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	167	290	842	1436	1478	300	1342 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها قال ابن --مبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو عبد الله وليقترفوا اي ليكتسبوا باب من يدخل قبر المراة حذفه ك ايضا وادخل ما فيه فيما سبق لسبق الحديث في باب يعذب الميت ببكاء اهله عليه اراه اي اظنه اي لم يذنب وسبق شرح ذلك AUTO 72 باب الصلاة علي الشهيد باب الصلاة علي الشهيد 1343 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث	1129	6693345803079532344	422	803.5	335	596	70.80536651611328	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	188	295	914	1426	1451	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم 1266 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد -بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم وياني والله لانظر الي حوضي الان	1592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	0	169	0	830	1520	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم الحديث الاول ايهم اي اي القتلي وفي بعضها ايهما اي اي الرجلين في ثوب واحد فيه جواز تكفين الرجلين في ثوب للضرورة قال المظهر في شرح المصابيح المراد في قبر واحد لان تجريدهما بحيث تتلاقي بشرتهما لا يجوز وفيه تقديم الافضل الي جدار اللحد انا شهيد اي اشهد لهم بانهم بذلوا ارواحهم لله تعالي فيه ان الشهيد لا يغسل ولا يصلي عليه 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم و-اني والله لانظر الي حوضي الان	1130	6693345803079532344	504	996.0	398	831	60.649818420410156	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	179	269	875	1299	1451	300	حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم 1266 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير- عن عقبة بن ع-------------------------امر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	120	202	565	958	1454	300	حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء------------ وامر بدفنهم ب--دماءهم و-----------لم يصل عليهم ولم يغسلهم 1348 واخبر----------نا الاوزاعي-------------------- عن---- الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1131	6693345803079532344	315	496.5	243	454	69.38326263427734	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	179	239	875	1158	1451	300	حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم	1592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	117	173	546	813	1462	300	حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين --رجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم ب--دماءهم ولم	1134	6693345803079532344	264	511.0	208	283	93.28621673583984	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	9	69	51	368	1515	300	ايهم ا---ي القتلي وفي بعضها ايهما ا---ي الرجلين ------------فيه جواز التكفين للرجلين في ثوب واحد عند الضرورة وتقديم الافضل الي جدار اللحد وان الشهيد لا يغسل ولا يصلي عليه قال المظهري في شرح المصابيح معني ثوب واحد قبر واحد اذ لا يجور تجريدهما بحيث تتلاقي بشرتاهما ومعني--------------------------------------- شهيد عليهم اي اشهد لهم بانهم بذلوا ارواحهم لله تعالي قوله يزيد من	1593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	57	111	278	554	1520	300	ايهم اي اي القتلي وفي بعضها ايهما اي اي الرجلين في ثوب واحد فيه جواز --تكفين الرجلين في ثوب ل---------لضرورة-------------------------------------------------------------- قال المظهر- في شرح المصابيح المراد في---- قبر واحد لان------- تجريدهما بحيث تتلاقي بشرت-هما لا يجوز وفيه تقديم الافضل الي جدار اللحد انا شهيد ------اي اشهد لهم بانهم بذلوا ارواحهم لله تعالي فيه ان ------	1130	6693345803079532344	193	273.5	155	374	51.604278564453125	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	165	187	839	957	1515	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	169	190	830	947	1520	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارضو-اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1130	6693345803079532344	116	229.0	95	118	98.30508422851562	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	166	187	844	957	1515	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	0	21	0	114	1466	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3786	6693345803079532344	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1594	true	4503064834791012789	157	208	799	1042	1499	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء------------ وامر بدفنهم ب--دماءهم و-----------لم يصل عليهم	1594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	0	55	0	265	1520	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1130	6693345803079532344	229	417.5	180	269	85.13011169433594	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1594	true	4503064834791012789	85	299	452	1491	1499	300	الوضوء قوله كان يجمع فان قلت هذا الجمع اعم من ان يكون في القبر او في الكفن قلت ان كان في ال-----كفن فهو مستلزم للجمع في القبر ف---يدل علي التقديريين علي الت----------------------------------------------رجمة AUTO--- باب من يقدم في اللحد وسمي اللحد لانه في ناحية وكل جاءر ملحد ملتحدا معدلا ولو كان مستقيما---- ضريحا 1269 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم----- واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي هءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه وقال جابر فكفن ابي وعمي في AUTO باب من يقدم ف-----------------------------------------------ي اللحد هو بالتسكين الشق في جانب القبر والالحاد الميل و ملتحدا اي المذكور في القران وهو قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا اي ملتجا تعدل اليه ولو كان اي القبر او الشق قوله واخبرنا الاوزاعي اي قال عبد الله واخبرنا	1594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	27	248	124	1188	1454	300	الا ان قوله كان ي------------------جمع انه------------------------------------ ان كان المراد في كفن فهو مستلزم للجمع في القبر فهو دال علي--------------- الترجمة كما لو اريد به الجمع في القبر فانه صريح فيهما AUTO 75 باب من يقدم في اللحد وسمي اللحد لانه في ناحية وكل جاءر ملحد ملتحدا معدلا ولو كان مستقيما كان ضريحا باب من يقدم في اللحد بسكون الحاء جانب القبر ملتحدا اي في قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا الكهف اي ملتجا تعدل اليه ولو كان اي القبر او الشق 1347 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم 1348 واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي هءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه وقال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة وقال سليمان بن كثير حدثني الزهري حدثني من سمع جابرا رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخبرنا الاوزاعي اي قال عبد الله واخبرنا	1131	6693345803079532344	769	1420.0	608	1293	59.474090576171875	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1594	true	4503064834791012789	137	210	705	1053	1499	300	1269 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا --ليث بن سعد ----حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء و------------امر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم	1594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	106	174	489	820	1462	300	1353 حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين --رجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم و--------------لم يغسلهم	1134	6693345803079532344	291	518.0	228	367	79.29154968261719	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1594	true	4503064834791012789	146	229	753	1148	1499	300	بن سع-د حدثني ---------ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء------------ وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم واخبرنا الاوزاعي--------------- عن الزهري عن----------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	1594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	15	113	89	555	1467	300	بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسل---وا 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2625	6693345803079532344	331	547.0	258	472	70.12712097167969	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1595	true	2558431286837868531	53	196	269	971	1521	300	في الاستيعاب كان عمرو علي اخت عبد الله هند بنت عمرو بن حرام وقال النووي ان عبد الله وعمرا كانا صهرين نمرة واحدة وقال سليمان بن كثير حدثن----------------ي الزهري حدثنا من سمع جابرا رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاذخر والحشيش في القبر 1270 حدث----------------------------------------------نا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا وقال ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة سمعت النبي صلي الله عليه قوله	1595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1132	false	2804795985285043536	0	169	0	844	1520	300	في الاستيعاب كان عمرو علي اخت عبد الله هند بنت عمرو بن حرام -قال ن ك----ان عبد الله وعمرو----- صهرين---------------- سليمان قال النساءي ليس به باس الا في الزهري واعلم ان الفرق بين هذه الطريق ان الليث ذكر عبد الرحمن واسطة بين الزهري وجابر والاوزاعي لم يذكر الواسطة بينهما وسليمان ذكر واسطة مجهولا AUTO 76 باب الاذخر والحشيش في القبر باب الاذخر بكسر الهمزة والخاء نبت طيب الراءحة 1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا وقال ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1132	6693345803079532344	626	1132.5	493	870	71.95402526855469	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1595	true	2558431286837868531	89	250	446	1258	1521	300	AUTO-- باب الاذخر والحشيش في القبر 1270 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا وقال ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة سمعت النبي صلي الله عليه قوله سليمان بن كثير ضد القليل العبدري ابو محمد قال النساءي ليس به باس الا في الزه----ري واعلم ان الفرق بين هذه الطرق ان الليث ذكر عبد الرحمن واسطة بين الزهري وجابر والاوزاعي لم يذكر الواسطة بينهما وسليمان ذكر واسطة مجهولا باب الاذخر بكسر الخاء نبت طيب الراءحة و الخل-ا بفتح المعجمة مقصور الرطب من	1595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	133	242	668	1191	1504	300	AUTO 9 باب لا ينفر صيد الحرم 1833 حد------ثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه-------------------------------------------------------------------------------------- باب لا ينفر صيد الحرم يختلا اي يجز ويءخذ خلاها بفتح المعجمة مقصور الرطب من	1415	6693345803079532344	367	566.0	284	837	43.84707260131836	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1596	true	6638760708005519682	48	105	244	518	1479	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي	1596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1133	false	-8132077771591891630	0	57	0	274	1426	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي	1133	6693345803079532344	270	536.0	213	274	98.54014587402344	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1597	true	-8635043786077421112	0	234	0	1128	1439	300	حدثنا مسدد اخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه 1273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي اي ابن سلول من كسوته عابسا قميصا حيث اسر في بدر ولم يكن في الصحابة قميص بقدر العباس الا قميصه ومرت الحكاية في باب القميص الذي يكف قوله بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن المفضل بفتح الضاد المعجمة الشديدة مر مرارا قوله استوص ---------------------اي اطلب الوصل باخواتك خيرا يقال وصيت الشء بكذا اذا وصلته به و هنية مصغر الهنة ومر تحقيق معناه في باب ما يقرا بعد التكبير وفي بعضها هيءة اي صورة قال ابن بطال اي اقبل وصيتي بالخير اليهن والهنة كناية عن الشء الحقير قال القاضي عياض الصواب فيه نسخة النسفي وهو غير هنية في اذنه بتقديم غير علي هنية ومعناه غير اثر يسير في اذنه حصل فيه بسبب التصاقها بالارض	1597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1133	false	-8132077771591891630	150	288	724	1378	1426	300	حدثنا مسدد اخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه الحديث الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوص من وصي الشء اذا وصله اي اطلب الوصل باخواتك خيرا اخر هو عمرو بن الجموح كما سبق----- هنية غير اذنه قال ع فيه قلب وصوابه ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخة النسفي ----غير هنية في اذنه بتقديم غير--------- ومعناه غير اثر يسير في اذنه حصل من------ التصاقها بالارض	1133	6693345803079532344	561	1011.5	440	1149	48.82506561279297	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1597	true	-8635043786077421112	90	121	424	555	1439	300	1273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي	1597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	27	58	131	262	1462	300	1352 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي	1134	6693345803079532344	128	253.0	97	131	97.70992279052734	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1597	true	-8635043786077421112	236	300	1138	1439	1439	300	حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اللحد والشق في القبر 1274 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له-	1597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	58	157	262	728	1462	300	حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة الحديث الثالث رجل قال ك هو عم جابر وهو عجيب فقد سبق له انه تصحيف او وهم وان الصواب انه عمرو بن الجموح حدة بكسر المهملة وتخفيف الدال بوزن عدة اي علي حياله منفردا AUTO 78 باب اللحد والشق في القبر 1353 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له	1134	6693345803079532344	298	570.0	235	466	63.9484977722168	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1598	true	7974377663778853433	0	81	0	415	1488	300	الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم--------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه وهل يعرض علي الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ابن ع----باس رضي الله عنهما مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قومه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي 1275---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان	1598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	157	300	728	1462	1462	300	الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم باب اللحد والشق في القبر اسقطه ك لان الحديث فيه سبق مرات AUTO 79 باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه وهل يعرض علي الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ابن ابن عباس رضي الله عنهما مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قومه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي باب اذا اسلم الصبي فمات وقال الاسلام يعلو ولا يعلا يوهم ان الضمير لابن عباس فيكون من قوله ولكنه حديث مرفوع مستقل رواه الدارقطني ومحمد بن هارون الروياني في مسنده والخليلي في فواءده من حديث عابد بن عمرو المزني وزاد الخليلي في روايته وكان ممن بايع تحت الشجرة 1354 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان-	1134	6693345803079532344	409	781.0	329	735	55.64625930786133	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1598	true	7974377663778853433	133	247	663	1205	1488	300	عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ	1598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	1	115	4	545	1420	300	عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبي-ا فقال ابن صياد هو الدخ	1135	6693345803079532344	541	1077.0	427	542	99.81549835205078	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1598	true	7974377663778853433	141	247	701	1205	1488	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ	1598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	5	125	25	601	1415	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ	2084	6693345803079532344	463	798.0	363	593	78.07756805419922	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1598	true	7974377663778853433	135	247	671	1205	1488	300	الله عنهما- اخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ	1598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	35	151	164	708	1391	300	الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا -قال--------- هو الدخ	3669	6693345803079532344	430	632.0	333	621	69.24315643310547	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	109	195	548	941	1439	300	فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله----- وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما---- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة	1599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	115	203	545	947	1420	300	فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 1355 وقال سالم سمعت ابن عمر صلي الله عليه وسلم يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة	1135	6693345803079532344	387	754.5	301	402	96.2686538696289	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	0	98	0	495	1439	300	اللام وسكونها و الاميون هم العرب و رفضه بالفاء وبالمعجمة اي ترك سءال الاسلا-م لياسه منه حينءذ ثم شرع في سءاله عما يري وفي بعضها باهمال الصاد فقيل معناه الضرب بالرجل مثل الرفس بالمهملة وفي بعضها رصه اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه كانه- بنيان مرصوص فان قلت كيف طابق------------- هذا الجواب اشتهد قلت---------------------------- لما اراد ان يلزمه ويظهر للقوم كذبه في دعوي- الرسالة اخرج الكلام مخرج الكلام المنصف يعني امنت برس----له فان كنت رسولا صادقا في دعواك غير ملتبس ع-يك الامر او من بك وان كنت كاذبا وخلط----- الامر عليك فلا -لكنك خلط عليك------ فاخسا	1599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	6	103	29	516	1478	300	اللام وسكونها --الاميين اي العرب ف-رفضه ب--فاء و---معجمة اي ترك سءاله ان يسلم لياسه منه------ ثم شرع في سءاله عما يري وفي بعضها بصاد مهملة قيل ضربه---------- بالرجل -----كرفس--------- وفي بعضها رصه اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه كانهم بنيان مرصوص الصف امنت بالله ورسوله مناسبة هذا الجواب لقول ابن صياد اتشهد اني رسول الله انه لما اراد ان -------يظهر للقوم كذبه في دعواه الرسالة اخرج الكلام مخرج الانصاف ا--------ي امنت برسل الله فان كنت رسولا صادقا--------- غير مل-بس عليك الامر امنت- بك وان كنت كاذبا وخلط عليك الامر----- فلا ولكنك خلط عليك الامر فاخسا	1136	6693345803079532344	361	532.0	284	556	64.92805480957031	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	195	299	941	1435	1439	300	بوزن فعل قوله ا--------------لدخ بضم الدال وتشديد الخاء الدخا--------ن وهو لغة فيه---------- بعض نسخ البخاري قال ابو عبد الله اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء قيل له فهو الدجال الاكبر قال لا وكان ولد له وكان يهوديا وكان حج ايضا انتهي وزعم بعضهم انه اراد ان يقول فزجره رسول الله صلي الله عليه وسلم او هاب من---------ه فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة الخطابي لا معني للدخان ليس هنا لانه ليس مما يخبا في كم او كف بل الدخ ثبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني خبات اضمر تلك اسم الدخان والمشهور انه اضمر له اية الدخان وهي	1599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	133	244	666	1191	1478	300	بوزن فعل بمعني المخبوء ايضا الدخ بضم الدال وتشديد الخاء المعجمة الدخان وهو لغة فيه قال ك وفي بعض نسخ البخاري قال ابو عبد الله اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء قيل له فهو الدجال الاكبر قال لا وكان ولد له وكان يهوديا وكان حج ايضا انتهي وزعم بعضهم انه اراد ان يقول فزجره النبي---- صلي الله عليه وسلم او ان ابن صياد هابه فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة قال خ-- لا معني للدخان---- هنا لانه ليس مما يخبا في كم او كف بل الدخ نبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني خبات اضمرت لك اسم الدخان والمشهور انه اضمر له اية الدخان وهي	1136	6693345803079532344	457	852.5	358	535	85.42056274414062	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	145	191	710	921	1439	300	سالم سمعت ا--------بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد -------------------------------------------------------------------------------------------وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو	1599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	187	266	970	1345	1511	300	سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو	1839	6693345803079532344	194	318.0	151	383	50.652740478515625	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	110	191	553	921	1439	300	اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد ----------------------------------------------------------------وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان --------------------------------------------------------يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو	1599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	131	229	630	1078	1415	300	اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 3056 قال ------ابن عمر-------------------- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو	2084	6693345803079532344	285	436.0	219	513	55.55555725097656	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	110	191	553	921	1439	300	اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله و----قال سالم -سمعت ا--------بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد -------------------------------------------------------------------------------------------وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان ------------------------------------------------------------------يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو	1599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	152	268	712	1241	1391	300	اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو	3669	6693345803079532344	310	495.0	239	570	54.385963439941406	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	214	299	1035	1435	1439	300	اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء قيل له فهو الدجال الاكبر قال لا وكان ولد له وكان يهوديا وكان حج ايضا انتهي وزعم بعضهم انه اراد ان يقول فزجره رسول الله صلي الله عليه وسلم او هاب منه فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة الخطابي لا معني للدخان ليس هنا لانه ليس مما يخبا في --كم او --كف بل الدخ ثبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني---- خبات اضمر تلك اسم الدخان والمشهور انه اضمر له اية الدخان وهي	1599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	185	226	950	1141	1525	300	اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا معني للدخان---- هنا لانه ليس مما يخبا في الكم او الكف بل الدخ نبت------ بين النخيلات الا ان يكون المراد ب خبات اضمرت--- اسم الدخان او------------------ اية الدخان وهي	3670	6693345803079532344	174	273.5	134	408	42.64706039428711	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	159	220	811	1108	1504	300	له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف-وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال شعيب في حديثه فرفصه رمرمة او زمزمة وقال اسحاق الكلبي وعقيل رمرمة وقال معمر رمزة	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	203	262	947	1230	1420	300	له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد-هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال شعيب في حديثه فرفصه رمرمة او زمزمة وقال --------------عقيل رمرمة وقال معمر رمزة	1135	6693345803079532344	282	542.5	224	298	94.63087463378906	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	1	63	6	329	1504	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين ويل كانت الاية مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم وهو لم يهت---------د منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم له لن تجاوز قدرك--- وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من القاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كثيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء فانهم يوحي اليهم-------- من علم الغيب	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	244	300	1191	1478	1478	300	فارتقب الاية ال---------دخان وق----يل كانت------ مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم و---لم يهتد ابن صياد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال------------------- له لن تجاوز قدرك اي وقدر امثالك من الكهان الذين يخطفون من القاءه------- كلم------ة من جملة كثيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء فانه ي-وحي اليهم ما يوحي من علم الغيب-	1136	6693345803079532344	251	410.5	203	343	73.17784118652344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	258	300	1289	1504	1504	300	كلامه الذي يقوله في خلوته ويعلم هو والصحابة حاله في انه كاهن ونحوه و القطيفة--- كساء --مخمل و------------------------------------------------------------------------------------------- صاف بالمهملة والفاء المضمومة والمكسورة فهو- مرخم ال-صافي وبا-------لوقف ساكنا قوله فثار اي نهض من مضجعه و-بين اي ما عنده وما في نفسه قيل-	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1137	false	92395919212038557	218	279	1062	1369	1469	300	كلامه الذي يقوله في خلوته ويعلم هو والصحابة حاله في انه كاهن ونحوه ----قطيفة اي كساء له خمل رمزة براء مفتوحة وميم ساكنة ثم زاي فعلة وهو بالاشارة او زمرة بتقديم الزاي فعلة من المزمار يا صاف بالمهملة والفاء المضمومة والمكسورة لانه مرخم يا صافي والساكنة للوقف----------- فثار اي نهض من مضجعه و بين اي ما عنده وما في نفسه قيل	1137	6693345803079532344	191	303.0	153	322	59.316768646240234	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	68	159	360	811	1504	300	اخسا ب---------------الهمزة يقال خسا-------------- الكلب اي --بعد وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا ولن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعدو وفي بعضها بحذف الواو--------- تخفيفا او بتاويل لن بمعني لا او لم -قال ابن مالك في مشهد من الشواهد الجزم ب-لن لغة حكاها الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءي قوله- ان يسكن هو لفظ--------- هو تاكيد- للضمير المستتر و-كان تامة او وضع هو موضع اياه او الخبر محذوف اي ان يكن- هو دجالا وفي بعضها ان يكنه والمختار في خبر باب كان الانفصال قوله يختل بسكون المعجمة وكسر الفوقانية وباللام اي يطلب --ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1137	false	92395919212038557	61	218	314	1062	1469	300	اخسا بهمزة وصل وسكون الهمزة في اخره اي ابعد من خسء الكلب اذا ابعد وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا فلن تعدو اي تجاوز ويقال يعدو بالياء فيكون قدرك مرفوعا به قال خ يحتمل ان يراد لا يبلغ قدره وحي الانبياء ولا الهام الاولياء وان يراد انه لم يسبق قدر الله فيه وفي امره وفي بعضها فلن تعد بلا واو اما تخفيفا او ان---- لن بمعني لا او لم وقال ابن مالك في-------- الشواهد الجزم ب لن لغة حكاها الكساءي وكذا قال ط اظنه علي لغة قوم يجزمون ب لن ان يكنه الوصل لغة والفصل ارجح فيقال كان اياه قلت وهو ما اختاره ابن مالك في التسهيل وشرحه خلافا لقوله في الخلاصة واتصالا اختار وفي بعضها ان ي-كن هو فاما ان يكون هو تاكيدا للضمير المستتر و كان تامة او وضع هو موضع اياه او الخبر محذوف اي ان يكون هو داخلا-------------------------------------------------------- يختل بسكون المعجمة وكسر المثناة فوق------ اي يستغفل ابن صياد----------- ليسمع شيءا من	1137	6693345803079532344	314	468.0	243	834	37.649879455566406	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	220	258	1108	1289	1504	300	1276 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1138	false	-6850245447527569224	154	192	781	962	1522	300	1356 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه	1138	6693345803079532344	179	356.0	141	181	98.89502716064453	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	150	204	769	1023	1504	300	اي يطلب -ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صافوهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	242	289	1233	1456	1511	300	ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف---------------- هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	170	239.0	128	265	64.15093994140625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	150	205	769	1028	1504	300	اي يطلب -ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف-وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين----- وقال	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	207	252	976	1193	1415	300	ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز--------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------------------------------------فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3057 وقال	2084	6693345803079532344	177	279.0	138	267	66.2921371459961	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	150	205	769	1028	1504	300	اي يطلب -ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف-وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين ----وقال	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	244	295	1129	1370	1391	300	ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------- هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 6175 قال	3669	6693345803079532344	181	251.5	137	275	65.81818389892578	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	1	125	6	637	1504	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين ويل كانت الاية مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم له لن تجاوز قدرك--- وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من القاء الشيطا-ن كلمة واحدة من جملة كثيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء--------------------- فانهم يوحي اليهم من علم الغيب وتحقيق الحقاءق واضحا جليا قوله اخسا بالهمزة يقال خسا الكلب اي بعد وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا ولن تعدو وفي بعضها بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن بمعني لا او لم قال ابن مالك في مشهد من الشواهد الجزم بلن لغة حكاها الكساءي قوله ان يسكن هو لفظ هو تاكيد للضمير المستتر وكان تامة او وضع هو موضع اياه	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	226	292	1141	1488	1525	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان -----------------------------------------وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال---------------------- لن تجاوز قدرك اي وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من------ الشياطين كلمة واحدة من جملة كثيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانه- يوحي اليهم من علم الغيب--------------- واضحا جليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-كن هو لفظ هو تاكيد للضمير المستتر---------- او وضع هو موضع اياه	3670	6693345803079532344	313	528.5	252	656	47.71341323852539	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	1	109	6	563	1504	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين ويل كانت الاية مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم له------------------------------------------------------------ لن تجاوز قدرك--- وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من القاء الشيطان كلمة واحدة من --جملة -كثيرة --مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء فانهم يوحي اليهم من علم الغيب وتحقيق الحقاءق واضحا جليا قوله اخسا بالهمزة يقال خسا الكلب اي بعد وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا ولن تعدو وفي بعضها-------- بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن بمعني لا او لم قال ابن مالك في مشهد من الشواهد الجزم ب-لن لغة حكاها الكساءي	1600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3876	false	-1935401128636511449	7	79	36	417	1515	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان -----------------------------------------وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اخسا بالهمزةمن معني البعد يقال للاهانة والزجر فلن تعدو قدرك اي لن تجاوز قدرك اي وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من------ الشيطان كلم------ة من الجمل الكثيرة المختلطة صدقا وكذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها فلن تعد بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن بمعني لم و-------------------------------------الجزم ب لن لغة حكاها الكساءي	3876	6693345803079532344	291	447.5	235	634	45.89905548095703	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	89	150	437	744	1461	300	كان يبلغه ما يدعيه فاراد اظهار بطلان حاله للصحابة وانما كان الذي جري علي لسانه في الجواب شيءا القاه الشيطان اليه حين سمع النبي صلي الله عليه وسلم يراجع به اصحابه قبل دخوله النخل قال ولفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تعدوا-------------------------------- قدرك---------------- يحتمل ان يراد انه لن يبلغ قدره وحي الانبياء ولا الهام الاولياء وان يراد انه لم يسبق قدر الله فيه وفي امره	1601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1137	false	92395919212038557	5	117	31	588	1469	300	كان -بلغه ما يدعيه -اراد------ بطلان حاله للصحابة وانما كان الذي جري علي لسانه في الجواب شيءا القاه الشيطان اليه حين سمع النبي صلي الله عليه وسلم يراجع به اصحابه قال ش وقيل ان الدجال يقتله عيسي بن مريم عليه السلام بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراد تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال اخسا بهمزة وصل وسكون الهمزة في اخره اي ابعد من خسء الكلب اذا ابعد وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا فلن تعدو اي تجاوز ويقال يعدو بالياء فيكون قدرك مرفوعا به قال خ يحتمل ان يراد لا ----يبلغ قدره وحي الانبياء ولا الهام الاولياء وان يراد انه لم يسبق قدر الله فيه وفي امره	1137	6693345803079532344	271	463.5	217	569	47.62741470336914	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	168	230	837	1138	1461	300	فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار 127---------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء	1601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1138	false	-6850245447527569224	192	269	962	1344	1522	300	فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار الحديث الثاني غلام يهودي قال ابن بشكوال اسمه عبد القدوس وقد سبق شرح الحديث قريبا 1357 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء	1138	6693345803079532344	298	584.0	236	382	78.01046752929688	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	22	80	106	393	1461	300	عليكم شانه الخطابي فان قيل لم لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه ان يضرب عنقه مع انه ادعي------- بحضرته النبوة فالجواب انه كان غير بالغ او انه كان في ايام مهادنة اليهود وحلفاءهم لان---ه صلي الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب --صلح علي ان يتركوا علي امرهم وكان	1601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1138	false	-6850245447527569224	0	50	0	243	1522	300	عليكم شانه قال خ-- فان قيل لم لم يترك------ صلي الله عليه وسلم عمر---------------- يضرب عنقه مع انه ادعي النبوة بحضرته------- فالجواب انه كان غير بالغ او ----كان في ايام مهادنة اليهود وحلفاءهم حين كتب صلي الله عليه وسلم عند قدومه المدينة--------------------- كتاب الصلح علي ان يتركوا علي امرهم وقال	1138	6693345803079532344	219	362.5	172	299	73.24414825439453	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	229	282	1131	1384	1461	300	النساء 1278 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان	1601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1139	false	127453572883963817	3	56	17	270	1516	300	الشديد 1358 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان	1139	6693345803079532344	247	488.0	194	253	97.62845611572266	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	1	24	6	117	1461	300	لو تركت-------ه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه	1601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	58	83	307	425	1532	300	لو تركته اي امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه	1840	6693345803079532344	110	211.0	87	118	93.2203369140625	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1602	true	-6415761870274269011	15	88	77	456	1556	300	الحركة وهذا بمعني الصوت الخفي وكذا- الزمزة بالزاي قا------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء قضيته--------------------------- مشكلة وامره مشتبه في انه هو الدجال المشهور ام غيره ولا شك انه دجال من الدجاجلة ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم لا-يقطع بانه الدجال ولا غيره ولهذا قال ان يك-ن هو قال البيهقي يحتمل انه---- كالمتوقف في امره ثم جاءه البيان -انه غيره كما صرح به في حديث تميم الداري وفيه------ كشف حال من يخاف مفسدته وتفتيش الامام الامور المهمة	1602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1138	false	-6850245447527569224	66	154	329	781	1522	300	الحركة وهنا------ الصوت الخفي وكذلك الزمرة بالزاي كما قاله ط رفضه ضغطه وقال اسحاق الكلبي وصله الذهلي وقال معمر وصله البخاري في الجهاد قال العلماء قصة ابن صياد في كونه الدجال اولا مشكلة وامره مشتب---------------------------------ه ولا شك انه دجال من الدجاجلة ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقطع بانه الدجال ولا غيره فلهذا قال ان يكون هو قال البيهقي يحتمل انه كان كالمتوقف في----ه ثم جاءه البيان بانه غيره كما صرح به في حديث تميم الداري وفي الحديث كشف حال من يخاف مفسدته وحال ---------الامور المهمة	1138	6693345803079532344	312	533.5	250	504	61.904762268066406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1603	true	-8476606698043557510	76	218	407	1137	1550	300	اخر قوله كما تنتج يروي علي بناء ا-----------لمفعول الجوهري يقال انتجت الناقة علي ما يسم فاعله تنتج نتاجا ولفظ كما اما حال اي يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد سلامتها واما صفة -مصدر -محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة والافعال الثلاثة تنازعت في كما علي التقديرين قوله بهي---------------------------------------------------------مة مفعول ثان لقوله تنتج و جمعاء------- اي تامة الاعضاء غير ناقصة الاطراف وسميت به لاجتماع السلامة في اعضاءها نعت لها و هل تحسون صفة او حال الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم AUTO باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله 1280 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اي بهيمة مقولا فيها هذا القول اي كل من نظر اليها قال هذا القول لظهور سلامتها و الجدعاء اي التي قطعت اذنها او انفها	1603	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1140	false	9204738098301152221	111	220	583	1140	1559	300	اذا اسلم كما تنتج بضم اوله وفتح ثالثه مبني للمفعول من قولهم -----نتجت الناقة---------------------- نتاجا ومحل الجار والمجرور نصب علي الحال اي حال كونه----------- شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد سلامتها --او صفة لمصدر لمحذوف اي يصيرانه تغييرا مثل تغيير-- البهيمة السليمة والافعال الثلاثة تنازعت في كما علي التقديرين وظاهر كلام ك ان ذلك كله في نفس الكاف اي علي انه اسم وهو محتمل بهيمة مفعول ثان لقوله -نتج-- جمعاء نعت له اي تامة الاعضاء غير ناقصة الاطراف اي------ لاجتماع السلامة--------------------- هل تحسون بضم اوله وكسر ثانيه من احس وهو الاكثر وقد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حس بمعناه اي ف------------------------------قولا فيها ذلك فهو صفة او حال ------------------------------------------جدعاء اي التي قطعت اذنها او انفها	1140	6693345803079532344	335	450.0	264	807	41.51177215576172	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1604	true	1244551186364023945	32	111	176	559	1508	300	هي ما اخذ عليهم وهم في اصلاب اباءهم اي يوم قال الست بربكم و--------قال محمد بن الحسن كان هذا في اول الاسلام فلما فرضت الفراءض علم انه يولد علي دينهما اي ولهذا يرث الطفل من الوالدين الكافرين وقال ابن المبارك يولد علي ما سيصير اليه من سعادة او شقاوة وقيل هي معرفة الله فليس احد يولد الا وهو يعلم ان له صانعا وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره والاصح انها تهيءه للاسلام فمن كان احد ابويه مسلما	1604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1139	false	127453572883963817	224	300	1145	1516	1516	300	هي ما اخذ عليهم وهم في اصلاب اباءهم اي يوم قال الست بربكم الاعراف وقال محمد بن الحسن كان ----في اول الاسلام فلما فرضت الفراءض علم انه يولد علي دينهما--- ولهذا يرث------ من الابو-ين الكافرين وقال ابن المبارك يولد علي ما -يصير اليه من سعادة او شقاوة و----هي معرفة الله فليس احد يولد الا وهو يعلم ان له صانعا وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره والاصح انها تهيءه للاسلام فمن كان احد ابويه مسلما-	1139	6693345803079532344	359	670.0	285	391	91.81585693359375	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1604	true	1244551186364023945	111	217	559	1133	1508	300	استمر عليه في احكام الاخرة والدنيا والا يجري عليه حكمهما في الدنيا فمعني -----يهودانه اي------ يحكم له بحكمهما في الدنيا فان سبقت له سعادة اسلم اذا بلغ والا مات علي كفره وان مات قبل بلوغه فالصحيح انه من اهل الجنة تم كلامه وقيل لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل فطفل اليهوديين مع وجود الايمان الفطري محكوم بكفره في الدنيا تبعا لوالديه فان قلت الضمير في ابواه راجع الي كل مولود لانه عام فيقتضي تهويد كل المواليد ونحوه وليس الامر كذلك لبقاء البعض -------------------علي فطرة الاسلام قلت الغرض من التركيب ان الضلالة ليست من ذات المولود ومقتضي طبعه بل	1604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1140	false	9204738098301152221	0	105	0	553	1559	300	استمر عليه في احكام الاخرة والدنيا و-لا يجري عليه حكمه-ا في الدنيا فمعني قوله يهودانه الي اخره يحكم له بحكمه-ا في الدنيا فان سبقت له سعادة اسلم و--------الا مات كافرا ف---ان مات قبل بلوغه فالصحيح انه من اهل الجنة انتهي--- وقيل لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا ---------بل الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل فطفل اليهوديين مع وجود الايمان الفطري محكوم بكفره في الدنيا تبعا لوالديه فان قيل الضمير في ابواه عاءد الي كل مولود--------- فتقتضي ان كلا يهوده او ينصره او يمجسه ابواه ولكن من يسلم خارج من ذلك فانه باق علي فطرة الاسلام قيل المراد---------- ان الضلالة ليست من ذات المولود و------طبعه بل	1140	6693345803079532344	448	765.5	362	604	74.17218780517578	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1604	true	1244551186364023945	229	300	1189	1508	1508	300	اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد-	1604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1141	false	3589202670220359673	95	166	462	782	1448	300	اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد	1141	6693345803079532344	319	633.0	249	320	99.6875	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1605	true	2061853934561282845	0	60	0	294	1551	300	المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الموت قوله اسحق هو----- اما ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن راهويه واما ابن منصور ولا قدح في الاستاذ بهذا اللبس لان كلا منهما بشرط البخاري قوله المسيب هو---- بفتح	1605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1141	false	3589202670220359673	166	243	782	1146	1448	300	المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي الاية اسحاق اي ابن منصور او ابن راهويه--------------- ولا قدح بذلك----------------- لان كلا منهما بشرطه عن ابيه اي- المسيب بن حزن بفتح	1141	6693345803079532344	229	386.0	180	397	57.682621002197266	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1605	true	2061853934561282845	150	300	799	1551	1551	300	فا-لم عام الفتح وحسن اسلامه ورمي يوم الطاءف بسهم فمات منه ومعني حضرت الوفاة حضور علاماتها وذلك قبل النزع والا لما نفعه الايمان ويدل عليه محاورته للنبي صلي الله عليه وسلم ولكفار قريش قوله اي عم يعني يا عمي و كلمة نصب علي البدلية او علي الاختصاص ولك اي لخيرك و--يعرضها بكسر الراء واخر اي في اخر ولفظ هو اما عبارة ابي طالب واراد نفسه واما عبارة الراوي و----لم يحك كلامه بعينه لقبحه وهو من التصرفات الحسنة ولفظ اما حرف التنبيه وقيل انها بمعني حقا و فانزل الله اي قوله تعالي ما كان الله صلي الله عليه وسلم اما والله --------------------------------------لاستغفرن لك ما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي الاي---------------------------ة AUTO--- باب الجريد علي القبر واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل في قبره جريدان وراي ابن عمر رضي الله عنهما فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله وقال خارجة بن زيد رايتني-	1605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1142	false	1404531040291257657	2	165	6	794	1462	300	-اسلم عام الفتح وحسن اسلامه ورمي يوم الطاءف بسهم فمات منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عم ا--ي يا عم--- كلمة نصب علي البدل-- او علي الاختصاص اشهد صفة للحكمة يعرضها بكسر الراء -اخر اي في اخر----- هو اما --لفظ ابي طالب يري-د نفسه او لفظ ----الراوي عنه ولم يحك كلامه بعينه لقبحه وهو من التصرف-- الحسن ------اما حرف --تنبيه وقيل بمع-----ني حقا ما ---------------------------كان اي ما ينبغي لهم وهو بمعني النهي فيه الحلف بلا استحلاف توكيدا للعزم علي الاستغفار وتطييبا لنفس ابي طالب وانه لم يمت علي الاسلام وكانت وفاته قبل الهجرة بقليل قال ن في اتفاق الصحيحين عليه من حديث سعيد عن ابيه ولم يرو عنه الا ابنه رد لقول الحاكم انهما لا يخرجان عن احد لم يرو عنه غير واحد الا ان يكون اراد من غير الصحابة AUTO 81 باب الجريد علي القبر واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل في قبره جريدان وراي ابن عمر رضي الله عنهما فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله وقال خارجة بن زيد رايتني	1142	6693345803079532344	443	698.5	351	980	45.20408248901367	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1606	true	6158944665834922271	0	43	0	204	1529	300	ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وان اشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتي يجاوزه وقال عثمان بن حكيم اخذ بيدي خارجة فاجلسني علي قبر واخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال انما كره ذلك لمن احدث عليه وقال	1606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1142	false	1404531040291257657	165	208	794	998	1462	300	ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وان اشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتي يجاوزه وقال عثمان بن حكيم اخذ بيدي خارجة فاجلسني علي قبر واخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال انما كره ذلك لمن احدث عليه وقال	1142	6693345803079532344	204	408.0	161	204	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1606	true	6158944665834922271	239	300	1228	1529	1529	300	1281 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا-	1606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1143	false	7661809876749315951	61	122	286	588	1507	300	1361 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا	1143	6693345803079532344	299	591.0	239	302	99.00662231445312	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1606	true	6158944665834922271	100	135	507	668	1529	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قاله الحفاظ وفيه رد علي- الحاكم ابي عبد الله فيما قال انهما لم يخرجا عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد----- ولعله اراد من غير الصحابة	1606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	163	191	787	916	1427	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد---------------- وفيه رد لقول الحاكم ان البخاري لم يرو -------------------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد وقال ولعله اراد--- غير الصحابة	2487	6693345803079532344	106	163.0	82	167	63.473052978515625	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1607	true	8273476827182959867	50	228	251	1144	1506	300	يوم اليمامة ويقال انه بدري قال بعضهم هذا وهم لان خارجة مات سنة ماءة وهو ابن سبعين سنة قال ابن عبد البر روي عنه خارجة ولا احسبه سمع منه -اقول لفظ- عن عمه ليس مستلزما لسماعه منه فلعله روي---- مرسلا عنه قوله ذلك اي الجلوس علي القبر قال ابن بطال تاويل--ه بعيد لان الحد-ث علي القبر اقبح من ان يكره وانما يكره الجلوس الذي هو المتعارف قوله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي قال الغساني قال ابن السكن هو يحيي بن موسي وقال--------- الكلاباذي سمع يحيي بن جعفر ابا معاوية اي محمد بن جازم بالمعجمة وبالزاي الضرير قوله لعله هو بمعني عسي ولهذا استعمل استعماله و ي-------------------------------------------خفف اي العذاب وسبق شرح الحديث في باب من الكباءر ا--لا يستبرء من بوله لكن ثمت قال عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس وههنا قال عن مجاهد-------- عن ابن عباس بحذف طاوس وكلاهما صحيح لان مجاهدا يروي عنهما قال ابن بطال انما خص الجريد بالغرز لان النخلة اطول الثمار بقاء فتطول مدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسفله اعلاه الا يفاض الاسراع وقرا الاعمش الي نصب الي شء منصوب يستبقون اليه والنصب واحد والنصب مصدر يوم الخروج من القبور ينسلون يخرجون	1607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1143	false	7661809876749315951	0	277	0	1373	1507	300	يوم اليمامة ويقال انه بدري قال بعضهم هذا وهم لان خارجة مات سنة م-ءة وهو ابن سبعين سنة قال ابن عبد البر روي عنه خارجة ولا احسبه سمع منه قال ك لفظة عن عمه لا ي-ستلزم --سماعه منه فلعله روي عنه مرسلا لمن احدث قال ط ال-----------------------------تاويل به بعيد لان الحديث علي القبر اقبح من ان يكره ا-نما يكره الجلوس-------- المتعارف 1361 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا يحيي قال الغساني قال ابن السكن هو يحيي بن موسي وهو ظاهر كلام الكلاباذي ايضا لعله----------------------------------------------------------------------- بمعني عسي فلهذا استعمل استعماله في اقترانه ب ان وان كان الغالب في لعل التجرد يخفف اي العذاب وسبق شرح الحديث في باب من الكباءر ان لا يستتر- من بوله الا -ان هنا عن مجاهد-------- عن ابن عباس وه----ناك عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس وذلك------------- صحيح لان مجاهدا يروي عنهما قال ط خص به--------- الجريد بالغرز لان النخلة اطول الثمار بقاء فيطول مدة التخفيف وهي شجرة شبهها النبي صلي الله عليه وسلم بالمءمن وقيل انها خلقت من فضل طينة ادم AUTO 82 باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله يخرجون من الاجداث الاجداث القبور بعثرت اثيرت بعثرت حوضي اي جعلت اسفله اعلاه الا-يفاض الاسراع وقرا الاعمش الي نصب الي شء منصوب يستبقون اليه والنصب واحد والنصب مصدر يوم الخروج من القبور ينسلون يخرجون	1143	6693345803079532344	677	1139.5	535	1523	44.45174026489258	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1607	true	8273476827182959867	228	268	1144	1336	1506	300	1282 حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	1607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1144	false	6229171091464879564	58	98	312	504	1535	300	1362 حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	1144	6693345803079532344	190	378.0	150	192	98.95833587646484	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1607	true	8273476827182959867	229	268	1149	1336	1506	300	حدثنا عثمان قال-------- حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	1607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	7	50	41	247	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	3104	6693345803079532344	178	325.5	139	206	86.40776824951172	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1608	true	-1276141566506607589	224	300	1195	1568	1568	300	فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من-	1608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1144	false	6229171091464879564	98	174	504	878	1535	300	فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من	1144	6693345803079532344	373	741.0	298	374	99.73262023925781	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1608	true	-1276141566506607589	224	300	1195	1568	1568	300	فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من-	1608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	50	126	247	620	1498	300	فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من	3104	6693345803079532344	357	662.0	285	384	92.96875	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1609	true	-6404851665733584850	3	61	17	296	1532	300	منفوسة اي مصنوعة مخلوقة و مكانها بالرفع والواو في والنار------ بمعني او --------------------و شقي---------ة بالرفع ايضا اي هي شقية ولفظ الا في المرة الثانية في بعضها مع الواو وفي بعضها بدونها وهذا نوع من الكلام غريب يحتمل ان يكون ما من نفس بدل ما منكم و-الا ثانيا بدل الا اولا وان يكون من باب الملف والنشر وان يكون	1609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1144	false	6229171091464879564	245	300	1276	1535	1535	300	منفوسة اي مصنوعة مخلوقة-- مكانها بالرفع ----------والنار الواو بمعني او والا في بعضها بلا واو شقية او سعيدة بالرفع----- اي هي شقية او سعيد ويروي بنصبهما قال ك ----------------------------------هذا نوع من الكلام غريب يحتمل ان يكون ما من نفس بدل--- منكم و الا ثانيا بدل الا اولا وان يكون من باب ال-لف والنشر وان يكون-	1144	6693345803079532344	196	301.5	155	315	62.22222137451172	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1609	true	-6404851665733584850	61	153	296	753	1532	300	تعميما بعد تخصيص اذ الثاني في كل منهما اعم من الاول -قول------ه علي كتابنا اي الذي قدر الله علينا و نتكل اي نعتمدي اصله نوتكل فادغم بعد القلب قوله--------------------------- فسيصير اي فسيجريه القضاء اليه قهرا ويكون مال حاله ذلك بدون اختياره و فسييسرون ذكر لفظ الجمع باعتباره معني الاهل فان قلت ما وجه مطابقة الجواب السءال قلت حاصل كلامه انا نترك المشقة الذي في العمل التي لاجلها يسمي بالتكليف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مشقة ثمت اذ كل ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسر- الله عليه	1609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	0	81	0	403	1535	300	تعميما بعد تخصيص او الثاني في كل منهما اعم من الاول فقال رجل هو علي كما ذكره البخاري في التفسير---- نتكل اي نعتمد واصله نوتكل فادغم بعد القلب علي كتابنا اي ما كتب علينا وقدر فسيصير اي --يجريه القضاء اليه----- ويكون مال حاله ذلك بدون اختياره ف---ييسرون جمع الضمير--- باعتبار- معني الاهل و----------وجه مطابقة الجواب انه لما قال ---------------ترك--------------- العمل الذي فيه المشقة فان المقدر لا بد منه قال اذا يسر الله ف-----لا مشقة ف--------------------------هو يسير علي من يسره الله عليه	1145	6693345803079532344	265	360.5	209	492	53.86178970336914	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1609	true	-6404851665733584850	239	284	1240	1449	1532	300	باب ما جاء في قاتل النفس 1283 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه	1609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	255	300	1327	1535	1535	300	باب ما جاء في قاتل النفس 1363 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه-	1145	6693345803079532344	206	405.0	162	209	98.56459045410156	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1610	true	2735966752367966557	0	147	0	781	1532	300	العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها علامات---- فقط النووي فيه دلالة في اثبات القدر وان جميع الواقعات بقضاء الله وقدره لا يسال عما يفعل وقيل ان سر القدر ينكشف للخلاءق اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها الخطابي لما اخبر صلي الله عليه وسلم عن سبق الكتاب بالسعادة رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان ههنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو السمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة في مطالعة علم العواقب غير مقيدة حقيقة وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره- الاجل ولذلك تمثل بقوله تعالي فاما من اعطي الاية ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب مع التعالج بالطب فانك تجد الباطل منهما علي خلاف موجبه والظاهر سببا مخيلا وقد اصطلحوا علي ان الظاهر منهما لا يترك------- للباطن باب	1610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	109	207	561	1069	1535	300	العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها علامات لها فقط وقال خ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اخبر صلي الله عليه وسلم عن سبق الكتاب--------- رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان -هنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهره-- السمة اللازمة في حق العبودية ف-----هو امارة وت-------------------------------------------بين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل لما في الاجل فلذلك تمثل باية------- فاما من اعطي الليل ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب مع ---------الطب ف--------الباطن علي----------- موجبه والظاهر سبب- مخيل ولم-------------------------------- يترك الظاهر للباطن قال	1145	6693345803079532344	465	784.0	372	793	58.638084411621094	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1610	true	2735966752367966557	215	300	1124	1532	1532	300	قال ان فعلت كذا فانا يهودي لم ينعقد يمينه بل عليه ان يستغفر الله تعالي ويقول لا ا-له الا الله ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا اقو------------------------ل فيه مجال للمناقشة لان- الفقهاء قالوا لو علق ترك الاسلام بمثل دخول زيد فانه يكفر في الحال قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ بها اي بالحديدة وفيه ان الجزاء من جنس العمل و ال------حجاج بفتح الجيم ابن المنهال بكسر الميم مر في اواخر ابن حازم عن الحسن حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب-	1610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1146	false	1896526564316378941	52	155	244	729	1451	300	قال ان فعل- كذا فهو- يهودي لم تنعقد يمينه بل عليه ان يستغفر الله------ ويقول لا الله الا الله وال-كفارة----- سواء فعله او لا عزاه ك الي ن وهو قصور ثم قال فيه مجال للمناقشة لقول الفقهاء------ لو علق ترك الاسلام بمثل دخول زيد----- يكفر في الحال قلت هذا عجيب فان موضع المسالة حيث لم يقصد تعليقه الكفر به لا سيما وقد ورد الحديث الصحيح صريحا في ذلك بها اي بالحديدة ففيه ان الجزاء من جنس العمل 1364 وقال حجاج بن --------------منهال حدثنا جرير -------------بن حازم عن الحسن حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب	1146	6693345803079532344	326	517.5	255	537	60.70763397216797	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1611	true	-2803689683050813916	0	203	0	1039	1490	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة 1284 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار AUTO باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1285 حدثنا يحيي بن كتاب الايمان و جرير بفتح الجيم ابن حازم بالمهملة وبالزاي--------------------------------------------------- في باب يستقبل الامام الناس و جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها ي باب النحر في المصلي و هذا المسجد الظاهر انه مسجد البصرة وذكره وذكر عدم النسيان والخوف للتاكيد والتحقيق قوله جراح بكسر الجيم وفي بعضها خراج بضم المعجمة وتخفيف الراء هو ما يخرج في البدن من القروح و قتل نفسه اي لسبب-------- الجراح فهو جملة وقعت صفة وفي بعضها فقتل قوله حرمت فان قلت المءمن لاب-----------------د ان يدخل عاقبة الامر الجنة وان كان صاحب الكباءر قلت معناه حرمت عليه قبل دخول النار او---------------- جنة خاصة لان الجنان كثيرة او هو من باب التغليظ او اذا كان مستحلا للقتل او التحريم جزاءه وقد يعفي عنه و--هو مقدر بمشيءة الله	1611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1146	false	1896526564316378941	155	284	729	1379	1451	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح -قتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الحديث الثاني وقال حجاج وصله البخاري باتم من ذلك في باب ذكر بني اسراءيل فقال حدثنا محمد ثنا حجاج ---------------------------------------------------هذا المسجد الظاهر انه مسجد البصرة وذكره وذكر عدم النسيان والخوف للتاكيد والتخفيف ج-----راح بكسر الجيم وفي بعضها بض-----م المعجمة وتخفيف الراء ---ما يخرج في البدن من القروح -فقتل نفسه اي بسبب فعله في الجراح وال-جملة----- صفة وفي بعضها فقتل بدرني اي لم يصبر حتي اقبض روحه بل استعجل واراد ان يموت --قبل الاجل حرمت عليه مءول بالمستحل او حرمها ع---------ليه قبل ان يعذبه بالكبيرة او حرم عليه جنة خاصة لان الجنان كثيرة او هو من باب التغليظ او ان هذا------------------------- جزاءه وقد يعفي عنه او هو مقدر بمشيءة الله	1146	6693345803079532344	424	453.5	333	1133	37.42277145385742	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1611	true	-2803689683050813916	222	300	1139	1490	1490	300	باب ما يكره من الصلاة قوله ر---------واه ابن عمر فان قلت ل--------------------------------------------------------------------ما جزم البخاري بانه رواه فلم ما ذكره باسناده قلت لانه لم------------------------------------------------------------- بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله -بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت-	1611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1147	false	-5112509105006688994	66	170	348	819	1436	300	باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين رواه ابن عمر اشارة الي ما وصله في الجناءز في قصة عبد الله ابن سلول فالعجيب من قول ك انه انما جزم به ولم يذكر -------------------اسناده اما لانه لم يكن الراوي بشرطه او لانه ذكره في موضع اخر 1366 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله ابن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت	1147	6693345803079532344	301	534.0	233	491	61.303462982177734	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1611	true	-2803689683050813916	21	77	104	396	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار----------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1147	false	-5112509105006688994	0	66	0	348	1436	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار الحديث الثالث يخنق بضم النون يطعنها بفتح العين وضمها AUTO 84 باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1147	6693345803079532344	292	550.0	236	348	83.90804290771484	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1611	true	-2803689683050813916	246	300	1250	1490	1490	300	حدثني الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت-	1611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	5	60	24	274	1409	300	حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه- انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت	2905	6693345803079532344	234	434.5	181	252	92.85713958740234	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	0	150	0	711	1460	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم يكن الراوي بشرطه او لانه ذكره في موضع اخر قوله عبد الله بن اب------------ي بضم الهمزة ابن سلول بضم اللام الاولي الخفيفة------------------------------------------ غير منصرف لانه اسم ام عبد الله فهو مما نسب الي الاب والام فيجب ان يقرا لفظ الابن بالضم صفة لعبد الله قوله دعي بلفظ المجهول و اعدد عليه قوله اي مقال-ته القبيحة في حق	1612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1147	false	-5112509105006688994	170	300	819	1436	1436	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم ف-سقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم عبد ا-----------------------------------------------لله بن ابي ابن سلول اي بضم الهمزة والتنوين و ابن بالرفع صفة ل عبد الله وتكتب الالف لان سلول ام عبد الله وسلول غير منصرف دعي------------------------------------------------------------------- بالضم للبناء للمفعول اعدد--------------------------------- اي مقالاته القبيحة في حق-	1147	6693345803079532344	507	930.0	396	766	66.18798828125	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	152	274	721	1323	1460	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين قوله حيرت بضم الخاء اي في قوله تعالي استغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فاخترت AUTO--- باب ثناء الناس علي ال-------------------------ميت 1286 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض 1287 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عفان بن مسلم حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت	1612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	1	163	6	812	1515	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين وقد سبق شرحه في باب الكفن في القميص الذي يكف-------------------------------------------------------------------- AUTO 85 باب ثناء الناس علي الميت باب ثناء الناس علي الميت 1367 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض الحديث الاول مر في بعضها مروا قال ك بضم الميم وفتحها وفيه نظر فاثنوا بتقديم المثلثة اكثر ما يستعمل في الخير وقد يستعمل في الشر كما في هذا الحديث من ذلك انما هو للمقابلة والتشاكل مثل وجزاء سيءة الشوري اما النثا بتقديم النون والقصر ففي الشر خاصة 1368 حدثنا عفان بن مسلم حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت	1148	6693345803079532344	484	913.5	383	874	55.3775749206543	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	0	95	0	450	1460	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي----- وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم يكن الراوي	1612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	60	154	274	718	1409	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم---- الثاني	2905	6693345803079532344	432	827.5	340	459	94.11764526367188	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1613	true	5350195489235625099	173	300	940	1620	1620	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم المفتوحة وبالكسر والمفتوح---------------------ة قال الاخفش هو بالضم وكسر الهمزة الا انهم فتحوا الهمزة في النسب استنقالا للكسرتين وياء النسبة وربما قالوا بضم الدال وفتح الواو المقلوبة عن الهمزة--------------------------- وقال ابن الكلبي بكسر الدال وقلب الهمزة ياء ورجال الاسناد كلهم بصريون قوله-- خير في----------------- بعضها خيرا قال ابن بطال اقام الجار والمجرور مقام المفعول الاول وخيرا -قام المفعول الثاني والاختيار-	1613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	163	293	812	1483	1515	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن---------------------------------------------------------------------- الواحد الحديث الثاني حدثنا عفان قلت في بعض الروايات وقال عفان ولا يكون بذلك تعليقا اثني اي بالبناء للمفعول علي صاحبها خيرا برفع خير ناءبا عن الفاعل وفي بعضها خيرا بالنصب قال ط اقام الجار والمجرور مقام المفعول الاول وخيرا مقام الث--------اني والاختيار	1148	6693345803079532344	447	727.5	355	749	59.67957305908203	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1613	true	5350195489235625099	173	241	940	1270	1620	300	المدينة وقد وقع بها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	1613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	54	107	263	520	1529	300	المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال----------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	1844	6693345803079532344	235	372.5	186	352	66.76136016845703	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1614	true	-5479445196569624277	6	267	32	1399	1545	300	خيرا صفة لمصدر محذوف واقيمت مقامة فنصب ل-ان اثني مس-ند الي الجار والمجرور والتفاوت بين الاسناد الي المصدر والاسناد الي الجار والمجرور قليل -قال النووي هو منصوب باسقاط الجار اي فاثني عليها بخير قال وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولان للعلماء احدهما ان هذا الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ثناءهم مطابقا لافعاله فيكون من اهل الجنة والا فلا والثاني وهو المختار انه علي عمومه وان كان مسلم مات والهم الله الناس الثناء عليه استدللنا به ع--لي انه قد شاء ال----------------------------------------------------------------------مغفرة --له وبهذا تظهر فاءدة الثناء والا فلا فاءدة له وقد اثبت صلي الله عليه وسلم له فاءدة قوله ما وجبت ما استفهامية فان قلت مذهب اهل السنة انه لا وجوب علي الله ولا عن الله قلت المراد بالوجوب---- الثبوت -او الوجوب بحسب وعد الشارع او هو كالوجوب قوله كما قال ا--لنبي صلي الله عليه وسلم فان قلت ما المقول قلت يحتمل ان يكون ايما مسلم فيكون مسندا مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يكون ما ذكره انس في الحديث السابق فيكون هذا موقوفا علي عمر وان يكون كليهما و--------الظاهر الاول فان قلت هذا لا يدل الا علي الشق ال-اول وهو دخول الجنة شهد له اربعة ب----خير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد AUTO--- باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1149	false	-8356131132993412603	0	260	0	1355	1561	300	خيرا صفة لمصدر محذوف واقيمت مقامه فنصبت لان اثني مستند الي الجار والمجرور والتفاوت بين الاسناد الي المصدر والاسناد الي الجار والمجرور قليل وقال ن نصب خيرا----- باسقاط الجار اي ب------------خير قال ويقع في بعض اصول مسلم خير بالرفع وقال غيره هو علي قراءة ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية اي حتي يكون الناءب عن الفاعل ضمير المصدر او غير ذلك وجبت قال ن كذا رواه البخاري مرة ورواه مسلم عن ابن علية عن عبد العزيز ثلاث مرات قال ط في تاويل الحديث قولان للعلماء احدهما ان هذا الثناء------- لمن اثني عليه اهل الفضل فكان ثناءهم مطابقا لافعاله------ من اهل الجنة والا فلا والثاني وهو المختار انه علي عمومه -ان كل م-سلم مات والهم الله الناس الثناء عليه كان ذلك دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك او لا لان الله يفعل ما يشاء فيستدل علي مغفرة الله له بالثناء من عباد----------------------------------------------------------------ه ما وجبت ما استفهامية و-----------------------------------------------------------المراد بالوجوب هنا الثبوت لان الله تعاليلا يجب عليه شء----------------- كما قال اي قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ايما مسلم فيكون------ مرفوعا او--------------------------------------- ما ذكره انس في الحديث السابق فيكون---- موقوفا علي عمر ويحتمل ارادتهما معا ولكن الظاهر الاول نعم ترك------------------- الشق الثاني وهو الثناء بالشر اما قياسا علي الخير او اختصارا---------------------------------------------------------------------------- AUTO 86 باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1149	6693345803079532344	879	1412.0	709	1707	51.49385070800781	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1615	true	-1047167811478981861	169	240	906	1244	1542	300	1290 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له تدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون 129-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت	1615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1150	false	7469579835900811146	205	300	1027	1483	1483	300	1370 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له تدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون الحديث الثاني القليب اي قليب بدر واصله البءر لا يجيبون اي لا يقدرون علي الجواب ففيه ان في القبر حياة يصلح فيها ان يعذب 1371 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-	1150	6693345803079532344	332	632.5	262	457	72.647705078125	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1615	true	-1047167811478981861	60	169	324	906	1542	300	ثم يردون الي عذاب عظيم -وهو عذاب النار قوله ويوم تقوم الساعة العطف ي----------------قتضي المغايرة ف-------عرض النار قبل يوم القيامة وهو عذاب القبر قوله------------------------------- علقمة بفتح المهملة وسكون اللام وبالقاف ابن مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة وبالمهملة الحضرمي الكوفي و سعد بن عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة مر في اواخر الوضوء و البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن عازب بالمهملة وبالزاي---------------- عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت 1289 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	1615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1150	false	7469579835900811146	4	102	25	505	1483	300	ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة اي النار----- ويوم تقوم الساعة غافر قضية دخول العاطف تقتضي المغايرة او لكون عرض النار قبل---- القيامة -هو عذاب القبر 1369 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علقمة ----------------------------------بن مرثد عن------------------------------------------------------------ سعد بن عبيدة عن------------------------------------------- البراء ---------------------بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت حد-----ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	1150	6693345803079532344	371	596.5	292	653	56.814701080322266	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1616	true	3673149985515384753	98	237	492	1180	1507	300	وكان الحديث ما انتم باسمع منهم لم يثبت عندها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان اخبرني ابي عن شعبة سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر 129------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة زاد غندر عذاب القبر 129-------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن	1616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1151	false	-1786801558632366461	43	296	210	1488	1503	300	وكان --حديث ما انتم باسمع منهم لم يثبت عندها وقد ذكر البخاري في غزوة بدر قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا ونقمة فاما انه صلي الله عليه وسلم قال في بدر المقالتين فحفظت عاءشة احداهما وحفظ غيرها الاخري وكذا سماعهم بعد احياءهم 1372 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر الرابع فقال نعم عذاب القبر حذف الخبر فيه اي حق او ثابت وهو ما صرح به غندر الا تعوذ اي الا صلاة تعوذ فيها وكانه كان يسر بذلك فلما راي استغرابها حين سمعته من اليهودية اعلن به ليرسخ ذلك في عقاءد امته ويكونوا علي خيفة من فتنته وقال الطحاوي سمع اليهودية ثم اوحي اليه بعد ذلك بفتنة القبر 1373 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة زاد غندر عذاب القبر الخامس ذكر اي ذكر الفتنة بتفاصيلها ومن ثم ضج المسلمون وصاحوا وجزعوا ضجة تنكيره للتعظيم زاد غندر وصله النساءي 1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن	1151	6693345803079532344	680	1295.0	541	1280	53.125	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1617	true	8798054694590851272	69	171	351	856	1511	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين AUTO باب	1617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1126	false	1669937568701572392	0	89	0	445	1518	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافق في------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين العبد اي	1126	6693345803079532344	361	595.5	287	567	63.66843032836914	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1617	true	8798054694590851272	0	49	0	259	1511	300	حيث سمعت- من اليهودية اعلن ليست-رسخ ذلك في عقاءد امته ويكونوا علي خيفة من فتنة القبر وقال الطحاوي انه سمع اليهودية ثم اوحي اليه بعد ذلك بفتنة القبر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي يفتتن صفة للفتنة يعن----------------------------------------------------------ي ذكر الفتنة بتفاصيلها كما يجري علي المرء في قبره ومن ثم ضج المسلمون وصاحوا وجزعوا	1617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1151	false	-1786801558632366461	186	278	921	1390	1503	300	حين سمعته من اليهودية اعلن به ليرسخ ذلك في عقاءد امته ويكونوا علي خيفة من فتنته----- وقال الطحاوي س----مع اليهودية ثم اوحي اليه بعد ذلك بفتنة القبر 1373 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة زاد غندر عذاب القبر الخامس ذكر اي ذكر الفتنة بتفاصيلها--------------------------- ومن ثم ضج المسلمون وصاحوا وجزعوا	1151	6693345803079532344	198	320.0	158	505	39.20792007446289	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1617	true	8798054694590851272	54	300	284	1511	1511	300	مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ال----رجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين AUTO باب التعوذ من عذاب القبر 1295 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب في ضجة للتعظيم قوله عياش بتشديد التحتانية وبالمعجمة تقدم الاسناد مع شرح الحديث في باب الميت يسمع خفق النعال قوله لمحمد بيان من الراوي اي لاجل محمد و-------------------ذكر بلفظ المجهول ولفظة-------- في زاءدة اذ الاصل يفسح له قبره و رجع اي قتادة و مطارق جمع المطرقة ----وافرد الضربة علي نحو قولهم معا جياعا ليءذن بان كل جزء من اجزاء تلك المطرقة مطرقة براسها مبالغة ---------------------------------------------------------------------------باب التعوذ قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- عون بفتح المهملة وسكون الواو وبالنون ابن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح عن -----------ابي ايوب رضي الله عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال النضر-	1617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1152	false	6584538058480718506	0	240	0	1174	1476	300	مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فتقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين السادس سبق شرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الميت يسمع خفق النعال لمح-----مد بيان من الراوي اي لاجل محمد صلي الله عليه وسلم وذكر بالبناء للمفعول في قبره اي في زاءدة ر------------------------جع اي قتادة بمط-ارق جمع --مطرقة ضربة افرده------ علي نحو قولهم معا جياعا ليءذن بان كل جزء من اجزاء تلك المطرقة مطرقة براسها مبالغة كذا قال ك وفيه نظر لان ذاك لو جاء تعدد الضربات واتحاد مطرقة فتامله AUTO 87 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر 1375 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني عون ----------------------------------بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله عنه -قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال النضر	1152	6693345803079532344	896	1652.0	710	1441	62.17904281616211	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1618	true	8196479846764316756	20	48	98	232	1519	300	1296 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب	1618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1153	false	2391306179860896052	80	108	395	529	1505	300	1376 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب	1153	6693345803079532344	132	262.0	104	134	98.50746154785156	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1618	true	8196479846764316756	196	300	994	1519	1519	300	----لا يدل عل----------------------------------------ي التعوذ من عذاب القبر بل هو ثبوته فقط قلت العادة قاضية بان كل من سمع ذلك الصوت يتعوذ من مثله او تركه--------- اختصارا قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بفتح-- اللام المشددة مر في باب المراة تحيض بعد الافاضة و بنت خالد هي المشهورة بام خالد واسمها امة بفتح الهمزة وخفة الميم القرشية المدنية ولدت عذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب عذاب القبر من الغيبة والبول 1298 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم-	1618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1153	false	2391306179860896052	55	273	273	1374	1505	300	وان لم يكن فيه التعوذ بل مجرد عذاب القبر فوجه دخوله في الترجمة ان ------------------------------العادة التعوذ------ من سمع هذا الصوت-------------- او ترك من الحديث اختصارا 1376 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر الحديث الثاني معلي بتشديد اللام مفتوحة------------------------------------- بنت خالد هي ----------ام خالد واسمها امة بفتح الهمزة وخفة الميم القرشية المدنية ولدت بالحبشة وجاءت المدينة صغيرة فتزوجها الزبير 1377 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال الثالث المحيا مصدر ميمي او اسم زمان وكذا والممات وهو تعميم بعد تخصيص كما ان فتنة الدجال تخصيص بعد تعميم والنبي صلي الله عليه وسلم وان كان امنا من ذلك كله لكن الدعاء بهذا سنة عبادة كما في اللهم اغفر لي او هو لتعليم الامة وسبق الحديث في باب الدعاء قبل السلام AUTO 88 باب عذاب القبر من الغيبة والبول 1378 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم	1153	6693345803079532344	386	630.5	306	1198	32.220367431640625	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	225	295	1108	1468	1492	300	----القيامة AUTO--- باب كلام الميت علي الجنازة----------- 1300 حدثنا قتيبة حد-----------------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق AUTO--- باب	1619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	158	231	830	1197	1542	300	للجناز----ة AUTO 50 باب -حمل ال---رجال الجنازة دون النساء 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري---- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه ----------صعق AUTO 51 باب	1116	6693345803079532344	297	498.0	235	402	73.88059997558594	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	229	295	1130	1468	1492	300	الميت عل----ي الجنازة------- 1300 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق AUTO باب	1619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1117	false	-7691713510163681516	0	67	0	344	1506	300	الميت وهو علي الجنازة قدموني 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه----- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق----- باب	1117	6693345803079532344	282	486.0	225	372	75.80644989013672	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	0	27	0	132	1492	300	قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي	1619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1153	false	2391306179860896052	273	300	1374	1505	1505	300	قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي-	1153	6693345803079532344	131	257.0	105	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	170	277	834	1378	1492	300	التوربشتي-------------------------------- تقديره ان كان من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه----- الطيبي يجوز ان يكون المعني ان كان من اهلها فسيبشر بما لا يكتنه كنهه لان هذا المنزل طليعة تباشير السعادة من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك -----------------------حتي يبعثك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------------------- AUTO--- باب كلام الميت علي الجنازة 1300 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة	1619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	142	300	692	1483	1483	300	التوربشتي في ان كان من اهل الجنة الي اخره تقديره اي جواب الشرط فيه-- فمقعد- من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وقال الطيبي يجوز ان يكون المعني ان كان من اهلها ف-يبشر بها لا يكتنه كنهه لان اهل المنزل طليعة تباشير السعادة الكبري لان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الفخامة كقولهم من ادرك الضمان فقد ادرك المرعي وقال في معني حتي يبعثك الله حتي للغاية اي انه يري بعد البعث من عند الله كرامة ومنزلة ينشا عندها هذا المقعد كما في الكشاف في وان عليك لعنتي ص اي انك مذموم مدعو عليك باللعنة الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينشا اللعن منه AUTO 90 باب كلام الميت علي الجنازة 1380 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة-	1154	6693345803079532344	451	761.5	358	796	56.65829086303711	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1620	true	3059187952983948503	24	91	109	451	1448	300	الكبري لان الشرط والجزاء اذا اتحد ادل علي الفخامة كقولهم من ادرك الضمان فقد ادرك المرعي وقال--- معني حتي يبعثك الله وحتي للغاية--- انه يري بعد الموت من عند الله كرامة ومنزلة ينسي عندهما هذا المقعد كما قال صاحب الكشاف في قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين اي انك مذموم مدعو عليك باللعنة الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي اللعن معه	1620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	184	248	902	1219	1483	300	الكبري لان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الفخامة كقولهم من ادرك الضمان فقد ادرك المرعي وقال في معني حتي يبعثك الله -حتي للغاية اي انه يري بعد البعث من عند الله كرامة ومنزلة ينشا عنده-ا هذا المقعد كما في------ الكشاف ف-----------ي وان عليك لعنتي ص ا------------ي انك مذموم مدعو عليك باللعنة الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينشا اللعن منه	1154	6693345803079532344	296	534.0	236	348	85.0574722290039	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1620	true	3059187952983948503	92	232	457	1132	1448	300	ابي سعيد تقدم في ---باب حمل الرجال الجنازة-------- باب ما قيل في اولاد المسلمين ق---------------------------------------------------------------------------وله لم يبلغوا الحنث اي سن التكليف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يكتب فيه الحنث وهو الاثم وكان له حجاب في بعضها حجابا اي كان موتهم له حجابا وفي بعضها كانوا اي الاولاد الثلاثة مر في باب هل يجعل للنساء في كتاب العلم ولفظ من النار او دخل الجنة 1301 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم 130----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	1620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1155	false	4643734333535833704	27	256	134	1270	1483	300	ابي سعيد فيه سبق في باب حمل الرجال الجنازة AUTO 91 باب ما قيل في اولاد المسلمين قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة باب ما قيل في اولاد المسلمين وقال ابو هريرة سبق بيان وصله اول الجناءز في باب فضل من مات له ولد وقد رواه بهذا اللفظ ابو عوانة في صحيحه وسبق شرحه وشرح الحديث الذي بعده هناك----------------------------------------------------------------- وفي كتاب العلم في -----------------------باب هل يجعل للنساء يوما 138------------------------------------1 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم اياهم اي المسلمين او الاولاد فان قيل لم يعلم منه حكم اولاد المسلمين فكيف دل علي الترجمة قيل حيث دخل الوالد الجنة بسبب الولد فدخوله فيها بطريق اولي فعلم حكمه بفحوي الخطاب قال المازري اولاد الانبياء في الجنة اجماعا واطفال ساءر المءمنين الجمهور يقطع لهم بالجنة ونقل بعضهم الاجماع فيه وقال بعض المتكلمين لا يقطع لهم كالمكلفين 1382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	1155	6693345803079532344	497	907.5	390	1260	39.44444274902344	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1621	true	2438753563261441634	0	111	0	603	1555	300	منه حكم اولاد اهل الاسلام فكيف دل علي الترجمة قلت حيث دخل الوالد الجنة بس-ب الولد فدخوله فيها بالطريق الاولي فعلم حكمه بفحوي الخطاب قال المازري اولاد الانبياء في الجنة بالتحقيق اجماعا واما اولاد ساءر المءمنين فالجمهور علي القطع لهم بالجنة ونقل جماعة الاجماع فيه وقال بعض المتكلمين لا يقطع لهم كالمكلفين وقال الخطابي يروي لفظ المرضع علي وجهين احدهما مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعا بفتح الميم اي رضاعا والثاني بضم الميم اي م-----ن يتم رضاعه في الجنة يقال امراة مرضع بلا هاء ومرضعة اذا يثبت الاسم من الفعل اي اذا كان بمعني الحدوث فبالهاء -------واذا كان بمعني الثبوت اي من شانه- ذلك فبدونه------------------------ كما يقال حاءض وحاءضة قال تعالي تذهل كل مرضعة عما ارضعت	1621	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1155	false	4643734333535833704	174	297	830	1469	1483	300	منه حكم اولاد المسلمين--- فكيف دل علي الترجمة قيل حيث دخل الوالد الجنة بسبب الولد فدخوله فيها ب--طريق --اولي فعلم حكمه بفحوي الخطاب قال المازري اولاد الانبياء في الجنة--------- اجماعا واطفال---- ساءر المءمنين -الجمهور يقطع -----لهم بالجنة ونقل بعضهم الاجماع فيه وقال بعض المتكلمين لا يقطع لهم كالمكلفين 1382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة الحديث الثالث مرضعا---------------------------- بضم الميم اي لها لبن يتم رضاعه قال خ وروي بفتح الميم مصدرا اي رضاعا وتحذف -----------------------------------------------الهاء من مرضع اذا كانت--------------- من شانها ذلك وتثبت اذا كان بمعني تجدد فعلها كما -----------------قال تعالي تذهل كل مرضعة عما ارضعت	1155	6693345803079532344	356	523.5	284	772	46.113990783691406	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1621	true	2438753563261441634	162	246	862	1286	1555	300	1304 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين 1305 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها جدعاء	1621	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1156	false	3546149473256238637	177	281	923	1458	1572	300	1384 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين الثاني ذراري بالذال المعجمة قال الجوهري ذرية الرجل ولده وقال في موضع اخر ذراري خلق ومنه الذرية وهي نسل الثقلين 1385 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها جدعاء	1156	6693345803079532344	422	839.0	338	535	78.87850189208984	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1622	true	251578665460136436	0	155	0	805	1530	300	الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم وتوقف طاءفة فيهم والثالث وهو الصحيح انهم من اهل الجنة بحديث----- ابراهيم عليه السالم حين راه في الجنة وحوله اولاد الناس والجواب عن حديث الله اعلم بما عامل------ين انه ليس فيه تصريح ----بانهم ----في النار القاضي البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان لا يكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل فالواجب فيهم التوقف فمنهم من سبق القضاء بانه سعيد حتي لو عاش عمل بعمل اهل الجنة ومنهم بالعكس قوله-------------------------------------------------- عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي مرادف الاسد مر في باب لا تستقبل القبلة بغاءط و الذراري قال---------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري ذرية الرجل ولده وقال في موضع اخر ذرا اي خلق ومنه الذرية وهي نسل الثقلين قوله كمثل بفتح الميم والمثلثة في AUTO باب 1306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمر-----------------------------------------------------ة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	1622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1156	false	3546149473256238637	98	262	481	1352	1572	300	الاكثر انهم في النار والتوقف---------------------- والثالث---- الصحيح انهم ----في الجنة لحديث رءية ابراهيم عليه الصلاة والسلا-مفي الجنة وحوله اولاد الناس ويج--اب عن حديث الله اعلم بما كانوا عاملين انه لا----- تصريح فيه بانهم من اهل النار وقال-- البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والالزام ا--------ن الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما--- اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل فالواجب فيهم التوقف فمنهم من سبق القضاء بانه سعيد---- لو عاش عمل بعمل اهل الجنة ومنهم بالعكس 1384 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد----------- الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين الثاني ذراري بالذال المعجمة قال الجوهري ذرية الرجل ولده وقال في موضع اخر ذرار-ي خلق ومنه الذرية وهي نسل الث------------------------------------------قلين 1385 حدثنا اد-------------------------------م حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عن----ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1156	6693345803079532344	542	859.5	428	1015	53.39901351928711	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1622	true	251578665460136436	132	251	695	1279	1530	300	1306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي بعضها بكسر	1622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	16	135	71	654	1476	300	1386 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر -	1157	6693345803079532344	573	1143.0	456	584	98.11643981933594	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1622	true	251578665460136436	133	237	700	1206	1530	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني---------------------------------------------------------- الي الارض المقدسة فاذا رجل--------------------------------------------------------- جالس- ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله -قلت ما هذا -قالا	1622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3629	false	-1313852801673537313	136	221	710	1137	1543	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حد--------ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة الثالث رايت اي في المنام وسبق الحديث بطوله اخر الجناءز وقد راي رجلا جالسا ورجل----ا بيدة كلوب من حديد---------------------------- يدخله---------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله فقلت ما هذا فقالا	3629	6693345803079532344	244	381.0	189	637	38.3045539855957	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1623	true	1011390603540995209	108	240	520	1170	1466	300	راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من	1623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	133	265	644	1294	1476	300	راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من	1157	6693345803079532344	650	1300.0	518	650	100.0	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1623	true	1011390603540995209	173	221	849	1069	1466	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	100	149	497	724	1521	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1542	6693345803079532344	220	429.0	172	227	96.91629791259766	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	63	98	306	489	1564	300	الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ	1624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	265	300	1294	1476	1476	300	الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ-	1157	6693345803079532344	182	359.0	148	183	99.45355224609375	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	98	186	489	976	1564	300	وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء	1624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1158	false	7590137530226891849	0	88	0	487	1555	300	وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء	1158	6693345803079532344	487	974.0	399	487	100.0	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1625	true	-836072247687395148	7	37	29	186	1569	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك	1625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1158	false	7590137530226891849	88	118	487	644	1555	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك	1158	6693345803079532344	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1625	true	-836072247687395148	80	248	385	1313	1569	300	كالزنا ثم ان الزاني يطلب الخلوة كالتنور ولا شك انه خاءف حذر وقت الزنا كانه تحته النار ونحوه وفي الحديث الاهتمام بامر الرءيا واستحباب السءال عنه وذكرها بعد الصلاة -التحذير عن الكذب والرواية بغير الحق وعن ترك قراءة القران والعمل به والتغليظ علي الزني عرفا والربا وسعادة صبيان الخلاءق كلهم وتفضيل الشهداء علي غيرهم وههذ ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا منوطة بالحكم مشتملة علي الفواءد-- ووجه الضبط في هذه الامور ان الحال لا يخلوا من الثواب والعقاب والعذاب فالعذاب اما يتعلق بالقول او بالفعل والاول اما علي وجود قول لا ينبغي او علي عدم قول ينبغي والثاني اما علي بدني وهو الزنا ونحوه او مالي وهو الربا ونحوه والثواب اما لرسول الله------------------- ودرجته فوق الكل مثل السحابة واما للامة وهي ثلاث درجات الادني- للصبيان والاوسط- للعامة والاعلا للشهداء فان قلت درجة ابراهيم عليه الصلاة والسلام-------- رفيعة فوق درجة---- الشهداء فما وجه كونه تحت الشجرة وهو خليل الله وابو الانبياء قلت فيه اشارة الي انه الاصل في الملة وان كل من بعده من الموحدين فهو تابع له وبممره يصعدون شجرة الاسلام ويدخلون الجنة	1625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1159	false	-4150743272867646683	143	299	739	1600	1607	300	كالزنا ثم ان الزاني يطلب الخلوة كالتنور ولا شك انه خاءف حذر وقت الزنا كان- تحته النار------ وفي الحديث الاهتمام بامر الرءيا واستحباب السءال عنه وذكرها بعد الصلاة والتحذير عن الكذب والرواية بغير الحق وعن ترك قراءة القران والعمل به والتغليظ علي الزناة ----والربا وسعادة صبيان الخلاءق كلهم وتفضيل الشهداء قال ط فيه وعيد شديد لمن حفظ القران فلم يقراه بالليل ولمن لا يتثبت في الرواية وان من قدم خيرا وجده يوم القيامة لقوله اتيت منزلك وهذه الرءيا------------- مشتملة علي حكم عظيمة ووجه الضبط في هذه الامور ان الحا-----------------------------------------------------------------------------ل اما ان يقتضي ثوابا------- او عقابا -------------------------------------------------------------------------والثواب اما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودرجته فوق الكل مثل السحابة واما للامة وهي ثلاث درجات ال-دنيا للصبيان وال-وسطي للعامة والعليا للشهداء و------------ابراهيم عليه --------السلام وان كان رفيع--- الدرجة علي الشهداء ف---وجه كونه تحت الشجرة وهو خليل الله وابو الانبياء ال------اشارة الي انه الاصل في الملة و---كل من بعده من الموحدين---- تابع له وبممره يصعدون شجرة الاسلام ويدخلون الجنة	1159	6693345803079532344	659	1090.0	539	1083	60.849491119384766	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1625	true	-836072247687395148	38	80	191	385	1569	300	باب موت يوم الاثنين 1307 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض	1625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1160	false	8272190368196421074	28	70	132	326	1550	300	باب موت يوم الاثنين 1387 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض	1160	6693345803079532344	193	385.0	151	194	99.48453521728516	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1626	true	5280839779023311223	5	278	30	1476	1586	300	سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح AUTO باب موت الفجاة البغتة 1308 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قلت الجار----------- كالجزء له فلا يصدر عليه و سحولية منسوبة الي سحول بفتح المهملة وضمها وخفة الحاء المهملة قرية باليمن قوله يوم الاثنين المذكور اولا هو بالنصب وثانيا-------- بالرفع -------------و ارجو اي انا ايضا------------ اتوقع التوفي فيما بين ساعتي هذه والليلة او فيما بين اجزاء يومي واجزاء ليلتي ويقال----------- مرضت فلانا اذا قمت عليه -----بالتعهد والمداواة و الردع ب-----------سكون الدال المهملة وباهمال العين ال--------لطخ والاثر قوله فيهما اي في المزيد والمزيد عليه قال ابن بطال ان كانت الرواية فيها فالضمير عاءد الي الاثواب الثلاثة وان كانت فيهما فكانه جعلهما جنسين ا-------لثوب الذي كان يمرض فيه جنسا والثوبي---ن الاخرين جنسا فذكرهما بلفظ التثنية قوله خلق بفتح المعجمة واللام اي بال عتيق و المهلة بضم ال---------ميم القيح والصديد ويحتمل ان يراد بالمهلة معناها المشهور اي--- الجديد لمن يريد المهلة في بقاءه وفي بعضها بكسر الميم وفيه التكفين في الثياب البيض وفي المغسولة والتثليث فيه وطلب الموافقة فيما وقع للاكابر والدفن بالليل وايثار الحي بالجديد وفضيلة ابي بكر رضي الله عنه ودلالته علي فراسته وتيسير الله تعالي بما يتمناه له	1626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1160	false	8272190368196421074	70	300	326	1550	1550	300	سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح في كم لا ينافي تصدر كم دخول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجار عليها لانه كا-------------------------------------------------------------------------------------------------لجزء يوم الاثنين المذكور اولا--- بالنصب ظرف وفي الثاني بالرفع خبر مقدر اي هو ارجو فيما بيني وبين الليل اي اتوقع الوفاة فيما بين ساعتي هذه ا-لليلة او فيما بين اخر-- يومي واخر-- ليلتي يمرض بالتشديد من مرضته ا--------قمت عليه وقيل بالتعهد والمداواة ----ردع بفتح الراء وسكون الدال وب--------------العين المهملتين لطخ و--اثر فيه-----ما اي في المزيد والمزيد عليه قال ط------- ان كانت الرواية فيها فالضمير عاءد الي الاثواب الثلاثة وان كانت فيهما فكانه جعلهما جنسين احدهما الثوب الذي---- يمرض فيه وثانيهما الثوبان الاخران -------------------------------خلق بفتح المعجمة واللام اي بال عتيق-- للمهلة قال ن بتثليث الميم القيح والصديد ويحتمل ان يريد بالمهلة معناها المشهور اي ان الجديد لمن يريد المهلة في بقاءه وفي بعضها بكسر الميم وفيه التكفين في الثياب البيض و---المغسولة والتثليث---- وطلب الموافقة فيما وقع للاكابر والدفن بالليل وايثار الحي بالجديد وفضل الصديق---------------- ودلالة----- فراسته وتيسير الله -------ما يتمناه له-	1160	6693345803079532344	1029	1761.0	828	1547	66.51583862304688	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1627	true	-6915355532481551489	46	81	232	402	1505	300	1309 حدثنا اسماعيل حدثني سليمان عن هشام وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في	1627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1162	false	-1546372299816042506	2	37	10	180	1523	300	1389 حدثنا اسماعيل حدثني سليمان عن هشام وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في	1162	6693345803079532344	169	337.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1628	true	-1189139491665663881	185	258	916	1287	1514	300	الوزان بفتح الواو وتشديد الزاي وبالنون مر في باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور مع الحديث و لولا ذلك م-----قول عاءشة اي قالت لولا ولفظ خشي بلفظ ا--لمعروف اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبلفظ المجهول فالخاشي الصحابة او هي او هو صلي الله عليه وسلم قوله كناني اي جعلني ذا كنية ونسبني اليها وهي ابو الجهم بفتح الجيم وقيل ابو امية ولعل غرض البخاري بايراده اثبات لقاء هلال عروة	1628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1162	false	-1546372299816042506	238	290	1214	1474	1523	300	الوزان بفتح الواو وتشديد الزاي وبالنون ل----------------------------------------------------------ولا ذلك هو من قول عاءشة ------------------خشي بالبناء للفاعل اي----- النبي صلي الله عليه وسلم او خشي اي بالبناء للمفعول هو -او هي او الصحابة------------------- كناني اي جعل لي-- كنية------------- وهي ابو الجهم بفتح الجيم وقيل ابو امية ولعل غرض البخاري بذلك--- اثبات لقاء هلال عروة	1162	6693345803079532344	199	281.5	157	379	52.506595611572266	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1628	true	-1189139491665663881	4	25	22	124	1514	300	مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي	1628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1162	false	-1546372299816042506	37	58	180	282	1523	300	مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي	1162	6693345803079532344	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1628	true	-1189139491665663881	25	85	124	415	1514	300	1310 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا------- وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد	1628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1162	false	-1546372299816042506	173	235	899	1197	1523	300	1390 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا 1390 م وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد	1162	6693345803079532344	290	571.0	230	298	97.31543731689453	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1629	true	-1992699365471511648	0	123	0	581	1471	300	زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه----- وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا 1313 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام	1629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1163	false	-6770219723166776658	63	246	309	1174	1431	300	زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه 1391 وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا الرابع الحاءط اي حاءط حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليد اي ابن عبد الملك بن مروان ولي بعد موت والده سنة ست وثمانين مدة عشرين سنة بدت اي ظهرت في القبر لا في خارجه عبد الله اي ابن اختها اسماء قال ط تواضعت وكرهت ان تقول دفنت عاءشة مع النبي صلي الله عليه وسلم فيكون تعظيم لها 1392 حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام	1163	6693345803079532344	574	1140.0	452	865	66.35838317871094	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1630	true	674813808085641882	0	42	0	197	1514	300	علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر	1630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1163	false	-6770219723166776658	258	300	1235	1431	1431	300	علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر-	1163	6693345803079532344	196	387.0	155	197	99.49238586425781	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1630	true	674813808085641882	42	109	197	540	1514	300	المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت	1630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1164	false	-2559403004862116041	0	67	0	343	1513	300	المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت	1164	6693345803079532344	343	686.0	276	343	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1630	true	674813808085641882	263	300	1323	1514	1514	300	ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار-	1630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1164	false	-2559403004862116041	67	104	343	534	1513	300	ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار	1164	6693345803079532344	190	370.0	154	192	98.95833587646484	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1631	true	-8296536964757463700	0	130	0	613	1466	300	والايمان ان يقبل من محسنهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم AUTO باب ما ينهي من سب الاموات 1314 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهيد في ثواب----------------- الاخرة وقد ورد---------------- من قتل دون دينه فهو شهيد قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كفاف وهو بفتح الكاف المثل فان قلت اين خبر ليت قلت خبره لا علي اي ليتن---------------ي ------------لا عقاب علي ولا ثواب لي يه اي اتمني ان اكون راسا براس في امر الخلافة وفي بعضها لا ليا بالحاق الف الاطلاق في اخره وهو اشارة الي ما قال الشاعر علي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا ليا	1631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1164	false	-2559403004862116041	104	299	534	1510	1513	300	والايمان ان يقبل من محسنهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس حصين بمهملتين مضمومة ثم مفتوحة صاحبي بتشديد الياء وانما استاذنها لان الحجرة لها بهذا الامر اي الخلافة النفر رجال من ثلاثة الي عشرة قدم بفتح القاف السابقة في الامر يقال لفلان قدم صدق اي اثر حسنة لو صح رواية بالكسر لكان المعني صحيحا ايضا استخلف بكسر اللام ثم الشهادة اي لقتله ظلما وان لم يكن في معركة الكفار فالشهيد ثلاثة شهيد الدارين وشهيد الاخرة وشهيد الدنيا وفي الحديث من قتل دون دينه فهو شهيد وقاتل عمر رضي الله عنه هو فيروز ابو لءلءة غلام المغيرة كان يدعي انه مسلم فسال عمر ان يكلم مولاه ان يضع عنه من خراجه فقال كم خراجك قال دينار فقال ما اري ان افعل انك عامل محسن وما هذا بكثير فغضب فلما خرج عمر لصلاة الصبح طعنه عدو الله بسكين مسمومة ذات طرفين فقتله كفاف بفت----ح الكاف اي مثل-------------------------------------- ليتني خبرها محذوف اي لا ثواب لي ولا عقاب علي اي اخرج من الخلافة------------- راسا براس ك------------------------------------------------------------------------ما قال الشاعر علي انني راض بان احمل------ واخلص منه لا علي ولا ليا	1164	6693345803079532344	306	272.0	240	1243	24.617860794067383	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1631	true	-8296536964757463700	104	300	492	1466	1466	300	بعضها لا ------------ليا بالحاق الف الاطلاق في اخره وهو اشارة الي ما قال الشاعر علي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا ليا قوله المهاجرين الاولين هم الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا فان قلت كيف جاز وقوع خيرا بين الصفة والموصوف قلت مجموع--------- الكلام بدل عما تقدم فالذين تبوءوا الدار عن الانصار و ن يقبل من محسنهم عن الخير وفيه لطف قوله بذمة الله اي باهل ذمة الله وهم عامة المءمنين لان كلهم في ذمتهما وهذا تعميم بعد تخصيص قوله وراءهم الورا-------ء بمعني الخلف وقد يكون بمعني القدام وهو من الاضداد وفيه ان الخلافة بعد عمر كانت شوري وانه يستحب الدفن في افضل المقابر واختيار جوار الصالحين باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش تابعه علي بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي عن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ذكر شرار الموتي 1315 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر-	1631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1165	false	5190319439864507814	0	255	0	1267	1491	300	بعضها ان عمر قال ولا ليا بالحاق الف الاطلاق كانه يشير الي البيت ب-------------------------------------------------------------------------المهاجرين الاولين اي الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او------ صلوا الي القبلتين او------ شهدوا بدرا الذين تبوءوا صفة للانصار ولا يضر فصله ب خيرا لانه ليس اجنبيا من الكلام فان ----------الذين تبوءوا هم------ الانصار وان يقبل من محسنهم هو المراد بقوله خيرا-- بذمة الله اي باهل ذمة الله وهم عامة المءمنين فهو عمو---------------------م بعد خصوص------ وراءهم اي خلفهم ويجء بمعني -----------------------قدام و---------------فيه ان الخلافة بعد عمر----- شوري وند------ب الدفن في افضل المقابر ومجاورة----- الصالحين AUTO 97 باب ما ينهي من سب الاموات باب ما ينهي من سب الاموات 1393 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش تابعه علي بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي عن شعبة افضوا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم تابعه علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة ووصله البخاري في الرقاق ورواه عبد الله انما لم يقل وتابعه لانه روي استقلالا وبطريق اخر لا متابعة لادم AUTO 98 باب ذكر شرار الموتي باب ذكر شرار الموتي عقبه ب باب النهي عن سب الاموات للاشارة الي ان المنهي سب غير الاشرار او ان السب غير الذكر 1394 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر	1165	6693345803079532344	661	1061.5	521	1451	45.55479049682617	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1632	true	2720886889510149136	6	188	27	947	1540	300	افضوا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم و---- علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة تقدم في باب اداء الخمس من الايمان و محمد بن عرعرة بفتح المهملتين وسكون الراء الاولي في باب خوف المءمن في كتاب الايمان و محمد بن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر المهملة الثانية في كتاب الغسل والبخاري روي عن ابن الجعد وابن عرعرة بدون الواسطة وعن ابن ابي عدي بالواسطة لانه لم يدرك عصره و عبد الله بن عبد القدوس السعدي الرازي و محمد بن انس العدوي المولي قال البخاري محمد بن انس كوفي كان بالري يحدث عنه ابراهيم بن موسي الفراء الرازي وقال ههنا رواه و-------------لم يقل تا-بعه لانه روي استقلالا وبطريق اخر لا متابعة لادم بطريقة AUTO--- باب ذكر شرار الموتي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن مرة ----------------------------بضم الميم وشدة الراء مر في باب تسوية الصفوف و ابو لهب هو عب------------------------------------------------------------------د العزي بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم مات كافرا قوله تبا مفعول مطلق يجب حذف عامله اي هلاكا وخسارا ولفظ ساءر منصوب بالظرفية اي باقي الايام او جميعها---- لما نزله وانذر عشيرتك الاقربين----- رقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصفا وقال يا	1632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1165	false	5190319439864507814	155	300	778	1491	1491	300	افضوا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم تابعه علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة ووصله البخار----------------------------------------------------------------------ي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرقاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه عبد الله انما لم يقل وتابعه لانه روي استقلالا وبطريق اخر لا متابعة لادم------- AUTO 98 باب ذكر شرار الموتي باب ذكر شرار الموتي عقبه ب باب النهي عن سب الاموات للاشارة الي ان المنهي سب غير الاشرار او ان السب غير الذكر 1394 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ابو لهب عبد العزي بن عبد المطلب -------------------------------------------تبا مفعول مطلق-------------- اي هلاكا محذوف عامله ساءر نص--ب بالظرفية اي باقي الايام او جميعا وذلك لما نزل- وانذر عشيرتك الاية الشعراء رقي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصفا وقال يا-	1165	6693345803079532344	339	427.5	264	1200	28.25	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1632	true	2720886889510149136	188	300	947	1540	1540	300	صباحاه فاجتمع الناس اليه من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فان قلت ما وجه الجمع بين النهي عن سب الاموات وجواز ذكرهم بالشر قلت السب غير الذكر ولءن سلمنا عدم المغايرة فالجاءز سب الاشرار والمنهي سب الاخيار هذا اخر كتاب الجناءز اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين والصلاة والسلام علي خير خلقه محمد واله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الزكاة AUTO-- باب وجوب الزكاة وقول الله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال ابن عباس رضي الله-	1632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1166	false	-5590516112685849751	0	60	0	309	1536	300	صباحاه فاجتمعوا ف-------------------قال يا بني عبد المطلب ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا-------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا AUTO 24 كتاب الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم --24 كتاب الزكاة AUTO 1 باب وجوب الزكاة وقول الله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال ابن عباس رضي الله	1166	6693345803079532344	283	503.0	228	596	47.48322296142578	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1633	true	8476238718421517542	0	252	0	1335	1571	300	عنهما حدثني ابو سفيان رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف 1316 حدثنا ابو عاصم AUTO كتاب الزكاة وهي في اللغة النماء والتطهير والمال ينمي بها من حيث لا يري و-----------------------هي مطهرة لمءديها من الذنوب وقيل ينمي اجرها عند الله وهي من الاسماء المشتركة بين العين و------------المعني لانها قد تطلق ايضا علي القدر المخرج من النصاب للمستحق وسميت صدقة لانها دليل لتصديق صاحبها و--صحة ايمانه ظاهرا وباطنا والغرض من ايجاب الزكاة مواساة الفقراء والمواساة لا تكون الا من مال له بال وهو النصاب ثم جعلها الشارع في الاموال النامية من المعدنيات والنبات والحيوان اما المعدني ففي جوهري الثمنية وهو الذهب والفضة واما النباتي ففي القوت واما الحيواني ففي النعم ورتب مقدار الواجب بحسب المءنة والنصب فاقلها تعبا وهو--------------------- الركاز اكبرها واجبا وفيه الخمس ويليه النبات فان سقي بالسماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه النقد وفيه-------------- ربع العشر ثم الماشية قوله حديث النبي صلي الله عليه وسلم اي علي الوجه الذي تقدم في قصة هرقل مع تعريف صلة الرحم وتعريف العفاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	1633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1166	false	-5590516112685849751	60	273	309	1400	1536	300	عنهما حدثني ابو سفيان رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف------------------------- كتاب الزكاة -هي -----لغة النماء والتطهير فالمال ينمي بها من حيث لا يري او ينمي اجرها عند الله وهي مطهرة لمءديها من الذنوب وهي --------------------------------------مشتركة بين العين المخرجة وبين المعني وهو الاخراج وتسمي ص------------------------------------------دقة----------- لتصديق صاحبها في صحة ايمانه------------- والغرض بها ا----------------------------لمواساة ومحلها-------- مال له بال وهو النصاب يتوقع نماءه وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعم والذهب والفضة والمقتات من النبات والقيم في التجارة واكثر المخرج فيها زكاة الركاز ففي-------------ه الخمس ثم الن---بات ففي----------------------ه العشر او ---نصفه ثم الذهب والفضة عينا وقيمة وهو ربع العشر ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا ضبط له بجزءيته وهو المواشي قال ابن عباس سبق وصل البخاري له في باب بدء الوحي وسبق شرحه وسياتي في التفسير بهذه الزيادة 1395 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	1166	6693345803079532344	750	1125.0	597	1549	48.4183349609375	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1634	true	1503517407089418898	183	270	909	1341	1494	300	الصوم والحج وهما ايضا ركنا الاسلام قلت اهتمام الشارع بالصلاة والزكاة اكثر ولهذا كرر ف-ي القران ذكرهما كث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولهذا عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان -بن عبد الله	1634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1167	false	-1518225812809020597	143	248	740	1252	1508	300	الصوم والحج لان----------------------- اهتمام الش-رع بالصلاة والزكاة اكثر ولهذا كررا في القران------- كثيرا وايضا فان الصوم قد يسقط بالفدية والحج بفعل الغير في المعضوب او ان الحج لم يكن شرع 1396 حدثنا حفص بن عمر حدثنا -شعبة عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان ابن عبد الله	1167	6693345803079532344	389	730.5	308	544	71.50735473632812	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1635	true	-3715684810264017847	163	264	843	1331	1497	300	قال الناس ماله ما-له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله وماصلة اي حاجة ما او امر ماله قوله ي-------------------صل الرحم صلة الرحم هي مشاركة ذوي القرابة في الخيرات فان قلت لم خصص هذا الامر من بين ساءر واجبات الدين قلت نظرا الي حال الساءل كانه كان قطاعا للرحم مبيحا لذلك فامره به لانه هو المهم بالنسبة اليه قوله يهز بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي مر في باب الغسل بالصاع و عثمان ----------------------بن عبد الله بن موهب الاعرج انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو	1635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1167	false	-1518225812809020597	210	270	1068	1351	1508	300	قال ما -----له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عثمان وابوه عثمان ابن عبد الله--------------- انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو	1167	6693345803079532344	175	261.5	134	530	33.01886749267578	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1635	true	-3715684810264017847	70	263	370	1326	1497	300	الساءل قال النضر بن شميل يقال ارب الرجل في الامر اذا بلغ فيه جهده وقا---------------------ل ابن الانباري معناه سقطت ارابه اي اعضاءه ومفرده الارب فقيل هذه كلمة لا يراد بها وقوع الامر كما تقول تربت يداك وانما تستعمل عند التعجب---- وقيل لما راي الرجل يزاحم دعا عليه دعاء لا يستجاب في المدعو عليه وقا----ل الاصمعي ارب في الشء اذا صار ماهرا فيه فيكون المعني التعجب نم حسن فطنته والتهدي الي موضع حاجته واما ما رواه بعضهم بكسر الراء وتنوين الباء ومعناه هو ارب اي حاذق فطن فليس بمحفوظ ع-ند اهل الحديث---- وفي رواية قال الناس ماله ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ما-له وماصلة اي حاجة ما--- او امر ما-له قوله يصل الرحم صلة الرحم هي مشاركة ذوي القرابة في الخيرات فان قلت لم خصص هذا الامر من بين ساءر واجبات الدين قلت نظرا الي حال الساءل كانه كان قطاعا للرحم مبيحا لذلك فامره به لانه هو المهم بالنسبة اليه قوله يهز بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي مر في باب الغسل بالصاع و عثمان بن عبد الله بن موهب الاعرج انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب بهذا قال ابو عبد الله--------------- اخشي ان يكون محمد------ غير محفوظ انما هو -----------	1635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1168	false	-6909720533240173318	152	290	703	1387	1432	300	الاولي قال النضر بن شمي-----ل ارب الرجل في الامر اذا بلغ فيه جهده وان تفسيره سقطت ارابه قول ابن الانباري وان ذلك ي----------------------------------------------------------------------------------------------ستعمل عند التعجب قال وقيل لما راي الرجل يزاحم دعا عليه دعاء لا يستجاب في المدعو عليه قال وقال الاصمعي ارب في الشء اذا صار ماهرا فيه فيكون المعني التعجب من حسن فطنته والتهدي الي موضع حاجته وقال في الثانية انها ليست------------------------------------------------ بمحفوظة عند اهل الحديث قال وفي رواية قال الناس ما ----له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ما له ا-------ي حاجة ما له او امر ما له وت----صل الرحم اي يحسن -----------------لقرابته وذكره ذلك كانه بالنظر -----------------------------------------------الي حال الساءل كانه قاط----عا للرحم----------- فامره به لانه--- المهم بالنسبة اليه وقال بهز بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله اي البخاري قال اخشي ان يكون تحدث عثمان غير محفوظ لشعبة اذ الصواب هو	1168	6693345803079532344	516	817.0	408	1027	50.24342727661133	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1635	true	-3715684810264017847	235	300	1199	1497	1497	300	عثمان بن عبد الله بن موهب الاعرج انهما سمعا----------------------------------- موسي بن طلحة عن ابي ايوب بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 1318 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	1635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	40	98	184	451	1450	300	عثمان بن عبد الله غير مسمي فيكون اقرب للصواب وقد خرجه مسلم عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة عن---- ايوب 1397 ---------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1169	6693345803079532344	205	355.0	159	334	61.37724685668945	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1636	true	-3402363474778219190	208	300	1031	1463	1463	300	الزكاة بالمفروضة فقد تقدم ثمت و----------------------------------------- ولي اي ادبر فان قلت فقد زاد المبشرون بالجنة علي العشرة لانه صلي الله عليه وسلم نص علي انه من اهل الجنة قلت النص قد ورد في حق كثير مثل الحسن والحسين وازواج سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا 1319 حد--ثنا مسدد عن يحيي عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 1320 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي-	1636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	116	265	543	1279	1450	300	الزكاة -المفروضة ---وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------------------- سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا 1397 م حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث الثالث سبق شرحه في باب سءال جبريل من كتاب الايمان دلني بضم الدال وفتح اللام مشددة المكتوبة مقتبس من قوله تعالي كتابا موقوتا النساء كما سبق فيه وفي غيره ولي اي ادبر من اهل الجنة فيه ان المبشر بها اكثر من العشرة كما ورد النص في الحسن والحسين وامهما وجدتهما وازواج الرسول صلي الله عليه وسلم فتحمل بشارة العشرة انهم بشروا دفعة واحدة او بلفظ بشره بالجنة او ان العدد لا ينفي الزاءد 1398 حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي	1169	6693345803079532344	277	489.0	215	859	32.24679946899414	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1636	true	-3402363474778219190	71	169	355	819	1463	300	عثمان ووهم في اسمه فقال محمد بن عثمان في اول الزكاة قال الغساني هذا مما عد علي شعبة انه وهم فيه حيث قال محمد يدل عمرو وقد ذكر البخاري هذا الحديث من رواية شعبة في كتاب الادب فقال حدثني عبد الرحمن حدثنا بهن حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله غير مسمي ليكون اقرب الي الصواب وقد خرجه مسلم في مسنده عن عمرو بن عثمان -ن موسي بن طلحة عن ايوب قوله------------------------------- عفان بن مسلم روي البخاري عنه بدون الواسطة في باب ثناء الناس علي الميت و يحيي بن سعيد بن حيان بتشديد التحتانية و ابو زرعة	1636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	0	83	0	380	1450	300	عثمان ووهم في اسمه فقال محمد بن عثمان في اول الزكاة قال الغساني هذا مما عد علي شعبة انه وهم فيه حيث قال محمد بدل عمر- وقد قال البخاري في------------------------------ الادب حد-----ثني عبد الرحمن --ثنا بهز --ثنا شعبة --ثنا ابن عثمان بن عبد الله غير مسمي فيكون اقرب ل----لصواب وقد خرجه مسلم--------- عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة عن ايوب 1397 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن--------------------------------------------- يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي---------------- زرعة	1169	6693345803079532344	315	508.5	241	496	63.50806427001953	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	1	66	6	343	1493	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و------------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	1637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	209	270	1007	1320	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا انا م---------ن هذا الحي من ربيعة----------------------------- ولسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء والحنتم والمقير	663	6693345803079532344	275	483.5	220	354	77.6836166381836	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	0	35	0	172	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا	1637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	265	300	1279	1450	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا-	1169	6693345803079532344	171	337.0	137	172	99.4186019897461	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	242	300	1226	1493	1493	300	1321 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس-	1637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1170	false	1666432932634578727	186	244	946	1214	1494	300	1399 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس	1170	6693345803079532344	265	523.0	208	268	98.88059997558594	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	35	228	172	1164	1493	300	قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان الرسول صلي الله عليه وسلم فالمراد من العشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة بالجنة كبشره بالجنة او الذين بشروا بها دفعة واحدة مع ان التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد قوله يحيي اي القطان و ابو حيان بشدة التحتانية يحيي بن سعيد بن حيان التيمي المذكور انفا ذكره ثمت باسمه وههنا بكنيته وهذا الطريق مرسل لان ابا زرعة تابعي لا صحابي فليس له ان يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- الا بطريق الارسال قوله ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء مر مع مباحث الحديث في باب اداء الخمس من الايمان قوله ان هذا الحي وفي بعضها انا فهذا الحي منصو--ب علي الاختصاص اي اعني هذا الحي فان قلت لم ترك ذكر-------------------------------------- الصيام وقد ذكره ثمت قلت قال القاضي عياض وغيره اما عدم ذكر الصوم في هذه الرواية فهو اغفال من الراوي -----وليس من الاختلاف الصادر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من اختلاف الرواة الصادر عن تفاوتهم في الضبط قوله سليم----------------------------------------------ان اي ابن حرب	1637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1170	false	1666432932634578727	0	122	0	607	1494	300	قال امركم باربع وانه-كم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله الرابع سبق شرحه ---------------------------------------------في باب اداء الخمس من الايمان----- ان هذا الحي -في بعضها انا -هذا الحي فهو نصب علي الاختصاص اي اعني هذا الحي وقال ط انه رفع خبر ان وهكذا كما يعقد الذي يعد واحدة وذكر الصيام هناك و-------------------------------------عدم ذكره هنا فقال ع------------- اغفال من الراوي لا ان ذلك من ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم بل ا----------لرواة ي---------تفاوتون في الضبط في الشهر الحرام في سنن البيهقي الا في شهر رجب وقال سليمان اي ابن حرب	1170	6693345803079532344	403	432.0	320	1120	35.98214340209961	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	5	162	25	843	1493	300	فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت وقال سليمان وابو النعمان الرسول صلي الله عليه وسلم فالمراد من العشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة بالجنة كبشره بالجنة او الذين بشروا بها دفعة واحدة مع ان التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد قوله يحيي اي القطان و ابو حيان بشدة التحتانية يحيي بن سعيد بن حيان التيمي المذكور انفا ذكره ثمت باسمه وههنا بكنيته وهذا الطريق مرسل لان ابا زرعة تابعي لا صحابي فليس له ان يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بطريق الارسال قوله ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء مر مع مباحث الحديث----------------------------- في باب اداء الخمس من الايمان	1637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	75	155	346	763	1516	300	فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت --------باب اداء الخمس------------------------------------ من الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق فيه مرات منها في الايمان في باب اداء الخمس من الايمان	2109	6693345803079532344	342	580.5	273	873	39.17525863647461	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	1	67	6	351	1493	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا--------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	1637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	140	207	664	1007	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	2338	6693345803079532344	316	562.0	254	365	86.5753402709961	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1638	true	-2613989349437825426	159	245	799	1246	1536	300	وكان ابو بكر اي خليفة قوله علي الله اي كالواجب عليه ومر تحقيقه مع فواءد كثيرة في باب فان تابوا واقاموا الصلاة ولفظ-- فرق بالتشديد والتخفيف ومعناه من اطاع في الصلاة وجحد الزكاة او منعها فان قلت ما وجه الجمع بين اثبات كفرهم حيث قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر من -------------كفر وكونهم مقيمين للصلاة قلت لم يقل ان الكافرين هم الذين اراد قتالهم فمعناه كان مناظرة الشيخين واتفاقهما علي قتال مانعي الزكاة حين كان الخليفة ابا بكر وحين ارتد بعض العرب او اطلق لفظ الكفر علي مانع- الزكاة تغليظا	1638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1171	false	3395496168000215021	27	123	126	631	1580	300	وكان ابو بكر اي خليفة وسبق شرحه---------------------------------------------- في باب فان تابوا واقاموا الصلاة التوبة فرق بالتشديد والتخفيف اي قال احدهما واجبة دون الاخري------ او منع و------------وجه الجمع بين هذا المقتضي لايمانهم لا سيما وهم متعلقون في المنع بقوله تعالي ان صلاتك سكن لهم التوبة وصلاة غيره ليست سكنا بل مثل هذه الشبهة يوجب العذر لهم والوقوف عن قتالهم وبين قوله اولا وكفر من كفر ان بعضهم كفر وبعضهم منع الزكاة والمعني -----------------------------------------------ان مناظرة الشيخين واتفاقهم -علي قتال مانعي الزكاة حين كان الخليفة ابا بكر وحين ارتد بعض العرب او اطلق لفظ الكفر علي مانعي الزكاة تغليظا	1171	6693345803079532344	254	381.5	202	617	41.166934967041016	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1639	true	2805173756903488601	19	288	103	1543	1606	300	ان صلاتك سكن لهم فان التطهير ونحوه معدوم في غيره صلي الله عليه وسلم وكذا صلاة غيره ليست سكنا و--مثل هذه الشبهة يوجب العذر لهم والوقوف عن قتالهم والجواب ان المخالف--------------------------------------------------------------------------------------------------ين كانوا صنفين صنف -----------------------------------------------------------------------------------------------ارتدوا كاصحاب مسيلمة وهم الذين عناهم بقوله وكفر من كفر وصنف اقروا بالصلاة وا-----نكروا الزكاة وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم خصوصا بل اضيف الاسم علي الجملة الي الردة اذا ك--انت اعظم خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي رضي الله عنه اذا كانوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك فان قيل لو كان ----------منكر الزكاة باغيا لا كافرا لكان- في زماننا ايضا كذلك لكن كافر بالاجماع قلنا الفرق انهم انما عذروا فيما جري منهم لقرب ال--عهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه- تبديل الاحكام ولوقوع الفترة بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا بامور الدين قد اضلتهم الشبهة واما اليوم فقد شاع امر الدين واستفاض العلم بوجوب الزكاة حتي عرفه الخاص والعام فلا يعذر احد بتاويله وكان سبيلها سبيل الصلوات الخمس ونحوها فوفي الصنف الثاني عرض الخلاف ووقعت المناظرة فقال عمر------- بظاهر الكلام----- قبل ان ينظر في اخره وقال ابو بكر ان الزكاة حق المال اي هي داخلة تحت الاستثناء بقوله الا بحقه ثم قاسه علي الصلاة لان قتال الممتنع عن الصلاة كان------- بالاجماع ولذلك رد المختلف فيه الي المتفوق عليه والعموم يخص بالقياس مع- ان هذه الرو-ية مختصرة من الروايات المصرحة بالزكاة----- فيها بقوله حتي يقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة واما --اختصاره فلانه قصد به حكاية ما جري بين الشيخين ولم يقصد ذكر جميع القصة اعتمادا علي علم المخاطبين بها او اكتفاء بما هو الغرض منه في تلك الساعة وقال الخطاب في كتاب الله	1639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1171	false	3395496168000215021	66	300	334	1580	1580	300	ان صلاتك سكن لهم التوبة وص------------------------------------------------لاة غيره ليست سكنا بل مثل هذه الشبهة يوجب العذر لهم والوقوف عن قتالهم وبين قوله اولا وكفر من كفر ان بعضهم كفر وبعضهم منع الزكاة والمعني ان مناظرة الشيخين واتفاقهم علي قتال مانعي الزكاة حين كان الخليفة ابا بكر وحين ارتد بعض العرب او اطلق لفظ الكفر علي مانعي الزكاة تغليظا وكذا اجاب خ بالاول وان الذين ارتدوا كاصحاب مسي-----------------------------------------------------لمة والذين منعوا الزكاة بغاة ولكن غلب علي الكل اسم--------------------------------------------------------------- الردة لانها كانت اعظم خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي اذ كا--------------نوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك فان قيل كيف يكونون بغاة ومنكر الزكاة كافر قيل هذا انما هو في زماننا لتقرر الاركان وصارت مجمعا عليها معلومة من الدين ضرورة واما اولءك فكانوا قريبي عهد بزمان الشريعة التي---- يقع فيها تبديل الاحكام وبوقوع الفترة بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا---- جهالا بامور الدين--- اضلتهم الشبهة فغدروا وسموا بغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال عمر اي اخذ بظاهر امرت الحديث قبل ان ينظر في اخره وقال ابو بكر ان الزكاة حق المال فدخلت في قو------------------له الا بحقه و--قاسه علي---------------- الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع في----رد المختلف فيه للمتف-----ق عليه والعموم يخص بالقياس علي ان هذه الرواية مختصرة من --رواي-ة التصريح بالزكاة التي فيها ------حتي يقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وسبب الاختصار ان----------- حكاية ما جري بين الشيخين لا---------- جميع القصة اعتمادا علي علم المخاطبين بها او اكتفي- بما هو الغرض حينءذ وقال خ ايضا----- الخطاب في كتاب الله-	1171	6693345803079532344	766	1084.0	611	1685	45.45994186401367	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1640	true	8154277489917150109	67	150	344	792	1561	300	انه الح--ق AUTO-- باب البيعة علي ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين 1322 حدث------------------------------------------نا ابن نمير قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم AUTO ب-----------------------------------------اب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم	1640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1172	false	519442986143760806	159	260	837	1372	1571	300	اخذ العناق AUTO 2 باب البيعة علي ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين باب البيعة اي بفتح الباء علي ايتاء الزكاة 1401 حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم سبق شرح الحديث فيه في اخر كتاب الايمان AUTO 3 باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم	1172	6693345803079532344	431	837.5	350	535	80.56074523925781	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1641	true	-6734354377497194451	45	81	214	394	1527	300	فذوقوا ما كنتم تكنزون 1323 حدث--------------------نا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي	1641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1172	false	519442986143760806	260	300	1372	1571	1571	300	فذوقوا ما كنتم تكنزون باب اثم مانع الزكاة 1402 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي-	1172	6693345803079532344	171	332.0	137	200	85.5	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1641	true	-6734354377497194451	81	299	394	1524	1527	300	الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت الحديث بشرحه في اخر كتاب الايمان باب اثم مانع الزكاة قوله الابل هو اسم الجمع وهي مءتة وكذلك الغنم وقال بلفظ علي صاحبها بيانا لاستعلاءها او تسلطها عليه و خير ما كانت اي في القوة والسمن ليكون اثقل لوطءها واشد لنكايتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخف من الابل بمنزلة الظلف من الغنم والقدم ل---لادمي والحافر ل---لحمار و تنطحه بكسر الطاء و----------------فتحها قوله من حقها ان تحلب علي الماء اي ليسقي البانها ابناء السبيل والمساكين الذين ينزلون علي الماء---------------------------------- ولان فيه الرفق بالماشية لانه اهون لها واوسع عليها فان قلت لما فسر الحق بالحلب فما وجه دلالته علي الترجمة قلت من للتبعيض فالحلب علي الماء من جملة الحقوق والز--------كاة اجلها واعظمها قال ابن بطال في المال فرضان فرض عين----------- وغيره فالحلب من الحقوق التي هي من مكارم الاخلا------------------------------------------------ق قال ولا ي-------------------اتي خبر بمعني النهي واليعار اي بالمهملة بعد التحتاني-ة صوت الشاه يقا-----------------ل يعرف يعارا	1641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1173	false	7899189608486536119	0	229	0	1187	1538	300	الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت الحديث الاول الابل------------------------------------------------ اسم --جمع مءنث---ة وكذ-ا الغنم علي----------------- بيان- لاستعلاءها و--تسلطها عليه-- خير ما كانت اي في القوة والسمن ليكون اثقل لوطءها واشد لنكايتها فيكون زيادة في عقوبته وايضا فكان يود في الدنيا ذلك فراها في الاخرة اكمل وتزداد اليه اذ كان كمالها عقوبة له باخفافها الخف من الابل ك------الظلف من الغنم والقدم من الادمي والحافر من الحمار و-تنطحه بكسر الطاء علي الاشهر ويجوز ف-------------تحها ان تحلب بمهملة--- اي ليحضرها --------------------المساكين النا----زلون علي الماء ومن لا لبن له فيواسي من ذلك اللبن ولان فيه الرفق بالماشية لانه اهون لها واوسع عليها ومناسبة هذا ل-----------------------------------لترجمة لان الغرض اداء الح-------------------------قوق وان كانت الزكاة اصلها واعظمها قال ط في -------المال حق-ان فرض عين وهو الزكاة وغيره وهو------------------------ مكارم الاخلاق ورواه بعضهم يجلب بالجيم وفسره بالجلب الي المصدق قال ابن دحية وهو تصحيف ولا ياتي خبر بمعني النهي ---يعار بمثناة تحت مضمومة ثم مهملة صوت الشاة وقال ش صوت المعز تقول يعرت يعارا	1173	6693345803079532344	805	1323.0	639	1405	57.295372009277344	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1642	true	-1617766251530376358	75	300	383	1527	1527	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا -لا يحسبن الذين يبخلون الاية AUTO باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس ونشر علي غير الترتيب قوله هاشم مر في باب وضع الماء عند الخلاء و عبد الرحمن في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان و عبد الله في باب امور الايمان قوله مثل له اي صور له ماله شجاعا او--------------------------- ضمن مثل معني التصيير اي صير ماله علي صورة --شجاع------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي بعضها----- بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع وهو بضم الشين وكسرها الحية الذكر وقيل هي التي توثب الرجل والفارس وتقوم علي ذنبها وربما بلغ راس الفارس والاقرع هو الذي انحسر شعر راسه ل--كثرة سمعه والزبيب------------تان بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي الزاءدان ف-----------------------------------------------------------------------ي الشدقين اذا غضبت يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما وقيل هما النكتتان او منقطتان السوداوان فوق عينيها و يطوف بفت--------------------------ح الواو------ اي يجعل طوقا في عنقه و اللهزمة-- بكسر اللام والزاي مفرد اللهزمتين وهما العظمان الناتءان في اللحيين تحت الاذنين وفسرهما في الكتاب بالشدقين اي---------------------------------- جانبي الفم قوله انا كنزك انما يقول ذلك زيادة للغصة والهم لانه شر اتاه-	1642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1174	false	-4090053037028394243	0	206	0	1058	1518	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزم-يه يعني شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية الحديث الثاني مثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صور وقيل اقيم من قولهم مثل قاءما اي منتصبا وقيل ضمن مثل معني التصيير اي صير ماله علي صورة الشجاع شجاعا بضم المعجمة الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الرجل والفارس وربما بلغ راس الفارس وفي بعضها شجاع بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع اقرع اي معط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه من كثرة سم-ه وانسحق شعره له زبيبتان بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي اي نابان يخرجان من فيه وقيل الزبيبة نكتة سوداء فوق عين الحية من السم وقيل الزبد في الشدقين--------- يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما قال السهيلي والجملة حال ل مثل في هذه الحالة قلت ويحتمل انه صفة ثانية ل شجاعا يطوقه بفتح الواو مشددة اي يجعل طوقا في عنقه ---بلهزمتيه بكسر اللام والزاي ----واللهزمتان هم-ا العظمان في--------- اللحيين تحت الاذن قاله الجوهري لكن الذي في البخاري يعني شدقيه ربما يخالف ذلك فانهما جانبا الفم----- انا كنزك قوله -----ذلك زيادة------------ لانه شر اتاه	1174	6693345803079532344	617	975.0	490	1429	43.17704772949219	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	0	65	0	333	1547	300	من حيث كان يرجو خيرا وفيه نوع من التهكم واما مناسبة الاية للحديث ففي قوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة AUTO ب--اب ما ادي زكاته فليس بكن-------------------------------------------------------------------------------------ز الكنز لغة المال المدفون لكن المراد--- هنا --كنز ذمة الله تعالي لقوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيلا لله فبشرهم بعذاب اليم فان قلت ما هذه اللام في لقول النبي صلي الله عليه وسلم	1643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1174	false	-4090053037028394243	206	270	1058	1374	1518	300	من حيث كان يرجو خيرا وفيه نوع من التهكم و----مناسبة الاية للحديث ان فيها------- سيطوقون ال عمران--------------- AUTO 4 باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة باب من ادي زكاته فليس بكنز الكنز لغة المال المدفون و---المراد به هنا الكنز الذي ذم في اية------ والذين يكن------------------------------------------------------------------------زون ال--توبة لقول النبي صلي الله عليه وسلم	1174	6693345803079532344	188	288.5	148	425	44.235294342041016	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	82	149	415	738	1547	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1175	false	-5689591821421470780	97	164	520	844	1555	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1175	6693345803079532344	323	641.0	256	324	99.69136047363281	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	82	147	415	725	1547	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله	1643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2898	false	397329797954822896	266	300	1394	1544	1544	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر--------------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله-	2898	6693345803079532344	150	274.0	117	310	48.3870964050293	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1644	true	-1908846032471439883	55	91	282	466	1505	300	الكشاف فان قلت لم قيل ولا ينفقونها قلت ذهابا الي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما جملة وافية وقيل معناه ولا ينفقونها والذهب----- كما ان معني قول الشاعر فاني وقيار بها لغريب اي وقيار كذلك	1644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1175	false	-5689591821421470780	175	207	908	1076	1555	300	الكشاف -انه تعالي قال---- ينفقونها---- ذهابا الي المعني دون اللفظ لان كل واحد منه-ا جملة وافية وقيل معناه ولا ينفقونها والذهب كذلك كما ف-----ي قوله------ فاني وقيار بها لغريب اي وقيار كذلك	1175	6693345803079532344	154	255.5	124	189	81.48148345947266	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1644	true	-1908846032471439883	99	152	503	748	1505	300	الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة	1644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1176	false	3572604973102532053	11	64	54	299	1509	300	الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة	1176	6693345803079532344	245	490.0	192	245	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1645	true	-2012487211267732810	4	202	21	1083	1628	300	لان فيه--- معني الجمعية قوله--------- اوسق ومفرده الوسق بفتح الواو علي المشهور وكسرها-- واصله في اللغة الحمل والمراد منه ستون صاعا وهو تمام حمل الدواب النقاله والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي والرطل عل------ي الاظهر ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل بالماءة والثمانية والعشرين بلا اسباع وقيل ماءة وثلاثون وهذا الحديث اصل في بيان مقادير انصبة الاموال التي تجب فيها الزكاة فنصاب الفضة ماءتا درهم ونصا----ب الابل خمسة ونصاب الحبوب والثمار التي توسق ستون صاعا وفيه ان لا صدقة في الخضراوات لانها لا توسق وفيه انه لا زكاة فيما دون هذه الانصبة وقال ابو حنيفة تجب الزكاة في قليل الحب وكثيره قوله علي قال الغساني قال البخاري في باب ما ادي زكاته فليس بكنز حدثنا علي وهو ابن ابي هاشم البغدادي واسمه الطراح قوله هشيما بضم------------------------------------------------ بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان	1645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1176	false	3572604973102532053	131	300	635	1509	1509	300	لان ذود في معني الجمع كما في تسعة رهط اوسق واحده ---وسق بفتح الواو علي المشهور وقد تكسر واصله -----لغة الحمل والمراد ب-ه ستون صاعا وهو تمام حمل الدواب النقالة والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي و--رطل بغداد علي الاظهر م-ءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل--------------------------- بلا اسباع وقيل ------ثلاثون ففيه ان نصا-----------------------------------------------------------ب الفضة م-ءتا درهم واول نصاب الابل خمسة و-----الحبوب والثمار---------- ستون صاعا وانه--- لا صدقة في الخضراوات لانها لا توسق-------------------------------------- وقال ابو حنيفة تجب الزكاة في قليل الحب وكثيره 1406---------------------------------------------------------- حدثنا علي سمع---------------------------------------- هشيما اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان-	1176	6693345803079532344	754	1314.5	606	1134	66.49030303955078	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1646	true	1024111544878325986	1	242	3	1197	1515	300	معاوية نظر الي سياق الاية فانها نزلت في الاحبار والرهبان الذين لا ير-ون الزكاة وابا ذر نظر الي عموم الاية وان من يري وجوب الزكاة ولا يري اداءها يلحقه هذا الوعيد الشديد ايضا فخاف معاوية ان يقع بين المسلمين خلاف فشكي ا-لي عثمان وكان بالشام من قبله فكتب عثمان الي ابي ذر ان اقدم المدينة فلما قدم اجتمع علي- الناس يسالونه عن القصة وما جري بينه وبين معاوية فلما راي ابو ذر ذلك خاف ان يعاتبه عثمان في ذلك فذكر له كثرة الناس عليه وتعجبهم من حاله كانهم لم يروه قط فقال له عثمان ان كنت تخاف نم الفتنة--- فاسكن مكانا قريبا من المدينة فنزل الربذة واخبر--- طاعة الامراء واجبة حتي لو امر الخليفة جنسيا حبشيا كان علي الرعية السمع والطاعة قوله------ عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة مر ف--------------ي عن الاحنف بن قيس قال جلست وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا الجريري حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا ق-----ال لي خليلي قال قلت الغسل في باب	1646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1177	false	-8575515612825076982	65	287	349	1446	1505	300	معاوية ا----لي سياق الاية فانها نزلت في الاحبار والرهبان الذين لا يءتون الزكاة وابو بكر ا---لي عموم الاية وان من يري وجوب الزكاة ولا يري اداءها يلحقه هذا الوعيد الشديد ايضا فخاف معاوية ان يقع بين المسلمين خلاف فشكاه الي عثمان وكان بالشام من قبله فكتب عثمان ل---ابي ذر ان يقدم ف--------لما قدم اجتمع عليه الناس يسالونه عن القصة وما جري بينه وبين معاوية خشي من عتب عث-----------------------مان------- فذكر له ذلك--------------------------------------------- فقال له------ ان كنت تخشي وقوع فتنة ما فاسكن مكانا قريبا----------- فنزل الربذة واخبر ان طاعة الامام- واجبة حتي لو امر الامام------- حبشيا كان علي الرعية السمع والطاعة 1407 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا الجرير-------------ي عن ابي العلاء عن الاحنف بن قيس قال جلست وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا الجريري حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا 1408 قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال	1177	6693345803079532344	977	1781.0	773	1228	79.56025695800781	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1647	true	7515747450942117305	127	179	696	940	1504	300	الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	1647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1178	false	-8984219844136934335	0	52	0	244	1526	300	الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	1178	6693345803079532344	244	488.0	192	244	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1647	true	7515747450942117305	227	300	1155	1504	1504	300	لا اسالهم دنياي اي لا اطمع في دنياهم و لا استفتيهم عن دين اي لا اسالهم عن احكام الدين اي اقنع بالبلغة من الدنيا وارضي باليسير مما سمعت من العلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- ويمكن ان يكون ابو ذر ذهب الي ما يقتضيه ظاهر لفظ -الذين يكنزون الذهب والفضة اذ -------الكنز في اللغة المال المدفون سواء اديت زكاءه ام لا وفي قول ابي ذر انما يجمعون الدنيا دليل ان-----	1647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1179	false	-1768017540860588701	14	80	64	390	1427	300	لا اسالهم دنيا- اي لا اطمع في دنياهم ول-ا استفتيهم------- اي لا اسالهم عن احكام الدين اي اقنع بالبلغة من الدنيا وارضي باليسير لما سمعت من العلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ك ويمكن ان يكون ابو ذر ذهب الي ما يقتضيه ظاهر لفظ والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة34 فالكنز -----لغة------ المدفون سواء اديت زكاته ام لا وفي قوله----------- يجمعون------- دليل علي ان	1179	6693345803079532344	302	528.0	240	364	82.96703338623047	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1648	true	-655075783231795729	20	114	94	566	1463	300	مثل احد اما خبر لان-- وذهبا تمييز واما حال مقدم- علي الخبر فان قلت هل لتخصيص الاستثناء بثلاثة دنانير حكمة معلومة قلت الله اعلم ويحتمل ان هذا المقدار كان دينا او مقدار كفاية اخراجات تلك الليلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الانفاق في سبيل الله مستحسن فلم ما احبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قلت المراد ا-نفقه لخاصة نفسه او المراد انفقه في سبيل الله وعدم المحبة انما هو للاستثناء الذي فيه اي ما احب الا انفاق الكل قوله وان هءلاء عطف علي انهم لا يعقلون وليس من تتمة كلام	1648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1178	false	-8984219844136934335	236	298	1214	1517	1526	300	مثل---- اما خبر لان و وذهبا تمييز او-- حال مقدمة علي الخبر -----------------------------ثلاثة يحتمل---------------------------------- ان هذا القد--ر كان دينا او مقدار كفاية اخراجات تلك ال----------------------------------------------------------------------------ليلة لرسول----- صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان المراد النفقة لحاجة نفسه او------------- في سبيل الله وعدم المحبة انما هو للاستثناء--------- اي ما احب الا انفاق الكل----- وان هءلاء عطف علي انهم لا يعقلون وليس من تتمة كلام	1178	6693345803079532344	272	435.0	213	482	56.43153381347656	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1648	true	-655075783231795729	115	297	573	1444	1463	300	بل ه ومن كلام ابي ذر وكرر للتاكيد ولربط ما بعده عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه المبالغة في الزهد وكان مذهب ابي ذر انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي --حاجته وجواز نفي العقل عن العقلاء مجازا AUTO-- باب انفاق المال في حقه قوله لا حسد اي لا غبطة ومر الفرق بينهما مع شرح---------------- اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها AUTO باب الرياء في الصدقة لقوله يا ايها الذين امنوا لا ------------------------------------------تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ال----------------------ي قوله الكافرين وقال ابن عباس رضي الله عنهما صلدا ليس عليه شء وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO --باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ---------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 1329 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة	1648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1179	false	-1768017540860588701	3	283	15	1353	1427	300	بل ---من كلام ابي ذر وكرر للتاكيد و-ربط ما بعده عليه لا اسالهم دنيا اي لا اطمع في دنياهم ولا استفتيهم اي لا اسالهم عن احكام الدين اي اقنع بالبلغة من الدنيا وارضي باليسير لما سمعت من العلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ك ويمكن ان يكون ابو ذر ذهب الي ما يقتضيه ظاهر لفظ والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة34 فالكنز لغة المدفون سواء اديت زكاته ام لا وفي قوله يجمعون دليل علي ان الكنز عنده جمع المال لكن يدل علي ان الكنز ما لم تءد زكاته قوله في الحديث انا كنزك وفيه المبالغة في الزهد وكان مذهب ابي ذر تحريم--------------- ادخار ما زاد علي الحاجة و------نفي العقل عن العقلاء مجازا AUTO 5 باب انفاق المال في حقه باب انفاق المال في حقه 1409 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمه----------------------------------------------------ا لا حسد اي لا غبطة وسبق شرح الحديث في باب الاغتباط في العلم اثنين في بعضها اثنتين بالتانيث فيقدر في قوله -------------------------------------------------------------------------------------------رجل مضاف الي خصلة وفي رجل الرفع والنصب كما سبق هلكته بفتح اللام قال ط اي لا موضع للغبطة الا في هاتين الخصلتين فان فيهما موضع التنافس AUTO 7 باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم الي قوله ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 1410 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة	1179	6693345803079532344	619	976.5	483	1506	41.102256774902344	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	0	35	0	175	1505	300	في باب الاغتباط في العلم قوله اثنين في بعضها اثنتين وعلي هذه النسخة لابد من تقدير لفظ-- خصلة قبل رجل-------------------------------------- قال ابن بطال اي لا معني للغبطة الا في هاتين الخصلتين فان فيهما موضع التنافس	1649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1179	false	-1768017540860588701	185	225	889	1092	1427	300	في باب الاغتباط في العلم----- اثنين في بعضها اثنتين بالتانيث فيقدر في قوله رجل مضاف الي خصلة وفي رجل الرفع والنصب كما سبق هلكته بفتح اللام قال ط------- اي لا موضع للغبطة الا في هاتين الخصلتين فان فيهما موضع التنافس	1179	6693345803079532344	125	177.0	97	215	58.13953399658203	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	151	297	773	1494	1505	300	طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد بن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميم وكسر النون مر في باب الغسل والوضوء في المخضب و ابو النضر بفتح النون وسكون المعجمة اسمه سالم في باب المسح علي الخفين قوله بعدل هو بالفتح ما عادل الشء من جنسه وبالكسر من غير جنسه تقول عندي عدل دراهمك من الدراهم وعدل دراهمك من الثياب وقال البصريون العدل والعدل لغتان الخطابي بعدل تمرة اي -قيمة تمرة يقال هذا عدله بفتح العين اي مثله في القيمة وب--كسرها اي مثله في المنظر قال وانما جري ذكر اليمين	1649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1180	false	-572109442000260344	0	184	0	942	1536	300	طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد بن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم باب لا يقبل الله الصدقة من غلول لم يذكر فيها حديثا ولذلك لم يذكرها ك الا انه تعرض لقوله غلول اي خيانة ووجه التعليل بقوله تعالي ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة ان الصدقة قد يتبعها اذي يوم القيامة بسبب الخيانة ووجه مطابقة الترجمة للاية ان الاذي بعد الصدقة يبطلها فكيف بالاذي المقارن لها وذلك ان الغال تصدق بمغصوب والغاصب مءذ لصاحب المال عاص بتصرفه فهو اولي بالابطال منير بضم الميم وكسر النون------------------------------------ ابو النضر ب----------------المعجمة----- -----------------------------سالم بعدل با---لفتح ما عادل الشء من جنسه وبالكسر من غير جنسه و------------------------------------------------------قال البصريون العدل والعدل لغتان وقال خ ب-عدل تمرة اي بقيمتها ف-------هذا عدل هذا بالفتحمثله ف-----ي القيمة وبالكسر----- مثله في المنظر قال و---------ذكر اليمين	1180	6693345803079532344	516	911.5	410	1112	46.40287780761719	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	154	198	786	1001	1505	300	الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دي--------نار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4265	false	-476048279487446669	2	40	9	194	1580	300	الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه------------------------- ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4265	6693345803079532344	168	303.5	132	223	75.3363265991211	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1650	true	-1895488909696665624	39	119	201	626	1511	300	المراد منه يمين الذي تدفع اليه الصدقة واضافها الي الله تعالي اضافة -اختصاص لوضع هذه الصدقة ف--------------------يها الي الله تعالي قوله------------------------------------------ فلوه الفلو المهر حين الا-فطام وللانثي فلوة نحو عدو وعدوة و----------------------------------------------------------قال ابو زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل الحذر بسكون اللام قوله سليمان اي ابن بلال و----------------------------------- ورقاء بفتح الواو وسكون الراء وبالقاف وبالمدمر في باب وضع الماء عند الخلاء وهذا يحتمل ان ي---كون تعليقا للبخاري وان يكون مقولا لابي النضر لانه سمع	1650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1180	false	-572109442000260344	197	300	1007	1536	1536	300	المراد ب---يمين الذي----- اليه الصدقة واضيف-ت الي الله تعالي بقصد الاختصاص اي ان الص---دقة فيها لله تعالي ثم يربيها اي يضاعف اجرها او الزيادة في كمية عينها فتكون اثقل في الميزان فلوه الفلو المهر حين الانفطام والانثي فلوة ك---عدو وعدوة يقال فلوته عن امه اي فطمته وهو حينءذ يحتاج لتربية غير الام قال ابو زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت كجرو تابع-------------------------ه سليمان اي ابن بلال سياتي وصل البخاري له في التوحيد وقال ورقاء بفتح الواو وسكون الراء وبالقاف و-المد كذلك ياتي في التوحيد قال ك ان -هذا يحتمل ان لا يكون تعليقا بل م-----------ن مقول --ابي النضر لانه سمع-	1180	6693345803079532344	295	399.0	235	585	50.42734909057617	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1650	true	-1895488909696665624	156	256	816	1309	1511	300	باب الصدقة قبل الرد 1330 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بها 1331 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	1650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1181	false	2059211847856089625	107	245	548	1222	1487	300	باب الصدقة قبل الرد 1411 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها الحديث الاول بصدقة سياتي فيه زيادة من الذهب وفيه تنبيه علي ان ما سواه اولي فاكد انه لا يقبل بكونه يعرضها ويطوف بها وهي من ذهب لو جءت اي انه قد استغني عنها بما اخرجت الارض من كنوزها 1412 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	1181	6693345803079532344	484	959.0	385	674	71.81008911132812	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1650	true	-1895488909696665624	160	205	836	1063	1511	300	1330 حدثنا ادم حدث----------نا شعبة حدثنا----- معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال س----------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها---- فاما اليوم فلا حاجة	1650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	252	300	1269	1516	1516	300	1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته في-----------------قول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة-	1189	6693345803079532344	186	309.0	148	268	69.40298461914062	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1650	true	-1895488909696665624	161	256	841	1309	1511	300	حدثنا -ادم حدثنا-------- شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم----------------------------- فلا حاجة لي بها 133---------------------------------------------------------------1 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	1650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	100	239	474	1203	1533	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد س------------معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي علي الناس زمان يمشي------ بصدقته فلا يجد من يقبلها ----------------------قال مسددة حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه الحديث الاول فلا يجد اي الكنز لكثرة الاموال وقلة الرغبات للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الامال 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	4118	6693345803079532344	362	587.0	286	791	45.764854431152344	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1651	true	6799134442731459106	118	197	649	1040	1542	300	محمد حدثنا ابو عاصم النبيل اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من	1651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1182	false	3545361485726102351	64	143	305	696	1523	300	محمد حدثنا ابو عاصم النبيل اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من	1182	6693345803079532344	391	782.0	312	391	100.0	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	131	298	712	1579	1586	300	يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة 1333 حدثنا محمد ب--------------------------------------------------------------------------ن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء AUTO باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة ومثل الذين من المتشابهات والامة في امثالها كاليمين ونحوه طاءفتان المفوضة والمءولة بما يناسبها و الترجمان بضم- التاء وفتحها والجيم مضمومة فيهما والتاء فيه اصلية----- الجوهري هي زاءدة وقال هو والرعفان فالجيم مفتوحة قوله كلمة طيبة اي التي فيها تطبيب قلب اذا كانت مباحة	1652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1182	false	3545361485726102351	143	284	696	1447	1523	300	يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة الحديث الثالث محل بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام عدي هو ضد محل وفي الاسناد ثلاثة طاءيون الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة بفتح العين الفاقة وعال اي افتقر قطع السبيل اي فسادها بالسراق العير بكسر العين الابل التي تحمل الميرة الخفير المجير اي يكونون في ضمانه وذمته اي لا يحتاجون في الطرق الي بذرقة يدي الل-----------------------------ه من------------------------------------------------------------------------------------------ المتشابه ففيه المذهب----------------------------ان المشهوران ترج-----------------------مان بفتح التاء وضم-ها والجيم مضمومة فيهما والتاء فيه اصلية وقال الجوهر---ي زاءدة وهو كزعفر-----ان فالجيم مفتوحة طي----------بة اي يطيب بها القلب لانها طاعة او مباحة	1182	6693345803079532344	418	519.0	333	1093	38.24336624145508	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	189	256	996	1330	1586	300	1333 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة ومثل الذين	1652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	4	123	21	629	1552	300	1414 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء الرابع اربعون لا ينافي ما سبق في باب رفع العلم يكون لخمسين امراة القيم الواحد لان العدد لا ينافي الزاءد يلذن بضم اللام وسكون المعجمة اي يلتجءن ويرغبن فيه وقال ش يستترن به ويحترزن الملاذ ليقوم بحواءجهن ولا يطمع فيهن وسبب قلة الرجال القتال في اخر الزمان كما في ويكثر الهرج AUTO 10 باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة ومثل الذين	1183	6693345803079532344	331	641.0	264	608	54.44078826904297	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1653	true	6935952152242810318	28	134	146	700	1599	300	يلذن بضم اللام وسكون المعجمة اي يلتجءن اليه ويرغبن فيه -------------------------------------------فان قلت تقدم في------------------------------------------------------------------ باب رفع العلم انه يكون الخمسين امراة للقيم الواحد قلت التخصيص ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم الاية والي قوله من كل الثمرات 1334 حد----------------ثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية	1653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	79	207	396	1066	1552	300	يلذن بضم اللام وسكون المعجمة اي يلتجءن----- ويرغبن فيه وقال ش يستترن به ويحترزن الملاذ ليقوم بحواءجهن ولا يطمع فيهن وسبب قلة الرجال القتال في اخر الزمان كما في ويكثر الهرج AUTO 10 باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة ومثل الذين---- ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم الاية والي قوله من كل الثمرات باب اتقوا النار 1415 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية	1183	6693345803079532344	479	895.5	383	679	70.544921875	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1653	true	6935952152242810318	257	300	1379	1599	1599	300	جاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب فقالوا ما اعطي الا رياء وجاء ابو عقيل بفتح المهملة الانصاري -------------------بصاع من ثمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير اي الحبل للاست-قاء علي اجرة صاعين فقالوا الله ورسوله غنيان عن صاعه ولكنه اراد ان-	1653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	219	265	1131	1371	1552	300	جاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب فقالوا ما اعطي الا رياء وجاء ابو عقيل كما في اسباب النزول للواحدي وبعض التفاسيربصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير اي الحبل للاستسقاء علي اجرة صاعين فقالوا الله ورسوله غنيان عن صاعه ولكن- اراد ان	1183	6693345803079532344	199	358.0	159	241	82.57261657714844	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1653	true	6935952152242810318	120	171	617	889	1599	300	فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية 1335 حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان	1653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1184	false	4140854495387539718	66	111	343	586	1530	300	فنزلت الاية------- المطوعين اي المتبرعين واصله متطوعين فادغم 1416 حد----------------------ثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان	1184	6693345803079532344	207	381.5	166	272	76.10294342041016	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1654	true	5984793589412849512	23	110	121	539	1530	300	1336 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله بن معقل قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق ت-------------------------------------------------------------مرة 1337 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل	1654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1184	false	4140854495387539718	201	300	1052	1530	1530	300	1417 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله بن معقل قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة الثالث بشق بكسر الشين النصف اي ولو كان الاتقاء بتصدق شق تمرة 1418 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل-	1184	6693345803079532344	411	808.0	325	479	85.80375671386719	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1654	true	5984793589412849512	110	134	539	654	1530	300	منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء كن له سترا من النار	1654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1185	false	2935383899687133645	0	24	0	115	1498	300	منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء كن له سترا من النار	1185	6693345803079532344	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1654	true	5984793589412849512	256	300	1298	1530	1530	300	هذه البنات الظاهر انها اشارة الي امثال المذكورات----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اي الصدقة افضل وصدقة الشحيح الصحيح لقوله وانفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت الاية وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه الاية-	1654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1185	false	2935383899687133645	25	89	122	458	1498	300	هذه البنات الظاهر ال---اشارة الي امثال المذكورات في الافاقة ويحتمل جنس البنات مطلقا بشء اي بنفس البنات او باحوالهن سترا اي جنس الستر والا لقال استارا AUTO 11 باب اي الصدقة افضل وصدقة الشحيح الصحيح لقوله وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت الاية وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه الاية	1185	6693345803079532344	228	422.5	186	339	67.25663757324219	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1654	true	5984793589412849512	68	134	332	654	1530	300	عبد الله --اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة ع----------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها----------- قالت دخلت-- امراة معها ابنتان لها تسال-- فلم تجد عندي شيءا غير تمر------ة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء------------- كن له سترا من النار	1654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3585	false	-3712425657003926300	16	83	91	430	1503	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ا-------ن عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان---- تسالني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتي--------------ها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدث-------ته فقال من ي--لي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار	3585	6693345803079532344	252	371.5	196	384	65.625	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1655	true	988668408470429468	0	243	0	1262	1550	300	1338 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان من اصحاب الفقر والفاقة ويحتمل ان يراد الاشارة الي جنس البنات مطلقا ولم يقل استارا لان المراد به الجنس وهو متناول للقليل والكثير فان قلت ما المراد من الشء قلت اما احوال البنات واما نفس البنات اي من ابتلي منهن بامر من امورهن او من ابتلي منهن ببنت باب فضل صدقة الشحيح الصحيح قوله عمارة بضم المهملة وخفة الميم ابن القعقاع بالقافين المفتوحتين وبالمهملتين و ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة تقدم في باب الجهاد من الايمان قوله تصدق بتخفيف الصاد وحذف احدي التاءين وفي بعضها----- بتشديدها بادغام التاء فيها والمتصدق هو الذي يعطي الصدقة واما الذي ياخذ الصدقة فهو المتصدق من التفعيل والشح البخل مع الحرص وقيل هو اعم من البخل وقيل هو الذي كالوصف اللازم ومن قبيل الطبع و تامل بضم الميم اي تطمع بالغني و لا تمهل ب---نصب اللام وفي بعضها ب--سكونها و بلغت اي النفس والسياق يدل عليه -----و الحلقوم الحلق والمراد نمه قاربت البلوغ----- اذ لو بلغته حقيقة لم تصح-- وصيته ولا شء من تصرفاته بالاتفاق الخطابي فيه دليل علي ان المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه وان سخاوته بالمال في مرضه لا تمحو	1655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1185	false	2935383899687133645	93	238	481	1205	1498	300	1419 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لف--------------------------------------------------------------------------------------لان الحديث الاول تصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بتخفيف الصاد وحذف احدي التاءين وفي بعضها تصدق بتشديدها بادغام التاء فيها شحيح ----------------------------------------------------------------------الشح البخل مع الحرص وقيل--- اعم من البخل وقيل هو كوصف ---------لازم -من قب-ل الطبع وت-امل بضم الميم اي تطمع بالغني و-لا تمهل بالرفع والنصب وفي بعضها بالسكون بل----غت اي النفس-------- يدل عليه السياق الحلقوم الحلق اي--------- قاربت ان تبلغ ذلك اذ لو بلغت ما صح تصرفه ولا وصيته ---------------------اتفاقا قال خ- فيه--------- ان المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه وان سخاوته------- في مرضه لا تمحو	1185	6693345803079532344	638	1086.0	506	1284	49.688472747802734	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1655	true	988668408470429468	244	300	1267	1550	1550	300	باب 1339 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت-	1655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1186	false	-270492682398996300	39	95	186	470	1520	300	باب 1420 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت	1186	6693345803079532344	280	552.0	225	284	98.591552734375	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1656	true	-2245732120933223114	6	71	33	358	1547	300	عنه سمة البخ-ل ولذلك شرط ان يكون صحيح البدن شحيحا بالمال--- يجد له وقعا في قلبه لما يامله من طول العمر ويخافه من حدوث الفقر قال والاسمان الاولان كناية عن الموصي له والثالث عن الوارث يريد انه اذا صار للوارث فانه ان شاء ابطله ولم يجزه اقول---------------- ويحتمل ان يكون كناية عن المورث اي خرج عن تصرفه وكمال ملكه واستقلاله بما شاء من التصرف فليس	1656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1185	false	2935383899687133645	238	300	1205	1498	1498	300	عنه سمة البخيل ومعني شحه------------------------- بالمال ان يجد له وقعا في قلبه لما يامله من طول العمر ويخافه من حدوث الفقر الفلان قال خ الاولان كناية عن الموصي له والثالث عن الوارث اي------ اذا صار للوارث----- ان شاء ابطله ولم يجزه CHECK 11 م باب قال ك ويحتمل ان----ه كناية عن المورث اي خرج عن تصرف-----------ه واستقلاله بما شاء من التصرف فليس-	1185	6693345803079532344	248	410.0	195	345	71.8840560913086	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1656	true	-2245732120933223114	71	106	358	524	1547	300	له في وصيته كثير ثواب بالنسبة الي ما كان---- كامل التصرف وقيل هو كناية عن الموصي له ايضا اي كان في تقدير الازل له وسبق القضاء بذلك ومعني الحديث ان الشح غالب في حال الصحة	1656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1186	false	-270492682398996300	0	33	0	157	1520	300	له في وصيته كثير ثواب بالنسبة الي ما كان وهو كامل التصرف وقيل--- كناية عن الموصي له ايضا اي كان في تقدير الازل له وسبق القضاء بذلك وحاصله------ ان الشح غالب في---- الصحة	1186	6693345803079532344	148	264.5	116	170	87.05882263183594	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1656	true	-2245732120933223114	147	244	748	1255	1547	300	لم يقل ايتنا بتاء التانيث قلت قال في الكشاف في سورة لقمان وشبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كانهن اي ليست بفصيحة قوله ---------------------------اطولكن فان قلت---------------------------- القياس ان يقول طولتكن يدا بلفظ الفعلي قلت جاز في مثله الافراد والمطابقة لمن افعل التفضيل له فان قلت في بعض النسخ فاخذوا يذرعون بلفظ جمع المذكر فما وجهه قلت اعتبر ----------------------معني الجمع او------------------------------------------ عدل اليه تعظيما لشانهن كقول الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم قوله سودة بفتح المهملة بنت زمعة القرشية العامرية وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة علي المشهور قوله بعد مبني علي الضم	1656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1186	false	-270492682398996300	116	210	586	1072	1520	300	لم يقل ايتهن لقول سيبويه كما نقله في الكشاف في سورة لقمان انها مثل كل حتي يكون ايتهن---------------------- ليست بفصيحة مثل كلتهن لحوقا نصب علي التمييز اطولكن خبر مبتدا محذوف دل عليه السءال وكان القياس طولا لكن جاءت------------------------------------------------------- افعل التفضيل مفردا في مثله كثير-----------ا يذرعونها اي يقدرونها بذرع كل واحدة منهن ايها اطول والضمير راجع لمعني الجمع لا للفظ جماعة النساء والا لقال يذرعن او انهن عدل اليه تعظيما لشانهن كما قال و----ان شءت حرمت النساء سواكم----- سودة اي---------- بنت زمعة ------------------تزوجها---------- صلي الله عليه وسلم بعد خديجة علي المشهور -----بعد مبني علي الضم	1186	6693345803079532344	241	251.5	186	626	38.4984016418457	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1656	true	-2245732120933223114	272	299	1410	1541	1547	300	AUTO--- باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	1656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1187	false	-4047709380524078690	121	149	633	767	1547	300	AUTO 13 باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	1187	6693345803079532344	131	256.0	104	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1657	true	-6671380786489341747	209	296	1076	1526	1543	300	ههنا استعارة للصدقة والطول ترشيح لها وقال رواية مسلم وكانت اطولنا يدا زينب فوجه الجمع بينهما ان يقال ان فيما رواه البخاري وكانت الحاضرات من ازواجه بعضهن لان سودة ماتت قبل عاءشة وبعد غيرها سنة اربع وخمسين وان ما رواه مسلم كانت الحاضرات كلهن لن زينب ماتت قبل الكل سنة عشرين اقول وهذا--- جواب رابع و-----قال بعض المءرخين ان سودة توفيت اخر خلافة عمر رضي الله عنه بعد زينب قبل باقيهن وفي الحديث ما هو من دلاءل نبوته ومعجزاته----- صلي الله عليه وسلم AUTO--- باب صدقة السر	1657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1187	false	-4047709380524078690	61	126	312	655	1547	300	-----استعارة للصدقة والطول ترشيح لها و------------------------------------------الجمع بين رواية البخ------------------اري ورواية مسلم وغيره انها زينب ان الحاضر في رواية البخاري بعض النسوة اللاتي-------------------------- كانت سابقة بموتها عليهن ورواية مسلم مراد بها كل النسوة قال ك هو جواب رابع سيما وقال بعض المءرخين ان سودة توفيت اخر خلافة عمر------------- بعد زينب قبل باقيهن وفي الحديث من -------------------معجزات النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 13 باب صدقة السر	1187	6693345803079532344	199	251.0	154	466	42.703861236572266	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1658	true	-481371394210624623	19	131	99	680	1532	300	وقال الله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم 1340 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي	1658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1187	false	-4047709380524078690	149	281	767	1448	1547	300	وقال الله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم باب صدقة السر وقال ابو هريرة وصله البخاري مطولا والواو فيه حكاية لعطفه علي ما ذكر قبله في الحديث AUTO 14 باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم 1421 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي	1187	6693345803079532344	578	1135.0	466	681	84.87518310546875	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1658	true	-481371394210624623	134	260	698	1331	1532	300	لاتصدقن--------------- اي والله لاتصدقن ولفظ تصدق علي سارق اخبار في معني التعجب او الانكار وهو بلفظ المجهول قوله ----------علي زانية اي علي تصدقي عليها فان قلت ما معني الحمد عليه وهو لا يكون------ الا علي امر جميل وما فاءدة تقديم لك قلت التقديم يفيد الاختصاص اي لك الحمد لا لي علي الزانية حيث كان التصدق عليها بارادتك لا باراداتي وارادة الله سبحانه وتعالي كلها جميلة حتي ارادة الانعام علي الكفار قال--------------------------------------- الطيبي لما جزم علي ان يتصدق علي مستحق ليس بعد--- ه بدلالة التنكير في صدقة وابرز كلامه في معرض القسمية تاكيدا فلما جوزي بوضعه علي يد زانية حمد الله علي انه------------ لم يقدر ان يتصدق علي من هو اسوا من الزانية او ي----جري لك الحمد مجري سبحان الله في استعماله عند مشاهدة ما يتعجب منه	1658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1188	false	-7829702538570496361	2	102	11	500	1440	300	لاتصدقن جواب قسم محذوف اي والله --تصدق مبني للمفعول وفيه تعجب و----------------------انكار لك الحمد قدم فيه الخبر للاختصاص علي زانية اي علي تصدقي عليها ووجه حمده و--------------------لا يكون الحمد الا علي---- جميلان ذلك لما--------------------------------------------------------------------- كان بارادة الله--------- لا باراد-تي وارادة الله -------------------جميلة حسن ذلك قلت وقد يكون لحظ ما سياتي وذلك قربة فالحمد علي تلك القربة واجاب الطيبي لما جزم---- ان يتصدق علي مستحق ليس بعده احق بدليل ---تنكير--- صدقة فحم---------------------------------------------------------------د الله علي انه تصدق علي ما لم يقدر ان يتصدق علي من هو اسوا --حالا منه او انه اجري لك الحمد مجري سبحان ال------------له عند مشاهدة ما يتعجب منه	1188	6693345803079532344	286	330.5	223	722	39.61219024658203	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1659	true	-7480729800667059686	12	76	62	382	1552	300	AUTO--- باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر 1341 حد----------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا اسراءيل حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت	1659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1188	false	-7829702538570496361	174	244	840	1184	1440	300	AUTO 15 باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر باب اذا تصدق علي ابنه 1422 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا اسراءيل حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه -كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت	1188	6693345803079532344	312	606.0	249	345	90.43478393554688	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	1	89	5	430	1521	300	حدثنا مسدد حد------------ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0750	false	-7629980791887233267	208	294	1044	1458	1484	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و-رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	750	6693345803079532344	380	704.0	298	443	85.77877807617188	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	227	254	1157	1300	1521	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته في-----------------قول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي	1660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1181	false	2059211847856089625	126	157	639	798	1487	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها---- فاما اليوم فلا حاجة لي	1181	6693345803079532344	137	250.5	111	163	84.04907989501953	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	0	105	0	508	1521	300	1342 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 1343 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن	1660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	119	268	614	1347	1516	300	1423 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه باب الصدقة باليمين اسقطه ك لان الحديث الاول سبق بشرحه في باب اداء الخمس من الايمان فاحاله علي ما سبق وفيه عدل ويروي عادل فاخفاهما قيل من الخفية ان تشتري منه بدرهم ما يساوي نصفا ففي الصورة قبضه بصورة البيع وهو في الحقيقة صدقة 1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن	1189	6693345803079532344	498	986.0	394	733	67.93997192382812	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	221	253	1127	1297	1521	300	وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة	1660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	268	300	1347	1516	1516	300	وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة-	1189	6693345803079532344	169	333.0	138	170	99.4117660522461	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	255	300	1305	1521	1521	300	AUTO--- باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هو احد المتصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين 1344 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي-	1660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	53	168	302	882	1536	300	AUTO 17 باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هو احد المتصدقين باب من امر خادمه بالصدقة وقال ابو موسي سياتي وصل البخاري له بعد ابواب هو اي الخادم احد المتصدقين هو مثل القلم احد اللسانين مبالغة اي الامر والخادم يتصدقان لا ترجيح لاحدهما علي الاخر في اصل الاجر وان اختلف مقداره لهما وقال ع يحتمل المساواة لانه فضل من الله يءتيه من يشاء قال ش الرواية علي التثنية وقال في المفهم ويجوز كسر المضاف علي الجمع اي متصدق من المتصدقين 1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي	1190	6693345803079532344	213	397.0	169	580	36.72413635253906	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	33	119	165	633	1543	300	زمان اي وقت ظهور اشراط الساعة او ظهور كنوز الارض وقلة الناس وقصر امالهم وكثرة الصدقات والبركة فيها وتراكم الملاحم وعدم الفراغ لذلك والاهتمام به والخطاب-------- لجنس الامة و---المراد بعض--------------------------------------------------------------------------------هم باب من امر خادمه بالصدقة قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اي الخادم احد المتصدقين بلفظ التثنية كما يقال القلم احد اللسانين مبالغة اي الخادم والامر هما م----تصدقان لا ترجيع لاحدهما علي الاخر في اصل الاجر قالوا لا يلزم منه ان يكون مقدار ثوابهما سواء القاضي عياض يحتمل ايضا ان يكون سواء لان الاجر فضل من الله يءتيه نم يشاء	1661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	8	127	42	680	1536	300	زمان اي وقت ظهور اشراط الساعة او ظهور كنوز الارض وقلة الناس وقصر امالهم وكثرة الصدقات والبركة فيها وتراكم الملاحم وعدم الفراغ لذلك والاهتمام به والخطاب وان كان لجنس الامة لكن المراد بعضهم بالامس ان قدرت اللام للتعريف فكسرته اعراب او اغتفرت زيادتها فكسرته بناء AUTO 17 باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هو احد المتصدقين باب من امر خادمه بالصدقة وقال ابو موسي سياتي وصل البخاري له بعد ابواب هو اي الخادم احد المتصدقين هو مث---------------ل القلم احد اللسانين مبالغة اي --------الامر والخادم يتصدقان لا ترجيح لاحدهما علي الاخر في اصل الاجر وان اختلف---------------- مقدار--ه لهما وقال ع---------- يحتمل المساواة لانه-------------- فضل من الله يءتيه من يشاء	1190	6693345803079532344	357	584.0	289	703	50.7823600769043	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	166	245	863	1257	1543	300	اهله محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة وقال	1661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1191	false	-8738190958712990051	0	79	0	394	1457	300	اهله محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة وقال	1191	6693345803079532344	394	788.0	315	394	100.0	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	0	29	0	144	1543	300	الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1533	false	-5167234011980009329	118	146	617	756	1503	300	الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1533	6693345803079532344	139	271.0	111	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	1	64	3	322	1429	300	اطلاق رب البيت لزوج-ه اطعام الضيف والتصدق علي الساءل فندب الشارع ربة البيت لذلك ورغبها في فعل الجميل وترك الضنة وامر ان يكون ذلك منها علي سبيل الاصلاح من غير افساد ولا اسراف والخازن كذلك لا----------ن الشء غالبا انما يكون تحت يده فحض كلا منهما علي التعاون لءلا يقصر في استبقاء الحظ نمه وحيازة الاجر فيه---- باب لا صدقة الا عن ظهر غني	1662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	247	295	1267	1515	1536	300	اطلاق رب البيت لزوجته اطعام الضيف والتصدق علي الساءل فندب الشارع ربة البيت لذلك ورغبها في---- الجميل اي وعلي وجه------------------------------ الاصلاح لا ال---فساد وال-اسراف والخازن كذلك لان الغالب ان الشء---------------- تحت يده فحض كلا منهما علي الخير-------------------------------- وحيازة الاجر AUTO 18 باب لا صدقة الا عن ظهر غني	1190	6693345803079532344	210	328.0	167	334	62.87425231933594	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	106	194	515	920	1429	300	من اخذ اموال الناس قو-------------------له الا ان يكون هو استثناء من الترجمة او من لفظ من تصدق وهو محتاج اي فهو احق الا ان يكون معروفا بالصبر فانه حينءذ له ان يءثر غيره علي نفسه ويتصدق به وان كان غير غني او محتاجا اليه و الخصاصة الفقر والخلل قوله----------------- بماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1191	false	-8738190958712990051	28	117	134	565	1457	300	من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان ي-------------------------------------------------------------------------كون معروفا بالصبر ف----------------يءثر----- علي نفسه ولو---------- كان به ------------------------خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة وقال كعب رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1191	6693345803079532344	254	412.5	197	559	45.43828201293945	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	194	255	920	1208	1429	300	1345 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول 1346 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله	1662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1192	false	-8318041199865762872	7	148	34	736	1466	300	1426 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول الحديث الاول عن ظهر غني قال البغوي اي غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه وقال التوربشتي هو مثل قولهم راكب متن السلامة ونحوه مما يعبر به عن التمكن من الشء والاستعلاء عليه والتنكير فيه للتفخيم وقال خ الظهر في مثل هذا يراد اشباعا للكلام والمعني افضل الصدقة ما اخرجه من ماله بعد استيفاء قدر كفاية اهله وعياله ولذا قال وابدا بالهمز وتركه بمن تعول اي بمن يلزمك مءونته من عال اهله اذا قام بما يحتاجون اليه من قوت وكسوة 1427 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله	1192	6693345803079532344	278	533.0	218	702	39.601139068603516	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	157	194	753	920	1429	300	رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1938	false	5412420273167020249	6	43	25	192	1418	300	رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1938	6693345803079532344	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1663	true	-8137443649043609548	98	225	461	1100	1468	300	بمن تعول وقال محي السنة---------------------- اي غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه وقال التوربشتي هو مثل قولهم هو راكب متن السلامة ونحوه من الالفاظ التي يعبر بها عن التمكن من الشء والاستعلاء عليه والتنكير فيه للتفخيم قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي بمن تجب عليك نفقته وفيهم ايضا ترتيب وعال الرجل عياله اذا ما نهم اي قام لهم بما يحتاجون اليه من القوت والكسوة وغيرهما قوله وهيب بضم الواو و هشام اي ابن عروة و----------- حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسر المهملة وخفة الزاي الاسدي المكي ولد في بطن الكعبة عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله----- وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه بهذا	1663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1192	false	-8318041199865762872	44	188	209	929	1466	300	بمن تعول --الحديث الاول عن ظهر غني قال البغوي اي غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه وقال التوربشتي هو مثل قولهم--- راكب متن السلامة ونحوه مما------------ يعبر به ع-ن التمكن من الشء والاستعلاء عليه والتنكير فيه للتفخيم وقال خ الظهر في مثل هذا يراد اشباعا للكلام والمعني افضل الصدقة ما اخرجه من ماله بعد استيفاء قدر كفاية اهله وعياله ولذا قال وابدا بالهمز وتركه بمن تعول اي بمن يلزمك مءونته من -----------------عال اه-------له اذا---------- قا----م بما يحتاجون اليه من --قوت و--كسوة 1427 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم --------------بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عل------------------------يه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله 1428 وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه بهذا	1192	6693345803079532344	435	689.5	343	818	53.17848587036133	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	52	136	275	688	1513	300	-طلب العفة وهي الكف عن الحرام والسءال من الناس و يعفه بفتح الفاء التيمي من يستعفف يعفه الله شرط--------- وجزاء وعلامة الجزم حذف الياء من اي من يطلب الغني من الله يعطه ومن يطلب العفاف وهو ترك المسالة يعطه الله العفاف وقال بعضهم معناه من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصير-----ه عفيفا ونم ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اي منها وهو اظهار الاستغناء عن الخلق يملا الله قلبه غني لكن ان اعطي شيءا لم يرده	1664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1192	false	-8318041199865762872	190	255	943	1271	1466	300	يطلب العفة وهي الكف عن الحرام والسءال من الناس ي--عفه بفتح الفاء و------من يست-غن يغنه الله مجزومان شرطا وجزاء ب------------حذف الياء--- اي من يطلب م--------------------ن الله العفاف والغني ي---------عطه الله ذل---ك وقيل المراد من يطلب---- من نفسه العفة عن السءال ولا يظهر الاستغناء------------- يصيره الله عفيفا ومن ترقي عن هذه المرتبة فاظهر الغني ع--------------------------ن الخلق -ملا الله قلبه غني لكن ان اعطي شيءا لم يرده	1192	6693345803079532344	259	410.0	201	428	60.51401901245117	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	168	247	865	1238	1513	300	AUTO--- باب المنان بما اعطي لقوله الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا الاية------------------------------------------------ AUTO--- باب من احب تعجيل الصدقة من يومها 1348------------------------ حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	1664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1193	false	9100567107006839376	160	256	859	1310	1521	300	AUTO 19 باب المنان بما اعطي لقوله الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا الاية باب المنان ما اعطي ليس فيها حديث فلذلك اسقطها ك AUTO 20 باب من احب تعجيل الصدقة من يومها باب من احب تعجيل الصدقة 1430 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	1193	6693345803079532344	369	704.0	290	451	81.81818389892578	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	249	286	1247	1428	1513	300	التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها 1349 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا	1664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1194	false	7076722667346460961	0	37	0	181	1515	300	التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها 1431 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا	1194	6693345803079532344	178	353.0	141	181	98.34254455566406	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	8	30	41	158	1513	300	ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجاهلية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج في الاسلام ومعه ماءة بدن-----------------ة ووقف بعرفة بماءة رقبة وفي اعناقهم اطواق الفضة	1664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	16	102	75	497	1467	300	ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسر المهملة علي ماءة بعير اي في الحج لما روي انه حج في الاسلام ومعه ماءة بدنة قد جعلها بالحيرة ووقف------ بماءة رقبة وفي اعناقهم اطواق الفضة	1788	6693345803079532344	110	182.0	89	428	25.70093536376953	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	195	278	1002	1393	1513	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته AUTO--- باب التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها 1349 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبي--------------------------------ر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------ خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	4	77	23	372	1445	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث------------- حدثه قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت ثم دخل البيت سبق تمامه في صلاة الجماعة وهو ففزع الناس من سرعته الحديث--------------------- AUTO 37 باب ال-سرير باب السرير 6276 حدثنا قتي------------------------بة حدثنا جر---------------ير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن ---عاءشة رضي الله عنه-ا قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3720	6693345803079532344	208	273.0	157	432	48.14814758300781	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	86	137	441	693	1513	300	العفاف وهو ترك المسالة يعطه الله العفاف وقال بعضهم معناه من طلب من نفسه العفة ع-------------------------------------------------------------------ن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ونم ترقي من هذه المرتبة الي ما هو ا--ي منها وهو اظهار الاستغناء عن الخلق يملا الله قلبه غني لكن ان اعطي شيءا لم يرده قوله	1664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3808	false	-390604872868254257	7	48	35	241	1459	300	------------------------------------------------------------------------العفة وهو الكف عن المحارم وسءال الناس يعفه اي يعطيه العفاف قالوا من تعفف عن السءال ولم يظهر الاستغناء جعله الل---------ه عفيفا ومن ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اعلي من------ اظهار الاستغناء---------------------------- لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا	3808	6693345803079532344	129	166.0	101	321	40.18691635131836	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1665	true	-947259311423380476	100	215	529	1086	1534	300	بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1432 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء 1351 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا توكي فيوكي عليك 1352 حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن عبدة وقال لا تحصي فيحصي الله عليك	1665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1194	false	7076722667346460961	37	216	181	1073	1515	300	بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص باب التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها اسقطه ك وذكر ما في الاحاديث فيه في الترجمة السابقة وقال في الحديث الاول بعد ان ذكر شيءا منه مر في باب عظة الامام النساء القلب بضم القاف السوار وقيل من عظم الخرص بالضم وبالكسر الحلقة 1432 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء الثاني اشفعوا تءجروا اي ليشفع بعضكم في بعض فاذا قضيت حاجة طالب الحاجة بما يقضي الله علي لساني حصل له القصد وللشافع الاجر 1433 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا توكي فيوكي عليك حدث-----نا عثمان بن ابي شيبة عن عبدة وقال لا تحصي فيحصي الله عليك	1194	6693345803079532344	542	1059.0	429	897	60.42363357543945	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1666	true	382139771467815894	64	128	340	646	1547	300	باب الصدقة فيما استطاع 1353 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت AUTO باب الصدقة	1666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1195	false	768148251745514232	0	63	0	301	1490	300	باب الصدقة فيما استطاع 1434 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت----- باب الصدقة	1195	6693345803079532344	298	586.0	235	306	97.3856201171875	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1667	true	8503961528501548641	3	153	15	777	1482	300	الظاهر ان معناه------------------------ الذي استطعته او شيءا استطعته فما موصوله او موصوفه النووي معناه مما يرضي به الزبير وهو زوجها وتقديره ان لك في الرضخ مراتب كلها يرضاها الزبير فافعلي اعلاها AUTO--- باب الصدقة تكفر الخطيءة قوله ابو------------------------------------------------------------ واءل بالالف ثم الهمزة------------------------------ ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر	1667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1195	false	768148251745514232	144	296	721	1475	1490	300	الظاهر ان تكون موصولة او نكرة موصوفة اي الذي استطعته او شيءا استطعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب الصدقة تكفر الخطيءة باب الصدقة تكفر الخطيءة 1435 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر	1195	6693345803079532344	608	1125.0	484	879	69.16950988769531	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1667	true	8503961528501548641	45	145	245	742	1482	300	ايكم يحفظ حديث رسول الله- صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اه------له وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس--- هذه اريد- ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها----- يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب- مغلق- قال في----كسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال	1667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	71	166	382	859	1516	300	ايكم يحفظ ------قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال----------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة----------------------------------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن------ التي تموج كموج البحر قال ل----يس عليك منها باس يا امير المءمنين ان- بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال------- بل يكسر قال عمر- اذا لا---- يغلق ابدا ق----لت اجل قلنا لحذيفة كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا------- فساله فقال	4108	6693345803079532344	327	512.0	257	617	52.99837875366211	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1668	true	-5424689577011037646	52	115	242	528	1380	300	AUTO--- باب من تصدق في الشرك ثم اسلم 1355 حد---------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	1668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1196	false	-4856453744455190164	164	232	793	1100	1434	300	AUTO 24 باب من تصدق في الشرك ثم اسلم باب من تصدق في الشرك 1436 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي--- سلف من خير	1196	6693345803079532344	276	533.0	215	310	89.03225708007812	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1669	true	-2338711640968624337	2	168	9	818	1479	300	المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك 1357 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة 1358 حدث---------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعني اذا بطل عمله قال تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله قوله ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام اي ما اتي به من المطعوم وجعل المراة متصرفة فيه وجعله في يد الخازن قوله اجرها اي اجر الصدقة ومثل ذلك--- الاجر---- متعلق ب------الزوج- والخازن كليهما اي لكل منهما مثله فان قلت من اين يستفاد الامر في الحديث ليدل علي------------------------------------------- الترجمة قلت هذا بحسب ما هو ---عادة اهل الحجاز في	1669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1197	false	3241779809442044844	27	295	127	1439	1468	300	المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك 1438 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين باب اجر الخادم اسقطه ك لسبق الحديثين فيه وتعرض لشء منها فيما قبله وكذا الباب الذي بعده وهو AUTO 26 باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت--- بيت زوجها غير مفسدة باب اجر المراة 1439 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعني اذا--------------------------------------------------------- تصدقت المراة من بيت زوجها 1440 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما انفقت 1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك طعام اي ما اتي به من --مطعوم وجعلها----- متصرفة او --جعله في يد الخازن اج-----رها اي---- الصدقة -مثل ذلك اي الاجر وهو متعلق بكل من الزوجة والخازن------- اي لكل منهما مثله وال------------------------------حديث وان لم يكن فيه امر الزوج والسيد لهما حتي يطابق بذلك الترجمة لكن الامر مستفاد من العادة في- الحجاز في	1197	6693345803079532344	647	865.5	513	1430	45.244754791259766	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	41	82	200	402	1506	300	1359 حدثنا يحيي بن يحيي اخبر----نا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها وللزوج بما اكت---------------------سب وللخازن مثل ذلك	1670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	144	191	770	999	1536	300	1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها -------بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك	1190	6693345803079532344	163	262.5	127	240	67.91666412353516	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	0	82	0	402	1506	300	حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما انفقت 1359 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك	1670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1197	false	3241779809442044844	161	243	784	1186	1468	300	حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما انفقت 1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك	1197	6693345803079532344	399	795.0	317	402	99.25373077392578	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	82	256	402	1274	1506	300	AUTO--- باب قول الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري اللهم اجره مضاعفا اضعافا كثيرة والذي ينفذه اجره غير مضاعف له عشر حسنات فقط قوله تعني اي عاءشة حديث اذا اطعمت الي اخره وهو الذي ذكره باسناد اخر علي سبيل التحويل قوله له اي للزوج بما حصل وجمع وللخازن بما حفظ وانفذ وللمراة بما انفقت قوله يحيي ابن يحيي ابن بكر النيسابوري اليمني احد الاعلام مات سنة ست وعشرون وماءتين و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الحميد مر في باب من جعل لاهل العلم باب قول الله عز وجل فاما من اعطي واتقي قوله اللهم اعط فان قلت ما وجه ربطه بما بعده قلت هو معطوف اعط منفق مال خلفا 1360 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما- من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	1670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1198	false	-6593495618463063192	127	215	655	1100	1519	300	AUTO 27 باب قول الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري اللهم اعط منفق مال خلفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله عز وجل فاما من اعطي واتقي الاية الليل 1442 ---------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	1198	6693345803079532344	407	755.0	327	876	46.461185455322266	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	258	300	1283	1506	1506	300	المتصدق والبخيل 1361 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد------- وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد-	1670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1199	false	-2391311108793641350	0	44	0	231	1566	300	المتصدق والبخيل 1443 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد 1443 م وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد	1199	6693345803079532344	220	424.0	179	231	95.23809814453125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1671	true	7856154008071275569	96	153	474	756	1523	300	الا ملكان فان قلت ما المستثني قلت خبر ما محذوف وهو معقول احد ---------------اي ليس يوم موصوف بكذا ينزل احد---- الا ملكان فحذف المستثني منه بقرينة دلالة وصف الملكين عليه قوله خلفا اي عوضا يقال اخلف الله عليك اي ابدلك بما ذهب منك واما اعط الثاني فهو مشاكل للاول اذ التلف لا يعطي-------- باب مثل المتصدق والبخيل	1671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1198	false	-6593495618463063192	251	298	1279	1512	1519	300	الا ملكان استثناء و---------------خبر ما محذوف اي لا ينزل فيه احد الا ملكان اي ليس يوم موصوف بكذا ينزل احد فيه الا ملكان فانهما ينزلان--------------------------------------- خلفا و------------اخلف الله عليك اي ابدلك بما ذهب منك----- اعط ممسكا لل---مشاكلة والا ف--التلف لا يعطي AUTO 28 باب مثل المتصدق والبخيل	1198	6693345803079532344	158	194.0	124	309	51.132686614990234	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1671	true	7856154008071275569	157	300	780	1523	1523	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها جمع الثدي نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلوس والفلس و التراقي--- جمع الترقوة و سبغت اي -------كملت وتمت و فرت بفتح-- الفاء الخفيفة قوله تخفي بالخاء المعجمة وفي بعضها تجن بالجيم والنون اي تستر وجن واجن بمعني واحد و البنان بفت-------------------------------------------ح الموحدة الانامل و تعفو اي تمحو وجاء لازما ومتعديا وههنا متعد و اثره بفتح الهمزة والمثلثة و-كسر الهمزة وسكون المثلثة اي يمحو اثر مشيه بسبوغها وكمالها الخطابي هذا مثل ضربه صلي الله عليه وسلم للجواد والبخيل وشبههما برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا يستجن بها والدرع اول ما يلبس انما-	1671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1199	false	-2391311108793641350	50	243	258	1265	1566	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت-علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين 1444 وقال حنظلة عن طاوس جنتان 1444 م وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم جنتان جبتان بالجيم والباء وفي رواية ابن هرمز وحنظلة جنتان بالنون اي درعان ورجحت لقوله من حديد ثديهما بضم المثلثة جمع ثدي كفلس وفلوس و----------تراقيهما جمع --ترقوة سب--غت اي امتدت وكملت او و---فرت بتخفيف الفاء بمعني سبغت تخ--في بالخاء المعجمة وفي بعضها---- بالجيم والنون اي يستر وجن واجن بمعني واحد ----بنانه وصحفها بعضهم ثيابه بالمثلثة ثم مثناة تحت وبفتح الموحدة الانامل-- تعفو اي تمحو -جاء لازما ومتعديا ا-------------ثره بفتح الهمزة والمثلثة وبكسر الهمزة وسكون المثلثة اي----- اثر مشيه لسبوغها وكمالها قال خ ------مثل ضربه صلي الله عليه وسلم----------------------- برجلين اراد كل -----------ان يلبس درعا يستجن به- والدرع اول ما يلبس انما	1199	6693345803079532344	604	1040.0	487	1097	55.05925369262695	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1671	true	7856154008071275569	157	211	780	1050	1523	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها	1671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	29	76	149	390	1558	300	ابا هريرة قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها	3281	6693345803079532344	219	362.5	174	280	78.21428680419922	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1672	true	4029603433178483056	0	82	0	428	1571	300	يقع علي موضع الصدر والثديين الي ان يسلك لابسها يديه في كميه ويرسل ذيلها علي اسفل بدنه فيستمر سفلا فجعل صلي الله عليه وسلم مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وحصنته وجعل البخيل كرجل يداه مغلولتان ناتءان دون صدره فاذا اراد لبس الدرع حالت يداه بينها وبين ان تمر سفلا علي البدن واجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير وقاية له وتحصين لبدنه وحاصله ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك	1672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1199	false	-2391311108793641350	243	300	1265	1566	1566	300	يقع علي----- الصدر والثديين الي ان يخرج------- يديه من كميه وقي-ل ذيلها فالجواد كالذي ----------------------------------------------------------------------استرسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وحصنته و----البخيل كالذي---------------------------------- اراد لبسها---- حالت يداه بينها وبين ان تمر سفلا علي البدن فاجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته فكانت ثقلا ووباء ع-ليه من غير وقاية له وتحصين لبدنه وحاصله ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك-	1199	6693345803079532344	272	458.0	218	428	63.5514030456543	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1672	true	4029603433178483056	82	300	428	1571	1571	300	صدره وطاوعت- يداه فامتدتا بالعطاء وان البخيل يضيق صدره----- وتنقبض يده عن الانفاق قال النووي هو تمثيل لنماء المال بالصدق -والانفاق والبخل بضد ذلك وقيل---- ضرب المثل بهما لان المنفق يستره الله بنفقته ويستر عوراته في الدنيا والاخرة كستر هذه الجبهة لابسها والبخيل كمن لبس جبة الي ثدييه فيبقي مكشوفا ظاهر العورة مفتضحا في الدارين وقال ابن بطال يريد ان المنفق اذا انفق كفرت الصدقة ذنوبه ومحته كما ان الجبة اذا سبغت عليه سترته ووقته والبخيل لا تطاوعه نفسه علي البذل فيبقي غير مكفر عنه الاثام- كما ان الجبة تبقي من بدنه ما لا يستره فيكون بعرض الافات----- الطيبي شبه السخي اذا قصد التصدق يسهل عليه بمن علي الجبة ويده تحتها فاذا اراد ان يخرجها منها يسهل عليه والبخيل علي عكسه والاسلوب من التشبيه الفرق قال وقيد المشبه به بالحديد اعلاما بان القبض والشدة من جبلة الانسان فهو يوسعها ولا تتسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تابعه الحسن بن مسلم------ عن طاوس في الجبتين وقال حنظلة عن طاوس جنتان وقال------------------------------- الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم جنتان AUTO باب صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الي قوله ان الله غني حميد AUTO--- باب علي كل مسلم صدقة فمن فم يجد فليعمل بالمعروف 1362 حد---------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي-	1672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1200	false	-4349574085985905809	0	173	0	939	1557	300	صدره وطاوعته يداه فاشتد --بالعطاء و---البخيل تشح نفسه فتضيق وتنقبض يده عن الانفاق قال ن ---------------نماء المال بالصدقة والانفاق والبخل بضد ذلك وقيل وجه ضرب المثل ------ان المنفق يستره الله بنفقته ويستر عوراته في الدنيا والاخرة كستر هذه الجبي- لابسها والبخيل جبته -------الي ثدي-ه فيبقي مكشوفا ظاهر العورة مفتضحا في الدارين وقال ---------------ط المنفق تكفر صدقته---------- ذنوب------ه كما ان الجبة ا-لسابغة ------تستر وتق-ي والبخي--------------------------------ل لا تكفر ------اثامه كما ان الجبة تبقي من بدنه ما لا تستره فيكون تعرض للافات وقال الطيبي الكريم كالذي يريد اخراج يديه فيسهل عل-------------------------------------------------------يه والبخيل بالعكس ----------------------------قال وقيل المشبه به بالحديد اعلاما بان القبض والشدة من حيلة الانسان وقابل بالمتصدق البخيل وانما يقابله السخي للاشعار بان السخاوة فيما امر به الشرع وندب اليه لا التبذير قال ك فكان لتوجيه المثل خمسة اوجه تابعه الحسن بن مسلم وصلها البخاري في اللباس و-----حنظلة سياتي بيان متابعته هناك حسان اي بالنون وكذا رواية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليث AUTO 30 باب علي كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف باب علي كل مسلم صدقة 1445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي	1200	6693345803079532344	601	915.5	483	1336	44.98503112792969	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1673	true	3781380293788657103	0	47	0	222	1496	300	بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن	1673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1200	false	-4349574085985905809	173	220	939	1161	1557	300	بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن	1200	6693345803079532344	222	444.0	175	222	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1673	true	3781380293788657103	167	220	840	1098	1496	300	AUTO--- باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة ومن اعطي شاة 1363 حدث-------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء	1673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1201	false	67596083192411324	4	74	25	365	1479	300	AUTO 31 باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة ومن اعطي شاة باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة اسقطه ك وادخل شرح الحديث فيه في الباب السابق 1446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء	1201	6693345803079532344	250	489.0	198	340	73.52941131591797	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1674	true	-2818768992499713267	172	298	908	1505	1510	300	فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها AUTO باب زكاة الورق 1364 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 1365 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا ام عطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالت بعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل عندكم	1674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1201	false	67596083192411324	74	180	365	875	1479	300	فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها ابو شهاب هو عبد رب--------------------ه بن ---------نافع بعث بضم اوله مبني للمفع-----------------------------------------------ول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نسيبة اي بضم النون وفتحها يعني نفسها والاصل الي بياء المتكلم لكن عبرت عن نفسها بالظاهر اما التفاتا او علي وجه التجريد من نفسها شخصا يسمي نسيبة قال الغساني ان ما وقع للبخاري هنا يوهم ان نسيبة غير ام عطية ولكنها هي فقد قال البخاري بعد في باب اذا تحولت الصدقة نسيبة هي ام عطية ولفظ رواية مسلم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها فلما جاء ق-----------------------------ال هل عندكم	1201	6693345803079532344	177	79.0	137	886	19.977426528930664	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1674	true	-2818768992499713267	193	270	1006	1372	1510	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 1365 حد--ثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	1674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1202	false	5944191107743416376	0	78	0	368	1503	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 1447 م حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	1202	6693345803079532344	361	717.5	284	368	98.09782409667969	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1675	true	-5382120709739843525	104	286	529	1490	1565	300	ذود بفتح المعجمة وسكون الواو من الثلاثة الي العشرة ولفظ من الابل بيان للذود و الاواقي جمع الاوقية وهي--------------------- اربعون درهما وهي الاوقية الحجازية الشرعية و الاوسق جمع الوسق وهو ستون صاعا مر- في باب ما ادي زكاته فليس بكنز قوله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الغرض من هذا-------- الطريق بيان التقوية لانها هي المرتبة العليا لعدم-------- AUTO--- باب العرض في الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله وقال النبي صلي احتمال الواسطة بخلاف الاسناد السابق وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه محتمل للواسطة--------------------------------------------------------------------------------------------- باب العرض في الزكاة العرض بسكون الراء خلاف --الدنانير والدراهم التي هي قيم الاشياء بفتحها ما كان عارضا لك من مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر فكل عرض عرض بدون العكس قوله ث------------------------------------------------------------------------------------ياب بيان لعرض وكذا حميص للثياب وفي بعضها باضافة العرض وهو نحو شجر اراك والاضافة بيانية و الخميص	1675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1202	false	5944191107743416376	78	276	368	1370	1503	300	ذود بفتح المعجمة وسكون الواو من الثلاثة الي العشرة م-----ن الابل بيان للذود ----اواقي جمع او--قية وهي الشرعية اوقية الحجاز اربعون درهما ---------------------------------اوسق---- الوسق---- ستون صاعا سبق في باب ما ادي زكاته فليس بكنز----- سمعت---------------------------------- هذا وجه هذه الطريق فان قال في الاولي يحتمل ان يكون بواسطة بخلاف سمعت AUTO 33 باب العرض في الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله وقال النبي ص----------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض باب العرض في الزكاة العرض بسكون الراء ما سوي الدنانير والدراهم اما بفتح الراء فاعم لانه ما عرض-------- لك من مال قل او كثر ومنه الدنيا عرض حاضر قا-ل معاذ قال ش فيه انقطاع وطاوس لم يلق معاذا ولو سلم صحته فقيل ان ذلك في الجزية لا في الصدقة وقال غيره وصله يحيي بن ادم فيكتاب الخراج ثياب بدل من عرض او بيان-------- وفي بعضها باضافة --عرض ك-------شجر اراك فالاضافة بيانية ----خميص	1202	6693345803079532344	622	990.0	494	1181	52.667232513427734	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	184	248	936	1270	1517	300	فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان-- خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجب عليه زكاة لاعطاها لانه قد وقف امواله لله متبرعا فكي---ف الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	1676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1202	false	5944191107743416376	163	204	809	1024	1503	300	وقال-- النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد احتبس ادراعه واعتده---------------------------- في سبي----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	1202	6693345803079532344	177	301.5	142	339	52.2123908996582	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	103	226	516	1153	1517	300	نحو ال-----------------------------عناق والاعنق وهو الة الحرب وقد يجمع علي اعتدة نحو الزمان والازمنة وفي بعضها اعب------دة جمع العبد ضد --الحر فان قلت كيف------------------------- دلالته عل------ي الترجمة قلت معناه لولا وقفه لهما لاعطاهما في وجه الزكاة او لما صح صرفهما في سبيل الله وقفا صح صرفه--------------------ما زكاة -لانهما ايضا سبيل ال------------------له او لان سبيل الله احد مصارفه------ الثمانية المذكورة في اية انما الصدقات للفقراء قال النووي انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة فقال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجب ع-ليه زكاة لاعطاها لانه قد وقف امواله لله------ متبرعا فكيف -----الله عليه	1676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1203	false	3555522539466479206	113	226	571	1163	1542	300	وهو المعد من السلاح والدواب للحرب كعناق و--اعنق-------------- وقد يجمع علي اعتدة ك-----زمان و--ازمنة ويروي واعبده بالموحدة جمع --عبد خلاف الحر وصححها ابن مفوز وافرد فيه مصنفا ووجه دلالة الحديث علي الترجمة ان------ه لولا وقفه لا-----عطا-----------------------------------------------------------هما زكاة اذ صرفهما في الزكاة كصرفهما في-- سبيل الله اذ الكل سبيل الله او -ان سبيل الله احد مصارف الزكاة الثمانية وقال ن----------------------------------------- انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا----- انها للتجارة فقال لهم لا زكاة ----علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع فق-------ال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول فلا زكاة فيها ويحتمل--------------- لو وجبت عليه زكاة لاعطاها فانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه	1203	6693345803079532344	408	606.5	325	762	53.54330825805664	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	23	116	109	588	1517	300	عليهم قال ابن بطال المشهور اءتوني بخميس بالسين وهو الثوب الذي طوله خمس- اذرع قال وعند الشافعي لا يجوز دفع----------------------- القيم- في الزكاة ويجوز ان معاذ ------------------------------------------------اخذ منهم الشعر والذرة ثم اشتري بهما منهم الثياب- وراي ان ذلك ارفق للصحابة و--ان مء-نة النقل ثقيلة فراي التخفيف في ذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد اي ابن الوليد سيف الله مر في باب الرجل ينعي الي اهل الميت و احتبس اي وقف وهو يتعدي ------ولا يتعدي وحبسته واحبسته بمعني و الاعتد-------------------- بضم ال------فوقانية جمع العتاد نحو ال-----------------------------عناق والاعنق وهو الة الحرب وقد يجمع علي اعتدة نحو الزمان والازمنة	1676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1203	false	3555522539466479206	1	127	3	649	1542	300	علمان قال ط------- المشهور اءتوني بخميس بالسين وهو الثوب الذي طوله خمسة اذرع او لبيس فعيل بمعني ملبوس قيل ولا حجة في هذا علي اخذ القيمة في الزكاة مطلقا لانه لحاجة علمها بالمدينة راي المصلحة في ذلك ويحتمل انه اخذ منهم شعيرا و--ذرة ثم اشتري به--------ا ثيابا وراي ان ذلك ارفق للصحابة او ان مءونة النقل ثقيلة فراي التخفيف في ذلك والذرة بتخفيف الراء اهون خبر مبتدا محذوف اي هو اسهل عليكم اتي ب علي دون اللام لارادة تسلط السهولة عليهم واما خالد سياتي وصل البخاري له قريبا فقد----------------------------- احتبس اي وقف فهو يتعدي ك حبس ولا يتعدي اذا طاوع المعدي ادراعه جمع درع وهو الزردية واعتده بضم المثناة فوق---- جمع --عتاد وهو المعد من السلاح والدواب للحرب كعناق و--اعنق-------------- وقد يجمع علي اعتدة ك-----زمان و--ازمنة	1203	6693345803079532344	292	331.0	227	721	40.499305725097656	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	247	300	1263	1517	1517	300	العروض 1366 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او-	1676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	6	59	38	292	1476	300	العرف 1448 -حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او	1204	6693345803079532344	246	484.0	196	255	96.47058868408203	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	248	299	1270	1515	1517	300	1366 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست عنده------ وعنده بنت لبون فانها تقبل منه و-------يعطيه المصدق عشرين درهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	125	226	582	1089	1475	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق----ة الحقة وليست عنده الحقة وعنده --الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما	1207	6693345803079532344	222	313.0	174	513	43.27485275268555	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	248	282	1270	1424	1517	300	1366 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	216	250	1068	1222	1468	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1211	6693345803079532344	151	299.0	117	154	98.05194854736328	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1677	true	-2069343249572914520	94	271	507	1401	1535	300	محمد بن عبد الله ----بن المثني بضم الميم وفتح المثلثة والنون بن عبد الله بن انس الانصاري يروي عن ابيه عبد الله وهو عن عمه ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم المذكور في كتاب ا-لعلم وهو عن جده انس بن مالك فالحديث مسلسل بالانسيين قوله رسول الله في بعضها رسوله وسميت -----------------بنت مخاض--- لان امها لحقت بالمخاض وهو وجع الولادة وقيل هو- اسم جم-اعة النوق الحوامل فهي ذات حول كامل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت لبون لان امها وضعت غيرها فصار لها لبن فهي ذات حولين كاملين و المصدق من التصديق الذي ياخذ الصدقة والدراهم التي يجبر بها تفاوت سن الابل تسمي بالجبران وكذلك الشاتان و علي وجهها اي علي وجه الزكاة التي فرضها الله تعالي بلا تعد فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت استدل عليه من 1367 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مءمل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء -بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	1677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	86	273	427	1351	1476	300	محمد بن عبد الله هو ابن الم------------------------------ثني بن عبد الله بن انس ---------يروي عن ابيه وابوه عن----------- ث---------------------------------------مامة اي عمه وهو عن---- انس رسو-----------------------------------------له في بعضها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت مخاض اي لان امها لحقت بالمخاض وهو وجع الولادة وقيل انه اسم لجماعة النوق الحوامل فهي ذات حمل كامل فنسب للجمع لا لانه ولد الكل بل لان امه وضعته في وقت ما حملت النوق التي وضعت مع امه فنسب الي الجماعة بحكم مجاورة امه لهن بنت لبون لان---ها ولدت غيرها وصار لها لبن فهي ذات حولين--------- المصدق بكسر الدال الساعي وكان ابو عبيدة يرويه بفتحها صاحب المال وخالفه عامة الرواة علي-------------------- وجهها اي ال--وجه المفروض--------------------- بلا تعد--------------- دلالته علي الترجمة اعطاء سن بدل سن او ان العامل لما اعطي الجبران وكان العكس جاءزا ايضا كان اخذ القيمة في الزكاة معينا علي اخذها في التفاوت 1449 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء ابن ابي رباح قال قال ابن عباس--------------- اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	1204	6693345803079532344	535	837.0	419	1143	46.80664825439453	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1678	true	5012680034814959010	0	42	0	196	1480	300	بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	1678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1205	false	8044310502630470457	128	170	641	837	1489	300	بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	1205	6693345803079532344	196	392.0	154	196	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1678	true	5012680034814959010	197	268	961	1324	1480	300	AUTO--- باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وقال طاوس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما وقال سفيان لا يجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة 1369 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1205	false	8044310502630470457	176	287	871	1435	1489	300	AUTO 35 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وقال طاوس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما وقال سفيان لا يجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة باب ما كان من خليطين اسقطه ك وادخل حديثه في الباب قبله وقال طاوس وعطاء اي كانا يقولان بعدم اعتبار خلطة الجوار وانما المعتبر خلطة الشيوع وبه قال ابو حنيفة وكذا ما قاله سفيان كان لا يري للخلطة تاثيرا 1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1205	6693345803079532344	358	668.0	288	564	63.47517776489258	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	12	52	68	268	1515	300	حتي لم يكن علي كل منهما الا شاة--------- وقال الشافعي هذا خطاب للمصدق ولرب المال معا و---الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال -ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق	1679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1205	false	8044310502630470457	86	125	432	625	1489	300	حتي لا يجب ثلاث شياه كل---- شاة علي واحد وقال الشافعي هذا خطاب للمصدق و-رب المال معا فان الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية--- المالك ان تكثر------- فامر كل منه-----ما ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق	1205	6693345803079532344	161	267.0	128	213	75.58685302734375	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	139	271	710	1356	1515	300	محذوف اي وفيها هذه الجملة اي وما كان لاحد خليطين فاخذهما الساعي يرجع الي صاحبه بحصته الخطابي معناه ان يكون بينها اربعون شاة لكل واحد- عشرون قد عرف كل منهما عين ماله فياخذ المصدق ------من احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي خليطه بقيمة نصف شاة وفيه دليل علي ان الخلطة قد تصح مع تمييز اعيان الاموال AUTO--- باب زكاة الابل قوله------------------------------------ عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 1370 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	1	142	5	694	1501	300	محذوف اي وفيها هذا الكلام يتراجعان ا--------------------------ي يرجع كل منهما- بحصته قال خ ك-------ان يكون----------------- لكل منهما عشرون شاة مخلوطات------------- فياخذ الساعي الشاة من احدهما---- فيرجع ----------------علي خليطه بقيمة نصف شاة وفيه ا---------ن الخلطة--- تصح مع تمييز اعيان الاموال AUTO 36 باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم باب زكاة الابل ذكره الي اخره اسند البخاري الثلاثة في ابواب الزكاة وحديث ابي ذر في النذر ايضا 1452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1206	6693345803079532344	491	782.5	384	785	62.54777145385742	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	209	259	1064	1301	1515	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسل---------------------------------م حدثنا الاوزاع-------------ي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي-------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان----- اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عن الهجرة فقال ويحك ان------- شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم	1679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2541	false	-7876959307015581045	244	300	1311	1589	1589	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني------------ عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد------- رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل ------------قال نعم-	2541	6693345803079532344	182	275.0	143	315	57.77777862548828	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	254	299	1241	1453	1457	300	1371 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم -من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده	1680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	7	48	44	233	1476	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض----------- وليست عنده	1204	6693345803079532344	171	305.5	132	213	80.28169250488281	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	90	235	433	1154	1457	300	كانت متعذرة علي الساءل شاقة عليه وكان الايجاب-- عليه حرجا واضرارا فان قلت لم لا نقول بان هذه القضية كانت بعد نسخ وجوب الهجرة اذ لا هجرة بعد الفتح قلت ال------------تاريخ غير معلوم مع ان ----المنسوخ----- هو الهجرة من مكة واما غيرها فكل موضع لا يقدر المكلف علي اقامة حدود الدين فيه فالهجرة عليه منه واجبة قوله من عملك اي ثواب عملك اي اذا كنت تءدي فرض الله عليك فلا تبال ان تقيم في بيتك وان -------------------------------كان-------------------------------- من وراء البحار وفي بعضها يترك بلفظ المضارع من الافتعال قال ابن بطال الكتاب بلفظ مستقبل ترك ورواه بعضهم يترك بكسر التاء وفتح الراء علي ان يكون مستقبل وتربتر ومعناه لن ينقصك وفي القران ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم ومقصود الحديث ان القيام بحق الهجرة شديد لا يستطيع احد القيام به فاعمل الخير حيث ما كنت ولو كنت في ابعد مكان فان الله	1680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	169	264	825	1320	1501	300	-----متعذرة علي الساءل شاقة عليه وفي ---ايجابها عليه ------اضرار به ولا يقال ان ذلك كان -----------------بعد نسخ وجوب الهجرة اذ لا هجرة بعد الفتح لانه يحتاج لمعرفة تاريخ مجء الاعرابي وايضا فالمنسوخ انما هو الهجرة من مكة واما غيرها فكل موضع لا يقدر المكلف علي اقامة حدود الدين---- فالهجرة عليه فيه واجبة من ابل اقتصر عليه--------------------------------------------------------------- وان كانت الواجبات كثيرة لان الساءل كان من اهل الابل والباقي منقاس عليه من وراء البحار بموحدة ومهملة اي وراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القري والمدن والا فليس وراء البحار مساكن وال----------------مقصود ----------------------------------------------------------اعمل الخير حيث-ما كنت ولو كنت في ابعد مكان فان الله	1206	6693345803079532344	288	369.0	226	807	35.6877326965332	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	244	300	1194	1457	1457	300	AUTO--- باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده 1371 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة-	1680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	27	171	133	799	1475	300	AUTO 37 باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده باب من بلغت عنده صدقة بالرفع فاعل بلغ بنت مخاض بالنصب مفعوله وروي باضافة صدقة الي بنت وكذا كل ما هو مثل ذلك في هذا الباب واورده ط من بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده ثم قال لم يات ذكره في هذا الحديث انما ذكره في باب العروض في الزكاة وهذا غفلة من البخاري قلت لكن وجه اخذه من الحديث من قوله ومن عليه بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فان العكس ساءغ كما في الذي سبق فان فيه ذكر كل سن يءخذ عن اسفل وعكسه 1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة	1207	6693345803079532344	258	471.0	204	666	38.738739013671875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	254	290	1241	1408	1457	300	1371 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	216	250	1068	1222	1468	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1211	6693345803079532344	151	288.0	117	167	90.41915893554688	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	255	290	1246	1408	1457	300	حدثنا محمد بن عبد الله---------- قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة -------------------ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسو----له صلي الله عليه وسلم	1680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	241	280	1246	1423	1530	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا------------- حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1761	6693345803079532344	141	236.0	110	195	72.30769348144531	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1681	true	8648538887542317092	0	61	0	316	1522	300	وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين الله تعالي فان الله تعالي لا يضيع اجر احسانك باب من بلغت عنده صدقة وهي مرفوعة ب-------------------انها فاعل ---وبنت مخاض مفعول اي من ب-------------------لغت صدقته بنت	1681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	171	230	799	1108	1475	300	وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين و------------------------------------------------من بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت	1207	6693345803079532344	238	418.0	190	357	66.66666412353516	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1681	true	8648538887542317092	250	300	1268	1522	1522	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه-	1681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	206	256	989	1244	1475	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه	1207	6693345803079532344	254	503.0	205	255	99.60784149169922	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1682	true	-2467306848033630100	9	62	46	301	1540	300	باب زكاة الغنم 1372 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله	1682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1208	false	5219369764676363278	193	246	1005	1260	1531	300	باب زكاة الغنم 1454 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله	1208	6693345803079532344	252	501.0	199	255	98.82353210449219	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1682	true	-2467306848033630100	208	262	1077	1349	1540	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت	1682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1208	false	5219369764676363278	246	300	1260	1531	1531	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت-	1208	6693345803079532344	271	537.0	218	272	99.63235473632812	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1682	true	-2467306848033630100	13	62	66	301	1540	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله	1682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	241	278	1246	1413	1530	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ال---------مثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب ل-----------------------------------------------------------ه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله	1761	6693345803079532344	164	316.0	127	235	69.7872314453125	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1683	true	-1200717117558223373	221	287	1113	1441	1505	300	يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة	1683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1209	false	-518479009435269999	23	89	121	449	1513	300	يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة	1209	6693345803079532344	328	656.0	262	328	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1683	true	-1200717117558223373	27	146	134	743	1505	300	نسخة البخاري بزيادة من في لفظ من الغنم وهو غلط من بعض الكتبة ثم المشهور بدل---- من كل خمس في كل خمس وقال الفقهاء فيه تفسير من وجه واجمال من وجه فالتفسير انه لا يجب في اربع و--عشرين الا--------- الغنم والاجمال انه لا يدري---- قدر الواجب فيها ثم قال بعد ذلك مفسرا لهذا الاجمال في كل خمس شاة فكان هذا بيانا لابتداء النصاب وقدر الواجب فيه فاول نصاب الابل خمس قال وانما بدا بزكاة الابل لانها --غالب--- اموالهم وتعم الحاجة اليها ولان اعداد نصبها واسنان الواجب فيها يصعب ضبطه وفيه دليل علي استحباب التسمية في ابتداء الكتب وتقدير هذه فريضة ---هذه نسخة فريضة فحذف ذكر نسخة واقيم الفريضة مقامها وفيه ان اسم الصدقة والزكاة واحد قوله بنت مخاض انثي	1683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1210	false	-1609505616644207571	18	101	92	513	1523	300	نسخة البخاري -زيادة من---------------- وهو غلط من بعض الكتبة ثم المشهور في قوله من كل---- في كل قال وهذا مفسر لما اجمل اولا من ان واجب ال------------------------------اربع والعشرين فما دونها من الغنم فانه --------لا يدري منه قدر الواجب وان كان فيه-------------------------------------------------- بيان--------- ا---------ن الواجب فيها الغنم----------------- وانما بدا بال-----ابل لانها الغالب في اموالهم وتعم الحاجة اليها ولان اعداد نصبها واسنان الواجب منها يصعب ضبطه وفيه--------- استحباب التسمية في اول ا---لكتب فقوله -هذه فريضة اي هذه نسخة فريضة و---------------------------------------ان اسم الصدقة والزكاة واحد-------------- انثي	1210	6693345803079532344	320	415.0	254	636	50.3144645690918	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1684	true	-4064150978135711900	262	300	1292	1493	1493	300	في ساءمتها بدل -عنه باعادة ال----جار والمبدل في شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة-	1684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1209	false	-518479009435269999	81	119	406	608	1513	300	في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين و-----ماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة	1209	6693345803079532344	178	314.5	142	207	85.99034118652344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1685	true	8459193431068850142	0	28	0	129	1512	300	من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1209	false	-518479009435269999	119	147	608	737	1513	300	من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1209	6693345803079532344	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1685	true	8459193431068850142	120	283	572	1431	1512	300	زادت علي ثل--ثماءة الخطابي اراد بذلك ان تزيد ماءة اخري حتي تبلغ اربع-ماءة لان زيادة الصدقة الواجبة فيها علقت بماءة ماءة فعقل منه ان هذه الزيادة اللاحقة بها انما هي كاملة ايضا لا مادونه-ا وهو- قول عوام الفقهاء الا ما حكي عن بعضهم انه اذا زادت علي ثلثماءة واحدة كان فيها اربع شياه ---------قوله واحدة اما----------------------------------- منصوب بنزع الخافض اي بواحدة واما حال من ضمير الناقصة ----وفي بعضها بشاة واحدة بالجر قوله الرقة ب-----------تخفيف القاف الورق والهاء عوض من الواو ونحوه العدة والوعد وهي الفضة--------- المضروبة و---------------------------------------------------------------هذا عام في النصاب وما فوقه وقال ابو حنيفة ان لها وقصا كالماشية فلا شء فبما زاد علي ما----------ءتي درهم حتي تبلغ اربعون درهما فان فيها حينءذ درهما اخر وكذا في كل اربعون قوله الا تسعين وماءة الخطابي هذا يوهم انه اذا زاد عليه شء قبل ان يتم ماءتين كان فيها الصدقة وليس الامر كذلك لان نصابها الماءتان وانما ذكر التسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالعقود كالعشرات والمءات والالوف	1685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	27	172	125	864	1468	300	زادت علي ثلاث ماءة قال خ اي ما-----------------ءة اخري حتي تبلغ اربع ماءة لان زيادة الصدق--------ة فيها علقت بماءة ماءة ف-----------هذه الزيادة------------ انما ----تكون ماءة لا --دونهما وهذا قول عامة الفقهاء و----------عن بعضهم اذا---- زادت وا------------حدة كان فيها اربع شياه ناقصة خبر كان واحدة صفة شاة الذي هو تمييز اربعين وقال ك هو منصوب بنزع الخافض اي بواحدة او-- حال من ضمير --ناقصة قال وفي بعضها بشاة واحدة بالجر وفي- الرقة بكسر الراء وتخفيف القاف------------------------------------------------- الفضة والدراهم المضروبة منها واصله ورق حذفت الواو وعوض منها الهاء وتجمع علي رقات ورقين وهذا عام في النصاب وما فوقه وقال ابو حنيفة--- لها وقص- كالماشية فلا شء ع---------لي ما زاد علي مءتي درهم حتي تبلغ اربعين درهما ففيه---- حينءذ درهم -اخر وكذا في كل اربعين الي----- تسعين وم-ءة قال خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر التسعين لانه اخر فصل من فصول المءة- والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالعقود كالعشرات والمءات والالوف	1211	6693345803079532344	535	815.0	426	1005	53.233829498291016	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	7	53	28	240	1481	300	الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق 1373 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	0	41	0	198	1476	300	الصدقة المطلقة محمولة علي التطوع لانه العرف 1448 -------حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1204	6693345803079532344	160	293.5	124	212	75.47169494628906	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	18	53	79	240	1481	300	1373 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------ الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	125	161	582	749	1475	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1207	6693345803079532344	159	308.5	124	167	95.20957946777344	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	0	151	0	703	1481	300	لا صدقة AUTO باب-------------------- لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق 1373 حد------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق AUTO باب اخذ العناق في الصدقة 1374 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال ابو الا في خمس اواق قوله هرمة بكسر الراء الكبيرة السن و ذات عوار اي المعيبة والعوار بضم -العين وفتحها العيب و التيس---------------------------------------------------- فحل الغنم وهو من المعز وهذا اذا كانت ماشية كلها او بعضها اناثا والا جا--ز اخذ الذكر من	1686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	182	298	915	1456	1468	300	لا صدقة الا في خمس اواقي AUTO 39 باب لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق باب لا يءخذ في الصدقة هرمة اي بكسر الراء الكبيرة السن 1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له -------التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وار بفتح العين وضم-ها العيب واسقط ك هذه الترجمة وادخل الحديث في الترجمة قبله ولا تيس هو فحل الغنم---- من المعز وهذا اذا كانت ماشية كلها او بعضها اناثا والا فيجوز اخذ الذكر من	1211	6693345803079532344	383	686.5	297	832	46.033653259277344	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	163	295	767	1460	1481	300	وفساد لحمه او لانه ربما يقصد المالك منه الفحولة فيتضرر باخراجه قوله الا ان يشاء الم---------صدق بتخفيف الصاد اي الساعي والاستثناء اما من التيس لانه قد يزيد علي خيار الغنم في القيمة بطلب الفحولة واما من الكل وذلك حيث يراد النفع للمستحقين ويحتمل ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا يخرج المالك الناقص من الهرم ونحوه لكن يخرج ما شاء المصدق من الكامل -الخطابي لا ياخذ المصدق شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها ليكون ذلك عدلا بين الفريقين لا يجحف بارباب الاملاك ولا يزري بحقوق الفقراء وانما لا ياخذ ذات العوار اذا كان في الغنم من الصحيح ما بقي بقدر الواجب فان كانت كلها معيبة اخذ من عرضها باب العناق في الصدقة قوله عبد الرحمن بن خالد الفهمي المصري مر في باب السمر في العلم و الع-----------------------------------------------------------------------ناق بفتح العين الانثي من اولاد المعز	1686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1212	false	-1642009781858244720	4	90	17	472	1472	300	لفساد لحمه او ل---------رغبة المالك فيه-------- فيتضرر بزواله وكذا في اخذ المريض والمعيب المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي فالاستثناء اما من التيس لانه قد يزيد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة او من-- الكل اذا راه ا-------نفع للمستحقين او------------ الاستثناء منقطع- اي------------------------------------- لكن يخرج ما شاء المصدق من الكامل قال--- خ لا ياخذ المصدق شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها ف---------------------------لا يجحف بالمال-------ك ولا يزري ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحقين AUTO 40 باب اخذ العناق في الصدقة باب اخذ العناق في الصدقة العناق بفتح العين الانثي من اولاد المعز	1212	6693345803079532344	318	375.5	255	774	41.085269927978516	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1687	true	-649189112106421437	2	116	12	547	1514	300	بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها -----قال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت انه الحق------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة 1375 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله	1687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1212	false	-1642009781858244720	128	274	646	1339	1472	300	بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها 1457 قال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت انه الحق وقال الليث وصله الذهلي في الزهريات وقد مر شرح الحديث في اول كتاب الزكاة AUTO 41 باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة ادخل ك ما فيه فيما قبله واسقط الترجمة 1458 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله	1212	6693345803079532344	528	1007.0	415	693	76.19047546386719	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1687	true	-649189112106421437	278	300	1401	1514	1514	300	فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة-	1687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1212	false	-1642009781858244720	274	296	1339	1453	1472	300	فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة	1212	6693345803079532344	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1688	true	-17468381021264695	5	266	25	1353	1536	300	فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس AUTO باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة 1376 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر كان و عبادة اسمه فان قلت مقتضي الظاهر ان يقال معرفة الله بقرينة فاذا عرفوا الي اخره قلت المراد من العبادة المعرفة كما قيل في قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي ليعر-------------------فوا قال القاضي عياض هذا يدل علي ان اهل الكتاب ليسوا عارفين الله تعالي وان كانوا يعبدونه قال ما عرف الله سبحانه وتعالي من جسمه من اليهود او اضاف اليه الولد او اجاز عليه الحلول والانتقال من النصاري او اضاف اليه الصاحبة والولد او الشريك فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان-- سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له قوله تءخذ من اموالهم في بعضها لم يوجد لفظ تءخذ فلابد من تقديره وقد يستدل منه علي انه اذا منع من دفع الزكاة اخذت من ماله بغير اختياره قوله توق--- احذر اخذ النفاءس وخيار اموالهم قال صاحب المطالع اي جامعة الكمال الممكن في حقها من غزارة اللبن وجمال الصورة وكثرة اللحم والصوف وفيه قبول --خبر الواحد ووجوب العمل به وان الوتر ليس بواجب لان بعثه الي اليمن كان قبل وفاته صلي الله عليه وسلم بقليل وان الكفار يدعون الي التوحيد قبل القتال وان -الامام ينبغي اني عظ ولاة الامر ويامرهم بتقوي الله والنهي عن الظلم وان الزكاة لا تدفع الي الكافر قال ابن الصلاح الذي وقع في حديث معاذ من ذكر بعض دعاءم الاسلام دون بعض هو من تقصير الراوي وقد ثبت مباحث الحديث في اول كتاب الزكاة	1688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1213	false	4543674688921970131	0	214	0	1110	1500	300	فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اليمن الاقليم المعروف عدي ب علي وان كان بعث متعديا ب الي لتضمنه معني ولاه عليهم تقدم بفتح الدال مضارع قدم بالكسر اي جاء اي يقدم بالضم فمعناه يتقدم اول بالنصب خبر كان-- عبادة اسمها و---------------------------------------------------------------------المراد بها معرفة الله---- كما ف---------------ي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات ولهذا قال فاذا عرفوا قال ع و---------هذا يدل علي ان اهل الكتاب ليسوا عارفين -لله تعالي وان كانوا يعبدونه---- ما عرف الله-------------- من جسمه من اليهود او اضاف اليه الولد او اجاز عليه الحلول والانتقال----------- او اضاف اليه الصاحبة والولد او الشريك لمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وانما سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة -----له تءخذ----------- في بعضها باسقاطها ولا -------بد من تقديرها و--يستدل بها علي ا---------------خذ الزكاة قهرا من المانع لها------------ توق اي احذر -------------خيار قال في-----------المطالع اي جامعة الكمال الممكن في حقها من غزارة اللبن وكمال الصورة وكثرة اللحم والصوف وفيه العمل بخبر الواحد وا---------------ن الوتر غير -واجب لان بعثه ----------كان قبل وفاته صلي الله عليه وسلم بقليل وان الكفار يدعون الي التوحيد قبل القتال ووعظ الامام------------- ولاة الامر و-امرهم بتقوي الله وتوقي---- الظلم وان الزكاة لا تدفع -----لكافر قال ابن الصلاح ما-- وقع في حديث معاذ من ذكر بعض دعاءم الاسلام-------- هو من تقصير الراوي وسبق--------- الحديث--- اول----- الزكاة	1213	6693345803079532344	833	1196.0	667	1517	54.911006927490234	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1689	true	1803198584788288122	190	222	949	1118	1483	300	الله -------الرحمن الرحيم-------------- AUTO--- باب زكاة البقر وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	1689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1214	false	7073500407742738643	1	38	4	196	1504	300	الله بن عبد الرحمن لكن نسب لجده اختصارا AUTO 43 باب زكاة البقر وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار-تجارون ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	1214	6693345803079532344	162	287.5	131	193	83.93782043457031	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1689	true	1803198584788288122	201	289	1006	1427	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة 1377 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها	1689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1214	false	7073500407742738643	120	196	620	975	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم لسبقه في حديث ابي جهل 1460 حد-----------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها	1214	6693345803079532344	329	633.0	258	421	78.14727020263672	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1690	true	-273986076908321809	17	227	97	1176	1545	300	ما جاء الله ما مصدرية و ال--------خوار ب---المعجمة صوت البقر و-------------بالجيم و------رفع الصوت و يجارون اي المذكور في القران في سورة المءمنين معناه يرفعون اصواتهم ومثل هذا المعني تقدم في باب اثم مانع الزكاة قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرور بفتح الميم وسكون المهملة وبالراء المكررة ابن سويد -------مر في باب المعاصي في كتاب الايمان قوله اليه اي الي النبي صل- الله عليه وسلم و اني بضم الهمزة و اعظم مضاف الي المصدرية والوقت المقدر وانما كان اعظم ليكون اثقل في وطءها زيادة في العقوبة كما ان النطح بالقرون ليكون انكي في طعنها و ------------------------------------------------------------------------تنطحه-------- كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب الزكاة------------------------------------ علي الاقارب وقال النبي صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة 1378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها-------------------------------------------- بكسر الطاء وفتحها------------ والخف للبعير كما ان القرن للبقر والغنم ففي الكلام لف ونشر و ردت بضم الراء وفي بعضها بفتحها فالفاعل اما الاخري واما الاولي	1690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1214	false	7073500407742738643	89	269	460	1347	1504	300	ما جاء----- ما مصدرية في موضع نصب خوار بضم المعجمة صوت البقر ويقال جءار اي بالجيم والهمز رفع الصوت ومنه قوله تعالي-------------- في سورة المءمنين ------يجارون المءمنون------------------------------------------- قوله اليه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم لسبقه في حديث ابي جهل 1460 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور ------------------------------------------بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت ال--------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او---------------------------------------------------------------- كما حلفما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبناء للمفعول اعظم مضاف الي ما المصدرية ونصبه علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحال لانها اثقل زيادة في عقوبته كما في تنطحه بكسر الطاء لانه ابلغ في الطعن والخف للبعير كما ان القرن للبقر والغنم ففيه------ لف ونشر --ردت بضم الراء وفي بعضها بفتحها فالفاعل اما الاخري او-- الاولي	1214	6693345803079532344	417	379.5	327	1404	29.700855255126953	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1690	true	-273986076908321809	142	201	740	1036	1545	300	صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة 1378-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها	1690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	0	90	0	454	1472	300	صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة باب الزكاة علي الاقارب وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث زينب امراة ابن مسعود الاتي في الباب وبهذا اللفظ في باب الزكاة علي الزوج بعده بثلاثة ابواب 1461 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها	1215	6693345803079532344	292	571.0	233	454	64.31717681884766	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1691	true	5467451925197058236	106	257	530	1290	1501	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان -----------------------------------------------------------------------------وبالرفع قراناه علي شيوخنا بالاندلس والروايات فيه ورويناه ايضا بالمد وهو حاءط سمي بهذا الاسم وليس اسم بءر وقال التيمي هو بالرفع اسم كان صاحب خبره ويجوز العكس وحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصور كذا المحفوظ ويجوز ان يمد في اللغة يقال هذه حا بالقصر وبالمد وقد جاء في اسم قبيلة وبيرحاء بستان وكانت------------------------ بساتين المدينة تدعي بالابار التي فيها اي البستان الذي فيه بيرحاء اضيف البير الي حاء	1691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	90	268	454	1324	1472	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح-------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح الحديث الاول ابو طلحة اي زيد الانصاري زوج ام انس مالا نصبه علي التمييز من نخل صفة له اي كاءنا من نخل بيرحاء فيه اضطراب في ضبطه واعرابه فقيل بكسر الموحدة ثم همز مضاف الي حي بمهملة والف مقصورة و ح-----------------------------------------------------------------ي اسم قبيلة او----- بستان والمراد في الحديث البستان لان بساتين المدينة تدعي بالابار التي فيها اي البستان الذي فيه بءر حا قاله التيمي قال ---	1215	6693345803079532344	511	795.5	403	1079	47.358665466308594	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1691	true	5467451925197058236	106	192	530	938	1501	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان	1691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	205	277	1042	1381	1491	300	ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان	2843	6693345803079532344	336	625.0	264	408	82.35294342041016	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1691	true	5467451925197058236	106	192	530	938	1501	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح -----------وقد سمعت ما قلت واني اري ان	1691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	41	116	201	552	1518	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت واني اري ان	3421	6693345803079532344	335	604.5	262	419	79.9522705078125	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1692	true	-2590948370889004952	142	221	762	1151	1592	300	حدثنا ا----بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد------------ عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	1692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	187	257	961	1298	1500	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	474	6693345803079532344	310	561.5	245	409	75.79462432861328	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1692	true	-2590948370889004952	114	141	621	757	1592	300	تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك راءح	1692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	176	203	862	998	1472	300	تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح	1215	6693345803079532344	135	269.0	108	136	99.26470947265625	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1692	true	-2590948370889004952	227	300	1187	1592	1592	300	عليها-- وفيه استحباب الانفاق مما يحب ومشاورة اهل الفضل في كيفية الصدقات ووجوه الطاعات قوله روح بفتح الراء وسكون الواو وبالمهملة و يحي ابن يحي ابو زكريا النيسابوري مات سنة ست وعشرون وماءتين و اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت مالك وهما رويا رايح بالمثناة التحتانية وبقلبه همزة الحطابي اي ق----------------------------------------------------------------------ريب يروح خيره وليس بعازب وذلك انفس ما يكون من الاموال واحضره نفعا كقول الشاعر سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت-	1692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1216	false	-8327171747306319613	186	255	961	1316	1530	300	علي ذلك وفيه ----------انفاق -ما يجب ومشاورة اهل الفضل في كيفية الصدقة و------الطاعة تابعه روح ------------------------------------------------------ياتي وصلها في البيوع ويحيي وصلها البخاري في الوكالة راءح اي ب---------------------------------مثناة تقلب------------ همزة من الرواح ضد الغدو اي قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه كل رواح بلا كلفة وقال خ اي قريب يروح خبره -ليس بغارب وذلك انفس ما يكون من الاموال واحضره نفعا كقوله------ سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت	1216	6693345803079532344	193	277.5	156	478	40.37656784057617	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1692	true	-2590948370889004952	145	221	776	1151	1592	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	1692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1217	false	-777693036426838909	0	76	0	375	1483	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	1217	6693345803079532344	375	750.0	299	375	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1693	true	2014943430098699664	67	174	345	861	1524	300	الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب ليس علي المسلم في فرسه صدقة 1380 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك	1693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1217	false	-777693036426838909	76	229	375	1136	1483	300	الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم الحديث الثاني سبق في باب ترك الحاءض الصوم الحازم باهمال الحاء العاقل الضابط اي الزيانب اي اي زينب منهن فعرف باللام مع كونه علما لما نكر حتي جمع ووجه مطابقته للترجمة شمول الصدقة للفرض والنفل وان كان السياق قد يرجح النقل لكن القياس يقتضي عمومه AUTO 45 باب ليس علي المسلم في فرسه صدقة 1463 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك	1217	6693345803079532344	513	964.5	406	761	67.41130065917969	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1694	true	-1236364572234883054	43	142	219	677	1458	300	AUTO--- باب ليس علي المسلم في عبده صدقة 1381 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل-------م حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الصدقة علي اليت-----------------------امي 1382 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد	1694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	6	155	44	745	1475	300	AUTO 46 باب ليس علي المسلم في عبده صدقة 1464 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 1464 م حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا--- فرسه باب ليس علي المسلم في عبده صدقة اكتفي ك عنه بالذي قبله والاطلاق في قوله عبده مقيد بما في مسلم في العبد الا صدقة الفطر قال خ المراد بنفي الصدقة في الفرس والصدقة في العبد اي في اعيانها اما التجارة فتجب في القيمة AUTO 47 باب الصدقة علي اليتامي باب الصدقة علي اليتامي 1465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد	1218	6693345803079532344	449	845.0	351	704	63.77840805053711	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	0	88	0	446	1541	300	حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب	1695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	172	260	828	1274	1475	300	حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب	1218	6693345803079532344	446	892.0	358	446	100.0	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	119	221	606	1105	1541	300	انتظارا للوحي فلام القوم هذا- الساءل وقالوا له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا اي ظننا انه ينزل عليه يعني الوحي فمسح الرحضاء يعني------------------------------------- العرق وظن الناس انه صلي الله عليه وسلم انكر مسالته فلما راوه يسال عنه سءال راض علموا انه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالبشر اي ان ما قضي الله ان يكون خيرا يكون خيرا وما قضاه ان يكون شرا يكون شرا وان الذي خفت- عليكم تضييعكم نعمة الله وصرفكم اياها في غير ما امر الله ولا يتعلق -ذلك بنفس النعمة ولا ينسب اليها ثم ضرب لذلك مثلا مثلا وان مما ينبت الربيع	1695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1219	false	-3954757180004318103	108	186	550	948	1506	300	انتظارا للوحي فقيل -----له اي للساءل لاموه في ذلك ظنا انه انكر مسالته------------------------- فراينا اي ظننا انه ينزل عليه----- الوحي----- الرحضاء بضم الراء ومهملة مفتوحة وضاد معجمة ممدودة العرق الكثير اين الساءل علموا بسءاله----------------------------- عنه سءال راض ------انه حمد---------ه لا ياتي الخير بال-شر اي--- ما قضي الله ان يكون خيرا يكون خيرا وعكسه ------------------------وان الذي اخاف عليكم تضييعكم نعمت----ه وصرفكم اياها في غير ما امركم به ولا -تعلق لذلك بنفس النعمة--------------- ثم ضرب المثل ---------وان مما ينبت الربيع	1219	6693345803079532344	271	353.5	211	539	50.27829360961914	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	224	300	1121	1541	1541	300	بفتح الخاء وكسر الضاد ضرب من الكلا هو افضل المراعي--------------------------------------------------------------- بضم الخاء وفتح الضاد جمع الخضرة و--- الخاصرة الجنب يعني حتي اذا--------- امتلات شبعا وعظم حنباها استقبلت الشمس وجاءت وذهبت وثلكت اي القت السرقين ولفظا خ-----------------------------------------------------------------------ضرة حلوة التانيث فيهما باعتبار ما يشمل عليه المال من انواع زهرات الد-------نيا و-------الخضرة عبارة عن الحسن وهي من احسن الالوان الخطابي يريد-- ان صورة الدنيا حسنة المنظر مونقة تعجب الناظر ولذلك انث اللفظين والعرب تسمي الشء المشرق خضرا تشبيها له-	1695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1220	false	3809147931439839939	35	128	199	709	1643	300	بفتح الخاء وكسر الضاد ضرب من الكلا هو افضل المراعي واحده خضرة مثل النصي والصليان وهما من افضل المراعي ويروي الخضر بضم الخاء وفتح الضاد جمع خ--ضرة وروي الخضراء بالمد خاصرتاها اي جنباها اي امتلات شبعا وعظم جنباها فثلطت بمثلثة ولام مفتوحة -------اي القت السرقين سهلا رقيقا كذا قيده الجوهري وقال السفاقسي بكسر اللام رتعت اي اتسعت في المرعي خضرة حلوة انثا مع ان------------------------ المال يذكر باعتبار انه زهرة الدنيا وخص لون الخضرة لانه----------------- احسن الالوان وقال خ باعتبار ان صورة الدنيا حسنة المنظر مونقة تعجب الناظر------------------ والعرب تسمي----- المشرق خضرا تشبيها له	1220	6693345803079532344	257	346.0	205	583	44.082332611083984	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	1	88	5	446	1541	300	فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها فقال------------------- رج-----ل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر ف-------------------------------------------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عن----ه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه---------- لا ياتي الخير بالش-ر وان م--ما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم ال-ا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب	1695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1982	false	2649694283460971780	73	166	355	821	1553	300	فقال ان---ما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءسهم الطير ثم انه --------------------------------------------------------------------------مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم كلما------------- اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب	1982	6693345803079532344	281	402.5	221	562	50.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1696	true	3545203866921626226	51	109	284	597	1578	300	المستكثر من الدنيا الحريص عليها واكلة الخضر مثل -------------------------------------------------المقتصد في طلب الدنيا القانع منها بقدر الكفاية -----والخضر -هو من كلا الصيف ولا تستكثر منه الماشية وانما ترفع منه شيءا فشيءا وجعل ما ي-ون من ثلطها وبولها لاخراج ما يصرفه من المال في الحقوق ووضعه فيها والحاصل ان جمع المال غير محرم ولكن الاستكثار منه والخروج عن حد --الاقتصاد	1696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1220	false	3809147931439839939	165	227	903	1251	1643	300	المستكثر من الدنيا الحريص عليها بالتي استحلت نبات الربيع لنعومته فاستكثرت منه وكان سببا لهلاكها والمقتصد في---- الدنيا القانع منها بقدر الكفاية باكلة الخضر وهو من كلا الصيف ولا تستكثر منه الماشية بل ترتع------- شيءا فشيءا وجعل ما يكون من ثلطها وبولها مثلا ل-ما يصرفه من المال في الحقوق----------- والحاصل ان جمع المال غير محرم ولكن الاستكثار منه مع البخل مذموم والاقتصاد	1220	6693345803079532344	249	413.5	202	371	67.11590576171875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1696	true	3545203866921626226	209	246	1090	1301	1578	300	يعني ان المال يعجب الناظرين اليه ويحلو في اعيانهم فيدعوهم حسنة الي الاستكثار منه فاذا فعلوا ذلك تضرروا منه كالماشية اذا استكثرت من المرعي ثلطت اقول ف------لا يبقي علي هذا التقدير لاستثناء اكلة الخضر معني لشمول التضرر	1696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1220	false	3809147931439839939	235	267	1289	1472	1643	300	يعني ان المال يعجب الناظرين اليه ويحلو في اعي-نهم فيدعوهم حسنه ل----لاستكثار ف------------------تضرروا ب-ه كالماشية اذا استكثرت من المرعي ثلطت ورده ك بانه لا يبقي حينءذ---------- لاستثناء اكلة الخضر معني لشمول التضرر	1220	6693345803079532344	163	266.5	133	217	75.11520385742188	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1697	true	-1662227378992037691	74	104	379	534	1534	300	المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	1697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	260	290	1274	1429	1475	300	المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	1218	6693345803079532344	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1697	true	-1662227378992037691	212	285	1084	1458	1534	300	قال الرجل ايكون الشء كمال الغنيمة المفتوح علينا خيرا ثم يترتب عليه الشر -اجابه----- صلي الله عليه وسلم بان الخير الحقيقي لا ياتي الا بالخير لكن هذه الزهرة ليست خيرا حقيقيا لما فيها من الفتنة والمنافسة والاشتغال عن كمال الاقبال الي الاخرة ثم ضرب --مثلا ومختصر----ه ان من استكثر منه غير صارف--- في وجوهه فهو ضار له ومن لم ياخذ الا يسيرا او اخذ كثيرا وفرقه---- في مصارفه كما تثلط الدابة فلا يضره	1697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1219	false	-3954757180004318103	31	106	166	542	1506	300	قال ن اي كما------------ل الغنيمة المفتوح علينا خيرا ثم ي-رتب عليه الشر فاجاب النبي صلي الله عليه وسلم بان الخير الحقيقي لا ياتي الا بالخير و---هذه الزهرة ليس خ-يرا حقيقيا لما فيها من الفتنة والمنافسة والاشتغال عن كمال الاقبال علي الاخرة ثم ضرب المثل الاتي وحاصله ان من استكثر منه غير صارف له في وجوهه فهو ضار له ومن لم ياخذ الا يسيرا او اخذ كثيرا ولكن صرفه في مصارفه كما تثلط الدابة فلا يضره	1219	6693345803079532344	332	609.0	265	393	84.4783706665039	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1697	true	-1662227378992037691	1	144	5	730	1534	300	ضرب الامثال وان كان لفظها بالكلام الوضيع كالبول ونحوه واعتراض التلميذ علي العالم في الاشياء المجملة حتي يتبين معناها وفيه ان السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي ساءله وان العالم اذا سءل يمطل بالجواب حتي تنكشف المسالة ممن فوقه من العلماء كما فعل صلي الله عليه وسلم في سكوته حتي استطلعها من قبل الوحي وفيه ان كسب المال من غير حله غير مبارك له فيه والله رفع عنه البركة كما قال المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 1383 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله	1697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1221	false	1651703892722085344	1	127	6	642	1481	300	ضرب الامثال وسءال-------------------------------------------- التلميذ---- العالم عن-------- المجمل ليبينه له وان------------ السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي ساءله وان العالم يءخر ---------الجواب حتي ينكشف له بيانه و-------------------------------------------------------------------------------------ان كسب المال من غير حله غير مبارك ----------------------------كما قال تعالي يمحق--------------------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------------------------------- الربا البقرة وان للعالم ان يحذر مجالسيه فتنة المال وينبههم علي مواضع الخوف وبيان ما به الامان قال ن وفيه حجة لمن يرجح الغني علي الفقير AUTO 48 باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر بفتح الحاء وكسرها قاله ابو سعيد وصله في باب الزكاة علي الاقارب 1466 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شفيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله	1221	6693345803079532344	344	429.5	272	965	35.647666931152344	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1698	true	-682701573308519124	18	199	112	1033	1562	300	باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر بكسر الحاء وفتحها قوله قاله ابو سعيد قيل هو الحديث الذي رواه في باب الزكاة علي الاقارب --------------------------------------------------قوله شقيق هو ابو واءل عمرو بن الحارث بمعني الزارع المصطلقي بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وكسر اللام وبالقاف اخو جويرية زوج النبي صلي الله عليه وسلم الصحابي الكوفي و زينب امراة عبد الله بن------ عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما	1698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1221	false	1651703892722085344	85	247	430	1236	1481	300	باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر بفتح الحاء وكسرها----- قاله ابو سعيد وصل-------------------ه في باب الزكاة علي الاقارب 1466 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شفيق عن--------- عمرو بن الحارث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب امراة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما	1221	6693345803079532344	730	1385.0	579	978	74.64212799072266	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1699	true	-7509068739068948874	61	114	316	561	1528	300	قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة 1384 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب بنت- ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم	1699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1221	false	1651703892722085344	247	300	1236	1481	1481	300	قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة 1467 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم-	1221	6693345803079532344	238	466.0	186	246	96.74797058105469	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1699	true	-7509068739068948874	119	146	584	712	1528	300	AUTO--- باب قول الله تعالي وفي الرقاب ----------وفي سبيل الله ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان	1699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1222	false	-2251043280520991092	246	275	1239	1380	1510	300	AUTO 49 باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان	1222	6693345803079532344	128	241.0	101	141	90.78014373779297	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	3	108	13	545	1510	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فان قلت كيف دل علي الترجمة والزكاة لا تجز----------------------ي علي الاولاد قلت لما علم منه ان الصدقة مجزءة عن ايتام هم اولاد المزكي فبالقياس عليه تجزء الزكاة علي ايتام هم لغيره او ان هذا الحديث ذكره في هذا الباب لمناسبته للحديث الاول في كون الانفاق علي اليتيم فقط والبخاري كثيرا يعمل مثل ذلك----- باب قول الله------ وفي الرقاب والغارمين قوله يعتق لقوله وفي الرقاب و يعطي لقوله وفي سبيل الله و في ايها اي قال-------------------------------------------------------------- اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله	1700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1222	false	-2251043280520991092	198	300	997	1510	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ك ووجه اخذ---- الترجمة من ذلك قياس الايتام من ولد غير المزكي علي الذين هو ول---------------------------------------------د المزكي قلت وفساد هذا الجواب ظاهر قال--------------- او ان هذا الحديث ذكر- في---- الباب لمناسبة الح-ديث الاول في---- الانفاق علي اليتيم فقط والبخاري كثيرا يعمل مثله AUTO 49 باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين ----------------------------------------وفي سبيل الله ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله-	1222	6693345803079532344	332	497.0	264	628	52.866241455078125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	108	131	545	658	1510	300	عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	1700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1223	false	1256029935421520544	0	23	0	113	1509	300	عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	1223	6693345803079532344	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	124	300	623	1510	1510	300	الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج 1385 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه وقال ابن اسحاق عن ابي الزناد هي عليه ومثلها معها وقال ابن جريج حدثت في اي مصرف من المصارف الثمانية و اعطيت بلفظ المعروف والمجهول اجزات من الاجزاء قوله ابو لاس باهمال السين اسمه عبد الله وقيل محمد الخزاعي المدني وحاصله ان سبيل الله صادق علي الجهاد وعلي الحج وعلي ال--وقف قوله ابن جميل بفتح الجيم رجل من الانصار و بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم بكسر القاف وفتحه----------------------------------------------------ا اي ينكر اي لا ينبغي له ان يمنع الزكاة -وقد كان فقيرا فاغناه الله اذ ليس	1700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1223	false	1256029935421520544	102	297	519	1494	1509	300	الله يصرف في الجهاد والوقف وا--لحج 1468 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه وقال ابن اسحاق عن ابي الزناد هي عليه ومثلها معها وقال ابن جريج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثت عن الاعرج بمثله ابن جميل هو-------- رجل من الانصار قلت قال في جامع الاصول تبعا لابن منده لا يعرف اسمه ونقل ابن الجوزي انه قيل ان اسمه حميد ونقل غيره انه ابو جهم او ابو جهيم قال المهلب كان منافقا فقال الله تعالي وما نقموا الاية الي فان يتوبوا يك خيرا لهم التوبة فقال استتابني الله فتاب وصلحت حاله ينقم بكسر القاف ونقم بالفتح ويقال نقم بالكسر ينقم بالفتح الا انه كان فقيرا-------- اي لا ينبغي له ان يمنع الزكاة لانه كان فقيرا فاغناه الله فليس -	1223	6693345803079532344	621	1154.0	492	1185	52.40506362915039	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1701	true	-3139565796126329252	113	280	588	1447	1563	300	اثمان الادرع علي معني- انها كانت عنده للتجارة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها او قد جعلها حبسا في سبيل الله وفيه اثبات الزكاة في اموال التجارة وبيان جواز احبا-س الات الحرب وعلي قياسه الثياب التي ينتفع بها مع بقاء اعيانها وثالثها انه قد اجاز له ان يحتسب بما حبسه في سبيل الله من الصدقة التي امر بقبضها منه وذلك لان احد الاصناف سبيل الله وهم المجاهدون فصرفها في الحال كصرفها في المال وفيه دليل علي جواز اخذ القيمة عن اعيان الاموال ووضع الصدقة في صنف واحد واما قصة العباس فلفظةصد-قة قل المتابعون فيها لشعيب ورواية ابن اسح-ق اولي لان العباس رجل من صلب هاشم لا تحل له الصدقة فكيف يستاثر بها وقال ابو عبيد اري والله اعلم انه كان قد اخر عنه الصدقة عامين لحاجة بالعباس اليها وفي بعض الروايات عن ابي الزناد فهي عليه ومثلها ويتاول علي انه قد كان تسلف منه صدقة عامين صدقة العام الذي شكاه العامل فيها والذي قبله وفيه دليل علي جواز --تعجيل الصدقة قبل الحول -	1701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1224	false	-379356992890572915	83	205	413	1060	1583	300	اثمان الادراع بناء علي انها---------- للتجارة فاجاب عنه بانه احتبسها ف-----------لا زكاة----- فيها وحينءذ فيدل علي الزكاة في ما---------------------------ل التجارة وجو-----از احتباس الات الحرب ويقاس ب--ه الثياب او ان ما احتبسه يحسب -------------------------------------------------------------له من الزكاة ل-------------------------ان احد الاصناف سبيل الله وهم المجاهدون فصرفها في الحال كصرفها في المال وفيه دليل علي جواز اخذ القيمة عن اعيان الاموال ووضع الصدقة في صنف واحد واما قصة العباس فلفظة صدقة قل المتابعون فيها لشعيب ورواية ابن اسحاق اولي لان العباس---------------- لا تحل له الصدقة وق----------------ال ابو عبيد اري والله اعلم-انه كان قد اخر عنه الصدقة عامين لحاجة -العباس اليها وفي ------رواية--------------- فهي علي- ومثلها ويتاول ---بانه ---كان تسلف منه صدقة عامين ا-----لعام الذي شكاه العامل فيها والذي قبله ففيه دليل علي جواز التعجيل ------وقال المهلب	1224	6693345803079532344	535	885.0	430	866	61.778289794921875	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1702	true	8661841117081863184	145	220	810	1177	1567	300	باب الاستعفاف عن المسالة 1386 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	1702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1225	false	3351059307379919626	48	123	274	641	1519	300	باب الاستعفاف عن المسالة 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	1225	6693345803079532344	364	725.0	289	367	99.18256378173828	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	263	289	1324	1449	1499	300	لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي ويصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق	1703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1225	false	3351059307379919626	207	233	1077	1202	1519	300	لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق	1225	6693345803079532344	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	59	181	317	925	1499	300	اي فني و ما في ما يكون--- موصولة متضمنة لمعني الشرط و لن ادخره اي لن اجعله ذخيرة لغيركم معرضا عنكم والفصيح فيه اهمال الدال---------- وجاء باعجامها مدغما وغير مدغم لكن بقلب التاء دالا مهملة ففيه ثلاث لغات قوله عطاء اي معطي او شيءا من العطاء و------------------------ خيرا بالنصب صفة وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو خير وف---------------------------------------------------------------------------يه الحث علي الصبر علي ضيق العيش وغيره من --مكاره الدنيا وفيه ان الاستغناء والعفة والصبر بفعل الله---- الطيبي من طلب العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه 1388 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه ------عن الزبير بن العوام--- رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1225	false	3351059307379919626	128	260	669	1328	1519	300	اي فن--------ي ما يكون ما موصولة متضمنة -معني الشرط----- ادخره------ اجعله ذخيرة لغيركم وهو ب------------------اهمال الدال في الفصيح وجاء باعجامها مدغما وغير مدغم---------------------------------------------- عطاء اي يعطي او شيءا من العطاء وهو المفعول الثاني ل اعطي خيرا بالنصب صفة وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو خير واوسع عطف عليه فاعطاهم صلي الله عليه وسلم لحاجتهم ثم نبههم علي موضع الفضيلة فيه الحث علي الصبر علي ضيق العيش وغيره من المكاره و-----------ان الغني---- والعفة والصبر ب-يد الله قال الطيبي من عف لك---------------------------------------------------------------------ن ان --------------------------------------------------------------------اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق 1470 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1225	6693345803079532344	337	373.0	264	897	37.56967544555664	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	159	261	819	1315	1499	300	حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها ي-كف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه 1389--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه	1703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	16	162	86	796	1472	300	حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه الثالث لان اما لام الابتداء او جواب قسم محذوف حزمة بضم المهملة وسكون الزاي فيكف اي فيمنع الله بها وجهه من ان يريق ماءه بالسءال من الناس فهو ان لم يجد من الحرف الا الاحتطاب فهو مع ما فيه من الامتهان خير من المسالة 1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه	1226	6693345803079532344	491	966.0	389	710	69.1549301147461	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	263	289	1324	1449	1499	300	لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي ويصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق	1703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3808	false	-390604872868254257	41	67	211	336	1459	300	لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق	3808	6693345803079532344	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	19	204	96	998	1510	300	احدهم سوطه لا يسال من يناوله اياه وفيه التحريض علي الاكل من عمل يده- والاكتساب من المباحات قوله---------------------------- هشام اي ابن عروة بن الزبير بن العوام بتشديد الواو تقدموا في كتاب العلم قوله ------لان ياخذ اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ------ابتداءية او جواب قسم محذوف و الحزمة بضم المهملة وسكون الزاي ما يسمي بالفارسية دستة و فيكف اي فيمنع الله بها وجهه من ان يريق ماءه بالسءال عن الناس اي- ان لم يجد--------- الا الاحتطاب من الحرف فهو مع ما فيه من --امتهان المرء نفسه ومن المشقة خير له من المسالة قوله ح----------------------------------------------------------------------------------------كيم بفتح المهملة وكسر الكاف ابن حزام بكسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله	1704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	0	250	0	1215	1472	300	احدهم----- لا يسال من يناول-----ه وفيه التحريض علي الاكل من عمل اليد والاكتساب من المباحات 1471 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن اب----يه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه الثالث لان اما لام الابتداء-- او جواب قسم محذوف ح----زمة بضم المهملة وسكون الزاي في-------------------------كف اي فيمنع الله بها وجهه من ان يريق ماءه بالسءال من الناس فهو ان لم يجد من الحرف الا الاحتطاب ---------فهو مع ما فيه من الامتهان خير من -------------------------المسالة 1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم -------------------------بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله	1226	6693345803079532344	723	1262.5	566	1319	54.81425476074219	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	116	204	579	998	1510	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد -----رسول الله	1704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	61	143	294	691	1490	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله	1933	6693345803079532344	351	599.0	276	456	76.97368621826172	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	116	204	579	998	1510	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد -----رسول الله	1704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	7	89	32	427	1429	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله	2140	6693345803079532344	351	604.5	276	455	77.14286041259766	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1705	true	-8143172835416684781	146	223	735	1097	1496	300	AUTO--- باب من اعطاه الله شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 1389 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1227	false	-8842047935172343688	198	271	1037	1371	1528	300	AUTO 51 باب من اعطاه الله شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس 1473 حد-------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1227	6693345803079532344	324	635.0	253	365	88.76712036132812	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1705	true	-8143172835416684781	173	223	868	1097	1496	300	الزهري عن------- سالم------------ ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول ا--------------------------------------------عطه من هو افقر اليه مني فقال------------------------- خذه اذ----------------ا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4137	false	-9033927936711392189	228	294	1122	1433	1462	300	الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال سمعت عمر يقول كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال--- وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	4137	6693345803079532344	200	323.5	155	334	59.88024139404297	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1706	true	-1315108398543064258	103	182	517	885	1452	300	طامع فيه ولا طالب له و مالا اي مالا يكون كذلك بان لا يجء اليك وتميل نفسك اليه فلا تتبعه نفسك--- في طلبه واتركه وفيه------ منقبة لعمر رضي الله عنه وبيان زهده قال ابن بطال فيه ان للامام ان يعطي الرجل العطاء وغيره احوج اليه منه وان ما جاء- من المال الحلال من غير سءال فان اخذه خير من تركه وان رد عطاء الامام ليس من الادب وقال الطبري قال بعضهم ندب النبي صلي الله عليه وسلم الي --قبول	1706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1228	false	-5228323504895009486	1	68	3	314	1474	300	طامع ساءل اي طالب له وما لا اي --لا يكون كذلك بان لا يجيء---ك وتميل نفسك اليه فلا تتبعه نفسك اي في طلبه واتركه وفي الحديث منقبة لعمر------------- وبيان زهده قال ط و----------ان للامام ان يعطي الرجل------- وغيره احوج----- منه وان ما جاءه من------ الحلال بلا--- سءال ف---اخذه خير من تركه وان رد عطاء الامام ليس من الادب قا-ل الطبري---------- ندب------ صلي الله عليه وسلم الي القبول	1228	6693345803079532344	278	430.5	216	380	73.15789794921875	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1706	true	-1315108398543064258	184	283	897	1369	1452	300	باب من سال الناس تكثرا 1390 حد-------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم----- وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة	1706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1228	false	-5228323504895009486	142	249	692	1210	1474	300	باب من سال الناس تكثرا بالمثلثة اي استكثارا لا من حاجة ونصبه علي المصدر 1474 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم 1475 وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدث--------ني الليث حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة	1228	6693345803079532344	454	891.5	358	526	86.3117904663086	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	true	7109646706997405862	1	112	6	561	1525	300	الصحابة الهدايا وقال عثمان رضي الله عنه جواءز السلطان لحم طبي زكي وقال عكرمة لا تقبل الا من الامراء وقيل ما كان من ماثم فهو عليهم وما كان من مهنا فهو لنا وحرم بعضهم جواءزه وكرهه- اخرون النووي اختلفوا فيمن جاءه مال هل يجب قبوله الصحيح المشهور انه يستحب في---- غير عطية السلطان واما عطيته فالصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يده حرم والا فمباح وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون مندوب في عطية السلطان دون غيره AUTO--- باب من سال الناس تكثرا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن ابي جعفر المصري مر في باب الجنب يتوضا في كتاب الغسل و حمزة باهمال الحاء ابن عبد الله بن عمر	1707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1228	false	-5228323504895009486	82	177	381	858	1474	300	الصحابة الهدايا وقال عثمان ج-------------واءز السلطان لحم ظبي زكي وقال عكرمة لا يقبل الا من الامراء وقيل ما كان من ماثم ف---عليهم و-------من مهنا ف---لنا وحرم بعضهم جواءزه وكرهها اخرون قال ن------------------------------------------- المشهور ا----ستحباب قبول غير عطية السلطان واما عطيته ف-----------ان غلب الحرام حرمت----------- والا فلا وقيل القبول-------- واجب من السل---------------------------------------طان دون غيره AUTO 52 باب من سال الناس تكثرا باب من سال الناس تكثرا بالمثلثة اي استكثارا لا من حاجة ونصبه علي المصدر 1474 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت------------------------------------ حمزة --------------بن عبد الله بن عمر	1228	6693345803079532344	323	448.0	255	669	48.2810173034668	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	true	7109646706997405862	186	227	947	1150	1525	300	الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة	1707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1228	false	-5228323504895009486	249	290	1210	1413	1474	300	الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة	1228	6693345803079532344	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	true	7109646706997405862	162	298	833	1515	1525	300	هذا يحتمل التعليق حيث لم يضف الي نفسه ولم يقل زادني و-- عبد الله هو ابن صالح الجهني كاتب الليث ومات سنة ثلاث وعشرين الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة AUTO باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا وكم الغني وقول النبي وماءتين---- ولعل المراد بما حكي الغساني عن ابي عبد الله الحاكم ان البخاري لم يخرج عن كاتب الليث في الصحيح شيءا انه لم يخرجه حديثا تاما مستقلا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بحلقة الباب------------- اي باب الجنة او هو مجاز عن القرب الي الله تعالي و المقام المحمود هو الذي وعده الله بقولهعسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة العظمي	1707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1229	false	-3438089079390019217	178	261	849	1271	1471	300	هذا يحتمل التعليق حيث -----------------لم يقل زادني وان عبد الل----------------ه هو كاتب الليث -مات سنة ثلاث وعشرين وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتين قال ولعل المراد بما حكي الغساني عن -------------الحاكم ان البخاري لم يخرج عنه شيءا ف-----ي الصحيح----- انه لم يخرج- حديثا تاما مستقلا انتهي وقال غيرهما ان زيادة عبد الله بن صالح عن الليث وصلها البزار والطبراني في الاوسط وابن منده في كتاب الايمان له بحلقة الباب باسكان اللام اي باب الجنة او هو مجاز عن القرب -من الله تعالي ----مقام-ا محمودا -----------------------------------------------------هو مقام الشفاعة العظمي	1229	6693345803079532344	272	407.5	218	811	33.538841247558594	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1708	true	-1496577581342894731	91	168	465	844	1486	300	يحتمل وجوها ان ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا جاه له ولا قدر --------------------كما يقال لفلان------- وجه عند الناس فهو كناية وان يكون قد نالته العقوبة في وجهه فعذب حتي سقط لحمه علي معني مشاكلة ---------عقوبة الذنوب مواضع الجنابة من الاعضاء لقوله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي قوما تقرض شفاههم فقال--- جبريل --هم الذين يقولون ولا يفعلون وان يكون ذلك علامة له وشعارا يعرف به وان لم يكن من عقوبة مسته في وجهه قال	1708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1229	false	-3438089079390019217	14	83	61	395	1471	300	يحتمل انه----- ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا -----------لا قدر له فهو كناية عن ذلك كما يقال -فلان ليس له وجه عند الناس---------- وان يكون قد نالته العقوبة في وجهه----- حتي سقط لحمه--------- مشاكلة للذنب بالعقوبة كما جاء ممن راهم--------------------- صلي الله عليه وسلم----- ليلة الاسراء----- تقرض شفاههم وقال له جبريل انهم الذين يقولون ولا يفعلون وان -----ذلك علامة له وشعار- يعرف به لا-------- من عقوبة مسته في وجهه قال	1229	6693345803079532344	267	388.0	210	420	63.57143020629883	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1708	true	-1496577581342894731	228	279	1140	1386	1486	300	ويرجي له ان يءجر عليه اذا لم يجد عنه بدا-------- باب قول الله عز وجل لا يسالون الناس الحافا اي الحاحا وابراءا قوله صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه لقول الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض الي قوله فان الله به عليم	1708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1230	false	455963065037884766	15	58	71	275	1516	300	ويرجي له ان يءجر----- اذا لم يجد عنه بدا AUTO 53 باب قول الله تعالي ل-ا يسالون الناس الحافا وكم الغني وقول النبي-- صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه---------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله-------------------------- الي قوله فان الله به عليم	1230	6693345803079532344	171	277.5	133	254	67.32283782958984	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1709	true	118452622358622591	136	182	726	967	1571	300	الاكلة بضم الهمزة الماكول----------ة وبفتحها المرة و ---------------------------------------------------------------------------------يستحيي بالياءين وبياء واحدة و ان لا يسال كلمة لا زاءدة وفي بعضها ولا يسال بدون ان فلا غير زاءدة وفيه دليل ان المسكنة انما تحمد مع العفة عن السءال والصبر علي الحاجة وفيه استحباب الحياء في كل الاحوال	1709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1230	false	455963065037884766	209	267	1037	1344	1516	300	الاكلة بضم الهمزة الماكولة اي اللقمة وبفتحها المرة مع الاستيفاء ولكن لا معني له هنا كما قال ش قال ويشهد للاول رواية اللقمة واللقمتان ويستحيي ب--ياءين وبياء واحدة او-- لا يسال----- لا زاءدة وفي بعضها ولا يسال ف -------لا غير زاءدة وفيه----- ان المسكنة انما تكمل مع العفة عن السءال والصبر علي الحاجة و----استحباب الحياء في كل الاحوال	1230	6693345803079532344	208	350.5	169	332	62.650604248046875	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1709	true	118452622358622591	261	300	1382	1571	1571	300	المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال-	1709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1231	false	-7570830472082486917	22	61	118	308	1515	300	المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال	1231	6693345803079532344	189	373.0	151	190	99.47368621826172	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1711	true	3103320154727557964	4	50	21	256	1439	300	سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره لانه يتضمن حصول الحرج في حق المسءول عنه فانه قد لا يريد اخباره باحواله ف----ان اخبره شق عليه وان اهمل جوابه ارتكب سوء الادب اقول فهذا توجيه رابع له 1393 حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن	1711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1231	false	-7570830472082486917	259	300	1312	1515	1515	300	سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره لانه يتضمن حصول الحرج في حق المسءول عنه فانه قد لا يريد اخباره بح--اله فانه ان اخبره شق عليه او ترك-- جوابه ف-----سوء --ادب 1478 حد------------------------ثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن-	1231	6693345803079532344	185	316.0	147	239	77.4058609008789	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1711	true	3103320154727557964	50	300	256	1439	1439	300	ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه------- وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد قوله محمد بن غرير بضم المعجمة وفتح الراء الاولي وسكون التحتانية الزهري بضم الزاي وسكون الهاء مر في باب ما ذكر في ذهاب موسي في كتاب العلم قوله لاراه بضم الهمزة اي اظنه تقدم الحديث في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة قوله وعن ابيه عطف علي المذكور اولا في الاسناد اي قال يعقوب عن ابيه عن صالح عن اسماعيل ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص الزهري قال الكلاباذي روي عنه ابن كيسان في الزكاة بالقرب من اخره مقرونا باسناد اخر قبله مات سنة اربع وثلاثين وماءة انه قال سمعت ابي يحدث بهذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي-	1711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1232	false	-85958475503073485	0	162	0	744	1421	300	ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا او قال مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا او قال مسلما يعني فقال-اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه 1478 م وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال سمعت ابي يحدث -هذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي	1232	6693345803079532344	488	680.0	384	1439	33.912437438964844	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1712	true	-5590716596772766996	0	127	0	616	1511	300	الرجل قال ابو عبد الله فكبكبوا قلبوا فكبوا مكبا اكب الرجل اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته انا 1394 حدثنا اسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي قوله-------------------------------- سمعت ابي فان قلت ابوه محمد فروايته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسل اذ لا بد من توسيط ذكر سعد حتي يصير مسندا متصلا قلت لفظ هذا هو اشارة الي قول سعد-------- فهو متصل قوله في حديثه اي في جملة حديثه و يجمع بالباء الجارة وضم الجيم وسكون الميم -----------------حال اي ضرب بيده حال كونها مجموعة وفي بعضها فجمع بالفاء وفعل الماضي وفي بعضها مجمع بلفظ المفعل فان قلت فما توجيهه قلت يكون البين اسما لا ظرفا كقوله تعالي-لقد	1712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1232	false	-85958475503073485	162	300	744	1421	1421	300	الرجل قال ابو عبد الله فكبكبوا قل------بوا مكبا اكب الرجل اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته انا الحديث الثالث غرير بضم المعجمة لا اراه بضم الهمزة اي اظنه وسبق الحديث في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وان الرجل الذي لم يعطه جعي-----------------------------------------ل بن سراقة وعن ابيه عطف علي مقول يعقوب اي ان يعقوب رواه بالطريقين سمعت ابي هو---------- محمد بن سعد بن ابي وقاص فيكون--------------- مرسلا لانه لم يسنده الي سعد وجوابه ان قوله فهذا------------------- اشار- الي حديث سعد السابق فهو متصل----- في حديثه اي في جملة حديثه بجمع-- بالباء الجارة وضم الجيم وسكون الميم في محل نصب علي الحال اي ضرب بيده حال كونها مجموعة وفي بعضها فجمع بالفاء وفعل الماضي وفي بعضها مجمع بلفظ المفعل فيكون مضافا الي --------------بين اسما لا ظرفا كقوله تعالي لقد-	1232	6693345803079532344	378	566.5	297	791	47.7876091003418	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1712	true	-5590716596772766996	127	298	616	1499	1511	300	تقطع بينك--------م علي قراءة الرفع فيكون مجمع مضافا اليه قوله كتفي يجوز فيه --لغات --ثلاث-------- و اقبل اما من الاقبال واما من------------------------- القبول حسب الروايتين واي سعد بمعني يا سعد ق------------ال التيمي في بعضها اقبل بقطع الالف كانه لما قال ذلك تولي ليذهب فقال له اقبل-- ليتبين لك وجه الاعطاء والمنع وفي بعضها بوصل الالف اي اقبل ما انا قاءل لك ولا تعترض عليه وفي كثير من الروايات اقتالا منصوبا علي المصدر اي اتقاتل قتالا اي -تعارضني فيما اقول --------مرة كانك تقاتل و----------------------------------انما اعطي الرجل ليتالفه ليستقر الايمان في قلبه -علم انه ان لم يعطه قال قولا او فعل فعلا دخل به النار فاعطاه شفقة عليه ومنع الاخر علما منه برسوخ الايمان في صدره ووثوقا علي صبره --------------قال ابن بطال فيه الشفاعة للرجل من غير ان يسالها ثلاثا وفيه النهي عن القطع لاحد من الناس بحقيقة الايمان وان الحرص علي هداية غير المهتدي اكد من الاحسان الي المهتدي وفيه الامر بالتعفف والاستغناء وترك السءال اقول مناسبة الحديث للترجمة بما فيه من ترك السءال ولعله مستفاد من ترك الرجل المشفوع له ذلك	1712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1233	false	-7476078053241984000	0	137	0	716	1576	300	تقطع بينكم الانعام علي قراءة الرفع و--------------------------كتفي----- فيه اللغات الثلاثة المشهورة اقبل يروي بهمزة وصل تكسر في الابتداء وفتح الموحدة من القبول اي لا تعترض وروي بقطع الهمزة مفتوحة من الاقبال قال التيمي------------------------- كانه لما قال ذلك تولي ليذهب فامره بالاقبال ليتبين له وجه الاعطاء والمنع ورواه مسلم ااقبالا بهمزة استفهام ونصب اقبالا علي------------------------------------------------- المصدر اي اتقاتل قتالا اي اتعارض-- فيما اقول مرة بعد مرة كانك تقاتل قال ش ويصح ان يكون مفعولا لاجله ثم انما اعطي الرجل ليتالفه ليستقر الايمان في قلبه وعلم انه ان لم يعطه قال قولا او فعل فعلا دخل به النار فاعطاه شفقة عليه ومنع الاخر علما منه برسوخ الايمان في صدره ووثوقا ب---صبره اي سعد منادي ب اي مبني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------لي الضم لانه مفرد قال ك و---------------------------------مناسبة الحديث للترجمة بما فيه من ترك السءال ولعله مستفاد من ترك الرجل المشفوع له ذلك	1233	6693345803079532344	464	703.5	369	1000	46.400001525878906	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1713	true	-7846513792441898495	9	54	52	298	1498	300	من الكب وهو الالقاء علي الوجه وفي بعضها قلبوا بالقاف واللام والموحدة ومكبا اي ا---لمذكور في سورة الملك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني	1713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1233	false	-7476078053241984000	199	300	1049	1576	1576	300	من الكب وهو الالقاء علي الوجه وفي بعضها قلبوا بالقاف واللام والموحدة -مكبا اشارة للمذكور في سورة الملك وعادة البخاري اذا كان في القران لفظ يناسب لفظ الحديث يذكره استطرادا غير واقع اي غير لازم وقع اي كان متعديا اكبر اي اسن فان عمره ماءة وستون سنة والاشارة بهذا الي انه من رواية الاكابر عن الاصاغر 1479 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني-	1233	6693345803079532344	239	454.0	196	529	45.17958450317383	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1713	true	-7846513792441898495	54	123	298	626	1498	300	يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس 1395 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو احسبه قال الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس قال ابو عبد الله صالح بن كيسان اكبر من الزهري وهو قد ادرك ابن عمر	1713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1234	false	6952789415408528573	0	94	0	458	1472	300	يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس الحديث الرابع ولا يفطن اي لا يعلم بحاله حتي يتصدق عليه فيتصدق بالنصب وكذا قوله فيسال لانها في جواب النفي قال ش ويجوز في يسال الرفع 1480 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو احسبه قال-الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس قال ابو عبد الله صالح بن كيسان اكبر من الزهري وهو قد ادرك ابن عمر	1234	6693345803079532344	320	622.5	253	459	69.7167739868164	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1714	true	-8706178116944817071	0	87	0	434	1564	300	الثمر 1396 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل	1714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1234	false	6952789415408528573	192	279	934	1368	1472	300	التمر 1481 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل	1234	6693345803079532344	430	856.0	343	434	99.07833862304688	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1714	true	-8706178116944817071	2	25	11	120	1564	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله	1714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2149	false	4180230215964016708	277	300	1516	1624	1624	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله-	2149	6693345803079532344	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1715	true	2439722279812815231	9	71	44	356	1553	300	للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار	1715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1235	false	-3649551632006522467	0	61	0	311	1531	300	للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها-اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار	1235	6693345803079532344	311	617.0	250	312	99.67948913574219	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1715	true	2439722279812815231	122	284	632	1460	1553	300	ببحرهم اي بلدهم------------------------------- وفي بعضها ببحرتهم اي بلدتهم وقيل البحرة الارض كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع هذا الملك من بلاده قطاءع وفوض اليه حكومتها قوله جاء حديقتك اي قدر نمو حديقتك وعشرة منصوب بنزع الخافض اي جاءت بمقدار العشرة او بالحالية او اعطي لجاء حكم الافعال الناقصة فيكون خبرا له خرص بالنصب ايضا بدلا ---------------------------------------------------------------------------------او بيانا لها وجاء الرفع فيهما وتقديره الحاصل عشرة او ثمرتها و----الرفع في خرص فهو خبر مبتدا محذوف وروي ب--فتح الخاء وهو مصدر وهو حرز ما علي النخل من الرطب تمرا وب--كسرها اسما يقال كم خرص ارضكم قوله فلما قال ابن بكار كلمة فلما مق-----ول ابن بكار ولفظ قال ابن بكار--- مقول البخاري و طا--------------------------------بة غير منصرف اسم مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعناها الطيبة وكان اسمها يثرب فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك قوله يحبنا قالوا يحتمل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقةبان يخلق الله فيه ال------محبة وقد ث----------------------------بت انه صلي الله عليه وسلم كلمه فقال اثبت يا احد فليس عليك الا نبي او شهيد	1715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1236	false	67435833167427497	9	177	41	887	1560	300	ببحرهم اي بارضهم وبلدتهم تقول العرب هذه بحرينا وفي بعضها ببح-------------------------------------رتهم كانه صلي الله عليه وسلم اقطعه ذلك-------------------- وفوض اليه حكومت------ه جاء حديقتك اي قدر ثمر حديقتك -عشرة نص--ب بنزع الخافض اي جاءت بمقدار كذ-----------------------------------------------------------------------------------ا او خبر جاء باجراءها مجري كان قال ش وجوز بعضهم ان يكون حالا خرص منصوب بدل من عشرة او بيان----- وجاء الرفع فيهما اي----- الحاصل عشرة او ثمرتها وجاء الرفع في خرص ----خبر مبتدا محذوف وروي بالفتح---------- مصد----------------------------------را وبالكسر ------------------------------------------------اسما فلما هو من قول ابن بكار----- قال ابن بكار هو مقول البخاري-- طابة اي المدينة فهو من اسماءها كطيبة غير منصرف للعلمية والتانيث بمعني------------------------ الطيبة وكان اسمها يثرب فسماها---------- صلي الله عليه وسلم بذلك----- يحبنا ونحبه قيل علي حذف مضاف اي يحبنا اهله ونحبه واهله الانصار سكان المدينة او علي المجاز اي نفرح برءيته وقربه منا ويفرح هو بنا لو كان ممن يعقل وقيل بل حقيقة جعل ا----لله فيه ادراكا ومحبة كما في تسبيح الحصا وحنين الجذع وثبت انه صلي الله عليه وسلم كلمه فقال اثبت--- احد فليس عليك الا نبي او شهيد	1236	6693345803079532344	447	615.0	353	1154	38.73483657836914	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1716	true	6934102478448818465	19	97	103	459	1539	300	ال-جيم ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا----- وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة------- وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة	1716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1235	false	-3649551632006522467	60	141	304	673	1531	300	النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا 1482 وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة 1482 م وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة	1235	6693345803079532344	354	686.0	276	369	95.9349594116211	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1716	true	6934102478448818465	141	270	666	1367	1539	300	الاشهل بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الهاء وباللام و ساعده بكسر المه------ملة الوسطي و الحارث بمعني الزارع و الخزرج بفتح المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء وبالجيم قوله يعني خيرا اي كان لفظ خيرا محذوفا في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه اراده قوله عمرو وهو المازني المذكور وفي روايته تقديم بني الحارث علي بني ساعده و عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة بضم العين المهملة وخفة الميم وبالراء ابن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي وشدة التحتانية مات سنة اربعين وماءة و عباس هو الساعدي المذكور انفا وابوه اسمه سهل وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة مر في باب غسل المراة اباها------------------------------------------------------------------------------------ وفيه جواز قبول هدايا المشركين وان الامام يعلم اصحابه امور الدنيا كما يعل--م امور الاخرة وفيه معجزتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه مدح الانصار --------باب العشر فيما يسقي	1716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1236	false	67435833167427497	194	297	983	1547	1560	300	الاشهل بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الهاء وباللام-- ساعدة بكسر العين المهملة------------------------------- الخزرج بفتح المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء وبالجيم وقال سليمان اي منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم بني الحارث علي بني ساعدة وصله البخاري في الحج وقال سليمان عن سعد وصله ابو علي احمد بن الفضل بن خزيمة في فواءده ومن طريقه اخرجه الحافظ الضياء في الاحاديث المختارة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني خيرا اي كان لفظه خيرا وان لم يذكرها النبي صلي الله عليه وسلم فهي مقدرة في كلامه وفيه----- قبول هدايا المشركين وان الامام يعلم اصحابه امور الدنيا كما يعلمهم امور الاخرة وفيه معجزتان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم و----مدح الانصار AUTO 55 باب العشر فيما يسقي	1236	6693345803079532344	307	354.0	250	930	33.0107536315918	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1716	true	6934102478448818465	105	139	498	656	1539	300	وبالماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا 1397 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله	1716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1237	false	7031176713862935990	0	100	0	479	1505	300	وبالماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا باب العشر فيما يسقي في العسل قيل وجه دخوله في الباب ان مقتضي الحديث ان ما لا سقي فيه اصلا كالعسل لا زكاة فيه قال ط اوجب ابو حنيفة الزكاة في العسل وليس فيه خبر ولا اجماع وكذلك ايجابه الزكاة في البقول والرياحين وما لا يوسق وقال الجمهور بخلافه لان النبي صلي الله عليه وسلم كانت البقول في زمنه ولو اخذ الزكاة منها مرة لم يخف 1483 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله	1237	6693345803079532344	151	298.0	118	479	31.52400779724121	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1717	true	-3718031956818974179	0	139	0	702	1538	300	او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل بن عباس ان النبي صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيل هو ماخوذ من العاثور وهو السد الذي يصنع ليرجع الماء الي الزرع وقال الخطابي هو الذي يشرب بعروقه من غير سقي جعل النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة فيما تخف مءنثه علي الضعف وفيما لا تخف علي النصف رفقا بارباب الاموال والفقراء ونظرا لهم في الوجهين معا قال التيمي هو ما شرب من ماء مجتمع من المطر في حفر وانما سمي بذلك لان الماشي يتعثر به قوله النضح الرش والنضح ال----------------------------------------------------------------------------------شرب دون الري والناضح البعير الذي يستسقي عليه والمراد ما سقي بالسواني اي النواضح قال	1717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1237	false	7031176713862935990	117	268	562	1350	1505	300	او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل عثريا بمهملة ومثلثة مفتوحتين وراء ومثناة تحت مشددة قال ح ما يشرب بعروقه اي وهو المسمي بالبعل في الرواية الاخري وقال الاكثر هو الذي يشرب بماء السماء الذي تنكسر حوله الارض وبغير حرثه قيل--- ماخوذ من العاثور وهو السد الذي يصنع ليرجع الماء الي الزرع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التيمي------------------------------------------------------ لان الماشي يتعثر بالحفر التي تجتمع من المطر العشر في تفرقته صلي الله عليه وسلم بذلك الرفق بارباب الاموال وبالمستحقين بالنضح هو شرب دون --ري والناضح البعير يست------قي عليه والمراد ما سقي بالسواني اي النواضح قال	1237	6693345803079532344	426	750.5	342	1034	41.19922637939453	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1719	true	7773423723936299215	87	193	413	906	1489	300	قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 58 باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة 1399 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره	1719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1239	false	-4865250670997835353	59	277	283	1331	1447	300	قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا فيما اقل ما زاءدة و اقل مجرور في بالفتحة بدليل قوله بعده ولا في اقل قال ش ومنهم من قيده بالرفع اي فيكون ما موصولة حذف صدر صلتها خمسة اوسق هي الف وستماءة رطل اواقي جمع اوقية بالتشديد والتخفيف وفعل باواق كاعلال قاض وانما اعتبر النصاب ليبلغ حدا يحتمل المواساة AUTO 57 باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة باب اخذ الصدقة عند صرام النخل بكسر الصاد قال ك وفتحها جداده اي قطع ثمره واصرم اي جاء وقت صرامه قال الاسماعيلي قوله عند صرام النخل اي بعد ان يجف في المربد ويصير تمرا ولكن ذلك لا يتطاول فحسن ان ينسب اليه كما قال تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام فيمن قال ان ذلك في الزكاة وانما ذلك بعد ان يداس وينقي 1485 حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره	1239	6693345803079532344	485	938.0	380	1048	46.27862548828125	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1720	true	5182642047138535342	41	64	229	347	1556	300	وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في	1720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1239	false	-4865250670997835353	277	300	1331	1447	1447	300	وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعله- في-	1239	6693345803079532344	116	222.0	94	118	98.30508422851562	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1720	true	5182642047138535342	64	300	347	1556	1556	300	فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة AUTO باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر وتعليق القنو في المسجد و محمد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية في باب غسل الاعقاب قوله من تمره فان قلت ما الفرق بينه وبين ما قال اولا بتمره قلت في الاول ذكر المجء وفي الثاني ذكر المجء منه فهما متلازمان وان تغايرا مفهوما قوله---------- كوما بضم الكاف--------------------------- الجوهري يقال كومت كومة بالضم اذا جمعت قطعة من تراب ورفعت راسها وهو في الكلام بمنزلة قولك صبرة من الطعام وفي بعضها بفتحها---- وفي بعضها كرم بالرفع قوله فجعلها في بعضها -جعله فالضمير عاءد الي الماخوذ وسنذكر في باب ما يذكر في الصدقة ان الاخذ هو الحسن رضي الله تعالي عنه قوله اما علمت وفي بعضها بدون---------- همزة الاستفهام لكنها مقدرة ولفظ صدقة ظاهرة يعم الفرض والنفل لكن السياق يخصصها بالفريضة وال محمد قال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب------------ وابو حنيفة ومالك بنو هاشم خاصة وبعض العلماء هم قريش ---------------------------------------------كلها والاصح -ان الزكاة فقط حرام عليهم------------------- وفيه التنبيه علي تمكين الصبيان------------------------ حالة الفرح بالاحوال المتجددة من اللعب بما لا يملكون اذا لم يكن فيه ضرر قال ابن بطال فيه دفع الصدقات الي السلطان وان المسجد ينتفع به في امر جماعة المسلمين لجمع الصدقة فيه ولذلك كان يقعد فيه للوفود والحكم بين الناس وجوز لعب الحبشة بالحراب وتعلم-	1720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1240	false	-102135012289258183	0	174	0	904	1512	300	فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة من ثمره هو معني قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول من ثمره لان-------------------------هما متلازمان وان تغاير- مفهوماهما ينحي بالنصب كوما بضم الكاف القطعة العظيمة من الشء قال الجوهري يقال كومت كومة بالضم اذا جمعت قطعة من تراب ورفعت را-----------------------------------------سها وفي بعضها بفتح الكاف وفي بعضها كوم بالرفع ف-----جعلها في بعضها فجعله اي-------------- الماخوذ وسياتي في باب ما يذكر في الصدقة ان الاخذ هو ا------------------------لحسن اما علمت -في بعضها ما علمت بتقدير همزة الاستفهام ال محمد------------------------------------------------------------------------------------- هم بنو هاشم وبنو المطلب عند الشافعي وابو حنيفة ومالك بنو هاشم خاصة وقيل----------- قريش كلها صدقة ظاهره يعم الفرض والنفل لكن السياق يخصها بالفرض لان الذي يحر------م علي اله انما هو الواجبات وفيه------------ تمكين الصبيان من اللعب بما لا يملكونه حالة الفرح بالاحوال المتجددة -----------------------اذا لم يكن فيه ضرر قال ط و----------دفع الصدقات ل----لسلطان وان المسجد ينتفع به في امر جماعة المسلمين بجمع الصدقة فيه ولذلك كان يقعد---- للوفود والحكم بين الناس و----لعب الحبشة بالحراب وتعلم	1240	6693345803079532344	665	1066.5	530	1363	48.78943634033203	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1721	true	1483116541513699329	0	107	0	546	1499	300	المثاقفة وفيه جواز دخول الاطفال المساجد وانه ينبغي ان يجنب الاطفال ما يجنب الاكابر من المحرمات وانهم اذا نهوا عن الشء يعرفونهم سبب النهي ليبلغوا وهم علي علم منه وفيه ان لاولياء الصغار المعاتبة عليهم والحول بينهم وبين ما حرم الله علي عباده باب من باع ثماره قو---له الصدقة اي الفريضة وهي متناولة لنصف العشر ايضا وهو تعميم بعد تخصيص فان قلت لا يجب في نفس او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب	1721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1240	false	-102135012289258183	174	249	904	1278	1512	300	المثاقفة وادخا--------ل الاطفال المساجد وان الطفل يتجنب الحراك كالكبير ------------------------وانهم----------------- يعرفون-- سبب النهي ليبلغوا وهم علي علم منه AUTO 58---------------------------------------------------------------------- باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه------- العشر -----------------------------------------------او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب	1240	6693345803079532344	308	519.5	245	549	56.10200500488281	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1721	true	1483116541513699329	218	293	1102	1473	1499	300	البخاري اي لم يحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع بعد البدو علي احد سواء وجب عليه الزكاة ام لا وكان لفظ لم يخص الي اخره تفسيره وعقبة بالفاء التعقيبية اشارة الي انه يستفاد من لفظ حتي التي للغاية اذ مفهومها يقتضي ان يكون ما بعدها خلاف --ما قبلها قال ابن بطال غرضه الرد علي الشافعي حيث منع البيع بعد بدو الصلاح حتي يءدي الزكاة منها فخالف اباحة النبي صلي الله عليه وسلم له	1721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1241	false	-3190691643341555637	3	66	10	319	1453	300	البخاري اي لم يحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع بعد البدو علي احد سواء وجب عليه الزكاة او لا فكان-------------------ه تفسير- وعقبه بالفاء---------- اشارة الي انه يستفاد من لفظ حتي التي للغاية اذ---------------------- ما بعدها مخالف لما قبلها قال ط------- غرضه الرد علي الشافعي حيث منع البيع بعد---- الصلاح حتي تءدي الزكاة منه- فخالف اباحة النبي صلي الله عليه وسلم له	1241	6693345803079532344	298	526.5	236	373	79.89276123046875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1722	true	-5236115014748216909	23	156	116	755	1494	300	الا باذنه فلا يصح البيع الا فيما دون الواجب ثم ان -المفهوم لا عموم له فلا يلزم كون كل ثمرة بدا صلاحها جاءز ال-----بيع لجواز ان يكون وجوب الزكاة مانعا قوله وكان فاعله اما رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واما ابن عمر فقاءله اما ابن عمر واما ابن دينار وعاهته اي افته وهو ان يصير الي الصفة التي يطلب كونه علي تلك الصفة كظهور النضج ومبادء الحلاوة وز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال العفوصة المفرطة--------------------------------------------------------------------------- يوسف حدثني الليث حدثني خالد -بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 1402 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار	1722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1241	false	-3190691643341555637	74	280	357	1360	1453	300	الا باذن ف-لا يصح البيع الا فيما سوي الواجب وايضا فالمفهوم لا عموم له فلا يلزم كون كل ثمرة بدا صلاحها يجوز فيها البيع لجواز-------------------- مانع----------------------------------------------- اخر 1486 حدثنا حجاج حدثنا شعبة اخبرني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته الحديث الاول وكان يحتمل عود الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم و---لابن عمر فقاءله اما ابن عمر واما ابن دينار -عاهته اي افته اي ف---يصير علي الصفة المطلوبة فيه---------------- كظهور النضج ومبادء الحلاوة بان يتلون ويلين او يتلون بحمرة او صفرة او سواد ونحوه فانه حينءذ يامن من العاهات وقبل ذلك ربما تتلف لضعفها فلم يبق شء في مقابلة الثمن فيكون من اكل اموال الناس بالباطل نعم يخص من عموم ذلك ما اذا شرط القطع فانه جاءز اجماعا 1487 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني الليث حدثني خالد ابن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 1488 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار	1241	6693345803079532344	501	759.0	393	1094	45.79524612426758	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1722	true	-5236115014748216909	156	212	755	1016	1494	300	AUTO--- باب هل يشتري الرجل صدقته ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره 1403 حد-------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق	1722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1242	false	8709123244175351408	43	100	206	468	1433	300	AUTO 59 باب هل يشتري صد------قته ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره باب هل يشتري صدقته 1489 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر--------------- كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق	1242	6693345803079532344	231	434.5	180	283	81.62544250488281	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	11	156	66	760	1471	300	زها النخل اذا ظهرت ثمرته وازهي اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال ازهي انما يقال زها وقال الخليل زها اذا بدا صلاحه وقال ابن الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر تزهو اقول ---الحديث الصحيح يبطل قول منكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة 1404 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1242	false	8709123244175351408	1	263	5	1242	1433	300	زهي النخل---- ظهرت ثمرته وازهي---- احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال ازهي بل زهي قا--------ل الخليل اي----- بدا صلاحه ق-ال ابن الاثير منهم من انكر يزهي كما ان منهم من انكر يزهو -قال ك والحديث الصحيح يبطل قول من انكر الازهاء AUTO 59 باب هل يشتري صدقته ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره باب هل يشتري صدقته 1489 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة الحديث الاول استامره استشاره لا تعد اي اقطع طمعك منه ولا ترغب فيه فبذلك اي فلهذا كان ابن عمر اذا اشتري شيءا كان قد تصدق به انما يشتريه ليتصدق به ثانيا لا لينتفع يترك في بعضها لا يترك فيءول علي معني التخلية بتقدير من اي لا يخلي الشخص من ان يبتاعه في حال الا حال صدقة او لغرض الا لغرض الصدقة 1490 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1242	6693345803079532344	652	1239.0	513	1260	51.74603271484375	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	55	156	281	760	1471	300	في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق ب------------------------------------------------------------ه الا جعله صدقة 1404 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر---------- رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد ----في قيءه	1723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	28	151	126	746	1481	300	في سبيل الله فوجده يباع فاراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك يبتاعه الابتياع بمعني البيع كما جاء اشتري بمعني باع قال في الكشاف في قوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم البقرة اشتروا بمعني باعوا او كانه قال اتخذ البيع لنفسه كما يقال في اكتسب ونحوه وقال بعضهم لعل الراوي ضمنه وهو اباعه اي عرضه للبيع 3003 حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	2051	6693345803079532344	275	431.0	217	776	35.43814468383789	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1724	true	2998219483381819982	175	300	854	1528	1528	300	كخ بفتح الكاف وكسرها وتسكين الخاء ويجوز كسرها مع التنوين وهي كلمة يزجر بها الصبيان اي اتركه وارم به واشار البخاري في باب من تكلم بالفارسية الي انها -عجمية معربة قوله اما شعرت هذه اللفظة تقال في الشء الواضح التحريم ونحوه وان لم يكن المخاطب عالما به اي كيف خفي عليك مع ظهور تحريمه وهذا ابلغ في الزجر عنه بقوله لا تفعل والحكمة في تحريمها عليهم اما انها مطهرة للملاك ولاموالهم قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم------------------- فهي كغسالة الاوساخ وال محمد نزهوا-------------------- عن اوساخ الناس وغسالاتها واما ان اخذها مذلة والي-----د السفلي ولا يليق بهم الذل والافتقار الي غير الله------ ولهم اليد العليا واما انها--- اخذوها لطال لسان الاعداء عليهم بان محمدا يدعونا لمل يدعونا اليه لياخذ اموالنا ويعطيها لاهل بيته قال تعاليقل--	1724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1243	false	-8109862161634092398	77	196	362	984	1516	300	كخ بفتح الكاف وكسرها وسكو-ن الخاء ويجوز كسرها مع التنوين وهي كلمة يزجر بها الصبيان اي اتركه وارم به واشار البخاري في باب من تكلم بالفارسية الي انها اعجمية معربة -----اما شعرت هذه الكلمة تقال في الشء الواضح-------------- وان لم يكن المخاطب عالما به اي كيف خفي عليك مع ظهور تحريمه وهو- ابلغ في الزجر------------------ والحكمة في تحريمها عليهم لا---نها مطهرة -------------كما قال تعالي------------------- تطهرهم وتزكيهم بها التوبة فهي كغسالة الاوساخ وال محمد صلي الله عليه وسلم منزهون عن اوساخ الناس واما ل---------ان اخذها مذلة لانها اليد السفلي ولا يليق بهم الذل والافتقار الي غير الله تعالي ولهم اليد العليا واما انهم لو اخذوها لطال لسان الاعداء -------ان محمدا يدع-----------ونا الي ما ياخذه ف------يعطيه- لاهل بيته قال تعالي قل	1243	6693345803079532344	529	903.0	426	730	72.46575164794922	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1724	true	2998219483381819982	0	70	0	321	1528	300	تقبيح صورة ذلك الفعل اي كما انه يقبح ان بقء ثم ياكل كذلك يقبح ان يتصدق بشء ثم يجره الي نفسه بوجه من الوجوه باب حد----------------------------------ثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	1724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1243	false	-8109862161634092398	6	77	34	362	1516	300	تقبيح هذا----- الفعل--- كما---- يقبح ان يقء ثم ياكله AUTO 60 باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم باب ما يذكر في الصدقة 1491 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي--------------- تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	1243	6693345803079532344	232	393.0	180	355	65.35211181640625	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1725	true	-2157933894236479654	0	67	0	332	1534	300	لا اسالكم عليه اجرا-------- ولهذا امر ان تصرف- الي فقراءهم في بلدتهم قال الطحاوي قال ابو حنيفة---- الصدقة---- فرضا او نفلا حلال لهم لانها----- كانت محرمة من اجل ان لهم الخمس من سهم ذي القربي فلما انقطع عنهم بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حل بذلك لهم ما كان حراما عليهم وقال صاحباه تحرم عليهم كلاهما-------- باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1243	false	-8109862161634092398	196	265	984	1326	1516	300	لا اسالكم عليه اجرا الانعام ولهذا امر ان يصرفه الي فقراءهم في بلدتهم قال الطحاوي قال ابو حنيفة تحل الصدقة لهم فرضا او نفلا--------- لانها انما كانت محرمة من اجل ان لهم الخمس من سهم ذي القربي فلما انقطع ذلك- بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم حل بذلك لهم ما كان حراما------ وقال صاحباه تحرم عليهم كلاهما AUTO 61 باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1243	6693345803079532344	305	532.5	242	363	84.02204132080078	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1725	true	-2157933894236479654	74	183	367	923	1534	300	سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 1407 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا	1725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1244	false	-4691955592550847479	0	152	0	766	1550	300	سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها الحديث الاول مولاة اي عتيقة وهو مرفوع ناءب عن الفاعل ل اعطي لميمونة صفة ل مولاة من الصدقة متعلق ب اعطيت او صفة ل شاة انما حرم اكلها وجه مطابقة الحديث للترجمة ان الاكل غالب في اللحم فكانه قال اللحم حرام لا الجلد 1493 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا	1244	6693345803079532344	545	1063.5	437	767	71.05606079101562	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1726	true	3437245082572479428	90	166	457	816	1483	300	الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها 1409 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1245	false	-4628844677981252124	0	158	0	746	1470	300	الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها الحديث الاول الا شء استثناء من محذوف اي لا شء الا شء كذلك نسيبة بضم النون اسم ام عطية بعثت بالخطاب محلها بكسر الحاء من حل اذا وجب قال الزمخشري حتي يبلغ الهدي محله البقرة اي مكانه الذي يحل فيه اي يجب ان ينحر فيه وقال التيمي اي بلغت حيث يحل اكلها مفعل من حل الشء والمعني انه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية بشاة من الصدقة فبعثت هي الي عاءشة من تلك الشاة هدية وهو معني قول البخاري تحولت 1495 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1245	6693345803079532344	351	697.0	276	746	47.05093765258789	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1727	true	-3726130233344558149	5	154	30	738	1493	300	اسم ام عطية المذكورة قوله التي بعثت بلفظ الخطاب ومحلها بكسر الحاء من حل اذا وجب قال الزمخشري في حتي يبلغ الهدي محله------- اي مكانه الذي يحل فيه اي يجب ----نحوه فيه -----التيم---ي بلغت محلها اي حيث يحل اكلها فهو مفعل من حل الشء حلالا وقال معناه انه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية -شاة من الصدقة فبعثت هي---------- من تلك الشاة الي عاءشة هدية وهذا معني قول البخاري اذا تحولت الصدقة انه كانت عليها صدقة ثم صارت هدية قوله يحي بن موسي مر في اخر--------------------------------------------------------------------- اتي بلحم تصدق به علي بريرة فقال هو عليها صدقة وهو لنا هدية وقال ابو داود انبانا شعبة عن قتادة سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب اخذ الصدقة من الاغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا 1410 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد	1727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1245	false	-4628844677981252124	70	300	330	1470	1470	300	اسم ام عطية------------------- بعثت ب----الخطاب مح-لها بكسر الحاء من حل اذا وجب قال الزمخشر---ي حتي يبلغ الهدي محله البقرة اي مكانه الذي يحل فيه اي يجب ان ينح-ر فيه وقال التيمي اي بلغت ---------حيث يحل اكلها---- مفعل من حل الشء والمعني ---------انه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية بشاة من الصدقة فبعثت هي الي عاءشة من تلك الشا----------ة هدية وهو- معني قول البخاري---- تحولت 1495 حدثنا يحيي ---------------------------------بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم تصدق به علي بريرة فقال هو عليها صدقة وهو لنا هدية وقال ابو داود انبانا شعبة عن قتادة سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني عليها صدقة قدم الخبر لافادة الاختصاص اي لا علينا وحاصله انه اذا قبضها المتصدق عليه زال عنها وصف الصدقة فيجوز للغني شراءها منه وللهاشمي اكله منها وقال ابو داود اي لسليمان الطيالسي وهو في مسنده سمع بين به ان قتادة صرح بالسماع بخلاف قوله عن في الاولي فانه مدلس قال ط لا يدخل ازواجه صلي الله عليه وسلم في اله بالاتفاق واما اكله صلي الله عليه وسلم الهدية فلتالف القلوب والدعاء للمحبة ويثيب عليها بمثلها وباعظم منها فلا منة بخلاف الصدقة AUTO 63 باب اخذ الصدقة من الاغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا 1496 حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد-	1245	6693345803079532344	562	898.0	439	1248	45.03205108642578	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1727	true	-3726130233344558149	137	197	659	938	1493	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل ك--تاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا كتاب	1727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2746	false	-3896169266699109792	36	97	194	474	1455	300	اخبرنا عبد الله عن---- زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول	2746	6693345803079532344	268	514.0	208	284	94.36619567871094	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1728	true	3435960389264760108	162	225	831	1134	1538	300	AUTO--- باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم 1411 حد-----------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1246	false	-5724162807030565878	217	285	1121	1450	1527	300	AUTO 64 باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم باب صلاة الامام ودعاءه 1497 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1246	6693345803079532344	296	582.0	234	329	89.9696044921875	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1728	true	3435960389264760108	108	169	564	872	1538	300	رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب AUTO باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة	1728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1246	false	-5724162807030565878	42	99	195	477	1527	300	رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب----- باب اخذ--------------------- الصدقة	1246	6693345803079532344	279	536.0	222	308	90.58441925048828	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1729	true	7723009763307829058	51	91	275	474	1544	300	تسعة AUTO--- باب ما يستخرج من البحر وقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب	1729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1247	false	-4520438197408342981	141	182	716	918	1518	300	وسلم AUTO 65 باب ما يستخرج من البحر وقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب	1247	6693345803079532344	196	383.0	156	202	97.02970123291016	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1730	true	858365916229183331	27	125	143	643	1500	300	العنبر بسكون النون وفتح الموحدة ضرب من الطيب وهو غير العنبر بكسر الموحدة وسكون التحتانية-- فانه اخلاط يجمع بالزعفران ودسره بفتح السين المهملة اي دفعه ورماه الي شاطءه والظاهر انه زبد البحر وقيل هو روث دابة بحرية وقيل انه شء ينبت في قعر البحر فياكله بعض دواب البحر فاذا امتلات منه قذفته رجيعا وقال ابن سينا هو نبع عين في البحر وقيل انه من كور النحل يخرج في المسيل بجزاز قوله ---انما جعل كلام----- البخاري ردا--------------------------------------- لقول الحسن اي قدم لفظ في الركاز---------- للحصر ففيه الخمس لا في الذي يوجد في الماء يقال ا-صابه ا-----------ذا وجده في الماء	1730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1247	false	-4520438197408342981	189	286	950	1449	1518	300	العنبر بسكون النون وفتح الموحدة معروف بخلاف العبي---------ر بكسر الموحدة وسكون المثناة تحت فانه اخلاط تجمع بالزعفران -دسره بفتح------ المهملتين- دفعه ورماه الي شاطءه والظاهر انه زبده و-----قيل هو روث دابة بحرية وقيل نبا-------ت في قعر البحر ت-اكله بعض دوابه ثم تقذف------------------ه رجيعا وقال ابن سينا--- نبع عين في البحر وقيل---- من كور النحل يخرج من ال-سيل بجزاءر البحر وانما الي اخره وصله البخاري من حديث ابي هريرة وابي سعيد وقصد بذلك الرد لقول الحسن اي لما قال في الركاز وقدمه كان للحصر فخرج ما-------------- يوجد في الماء --او ان لفظ الزكاة لا يتناول ما في الماء	1247	6693345803079532344	346	493.0	272	571	60.5954475402832	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1730	true	858365916229183331	125	208	643	1065	1500	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب في الركاز الخمس وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية	1730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1248	false	-7195321414322542347	34	182	165	923	1495	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث-فلما نشرها وجد المال وقال الليث وصله البخاري في البيوع فرمي بها يقصد ان الله يوصلها الي صاحب المال وسيجء الحديث مطولا في باب الكفالة بالقرض قال ط في اخذ الرجل الخشبة حطبا دليل ان ما يءخذ من البحر لا شء فيه وهو لمن يستحق وان الله متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان الله يجازي اهل الارفاق بالمال يحفظه عليهم مع اجر الاخرة وركوب البحر باموال الناس والتجارة AUTO 66 باب في الركاز الخمس وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية	1248	6693345803079532344	421	813.0	339	759	55.46772003173828	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1731	true	1725802224759950178	23	233	122	1156	1493	300	والصدف قال و-في اخذ الرجل الخشبة حطبا لاهله دليل علي ان ما يءخذ من البحر لا شء فيه وهو لمن وجده حتي يستحق قال وفيه ان الله متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان الله يجازي اهل الارفاق بالمال يحفظه عليهم مع اجر الاخرة كما حفظه علي المسلف وفيه جواز ركوب البحر باموال الناس والتجارة قال التيمي ليس فيه دليل علي وجوب الزكاة ولا علي عدمه في العنبر واللءلء لكنه لما كان في ذكر البحر ولم يذكر الزكاة معه ولا ذكر الخمس علم ان حكمه ليس حكم الركاز والله اعلم AUTO--- باب في الركاز الخمس----------------------------------------- في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم قوله ابن ادريس قال البيهقي اراد به محمد بن ادريس الامام الشافعي المطلبي و الركاز هو المال المدفون تحت الارض	1731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1248	false	-7195321414322542347	125	296	632	1473	1495	300	بالقرض قال ط في اخذ الرجل الخشبة حطبا------ دليل---- ان ما يءخذ من البحر لا شء فيه وهو لمن--------- يستحق وان ا--------لله متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان الله يجازي اهل الارفاق بالمال يحفظه عليهم مع اجر الاخرة و-----------------------------ركوب البحر باموال الناس والتجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 66 باب في الركاز الخمس وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس باب في الركاز الخمس الر-------------كاز هو المال المدفون تحت الارض	1248	6693345803079532344	726	1332.0	575	1079	67.2845230102539	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1732	true	-8754544802756725987	199	295	1026	1496	1517	300	الاجماع علي -------انه لا خمس فيه بل- ربع العشر وان كان يقال فيه اركز فاختلف الحكم ------وان اتفقت التسمية قوله ثم ناقض هذا الزام اخر ووجه المناقضة -انه قال اولا المعدن يجب في--ه الخمس لانه ركاز وقال ثانيا له ان لا يءدي الخمس في الركاز وهو متناول للمعدن و يكتمه اي عن الساعي حتي لا يطالبه به ق----------------------------------------ال الطحاوي قال ابو حنيفة من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز له ان ياخذه لنفسه وقال صاحب الهداية قال صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس وهو من الركز فانطلق علي المعدن	1732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1249	false	-1072586312960755465	213	300	1121	1557	1557	300	الاجماع علي خلافه وانه لي---س فيه الا ربع العشر-------- يقال---- اركز ف------الحكم مختلف وان اتفقت القسمة------ ثم ناقض هو- الزام اخر ووجه المناقضة لانه قال اولا المعدن ركاز ففيه الخمس و----------قال ثانيا لا باس ان---------------------------------------- يكتمه اي عن الساعي ---ولا يءدي خمسه اي الخمس في الركاز وهو عنده شامل للمعدن قال الطحاوي قال ابو حنيفة من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز ---ان ياخذه لنفسه وفي------ الهداية قال صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس وهو من الركز فانطلق علي المعدن-	1249	6693345803079532344	350	543.5	277	527	66.41366577148438	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1732	true	-8754544802756725987	0	84	0	459	1517	300	وقيل انما جعل في الركاز الخمس لانه مال كافر فانزل واحدة منزلة الغانم فكان له اربعة اخماسه قوله خمسة اي----- دراهم وهو ربع العشر و السلم بكسر السين وسكون اللام الصلح وهو متناول لدار الاسلام ودار العهد والامان ففيه الزكاة اي المعهودة في النقد وهو ربع العشر و---عموم الحديث _ وهو في الركاز الخمس_دافع لهذا التفصيل قوله اللقطة بفتح القاف وسكونها لكن القياس ان يقال بالفتح للاقط وبالسكون للملقوط وان------------- كانت اللقطة من مال العدو------------------------------------ فلا تحتاج الي التعريف بل يملكها ويجب فيه الخمس	1732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1249	false	-1072586312960755465	86	163	441	871	1557	300	وقيل انما كان في الركاز الخمس لانه مال كافر فانزل واجده منزلة الغانم ف----له اربعة اخماس-----ه خمسة اي خمسة دراهم وهو ربع العشر-- السلم بكسر السين وسكون اللام اي دا---------------ر الاسلام ودار العهد والامان----- الزكاة اي المعهودة--------- وهي ربع العشر لكن عموم الحديث--------- الركازيدفع --------هذا التفصيل الل-----قطة بفتح القاف وسكونها وسبق ان قياسه ------الفتح للاقط و-السكون للملقوط والمراد انها اذا كانت في ارض------- العدو فيحتمل ان تكون للمسلمين واما الركاز فلا يحتاج ل----لتعريف بل يملك-- وبجب---- الخمس	1249	6693345803079532344	332	511.0	270	516	64.3410873413086	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1732	true	-8754544802756725987	136	180	718	932	1517	300	1412 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	1732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1250	false	5889701279222775109	71	115	359	573	1532	300	1499 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	1250	6693345803079532344	212	422.0	168	214	99.06542205810547	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1733	true	-1632808776293533939	0	251	0	1293	1532	300	في داره معدنا فليس فيه شء عنده والاعتراض الاول نقض الدليل والثاني نقض الحكم قال ابن بطال قال ابو حنيفة المعدن كالركاز فيه الخمس واحتج بقول العرب اركز الرجل اذا اصاب ركازا وهو قطعة من الذهب تخرج من المعدن قال وما الزمه البخاري ابا حنيفة بقولهم ايضا اركزت اذا وجدت ركازا خطاب لمن وهب له الشء ونحوه فهو حجة قاطعة لان اشتراك المسميات في الاسماء لا يدل علي اشتراكها في الاحكام الا ان يوجب ذلك ما يجب التسليم له واما قول البخاري انه ناقضه فهو تعسف اذ مراده مما حكاه الطحاوي ان له ان ياخذه لنفسه عوضا مما له من الحقوق في بيت المال لا انه اسقط الخمس من المعدن بعد-ما------------------------------------------------------------------------ اوجبه فيه قوله وعن ابي سلمه بفتح اللام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي سعيد والعجماء اي البهيمة وسميت عجماء لانها لا تتكلم يعني ان البهيمة المنفلتة من صاحبها اذا صدمت انسانا فاهلكته او اتلفت مالا فان ذلك كله هدر لا يلزم فيها علي مالكها غرامة وان كان معها صاحبها ضمن جنايتها و الجبار بضم الجيم وخفة الموحدة ال-هدر ولا بد من تقدير مضاف ليصح ربط الخبر بالمبتدا نحو----------- فعل العجماء جبار واما مسالة البءر فتتاول بوجه------------------------------------------------------------------------------------------------ين بان يحفر الرجل بارض فلاة للمارة فيسقط فيها انسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO--- باب قول الله تعالي والعاملين عليها ومحاسبة المصدقين مع الامام 1413 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه AUTO باب استعمال ابل الصدقة	1733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1250	false	5889701279222775109	4	276	19	1383	1532	300	في داره معدنا فليس فيه شء عنده والاعتراض الاول نقض الدليل والثاني نقض الحكم قال ط الزامه اما لابي حن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بتسمية --------------------------------من وهب ون--------حوه ف---حجة قاطعة لان اشتراك المسميات في الاسماء لا يدل علي اشتراكها في الاحكام و----------------------------------اما قوله وت---------ناقضه ف---تعسف اذ مراده كما قال- الطحاوي ------ان ياخذه لنفسه عوضا مما له من الحقوق في بيت المال لا انه اسقط الخمس من المعدن بعد ما اوجب فيه 1499 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن ا--------لمسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس وعن ابي سلمة عطف علي سعيد -العجماء اي البهيمة------------ لانها لا تتكلم ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار بضم الجيم وخفة الموحدة اي هدر ولا بد من تقدير مضاف في -------------المبتدا لصحة الكلام اي فعل العجماء ونحوه والمراد انها اذا انفلتت فصدمت انسانا فاتلفته او اتلفت مالا فلا غرم علي مالكها اما اذا كان معها فيلزمه والبءر جبار صادق بامرين بان يحفر بءر في موات----------- فيسقط فيها انسان او يستاجر من يحفر له بءرا في ملكه فتنهار عليه فلا يلزمه شء في ذلك والمعدن اي بالامر الثاني في البءر لا مغرم عليهم وفي عطف الركاز علي المعدن دليل علي انه غيره وان الخمس في الركاز لا في المعدن AUTO 67 باب قول الله تعالي والعاملين عليها ومحاسبة المصدقين مع الامام 1500 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه----- باب قول الله تعالي ----	1250	6693345803079532344	739	1228.0	589	1801	41.03276062011719	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1733	true	-1632808776293533939	246	271	1265	1394	1532	300	AUTO--- باب استعمال ابل الصدقة والبانها لابناء السبيل 1414 حد-----------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا من	1733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1251	false	-5977892505711634814	71	101	371	526	1585	300	AUTO 68 باب استعمال ابل الصدقة والبانها لابناء السبيل باب استعمال ابل الصدقة 1501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا من	1251	6693345803079532344	122	231.0	98	155	78.70967864990234	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1733	true	-1632808776293533939	205	244	1064	1255	1532	300	حدثنا يوسف بن موسي--- حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما	1733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4049	false	2712168393217970125	268	300	1372	1531	1531	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي------------- قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا--------- علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما-	4049	6693345803079532344	145	239.5	114	194	74.74227142333984	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1734	true	-7592085387530344122	65	285	355	1594	1666	300	-بفتح الهمزة وسكون المهملة وبنو سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية وابن اللتبية بضم اللام وسكون الفوقانية وبالموحدة وياء النسبة عبد الله وقال ابن---- الاثير في الجامع وقيل بفتح الفوقانية وقال التيمي الازد والاسد يتعاقبان واما قبيلة اسد بفتح السين فهو بغير الالف واللام ويقال ابن الاتبية بالهمزة المضمومة وسكون الفوقانية وهو اسم امه عرف بها قال ابن بطال و-------فيه ان لمن شغل بشء من اعمال المسلمين اخذ الرزق علي عمله وفيه جواز محاسبة المءتمن وان المءتمن ي-صحح امانته وجواز تقديم المفضول الي الامارة والعمل مع وجود الفاض------------------------------------------------------ل باب استعمال البان الصدقة قوله عرينه بضم المهملة وفتح عر--------------------------------------------------ينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه ابو قلابة وحميد وثابت عن انس AUTO باب وسم الامام ابل الصدقة بيده 1415 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي الراء وسكون التحتانية وبالنون قبيلة و اجتووا بلفظ افتعلوا بالجيم يقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه واستا قو الذود اي استا قو الابل و---------------------------------------------------------------------------- الحرة بفتح المهملة ارض ذات حجارة سود كانها اح-رقت بالنار وذلك لما روي انهم كانوا مرتدين ومر مباحث الحديث في باب ابو ال الابل	1734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1251	false	-5977892505711634814	1	208	4	1114	1585	300	فبفتح السين بلا الف ولام------- سليم بضم السين اب------------------------------ن اللتبية بضم اللام وحكي ابن دريد فتحها قيل وهو خطا وبسكون المثناة فوق وحكي ابن الاثير في الجامع ------فتحها-------- وياء النسبة---------------------------------------------------------------------- ويقال---- الاتبية ب--همزة --مضمومة قيل انها----------- اسم امه عرف بها واسمه عبد الله قال ط فيه ان -من شغل بشء من اعمال المسلمين اخذ الرزق علي عمله ومحا---------سبة المءتمن وان المحاسبة تصحح امانته و-----تقديم المفضول في ا-لامارة------- مع وجود الفاضل AUTO 68 باب استعمال ابل الصدقة والبانها لابناء السبيل باب استعمال ا--بل الصدقة 1501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه ابو قلابة وحميد وثابت عن انس عرينة بضم المهملة وفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراء وسكون المثناة تحت و-نون قبيلة-- اجتووا اي كرهوا وهو بالجيم افتعال من الجوي وهو مرض ال-----------------------ذود اي ال--------ابل وابوالها فيه علقة لمن قال بول ما يءكل طاهر واجيب بان الدواء يبيح ما كان حراما الحرة بفتح المهملة ارض ذات حجارة سود كانها احترقت بالنار و--------روي انهم كانوا مرتدين وسبق----- الحديث في باب ابو-ال الابل	1251	6693345803079532344	703	1059.5	570	1433	49.057918548583984	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1734	true	-7592085387530344122	211	236	1200	1333	1666	300	AUTO--- باب وسم الامام ابل الصدقة بيده 1415 حدثن---------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي	1734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1252	false	3359063872754539826	14	43	77	228	1517	300	AUTO 69 باب وسم الامام ابل الصدقة بيده باب وسم الامام 1502 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي	1252	6693345803079532344	124	239.0	100	151	82.11920166015625	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1735	true	-7281416924966192982	9	95	51	518	1553	300	الاطراف لانهم قطاع طريق وسمر اعينهم لما روي انهم سمروا اعين الرعاة وقيل انما كان هذا قبل ان ينزل الحدود -قال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب اثبات وضع الصدقة في صنف واحد من الاصناف الثمانية خلافا للشافعي الذي لا يجوز القسمة الا علي الثمانية والحجة قاطعة لانه صلي الله عليه وسلم افرد ابناء السبيل بالانتفاع بابل الصدقة والبانها دون غيرهم اقول لا حجة قاطعة ولا غير قاطعة اذ الصدقة لم تكن منحصرة عليها ولا بالامتناع اذ الرقبة تكون لغيرهم ولا الانتفاع بتلك المدة ونحوها	1735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1251	false	-5977892505711634814	219	278	1174	1480	1585	300	الاطراف لانهم قطاع طريق وسمر اعينهم لما روي انهم سمروا اعين الرعاة وقيل----- كان---- قبل نزو---ل الحدود وقال ط قصد------- البخاري انه يجوز اعطاء الزكاة ل----------صنف واحد كما اعطي هءلاء وهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ابناء --سبيل وهو حجة قاطعة قال ك-------------------------- لا حجة فيه اصلا ا-----------ذ الصدقة لم تكن منحصرة عليها ولا بالابتياع اذ الرقبة تكون لغيرهم ولا الانتفاع بتلك المدة ونحوها	1251	6693345803079532344	227	336.0	182	468	48.5042724609375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1735	true	-7281416924966192982	115	298	625	1545	1553	300	باب وسم الامام قوله------ ابراهيم بن المنذر بلفظ الفاعل من الانذار و الوليد بفتح الواو و ابو عمرو ط----------------------------------------لحة حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة هو عبد الرحمن الاوزاعي قوله عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري اخو انس بن مالك لان امهما ام سليم بنت ملحان وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لابويه في ليلة --وقاع ابيه لها حين حملت به فقال بارك الله لكما في ليلتكما فجاءت بعبد الله وقال رجل من الانصار رايت تسعة او عشرة من اولاد عبد الله كلهم قرءوا القران وقتل بفارس شهيدا وهو صحابي قال النووي هو تابعي وهذا سهو منه قوله ليحنكه التحنيك هو ان يمضغ التمرة ويجعلها في فم الصبي ويحك بها في حنكه بسبابته حتي تتحلل في حلقه والحنك اعلي داخل الفم و الموافاة الاتيان يقال وافيته اي اتيته و الميسم المكواة اي الحديدة التي بها الدابة و--الوسم ه-و التاثير بعلامة نحو كيه وقطع الاذن واصله من السمة وهي العلامة وفيه ان------------------ النهي عن تعذيب الحيوان	1735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1252	false	3359063872754539826	22	165	116	840	1517	300	باب وسم الامام 1502 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا------------------- الوليد حدثنا------- ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة --بعب-------------------------د الله اي اخي---------------------- انس لامه وهو صحابي وسها ن فجعله تابعيا وهو الذي----------------------------------- دعا لابويه في ليلة الوقاع ف------------حملت به فقال بارك الله لكما في ليلتكما -----------------قال رجل من الانصار رايت تسعة او عشرة من اولاد عبد الله كلهم قرءوا القران -قتل بفارس ش------------------------------------------------هيدا ليحنكه --------هو ان يمضغ التمرة ويجعلها في فم الصبي ويحك بها في حنكه بسبابته حتي تتحلل في حلقه والحنك اعلي داخل الفم فوافي-----------------------ته اي اتيته-- الميسم -------------حديدة تكوي بها الدابة من الوسم وهو التاثير بعلامة و---------------------------السمة---- العلامة وفيه ان هذا مخصوص من عموم النهي عن تعذيب الحيوان	1252	6693345803079532344	581	944.5	460	989	58.74620819091797	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1736	true	504805417809604667	1	143	5	726	1546	300	لان في الوسم -----فواءد منها ان يتميز- عن امواله ويتنزه صاحبها عن شراءها-------- لءلا يكون عاءدا فيما اخرجه الي الله تعالي ولا يسم في الوجه -------لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ان الطفل يقصد به---- اهل الفضل والصلاح ليحنكوه ويدعو اله وتلك كانت عادتهم في زمنه صلي الله عليه وسلم تبركا بريقه ويده ودعاءه عليه افضل الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ابواب صدقة الفطر AUTO باب فرض صدقة الفطر وراي ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة 1416 حد----------------------------------ثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس	1736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1252	false	3359063872754539826	165	300	840	1517	1517	300	لما في الوسم من الفواءد ---------تميزه من --ماله واذا وجده بعد الاخراج لا يشتريه لءلا يكون عاءدا فيما اخرجه -----لله تعالي ولا يسم في الوجه لورود النهي عنه وان----------------------------------- يقصد بالطفل اهل الفضل والصلاح ليحنكوه ويدعو -له و----كانت عادة-- في زمنه صلي الله عليه وسلم تبركا بريقه ويده ودعاءه------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 70 -------------------باب فرض صدقة الفطر وراي ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة باب صدقة الفطر وراي في بعضها وروي 1503 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس-	1252	6693345803079532344	578	1006.0	460	780	74.1025619506836	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1737	true	4776614890901758905	52	282	225	1397	1498	300	فرض ذلك ول------ا يجوز للراوي ان يعبر--------- بالفرض علي المندوب مع علمه بالفرق بينهما ثم اختلفوا ف----ي الصغير فقيل لا يجب الاخراج عنه لانها طهره للصاءم والصبي لا يحتاج الي التطهير او لا اثم له واجيب بان التعليل بالتطهر لغالب الناس كما انها تجب علي من لا ذنب له ككافر اسلم قب-ل الغروب بلحظة ثم قال ابو حنيفة لا تجب الا علي من ملك النصاب والحديث عام له ولغيره وقال ابو عيسي-- الترمذي لفظ من المسلمين انفرد بها مالك دون ساءر اصحاب نافع وليس كما قال اذ وافقه فيها عمر بن نافع كما يروي ووافقه الضحاك بن عثمان ايضا ذكره مسلم في صحيحة عنه-------- باب صدقة الفطر علي العبد فان قلت العبد -------------------------------------------------------------لا يملك المال فكيف يجب عليه شء قلت اوجب طاءفة علي نفس العبد وعلي السيد تمكينه من كسبها كتمكينه من صلاة الفرض والجمهور علي سيد--------------------------------------------------ه عنه ثم افترقوا فرقتين فقال طاءفة تجب علي السيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداء وكلمة علي بمعني عن وحروف الجر يقوم بعضها مقام البعض وقالت اخري تجب علي العبد ثم ي-حملها عنه سيده فكلمة الاستعلاء جارية علي ظاهرها فان قلت ما حكم الزوجة قلت قال الكوفيون ---تجب علي الزوجة نفسها من مالها وقال غيرهم انها تابعة للنفقة فتلزم علي زوجها لا عليها وكذا كل من كانت نفقته من ماله كانت فطرته عليه و-----علي---- بمعني عن----- الطيبي المذكورات جاءت مزدوجة علي التضاد للاستيعاب لا للتخصيص فكانه قال فرض علي جميع المسلمين واما كونها فيم و-------------جبت فيعلم من نصوص	1737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1253	false	3437391005249456899	51	282	261	1382	1460	300	فرض فان الراوي لا يجوز------- ان يعبر عن الندب بالفرض------------ مع علمه بالفرق بينهما ثم قيل لا تجب علي الصغير ------------------------لانها طهرة وه----------------------------------و لا اثم عليه ورد بان التعليل بحسب ا--لغالب------ كم-----ا يجب علي من لا ذنب له ككافر اسلم قبيل الغروب وقال --------ابو حنيفة لا تجب الا علي من ملك --نصابا لكن--- عام له ولغيره من المسلمين قال الترمذي---------------- انفرد بها مالك دون ساءر اصحاب نافع ورد بانه قد---- وافقه فيها عمر بن نافع كما يروي و------الضحاك بن عثمان كما في--- مسلم--------- عنه AUTO 71 باب صدقة الفطر علي العبد وغيره من المسلمين باب صدقة الفطر علي العبد وغيره اي علي سيد العبد عنه لانه لا يملك --مالا واوجبها بعضهم -----------------علي نفس العبد وعلي السيد تمكينه من كسبها كتمكينه من صلاة الفرض 1504 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين او عبد قيل بمعني عن العبد ف علي بمعني عن وقيل تجب عليه ابتداء----------------------------------------------------------------------------- ثم يتحملها السيد اما الزوجة فقا--------------------------------------------------ل الكوفيون فطرتها علي--------------------ها وقال غيرهم علي الزوج كالنفقة------------------------- وكذا كل من وجبت نفق-------------------ته عليه وتكون علي فيه بمعني عن وقال الطيبي المذكورات جاءت مزدوجة علي التضاد للاستيعاب لا للتخصيص -كانه قال فرض علي جميع المسلمين -اما كونها فيم وجبت وعلي من وجبت فيعلم من نصوص	1253	6693345803079532344	631	871.5	497	1474	42.808685302734375	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	21	300	100	1421	1421	300	عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب----------------------------------------------------------- AUTO--- باب صدقة الفطر صاعا من تمر 1420 حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة بلفظ افعل التفضيل و عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح بفتح المهملة وسكون الراء وبالمهملة العامري بالمهملة مر في باب ترك الحاءض الصوم فان قلت ما وجه الاستدلال بقوله كنا قلت بتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم فعلهم او من جهة ان له حكم الاجماع قوله الصدقة اللام للعهد عن صدقة الفطر باب صدقة الفطر صاع وفي بعضها صاعا بالنصب علي انه خبر كان محذوفا او هو مذكور علي سبيل الحكاية مما في لفظ الحديث قوله الناس اي معاوية رضي الله عنه و ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دله بفتح العين وفي بعضها بكسرها قال الاخفش العدل بالكسر المثل وبالفتح مصدر عدلته بهذا وقال الفراء بالفتح ما عادل -------------------------ال-شء AUTO--- باب صاع من زبيب 1421 حد---------------------------------------------ثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن ابي حكيم العدني حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت-	1738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1254	false	-2787402438074460529	7	274	37	1302	1434	300	عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله ع-------ن ابي------------------------ سعيد------- رضي الله عنه قا-ل كنا نطعم الصدقة صاعا-------------------- من شعير كنا اي وامرنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فكان دليلا او المراد الاجماع الصدقة اي الفطر فاللام للعهد AUTO 74 باب صدقة الفطر صاعا من تمر باب صدقة الفطر صاع من تمر في بعضها صاعا بالنصب خبر كان محذوفا او حكاية عما في الحديث 1507 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله ق----------------------ال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة----- فجعل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي معاوية كما فسر في الرواية الاخري ولا يحمل علي العموم حتي يكون اجماعا سكوتيا لا سيما وفي حجيته خلاف وفي مسلم ان ابا سعيد قال فاخذ الناس بذلك اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا وقال ن كيف يكون حجة وقد خالفه ابو سعيد وغيره من هو اطول صحبة واعلم باحوال النبي صلي الله عليه وسلم عدله بفتح العين وفي بعضها بكسرها قال الاخفش------ بالكسر المثل وبالفتح مصدر وقا-----------ل الفراء بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل AUTO 75 باب صاع من زبيب باب صاع من زبيب اكتفي ك فيه بالترجمة السابقة 1508 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد ------------العدني حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت	1254	6693345803079532344	685	1159.5	531	1802	38.0133171081543	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	0	146	0	749	1510	300	عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر AUTO باب صدقة الفطر علي الحر والمملوك وقال الزهري في المملوكين قوله حفص بالمهملتين والفاء ابن ميسرة ضد الميمنة ابو عمر بدون الواو الصنعاني نزل الشام مات سنة احدي وثمانين وماءة و موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة مر في الوضوء قوله امر ظاهره يقتضي وجوب الاداء قبل صلاة العيد والشافعي حمله علي الندب ورخص التاخير الي اخر النهار لان---- الحديث الذي بعده اطلق فيه لفظ يوم الفطر وهو شامل لجميع النهار سواء كان قبل الصلاة او بعدها وقال احمد ارجو ان لا يكون باس بالتاخير عن يوم الفطر ايضا وقال لبن المسيب في قوله تعالي-قد افلح من تزكي وذكر ربه فصلي هي صدقة الفطر	1740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1255	false	5396911022249988965	143	234	705	1154	1488	300	عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر اي ندبا لان المندوب مامور به فلذلك رخص -الشافعي تاخيره--------------------- الي اخر النهار لانه في الحديث الاتي---- اطلق-------- يوم الفطر فشمل -----جميع النهار ---------قبل الصلاة و--بعدها وقال احمد ارجو ان لا يكون باس بالتاخير عن يوم الفطر----- وقال ابن المسيب في قوله تعالي قد افلح من تزكي -------الاعلي هو صدقة الفطر	1255	6693345803079532344	387	654.0	305	754	51.32625961303711	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	246	300	1246	1510	1510	300	للتجارة يزكي في التجارة ويزكي في الفطر 1424 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع-	1740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1256	false	765228805889744908	2	90	13	465	1544	300	للتجارة يزكي في التجارة ويزكي في الفطر باب صدقة الفطر علي الحر والمملوك يزكي اي يءدي الزكاة في التجارة اي باعتبار القيمة اخر الحول في الفطر باعتبار بدنه اي في ليلة الفطر وقال ابو حنيفة لا يلزمه زكاة الفطر وعموم الحديث لعبد التجارة وغيره عليه 1511 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع	1256	6693345803079532344	238	430.5	190	468	50.85470199584961	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	142	188	745	968	1528	300	السكوتي ليس مع ان------------------ مسلما ذكر في صحيحه ان ابا سعيد قال فاخذ الناس بذلك اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا وقال النووي كيف يكون ذلك حجة و---خالفه ابو سعيد وغيره ممن هو اطول صحبة واعلم باحوال الرسول صلي الله عليه وسلم قوله	1741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1254	false	-2787402438074460529	131	177	622	839	1434	300	--سكوتيا لا سيما وفي حجيته خلاف وفي مسلم-------------- ان ابا سعيد قال فاخذ الناس بذلك اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا وقال ن----- كيف يكون---- حجة وقد خالفه ابو سعيد وغيره -من هو اطول صحبة واعلم باحوال النبي- صلي الله عليه وسلم عدله	1254	6693345803079532344	182	290.0	142	244	74.59016418457031	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	188	262	968	1349	1528	300	فاعوز بلفظ المعروف والمجهول---------- يقال اعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه وعوز الشء اذا لم يوجد واعوز اي افتقر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بني هو------------- قول نافع يعني كان ابن عمر يعطي عن اولاد نافع وهم موالي عبد الله وفي نفقته فكان يعطي عن----------------------هم الفطرة فان قلت روي ان كان بكسر الهمزة وبفتحها فما وجههما اذ شرط المخففة المكسورة اللام وشرط المفتوح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يعطون------------------------------------------------------------ قبل الفطر بيوم او يومين------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير	1741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1256	false	765228805889744908	136	285	695	1464	1544	300	فاعوز بالبناء للفاعل وللمفعول لانه لا يقال اعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه وعوز الشء اذا لم يوجد واعوز اي افتقر والمراد ان اهل المدينة فقدوه فلم يجدوه من التمر قال التيمي من زاءدة ان كان روي بفتح ان وكسرها لكن المشهور في التخفيف تلزمها اللام في الخبر والمفتوحة تلزمها قد فاجاب ك بتقدير اللام او قد او تجعل مصدرية وكان زاءدة عن بني جمع ابن وهذا من قول نافع ان --كان ابن عمر يعطي عن اولادي---- وهم موالي عبد الله وفي نفقته فكان يعطي فطرتهم يقبلونها اي بدعواهم الف------------------------------------------------------------------------------------------------قر فكان يعطيه ولا يتجسس وقال ط المراد بالذين يقبلونها الذين تجتمع عندهم ويقولون تفريقها صبيحة يوم العيد لانه السنة يعطون مبني للفاعل او للمفعول قال التيمي فيه جواز تقديم صدقة الفطر قبل -------يوم العيد قال ط وانه لا تعطي الا من قوته لانهم لما لم يجدوا التمر اعطوا الشعير AUTO 78 باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير	1256	6693345803079532344	236	240.5	185	878	26.879270553588867	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	0	40	0	201	1528	300	من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان ليعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا	1741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1256	false	765228805889744908	90	130	465	665	1544	300	من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان -يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا	1256	6693345803079532344	200	395.0	160	201	99.50248718261719	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	264	300	1360	1528	1528	300	مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر-	1741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	0	36	0	169	1495	300	مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر	1257	6693345803079532344	168	331.0	133	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1742	true	6622930849728451812	98	296	499	1505	1522	300	علي الصغير اي علي وليه من مال الطفل ان كان موسرا والا فعلي من علي-ه نفقته والله اعلم هذا اخر كتاب الزكاة زكانا الله عن التدنيس بالزلات وقدسنا غاية التقديس عن الخطءات بحق سيدنا محمد سيد الكاءنات واله وصحبه الطيبين والطيبات بسم الله الرحمن ال-------------------------------------------------------------------------------رحيم AUTO كتاب الحج AUTO باب وجوب الحج وفضله ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين 1426-------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول AUTO كتاب الحج AUTO باب وجوب الحج وفضله الحج لغة القصد واصطلاحا قصد الكعبة لعبادة تشتمل علي الوقوف بعرفة قوله سليمان بن يسار ضد اليمين تقدم في الوضوء و الفضل بسكون الضاد المعجمة ابن عباس بن عبد المطلب الهاشمي مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	37	180	178	871	1495	300	علي الصغير اي علي وليه من ماله او ---------------------علي من تلزمه نفقته AUTO 25 كتاب الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 25 كتاب الحج كتاب الحج هو لغة القصد واصطلاحا قصد الكعبة بعبادة فيها وقوف بعرفة AUTO -------------1 باب وجوب الحج وفضله ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين باب وجوب الحج وفضله 1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1257	6693345803079532344	559	1033.5	440	1106	50.54249572753906	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1743	true	6357896150300962963	93	161	464	829	1543	300	علي مقدر بعد الهمزة-------------- اي انز-ب عنه فاحج له قوله في---- حجة بكسر الحاء وفتحها وسميت بذلك لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها وليس هذه الاضافة للتقييد التمييزي لانه لم يحج بعد الهجرة --الا هذه الحجة وفيه جواز الارداف علي------ الدابة اذا كانت مطيقة وسماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء ونحوه وتحريم النظر اليها وازالة المنكر باليد لمن امكنه وجواز النيابة في الحج عن العاجز	1743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	231	298	1133	1486	1495	300	علي مقدر بعد الهمزة لان لها الصدر اي اانوب عنه فاحج وسبق مثله مرات حجة بكسر الحاء وفتحها الوداع ل----انه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها لا لكونه حج قبل ذلك وهذه وداعها اذ---- لم يحج بعد الهجرة غيرها وفي الحديث---- جواز الارداف حيث اطاقت الداب---------------ة وسماع صوت الاجنبية ل----لحاجة في --استفتاء ونحوه وتحريم النظر اليها وازالة المنكر بيده- لمن امكنه و-----النيابة في الحج عن العاجز	1257	6693345803079532344	262	393.0	207	392	66.83673095703125	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1743	true	6357896150300962963	0	42	0	195	1543	300	تعالي ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم فجاجا الطرق الواسعة 1427 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان و خثعم بفتح	1743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1258	false	-7012435088999123319	61	139	311	703	1526	300	تعالي ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم فجاجا الطرق الواسعة باب قول الله عز وجل ياتوك رجالا الحج جمع راجل كصاحب وصحاب ضامر هو الخفيف اللحم المهزول فج اي طريق واسع وهو معني تفسير البخاري جمعه المذكور في قوله تعالي فجاجا الانبياء فافاد جمعه وتفسيره وموضعه في القران 1514 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله------- اخبره ان ابن عمر رضي	1258	6693345803079532344	171	320.0	134	399	42.85714340209961	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1744	true	-8175988998992771212	0	62	0	309	1524	300	الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة 1428 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موسي اخبرنا الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم	1744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1258	false	-7012435088999123319	139	243	703	1234	1526	300	الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة الحديث الاول راحلته هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي ويقال ايضا للناقة التي تصلح ان ترحل الحليفة بضم مهملة وفتح لام وسكون ياء وبفاء موضع علي ستة اميال من المدينة يهل بضم اوله برفع صوته بالتلبية والمراد الاحرام مع ذلك قاءمة حال 1515 حدثنا ابراهيم-------- اخبرنا الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم	1258	6693345803079532344	293	575.0	234	539	54.35992431640625	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1744	true	-8175988998992771212	117	185	588	935	1524	300	وبالفاء -وضع علي ستة اميال من المدينة و يهل من الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية و----------------------قاءمة نصب علي الحال قوله ابراهيم هو الفراء تقدم في باب غسل الحاءض راسها و الوليد --------------------------------------------------------------بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم في باب وقت المغرب وفي---------------------------------------------------------------------------ه ان ذا الحليفة هو ميقات اهل المدينة وان ابتداء التلبية من حين الركوب-------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الحج علي الرحل هو بفت----------------ح الراء وسكون المهملة اصغر من القتب	1744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1258	false	-7012435088999123319	184	292	931	1482	1526	300	وب--فاء موضع علي ستة اميال من المدينة-- يهل بضم اوله برفع صوته------ بالتلبية والمراد الاحرام مع ذلك قاءمة حال 1515 حدثنا---- ابراهيم اخبرنا---------------------------------- الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم الثاني فيه كالذي قبله ان ذا الحليفة--- ميقات اهل المدينة وان ابتداء الاحرام ح---ين الركوب رواه انس وصله البخاري في باب من بات بذي الحليفة وابن عباس في باب ما يلبس المحرم AUTO 3 باب الحج علي الرحل باب الحج علي الرحل بفتح الراء وسكون المهملة اصغر من القتب	1258	6693345803079532344	201	256.0	158	605	33.223140716552734	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1744	true	-8175988998992771212	69	103	343	510	1524	300	حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب وقال عمر رضي الله	1744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1259	false	-6854012650427266207	0	34	0	167	1522	300	حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب وقال عمر رضي الله	1259	6693345803079532344	167	334.0	133	167	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1744	true	-8175988998992771212	249	300	1291	1524	1524	300	عنه شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن ابي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته 1429 حدثنا-----------	1744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1259	false	-6854012650427266207	34	131	167	645	1522	300	عنه شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين الحديث الاول وقال ابان منصرف وغير منصرف لم يقل حدثني لانه لم يذكره له تحميلا وتحديثا فاعمرها اي حملها علي العمرة حتي اعتمرت التنعيم بفتح المثناة وسكون النون وكسر المهملة موضع عند طرف حرم مكة من جهة المدينة علي ثلاثة اميال من مكة 1517 وقال محمد بن ابي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته الثاني قال فيه حدثنا	1259	6693345803079532344	222	427.5	173	478	46.44351577758789	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1745	true	1148977933794671059	0	40	0	205	1571	300	عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ايمن بن نابل حدثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت	1745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1259	false	-6854012650427266207	232	272	1164	1369	1522	300	عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ايمن بن نابل حدثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت	1259	6693345803079532344	205	410.0	165	205	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	153	300	776	1528	1528	300	المستدر-ك منه قلت الكلام المستفاد من السياق و--ليس لكن الجهاد لكن الافضل منه قوله--------------------------- سيار بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالراء ابو الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين مر في اول التيمم و لابو حازم بالمهملة والزاي سلمان الاشجعي الكافي مات في--------------------------- من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه AUTO باب فرض مواقيت الحج والعمرة 1433 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة خلافة عمر بن عبد العزيز فلم يرفث ب-ضم الفاء وكسرها ولفظ كيوم يجوز فيه البناء علي الفتح قال تعالي فلا رفث ولا فسوق---------------- فقيل معني لا رفث لا جماع اولا ---------------------------------------------------------------فحش من الكلام ولا فسوق اي لا خروج عن حدود الشريعة	1746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1260	false	1372367037727842477	206	300	1003	1477	1477	300	الاستدراك مما استفي-------------د من السياق اي ليس لكن الجهاد لكن --افضل منه 1521 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سيار------------------------------------ ابو الحكم قال سمعت ابا-------------------------------------- حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه الحديث الثالث ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفث بفتح الياء وضمها لانه يقال رفث وارفث -----------------قال تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال البقرة فقيل ------الرفث ال-جماع قال الازهري هو كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة وقيل الرفث الفحش من الكلام والف-سوق ال----خروج عن حدود الشريعة	1260	6693345803079532344	229	252.5	177	889	25.759279251098633	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	0	69	0	340	1528	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور 1432 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سيار ابو الحكم قال سمعت ابا حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	1746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1260	false	1372367037727842477	112	246	523	1201	1477	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور الثاني نري بفتح النون ويروي بفتح المثناة لكن بضم الكاف وتشديد النون عند ابي ذر وهو خبر المبتدا الذي بعده وهو افضل وعند غيره بكسر الكاف وزيادة الف قبلها واسكان النون ف افضل مرفوع مبتدا خبره حج مبرور ويجوز تشديد النون مع كسر الكاف فيكون افضل منصوبا علي انه اسمها وعلي هذين يكون الاستدراك مما استفيد من السياق اي ليس لكن الجهاد لكن افضل منه 1521 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سيار ابو الحكم قال سمعت ابا حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	1260	6693345803079532344	333	644.0	265	678	49.11504364013672	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	204	259	1058	1336	1528	300	باب فرض مواقيت الحج والعمرة 1433 حد-------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	1746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1261	false	6664384959669599498	46	105	233	536	1526	300	باب فرض مواقيت الحج والعمرة اي المكانية واحدها ميقات 1522 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	1261	6693345803079532344	271	535.0	217	303	89.4389419555664	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	5	41	28	204	1528	300	حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور	1746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1951	false	-5263385275232799783	128	161	705	865	1552	300	حدثنا خالد حدث-نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور	1951	6693345803079532344	156	286.5	123	176	88.63636016845703	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1747	true	1562891028924977972	83	196	453	1037	1570	300	فسطاط هو بيت من شعر وفيه ست لغات فسط---------اط بالضم والكسر فيهن و السر---------------------------ادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قوله فرضها اي قدرها وبينها و النجد بفتح النون ما ارتفع من الارض ونجد من بلاد العرب هو ما ارتفع--------------------- من تهامة الي ارض العراق و قرن بسكون الراء قا-ل الجوهري هو بفتحها وغ-------------------------------------------------------------لطوه وهو علي---- مرحلتين من مكة و-----في بعضها كتبت بدون الالف فهو اما باعتبار ا-------------------------------------------------------------------------------------لعلمية والتانيث واما انه علي اللغة الربعية حيث يقفون علي المنصوب النون بالسكون فيكتب بدون الالف لكن يقرا بالتنوين و الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وبالفا- قري--------------ة علي طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	1747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1261	false	6664384959669599498	105	286	536	1458	1526	300	فسطاط بيت--- من شعر ونحوه ويقال فيه فستاط وفساط بالادغام مع ضم الفاء في الثلاثة وكسرها صارت ستة وسرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق----- فرضها اي قدرها و-سنها نجد---------------------------------------------------- هو ما ارتفع والمراد هنا ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق-- قرن بسكون الراء وقال الجوهري ---بفتحها وغلطوه قال القابسي من سكن اراد الجبل ومن فتح اراد الطريق التي بقربه وهي علي قدر مرحلتين من مكة ويكتب في بعض النسخ بلا الف-------- اما علي لغة ربيعة في الوقف علي المنصوب بدونها لكن اذا وصل في القراءة ينون واما علي انه غير منصرف للعلمية والتانيث وان كان في مثله وجهان ك هند لان المنع ارجح--------------------------------------------------------- الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وبالفاء قرية بطريق المدينة علي ثلاث مراحل من مكة وعلي نحو ستة اميال من البحر وكان اسمها مهيعة فاجحفها السيل فسميت بذلك وهذه المواقيت لمن لم يكن من مكة والا فميقات حجة مكة وعمرته ادني الحل ثم ظاهر الحديث وان كان في العمرة لكن لا فرق بينهما فلذلك جمع بينهما البخاري في الترجمة AUTO 6 باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	1261	6693345803079532344	343	499.5	273	1053	32.57360076904297	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1747	true	1562891028924977972	197	260	1042	1364	1570	300	حدثنا يحيي بن بشر حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب مهل اهل مكة للحج والعمرة 1435 حدثنا موسي بن اسماعيل	1747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1262	false	4692289205621918185	1	131	5	685	1528	300	حدثنا يحيي بن بشر حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا شبابة بفتح المعجمة وتخفيف الموحدة مكة هو الصحيح لا ما يقع في بعضها المدينة وفي الحديث الزجر عن التكفف وكثرة السءال والترغيب في التعفف والقناعة بالاقلال وليس فيه مذمة للتوكل لان ما فعلوه تاكل لا توكل اذ التوكل قطع النظر عن الاسباب مع تهيءتها لا ترك الاسباب بالكلية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم قيدها وتوكل وعرفه بعضهم بانه ترك السعي فيما لا تسعه قدرة البشر AUTO 7 باب مهل اهل مكة للحج والعمرة 1524 حدثنا موسي بن اسماعيل	1262	6693345803079532344	319	617.5	256	680	46.911766052246094	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1748	true	3674298523578905117	95	264	510	1359	1531	300	بعضها المدينة والاول هو الصحيح وفيه زجر عن التكفف وكثرة السءال و--ترغيب--- التعفف والقناعة وبالاقلال فان قلت هل فيه مذمة للتوكل قلت كلا وحاشا وكيف وهو من واجبات الشريعة نعم فيه المذمة علي فعلهم اذ ما كان ذلك توكلا بل تاكلا وما كانوا متوكلين بل كانوا متاكلين اذ التوكل هو قطع النظر عن الاسباب مع تهيء---------ة الاسباب-------- ولهذا قال صلي ا-له عليه وسلم قيدها وتوكل وعرفه بعضهم بانه ترك السعي فيما لا تسعة قدرة البشر قوله ابن عيينة اي سفيان و مرسلا بفتح السين اي لم يذكر ابن عباس ---فيه باب مهل اهل مكة لفظ مها بضم الميم وفتح الهاء اسم مكان حد--ثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة------------------------------------ الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية فان قلت غرض البخاري بيان ان الاحرام	1748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1262	false	4692289205621918185	64	202	327	1033	1528	300	بعضها المدينة وفي الحديث ال---------زجر عن التكفف وكثرة السءال والترغيب في التعفف والقناعة -بالاقلال وليس ------فيه مذمة للتوكل لان ما فعلوه---------------------------------------------------------------------------- تاكل لا توكل---------------------------- اذ التوكل--- قطع النظر عن الاسباب مع تهيءتها لا ترك الاسباب بالكلية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم قيدها وتوكل وعرفه بعضهم بانه ترك السعي فيما لا تسعه قدرة ا---------------------------------------------------------------لبشر AUTO 7 باب مهل اهل مكة للحج والعمرة 1524 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة باب مهل اهل مكة بضم ميم مهل اي مكان الاهلال اي- رفع الصوت بالتلبية والمراد-------------------- الاحرام	1262	6693345803079532344	557	933.0	444	913	61.007667541503906	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1749	true	-1542027232673872449	70	236	382	1227	1532	300	عليهن و---------انشا اي قصد وابتدا وروي اهل------------------------------------------- مرفوعا ومجرورا وفي بعضها اهل بلفظ الماضي من الهلال فان قلت ليس للمكي الاحرام من مكة بالعمرة بل من الحل قلت الحديث مخصوص به-------------------------------------------- او لان العمرة حج اصغر والحج قصد وهو الخروج من الحرم -------الخطابي هذه المواقيت وقتت لتكون حدودا لا يتجاوزها من اراد الاحرام في حج او عمرة وهي لا تمنع من تقديم الاحرا---------م عليها والمواقيت للعبادات علي ضربين احدهما هذا والاخر لمواقيت الصلاة فانها ضربت حدودا لءلا تقدم الصلاة عليها اقول الميقات----- الزماني للحج ايضا لا يجوز ان يتقدم عليه الحج فالحج والصلاة يتساويان فيما يتعلق بالزمان- قال-- وفيه ا------ن النجدي اذا جاء من اليمن كان ميقاته يلملم ونحوه وفيه ان من كان عند مروره بها غير مريد للنسك ثم حضرته نيته بعد ما جازها كان له انشاءه من حيث قصده ولا يلزمه دم وان من مراده دون هذه الي مايلي الحرم ينشء الاحرام من دويرة اهله ولا يجب ان يصير الي الميقات حتي ان اهل مكة يهلون من جوف ---------مكة وهذا في الحج وا----ما- العمرة	1749	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1263	false	-4804146659096034849	15	142	81	712	1466	300	عليهن اي مر بهن انشا اي قصد وابتدا حت-ي اهل بالرفع علي ان حتي ابتداءية واضح وقال ك روي مرفوعا ومجرورا وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------- مخصوص بغير مقيم مكة في العمرة فانه يحرم من ادني الحل او لان العمرة حج اصغر والحج قصد---- فيخر-ج من الحرم ليقصد قال-- خ جعلت المواقيت حدو-----------دا لا يتجاوزها من يريد الاحرام ولو احرم قبلها جاز وقد يكون الميقات بالعكس لا يتقدم عليه ويجوز التاخير لما بعد دخوله كموا--------------------قيت الصلاة قال ك ومثله مي-----------------------------------قات الحج الز--------------------------------------------------------------------------------ماني قال خ وفي الحديث ان النجدي اذا جاء من اليمن كان ميقاته يلملم ونحوه و----ان من لم يرد الاحرام الا ----------------------------بعد مجاوزة الميقات يحرم--- من حيث قصد- ولا------ دم وان من دار-ه دون المواقيت يحرم من داره وا-----------------------------------------------------------هل مكة بالحج من ----مكة وبالعمرة من ادني الحل لان اعمال العمرة	1263	6693345803079532344	313	332.5	242	985	31.776649475097656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1750	true	4719063935016066344	209	300	1037	1471	1471	300	كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون م-------------------------------------------------------------------------------------نها AUTO--- باب مهل اهل نجد 1438 حدثنا علي حدثنا سفيان حفظناه من الزهري عن سالم عن ابيه وقت النبي صلي الله عليه وسلم حدث-----نا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا-	1750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1264	false	5193437555882484417	80	189	382	902	1426	300	كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها دونهن اي اقرب الي مكة وكذلك اي وكذا من كان اقرب الي الوصول لمكة فيكون مهل اهلها منها AUTO 10 باب مهل اهل نجد 1527 حدثنا علي حدثنا سفيان حفظناه من الزهري عن سالم عن ابيه وقت النبي صلي الله عليه وسلم 1528 حدثنا احمد حدث--------نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا	1264	6693345803079532344	417	813.5	329	528	78.9772720336914	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1750	true	4719063935016066344	15	72	68	349	1471	300	اهل اليمن من يلملم AUTO باب مهل اهل الشام 1437 حد------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن	1750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1264	false	5193437555882484417	19	80	87	382	1426	300	اهل الشام-------------- باب مهل اهل الشام اسقطه ك وذكر ما فيه فيما قبله 1526 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن	1264	6693345803079532344	255	475.5	202	311	81.99356842041016	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1751	true	-6399737762022858325	0	186	0	929	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولم اسمعه ومهل اهل اليمن يلملم AUTO--- باب مهل من كان دون المواقيت 1439 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم والصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول قوله دونهن اي اقرب الي مكة فمهله بضم الميم اي مكان احرامه دويرة اهله وكذلك اي وكذا من كان اقرب من هذا الاقرب حتي ان اهل مكة يكون مهلهم من مكة قوله مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح التحتانية واهمال العين وقيل بكسر الهاء والصحيح المشهور هو الاول قوله زعموا اي قالوا والزعم يستعمل بمعني القول المحقق ولفظ ولم اسمعه معترضة بين قال ومقوله قوله معلي بضم الميم وفتح المهملة وتشديد ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها AUTO--- باب مهل اهل اليمن 1440 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	1751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1264	false	5193437555882484417	189	300	902	1426	1426	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولم اسمعه ومهل اهل اليمن يلملم AUTO 11 باب مهل من كان دون المواقيت 1529 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها AUTO 12 باب مهل اهل اليمن 1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه-	1264	6693345803079532344	513	992.5	405	935	54.866310119628906	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1751	true	-6399737762022858325	186	284	929	1400	1476	300	وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة AUTO--- باب ذات عرق لاهل العراق 1441 حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق	1751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	0	99	0	474	1510	300	وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة AUTO 13 باب ذات عرق لاهل العراق 1531 حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق	1265	6693345803079532344	469	930.0	371	474	98.94514465332031	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1751	true	-6399737762022858325	161	271	817	1343	1476	300	1440 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة AUTO باب ذات عرق لاهل العراق 1441 حدثني--------------------------- علي بن مسلم حدثن-----------------------------------------------------------------------------------ا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله ع----ن نافع عن ا---بن -عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	28	143	166	711	1505	300	1845 حدثنا مسلم حد-------ثنا وهيب حدثنا ا-----بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ول-------------------اهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن ---لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم -من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة الحديث الاول سبق شرحه كثيرا وانه يقال فيه يلملم والملم ووجه دلالته علي الترجمة من قوله لمن اراد كان مفهومه ان من لم يرد يدخل بلا احرام اذا لم يعين له ميقاتا 1846 حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1421	6693345803079532344	351	535.5	266	644	54.50310516357422	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1752	true	-5237390093628362461	34	87	176	429	1516	300	علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق AUTO--- باب 1442 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلي بها وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك	1752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	99	153	474	730	1510	300	علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق AUTO 14 باب 1532 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلي بها وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك	1265	6693345803079532344	251	494.0	198	256	98.046875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1752	true	-5237390093628362461	142	178	694	896	1516	300	جوز بفتح الجيم وسكون الواو الميل عن القصد و الحذو بفتح المهملة وسكون المعجمة الحذاء اي المقابل يقال حذوت النعل بالنعل اي قدرت كل واحدة لصاحبتها قوله ذات عرق بك------سر المهملة وسكون الراء وبالقاف علي مرحلتين	1752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	266	300	1315	1510	1510	300	جور بفتح الجيم وسكون الواو الميل عن القصد ----حذو بفتح المهملة وسكون المعجمة الحذاء اي المقابل يقال حذوت النعل بالنعل--- قدرت كل واحدة بصاحبتها----- ذات عرق بكسر العين المهملة وسكون الراء وبالقاف علي مرحلتين-	1265	6693345803079532344	185	341.5	153	208	88.94230651855469	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1752	true	-5237390093628362461	178	300	896	1516	1516	300	من مكة -------------و العراق هو -------الاقليم المعروف وسمي به-- لاستواء ارضه وخلوها من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق لغة الاستواء وقيل لانه علي شاطء دجلة والفرات حتي يتصل بالبحر وكل شاطء ماء عراق وقيل هو معرب ايران وقيل لتراشح عروق الاشجا------ر قال النووي وقع الاجماع علي ان ذات عرق ميقات اهل العراق وقال الشافعي ولو اهلوا من العقيق كان افضل والعتيق ابعد من ذات عرق بقليل فاستحبه لاثر فيه ولانه نقل ان ذات عرق كانت اولا في موضعه ثم حولت وقربت الي مكة واختلفوا في ---ان ذات عرق صارت ميقاتهم بتوقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او باجتهاد عمر والاصح هو الثاني كما -هو ظاهر لفظ الصحيح وعليه نص الشافعي رضي الله عنه AUTO--- باب خر-ج النبي صلي الله عليه وسلم-	1752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1266	false	3958737765532277526	0	114	0	583	1504	300	من مكة فهذا ميقات اهل العراق بكسر العينالاقليم المعروف -سمي بذلك لاستواء ارضه وخلوها من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق لغة الاستواء وقيل لانه علي شاطء دجلة والفرات حتي يتصل بالبحر وكل شاطء ماء عراق وقيل هو معرب ايران وقيل لتواشج عروق الاشجار قال ن قال الشافعي--- الاجماع علي ان ذات عرق ميقاتهم---------------------- ولو اهلوا من العقيق كان افضل وهو---- ابعد من ذات عرق بقليل فاستحبه لاثر فيه ولما- نقل ان ذات عرق كانت----- في موضعه ثم حولت وقربت الي مكة واختلف-- في توقيت ذات عرق هل---------- بتوقيت----- النبي صلي الله عليه وسلم او باجتهاد عمر و---------الثاني اصح وهو ظاهر لفظ الصحيح وعليه نص الشافعي------------- AUTO 15 باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم	1266	6693345803079532344	517	866.0	410	658	78.57142639160156	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1753	true	3589926042584265109	1	204	5	1043	1560	300	ابراهيم بن المنذر ضد المبشر بلفظ الفاعل من الانذار و انس ابن عياض ---بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة مر في AUTO باب التبرز في البيوت قوله------------- يخرج طري---ق الشجرة ويدخل من طريق المعرس------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العقيق واد مبارك 1444 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة اي من المدينة من طريق الشجرة التي عند مسجد ذي الحليفة---- ويدخل- المدينة--- من طريق المعرس وهو اسفل من مسجد ذي الحليفة و المعرس بلفظ المفعول من التعريس وهو موضع النزول مطلقا وقيل النزول اخر الليل ------------------------------التيمي----- يخرج من مكة من طريق الشجرة ويدخل مكة من طريق المعرس عكس ما شرحناه وتمام الحديث لا يساعده النووي هو موضع معروف بقرب المدينة علي ستة اميال منها قوله --بات اي بذي الحليفة حتي يصبح ثم توجه الي المدينة وذلك- لءلا	1753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1266	false	3958737765532277526	129	267	660	1330	1504	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا----------------------------- انس -بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس 1533 م وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من المدينة من طريق الشجرة التي عند مسجد ذي الحليفة رجع اي الي المدينة اي من طريق الم-------------------------------------عرس بفتح الراء م--ن التعريس وهو موضع النزول مطلقا وقي-------ل اخر الليل وهو اسفل مسجد ذي الحليفة وعكس التيمي فقال يخرج من مكة من طريق الشجرة ويدخل---- من طريق المعرس-------------- وتمام الحديث لا يساعده وقال ن هو موضع معروف------------- علي ستة اميال من المدينة وبات اي بذي الحليفة حتي يصبح اي ---فيدخل المدينة حينءذ لءلا	1266	6693345803079532344	489	738.0	383	1110	44.054054260253906	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1753	true	3589926042584265109	71	128	363	649	1560	300	1444 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة اي من -	1753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1267	false	4879643517836192747	23	80	121	408	1523	300	1534 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة	1267	6693345803079532344	280	552.0	224	287	97.56097412109375	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1754	true	-1125485548442021982	0	73	0	353	1494	300	ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك	1754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1267	false	4879643517836192747	116	189	591	944	1523	300	ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك	1267	6693345803079532344	353	706.0	280	353	100.0	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1754	true	-1125485548442021982	154	258	759	1278	1494	300	من الرءية وفي بعضها اري ورء بلفظ المجهول من الارادة نقلوبا وغير مقلوب و----- يتوخي اي يتحري --ويقصده و المناخ بضم الميم المبرك ولفظ اسفل يجوز ب الرفع و--------بالنصب هو الراوية قوله بينه اي بين المعرس وفي بعضها بينهم اي بين ال-عرسين فان قلت ما اعرابه قلت اسفل خبر اول للمبتدا وبينه --------------------------------------------------------------------------------------------وبين الطرفين خبر ثان ووسط خبر ثالث او بدل فا قلت ما فاءدة الثالث وهو معلوم من الثاني قلت بيا---------- انه في---- الوسط لا قرب له الي احد الجانبين كما هو --مشهور من الفرق بين الوسط بتحريك السين والوسط -بسكونها فان قلت ما وجه تعلق---- الحديث بالترجمة وقد قيل العقيق بقرب مكة	1754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1267	false	4879643517836192747	193	300	970	1523	1523	300	من الرءيا وفي بعضها اري ---مبنيا للمفعول وتقديم الهمز فيه اما للقلب او لغيره يتوخي اي يتحري او يقصد ب--المناخ بضم الميم الموضع الذي ينيخ به ناقته اسفل الرواية بالنصب ويجوز الرفع ب----ينه اي بين المعرس وفي بعضها بينهم اي بين المعرسين وسط هو خبر ثالث------------------- للمبتدا فالاول اسفل والثاني بين والثالث وسط ويجوز ان يكون وسط بدلا وهو بفتح السين اي يتوسط بين بطن الوادي وبين الطريق--------- ووسط وان كان----------------------------------- معلوما مما قبله وهو بين ففيه بيان انه في حاق الوسط الاقرب له الي احد الجانبين كما هو المشهور في الفرق بين -------تحريك --سين -الوسط وتسكينه و-----------وجه تعلق هذا الحديث بالترجمة مع كون- العقيق بقرب مكة-	1267	6693345803079532344	294	346.0	230	648	45.37036895751953	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1754	true	-1125485548442021982	2	73	8	353	1494	300	حدثنا فض---يل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله -------عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس ب---ذي الحليفة --ببطن الوادي -قيل له انك ببطحاء مباركة---------- وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ--- يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك	1754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1679	false	5157887329440033197	1	76	6	357	1488	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن م-----وسي بن عقبة عن سا-------لم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ار----ي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم------ بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه- وبين الطريق وسط من ذلك	1679	6693345803079532344	301	516.0	237	374	80.48128509521484	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1755	true	1455690490634060020	11	290	61	1480	1535	300	ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عاصم فهو اما محمد بن المثني المعروف بالزمن واما محمد بن معمر البحراني واما محمد بن بشار باعجام الشين قوله ابن جريج بضم الجيم الاولي وفتح الراء وسكون التحتانية و عطاء هو ابن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة و يعلي بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح اللام وبالالف ابن امية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة التحتانية التميمي المكي اسلم يوم فتح مكة وكان جوادا معروفا بالكرم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وعشرون حديثا للبخاري منها ثلاثة قتل بصفين مع علي رضي الله عنه سنة سبع وثلاثين قوله الجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء ومنهم من يكسر العين ويشدد الراء---------------------------- والاولي افصح قوله متضمخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضاد والخاء المعجمتين يقال تضمخ بالطيب اذا تلطخ به وتلوث به ولفظ اظل مبني لما لم يسم فاعله اي جعل له كالظلة يستظل به و يغط بكسر الغين --------------------------من الغطيط وهو صوت معه بحوحة وهو كغطيط الناءم اي نخيره وصوته الذي يردده في حلقه مع نفسه وسبب ذلك شدة الوحي وهو له قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا -------سري اي كشف عنه ما يغشا-----------------------------ه روي بتخفيف الراء المكسورة وتشديدها	1755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	47	298	237	1519	1527	300	ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم قال ابو عاصم في رواية ثنا ابو عاص--------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء ومنهم من يكسر العين ويشدد الراء والتخفيف هو ما صوبه الشافعي والاصمعي واهل اللغة ومحققو المحدثين ولكن التشديد عليه اكثر المحدثين قال صاحب المطالع وكلاهما صواب رجل اسمه عطاء كما في الذيل لابن فتحون وعزاه للطرطوشي وقيل فيه نظر متضمخ بالضاد والخاء المعجمتين اي م-----------------تلطخ به --------------اظل مبني للمفعول--------- اي جعل له كالظلة يستظل به --يغط بكسر الغين المعجمة وبطاء مهملة مشددة من الغطيط وهو صوت معه نخوخة---- كغطيط الناءم اي نخيره وصوت---------------------------ه وسبب ذلك شدة الوحي قال الله-- تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل سري اي كشف عنه ما تغشاه يقال سررت الثوب وسريته نزعته روي بتخفيف الراء المكسورة وتشديدها	1268	6693345803079532344	813	1480.5	646	1832	44.37772750854492	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1755	true	1455690490634060020	7	109	40	529	1535	300	حدثنا محمد قال حدثنا ابن جريج ----اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره------- ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر----------------------- من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال	1755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	89	186	466	927	1482	300	حدثنا اسماعي-ل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان -------يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب------------------------------------ فاشار عمر------------- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال	2736	6693345803079532344	309	430.0	240	577	53.552860260009766	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1756	true	-1210282328199702197	9	45	53	226	1533	300	اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم	1756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	145	181	705	878	1527	300	اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم	1268	6693345803079532344	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1756	true	-1210282328199702197	17	69	91	349	1533	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك----------------------------------------------- الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم AUTO--- باب الطيب عند الاحرام وما يلبس اذا اراد ان يحرم ويترجل ويدهن وقال ابن عباس رضي الله عنهما يشم المحرم الريحان وينظر في	1756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1269	false	795525769716845051	234	281	1180	1404	1507	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات يعين ان الطيب لم يكن في ثوبه بل في بدنه والا لكان في نزع الجبة كفاية------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 18 باب الطيب عند الاحرام وما يلبس اذا اراد ان يحرم ويترجل ويدهن وقال ابن عباس رضي الله عنهما يشم المحرم الريحان وينظر في	1269	6693345803079532344	160	264.0	127	308	51.94805145263672	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1757	true	-7799071918381579219	74	125	372	623	1515	300	1446 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله -----حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم	1757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1270	false	1111344085410319720	154	206	801	1057	1527	300	1537 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله 1538 حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم	1270	6693345803079532344	248	486.0	197	256	96.875	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1757	true	-7799071918381579219	208	300	1049	1515	1515	300	بالزيت اي لا يتطيب وتقدم في باب من تطيب في كتاب--- الغسل ان عمر قال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا قوله فذكرته اي قال منصور -ذكرت امتناع ابن عمر من التطيب لابراهيم النخعي والضمير في بقوله عاءد الي ابن عمراي ماذا تصنع-------- بقوله---- حيث ثبت ما ينافيه من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-او الي الرسول فان قلت هذا فعل الرسول عليه السلام----- وتقريره لا قوله قلت فعله بيان للجواز كقوله قوله الاسود بلفظ افعل الصفة خال ابراهيم المذكور و الوبيص باهمال الصاد ال-بريق والمراد اثر الطيب لا جرمه-	1757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1270	false	1111344085410319720	208	290	1070	1471	1527	300	بالزيت اي لا ي----------------------طيب فقد سبق في الغسل انه ق---ال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا ف-----ذكرته اي قال منصور فذكرت امتناع ابن عمر من الطي-ب لابراهيم النخعي يقوله ---------------------------اي م--ا يصنع ابن عمر بقوله ذلك حيث ثبت ما ينافيه من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم او الضمير في بقوله للنبي صلي الله عليه وسلم وسمي فعله وتقريره--- قولا لان ذلك لبيان الجواز ك-انه قوله الاسود هو------------- خال ابراهيم ------------وبيص باهمال الصاد اي بريق والمراد اثر الطيب لا جرمه	1270	6693345803079532344	303	447.5	241	490	61.836734771728516	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1758	true	5376718614732438106	12	142	64	669	1487	300	الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت AUTO--- باب من اهل ملبدا 1448 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة 1449 حدث---------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة AUTO--- باب ما لا يلبس المحرم من ال----------------------------------------------------------------------------ثياب 1450 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع	1758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1271	false	-8773585581301748885	43	300	209	1457	1457	300	الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت الحديث الثاني ولعله اي لتحلله من محظورات الاحرام قبل طواف الافاضة وفيه ان للحج تحللين وان الطيب قبل الاحرام لا يضر بقاء اثره بعده ولا ينافي هذا ما سبق من الامر بغسل ما كان من التضمخ قبل الاحرام الباقي اثره لانه كان تضمخا بالزعفران وهو حرام علي الرجال في حالتي الاحرام والحل كذا اجاب به البغوي قلت لكن قوله متضمخا بطيب لا يشعر بذلك لا سيما اذا قلنا في البدن لبعد التضمخ بالزعفران AUTO 19 باب من اهل ملبدا 1540 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا باب من اهل ملبدا حذفه ك وادخل حديثه فيما قبله ملبدا التلبيد جعل شء من الصمغ في راسه ليجتمع ولا يتشعث في الاحرام ولءلا يقع فيه القمل AUTO 20 باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة اسقطه ك لسبق حديثه 1541 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-- وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة AUTO 21 باب ما لا يلبس المحرم من الثياب باب ما لا يلبس المحرم اسقطه ك ايضا لسبق الحديث اخر كتاب العلم كما احال عليه 1542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع-	1271	6693345803079532344	580	1094.5	454	1252	46.32587814331055	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1758	true	5376718614732438106	272	300	1351	1487	1487	300	عبد الله بن مسلمه بفتح الميم واللام------- يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا-	1758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	1	32	3	147	1534	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا	1272	6693345803079532344	113	205.0	89	144	78.47222137451172	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1759	true	6984913376849164768	250	300	1310	1569	1569	300	من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO--- باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر ولبست عاءشة رضي الله عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران وقال جابر-	1759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	189	298	956	1528	1534	300	من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة ردف بكسر الراء اي رديف مزدلفة لان الحاج اذا افاضوا من عرفات يزدلفون اليها اي يقربوا منها ويقدموا اليها وقيل لمجيءهم اليها في زلف من الليل الفضل اي ابن العباس وفيه جواز الارداف اذا اطاقته الدابة جمرة العقبة هي حد مني من الجانب الغربي من جهة مكة ويقال لها الجمرة الكبري والمراد مجتمع الحصا لان الجمرة هي الحصاة AUTO 23 باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر ولبست عاءشة رضي الله عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران وقال جابر	1272	6693345803079532344	259	486.0	210	572	45.279720306396484	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1759	true	6984913376849164768	0	80	0	402	1569	300	السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الركوب والارتداف في الحج 1451 حد----------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل وسكون	1759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	32	190	147	959	1534	300	السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس يلبس بفتح الموحدة البرانس جمع برنس قلنسوة طويلة وقيل ما راسه ملزق به واعلم انه صلي الله عليه وسلمسءل عما يجوز فاجاب بما لا يجوز لانه احصر واخصر فانه اقل واضبط ونبه بالقميص والسراويل علي ما يحيط بالبدن وبالعماءم والبرانس علي ما يستر الراس معتادا وغير معتاد وبالخفاف علي ما يحيط ببعض البدن ورس نبت اصفر يصبغ به في اليمن الثياب وفيه تحريم الطيب للمحرم في ثيابه كبدنه وكذا في طعامه وكحله AUTO 22 باب الركوب والارتداف في الحج باب الركوب والارتداف 1543 و 1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان اسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من ---	1272	6693345803079532344	387	740.5	309	817	47.3684196472168	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1759	true	6984913376849164768	31	80	173	402	1569	300	1451 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة------- رضي الله عنه-- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل وسكون	1759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1353	false	-1972424320549348193	131	181	658	888	1510	300	1687 حدثنا زهير بن حرب حد-----ثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من ---	1353	6693345803079532344	202	381.0	157	238	84.87394714355469	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1760	true	8787676788707268090	43	112	221	592	1570	300	بن عباس ا-زدلفوا اليها اي تقربوا منها وتقدموا اليها وقيل سميت بذلك لمجء الناس اليها في زلف من الليل وهو موضع بحرم مكة قوله الفضل بسكون المعجمة بن عباس بن عبد المطلب والمراد والفضل ايضا بقرينة فكلاهما اذ معناه فكلاهما مردفان وفيه جواز --ارداف م-ا اطاقته الدابة قوله جمرة العقبة هي حد مني من الجانب الغربي من جهة مكة ويقال لها الجمرة الكبري وجمرة الحصان وههنا اسم لمجتمع الحصي	1760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	218	262	1100	1337	1534	300	من عرفات يزدلفون اليها اي يقربوا منها ويقدموا اليها وقيل لمجيءهم ال-------------يها في زلف من الليل----------------------- ال---------------------------------------------------فضل اي ابن العباس------------------------------ وفيه جواز الارداف اذا اطاقته الدابة----- جمرة العقبة هي حد مني من الجانب الغربي من جهة مكة ويقال لها الجمرة الكبري والمراد ----------------مجتمع الحصا	1272	6693345803079532344	196	308.5	157	375	52.266666412353516	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1760	true	8787676788707268090	160	300	855	1570	1570	300	يغطي الوجه قوله لا اري المصفر طيبا اي مطيبا اذ لم يصح كون المفعول الثاني ----------معني والاول عينا و الحلي بضم الحاء وكسر--------------------------------- اللام جمع الحلي و المورد اي المصبوغ علي لون الورد قوله---------------------- المقدمي بلفظ المفعول من التقديم و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة و---------------------- كريب مصغر الكرب بالكاف والراء والموحدة رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد-	1760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1273	false	4612089746688440774	74	218	418	1149	1576	300	يغطي الوجه------------------- طيبا اي مطيبا لانه خبر في الاصل عن معصفر ولا يخبر بالمعني عن اسم عين بالح--لي بضم الحاء وتشديد الياء جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام------------ المورد اي المصبوغ ب---لون الورد 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا-------------------- فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس-------------- رضي الله عنهماق-ال انطلق النبي صلي الله عليه وسلممن- المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد	1273	6693345803079532344	551	942.5	440	803	68.61768341064453	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1760	true	8787676788707268090	2	45	7	229	1570	300	المعصفر طيبا ولم تر عاءشة باسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمراة وقال ابراهيم لا باس ان يبدل ثيابه 1452 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس	1760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1273	false	4612089746688440774	0	131	0	703	1576	300	المعصفر طيبا ولم تر عاءشة باسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمراة وقال ابراهيم لا باس ان يبدل ثيابه باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر هو بضم الزاي جمع ازار كخمر وخمار وهو للنصف الاسفل والرداء للنصف الاعلي وعطفها علي الثياب من عطف الخاص علي العام المعصفرة اي المصبوغة بالعصفر تلثم اي تتلثم فحذفت احدي التاءين تخفيفا واللثام ما يغطي الشفة ولا تبرقع محذوفة ايضا احدي التاءين والبرقع بضم القاف وفتحها ما يغطي الوجه طيبا اي مطيبا لانه خبر في الاصل عن معصفر ولا يخبر بالمعني عن اسم عين بالحلي بضم الحاء وتشديد الياء جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام المورد اي المصبوغ بلون الورد 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس	1273	6693345803079532344	215	423.0	173	703	30.583215713500977	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1761	true	-2419653994027826236	0	27	0	134	1528	300	طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها	1761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1273	false	4612089746688440774	218	245	1149	1282	1576	300	طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رء-سهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها	1273	6693345803079532344	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1761	true	-2419653994027826236	42	281	217	1430	1528	300	هي الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة وسميت بيداء لانه ليس فيها بناء ولا اثر وكل مفازة تسمي بيداء و البدنة قا---------------------------------------ل الجوهري هي---- ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع- بدن بالضم وتقليدها ان يعلق شء في عنقها ليعلم انه هدي مقلد الازهري تكون البدنة من الابل والبقر والغنم وتجمع علي البدن بضم الدال واسكانها النووي هي البعير ذكرا كان او انثي بشرط ان يكون في سن الاضحية وهي التي استكملت خمس سنين وفيه استحباب التقليد قوله ----------------------------------------------------------------------------------------لم يحل اي لم يصر حلالا اذ لا يجوز لصاحب الهدي ان يتحلل حتي يبلغ الهدي محله و الحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة وبالنون جبل بمكة وهي مقبرة قوله ثم----------------------------------------------------- يحلوا وذلك كانوا متمتعين ولم يكن معهم الهدي فلهذا حل لهم النساء والطيب وساءر المحرمات ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب-------- AUTO--- باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1453 -------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل 1454 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة	1761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1274	false	-7368342748009756934	36	300	194	1511	1511	300	اي الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة لان ------------------------------------كل مفازة تسمي بيداء وقلد وهو ان يعلق شء في عنقه يشعر بانه هدي بدنته قال الجوهري البدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها و--جمعه بدن وقال------------------------------------------------- الازهري تكون------- من الابل والبقر والغنم و-جمعها ب----دن بضم الدال واسكانها وقال ن هي البعير ذكرا كان او انثي بشرط ان تكون في سن الاضحية اي ت------ستكمل- خمس سنين لخمس بقين فيه حجة لاحد القولين اللغويين انه لا يحتاج ان يستثني فيقول ان بقين كما هو القول الاخر لاحتمال نقص الشهر لم يحل اي لم يصر حلالا لان --------صاحب الهدي لا يتحلل حتي يبلغ الهدي محله-- الحجون بفتح الحاء-- وضم الجيم الخفيفة و-النون جبل يشرف علي المسجد الحرام باعلي مكة عن يمينك وانت تصعد تطوفوا قيل بتشديد الطاء يحلوا لانهم----- متمتعون ولا هدي --------------------------معهم والطيب مبتدا حذف خبره اي ------------------------حلال والجملة عطف علي الجملة AUTO 24 باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح قاله ابن عمر رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من بات بذي الحليفة عن النبي صلي الله عليه وسلم تقدم وصل البخاري له من قبل بابواب 1546 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل 1547 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة-	1274	6693345803079532344	901	1486.5	710	1494	60.307899475097656	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1762	true	-8622255666746271534	0	268	0	1347	1515	300	بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ولفظ الطيب مبتدا خبره محذوف اي حلال والجملة عطف علي الجملة باب من بات بذي الحليفة قوله محمد بن المنكدر بلفظ الفاعل من الانكدار مر في باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه قوله ركعتين اي علي سبيل القصر لانه كان منشءا للسفر وذلك كان في صلاة العصر واما وسمعتهم يصرخون بهما ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا AUTO--- باب التل------------بية 1456 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك 1457 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان النبي الذي صلي بالمدينة فهي صلاة الظهر قوله يصرخون اي يرفعون اصواتهم بالاحرام بالحج والعمرة فان قلت كان بعضهم متمتعين فلا يكون احرامهم الا بالعمرة فقط قلت سيجء بحثه مفصلا مع ان هذا يحتمل ان يكون علي سبيل التوزيع بان يكون بعضهم صارخا بالحج وبعضهم بالعمرة AUTO باب التلبية قوله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك قال سيبوبه هي كلمة مثناة للتكثير لا انها الحقيقة التثنية بحيث لا تتناول الا فردين فقط ودليل كونه مثني قلب الالف ياء مع المظهر وقال يونس هو اسم مفرد وانقلاب الالف لاتصالها بالضمير واما اصله فقيل انه من لب اذا----------------- احب او من اللباب وهو الخالص او من لب بالمكان اذا قام به فمعناه اتجاهي اليك او محبتي لك او اخلاصي لك او اقامتي علي اجابتك مرة بعد	1762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1275	false	-6919108813603664974	51	268	266	1363	1509	300	بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعتهم يصرخون بهما جميعا يصرخون اي يرفعون اصواتهم بالاحرام بالحج والعمرة بهما اي بالتوزيع بعض بالحج وبعض متمتع يصرخ بالعمرة ويحتمل غير ذلك مما ياتي بيانه AUTO 26 باب التلبية باب التلبية 1549 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك 1550 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان النب-----ي صلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش وقال شعبة اخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن ابي عطية سمعت عاءشة رضي الله عنها الحديث الاول لبيك قال سيبويه ثني---------- للتكثير----------------------------------------------------- ودليل كونه مثني قلب الالف ياء مع المظهر وقال يونس لفظ--- مفرد وانقلاب الالف لاتصالها بالضمير و----اصل---------ه من لب بمعني واجه او الب اي احب او من اللباب وهو الخالص او من لب بالمكان ا---قام به فمعناه اتجاهي اليك او محبتي لك او اخلاصي لك او اقامتي علي اجابتك مرة بعد	1275	6693345803079532344	727	1110.5	576	1698	42.8150749206543	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1763	true	4926331259397019545	99	135	504	684	1554	300	صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش وقال شعبة اخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن ابي عطية سمعت عاءشة رضي الله عنها	1763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1275	false	-6919108813603664974	174	210	893	1073	1509	300	صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش وقال شعبة اخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن ابي عطية سمعت عاءشة رضي الله عنها	1275	6693345803079532344	180	360.0	144	180	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1763	true	4926331259397019545	140	300	719	1554	1554	300	قبل الاهلال عند الركوب علي الدابة 1458 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج بضم المهملة وخفة الميم وبالراء مر في باب رفع البصر الي الامام وابو عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية مالك بن عامر الهمداني الو ادعي بالمهملتين الكوفي مات في ولاية مصعب بن الزبير و ابو معاوية هو الضرير محمد بن حاز-----------------------------------------------------------------------------------م بالمعجمتين و سليمان هو الاعمش و خيثمة بفتح المعجمة وسكون التحتانية وفتح المثلثة عبد الرحمن الجعفي الكوفي ورث ماءتي الف درهم فانفقها علي اهل العلم باب التحميد قوله البيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة و قدمنا ا----ي مكة وامر الناس اي الذين لم يسوقوا-	1763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1277	false	820831208371998185	27	145	119	707	1503	300	قبل الاهلال 1551 حد----------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس صلي الله عليه وسلم قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو-------------------------------------------------- عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس البيداء----------------------------------------- الشرف----- قدام ذي الحليفة-- قدمنا اي الي مكة ال-----ناس اي الذين لم يسوقوا	1277	6693345803079532344	416	584.0	333	929	44.77933120727539	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1764	true	-564799870895455976	98	134	506	675	1526	300	باب من اهل حين استوت به راحلته 1459------------------------ حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت	1764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1277	false	820831208371998185	259	300	1311	1503	1503	300	باب من اهل حين استوت به راحلته حذفه ك وادخله فيما قبله 1552 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت-	1277	6693345803079532344	164	316.0	129	193	84.97409057617188	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1764	true	-564799870895455976	58	97	311	501	1526	300	يوم القيامة ويجوز لكل من احرم قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس	1764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1277	false	820831208371998185	94	131	451	635	1503	300	يوم التروية اهلوا بالحج ------قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس	1277	6693345803079532344	171	324.5	135	190	90.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1764	true	-564799870895455976	140	191	708	956	1526	300	مستقب-ل القبلة----- وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ ال-حرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح	1764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1278	false	461807356119432688	36	88	189	444	1498	300	استقبال القبلة 1553 وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ المحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح	1278	6693345803079532344	247	476.0	196	255	96.86274719238281	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1765	true	-1649285445944008142	24	231	114	1140	1456	300	فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل 1460 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل AUTO باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التلبية اذا انحدر في الوادي 1461 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ما فاءدته وهو مستفاد من مفهوم الغاية قلت التصريح بما علم التزاما فان قلت وقت الامساك هو-------------- صبيحة يوم العيد في مني لا------- بلوغ الحرم قلت ليس الغرض منه ههنا بيان وقته علي الخصوص فلهذا اجمل او اراد بالحرم مني او كان ذلك عند التمتع قوله حتي اذا جاء فان قلت هي غاية لماذا قلت لقوله استقبل او المراد بالحرم ما هو المتبادر الي الذهن وهو اول جزء منه يعني امسك فيما بين اوله وذي طوي ف-----حتي علي هذا الوجه غاية لقوله يمسك قوله ذا طوي بكسر الطاء وضمها وفتح -----------الواو الخفي-----فة واد معروف بقرب مكة النووي في -------------------------------تهذيب الاسماء هو موضع عند باب مكة باسفلها في صوب طريق العمرة المعتاد- ومسجد عاءشة ويعرف اليوم بابار الزاهد يصرف ولا يصرف	1765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1278	false	461807356119432688	88	299	444	1494	1498	300	فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل 1554 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد--- الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل وقال ابو معمر وصله ابو نعيم في المستخرج الغداة اي صلاة الغداة وفي بعضها بالغداة اي صلي في هذا الوقت قاءما اي منتصبا غير ماءل حتي يبلغ المحرم روي الحرم يمسك اي عن التلبية وهذا وان فهم من الغاية لكن قصد------------------------------------------------------------------ التصريح به نعم--------------------- الامساك محمول علي انه في صبيحة يوم العيد في مني انه بمجرد بلوغ الحرم امسك --------------------------------------------------او اراد بالحرم مني او كان ذلك عند التمتع -----حتي اذا جاء هذه ال-----غاية لق----------وله استقبل و--المراد بالحرم--- هو المتبادر ل----لذهن---- اول جزء منه ا--ي امسك فيما بين اوله وذي طوي فتكون حتي -حينءذ------- غاية ل---- يمسك --------طوي بكسر الطاء وضمها وفتحها وصوبه ع والواو مفتوحة مخففة واد معروف بقرب مكة الفه مقصورة وقال ثابت ممدودة وقال ن في التهذيب-------- هو موضع عند باب مكة باسفلها في صوب طريق العمرة المعتادة ومسجد عاءشة ويعرف اليوم بابار الزاهر يصرف ولا يصرف	1278	6693345803079532344	746	1250.0	590	1253	59.537109375	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1765	true	-1649285445944008142	232	283	1145	1383	1456	300	في شرح صحيح مسلم ايضا كذلك في باب استحباب المبيت بذي طوي لكنه قال في باب جواز العمرة في اشهر الحج انه مقصور منون تم كلامه وفي بعضها حاذي طوي من المحاذاة وبحذف كلمة ذي والاول هو الصحيح لان اسم الموضع ذو طوي لا طوي قوله زعم اي قال ----و اسم-عيل	1765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1279	false	-5906391676471911580	1	47	4	222	1472	300	في شر-----ح مسلم في ب----------اب استحباب المبيت بذي طوي لكن -قال في باب جواز العمرة في اشهر الحج انه مقصور منون انتهي--- وفي بعضها حاذي طوي من المحاذاة -بحذف كلمة ذي والاول هو الصحيح لان اسم الموضع ذي طوي لا طوي----- زعم اي قال تابعه اسماعيل	1279	6693345803079532344	202	354.5	158	243	83.12757110595703	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1766	true	7781371196810271553	18	88	91	436	1449	300	ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO--- باب كيف تهل الحاءض والنفساء اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي	1766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1279	false	-5906391676471911580	77	229	377	1120	1472	300	ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس--------------- فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي انه بفتح الهمزة وقول اي النبي صلي الله عليه وسلم كاني جواب اما وحذفت منه الفاء فهو حجة علي النحاة في منع حذفها قال التيمي فيه ان موسي عليه السلامكان يحج وقال المهلب لفظ موسي وهم من الرواة انما هو عيسي لانه حي وذلك علي رواية اذا انحدر لانه اخبار عما يكون في المستقبل واما من رواه بلفظ اذا التي للماضي فيصح موسي بان يكون النبي صلي الله عليه وسلم راه في المنام او بوحي اليه قال ك المناسب لذكر الدجال ان يكون عيسي AUTO 31 باب كيف تهل الحاءض والنفساء اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي	1279	6693345803079532344	330	633.0	263	758	43.535621643066406	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1766	true	7781371196810271553	18	59	91	283	1449	300	ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدج-----ال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه-------- ولكنه قال --------------------------------اما موسي-------------------------------------- كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	1766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	20	76	100	371	1493	300	ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه---- مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	3553	6693345803079532344	187	337.0	147	275	68.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	19	268	97	1374	1520	300	عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا نودي علي المذبوح بغير اسم الله واصله رفع الصوت واستهل الصبي اذا صاح عند الولادة قوله فاهللنا بعمرة فان قلت تقدم في باب الحيض وسيجء في باب التمتع انهم كانوا لا يرون الا الحج قلت معنا لا يرون عند الخروج الا ذلك فبعد ذلك امرهم الرسول------------ بالاعتمار رفعا لما اعتقدوه من حرمة العمرة في اشهر الحج قوله هدي بسكون الدال او بكسرها مع تشديد الياء وهو ما يهدي الي الحرم من النعم و انقضي بالقاف ويجوز بالفاء ان صح- الرواية و--- التنعيم بفتح الفوقانية وسكون النون وبالمهملة عند طرف حرم مكة من جهة-------------------------------- الشام وهو المشهر بمسجد عاءشة رضي الله عنها قوله مكان بالرفع اي بدل وبالنصب علي انه ظرف الخطابي الحديث مشكل جدا الا ان ي---------------------------------ءول علي الترخيص لها في فسخ العمرة كما اذن لاصحابه في فسخ الحج وكان-------------------------- الشافعي يءوله	1767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1280	false	-8546462211074916825	22	254	101	1280	1529	300	عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم--- عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا بعمرة لا ينافي ما سبق في با------------------------------------------------------------------------------------------ب الحيض وياتي في---- التمتع انهم كانوا لا يرون الا الحج ان ذلك عن----------د الخروج قبل ان يحرموا ثم امرهم صلي الله عليه وسلم بالاعتمار رفعا لما اعتقدوه من حرمة العمرة في اشهر الحج -----هدي بسكون الدال او بكسرها مع تشديد الياء---- ما يهدي ل----لحرم من النعم ان--قضي بالقاف ويجوز بالفاء ان صحت الرواية ودعي العمرة اي اتركي اعمالها لانها اذا ادخلت الحج عليها وصارت قارنة دخلت اعمالها في اعمال الحج هذا تاويل الشافعي قال خ وهو------------------------------------------------------------------------------------ مشكل جدا لان انقضي راسك وامتشطي لا يشاكل هذا ولو تءول علي انه رخص لها في فسخ العمرة كما اذن لاصحابه في فسخ الحج لكان له وجه قال ش ويشهد لتاويل الشافعي -قوله	1280	6693345803079532344	923	1605.0	734	1386	66.59451293945312	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	274	300	1400	1520	1520	300	AUTO--- باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي-	1767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1281	false	-1087201743169812342	81	108	442	566	1498	300	AUTO 32 باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي	1281	6693345803079532344	120	229.0	95	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	22	136	112	699	1520	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	104	178	502	874	1502	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت مكة وانا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني------------------------- مع عبد الرحمن ال-----------ي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك----- فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة-------------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا	1327	6693345803079532344	335	544.5	267	615	54.4715461730957	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	19	93	97	471	1520	300	عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم	1767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	222	300	1090	1480	1480	300	الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	2768	6693345803079532344	351	617.0	279	399	87.96992492675781	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	93	136	471	699	1520	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر------- الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	0	43	0	229	1519	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2769	6693345803079532344	222	430.5	180	235	94.46808624267578	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	0	79	0	374	1533	300	الله عليه وسلم 1463 حدثن---------------ا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت 1464---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا	1768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1281	false	-1087201743169812342	156	298	800	1491	1498	300	الله عليه وسلم عليا الي اليمن 1557 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة احرامه الضمير لعلي وذكر الضمير اما لمكي فهو من مقول البخاري او لجابر فهو من مقول عطاء قول سراقة اي قوله بعد قول النبي صلي الله عليه وسلم من ليس معه هدي فليجعل او ليجعلها عمرة لعامنا هذا او للابد فقال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اي دخلت العمرة في الحج لا لابد الابد اي ان افعال العمرة تدخل في افعال الحج للقارن داءما الا في خصوص تلك السنة وقيل معناه يجوز فعل العمرة في اشهر الحج علي الابد او ان فسخ الحج للعمرة يجوز علي الابد فيكون علقة لمن اجاز ذلك مطلقا 1558 حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا	1281	6693345803079532344	223	207.0	174	806	27.66749382019043	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	15	74	73	345	1533	300	رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة---------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت 1464 حدثنا الحسن بن علي الخلال	1768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	15	79	67	367	1473	300	رضي الله عنه------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت الحديث الاول----------- الخلال	1282	6693345803079532344	175	303.0	135	366	47.814208984375	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	4	79	20	374	1533	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج ------------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت 146-----------------------------4 حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا	1768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2749	false	-8506269594382525029	175	254	932	1294	1512	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا------------- ان يقيم علي احرامه ----------------زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا 4353 و 4354 حدثنا مسد--------------------------------------د حدثنا	2749	6693345803079532344	267	444.0	208	443	60.27088165283203	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1769	true	7383830601376623354	215	288	1095	1483	1540	300	سليم بفتح المهملة وكسر اللام ابن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون مر في باب التكبير علي الجناءز و مروان الاصفر البصري قوله لا-حللت اي من --احرام--- وتمتعث لان صاحب الهدي لا يمكنه التحلل حتي يبلغ الهدي محله وهو في يوم النحر قوله محمد بن بكر البرساني بضم الموحدة وسكون الراء وبالمهملة مر في باب تضييع الصلا------------------ة في كتاب المواقيت قوله فاهد بقطع الهمزة كما انت اي في الاحرام الي الفراغ من الحج	1769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	80	151	374	736	1473	300	سليم بفتح السين-- وكسر اللام---- حيان بفتح الحاء وبياء مثناة بما هو------------------------ علي القليل في اثبات الالف مع الاستفهام لا حللت اي من الاحرام اي وتمتعت لان صاحب الهدي لا ي-------تحلل حتي يبلغ الهدي محله وهو في يوم النحر وزاد محمد بن بكر يحتمل اتصاله بدخوله تحت السند الاول ويحتمل انه تعليق وقد وصله الاسماعيلي وابو عوانة في صحيح-------------ه فاهد بقطع الهمزة كما انت اي في الاحرام الي الفراغ من الحج	1282	6693345803079532344	222	284.5	170	412	53.88349533081055	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1769	true	7383830601376623354	48	96	238	460	1540	300	حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم علي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت 1465 حدثنا محمد بن	1769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	0	46	0	213	1473	300	حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم علي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم--- اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد------ محمد بن	1282	6693345803079532344	209	400.5	163	222	94.1441421508789	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1770	true	6606318989937280340	8	124	36	610	1485	300	كان قارنا اذ وجوب الهدي انما هو علي علي القارن والمتمتع لا المفرد وليس متمتعا لان لفظ- امكث يدل علي عدمه قوله قيسر-------------------- بن مسلم بلفظ عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي	1770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	155	270	755	1320	1473	300	كان قارنا لان الدم اما علي متمتع او ------قارن------------------- وليس متمتعا لقوله له امكث 1559 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم----- عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي	1282	6693345803079532344	492	927.5	391	595	82.68907928466797	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1770	true	6606318989937280340	30	124	145	610	1485	300	قيسر بن مسلم بلفظ عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال --------بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فق------------------ال بما اهللت قلت اهللت------ كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم--------------------------------------- عمر رضي الله عن----------ه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي نحر الهدي	1770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	63	163	311	795	1480	300	قيس- بن مسلم----- عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف -----------------بالبيت وبالصفا والمروة ثم --------------اتيت امراة من نساء بني قيس فف---لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام--------------------------------- وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي	1368	6693345803079532344	319	473.0	247	579	55.09498977661133	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1771	true	6136657648780804581	6	50	30	236	1504	300	للناس والحج وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج وكره عثمان رضي الله عنه ان يحرم من خراسان او كرمان	1771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1283	false	8718253721020009697	188	232	963	1169	1524	300	للناس والحج وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج وكره عثمان رضي الله عنه ان يحرم من خراسان او كرمان	1283	6693345803079532344	206	412.0	162	206	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1772	true	499424474500533056	20	204	110	1029	1526	300	-----منها لا يقع غالبا--- الا قبل الاشهر----- وه------------و مكروه اما تحريما واما تنزيها هذا مع انه محتمل ان- تكون الكراهة من جهة الميقات المكاني اذ الافضل ان لا يحرم من دويرة اهله-------------------- عند --كثير من العلماء اقتداء برسول ال-له صلي الله عليه وسلم لكنه غير مناسب للترجمة قوله----------------------------- ابو بكر الحنفي بفتح المهملة والنون وبالفاء عبد الكبير بن عبد المجيد البصري مات سنة الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك	1772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1284	false	7966162904807239201	64	232	334	1167	1499	300	احرم منه- لا يكون الاحرام الا قبل --اشهر الحج وهو اما حرام او مكروه علي الخلاف وي----------------------حتمل انه لكون الاحرا--------------------------------------------م من دويرة اهله ولا افضل من الميقات عند الكثير----------- اقتداء ب-----النبي صلي الله عليه وسلم لكنه لا ي-ناسب الترجمة 1560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابو بكر الح---------------------------------------------------------------------------نفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة--- بنات ادم كتب الله عليك	1284	6693345803079532344	723	1279.0	572	997	72.5175552368164	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1772	true	499424474500533056	84	204	442	1029	1526	300	حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك	1772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	138	234	676	1132	1483	300	حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مهلين بالحج-------------------- في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات ادم كتب----- عليك	1392	6693345803079532344	367	554.5	282	613	59.8694953918457	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1773	true	-6184324346991344720	47	115	251	584	1579	300	ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظركما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم	1773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1284	false	7966162904807239201	232	300	1167	1499	1499	300	ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظركما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم-	1284	6693345803079532344	332	659.0	265	333	99.69969940185547	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1773	true	-6184324346991344720	125	285	633	1497	1579	300	عن الحيض وفيه رعاية الادب وحسن المعاشرة و لا يضيرك ولا بضورك ولا يض-----------رك الثلاث- بمعني واحد و يرزقكما وفي بعضها باشباع كسرة الكاف ياء و النفر بسكو-ن الفاء وفتحها و-------- الاخر هو اليوم ال---ثالث عشر من ذي الحجة والنفر الاول -هو الثاني عشر منه و المحصب بضم الميم وبالحاء والصاد المهملتين المفتوحتين وبال----موحدة مكان متسع بين مكة ومني وسمي به-- لاجتماع الحصباء فيه بحمل السيل فانه موضع منهبط وهو الابطح والبطحاء وحدوه بانه ما بين الجبلين الي المقابر وليست المقبرة منه والمحصب ايضا موضع الجمار----- من مني ول--كنه ليس هو المراد ههنا قوله افراغا يدل علي ان عبد الرحمن ايضا اعتمر مع عاءشة رضي الله عنها و انظركما اي انتظركما و حتي ياتيان------------- بنون الوقاية وحذف ياء المتكلم وال---------اكتفاء بالكسرة عنها قوله فرغت بالتكرار وصلة الاول محذوفة اي فرغت من العمرة فان قلت ما فاءدة التكرار قلت المراد من الاول الفراغ من العمرة ومن الثاني الفراغ من طواف ا---لوداع وفي بعضها الثاني منهما بلفظ الغاءب اي------ افرغ--- عبد الرحمن	1773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1285	false	-9073103065404352385	172	294	880	1564	1591	300	عن الحيض وفيه رعاية الادب وحسن المعاشرة----- يضيرك اي----------- يضرك وكذا يضورك الثلاثة بمعني------- يرزقكها -في بعضها باشباع كسرة الكاف ياء-- النفر باسكان الفاء الانطلاق والرجوع الاخر بكسر الخاء اي ثالث عشر------ الحجة ---اما الاول ففي الثاني عشر الم------حصب ب-ميم مضمومة وحاء و--صاد --مهمل-----------تين و-الصاد مشددة موضع بقرب---- مكة ------سمي بذلك لاجتماع الحصا-- فيه بحمل السيل لانه----- منهبط وهو الابطح والبطحاء وحد------ه ما بين الجبلين الي المقابر وليست المقبرة منه ويسمي م-------وضع الجمار ايضا من مني المحصب وليس -----مرادا هنا افر------غا يدل علي ان عبد الرحمن----- اعتمر معها ايضا--------------- انظركما اي انتظركما تا------تيان اصله تاتياني بنون الوقاية ويا----ء المتكلم فحذفت الياء اكتفاء بالكسرة---------- فرغت اي من العمرة وف----------------رغت من ال----------------------------------------------------------------------------------------طواف اي للوداع فكررت فرغت لا-----نهما ----فراغان وفي بعضها وفرغ اي عبد الرحمن	1285	6693345803079532344	495	627.5	400	936	52.88461685180664	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1774	true	8401334926151090494	1	79	5	392	1487	300	اردت به سحر ليلتك بعينه لم تصرفه لانه معدول عن السحر وهو علم له وان اردت نكرة صرفته فهو منصرف والاول هي الاولي قوله فرغتم فان قلت القياس فرغتما قلت المراد هما ومن معها في ذلك الاعمار او ان اقل الجمع اثنان و اذن بالرحيل اي اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة ضير من ضار يضير ضيرا ويقال ضار يضور ضورا وضر يضر ضرا- AUTO--- باب التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي	1774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1286	false	-5631371139093675401	34	96	169	472	1492	300	اردت--- سحر ليلتك منعت للعدل------------------------ وهو علم له وان اردت نكرة صرفت -----------وا---------لاولي اولي فرغتم اي انت----------------------------ما ومن معكما من ال----عمار او ان اقل الجمع اثنان -فاذن-------- اي اعلم وفيه ان من كان بمكة فميقات عمرته الحل جمعا بين الحل والحرم كما يجمع الحاج فان عرفات من الحل AUTO 34 باب التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي	1286	6693345803079532344	186	238.5	144	391	47.57033157348633	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1774	true	8401334926151090494	79	149	392	734	1487	300	1467 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة اعلم------------------ الناس	1774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1286	false	-5631371139093675401	211	285	1061	1421	1492	300	1561 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس	1286	6693345803079532344	337	655.5	267	360	93.61111450195312	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1774	true	8401334926151090494	253	300	1257	1487	1487	300	لا نري بضم النون اي لا نظن وتقدم التوفيق بينه وبين قولها فاهللنا بعمرة في باب كيف تهل الحاءض قوله ان يحل اي بان يحل وهو بضم الياء----------------------- وفي بعضها بفتحها اي يصير حلالا والاول مناسب لقوله فاحللن والثاني لقوله فحل فان قلت مر انفا انه امرهم-	1774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1287	false	-6074874133915313209	55	97	264	465	1514	300	لا نري بضم النون اي--- نظن وسبق الجمع--- بينه وبين------ فاهللنا بعمرة في باب كيف تهل الحاءض----- ان يحل اي بان ----وهو بضم الياء وهو مناسب لقوله فاحللن وفي بعضها بفتحها اي يصير حلالا و---هو مناسب لقو---------------------له فحل نعم هن--------ا انه امرهم	1287	6693345803079532344	161	234.0	125	254	63.385826110839844	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1775	true	3420506470276086734	34	55	178	279	1511	300	قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي	1775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1286	false	-5631371139093675401	279	300	1392	1492	1492	300	قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي-	1286	6693345803079532344	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1775	true	3420506470276086734	55	102	279	502	1511	300	مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا	1775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1287	false	-6074874133915313209	0	47	0	223	1514	300	مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا	1287	6693345803079532344	223	446.0	176	223	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1776	true	5959619347889724845	5	186	24	928	1507	300	تلد ------وحلقي اي مشءومة قال الاصمعي يقال اصبحت امه حالقا اي ثاكلا قال النووي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الاقوال كلها هي كلمة اتسعت فيها العرب فصارت تطلقها ولا تريد بها حقيقة معناها التي وضعت له ك-------------تربت يداه وقاتله الله وقال ان المحدثين يروونه بالالف التي هي الف التانيث ويكتبونه بالياء ولا ينونونه قوله انفري بكسر الفاء اي ارجعي واذهبي اذ لا حاجة منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها 1468 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ب-ن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتي كان يوم النحر 1469 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة	1776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1288	false	-5487669152810254184	0	269	0	1349	1517	300	تلد كعاقر وحلقي اي مشءومة قال الاصمعي يقال اصبحت امه حالقا اي ثاكلا وهذه الاربعة لا تنوين فيها لان الالف فيها للتانيث قال ن ان المحدثين يروونه بالالف للتانيث ويكتبونه بالياء ولا ينونونه خامسها قاله ابو عبيدة انه صوابه خلافا للمحدثين عقرا حلقا بالتنوين اي مصدرين قال لان فعلي تجء نعتا ولم تجء في الدعاء هذا وهذا دعاء سادسها قاله صاحب المحكم عن معناه كما سبق من عقرها الله وحلقها اي شعرها او اصابها في حلقها لكنه مصدر كدعوي اي فيكون نصبه مفعولا مطلقا بحركة مقدرة علي قاعدة المقصور وليس بوصف قال ان وعلي الاقوال كلها هي كلمة اتسعت فيها العرب ف-----تطلقها ولا تريد---- حقيقة معناها اي لا وصف ولا دعاء بل هي ك تربت يداه وقاتله الله ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------- انفري بكسر الفاء اي -------اذهبي--- لا حاجة لك الي طواف الوداع لسقوطه عن الحاءض 1562 حد-----ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتي كان يوم النحر الحديث الثاني سبق الجمع بين هذا التقسيم الذي فيه وبين حديث لا نريد الا الحج في باب كيف تهل الحاءض والنفساء 1563 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة	1288	6693345803079532344	731	1353.5	576	1448	50.48342514038086	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1776	true	5959619347889724845	72	141	384	709	1507	300	146-8 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم	1776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	237	300	1183	1473	1473	300	-4408 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	2773	6693345803079532344	261	458.0	204	342	76.31578826904297	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	39	120	209	621	1558	300	وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد 1470 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عليه الجاهلية من منع العمرة في اشهر الحج وقيل هو التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا	1777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1288	false	-5487669152810254184	269	300	1349	1517	1517	300	وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد -----------------------------------------------------------------------------الحديث الثالث المتعة المراد بها فسخ --------الحج لانه كان مخصوصا بتلك السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--- التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا-	1288	6693345803079532344	111	172.5	89	412	26.941747665405273	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	52	104	268	532	1558	300	1470 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم	1777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1289	false	2487331735696020391	79	131	409	673	1528	300	1564 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم	1289	6693345803079532344	261	519.0	209	264	98.86363983154297	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	224	267	1150	1376	1558	300	كانوا اي اهل الجاهلية يرون اي يعتقدون ويجعلون المحرم صفرا اي يجعلون صفرا من الاشهر الحرم لا المحرم قال في الكشاف النسء هو تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت	1777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1289	false	2487331735696020391	154	195	798	1013	1528	300	كانوا اي اهل الجاهلية يرون اي يعتقد--------ون المحرم صفرا اي يجعلون صفر- من الاشهر الحرم لا المحرم قال الزمخشري- النسء هو تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونه- ثلاثة عشر او اربعة عشر فيتسع لهم الوقت	1289	6693345803079532344	206	386.5	165	226	91.15044403076172	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	53	104	273	532	1558	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي--------- صلي الله عليه وسلم	1777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2486	false	-6750533117650846397	183	232	928	1174	1536	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2486	6693345803079532344	216	383.0	170	273	79.12088012695312	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1778	true	3277422296309346516	66	87	328	439	1486	300	واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	1778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1289	false	2487331735696020391	131	152	673	784	1528	300	واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	1289	6693345803079532344	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1778	true	3277422296309346516	153	298	746	1478	1486	300	تعلق انسلاخ صفر بالاعتمار في اشهر الحج الذي هو المقصود من الحديث والمح-----رم وصفر وليسا من اشهر الحج قلت- لما سموا المحرم صفرا وكان من جملة تصرفاتهم جعل السنة ثلاثة عشر شهرا صار صفر علي هذا التقدير ا------خر السنة وا-----خر اشهر الحج او يقال بر--------------ء الدبر هو عبارة عن مضي شهر ذي الحجة والمحرم اذ لا برء باقل من هذه المدة غالبا واما ذكر انسلاخ صفر الذي م-ن الاشهر المحرم بزعمهم فلاجل انه لو وقع قتال في الطريق وفي مكة لقدروا علي المقاتلة فكانه قال اذا انقضي شهر الحج واثره والشهر الحرام جاز الاعتمار او ي-------راد بالصفر المحرم ويكون----- اذا انسلخ صفر كالبيان و--البدل --لقوله اذ----ا الدبر فان الغالب ان البرء لا يحصل من اثر سفر الحج الا في هذه المدة وهي ما بين---- اربعين يوما الي خمسين ونحوه وهذا اظهر لكن بشرط ان يكون مرادهم من حرمة الاعتمار في اشهر الحج اشهره وزمانا اخر ---------	1778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1290	false	-7918108164294672436	61	204	305	1016	1477	300	تعلق انسلاخ صفر بالاعتمار في اشهر الحج الذي هو المقصود في الحديث مع ان المحرم وصفر -ليسا من اشهر الحج انهم لما سموا المحرم صفرا لزم من------ تصرف--هم -عن السنة ثلاثة عشر شهرا ان يصير المحرم الذي سموه صفرا اخر السنة فيكون اخر اشهر الحج او يقال ان المراد ان براء الدبر انما هو بمضي ----------الحجة والمحرم اذ لا برء باقل من ذلك------ غالبا واما---- انسلاخ صفر فلانه من الاشهر ال-حرم بزعمهم ف---------لو وقع قتال في --طريق---- مكة لقدروا علي المقاتلة فكانه قال اذا انقضي شهر الحج واثره والشهر الحرام جاز الاعتمار او يقال المراد ب--صفر المحرم ويكون قوله اذا انسلخ صفر كالبيان او البدل من قوله اذا برا الدبر لانه--------------- لا يحصل---------------- الا في هذه المدة---- ما بين نحو اربعين يوما الي خمسين قال ك وهذا اظهر لكن بشرط ان يكون مرادهم -بكراهة ال--عمرة في اشهر الحج هي والزمان الذي فيه الاثر	1290	6693345803079532344	550	861.5	435	797	69.00878143310547	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1779	true	-7024854281740856108	107	221	538	1097	1500	300	الحل عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر 1473 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت 1474 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان	1779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1291	false	-8004171590867545192	7	233	33	1170	1520	300	الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر السادس لبدت سبق ان معناه جعل صمغ ونحوه في شعر الراس ليجتمع ولا يقع فيه قمل وقلدت اي تعليق شء في عنق المهدي من النعم علامة انه هدي وذكره وان كان اجنبيا من الحل وعدمه بيان لانه من اول الامر مستعد لدوام احرامه حتي يبلغ الهدي محله والتلبيد مشعر بمدة طويلة او ذكر ذلك لبيان الواقع او للتاكيد وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا 1567 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت السابع فامرني اي بالتمتع حج هو خبر مبتدا محذوف اي هذا وفي بعضها حجة بالتانيثمبرورة سنة بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب علي الاختصاص واجعل جملة حالية اي وانا اجعل وفي بعضها واجعل بالنصب رايت بتاء المتكلم اي لاجل موافقة امره ولسنة النبي صلي الله عليه وسلم 1568 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان	1291	6693345803079532344	538	1070.0	427	1137	47.317501068115234	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1779	true	-7024854281740856108	65	105	344	528	1500	300	رابعة اي------------------------ ليلة رابعة من ذي الحج و ذلك اي الاعتمار في اشهر الحج و اي الحل معناه اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واخلوا فقال حل -----------يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع	1779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	35	71	186	358	1427	300	رابعة اي صبيحة رابعة ذي الحجة او ليلة رابعه اي-------------------------------------------- الحل اي--- اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واحلوا فاجيب بالحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع	2487	6693345803079532344	124	212.0	97	219	56.62100601196289	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1780	true	-7237867055733580636	38	174	201	895	1507	300	مبتدا محذوف اي هذا حج وكذا لفظ سنة و اجعل اي وانا اجعل فهو جملة حالية------------- وفي بعضها فاجعل بالنصب قوله رايت بلفظ المتكلم اي لاجل ان رءياي وافقت امره و-سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله ------ابو نعيم بضم النون هو الفضل مر في باب استبراء الدين في كتاب الايمان و ابو شهاب الحناط بفتح المهملة وشدة النون موسي بن نافع الهذلي الكوفي المشهور------------------------- حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني	1780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1291	false	-8004171590867545192	180	300	889	1520	1520	300	مبتدا محذوف وبالنصب علي الاختصاص واجعل-------------------- جملة حالية اي وانا اجعل وفي بعضها واجعل بالنصب----- رايت بتاء المتكلم اي لاجل موافقة-------- امره ولسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم 1568 حدثنا ابو نعيم حدثنا -------------------------------------------------------ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله--------------- انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني-	1291	6693345803079532344	476	805.5	381	740	64.32432556152344	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1780	true	-7237867055733580636	174	236	895	1188	1507	300	سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا قال ابو عبد الله ابو شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له مسند-------- الا هذا 1475 حد---------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد	1780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1292	false	-6899666740208056152	0	116	0	582	1485	300	سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا الثامن مكية اي فتكون قليلة الثواب لقلة مشقتها البدن بضم الدال واسكانها مفردا بفتح الراء وكسرها باعتبار كل واحد احلوا في الكلام حذف اي اجعلوا احرامكم عمرة ثم حلوا بين الصفا اي وبالسعي بين الصفا او سماه طوافا قدمتم بكسر الدال متعة اي عمرة ووجه التجوز في اطلاقه ظاهر الا هذا اي هذا الحديث وقيل المراد ليس له بسند عن عطاء الا هذا لا مطلقا 1569 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد	1292	6693345803079532344	263	482.5	205	582	45.189002990722656	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1781	true	-3676679708697759500	4	200	25	977	1492	300	ظاهرة قوله الا هذا اي هذا الحديث وقيل المراد ليس له مسند عن عطاء الا هذا لا مطلقا قوله-------------------------- حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن محمد مر في كتاب الزكاة و الاعور بالرفع صفة للحجاج و عمرو بن مرة ---------------------------------------بضم الميم وشدة الراء الاعمي في باب تسوية الصفوف و عس---------------------------------------------------------------------------------------------فان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية قرية بها منبر بين مكة والمدينة --------علي نحو مرحلتين من مكة قوله ما تريد ا------------------------------------------------------------لي ان تنهي اي ما تريد ارادة منتهية الي النهي او ضمن الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب من لبي بالحج وسماه 1476 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة AUTO ---باب التمتع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 1477 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	1781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1292	false	-6899666740208056152	64	296	339	1469	1485	300	ظاهر------ الا هذا اي هذا الحديث وقيل المراد ليس له بسند عن عطاء الا هذا لا مطلقا 1569 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج --------------------------------بن محمد --------------------الاعور عن شعبة عن--------- عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا التاسع بعسفان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية قرية--------- بين مكة والمدينة بها بءر علي نحو مرحلتين من مكة في المتعة اي القران كما سبق بدليل اخر الحديث لما فيها من التمتع بالتخفيف الي ان----- اي ما تريد ارادة منتهية الي ذلك-- او ضمن الا-----------رادة معني المي----------------------------------------ل بهما اي قرانا ويحتمل ان القران عند عثمان التمتع كما سبق انفا في قوله وان يجمع او المراد بالمتعة العمرة في اشهر الحج ولو في ضمن قران AUTO 35 باب من لبي بالحج وسماه 1570 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما---- قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة AUTO 36 باب التمتع 1571 حدث-------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	1292	6693345803079532344	681	1151.0	535	1305	52.18390655517578	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1782	true	-6903104117916748874	33	180	185	940	1606	300	باب قول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وق-----------------------------------------------ال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر البراء حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا عليه الملاءكة في كتاب التيمم قوله نزل القران اي قوله تع--------الي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم ---------------------------------------------------تلك عشرة كاملة--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1293	false	-5502061930786050306	71	248	359	1273	1550	300	باب قول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة196 اكتفي ك بالترجمة السابقة عن هذا 1572 وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر حد-------ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي-------------------------- فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1293	6693345803079532344	657	1237.0	526	948	69.30379486083984	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1783	true	-4326655286114084273	6	107	40	567	1521	300	بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالي في كتابه شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء------------------------------------------------------------------------------------------------- ورمي يوم العيد والحلق قوله الي امصاركم تفسير	1783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1293	false	-5502061930786050306	183	300	941	1550	1550	300	بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالي--------- شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء البراء بتشديد الراء طفنا استءناف او جواب ل ما او حال بتقدير قد المناسك اي وقوف عرفة ومبيت مزدلفة ورمي يوم العيد والحلق----- الي امصاركم تفسير-	1293	6693345803079532344	512	991.0	415	624	82.05128479003906	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1783	true	-4326655286114084273	107	294	567	1495	1521	300	من ابن عباس بمعني الرجوع وكذا لفظ الشاة تجزي لل----------------هدي وهي جملة وقعت حالا بدون الواو وهو جاءز فصيح و تجزي بفتح الفوقانية اي تكفي لدم التمتع قال الشافعي معني الرجوع في اذا رجعتم الرجوع الي اهاليهم ولفظ --------------------------------------ذلك هو اشارة الي ا------------لحكم الذي هو وجوب الهدي او الصيام و حاضري المسجد ----هم اهل الحرم ومن كان منه علي ---دون مسافة القصر و--------قال ابو حنيفة الرجوع هو الفراغ من اعمال الحج و ذلك اشارة الي التمتع لا الي حكمه فلا متعة للحاضرين---- وهم اهل المواقيت ومن دونها وقال مالك هم من كان بمكة او بذي طوي دون غيرهما قوله بين الحج والعمرة فاءدة ذكرهما البيان وا----لتاكيد لانهما نفس النسكين قوله انزله اي حيث قال فمن تمتع بالعمرة و سنة اي شرعه حيث امر الصحابة بالتمتع ولفظ غير منصوبا ومجرورا فان قلت هذا دليل الحنفية في ان ------لفظ ذلك للتمتع لا لحكمه قلت قول ال-صحابي ليس -حجة علي الشافعي اذ المجتهد لا يجوز له تقليد المجتهد قوله --ذكر الله اي في الاية التي بعد اية التمتع وهي قول الله الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قوله في هذه الاشهر	1783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1294	false	9144725815955748690	0	165	0	826	1456	300	من ابن عباس لمعني رجعتم ----------الشاة تفسير منه ايضا لمعني الهدي وال-جملة حالية بلا واو لانه----------- فصيح ي--جزي بفتح -----اوله اي يكفي ------وكذا فسر الشافع-----ي الرجوع بانه ا---------------لي اهاليكم وقال ابو حنيفة الرجوع الفراغ من اعمال الحج ذلك هو علي قول الشافعي اشارة للحكم الذي هو وجوب الهدي او الصيام و-حاضرو المسجد الحرام اهل الحرم ومن كان منه علي ما دون مسافة القصر واما علي قول ابي حنيفة --------------------------------فذلك اشارة الي التمتع لا الي حكمه فلا متعة للحاضرين قال وهم اهل المواقيت ومن دونها وقال مالك هم من كان بمكة او بذي طوي دون غيرهما من ال------حج والعمرة هذا وان فهم اولا لكن ذكر للتاكيد------------------------ انزله اي في اية -فمن تمتع و---------سنة اي شرعه حيث امر الصحابة بالتمتع----- غير بالنصب والجر وقد يتعلق بذلك ابو حنيف--ة في ان ذلك اشارة الي التمتع لا لحكمه لكن مذهب الصحابي ليس بحجة عند الشافعي اذ-------- لا يقل---------د المجتهد مجتهدا ذكر الله اي في الاية التي بعد اية التمتع وهي ا---------لحج اشهر معلومات البقرة الي اخرها---------------------------------------- في هذه الاشهر	1294	6693345803079532344	563	782.5	438	1027	54.819862365722656	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1784	true	5669698166478016508	5	78	24	367	1453	300	باب الاغتسال عند دخول مكة 1478 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب دخول مكة نهارا او ليلا بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن	1784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1294	false	9144725815955748690	202	300	1000	1456	1456	300	باب الاغتسال عند دخول مكة 1573 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك الحرم اي اول موضع منه امسك ترك التلبية وان كان يوم النحر الا انه محمول علي من فرضه ذلك او يمسك بمعني ثم يستانف AUTO 39 باب دخول مكة نهارا او ليلا بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن-	1294	6693345803079532344	340	652.0	268	457	74.39824676513672	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1785	true	-3593961782075793802	229	279	1155	1402	1495	300	مسدد 1482 حدثنا الحميدي ومحمد بن المثني قالا حدثنا سفيان -بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها 1483 حدثنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام	1785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1295	false	-7638583213611118849	250	300	1189	1436	1436	300	مسدد 1577 حدثنا الحميدي ومحمد بن المثني قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها 1578 حدثنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام-	1295	6693345803079532344	240	464.0	191	248	96.7741928100586	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1785	true	-3593961782075793802	0	99	0	472	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي-------------------------- AUTO--- باب من اين يخرج من مكة 1481 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء و-خرج من الثنية السفلي قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند	1785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1295	false	-7638583213611118849	144	250	687	1189	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي باب من اين يدخل مكة وبعده AUTO 41 باب من اين يخرج من مكة 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند	1295	6693345803079532344	469	906.5	370	502	93.4262924194336	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1786	true	-414544639368975335	226	300	1213	1556	1556	300	عمرو عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله 1486 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم عن هشام عن عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما-	1786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1296	false	5080607058036207205	33	107	150	495	1450	300	عمرو عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله 1580 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم عن هشام عن عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما	1296	6693345803079532344	341	670.0	268	345	98.840576171875	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	0	49	0	244	1569	300	يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله 1486 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما وكان اكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان AUTO باب	1787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1296	false	5080607058036207205	107	154	495	730	1450	300	يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله 1581 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما و----اكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان----- باب	1296	6693345803079532344	233	450.5	186	244	95.49180603027344	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	47	250	235	1317	1569	300	AUTO--- باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان البخاري احمد عن ابن وهب فهو احمد بن صالح المصري و عمرو هو ابن الحارث المصري قوله عبد الله الحجي بفتح المهملة والجيم وبالموحدة مر في باب ليبلغ الشاهد الغاءب و حاتم بالمهملة والفوقانية ابن اسماعيل في باب استعمال فضل الوضوء والحديث من مراسيل عروة قال النووي واكثر دخول عروة هو من كداء بفتح الكاف قوله اقربهما بجر الاقرب بيان او بدل لكداء وفي بعض النسخ كلاهما بالالف وهو علي مذهب من يجعلهما في الاحوال الثلاث طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم 1487 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم	1787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1297	false	4138094439006001127	153	300	749	1537	1537	300	AUTO 42 باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم باب فضل مكة 1582 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-	1297	6693345803079532344	670	1314.0	544	1194	56.1139030456543	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	250	276	1317	1459	1569	300	وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	1787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	0	26	0	142	1488	300	وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	1298	6693345803079532344	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	218	276	1162	1459	1569	300	محم-د حدثنا ابو --عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده عليه	1787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2485	false	4999557226652835380	162	224	836	1153	1547	300	محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد- عليه	2485	6693345803079532344	277	496.0	220	325	85.23076629638672	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1788	true	7778523887289366067	1	180	6	871	1473	300	وقع علي الارض و ----------------طمحت بفتح الميم نظر الي السماء يقال فلان -طمح بصره اي رفعه وعلاه و ارني -------------------اي اعطني اذ -الاراءة--- لازم ل--لاعطاء و فشد اي العباس علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او شد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نفسه ومر الحديث في باب كراهة التعري قال العلماء بنيت الكعبة ----خمس مرات بنتها الملاءكة قبل ادم ثم ابراهيم عليه السلام ثم قريش في الجاهلية وحضر رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله -بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	30	239	162	1185	1488	300	وقع الي الارض لما انكشفت عورته فطمحت بفتح الميم اي رجع بصره--- يقال فلان اطمح بصره اي رفعه وعلاه-- ارني بكسر الراء وسكونها اي اعطني لان الاراءة من لازمها الاعطاء-- فشد اي العباس ------او النبي صلي الله عليه وسلم وسبق------------------------------------------- الحديث في باب كراهة التعري -----------وبناء الكعبة كان خمس مرات بناء- الملاءكة ثم- ادم ثم ابراهيم------------ ثم قريش في الجاهلية وحضره صلي الله عليه وسلم وهو ابن خمس وثلاثين سنة وقيل ابن خمسة وعشرين ثم بناء ابن الزبير ثم الحجاج وهو الموجود اليوم وقد سبق في كتاب العلم في باب الاخبار 1583 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1298	6693345803079532344	745	1304.0	589	1104	67.48188781738281	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1788	true	7778523887289366067	74	278	364	1349	1473	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم ق-ال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم 1489 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا صلي الله عليه وسلم هذا البناء وله خمس وثلاثون سنة وقيل خمس وعشرون سنة ثم بناه ابن الزبير ثم الحجاج ابن يوسف وهو البناء الموجود اليوم وهذا كان ايضا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في باب من ترك بعض الاختيار في كتاب العلم قوله عبد الله بن محمد--- ابي بكر الصديق و اخبر عبد الله بنصب عبد الله والفاعل مضمر و الم تري اي الم تعرفي و قومها هم قريش و القواعد الاساس و حدثان بكسر الحاء وسكون الدال بمعني الحدوث---------------------------------------------- اي لولا قرب عهدهم بالكفر وخبر	1788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	108	234	512	1139	1456	300	سالم بن عبد الل------------ه ان ----ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وقال اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن ابي بكر السادس حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثان بكسر الحاء وسكون الدال وبفتحهما والجواب محذوف جوازا واما خبر المبتدا فمحذوف وجوبا اي لولا قرب عهدهم بالكفر ثابت	2259	6693345803079532344	531	948.5	416	1038	51.156070709228516	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1788	true	7778523887289366067	74	180	364	871	1473	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	27	126	156	630	1544	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2812	6693345803079532344	466	886.5	368	508	91.73228454589844	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	27	147	141	741	1566	300	وقل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قوله استلام افتعال من السلم واستلم الحجر لمسه اما --بالقبلة -واما اليد و الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم هو ما تحت الميزاب وهو علي صورة نصف الداءرة وتدوير الحجر تسع وثلاثون ذراعا وقال اصحابنا ست- اذرع منه محسوب من البيت بلا خلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	1	172	9	864	1518	300	وفي ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا- استلام ----هو مس الحجر ومسح------------ه اما من التسلم او من السلام الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم--- ما تحت الميزاب عليه-------- نصف --داءرة -تدويره----- تسع وثلاثون ذراعا ق-ال اصحابنا ستة اذرع منه------ من البيت بلا خلاف وفي الزاءد خلاف لم يتمم اي ما نقص من البيت وهو الركن الذي كان في الاصل والذي هو الظاهر في ركن الحجر لم يسنه ابراهيم عليه السلام والمراد ان الركنين اللذين يليان الحجر ليسا بركنين وانما هما بعض الجدار الذي بنته قريش فلذلك لم يستلمهما النبي صلي الله عليه وسلم 1584 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاء-ا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1299	6693345803079532344	526	927.5	414	900	58.44444274902344	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	147	200	741	1012	1566	300	----------1490 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني	1789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	245	299	1234	1514	1518	300	غير مرتفع 1585 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام-فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني	1299	6693345803079532344	267	526.0	215	281	95.01779174804688	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	76	147	396	741	1566	300	اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	1789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	12	81	63	393	1524	300	اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءا --لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	4174	6693345803079532344	324	618.0	257	347	93.37175750732422	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1790	true	7672926036137223853	0	156	0	788	1520	300	قصرت عن تمام بناءها واقتصرت علي هذا القدر لقصور النفقة بهم عن تمامها قوله جعلت بلفظ المتكلم و ابو معاوية هو محمد بن حازم بالمعجمة وبالزاي الضرير و الخلف بفتح المعجمة واسكان اللام قوله بيان بفتح AUTO بابا 1491 حد-------------------------------------------------------------ثنا بيان بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين AUTO بابا شرقيا و AUTO بابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع او نحوها	1790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1300	false	797359310045204929	4	154	25	783	1516	300	قصرت عن تمام بناءها واقتصرت علي هذا القدر لقصور النفقة بهم عن تمامها وج----علت بتاء المتكلم خلفا ب--------------------------------------------------------فتح المعجمة وسكو-ن اللام اي بابا من خلفه يقابل هذا الباب الذي هو مقدم حتي يدخلوا من المقدم ويخرجوا من الذي خلف 1586 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي -------------------قال لها يا عاءشة لءلا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين ب-----ابا شرقيا وب------ابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع او نحوها	1300	6693345803079532344	649	1232.0	519	849	76.44287109375	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1791	true	1705468120956617450	16	133	76	636	1463	300	AUTO--- باب فضل الحرم وقوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وقوله جل ذكره اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون 1492 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس في المسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	1791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1301	false	510353051779802982	7	233	32	1146	1503	300	AUTO 43 باب فضل الحرم وقوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وقوله جل ذكره اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون باب فضل الحرم اي حرم مكة المحيط بها فله حكمها في الحرمة تشريفا لها وله حدود معروفة من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن اليمن والعراق سبعة ومن جدة عشرة حرمها الله لا ينافي ما ثبت مرفوعا ان ابراهيم حرمها اذ المعني حرمها الله علي لسانه او هو حرمها باذن الله 1587 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها يعضد اي يقطع ينفر اي يزعج من مكانه وهو تنبيه بالادني علي الاعلي فلا يضرب ولا يقتل بالاولي لقطته بفتح القاف وسبق بيانه وياتي ايضا الا من عرفها استثناء مفرغ فهو فاعل يلتقط والمعني عرفها فقط ولا يتملك والا فاللقطة في غير الحرم حكمها التعريف الا انه يجوز تملكها بشرطه وفي لقطة الحرم يمتنع فهي خاصية AUTO 44 باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس في --مسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	1301	6693345803079532344	551	1043.0	435	1116	49.37276077270508	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1792	true	-4189940498548250740	0	109	0	521	1474	300	عذاب اليم البادي الطاري معكوفا محبوسا 1493 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب انما هي في نفس المسجد----- لا في ساءر المواضع من مكة والبادي هو الطارء اي ا--لمسافر كما ان العاكف هو المقيم قوله معكوفا اشارة الي ما في قوله تعالي والهدي معكوفا	1792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1301	false	510353051779802982	249	295	1234	1478	1503	300	عذاب اليم البادي الطاري معكوفا محبوسا باب توريث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دور مكة وبيعها وشراءها اسقطه ك وادخل حديثه فيما قبله خاصة اي المساواة--------------------------------------------------------------------- انما هي في ----المسجد نفسه لا في ساءر --مواضع مكة ا--------------لطارء يريد المسافر كما ان العاكف هو المقيم معك-----وفا اي---------- في قوله تعالي والهدي معكوفا	1301	6693345803079532344	157	205.0	125	528	29.734848022460938	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1792	true	-4189940498548250740	10	78	58	367	1474	300	اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب	1792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1302	false	-3613283424883958500	0	68	0	309	1486	300	اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب	1302	6693345803079532344	309	618.0	241	309	100.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1793	true	-522865324718369774	48	179	256	940	1576	300	اكبر ولد عبد المطلب احتوي علي املاكه وحازها وحده علي عادة الجاهلية من تقديم الاسن فتسلط عقيل ايضا بعد هجرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليها وقال الداودي باع عقيل ما-كان للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن هاجر من بني عبد المطلب كما كانوا يفعلون بدور من هاجر من المءمنين فان قلت فلم امضي رسول الله صلي الله عليه وسلم تصرفات عقيل قلت اما تكرما وجودا واما استمالة لعقي لواما تصحيحا لتصرفات الجاهلية كما انه يصحح انكحة الكفار الخطابي احتج به الشافعي علي جواز بيع دورها بانه صلي الله عليه وسلم اجاز بيع عقيل الدور التي ورثها وكان عقيل وطالب ورثا اباهما لانهما اذذاك كافران فورثا ثم اسلم عقيل وباعها قال وعندي ان تلك الدور ان كانت قاءمة علي ملك عقيل -لم ينزلها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانها	1793	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1302	false	-3613283424883958500	211	300	1025	1486	1486	300	اكبر ولد عبد المطلب احتوي علي املاكه وحازها وحده علي عادة الجاهلية من تقديم الاسن فتسلط عقيل----- بعد هجرة----- النبي صلي الله عليه وسلم -------قال الداودي باع عقيل ما كان للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن هاجر من بني عبد المطلب كما كانوا يفعلون بدور من هاجر من المءمنين ف-----------امض--------اءه صلي الله عليه وسلم تصرفات عقيل---- اما -كرما عليه و-اما استمالة له وا---ما تصحيحا لتصرفات الجاهلية كتصحي------ح انكحة الكفار قال خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندي ان تلك الدور ان كانت قاءمة علي ملك عقيل فلم يتركها----- النبي صلي الله عليه وسلم لانها-	1302	6693345803079532344	429	734.5	345	688	62.354652404785156	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1794	true	4327548010841492703	0	122	0	616	1565	300	المهاجر منه باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم قوله ان شاء الله هذا علي سبيل التبرك قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 1495-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله ع------نه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي	1794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1303	false	-8075248970523129169	112	299	571	1543	1549	300	المهاجر منه ---------------------------------------------------------------------------AUTO 45 باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم 1589 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر الحديث الاول ان شاء الله تبرك وامتثال لقوله تعالي ولا تقولن لشء الاية الكهف بخيف بمعجمة مفتوحة وياء ساكنة وفاء ما انحدر من الجبل وارتفع عن السيل كنانة بكسر الكاف والمراد به المحصب بمهملتين مفتوحتين تقاسموا اي تحالفوا علي الكفر اي المذكور في الحديث الاتي 1590 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب-ان لا ين-كحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي	1303	6693345803079532344	531	892.5	426	1049	50.61963653564453	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1795	true	-3051565987290763413	0	279	0	1456	1561	300	عبد الله بني المطلب اشبه AUTO باب قول الله تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اسكنت من ذريتي بواد -----------------ان يراد بكنانة غير قريش فقريش قسيم له لا قسم منه قوله سل---------------------------------------------امة بتخفيف اللام ابن روح بفتح الراء الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية وباللام يروي عن عمه عقيل بضم المهملة وفتح القاف وسكون التحتانية مات سنة سبع وتسعين وماءة قوله قالا اي سلامة---------------------------- ويحي اي -------------------------------------روايتهما عن شيخهما عن ابن شهاب هو بني المطلب بدون لفظ عبد المطلب بخلاف رواية الوليد فانها مترددة بين المطلب وعبد المطلب وقال البخاري الاشبه------------ بالصواب حذف العبد لان عبد المطلب هو ابن هاشم فلفظ ه-اشم مغن- عنه واما المطلب فهو اخو هاشم وهما ابنان لعبد مناف فالمقصود انهم تحالفوا علي بني عبد مناف الخطابي ان قريشا تحالفوا علي ان لا يكلموا بني هاشم ولا يجالسوهم ولا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيشبه ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اختار النزول في ذلك الموضع شكرا للهعلي------- النعمة في دخول مكة ظاهر او نقضا لما تعاقدوه بينهم وتقاسموا عليه من ذلك قا------------------------------------------ل ابن الاثير وقريش قظافر--- وا علي بني هاشم والمطلب حتي حصروهم في الشعب بعد المبعث بست سنين فمكثوا في ذلك الحصار ثلاث سنين قال-- النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا المذهب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من الباطل فارسل الله ------عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم	1795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1304	false	5931474825009202873	9	300	44	1526	1526	300	عبد الله بني المطلب اشبه الحديث الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الغد اصله غدو فحذفت لامه وهو اول النهار وقال الجوهري الغدوة بضم الغين ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس يوم بالنصب اي قال ذلك في غداة يوم النحر حال كونه بمني والمراد بالغد الثالث عشر من ذي الحجة لانه يوم النزول بالمحصب فهو مجاز في اطلاقه كما يطلق امس علي ماض مطلقا والا فثاني العيد هو الغد حقيقة وليس مرادا ان قريشا وكنانة اذا كان قريش بني النضر فهم قسم من كنانة فيكون من ذكر عام بعد خاص قال ك يحتمل ان يريد بكنانة غير قريش فقريش قسيم له لا قسم منه قلت هو بعيد يسلموا باسكان السين وتخفيف اللام وقال سلامة بتخفيف اللام ابن روح------------------------------------------------------------------ عقيل بضم العين-- وفتح القاف عم سل---------------------------------------------------امة وقد وصله ابن خزيمة في صحيحه ويحيي وصله ابو عوانة في صحيحه اي ففي هاتين الروايت--------------ين الجزم بانهم بني المطلب والاولي------------------------------------- مترددة فقا-----------------------ل البخاري بني المطلب اشبه اي بالصواب---------- لان عبد المطلب هو ابن هاشم ولفظة هاشم مغني عنه واما المطلب فهو اخو هاشم وهما ابنان لعبد مناف فالمقصود انهم تحالفوا علي بني عبد مناف قال خ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه ان--------------ه صلي الله عليه وسلم انما اختار النزول هناك--------- شكرا لله تعالي علي النعمة في دخول مكة ظاهرا و-نقضا لما تعاقد قريش عليه ان لا يكلموا بني هاشم ولا يجالسوهم ولا يناكحوهم ولا يبايعوهم قال ابن الاثير------ تظافرت قريش علي بني هاشم والمطلب حتي حصروهم في الشعب بعد المبعث بست سنين فمكثوا في ذلك الحصار ثلاث سنين قال ن ال-امر الذي تعاقدوا عليه----------------- اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشع-ب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من الباطل فارسل الله تعالي عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-	1304	6693345803079532344	795	1213.5	633	1957	40.6234016418457	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1796	true	2884891604122632881	17	284	87	1446	1530	300	بانه غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم-------------------------------- الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض وان الله بكل شء عليم 1496 حد---------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة 1497 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن لم يجد حديثا بشرطه مناسبا لها او ترجم الابواب اولا ثم الحق بكل باب كما اتفق ولم يساعده الزمان بالحاق حديث بهذا الباب وهكذا حكم كل ترجمة هي مثلها والله اعلم باب قول الله تعالي جعل الله الكعبة قوله زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن سعيد الخراساني مات باليمن قوله ذو السويقتين وهذه اللفظة تثنية مصغر الساق والحق بها الهاء في التصغير لانها مءنثة و--------------------------------------صغر لان في ساقات الحبشة دقة وحموشة اي -----يخربها ضعيف من هذه الطاءفة ولا يعا---رضه قوله تعالي-حرما امنا لان معناه امنا------------------- الي قرب يوم القيامة وخراب الدنيا قوله يح----------------------------------ي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف وسكون التحتانية و محمد بن مقاتل بضم الميم عاءشة رضي الله عنها ح وحدثني محمد -بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد -بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه	1796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1305	false	7148985266725595193	52	300	255	1532	1532	300	بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون الاية باب قول الله تعالي واذ قال ابراهيم البقرة لم يذكر البخاري فيها حديثا اما لكونه لم يجده علي شرطه او انه من التراجم التي ذكرها ليورد فيها حديثا فما ساعده القدر AUTO 47 باب قول الله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم باب قوله تعالي جعل الله الكعبة الماءدة 1591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاول ذو السويقتين----------------------- الساق--------------------------------- مءنثة فلذلك اتي في تصغيره بتاء التانيث وانما صغر لان في سيقان الحبشة دقة وخموشة والمراد يخربها ضعيف من هذه الطاءفة ولا ينافي هذا قوله تعالي حرما ا---------------منا العنكبوت لان الامن الي قرب---- القيامة وخراب الدنيا -وحينءذ فياتي ذو السويقتين 1592 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن---------------------- عاءشة رضي الله عنها-- وحدثني محمد ابن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد ابن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه-	1305	6693345803079532344	868	1512.0	693	1694	51.23966979980469	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1797	true	-8799107503123959437	0	41	0	200	1561	300	حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تابعه ابان وعمران عن قتادة وقال عبد الرحمن عن شعبة قال	1797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1306	false	8031136322353711995	67	108	348	548	1538	300	حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تابعه ابان وعمران عن قتادة وقال عبد الرحمن عن شعبة قال	1306	6693345803079532344	200	400.0	159	200	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1797	true	-8799107503123959437	248	284	1310	1487	1561	300	AUTO--- باب كسوة الكعبة 1499 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة ح وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن ابي	1797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1306	false	8031136322353711995	264	300	1361	1538	1538	300	AUTO 48 باب كسوة الكعبة 1594 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة-- وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن ابي-	1306	6693345803079532344	172	325.5	138	180	95.55555725097656	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1798	true	3152846647964540357	135	248	672	1262	1513	300	شيبة ضد الشباب ابن عثمان الحجي بالمهملة والجيم المفتوحتين العبدري اسلم يوم الفتح واعطي النبي صلي الله عليه وسلم له ةلابن عمه عثمان ابن طلحة مفتاح الكعبة وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ياخذها منكم الا ظالم وهو الان في يد بني شيبة مات سنة تسع وخمسين قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وباهمال الصادو الكرسي واحد الكراسي وربما قالوا كرسي بكسر الكاف------- صفراء---------- اي ذهبا و بيضاء اي فضة كانوا يطرحون ما يهدي الي البيت-------------- في صندوق--------- ثم يق-سمه الحجبة بينهم فاراد عمر رضي الله عنه ان يقسمه بين المسلمين فقال--- شيبة ام صاحبيك يعني رسول الله ان صاحبيك --------------------------------------------------لم يفعلا قال--------------------------------------------- هما المرءان----------------------------- اقتدي بهما	1798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1307	false	-3532708822567775368	43	158	204	767	1515	300	شيبة اي ا-------بن عثمان الحجب----------------------------------ي اسلم يوم الفتح واعط-----اه صلي الله عليه وسلم هو وا-بن عمه عثمان -بن طلحة مفتاح الكعبة وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ياخذها منكم الا ظالم وهو الان ب--يد بني شيبة مات سنة تسع وخمسين --------------------------------------------------الك------------------------------رسي بضم -الكاف وكسرها صفراء ولا بيضاء اي ذهبا وفضة اي-------------------- ما يهدي الي البيت كانوا يطرحونه في صندوق في البيت ثم يقتسمه الحجبة------ فاراد عمر------------- ان يقسمه بين المسلمين فقال له شيبة------------------------- ان صاحبيك اي النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه لم يفعلا اي لم يقسماه ولم يتعرضا له فقال عمر رضي الله عنه هما المرءان اي الكاملان لا اخرج عنهما بل اقتدي بهما	1307	6693345803079532344	374	545.0	296	758	49.340370178222656	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1798	true	3152846647964540357	254	300	1293	1513	1513	300	رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم 1500 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني-	1798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1308	false	-3455654129133414944	0	78	0	377	1509	300	رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم باب هدم الكعبة اسقطه ك وادخل حديثه فيما قبله قالت عاءشة الحديث ياتي اواءل الصوم قال ك ياتي في البيع في باب ما ذكر في الاسواق جيش بجيم ومثناة لا بحاء وموحدة 1595 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني	1308	6693345803079532344	212	417.0	168	377	56.233421325683594	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1799	true	-7953349448826289064	52	94	256	487	1566	300	وجه مناسبة الحديث للترجمة ان الكعبة لم تزل معظمة تقصد بالهدايا تعظيما لها فالكسوة من باب التعظيم لها ايضا اقول-- لعلها كانت مكسورة وقت جلوس عمر فحيث لم ينكر- وقرر هادل علي جوازها او الحديث مختصر او المراد بالك--سوة تمويها بالذهب والفضة	1799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1307	false	-3532708822567775368	251	293	1251	1482	1515	300	وجه مناسبة الحديث للترجمة ان الكعبة لم تزل معظمة تقصد بالهدايا تعظيما لها فالكسوة من باب التعظيم لها ايضا وقال ك لعلها كانت مكسو-ة وقت جلوس عمر فحيث لم ينكره وقررها دل علي جوازها والح--ديث مختصر و--المراد من الكسوة تموهها بالذهب والفضة	1307	6693345803079532344	211	393.0	172	236	89.40677642822266	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1799	true	-7953349448826289064	137	299	719	1564	1566	300	كاني به اي ملت-------بس به والضمير للبيت و اسود مبتدا و--- يقلعها خبر والجملة حال بدون الواو او لقالع البيت و-------------------------------------سياق الكلام بدل عليه واسود خبر المبتدا المحذوف وروي اسود منصوبا علي الذم والاختصاص فان قلت شرط النصب علي الاختصاص ان لا يكون نكرة قلت قال الزمخشري في قوله تعالي قاءما بالقسط ---------انه منصوب علي الاختصاص او هو عبارة عن الاسود فهو مجرور وجاز ابدال المظهر من المضم-ر الغاءب نحو ضربته ربدا----- الطيبي انه ضمير مبهم يفسره ما بعده-------- علي انه تمييز كقوله تعالي فقضاهن سبع سم-وات فان ضميره هن المبهم المفسر لسبع سموات وهو تمييز التوريش-ي هما حالان قوله افحج بسكون الفاء وفتح المهملة هو الذي تتقارب صدور قدميه وتتباعد عقباه الخطابي البعيد ما بين الرجلين وذلك من نعوت ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة AUTO باب ما ذكر في الحجر الاسود 1502 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش	1799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1308	false	-3455654129133414944	123	297	600	1496	1509	300	كاني به اي بالبيت متلبس به اس----------------ود مبتدا خبره يقلعها---- والجملة حال ب---لا واو والاسود خبر لمبتدا محذوف اي القالع له اسود ويدل عليه سياق الكلام----------------------------------- وروي اسود بالنصب علي الذم والاختصاص فلا يضر كونه----------------------------- نكرة فقد قال الزمخشري ف-----------ي قاءما بالقسط ال عمران انه منصوب علي الاختصاص او الضمير فيه للقالع والاسود بدل منه فان الظاهر يبدل من ضمير الغيبة نحو ضربته زيدا وقال الطيبي انه ضمير مبهم يفسره ما بعده فهو نصب علي ا--لتمييز نحو-------- فقضاهن سبع سماوات فصلت ف سبع تمييز للضمير وقال------------------- التوربشتي هما حالان----- افحج بسكون الفاء وفتح المهملة ا-----ي تتقارب صدور قدميه وتتباعد عقباه وقال خ- البعيد ما بين الرجلين وذلك من نعوت ا---------------------------------------------------------------------لحبش حجرا حجرا حال نحو بوبته بابا بابا اي مبوبا او هو بدل من الضمير AUTO 50 باب ما ذكر في الحجر الاسود باب ما ذكر في الحجر الاسود ويقال الركن الاسود وارتفاعه عن الارض ذراعا وثلثا ذراع قال صلي الله عليه وسلم نزل من الجنة اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي 1597- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش	1308	6693345803079532344	434	501.5	342	1104	39.31159591674805	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1800	true	-4594509359868239776	34	110	160	534	1506	300	ما قبلتك الحبشان قوله حجرا حجرا حال نحو بوبته بابا بابا اي مبوبا او هو بدل من الضمير AUTO--- باب ما ذكر في الحجر الاسود هو الذي في ركن الكعبة القريب من باب البيت من جانب الشرق ويقال له الركن الاسود وارتفاعه من الارض ذراعان وثلثا ذراع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي في صحيحه قوله محمد بن كثير	1800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1308	false	-3455654129133414944	230	293	1167	1473	1509	300	من نعوت- الحبش حج-------را حجرا حال نحو بوبته بابا بابا اي مبوبا او هو بدل من الضمير AUTO 50 باب ما ذكر في الحجر الاسود باب ما ذكر في الحجر الاسود----------------------------- ويقال--- الركن الاسود وارتفاعه عن الارض ذراعا- وثلثا ذراع قال---------- صلي الله عليه وسلم نزل م-------------ن الجنة---- اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي 1597 حدثنا--- محمد بن كثير	1308	6693345803079532344	260	417.5	204	377	68.96551513671875	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1800	true	-4594509359868239776	129	300	634	1506	1506	300	يقبلك فيه استحباب تقبيله في الطواف ويستحب ايضا وضع الجبهة عليه خلافا لمالك رحمه الله وهو من مفاريد مذهبه وانما قال انك لا تضر ولا تنفع خوفا من ان يري تقبيله بعض قريبي العهد بالاسلام الذين الفوا عبادة الاصنام من الحجارة وتعظيمها ورجاء نفعها فيشتبه عليهم الامر فصرح بانه لا يضر ولا ينفع وان كان امتثال ما لا شرع ينفع ب-------الثواب -لكنه لا قدرة--- علي ن--فع ولا علي ضر وانه حجر كساءر الاحجار في حقيقته واشاع---- هذا في الموسم ليشتهر في البلدان ويحفظه عنه اهل الموسم المختلفو---- الاوطان الخطابي فيه تسليم الحكم وترك طلب العلل وحسن الاتباع فيما لم يكشف لنا عنه من المعني وامور الشريعة علي ضريين ما كشف عن علته وما لم يكشف وهذا--- ليس فيه الا التسليم وانما -فضل ذلك الحجر علي ساءر الاحجار كما فضلت تلك البقعة علي ساءر البقاع ويوم عرفة علي ساءر الايام ولذلك قيل--------------------------------------------- AUTO--- باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء 1503 حد-----------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله صلي-	1800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1309	false	-4620071242753383627	33	209	152	1020	1482	300	يقبلك فيه استحباب تقبيله في الطواف وكذ-------ا وضع الجبهة عليه خلافا لمالك---------- وهو من مفاريد مذهبه-------------- لا تضر ولا تنفع ذكر ذلك لدفع توهم-------- قريب ---عهد ب--اسلام ما كان يعتقد في ---------------حجارة اصنام الجاهلية من الضرر والنفع والمراد بذاته----- --------لا ينفع وان كان امتثال م---ا شرع فيه ينتفع في الثواب ولكن- لا قدرة له علي النفع ولا ال--ضر لانه حجر كساءر الاحجار---------- واشاع عمر هذا في الموسم ليش-هر في البلدان وي---------------حفظه المتخلفون في الاقطار قال خ --فيه تسليم الحكم وترك طلب العلل وحسن الاتباع فيما لم يكشف لنا عنه من------------- الشريعة ضربا----ن ما كشف عن علته وما لم يكشف والثاني ليس فيه الا التسليم فالله يفضل ما يشاء------------------- كما فضل- تلك البقعة علي ساءر البقاع ويوم عرفة علي ساءر الايام قال الراجز ما انت يا مكة الا وادي شرفك الله علي البلاد AUTO 51 باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحيه اسقطه ك وادخل حديثه فيما قبله 1598 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله صلي	1309	6693345803079532344	595	905.5	467	1011	58.852622985839844	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1800	true	-4594509359868239776	2	36	11	169	1506	300	عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1309	false	-4620071242753383627	0	33	0	152	1482	300	عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي رضي الله عنه------ يقبلك ما قبلتك	1309	6693345803079532344	148	284.5	115	158	93.67088317871094	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	37	90	189	447	1496	300	AUTO--- باب الصلاة في الكعبة 1504 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبر-----------نا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي	1801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	210	260	1062	1298	1488	300	AUTO 97 باب --------------باب 506 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الل------------------ه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي	648	6693345803079532344	175	260.0	135	274	63.868614196777344	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	0	176	0	896	1496	300	الله عليه وسلم البيت هو واسامة -بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين AUTO باب الصلاة في الكعبة 1504 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي ما انت يا مكة الا شرفك الله علي البلاد وليس لهذه الامور علة اليها وانما هو حكم الله ومشيءته لا يسال عما يفعل قوله عثمان بن طلحة اي حاجب الكعبة وصاحب مفتاحها مر مع شرح الحديث في باب الابواب والغلق للكعبة وباب الصلاة بين السواري قوله اليمانيين بتخفيف الياء لانهم جعلوا الالف بدل احدي ياءي النسبة وجوز سيبويه التشديد فان قلت هذا يدل علي نقيض -------------------الترجمة قلت قال شارح التراجم مقصوده ان الصلاة بين العمودين لم تكن قصد للموضع بل وقع اتفاقا وكل- نواحي البيت من	1801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1309	false	-4620071242753383627	209	300	1020	1482	1482	300	الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان بن طلحة اي حاجب الكعبة وسبق--------------- شرح الحديث في باب الابواب والغلق ----في كتاب الصلاة ولج ا-----ي دخل- اليمانيين بتخفيف الياء لجعلهم----- الالف---- احدي ياءي النسب- وجوز سيبويه التشديد فالحديث وان -دل علي تعين مكان الصلاة وهو ضد الترجمة الا ان ذلك لما لم يكن يقصد بل---------------------------------------------- اتفاق دل ان نواحي البيت من-	1309	6693345803079532344	383	610.0	305	917	41.766632080078125	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	214	300	1090	1496	1496	300	يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب من لم يدخل الكعبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل 1505 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي-	1801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	63	173	307	830	1473	300	يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء قريب في بعضها قريبا علي ان اسم كان مقدر اي المقدار او الساحة يتوخي اي يقصد وسبق الحديث في باب الصلاة بين السواري AUTO 53 باب من لم يدخل الكعبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل 1600 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي	1310	6693345803079532344	404	783.0	319	523	77.24665069580078	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	38	98	194	479	1496	300	باب الصلاة في الكعبة 1504 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي -بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي ما انت يا مكة الا شرفك الله علي --------------	1801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	11	72	53	353	1473	300	باب الصلاة في الكعبة 1599 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي	1310	6693345803079532344	254	495.0	200	300	84.66666412353516	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	0	166	0	847	1544	300	الله عليه وسلم الكعبة قال لا AUTO باب------------------------------------- من كبر في نواحي الكعبة 1506 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام قوله قريب في بعضها قريبا واسم كان محذوف اي المقدار او المسافة و يتوخي اي يقصد ومر الحديث في باب الصلاة بين السواري قوله عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الفاء وبالمقصورة تقدم في باب صلاة الامام في كتاب الزكاة و المقام هو مقام ابراهيم صلوات الله عليه قالوا المراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة وسبب عدم دخوله ماكان في البيت من الاصنام ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها قوله ابو معمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه AUTO باب	1802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	173	265	830	1285	1473	300	الله عليه وسلم الكعبة قال لا باب من لم يدخل الكعبة حذفه ك وحذف AUTO 54 باب من كبر في نواحي الكعبة 1601 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه----- باب	1310	6693345803079532344	408	788.0	326	884	46.153846740722656	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	165	218	843	1098	1544	300	باب كيف كان بدء الرمل 1507 حد----------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	1802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	182	245	963	1276	1558	300	باب كيف كان بدء الرمل بفتح الراء والميم اسراع المشي مع تقارب الخطي وقيل الهرولة 1602 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	1311	6693345803079532344	249	493.0	196	313	79.55271911621094	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	139	218	715	1098	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه AUTO باب كيف كان بدء الرمل 1507 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	1802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2708	false	6577643227165089448	63	133	304	654	1546	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع واضح المعني 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	2708	6693345803079532344	224	300.5	177	507	44.181461334228516	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	14	203	66	1022	1544	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد ال-------------وارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ا----بي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام قوله قريب في بعضها قريبا واسم كان محذوف اي المقدار او المسافة و يتوخي اي يقصد ومر الحديث في باب الصلاة بين السواري قوله عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الفاء وبالمقصورة تقدم في باب صلاة الامام في كتاب الزكاة و المقام هو مقام ابراهيم صلوات الله عليه قالوا المراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة وسبب عدم دخوله ماكان في البيت من الاصنام ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها قوله ابو معمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه و----------لم يصل فيه AUTO باب كيف كان بدء الرمل 1507 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايو---------------------ب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال------------------------ المشركون	1802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	91	184	453	925	1501	300	حدثني اسحاق حدث---نا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب ---عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا----------لله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر ---------------------------------------------------------------عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة------- عن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الثامن الالهة اي الاصنام التي يسميها المشركون	2720	6693345803079532344	336	294.5	265	1033	32.5266227722168	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1803	true	-5841090757347749985	20	55	121	306	1539	300	القداح التي كانوا يضربون بها علي اهل الميسر و------ايضا كانوا يضعونها في وعاء لهم ويكتبون عليها الامر والنهي فاذا اراد------ سفرا او حاجة اخرج منها قدحا فان خرج الامر مضي لوجهه وان خرج النهي انصرف	1803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	26	60	144	329	1558	300	القداح التي كانوا يضربون--ها علي---- المسير وكانوا ايض------ا يضعونها في وعاء لهم ويكتبون عليها الامر والنهي فاذا اراد الرجل سفرا او حاجة اخرج منها قدحا فان خرج الامر مضي لوجهه وان خرج النهي انصرف	1311	6693345803079532344	171	307.0	139	197	86.80203247070312	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1803	true	-5841090757347749985	103	166	550	866	1539	300	البخاري مثله في باب العشر فيما -سقي من ماء السماء في كتاب الزكاة AUTO--- باب كيف كان بدء الرمل هو------------------- بفتح الراء والميم اسراع المشي مع تقارب الخطا وقيل هو الهرولة قوله------ سليمان بن حرب ضد الصلح و---------------------- سعيد بن جبير بضم الجيم مر في الاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	162	263	868	1378	1558	300	البخاري مثله في باب العشر فيما يسقي من ماء السماء في كتاب الزكاة AUTO 55 باب كيف كان بدء الرمل باب كيف كان بدء الرمل بفتح الراء والميم اسراع المشي مع تقارب الخطي وقيل--- الهرولة 1602 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1311	6693345803079532344	281	485.0	224	513	54.77582931518555	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1803	true	-5841090757347749985	166	222	866	1132	1539	300	AUTO--- باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا 1508--------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع	1803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1312	false	-61621503089685925	100	177	540	902	1538	300	AUTO 56 باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا باب استلام الحجر الاسود حذفه ك وذكر ما فيه فيما قبله استلام مس من السلم او من السلام كما سبق 1603 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع	1312	6693345803079532344	262	508.0	206	362	72.37569427490234	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1804	true	4894863842897332323	51	111	285	593	1534	300	يخب بضم الخاء للنقطة من الخبب وهو ضرب من العدو والمفهوم منه ههنا هو الرمل وهذا دليل من قال انهما مترادفان ولفظ اذا استلم ظرف لا شرط وبدل عن حين يقدم واول ظرف لاستلم ولفظ ثلاثة وان كان مبهما لكن المقصود منه الثلاثة--- الاول و من ال--------------------------------------------سبع اي الطوفات السبع وفي بعضها السبعة باعتبار الاطواف وقال النحاة اذا كان المميز	1804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1312	false	-61621503089685925	188	229	949	1170	1538	300	يخب بضم المعجم-----ة من الخبب وهو ضرب من العدو والمراد------------- الرمل فهو- دلي-------ل انهما مترادفان---------------------------------------------------------------- ثل--------------------------------------اثة اي الاولي م-ن السبع كما في الرواية الاخري وان ابهم في هذه السبع اي الطوفات السبع وفي بعضها السبعة باعتبار الاطواف وايضا فاذا حذف----- المميز	1312	6693345803079532344	150	227.0	122	355	42.25352096557617	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1804	true	4894863842897332323	112	216	598	1089	1534	300	باب الرمل في الحج والعمرة 1509 حدثني محمد بن سلام حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1510 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله	1804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1313	false	-4751793324291509931	21	169	107	829	1510	300	باب الرمل في الحج والعمرة 1604 حدثني محمد حدث--------نا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول محمد اي ابن يحيي الذهلي كما نقله الغساني عن الحاكم وقال ابن السكن هو محمد بن سلام لكن الاشبه عندي انه محمد بن رافع النيسابوري انتهي قال ك الثلاثة علي شرط البخاري فلا يقدح ذلك في الاسناد سعي اي رمل ثلاثة اي الاول وتابعه الليث وصله النساءي 1605 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعف------------ر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله	1313	6693345803079532344	458	897.5	360	742	61.725067138671875	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1805	true	7959207822991581273	2	160	8	829	1526	300	رمل من الحجر الي الحجر فوجب الاخذ بالمتاخر --------باب الرمل قوله محمد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغساني قال الحاكم هو محمد بن يحي الذهلي وقال ابن السكن هو محمد بن سلام لكن الاشبه عندي انه محمد بن رافع النيسابوري ا--------قل الثلاث هم ب-شرط البخاري لانه روي عنهم فلا باس بهذا الاشتباه ولا قدح فيه قوله سريج بضم المهملة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالجيم ابن النعمان بضم النون الجوهري البغدادي روي عنه البخاري بلا واسطة في باب وقت الجمعة و فليح بضم الفاء وفتح اللام واسكان التحتانية وبالمهملة مر في اول كتاب العلم قوله سعي اي رمل في الطوفات الثلاث الاول و كثير ضد القليل ابن فرقد بفتح الفاء والقاف وسكون الراء بينهما وبالمهملة تقدم في باب النحر والذبح في كتاب العيد و محمد بن --------------------------------------جعفر بن ابي كثير الانصاري عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------لم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم -------قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1313	false	-4751793324291509931	6	203	30	995	1510	300	رمل من الحجر الي الحجر فوجب الاخذ بالمتاخر AUTO 57 باب الرمل في الحج والعمرة باب الرمل في الحج والعمرة 1604 حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول محمد اي ابن يحيي الذهلي كما نقله الغساني عن- الحاكم---------------------- وقال ابن السكن هو محمد بن سلام لكن الاشبه عندي انه محمد بن رافع النيسابوري انتهي قال ك الثلاثة علي شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط البخاري فلا يقدح ذلك في الاسناد س-------------------------------------------------------------------------------------عي اي رمل ثلاثة اي ال---------اول وتابعه الليث وصله النساءي 1605 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد----------------------------------------------------- بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه 1605 م ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1313	6693345803079532344	353	554.5	277	1295	27.25868797302246	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1805	true	7959207822991581273	160	221	829	1135	1526	300	1511 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب استلام الركن بالمحجن 1512 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن صالح ويحيي بن	1805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1314	false	-5490216816201138281	129	221	640	1125	1518	300	1606 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه الركنين اي اليمانيين ليكون ايسر اي يرفق بنفسه فلا يرمل ليقوي علي الاستلام عند الازدحام AUTO 58 باب استلام الركن بالمحجن باب استلام الركن بالمحجن بكسر الميم خشبة في طرفها انعقاف كالصولجان من الحجن وهو الاعوجاج 1607 حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن	1314	6693345803079532344	296	535.5	236	485	61.03092956542969	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1806	true	-8959319454500133618	0	199	0	989	1510	300	يقال المراد كل شء صنعه الخطابي كان عمر رضي الله عنه طلوبا للاثار بحوثا عنها وعن معانيها----------------------------- لما راي الحجر يستلم ولا يعلم فيه سببا يظهر للحين او يتبين في العقل ترك فيه الراي وصار الي الاتباع ولما راي الرمل قد ارتفع سببه الذي كان احدث من اجله في الزمان الاول هم بتركه ثم لاذ باتباع السنة متبركا به وقد يحدث الشء من امر الدين بسبب من الاسباب فيزول ذلك السبب ولا يزول حكمه كالعرايا والاغتسال للجمعة قال وفيه دليل علي ان افعاله صلي الله عليه وسلم علي الوجوب حتي يقوم دليل علي خلافه وفيه ان في الشرع ما هو تعبد محض وما هو معقول المعني قوله الركن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي اليمانيين و قلت هو مقول عبد الله و يمشي اي لا يرمل اي كان يرفق بنفسه--------- ليقوي علي الاستلام عند الازدحام-------- باب استلام الحجر بالمح-------------------------جن بكسر الميم وهو خشبة في طرفها انعقاف وهو مثل الصولجان قوله-------------------------------------------------- سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي الزهري عن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO ---باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين	1806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1314	false	-5490216816201138281	51	299	257	1515	1518	300	يقال المراد كل شء صنعه قال خ --كان عمر------------- طلوبا للاثار بحوثا عنها فلذلك استند في تقبيل الحجر لمجرد الاتباع لما لم------------------------------- يظهر له فيه سبب-------------------------------------------- ولما راي الرمل--- ارتفع سببه-------------------------------------- هم بتركه ثم لاذ باتباع السنة متبركا به وقد يحدث الشء من---- الدين بسب-----------ب فيزول---- السبب ويبقي الحكم-- كالعرايا وغسل ا-----لجمعة قال وفيه دليل علي ان فع--له صلي الله عليه وسلم ل----لوجوب حتي يقوم دليل علي خلافه و----ان في الشرع ما هو تعبد---- وما هو معقول المعني 1606 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه الركنين اي اليمانيين ليكون ايسر اي---------------------------------- يرفق بنفسه فلا يرمل ليقوي علي الاستلام عند الازدحام AUTO 58 باب استلام الركن بالمحجن باب استلام الركن بالمحجن بكسر الميم---- خشبة في طرفها انعقاف ك-------الصولجان من الحجن وهو الاعوجاج 1607 حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي الزهري عن عمه يستلم الركن بمحجن اي يومء بمحجنه الي الركن حتي يصيبه تابعه الدراوردي وصله الاسماعيلي عن ابن اخي الزهري هو محمد بن عبد الله AUTO 59 باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين	1314	6693345803079532344	701	1150.0	556	1474	47.55766677856445	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1806	true	-8959319454500133618	193	243	955	1206	1510	300	من لم يستلم الا الركنين اليمانيين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو -بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان	1806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1315	false	7191505027017451629	0	85	0	431	1553	300	من لم يستلم الا الركنين اليمانيين هو بتخفيف الياء لان الالف عوض عن احدي ياءي النسب فلو شدد لجمع بين العوض والمعوض وجوز سيبويه تشديده وقال الالف زاءدة كما زيدت النون في صنعاني ولم يذكر ك الباب وشرحه فيما قبله 1608 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جرير اخبرني عمرو ابن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان	1315	6693345803079532344	249	482.0	199	431	57.772621154785156	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1807	true	-4799581033809369126	110	154	597	823	1597	300	الاخران فيقال لهما الشامي--------------ان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن 1513 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	1807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1315	false	7191505027017451629	77	122	390	614	1553	300	الركنان ف-قال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه--------------- قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	1315	6693345803079532344	194	351.0	154	240	80.83333587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1807	true	-4799581033809369126	155	226	828	1168	1597	300	باب تقبيل الحجر 1514 حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ورقاء اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك 1515 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله	1807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1315	false	7191505027017451629	228	297	1204	1537	1553	300	باب تقبيل الحجر 1610 حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ورقاء اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك 1611 حدثنا مسدد حدثنا حما-------د عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله	1315	6693345803079532344	329	646.0	260	340	96.76470947265625	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1808	true	-2649274723042897262	103	218	557	1128	1568	300	ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من اشار الي الركن اذا اتي عليه 1516 حدث----------------------نا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب التكبير عند الركن 1617 حدث-------------------------------------نا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء	1808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1316	false	9106025436730906291	0	253	0	1288	1505	300	ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله الحديث الاول والثاني ارايت اي اخبرني زحمت بضم الزاي بلا اشباع ويروي زوحمت باشباعها واوا غلبت بالبناء للمفعول وياء المتكلم اي اخبرني عن حكمه عند الازدحام والغلبة اجعل ارايت اي قال له ابن عمر اجعل هذه اللفظة ونحوها في اليمن لان الساءل كان يمنيا والمعني انك اذا جءت طالبا للسنة فاترك الراي واترك ارايت ونحوه واجعل ذلك في بلدك واتبع السنة ولا تتعرض AUTO 61 باب من اشار الي الركن اذا اتي عليه باب من اشار الي الركن 1612 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه علي الركن اي محاذيا له مستعليا عليه وفيه جواز الطواف راكبا وقيل انما ركب ليراه الناس ويسالوا منه او لبيان الجواز او كان مريضا وفيه ان من عجز عن استلامه بيده استلم بعود ونحوه واشار به اليه وفيه دخول البعير في المسجد قيل وطهارة بوله وروثه ورد بانه ليس من ضرورته ان يبول ويروث وعلي تقدير وقوعه ينظف المسجد منه AUTO 62 باب التكبير عند الركن باب التكبير عند الركن حذفه ك وما فيه 1613 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء	1316	6693345803079532344	555	1068.0	442	1288	43.09006118774414	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1809	true	-3462436032168897393	5	67	22	319	1437	300	او لبيان الجواز و-------------فيه انه اذا عجز من استلام الحجر بيده استلمه بعود ونحوه او اشار به اليه وفيه دخول البعير في المسجد واستدل به المالكية علي طهارة ---------------------------------------------------------------------------------AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا 1518 حد-------------------------ثنا اصبغ عن ابن وهب اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت	1809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1316	false	9106025436730906291	152	300	788	1505	1505	300	او لبيان الجواز او كان مريضا وفيه ان من-- عجز عن استلامه----- بيده استلم- بعود ونحوه وا--شار به اليه وفيه دخول البعير في المسجد قيل و------------------طهارة بوله وروثه ورد بانه ليس من ضرورته ان يبول ويروث وعلي تقدير وقوعه ينظف المسجد منه AUTO 62 باب التكبير عند الركن باب التكبير عند الركن حذفه ك وما فيه 1613 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء تابعه ابراهيم وصله البخاري في الطلاق AUTO 63 باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا باب من طاف بالبيت 1614 و 1615 حدثنا اصبغ عن ابن وهب اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت-	1316	6693345803079532344	248	429.5	195	746	33.24396896362305	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1809	true	-3462436032168897393	67	300	319	1437	1437	300	لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه-- فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا 1519 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا بوله وروثه اذ لو كان نجسا لما عرض المسجد له ولا دلالة فيه لانه ليس من ضرورته ان يبول او يروث فيه وعلي تقدير وقوعه ينظف المسجد منه باب من طاف بالبيت قوله عمروا اي ابن الحارث و محمد بن عبد الرحمن المشهور بيتيم عروة و ذكرت اي ما قيل في حكم القادم الي مكة ولفظ النبي صلي الله عليه وسلم هو من باب تنازل ------العاملين وهو بدا وقدم قوله لم تكن عمرة قال القاضي عياض ------------------------------------كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء--- بعده قوله ابي اي والدي وهو الزبير بن العوام فقوله الزبير بدل من الاب و امه ه----------------------------------------ي اسماء ---------و اختها عاءشة والزبير زوج اسماء قوله حلوا اي صاروا حلالا فان قلت المعتمر لا يتحلل حتي يتم جميع اعمالها قلت قال النووي لابد من تاويله------ لان الركن هو الحجر الاسود ومسحه يكون في-	1809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1317	false	7712678706059047741	0	181	0	851	1464	300	لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنهما فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا الحديث الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت اي ما قيل في حق -القادم الي مكة----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- تنازع في رفعه عاملان ---------قدم وبدا لم تكن عمرة بنصب عمرة خبر كان ويجوز الرفع علي ان كان تامة قال ع كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج ع------مرة عند من يراه فاخبره ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء من بعده --مع ابي الياء للمتكلم الزب----------------------ير بدل من اب اي اني حججت مع الزبير بن العوام الذي هو ابي امي اي اسماء بنت الصديق اخت-- عاءشة رضي الله عنهم حلوا--------- اي صاروا حلالا قال ن لا ------------------------------------------------------بد من تاويل الحديث لان الركن هو الحجر الاسود ومسحه يكون في	1317	6693345803079532344	638	1068.5	498	1221	52.25225067138672	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1809	true	-3462436032168897393	53	116	253	535	1437	300	1518 حدثنا اصبغ عن----------- ابن وهب---- اخبرني عمرو---------- عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت ل-----------------عروة قال------------------------------------------ فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان- اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف------- ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه ف----اول شء بدا به الطواف	1809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1329	false	-992506566305146078	228	296	1159	1465	1481	300	1641 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قد-------------------------م انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو----------------------------------------------- بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف	1329	6693345803079532344	192	291.0	146	378	50.79365158081055	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1809	true	-3462436032168897393	71	261	344	1245	1437	300	رضي الله عنها ان--- اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي ال--له عنه فاول شء بدا به الطواف---------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفع--------------------------------------------------------------------------------------------------لونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا 1519 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا بوله وروثه اذ لو كان نجسا لما عرض المسجد له ولا دلالة فيه لانه ليس من ضرورته ان يبول او يروث فيه وعلي تقدير وقوعه ينظف المسجد منه باب من طاف بالبيت قوله عمروا اي ابن الحارث و محمد بن عبد الرحمن المشهور بيتيم عروة و ذكرت اي ما قيل في حكم القادم الي مكة ولفظ النبي صلي الله عليه وسلم هو من باب تنازل العاملين وهو بدا وقدم قوله لم تكن عمرة-------------- قال القاضي عياض كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده قوله ابي اي والدي و-------هو الزبير بن العوام فقوله الزبير بدل من	1809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	11	168	45	798	1417	300	رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت----------------------------------- ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث------------م حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءن بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان 1642 وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكن عمرة بالرفع والنصب قال ع كا----------ن الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج------------------------------- فاعلمه ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده اول بدل عن الضمير والطواف هو المفعول الثاني الزب--------ير بدل من	1330	6693345803079532344	356	382.0	277	1215	29.300411224365234	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1810	true	-5362024920995380388	99	222	490	1117	1532	300	وحلقوا حل-وا وحذفت هذه المقدرات للعلم بها لظهورها وقد اجمعوا علي انه لا يتحلل قبل تمام الطواف ثم مذهب الجمهور انه---- لا بد ايضا من السعي بعده ثم الحلق او التقصبر اقول- لا حاجة الي التاويل اذ- مسح الركن كناية عن الطواف سيما والمسح يكون ايضا في الاطوفة السبعة فالمراد لما فرغوا من الطواف حلوا واما السعي والحلق فهما عند بعض العلماء ليسا بركنين قال القاضي قال ابن عباس وابن راهويه--- المعتمر يتحلل بعد الطواف وان لم يسع فان قلت ما وجه ---------------مناسبة---- اهلال امه بما قبله قلت غرض عروة بيان ان الحاج يست له طواف القدوم وليس له فسخ الحج الي العمرة ولا يقال لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بالفسخ لان ذلك كان مخصوصا ب-تلك السنة لغير اصحاب الهدي	1810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1317	false	7712678706059047741	196	300	943	1464	1464	300	وحلقوا احلوا وحذفت هذه المقدرات---------- لظهورها فقد اجمعوا علي انه لا ت-حلل قبل تمام الطواف و-------الجمهور علي انه لا بد م-----ن السعي----- ثم الحلق او التقصير قال ك لا حاجة ل----لتاويل لان مسح الركن كناية عن الطواف كله لانه من------------- الاطوفة السبعة--------------------------------- واما السعي والحلق ف----عند بعض العلماء ليسا بركنين فنقل ع عن----- ابن عباس وابن راهويه ان المعتمر يتحلل بعد الطواف وان لم يسع ----قلت ما هذا الا جواب ركيك ومناسبة ذكر اهلال امه لما قبله ا------------------ن الحاج يسن له طواف القدوم وليس له فسخ الحج الي العمرة وامر------------------ه صلي الله عليه وسلم اصحابه بالفسخ-------- كان من خصاءص تلك السنة لغير اصحاب الهدي-	1317	6693345803079532344	440	698.5	350	657	66.97107696533203	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1810	true	-5362024920995380388	15	99	93	490	1532	300	ابو ضمرة انس حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة 1520 حدث--------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة	1810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1318	false	1651728962032385681	37	132	206	665	1549	300	ابو ضمرة انس حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني سجدتين اي ركعتين للطواف من اطلاق الجزء علي الكل 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة	1318	6693345803079532344	389	773.0	306	459	84.74945831298828	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1811	true	-7560729486695664336	6	108	29	543	1539	300	الوداع و- يخب بضم-------------------- وانه كان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب طواف النساء مع الر--------------------------جال 1513 وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت يخرجن متنكرات بالليل	1811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1318	false	1651728962032385681	126	300	631	1549	1549	300	----الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة الحديث الثالث الطواف الاول يريد به طوافا بعده سعي احترازا عن طواف الوداع يخب اي يرمل يسعي اي يعدو والبطن نصب علي الظرفية المسيل الوادي الذي بين الصفا والمروة وهو قدر معروف قبل الوصول للميل الاخضر الذي بركن المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضرين احدهما بفناء المسجد والثاني بدار العباس وفيه استحباب السعي في بطن الوادي والمشي فيما قبله وبعده وعن مالك لو تركه لزمته اعادته AUTO 64 باب طواف النساء مع الرجال باب طواف النساء مع الرجال 1618 وقال--- عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت------- عنك وابت يخرجن متنكرات بالليل-	1318	6693345803079532344	492	884.5	394	933	52.73311996459961	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1811	true	-7560729486695664336	268	300	1386	1539	1539	300	الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد -بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها-	1811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1319	false	4782579027011776039	2	34	9	164	1505	300	الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد ابن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها	1319	6693345803079532344	153	296.0	122	155	98.70967864990234	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1812	true	1899385849508878242	62	188	299	927	1473	300	ونحوه قوله نستلم بالرفع والجزم و تستلمي بحذف النون و انطلقي عنك اي عن جهة نفسك ولاجلك و ابت اي منعت عاءشة الاستلام قوله حين يدخلن وفي بعضها حتي يدخلن فان قلت ما وجه هذا التركيب اذ معناه غير ظاهر قلت اي اذا اردن الدخول وقفن قاءمات حتي يدخلن حالة كون الرجال مخرجين منه قوله و كنت اي قال عطاء و عبيد هو مصغر العبد ضد الحر ابن عمير مصغر عمر الليثي بالمثلثة الحجازي قاص اهل مكة ولد في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون التحتانية وبالراء هو جبل عظيم بالمردلفة علي يسار الذاهب منها الي مني وعلي يمين الذاهب من مني الي عرفات وللعرف جبال اخري حجازية كل منها يسمي ثبيرا وهو منصرف قوله قبة اي خيمة	1812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1319	false	4782579027011776039	193	273	963	1379	1505	300	ونحوه ي-----ستلم بالرفع والجزم-- تستلمي بحذف النون--------- عنك اي عن جهة نفسك--------- ابت اي منعت عاءشة الاستلام----- حين -------في بعضها حتي ومعني--------------- هذا التركيب------------------------- اذا اردن الدخول وقفن قاءمات حتي يدخلن حالة كون الرجال مخرجين منه وكنت هو من قو---ل عطاء و-عبيد بالتصغير------------------------------------------------------------------- ولد زمان النبي------ صلي الله عليه وسلم ث-----بير بفتح المثلثة وكسر الموحدة--------------------------- جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني وعلي يمين الذاهب من مني الي عرفات وللعرب جبال اخري ت---------------سمي ثبير ايضا----------- قبة اي خيمة	1319	6693345803079532344	374	584.5	297	628	59.554141998291016	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1812	true	1899385849508878242	11	64	58	310	1473	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ونحوه قوله	1812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	30	83	143	395	1476	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله	1320	6693345803079532344	247	489.0	194	252	98.01587677001953	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1812	true	1899385849508878242	10	64	53	310	1473	300	1521 حدثنا اسماعيل حد----------ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ونحوه قوله	1812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	30	79	137	364	1471	300	1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن زينب بنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله عنها----------------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله	1325	6693345803079532344	196	350.0	152	267	73.40824127197266	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	0	97	0	468	1478	300	حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده AUTO--- باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه 1523----------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس الرجال في الطواف ولان قربها يخاف منه تاذي الناس بدايتها وانما طافت في حال صلاته صلي الله عليه وسلم	1813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	154	252	769	1228	1476	300	حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده AUTO 66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه وادخله ك لذلك 1621 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1320	6693345803079532344	384	737.5	301	530	72.45282745361328	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	212	300	1056	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره---- فقطعه AUTO--- باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1524 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب اذا وقف في الطواف-	1813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1321	false	143688912878597763	103	289	498	1388	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو وابنه مقرونين فقال ما هذا فاخذ الحبل فقطعه AUTO 67 باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك اسقطه ك وادخل حديثه في ترجمة الكلام في الطواف وقال ان الحديث مر في باب ما يستر من العورة 1622 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان في الحجة اي سنة تسع يوم النحر ظرف لقوله بعثه في رهط اي في جملة رهط يءذن راجع الي الرهط باعتبار اللفظ ويجوز ان يكون لابي هريرة علي الالتفات ان لا يحج بالنصب وبالرفع علي ان ان مخففة من الثقيلة اي ان الشان وما عطف عليه مثله وقال التيمي يجوز ان يكون لا يحج نهيا فيكون ولا يطوف بالجزم اي بتشديد الواو كما في وليطوفوا بالبيت العتيق الحج AUTO 68 باب اذا وقف في الطواف	1321	6693345803079532344	381	643.0	299	891	42.76094436645508	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	247	294	1230	1452	1478	300	حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	73	116	371	573	1489	300	حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي---------- صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2755	6693345803079532344	194	364.0	152	222	87.38739013671875	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	228	294	1135	1452	1478	300	يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1524 حد----------------------------ثنا ي-حيي بن ---بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	69	137	324	655	1499	300	يطوف بالبيت عريان الا الذين عاهدتم من المشركين 4657 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن---- ابن شهاب ان--- حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس ان- لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2897	6693345803079532344	245	387.0	190	362	67.67955780029297	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	1	30	6	152	1478	300	هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان	1813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3911	false	8445245083090474176	267	295	1283	1428	1454	300	هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة-بانسان	3911	6693345803079532344	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	40	136	186	645	1455	300	يوم النحر ظرف لقوله بعثه و في رهط اي في جملة وهط والضمير في يءذن واجع الي الرهط باعتبار اللفظ ويجوز ان يكون لابي هريرة علي الالتفاف و الا-يحج بالنصب وبالرفع علي ان هي المخففة من الثقيلة اي ان الشان ومر الحديث في باب ما يستر من العورة التيمي بغث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه سنة تسع من الهجرة ليحج بالناس وكان معه ابو هريرة فبعثه ابو بكر يوم النحر مع طاءفة ينادي في الناس ان لا يحج قال ويجوز ان يكون لا يحج نهيا وحينءذ يكون ولا يطوف بالجزم	1814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1321	false	143688912878597763	219	273	1047	1307	1441	300	يوم النحر ظرف لقوله بعثه-- في رهط اي في جملة رهط----------- يءذن راجع الي الرهط باعتبار اللفظ ويجوز ان يكون لابي هريرة علي الالتفات ان لا يحج بالنصب وبالرفع علي ان ان --مخففة من الثقيلة اي ان الشان وما عطف عليه مثله وقال------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيمي يجوز ان يكون لا يحج نهيا في------كون ولا يطوف بالجزم	1321	6693345803079532344	226	383.5	177	460	49.130435943603516	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	137	281	650	1363	1455	300	فيبني اي يعتبر -ما سبق منه ويتم الباقي ولا يستانف الطواف و نحوه اي نحو ما قال عطاء وانما AUTO--- باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين 1525 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1322	false	4954732854075898494	41	257	186	1286	1495	300	فيبني اي يعتبر بما مضي ويبني عليه----- ولا يستانف--------------------------------------- AUTO 69 باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه بضم السين اي لاسبوعه يقال في الطواف سبع مرات اسبوع وسبوع لكن هي لغة قليلة وكلام ابن الاثير يقتضي انه بضم السين اذ قال قيل انه سبع او سبوع كبرد وبرود وضرب وضروب ووقع في حاشية الصحاح مضبوطا بفتح السين 1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الاول يجزيه بفتح الياء وضمها المكتوبة اي المفروضة وقال الشافعي تتادي سنته بالفريضة نواها ام لا وما استدل به الزهري ليس بصريح ان الركعتين نفل فيحتمل انهما الصبح ونحوها من الفرض 1624 قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1322	6693345803079532344	649	1240.0	517	1144	56.730770111083984	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	207	281	996	1363	1455	300	1525 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو------------- سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل عل-------------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -----قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	148	222	698	1072	1470	300	1793 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	1395	6693345803079532344	271	432.0	213	429	63.170162200927734	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1815	true	6207636835905957090	108	154	554	775	1476	300	الاول 1526 حدثنا محمد بن ابي بكر حد--------ثنا فضي--------------ل حدثنا موسي بن عقبة---- اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم-- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مك----------------------------ة فطاف------- وسعي بين الصفا والمروة و-------------------------------------------------------------------------لم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة	1815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1273	false	4612089746688440774	106	224	582	1175	1576	300	الورد 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلممن المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة	1273	6693345803079532344	209	346.5	164	594	35.185184478759766	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1815	true	6207636835905957090	99	248	511	1215	1476	300	ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول 1526 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف وسعي بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة ------------------------------------------------------------------------------------بعد طوافه بها حتي ---رجع من عرفة--------------- AUTO--- باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد وصلي عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم 1527 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن سعيا لا طوافا قلت يطلق الطواف عليه مجازا او حقيقة لغوية وغرضه انه لا يجوز له ان -يقع علي امراته قبل السعي فان النبي صلي الله عليه وسلم	1815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1323	false	2003930419971856183	0	135	0	639	1482	300	ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول باب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقرب الكعبة من قرب بالضم اذا دنا وقربته بالكسراقربه اي دنوت منه والقرب المقصود ان الحاج لا يطوف بعد طواف القدوم حتي يرجع من عرفة وبذلك قال مالك AUTO 71 باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد وصلي عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد ادخل ك ما فيه فيما قبله واسقطه 1626 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1626 م وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشا-----------------------------------------------------------------------------م عن عروة عن ام سلمة رضي ا-------لله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	1323	6693345803079532344	408	714.0	316	886	46.049659729003906	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1816	true	5759742092298775191	14	120	82	601	1524	300	ام سلمة-------------- زوج النبي رضي الله عنها صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام 1528 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج الي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله	1816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1323	false	2003930419971856183	124	300	588	1482	1482	300	ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت الغساني بمعجمة مفتوحة وبمهملة مشددة وبنون قال ابن السكن وصحفه بعضهم بضم المهملة وتشديد المعجمة وقال بعضهم العثماني بمثلثة واعلم ان الدراقطني استدرك علي البخاري انه لم يذكر زينب في هذا الطريق بين عروة وام سلمة وقد وصله غيره قال ك عروة سمع من ام سلمة فلعله روي عنها تارة بواسطة وتارة بدونها فلم تصل يحتمل انها طافت حين اقيمت الصلاة ثم صلت الفريضة وراته مجزءا عن ركعتي الطواف AUTO 72 باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام 1627 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج الي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله-	1323	6693345803079532344	502	956.0	400	909	55.225521087646484	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1816	true	5759742092298775191	69	300	353	1524	1524	300	باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام 1528 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج الي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر رضي الله عنهما بضم المهملة وتشديد المعجمة وقال بعضهم العثماني والصواب بالمعجمة ثم المهملة اي كما ضبطناها اولا وقال الدارقطني في كتاب الاستدراكات ان البخاري رواه مرسلا حيث لم يذكر زينب في هذا الطريق بين عروة وام سلمة وقد وصله غيره اقول عروة سمع عن ام سلمة فلعله روي عنها تارة بالواسطة واخري بدونها قوله فلم تصل قيل يحتمل انها طافت حين اقيمت الصلاة ثم يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد صلاة الصبح فركب حتي صلي الركعتين بذي طوي 1529 حدث-----------------------------------------------------------نا الحسن بن عمر البصري حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون 1530 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس-	1816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1324	false	476048316185257301	2	147	10	736	1545	300	باب من صلي ركعتي الطواف خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقام اسقطه ك ايضا لان الاحاديث متقاربة في المعني وكذا اسقط AUTO 73 باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد ال-----صبح فركب حتي صلي الركعتين بذي طوي باب الطواف بعد الصبح والعصر وذكر ما فيه في الترجمة السابقة 1628 حدثنا الحسن بن عمر البصري حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون 1629 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس	1324	6693345803079532344	589	945.0	470	1296	45.447532653808594	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1817	true	-7849684024039367273	78	207	396	1046	1492	300	المكروه فيها صلاة لا سبب لها وهذه الصلاة لها سبب وهو الطواف قلت --هم كانوا يتحرون ذلك الوقت ويءخرونه-----ا اليه قصدا فلذلك ذمته و---التحري له وان كان-- لصلاة لها سبب مكروه قوله عن الصلاة فان قلت ما وجه تعلق هذا الحديث بالترجمة قلت تعلقة اما من جهة ما ثبت ان الطواف صلاة او من جهة ان الطواف مستلزم للصلاة التي هي مسنونة بعده-------------------------------------------- عبيدة -بن حميد حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين -----قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المريض يطوف راكبا 15------------------------------------------------------32 حدثني اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء	1817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1324	false	476048316185257301	160	300	811	1545	1545	300	المكروه ما------- لا سبب له- وهذه لها -------سبب وهو الطواف الا انهم كانوا يتحرون ذلك الوقت ويءخرونها قصدا اليه----- فلذلك رمته لان التحري له وان كانت الصلاة لها سبب-مكروه و-------------------------وجه تعلق الح----ديث بالترجمة ان الط----------------------------واف صلاة او----------------- مستلزم للصلاة ال------مسنونة بعده 1630 حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني حدثنا عبيدة ابن حميد حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما الثالث الا صلاهما اي الركعتين وسبق الحديث في باب ما يصلي بعد العصر AUTO 74 باب المريض يطوف راكبا باب المريض يطوف راكبا اسقطه ك لسبق الحديث قريبا وشرحه 1632 حدثني اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء-	1324	6693345803079532344	525	872.5	424	836	62.799041748046875	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1817	true	-7849684024039367273	207	277	1046	1365	1492	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر 1533 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال	1817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	0	70	0	318	1471	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر 1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب -بنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال	1325	6693345803079532344	317	628.0	247	319	99.37303924560547	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1818	true	7420671003054987007	71	299	369	1541	1545	300	طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO--- باب سقاية ال----------------حاج 1534 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو ضمرة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له 1535 حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة الحذاء و عبدالله بن مسلمة بفتح الميم واللام AUTO باب سقاية الحاج قوله عبد الله بن محمد ابن ابي الاسود ضد الابيض مر في باب فضل اللهم ربنا لك الحمد و ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء قوله ليالي مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر النووي هذا يدل علي مسءلتين احداهما ان المبيت بمني ليالي ايام التشريق مامور به وهل هو واجب او سنة قال ابو حنيفة سنة والاخرين واجب الثان--------ية يجوز لاهل السقاية ان يتركوا هذا المبيت ويذهبوا الي مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم ويجعلوه في الحياض مسبلا للحاج ولا يختص ذلك عند الشافعي بالعباس بل كل من يتولي السقاية كان له ذلك وقال بعض اصحابنا تختص الرخصة بالعباس وقال بعضهم بال العباس واعلم ان السقاية كانت للعباس في الجاهلية واقرها النبي صلي الله عليه وسلم له فهي حق لال العباس ابدا وقال الازرقي كانت السقاية بيد عبد مناف	1818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	70	237	318	1150	1471	300	طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO 75 باب سقاية الحاج باب سقاية الحاج 1634 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو ضمرة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له الحديث الاول ليالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر قال ن----- يدل علي --امرين-------- ان المبيت لي-----الي----- التشريق مامور به وهل هو واجب او سنة قال ابو حنيفة سنة والاخرون واجب وان اهل السقاية يجوز لهم ---------ان يتركوه----------- ويذهبوا الي مكة -يستقوا بالليل الماء من زمزم------------------------ للحاج ولا يختص---- عند الشافعي بالعباس بل كل من --ولي السقاية---- له ذلك وقيل يختص به وقيل------------------------------ بال العباس و--------السقاية كانت للعباس في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم له فهي حق لال العباس ابدا قا-ل الازرقي كانت-------- بيد عبد مناف	1325	6693345803079532344	750	1337.0	596	1199	62.552127838134766	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1819	true	-3341365682745245634	0	67	0	333	1503	300	يحمل الماء في المذاود والقرب-- الي مكة ويسكب -----في حياض من ادم بفناء الكعبة للحجاج ثم وليها بعده هاشم ثم عبد المطلب حتي حفر بءر زمزم ثم كان يشتري الزبيب فينبذه في ماء زمزم ويسقي الناس وكان ايضا يسقي اللبن بالعسل في حوض اخر فقام بامر السقاية بعد- العباس في الجاهلية ثم اقرها النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ولم تزل في يده حتي مات فوليها	1819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	237	300	1150	1471	1471	300	يحمل الماء في المزاود والمزاود الي مكة -يسكب منها في حياض------- بفناء الكعبة للحجاج ثم وليها----- هاشم ثم عبد المطلب حتي حف----ر زمزم فصار-- يشتري الزبيب فينبذه في ماء زمزم ويسقي الناس وكان ايضا يسقي اللبن بالعسل في حوض اخر فقام بامر السقاية بعده العباس في الجاهلية ثم اقرها النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ولم تزل في يده حتي مات فوليها-	1325	6693345803079532344	305	551.0	244	341	89.44281768798828	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1819	true	-3341365682745245634	67	300	333	1503	1503	300	عبد الله ثم ابنه علي بن عبد الله وهلم جرا قول اسحق اي الواسطي و خالد هو الطحان والثاني الحذاء والسقاية اسم الموضع عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه AUTO باب ما جاء في زمزم وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس الذي يسقي فيه الماء قال صاحب المجمل هو الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وغيره و الفضل بسكون الضاد المعجمة هو اخو عبد الله بن العباس قوله فقال---- الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقي و يعلمون فيها اي ينزحون منها الماء و لولا ان تغلبوا اي لولا ان يجتمع عليكم الناس ومن كثرة الازدحام تصيرون مغلوبين او لولا مغلو بيتكم بان يجب عليكم ذلك بسبب فعلي قال الخطابي فيه دليل علي ان ظاهر افعا-----------------------------------------------------له فيما يتصل بامور الشريعة علي الوجوب فترك الفعل شفقا ان يتخذ سنة وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحرم عليه الصدقات التي سبيلها المعروف كالمياه التي تكون في السقايات يشربها المارة وفيه-	1819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	0	174	0	874	1498	300	عبد الله ثم ابنه علي------------ وهلم جرا 1635 حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد--------- الحذاء عن عكرمة----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه الحديث الثاني السقاية موضع سق------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء يا فضل اي ا----------------------------------------بن العباس----- فقال اسق الفاء---- فصيحة اي فذهب فاتي به فق-----ال له اسق ويعملون ف--------------------------------يها اي ينزحون----- الماء-- لولا ان تغلبوا اي من ازدحا----------م الناس عليكم او تغلبوا با------------------------------------ن يجب عليكم ذلك بسبب فعلي قال التوربشتي او تغلبوا بان ينزعها الولاة منكم حرصا علي حيازة هذه الماثرة قال خ ففيه ان فعله في ام---------ر الشريعة ل----ل----------------------------وجوب وفيه انه لم ي----------------------------حرم عليه الصدقة ا-لتي سبيلها المعروف كالشرب من ال-----------سقايات المعدة للمارة وفيه	1326	6693345803079532344	638	1017.5	507	1228	51.95439910888672	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1820	true	-7145632029506396226	4	148	22	753	1493	300	قال التوربشي معناه لولا ان تغلبوا عليها بان ينتزعها الولاة منكم حرصا علي حيازة هذه الماثرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب ما جاء في زمزم قوله زمزم بفتح الزايين وسكون الميم هي بءر مسجد الحرام بينهما وبين الكعبة قريب--- اربعين ذراعا وسميت به-- لكثرة ماءها يقال ماء زمزم اذا كان كثيرا وقيل لضم هاجر لماءها حين انفجرت وزمها اياها وقيل لزمزمة جبريل عليه السلام وكلامة سيجء-- في كتاب الانبياء ان- الملك بحث موضع زمزم بعقبه او بجانبه حتي ظهر الماء ولها فضاءل------------------- عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال	1820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	137	300	672	1498	1498	300	قال التوربشتي او---------- تغلبو------ا بان ين-زعها الولاة منكم حرصا علي حيازة هذه الماثرة قال خ ففيه ان فعله في امر الشريعة للوجوب وفيه انه لم يحرم عليه الصدقة التي سبيلها المعروف كالشرب من السقايات المعدة للمارة وفيه اثبات امر سقاية الحاج AUTO 76 باب ما جاء في زمزم باب ما جاء في زمز-----------------------------------م بينه-ا وبين الكعبة قريب من اربعين ذراعا -سميت بذلك لكثرة ماءها -وانما الزمزم ---هو الكثير- وقيل لزم هاجر ما-ءها حين انفجرت اي ضم----ها وقيل لزمزمة جبريل------------ وكلامه وسياتي في كتاب الانبياء بحث الملك اياها-------- بعقبه او بجناحه 1636 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال-	1326	6693345803079532344	566	925.5	449	911	62.1295280456543	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1820	true	-7145632029506396226	149	233	759	1156	1493	300	1536 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب طواف الق----------------ارن 1537 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل	1820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	8	124	45	596	1502	300	1637 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير الثاني قاءم فيه الرخصة في الشرب قاءما وقيل الشرب من زمزم من غير قيام يشق لارتفاع ما عليها من الحاءط ما كان اي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 77 باب طواف القارن باب طواف القارن 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل	1327	6693345803079532344	393	758.0	309	551	71.32486724853516	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1820	true	-7145632029506396226	85	140	454	713	1493	300	قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي الس--------------------ماء الدنيا قال جبريل	1820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	243	300	1265	1530	1530	300	قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل-	2236	6693345803079532344	238	433.5	188	286	83.21678161621094	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1821	true	-2279865506135811673	0	268	0	1378	1541	300	قيام يشق لارتفاع ما عليها من الحاءط و ماكان اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم AUTO--- باب طواف القارن قوله فاهللنا بعمرة اي احرمنا بها فان قلت سبق في باب التمتع ا-----------------ن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة قالت بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا 1538 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بهما وفي مواضع متعددة انها قالت كنا لا نري الا الحج فما وحه الجمع بين الروايات قلت قالوا وجهة انهم احرموا بالحج ثم لما امرهم بالفسخ الي العمرة احرم اكثرهم بالعمرة متمتعين وبع--------------------------------------ضهم صاروا قارنين قوله قضينا حجنا وذلك بعد ان طهرت وطافت بالبيت وارسلها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اخيها عبد الرحمن الي التنعيم بفتح الفوقانية بالنون وبالمهملة المكسورة وهو علي ثلاثة اميال من مكة قوله مكان قال التيمي قو اقرب المواقيت لانه اقرب الحل الي الحرم ولفظ مكان نصب علي الظرفية اي بدل عمرتك وقيل انما قال ذلك تطبيبا لقلبها وفيه دليل علي ان سفر المراة من -------غير محرم غير جاءز وقال معناه مكان عمرتك التي تركتها لاجل حيضتك وهذه عم--رة مستحبة لا واجبة وهو خلاف ما ذهب اليه اهل الراي ان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين قوله طوافا اخر اي للحج اي احرموا بالحج بعد التحلل منها وطافوا له وهو معني التمتع واما القارنون فطافوا طوافا واحدا	1821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	63	283	308	1418	1502	300	قيام يشق لارتفاع ما عليها من الحاءط ما -كان اي----- النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 77 باب طواف القارن باب طواف القارن 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا الحديث الاول اهللنا اي احرمنا بعمرة سبقت رواية لا نريد الا الحج ورواية فمنا من اهل بعمرة ومن ا----هل بحجة ومن ا----هل بهما ووج--------------------------------------------------ه الجمع---------------------------- انهم احرموا بالحج ثم امر------ بالفسخ الي العمرة ففسخ اكثرهم وصاروا- متمتعين وبعضهم بسبب الهدي بقي علي ما كان عليه وبعضهم صار-- قارن------ا قض-اء حجنا --اي بعد ان طهرت وطافت با-------------------------------------------------------------لبيت التنعيم ------------------------------------------------------------------------------قال التيمي هو اقر-------------------ب الحل الي الحرم----- مكان ظرف ------------اي بدل------ وقيل -----قال ذلك تطييبا لقلبها وفيه ان------------- المراة لا تسافر بغير محرم------------------------------------------------------ وهذه العمرة مستحبة------------- خلافا لقول ابي حنيفة ا------ن القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين----- طوافا اخر اي ----------------للحج فان الاول كان-- طواف-------------- العمرة ---------------طافوا طوافا واحدا	1327	6693345803079532344	743	1103.0	588	1550	47.935482025146484	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1822	true	1700421390445774760	13	156	64	772	1498	300	واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم اذ تقديره فالمقول لهم-------------------- هذا الكلام فقال المالكيهذا الحديث واخواته كقوله صلي الله عليه وسلم واما موسي كاني انظر اليه واما بعد-ما بال رجال يشترطون شروطامخالف لهذه القاعدة فعلم ان خصه بما اذا حذف القول معه فهو مقصر في فتواه -عاجز عن نصرة دعواه قوله ا-----------------------------بن علية بضم المهملة وفتح اللام وشدة التحتانية مر في باب حب الرسول من رضي الله عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا	1822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1328	false	-240272203808303217	16	155	76	726	1454	300	فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران اي فيقال لهم اكفرتم قال ابن مالك هذا ونحو ق----------------------------------وله صلي الله عليه وسلم -اما موسي كاني انظر اليه -اما بعد ما بال رجال يعلم بان م----------------------------ن خصه ب-------حذف القول معه---- مقصر في فتواه وعاجز عن تصور دعواه 1639 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر---------------------------------- رضي الله عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا	1328	6693345803079532344	538	950.5	419	759	70.88274383544922	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1822	true	1700421390445774760	125	201	633	991	1498	300	كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا 1539 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهماار-اد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول	1822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1328	false	-240272203808303217	231	300	1120	1454	1454	300	بما فعله النبي--- صلي الله عليه وسلم هو تحلله في الحديبية حيث منعوه----------- اشهدكم لم يكتف بالنية بل اراد اعلام من يريد الاقتداء به 1640 حد----------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول-	1328	6693345803079532344	241	413.0	188	359	67.13092041015625	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1822	true	1700421390445774760	163	200	810	986	1498	300	نافع ان ------ابن عمر رضي الله عنهمااراد الحج عام نزل الحجاج ب--------ابن الزبير--------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع	1822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	0	42	0	197	1430	300	نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما ----الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال و----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع	1362	6693345803079532344	156	268.0	123	205	76.09756469726562	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1823	true	7715269956604076312	35	300	180	1500	1500	300	وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب الطواف علي وضوء 1540 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي يكتف بالنية ليعلمه من اراد الاقتداء به و البيداء موضع بين مكة والمدينة-------- قدام ذي الحليفة وهو في الاصل الارض الملساء والمفازة قوله الا واحد- بالرفع وفي بعضها بالنصب علي مذهب يونس فانه جوزه مستشهدا بقوله وما الدهر الا منج-ونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا يعني------ حكمهما واحد في جواز التحلل منهما بالاحصار وفيه صحة القياس لانه قاس الحج علي العمرة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما تحلل من العمرة وحدها في احصاره عام الحديبية قوله قديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي وسكون التحتانية ماء و-سمي موضعه به ولم يزد علي ذلك اذ لم يجب عليه دم بارتكاب محظورات الاحرام ولفظ حتي هو غاية للافعال الاربعة وقضي اي ادي فان قلت ما المقصود من الطواف- الاول اذ لا يجوز ان يراد به طواف القدوم --قلت يعني به --------انه لم يكرر الطواف للقران بل اكتفي بطواف واحد و كذلك فعل اي طاف طوافا واحدا وهذا دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قارنا AUTO--- باب الطواف علي-	1823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1329	false	-992506566305146078	4	223	19	1134	1481	300	وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الثالث نزل الحجاج اي الثقفي لقتال ا-------------------------------------بن الزبير كاءن بالرفع خبر ان وبالنصب علي التمييز او الاختصاص اذن اصنع بالنصب لا غير البي----داء موضع بين مكة والمدينة والمراد قدام ذي الحليفة واصله -------الارض الملساء والمفازة----- الا واحدا بالرفع وفي بعضها بالنصب علي مذهب يونس علي حد -----------------وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا والمعني ان حكمهما واحد في جواز التحلل منهما بالاحصار ففيه صحة القياس لانه قاس الحج ---بالعمرة التي--------------------------------- تحلل منهاصلي الله عليه وسلم با------لحديبية----- قديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي---------------- ماء ويسمي موضعه به ولم يرد اذا -------لم يجب عليه دم بارتكاب محظورات الاحرام حتي-------- غاية للافعال الاربعة -قضي اي----------------------- ادي بطوافه الاول لم ير------------د به طواف القدوم اذ لا معني له بل اراد انه لم يطف في قرانه الا ----------------------------------------طوافا واحدا ففيه دليل---- ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان قارنا AUTO 78 باب الطواف علي	1329	6693345803079532344	884	1459.5	702	1352	65.38461303710938	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	15	106	69	474	1414	300	فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قد-------------------------م انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه-- مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار	1824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1317	false	7712678706059047741	2	53	10	245	1464	300	فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان- اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف------- ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر و---------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما مثله ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------م حججت مع ابي الزبير رضي الله عنهما فاول شء بدا به الطواف---------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار	1317	6693345803079532344	192	281.0	149	433	44.341800689697266	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	2	53	10	232	1414	300	انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن	1824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1329	false	-992506566305146078	249	300	1260	1481	1481	300	انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن-	1329	6693345803079532344	221	437.0	171	222	99.54955291748047	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	247	300	1142	1414	1414	300	حتي يضعوا اقدامهم اول من الطواف بالبيت اقول الكلام صحيح بدون زيادته اذ معناه ما كان احد منهم يبدا بشء وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان -----وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا-	1824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	85	127	383	600	1417	300	حتي يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون ---------------------------------------------------وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان 1642 وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	1330	6693345803079532344	201	351.0	163	278	72.30215454101562	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	53	146	232	657	1414	300	عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا	1824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	0	93	0	424	1417	300	عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدء-ن بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا	1330	6693345803079532344	424	843.0	331	425	99.76470947265625	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1825	true	-3299244753339691288	37	134	190	669	1515	300	اخر حين يضع قدمه في المسجد لاجل الطواف اي لا يصلون تحية المسجد ولا يشتغلون بغيره----------------- وفي بعضها حتي بدل الحين وهو اظهر واما كون من بمعني لاجل فهو كثير فان قلت المفهوم من هذا التركيب ان السلف كانوا يبتدءون بالشء الاخر اذ- نفي النفي اثبات وهو نقيض المقصود قلت ما كانوا هو تاكيد للنفي السابق ا---و ابتداء الكلام ولا احد عطف علي فاعل لم ينقضها اي لم ينقض ابن عمر حجته ولا احد من السلف الماضين وقال هذا الحديث حجة لمن اختار الافراد بالحج وان كان ذلك عمل النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه ----------لم يعدل	1825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	215	300	1005	1417	1417	300	اخر حين يضع قدمه في المسجد لاجل الطواف اي ----------------------لا يشتغلون بتحية المسجد ولا غيرها وفي بعضها حتي بدل العين وهو اظهر واما كون من بمعني لاجل---- كثيرا لا يقال ما كانوا يءول الي كان-------------وا يب-دءون بالشء الاخر لان نفي النفي اثبات وهو نقيض المقصود لانا نقول--- هو تاكيد للنفي السابق او هو ابتداء --كلام ولا احد عطف علي فاعل لم ينقضها اي لا----- ابن عمر----- ولا احد قال وفيه------------------------ حجة لمن اختار الافراد لان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ولا احدا من صحبهلم يعدل-	1330	6693345803079532344	323	506.5	253	510	63.33333206176758	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1825	true	-3299244753339691288	136	300	678	1515	1515	300	الي تمتع ولا فران لقوله لم تكن عمرة قوله مسحوا الركن متاول بان المراد طافوا و--سعوا وحلقوا حلوا وانما حذف للعلم به وقد مر تحقيقه قريبا فان قلت-- هذا مناف لقوله وانهما لا يحلان وما الفاءدة في ذكره قلت الاول في الحج والثاني في العمرة وغرضه انهم كانوا اذا احرموا بالعمرة يحلان بعد الطواف ليعلم انهم اذا لم يحلوا بعدها لم يكونوا معتمرين ولا فاسخين للحج اليها وذلك لان الطواف في الحج للقدوم وفي العمرة للركن-------- باب وجوب الصفا فان قلت الوجوب--------------------------------------------------------------------------------------- انما يتعلق بالافعال لا بالذوات قلت المضاف اليه محذوف اي وجوب السعي و جعل اي كل واحد من الصفا والمروة او السعي بينهما وفي بعضها -جعلا والشعاءر جمع الشعيرة وهي العلامة اي جعلا من علامات الطاعات وشعارها قوله------------------------------------------------------------------------------ ارايت اي اخبريني عن هذه الاية اذ مفهومها عدم وجوب السعي بينهما اذ فيه عدم الاثم حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان-	1825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1331	false	7838754037850528513	0	169	0	854	1515	300	الي تمتع ولا قران----------------------- مسحوا مء-------ول بانهم----- طافوا او سعوا وحلقوا ف----------حذف للعلم به كما سبق بيانه قريبا ولا ينافي هذا ------قوله -انهما لا يحلان لان-------------------- الاول في الحج والثاني في العمرة وغرضه انهم كانوا اذا احرموا بالعمرة يحلون بعد الطواف ليعلم انهم اذا لم يحلوا بعده -لم يكونوا معتمرين ولا فاسخين للحج------ وذلك لان الطواف في الحج للقدوم وفي العمرة للركن AUTO 79 باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعاءر الله باب وجوب الصفا والمروة هو علي حذف مضاف اي وجوب سعي الصفا والمروة لان الحكم انما يتعلق بالافعال لا بالذوات وكذا في قوله و------------------------جع----------------------------ل اي السعي بينهما وفي بعضها وجعلا شع---اءر جمع --شعيرة وهي العلامة اي جعلا من علامات --طاعة الله 1643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن------------------------ حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان	1331	6693345803079532344	558	847.5	440	1016	54.921260833740234	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	246	295	1288	1533	1561	300	عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله	1826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1331	false	7838754037850528513	251	300	1271	1515	1515	300	عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله-	1331	6693345803079532344	244	483.0	196	245	99.59183502197266	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	0	82	0	417	1561	300	هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله	1826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1331	false	7838754037850528513	169	251	854	1271	1515	300	هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله	1331	6693345803079532344	417	834.0	335	417	100.0	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	198	246	1059	1288	1561	300	سن اي شرع وجعله ركنا فان قلت الاية لا تدل علي الوجوب فلم جزمت عاءشة به قلت اما انها استفادت الوجوب- من فعله مع انضمام خذوا عني مناسككم اليه او فهمت بالقراءن ان فعله للوجوب او--- مذهبه-ا ان مجرد فعله يدل علي الوجوب كما قال به----------- ابن شريح	1826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1333	false	8361474168186851158	84	119	442	612	1497	300	سن اي شرع وجعله ركنا و--------------------------------------------------------------استفادة ذلك اما من فعله مع انضمام خذوا عني مناسككم----- او فهمت بالقراءن ان فعله للوجوب او ان مذهبهما ان مجرد فعله للو--------جوب كما قال به من العلماء ابن سريج	1333	6693345803079532344	142	225.5	111	245	57.95918273925781	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	86	197	439	1054	1561	300	مفهومها ليس ذلك------- بل عدم الاثم علي الفعل ولو كان علي الترك لقيل ان لا يطوف بزيادة لا قوله لمناه بفتح الميم وخفة النون وبالمثناة اسم ضم والطاغية فاعلة من الطغيان صفة لها ولو روي لمناه الطاغية بالاضافة وتكون الطاغية صفة للفرقة وهم الكفار لجاز و المشلل بضم الميم وفتح المعجمة الخفيفة وشدة اللام الاول المفتوحة اسم موضع قريب لقد بد من جهة البحر قوله يتحرج-- اي يحترز ا----------------لحرج ويخاف الاثم فان قلت ما ------------وجه تعلق ----المناة بكراهة السعي قلت لانهم ما نصبوها في المسعي بل في المشلل وكان لغيرهم------ صنمان احدهما بالصفا والاخر بالمروة اسمهما اسعاف بكسر الهمزة وخفة المهملة وناءلة بالنون و--------الالف والهمز فتحرجوا الطواف بينهما كراهة لذينك الصنمين	1826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2817	false	-7053747655504925282	0	68	0	391	1573	300	مفهومها عدم وجوب السعي بل عدم الاثم علي الفعل ولو كان علي الترك لقيل ان لا يطوف بزيادة لا----- لمناة بفتح الميم وخفة النو-------------------------------------------ن صنم كان يحاذي قديدا بالتصغير ماء بالحجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتحرجون اي يتاثمون بمعني الالقاء للحرج و-----الاثم واما التحريج فالتضييق ووجه تعلق حكاية مناة لتحرجهم انه ---------------------------------------------كان لغير الانصار صنمان احدهما بالصفا والاخر بالمروة اسمهما اس-اف بكسر الهمز-------------ة وناءلة ب--نون وهمز بعد الالف------- فتحرج-------------هم لكراهة -ذينك الصنمين	2817	6693345803079532344	258	327.0	208	670	38.50746154785156	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	0	157	0	813	1534	300	الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------- من العلماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعي ركن عند مالك الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب ولو تركه صح حجه ويجبر بالدم قال النووي هذا من دقيق علمها وثاقب فهمها وكثرة معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية دلت علي رفع الجناح عن الطاءف فقط فاخبرت عاءشة بان لا دلالة فيها لا علي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسا -انه يمتنع ايقاعه علي صلة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب فسال عن ذلك فيقال له في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1332	false	-7410833605005151250	5	222	29	1140	1595	300	الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت ارايت اي اخبرني عن هذه الاية اذ مفهومها عدم وجوب السعي بينهما لان فيها نفي الجناح وهو الاثم في الطواف بهما فمن اين الاثم في ترك ذلك فاجابته بانه لو كانت كما اولتها عليه كان لا جناح عليه ان لا يطوف اي فكان ينتفي الاثم عمن لم يطف فيعرف انه غير واجب قال ن و--------------------------------هذا من بديع علمها وثاقب فهمها وكثرة معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية دلت علي رفع الجناح عن الطاءف ف--------------------لا دلالة فيها لا علي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسان انه يمتنع ايقاعه علي صفة مخصوصة----- كمن عليه صلاة الظهر فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب فسال فقيل----------- في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فان الجواب- صحيح -ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1332	6693345803079532344	672	1202.0	541	1181	56.90093231201172	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	178	289	912	1483	1534	300	لعلم بال----------------تنوين اي كلام عاءشة لعلم وفي بعضها ان هذا العلم فالعلم صفة و ما كنت بلفظ المتكلم خبر وعل-------------------ي النسخة الاولي بلفظ المخاطب وما موصولة منصوب علي الاختصاص او مرفوع بانه صفة او خبر بعد خبر و-ما نافية و-كنت هو بصيغة المتكلم وحاصلة استحسان قولها قوله كلاهما هو علي مذهب كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصف--ا حتي ذكر ذلك بعد--------------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------ا ذكر الطواف بالبيت---------------------------------- AUTO--- باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	1827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1333	false	8361474168186851158	141	275	723	1373	1497	300	لعلم بفتح اللام الاولي وتنوين ---------------علم وفي بعضها ان هذا العلم منتصب صفة لهذ-ا كنت بتاء المتكلم وقال ك انها تاء المخاطب علي النسخة الاولي وهي لعلم قال وما موصولة -نص-ب علي الاختصاص او رفع -------صفة او خبر بعد خبر و ما نافية و كنت--- بصيغة المتكلم وحاصله استحسان قولها----- كلاهما هو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة من يلزمها الالف داءما اي فالاية لرد معتقد الفريقين صريحا حتي ذكر ذلك اي الطواف بينهما بعد ذكر الطواف بالبيت وفي بعضها بعد ذلك اي ان لفظ ما ذكر يدل علي ذلك و ما مصدرية والكاف مقدرة كما في زيد اسد اي ذكر السعي بعد ذكر الطواف فذكر الطواف واضحا جليا ومشروعا مامورا به AUTO 80 باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	1333	6693345803079532344	344	512.5	269	783	43.933589935302734	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	214	289	1059	1433	1488	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	89	154	455	790	1533	300	حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	570	6693345803079532344	308	558.0	246	381	80.83989715576172	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	96	154	488	770	1488	300	ذلك اي الطواف بينهما بعد ذكر الطواف بالبيت وفي بعضها بعد ذلك وتوجيهه ان يقال لفظ ما ذكر يدل علي ذلك او ان ما مصدرية والكاف مقدر- كما في زيد اسد اي ذكر السعي بعد ذكر الطواف كذلك------- واضحا جليا ومشروعا مامورا به-------- باب ما جاء في السعي قوله بني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------باد بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالمهملة من طرف	1828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1333	false	8361474168186851158	207	289	1056	1445	1497	300	ذلك اي الطواف بينهما بعد ذكر الطواف بالبيت وفي بعضها بعد ذلك اي ان---------- لفظ ما ذكر يدل علي ذلك و---- ما مصدرية والكاف مقدرة كما في زيد اسد اي ذكر السعي بعد ذكر الطواف فذكر الطواف واضحا جليا ومشروعا مامورا به AUTO 80 باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين باب ما جاء في السعي بني عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالمهملة من طرف	1333	6693345803079532344	249	457.0	196	403	61.78660202026367	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	177	300	878	1488	1488	300	الطواف الاول ----------------سواء كان للقدوم او ل---لركن و خب بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان ص159 يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه 1543 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة 1544 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو-	1828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	31	223	135	1114	1484	300	الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع -كان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان----- يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه الحديث الاول الطواف الاول سواء القدوم او الركن خب اي رمل في الاشواط الثلاثة ومشي اي لا يرمل اليماني المشهور فيه تخفيف الياء يدعه يتركه والغرض انه كان يمشي بين اليمانيين عند الازدحام ليكون ايسر لاستلامه وسبق في باب الرمل 1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1646--- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني قال قدم وجه مطابقة الجواب للسءال انه يجب متابعته صلي الله عليه وسلم وهو لم يتحلل من عمرته حتي سعي فلا يحل اتيان المراة قبله 1647 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو	1334	6693345803079532344	561	1017.5	447	988	56.781375885009766	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	213	289	1054	1433	1488	300	1543 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	148	222	698	1072	1470	300	1793 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1395	6693345803079532344	352	675.0	280	382	92.14659881591797	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1829	true	8934364157836177539	0	139	0	683	1493	300	بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1545----------------------- حدثنا احمد بن محمد اي رمل في الاشواط الثلاث الاول و مشي اي لا يرمل و اليماني المشهور فيه تخفيف الياء و لا يدعه لا يتركه والغرض انه كان يمشي بين الركنين اليمانيين عند الازدحام ليكون ايسر لاستلامه وتقدم في باب الرمل قوله قدم فان قلت ما وجه مطابقة وجه الجواب السءال قلت معناه ولا يحل له لان الرسول صلي الله عليه وسلم واجب المتابعة وهو لم يتحلل من عمرته حتي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان	1829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	223	300	1114	1484	1484	300	بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الثالث في معني ما قبله 1648 حدثنا احمد بن محمد اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان-	1334	6693345803079532344	341	665.0	270	706	48.3002815246582	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1829	true	8934364157836177539	139	267	683	1320	1493	300	الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما 1546 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمعت عطاء عن ابن عباس مثل--------------------------------ه AUTO--- باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت واذا سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة 1547 حدث----------------------------------------نا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن -بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل	1829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1335	false	-5577929479390096236	0	172	0	874	1506	300	الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الرابع من شعاءر الجاهلية قال ك بخلاف الطواف فانه لم يكن من شعاءرهم وفيه نظر زاد الحميدي اي لفظ حدثنا وسمعت بدل العنعنة فان سفيان من المدلسين فيرتفع بذلك الخلاف في عنعنته 1649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو ---------عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمعت عطاء عن ابن عباس مثله الخامس ليري بضم اوله وكسر ثانيه AUTO 81 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت واذا سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف 1650 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل	1335	6693345803079532344	612	1175.5	488	883	69.30917358398438	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	14	137	77	685	1513	300	الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري 1548 حد--------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1335	false	-5577929479390096236	172	299	874	1503	1506	300	الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري الحديث الاول غير ان لا تطوفي لا زاءدة 1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال-- وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال ---------------اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1335	6693345803079532344	581	1145.0	463	646	89.93807983398438	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	270	300	1362	1513	1513	300	الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان-	1830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	0	30	0	152	1523	300	الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان	1336	6693345803079532344	151	297.0	122	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	22	137	116	685	1513	300	1548 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1390	false	3748233258041927974	102	214	494	1050	1483	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن-------------------------- حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة	1390	6693345803079532344	494	882.0	388	596	82.88590240478516	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	8	65	44	316	1546	300	حدثنا مءمل ----بن هشام حدثنا اسماعيل -------عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرج-----------ن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي	1831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0496	false	4458310440654467279	251	300	1269	1508	1508	300	حدثنا محمد هو ابن سلامقال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي-	496	6693345803079532344	185	267.5	145	296	62.5	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	233	300	1185	1546	1546	300	لها جلباب ان لا تخرج قا-ل لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لت------------------------------------------------خرج العواتق ذوات الخدور او---- العواتق وذوات الخدور --------------------والحيض --------فيشهدن الخير ودعوة المسلمين-	1831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	124	181	601	928	1527	300	لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالته------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسمعت في------------------------------- كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابيقال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوبوالحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين	940	6693345803079532344	205	318.0	167	454	45.1541862487793	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	233	263	1185	1345	1546	300	لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول	1831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	271	300	1365	1523	1523	300	لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها-فقالت وكانت لا تذكر رسول-	1336	6693345803079532344	158	306.0	130	160	98.75	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	8	85	44	414	1546	300	حدثنا مءمل بن هشام حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن	1831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	194	271	995	1365	1523	300	حدثنا مءمل بن هشام حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن	1336	6693345803079532344	370	740.0	293	370	100.0	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	263	300	1345	1546	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين-	1831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1337	false	4500930219581539335	0	35	0	196	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم----- الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور-والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين	1337	6693345803079532344	195	373.0	161	202	96.53465270996094	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1832	true	7131042682716384885	180	276	889	1362	1482	300	مني وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته AUTO باب	1832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1337	false	4500930219581539335	109	204	573	1041	1545	300	مني وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته----- باب	1337	6693345803079532344	468	929.0	373	473	98.94291687011719	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	1	85	5	442	1519	300	المجاور اي المقيم بمكة ------و التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة فان قلت ما --------------وجه دلالته علي الترجمة قلت هو من حيث ان الاستواء علي الراحلة كناية عن السفر فابتداء الاستواء هو ابتداء الخروج من البلد قوله عبد الملك هو ابن عبد العزيز جريج المشهور بابن جريج و بظهر اي جعلناها من خلفنا فان قلت اين موضع الترجمة قلت لبينا جملة حالية ومعناه جعلناها من وراءنا في يوم التروية حال كوننا ملبين بالحج فعلم انهم حين الخروج منها كانوا محرمين قوله ابو الزبير	1833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1337	false	4500930219581539335	248	300	1267	1545	1545	300	المجاور اي المقيم بمكة حتي يوم التروية اي --------ثامن------ الحجة بجر يوم ب حتي بمعني الي ووجه دلالته علي الترجمة-------------- ان الاستواء علي الراحلة كناية عن السفر فابتداء الاستواء هو ابتداء الخروج في البلد---------------------------------------------------------- بظهر اي------------------------------------------------------------------------------ من وراءنا--- يوم التروية حال كوننا ملبين ي------علم انهم حين الخروج----- كانوا محرمين وسبق شرح الحديث-	1337	6693345803079532344	233	342.0	187	457	50.984683990478516	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	119	270	611	1352	1519	300	في باب غسل الرجلين في النعلين في كتاب ال---------------------------------------------------------------وضوء مع شرح ال-حديث باب اين يصلي الظهر قوله----------------------------------------- اسحاق اي ابن -----------------------------------------------بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك 1551 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا ح وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال-خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فص-------------------------------ل AUTO--- باب الصلاة بمني 1552 حدثن----------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال-صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر	1833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1338	false	-7748973575472050093	0	234	0	1170	1488	300	في باب غسل الرجلين في النعلين من كتاب الوضوء تنبعث من بعثت الناقة اي امرتها فانبعثت AUTO 83 باب اين يصلي الظهر يوم التروية باب اين يصلي الظهر يوم التروية 1653 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك الحديث الاول علقته اي ادركته وفهمته النفر بسكون الفاء الرجوع من مني بالابطح مكان متسع بين مكة ومني وهو المحصب وفيه متابعة الامراء والتحرز عن مخالفتهم الجماعة وان ذلك ليس بنسك واجب عليه 1654 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا-- وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل الحديث الثاني هو في معني الاول AUTO 84 باب الصلاة بمني باب الصلاة بمني اسقطه ك واضاف ما فيه الي ما في الباب قبله 1655 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر	1338	6693345803079532344	699	1273.0	553	1172	59.641639709472656	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	138	224	703	1124	1519	300	ابن بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك 1551 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدث---------------------نا عبد العزيز لقيت انسا ح وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا اب--------------------و بكر عن عبد العزيز قالخرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر	1833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	9	84	44	409	1467	300	انس بن مالك اخب-----------------رني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظه-------ر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك الحديث الاول سبق في باب اين يصلي الظهر يوم التروية 1764 حدثنا عبد المتعا--------------------------ل بن طالب حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان قتادة حدثه عن انس بن مالك------------------ رضي الله عنه حدثه عن-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي-- الظهر	1382	6693345803079532344	230	332.5	178	462	49.78355026245117	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1834	true	2256498711340514142	79	117	412	599	1526	300	قوله وعثمان صدرا-------------------- من خلافته---- 1553 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	1834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1338	false	-7748973575472050093	242	286	1215	1426	1488	300	قصرا وعثمان صدرا اي لانه بعد ست سنين من خلافته اتم 1656 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	1338	6693345803079532344	182	340.5	144	211	86.25592041015625	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1834	true	2256498711340514142	117	174	599	873	1526	300	1554 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان ركعتين اي	1834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1339	false	3381124222844344478	113	169	538	809	1451	300	1657 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان الحديث ---	1339	6693345803079532344	264	515.0	208	274	96.3503646850586	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1835	true	2805549586514831291	87	132	450	665	1496	300	باب صوم يوم عرفة 1555 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه	1835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1339	false	3381124222844344478	235	280	1141	1356	1451	300	باب صوم يوم عرفة 1658 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه	1339	6693345803079532344	213	424.0	168	215	99.06977081298828	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1835	true	2805549586514831291	0	33	0	161	1496	300	ولا امن منا فيه وجاز اعمال ما بعد ما فيما قبلها اذا كانت بمعني ليس كما جاز تقديم خبر ليس عليه قوله امنه بالرفع------ ويجوز النصب ب---ان يكون فعلا ماضيا وفاعله الله تعالي	1835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1339	false	3381124222844344478	57	90	265	423	1451	300	ولا امن منا فيه وجاز اعمال------- ما فيما قبلها اذا كانت بمعني ليس كما جاز تقديم خبر ليس علي-----ه امنه بالرفع قال ك ويجوز النصب علي ان يكون فعلا ماضيا وفاعله الله تعالي	1339	6693345803079532344	148	271.5	118	170	87.05882263183594	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1835	true	2805549586514831291	132	188	665	927	1496	300	AUTO--- باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة 1556---------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه	1835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1340	false	7910953428240183014	17	92	73	432	1449	300	AUTO 86 باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة باب التلبية والتكبير اسقطه ك وادخله فيما قبله وقال مر الحديث في العيد في باب التكبير ايام مني 1659 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه	1340	6693345803079532344	258	476.0	202	359	71.86629486083984	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1836	true	-6317078481720542274	42	281	212	1397	1498	300	عبد الله بن عباس وفيه ان صوم ع----رفة لا يستحب للحاج و محمد الثقفي بالمثلثة والقاف المفتوحتين وبالفاء مر مع الح----------------------------------------------------ديث في كتاب العيد في باب التكبير ايام مني قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهل اي يلبي قال مالك يلبي حتي ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب التهجير بالرواح يوم عرفة 1557----------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك تزول الشمس يوم عرفة قالوا فيه دليل علي استحبابهما في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة والتلبية افضل وفيه الرد علي من قال بقطع التلبية بعد صبح عرفة الخطابي السنة ان لا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة ويحتمل ان يكون تكبيرهم هذا شيءا من الذكر يدخلونه في خلال التلبية ومر في كتاب العيد قوله سالم اي ابن عبد الله بن عمرو و عبد الملك اي ابن مروان-------- الاموي الخليفة و الحجاج بفتح المهملة ابن يوسف وكان واليا بمكة حينءذ لعبد الملك واميرا علي الحاج قوله لا يخالف بلفظ النهي والنفي	1836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1340	false	7910953428240183014	5	300	21	1449	1449	300	عبد الله بن عباس ف-يه ان صوم يوم عرفة لا يستحب للحاج AUTO 86 باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة باب التلبية والتكبير اسقطه ك وادخله فيما قبله وقال مر الحديث في ال-----عيد في باب التكبير ايام مني 1659 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه-- ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه نهل اي نلبي قال مالك يكبر حين تزول الشمس يوم عرفة وفي الحديث استحباب التلبية في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة وفيه الرد علي من قال بقطع التلبية بعد صبح عرفة قال خ السنة لا يقطعها حتي يرمي جمرة العقبة ويحتمل ان تكبيرهم هذا كان شيءا من الذكر يتخلل التلبية وسبق بيان هذا كله في باب العيد AUTO 87 باب التهجير بالرواح يوم عرفة باب التهجير بالرواح يوم عرفة اسقطه ك واضافه لما قبله 1660 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عبد الله --قال صدق عبد الملك اي ابن مروان الخليفة الام----------وي الحجاج اي ----------ابن يوسف وكان واليا بمكة------ لعبد الملك وامير----- الحاج -بها لا تخالف بلفظ النهي والنفي-	1340	6693345803079532344	729	1303.0	573	1772	41.13995361328125	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	1	252	8	1230	1448	300	-و ابو عبد الرحمن--- كنية ابن عمر و الرواح بالنصب اي عجل او-رح الرواح و انظرني حتي------- افيض اي امهلني حتي اغتسل و فسار --------بالسين عبد الله--- قال -------صدق AUTO--- باب الوقوف علي الدابة بعرفة 1558 ----------------------------------------------حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شربه AUTO--- باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما وقال ال------------------------------------------------------------ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهما سال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر والصاد و ابو النضر بسكون الضاد المعجمة هو سالم بن ابي امية و عمير مولي عبد الله بن عباس فان قلت تقدم انفا انه مولي ام الفضل قلت اما انه مولاهما او هو مولي للام ونسب الي الولد مجازا او بالعكس واسم امه لبابه بنت الحارث الهلالية ولفظة فارسلت بلفظ التكلم والغيبة قوله عقيل بضم المهملة وفتح القاف و عبد الله اي ابن عمرو فهجر اي صلي وقت الهاجرة صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته	1837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1341	false	4006994711896655577	10	246	53	1235	1524	300	يا ابا عبد الرحمن هو كنية ابن عمر-- الرواح بالنصب اي عجل او رح الرواح ف-انظرني بكسر الظاء افيض ا-----------ي اغتسل-- فسار بالصاد وبالسين فاقصر بهمزة وصل وكسر الصاد AUTO 88 باب الوقوف علي الدابة بعرفة باب الوقوف علي الدابة حذفه ك وادخله فيما قبله 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه وقال الليث وصله الاسماعيلي مولي عبد الله سبق انه مولي ام الفضل فاما ان يكون مولاهما او مولي احدهما ونسب للاخر توسعا واسم ام الفضل لبابة بنت الحارث فارسلت بلفظ التكلم والغيبة AUTO 89 باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما -باب الجمع بين الصلاتين بعرفة اسقطه ك وادخله فيما قبله 1662 وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهما سال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته	1341	6693345803079532344	839	1519.0	664	1538	54.55136489868164	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	253	300	1235	1448	1448	300	باب قصر الخطبة بعرفة 1559-------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما وانا-	1837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1342	false	-5240746136355965414	30	83	139	379	1423	300	باب قصر الخطبة بعرفة اسقطه ك وادخله في ما قبله 1663 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما وانا	1342	6693345803079532344	209	397.0	163	240	87.08333587646484	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	38	93	186	448	1448	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر----------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه AUTO باب---------------------- الجمع بين	1837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1496	false	6465110382911654438	124	188	588	897	1475	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه الحديث الاول مولي ام الفضل سبق الجمع بين	1496	6693345803079532344	241	427.0	188	310	77.74193572998047	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1838	true	8020240636270955500	0	50	0	240	1460	300	معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما حتي خرج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف	1838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1342	false	-5240746136355965414	83	133	379	619	1423	300	معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما حتي خرج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف	1342	6693345803079532344	240	480.0	190	240	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1838	true	8020240636270955500	205	265	1008	1291	1460	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه كنت اطلب بعيرا لي ح وحدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شانه ها هنا	1838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1343	false	3148385852808833036	0	59	0	281	1516	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه كنت اطلب بعيرا لي-- وحدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شانه ها هنا	1343	6693345803079532344	281	556.5	222	283	99.29328918457031	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1839	true	-6334549785356893298	0	78	0	387	1503	300	ابن شهاب ولكني اريد ان--- ادخل فيه غير معاد اقول --هذا تصريح من البخاري بانه لم يعد حديثا في هذا الجامع ولم يكرر شيءا منه وما اشتهر ان نصفه ت-قريبا مكرر فهو قول- اقناعي علي سبيل المسامحة واما عند التحقيق فهو لا يخلو اما من تقييد او اهمال او زيادة او نقصان او تفاوت في الاسناد ونحوه وكلمة هم بفتح الهاء وسكون الميم قيل انها فارسية وقيل عربية ومعناها قريبة من معني لفظ ايضا AUTO--- باب الوقوف بعرفة	1839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1342	false	-5240746136355965414	223	294	1049	1392	1423	300	ابن شهاب ولكن- اريد ان لا ادخل فيه---- معادا قال ك هذا تصريح منه --------انه لم يعد حديثا في---- الجامع ولم يكرر ف---------ما اشتهر ان تكريرا قريبا من النصف كلام اقناعي علي سبيل المسامحة و----عند التحقيق لا بد---------- من تقييد او اهمال او زيادة او نقص-- او تفاوت في الاسناد------ وكلمة هم بفتح الهاء وسكون الميم قيل----- فارسية وقيل عربية ومعناها قريب- من معني لفظ ايضا AUTO 91 باب الوقوف بعرفة	1342	6693345803079532344	306	486.0	243	397	77.07808685302734	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1839	true	-6334549785356893298	175	254	862	1266	1503	300	1561 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في---------------- من حيث افاض الناس	1839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1343	false	3148385852808833036	152	234	746	1166	1516	300	1665 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1343	6693345803079532344	402	790.0	323	420	95.71428680419922	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1840	true	143286607949078413	116	181	614	947	1529	300	اما لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما ابصرها عرفها او لان جبريل حين كان يدور به في المشاعر اراه اياها فقال قد عرفت او لان- ادم هبط من الجنة بارض الهند وحواء بجدة فالتقيا نمت فتعارفا او لا--------------ن الناس----- يتعارفون فيها او لان ابراهيم عرف حقيقة رءياه في ذبح ولده----- او لان الخلق يعترفون فيها بذنوبهم او لان فيها جبالا والجبال هي الاعراف وكل عال	1840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1344	false	-8606412249655022061	0	60	0	317	1550	300	اما لانها وصفت لابراهيم عليه السلام-فلما را--ها عرفها او لان جبريل---- كان يعرفه----- المشاعر ويقول له---------- عرفت او اهبط ادم---- من الجنة في-- الهند وحواء بجدة فالتقيا---- فتعارفا في ارض الموقف او لان الناس فيها يتعارفون----- او لان ابراهيم عرف حقيقة رءياه في ذبح ولده هناك او لان الخلق يعترفون فيها بذنوبهم او لان فيه- جبالا والجبال--- الاعراف وكل عال	1344	6693345803079532344	269	438.5	215	358	75.13966369628906	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1840	true	143286607949078413	203	251	1053	1275	1529	300	1562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه -انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق فجوة	1840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1344	false	-8606412249655022061	181	229	938	1162	1550	300	1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه بانه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق فجوة	1344	6693345803079532344	220	428.0	172	224	98.21428680419922	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1841	true	1129216649247523397	0	181	0	981	1563	300	افيضوا وذلك ان الحمس كانوا يترفعون علي الناس ويتعظمون عن ان يساووهم في الموقف ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه غلا نخرج منه ف--------------يقفون بجمع وساءر الناس بعرفات الخطابي الحمس قريش وكانت تقف بجمع وتقول لا نخلي الحرم ولا نقف الا فيه وسموا حمسا لتشددهم في امر دينهم والحماسة الشدة وفيهم نزل ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من عرفات وفي ضمنه الامر بالوقوف بعرفة لان الافاضة معناها التفرق وانما يكون عن اجتماع قبله AUTO--- باب السير اذا دفع من عرفة و-------------------------في بعضها من عرفات وهو اسم مكان الوقوف قال الفراء عرفات اسم في لفظ الجمع ولا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بالمولد وليس بعربي محض قوله دفع اي من عرفات اي انصرف منها الي مزدلفة و العنق بالمهملة والنون المفتوحتين وبالقاف السير السريع وهو كقولهم رجع القهقري والتقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير سي-------------------------------ر العنق وقيل هو المنبسط و الفجوة بفتح الفاء وسكون الجيم الفرجة يريد به المكان المتسع الخالي من المارة و النص بفتح النون وشدة الصاد المهملة السير الشديد واصله الاستقصاء والبلوغ غاية الشء الجوهري النص السير الشديد متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء مناص ليس حين فرار	1841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1344	false	-8606412249655022061	102	240	536	1222	1550	300	افيضوا وذلك ان الحمس كان-- يترفعون علي الناس ---------عن ان يساووهم في الموقف ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج منه ولا نحل الحرم ويقفون بجمع وساءر الناس بعرفات فنزلت الاية -----------------------------------------------------------------------------في امر----هم بان يقفوا بعرفات ويفي----------ضوا منها كسا-ءر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 92 باب السير اذا دفع من عرفة باب السير اذا دفع من عرفة في بعضها من عرفات والمراد مكان الوقوف عرف-----------ات اسم في لفظ الجمع -لا واحد له فقول الناس نزلنا عرفة شبية بالمولد وليس بعربي محض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه بانه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد -----------فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق فجوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء مناص ليس حين فرار	1344	6693345803079532344	391	444.5	310	1184	33.02364730834961	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1841	true	1129216649247523397	179	281	972	1465	1563	300	حين فرار AUTO باب النزول بين عرفة وجمع 1563 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك 1564 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	1841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1345	false	-3644917074506504990	49	214	241	1074	1525	300	بين عرفة وجمع باب النزول بين عرفة وجمع 1667 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك الحديث الاول مال اي عدل الصلاة بالنصب بفعل مقدر اي صلي الصلاة او بالرفع مبتدا حذف خبره اي الصلاة حضرت او فاعل بفعل محذوف اي حضرت الصلاة واما قوله الصلاة امامك فبالرفع مبتدا والخبر امامك اي الصلاة فيما بين يديك وهو المزدلفة يصلي فيها المغرب والعشاء وفيه يذكر التابع المتبوع حيث خالف عادته ليبين له وجه الصواب وسبق الحديث في باب اسباغ الوضوء 1668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	1345	6693345803079532344	475	912.5	374	833	57.02280807495117	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1842	true	7231786870927377353	199	283	990	1417	1505	300	قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلب-----------------ي حتي بلغ الجمرة AUTO باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة حتي يصل---------------------------ي بالمزدلفة قلت هو- في معني الاستثناء المنقطع اي---- يجمع--------------------------- لكن بهذا التفصيل من المرور بالشعب وما بعده لا مطلقا وفيه انه جمع التاخير----------------------------------------------------------------------------------------------- قال التيمي هذا ترخيص لا عزيمة واوجب اصحاب الراي اعادة الصلاة علي من صلاها قبل ان ياتي المزدلفة قوله------------------------------------- محمد بن ابي حرملة	1842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1345	false	-3644917074506504990	180	287	905	1469	1525	300	قال كان--------- عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي --------------------------------------------------------------------------حتي يصلي بجمع الحديث الثاني بجمع اي بالمزدلفة غير انه في معني الاستثناء المنقطع اي كان يجمع بمزدلفة بين المغرب والعشاء لكن -هذه الهيءة--------------------------- لا مطلقا وفيه انه جمع --تاخير اخذه اي سلكه فينتفض اي يقضي حاجته فهو كناية عنه لاستلزامه نقض الفعل او لان الاستنفاض الاستنجاء قال التيمي هذا ترخيص--- عزيمة واوجب اصحاب الراي اعادة الصلاة علي من صلاها قبل ان ياتي المزدلفة 1669 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة	1345	6693345803079532344	274	372.0	214	681	40.234947204589844	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1842	true	7231786870927377353	136	235	672	1166	1505	300	قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع -----قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة	1842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1346	false	3803252967360746129	0	161	0	832	1588	300	قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء -توضا وضو-ا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع 1670 قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة الثالث الشعب بكسر الشين الطريق بين الجبلين فصببت فيه الاستعانة وسبق انها ثلاثة اقسام خفيفا اما بانه مرة مرة او خفف استعمال الماء علي خلاف عادته عادة جمع اي عادة الليلة التي كان فيها بجمع والمراد صبيحة يوم النحر وفيه استحباب الركوب وجواز الارداف علي الدابة المطيقة الجمرة اي جمرة العقبة وفيه ان قطع التلبية حين بلوغها لا الرمي اليها AUTO 94 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة	1346	6693345803079532344	492	942.0	393	834	58.99280548095703	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1843	true	-990223756619608882	3	176	14	950	1609	300	الشعب بكسر الشين المعجمة الطريق بين الجبلين ---وتخفيف الوضوء------------------------------- اما بانه توضا مرة مرة او بانه خفف استعمال الماء بالنسبة الي غالب عادته وفيه جواز الاستعانة في الوضوء وسبق انها علي ثلاثة اقسام قوله الصلاة بالنصب بفعل مقدر وبالرفع بالابتداء وخبر محذوف نحو حاضرة او حانت و غداة جمع اي غداة الليلة التي كانت به اي صبح -------------يوم النحر وفيه استحباب الركوب في الدفع وجواز الارداف اذا كانت الدابة --مطبقة قوله الجمرة اي جمرة العقبة وفيه ان وقت قطع التلبي----------------------------------------------------------------------------------------ة واشارته اليهم بالسوط 1566 حد----------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما AUTO با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة 1567 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن	1843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1346	false	3803252967360746129	90	300	445	1588	1588	300	الشعب بكسر الشين-------- الطريق بين الجبلين فصببت فيه الاستعانة وسبق انها ثلاثة اقسام خفيفا اما بانه -----مرة مرة او----- خفف استعمال الماء علي خلاف-------- عادته عاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة جمع اي عادة الليلة التي كان فيها بجمع والمراد صبيحة يوم النحر وفيه استحباب الركوب--------- وجواز الارداف علي----- الدابة المطيقة -----الجمرة اي جمرة العقبة وفيه ان---- قطع التلبية حين بلوغها لا الرمي اليها AUTO 94 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار 1671 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما والبة بلام مكسورة وموحدة اوضعوا اشارة الي تفسير الايضاع في الحديث بالاسراع كما في قوله تعالي ولاوضعوا خلالكم التوبة ثم استطرد في تفسير خلال ثم ذكر خلالها النمل في الاية الاخري كل ذلك لتكثير الفواءد AUTO 95 باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة 1672 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي ابن	1346	6693345803079532344	697	1238.0	565	1326	52.56410217285156	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1843	true	-990223756619608882	176	300	950	1609	1609	300	عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل بلوغها لا الرمي اليها باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار قوله ابراهيم ابن سويد بضم المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية ابن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون المدني و عمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما واسمه ميسرة ضد الميمنة مر في كتاب العلم في باب الحرص و سعيد بن جبير بضم الجيم مولي والية بكسر اللام وبالموحدة في كتاب الوحي وذكر البخاري لفظ اوضعوا المذكور في القران وفسره باسرعوا لمناسبة لفظ الايضاح وذكر لفظ فجرنا خلالهما نهرا للاشتراك بين الايتين في لفظ الخلال ونظره في امثاله الي تكثير الفاءدة قوله الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء-	1843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1347	false	-315185892437620507	0	30	0	139	1492	300	عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء	1347	6693345803079532344	138	259.0	109	660	20.909090042114258	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1844	true	-5402951021868856925	215	247	1080	1232	1491	300	الثانية و عبد الله بن يزيد AUTO--- باب من اذن واقام لكل واحدة منهما 1570 حد----------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج	1844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1347	false	-315185892437620507	259	300	1296	1492	1492	300	الثاني في معني ما قبله---- AUTO 97 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما باب من اذن واقام اسقطه ك ايضا لتقارب الاحاديث 1675 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج-	1347	6693345803079532344	126	219.5	100	201	62.68656539916992	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1844	true	-5402951021868856925	0	124	0	623	1491	300	فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب من جمع بينهما ولم يتطوع 1568 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم -بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما 1569 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله -بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة	1844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1347	false	-315185892437620507	30	258	139	1289	1492	300	فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما باب الجمع بين الصلاتين بمزدلفة اسقطه ك لان الحديث فيه كالذي قبله وكذا الباب الذي بعده وهو AUTO 96 باب من جمع بينهما ولم يتطوع 1673 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما باب من جمع بينهما ولم يطوع ولم يصل بينهما وفي الحديث الاخر الذي هو اول حديثي الترجمة الثانية ولم يسبح بينهما اي لم يتنفل اثر بكسر الهمزة بمعني اثر بفتحتين وهذا لا ينافي قول الفقهاء يستحب تاخير سنة المغربين عنها خلافا لما يوهم مقتضي ولا علي اثر انه لا يتنفل لا بينهما ولا بعدهما لان المراد انه لم يصل بعد كل واحدة منهما وان صلي بعدهما معا او ان المنفي تعقيبه لا المهلة قلت هذا اصلح من الاول فان لفظ واحدة شامل لكل من الاولي والثانية 1674 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله ابن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة	1347	6693345803079532344	613	1142.5	490	1150	53.30434799194336	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1844	true	-5402951021868856925	247	300	1232	1491	1491	300	عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله-	1844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1348	false	1450419856017748809	0	52	0	259	1523	300	عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري-فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله	1348	6693345803079532344	258	506.0	207	260	99.23076629638672	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1845	true	-4009380103506762562	0	181	0	900	1499	300	عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من الزيادة الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة في اخر كتاب الايمان و عمرو في باب اطعام الطعام من الايمان و زهير في باب لا يستنجي بروث و عبد الرحمن بن يزيد في كتاب التقصير قو--------------------------------------------------------------------له بالعتمة اي وقت العشاء الاخ-رة و العشاء بفت----------------------------------------------------------------------------------------------------ح العين هو ما يتعشي به من الماكول واري بضم الهمزة اي اظن انه امر رجلا بالتاذين والاقامة وهذا هو المراد من الشك قوله فلما طلع الفجر في بعضها فلما حين طلع اي لما كان حين طلوع الفجر وجزاءه محذوف وهو صلي صلاة الفجر او المذكور جزاء--- علي سبيل الكناية لان هذا القول رد-ف فعل الصلاة قوله يحولان اما تحوي----------------------------------------ل المغرب فهو تاخيره- الي وقت العشاء الاخرة واما تحويل الصبح فهو انه قدم عن الوقت الظاهر طلوعه لكل احد كما هو العادة في اداء الصلاة------ الي غير المعتاد وهو حال عدم ظهوره للكل فمن قاءل طلع الصبح ومن قاء-----ل لم يطلع وقد تحقق الطلوع لرسول ال-له صلي الله عليه	1845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1348	false	1450419856017748809	52	226	259	1140	1523	300	عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله بالعتمة اي وقت العشاء الاخيرة ثم صلي بعدها ركعتين هي سنة المغرب لان هذا في جمع تاخير والذي تقدم انه لم يصل بينهما هو في جمع التقديم بعشاءه بفتح العين ---ما يتعشي به من الماكول -اري بضم الهمزة اي اظن انه امر رجلا بالتاذين والاقامة وهذا هو المراد من الشك ف-----لما طلع ------في بعضها فلما حين طلع اي لما كان حين طلوعه والجواب---- محذوف اي -صلي صلاة الفجر و--المذكور جزاء هو علي سبيل الكناية لان هذا القول رديف فعل الصلاة الساعة بالنصب الصلاة بالنصب ايضا تحولان عن وقتيهما انها تحويل المغرب فهو تاخيرها الي وقت العشاء------- واما تحويل الصبح فهو تقديمها عن الوقت الظاهر طلوعه لكل احد كما هو العادة في اداء الصلاة فقدمت الي وقت منهم من يقو---------------------------ل طلع الفجر ومنهم من يقول لم ---------------يطل-ع ل--كن النبي صلي الله عليه	1348	6693345803079532344	580	845.0	457	1126	51.509769439697266	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1845	true	-4009380103506762562	194	258	971	1291	1499	300	AUTO--- باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر 1571 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة	1845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1349	false	4358509244400466810	26	106	147	552	1524	300	AUTO 98 باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدع-ن ويقدم اذا غاب القمر باب من قدم ضعفة اهله اي ضعفاءهم وهم النساء والصبيان يقدم بالبناء للفاعل او المفعول 1676 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة	1349	6693345803079532344	312	609.0	249	406	76.8472900390625	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1846	true	2220948957113258845	67	202	372	1100	1562	300	------باقامتين وقال صاحب الراي يءذن للاولي ويقام بكليهما وقال مالك يءذن لكل صلاة ويقام لها ويصليان باذانين واقامتين وقال سفيان الثوري يجمعا ب------اقامة واحدة وقال احمد ايها فعلت اجزاك-------- باب من قدم ضعفة ا---------------------------------------------------------------------هله اي ضعفاءهم و------------------ يقدم بلفظ المجهول والفاعل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشعر بفتح الميم وعليه الرواية وحكي الجوهري الكسر و الحرام المحرم اي الذي يحرم فيه الصيد وغيره فانه من الحرم ويجوز ان يكون معناه ذا الحرمة واختلف فيه فالمعروف من اصحابنا انه قزح بضم القاف وفتح الزاي وبالمهملة وهو جبل معروف بالمزدلفة والحديث يدل عليه وقال غيرهم انه نفس المزدلفة وسمي مشعرا لانه معلم لعبادة قوله بدا لهم بلا همز اي ظهر لهم وسنح في خواطرهم وارادوه---------------------- الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1349	false	4358509244400466810	2	132	12	679	1524	300	باذان واقامتين وعن اصحاب الراي انه يقيم لهما وعن------------- مالك يصليهما------------------------ باذا--ن واقامتين وقال ن----------- يجمع بينهما واقامة واحدة وقال احمد ايها فعلت اجزاك AUTO 98 باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعن ويقدم اذا غاب القمر باب من قدم ضعفة اهله اي ضعفاءهم وهم النساء والصبيان يقدم بالبناء ل------لفاعل او المفعول 1676 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر ----------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما--------------------------------------------------------- بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1349	6693345803079532344	299	405.5	238	990	30.2020206451416	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1846	true	2220948957113258845	152	282	852	1480	1562	300	يدل عليه وقال غيرهم انه نفس المزدلفة وسمي مشعرا لانه معلم لعبادة قوله بدا لهم بلا همز اي ظهر لهم وسنح---- في خواطرهم وارادوه الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رمو-----ا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم 1572 حدث-----------------------------------------نا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل 1573 حدثنا علي حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله 1574 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت	1846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1349	false	4358509244400466810	172	300	903	1524	1524	300	يدل عليه وقيل -----------هو المزدلفة--------------------------------- بدا---- بلا همز اي ظهر---- وسنح لهم في خواطرهم وارادوه يرجعون اي الي مني يقف اي بالمزدلفة يدفع اي اليها الجمرة اي العقبة وتسمي الجمرة الكبري ----رخص في بعضها ارخص قال ك الاول اصح اي خلاف العزيمة واما الارخاص فمن الرخص ضد الغلاء 1677 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل 1678 حدثنا علي حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله 1679 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت-	1349	6693345803079532344	456	773.5	356	678	67.25663757324219	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	146	217	705	1069	1513	300	1575 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها 1576 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن	1847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	158	266	810	1375	1551	300	1680 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سوده النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها الحديث الرابع ثبطة بفتح المثلثة وكسر الموحدة او سكونها وبمهملة اي بطيءة من التثبيط وهو التعويق وفيه جواز الرمي بعد نصف الليل عند الشافعي خلافا لمن قال لا يجوز قبل الفجر انها منعه قبل نصف الليل فباتفاق 1681 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن	1350	6693345803079532344	352	695.0	282	565	62.30088424682617	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	118	146	575	705	1513	300	الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	32	60	155	285	1551	300	الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1350	6693345803079532344	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1848	true	7671789825963350283	0	85	0	471	1542	300	الظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والمراة ما-دامت في الهودج النووي اصل الظعينة الهودج الذي فيه المراة علي البعير ف--سميت المراة بها مجازا واشتهر حتي خفيت الحقيقة وظعينة الرجل امراته قوله محمد بن كثير ضد القليل مر في العلم و سود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بفتح المهملة ام المءمنين تقدمت في باب خروج النساء الي البراز قوله ثبطه بفتح المثلثة وكسر الموحدة و--سكونها وبالمهملة الثقيلة البطيءة من التثبيط وهو التعويق واتفقوا ان الرمي قيل نصف الليل غير جاءز وقال الشافعي جاز بعد النصف وقال غيره لا يجوز	1848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	126	222	644	1148	1551	300	الظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والمراة ما دامت في الهودج قال ن- اصل الظعينة الهودج الذي فيه المراة علي البعير ثم سميت المراة به- مجازا واشتهر حتي خفيت الحقيقة 1680 حدثنا-------------- محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سوده النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها الحديث الرابع ثبطة بفتح----------------------------------------------------------------------- المثلثة وكسر الموحدة او سكونها وب--مهملة اي -------بطيءة من التثبيط وهو التعويق وفيه جواز- الرمي بعد نصف الليل عند---------- الشافعي خلافا لمن قال---------- لا يجوز	1350	6693345803079532344	282	425.5	226	621	45.41062927246094	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1848	true	7671789825963350283	110	139	593	739	1542	300	لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	1848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	266	295	1375	1521	1551	300	لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	1350	6693345803079532344	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1848	true	7671789825963350283	195	298	1017	1531	1542	300	المهملة الاولي الزحمة و ------------------بدفعه اي بدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه و فلان اكون بفتح اللام مبتدا خبره احب و---- مفروح به اي ما يفرح به وفيه دلالة علي ان الضعفاء يجوز لهم الدفع من مزدلفة قبل الفجر واما الاقوياء فيجب عليهم المبيت بمزدلفة ومن تركه لزمه دم وحكي عن النخعي انه لا يصح- حجه وقال طاءفة انه سنة وقال عطاء ليس بركن ولا واجب ولا سنة بل هو منزل كساءر المنازل ولا فضيلة فيه ثم اختلفوا في هذا المبيت الواجب فالصحيح عند الشافعي انه ساعة في النصف الثاني من الليل وعن مالك ثلاث روايات احداها كل الليل والثاني معظمه	1848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1351	false	-8610314054407815309	1	92	6	468	1514	300	المهملتين ا--ي الزحمة لان بعضهم يحطم بعضا بدفعه اي بدفع النبي---- صلي الله عليه وسلم------- فلان اكون بفتح اللام مبتدا خبره احب ومعني مفروح به--- ما يفرح به ففيه---------- ان الضعفاء يجوز دفعهم-------------- قبل الفجر واما الاقوياء فيجب عليهم المبيت بمزدلفة ومن تركه لزمه دم وحكي عن النخعي انه لا يحسب حجه وقيل ----------سنة وقال عطاء ليس بركن ولا واجب ولا سنة بل ي---نزل كساءر المنازل -لا فضيلة فيه ثم اختلف-- في الم----بيت الواجب فالصحيح عند الشافعي انه ساعة في النصف الثاني من الليل وعن مالك ثلاث روايات------- كل الليل-------- معظمه	1351	6693345803079532344	415	706.0	329	537	77.28118896484375	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1849	true	-3529202255025651600	97	140	509	720	1530	301	عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل	1849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1351	false	-8610314054407815309	257	300	1304	1514	1514	300	عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل-	1351	6693345803079532344	210	415.0	168	211	99.52606964111328	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1849	true	-3529202255025651600	140	205	720	1038	1530	301	يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم	1849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1352	false	-558714317693490831	0	65	0	318	1484	300	يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم	1352	6693345803079532344	318	636.0	253	318	100.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1850	true	2939867826753528340	49	296	275	1539	1558	300	و-- هذه الساعة اي بعد طلوع الصبح قبل ظهوره للعامة و----------------------- فما ادري هو ----قول عبد الله بن مسعود قوله يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر AUTO---- باب متي يدفع من جمع 1579 حد--------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس AUTO باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير 1580 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون وبالهاء واللام مر في الايمان قوله اشرق بلفظ الامر اي لتطلع عليك الشمس كي ندفع ونفيض فخالفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض قبل الطلوع و ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون التحتانية وبالراء جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني وهذا هو المراد وان كان للعرب جبال اخري اسم كل منها ثبير وهو منصرف ولكنه بدون التنوين لانه منادي مفرد معرفة قال محمد بن الحسن ان في العرب اربعة جبال اسمها ثبير وكلها حجازية الخطابي كان اهل الجاهلية يقولون اشرق ثبير كيما نغير اي لتطلع عليك الشمس كي ندفع ونفيض فخالفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض قبل الطلوع ويقال ا----------------------شرق الرجل اذا دخل في وقت الشروق	1850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1352	false	-558714317693490831	185	287	934	1420	1484	300	وقف هذه الساعة اي قبل الظهر--------------- للعامة ولكن بعد طلوعه كما بيناه فما ادري هو من مقول ا--------بن م--------------------------------------------سعود AUTO 100 باب متي يدفع من جمع باب متي يدفع من جمع اسقطه ك وادخل حديثه فيما قبله 1684 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق بلفظ الامر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتطلع عليك الشمس من اشرق الرجل اذا دخل في وقت الشروق	1352	6693345803079532344	361	344.5	282	1369	26.369613647460938	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1850	true	2939867826753528340	132	172	667	876	1558	300	الشمس AUTO---- باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير 1580--------------------- حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر	1850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1353	false	-1972424320549348193	77	121	380	614	1510	300	الغور AUTO 101 باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير باب التلبية والتكبير 1685 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر	1353	6693345803079532344	202	390.5	162	234	86.32478332519531	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1851	true	-2633645026668279795	25	93	127	448	1502	300	1581 حدثنا زهير بن حرب حد-----ثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	141	208	735	1049	1534	300	1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان اسامة------- رضي الله عنه-- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1272	6693345803079532344	294	558.5	230	326	90.18405151367188	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1851	true	-2633645026668279795	2	93	8	448	1502	300	في النحر باب التلبية والتكبير قوله زهير مصغر الزهر بن حرب ضد الصلح النساءي بالنون ال-------------------------------------------------------------------------------فضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة 1581 حد-------ثنا زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1353	false	-1972424320549348193	89	199	453	979	1510	300	في السير باب التلبية والتكبير 1685 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة 1686 و 1687 حدثنا زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1353	6693345803079532344	384	729.0	301	526	73.00379943847656	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1851	true	-2633645026668279795	263	300	1323	1502	1502	300	عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي-	1851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1354	false	2584858303723816421	105	142	512	692	1532	300	عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي	1354	6693345803079532344	179	353.0	143	180	99.44444274902344	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1852	true	-2490601482688804567	0	82	0	440	1582	300	الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال وقال ادم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ----باب ركوب البدن لقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قال مجاهد سميت البدن	1852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1354	false	2584858303723816421	142	296	692	1503	1532	300	الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال وقال ادم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور الجزور بفتح الجيم يقع علي الذكر والانثي من الابل وقال صاحب المحكم هو الناقة المجزورة او شرك اي لان البدنة تجزء عن سبعة فاذا شارك غيره في سبع احدهما اجزاه سنة خبر مبتدا محذوف ويجوز نصبه الله اكبر فيه تعجب من رءياه التي وافقت السنة وسبق تفسير الحج المبرور في باب من قال ان الايمان هو العمل قال ادم وصله البخاري في التمتع والقران ووهب وصله البيهقي وغندر اخرجها احمد عنه AUTO 103 باب ركوب البدن لقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قال مجاهد سميت البدن	1354	6693345803079532344	440	855.5	358	811	54.25400924682617	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1852	true	-2490601482688804567	200	223	1073	1204	1582	300	الذي يعتر بالبدن من غني او فقير وشعاءر استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس	1852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1355	false	6699032412094634059	0	23	0	131	1572	300	الذي يعتر بالبدن من غني او فقير وشعاءر استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس	1355	6693345803079532344	131	262.0	108	131	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1853	true	2490250939975396029	23	152	130	841	1539	300	السمن والاكثار وبدن اذا ضخم قال والمعت----------------ر الذي يتعرض للمسالة ولا يسا-----ل الزمخشري و-------------------------القانع----- الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال والمعتر المتعرض بالسءال قال والشعاءر هي الهداية لانها من معالم الحج وتعظيمها ان يختارها عظام الاجرام --حسانا سمانا غالية الاثمان قال والعتيق---------- القديم لانه اول بيت وضع للناس وعن قتادة اعتق من الجبابرة فكم--------------- جبار صار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن- مجاهد اعتق من الغرق قال النووي البدنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث اطلقت في الفقه والحديث يراد بها البعير ذكرا---- او انثي وشرطها ان تكون في سن الاضحية وهي التي دخلت في السادسة وقال صاحب العين هي ناقة تهدي الي مكة وفيه دليل علي ركوب البدنة المهداة قال الشافعي يركبها عند الحاجة وقال احمد وبدون الحاجة وابو حنيفة لا يركبها الا عند الضرورة وقال بعضهم يجب --ركوبها لمطلق الامر ولمخالفة	1853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1355	false	6699032412094634059	43	219	252	1185	1572	300	السمن--------- وبدن اي- ضخم وكانوا يسمنون الناقة المعتر الذي يتعرض للمسالة ولا يسال وقال الزمخشري وهو المتعرض بالسءال بخلاف القانع فانه الراضي بما عنده وبما يعطي قال------------------------------------ والشعاءر--- الهدايا لانها من معالم الحج وتعظيمها اختيار---- عظام الاجرام الحسان------- غالية الاثمان---- والعتيق فيه اقوال القديم لانه اول بيت وضع للناس عتقه م----------ن الجبابرة هو قول قتادة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وقال مجاهد اعتق من الغرق 1689 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية الحديث الاول بدنة قال ن حيث اطلقت في الفقه والحديث فهي----- البعير ذكرا كان او انثي بشرط------------- سن الاضحية وهي التي دخلت في السادسة وقال صاحب العين هي ناقة تهدي الي مكة -فيه دليل علي ركوب البدنة المهداة قال الشافعي يركبها عند الحاجة وقال احمد وبدونها وقال -ابو حنيفة لا يركب-- الا عند الضرورة وقيل------ يجب الركوب-- لمطلق الامر ولمخالفة	1355	6693345803079532344	551	889.5	444	1037	53.13404083251953	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1853	true	2490250939975396029	152	265	841	1368	1539	300	AUTO---- باب من ساق البدن معه 1585 حد-----------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف	1853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1356	false	-3778735990305657021	4	122	17	565	1447	300	AUTO 104 باب من ساق البدن معه باب من ساق البدن 1691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف	1356	6693345803079532344	520	1025.5	408	548	94.89051055908203	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	1	72	8	331	1479	300	من غير قصد الي ما وضعت له اولا بل تدعم بها العرب ------كلامها كقولهم لا اب له ولا ام له----- التيمي ان كان الهدي------- تطوعا فهو باق علي ملكه وتصرفه الي لان ينحر وان كان نذرا زال ملكه عنه وصار للمساكين فان كان مما يركب جاز له ان يركبه بالمعروف اذا احتاج اليه قال ولعله انما امتنع عن ركوبها شفقا من اثم او غرم فيها فقال له اركب ليعلم- انه لا	1854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1355	false	6699032412094634059	242	300	1304	1572	1572	300	من غير قصد الي ما وضعت له وقيل تدغم------- العرب بها الكلام-- كقولهم لا اب له ولا ام له وقال التيمي------- الهدي ان كان تطوعا فهو---- علي ملكه وتصرفه حتي---- ينحر او----- نذرا زال--------- وصار للمساكين ولكن ل----------------ه ان يركبه بالمعروف اذا احتاج له------ ولعله----- امتنع من ركوبها شفقا من اثم او غرم----- فقال--- اركب ليعلمه انه لا-	1355	6693345803079532344	228	328.5	176	342	66.66666412353516	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	147	295	714	1457	1479	300	بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس----- وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي احرم اول امره بعمرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر ويءيد هذا التاويل لفظ وتمتع الن---------------------------------------------------------اس مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان اكثرهم اجرءوا اولا بالحج مفردا وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين فقوله وتمتع الناس يعني	1854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1356	false	-3778735990305657021	122	273	565	1298	1447	300	بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع ال---------------------------------------------------ناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تمتع قال ن معناه انه احرم با---لحج م------------فردا ثم بالعمرة -فصار قارنا فالقران ف--يه -تمتع في المعني -	1356	6693345803079532344	564	1032.0	444	805	70.0621109008789	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1855	true	-3583861870403364666	90	154	417	717	1410	300	عليه قوله فعل اي من اهدي وساق الهدي من الناس وفي بعضها وقع ههنا لفظ باب وعلي هذه النسخة فاعل فعل ابن عمر لكن الصحيح هو الاول ولفظ عن -----------------------------------عروة عطف علي عن سالم فهو مقول الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1356	false	-3778735990305657021	208	256	979	1211	1447	300	عليه وسلم -------من اهدي وساق الهدي من الناس 1692 و-------------------------------------------------------------------------------عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي----------------- الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	6693345803079532344	180	306.0	141	335	53.73134231567383	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1855	true	-3583861870403364666	155	300	722	1410	1410	300	باب من اشتري الهدي من الطريق 1586 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة من الدار قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا AUTO باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم وقال نافع كان ابن عمر ابن شهاب باب من اشتري الهدي قوله لا امنها وفي بعضها بكسر الهم-زة الاولي وقلب الثانية ياء و ان يصد بالنصب وفي بعضها ستصد بالرفع قوله-	1855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1357	false	-9090623224439182433	142	277	695	1331	1454	300	باب من اشتري الهدي من الطريق اراد مذهب ابن عمر ان الهدي ما ادخل من الحل الي الحرم لان قديدا من الحل 1693 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة ---------قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا -------------------------------------------------------------------------------------------------لا امنها --------الضمير للجماعة الصادي----------ن وكذا في ان تصد قال- ك وفي بعضها ستصد بالرفع كانه	1357	6693345803079532344	533	938.0	418	761	70.03942108154297	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1855	true	-3583861870403364666	0	113	0	522	1410	300	بالرفع والجزم فان قلت لم خصص القصر والحلق جاءز بل افضل قلت امره بذلك ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة قوله وليحلل اي صا-ر حلالا فليفعل ما كان محظورا عليه في الاحرام من الطيب وغيره قوله فمن لم يجد هديا اي لم يجده هناك اما لعدم الهدي واما لعدم ثمنه واما لكونه يباع باكثر من ثمن المثل و استلم اي مسح و خب اي رمل و قضي حجه اي وقف بعرفة وانما فسرنا هبه لان الطواف من اركانه وقد عطف عليه------ قوله فعل اي من اهدي وساق الهدي من الناس وفي بعضها وقع ههنا لفظ باب وعلي هذه النسخة فاعل فعل------------------ ابن عمر	1855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1357	false	-9090623224439182433	35	122	202	601	1454	300	بالرفع والجزم وان--ما لم -----يذكر -الحلق وان كان افضل-------------- ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة ------ليحلل اي يصير حلالا ف-يفعل ما حظر من -------------------------طيب ونحوه ل-----من لم يجد----- اي لم يجد--------------- الهدي----- لعدمه او لا-------نه يباع باكثر من ثمن المثل-- استلم اي مسح-- خب اي رمل و-قضي حجه اي وقف بعرفة ولذا------------------------------------ عطف عليه وافاض فطاف بالبيت من اهدي هو فاعل وفعل------- وفي بعضها هنا--------- باب من اهدي فعليه يكون فاعل وفعل ضمير يعود علي ابن عمر	1357	6693345803079532344	295	378.0	223	547	53.9305305480957	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1856	true	4307733406311054440	0	75	0	395	1565	300	اذا افعل بالنصب و قديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي وسكون التحتانية موضع ومر- الحديث في باب طواف القارن قوله----------- اشعر والاشعار الاعلام وهو ان يضرب صفحة سنامها اليمني بحديده حتي تتلطخ بالدم وهو سنة ولا نظر الي ما فيه من الايلام لانه لا منع الا ما منعه الشرع ومن فواءده انها اذا اختلطت رضي الله عنهما اذا اهدي من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة ووجهها قبل القبلة باركة	1856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1358	false	-784367258529453537	14	68	68	350	1545	300	اذن افعل بالنصب-- قديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي وسكون الياء---- موضع وسبق الحديث في باب طواف القارن AUTO 106 باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم وقال نافع كان ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما اذا اهدي من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة ووجهها قبل القبلة باركة	1358	6693345803079532344	223	362.0	179	407	54.79115295410156	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1856	true	4307733406311054440	75	162	395	833	1565	300	1587 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة 1588 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1358	false	-784367258529453537	196	281	1016	1441	1545	300	1695 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم من------------- المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة 1696 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1358	6693345803079532344	417	821.0	332	438	95.20548248291016	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1857	true	5473895141105393899	75	191	363	936	1437	300	1590 حدث--------------------نا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم AUTO باب اشعار البدن وقال عروة عن ال-------------------------------مسور رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------- قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة 1591 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ا------------شعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان---- له حل---------------------------------------------------------------------- وبالفتح ما بين الثلاث الي التسع	1857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1358	false	-784367258529453537	196	300	1016	1545	1545	300	1695 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري -------------عن عروة بن الزبير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعر- واحرم بالعمرة 1696 حدثنا ابو نعيم حدث---------نا افلح ع--------ن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها--------------------------------------------- فما حرم عليه شء كان احل له الحديث الاول والثاني من المدينة في بعضها بدل هذا زمن الحديبية بضع بالكسر وبالفتح ما بين الثلاث الي التسع-	1358	6693345803079532344	255	362.0	198	780	32.69230651855469	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1857	true	5473895141105393899	24	300	121	1437	1437	300	البضع بالكسر AUTO باب فتل القلاءد للبدن والبقر 1589 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج 1590 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------محرم AUTO---- باب اشعار البدن وقال عروة عن المسور رضي الله عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة 1591 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل وبالفتح ما بين الثلاث الي التسع قوله لبدت والتلبيد ان يجعل في راسه شيءا من الصمغ ليجتمع مثل البد فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة قلت ان التقليد لا بد له من الفتل قوله عمرة بفتح العين عطف علي عروة و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و افلح بالفاء AUTO ----باب من قلد القلاءد بيده 1592 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه-	1857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	5	263	25	1265	1436	300	للبدن والبقر -----باب فتل القلاءد للبدن والبقر 1697 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج 1698 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم الحديث الاول والثاني لبدت هو ان يجعل صمغا في شعره كاللبد ووجه مطابقة الترجمة ان التقليد لا بد له من الفتل AUTO 108 باب اشعار البدن وقال عروة عن المسور رضي الله عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة 1699 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها-ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل -باب اشعار--------------------------------------------------------------------------------- البدن وقال------------------------------------------------------------------------------------------ عروة هو من حديث طويل وصله البخاري في الشروط------------- AUTO 109 باب من قلد القلاءد بيده 1700 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه	1359	6693345803079532344	1059	2003.5	832	1431	74.00419616699219	215	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	0	37	0	172	1488	300	قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي	1858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	263	300	1265	1436	1436	300	قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي-	1359	6693345803079532344	171	337.0	135	172	99.4186019897461	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	204	300	993	1488	1488	300	مرة غنما 1594 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا 1595 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا منصور بن المعتمر ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا 1596 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت لهدي-	1858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1360	false	8295153583936210140	133	228	636	1130	1523	300	مرة غنما 1702 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا 1703 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا منصور بن المعتمر-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا 1704 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت لهدي	1360	6693345803079532344	484	948.5	390	496	97.58064270019531	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	3	53	16	244	1488	300	عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	3	48	17	224	1480	300	عاءشة رضي الله عنها--------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1667	6693345803079532344	207	405.0	162	228	90.78947448730469	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1859	true	-6373494489364257939	179	291	931	1469	1511	300	حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها------- تابعه محمد بن بشار 1599 حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب الجلال للبدن------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم	1859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1361	false	-2896983948399717726	0	177	0	876	1498	300	حدثنا محمد------------ اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها 1706 م تابعه محمد بن بشار حدث-----نا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم محمد قال الغساني قال ابن السكن اي ابن سلام ولعله ابن المثني فسياتي في باب الذبح بعد الحلق حدثنا محمد بن المثني ثنا عبد الاعلي راكبها حال لان اضافته لفظية فهو نكرة او بدل من الضمير في رايته قال التيمي تقلد الغنم لان النعال تثقل عليها تابعه محمد بن بشار اخرج الاسماعيلي الحديث من هذه الطريق AUTO 113 باب الجلال للبدن باب الجلال للبدن الجلال اكيسة تجعل علي ظهورها واحده جل وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم	1361	6693345803079532344	518	917.0	410	893	58.006717681884766	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1860	true	6303036542361336917	129	179	640	874	1502	300	حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما -----الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال و----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع	1860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1328	false	-240272203808303217	256	299	1246	1450	1454	300	حدثنا قتيب---ة حدثنا الليث------- عن نافع ان ------ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج ب--------ابن الزبير--------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع	1328	6693345803079532344	176	283.5	137	243	72.42798614501953	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1860	true	6303036542361336917	10	137	49	677	1502	300	محمد قال الغساني نسبة ابن السكن بانه محمد بن سلام ولعله محمد بن المثني الزمن فقد قال بعد هذا بيسير في باب الذبح قبل الحلق حدثنا محمد بن المثني قال عبد الاعلي قوله معمر بفتح الميمين و راكبها اما حال لان اضافته لفظية فهو نكرة واما بدل من --ضمير المفعول في رايته قال التيمي تقلد الغنم لان حمل النعال يثقل ع----------------------------------------------------------------------------------ليها باب الجلال هو جمع الجل وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصدق بها 1600 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO---- باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها 1601----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن	1860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1361	false	-2896983948399717726	84	300	399	1498	1498	300	محمد قال الغساني قال اب-ن السكن اي ا------بن سلام ولعله ----ابن المثني فسياتي ---------------------في باب الذبح بعد الحلق حدثنا محمد بن المثني ثنا عبد الاعلي------------------------- راكبه----ا حال لان اضافته لفظية فهو نكرة او --بدل من الضمير-------- في رايته قال التيمي تقلد الغنم لان---- النعال تثقل عليها تابعه محمد بن بشار اخرج الاسماعيلي الحديث من هذه الطريق AUTO 113 باب الجلال للبدن باب الجلال للبدن الجلال اكيسة تجعل علي ظهورها واحده جل وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها 1707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ق-------------ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها لا يشق فاءدة شق موضع السنام اظهار الاشعار ان اتصدق فيه منع بيع الجلال والجلود للهدي والاضحية لان الامر حقيقة في الوجوب قلت وفيه نظر فذاك صيغة افعل لا لفظ امر AUTO 114 باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها انث ضمير الهدي باعتبار ارادة الجنس او ان مما يصدق عليه الهدي البدنة ولهذا في بعضها بدل هديه بدنة بباء والهدي بسكون الدال وبكسرها مع تشديد الياء 1708 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-	1361	6693345803079532344	486	665.5	385	1188	40.90909194946289	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1860	true	6303036542361336917	137	199	677	974	1502	300	نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت	1860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	0	60	0	290	1430	300	نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي ----كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني--- جمعت	1362	6693345803079532344	290	567.5	230	297	97.64309692382812	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	27	72	159	374	1454	300	حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	1861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	60	105	290	505	1430	300	حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يرد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	1362	6693345803079532344	214	427.0	169	215	99.53488159179688	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	71	142	369	694	1454	300	وسلم AUTO---- باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن 1602----------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي	1861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	202	280	979	1337	1430	300	واحد AUTO 115 باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن باب ذبح الرجل البقر عن نساءه 1709 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي	1362	6693345803079532344	318	616.5	247	358	88.82681274414062	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	99	141	500	689	1454	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف	1861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	194	237	988	1181	1479	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف	1366	6693345803079532344	186	358.0	144	193	96.37305450439453	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	83	142	426	694	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي	1861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	46	107	226	504	1453	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي	2030	6693345803079532344	253	468.0	195	281	90.03558349609375	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1862	true	5253127438577511441	0	268	0	1299	1452	300	الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم بمني 1603 حدث-------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم 1604 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهماك-ان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والم-----------------------------------ملوك AUTO---- باب من نحر هديه ب-----------يده 1604 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرا AUTO---- باب نحر الابل مق----------------------يدة 1605 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن يحل بكسر الحاء اي يصير حلالا بان يتمتع واما من معه الهدي فلا يتحلل حتي يبلغ محله و اتتك اي عمرة بالحديث المذكور علي ما هو الواقع اي صحيحا بال زيادة ولا نقصان قال النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن جهة غيره لا تجوز الا باذنه قوله خالد بن الحارث البصري مر في باب فضل استقبال القبلة و جمع هو المزدلفة و منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بمني قوله سهل بن بكار بفتح الموحدة وتشديد زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما	1862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1363	false	-6500850225826824050	0	300	0	1447	1447	300	الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه ولا نري بضم اوله اي لا نظن وذلك كان ظن بعضهم لا كلهم ان يحل بكسر الحاء اي يصير حلالا بان يتمتع اتتك اي عمرة علي وجهه اي علي ما هو من غير نقص ولا زيادة قال ن هذا محمول علي انه استاذنهن لان التضحية عن الغير لا تجوز الا باذنه قلت وكان البخاري عمل بان الاصل عدم الاستءذان AUTO 116 باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم بمني باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم 1710 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم 1711 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك الحديث الاول والثاني جمع اي مزدلفة AUTO 117 باب من نحر بيده باب من نحر بيده 1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا الحديث اللام للعهد وهو ما ياتي بعد في باب نحر البدن قاءمة سبعة ابدن انث العدد علي ارادة ابعرة قاله التيمي وفي بعضها سبع قياما حال املحين اي ابيضين يخالطهما سواد اقرنين هو كبير القرن AUTO 118 باب نحر الابل مقيدة باب نحر الابل المقيدة 1713 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما-	1363	6693345803079532344	846	1598.5	668	1873	45.16817855834961	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1862	true	5253127438577511441	268	300	1299	1452	1452	300	مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO---- باب نحر البدن قاءمة وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن-	1862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1364	false	-75775884185249688	0	109	0	566	1521	300	مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد قياما بمعني قاءمة وهو حال مقدرة او ان ابعثها بمعني اقمها او عامله محذوف اي انحرها مقيدة مصدر اي معقولة سنة مفعول لمحذوف اي اتبع سنة وفيه ان هذا السنة ويستحب ان تكون معقولة اليسري وسوي ابو حنيفة بين كونها قاءمة وباركة وقال عطاء الباركة افضل انها البقر والغنم فيستحب ان تكون مضطجعة علي جانبها الايسر وتترك رجلها اليمني وتشد قواءمها الثلاث وقال شعبة وصله اسحاق بن راهويه في مسنده اي فان الطريق الاول كان معنعنا AUTO 119 باب نحر البدن قاءمة وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن	1364	6693345803079532344	153	282.5	122	566	27.031801223754883	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1863	true	191449006452553596	118	300	607	1563	1563	300	البصري قوله قياما مصدر بمعني قاءمة وهو حال مقدرة او--- ابعثها بمعني اقمها او عاملة محذوف نحو انحرها و مقيدة -----اي معقول-----------------------------------------------ة ويستحب ان تكون معقولة اليسري قاءمة علي قواءمها الاخري وقال ابو حنيفة رضي الله عنه يستوي نحوها قاءمة وباركة في الفضيلة وقال عطاء الباركة افضل واما البقر والغنم فيستحب ان تذبح مضطجعة علي ج-نبها الايسر وتترك رجلها اليمني وتشد قواءمها الثلاث قوله سنة بالنصب بعامل مضمر علي انه مفعول به او التقدير متبعا سنة محمد صلي الله عليه وسلم قوله اخبرني هو المقصود من هذا الطريق اذ يونس روي في الاول معنعنا قوله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن و بهما اي بالحج والعمرة وهو دليل علي ركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين 1607 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن-	1863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1364	false	-75775884185249688	11	246	52	1256	1521	300	اخبرني زياد قياما بم-----عني قاءمة وهو حال مقدرة او ان ابعثها بمعني اقمها او عامله محذوف اي- انحرها-- مقيدة مصدر اي معقولة سنة مفعول لمحذوف اي اتبع سنة وفيه ان هذا السنة ويستحب ان تكون معقولة اليسري وسوي------------------------- ابو حنيفة بين كون---------------ها قاءمة وباركة و-----------قال عطاء الباركة افضل انها البقر والغنم فيستحب ان تكون مضطجعة علي جانبها الايسر وتترك رجلها اليمني وتشد قواءمها الثلاث وقال شعبة وصله اسحاق بن راهويه في مسنده اي فان------------------------------------------------------------------------ الطريق الاول كان----------- معنعنا AUTO 119 باب نحر البدن قاءمة وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس رضي الله عنهما صواف قياما باب نحر الابل قاءمة صواف اي---------- صففن ايديهن وارجلهن 1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين الحديث الاول لبي بهما فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا وامرهم اي من لم يكن معه هدي 1715 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن	1364	6693345803079532344	675	1156.5	540	1356	49.77876281738281	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1864	true	602508088377993232	0	31	0	143	1504	300	رجل عن انس رضي الله عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحج-----------------------------------------------------------------ة AUTO---- باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا	1864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1364	false	-75775884185249688	246	290	1256	1468	1521	300	رجل عن انس رضي الله عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة الثاني عن رجل احتملت جهالته لانه متابعة وقيل المراد به ابو قلابة AUTO 120 باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا	1364	6693345803079532344	143	270.5	112	212	67.45282745361328	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1864	true	602508088377993232	27	263	122	1292	1504	300	الجزار من الهدي شيءا 1608 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها ق-------ال سفيان وحدثني انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا و امرهم اي من لم يكن معه الهدي قوله عن رجل هو اسناد مجهول لكنه مذكور علي سبيل المتابعة ويحتمل في المتابعات مالا يحتمل في الاصول وقيل المراد به ابو قلابة باب لا يعطي الجزار بالزاي ثم الراء القصاب الذي ينحر الابل قوله محمد بن كثير ضد القليل و عبد الكريم هو ابن الاصطحري ثم الجزري مات سنة سبع وعشرين عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب يتصدق بجلو----------------------د الهدي 1609 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا AUTO---- باب يتصدق بجلال البدن 1610 حد----------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه	1864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1365	false	1026898328419000876	8	261	37	1302	1508	300	القصا---ب ال-ذي ينحر 1716 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها 1716 م قال سفيان وحدثني عبد الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ق-------------ال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها في جزارتها هي بضم الجيم اجرة الجزار وبكسرها عمل الجزار وقيل ما سقط من الجزور فان صحت الرواية بالضم فالمعني لا يعطي من بعض الجزور اجرة له كما لا يجوز بيع جزء من الهدي نقل ذلك ك عن التيمي بعد ان قال ان الجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والرءوس سميت بذلك لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته وقال خ الجزارة اسم لما يسقط كنشارة اسم لما يسقط من الخشب ونحوه حين ينشر AUTO 121 باب يتصدق بجلود الهدي باب يتصدق بجلود البدن 1717 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا AUTO 122 باب يتصدق بجلال البدن باب يتصدق بجلال البدن 1718 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه	1365	6693345803079532344	793	1502.0	629	1612	49.19355010986328	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1865	true	7421270479930218750	82	115	396	575	1518	300	حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها------------------------ AUTO---- باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر	1865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1365	false	1026898328419000876	261	300	1302	1508	1508	300	حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها علم شرح حديثهما مما سبق AUTO 123 باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر-	1365	6693345803079532344	178	328.0	146	207	85.99034118652344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1865	true	7421270479930218750	115	300	575	1518	1518	300	بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه AUTO ----باب ما ياكل من البدن وما يتصدق وقال عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة 1611 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا الخشب ونحوه قوله سيف بلفظ الالة المشهورة المخزومي المكي تقدم في ابواب القبلة و ابن ابي ليلي بفتح اللاهين قوله لا ياكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء لصيده الحرام ولا من المنذور بل يجب عليه التصدق بهما و من المتعة اي من الهدي الذي يسمي بدل التمتع الواجب علي لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت-	1865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	0	163	0	826	1479	300	بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه AUTO 124 باب ما ياكل من البدن وما يتصدق وقال عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة باب واذ بوانا لابراهيم الحج لا يءكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء للصيد ولا من النذور بل يجب عليه التصدق بالكل من المتعة اي دم التمتع 1719 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت	1366	6693345803079532344	674	1318.5	543	1088	61.94852828979492	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	22	87	111	409	1425	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله	1866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	237	299	1143	1427	1430	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله ------	1362	6693345803079532344	238	433.0	184	314	75.79618072509766	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	0	102	0	489	1425	300	لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا 1612 حد-----------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	163	274	826	1366	1479	300	لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا الحديث الاول ثلاث مني اي الايام الثلاثة التي يقام بها بمني 1720 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال --------حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1366	6693345803079532344	470	932.5	372	548	85.76642608642578	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	198	300	972	1425	1425	300	ان تاب جواب اذا وثم زيا------دة وفي بعضها لفظ اذا مفقود وهو ظاهر AUTO---- باب الذبح قبل الحلق قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشيم اخبرنا منصور بن زاذان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج 1614 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز -بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال-	1866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1367	false	-7161687270260969977	21	159	105	733	1415	300	ان تاب جواب اذا ضاقت و ثم زاءدة وفي بعضها---- اذا ساقطة وهو ظاهر AUTO 125 باب الذبح قبل الحلق باب الذبح قبل الحلق وجه مطابقتها لما اورده من الحديث الاول ونحوه فمن حلق قبل الذبح لا حرج ان نفيه الحرج يقتضي ان الاصل سبق الذبح علي الحلق 1721 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا هشيم اخبرنا منصور--------- عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال	1367	6693345803079532344	422	753.5	325	641	65.83463287353516	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	23	102	116	489	1425	300	سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم ف--------قال اتتك------ بالحديث علي وجهه	1866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	63	147	302	704	1453	300	سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	2030	6693345803079532344	343	612.5	268	420	81.66666412353516	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	247	299	1197	1421	1425	300	حرج 1614 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	1866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	92	147	438	673	1435	300	حرج 6666 حدثنا احمد بن يونس حدث-نا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	3897	6693345803079532344	217	407.0	165	236	91.94915008544922	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1867	true	-8197032211269851237	0	53	0	246	1483	300	عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عفان اراه عن وهيب حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	1867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1367	false	-7161687270260969977	159	215	733	994	1415	300	عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عفان اراه عن وهيب حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	1367	6693345803079532344	246	480.0	193	261	94.25287628173828	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1867	true	-8197032211269851237	194	300	979	1483	1483	300	1615 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج 1616 حدثنا----------------------------------------------------------- عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي-	1867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	3	119	19	583	1480	300	1723 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج الحديث الثالث فقال اي الساءل الذي حذفه واقام المفعول مقامه 1724 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي	1368	6693345803079532344	491	953.5	387	564	87.0567398071289	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1867	true	-8197032211269851237	242	294	1204	1458	1483	300	شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء--------- فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة	1867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	242	300	1180	1470	1470	300	شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة-	1395	6693345803079532344	235	416.0	187	307	76.54723358154297	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1868	true	-8735822177037236693	0	300	0	1485	1485	300	ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال وتسعين وماءة و عفان بالمهملة وشدة الفاء وبالنون ابن مسلم الصفار النصري و قيس بن سعد المكي الحبشي مات سنة تسع عشرة وماءة و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ابن منصور الرياحي قوله عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة بفتح الجيم والموحدة المروزي و قيس بن مسلم بكسر اللام الخفيفة و طارق تقدما في باب زيادة الايمان قوله فقلت هو علي وزن رمت معناه فتشت راسي واستخرجت منه القمل اي انا تحللت من العمرة ثم بعد ذلك احرمت بالحج اي صرت متمتعا ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله AUTO باب من لبد راسه عند الاحرام وحلق 1617 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم--------------------------------------------------------------- تحلل انت من --عمرتك قال -----------------------اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر AUTO باب الحلق والتقصير عند الاحلال 1618 حدثنا ابو اليمان اخبرنا اذا لم يكن معي الهدي قوله به اي بالتمتع المدلول عليه بسياق الكلام و كتاب الله يراد به قوله تعالي -اتموا الحج والعمرة لله وتقدم توجيه-----------ه في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت ما وجه دلالته عل---ي الترجمة قلت بلوغ الهدي محله عبارة عن الذبح ف--لو تقدم الحلق عليه صار متحللا قبل الذبح فان قلت فهذا دليل علي وجوب تقديم الذبح علي الحلق لكنه غير واجب قلت الاصلي تقديم الذبح و---------------------------تاخيره علي سبيل الرخصة او الافضل ذلك قال النووي افعال يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق ثم الطواف وترتيبها هكذا سنة فلو قدم بعضها علي بعض جاز ولا فدية-	1868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	119	271	583	1339	1480	300	ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ففلت بوزن رمت اي استخرجت ما في راسي من القمل ومراده التي تحلل---ت من العمرة ثم احرمت بالحج فصرت متمتعا لاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن معي --هدي -----به اي بالتمتع المفهوم من ال-سياق --------بكتاب الله اي ق-----وله تعالي واتموا الحج والعمرة لله الاية البقرة وسبق بيانه في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم و----------وجه دلالة هذا علي الترجمة ان- بلوغ الهدي محله عبارة عن الذبح لمحلو تقدم الحلق عليه صار يتحلل- قبل ال--------------------------------------------------------------------------------------ذبح وتقديم الذبح هو الاصل وانما تاخيره -----------رخصة قال ن اعم-------------------ال يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق ثم الطواف وترتيبها هكذا سنة فلو قدم مءخرا-------- جاز ولا فدية	1368	6693345803079532344	570	828.0	450	1618	35.228675842285156	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1868	true	-8735822177037236693	144	180	716	877	1485	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله عنهم انها------------------------ قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3554	false	6192807646471796851	1	45	6	203	1465	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	3554	6693345803079532344	155	283.5	119	197	78.68020629882812	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1869	true	7533825407861514227	118	300	558	1488	1488	300	شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته 1619 حدث-----------------------------------نا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين 1620 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي فان قلت علام عطف والمقصرين وشرط العطف ان يكون المعطوفان في------------ كلام متكلم واحد قلت تقديره قل وارحم المقصرين ايضا ويسمي مثله بالعطف التلقيني كما في قوله تعالي اني جاعلك للناس اما ما قال ومن ذريتي------- وفيه تفضيل الحلق ووجهه انه ابلغ في العبادة وادل علي صدق- النية في ذلك ولان المقصر مبق- علي نفسه الشعر الذي هو زينة والحاج مامور بتركها بل هو اشعث اغبر ففي التقصير تقصير ثم المذهب ان الحلق او التقصير نسك وركن من اركان الحج-	1869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1369	false	1072473893607830437	5	161	29	838	1589	300	شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته الحديث الاول في حجته اي حجة الوداع 1727 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين الثاني والمقصرين تقديره قيل وارحم المقصرين لان ال---------------------------------------------------------شرط------ ان يكون المعطوف والمعطوف عليه من كلا------م واحد---------------------------------- ويسمي مثله -العطف التلفيقي كما في ق----------------------------------ال ومن ذريتي البقرة وفيه تفضيل الحلق ل-----انه ابلغ في العبادة وادل علي صدقه النية ف--------ان المقصر يبقي عليه شعر و----------هو زينة والحاج انما----------- هو اشعث اغبر ففي التقصير تقصير ثم المذهب ان الحلق او التقصير نسك وركن في------ الحج	1369	6693345803079532344	677	1196.0	542	987	68.59169006347656	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1870	true	-3090137399064288942	0	158	0	850	1562	300	والعمرة لا يحصل واحد منهما الا به خلافا للحنفية واقل ما يجزي عند الشافعي حلقا او تقصيرا ثلاث شعرات وعند ابي حنيفة ربع الراس وعند ابي يوسف --نصف الراس وعند احمد اكثره وعند مالك في رواية كله ولو لبد راسه ف-----------------الجمهور انه يلزمه حلقه والصحيح من مذهبنا انه يستحب له الحلق الخطابي كان عادتهم اتخاذ الشعر علي الرءوس وتوفيرها وتربيتها وكان الحلق فيهم قليلا ويرون --ذلك نوعا من الشهرة وكان يشق عليهم الحلاق فمالوا الي التقصير فمنهم من حلق ومنهم من قصر لما يجد في نفسه منه فمن اجل ذلك سمح لهم بالدعاء----------- بالرحمة والقصر بالاخرين الي ان--- استعطف عليهم فعمهم بالدعاء بعد ذلك قوله----------------------------------------- عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين 1621 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن	1870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1369	false	1072473893607830437	161	300	838	1589	1589	300	والعمرة لا يحصل كل-- منهما الا به خلافا للحنفية واقل ما يجزء عندنا ---------------------ثلاث شعرات وعند ابي حنيفة ربع الراس وعند ابي يوسف النصف و----------احمد اكثرها و--------في رواية لمالك الكل والملبد يلزمه الحلق عند الجمهور--------------- والصحيح عندنا-------- يستحب قال خ كانت---------- عادتهم اتخاذ الشعر علي الرءوس وتوفيره- وتربيته----------------------- ويرون الحلق نوع ------شهرة---------------------- فمالوا الي التقصير فمنهم من حلق ومنهم من قصر فدعا------------------------------- لهم صلي الله عليه وسلم بالرحمة للمحلقين دون المقصرين حتي استعطف عليهم فعمهم-------- بعد ذلك بالدعاء وقال الليث وصله مسلم وغيره 1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدث---------نا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين 1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن-	1369	6693345803079532344	563	892.0	455	926	60.799137115478516	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1870	true	-3090137399064288942	158	258	850	1336	1562	300	اسماء عن نافع ان عبد الله بن عمر قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم 1622 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب تقصير المتمتع بعد الع-----------------------------مرة 1623 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا	1870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1370	false	4102820137733549777	0	138	0	687	1488	300	اسماء عن نافع ان عبد الله -------قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم 1730 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص الثالث والرابع والخامس بمشقص بكسر الميم سهم فيه نصل عريض وقال ش نصل السهم اذا كان طويلا فان عرض سمي معبلة اي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة ومراده قصرت عنه في بعض عمره AUTO 128 باب تقصير المتمتع بعد العمرة باب تقصير المتمتع بعد العمرة 1731 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا	1370	6693345803079532344	473	901.0	375	694	68.1556167602539	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1871	true	-6778258896576369904	35	148	193	737	1500	300	AUTO---- باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم- اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله 1624 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1370	false	4102820137733549777	152	300	758	1488	1488	300	AUTO 129 باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني باب الزيارة يوم النحر اي في زيارة البيت والطواف به وقال ابن الزبير وصله ابو داود والترمذي ويذكر عن ابي حسان وصله الطبراني في الكبير والبيهقي يزور اي يطوف بالبيت في ايام التشريق 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله 1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-	1370	6693345803079532344	539	1045.5	427	731	73.73461151123047	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1871	true	-6778258896576369904	148	176	737	875	1500	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا	1871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1371	false	4212232132886521276	0	28	0	138	1469	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا	1371	6693345803079532344	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	117	259	556	1220	1410	300	علي الدابة عند الجمرة 1627 ----حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول قالوا افاضت يوم النحر اي طافت طواف الفرض قال اخرجوا رخص لها في ترك طواف الوداع لانه ليس بواجب علي قول اكثر العلماء باب اذا رمي بعد ما امسي قوله التقديم اي تقديم بعض هذه الاشياء الثلاثة علي بعض وتاخيرها عنه و يسال اي عن تقديم افعال يوم العيد بعضها علي بعض فان قلت ما وجه دلالته علي كونه ناسيا او جاهلا قلت الحديث مختصر من المطول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا ----يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	194	279	1036	1422	1542	300	علي الدابة بل المراد الركوب 83 حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	224	6693345803079532344	284	475.5	216	720	39.44444274902344	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	0	114	0	540	1410	300	وعروة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها افاضت صفية يوم النحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا 1625 حد------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج 1626 حد---------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج	1872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1371	false	4212232132886521276	38	254	191	1236	1469	300	وعروة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها افاضت صفية يوم النحر ورفعه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا اي طفنا حابستنا هي خبر مقدم ومبتدا مءخر ويجوز ان تكون حابسة مبتدا وهي فاعل سد مسد الخبر لان همزة الاستفهام فيه مقدرة قلت يجوز ان يكون ضميرا متصلا نحو قال اراغب انت مريم قال التيمي ظن صلي الله عليه وسلم انها لم تطف طواف الزيارة فتحبسهم الي ان تطهر فلما قالوا له انها طافت يوم النحر قال اخرجوا ورخص لها في ترك طواف الوداع لانه ليس بواجب عند الاكثر قلت او بعذر الحيض ولو كان واجبا AUTO 130 باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا باب اذا رمي بعد ما امسي 1734 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج الحديث الاول والتقديم والتاخير اي في بعضها علي بعض 1735 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد-ما امسيت فقال لا حرج	1371	6693345803079532344	525	982.5	414	1046	50.19120407104492	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	122	300	583	1410	1410	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول قالوا افاضت يوم النحر اي طافت طواف الفرض قال اخرجوا رخص لها في ترك طواف الوداع لانه ليس بواجب علي قول اكثر العلماء باب اذا رمي بعد ما امسي قوله التقديم اي تقديم بعض هذه الاشياء الثلاثة علي بعض وتاخيرها عنه و يسال اي عن تقديم افعال يوم العيد بعضها علي بعض فان قلت ما وجه دلالته علي كونه ناسيا او جاهلا قلت الحديث مختصر من المطول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج 1628 حد---------------------------------------------ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه-	1872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	0	120	0	545	1387	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج الحديث الاول عن شء اي من هذه الامور المذكورة 1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه	1372	6693345803079532344	491	952.0	382	873	56.24283981323242	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1873	true	5755135277725746789	0	203	0	937	1414	300	رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج 1629 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني الذي هو مذكور فيه كالحديث الذي في الباب بعده قوله عن شء اي من الامور التي هي وظاءف يوم النحر للحاج ولفظ لهن اما متعلق بقال اي قال لاجل هذه الافعال كاهن افعل ولا حرج او بمحذوف نحو يوم النحر لهن او بلا حرج اي لا حرج لاجلهن عليك فان قلت من اين دل علي انه كان علي الدابة وعند الجمرة وقت هذه الفتيا قلت في الحديث اختصار ذكر البخاري في كتاب العلم عن عبد الله بن عمر انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسال واما كونه علي عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب الخطبة ايام --------------------مني 1630 حدثنا علي بن عبد الله حدثني	1873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	120	300	545	1387	1387	300	رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج 1738 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه --قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري الثاني لهن اما متعلق ب قال اي قال لاجلهن كلهن افعل ولا حرج او بمحذوف اي يوم النحر لهن او يتعلق ب لا حرج اي لا حرج لاجلهن عليكم اما كونه كان عند الجمرة في الحديث المطول الذي اختصر هذا منه سبق في كتاب العلم رايته صلي الله عليه وسلم عند الجمرة واما كونه علي الدابة فمن حديث علي ناقته فالاحاديث المطلقة تحمل علي المقيدة AUTO 132 باب الخطبة ايام مني باب الخطبة ايام مني 1739 حدثنا علي بن عبد الله حدثني-	1372	6693345803079532344	496	936.5	388	1277	38.841033935546875	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1873	true	5755135277725746789	203	300	937	1414	1414	300	يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي-	1873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1373	false	6905823472702502871	0	97	0	478	1477	300	يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي	1373	6693345803079532344	477	949.0	381	478	99.7907943725586	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1874	true	5688113230465376914	5	216	26	1079	1490	300	1631 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني الدابة فيعلم من الحديث المقيد بلفظ علي ناقته وساءر الاحاديث المطلقة تحمل علي المقيدة AUTO باب الخطبة ايام مني قوله فضيل مصغر الفضل باعجام الضاد ابن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي وبالنون مر في الصلاة قوله بلد حرام فان قلت ما المراد بحرمته قلت حرمة القتال فيه كحرمة القتال في ذلك اليوم وذلك الشهر قوله كفارا اي كالكفار اولا يكفر بعضكم عمرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو 1632 ----------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا	1874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1373	false	6905823472702502871	141	299	710	1474	1477	300	1740 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو الحديث الثاني تابعه ابن عيينة وصله احمد ومسلم 1741 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس- بالبلدة الحرام قلنا	1373	6693345803079532344	709	1360.0	560	1099	64.51319122314453	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1875	true	-8425698592900601150	15	58	79	297	1540	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1374	false	-5457948334293370316	0	43	0	218	1501	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1374	6693345803079532344	218	436.0	175	218	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1875	true	-8425698592900601150	58	109	297	542	1540	300	1633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله	1875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1374	false	-5457948334293370316	249	300	1257	1501	1501	300	1742 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله-	1374	6693345803079532344	241	474.0	191	245	98.36734771728516	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1875	true	-8425698592900601150	59	126	302	623	1540	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قلت لفظ	1875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3604	false	8286409804802091022	201	268	1036	1356	1525	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان	3604	6693345803079532344	314	617.0	247	321	97.8193130493164	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1876	true	-8891344682419204392	256	300	1285	1491	1491	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن ح وحد--ثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم-	1876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1375	false	-1736002761543298373	234	278	1186	1395	1503	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن 1745 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم	1375	6693345803079532344	201	392.5	159	209	96.17224884033203	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1876	true	-8891344682419204392	35	130	170	621	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع------------------------ AUTO ----باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني 1634 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رخص النبي صلي الله عليه وسلم ح 1635 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن اليه كلامي وهو كان احفظ له من السامع مني ومر الحديث في كتاب العلم في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	1876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1375	false	-1736002761543298373	158	244	828	1233	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------ودع الناس فيها ولم يتفق له وقفة اخري ولا اجتماع مثل ذلك AUTO 133 باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني 1743 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رخص النبي صلي الله عليه وسلم 1744 حد--ثنا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن----------- عمر رضي الله عنهما ا--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1375	6693345803079532344	334	569.5	259	479	69.72859954833984	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1876	true	-8891344682419204392	0	49	0	244	1491	300	بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	1876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1375	false	-1736002761543298373	30	79	154	397	1503	300	بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذ- حجة الوداع	1375	6693345803079532344	243	481.0	194	244	99.59016418457031	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1877	true	8714177781195079252	9	70	43	346	1565	300	تابعه ابو اسامة وعقبة بن خالد وابو ضمرة--------------------------------------------------------- AUTO---- باب رمي الجمار وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال 163----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1376	false	4455200721385895277	9	105	43	527	1474	300	تابعه ابو اسامة وصله مسلم---- وابو ضمرة اي انس بن عياض وصله البخاري في باب ما جاء في سقاية الحاج AUTO 134 باب رمي الجمار وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال باب رمي الجمار سبع حصيات الجمار جمع جمرة والمراد الثلاث الجمرات واصل الجمرة الحصاة وقال جابر رواه مسلم وابن خزيمة وابن حبان 1746 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1376	6693345803079532344	288	540.0	229	488	59.01639175415039	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1877	true	8714177781195079252	196	300	1053	1565	1565	300	نتحين نتفعل من الحين وهو الزمان اي نراقب ا------------------------------لوقت AUTO---- باب رمي الجمار من بطن الو-----------------------------ادي 1637 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO---- باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1638 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم-	1877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1376	false	4455200721385895277	105	281	527	1387	1474	300	يتحين يتفعل من الحي-----------ن اي يراقب الوقت فاذا زالت اي في غير يوم النحر AUTO 135 باب رمي الجمار من بطن الوادي باب رمي الجمار من بطن الوادي 1747 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا يا ابا عبد الرحمن هي كنية ابن مسعود سورة البقرة خصت بالذكر لان معظم المناسك فيها خصوصا وقت الرمي فانه في قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات البقرة ففيه جواز ان يقال سورة البقرة قال ن ندب كون الرمي من بطن الوادي وان تكون مكة عن يساره انما هو في رمي يوم النحر ورمي التشريق يستحب من فوقها AUTO 136 باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1748 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم	1376	6693345803079532344	491	928.0	390	871	56.371986389160156	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1878	true	559702708512562611	19	277	88	1375	1507	300	يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره 1639 حدثنا ادم واذا زالت الشمس اي في غير يوم النحر و ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود وانما خص سورة البقرة من بين القران لان معظم احكام المناسك فيها خصوصا ما يتعلق بوقت الرمي وهو قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فكانه قال هذا مقام من انزلت عليه المناسك واخذت عنه احكامها وفي الحديث جواز قول سورة البقرة النووي استحباب كون الرمي من بطن الوادي وان يجعل مكة عن يساره انما هو في يوم النحر واما رمي باقي الجمرات في ايام حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة--------------------------------------- AUTO---- باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 164--------------------0 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	1878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1377	false	2840789032180552353	0	235	0	1161	1491	300	يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر وكذا قال في باب يكبر مع كل حصاة وفي باب من رمي الجمار ولم يقف وقد وصله البخاري في باب اذا رمي الجمرتين يقوم الجمرة الكبري اي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات بالنسبة للمتوجه من مني الي مكة AUTO 137 باب من رمي جمره العقبة فجعل البيت عن يساره 1749 حدثنا اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة باب رمي جمرة العقبة سبق شرح الحديث فيه AUTO 138 باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب يكبر مع كل حصاة 1750 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها-هنا والذي لا اله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	1377	6693345803079532344	865	1650.5	691	1577	54.850982666015625	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1879	true	-3522927950067359780	8	69	50	337	1508	300	الي المتوجة من مني الي مكة و استبطن اي دخل في بطن الوادي و حاذ--------------------------------------------ي AUTO باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO---- باب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة 164----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا طلحة بن يحيي حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن	1879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1377	false	2840789032180552353	231	300	1142	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم---------- استبطن اي دخل في بطن الوادي ي-حاذي بالشجرة اي قابلها فالياء زاءدة قام اي للرم--------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 140 باب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة باب اذا رمي الجمرتين ويسهل بضم اوله واسكان ثانيه اي ينزل الي السهل من بطن الوادي يقال اسهلوا نزلوا من الجبل الي السهل 1751 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا طلحة بن يحيي حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن-	1377	6693345803079532344	165	277.0	131	453	36.4238395690918	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1879	true	-3522927950067359780	69	300	337	1508	1508	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله AUTO باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطي 1642 حدثنا اسماعيل بن بالشجرة اي قابلها والباء زيادة و قام اي للرمي قوله يسهل اي ينزل الي السهل من بطن الوادي يقال اسهل القوم اذا نزلوا عن الجبل الي السهل قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح الشين المعجمة مر في العلم و طلحة بن يحي الانصاري الزرقي قوله الجمرة الدنيا اي التي تلي مسجد الخيف وهي اقرب الجمرات من- مني وابعدها من مكة وروي بكسر الدال ايضا و بذات الشمال بكسر الشين اي جانب الشمال و جمرة ذات العقبة هي جمرة العقبة قوله اسمعيل بن عبد عبد ا------------------------------------------------------------------لله قال حدثني اخي عن سليمان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه-	1879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1378	false	5402402669261196894	0	180	0	925	1559	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فتقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجمرة الدنيا اي التي تلي مسجد الخيف وهي اقرب الجمرات الي مني وابعدها من مكة ذات الش------------------------مال بكسر الشين اي جانب الشمال-- جمرة ذات العقبة اي جمرة العقبة AUTO 141 باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطي باب رفع اليدين 1752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه	1378	6693345803079532344	824	1611.5	662	1239	66.5052490234375	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1880	true	2597620694136458146	0	170	0	883	1533	300	ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل-------------------------- AUTO---- باب الدعاء عند الجمرتين و------------------------------------------------------------قال محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الله هو المشهور بابن ابي اويس و اخوه عبد الحميد و سليمان هو ابن بلال تقدموا قوله اثر بالمفتوحتين وبكسر الهمزة وسكون المثلثة واللام في الجمرتين للعهد عن الدنيا والوسطي و محمد قال ابن السكن هو محمد بن بشار وقال الكلاباذي اما هو واما محمد بن المثني قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من مراسيل الزهري ولا يصير مسندا بما ذكره اخرا لانه الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر	1880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1378	false	5402402669261196894	180	300	925	1559	1559	300	ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل اثر بفتحتين وبكسر ثم سكون AUTO 142 باب الدعاء عند الجمرتين باب الدعاء عند الجمرتين اي الدنيا والوسطي فاللام للعهد 1753 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فتقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر-	1378	6693345803079532344	542	1024.5	439	973	55.704010009765625	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1880	true	2597620694136458146	170	200	883	1019	1533	300	عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله	1880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1379	false	-585238902412934268	0	30	0	136	1454	300	عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله	1379	6693345803079532344	136	272.0	106	136	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1880	true	2597620694136458146	201	267	1024	1355	1533	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة 1643 حدث----------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب طواف الوداع 1644 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن طاوس	1880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1379	false	-585238902412934268	101	213	487	1045	1454	300	باب الطيب عند رمي الجمار والحلق قبل الافاضة اي طواف الركن فالمحرم يتحلل باثنين من الثلاث وهو اول تحللي الحج 1754 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه-يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق حين احرم اي حين اراد الاحرام حين احل اي حقيقة الحل لان التطيب انما هو خبر كان اي طواف الوداع واجب الا علي الحاءض AUTO 144 باب طواف الوداع 1755 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن طاوس	1379	6693345803079532344	317	600.5	253	559	56.70840835571289	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1881	true	-231372718980103227	28	136	134	644	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قو---------------------له حين ا-------------------------------------------------------------------------------حرم اي حين اراد الاحرام فان قلت فهل المراد من احل ايضا اراد الاحلال عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحاءض 1645 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به تابعه الليث حدثني خالد عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1379	false	-585238902412934268	148	299	733	1448	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق حين احرم اي حين اراد الاحرام حين ------------------احل اي حقيقة الحل لان التطيب انما هو خبر كان اي طواف الوداع واجب الا علي الحاءض AUTO 144 باب طواف الوداع 1755 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحاءض 1756 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به تابعه الليث حدثني خالد عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1379	6693345803079532344	470	884.0	368	733	64.12005615234375	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	62	104	311	506	1492	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ------ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال وسمعت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي----- صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0502	false	-8015301977148072673	142	232	694	1134	1457	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال رخص للحاءض ان تنفر اذا -حاضت الحديث الثاني معلي بضم الميم وفتح المهملة وتشديد اللام وهيب بالتصغير رخص مبني للمفعول والرخصة حكم ثبت علي خلاف الدليل لعذر اي مما يقتضي التسهيل علي المكلف وقيل في التعريف غير ذلك تنفر بكسر الفاء وضمها والكسر افصح اي تخرج من مكة 330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	502	6693345803079532344	146	215.0	112	456	32.01754379272461	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	0	116	0	568	1492	300	انها قد افاضت قال فل-------------------------------------------------------------------------------------ا اذا 1647 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة 1648 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت -----قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص------------------------------ لهن 1649 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن	1882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1380	false	2350096128104878446	108	300	550	1512	1512	300	انها قد افاضت قال فلا اذا الحديث الاول فلا اذن اي فلا تحبسنا فننتظرها حتي تطوف فانها قد طافت طواف الركن 1758 و 1759 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة الثاني فتدع بالنصب جواب النفي وكذا علي رواية وندع بالواو زيد اي ابن ثابت فانه افتي بوجوب طواف الوداع علي الحاءض ام سليم اي ام انس وكانت من فاضلات الصحابيات وفي بعضها ام سلمة اي ام المءمنين خالد اي الحذاء وصله البيهقي وقتادة وصله الاسماعيلي وسبق شرح الحديث في باب المراة تحيض 1760 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن الحديث الثالث قال اي ابن عباس 1762 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن-	1380	6693345803079532344	545	1038.5	433	963	56.59397888183594	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	116	300	568	1492	1492	300	الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه بضم الحاء تقدمت في باب المراة تحيض بعد الافاضة و فلا اذا اي اذا افاضت فلا تحبسنا لانها اتت بالفرض الذي هو ركن الحج قوله فندع بالفاء والواو بالنصب لان الواو للمعية والفاء للسببية وقبلها النفي و زيد هو ابن ثابت افرض الصحابة وقد افتي بوجوب الطواف الوداعي علي الحاءض قوله ام سليم بضم السين ام انس بن مالك وكانت من فاضلات الصحابيات وفي بعضها ام سلمة بفتح اللام زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم و خالد اي الحذاء و مسلم وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت-	1882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1381	false	-5339927464239396187	0	102	0	511	1509	300	الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و-----------------------------سلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي- بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت	1381	6693345803079532344	510	998.0	409	925	55.135135650634766	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	225	282	1168	1453	1540	300	باب -من -صلي العصر يوم النفر بالابطح 1650 حدثنا------------ محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك----------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظه-------ر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	1883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1338	false	-7748973575472050093	24	86	123	429	1488	300	باب اين يصلي الظهر يوم ال------تروية 1653 حدثني عبد الله بن محمد حد----------ثنا اسحاق الازرق حد-ثنا سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	1338	6693345803079532344	240	399.0	189	330	72.7272720336914	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	202	224	1062	1163	1540	300	مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا	1883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1381	false	-5339927464239396187	125	147	624	725	1509	300	مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا	1381	6693345803079532344	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	0	88	0	462	1540	300	حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته اي ابن ابراهيم الفراهيدي م--------------------------------------------------------------ر في الايمان والحديث في باب المراة تحيض مع ما فيه من اللطاءف قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو والنون و ليلة الحصبة بفت-------------ح الصاد----- وكسرها وسكونها و النفر بفتح الفاء واسكانها الجوهري يقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر الناس من مني وهو بعد يوم القرء قوله تطوفين في بعضها تطوفي فحذف النون منه تخفيفا وقال بعضهم حذفها	1883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1381	false	-5339927464239396187	102	180	511	906	1509	300	حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا الرابع----------------------------------------------------------------------------------------- ليلة الحصبة بفتح المهملة وفتح الصاد ايضا وكسرها وسكونها ال--نفر بفتح الفاء و-سكونها اي يوم--------------------------------------- ينفر الناس من مني وهو بعد يوم القر ت------طوفين في بعضها تطوفي بحذف النون---- تخفيفا وقيل------ حذفها	1381	6693345803079532344	267	421.0	213	542	49.261993408203125	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	242	300	1255	1540	1540	300	سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك 1651 حد---------------------------------------------------ثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان قتادة حدثه ان-	1883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	0	68	0	337	1467	300	سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك الحديث الاول سبق في باب اين يصلي الظهر يوم التروية 1764 حدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان قتادة حدثه عن	1382	6693345803079532344	277	544.0	221	337	82.19584655761719	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1884	true	6403010615823448809	0	300	0	1481	1481	300	انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطا------------------------------ف به AUTO---- باب المحصب 1652 حدثنا ---------------------ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه متعددة في باب التمتع و مصعدا هو بمعني صاعد اذ اصعد لغة في صعد باب من صلي العصر يوم النفر قوله عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون التحتانية وبالمهملة و يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة و يوم النفر يوم الرجوع من مني مر الحديث في باب اين يصلي الظهر يوم التروية قوله عبد المتعالي بالياء وبحذفها الانصاري البغدادي مات سنة ست وعشرين وماءتين عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح 1653 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب النزول بذي طوي قبل ان يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة 1654 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا و المحصب هو الابطح قوله منزلا في بعضها منزل قال ا--لمالكي في رفحه ثلاثة اوجه احدها ان يجعل ما بمعني الذي واسم كان ضمير يعود علي المحصب و--خبره محذوف اي ان الذي كان المحصب اياه منزل ومثله قول النبي صلي الله عليه وسلم اليس ذو الحجة بعد ما قال اي شهر والاصل اليسه ذو الحجة والثاني ان تكون ما كافة وم-نزل اسم كان وخبره ضمير عاءد الي المحصب فحذف الضمير لكن يلزم ان يكون الاسم----- نكرة والخبر معرفة وذلك جاءز كقوله كان سبيءة من بيت راس-	1884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	68	229	337	1124	1467	300	انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به الثاني المحصب سبق تفسيره مرات AUTO 147 باب المحصب باب المحصب اي الابطح 1765 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلا في بعضها منزل قال ابن مالك وفي في-ه ثلاثة اوجه احدها ان----- ما بمعني الذي واسم كان ضمير يعود علي المحصب والخبر- محذوف اي------------------- اياه كما سبق في -----------------------------اليس ذو الحجة الثا-----------------------------------------ني ان----- ما كافة و منزل اسم كان وخبره ضمير يعود علي المحصب فحذف الضمير وكو------------ن الاسم يصير نكرة------------------ جاءز كقوله كان سبءية من بيت راس	1382	6693345803079532344	676	1163.5	534	1547	43.697479248046875	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1884	true	6403010615823448809	170	214	843	1061	1481	300	والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة 1654 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة------- وكان اذا	1884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1383	false	2469306597050856611	0	73	0	366	1451	300	والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة باب النزول بذي طوي بفتح الطاء علي الافصح وبكسرها وضمها يصرف ولا يصرف البطحاء بالمد التراب الذي في مسيل الماء او هو مجري السيل اذا جف واستحجر 1767 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة 1767 م وكان اذا	1383	6693345803079532344	209	404.0	166	366	57.103824615478516	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1885	true	1653668019970153037	0	80	0	398	1477	300	يكون مزاجها عسل وماء الثالث ان يكون منزل منصوبا في اللفظ الا انه كتب بلا الف علي اللغة الربعية قوله بالابطح متعلق بقوله ينزل وفي بعضها الابطح بدون حرف الجر واسمح اي اسهل لخروجه راجعا الي المدينة الخطابي التحصيب هو انه-------------------- اذا نفر من مني الي مكة للتوديع ان يقيم بالمحصب حتي يهجع به ساعة ثم يدخل مكة و ليس بشء اي ليس بنسك من مناسك الحج انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستراحة--------- باب النزول بذي طوي	1885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	229	296	1124	1452	1467	300	يكون مزاجها عسل وماء الثالث انه--------- منصوب لكن-------------- كتب بلا الف علي --لغة ربيعة------- بالابطح متعلق ب -----نزل وفي بعضها الابطح ---------------اسمح اي اسهل لخروجه راجعا الي المدينة-------- التحصيب قال ح ان يهجع ساعة بالمحصب اذا نفر من مني الي مكة للتوديع--------------------------------- ثم يدخل مكة و-ليس بشء اي ليس بشء م-ن مناسك الحج انما نزله النبي---- صلي الله عليه وسلم للاستراحة AUTO 148 باب النزول بذي طوي	1382	6693345803079532344	273	429.0	216	427	63.934425354003906	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1885	true	1653668019970153037	76	300	379	1477	1477	300	باب النزول بذي طوي بفتح الطاء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي ركعتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة------- وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها 1655 حدثن----------------------------------------------------------------ا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO ----باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة----- وقال محمد بن الافصح وبكسرها وضمها مصروفا وغير مصروف هو باسفل مكة في صوب طريق العمرة المعتادة والبطحاء بالمد هو التراب الذي في مسيل الماء وقيل انه مجري السيل اذا جف واستحجر والثنية هي طريق العقبة والمراد من السجدتين ركعتا الطواف قوله نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من مرسلات التابعي و احسبه اي اظنه يعني الشك انما هو في المغرب لا في عيسي حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي-	1885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1383	false	2469306597050856611	9	259	49	1273	1451	300	باب النزول بذي طوي بفتح الطاء علي الافصح وبكسرها وضمها يصرف ولا يصرف البطحاء بالمد التراب الذي في مسيل الماء او هو مجري السيل اذا جف واستحجر 1767 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة 1767 م وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة 1767 م وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها الحديث الاول الثنيتين الثنية طريق العقبة سجدتين اي ركعتي الطواف 1768 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب-الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني نزل بها هو مرسل تابعي واحسبه اي اظنه والشك انما هو في المغرب لا العشاء يهجع اي ينام AUTO 149 باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة 1769 وقال محمد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي	1383	6693345803079532344	757	1402.5	599	1553	48.74436569213867	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	0	35	0	155	1550	300	الله عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك AUTO باب	1886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1383	false	2469306597050856611	259	293	1273	1423	1451	300	الله عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك----- باب	1383	6693345803079532344	150	293.0	116	155	96.7741928100586	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	33	300	146	1550	1550	300	AUTO---- باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية 1656 حدث---------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو -بن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج AUTO باب الادلاج من المحصب 1657 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت العشاء و يهجع اي ينام باب التجارة في ايام الموسم قال الازهري سمي موسم الحج موسما لانه معلم يجتمع اليه الناس وهو مشتق من السمة التي هي العلامة وكذلك مواسم اسواق العرب في الجاهلية قوله عثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون التحتانية وفتح المثلثة ابو عمرو المءذن البصري مات سنة عشرين وماءتين قوله ذو المجاز بلفظ ضد الحقيقة موضع بمني كان به سوق في الجاهلية و عكاظ بضم المهملة وخفة الكاف وبالمعجمة غير منصرف اسم سوق المعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة يقيمون--- شهرا ويتبايعون ويتناشدون الشعر ويتفاخرون فلما جاء الاسلام هدم ذلك قوله في مواسم الحج كلام الراوي ذكره تفسيرا -لاية الكريمة و الاد-------------------------------------------لاج بسكون الدال وهو السير اول الليل وبكسر الذال الشديدة السير------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري قا-----ل ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال-	1886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1384	false	-7240740491117504788	3	227	15	1186	1541	300	AUTO 150 باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية باب التجارة ايام الموسم سمي موسما لانه معلم من السمة اي العلامة يجتمع اليه الناس 1770 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو ابن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو المجاز كلفظ ضد الحقيقة موضع بمني كان له سوق في الجاهلية-- عكاظ بضم المهملة وخفة الكاف وبالمعجمة غير منصرف---- سوق لل-عرب بناحية مكة------------------ في كل سنة يقيمون به شهرا -يتبايعون ويتناشدون الشعر ويتفاخرون ف----هدم الاسلا----م ذلك----- في مواسم الحج ذكره الراوي----- تفسيرا للاية AUTO 151 باب الادلاج من المحصب باب الادلاج من المحصب الادلاج بسكون الدال س------ير اول الليل وبكسرها مشددة------------ اخر الليل 1771 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال	1384	6693345803079532344	885	1601.0	713	1646	53.76670837402344	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1887	true	8493596522993764769	0	51	0	250	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا الليل وهو شرح عقري في باب التمتع قوله	1887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1384	false	-7240740491117504788	227	277	1186	1431	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا عقري- سبق شرحه---- في باب التمتع وفيه	1384	6693345803079532344	235	448.5	185	250	94.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1887	true	8493596522993764769	148	300	750	1532	1532	300	لانه كان اسهل عليها واما لغرض اخر وقال القاضي عياض بوجوب الاحرام منه قال هو ميقات المعتمر من مكة قوله مدلجا بلفظ الفاعل من باب الافعال و مكان بالرفع فان قلت الموعد هو موضع تكلم بهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ووعدها الاجتماع لا مكان كذا وكذا فانه مكان وفاء الوعد قلت الموعد مصدر ميمي بمعني الموعود والمكان مقدرا او الوعد الذي في ضمن اسم المكان هو بمعني الموعود والله سبحانه وتعالي اعلم تم الجزء الثامن ويليه الجزء التاسع واوله ابواب العمرة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ابواب العمرة AUTO-- باب------- وجوب العمرة وفضلها وقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس احد الا وعليه حجة وعمرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله 1658------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	1887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1385	false	8761753662422750049	37	173	189	881	1475	300	لانه كان اسهل------ واما لغرض اخر وقال ع يجب------------ الاحرام منه وجعله- ميقات المعتمر من مكة----- مدلجا بسكون الدال م-----------------كان بالرفع خبر عن موعدك وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر----- بمعني الموعود والمكان مقدر- او الوعد الذي في ضمن اسم المكان----بمعني الموعود AUTO 26 ابواب العم----------------------------------------------------------رة بسم الله الرحمن الرحيم --26 ابواب العمرة AUTO 1 باب العمرة وجوب العمرة وفضلها وقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس احد الا وعليه حجة وعمرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله ابواب العمرة باب وجوب العمرة وفضلها لقرينتها اي في ايجاب اتمامها وذلك يقتضي وجوب الشروع لان ما لا يتم الواجب الا به واجب 1773 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي	1385	6693345803079532344	504	860.5	401	913	55.20262908935547	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	72	150	386	741	1466	300	من بره اذا احسن اليه فهو مبرور ثم قيل بر الله عمله اذا قبله كانه احسن الي عمله بان قبله ولم يرده ومر مرارا و ال------جنة اي اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد سالت ابن عمر مثله 1--660 حدثنا	1888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1385	false	8761753662422750049	191	300	979	1475	1475	300	من بره احسن---- اليه و----------------بر الله عمله اي ق-بله كانه احسن الي عمله اذ ق-بله ولم يرده وسبق ذلك مرات الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير ذنوبه بل لا بد ان يدخل الجنة AUTO 2 باب من اعتمر قبل الحج باب من اعتمر قبل الحج 1774 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد سالت ابن عمر مثله 1774 م حدثنا-	1385	6693345803079532344	302	568.0	235	519	58.18882369995117	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	150	300	741	1466	1466	300	عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال عكرمة بن خالد سالت ابن عمر رضي الله عنهما مثله--------------------------------------- AUTO-- باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم 1661 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لابد ان يدخل الجنة قوله ابن اسحق هو محمد بن اسحاق بن يسار ضد اليمين العالم بالمغازي تقدم و عكرمة بكسر العين والراء وسكون الكاف ابن خالد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في اول كتاب الايمان قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناس في بعضها ناس وهما بمعني واحد فان قلت----------- البدعة هي احداث ما لم يكن في عهد رسول الله-	1888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	0	218	0	1042	1474	300	عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال عكرمة بن خالد سالت ابن عمر رضي الله عنهما مثله لا باس اي جاءزة وقال ابراهيم وصله احمد AUTO 3 باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 1775 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد --------------------------عليه 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمن--ين ال------------------------------------------------------------------ا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب الحديث الاول اناس في بعضها ناس وهما بمعني بدعة انما قال ذلك مع ان البدعة--------- ما لم يكن في عهده صلي الله	1386	6693345803079532344	505	741.5	394	1146	44.06631851196289	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	182	232	895	1141	1466	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا	1888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	245	281	1226	1398	1491	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش--------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اربعا	2707	6693345803079532344	166	302.0	131	247	67.20647430419922	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1889	true	1668176162035829884	59	202	303	1019	1530	300	عليه -----قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1662 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت-ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب 1663 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة سالت انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها---------- هو البدعة لا ان نفس تلك الصلاة بدعة قول------------------------ه اربع وفي بعضها اربعا قال ا--لمالكي الاكثر في جواب الاستفهام-------- مطابقة اللفظ والمعني وقد يكتفي بالمعني في الكلام الفصيح فمن	1889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	106	300	507	1474	1474	300	عليه 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول اناس في بعضها ناس وهما بمعني بدعة انما قال ذلك مع ان البدعة ما لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم وقد صلاها في بيت ام هانء اما لان ذلك لم يثبت عند عمر او انها من البدع المستحسنة كما قال في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه والبدعة تكون واجبة ومندوبة ومباحة ومكروهة وحراما كما سبق بيانها او ان مراده وهو الظاهران اظهارها والاجتماع لها في المسجد هو البدعة لا ان نفس---- الصلاة بدعة اربع خبر مبتدا محذوف اي عمره اربع وفي بعضها اربعا قال ابن مالك- الاكثر في جواب الاستفهام باسماءه مطابقة اللفظ والمعني وقد يكتفي بالمعني في------- الفصيح فمن-	1386	6693345803079532344	578	1037.5	462	1095	52.7853889465332	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1889	true	1668176162035829884	206	300	1045	1530	1530	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي ومن الاكتفاء بالمعني قو---------له عليه الصلاة والسلام اربعين يوما حين قيل له------- ما لبثه في الارض فاضمر يلبث ونصب به اربعين ولو قصد تكميل المطابقة لقيل اربعون لان الاسم المستفهم به في موضع الرفع فالنصب والرفع في لفظ اربع جاءزان الا ان النصب اقيس واكثر نظاءر---- ويجوز ان يكون كتب اللغة الربعية وهو في اللفظ منصوب وان يكون المكتوب بدون الالف منصوبا غير من---------------ون ---------------------------علي نية الاضافة كانه قال اربع عمر فحذف المضاف اليه وترك المضاف علي ما كان عليه من حذف التنوين ليستدل بذلك علي-	1889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	7	92	35	469	1495	300	وما تلك بيمينك طه----------------- ومن الثا----------ني قوله صلي الله عليه وسل----------م اربعين يوما جوابا لقول الساءل ما لبثه في الارض فاضمر يلبث ونصب به اربعين ولو قصد تكميل المطابقة لقيل اربعون لان --اسم المستفهم به في موضع ر--فع فالوجهان----------------- جاءزان الا ان النصب اقيس واكثر نظاءر قال ويجوز ان ي----------------------------------------------كون اربع كتبت ب--الالف علي لغة ربيعة في الوقف بالسكون علي المنصوب المنون ان قدرت علي نية الاضافة اي ا------ربع عمر فحذف المضاف اليه وترك المضاف علي ما كان عليه من حذف التنوين ليستدل ب--ه علي	1387	6693345803079532344	321	504.5	255	548	58.57664108276367	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1890	true	-2807790976150687914	1	145	8	714	1521	300	قوله استنان اي استياك وهو ماخوذ من السن و يا اماه في بعضها يا امه بسكون الهاء فيهما و ابو عبد الرحمن هو كنية ابن عمر قوله حسان منصرفا وغير منصرف ابن ابي عباد واسمه ايضا حسان البصري ثم المكي مات سنة ثلاث عشرة وماءتين و همام بن يحي مر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال--وضوء في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة 1664 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته 1665 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم	1890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	115	300	580	1495	1495	300	طويل استنان اي استياكها-- ماخوذ من السن ي--ا اماه في بعضها يا امه بسكون الهاء فيهما --ابو عبد الرحمن هو كنية ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجب قال ن سكوته عن هذا لما ردت عليه عاءشة دليل علي انه اشتبه عليه او نسي او شك قال وفي الحديث دليل انه كان قرانا هذا الصواب وانما اعتمر في ذي القعدة لفضيلة هذا الشهر ولمخالفة ما كان الجاهلية يرونه انه من افجر الفجور 1778 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة سالت انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه-حنين قلت كم حج قال واحدة 1779 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته 1780 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم-	1387	6693345803079532344	563	974.5	449	1040	54.13461685180664	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1890	true	-2807790976150687914	98	289	472	1466	1521	300	فقال-- اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته 1665 حدثنا هدبة حدثنا همام ----------------------------------------وقال اعتمر-------------- اربع ع------مر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم الحديبية بتخفيف الياء علي الفصيح وذو القعدة بسكون العين و عمرة العام المقبل تسمي بعمرة القضاء و الجعرانة بسكون العين ف-ي الاصح و حنين بالتنوين منصرفا ولفظ اراه معتر-ض بين المضاف وم--ضاف اليه فان قلت اين الرابعة قلت هي داخلة في الحج لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اما متمتع او قارن------------------------------- او مفرد- والافضل من الانواع الافراد ولابد فيه من العمرة في تلك السنة ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يترك الافضل قوله حيث ردوه اي حيث رده المشركون عام الحديبية وعمرة الحديبية اي عمرة قضاء الحديبية النووي كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر اولها في ذي القعدة سنة ست وصدوا فيها وتحللوا فحسبت لهم عمرة والثانية في ذي القعدة سنة سبع وهي عمرة القضاء والثالثة ايضا في ذي القعدة سنة ثمان وهي عام الفتح والرابعة مع حجته وكان احرامها في ذي القعدة واعمالها في ذي الحجة	1890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1388	false	2737821350252119890	28	173	143	889	1516	300	فقالوا اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- في ذي القعدة قبل ان يحج------------------------------ وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتي---------------ن الحديث الثاني في معني الذي قبله الثالث الحدي--------------بية بتخفيف الياء علي الفصيح الق----عدة بسكون العين ----من العام المقبل --هي -عمرة القضاء-- الجعرانة بسكون العين علي الاصح-- حني---------ن منصرف------ اراه اعتراض بين المضاف والمضاف اليه والعمرة---- الرابعة ان كان------------------------------------------------------------ قارنا فهي مع حجته كما هو قول الاكثر او مفردا فالافضل ان يعتمر من عامه وهو صلي الله عليه و------------------------------------------سلم لا يترك الافضل ر---------دوه اي---- رده المشركون عام الحديبية قال ن الاولي في ذي القعدة س--------------------------------------------------------------------------------نة ست ------------تحللوا وحسبت لهم عمرة والثانية في ذي القعدة سنة سبع وهي عمرة القضاء والثالثة----- في ذي القعدة سنة ثمان وهو عام الفتح والرابعة مع حجته----- احرامها في ذي القعدة واعمالها في ذي الحجة	1388	6693345803079532344	497	679.5	394	1097	45.30537796020508	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1891	true	-2137697365339208214	3	113	16	576	1507	300	علي انه اشتبه عليه او نسي او شك ولهذا سكت عن مراجعتها بالكلام فان قلت فيه دلالة علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قارنا قلت الصواب انه صلي الله عليه وسلم كان مفردا في اول احرامه ثم صار قارنا وقالوا انما اعتمر صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة لفضيلة هذا الشهر ولمخالفة------- الجاهلية في ذلك فانهم كانوا يرو----نه من افجر الفجور قوله الهدبة بضم الهاء وسكون المهملة وبالموحدة حنين وعمرة مع حجته 1666 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- في ذي القعدة	1891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	150	212	741	1047	1495	300	علي انه اشتبه عليه او نسي او شك قال وفي الحديث دليل انه ------------------------------------------------------------كان قرانا هذا الصواب و------------------------------------------------------------------انما اعتمر------------------- في ذي القعدة لفضيلة هذا الشهر ولمخالفة ما كان الجاهلية------------------- يرونه انه من افجر ال-----------------------------------------------------------------فجور 1778 حدثنا حسان بن حس-ان حدثنا همام عن قتادة----------------------------------------------- سالت------- انسا رضي الله عنه كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة	1387	6693345803079532344	202	223.5	155	595	33.949581146240234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1891	true	-2137697365339208214	75	139	384	697	1507	300	حنين وعمرة مع حجته 1666 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين	1891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1388	false	2737821350252119890	1	65	6	319	1516	300	حنين وعمرة مع حجته 1781 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين	1388	6693345803079532344	310	617.0	246	313	99.04153442382812	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1891	true	-2137697365339208214	139	205	697	1025	1507	300	AUTO-- باب عمرة في رم---------------ضان 1667 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة	1891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1388	false	2737821350252119890	185	254	944	1286	1516	300	AUTO 4 باب عمرة في رمضان باب عمرة رمضان 1782 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه-- يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها-وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة	1388	6693345803079532344	322	622.0	257	345	93.33333587646484	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	35	131	175	661	1490	300	حدثنا محمد بن سلام اخبر------نا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلم---------ا كان ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	1892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	17	108	88	551	1537	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة واهل بعضهم -بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فسكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	488	6693345803079532344	334	528.5	262	527	63.37760925292969	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	5	247	27	1234	1490	300	ان يتم الرضاع-------ة بالرفع -------------------------------------------علي قراءة مجاهد قوله- ناضح اي بعير يستقي عليه و ----------كان رمضان في رم---------------------------ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حجة او نحوا مما قال AUTO-- باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها 1668 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي AUTO باب عمرة التنعيم 1669 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو برفع رمضان لان كان تامة فان قلت ظاهره يقتضي ان عمرة في رمضان تقوم مقام حجة الاسلام فهل هو كذلك قلت معناه كحجة اي لها ثواب حجة والقرينة الاجماع علي عدم قيامها مقامها فان قلت العمرة في رمضان اذا كانت نافلة لا يكون لها ثواب حجة الفريضة قلت اذا سلمنا عموم لفظ عمرة فلا بد من رعاية الجنسية اي عمرة فريضة كحجة فريضة ونافلة كنافلة لما علم من القواعد ان نفل لا يصل ثوابه قط الي ثواب الفرض قوله موافين اي مكملين ذا القعدة مستقبلين لهلال ذي الحجة---- الجوهري يقال وافي فلان اذا اتي ويقال وفي اذا تم قوله اهلي بالحج اي	1892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	96	298	455	1480	1488	300	ان يتم الرضاعة البقرة بالرفع ونحوه او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة علي قراءة تسكين الواو ناضح اي بعير نستقي عليه ويسقي الارض كان رمضان برفعه علي ان كان تامة عمرة في رمضان حجة اي كحجة في الفضل اي عند كون ذلك تطوعا والا فالنفل دون ثواب الفرض قطعا فالظاهر ان الذي ندبها اليه كان تطوعا لان العمرة لا تجزء عن حجة ا--------لفريضة AUTO 5 باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها باب العمرة ليلة الحصبة هي ليلة النفر الاخير لانها اخر ايام الرمي وقد سبق بيان ذلك 1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي موا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي مكملين ذا القعدة مستقبلين------ ذا الحجة قال الجوهري----- وافي فلان---- الي و-----وفي---- تم ----واهلي بالحج اي	1389	6693345803079532344	680	1228.0	543	1516	44.854881286621094	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	261	297	1306	1475	1490	300	سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو	1892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1390	false	3748233258041927974	41	77	201	370	1483	300	سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو	1390	6693345803079532344	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	29	130	140	655	1490	300	باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها 1668 حد-ثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة رضي الله عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	1892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	73	187	365	946	1497	300	باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي 1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-----ثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل و------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	1391	6693345803079532344	414	654.5	327	607	68.20428466796875	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	0	109	0	540	1506	300	بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن------------------------ حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة	1893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1335	false	-5577929479390096236	191	299	967	1503	1506	300	بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله قال اهل---------- النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1335	6693345803079532344	468	831.5	368	573	81.6753921508789	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	191	226	962	1144	1506	300	فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب-----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	2	37	10	191	1523	300	فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1336	6693345803079532344	169	295.0	136	194	87.1134033203125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	0	256	0	1282	1506	300	بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة الحيض في باب نقض المراة شعرها قوله عمرو اي ابن دينار وشيخه هو عمرو بن اوس بفتح الهمزة واهمال السين الثقفي المكي وفاءدة ذكر سمعت عمرا يقال ثبوت السماع صريحا لان الاول ذكره معنعنا مع ان جميع معنعنات البخاري محمولة علي السماع وعبد الوهاب بن عبد المجيد هو الثقفي ايضا ابو محمد البصري مات سنة اربع وتسعين وماءة و حبيب ضد العدو و المعلم بكسر اللام المشددة المزني البصري قوله لو استقبلت اي لو علمت في الاول ما علمت في الاخر حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	1893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1390	false	3748233258041927974	105	280	510	1374	1483	300	بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذ- خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	1390	6693345803079532344	864	1711.0	689	1282	67.39469909667969	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	257	300	1287	1506	1506	300	باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي 1671 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه-	1893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	73	116	365	585	1497	300	باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي 1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه	1391	6693345803079532344	216	424.0	174	220	98.18181610107422	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	2	108	10	534	1506	300	حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان	1893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4168	false	50688791027041012	19	132	95	635	1444	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يز-يد عن حبيب------- عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله قال كنا مع-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلبينا----- بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا -هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي ----من اليمن -معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي ل-حللت قال	4168	6693345803079532344	331	479.5	255	673	49.182762145996094	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	143	205	737	1052	1528	300	بحجة وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلم---ا كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	1894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	61	120	310	597	1537	300	بحج- وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فسكوت الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان- ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	488	6693345803079532344	236	373.5	186	344	68.60465240478516	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	142	190	733	984	1528	300	اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	1894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	240	279	1172	1380	1488	300	اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	1389	6693345803079532344	195	332.5	156	254	76.77165222167969	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	68	167	359	852	1528	300	هذه اي الفعلة وهي القران او العمرة في اشهر الحج او فسخ الحج الي العمرة و-روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شبك اصابعه بعد سءاله وقال دخلت العمرة في الحج للابد وفي الحديث جواز التمتع وتعليق الاحرام باحرام الغير وجواز قول لو في التاسف علي فوات امور-- الدين ومصالح الشرع واما الحديث في ان لو تفتح عمل الشيطان فمحمول علي التاسف علي حظوظ الدنيا قوله هدي فان قلت هذا دليل علي انها اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	8	106	38	534	1497	300	هذه اي الفعلة وهي القران او العمرة في اشهر الحج او فسخ الحج الي العمرة ويروي ان---------ه صلي الله عليه وسلم شبك اصابعه بعد سءاله وقال دخلت العمرة في الحج للابد وفي الحديث جواز --------تعليق الاحرام باحرام الغير والتمتع و-لو في التاسف علي فوات امر في الدين------------- واما --حديث------ لو تفتح عمل الشيطان فذاك ف--------------ي حظوظ الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 7 باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي 1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1391	6693345803079532344	301	366.5	240	673	44.72511291503906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	142	206	733	1056	1528	300	اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	1894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	140	203	699	1018	1497	300	اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	1391	6693345803079532344	319	631.5	256	323	98.76161193847656	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	207	267	1061	1362	1528	300	باب اجر العمرة علي قدر النصب 1672 حد---------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	1894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	10	72	46	356	1483	300	باب اجر العمرة علي قدر النصب اي التعب 1787 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	1392	6693345803079532344	294	587.0	235	310	94.83870697021484	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1895	true	4923810392072909678	80	219	412	1081	1507	300	حدثنا ابو نعيم------ حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت من--- بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك -عسي الله ان يرزقك-ها قالت فكنت حتي نفر----------نا------------------ من مني فنزلنا---------------------------------------------- المحصب----------- فدعا عبد الرحمن فق-----------ال اخرج باختك--- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما هذا اما	1895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1284	false	7966162904807239201	109	287	562	1431	1499	300	حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم --اءتيا ه-ا هنا	1284	6693345803079532344	543	821.5	418	910	59.67033004760742	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1895	true	4923810392072909678	65	265	339	1324	1507	300	AUTO-- باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع 1673 حدثن---------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج فنزلنا سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طواف---------كما ه--ذا اما تنويع في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم واما شك من الراوي اي ثواب في العبادة يكثر بكثرة النصب او النفقة والمراد النصب الذي لا يذمه الشرع وكذا النفقة قوله افلح بالفاء والمهملة ابن حميد مصغر الحمد و ----------------------------------حرم الحج بضم الحاء والراء ---الحالات والاماكن	1895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	111	300	547	1483	1483	300	AUTO 9 باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج 1788 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا-------------------------------- مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج فنزلنا سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما هاهنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل------------------- في ا--------------------------------------------------------------------------------------صحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة وحرم الحج بضم الحاء والراء اي الحالات والاماكن-	1392	6693345803079532344	754	1409.0	597	1074	70.20484161376953	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1896	true	-4750172009148590544	1	29	5	153	1526	300	انتظركما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة	1896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	265	292	1290	1437	1483	300	انتظركما ها-هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة	1392	6693345803079532344	147	289.0	120	148	99.32432556152344	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1896	true	-4750172009148590544	273	300	1397	1526	1526	300	الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي-	1896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1393	false	-8765359005234484270	211	238	1080	1210	1534	300	الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي	1393	6693345803079532344	129	253.0	103	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1896	true	-4750172009148590544	29	122	153	607	1526	300	AUTO--- باب يفعل في العمرة ما يفعل في ا-------------------------------لحج 1674 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الخافض اي من الحرم قوله فاتينا فان قلت ظاهره انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزله وتقدم انها قالت فلقيته مصعدا وانا منهبطة قلت وجه الجمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1393	false	-8765359005234484270	147	241	771	1225	1534	300	AUTO 10 باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج باب يفعل بالعمرة ما يفعل بالحج 1789 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم	1393	6693345803079532344	280	425.0	221	617	45.38087463378906	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	0	132	0	636	1538	300	الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك 1675 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه ولفظ---------------------------------------------------------- صفرة بالجر والرفع عطفا علي المضاف	1897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1393	false	-8765359005234484270	238	300	1210	1534	1534	300	الله عليه وسلم وقد انزل الل-----ه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الا---------ول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوق بفتح المعجمة وخفة اللام المضمومة وبالقاف ضرب من الطيب صفرة بالجر والرفع عطفا علي المضاف-	1393	6693345803079532344	263	346.0	211	694	37.89625549316406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	45	287	222	1477	1538	300	1675 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه ولفظ صفرة بالجر والرفع عطفا علي المضاف اليه او المضاف قوله ايسرك بهمزة الاستفهام وضم السين والغطيط بفتح المعجمة وبالمهملة النخير والصوت الذي فيه بحوحة والبكر هو الفتي من الابل والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير كالانسان والجمل كالرجل والناقة كالمراة و سري بكسر الراء مشددة ومخففة اي كشف وانسري انكشف وانق من الانقاء بالنون اي طهر وبالمثناة الفوقانية اي احذر قوله كما تقول اي عدم وجوب السعي الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- زاد سفيان وابو معاوية عن هشام ما اتم الله حج امرء ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب متي يحل المعتمر وقال عطاء عن جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا	1897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1394	false	3441127048262688879	61	286	338	1454	1521	300	1790 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة زاد سفيان وابو معاوية عن هشام ما اتم الله حج امرء ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة الحديث الثاني كما يقول اي من عدم وجوب السعي يتحرجون وهو تجنب الحرج اي الاثم الذي في الطواف باعتقادهم او يتحرزون عنه لاجل الطواف او يتكلفون الحرج في الطواف ويرونه فيه زاد سفيان قال ك هو ابن عيينة وقال غيره هو الثوري قال ورويناها في جامعه وابو معاوية وصله مسلم AUTO 11 باب متي يحل المعتمر وقال عطاء عن جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا	1394	6693345803079532344	844	1613.0	671	1524	55.380577087402344	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	46	243	227	1259	1538	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه ولفظ صفرة بالجر والرفع عطفا علي المضاف اليه او المضاف قوله ايسرك بهمزة الاستفهام وضم السين والغطيط بفتح المعجمة وبالمهملة النخير والصوت الذي فيه بحوحة والبكر هو الفتي من الابل والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير كالانسان والجمل كالرجل والناقة كالمراة و سري بكسر الراء مشددة ومخففة اي كشف وانسري انكشف وانق من الانقاء بالنون اي طهر وبالمثناة الفوقانية اي احذر قوله كما تقول اي عدم وجوب السعي الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	1897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2816	false	4329166283859301792	171	295	900	1504	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	2816	6693345803079532344	603	1174.0	479	1032	58.430233001708984	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	163	235	830	1194	1493	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	89	154	455	790	1533	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة---- وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	570	6693345803079532344	317	584.0	254	375	84.53333282470703	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	162	235	825	1194	1493	300	1677 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	1898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1322	false	4954732854075898494	150	257	731	1286	1495	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو------------- سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل عل-------------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الاول يجزيه بفتح الياء وضمها المكتوبة اي المفروضة وقال الشافعي تتادي سنته بالفريضة نواها ام لا وما استدل به الزهري ليس بصريح ان الركعتين نفل فيحتمل انهما الصبح ونحوها من الفرض 1624 قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1322	6693345803079532344	272	430.0	214	612	44.44444274902344	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	162	235	825	1194	1493	300	1677 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	109	185	544	920	1484	300	1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1334	6693345803079532344	352	676.0	280	378	93.12169647216797	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	124	283	651	1419	1493	300	واتي الصفا والمروة اي سعي بينهما------------- اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا -----قال فحدثنا ما قال لخديجة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب 1677 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -----قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة 1678 حدث-------------------------------------------------------------------نا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء و----لفظ فقال --هو مقول اسماعيل فان --قلت ق-د ثب---------------ت ا--نه صلي الله عليه وسلم دخل	1898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	36	286	181	1390	1470	300	واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي -كان دخل الكعبة قال لا 1792 قال فحدثنا ما قال لخديجة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب الحديث الاول قال لا اي لم يدخل الكعبة في تلك العمرة وان كان قد دخل في غيرها ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان المعتمر لا بد له من الطواف والسعي حتي يحل قصب اي قصر من در مجوف لا صخب اي صياح اذ ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه اهله الا وفيه صخب وجلبة ولا نصب اي كبيوت الدنيا فان في بناءها واصلاحها التعب فقصور الجنة ليس فيها شء من ذلك 1793 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني لا يقربنها اي لا يباشرها وسبق الحديث في ابواب الطواف 1795 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال	1395	6693345803079532344	714	1281.0	560	1210	59.008262634277344	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	0	26	0	134	1493	300	ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من	1898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	18	44	93	227	1470	300	ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من	1395	6693345803079532344	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	87	156	458	807	1526	300	فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر----------------------- فقال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	87	164	419	800	1480	300	فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	1368	6693345803079532344	295	497.0	234	421	70.07125854492188	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	2	68	8	357	1526	300	الترجمة قلت ان المعتمر لا-بد له من الطواف والسعي حتي يحل قوله فحدثنا بلفظ الامر و الصخب بالمهملة ثم المعجملة المفتوحتين الصياح وفيه فضيلة خديجة رضي الله عنها الخطابي البيت القصر والقصب الدر ال------مجوف ومعني اشتراطه نفي الصخب والنصب انه ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه اهله الا ك---------------------------------------ان في بناءه- واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور اهل الجنة بخلاف ذلك ليس فيها شء من	1899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	97	147	467	694	1470	300	للترجمة---- ان المعتمر لا بد له من الطواف والسعي حتي يحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصب اي قصر من در مجوف لا صخب اي صياح اذ----------------- ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه اهله الا وفيه صخب وجلبة ولا نصب اي كبيوت الدنيا فان في بناءها واصلاحها ال--تعب ف--------قصور---- الجنة---------- ليس فيها شء من	1395	6693345803079532344	151	208.5	119	396	38.13131332397461	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	85	118	449	624	1526	300	وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة	1899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	267	300	1296	1470	1470	300	وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة-	1395	6693345803079532344	174	343.0	142	175	99.42857360839844	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	118	299	624	1525	1526	300	من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله 1679 حدث----------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي رسوله محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج الطواف و قيس بن مسلم بكسر اللام الخفيفة و طارق تقدما في باب زيادة الايمان قوله منيخ اي راحلته وهو كناية عن النزول بها و قلت راسي اي فتشت راسي واستخرجت منه القمل وهي علي وزن رمت ومر شرحه في باب الذبح قبل الحلق قوله عمرو اي ابن الحارث وابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن المشهور بيتيم عروة بن الزبير و الحجون بفتح الحاء وخفة الجيم وبالنون جبل بمكة وهو مقبرة قوله خفاف جمع الخفيف و ظهرنا اي مراكبنا	1899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1396	false	1151027772008229518	0	132	0	674	1484	300	من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله الثالث سبق ايضا في باب الذبح قبل الحلق وان فلت بوزن رمت بمعني فتشت واستخرجت القمل 1796 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي م------حمد لقد نزلنا معه ها-هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجون بفتح الحاء وخفة الجيم وب--نون جبل بمكة وهو مقبرة خ-----فاف جمع --خفيف ظه--رنا اي مراكبنا	1396	6693345803079532344	576	1103.5	461	983	58.596134185791016	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	87	125	458	656	1526	300	فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي---- صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت------------- بالحج	1899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	166	205	837	1043	1519	300	فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة و--اتيت امراة من قيس ففلت راسي الثالث احججت اي احرمت بالحج	2769	6693345803079532344	173	302.0	138	215	80.46511840820312	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1900	true	583605850053629208	0	214	0	1037	1524	300	مسحنا البيت اي طفنا وهو كناية لان الطواف ملزم للمسح عرفا فان قلت لابد من السعي والحلق ايضا قلت حذف ذلك للعلم به كما -------------------------يقال AUTO--- باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو 1680 حد--------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده AUTO باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة علي الدابة 1681 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي لما زنا رجم اي لما زنا واحصن رجم باب ما يقول اذا رجع من الحج قوله قفل اي رجع ومنه سمي القافلة و الشرف المكان العالي و ايبون --------------------اي راجعون الي الله وفيه ابهام معني الرجوع الي الوطن ولفظ لربنا اما --خاص بقوله ساجدون واما عام لكل-- الصفات غلي سبيل التنازع والمبتدا محذوف اي نحن و الاحزاب هم الطواءف المتفرقة الذين اجتمعوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب المدينة فهزمهم الله تعالي بلا مقاتلة	1900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1396	false	1151027772008229518	132	299	674	1480	1484	300	مسحنا البيت اي طفنا---------- لان الطواف فيه مسح وسبق انه حذف من الحديث- السعي والحلق----------------- للعلم به كما يقال لما زنا رجم اي واحصن رجم AUTO 12 باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو باب ما يقول اذا رجع 1797 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قفل اي رجع ومنه ----القافلة-- الشرف المكان العالي اي--بون اي نحن فحذف المبتدا اي راجعون الي الله وفيه ايهام----- الرجوع الي الوطن لر-----بنا اما متعلق ب---- ساجدون او-- عام لساءر الصفات علي سبيل الت------------------------نازع الاحزاب اي الطواءف المتفرقة الذين تج-معو---------ا عليه صلي الله عليه وسلم علي باب المدينة فهزمهم الله------ بلا مقاتلة	1396	6693345803079532344	672	1187.5	527	1109	60.595130920410156	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1900	true	583605850053629208	269	293	1362	1484	1524	300	الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه AUTO باب	1900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1397	false	8831769344871615848	25	48	128	245	1542	300	الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه----- باب	1397	6693345803079532344	117	227.0	94	122	95.90164184570312	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1901	true	5295529360946968933	0	95	0	447	1531	300	حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي --------------------------------------يصبح AUTO--- باب الدخول بال------------------عشي 1683 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه قالك-ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة 1684 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا	1901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1397	false	8831769344871615848	152	278	843	1445	1542	300	حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح باب القدوم بالغداة سبق شرح الحديث فيه AUTO 15 باب الدخول بالعشي باب الدخول بالعشي 1800 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية يطرق بضم الراء من الطرق وهو الاتيان ليلا عشية قيل من صلاة المغرب الي العتمة وقيل من الزوال AUTO 16 باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة 1801 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا	1397	6693345803079532344	432	817.5	337	602	71.76079559326172	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1901	true	5295529360946968933	234	300	1210	1531	1531	300	AUTO--- باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة 1685 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها قال ابو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها 1686 حد--ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل-	1901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1398	false	-8671598185949178661	23	116	120	578	1523	300	AUTO 17 باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة باب من اسرع ناقته اي بناقته فنصبه بنزع الخافض قال ش وانكر عليه الاسماعيلي تعديته بنفسه ورد بان في المحكم اسرع يتعدي بحرف وبغير حرف 1802 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها قال ابو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها 1802 م حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل	1398	6693345803079532344	309	581.0	245	458	67.46724700927734	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1902	true	1814839707606024268	149	213	777	1095	1537	300	الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO--- باب السفر قطعة من الع-------------------------ذاب 1688 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي	1902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1398	false	-8671598185949178661	209	300	1061	1523	1523	300	الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها قبل بكسر القاف وفتح الموحدة عير مبني للمفعول من التعيير وهو التعييب قال الجوهري يقال عيره كذا والعامة تقول عيره بكذا AUTO 19 باب السفر قطعة من العذاب باب السفر قطعة من العذاب 1804 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي-	1398	6693345803079532344	314	599.0	251	463	67.81857299804688	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1902	true	1814839707606024268	0	35	0	174	1537	300	عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير باب قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها 1687 حد----------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت	1902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1398	false	-8671598185949178661	116	208	578	1058	1523	300	عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير دوحات جمع دوحة بمهملتين الشجرة العظيمة وفي بعضها درجات براء وجيم اي طرقها المرتفعة اوضع اي اسرعها وحملها علي السير السريع ووضع البعير اسرع في مشيه حبها اي المدينة زاد الحارث وصله احمد وابن ابي شيبة جدرات جمع جدر بضمتين وهو جمع الجدار AUTO 18 باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها باب قول النبي صلي الله عليه وسلم واتوا البيوت من ابوابها البقرة 1803 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت	1398	6693345803079532344	161	316.0	128	480	33.54166793823242	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1902	true	1814839707606024268	213	268	1095	1362	1537	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المسافر اذا جد به السير يعجل الي اهله 1689-------------------------- حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت	1902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	0	117	0	613	1512	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله طعامه اي لذة طعامه قال خ اي في الوقت الذي يستوفيه منه لعشاءه وغداءه قال ونومه اي كذلك واستيفاء القدر الذي يحتاجه من ذلك نهمته بفتح النون وسكون الهاء اي همته والمراد الحاجة التي قصدها ففيه الترغيب في الاقامة وترك الاكثار من السفر لءلا تفوته الجمعة والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في غير الاسفار الواجبة AUTO 20 باب المسافر اذا جد به السير يعجل الي اهله باب المسافر اذا جده السفر 1805 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت	1399	6693345803079532344	263	467.5	208	613	42.903751373291016	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	258	293	1340	1503	1541	300	ابواب المحصر اي الممنوع من الحج او العمرة قوله كل شء اي لا يختص بمنع العدو فقط وقال ابو حنيفة كل منع من عدو او مرض او غيرهما -هو احصار ومالك والشافعي --انه -منع العدو	1903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	249	282	1270	1428	1512	300	ابواب المحصر اي الممنوع من الحج و--العمرة----- كل شء اي لا يختص بمنع العدو فقط وقال ابو حنيفة كل منع من عدو او مرض او غيرهما فهو احصار وخصه --الشافعي ومالك بمنع العدو	1399	6693345803079532344	147	253.5	115	167	88.0239486694336	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	28	159	159	852	1541	300	في الوقت الذي يستوفق----ه لعشية- وغداة والنوم------- كذلك يمنعه ايضا وقته واستيفاء القدر الذي يحتاج اليه و------------------------------------------------------------------فيه الترغيب في الاقامة وترك الاكثار من السفر لءلا تفوته الجمعات والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن ال----------------رحيم AUTO-- باب المحصر وجزاء الصيد وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وقال عطاء الاحصار من كل شء يحبسه ق-------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله حصورا لا ياتي النساء AUTO باب اذا احصر المعتمر 1890 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا	1903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	33	300	161	1512	1512	300	في الوقت الذي يستوفيه منه لعشاءه وغداءه قال ونومه اي كذلك---------------- واستيفاء القدر الذي يحتاجه من ذلك نهمته بفتح النون وسكون الهاء اي همته والمراد الحاجة التي قصدها ففيه الترغيب في الاقامة وترك الاكثار من السفر لءلا تفوته الجمعة- والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في غير الاسفار الواجبة AUTO 20 باب المسافر اذا جد به السير يعجل الي اهله باب المسافر اذا جده السفر 1805 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما صفية هي زوجة عبد الله بن عمر السير اي في السير الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل وجمع اما جملة حالية او استءنافية ومر الحديث في باب تقصير الصلاة وفيه دليل للشافعي في جواز الجمع في السفر AUTO 27 ابواب المحصر CHECK 1 مباب اذا احصر المعتمر بسم الله الرحمن الرحيم 27 ابواب المحصر AUTO 1 باب المحصر وجزاء الصيد وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وقال عطاء الاحصار من كل شء يحبسه ابواب المحصر اي الممنوع من الحج والعمرة كل شء اي لا يختص بمنع العدو فقط وقال ابو حنيفة كل منع من عدو او مرض او غيرهما فهو احصار وخصه الشافعي ومالك بمنع العدو فقط 1 م باب ا----------ذا احصر ال----معتمر باب اذا احصر المعتمر 1806 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا-	1399	6693345803079532344	620	1087.0	499	1383	44.830078125	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	159	187	852	976	1541	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول	1903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	0	28	0	124	1476	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول	1400	6693345803079532344	124	248.0	96	124	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	60	107	359	581	1541	300	مع عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع	1903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2050	false	-7599244236369784471	131	179	648	877	1503	300	مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما و--قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع	2050	6693345803079532344	219	409.0	173	231	94.80519104003906	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	2	218	10	1094	1498	300	صنعنا اي احللنا كما اجل الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 1691 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية من عمرته قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- جويرية مصغر جارية بالجيم ابن اسماء نحو حمراء وهو من الالفاظ المشتركة بين الرجال والنساء قوله اخبراه اي عبيد-الله وسالم ابنا عبدالله ابن عمر رضي الله عنهم وفي بعضها بدل عبيدالله عبدالله مكبرا وهو الموافق- للرواية التي بعده في باب النحر قبل الحلق وهما اخوان والمصغر اكبر منه والج---------يش اي جيش الحجاج القادمين من	1904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	25	260	110	1263	1476	300	صنعنا مع ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية الحديث الاول في الفتنة اي فتنة مقاتلة ابن الزبير والحجاج صنعنا اي احللنا كما احل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية من عمرته 1807 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل------------------------------------------ منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا الحديث الثان----------------------------------ي عبيد الله ------------------------------------------في بعضها عبد بالتكبير وهي ----------------موافقة للرواية الاتية ---في باب النحر قبل الحلق----------- والمصغر اكبر سنا من المكبر الجيش اي----------- القادمين مع	1400	6693345803079532344	811	1450.5	637	1322	61.34644317626953	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	254	290	1279	1447	1498	300	منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة 1692 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا	1904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	198	234	952	1120	1476	300	منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا	1400	6693345803079532344	165	327.0	129	168	98.21428680419922	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	2	103	10	498	1498	300	صنعنا اي احللنا كما ----------اجل الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 1691 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج------------ العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق راسه و-----------اشهدكم	1904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	153	300	773	1469	1469	300	صنع----------نا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم-	2677	6693345803079532344	380	619.5	295	717	52.99860382080078	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	103	151	498	726	1498	300	اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	1904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2678	false	3441698723525552906	0	39	0	183	1491	300	اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	2678	6693345803079532344	150	222.0	116	244	61.47541046142578	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	0	88	0	421	1461	300	بن سلام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاحصار في ا--------------------لحج 1694 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1401	false	-6545777046833282919	29	157	138	757	1450	300	بن سلام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا الثالث محمد قال الغساني انه ابن يحيي الذهلي وقال الكلاباذي هو ابو حاتم بن ادريس الرازي وقال ابو مسعود الدمشقي هو محمد ابن مسلم الرازي فقال عطف علي مقدر اي قلت او سالت عنه فقال AUTO 2 باب الاحصار في الحج باب الاحصار في الحج 1810 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1401	6693345803079532344	418	809.0	330	619	67.52827453613281	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	203	225	1000	1101	1461	300	قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا------- وعن عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابن عمر نحوه	1905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1401	false	-6545777046833282919	157	181	757	865	1450	300	قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا 1810 م وعن عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابن عمر نحوه	1401	6693345803079532344	101	194.0	79	108	93.51851654052734	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	233	300	1140	1461	1461	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك 1696 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال خرجنا مع النبي صلي-	1905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1402	false	5994116523088272970	1	68	5	327	1434	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك 1812 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال خرجنا مع النبي صلي	1402	6693345803079532344	318	628.0	252	322	98.75776672363281	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1906	true	1194365176291649710	36	72	182	363	1445	300	عن الوقوف بعرفة وقد جاء في الحديث الحج عرفة قوله فيهدي اي يذبح الشاة اذ التحلل لا يحصل الا بنية التحلل والذبح والحلق وان لم يجد الهدي -يصوم بدله بعدد امداد الطعام الذي يحصل من قيمته	1906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1401	false	-6545777046833282919	259	292	1250	1415	1450	300	عن الوقوف بعرفة وقد جاء---------- الحج عرفة----- فيهدي اي يذبح --شاة اذ التحلل لا يحصل الا بنية التحلل والذبح والحلق وان لم يجد الهدي فيصوم بدله بعدد امداد الطعام الذي يحصل من قيمته	1401	6693345803079532344	164	301.0	131	182	90.10989379882812	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1906	true	1194365176291649710	84	251	431	1217	1445	300	تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله والخطاب للمحصر ومقتضاه ان الحلق لا يقدم علي النحر في محله قلت بلوغ الهدي المحل زمانا او مكانا لا يستلزم نحره ومحل هدي المحصر هو حيث احصر ف-----قد بلغ محله و---ثبت انه صلي الله عليه وسلم تحلل بالحديبية ونحر بها---------- وهي من الحل لا من الحرم قوله ابو بدر ضد الهلال هو شجاع بن وليد بفتح الواو مات سنة اربع وماءتين------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب من قال ليس علي المحصر بدل و---------------------------------------------قال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان	1906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1402	false	5994116523088272970	97	280	471	1342	1434	300	تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة فاخر-------------- الحلق عن--------- النحر فكيف يكون متقدما لان ذاك في غير الاحصار اما نحر---------------- هدي المحصر ف--حيث احصر وهناك قد بلغ محله فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم تحلل بالحديبية ونحر بها بعد الحلق وهي من الحل لا من الحرم ق-------------------ال التيمي قال مالك لا هدي علي المحصر ودليلنا الحديث حيث نقل فيه حكم وسبب فالسبب الحصر والحكم النحر فاقتضي الظاهر تعلق الحكم بذلك السبب AUTO 4 باب من قال ليس علي المحصر بدل باب من قال ليس علي المحصر بدل اي قضاء 1812 م وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصرن-حره ان كان لا يستطيع ان يبعث ---وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان	1402	6693345803079532344	619	1068.5	480	935	66.20320892333984	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	188	236	962	1184	1499	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	0	49	0	225	1476	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1400	6693345803079532344	213	393.0	166	231	92.20779418945312	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	178	260	906	1295	1499	300	له والحديبية خارج من الحرم 1697 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم فان	1907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1403	false	-7715291721115184311	0	80	0	377	1490	300	له والحديبية خارج من الحرم 1813 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله عز وجل------------ فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني	1403	6693345803079532344	366	716.5	287	389	94.08740234375	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	188	242	962	1206	1499	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحد---------------------------يبية ثم ان عب-د الله ------------بن عمر	1907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	133	192	683	957	1469	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحي---ي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	2677	6693345803079532344	219	375.5	170	294	74.48979949951172	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1908	true	-6658321290725249063	5	91	28	469	1467	300	متاخران من الحل بان يقعا بعده لكن المراد هنا الاول قوله ولا يعودوا كلمة لا زاءدة كقوله تعالي ما منعك ان لا تسجد -------والحديبية بتخفيف الياء الاخيرة عند المحققين كالشافعي وغيره وعند غيرهم بتشديدها وهي علي نحو مرحلة من مكة وهذه الجملة يحتمل ان تكون من تتمة كلام مالك وان يكو---ن كلام البخاري وغرضه الرد علي من قال لا يجوز النحر حيث احصر بل يجب البعث الي الحرم فلما الزموا بنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اجابوا بان الحديبية انما هي من الحرم فرد ذلك	1908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1403	false	-7715291721115184311	208	280	1011	1385	1490	300	متاخرين والواقع هو-------------------------- الاول----- ولا يعودوا----- لا زاءدة كما ف-----ي ما منعك ا--لا تسجد الاعراف الحديبية بتخفيف الياء الاخيرة عند المحققين كالشافعي وغيره وقيل مشددة--------- وهي علي---- مرحلة من مكة وهذه الجملة يحتمل ان تكون من تتمة كلام مالك وان تكون من كلام البخاري ردا ع-------لي من قال لا يجوز النحر حيث احصر بل يجب البعث الي الحرم فلما الزموا بنحر---------ه صلي الله عليه وسلم بالحديبية اجابو---------------ا بانها من الحرم فرد ذلك	1403	6693345803079532344	321	524.0	255	461	69.63123321533203	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1908	true	-6658321290725249063	165	255	826	1234	1467	300	AUTO-- باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام 1698----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	1908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1404	false	-990936898721219747	94	227	477	1084	1445	300	AUTO 5 باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا البقرة اي مرضا يضره ترك الشعر علي راسه من جراح او صداع او به اذي من راسه من هامة فتءذيه فاما الصوم حذف منه معادل اما اي واما النسك فاقله شاة واما الصدقة فاطعام ستة مساكين 1814 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله عز وجل------------ احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	1404	6693345803079532344	387	724.0	300	619	62.52019500732422	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1909	true	5764334386742072681	0	112	0	565	1501	300	واما النسك فاقله شاة واما الصدقة فهي اطعام ستة مساكين قوله-------------------------------------- حميد مصغر الحمد ابن قيس ابو صفوان مولي عبد الله بن الزبير الاعرج القاري مات في خلافة السفاح و عبد الرحمن بن ابي ليلي بفتح اللامين وكعب بن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء الانصاري مر في الصلاة له هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امك جمع الهامة ولا يطلق هذا الاسم الا علي المخوف من الاحناش والمراد بها----------------------------------------------- AUTO-- باب قول الله تعالي او صدقة وهي اطعام ستة مساكين 1699 حد-----------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك	1909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1404	false	-990936898721219747	157	300	759	1445	1445	300	واما النسك فاقله شاة واما الصدقة ف---اطعام ستة مساكين 1814 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد ------------بن قيس -------عن مجاهد عن عب---------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي عن -----------كعب بن عجرة ------------------------------------------------------------رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله عز وجل احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة هوامك جمع --هامة بالتشديد وهو-------------- المخوف----------- والمراد هنا القمل لانه يهم علي الراس اي يدب والهميم الدبيب AUTO 6 باب قول الله تعالي او صدقة وهي اطعام ستة مساكين باب قول الله عز وجل او صدقة البقرة 1815 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك-	1404	6693345803079532344	356	455.5	280	858	41.49184036254883	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1909	true	5764334386742072681	112	258	565	1274	1501	300	هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر AUTO باب الاطعام في الفدية نصف صاع 1700 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست القمل لانه يهم علي الراس اي يدب قوله سيف بلفظ الالة القاطعة ابن سليمان المكي تقدم في ابواب القبلة ورسول الله هو فاعل وقف ويتهافت يتساقط و او احلق بحذف المفعول شك من الراوي والفرق بفتح الفاء وسكون الراء------- مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك قوله او ان----------------------------------------------------سك اي اذبح وفي بعضها نسك بلفظ الاسم والاول هو المناسب لاخويه اللهم الا ان يقال تقديره او انسك بنسك او هو من باب علفته- تبنا وماء باردا	1909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1405	false	-3701859184873363537	0	94	0	458	1456	300	هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر بف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق بفتح الفاء وسكون الراء وفتحها مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا قاله التيمي قال الازهري هو بالفتح في كلام العرب والمحدثون يسكنونه او انسك اي اذبح وفي بعضها نسك بلفظ الاسم والاول هو المناسب لاخويه------ الا ان يق-------در او انسك بنسك او هو من باب علفتها تبنا وماء باردا	1405	6693345803079532344	375	702.5	294	769	48.76462936401367	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	6	196	40	944	1452	300	الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع AUTO باب النسك شاة 1701 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي مر في باب اتقوا النار ولو بشق تمرة قوله نزلت اي الاية المرخصة لحلق الراس ومقصوده انه من باب خصوص السبب وعموم اللفظ واري في الاول بضم الهمزة اي اظن وفي الثاني بفتحها اي ابصر والج---------------هد بفتح الجيم الطاقة والمشقة وهو شك من الراوي ق----وله فصم فان قلت--------------------------------------------------------------------- الفاء ل--------لترتيب ولكن لفظ القران ورد علي التخيير قلت التخيير انما هو عند وجود الشاة واما عند عدمها فالتخ--------يير بين احد الامرين لا بين ثلاثة النووي ليس المراد به ان الصوم لا يجزء------- الا لعادم الهدي بل	1910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1405	false	-3701859184873363537	124	267	606	1292	1456	300	الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت اي الاية والقصد --------------------انه من باب خصوص السبب وعموم اللفظ -اري--- الاول بضم الهمزة اي اظن و---الثاني بفتحها اي ابصر او شك من الراوي الجهد بفتح الجيم الطاقة والمشقة فصم ثلاثة ايام بيان لقوله في الاية صيام وكذا التصدق علي ستة مساكين بالفرق بيان لقوله تعالي او صدقة لا يقال الفاء تدل علي الترتيب والاية تخيير لان -------------------------------------------------------عند عدم الشاة انما التخيير بين ------امرين لا بين ثلاثة قال ن- ليس المراد انه --------لا يجزء كالصوم الا لعادم الهدي بل	1405	6693345803079532344	507	872.0	397	1015	49.950740814208984	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	70	111	326	513	1452	300	باب النسك شاة 1701 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي	1910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1406	false	6937948479400222686	14	55	66	253	1442	300	باب النسك شاة 1817 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي	1406	6693345803079532344	184	365.0	143	187	98.39572143554688	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1911	true	283828670015509142	0	130	0	602	1433	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اخبرنا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه مثله AUTO باب قول الله تعالي فلا رفث 1702 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------- عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه- الوجع والاذي ولم يتبين اي لم يظهر لهم بعد في ذلك الوقت انهم يحلون بها لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة	1911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1406	false	6937948479400222686	75	151	353	726	1442	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام الحديث الاول وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الهمزة وفي بعضها وان دوابه وفي بعضها وانه فالضمير للقمل يدل عليه السياق او لكعب كان نفسه تسقط مبالغة في كثرة القمل او كثرة الوجع والاذي ولم يتبين اي لم يظهر لهم بعد في ذلك الوقت انهم يحلون بها لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة	1406	6693345803079532344	241	303.5	186	667	36.131935119628906	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1911	true	283828670015509142	0	25	0	119	1433	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2670	false	-462201017237939102	22	48	104	230	1533	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2670	6693345803079532344	119	230.0	94	126	94.44444274902344	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	178	266	923	1369	1552	300	ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما قواما يعدلون يجعلون عدلا 1704 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله باب جزاء الصيد ونحوه قوله بالذ---------------------------------بح اي بذبح المحرم غير الصيد و العدل يعني بالفتح مثل وبالكسر زنة الشء اي	1912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1407	false	-2037477071246752050	114	167	569	841	1515	300	ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما قواما يعدلون يجعلون عدلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد الي اخر الاية الماءدة95 بالذبح اي بذبح المحرم غير الصيد ----عدل ا--ي بالفتح رنة اي -----------------	1407	6693345803079532344	208	371.0	166	479	43.42380142211914	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	169	246	875	1267	1552	300	AUTO باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما قواما يعدلون يجعلون عدلا 1704 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله	1912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1407	false	-2037477071246752050	237	292	1197	1474	1515	300	AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله 1821 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله	1407	6693345803079532344	182	206.5	145	487	37.37166213989258	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	0	68	0	339	1552	300	تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1407	false	-2037477071246752050	46	114	230	569	1515	300	تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1407	6693345803079532344	339	678.0	271	339	100.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1913	true	3918614149650312926	2	66	11	338	1517	300	في الكشاف الفرق بين العدل فتحا وكسرا ان عدل الشء بالفتح ما عاد له--- من غير جنسه كالصوم وبالكسر ما عدل به في المقدار وقا--------------------------------------------ل قياما للناس ----------------------------------------------------اي معاشا لهم في امر دينهم ودنياهم و-قال القوام بالفتح العدل بين الشيءين وبالكسر ما يقام به الشء قوله يعدلون اي المذكور في سورة الانعام ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وانما ذكره هنا لمناسبة لفظ او عدل	1913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1407	false	-2037477071246752050	169	237	851	1197	1515	300	في الكشاف الفرق انه بالكسر -----------------------------ما عادل الشء من غير جنسه كالصوم وبالكسر ما عدل به في المقدار قواما بكسر القاف اي نظام الشء وعماده وهو تفسير ل قياما في قوله تعالي جعل الله الكعبة الاية الماءدة قال في الكشاف اي معاشا لهم في امر دينهم ودنياهم ويقال القوام بالفتح العدل بين الشيءين وبالكسر ما يقام به الشء يعد-----لون اي من اية--------- الانعام---------------------------------- ذكره هنا لمناسبة---- او عدل	1407	6693345803079532344	216	351.5	171	427	50.585479736328125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1913	true	3918614149650312926	176	300	891	1517	1517	300	الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض العرب يقصدون الاغارة علي المدينة قوله يغزوه اي يقصدوه و الي بعض اي منتهيا او ناظرا اليه وانما كان ضحكهم تعجبا من عروض الصيد مع عدم تعرضهم له واثبته اي جعله ثابتا ----في مكانه لا-	1913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1408	false	656292287259108244	0	176	0	877	1538	300	الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قايل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون ولم يحرم اي ابو قتادة اما لان المواقيت لم تكن وقتت حتي يقال انه جاوز ميقات المدينة بلا احرام او ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه لكشف حال عدو لهم بجهة الساحل او لم يكن خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم انما بعثه اهل المدينة لاعلام النبي صلي الله عليه وسلم ان بعض العرب يقصد-- الاغارة علي المدينة----- يغزوه اي يقصده--- الي بعض اي منتهيا او ناظرا اليه وانما كان ضحكهم تعجبا من عروض الصيد مع عدم تعرضهم له اث-بته اي جعله ثابتا المعني اسقطه لا	1408	6693345803079532344	606	1165.0	485	888	68.24324035644531	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1913	true	3918614149650312926	154	264	782	1340	1517	300	صلي الله عليه وسلم -من المدينة بل بعثه اهله-----------------ا بعد ذلك اليه ليعلمه ان عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قاءل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتظرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم------------------------------- كلوا وهم محرمون	1913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1409	false	-4553345684187362083	132	262	673	1364	1584	300	صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل------- بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنتع فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع------------------------------- ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	1409	6693345803079532344	406	570.5	321	745	54.49664306640625	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1914	true	-8308832334708249789	2	94	8	522	1582	300	ونقطتع اي نصير مقتطعين من رسول الله صلي الله عليه وسلم منفصلين عنه لانه قد سبقنا بمسافة كبيرة قوله ارفع يقال رفعت الفرس مشددا و--مخففا اي كلفته السير والشاو- بالمعجمة وسكون الهمزة وبالواو------ مقدار عدوه اي اركضه شديدا تارة واسوقه بسهولة اخري و غفار بكسر المعجمة وخفة الفاء منصرفا وغير منصرف و --------تعهن بكسر الفوقانية-- وفتحها وسكون المهملة وكسر الهاء وبالنون عين ماء علي ثلاثة اميال من السقيا وهو بضم المهملة واسكان القاف التحتانية والقصر قرية بين مكة والمدينة من اعمال الفرع بضم الفاء وسكون الراء وبالمهملة و قايل اسم فاعل من	1914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1408	false	656292287259108244	184	262	916	1337	1538	300	ننقط-ع اي نصير مقطوعين من---------ه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ارفع من-- رفعت الفرس مشددا او مخففا--- كلفته السير ---شاوا ب--معجمة و-------همزة ساكنة وواو اي مقدار عدوه اي راكضة شديدا تارة واسوقه بسهولة اخري-- غفار بكسر الغين-- وخفة الفاء ي-------------صرف ولا يصرف بتعهن بكسر المثناة فوق وفتحها وسكون المهملة وكسر الهاء وبالنون عين ماء علي ثلاثة اميال من السقيا بض----م المهملة واسكان القاف----------------- قرية بين مكة والمدينة من اعمال الفرع بضم الفاء وسكون الراء وبالمهملة و--قيل علي -ميل من	1408	6693345803079532344	368	586.0	296	533	69.04315185546875	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1914	true	-8308832334708249789	85	297	475	1572	1582	300	الفاء وسكون الراء وبالمهملة و قايل اسم فاعل من القي--------------------------------------------------------------------------------------لولة اي تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا وروي بالموحدة وهو غريب وان صح -معناه ان تعهن موضع مقابل للسقيا و فاضلة اي فضلة الخطابي اي قطعة قد فضلت منه فهي فاضلة وباقية معي وفيه ان لحم الصيد مباح للمحرم اذا لم يعن عليه وفيه انهم لم يخبروه بمكان الصيد ولم يدلوه علي------------ه AUTO-- باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال 1705 حد--------------------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش	1914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1409	false	-4553345684187362083	21	248	118	1290	1584	300	التاء وسكون العين انتهي قاء------ل اسم فاعل من القيلولة قال ش من القول هو المراد هنا السقيا مفعول بفعل مضمر كانه قال اقصدوا السقيا وقال ك المراد تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا وروي بالموحدة وهو غريب فان صح فمعناه ان تعهن موضع مقابل للسقيا-- فاضلة اي------------------------ فضلت قطعة وفيه-------------------- ان لحم الصيد مباح للمحرم اذا لم يعن عليه وفيه انهم لم يخبروه بمكان الصيد ولم يدلوه عليه انما هو راه AUTO 3 باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال باب اذا راي المحرمون صيدا 1822 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنتع فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش	1409	6693345803079532344	1009	1960.0	812	1224	82.43463897705078	186	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1914	true	-8308832334708249789	158	191	846	1009	1582	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	1914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	237	270	1180	1343	1482	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	2666	6693345803079532344	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1915	true	678075539982605913	44	182	235	930	1564	300	وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون AUTO باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد 1706 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا----------------------------------------------------------- موضع من بلاد بني غفار بين الحرمين قوله فانظرهم اي فانتظرهم هم يقال نظرت اي انتظرت وصدنا من الصيد وفي بعضه---------------------ا اصطدنا من الاصطياد وفي بعضه------ا بوصل الالف وتشديد الصاد	1915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1409	false	-4553345684187362083	248	299	1290	1579	1584	300	وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبءنا اي اخبرنا بغيقة بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالقاف موضع من بلاد بني غفار بين الحرمين----- فانظرهم بضم الظاء ---------------اي انتظرهم قال تعالي انظرونا نقتبس الحديد صدنا في بعضها اص------------طدنا وفي بعضها اصدنا بوصل الالف وتشديد الصاد	1409	6693345803079532344	168	36.5	135	781	21.510883331298828	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1915	true	678075539982605913	275	300	1432	1564	1564	300	لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا-	1915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1410	false	-3835778070462068168	132	157	681	814	1539	300	لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا	1410	6693345803079532344	132	259.0	108	133	99.24812316894531	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1915	true	678075539982605913	58	152	309	770	1564	300	AUTO-- باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد 1706 حدث--------------------------------------------نا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح -بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا	1915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1410	false	-3835778070462068168	30	132	174	681	1539	300	AUTO 4 باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد باب لا يعين المحرم الحلال المحرم مفعول مقدم 1823 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح ابن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث خ وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه-فقالوا	1410	6693345803079532344	451	880.5	359	508	88.77952575683594	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	0	80	0	400	1512	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال 1707 حد-----------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي	1916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1410	false	-3835778070462068168	157	300	814	1539	1539	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا هاهنا عن ابي محمد هو نافع مولي ابي قتادة القاحة سبق بيانه يتراءون بصيغة جمع مضارع التفاعل يعني من كلام الراوي تفسير لما يدل عليه لا نعينك عليه اي علي اخذ السوط حين وقع فاخذته اي تكلفت الاخذ امامنا اي قدامنا ففيه جواز الاجتهاد في المساءل الفروعية والاختلاف فيها عمرو هو ابن دينار وقاءل ذلك هو سفيان AUTO 5 باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال باب لا يشير المحرم الي الصيد 1824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي-	1410	6693345803079532344	392	752.0	314	726	53.99449157714844	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	196	300	1003	1512	1512	300	فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل 1708-------------------------- حدثنا عبد الله بن-	1916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1411	false	1617979258961059132	20	217	104	1061	1469	300	فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال -منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها الا ابا قتادة وفي بعضها ابو بالرفع مبتدا خبره لم يحرم و الا بمعني لكن ونظيره لكن مع حذف الخبرقوله تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم البقرة وقيل هو فاعل المحذوف اي وامتنع قليل وقال ابن مالك وهذا مما اغفلوه ولا يعرف اكثرهم فيه الا النصب او هو علي مذهب من جوز قال علي بن ابو طالب قال ابن مالك وللكوفيين في مثله مذهب اخر وهو ان يكون الا حرف عطف وما بعدها عطف علي ما قبلها اتانا فيه ان المراد بحمار في ساءر الروايات الانثي منه AUTO 6 باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل باب اذا اهدي للمحرم حمارا 1825 حدثنا عبد الله بن	1411	6693345803079532344	504	938.5	401	958	52.60960388183594	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1917	true	-3569722646017384527	0	55	0	252	1485	300	يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1411	false	1617979258961059132	217	272	1061	1313	1469	300	يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1411	6693345803079532344	252	504.0	197	252	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1917	true	-3569722646017384527	134	187	650	897	1485	300	خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 1710 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسكون --	1917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1413	false	7797981791895743133	0	54	0	249	1544	300	خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 1827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن	1413	6693345803079532344	240	473.5	188	249	96.38554382324219	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1917	true	-3569722646017384527	2	55	12	252	1485	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي------ انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ----انا لم نرده عليك الا انا حرم	1917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	138	194	721	970	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم	1805	6693345803079532344	231	445.5	179	250	92.4000015258789	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1918	true	-7068228627633502155	32	95	161	457	1498	300	قال واما قولهم انه علل بانا حرم فلا يمنع كونه صيد له لانه انما يحرم الصيد علي الانسان اذا صيد له بشرط انه محرم فبين الشرط الذي يحرم به وفيه انه يستحب لمن امتنع من قبول الهدية ان يعتذر الي المهدي تطييب- لقلبه AUTO-- باب ما يقتل المحرم من الدواب قوله وعن------------------------ عبد الله بن دينار عطف علي نافع اي قال مالك عن	1918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1412	false	-1299990371925876590	222	285	1134	1434	1496	300	قال واما قولهم انه علل بانا حرم فلا يمنع كونه صيد ل-----ه انما يحرم الصيد علي الانسان اذا صيد له بشرط انه محرم فبين الشرط الذي يحرم به وفيه انه يستحب لمن امتنع من قبول الهدية ان يعتذر ل----لمهدي تطييبا لقلبه AUTO 7 باب ما يقتل المحرم من الدواب باب ما يقتل من الدواب 1826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا-------------- مالك عن	1412	6693345803079532344	253	452.5	198	323	78.32817077636719	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1918	true	-7068228627633502155	80	298	392	1490	1498	300	من الدواب------------------ قوله------ وعن عبد الله بن دينار عطف علي نافع اي قال مالك عن ابن دينار ومر في اول كتاب الايمان و-------------------------- زيد بن جبير بضم الجيم-- ابن ---حرمل الجشمي الكوفي قول------ه احدي نسوة فان-- قلت هل هو من الرواية عن المجاهيل قلت لا اذ بينه في الطريق الاخر وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم 1711 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور 1712 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 1713 حدثنا عمر بن بقوله حفصة اولا مضرة-- في الجهل به اذ ال-----------------------------------------------صحابة كلهم عدول قوله الحدا بكسر المهملة وفتح المهملة الثانية وبالهمزة مع التاء وعدمه كعنبة وعنب وقيل المراد بالغراب الابقع وهو الذي في ظهره وبطنه بياض و الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قور اي الجارح والعقر الجرح وقيل هو الكلب المعروف وقيل كل مفترس من السباع يسمي كلبا عقورا كالنمر والذءب واما تسمية هذه المذكورات فواسق فلان الفسق في	1918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1413	false	7797981791895743133	1	235	4	1184	1544	300	من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 1827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير ---قال سمعت ابن عمر رضي ال--له عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم 1828 حدثنا اصبغ--------- قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور 1829 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وعن عبد الله عطف علي نافع احدي نسوة تعين في الطريق الاخر انها حفصة علي ان جهالة عين الصحابي لا تضر لان الصحابة----- عدول الغراب --------------------------------------------------------------------------قيل المراد به----- الابقع---- الذي في ظهره وبطنه بياض والحداة بكسر المهملة مهموز والجمع حدا بلا همزكعنبة وعنب واما رواية الحديا فقال ثابت صوابه الهمز علي معني التذكير والا فحقيقته الحديءة وكذا قيد في البخاري قاله صاحب المفهم العقور اي الجارح والعقر الجرح فقيل هو الكلب المعروف وقيل هو مفترس-------------------------- كالنمر والذءب كلهن فاسق لان---------------------- الفسق هو	1413	6693345803079532344	726	1173.0	573	1380	52.60869598388672	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1919	true	557598313191930487	1	66	6	400	1570	300	الخروج وهن الفواسق لخروجهن بالايذاء والافساد عن طريق معظم الدواب فالغراب ينقر ظهر البعير وينزع اذا كان حسيرا ويختلس------------ اطعمة الناس والحداة كذلك تختلس اللحم والفراريج والعقرب تلدغ وتءلم والفارة تسرق الاطعمة وتفسدها وتقرض الثياب وتاخذ الفتيلة من السراج وتضرم بها البيت والكلب العقور يجرح الناس واتفقو------------------------------ا -------------------------------------------علي جواز قتلهن في الحل والحرم والاحرام قال مالك المعني فيهن كونهن مءذيات فكل مءذ يجوز قتله قياسا	1919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1413	false	7797981791895743133	235	300	1184	1544	1544	300	الخروج وهذه خرجت---------- بالايذاء والافساد عن----- معظم الدواب فالغراب ينقر ظهر البعير وينزع عينه--------- ويختلس وكذا الحداة اطعمة الناس و------------------اللحم و----------العقرب تلدغ وتءلم والفارة تسرق----------------------------- وتاخذ الفتيلة ف----------تضرم---- البيت و------العقور يجرح وتذكير فاسق لان كل مذكر وقوله بعد يقتلن اما علي معني كل لا لفظه او خبر عن خمس والاتفاق علي جواز قتلهن في الحل والحرم والاحرام قال مالك لا------------نهن مءذيات فكل مءذ يقتل----- قياسا-	1413	6693345803079532344	247	347.0	204	479	51.56576156616211	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1919	true	557598313191930487	66	300	400	1570	1570	300	حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 1714 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله قال ابو عبد الله انما اردنا بهذا ان مني من الحرم وانهم لم يروا بقتل الحية باسا AUTO باب لا يعضد شجر الحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه 1715 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عليهن قوله الاعمش اي سليمان و ابراهيم اي النخعي وفي بعضها بدل ابراهيم ابي وهو غلط لان الاعمش لا يروي عن ابيه قوله لاتلقاها اي اتلقنها من فمه واتعلمها منه--------- التيمي الرطب عبارة عن الغض الطري كان معناه قبل ان يجف ريقه به وشركم منصوب بانه مفعول ثان للفعل المجه-------ول اي ان الله سلمها----- منكم كما سلمكم منها ولم يلحقها ضرركم كما لم يلحقكم ضررها قوله الوزغ بفتح الواو والزاي وبالمعجمة دابة لها قواءم تعدو في اصول الحشيش قيل انها تاخذ ضرع الناقة فتشرب-	1919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	5	158	24	803	1499	300	حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 1831 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه امر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله الحديث الثاني لاتلق-----------------------------------------------------------------------------------------اها اي اتلقنها من فمه واتعلمها منه لرطب قال التيمي الرطب--------- الغض الطري كان معناه قبل ان يجف ريقه بها شركم----------- مفعول ثان ل وقي المبني للمفعول اي-------- سلمها الله منكم كما سلمكم منها------------------------------------------ الوزغ بفتح الواو والزاي وبالمعجمة----------------------------------- قيل انها تاخذ ضرع الناقة فتشرب	1414	6693345803079532344	731	1359.0	586	1192	61.325504302978516	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1919	true	557598313191930487	66	134	400	743	1570	300	-------حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	1919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3093	false	8587097054371707864	193	256	1003	1324	1549	300	عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الل-------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3093	6693345803079532344	309	586.5	248	351	88.03418731689453	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	34	170	175	834	1477	300	سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	80	206	431	1039	1509	300	سعيد-------- عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح--------- لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	256	6693345803079532344	586	1071.0	463	673	87.07280731201172	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	234	297	1157	1466	1477	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1132	false	2804795985285043536	77	137	394	690	1520	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1132	6693345803079532344	278	516.5	221	314	88.5350341796875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	0	130	0	641	1477	300	من لبنها وقيل -كانت تنفخ في نار ابراهيم عليه السلام لتلتهب و فويسق تصغير فاسق تصغير الهوان وتحقير الشان ومقتضاه الذم لها--- با---------------------------------------------------------------------------ب لا يعضد قوله ابو شريح بضم المعجمة وفتح س------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	158	300	803	1499	1499	300	من لبنها -قيل وكانت تنفخ في نار ابراهيم عليه السلام-لتلتهب-- فويسق تصغير فاسق لل------------تحقير و-------------الذم AUTO 8 باب لا يعضد شجر الحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه 1832 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما-	1414	6693345803079532344	575	1068.5	457	726	79.20110321044922	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	130	225	641	1118	1477	300	اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية AUTO باب لا ينفر صيد الحرم 1716 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الراء وسكون التحتانية وبالمهملة العدوي بفتح المهملتين مر مع الحديث بما فيه من مساءل العلوم في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد قوله ----------------------------------------------------------البعوث جمع البعث وهو ا-----------------------------------------------------------لجيش و لا يعضد كلمة لا زاءدة لتاكيد النفي ولا يعيذ عاصيا اي لا	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	0	92	0	449	1504	300	اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية ب-----اب لا يعضد شجر الحرم سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد شرح الحديث عمرو بن سعيد هو الاشدق كان امير المدينة ايام معاوية البعوث جمع --بعث وهو الجيش اي الجيوش التي جهزها يزيد بن معاوية الي عبد الله بن الزبير و-لا يعضد----- لا زاءدة لتوكيد النفي---- يعيذ اي ---------	1415	6693345803079532344	310	505.5	243	594	52.18855285644531	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	234	300	1157	1477	1477	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن-	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	146	212	729	1050	1504	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن	1415	6693345803079532344	320	635.0	255	321	99.6884765625	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	234	287	1157	1410	1477	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	246	299	1254	1499	1501	300	عبد الله عن----- خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال --عباس	1545	6693345803079532344	229	420.0	178	257	89.10505676269531	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	31	104	163	517	1477	300	سعيد بن ابي سعيد------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	227	300	1118	1475	1475	300	سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد-	2722	6693345803079532344	335	627.5	266	367	91.28065490722656	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	104	255	517	1255	1477	300	بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو قا----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خ--------ربة بلية AUTO باب لا ينفر صيد الحرم 1716 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الراء وسكون التحتانية وبالمهملة العدوي بفتح المهملتين مر مع الحديث بما فيه من مساءل العلوم في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد قوله البعوث جمع البعث وهو الجيش و لا يعضد كلمة لا زاءدة لتاكيد النفي ولا يعيذ عاصيا اي لا يعصمه قوله لا يختلي اي لا يجز ولا يءخذ-------------------------------------------------------------------------------------- عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال -ان الله ------------------	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	0	120	0	581	1469	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الثالث بخربة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة وقد مر في ------------العلم في باب ليبلغ الشاهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغاءب 4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله---------------------------------- رضي الله عنهما انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله	2723	6693345803079532344	394	558.5	310	878	44.87471389770508	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	0	103	0	485	1471	300	عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه AUTO باب لا يحل القتال بمكة وقال ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما 1717 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية و الخلا بفتح المعجمة مقصور الرطب من الكلا ولا تلتقط بصيغة المجهول والمعروف فان قلت ما هذه اللام التي في-------------------------------------------------------------------------------------- لمعرف قلت-- زاءدة او ضمن لا تلتقط معني لا يحل الالتقاط	1921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	212	278	1050	1396	1504	300	عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه----- باب لا -----------------------------------------------ينفر صيد الحرم يختلا اي يجز ويءخذ خلاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بفتح المعجمة مقصور الرطب من الكلا تل----تقط بالبناء للمفعول او للفاعل لقطتها قال القرطبي المحدثون يفتحون القاف وهو غلط عند اهل اللسان لانه بالسكون ما يلتقط وبالفتح الاخذ كصرعه وصرعه لمعرف اللام زاءدة او ضمن لا يلتقط معني لا يحل الالتقاط	1415	6693345803079532344	176	262.0	136	573	30.715532302856445	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	4	72	18	328	1471	300	ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه AUTO--- باب لا يحل القتال بمكة وقال ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما 1717 حد-----------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية	1921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1416	false	-763007238188096442	23	94	137	459	1518	300	ما لا ينفر استفهام عن مضمون ما بعد------------ه AUTO 10 باب لا يحل القتال بمكة وقال ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما باب لا يحل القتال بمكة 1834 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية	1416	6693345803079532344	265	496.0	206	336	78.86904907226562	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	188	257	917	1263	1471	300	واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	1921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1416	false	-763007238188096442	94	163	459	805	1518	300	واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	1416	6693345803079532344	346	692.0	277	346	100.0	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	188	257	917	1263	1471	300	واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	1921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2165	false	-5314205853795025149	95	167	456	817	1504	300	واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر	2165	6693345803079532344	336	646.0	270	365	92.05479431152344	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1922	true	6606676881495340229	15	136	79	730	1548	300	دار اسلام لا يتصور منها الهجرة قوله ولكن جهاد اي لكن لكم طريق الي تحصيل الفضاءل التي في معني الهجرة وذلك بالجهاد ونية الخير في كل شء من لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه واذا استنفرتم اي اذا دعاكم الامام الي الخروج للغزو فاخرجوا اليه قال الطيبي ولكن الجهاد عطف علي محل مدخول لا اي الهجرة من الاوطان اما هجرة للفرار من الكفار واما الي الجهاد واما الي غير ك--------طلب العلم وانقطعت الاولي وبقيت الاخريان فاغتنموهما ولا تقاعدوا عنهما فاذا استنفرتم فانفروا قوله القين بفتح القاف --------------------الحداد فانه يوقده في النار قال النووي لبيوتهم معناه---------------------------------------------------------------------------------------- لسقوف البيوت حيث جعل فوق الخشب الت-----يمي معناه يوقدونه في بيوتهم وقال الاذخر----------- نبت طيب اذا يبس دق وغسل- به اليد-------- باب الحجامة للمحرم	1922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1416	false	-763007238188096442	181	298	897	1510	1518	300	دار اسلام لا يتصور منها --هجرة----- ولكن -----اي لكن لكم طريق الي تحصيل الفضاءل----- في معني الهجرة وذلك بالجهاد ونية الخير في كل شء من لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه وقا---------------------------------------------------------------ل الطيبي هو--------- عطف علي محل مدخول لا واذا استنفرتم اي طلبكم الامام للخروج للغزو فاخرجوا في معني الخروج للجهاد وهجر الوطن لطلب العلم ونحو ذلك لقينهم---------------------------------------------------------------------------- بفتح القاف وسكون الياء وبالنون الحداد يعضد شو-كه اي الذي فيه نفع وعلي رواية بناء يعضد للفاعل قال ابو الفرج اصحاب الحديث يضمون الضاد وقال لنا ابن الخشاب بكسرها ولبيوتهم اي لسقوفها ي--------جعل فوق الخشب وقال التيمي معناه يوقدونه في بيوتهم----- الاذخر قال التيمي نبت طيب اذا يبس دق وغسلت به اليد AUTO 11 باب الحجامة للمحرم	1416	6693345803079532344	349	521.0	276	792	44.06565475463867	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1922	true	6606676881495340229	146	243	781	1252	1548	300	اول شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاوس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما 1719 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تزويج الم-----------------حرم 1720 حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا الاوزاعي حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما اذ	1922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1417	false	-629878776883682917	43	242	219	1207	1496	300	اول شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاوس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما الحديث الاول اول شء اي اول مرة بقرينة ثم سمعته يقول اي سمعت عطاء يقول اي ففي الاول روي عن ابن عباس بلا واسطة وفي الثاني بواسطة طاوس 1836 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه الثاني بلحي جمل بفتح الجيم والميم اسم موضع قرب المدينة واما لحي بفتح اللام وكسرها مفردا وعلي لفظ المثني قيل المراد به عقبة الجحفة وقيل ماء قال الراجز لولا رسول الله ما زرنا ملل ولا الروثيات ولا لحي جمل ووهم من ظنه فكي الجمل اي الحيوان وسط بفتح السين من مركز الداءرة وبسكونها اعم من ذلك فالاول اسم والثاني ظرف فالمراد هنا بتوسطه وهو ما فوق اليافوخ بينه وبين القرنين AUTO 12 باب تزويج المحرم باب تزويج المحرم 1837 حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا الاوزاعي حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان	1417	6693345803079532344	460	885.0	364	988	46.5587043762207	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1923	true	9016801955510134835	31	137	180	733	1590	300	بفتح الجيم والميم اسم موضع------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر لولا رسول الله ما-زرنا ملل ولا الرويثات ولا لحي جمل والمشهور ان ال-------------------وسط بفتح السين هو كمركز الداءرة وبسكونها اعم من ذلك والاول اسم -الثاني ظرف قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو المغيرة بضم الميم وكسرها عبد القدوس بن الحجاج بفتح المهملة الحمصي مات سنة عشرة وماءتين و عطاء بن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة و الورس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة و-------------------------------------------------هو محرم- AUTO--- باب ما ينهي من الطيب للمحرم والمحرمة وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تلبس المحرمة ثوبا بورس او زعفران 1721 حد---------------------ثنا عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن عبد الله بن	1923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1417	false	-629878776883682917	145	300	704	1496	1496	300	بفتح الجيم والميم اسم موضع قرب المدينة واما لحي بفتح اللام وكسرها مفردا وعلي لفظ المثني قيل المراد به عقبة الجحفة وقيل ماء قال الراجز لولا رسول الله ما زرنا ملل ولا الروثيات ولا لحي جمل ووهم من ظنه فكي الجمل اي الحيوان وسط بفتح السين من -مركز الداءرة وبسكونها اعم من ذلك فالاول اسم والثاني ظرف فالمراد هنا بتوسطه وهو ما فوق اليافوخ بينه وبين القرنين AUTO 12 باب تزويج المحرم باب تزويج المحرم 1837 حدثنا ابو المغيرة عب-----------------د القدوس بن الحجاج حدثنا الاوزاعي حدثني---------------------- عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم سياتي بيان اختلاف رواية انه تزوجها حلالا او محرما AUTO 13 باب ما ينهي من الطيب للمحرم والمحرمة وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تلبس المحرمة ثوبا بورس او زعفران باب ما ينهي من الطيب 1838 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن عبد الله بن-	1417	6693345803079532344	421	685.0	334	848	49.64622497558594	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1923	true	9016801955510134835	137	299	733	1583	1590	300	عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا بفتح الواو وسكون الراء وبالمهملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبت اصفر تصبغ به ------------الثياب و عبد الله بن يزيد من الزيادة المقرء مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال عمر رضي الله عنه و يلبس بفتح الموحدة و القمص بضم الميم و-سكونها وال---------برنس ثوب راسه ملتزق--- وقيل قلنسوة مر في--- اخر كتاب العلم وفي اول كتاب الحج و القفاز-- بضم القاف وتشديد الفاء لباس للكف يتخذ من الجلود يلبسه نساء العرب ليحفظ نعومة اليد ويلبسه----- حملة الجوارح من البزاة وغيرها و تابعه اي -تابع------ هءلاء الاربعة الليث في الرواية عن نافع	1923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1418	false	7344156588674021622	0	206	0	1095	1571	300	عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم الحديث الاول الورس نبت اصفر يصبغ به قال اصحابنا النبات ثلاثة ما ينبت للطيب ويتخذ منه كالورس والزعفران وما في معناهما فيحرم وفي استعمال المحرم له الفدية وما لا ينبت له ولا يتخذ منه فهو حلال وما ينبت له ولا يتخذ منه وفيه الفدية علي الصحيح ي---------------لبس بفتح الموحدة --القمص بضم الميم وبسكونها البرانس جمع برنس ثوب راسه ملتزق به وقيل قلنسوة وسبق ذلك اخر كتاب العلم واول-------- الحج-- القفازين بضم القاف وتشديد الفاء لباس للكف يتخذ من الجلود تلبسه نساء العرب ليحفظ نعومة اليد وتلبسه ايضا حملة الجوارح من البزاة وغيرها وتا-بعه اي وتابع الليث هءلاء الاربعة ف------ي الرواية عن نافع	1418	6693345803079532344	729	1293.0	585	1129	64.57041931152344	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1924	true	4796066012752090425	135	183	686	919	1541	300	قال كان يقول قلت لعله قال ذلك مرة وهذا كان يقوله داءما مكررا والفرق بين المرورين اما من جهة حذف لفظ المراة واما من جهة ان الاول بلفظ لا تتنقب م-ن التفعل والثاني من الافتعال واما من جهة ان الثاني بضم الباء علي سبيل النفي لا غير والاول	1924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1418	false	7344156588674021622	264	300	1395	1571	1571	300	قال فانه يصدق بقو-------ل ذلك مرة--------------------------- والفرق بين المرت-ين اما من جهة حذف لفظ المراة او ان--------- الاول بلفظ ----تنقبت من التفعل والثاني من الافتعال او ا---------ن الثاني بضم الباء علي سبيل النفي لا غير والاول-	1418	6693345803079532344	154	256.0	124	234	65.81196594238281	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1924	true	4796066012752090425	0	42	0	219	1541	300	بن ابراهيم بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة ابن اخي موسي المدني مات في خلافة المهدي وجويرية-------------------------------------------------- ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	1924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1418	false	7344156588674021622	66	104	351	546	1571	300	بن ابراهيم بن عقبة-------------------------------------------------------------------------- وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	1418	6693345803079532344	145	269.0	116	269	53.90334701538086	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1924	true	4796066012752090425	42	112	219	570	1541	300	1722 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاغتسال للمحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا 1723 حد--------------------ثنا عبد الله بن	1924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	9	101	47	515	1513	300	1839 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل الحديث الثاني وقصت اي كسرت رقبته يهل اي مهلا قاءلا لبيك اللهم لبيك وسبق الحديث في ابواب الكفن AUTO 14 باب الاغتسال للمحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا باب الاغتسال للمحرم 1840 حدثنا عبد الله بن	1419	6693345803079532344	341	651.0	272	468	72.86325073242188	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	0	212	0	1109	1554	300	بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله -بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل AUTO باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين 1724 حدثنا ابو الوليد قوله ابراهيم بن عبد الله بن حنين بضم المهملة وفتح النون الاولي وسكون التحتانية ابو اسحاق المولي العباس بن عبد المطلب المدني و المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما والابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبالقصر موضع قريب من مكة ---والقرنان هما جانبا البناء الذي علي راس البءر يوضع خشب- البكرة عليهما وطاطا اي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار سمعت جابر بن زيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم	1925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	120	300	598	1513	1513	300	بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله ابن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل الابواء قرب------------------------------------------- مكة سبق القرنين هما جانبا البناء علي----- راس البءر توضع خشبة البكرة عليها --طاطا اي خفض الخفين سياتي التقييد بقطع الاسفل فيحمل المطلق علي المقيد AUTO 15 باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين باب لبس الخفين 1841 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار سمعت جابر بن زيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم-	1419	6693345803079532344	746	1428.0	597	1261	59.15939712524414	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	212	300	1109	1554	1554	300	يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم 1725 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل 1726 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن-	1925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1420	false	-7278127987281784494	0	136	0	676	1488	300	يجد ازارا فليلبس سراويل 1842 حدث-------نا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين المحرم بالرفع فاعل لبس وفي بعضها للمحرم بلام البيان كالتي في نحو هيت لك يوسف عن سالم عن عبد الله في بعضها ابن والصواب عن نعلين مفهومه انه لا يلبس في احدي رجليه نعلا والاخري خفا كما لا يجوز ان يغسل في الوضوء رجلا ويمسح علي الخف الاخري AUTO 16 باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل 1843 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن	1420	6693345803079532344	427	827.0	342	683	62.51830291748047	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1926	true	-790423481581227873	0	154	0	774	1498	300	عباس رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين خفض و فليلبس الخفين اي مقطوع الاسفل اذ المطلق محمول علي المقيد والسراويل المحرم فان قلت ما وجه وقوع لفظ المحرم هنا قلت هو مرفوع بانه فاعل فليلبس وفي بعضها للمحرم باللام الجارة التي للبيان اي هذا الحكم للمحرم كاللام التي في حيت لك و سالم بن عبد الله وفي بعضها سالم عن عبد الله-------------------------------------------------------- AUTO ---باب لبس السلاح للمحرم وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية 1727---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب دخول الحرم ومكة بغير احرام ودخل ابن عمر وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم	1926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1420	false	-7278127987281784494	136	300	676	1488	1488	300	عباس رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس الخفين باب اذا لم يجد الازار الحديث فيه بمعني ما سبق AUTO 17 باب لبس السلاح للمحرم وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية باب لبس السلاح للمحرم ولم يتابع بفتح الموحدة اي لم يقل به غيره وقال ن لعله اراد اذا كان محرما فلا يكون مخالفا للجماعة 1844 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب يدعوه اي يتركوه قاضاهم من القضاء يعني الفصل والحكم القراب هو جراب يوضع فيه السيف بغمده وقال ش شبه جراب يطرح فيه الزاد اذا كان راكبا من تمر وغيره AUTO 18 باب دخول الحرم ومكة بغير احرام ودخل ابن عمر وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم-	1420	6693345803079532344	478	733.0	382	1099	43.49408721923828	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1927	true	5648271026959948663	4	60	17	273	1529	300	ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن ---لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة 1729 حدثن--------------------------------------------------ا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ------------عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	9	86	52	417	1510	300	ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة AUTO 13 باب ذات عرق لاهل العراق 1531 حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر---------------- رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1265	6693345803079532344	213	369.0	163	381	55.90550994873047	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1927	true	5648271026959948663	4	255	17	1312	1529	300	ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة 1729------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه ممن يتكرر دخولهم للحاجة كالحشاشين والسقايين ونحوهم قوله قرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء الصحيح وفتح الميم ويلملم بفتح اللامين وقد تقلب الياء همزة وهو علي مرحلتين من مكة ومر الحديث في اول كتاب الحج فان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت لفظ من اراد الحج والعمرة حيث خصص لمريدهما ميقاتا قوله المغفر هو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة والرجل---------- هو ابو برزة بفتح الموحدة وسكون الراء وبالزاي الاسلمي وابن خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------طل بفتح المعجمة والمهملة---------- اسمه عبد الله او عبد العزي وموضع التمسك به دخول بالمغفرة اذ لو كان محرما لكشف راسه قالوا انما امر بقتله لانه ارتد عن الاسلام وك----------ان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويبسه وكان له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين وقد قتل مسلما كان يخدم----------------------------------------ه والقاتل لابن خطل هو سعيد بن حريث بضم المهملة وفتح الراء وبالمثلثة وفيه جواز اقامة الحد والقصاص في حرم مكة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يجوز وتاويل الحديث بانه قتله في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانها انما ابيحت--- ساعة د--خول حتي استولي عليها وانما قتل ابن خطل بعد ذلك	1927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	55	298	299	1499	1505	300	ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم -من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة الحديث الاول سبق شرحه كثيرا وانه يقال فيه يلملم والملم ووجه دلالته علي الترجمة من قوله لمن اراد كان مفهومه ان من لم يرد يدخل بلا احرام اذا لم يعين له ميقاتا 1846 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه الثاني المغفر ما يلبس تحت القلنسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس رجل قال بعض العصريين لم يسم وقال ك هو ابو برزة ا---------------------------------لاسلمي قلت كذا ذكره ابن طاهر وغيره وقيل سعيد بن حريث وقيل ابو بردة كما اوضحت ذلك في شرح الزهر في رجال العمدة ابن خطل بفتح المعجمة والمهملة بعدها لام اسمه عبد الله او عبد العزيز كان----------------------------------------------------------------------------- ارتد وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------المسلمين ووجه دلالته علي الترجمة دخوله بالمغفر اذ لو كان محرما لكشف راسه والقاتل لابن خطل--- سعيد بن حريث بضم المهملة وفتح الراء وبالمثلثة وفيه جواز اقامة الحد والقصاص في حرم مكة وقال ابو حنيفة------------- لا يجوز وتاو-ل الحديث بانه كان -في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانه- انما ابيحت له ساعة الدخول حتي استولي عليها و-----قتل ابن خطل بعد ذلك	1421	6693345803079532344	762	1301.5	604	1628	46.8058967590332	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1927	true	5648271026959948663	42	143	196	720	1529	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه ممن يتكرر دخولهم للحاجة كالحشاشين والسقايين ونحوهم قوله قرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء الصحيح وفتح الميم ويلملم بفتح اللامين وقد تقلب الياء همزة وهو علي مرحلتين من مكة ومر الحديث في اول كتاب الحج فان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت لفظ من اراد الحج والعمرة حيث خصص لمريدهما ميقاتا قوله المغفر هو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	1927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	239	288	1186	1421	1476	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر هو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	2074	6693345803079532344	232	461.0	183	524	44.274810791015625	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1927	true	5648271026959948663	36	143	166	720	1529	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عا----م الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه ممن يتكرر دخولهم للحاجة كالحشاشين والسقايين ونحوهم قوله قرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء الصحيح وفتح--------------------------------------------- الميم ويلملم بفتح اللامين وقد تقلب الياء همزة وهو علي مرحلتين من مكة ومر الحديث في اول كتاب الحج فان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت لفظ من اراد الحج والعمرة حيث خصص لمريدهما ميقاتا قوله المغفر هو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	1927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	224	293	1111	1455	1497	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدث-----نا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ---ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتل---------------------------------------------------------ه قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلميومءذ محرما السادس المغفر بكسر الميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	2719	6693345803079532344	236	372.5	183	604	39.07284927368164	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1928	true	-7251892402060027675	0	300	0	1442	1442	300	الفتح بدونه---------- AUTO--- باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه 1730 حد------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك----- وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب المحرم يموت بعرفة ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يءدي عنه بقية الحج 1731 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته لانه كان خاءفا قوله به اثر صفرة اي بالرجل وفي بعضها عليها اي علي الجبة وسري بضم السين اي كشف و الثنية السن و ابط------------------------------------------له اي جعل----ه هدرا لانه نزعها دفعا للصاءل فان قلت ما وجه تعلق حكاية العض بالباب قلت هو من تتمة الحديث فهو مذكور بالتبعية قلت الترجمة في القميص والمذكور في الحديث الجبسة قلت حكمه-ا واحد وكيف لا والجبة قميص مع شء اخر والح-----ديث بطوله سبق اواءل كتاب الحج في باب غسل الخلوق AUT---O باب المحرم يموت بعرفة فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي 1732 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي-	1928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1422	false	-6308250906415310210	46	283	233	1361	1451	300	الفتح -لانه كان خاءفا AUTO 19 باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص 1847 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي ع--------ن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة---- اثر صفرة او نحوه كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك 1848 وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته-فابطله النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اثر صفرة اي بالرجل وفي بعضها عليها اي علي الجبة -سري بضم السين اي كشف وعض رجل هو يعلي يد رجل اي اجيره كما في مسلم ثنيته اي سنه فابطله اي حكم بانه هدر ل-انه نزعها دفعا للصاءل بل وذكر هذا هنا لانه------------------------ من تتمة الحديث وذكره في الحديث الجبة والترجمة--- القميص لان-------------------------- حكمهما واحد لا سيما والجبة قميص وزيادة وسبق شرح الحديث بطوله في اول ا--------لحج في باب غسل الخلوق AUTO 20 باب المحرم يموت بعرفة ------------------ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يءدي عنه بقية الحج باب المحرم يموت بعرفة 1849 حد---------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته-فقال النبي صلي	1422	6693345803079532344	843	1402.0	658	1562	53.969268798828125	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1929	true	-558479304117735948	0	300	0	1495	1495	300	الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا------------------------------------------------------ AUTO--- باب سنة المحرم اذا -----------------------مات 1733 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات قوله اقعصته بالقاف والمهملتين اي قتلته في مكانه و لا تخمروا اي لا تغطوا ولا تحنطوا اي لا تستعملوا الحنوط وهو طيب للميت خاصة من الكافور ودريرة القصب والصندل وفيه ان التلبية لا تقطع حتي ترمي الجمرة قوله او قال فاوقصته شك من الراوي في انه من الثلاثي او من المزيد فيه والمعني كسرت راحلته عنقه قوله هشيم مصغر الهشم بالمعجمة مر في اول التيمم وابو بشر بكسر الموحدة جعفر في اول العلم قوله جهينة بضم الجيم وفتح الهاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا------------------------ AUTO--- باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن الم-----------------------------------------------راة 1734 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء AUTO باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 1735 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم ان امراة ح حدثنا موسي بن اسماعيل وسكون التحتانية وبالنون قبيلة واقضوا لله اي اقضوا حق الله فالله احق----------- بوفاء حقه من غيره وفيه جواز القياس وان الحج الواجب كالدين-	1929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1423	false	4409046974561815551	74	283	379	1410	1493	300	الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا الثاني بمعناه وفيه ان التلبية لا تقطع حتي يرمي الجمرة AUTO 21 باب سنة المحرم اذا مات باب سنة المحرم اذا مات 1851 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا الحديث فيه بمعني ما سبق AUTO 22 باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة 1852 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء اقضوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي------ حق الله فالله احق بالوفاء اي بوفاء حقه من غيره -فيه جواز القياس وان الحج الواجب كالدين	1423	6693345803079532344	852	1496.5	678	1661	51.29439926147461	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1929	true	-558479304117735948	232	277	1156	1370	1495	300	اقضوا الله فالله احق بالوفاء AUTO--- باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 1735 حد-----------------------ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم ان امراة ح حد-----ثنا موسي بن اسماعيل	1929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	18	67	93	320	1485	300	اقضوا الله------------------ AUTO 23 باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة باب الحج عمن لا يستطيع 1853 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم ان امراة خ 1854 حدثنا موسي بن اسماعيل	1424	6693345803079532344	186	341.5	145	245	75.91836547851562	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	120	194	586	943	1511	300	1736 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	98	180	476	871	1495	300	1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1257	6693345803079532344	341	631.0	268	396	86.11111450195312	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	231	300	1144	1511	1511	300	--ايجزي ام يكفي او ينفد وفيه جواز الارداف وسماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء وغيره وتحريم النظر اليها وازالة المنكر باليد وجواز النيابة في الحج عن العاجز وبر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين وحج وخدمة وغير ذلك ووجوب الحج علي العاجز وجواز حج المراة بلا محرم عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله -بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بعثني او قدمني النبي صلي الله عليه-	1930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	124	221	586	1091	1485	300	اي يجزء او يكفي او ينفذ وفيه جواز الارداف وسماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء وغيره وتحريم النظر اليها وازالة المنكر باليد وجواز النيابة --والحج عن العاجز وبر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين وحج وخدمة وغير ذلك ووجوب الحج عن المعضوب وح-----ج المراة بلا محرم عند الامن وقال مالك لا تحج الا عن الميت الذي لم يحج حجة الاسلام AUTO 25 باب حج الصبيان باب حج الصبيان 1856 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله ابن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بعثني او قدمني-النبي صلي الله عليه	1424	6693345803079532344	345	641.5	281	513	67.25146484375	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	26	114	127	558	1511	300	وفي بعض التراجم المراة تحج عن المراة -قال ابن بطال خاطب المراة بخطاب دخل فيه الرجال والنساء وهو لفظ اقضوا -لله لانه يصح للمذكر والمءنث قوله------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن يسار ضد اليمين و----الفض------------------------------------------------------------ل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	4	123	22	581	1485	300	وفي بعضها------ المراة تحج عن المراة وقال ط------- خاطب بلفظ يعم------------ الرجال والنساء وهو---- اقضوا الله AUTO 23 باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة باب الحج عمن لا يستطيع 1853 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم ان امراة خ 1854 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1424	6693345803079532344	358	618.5	279	588	60.88435363769531	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	56	152	283	732	1511	300	اليمين والفضل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حد------------------------------ثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام----------------------------------- حجة الوداع --------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم AUTO باب حج المراة عن الرجل 1736 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم	1930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	22	139	111	698	1555	300	اليمان قا---ل حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان------ امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده-------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ----ان احج عنه قال نعم -----------------------------------------------------------------الخامس خثعم بفتح الخاء المعجمة والعين المهملة وبينهما مثلثة ساكنة قبيلة من اليمن وسبق الحديث في الحج 4400 حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر--------------------------------------- رضي الله عنهما قال اقبل---------- النبي صلي الله عليه وسلم	2770	6693345803079532344	273	326.0	211	722	37.8116340637207	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1931	true	-3010980878917054733	0	62	0	291	1463	300	وسلم في الثقل من جمع بليل 1738 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت وقد ناهزت الحلم اسير علي اتان لي ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي بمني حتي سرت بين يدي بعض الصف	1931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	221	300	1091	1485	1485	300	وسلم في الثقل من جمع بليل الحديث الاول الثقل بمثلثة وقاف مفتوحتين الامتعة والمراد هنا الات السفر ومتاع المسافرين جمع اي من مزدلفة 1857 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت وقد ناهزت الحلم اسير علي اتان لي ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي بمني حتي سرت بين يدي بعض الصف-	1424	6693345803079532344	282	557.0	222	395	71.39240264892578	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1931	true	-3010980878917054733	62	300	291	1463	1463	300	الاول ثم نزلت عنها فرتعت فصففت مع الناس وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس عن ابن شهاب بمني في حجة ال-----------------------------------------------------------------------------------------وداع 1739 حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال 1740 حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين حدثنا الامن علي نفسها وقال مالك لا تحج الا عن الميت الذي لم يحج حجة الاسلام باب حج الصبيان قوله عبيد الله بن ابي يزيد من الزيادة مر في باب وضع الماء عند الخلاء والثقل بالمثلثة والقاف المفتوحتين الامتعة والمراد هنا الات السفر ومتاع المسافرين وجمع اي من مزدلفة قوله ناهزت اي قاربت والحلم بضم اللام وسكونها البلوغ ورتعت اي رعت الاتان قوله محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد بن اخت النمر و الساءب بالمهملة وبالهمز بعد الالف وبالموحدة ابن يزيد من الزيادة الكندي مر في باب استعمال فضل الوضوء قوله------------------------------------- عمرو بن زرارة اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حج النساء و-------------------قال لي احمد بن محمد هو الازرقي حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف 174----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة-	1931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1425	false	-4661211882908428423	0	282	0	1409	1496	300	الاول ثم نزلت عنها فرتعت فصففت مع الناس وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس عن ابن شهاب بمني في حجة الوداع الثاني ناهزت اي قاربت الحلم بضم اللام وسكونها البلوغ فرتعت اي الاتان وقال يونس وصله مسلم 1858 حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال حج----- بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث حج بي بالبناء للمفعول 1859 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم الرابع يقول معموله ياتي بعد هذه الجملة الاعتراضية وهي للساءب بن يزيد اي لاجله وفي حقه ذلك وكان الساءب قد حج به والواو كانها عطف علي مقول اخر سبق من عمر بن عبد العزيز AUTO 26 باب حج النساء باب حج النساء 1860 وقال لي احمد بن محمد حدثن-----------ا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن الحديث الاول اذن اي في خروجهن للحج بعث معهن المبعوثان وان لم يكونا محرمين والمراة منهية عن السفر بغير محرم او زوج لكن كان معهن نسوة ثقات فقمن مقام المحرم او ان كل الرجال محرم لهن لان المحرم من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فخرج بالتابيد اخت المراة وبمباح ام الموطوءة بشبهة ولحرمتها الملاعنة لان تحريمها تغليظ وعقوبة بل قال الشافعي لا يشترط المحرم بل الامن علي نفسها ولو كانت وحدها في القافلة امنة مطمءنة وكانه نظر للعلة 1861 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة	1425	6693345803079532344	647	989.5	506	1911	33.85662078857422	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1932	true	-213932949608381268	87	216	448	1131	1523	300	الاب قوله اذن اي في خروجهن للحج -----فان قلت عثمان وعبد الرحمن لم يكونا محرمين لهن فكيف اجاز لهن وفي الحديث لا تسافر المراة ليس معها زوجها او ذو محرم قلت النسوة الثقات تقوم مقام المحرم او------ الرجال كلهم محارم لهن لانهن امهات المءمنين وكيف لا وحد المحرم صادق عليها قال النووي المحرم من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها واحترز بقيد التابيد عن اخت المراة وبسبب مباح عن ام الموطوءة بالشبهة وبقوله لحرمتها عن الملاعنة لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا قال الشافعي لا يشترط المحرم بل يشترط الامن علي نفسها حتي اذا كانت امنة مطمءنة فلها ان تسير وحدها في جملة القافلة ولعل------------ه نظر الي العلة فعمم الحكم قوله----------------------- حبيب عا-----------------------------------------ءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو- ونجاهد معكم	1932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1425	false	-4661211882908428423	189	300	912	1496	1496	300	الاول---- اذن اي في خروجهن للحج بعث معهن المبعوثان وا--------ن لم يكونا محرمين والمراة منهية عن السفر بغير محرم او زوج لكن كان معهن ------------------------نسوة --ثقات فقمن مقام المحرم او ان كل الرجال مح------رم لهن لان الم----------------------------------------------------------حرم من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها --فخرج ب----التابيد--- اخت المراة وب----مباح ام--- الموطوءة ب--شبهة و------لحرمتها--- الملاعنة لان تحريمها تغليظ و--------عقوبة بل قا-----ل الشافعي لا يشترط المحرم بل------ الامن علي نفسها ولو---- كانت------------------------- وحدها في----- القافلة امنة مطمءنة وكانه نظر ل----لعلة 1861 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزوا ونجاهد معكم-	1425	6693345803079532344	385	526.0	306	771	49.935150146484375	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1932	true	-213932949608381268	216	300	1131	1523	1523	300	فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم 174-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال-	1932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1426	false	3369387249199737199	0	134	0	662	1479	300	فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني نغزو ونجاهد جمع بينهما لتغايرهما فان الغزو القصد الي القتال والجهاد بذل المقدور في القتال ويحتمل الترادف فيكون تاكيدا لكن بتشديد النون ضمير النسوة وهو خبر عن المبتدا وهو احسن و الحج بدل و حج بدل البدل وقال التيمي هو بتخفيف النون وسكونها و احسن مبتدا و الحج خبره 1862 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال	1426	6693345803079532344	389	726.0	306	662	58.761329650878906	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1933	true	-5257518967395950402	97	268	507	1357	1504	300	محرم يحتمل ان يريد محرما ------------لها اوله ايضا والحديث مخصوص بالزوج------------------ فانه لو -كان معها زوجها كان كالمحرم و------اولي بالجواز فان قلت قد جوز الفقهاء ايضا الدخول عليها مع من يحتشمها كالزوجة والنسوة الثقات قلت ثبت بالقياس عل-----ي المحرم اذ العلة----- الامن من الوقوع في الفتنة وبالنظر الي العلة عمم الشافعي الحكم في جواز سفر المراة في كل صورة تامن علي نفسها علي احد اقواله قوله اخرج معها فيه تقديم الاهم من- الامور المتعارضة وقد رجح الحج علي الغزو لان الغزو يقوم غيره فيه مقامه بخلاف الحج معها قوله------------------- يزيد من الزيادة ------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل-------م وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1426	false	3369387249199737199	137	297	679	1466	1479	300	محرم يحتمل-------- محرم لها وان يراد لها اوله----- والحديث مخصوص بالزوج لما في اخر الحديث فانه اذا كان معها ---لا تحتاج لمحرم من باب اولي فتجوي----------------ز الفقهاء----- الدخول عليها اذا كان زوج او ----------نسوة --ثقات ف-------بالقياس ايضا علي المحرم ----لعلة وجود الامن ولذلك-------------------------------- عمم الشافعي------ في قو-ل سفرها عند الامن كما سبق--------------------------------- اخرج معها فيه تقديم الاهم عند الم--------عارضة ف---رجح الحج---------- لان الغزو يقوم غيره فيه مقامه بخلاف الحج معها 1863 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها-كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي -------حجة معي رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1863 م وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1426	6693345803079532344	612	955.5	485	948	64.55696105957031	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1933	true	-5257518967395950402	42	83	212	436	1504	300	فان الغزو القصد الي القتال والجهاد هو بذل المقدور في القتال او ذكر الثاني------- تاكيد للاول قوله لكن بتشديد النون ضمير جماعة المءنث وهو خبر الا-------------حسن وا-لحج بدله وحج بدل البدل -قال التيمي هو بتخفيف النون وسكونها وا-حسن مبتدا وا-لحج خبره	1933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1426	false	3369387249199737199	30	74	155	384	1479	300	فان الغزو القصد الي القتال والجهاد--- بذل المقدور في القتال ويحتمل الترادف فيكون تاكيدا---------- لكن بتشديد النون ضمير النسوة ------وهو خبر عن المبتدا وهو احسن و الحج بدل و حج بدل البدل وقال التيمي هو بتخفيف النون وسكونها و احسن مبتدا و الحج خبره	1426	6693345803079532344	178	289.5	144	248	71.7741928100586	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1933	true	-5257518967395950402	238	300	1220	1504	1504	300	رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 1744 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك -بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال-	1933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	10	58	55	288	1480	300	رواه ابن جريج وصله البخاري في باب العمرة في رمضان-------------- وقال عبيد الله وصله احمد وابن ماجه 186--------------------------------------4 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال	1427	6693345803079532344	177	294.0	139	286	61.88811111450195	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	135	164	698	848	1551	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي	1934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	271	300	1306	1454	1454	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي-	1048	6693345803079532344	135	236.5	108	155	87.09677124023438	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	182	221	945	1134	1551	300	الاقصي AUTO--- باب من نذر المشي الي الكعبة 174-----------------5 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما	1934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	257	300	1276	1480	1480	300	الحديث AUTO 27 باب من نذر المشي الي الكعبة باب من نذر المشي 1865 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما-	1427	6693345803079532344	176	317.5	139	209	84.21052551269531	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	135	182	698	945	1551	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد	1934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	73	120	359	606	1480	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد	1427	6693345803079532344	247	494.0	200	247	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	135	183	698	952	1551	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	65	110	317	548	1489	300	الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	1498	6693345803079532344	198	356.0	159	282	70.2127685546875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1935	true	7513381582062343957	136	277	702	1370	1483	300	قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب 174------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال صلي- الله عليه وسلم لتمش ولتركب 1747 قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة قال ابو عبد الله حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذك------------------------------------------------------------------ر الحدي-ث AUTO-- باب حرم المد----------------ينة 1748 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث	1935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1428	false	-1532691834290442836	6	210	26	1032	1521	300	قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني -امره ان يركب الحديث الاول يهادي بالبناء للمفعول اي يمشي بينهما معتمدا عليهما ان يمشي اي راجلا فامره ان يركب لان الوفاء بالنذور وان كان واجبا الا ان هذا معذور هذا ان قلنا المشي افضل فان قلنا الركوب افضل فيكون نذرا لغير الافضل فلا يصح قلت النذر صحيح كما صرح به اصحابنا فيكتفي بالجواب السابق 1866 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريح اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال عليه السلا--------م لتمش ولتركب -----قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة ----------1866 م حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث الثاني سبق شرحه AUTO 29 ابواب فضاءل المدينة 29 ابواب فضاءل المدينة AUTO 1 باب حرم المدينة باب حرم المدينة 1867 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث	1428	6693345803079532344	624	1140.0	489	1030	60.582523345947266	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1936	true	3572859709291006893	90	282	446	1424	1514	300	من كذا الي كذا لم يصرح بما قال غيره ف--يها حدث من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 1749 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد 1750 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة 1751 فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه حدثنا انه من عير ثور اذ لم يصح عنده ان بالمدينة جبلا او موضعا يسمي بثور قوله لا يحدث ---بلفظ المعروف والمجهول اي لا يعمل فيها عمل مخالف للكتاب والسنة قوله ابو التياح بالمثناة الفوقانية ثم التحتانية المشددة وبالمهملة -و بنو النجار بفتح النون وتشديد الجيم وبالراء بطن من الانصار و ثامنوني اي بابعوني بالثمن و الخرب بفتح	1936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1428	false	-1532691834290442836	201	299	994	1514	1521	300	من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 1868 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد الحديث الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحدث بالبناء للمفعول والفاع-ل اي لا يعمل فيها عمل مخالف للكتاب وا------------------------------------------------------------------لسنة يا بني النجار هم----------------------------- بطن من الانصار-- ثامنوني اي بايعوني بالثمن بال-خرب بفتح	1428	6693345803079532344	461	828.5	367	984	46.84959411621094	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1936	true	3572859709291006893	160	224	809	1110	1514	300	1750 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة 1751 فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	1936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1429	false	-1476617390118761459	32	93	177	466	1535	300	1869 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله -------عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة ف-----قال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	1429	6693345803079532344	285	554.0	224	301	94.68438720703125	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1937	true	-7655460410945028061	22	251	110	1324	1560	300	اللابة بتخفيف الموحدة الحرة وهي الارض التي البستها حجارة سود والمدينة بين حركتين يكتنفانها احداهما شرقية والاخري غربية وقيل المراد ب--ه حرم المدينة ولا بتيها جميعا قوله بني حارثه بالمهملة وبالراء وبالمثلثة قبيلة من الانصار ظن رسول الله صلي عليه وسلم------------------------------------------------------- محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر انهم خارجون من الحرم فلما تامل مواضعهم راهم داخلين فيه فقال انتم فيه قوله حمد بن بشار بفتح الموحدة وشدة المعجمة و ابراهيم التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية التابعي و ابوه يزيد من الزيادة ابن شريك الكوفي مر في باب خوف المءمن في كتاب الايمان قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اي من احكام الشريعة فان قلت ليس الحكم منحصرا فيهما وعندهم كثير من السنة قلت المراد شء مكتوب اذ لم تكن -----------------السنن في ذلك الوقت م-------كتوبة في الكتب مدونة في الدواوين فان قلت تقدم في باب كتابة العلم انه كان في الصحيفة العقل وفكاك الاسير وههنا قال ف-----------يها المدينة حرم الي اخره قلت لا منافاة بينهما لجواز كون الكل فيها قوله عاءر بالمهملة والالف والهمزة والراء جبل بالمدينة وفي بعضها غير بدون الالف قال	1937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1429	false	-1476617390118761459	96	300	486	1535	1535	300	اللابة بتخفيف الموحدة الحرة وهي --ارض ------لبستها حجارة سود والمدينة بين حر-تين------------------ شرقية و-------غربية وقيل المراد بذلك حرم المدينة ولا-بتيها جميعا يا-- بني حار---------------------------ثة قبيلة من الانصار ظن انهم خارجون من الحرم فلما تامل مواضعهم راهم داخلين فقال بل انتم فيه 1870 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل الثالث شء اي من احكام الشريعة اي م---------------------------------------------------------------كتوب والا فالشريعة كثيرة الا ان السنن في ذلك الوقت لم تكن مكتوبة في الكتب مدونة في الدواوين نعم---- تقدم في---- كتاب- العلم ان ف-----ي الصحيفة العقل وفكاك الاسير وليس بمناف ما هنا ان فيها المدينة حرم الي اخره--------------------- لجواز كون الكل فيها ع-----اءر ب--مهملة و--الف و--همزة و--راء جبل بالمدينة وفي بعضها عير بلا ---الف قال-	1429	6693345803079532344	726	1030.0	583	1477	49.153690338134766	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1937	true	-7655460410945028061	254	299	1341	1554	1560	300	رواة البخاري ذكروا عيرا واما -------------------------------------ثور فمنهم----------- من كني عنه بلفظ كذا------- ومنهم من -ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس بالمدينة موضع يسمي ثورا وانما ذلك هو في مكة وقال بعضهم الصحيح بدله احد اي من عير الي احد قال	1937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1430	false	1762138458363142086	2	54	8	253	1502	300	رواة البخاري ذكره------ واما ثور اي وهو ما في مسلم ما بين عير الي ثور فمن رواة البخاري من كني عنه بكذا بذال معجمة ومنهم من يترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس بالمدينة موضع يسمي ثورا -انما ذلك ب-----مكة وقال بعضهم الصواب------------ من عير الي احد قال	1430	6693345803079532344	178	293.5	139	269	66.17100524902344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1938	true	-5140752578393962562	178	300	896	1556	1556	300	صلي الله عليه وعدل اي نافلة وقال الحسن الصرف النافلة والعدل الفريضة عكس قول الجمهور قال الاصمعي الصرف التوبة والعدل الفدية قالوا معناه لا تقبل قبول رضاء وان اقبلت قبول جزاء وقالوا المراد باللعنة ههنا البعد عن رحمة الله وعن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكفار فانها البعد منها كل الابعاد اولا واخرا وفيه وعيد شديد واستدلوا بهذا علي انه من الكباءر قوله ذمة اي العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة فاذا امن احدهم حربيا فهو امن لا يجوز لاحد ان ينقض ذمته ويتعرض له وللامان شروط------- مذكورة في الفقهيات وفيه ان امان العبد والمراة جاءز و اخفر مسلما اي نقض عهده ويقال خفرت الرجل بغير الف اذا امنته واخفرته اذا نقضت عهده فالهمزة للازالة قوله تولي اي-	1938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1430	false	1762138458363142086	180	270	860	1348	1502	300	صرف اي فريضة ع--دل اي نافلة وقال الحسن بالعكس فيهما وقال------------------------------- الاصمعي الصرف التوبة والعدل القربة قالوا معناه لا يقبل قبول رضا- وان -قبلت قبول جزاء لعنة-- المراد بها -----هنا البعد من رحمة الله وعن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكافر فانها البع----------------د اولا واخرا وفيه وعيد شديد فيستدل-- به-ا علي انها كبيرة--------- ذمة اي العهد والامان ا--ي امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة و------------------------------------------------------------------------شروط الامان مذكورة في الفقه و---فيه اما---ن العبد والمراة جاءز-- اخفر ------اي نقض عهده ويقال خفرت الرجل------------- امنته واخفرته---- نقضت عهده فالهمزة للازالة----- تولي اي	1430	6693345803079532344	425	676.0	344	668	63.62275314331055	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1938	true	-5140752578393962562	0	104	0	527	1556	300	يحتمل ان ثورا كان------------- اسما لجبل هناك اما احد واما غيره ف---خفي اسمه وقال ما بين لابتيها بيان لحد حرمها من جهتي المشرق والمغرب وما جبليها بيان لحده من جهة الجنوب والشمال قال الطيبي المراد ان حرم المدينة قدر ما بين عير وثور في حرم مكة---- بتقدير حذف المضاف قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوي بالقصر والمد -في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر الخطابي يروي محدثا------ بفتح الدال اي الراي المحدث في امر الدين والسنة وبكسرها اي صاحبه الذي احدثه اي الذي جاء ببدعة في الدين او بدل سنة التيمي يعني من ظلم فيها او اعان ظالما قوله صرف اي فريضة ----	1938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1430	false	1762138458363142086	73	184	342	877	1502	300	يحتمل انه---- كان بالمدينة ثور اسما لجبل----- اما احد او-- غيره لكن خفي اسمه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي المراد ان حرم المدينة قدر ما بين عير وثور من حرم مكة فهو بتقدير حذف المضاف قلت وذكر ذلك ايضا المنذري في حواشي السنن قال او يكون المراد انه حرم من المدينة كالتحريم لما بين عير وثور من مكة او يكون الي هنا بمعني مع اي حرام ما بين عاءر مع ما حرم في مكة الي ثور انتهي او-------ي بالمد علي الافصح في----------------------------------------------- المتعدي وعكسه في اللازم-- محدثا قال خ بفتح الدال----الراي المحدث في امر الدين والسنة وبكسرها اي صاحبه الذي احدثه وابتدعه وقال------------------------- التيم-----ي من ظلم فيها او اعان ظالما----- صرف اي فريضة عدل	1430	6693345803079532344	277	391.0	217	741	37.38191604614258	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1938	true	-5140752578393962562	141	185	717	929	1556	300	AUTO-- باب فضل المدينة وانها تنفي الناس 1752---------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وعدل اي نافلة وقال --	1938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1431	false	677462047027758755	25	73	123	355	1531	300	AUTO 2 باب فضل المدينة وانها تنفي الناس باب فضل المدينة 1871 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل	1431	6693345803079532344	192	359.0	151	232	82.75862121582031	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	128	187	663	949	1539	300	الحديد AUTO -باب المدينة طابة 1753 حد------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذ------------------------------------------------------------ه طابة AUTO-- باب لابتي المد------------------ينة 1754 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن	1939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1431	false	677462047027758755	218	300	1123	1531	1531	300	المدينة طابة باب المدينة طابة تانيث طاب وكذا طيبة تانيث طيب غير منصرفين 1872 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة تبوك بطرف الشام بينه وبين المدينة اربعة عشر مرحلة غير منصرف AUTO 4 باب لابتي المدينة باب لابتي المدينة 1873 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن-	1431	6693345803079532344	261	468.0	207	409	63.81418228149414	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	27	129	147	670	1539	300	غير ابيه او انتماء العتيق الي غير معتقه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق الخطابي لم يجعل اذن الموالي شرطا في ادعاء نسب او ولاء ليس هو منه واليه وانما ذكر الاذن في هذا تاكيدا للتحريم لانه اذا استاذنهم في ذلك منعوه وحالوا بينه وبين ما يفعل من ذلك باب فضل المدينة قوله ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي سعيد بن يسار ضد اليمين مر في اواءل الزكاة قوله بقرية اي بالهجرة--------------- وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	1939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1431	false	677462047027758755	0	85	0	422	1531	300	غير ابيه او------- العتيق الي غير معتقه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء------- وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 2 باب فضل المدينة وانها تنفي الناس باب فضل المدينة 1871 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب س--------------------------------عيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	1431	6693345803079532344	233	238.0	185	665	35.037593841552734	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	134	200	697	1006	1539	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك حتي---- اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة AUTO باب لابتي المدينة 1754 حدث----------------------نا عبد الله بن يوسف اخبرنا---------------------- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان	1939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2787	false	3243720219776866672	131	195	655	956	1518	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال--------- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة -قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه 4423 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله-------- اخبرنا حميد الطويل عن انس بن -------------------------------------------مالك رضي الله عنه ان رسول	2787	6693345803079532344	210	324.0	162	362	58.011051177978516	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1940	true	-6485200765662745376	75	163	408	867	1562	300	الله ي------------قول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام----------------------------------------------- AUTO-- باب من رغب عن المد----------------------ينة 1755 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1432	false	3364374249686958027	9	113	40	581	1558	300	الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام ذعرتها بمعجمة ثم مهملة وراء اي افزعتها ونفرتها AUTO 5 باب من رغب عن المدينة باب من رغب عن المدينة 1874 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير-واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1432	6693345803079532344	454	867.5	367	542	83.76383972167969	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1941	true	8524941727677763717	0	144	0	764	1614	300	اهلها وحوشا او يج---دان المدينة ذات وحوش وقال بعضهم ان غنمها تصير وحوشا اما بانقلاب ذاتها اليها واما بان تتوحش وتنفر من اصواته-ا و ثني------------------------------------------------------------------ة الو-------------------------داع عقبة عند حرم المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشون معه المودع------ون اليها------------------------------ وهذا سيقع عند قرب قيام الساعة -قال القاضي عياض هذا جري في العصر الاول وانقضي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام وذلك	1941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1432	false	3364374249686958027	219	300	1130	1558	1558	300	اهلها وحوشا او يجدان ان المدينة ذات وحوش وقيل تصير---- غنمها وحو-----شا اما بانقلاب ذاتها او انها------- تتوحش وتنفر من اصواتهما وقال ابن الجوزي الوحوش بفتح الواو والمعني انها خالية ويروي وحشا اي كثيرة الوحوش لما خلت من سكانها الوداع عقبة عند حرم المدينة---------- لان---------------------------- المودعين يمشون اليها في الوداع لمن يخرج من المدينة وهذا سيقع عند قرب----- الساعة وقال ع---------- هذا جري في العصر الاول وانقضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام وذلك-	1432	6693345803079532344	276	425.5	222	896	30.803571701049805	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1941	true	8524941727677763717	243	283	1313	1518	1614	300	ان المدينة خير--هم لانها حرم الرسول صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومنزل البركات وكلمة لو جوابها محذوف دل عليه ما قبله اي لو كانوا من اهل العلم لعرفوا ذلك ولما قارقوا المدينة وان كانت بمعني ليت فلا جواب لها	1941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	207	246	1127	1321	1619	300	ان المدينة خير لهم لانها حرم الرسول صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومنزل البركات وجواب لو------- محذوف دل عليه ما قبله اي لو كانوا من اهل العلم لعرفوا ذلك ولما فارقوا المدينة او هي للتمني------ فلا جواب لها	1433	6693345803079532344	175	321.0	139	207	84.54106140136719	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1941	true	8524941727677763717	55	130	293	691	1614	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	43	118	238	636	1619	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1433	6693345803079532344	398	796.0	323	398	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1942	true	-7778649298795165615	0	53	0	294	1552	300	عليه وسلم لانه اخبر-- بفتح هذه الاقاليم وان الناس يتحملون باهاليهم ويفارقون المدينة وان هذه الاقاليم تفتح علي هذا الترتيب ووجد جميع ذلك----- المظهري اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ستفتح اليمن----- فياتي منها قوم الي المدينة حتي يكثر اهلها والمدينة خير لهم من غيرها وكذا الشام-------- AUTO-- باب الايمان يارز	1942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	251	300	1347	1619	1619	300	عليه وسلم --في اخباره بفتح هذه الاقاليم وان الناس يتحملون باهاليهم ويفارقون المدينة وان هذه الاقاليم تفتح علي هذا الترتيب ووجد جميع ذلك وقال المطرزي اخبر ان------------------------------------- اليمن تفتح فياتي منها قوم للمد----ينة حتي يكثر اهلها والمدينة خير لهم من غيرها وكذا الشام والعراق AUTO 6 باب الايمان يارز-	1433	6693345803079532344	238	398.0	195	316	75.31645202636719	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1942	true	-7778649298795165615	257	300	1347	1552	1552	300	انماع انفعل من الميعان ويجوز -ادغام النون في الميم اي ذاب وجري علي وجه الارض متلاشيا النووي يعني من اراد المكر بهم لا يمهله الله ولم يكن له كما انقضي شان من حار-بها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في-	1942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	113	158	551	758	1490	300	انماع انفعل من الميعان ويجوز بادغام النون في الميم اي ذاب وجري علي وجه الارض متلاشيا قال ن- يعني من اراد المكر بهم لا يمهله الله ولم يكن له كما انقضي شان من حاز بها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في	1434	6693345803079532344	198	371.5	156	208	95.19230651855469	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1942	true	-7778649298795165615	53	152	294	771	1552	300	الي المدينة 1757 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي ج------------------------------------------------------------------------------حرها AUTO-- باب اثم من كاد اهل المدينة 1758 حدثنا حسين بن حريث اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة هي بنت سعد قالت سمعت سعدا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء AUTO باب ا----------طام المدينة	1942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	0	113	0	551	1490	300	الي المدينة 1876 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها باب الايمان يارز الي المدينة يارز بكسر الراء وبالزاي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض AUTO 7 باب اثم من كاد اهل المدينة 1877 حدثنا حسين بن حريث اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة----------- قالت سمعت سعدا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء----- باب اثم من كاد اهل المدينة	1434	6693345803079532344	448	851.0	353	567	79.01234436035156	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1943	true	5625867608634147323	5	45	25	226	1530	300	قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري	1943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	231	271	1136	1337	1490	300	قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري	1434	6693345803079532344	201	402.0	161	201	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1943	true	5625867608634147323	46	116	231	566	1530	300	باب لا يدخل الدجال المدينة 1760 حد-----------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان 1761 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ----	1943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1435	false	4840443439229637397	3	115	20	563	1529	300	باب لا يدخل الدجال المدينة من الدجل وهو الكذب والخلط لانه كذاب خلاط 1879 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان الحديث الاول رعب اي خوف واذا لم يدخل رعبه فاولي ان لا يدخل المسيح سمي بذلك لانه يمسح الارض او ممسوح العين لانه اعور الدجال ذكر وصفه بذلك ليميز عن عيسي عليه السلام 1880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	1435	6693345803079532344	321	612.5	253	543	59.11602020263672	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1943	true	5625867608634147323	204	300	1025	1530	1530	300	خوفه اذا لم يدخل فهو بالطريق الاولي------ وسمي المسيح مسيحا ل---انه يمسح الارض او لانه ممسوح العين لانه اعور وبالدجال لان الدجل الكذب والخلط وهو كذاب خلاط ووصف بالدجال ليتميز عن المسيح بن مريم عليه السلام قوله-------------------------------- ----------------------------------------------------------نعيم مصغر صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 1762 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين-	1943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1435	false	4840443439229637397	63	207	311	1065	1529	300	خوف واذا لم يدخل رعبه ف--------اولي ان لا يدخل المسيح سمي بذلك لانه يمسح الارض او----- ممسوح العين لانه اعور --الدجال ذكر وصفه بذلك لي-------------------------------------ميز عن عيسي علي----------ه السلام 1880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال الثاني انقاب جمع نقب وجمعه في الكثرة نقاب والنقب الطريق في الجبل وقيل الطريق علي راس الجبل قال الاخفش المراد هنا طرق المدينة وفجاجها الطاعون الموت والوباء وهذه الجملة مستانفة بيان لموجب كون الملاءكة علي الانقاب 1881 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين	1435	6693345803079532344	385	652.5	307	816	47.181373596191406	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1943	true	5625867608634147323	7	38	36	189	1530	300	عروة سمعت اسامة------- رضي الله عنه --قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ف--قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	2	36	10	171	1510	300	عروة عن-- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني -اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1747	6693345803079532344	146	264.5	116	164	89.0243911743164	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1943	true	5625867608634147323	7	38	36	189	1530	300	عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من --اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن---- خلال بيوتكم كمواقع القطر	1943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	185	215	1003	1144	1579	300	عروة عن-- اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام-------- فقال هل ترون ما اري اني -اري------ الفتن تقع خلال بيوتكم -مواقع القطر	2374	6693345803079532344	133	223.5	104	159	83.64779663085938	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	0	71	0	357	1533	300	يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق 1763 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة	1944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1435	false	4840443439229637397	207	300	1065	1529	1529	300	يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق الثالث الا مكة مستثني من المستثني لا من بلد اي في اللفظ والا ففي المعني منه لان الضمير في سيطءه عاءد الي بلد 1882 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-بعض السباخ التي بالمدينة-	1435	6693345803079532344	348	679.0	280	466	74.67810821533203	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	177	232	909	1181	1533	300	هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه	1944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	4	58	21	292	1566	300	هو خير الناس او من خير الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه	1436	6693345803079532344	271	537.0	217	272	99.63235473632812	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	229	281	1167	1440	1533	300	-فلا اسلط ع-ليه AUTO--- باب المدينة تنفي ال-----------------------خبث 1764 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابي ثلاث مرار فقال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع	1944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	177	234	907	1208	1566	300	وعدم تسلطه عليه AUTO 10 باب المدينة تنفي الخبث باب المدينة تنفي الخبث 1883 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابي ثلاث مرار فقال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع	1436	6693345803079532344	264	508.0	213	301	87.7076416015625	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	232	265	1181	1349	1533	300	AUTO-- باب -المدينة تنفي الخبث 1764 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن-------------- المنكدر عن جابر-------------- رضي الله عنه---- جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي	1944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1725	false	-3499338469613551529	0	39	0	193	1505	300	AUTO 2 باب ضال---------ة الابل 2427 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما -	1725	6693345803079532344	129	191.5	100	203	63.54679870605469	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	163	265	832	1349	1533	300	بعض السباخ وهو جمع السبخة وهي الارض التي تعلوها الملوحة اي ينزل خارج المدينة --------هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه AUTO------------------------ باب---- المدينة تنفي الخبث 1764 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكد----------------ر عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي	1944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4122	false	306463192217393585	125	221	616	1092	1517	300	بعض السباخ------------------------- التي ت---لي المدينة فيخ-------رج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او-من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه الحديث الاول سبق اخر الحج في باب حرم المدينة 7133 حدث------------------------------نا عبد الله بن مسلمة----- عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن -ابي هري---رة قال قال --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- علي	4122	6693345803079532344	351	491.5	271	575	61.043479919433594	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1945	true	6648471259723225717	1	144	4	759	1541	300	اليهود وم--صدقوه من اهل الشقاوة واما اعم منهم وقالوه خوفا منه لا تصديقا--- او قصدوا به-- عدم الشك في كفره وكونه دجال------------ا وقوله اشد من اليوم بصيرة و----------------------------------------------ذلك لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبر بان علامة الدجال انه يح-ي المقتول فزادت بصيرته بحصول تلك العلامة وفي بعضها اشد مني بصيرة اليوم فالمفضل والمفضل عليه كلاهما هو نفس المتكلم لكنه مفضل باعتبار غيره وقوله فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل الله يديه كالنحاس لا يجري عليه السيف او بامر اخر نحو---ه وفي بعضها فلا اسلط عليه باله-----------مزة الانكارية مقدرة قبل لفظ اقتله ---كانه ينكر ارادته القتل وعدم تسلطه عليه وفي بعضها الهمزة ظاهرة لفظا AUTO--- باب المدينة تنفي الخبث قوله----------------------------- عمرو بن عباس بشدة الموحدة وبالمهملة مر في فضل استقبال القبلة و محمد بن المنكدر بلفظ الفاعل من الانكدار قوله اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني اي من المبايعة علي الاسلام ولفظ ثلاث	1945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	83	244	426	1265	1566	300	اليهود ومن صدق-ه من اهل الشقاوة او العموم يقولون ذلك خوفا منه لا تصديقا له او قصدوا بذلك عدم الشك في كفره وا-نه دجال اشد بصيرة في بعضها اشد من-----ي بصيرة فالمفضل والمفضل عليه واحد باعتبارين وانما يقول ذلك لان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بان علامة الدجال ان- يحيي المقتول فزادت بصيرته بحصول تلك العلامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل الله بدنه كالنحاس لا يجري عليه السيف -----------ونحو ذلك وفي بعضها فلا اسلط عليه اي اقتله ففيه همزة --انكار-- مقدرة وفي بعضها ظاهرة وكانه ينكر ارادته القتل وعدم تسلطه عليه---------------------------- AUTO 10 باب المدينة تنفي الخبث باب المدينة تنفي الخبث 1883 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن------------------ محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابي ثلاث مرار فقال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها الحديث الاول اقلني اي من المبايعة علي الاسلام----- ثلاث	1436	6693345803079532344	463	637.0	364	1020	45.39215850830078	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1945	true	6648471259723225717	153	257	804	1304	1541	300	1765 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول-لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انها تنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديد AUTO باب 1766 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة	1945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1437	false	2847277193965148254	102	229	549	1195	1564	300	1884 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انها تنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديد الحديث الثاني يقتلهم اي يقتل الراجعين تنفي الرجال اللام فيه للعهد عن شرارهم واخباثهم والمراد بالنفي الاظهار والتمييز بقرينة المشبه به ويروي الدجال بالدال 1885 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة	1437	6693345803079532344	482	944.0	380	646	74.61300659179688	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1946	true	1628211516607821400	121	232	666	1206	1548	300	تابعه عثمان بن عمر عن يونس 1767 حد----ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من ------------------------------------------------------------------------حبها AUTO AUTO باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة 1768 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا AUTO باب 1769 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني	1946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1438	false	8101219626002236269	4	195	26	980	1503	300	تابعه عثمان وصله صاحب الزهريات 1886 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها الرابع جدرات بضمتين جمع جدر وهو جمع جدار اوضع اي حملها علي السير السريع AUTO --11 باب كراهية ال-----------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة باب كراهة النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة بضم اول تعري اي تخلي واعريت المكان جعلته خاليا اي يجعل حواليها خاليا وروي تعرو بفتح اوله اي تخلو وتصير عراء وهو الفضاء من الارض الذي لا سترة به 1887 حدثنا ابن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال اراد بنو سلمة ان تتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا الحديث الاول يا بني سلمة بكسر اللام تحتسبون اي تعدون الاجر في خطاكم الي المسجد فان لكل خطوة اجرا وفي بعضها تحتسبوا بلا نون لان حذفها بدون جازم وناصب فصيح 1888 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني	1438	6693345803079532344	447	706.5	352	1003	44.56629943847656	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1947	true	9200212213545783647	165	238	819	1210	1523	300	روضة اي كروضة في نزول الرحمة وحصول السعادات او العبادة فيها تءدي الي الجنة او ذلك الموضع----- بعينه ينتقل الي الجنة فهو اما تشبيه واما مجاز واما حقيقة والمراد بالبيت القبر وقيل المسكن الظاهر وحاصلهما واحد لان قبره في حجرته وهي بيته قوله علي حوضه قال اكثر العلماء المراد ان منبره بعينه الذي كان وقيل ان------- له هناك منبرا علي حوضه وقيل معناه ان ملازمة منبره للاعمال الصالحة يورد صاحبها الحوض و-----------يشرب منه	1947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1438	false	8101219626002236269	238	294	1182	1471	1503	300	روضة اي كروضة في نزول الرحمة وحصول السعادة اذ- العبادة فيه- تءدي الي الجنة او---- الموضع ينقل بعينه------ الي الجنة فهو اما تشبيه او-- مجاز او-- ح--------------------------------------------------------------------------------------قيقة علي حوضي قال اكثر العلماء اي من-------بره بعينه يوضع علي حوضه وقيل يوضع له هناك منبر---------- وقيل ------ان ملازمة منبره للاعمال الصالحة تورد صاحبها الحوض وهو الكوثر فيشرب منه	1438	6693345803079532344	236	381.5	186	414	57.00482940673828	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1947	true	9200212213545783647	104	291	527	1478	1523	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل روضة اي كروضة في نزول الرحمة وحصول السعادات او العبادة فيها تءدي-------------------------------------------------------------- ا--------------------------------لي الجن-------------------------------------------ة او ذلك الموضع بعينه ينتقل------------------------------------- الي الجنة فهو اما تشبيه واما مجاز واما حقيقة والمراد بالبيت القبر وقيل المسكن الظاهر وحاصلهما واحد لان قبره في حجرته وهي بيته قوله علي حوضه قال اكثر العل------------------ماء المراد ان منبره بعينه الذي كان وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه وقيل معناه ان ملازمة منبره للاعمال الصالحة يورد صاحبها الحوض ويشرب منه الماء وهو الحوض المورود المسمي بالكوثر قوله عبيد مصغر ضد الحر و وعك بضم الواو وكسر المهملة اي حم والموعوك المحموم و مصبح بلفظ المفعول اي يقال له صبحك الله ب--خير وانعم الله صباحك والموت قد------ يفجءه فلا يمسي حيا و الش-------------------------------------------------------------------------------------------------راك بكسر الشين احد--- سيور النعل التي تكون علي وجهها و اقلع	1947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1439	false	-2123117209036144594	0	193	0	964	1526	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل -وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبه بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة-------------------------------------------------------------------------------------- وهي اوبا ارض الل-----ه قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعك بضم الواو وكسر المهملة اي حم والموعوك المحموم م--صبح بلفظ المفعول اي يقال له صبحك الله بالخير -انعم الله صباحك والحال ان الموت يفجءه فلا يمسي حيا ويحتمل انه صباح في اهله او يسقي صباحه وهو شرب الغداة والبيت لحكيم النهشلي كان يرتجز به في يوم الوقيط شراك بكسر المعجمة احدي سيور النعل التي -----علي وجهها-- اقلع	1439	6693345803079532344	516	823.5	404	1251	41.24700164794922	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1948	true	6752514726226553799	41	105	212	530	1566	300	وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض	1948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1439	false	-2123117209036144594	61	125	292	610	1526	300	وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبه بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض	1439	6693345803079532344	317	633.0	253	318	99.68553161621094	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1948	true	6752514726226553799	199	300	1044	1566	1566	300	اللهم ابعدهم من رحمتك كما ابعدونا من مكة و الوباء ممدودا ومقصورا قال الجوهري هو المرض العام وقال النووي هو الموت الذريع وقال الاطباء هو عفونة الهواء قوله صاعنا اي صاع المدينة وهو كيل يسع اربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق والظاهر ان المراد البركة في نفس الكيل بحيث يكفي المد في المدينة لمن لا يكفيه في غيره-ا وقيل يحتمل ان ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او في المكيل بها لا تساع عيثهم عند الفتوح حين كثرة الحمل الي المدينة وزاد مدهم-	1948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1440	false	-3737555258575839311	77	150	413	798	1583	300	اللهم ابعدهم من رحمتك كما ابعدونا من مكة-- الوباء بالقصر والمد مرض ---------------------عام وقال ن-------- الموت الدريع وقال الاطباء--- عفونة الهواء----- صاعنا اي صاع المدينة وهو كيل يسع اربعة امداد والمد رطل وثلث---- عند اهل الحجاز ورطلان-------------------------------------------------------------------------------------------- في غيرهما وقيل يحتمل ان ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها و--الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او في المكيل بها لا-تساع عيشهم عند الفتوح حتي كثر- الحمل الي المدينة وزاد مدهم	1440	6693345803079532344	362	626.5	292	524	69.08396911621094	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1949	true	-8365688977894043477	0	73	0	360	1463	300	وصار هاشميا مثل مد الرسول------------------- مرتين او مرة ونصفا وفيه اجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم قوله الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات اهل مصر وكان سكانها في ذلك الوقت يهود وفيه دليل من دلاءل النبوة اذ لا يشرب احد من ماءها الا صار محموما قال الاصمعي لم يولد احد بغدير خم وهو من الجحفة فعاش الي ان يحتلم الا ان يتحول منها فان قلت كيف قدموا---------- علي الوباء وفي الحديث النهي	1949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1440	false	-3737555258575839311	150	223	798	1166	1583	300	وصار هاشميا مثل مد الرسول صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفيه اجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم الج-----حفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات اهل مصر وكان سكانها يومءذ------- يهود وفيه دليل من دلاءل النبوة--- لا يشرب احد من ماءها الا صار محموما قال الاصمعي لم يولد احد بغدير خم وهو من الجحفة-فعاش الي ان يحتلم الا ان يتحول منها فان قيل ما الجمع بين قدومهم علي الوباء و-----حديث النهي	1440	6693345803079532344	321	589.0	255	389	82.51927947998047	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1949	true	-8365688977894043477	159	243	745	1186	1463	300	الله- عنه ع---------ن القدوم عليه قلت هذا كان قبل النهي او--- المنهي عنه هو الامر العام وهذا الذي كان في المدينة هو- للغرباء وف------يه الدعاء علي الكفار بالامراض وللمسلمين بالصحة وكشف الضر عنهم وفيه رد قول بعض المتصوفة ان الدعاء قدح في التوكل وقول المعتزلة انه لا فاءدة في الدعاء مع سبق القدر والمذهب ان الدعاء عبادة مستقلة ولا يستجاب منه الا ما سبق به التقدير قوله بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد في صحراء المدينة و نجلا بفتح النون وسكو-ن الجيم الماء الذي	1949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1440	false	-3737555258575839311	222	300	1160	1583	1583	300	النهي عنه قيل اما لان القدوم -------------كان قبل النهي او ان المنهي عنه--- الامر العام و----الذي ف----ي المدينة كان للغرباء وفي الحديث الدعاء علي الكفار بالامراض وللمسلمين بالصحة وكشف الضر عنهم ورد ل---قول بعض المتصوفة ان الدعاء قدح في التوكل وقول المعتزلة---- لا فاءدة في الدعاء مع سبق القدر والمذهب ان الدعاء عبادة مستقلة ولا يستجاب منه الا ما سبق به التقدير----- بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد في صحراء المدينة-- نجلا بفتح النون واسكان الجيم الماء الذي-	1440	6693345803079532344	389	684.0	317	462	84.19913482666016	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1949	true	-8365688977894043477	81	161	400	754	1463	300	---اجنا 1771 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسل-------م وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت عمر رضي الله عنه	1949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1441	false	-237158805672682843	65	147	338	701	1463	300	المتغير 1890 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم 1890 م وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ا-مه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت عمر رضي الله عنه	1441	6693345803079532344	345	669.0	265	364	94.78022003173828	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	33	217	164	1082	1489	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الصوم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وجوب صوم رمضان وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون 1772 حد-------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الصوم AUTO باب وجوب صوم رمضان وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون الصوم لغة الامساك وشرعا امساك المكلف نفسه عن ادخال عين الي جوفه وعن الاستمناء قاصدا ذاكر بالنية من اول النهار الي اخره قوله قتيبة بضم القاف واسماعيل بن جعفر تقدما في الايمان و ابو سهيل مصغر السهل نافع بن مالك بن ابي عامر في باب علامات المنافق و طلحة بن فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا	1950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1441	false	-237158805672682843	183	300	888	1463	1463	300	بسم الله الرحمن الرحيم --30 كتاب الصوم كتاب الصوم هو لغة الامساك وشرعا امساك عن وصول عين جوفه واستمناء من الفجر الي الغروب بنية معتبرة AUTO 1 باب وجوب صوم رمضان وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون باب وجوب صوم رمضان 1891 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا-	1441	6693345803079532344	444	825.5	352	1035	42.89855194091797	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	217	294	1082	1457	1489	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق 1773 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عبي----د الله	1950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	0	78	0	379	1501	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق 1892 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله	1442	6693345803079532344	369	727.0	292	379	97.36148071289062	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	64	94	324	466	1489	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس	1950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4037	false	-4518441604701242871	270	298	1369	1503	1510	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس	4037	6693345803079532344	134	259.5	106	142	94.36619567871094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	186	263	931	1303	1489	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	0	77	0	370	1484	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	4038	6693345803079532344	369	718.0	292	373	98.9276123046875	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1951	true	7534865705960530061	128	258	689	1316	1516	300	فيكون التاسع عشرا او اتفقوا------------ علي ان صوم عاشوراء في زم-ننا سنة واختلفوا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكان واجبا ام سنة ولفظ امر يقتضي كونه واجبا فنسخ برمضان وفيه مسءلة اصولية وهي ان النسخ يجوز يدل اثقل منه قوله صومه اي الذي كان يعتاده وغرضه انه كان وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه 1774 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر---------------------------- AUTO-- باب فضل ال--------------صوم 1775 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك	1951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	184	300	948	1501	1501	300	فيكون التاسع عاشورا وسبق رده ثم الاتفاق علي ان صوم---ه سنة في زماننا وام--------ا في زمانه فاختلف فيه ك------------------ان واجبا ام لا وعلي الاول فهل -------------نسخ برمضان فيكون بب-----------------------------دل اثقل او نسخ لا ببدل وسبق بيان ذلك 1893 حد-----------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر الحديث الثاني بمعني ما قبله AUTO 2 باب فضل الصوم باب فضل الصوم 1894 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك-	1442	6693345803079532344	398	645.5	313	684	58.1871337890625	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1951	true	7534865705960530061	258	300	1316	1516	1516	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند-	1951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1443	false	-2778622611512235046	0	42	0	201	1546	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند	1443	6693345803079532344	200	395.0	159	201	99.50248718261719	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1952	true	7383863836207785880	184	280	958	1456	1570	300	في الصاءم ا-كد قا-ل الاوزاعي يفطر -السب والغيبة فقيل معناه انه يصير في حكم المفطر في سقوط الاجر لا انه مفطر حقيقة قوله الخلوف بضم الخاء علي الصحيح المشهور---- تغير راءحة الفم وقد يروي ايضا بفتحها فان قلت لا تتصور الاطيبية بالنسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تعالي اذ هو منزه عن امثاله قلت --------------------------------------------------------------------------------------معني الاطيب الاقبل لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطيب مستلزم للقبول عادة اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او هذا كلام جري علي سبيل الفرض اي لو تصور الطيب عند الله لكان الخلوف اطيب و--المقصود من التركيب زبدته وهو الثناء علي الصاءم والرضا بفعله لءلا	1952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1443	false	-2778622611512235046	154	300	787	1546	1546	300	في الصيام اوكد وقال الاوزاعي يفطر بالسب والغيبة فقيل معنا----ه يصير ك------المفطر في سقوط الاجر لا انه يفطر حقيقة لخ------لوف بضم الخاء علي الصحيح المشهور وهو تغير راءحة الفم عند الله قال ط اي في الاخرة كما في وان يوما عند ربك الحج اي من ايام الاخرة قال المازري هذا استعارة لان استطابة بعض الرواءح من صفات الحيوان الذي له طبيعة تميل الي الشء وتستطيبه وتنفر عنه فتستقذره والله مقدس عن ذلك لكن جرت عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة فاستعير ذلك في تقريب الصوم وقيل المعني لجزاء خلوفه اطيب منه اي فيجازيه في الاخرة بكون نكهته اطيب من المسك وقيل المراد عند ملاءكة الله فهو علي حذف مضاف وقيل اكثر له قبولا من قبول ريح المسك عندكم لان الطيب مستلزم للقبول عادة او علي وجه------------------------------------------------------------- الفرض اي لو تصور الطيب عند الله لكان الخلوف اطيب او المقصود من التركيب زبدته وهو الثناء علي الصاءم والرضا بفعله لءلا-	1443	6693345803079532344	309	463.0	245	837	36.917564392089844	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1953	true	8598112303026566846	0	60	0	317	1556	300	له طبيعة تميل الي الشء فتستطيبه او تنفر عنه فتستقذره والله تعالي مقدس عن ذلك لكن جرت عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك في------ الصوم لتقريبه من الله تعالي وقيل معناه لجزاء خلوفه اطيب منه اي -يجازيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من-----ه وقيل المراد من عند الله ملاءكة الله قال النووي الاصح ان الخلوف اكثر ثواب---ا من--------- المسك	1953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1443	false	-2778622611512235046	213	269	1090	1384	1546	300	له طبيعة تميل الي الشء وتستطيبه و--تنفر عنه فتستقذره والله------ مقدس عن ذلك لكن جرت عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة---- فاستعير ذلك في تقريب الصوم وقيل المعني--------------------- لجزاء خلوفه اطيب منه اي فيجازيه في الاخرة ب-كون نكهته اطيب من المسك وقيل المراد--- عند----- ملاءكة الله فهو علي حذف مضاف وقيل----- اكثر له قبولا من قبول ريح المسك	1443	6693345803079532344	234	361.0	186	341	68.6217041015625	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1953	true	8598112303026566846	49	89	258	465	1556	300	ملاءكة الله قال النووي الاصح ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمعات والاعياد القاضي البيضاوي هو تفضيل لما يستكره من الصاءم علي اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس عليه ما فوقه من اثار الصوم	1953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1444	false	5139416992644968250	4	44	24	224	1528	300	مواظبة الصوم وقال ن--- الاصح ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمع-- والاعياد وقال-- البيضاوي هو تفضيل لما يستكره من الصاءم علي اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس عليه ما فوقه من اثار الصوم	1444	6693345803079532344	184	341.0	146	207	88.88888549804688	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1954	true	-6681210374244119446	29	129	141	655	1574	300	وان كانوا----- يعظمونه بصورة السجود والصدقة وغير ذلك وقيل انه ليس ل---------لصاءم------- فيه حظ اذ لا يطلع عليه احد وكيف يكون وفيه كسر النفس وتعريض البدن للنقصان والصبر علي حرقة العطش ومضض الجوع وقيل--- اضافته للتشريف كقوله تعالي ناقة الله الخطابي معناه الصوم عبادة خالصة لي لا يستولي عليه- الرياء والسمعة لانه عمل سر ليس كساءر الاعمال التي يطلع عليها الخلق وهذا كما يروي نية المءمن خير من عمله لان النية محلها القلب فلا يطلع عليها غير الله وتقديره ان النية منفردة عن العمل خير من عمل خال عن النية كما قال ليلة القدر خير من الف شه------ر اي الف	1954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1444	false	5139416992644968250	208	300	1089	1528	1528	300	وان كان الكفار يعظمون الهتهم ب-سجود و--صدقة ونحو ذلك اما بالصيام فلا او ان الصاءم ليس له فيه حظ اذ لا يطلع عليه احد---------- وفيه كسر النفس وتعر-ض البدن للنقص --والصبر علي حرقة العطش ومضض الجوع وقيل هو اضافة ---تشريف ك---------- ناقة الله الشمس وقال خ- الصوم عبادة خالصة ---لا يستولي عليها الرياء والسمعة لانه عمل سر ل--------------------ا يطلع عليه- ا--لا الله كما -روي نية المءمن خير من عمله فان------ محلها القلب اي الن--------------------------------ية منفردة--------- خير من عمل خال عن النية كما في- ليلة القدر خير من الف شهر القدر اي الف-	1444	6693345803079532344	356	517.0	281	545	65.32109832763672	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1954	true	-6681210374244119446	130	282	659	1476	1574	300	ليس فيه- ليلة ا--------------------------------------------لقدر وقيل مع---ناه ان الاستغناء عن الطعام--- صف-ة الله تعالي فانه يطعم ولا يطعم كا-نه يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء قال وانا اجزي به معناه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب وانما عقبة بقوله والحسنة بعشر امثالها اعلاما بان الصوم مستثني من هذا الحكم فكانه قال وساءر-------- الحسنات بعشر الامثال-- بخلاف الصوم فانه باضعافه بدون الحساب قوله وانا اجزي بيان لكثرة ثوابه لان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي عظمته وسعته فان قلت تقدير الضمير للتخصيص او للتاكيد والتقوية قلت----- يحتملها لكن الظاهر من السياق الاول اي انا اجازته لا غيري بخلاف ساءر العبادات فان جزاءها قد يفوض الي الملاءكة قوله بعشر امثالها فان قلت-- المثل مذكر فالقياس بعشرة بالتاء التي هي علامة التانيث قلب مثل الحسنة هو الحسنة فكانه قال بعشر حسنات فان قلت قد--------------------- يكون بسبعماءة والله يضاعف لمن يشاء	1954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1445	false	-6597159665739282938	0	140	0	730	1497	300	ليس فيها ليلة القدر قلت وسبق اول الكتاب تقرير ان لذلك لطيفة قال وقيل ان معناه--- الاستغناء عن الطعام من صفات الله تعالي فانه يطعم ولا يطعم فكانه يقول--- الصاءم يتقرب -لي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء---- وانا اجزي به معناه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب وانما عقبه بقوله والحسنة بعشر امثالها اعلاما بان الصوم يستثني من هذا الحكم -كانه قال وساءر الاعمال الحسن-ة بعشر --امثالها بخلاف الصوم فانه كثير الثواب جدا------------------------------------ لان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي عظمته وسعته---------------------------------------- والتقديم في و انا يحتمل التخصيص ا----------------------------------------ي بخلاف ساءر الاعمال -فان جزاءها قد يفوض ل----لملاءكة واما حذف التاء من عشر مع ان المثل مذكر فانه بمنزلة حسنة وهي مءنثة كانه قي------------------------------------------ل بعشر حسنات والمراد ان هذا اقل التضعيف وقيل يكون بسبع مءة والله يضاعف لمن يشاء	1445	6693345803079532344	529	848.5	421	908	58.259910583496094	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	13	219	71	1084	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة AUTO باب الريان للصاءمين 1777 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد 1778 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن و حذيفة بضم المهملة وفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالفاء تقدم في اول العلم قوله-------------------------------- ذاك -----اي الكسر اولي من الفتح في ان لا يغلق الي يوم القيامة اي اذا وقع- الفتنة فالظاهر انه- لا تسكن قط قوله دون غد اي كما يعلم ان الليلة هي قبل الغد اي علما واضحا جليا ومر الحديث بشرحه في اول كتاب مواقيت الصلاة AUTO-- باب الريان للصاءمين	1955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1445	false	-6597159665739282938	173	286	882	1426	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة ذه اي ذي فاتي فيه بهاء السكت ذاك اجدر اي الكسر اولي من الفتح في ان لا يغلق الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة فالظاهر انها لا تسكن وسبق------------------------------------------------------------------- الحديث------ في اول----- مواقيت الصلاة AUTO 4 باب الريان للصاءمين	1445	6693345803079532344	500	707.0	396	1054	47.438331604003906	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	90	156	449	773	1465	300	1777 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد 1778 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن	1955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	29	121	160	614	1470	300	1896 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد الحديث الاول غلق مخففا ومشددا واغلق من الاغلاق فلم يدخل انما اتي ب لم وكان القياس فلا لانه لما عطف علي الجزاء كان في حكم المستقبل 1897 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن	1446	6693345803079532344	314	584.5	249	454	69.16299438476562	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1956	true	-7645741876749404407	0	42	0	183	1466	300	كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من	1956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	180	222	876	1059	1470	300	كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من	1446	6693345803079532344	183	366.0	141	183	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1956	true	-7645741876749404407	253	278	1247	1365	1466	300	AUTO-- باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان	1956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1447	false	-2637245977879688511	189	215	946	1066	1486	300	AUTO 5 باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان	1447	6693345803079532344	118	230.5	93	120	98.33333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1956	true	-7645741876749404407	178	243	863	1199	1466	300	ذلك والا فكل المءمنين اهل لذلك فان قلت ما وجه التكرار حيث ذكر الانفاق صدر الكلام والصدقة في عجزه قلت لا تكرار اذ الاول هو النداء ب----------ان الانفاق وان كان بالقليل من جملة الخيرات العظيمة وذلك حاصل من كل ابواب الجنة والثاني استدعاء الدخول الي الجنة وانما هو من بابه الخاص به وفي الحديث فضيلة عظيمة للانفاق ولهذا افتتح به واختم به قوله بابي اي	1956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1447	false	-2637245977879688511	0	49	0	241	1486	300	ذلك والا فكل المءمنين اهل للكل ومن كان من اهل ------------------------------------الصدقة ليس----------- تكرارا لما في صدر الحديث لان ذاك في ان الانفاق ولو---- بالقليل خير من- الخيرات العظيمة وذاك حاصل من كل ابواب الجنة وهنا--- استدعاء الدخول------------------- من باب--- خاص ---------ففيه فض--------ل الانفاق حيث-- افتتح به و-ختم-------- بابي اي	1447	6693345803079532344	182	207.0	141	346	52.60115432739258	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1957	true	-7106510328532117001	114	280	587	1412	1517	300	معني ما علي من دعي من تلك الابواب ان من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة ودعي من بابها لا ضرر عليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة وقال ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم معناه انه يدعي من كل باب اكراما وتخييرا له في الدخول من ايها اراد لاستحالة الدخول من الكل معا اقول- ويحتمل ان تكون الجنة كالقلعة التي لها اسوار محيط بعضها ببعض وعلي كل سور باب فمنهم من يدعي من الباب الاول فقط ومنهم من يتجاوز عنه الي الباب الداخل--ي وهلم جرا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله اي -قول رمضان بدون لفظ الشهر ومعه اختلفوا فيه فقال----------------------------------------------- المالكية لا يقال-------- رمضان علي انفراده لانه اسم من اسماء الله تعالي وانما يقال شهر رمضان وقال اكثر الشافعية ان كان هناك قرينة تصرف الي الشهر كما يقال صمت رمضان فلا كراهة والا فيكره كما يقال احب رمضان ومذهب البخاري انه لا كراهة في اطلاقه بقرينة وبدونها واما سبب تسميته به-- فقيل انما سمي به لانه ترمض فيه الذنوب اي تحرق لان الرمضاء شدة الحر وقيل وافق ابتداء الصوم فيه زم-نا حارا	1957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1447	false	-2637245977879688511	49	289	241	1430	1486	300	مفدي ما علي اي---------------------- من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة ودعي من بابها لا ضرر عليه لان القصد---------- دخول الجنة من ضرورة اي ضرر وخسارة اي قد سعد من دعي من ابوابها جميعا قال ط هذا التقسيم فيمن انفق زوجين ادخل فيه الصوم والصلاة باعتبار انه افني فيهما نفسه وماله وهما المراد بزوجين فالعرب تقول انفقت في ذلك عمري فجعل اتعاب الجسم في الصلاة والصوم انفاقا وبانضمام ما ينفقه في قوته وستر عورته يصير منفقا لزوجين نفسه وماله وقد يكون الانفاق في الصلاة ببناء المساجد وفي الصوم بتفطير الصوام عنده نعم اي يدعي------- من كلها-- اكراما بتخييره ف---ي الدخول من ايها شاء- لاستحالة الدخول من الكل معا قال ك ويحتمل ا-----ن الجنة ك--قلعة----- لها اسوار يحيط بعضها ببعض وعلي كل سور باب فمنهم من يدعي من الباب الاول فقط ومنهم من يتجاوز عنه الي الباب الداخلاني وهلم جرا AUTO 5 باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان باب هل يقول رمضان يريد بذلك انه لا يكره ان يقول رمضان بدون لفظ --شهر سواء كان بقرينة ارادة الشهر ك صمت رمضان او بدونها نحو احب رمضان ومنع المالكية ان يقال الا شهر رمضان لان رمضان------- اسم من اسماء----ه تعالي وق---------------------ال اكثر الشافعية ان لم تكن-- قرينة كره او كانت قرينة---------------- فل----------------------------------------------------------------------------------------ا واما---- تسميته بذلك فقيل ل------------انه ترمض فيه الذنوب اي تحرق لان الرمضاء شدة الحر وقيل وافق ابتداء الصوم فيه زمانا حارا	1447	6693345803079532344	516	779.0	399	1402	36.8045654296875	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	138	207	670	1056	1594	300	التور بشتي فتح ابواب السماء كناية من تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول و غلق اب--------واب جهنم---- كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات-------------------------------------------------------- الطيبي فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان كان من الله تعالي بمنزلة عظيمة وايضا فيه انه اذا علم المكلف ذلك باخبار الصادق يزيد في نشاطه ويتلقاه	1958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1448	false	1442459506983251673	218	292	1118	1534	1583	300	التور------------------بشتي كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وقال في وغلقت ابواب جهنم انه كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات وكذا قال ع ان التغليق والتصفيد مجاز عما ينكفون عنه وقال الطيبي فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان كان من الله------ بمنزلة عظيمة وان المكلف--- اذا علم------- ذلك باخبار الصادق زاد---- نشاطه ويتلقاه	1448	6693345803079532344	327	588.0	269	454	72.02642822265625	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	0	44	0	220	1594	300	حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	1958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1448	false	1442459506983251673	161	205	831	1051	1583	300	حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	1448	6693345803079532344	220	440.0	176	220	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	44	88	220	431	1594	300	1781 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم	1958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1449	false	-5041474061178962912	12	51	81	273	1608	300	1900 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم------------------- ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم	1449	6693345803079532344	189	363.0	150	211	89.5734634399414	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1959	true	6386354550079711442	45	246	225	1281	1569	300	رايتموه الضمير راجع الي الهلال وان لم يجر- له ذكر لدلالة السياق عليه ولا تشترط ر--ءية جميع المسلمين اجماعا فالمراد رءية بعضهم ونصاب غالب الشهادات رجلان فلهذا اشترط في الافطار رءية رجلين وخولف في الصوم بالاكتفاء بواحد لحديث ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني رايته فصام وامر الناس بصيامه الخطابي جعل صلي الله عليه وسلم العلة في وجوب الصوم رءية الهلال واوجب علي كل قوم ان يعتبروه بوقت الرءية في بلادهم دون بلاد غيرهم فان البلاد تختلف اقاليمها في الارتفاع والانخفاض قوله فان غم يقال غم الهلال اذا لم ير لاستتاره بغيم ونحوه و--------غممت الشء اي غطيته واقدرو بكسر الدال وضمها يقال قدرت لامر كذا اذا نظرت فيه ودبرته وقد يقال ان قدرت---------------- مخففا ومثقلا بمعني واحد واختلفوا في هذا التقرير فقيل معناه قدروا عدد الشهر الذي كنتم في------------ه ثلاثين يوما اذ الاصل بقاء الشهر وهذا هو المرضي عند الجمهور-------------------------- وقيل قد-------روا له منازل القمر و-سيره فان ذلك يدل علي ان الشهر تسعة وعشرون او ثلاثون فقالوا هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم والوجه ه-------------و الاول قوله غيره اي غير يحي و لهلال اي قالا مكان له لهلال فاظهرا ما هو مضمر---------------------------------------------- باب من صام رمضان ايمانا اي تصديقا بوجوبه و احتسابا	1959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1449	false	-5041474061178962912	65	236	352	1254	1608	300	رايتموه ا-------------ي الهلال وان لم يسبق له ذكر لدلالة السياق عليه وليس المراد رءية جميع المسلمين بل------------------------------------------- رجلان وكذا و-------------------------------------------------------احد لحديث ابن عمر---- تراءي الناس الهلال فاخبرت---------ه صلي الله عليه وسلم باني رايته فصام وامر------ بصيامه قال خ ----------------------------------------------------------اوجب علي كل قوم ان يعتبروه بوقت الرءية في بلادهم دون بلاد غيرهم فان البلاد تختلف اقاليمها ب--الارتفاع والانخفاض غم بضم الغين وتشديد الميم مبني للمفعول وفيه ضمير للهلال اي ستر من غممت الشء ست------------------------------------------------------------------رته وليس من الغيم ويقال فيه غمي وغمي مخففا ومشددا رباعيا وثلاثيا فاقدروا بهمزة وصل وضم الدال وكسرها اي حققوا مقادير ايام شعبان حتي تكملوه ثلاثين يوما كما فسر في الرواية الاخري ولذا اخره البخاري كمالك في الموطا لانه مفسر له وقيل المعني قدروا له منازل القمر ومسيره فان ذلك يدل علي ان الشهر تسع- وعشرون او ثلاثون فهو------- خطاب لمن يعرف هذ-----ا العلم والوجه وقول الجمهور هو الاول وقال غيره اي عن يحيي وقد وصل ذلك الاسماعيلي من حديث كاتب الليث عنه والذهلي في الزهريات عن ابي صالح عن الليث AUTO 6 باب من صام رمضان ايمانا و------------------احتسابا	1449	6693345803079532344	495	636.5	394	1189	41.631622314453125	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1959	true	6386354550079711442	265	300	1389	1569	1569	300	اي عزيمة وهو ان يصومه علي معني الرغبة في ثوابه طيبة نفسه بذلك غير مست-قلة لصيامه ولا مستطيلة لايامه قوله--------------------------------------------- يبعثون اي يوم القيامة علي حسب نياتهم اي ان كانوا مخلصين يثابون عليه والا فلا-	1959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1450	false	-3179966173338989356	1	42	2	217	1452	300	اي عزيمة اي---- يصومه علي معني الرغبة في ثوابه طيبة نفسه بذلك غير مستثقلة لصيامه ولا مستطيلة لايامه وقالت عاءشة هو طرف من حديث ذكره البخاري في البيوع يبعثون اي يوم القيامة علي حسب نياتهم--- ان كانوا مخلصين يثابون----- والا فلا	1450	6693345803079532344	162	275.5	131	227	71.36563873291016	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1960	true	-5822809509854017507	0	183	0	877	1442	300	قالوا السر في خلود الكافر ف-----ي النار -انه كان علي نية انه لو عاش مخلدا لكان كافرا قوله------ مسلم بلفظ الفاعل -----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------------------- AUTO-- باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان 1783 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم 1784 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول	1960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1450	false	-3179966173338989356	42	272	217	1323	1452	300	قالوا ف------------الكافر يخلد في النار لانه---- علي نية---- لو عاش مخلدا -كان كافرا 1901 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام سبق الحديث بشرحه في الايمان AUTO 7 باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان 1902 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان ما مصدرية اي اجود اكوانه يكون في رمضان والاجود الاسخي ومر الحديث بشرحه في كتاب الوحي AUTO 8 باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم 1903 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول	1450	6693345803079532344	828	1557.5	653	1127	73.46939086914062	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1960	true	-5822809509854017507	241	300	1171	1442	1442	300	باب هل يقول اني صاءم اذا شتم 1785 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان-	1960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	86	145	427	699	1479	300	باب هل يقول اني صاءم اذا شتم 1904 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان	1451	6693345803079532344	268	528.0	210	272	98.52941131591797	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1960	true	-5822809509854017507	56	139	264	680	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان 1783 حدثنا موس-------------------------------------------------------------ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في---- رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه--- كل ليلة في رمض----ان حتي ينسلخ يعرض عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة	1960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	204	292	1060	1494	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال مسروق موصول في علامات النبوة وانه في بعضها واني عارضني اي دارسني 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حد---ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري------ عن عبيد الله بن عبد الله ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وا----جود ما يكون في شهر رمضان ل-----------------ان جبريل --------كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان ا------------جود بالخير من الريح المرسلة	3129	6693345803079532344	300	487.0	233	493	60.8519287109375	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	137	217	684	1093	1514	300	كل عمل ابن ادم لنفسه --------------فيه حظ وله فيه مدخل وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل بحكايته ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوه بخلاف الصوم فانه خالص لي لا يطلع عليه احد تم كلامه فان قلت الكل ليس له اذ السيءا---------ت عليه لا له قلت ا--راد بالاعمال الحسنات فكان العمل المقيد به الذي يستحق ان يحكي عنه هو الحسنة او المراد منه الاختصاص فقط لا الاختصاص النافع قوله لا يصخب الصخب بالصاد والسين المهملتين وبالخاء	1961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	185	247	894	1197	1479	300	كل عمل ابن ادم قال خ اي كل عمله له فيه حظ و-------مدخل----- لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل ب-----ه ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوه بخلاف الصوم فانه خالص لي لا يطلع عليه احد له ف----------------------------السيءات وان كانت عليه لا له لكن المراد ان اعماله مختصة------------------- به--------------------------------- او المراد هنا بعمله الصالح--------------------------- ي------صخب بالصاد والسين المهملتين و-الخاء	1451	6693345803079532344	244	368.5	192	434	56.22119903564453	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	52	122	247	610	1514	300	الحق و العمل به اي بمقتضاه مما ينهي الله عنه القاضي البيضاوي المقصو---د من شرعية الصوم ليس نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الامارة بالسوء للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل له ذلك لا ينظر الله اليه نظر القبول فقوله----------------------------- فليس لله حاجة------------- مجاز عن عدم الالتفات -القبول فنفي السبب واراد---- المسبب -قال ابن بطال وضع الحاجة موضع الارادة اذ الله تعالي لا يحتاج الي شء	1961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	0	77	0	391	1479	300	الحق و-العمل به اي بمقتضاه مما -نهي الله عنه قال--- البيضاوي ليس المراد من شرعية الصوم---- نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الامارة------- للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل له ذلك لا ينظر الله اليه نظر القبول فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم فليس لله حاجة الي اخره فهو مجاز عن عدم الالتفات والقبول فنفي السبب واراد نفي المسبب وقال ط------- وضع الحاجة موضع الارادة اذ الله تعالي لا يحتاج الي شء	1451	6693345803079532344	327	556.0	261	414	78.98550415039062	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	221	276	1112	1381	1514	300	باب الصوم لمن خاف علي نفس------------------------------------------------------------------------ه العزبة 1786--------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	1961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1452	false	-4079057341933140059	28	98	145	495	1533	300	باب الصوم لمن خاف علي نفسه العزوبة قال الجوهري العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها والاسم العزبة والعزوبة 1905 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	1452	6693345803079532344	264	518.0	209	350	75.42857360839844	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1962	true	6192872320882235300	73	214	393	1135	1537	300	-----فقال فان قلت جواب بين كيف صح بالفاء وهو اما ب-اذا او بالفعل المجرد قلت اما ان تجعل الفاء---- مقام اذا للاخوة التي بينهما واما ان يقال لفظ قال مقدر -والمذكور مفس-ر له قوله الباءة هو مثل الباعة وسمي النكاح باءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منه كما يتبوا من داره ----التيمي الباء ممدودة والمحدثون يقولون الباه بالقصر والهاء النووي فيه اربعة لغات المد والهاء وهي المشهورة والثانية بلا مد والثالثة با----------------------لمد بلا هاء والرابعة الباهة بهاء ين بلا مد اصلهما في اللغة الجماع مشتقة من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل وهي معاطنها ثم قيل لعقد الن------------------------كاح وتقديره -------------------------------------------------------------------من استطاع منكم -------------------------------------------------------------------------الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع النكاح لعجزه عن مءنه فع-------------------------------------------------------------------ليه بالصوم قوله اغض اي ادعي الي غض البصر و احصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا	1962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1452	false	-4079057341933140059	97	300	490	1533	1533	300	وجاء فقال-------- جواب بين وان كان اصله -----اما ب اذا او بالفعل المجرد لكن اقيمت------ الفاء هنا مقام اذا او ان-------------------------- لفظ قال مقدرة والمذكور تفسير -----له الباءة ---------------سمي النكاح باءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن ك----ما يتبوا من داره قال التيمي هو--- ممدود -والمحدثون يقولونه----- بالقصر والهاء قال ن -فيه اربع- لغات---------------- المشهورة وهي--------------------- بالمد والهاء وبلا مد وبالمد بلا هاء وباهه---------- بهاء-ين بلا مد اصله-ا في اللغة الجماع مشتقة من المباءة وهي المنزل ومب----اءة الابل---- معاطنها ثم قيل المراد بقدرة الباءة قدرة مءن النكاح وعجزها العجز عنها فعليه بالصوم قيل من اغراء الغاءب وسهله تقدم المغري به في من استطاع منكم فكان كاغراء الحاضر وقال ابن عصفور الباء زاءدة في المبتدا ومعناه الخبر لا الامر اي-------------------------------------------------------------- فعليه الصوم وقيل من اغراء المخاطب علي معني دلوه علي الصوم اي اشيروا عليه ب---------ه اغض اي ادعي الي غض البصر و-احصن اي ادعي الي احصان الفرج وجاء بكسر الواو والمد رض الخصيتين وقيل رض العروق والخصيتان بحالها والمراد ان الصوم يقطع الشهوة كما يقطعه الوجاء قال ك وقد يستدل به علي جواز العلاج بقطع الشهوة بكافور ونحوه قلت لكن فيه نظر فلا قياس علي ما لا ضرر فيه AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا-	1452	6693345803079532344	469	655.0	376	1253	37.43016815185547	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1962	true	6192872320882235300	232	300	1222	1537	1537	300	1787 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدرو----------------------ا له 1788 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله-	1962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1453	false	-431660418935113297	96	168	497	832	1517	300	1906 حدثنا عبد الله بن مسلمة ---عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له الحديث الاول سبق شرحه 1907 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله	1453	6693345803079532344	301	580.0	235	338	89.05325317382812	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1962	true	6192872320882235300	135	187	715	1004	1537	300	فيه- اربعة لغات ا---------لمد والهاء وهي المشهورة والثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة الباهة بهاء ين بلا مد -اصلهما في اللغة الجماع مشتقة من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل وهي معاطنها ثم قيل لعقد النكاح و-----------------------------------------------------تقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج و---من لم يستطع النكاح	1962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3159	false	-8638750614631570947	150	198	724	995	1557	300	فيها اربع- لغات المشهور بالمد والهاء وال-------------ثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابع-------ة بهاء-ين بلا مد واصلها ------لغة الجماع--------------------------------------------------------- ثم قيل لعقد النكاح واختلف في المراد بها هنا علي قولين احدهما انه الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج والثاني انه مءن النكاح	3159	6693345803079532344	190	285.5	156	356	53.370784759521484	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1963	true	5122709204908360609	25	72	131	388	1555	300	اي ادعي الي احصان الفرج و الوجاء بكسر الواو وبالمد رض الخصيتين وقيل هو رض العروق والخصيتان بحالهما والمراد ان الصوم يقطع الشهوة كما يفعله الوجاء------ وقد يستدل به علي جواز العلاج لقطع الشهوة كتناول الكافور ونحوه--------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال	1963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1452	false	-4079057341933140059	239	298	1225	1522	1533	300	اي ادعي الي احصان الفرج و----جاء بكسر الواو و-المد رض الخصيتين وقيل ر---ض العروق والخصيتان بحاله-ا والمراد ان الصوم يقطع الشهوة كما يقطعه الوجاء قال ك وقد يستدل به علي جواز العلاج بقطع الشهوة ب--------كافور ونحوه قلت لكن فيه نظر فلا قياس علي ما لا ضرر فيه AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال	1452	6693345803079532344	234	414.5	190	314	74.52229309082031	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1963	true	5122709204908360609	137	217	747	1143	1555	300	الشهر اي الذي نحن فيه او جنس الشهر و العدة اي عدد ايام شعبان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة 1790 حدث----------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1453	false	-431660418935113297	186	297	929	1502	1517	300	الشهر اي الذي نحن فيه او جنس الشهر-- العد-------ة اي-- شعبان وهو كما سبق مبين لاجمال حديث فاقدروا له وفيه التصريح بانه لم يرد اعتبار ذلك بالنجوم 1908 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة الثالث وخنس بالمعجمة والنون اي قبض ويروي فحبس بالمهملة والموحدة 1909 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1453	6693345803079532344	375	714.5	299	584	64.21232604980469	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1963	true	5122709204908360609	217	262	1143	1342	1555	300	1791- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله -بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له	1963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	55	100	296	496	1471	300	-1910 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له	1454	6693345803079532344	197	384.0	152	201	98.00994873046875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	61	227	325	1145	1541	300	من الغباوة وهو عدم الفطنة يقال غبي علي بالكسر اذا لم يعرفه ومن التغبية وفي بعضها عمي بالمهملة من العمي ي-قال عمي عليه الامر اذا التبس ومن-- التعمية وفي بعضها اغمي من الاغماء بالمعجمة يقال اغمي عليه الخبر اذا استعجم وفي بعضها غم اي س--تر بالغمام قوله يح-------------------------------ي بن عبد الله -بن صيفي منسوب الي ضد الشتاء مر في اول الزكاة وعكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي المدني مات زمان يزيد بن عبد الملك------------------------------------------------------------------- انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 1792 حد--------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب شهرا عيد لا ينقصان قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص 1793 حدثنا مسدد حدثنا	1964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	18	214	107	1061	1471	300	من الغباوة وهي عدم ال---------------------------------------------فطنة وفي بعضها عمي م---------ن العماء يقال عمي عليه الامر اي- التبس او من التعمية وفي بعضها اغمي من الاغماء بالمعجمة يقال اغمي عليه الخبر اي- استعجم وفي بعضها غم اي استتر بالغمام 1910 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن -----------------------------------عكرمة بن عبد الرحمن عن ا----م سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما الخامس الي اي حلف لا يدخل عليهن 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين السادس انفكت اي انفرجت قدمه مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء وضمها وموحدة الغرفة AUTO 12 باب شهرا عيد لا ينقصان قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص 1912 حدثنا مسدد حدثنا	1454	6693345803079532344	659	1106.0	518	1049	62.82173538208008	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	150	200	771	1012	1541	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا----- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3275	false	-2464803347326307225	206	254	1080	1312	1533	300	حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقو----ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3275	6693345803079532344	184	273.5	143	261	70.49808502197266	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	137	200	709	1012	1541	300	حلفت ان لا تدخل--------- شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 1792 حد----------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	148	215	736	1054	1477	300	حلف- ان لا يدخل علي اهله شهرا ---وكان الشهر----- تسعا وعشرين باب من حلف لا يدخل علي اهله شهرا 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس------------- قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3904	6693345803079532344	265	477.5	209	340	77.94117736816406	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1965	true	8762727419679942430	127	183	630	897	1450	300	معتمر قال سمعت اسحاق بن سويد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو- الحجة AUTO باب	1965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	214	267	1061	1316	1471	300	معتمر قال سمعت اسحاق-------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذوا الحجة----- باب	1454	6693345803079532344	254	487.5	201	268	94.776123046875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1965	true	8762727419679942430	28	86	136	427	1450	300	المناسك وقيل انهما كاملان في الاجر والثواب والاصح ان المراد ان هذين الشهرين وان نقص عددهما في الحساب فحكمهما علي الكمال في العبادة----- لءلا ينقدح في صدورهم شك اذا صاموا تسعة وعشرين او ان وقع الخطا في عرفة -لم يكن في حج-هم نقص فان قلت ذو ---الحجة انما يقع الحج في العشر الاول منه فلا دخل لنقصان الشهر	1965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1455	false	266067998869380546	0	53	0	259	1464	300	المناسك وقيل------ كاملان في الاجر والثواب اي فانهما----------------------- وان نقص عددهما في الحساب فحكمهما علي الكمال في العبادة وذلك لءلا يقع-- في صدورهم--- اذا صاموا تسعة وعشرين او ان وقع الخطا في عرفة ولم يكن في حجمهم نقص نعم هذا في ذي الحجة انما هو في------ العشر الاول ولا علقة له بمجء ا--لشهر	1455	6693345803079532344	210	336.5	163	301	69.76744079589844	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1965	true	8762727419679942430	180	291	882	1412	1450	300	الحجة AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب 1794 حدث-----------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس حدثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب لا يتقدم- رمضان بصوم يوم ولا يو-------------------------------------مين 1795 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عرفة في اليوم الثامن او العاشر منه فمعناه ان اجر الواقفين بعرفة في مثله لا ينقص عما لا غاط فيه باب قول-------- النبي صلي الله عليه وسلم	1965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1455	false	266067998869380546	101	275	486	1349	1464	300	الاصح AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب 1913 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس حدثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين امة اي باقون علي الحالة التي ولدتنا عليها الامهات من عدم الكتابة والقراءة وهو نسبة الي الام وصفتها لان هذه صفة النساء غالبا وقيل النسبة الي امة العرب لانهم ليسوا اهل كتابة لا نكتب اي باعتبار الغالب في العرب والكاتب فيهم نادر ولا نحسب اي لا نعرف الحساب اي حساب النجوم وقال ط لا يحسبون بالقوانين الغاءبة عنا ولكن يحسبون بالموجودات عيانا AUTO 14 باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم او يومين 1914 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1455	6693345803079532344	412	590.5	322	958	43.006263732910156	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1966	true	5530959324269684267	16	112	73	572	1526	300	امية اي باقون علي الحال- التي ولدتنا عليها الامهات من عدم ---------القراءة والكتابة وهو نسبة الي الام وصفتها لان هذه صفة النساء غالبا وقيل انها منسوبة الي امة العرب لانهم ليسوا اهل الكتابة قوله لا نكتب -------فان قل------ت العرب فيهم الكاتب واكثرهم يعرفون الحساب قلت المراد ان اكثرهم اميون و الحساب هو حساب النجوم وهم لا يعرفونه قال ابن بطال اي لا يحسبون بالقوانين الغاءبة عنها وانما يحسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم	1966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1455	false	266067998869380546	168	294	803	1439	1464	300	ام-ة اي باقون علي الحالة التي ولدتنا عليها الامهات من عدم الكتابة والقراء---------ة وهو نسبة الي الام وصفتها لان هذه صفة النساء غالبا وقيل النسبة ا-----لي امة العرب لانهم ليسوا اهل --كتابة -----لا نكتب اي باعتبار الغالب في العرب و----الكاتب فيهم نادر ولا نحسب اي لا نعرف الحساب اي--------------------- حساب النجوم وقال ط ------------------------لا يحسبون بالقوانين الغاءبة عن-ا و-لكن يحسبون بالموجودات عيانا AUTO 14 باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم او يومين 1914 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم	1455	6693345803079532344	370	610.0	294	709	52.18617630004883	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1966	true	5530959324269684267	112	215	572	1084	1526	300	AUTO--- باب قول الله جل ذكره احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم 1796--------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	1966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1456	false	-2738424167345083622	77	193	371	949	1489	300	AUTO 15 باب قول الله جل ذكره احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم باب قول الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 1915 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	1456	6693345803079532344	508	994.0	405	578	87.88927459716797	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1967	true	-8178108509162808877	27	72	149	391	1571	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	1967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1456	false	-2738424167345083622	193	238	949	1191	1489	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	1456	6693345803079532344	242	484.0	197	242	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1967	true	-8178108509162808877	69	125	375	654	1571	300	من الخيط الاسود AUTO--- باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم 1797 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال	1967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1457	false	5200306924240032822	52	142	280	715	1504	300	من الفجر------- AUTO 16 باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا فيه البراء لكن لما لم يكن حديثه في الباب علي شرطه لم يذكره كذا قال ك وهو عجيب فان البخاري قد اخرجه في الباب الذي قبله وفي غيره 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال	1457	6693345803079532344	262	500.0	208	442	59.27601623535156	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	0	206	0	1071	1526	300	الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 1798 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار مصغر الحصن بالمهملتين وبالنون وعامر الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة وبالموحدة وعدي بفتح المهملة الاولي وتقدموا و العقال بكسر المهملة وبالقاف وباللام الحبل و لا يستبين اي لا يظهر قوله ابن ابي حازم بالمهملة والزاي واسم الابن عبد العزيز واسم الاب سلمة بن دينار و ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف بضم الميم وفتح المهملة وكسر الراء المشددة وسبقوا قوله علموا بعد اي بعد نزول من الفجر فان قلت لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة كما تقرر في اصول الفقه قلت كان استعمال الخيطين	1968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1457	false	5200306924240032822	153	292	772	1469	1504	300	الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل -النها-----ر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- الاول والثاني بمعني متقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علموا---- اي بعد نزول من الفجر وليس في هذا---- تاخير البيان عن وقت الحاجة ل---------------------------ان استعمال الخيطين	1457	6693345803079532344	659	1231.5	524	1071	61.531280517578125	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	221	281	1145	1426	1526	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر----- والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	1968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1459	false	-8221371551667830940	14	75	77	363	1434	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر 1919 والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	1459	6693345803079532344	281	555.0	221	286	98.25174713134766	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	30	93	149	450	1526	300	سواد الليل وبياض النهار 1798 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم	1968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	253	300	1331	1570	1570	300	سواد الليل وبياض النهار الثاني واضح 4511 حدثن-----------ا -----------------------------------------------ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم-	2820	6693345803079532344	213	403.0	170	302	70.52980041503906	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1969	true	1388089268729577960	2	158	11	818	1483	300	فاشتبه علي بعضهم فحملوه علي العقالين قال النووي فعل ذلك من لم يكن مخالطا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن من لغته استعمالهما في الليل والنهار فان قلت ما لمراد بهما قلت الابيض هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والاسود ما يمتد معه من غلس الليل شيبها بالخيط فان قلت هل هو تشبيه ام استعارة ام حقيقة مع قطع النظر ع-------------------ن التشبيه قلت قالوا هو تشبيه لان الطرفين مذكوران وقبل نزول من الفجر كان ---استعارة فان قلت الاستعارة ابلغ فلم عدل الي التشبيه قلت التشبيه الكامل----------- اولي من الاستعارة الناقصة وهي ناقصة لفوات شرط حسنها وهو كون الشبه بين المست----------عار له والمستعار منه جليا بنفسه معروفا بين ساءر الاقوام وهذا قد كان مشتبها علي بعضهم فان قلت فعلي مذهب من يحوجه الي البيان يقال من الفجر بيان للخيط الاول فلماذا يجعله بي------------انا -------للخيط الاسود قلت بيان احدهما مشعر ببيان الاخر	1969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1458	false	1055864014701886011	20	134	108	722	1543	300	فاشتبه علي بعضهم فحمله -علي العقالين قال ن----- فعل ذلك من لم يكن مخالطا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن من لغته استعمالهما في الليل والنهار انتهي وبالجملة فاستعمال الخيطين--------------------------------- في------------------------------------------------ الليل والنهار علي ما قررناه كان---------- استعماله قبل نزول قوله تعالي من الفجر وبعدها صار من التشب-------------------يه لان الطرفين مذكو-----------------------ران والاستعارة وان ---------كانت ابلغ ---------من التشبيه لكن-------- الكامل من التشبيه ابلغ من الاستعارة الناقصة وهي ناقصة لفوات شرط جنسها وهو كو----------ن المستعار والمستعار ل--------------ه جليا بنفسه معروفا بين ساءر الاقوام وهذا ك---ان مشتبها علي بعضهم وانما كان من ال---------------------------------فجر ------------------------------بيانا لهما مع انه متعلق بالخيط الابيض لان بيان احدهما مشعر ببيان الاخر	1458	6693345803079532344	431	665.0	343	869	49.59723663330078	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1969	true	1388089268729577960	214	277	1086	1375	1483	300	ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك السجود مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر 180-----------1 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه	1969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1459	false	-8221371551667830940	197	300	958	1434	1434	300	ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك السجود مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تكون سرعة بي اي غاية ما يفيد اسراعي ادراك الصلاة اي بقرب سجوده من الفجر بقدر ما يصل من منزله للمسجد واورد ع ان ادرك الصلاة وفي بعض النسخ السحور وهو قريب من المعني المقصود AUTO 19 باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر باب قدر كم 1921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه-	1459	6693345803079532344	285	537.0	223	477	59.74842834472656	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1969	true	1388089268729577960	277	300	1375	1483	1483	300	وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية------------------------------------------------------- AUTO--- باب بركة السحور من غير ايجاب لان-	1969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1460	false	-5099440374896271708	0	35	0	167	1520	300	وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية قدر بالنصب خبر كان مقدرة في كلام زيد وبالرفع خبر مبتدا AUTO 20 باب بركة السحور من غير ايجاب لان	1460	6693345803079532344	108	193.0	86	167	64.67066192626953	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1970	true	7850048236004354231	72	149	371	761	1552	300	السحور --معناها تعجيل الاكل ولو ترجم بتاخير السحور لكان حسنا قوله انس عن زيد هو من رواية الصحابي عن الصحابي------------------------------------ وهذان الحديثان-------------------- تقدما في باب وقت الفجر قوله واصلوا اي بين الصوم من غير افطار بالليل ولم يذكر بلفظ المفرد مجهولا وبلفظ الجمع معروفا قوله جويرية مصغر جارية وهو من اني اظل اطعم واسقي 1803 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حد-------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك--------- رضي الله عنه قال قال	1970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1459	false	-8221371551667830940	143	211	681	1014	1434	300	السحور قال ط اي تعجيل الاكل ولو ترجم بتاخير السحور لكان حسنا اي لانه المسنون فالمعني تعجيل الاكل اذا خاف ان يدهمه الفجر فعلي هذا يقرا بضم السين وهذا- الحديث وحديث الباب الذي قبله تقدما في باب وقت الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر باب ادراك السجود اي الصلاة 1920 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنت	1459	6693345803079532344	130	34.5	99	518	25.096525192260742	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1970	true	7850048236004354231	161	296	833	1530	1552	300	كهيءنكم اي ليس- حالي مثل حالكم او لفظ الهيءة زاءد اي----- لست كاحدكم والموجب للنهي عنه ايذان--------- الضعف والعجز عن المواظبة علي كثير من وظاءف الطاعات والقيام بحقوقها وللعلماء اختلاف في انه نهي تحريم او تنزيه والظاهر الاول والفرق بينه------------------------ وبين غيره ان-ه تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع وال-عطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تخليل يفضي الي ضعف القوي وكلال الحواس او هو محمول علي الظاهر بان يرزقه الله طعاما وشرابا من الجنة ليالي صيامه كرامة له اي هو اما مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة واما حقيقة فيهما النووي الصحيح الاول لانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا ومما يوضحه ان لفظ ظل ل--------------------ا يكون الا في النهار يقال ظل يفعل كذا فعله في النهار دون الليل ولا يجوز الاكل الحقيقي في النهار	1970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1460	false	-5099440374896271708	142	243	719	1237	1520	300	كهيءتكم اي ليست حالي ك---حالكم او لفظ الهيءة زاءد والمراد لست كاحدكم وسبب ال---نهي عنه ما فيه من حصول الضعف والعجز عن --مواظبة---- كثير من ا------لطاعات والقيام بحقوقها والاصح ان النهي فيه لل-----تحريم----------------------- والفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبينهم ان الله تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه فلا يحس ب-------------------جوع ولا عطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه من--------------- ضعف القوي وكلال الحواس او انه يطعمه ويسقيه حقيقة م-------------------------ن الجنة قال ن--------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح الاول اذ-- لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا و----يوضحه انه قال اظل اطعم واسقي واظل انما يكون لما في النهار ------------------------------------------ولا يجوز الاكل الحقيقي في النهار	1460	6693345803079532344	366	501.5	292	758	48.28496170043945	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1970	true	7850048236004354231	0	43	0	223	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور 1802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل قال لست كهيءتكم	1970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1460	false	-5099440374896271708	35	136	167	687	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور باب بركة السحور واصلوا اي بين الصومين من غير افطار بالليل ولم يذكر بالبناء للمفعول او يذكروا بالبناء للفاعل من ضمير الجمع قال ط نفي البخاري انه لم يذكر غفلة منه لان حديث ابي سعيد الاتي في باب الوصال الي السحر فيه فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر فهو تفسير لهذا المجمل الذي لم يذكر فيه السحور 1922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل قال لست كهيءتكم	1460	6693345803079532344	221	437.0	178	520	42.5	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1971	true	7573303900932799243	169	216	889	1120	1522	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر --سحوره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفلة منه لانه قد خرج------------ في باب الوصال الي السحر حديث ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم قال ايكم اراد ان يو-صل فليواصل حتي السحر فحديث ابي سعيد مفسر يقضي علي المجمل الذي لم يذكر فيه السحور	1971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1460	false	-5099440374896271708	36	103	173	520	1520	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور باب بركة السحور واصلوا اي بين الصومين من غير افطار بالليل ولم يذكر بالبناء للمفعول او يذكروا بالبناء للفاعل من ضمير الجمع قال ط نفي البخاري انه لم يذكر غفلة منه لان حديث ابي سعيد الاتي في باب الوصال الي السحر فيه ف------------------------------------ايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر فهو تفسير لهذا-------------- المجمل الذي لم يذكر فيه السحور	1460	6693345803079532344	155	221.5	123	397	39.04281997680664	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1971	true	7573303900932799243	229	300	1185	1522	1522	300	AUTO--- باب اذا نوي بالنهار صوما وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم 180-----------------------------------------------------------------------4 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم-	1971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1461	false	-3803104969097706503	162	247	839	1252	1524	300	AUTO 21 باب اذا نوي بالنهار صوما وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم باب اذا نوي بالنهار اسم ام الدرداء خيرة بسكون الياء وابي الدرداء عويمر 1924 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم	1461	6693345803079532344	334	641.0	264	413	80.87167358398438	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1972	true	-6541811608930645811	140	175	744	928	1536	300	فليتم بكسر اللام وسكونها وهو -لفظ الامر الغاءب و-فتح الميم للتخفيف اي ليتم صومه اي ليمسك بقية يومه حرمة للوقت كما----- لو اصبح يوم الشك مفطرا ثم ثبت انه من رمضان وكفاقد الطهورين يصلي احتراما	1972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1461	false	-3803104969097706503	266	299	1342	1519	1524	300	فليتم بكسر اللام وسكونها وهو بلفظ الامر للغاءب وبفتح الميم --تخفيفا ا------------ي ليمسك بقية يومه حرمة للوقت كما يمسك لو اصبح يوم الشك مفطرا ثم ثبت انه من رمضان وكفاقد الطهورين يصلي احتراما	1461	6693345803079532344	166	301.0	135	191	86.91099548339844	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1972	true	-6541811608930645811	192	284	1018	1454	1536	300	باب الصاءم يصبح جنبا 1805 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح وحد--ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان	1972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1462	false	8090044394969264636	161	253	807	1245	1484	300	باب الصاءم يصبح جنبا 1925 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة 1926 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان	1462	6693345803079532344	429	851.5	338	438	97.94520568847656	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1973	true	5126049848586740788	0	163	0	823	1535	300	من النهار لان صوم عاشوراء كان فرضا والجواب عنه بان المراد امساك بقية النهار لا حقيقة الصوم وايضا -صومه -------لم يكن فرضا عند الجمهور وايضا -ليس فيه انه يجزءهم بلا قضاء وقد جاء في السنن ابي داود انهم اتموا بقية اليوم وقضوه -قال ابن بطال غرض البخاري من الباب اجازة صوم النفل بغير التبييت -قال مالك لابد منه------- كالفرض سواء لقوله- من لم يبيت الصيام فلا صيام له ولفظ عام لهما ولقوله الاعمال بالنيات والامساك في الجزء الاول عمل بالقياس عل-------ي الصلاة لانه لم يختلف فرضها ونفل-------ها في ايجاب النية وقال -حكم الحديث عاشوراء منسوخ وقال -لا دلالة في اني صاءم اذن لا يحتم-ل ان يكون المراد من السءال ان يقول اجعلوه للافطار حتي تطمءن نفسه للعبادة ولا يتكلف -تحصيل ما يفطر عليه ولما قالوا له لا قال اني صاءم كما كنت او انه عزم علي الفطر لعذر وجده فلما قيل له لا تمم --صومه وقال فاني صاءم اذن كما كنت تم كلامه واعلم ان هذا الحديث خامس الثلاثيات وهو طريق ثان للبخاري	1973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1462	false	8090044394969264636	20	155	98	778	1484	300	من النهار لان صوم عاشوراء كان فرضا ورد-------- بان ذلك--- امساك لا --------------------صوم وايضا فصوم عاشوراء لم يكن فرضا عند الجمهور وايضا فليس فيه انه --------لا قضاء عليهم بل في----- ابي داود انهم اتموا بقية اليوم وقضوه وقال ط------- غرض البخاري جواز ص----------وم النفل بغير --تبييت وقال مالك يجب فيه التبييت كالفرض لاطلاق حديث من لم يبيت الصيام فلا صيام له ولحديث-------------- الاعمال بالنيات فالامساك اول النهار---- عمل بلا نية وقياسا علي الصلاة اذ ------------------نفلها وفرضها في------ النية سواء وحكم ح--ديث عاشوراء منسوخ -قال ولا دلالة في اني صاءم اذن لا--حتمال ان الم-----راد من السءال ان يجعل ذلك--- للافطار حتي تطمءن نفسه للعبادة ولا يتكلف لتحصيل ما يفطر عليه ولما قالوا له لا قال اني صاءم كما كنت او انه عزم علي الفطر لعذر----- فلما قيل له--- تمم الصوم انتهي و---------------------------------------هذا الحديث من ----ثلا-------------ثيات البخاري	1462	6693345803079532344	545	816.5	426	862	63.225059509277344	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1973	true	5126049848586740788	187	234	955	1195	1535	300	لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه	1973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1462	false	8090044394969264636	253	300	1245	1484	1484	300	لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه-	1462	6693345803079532344	239	473.0	193	240	99.58333587646484	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1973	true	5126049848586740788	234	300	1195	1535	1535	300	لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل ب-ن عباس وهن اعلم وقال همام وابن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند الرحمن القرشي المدني راهب قريش في الصلاة و مروان هو ابن الحكم الاموي في باب البزاق في كتاب الوضوء لتفزعن بالفاء والزاي والمهملة وفي بعضها بالقاف والراء وفي بعضها لتعرفن-	1973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1463	false	-6426799826667102432	0	47	0	237	1508	300	لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل ابن عباس وهو اعلم وقال همام وابن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند-------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفزعن بالفاء والزاي من الفزع وفي بعضها بال-------قاف وفي بعضها لتقرعن	1463	6693345803079532344	221	409.0	176	342	64.61988067626953	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1974	true	1629421253277779638	0	300	0	1483	1483	300	وذلك لان ابا هريرة كان يروي من اصبح جنبا فلا صوم له ويفتي به قوله علي المدينة اي حاكم عليها و قدر بلفظ المجهول ويريد بلفظ كذلك ما روي الفضل عن رسول الله صلي عليه وسلم انه قال من اصبح جنبا فلا -صوم---------------------------------------------------------------------------------------- وهو اي الفضل اعلم--- بروايته من غيره اي العهدة عليه او الضمير راجع الي الله وفي بعضها -هن -----اي ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعلم بهذه القضية----------------------------------------------------------------------------------------- من الفضل ل----------------------------------انهن صاحبات الواقعة قوله همام هو ابن منبه الصنعاني مر في باب حسن اسلام المرء وكان لعبد الله بنون ستة------ والظاهر ان المراد بابن عبد الله ههنا هو سالم لانه يروي عن ابي هريرة قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالفطر اي لمن اصبح جنبا و الاول اي حديث امهات المءمنين اسند اي اصح اسنادا النووي قال ابو هري----------رة عن الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ادركه الفجر جنبا فلا يصم فبلغه قول عاءشة وام سلمة فرجع عن ذلك لان حديثها اولي بالاعتماد لانهما اعلم بمثل هذه من غيرهما ولانه موافق للقران لق---وله تعالي فالان باشروهن------- واذا جاز AUTO باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها 1806 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب حاجة قال طاوس غير اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء AUTO باب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه 1807 حدثنا المباشرة الي الفجر لزم منه ان يصبح جنبا ويصح صومه واول حديثه بانه ارشاد الي الافضل والافضل الغسل قبل الصبح فان قلت كيف يكون افضل وقد ثبت من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافه فالجواب انه فعله لبيان الجواز وهو في حقه افضل لانه يتضمن البيان للناس وهو واجب عليه-	1974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1463	false	-6426799826667102432	54	283	276	1425	1508	300	وذلك لان ابا هريرة كان يروي من اصبح جنبا فلا صوم له ويفتي به عل-----ي المدينة اي حاكم عليها-- قدر بالبناء للمفعول-------- كذلك ----اي حديث------------------------------------ من اصبح جنبا فلا يصوم حدثني الفضل في النساءي حدثني اسامة بن زيد فليحمل علي انه سمعه منهما وكان حديثهما متقدما وهو--------- اعلم اي بروايته من غيره ف--العهدة عليه و--الضمير راجع الي الله وفي بعضها وهن اعلم اي ازواج -----النبي صلي الله عليه وسلم وصرح مسلم في روايته انه لما حدث عن عاءشة وام سلمة قال فما اعلم وذكر ان ابا هريرة رجع عن ذلك وقال لم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فمعني قوله اعلم انهن صاحبات الواقعة وقال همام وصله احمد وابن عبد الله قال ك---------------------- لعبد الله بن عمر ست بنين والظاهر ان هذا------------------------- سالم لانه يروي عن ابي هريرة وقال غيره انه عبيد الله بن عبد الله ووصل حديثه الطبراني في مسند الشاميين وهو في النساءي الكبير وقيل عبد الله بالتكبيربن عبد الله و-----الاول اي حديث امهات المءمنين اسند اي اصح اسنادا قال ن رجع- ابو هريرة عن روايته عن الفضل لحديث عاءشة وام سلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهما اعلم بمثل هذا من غيرهما ولانه موافق للقران وهو قوله تعالي فالان باشروهن البقرة واذا جاز--------ت المبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة الي الفجر لزم منه ان يصبح جنبا ويصح صومه واول حديثه بانه ارشاد الي الافضل وهو---- الغسل قبل ا----------------------------------------لصبح والنبي صلي الله عليه وسلم قد يفعل غير الافضل---- لبيان الجواز ويكون بيانا -----------------------لناس وقد ي-جب عليه	1463	6693345803079532344	617	842.5	483	1836	33.60566329956055	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1974	true	1629421253277779638	171	246	837	1210	1483	300	AUTO--- باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها 1806-------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب حاجة قال طاوس غير اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO با---ب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه	1974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	51	215	254	1103	1511	300	AUTO 23 باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها باب المباشرة للصاءم المراد اللمس باليد ونحوه من التقاء البشرتين لا الجماع 1927 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب حاجة قال طاوس---- اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء لاربه قال ن يروي بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها اي الحاجة ولكنه يطلق علي العضو وقيل المراد املك لعقله اي ينبغي لكم التحرز عن القبلة ولا تتوهموا انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم لانه يملك نفسه ويامن الوقوع فيما يتولد منه الانزال وانتم لا تملكون ذلك مارب بسكون الهمزة وفتح الراء اولي الاربة الاحمق اي غير اولي الاربة النور فان الاحمق تفسير له فلو ذكر البخاري غير لكان اظهر قلت يوجد في بعض النسخ ذلك AUTO 24 باب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه	1464	6693345803079532344	363	687.5	289	853	42.555686950683594	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1975	true	-3483684612053022073	18	105	88	555	1535	300	كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه اعترافا بالحق واتباعا للحجة فان قلت لم كره عبد الرحمن تبليغ الحديث الي ابي هريرة جاز له الكتمان قلت------ الكراهية كانت-- للتقريع واما الكتمان فهو حيث يساله ساءل ولا يبين له AUTO--- باب المباشرة للصاءم قوله الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عتيبة مصغر العتبة فناء الدار والمراد من المباشرة اللمس باليد وهو م--ن التقاء البشرتين ولا يريد به جماع	1975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	1	76	4	398	1511	300	كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فلما------------------ بلغه الناسخ -رجع واما كراهة------------------------------------- عبد الرحمن تبليغ الحديث الي ابي هريرة -مع ان الكتمان ممتنع لان الكراهة انما هي للتقريع واما الكتمان فهو حيث يساله ساءل ولا يبين له AUTO 23 باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها باب المباشرة للصاءم ----------المراد------------ اللمس باليد ونحوه من التقاء البشرتين -لا ------الجماع	1464	6693345803079532344	293	437.0	233	480	61.04166793823242	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1975	true	-3483684612053022073	106	239	560	1250	1535	300	لا ربه قال النووي روي هذه اللفظة بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتح الهمزة ومعناه بالكسر الحاجة ولكنه يطلق ايضا علي العضو ويقال لفلان ارب وارب واربة وماربة اي حاجة ومعني كلامها انه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا بانفسكم انكم مثله في استحبابها----------- لانه يملك نفسه ويامن الوقوع فيما يتولد منه الانزال وانتم لا تملكون ذلك فطريقكم الانكفاف عنها قوله مارب بسكون الهمزة فت-ح الراء ---و الا-------------------------------------------حمق تفسير لقوله تعالي غير اولي الاربة فلو كان في لفظ البخاري كلمة غير لكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	1975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	125	271	638	1367	1511	300	لا-ربه قال ن يروي--------------- بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها اي---------------- الحاجة ولكنه يطلق----- علي العضو وقيل المراد املك لعقله اي--------------------------------- ينبغي لكم التحر--ز عن القبلة ولا تتوهموا-------- انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم لانه يملك نفسه ويامن الوقوع فيما يتولد منه الانزال وانتم لا تملكون ذلك--------------------------- مارب بسكون الهمزة وفتح الراء اولي الاربة الاحمق اي غير اولي الاربة النور فان الاحمق تفسير له------------------------- فلو ذكر------- البخاري -----غير لكان اظهر قلت يوجد في بعض النسخ ذلك AUTO 24 باب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه باب القبلة للصاءم 1928 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	1464	6693345803079532344	495	801.0	393	873	56.70103073120117	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1975	true	-3483684612053022073	226	300	1187	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت 1808 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله-	1975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1465	false	7412436003940390284	19	86	98	413	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 1929 حد----------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله	1465	6693345803079532344	307	592.5	242	349	87.96561431884766	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1976	true	-5777887834103620108	144	271	727	1347	1482	300	في باب من سمي النفاس حيضا و الخميلة ثوب من صوف له علم و نفست الصحيح AUTO ---باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره ولا يبلع ريقه وقال عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	1976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1465	false	7412436003940390284	116	233	564	1141	1472	300	في باب من سمي النفاس حيضا------------------------------------------ AUTO 25 باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره ولا يبلع ريقه وقال عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	1465	6693345803079532344	574	1125.5	458	623	92.13483428955078	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1977	true	5887574547827471890	45	232	225	1111	1479	300	ابزن فارسية------ مركبة من اب وهو الماء وزن وهو المراة وهو مثل الحوض كانه ظرف للماء لا يستعمله الا النساء غالبا وحيث عرب اعرب وفي بعضها بقصر الهمزة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقحم اي اغوص--------- وانغمس قوله------------------ والماء له طعم فان قلت لا طعم للماء لانه تفه قال تعالي ومن لم يطعمه فانه مني قال صاحب المجمل الطعام يقع علي كل ما يءكل حتي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ماء قوله ابي بكر اي ابن ع------بد ال----رحمن بن ال---حارث الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم 1810 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه----- ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه	1977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1466	false	7996103929565560617	5	271	22	1321	1473	300	-----فارسية قال ك مركب- من اب وهو الماء وزن وهو المراة لان ذلك تتخذه------------------------------ النساء غالبا وفي بع--------------ضها بقصر الهمزة فهو يدل علي انه بالمد والقصر قال وحيث عرب اعرب قال ش بالنصب اسم ان وبالرفع علي ان اسمها ضمير الشان والجملة بعدها الجزاء اتقحم اي القي نفسي فيه وانغمس وفي بعضها واقتحم افتعل والماء له طعم قال في---------------------------------------------------------------- المجمل الطعام يقع علي كل ما يطعم حتي الماء قال تعالي ومن لم يطعمه البقرة 1930 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر --قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم 1931 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه 1932 ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك حلم بضم الحاء واللام وسكونها اي من جنابة غير حلم فاكتفي بالصفة عن الموصوف لظهوره فيلزمه ان الانبياء يحتلمون لكن الاشهر امتناعه لانه من تلاعب الشيطان وهم معصومون وقولها غير احتلام لا يلزم منه انه يقع اصلا منه بل هو صفة لازمة مثل ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة AUTO 26 باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه	1466	6693345803079532344	715	1252.5	557	1415	50.53003692626953	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1978	true	6418346435196548239	27	130	146	653	1568	300	ان لم يملك فان قلت لا با----س هو جزاء الشرط -فلابد من -الفاء قلت هو مفسر للجزاء المحذوف والجملة الشرطية جزاء لقوله ان استثر وعلي النسخة الاولي الفاء محذوفة كقوله الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب سواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي	1978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1467	false	-2959273530207775520	0	196	0	982	1536	300	ان لم يملك-------- لا باس ليس هو جواب الشرط والا لكان بالفاء بل- هو مفسر لجوابه المحذوف والجمل------------------------------------------------------------ة كقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها 1933 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع حدثنا هشام حدثنا ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي رضي الله عنه ق------ال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه اطعمه الله اشارة الي لطف الله تعالي بعباده بدفع الحرج عنهم وفيه دليل علي مالك في قوله ان الصوم يبطل بذلك نسيانا نعم عند الشافعي بالاكل الكثير لان التحرز عنه سهل ويندر النسيان فيه فوقوعه يشعر بالتفريط في التحفظ قال خ النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها ولا مءاخذ بها والقياس مطرد الا ان يكثر النسيان فانه اذا تتابع خرجت العبادة عن حد القرب قلت رجح ن ان النسيان لا يفطر به قل الاكل او كثر لظاهر اطلاق الحديث AUTO 27 باب سواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي	1467	6693345803079532344	408	734.0	321	1057	38.59981155395508	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1978	true	6418346435196548239	267	298	1386	1556	1568	300	الراءحة يقتضي رضا صاحب المناجاة وقيل يجوز ان تكون المرضاة بمعني المفعول اي مرضي- للرب الطيبي يمكن ان يقال انها مثل الولد مبخلة مجبنة اي السواك مظنة للطهارة والرضا اي يحمل	1978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1468	false	-5095696913864161901	2	28	11	149	1510	300	الراءحة يقتضي رضا صاحب المناجاة او ان --------------مرضاة بمعن-----------ي مرضية للرب او بمعني مظنة كما في-------- الولد مبخلة مجبنة اي السواك مظنة للطهارة والرضا اي يحمل	1468	6693345803079532344	113	179.0	93	171	66.08187103271484	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1979	true	6859123120521725375	46	73	247	386	1500	300	صلي الله عليه وسلم ولم يخص الصاءم من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه	1979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1467	false	-2959273530207775520	196	222	982	1114	1536	300	صلي الله عليه وسلم ولم يخص الصاءم من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- مطهرة للفم مرضاة للرب وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه	1467	6693345803079532344	132	256.0	106	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1979	true	6859123120521725375	0	162	0	816	1500	300	علي الطهارة ورضا الله وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به علة للرضا وان تكونا مستقلتين في العلية قوله لامرتهم اي امر ايجاب لانه مندوب وا-------ستدل الاصولي به علي ان الامر لل-وجوب وان المندوب ليس مامور به وفيه جواز الاجتهاد له صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ولم يخص ا-------------لصاءم من غير--------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه 1812 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له	1979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1468	false	-5095696913864161901	29	207	155	1044	1510	300	علي الطهارة ورضا الله ثم-------- يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به علة للرضا وان يكونا مستقلتين ب--العلية----- لامرتهم اي امر ايجاب لانه مندوب قلت فلا يستدل به ع--------لي ان الامر للايجاب لان ذاك في صيغة افعل---- وفيه جواز --اجتهاد--ه صلي الله عليه و-------------------سلم ورفقه بالامة وسبق الحديث في الجمعة ولم يخص اي هو متناول للصاءم ايضا كما انه عام في الرطب واليابس وفي كل وقت وقال الشافعي يكره بعد الزوال لان الخلوف انما يحصل بعده وقال مالك واحمد يكره ان يستاك بخشبة رطبة لانها تحلب الفم فهو كمضغ العلك 1934 -------------------------حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له	1468	6693345803079532344	639	1117.5	506	964	66.28630828857422	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1980	true	7551257752235004316	48	298	232	1449	1456	300	بمنخره الماء ولم يميز بين الصاءم وغيره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل وقال عطاء ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس لم يملك AUTO باب اذا جامع في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر هو للاستفهام الانكاري المفيد للنفي ويحتمل ان يقال المراد لا يحدث نفسه بشء من الاشياء في شان الركعتين الا بانه قد غفر له باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا فليستنشق بمنخره الماء بفت---------------ح الميم وكسر الخاء ولم يميز بين الصاءم وغيره قوله المنخر ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا للخاء و السعوط بفتح السين وقد يروي بضمها ايضا الدواء الذي يصب في الانف و لا يضره في بعضها ولا يضيره ومعناهما واحد و يزدرد اي يبتلع و وما بقي في فيه جملة منفية وقعت حالا وقيل ما موصولة قال ابن بطال اظن انه سقطت كلمة ذا من الناسخ وكان اصله وماذا بقي في فيه قوله لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضغ في بعضها يمضغ بدون لا و ال--------------------------------علك بكسر العين الذي يمضغ مثل المصطكي قال الشافعي يكره لانه يجفف الفم ويعطش وان وصل منه الي الجوف شء بطل الصوم قوله رفعة فان قلت ما مرجع الضمير قلت الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الذي بعده وهو من افطر الي اخره وهو جملة حالية متاخرة رتبة عن المفعول ما-لم يسم فاعله لقوله يذكر وفي بعضها رفعه بلفظ الاسم مرفوعا بانه مفعول	1980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1469	false	-5557446540875667698	0	289	0	1393	1445	300	بمنخره الماء ولم يميز بين الصاءم وغيره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل وقال عطاء ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس لم يملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا فليستنشق هذا الحديث وصله مسلم المنخر بفتح الميم وكسر الخاء ------------------------------------------------وقد تكسر الميم اتباعا للخاء-- السعوط بفتح السين و---يروي بضمها -------دواء----- يصب في الانف ي-----ضره في بعضها -لا يض-ره و----هما بمعني يز-درد اي يبتلع-- وما بقي ج-------ملة منفية وقعت حالا وقيل ما موصولة قال ط------- اظن انه سقطت كلمة ذا من الناسخ و----اصله وماذا بقي في فيه وكذا رواه عبد الرزاق وزاد عطاء انه اذا تمضمض ثم انتزع ما بقي في فيه من الماء لا يضره ان يزدرد ريقه خاصة لانه لا ماء فيه بعد تفريغه له ولهذا قال وماذا بقي في فيه لا يمضغ في بعضها يمضغ بدون لا وهو بفتح الضاد وضمها عند ابن سيده العلك بكسر العين --ما يمضغ ك---المصطكي قال الشافعي يكره لانه يجفف الفم ويعطش وان وصل منه شء ل-لجوف ي--بطل الصوم ----------------------------------------AUTO 29 باب اذا جامع في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه باب اذا جامع في رمضان ويذكر عن ابي هريرة وصله اصحاب السنن وفيه اضطراب رفعه اي رفع الحديث الاتي ----وهو من افطر الي اخره وهو جملة حالية متاخرة رتبة عن مف--عول ما لم يسم فاعله لقوله يذكر وفي بعضها رفعه بلفظ الاسم مرفوعا بانه مفعول	1469	6693345803079532344	835	1335.0	660	1723	48.46198654174805	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1981	true	-2292073433105970164	0	29	0	147	1472	300	رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1469	false	-5557446540875667698	215	244	1023	1170	1445	300	رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1469	6693345803079532344	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1981	true	-2292073433105970164	28	109	141	521	1472	300	مكانه 1813 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال	1981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1470	false	-4856858671288387864	58	139	304	684	1516	300	كفارة 1935 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال	1470	6693345803079532344	373	739.0	292	380	98.15789794921875	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	0	109	0	522	1490	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه ------قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي	1982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1471	false	763914765534103104	63	172	315	842	1475	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة صلي الله عليه وسلم قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتلق-ال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي	1471	6693345803079532344	515	1017.5	408	528	97.53787994384766	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	219	259	1103	1298	1490	300	افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة	1982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1471	false	763914765534103104	172	300	842	1475	1475	300	افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك اين الساءل سماه ساءلا مع انه انما اخبر بانه احترق الا انه تضمن سءاله عن حكم الله تعالي فيه اعلي افقر اي اتصدق به علي افقر لابتيها سبق قريبا اطعمه ليس المراد عن الكفارة بل لانه عجز عن العتق لاعساره و عن الصيام لضعفه فلما حضر ما يتصدق به ذكر انه وعياله محتاجون فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم عليه لشدة حاجتهم حالا وصارت الكفارة في ذمته قال خ كانت رخصة له خاصة او منسوخ لانها علي التراخي وقد استنبط العلماء من هذا الحديث الف مسالة واكثر AUTO 31 باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة-	1471	6693345803079532344	193	361.0	155	635	30.393701553344727	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	250	300	1253	1490	1490	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج 1815 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع علي امراته في-	1982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1472	false	750516872545893998	3	47	17	222	1478	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم 1937 حد---------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع علي امراته في	1472	6693345803079532344	198	382.0	155	238	83.19327545166016	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1983	true	3616069138575978157	173	287	885	1430	1504	300	بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الحجامة والقء للصاء-------------------م وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسي ليلا ويذكر عن سعد وزيد بن ارقم وام سلمة احتجموا صياما وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة	1983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1472	false	750516872545893998	79	266	374	1312	1478	300	بعرق فيه تمر وهو الزبيلق-ال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك الاخر بفتح الهمزة المقصورة وكسر الخاء بوزن كتف اي من هو في اخر القوم وقيل المدبر المتخلف وقيل الارذل وعن ابن القوطية بمد الهمزة وهو غريب الزبيل بفتح الزاي وكسر الموحدة المخففة من غير نون القفة وروي الزنبيل بالنون بمعناه بكسر الزاي وحكي صاحب المفهم فتحها وقال لانه يحمل فيه الزبل ذكره ابن دريد وقال الجوهري ان كسرته شددته فقلت زبيل او زنبيل لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح AUTO 32 باب الحجامة والقء للصاءم باب الحجامة 1937 م وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسي ليلا ويذكر عن سعد وزيد بن ارقم وام سلمة احتجموا صياما وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة	1472	6693345803079532344	543	1053.0	430	939	57.827476501464844	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1983	true	3616069138575978157	0	36	0	169	1504	300	رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بانه هلك فما وجه	1983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1472	false	750516872545893998	47	83	222	391	1478	300	رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو	1472	6693345803079532344	159	308.0	123	169	94.08283996582031	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1984	true	642993893139377741	116	154	607	796	1523	300	ام علقمة بفتح المهمل-------ة فلا تنهي ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	1984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1472	false	750516872545893998	260	300	1283	1478	1478	300	ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة فلا تنهي ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم-	1472	6693345803079532344	177	331.5	141	196	90.30612182617188	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1984	true	642993893139377741	158	230	813	1159	1523	300	1816 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم 1817 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم 1818 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة قال سمعت ثابتا البناني قال سءل انس بن مالك	1984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1473	false	-7423997499016402548	233	298	1208	1521	1529	300	1938 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم 1939 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم 1940 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة قال سمعت ثابتا البناني يسا---ل انس بن مالك	1473	6693345803079532344	301	563.0	236	346	86.99421691894531	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1985	true	-2647689672029692781	3	96	14	510	1512	300	وسلم ذلك لانهما كانا يغتابان فنقص اجرهما باغتيابهما فصارا كالمفطرين لا انهما مفطران حقيقة كما -قالوا الكذب يفطر الصاءم اقول ا-و لانهما فعلا مكروها فيه وهو الحجامة فكانهما غير ملتبسين بعبادة الصوم قوله ع-----------------------------------------------------------ياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة الرقام البصري مر في باب الجنب يخرج قوله الله اعلم فان قلت هذا يستعمل في مقام التردد ولفظ نعم حيث قال او لا يدل علي الجزم قلت جزم به -------------------------------------------------------------------حيث سم-عه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وحيث كان خبر الواحد غير مفيد لليقين اظهر للتردد فيه او حضل له بعد الجزم تردد	1985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1473	false	-7423997499016402548	141	233	727	1208	1529	300	وقيل ان الاثنين كانا يغتابان فنقص اجرهما بذلك------ فصارا كالمفطرين لا الفطر------- حقيقة كما يقال-- الكذب يفطر الصاءم قال ك او لانهما فعلا مكروها فيه وهو الحجامة فكانهما لم يتلبسا-- بعبادة الصوم الحديث الاول وقال لي عياش لفظه في تاريخه حدثني عياش والله اعلم وعياش بالياء و----------------------الم---------------------------------------عجمة والله اعلم-------- هذا يستعمل في مقام التردد فكيف قاله بعد ال-------------------------جزم بقوله نعم وجوابه منع ان استعمال ذلك انما هو عند التردد او ان الجزم من حيث سماعه مرفوعا والتردد من حيث --------------------ان خبر الواحد -لا يفيد اليقين او انه حص------------ل له بعد الجزم تردد	1473	6693345803079532344	260	362.5	208	625	41.599998474121094	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1985	true	-2647689672029692781	111	234	585	1159	1512	300	عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابة حدثنا شعبة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصوم في السفر والافطار 1819 حد-------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في	1985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1474	false	-5576672931665540831	0	138	0	653	1446	300	عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابة حدثنا شعبة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الثاني وما بعده ظاهر وزاد شبابة هو في غراءب شعبة لابن منده AUTO 33 باب الصوم في السفر والافطار باب الصوم في السفر 1941 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها-هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في	1474	6693345803079532344	565	1076.0	445	655	86.2595443725586	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1986	true	6581140739236077538	8	134	49	656	1454	300	ان نور الشمس باق و-------------ظن ان ذلك يمنعه من الافطار فاجابه صلي الله عليه وسلم بان ---------ذلك لا يضر اذا اقبل الليل الخطابي فيه تعجيل الفطر وانما اشار بيده الي ناحية المشرق ف---ان اواءل الظلمة في الليل لا تقبل منه الا وقد سقط القرص ومعني افطر الصاءم--- دخل في وقت الفطر كقولك اصبح الرجل وقد يكون معناه انه مفطر في الحكم وان لم يطعم شيءا قول------------------ه جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي CHECK 1823 باب حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيي بن حمزة سفر 1820 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم 1821 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي	1986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1474	false	-5576672931665540831	188	300	915	1446	1446	300	اي نور الشمس باق وان غاب جزمها ظن ان ذلك يمنع- من الافطار فاجابه صلي الله عليه وسلم بما معناه ان ذلك لا يضر لان المعتبر غيبة القرص هاهنا اي--------------------------------- المشرق اي لان او--ل الظلمة انما ياتي------- منه ا------------------------فطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر ----ك اصبح ويحتمل-------------- انه افطر حكما ----وان لم يطعم شيءا وفيه تعجيل الفطر تابعه جرير وصله البخاري في الطلاق وابو بكر وصله في باب تعجيل الافطار 1942 حد--------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم 1943 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي-	1474	6693345803079532344	378	571.5	289	653	57.88667678833008	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1986	true	6581140739236077538	134	227	656	1091	1454	300	الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر 1822--------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان	1986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1475	false	-3731582285015892923	0	137	0	641	1433	300	الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر الحديث الثاني اسرد اي اتابع ففيه صوم الدهر لا يكره لمن لا يتضرر به وانما انكر علي ابن عمرو بن العاص صوم دهره لعلمه انه سيضعف عن ذلك بخلاف حمزة فانه وجد فيه القوة فافطر بهمزة قطع AUTO 34 باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر باب اذا صام اياما من رمضان 1944 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان	1475	6693345803079532344	429	821.0	336	643	66.718505859375	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1987	true	7137542529556314294	0	123	0	577	1495	300	عمرو بن العاص صوم دهره قلت وجد في حمزة بخلافه فانه علم انه سيضعف عنه قوله الكد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بفتح الكاف وكسر المهملة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن ر-------------------------------------------واحة AUTO ---باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر 1824 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن	1987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1475	false	-3731582285015892923	50	300	240	1433	1433	300	عمرو بن العاص صوم دهره لعلمه-------------------------- انه سيضعف عن ذلك بخلاف حمزة فانه وجد فيه القوة فافطر بهمزة قطع AUTO 34 باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر باب اذا صام اياما من رمضان 1944 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي عين جارية بينها وبين مكة نحو مرحلتين وقال ش اثنان واربعون ميلا عسفان بضم المهملة وسكون الثانية قرية علي اربعة برد من مكة وقديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي وسكون الياء بعدها AUTO 35 باب باب 1945 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة رواة الحديث فيه كلهم شاميون وهو من اللطاءف AUTO 36 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر 1946 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن-	1475	6693345803079532344	525	1015.0	411	1220	43.03278732299805	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1988	true	3989888567433001065	144	193	677	933	1463	300	لي-قوي عليه كقوله ليس--------- الذي ترده التمرة والتمرتان ومعلوم انه مسكين وانه من اهل الصدقة وانما اراد المسكين الشديد المسكنة وقال الطحاوي خرج هذا الحديث علي شخص معين وهو رجل ظلل عليه وكان يجود بنفسه اي ليس البر ان يبلغ الانسان هذا المبلغ والله قد رخص له في الفطر	1988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1476	false	1952230552417408064	143	192	667	919	1440	300	ليتقوي عليه كما في ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ومعلوم انه مسكين وانه من اهل الصدقة فمعناه------------ الشديد المسكنة وقال الطحاوي خرج هذا الحديث علي شخص معين وهو من- ظلل عليه وهو- يجود بنفسه اي ليس البر ان يبلغ الانسان هذا المبلغ والله قد رخص له في الفطر	1476	6693345803079532344	225	406.0	179	266	84.58646392822266	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1988	true	3989888567433001065	91	144	424	677	1463	300	باب من افطر في السفر ليراه الناس 1826 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي	1988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1477	false	4125306460375691667	5	58	26	277	1471	300	باب من افطر في السفر ليراه الناس 1948 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي	1477	6693345803079532344	248	487.5	195	253	98.02371215820312	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1988	true	3989888567433001065	255	279	1247	1355	1463	300	قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1477	false	4125306460375691667	58	82	277	385	1471	300	قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1477	6693345803079532344	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1989	true	-4398619918074977154	57	178	291	890	1481	300	صلي الله عليه وسلم ----الي مكة عام الفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما -------ينظرون الي فعلك فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس اليه فيقتدروا به في الافطار لان الصيام اضربهم فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم التيسير عليهم وكان لا يءمن عليهم الضعف والوهن في حربهم عند لقاء عدوهم هذا وقال بعضهم ابن عباس لم يكن حاضرا سفر فتح مكة لكن هذا الحديث يعد من مسنداته المتصلة لانه لم يروه الا عن صحابي والله تعالي اعلم باب وعلي الذين يطيقونه قوله --------سلمة بفتح اللام ابن الاكوع بلفظ الفعل من كوع اليد مر في كتاب العلم في باب اثم من كذب قوله نسختها والناسخ هو لفظ--------------------------------------------------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1477	false	4125306460375691667	123	212	579	1018	1471	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان------------------ الصوم شق عليهم وهم ينظرون الي فعلك فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس----- فيقتد-وا به------------------------------------------------------------------------------ وكان لا يامن عليهم الضعف عن القتال------ عند لقاء عدوهم قيل وا----------بن عباس لم يكن حاضرا سفر---- مكة فاتصال- الحديث ب-----------------------انه لا يروه الا عن صحابي AUTO 39 ---------باب وعلي الذين يطيقونه قال ابن عمر وسلمة ------------بن الاكوع--------------------------------------------------------------- نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1477	6693345803079532344	317	460.0	249	669	47.3841552734375	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1989	true	-4398619918074977154	236	300	1175	1481	1481	300	في ذلك فنسختها--- وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم 1827 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة---------------------- AUTO--- باب متي يقضي قضاء رمضان وقال ابن عباس لا باس ان يفرق لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتي يبدا-	1989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	0	142	0	706	1503	300	في ذلك فنسختها له وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم قال ابن نمير وصله البخاري في الباب مختصرا كالطبري في تفسيره وفيه المقصود الحديث الاول ثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قد راي ابن ابي ليلي كثيرا من الصحابة كعمر وعثمان وعلي وغيرهم فلا يضر جهالة من روي عنهم لانهم كلهم عدول فنسختها وان تصوموا خير البقرة وجه النسخ بذلك مع ان الخيرية لا تقتضي الوجوب ان الصوم كان خيرا من التطوع بالفدية ولا يكون شي خيرا من السنة الا الواجب 1949 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة الثاني هو بمعني الاول AUTO 40 باب متي يقضي قضاء رمضان وقال ابن عباس لا باس ان يفرق لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتي يبدا	1478	6693345803079532344	298	557.0	236	706	42.209632873535156	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1990	true	283365369043459237	184	238	932	1190	1503	300	يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر 1828 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	1990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	164	297	817	1488	1503	300	يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر باب متي يقضي قضاء رمضان فعدة اي فعدة متفرقا كان او متتابعان العشر اي الاول من ذي الحجة وهو المسمي بالمعلومات برمضان اي بقضاء صومه حتي جاء في بعضها جاز من الجواز وفي بعضها حانت من الحين وابن عباس عطفه علي ابي هريرة يقتضي انه يكون ايضا مرسلا لان الاصح اشتراط المعطوف والمعطوف عليه في قيده وللاصوليين خلاف في المطلق المعطوف علي مقيد هل يتقيد او لا ولم يذكر هو من كلام البخاري والمراد من الاطعام الفدية لتاخير القضاء 1950 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	1478	6693345803079532344	251	495.0	198	671	37.406856536865234	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1990	true	283365369043459237	0	22	0	111	1503	300	برمضان وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه	1990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	142	164	706	817	1503	300	برمضان وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه	1478	6693345803079532344	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1990	true	283365369043459237	238	261	1190	1312	1503	300	AUTO--- باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من	1990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1479	false	-4679948849397522460	198	222	991	1116	1485	300	AUTO 41 باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من	1479	6693345803079532344	122	238.0	99	125	97.5999984741211	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1991	true	-8965831100430702627	14	234	83	1203	1501	300	تحقيق القضية وتعظيمها وتقديره كان الشان يكون كذا واما التغيير الاسلوب ف----لارادة الاستمرار وتكرر الفعل وقيل بزيادة لفظ يكون يكون كما قال الشاعر وجيران لنا كانوا كرما ص كرام والمراد من الشغل انها كانت مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم مترصدة لاستمتاعه في جميع اوقاتها ان اراد ذلك واما في شعبان فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصومه فتتفرغ عا------ءشة لقضاء صومها او لان الصوم يضيق علها فيه قوله الشغل من النبي صلي الله عليه وسلم اي زاد يحي هذا وهو فاعل فعل محذوف اي قالت يمنعني الشغل او قال يحي ال----------------------شغل هو المانع لها فهو مبتدا محذوف الخبر فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغل منه بمعني فرغ منه وهو عكس المقصود اذ الغرض ان الاشتغال برسول الله صلي الله عليه وسلم هو المانع من القضاء لا الفراغ منه قلت المراد -الشغل الحاصل من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه دليل ان الق-------ضاء موسع وي-صير في شعبان مضيقا وان حق الزوج من العشرة والخدمة مقدم---- ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في الوقت-------- باب الحاءض تترك الصوم قوله-------- ابو الزناد بكسر الزاي وخفة النون ووجوء الحق اي جهاته واسبابه---------------------------------- اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة 1829 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1479	false	-4679948849397522460	3	299	15	1482	1485	300	تحقيق القضية وتعظيمها وتقديره كان الشان يكون كذا وذكر الثاني بلفظ المستقبل لارادة الاستمرار وتكرر الفعل وقيل انه زاءد------------ كما في-------- وجيران لنا كانوا------- كرام----------- الشغل اي تهيء------------ها لرسول الله صلي الله عليه وسلم مترصدة لاستمتاعه حيث--------------- اراد و----اما في شعبان فهو صاءم---------------------------------- فتتفرغ حينءذ عاءشة لقضاء صومها او لان الصوم يضيق عليه فيه ----والشغل مرفوع----------------------------------------- فاعل فعل محذوف اي قالت يمنعني الشغل او اوجب ذلك الشغل او ان يحيي قال الشغل هو المانع لها فهو مبتدا محذوف الخبر من النبي صلي الله عليه وسلم من للتعليل اي من اجل وهذا من البخاري بيان ان هذا ليس من قول عاءشة بل مدرج من قول غيرها واستشكل برواية مسلم فما تقدر ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه نص في كونه من قولها وفيه نظر لانه ليس فيه تصريح بانه من قولها بل الاحتمال باق وقال ك ان قيل شغل---- بمعني فرغ عنه وهو عكس المقصود اذ الغرض ان الاشت---------------------------غال به هو المانع---------- لا الفراغ قيل---- المراد بالشغل الحاصل من جهته قلت كان عنده ان من لابتداء الغاية وفي الحديث ان القضاء موسع ويتضيق في رمضان ------وان حق الزوج من العشرة والخدمة يقدم علي ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في الوقت AUTO 41 باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السن-------------ن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة باب الحاءض تترك الصوم من ذلك اي من جملة ما هو خلف الراي وان قضيته تساوي الصوم والصلاة في القضاء لان كلا ترك للعذر لكن قال الفقهاء الفرق ان الصوم لا يقع في السنة الا مرة فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة فانها تكرر كل يوم 1951 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن ابي ---------------------------سعيد صلي الله عليه وسلم	1479	6693345803079532344	719	1135.5	567	1706	42.14537048339844	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1991	true	-8965831100430702627	228	300	1174	1501	1501	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها------------------------------- AUTO--- باب من مات وعليه صوم وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا---------------------------------------------------------------------- جا-ز 1830 حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسي -بن اعين حدثنا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي قوله-	1991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1480	false	-3137951925426808637	0	97	0	434	1420	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها حديث ابي سعيد سبق في شرح الحيض AUTO 42 باب من مات وعليه صوم وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز باب من مات وعليه صوم يوما اي في يوم اي فيقع قضاء رمضان كله في يوم واحد 1952 حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسي ابن اعين حدثنا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله	1480	6693345803079532344	320	600.0	249	434	73.73271942138672	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1992	true	7142595867399905741	0	53	0	259	1460	300	من ذلك اي من جملة ما هو خلاف الراي قضاء الصوم فان مقتضاه ان يكون قضاءهما متساويين في الحكم------------- لان كلا منهما عبادة تركت لعذر لكن قضاء الصوم واجب فقط قال الفقهاء الفرق بينهما ان الصوم لا يقع في السنة الا مرة واحدة فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة فانها متكررة كل يوم	1992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1479	false	-4679948849397522460	236	278	1191	1386	1485	300	من ذلك اي من جملة ما هو خل-ف الراي وان قضيته -----------------------------تساوي الصوم والصلاة في القضاء لان كلا ترك ل------------لعذر لكن-------------------- قال الفقهاء الفرق------- ان الصوم لا يقع في السنة الا مر------ة فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة فانها -تكرر- كل يوم	1479	6693345803079532344	156	243.5	121	272	57.35293960571289	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1992	true	7142595867399905741	173	259	841	1251	1460	300	عنه وليه تابعه ابن وهب عن عمرو------------------- ورواه يحيي بن ايوب عن ابن ابي جعفر 1831 حدث-------------نا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا	1992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1480	false	-3137951925426808637	205	294	956	1393	1420	300	عن-----ه تابعه ابن وهب اي تابع موسي ووصل ذلك مسلم ورواه يحيي وصله ابن خزيمة وابو عوانة والدارقطني 1953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا	1480	6693345803079532344	370	699.5	291	442	83.71040344238281	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1993	true	8390444361073822250	1	68	9	350	1532	300	قولان اشهرهما لا يصام عنه ولا يصح عن الميت صوم اصلا والثاني يستحب لوليه ولا يجب ان يصوم عنه وييرا به الميت ولا يحتاج الي الاطعام عنه الخطابي قال الامام--- احمد بظاهره وصوم الولي وقال اكثرهم لا يصوم احد عن احد وشبهوه بالصلاة اذ كل واحد منهما عمل علي البدن واولوا الحديث بانه يكفر عنه بالاطعام فيقوم ذلك مقام الصيام عنه قول-ه ابن وهب اي تابع موسي	1993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1480	false	-3137951925426808637	155	212	720	987	1420	300	--ل------------ا يصام عنه ولا يصح------------------ والثاني مستحب و------لا يجب ويب------------را به الميت ولا يحتاج---- للاطعام قلت ورجح ن هذا ونقله خ عن احمد قال-------------- وقال اكثرهم لا يصوم احد عن احد كما لا يصلي احد عن احد فكل من-- عمل---- البدن واولوا الحديث بان المراد الاط----عام فيقام ذلك مقام الصيام عنه تابعه ابن وهب اي تابع موسي	1480	6693345803079532344	192	277.5	148	345	55.65217208862305	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1993	true	8390444361073822250	170	279	894	1413	1532	300	ويذكر عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيي وابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما	1993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1481	false	6792029721309629111	2	109	7	519	1480	300	ويذكر عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيي وابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد-------- عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما	1481	6693345803079532344	511	1008.5	404	520	98.26923370361328	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1994	true	6700245725186026651	4	178	23	938	1504	300	كلام المراة الاجنبية في الاستفتاء ونحوه وفيه صحة القياس وتنبيه المفتي المستفتي علي وجه الدليل وقضاء الدين عن الميت قوله ابو خالد الاحمر ضد الابيض اسمه سليمان بن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون مر في الصلاة قوله عن سعيد فان قلت هءلاء الثلاثة رووا عن الثلاثة او هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------سبيل التوزيع بان يروي بعضهم عن بعض قلت المتبادر الي الذهن رواية الكل عن الكل قوله ابو معاوية هو محمد بن حازم بالمعجمتين و زيد بن ابي انيسة بضم الهمزة وفتح النون وسكون التحتانية وبالمهملة الغنوي بالمعجمة والنون وابو حريز بفتح المهملة وكسر الراء واسكان التحتانية AUTO--- باب متي يحل فطر الصاءم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس 1832 حدث-----------------------نا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم 1833 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله	1994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1481	false	6792029721309629111	157	300	756	1480	1480	300	كلام------- الاجنبية في --استفتاء ونحوه و----صحة القياس وتنبيه المفتي المستفتي علي وجه الدليل وقضاء الدين عن الميت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلم ان الاختلاف الواقع ان الساءل رجل او امراة وان امها ماتت او اختها وان الذي عليها صوم شهر او خمسة عشر يوما محمول علي تعدد الوقاءع وقال عبيد الله اي ابن عمر وصله مسلم وقال---------------------------------------------- ابو جرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المهملة وكسر الراء وصله البيهقي---- AUTO 43 باب متي يحل فطر الصاءم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس باب متي يحل فطر الصاءم 1954 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاه-نا وادبر النهار من هاه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم 1955 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله-	1481	6693345803079532344	511	790.5	406	1075	47.53488540649414	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1994	true	6700245725186026651	178	253	938	1280	1504	300	عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	0	74	0	341	1407	300	عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1482	6693345803079532344	341	677.0	267	342	99.70760345458984	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1995	true	-9135634386735337377	167	300	791	1420	1420	300	محذوف اي لكنت متما للصوم ونحوه قوله ----------------قال يا رسول الله فان قلت الام يرجع ضمير قال ومن القاءل به قلت اما عبد الله بن ابي او في وعدل عن الحكاية نفسه الي الغيبة التفاتا واما رجل يدل عليه السياق فان قلت لم خالف قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرر المراجعة قلت لغلبة ظنه ان اثار الضوء التي بعد المغرب من بقية النهار لا يحل الفطر الا بعد ذهابه مع ظنه انه صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء ذلك الضوء قوله باصبعه في بعضها بلفظ التثنية وفي كلمة الاصبع عشر لغات سبق ذكرها قوله ما عجلوا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزالوا---- بخير ما اقاموا السنة و---------------------------- ابو بكر هو ابن عياش و----------------------------------------------------------سلم في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو-	1995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	96	225	450	1058	1407	300	محذوف اي لكنت متما او لو للتمني واعلم ان القاءل في فقال يا رسول الله--------------------------------------------- اما --------ابن ابي او-في وعدل عن --حكاية نفسه من باب ال--التفات و-اما رجل يدل عليه السياق واما ---------------------------------------------------مراجعته فلظن--------------------------------------------------------------------------------------ه انه صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء ذلك الضوء----- باصبعه فيه---------------------------------- عشر لغات مشهورة AUTO 45 باب تعجيل الافطار 1957 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجل-وا الفطر 1958 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو	1482	6693345803079532344	310	405.5	242	844	36.7298583984375	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1995	true	-9135634386735337377	48	102	234	482	1420	300	عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال ----------------ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	0	74	0	341	1407	300	عنه قال ك-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1482	6693345803079532344	243	403.5	190	343	70.8454818725586	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	0	51	0	234	1530	300	انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت ال------------------------------------شمس 1837 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله	1996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	225	300	1058	1407	1407	300	انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم باب تعجيل الافطار فيه حديثان علم شرحهما مما سبق ما عجلوا اي ما داموا علي اقامة السنة AUTO 46 باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس 1959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله-	1482	6693345803079532344	222	399.0	174	358	62.011173248291016	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	180	300	885	1530	1530	300	النشوان ا---لسكران ويقال هو المنتشي من السكر و ويم--------------------------------------------لك مفعول مطلق فعله لازم الحذف يعني اشربت الخمر وصبياننا الصغار اصحاب صيام فضربه حد الخمر قوله----------------- بشر بالموحدة المكسورة بالمعجمة ابن المفضل بلفظ المفعول من التفضيل باعجام الضاد مر في العلم و خالد بن ذكوان بفتح المعجمة----------------------------------------- غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق 1839 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي-	1996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1483	false	3768244983454145126	71	255	344	1312	1521	300	النشوان اي السكران ا------و المنتشي من السكر وجمعه نشاوي وعند تجريده من اللام يصرف ولا يصرف ويلك مفعول مطلق فعله لازم الحذف ا--ي اشربت الخمر وصبياننا الصغار ص------يام فضربه حد الخمر 1960 حدثنا مسدد حدثنا بشر ----------------------------بن المفضل حدثنا--------------------------------------------- خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار معوذ بكسر الواو واعجام الذال وقال الغساني بفتح الواو ويقال بكسر بها يصومه اي عاشوراء اللعبة بضم اللام ما يلعب به العهن الصوف المصبوغ وهو من تمرين الصغار علي الطاعات وابعد صاحب المفهم فقال هو من فعل النساء باولادهن ولم يثبت علمه رضي الله عنه بذلك فانه يبعد تعذيب الصغار بعبادة مشقة غير متكررة في السنة AUTO 48 باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق 1961 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي	1483	6693345803079532344	528	919.5	425	1055	50.047393798828125	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	51	123	234	590	1530	300	عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صوم الصبيان وقال عمر رضي الله عنه لنشوان في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه 1838 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بشدة	1996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1483	false	3768244983454145126	0	125	0	628	1521	300	عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال بد--- من قضاء وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا بد بتقدير استفهام انكاري اي هل بد من القضاء بمعني لا بد منه وقال معمر وصله عبد بن حميد AUTO 47 باب صوم الصبيان وقال عمر رضي الله عنه لنشوان في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه باب صوم الصبيان النشوان اي السكران او المنتشي من السكر وجمعه نشاوي وعند تجريده من اللام يصرف ولا يصرف ويلك مفعول مطلق فعله لازم الحذف اي اشربت الخمر وصبياننا الصغار صيام فضربه حد الخمر 1960 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة	1483	6693345803079532344	341	652.0	271	631	54.041202545166016	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	0	45	0	210	1494	300	عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي 1840 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن	1997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1483	false	3768244983454145126	255	300	1312	1521	1521	300	عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي 1962 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن-	1483	6693345803079532344	206	404.0	162	210	98.0952377319336	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	45	300	210	1494	1494	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي 1841 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث وسكون الكاف البصري و الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتانية المكسورة المهملة بنث معوذ بلفظ الفاعل من التعويذ بالمهملة وباعجام الذال الانصاري من المبايعات تحت الشجرة ولها قدر عظيم قال الغساني معوذ بفتح الواو ويقال بكسرها قوله نصومه اي عاشوراء بعد ذلك ونامر بالصوم اطفالنا و اللعبة بضم اللام ما يلعب به باب الوصال قوله عنه اي عن الوصال رحمة للامة وما يكره عطف اما علي الضمير المجرور واما علي رحمة اي للكراهة و التعمق هو حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين 1842 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين قال ابو عبد الله لم يذكر عثمان رحمة لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التنكيل لمن اكثر الوصال رواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1843 حدث--------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله-	1997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	0	223	0	1100	1476	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي 1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين 1964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين----------------- لم يذكر عثمان رحمة لهم باب الوصال عنه اي عن الوصال لهم اي للامة وما يكره عطف اما علي الضمير المجرور واما علي رحمة اي للكراهة التعمق من العمق وهو قعر الوادي والمراد التكلف وذكر في الباب اربعة احاديث متقاربة المعني سبق بيانها قريبا AUTO 49 باب التنكيل لمن اكثر الوصال رواه انس عن النبي رضي الله عنه باب التنكيل لمن اكثر من الوصال وفي بعضها التنكير بالراء 1965 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله	1484	6693345803079532344	810	1525.0	640	1545	52.42718505859375	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1998	true	-2703217024304003361	0	136	0	669	1503	300	عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا تكلف ما لم تكلف وعمق الوادي قعره قوله ابن الهاد هو يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني مر في الصلاة و عبد الله بن خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي الانصاري و عثمان ابن ابي شيبة ضد الشباب و محمد بن سلام و عبدة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن سليمان تقدموا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا 1844 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك	1998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	223	300	1100	1476	1476	300	عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا 1966 حدثنا يحي--------ي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك-	1484	6693345803079532344	373	699.5	297	669	55.75485610961914	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1998	true	-2703217024304003361	136	300	669	1503	1503	300	تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فاكلفوا من العمل ما تطيقون AUTO باب الوصال الي السحر 1845 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال لست قوله فلما ابوا فان قلت كيف جاز للصحابة مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فهموا من النهي انه للتنزيه لا للتحريم قوله لو تاخر اي الهلال لزدتكم اي في الوصال الي ان -عجزتم عنه واضطررتم ارادة للتعذيب يقال نكل به تنكيلا اذا جعله نكالا له وعبرة لغيره فان قلت كيف جوز رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم الوصال قلت احتمل للمصلحة تاكيدا لزجرهم وبيانا للمفسدة المترتبة علي الوصال وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في ساءر الوظاءف قوله يحي هو اما يحي بن موسي البلخي واما يحي ابن جعفر البخاري و اكلفوا بفتح اللام-	1998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	0	83	0	446	1509	300	تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فاكلفوا من العمل ما تطيقون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حديثان قريبان ايضا مما سبق حين---------------------------------------------------------------------------- ابوا لم يخالفوا نهيه الا ظنا انه -------------------------------------------------------------تنزيه لا --تحريم----- لو تاخر اي الهلال لزدتكم--- في الوصال الي ان تعجزوا كالتنكيل اي لارادة التعذيب يقال نكل به تنكيل----ا جعله نكالا--- وعبرة لغيره وانما------ جوز----------------------------- لهم ذلك --------------لمصلحة --------زجرهم وبيانا للمفسدة المترتبة علي ذلك--- وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في ساءر الوظاءف يحيي------- اما ا---بن موسي البلخي واما ----ابن جعفر البخاري-- اكلفوا بفتح اللام	1485	6693345803079532344	361	540.0	290	836	43.181819915771484	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1998	true	-2703217024304003361	0	133	0	655	1503	300	عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رج-ل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله قال و-----------------------------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا تكلف ما لم تكلف وعمق الوادي قعره قوله ابن الهاد هو يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني مر في الصلاة و عبد الله بن خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي الانصاري و عثمان ابن ابي شيبة ضد الشباب و محمد بن سلام و عبدة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن سليمان تقدموا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا 1844 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عب---------------د الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال	1998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3981	false	7918208602580319441	22	101	100	488	1505	300	عليه وسلم عن الوصال فق---------ال له رجال من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل ب-هم حين ابوا تابعه شعيب و---------يحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -الرا---بع الوصال	3981	6693345803079532344	270	390.0	210	714	37.81512451171875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	0	186	0	907	1494	300	اي تكفلوا ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة وبالزاي مر في باب سءال جبريل في كتاب الايمان و عبد العزيز بن ابي حازم باهمال الحاء و يزيد من الزيادة ابن الهادي ومباحث الاطعام والسقي -كونهما حقيقيين او مجازين عن القوة مع ساءر احكام الوصال تقدمت في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين AUTO--- باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له 1846 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك	1999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	83	291	446	1464	1509	300	اي تكلفوا ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به فهمزته وصل ولبعضهم قطع ولام مكسورة ولا يصح عند اللغويين قاله ع------------------------------------------------------------------------------- ومباحث الاطعام والسقي وكونهما حقيقة-- او مجازا و-----------------احكام الوصال تقدمت في باب----------------------------- لا يمنعنكم من سحوركم--------------------------------- AUTO 51 باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له باب من اقسم علي اخيه اوفق في بعضها ارفق بالراء والمعني يفطر اذا كان الافطار ارفق للمقسم الذي هو صاحب الطعام ف اذا متعلقة بما استلزمه قوله لم ير عليه قضاء من جواز افطاره قال اصحابنا ان شق علي الداعي صومه استحب له الفطر في التطوع والا فلا اما الواجب فيحرم عليه الافطار 1968 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك	1485	6693345803079532344	666	1210.5	526	1178	56.536502838134766	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	87	166	439	819	1494	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام	1999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	223	300	1138	1510	1510	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام-	3649	6693345803079532344	371	719.0	295	381	97.37532806396484	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2000	true	-3404403293088124548	28	261	143	1241	1429	300	كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صوم شعبان 1847 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان 1848 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة لسلمان رضي الله عنه فان قلت اين الترجمة ي الحديث قلت السياق يدب علي تقدير قسم قبل لفظ ما انا باكل قوله ابو النضر بفتح النون وسكون المعجمة سالم مر في باب المسح علي الخفين و معاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وخفة المنقطة في الحيض قوله كله ان قلت كيف يجمع بينه وبين ما قالت عاءشة ما استكمل صيام شهر الا رمضان قلت المراد من الكل الجل او هو تخصيص اخر بعد التخصيص الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يذكر من صوم النبي صلي	2000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1486	false	7214410667544697491	0	300	0	1497	1497	300	كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ام الدرداء هي خيرة الصحابية اما ام الدرداء الصغري فاسمها هجيمة مبتذلة اي لابسة ثياب البذلة بالمعجمة اي المهنة وروي بتقديم المثناة علي الموحدة تاركة للزينة فياكل اي ابو الدرداء وفي بعضها فاكلا فصليا فيه منقبة عظيمة لسلمان ووجه مطابقة الترجمة ان السياق يقتضي تقدير قسم في قوله ما انا باكل AUTO 52 باب صوم شعبان 1969 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان 1970 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها باب صوم شعبان فيه حديثان في احدهما لم يستكمل صيام شهر الا رمضان وفي الاخر انه صام شعبان كله والجمع بينهما ان المراد من الكل الاكثر وهو تخصيص اخر بعد التخصيص بالاستثناء اكثر صياما وروي بالخفض قال السهيلي وهو وهم كانه بناه علي كتابتها بغير الف علي لغة من يقف علي المنصوب المنون بلا الف لا سيما وصيغة افضل تضاف كثيرا فتوهمها مضافة ولكن الاضافة هنا ممتنعة قطعا لا يمل فيه مجاز والمراد ترك الجزاء وسبق في الايمان في باب احب الدين فيه تقريرات دووم مبني للمفعول من المداومة AUTO 53 باب ما يذكر من صوم النبي صلي-	1486	6693345803079532344	726	1409.0	570	1858	39.07427215576172	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2000	true	-3404403293088124548	254	300	1212	1429	1429	300	باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم وافطاره 1849 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال-ما صام النبي صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي-	2000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	4	48	23	226	1443	300	باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم 1971 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام النبي صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي	1487	6693345803079532344	193	366.0	152	219	88.12785339355469	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2000	true	-3404403293088124548	19	49	97	238	1429	300	عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	2000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	20	50	89	230	1510	300	عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3650	6693345803079532344	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2001	true	-5557561095384761076	14	71	68	325	1456	300	1850 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا	2001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1023	false	-5198265226952621030	114	172	603	863	1512	300	1141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا	1023	6693345803079532344	253	496.0	196	260	97.30769348144531	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2001	true	-5557561095384761076	0	71	0	325	1456	300	يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم 1850 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا	2001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	48	146	226	690	1443	300	يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم الحديث الاول غير رمضان سبق في الباب قبله الجمع بينه وبين شعبان كله ان المراد الاكثر ويحتمل هنا ما راي الا رمضان واخبر بذلك علي حسب اعتقاده 1972 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا	1487	6693345803079532344	318	567.0	248	464	68.53448486328125	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2001	true	-5557561095384761076	160	268	787	1298	1456	300	ان لا يصوم جاز فيه الرفع والنصب فان قلت كيف انه متي شاء يراه مصلبا ناءما قلت غرضه انه راي--------------------ته وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم 1851 حدثني محمد هو ابن سلام اخبرنا ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	122	232	584	1103	1443	300	ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم 1973 حدثني محمد اخب------------رنا ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1487	6693345803079532344	430	815.5	333	531	80.97928619384766	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	131	181	648	890	1442	300	محمد بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما --قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	2002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	246	300	1204	1455	1455	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل-	1030	6693345803079532344	211	386.0	168	258	81.78294372558594	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	0	300	0	1442	1442	300	قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا كان له الحالتان مكثرا هذا علي ذاك مرة وبالعكس اخري قوله سليمان هو ابو خالد الاحمر ضد الابيض ومحمد هو ابن سلام قوله مسست بالكسر هو اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة الفتح وشممت بالكسر ايضا وقال ابو عبيد وبالفتح لغة AUTO باب حق الضيف في الصوم قوله اسحاق قال الغساني لم ينسبه ابو نصر ولا غيره من شيوخنا وهارون بن اسماعيل ابو الحسن البصري و علي بن المبارك مر في الجمعة قوله الحديث اي--------------- الذي ذكر عقيب هذا الباب متصلا به و الزور اما مصدر بمعني الزاءر واما جمع الزاءر ركب وراكب و-----------------فيه ان لرب ال--------منزل فقلت وما صوم داود --------قال نصف الدهر AUTO--- باب حق الجسم في ال----------------------صوم 1853 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل------------------ به الضيف ان يفطر لاجله ايناسا له وبسطا منه و--------------------------------------------الباء في بحسبك زاءد ومعناه------------------------------ ان صوم الثلاثة الايام من كل شهر-	2002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	24	291	121	1401	1451	300	قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داود قال نصف الدهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق قال الغساني لم ينسبه ابو نصر ولا غيره من شيوخنا الح----------------------------------------------------------------------ديث اي الاتي في الباب الذي هو عق--ب هذا لزورك بفتح الزاي---------- مصدر بمعني --زاءر ك---------------ركب وراكب والزاءر هو الضيف ففيه ان -رب المنزل اذا نزل ------به ضيف يفطر لاجله ايناسا له وبسطا AUTO 55 باب حق الجسم في الصوم باب حق الجسم في الصوم 1975 حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم لجسدك اي جسمك وهو ما ترجم به البخاري وانما ذكرت هذه الحقوق لان الصيام والقيام يمنعها فاذا تعارضت قدم الاولي بحسبك الباء فيه----- زاءدة وهو بفتح السين وحكي اسكانها والمعني ان صوم --ثلاثة ا--يام من كل شهر	1488	6693345803079532344	988	1740.0	767	1608	61.442787170410156	195	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	127	205	628	999	1442	300	في الصوم 1853 -حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	2002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3233	false	-7976152366650346089	58	133	312	669	1475	300	في الصيام 5199 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ---قال-------- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	3233	6693345803079532344	347	663.5	274	372	93.27957153320312	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	140	240	698	1157	1442	300	حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله ----فشددت فشدد علي -قلت يا رسول الله اني اجد قوة ق-----ال فصم	2002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3647	false	1573351977431545906	204	299	979	1408	1410	300	حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير عن ابي------- سلمة بن عبد الرحمن -------عن عبد الله بن عمرو قال دخل ع-------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك-------- الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت ف------------اني اطيق غير ذلك قال فصم	3647	6693345803079532344	305	447.5	235	545	55.96330261230469	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	13	300	67	1447	1447	300	باب صوم الدهر 1854 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم- من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حق الاهل في الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1855 حد----------------------ثنا عمرو بن علي اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله -بن عمرو رضي الله هو بكسر الموحدة قوله افضل فان قلت ماذا يكون افضل من صيام الدهر قلت ذلك ليس صيام الدهر حقيقة بل هو مثله والفرق ظاهر بين من صام يوما ومن صام عشرة ايام اذ الاول جاء بالحسنة وازداد العشر وهذا بعشر حسنات حقيقة وقال بعضهم معني لا افضل من ذلك في حقك قوله ابو جحيفة بضم الجيم وهب الكوفي و ابو عباس بشدة الموحدة وبالمهملتين عنهما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي فصم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه-	2003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	11	260	57	1234	1429	300	باب صوم الدهر 1976 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وامي من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك لا افضل من ذلك اي في حقك والا فمعلوم انه ليس ما هو كالصفة لا يكون افضل من حقيقة الصوم AUTO 57 باب حق الاهل في الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب حق الاهل في الصوم 1977 حدثنا عمرو بن علي اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي فصم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه	1489	6693345803079532344	1049	2016.5	828	1494	70.21418762207031	214	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	26	131	136	635	1447	300	سعيد بن المسيب وابو------ سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو ق---------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	2003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2291	false	3978990191687027268	154	276	804	1385	1512	300	سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو عد-ل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	2291	6693345803079532344	430	751.0	336	626	68.69009399414062	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2004	true	-5263295037521805527	0	26	0	116	1438	300	يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين AUTO باب صوم	2004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	260	286	1234	1350	1429	300	يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين اسرد اي اصوم	1489	6693345803079532344	108	208.0	83	116	93.10344696044922	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2004	true	-5263295037521805527	17	243	77	1158	1438	300	لا صام من صام الابد مرتين AUTO--- باب صوم يوم وافطار -----------------------يوم 1856 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق الاعمي اسمه الساءب مر في باب ما يكره من التشديد في كتاب التهجد قوله اسرد بضم الراء اي اصول متابعا ولا تفطر اي بالنهار و حقا في بعضها حظا والاقوي بلفظ متكلم فعل مضارع وعلي ذلك في بعضها لذلك ولاقي اي العدو اي لا يهرب من قتال الكفار ومن لي بهذه اي من تكفل لي بهذه الخصلة التي لداود عليه الصلاة والسلام لا سيما عدم الفرار قوله لا صام فان قلت كيف يكون ذلك قلت لان صوم الابد يستلزم صوم العيد وايام التشريق وهو حرام قوله مغيرة بضم الميم وكسرها بلام التعريف وبدونها ابن مقسم اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب صوم داود عليه السلام 1857 حد-------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت	2004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1490	false	7385027515300957916	105	300	486	1384	1384	300	لا صام من صام ال------دهر AUTO 58 باب صوم يوم وافطار يوم باب صوم يوم وافطار يوم 1978 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث اقرا فعل امر في ثلاث اي فيستحب ان لا يقرا في اقل من ثلاثة ايام قال ن اختلفت عادة السلف فيه فكان بعضهم يختم في كل شهر وهو اقله واكثره ثمان ختمات في يوم وليلة علي ما بلغنا انتهي نعم في مسلم اقراه في سبع ولا تزد ولذا منع كثير من العلماء الزيادة علي السبع AUTO 59 باب صوم داود عليه السلام باب صوم داود 1979 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه-قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت-	1490	6693345803079532344	588	1090.5	462	1375	42.76363754272461	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2004	true	-5263295037521805527	193	240	918	1145	1438	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما -قال قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت------ نعم قال	2004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	178	224	889	1112	1481	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر و----------كان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال	2051	6693345803079532344	169	291.0	131	242	69.83470916748047	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	141	173	739	896	1511	300	العين وكلال البدن انقطعت ال----------دهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	2005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	3	39	12	179	1476	300	العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	1491	6693345803079532344	139	265.5	109	167	83.23353576660156	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	158	278	825	1387	1511	300	قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي 1858 حدث--------------------------------------------نا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام	2005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	157	272	807	1342	1476	300	قال ف-----ي داود --------------------------------------لا يفر اذا لاقي اي فصومه يوما وفطره يوما ابقي له قوة للجهاد 1980 حدثنا اسحاق--------- الواسطي حدثنا خالد------------ عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام	1491	6693345803079532344	482	900.0	377	606	79.53795623779297	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	174	276	901	1375	1511	300	حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد ----بن عبد الله------------------------------------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود	2005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	111	215	553	1032	1445	300	حدثنا ا-----------------سحاق حدثنا خالد وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود	3720	6693345803079532344	404	714.5	312	523	77.24665069580078	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2006	true	4313877813710758754	104	184	506	896	1510	300	AUTO--- باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عشرة 1859 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب من زار قوما فلم يفطر عن----------------------------------------------------دهم 1860 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه دخل النبي	2006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1492	false	-3818865296653465367	21	204	110	1032	1495	300	AUTO 60 باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صيام البيض اي الايام الذي لياليهن مقمرة لا ظلمة فيها اي المذكورة وهي ليلة البدر وما قبلها وما بعدها وفي الترمذي انها الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر- 1981 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام خليلي اي النبي صلي الله عليه وسلم وسبق الحديث في باب من لم يصل الضحي ثلاثة فقيل البيض كما قاله البخاري والجمهور وقيل اول الشهر وقيل اخره وعن ابن عمر اول اثنين من الشهر وخميسان بعده وعن ام سلمة اول خميس ويوما اثنين بعده وقيل اوله وعاشره والعشرون وهو صوم مالك وقال ابن شعبان المالكي اول يوم والحادي عشر والحادي والعشرون AUTO 61 باب من زار قوما فلم يفطر عندهم باب من زار قوما فلم يفطر عندهم في بعضها فافطر عندهم 1982 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه دخل النبي	1492	6693345803079532344	382	704.0	302	923	41.386783599853516	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2007	true	1860345376531705984	2	165	11	820	1485	300	خليلي اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومر- الحديث في باب من لم يصل الضحي واختلفوا في هذه الثلاثة فالجمهور علي ما ذكره البخاري وبعضهم علي انه ثلاثة من اخر الشهر وبعضهم علي انه من اوله وعن ابن عمر انه اول اثنين من الشهر وخميسان بعده وعن ام سلمة انه اول خميس و-----اثنينان بعده وقيل اوله وعاشره والعشرون وهو صوم مالك بن انس وقال ابن شعبان المالكي اول يوم والحادي عشر والحادي والعشرون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ال------------------------------------------------------------مثني بلفظ المفعول صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون	2007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1492	false	-3818865296653465367	103	286	527	1429	1495	300	خليلي اي----- النبي صلي الله عليه وسلم وسبق الحديث في باب من لم يصل الضحي ثل------------------اثة فقيل البيض كما قال-ه البخاري والجمهور وقيل اول الشهر وقيل اخره و-----------------------عن ابن عمر ا----ول اثنين من الشهر وخميسان بعده وعن ام سلمة ----اول خميس ويوما اثني--ن بعده وقيل اوله وعاشره والعشرون وهو صوم مالك------- وقال ابن شعبان المالكي اول يوم والحادي عشر والحادي والعشرون AUTO 61 باب من زار قوما فلم يفطر عندهم باب من زار قوما فلم يفطر عندهم في بعضها فافطر عندهم 1982 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه -دخل ال--نبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون	1492	6693345803079532344	672	1193.0	531	973	69.06475067138672	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2007	true	1860345376531705984	185	300	927	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم من جهة الرضاعة قوله خويصة مصغر الخاصة وهو مما اغتفر فيه التقاء الساكنين فان قلت خادمك انس مبتدا وخبر فما وجه تعلقه بكونه خويصة لها قلت مقصودها لازمه اي ان ولدي انسا له خصوصية بك لانه يخدمك فادع له دعوة خاصة او انس هو---------- بيان او بدل -للخادم- والخبر محذوف اي خادمك الذي هو ولدي يرجوا منك الدعاء له قوله خير اخرة فان قلت ما فاءدة تنكير الاخرة قلت التنكر فيها يرجع الي المضاف وهو الخير كانه قال ما ترك خير- من خيور الاخرة ولا خيرا من خيور الدنيا قال الزمخشري في قوله تعالي انما صنعوا كيد ساحر فان قلت لم نكر اولا وعرف ثانيا قلت انما نكر من اجل تنكير-	2007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1493	false	-7836646427661857822	5	89	22	439	1504	300	صلي الله عليه --------------------وسلم خويصة تصغير خ-اصة وهو مما اغتفر فيه التقاء الساكنين اي يختص بخدمتك وصغرته لصغر سنه يومءذ خادمك اشارت به الي جهة------------------------------------ خصوصية اي----------- فادع له دعوة خاصة فهذه مبتدا خبره انس بيان او بدل من خادمك والخبر محذوف اي خادمك الذي هو ولدي يرجو- منك الدعاء -----له خير اخرة القصد بتن----------كير الاخرة تنكير خير--------------- المضاف ----------------اليها -اي خيرا من خيور الاخرة ولا خيرا من خيور الدنيا قال الزمخشري ف-----------ي انما صنعوا كيد ساحر طه انه نكر ساحر---------------------------- من اجل تنكير	1493	6693345803079532344	293	400.5	226	572	51.223777770996094	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2008	true	-3450831954071363039	0	101	0	518	1492	300	المضاف لا من اجل تنكيره في نفسه---- كقول عمر رضي الله عنه لا في امر الدنيا ولا في امر اخرة والمراد تنكير الامر كانه قال انما صنعوا كيد سحري ولا في امر دنيوي ولا في امر اخروي اي لو عرف -صار المضاف المعرفة والمراد التنكير والمعني في امر ما قوله مالا وولدا فان قلت انهما من خير الدنيا فاين ذكر خير الاخرة قلت هو ------------مختصر من الحديث الذي فيه اللهم اغفر له وارحمه ونحوهما او لفظ بارك اشارة الي خير الاخرة او المال والولد الصالحان من جملة خيرات الاخرة ايضا لانهما يستلزمانهما قوله امينة بضم الهمزة وفتح الميم وسكون التحتانية وبالنون	2008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1493	false	-7836646427661857822	89	165	439	832	1504	300	المضاف لا ت-------نكيره في نفسه قال كقول عمر------------- لا في امر دن--يا ولا في امر اخرة فالمراد-------------------------------- كيد سحر او--------- دنيوي و----------اخروي اي لو عرف لصار المضاف --معرفة والمراد التنكير والمعني في امر ما----- مالا وولدا ----------هما من---- الدنيا وا--------ما الاخرة فذكر في حديث هذا المختصر منه وهو -----------اللهم اغفر له وارحمه او ان----- لفظ بارك اشارة الي خير الاخرة او المال والولد الصالحان من جملة خير-- الاخرة----- لانهما يستلزمانها------ امينة بضم الهمزة----------- وسكون التحتانية وبالنون	1493	6693345803079532344	348	530.0	281	535	65.0467300415039	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2008	true	-3450831954071363039	197	298	974	1482	1492	300	ابن يوسف الثقفي فان قلت بم نصب البصرة واسم الزمان لا يعمل قلت المقدر مصدر والوقت مقدر اي زمان قدومه البصرة والمشهور فيها فتح الباء وحكي ضمها وكسرها و ال---------------------------------بضع قال الجوهري انه بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضعة عشر رجلا واذا جاوزت لفظ العشر-- ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وهذا سهو منه كيف لا وانس- من فصحاء العرب وقد استعمله والمقصود منه بيان------------------------------------------------- ان دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم استجيب فيه لان الله رزقه اولاد- كثيرة ومالا كثيرة ومن جملته ما روي انه كان له بستان يحمل في السنة مرتين	2008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1493	false	-7836646427661857822	167	271	840	1362	1504	300	ابن يوسف الثقفي البصرة---- نصب ب مقدم بمعني قدوم ويقدر قبله زمان--------------------- اي زمان قدومه البصرة اذ لو جعل مقدم اسم زمان لم ينصب مفعولا والاشهر في باء البصرة الفتح وتضم وتكسر بضع قال الجوهري---- بكسر الباء وبعض العرب تفتحها---- ما بين الثلاث الي التسع تقول بضعة عشر----- واذا جاوزت لفظ العشرين ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وهو- سهو منه---- لان انسا من فصحاءهم وقال ذلك قلت وقال ذلك افصح الخلق صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة والقصد ان دعاء---------ه صلي الله عليه وسلم استجيب في انس فرزق في--- اولاده كثر-ة ومالا كثيرا قيل و----------------كان له بستان يحمل في السنة مرتين	1493	6693345803079532344	299	433.0	235	594	50.336700439453125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2008	true	-3450831954071363039	137	193	692	952	1492	300	مهدي عن غيلان ح وحدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول	2008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1494	false	-2510324382691987648	0	54	0	257	1440	300	مهدي عن غيلان-- وحدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع-فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول	1494	6693345803079532344	257	503.5	203	260	98.84615325927734	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2009	true	6763440834592101287	73	169	431	871	1514	300	فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان AUTO--- باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر يعني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده 1863 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصوم	2009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1494	false	-2510324382691987648	181	274	871	1313	1440	300	فاذا افطرت فصم يومي-----------------------------ن قال ابو عبيدة الاستسرار قد يكون ليلة وقد يكون ليلتين فامره صلي الله عليه وسلم بالقضاء يومين بعد العيد اي عوضا من اخر يوم من شعبان وقال ثابت وصله مسلم------------------------------------------------ AUTO 63 باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر باب صوم يوم الجمعة 1984------------------------ حدثنا ابو عاصم عن ابن جريح عن عبد الحميد بن جبير --------عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم -----ان ينفرد بصوم	1494	6693345803079532344	289	483.5	224	556	51.978416442871094	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2009	true	6763440834592101287	71	102	422	566	1514	300	الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان	2009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1494	false	-2510324382691987648	54	85	257	401	1440	300	الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله وقال ثابث عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان	1494	6693345803079532344	143	285.0	112	144	99.30555725097656	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2010	true	-2195247891246276447	51	298	254	1480	1488	300	الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده 1865 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري------- وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب من الشيوخ لفظ ان ينفرد بصومه وقيل الحكمة فيه انه لا يتشبه باليهود في افرادهم صوم يوم الاجتماع في معبدهم قوله الا يوما فان قلت ما وجه هذا الكلام اذ لا يصح استثناء يوما من يوم الجمعة ولا يصح ايضا جعله ظرفا ليصوم قلت هو ظرف ليصوم المقدر او يوما منصوب بنزع الخافض وهو باء المصاحبة اي بيوم قوله ابو ايوب هو يحي بن مالك المراغي البصري مر في كتاب الصلاة و جويرية مصغر جارية بالجيم الخزاع-------ية كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وكانت امراة حلوة مليحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه وهي من سبايا بني المصطلق ولما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ارسل كل الصحابة ما في ايديهم من سبي المصطلق-ين فلا تعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها ماتت سنة ست وخمسين قوله حماد بن الجعد بفتح الجيم المهملة----- وفي الحديث ان الشروع في صو----م التطوع لا يوجب الاتمام فلا يجب قضاءه وقال ابو-- حنيفة يلزمه المضي فيه والقضاء عنه بالخروج وقال مالك ان	2010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1495	false	-8675553385933738881	25	211	127	1048	1484	300	الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده الثاني الا يوما هو ظرف ل يصوم مقدرا او بنزع الخافض وهو باء المصاحبة اي بيوم والا فلا يصح ان يكون استثناء من يوم الجمعة ولا ظرفا ل يصوم المذكورة 1986 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومين غدا قالت لا قال فافطري 1986 م وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جويرية حدثته فامرها فافطرت الثالث جويرية كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جويرية تزوجها صلي الله عليه وسلم ----------------------------وهي من سبايا بني المصطلق ف------------------------------------------ارسل كل الصحابة ما في ايديهم من سبي المصطلقيين فلا----- امراة----- اعظم بركة علي قومها منها ماتت سنة ست وخمسين وقال حماد رواه البغوي من حديث هدبة بن خالد وفي الحديث انه لا يجب اتمام صوم التطوع ولا-------------------- قضاءه خلافا لابي حنيفة فيهما و------------------------------قال مالك ان	1495	6693345803079532344	629	1068.0	495	1397	45.025054931640625	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	151	191	762	948	1497	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1341	false	4006994711896655577	57	92	294	456	1524	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1341	6693345803079532344	149	263.0	115	187	79.67914581298828	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	0	50	0	272	1497	300	عذر لزمه القضاء والا فلا وقال ايضا لم اسمع احدا ينهي عن الصيام الجمعة وصيامه حسن قال الداودي المالكي لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه قال العلماء والحكمة في النهي ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتكبير واستماع الخطبة وامثالها فالافطار اعون له علي	2011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1495	false	-8675553385933738881	213	262	1057	1312	1484	300	عذر لزمه القضاء والا فلا وقال ايضا لم اسمع احدا ينهي عن ---صوم الجمعة وصيامه حسن قال الداودي المالكي لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه قال العلماء ---حكمة--- النهي عن صومه انه --يوم دعاء وذكر وعبادة من --غسل وتبك--ير واستماع --خطبة وامثالها فالافطار اعون له علي	1495	6693345803079532344	242	438.5	195	272	88.97058868408203	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	72	191	388	948	1497	300	باب هل يخص شيءا من الايام 1866 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صوم يوم ع-------------رفة 1867 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1496	false	6465110382911654438	21	164	98	775	1475	300	باب هل يخص شيءا من الايام 1987 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق ديمة بكسر الدال اي داءما لا ينقطع كما يسمي المطر الذي يدوم ديمة واصله بواو ولكن قلبت بعد الكسرة ياء AUTO 65 باب صوم يوم عرفة باب صوم عرفة 1988 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته خ وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1496	6693345803079532344	553	1063.0	434	677	81.68389892578125	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2012	true	-2143160115227411574	6	68	32	337	1482	300	بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه 1868 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب او قرء عليه قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون	2012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1496	false	6465110382911654438	164	297	775	1459	1475	300	بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه الحديث الاول مولي ام الفضل سبق الجمع بين هذا وبين نسبته تارة لابن عباس في باب التيمم في الحضر تماروا اي تجادلوا وشكوا فارسلت بلفظ المتكلم والغيبة وفيه استحباب فطر يوم عرفة للحاج والوقوف راكبا والشرب قاءما واباحة الهدية له صلي الله عليه وسلم وقبولها وهدية الزوجة الموثوق بدينها وتصرف المراة في مالها من البيت لانه صلي الله عليه وسلم لم يسال هل هو من مالها او من مال زوجها وغير ذلك 1989 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب او قرء عليه-قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون	1496	6693345803079532344	297	582.0	237	685	43.357666015625	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2012	true	-2143160115227411574	193	241	954	1207	1482	300	بكسر------ المهملة وخفة اللام الاناء الذي يحلب فيه اللبن----------------------- ويحتمل ان يكون بمعني المحلوب وهو اللبن نفسه قالوا السر في استحباب فطر يوم عرفة انه ارفق ل-لحاج في اداب الوقوف ومهمات المناسك وهو مخصص لقوله صلي الله عليه وسلم صوم عرفة كفارة سنتين AUTO--- باب صوم يوم الفطر	2012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1497	false	6592140276080261576	6	55	28	279	1484	300	بكسر الحاء المهملة وخفة اللام الاناء الذي يحلب فيه اللبن اي يملءه قدر حلبة ناقة ويحتمل ان يكون بمعني المحلوب اي ال-لبن نفسه و-----السر في-------- فطر ع----رفة انه ارفق بالحاج في اداب الوقوف ومهمات المناسك وهو مخصص بحديث في ----------------صوم عرفة يكفر- سنتين AUTO 66 باب صوم يوم الفطر	1497	6693345803079532344	199	316.5	159	286	69.5804214477539	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2013	true	-1329577248014769800	0	142	0	698	1494	300	عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قال ابو عبد الله قال ابن عيينة من -----قال----- مولي ابن ----------------------------------ازهر فقد اصاب ومن قال مو-----لي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب 1870 حدث--نا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد -----وعن صلاة بعد الصبح والعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب --صوم يوم النحر 1871 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة 1872 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ اخبرنا عبد عوف	2013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1497	false	6592140276080261576	85	283	417	1416	1484	300	عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث الاول يوم بالرفع خبر مبتدا محذوف اي اولهما او اخرهما وحذف لدلالة الاخر عليه لان الاخر لا يستعمل الا بعد اول نسككم بضم السين وسكونها اي اضحيتكم قا-----------------ل ابن عيينة اي نسبته الي انه مولي كل منهما صحيحة اي لان عبد الرحمن بن الازهر ----------بن عوف هو ابن عم عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف 1991 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد 1992 وعن صلاة بعد الصبح والعصر الحديث الثاني والثالث سبق في باب ما يستر من العورة وغيره يفسر ما فيها من اشتمال الصماء والاحتباء والملامسة والمنابذة AUTO 67 باب الصوم يوم النحر 1993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة 1994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ اخبرنا ابن عون	1497	6693345803079532344	631	1146.0	499	1026	61.5009765625	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2013	true	-1329577248014769800	256	300	1282	1494	1494	300	يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق ذلك يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم 1873 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت-	2013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	0	43	0	209	1489	300	يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق---- يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم 1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت	1498	6693345803079532344	205	395.5	163	213	96.24413299560547	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	0	50	0	246	1481	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة -----------بعد الصبح حتي	2014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	260	300	1253	1454	1454	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع ع--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي-	1048	6693345803079532344	171	304.5	136	265	64.52830505371094	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	0	62	0	303	1481	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي	2014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	45	114	225	569	1480	300	ابا سعيد وقد--------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي	1427	6693345803079532344	238	396.5	189	399	59.64912414550781	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	0	253	0	1275	1481	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي وخفة التحتانية ابن جبير مصغر الجبر ضد الكسر في باب نحر الابل المقيدة في الحج قو-------------------------له فقال اي الرجل الجاءي و امر الله--- حيث قال وليوفوا نذورهم----- ونحوه وحاصله ان ابن عمر توقف عن الجزم بجوابه لتعارض الادلة عنده ويحتمل انه عرض للساءل ان- الاحتياط له القضاء فيجمع بين امر الله وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخطابي قد تورع ابن عمر عن قطع الفتيا فيه واما فقهاء الامصار فاختلفوا فيه علي قولين في الرجل اذا نذر ان يصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان فقدم يوم العيد انه لا يصوم ولا قضاء علي-----ه وقال اخرون لا يصومه والقضاء عليه وذهب بعضهم الي ان الامر والنهي اذا التقيا في محل قدم النهي قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن المنهال بكسر الميم مر في اخر كتاب الايمان و عبد الملك بن عمير مصغر عمرو و قزعة بالقاف والزاي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا AUTO--- باب صيام ايام التشريق وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام التشريق بمني وكان ابوها يصومها 1874 حد-------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي بن	2014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	43	300	209	1489	1489	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا باب صوم يوم النحر فيه احاديث سبق ما فيها مما ذكر فيما قبله فقال اي للرجل الجاءي و-امر الله اي حيث قال وليوفوا نذورهم الحج ونحوه وحاصله ان ابن عمر توقف عن الجزم بجوابه لتعارض الادلة عنده ويحتمل انه عرض للساءل بان الاحتياط لك القضاء فيجمع بين امر الله وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ح---- تورع عن القطع ب-----الفتيا فيه واختلف اهل الامصار ---------فيه علي قولين ف--------اذا نذر ان يصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان فقدم يوم العيد فلا ----صوم ولا قضاء وقيل يقضي وقيل اذا التقي ------------------------------------الامر والنهي -----------في محل قدم النهي وقد سبق شرح الحديث الاخي-----------------------------------------ر في باب فضل الصلاة في-------------------------------------------------------------- مسجد مكة--------------------------- AUTO 68 باب صيام ايام التشريق باب صيام ايام التشريق اي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة لتشريق اللحم فيها ونشره في الشمس او لانها مشرقات وهي ايام مني 1996 وقال لي محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام ---------مني وكان ابوها يصومها الحديث الاول ابوه اي عروة بن الزبير 1997 و 1998 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي عن-	1498	6693345803079532344	886	1483.5	700	1499	59.10607147216797	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	256	300	1287	1481	1481	300	الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي 1875 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر-	2014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	0	44	0	195	1419	300	الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي 1999 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر	1499	6693345803079532344	191	374.0	148	195	97.94871520996094	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2015	true	-3180610254736036490	42	114	200	563	1465	300	تقدم مع شرح الحديث مبسوطا في باب فضل الصلاة في مسجد مكة-------- باب صيام اي-م التشريق---- قوله ايام التشريق وهو اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وسميت به لتشريق الناس لحوم الاضاحي فيها وهو تقديمها ونشرها في الشمس ويحتمل ان تسمي به لان ليالي هذه الايام مشرقات وهذه الايام يقال الايام ي-------------------------------------------------------------------------قال لها ايضا ايام مني قوله --------------------------ابوه اي عروة بن الزبير و-------------------------------------------------------- عبد الله بن عيسي بن	2015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	208	300	1037	1489	1489	300	وقد سبق شرح الحديث الاخير في باب فضل الصلاة في مسجد مكة AUTO 68 باب صيام ايام التشريق باب صيام ايام التشريق اي------- الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة--------- لتشريق اللحم------------- في------------ها ونشره- في الشمس او لانها------------------------------ مشرقات وه---ي ايام مني 1996 و---قال لي محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام مني وكان ابوها يصومها الحديث الاول ابوه اي عروة بن الزبير 1997 و 1998 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي عن-	1498	6693345803079532344	230	299.0	178	531	43.31450271606445	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2015	true	-3180610254736036490	0	40	0	181	1465	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني وعن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب	2015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	44	84	195	376	1419	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجن هديا ولم يصف صام ايام مني وعن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب	1499	6693345803079532344	179	356.0	139	181	98.89502716064453	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2015	true	-3180610254736036490	138	288	684	1398	1465	300	باب صيام يوم عاشوراء 1876 حدثنا ---------------------------------ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام 1877 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر 1878 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركه 1879 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله --------و عاشوراء	2015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	105	299	481	1416	1419	300	باب صيام يوم عاشوراء هو بالمد عاشر المحرم وقيل التاسع 2000 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام 2001 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه سبق اول الصيام الحديث الاول والثاني والثالث من شاء صام اي نسخه رمضان وهو نسخ بالاثقل قال ك وفيه اذا نسخ الوجوب يبقي الندب قلت قد سبق مرات ان المرجح انه لم يكن واجبا ولا نسخ برمضان 2003 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء	1499	6693345803079532344	685	1332.5	537	935	73.26203155517578	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2015	true	-3180610254736036490	166	261	814	1275	1465	300	ان شاء صام 1877 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر 1878 حدث-------------نا----------------------------------------------------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان -------------------ترك يوم عاشوراء ف----من شاء صامه ومن شاء	2015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	114	211	562	1051	1496	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاء صام ومن شاء افطر 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل 4504 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك---- عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	2819	6693345803079532344	232	348.0	182	682	34.01759719848633	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2016	true	548154240090407731	63	281	292	1384	1473	300	حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر 1880 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه 1881 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة مفعول سمع النووي الظاهر ان معاوية قال اين علماءكم لما سمع من يوجبه او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامكم بانه ليس بواجب ولا محرم ولا مكروه وقال ايضا كل ما بعد يقول بتمامه كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مبينا في رواية النساءي ان كله كلامه قوله عبد الله بن سعيد بن جبير مصغر الجبر ضد الكسر ابن هشام الاسدي الكوفي و من عدوهم اي من فرعون حيث غرق في اليم و انا احق بموسي لاشتراكهما في الرسالة والاخوة في الدين وللقرابة الظاهرة دونهم ولانه اطوع واتبع للحق منهم قوله فصامه فان قلت ظاهره يشعر بان هذا كان قبل ابتداء صيامه لعاشوراء وعلم من الحديث السابق انه كان يصوم -قبل قدو--م المدينة	2016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1500	false	-5701189170234175252	0	173	0	872	1465	300	حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر الحديث الرابع اين علماءكم قال ن الظاهر ان معاوية قاله لما سمع من يوجبه او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم بنفي الثلاثة يقول كل ما بعده من كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء مبينا في النساءي قاله ك 2004 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه الخامس من عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اي--- فرعون حيث غرق في اليم------ احق ا---ي لاشتراكهما في الرسالة والاخوة في الدين وللقرابة الظاهرة دونهم ولانه اطوع واتبع للحق منهم----- فصام--------------ه يشعر بان هذا-------- ابتداء صيامه لكن س-----------------------بق انه كان يصومه قبل قدومهم المدينة	1500	6693345803079532344	643	1187.5	517	1292	49.76780319213867	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2017	true	-676920670556788764	6	92	28	420	1482	300	ترك صومه ثم لما علم ما عند اهل الكتاب فيه صام------ او لعل ابن عباس ----لم يعرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صامه قبل القدوم فان قلت كيف ا--------------------عتمد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قول اليهود وقبل قولهم قلت لا يلزم منه الاعتماد لاحتمال ان الوحي نزل حينءذ علي وفق- او صامه باجتهاده او اخبر- من عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال	2017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1500	false	-5701189170234175252	183	300	926	1465	1465	300	ترك----ه ثم لما علم ما عند اهل الكتاب فيه عاد وصامه او لعل ابن عباس ما كان يعلم انه كان يصو---------------------------مه قبل القدوم واعلم انه صلي الله عليه وسلم لم يعتمد -----------------------------علي قول اليهود في ذلك لجواز------------------------------- ان الوحي نزل ------علي وفقه او صامه باجتهاد- او اخبره من اسلم منهم كابن سلام او كان المخبرون منهم عدد التواتر اذ ليس من شرط التواتر الاسلام امر بصيامه دليل من قال كان قبل النسخ واجبا كما ان ولم يكتب عليكم حجة من قال بعدم الوجوب 2005 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال-	1500	6693345803079532344	253	376.0	194	638	39.655174255371094	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2017	true	-676920670556788764	92	152	420	711	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم 1882 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله ب-ن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان 1883 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن	2017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	0	200	0	1017	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم السادس عيدا قد سبق ان اليهود تصومه والعيد لا يصام وايضا فصوموا انتم يشعر بان الصوم لمخالفتهم وسبق انه كان لموافقتهم فيجمع بانه لا يلزم من عدهم اياه عيدا ان يكون عيدا حقيقة وايضا فيحتمل ان العيد لا يمتنع صومه اذ هءلاء اليهود غير يهود المدينة فوافق المدنيين حيث عرف انه الحق بوحي وخالف غيرهم بخلافه 2006 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان السابع وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم وهو وان لم يدخل في لفظ المستثني لكن بتقدير وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف والنشر التقديري او يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف قالوا وسبب تخصيصهما ان رمضان فريضة وعاشوراء كان فريضة نعم ورد ان افضل الايام يوم عرفة وهذا ان افضلها عاشوراء فيجاب بان عاشوراء افضل من حيث العموم وعرفة افضل من جهة اخري او لذاته من حيث هو ولو اعيد الضمير في فضله الي الصيام لكان سقوط السءال ظاهرا 2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد عن	1501	6693345803079532344	273	505.5	215	1019	26.790971755981445	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2018	true	-5102527322681929869	4	152	17	736	1480	300	وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم فان قلت كيف صح هذا العطف ولم يدخل في---- المستثني منه قلت يقدر في المستثني منه وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف------- التقديري او يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوم-------ا بهذا الوصف وقالوا -سبب تخصيصهما ان رمضان فريضة وعاشوراء كانت اولا فريضة فان قلت ورد ان افضل الايام يوم عرفة والمستفاد منه ان افضل الايام يوم عاشوراء فما التلفيق بينهما قلت عاشوراء افضل من جهة الصوم فيه وعرفة افضل من جهة اخري او في حد ذاته من حيث هو ولو------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء بسم الله الرحمن الرحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO--- كتاب صلاة الترا----------------------ويح AUTO-- باب فضل من قام رمضان 1884 حدث------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن	2018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	109	300	552	1504	1504	300	وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم وهو وان ------------------لم يدخل في لفظ المستثني لكن بتقدير------------------ وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف والنشر التقديري او يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف -قالوا وسبب تخصيصهما ان رمضان فريضة وعاشوراء كان------ فريضة نعم---- ورد ان افضل الايام يوم عرفة و---------هذا ان افضلها--------- عاشوراء فيجاب بان عاشور-------------اء افضل من حيث العموم--- وعرفة افضل من جهة اخري او ل-----ذاته من حيث هو ولو اعيد الضمير في فضله الي الصيام لكان سقوط السءال ظاهرا 2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء الثامن وهو من ثلاثيات البخاري من اسلم قبيلة من العرب فليصم اي فليمسك اذ الصوم الحقيقي هو الامساك من اول النهار الي اخره وسبق مباحث الحديث اول كتاب الصوم AUTO 31 كتاب صلاة التراويح 31 كتاب صلاة التراويح AUTO 1 باب فضل من قام رمضان باب فضل من قام رمضان قيامه صلاة التراويح باتفاق 2008 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن-	1501	6693345803079532344	561	879.0	438	1039	53.994224548339844	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2018	true	-5102527322681929869	152	184	736	888	1480	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	2018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1502	false	6012481874155396681	0	32	0	152	1500	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	1502	6693345803079532344	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2019	true	-840546867236338450	8	140	39	666	1522	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما------وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر	2019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1502	false	6012481874155396681	94	228	490	1123	1500	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما 2010 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر	1502	6693345803079532344	627	1246.5	495	633	99.05213165283203	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	7	90	33	464	1510	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الياء	2020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	52	133	250	669	1476	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس	904	6693345803079532344	404	765.0	326	443	91.1963882446289	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	230	300	1176	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك 1888 -------حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن سع-------------يد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا-	2020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1028	false	-2241604484694039242	81	167	416	820	1469	300	صلي الله عليه وسلم في رمضان اي في لياليه 1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا	1028	6693345803079532344	305	551.0	239	404	75.49504852294922	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	0	90	0	464	1510	300	عليه وسلم صلي وذلك في رمضان 1887 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الياء	2020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1503	false	5173829224497151733	122	211	589	1048	1545	300	عليه وسلم صلي وذلك في رمضان 2012 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس	1503	6693345803079532344	453	894.0	364	464	97.62931060791016	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	209	247	1071	1263	1510	300	الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك 1888 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن	2020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1503	false	5173829224497151733	210	300	1042	1545	1545	300	الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك الرابع والخامس مكانكم اي مرتبتكم واهتمامكم بالطاعة او كونكم في الجماعة وفيه النفل في المسجد وبالجماعة والاقتداء بمن لم ينو الامامة وتقديم الاهم في مصلحتين تعارضتا او مصلحة ومفسدة فانه خشي ان تفرض عليهم فيعجزوا وهذه مفسدة عظيمة واستحباب التشهد في صدر الخطبة وقول اما بعد فيها واستقبال الجماعة فتعجزوا بجيم مكسورة 2013 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن-	1503	6693345803079532344	186	353.0	150	504	36.904762268066406	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	247	300	1263	1510	1510	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره- علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا-	2020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1504	false	-4349207655081676800	0	53	0	249	1461	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا	1504	6693345803079532344	247	484.0	195	249	99.19678497314453	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2021	true	-19729326533725263	49	127	239	663	1514	300	صلي الله عليه وسلم لها قلت لم يثبت كونها اول الليل او كل ليلة او بهذه الصفة قوله مكانهم اي مرتبتكم وحالكم في الاهتما--م بالطاعة او كونكم في الجماعة وفيه جواز النافلة في المسجد وبالجماعة وجواز الاقتداء بمن لم ينو الامامة وانه اذا--------------- تعارض مصلحتان او مصلحة ومفسدة اعتبر اهمهما لانه لما عارضه خوف الافتراض عليهم تركه لعظم المفسدة التي تخاف من عجزهم من اداء الفرض وفيه استحباب التشهد في صدر الخطبة وقول اما بعد فيها واستقبال الجماعة	2021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1503	false	5173829224497151733	231	287	1147	1473	1545	300	صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك الرابع والخامس-------------------------------- مكانكم اي مرتبتكم و-----------اهتمامكم بالطاعة او كونكم في الجماعة وفيه النفل ف-------ي المسجد وبالجماعة و-----الاقتداء بمن لم ينو الامامة وتقديم الاهم في مصلحتين تعارضتا------ او مصلحة ومفسدة فانه خشي ان تفر------------------------ض عليهم فيعجزوا وهذه مفسدة عظيمة و------------------------------استحباب التشهد في صدر الخطبة وقول اما بعد فيها واستقبال الجماعة	1503	6693345803079532344	229	330.5	186	441	51.92743682861328	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2021	true	-19729326533725263	129	275	672	1392	1514	300	غيره --------------في بعضها غيرها اي غير ليالي رمضان فان قلت صلاة التراويح عشرون ركعة وعند مالك ست- وثلاثون ركعة فما وجهه قلت اما ان المراد بها صلاة الوتر و----------------------------السءال والجواب واردان عليهما او هو--------- معارض بما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الليلة الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثة اجتمع AUTO-- باب فضل ليلة القدر وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر قال ابن عيينة ما كان في القران -ما ادراك فقد اعلمه وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه 1889 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه وانما حفظ من الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما	2021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1504	false	-4349207655081676800	71	300	334	1461	1461	300	غيره اي غير رمضان وفي بعضها غيرها اي غير لياليه و-----------------التراويح عشرون ركعة وقال مالك ستة وثلاثون وكان ذلك ب-------------------------------الوتر وهذا الزاءد هو الذي ورد عليه السءال والجواب في هذا الحديث او يقال ان هذا معارض بما روي انه صلي الله عليه وسلم قام بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في------- الثالثة قال ما قال والمثبت مقدم علي النافي وسبقت مباحث الحديث في كتاب التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل AUTO 32 ابواب فضل ليلة القدر 32 ابواب فضل ليلة القدر AUTO 1 باب فضل ليلة القدر وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر قال ابن عيينة ما كان في القران وما ادراك فقد اعلمه وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه باب فضل ليلة القدر سبق بيان تسميتها بذلك وغير ذلك من المباحث في باب قيام ليلة القدر فقد اعلمه اي اعلم الله رسوله صلي الله عليه وسلم بخلاف ما كان بلفظ المضارع نحو وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري والمقصود انه صلي الله عليه وسلم كان يعرف ليلة القدر 2514 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه وانما حفظ من الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما-	1504	6693345803079532344	621	1096.5	490	1183	52.49365997314453	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	9	107	50	550	1547	300	متقدمة علي رواية النافي وساءر مباحث الحديث تقدمت--------- في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل --------------في كتاب التهجد------------------------ AUTO-- باب فضل ليلة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر سبب----- تسميتها بالقدر لوجوه اربعة والاختلاف في وقتها علي مذاهب كثيرة وساءر مباحث الحديث تقدم في باب قيام ليلة القدر في كتاب الايمان قوله اعلمه اي اعلم الله رسوله اياه اي قال سفيان كل ما جاء في القران بلفظ الماضي فقد حصل لرسول الله صلي الله عليه وسلم العلم به وما جاء بلفظ المضارع نحو وما يدريك لعل الساعة قريب فلم يحصل له ومقصوده انه صلي الله عليه وسلم كان يعرف ليلة --قدر	2022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1504	false	-4349207655081676800	127	262	619	1283	1461	300	-مقدم- علي------ النافي وسبقت مباحث الحديث في كتاب التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل AUTO 32 ابواب فضل ليلة القدر 32 ابواب فضل ليلة القدر AUTO 1 باب فضل ليلة القدر وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر قال ابن عيينة ما كان في القران وما ادراك فقد اعلمه وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه باب فضل ليلة القدر سبق بيان تسميتها بذلك وغير ذلك من المباحث في باب ق-----------------------------------------------------يام ليلة القدر فقد اع-----------------لمه اي اعلم الله رسوله صلي الله عليه وسلم بخلاف ما ك------ان بلفظ------------------------------------------------------------------- المضارع نحو وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري وال---مقصود- انه صلي الله عليه وسلم كان يعرف ليلة القدر	1504	6693345803079532344	254	380.5	201	819	31.013431549072266	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	108	265	555	1362	1547	300	وايما حفظ برفع اي واضافته الي الحفظ و-ما الزاءدة وهو مبتدا وخبره حفظناه مقدارا بعده و من الزهري متعلق ب-حفظناه المذكورة قبله وفي بعضها بالنصب وهو مفعول مطلق---------------------------------------------- AUTO-- باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر 1890 حد----------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر 1891 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	21	261	102	1336	1540	300	وايما حفظ برفع اي واضافته الي --حفظ و ما --زاءدة وهو مبتدا وخبره حفظناه مقد-را بعده و من الزهري متعلق ب حفظناه المذكور- قبله وفي بعضها بالنصب وهو مفعول مطلق ل حفظناه المقدر تابعه سليمان وصله في الزهريات AUTO 2 باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر باب التماس ليلة القدر 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر الحديث الاول اروا بالبناء للمفعول في السبع ليس ظرفا ل اروا اي بل لحال محذوف اي كاءنة او موجودة رءياكم قال ع كذا جاء بالافراد للجنس والمراد الجمع اذ لم تكن رءيا واحدة قال السفاقسي كذا يرويه المحدثون بالتوحد لانه مصدر وقيل انما هو رءاكم جمع رءيا فيكون جمعا في مقابلة جمع اصح تواطت اي توافقت واصله تواطات فحذف الهمزة متحريها من التحري وهو القصد والاجتهاد في الطلب 2016 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1505	6693345803079532344	787	1502.0	632	1240	63.467742919921875	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	199	265	1033	1362	1547	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي------------------ سلمة ق--------------ال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال ا------------------------------------------------------------------عتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	135	230	685	1152	1535	300	حدثنا -علي بن المبارك قال حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1514	6693345803079532344	267	411.5	209	489	54.601226806640625	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2023	true	2647194994239652855	79	116	433	624	1551	300	فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	2023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	261	298	1336	1527	1540	300	فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1505	6693345803079532344	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2023	true	2647194994239652855	56	215	305	1103	1551	300	عليه التبليغ لها لا يجوز---- ولو جاز ووقع ل-----ذكره الله تعالي قوله في الوتر اي في اوتار الليالي كليلة الحادي- والعشرين والثالث- والعشرين فليرجع فرجعنا وما نري في السماء---------------------------------------------------------- قزعة فجاءت----------------- سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته AUTO-- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه ---------------------------------------عن عبادة 1892 حد-----------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 1893 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من	2023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1506	false	-8689452965433313725	65	229	369	1190	1540	300	عليه --تبليغه--- لا ينسي فيه ولو نسي فلا بد ان يذكره الله تعالي----- في الوتر ا---ي اوتار الليالي ك-----الحادية والعشرين والثالثة والعشرين فليرجع اي الي معتكفه في العشر الاوسط لانهم كانوا معتكفين في العشر المتقدم علي العشر الاخر قزعة بمفتوحات قطعة رقيقة من سحاب---------------------------------- جريد اي سعف جرد عنه خوص------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 3 باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عبادة باب تحري ليلة القدر في الوتر فيه عن عبادة وصله البخاري في باب رفع معرفة ليلة القدر 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزي---------د عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من	1506	6693345803079532344	585	993.5	462	966	60.55900573730469	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2024	true	-4757764354660578001	14	85	72	423	1504	300	عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في	2024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1506	false	-8689452965433313725	229	300	1190	1540	1540	300	عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في-	1506	6693345803079532344	350	695.0	280	351	99.71510314941406	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2024	true	-4757764354660578001	85	300	423	1504	1504	300	ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء 1894 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم 1895 قال التمسوا حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان كان وبالنصب ظرف و يستقبل عطف علي حين يمسي لا علي تمضي و بدا-لي اي ظهر لي من الراي او من الوحي و ابتغوها اي اطلبوها و رايتني----------- الفاعل والمفعول ضميران لشء واحد وهذا من خصاءص افعال القلوب و استهلت الهلل اول المطر يقال استهلت السماء وذلك في اول مطرها ويقال هو صوت وقعه قوله فبصرت عيني هو مثل -----اخذت بيدي وانما يءكد بذلك في امر يعز الوصول اليه اظهارا للتعجب من حصول تلك الحالة الغريبة ---------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ عبدة بفتح المهملة----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان 1896 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة-	2024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1507	false	-3192267006977909431	0	197	0	1009	1533	300	ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني ------------------------------نظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول والثاني يجاور اي يعتكف حين بالرفع اسم ----------------كان وبالنصب ظرف و يستقبل عطف علي يمش----ي لا علي يمضي-- بدا لي اي ظهر بوح-------ي او اجتهاد ف---ابتغوها اي اطلبوها-- رايتني سبق ان كون الفاعل والمفعول ضميري----- واحد----- من خصاءص افعال القلوب -فاستهلت وذلك -اول المطر وقيل----------------------------------------- صوت وقعه ------بصرت عيني من التوكيد كاخذت بيدي يقال في الامر الذي---- يعز الوصول اليه اظهارا للتعجب من تل-----ك الحالة الغريبة 2019 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا 2020 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان 2021 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة	1507	6693345803079532344	710	1190.5	568	1269	55.94956588745117	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2025	true	-3973628327717049470	0	102	0	516	1550	300	تبقي في خامسة تبقي تابعه عبد الوهاب عن ايوب 1897 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر قال وسكون الموحدة ابن سليمان الكوفي فان قلت لم وصف العشر---------------------------------------------------------------------- بلفظ الجمع وهو الاواخر قلت لعله اراد بالعشر جنس الاعشار كما يقال الدرهم البيض او------- ايام العشر الاواخر فوصفه به باعتبار الايام فان قلت الترجمة في الوتر وهذا اعم قلت المطلق--------------------------------- محمول علي المقيد او المقصود منه	2025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1507	false	-3192267006977909431	197	298	1009	1525	1533	300	تبقي في خامسة------------------------- تبقي 2022 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله عنه-ا ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العش--------ر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر قال عبد الوهاب عن ايوب وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين الثالث والرابع والخامس العشر الاواخر وصفه وهو مفرد بلفظ الجمع لارادة الجنس ك----------------------------------------الدرهم البيض او المراد ايام العشر الاواخر فجمع---- باعتبار الايام------------------------- وهذا الحديث وان لم يكن فيه لفظ الوتر المترجم به لكنه محمول علي الحدي---ث المذكور فيه	1507	6693345803079532344	312	475.0	243	626	49.84025573730469	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2025	true	-3973628327717049470	150	240	771	1234	1550	300	قلت الحادية لان- المحقق المقطوع بوجوده بعد العشرين من رمضان تسعة ايام لاحتمال ان يكون الشهر تسعا وعشرين وليوافق الاحاديث الدالة علي انها في الاوتار قوله عبد الله بن ابي الاسود ضد الابيض مر في باب فضل اللهم ربنا لك الحمد و ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي هو لاحق فاعل من اللحوق البصري مر في الوتر قوله في سبع يمضين اي ليلة السابع والعشرين وفي بعضها في تسع اي في ليلة التاسع والعشرين او هي مع ساءر الليالي التي بعدها الي اخر الشهر كلهن عب-----------------------------د الوهاب	2025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1508	false	8607814058023524972	133	184	702	976	1583	300	علي النقصان لانه المحقق المقطوع بوجوده بعد العشرين من رمضا--------------------------------------------ن وليوافق الاحاديث الدالة علي انها في الاوتار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبع يمضين اي ليلة السابع والعشرين وفي بعضها في تسع اي ليل---ة التاسع والعشرين او هي مع ساءر الليالي التي بعدها الي اخر الشهر كلهن اي فلا يكون فيها تعيين تابعه عبد الوهاب	1508	6693345803079532344	233	423.0	188	493	47.261661529541016	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2025	true	-3973628327717049470	254	300	1300	1550	1550	300	باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس 1898 حد----------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان-	2025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	23	74	122	401	1582	300	باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس اي تخاصمهم ملاحاة اي مخاصمة 2023 حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان	1509	6693345803079532344	243	471.0	199	279	87.09677124023438	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2026	true	8060206340378688934	37	164	195	859	1572	300	فان قلت عقد الترجمة في اوتار العشر وهذا من الشفع فهو نقيض المقصود منها قلت تقديره التمسوها في تمام اربعة وعشرين يوما وهو ليلة الخامس- والعشرين مع- ان البخاري كثيرا ما يعقد ترجمة ويذكر فيها احاديث اخر بينهما وبين الترجمة ادني ملابسة لاغراض تتعلق به كالاشعار بان خلافه قد ثبت ايضا فان قلت -------------------ورد التمسوها في السبع الاواخر وفي العشر الاواخر وفي تاسعة تبقي واختيها وهي الخمس الاول من العشر وفي السبع الاول منها وفي الرابع والعشرين فما وجه الجمع بينهما قلت مفهوم العدد لا اعتبار له فلا منافاة وقال الشافعي والذي عندي انه صلي ا-له عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه -يقال له -نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث	2026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1508	false	8607814058023524972	191	300	1011	1583	1583	300	فان ق----يل الترجمة بالاوتا------ر وهذا -----شفع -----قيل ال-قص-----------------د التمسوها في تمام اربعة وعشرين وهي ل-----يلة الخامسة والعشرين علي ان البخاري كثيرا ما يعقد ترجمة ويذكر فيها ما بينه---------- وبين الترجمة ادني ملابسة لغرض----------- كالاشعار بان خلافه قد ثبت ايضا فان قيل ما وجه الجمع بين رواية التمسوها في السبع الاواخر وفي العشر الاواخر وفي تاسعة تبقي و-----------الخمس الاول من العشر و---السبع الاول وف-----ي الرابع والعشرين قيل ان------------------ مفهوم العدد لا اعتبار له فلا منافاة -قال الشافعي والذي عندي انه صلي الله عليه وسلم---- يجيب علي نحو ما يسال عنه فيقال له انلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقال بعضهم ان---------ه صلي الله عليه وسلم لم يحدث-	1508	6693345803079532344	513	844.5	411	688	74.56395721435547	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2026	true	8060206340378688934	208	274	1091	1415	1572	300	هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك قوله رفعت اي معرفتها---- الطيبي -لعل م--قدر---- المضاف ذهب الي ان رفعها مسبوق بوقوعها فاذا وقعت لم يكن لرفعها معني------- ويمكن ان يقال المراد برفعها انها حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	2026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	86	182	474	949	1582	300	هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك----- رفعت اي معرفتها قال الطيبي ولعل من قدر هذا المضاف را----ي ان رفعها يقتضي -وقوعها واذا وقعت فل----------ا معني لرفعها ويمكن ان يقال المراد برفعها انها شرعت ان تقع فلما تلاحيا ارتفعت فنزل الشروع منزلة الوقوع AUTO 5 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان باب العمل في العشر الاواخر 2024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	1509	6693345803079532344	292	509.5	230	495	58.989898681640625	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2027	true	-2826052484240311468	26	136	140	742	1572	300	مءزره المءزر الازار كقولهم ملحف ولحاف وهو كناية اما عن ترك الجماع واما عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زاءد -علي ما هو عادته صلي الله عليه وسلم واما عنهما كليهما معا ولا ينافي ارادة ال--حقيقة ايضا بان شدة مءزره ظاهرا ايضا قوله احيا ليله فيه وجهان احدهما انه راجع الي العابد لانه اذ ترك النوم الذي هو اخو الموت للعبادة فكانه احيا نفسه وثانيهما انه عاءد الي الليل فان ليله لما قام فيه فكانما احياه بالطاعة كقوله تعالي كيف يحي الارض بعد موتها------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ابواب الاعتكاف AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود	2027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	182	300	949	1582	1582	300	مءزره اي ازاره ك-----------ملحف ولحاف وهو كناية---- عن ترك الجماع او-- عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زاءدا علي ما هو عادته وام-------------------ا عن-------هما معا ولا ينافي شد المءزر حقيقة واحيا اي تر---------------------------------------------------------------------------------ك النوم الذي هو اخو الموت وا-------------حيا نفسه بقيام---------------- الليل او ان--ه لما قام ليله جعله حيا--- بالطاعة نحو------------ يحي الارض بعد موتها الحديد AUTO 33 ابواب الاعتكاف بسم الله الرحمن الرحيم --33 ابواب الاعتكاف وهو لغة الاقامة وحبس النفس علي الشء واصطلاحا لبث مسلم عاقل في مسجد بنية ويقال له مجاورة والاجماع علي استحبابه واقله مكث يزيد علي طمانينة الركوع ادني زيادة ولا حد لاكثره AUTO 1 باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود-	1509	6693345803079532344	366	549.5	295	806	45.409427642822266	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2027	true	-2826052484240311468	136	300	742	1572	1572	300	الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون 1900 حدث------------------------------نا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO ابواب الاعتكاف باب الاعتكاف وهو لغة الاقامة وحبس النفس عن الشء واصطلاحا هو لبث المسلم العاقل في المسجد بالنية ويسمي الاعتكاف جوازا اجمع المسلمون علي استحبابه واقله مكث يزيد علي طمانينة الركوع ادني زيادة واما اكثره فلا حد له قوله كلها يعني لا يختص بمسجد الجماعة ولا بالجامع و اسماعيل بن عبد الله هو المشهور بابن ابن اويس و ابن وهب هو عبد الله و يونس عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان 1901 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من-	2027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1510	false	-6411509065579454204	0	90	0	443	1511	300	الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون باب الاعتكاف في العشر الاواخر 2025 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان 2026 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من	1510	6693345803079532344	400	764.5	317	861	46.45760726928711	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	0	198	0	999	1505	300	رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده 1902 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها هو الايلي و يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن الهاد الليثي و محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية تقدم في اول حديث في الجامع قوله اذا كانت ليلة احدي وعشرين يفهم منه ان صدور هذا القول وهو من كان اعتكف كان قبل الحادي والعشرين وسبق في باب تحري ليلة القدر ان صدوره كان بعده حيث قال جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها قلت----- في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	2028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1510	false	-6411509065579454204	90	219	443	1100	1511	300	رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده 2027 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	1510	6693345803079532344	646	1279.0	517	1004	64.3426284790039	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	199	292	1004	1460	1505	300	باب الحاءض ترجل راس المعتكف 1903 حد--------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصغي الي راسه وهو مجاور في المسجد فارجله وانا حاءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب لا يدخل البيت الا لحاجة 1904 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة	2028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1511	false	-6906914894501275262	12	178	60	877	1493	300	باب الحاءض ترجل---- المعتكف اي تمشط شعره وتسرحه 2028 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصغي الي راسه وهو مجاور في المسجد فارجله وانا حاءض يصغي اي يدني ويميل ففيه ان بدن الحاءض طاهر الا موضع الدم وان يد المراة ليست بعورة لان المسجد لا يخلو عن بعض الصحابة فاذا غسلت راسه شاهدوا يدها وان الاعتكاف لا يصح في غير المسجد والا يخرج منه لترجيل الشعر وان اخراج البعض ليس كالكل فمن حلف لا يدخل بيتا فادخل راسه لا يحنث AUTO 3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة باب لا يدخل البيت الا لحاجة اي البول والغاءط كما فسره الزهري راوي الحديث 2029 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة	1511	6693345803079532344	438	810.5	348	821	53.34957504272461	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	90	140	427	678	1505	300	لا يدخل --بيتا فادخل راسه لم اذا كان معتكفا------------------------------------------------ AUTO-- باب غسل المعتكف 1905 حد------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشرني وانا حاءض----- وكان يخرج راسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا	2029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1511	false	-6906914894501275262	173	240	853	1192	1493	300	لا يدخل البيت الا لحاجة----- اذا كان معتكفا وان كان هي الخفيفة من الثقيلة واسمها ضمير الشان AUTO 4 باب غسل المعتكف باب غسل المعتكف بفتح الغين لا بضمها 2030 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشرني وانا حاءض 2031 وكان يخرج راسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا	1511	6693345803079532344	230	396.5	184	344	66.86046600341797	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	19	128	90	613	1505	300	يصغي اي يدني ويميل الي وفيه ان بدن الحاءض طاهر الا موضع الدم اذ لو كانت نجسة لما مكنها رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل راسه وفيه ان يد المراة ليست -عورة لان المسجد لا يخلو عن بعض الصحابة فاذا غسلت راسه شاهدوا يدها وفي ان الاعتكاف لا يصح في غير المسجد والا لكان يخرج منه لترجيل الشعر وفيه ان اخراج البعض لا يجري مجري الكل ولهذا لو حلف لا يدخل بيتا فادخل راسه لم اذا كان معتكفا AUTO-- باب غسل المعتكف 1905 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور -------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود ع-----------------------------ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	2029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1511	false	-6906914894501275262	54	156	272	770	1493	300	يصغي اي يدني ويميل ففيه---- ان بدن الحاءض طاهر الا موضع الدم و-----------------------------------------------------------------------ان يد المراة ليست بعورة لان المسجد لا يخلو عن بعض الصحابة فاذا غسلت راسه شاهدوا يدها وان--- الاعتكاف لا يصح في غير المسجد والا----- يخرج منه لترجيل الشعر و----ان اخراج البعض ليس ك--------الكل فمن----- حلف لا يدخل بيتا فادخل راسه لا يحنث---------- AUTO 3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة باب لا يدخل البيت الا لحاجة اي البول والغاءط كما فسره الزهري راوي الحديث 2029 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب--------- عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم	1511	6693345803079532344	320	503.0	247	622	51.44694519042969	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	163	185	792	899	1505	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	2029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1512	false	-2876490780262227113	0	22	0	107	1510	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1512	6693345803079532344	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	186	300	904	1505	1505	300	باب اعتكاف النساء 1907 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه يحنث قوله عمرة بفتح المهملة وسكون الميم ويباشرني اي يمس بشرتي والمباشرة ههنا ليست بمعني المجامعة قال بعضهم المباشرة علي ثلاثة اضرب مباشرة في الفرج وانها محرمة علي المعتكف ومباشرة غير الفرج بدون شهوة بان يقبل زوجته اكراما ولا اثر لها في الاعتكاف او بشهوة بان يلمسها بشهوة والصحيح انها لا تفسد الاعتكاف ولفظ غسل في عقد ترجمة هذا الباب بفتح الغين لا بضمها AUTO باب الاعتكاف ليلا قوله فاوف فيه ان نذر الجاهلية اذ كان علي وفاق وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له-	2029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1512	false	-2876490780262227113	133	169	650	830	1510	300	باب اعتكاف النساء 2033 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له	1512	6693345803079532344	175	331.5	140	602	29.069766998291016	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2030	true	7508145485013024171	0	182	0	951	1553	300	خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم االبر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال AUTO باب الاخبية في المسجد 1908 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك الاسلام كان معمولا به وان من حلف في كفره ثم اسلم فحنثت ان الكفارة تجب عليه وفيه انه لا يشترط الصوم لصحة الاعتكاف قوله خباء بكسر المعجمة وبالمد هو الخيمة من وبر او صوف ولا تكون من الشعر وهو علي عمودين او ثلاثة وتجمع علي الاخبية نحو الحمار والاحمرة و زينب بنت جحش بفتح المعجمة وسكون المهملة وبالمعجمة ام المءمنين قوله البر اي الطاعة وهو بهمزة الاستفهام منصوب علي انه---- مفعول مقدم علي الفعل و ترون م----------ن الراي بلفظ المعروف وبالمجهول بمعني تظنون ويجوز الرفع والغاء الف-عل لانه توسط- بين المفعولين وفي----------------------ه ان للرجل منع زوجته من الاعتكاف وجواز اتخاذ المعتكف لنفسه موضعا من المسجد ينفرد به مدة اعتكافه ما لم يضيق علي الناس وان	2030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1512	false	-2876490780262227113	169	300	830	1510	1510	300	خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-لبر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء بكسر المعجمة و-المد اي --خيمة من وبر او صوف -لا من -------شعر وهو علي عمودين او ثلاثة ويجمع علي --اخبية كخ-----مار و--اخمرة البر----------------------------------------------------------------------------------- بهمزة --استفهام ومعناه الطاعة وهو مفعول مقدم لقوله يرون وهو مبني للفاعل من الراي او للمفع------------ول بمعني الظ-ن ويجوز الرفع والغاء الفاعل ل----توسطه بين المفعولين ويروي يردن من الارادة وفيه ان للرجل منع زوجته من الاعتكاف وجواز اتخاذ المعتكف لنفسه موضعا في المسجد ينفرد به مدة اعتكافه ما لم يضيق علي الناس وان-	1512	6693345803079532344	583	1012.5	466	989	58.94843292236328	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2030	true	7508145485013024171	187	300	974	1553	1553	300	-----------------------------لله تعالي لم يكن له قدر عند الله قال القاضي عياض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الكلام انكارا لفعلهن لانه خاف ان يكن غير مخلصات في الاعتكاف بل اردن منه والمباهاة به ولان المسجد يجمع الناس ويحضره الاعراب والمنافقون وهن محتاجات الي دخول والخروج فيتبذلن بذلك ولانه صلي الله عليه وسلم راهن عنده في المسجد فصار كانه في منزله لحضوره مع ازواجه وذهب المقصود من الاعتكاف وهو ا----لتخلي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر-	2030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	1	117	3	594	1526	300	ليس بخالص لله لا قدر له عند الله تعالي قال ع انكر عليهن لخو------------------------------------------------------------------------------------ف ان يكن غير مخلصات في الاعتكاف-------------------------------------------------------------------------- وهن محتاجات لل--دخول والخروج فيتبذلن بذلك ولانه صلي الله عليه وسلم راهن عنده في المسجد فصار كانه في منزله حاضرا- مع ازواجه و---------------الاعتكاف انما هو للتخلي عن الازواج ومتعلقات الدنيا او لانهن ضيقن المسجد باخبيتهن AUTO 7 باب الاخبية في المسجد باب الاخبية في المسجد جمع خباء 2034 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر	1513	6693345803079532344	374	647.0	300	767	48.761409759521484	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	193	222	1009	1149	1535	300	سلمة بفتح اللام هند ام من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي	2031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	273	300	1396	1526	1526	300	سلمة مر رجلان--------- من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي-	1513	6693345803079532344	122	228.0	97	140	87.14286041259766	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	0	89	0	447	1535	300	تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد 1909---------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان	2031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	117	276	594	1410	1526	300	تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال عمرة بنت عبد الرحمن هي تابعية لا صحابية فروايتها مرسلة نعم في بعضها عن عمرة عن عاءشة اذا اخبية خبر لمبتدا محذوف اي حاضرة او مفاجءة او مضروبة يقولون اي يعتقدون او يظنون والعرب تجري يقول مجري يظن في العمل والمفعول الثاني بهن اي متلبسا بهن وانما قال يقولون ولم يقل يقلن لان الخطاب عام للرجال والنساء الحاضرين ويجوز ان يرفع البر مبتدا وخبره يقولون AUTO 8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد باب هل يخرج المعتكف لحواءجه 2035 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنه-ا ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان	1513	6693345803079532344	438	824.5	350	821	53.34957504272461	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	222	300	1149	1535	1535	300	فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين 1910 حد-------------ثني عبد الله بن منير سمع هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول-	2031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	0	164	0	820	1535	300	فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا رسلكما بكسر الراء اي هينتكما يقال افعل كذا علي رسلك اي اتءد كما يقال علي هينتك سبحان الله اي انزه الله علي ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او مما يطلق عند التعجب كبر بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وعدم المفارقة وقال الشافعي في معناه انه خاف عليهما الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانها نصيحة لهما في امر الدين قبل ان يقذف الشيطان في قلوبها امرا يهلكان فيه AUTO 9 باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين باب الاعتكاف 2036 حدثني عبد الله بن منير سمع هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول	1514	6693345803079532344	379	726.5	303	820	46.219512939453125	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	198	250	1032	1292	1535	300	من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	2031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	232	278	1164	1393	1511	300	من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	2111	6693345803079532344	208	367.0	166	277	75.09025573730469	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	21	118	106	617	1535	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان الزوجات ومتعلقات الدنيا او لانهن ضيقن المسجد باخبيتهن ونحوهما قوله عمرة بنت عبد الرحمن هي من التابعيات المشهورات لا- من الصحابيات فروايتها ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	162	242	833	1214	1511	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد---- عن ابن شهاب عن ------علي بن --حسين--------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلان من ال--انصار ف---سلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2111	6693345803079532344	263	383.0	204	577	45.580589294433594	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	198	249	1032	1287	1535	300	من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	17	67	81	321	1538	300	من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما -قال------------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	3691	6693345803079532344	215	381.5	169	268	80.223876953125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	159	240	792	1211	1532	300	العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته	2032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	221	298	1131	1527	1540	300	العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا و-----------------------------------------قال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	1505	6693345803079532344	321	524.5	257	476	67.43697357177734	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	12	263	59	1328	1532	300	رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم المءمنين رضي الله عنها قوله علي ---------------------------------------رسلكما بكسر الراء اي هينتكما يقال افعل كذا علي رسلك اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك و صفية بنت حي بضم المهملة والتحتانية الاولي مفتوحة مخففة والثانية مشددة و سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله عن -ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن---- التعجب من هذا القول و كبر بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما و مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال وعدم المفارقة قا-ل الشافعي في معناه انه خاف عليهما اللغو لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانها نصيحة لهما في امر الدين قبل ان يقذف الشيطان في قلوبهما امرا يهلكان فيه قوله عب---------------------------------------------------------------------------------د الله بن منير بضم الميم وكسر النون المروزي مر في الوضوء و هارون بن اسماعيل ابو الحسن البصري في الصوم و يحي ----بن ابي كثير ضد القليل العشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت اثر الطين في ارنبته وج-------------------------------------------------------------------------بهته AUTO--- باب اعتكاف المستحاضة 1911 حد---------------------ثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع	2032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	4	300	20	1535	1535	300	رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا رسلكما بكسر الراء اي هينتكما يقال افعل كذا علي رسلك اي اتءد---- كما يقال علي هينتك-------------------------------------------------------------------------- سبحان الله ----------اي انزه الله علي ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او مما يطلق عند التعجب--------------- كبر بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما-- مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشب-----------------ه شدة الاتصال وعدم المفارقة وقال الشافعي في معناه انه خاف عليهما الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانها نصيحة لهما في امر الدين قبل ان يقذف الشيطان في قلوبه-ا امرا يهلكان فيه AUTO 9 باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين باب الاعتكاف 2036 حدثني عبد الله بن منير سمع---------------------------------------- هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت ال----طين في ارنبته وجبهته ارنبة بفتح الهمزة وبالنون والموحدة المفتوحتين طرف الانف ومر الحديث قريبا AUTO 10 باب اعتكاف المستحاضة باب اعتكاف المستحاضة 2037 حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع-	1514	6693345803079532344	993	1767.5	793	1684	58.96674728393555	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2033	true	-8581468472863624710	42	202	238	1018	1478	300	الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ح حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO--- باب هل يدرا المعتكف عن نفسه 1913 حد----------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن الميمين والحديث بهذا الطريق مرسل اذ علي بن الحسين تابعي قوله	2033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1515	false	-7017968615638112858	54	273	283	1358	1486	300	الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته حد--ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام ا--------خبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا عن علي بن حسين هو تابعي كوفي فيكون الحديث من طريقه مرسلا فرحن النون للنسوة وهو من الرواح اجازا اي مضيا وقال الجوهري اجاز بمعني خلف وقطع وفي بعضها جازا بدون الهمزة انفسكما هو مثل فقد صغت قلوبكما التحريم فقيل يدل علي ان اقل الجمع اثنان ورد بانه عدل عند التلازم فانه لا يجمع بين علامتي تثنية فلذلك جاز الافراد ايضا AUTO 12 باب هل يدرا المعتكف عن نفسه باب هل يدرا المعتكف عن نفسه 2039 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن------------------------------------ علي بن الحسين --رضي الله	1515	6693345803079532344	719	1380.0	569	1123	64.02493286132812	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2034	true	5056022866876760776	11	117	50	540	1486	300	الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل AUTO--- باب من خرج من اعتكافه عند الصبح 1914 حدث--------------------------------نا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد ابن ابي بكر الصديق رضي الله	2034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1516	false	3761932159953636823	0	147	0	685	1471	300	الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية-فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل رجل وفيما سبق رجلان فيحتمل مجء واحد ثم اخر او انهما واقعتان ولم يسم واحد من ذلك ابن ادم لا يختص هنا بالذكور بل المراد ولد ادم كما في بني اسراءيل الا ليلا اي فهل الاتيان في وقت الا في الليل AUTO 13 باب من خرج من اعتكافه عند الصبح باب من خرج من اعتكافه عند الصبح 2040 حدثنا عبد الرحمن حد-------ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد ق--ال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد------------------- رضي الله	1516	6693345803079532344	450	862.5	353	714	63.025211334228516	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2034	true	5056022866876760776	213	300	1036	1486	1486	300	رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رايت علي انفه وارنبته اثر الماء والطين----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاعتكاف في شوال 1915--------------------- حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا محمد بن فضيل بن-	2034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1516	false	3761932159953636823	145	251	676	1234	1471	300	رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رايت علي انفه وارنبته اثر الماء والطين وهاجت السماء اي طلعت السحب انفه وارنبته جمع بينهما تاكيدا او علي ان الانف الوسط والارنبة الطرف AUTO 14 باب الاعتكاف في شوال باب الاعتكاف في شوال 2041 حدثنا محمد------------ اخبرنا محمد بن فضيل بن	1516	6693345803079532344	434	830.5	351	570	76.14035034179688	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2035	true	5283436553589978102	0	39	0	188	1476	300	غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان	2035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1516	false	3761932159953636823	251	290	1234	1422	1471	300	غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان	1516	6693345803079532344	188	376.0	149	188	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2035	true	5283436553589978102	158	280	806	1375	1476	300	قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوال--- AUTO--- باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف 1916 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم	2035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1517	false	8472338047363821182	0	220	0	1053	1439	300	قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد-- ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال مكانه اي الخاص الذي خصصه بالاعتكاف وهو موضع جبهته فراها وثلاث قباب لعاءشة وصفية وزينب ما حملهن ما نافية و البر فاعل حمل او ما استفهامية و البر بهمزة استفهام مبتدا خبره محذوف انزعوها بكسر الهمزة ففيه ابطال تطوع الاعتكاف وقيل انما كان ذلك قبل ان يدخل فيه فلا دليل فيه وهو ظاهر ترجمة البخاري الاتية وهي باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له فلا اراها بالرفع والجزم AUTO 15 باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف 2042 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان ع--------ن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما صوما مفعول ير والضمير في عليه عاءد للشخص او نحوه اي لم يشترط في الاعتكاف صوما عن اخيه اي عبد الحميد AUTO 16 باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم	1517	6693345803079532344	548	1039.0	429	1063	51.55221176147461	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2036	true	8006183620029292645	0	89	0	431	1451	300	ما حملهن ما نافية وا-لبر فاعل حمل او ما استفهامية و البر بهمزة الاستفهام مبتدا خبره محذوف و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اراها بالرفع والجزم باب-------- من لم ير عليه صوما اي علي الشخص وصوما مفعول الرءية يعني لم يشترط الصوم لصحة الاعتكاف قوله اخيه اي عبد الحميد و سليمان اي ابن بلال اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله------- عن نافع عن --------ابن عمر ان عمر---------- رضي الله عنه نذر ف--------------------------ي الجاهلية ان يعتكف ف-----ي المسجد الحرام قال اراه قال ليلة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك	2036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1517	false	8472338047363821182	61	178	308	859	1439	300	ما حملهن ما نافية و البر فاعل حمل او ما استفهامية و البر بهمزة است--فهام مبتدا خبره محذوف انزعوها بكسر الهمزة ففيه ابطال تطوع الاعتكاف وقيل انما كان ذلك قبل ان يدخل فيه فلا دليل فيه وهو ظاهر ترجمة البخاري الاتية وهي باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له فلا اراها بالرفع والجزم AUTO 15 باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف 2042 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن--------------------------- اخيه عن------------- سليمان ع------------------------------------ن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فق-----------------ال له النبي---- صلي الله عليه وسلم اوف -نذرك	1517	6693345803079532344	265	390.5	203	651	40.70660400390625	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2036	true	8006183620029292645	98	181	479	867	1451	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO--- باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج 1919 حد----------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان	2036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1518	false	1166033983574583060	1	138	5	656	1474	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما عشرة ايام ليس فيه تعيين انه الوسط حتي يطابق الترجمة الا ان يقال قد قيد في غير هذه الرواية والمطلق يحمل علي المقيد او ان الظاهر من اطلاق العشرين انها متوالية والعشر الاخر منها فبالضرورة يدخل العشر الاوسط فيها AUTO 18 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له اي ظهر له ان لا يفعل 2045 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان	1518	6693345803079532344	381	740.0	299	651	58.52534484863281	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2037	true	8488564969358195094	0	189	0	976	1563	300	وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم االبر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال AUTO باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل 1920 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه الا عشرين يوما متوالية فيلزم اعتكاف العشر الاوسط ضرورة قوله ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس انه يريد ان يعتكف فاستاذنته عاءشة في موافقتها له في الاعتكاف قوله امرت ببناء اي بضرب خيمة لها ايضا في المسجد و ا-----------------------------------------------------------------------------------------لبر بالنصب وهمزة الاستفهام انك--------------ر عليهن في ذلك لاحد الاسباب المذكورة في باب الاعتكاف ليلا قوله فرجع اي من الاعتكاف اي تركه فان قلت تقدم ----------انه اعتكف العشر الاخر فما التلفيق بينهما قلت لابد من التزام اختلاف الوقتين جمعا بين الحديثين	2037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1518	false	1166033983574583060	155	288	746	1411	1474	300	وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لبر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال ذكر اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم للناس انه يريد ان يعتكف فاستاذنته عاءشة في موافقتها له بيتا اي ي-----------------------ضرب خيمة الي بناءه اي الذي هو اول ما بنانه قبل الاعتكاف والاولي انه كان يبني له في كل عام خباء فينصرف من الصلاة فيدخله البر بالنصب وهمزة الاستفهام وسبق اسباب الانكار عليهن ف-------------------------------------------------------رجع--------------- اي ترك ذلك ولا ينافي ما سبق من انه اعتكف العشر الاخر لجواز ان ذلك في -------------------------------وقتين جمعا بين الحديثين	1518	6693345803079532344	489	862.5	392	1089	44.90357971191406	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2037	true	8488564969358195094	190	300	981	1563	1563	300	ترجل اي تمشط شعر راس الرسول صلي الله عليه وسلم ويناولها اي يميل راسه اليها لتمشطه وكان باب الحجرة الي الم----سجد وكانت عاءشة تقعد في حجرتها من وراء العتبة ويقعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد خارج الحجرة فيميل----- اليها والله سبحانه وتعالي اعلم هذا فاتحة كتاب البيوع وخاتمة كتاب العبادات ختم الله لنا بخير الاعمال بحق محمد واله وصحبه خير صحب وال بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب البيوع وقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا -------وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم------- AUTO --باب ما جاء في قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا-	2037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1519	false	-1825522702459484620	38	129	188	660	1557	300	ترجل اي تمشط شعر----------ه صلي الله عليه وسلم -يناولها اي يميل----- اليها راس--ه وكان باب الحجرة الي باب المسجد وكانت عاءشة تقعد في حجرتها من وراء ال-قبة و----------النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد خارج الحجرة فيميل راسه اليها AUTO 34 كتاب البيوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --34 كتاب البيوع وقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم البقرة AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا	1519	6693345803079532344	415	699.0	332	609	68.14450073242188	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2037	true	8488564969358195094	68	125	344	631	1563	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه الا عشرين يوما متوالية فيلزم اعتكاف العشر الاوسط ضرورة قوله ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1519	false	-1825522702459484620	1	46	5	225	1557	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه ترجل اي تمشط شعر-----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1519	6693345803079532344	204	386.0	162	287	71.08013916015625	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2038	true	-1909142595306263596	63	176	362	943	1574	300	تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم 1921 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا	2038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1519	false	-1825522702459484620	133	284	683	1473	1557	300	تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم كتاب البيوع جمع بيع يطلق مرة بمعناه المشهور وتارة بمعني الشراء كما يطلق الشراء بمعني البيع ومعني البيع اصطلاحا قال الرافعي مقابلة مال بمال وزاد بعضهم علي وجه التمليك الابدي ومنهم من تعقب هذا وضبط ذلك في الفقه 2047 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا	1519	6693345803079532344	575	1138.0	462	790	72.7848129272461	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2038	true	-1909142595306263596	128	300	693	1574	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا قوله ما ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ما حال و اخوتي يريد بها الاخوة في الدين و الصفق---------------------------------------------------- بالسين والصاد صفق الكف عند البيع الخطابي قال الخليل كل------- صاد قبل القاف وكل سين بعد القاف فللعرب فيها --لغتان سين وصاد لا يبالون اتصلت او انفصلت بعد ان يكونا في كلمة الا ان الصاد في بعضها والسين في بعضها ا-------------------حسن قال وكانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف امارة ---لانتزاع ال---بيع وذلك ان الا--ملاك انما تضاف الي الايدي والقبوض تبع لها فاذا تصافقت الاكف انتقلت الاملاك واستقرت كل يدمنها علي ما صار لكل واحد منهما من ملك صاحبه وكان المهاجرون تجارا والانصار اصحاب زرع فيغيبون ل---ها عن حضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اكثر احواله ولا يسمعون من حديثه الا ما كان يحدث به في اوقات شهودهم وابو-	2038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1520	false	-8826796265878335847	3	155	14	757	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في------------------------------------------------------------------------------ حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة---- علي حتي ---------------------------اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء الحديث الاول ما بال اي ما حال-- اخوتي اي -------------في الدين يشغلهم بفتح اوله من شغله الشء واما اشغل فلغة رديءة سفق يقال بالسين قال ح ----------------------------قال الخليل كل سين او صاد قبل ال------------------قاف------- فيها اللغتان ولو --------------------------فصلت ولكن اجتمعتا في كلمة لك---ن الصاد في بع----------------ضها احسن وفي بعض السين احسن قال وكانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف امارة علي انتقال كل من يده الي يد الاخر لان القبض ونحوه ب-الايدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان المهاجرون تجارا والانصار اصحاب زرع فيغيبون بسببها عن حضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم في اكثر احواله فلا يحدثون الا ب--------ما كان في وقت حضور----------هم وابو	1520	6693345803079532344	351	411.5	275	1095	32.05479431152344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2039	true	-3307210417660026272	195	289	949	1427	1491	300	استءناف مع انه لو------------------ كان حالا لصح لان المضارع يكون------------ لحكاية الحال الماضية فان قلت لم اختصر-- في حق- الانصار بهذا وترك ذكر اشهد اذا غابوا قلت اما -ان غيبة الانصار كانت اقل وكيف لا والمدينة بلدهم ومسكنهم ووقت الزراعة وقت معلوم فلم يعتد بغيبتهم لقلتها واما ان هذا عام---------------- للطاءفتين كما ان اشهد اذا غابو- واحفظ اذا نسوا يعم بان يقدرا في قضية الانصار ايضا بقرينة السياق وساءر الروايات المعممة كما مر- في باب حفظ العلم قوله نمرة اي كساء ملونا ولعله اخذ من النمر لما فيه من سواد وبياض وفيه فضيلة ابي	2039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1520	false	-8826796265878335847	216	300	1062	1487	1487	300	استءناف او حال من الضمير في كنت وان كان ---------------مضارعا وكان ماضيا لانه لحكاية الحال الماضية حين ينسون ولم يذكر في حقهم ما قال في ا-لمهاجرين اشهد اذا غابوا---- اما لان -------------------------------المدينة بلد--------هم ووقت الزراعة---- معلوم------------------------ واما ان يجعل اعي ما ينسون عاءدا للطاءفتين كما في اشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا---- بان يقدرا في ق-صة الانصار ايضا بقرينة السياق وساءر الروايات المعجمة كما سبق في باب حفظ العلم----- نمرة اي كساء ملونا كانه م-----ن النمر لما فيه من سواد وبياض وفيه فض--ل ابي-	1520	6693345803079532344	311	432.0	245	530	58.67924499511719	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2039	true	-3307210417660026272	52	110	263	531	1491	300	ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	2039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1520	false	-8826796265878335847	0	58	0	268	1487	300	ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	1520	6693345803079532344	268	536.0	210	268	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2040	true	-3727605667996364573	40	300	209	1488	1488	300	رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة عند الله تعالي واسبابه لا تنحصر في اخذ العلم ونحوه فقد يكون باعلاء كلمة الله تعالي وامثاله قوله اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعلنا اخوين و سعد بن ربيع ضد الخريف الانصاري الخزرجي النقيب العقبي البدري استشهد يوم----------------- احد قوله اي -زوجتي بلفظ المثني المضاف واي اذا اضيف- الي المءنث يذكر ويءنث يق-ال اي امراة واية امراة و هويت اي اردت نكاحها نزلت لك عنها اي طلقتها لك و حلت اي انقضت عدتها و قينقاع بفتح القاف الاولي وسكون التحتانية وضم النون ------------------وبالقاف وبالمهملة منصرفا وغير منصرف قوله تابع الغدو بلفظ ال----------------------------------------------------------------------مصدر اي غد اليوم الثاني اليه والمتابعة الحاق الشء بغيره وفي بعضها بلفظ الغد ضد الامس قوله صفرة اي من الطيب الذي استعمله عند الزفاف ومن اي ومن التي تزوجت بها و---------------------------------------------سقت اي اعطيت يقال ساق اليه كذا اي اعطاه والنواة اسم -خمسة دراهم كما ان النش اسم لعشرين	2040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1521	false	2513387875339175525	54	300	259	1442	1442	300	رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال--- عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة الحديث الثاني اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلنا اخوين من اخوت الرجل اخاوة صرت له اخا وقد--------------------------- استشهد سعد بن الربيع هذا في احد----- اي امراتي ب----التثنية و -----اي اذا اضيفت الي المءنث تذكر وتءنث فيقال اي امراة واية امراة ه--ويت اي اردت نكاحها نزلت-------- اي طلقت -------حلت اي انقضت عدتها-- قينقاع بفتح القاف الاولي وسكون الياء---- وضم النون او فتحها او كسرها وبالقاف و-المهملة ينصرف- و-لا ينصرف علي ارادة الحي او القبيلة وهم شعث من يهود المدينة اضيفت اليهم السوق تابع العدو اي الذهاب فهو مصدر اي في اليوم الثاني وهكذا-------------------------- وفي بعضها -----الغد ضد الامس ص-----فرة اي من الطيب الذي استعمله عند الزفاف ومن اي من- التي تزوجت--ها امراة هي بنت ابي الحسن بن ابي رافع ولم تسم هي سقت اي اعطيت ن------------------------------واة اسم لخمسة دراهم كما ان النش اسم لعشرين	1521	6693345803079532344	926	1558.0	727	1433	64.61968231201172	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	0	178	0	888	1501	300	درهما والاوقية لاربعين اي مقدار----------- خمسة دراهم وزنا من الذهب يعني ثلاثة مثاقيل ونصفا وقيل المراد بالنواة نواة التمر اي وزنها من الذهب وقال احمد بن حنبل رضي الله عنه النواة هي ثلاثة دراهم وثلث و----بعض المالكية هي ربع الدينار التيمي 1923 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة 1924 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم	2041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	0	265	0	1320	1506	300	درهما والا-قية لاربعين درهما اي اصدقها وزن خمسة دراهم----- من الذهب --اي ثلاث- مثاقيل ونصف- وقيل المراد وزن ن----واة التمر من -----------ذهب وقال احمد--------------------- النواة--- ثلاث- دراهم وثلث وقال بعض المالكية--- ربع --دينار اولم اي اتخذ وليمة وهي طعام في العرس والامر فيه للندب وقيل للوجوب بشاة هذا مع القدرة والا فقد اولم صلي الله عليه وسلم في بعض نساءه بسويق وتمر 2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة الحديث الثالث استفضل اي ربح وضر بفتح الواو والمعجمة ثم راء لطخ من خلوق او طيب له لون وقال ش هو اثر من غير الطيب مهيم بفتح الميم والياء وبينهما هاء ساكنة كلمة يستفهم بها اي ما شانك وقيل انها يمانية وهي مبنية علي السكون نواة وفي بعضها وزن نواة والاحسن نصبه لان السءال جملة فعلية فيكون الجواب كذلك للتشاكل ويجوز الرفع لتشاكل ما فانها مبتدا 2050 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم	1522	6693345803079532344	799	1472.0	636	1375	58.109092712402344	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	150	177	744	881	1501	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام	2041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1550	false	8240622727704202113	257	284	1378	1514	1593	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام	1550	6693345803079532344	129	241.5	104	144	89.58333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	42	145	229	721	1501	300	حدثنا احم---د بن يونس حدثنا زهير حدثنا حمي-------د عن انس رضي الله عن---ه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين ------سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك--------------------- مالي نصفين وازوجك -----------------------------------------------------------------قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني---------- علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا------ وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	2041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	77	183	407	922	1522	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------- ابيه عن جده قال لما قدموا------------ المدينة -اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن وسعد بن الربيع ق--------------------------ال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نضفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------------- صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	2462	6693345803079532344	264	304.5	201	629	41.97138214111328	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	40	149	217	739	1501	300	التيمي 1923 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري --------وكان سعد ذا -------غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم --------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال -ما سقت اليها -قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	2041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	146	250	709	1207	1438	300	الصوم- 3937 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن-- حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال -عبد الرحمن----------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------- وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال--------------- وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2549	6693345803079532344	363	533.0	282	579	62.69430160522461	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	42	149	229	739	1501	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء----------------------------- وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله-- تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	2041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	42	134	201	646	1483	300	حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن----- حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله ف----قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال---------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت قال--------------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	3162	6693345803079532344	268	336.5	203	557	48.11490249633789	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2042	true	-6402598601475982003	232	289	1211	1488	1539	300	فروة الاكبر ا-------------بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه AUTO باب	2042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1523	false	-1595764756283660037	146	206	726	1016	1484	300	فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي الله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه----- باب	1523	6693345803079532344	264	502.5	209	295	89.49152374267578	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2042	true	-6402598601475982003	8	110	37	544	1539	300	قراها اب------ن عباس AUTO-- باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات 1925 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان	2042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1523	false	-1595764756283660037	50	151	256	752	1484	300	قراءة شاذة لابن عباس AUTO 2 باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات 2051 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن عيينة ---عن ابي فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان	1523	6693345803079532344	476	905.5	377	515	92.42718505859375	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2043	true	219263032409920296	10	104	50	535	1545	300	التحويلات--------------- التقوية والتاكيد--- سيما اذا كان بلفظ سمعت قال القابسي خرج من طرق متعددة ردا علي من قال ان النعمان لم يسم-------ع من النبي صلي الله عليه وسلم قوله مشت-----------------------------------بهة اي علي بعض الناس لا انها مشتبهة في انفسها غير محرمة او محللة لان الله تعالي بعث الرسول صلي الله عليه وسلم مبينا لامته جميع ما بهم الحاجة اليه من امر دينهم من الحلال والحرام قالوا الاشياء ثلاثة اقسام حلال واضح كاكل الخبز وحرام واضح كالسرقة والتي ليست بواضحة الحل والحرمة لا يعرفها الا العلماء وقد مر شرح الحديث----------- في باب فضل من استبرا	2043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1523	false	-1595764756283660037	209	297	1033	1476	1484	300	التحو-لات في هذا الاسناد التقوية والتاكيد لا سيما مع ------لفظ سمعت فان ابن معين حكي عن اهل المدينة------------- ان النعمان لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم قال القابسي عدد الطرق ردا علي من زعم ذلك مشبهة اي علي بعض الناس لا انها في --------نفسها مشبه-------------ة لان الله تعالي بعث --رسوله------------------ مبينا للامة جميع ما يحتاجونه في----------- دينهم ف-----------------------الاشياء ثلاثة------ حلال واضح كاكل الخبز وحرام واضح كالسرقة و--ما ليس- بواضح فيه احدهما و--لا يعرفه- الا العلماء وسبق-- شرح الحديث في الايمان في باب ----من استبرا	1523	6693345803079532344	293	371.5	233	556	52.69784164428711	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2043	true	219263032409920296	109	300	562	1545	1545	300	شء يشبه الحلال من وجه والحرام من وجه فهو شبهة فالحلال البين ما علم ملكه يقينا لنفسه والحرام بين ما علم ملكه لغيره يقينا-------------------------------- والشبهة ما-لا يدري اهو له او لغيره فالورع اجتنابه --ثم الورع علي اقسام واجب كالذي قلنا ومستحب كاجتناب معاملة من اكثر ماله حرام و--مكروه كالاجتناب عن قبول رخص الله تعالي والهدايا من جملته ان يدخل الرجل الخراساني مثلا بغداد ويمتنع من التزوج -بها مع الحاجة اليه بزعم ان اباه كان ببغداد فربما تزوج بها وولدت له بنت فتكون هذه المنكوحة اختا له قوله استبان اي ظهر حرمته ويشك اي يشبهه فيه و اوشك اي قرب اي من كثر- تعاطي الشبهات يصادف الحر-م وان لم يتعمده او يعتاد التساهل ويتمرن عليه حتي يقع في الحرام عمدا قوله الحمي بكسر الحاء-- وخفة الميم مقصورا موضع يخص للامام ويمنع الغير عنه -شبه المعاصي بالحمي من جهة وجوب الامتناع عنها------------ اجمعوا علي عظم موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام------- باب تفسير المشتبهات قوله حسان من الحسن او الحس-------- اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك 1926 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الله -بن عبد الرحمن بن ابي حسين حدثنا عبد الله-	2043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1524	false	-8018684160305146658	0	191	0	980	1537	300	شء يشبه الحلال من وجه والحرام من وجه فهو شبهة فالحلال البين ما علم ملكه يق------------------------------------------ينا والحرام البين ما علم ملكه لغيره والشبهة ما لا يدري اهو له او لغيره فالورع اجتنابه وهذا الورع---------- واجب والورع المندوب اجت----ناب معاملة من اكثر ماله حرام والمكروه كترك------------- رخص الله تعالي والهدايا وك-----------------------خراساني دخل- بغداد فيجتنب--- التزويج بها مع --حاجة ل---------ان اباه كان بها--- فربما ولد بها---------- بنت فتكون اخت---------------------ه استبان اي ظهر حرمته -يشك اي يشتبه فيه-- اوشك اي قرب--- من كثرة تعاطي الشبهات يصادف الحرام وان لم يتعمده او يعتاد التساهل ويتمرن عليه حتي يقع في الحرام عمدا----- الحمي بكسر المهملة وخفة الميم مقصور- موضع---- للامام -يمنع الغير منه فشبه المعاصي بالحمي ل------وجوب الامتناع منها وهذا الحديث اجمعوا علي عظم موقعه---------- وانه مما يدور عليه--------------- الاسلام AUTO 3 باب تفسير المش-بهات وقال حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك باب تفسير المشبهات دع ما يريبك قال بعضهم الورع كله في هذا ويريب بفتح اوله من الريب وهو الشك وقد يضم لكن الفتح افصح 2052 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي حسين حدثنا عبد الله	1524	6693345803079532344	707	1104.5	561	1170	60.42734909057617	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	0	58	0	281	1501	300	بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي 1927 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة	2044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1524	false	-8018684160305146658	191	300	980	1537	1537	300	بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي الحديث الاول ارضعتهما اي عقبة وامراته وان لم يسبق لها ذكر لكن يفهم بالقرينة وقد فسرت اخر الحديث بانها بنت ابي اهاب بكسر الهمزة واسمها عتبة واسم ابي اهاب عزيز بفتح المهملة وكسر الزاي الاولي ووجه دلالته علي الترجمة ان قوله كيف وقد قيل يشعر باشارته عليه بتركها تورعا ولهذا فارقها 2053 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-	1524	6693345803079532344	273	531.0	217	558	48.92473220825195	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	58	83	281	393	1501	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان	2044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	0	25	0	112	1419	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان	1525	6693345803079532344	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	247	300	1266	1501	1501	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-	2044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	25	78	112	348	1419	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي	1525	6693345803079532344	235	465.0	183	236	99.5762710571289	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	247	300	1266	1501	1501	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-	2044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	36	87	165	392	1428	300	عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ا--بي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي	1930	6693345803079532344	206	373.5	159	244	84.42623138427734	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	247	300	1266	1501	1501	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-	2044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	128	177	650	871	1472	300	عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي	3935	6693345803079532344	215	397.5	168	239	89.95816040039062	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2045	true	6802422187575595516	0	140	0	674	1522	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 1928 حدثنا وابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي بالرفع اي هو ابن اخي و عبد ضد الحر ابن زمعة كان سيدا شريفا من سادات الصحابة قوله هولك اي هو اخوك وللعاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ل---------------------------------------------------------------------------لزاني الحجر اي له خيبة ولا حق له في الولد وعاداتهم ان يقولوا له الحجر يريدون ليس له الا الحرمان وقيل المراد بالحجر الرجم بالحجارة وهو ضعيف لانه ليس كل زان يرجم وانما المرجوم هو المحصن فقط ولانه لا يلزم من رجمه نفي الولد عنه والحديث ورد---- في نفيه عنه قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اي من ابن زمعة المتنازع فيه وهذا امر بال-ورع والاحتياط	2045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	78	300	348	1419	1419	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحديث الثاني عتبة هو الذي شج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسر رباعيته والجمهور علي انه مات كافرا عهد اي اوصي وليدة اي جارية زمعة بزاي وميم ومهملة مفتوحات كما صوبه الوقشي وقيل بسكون الميمابن قيس العامري ابن اخي بالرفع اي هو ابن اخي فتساوقا اي تتابعا هو -----------------------------------------لك اي--- اخوك يا عبد بن زمعة هو الصواب في الرواية وفي النساءي بلا حرف نداء وحرفه بعضهم فنون عبد اما علي النداء ف ابن نصب فقط ويجوز فتح عبد وضمه كما يجري ذلك في يا زيد ابن عمرو للفراش اي للزوج او للسيد او تبع لفراشها وقيل علي حذف مضاف اي لصاحب الفراش وللعاهر اي الزاني الحجر قيل علي ظاهره اي-------------------------------------------------------------------------------------- الرجم بالحجارة وضعف با----نه ليس كل زان يرجم بل-------------- المحصن وايضا ف---لا يلزم من رجمه نفي الولد عنه والحديث انما هو في نفيه عنه بل المراد كما قال ابو عبيد ان له الخيبة ولا حق له في الولد فالعرب تقول في حرمان الشخص له الحجر وله التراب احتجبي منه اي من ابن زمعة المتنازع فيه وهذا امر بالتورع والاحتياط-	1525	6693345803079532344	441	719.0	346	1223	36.05887222290039	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2045	true	6802422187575595516	140	300	674	1522	1522	300	والا---- في ظاهر الشرع اخوها النووي الزوجة تصير فراشا بمجرد --عقد النكاح لكن شرطوا للحوق الولد---- امكان الوطء بعد ثبوت الفراش وام-----------------ا الامة فتصير فراشا بالوطء لا بمجرد الملك واما حديث عبد بن زمعة فمحمول علي انه ثبت فراشه----- اما -بينة علي اقراره بذلك في حياته واما بعلم-----ه صلي الله عليه وسلم ذلك وفي الحديث جواز استلحاق الوارث نسبا -لمورثه وفيه ان الشبه وحكم القاءف انما يعتمد عليه اذا لم يكن هناك اقوي منه كالفراش فلهذا لم يعتبر الشبه الواضح واعتبر الفراش قال القاضي كانت العادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا والسادات ايضا لا يجتنبونهن فمن اعترفت الام انه ل-------ه الحقوه به ف-جاء الاسلام بابطال ذلك والالحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله -بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد-	2045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1526	false	8977669829587907985	0	191	0	970	1500	300	والا فهو في ظاهر الشرع اخوها قال ن- الزوجة----- فراش- بمجرد العقد ----------وشرط--- لحاق الولد فيه امكان الوطء بعد ثبوت الفراش والامة لا تفسير فراشا ال--------------ا بالوطء وح-------------------ديث عبد----------------------- ثبت فيه الفراش اما ببينة علي اقراره----- في حياته واما بعلم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وفي الحديث جواز استلحاق الوارث نسبا للمورث- و----ان الشبه وحكم القافة انما يعتمد -----اذا لم يكن هناك اقوي منه كالفراش فلذلك لم يعتبر الشبه الواضح قال ع------------------- كانت --عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا فت------ستاجر-- الامة- للزنا مع ان السيد-- لا يجتنبها-- فمن اعترفت الام بان الولد منه الحقوه به فابطل الاسلام ذلك فلما قام سعد بما كان في الجاهلية بعهد اخيه ولم يعلم بطلانه في الاسلام ولم يكن حصل الحاقه في الجاهلية لعدم الدعوي او لعدم اعتراف الام واما عبد فاستند للفراش كما هو في الشرع فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم 2054 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه----- فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد	1526	6693345803079532344	653	1017.5	520	1100	59.3636360168457	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2045	true	6802422187575595516	0	50	0	234	1522	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	2045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	29	74	133	342	1485	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4146	6693345803079532344	202	375.0	158	239	84.51882934570312	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	128	186	613	901	1475	300	الحديث----------- في باب الماء الذي يغسل به في كتاب الوضوء قوله المعراض بكسر الميم ضد المطوال---------------------- سهم لا ريش له و الوقيذ بمعني الموقوذة هو المقتول بالخشب وقيل المعراض خشبة تقتل او عصا وقيل هو عود دقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب مستويا والم--------وقوذ يقت-------ل بغير محدد من عصا او حجر او نحوهما -------------------باب ما يتنزه	2046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1526	false	8977669829587907985	214	276	1073	1386	1500	300	الحديث الثالث سبق في باب الماء الذي يغسل به في كتاب الوضوء----- المعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة واعجام الضاد سهم لا ريش عليه وقيل عصا راسها محدد وقيل---------------------------- خشبة ثقيل------ة وقيل--- عود دقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب مستويا وقيذ بمعني موقوذ وهو المقتول بغير محدد من عصا او حجر او غيرهما وذاله معجمة AUTO 4 باب ما يتنزه	1526	6693345803079532344	198	288.5	153	355	55.7746467590332	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	0	23	0	103	1475	300	معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	2046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1526	false	8977669829587907985	191	214	970	1073	1500	300	معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	1526	6693345803079532344	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	236	300	1176	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال اجد -------تمرة ساقطة علي فراشي------------------------------------------------------ AUTO-- باب من لم ير الوساوس ونحوها من ال-شبهات 1930 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال ابن ابي حفصة عن الزهري لا-	2046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1527	false	1052366853476994463	136	214	695	1059	1481	300	صلي الله عليه وسلم لما ارتاب في التمرة ان تكون من الصدقة التي تحرم عليه او من ماله ترك اكلها تنزها عن الشبهة AUTO 5 باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات 2056 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال ابن ابي حفصة عن الزهري لا	1527	6693345803079532344	274	493.5	214	364	75.27472686767578	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2047	true	7178798403919824434	174	247	869	1240	1493	300	شيءا اي وسوسة في بطلان الوضوء وحاصله ان --يقين الطهارة لا يزول بالشك بل يزول بيقين الحدث قوله ابن ابي حفصة هو محمد ابن ابي حفصة البصري ظاهرا------- لا اخواه سالم وعمارة ابنا ابي حفصة قوله--------------------------------- احمد بن المقدام بصيغة المبالغة العجلي بكسر المهملة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري	2047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1527	false	1052366853476994463	232	300	1150	1481	1481	300	شيءا اي وسوسة في بطلان الوضوء --ففيه ان اليقين-------- لا يزول ب-------------------الشك وقال- ابن ابي ح---------------------فصة اي محمد بن ابي حفصة لا اخو-- سالم وعمارة ابنا ابي حفصة ووصل حديثه السراج في مسنده 2057 حدثني احمد بن المقدام--------------- العجلي حد-------------ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري-	1527	6693345803079532344	266	427.0	210	413	64.40677642822266	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2047	true	7178798403919824434	247	300	1240	1493	1493	300	اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قول الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها 1932 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي-	2047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1528	false	-3624891029562164069	0	76	0	367	1485	300	اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه الثاني سموا اي اذكروا الله عليه فيه ان التسمية عند الذبح لا تجب او هذه التسمية هي المامور بها عند الاكل والشرب AUTO 6 باب قول الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها 2058 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي	1528	6693345803079532344	249	471.5	197	367	67.847412109375	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2048	true	-1608663736860780833	235	300	1203	1514	1514	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام AUTO --باب التجارة في البز وقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله-	2048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1529	false	6162437323351958752	0	94	0	443	1465	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام باب من لم يبال من حيث كسب المال منه الضمير عاءد الي ما امن الحلال هذا وان لم يكن مذموما لكنه ذكر لقصد لا يفرق بين الحلال والحرام AUTO 8 باب التجارة في البر وقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	1529	6693345803079532344	310	605.5	246	443	69.97742462158203	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2048	true	-1608663736860780833	260	300	1318	1514	1514	300	AUTO--- باب --------التجارة في البز------------- وقول--------ه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم------ اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله-	2048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1532	false	-7918840127439243163	60	107	285	510	1527	300	AUTO 11 باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم ----------يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	1532	6693345803079532344	179	298.0	141	235	76.17021179199219	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2048	true	-1608663736860780833	223	260	1143	1318	1514	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -ياتي- علي الناس زمان لا يبالي المرء -ما اخذ منه-- امن الحلال ام من الحرام	2048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	227	261	1112	1275	1480	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن --حلال ام من --حرام	1541	6693345803079532344	155	267.5	121	180	86.11111450195312	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2049	true	-1109735660493261825	2	99	9	525	1501	300	العدد المنيف علي العشرة -------------ان يعطف الثاني علي الاول فيقال ثلاثة وعشرة فمزج الاسمان وصيرا واحدا وبنيا ولم يعترض لاستثناء الاثني عشرة منه ومر في باب اذا نفر الناس في كتاب الجمعة قوله انفضوا اي تفرقوا قال الزمخشري روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي معه الا اليسير وقال فان قلت كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها اولهوا انفضوا اليه فحذف احدهما------------ لدلالة المذكور عليه	2049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1528	false	-3624891029562164069	192	277	956	1382	1485	300	العدد المنيف علي العشرة ان الاصل فيه ان يعطف عليه لكن ---------------------------مزج الاسمان ولم يستثن منه -------------------------اثني عشر وقد سبق- في باب اذا نفر الناس في كتاب الجمعة----- انفضوا اي تفرقوا قال الزمخشري روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه فما بقي معه الا --يسير ثم اجاب عن قوله ال-----يها ولم يقل اليهما بانه حذف من-------------------------------------------------- احدهما انفضوا اليه لدلالة المذكور عليه	1528	6693345803079532344	329	565.5	263	541	60.81330871582031	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2049	true	-1109735660493261825	190	292	970	1455	1501	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو -بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد -بن ارقم رضي الله عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح--- وحدثني الفضل بن يعقوب حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح AUTO باب الخروج في -	2049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1529	false	6162437323351958752	95	196	448	934	1465	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد ابن ارقم رضي الله عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم 2061 وحدثني الفضل بن يعقوب حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح----- باب التجارة في	1529	6693345803079532344	471	917.0	372	491	95.92668151855469	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2050	true	5206420956284463023	133	246	736	1295	1565	300	اي متقابضين في المجلس قوله---------------------------------------------------------- وابتغوا من فضل الله 1935 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد----- بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله -بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني ----علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي	2050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1530	false	-5149496863673265765	0	125	0	623	1435	300	اي متقابضين في المجلس AUTO 9 باب الخروج في التجارة وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله 2062 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد الله بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله ابن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي ----علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي	1530	6693345803079532344	547	1048.0	435	627	87.24082946777344	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2050	true	5206420956284463023	143	243	788	1279	1565	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن ---------علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان- مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعا-------------------------ه فقال---- كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة------------- فانطلق الي مجلس--- الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اص-غرنا -----ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدر----------------------ي فقال عمر اخفي هذا علي ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	2050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4220	false	-2454920185713886738	176	265	867	1292	1469	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن--------------------- ابن جريج حدث-----ني عطاء عن عبيد بن عمير قال---------------- استاذن ابو موسي علي عمر ف-----------------------------------كانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر-------------- الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي ل---------ه فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا -قال فات-ني علي هذا ب--بينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار -------فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخد----------------------ري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر -خفي---- علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	4220	6693345803079532344	286	372.0	221	578	49.4809684753418	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2051	true	-3755600517102200127	22	145	103	702	1473	300	الواحد قلت -------فيه دليل علي انه حجة لانه بانضمام خبر ابي سعيد اليه لا يصير م----------------تواترا قال النووي قال الانصاري ذلك انكارا علي عمر فيما قاله قالوا انه حديث مشهور بيننا معروف عندنا حتي ان اصغرنا يحفظه وسمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال-- وليس فيه رد خ-بر الواحد لكن خاف عمر مسارعة الناس الي القول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كل من وقعت له قضية وضع فيها حديثا فالمراد سد --باب خوفا من غير ابي موسي لا-شكا-في روايته فانه----------------------------- عند عمر اجل من ان يظن----------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب التجارة في البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله والفلك السفن الواحد والجمع سواء وقال	2051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1530	false	-5149496863673265765	161	300	791	1435	1435	300	الواحد لا يقبل بل فيه دليل ا----نه حجة لان --انضمام خبر ابي سعيد اليه لم يخرجه عن الاحاد الي التواتر الا اصغرنا اي ان هذا امر-------------------------------------------- مشهور------------------ حتي ان اصغرنا يحفظه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ن وليس فيه رد لخبر الواحد بل خشي -عمر مسارعة الناس الي القول ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم وان كل من وقعت له قص-ة وضع فيها فا--------راد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في روايته وان كان ما رواه لامر يتعلق به فهو عند عمر اجل من ان يتهم ولكن من دون ابي موسي اذا بلغته القضية يخاف فيتحرز في روايته الهاني اي شغلني AUTO 10 باب التجارة في البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله والفلك السفن الواحد والجمع سواء وقال-	1530	6693345803079532344	446	695.0	350	740	60.27027130126953	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2051	true	-3755600517102200127	145	299	702	1469	1473	300	مجاهد تمخر السفن الريح ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام----- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن -بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج الي البحر فقضي حاجته وساق الحديث به ان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقله وزجرا لغيره فان من دون ابي موسي اذا بلغته هذه القضية واراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع منه قوله مطر الظاهر انه ----ابن الفضل المروزي شيخ البخاري و به اي بالبحر لاجل التجارة و الا بحق نح---و ابتغاء الفضل وهو عام للتجارة وغيرها ومقصوده ان الركوب الب---حر لم يذكر في القران مذموما قوله وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله هكذا في س-----ورة فاطر واما في سورة النحل وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا بتاخير فيه عن مواخر وبزيادة الواو في ولتبتغوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري مخرت السفينة اذا جرت مع صوت ومنه	2051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1531	false	-7826967147224442975	0	149	0	761	1545	300	مجاهد تمخر السفن الريح ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام 2063 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج -في البحر فقضي حاجته وساق الحديث باب التجارة في البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطر الظاهر انه ابن ابي الفضل المروزي شيخ البخاري --به اي بالبحر لاجل التجارة --الا بحق اي وهو ابتغاء الفضل الشامل- للتجارة وغيرها ومقصوده ان الركوب في البحر لم يذكر في القران مذموما----- وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله فاطر هذه اية سورة فاطر -اما اي----ة النحل ففيها -------------------------تاخير فيه عن مواخر و-زيادة الواو في ولتبتغوا النحل الواحد والجمع سواء يحتمل ان الفلك يكون جمعا كاسد ومفرد كقفل وان الفلك يطلق علي الواحد واكثر وهو في الاية جمع علي كل حال بدليل مواخر بالجمع مخر قال الجوهري مخرت السفينة اذا جرت مع صوت ومنه	1531	6693345803079532344	541	953.0	432	941	57.49203109741211	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2052	true	-5498750923957817617	129	206	644	1007	1472	300	AUTO-- باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم ----------يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله 1936 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم ب---ن ابي الجعد عن جابر----------------------------------- رضي الله عنه -قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	2052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1529	false	6162437323351958752	53	128	244	604	1465	300	AUTO 8 باب --------التجارة في البر------------- وقول--------ه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم------ اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله 2060 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد ابن ارقم رضي الله عنه فقال قال------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1529	6693345803079532344	240	357.0	185	414	57.97101593017578	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2052	true	-5498750923957817617	4	67	23	340	1472	300	الزمخشري مواخر اي شواق للماء يجريها قول----------------------------------------ه الفلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفن اي المراد من الفلك في الاية الجمع بدليل المواخر و سواء يحتمل ان يراد به انه يستعمل مفردا كقفل وجمعا كاسد جمع الاسد وانه لفظ مفرد يطلق علي الواحد وعلي الجمع قوله تمخر السفن بالرفع و الريح بالنصب وفي بعضها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الريح فهو نحو قد كان من مطر او من للتبعيض ولا تمخر الريح	2052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1531	false	-7826967147224442975	151	253	772	1302	1545	300	الزمخشري مواخر اي شواق للماء بجريها الريح قال ع كذا لهم بالنصب وضم الريح علي انه الفاعل وصوبه بعضهم لكن عند الاصيلي بالعكس وهو الصواب دليله قوله تعالي مواخر فجعل التصرف لها قال الخليل مخرت السفينة الريح استقبلته وقال ابو عبيد وغيره اي يشقها الماء ولهذا قال ولا يمخر من السفن اي ----شء من السفن فالجار والمجرور صفة الا الفلك العظام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع بدل--------------------ا من المستثني منه لانه منفي ويجوز فيه النصب اي لمقاومتها الريح او لان مخرها الماء اعظم والا فكل سفينة تشق الماء قال ك ولبعضهم تمخر السفن من الريح فهو نحو قد كان من مطر او من للتبعيض وقا----ل الليث	1531	6693345803079532344	118	134.0	90	674	17.507417678833008	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2052	true	-5498750923957817617	126	225	631	1110	1472	300	بطوله في باب-------- AUTO ---باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله 1936 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	2052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1532	false	-7918840127439243163	56	157	264	754	1527	300	بطوله في باب الكفالة AUTO 11 باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله 2064 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1532	6693345803079532344	475	931.5	376	490	96.93877410888672	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2052	true	-5498750923957817617	225	266	1110	1308	1472	300	AUTO AUTO باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم 1937 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة	2052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1533	false	-5167234011980009329	66	124	364	649	1503	300	AUTO --12 باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم باب قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة التلاوة انفقوا فذكر كلوا في بعض النسخ سهو 2065 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة	1533	6693345803079532344	187	336.5	147	287	65.15679168701172	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	37	59	183	290	1465	300	من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	2053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	174	197	914	1026	1536	300	من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1190	6693345803079532344	107	207.0	85	112	95.53571319580078	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	0	201	0	961	1465	300	تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم وفي بعضها----------------- كلوا بدل انفقوا وهو سهو قوله------ عثمان بن ابي شيبة بفتح الشين و جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة و ابو واءل بلفظ الفاعل من الوال اي الهلاك قوله من ط-----------------------------------------------عام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا 1938 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره AUTO باب من احب البسط في الرزق 1939 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان حدثنا يونس قال محمد هو الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط غير مفسدة اي منفقة في وجه لا يحل فان قلت الطعام اما للزوج فلا يجوز لها الانفاق منه واما للزوجة فلا دخل للزوج فيه قلت هو للزوج وهذا ورد بناء علي عادتهم اهم يامرون ازواجهم بالانفاق علي الفقراء من طعام البيت قوله من غير امره فان قلت كيف ي-كون لها اجر وهو بغير امر الزوج قلت ---------------------------قد يكون باذنه ولا يكون بامره	2053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1533	false	-5167234011980009329	79	274	425	1376	1503	300	تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة التلاوة انفقوا فذكر كلوا في بعض النسخ-- سهو 2065 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا------- جرير عن منصور عن ابي-------------------- واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا الحديث الاول غير مفسدة بنصب غير علي الحال كان روي وكان فتكون الواو زاءدة شيءا منصوب بفعل مقدر اي من غير ان ينقص الزوج من اجر المراة والخازن شيءا ورواية مسلم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا اي بان ينفق في وجه لا يحل والمراد الطعام للزوج وكانت عادتهم يامرون ازواجهم بالانفاق من طعام البيت والا فلو كان طعامها لم يكن للزوج دخل فيه 2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره ----------------الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير امره قد يستشكل ان يكون لها اجر وهو بغير امره بل تكون مازورة لا ماجورة فيجاب بانه قد يكون باذنه لا------ بامره	1533	6693345803079532344	409	665.5	317	1385	29.530685424804688	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	204	242	974	1149	1465	300	انه لا ينقص بعضهم اجر بعض فلم يكون له النصف قلت ذلك فيما كان بامره او اجرها هو نصف الاجر ولا ينقص عما هو اجره الذي هو النصف قوله---------------------------------------- محمد بن ابي يعقوب اسحاق ابو عبد الله الكرماني	2053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	10	50	51	238	1480	300	انه لا ينقص بعضهم اجر بعض فطريق الجمع ان ذا-------ك فيما كان بامره و--اجرها هو نصف الاجر ولا ينقص عما هو اجره الذي هو النصف AUTO 13 باب من احب البسط في الرزق 2067 حدثنا محمد بن ابي يعقوب------------------- الكرماني	1534	6693345803079532344	128	202.5	99	215	59.53488540649414	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	60	94	295	453	1465	300	حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره	2053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	268	300	1380	1529	1529	300	حدثنا يحيي-------- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره-	3312	6693345803079532344	148	281.5	117	158	93.67088317871094	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	5	101	37	510	1565	300	له رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 1940 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد 1941 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي	2054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	76	300	357	1480	1480	300	له رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه باب من احب البسط في الرزق الكرماني قال ن بفتح الكاف قال ك نحن اعلم ببلدنا واهلها متفقون علي الكسر قال ش عن السمعاني انه بكسر الكاف وقيل بفتحها ينسا من الانساء وهو التاخير ومنه النسء في اثره بفتح الهمزة والثاء اي باقي عمره فليصل اي يحسن بالمال والخدمة والزيارة ونحو ذلك رحمه قيل ذي رحم محرم وقيل وارث وقيل القريب مطلقا AUTO 14 باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة الحديث الاول من يهودي هو ابو الشحم وهو من بني ظفر رواه البيهقي طعاما سياتي في رواية للبخاري انه ثلاثون صاعا وفي رواية عشرون وكانه بينهما فالقي زاءد العشرين تارة وجبر الي الثلاثين تارة قال ك وهذا عكس السلم لانه عقد علي موصوف في الذمة وهنا الثمن في الذمة ثم قال السلم السلف وهو اعم من ذلك 2069 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي-	1534	6693345803079532344	460	879.0	366	1124	40.92526626586914	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	259	297	1374	1553	1565	300	سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	2054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1535	false	5541950658515347654	6	44	32	211	1476	300	سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	1535	6693345803079532344	179	358.0	141	179	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	14	62	75	322	1565	300	AUTO--- باب شراء ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 194----0 حدثنا معلي بن --------اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني---------------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا	2054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	86	143	417	688	1455	300	AUTO 88 باب شراء الطعام الي اجل باب شراء الطعام الي اجل 2200 حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه	1595	6693345803079532344	193	314.0	149	279	69.17562866210938	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	15	64	80	330	1565	300	باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 1940--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا معلي بن اسد حد--ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذ--كرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي------ الي اجل وره-----------نه درعا من حديد	2054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	19	125	91	617	1474	300	باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم ووجه دلالته علي الكفيل ان الرهن متكفل بالوفاء من حيث انه يباع فيه فسمي كفيلا مجازا واما انه اراد قياسه علي الرهن بجامع ان كلا منها وثيقة ولهذا كل ما صح الرهن به صح ضمانه وبالعكس نعم الحديث ليس فيه عقد سلم لكنه فيه سلف فهو المراد لا حقيقة السلم AUTO 6 باب الرهن في السلم 2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري------ من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد	1622	6693345803079532344	216	374.0	170	532	40.601505279541016	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	24	104	128	525	1565	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذ--كرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد 1941 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح حدثني محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله------------------------ عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم	2054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1703	false	7360691338150905597	108	210	565	1071	1531	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد ----------------------------------------------------------الثاني معلي بضم الميم السلم بمعني السلف لان الرهن في الدين لا في السلم يهودي اسمه ابو الشحم وتقدم الحديث AUTO 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويس-----------------------------ي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1703	6693345803079532344	260	347.0	204	602	43.189369201660156	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2055	true	9083620476633660255	67	228	329	1138	1481	300	السنخة بفتح المهملة وكسر النون وبالمعجمة المتغيرة الراءحة من طول الزمان وفيه جواز الرهن في الحضر وان كان في التنزيل مقيدا بالسفر وفيه معاملة من يظن ان اكثر ماله حرام ما لم يتيقن ان الماخوذ بعينه من جملة الحرام وفيه بيان ما كان----- صلي الله عليه وسلم عليه من التقلل من الدنيا وجواز رهن الة الحرب عند اهل الذمة واما معاملته معهم فلبيان جواز ذلك او-- لانه لم يكن عند غيرهم طعام فاضل عن حاجتهم او لان الصحابة لا ياخذون رهنه ولا ثمنه فلم يرد للتضييق عليهم او لغير ذلك قوله ولقد سمعته------ كلام قتادة وفاعل يقول انس و صاع حب تعمي-----------------م بعد تخصيص فان قلت ------كان يدخر لنفقات ازواجه كفاية سنة قلت كانت-- من غير ولفظ الال ---مقحم باب كسب الرجل قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شغلت بضم- الشين الخطابي الحرفة و-------------------------------------------------------------------------------------الاحتراف---- الكسب وهما بازاء ما ياكل من بيت اموال المسلمين وفيه بيان----- ان للعامل ان ياخذ من المال الذي يعمل فيه قدر عمالته اذا لم يكن فوقه امام------- يقطع له اجرة معلومة منه	2055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1535	false	5541950658515347654	63	289	311	1421	1476	300	السنخة بفتح المهملة وكسر النون وبالمعجمة المتغيرة الراءحة من طول الزمان وفيه جواز الرهن في الحضر وان كان في التنزيل مقيدا بالسفر وم----عاملة من يظن ان اكثر ماله حرام ما لم يتيقن ان الماخوذ بعينه ح----------رام وب----يان ما كان عليه صلي الله عليه وسلم م-----ن التقلل من الدنيا و-----رهن الة الحزب عند---- الذمي وم----عاملته فبين بفعله ان ذلك جاءز او لانه لم يكن عند غيره- طعام فاضل عن حاجته- او لان الصحابة لا ياخذون رهنه ولا ثمنه فلم يرد التضييق عليهم او لغير ذلك----- ولقد سمعته هو من كلام قتادة وفاعل يقول انس ال محمد لفظ ال مقحمة حب ذكر عام بعد خاص واما ما روي انه كان يدخر لنفقات ازواجه كفاية سنة فالمراد به من غير -----الحب AUTO 15 باب كسب الرجل وعمله بيده 2070 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه باب كسب الرجل وعمله بيده الحديث الاول حرفتي اي الاحتراف وهو الكسب وقيل التصرف في المعاش والمتجر وشغلت بضم الشين قال ح فيه ان للعامل ان ياخذ من المال الذي يعمل فيه قدر عمالته اذا لم يكن فوقه امام عمالته يقطع له اجرة معلومة منه	1535	6693345803079532344	624	995.5	493	1158	53.886009216308594	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2055	true	9083620476633660255	229	300	1143	1481	1481	300	محمد قال حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم رواه همام عن هشام عن ابيه عن عاءشة 1944 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلي-	2055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	38	158	187	796	1461	300	محمد حد----ثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم رواه همام عن هشام عن ابيه عن عاءشة الثاني محمد قال الغساني لعله ابن يحيي الذهلي فكان يكون في كان ضمير الشان واتي بعده بالمضارع استحضارا للماضي او ارادة للاستمرار الارواح جمع ريح واراح اللحم اي انتن وهو اكثر من ارياح خلاف ما يقتضيه كلام الجوهري لو اغتسلتم جوابه محذوف او هو للتمني رواه همام اخرجه ابو نعيم في المستخرج 2072 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي-------- عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلي	1536	6693345803079532344	317	599.0	251	621	51.04669952392578	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	223	300	1126	1491	1491	300	داود عليه السلام يعمل السرد ويبيعه حد--------------------------ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود النبي عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده 1946 حدثنا يحيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي-	2056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	177	294	875	1437	1461	300	داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده 2073 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود------ عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده الثالث خيرا اي لما فيه من ايصال النفع الي الكاسب والي غيره وللسلامة عن البطالة المءدية الي الفضول ولكسر النفس به وللتعفف عن ذل السءال من عمل يده اي كان يعمل السرد ويبيعه لقوته 2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي	1536	6693345803079532344	326	611.0	256	568	57.39436721801758	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	0	32	0	140	1491	300	الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده 1945 حدثنا يحيي بن موسي	2056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	158	190	796	936	1461	300	الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده 2073 حدثنا يحيي بن موسي	1536	6693345803079532344	136	268.0	104	140	97.14286041259766	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	261	300	1312	1491	1491	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي-	2056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	75	114	356	536	1451	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي	1698	6693345803079532344	179	353.0	141	180	99.44444274902344	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2057	true	-1695087775980516661	138	285	698	1433	1516	300	وتمام الحديث خير له من ان يسال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لناس باب السهولة والسماحة والعفاف اي الكف عما لا يحل قوله ------علي بن عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة و ابو غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة وبالنون محمد بن مطرف ----حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من انظر موسرا 1949 حدث------------------نا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عنه قال ابو عبد الله وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي وقال	2057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1537	false	-5448775189509455036	70	273	348	1350	1481	300	وتمام الحديث خير م---ن ان يسال الناس كما سبق في كتاب الزكاة AUTO 16 باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف باب السهولة والسماحة في عفاف هو الكف عما لا يحل 2076 حدثنا علي بن عياش حدثنا ----------------------------------ابو غسا------------------------------------ن محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي رحم الله ظاهره انه اخبار عن حال رجل كان سمحا لكن قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقديره رجلا يكون سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط سمحا بسكون الميم اي جوادا مساهلا موافقا علي ما يطلب منه اقتضي اي طلب قضاء حقه AUTO 17 باب من انظر موسرا باب من انظر موسرا 2077 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عن-----------------ه وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي وقال	1537	6693345803079532344	618	1156.5	488	1092	56.593406677246094	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2057	true	-1695087775980516661	11	66	49	319	1516	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف 1948 حد------------------------------------------------ثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال	2057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1537	false	-5448775189509455036	27	118	136	582	1481	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله الخامس احبله جمع حبل كفلس وافلس اي اخذ الحبل للاحتطاب خير من السءال وتمام الحديث خير من ان يسال الناس كما سبق في كتاب الزكاة AUTO 16 باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف باب السهولة والسماحة في عفاف هو الكف عما لا يحل 2076 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال	1537	6693345803079532344	263	485.0	209	446	58.96860885620117	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2058	true	-1461577371981420827	9	46	39	244	1539	300	ظاهره ال--اخبار عن حال رجل كان سمحا لكن قرينة الاستقبال المستفاد- من اذا تجعله دعاء وتقديره رحم الله رجلا يكون سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط و السمح بسكون الميم ا-لجواد والمتساهل والموافق- علي ما -طلب	2058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1537	false	-5448775189509455036	150	186	733	927	1481	300	ظاهره انه اخبار عن حال رجل كان سمحا لكن قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقدير---------ه رجلا يكون سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط سمحا--- بسكون الميم اي جواد--ا م-ساهلا --موافقا علي ما يطلب	1537	6693345803079532344	179	303.0	147	211	84.83412170410156	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2058	true	-1461577371981420827	146	171	791	915	1539	300	ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	2058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1537	false	-5448775189509455036	273	298	1350	1474	1481	300	ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	1537	6693345803079532344	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2058	true	-1461577371981420827	132	273	721	1405	1539	300	فتجاوزوا بلفظ الامر وهو--- قول الله تعالي و ---ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي -------------------------------------------------ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر AUTO--- باب من انظر معسرا 1950 حد------------------ثنا هشام بن عمار حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	2058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1538	false	-954409642671182333	48	238	261	1197	1516	300	فتجاوز-ا بلفظ الامر وهو من قول الله تعالي وقال ابو مالك رواه ابن ابي عمر في مسنده وتابعه شعبة وصله البخاري في الاستقراض وقال ابو عوانة وصله في ذكر بني اسراءيل و---------------------------قال -------------------------------------------نعيم وصله مسلم AUTO 18 باب من انظر معسرا باب من انظر معسرا 2078 حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه سبق شرحه في الباب قبله واعلم ان اليسار امر اعتباري يختلف باختلاف الاحوال وقيل مالك نصاب الزكاة وقيل من لا تحل له الزكاة وقيل من يجد فاضلا عن ثوبه ومسكنه وخادمه ودينه وقوت من يمونه والعسر مقابله في الكل وقيل المراد العرف قلت هو قريب من القول الاول AUTO 19 باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم الم---سلم لا داء ولا خبثة ولا عاءلة	1538	6693345803079532344	539	967.0	424	1010	53.366336822509766	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2059	true	-7547188452363796649	42	169	219	923	1579	300	الايسار امر اعتباري يختلف باختلاف الاحوال فقيل انه الذي يملك نصاب الزكاة وقيل من لا تحل--- الزكاة وقيل من يجد فاضلا عن ثوبه ومسكنه وخادمه ودينه وقوت يومه وقيل الغني العرفي والمعسر في مقابله ب-------------------------------------------------------------اب اذا بين البيعان قوله بين اي اظهر ما في المبيع من العيب والبيعان بكسر التحتانية الشديدة واطلق البيع علي المشتري --------------تغليبا او هو من باب اطلاق لفظ المشترك وارادة معنييه معا اذ البيع جاء للمعنيين قوله العداء بفتح المهملة الاولي وشدة الثانية وبالمد ابن خالد العامري اسلم بعد الفتح وكان يسكن البادية قوله خبثة بلفظ النوع من المصدر الغاءلة وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر لا يحل	2059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1538	false	-954409642671182333	152	271	769	1380	1516	300	ال-يسار امر اعتباري يختلف باختلاف الاحوال وقيل ما---------لك نصاب الزكاة وقيل من لا تحل له الزكاة وقيل من يجد فاضلا عن ثوبه ومسكنه وخادمه ودينه وقوت من يمونه والعسر------------------ مقابله في الكل وقيل المراد العرف قلت هو قريب من القول الاول AUTO 19 باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما ا------شتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------ العداء -----------------------------------------بن خالد بيع المسلم المسلم لا داء ولا----------------- خبثة ولا عا-------------------ءلة وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر لا يحل	1538	6693345803079532344	390	623.0	313	782	49.87212371826172	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2059	true	-7547188452363796649	76	192	406	1036	1579	300	باب اذا بين البيعان قوله بين اي اظهر ما في المبيع من العيب و-البيعان بكسر التحتانية الشديدة واطلق البيع علي المشتري تغليبا او هو من باب اطلاق لفظ المشترك وارادة معنييه معا اذ البيع جاء ل-لمعنيين ----قوله العداء-------------------- بفتح------ المهملة الاولي وشدة الثانية وبالمد ابن خالد العامري اسلم بعد الفتح وكان يسكن البادية قوله خبثة بلفظ النوع من المصدر الغاءلة وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر لا يحل بلفظ الفاعل من الغول اي الهلاك اعلم ان العداء هو من بني ربيعة من اعراب البصرة اشتري---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1539	false	-1462524663056941954	35	108	176	554	1541	300	باب اذا بين البيعا---------ن اي اظهر ما في المبيع من العيب و البيعان بتشديد الياء---------- واطلق------ علي المشتري تغليبا او هو من---- اطلاق ال----مشترك وارادة معنييه لان ال---بيع جاء بالمعنيين ويذكر عن العداء سياتي بيان وصله وهو بفتح العين المهملة------------------------------------ العامري اسلم بعد الفتح وكان يسكن الب---------------------------------------ادية وقال ك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بني ربيعة من اعراب البصرة قال المطرزي فرس عداء بوزن فعال وبه سمي العداء الذي كتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1539	6693345803079532344	264	402.0	211	714	36.974788665771484	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2059	true	-7547188452363796649	250	285	1330	1508	1579	300	فان قلت العادة ان الباءع يكتب مثل هذه الحجة قلت قد يكتب المشتري ايضا وكلاهما عادة واما اذا كان الثمن في الذمة فالباءع هو الكاتب البتة فان قلت في بعض الروايات------------------- هذا ما اشتري العداء	2059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1540	false	-5124406012235989676	2	40	6	203	1619	300	فان قلت العادة ان الباءع يكتب مثل هذه الحجة قلت قد يكتب المشتري ايضا وكلاهما عادة واما اذا كان الثمن في الذمة فالباءع هو الكاتب البتة فجري علي ظاهر رواية البخاري وان وردت رواية هذا ما اشتري العداء	1540	6693345803079532344	156	296.0	125	197	79.18782043457031	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2060	true	8853883184988737453	201	230	1106	1243	1576	300	لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره 1951 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث رفعه الي	2060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1538	false	-954409642671182333	271	300	1380	1516	1516	300	لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره 2079 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث رفعه الي-	1538	6693345803079532344	132	255.0	104	137	96.3503646850586	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2060	true	8853883184988737453	63	169	335	937	1576	300	النخاسين جمع النخاس بفتح النون وشدة المعجمة وكسر المهملة و ا--------------------------------ري بضم الهمزة معناه اظن و خراسان بضم الخاء الاقليم المعروف موطن الكثير من علماء المسلمين وسجستان بكسر المهملة الاولي والجيم وسكون الثانية وبالفوقانية اسم للديار التي قصبتها زرنخ بفتح الزاي والراء واسكان النون و-الجيم وهذه المملكة خلف كرمان بمسيرة ماءة فرسخ وهي الي ناحية الهند ويقال له السجز بكسر الهمز-ة وسكون الجيم وبالزاي---- وفي بعض النسخ اري بوزن ف-عول فقبلت الواو ياء وادغم وهو محبس الدابة وقد يسمي الحبل الذي تشد به الدابة في محبسها فيه -التيمي الاري المعلف واصله من قولهم تاريت في المكان اي- احتبست قال وهذه الكراهة من باب كراهية تزيين السلعة	2060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1540	false	-5124406012235989676	45	155	233	858	1619	300	النخاسين جمع --نخاس بفتح النون وشدة المعجمة وكسر المهملة اي الدلالين يسمي اري خراسان قال ك اري بضم الهمزة اي--- اظن و-خراسان---------- الاقليم المعروف موطن الكثير من علماء المسلمين وسجستان بكسر المهملة الاولي والجيم وسكون الثانية وبالفوقانية اسم للديار التي قصد-ها زرنج بفتح الزاي والراء واسكان النون وبالجيم وهذه المملكة خلف كرمان بمسيرة ماءة فرسخ وهي الي ناحية الهند ويقال لها -سجز بكسر المهملة وسكون الجيم وبالزاي قال وفي بعض النسخ اري بوزن فاعول فقلبت الواو ياء وادغم وهو محبس الدابة وقد يسمي الحبل الذي تشد به الدابة في محبسها وقال التيمي الاري المعلف واصله من قولهم تاريت في المكان اذا احتبست قال وهذه الكراهة من باب كراهية تزيين السلعة	1540	6693345803079532344	565	1044.0	465	643	87.8693618774414	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2060	true	8853883184988737453	266	300	1420	1576	1576	300	AUTO--- باب بيع الخلط من التمر 1952 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع-	2060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	18	53	84	244	1480	300	AUTO 20 باب بيع الخلط من التمر 2080 حدثنا ابو نعيم حذثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع	1541	6693345803079532344	151	286.0	118	160	94.375	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2061	true	-4653723804849333552	0	21	0	106	1467	300	صاعين بصاع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب ما قيل في اللحام والجزار	2061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	53	107	244	510	1480	300	صاعين بصاع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم باب بيع الخلط بكسر المعجمة هو الدقل من التمر كانه خلط من انواع متفرقة وانما خلط لرداءته وهو معني الجمع بفتح الجيم وقيل كل لون من النخيل لا يعرف اسمه فهو جمع AUTO 21 باب ما قيل في اللحام والجزار	1541	6693345803079532344	106	194.0	85	266	39.84962463378906	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2061	true	-4653723804849333552	252	300	1238	1467	1467	300	AUTO--- باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع 1954 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال-	2061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	122	171	580	813	1480	300	AUTO 22 باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع 2082 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال	1541	6693345803079532344	225	435.0	178	233	96.56652069091797	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2062	true	5072870033734536551	74	141	392	738	1540	300	مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون 1955 حدث----------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام--------------------------------------------------------- AUTO ---باب اكل الربا وشاهده وكاتبه وقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل	2062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	208	300	1011	1480	1480	300	مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون باب قول الله عز وجل ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا ال عمران 2083 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام بما اخذ اثبات الف ما الاستفهامية من غير الغالب وهو الحذف AUTO 24 باب اكل الربا وشاهده وكاتبه وقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل-	1541	6693345803079532344	337	646.0	272	470	71.7021255493164	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2062	true	5072870033734536551	141	205	738	1055	1540	300	الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 1956 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة	2062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	0	64	0	317	1521	300	الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 2084 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة	1542	6693345803079532344	313	622.0	249	317	98.73816680908203	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2063	true	6267217231980664392	38	87	192	419	1496	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	2063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	198	246	973	1193	1476	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1157	6693345803079532344	220	429.0	172	227	96.91629791259766	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2063	true	6267217231980664392	2	94	12	454	1496	300	في الخمر 1957 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا	2063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	64	156	317	759	1521	300	في الخمر 2085 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا	1542	6693345803079532344	438	872.0	346	442	99.09502410888672	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2064	true	7157606723586719849	0	106	0	521	1532	300	الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم 1958 حد----------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن	2064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1543	false	4599804984781896248	63	179	300	873	1491	300	الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باب موكل الربا قال ابن عباس وصله البخاري في التفسير 2086 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن	1543	6693345803079532344	514	999.5	409	573	89.70331573486328	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2064	true	7157606723586719849	155	245	784	1267	1532	300	ويمنعه عن تلك الصناعة وفي بعضها بعد لفظ حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته يعني عن الكسر قوله الواشمة -----وشم يده اذا غرزها بابرة ثم -ذر عليها النيلج و الموكل المطعم يقال اكلته ايكالا اي اطعمته والمراد من ال----اكل اخذه كالمقرض ومن الموكل معطيه كالمستقرض فان قلت النهي انما يكون عن الفعل لا عن الفاعل قلت الفعل مقدر اي النهي عن الفعل الاكل والموكل------------------------------------- وخص الاكل من بين ساءر الانتفاعات لانه اعظم المقاصد الخطابي نهيه عن ثمن الكلب يوجب فساد البيع لان احد طرفيه الثمن والاخر المثمن فاذا بطل احدهما بطل	2064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1543	false	4599804984781896248	193	278	949	1381	1491	300	ليمنعه من الحجام----ة وفي بعضه--------------ا فامر بمحاجمه فكسرت فسالته --اي عن الكسر----- الواشمة من الوشم وهو ان يغرز-- بابرة ثم يذر عليه- النيلج وهو دخان ال-شحم يعالج به الوشم حتي يخضر فاذا برء بقي الاثر الاكل اي فاعله فهو علي حذف مضاف لان النهي ل--------------------ا يكون عن ذات ال------------------------------------------------اكل والموكل والموكل اي المطعم اي يعطيه لمن ياكله وخص الاكل من بين ساءر الانتفاعات لانه اعظم المقاصد وقال خ- نهيه عن ثمن الكلب يوجب فساد البيع لان احد طرفيه الثمن والاخر المثمن واذا بطل احدهما بطل	1543	6693345803079532344	281	421.5	222	530	53.01886749267578	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2064	true	7157606723586719849	245	293	1267	1504	1532	300	AUTO--- باب يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم 1959 حد---------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة	2064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1544	false	-3213557033328006569	59	113	323	590	1536	300	AUTO 26 باب يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم باب يمحق الله الربا البقرة 2087 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة	1544	6693345803079532344	230	444.0	183	267	86.14231872558594	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2065	true	4444245798970617198	156	300	833	1585	1585	300	بلفظ المكان -نفق البيع اي راج و السلعة المتاع والمحق الابطال والمحو وفي بعضها انهما بصيغة الفاعل فان قلت اهذا في مطلق الحلف ام مختص ب--------------------------------------------------------------------الكاذبة قلت مقتضي اللفظ الاطلاق لكن السياق يقيده بالكذب فان قلت ما وجه الحديث بالترجمة قلت المقصود ان طلب المال بالمعصية مذهب للبركة مالا وان كان محصلا له حالا او قصد يبان ان المراد من محق الربا محق البركة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من الحلف في البيع قوله------------------------------------ عمرو بن محمد الناقد البغدادي مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين و هشيم مصغر الهشم مر في باب التيمم و العوام بشدة الواو ابن حوشب الشيباني الواسطي مات سنة ثمان واربعين وماءة و ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي بالمهملتين المفتوحتين وسكون الكاف الاولي الكوفي و عبد الله--- ابي اوفي بلفظ افعل التفضيل رضي الله عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها-	2065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1544	false	-3213557033328006569	123	268	648	1369	1536	300	بلفظ المكان ونفق البيع اي راج ومحق اي محي-------------------------- وفي بعضها بلفظ اسم ---الفاعل فيهما اي بضم الميم وفتح ما بعدها وكسر الثالث والمراد هنا اليمين الفاجرة كما صرح به في رواية احمد اليمين الكاذبة ودل عليه------------------- السياق ايضا ووجه مطابقته ل------------------لترجمة------------ ان طلب المال بالمعصية مذهب للبركة مالا وان كان محصلا له حالا او قصد بيان ان المراد من محق الربا محق البركة او ان هذا كالتفسير للاية اذ يقال كيف يجتمع المحاق والزيادة فبين بالحديث ان اليمين تزيد في الثمن وتمحق البركة منه والبركة زاءدة علي العدد AUTO 27 باب ما يكره من الحلف في البيع باب ما يكره من الحلف في البيع 2088 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا------------------------------------------- هشيم اخبرنا----------------------- العوام عن--------------------------------------------------------------- ابراهيم بن عبد الرحمن عن عب-------------------------------------------------------د الله بن ابي اوفي------------------ رضي الله عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها	1544	6693345803079532344	373	512.5	290	1001	37.26273727416992	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2065	true	4444245798970617198	82	152	421	808	1585	300	الخلقة واما اكل الربا فقد اغلظ الله الوعيد فيه وانما سوي في الاثم بين اكله وموكله وان كان احدهما وهو الرابح مغتبطا والاخر مهتضما لانهما في الفعل شريكان متعاونان واما ولعن المصورين فيرجع الي من يصور الحيوان دون الشجر اذ- الفتنة فيه اعظم اقول و---لان الاصنام التي يعبدونها كانت علي صور الحيوانات وقال ابو حنيفة رضي الله عنه يجوز بيع الكلاب ويحل ثمنها و-----تضمن بالقيمة عند الاتلاف وعن مالك روايات	2065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1544	false	-3213557033328006569	6	59	35	323	1536	300	الخلقة واما---- الربا فقد اغلظ الله الوعيد فيه وشرك فيه الاكل والموكل لاشتراك-------------------------------------------------------هما في ال------------تعاو--ن واما -لعن المصور اي تصوير الح-----------يوان لا- الشجر فان الفتنة فيه اعظم قال ك او لان الاصنام التي -عبدت--- كانت علي صور الحيوانات وجوز ابو حنيفة------------------ بيع الكلاب واكل ثمنها وانها تضمن بالقيمة عند الاتلاف وعن مالك روايات	1544	6693345803079532344	222	336.0	179	396	56.06060791015625	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	214	296	1061	1451	1469	300	حد--------------------------------------ثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال --عباس بن -عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر ---فقال---- عكرمة---- هل تدر---ي ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال	2066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	141	228	702	1120	1504	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثن--------------------ا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول ال--له الا الاذخر لصاغتنا وقبور-----نا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ي-نزل مكانه باب	1415	6693345803079532344	331	577.5	256	450	73.55555725097656	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	13	271	75	1323	1469	300	AUTO--- باب ما قيل في الصواغ وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر 1961 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر مر في الزكاة والرجال كلهم عراقيون قوله اقام اي روج يقال قامت السوق اي راجت ونفقت ولفظة بالله يحتمل ان يكون صلة لحلف و لقد هو جواب قسم محذوف ويحتمل ان لا يكون صلة له بل قسم ولقد جوابه قوله بها اي بدل سلعته اي حلف بان اعطي كذا وكذا بها وما احدث ويكذب فيه ترويجا لسلعته قوله لا يختلي اي لا يقطع و الخلا بفتح الخاء مقصورا الرطب من الحشيش و الشارف المسنة من النوق وابتني بفاطمة اي ادخل بها و قينقاع بفتح القافين وسكون اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي 1962 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن	2066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	42	300	210	1501	1501	300	AUTO 28 باب ما قيل في الصواغ وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-ا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر باب ما قيل في الصواغ بفتح الصاد وتشديد الواو والغين المعجمة قال الجوهري رجل صاءغ وصواغ وصياغ ايضا في لغة الحجاز انتهي وهذا تفسير لقينهم في الحديث لكن الذي قاله الجوهري وغيره انه الحداد فينبغي ان يكون قصد البخاري بترجمته انما هو الحديثان وقال طاوس وصله البخاري في الحج وسبق شرحه 2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام-قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي الحديث الاول شارف هي المسنة من النوق ابتني بفاطمة اي ادخل بها ففيه رد علي الجوهري في قوله لا يقال بني بها قينقاع مثلث النون كما سبق قريبا وهو ابو سبط من يهود المدينة 2090 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن-	1545	6693345803079532344	813	1548.0	646	1707	47.62741470336914	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	271	300	1323	1469	1469	300	عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال عبد الوهاب عن خالد-	2066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	0	29	0	147	1510	300	عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال عبد الوهاب عن خالد	1546	6693345803079532344	146	287.0	118	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	47	211	246	1044	1469	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي رضي الله عنهما -------اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر مر في الزكاة والرجال كلهم عراقيون قوله اقام اي روج يقال قامت السوق اي راجت ونفقت ولفظة بالله يحتمل ان يكون صلة لحلف و لقد هو جواب قسم محذوف ويحتمل ان لا يكون صلة له بل قسم ولقد جوابه قوله بها اي بدل سلعته اي حلف بان اعطي كذا وكذا بها وما احدث ويكذب فيه ترويجا لسلعته قوله لا يختلي اي لا يقطع و الخلا بفتح الخاء مقصورا الرطب من الحشيش و الشارف المسنة من النوق وابتني بفاطمة اي ادخل بها و قينقاع بفتح القافين وسكون اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	2	77	11	388	1488	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري --قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2102	6693345803079532344	346	639.0	276	815	42.45398712158203	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	58	115	302	580	1469	300	اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي-- الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	2066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	2	61	10	308	1516	300	اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام-----اخبره ان عليا------------ قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	2582	6693345803079532344	239	399.0	188	320	74.6875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	3	300	21	1509	1509	300	باب ذكر القين و--الحداد 1963 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه التحتانية وضم النون وبالمهملة ابو سبط من يهود المدينة قوله خالد الاول هو الطحان والثاني هو الحذاء و الصاغة جمع الصاءغ ومر الحديث في كتاب العلم و عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي و خالد اي الحذاء و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد البصري و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت مر في الصلاة قوله قينا اي حدادا و العاص بن واءل بالهمز بعد الالف قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ذكر الخياط 1964 حد-----------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ فان قلت حتي يميتك الله مشعر بان بعد الامانة والبعث يكفر قلت الكفر بعدهما غير ممكن فكانه قال لا اكفر ابدا وهو كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي باب الخياط قوله دباء بضم المهملة وشدة الموحدة وب---------المد القرع و حو----------الي بفتح اللام لا غير وفي الحديث الاجابة الي الدعوة وفيه ان الصحفة التي قربت اليه كانت-	2067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	55	294	293	1478	1510	300	باب ذكر القين اي الحداد 2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا واءل بهمزة بعد الالف حتي يميتك الي اخره اي والكفر بعد ذلك غير ممكن فكانه قال لا اكفر ابدا فيكون مثل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي وهي لا تمكن لسبقها فلا موت اصلا وايضا فالعاصي لا يقر بالبعث فكانه علق علي محال AUTO 30 باب ذكر الخياط باب الخياط 2092 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء بضم المهمل-------------ة وبالموحدة والمد القرع واحده دباءة حوالي بفتح اللام فيه ----------------اجابة---- الدعوة و----ان الصحفة التي قربت اليه كانت	1546	6693345803079532344	884	1664.5	704	1764	50.113380432128906	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	8	147	48	750	1509	300	حد------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان --عن ابي الضحي----- عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه التحتانية وضم النون وبالمهملة ابو سبط من يهود المدينة قوله خالد الاول هو الطحان والثاني هو الحذاء و الصاغة جمع الصاءغ ومر الحديث في كتاب العلم و عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي و خالد اي الحذاء و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد البصري و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت مر في الصلاة قوله قينا اي حدادا و العاص بن واءل بالهمز بعد الالف قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا	2067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2958	false	-8562839950488796760	155	230	784	1152	1486	300	حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر------------------ عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا	2958	6693345803079532344	296	503.5	233	754	39.257293701171875	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	166	241	846	1200	1509	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	2067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3322	false	-2205536692157277536	122	168	569	787	1424	300	مالك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فرايته------------------------ يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3322	6693345803079532344	217	375.0	171	354	61.299434661865234	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	166	241	846	1200	1509	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	2067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	93	167	453	800	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3346	6693345803079532344	316	573.5	248	375	84.26667022705078	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2068	true	-1706470037263251649	7	125	37	610	1564	300	ان ياكل مما يليه وفيه فضيلة انس حيث بلغت محبته لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يحب ما ----------احبه صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب ذك-----------ر النساج 1965 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	2068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1547	false	-4287387972213342932	0	175	0	868	1478	300	ان ياكل مما يليه وفيه فضل-- انس اذ---------------------------------------------- كان يحب ما احبه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاطعمة قال ح وفي الخياط معني ليس في غيره لانه غالبا ياتي بخيط من عنده فيجمع بين الصنعة والالة ففيه تجارة واجارة جوز للحاجة وفي تغييره مشقة لانه صلي الله عليه وسلم اطلع ولم ينكر ونحوه من الصباغ الغالب ان ياتي بالصبغ من عنده بخلاف القين والنجار والصاءغ فان الذي منهم مجرد الصنعة وهو يعرف حدها ولا يختلط بها غيرها AUTO 31 باب ذخر النساج باب النساج 2093 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	1547	6693345803079532344	513	949.5	405	917	55.943294525146484	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2068	true	-1706470037263251649	247	300	1284	1564	1564	300	منسوجة--- خبر مبتدا وفي بعضها منسوج قيل معناه ان لها هدبا ويحتمل ان يكون من باب القلب اي منسوجة فيها حاشيتها وتقدم الحديث ب----هذه العبارة ---------في باب من استعد الكفن في كتاب الجناءز قوله محتاجا في بعضها محتاج بالرفع فهو خبر لمبتدا محذوف ويمكن انه كت--ب -----------------------علي اللغة الربعية وهي انهم يكتبون المنصوب-	2068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1547	false	-4287387972213342932	195	245	963	1214	1478	300	منسوجة هي خبر مبتدا وفي بعضها منسوج اي له هدب في حاشيته-ا ويحتمل ان يكون من---- القلب اي منسوجة فيها حاشيتها وسبق- الحديث بغير هذا اللفظ في الجناءز في باب من استعد الكفن م---------------------حتاجا في بعضها------ بالرفع---- خبر مب-تدا محذوف او--- انه مكتوب علي لغة ربيعة في الوقف علي------------------------------ المنصوب	1547	6693345803079532344	176	247.0	139	322	54.65838623046875	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2068	true	-1706470037263251649	19	125	95	610	1564	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يحب ما احبه صلي الله عليه AUTO باب ----ذكر ال-نساج 1965 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون -----ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	2068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	106	207	518	1009	1480	300	صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وسبق في الجهاد في--------- باب ما يعطي المءلفة 5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن ------سهل بن سعد -------------قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله في---------- المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	3517	6693345803079532344	401	658.5	310	538	74.53531646728516	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	43	162	212	782	1489	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن ا-------------------------------ذا كلمت الناس فامرته--------------------------------------------- يعمله-----------------------------------------------------------------------------------ا من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه 1967 حد-------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	2069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0610	false	-8462921517718846707	109	232	581	1188	1543	300	حدثنا قتيبة ----قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل ----------------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------ امراة ----------------مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن الحديث الاول مري افصح من اءمري كما سبق في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد والخلاف في اسم النجار يعمل بالجزم جواب الامر اعوادا اي منبرا مركبا منها اجلس مرفوع لان الجملة صفة لاعواد او هذا من قاعدة الامر بالامر بالشء هل هو ا--------------------------------------مر به والمصحح في الاصول المنع فلا يكون النجار مامورا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم 449 حدثنا خلاد ----قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	610	6693345803079532344	305	441.5	237	790	38.60759353637695	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	65	109	316	535	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	2069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0899	false	-8842332588826279847	235	278	1181	1396	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	899	6693345803079532344	211	402.5	169	222	95.0450439453125	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	19	58	96	282	1489	300	لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO ---باب النجار 1966 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل	2069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1547	false	-4287387972213342932	175	300	868	1478	1478	300	لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه منسوجة هي خبر مبتدا وفي بعضها منسوج اي له هدب في حاشيتها ويحتمل ان يكون من القلب اي منسوجة فيها حاشيتها وسبق الحديث بغير هذا اللفظ في الجناءز في باب من استعد الكفن محتاجا في بعضها بالرفع خبر مبتدا محذوف او انه مكتوب علي لغة ربيعة في الوقف علي المنصوب المنون رجل سبق انه عبد الرحمن بن عوف ما احسنت اي لم تحسن فيه ان كسب النساج حلال واعداد الكفن قبل الموت وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم وايثاره علي نفسه مع الاحتياج اليه AUTO 32 باب النجار 2094 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل-	1547	6693345803079532344	181	338.0	143	611	29.623567581176758	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	58	300	282	1489	1489	300	بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه 1967 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم وايثاره علي نفسه مع الاحتياج اليه صلي الله عليه وسلم قوله طرفاء بفتح المهملة وبالمد شجر و الغابة بتخفيف الموحدة الاجمة واسم موضع بالحجاز قوله خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام و ايمن بلفظ الافعل ضد الايسر مر مع الحديث بمساءل متفننة في ابواب المساجد ملفقا بين هذا وهو ان امراة التمست منه وبين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس منها حيث قال مري قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب شراء الامام الحواءج بنفسه وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشتري النبي صلي الله عليه-	2069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	0	250	0	1249	1495	300	بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه 2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر باب النجار فيه حديثان سبق شرحهما يعمل لي اعوادا اجلس برفع الفعلين ويروي بالجزم فيهما طرفاء شجر الغابة مخفف الباء الاجمة واسم موضع بالحجاز النخلة الجذع يسكت بفتح الكاف مشددة علي ما كانت اي علي فراق ما كانت ليصح المعني بهذا التقدير وفيه فضل سماع الذكر ومعجزة النبي صلي الله عليه وسلم ظاهرة ولا تنافي بين كونه بعث اليها وبين كونها جاءت وقالت لانها جاءت ووعدت فارسل يستنجز وعدها بعد ان كان قد اضرب عما قاله اولا فراه صوابا AUTO 33 باب شراء------- الحواءج بنفسه وقال ابن عمر رضي الله عنه-ا اشتري النبي صلي الله عليه	1548	6693345803079532344	819	1579.0	651	1633	50.15309143066406	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2070	true	-3342274255902379024	5	57	24	284	1495	300	ابن عمر رضي الله عنهما بنفسه------------------------------------ وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة واشتري من جابر بعيرا 1968 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول	2070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	240	300	1201	1495	1495	300	ابن عمر رضي الله عنها اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه-ا جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة واشتري من جابر بعيرا 2096 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول-	1548	6693345803079532344	246	452.0	196	296	83.10810852050781	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2070	true	-3342274255902379024	57	287	284	1428	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما بنسيءة ورهنه درعه غلامك فتاملها ثمت قوله النخلة اي الجذع و يسكت بلفظ مجهول مضارع التسكيت و علي ما كانت اي علي فراق ما كانت ولابد من هذا التقدير ليصح المعني وفيه فضل سماع الذكر ومعجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم باب شراء الحواءج بنفسه فان قلت اين مرجع الضمير قلت تقدير الكلام شراء الرجل الحواءج بنفسه و----------------------------------------------------------------- البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير و الغنم اسم موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث قوله ابو معاوية هو AUTO--- باب شراء الدواب والحم-ر واذا اشتري- دابة او جملا وهو عليه هل يكون ذلك قبضا قبل ان ينزل وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه يعني جملا صعبا 1969 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن	2070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1549	false	-3369480831213182153	0	205	0	1020	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما بنسيءة ورهنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درعه باب شراء الحواءج فاعل شراء محذوف اي شرا----------------------------ء الرجل وقال ابن عمر ياتي وقال عبد الرحمن وصله في الاطعمة واشتري جابر ياتي قريبا وسبق ان البعير من الابل ك------الانسان من الناس للذكر والانثي وان------------- الغنم اسم جنس ل----------------لذكور و----الاناث وسبق الحديث بشرحه- AUTO 34 باب شراء الدواب والحمير واذا اشتركا دابة او جملا وهو عليه هل يكون ذلك قبضا قبل ان ينزل وقال ابن عمر رضي الله عنه-ا قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه يعني جملا صعبا باب شراء الدواب والحمير من عطف الخاص علي العام وهو عليه اي والباءع راكب عليه 2097 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنها -قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن	1549	6693345803079532344	787	1435.5	622	1291	60.96049499511719	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2071	true	-4397250684366432243	93	190	501	968	1554	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------- افلا جارية--------------------------------------------------------------------- وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال االان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه اي --	2071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1549	false	-3369480831213182153	172	291	857	1440	1487	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال ا-لان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه اعيا	1549	6693345803079532344	460	862.5	365	587	78.36456298828125	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2071	true	-4397250684366432243	189	256	965	1311	1554	300	اي افلا تزوجت جارية و اما هو حرف التنبيه و الكيس بفتح الكاف وسكون التحتانية الخطابي ذكر---------------------------------------- البخاري في كتابه-- انه الولد------ وهو مشكل وله وجهان اما ان يكون---- حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذ كان----- لا ولد له اذ ذاك او يكون امره بالتحفظ والتوقي عند اصابة اهله مخافة ان تكون حاءضا فيقدم عليها لطول الغيبة وامتداد العزبة والكيس شدة المحافظة علي الشء	2071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1550	false	8240622727704202113	51	126	265	654	1593	300	اي افلا تزوجت جارية-- اما--- حرف --تنبيه ال--كيس بفتح الكاف وسكون التحتانية نصب علي الاغراء اي الزم وقيل الجماع وقيل العقل وقال البخاري فيما سياتي انه الولد قال خ وهو مشكل وله وجهان اما ان يكون علي حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذ كان جابر لا ولد له اذ ذاك او----- امره بالتحفظ والتوقي عند اصابة اهله مخافة ان تكون حاءضا فيقدم عليها بطول الغيبة وامتداد الغربة والكيس شدة المحافظة علي الشء	1550	6693345803079532344	312	547.0	250	403	77.41935729980469	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2072	true	-858681196272978066	191	281	955	1465	1559	300	وفي الحديث انه لا باس بطلب البيع من المالك واستحباب سءال الرجل الكبير------ اصحابه عن احوالهم والاشارة عليهم بمصالحهم ونكاح البكر وملاعبة الزوجين والابتداء بالمسجد القادم من السفر واداء الركعتين وان نافلة النهار ركعتان والزيادة في الاداء وارجاح الوزن وجواز الوكالة في اداء الحقوق وفضيلة جابر حيث بدل حظ نفسه بمصلحة اخواته وفيه ان اجرة وزن الثمن علي المشتري وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم واما----------- انبعاث --جمل جابر واسراعه بعد اعياءه فهي معجزة واضحة لرسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م باب الاسواق التي كانت قوله بها اي فيها	2072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1550	false	8240622727704202113	165	256	855	1373	1593	300	وفي الحديث انه لا باس بطلب البيع من المالك وتفقد-------------- الكبير احوال اصحابه -----------والاشارة عليهم بالمصلحة ونكاح البكر وملاعبة الزوجين والابتداء بالمسجد للقادم من السفر واداء الركعتين وان نافلة النهار ركعتان والزيادة في الاداء وارجاح الوزن وجواز الوكالة في اداء الحقوق وفضيلة جابر حيث بذل حظ نفسه لمصلحة اخواته وفيه ان اجرة وزن الثمن علي المشتري وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعجزة واضحة في انبعاث الجمل----- واسراعه بعد اعياءه AUTO 35 باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام باب الاسواق التي كانت ب-----ها اي فيها	1550	6693345803079532344	413	730.0	337	553	74.68354797363281	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2072	true	-858681196272978066	149	191	758	955	1559	300	ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا AUTO--- باب شراء الابل الهيم او الاجرب الهاءم المخالف للقصد في كل شء 1971 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو كان ها هنا رجل اسمه نواس	2072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1551	false	6116637250884576858	39	145	198	734	1486	300	ان تبتغوا البقرة اذ هو متواتر وسبق الحديث اول البيع-- AUTO 36 باب شراء الابل الهيم او الاجرب الهاءم المخالف للقصد في كل شء باب شراء الابل الهيم جمع اهيم وهو المخالف للقصد اي للوسط وقال ح العطشان الذي لا يروي وقد يكون من الهيام وهو جنون فلا يلزم القصد في سيرها او الاجرب اي الجنس من الابل الاجرب فذكره مفردا مذكرا وان كان قد وصف اولا بالهيم باعتبار الافراد ولهذا قال الاجرب ولم يقل الجرباء بالتانيث ولا الجرب بالجمع او يقال ان عطف الاجرب علي نفس الابل لا علي صفتها وهو الهيم 2099 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان قال قال عمرو كان ها-هنا رجل اسمه نواس	1551	6693345803079532344	133	218.5	104	551	24.13793182373047	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2073	true	1061270630897059263	0	299	0	1508	1512	300	التجارة او بيانا يعني الاثم الذي هو التجارة او --معناه احترزوا من الاثم قوله ----------كذا اي بزيادة في مواسم الحج علي ما هو المشهور في التلاوة وليس المراد انه قرا بنقصان ان تبتغوا فضلا من ربكم منه ايضا اذ هو متواتر لا سبيل الي القول بنقصانه ومر الحديث في اول كتاب البيع قوله الهيم جمع الاهيم و----------------الهاءم هو المخالف للقصد في كل شء والقصد هو ا-----------------------------------------لوسط -----------فان قيل المعتبر في------------------------------------------------------------------------ الابل اما معني الجمع فلا يوصف بالاجرب واما معني المفرد فلا يوصف بالهيم قلت هو اسم جنس يحتمل الامرين فان قلت تانيثه لازم فالصحيح ان يقال الجربات او الجرب بلفظ الجمع قلت لءن سلمنا لزوم التانيث فهو------------------------ عطف -------علي نفسها ----لا علي صفتها قول----------------------------------------------------------------ه نواس بفتح النون وشدة الواو وبالمهملة والبيع يستعمل بمن وبدونه يقال بعته وبعت منه وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا و--------------------------- استقتها بصيغة الامر من افتعال--- السوق قوله لا عدوي-------- الجوهري العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره الخطابي الهيم جمع الاهيم والهيماء هو العطشان الذي لا يروي وقد يكون من الهيام وهو جنون يصيبها فلا تلزم القصد في سيرها قال ومعني العدوي اني رضيت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة هذا البيع علي ما ف-------يه من التدليس والعيب ولا اعدي عليكما حاكما ولا ارفعكما اليه -اقول او يكون معناه رضيت بقضاءه ولا ظلم في ذلك القضاء او-لا ظلم علي لان هذه الابل تساوي الثمن	2073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1551	false	6116637250884576858	12	300	65	1486	1486	300	التجارة او بيانا --اي الاثم الذي هو التجارة او المعني- احترزوا عن الاثم من جهة التجارة كذا اي بزيادة في مواسم الحج لا ان---------------------------- المراد انه نقص------- ان تبتغوا البقرة--------------- اذ هو متواتر وسبق------------------------- الحديث--- اول----- البيع AUTO 36 باب شراء الابل الهيم او الاجرب الهاءم--- المخالف للقصد في كل شء باب شراء الابل الهيم جمع اهيم وهو المخالف للقصد اي للوسط وقال ح العطشان الذي لا يروي وقد يكون من الهيام وهو جنون فلا يلزم القصد في سيرها او الاجرب اي الجنس من الابل الاجرب فذكره مفردا مذكرا وان كان قد وصف اولا------------- بالهيم باعتبار الافراد ولهذا قال الاجرب ولم يقل ا------------------------لجرباء ب--------------------------------------التانيث ولا الجرب بالجمع او يقال ان عطف الاجرب علي نفس الابل لا علي صفتها وهو الهيم 2099 حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال عمرو كان هاهنا رجل اسمه نواس---------------------------------------------------------------------------- وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا ممن بعتها يقال بعته وبعت منه استق-ها فعل ----امر من افتعال من السوق عدوي هو المجاوزة قال الجوهري العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه و------------ما يعدي من جرب او غيره لانه ينتقل- من صاحبه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غيره- قال ----خ ال----معني رضيت بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم و--ارضي بالبيع -مع ما اشتمل عليه من التدليس والعيب فلا اعدي عليكما حاكما ولا ارفعكما اليه قال ك او ---المعن-ي رضيت بقضاءه ولا ظلم في ذلك القضاء او لا ظلم علي لان هذه الابل تساوي الثمن-	1551	6693345803079532344	913	1393.0	714	1812	50.386314392089844	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2074	true	-4215916613952630775	5	300	21	1498	1498	300	هذا العيب فمضرته سهلة والظاهر هذا المعني لكن بان يكون لا عدوي تفسير ا-لقضاء حكاية عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رضيت بقضاءه وهو انه لا عدوي وسيجء في كتاب الطب انه صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة تم الجزء التاسع ويليه الجزء العاشر واوله باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها وكره عمران بن حصين بي-------------------------عه في الفتنة------- 1972 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام AUTO باب في العطار وبيع المسك 1973 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا قوله عمران بن حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون الخزاعي من فضلاء الصحابة مر في التيمم و ابن افلح بافعل التفضيل من الفلاح بالفاء والمهملة عمر ابن كثير ضد القليل ابن افلح مولي ابي ايوب الانصاري و ابو محمد اسمه نافع مر في باب جزاء الصيد و ابو قتادة هو الحارث ابن ربعي مر في الوضوء قوله حنين بضم المهملة منصرفا واد بين مكة والطاءف وراء عرفات و ابتعت اي اشتر-ت و المخرف- بفتح الميم والسكون المعجمة وفتح الراء البستان الذي يخترف منه التمر و بنو سلمة بفتح السين وكسر اللام وتاثلت بصيغة متكلم ماضي التفعيل من الاثل بالمثلثة وهو الاصل اي اتخذته اصلا للمال وقد اختصر من الحديث شء لا يتم الكلام الا به وهو انه قاتل رجلا من الكفار فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم هذه الدرع وسلبه عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي عن ابيه-	2074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1552	false	7953699300963927495	3	218	17	1074	1489	300	هذا العيب مهم------لة والظاهر هذا المعني لكن بان يكون لا عدوي تفسيرا للقضاء حكاية عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رضيت بقضاءه وهو انه لا عدوي وسيجء في كتاب الطب انه صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------طيرة AUTO 37 باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها 2100 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن ا-----------فلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا-فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام حنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصرف- واد بين مكة والطاءف وراء عرفات-- ابتعت اي اشتريت ----مخرفا بفتح الميم و--سكون المعجمة وفتح الراء البستان الذي يخترف منه التمر س------لمة ب-----------كسر اللام -تاثلته ----------------------------------------------------اي اتخذته اصلا للمال وقد اختصر هنا ما------ لا يتم الكلام الا به وهو انه ق-تل رجلا من الكفار فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم هذه الدرع وسلبه وسياتي ذلك في المغازي في غزوة حنين AUTO 38 باب في العطار وبيع المسك باب في العطار وبيع المسك 2101 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي عن ابيه	1552	6693345803079532344	859	1555.0	680	1642	52.31425094604492	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2075	true	-2556504900866198914	0	42	0	208	1517	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	2075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1552	false	7953699300963927495	218	260	1074	1282	1489	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1552	6693345803079532344	208	416.0	166	208	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2075	true	-2556504900866198914	214	300	1053	1517	1517	300	ابو طيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية وبالموحدة اسمه نافع الحجام ال-----------------مولي محيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة واسكان التحتانية وبالمهملة ابن مسعود الانصاري و اهله هم بنو بياضة ضد السواد والمراد هنا بالخراج بفتح 1975 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء 1976 حدث---------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو بكر بن حفص-	2075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1553	false	-1549339486433375179	106	286	494	1385	1443	300	ابو طيبة بفتح المهملة وسكون المثناة تحت-------- اسمه نافع وقيل دينار وقيل ميسرة وهو مولي محيصة ---------------------------------------------------------بن مسعود الانصاري و-اهله هم بنو بياضة ------------------------------------------خراجه اي ما يقرره سيد العبد عليه من شء في اليوم او في الشهر او نحو ذلك وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا ففي الحديث جواز ذلك وجواز وضع الضريبة عليه والتخفيف روي انه صلي الله عليه وسلم قال له كم ضريبتك قال ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا وانما اضيف الوضع اليه لانه كان الامر به 2103 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه-ا قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه الثاني اعطي مفعوله الثاني شيءا او صاعا او تمرا بقرينة الحديث السابق وقد سبق انه لا ينافي النهي عن ثمن الدم اي اجرة الحجام ونحوه بان النهي للتنزيه بدليل هذا الحديث او يقال الامر علي ظاهره ولا شك ان ثمن الدم حرام AUTO 40 باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء باب التجارة فيما يكره لبسه 2104 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو بكر بن حفص	1553	6693345803079532344	330	408.0	264	1000	33.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2075	true	-2556504900866198914	42	84	208	399	1517	300	AUTO--- باب ذكر الحجام 1974 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	2075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1553	false	-1549339486433375179	58	101	272	466	1443	300	AUTO 39 باب ذكر الحجام 2102 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	1553	6693345803079532344	187	364.0	145	194	96.39175415039062	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	165	300	811	1521	1521	300	سيراء بكسر المهملة وفتح التحتانية وبالمد برد فيه خيوط صفر وقيل هي المضلعة بالحرير وقيل انها حرير محض مر في كتاب الجمعة و تلبس بفتح الموحدة و الخلاق النصيب وهذا مطلق لابد من تقييده بالرجال وبالاخرة بالروايات المقيدة له فان قلت فالترجمة عامة للرجال والنساء وحرمة لبس الحرير مختصة بهم قلت-- هذا الحديث يدل -علي بعض الترجمة والذي بعده علي تمامها او يقال اليك لتستمتع بها يعني تبيعها 1977 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	34	134	172	691	1542	300	سيراء بكسر المهملة وفتح التحتانية وبالمد برد فيه خطوط سبق شرح الحديث----------------------------------- في كتاب الجمعة نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرمة في الرجال فيكون هذا الحديث دالا علي بعض الترجمة والذي بعده علي تمامها او الكراهة للتنزيه 2105------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1554	6693345803079532344	461	830.5	367	714	64.56582641601562	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	14	42	59	190	1521	300	عليه وسلم الي عمر رضي الله عنه بحلة حرير او سيراء فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت	2076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	0	27	0	130	1542	300	عليه وسلم الي عمر رضي الله عنه بحلة حرير او سيراء-فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت	1554	6693345803079532344	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	240	300	1222	1521	1521	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان-----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	122	179	608	891	1502	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3213	6693345803079532344	265	488.0	210	306	86.60131072998047	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	233	300	1187	1521	1521	300	---1977 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان-----------------------------ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت ----------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	0	77	0	387	1506	300	5961--- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3568	6693345803079532344	284	499.5	225	425	66.82353210449219	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	0	64	0	327	1517	300	ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صاحب السلعة احق بالسوم 1978 حد------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي	2077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	134	273	691	1403	1542	300	ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة الثاني نمرقة بضم الراء واما النون فحكي فيها التثليث وهي وسادة صغيرة والشراء وان كان اعم من التجارة لكنه دل علي الترجمة لان حرمة الجزء تستلزم حرمة الكل قال خ فيه ان الصورة محرمة في سقف او جدار او غير بساط او غيرها سواء كان لها شخص ماثل او لا خلقتم اي قدرتم تصوير الحيوان الملاءكة يحتمل شموله الكرام الكاتبين ويحتمل انه عام مخصوص AUTO 41 باب صاحب السلعة احق بالسوم باب صاحب السلعة احق بالسوم هو طلب تعيين الثمن وتقديره 2106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي	1554	6693345803079532344	320	586.0	257	712	44.94382095336914	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	180	288	921	1443	1517	300	ال-خيار 1979 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه 1980 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا------- وزاد احمد حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن	2077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1555	false	5004892231948572252	43	151	206	728	1446	300	التخيير 2107 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي-------- قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه 2108 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا 2108 م وزاد احمد حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن	1555	6693345803079532344	505	979.5	399	530	95.28302001953125	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	0	38	0	199	1517	300	ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	2077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	179	218	891	1096	1502	300	ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3213	6693345803079532344	191	359.5	154	212	90.0943374633789	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	0	64	0	327	1517	300	ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صاحب السلعة احق بالسوم 1978 حد---------ثنا موسي بن اسماعي---ل حدثنا عبد الوارث عن------------ ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال---------- النبي صلي	2077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	61	148	299	743	1506	300	ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة سبق معني الحديث فيه وان المراد بالملاءكة غير الحفظة فانهم لا يفارقون بني ادم اصلا AUTO 96 باب من لعن المصور باب من لعن المصور 5962 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي -جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان النبي صلي	3568	6693345803079532344	242	381.5	190	455	53.18681335449219	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2078	true	8922008032249798368	127	181	637	901	1504	300	AUTO--- باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع 1981 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار AUTO باب البيعان	2078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1555	false	5004892231948572252	223	297	1077	1431	1446	300	AUTO 43 باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع باب اذا لم يوقت في الخيار اي مدة الخيار بيوم او نحوه هل يكون ذلك البيع لازما او جاءزا فيه الفسخ 2109 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار--------- البيعان	1555	6693345803079532344	247	471.0	196	363	68.04407501220703	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2079	true	3662790271710991806	101	186	495	910	1481	300	شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما 1983 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار	2079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1556	false	-2150734946416342796	73	158	372	787	1489	300	شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما 2111 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار	1556	6693345803079532344	411	818.0	326	415	99.03614807128906	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2080	true	-384590178752956947	1	171	8	866	1562	300	الا بيعا جري فيه التخاير وهو اختيار امضاء العقد فان العقد يلزم به وان لم يتفرقا بعد والثاني ان الاستثناء من مفهوم الغاية اي انهما بالخيار ما لم يتفرقا الا بيعا شرط فيه خيار يوم مثلا فان الخيار باق بعد التفرق----- الي مضي الاجل المشروط- والثالث-- ان -معناه الا البيع الذي شرط فيه ان لا خيار لهما في مجلس فيلزم البيع----- بنفس العقد ولا يكون فيه خيار اصلا وهذا تاويل من يصحح البيع علي هذا الوجه ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع AUTO باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع 1985 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا وهو باطل عند الشافعية قال الرافعي والاستثناء علي هذا التاويل من لفظ بالخيار الخطابي-- الحديث رواه مالك ولم يق-------ل بخيار المجلس فروايته حجة عليه	2080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1556	false	-2150734946416342796	189	272	941	1356	1489	300	الا بيعا جري فيه التخاير اي-------- امضاء العقد فان العقد يلزم ---وان لم يتفرقا بعد ---ثانيها انه------- من مفهوم الغاي---------------------------ة اي الا بيعا شرط فيه خيار مدة فا-----ن الخيار ب----عد التفرق يبقي الي مضي المدة المشروطة و--ثالثها ان المراد الا --بيع----ا شرط فيه ان لا خيار-------- مجلس ف--ان البيع يلزم بنفس العقد لكن هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي خلاف المرجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الشافعية قال الرافعي والاستثناء علي هذا التاويل من لفظ بالخيار قال ح هذا الحديث رواه مالك مع انه لا يقول بخيار المجلس فهو---- حجة عليه	1556	6693345803079532344	338	492.0	265	881	38.36549377441406	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2080	true	-384590178752956947	77	275	387	1413	1562	300	ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع AUTO باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع 1985 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا وهو باطل عند الشافعية قال الرافعي والاستثناء علي هذا التاويل من لفظ بالخيار الخطابي الحديث رواه مالك ولم يقل بخيار المجلس فروايته حجة عليه ورايه متروك له وقال ولفظ كانا جميع----------ا يبطل كل تاويل اوله من خالف ظاهر الحديث من اهل العراق وغيرهم وفيه ابين دلالة علي ان التفرق- بالبدن هو القاطع للخيار وان للمتبايعين ان يتركا البيع بعد عقده ما-داما في مجلسهما ولو كان معناه التفرق بالاراء لخلا الحديث عن الفاءدة لان الناس مخلون واراءهم في املاكهم قبل ان يعقدوا عليها عقدا فاي فاءدة في ذكر البيع حينءذ واذا كان حقيقة البيع العقد فليس بعده الا النزايل بالابدان هذا و-راوي الحديث هو ابن عمر وقد فسر معني الحديث حيث كان اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه قوله او خيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجزم والنصب ولم يترك اي لم يفسخ البيع	2080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1557	false	1899526588317420929	18	195	92	1035	1548	300	ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانا جميعا قال خ هذا يبطل كل تاويل م-------خالف ظاهر الحديث من اهل العراق وغيرهم وفيه ابين دلالة علي ان التفريق بالبدن هو القاطع للخيار وان للمتبايعين ان يتركا البيع بعد عقده ما داما في مجلسهما ولو كان معناه التفرق بالاراء لخلا الحديث عن الفاءدة لان الناس يخلون واراءهم في املاكهم قبل ان يعقدوا عليها عقدا فاي فاءدة في ذكر البيع حينءذ واذا كان حقيقة البيع العقد فليس بعده الا التزايل بالابدان مع ان راوي الحديث--- ابن عمر---- فسر معناه فك---------ان اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه اي فتاويل من يبقي خيار المجلس يحمل المتبايعين علي المتساومين وان التفرق اي بالقول وهو الفراغ من العقدفيه مخالفة للظاهر بلا ضرورة مع ان الحديث المذكور هنا لا يقبل التاويل المذكور وقال التيمي ان ابا حنيفة ومالكا ينفيان خيار المجلس ولكن تسمية متبايعين قبل ان يوجد البيع ارتكاب مجاز قطعا بلا ضرورة او يخير بالجزم والنصب ولم يترك اي لم يفسخ البيع	1557	6693345803079532344	616	1135.0	499	1328	46.38554382324219	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2081	true	-7246935873906247402	4	163	22	832	1524	300	مخالفة الظاهر من وجهين بلا ضرورة مع ان الحديث الذي نحن فيه لا يفيد هذا التاويل------------- التيمي البيع لا يلزم بنفس العقد بل يثبت لكل منهما خيار الفسخ ما داما في المجلس ويبطل الي ان يتفرقا او يتراضيا به في المجلس وقال ابو حنيفة ومالك يلزم لمجرد العقد وليس لهما خيار المجلس ويبطل قولهما بانه صلي الله عليه وسلم اثبت لهما الخيار بعد تسميتها متبايعين وكل اسم اشتق من فعل فانه يسمي به بعد وجود ذلك الفعل كالضارب فلذلك المتبايعان انما يسميان به بعد وجوب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع منهما واذا ثبت الخيار لهما فانه ينقطع بالتفرق او التخاير قوله هل يجوز البيع اي هل يكون العقد جاءزا حينءذ ام لازما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع الخيار 1986 حدثنا اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما	2081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1557	false	1899526588317420929	151	300	798	1548	1548	300	مخالفة للظاهر--------- بلا ضرورة مع ان الحديث المذكور هنا لا يقبل----- التاويل المذكور وقال التيم----------------------------------------------------------------------------------ي ان ابا------------------------------------ حنيفة ومالكا ينفيان خيا-------------------ر المجلس ولكن----------------------------------------------------- تسمية-- متبايعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يوجد البيع ارتكاب مجاز قطعا بلا ضرورة او يخير بالجزم والنصب ولم يترك اي لم يفسخ البيع AUTO 46 باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع معنا--------------------------------------------------------ه -----------------هل يكون العقد جاءزا حينءذ ام لازما 2113 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي رضي الله عنه قال كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار 2114 حدثني اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار-فان صدقا وبينا بورك لهما-	1557	6693345803079532344	379	494.5	304	1135	33.39207077026367	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2081	true	-7246935873906247402	163	224	832	1138	1524	300	في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما -------قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري	2081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1558	false	-441014019186216770	0	144	0	726	1450	300	في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما 2114 م قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول والثاني والثالث وجدت في كتابي اي المحفوظ الذي رويته ولكن وجدت في كتابي بخيار اي بلا الف ولام ثلاث مرار اي وهو مكتوب ثلاث مرار وفي بعضها باضافته الي ثلاث مرار وفي بعضها يختار بلفظ الفعل وحينءذ يحتمل ان يكون ثلاث يتعلق بقوله يختار فان صدقا يحتمل ان يكون مما وجده في كتابه ويحتمل ان يكون مما رواه من حفظه لكن الظاهر الثاني وانما قال هنا حدثنا وفيما قبله قال همام لان الاول علي وجه المذاكرة لا التحمل AUTO 47 باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري	1558	6693345803079532344	306	586.0	245	726	42.14876174926758	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2082	true	-1610025016267272302	20	174	99	836	1498	300	قال ههنا حدثنا وقال فيما قبله فال همام قلت الثاني سمع منه في مقام النقل والتحمل والاول في مقام المذاكرة --والمح------اورة باب اذا اشتري شيءا فوهبه من ساعته قوله فاعتقه اي الس---------------------------------------------------------------------لعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له وقال لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت ق-----ال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعت من امير المءمنين	2082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1558	false	-441014019186216770	105	300	530	1450	1450	300	قال -هنا حدثنا و----فيما قبله قال همام لان --------------------------------------الاول علي وجه المذاكرة لا التحمل AUTO 47 باب اذا اشتري شيءا فوهب- من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته فاعتقه هو قياس علي ما في الحديث من الهبة علي الرضا اي علي شرط انه ان رضي به اجاز العقد وجبت اي السلعة او المبايعة 2115 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت 2116 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال بعت من امير المءمنين-	1558	6693345803079532344	650	1202.0	510	967	67.21820068359375	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2082	true	-1610025016267272302	177	297	850	1487	1498	300	مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه قبل ان يتفرقا وهذا مما ثبت بالقياس علي الهبة الثابتة بالحديث قوله علي الرضا اي علي شرط انه لو رضي به اجاز العقد ووجبت اي السلعة والمبايعة والحميدي بضم المهملة عبد الله والبكر بفتح الموحدة الفتي من الابل واصعب الجمل اذا لم تركبه ويمسه حبل قوله الوادي اللام للعهد وهو عبارة عن واد معهود عندهم والمال ههنا هو العقار وعقبي بلفظ المفرد والمثني هذا صريح في ان المراد بالتفرق هو تفرق الابدان رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	2082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1559	false	5096961397885258146	1	49	6	258	1535	300	مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	1559	6693345803079532344	252	495.0	204	637	39.56044006347656	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2082	true	-1610025016267272302	60	170	306	815	1498	300	وقال لنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه ---وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت قال ابو عبد الله وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الليث-------------------------------------------------------------------------------------- حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله------------------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال	2082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1822	false	-2163910834092284107	69	165	350	818	1450	300	وقال---- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر------------------------------------------------------------------------------ صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بع------------------------------------------------------------------نيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ا---------------------------------------لله وقال الحميدي وصله ابو نعيم في المستخرج AUTO 27 باب هدية ما يكره لبسها باب هدية حلة سيراء بكسر السين وفتح التحتانية وبالراء قال ع روي صفة وبالاضافة والاصح انها كانت من الحرير الخالص 2612 حدثنا عب------------------------------------------د الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال	1822	6693345803079532344	252	420.0	196	712	35.39325714111328	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2083	true	-8046612904975121782	51	207	243	1069	1508	300	قبيلة من العرب الاولي وهم قوم صالح يصرف ولا يصرف وارضهم------ من تبوك فان قلت ما وجه مناسبة هذا الحديث للترجمة قلت ذكر بمناسبة ان للمتبايعين التصرف علي حسب ارادتهما قبل التفرق اجازة وفسخا -------------------------------------------------------------------------------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلابة بكسر المعجمة وبالموحدة اي لا خديعة اي لا يلزمني خديعتك او بشرط ان لا يكون فيه خديعة هو حبان بفتح المهملة وشدة--------- الموحدة وبالنون ابن منقذ بلفظ الفاعل من الانقاذ وهو التخليص الصحابي -بن الصحابي ال-----مازني شهد احدا وما بعدها مات في زمن عثمان رضي الله عنه قيل بلغ ماءة وثلاثين سنة وقد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم ببعض الحصون بحجر فاصابته في راسه------- فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز قال النووي في بع----------ض الروايات لا خيابة بالمعجمة التحتانية وبالموحدة وفي بعضها--------------------- بالنون وفي بعضها خذابة باعجام الذال وكان الرجل الباءع الثغ يقولها بهذه العبارة ولا يمكنه ان يقول علي الصواب وهو لا خلابة الخطابي جعل رسول الله صلي الله عليه	2083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1559	false	5096961397885258146	119	300	633	1535	1535	300	قبيلة من العرب الاول- وهم قوم صالح يصرف ولا يصرف وارضهم قريبة من تبوك و----------وجه مناسبة---- الحديث للترجمة ----------------ان للمتبايعين التصرف علي حسب ارادتهما قبل التفرق اجازة وفسخا AUTO 48 باب ما يكره من الخداع في البيع باب ما يكره من الخداع في البيع 2117 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة ان رجلا---------------------------------------------------------------------------- هو حبان ب------مهملة مفتوحة وتشديد الموحدة --------ابن منقذ بضم الميم م--ن الانقاذ --------------صحابي ابن --صحابي انصاري مازني شهد احدا وما بعدها مات في زمن عثمان------------- قيل بلغ م-ءة وثلاثين سنة وقد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم ببعض الحصون بحجر فاصاب-ه في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز لا خلابة اي لا خداع وفي بعض الروايات لا خيابة بالياء وكانها لثغة من الراوي ابدل اللام ياء وفي بعضها خيانة بالنون وفي بعضها خذاية باعجام الذال وكان الرجل------- الثغ يقولها بهذه العبارة قال خ-------------------------------------------- جعل---------- صلي الله عليه-	1559	6693345803079532344	536	853.5	429	1118	47.94275665283203	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2083	true	-8046612904975121782	207	300	1069	1508	1508	300	وسلم هذا القول من حبان بمنزلة ------خيار الشرط ليكون له الرد اذا تبين انه قد خدع وقد قيل انه جاء فيه خاصة وقبل عام في كل احد وحكي عن احمد بن حنبل انه قال اذا قال لا خلابة فله الرد وقال بعض الفقهاء انما------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما ذكر في الاسواق وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع وقال انس قال عبد الرحمن دلوني علي السوق وقال عمر الهاني الصفق بالاسواق 198----------------------------------------------8 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن محمد بن سوقة-	2083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1560	false	-7832846761398724662	0	111	0	532	1503	300	وسلم هذا القول من حبان بمنزلة شرط الخيار------ ليكون له الرد اذا تبين انه قد خدع وقد قيل انه جاء فيه خاصة وقيل عام في كل احد وحكي عن احمد انه ------------اذا قال لا خلابة فله الرد وقال بعض الفقهاء انما يكون هذا فيما يتغابن به لكثرته واما اليسير فلا يرد منه AUTO 49 باب ما ذكر في الاسواق وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع وقال انس قال عبد الرحمن دلوني علي السوق وقال عمر الهاني الصفق بالاسواق باب ما ذكر في الاسواق قينقاع بتثليث النون سبق 2118 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن محمد بن سوقة	1560	6693345803079532344	414	757.5	327	550	75.2727279663086	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2083	true	-8046612904975121782	17	114	79	574	1508	300	دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة والسنة اي طريقة صاحب الشريعة قوله وثمود قبيلة من العرب الاولي وهم قوم صالح يصرف ولا يصرف وارضهم من تبوك فان قلت ما وجه مناسبة هذا الحديث للترجمة قلت ذكر بمناسبة ان للمتبايعين التصرف علي حسب ارادتهما قبل التفرق اجازة وفسخا قوله لا خلابة بكسر المعجمة و------------بالموحدة اي لا خديعة اي لا يلزمني خديعتك او بشرط ان لا يكون فيه خديعة هو--------------- حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالنون ابن منقذ	2083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	0	54	0	274	1532	300	دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام والموحدة خد------يعة اي لا يلزمني خديعتك او بشرط ---لا يكون فيه خديعة وسبق ان هذا الرجل حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة---------ابن منقذ	4042	6693345803079532344	240	417.5	191	522	45.977012634277344	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	true	-8740127520047891148	0	53	0	271	1524	300	عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	2084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1560	false	-7832846761398724662	111	164	532	803	1503	300	عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1560	6693345803079532344	271	542.0	218	271	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	true	-8740127520047891148	179	218	932	1130	1524	300	اي يقصد عسكر من العساكر تخريب الكعبة والبيداء--- المفازة التي لا شء فيها في هذا الحديث اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة قوله اسواقهم اي اهل اسواقهم او رعاياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن ليس منهم اي من ليس ممن يقصد التخريب بل	2084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1560	false	-7832846761398724662	167	274	821	1369	1503	300	اي يقصد---------------- تخريب الكعبة ب--بيداء هي المفازة التي لا شء فيها والمراد هنا------ موضع مخصوص بين مكة والمدينة----- اسواقهم اي اهل اسواقهم او رعاياهم وربما تصحفت ب اشرافهم بالمعجمة والفاء وفهم البخاري منه ان اسواق جمع سوق ونبه به علي انه ليس من شرطه حديث ابغض البلاد الي الله اسواقها وقد رواه مسلم في الصلاة ويحتمل ان الاسواق هنا الرعايا قال صاحب النهاية السوقة من الناس الرعية ومن دون الملك قال وكثير من الناس يظنون ان السوقة اهل الاسواق انتهي لكن هذا يتوقف علي ان سوقة يجمع علي اسواق وذكر صاحب الجامع انها تجمع علي سوق كقثم ومن ليس منهم اي من ليس ممن يقصد التخريب بل	1560	6693345803079532344	158	266.5	126	577	27.383014678955078	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	true	-8740127520047891148	219	300	1135	1524	1524	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه-	2084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1561	false	3435379726432667922	15	96	75	465	1470	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه	1561	6693345803079532344	389	773.0	309	390	99.74359130859375	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	0	60	0	276	1450	300	ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه 199-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال	2085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1561	false	3435379726432667922	96	194	465	944	1470	300	ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه الحديث الثاني لا ينهزه بالنون والزاي لا يزعجه ويحركه وهذه الجملة كالبيان للجملة السابقة اللهم صل عليه هو بيان لقوله تصلي وكذا اللهم ارحمه ما لم يءذ اي الملاءكة بنتن الحدث ومر في باب الصلاة في مسجد السوق 2120 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال	1561	6693345803079532344	273	531.0	213	479	56.993736267089844	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	188	232	910	1132	1450	300	الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي 199--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1561	false	3435379726432667922	196	277	954	1358	1470	300	الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي الثالث هذا اي شخصا اخر غيرك سموا امر من التسمية ولا تكنوا من الكنية والامر هنا والنهي ليسا للوجوب والتحريم كما سبق بيانه في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب العلم 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	1561	6693345803079532344	219	361.0	175	404	54.20792007446289	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	237	285	1154	1379	1450	300	الله حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع	2085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1562	false	1947764057449157805	0	48	0	225	1538	300	الله حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع	1562	6693345803079532344	225	450.0	177	225	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2086	true	-5701098424210771749	209	272	1045	1369	1528	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام -----قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	2086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1562	false	1947764057449157805	237	299	1211	1532	1538	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي-------- عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام 2124 قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	1562	6693345803079532344	316	616.5	255	329	96.04862976074219	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2086	true	-5701098424210771749	174	208	869	1040	1528	300	اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه قال سفيان قال عبيد الله اخبرني انه راي نافع بن جبير اوتر بركعة	2086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1562	false	1947764057449157805	48	82	225	396	1538	300	اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه قال سفيان قال عبيد الله اخبرني انه راي نافع بن جبير اوتر بركعة	1562	6693345803079532344	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2087	true	-2276285982836154623	13	104	71	528	1537	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع يعني لءيم بن لءيم قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبسته اي فحبست فاطمة ------------الصغير شيءا من الزمان و القلادة التي تتخذ من الطيب تسمي سخابا بكسر المهملة وبالمعجمة وبالموحدة و---------------- يشتد ان يعدو والشد العدو و احبه بلفظ الامر وفي بعضها--- احببه بفك الادغام قوله اخبرني هو بيان او بدل لقوله قال عبيد الله وفي بعضها اخبرت بلفظ المجهول فان قلت ما وجه ذكر الوتر في هذا الباب قلت لما روي الحديث عن نافع انتهز الفرصة لبيان ما ثبت منه مما اختلف في جوازه	2087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1562	false	1947764057449157805	128	236	633	1206	1538	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع والمراد في حديث البخاري الاستصغار علي سبيل التقليل والمرحمة عليه والمقصود بذلك الحسن بن علي وقيل الحسين اما عدم التنوين في لكع فلتشبيهه بالمعدول او انه منادي مفرد معرفة وتقديره اثمة انت يا لكع فحبسته اي -حبست فاطمة عليها السلامالصغير شيءا من الزمان---------------------------------- سخابا بكسر المهملة وبالمعجمة و-الموحدة قلادة تتخذ من طيب يشتد اي يعد--------------و احبه هو فعل امر من احب ويروي احببه بالفك------------------ هو بيان او بدل لقوله قال عبيد الله وفي بعضها اخ-رت بالبناء للمفعول و-------وجه ذكر الوتر--- هنا انه------ لما روي الحديث عن نافع انتهز الفرصة لبيان ما ثبت منه مما اختلف في جوازه	1562	6693345803079532344	308	474.5	244	658	46.808509826660156	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2087	true	-2276285982836154623	127	244	655	1232	1537	300	فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف	2087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	38	155	203	778	1556	300	فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف	1563	6693345803079532344	575	1144.5	458	577	99.65338134765625	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2088	true	6232566565887663705	64	137	333	709	1534	300	عبد العزيز بن ابي سلمة بفتح اللام الماجشون مر في العلم وسعيد هو-------------------------------- وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الكيل علي الباءع والمعطي لقول الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون يعني كالوا لهم ووزنوا لهم كقوله يسمعونكم يسمعون لكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا ويذكر عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل	2088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	132	276	682	1431	1556	300	عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا اجل جواب مثل نعم لكن شرطه ان يكون تصديقا للمخبر فيءول هنا باحد الطرفين الحرز بكسر المهملة وسكون الراء الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا بفظ اي غليظ وانما لم يقل لست بالخطاب للالتفات يقيم اي ينفي الشرك ويثبت التوحيد اعين عمي بالوصفية والاضافة الغلاف الساتر المغطي تابعه عبد العزيز وصله البخاري في سورة الفتح وقال سعيد وصله الدارمي في مسنده AUTO 51 باب الكيل علي الباءع والمعطي لقول الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون يعني كالوا لهم ووزنوا لهم كقوله يسمعونكم يسمعون لكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا ويذكر عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل	1563	6693345803079532344	340	631.5	273	749	45.39385986328125	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2089	true	-8214318052418027911	34	165	162	781	1479	300	عبد الله---------------- وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي اداه وقال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له فاوف له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يستحب من الكيل 1997 حدث----------------------نا ابراهيم بن موسي حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان	2089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1564	false	3510288335567553176	118	300	593	1485	1485	300	عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم----- فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي اداه وقال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له فاوف له الحديث الاول والثاني العجوة ضرب من اجود التمر بالمدينة وعذق بفتح المهملة والذال المعجمة نسب الي شخص يسمي زيدا وهو نوع من التمر ردء وقال الجوهري العذق بالفتح النخلة وبالكسر الكباسة وقال فراس وصله البخاري في الوصايا وقال هشام وصله في الصلح AUTO 52 باب ما يستحب من الكيل باب ما يستحب من الكيل 2128 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان-	1564	6693345803079532344	605	1169.5	477	898	67.37194061279297	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2089	true	-8214318052418027911	273	300	1347	1479	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم ومده -فيه عاءشة رضي الله عنها عن النبي-	2089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1565	false	4676482616455794821	9	66	39	324	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم يبارك لكم فيه محمول علي حالة البيع ويحمل حديث عاءشة في الرقاءق وغيره عن عاءشة فكلته ففني فانه مشعر بان الكيل سبب عدم البركة علي ان ذلك حالة الانفاق AUTO 53 باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم ومدهم فيه عاءشة رضي الله عنها عن النبي	1565	6693345803079532344	131	212.0	106	285	45.96491241455078	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	217	250	1097	1268	1512	300	2000 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله	2090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1565	false	4676482616455794821	267	300	1306	1476	1476	300	2131 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله-	1565	6693345803079532344	167	326.0	135	171	97.66082000732422	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	5	100	24	475	1512	300	حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة 1999 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	2090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1565	false	4676482616455794821	96	190	468	918	1476	300	حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه السلام-لمكة 2130 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	1565	6693345803079532344	446	883.0	352	451	98.89134979248047	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	250	300	1268	1512	1512	300	عليه وسلم ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم 2001 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام-	2090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1566	false	341137022267138084	0	50	0	244	1492	300	عليه وسلم ان يبيعوه حتي يء-وه الي رحالهم 2132 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام	1566	6693345803079532344	240	467.0	191	245	97.95918273925781	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2091	true	3137440231428398529	121	287	609	1422	1505	300	اشارة الي علة النهي وقد جاء في بعض الروايات قلت لابن عباس لم قال الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا الخطابي او له ابن عباس علي السلف وهو ان يشتري منه---------------------------------------------------------------------------------- طعاما بماءة درهم الي اجل ويبيعه قبل ان يقبض---------------------------------------------------------------------------ه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء AUTO باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك 2004 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا بماءة وعشرين درهما وهذا غير جاءز لانه في التقدير بيع الدراهم والطعام مءجل غاءب قوله مالك بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو	2091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1566	false	341137022267138084	155	299	778	1489	1492	300	اشارة الي علة النهي و-------في بعض الرواي---ة عن ابن عباس قا---ل الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا 2133 حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا ----------------يبيعه حتي ---يقبضه الثالث علم شرحه مما سبق 2134 حدثنا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس -----------سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء الرابع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس بفتح الهمزة وسكون الواو	1566	6693345803079532344	487	840.5	386	970	50.20618438720703	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2091	true	3137440231428398529	8	49	41	244	1505	300	حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه 2003 حدث------------------------نا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه	2091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1566	false	341137022267138084	173	219	874	1102	1492	300	حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه الثالث علم شرحه مما سبق 2134 حدثنا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه	1566	6693345803079532344	195	380.0	155	228	85.52631378173828	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2091	true	3137440231428398529	235	265	1162	1302	1505	300	هاء وهاء AUTO--- باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك 2004 حد---------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا	2091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1567	false	1348627292311292864	87	124	439	609	1496	300	هاء وهاء AUTO 55 باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك باب بيع الطعام قبل ان يقبض 2135 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا	1567	6693345803079532344	133	253.0	104	170	78.23529052734375	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2092	true	-2339164500100884350	32	286	170	1450	1512	300	تصويتهما في الميزان قا-ل الجوهري الصريف الفضة ويقال صرفت الدراهم بالدنانير و الغابة الاجمة و قال سفيان الذي روي عمر وعن الزهري نحن حفظناه ايضا منه بلا زيادة وغرضه منه تصديق عمر وقوله هاء بكسر الهمزة معناه هات وبفتحها -معناه خذ وكذلك ها- بالهمزة الساكنة مثل هع واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ والمقصود ان يقول كل واحد من المتعاقدين لصاحبه هاء فيتقابضان في المجلس النووي فيه القصر والمد والهمزة مفتوحة ويقال بالكسر ومعناه التقابض قال المالكي حقها ان لا تقع بعد الا كما لا يقع بعدها خذ واذا وقع بعدها يقدر قول قبله فكانه قيل ولا الذهب ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله 2005 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يستوفيه زاد اسماعيل من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه AUTO باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله والادب في ذلك 2006 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني بالذهب الا مقولا عند المتعاقدين هاء وهاء قوله حفظناه لما كان سفيان منسوبا الي التدليس اراد دفعه بالتصريح بالسماع والحفظ وسيجء شرح الحديث	2092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1567	false	1348627292311292864	8	211	38	1033	1496	300	تصويته-ا في الميزان وقال الجوهري الصريف الفضة------------------------------- الغابة الاجمة --قال سفيان الي اخره القصد منه موافقة عمر ه--------------------------------------------------اء بكسر الهمزة اي--- هات وبفتحها بمعني -خذ وكذلك هاء بالهمزة الساكنة و-------اذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ -----------فيقول لك صاحبك هاء مت---------------------قابضان في المجلس وقال ن فيه القصر والمد والهمزة مفتوحة ويقال بالكسر قال ابن مالك-------------- حقها ان لا تقع بعد الا كما لا يقع بعدها خذ فاذا وقع------ يقدر قول اي الا مقولا عند المتعاقدين هاء وهاء AUTO 55 باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك باب بيع الطعام قبل ان يقبض 2135 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنه-- يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله 2136 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه زاد اسماعيل من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه الذي حفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه لما كان سفيان منسوبا الي التدليس اراد انه صر------ح بالسماع والحفظ وسيجء شرح الحديث	1567	6693345803079532344	713	1254.0	564	1458	48.90260696411133	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2092	true	-2339164500100884350	206	263	1046	1313	1512	300	AUTO--- باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله والادب في ذلك 2006 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني	2092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1568	false	4933269180318605667	0	58	0	268	1441	300	AUTO 56 باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله والادب في ذلك 2137 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنه --قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني	1568	6693345803079532344	261	509.5	205	270	96.66666412353516	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2093	true	-2372333991276166446	0	90	0	433	1478	300	عليه السياق وهو واما غبر ما نهي عنه فلا اظنه الا مثله في انه لا يباع ايضا قبل القبض فان قلت ما محل ان يباع قلت رفع بان يكون بدلا عن الطعام فان قلت اذا ابدل النكرة من المعرفة فلابد من النعت قلت فعل المضارع مع ان هو معرفة موغلة في التعريف فان قلت ما وجه حسابه قلت القياس من حيث العلة مشتركة وهي لزوم كون بيع الدرهم بالدرهم وارجاء المبيع قوله زاد فان قلت ما الزيادة اذ هو نفس------------------------------------- الحديث السابق لان معني الاستيفاء القبض والرجال اربعة كما في -------	2093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1567	false	1348627292311292864	239	297	1175	1476	1496	300	عليه السياق اي- واما غير ما نهي عنه فلا اظنه الا مثله في انه لا يباع ايضا قبل القبض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه حسبان ابن عباس ذكر ان-- العلة مشتركة وهو كونه---- بيع الدرهم بالدرهم وارجاء المبيع----- زاد اسماعيل اي زاد رواية اخري وهو جعل يقبضه مكان يستوفيه والا فهو عين الحديث السابق اذ- معني الاستيفاء القبض والرجال اربعة وبالجملة فهذه	1567	6693345803079532344	197	299.0	153	477	41.29978942871094	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2093	true	-2372333991276166446	122	234	608	1141	1478	300	الطعام يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه عند الباءع او مات قبل ان يقبض وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع 2007--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه ----	2093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1568	false	4933269180318605667	58	271	268	1307	1441	300	الطعام-يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يء-وه الي رحالهم باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا هو فارسي معرب مثلث الجيم وهو البيع بلا كيل ونحوه ففي الاحاديث في الباب والذي قبله النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه المشتري قال الشافعي لا يصح سواء كان طعاما او عقارا او منقولا وابو حنيفة لا يصلح الا في العقار ومالك لا يصح في الطعام واحمد لا يصح في المكيل والموزون وفيه تعزير الامام من يتعاطي بيعا فاسدا وتاديبه بالضرب ونحوه AUTO 57 باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه عند الباءع او مات قبل ان يقبض وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع باب اذا اشتري متاعا هو اسم مفعول لا اسم فاعل ما ادركت الصفقة الاسناد فيه مجازي اي ما كان عند العقد غير ميت وغير منفصل عن المبيع فهو من جملة المبيع 2138 حدثنا فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال	1568	6693345803079532344	527	1009.5	416	1041	50.6244010925293	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	6	141	29	686	1472	300	---اسم المفعول لا اسم الفاعل و-----------------اسناد الادراك الي العقد مجاز- اي ما كان عنده العقد غير ميت وغير منفصل عن المبيع فهو من جملة المبيع قوله فروه بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون المعجمة وبالراء وبالمد مر في اواخر الجناءز و علي بن مسهر بضم الميم واسكان المهملة وكسر الهاء وبالراء قاضي الموصل في باب مباشرة الحاءض قوله لقل اللام جواب قسم محذوف وقل فعل ماض وفيه معني النفي اي ما يات-------------------ي عليه يو-م الا ياتي فيه بيت ابي بكر -----رضي الله عنه و------------------------------ لم يرعنا من الروع وهو الفزع اي اتانا بغتة وقت الظهر و------------------------------------------------------------------ حدث اي حادثة حدثت له قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله قال	2094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1568	false	4933269180318605667	170	300	837	1441	1441	300	هو اسم --مفعول لا اسم --فاعل ما ادركت الصفقة الاسناد فيه-------------- مجازي اي ما كان عند- العقد غير ميت وغير منفصل عن المبيع فهو من جملة المبيع 2138 حدثنا فروة ------------------بن ابي المغراء اخبرنا -------------------------------------------------------علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-------------------------------------- لقل يوم كان ي-----------------------------------------------اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد-------------- اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه ---قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله قال-	1568	6693345803079532344	349	459.0	267	799	43.67959976196289	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	68	111	359	547	1472	300	لقل اللام جواب قسم محذوف وقل فعل ماض وفيه معني النفي اي ما ياتي---- عليه يوم الا ياتي فيه بيت ابي بكر رضي الله عنه و لم يرعنا من الروع وهو الفزع اي اتانا بغتة وقت الظهر و حدث اي حادثة حدثت له	2094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1569	false	9061373403391146144	16	57	88	272	1461	300	لقل اللام جواب قسم محذوف وقل فعل ماض وفيه معني النفي اي ما ياتي يوم عليه---- الا ياتي فيه بيت ابي بكر رضي الله عنه-- لم يرعنا من الروع وهو الفزع اي اتانا بغتة وقت الظهر-- حدث اي حادثة حدثت له	1569	6693345803079532344	180	336.0	140	192	93.75	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	217	300	1047	1472	1472	300	ما عندك هو علي لغة من يقول ما عام للعقلاء ولغيرهم وفي بعضها من عندك و الصحبة بالنصب اي اريد --واطلب الصحبة معك عند الخروج وبالرفع اي مرادي او مطلوبي الصحبة وكذا لفظ الصحبة الثانية بالنصب اي انا اريد او اطلب الصحبة ايضا او الزم صحبتك وبالرفع اي مطلوبي ايضا الصحبة او الصحبة مبذولة فان قلت كيف يدل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترجمة قلت دلالته اما علي الجزء الاول فظاهر لانه لم يقبض الناقة بعد الاخذ بالثمن الذي هو كناية عن المبيع وتركه عند الباءع واما-	2094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1569	false	9061373403391146144	57	154	272	777	1461	300	ما عندك ---علي لغة من يعمم ما في ا-لعقلاء و-غيرهم وفي بعضها من عندك-- الصحبة بالنصب اي اريد او اطلب---------------------- وبالرفع اي مرادي او مطلوبي وكذلك------ لفظ الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة ثانيا يقدر في الامرين ما يليق اعددتهما يروي عددتهما قال المهلب وجه استدلال البخاري ان قوله قد اخذتها ليس اخذ اليد ولا بالحيازة بل بالابتياع بالثمن واخراجها من ملك ابي بكر فاخذتها يوجب اخذا صحيحا وقبضا من الصديق بالثمن الذي هو عوض وقال ك وجه دلالته علي الترجمة----------- اما علي الجزء الاول فظاهر لانه لم يقبض الناقة بعد الاخذ بالثمن الذي هو كناية عن ال-بيع وتركه عند الباءع واما	1569	6693345803079532344	235	197.5	188	682	34.45747756958008	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2095	true	4763381246497719360	1	171	4	859	1516	300	الجزء الثاني في الترجمة للاشعار بانه لم يجد حديثا بشرطه فيما يتعلق به واما للاعلام بان حكم الموت قبل القبض حكم الوضع عنده قيا--------------------------------------------------------------------------------------------سا عل---يه قوله -لا يسوم------------- السوم علي السوم هو ------ان يتفق صاحب السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقداه فيقول اخر لصاحبها انا اشتريه باكثر او للراغب انا ابيعك خيرا منها بارخص منه وهذا حرام بعد استقرار الثمن بخلاف ما يباع فيمن يزيد فانه قبل الاستقرار فان قلت لم يذكر في الباب ما يدل عليه قلت يعلم حكمه من القياس علي الخطبة ابن المسيب عن ابي هريرة------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها AUTO باب بيع المزايدة وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد 2010 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الحسين قوله لا يبع وفي بعضها لا يبيع بلفظ الخبر بمعني الخبر بمعني النهي وهو ان يقول في زمن	2095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1569	false	9061373403391146144	154	300	777	1461	1461	300	الجزء الثاني فاما------ للاشعار بانه لم يجد حديثا بشرطه فيما يتعلق به واما للاعلام -ان حكم الموت قبل القبض حكم الوضع عنده قياسا عليه AUTO 58 باب لا يبيع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك باب لا يبيع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه السوم علي السوم ان تقول لمن اتفق مع اخر في ---------------------بيع ولم يعقداه ا------------------نا اشتريه باكثر او----------- ابيعك خيرا منه- بارخص منه وهذا حرام بعد استقرار الثمن بخلاف ما يباع فيمن يزيد فانه قبل الاستقرار و----------------------------دل علي ذلك-------------- القياس علي الخطبة وان لم يصرح به في الباب 2139 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------لا يبيع بعضكم علي بيع اخيه الحديث الاول ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبع -في بعضها لا يبيع -------خبر بمعن------------ي النهي وهو ان يقول في زمن-	1569	6693345803079532344	441	663.0	344	1032	42.73255920410156	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2095	true	4763381246497719360	87	272	445	1393	1516	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها AUTO باب بيع المزايدة وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد 2010 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الحسين قوله لا يبع وفي بعضها لا يبيع بلفظ الخبر بمعني الخبر بمعني النهي وهو ان يقول في زمن الخيار للمشتري افسخه وانا ابيعك مثله باقل منه ويحرم ايضا الشراء علي الشراء بان يقول للباءع افسخ وانا اشتري باكثر منه قوله لباد اي لبدوي وهو ان يقدم غريب من البداية بمتاع ليبيعه بسعر يومه فيقول له بلدي اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي منه وهذا --فعل حرام -لكن يصح --بيعه ل--ان النهي راجع الي امر خارج عن نفس العقد وقيل ان لا يكون الحاضر سمسارا للبدوي وحينءذ يصير اعم ويتناول البيع و-لشراء قوله لا تناجشوا من النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة فيها----- بل ليخدع غيره ليزيد ويشتريه واصله الاثارة كان الناجش يثير الرغبة	2095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1570	false	-3438337748269111966	48	156	251	809	1533	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث الثاني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد اي ات من الباد--------------------ية بمتاع ليبيعه بسعر يومه فيقول له بلدي اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي---- وهذا الفعل حرام ولكن يصح البيع- لرجوع النهي ل--------امر خارج------------- وقيل ---لا يكون الحاضر سمسارا للبدوي فهو-------- اعم من ال-----بيع والشراء تناج--------شوا من النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة في الشراء بل ليخدع غيره فيزيد-------- واصله الاثارة كان الناجش يثير الرغبة	1570	6693345803079532344	508	891.5	404	961	52.861602783203125	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	1	167	3	890	1565	300	يخطب مشتق من الخطبة بكسر الخاء وهو حرام اذا صرح للخاطب بالاجابة فان قلت ما المراد بالاخ قلت اخوة الاسلام والمءمنون اخوة وظاهرة اختصاص التحريم بما اذا كان الحاطب مسلما وقال بعضهم تحرم الخطبة علي خطبة الكافر ايضا والتقييد باخيه خرج مخرج الغالب فلا يكون له مفهوم يعمل به قوله لا تسال بالرفع خبر بمعني النهي وبالكسر نهيا حقيقيا ومعناه نهي المراة الاجنبية ان تسال الزوج طلاق زوجته لينكح-------ها ويصير لها من --نفقته و-معاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاء ما في الاناء مجازا------------------------- يقال اكفات الاناء اذا كببته و-كفاته اذا املته والمشهورة في لفظ البخاري فتح الفاء التيمي هذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وروي لتكتفي النووي المراد باختها غيرها سواء كانت اختها في النسب او الاسلام او كافرة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بالموحدة المكسورة --------------------المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله	2096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1570	false	-3438337748269111966	166	300	859	1533	1533	300	يخطب م-----ن الخطبة بكسر الخاء وهو حرام اذا صرح -------بالاجابة للخاطب ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال بالرفع خبر بمعني النهي وبالكسر علي ان-----------ه نهي حقيقي اي لا ت-------سال الزوج ان يطلق امراته ويتزوج بها ويكون لها من النفقة والمعاشرة- ما كان لها وهو معني لتكفا-------- ما في اناءها بفتح الفاء اي تقلب وقد سبق انه يقال ك-فات الاناء قل----بته واكفاته---- املته قال------------------------------- التيمي وي--------------------------------------------------روي لتكتف------------------------------------------------------------------------------ء تفتعل من كفات AUTO 59 باب بيع المزايدة وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد باب بيع المزايدة اي من الزيادة 2141 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله-	1570	6693345803079532344	382	438.5	300	1083	35.27239227294922	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	171	210	911	1092	1565	300	AUTO--- باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن وهو خداع باطل لا يحل قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار و-من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	2096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1571	false	789021852986937667	110	151	583	768	1536	300	AUTO 60 باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن وهو خداع باطل لا يحل قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار و من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	1571	6693345803079532344	181	351.0	142	185	97.83783721923828	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2097	true	-5178515089790573388	59	132	307	670	1582	300	اكل --ربا اي ك-------------------اكله --------و الخديعة------------------------------------ اي صاخب الخديعة ويحتمل ان يكون فعيلا بمعني الفاعل والتاء للمبالغة نحو رجل علامة------------------------------ AUTO--- باب بيع الغرر وحبل الحبلة 2012 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في	2097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1571	false	789021852986937667	171	260	880	1327	1536	300	اكل الربا اي كاكله قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار هو في معجم الطبراني الصغير اي صاحب الخديعة ويحتمل انه---- فعيل- بمعني --فاعل والتاء للمبالغة ك-------علامة ومن عمل وصله البخاري في الصلح AUTO 61 باب بيع الغرر وحبل الحبلة 2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في	1571	6693345803079532344	341	600.5	271	461	73.96963500976562	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2097	true	-5178515089790573388	0	35	0	181	1582	300	لشرفه فيهم لانه كان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم المدينة اعتنقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبله واستشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة وفي الحديث جواز بيع ال-دبر	2097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1571	false	789021852986937667	61	93	326	491	1536	300	لشرفه فيهم لانه كان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم المدينة اعتنق----------ه صلي الله عليه وسلم وقبله -استشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة وفيه------ جواز بيع المدبر	1571	6693345803079532344	163	298.5	131	182	89.56044006347656	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2098	true	4872775509973293174	4	288	14	1490	1550	300	ابن عمر وقيل هو بيع ولد ولد الناقة وهذا اقرب لفظا لكن الاول اقوي لانه تفسير الراوي-------------------------------------------------------------------- وهو اعرف به قال المحققون تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف الظاهر وهذا البيع عل-ي التفسيرين باطل -اما الاول فلانه بيع الي اجل مجهول والاجل ياخذ قسطا م-ن الثمن واما الثاني فلانه بيع معدوم ونحوه اقول فان قلت تفسير مخالف للظاهر قلت لعل المراد بالظاهر الواقع فان هذا البيع كان في الجاهلية بهذا الاجل فليس التفسير خلافا للفظ يا بيان للواقع الجزور هو واحد الابل يقع علي الذكر والانثي وتنتج بلفظ المبني للمفعو----ل الجوهري نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا قول س---------------------------------------------------------------عيد بن عفير مصغر العفر بالمهلة والفاء ق-----------------ال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه 2014 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ AUTO باب بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم 2015 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة 2016 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا والراء مر في العلم و عامر بن سعد بن ابي وقاص في الايمان قوله يقبله من القلب ومن التقليب وفاعله هو الرجل الثاني اي المشتري ولاصحابنا ثلاثة تفاسير للمنابذة وكذا للملامسة وتفاسير متكثرة للبستين والاحتباء واشتمال الصماء تقدم كلها في باب ما يستر من العورة	2098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1572	false	-1364408464683161446	84	292	457	1499	1549	300	ابن عمر وقيل ---بيع ولد ولد الناقة وهذا اقرب لفظا وال---اول اقوي لانه تفسير الراوي وليس مخالفا للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد عليه وهو اعرف واستشكل بانه انما ي-----------قدم اذا لم يخالف الظاهر والفساد فيه علي التفسيرين ظاهر لانه عل--ي الاول بيع الي اجل مجهول والاجل يقابله قسط من الثمن وعلي الثاني ------بيع معدوم وكان بيعا الي اخره هو ما اشرنا اليه من سبب النهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزور من----- الابل يقع علي الذكر والانثي -تنتج -------مبني للمفعول قال الجوهري نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله AUTO 62 باب بيع الملامسة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم 2144 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه 2145 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ -----باب بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملامسة سبق في اواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصلاة---------- في باب ما يستر من العورة	1572	6693345803079532344	732	1222.0	577	1631	44.88043975830078	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2099	true	-7423224400115357220	114	147	603	768	1522	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	2099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1573	false	4418132031600326895	184	217	1009	1174	1598	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	1573	6693345803079532344	165	330.0	132	165	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2099	true	-7423224400115357220	81	111	429	588	1522	300	AUTO--- باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء	2099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1573	false	4418132031600326895	53	84	327	489	1598	300	AUTO 64 باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء	1573	6693345803079532344	159	312.0	129	162	98.14814758300781	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2100	true	9020340496162773157	67	124	324	595	1471	300	بعد ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي -بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من تمر ولم يذكر ثلاثا والتمر اكثر	2100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1573	false	4418132031600326895	217	274	1174	1446	1598	300	بين ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من تمر ولم يذكر ثلاثا والتمر اكثر	1573	6693345803079532344	269	531.0	212	272	98.89705657958984	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2100	true	9020340496162773157	125	167	600	804	1471	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع فاعلا في المعني	2100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1574	false	3946065509472617667	259	298	1327	1522	1532	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع --الحديث الثاني	1574	6693345803079532344	188	355.5	149	204	92.1568603515625	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2100	true	9020340496162773157	0	112	0	537	1471	300	لكان- مصرورة او مصررة لا مصراة فاجيب بانه يحتمل ان يكون اصله مصررة فابدلت احدي الراءين الفا كقوله تعالي خاب من دساها اي من------- دسسها كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد قوله بعد اي بعد هذا --------------------النهي او بعد ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الباءع والواو ف---------------------------------------------------------------ي وصاع---- اما--------- بمعني مع او لمطلق الجمع فان لم لا يكون مفعولا معه قلت جمهور النحاة علي ان شرط المفعول مع---------ه ان يكون بعد ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر ويذكر عن ابي صالح---------- ومجاهد -------------------والولي-------------د بن رباح وموسي بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال	2100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1574	false	3946065509472617667	24	154	114	768	1532	300	لكانت مصرورة او مصرر---------ة فاجيب بانه يحتمل انها مصرر--------ة فابدلت احدي الراءين الفا نحو م------------ن دساها الشمس10 اصله دسسها كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد ب-----عد اي بعد التصرية وقيل بعد العلم بالنهي وقال الدمياطي بعد ان يحلبها كذا رواه ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج وبه يصح المعني انتهي لكن هذا مصرح به في البخاري اخر الباب من حديث ابي الزناد فلا حاجة لعزوه لرواية ابن لهيعة وهو ليس من شرط البخاري وصاع تمر اما ان الواو بمعني مع او لمطلق الجمع و------لا يكون منصوبا--------------------- علي------- المفعول معه لان شرطه ان يكون فاعلا نحو جءت انا وزيدا------------------------- ويذكر عن ابي صالح رواه مسلم ومجاهد في الاوسط للطبراني والوليد في مسند احمد بن منيع وموسي رواه احمد ومسل----------------------------------------------------م عن ابن سيرين هو في مسلم وذك---------ر ثلاثا بناء	1574	6693345803079532344	288	341.0	225	808	35.6435661315918	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2101	true	-9035301889585431828	60	122	328	631	1515	300	2019 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	2101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1575	false	-6486682555625720158	43	105	225	530	1478	300	2150 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1575	6693345803079532344	299	587.0	237	305	98.03278350830078	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2101	true	-9035301889585431828	120	177	624	901	1515	300	من تمر--- AUTO--- باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر 2020 حد----------------------ثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها	2101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1575	false	-6486682555625720158	202	266	1000	1305	1478	300	ما ظهر لي AUTO 65 باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر باب ان شاء رد المصراة 2151 حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها	1575	6693345803079532344	267	508.5	211	305	87.54098510742188	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2102	true	170650219983747490	34	134	168	642	1503	300	AUTO--- باب بيع العبد الزاني وقال شريح ان شاء رد من الزنا 2021 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر 2022 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت	2102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1576	false	2692313887852378530	74	228	382	1132	1506	300	AUTO 66 باب بيع العبد الزاني وقال شريح ان شاء رد من الزنا باب بيع العبد الزاني اي الرقيق فان الذي في الحديث الامة ولا فرق او ان العبد شامل للذكر والانثي 2152 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر الحديث الاول فليجلدها فيه ان السيد يقيم الحد علي رقيقه خلافا لابي حنيفة ولا يثرب بمثلثة اي يوبخ ويقرع لارتفاع اللوم بالحد او التوبة وقال خ معناه لا يكتفي بالتثريب بل يجلدها 2153 و 2154 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت	1576	6693345803079532344	457	891.5	359	752	60.771278381347656	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2102	true	170650219983747490	46	129	223	621	1503	300	----2021 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر 2022 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3976	false	8097535622369745664	143	207	696	1005	1501	300	زنت 6839 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن س-------عيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر تابعه----- اسم-------------------اعيل بن امية عن سعيد----------------- عن ابي هريرة---------------------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم	3976	6693345803079532344	279	469.5	218	403	69.23076629638672	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2103	true	-9003308851611821150	7	32	31	151	1541	300	ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	2103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1576	false	2692313887852378530	228	253	1132	1252	1506	300	ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	1576	6693345803079532344	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2103	true	-9003308851611821150	32	100	151	488	1541	300	AUTO با---ب البيع والشراء مع الن----------------------------ساء 2023 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا	2103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1577	false	7971369277547358860	91	165	467	833	1491	300	AUTO 67 باب البيع والشراء مع النساء باب الشراء والبيع مع النساء 2155 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا	1577	6693345803079532344	330	646.5	262	368	89.67391204833984	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	9	91	49	443	1491	300	ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق 2024 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنها ساومت بريرة فخرج الي الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني	2104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1577	false	7971369277547358860	165	294	833	1459	1491	300	ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق الحديث الاول قد سبق شرح حديث بريرة في باب ذكر البيع علي المنبر في المسجد فذكرت اي قصة بريرة وشراءها وان اهلها شرطوا ان يكون الولاء لغير المعتق اي للباءع في كتاب الله اي في حكم الله لانه مكتوب الله علي العباد سواء في القران او السنة 2156 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنها ساومت بريرة فخرج الي الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني	1577	6693345803079532344	387	767.0	306	626	61.82108688354492	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	91	145	443	705	1491	300	AUTO--- باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له ورخص فيه عطاء 2025 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة	2104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1578	false	2010594110058200395	15	136	64	680	1516	300	AUTO 68 باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له ورخص فيه عطاء باب هل يبيع حاضر لباد قصد البخاري بهذا الباب والذي بعده جواز بيع الحاضر للبادي بغير اجرة وامتناعه بالاجرة يدل عليه سمسارا او غير السمسار بقصد النصح فاستنبطه من ذلك والا فالحديث لا تعرض له لا لاجرة ولا لغيرها وقال النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد عن حكيم بن يزيد عن ابيه والبيهقي عن جابر فلينصح النصح الاخلاص عن شواءب الفساد والمراد حيازة الحظ للمنصوح له 2157 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه----- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة	1578	6693345803079532344	250	480.0	198	621	40.25764846801758	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	204	300	994	1491	1491	300	فلينصح النصح --اخلاص العمل عن شواءب الفساد ومعناه- حيازة الحظ للمنصوح له قوله------------------------------------- اسماعيل هو المسمي بالميزان و قيس بفتح القاف سمع من العشرة المبشرة و جرير بفتح الجيم والثلاثة يجليون كوفيون مكنون بابي عبد الله وهو من النوادر ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم 2026 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد قال-	2104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1578	false	2010594110058200395	99	216	487	1085	1516	300	فلينصح النصح الاخلاص------ عن شواءب الفساد والمراد حيازة الحظ للمنصوح له 2157 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن------------------ قيس سمعت------------------------------ جريرا رضي الله عنه بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة---------- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم الحديث الاول السمع والطاعة اي لاحكام الله ورسوله وسبق الحديث في اخر كتاب الايمان وفي سنده ثلاثة كوفيون يكنون كل ابو عبد الله 2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال	1578	6693345803079532344	356	588.0	281	664	53.61445617675781	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2105	true	7310519265023546571	238	300	1195	1503	1503	300	عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وبه قال ابن عباس------------------------------------------------ AUTO ---باب لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء 2028 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي-	2105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1579	false	-7678482853417192403	32	106	144	503	1521	300	عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وبه قال ابن عباس باب من كره ان يبيع حاضر لباد سبق شرح الحديث فيه AUTO 70 باب لا ي-بيع حاضر لباد بالسمسرة وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء 2160 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي	1579	6693345803079532344	301	568.0	240	360	83.61111450195312	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2106	true	-5288517725962457413	0	100	0	503	1493	300	الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد 2029 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد باب لا يبيع و------------------في بعضها لا يشتري قوله ابراهيم اي النخعي قال لا يسمسر الحاضر للبدوي الباءع ولا للبدوي المشتري قال والعرب قد تطلق البيع و-----تعني الشراء اقول هذا صحيح علي مذهب من جوز استعمال اللفظ المشترك في معنييه اللهم الا -----------------------ان يقال البيع والشراء ضدان فلا يصبح ارادتهما معا فان قلت فما توجيهه قلت وجهه ان يحمل علي عموم المجاز	2106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1579	false	-7678482853417192403	106	191	503	924	1521	300	الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد 2161 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد باب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة في بعضها لا يشتري و----ابراهيم اي ال---------------------------نخعي للباءع و----------المشتري اي كره ذلك للباءع والمشتري وهي تعني الشراء اي فيجوز علي قول من يري------ استعمال ال------مشترك في معنييه قال ك الا ان قيل هما ضدان وطريقه ان يقال فيه ب----------------------------------------------------------------------------عموم المجاز	1579	6693345803079532344	314	519.5	248	550	57.09090805053711	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2106	true	-5288517725962457413	230	254	1153	1268	1493	300	AUTO--- باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	2106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1579	false	-7678482853417192403	249	274	1261	1379	1521	300	AUTO 71 باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	1579	6693345803079532344	115	224.0	91	118	97.45762634277344	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	10	252	48	1264	1500	300	2035 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني------------- نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه قال كانوا عثمان هو عبد الرحمن النهدي قوله علي -------------------------------------------------------------------------------بيع عدي ب-علي لانه ضمن م-عني الاستعلاء والغلبة و السلع جمع السلعة وهي المتاع الخطابي ننهي بيع الحاضر نهي كراهة فان فيه قطع مرافق الناس واما نهي التلقي فالغش فيه---- مامون والغبن غير مرفوع AUTO--- باب منتهي التل-----------------قي اي منتهي جواز التلقي وهو الي اعلي سوق البلد واما التلقي المحرم فهو ما كان الي خارج البلد قوله جويرية بضم الجيم هو من اسماء الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث مر-------------------------------- في الغسل فان قلت ما وجه دلال---------------------------------------------------------------------------------ة الحديث علي الترجمة قلت من جهة انه لم يذكر منع النبي صلي الله عليه وسلم لهم الا عن------ بيعهم في مكانه فعلم ان مثل ذلك التلقي كان غير منهي مقررا علي حاله قال البخاري هذا التلقي المذكور في حديث جويرية كان الي اعلي السوق يثبته حديث عبد الله العمري الذي بعده حيث قال كانوا يتبايعون الطعام في يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه ح------------تي ينقلوه---------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اشترط شروطا في البيع لا ------------------------------------تحل 2036 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها	2108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	33	300	155	1456	1456	300	2165 حدث-------------------نا عب-د الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي ال------------------له عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق علي بيع عدي ب علي تضمينا له معني الاستعلاء والغلبة ال--سلع جمع --سلعة وهي المتاع قال خ نهي عن بيع الحاضر نهي كراهة فان فيه قطع مرافق الناس واما الت----لقي فالغش فيه غير مامون والغبن غير مرفوع AUTO 72 باب منتهي التلقي باب منتهي التلقي اي منتهي جوازه ------وهو الي اعلي سوق البلد -اما التلقي المحرم ف---ما كان الي خارج البلد 2167 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه ووجه مطابقة الحديث ل----لترجم-----------ة انه ليس فيه--------------------------------- الا المنع من بيعهم في مكانه فعلم ان مثل هذا التلقي غ----ير منهي وهو معني قو------ل البخار-------------------------------------------------------------------------------------ي بعد------------------------ ذلك هذا----------------- في اعلي السوق اي فانه يفه-----------------------------------------م ان المنهي هو التلقي خارج البلد حتي ينقلوه الغرض حتي يقبضوه لانه العرف في قبض المنقول ففيه ان البيع قبل القبض غير صحيح AUTO 73 باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل باب اذا اشترط في البيع شروطا لا تحل 2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها-	1580	6693345803079532344	721	1113.5	562	1587	45.43163299560547	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	252	284	1264	1425	1500	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي اعلي	2108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1581	false	9022512825066392943	0	32	0	160	1514	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي -	1581	6693345803079532344	156	312.0	125	161	96.8944091796875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	200	278	1012	1391	1500	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم---------------------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله	2108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	236	300	1176	1487	1487	300	حدثنا ابو اسامة------------------- عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي----- فذهبت------ الي اهلها فا----------بوا ذلك عليها فقالت --------------------------------------------------اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله-	1798	6693345803079532344	260	421.5	204	412	63.10679626464844	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	190	284	966	1425	1500	300	AUTO--- باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل 2036 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي اعلي	2108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	137	220	700	1117	1502	300	AUTO 13 باب الشروط--------- في ال---ولا---ء 2729 حدثنا اسماعيل حدث----------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي -	1907	6693345803079532344	385	690.0	306	464	82.97413635253906	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2109	true	3253799595043214993	106	156	558	804	1537	300	صلي الله عليه وسلم بنفسه قلت سمع شيءا صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	2109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1581	false	9022512825066392943	24	73	118	364	1514	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	1581	6693345803079532344	228	438.0	181	246	92.68292999267578	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2109	true	3253799595043214993	221	296	1122	1514	1537	300	انكر بعضهم هذا الحديث----------- بجملته وهذا منقول عن يحيي بن اكثم بفتح الهمزة وسكون الكاف وبالمثلثة المروزي قاضي بغداد احد اعلام الدين واستدل بسقوط هذه اللفظة في كثير من الروايات فاوله العلماء بتاويلات بان معناه اشترطي عليهم كما قال تعالي وان اساتم فلها اي فعليها او بان المراد اظهري لهم حكم الولاء او بان المراد التوبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلم كان قد بين لهم ان هذا الشرط باطل لا يصح فلما لجوا في	2109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1582	false	-7145561094503713300	0	53	0	282	1490	300	انكر من------- الحديث هذه اللفظة بجملته وهو- منقول عن يحيي بن اكثم بفتح الهمزة و-------------المثلثة---------قاضي بغداد قال لانها ساقط------------------------ة في كثير من الروايات فاوله العلماء بتاويلات اما ان لهم بمعني عليهم نحو---------- وان اساتم فلها الاسراء7 او المر-----اد اظهري لهم حكم الولاء او----------- التوبيخ لهم لانه----------------------- قد بين لهم فساد-- الشرط و----------------لجوا في	1582	6693345803079532344	220	300.0	173	403	54.590572357177734	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2110	true	5248770235482033891	236	275	1144	1348	1463	300	الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق--------------------------------------------- AUTO--- باب بيع التمر بالتمر	2110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1583	false	-4636624586199453373	0	47	0	252	1557	300	الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الثاني فيعتقها بالنصب عطف علي المنصوب AUTO 74 باب بيع التمر بالتمر	1583	6693345803079532344	204	390.0	165	252	80.95237731933594	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2110	true	5248770235482033891	217	300	1057	1463	1463	300	الولاء----- لمن اعتق 203----------------------7 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق AUTO باب بيع التمر بالتمر 203---------------------------------------8 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن مالك بن اوس سمع عمر رضي الله عنهما عن ا------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم -قال-	2110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	163	256	847	1328	1564	300	الولاء مختص بمن اعتقه وبذل المال في اعتاقه 6757 حدثنا قتيبة بن سعيد عن م-------الك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الاول الولاء لمن اعتق وصله المءلف في الشروط من حديث عاءشة 6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم ------------------------------------عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	3938	6693345803079532344	253	352.5	199	552	45.83333206176758	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2111	true	-6164061327488946737	24	113	120	578	1537	300	في كتاب الحج -------طواف الفارن حيث قال واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا قوله في كتاب الله اي مكتوبة قرانا او حديثا ولفظ الشرط في ماءة شرط مصدر ليكون معناه م-------اءة مرة حتي يوافق---- الرواية المصرحة بلفظ المرة وكلمة------------- انما تفيد حصر------ الولاء علي المعتق لا للحليف ونحوه وفيه جواز السجع اذا لم يتكلفه وانما نهي عن سجل الكهان لما فيه من التكلف وفيه فواءد غزيرة ومباحث كثيرة قد صنف ابن جرير فيه مجلدا كبيرا وتقدم بعضها في باب ذكر البيع علي المنبر في ابواب المس-جد	2111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1582	false	-7145561094503713300	198	278	988	1390	1490	300	-----في الحج في باب طواف القارن في----- واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا----------------- في كتاب الله اي مكتوبه ولو كان في السنة م------------اءة شرط اي ولو ذكر الشرط الفاسد ماءة مرة كما صرح به في الرواية الاخري فيكون شرط مصدرا بمعني الاشتراط انما للحصر فلا يثبت الولاء-------------- للحليف ونحوه وفيه جواز السجع اذا لم يتكلفه وانما نهي عن سجع الكهان لما فيه من التكلف وفي الحديث -------مباحث كثيرة سبق---------------------------------- بعضها في باب ذكر البيع علي المنبر في ابواب المساجد	1582	6693345803079532344	278	404.5	216	496	56.04838562011719	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2111	true	-6164061327488946737	149	190	763	983	1537	300	AUTO--- باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام 2039 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا	2111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1583	false	-4636624586199453373	55	154	300	816	1557	300	AUTO 75 باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام باب بيع الزبيب بالزبيب قال الاسماعيلي ليس في الحديث من جهة النص بيع الزبيب بالزبيب ولا الطعام بالطعام الا من جهة المعني قال ك هو مفهوم من نهي بيع الزبيب بالعنب اي فيجوز بيع الزبيب ويقاس بيع الطعام بالطعام عليه قلت وله مفهوم اخر منهي وهو الرطب بالرطب فلا يتعين الاول الا ان يقال خرج ذلك بدليل 2171 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا	1583	6693345803079532344	213	380.5	173	516	41.27906799316406	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2111	true	-6164061327488946737	190	244	983	1240	1537	300	2040 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي ق-----ال وحدثني زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا بخرصها	2111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1583	false	-4636624586199453373	238	293	1261	1523	1557	300	2172 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي 2173 قال وحدثني زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا بخرصها	1583	6693345803079532344	253	498.0	199	262	96.56488800048828	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2112	true	-1438262983074230275	133	299	665	1496	1498	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة -بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء AUTO باب بيع الذهب بالذهب 2042 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا اسماعيل بن علية قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قال ابو بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا بخرصها للسببية اي رخص بسبب خرصها وهو بفتح الخاء مصدر وبكسرها اسم منه يقال كم خرص ارضك او للالصاق اي رخص متلبسا به قوله صرفا قال العلماء--- بيع الذهب بالفضة يسمي صرفا لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفرق قبل التقابض وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان كما	2112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1584	false	-4366989791028975255	70	168	363	860	1545	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة ابن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا قال العلماء هو بيع الذهب بالفضة---------- لصرفه عن مقتضي البياعات من----- التفرق قبل التقابض وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان اما	1584	6693345803079532344	491	908.5	394	835	58.80239486694336	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2113	true	3791410828787144366	0	130	0	666	1475	300	بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة -يسمي مراطلة قوله طلحة بن عبيد الله القرشي احد العشرة المبشرة بالجنة و تراوضنا باعجام الضاد يقال فلان يراوض فلانا--------------------------------------------------------------------------------- علي امر كذا اي يداريه ليدخله فيه قول--------------------------------------ه حتي ياتي اي اصبر حتي ياتي وانما قال ذلك ---لانه ظن جوازه كساءر البيوع وما كان بلغة حكم المسالة فلما ابلغه عمر رضي الله عنه ترك المصارفة قوله ابن علية بضم المهملة وفتح اللام وشدة التحتانية و يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي مر في الذهب بالذهب الا سواء بسواء والفضة بالفضة الا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف --------------------------------------------------------------------شءتم AUTO--- باب بيع الفضة بال---------------------فضة 2043 حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد	2113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1584	false	-4366989791028975255	168	300	860	1545	1545	300	بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فيسمي مراطلة ف---------------------------------------------------------تراوضنا باعجام الضاد اي تجاذبنا في البيع والشراء وهو ما يجري بين الباءع والمشتري من الزيادة والنقصان كان كل واحد يروض صاحبه علي ما يريد من رياضة الدابة وقيل هو المواصفة بالسلعة بان يصفها ويمدحها عنده حتي ياتي اي اصبر حتي ياتي وانما قال ذلك ظنا انه يجوز---- كساءر البيوع------------------------- فلما ابلغه عمر حكم المسالة- ترك المصارفة ----------------------------من الغابة بالموحدة AUTO 77 باب بيع الذهب----------------------- ---------------------------------------------------------بالذهب باب بيع الذهب بالذهب كيف شءتم اي متساويا او متفاوتا لا في الحلول والتقابض في المجلس فانهما واجبان AUTO 78 باب بيع الفضة بالفضة باب بيع الفضة بالفضة 2176 حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد-	1584	6693345803079532344	361	548.0	281	881	40.97616195678711	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2113	true	3791410828787144366	131	183	673	921	1475	300	حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل	2113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1585	false	-2263919293164570437	0	52	0	248	1512	300	حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل	1585	6693345803079532344	248	496.0	196	248	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2114	true	2578790858121561665	1	60	4	304	1555	300	ما هذا---------- لانه كان يعتقد قبل ذلك جواز المفاضلة قوله في الصرف اي في شان الصرف و الور---------------------------------------------------------------------ق الدراهم المضروبة وقد تسكن الراء و---تكسر ال---------------راء ففيه ثلاث لغات فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز	2114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1585	false	-2263919293164570437	76	203	361	1001	1512	300	ما هذا انما انكر لانه كان يعتقد قبل ذلك جواز المفاضلة ف-----ي الصرف اي في شان الصرف الذهب بالرفع اي بيع الذهب فحذف المضاف للعلم به وبالنصب اي بيعوا الذهب والورق الدراهم المضروبة وقد تسكن الراء وقد تكسر الواو مع اسكان الراء فهي- ثلاث لغات كما في نظاءره لكن كيف يكون هذا صرفا والصرف انما هو بيع الذهب بالفضة وجوابه ان مفهومه الجواز في الذهب بالفضة وهو الصرف مثل ذلك يشهد له السياق 2177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز	1585	6693345803079532344	280	505.5	223	646	43.34365463256836	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2114	true	2578790858121561665	73	128	372	645	1555	300	الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ف-----قلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل	2114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1586	false	5845937298078061427	0	56	0	278	1486	300	الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم 2179 فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل	1586	6693345803079532344	272	539.0	217	278	97.84172821044922	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2114	true	2578790858121561665	226	284	1196	1477	1555	300	لا يقوله كان مذهب ابن عباس ان الربا انما هو فيما اذا كان احد العوضين بالنسيءة واما اذا كانا متفاضلين فلا ربا فيه اي لا تشترط عنده المساواة في العوضين بل يجوز بيع الدرهم بالدرهمين ونقل انه رجح عن ذلك حين بلغه حديث ابي سعيد قوله كل ذلك بالرفع اي لم يكن لا السماع ولا الوجدان فان قلت	2114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1586	false	5845937298078061427	83	128	409	623	1486	300	لا يقوله اي انما كان يقول بان الربا-------- فيما اذا كان احد العوضين ---نسيءة -اما ال--------تفاضل-- فلا ربا فيه------------ عنده ف----------------------يجوز بيع الدرهم ب--درهمين لك----نه رجع عن ذلك حين بلغه حديث ابي سعيد----- كل ذلك بالرفع اي لم يكن لا السماع ولا الوجدان فهو سلب	1586	6693345803079532344	188	281.0	147	281	66.90391540527344	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2115	true	4605937741920421904	0	221	0	1123	1532	300	اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكن-- اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة AUTO باب بيع الورق بالذهب----------------------------------- نسيءة 2046 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن----------------------------------------------------------------- ابي ثابت قال سمعت ابا المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم عن الصرف فكل واحد منهما لسلب الكل فالاول ابلغ واعم وان كان اخص من وجه اخر قوله انتم اعلم--- لانكم كنتم بالغين كاملين عند ملازمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا كنت صغيرا فان قلت ما التلفيق بين حديث اسامة وحديث ابي سعيد قلت الحصر انما يختلف بحسب اختلاف اعتقاد السامع فلعله كان يعتقد الربا في غير الجنس حالا فقيل---- ردا لاعتقاده لا ربا الا في النسيءة اي فيه مطلقا وقد اوله العلماء بانه محمول علي غير الربويات وهو كبيع الدين بالدين مءجلا بان يكون له ثوب- موصوف فيبيعه بعبد موصوف مءجلا وعن باعه به حالا جاز اول محمول علي الاجناس المختلفة فانه لا ربا فيها من حيث التفاضل بل يجوز تفاضلها يدا بيد هو مجمل -----وحديث ابي سعيد مبين فوجب العمل بالمبين وتنزيل المجمل عليه او هو منسوخ وقد اجمع المسلمون علي ترك العمل بظاهرة الخطابي اولوه بانه قد سمع كلمة من اخر الحديث ولم يذكر اوله كانه سءل عن التمر بالشعير وال--ذهب بالفضة متفاضلا فقال انما الربا في النسيءة	2115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1586	false	5845937298078061427	58	270	285	1334	1486	300	اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة لا يقوله اي انما كان يقول بان الربا فيما اذا كان احد العوضين نسيء---------------------------------ة اما التفاضل فلا ربا فيه عنده فيجوز بيع الدرهم بدرهمين لكنه رجع عن ذلك حين بلغه حديث ابي سعيد كل ذلك بالرفع اي لم يكن لا السماع ولا الوجدان فهو سلب كلي بخلاف ما لو نصب فانه حينءذ----------- لسلب الكل لا لعموم السلب------------------------------ انتم اعلم اي لانكم كنتم بالغين كاملين عند ملازمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا كنت صغيرا وا--علم ان الجمع-- بين حديث اسامة وحديث ابي سعيد من وجوه احدها ان ذلك بحسب اختلاف اعتقاد السامع فلعله كان يعتقد الربا في غير الجنس حالا فقيل ذلك ردا لاعتقاده لا ربا الا في النسيءة اي فيه مطلقه او ---------------انه محمول علي غير الربويات---- كبيع الدين بالدين مءجلا بان ي---بيع ثوبا موصوفا------ بعبد موصوف مءجلا فان باعه به حالا جاز او- محمول علي الاجناس المختلفة فان التفاضل فيها ليس فيه ربا ولكنه------------------------ مجمل فبينه حديث ابي سعيد------------------------------------------- او هو منسوخ فقد اجمعوا -------علي ترك العمل بظاهره قال خ او انه--------- سمع كلمة من اخر الحديث ولم يذكر اوله كان- سءل عن التمر بالشعير او الذهب بالفضة متفاضلا فقال انما الربا في النسيءة	1586	6693345803079532344	717	1115.5	564	1240	57.82258224487305	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2116	true	-6112863663164376655	85	272	440	1407	1555	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا AUTO باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع والقاف المفتوح---------------ة الا--نصاري-------ان الكوفيان وكل واحد من هذين الصحابيين يظن في حق الاخر انه خير منه ويقدمه علي نفسه قوله------------------------------------------------------------- دينا اي غير حال حاضر في المجلس فان قلت الترجمة هي بيع الورق بالذهب والحديث بالعكس قلت الباء انما تدخل علي الثمن اذا كان العوضان غير النقدين اللذين هما للثمينة اما اذا كانا نقدين فلا تفاوت في ايهما دخلت فهما في المعني سواء قوله عمران بن ميسرة ضد الميمنة مر في باب رفع العلم وعباد بفتح المهملة وشدة الموحدة العوام بتشديد الواو الوسطي في الوضوء قوله في الفضة ---------في بعضها بالفضة فان قلت ذكر ف--------------------------------ي الترجمة------ يدا بيد فكيف دل الحديث عليه بل عموم لفظ كيف شءنا يقتضي جوازا ان لا يكون اليد باليد قلت لعله مختصر من الحديث الذي فيه ذلك---------------------------------------------------- او انه لما بين الفرق بين البيع بجنسه والبيع بغير جنسه ب---------المساواة اشعر انهما في باقي	2116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1587	false	-4886912933271457565	0	143	0	726	1548	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا نسيءة بوزن كريمة وبالادغام نحو برية وبحذف الهمزة وكسر النون نحو جلسة الذهب بالورق هذا عكس الترجمة الا ان يقال اذا كان العوضان نقدين فلا يفترق الحال بين دخول الباء-------------------------- علي ايهما كان قال اصحابنا ويكون الثمن حينءذ ما دخلت عليه كما لو كانا عرضين دينا اي غير حال حاضر في المجلس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفضة كيف شءنا في بعضها -الفضة ومعني كيف شءنا اي متفاضلا او متساويا فلا ينافي الترجمة بقوله يدا بيد لان هذا---------------------------------------------------------------------------- مختصر من ح--ديث اعتبار التقابض فيما هو من جنسه وغير جنسه اذا اشتركا في علة الربا او انه لما بين الفرق بين البيع بجنسه و------بغير جنسه في اشتراط المساواة علم ان------- باقي	1587	6693345803079532344	363	523.5	285	1160	31.29310417175293	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2117	true	-4357743069998648278	2	88	14	439	1576	300	المزابنة -هي مشتقة من------------- الزب-ن بالزاي والموحدة والنون وهو العرايا قال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة 2048 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر -----قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية	2117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1587	false	-4886912933271457565	150	300	759	1548	1548	300	المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع ---------------العرايا قال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة باب بيع المزابنة سبق بيانه وكذا بيان معني الثمر بالتمر قال انس سبق وصل البخاري اياه والمحاقلة بالمهملة والقاف من الحقل وهو الزرع وموضعه وهي بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وقيل بيع الزرع قبل ادراكه وتحريم المزابنة والمحاقلة لان بيع الجنس بجنسه يشترط فيه المماثلة وقال خ المحاقلة بيع الزرع القاءم في الارض بالحب اليابس ومنع بيعها لان معرفة التماثل فيها متعذرة 2183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر 2184 قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية-	1587	6693345803079532344	386	684.5	306	805	47.95030975341797	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2118	true	-730866036787659963	0	99	0	503	1543	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل 2051 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة 2052 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب او ال-----------------------------------------فضة 2053 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن	2118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1588	false	1975604956684875323	176	300	900	1544	1544	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل 2187 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة 2188 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها الحديث الثاني عرف شرحه مما سبق وكذا الثالث والرابع بخرصها سبق انه بفتح الخاء مصدر وبكسرها المخروص AUTO 83 باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة باب بيع التمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة 2189 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن-	1588	6693345803079532344	488	931.5	391	645	75.6589126586914	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2118	true	-730866036787659963	248	300	1286	1543	1543	300	الزبير بضم الزاي وفتح الموحدة محمد رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا 2054--------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي-	2118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1589	false	820024413246583244	4	67	18	325	1525	300	الزبير عن جابر-------------------- رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا الحديث الاول يطيب اي طعمه والمراد حتي يبدو صلاحه منه اي من الذي يطيب 2190 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي	1589	6693345803079532344	227	418.5	180	327	69.41896057128906	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	222	277	1116	1374	1494	300	هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	2119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1589	false	820024413246583244	186	241	929	1187	1525	300	هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	1589	6693345803079532344	258	516.0	203	258	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	0	80	0	384	1494	300	هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم 2055 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي -بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال	2119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1589	false	820024413246583244	67	186	325	929	1525	300	هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم الثاني اوسق جمع وسق بفتح الواو وكسرها ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث او دون قال الشافعي الاصل تحريم المزابنة ورخص في العرايا والراوي شك في الخمسة فوجب الاخذ باليقين وطرح المشكوك فبقيت الخمسة علي التحريم الذي هو الاصل 2191 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي ابن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال	1589	6693345803079532344	377	742.0	298	604	62.41721725463867	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	263	300	1307	1494	1494	300	المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا AUTO--- باب تفسير العرايا وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال-	2119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1590	false	830438153857707868	7	38	35	193	1549	300	المديني----------- وليس فيه -اي في هذا الحديث--------------------- AUTO 84 باب تفسير العرايا وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال	1590	6693345803079532344	143	236.5	114	191	74.86911010742188	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2120	true	-2509646259561175661	252	300	1321	1561	1561	300	ادريس العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان-	2120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1590	false	830438153857707868	39	87	197	438	1549	300	ادريس العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان	1590	6693345803079532344	240	475.0	193	241	99.5850601196289	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2121	true	5937617596169191505	221	288	1142	1473	1532	300	وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما	2121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1591	false	-3022142434443741075	233	300	1219	1549	1549	300	وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-	1591	6693345803079532344	330	655.0	264	331	99.69788360595703	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2121	true	5937617596169191505	20	68	105	341	1532	300	2056 حدثنا محمد هو ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا قال موسي بن عقبة والعرايا نخلات معلومات تاتيها فتشتريها	2121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1591	false	-3022142434443741075	102	147	549	772	1549	300	2192 حدثنا محمد اخب-------------رنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا قال موسي بن عقبة والعرايا نخلات معلومات تاتيها فتشتريها	1591	6693345803079532344	217	426.0	172	236	91.94915008544922	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2122	true	-7953864196773409786	6	76	33	410	1549	300	بيان انها مشتقة من عروت اذا اتيت وترددت اليه لا من العري الذي بمعني الذي بمعني التجرد وتقدم وجوه-- اشتقاقها وتسميتها بها اول الباب او يقال المقصود معلوم من المبحث وهو اشتراء عريا- بالتمر به لم يتعرض له باب بيع القبل ان يبدو صلاحها قوله يبدو وبدو الصلاح هو ان يصير الي الصفقة التي يطلب كونه علي------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الصفة وهو بظهور النضج والحلاوة وبزوال العفونة وبالنمو- واللين وبالتلون وبطيب الاكل	2122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1591	false	-3022142434443741075	164	222	851	1163	1549	300	بيان انها مشتقة من عروت اذا اتيت وترددت----- لا من العر-----ي بمعن-----------ي التجرد وقد سبق بيان اشتقاق-------------ها او قصده-------------------------------------- اشتراء الرطب بالتمر بشروطه--------------------------------------------------------------------------------- التي قد عرفت AUTO 85 باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها اي يظهر بالصفة المطلوبة من تلك الثمرة--- بظهور النضج والحلاوة وبزوال العفونة و-التموه واللي---------ن وبطيب الاكل	1591	6693345803079532344	170	226.5	137	478	35.56485366821289	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2122	true	-7953864196773409786	210	257	1116	1338	1549	300	لكثرة خصومتهم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر------- قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد	2122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1592	false	-4206133165114365915	16	65	84	313	1511	300	لكثرة خصومتهم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر 2193 م قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد	1592	6693345803079532344	222	436.0	175	229	96.94322967529297	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2123	true	8403030768117166894	6	122	28	664	1563	300	لا تمال الحروف التيمي قد تكتب هذه بلام وياء وتكون لا ممالة ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة للامالة فمن كتب ب--------------------------------------------------الياء ---اتبع لفظ الامالة ومن كتب بالالف اتبع اصل الكلمة قوله واخب------------------------------------------------رني قال----- ابو الزناد واخبرني بالواو عطفا علي كلامه السابق وخارجة بالمعجمة والراء والجيم ابن زيد الانصاري احد فقهاء المدينة والثريا مصغ-------------ر الثروي وصار علما للنجم المخصوص وهو زمان بدو الصلاح قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي بن بحر ضد البر الحافظ مات سنة اربع وثلاثين وماءتين و حكام بلفظ المبالغة ابن سلمه الرازي مات سنة تسعين وماءة و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة قوله نهي وذلك--------------------------------------------------------------------------------- لانه لا يءمن ان تصيبها افة------ فيضيع مال صاحبه وا----ما اذا بدا صلاحها ا---------من التلف	2123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1593	false	-3700024609491755279	4	137	23	720	1539	300	لا تمال الحروف و------قد تكتب لا- بلام وياء لاجل امالتها-- ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة للامالة وقال الجواليقي العامة تقول اما لي بفتح الالف واللام وتسكين الياء وصوابه بكسر الهم-زة -اي ولا بالالف بلا امالة او بامالة كالمشورة بفتح الواو ويقال بضم الشين ذكره الجوهري واخبرني قاءل ذلك ابو الزناد علي بن بحر هو شيخ البخ----------------------------------------------------------اري -------------------الثريا بضم المثلثة تصغير الثروي -صار علما للنجم المخصوص وهو زمان بدو الصلاح في الثمار 2194 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع الحديث الثاني نهي اي لانه لا يءمن ان يصيبها افة فتتلف فيضيع مال صاحبه بخلاف ما اذا بدا صلاحها فانه يءمن من التلف	1593	6693345803079532344	279	223.5	221	964	28.94190788269043	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2123	true	8403030768117166894	143	268	771	1407	1563	300	القطع---- اج---------------ماعا وقيل نهي الباءع لانه يريد اكل المال بالباطل والمبتاع لانه يوافقه علي----- حرام ولانه --بصدد تضي--يع ماله قوله ------ابن مقاتل بكسر الفوقانية صيغة اسم الفاعل وحميد بضم الحاء وتزهو اي تحمر او تصفر يقال زها النخل وازهي لغتان قوله سليم بفتح المهملة وكسر اللام حيان من الحياة و سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية وبالنون ممدودا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو قال ابو عبد الله يعني حتي تحمر 2059 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن مينا قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	2123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1593	false	-3700024609491755279	147	275	766	1407	1539	300	القطع جاز اجماعا الباءع والمبتاع قيل لان الباءع ي---------اكل المال بالباطل والمبتاع----- يوافقه علي اكله حراما وايضا فبصدد ان يضيع ماله 2195 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ---------حميد الطويل عن انس رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو قال ابو عبد الله يعني حتي تحمر الثالث تزهو روي تزهي وصوبها خ قال ابن الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر تزهو والصواب الروايتان علي اللغتين زهت تزهو وازهت تزهي 2196 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن مينا قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل -ما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	1593	6693345803079532344	400	666.0	316	808	49.50495147705078	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2124	true	9171995495393880288	0	218	0	1121	1517	300	الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار او يصفار ومقصورا تقدم في باب التكبير علي الجناءز قوله تشقح التشقيح بالمعجمة والقاف وبالمهملة تغير اللون الي الصفرة او الحمرة والشقحة لون غير خالص في الحمرة والصفرة الخطابي اراد بالاحمرار والاصفرار ظهور اواءل الحمرة والصفرة قبل ان تشيع وانما يقال تفعال في الملون الغير المتمكن قوله علي بن الهيثم بفتح الهاء واسكان التحتانية وبالمثلثة البغدادي و معلي بفتح المهملة واللام الشديدة ابن منصور الرازي الحافظ طلبوه علي القضاء فامتنع مات سنة احدي عشرة وماءتين قال البخاري انما كتبت عن معلي لكن هذا الحديث -ما كتبت عنه قالوا لم يحدث عنه في الجامع بشء وانما حدث عن---- رجل عنه اي بالواسطة قوله هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة الوسطي مر في التيمم قوله وعن النخل اي -عن بيع ثمر النخل فان قلت هو تكرار قلت لا اذ------ المراد بالاول غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع 2061-------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	2124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1594	false	-1870371611932196678	61	228	293	1092	1470	300	الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار او يصفار معلي قال ك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري انما كتبت عنه-------- هذا الحديث لما كتبت عنه قالوا لم يحدث عنه في الجامع بشء وانما حدث بواسطة رجل عن----------------------------------------------------------------------ه وعن النخل اي وعن بيع ثمر النخل وليس------ تكرارا مع ما قبله لان المراد بالاول غير ثمر النخل بقرينة عطفه عليه ولان الزهو مخصوص بالرطب وما تزهي يقرا بفتح التاء علي الحكاية ويحتمل ان يقال وضع الفعل موضع المصدر اي ما الازهاء كقوله قالوا ما تشاء فقلت الهو AUTO 87 باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها 2198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال----------------------------- ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	1594	6693345803079532344	548	966.5	427	1343	40.804168701171875	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2124	true	9171995495393880288	218	285	1121	1437	1517	300	قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر----------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب شراء الطعام الي ------------------------اجل 2062 حدثنا عمر بن حفص بن غياث	2124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	17	105	89	503	1455	300	قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر علي ربه اي واقع علي باءعه محسوب عليه ولا تبيعوا خص منه العرايا كما سبق AUTO 88 باب شراء الطعام الي اجل باب شراء الطعام الي اجل 2200 حدثنا عمر بن حفص بن غياث	1595	6693345803079532344	313	599.0	246	414	75.60386657714844	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	106	144	570	755	1526	300	حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه	2125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	162	196	787	963	1480	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني---------------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا	1534	6693345803079532344	156	295.0	123	192	81.25	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	63	240	337	1227	1526	300	لانه اذا تلفت الثمرة لا يبقي المشتري في مقابلة ما دفعه شء فيكون اخذ الباءع----- بالباطل قوله علي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي واقع علي باءعه محسوب عليه ولا تبيعوا الثمر بالمثلثة بالتمر بالفوقانية هذا عام خصص بالع----------------------------------------رايا باب شراء الطعام قوله ابراهيم اي النخعي خال حدث-----------نا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درعه AUTO--- باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير ----------------------------------منه 2063 حد-------ثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل -بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا -الا----سو-د بن يزيد من الزيادة --	2125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	0	282	0	1360	1455	300	لانه اذا تلفت الثمرة لا يبقي للمشتري في مقابلة ما دفعه شء فيكون---- الباءع اخذه بالباطل 2199 قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر علي ربه اي واقع علي باءعه محسوب عليه ولا تبيعوا خص منه ---------------------------------------العرايا كما سبق AUTO 88 باب شراء الطعام الي اجل باب شراء الطعام الي اجل 2200 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه في السلف قال ك هو السلم وفيه نظر فالمراد اعم من ذلك بدليل الحديث فانه ليس سلما وسبق شرحه في شراء النبي صلي الله عليه وسلم اواءل البيوع وان اليهودي يسمي ابا الشحم AUTO 89 باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه 2201 و 2202 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل ابن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي ه---------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا رجلا هو سواد بن غزية بفتح المعجمة	1595	6693345803079532344	759	1389.0	598	1418	53.526092529296875	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	172	235	880	1201	1526	300	سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	0	45	0	240	1537	300	سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1658	6693345803079532344	238	415.0	193	323	73.68421173095703	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	131	254	690	1292	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه AUTO باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه 2063 -----------------------حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الاسود بن يزيد من الزيادة و السلف هو السلم ومر ال--------------------------------------------------------------------------حديث في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم	2125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2704	false	5995768653486227257	29	142	157	723	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر --------------------------------باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر 4244 و 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل-------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا----------------------------------------------- الحديث الاول رجلا هو سواد بن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء وهو الذي-------- طعنه النبي صلي الله عليه وسلم	2704	6693345803079532344	398	672.0	316	709	56.13540267944336	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2126	true	-9096920247616764290	14	300	73	1495	1495	300	الربا قوله------- والصاعين اي غير الصاعين ا-لذين هما عوض الصاع الذي هو من الجنيب فان قلت ---------------------المعرفة المعادة هي---------- عين الاولي كما هو مقرر في الدفاتر النحوية فما وجهه اذ الصاعان المذكو-----------------------------------ران اولا هو من الجمع والمذكور ثانيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام اخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر انه قال ايما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء من الجنب قلت ذلك عند عدم القرينة علي المغيرة وهو كقوله تعالي تءتي الملك من تشاء فانه غير الاول قيل اسم الرجل سواد بن غزية بالمنقوطتين وشدة التحتانية وقيل ملك بن صعصعة باب من باع نخلا وفي بعضها قبض بدل باع قوله او باجارة فان قلت علام عطف قلت علي باغ بتقدير فعل مقدر وهو نحو اخذ باجارة قوله قال لي وانما --------------------------لم يقل حدثني لانه ذكر ----علي سبيل المحاورة و ابراهيم هو ا-------بن موسي الفراء الرازي الصغير و هشام بن يوسف الصنعاني تقدما في الحيض قوله لم يذكر الثمر اي والحال انهم لم يتعرضوا للثمر بان اطلقوا اذ لو اشترطوا ان يكون للمشتري فهو له لا للباءع والتابير تلقيح النخل وهو ان يوضع شء من طلع فحل النخل في سعوف طلع الاناث قالوا اذا انشق ولم يءثر فهو ايضا ليس للمشتري لان الموجب للافراد عن الاصل هو الظهور ولعله عبر عن الظهور يخلو عنه غالبا قوله العبد اي اذا بيعت الام الحامل ولها ولد رقيق منفصل فهو للباءع وان كان جنينا لم يظهر بعد فهو للمشتري وهذا هو المناسب للفظة الحرث وا----لثمرة ويحتمل ان يقال معناه اذا بيع العبد وله مال علي مذهب من يقول ف---------انه للباءع وقد ثبت في الحديث من-	2126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1596	false	-5859637064558230189	13	295	68	1469	1490	300	الجنب قاله التيمي والصاعين اي غير الصاعين اللذين هما عوض الصاع الذي هو من الجنيب وانما لم يجعل هو الاول مع ان المعرفة اذا اعيدت معرفة كانت عين الاول- كما ذكره-------------- النحاة لان ذلك حيث لا قرينة تقتضي المغايرة نحو تءتي الملك الاية ال عمران----------- الجمع نوع ردء من التمور يقال هو اخلاط رديءة فسمي جمعا لانه من انواع متفرقة وانما امره صلي الله عليه وسلم بذلك لانه اذا كان صفقتين فلا ربا فيه بخلاف الواحدة AUTO 90 باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة باب من باع نخلا قد ابرت بضم الهمزة وكسر الموحدة مخففة ومشددة والابار او التابير هو ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الفحل وينزل بين ظهرانيه فيكون ذلك صلاحا باذن الله تعالي او باجارة اي او اخذ باجارة ليكون ذلك عطفا علي باع 2203 قال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام اخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر ان----- ايما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء ------------------------------------------------------------------الثلاث الحديث--------- الاول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي ابراهيم كذا وقع في طريق ابي ذر ولم يقل حدثني لانه ذكره له علي سبيل المحاورة و---------هو ابراهيم بن موسي ال----------------------------------------------------------فراء لم يذكر الثمر اي والحال انهم لم يتعرضوا للتمر بان اطلقوا اذ لو اشترط--------وه للمشتري كان له لا للباءع الذي ابرها وفي حكم تابرها ان تتشقق فالمراد بالتابير ه---------------------------------------------------------------------------------------------و الظهور كيف كان وكذلك الع--------------------------بد اي اذا بيعت الام الحامل ولها ولد رقيق منفصل فهو للباءع وان كان جنينا لم يظهر بعد فهو للمشتري -هذا--- المناسب لما في الحديث من الثمرة ويحتمل ان العبد اذا----- بيع------ وله مال علي راي- من يقول انه يملك فانه للباءع وقد ثبت في الحديث ان	1596	6693345803079532344	730	1127.5	575	1910	38.21989440917969	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	4	152	19	768	1491	300	فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع قال محي السنة اضافة المال الي العبد مجاز كما يضاف السرج الي الفرس يدل عليه انه قال فماله للباءع انصاف اضاف المال اليه والي الباءع في حالة واحدة ولا يصح ان يكون ملكا ل-----هما ف---------------لاضافة الي العبد مجاز اي ل---لاختصاص والي المولي حقيقة اي المملك قوله والحرث اي الزرع فانه للباءع اذا كانت الارض --مزروعة الخطابي التابير هو ان يوضع من طلع الفحل في طلع الانثي ويكون ذلك باذن الله صلاحا للتمر جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر مادام مستكنا في الطلع كالولد مختبءا في بطن الحامل اذا بيع كان الحمل تباعا لها فاذا ظهر يميز حكمه عن والدته كذلك ثمر النخل الثلاث 206-------------------------------------------4 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	2127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1597	false	1668455428739032203	0	91	0	471	1526	300	فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع قال البغوي اضاف---ة المال---- للعبد مجاز ك----------سرج---- الفرس بدلي-----------ل فماله للباءع اذ ----------------------------------------------لا يصح ان يكون ملكا لكل منهما في حالة واحدة فالاضافة---- للعبد مجاز بمعني الاختصاص والي السيد- حقيقة وال---------------حرث اي الزرع فانه للباءع اذا باع- الارض المزروعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاث اي الثمر والعبد والحرث وذلك موقوف علي نافع 2204 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	1597	6693345803079532344	371	607.0	295	817	45.410037994384766	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	153	208	773	1033	1491	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا 2065 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	2127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1597	false	1668455428739032203	223	278	1152	1411	1526	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا 2205 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	1597	6693345803079532344	254	504.0	200	260	97.69230651855469	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2128	true	7607553257810026052	0	55	0	280	1562	300	المذكور في الترجمة التي في بعض النسخ قلت معناه ان قبض المشتري النخل صحيح وان كان ثمر الباءع غليه او معناه ان للباءع ان يقبض ثمر النخل اذا كان مءبرا والله اعلم قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يبيع هو بدل من المزابنة والشروط تفضيل له ويقدر جزاء الشرط الثاني نهي ان يبيعه لقرينة السياق وكذا يقدر جزاء الشرط	2128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1597	false	1668455428739032203	187	300	974	1526	1526	300	المذكور في الترجمة----- في بعض النسخ -ان معناه ان قبض المشتري للنخل صحيح وان كان ثمر الباءع عليه او معناه ان للباءع ان يقبض ثمر النخل اذا كان تقديرا AUTO 91 باب بيع الزرع بالطعام كيلا باب بيع الزرع بالطعام كيلا 2205 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله ان يبيع هو بدل من المزابنة والشروط تفصيل له ويقدر جزاء الشرط الثاني نهي ان يبيعه لقرينة السياق وكذا يقدر جزاء الشرط-	1597	6693345803079532344	250	454.0	199	559	44.72271728515625	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2128	true	7607553257810026052	62	190	325	967	1562	300	-----------------عليها المزا-بنة تغليبا او تش----------------------------بيها باب بيع النخل -اي يبيع ثمر النخل مع اصل الثمر وهو النخل قوله اصلها الضمير عاءد الي النخل وهو قد يستعمل------------------------------------------------------------- امرء ابر نخلا ثم باع اصلها فللذي ابر ثمر النخل الا ان يشترطه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتاع AUTO--- باب بيع المخاضرة 206------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا اسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة 206---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	2128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1598	false	-4404767494311884191	18	239	88	1235	1549	300	محاقلة ولكن اطلق عليه هنا مزابنة تغليبا او تشبيها AUTO 92 باب بيع النخل باصله باب بيع النخل باصله اي ثمر النخل-------------- مع النخل 2206 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء ابر نخلا ثم باع اصلها فللذي ابر ثمر النخل الا ان يشترطه المبتاع اصلها الضمير عاءد الي النخل فانه قد تءنث نحو والنخل باسقات ق10 والاضافة بيانية اي الاصل التي هي النخل نحو شجر الاراك الا ان المراد اصل النخل الارض AUTO 93 باب بيع المخاضرة باب بيع المخاضرة بخاء وضاد معجمتين مفاعلة من الخضرة لانهما تبايعا شيءا اخضر اي بيع الثمار وهي خضر لم يبد صلاحها كالارطاب والبقول واشباهها 2207 حدثنا اسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة الحديث الاول المحاقلة بالمهملة والقاف بيع الزرع في سنبله بالحب الصافي والبواقي تقدم شرح المخاضرة في الترجمة والثلاثة قريبا 2208 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	1598	6693345803079532344	557	987.0	439	1161	47.97588348388672	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2129	true	5421934685677241590	66	300	336	1578	1578	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايضا قلت تطرق التلف الي غير البادي اسرع واظهر واكثر قوله الجمار بضم الجيم وشدة الميم شحم النخل و ابو بشر يا لموحدة المكسورة وسكون المعجمة جعفر المصري مر في او العلم قوله احدثهم اي اصغرهم فمعني صغر السن ان اتقدم علي الاكابر واتكلم بحضورهم فان قلت ما الذي يدل علي بيع الجمار قلت جواز اكله ولع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث مختصر مما فيه ذلك او غرضه الاشارة الي انه لم يجد حديثا يدل عليه بشرطه---- باب من اجري امر الامصار قوله سننهم عطف علي ما يتعارفون اي وعلي طريقتهم الثابتة علي حسب مقاصدهم وعاداتهم المشهورة يعني باب من اجري امر اهل الامصار علي حسب عرفهم وقصودهم وعواءدهم قوله شريح بضم المعجمة واهمال الحاء ابن الحارث الكندي القاضي في عهد عمر رضي الله عنه و سنتكم منصوب بنحو الزموا او مرفوع بالابتداء اي عادتكم معتبرة بينكم في معاملاتكم والغزالين هم البياعون للمغزولات قوله محمد اي ابن سيرين والعشرة بالرفع والنصب اي اذا كان عرف البلد ---المشتري-	2129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1599	false	1563762480683476563	0	254	0	1354	1593	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة باب بيع الجمار واكله بضم الجيم وتشديد الميم شحم النخل وانما ترجم علي بيعه واكله وان كان لا يحتاج في اثباته لدليل خاص كغيره من المباحات لنفي تخيل ان تجمير النخل افساد للمال وتضييع له او لانه يستثني من بيع التمر قبل زهوه احدثهم اي اصغرهم سنا فمعني ذلك ان اتقدم علي الاكابر واتكلم بحضورهم ووجه دلالة الحديث علي جواز بيع الجمار جواز اكله او لعل الحديث مختصر مما فيه ذلك او غرضه الاشارة الي انه لم يجد حديثا يدل عليه بشرطه AUTO 95 باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث ا------------------------------ليه بنصف درهم باب من اجري امر الامصار وسنت----هم عطف علي ما يتعارفون ا-----ي طريقتهم الث------------------------------ابتة والتقدير بان من اجري ا--هالي الامصار علي---- عرفهم وقصودهم وعواءدهم للغزالين اي البياعين للمغزولات سنتكم نص---------------------------------------------------------ب بنحو الزموا او رفي-ع بالابتداء اي عادتكم معتبرة بينكم في معاملاتكم المعتبر------------------------------------------------------ة بالرفع والنصب اي اذا كان عرف البلد ان المشتري	1599	6693345803079532344	663	942.5	536	1831	36.209720611572266	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2130	true	652867648321602303	14	54	72	285	1492	300	لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	2130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1599	false	1563762480683476563	164	204	847	1060	1593	300	لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	1599	6693345803079532344	213	426.0	173	213	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2130	true	652867648321602303	54	137	285	666	1492	300	2070 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه 2071 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله	2130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1600	false	-1859761771137115035	31	114	166	547	1530	300	2210 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه 2211 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله	1600	6693345803079532344	377	750.0	294	381	98.95013427734375	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2131	true	-8147834697334622123	92	203	453	1047	1554	300	معه فان قلت مقتضي المقام ان يقال ايضا وما يكفي بنيك قلت ----------------تقدير ما يكفيك لنفسك ولبنيك واقتصر عليها لانها هي الكافلة لامورهم فان قلت كانت هذه القصة بمكة وابو سفيان فيها فكيف حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في غيبته وهو في البلد قلت لهذا لم يكن حكما بل كان----------------------------------------------------------------------------------------------- فتوي وفيه وجوب نفقة الزوجة والاولاد الصغار وانها مقدرة بالكفاية وجواز سماع----- الاجنبية عند الافتاء وذكر الانسان بما يكره للحاجة واخذ الحق من مال الغير بدون- اذنه واطلاق الفتوي وارادة تعليقها بما يقول -المستفتي وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها واعتماد العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي وخروج الز--وجة من بيتها لحاجتها اذا علمت رضا الزوج به قوله------ اسحاق	2131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1600	false	-1859761771137115035	152	261	743	1335	1530	300	مخفوض قال و-مقتضي المقام ان يقال----- وما يكفي بنيك او ما يكفيكم ولكن التقدير ما يكفيك لنفسك ولبنيك فاقتصر عليها لانها--- الكافلة لامورهم وهذا الذي قا------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------كان فتيا لا حكما لان ابا سفيان كان بمكة والقضية فيها قلت علي ما في المسالة من اضطراب في انه حكم او فتوي وفيه----- نفقة الزوجة والاولاد الصغار وانها مقدرة بالكفاية و-----سماع كلام الاجنبية عند الافتاء وذكر الانسان بما يكره للحاجة واخذ الحق من مال الغريم بغير اذنه وتعليق الفتوي ب---------------ما يقوله المستفتي وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها واعتماد العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي وخروج المتزوجة من بيتها لحاجتها اذا علمت رضا الزوج به 2212 حدثني اسحاق	1600	6693345803079532344	422	724.5	346	720	58.61111068725586	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2131	true	-8147834697334622123	27	80	134	393	1554	300	اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب بيع الشريك من شر------------------------يكه 2073 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود	2131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1601	false	-7503420799071236103	0	90	0	452	1494	300	اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف الحديث الثاني اسحاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من الرواة والي اليتيم اي الذي يلي امره الذي كالتعريف له ويقوم في بعضها يقيم اي يعتكف عليه ويلازمه ويقيم نفسه عليه AUTO 96 باب بيع الشريك من شريكه باب بيع الشريك من شريكه 2213 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود	1601	6693345803079532344	257	491.0	204	452	56.85840606689453	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2132	true	-4598046960512859760	0	63	0	294	1466	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 2075 حد--ثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	2132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1601	false	-7503420799071236103	183	247	935	1229	1494	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 2214 م حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	1601	6693345803079532344	286	564.0	224	296	96.62162017822266	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2132	true	-4598046960512859760	249	300	1218	1466	1466	300	AUTO--- باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي 2076 حد-----------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل-	2132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1602	false	2872350994763129371	53	111	278	561	1524	300	AUTO 98 باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه 2215 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة---- يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل	1602	6693345803079532344	237	449.5	189	287	82.57839965820312	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2133	true	-5696688112223155824	0	62	0	334	1551	300	فانحطت عليهم صخرة قال فقال بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان	2133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1602	false	2872350994763129371	111	173	561	895	1524	300	فانحطت عليهم صخرة قال فقال بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان	1602	6693345803079532344	334	668.0	272	334	100.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2133	true	-5696688112223155824	203	300	1071	1551	1551	300	كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذلك الفرق-	2133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1602	false	2872350994763129371	173	270	895	1376	1524	300	كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذلك الفرق	1602	6693345803079532344	480	955.0	384	481	99.79209899902344	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2133	true	-5696688112223155824	110	203	589	1071	1551	300	عليهم اي علي باب غارهم و ----------------------------الحلاب بكسر------ المهملة وخفة اللام ---الاناء الذي يحلب فيه و--يراد به ها هنا ا-لبن المحلوب فيه و الابوان من باب التغليب اذ المقصود الاب والام و الاهل محمول هنا علي الاقرباء نحو الاخ والاخت و يتضاغون من باب ال-تفاعل م--ن الضغاء بالمعجمتين وهو الصياح بالبكاء اي يصيحون فان قلت الفروع----- مقدمة علي ---------------------------------الاصول فلم تركهم جاءعين قلت لعل في دينهم نفقة الاصل او كانوا يطلبون الزاءد علي سد الرمق او الصياح لم يكن م-------ن الجوع و الداب العادة والشان والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد من الوجه الذات ويحتمل ان يراد--- جهة	2133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1603	false	-4761728029559051530	15	127	73	673	1596	300	عليهم اي علي باب غارهم ابوان اب وام فغلب في التثنية بالحلاب بكسر الحاء المهملة اي المحلب وهو الاناء الذي يحلب فيه والمراد------ هنا اللبن المحلوب فيه كالخراف لما يخترف واهلي المراد به هنا------------------------------- الاقارب ك----الاخ والاخت-- يتضاغون بمعجمتين يتفاعلون من الضغاء----------- وهو الصياح بالبكاء وقدم الابوين مع ان نفقة الولد مقدمة اما لانه كان في شرع اولءك تقديم نفقة الاصول--------------------------------------------- او كانوا يطلبون الزاءد علي سد الرمق او------- لم يكن الصياح من الجوع دابي ودابهما اي شاني وشانهما ويجوز فيها الرفع والنصب اسم زال او خبرها كما في قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم الانبياء ابتغاء وجهك منصوب علي انه مفعول لاجله والمراد من الوجه الذات ويحتمل ان يراد به جهة	1603	6693345803079532344	263	320.5	213	706	37.25212478637695	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	0	30	0	149	1514	300	فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك	2134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1602	false	2872350994763129371	270	300	1376	1524	1524	300	فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك-	1602	6693345803079532344	148	291.0	119	149	99.328857421875	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	45	122	222	604	1514	300	التقرب اليك اي اطلب رضاك و ---------------------فرج اي بقدر ما دعا وهو التي بها يري السماء قوله كاشد الكاف زاءدة او اراد تشبيه محبته باشد المحبات ولا تفض بفتح الضاد وكسرها و الخانم بكسر التاء وفتحها وهو كناية عن بكارتها و الا بحقه اي الا بالنكاح اي لا تزل بكارتي الا بحلال قوله فرق بفتح الراء وسكو-نها مكيال------ يسع ثلاثة اصع و الذرة بتخفيف الراء حب معروف فان قلت اين جزاء الشرط الاول قلت محذوف وجزاء------- الثاني	2134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1603	false	-4761728029559051530	127	198	673	1049	1596	300	التقرب اليك اي اطلب رضاك فرجة بضم الفاء والفتح ففرج اي بقدر ما دعا وهي التي بها يري السماء----- كاشد الكاف زاءدة او اريد تشبيه محبته باشد المحبات---- تفض بفتح الضاد وكسرها-- الخاتم بكسر التاء وفتحها---- كناية عن بكارته------ا بحقه اي---- بالنكاح اي لا تزل بكارتي الا بحلال ب----فرق بفتح الراء واسكانها مكيال معروف يسع ثلاثة اصع ----ذرة بذال معجمة مضمومة وراء مخففة وجواب---- الشرط الاول---- محذوف دل عليه جواب الثاني	1603	6693345803079532344	294	473.0	235	417	70.50359344482422	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	203	300	994	1514	1514	300	الشرط الثاني تاكيد للاول وفيه انه يستحب الدعاء في حال الكرب والتوسل بصالح العمل الي الله------ كما في الاستقساء وفيه فضل بر الوالدين وفضل خدمت----------هما علي من سواهما من الاولاد والزوجة وفيه ف-ضل العفاف والانكفاف عن المحرمات لا-سيما بعد القدرة عليها وجواز الاجارة بالطعام وفضيلة اداء الامانة واثبات كرامات الاولياء فان قلت هل فيه حجة علي جواز بيع الفضولي قلت لا اذا اختلفوا في ان شرع من قلبنا حجة لنا ام لا وعلي الحجي----ة فيحتمل انه استاجره بفرق في الذمة ولم يسلمه اليه بل عرضه عليه فلم يقبضه لرداءته فبقي علي ملك المستاجر لان ما في الذمة-	2134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1603	false	-4761728029559051530	199	288	1052	1536	1596	300	الشرط الثاني تاكيد للاول وفيه ند------ب الدعاء--- حال الكرب والتوسل بصالح العمل الي الله تعالي كما في الاستسقاء و----فضل بر الوالدين و----خدمتهما وايثارهما علي غير---هما من -----------زوجة وولد وفضل العفاف والانكفاف عن المحرمات لا سيما بعد القدرة------ وجواز الاجارة بالطعام وفضل-- اداء الامانة واثبات كرامات الاولياء اما دلالته --------علي جواز بيع الفضولي فيبني عل------------ي ان شرع من قبلنا حجة لنا او لا بل ولو قلنا حجة فيحتمل انه استاجره بفرق في الذمة ولم يسلمه اليه بل عرضه عليه فلم يقبضه لرداءته فبقي علي ملك المستاجر لان ما في الذمة	1603	6693345803079532344	420	703.5	339	543	77.34806823730469	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	123	203	609	994	1514	300	عليه اذ AUTO--- باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب 2077 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO ----باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله	2134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	36	195	180	975	1513	300	عليه--- AUTO 99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب باب الشراء او البيع مع المشركين واهل الحرب في بعضها اهل بلا واو بدل او بيان 2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة مشعان بضم الميم وسكون المعجمة واهمال العين وبالنون المشددة منتفش الشعر متفرقه قال الجوهري اشعان شعره اشعينانا فهو مشعان اذا كان ثاءر الراس اشعث بيعا نصب علي المصدر اي ابيع بيعا ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي اهذه بيع بل بيع اي هو بيع واطلق البيع عليه باعتبار العاقبة وفيه جواز بيع الكافر واثبات يده وملكه علي ما في يده وجواز قبول الهدية AUTO 100 باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله	1604	6693345803079532344	360	661.5	285	813	44.28044128417969	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	132	203	657	994	1514	300	الحرب 2077 حدثنا ابو النعمان حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة AUTO باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله	2134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	112	197	546	946	1458	300	الاثر 2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال-ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه------------------------------------ شاة فصنعت-- وامر النبي صلي الله	1825	6693345803079532344	282	523.0	220	439	64.23690032958984	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	141	191	708	930	1514	300	عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	2134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	0	74	0	334	1503	300	عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	3324	6693345803079532344	212	381.0	164	338	62.721893310546875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2135	true	5798848793780948239	14	259	66	1335	1542	300	سواء اعتده لنفسه او للاجير ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما الخطابي انما تطوع به صاحبه وتقرب به الي الله تعالي ولذلك توسل به ل---لخلاص ولم يكن يلزمه في الحكم ان يعطيه اكثر من الفرق الذي استاجره عليه فلذلك حمد فعله AUTO--- باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب و------------------------------------------في بعضها اهل الحرب بدون الواو بدلا او بيانا و ابو----------------------------------------------------- عثمان النهدي بفتح النون و عبد الرحمن هو ابن ابي بكر الصديق قوله مش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان بضم الميم وسكون المعجمة واهم-ل العين وبالنون المشددة منتفش الشعر متفرقة---- الجوهري يقال اشعان شعره اشعينانا---------- اذا كان ثاءر الراس اشعث وبيعا منصوب علي المصدرية اي اتبع بيعا قوله بل ب-------------------------------------------يع اي هو مبيع واطلق البيع عليه باعتبار العاقبة وفي الحديث جواز بيع الكافر واثبات -----ملكه علي ما في يده وجواز قبول ال--------------------------------------------------------------------هدية عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 2078 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة منه قوله سلمان اي الفارسي و ك------------------------------------------اتب اي اشتر نفسك من مولاك بنجمين او اكثر ولفظ حرا---------------------------------- حال من قال لا من كاتب وقصته انه هرب من ابيه لطلب الحق وكان مجوسيا فلحق براهب ثم براهب ثم باخر وكان يصحبهم الي وفاتهم حتي دله الاخير علي الحجاز واخبره بظهور رسول	2135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	0	300	0	1513	1513	300	سواء اعتده لنفسه او للاجير ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما قال خ-- انما تطوع ------به وتقرب ---الي الله تعالي ولذلك توسل به في الخلاص ولم يكن يلزمه في الحكم الا------------- الفرق الذي استاجره علي---------------ه AUTO 99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب باب الشراء او البيع مع المشركين واهل الحرب في بعضها اهل بلا ---------واو بدل- او بيان 2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن----------------- عبد الرحمن ----بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة مشعان بضم الميم وسكون المعجمة واهمال العين وبالنون المشددة منتفش الشعر متفرقه قال الجوهري----- اشعان شعره اشعينانا فهو مشعان اذا كان ثاءر الراس اشعث -بيعا نص--ب علي المصدر-- اي ابيع بيعا ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي اهذه بيع بل بيع اي هو -بيع واطلق البيع عليه باعتبار العاقبة وفيه------ جواز بيع الكافر واثبات يده وملكه علي ما في يده وجواز قبول الهدية AUTO 100 باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ----------باب شراء المملوك من الحربي و-----------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------سلمان رواه احمد والطبراني وغيرهما وهو بهذا اللفظ في ابن حبان كاتب اي اشتر نفس---------ك بنجمين فا--كثر وكان حرا اي في الاصل قبل ان يظلموه والجملة حال من لسلمان وذلك انه كان----- هرب من ابيه لطلب الحق وكان مجوسيا فلحق براهب ثم براهب ثم باخر بعد موت كل من-------هم حتي دله الاخير علي الحجاز واخبره بظهور رسول-	1604	6693345803079532344	928	1531.5	744	1726	53.765933990478516	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2135	true	5798848793780948239	259	300	1335	1542	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه منه يهودي اخر من نبي قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وراي علامات النبوة اسلم فقال له-	2135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	0	39	0	200	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشترا----ه يهودي اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها----- النبي صلي الله عليه وسلم وراي علامات النبوة اسلم فقال له	1605	6693345803079532344	194	360.5	156	209	92.82296752929688	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	true	3796132488917686855	189	277	1015	1446	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان يكذب قلت------------------ فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة	2136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	168	257	873	1322	1525	300	صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلامبسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة	1605	6693345803079532344	421	823.0	335	449	93.763916015625	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	true	3796132488917686855	187	254	1002	1336	1558	300	الله ابراهيم صلي الله عليه وسلم ان يكذب قلت ف------دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم	2136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	266	300	1388	1559	1559	300	الله-------- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم-	4032	6693345803079532344	135	216.0	108	340	39.70588302612305	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2137	true	7431440735610332326	236	278	1164	1365	1472	300	عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال	2137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	258	300	1325	1525	1525	300	عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال-	1605	6693345803079532344	200	395.0	159	201	99.50248718261719	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2137	true	7431440735610332326	278	300	1365	1472	1472	300	عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال-	2137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1606	false	-5142191808960891347	0	22	0	108	1512	300	عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال	1606	6693345803079532344	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2137	true	7431440735610332326	200	235	989	1160	1472	300	يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا باعث علي ما يقع موقع مصلحين وهو بمصلحين في قول الشاعر وما تيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا باعث الا بشءم عرابها	2137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	0	34	0	169	1488	300	يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا ناعب علي ما يقع موقع مصلحين وهو لمصلحين في قول الشاعر مشاء--م ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	1607	6693345803079532344	157	296.5	123	171	91.8128662109375	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	0	24	0	136	1457	300	والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1606	false	-5142191808960891347	22	45	108	243	1512	300	والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام-فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	1606	6693345803079532344	135	265.0	112	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	21	72	117	352	1457	300	الكافر واخدم وليدة 2079 حد--------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	92	145	479	728	1488	300	الكافر وقبول هدية السلطان الظالم 2218 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	1607	6693345803079532344	219	425.5	170	249	87.9518051147461	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	121	258	595	1254	1457	300	مكن من الخدمة اي اعطاها وليدة اي امة تخدمها و----فيه جواز اتهاب المسلم من الكافر وقبول هدية السلطان الظالم --------------------------------------------------------------قوله عبد ضد الحر ا-----------------------------بن زمعة بفتح الزاي والميم وسكونها وبالمهلة و ابن اخي اي هو ابن اخي عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شبهه اي ابن ز---معة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط 2080 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	80	264	415	1311	1488	300	مكن من الخدمة ----------وليدة اي جارية بالتمليك ففيه جواز اتهاب المسلم من الكافر وقبول هدية السلطان الظالم 2218 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن -----------------اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الو--------لد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط الحديث الثاني زمعة بفتح الزاي والميم وسكونها وبالمهملة اخي اي عتبة وسبق شرح الحديث في اواءل البيع في باب تفسير المشبهات ووجه دلالته علي الترجمة ثبوت الولد لزمعة وامه مستولدة 2219 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي	1607	6693345803079532344	506	924.0	395	931	54.350162506103516	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	258	300	1254	1457	1457	300	--2081 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم-	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	29	70	155	358	1508	300	2220-- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها-في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم	1608	6693345803079532344	200	385.0	160	206	97.0873794555664	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	259	300	1259	1457	1457	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم-	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3583	false	8714738783534614038	92	132	449	642	1486	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث--------- بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم	3583	6693345803079532344	189	364.0	151	202	93.5643539428711	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	152	209	761	1034	1457	300	ابن اخي اي هو ابن اخي عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شبهه اي ابن ز----معة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	245	300	1178	1432	1432	300	ابن --------------اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت-	3940	6693345803079532344	201	369.0	159	277	72.56317901611328	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	25	72	141	352	1457	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	211	260	1024	1244	1432	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	3940	6693345803079532344	211	408.5	164	220	95.90908813476562	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2139	true	-5681478555482643198	4	108	17	539	1496	300	رسول الله صلي الله مشابهة الغلام-------------------- بعتبة و ------------------------------للعاهر اي للزاني الحجر اي الخيبة والحرمان و سود--------------------------------------------ة بفتح -----------------------المهملة وسكون الواو زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومر شرح الحديث في اواءل البيع في باب تفسير ال-شبهات فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت لما ثبت ان الولد ازمعة وامه مستولدة قوله-------------------------------------------- سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف---------------------------- ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------دعي باشباع كسرة العين ياء وفي بعضها لا تدع اي تنتسب وذلك اي الادعاء الي غير الاب ولكني سرقت في الصغر فلهذا كان------ لساني كلسان الاعاجم وكان صهيب يدعي انه عربي نمري وقال عمر رضي الله عنه انك تنتسب عربيا ولسانك	2139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	159	300	789	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر---------- الحجر واحتجبي منه يا س------ودة بنت زمعة فلم تره سودة قط الحديث الثاني زمعة بفتح الزاي والميم وسكونها وبالمهملة اخي اي عتبة وسبق--------------------------------- شرح الحديث في اواءل البيع في باب تفسير المشبهات ووجه دلالته--- علي الترجمة-------- ثب--وت الولد لزمعة وامه مستولدة 2219 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عب------د الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي الثالث يدعي باشباع كسرة العين ياء وفي بعضها لا يدع اي ينتسب -ذلك اي الادعاء الي غير الاب وابوه هو سفيان بن مالك سرقت اي فصار لساني كلسان الاعاجم قال له--------------------------- عمر------------- انك تنتسب عربيا ولسانك-	1607	6693345803079532344	303	393.5	238	809	37.45364761352539	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2139	true	-5681478555482643198	132	241	658	1177	1496	300	علي ما سلف لك من -----------------خير AUTO---- باب جلود الميتة قبل ان ت----------------------------دبغ 2082 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم ا----------------------------كلها AUTO---- باب قتل الخنزير وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخنزير 2083 حد---------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	168	300	870	1508	1508	300	علي ما سلف اي مع ما سلف اومتعليا عليه AUTO 101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب جلود الميتة قبل ان تدبغ 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها باهابها هو الجلد قبل الدباغ AUTO 102 باب قتل الخنزير وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخنزير باب قتل الخنزير حديث جابر سياتي موصولا 2222 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1608	6693345803079532344	499	927.0	392	639	78.09076690673828	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2139	true	-5681478555482643198	108	138	539	679	1496	300	اعجمي فقال انا رجل من النمر بن قاسط وان الروم سبتتي صغيرا فاخذت لسانهم فان قلت ما وجه دلالته علي --ترجمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	2139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	0	87	0	431	1508	300	اعجمي فقال انا م----ن النمر بن قاسط وان الروم سبتني صغيرا فاخذت لسانهم و----------وجه دلالته علي الترجمة تتمة القصة وهو ان كلبا بتاعته من الروم فاشتراه ابن جدعان فاعتقه 2220 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بهافي الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	1608	6693345803079532344	123	212.5	97	445	27.64044952392578	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2139	true	-5681478555482643198	138	199	679	973	1496	300	AUTO--- باب جلود الميتة قبل ان تدبغ 2082 حد----ثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	2139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3387	false	-8974083520431480357	122	184	573	874	1460	300	AUTO 30 باب جلود الميتة باب جلود الميتة 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	3387	6693345803079532344	276	533.5	218	301	91.69435119628906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2140	true	8515234623954604466	31	170	150	865	1557	300	المذهب-ان التفويض والتاويل و ليوشكن اي ليقربن نزول عيسي حاكما عادلا يقال اقسط اذا عدل -----وقسط اذ ظلم قوله فيكسر الصليب----------------------------------- ويقتل الخنزير--------------------------- ويضع الج-------------------------------------------------------------زية------------------------------------------------------------------------------------------ ويفيض المال حتي لا يقبله احد AUTO---- باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 2084 حد-----------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها 2085 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	2140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1609	false	5942273290994729140	28	203	155	1076	1535	300	المشهوران التفويض والتاويل-- ليوشكن اي ليقربن نزوله مقسطا من------------ اقسط اي- عدل بخلاف قسط اي ظلم ------يكسر الصليب بفتح المهملة اي يبطل شريعة النصاري ويقتل الخنزير اي يحرم اكله فيقتله فيفنيه ويضع الجزية اي عن دينهم اي يحمل اليهود والنصاري علي الاسلام فتسقط الجزية وقيل يضربها ويلزمها للنصاري وقيل لا يقبلها لاستغناء الناس عنها بما اخرجت الارض من الاموال ويفيض اي يكثر ويتسع--------- AUTO 103 باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم باب لا يذاب شحم الميتة 2223 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر---------- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها 2224 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	1609	6693345803079532344	638	1146.0	512	961	66.38917541503906	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2141	true	1203069667517625121	14	122	72	581	1474	300	AUTO---- باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك 2086 حد-----------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	2141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1610	false	7227647017658671806	130	244	694	1236	1501	300	AUTO 104 باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك باب بيع التصاوير اي المصورات 2225 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	1610	6693345803079532344	502	990.5	395	542	92.61992645263672	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2142	true	7395427339755425329	194	300	958	1523	1523	300	ايات سورة البقرة اي من اول اية الربا الي اخر السورة ومر- شرحه في باب تحريم الخمر في المسجد اوله----------------------------------------------------- بشر بالموحدة المكسورة والمعجمة ابن غبيس بضم المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمهملة ابن مرحوم ضد المعذب ابن عبد العزيز العطار مولي ال معاوية مات سنة ثلاث وماءتين و يحيي بن سليم مصغر السلم مرادف الصلح الخزاز بالمعجمة وشدة الزاي الاولي الطاءفي توفي بمكة سنة خمس وتسعين وماءة و اسماعيل بن امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد التحتانية الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا-	2142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1611	false	-163032834891375300	147	229	736	1111	1455	300	ايات سورة البقرة اي من اول اية الربا الي اخر السورة وسبق شرحه في باب تحريم الخمر في المسجد AUTO 106 باب اثم من باع حرا باب اثم من باع حرا 2227 حدثني بشر ----------------------------------------------------------------------------------------بن مرحوم حدثنا---------------------------------------------------------------- يحيي بن سليم عن----------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي ال--له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا	1611	6693345803079532344	266	429.0	207	624	42.628204345703125	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2142	true	7395427339755425329	5	94	21	444	1523	300	النضر بن انس--------- هذا------- الواحد AUTO---- باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر 2087 حد--------------------------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر AUTO باب اثم من باع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرا 2088 حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه	2142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1611	false	-163032834891375300	71	202	357	982	1455	300	للنضر عن ابن عباس سوي هذا الحديث الواحد AUTO 105 باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر سياتي بيان حديثه بعد ستة ابواب 2226 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر ايات سورة البقرة اي من اول اية الربا الي اخر السورة وسبق شرحه في باب تحريم الخمر في المسجد AUTO 106 باب اثم من باع حرا باب اثم من باع حرا 2227 حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه	1611	6693345803079532344	393	728.0	308	625	62.880001068115234	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2143	true	-756285827615488489	0	104	0	545	1577	300	فاستوفي منه ولم يعط اجره AUTO باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين لا باس بعير مر في الزكاة قوله اعطي في اي اعطي العهد باسم الله واليمين به ثم نقض العهد ولم يف به فاكل ثمنه اي تصرف فيه وخص- الاكل بالذكر لانه اعظم مقصود فاستوفي اي العمل منه--------- باب بيع العبد	2143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1611	false	-163032834891375300	229	268	1111	1295	1455	300	فاستوفي منه ولم يعط اجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اعطي بي اي اعطي العهد باسم الله واليمين به ثم نقض العهد ولم يف به فاكل ثمنه اي تصرف ولكن ذكر الاكل------- لانه اعظم مقصود فاستوفي اي العمل منه AUTO 107 باب امر النبي	1611	6693345803079532344	161	283.0	125	555	29.009008407592773	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2143	true	-756285827615488489	5	251	25	1334	1577	300	AUTO---- باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين لا باس بعير مر في الزكاة قوله اعطي في اي اعطي العهد باسم الله واليمين به ثم نقض العهد ولم يف به فاكل ثمنه اي تصرف فيه وخص الاكل بالذكر لانه اعظم مقصود فاستوفي اي العمل منه باب بيع العبد والحيوان ----قوله نسيءة بوزن الفعلية و الفعلة بكسر الفاء فان قلت متعلق بالحيوان فقط او بالعبد ايضا قلت الظاهر تعلقه بهم----------ا سيما علي مذهب من يقول العبد هو المذكور عقيب الامور المتعددة قيل للجميع فان قلت ما المراد منه بيع العبد بالعبد او باي شء كان قلت يحتمل الامرين والم---ناسب لبيع الحيوان------------------------- ان يكون العبد بالعبد قوله را-----------------------------------------------حلة هي الناقة التي تصلح لان ترحل ويقال الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي قول------ه مضمونة اي تلك الراحلة في ضمان الباءع و يوفيها اي يسلمها الي صاحبها بالربذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات موضع بقرب المدينة قوله رافع بالفاء والمهملة ابن خديج بفتح المنقوطة وكسر المهملة وبالجيم مر في وقت المغرب قوله رهوا بفتح الراء وسكون الها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السير ببعيرين نس------------يءة 2089 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي	2143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1612	false	-7773646364704383358	37	300	186	1571	1571	300	AUTO 108 باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير---------- والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين لا باس بعير ببعيرين نسيءة باب بيع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد والحيوان بالحيوان نسيءة بوزن --فعيلة سبق بيانه و-------------------------------------------------------الظاهر عود نسيءة للامرين لا سيما عند----- من يعيد القيد في-------------------- المتعدد قبله لل--كل وا------ما ا-----طلاق بيع العبد فيحتمل--- باي شء كان ويحت---مل العبد بالعبد ليناسب----- الحيوان بالحيوان قلت ويحتمل ايضا ان يكون بالحيوان متعلقا بهما ويكون عطف الحيوان علي العبد عطف عام علي خاص راحلة هي الناقة التي تصلح -ان ترحل او -----------المركب--------- ذكرا ا----و انثي قولان سبقا مضمونة عليه اي علي----------- الباءع-- يوفيها اي يسلمها الي صاحبها بالربذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات موضع بقرب المدينة ر--------------------------------------------------------------------------------------------هوا بفتح الراء وسكون الهاء السير السهل والمراد انا اتيك به سهلا بلا مماطلة وشدة او ان الماتي به يكون سهل السير رفيقا ودرهم بدرهم نسيءة قال ط هذا خطا في النقل عن البخاري لان الصحيح عن ابن سيرين ودرهم بدرهمين كذا نقله ك وقال ش ان الصواب عنه درهم بدرهم نسيءة كما رواه ابو الهيثم والحموي قال وفي نسخة بدرهمين وهو خطا والصحيح عن ابن سيرين ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن سيرين قال لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة 2228 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي-	1612	6693345803079532344	783	1275.0	629	1778	44.038246154785156	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2143	true	-756285827615488489	257	297	1364	1561	1577	300	باب بيع الرقيق 2090 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا	2143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	117	157	576	773	1456	300	باب بيع الرقيق 2229 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا	1613	6693345803079532344	194	385.0	154	197	98.47715759277344	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	199	225	980	1107	1464	300	فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او-انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	2144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	157	184	773	901	1456	300	فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	1613	6693345803079532344	127	249.0	101	128	99.21875	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	226	300	1112	1464	1464	300	باب بيع المدبر 2091 حدثن----------------------------ا ابن نمير حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن سلمة -بن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر 2092 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول باعه رسول الله صلي الله عليه وسلم 209---------------------------------------3 حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد-	2144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1614	false	-8926901508802679667	3	90	15	436	1534	300	باب بيع المدبر اي الذي علق عتقه بموت السيد 2230 حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن سلمة ابن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر 2231 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول باعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول والثاني سبقا قريبا 2232 و 2233 حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد	1614	6693345803079532344	337	627.5	265	421	80.0475082397461	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2145	true	-2749763028532866754	29	126	138	596	1477	300	لا عليكم ان لا تنفعلوا اي ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد لا في لا تفعلوا زاءدة اي لا باس عليكم في فعله واما من لم يجوز العزل فقال لا في لا تفعلوا زاءدة اي لا باس عليكم في فعله واما من لم يجوز العزل فقال لا نفي لما سالوه و-عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له النووي معناه ما عليكم ضرر في ترك العزل لان كل نفس قدر الله خلقها لا-بد ان يخلقها سواء عزلتم ام لا قوله نسمة بفتح النون والمهملة النفس والانسان والغرض منه ان العزل لا يمنع الا يلاد المقدر AUTO	2145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	226	299	1110	1453	1456	300	لا عليكم ا--لا تفع-لوا اي ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبر-------------د لا زاءدة اي لا باس عليكم في فعله و-من من-------ع العزل قدر ان -----------------------------------------------------------------------لا نفي لما سالوه و عليكم------------- كلام مستانف مءكد له وقال ن اي--- ما عليكم ضرر في ترك العزل لان كل نفس قدر الله خلقها لا بد ان يخلقها سواء عزلتم ام لا----- نسمة بفتح النون والمهملة النفس والانسان والغرض منه ان العزل لا يمنع الا-يلاد المقدر AUTO	1613	6693345803079532344	319	565.0	252	460	69.34782409667969	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2145	true	-2749763028532866754	0	26	0	127	1477	300	بن خالد وابا هريرة رضي الله عنهما اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الامة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم ان	2145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1614	false	-8926901508802679667	90	116	436	561	1534	300	بن خالد وابا هريرة رضي الله عنه-- اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل عن الامة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم ان	1614	6693345803079532344	124	241.5	98	127	97.6377944946289	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2145	true	-2749763028532866754	198	300	961	1477	1477	300	زنت فاجلدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابعة 2094 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ----باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء-	2145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1614	false	-8926901508802679667	116	243	561	1216	1534	300	زنت فاجلدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابعة 2234 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر والثالث سبق ايضا في باب بيع العبد الزاني تحصن بفتح الصاد وكسرها تبين اي ثبت ووجه تعلقه بالترجمة بالمدبر ان الامة شاملة للمدبرة وغيرها AUTO 111 باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء	1614	6693345803079532344	514	1002.5	413	655	78.47328186035156	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2146	true	-7270089402706406720	0	82	0	439	1516	300	وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالي الا علي ابو مذكور والثمن ثمانماءة درهم قوله لم تحصن بفتح الصاد وكسرها و تبين اي ظهور زناها وثبت وسبق الحديث في باب بيع العبد الزاني فان قلت ما وجه تعلقه بالعبد المدبر قلت لفظ الامة المطلقة شاملة للمدبرة وغيرها قوله يباشرها من البشرة اي يلامسها قبل الاستبراء و ليستبرا ---بلفظ المجهول والمعروف اي ليستبرء المنهب والمشتري والمتزوج بها الغير المعتق و--------------------------- العذراء هي البكر اذ لا	2146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1614	false	-8926901508802679667	243	300	1216	1534	1534	300	وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم---------------------------------------------------------------------------- باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها------------------------------------------------------------------ يباشرها من البشرة اي يلامسها قبل الاستبراء -فليستبرا بالبناء للمفعول وللفاعل اي يس--تبرء المتهب والمشتري والمتزوج بها --غير المعتق ولا تستبرا بضم الهمزة وكسرها العذراء--- البكر اذ لا-	1614	6693345803079532344	221	313.5	179	469	47.12153625488281	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2146	true	-7270089402706406720	82	269	439	1359	1516	300	شك في براءة رحمها عن الولد قوله الحامل وهو اشارة الي ان استبراء الحامل بالوضع لا بالحيضة فان قل--------ت الاية وهي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم تقتضي جواز اصابة الفرج ايضا وهو خلاف قول عطاء فما وجه استدلاله بها قلت غرضه ان الاية لما كانت تدل علي جواز----- الاستمتاعات ضمنا فخروج جواز الوطء ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 209-------------5 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	0	171	0	837	1521	300	شك في براءة رحمها-------------- الحامل---- اشارة الي ان استبراءها----- بالوضع لا بالحيضة قال الله عز وجل الاية لكنها---------------------------------------------------------- تقتضي جواز اصابة الفرج ايضا وهو خلاف قول عطاء قال ك لكن الا-----------------------ية لما دلت -----علي جواز ساءر الاستمتاعات ضمنا فخروج جواز الوطء منها بسبب اشتغال الرحم بالغير لا ينافيه 2235 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	1615	6693345803079532344	758	1398.5	600	946	80.12684631347656	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2146	true	-7270089402706406720	176	269	911	1359	1516	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	177	270	884	1332	1479	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2004	6693345803079532344	445	887.0	352	448	99.33036041259766	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2146	true	-7270089402706406720	147	269	779	1359	1516	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	26	147	130	716	1525	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2692	6693345803079532344	464	809.5	364	677	68.53766632080078	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2147	true	2163103738385499535	69	185	374	948	1551	300	AUTO---- باب بيع الميتة والاصنام 209---------------6 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه -------قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1616	false	-7405825943971284876	9	131	58	658	1530	300	AUTO 112 باب بيع الميتة والاصنام باب بيع الميتة 2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه 2236 م قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1616	6693345803079532344	571	1115.5	455	600	95.16666412353516	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2147	true	2163103738385499535	75	116	408	597	1551	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	2147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	83	124	413	602	1469	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	2723	6693345803079532344	189	378.0	148	189	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2148	true	4176774498262237476	136	174	675	880	1537	300	الحنيفة يصح------- بيع الكلاب التي فيها --منفعة قوله البغي فعول بمعني الفاعلة يستوي فيها المذكر والمءنث او فعيل و -------مهرها هو ما تاخذه الزانية علي الزنا لكونه علي صورته قوله-------------------------- حلوان بضم المهملة ما يعطي علي الكهانة يقال	2148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1616	false	-7405825943971284876	262	300	1322	1530	1530	300	الحنفية في تجويزهم بيع الكلاب التي فيها المنفعة----- البغي فعول بمعني --فاعلة يستوي فيها المذكر والمءنث او فعيل والمراد بمهرها--- ما تاخذه الزانية ----------------علي صورة عوض عن محرم فهو اكل مال بالباطل حلوان------------ ما يعطي علي الكهانة يقال-	1616	6693345803079532344	153	220.5	125	247	61.943321228027344	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2148	true	4176774498262237476	35	83	169	419	1537	300	2098 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	2148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	68	113	359	590	1502	300	2238 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما------------------- فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	1617	6693345803079532344	229	447.0	184	250	91.5999984741211	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2149	true	-6880334448570011753	0	111	0	568	1524	300	من الوشم -وهو ان تغرز الجلد بالابرة ثم تحشي بالكحل وانما لعن الموكل اي المعطي لانه شريك ال--اكل ف----------------ي الاثم كما انه شريكه في الفعل واما المصور فهم الذي يصور الحيوان وقيل تصويره كبيرة ومر الحديث قريبا---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب السلم AUTO-- باب السلم في كيل معلوم 2099 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن علية اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا واله وصحبه وسلم AUTO كتاب السلم وهو بيع علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا وسمي سلما لتسليم راس المال في----- المجلس وسلفا لتقديم راس المال ------قوله عمرو بن زرارة	2149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	175	253	882	1267	1502	300	من الوشمة وهو ان يغرز الجلد بالابرة ثم يحشي ب--كحل وموكله ا-----------------ي لانه يعين علي اكل الحرام فهو شريك في الاثم كما انه شريك ف-ي الفعل----- المصور اي ص-------ور الح------------------------------------يوان كما سبق بيانه AUTO 35 كتاب السلم بسم الله الرحمن الرحيم --35 كتاب السلم AUTO 1 باب السلم في كيل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم كتاب السلم -هو بيع---- موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا وسمي سلما لتسليم راس المال الذي في المجلس وسلفا لتقديم راس المال 2239 حدثنا عمرو بن زرارة	1617	6693345803079532344	285	447.5	225	634	44.95268249511719	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2149	true	-6880334448570011753	214	246	1099	1263	1524	300	المنهال سبار-- عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في	2149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	268	300	1338	1502	1502	300	المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل-فقال من سلف في-	1617	6693345803079532344	158	296.5	128	166	95.18072509765625	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2149	true	-6880334448570011753	149	300	759	1524	1524	300	عبد الله بن كثير ضد القليل قال الكلاباذي هو المقرء اي احد القراء السبعة قا-ل الغساني كان القابسي يزعم ان عبد الله في هذا الاسناد هو القارء المكي وهذا ليس بصحيح لان----ه عبد الله بن كثير بن المطلب السهمي هكذا يقوله اهل النسب والمحدثون وليس له في الجامع غير هذا الحديث قوله ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون عبد الرحمن الكوفي فلا يشتبه عليك بابي المنهال سبار عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم 2100 حد---------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي نجيح بهذا في كيل معلوم ووزن معلوم------------------ AUTO-- باب السلم في وزن معلوم 2101 حد-----------------------ثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم-	2149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1618	false	3911531772051133158	9	115	48	573	1471	300	عبد الله بن كثير قا----------ل الكلاباذي هو المقرء--- احد------- السبعة وقال الغساني كان القابسي يزعم ان -----------------------------------------هذا ليس بصحيح وانما هو عبد الله بن كثير بن المطلب السهمي هكذا يقول- اهل النسب والمحدثون وليس له في الجامع غير هذا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمر بالمثناة وفي بعضها بالمثلثة قال ن وهو اعم 2239 م حدثنا محمد اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي نجيح بهذا في كيل معلوم ووزن معلوم الثاني كالذي قبله AUTO 2 باب السلم في وزن معلوم باب السلم في وزن معلوم 2240 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم	1618	6693345803079532344	406	567.0	323	871	46.61308670043945	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2150	true	-8642606373910540810	0	193	0	966	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 2102 حد--ثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم 2103 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح البصري قوله تمر بالمثناة وفي بعضها بالمثلثة وليس ذكر الاجل في الحديث---------------------------------- لاشتراط---- ال-------اجل لصحة السلم الحال لا---------------نه اذا جاز مءجلا مع الغرر فجواز الخال اولي لانه ابعد من الغرر بل معناه ان كان اجل فل--يكن معلوما كما ان الكيل ليس بشرط ولا الوزن بل يجوز في الثياب بالزرع وانما ذكر الكيل والوزن بمعني انه ان اسلم في مكيل او موزون فليك--ونا معلومين الخطابي المقصود منه ان يخرج المسلم فيه عن حد الجهالة حتي غن اسلمك فيها اصله الكيل بالوزن جاز لانه صار معلوم المقدار وقد استدل به من لا يري السلف حالا ولا في---------- الحيوان ولا دليل فيه اذ ليس فيه ان الاجل------------ عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 2104 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن	2150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1618	false	3911531772051133158	115	300	573	1471	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 2240 م حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول الي اجل معلوم ليس ذكر الاجل لاشتراطه في السلم حتي لا يجوز السلم الحال كما قال به قوم فانه اذا جاز مءجلا مع الغرر فالح-----ال اولي لانه ابعد من الغرر بل معناه ان كان مءجلا فليكن معلوما كما ان الكيل ليس بشرط ولا الوزن بل يجوز في الثياب بالذرع بل اذا كان------------------------------ في مكيل او موزون فليكن ذلك معلوما قال خ القصد--------- ان يخرج المسلم فيه من--- الجهالة حتي لو اسلف فيم-ا اصله الكيل بالوزن جاز لانه صار معلوم القدر فلا حجة فيه حينءذ لمن منع الحال ولا لمن منع السلم في الحيوان 2241 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 2242 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن-	1618	6693345803079532344	681	1132.0	536	1054	64.61100769042969	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2150	true	-8642606373910540810	193	269	966	1337	1479	300	ابن ابي المجالد وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله -بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر----- وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك	2150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1619	false	-272034789832811477	0	77	0	377	1476	300	ابن ابي المجالد وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله ابن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر 2243 وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك	1619	6693345803079532344	371	730.0	295	377	98.40848541259766	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2151	true	-5474210664279291135	92	263	476	1333	1534	300	فبعثوني هو مقول ابن ابي المج-لد وجمع------- اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما AUTO-- باب السلم الي من ليس عنده ------------------------------اصل واصل الحبوب الزرع و----الثمار الاشجار قوله حد----------------------ثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك----- ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا 2106 حدث--نا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا	2151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1619	false	-272034789832811477	113	300	549	1476	1476	300	فبعثوني هو مقول ابن ابي المجالد وجمع الضمير اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما AUTO 3 باب السلم الي من ليس عنده اصل باب السلم الي من ليس عنده اصل واصل الحبوب الزرع واصل الثمار الاشجار 2244 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه --فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك 2245 ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا 2245 م حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا-	1619	6693345803079532344	843	1620.5	674	930	90.6451644897461	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2152	true	7500723284653785349	1	131	5	673	1514	300	يسلفون من الاسلاف و-----التسليف و النييط بفتح النون اهل الزراعة وقيل هم قوم ينزلون البطاءح وسموا به لاهتداءهم الي اخراج الماء م-ن الينابيع ونحوه-ا قوله عبد الله بن الوليد بفتح الواو العدني بالمهملت-----------------------------------------------------------------------ين المفتوحتين حدثنا شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يوكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز و-------قال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO-- باب السلم في النخل 2108 حدث-------------------------------نا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال	2152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1620	false	-4839489383487944808	12	217	73	1107	1500	300	يسلفون من الاسلاف او من التسليف نب----يط بفتح النون اهل الزراعة وقيل--- قوم ينزلون البطاءح وسموا به لاهتداءهم لاست-خراج المياه من الينابيع ونحوهما قال الجوهري النبط والنبيط قوم ينزلون بالبطاءح ب---ين العراقين والجمع انباط وقال غيره هم نصاري الشام الذين عمروها 2246 حدثنا ادم------- حدثنا شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز 2246 م وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنه-- نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله الثاني الثالث مثل ما سبق الرجل كان الاصل ان يقول رجل بالتنكير لكن اراد به ابا البختري الساءل نفسه فاتي فيه بلام العهد واي شء اي لانه لا يمكن وزن الثمرة علي النخيل الي جانبه اي جانب ابن عباس يحزر ياتي بيانه في الباب بعده وقال عبد الله بن الوليد هو في جامع سفيان روايته AUTO 4 باب السلم في النخل باب السلم في النخل اي في ثمرته 2247 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال	1620	6693345803079532344	580	1057.0	463	1054	55.02846145629883	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2152	true	7500723284653785349	177	281	917	1427	1514	300	----------فيه و---لم يقع العقد علي موصوف في الذمة قلت ا---ريد بالسلم معناه اللغوي وهو السلف او هذه الثمرة لما كانت قبل بدو صلاحها فكانها موصوفة في الذمة فان قلت فلم نهي عنه قلت لانه من جهة انه من تلك الثمرة خاصة و---------------ليس متراسلا في الذمة مطلقا فان قلت مقتضاه ا------نه بعد الاكل الذي هو كناية عن ظهور الصلاح يصح -لكنه لم يصح ايضا قلت------- ذكر هذه الغاية بيان الم-واقع لانهم كانوا يسلفونه قبل صيرورته مما يءكل--- والقيود التي خرجت مخرج الاغلب لا-------- مفهوم لها قال ابن بطال حديث ابن عباس الذي في اخر الباب ليس هو من هذا ال------------------باب الذي بعده وغلط فيه الناسخ	2152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1621	false	-6703997308401618791	40	144	195	720	1530	300	لانه بيع معين والسلم بيع م----------وصوف في الذمة الا ان يريد بالسلم معناه اللغوي وهو السلف او هذه الثمرة لما كانت قبل بدو صلاحها فكانها موصوفة في الذمة او لوقوعه علي التعيين ل--------------------تلك الثمرة وقع النهي لكون السلم ليس مسترسلا في الذمة لكن---------- مقتضاه حينءذ انه بعد --اكل الذي هو كناية عن بدو- الصلاح يصح ولكنه لا يصح ايضا فيجاب بانه ذكر ----الغاية لكونها الواقع لانهم كانوا يسلفونه قبل صيرورته مما يءكل اي والقي-د ا-ذا خرج- مخرج الغالب سقط اعتبار مفهومه--- قال ط------- حديث ابن عباس الذي في اخر الباب ليس هو من هذا الباب وانما هو من الباب الذي بعده وغلط فيه الناسخ	1621	6693345803079532344	387	592.0	303	585	66.15384674072266	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2153	true	-8089082053145408638	37	118	182	566	1482	300	نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز----- وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن 2109 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز----- وسالت ابن عباس	2153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1620	false	-4839489383487944808	217	300	1107	1500	1500	300	نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز 2248 وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن 2249 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز 2250 وسالت ابن عباس-	1620	6693345803079532344	381	741.0	301	394	96.70050811767578	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2153	true	-8089082053145408638	176	247	849	1212	1482	300	الورق بكسر الواو وسكون الراء وبفتح الواو وكسر الراء وسكونها الدراهم المضروبة و النساء بالمد و-القصر و ال----------------------------------ناجز هو الحاضر سواء كان ذهبا او فضة اذ لا-بد في جوهري الثمينة من الحلول والتقابض في المجلس نهي عمر رضي الله عنه ونهيه------- اما من السماع عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما عن اجتهاده وفي بعضها نهي النبي صلي الله عليه وسلم قوله قلت اي قال ابو البختري قلت لابن عباس	2153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1621	false	-6703997308401618791	201	272	1023	1389	1530	300	الورق بكسر الواو وسكون الراء وبفتح الواو وكسر الراء وسكونها الدراهم المضروبة نس----اء بالمد وبالقصر قال الجوهري نسات عنه دينه اخرته نساء بناجز هو الحاضر سواء كان ذهبا او فضة اذ لا بد في جوهري الثمنية من الحلول والتقابض في المجلس--------------------- ونهي ابن عمر اما ب----سماع من----- النبي صلي الله عليه وسلم او-- عن اجتهاده وفي بعضها نهي النبي صلي الله عليه وسلم -----قلت اي قال ابو البختري قلت لابن عباس	1621	6693345803079532344	307	524.0	246	407	75.42997741699219	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2154	true	-5763796026297743507	259	300	1260	1469	1469	300	الله عليه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلو-------م وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم-	2154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	189	232	910	1126	1474	300	الله عن-ه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلوم 2253 م وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم	1622	6693345803079532344	207	395.0	167	217	95.39170837402344	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2154	true	-5763796026297743507	14	136	76	666	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حدي-------د AUTO-- باب الرهن في السلم 2111 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد AUTO با---------------------------ب السلم الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه 2112 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله	2154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	0	190	0	915	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد الحديث فيه سبق في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم ووجه دلالته علي الكفيل ان الرهن متكفل بالوفاء من حيث انه يباع فيه فسمي كفيلا مجازا واما انه اراد قياسه علي الرهن بجامع ان كلا منها وثيقة ولهذا كل ما صح الرهن به صح ضمانه وبالعكس نعم الحديث ليس فيه عقد سلم لكنه فيه سلف فهو المراد لا حقيقة السلم AUTO 6 باب الرهن في السلم 2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد باب الرهن في السلم وبعده AUTO 7 باب السلم الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه 2253 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله	1622	6693345803079532344	572	1111.0	451	915	62.5136604309082	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2154	true	-5763796026297743507	217	268	1061	1303	1469	300	قال ابن بطال وجه احتجاج النخعي بحديث عاءشة ان الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو المسلم فيه اذ لا فرق بينهما و ارتهن اي اليهودي من رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الحديث في باب شراء النبي صلي الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------ قال --------قدم النبي صلي الله عليه وسلم	2154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1623	false	-8278830683962931286	51	116	239	557	1465	300	قال ط------- وجه احتجاج النخعي بحديث عاءشة ان الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو المسلم فيه اذ لا فرق بينهما --------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 8 باب السلم الي ان تنتج الناقة باب السلم الي ان تنتج الناقة 2256 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	1623	6693345803079532344	137	132.0	106	417	32.85371780395508	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2155	true	-8586415198732609276	0	66	0	341	1522	300	ووزن معلوم 2113------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله -بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي	2155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	232	300	1126	1474	1474	300	ووزن معلوم 2254 و 2255 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي-	1622	6693345803079532344	337	653.0	272	349	96.56160736083984	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2155	true	-8586415198732609276	66	295	341	1503	1522	300	قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO-- باب السلم الي ان تنتج الن-----------------------------اقة 2114 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع ان تنتج الناقة ما في بطنها وسلم قوله لم بك اصله لم يكن حذف النون منه تخفيفا وعبد الله بالنصب وبالرفع و الانباط الزراعيون قوله حبل الحلبة بالمهملة والموحدة المفتوحتين نتاج النتاج ولفظ تنتج -بصيغة المجهول وما بطنا--ها بدل عن الناقة وهو---- الموافق لتفسير نافع له في باب بيع الغرر ق-ال الشافعي هو ----------------------------------------------------------------------------بيع ولد -------------------ولد الناقة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الشفعة AUTO-- باب الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة 2115 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم AUTO كتاب الشفعة الشفعة هي مشتقة من شفعت كذا بكذا اذا جعلته شفعا فكان الشفيع يجعل نصيبه شفعا ب---نصيب صاحبه بان ضمه اليه وفي الاص-لاح تملك قهري في العقار بعوض يثبت علي الشريك القديم للحادث وقيل هي تملك العقار علي مشتريه جبرا بمثل ثمنه	2155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1623	false	-8278830683962931286	0	234	0	1158	1465	300	قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك باب السلم الي اجل معلوم وفيه حديثان وهما بمعني الحديث السابق وفيه وقال ابو الوليد وسبق في الباب الذي قبله بيان وصله انباط سبق شرحه لم يك اصله لم يكن فحذفت النون تخفيفا قال ك قال ط وجه احتجاج النخعي بحديث عاءشة ان الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو المسلم فيه اذ لا فرق بينهما AUTO 8 باب السلم الي ان تنتج الناقة باب السلم الي ان تنتج الناقة 2256 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع ان تنتج الناقة ما في بطنها حبل الحبلة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------مهملة و--موحدة --مفتوحتين نتاج النتاج----- تنتج مبني-- للمفعول -ما في بطنها بدل من الناقة وهذا هو الموافق لتفسير نافع له في باب بيع الغرر وقال الشافعي هو بيع الجزور بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وهو تفسير ابن عمر وقيل هو بيع ----ولد الولد AUTO 36 كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم --36 كتاب الشفعة AUTO 1 باب الشفعة --ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة كتاب الشفعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشتقة من شفعت كذا بك----ذا جعلته شفعا وكان الشفيع يجعل نصيبه شفعا بضم نصيب صاحبه ل----------ه وفي الاصطلاح تملك قهري في العقار بعوض يثبت علي الشريك القديم للحادث وقيل ت---ملك العقار علي مشتريه جبرا بمثل ثمنه	1623	6693345803079532344	690	1064.0	547	1584	43.56060791015625	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2156	true	-1860554537552274384	20	131	93	637	1535	300	AUTO-- باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له 2116------------------------------------ حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس ماءة دينار ولولا اني	2156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	47	166	247	829	1550	300	AUTO 2 باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع 2258 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس ماءة دينار ولولا اني	1624	6693345803079532344	540	1051.0	429	582	92.78350830078125	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2157	true	4318705917248282792	32	195	175	1005	1575	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمس ماءة دينار فاعطاها اياه AUTO باب اي الجوار اقرب 2117 حدثنا حجاج حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة حدثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شك من الراوي والصقب بالسين والصاد والقاف ساكنة ومفتوحة القرب قوله خمس ماءة دينار لعله اراد انه اعطي له ماءة دينار زاءد علي اربعة الاف درهم اذ الغالب ان الاربعة الالاف تساوي اربع ماءة دينار كل دينار بعشرة دراهم--------------------------------------------------------------- التيمي قال الشافعي الشفعة انما هي للشريك وابو حنيفة للجار وهذا الحديث حجة عليه بالبداية وهو ان الشفعة فيما لم يقسم وبالنهاية وهو حيث قال اذا وقعت الحدود واما حديث الجار احق بصقبة فلا دلالة فيه اذ ل--م يقل احمق بشفع-ه بل قال احق بصقبة لانه يحتمل ان يراد منه--- بما يليه ويقرب	2157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	166	300	829	1550	1550	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمس ماءة دينار فاعطاها اياه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتي بلفظ المفرد وبالتثنية ولهذا جاءت الضماءر بعده بالتثنية وبالافراد مءنثا بتاويل البيت بالبقعة بنجمة اي موظفة والنجم هو الوقت المضروب او شك من ال-----------------------------------------------------راوي خمس ماءة دينار لعله اراد انه اعطي له ماءة دينار زاءد علي اربعة الاف درهم اذ الغالب ان الاربعة ا--لاف تساوي اربع ماءة دينار كل دينار بعشرة دراهم بصقبه بالسين وبالصاد وبقاف ساكنة او مفتوحة القرب والملاصقة قال التيمي قال الشافعي الشفعة انما هي للشريك وابو حنيفة للجار وهذا الحديث حجة عليه بالبداية وهو ان الشفعة فيما لم يقسم وبالنهاية في قوله---- اذا وقعت الحدود واما----------- احق بصقبه فلا حج--ة فيه لانه لم يقل اح-ق بشفعته بل-------- بصقبه وهو- يحتمل ان يراد به احق بما يليه ويقرب-	1624	6693345803079532344	489	693.5	390	1037	47.15525436401367	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2157	true	4318705917248282792	202	268	1039	1391	1575	300	او يراد بالجار الشريك اقول- ويجب الحمل عليه جمعا بين مقتضي الحديثين مع ان هذا الحديث متروك الظاهر لانه مستلزم ان يكون الجار احق من الشريك وهو خلاف حكمة الشفعة ومذهب الحنفي قال ابن بطال اراد ابو رافع وهو راوي الحديث بالجار الشريك لانه بينه في دار سعد وقد سلمه الحاضرون وهم اهل العربية وايضا يقال لامراة الرجل جاره لما بينهما من الاختلاط فالجار هو الخليط	2157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1625	false	8236039353466752029	27	88	134	459	1538	300	او يراد بالجار الشريك قال ك ويجب الحمل عليه جمعا بين مقتضي الحديثين مع ان هذا الحديث متروك الظاهر لانه ملت-زم ان يكون الجار احق من الشريك وليس كذلك اتفاقا وقال ط----------------------- اراد ابو رافع وهو راوي الحديث-بالجار الشريك لانه بينه في دار سعد و---سلمه الحاضرون وهم اهل العربية وايضا يقال لامراة الرجل جارة لما بينهما من الاختلاط فالجار هو الخليط	1625	6693345803079532344	296	551.0	240	353	83.85269165039062	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2158	true	-7317128430544247302	179	262	922	1335	1534	300	الامر الي الحريص عليه وابو بردة بضم الموحدة وسكون الراء في الموضعين واسم ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين 2119 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب رعي الغنم علي قراريط 2120 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن محمد المكي حدثنا	2158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	21	218	99	1116	1544	300	النبي صلي ال--له عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي---------------------- ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين الحديث الاول طيبة بالنصب وفي بعضها طيب نفسه بنصبه مضافا الي النفس وانما ساغ وقوعها حالا لان الاضافة فيها لفظية وفي بعضها برفعهما بان يكون طيب خبر مبتدا محذوف ونفسه فاعله او تاكيد المتصدقين بالتثنية او الجمع وسبق الحديث في باب اجر الخادم ووجه تعلقه بالاجارة ان صارف مال الغير كالاجير لصاحب المال او لان الاجير امين فلا يضمن الا بتقصير 2261 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده الحديث الثاني عملت بتاء المتكلم او شك من الراوي عملنا اي الحكومة والولاية وذلك لما فيه من التهمة بسبب حرصه ولان من سال الولاية يوكل اليها ولا يعان عليها AUTO 2 باب رعي الغنم علي قراريط باب رعي الغنم علي قراريط جمع قراط بالتشديد وقد يبدل احد حرفي التضعيف ياء وهو نصف الدانق وقيل نصف عشر الدينار وقيل جزء من اربعة وعشرين جزءا 2262 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا	1626	6693345803079532344	343	551.0	269	1041	32.94908905029297	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2158	true	-7317128430544247302	60	90	318	466	1534	300	يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي	2158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	0	30	0	148	1544	300	يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي	1626	6693345803079532344	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2158	true	-7317128430544247302	200	249	1034	1269	1534	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	2158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	44	131	214	636	1444	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد ----حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي -------------قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	4016	6693345803079532344	207	371.5	164	439	47.152618408203125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2159	true	-6896313402945653423	0	172	0	887	1545	300	يكون طيب خبر مبتدا محذوف ونفسه فاعله او تاكيد قوله المتصدقين بلفظ التثنية ومر الح----------ديث في باب اجر الخادم فان قلت ما تعلقه بالاجارة فلت خازن مال الغير كالاجير لصاحب المال قوله---------------------------------------------------------------- قرة بضم القاف وشدة الراء ابن خالد مر قبيل كتاب الاذان و حميد بلفظ مصغر الحمد بن هلال في باب يرد المصلي من مر بين يديه قوله---------------------------------------------------------------------- ما علمت بصيغة -----------------------------------------------------------------------------المتكلم وكلمة او لشك الراوي و عملنا اي الحكومة والولاية وذلك لما فيه من التهمة بسبب حرصه ولان من سال الولاية يوكل اليها ولا يعان عليها قوله احمد اي الازرقي المكي مر الاسناد بعينه في باب الاستنجاد بالحجارة قوله قراريط جمع القيراط------ وقد يبدل احد حرفي التضعيف ياء وهو نصف الدانق وقيل هو نصف عشر الدينار وقيل هو جزء من اربعة وعشرين جزءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كان اجرة الرعي ال---------------------------------------------قراريط وقال بعضهم هو موضع بمكة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القوم تواضعا لله وتحدثا بمننه عليه حيث جعله بعد ذلك سيد الكاءنات صلي الله عليه وسلم وقالوا الحكمة في رعيهم انهم اذا خالطوا الغنم زاد لهم الحلم والشفقة فانهم	2159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	61	267	315	1354	1544	300	يكون طيب خبر مبتدا محذوف ونفسه فاعله او تاكيد -----المتصدقين ب----التثنية او الجمع وسبق الحديث في باب اجر الخادم ووجه------ تعلقه بالاجارة ان صارف- مال الغير كالاجير لصاحب المال او لان الاجير امين فلا يضمن الا بتقصير 2261 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة ----------------------بن خالد قال حدثني------------ حميد---------------- بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده الحديث الثاني عملت بتاء المتكلم او شك من ----الراوي عم--لنا اي الحكومة والولاية وذلك لما فيه من التهمة بسبب حرصه ولان من سال الولاية يوكل اليها ولا يعان عليها AUTO 2 باب رعي الغنم علي قراريط باب رعي الغنم علي قرا-------------------------ريط جمع قراط بالتشديد وقد يبدل احد حرفي التضعيف ياء وهو نصف الدانق وقيل ---نصف عشر الدينار وقيل--- جزء من اربعة وعشرين جزءا 2262 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة الا رعي الغنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة ذلك ا-----نهم اذا خالطوا الغنم زادت-هم الحلم والشفقة وانهم	1626	6693345803079532344	472	690.5	374	1280	36.875	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2159	true	-6896313402945653423	214	250	1126	1292	1545	300	عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة	2159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	218	254	1116	1282	1544	300	عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة	1626	6693345803079532344	166	332.0	130	166	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2159	true	-6896313402945653423	250	300	1292	1545	1545	300	AUTO-- باب استءجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر 2121--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من-	2159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1627	false	7859004322460205146	174	239	880	1217	1544	300	AUTO 3 باب استءجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر باب استءجار المشركين عند الضرورة وعامل النبي صلي الله عليه وسلم موصول في المغازي 2263 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من	1627	6693345803079532344	249	474.5	200	337	73.88723754882812	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	0	29	0	137	1580	300	بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	2160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1627	false	7859004322460205146	239	267	1217	1353	1544	300	بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية-قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	1627	6693345803079532344	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	185	269	991	1411	1580	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهم---------------------------ا علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل 2122 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	2160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1629	false	7994542206751177515	18	101	86	500	1522	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة اورد الحديث فيه اي ويكون غيره قياسا عليه 2264 حد---------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	1629	6693345803079532344	371	715.5	296	447	82.99776458740234	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	0	29	0	137	1580	300	بني الديل ثم- من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	2160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	207	235	1002	1143	1477	300	بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية-قد غمس حلفا---- في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	2527	6693345803079532344	126	221.0	99	146	86.3013687133789	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2161	true	6083029795045332186	0	64	0	336	1559	300	اسود اللون مملوكا -لطفيل بن عبد الله فاشتراه ابو بكر الصديق منه فاعتقه فكان اسلامه قبل دخول رسول الله- صلي الله عليه وسلم دار الارقام وكان حسن الاسلام وهاجر معهما الي المدينة فكان ثالثهما قبل يوم بءر معونة بفتح الميم و-النون قوله فاخذ---- اي سلك ملتبسا بهم طريق ساحل البحر وفي بعضها فاخذ بهم وهو طريق الساحل اي اخذ الدليل وعامر بهم طريقة وعلي	2161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1628	false	8619158387179421992	210	271	1102	1426	1565	300	اسود اللون مملوكا للطفيل بن عبد الله فاشتراه ابو بكر الصديق منه فاعتقه وكان اسلامه قبل دخ-----ول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارق-م وكان حسن الاسلام وهاجر معهما الي المدينة وكان ثالثهما قتل يوم بءر معونة بفتح الميم وبالنون----- فاخذ بهم اي سلك متلبسا بهم طريق ساحل البحر وفي بعضها فاخذ--هم وهو طريق الساحل اي اخذ الدليل وعامر بهم------ وعلي	1628	6693345803079532344	310	560.5	250	343	90.3790054321289	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2161	true	6083029795045332186	65	173	341	875	1559	300	باب الاجير في الغزو 2123 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل -بن علية اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة فكان من اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل ق-----ال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه	2161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1629	false	7994542206751177515	173	282	898	1438	1522	300	باب الاجير في الغزو 2265 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل ابن علية اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة فكان من اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل 2266 قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه	1629	6693345803079532344	530	1047.0	422	540	98.14814758300781	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2161	true	6083029795045332186	67	140	352	723	1559	300	في الغزو 2123 حدثنا ----يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل بن علية اخبرنا ابن جريج ق-------------------ال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة ---فكان من------------------ اوثق اعمالي في نفس--------------------------ي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما ----------------------------------------------------------------------------------اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيت-ه فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال------------------------------------------------ افيدع اصبعه في فيك تقضمها	2161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2777	false	-4957143776058930519	155	259	795	1314	1525	300	في مسنده 4417 حدثنا عبيد الله بن ---سعيد حدثنا محم---د بن بكر ا-خبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صف--------وان بن ي--------علي بن امية عن ابيه -----قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم---- العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي------- ثنيتيه فاتيا----------- النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته -قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يد--ه في فيك تقضمها	2777	6693345803079532344	256	337.0	196	572	44.755245208740234	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	54	300	268	1487	1487	300	بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي -بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت المهملة الاولي قوله تاجر بضم والمقصود منه تفسير قوله تعالي تاجرني ثماني حجج فان قلت ما الفاءدة في عقد هذا الباب اذ لم يذكر فيه حديثا قلت البخاري كثيرا ما يقصد بتراجم الابواب بيان المساءل الفقهية فاراد هنا بيان مثل هذه الاجارة واستدل عليه بالاية قال المهلب ليس كما ترجم لان العمل كان معلوما عندهم عادة قوله يعلي بفتح الياء كما سبق انفا ابن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام ابن هرمز و احدهما اي يعلي وعمرو و-------ضمير سمعته راجع الي الغير اي قال ابن جريح وسمعت غيرهما ايضا يحدث عن سعيد بن جبير فان قلت يلزم من زيادة احدهما علي صاحبه نوع محال وهو ان يكون الشء مزيدا ومزيدا عليه قلت ان ار-د باحدهما واحد معينا فلا اشكال فيه وان اراد به كل واحد منهما فمعناه انه يزيد شيءا غير ما زاده الاخر فهو م---زيد باعتبار--------------------- شء اخر فان قلت فهذا المزيد مجهول اذ لا تعلم الزيادة منه قلت علم من سياقه زيادة يصلي اذ قال حسبت قوله بيده اي اشار ال-----ي الجدار عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله------------- AUTO-- باب الاجارة-	2162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	0	171	0	843	1472	300	بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه اجرا-- قال سعيد اجرا ناكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما اي يعلي وعمرو سمعته الضمير------ راجع ل----لغير اي قال ابن جريج وسمعت غيرهما ايضا يحدث عن سعيد بن جبير فان قيل يلزم من زيادة احدهما علي صاحبه نوع محال وهو ان يكون الشء مزيدا ومزيدا عليه قيل ان اريد باحدهما----- معين فظاهر--------- وان اريد كل-------- منهما فمعناه انه يريد شيءا غيره-- زاده الاخر فهو من مزيد باعتبار شء مزيد عليه باعتبار شء اخر نعم علم عين------------------------- الزيادة------------ من سياقة يع------لي اذ قال حسبت بي-----ده اي اشار بيده الي الجدار فاستقام وهو تفسير لقوله تعالي فاقامه الكهف AUTO 8 باب الاجارة	1631	6693345803079532344	713	1121.0	559	1273	56.00942611694336	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	46	93	225	452	1487	300	جاز 2124 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله عنهما ----حدثني ابي	2162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	254	300	1383	1609	1609	300	قال 2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي-	1906	6693345803079532344	200	349.5	160	241	82.987548828125	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	48	103	234	496	1487	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعي---------------------------------د قال------ قال لي ابن عباس --رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2949	false	8769658152311304405	121	211	638	1063	1478	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءكبالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2949	6693345803079532344	246	443.5	192	429	57.34265899658203	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	0	179	0	884	1493	300	الي نصف النهار 2125 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء AUTO باب الاجارة الي صلاة العصر 2126 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن فاستقام وهو تفسير لقوله تعالي فاقامه AUTO باب الاجارة الي نصف النهار قوله كمثل رجل فان قلت القياس يقتضي ان يقال كمثل اجزاء قلت هذا من باب تشبيه المركب بالمركب لا تشبيه المفرد بالمفرد فلا اعتبار الا بالمجموعين او التقدير مثل الشارع معكم كمثل رجل مع اجراء قوله اكثر	2163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	176	292	870	1428	1472	300	الي نصف النهار 2268 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاء كمثل رجل هو من تشبيه م---------------------------------------------------ركب ب--مركب اي مثلي---------------------------------------------------------------- معكم كمثل رجل مع اجراء فالاعتبار	1631	6693345803079532344	527	1001.0	414	884	59.61538314819336	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	191	271	947	1364	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء AUTO باب	2163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	135	214	680	1090	1536	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء----- باب	1632	6693345803079532344	410	807.5	331	417	98.32134246826172	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	194	268	961	1350	1493	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------------------------------------------------------نما مثلكم و----اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود--------------- علي قيراط قيراط ثم عمل-------------------------------------------------------------ت------------------------------- النصاري علي قيراط قيراط ثم ---------------------------------------------------------------------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراط--------------------ين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	2163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	15	146	68	726	1500	300	رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا -قال فانه فضلي اعطيه من	2314	6693345803079532344	373	619.5	299	662	56.34440994262695	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	194	268	961	1350	1493	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل----------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	2163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	212	293	1136	1542	1585	300	رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قي------راط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا -قال فذاك فضلي اوتيه من	3139	6693345803079532344	270	427.5	212	480	56.25	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	155	221	799	1127	1532	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم	2164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0686	false	-5790491236558305100	139	189	705	963	1540	300	حدثنا ابو كريب قال-- حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل-------------- فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين ---------------فقال-------------- اكملوا بقية يومكم	686	6693345803079532344	229	372.5	182	328	69.81707000732422	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	51	98	269	518	1532	300	الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف المختلفة الاتية الي يوم القيامة------- قال ابن بطال لفظ نحن اكثر عملا هو من -قول اليهود خاصة لقوله تعالي نسيا حوتهما والياس هو--------- يوشع وي-----خرج منهما اللءلء والحال انه--------- لا يخرج الا من المالح او الي صلاة العصر------ ليس فيه انه الي اولها	2164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	223	270	1142	1395	1536	300	الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف المختلفة الاتية الي يوم القيامة وقالوا قال ط------------------------- هو من مقول اليهود خاصة نحو-------- نسيا حوتهما الكهف وانما الناسي يوشع فقط و يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وهو لا يخرج الا من المالح او يكون الي العصر ونحوه ليس فيه انه الي اولها	1632	6693345803079532344	187	294.5	149	286	65.38461303710938	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	13	52	61	277	1532	300	مثل وقت العصر الي المغرب قلت لا يلزم من اكثرية العمل اكثرية الزمان قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليهود عطف علي المضمر المجرور بدون اعادة الخافض وهو جاءز وكرر القراط----------------------------------------------------------------------------------- ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم ولعله جمع لفظ المغارب نظرا الي الازمنة	2164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	39	111	190	571	1536	300	مثل وقت العصر الي المغرب قلت لا يلزم من اكثرية العمل اكثرية الزمان انتهي وكرر هذا السءال والجواب مرارا وهو عجيب فان ما بين العصر والمغرب اقل قطعا لاجماع اهل الميقات وبالحس ايضا واليهود عطف----------- المجرور بلا- اعادة الخافض فهو جاءز وجوز ابن مالك رفعه ايضا علي ان مثل حذف واقيم المضاف اليه مقامه حين يجوز رفعه وفتحه قيراطا كرره ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم AUTO 9 باب الاجارة الي صلاة -----------	1632	6693345803079532344	152	247.0	122	404	37.62376403808594	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	102	147	541	758	1532	300	قيراطان لا يمانهم بموسي وعيسي لان التصديق ايضا عمل قوله يح------------------------------------------------------------------------------------------ي بن سليم بضم السين مر مع الحديث في باب اثم من باع حر-----------------------------------------------------------------------------ا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	2164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	0	80	0	383	1488	300	قيراطان لا-يمانهم بموسي وعيسي لان التصديق ايضا عمل AUTO 10 باب اثم من منع اجر الاجير باب اثم من منع اجر الاجير 2270 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1633	6693345803079532344	172	287.0	136	384	44.79166793823242	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	154	225	794	1151	1532	300	2128 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا	2164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	158	229	762	1119	1488	300	2271 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا	1633	6693345803079532344	354	705.0	283	357	99.15966033935547	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	80	141	433	751	1545	300	واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكمل-ا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	2165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0686	false	-5790491236558305100	183	214	926	1099	1540	300	فاستاجر ا-خرين------ فقال----- اكملوا بقية يومكم----- ولكم ا-لذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-----------------------------لنا فاست---------------------------------------------------------------اجر -----------------------قوم-ا فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	686	6693345803079532344	160	260.5	130	320	50.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	79	150	426	796	1545	300	وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	2165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	229	300	1119	1488	1488	300	وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور-	1633	6693345803079532344	369	733.0	299	370	99.72972869873047	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	0	300	0	1545	1545	300	نفعلوا اي ابطال العمل وترك الاجر المشروط فان قلت ا-------------------------------------------لمفهوم منه ----ان اهل الكتابين لم ياخذوا شيءا ومن السابق انهم اخذوا قيراطا قيراطا قلت الاخذون هم الذين ماتوا قبل النسخ والتاركون ال---ذين كفروا بالنبي الذي بعد نبيهم فان قلت ما المقصود من التمثيلين قلت المقصود من الاول بيان ان اعمال هذه الامة اكثر ثو-با من اعمال ساءر الامم ومن الثاني ان الذين لم يءمنوا بمحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمالهم السالفة علي دينهم لا ثواب عليها قوله وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا النور------------------------ AUTO--- باب من استاجر اجيرا فترك الاجير اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل 2129 ------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح كلاهما بالالف علي غير لغة من يجعل المثني في الاحوال الثلاث بها وهذا النور اي نور الهداية الي الحق باب من استاجر اجيرا قوله اووا يقال اوي فلان الي منزله ياوي او يا علي فعول وقال ابو زيد فعلت وافعلت بمعني ويدعوا الله بسكون الواو لانه بلفظ الجمع قوله اغبق من اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي-	2165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1634	false	1065398059756185535	10	223	44	1147	1547	300	تفعلوا اي ابطال العمل وترك الاجر المشروط لا يقال لهم سبق انهم اخذوا قيراطا قيراطا فهو مخالف للمفهوم هنا وهو ان اهل الكتابين لم ياخذوا شيءا لانا نقول------------------------------ الاخذون هم الذين ماتوا قبل النسخ والتاركون هم الذين كفروا بالنبي الذي بعد نبيهم وبالجملة فالقصد من---------------------------- الاول بيان ان اعمال هذه الامة اكثر ثوابا من اعمال ساءر الامم ومن الثاني ان الذين لم يءمنوا بمحمد---------- صلي الله عليه وسلم اعمالهم السالفة علي دينهم لا ثواب عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الباء علي المشهور وحكي الجوهري وابن سيده كسرها وفي نسخة فابوا بواو الجمع كلاهما بالالف علي لغة من يجعل المثني بالالف في الاحوال الثلاثة هذا النور اي نور الهداية الي الحق AUTO 12 باب من استاجر اجيرا فترك ا-------جره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل باب من استاجر اجيرا فترك اجره 2272 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي	1634	6693345803079532344	811	1339.0	650	1794	45.206241607666016	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	0	77	0	401	1499	300	في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت	2166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1634	false	1065398059756185535	223	300	1147	1547	1547	300	في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت-	1634	6693345803079532344	400	795.0	324	401	99.75062561035156	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	77	109	401	562	1499	300	بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع	2166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1635	false	1373968296712821944	0	32	0	161	1520	300	بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع	1635	6693345803079532344	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	213	300	1064	1499	1499	300	لا اجوز لك ازالة البكارة الا بالحلال و تحرجت اي تجنبت عن الحرج عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد -الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك-	2166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1635	false	1373968296712821944	21	106	111	535	1520	300	لا احل- لك ان تفض الخاتم الا بحقه ف----تحرجت من الوقوع --------عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك	1635	6693345803079532344	394	740.5	315	437	90.16018676757812	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	54	145	268	724	1470	300	حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه واحترزت منه قوله ثمرت اي اكثرت ومن اجرك هو خبر المبتدا و من الابل الي اخره بيان لما تري فان قلت قال في ذلك الباب بقرا وراعيها وهنا زاد الابل والغنم قلت لا منافاة بينهما وتمام مباحثه سبق ثمت باب من اجر نفسه ليحمل قوله شقيق بفتح المعجمة وكسر وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضه------م لماءة الف	2167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1184	false	4140854495387539718	75	115	402	609	1530	300	حدثنا سعيد بن يحيي حدث---------------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	1184	6693345803079532344	197	373.5	158	462	42.64069366455078	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	209	257	1022	1246	1470	300	2131 حدثنا مسدد حد---------ثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ا--------بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي- الركبان ولا يبيع حاضر لباد -----قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	2167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1578	false	2010594110058200395	177	230	902	1148	1516	300	2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت --لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1578	6693345803079532344	201	354.5	156	249	80.72289276123047	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	0	40	0	203	1470	300	من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	2167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1635	false	1373968296712821944	106	146	535	738	1520	300	من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	1635	6693345803079532344	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	40	150	203	745	1470	300	AUTO--- باب من اجر نفسه ليحمل علي ظهره ثم تصدق به واجرة الحمال 2130 حد-------------------------------ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه واحترزت منه قوله ثمرت اي اكثرت ومن اجرك هو خبر المبتدا و من الابل الي اخره بيان لما تري فان قلت قال في ذلك الباب بقرا وراعيها وهنا زاد الابل والغنم قلت لا منافاة بينهما وتمام مباحثه سبق ثمت باب من اجر نفسه ليحمل قوله شقيق بفتح المعجمة وكسر وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما تراه الا نفسه	2167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1636	false	2756317969305455550	92	160	458	785	1516	300	AUTO 13 باب من اجر نفسه ليحمل علي ظهره ثم تصدق به واجرة الحمال باب من اجر نفسه ليحمل علي ظهره 2273 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدث-------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلم اذا امر-- بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما تراه الا نفسه	1636	6693345803079532344	283	536.5	224	576	49.13194274902344	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	156	257	773	1246	1470	300	ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم 2131 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	2167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1637	false	-7366330841270166881	0	101	0	473	1460	300	ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم 2274 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1637	6693345803079532344	470	937.0	369	473	99.36575317382812	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2168	true	5639190182854729968	37	259	200	1319	1523	300	ولا يبيع بالنصب علي ان لا زاءدة وبالرفع بتقدير قال قبلة عطفا علي نهي ومر في اواسط كتاب-------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب 2132 حد----------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا AUTO باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال البيع قال ابن بطال لا يكون سمسارا يعني من اجل المضرة الداخلة علي الناس لا من اجل اجرته قوله ارض الحرب اي دار الكفر و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي والقين الحداد والعاص من المعصية بالياء وبحذفها ابن واءل بالهمزة بعد الالف قوله اما حرف التنبيه وجواب القسم محذوف وه---------------و نحو لا اكفر وحتي تموت غاية له فان قلت بع-------------د البعث ايضا لا يمكن- الكفر منه قلت الغرض التابيد كقولك علي ابليس اللعنة الي يوم القيامة وفي بعضها فلا اكفر فان قلت---------------------------- الفاء لا تدخل جواب القسم قلت المذكور مفسر للمقدر وفي بعضها اما بتشديد الميم وتقديره اما انا فلا اكفر والله واما غيري فلا اعلم حاله قوله واني همزة	2168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1637	false	-7366330841270166881	101	297	473	1446	1460	300	ولا يبيع بالنصب علي ان لا زاءدة وبالرفع بتقدير قال قبله عطفا علي نهي وسبق اوسا--ط كتاب البيع لا يكون له سمسارا قال ط اي من اجل مضرته للناس لا من اجل اجرته AUTO 15 باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب اي دار الكفر 2275 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قينا اي حدادا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل بالهمز اما بالتخفيف ل-----------لتنبيه وجواب القسم محذوف وتقديره لا اكفر او نحوه حتي ت--------موت غاية له ومراده التابيد والا فبعد البعث -----لا يمكنه الكفر---------------------- كقولك علي ابليس اللعنة الي يوم القيامة وفي بعضها فلا اكفر فيكون تفسيرا لجواب القسم المقدر لان الفاء لا تدخل جواب القسم وفي بع------------------------ضها اما بتشديد الميم وتقديره اما انا فلا ك-فر والله واما غيري فلا اعلم حال-----ه واني لميت	1637	6693345803079532344	715	1249.5	569	1305	54.78927230834961	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	262	300	1362	1545	1545	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق-	2169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	168	206	843	1027	1505	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق	1638	6693345803079532344	183	361.0	146	184	99.4565200805664	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	17	137	89	684	1545	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة ولم ير ابن سيرين باجر القسام باسا وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص 2132 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون	2169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	48	168	248	843	1505	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة ولم ير ابن سيرين باجر القسام باسا وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص 2276 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون	1638	6693345803079532344	592	1181.0	472	595	99.49579620361328	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	138	259	688	1350	1545	300	منقطع اي لكن الاعطاء بدون الاشتراط جاءز فيقبله وفي بعضها فليقبله وفي بعضها بكسر الهمزة اي لكن ان يعط شيءا بدون الشرط فليقبله فان قلت فلم كتب يعطي بالالف قلت هو كقول الكساءي---------- من يتقي ويصبر او هو حصل من اشباع الفتحة قوله الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين والقسام جمع القاسن والسحت بضم الحاء وسكونها الرشوة بكسر الراء وضمها ويعطون--- اي اجرة الخارص وابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر مر في اول العلم وابو المتوكل لفظ الفاعل هو علي بن داود بضم المهملة الاولي وخفة الواو الناجي بالنون والجيم السامي بالمهملة البصري مات سنة اثنتين وماءة قوله فسعوا اي عالجوه طلبا للشفاء ولو اتيتم جزاء الشرط------------------- محذوف او هو للتمني ومراد ابي سعيد ببغضهم هو--------- نفسه جاء في بعض---- الروايات صريحا ان -الراقي	2169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1639	false	-7958473641011637994	18	120	90	627	1590	300	منقطع اي لكن الاعطاء بدون الاشتراط جاءز فيقبله -في بعضها فليقبله وفي بعضها بكسر --همزة ان لكن ان يعط شيءا بدون الشرط فليقبله وثبوت ----------------الالف حينءذ في يعطي كقراءة قنبل انه من يتق- ويصبر يوسف90 او من اشباع الفتحة ---------------------------------------القسام جمع --قاسم -السحت بضم الحاء وسكونها الرشوة بكسر الراء وضمها علي الخرص اي اجرة الخارص فلذع بمعجمتين كذا قاله ش لكن الذي- في الصحاح ان لذع بالمعجمة داله مهملة وبالعين----------- المهملة ذاله معجمة----------------------------------------------------------------------------- فسعوا اي عالجوه طلبا للشفاء وفي نسخة فسقوا له وليس بمحفوظ لو جوابها محذوف ا---و للتمني بع----------------ضهم هو ابو سعيد نفسه كما في غير هذه الرواية- صريحا انه الراقي	1639	6693345803079532344	352	447.5	275	708	49.71751403808594	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	262	292	1362	1501	1545	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن	2169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	270	300	1375	1512	1512	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم ---شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن-	3486	6693345803079532344	131	237.0	103	142	92.25352478027344	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	71	137	361	684	1545	300	الخرص 2132 حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون	2169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	204	270	1051	1375	1512	300	الواو 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون	3486	6693345803079532344	272	470.0	213	346	78.61271667480469	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	0	31	0	162	1622	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم ولفظ	2170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	206	237	1027	1189	1505	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي	1638	6693345803079532344	159	315.0	128	162	98.14814758300781	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	32	184	168	1000	1622	300	بكسر القاف والجعل- بضم الجيم ما جعل الانسان من المال علي فعل والقطيع هو الطاءفة من الغنم والغالب استعماله فيها بين العشرة والاربعين والمراد به ههنا ثلاثون شاة كذا جاء مبينا في الروايات قوله يتفل بض-------م الفاء وكسرها اي يبزق ويقال------------ اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ ونشط اي--------- حل والفصيح-------------------------- انشط من الانشاط وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقال بكسر العين الحبل الذي يشد به الوظيف مع الذراع والقبلة بال-----------مفتوحات العلة وسميت بها لان صاحبها يقلب اليها ليعلم موضع الداء و-------------------------اوفوهم من الايفاء وهو الاتمام وفي بعضها بالراء والموفور هو الشء التام يقال وفرت الشء وفرا ووفر الشء بنفسه وفورا قوله رقي بفتح القاف والامر بالقسمة امر بما هو من ابا المروءات ومكارم الاخلاق والا فالجميع ملك الراقي وانما قال -اضربوا--- تطييبا لقلوبهم ومبالغة في انه حلال لا شبهة فيه وفيه --تصريح بان الفاتحة رقية -تستحب ان يقرا بها علي اللديغ والمريض وساءر الاسقام فان قلت جاء في ال---حديث في الذين يدخلون الجنة بغير	2170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1639	false	-7958473641011637994	122	300	636	1590	1590	300	بكسر القاف ---جعلا بضم الجيم ما جعل للانسان من --مال علي فعل ---قطيع -----طاءفة--------- والغالب انه م-------ا بين العشرة والاربعين والمراد ----هنا ثلاثون كم----ا جاء مبينا في الروايات----- يتفل بمثناة وضم الفاء وكسرها اي يبزق بريق قليل وسبق ان اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ -نشط بالتخفيف اي حل وروي انتشط وهو افصح قال اهل اللغة انشطت العقدة اذا حللتها ونشطتها اي عقدتها بانشوطة واصل النشط النزع فيحتمل نشط التخفيف اي نزع و التشديد اي للتكثير اي حل شيءا فشيءا عقال بكسر العين الحبل الذي تشد به الوظيف من الذراع قلبة بقاف ولام وموحدة مفتوحات اي علة-------------------- يقلب اليها ليعلم موضع الداء فينظر اليه قاله في المجمل اوفوهم من الايفاء وهو الاتمام وفي بعضها بالراء والموفور هو الشء التام يقال وفرت الشء وفرا ووفر الشء بنفسه وفورا----- رقي بفتح القاف اقسموا-------- امر بما هو من---- المروءات ومكارم الاخلاق والا فالجميع ملك للراقي و-----قال واضربوا لي تطييبا لقلوبهم ومبالغة في انه حلال لا شبهة فيه وفيه التصريح بان الفاتحة رقية واستحباب قراءت--ها علي اللديغ والمريض وساءر الاسقام ولا يعارض هذا ما في حديث ---الذين يدخلون الجنة بغير-	1639	6693345803079532344	658	1056.0	533	1045	62.96650695800781	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	184	284	1000	1539	1622	300	حساب -لا يرقون ولا يسترقون فما وجه الجمع بينهما قلت الرقي المذمومة هي التي----- من كلام الكفار او التي لا يعرف معناها المحتملة ان تكون كفرا او قريبا منه كالتي بالعبرانية واما غيرها فلا مذمة فيها بل قد تكون ممدوحة كالرقي بايات القران والاذكار المشهورة وقد نقلوا الاجماع علي جوازه بالايات واسماء الله تعالي وقد يجمع بينهما بان المدح في ترك الرقي ل-------لافضلية وبيان التوكل والذي اذن فيه -هو لبيان الجواز مع ان تركها-- افضل وبا-ن النهي انما هو لقوم كانوا يعتقدون نفعها او تاثيرها بطبعها كما كانت الجاهلية يزعمون في اشياء كثيرة قال ابن بطال فيه ان في القران	2170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1640	false	-5831154252369541488	0	74	0	400	1539	300	حساب ولا يرقون لان المراد بال-------------------------رقي المذمومة--- التي تكون من كلام الكفار او التي لا يعرف معناها المحتملة ان تكون كفرا او قريبا منه كالتي بالعبرانية واما ال---------------------------------------رقي بالق-----ران والاذكار المشهورة فممدوحة ----اجماعا -----------------------------------وقد يجمع------- بان المدح بت--رك الرقي من جهة الافضلية وبيان التوكل والذي اذن فيه فهو لبيان الجواز وان كان الترك افضل او ان النهي-------- لقوم------ يعتقدون--------- تاثير ذلك----- كما كانت الجاهلية تعتقد -في اشياء كثيرة قال ط -------فيه ان من القران	1640	6693345803079532344	326	494.5	264	556	58.633094787597656	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	0	31	0	162	1622	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم ولفظ	2170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	8	40	45	210	1519	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي	3487	6693345803079532344	152	274.5	122	171	88.88888549804688	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	0	52	0	255	1507	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وقال شعبة حدثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل	2171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	252	300	1268	1505	1505	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وقال شعبة حدثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل-	1638	6693345803079532344	237	456.0	190	255	92.94117736816406	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	44	100	214	487	1507	300	وقال شعبة حدثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل بهذا AUTO--- باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اماء 2134 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	2171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1640	false	-5831154252369541488	135	246	724	1277	1539	300	وقال شعبة موصول في الطب---------------------- AUTO 17 باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء باب ضريبة العبد اي ما يعين السيد ان يعطيه كل يوم مثلا من الخراج فعيلة بمعني مفعولة وجمعه ضراءب وتعاهد اشار البخاري بذلك الي ما في تاريخه حدثنا محمد ابن كثير ثنا شداد ابن ابي العالية ثنا ابو داود الاحمري اي واسمه مالك بن داود من اهل المداءن قال خطبنا حذيفة حين قدم المداءن فقال تعاهدوا ضراءب ارقاءكم 2277 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	1640	6693345803079532344	233	433.5	182	575	40.5217399597168	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	0	32	0	158	1507	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	2171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	56	85	293	441	1519	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	3487	6693345803079532344	148	286.5	119	158	93.67088317871094	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2172	true	354184228225130541	0	205	0	1034	1490	300	احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه 2137 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه 2138 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس -بن مالك رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مطعوم او كان القصة مرتين وكلمة او في صاعين وفي ضريبته لشك الراوي فان قلت من اين يعلم حكم ضراءب الاماء قلت بالقياس عليه وذلك حين لا تكون ضراءبهن عن الزنا ونحوه وهو المراد بتعاهدها قوله مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وبالراء مر في باب الوضوء بالمد وعمرو في الوضوء من غير حدث فان قلت ترجم في الباب بخراج الحجام وذكر فيه الاجر قلت اراد ما يخرج اليه من الاجر او ترك تتمة الحديث اعتمادا علي ساءر الروايات قال ابن بطال فيه الشفاعة مد او مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته AUTO ------------------------------------------------باب كسب البغي والاماء وكره ابراهيم اجر الناءحة والمغنية وقول الله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن	2172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1641	false	-830401655065410876	96	300	481	1493	1493	300	احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه 2280 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره فيه ثلاثة احاديث الاول عن ابن عباس والثالث عن انس متقاربة المعني ووجه مطابقة ما فيها من لفظ اجرة وهو بسكون الجيم للترجمة بخراج ان المراد بالخراج ما يخرج اليه من الاجر او ترك تتمة الحديث اعتمادا علي ساءر الروايات قال ط فيه الشفاعة للعبد في الضريبة وان لم يكن دينا ثابتا لكنه مطالب به وفيه استعمال العبد بغير اذن سيده اذا كان معروفا به قلت اذا كان عليه ضريبة فهي اذن ضمني AUTO 19 باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه 2281 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد او مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته باب من كلم موالي العبد الحديث في معني ما سبق AUTO 20 باب كسب البغي والاماء وكره ابراهيم اجر الناءحة والمغنية وقول الله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن-	1641	6693345803079532344	579	1104.0	462	1456	39.766483306884766	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2172	true	354184228225130541	221	289	1121	1438	1490	300	سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن 2140 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء	2172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1642	false	4829750932451444895	56	124	301	618	1485	300	سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن 2283 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء	1642	6693345803079532344	314	625.0	246	317	99.05362701416016	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2173	true	-1595098414828864007	91	193	475	980	1547	300	باب عسب الفحل 2141 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا استاجر ارضا فمات احدهما وقال ابن سيرين ليس لاهله ان يخرجوه الي تمام الاجل وقال الحكم والحسن واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعدما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	2173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1642	false	4829750932451444895	139	294	695	1454	1485	300	باب عسب الفحل 2284 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل نهي عن عسب الفحل بفتح العين وسكون السين المهملة اي ضرابه المعني عن كراء عسب الفحل فحذف المضاف وقيل العسب الكراء ولم يرد النهي عن الاعارة لذلك لما فيه من قطع النسل وانما حرم الكراء للغرر فيه اذ هو غير معلوم ولا يدري هل يلقح او لا وهل تعلق الناقة او لا AUTO 22 باب اذا استاجر ارضا فمات احدهما وقال ابن سيرين ليس لاهله ان يخرجوه الي تمام الاجل وقال الحكم والحسن واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعدما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	1642	6693345803079532344	502	962.0	400	759	66.13965606689453	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2174	true	-4762721554845603835	30	290	171	1470	1527	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه -----وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر الله صلي الله عليه وسلم قوله جويرية مصغر الجارية ضد الواقفة ابن اسماء بوزن حمراء وهو من الاعلام المشتركة مر في باب الجنب يتوضا قوله وان ابن عمر عطف علي--- عبد الله اي عن نافع ان ابن عمر حدثه ايضا انه كانت المزارع تكري علي شء من حاصلها وقال جويرية سمي نافع مقدار ذلك الشء لكن انا لا احفظ مقداره ورافع بالفاء والمهملة ابن خديج بفتح المعجمة كسر المهملة وبالجيم مر مرارا فان قلت لم قال ثمة حدثنا وههنا حدث بدون الضمير قلت-------------- لان ابن عمر حدث نافعا بخلاف رافع فانه لم يحدث له خصوصا وسياتي في باب المزارعة قصته ان شاء الله تعالي مع احتمال ان يكون الض----مير محذوفا وام-ا النهي فانه كان علي الكراء ببعض ما يحصل من المزارع لا بالنقد ونحوه قوله وقال عبيد الله------ هو كلام موسي ومن تتمة حديثه ومنه تحصل الترجمة قال ابن بطال-------------------------------------------- اختلفوا فقال مالك والشافعي واحمد لا تنفسخ الاجارة بموت احدهما ولا بموتهما وقال الكوفيون تنفسخ بموت ايهما مات محتجين بان استيفاء المنفعة حينءذ للمكتري اما من ملك المكري وهو ------------اذا مات لا تمتلك له واما من ملك الوارث ولا عقد له معه قلنا يستوفيها من ملك --نفسه لان المكري كان يملك الرقبة والمنفعة	2174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1643	false	-4414182021756736302	49	248	250	1227	1499	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر -------ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عمر وان ابن عمر عطف علي عن عبد الله سماه ن-افع اي--------------------------------------------------------------------- سمي م-----قدار ذلك الشء -------الا ان جويرية لم تحفظه------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث انما لم يقل حدثه كما قال هناك لان ابن عمر حدث نافعا بخلاف رافع فانه لم يحدث--ه خصوصا وسياتي في الم----زارعة علي انه يحتم-------------------ل ان يكون حذف الضمير من حدثه واما النهي فانه كان عن- الكراء ببعض ما يحصل من المزارع--- بالنقد وغير-----ه وقال عبيد الله قال ك هو كلام موسي ومن تتمة حديثه ومنه تحصل الترجمة اي فلا يكون تعليقا وسبق علي تقدير التعليق انه وصله قال ط اختلفوا فقال مالك والشافعي واحمد لا تنفسخ الاجارة بموت احدهما ولا بموتهما وقال الكوفيون تنفسخ بموت ايهما مات محتجين بان استيفاء المنفعة حينءذ للمكت------------------ري وهو ملك المكري واذا مات زال م-لك--ه واما -------الوارث فلا عقد له--------------------- معه وجوابه -ان الم---ستاجر ملك --------المنفعة	1643	6693345803079532344	787	1338.5	620	1390	56.61870574951172	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2174	true	-4762721554845603835	30	58	171	306	1527	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان	2174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	76	104	399	534	1516	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه فال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها باب	1768	6693345803079532344	132	261.0	104	135	97.77777862548828	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2174	true	-4762721554845603835	30	57	171	302	1527	300	اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	122	151	652	790	1528	300	اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1903	6693345803079532344	131	254.0	104	138	94.92753601074219	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2175	true	-9157595747633392465	9	45	56	252	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الحوالات AUTO-- باب--- الحوالة وهل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا	2175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1643	false	-4414182021756736302	262	300	1302	1499	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم 38-- كتاب الحوال-ة AUTO 1 باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا-	1643	6693345803079532344	189	348.0	154	201	94.02985382080078	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2175	true	-9157595747633392465	45	185	252	953	1531	300	فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه 2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الحوالة وهي نقل الدين من ذمة الي ذمة اخري قوله يرجع اي المحتال علي المحيل وفي بعضها بلفظ المجهول --و يوم منصو-ب او مبني علي الفتح يعني اذا كان المحال عليه يوم الحوالة غنيا ثم افلس بعدها جاز الرجوع للمحتال علي المحيل وهو خلاف قول الشافعي واحمد واما ابو حنيفة فقال يرجع اذا مات المحال عليه مفلسا قوله يتخارج اي يخرج هذا الشريك مما وقع في نصيب صاحبه وذلك الاخر كذلك و توي بفتح الفوقانية وكسر الواو بوزن رضي معناه هلك -------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع	2175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1644	false	1749717087860671086	0	119	0	591	1533	300	فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الحوالة -هي نقل الدين من ذمة الي ذمة اخري -وهل يرجع اي المحتال علي المحيل وفي بعضه بناءه للمفعول كان يوم بالنصب او مبني علي الفتح يعني اذا كان المحال عليه يوم الحوالة غنيا ثم افلس بعدها جاز --رجوع المحتال علي المحيل وهو خلاف قول الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ير-----جع اذا مات المحال عليه مفلسا----- يتخارج اي يخرج هذا الشريك مما وقع في نصيب صاحبه وذلك الاخر كذلك --توي بفتح المثنا--ة وكسر الواو--------------- هلك 2287 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع	1644	6693345803079532344	496	881.5	392	771	64.33203887939453	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2175	true	-9157595747633392465	163	227	849	1145	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع AUTO باب اذا احال علي ملي فليس له رد 2144 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	2175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1645	false	-6900745406598812580	3	92	13	421	1440	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم -ومن اتبع------ علي ملي فليتبع----- باب اذا احال علي ملي فليس له رد ومن اتبع علي ملي فليتبع ومعناه اذا كان لاحد عليك شء فاحلته علي رجل ملي فقبل ذلك منك فان افلست بعد ذلك فله ان يتبع صاحب الحوالة فياخذ منه ثنا محمد بن يوسف --ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	1645	6693345803079532344	264	469.5	204	427	61.826698303222656	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2176	true	6757737771507451924	0	173	0	877	1474	300	فلو تكرر منه ذلك لكان مسقطا للشهادة ومفهوم الصفقة منه ان مطل الفقير---- ليس بظلم وكيف وهو معذور فان قلت في بعض النسخ فاذا اتبع احدكم بالفاء فما معناه قلت لعل معني الترتيب المستفاد منها انه اذا كان المطل ظلما منه فليقبل الحو-لة فان الظاهر انه يحترز ----عن الظلم وهذا الامر للارشاد او الندب لا للوجوب خلافا فالظاهرية قال الخطابي اكثر المحدثين يقولون اذا اتبع بتثقيل التاء والصواب التخفيف وقال واشتراط الملاءة دليل علي انه لا عود- للمحتال علي المحيل اذا افلس المحال عليه او مات ولولا ذلك لم يكن لاشتراطها معني اذ الحوالة جاءزة علي من كانت له ذمة من غني او فقير -قال ابن بطال الحوالة رخصة من بيع------ بالدين كالعرية من المزابنة ثم كلامه واعلم ان في نسخة الفربري ههنا زاءدا وهو هذا باب اذا احال علي ملي فليس له رد ومن اتبع علي ملي فليتبع معناه اذا كان لاحد عليك شء فاحلته علي رجل ملي فضمن ذلك منك فان افلست بعد ذلك فله ان يتبع صاحب الحوالة فياخذ منه حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان	2176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1644	false	1749717087860671086	181	300	939	1533	1533	300	فلو تكرر---- ذلك -كان مسقطا للشهادة ومفهوم الصفة----- ان مطل الفقير فيه ليس بظلم وكيف وهو معذور و-------في بعض النسخ فهذا اتبع ف-----------------------------------الترتيب فيه من حيث المطل اذا -كان المطل--------- فليقبل الحوالة وان الظاهر انه يحترز بها عن الظلم وهذا الامر للارشاد او الندب لا للوجوب خلافا لل-ظاهرية قال خ---------------------------------------------------------------------- واشتراط الملاءة دليل ----انه لا رجوع للمحتال علي المحيل اذا افلس المحال عليه او مات والا----- لم يكن لاشتراطها معني اذ الحوالة جاءزة علي من كانت له ذمة من غني او فقير وقال -------ط الحوالة رخصة من بيع الدين بالدين كالعرية من المزابنة--------- واعلم ان في نسخة الفربري زيادة AUTO 2------ باب اذا احال علي ملي فليس له رد 2288 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن ابن ذكوان-	1644	6693345803079532344	521	859.5	413	894	58.27740478515625	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2176	true	6757737771507451924	126	300	661	1474	1474	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد ومن اتبع علي ملي فليتبع -معناه اذا كان لاحد عليك شء فاحلته علي رجل ملي فضمن ذلك منك فان افلست بعد ذلك فله ان يتبع صاحب الحوالة فياخذ منه حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملء فليتبع AUTO-- باب -ان احال دين الميت علي رجل -----------------------------------جاز 2145 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال-	2176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1645	false	-6900745406598812580	23	205	106	951	1440	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد ومن اتبع علي ملي فليتبع ومعناه اذا كان لاحد عليك شء فاحلته علي رجل ملي فقبل ذلك منك فان افلست بعد ذلك فله ان يتبع صاحب الحوالة فياخذ منه --ثنا محمد بن يوسف ------ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع AUTO 3 باب وان احال دين الميت علي رجل جاز باب اذا احال دين الميت علي رجل جاز 2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال	1645	6693345803079532344	798	1552.5	626	853	93.55216979980469	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2177	true	24933529347939662	74	133	384	693	1540	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- علم الوفاء بقراءن الحال او بغيرها و ابو قتادة بفتح القاف وخفة الفوقانية الحارث الانصاري مر في الوضوء فان قلت لفظ علي دينه---- ضمان لاحوالة و--------الترجمة لها قلت الضمان عن الميت المفلس---------- نقل الدين من ذمته الي ذمة نفسه وهو ------معني الحوالة وقد يقال هما متقاربان حيث -------ان كل واحد منهما يتضمن مطالبة غير الاصيل	2177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1645	false	-6900745406598812580	224	280	1050	1344	1440	300	صلي الله عليه وسلم علي الاوسط الذي عليه دين ترك ثلاثة لانه علم------- بقراءن الاحوال و-غيرها انها تفي بدينه ----------------------------------------------------------------علي دينه هذا ضمان فما وجه دخوله في الترجمة بالحوالة وجوابه انه في معني الحوالة لانه نقل الدين من ذمته الي ذمة نفسه -او ان الضمان والحوالة------------- متقاربان في المعني لان كلا---- منهما يتضمن مطالبة غير الاصيل	1645	6693345803079532344	153	173.5	123	384	39.84375	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2177	true	24933529347939662	186	254	963	1311	1540	300	عن الميت يبرءه اذا كان------------------------------- بسم الله الرحمن ال-------------------------------رحيم AUTO-- باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها و----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين	2177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1646	false	7718404311977525595	105	201	529	1023	1524	300	عن الميت------ اذا لم يترك وفاء AUTO 39 ابواب الكفالة بسم الله الرحمن الرحيم 39 ابواب الكفالة ابواب الكفالة AUTO 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها باب الكفالة في القرض والديون اي ديون المعاملات ونحوها او هو من عطف العام علي الخاص 2290 وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين	1646	6693345803079532344	334	629.0	267	500	66.80000305175781	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2178	true	7467618847445856509	224	300	1169	1552	1552	300	استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقال الحكم يضمن ق-----ال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر -بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت-	2178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1646	false	7718404311977525595	201	278	1023	1413	1524	300	استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقال الحكم يضمن 2291 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت	1646	6693345803079532344	382	749.0	307	390	97.94871520996094	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2178	true	7467618847445856509	0	88	0	440	1552	300	لان الميت لا يملك وانما كان هذا قبل ان يكون للمسلمين بيت مال اذ- بعده كان القضاء عليه القاضي البيضاوي لعله صلي الله عليه وسلم امتنع عن الصلاة علي المديون الذي لم يترك وفاء تحذيرا عن الدين وزجرا عن المماطلة او كرامة ان يوقف دعاءه عن الاجابة بسبب ما عليه من مظلمة الخلق و---الحديث حجة علي ابي حنيفة حيث قال لا يصح الضمان عن الميت---- لم يترك وفاء ----------باب الكفالة في القرض والدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ديون المعاملات ونحوها او هو من باب عطف العام علي الخاص قوله----- ابو الزناد	2178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1646	false	7718404311977525595	44	153	224	787	1524	300	لان الميت لا يملك وانما كان هذا قبل ان يكون للمسلمين بيت مال اما بعده ف---القضاء عليه قال--- البيضاوي لعله صلي الله عليه وسلم امتنع من الصلاة علي المديون -حيث لم يترك وفاء تحذيرا من الدين وزجرا عن المماطلة او كراهة ان يوقف دعاءه عن الاجابة بسبب ما عليه من مظلمة الخلق وفي الحديث حجة علي ابي حنيفة في منعه------- الضمان عن الميت اذا لم يترك وفاء AUTO 39 ابواب الكفالة بسم الله الرحمن الرحيم 39 ابواب الكفالة ابواب الكفالة AUTO 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها باب الكفالة في القرض والديون اي ديون المعاملات ونحوها او هو من---- عطف العام علي الخاص 2290 وقال ابو الزناد	1646	6693345803079532344	387	676.0	305	581	66.60929107666016	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	0	22	0	112	1518	300	فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا	2179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1646	false	7718404311977525595	278	300	1413	1524	1524	300	فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا-	1646	6693345803079532344	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	177	300	918	1518	1518	300	انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد-	2179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1647	false	-1445415613094194726	21	144	105	706	1503	300	انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا اتي دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد	1647	6693345803079532344	598	1189.0	476	601	99.5008316040039	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	22	43	112	217	1518	300	فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم	2179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1647	false	-1445415613094194726	0	21	0	105	1503	300	فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم	1647	6693345803079532344	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	60	177	301	918	1518	300	التاءبين من الارتداد اذ-------------------------------------------------------------- لا معني -لكفالة--------- امر لم يقع ولم يعلم انه سيقع ام لا قلت ليس المقصود من الكفالة في مثلها معناها الفقهي كما قوله تعالي وكفلها زكريا بل التعهد والضبط اي يتعاهدون احوال الرجل لءلا يهرب مثلا ويضبطون التاءبين لءلا يرجعوا الي الارتداد قال ابن بطال كان ذلك علي سبيل الترهيب علي المكفول ببدنه والاستيثاق لا ان ذلك لازم للكفيل اذا زال المكفول به قوله جعفر ابن ربيعة بفتح الراء و عبد الرحمن بن هرمز بضم الهاء وبالراء الساكنة وضم الميم وهو المشهور بالاعرج قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مركبا اي سفينة و يقدم بفتح الدال و صحيفة اي مكتوبا و زجج------------ اي اصلح موضع النقرة وسواه ولعله من تزجيج الحواجب وهو التقاط زواءد الشعر الخارج عن الخدين	2179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1648	false	-8741587920381384980	112	225	589	1167	1536	300	التاءبين من الردة المراد به التعهد والضبط والا فمن احتمل ان عليه حدا ومن تاب من الردة لا معني للكفالة فيه لانه امر لم يقع ولا يعلم انه سيقع او لا فالمراد------------------------------------------------------------------------------------------ يتعاهدون احوال الرجل لءلا يهرب----- ويضبطون الناس حتي -لا يرجعوا للردة------- قال ط هو ------------علي سبيل الترهيب علي المكفول ببدنه والاستيثاق لا ان ذلك لازم للكفيل اذا زال المكفول به ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت كانه يعرض بان الكفيل في غير ذلك كالدين يقوم به عن المكفول كما هو مذهب مالك وقال الليث سبق وصله اواءل البيوع مركبا اي سفينة-- يقدم بفتح الدال-- صحيفة اي مكتوبا-- زجج بزاي وجيمين اي اصلح موضع النقر- وسواه ولعله من تزجيج الحواجب وهو التقاط زواءد الشعر الخارج عن الخدين	1648	6693345803079532344	351	453.5	282	811	43.27989959716797	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2180	true	-4416321707482611095	10	68	56	335	1521	300	وان اخذ من الزج وهو سنان الرمح فيكون التقدير- وقع في الطرف من الخشبة فسد عليه رجاء ان يمسكه ويحفظ ما في ب-طنه و------------------------------------------------------------------------ نشرها اي قطعها بالمنشار و -------------------الالف دينار هو جاءز علي مذهب الكوفية و راشدا حال من فاعل انصرف الخطابي لفظ الي اجل فيه دليل -علي دخول الاجال في القرض----------------- وذهب كثير الي وجوب الوفاء	2180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1648	false	-8741587920381384980	225	300	1167	1536	1536	300	فان اخذ من الزج وهو سنان الرمح فيكون النقر قد وقع في --طرف من الخشبة فسد عليه رجاء ان يمسكه ويحفظ ما في باطنه تسلفت فلانا المشهور ان تعدية هذا انما هي بحرف الجر جهدت بفتح الجيم والهاء نشرها اي قطعها بالمنشار ورواه النساءي كسرها بالالف دينار هو جاءز عند----- الكوفيين- راشدا حال من فاعل انصرف قال خ ان----------- فيه دليلا علي دخول الاج-ل في القرض وهو قوله الي اجل وذهب كثير الي وجوب الوفاء-	1648	6693345803079532344	238	373.5	188	390	61.02564239501953	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2180	true	-4416321707482611095	68	203	335	1031	1521	300	بها وفيه ان جميع ما يوجد في البحر هو لواجده ما لم يعلمه ملكا لاحد قال ابن بطال فيه ان من توكل علي الله فانه ينصر--------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO-- باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم 2146 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له 2147 حدثنا فالذي تقر الخشبة وتوكل حفظ الله ماله والذي سلفه وقنع بالله كفيلا او صل الله اليه ماله باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم	2180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1649	false	9123134257555310112	0	134	0	683	1574	300	بها وفيه ان جميع ما يوجد في البحر هو لواجده ما لم يعلمه ملكا لاحد قال ط وفيه------ ان من توكل علي الله فانه ينصره فان الذي نقر الخشبة وتوكل علي حفظ الله ماله والذي سلفه وقنع بالله كفيلا اوصل الله ماله اليه AUTO 2 باب قول الله تعالي والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم 2292 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين ع-قدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين ع-قدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي -------------------------------------------------------------------------------------------------له باب قول الله تعالي والذين ع-قدت ايمانكم	1649	6693345803079532344	580	1112.0	466	790	73.417724609375	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	179	235	880	1176	1478	300	بن الاكوع رضي الله--- او بالعكس او هو باعتبار ان احد المتعاقدين كفيل عن الاخر لانه كان من جملة المعاقدة لانهم كانوا يذكرون فيها تطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك قال شارح التراجم وجه الدلالة علي الكفالة انها عقد ملتزم فيجب الوفاء به كما يجب الوفاء في عقد الاخوة ف-شبه الالتزام بالالتزام في الوفاء	2181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1649	false	9123134257555310112	239	290	1253	1525	1574	300	من القريب الي المعاقد او بالعكس و--هو باعتبار ان احد المتعاقدين كفيل عن الاخر لانه كان من جملة المعاقدة لانهم كانوا يذكرون فيها تطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك وقيل------------ وجه الدلالة علي الكفالة انها---- ملتزم فيجب الوفاء به كما يجب الوفاء في عقد الاخوة فيشبه الالت----------زام في الوفاء	1649	6693345803079532344	254	459.0	203	300	84.66666412353516	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	1	79	2	411	1478	300	الا النصر مستثني من الاحكام المقررة في الاية المنسوخة اي نسخت تلك الاية حكم نصيب الارث الا النصر و الرفادة بكسر الراء اي المعاونة والرفادة ايضا شء كان يترافد به قريش في الجاهلية يخرج مال- يشتري به للحاج طعام وزبيب للنبيذ او هو------- استثناء منقطع اي لكن النصر ونحوه باق ثابت قوله ذهب الميراث اي من بين ال-عاقدين فان قلت ما وجه تعلق هذا الباب بكتاب الحوالة قلت فيه معناها حيث يحول استحقاق الوراثة من القريب الي ال-عاقد	2181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1649	false	9123134257555310112	166	243	864	1275	1574	300	الا النصر يستثني من الاحكام المقدرة في الاية المنسوخة اي نسخت تلك الاية حكم نصيب الارث -لا النصر و-الرفادة بكسر الراء اي المعاونة والرفادة ايضا شء كان تترافد به قريش في الجاهلية يخرج مالا يشتري به للحاج طعام وزبيب للنبيذ او الا النصر استثناء منقطع اي لكن النصر ونحوه باق ثابث وقد- ذهب الميراث اي من بين المعاقدين فان قيل ما وجه تعلق هذا الباب ب-----الحوالة قيل فيه معناها حيث تحول استحقاق الوراثة من القريب الي المعاقد	1649	6693345803079532344	387	718.0	311	419	92.3627700805664	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	87	183	450	899	1478	300	انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الر---------------------------------------------------بيع 2148 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن 2149 حدث----------------------------------------نا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله	2181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1650	false	7509165617483780002	0	182	0	923	1511	300	انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ب-ن الربيع الحديث الاول بينه وبين سعد مرت قصته اول كتاب البيع 2294 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس-------- رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الثاني حلف بكسر المهملة وسكون اللام العهد يكون بين القوم ووجه الجمع بين لا حلف في الاسلام وبين محالفته صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار ان الجاءز المءاخاة للرفق والرفادة والممتنع المعاقدة علي باطل كما كانوا يفعلونه في الجاهلية من الانساب والتوارث ونحو ذلك واصله من الحلف لانهم كانوا يتقاسمون عند عقده علي التزامه والواحد حليف والجمع حلفاء واحلاف وقيل ان المحالفة كانت اول الاسلام وزالت AUTO 3 باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع 2295 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله	1650	6693345803079532344	428	819.0	335	932	45.92274856567383	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	80	154	417	773	1478	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع 2148 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	2181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3623	false	7999575060311654420	34	121	184	615	1548	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما--------- قدم علينا عبد الرحمن------- فاخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ب-ن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة الحديث الاول اولم اي لانه تزوج وسبق الحديث مبسوطا وشرحه اول البيوع 6083 حدثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك------------- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	3623	6693345803079532344	290	511.0	225	468	61.96581268310547	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	53	98	280	489	1458	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- اتي بجنازة ليصلي عل----يها فقال هل عليه من دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخر----------------------------ي فقال هل عليه من دين قالوا نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة ----------------------علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	2182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1645	false	-6900745406598812580	130	216	594	1002	1440	300	عند--- النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه--- دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه--- دين قيل-- نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دين-------------ه فصلي عليه	1645	6693345803079532344	173	259.5	136	432	40.046295166015625	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	8	137	54	671	1458	300	وقيل كان المحالفة في --اول الاسلام------------- باب من تكفل عن ميت قوله ---------------------------------------------------------------------------------ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل مر في اول كتاب العلم وهذا الحديث ثامن ثلاثيات البخاري فان قلت ذكره في الحوالة وههنا في الكفالة فما وجهه قلت هذه كفالة بالحقيقة لكن لما عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه 2150 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا	2182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1650	false	7509165617483780002	135	300	715	1511	1511	300	وقيل ا-ن المحالفة كانت اول الاسلام وزالت AUTO 3 باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع 2295 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه الحديث الاول من ثلاثيات البخاري وسبق قريبا في الحوالة للمناسبة السابقة ولانه صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم فانه احال غريم الميت علي ابي قتادة ولكن هذا موضعه بالحقيقة لانه كفالة حقيقة 2296 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا-	1650	6693345803079532344	445	777.0	347	911	48.84741973876953	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	137	294	671	1434	1458	300	فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيت-ه فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمس ماءة وقال خذ مثليها كان فيه معني نقل الحق اطلق الحوالة مجازا او اراد بالحوالة معناها اللغوي او هو باعتبار ان الحوالة والكفالة عند بعضهم متحدان او متقاربان او لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم فكانه احال غريم الميت علي ابي قتادة قوله لو قد جاء فان قلت ما معني قد ههنا قلت معناه لو تحق المجء و عدة اي وعد من رسول الله صلي الله عليه وسلم له بالعطاء و مثليها ----------في بعضها مثلها بلفظ المفرد قال ابن بطال اختلفوا فيمن تكفل عن الميت بدين فقال الجمهور الكفالة جاءزة عنه وان لم يترك شيءا يفي به وشذ ابو حنيفة	2182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1651	false	4786633019321111068	0	91	0	440	1462	300	فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيتنه فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمس ماءة وقال خذ مثليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قد م---------------عني قد -هنا التحقيق اي------ المجء بوعد--------------------ه صلي الله عليه وسلم--- بالعطاء-- مثليها بالتثنية وفي بعضها بالافرا---------د قال ط الجمهور علي جواز ال-تكفل عن الميت------------------------------------ وان لم يترك شيءا يفي به وشذ ابو حنيفة	1651	6693345803079532344	391	643.0	306	774	50.51679611206055	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	98	183	489	885	1458	300	2150 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي	2182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	204	283	1039	1417	1501	300	3137 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا--------- محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه -قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي	2132	6693345803079532344	322	511.5	251	433	74.36489868164062	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	99	163	494	792	1458	300	حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قا--ل قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر----------- فنادي من كان له عند النبي صلي الله	2182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	238	300	1227	1522	1522	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان----------- سمع ابن المنكدر--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي------------ بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله-	2763	6693345803079532344	224	336.5	171	328	68.29268646240234	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	88	252	425	1219	1449	300	الطحاوي---- هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واما وجه الاحتجاج--- علي عدم الرجوع فهو انه لو كان له الرجوع لقام الكفيل مقام المطالب فلم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصلي عليه بعد ضمان ابي قتادة ا-ما تحمل ابي بكر لعدة--- النبي صلي الله عليه وسلم فذلك لان الوعد منه يلزم فيه الانجاز- لانه من مكارم الاخلاق وانه لعلي خلق عظيم وا---------------------------------------------------------------------------------ما تصديق ابي بكر رضي الله عنه جابرا في دعواه فلقوله من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار فهو وعيد ولا يظن بان مثله يقدم عليه ثم كلامه فان قلت-- كيف دل---- علي عدم الرجوع قلت من حيث انه لو كان لابي بكر الرجوع للزم خلاف مقصوده وهو براءة ساحة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حقوق الناس مع انه لو بقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم تركة لكان صدقة فلا مجال للرجوع اليها------- باب جوار ابي بكر------------- رضي الله عنه هو--------------------------------------------------------------------- بكسر الجيم ------اي الامان قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره -------اي امنه	2183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1651	false	4786633019321111068	96	282	460	1377	1462	300	الطحاوي بان هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم -اما---- الاحتجاج به علي عدم الرجوع ف---انه لو كان له الرجوع لقام الكفيل مقام ال-طالب ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصلي عليه بعد ضمان ابي قتادة واما تحمل ابي بكر بعدة من النبي صلي الله عليه وسلم ف----لان الوعد منه يلزم ------انجازه لانه من مكارم الاخلاق وانه لعلي خلق عظيم وقد استدل به علي وجوب وفاءه صلي الله عليه وسلم بالوعد وعده بعض اصحابنا من خصاءصه واما تصديق ابي بكر------------- جابرا في دعواه فلقوله من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار--------- ولا يظن بان مثله يق---------------ع فيه انتهي اما دلالته علي عدم الرجوع فل---------انه لو كان لابي بكر الرجوع للزم خلاف مقصوده وهو براءة ساحة----- النبي صلي الله عليه وسلم عن حقوق الناس مع انه لو بقي من---------ه صلي الله عليه وسلم تركة لكان صدقة فلا مجال للرجوع اليها AUTO 4 باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده جوار بكسر الجيم وضمها اي الامان قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة اي امنه	1651	6693345803079532344	694	1176.5	549	996	69.67871856689453	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	25	98	117	478	1449	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا الكفالة عنه وقال الطحاوي هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	0	66	0	321	1518	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1652	6693345803079532344	318	615.0	252	361	88.0886459350586	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	15	98	70	478	1449	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا الكفالة عنه وقال الطحاوي هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	82	130	456	688	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2525	6693345803079532344	229	440.0	181	408	56.1274528503418	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	20	121	95	594	1449	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا الكفالة عنه وقال الطحاوي-------------------------------------------------------------------------------------- هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واما وجه الاحتجاج علي عدم الرجوع فهو انه لو كان له الرجوع لقام الكفيل مقام المطالب فلم يكن النبي صلي الله عليه وسلم	2183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	167	229	871	1176	1527	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هذا------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3621	6693345803079532344	189	291.5	149	589	32.08828353881836	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	25	99	130	496	1571	300	اذا كان في فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب	2184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	57	129	277	642	1518	300	الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب	1652	6693345803079532344	357	707.0	285	366	97.54098510742188	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	237	300	1253	1571	1571	300	الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل-	2184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	129	192	642	961	1518	300	الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل	1652	6693345803079532344	318	631.0	256	319	99.6865234375	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	8	147	51	772	1571	300	قط قال ابن بطال يجزم اذا كان بمعني التقليل نحو ليس عندي الا هذا فقط ويضم ويثقل اذا كان في فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب معني الزمان نحو لم اره قط قوله ابتلي المسلمون اي بايذاء المشركين برك الغماد بفتح الموحدة علي الاكثر وفي بعضها-------------- بكسرها وسكون الراء وبالكاف وبكسر المعجمة وخفة الميم وبالمهملة موضع----------------------------------------------------- الجوهري البرك بوزن الفرد اسم مكان بناحية اليمن وغامد حي من اليمن وغمدان ---تصر باليمن قوله ابن الدغنة	2184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	228	299	1091	1448	1451	300	قط قال ط------- يجزم اذا كان بمعني التقليل نحو ليس عندي الا هذا فقط ويضم ويثقل اذا كان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الزمان نحو لم اره قط----- ابتلي ا---------ي بايذاء المشركين لهم برك--- بفتح الموحدة علي الاكثر وفي بعضها بالكسر الغماد ----------------------------بكسر المعجمة او ضمها واخره -مهملة موضع باليمن وقيل وراء مكة بخمس ليال وقيل في اقاصي هجر قال الجوهري موضع--------------------- بناحية اليمن وغامد حي من اليمن وغمدان بها اي باليمن----- ابن الدغنة	1653	6693345803079532344	259	397.0	205	791	32.74336242675781	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	147	252	772	1327	1571	300	الغساني هو بفتح المهملة وكسر المعجمة وخفة النون علي مثال الكلمة ويقال بضم الدال والغين وتشديد النون وبالوجهين رويناه في الجامع ويقال بفتح الدال وسكون الغين وقال ابن اسحاق اسمه ربيعة بن رفيع واما الدغنة فهو اسم امه ومعناه لغة الغيم الممطر قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القارة بالقاف وبتخفيف الراء قبيلة موصوفة بجودة الرمي و--------------------- اسيح اي اسير و المعد-------------------------------------------------------------------------------------------وم اي الفقير الذي لفقر-----ه هالك غير موجود اي ي-----كسب معاونه الفقير وسبق وجوه في توجيه اول------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب مع فواءد شريفة و ا----------لكل بفتح الكاف الثقل اي يقل العجزة قوله لك جر اي مجير الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر ----------------------------	2184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1654	false	4365615123428064766	0	184	0	982	1575	300	الغساني بفت---ح الموحدة وكسر المعجمة وخفة النون بوزن ------كلمة ويقال بضم الدال والغين وتشديد النون وبالوجهين رويناه في الجامع ويقال بفتح الدال وسكون الغين وقال ابن اسحاق اسمه ربيعة بن رفيع و----الدغنة---- اسم امه ومعناه لغة الغيم الممطر وقال ش ان الاول هو ما لكافتهم وعند ابي زيد المروزي فتح الغين قال الاصيلي وكذا قراه لنا لانه كان في لسانه استرخاء لا يقدر علي ملكه وحكي ضم الدال والغين وتشديد النون عن القابسي وان الوجهين حكاهما الجياني فالحاصل من الكل في ضبطه اربعة القارة بالقاف و-تخفيف الراء قبيلة موصوفة بجودة الرمي وهم بنو الهون بن خزيمة اسيح اي اسير من السياحة لا يخرج بفتح اوله ولا يخرج بالبناء للمفعول تقوي بفتح التاء وتكسب بفتح التاء وضمها المعدوم اي الفقير الذي بفقره كانه هالك عن الوجود والمعني تكسب معاونته------ وسبق في اول الجامع مباحث في مثله واورده ش هنا العديم الفقير فقيل بمعني فاعل قال وهذا احسن من الرواية السابقة اول الكتاب في حديث خديجة تكسب المعدوم الكل بفتح الكاف الثقل اي ثقل العجز جا--------ر اي مجيز قال الجوهري الذي اجرته من ان يظلمه ظالم ف------------------رجع مع ابي بكر قيل كان القياس فرجع ابو بكر	1654	6693345803079532344	399	617.0	318	1032	38.66279220581055	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	25	99	130	496	1571	300	اذا كان في فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب	2184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	121	196	644	1017	1534	300	الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب	2525	6693345803079532344	347	644.5	276	382	90.83769989013672	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	237	300	1253	1571	1571	300	الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل-	2184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	196	257	1017	1326	1534	300	الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل	2525	6693345803079532344	273	466.0	219	347	78.67435455322266	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	37	76	183	395	1481	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	2185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	219	258	1097	1306	1516	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فتق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	633	6693345803079532344	193	356.5	157	216	89.35185241699219	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	0	108	0	558	1481	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان	2185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	192	300	961	1518	1518	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان-	1652	6693345803079532344	557	1109.0	450	558	99.82078552246094	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	214	300	1083	1481	1481	300	ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-	2185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	2	88	13	412	1451	300	ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ	1653	6693345803079532344	398	791.0	313	399	99.74937438964844	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	110	212	571	1070	1481	300	الجوهري الجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم وانفذت باعجام الذال اي امضوا جواره ورضوا به فان قلت القياس ان يقال رجع ابو بكر معه عكس المذكور قلت هو اما من باب اطلاق الرجوع وارادة لازمه الذي هو المجء او هو من قبيل المشاكله لان ابا بكر كان راجعا --واطلق الرجوع باعتبار ما كان قبله -----------------------------------------------------بمكة قوله فليعبد فان قلت لا معني للفاء ههنا قلت تقديره مر ابا بكر ليعبد ربه فليعبد ربه ويفتن من الفتنة والافتان و---التفتين و--------------------- بدا لابي بكر اي نشا له فيه راي والفناء ب-----------المد -هو ما امتد من جوانب الدار و يتقصف اي يزدحم حتي يكسر بعضهم	2185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1654	false	4365615123428064766	167	265	902	1395	1575	300	الجوهري ا------لذي اجرته من ان يظلمه ظالم فرجع مع ابي بكر قيل كان---------------------------- القياس ف-------رجع ابو بكر معه الا انه اطلق الر-----------------------جوع واراد- لازمه الذي هو المجء ا---و من قبيل المشاكلة لان ابا بكر كان راجعا او اطلق الرجوع باعتبار ما كان قبله بمكة فانفذت اي رضوا بجواره ولم يتعرضوا لنقضه وهو باعجام الذال- فليعبد -ان-----ما دخلت الفاء لان ال---تقدير- مر ابا بكر ليعبد ربه فليعبد ان --يفتن من الفتنة والافتان ومن التفتين فطفق بفتح الفاء وكسرها بدا--------- اي نشا ل----ه راي ب--فناء بكسر الفاء والمد وهو ما امتد من جوانب الدار ف-يتقصف اي يزدحم حتي يسقط بعضهم	1654	6693345803079532344	339	499.0	266	590	57.45762634277344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	0	42	0	206	1481	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني	2185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	258	300	1331	1534	1534	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي---- ان يفتن نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني-	2525	6693345803079532344	176	297.5	137	220	80.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	215	300	1091	1481	1481	300	فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن -ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله--- صلي الله عليه وسلم يومءذ-	2185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	72	160	388	795	1468	300	فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ	2526	6693345803079532344	373	695.0	291	407	91.64619445800781	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	42	110	206	571	1481	300	مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن ا--------بناءنا	2185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	0	72	0	388	1468	300	مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا	2526	6693345803079532344	337	597.5	273	397	84.88665008544922	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	0	159	0	787	1468	300	بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل عليه واجرنا بلفظ متكلم ماضي الاجارة اي امنا و ذمتك اي عهدك ونخفرك من الاخفار يقال خفرته اذا اجرته وحميته واخفرته اذا نقضت عهده ولم تف به و السبخة بفتح الموحدة واللابة بتخفيفها ارض فيها حجارة سود كانها احرقت بالنار وكذلك الحرة بفتح المهملة و القبل بكسر القاف الجهة و مهاجرا حال مقدرة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك من غير عجلة يقال افعل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	2186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	88	181	412	859	1451	300	بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	1653	6693345803079532344	447	885.0	354	787	56.79796600341797	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	159	237	787	1174	1468	300	AUTO-- باب الدين 2152 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	125	204	609	998	1499	300	AUTO 5 باب الدين 2298 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1655	6693345803079532344	384	759.5	306	389	98.71465301513672	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	0	190	0	928	1468	300	بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قا-ل ابو بكر هل عليه واجرنا بلفظ متكلم ماضي الاجارة اي امنا و ذمتك اي عهدك ونخفرك من الاخفار يقال خفرته اذا اجرته وحميته واخفرته اذا نقضت عهده ولم تف به و السبخة بفتح الموحدة واللابة بتخفيفها ارض فيها حجارة سود كانها احرقت بالنار وكذلك الحرة بفتح المهملة و القبل بكسر القاف الجهة و مهاجرا حال مقدرة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك من غير عجلة يقال افعل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر AUTO باب الدين 2152 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن ---------------------------------------------شهاب عن ابي سلمة عن ابي --هريرة رضي -الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	160	273	795	1347	1468	300	بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال---------------------------------------------------------- ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي -بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2526	6693345803079532344	408	614.5	314	1020	40.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	175	237	861	1174	1468	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	0	61	0	306	1489	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلو-ثته	3319	6693345803079532344	306	599.5	245	313	97.76358032226562	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	40	190	195	928	1468	300	هاجر الي ارض الحبشة------------ وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل عليه واجرنا بلفظ متكلم ماضي الاجارة اي امنا و ذمتك اي عهدك ونخفرك من الاخفار يقال خفرته اذا اجرته وحميته واخفرته اذا نقضت عهده ولم تف به و السبخة بفتح الموحدة واللابة بتخفيفها ارض فيها حجارة سود كانها احرقت بالنار وكذلك الحرة بفتح المهملة و القبل بكسر القاف الجهة و مهاجرا حال مقدرة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك من غير عجلة يقال افعل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر AUTO باب الدين 2152 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	148	222	735	1098	1453	300	هاجر الي---- الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر -------------------------------------------------------قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3515	6693345803079532344	258	386.5	201	779	33.119384765625	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	78	115	394	573	1495	300	2153 حد-ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها	2187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1361	false	-2896983948399717726	179	213	886	1052	1498	300	-1707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها	1361	6693345803079532344	160	314.0	127	180	88.88888549804688	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	49	85	236	430	1495	300	الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الوكالة AUTO باب --وكالة الش------------------------------------------------------------------------------------------------ريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها 2153 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن	2187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	212	300	1040	1499	1499	300	الوكالة بسم الله الرحمن الرحيم --40 كتاب الوكالة ----كتاب الوكالة بفتح الواو وكسرها اي التفويض من وكلت اليه الامر وكلا ووكولا فوضته وجعلته ناءبا AUTO 1 باب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها باب وكالة الشريك في القسمة وقد اشترك الي اخره ملفق من حديثين وصل احدهما في الحج وهو حديث امره ان يقيم علي بدنه ويقسمها ووصل الاخر في كتاب الشركة وهو حديث واشركه معه في الهدي 2299 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن-	1655	6693345803079532344	168	285.5	135	466	36.0515022277832	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	0	107	0	528	1495	300	هذا الجوار كان معروفا بين العرب وفيه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم جاز له ان يستجير بمن يحميه وان كان كافرا وان من اختار الرضا بجوار الله تعالي وقاه الله تعالي- بما وثق فيه ولم ينله مكروه وفيه فضيلة لابي بكر رضي الله عنه وتقدمه في الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الوكالة AUTO باب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها 2153 حدثنا -------قبيصة حدثنا سفيان ع--------ن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------ رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه	2187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	80	156	395	747	1499	300	هذا الجوار كان معروفا بين العرب وفيه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم جاز له ان يستجير بمن يحميه وان كان كافرا وان من اختار الرضا بجوار الله------ وقاه الله عز وجل بما وثق فيه ولم ينله مكروه وفيه فضيلة -ابي بكر------------- وتقدمه AUTO 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الدين 2298 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن------------------------- ابن --شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه	1655	6693345803079532344	283	451.5	216	550	51.45454406738281	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	85	300	430	1495	1495	300	ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها 2154 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الوكالة بفتح الواو وكسرها يقال وكلت الامر اليه وكلا ووكولا اذا فوضته اليه او جعلته ناءبا قوله قبيصة بفتح القاف وباهمال الصاد و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة مر في العلم قوله البدن بضم الدال وسكونها فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت لما علم عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO-- باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الا-----------------------------------------------------------سلام جاز 2155 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو-	2187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	0	254	0	1261	1481	300	ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها الحديث الاول جلال بكسر الجيم جمع جل وهو ما تلبس الدابة البدن بضم الدال وسكونها نحرت بضم اوله وكسر ثانيه وقيل بفتحهما والضمير لعلي ووجه دخوله في الترجمة ما علم من انه صلي الله عليه وسلم اشركه معه في هديه 2300 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح--- انت الثاني عتود بفتح المهملة وضم المثناة ما بلغ من اولاد المعز الي الرعي وقوي قال ط وكالة الشريك جاءزة كما يجوز شركة الوكيل نعم ليس في حديث عقبة ذكر الشريك ولكن لما وكله صلي الله عليه وسلم في قسمة الضحايا وكان شريك الموهوب اليهم فتوكيله علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم الاضاحي AUTO 2 باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلامجاز باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز 2301 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو	1656	6693345803079532344	705	1229.0	559	1609	43.816036224365234	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	238	276	1187	1361	1495	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان	2187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2565	false	4537577296109874694	50	83	247	400	1451	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن --------------------قال كاتبت امية بن خلف -فلما كان	2565	6693345803079532344	149	274.5	116	174	85.63218688964844	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	116	223	578	1117	1495	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الوكالة بفتح الواو وكسرها يقال وكلت الامر اليه وكلا ووكولا اذا فوضته اليه او جعلته ناءبا قوله قبيصة بفتح القاف وباهمال الصاد و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة مر في العلم قوله البدن بضم الدال وسكونها فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت لما علم عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	72	113	389	586	1508	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح--- انت	3398	6693345803079532344	191	357.5	151	545	35.04587173461914	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2188	true	6281891338639146702	160	191	835	985	1550	300	حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه	2188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	269	300	1332	1481	1481	300	حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه-	1656	6693345803079532344	149	293.0	119	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2188	true	6281891338639146702	191	291	985	1504	1550	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه AUTO باب الوكالة في الصرف والميزان وقد وكل عمر وابن عمر في الذي يميلون اليه وياتونه اي-------------------------- اتباعه وحواشي-ه وقيل المراد بها المال قوله لاحوزه حين نام من الحيازة اي الجمع وفي بعضها من الحرز اي الضبط والحفظ وفي بعضها من التحويز اي التنفيذ قوله امية بالرفع اي هذا امية وبالنصب اي الزموا امية و اتوا من الاتيان وفي بعضها من الاباء	2188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1657	false	-1796547688705386465	0	96	0	506	1568	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه صاغيتي بمهملة ثم معجمة خاصته ومن يصغي اليه ا------------------ي يميل ا--ليه ومنه فقد صغت قلوبكما التحريم فالمراد اتباعه وهو اشبه وقيل المراد بها المال----- لاحوزه من-------- الحيازة اي الجمع وفي بعضها من الحرز اي الضبط والحفظ وفي بعضها من التجويز اي التنفيذ ا-----مية بالرفع اي هذا امية وبالنصب اي الزموا امية-- اتوا من الاتيان وفي بعضها من الاباء	1657	6693345803079532344	419	758.5	336	546	76.73992919921875	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	136	198	706	1019	1510	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل -بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	200	275	953	1326	1455	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل ابن عبد الرحمن------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1595	6693345803079532344	289	492.0	232	397	72.79596710205078	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	3	153	13	779	1510	300	ابياتا منها هنيءا زادك الرحمن فضلا فقد ادركت ثارك يا بلال قال المهلب وترك عبد الرحمن ان يكتب اليه لفظ الرحمن لان التسمية علامة كما فعل ذلك النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم الحديبية واما سعي بلال في قتل امية واستصراخ الانصار واغراءهم به فلانه كان عذب بلالا بمكة كثيرا علي الاسلام وكان يخرجه الي الرمضاء اذا حميت الشمس فيضجعه علي ظهره ثم ياخذ الصخرة العظيمة فيضعها علي صدره ويقول لا تزال هكذا حتي تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد قوله و ---------ابراهيم بالرفع فان قلت ما الغرض من ذكره و---قد علم سماعهما من الاسناد قلت تحقيقا لمعني السماع حتي لا يظن انه عنعن بمجرد امكان السماع كما هو مذهب بعض المحدثين كمسلم وغيره------- باب الوكالة في الصرف اي ي--------------------------------------------------------------------بيع النقد بالنقد ومر تحقيقه الصرف 2156 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي	2189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1657	false	-1796547688705386465	139	300	745	1568	1568	300	ابياتا منها هنيءا زادك الرحمن فضلا فقد ادركت ثارك يا بلال قال المهلب وترك عبد الرحمن ان يكتب اليه لفظ الرحمن لان التسمية علامة كما فعل---- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك يوم الحديبية واما سعي بلال في قتل امية واستصراخ الانصار واغراءهم به فلانه كان عذب بلالا----- كثيرا علي الاسلام وكان يخرجه الي الرمضاء اذا حميت------ فيضجعه علي ظهره ثم ياخذ الصخرة العظيمة فيضعها علي صدره ي-قول لا تزال هكذا حتي تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد سمع يوسف صالحا وابراهيم بالرفع عطفا علي يوسف وفاءدته مع انه قد علم سماعهما من الاسناد-----تحقيق --معني السماع حتي لا يظن انه عنعن بمجرد امكان السماع كما هو مذهب بعض المحدثين كمسلم وغيره AUTO 3 باب الوكالة في الصرف والميزان وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف باب الوكالة في الصرف والميزان اي بيع النقد بالنقد 2302 و 2303---------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي-	1657	6693345803079532344	684	1253.5	552	857	79.81330108642578	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	153	244	779	1241	1510	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد 2157---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت	2189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	0	195	0	998	1537	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك الجنيب بفتح الجيم وكسر النون الخيار من التمر الجمع المختلط من الجيد والردء في الميزان اي في الموزونات مثل ذلك اي لا تبع منه رطلا برطلين بل بع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم وسبق شرح الحديث ووجه دلالته علي الترجمة انه لما منع الوكيل عن التقابض علم منه جواز بيعه صاعا بصاع فيكون بيع الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار كذلك اذ لا قاءل بالفضل قال ط والترجمة صحيحة وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبيهه في المعني AUTO 4 باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة اصلح هو جواب الشرط وفي بعضها فاصلح وهو عطف علي ابصر والجواب محذوف اي جاز او نحو ذلك 2304 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت	1658	6693345803079532344	458	873.5	367	998	45.89178466796875	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	136	198	706	1019	1510	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2704	false	5995768653486227257	54	121	281	613	1532	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2704	6693345803079532344	281	508.0	225	363	77.41046905517578	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2190	true	782760939353114283	0	269	0	1386	1557	300	الترجمة قلت لما منع الوكيل من التقابض علم منه جواز بيعه صاعا بصاع فيكون بيع الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار كذلك اذ لا قاءل بالفضل قال ابن بطال والترجمة صحيحة وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبي-ه في المعني -------------------قال ويعني بقوله في الميزان مثل ذلك ان الموزونات حكمها في الربا كحكم المكيلات قوله---------------------- اصلح جزاء--- الشرط وفي بعضها واصلح فهو عطف علي ابصر والجزاء محذوف وه------و نحو جاز قوله انبانا اي اخبرنا بلا فرق بينهما عند بعضهم كما مر اول كتاب العلم وقال الاخرون يجوز في الاجازات ان يقول انبانا ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله AUTO باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير 2158 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه اخبرنا و كعب بن مالك الانصاري هو احد الثلاثة الذين نزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا روي عنه بنوه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن والظاهر انه ههنا-- هو عبد الرحمن قوله ---------------------------سلع بفتح المهملة وسكون اللام وبالمهملة جبل بالمدينة وفيه تصديق الراعي والوكيل فيما اءتمن عليه حتي يظهر عليه دليل الخيانة وفيه ان ذبيحة الحرة	2190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	88	300	464	1537	1537	300	الترجمة انه لما منع الوكيل عن التقابض علم منه جواز بيعه صاعا بصاع فيكون بيع الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار كذلك اذ لا قاءل بالفضل قال ط------- والترجمة صحيحة وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبيهه في المعني AUTO 4 باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة اصلح هو جواب الشرط وفي بعضها فاصلح وهو عطف علي ابصر والجواب محذوف اي جاز او نحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك 2304 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامر- باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله انبانا لا فرق بينه وبين اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن كعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر انه من اولاده عبد الرحمن وولده ايضا عبد الله وعبيد الله بسلع بفتح المهملة وسكون اللام وبمه--ملة جبل بالمدينة وفيه تصديق الراعي والوكيل فيما اءتمن عليه حتي يظهر عليه دليل الخيانة و----ان ذبيحة الحرة-	1658	6693345803079532344	749	1195.0	600	1581	47.37508010864258	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2190	true	782760939353114283	151	213	776	1079	1557	300	تابعه عبدة-------------- عن عبيد الله-------------------------------------- AUTO-- باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير 2158 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه	2190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	20	108	102	546	1505	300	تابعه عبدة اي ابن سليمان بن عب-د الله بن عمر بن الخطاب وهو موصول في الذباءح AUTO 5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير باب وكالة الشاهد والغاءب قهرمانه بفتح القاف والراء الخادم اي القاءم بالحواءج يزكي اي زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه	1659	6693345803079532344	285	513.0	226	453	62.91390609741211	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2190	true	782760939353114283	178	212	914	1073	1557	300	2158 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال	2190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	15	47	76	227	1469	300	2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال	1706	6693345803079532344	147	284.5	115	159	92.45282745361328	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	0	123	0	599	1500	300	بفتح القاف والراء --خادم الشخص القاءم بقضاء حواءجه و يزكي اي زكاة الفطر و سلمة بفتح اللام ابن كهيل مصغر الكهل مر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الوكالة في قضاء الد---------------------------يون 2159 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	2191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	64	261	326	1321	1505	300	بفتح القاف والراء الخادم اي ---القاءم بال---حواءج--- يزكي اي زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء اوفيتني اي اعطيتني حقي بك من زيادة الباء في المفعول تاكيدا خياركم يحتمل انه مفرد بمعني المختار وانه جمع احسنكم اخبر عن الجمع به لا ان افعل التفضيل المضاف يجوز فيه المطابقة والافراد ووجه مطابقته للترجمة ان اعطوه خطاب للوكلاء للعرف وان كان ظاهره انه خطاب للاخرين AUTO 6 باب الوكالة في قضاء الديون باب الوكالة في قضاء الديون 2306 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	1659	6693345803079532344	542	964.0	430	1004	53.98406219482422	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	23	85	114	415	1500	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء AUTO باب الوكالة في قضاء الديون 2159 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي- النبي صلي الله عليه وسلم	2191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	52	101	252	493	1469	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنك-------------------------م قضاء------- 2394 حدثنا خل---------اد حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر-- بن عبد الله--------------- رضي الله عنهما- قال- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	1706	6693345803079532344	197	311.5	153	302	65.2317886352539	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	0	127	0	645	1490	300	شفيع قوم جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم 2160 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	55	209	255	1042	1474	300	شفيع قوم جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم باب اذا وهب شيءا لوكيل اي بالتنوين ويجوز بالاضافة نحو بين ذراعي وجبهة الاسد هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي وبنون قبيلة من قيس 2307 و 2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	1660	6693345803079532344	640	1264.0	514	787	81.32147216796875	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	227	300	1145	1490	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	209	282	1042	1388	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1660	6693345803079532344	345	685.0	273	346	99.71098327636719	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	22	126	112	640	1490	300	2160 حدثنا سعيد بن عفير قال حدث-ني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	207	299	993	1462	1467	300	2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1788	6693345803079532344	413	690.0	328	543	76.05892944335938	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	22	126	112	640	1490	300	2160 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	110	203	533	1009	1484	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1820	6693345803079532344	439	774.5	349	531	82.67420196533203	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	227	300	1145	1490	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	221	290	1140	1462	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2129	6693345803079532344	311	577.0	245	352	88.3522720336914	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	22	127	112	645	1490	300	---2160 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	115	221	605	1140	1499	300	3132 ---حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	2129	6693345803079532344	526	1038.0	422	540	97.40740966796875	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	227	300	1145	1490	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	150	218	756	1074	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2729	6693345803079532344	313	588.0	247	348	89.9425277709961	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	23	127	117	645	1490	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-----------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	2192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	31	150	152	756	1508	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني --ليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	2729	6693345803079532344	475	862.5	381	652	72.8527603149414	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2193	true	5672292124753774078	18	295	87	1457	1484	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا AUTO باب اذا وكل رجل رجلا ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس 2161 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثي ومن الافعال ومن التفعيل يعني يرد السبي مجانا برضا نفسه وطيب قلبه و- يفء اي يرجع من الافاءة وهو الرجع -فيتناول الفء والغنيمة وفرق الفقهاء بين الفء والغنيمة قوله عرفاءكم جمع العريف اي الذي يعرف ام-ر القوم واحوالهم وهو النقيب وهو دون الرءيس وفي بعضها يرفعوا علي لغة اكلوني البراغيث الخطابي فيه جواز سبي العرب واسترقاقهم كالعجم وقد استدل به من را-----ي قبول اقرار الوكيل علي موكله لان العرفاء بمنزلة الوكلاء -----في امورهم ف-------------------------------------لما سمع رسول اله صلي الله عليه وسلم ما نقلوه اليه من القول انفذه عليهم ولم يسالهم عما قالوا وكان في ذلك تحريم فروج النساء علي من كانت حلت لهم وفيه قبول خ---------------------------------------------------------------------------------بر الاحاد باب اذا وكل رجلا ان يعطي شيءا قوله ----------------------------------------------ابن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بل بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا	2193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1661	false	3295679550846946031	0	300	0	1477	1477	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم اي قال ثم تستعمل في القول المحقق واستانيت به اي انتظرته ويقال للمتمكن في الامور متان ومستان والاناة الرفق قفل اي رجع يطيب من الثلاثي ومن الافعال ومن التفعيل ا--ي يرد الشء- مجانا برضا نفسه وطيب قلبه ما يفء اي ---------------------يرجع وهو شامل للفء والغنيمة وفرق الفقهاء بينهما اي حيث اجتمعا ع--رفاءكم جمع --عريف اي الذي يعرف امور القوم واحوالهم وهو النقيب وهو دون الرءيس وفي بعضها يرفعوا علي لغة اكلوني البراغيث قال خ-- فيه جواز سبي العرب واسترقاقهم كالعجم و---استدل به ايضا من يري قبول اقرار الوكيل علي موكله لان العرفاء بمنزلة الوكلاء عنهم في امورهم طيبنا اي بقلوبنا اي طابت انفسنا بذلك فلما--------- سمع صلي الله عليه وسلم ما نقلوه اليه من القول انفذه عليهم ولم يسالهم عما قالوه وكان في ذلك تحريم فروج النساء علي من كانت حلت لهم وفيه قبول خبر الواحد AUTO 8 باب اذا وكل رجل ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه ال-ناس باب اذا وكل رجلا ان يعطي شيءا 2309 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء ابن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله ---------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بع---نيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا-	1661	6693345803079532344	1119	1944.0	887	1674	66.84587860107422	213	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2193	true	5672292124753774078	0	35	0	179	1484	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	218	253	1074	1251	1508	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2729	6693345803079532344	177	348.5	142	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2194	true	-4957407035028054350	191	247	984	1247	1503	300	فلم يكن--- القيراط يفارق---------------------------------- جراب جابر بن عبد الله AUTO-- باب وكالة ال-مراة الامام في النكاح 2162-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد	2194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1662	false	7769837340408150726	223	300	1137	1509	1509	300	فلم يكن اي القيراط وهو مقول عطاء قراب وهو وعاء السيف ويروي جراب بالجيم---------- AUTO 9 باب وكالة الامراة الامام في النكاح باب وكالة المراة اي توكيله الامام مفعول به وقال ك الامام مرفوع بانه فاعل المصدر 2310 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد-	1662	6693345803079532344	238	411.5	186	383	62.1409912109375	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2194	true	-4957407035028054350	0	157	0	806	1503	300	وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ابن جريج بضم الجيم الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد المالك و عطاء بن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة قوله بعضهم الضمير فيه راجع الي الغير وهو في معني الجمع وفي لم يبلغه الي ا---لحديث او الي الرسول ورجل بد------ل عن الكل وعن جابر متعلق بعطاء وفي اكثر الروايات -لفظ الغير--- بالجر واما رفعه فهو علي الابتداء و-يزيد خبره ويحتمل ان يكون رجل فاعل فعل مقدر نحو بلغه وعلي التقادير لا يخفي ما في هذا التركيب من التعجرف ولو كان بدل كلهم كلمة ضمير المفرد لكان ظاهرا واما الزيادات والتفاوت فستاتي في كتاب الشروط ان شاء الله تعالي قوله ثفال بفتح المثلثة وخفة الفاء وباللام البطء السير الثقيل الحركة وك--------------------------------ان اي الجمل من مكان الضرب من اواءل القوم وفي مباديهم ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث تبدل ضعفه بالقوة قوله ولك ظهره اي لك ان تركب الي المدينة وهذا اعارة من رسول الله صلي الله عليه وسلم له--- واباحة	2194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1662	false	7769837340408150726	5	178	28	911	1509	300	وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد ال------------------------------------------------------------له بعضهم الضمير فيه ل غير لانه ب----------معني الجمع---- لم ينقله الضمير للحديث او ل----لرسول -رجل بدل من كل ---------عن جابر متعلق بعطاء وفي اكثر الروايات بلفظ الغير اي بالجر واما رفعه فعل---ي الابتداء و يزيد خبره ويحتمل ان يكون رجل فاعل فعل مقدر نحو بلغه وعلي التقادير لا يخفي ما في هذا التركيب من التعجرف ولو كان بدل كلهم بض----مير المفرد لكان ظاهرا واما الزيادات والتفاوت فستاتي في ب-اب الشروط----------------------- ثفال ب----المثلثة وخفة الفاء وباللام البطء السير الثقيل الحركة قاله ع ورواه بكسر الثاء وهو خطا فكان اي الجمل من مكان الضرب في اواءل القوم -في مبادءهم ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث تبدل ضعفه بالقوة----- ولك ظهره اي لك ان تركب------------ وهذا اعارة من---------ه صلي الله عليه وسلم لجابر واباحة	1662	6693345803079532344	604	1016.5	485	1033	58.47047424316406	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	33	218	175	1110	1510	300	-في بعضها من نفسي قال النووي قول---- الفقهاء------ وهبت من فلان كذا مما ينكر عليهم وجوابه- ان زيادة من في الموجب جاءزة عند الاخفش والكوفيين قوله بما معك فيه جواز كون الصداق تعليم القران لان ظاهره ان الباء للتعويض نحو بعت هذا الثوب بدينار والا فلا فاءدة في ذكره ومنع-ه الحنفية -قالوا الباء للسببية اي -زوجتها منك بسبب ما معك من القران وفيه استحباب عرض المراة نفسها علي الصلحاء لتزويجها وان من طلب منه حاجة لا يمكنه قضاءها------------------------------- AUTO--- باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز -----وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	2195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	6	194	32	984	1511	300	وفي بعضها من نفسي قال ن مما انكر علي الفقهاء قولهم وهبت من فلان كذا--------------- وجوابها ان زيادة من في الموجب جاءزة عند الاخفش والكوفيين----- بما معك فيه جواز كون الصداق تعليم القران لان ظاهره ان الباء للتعويض نحو بعت هذا الثوب بدينار والا فلا فاءدة في ذكره ومنعته الحنفية وقالوا الباء للسببية اي تزوجتها---- بسبب ذلك------------- وفيه استحباب عرض المراة نفسها علي الصلحاء لتزويجها وان من طلب منه حاجة لا يمكنه قضاءها ان يسكت سكوتا ولا يخجله بالمنع AUTO 10 باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز 2311 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	1663	6693345803079532344	885	1662.5	709	989	89.48432922363281	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	246	300	1259	1510	1510	300	اي في انه محتاج وسيعود الي الاخذ وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث وقع كما اخبر صلي الله عليه وسلم وكذلك اي في الاحتياج وفي عدم العود قوله ----------------------------------------------------ما هي -في بعضها ما هو اي --كلام او النافع او الشء واويت من الثلاثي وم---------------------ن الله ليس متعلقا بحافظ او متعلق به-	2195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1664	false	6634800668933112942	158	219	758	1057	1465	300	اي في انه محتاج وسيعود الي الاخذ وفيه معجزة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم حيث وقع كما اخبر --------------------كذلك اي في الاحتياج وفي عدم العود رصدته اي ترقبته ولا يقربك بفتح الراء والباء واصله يقربنك ما هي وفي بعضها ما هو اي الكلام--- النافع او الشء -اويت من الثلاثي علي المشهور في اللازم من الله ليس متعلقا بحافظ او متعلق به	1664	6693345803079532344	211	347.0	165	328	64.32926940917969	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	129	193	670	987	1510	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فق-------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	2195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	145	215	725	1071	1528	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2206	6693345803079532344	250	442.0	196	361	69.2520751953125	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	129	193	670	987	1510	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فق-------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	2195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	66	136	319	663	1546	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث------------------------------------------------- فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم	3134	6693345803079532344	244	432.0	193	408	59.80392074584961	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2196	true	8924088804148613794	86	192	425	953	1477	300	فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي	2196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	194	300	984	1511	1511	300	فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي-	1663	6693345803079532344	527	1049.0	422	528	99.81060791015625	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2196	true	8924088804148613794	192	299	953	1472	1477	300	فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله اجل مسمي قلت حيث امهله الي الرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم الطيبي يحثو اي ينثر الطعام في وعاءه و لارفعنك اي لاذهبن بك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم عليك بقطع اليد بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم	2196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1664	false	6634800668933112942	0	71	0	344	1465	300	فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافط ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم	1664	6693345803079532344	343	673.0	272	519	66.08863067626953	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	0	56	0	256	1465	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان AUTO باب اذا باع---------- الوكيل	2197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1664	false	6634800668933112942	71	128	344	605	1465	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان----- باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل	1664	6693345803079532344	248	476.5	193	266	93.23308563232422	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	219	260	1084	1285	1465	300	عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف	2197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1665	false	553297298952842613	178	298	892	1507	1518	300	عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره برني بفتح الموحدة واسكان الراء وبالنون قال في المحكم ضرب من التمر اصفر مدور هو اجود التمر ليطعم في بعضها لمطعم بالميم اوه بفتح الهمزة وشدة الواو وسكون الهاء قال ع كذا رويناه بالقصر وقيل بمد الهمزة قالوا ولا تمد الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واوين فيقول اووه وهي كلمة تقال عند الشكاية والحزن ومنه ان ابراهيم لاواه التوبة عين الربا ان هذا البيع هو نفس الربا حقيقة AUTO 12 باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف	1665	6693345803079532344	201	384.0	160	615	32.682926177978516	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	52	123	237	577	1465	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود 2163 حد--------------ثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله	2197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1665	false	553297298952842613	104	178	538	892	1518	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود اي بيعا فاسدا 2312 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله	1665	6693345803079532344	333	659.5	263	354	94.06779479980469	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	251	300	1236	1465	1465	300	في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف 2164 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي -لناس من اهل مكة-	2197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1666	false	-431496069977902804	0	47	0	224	1467	300	في الوقف ونفقته اي نفقة الوكيل واطعامه صديقه 2313 حد----ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة	1666	6693345803079532344	187	342.0	146	231	80.95237731933594	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	250	300	1259	1493	1493	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني----- مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-----------لت عاءشة رضي الله عنها--------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث-	2198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	207	297	1015	1426	1436	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث	1359	6693345803079532344	214	370.0	168	422	50.710899353027344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	47	78	225	392	1493	300	في بعضها ليطعم و----- اوه بفتح الهمزة وشدة الواو وسكون الهاء قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عند الشكاية والحزن الجوهري وقد يقال بالمد لتطويل الصوت بالشكاية وعين الربا اي هذا البيع هو نفس الربا حقيقة	2198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1665	false	553297298952842613	225	285	1123	1438	1518	300	في بعضها لمطعم بالميم اوه بفتح الهمزة وشدة الواو وسكون الهاء قال ع كذا رويناه بالقصر وقيل بمد الهمزة قالوا ولا تمد الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واوين فيقول اووه وهي كلمة تقال عند الشكاية والحزن ومنه ان ابراهيم لاواه التوبة -----------------عين الربا ان هذا البيع هو نفس الربا حقيقة	1665	6693345803079532344	120	188.5	95	332	36.14457702636719	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	80	243	403	1219	1493	300	اي نفقة الوكيل واطعامه صديقه و-------------------------------------- عمرو هو ابن دينار وصدقة هو بالتنوين وعمر فاعل قال وهذا علي سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسال اذ هو لم يدرك عمر رضي الله عنه وفي بعضها صدقة عمر بالاضافة وفي بعضها عمرو بالواو فالقاءل به هو ابن دينار في -ال----وقف العمري--------- ذلك قوله متاثل------------ اثلة الشء اصله فالمتاثل من يجمع مالا ويجعله اصلا وينزل اي ابن عمر علي ناس من مكة ويهدي لهم من صدقة عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه قوله واغد هو عطف علي ما تقدم عليه في الحديث المشهور المطول وانيس مصغر انس بن الضحاك الاسلمي وانما خصصه من بين الصحابة قصدا الي ان لا يءمر من القبيلة الا رجل منهم لنفورهم عن حكم غيرهم وكانت المراة اسلمية قوله فان اعترفت فارجمها 216-------------------------------------------------------------6 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد	2198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1666	false	-431496069977902804	3	212	16	1027	1467	300	اي نفقة الوكيل واطعامه صديقه 2313 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس----------------- علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم قال عمر وفي بعضها صدقة عمر بالاضافة فيه ارسال اذ هو لم يدر-------------ك عمر وفي بع----------------------------ضها عمرو بالواو فالقاءل به هو ابن دينار اي قال في وقف --عمر بن الخطاب ذلك مت-----اثل اي متاصل من اثلة الشء اصله فالمتاثل من يجمع مالا ويجعله اصلا ي-نزل اي ابن عمر علي ناس من مكة ويهدي لهم من صدقة عمر AUTO 13 باب الوكالة في الحدود باب الوكالة في الحدود 2315 حدثنا ابو الوليد اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله--------- عليه وسلم قال واغد يا انيس------------------------------------------------------------------- الي ا---------------------------------------------------------------مراة هذا-------- فان اعترفت فارجمها الحديث الاول واغد يا انيس هو مختصر من الحديث المطول سبق مرات 2316 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد	1666	6693345803079532344	513	849.0	403	1224	41.911766052246094	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	271	300	1353	1493	1493	300	انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث-	2198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	0	29	0	141	1480	300	انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث	1667	6693345803079532344	140	275.0	112	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	138	267	697	1325	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه	2199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	47	194	241	954	1472	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه	1215	6693345803079532344	605	1100.0	479	723	83.67911529541016	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	45	95	233	488	1493	300	مصغر النعمان ا----بن عمرو الانصاري كان من قدماء الصحابة وكبارهم وكانت فيه دعابة وقال ابن عبد البر انه كان رجلا صالحا وان الذي حده النبي صلي الله عليه وسلم في ال-مر كان ابنه الخطابي فيه ان حد الخمر لا يستاني به الافاقة كحد الحامل لتضع الحمل وفيه انه اخف الحدود	2199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1666	false	-431496069977902804	214	266	1044	1301	1467	300	مصغر --نعمان وهو ابن عمرو الانصاري كان من قدماء الصحابة وكبارهم وكانت فيه دعابة وقال ابن عبد البر انه كان رجلا صالحا وان الذي حده النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر كان ابنه قال خ وفي-ه ان حد الخمر لا يستاني به الافاقة كحد الحامل لتضع الحمل وفيه انه اخف الحدود	1666	6693345803079532344	242	462.5	193	260	93.07691955566406	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	114	268	585	1333	1493	300	AUTO--- باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت 216-------------------------------------------8 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه اسماعيل	2199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	54	218	253	1047	1480	300	AUTO 15 باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله 2318 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه اسماعيل	1667	6693345803079532344	745	1458.0	591	794	93.8287124633789	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	138	268	697	1333	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان-- احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------قال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه اسماعيل	2199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	132	259	635	1247	1454	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال- اسماعيل	1943	6693345803079532344	530	880.5	417	695	76.25899505615234	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	135	266	684	1319	1493	300	قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	162	294	827	1466	1491	300	قال حدثن---ي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2843	6693345803079532344	560	999.0	441	693	80.8080825805664	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	138	258	697	1279	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال----------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح ------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال--------- افعل يا رسول	2199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	4	125	17	598	1518	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول	3421	6693345803079532344	490	825.5	385	655	74.80915832519531	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2200	true	-5619926530047645270	69	236	366	1199	1537	300	عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين عبادة رابح بالوحدة ومرشحه قوله بريد بضم الموحدة وكذا ابو بردة والمتصدقين بلفظ التثنية مر في كتاب الزكاة في باب اجر ال-------------------------------خادم والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO AUTO كتاب ال----------------حرث والمزارعة AUTO-- باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وقول ا-لله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما 217-------------------------0 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة------- وقال لنا مسلم حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله	2200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1668	false	6046039704649060018	0	163	0	796	1485	300	عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيب- نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين سبق الحديث فيه في------------------------------------------------------------------------------- الزكاة في---- اجر الخادم المتصدقين بالتثنية AUTO 41 كتاب ال----حرث بسم الله الرحمن الرحيم -------41 كتاب الحرث ما جاء في الحرث والمزارعة AUTO 1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وقوله الله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما كتاب الحرث باب فضل الزرع 2320 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة 2320 م وقال لنا مسلم حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس -------------عن النبي-- صلي الله	1668	6693345803079532344	679	1227.0	538	915	74.20764923095703	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2201	true	-7775527212207905119	227	255	1198	1325	1531	300	قال محي السنة روي ان رجلا مر بابي الدرداء وهو يغرس جوزة فقال اتغرس هذه وانت شيخ كبير وهذه لا تطعم الا في كذا عاما فقال وما علي	2201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1668	false	6046039704649060018	203	230	1018	1141	1485	300	قال البغوي--- روي ان رجلا مر بابي الدرداء وهو يغرس جوزة فقال اتغرس هذه وانت شيخ كبير وهي- لا تطعم الا في كذا عاما فقال وما علي	1668	6693345803079532344	116	215.5	89	127	91.33858489990234	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2201	true	-7775527212207905119	0	40	0	194	1531	300	الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله	2201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1669	false	-2127044049856545225	78	117	386	579	1459	300	الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث-فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله	1669	6693345803079532344	193	381.0	154	194	99.48453521728516	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2202	true	1715741921691621817	43	120	191	563	1489	300	ان يكون لي اجرها -ياكل منها غيري وذكر ابو الوفاء البغدادي انه مر انو شروان علي شيخ يغرس شجر الزيتون فقال له ليس هذا اوان غرسك الزيتون وهو شجر بطء الاثمار فاجاب غرس من قبلنا فاكلنا ونغرس لياكل من بعدنا فقال انو شروان زه اي احسنت وكان ادا قال زه- يعطي من قيلت له اربعة الاف درهم فقال ايها الملك كيف تتعجب من غرسي وابطاء ثمره فما اسرع ما اثمر- فقال زه فزيد اربعة الاف اخري فقال	2202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1668	false	6046039704649060018	230	300	1141	1485	1485	300	ان يكون لي اجرها وياكل منها غيري وذكر ابو الوفاء البغدادي انه مر انوشر-وان علي شيخ يغرس شجر الزيتون فقال--- ليس هذا اوان غرسك الزيتون وهو---- بطء الاثمار فقال- غرس من قبلنا فاكلنا ونغرس لياكل من بعدنا فقال---------- زه اي احسنت وكان اذا قال ذلك يعطي من قيلت له اربعة الاف درهم فقال ايها الملك كيف تتعجب من ------ابطاء ثمره وما اسرع ما اثمرت فقال زه فزيد اربعة الاف----- فقال-	1668	6693345803079532344	332	597.5	263	375	88.53333282470703	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2202	true	1715741921691621817	155	238	739	1173	1489	300	ه--هنا مقدار معلوم عند الله والمراد- نقص جزء من اجزاء عمله فان قلت جاء في بعض الروايات الاخر قيراطان فما التوفيق بينهما قلت يحتمل ان يكونا في نوعين من الكلام احدهما اشد ايذاء من الاخر او القيراطان في المدن والقري والقيراط في البوادي او هما في زمانين فذكر القيراط او لا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين واختلفوا في سبب النقصان فقيل -امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لكثرة	2202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1669	false	-2127044049856545225	261	299	1270	1454	1459	300	هو هنا مقدار معلوم عند الله تعالي اي نقص جزء من اجزاء عمله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب النقص--- قيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لكثرة	1669	6693345803079532344	171	308.0	136	438	39.04109573364258	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2202	true	1715741921691621817	0	41	0	180	1489	300	كلب حرث او ماشية قال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية	2202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1669	false	-2127044049856545225	217	258	1071	1251	1459	300	كلب حرث او ماشية قال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية	1669	6693345803079532344	180	360.0	139	180	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2202	true	1715741921691621817	239	300	1178	1489	1489	300	النجاسات او لكراهة راءحتها او لان بعضها شيطان او لو لوغه في الاواني عند غفلة صاحبها قوله او ماشية او للتنويع---- لا للترديد واستثني الكلب الذي فيه منفعة ومصلحة ترجيحا للمصلحة الراجحة علي المفسدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازد شنوءة وكان من-	2202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1670	false	-8924564528366098145	0	77	0	397	1488	300	النجاسات او لكراهة راءحتها او لان بعضها شيطان او لو-لوغه في الاواني عند غفلة صاحبها او هي----------- للتنويع هنا لا للترديد واستثني الكلب الذي فيه منفع-------ة ترجيحا للمصلحة الراجحة علي المفسدة وابو صالح وصله ابو الشيخ في كتاب الترغيب قال ابو حازم وصله ايضا ابو الشيخ في كتاب الترغيب 2323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازد شنوءة-وكان من	1670	6693345803079532344	288	521.5	234	417	69.06475067138672	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2203	true	3594403391261149847	47	118	215	560	1484	300	باب استعمال البقر للحراثة 2174 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال له الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري	2203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1670	false	-8924564528366098145	213	280	1073	1400	1488	300	باب استعمال البقر للحراثة 2324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد--------------- سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال ال---ذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري	1670	6693345803079532344	323	633.0	256	345	93.6231918334961	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2203	true	3594403391261149847	0	46	0	210	1484	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد	2203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1670	false	-8924564528366098145	77	123	397	607	1488	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد	1670	6693345803079532344	210	420.0	164	210	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2203	true	3594403391261149847	252	300	1227	1484	1484	300	AUTO-- باب اذا قال اكفني مءونة النخل و--غيره وتشركني في الثمر 217------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المءونة ونشرككم-	2203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	208	276	1083	1440	1568	300	AUTO 5 باب اذا قال اكفني مءونة النخل او غيره وتشركني في الثمر باب اذا قال اكفني مءونة النخل وتشركني بفتح اوله وثالثه او بضم اوله وكسر ثالثه وفيه الرفع والنصب 2325 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المء-نة ونشرككم	1671	6693345803079532344	252	473.0	205	358	70.39105987548828	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2204	true	-3648078898176583545	53	198	271	1013	1569	300	اسما للموضع الذي عنده المحشر------- اي من لها يوم القيامة وقد انكر عليه اذ يوم القيامة لا يكون الذءب راعي-ا ولا له تعلق بها ومنهم من قال انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبعت الرجل اذا ذعرته اي من لها يوم الفزع او-- من اسبعته اذا اهملته اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع عيد كان في الجاهلية يشتعلون فيه بلعبه----------------م فياكل الذءب غنمهم وقال الداوردي هو بالضم ومعناه يوم يطردك عنها السبع وبقيت انا فيها لا راعي لها غيري لفرارك منه النووي معناه من ---------------------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسب-ع ف-بقي لها السبع را----عيا اي منفردا بها قوله ما هما اي لم يكونا يومءذ حاضرين وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ثقة بهما لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي وفيه جواز كرامات الاولياء------- باب اذا قال اكفني مءونة ال-------------------------------------------------------نخل وتشركني ب--------------------------------------------الرفع والنصب قوله------ الحكم	2204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	61	242	313	1258	1568	300	اسم- للموضع الذي عنده المحشر وانكره اخرون لان يوم القي-----------------------------امة لا يكون الذءب راعيها ولا له تعلق بها ويحتم------ل انه اراد يوم اكلي لها يقال سبع الذءب الغنم اكلها وقيل يوم الاهمال وقال الداودي معناه اذا طردك عنها السبع فبقيت انا فيها اتحكم دونك لفرارك منه وقيل من سبعت الرجل---- ذعرته اي من لها يوم الفزع وقيل من اسبعت اي-- اهملت- اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع عيد ف----ي الجاهلية يجتمعون فيه للهوهم فيهملون مواشيهم فياكلها ال-------------------------------------------------------سبع وهذا لا يلاءم سياق الحديث وقيل انما هو بمثناة تحت اي يوم السياع يقال اسيعت واصيعت بمعني وقال ن من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع فيبقي---- السبع لها راعيا اي منفردا بها و----ما هما اي لم يكونا يومءذ حاضرين وانما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ذلك--------- لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي وفيه جواز كرامات الاولياء AUTO 5 باب اذا قال اكفني مءونة النخل او غيره وتشركني في الثمر باب اذا قال اكفني مءونة النخل وتشركني بفتح اوله وثالثه او بضم اوله وكسر ثالثه وفيه الرفع والنصب 2325 حدثنا الحكم	1671	6693345803079532344	532	831.5	425	1068	49.8127326965332	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2204	true	-3648078898176583545	6	46	34	229	1569	300	باب قطع الشجر والنخل وقال انس امر النبي صلي الله عليه وسلم بالنخل فقطع 2176 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير	2204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1672	false	4340097038563706911	3	39	17	194	1578	300	باب قطع الشجر والنخل وقال انس موصول في الهجرة وغيرها 232------------------6 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير	1672	6693345803079532344	151	280.5	119	195	77.43589782714844	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2204	true	-3648078898176583545	217	272	1125	1409	1569	300	AUTO ------باب 2177 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	2204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1672	false	4340097038563706911	157	212	827	1108	1578	300	AUTO 7 باب باب 2327 حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	1672	6693345803079532344	270	527.5	217	290	93.10344696044922	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2205	true	8945149039225741616	0	169	0	931	1583	300	المدينة----- الجوهري البءرة بالهمزة الحفرة والسراة بفتح السين المهملة السادات وهو جمع السري علي غير قياس لءي بضم اللام وبالواو والهمزة المفتوحة تصغير لاي اسم رجل والمراد منهم اكابر قريش و مستطير اي منتشر الخطابي هذا يفعل اذا دعت الحاجة اليه وقيل ان النخل كانت مقابل- القوم فقطعت ليبرز مكانها فيكون مجالا للحرب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنظلة بن قيس الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف الانصاري و---رافع بالقاف والمهملة ابن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وبالجيم مزدرعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان الزرع او مصدر واصله مزترع ابدل الدال من التاء قوله مسمي فان قلت القياس ان يقال مسماه قلت------------------ ناحية الشء بعضه فذكر بهذا الاعتبار او باعتبار زرعها وفي بعضها يسمي بلفظ الفعل و------------- سيد الارض اي مالكها جعل الارض كالعبد المملوك واطلق السيد عليه قوله فمها يصاب اي فكان ذلك البعض مما يصاب اي تقع له مصيبة ويصير مءفا ويتلف ذلك ويسلم باقي الارض تارة وبالعكس اخري فنهيناه عن هذا الاكراء لانه موجب لحرمان احد الطرفين فيءدي الي الاك----ل بالباطل ويحتمل ان يكون مما بمعني ربما لان حروف الجر يقام بعضها مقام البعض	2205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1672	false	4340097038563706911	71	290	374	1522	1578	300	المدينة وقال الجوهري البءرة بالهمز- الحفرة ---سراة بفتح------ المهملة --سادات---- جمع --سري علي غير قياس لءي بضم اللام وبالواو والهمزة المفتوحة تصغير لاي اسم رجل والمراد----- اكابر قريش-- مستطير اي منتشر قال خ --هذا يفعل اذا دعت الحاجة اليه وقيل--- النخل كانت مقابلة القوم فقطعت ليبرز مكانها فيكون مجالا للحرب قال صاحب المعجم انما قال حسان ذلك لان قريشا هم الذين حملوا كعب بن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة علي نقض العهد بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج معهم الي الخندق AUTO 7 باب باب 2327 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس------------------------------------ الانصاري سمع رافع -----------------بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ مزدرعا هو مكان الزرع او مصدر واصله مزرعا ابدلت-------- التاء دالا مسمي-------- القياس-------- مسماه ولكنه ذكره باعتبار ان ناحية الشء بعضه------------------- او باعتبار زرعها وفي بعضها يسمي بلفظ الفعل المبني للمفعول سيد الارض اي مالكها تنزيلا لها منزلة عبد يصاب اي ي----------------------------------------------------------قع له مصيبة----------- ويتلف ذلك ويسلم باقي الارض تارة وبالعكس اخري فنهينا- عن ذلك-------- لانه موجب لحرمان احد الطرفين فيءدي الي اكل المال بالباطل ويحتمل ان تكون مما بمعني ربما لان حروف الجر يقام بعضها مقام --بعض	1672	6693345803079532344	632	1009.0	509	1354	46.676513671875	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2205	true	8945149039225741616	169	294	931	1555	1583	300	AUTO-- باب المزارعة بالشطر ونحوه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما وراي ذلك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب بالثلث او الربع ونحوه وقال معمر لا باس ان	2205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1673	false	1322575828098073380	6	132	26	652	1510	300	AUTO 8 باب المزارعة بالشطر ونحوه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما وراي ذلك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب بالثلث او الربع ونحوه وقال معمر لا باس ان	1673	6693345803079532344	624	1242.5	499	626	99.68051147460938	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2206	true	1576438668758710288	92	272	462	1354	1491	300	تكون الماشية علي الثلث والربع الي اجل مسمي 2178 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض AUTO AUTO باب اذا لم يشترط السنين في المزارعة 2179 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منه-----------------------------------------------------------------------------------------ا من ثمر او زرع AUTO باب 2180 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس والباقي لمالك الغزل واطلاق الثوب عليه بطرق ال-مجاز ---قوله علي الثلث اي ثلث الكراء الحاصل منها قوله خيبر اي اهل خيبر ومن زرع اشارة الي المزارعة وثمر بالمثلثة الي المساقاة وسق تمر بالاضافة	2206	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1673	false	1322575828098073380	132	299	652	1505	1510	300	تكون الماشية علي الثلث والربع الي اجل مسمي 2328 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض ----------باب ا-----------------------لمزارعة بالشطر اي النصف وقد يطلق ع-------------------------------------------------------------------------------لي البعض مطلقا اهل بيت هجرة اي مهاجرين والربع الواو بمعني او ان جاء بكسر الهمزة وفيه جواز المخابرة وهي ان يكون البذر من العامل لا من المالك الثوب بالثلث اي يعطي النساج الغزل ينسجه ويكون ثلث المنسوج له---------- والباقي لمالك الغزل فاطلاق الثوب عليه وهو غزل مجاز الماشية علي الثلث اي ثلث الكراء الحاصل منها عامل خيبر اي اهلها ----من ------زرع اي بالمزارعة وثمر بالمثلثة اي بالمساقاة وسق تمر بالاضافة	1673	6693345803079532344	616	1052.0	485	985	62.53807067871094	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2206	true	1576438668758710288	156	239	771	1170	1491	300	صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض AUTO AUTO باب اذا لم يشترط السنين في المزا-----------------------رعة 2179 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 2180 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس	2206	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	13	144	58	712	1477	300	صلي الله عليه وسلم ----كما كان من التمر والشعير AUTO 9 ب---------------------------------------------------------------------------------اب اذا لم يشترط السنين في المزارعة باب السنين في المزارعة 2329 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله ----حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع قالوا معاملته صلي الله عليه وسلم مع اهل خيبر كانت برضا الغانمين فلما اخذها عمر من اليهود حين اجلاهم قسمها بين المستحقين وسلم اليهم وفيه دليل ان البياض كان بخيبر الذي هو موضع الزرع اقل من الشجر واحتج به الشافعي علي جواز المزارعة تبعا للمساقاة وان لم تجز عنده منفردة وصنف ابن خزيمة في هذا الباب كتابا فاستغرق مساءله AUTO 10 باب باب 2330 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس	1674	6693345803079532344	281	483.5	218	743	37.81964874267578	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2207	true	-7873277664338720878	177	251	893	1261	1512	300	جواب لو محذوف او هو للتمني والمخابر-------------------------------------ة من الخبير وهو الاكار او من الخبرة بضم الخاء وهو النصيب او من خيبر لان اول هذه المعاملة وقعت فيها وعنه------ الزرع علي طريقة المخابرة و اي عمرو يعن---ي يا عمر واعنتهم من الاعانة وفي بعضها من الاغناء و------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا اي اجرة والغرض----- انه يجعلها له- منيحة اي عادته لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل او لانه صلي الله عليه وسلم كره	2207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	196	300	961	1477	1477	300	جوابها- محذوف او هي للتمني -المخابرة هي ان يكون البذر من العامل وهي مشتقة من الخبير وهو الاكار او من الخبرة بضم الخاء وهو النصيب او من خيبر لان اول هذه المعاملة وقعت فيها -عنه اي عن الزرع علي طريق- المخابرة --اي عمرو نداء اي يا عمرو اعينهم من الاعانة وفي بعضها من الاعناء ان يمنح بكسر ان وفتحها والنون ساكنة ونون يمنح بالفتح او بكسرها مع ضم اوله لانه يقال منحه وامنحه اي اعطاه خرجا اي اجرة والغرض منها انه يجعلها لهم منيحة اي عارية لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل او لانه صلي الله عليه وسلم كره-	1674	6693345803079532344	346	569.5	276	523	66.15678405761719	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2207	true	-7873277664338720878	0	71	0	347	1512	300	الله عليه وسلم مع---- خيبر كانت برضا الغانمين فلما اخذها عمر رضي الله عنه من اليهود حين اجلاهم قسمها بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	2207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	72	195	342	958	1477	300	الله عليه وسلم مع اهل خيبر كانت برضا الغانمين فلما اخذها عمر م-------------ن اليهود حين اجلاهم قسمها بين المستحقين وسلم اليهم وفيه دليل ان البياض كان بخيبر الذي هو موضع الزرع اقل من الشجر واحتج به الشافعي علي جواز المزارعة تبعا للمساقاة وان لم تجز عنده منفردة وصنف ابن خزيمة في هذا الباب كتابا فاستغرق مساءله AUTO 10 باب باب 2330 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	1674	6693345803079532344	333	643.5	265	629	52.94117736816406	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2207	true	-7873277664338720878	251	300	1261	1512	1512	300	لهم الافتتان بالمزارعة والحرص عليها لءلا يقعدوا بها عن الجهاد فان قلت ما وجه الجمع بين روايتي نهي عنه و-لم ينه عنه قلت اما ان النهي كان فيهما يشترطون شرطا فاسدا وعدمه فيما لم يكن---------------------------- كذلك واما ان يراد بالاثبا--------ت نهي التنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة-	2207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1675	false	-7137722874042037703	0	66	0	337	1522	300	لهم الافتتان بالزرا-عة والحرص عليها لءلا يقعدوا بها عن الجهاد و----------وجه الجمع بين روايتي نهي عنه و لم ينه عنه-------- ان الاولي---------------------------------- فيما فيه شرط فاسد ونحوه والثانية ما ليس كذلك او المنفي نهي التحريم والمثبت نهي التنزيه AUTO 12 باب ما يكره من الشروط في المزارعة باب ما يكره من الشروط في المزارعة 2332 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة	1675	6693345803079532344	170	246.0	137	390	43.589744567871094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	0	210	0	1080	1553	300	الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم 218---------------------------------3 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت وبالنفي نهي التحريم قوله حنظلة الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف والحقل بفتح المهملة وسكون القاف القراح الذي يزرع وذه اشارة الي القطعة فيضيع حق احدهما وفيه بيان علة النهي قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم انس بن عياض مر في باب التبرز في البيوت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع	2208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1675	false	-7137722874042037703	66	300	337	1522	1522	300	الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم حقلا بفتح المهملة وسكون القاف الارض التي تزرع وتسميها اهل العراق القراح ذه اشارة الي القطعة والاصل ذي فجء بهاء السكت للوقف او لبيان اللفظ كما يقال هذه وهذي والجميع بمعني وانما دخلت هاء الاشارة علي ذي في هذه واعلم ان هذا لا تعلق له بالمزارعة لان النهي قد يكون لتعيين قطعة لهذا وقطعة لهذا ولما فيه من الغرر بضياع حق احدهما AUTO 13 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم باب اذا زارع بمال قوم بغير اذنهم 2333 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع-	1675	6693345803079532344	825	1564.0	662	1437	57.41127395629883	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	210	295	1080	1517	1553	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	2208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1676	false	4299723490569389937	0	84	0	433	1504	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت ----حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	1676	6693345803079532344	433	859.5	349	437	99.08467102050781	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	48	240	229	1232	1553	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت وبالنفي نهي التحريم قوله حنظلة الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف والحقل بفتح المهملة وسكون القاف القراح الذي يزرع وذه اشارة الي القطعة فيضيع حق احدهما وفيه بيان علة النهي قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم انس بن عياض مر في باب التبرز في البيوت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب	2208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3574	false	-3258533100699713416	139	300	671	1500	1500	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عند رء-سهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب-	3574	6693345803079532344	637	1066.5	508	1140	55.877193450927734	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	240	295	1232	1517	1553	300	الرجال النساء فطلبت من-------ها فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج--------- وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	2208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	0	64	0	328	1544	300	الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت ----حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	3575	6693345803079532344	255	410.0	203	343	74.34402465820312	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	158	219	793	1088	1489	300	عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت	2209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1676	false	4299723490569389937	84	142	433	710	1504	300	عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ا------------------بن عقبة عن نافع فسعيت	1676	6693345803079532344	277	540.5	219	295	93.89830780029297	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	211	270	1047	1343	1489	300	اسماعيل ----بن ابراهيم بن عقبة------------------------------ عن نافع----------- فسعي-------------------------------------ت AUTO--- باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به 2184 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر	2209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1677	false	-2422272213227687556	6	122	24	592	1468	300	اسماعيل هو ابن ابراهيم بن عقبة وهو ابن اخي موسي بن عقبة يروي عن نافع هذا الحديث فسعيت اي رواه بدل فبغيت الذي هو بمعني طلبت AUTO 14 باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم وق------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر هو رواية بالمعني لما وصله من طرق وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به 2334 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر	1677	6693345803079532344	222	230.0	177	640	34.6875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	234	270	1177	1343	1489	300	صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به 2184--------------------------- حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر	2209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2121	false	-2645368544229459609	188	229	983	1176	1538	300	صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة باب الغنيمة لمن شهد الوقعة اي صدمة الحرب 3125 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر	2121	6693345803079532344	118	195.5	89	193	61.139896392822266	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	159	206	798	1025	1489	300	فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذه----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	2209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	67	122	343	613	1544	300	ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	3575	6693345803079532344	207	370.5	161	278	74.46043395996094	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2210	true	3418712600405442092	43	295	214	1490	1506	300	باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله تص--------------------------------------------------------------------------------------------------دق باصله لا يباع هذه العبارة كناية عن الوقف ولفظ تصدق اولا امر وثانيا ماض والاول كلا الرسول صلي لله عليه وسلم والثاني كلام الراوي قوله صدقة بالمهملتين والقاف المفتوحات ابن الفضل المروزي وعبد الرحمن هو ابن مهدي البصري قوله اهلها اي الغانمين وقد كان عمر رضي الله عنه يعلم ا-ن المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر --------------------AUTO باب من احيا ارضا مواتا وراي ذلك علي في ارض الخراب بالكوفة موات وقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروي عن عمرو بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس لعرق المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يغنم ماله وتحرز خزاءنه فيغني بها فقراء المسلمين فاشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم ف---------------------------------------------------------راي ان ---------------------------يحبس الارض ولا يقسمها كما فعل بارض السواد نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم بدوام نفعها لهم ودر خيرها عليهم فوله --------------------مواتا --اي غير معمور في الاسلام واحياءها عمارتها شبهت عمارة الارض بحياة البدن وتعطيلها بفقد الحياة وترتيب الملك في الحديث علي مجرد الاحياء يدل علي انه كاف في التملك ولا يشترط فيه اذن السلطان والمرجع في كيفية الاحياء وصفته الي العرف والعادة وهو متفاوت قوله الخراب في بعضها الموات و--- عمر بالواو --------------------------------ابن عرف بفتح المهملة والفاء المدني و قال اي عمرو وزاد هذا اي قال من احيا ارضا ميتة في حق مسلم فهي له وليس لعرق ظالم فيه حق وفي بعضها عمر اي ابن الخطاب رضي الله	2210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1677	false	-2422272213227687556	62	268	306	1313	1468	300	باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر هو رواية بالمعني لما وصله من طرق وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به 2334 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------- صدقة اخبرنا ----------------------------------------عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال -----------عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فتحت بضم اوله وفتحه قرية بالرفع والنصب بين اهلها اي الغانمين وذلك ا--------------------------------------------------------------ن عمر كان يعلم ان------------------------------------------------------ المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يغنم ماله وتحرز خزاءنه فيغني بها فقراء المسلمين فاشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم وتاول قول الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم الاية الحشر10 وراي ان للاخرين منهم اسوة الاولين فيحبس الارض ولا يقسمها كما فعل بارض السواد نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم بدوام نفعها لهم ورد خيرها عليهم AUTO 15 باب من احيا ارضا مواتا وراي ذلك --علي في ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخراب بالكوفة ---موات وقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروي عن عمر وابن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس ل---------------------------------------------عرق ظالم فيه حق ويروي فيه عن جابر عن ال-نبي صلي الله	1677	6693345803079532344	514	727.5	394	1536	33.46354293823242	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	27	193	144	916	1414	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرفوع اليه ومع هذا فالصحيح هو الاول قال الترمذي في كتابه انه -رواه--- عمرو بن عوف المزني قال الغساني يروي عن عمر وعن ابن عوف ويروي عن عمرو بن عوف المزني والحديث محفوظ لعمر و--------روينا- عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا مواتا من الارض-- في غير حق مسلم فهو له وليس لعرق ظالم حق قوله عرق روي بالتنون وبالاضافة اي من غ-رس في ارض غيره بغير اذنه فليس له حق الابقاء فيها فان اضيف فالمراد بالظالم الغارس وسمي ظالما لانه تصرف ظالم فيه حق وي--------------------------------------------------------------------------------------روي فيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 2185 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر رضي الله عنه في خلافته	2211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1678	false	2244372649878526624	61	207	287	977	1451	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم لكن ---------------------الصحيح--- الاول ففي الترمذي--------- انه يرويه عن عمرو بن عوف قا-------ل الغسا----------------------------------------------------ني والحديث محفوظ لعمرو بن عوف فرويناه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا مواتا من الارضين في غير حق ل-----------------عرق ظالم -------------------------بالاضافة لان الغارس في ارض غيره بلا حق ظالم وبالتنوين ونسبة الظلم للعرق مجاز-------------------------------- لانه سبب الظلم او به وقع الظلم او نحو ذلك قال في التهذيب وهذا اختيار مالك والشافعي وقيل التقدير لعرق ذي ظلم ويروي فيه عن جابر وصله احمد 233------------------5 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر رضي الله عنه في خلافته	1678	6693345803079532344	499	824.0	387	874	57.09382247924805	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	197	264	936	1248	1414	300	قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	2211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1679	false	5157887329440033197	0	67	0	312	1488	300	قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	1679	6693345803079532344	312	624.0	245	312	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2212	true	-684537341596656818	73	296	372	1474	1492	300	--و اسفل بالرفع والنصب الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك 2187 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما 218-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري و في حجة اي مع حجة وتقدم الحديثان في اول كتاب الحج قال شارح التراجم مقصوده ان الموات يجوز الانتفاع به بالنزول وانه غير مملوك لاحد قبل الاحياء او ان ذا الحليفة لا يملك بالاحياء لما فيه من منع الناس بالنزول فيه باب اذا قال رب الارض قوله فهما اي فالمقرر وهو صاحب الارض والمقرر وهو ساكنها علي تراضيهما فالاول ترك اسكانه والثاني ترك السكون قوله احمد بن المقدام بكسر الميم مر في البيع و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة في الصلاة و اجلي اي اخرج من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي	2212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1679	false	5157887329440033197	63	300	293	1488	1488	300	وهو اسفل من المسجد---- الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك 2337 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق-ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة الحديث الاول والثاني اري مبني للمفعول معرسه بمهملات من التعريس وهو نزول المسافر اخر الليل للاستراحة فانه صلي الله عليه وسلم كان عرس بذي الحليفة وصلي فيها الصبح ثم رحل مناخ بضم الميم وبنون وبمعجمة اسفل بالرفع والنصب في حجة اي مع حجة وسبق الحديثان اول الحج قيل مقصود البخاري ان الموات يجوز الانتفاع بها بالنزول وانه غير مملوك لاحد قبل الاحياء او ان ذا الحليفة لا يملك بالاحياء لما فيه من منع الناس من النزول فيه AUTO 17 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله فهما اي المقر وهو صاحب الارض والمقر وهو ساكنها تراضيهما اي بالاسكان والسكون 2338 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي-	1679	6693345803079532344	651	1206.5	516	1632	39.889705657958984	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2213	true	-6292251851372857583	0	289	0	1530	1585	300	ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء AUTO باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة 2189 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه والحجاز هو---- مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها و ظهر اي غلب و ليقرهم اي ليسكنهم فيها لكفاية عمل نخيلها ومزارعها والقيام بتعهدها وعمارتها قوله تيماء بفتح الفوقانية بفتح الفوقانية وسكون التحتانية وبالمد و اريحاء بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون التحتانية والمهملة وبالمد قريتان معروفتان من جهة الشام واحتج--- الظاهرية به علي جواز المساقاة مدة مجهولة واجاب الجمهور عنه بان المراد ان المساقاة ليست عقدا داءما كالبيع بل بعد انقضاء مدتها ان شءنا عقدنا عقدا اخر وان شءنا اخرجنا كم او بان ما شءنا عبارة عن المدة التي وقعت عليها عقد المساقاة او مدة العهد-------- باب ما ---------------------------------------------------------------------------------كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------ الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو و ابو النجاشي بفتح النون وخفة الجيم وكسر المعجمة وتشديد الياء وتخفيفها اسمه عطاء ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة	2213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1680	false	360415949073368755	4	268	19	1396	1566	300	ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء اجلي اي اخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاز هو بين مكة والمدين---------ة ومخاليفهما فظهر اي غلب و-ليقرهم اي -يسكنهم فيها لكفاية عمل نخيلها ومزارعها والقيام بتعهدها وعمارتها تي-----ماء بفتح المثنا-----------------ة وسكون الياء وبا----لمد و-اريحا- بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون الياء و------مهملة وا-لمد قريتان معروفتان من جهة الشام واحتج به الظاهرية ---علي جواز المساقاة مدة مجهولة واجاب الجمهور عنه بان المراد انها------- ليست عقدا داءما كالبيع بل بعد انقضاء مدتها ان شءنا عقدنا عقدا اخر وان شءنا اخرجنا-كم او بان ما شءنا اي------ المدة التي عقدت --بها---- المساقاة او مدة العقد AUTO 18 باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة باب ما كان ا------لنبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا 2339 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي--------------------- النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظ----------------هير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة	1680	6693345803079532344	1122	1992.5	905	1686	66.54804229736328	197	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2214	true	8159850639759072449	59	96	321	505	1526	300	المدني الانصاري و رافقا اي ذا رفق او هو اسناد مجازي و محاقلكم اي مزارعكم و الحقل بالمهملة و القاف الزرع و الربيع ضد الخريف وهو النهر الصغير اي الزرع الذي هو عليه التيمي----- الواو بمعني او	2214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1680	false	360415949073368755	268	299	1396	1563	1566	300	الحديث الاول رفقاء----- اي ذا رفق او هو اسناد مجازي-- محاقلكم اي مزارعكم و-الحقل بالمهملة و-القاف الزرع-- الربيع اي----------- النهر الصغير اي الزرع الذي هو عليه وعلي الاوسق الواو بمعني او	1680	6693345803079532344	145	235.5	116	189	76.71957397460938	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2214	true	8159850639759072449	102	300	527	1526	1526	300	الاوسق ويحتمل ان يكون النهي عن مءاجرة الارض بالثلث او الربع مع اشتراط صاحب الارض او سقا من الشعير ونحوه- ايضا قوله ازرعوها ------------من الثلاثي اولا وازرعوها من المزيد فيه ثانيا- وهو تخيير من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لهم بين الامور الثلاثة ان يزرعوا بانفسهم او يجعلوها مزرعة للغير مجانا او يمسكوها معطلة قوله سمعا ب-------الرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ----------------------------------------------------------والنصب او ل-منحها بفتح النون وكسرها ان يجعلها منيحة له اي عارية قوله الربيع ضد الخريف ابن نافع ضد الضار ابو توبة بفتح الفوقانية وبالموحدة الحلبي الحافظ الثقة من الابدال مات معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه 2191 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاوس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما 2192 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية----- ثم حدث-	2214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1681	false	-1255915865293557886	0	259	0	1308	1501	300	التيمي ويحتمل ان يكون النهي عن مءاجرة الارض بالثلث او الربع مع اشتراط صاحب الارض او-سقا من الشعير ونحوها ايضا----- ازرعوها بهمزة وصل وفتح ال-----راء او ازرعوها بهمزة قطع وكسر الراء وهو تخيير من----- النبي صلي الله عليه وسلم لهم بين الامور الثلاثة ان يزرعوا بانفسهم او يجعلوها مزرعة للغير مجانا او يمسكوها معطلة----- سمعا بالنصب والرفع 2340 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها---- او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه 2341 وقال الربيع ----------------------------بن نافع--------- ابو توبة حدثنا معا------------------------------------------------------وية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه الحديث الثاني او ليمنحها بفتح النون وكسرها اي يجعلها له منيحة اي عارية وقال الربيع وصله مسلم 2342 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاوس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما ذكرته اي الحديث المذكور انفا فقال طاوس يجوز ان يزرع غيره بالكراء لان ابن عباس قال انه صلي الله عليه وسلم لم ينه نهي تحريم وسبق شرحه قريبا 2343 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية 2344 ثم حدث	1681	6693345803079532344	790	1385.0	626	1424	55.4775276184082	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2215	true	6827345845886081235	0	41	0	194	1445	300	عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا	2215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1681	false	-1255915865293557886	259	300	1308	1501	1501	300	عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد عملت انا كنا نكري مزارعنا-	1681	6693345803079532344	191	375.0	151	194	98.45360565185547	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2215	true	6827345845886081235	119	261	572	1251	1445	300	بما علي الاربعاء وبشء من التبن 2193 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض------------------------------------------------------------ AUTO--- باب كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة 2194 حد------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة -بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي	2215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1682	false	7788413797249176474	8	210	37	1019	1491	300	بما علي الاربعاء وبشء من التبن الحديث الثالث صدرا اي اواءل زمان امارته ولم يذكر عليا لكونه فيما يظهر انه ما اكراها في زمانه شيءا حدث مبني للمفعول انا كنا بفتح الهمزة نكري بضم اوله الاربعاء جمع ربيع 2345 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض الرابع احدث اي حكم بما هو ناسخ لما كان يعلمه من جواز الكراء AUTO 19 باب كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة باب كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس وصله الترمذي في جامعه 2346 و 2347 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي	1682	6693345803079532344	665	1273.5	525	982	67.71894073486328	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2216	true	-5650550980326889954	26	56	139	297	1515	300	بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	2216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1682	false	7788413797249176474	210	240	1019	1177	1491	300	بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	1682	6693345803079532344	158	316.0	128	158	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2216	true	-5650550980326889954	54	138	285	695	1515	300	من المخاطر---ة AUTO -------باب 2195 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال -بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله دونك	2216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	58	145	296	717	1451	300	من الارض معينة AUTO 20 باب باب 2348 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله دونك	1683	6693345803079532344	402	777.0	318	421	95.4869384765625	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2216	true	-5650550980326889954	59	138	311	695	1515	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله------ دونك	2216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4320	false	8840360317247275840	42	106	230	550	1546	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال----------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك	4320	6693345803079532344	298	539.5	237	398	74.87437438964844	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2217	true	-3925106285626673728	0	100	0	475	1494	300	انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما جاء في ال--------------------غرس 2196 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	2217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	160	296	786	1430	1451	300	انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم فبذر اي القي البذر في الارض فبادر الطرف اي نبت في الحال واستوي وادرك حصاده فكان كل حبة مثل الجبل دونك اي خذه الاعرابي هو ذلك الرجل الذي كان عنده من اهل البادية AUTO 21 باب ما جاء في الغرس باب ما جاء في الغرس 2349 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	1683	6693345803079532344	458	877.5	361	658	69.60486602783203	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2217	true	-3925106285626673728	99	300	468	1494	1494	300	الجمعة 2197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم والاعرابي هو ذلك الرجل الذي كان عنده من اهل البادية قوله سلق بكسر السين والودك دسم اللحم والظاهر انه من كلام ابي حازم مر الحديث في اخر الجمعة قوله يكثر اي رواية الحديث فان قلت الموعد اما مصدر واما زمان واما مكان وعلي التقادير لا يصح ان يخبر به عن الله تعالي قلت الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم-	2217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1684	false	-6019393217808169896	14	161	67	825	1549	300	الجمعة 2350 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات ا-------لي قوله الرحيم	1684	6693345803079532344	753	1461.0	607	1027	73.32035064697266	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2218	true	107444329176443085	9	131	42	682	1552	300	وغرضه ان الله ي-حاسبني ان تعمدت كذ-ا ويحاسب من ظن--- السوء بي و عمل اموالهم اي -الزرع والغرس و الملء بكسر الميم و------اعي اي احفظ قوله ثم يجمعه بالنصب عطفا علي يبسط وكذا فينسي فان قلت ما معني الكلام قلت معناه ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس قوله نمرة اي بردة من صوف يلبسونها الاعراب والمراد بسط بعضها لءلا يلزم كشف العورة مر شرح الحديث في باب حفظ العلم------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب المساقاة AUTO --باب في الشرب وقول الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وقوله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه	2218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1684	false	-6019393217808169896	184	300	946	1549	1549	300	وغرضه ان الله سيحاسبني ان تعمدت كذبا ويحاسب من ظن بي السوء----- عمل-------- اي من زرع او غرس ----ملء بكسر الميم والهمز اعي اي احفظ-------- يجمعه بالنصب عطفا علي يبسط وكذا فينسي وال--------م----------------عن-ي ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس----- نمرة اي بردة من صوف يلبس--ها الاعراب والمراد بسط بعضها لءلا تن---كشف العورة وسبق بسطه---- في باب حفظ العلم AUTO 42 كتاب الشرب بسم الله الرحمن الرحيم --42 كتاب ال---شرب AUTO 1 باب في الشرب وقول الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وقوله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه-	1684	6693345803079532344	545	939.5	440	673	80.98068237304688	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2218	true	107444329176443085	131	299	682	1548	1552	300	اجاجا فلولا تشكرون الاجاج المر المزن السحاب AUTO AUTO باب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الشرب بكسر الشين هو الحظ من الماء قال ابو عبيد الشرب بالفتح مصدر وبالخفض والرفع اسمان ويقال ايضا شرب الماء وغيره شربا وشربا قوله الثجاج المنصب ومطر ثجاج اذا انصب جدا والمزنة السحابة--- البيضاء والمزن جمع فان قلت ما ذكره هذه الالفاظ ههنا قلت عادة الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري انه اذا مقسوما كان او غير مق-------------------------------------------------------------------------------سوم وقال عثمان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه 2198 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1685	false	-1432594941029042131	0	216	0	1115	1527	300	اجاجا فلولا تشكرون الاجاج المر المزن السحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الشرب----------- هو الحظ من الماء قال ابو عبيد الشرب بالفتح مصدر وبالخفض والرفع اسمان ويقال ايضا شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا منصبا اي -----مطر ثجاج اذا انصب جدا ال--------سحابة اي البيضاء وال----جمع مزن وذكر--------------------------------- البخاري هذا علي عادته ان يذكر عقب الترجمة ما يناسبها من القران ويفسره تكثيرا للفاءدة CHECK 1 مباب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم 1 م باب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم وقال عثمان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه باب من راي صدقة الماء وقال عثمان وصله الترمذي والبءر معروفة بالمدينة اشتراها عثمان بخمسة وثلاثين الف درهم فوقفها دلوه فيها تعلق بذلك من يجوز الوقف علي النفس لانه ينتفع كما ينتفعون وجوابه انه ليس بالقصد فهو كما لو وقف علي الفقراء فصار فقيرا 2351 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	1685	6693345803079532344	625	1134.0	500	1317	47.45634078979492	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2219	true	2921460088189039859	0	39	0	183	1473	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار	2219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1685	false	-1432594941029042131	255	294	1316	1499	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار	1685	6693345803079532344	183	366.0	144	183	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2219	true	2921460088189039859	182	295	903	1452	1473	300	عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن AUTO باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء 2200 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلط وعن يمينه فان قلت لم قال هذا بعن وفي اليسار ب-علي قلت لعل يساره كان موضعا مرتفعا فاعتبر استعلاءه او كان الاعرابي بعيدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1686	false	2951864076606485020	0	89	0	457	1559	300	عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثاني انها للقصة الداجن الشاة التي الفت البيوت واقامت بها وانما لم يقل داجنة اعتبارا بتانيث الموصوف لان الشاة تذكر وتءنث شيب اي خلط -عن يمنيه قاله ب -------------عن وفي اليسار ب علي --------------كان موضعا مرتفعا فاعتبر استعلاءه او كان الاعرابي بعيدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1686	6693345803079532344	320	437.0	256	678	47.19763946533203	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2220	true	3881820441998559914	1	184	4	953	1511	300	تذكيرا لرسول الله صلي الله عليه وسلم واعلاما للاعرابي بجلالة ابي بكر رضي الله عنه قوله الايمن ضبط---------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب علي تقدير اعط الاي------من وبالرفع علي تقدير الاي------------من احق فان قلت ما السر في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن دون الاعرابي قلت استاذنه ثقة بطيب نفسه بالاستءذان لا سيما والاشياخ اقارب الغلام وتعليما بانه لا يدفع الي غير الايمن الا باذنه وانما لم يستاذن---- الاعرابي خوفا من ايحاشه في استءذانه في صرفه الي اصحابه وربما سبق الي قلبه شء يهلك به لقرب عهده بالجاهلية وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه استحباب التيا--------------من وان الايمن يقدم وان كان مفضولا وفيه انه لا يءثر علي نفسه ما هو فضيلة اخروية وانما الايثار المحمود ما كان في حظوظ ال-نفس دون الطاعات وان خلط الماء باللبن جاءز والحكمة فيه انه يبرد او يكث--ر او كلاهما وانما ينهي عن شوبه اذا اراد بيعه لانه غش وان من سبق الي موضع من مجلس العلم فهو احق به ممن يجء بعده ---------------الخطابي كانت العادة في قديم الزمان وحديثه تقديم الايمن وكان الكاس مجراها اليمينا فخشي عمر ان يناول الاعرابي فنبه علي مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء	2220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1686	false	2951864076606485020	106	282	539	1476	1559	300	تذكيرا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واعلاما للاعرابي بجلالة ابي بكر قال خ كانت العادة قديما وحديثا تقديم الايمن كما قال وكان الكاس مجراها اليمينا فخشي عمر ان يناول الاعرابي لذلك الايمن بالنصب بفعل محذوف اي قدموا الايمن وبالرفع مبتدا والخبر محذوف اي الايمن احق واولي وانما استاذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلام في الحديث السابق و----------------------------------لم يستاذن هنا الاعرابي اءتلافا لقلب الاعرابي وتطييبا لنفسه وشفقة ان يسبق ------الي قلبه شء يهلك به لقرب عهده بالجاهلية ولم يجعل للغلام ذلك لان قرابته وسنه دون المشيخة فاستاذنه عليهم تادبا ولءلا يوحشهم بتقديمه عليهم حتي اعلمهم ان ذلك حق له بالتيامن وفيه استحباب التيامن وتقديم الايمن ----------------وان كان مفضولا وانه ----لا يءثر علي نفسه ما هو فضيلة اخروية وانما الايثار المحمود ما كان في حظوظ الانفس دون الطاعات وان خلط الماء باللبن جاءز لتبري--------------د او لتكثير او كليهما وانما ينهي عن شوبه اذا اراد بيعه لانه غش وان من سبق الي موضع من مجلس العلم فهو احق به ممن---- بعده AUTO 2 باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي لقول النبي------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ----لا يمنع فضل الماء	1686	6693345803079532344	471	735.0	368	1220	38.6065559387207	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2220	true	3881820441998559914	170	290	888	1464	1511	300	فنبه علي مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا 2201 حد-------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من حفر بءرا في ملكه لم ي--------------------------------ضمن 2202 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز ال------------------------------------------------------------------------------------------------خمس AUTO-- باب الخصومة في البءر والقضاء فيها 2203 حد---------------------ثنا عبدان عن ابي ---------------------حمزة ابي -بكر رضي الله عنه	2220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1687	false	6270945213891514536	13	233	61	1146	1460	300	الله عنه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا الكلا بفتح الكاف واللام وبالهمز العشب سواء كان يابسا او رطبا 2354 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا الثاني في معناه قال خ هذا في الرجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فلا يكون لهم مقام اذا منعوا الماء فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل ماءه لءلا يكون مانعا للكلا وهذا النهي للتحريم عند الشافعي ومالك وقال اخرون من باب المعروف AUTO 3 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن 2355 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس جبار بضم الجيم وخفة الموحدة الهدر والعجماء اي جرح العجماء وسبق في الزكاة في باب في الركاز الخمس AUTO 4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها باب الخصومة في البءر 2356 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه	1687	6693345803079532344	543	1015.0	425	1087	49.954002380371094	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2221	true	7769297472452127653	8	209	48	1061	1533	300	هذا في --رجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فلا يكون لهم مقام اذا منعوا الماء فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل ماءة لءلا يكون مانعا للكلا و----النهي فيه علي التحريم عند مالك والشافعي------ وقال اخرون انما هو من باب المعروف------- باب من حفر بءرا قوله------------------------------------------------------------------- عبيد الله هو ابن موسي روي عنه البخاري بدون الواسطة في اول الايمان وههنا بواسطة محمود بن غيلان لفتح المعجمة وسكون التحتانية واسراءيل هو السبيعي مر في باب من ترك بعض الاختيار في كتاب العلم وابو حصين بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية عثمان بن عاصم وابو صالح ذكوان السمان قوله ج----------------------------------------------------------------------------------------------------بار بضم الجيم وخفة الموحدة الهدر والعجماء اي جرح العجماء مر في باب في الركاز الخمس في كتاب الزكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية----- فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا	2221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1687	false	6270945213891514536	85	300	405	1460	1460	300	هذا في الرجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فلا يكون لهم مقام اذا منعوا الماء فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل ماءه لءلا يكون مانعا للكلا وهذا النهي ل--------لتحريم عند ------الشافعي ومالك وقال اخرون-------- من باب المعروف AUTO 3 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن 2355 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسراءيل عن ابي----------------------------------------------------- حصين عن ابي--------------------------------------------- صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس جبار بضم الجيم وخفة الموحدة الهدر والعجماء اي جرح العجماء وسبق في-------------------------- الزكاة في باب في الركاز الخمس AUTO 4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها باب الخصومة في البءر 2356 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء----- هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية 2357 فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا-	1687	6693345803079532344	708	1218.0	561	1318	53.71775436401367	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2221	true	7769297472452127653	209	291	1061	1474	1533	300	رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فانزل الله ذلك تصديقا له AUTO باب اثم من منع ابن السبيل من الماء 2204 حدثنا موسي بن اسماعيل قوله عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة اسمه عبد الله المروزي مر في كتاب الوحي وابو حمزة باهمال الحاء وبالزاي محمد بن ميمون السكري في باب نفض اليدين في الغسل وشقيق بفتح المعجمة هو ابو واءل قوله يقتطع اي ياخذ قطعة بسبب اليمين من مال امرء وهو علي تلك اليمين كاذب و	2221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1688	false	-2881761503204639547	0	33	0	164	1495	300	رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فانزل الله ذلك تصديقا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بمهملة وزاي--------------------------------------------------------------------------------------------- يقتطع اي ياخذ قطعة بسبب اليمين فاجر اي---- وهو ف-ي تلك اليمين كاذب --	1688	6693345803079532344	149	236.5	117	413	36.07748031616211	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2221	true	7769297472452127653	8	44	48	236	1533	300	هذا في --رجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فلا يكون لهم مقام اذا منعوا الماء فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل --ماءة لءلا يكون مانعا للكلا	2221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4041	false	-5342753776880288196	72	101	356	513	1456	300	هذا في الرجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية---------------------------------- فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل الماء- لءلا يكون مانعا للكلا	4041	6693345803079532344	153	274.5	124	192	79.6875	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2222	true	3483299652788949337	30	253	143	1296	1539	300	واما خصم الاشعث فهو الحفشيش بالحاء والجيم و-----------الخاء المفتوحة في الثلاث واسكان الفاء وكسر المعجمة الاولي------------------------------------------------------ الكندي وقيل اسمه جرير وكنيته ابو الخير قوله فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهودك بالنصب اي اقم او احضر شهودك وكذا فيمينه اي فاطلب يمينه وفي بعضها بالرفع فيهما اي فالمثبت لدعواك الشهود والا فالحجة القاطعة يبنكما يمينه ويحلف بالنصب لا غير حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا قوله عبد الواحد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية البصري ولفظ لا ينظر الله اليهم عبارة عن عدم الاحسان اليهم قال في الكشاف هو كناية عنه فيمن يجوز عليه- النظر مجاز فيمن لا يجوز عليه ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم قوله امامه اي خليفة عصره وكلمة دنيا غير منون و----------------------------اضمحل عنها معني الوصفية لغلبة الاسمية عليها فلا تحتاج الي من ونحوه واقام من قامت السوق اذا نفقت	2222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1688	false	-2881761503204639547	86	295	425	1469	1495	300	واما خصم الاشعث فهو الجفشيش بفتح ---الجيم او الحاء او الخاء------------------- واسكان الفاء وكسر المعجمة الاولي ابن معدي كرب وهذا لقب واسمه معدان ذكره الطبراني وغيره الكندي وقيل اسمه جرير وكنيته ابو الخير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 5 باب اثم من منع ابن السبيل من الماء باب اثم من منع ابن السبيل من الماء 2358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا ق--------------------------------------------------------------ليلا لا ينظر الله اليهم كناية عن عدم الاحسان اليهم قال في الكشاف هو حقيقة---- فيما يجوز عليهم النظر مجاز فيمن لا يجوز عليه ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم -----امامه اي خليفة عصره لد-----نيا غير منون ولعل اصلها صيغة التفضيل ولكن اضمحل عنها معني الوصفية لغلبة الاسمية عليه- فلم يحتج ل--- من ونحوه ا-قام من قامت السوق اذا نفقت	1688	6693345803079532344	819	1371.5	653	1353	60.53215026855469	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2223	true	8041469545497368196	0	211	0	1073	1530	300	عن السوق والفراغ من --معاملتهم او خصصها بالذكر لما فيها من زيادة الجراة اذ التوحيد هو اساس التنزيهات والعصر هو وقت صعود ملاءكة النهار ولهذا يغلظ في ايمان اللعان به--------- فصدقه رجل اي المشتري واشتراه بذلك الثمن الذي حلف انه اعطيته اعتمادا علي حلفه فان قلت الذين لا ينظر الله اليهم لا ينحصرون في هءلاء الثلاثة قلت التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد او يقال الاول اشارة الي عدم الشفقة علي خلق الله والثالث الي عدم التعظيم لامر الله والمتوسط جامع للجهتين ومرجع الضمير الي واحد منها AUTO-- باب سكر الانهار 2205 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	2223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1689	false	-6731797688656046567	31	255	152	1289	1523	300	عن السوق والفراغ من المعاملة-- او خصصها بالذكر لما فيها من زيادة الجراة اذ التوحيد هو اساس التنزيهات والعصر هو وقت صعود ملاءكة النهار ولذلك تغلظ في -يمين الملاعن ونحوه بذلك فصدقه رجل اي المشتري فاشتراه بذلك الثمن الذي حلف انه اعطي-ه اعتمادا علي حلفه نعم ----الذين لا ينظر الله اليهم لا ينحصرون في------ الثلاثة لان ---------العدد لا ي-------نفي الزاءد او----- الاول اشارة الي عدم الشفقة علي خلق الله والثالث الي عدم التعظيم لامر الله والمتوسط جامع للجهتين فمرجع ما سوي ذلك الي----ها AUTO 6 باب سكر الانهار باب سكر الانهار بفتح السين وسكون الكاف قال الجوهري السكر مصدر سكرت النهر اذا سددته 2359 و 2360 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	1689	6693345803079532344	996	1839.5	794	1176	84.69387817382812	186	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2224	true	7305814556434371079	4	100	20	499	1503	300	الجدر بفتح الجيم وسكون المهملة اصل الجدار وقيل الحاءط وقال البخاري لم يذكر احد من الرواة عروة عن احيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير الا الليث بن سعد فانه قال عروة عن اخيه واما الباقون فانهم يقولون عروة عن ابيه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	2224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1690	false	6986718430273764538	107	252	541	1286	1521	300	الجدر بفتح الجيم وسكون المهملة اصل الجدار وقيل الحاءط و----------------------------------------------المراد به هنا المسناة وهو ما وضع حول المزرعة كالجدار قال السهيلي هو الحواجز التي تحبس الماء ويقال للجدر حباس ويروي بالذال المعجمة اي مبلغ تمام الشرب من جذر الحساب ويروي الجدر بالضم جمع جدار قال ابن عمار سالت الشاشي عن قوله حتي تبلغ الجدر قال حتي يبلغ الكعب قال وكانه فسره علي المعني والا فمعني الجدر في اللغة ليس الكعب AUTO 7 باب شرب الاعلي قبل الاسفل باب شرب الاعلي قبل الاسفل 2361 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------ه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذ- الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	1690	6693345803079532344	344	445.5	275	880	39.09090805053711	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2224	true	7305814556434371079	101	300	504	1503	1503	300	باب شرب الاعلي الي الكعبين 2207 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس يرجع الماء الي الجدر واستوعي الزبير قوله انه ابن عمتك قال المالكي يجوز فيه الفتح والكسر لانها واقعة بعد كلام معلل بمضمون ما صدر بها فاذا كسرت قدر قبلها الفاء واذا فتحت قدر اللام قبلها وقد تبث الوجهان في قوله تعالي ندعوه انه هو البر الرحيم قرا بالفتح نافع والكساءي وكسر الباقون فان قلت المناسب للسياق ان يقال ثم ارسل بدل ثم امسك قلت ليس المراد امسك الماء بل امسك نفسك عن السقي قوله مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح اللام وبالمهملة ابن يزيد مر في الجمعة قوله فامره بلفظ الامر من له حقه فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي-	2224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1691	false	7075617386121022449	31	136	178	698	1534	300	باب شرب الاعلي الي الكعبين 2362 حدثنا محمد ا------------خبرنا مخلد ق----------------ال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف-ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس يرجع الماء الي الجدر واستوعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له حقه فقال الزبير والله ان هذ- الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي	1691	6693345803079532344	514	979.0	410	1000	51.400001525878906	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2225	true	-5001387250277389933	0	137	0	685	1493	300	صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين AUTO باب فضل سقي الماء 2208 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك باب الافعال من المرور وفي بعضها بلفظ الماضي من الامر واستوعي اي استوعب واستوفي ولعله من كلام- الزهري اذ- عادته--- الادراج قوله والله ان هذه الاية فان قلت ما------------------------------------------------------------ وجه الجمع بينه حيث جزم وبين ما تقدم حيث قال احسب قلت قد يكون الشخص شاكا ثم يتحقق الامر عنده وبالعكس قول---------------ه والناس من عطف العام علي الخاص قوله او هو معهود عن غير الانصار الخطابي ذهب بعضهم الي ----------------انه نسخ --حكمه الاول بحكمه الاخر وقد كان له في الاصل ان يحكم بايهما شاء الا انه قدم الاخف والاسهل مسامحته وايثارا لحكم حسن الجوار فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه نسخ الاول بالاخر حين راه اصلح وفي الزجر ابلغ وقيل -	2225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1691	false	7075617386121022449	136	262	698	1357	1534	300	صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين فامره بالمعروف فعل امر من الامرار فهو مشدد ------------------------------------------وفي بعضها ---فعل ماض- من الامر واستوعي اي استوعب واستوفي ولعله من ادراج الزهري علي عادته في الادراج وهو ماخوذ من الوعاء وهذا يدل علي ان القول الاول كان مشورة للزبير ومسامحة لجاره ببعض حقه لا علي وجه ال---------------------------------------حكم فلما خالفه الخصم استقصي الزبير حقه وقيل بل عقوبة له بالمال والاول اوجه والرواية الثانية الاتية في باب اذا اش----------------------ار الامام بالمصلحة مصرحة بذلك قال خ وقيل انه نسخ للحكم- الاول بالثاني و-------كان له في الاصل ان يحكم بايهما شاء الا انه قدم الاخف والاسهل مسامحة- وايثارا ل---------لجوار فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه نسخ الاول بالاخر حين راه اصلح وفي الزجر ابلغ والله	1691	6693345803079532344	365	509.5	286	784	46.556121826171875	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2225	true	-5001387250277389933	219	288	1096	1439	1493	300	مياه الاودية التي لم تستنبط العمل فيها مباح ومن سبق اليه فهو احق به وفيه انه ليس للاعلي اذا اخذ حاجته ان يحبسه عن الاسفل وفيه ان للامام ان يعفو عن التعزير وقد قيل -ان عقوبته وقعت في ماله وقد كانت العقوبات-- تقع في الاموال كامره بشق الزقاق وكسر الجرار عند تحريم الخمر تغليظا للتحريم قال وانما حكم عليه في حال غضبه مع نهيه ان يحكم الحاكم وهو غضبان	2225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1692	false	-7326547644295847348	0	60	0	307	1482	300	مياه الاودية التي لم تستنبط ب-عمل فيها مباح ومن سبق اليه فهو احق به وفيه انه ليس للاعلي اذا اخذ حاجته ان يحبسه عن الاسفل و----ان للامام ان يعفو عن التعزير و---قيل كان تعزيره بالمال و--------------العقوبة قد تقع بالمال---------- بشق الزقاق وكسر الجرار عند تحريم الخمر تغليظا للتحريم قال وحكمه---- عليه--- حال غضبه مع نهيه ان يقضي القاضي وهو غضبان	1692	6693345803079532344	273	465.5	215	346	78.9017333984375	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2226	true	-1280372801940037698	0	242	0	1177	1471	300	في الغضب والرضا الا حقا ----التوربشتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد 2209 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء قد اجترا جمع بنسبة هذا الرجل الي النفاق وهو باطل اذ كونه انصاريا وصف مدح والسلف احترزوا ان يطلقوا علي من اتهم بالنفاق الانصاري فالاولي ان يقال هذا قول ازله الشيطان فيه بتمكنه عند الغضب ولا يستبعد من البشر الابتلاء بامثال ذلك باب فضل سقي الماء قوله سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة التحتانية مر في الصلاة ووقع الفاء في فاشتد موقع اذا كما وقع موقعتها في قوله تعالي اذا هم يقنطون وي-----لهث اي يخرج لسانه والعطش بالضم-------------------------------------- داء يصيب الانسان -يشرب الماء فلا يروي قوله رقي يقا-------------------------------ل رقيث في السلم اذا صعدت و فغفر له هو نفس الشكر كقوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم علي قول--- من فسر التوبة بالقتل ومر الحديث في اوساط كتاب الوضوء قوله كبد يجوز فيه ثلاثة اوجه فان قلت لم انث رطبة قلت لان الكبد مءنث سماعي	2226	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1692	false	-7326547644295847348	67	300	342	1482	1482	300	في الغضب والرضا الا حقا قال التوربشتي قد اجترا جمع بنسبة هذا الرجل للنفاق وهو باطل لان كونه انصاريا وصف مدح والسلف احترزوا ان يطلقوا علي من اتهم بالنفاق انصاريا فالاولي ان يقال هو قول ازله الشيطان فيه بتمكينه عند الغضب ولا يستبعد الابتلاء بذلك لبعض البشر AUTO 9 باب فضل سقي الماء باب فضل سقي الماء 2363 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد الحديث الاول فاشتد او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع الفاء ---------موقع اذا لعكسه كما------ في قوله تعالي اذا هم يقنطون الروم يلهث اي يخرج لسانه الثري بمثلثة الارض من العطش ويروي العطاش بضم العين داء يصيب الانسان فيشرب------ فلا يروي بلغ هذا مثل نصب نعت لمصدر محذوف اي مبلغا مثل رقي بكسر القاف صعد فغفر------ له هو نفس الشكر كقوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة عند من فسر التوبة بالقتل كما مر في--------------- الوضوء----- كبد ف-----يه ثلاثة اوجه و----------انث رطبة ----لان الكبد مءنث سماعي-	1692	6693345803079532344	671	1160.5	525	1559	43.040409088134766	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	24	65	121	312	1495	300	بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	2227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0802	false	3867471584559536251	0	105	0	509	1542	300	بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	802	6693345803079532344	173	315.0	136	525	32.9523811340332	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	252	287	1262	1434	1495	300	صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1685	false	-1432594941029042131	181	216	942	1115	1527	300	صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاوثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	1685	6693345803079532344	160	283.5	126	178	89.88764190673828	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	13	275	71	1375	1495	300	ابن ابي مريم هو سعيد ونافع بن عمر الجمحي تقدما في---------- بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا 2210 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم لا انت اطعمت-ها ولا سقيتها حين حبستيها ولا انت ارسلت-ها فاكلت من خشاش الارض AUTO باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه 2211 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي باب من سمع في كتاب العلم وانا معهم فيه تعجب وتعجيب واستبعاد من قربه من اهل جهنم فكانه قال كيف قربوا مني وبيني وبينهم غاية المنافاة المقتضية لبعدا لمشرقين قوله تخدشها اي تكدحها وفي هرة اي في شان هرة او بسبب هرة-------- والله اعلم جملة معترضة واما القاءل بقوله لا انت اطعمتها فهو اما الله واما م----الك خازن النار وفي بعضها اطعمتها مع اخواتها الثلاثة باشباع كسراتها-- ياء والخشاش بكسر المعجمة وخفة الشين الاول------------ي الحشرات وقد تقدم قال النووي وقد تضم ايضا وفيه ان النار مخلوقة وان بعض الناس----- اليوم معذب في جهنم وفي تعذيبها بسبب الهرة دلالة علي ان فعلها كبيرة لانها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ	2227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1693	false	6777974262830913029	39	300	207	1499	1499	300	ابن ابي مريم حدثنا ن---افع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة-قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا الثاني اي رب بفتح الهمزة حرف نداء وانا معهم تعجب واستبعاد لقربه من اهل جهنم كانه استبعد قربهم منه وبينه وبينهم كبعد المشرقين تخدشها بكسر الدال اي تكدحها 2365 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم لا انت اطعمتيها ولا سقيتها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض الثالث في ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي في شان ------------هرة وبسببها والله اعلم جملة مع-------------------------ترضة اطعمتها --قاءله الله تعالي او مالك خازن النار وفي بعضها اطعمتيها------------------ باشباع كسر التاء ياء خ---شاش بكسر المعجمة وخفة الشين الاولي وقد تفتح هي الحشرات قال ن و--------------قد تضم ايضا وفيه ان النار مخلوقة وان بعض الناس يعذب اليوم----- في جهنم وفي تعذيبها بسبب الهرة دلالة علي ان فعلها كبيرة لانها اصرت عليها AUTO 10 باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق 2366 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ-	1693	6693345803079532344	849	1503.0	672	1675	50.68656539916992	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	275	300	1375	1495	1495	300	فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه 2212 حد-----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد-	2227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1694	false	7336965894919887086	0	36	0	186	1509	300	فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه الحديث الاول احدث اصغر ووجه الترجمة قياس القربة والحوض علي القدح 2367 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد	1694	6693345803079532344	113	214.0	90	186	60.752689361572266	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	157	300	781	1496	1496	300	في الدين كالمبتدعة والظلمة والمعلنين بالكباءر قال شارح التراجم اذا استحق الماء بجلوسه في---- اليمين فلان يستحقه بحيازته في حوضه وقربته اولي قوله كث--------------------------------------------------------------ير بن كثير ضد القليل قي اللفظين------------------------ ابن المطلب السهمي وهو عطف علي ايوب فان قلت يلزم منه ان يكون كل منهما مزيدا ومزيدا عليه قلت نعم باعتبارين لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم 2214 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم قوله ام اسماعيل هي هاجر لو تركت زمزم-	2228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1694	false	7336965894919887086	94	208	483	1070	1509	300	في الدين كالمبتدعة والظلمة والمعلنين بالكباءر و----------------اذا استحق الماء بجلوسه في جهة اليمين فلان يستحقه بحيازته في حوضه وقربته اولي 2368 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخرعن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال----------- لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم الثالث وكثير بالجر عطف علي ايوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلزم منه ان يكون كل منهما مزيدا ومزيدا عليه لانهما باعتبارين ام اسما------------------------------------------------------------------عيل هي هاجر لو تركت زمزم	1694	6693345803079532344	296	423.5	230	806	36.72456741333008	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	0	73	0	352	1496	300	سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض 2213------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال	2228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1694	false	7336965894919887086	36	159	186	826	1509	300	سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض الثاني لاذودن بذال معجمة ثم مهملة اي لاطردن كما يذاد اي كما يطرد الساقي الناقة الغريبة عن ابله اذا شربت معها قيل هم المنافقون او المرتدون او اصحاب الكباءر او المحدث في الدين كالمبتدعة والظلمة والمعلنين بالكباءر واذا استحق الماء بجلوسه في جهة اليمين فلان يستحقه بحيازته في حوضه وقربته اولي 2368 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر-عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال	1694	6693345803079532344	347	676.0	275	641	54.1341667175293	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	243	292	1227	1460	1496	300	ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم	2228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	0	49	0	233	1464	300	ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم	1695	6693345803079532344	233	466.0	184	233	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	233	292	1181	1460	1496	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم	2228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	10	65	54	314	1496	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن -------ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم	4280	6693345803079532344	253	485.0	199	280	90.35713958740234	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2229	true	8303653345887998023	67	120	333	584	1474	300	لو لم تعرف يريد به لو لم تشح ولم تدخره لكانت عينا تجري والمعين الظاهر ولكنها لما غرفت ولم تثق بان الله تعالي سيمدها ويجريها حرمت ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان من انبط-- ماء في فلاة من الارض فانه قد ملك تلك البقعة----- بالاحياء لا يشاركه غيره الا انه لا يمنع فضل ماءه	2229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1694	false	7336965894919887086	218	289	1111	1459	1509	300	لو لم تغرف اي----- لو لم تشح و---تدخره لكانت عينا تجري--------------- ولكنها لما غرفت ولم تثق بان الله------ سيمدها ويجريها حرمت ذلك معينا بفتح الميم اي جاريا جرهم بضم الجيم والهاء حي من اليمن اصهار اسماعيل ان ننزل في بعضها ان انزل باعتبار واحد منهم نعم بمعني بلي لانها جاءت بعد النفي فلو كانت علي بابها لقررته وفيه--------- ان من استخرج ماء -----------------------------------بقعة ملكه بالاحياء--------------- الا انه لا يمنع فضل ماءه	1694	6693345803079532344	157	222.5	122	436	36.00917434692383	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2229	true	8303653345887998023	242	284	1209	1401	1474	300	ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو سمع ابا صالح يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي	2229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	49	167	233	802	1464	300	ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو سمع ابا صالح يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم الرابع ليقتطع اي لياخذ قطعة رجل منع لا منافاة بين هذا وما تقدم انفا ان المبايع للامام ثالث الثلاثة لان العدد لم ينحصر في هذه الثلاثة ولا تلك الثلاثة بعد العصر قال خ خص وقت العصر بالذكر لتعظيم الاثم فيه وروي ان الملاءكة يجتمعون فيه وهو ختام الاعمال فغلظت العقوبة فيه قال ومعني اليوم امنعك اي لانك اذا منعت فضل ما ليس تملك بل رزق ساقه الله فما الذي تسمح به لاخيك يبلغ اي يرفع AUTO 11 باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي	1695	6693345803079532344	192	366.0	150	569	33.743408203125	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	65	156	315	796	1509	300	اي يرفع ----ابو صالح الحديث الي ال------نبي صلي الله عليه وسلم باب لا حمي الا الله لفظ حمي بغير التنوين وهو لغة المحظور واصطلاحا ما يحمي الامام من الموات لمواشي بعينها ويمنع ساءر الناس من الرعي فيها والمقصود من الحصر ابطال ما كان يحميه الرجل العزيز من اهل الجاهلية ياتي الارض الخصبة فيستعوي كلبا فيحمي مدي صوت الكلب من كل جهة ويمنع الناس ان يرعوا حوله قوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعب ضد السهل ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة الليثي مر في جزاء الصيد والن-------------------قيع بالنون وكسر القاف الخفيفة وبالمهملة وضع في صدور وادي	2230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	156	300	755	1464	1464	300	اي يرفع AUTO 11 باب لا حمي- الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم باب لا حمي الا -لله---- حمي -غير منون ومعناه---- المحظور واصطلاحا ما يحمي الامام من الموات لمواشي يعينها ويمنع ال-----ناس من الرعي فيها و--مقصوده ب-الحصر ابطال ما كان يحميه------ العزيز من---- الجاهلية ياتي الارض الخصبة فيستعوي كلبا فيحمي مدي صوت الكلب من كل جهة ويمنع من الرعي------ حوله 2370 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي السرف والربذة الصعب ضد السهل جث----امة بفتح الجيم وشدة المثلثة بلغنا قاءله ابن شهاب ورواه ابن وهب في موطءه النقيع بالنون م----------------------------وضع في صد-ر وادي-	1695	6693345803079532344	340	510.5	271	778	43.70180130004883	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	156	300	796	1509	1509	300	العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة وسمي به لانه مستقع للماء و---------اذا نضب نبت فيه الكلا وقد حماه لابل الصدقة وخيل المجاهدين ونحوه و الشرف بالمعجمة والراء المفتوح-ين المكان المشهور بشرف الروحاء--------------- وفي بعضها بفتح المهملة وكسر الراء موضع قريب من مكة------ والاول هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب شرب الناس والدواب من الانهار 2216--------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	0	165	0	820	1480	300	العقيق---- نحو عشرين ميلا من المدينة كان ينقع فيه ا------لماء اي يجتمع فاذا نضب نبت فيه الكلا-------------------------------------------- الشرف بالمعجمة والراء المفتوحتين هو -------------شرف الروحاء من عمل المدينة وفي بعضها بفتح المهملة وكسر الراء موضع قريب من مكة قال ك والاول اظهر واشهر الربذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات علي ثلاث مراحل من المدينة قريب من ذات عرق به قبر ابي ذر AUTO 12 باب شرب الناس والدواب من الانهار باب شرب بضم المعجمةالناس والدواب 2371 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك	1696	6693345803079532344	624	1131.0	495	887	70.34949493408203	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	208	300	1084	1509	1509	300	2216- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	60	150	325	746	1501	300	-2865 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	1990	6693345803079532344	391	707.5	306	445	87.86516571044922	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	208	300	1084	1509	1509	300	2216 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	114	201	560	965	1474	300	3646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2399	6693345803079532344	374	659.0	291	436	85.77981567382812	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	209	300	1089	1509	1509	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	2	92	13	436	1476	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدث---------نا مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك	3112	6693345803079532344	391	706.5	307	443	88.26184844970703	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	206	300	1073	1509	1509	300	من الانهار 2216 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	0	88	0	418	1461	300	من الاكل 735--6 حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك	4223	6693345803079532344	387	683.0	305	448	86.38392639160156	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	166	223	871	1140	1517	300	لم ينس حق الله من حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	175	229	869	1127	1480	300	لم ينس حق ا-----------لله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1696	6693345803079532344	258	513.0	204	269	95.91078186035156	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	65	106	352	559	1517	300	اي استغناء عن الناس وتعففا عن السءال فيتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره او مزارعه ونحو دلك فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ولم ينس حق الله في رقابها فيءدي زكاة تجارتها ولا في ظهورها فيركب عليها في سبيل الله	2231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1697	false	-6251311418108762404	15	53	74	269	1544	300	اي استغناء عن الناس وتعففا عن الناس و-يتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره و--مزارعه في---------كون سترا له تحجبه عن الفاقة ولم ينس حق الله في رقابها فيءدي زكاة تجارتها ولا في ظهورها فيركب عليها في سبيل الله	1697	6693345803079532344	186	352.5	149	207	89.85507202148438	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	224	295	1145	1493	1517	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل	2231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1697	false	-6251311418108762404	168	238	860	1201	1544	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل	1697	6693345803079532344	341	674.0	271	348	97.9885025024414	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	227	295	1165	1493	1517	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل	2231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1726	false	-8089002648322565850	52	119	247	568	1450	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل	1726	6693345803079532344	321	634.0	254	328	97.86585235595703	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	166	223	871	1140	1517	300	لم ينس حق الله من حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	208	258	1004	1247	1474	300	لم ينس حق ا-----------لله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي-------- وزر وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2399	6693345803079532344	235	431.5	186	272	86.39705657958984	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	181	228	931	1144	1483	300	2219 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا	2232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	254	300	1252	1461	1461	300	2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير--- من ان يسال احدا-	1536	6693345803079532344	206	398.0	161	213	96.71361541748047	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	133	271	707	1340	1483	300	الحطب والكلا 2218 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع 2219 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه 2220 حدث--------------------------------نا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول	2232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	0	169	0	792	1451	300	الحطب والكلا 2373 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع الحديث الاول لان بفتح الهمزة احبلا في بعضها حبلا حزمة بضم المهملة من حزمت الشء اذا شددته وجهه اي بها وجهه ومر في باب كسب الرجل 2374 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه الثاني فيعطيه او فيمنعه بنصبهما 2375 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول	1698	6693345803079532344	615	1215.5	479	792	77.6515121459961	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	16	103	88	535	1483	300	وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تف-صيل انواعها والفذ الواحد الفرد قوله ستر اي ساتر لفقره ولحاله والوزر الاثم والثقل ومن يعمل الصحيح كما عليه التلاوة هو فمن يعمل بالماء فان قلت كيف دلالة الاية علي الجواب قلت كان سءلهم ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا بد ان يري جزاءه ويحصل له الاجر والا فبالعكس وقال بعضهم انها فاذة اذ ليس مثلها اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة بين احكام كل الخيرات والشرور قوله ربيعة	2232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	178	206	867	1023	1476	300	وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفاصيل انواعها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس مثلها اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة لكل احكام--- الخيرات والشرور وقيل جامعة	3112	6693345803079532344	142	248.0	114	448	31.696428298950195	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2233	true	-85605105047755006	240	278	1250	1437	1547	300	قال علي هو امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------- فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله	2233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	254	300	1223	1451	1451	300	قال علي--------------------------------- رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله-	1698	6693345803079532344	153	277.0	123	262	58.39694595336914	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2233	true	-85605105047755006	35	143	171	714	1547	300	شارفا هي المسنة الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة	2233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	166	274	778	1319	1451	300	شارفا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة	1698	6693345803079532344	536	1061.5	428	543	98.71086883544922	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2233	true	-85605105047755006	178	280	906	1447	1547	300	الشين وسكون الراء وضمها جمع الشا-رف و النواء جمع النا----------------------------وية وهي السمينة وهذا--------------------- اشارة الي ما في قصيدة مطالعها الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء------------------------- ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قدير- من طبيخ او شواء واللبة المنحر والن--------------------------------------------------------ضريج بالمعجمة وبالجيم التدمية قوله--------------------------------------------------- بقر اي شق و الخواصر-- جمع الخاصرة وهي الشاكلة والمراد بقوله قال علي هو امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1699	false	5833044571664635391	100	216	532	1158	1603	300	الشين و-----الراء اي ذو العلا والرفعة النواء بكسر النون وتخفيف الواو والمد جمع ناوية وهي السمينة نوت الناقة سمنت فهي ناوية اشار- ال------ي قصيدة مط-لعها الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء اي هن معقلات بفناء الدار ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء واللبة المنحر والشرب بفتح الشين المعجمة الجماعة علي الشراب واحده شارب والتضريج بالمعجمة و-الجيم التدمية فثار بمثلثة وثب جب قطع اسنمتها جمع سنام اعلي ظهر البعير بقر شق -------خواصرها جمع --خاصرة-------------------------- قال علي هو ا-----------------بن ابي طالب -----لا-------------------------------------------------- علي بن الحسين افظعني بفاء وظاء مشالة اي خوفني فنزل بي امر عظيم لتضرره بتاخر الابتناء ببنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1699	6693345803079532344	327	454.0	261	747	43.77510070800781	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2234	true	-6972298619799342376	72	300	353	1536	1536	300	في مال قريبه اذا كان يعلم انه يحلله منه وان البكاء الذي يجلبه الحزن غير مذموم وان اخبار المظلوم----- خارج عن ال-تهمة وفيه قبول خبر الواحد لان عليا عمل علي قبول قول من اخبر بعم-ل حمزة حتي استعدي عليه وجواز الاجتماع علي شرب الشراب المباح وان الماكول والمشروب اذا قدم الي الجماعة جاز ان يتناول كل واحد منهم من ذلك بقدر الحاجة من غير تقدير وجواز الغناء بالمباح من القول وانشاد الشعر واباحة السماع من الامة والنحر بالسيف وفي حالة بروك المنحرر والتخيير فيما ياكله كاختيار الكبد وذلك ليس باسراف واكل الكبد-------- دما وان من دل انسانا علي مال لقريبه ليس -ظالما وحل ذبيحة من ذبح ناقة غيره بغير اذنه وجواز تسمية الاثنين باسم الجماعة والاستعداد للسلطان علي الخصم و--------ان يستخد-م غيره في اموره لانه صلي الله عليه وسلم دعا زيدا وذهب به معه وسنة الاستءذان في الدخول واستءذان الواحد كاف عنه وعن الجماعة وان السكران يلام اذا كان يعقل اللوم وان الامام يلقي الخصم في كمال الهيءة لانه اخذ رداءه وجواز اطلاق الكلام علي التشبيه كما قال هل انتم الا عبيد اي كعبيد وفيه اشارة الي شرف عبد المطلب وان عبد الله وابا طالب كانا كانهما عبدان له في الخضوع لحرمته وجواز تصرفه في ماله-ا وان الكلام------------------------ AUTO--- باب القط------------اءع 2221 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان-	2234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1700	false	3629097957508003065	0	214	0	1141	1556	300	في مال قريبه اذا -----علم انه يحلل----ه وان البكاء الذي يجلبه الحزن غير مذموم وان اخبار المظلوم غيره خارج عن النميمة وق----بول خبر الواحد لقبو-------ل علي----- قول المخبر عن فعل حمزة وجوا----------------ز الاجتماع علي شرب الشراب المباح وان الماكول والمشروب اذا قدم للجم----اعة جاز ----تناول كل واحد منهم------- بقدر الحاجة من غير تقدير وجواز الغناء بالمباح من القول وانشاد الشعر واباحة --سماع ---الامة والنحر بالسيف وفي حالة بروك المنحور والتخيير فيما ياكله كاختيار الكبد وذلك ليس باسراف واكل الكبد وان كان دما وان من دل انسانا علي مال قر-يبه ليس بظالم- وحل ذبيحة من ذبح ناقة غيره بغير اذنه وجواز تسمية الاثنين باسم الجماعة والاستعداء للسلطان علي الخصم وان للانسان استخدام غي---------ره لانه صلي الله عليه وسلم دعا زيدا وذهب ب----ه وسنة الاستءذان في الدخول واستءذان الواحد ----عنه وعن الجماعة وان السكران يلام -----ان -عقل------ وان الامام يلقي الخصم في كمال الهيءة لانه اخذ رداءه وجواز اطلاق الكلام علي التشبيه كما قال هل انتم الا عبيد اي كعبيد وفيه اشارة ل---شرف عبد المطلب وان عبد الله وابا طالب كانا كعبدي------ن له في الخضوع لحرمته وجواز تصرفه في مالهما وان الكلام يختلف باختلاف المتكلمين AUTO 14 باب القطاءع باب القطاءع 2376 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان	1700	6693345803079532344	1038	1847.5	837	1249	83.10648345947266	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2235	true	3838817926699918639	144	226	809	1227	1590	300	هو عطاء يعطيه الامام اهل الفضل من ارض او عقار------------------------ واقطاعه من البحرين كان علي احد الوجهين اما من الموات واما----------------------- من حقه في الخمس فقد روي انه صلي الله عليه وسلم افتتح البحرين وترك ارضها فلم تقسم والاثرة اسم من الايثار اي ترون استءثارا عليكم واستبدادا بالحظ دونكم بين من يءثر نفسه عند الخصاصة وبين من يستاثر بحق غيره وقال ابن بطال لم يكن الاقطاع من الارض لانها كانت ارض صلح يءدي اهلها الجزية بل من الجمزية لانها تجري مجري الخراج	2235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1700	false	3629097957508003065	243	291	1293	1520	1556	300	هو عطاء يعطيه الامام اهل الفضل من ارض او عقار من الفء دون حق المسلمين واقطاعه--- البحر--------------------ين اما من --موات لم يتملكه احد او من العمارة من حقه من الخمس قال ط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن الاقطاع من الارض لانها كانت ارض صلح بل من----- الج--------------زية لانها تجري مجري الخراج	1700	6693345803079532344	164	246.5	128	465	35.26881790161133	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2235	true	3838817926699918639	21	101	118	552	1590	300	AUTO--- باب كتابة القطاءع----- وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند يختلف باختلاف المتكلمين فتصدر الكلمة التي يخاطب بها في الاستحقار علي سبيل الدلال AUTO باب القطاءع يقال استقطع فلان الامام قطيعة فاقطعه اياها اذا ساله ان يقطع------ها له ويثبتها ملكا له فاعطاه اياه قوله البح---------------------------------رين بصيغة مثني البحر ناحية مشهورة	2235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1701	false	-6799898459862713730	25	110	138	578	1503	300	AUTO 15 باب كتابة القطاءع 2377 وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني باب كتابة القط----------اءع يقال استقطع فلان الامام----------------------- ساله قطعة ارض يقررها له-------- ملكا وقال الليث اخرجه احمد عن ابي معاوية عن يحيي بن سعيد بالبحرين بصيغة مثني البحر ناحية مشهورة	1701	6693345803079532344	285	470.5	227	481	59.25156021118164	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2235	true	3838817926699918639	227	300	1232	1590	1590	300	وقال الليث تعليق من البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------- ان فعلت اي الاقطاع وذلك اي المثل وقيل معناه فلم ير--------د النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الامر لانه قد اقطع المهاجرين ارض النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حلب الابل علي الماء 2222 حد-----------------------------------ثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة-	2235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1701	false	-6799898459862713730	31	172	169	876	1503	300	وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها------ فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني باب كتابة القطاءع يقال استقطع فلان الامام ساله قطعة ارض يقررها له ملكا وقال الليث اخرجه احمد عن ابي معاوية عن يحيي بن سعيد بالبحرين بصيغة مثني البحر ناحية مشهورة ان فعلت اي الاقطاع ذلك اي المثل تلقوني اي تروني في القيامة عند الحوض وغيره وفيه دليل ان الخلافة لا تكون في الانصار AUTO 16 باب حلب الابل علي الماء باب حلب الابل علي الماء بفتح اللام 2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة	1701	6693345803079532344	236	372.5	186	775	30.45161247253418	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2236	true	2387919145852734537	0	87	0	402	1454	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب علي الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل قال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية اخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابت-----اع نخلا بعد ان تءبر	2236	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1701	false	-6799898459862713730	172	276	876	1367	1503	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب علي الماء الابل ان تحلب سبق في الزكاة ان فيها رواية بالجيم وتبويب البخاري يردها علي الماء اي عند الماء لما فيه من نفع المساكين الذي هناك ولانه خير للابل AUTO 17 باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل قال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية -----------------------------------------------باب الرجل يكون له ممر او شرب بكسر المعجمة وقال النبي----------- صلي الله عليه وسلم وصله في باب من باع نخلا---- ان تءبر	1701	6693345803079532344	285	494.0	220	553	51.537071228027344	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2236	true	2387919145852734537	43	300	188	1454	1454	300	للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية اخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله بني النضير وتلقوني اي تروني في القيامة عند الحوض وغيره قالوا فيه دليل ان الخلافة لا تكون في الانصار قوله محمد بن فليح بضم الفاء وباهمال الحاء في اول العلم و عبد الرحمن بن ابي عمرة لفتح المهملة الانصاري الثقة المشهور و علي الماء اي عند الماء مشرعهم لما فيه من نفع المساكين الذين ثمت ولان ذلك خير للابل قوله بعد ان تءبر بفتح الموحدة مخففة ومشددة ويرفع اي يقطع ورب العرية صاحب النخلة الذي باع ثمرتها له الممر والسقي للذي باعه الا ان يشترط المبتاع وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد 2223 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا 2224 حد-------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا 2225 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي-	2236	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1702	false	-6940677563801603296	2	202	12	984	1489	300	------------له الممر والسقي 2379 اخب--------------------رنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي-------------------------------- باعه الا ان يشترط المبتاع وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد الحديث الاول وله مال اضافة المال للعبد مجاز عن مالك معطوف علي حدثنا الليث التقدير عبد الله بن يوسف عن مالك فهو موصول 2380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا الثاني بخرصها بفتح الخاء ويجوز الكسر 2381 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا 2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ----ابي احمد عن ابي هريرة رضي	1702	6693345803079532344	789	1521.5	622	1421	55.5242805480957	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2237	true	6836940617775471226	136	206	722	1061	1573	300	الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذلك 2226-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا زكرياء بن يحيي اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم	2237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1702	false	-6940677563801603296	208	300	1011	1489	1489	300	الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذلك الثالث والرابع المخابرة المزارعة بان يكون البذر من العامل المحاقلة بالمهملة بيع الزرع بالبر الصافي المزابنة بالزاي بيع الكرم بالزبيب 2383 و 2384 حدثنا زكرياء بن يحيي اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم-	1702	6693345803079532344	334	650.0	265	479	69.72859954833984	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2238	true	5716975912716971956	31	143	149	722	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه 2228 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الاستقراض باب من اشتري بالدين قوله محمد قال الغساني هو ابن سلام وما وقع في بعض النسخ محمد بن يوسف فليس بشء وجرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد مر في العلم عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد AUTO باب	2238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	151	199	730	975	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 206-------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذ--كرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد----- باب	1534	6693345803079532344	235	394.5	188	573	41.01221466064453	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2238	true	5716975912716971956	0	197	0	983	1529	300	من اشتري بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحضرته 2227 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه 2228 حدث----------------------------------------------------------------------------------------نا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الاستقراض باب من اشتري بالدين قوله محمد قال الغساني هو ابن سلام وما وقع في بعض النسخ محمد بن يوسف فليس بشء وجرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد مر في العلم عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد AUTO-- باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها 2229 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه	2238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1703	false	7360691338150905597	39	225	212	1146	1531	300	من اشتري بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحضرته 2385 حدثنا محمد-------- اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه كتاب الاستقراض الحديث الاول محمد هو ابن سلام ويقع محمد بن يوسف وليس بشء جرير بفتح الجيم 2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد الثاني معلي بضم الميم السلم بمعني السلف لان الرهن في الدين لا في السلم يهودي اسمه ابو الشحم وتقدم الحديث AUTO 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه	1703	6693345803079532344	725	1404.5	577	1178	61.54499053955078	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2239	true	-3784613472239205142	22	49	124	262	1438	300	اي ردها الي المقرض وفيه ان الثواب قد يكون من جنس الحسنة وان العقوبة تكون من جنس الذنب لان---------ه عليه الصلاة والسلام جعل مكان اداء الانسان اداء	2239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1703	false	7360691338150905597	232	257	1188	1314	1531	300	اي ردها الي المقرض وفيه ان الثواب--- يكون من جنس الحسنة و---العقوبة----- من جنس الذنب لانه صلي الله عليه وسل----------م جعل مكان اداء الانسان اداء	1703	6693345803079532344	114	189.0	91	147	77.55101776123047	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2239	true	-3784613472239205142	165	300	797	1438	1438	300	كذا وكذا قال نعم 2231 حدث-----------------نا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الله تعالي عنه ومكان اتلافه اتلاف الله له قوله ابو شهاب اسمه عبد ربه المداءي الحناط المشهور بالاصغر مر في الزكاة في باب علي كل مسلم صدقة قوله الاكثرون اي مالا هم الاقلون اي ثوابا الا من صرفه علي الناس ولفظ هم مبتدا وقليل خبره وما زاءد او صفة و مكانك اي الزم مكانك والذي سمعت خبر مبتدا محذوف نحو ما الذي سمعت وكذا وكذا اي الزنا والسرقة ونحوهما قوله احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي ابن لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء	2239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1704	false	-9072495344980764474	242	300	1169	1429	1429	300	كذا وكذا اي الزنا والسرقة ونحوهما 2389 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء	1704	6693345803079532344	227	441.5	175	658	34.49848175048828	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2239	true	-3784613472239205142	48	169	257	814	1438	300	اداء-- عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم	2239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1704	false	-9072495344980764474	10	127	48	603	1429	300	الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احداق-ال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله-وقليل ما هم-وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام-فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم	1704	6693345803079532344	549	1074.0	432	559	98.21109008789062	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2240	true	6100105331485070564	0	115	0	567	1479	300	الا شء ارصده لدين رواه صالح وعقيل عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري AUTO-- باب استقراض ال------------------ابل 2232 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بمني-- يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنك--------------------------------------------------------م قضاء------ AUTO-- باب حسن التق----------------اضي 2233 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن	2240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1705	false	2426055855301397630	0	182	0	897	1468	300	الا شء ارصده لدين رواه صالح وعقيل عن الزهري الثاني ابن شبيب بفتح المعجمة لا يسرني وفي بعضها ما يسرني ان لا يمر بزيادة كلمة ما فتكون لا زاءدة ارصده بضم اوله من الارصاد ارصدت له اعددت له قال ط فيه تقليل الاستدانة ولا ينبغي للمءمن ان يستغرق في كثير من الدين خشية العجز عن اداءه AUTO 4 باب استقراض الابل باب استقراض الابل 2390 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء سلمة بفتح اللام ابن كهيل مصغر كهل تقاضي اي طلب منه قضاء الدين AUTO 5 باب حسن التقاضي باب حسن التقاضي 2391 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن	1705	6693345803079532344	550	1042.0	436	900	61.11111068725586	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2240	true	6100105331485070564	178	300	888	1479	1479	300	قوله سلمة بفتح اللام ابن كهيل مصغر الكهل الحضرمي مر -----في كتاب الوكالة مع الحديث AUTO-- باب حسن التقاضي قوله------------------------------------------------------ ربعي بكسر الراء وسكون------------------------------------------------------------------------------------------ الموحدة وكسر المهملة وشدة التحتانية ابن خراش مر في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم في العلم قوله فاتجوز اي اسامحه وامهله وايسر عليه مر في المعسر فغفر له قال ابو مسعود سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- AUTO-- باب هل يعطي اكبر من ------------------------سنه 2234 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال-	2240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1705	false	2426055855301397630	124	262	620	1267	1468	300	قضاء سلمة بفتح اللام ابن كهيل مصغر --كهل تقاض--ي اي طلب منه قضاء ال------------دين AUTO 5 باب حسن التقاضي باب حسن التقاضي 2391 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعسر فغفر له قال ابو مسعود سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فاتجوز اي اسامحه وايسر عليه AUTO 6 باب هل يعطي اكبر من سنه باب هل يعطي اكبر من سنه 2392 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال	1705	6693345803079532344	394	632.0	305	797	49.43538284301758	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	149	191	744	945	1484	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدث----نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	2241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	223	263	1109	1302	1484	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	605	6693345803079532344	179	341.5	141	209	85.64593505859375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	22	148	115	739	1484	300	223-5 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال البيع في باب من انظر معسرا وابو مسعود كنية عقبة بن عامر الانصاري مر في اخر كتاب الايمان وسلمة هو بن كهيل مصغرا وابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف وقوله اوفيتني اي اعطيت حقي وافيا فان قلت ما الفرق بين اوفاك الله واوفي بك الله قلت يقال وفي بعهده واوفي بمعني فالاول الاكمال والثاني بمعني ضد الغدر او الباء زاءدة فهما متساويان النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	75	133	389	672	1505	300	-2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1659	6693345803079532344	277	536.0	219	626	44.249202728271484	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	17	280	90	1392	1484	300	--قضاء AUTO باب حسن القضاء 2235 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال البيع في باب من انظر معسرا وابو مسعود كنية عقبة بن عامر الانصاري مر في اخر كتاب الايمان وسلمة هو بن كهيل مصغرا وابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف وقوله اوفيتني اي اعطيت حقي وافيا فان قلت ما الفرق بين اوفاك الله واوفي بك الله قلت يقال وفي بعهده واوفي بمعني فالاول الاكمال والثاني بمعني ضد الغدر او الباء زاءدة فهما متساويان النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2236 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وز------------------------------------ادني- AUTO-- باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز 2237 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	2241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	11	279	54	1374	1469	300	القضاء -----باب حسن القضاء 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2394 حدثنا خلاد حدث--------نا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني الحديث الاول والثاني مسعر بكسر الميم AUTO 8 باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز باب اذا قضي دون حقه او حلله قال ط كذا جميع النسخ والصواب و حلله بالواو لانه لا يجوز ان يقضي رب الدين دون حقه ويسقط مطالبته بباقيه الا ان يتحلل منه قال ش وصوب بعضهم ما في النسخ بمعني او حلله من جميعه واخذ البخاري هذا من جواز قضاء البعض والتحلل من البعض فاذا كان لصاحب الحق ان يهضم بعض حقه فيطيب للمديان فكذا الجميع 2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	1706	6693345803079532344	946	1854.0	752	1657	57.091129302978516	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	169	280	838	1392	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني AUTO باب اذا قضي دون حقه او ---حلله فهو جاءز 2237 --------------------------------------------------حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري --قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي و------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	2241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1817	false	-1798314412481344406	163	275	826	1398	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصله مسدد في مسند----------------------------------------------------------------------------------------ه او ليتحلله التحلل الاستحلال من صاحبه وقال جابر وصله في الباب باتم منه 2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	1817	6693345803079532344	408	686.5	325	673	60.62407302856445	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2242	true	-6676816483118579590	41	231	218	1178	1524	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد-ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر الدين والجد بالجيم والمهملة قطع النخل قوله وهب بن كيسان بفتح الكاف وسكون التحتانية وبالمهملة والنون مر في كتاب البيع و الوسق بفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الواو واسكان المهملة ستون صاعا وثمر نخله وروي بالمثلثة وبالمثناة و سبعة ----------------عشر في بعضها تسعة عشر و بالذي كان اي من البركة والفضل ----------علي الدين قوله ابن الخطاب اي عمر رضي الله عنه فان قلت ما فاءدة الاخبار قلت زيادة الايمان	2242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1707	false	-6158367478431035146	89	273	449	1366	1505	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها انس هو ابن عياض وسقا بفتح الواو وهو----------- ستون صاعا -ثمر نخله -روي بالمثلثة وبالمثناة فضلت بكسر المعجمة سبعة عشر في بعضها تسعة عشر-- بالذي كان اي من التركة بالفضل اي بالفاضل عن الدين----- ابن الخطاب--- عمر و-----------------------فاءدة الاخبار ب---زيادة الايمان	1707	6693345803079532344	765	1320.0	611	1096	69.79927062988281	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2243	true	9006963592942797816	60	118	291	577	1459	300	يستقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لا يقدر علي رده مثله لانه ابعد الخلاءق عن الظلم علي احد قال------------------------------------------------------------------------- وفيه رد جواز--- افضل مما استسلف اذا لم يشترط ذلك لان الزيادة حينءذ من باب المعروف قال وفي حديث حذيفة ترغيب عظيم في حسن التقاضي كما في حديث ابي هريرة لحسن القضاء وكل منهما رغب ب--------ترك المشاحة	2243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1708	false	-324817660130485790	0	60	0	301	1474	300	يستقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لا يقدر علي رد م-ثله لبعده------------ عن الظلم ومنعه الكوفيون لان وجود مثله متعذر ويحتمل ان يكون حديث ابي هريرة قبل تحريم الربا قال وفيه--- جواز رد افضل مما استسلف اذا لم يشرطه ----لان الزيادة من---------- المعروف---- وفي حديث حذيفة ترغيب عظيم في حس-----------------------------------ن القضاء كما في حديث ابي هريرة وترك المشاحة	1708	6693345803079532344	181	288.0	142	370	48.91891860961914	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	125	274	593	1349	1494	300	حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هرير----------------ة رضي الله عن--------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ضد الرقيق ابن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق و الماثم مصدر ميمي بمعني الاثم وكذا المغرم بمعني الغرامة وهي لزوم الاداء واما الغريم فهو الذي عليه الدين والذي له الدين فهو بمعني المديون والداءن قوله فاخلف فان قلت الوعد ايضا نوع من التحديث قلت يخصص التحديث بالماضي والوعد بالمستقبل وفيه مباحث تقدمت في كتاب الايمان قال ابن بطال فيه وجوب قطع الذراءع لانه صلي الله عليه وسلم انما استعاذ من الدين لانه ذريعة الي الكذب والخلف في الوعد مع ما فيه من الذلة وما لصاحب الدين عليه من المقال AUTO--- باب الصلاة علي من ترك دينا ---------------------------	2244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1708	false	-324817660130485790	116	244	590	1214	1474	300	حدثني اخي--------- عن سليمان ع---ن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان ال----------------------------------رجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف اخي عن سليمان هو--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بلال الم--------------------------اثم مصدر ميمي بمعني الاثم وكذا المغرم بمعني الغرامة والوعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوع من التحديث لكن خ--ص التحديث بالماضي والوعد بالمستقبل وتقدم في---------------- الايمان قال ط و------فيه وجوب قطع الذراءع لانه صلي الله عليه وسلم----- استعاذ من الدين لانه ذريعة الي الكذب والخلف في الوعد مع ما فيه من الذلة------------------------------- AUTO 11 باب الصلاة علي من ترك دينا باب الصلاة علي من ترك دينا	1708	6693345803079532344	333	494.5	258	961	34.651405334472656	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	3	75	20	361	1494	300	ا--------ن الوفاء قد يجوز فيه ما-لا يجوز في المعاوضات فان معاوضة الرطب بالتمر بيعا لا يجوز الا في العرايا وقد ----------جوزه صلي الله عليه وسلم في في الوفاء المحض AUTO--- باب من استعاذ من الدين قوله---------------------------------------------------------------- محمد هو ابن عبد الله بن ابي عتيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	2244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1708	false	-324817660130485790	70	176	359	868	1474	300	الترجمة ان الوفاء يجو---ز فيه ما لا يجوز في المعاوضات فان معاوضة الرطب بالتمر بيعا لا يجوز الا في العرايا و---جوزه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي الوفاء المحض AUTO 10 باب من استعاذ من الدين باب من استعاذ من الدين 2397 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد---------------- بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1708	6693345803079532344	306	532.0	241	534	57.30337142944336	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	132	177	622	842	1494	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	2244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1709	false	-8404394900214808022	0	46	0	228	1520	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	1709	6693345803079532344	220	431.5	175	228	96.49122619628906	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	83	116	398	550	1494	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	2244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3939	false	7444963690074736498	245	273	1206	1337	1466	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن --------ابي حازم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	3939	6693345803079532344	130	242.5	102	152	85.52631378173828	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2245	true	-2641349492806175074	3	299	20	1495	1499	300	ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه AUTO باب مطل الغني ظلم 2242 حدثنا مسدد حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن همام بن منبه اخي وهب بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم AUTO باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قال سفيان عرضه يقول مطلتني وعقوبته الحبس 2243 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن سلمة عن ابي سلمة عن-------------------------------------- واصطلاحا من ياخذ جميع مال الميت لو انفرد والفاضل من الفروض لو اجتمع باصحابها فان قلت قد يستغرق اصحاب الفراءض الجميع فلا يصدق حينءذ ورثه عصبته قلت يلزم بالطريق الاولي لان ذا الفرض مقدم علي العصبية وايضا قد تطلق العصبة علي مطلق الاقارب من حيث انهم يتعصبون له فان قلت ما الغرض من لفظ- من كان قلت التعميم ليتناول انواعهم-------- سببا او نسبيا بنفسه او بغيره لان الفاظ الموصولات عامات ويحتمل ان يكون من شرطية قوله ضياعا ب--فتح الضاد الهلاك الخطابي هو في الاصل مصدر ثم جعل اسما لكل ما هو مرصد ان يضيع من ولد او عيال لا قيم باموالهم وانا مول-----------------------------------------------اه اي وليه وكافله ثم كلامه فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يصلي علي المديون الذي لا مال له يفي بدينه في اول الامر فلما ان فتح الله عليه الفتوح ونزل قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين------------------ وصار كافلا لدين الميت المعسر ارتفع المانع لان الميت حينءذ كمن لا دين عليه فصار حكمهما في الصلاة عليه سواء او ---------هو مختصر من الحديث الذي ذكر فيه انه كان يصلي في اخر العهد عليه قوله همام بن منبه بكسر الموحدة الشديدة مر في العلم والحديث في اول------------------------ الحوالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللي ب--فتح اللام المطل والو------------------------------اجد الغني واحلال العرض ان--------------------------------- يقال له مطلتني او انت ظالم ونحوه	2245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1709	false	-8404394900214808022	46	272	228	1387	1520	300	ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني العصبة لغة بنو عم الرجل وقرابته واصطلاحا من ياخذ جميع مال الميت لو انفرد والباقي مع ذوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرض و-------------------------تطلق العصبة علي مطلق الاقارب--- حيث----- يتعصبون له من كانو--ا الغرض من لفظة من-------- التعميم ليتناول انواعهم نسبا او سبب---------ا بنفسه او بغيره لان الفاظ الموصولات ت-------حتمل ان تكو---ن شرطية ضي-----اعا بالفتح--------------------------------- مصدر ضاع-------------------------- يضيع كما تقول وترك فقرا وفقراء وجوز ابن الاثير الكسر جمع ضاءع كجاءع وجياع وانكره خ فانا مولاه اي وليه وكافله ووجه----------------------- الترجمة -----ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي علي المديون الذي لا مال له يفي بدينه في اول الامر فلما ان فتح الل-----ه الفتوح ونزل ال-----------نبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب وصار كافلا لدين الميت المعسر ارتفع المانع لان الميت -----------------------صار حكمه ف--ي الصلاة عليه كمن لا دين عليه وهو مختصر من الحديث الذي ذكر فيه انه كان يصلي في اخر العهد عليه AUTO 12 باب مطل الغني ظ-------------------------لم واسقط ك باب مطل الغني ظلم وقال تقدم في الحوالة AUTO 13 باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قال سفيان عرضه يقول مطلتني وعقوبته الحبس باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اللي بالفتح------ المطل اصله لوي فادغمت الواو في الياء الواجد الغني من الوجد بالضم بمعني السعة والقدرة يحل بضم الياء يقال له مطلتني او انت ظالم ونحوه	1709	6693345803079532344	635	719.5	504	1874	33.88473892211914	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2246	true	4460287391508805326	0	49	0	238	1425	300	دليل ان المعسر لا يحبس في السجن قوله سلمة ابي هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا AUTO--- باب اذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به وقال الحسن	2246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1709	false	-8404394900214808022	276	300	1408	1520	1520	300	دليل ان المعسر لا يحبس في السجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب اذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به وقال الحسن-	1709	6693345803079532344	109	195.0	87	241	45.228214263916016	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2246	true	4460287391508805326	262	288	1247	1370	1425	300	هذه سنة النبي صلي الله عليه وسلم سنها في استدراك حق من باع علي حسن الظن بالوفاء فاختلف موضع ظنه وظهر علي افلاس غريمه ثم او	2246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1710	false	2879718780178021057	160	186	738	860	1472	300	هذه سنة النبي صلي الله عليه وسلم سنها في استدراك حق من باع علي حسن الظن بالوفاء فاخ-لف موضع ظنه وظهر علي افلاس غريمه ثم ان	1710	6693345803079532344	121	236.0	95	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2246	true	4460287391508805326	49	135	238	624	1425	300	اذا افلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراءه وقال سعيد بن المسيب قضي عثمان من اقتضي من حقه قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به 2244 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر -بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	2246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1710	false	2879718780178021057	0	129	0	603	1472	300	اذا افلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراءه وقال سعيد بن المسيب قضي عثمان من اقتضي من حقه قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به باب اذا وجد ماله عند مفلس افلس الرجل صار مفلسا كان دراهمه صارت فلوسا والمراد انه صار الي حال ليس معه فلس فالهمزة للسلب وقال الحسن وتبين اي ثبت عند القاضي وقال سعيد وصله ابو عبيد في كتاب الاموال والبيهقي اقتضي اي طلب 2402 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر ابن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او	1710	6693345803079532344	378	743.0	293	603	62.68656539916992	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2247	true	4753867845572677897	0	219	0	1113	1498	300	بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره AUTO باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم وقال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالبركة فقضيتهم AUTO باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه 2245 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين ان في الاصول ان الاعيان والذمم اذا تقابلت كان الاعيان مقدمة علي الذمم قال ابن بطال اختلفوا فالجمهور علي انه احق وقال الحنفية الباءع اسوة الغرماء ودفعوا حديث التفليس بالقياس -قالوا السلعة مال المشتري و-منها في ذمته ومن باع شيءا فله امساكه حتي يستوفي الثمن كما ان المرتهن له الحبس ثم انه لو ابطل حق الحبس لم يكن له الرجوع فكذلك ------اذا سلمه الي المشتري فقد تعلق حقه بالذمة المجردة والجواب انه لا مدخل للقياس الا اذا عدمت السنة فاما مع وجودها فهي حجة علي من خالفها وايضا فان الباءع اذا نقل حقه من العين الي الذمة وتعذر قبضه من الذمة فله الرجوع الي العين فان قال الكوفيون نءوله علي انه محمول علي المودع والمقرض-------- دون الباءع قلنا هذا فاسد لانه عليه السلا--------م جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده	2247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1710	false	2879718780178021057	141	300	659	1472	1472	300	بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره احق اي من ساء--------------------------------------------------------ر الغرماء قال خ هذه سنة-------------- النبي صلي الله عليه وسلم سنها في استدراك حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع علي حسن الظن بالوفاء فاخلف موضع ظنه وظهر علي افلاس غريمه ثم---------------------------------------------------- ان في الاصول ان الاعيان والذمم اذا تقابلت فالاع---يان مقدمة علي الذمم قال ط و---------------الجمهور علي انه احق و----الحنفية الباءع اسوة الغرماء ودفعوا حديث التفليس بالقياس وقالوا السلعة مال المشتري وثمنها في ذمته ومن باع شيءا فله امساكه حتي يستوفي الثمن كما ان المرتهن له الحبس و------لو ابطل حق الحبس لم يكن له الرجوع فكذا الباءع اذا سلمه---- للمشتري---- تعلق حقه بالذمة المجردة والجواب---- لا مدخل للقياس الا اذا عدمت السنة فاذا وجدت----- فهي حجة علي من خالفها وايضا---- الباءع اذا نقل حقه من العين الي الذمة وتعذر قبضه من الذمة فله الرجوع الي العين وتءو--ل الكوفيين -حمله علي ----------------------المقرض والمودع دون الباءع--------- فاسد لانه صلي- الله عليه وسلم جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده-	1710	6693345803079532344	669	1031.5	532	1137	58.83905029296875	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2247	true	4753867845572677897	219	300	1113	1498	1498	300	بعينه والمودع احق بعينه سواء كان علي صفته او قد تغير عنها فلم يجز حمل الخبر عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا وجده علي صفته لم يغير فاذا تغير فانه لا ي----رجع وقال بعضهم هذا التاويل غير -صحيح اذ لا خلاف في ان صاحب الوديعة احق سواء وجدها عند مفلس او غيره وقد شرط الافلاس في ال---------------------------------حديث المعدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل غلاما له-	2247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1711	false	8931428419010348603	0	114	0	558	1453	300	بعينه والمودع احق بعينه سواء كان بص---فته او ت---غير عنها فلم يجز حمل الخبر عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا وجده بص---فته لم يتغي---------ر فان تغير لم يرجع وقيل---------- التاويل ليس بصحيح اذ لا خلاف--- ان صاحب الوديعة احق سواء وجدها عند مفلس او لا-- وقد شرط الافلاس في الحديث AUTO 16 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه باب من باع مال المفلس او المعدم بكسر الدال الفقير والكلام يحتمل اللف والنشر 2403 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل غلاما له	1711	6693345803079532344	329	587.5	259	591	55.668357849121094	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2248	true	4816984782008427416	20	65	97	298	1483	300	AUTO--- باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض وق-----ال الليث حدثني جعفر بن ربيعة	2248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1711	false	8931428419010348603	253	300	1245	1453	1453	300	AUTO 17 باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض 2404 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة-	1711	6693345803079532344	198	382.0	154	209	94.7368392944336	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2248	true	4816984782008427416	208	300	1050	1483	1483	300	هو اي المقرض قال مالك اذا اخر الدين الي اجل ثم اراد الانصراف عنه لم يكن--- ذلك له قوله---------------------------------- فذكر الحديث وهو بطولة تقدم في الكفالة و------------------------------------------------------------------------------ ابو عوانة--- مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله-	2248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1712	false	-8652099098814068440	57	172	270	815	1454	300	هو اي ال-قرض قال مالك اذا اخر الدين الي اجل ثم اراد الانصراف عنه لم يكن له ذلك وقال الليث هو طرف من حديث تقدم في الكفالة فذكر الحديث اي- بطول-----ه في الكفالة AUTO 18 باب الشفاعة في وضع الدين باب الشفاعة في وضع الدين 2405 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله	1712	6693345803079532344	415	743.0	326	552	75.18115997314453	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2249	true	-3385721205124102728	0	165	0	838	1493	300	عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوفي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس----- وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا استاذنت قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم ووكزه اياه بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون مر في الوحي و المغيرة هو ابن مقسم الكوفي و عامر هو الشعبي قوله عذق بفتح المهملة وكسرها يريد نوعا من التمر واللين بكسر اللام الوان التمر ما خلا العجوة فهي من اجود تمور المدينة قوله كما هو ما موصولة وهو مبتدا خبره فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	2249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1712	false	-8652099098814068440	172	290	815	1414	1454	300	عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوفي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس 2406 وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا استاذنت قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم ووكزه ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	1712	6693345803079532344	594	1172.0	477	843	70.46263122558594	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2249	true	-3385721205124102728	100	250	503	1247	1493	300	بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون مر في الوحي و المغيرة هو ابن مقسم الكوفي و عامر هو الشعبي قوله عذق بفتح المهملة وكسرها يريد نوع---ا من التمر ------------------------------------------------------------------------------------واللين بكسر اللام الوان التم-------------------------------------------------ر------------- ما خلا --------العجوة فهي من اجود تمور المدينة قوله كما هو ما موصولة وهو مبتدا خبره فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه بالجمل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم---------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد و لا يصلح عمل المفسدين وقال في قوله اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع 224--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان	2249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1713	false	8595449800343839072	6	268	32	1349	1508	300	بفتح المهملة ابن ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------يد نوع جيد من التمر منسوب الي ابن زيد قال الدمياطي المعروف عذق زيد والعذق بالفتح النخلة وبالكسر الكباسة واللين بكسر اللام وسكون الياء جمع لينة اصلها لونة قلبت الواو ياء لاسكانها وكسر ما قبلها وهو ما خلا البرني والعجوة وهي--- اجود تم-ر المدينة----- كما هو ما موصولة وهو مبتدا خبره محذوف او ما زاءدة اي كمثله ناضح اي بعير يستقي عليه فازحف باسكان الزاي وفتح المهملة اي اعيا وكل فوكزه بالواو اي ضربه بالعصا ويروي فركزه بالراء فلامني لانه كان محتاجا اليه او انه اختار ان يهبه للنبي صلي الله عليه وسلم لا ان يبيعه وسهمي باسكان الهاء وفي بعضها وسهمني بلفظ الفعل اي اعطاني السهم ومر في البيع وفيه جواز ان يشفع الحاكم الي صاحب الحق وجواز الشرط في البيع قال ك وفيه معجزة AUTO 19 باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد و لا يصلح عمل المفسدين وقال في قوله اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله ان الله لا يحب الفساد التلاوة والله لا يحب الفساد البقرة ثم قال ولا يحب عمل المفسدين والتلاوة ان الله لا يصلح عمل المفسدين يونس والحجر بالجر اي حجر السفهاء ونحوهم في التصرف في المال عن الخداع اي في البيوع 2407 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار---- سمعت ابن عمر رضي الله عنه --قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان	1713	6693345803079532344	537	846.5	422	1436	37.39554214477539	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2250	true	-5852417293275346751	44	144	240	732	1513	300	وفيه جواز ان يشفع الحاكم الي صاحب الحق وفيه دليل علي جواز الشرط في البيع اقوال وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO ---باب ما ينهي عن اضاعة المال------------------------------------------------------------------- قوله قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان الله لا يحب الفساد ولا ------------------------------------------يحب عمل المفسدين سهو القل--م اذ المتلو والله بدون ان ولا يصلح بدل لا يحب قوله والح--------جر اي حجر السفهاء ونحوهم في التصرف في المال والخ--داع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في البيوع ------------------ولا خلابة مر شرحه مبسوطا في البيع الرجل يقوله 224---------------------------------------8 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي	2250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1713	false	8595449800343839072	119	300	625	1508	1508	300	وفيه جواز ان يشفع الحاكم الي صاحب الحق وجو-------------از الشرط في البيع قال ك وفيه معجزة------------------------------ AUTO 19 باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد و لا يصلح عمل المفسدين وقال في قوله اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله ان الله لا يحب الفساد التلاوة والله لا يحب الفساد البقرة ثم قال ولا يحب عمل المفسدين ---والتلاوة ان --------الله ---------لا يصلح عمل المفسدين يونس والحجر بالجر اي حجر السفهاء ونحوهم في التصرف في المال عن الخداع اي في البيوع 2407 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان------------------- الرجل يقوله الحديث الاول لا خلابة مر شرحه في البيع 2408 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي-	1713	6693345803079532344	360	538.0	283	966	37.26708221435547	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2250	true	-5852417293275346751	144	297	732	1498	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال AUTO باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه 2249 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن في باب ما يكره من الخداع قوله عقوق اصله القطع كان العاق لامه يقطع ما بينهما من الحقوق الخطابي لم يخص الامهات لان عقوق الاباء غير محرم ولكنه دل باحدهما علي الاخر وان كان بر -------------------الام مقدما علي بر الاب وحقوق الاب مقدمة في الطاعة وحسن المتابعة لرايه والنفوذ لامره و واد البنات دفنهن------------------------------- احياء وكان بعض العرب يفعل ذلك ومنه قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال ويريد بمنعا و-------هات------------------ منع الواجب علي-------ك من الحقوق واخد ما-لا يحل لك من اموال الناس قوله وهات فان قلت كيف صح عطفه علي منعا قلت تقديره هات او ---هو باعتبار لازم معناه وهو الاخذ و---شرح	2250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	0	116	0	600	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال الثاني عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق اصله القطع كان العاق لامه يقطع ما بينهما من الحقوق--------------- الامهات قال ط خصص بالذك-----------------------------------ر وان كان بر الاباء كذلك لكن بر الام مقدم في نوع التلطف وبر ا-لاب مقدم- في الطاعة وحسن المتابعة لرايه والنفوذ لامره و-واد البنات ما كانت الجاهلية تفعله من دفن البنات احياء عند ولادتهن لق----------------وله تعالي واذا الموءودة سءلت التكوير-- ومنعا بالنصب وهات مبني علي الكسر اي منع ما يجب عليه اعطاءه من الحقوق وطلب ما لا يحل له من اموال الناس و---------------------صح عطفه علي منعا ب---تقدير وقول وهات وهو باعتبار لازم معناه وهو الاخذ ومر شرح	1714	6693345803079532344	426	660.5	341	855	49.824562072753906	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	0	73	0	371	1519	300	في باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا قال ابن بطال اختلفوا في اضاعة المال فقال سعيد بن جبير هي الان---------فاق في الحرام وقيل هي السرف في الانفاق وان كان في الحلال وقال لا خلابة اي لا تخدعوني فان خديعتي لا تحل وقال------ ومنعا وهات ي-عني يمنع الناس خيره ورفد------ه وياخذ منهم رفدهم ولفظ قيل وقال اما فعلان واما-------------------------------------- مصدران واما ---كثرة السءال فهو اما في العمليات واما في الماليات قوله و------العبد	2251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	117	183	607	942	1507	300	في باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة قال ط ------------------------قال سعيد بن جبير اضاعة المال الانفاق في الحرام وقيل--- السرف في الانفاق وان كان في --حل---------------------------------------------------ال ومعني ومنعا وهات بمعني يمنع الناس ------رفده وخيره وياخذ منهم رفدهم و----قيل وقال---- فعلان قيل مبني لما لم يسم فاعله و قال فعل ماض او مصدران منونان وكثرة السءال---- اما --بالعلميات او ا-----لماليات AUTO 20 باب العبد	1714	6693345803079532344	226	327.5	180	440	51.3636360168457	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	117	201	587	1003	1519	300	-------الموفق للصواب عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	211	297	1075	1492	1507	300	عن عبد الله بن------ عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1714	6693345803079532344	405	800.5	322	423	95.74468231201172	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	75	276	380	1389	1519	300	ما يلزم ساءر الرعاة من حفظه ما استرعي عليه ولا يعمل في معظم الامور الا باذن سيده وما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة ب--كثرة فلا يحتاج فيه الي اذنه ومر الحديث مشروحا في باب الجمعة في القري ------------والله الموفق للصواب عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الخصومات AUTO-- باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود 225-----------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا	2251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	0	125	0	639	1539	300	ما يلزم ساءر الرعاة من حفظ- ما استرعي عليه ولا يعمل في معظم الامور الا باذن سيده وما اعتيد العفو------------------- عنه ك---الصدقة بالكسرة -لا تحتاج لاذن وتقدم------ الحديث -------في باب الجمعة في القري AUTO 44 كتاب الخصومات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --44 كتاب الخصومات AUTO 1 باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود كتاب الخصومات باب ما يذكر في الاشخاص بكسر الهمزة احضار الغريم من بلد الي بلد 2410 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال س------------معت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا	1715	6693345803079532344	509	921.0	405	1102	46.18874740600586	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	119	190	601	949	1519	300	عمر رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	2251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	229	285	1143	1416	1490	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسء-ل عن رعيته والامام راع و---مسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسء-ل عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسء----لة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد ق---------------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	1933	6693345803079532344	243	403.0	191	357	68.06723022460938	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	219	279	1106	1405	1519	300	حدثنا ابو الوليد--- حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا ق-را اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتي--ت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن --قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا بسم الله الرحمن ----	2251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3156	false	-8455544222389287918	214	269	1055	1329	1495	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عب-د الملك بن ميسرة عن------------- النزال بن سبرة عن عب------د الله انه سمع-- رجلا يقرا اية سمع---- النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال----------- فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم الثالث محسن	3156	6693345803079532344	197	310.5	151	311	63.344051361083984	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	5	169	22	877	1509	300	المالك بن ميسرة ضد الميمنة ابو زيد الزراد الهلالي الكوفي و النزال لفتح النون وشدة الزاي وباللام ابن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة العامري ذكره ابن عبد البر في جملة الصحابة والاكثر علي انه تابعي و عبد الله هو ابن مسعود قوله محسن اي في القراءة وافراد باعتبار لفظ كلا قال فهلكوا 225--------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	2252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	127	288	653	1477	1539	300	الاول ابن ميسرة ضد الميمنة-------------------------------- النزال بفتح النون وشدة الزاي --------ابن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة -------------------------------------------الاكثر---- انه تابعي----------------------------- محسن اي في القراءة وافر-د باعتبار لفظ كلا قال ط اذا كان الخصم في موضع يخاف فواته منه فلا باس باشخاصه وان لم يخف فلا يشخص الا في امور الدين 2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	1715	6693345803079532344	723	1375.5	584	941	76.8331527709961	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	62	169	324	877	1509	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	2252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	45	142	222	722	1503	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	2284	6693345803079532344	384	650.0	305	623	61.637237548828125	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	62	169	324	877	1509	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وعبد الرحمن الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق	2252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	166	266	859	1375	1541	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق	3832	6693345803079532344	447	795.5	358	603	74.12935638427734	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	58	158	305	823	1509	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-----------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من	2252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	194	300	961	1500	1500	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من-	4292	6693345803079532344	394	697.0	317	639	61.65884017944336	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2253	true	-3604057113598743033	9	231	42	1129	1488	300	2252 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو -بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله اي لا يصعق قوله اي خبيث------------------------------------------ اي يا خبيث اصطفا-----ه علي محمد و القاءمة في اللغ--------------------------ة واحدة قواءم الدابة والمراد ههنا ما هو كالعمود للعرش واخذ خبر مبتدا محذوف وصعقته الاولي هي التي كانت في الدنيا فيما قال الله تعالي وخر موسي صعقا اي عوف-------ي من الصعق لما كان له من صعقة الطور فان قلت قال اولا او كان مما استثني الله و-----ثانيا ام حوسب بصعقته الاولي فما وجه الجمع بينهما قلت لا منافاة اذ المستثني قد يكون نفس من له الصعقة في الدنيا او معناه لا ادري اي هذه الثلاثة كانت من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة قال ابن بطال فيه انه لا قصاص بين المسلم والذمي لانه صلي الله عليه وسلم لم	2253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1716	false	-6836742528418403619	83	300	401	1484	1484	300	2412 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو ابن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي الثالث علي البشر في بعضها علي النبيين اي حرف نداء اي يا خبيث اصطفاه الله علي محمد صلي الله عليه وسلم اخذ خبر مبتدا محذوف قاءمة واحدة قواءم الدابة والمراد -هنا ما هو كالعمود للفرس ----------------------صعقته الاولي هي التي كانت في الدنيا فيما قال----- تعالي وخر موسي صعقا الاعراف اي هوي من الصعق ولا منافاة بين قوله----------------- اولا ا--كان ممن استثني الله وقوله ثانيا ام حوسب بصعقته الاولي----------------------------------- اذ المستثني قد يكون نفس من له الصعقة في الدنيا او معناه لا ادري اي هذه الثلاثة كانت من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة قال ط------- فيه انه لا قصاص بين المسلم والذمي لانه صلي الله عليه وسلم لم-	1716	6693345803079532344	902	1611.5	715	1173	76.89684295654297	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2253	true	-3604057113598743033	231	300	1129	1488	1488	300	يامر بقصاص اللطمة وفيه تادبه صلي الله عليه وسلم واقراره لموسي عليه الصلاة والسلام بما خصه الله به من الفضيلة والمراد بقوله اما سيد ولد ادم انه سيدهم--------------------- يوم القيامة لانه الشافع يومءذ وله لواء الحمد والحوض ويجوز ان يريد لا تفضلوني عليه في العمل فلعله اكثر عملا مني ولا في البلوي قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي 2253 حدثنا موسي حدثنا همام عن-	2253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1717	false	2096651876313298925	0	38	0	208	1507	300	يامر بقصاص اللطمة وفيه تادبه صلي الله عليه وسلم واقراره لموسي عليه الصلاة والسلام-بما خصه الل---ه من الفضيلة وفيه ان المحن في الدنيا والهموم يجازي بها ويدفع بها من اهوال يوم القيامة 241-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا موسي حدثنا همام عن	1717	6693345803079532344	149	245.0	121	381	39.10761260986328	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	206	232	1011	1135	1448	300	علي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلابة ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم ماله	2254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1717	false	2096651876313298925	165	191	831	955	1507	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلابة ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم ماله	1717	6693345803079532344	123	245.0	97	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	0	124	0	600	1448	300	قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام ويذكر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي والامتحان فانه اعظم محنة مني وليس ما اعطي الله نبينا محمد صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1717	false	2096651876313298925	38	190	208	950	1507	300	قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين الرابع رض اي دق فاومت اصله اومات وفيه جواز القصاص بالمثقل وقتل الرجل بالمراة والاقتصاص بمثل فعل القاتل AUTO 2 باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام ويذكر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان ---------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلابة ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم	1717	6693345803079532344	511	867.5	404	830	61.56626510620117	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	232	300	1135	1448	1448	300	2254 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقوله 2255 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال-	2254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1718	false	7357440944470283883	33	101	158	472	1453	300	2414 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقوله 2415 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال	1718	6693345803079532344	309	609.0	242	314	98.40764617919922	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	0	37	0	181	1448	300	قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل هذا بك افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	152	192	707	893	1428	300	قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل---- بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	1930	6693345803079532344	161	277.0	128	193	83.41968536376953	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	0	37	0	181	1448	300	قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل--- هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3994	false	-1115261181055705587	125	162	611	796	1497	300	قتادة حدثنا انس ابن مالك---- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اف---لان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	3994	6693345803079532344	160	276.0	126	192	83.33333587646484	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	238	293	1195	1454	1492	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	2255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	195	249	1025	1279	1519	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	617	6693345803079532344	246	468.0	194	267	92.13483428955078	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	0	211	0	1053	1492	300	غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام AUTO باب كلام الخصوم بعضهم في بعض 2256 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الضم لان اضافته منوية و عبد العزيز بن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام مر في التقصير وابن ابي ذءب بلفظ الحيو------------------------------------------------------------ان المشهور محمد بن عبد الرحمن في باب حفظ العلم و ابن المنكدر بصفة الفاعل من الانكدار باهمال الدال في الوضوء ونعيم مصغر النعم و النحام بالنون وشدة المهملة في بيع المزايدة وفي اكثر النسخ نعيم بن النحام والاول --هو الصحيح لان النحام صفة لنعيم لا لابيه للحديث المشهور انه صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة بفتح النون السعلة وقيل الصوت فان قلت هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد -------كان مدبرا كما مر وههنا قال اعتق قلت المراد اعت-------------------------------------------------ق عن دبر جمعا بين الحديثين وحملا للمطلق علي المقيد فان ابن بطال ما كان من الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان -----قال فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال	2255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1718	false	7357440944470283883	101	300	472	1453	1453	300	غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النح--------------ام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاول والثاني اعتق عبدا مر انه كان مدبرا فيجمع بينهما بان المراد اعتق عن دبر حملا للمطلق علي المقيد ----------------------------------------------------------------نعيم --بن الن--------حام بالنون وشدة المهملة و-------------------اكثر النسخ نعيم بن النحام وصوابه نعيم النحام لان النحام صفة لنعيم لا لابيه ل--------------انه صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة بفتح النون السعلة قال ط السفه اليسير والخداع الذي لا يكاد يسلم منه لا يوجب الحجر ولا رد ما وقع كما لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم بيع القاءل لا خلابة وبيع فاحش السفه يرد كما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم تدبير العبد AUTO 4 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض باب كلام الخصوم 2416 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان 2417 قال فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال-	1718	6693345803079532344	547	780.5	431	1348	40.578636169433594	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	211	293	1053	1454	1492	300	فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 2257 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	2255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	0	109	0	552	1455	300	فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية الحديث الاول فاجر اي كاذب غضبان المراد بالغضب غايته وهي ارادة ايصال الشر لان الغضب من الله محال لانه غليان الدم لارادة الانتقام اذن يحلف ويذهب بنصبهما 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	1719	6693345803079532344	393	781.0	312	552	71.1956558227539	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	154	236	785	1184	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر	2255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1870	false	-4191491860256246276	218	300	1073	1467	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله------------------- الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر-	1870	6693345803079532344	379	718.0	302	414	91.54589080810547	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	237	293	1190	1454	1492	300	2257 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله -بن -------كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما حتي كشف سجف حجرته	2255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	216	289	1109	1459	1506	300	2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته	1897	6693345803079532344	236	404.5	184	365	64.65753173828125	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2256	true	5015130277635061564	126	152	606	719	1425	300	فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	249	275	1279	1392	1519	300	فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	617	6693345803079532344	112	223.0	86	113	99.11504364013672	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2256	true	5015130277635061564	0	40	0	173	1425	300	منه لا يوجب الحجر ولا رد ما وقع له قبل ذلك كما لم يرد عليه السلا-------------م بيع الذي قال له قل لا خلابة وما كان من البيع فاحشا في السفه فانه يرد كما رد---------- صلي الله عليه وسلم تدبير العبد	2256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1718	false	7357440944470283883	178	212	883	1039	1453	300	منه لا يوجب الحجر ولا رد ما وقع -----------كما لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم بيع القاء--------ل لا خلابة و------------بيع فاحش---- السف-----ه يرد كما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم تدبير العبد	1718	6693345803079532344	121	178.5	93	196	61.73469543457031	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2256	true	5015130277635061564	61	252	276	1191	1425	300	غايته وهي ارادة ايصال الشر ومر الحديث في كتاب الشرب في باب الخصومة قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حدود بفتح المهملة وسكون المهملة الاولي وفتح الراء بينهما هو عبد الله بن سلامة الاسلمي و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجف بكسر السين وفتحها وسكون الجيم الستر---- مر في باب رفع الصوت في المساجد قالوا لا يجوز من كلام الخصوم الا ما يجوز لغيرهم مما لا يوجب ادبا ولا حدا ومثل قول الاشعث -----فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه 2258------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان	2256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	34	300	183	1455	1455	300	غايته وهي ارادة ايصال الشر ---------------لان الغضب من الله محال لانه غليان الدم لارادة الانتقام اذن يحلف ويذهب بنصبهما 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حد----------------------------------------------------------------------------------------رد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه الثاني سجف بكسر السين وفتحها------------ الستر كما مر في---- رفع الصوت في المساجد و-----لا يجوز من كلام الخصوم الا ما يجوز لغيرهم مما لا يوجب ادبا ولا حدا ومثل قول الاشعث مباح فيمن عرف فسقه كما عرف من----------------------------------- اليهودي ومن لم يعرف فسقه يجب ان ينكر عليه ويءخذ له الحق وفي حديث كعب ان للحاكم ان يشير عليهما بالصلح وامر صاحب الدين بالوضيعة لقطع الخصام 2419 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان-	1719	6693345803079532344	659	1029.5	517	1432	46.019554138183594	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2257	true	7241846075425453548	115	299	596	1533	1535	300	ادي الي ذلك قوله سبعة احرف الخطابي الاشبه فيه ما قيل ان القران انزل مرخصا للقارء بان يقراه بسبعة احرف علي ما تيسر وذلك انما هو في-ما اتفق فيه المعني او تقارب وهذا قبل اجماع الصحابة واما الان فلم يسعهم ان يقرءه علي خلاف ما اجمعوا عليه واختلفوا في تفسير -الاحرف فقيل هي اللغات اي انزل علي افصح --لغات العرب وقيل الحرف الاعراب لان الحرف الطرف والاعراب انما يلزم اخر الاسماء فسمي باسم محله ثم استعمل فقيل فلان يقرا بحرف عاصم اي بالوجه الذي اختاره --من الاعراب وقال بعضهم الحروف هي الاسماء--------- المءلفة من الحروف التي تنتظم منها الكلمة فيقرا علي سبعة اوجه كقوله تعالي نرتع ونلعب----- قرء علي سبعة اوجه فان قيل كيف يجوز اطلاق العدد علي نزول الاية وهي---- اذا نزلت مرة حصلت كما هي الا ان ترتفع ثم تنزل بحرف اخر اجيب بان جبريل كان يدارس رسول الله صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان ويعارضه اياه فنزل في كل عرضة بحرف ولهذا قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف قال القاضي عياض قيل هي توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقال الاكثرون	2257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1720	false	8024556839581172549	40	196	211	1016	1568	300	ادي اليه اجتهاده سبعة احرف قال خ-- الاشبه----------- ان القران انزل مرخصا للقارء -ان يقرا ب---------------ما تيسر من السبعة احرف مما اتفق معناه----- او تقارب وهذا قبل اجماع الصحابة -اما الان فلم تسغ القراءة ب------خلاف -المجمع-- عل------------------يه والاحرف -قيل هي اللغات اي انزل علي افصح اللغات------ وقيل الاع------راب لان الحرف الطرف والاعراب----- يلزم اخر الاسماء فسمي باسم محله ثم استعمل فقيل فلان يقرا بحرف عاصم اي بالوجه الذي اختاره وقيل الاحر-------------------ف هي الاسماء والافعال المءلفة من الحروف التي تنتظم منها الكلمة فتقرا علي سبعة اوجه كقوله ي------رتع ويلعب يوسف قرء ---بسبعة احرف وجا------------ز اطلاق العدد علي نزول الاية مع انها اذا نزلت مرة حصلت كما هي الي ان تر-فع ثم تنزل ل--------------ان جبريل كان يدارس رسول الله صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان ويعارضه فيه فينزل--- كل عرضة بحرف ولهذا قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف قال ع-------------- هي توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر و----الاكثرون	1720	6693345803079532344	707	1158.5	562	961	73.56919860839844	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2258	true	8997398827585117466	0	126	0	652	1487	300	حصر للعدد في السبعة -قيل هي صورة التلاوة وكيفية النطق من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة ليقرا كل -ما يوافق لغته ويسهل علي لسانه اي كما لا يكلف القرشي الهمز والتميمي تركه والاسدي فتح حرف المضارعة وقيل هي في الالفاظ والحروف فقيل سبع- لغات للعرب يمنها ونجدها وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وهي متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة وقيل بل هي مجتمعة في بعض الكلمات كقوله تعالي وعبد الطاغوت-------- قال الداودي هذه القراءات السبع التي يقر----ا الناس اليوم بها ليس كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون مفرقة فيها وقال المهلب بن ابي صفرة هذه السبع انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث وهو الذي جمع عليه عثمان رضي الله عنه باب اخراج اهل المعاصي	2258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1720	false	8024556839581172549	196	288	1016	1510	1568	300	حصر للعدد في السبعة فقيل هي صورة التلاوة وكيفية النطق من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة ليقرا كل بما يوافق لغته ويسهل عليه ف-----------لا يكلف القرشي الهمز والت-يمي تركه والاسدي فتح حرف المضارعة وقيل هي في الالفاظ والحروف فقيل سبعة لغات للعرب يمنها ومعدها وقيل بل السبعة----- لمضر---------- متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة بل--------------- في بعض الكلمات كقوله------ وعبد الطاغوت الماءدة قال الداودي ا----لقراءة ا-------لتي يقرا بها الناس اليوم---- ليس كل حرف منها--- احد الس--------------------------------------------------------------------------------------------بعة التي ف----ي الحديث بما----- جمع عليه عثمان AUTO 5------ باب اخراج اهل المعاصي	1720	6693345803079532344	453	766.0	367	667	67.9160385131836	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2258	true	8997398827585117466	134	252	696	1250	1487	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي منازل قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO-- باب دعوي الوصي لل---------------------ميت 2260 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1721	false	3092238925687552747	43	198	210	945	1465	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي منازل قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم اخالف اي اتي اليه ومر في صلاة الجمعة وفيه ان العقوبة تتعدي الي المال فان حرق المنازل معاقبة في المال علي عمل الابدان وفيه ان المعاقبة علي ما لا حد فيه موكول للامام AUTO 6 باب دعوي الوصي للميت باب دعوي الوصي للميت 2421 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا ف------قال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1721	6693345803079532344	544	1058.5	427	741	73.414306640625	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2258	true	8997398827585117466	0	114	0	593	1487	300	حصر للعدد في السبعة -قيل ه---ي صورة التلاوة وكيفية النطق من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة ليقرا كل -ما يوافق لغته ويسهل علي لسانه اي كما لا يكلف القرشي الهمز والتميمي تركه والاسدي فتح حرف المضارعة وقيل هي في الالفاظ والحروف فقيل سبع لغات للعرب يمنها ونجدها وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وهي متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة وقيل بل هي مجتمعة في بعض الكلمات كقوله تعالي وعبد الطاغوت قال الداودي هذه القراءات السبع التي يقرا الناس اليوم بها ليس كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون مفرقة فيها وقال المهلب بن ابي صفرة هذه السبع- انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث	2258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4342	false	2415165948480283372	48	119	252	608	1465	300	حصر ف------ي السبعة فقيل هي في صورة التلاوة -------------من ادغام واظهار ونحوها------------------ ليقرا كل بما يوافق لغته ف----------------------لا يكلف القرشي الهمز-------------- والاسدي فتح حرف المضارعة وقيل------------------------------------------------------------ بل السبعة كلها لمضر وحدها وقال ع هي سعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقا-----------------------------------------------------------------ل الداودي هذه القراءات السبع-------------------------- ليس كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون مفرقة فيها وقيل هذ-------------------ه السبعة انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث	4342	6693345803079532344	303	476.5	239	599	50.58430862426758	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2259	true	1641151907161415707	15	97	76	517	1575	300	زمعة بالزاي والميم والمهملة المفتوحات ابن قيس العامري الصحابي والمختصم فيه اي ابن جارية زمعة اسمه عبد الرحمن صحابي ولفظ انظر بصيغة الامر وفي بعضها بلفظ الخبر فلا بد من تقدير ليصح فانه ابني قوله اخي اي هو اخي وعتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية ابن ابي وقاص بفتح الواو وشدة القاف وبالمهملة اختلفوا في اسلامه وهو الذي شج وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته يوم احد وسودة بفتح المهملة بنت زمعة ام المءمنين فان قلت لم امر سودة بالاحتجاب	2259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1721	false	3092238925687552747	198	245	945	1198	1465	300	زمعة ب--زاي و--ميم و--مهملة --مفتوحات ------------------------والمختصم فيه ---ابن جارية زمعة اسمه عبد الرحمن صحابي----- انظر بصيغة الامر وفي بعضها بلفظ الخبر اخ---------------------------------------ي هو اخي -عتبة ب------------سكون الفوقاني---------------------------------------------ة اختلفوا في اسلامه وهو الذي شج وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يوم احد وامر سود------------------ة ام المءمنين-------------------- بالاحتجاب	1721	6693345803079532344	244	369.0	198	441	55.32879638671875	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2259	true	1641151907161415707	106	206	562	1056	1575	300	عكرمة علي تعليم القران والسنن والفراءض 2261 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO با--ب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه	2259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	0	178	0	920	1520	300	عكرمة علي تعليم القران والسنن والفراءض باب التوثق ممن يخشي معرته بفتح الميم والمهملة وتشديد الراء القبيح المكروه والاذي مفعل من العر 2422 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة خيلا اي ركبانا قبل بكسر القاف الجهة بني حنيفة بفتح المهملة قبيلة من العرب ثمامة بضم المثلثة اثال بضم الهمزة وخفة المثلثة مصروف اسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اطلقه فاسلم وحسن اسلامه ولم يرتد مع من ارتد اليمامة بفتح التحتانية مدينة باليمن علي مرحلة من الطاءف فذكر الحديث بتمامه اطلقوا بلفظ الامر تقدم في ربط الاسير في المسجد AUTO 8 باب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه	1722	6693345803079532344	485	940.5	386	920	52.71739196777344	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	56	106	293	534	1484	300	ابن الزبير بمكة 2262 حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد -بسم الله	2260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	234	281	1186	1411	1509	300	ابن مالك 4--------62 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه	621	6693345803079532344	207	379.0	162	246	84.1463394165039	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	0	220	0	1078	1484	300	فذكر الحديث اي بتمامه وطوله واطلقوا بلفظ الامر وسبق في باب ربط الاسير في المسجد قوله----------------------------------- نافع بن عبد الحارث الخزاعي من فضلاء الصحابة استعمله عمر رضي الله عنه علي مكة وامره بشراء دار بمكة للسجن و------ صفوان بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الجمحي وان لم يرض عمر فلصفوان اربع ماءة دينار وسجن ابن الزبير بمكة 2262 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب في الملازمة 2263 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد المكي--------------------------------------------------- الصحابي وكلمة -----------------------------------------علي دخلت علي ان الشرطية نظرا الي المعني كانه قال علي هذا الشرط فان قلت البيع بمثل هذه الشروط فاسد --------قلت الشرط لم يكن داخلا في نفس العقد بل هو وعد او مما يقتضيه العقد او كان بيعا بشرط الخيار لعمر او انه كان وكيلا لعمر رضي الله عنه وللوكيل ان ياخذ لنفسه اذا رده الموكل	2260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	140	300	732	1520	1520	300	فذكر الحديث--- بتمامه -------اطلقوا بلفظ الامر تقدم في---- ربط الاسير في المسجد AUTO 8 باب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا-------------------------------------------------------------------------- للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه-------------- وان لم يرض عمر فلصفوان اربع ماءة------ وسجن ابن الزبير بمكة 2423 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الربط والحبس نافع بن عبد الحارث الخزاعي من اجلاء الصحابة استعمله عمر علي مكة وامره بشراء دار بمكة للسجن علي دخلت علي ان الشرطية نظرا الي المعني كانه قال علي هذا الشرط والب-------يع بمثل هذا الشر-ط فاسد لكن لم يدخل الشرط------------- في نفس العقد بل هو وعد------- يقتضيه العقد او بيع----- بشرط الخيار لعمر او ----كان وكيلا لعمر------------- وللوكيل ان ياخذ لنفسه اذا رده الموكل-	1722	6693345803079532344	588	817.0	461	1219	48.23625946044922	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	81	161	411	793	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد----------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO-- باب في الملازمة 2263 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد	2260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	45	113	226	550	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي ي--------------------------------------------------------------------------ري الاصلح للمسلمين في امره بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 9 باب--- الملازمة 2424 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد	1723	6693345803079532344	293	540.5	230	401	73.06732940673828	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	48	124	260	641	1552	300	التقاضي 2264 حد-------------------ثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث ف-اوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	59	130	310	662	1510	300	الحدا-د 2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن------------------------ شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال -دعني حتي اموت و--ابعث فساوتي مالا وولدا فاق--ضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1546	6693345803079532344	285	479.0	223	414	68.840576171875	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	17	198	100	1035	1552	300	الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصفا AUTO--- باب التق------------اضي 2264 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الاية واللام وسكون المهملة بينهما مر في AUTO باب التقاضي في المسجد وفيه جواز ملازمة الغريم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه واختلفوا في المعدم هل يلازم بعد ثبوت الاعدام وانطلاقه من الحبس قوله اسحاق قيل انه ابن ابراهيم الحنظلي وخباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي و القين الحداد و العاص بن واءل بالهمز بعد الالف و اقبضك من الاقباض وفي بعضها اقضيك من القضاء مر في باب ذكر	2261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	113	300	550	1501	1501	300	الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا باب في الملازمة قال غيره اي غير يحيي والفرق بين الطريقين ان الاول روي ب عن والثاني بلفظ حدثني وفيه جواز ملازمة الغريم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه واختلف هل يلازم المعدم بعد ثبوت الاعدام وانطلاقه من الحبس AUTO 10 باب التقاضي باب التقاضي 2425 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الاية اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قيل انه ابن ابراهيم الحنظلي النصف بالنصب باضمار فعل اي ضع او اترك قينا اي حدادا و-------------اءل ب--همز بعد الالف-- اقبضك من الاقباض وفي بعضها اقضيك من القضاء مر في ذكر-----	1723	6693345803079532344	647	1213.0	517	1181	54.784080505371094	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	201	300	1050	1552	1552	300	البيع وفي الاجارة وفيه ان الرجل اذا كان له دين عند الفاسق لا باس ان يطلقه ويشخص له بنفسه والله سبحانه وتعالي اعلم تم الجزء العاشر ويليه الجزء الحادي عشر واوله كتاب اللقطة بسم الله الرحمن الرحيم--- كتاب في اللقطة AUTO واذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه 2265 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حول-ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها-	2261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1724	false	6815871023393225140	2	135	9	697	1570	300	البيع و-- الاجارة وفيه م--------------ن له دين علي --فاسق لا باس ان يطلبه ويشخص له AUTO 45 كتاب في اللق-----------------------------------------------------------------طة بسم الله الرحمن الرحيم 45 كتاب في اللقطة----- واذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه كتاب اللقطة الافصح فتح القاف قال الخليل بالفتح اللاقط وبالسكون الملقوط وهو القياس لكن اللقطة علي خلاف القياس اذ اجمعوا بالفتح علي الملقوط وسياتي في البخاري فساله عما يلتقطه فدل علي ان المسءول عما يلتقط قال ابن مالك فيها ايضا اللقاطة بضم اللام واللقطة بفتح اللام والقاف 2426 حدثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها	1724	6693345803079532344	384	708.0	304	776	49.484535217285156	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	258	300	1349	1552	1552	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن سلمة------------ سمعت سويد بن غفلة ------------------------------------------------------------قال لقي-----------------------------------------------------------------------------------ت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة-------------------------------------- ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم --------------------اتيته فقال عرفها-	2261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	128	216	630	1060	1508	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال لي القه قلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفتها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها	1730	6693345803079532344	174	268.0	137	430	40.46511459350586	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2262	true	-5960363162958466731	133	168	751	928	1585	300	الابل 2266 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني---- رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما -	2262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	189	218	971	1117	1566	300	الخبث 1883 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محم--------------------------------د بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه---- جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي	1436	6693345803079532344	114	189.5	89	182	62.63736343383789	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2262	true	-5960363162958466731	29	300	158	1585	1585	300	الخليل بالفتح اللاقط وبالسكون الملقوط قال الازهري وهذا هو القياس الا ان اللقطة علي خلاف القياس اذ اجمعوا علي انها بالفتح -هو الملقوط وقال ---------------------------------------------------------------ابن مالك فيها لغتان اخريان اللقاط- بضم اللام واللقطة ب----اللام والقاف -----------المفتوحتين قوله-------------------------------------------- سلمة بفتح اللام ابن كهيل مصغرا و سويد بضم المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية ابن غفلة بالمعجمة والفاء واللام المفتوحات الجعفي الكوفي ادرك الجاهلية ثم اسلم ولم يهاجر مات سنة ثمانين وله ماءة وعشرون سنة وقيل انه صحابي والاول اصح --------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا AUTO باب ضالة الابل 2266 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة قوله وجدت في بعضها اخذت والوعاء الظرف و الوكاء الخيط الذي يشد به الكيس ف-ن جاء صاحبها شرط---- جزاءه محذوف نحو فاردده اليه قوله فلقيته---------- اي قال سويد -لقيت ابي ابن كعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك بمكة قال ابن بطال------------------------------------------------------------ هذا الحديث لم يقل احد من اءمة الفتوي بظاهره بان اللقطة تعرف ثلاثة احوال لان سويد بن غفلة قد وقف عليه ابي ابن كعب مرة اخري حين لقيه بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وهذا الشك يوجب سقوط المشكوك فيه وهو الثلاثة واختلف العلماء في انه----------------------- اذا جاء صاحبها بعلاماتها ترد اليه او يكلف باقامة البينة عليه فقال مالك واحمد بالرد لهذا-	2262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1724	false	6815871023393225140	43	284	210	1481	1570	300	الخليل بالفتح اللاقط وبالسكون الملقوط وه----------------و القياس ---لكن اللقطة علي خلاف القياس اذ اجمعو---------ا بالفتح علي الملقوط وسياتي في البخاري فساله عما يلتقطه فدل علي ان المسءول عما يلتقط قال ابن مالك فيها ايضا --------اللقاطة بضم اللام واللقطة بفتح اللام والقاف 2426 حدثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت----------------------- سويد ----------------------------------------بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة--------------------------------------------------- ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن غفلة بفتح المعجمة واللام والفاء ادرك الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------ والاسلام-------------------------------------------------------------------------- وجدت في بعضها اخذت وفي بعضها اصبت وكاءها- الخيط الذي يشد به الكيس فان جاء صاحبها شرط حذف جزاءه تقديره--- فارددها علي----ه فلقيته بعد بالضم اي قال شعبة فلقيت شيخي سلمة بن كهيل وبينه مسلم فاقتص الحديث وقال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا وبينه ابو داود الطيالسي فقال اخر الحديث فلقيت سلمة بعد ذلك ----فقال لا ادري واغرب فقال الشاك ابي بن كعب والقاءل سويد بن غفلة فلم يصب وفي هذا -----------------------ما -يعتذر ب----ه -عن ا-لقول ----بثلاثة احوال من تردد الراوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قال خ اجمع-------- العلماء علي الاكتفاء بحول واحد واختلف اذا جاء صاحبها بعلام-تها ترد اليه او يكلف------- البينة ف-----قال مالك واحمد بالرد لهذا	1724	6693345803079532344	574	633.0	453	1882	30.499467849731445	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2262	true	-5960363162958466731	130	197	737	1073	1585	300	AUTO-- باب ضالة الابل 2266 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة	2262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1725	false	-3499338469613551529	0	68	0	338	1505	300	AUTO 2 باب ضالة الابل 2427 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة	1725	6693345803079532344	333	657.5	266	338	98.52071380615234	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2263	true	2568937412574178785	72	296	408	1511	1529	300	الابل فتمعر وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ضالة ال---------------غنم 2267 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تع-رف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحيي فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تري في ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها فيه النفقة وقيل هو الجلد الذي يلبسه راس القارورة وتمعر بفتح المهملة المشدودة وبالراء اي تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغير من الغضب والحذاء بكسر الحاء والمد ما وطء عليه البعير من خفه والسقاء بكسر السين وبالمد ويراد به هاهنا كرشها الذي تحمل فيه من الماء ما تستغني به اياما قوله فزعم اي قال والزعم يستعمل مقام القول المحقق و ان لم تع-رف بلفظ المجهول وفي بعضها ---تعترف من المعرفة و قال يح-ي بن سعيد الانصاري لا ادري	2263	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1725	false	-3499338469613551529	68	300	338	1505	1505	300	الابل فتمعر وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر باب ضالة الابل عمرو بن عباس بالموحدة والمهملة اعرف من المعرفة عفاصها بكسر المهملة وبالفاء والمهملة الذي فيه النفقة او الجلد الذي تلبسه راس القارورة تمعر بفتح المهملة المشددة والراء اي تغير من الغضب من قولهم مكان امعر وهو الجدب حذاءها بكسر الحاء والمد ما وطء عليه البعير من خفه سقاءها بكسر السين والمد هو هنا كرشها الذي فيه الماء تستعين به اياما AUTO 3 باب ضالة الغنم باب ضالة الغنم 2428 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان --------عن يحيي عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحيي فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تري في ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها فز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم اي قال والزعم يستعمل ل-----لقول المحقق-- ان لم يعترف بلفظ المجهول وفي بعضها بالمجهول من المعرفة-- قال يحيي بن سعيد الانصاري اي راوي-	1725	6693345803079532344	783	1467.5	619	1471	53.229095458984375	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2264	true	-3599874813672347656	17	88	81	424	1473	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	2264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1697	false	-6251311418108762404	171	242	880	1223	1544	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1697	6693345803079532344	343	686.0	272	343	100.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2264	true	-3599874813672347656	0	262	0	1286	1473	300	اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها 2268 ----------------حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها AUTO باب اذا وجد خشبة في البحر او سوطا او نحوه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله والجزاء اهو من الحديث او من كلام يزيد قوله------------------------------------------------------------------------------------------- فشانك بالنصب ------------اي الزم شانك ملتبسا بها وبالرفع و---------------------------------------فيه جواز اخذ اللقطة وانها اذا كانت لا تفسد في مدة السنة فغنها تعرف سنة وانه يستمتع بها بعد انقضاء الحول ولا يلزمه التصدق بها ومر مباحث الحديث في كتاب العلم وقال ابن بطال مالا يتشا-ح الناس فيه كالتمرة لا يلزم فيه التعريف وقال مالك من اخذ شاة من ارض فلاة فاكلها فلا ضمان عليه لانه صلي الله عليه وسلم اذن له في اكلها حيث قال لك او لاخيك او للذءب فاجاب الطحاوي عنه انه ليس للتمليك كما انه قال او للذءب والذءب لا يملك والاجماع علي ان صاحبها لو جاء قبل ان ياكلها الواجد-- له اخذها منه وقال داود الظاهري ان صاحب اللقطة في غير ما يتسارع غليه الفساد من الشاة ونحوها لا يضمن ايضا اذا استكملها بعد التعريف لقوله عليه الصلاة والسلام فشانك بها واجيب بانه خرق للاجماع	2264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1726	false	-8089002648322565850	31	271	150	1323	1450	300	اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها باب اذا لم يوجد 2429 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها -----جاء رجل -----------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بشكوال الرجل هنا بلال المءذن وساق سنده بذلك لكن يشكل عليه سياق البخاري السابق جاء اعرابي فشانك ---نصب علي الاغراء اي الزم شانك----------- وبالرفع وفيه حذف الجواب اي ان جاء فادفعها اليه وفيه جواز اخذ اللقطة وانها ان لم------ تفسد في مدة السنة------ تعرف سنة وانه يستمتع بها بعد انقضاء الحول ولا يلزمه التصدق بها قال ط ما --------------------------------------لا يتشاحح الناس فيه كالتمرة لا يلزم---ه --تعريفه قال مالك من اخذ شاة من ارض فلاة فاكلها فلا ضمان عليه لانه صلي الله عليه وسلم اذن له في اكلها حيث قال لك او لاخيك ----------اجاب الطحاوي لاخيك-- ليس للملك وب----انه قال او للذءب والذءب لا يملك والاجماع---- ان صاحبها------- قبل ان ياكلها --واجدها له اخذها منه -قال داود-------- ان صاحب اللقطة في غير ما ي--سرع اليه الفساد من الشاة ونحوها لا يضمن -----اذا استملكها بعد التعريف لقوله عليه --------السلام فشانك بها قال ك وهو- خرق للاجماع	1726	6693345803079532344	965	1619.0	762	1447	66.68970489501953	180	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2264	true	-3599874813672347656	267	300	1310	1473	1473	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال-	2264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1727	false	7581644156488753141	4	37	19	183	1499	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال	1727	6693345803079532344	163	321.0	131	164	99.39024353027344	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2265	true	2116876887154393882	222	287	1166	1480	1543	300	قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة-------- فالقيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب كيف تعرف لقطة اهل مكة وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلتقط لقطتها الا لمعرف	2265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1727	false	7581644156488753141	193	295	973	1474	1499	300	قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالفيها فالقيها بضم الهمزة لا غير وفيه حرمة الصدقتين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاحتراز عن الشبهة قيل هذا اشد ما روي في الشبهات وفيه اباحة الشء التافه للملتقط دون تعريف كما مر في البيع AUTO 7 باب كيف تعرف لقطة اهل مكة وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلتقط لقطتها الا لمعرف	1727	6693345803079532344	314	607.5	249	501	62.674652099609375	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2265	true	2116876887154393882	1	82	9	397	1543	300	AUTO-- باب اذا وجد تمرة في الطريق----------------- 2269 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها وقال يحيي حدثنا سفيان حدثني منصور وقال زاءدة عن منصور عن طلحة حدثنا انس----- وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1727	false	7581644156488753141	106	193	561	973	1499	300	AUTO 6 باب اذا وجد تمرة في الطريق باب اذا وجد تمرة 2431 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها وقال يحيي حدثنا سفيان حدثني منصور وقال زاءدة عن منصور عن طلحة حدثنا انس 2432 وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1727	6693345803079532344	385	741.5	304	412	93.44660186767578	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2266	true	8398393420769657135	1	88	6	440	1515	300	عن ابن -عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا قوله----------------------------------------------------------------------------------- فالقيها بالرفع---- لا غير وفيه حرمة الصدقة --علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاحتراز عن الشبهة وقيل هذا اشد ما روي في الشبهات وقالوا فيه دليل علي اباحة الشء التافه الملتقط بدون التعريف---- مر في باب ما يتنزه من الشبهات في كتاب البيع------- باب كيف تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف بلفظ المجهول	2266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1727	false	7581644156488753141	181	300	919	1499	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالفيها فالقيها بضم الهمزة لا غير وفيه حرمة الصدقتين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاحتراز عن الشبهة -قيل هذا اشد ما روي في الشبهات وفيه--------------- اباحة الشء التافه للملتقط -دون --تعريف كما مر في-------------------------------- البيع AUTO 7 باب كيف تعرف لقطة اهل مكة وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلتقط لقطتها الا لمعرف باب كيف تعرف بلفظ المجهول-	1727	6693345803079532344	240	298.0	188	749	32.042724609375	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2266	true	8398393420769657135	0	300	0	1515	1515	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا قوله فالقيها بالرفع لا غير وفيه حرمة الصدقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاحتراز عن الشبهة وقيل هذا اشد ما روي في الشبهات وقالوا فيه دليل علي اباحة الشء التافه الملتقط بدون التعريف مر في باب ما يتنزه من الشبهات في كتاب البيع باب كيف تعرف بلفظ المجهول من التفعيل قوله الا من عرفها فان قلت لقطات جميع البلاد هكذا قلت معناه انها لا تلتقط الا للتعريف فقط ولا يصح تملكها اصلا قوله خالد اي الحذاء وروح بفتح الراء ابن عبادة و زكريا مقصورا وممدودا ابن اسحاق المكي ولا يعضد بالجزم والرفع لا يقطع والعضاه-- بكسر المهملة وخفة المعجمة وبالهاء ك--------------ل شجر عظيم له شوك ومفرده العضاهة والم------------نشد ا-----------------------------لمعرف يقال ------------------------------انشدته اي-------------- عرفته والخلا مقصورا----- الرطب من الحشيش قال ابن بطال قيل ---------------------------------------------معني المنشد من سمع ناشده يقول------------- من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها لكي يردها علي الاذخر 2270 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ب-ن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام-	2266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1728	false	6669498785581008539	38	276	188	1392	1509	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذخر الحديث الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح بفتح الراء لا ي--------------------------------------------------عضد بالجزم والرفع لا يقطع ---عضاهها بكسر المهملة وخفة المعجمة العضاه شجر ام غيلان وقيل شجر عظيم له شوك واحده عضة بالتاء اصلها عضيهة لمنشد اي معرف بدليل الحديث قبله الا لمعرف نشدت الضالة فانا ناشدها اي طلبتها وانشدتها فانا منشدها اذا عرفته--ا خلاها بالقصر هو الرطب من الحشيش------------- قيل انما لم تملك لقطتها لامكان ايصالها لربها فان كانت للمكي فظاهر او للغريب فيقصد في كل عام من اقطار الارض فيسهل التوصل لها 2434 حد-------------------------------ثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام	1728	6693345803079532344	920	1665.5	731	1681	54.72932815551758	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2267	true	-3743266506088931651	75	231	383	1153	1512	300	ولا تحل اي لم تحل لا بمعني لم والمراد حلال القتال فيها وقيل مجاز عن المشرف علي القتل ويحتمل ان يكون حقيقة ويراد به القت-ل الذي صار قتيلا بهذا القتل لا بقتل سابق موجب لتحصيل الحاصل والحمل علي المجاز قوله يفدي بلفظ المبني للمفعول اي يعطي له الفدية و يقيد اي------------------------- من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله--------------------------------------------------------------- قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO --باب لا تحتلب ماشية احد بغير اذنه 2271 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه AUTO باب	2267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1729	false	-2143148650276465807	28	164	132	798	1499	300	-لا تحل اي لم تحل لا بمعني لم والمراد ح--ل القتال فيها قتيل مجاز عن المشرف علي القتل ا و------------حقيقة ويراد به القتيل الذي صار قتيلا بهذا القتل لا بقتل----- موجب لتحصيل الحاصل----------------------- يفدي -------مبني للمفعول اي يعطي--- الفدية-- يقيد بضم اوله وكسر القاف اي يقتص من القود وهو القصاص ابو--------------------------------------------------------------- شاه --------------------------------------بالهاء لا غير اي مع التنوين والصرف قاله ن وروي بالتاء وتقدم في العلم قال ع قراءته معرفة ونكرة--------------------------------- AUTO 8 باب لا تحتلب ماشية احد بغير اذن 2435- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشيه احد الا باذنه----- باب	1729	6693345803079532344	524	889.0	414	861	60.859466552734375	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2268	true	1749659123050783986	45	300	248	1520	1520	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها------------------------------------------------ AUTO--- باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق 2273 حد----------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقالا لي القه قلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب بحفظ المتاع في المشربة ويحتمل ان يستدل به علي وجوب القطع علي من حلب لبنا من ماشية غيره قوله فادها صريح في وجوب الضمان و الوجنة ما ارتفع من الخدين وفيه اربع لغات قوله لا ياخذها في بعضها ياخذها والمعنيان متلازمان و وسلمان بن ربيعة بفتح الراء الباهلي التابعي وقيل الصحابي وهو اول من تولي قضاء الكوفة غزا ارمينية واستشهد بها سنة ثلاثين و يزيد بن صوحان بضم المهملة وسكون الواو وبالمهملة وبالنون العبدي بالمهملتين رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها--	2268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	9	209	43	1022	1508	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها وجنتاه الوجنة ما ارتفع من الخدين فيها اربع لغات AUTO 10 باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق باب هل ياخذ اللقطة لا ياخذها في بعضها ياخذها والمعنيان متلازمان 2437 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال- لي القه قلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفتها	1730	6693345803079532344	849	1650.0	673	1389	61.123111724853516	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2268	true	1749659123050783986	45	129	248	651	1520	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	2268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	195	276	969	1358	1484	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3636	6693345803079532344	388	756.5	307	404	96.03960418701172	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2269	true	3161631814890382134	0	145	0	759	1546	300	حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها 2274 حد--ثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا AUTO باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان 2275 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن وسكون الموحدة بينهما قوله الرابعة فان قلت تقدم اول اللقطة انها الثالثة قلت التخصيص بالعدد لا يدل --------------علي نفي الزاءد و عد--تها اي عددها فان قلت هذا يدل علي تاخر المعرفة عن التعريف و-------الروايات السابقة بالعكس قلت هو مامور بمعرفتين يعرف اولا ليعلم صدق وصفها	2269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	209	300	1022	1508	1508	300	حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها 2437 م حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن--------------------------------------- صوحان بضم الصاد المهملة وبالحاء المهملة----------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة و------------------------------------------تخصيص عدم الثلاثة المتقدمة لا يدل علي نفي الزاءد هنا عدتها اي عددها وهذا ل----ا يدل علي تاخر المعرفة عن التعريف وهو عكس الروايات السابقة بل-------- هو مامور بمعرفتين يعرف اولا ليعلم صدق وصفها-	1730	6693345803079532344	395	707.5	320	784	50.382652282714844	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2269	true	3161631814890382134	47	300	249	1546	1546	300	AUTO--- باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان 2275 حد------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن وسكون الموحدة بينهما قوله الرابعة فان قلت تقدم اول اللقطة انها الثالثة قلت التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد و عدتها اي عددها فان قلت هذا يدل علي تاخر المعرفة عن التعريف والروايات السابقة بالعكس قلت هو مامور بمعرفتين يعرف اولا ليعلم صدق وصفها ويعرف ثانيا معرفة ثانيا معرفة زاءدة علي الاولي من قدرها وجودتها علي سبيل التحقيق ليردها علي صاحبها بلا تفاوت و عبدان بفتح المهملة و ابوه عثمان بن جبلة بالجيم والموحدة المفتوحتين الازدي البصري قوله قال اي سويد فلقيت ابيا اول اللقطة وقال الفربري قال شعبة فلقيت ضالة الابل فتمعر وجهه وقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب AUTO ---باب 2276 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله عنهما ح وحدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عنهما قال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه-	2269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	25	192	139	949	1502	300	AUTO 11 باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان باب من عرف اللقطة 2438 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الابل فتمعر وجهه وقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب AUTO 12 باب 2439 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله عنه حد-----ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عنه ق--ال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه	1731	6693345803079532344	767	1474.5	610	1322	58.01815414428711	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2269	true	3161631814890382134	265	300	1389	1546	1546	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه-	2269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	112	157	556	764	1445	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه	2403	6693345803079532344	152	245.0	118	211	72.03791809082031	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2270	true	-254140702822939995	0	136	0	706	1554	300	ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه سلمة والسياق هاهنا يساعده والله اعلم قوله النضر بسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل مر في الوضوء و ابن عازب بالمهملة وبالزاي في الايمان قوله انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين الهجرة الي المدينة و عبد الله بن رجاء ضد الخوف الغذاني بضم المعجمة وخفة المهملة وبالنون البصري مات سنة تسع عشرة وماءتين قوله فامرته اي بالاعتقال وهو الامساك يقال اعتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها و الكثبة بضم الكاف واسكان بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	192	247	949	1216	1502	300	ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1731	6693345803079532344	267	516.0	212	706	37.818695068359375	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2270	true	-254140702822939995	194	300	1000	1554	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين قال ابن بطال حديث الهجرة كان في زمن المكارمة والاخر في زمان التشاح لما علم انه سيكون من يغير الاحوال بعده او كان العادة اذن الملاك المرعاة في الحلب للضيف ونحوه كالمراة تعطي اللقمة من مال زوجها وفيه من الادب والتنظيف ما فعله ابو بكر من نفض يد الراعي ونفض الضرع وخدمته له صلي الله عليه وسلم ما يجب ان يمتثل لكل عالم او امام عادل والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب المظالم في المظالم والغصب وقول الله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم رافعي-	2270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1732	false	-2627486689106436625	83	137	389	697	1562	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين فهذه سبعة اوجه محتملة فيه استصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاداوة في السفر------------------------------------------ وخدمة التابع للمتبوع AUTO 46 كتاب المظا------------------------------------لم بسم الله الرحمن الرحيم --46 كتاب المظالم في المظالم والغصب وقول الله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم رافعي	1732	6693345803079532344	231	380.0	190	555	41.621620178222656	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2270	true	-254140702822939995	0	136	0	706	1554	300	ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه سلمة والسياق هاهنا يساعده والله اعلم قوله النضر بسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل مر في الوضوء و ابن عازب بالمهملة وبالزاي في الايمان قوله انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين الهجرة الي المدينة و عبد الله بن رجاء ضد الخوف الغذاني بضم المعجمة وخفة المهملة وبالنون البصري مات سنة تسع عشرة وماءتين قوله فامرته اي بالاعتقال وهو الامساك يقال اعتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها و الكثبة بضم الكاف واسكان بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	157	216	764	1054	1445	300	ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاخري-فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2403	6693345803079532344	261	479.0	207	730	35.75342559814453	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2271	true	3382617091125119753	0	21	0	119	1561	300	المقنع والمقمح واحد وقال مجاهد مهطعين مديمي النظر ويقال مسرعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء يعني جوفا لا عقول لهم	2271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1732	false	-2627486689106436625	137	158	697	816	1562	300	المقنع والمقمح واحد وقال مجاهد مهطعين مديمي النظر ويقال مسرعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء يعني جوفا لا عقول لهم	1732	6693345803079532344	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2271	true	3382617091125119753	114	200	612	1058	1561	300	تديم- النظر اليه و مقنعي رءسهم اي رافعيها و لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة---- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام AUTO باب قصاص المظالم	2271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1732	false	-2627486689106436625	143	223	735	1158	1562	300	مديمي النظر ويقال مسرعين -------------------لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء يعني جوفا لا عقول لهم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام كتاب--------- المظالم	1732	6693345803079532344	373	686.0	300	451	82.7051010131836	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2271	true	3382617091125119753	121	260	645	1367	1561	300	رافعيها و لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام AUTO-- باب قصاص المظ-----------------الم 2277 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلي	2271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1733	false	-666722586784424257	0	108	0	558	1588	300	رافعيها --لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يطرفون -لكن عيونهم مفتوحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممدودة من غير تحريك الاجفان هواء اي صفرا من الخير خالية عنه والهواء الخلاء الذي لم تشغله الاجرام اي لا قوة في قلوبهم ولا جراة ويقال للاحمق قلبه هواء------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 باب قصاص المظالم باب قصاص المظالم 2440 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاضون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلي	1733	6693345803079532344	393	579.5	316	854	46.018733978271484	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2272	true	841676570823315809	44	291	227	1508	1556	300	الله عليه وسلم بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا ابو المتوكل AUTO باب قول الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين 2278 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيه ولءن ثبت بالدليل انه و-----احد فلابد من تاويله بان هذه القنطرة من تتمة الصراط ونحو ذلك قال ابن بطال-------------------------------------------------------- التقاص الذي في الحديث هو لقوم دون قوم وهم من لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانه لو استغرقت جميعها لكانوا من اهل النار ولا يقال فيهم خلصوا من النار والتفاعل لا يكون الا بين اثنين فكان كل واحد منهم له علي اخيه مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون الحسنات لا السيءات فمن كانت مظل-ته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون المنازل-- فيها علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاصون بعد خلاصهم من النار قال الملهب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما الظالم فيه- ملء لاداء القصاص فيه بحضور بدنه وقيل القصاص في العرض والمال قد يكون بالحسنات والسيءات فيزاد في حسنات المظلوم وسيءات الظالم وقال وانما كان ادل لانهم عرفوا مساكنهم--------------------------------------------------------------------- بعرضها عليهم بالغداة والعشي	2272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1733	false	-666722586784424257	108	282	558	1503	1588	300	الله عليه وسلم بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا ابو المتوكل بقنطرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثبت ان الجسر والصراط واحد فيءول---------- بان---- القنطرة من تتمة الصراط ونحو ذلك لا انهما جسران يتقاصون يتفاعلون من اقتصصت الامر اذا تتبعته قال ط هذا التقاص------------------ لقوم دون قوم وهم من لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم اذ-- لو استغرق -جميعها -كانوا من اهل النار فلا يقال فيهم خلصوا من النار والتفاعل م-------------ن اثنين فلكل منهما ع----------لي اخيه مظلمة لا توجب الن-------------------------ار فيتقاصون الحسنات لا السيءات فمن زادت مظلمته علي مظ----لمة اخيه اخذ من حسناته -ودخل-- الجنة و----------منازلهم فيها ب---قدر ما بقي لكل م-----نهم من الحسنات فلهذا يتقاصون بعد خلاصهم من النار قال المهلب هذه المقاصة---------- في --مظالم--- الابدان ك--اللطمة وشبهها مما الظالم فيها ملي لاداء القصاص منه لحضور بدنه وقيل القصاص في العرض والمال ي---كون بالحسنات والسيءات فيزاد في حسنات المظلوم وسيءات الظالم نقوا مبني لما لم يسم فاعله من التنقية بمعني التخليص والتمييز وهذبوا اي خلصوا من العيوب ادل بمسكنه لانه عرفه بعرضه- عليه- بالغداة والعشي	1733	6693345803079532344	699	1136.5	563	1415	49.3992919921875	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2272	true	841676570823315809	76	137	390	692	1556	300	علي الظالمين 2278 حد----ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره	2272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1734	false	2993984050691135909	0	61	0	301	1576	300	علي الظالمين هود 2441 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره	1734	6693345803079532344	290	571.5	231	306	94.771240234375	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	34	81	181	428	1585	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	2273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1734	false	2993984050691135909	61	108	301	548	1576	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1734	6693345803079532344	247	494.0	200	247	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	177	266	908	1417	1585	300	-الحديث من المتشابهات والامة في امثالها طاءفتان مفوضة ومءولة ومر مرارا قوله الاشهاد جمع شاهد و--شهيد كاصحاب واشراف قال تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشها----د اي يحاسبون في الموقف بين الخلاءق ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله ويقال الا لعنة الله عليهم فوا حزناه ووافضيحتاه والحديث حجة علي المعتزلة في مغفرة الذنوب الا للكفار ولا يسلمه الخوارج حيث يكفرون بالمعاصي AUTO-- باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه---------------------------------------------------------- اي لا يخذله يقال اسلمت زيد-ا لكذا اي --خذلته	2273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1734	false	2993984050691135909	166	249	868	1338	1576	300	فالحديث من المتشابهات والامة في امثالها-------- مفوضة وم---------------ءولة الاشهاد جمع شاهد او شهيد كاصحاب واشراف قال تعالي--------------------------------- اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هود اي يحبس-ون في الموقف بين الخلاءق ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الل-----------------------------------------------ه والحديث حجة علي المعتزلة في مغفرة الذنوب الا للكفار وعلي----- الخوارج حيث يكفرون بالمعاصي AUTO 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه بضم الياء وسكون السين اي لا يخذله يقال اسلمت فلانا لكذا اذا اخذلته	1734	6693345803079532344	388	675.5	320	579	67.01209259033203	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	121	154	616	771	1585	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره	2273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	0	33	0	155	1524	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره	1735	6693345803079532344	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	90	137	474	692	1585	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	2273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4036	false	-3292924313165243090	16	63	90	308	1489	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	4036	6693345803079532344	218	436.0	171	218	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	158	278	804	1425	1524	300	تاخذ فوق يديه اي تمنعه من الظلم ولفظ فوق مقحم او ذكر اشارة الي ان الاخذ بالاستعلاء والقوة قال ابن بطال النصرة -الاعانة وقد فسر------ صلي الله عليه وسلم ان نصر الظالم منعه من الظلم لانك تركته علي ظلمه اداه الي ان يقتص- منه فمنعك له من موجب القصاص نصرة له وهذا من باب الحكم للشء وتسميته بما يءول اليه وهو من عجيب الفصاحة ووجيز البلاغة قوله------------------------------- سعيد بن الربيع بفتح الراء البصري بياع الثياب الهروية مر في جزاء الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	2274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	181	296	911	1502	1524	300	تاخذ فوق يديه اي تمنعه من الظلم ولفظ فوق مقحم او ذكر اشارة ل-------لاخذ بالاستعلاء والقوة قال ط------- النصرة بالاعانة و---فسر النبي صلي الله عليه وسلم ان نصر الظالم منعه من الظلم فاذا تركته علي ظلمه اداه الي ان تقتصق منه فمنعه--- من موجب القصاص نصرة له وهذا من تسمية الشء------------ بما يءول اليه وهو من عجيب الفصاحة AUTO 5 باب نصر المظلوم باب نصر المظلوم 2445 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن----------------------------------- الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه ق--ال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	1735	6693345803079532344	504	897.0	402	660	76.36363983154297	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	0	60	0	290	1524	300	الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 2281 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه	2274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	118	178	600	890	1524	300	الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 2444 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه	1735	6693345803079532344	287	571.0	227	290	98.96551513671875	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	238	284	1205	1457	1524	300	-----بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد س------------معت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم 2283 حدثنا----------------------------------------------- محمد بن العلاء حدثنا	2274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	211	283	1042	1442	1515	300	اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم الحديث الاول سبق شرحه اول الجناءز 5864 حدثني محمد بن --بشار حدثنا	3536	6693345803079532344	200	340.0	160	427	46.83840560913086	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2275	true	8034813531668851468	0	292	0	1503	1543	300	الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اص----------------------------------------------------------------------------------ابعه AUTO-- باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون قال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا الصيد و الاشعث بن سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية المكني بابي الشعثاء في التيمن في الوضوء و معاوية بن سويد بالمهملة المضمومة واسكان التحتانية مر مع الحديث في اول الجناءز مبسوط الشرح قوله بريد بضم الموحدة وكذا ابو بردة والبنيان الحاءط و شبك اي رسول الله صلي الله عليه وسلم و الانتصار الانتقام و يستذلوا بلفظ المجهول قال ابن بطال وفي معني كلام ابراهيم قد روي انه صلي الله عليه وسلم استعاذ بالله من غلبة الرجال واستعاذ من شماتة الاعداء وكان صلي الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه ولا يقتص ممن جني عليه وروي عن احمد بن حنبل انه قال قد جعلت المعتصم بالله في حل من ضربي وسجني لاني ما احب ان يعذب الله----- بسببي احدا AUTO-- باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل------------------------ AUTO-- باب الظلم ظلمات يوم القيامة 2284 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي ال-----------------------------له عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO-- باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم	2275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1736	false	5181790655845069443	24	300	110	1534	1534	300	الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه الثاني بريد بموحدة مضمومة كالبنيان هو الحاءط وشبك اي رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 6 باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون قال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا باب الانتصار هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانتقام-- يستذلوا بلفظ المجهول قال ط------- وفي معني كلام ابراهيم ما روي انه صلي الله عليه وسلم استعاذ بالله من غلبة الرجال و----------شماتة الاعداء وكان -------------------لا ينتقم لنفسه ولا----- ممن جني عليه و----عن احمد بن حنبل انه قال--- جعلت المعتصم بالله في حل من ضربي وسجني لاني ما احب ان يعذب الله احدا بسببي----- AUTO 7 باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل واسقط ك باب عفو المظلوم AUTO 8 باب الظلم ظلمات يوم القيامة باب الظلم ظلمات لا تعرف هذه الظلمات اهي عمي بالقلب او ظلمات ع----------------------------------------------------------لي البصر حتي لا يهتدي سبيلا ودل قوله تعالي-------------------- يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الحديد انهم حين منعوا النور بقوا في الظلمة عشيت ابصارهم كما كانت علي ابصارهم غشاوة الكفر في الدنيا فالذي في القران هو الظلمة البصرية AUTO 9 باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم-	1736	6693345803079532344	1000	1810.5	800	1837	54.436580657958984	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2276	true	2192621399613586206	35	87	190	471	1489	300	لا يعرف كيف هي----- اهي عمي -القلب او ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا قال----- تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم فدلت الاية انهم حين منعوا النور بقوا في --ظلمة غشيت ابصارهم كما كانت---- ابصارهم في الدنيا عليها غشاوة الكفر---------- فالذي عليه القران هو الظلمة البصرية	2276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1736	false	5181790655845069443	240	292	1207	1493	1534	300	لا تعرف هذه الظلمات اهي عمي بالقلب او ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا ودل قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الحديد---- انهم حين منعوا النور بقوا في الظلمة عشيت ابصارهم كما كانت علي ابصارهم---------------- غشاوة الكفر في الدنيا فالذي في-- القران هو الظلمة البصرية	1736	6693345803079532344	242	407.0	194	308	78.57142639160156	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2276	true	2192621399613586206	0	296	0	1474	1489	300	زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي قوله عبد العزيز الماجشون بضم الجيم وفتحها وكسرها وفي بعضها عبد العزيز الماجشون بزيادة الابن وكلاهما صحيح مر في العلم قال المهلب هذه الظلمات لا يعرف كيف هي اهي عمي القلب او ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم فدلت الاية انهم حين منعوا النور بقوا في ظلمة غشيت ابصارهم كما كانت ابصارهم في الدنيا عليها غشاوة الكفر فالذي عليه القران هو الظلمة البصرية قوله وكيع عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته حدث-----نا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس بفتح الواو وكسر الكاف بالمهملة و يحي بن----------------------------------- عبد الله بن صيفي ضد الشتوي و ابو معبد بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة وبالمهملة تقدموا ومعني عدم الحجاب انها مجابة وقد جاء مفسرا في حديث اخر دعوة المظلوم مجابة وا-----------------------------------------------------------------------------ن كان فاجرا ففجوره علي نفسه قوله مظلمته قال ابن مالك يقال م-------------------------------ظلمة بفتح الكلام--- وكسرها والكسر اشهر وقد روي بالضم ايضا وهي اسم ما اخذ منك بغير حق قال ابن بطال اختلفوا فيمن بينه وبين اخر معاملة ثم حلل بعضهم بعضا من كل ما جري بينهما من ذلك	2276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1737	false	-665426338050625020	14	229	76	1086	1430	300	زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب ابو معبد بفتح الميم والموحدة ليس بينها وبين الله حجاب اي الدعوة مجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه AUTO 10 باب من كانت لة مظلمة عند الرجل فحللها لة هل يبين مظلمته 2449 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس -----------------------انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر قال ابو عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسعيد المقبري هو مولي بني ليث وهو سعيد ابن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان باب من كانت -----------------------له -------------------------مظلمة قال ابن القوطية لا تقوله العرب بفتح ال-لام بل بكسره-------------------------------ا وهي اسم ما اخذ منك بغير حق ومن كانت -----------------بينه وبين اخر معاملة ف--حلل بعضهم بعضا في كل ما جري بينهما--- ذلك	1737	6693345803079532344	715	1144.5	556	1728	41.377315521240234	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	0	65	0	321	1500	300	براءة له في الدنيا والاخرة وقال اخرون انما تصح البراءة اذا بين له وعرف ماله عنده والحديث حجة لهذا القول لان لفظ قدر مظلمته يوجب ان يكون معلوم القدر مشارا اليه قوله شء اي من المال ونحوه فليتحلله اي ليساله ان يجعله --يحل ليطلبه ببراءة ذمته قبل يوم القيامة و له اي للظالم اخذ اي ثوابه منه للمظلوم و حمل عليه اي عوقب الظالم به	2277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1737	false	-665426338050625020	234	293	1106	1397	1430	300	براءة له في الدنيا والاخرة وقيل------ انما تصح البراءة اذا بين له وعرف ماله عنده والحديث حجة لهذا القول لان لفظ قدر مظلمته يوجب ان يكون معلوما--------------------- شء اي من المال ونحوه فليتحلله اي ليساله ان يجعله في حل ويطلب بر--اءة ذمته قبل يوم القيامة-- له اي للظالم اخذ اي ثوابه منه للمظلوم ف-حمل عليه اي عوقب الظالم به	1737	6693345803079532344	281	519.0	224	323	86.99690246582031	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	159	300	778	1500	1500	300	ولا تزر وازرة وزر اخري قلت لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه لانه لما توجهت عليه حقوق لغرماءه دفعت اليهم من حسناته ولما لم يبق منه- بقية قوبلت علي حسب ما اقتضاه عدل الله في عباده فاخذ قدرها من سيءاته فعوقب به- قال ابو عبد الله البخاري وسعيد هو مولي بني ليث مرادف الاسد اسم ابيه هو كيسان بفتح الكاف وسكون التحتانية وبالمهملة وبالنون الخطابي يتحلله معناه يستوهبه ويقطع دعواه---- لان ما حرمه الله من الغيبة لا يمكن تحليله وجاء رجل الي ابن سيرين فقال اجعلني في حل فقد اغتبتك فقال اني لا احل ما حرمه الله ولكن ما كان من---- قبلنا فانت في حل ومعني اخذ الحسنات والسيءات بان يجعل ثوابها لصاحب المظلمة ويجعل علي الظالم عقوبة سيءاته بدل حقه قوله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اي عاءشة في تفسير هذه الاية الرجل ليس بمستكثر للصحبة-	2277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1738	false	-6427990742802707110	0	159	0	785	1487	300	ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء ل------------انه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه وجنايته فلما دفع--------------------------------- لغرماءه-------------- حسناته و----لم يبق منها بقية -------------------------------------------اخذ قدر----- سيءاته فعوقب بها قال ط معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتحلل------ه يستوهبه ويقطع دعواه عنه لان ما حرمه الله من الغيبة لا يمكن تحليله وجاء رجل الي ابن سيرين فقال اجعلني في حل فقد اغتبتك فقال اني لا احل ما حرمه الله -لكن ما كان منك في قبلنا فانت في حل ومعني اخذ الحسنات والسيءات -ان يجعل ثوابها لصاحب المظلمة ويجعل علي الظالم عقوبة سيءاته بدل حقه AUTO 11 باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع 2450 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك قالت اي عاءشة في تفسير---- الاية------ ليس بمستكثر الصحبة	1738	6693345803079532344	441	727.0	352	1033	42.69118881225586	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	103	152	501	742	1500	300	حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك	2277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	144	192	767	1004	1557	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها------------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك	2868	6693345803079532344	225	436.0	179	250	90.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	0	100	0	483	1417	300	معها لعدم الالفة فيريد مفارقتها بالخلع فتقول المراة اجعلك في حل من مهري ومن كل ما----لي عليك من واجب الزوجية وحقوقها مما منعها الزوج عنها مدافعة وظلما فنزلت فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع عقد لازم لا رجوع فيه وكذا لو كان التحليل بطريق-------------------------- AUTO--- باب اذا اذن له او احله ولم يبين كم هو 2288------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم -بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن	2278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1738	false	-6427990742802707110	159	300	785	1487	1487	300	معها لعدم الالفة فيريد فراق--ها بالخلع فتقول انت--------- في حل من حقوق الزوجية التي لي عليك--------------------------------------------- مدافعة------ فنزلت فلا جناح عليهما ان يصلحا النساء واستشكل تطبيق---------- الترجمة للحديث فانها تتناول اسقاط الحق من المظلمة والاية مضمونها اسقاط الحق المستقبل حتي لا يكون عدم الوفاء به مظلمة لسقوطه واجيب ان المراد اذا تعذر الاسقاط في الحق المتوقع فلان يتعذر في الحق المحقق اولي والخلع عقد لازم لا رجوع فيه فهو ك-------التحليل بطريق الصلح او الهبة او الابراء AUTO 12 باب اذا اذن له او احله ولم يبين كم هو باب اذا اذن له او احله له ولم يبين كم هو اي مقدار الماذون فيه او المحلل 2451 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن-	1738	6693345803079532344	354	561.5	276	782	45.2685432434082	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	100	284	483	1338	1417	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده AUTO باب اثم من ظلم شيءا من الارض 2289 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح او الهبة او الابراء قوله كم هو اي الماذون او المحلل و ابو حازم بالمهملة والزاي و لا اوثر اي لا اختار وتله اي دفعه اليه بقوة ومر في اول كتاب الشرب قال ابن بطال لو حلل الغلام من نصيبه الاشياخ لكان ما حلل منه غير معلوم لانه لا يعرف مقدار ما كانوا يشربون ولا مقدار ما هو يشربه وجوز مالك هبة المجهول مثل ان يهب نصيبه من الميراث --------باب اثم من ظلم شيءا قوله------------------------------------------------------------------------------------- طلحة هو ابن عبد ا-له بن عوف بن اخي عبد الرحمن بن عوف مر في قراءة الفاتحة علي الجنازة و عبد الرحمن ابن عمرو بن سهل الانصاري المدني و سعيد بن زيد	2278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	0	119	0	554	1424	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده لا اوثر ---لا اختار فتله اي دفعه اليه بقوة ومر في--------- الشرب قال ط------- لو حلل الغلام من نصيبه الاشياخ لكان ما حلل منه غير معلوم لانه لا يعرف مقدار ما كانوا يشربون ولا مقدار ما ---يشربه وجوز مالك هبة المجهول ك---ان يهب نصيبه من الميراث AUTO 13 باب اثم من ظلم شيءا من الارض باب اثم من ظلم شيءا من ارض 2452 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة ----بن عبد الله ان----------- عبد الرحمن -----------------------------------------------------بن عمرو بن سهل اخبره ان--------- سعيد بن زيد	1739	6693345803079532344	442	769.0	345	949	46.57534408569336	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	71	131	352	635	1417	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	158	216	806	1078	1480	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3424	6693345803079532344	272	529.5	214	283	96.11307525634766	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2279	true	-5588322253366564607	22	281	119	1366	1459	300	يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين 2290 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2291 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض الي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها فقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الح-----ديث فترك سعيد لها ما ادعت- وقال اللهم ان كانت كاذبة فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل قبرها في بءر قالوا فو الله ما ماتت حتي ذهب بصرها وجعلت تمشي في دارها فوقعت في بءرها وللبخاري ثلاثة احاديث عنه مات سنة احدي وخمسين وغسله ابن عمر وصلي عليه ونزل في قبره رضي الله عنهم قوله طوقه بلفظ المجهول الخطابي له وجه-----------------ان احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه والاخر --ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين كما جاء في الحديث الاخر الذي بعهد وفيه دليل علي ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهي الارض وله ان يمنع من حفر تحتها سربا او بءرا سواء اضر----به ام لم يضر قال النووي واما التطويق فقالوا يحتمل ان معناه ان يحمل م-نه من سبع ارضين- ويكلف اطاقته ذلك او ان يجعل له كالطوق في عنقه ويطول الله عنقه كما	2279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	130	300	605	1424	1424	300	يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين الحديث الاول من ظلم شيءا من ارض روي ان مروان ارسل الي سعي------------------------د بن زيد احد العشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبشرة بالجنة ناسا يكلمونه في شان اروي بنت اويس وكانت شكته ا---------------------------------------------لي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحديث فترك سعيد لها ما ادعته وقال اللهم ان كانت كاذبة فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل قبرها في بءر قالوا فوا-لله ما ماتت حتي ذهب بصرها ومشت------ في دارها فوقعت في بءر ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------وقه بلفظ المجهول ارضين الارجح فتح الراء وله معنيان احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه وثانيهما ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين كما ف----ي الحديث ------------------------------ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي سبع ارضين --وله ان يمنع من حفر تحتها-------- بءرا سواء لا اضر به ام لم يضر قال ن ------اما التطويق فقالوا يحتمل ان معناه ان يحمل مثله من سبع سماوات ويكلف اطاقته او------- يجعل له كالطوق في عنقه ويطول ع-----نقه كما-	1739	6693345803079532344	614	994.5	478	1278	48.043819427490234	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2279	true	-5588322253366564607	32	121	163	585	1459	300	2290 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2291 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض	2279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1740	false	-4016792271676482985	35	124	185	607	1483	300	2453 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض	1740	6693345803079532344	416	826.0	327	422	98.57820129394531	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2280	true	-5309029840860266780	30	166	161	825	1514	300	شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين قال ابو عبد الله هذا الحديث ليس بخراسان في كتاب ابن المبارك املاه عليهم بالبصرة------------------------------------- AUTO--- باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز 2292 حد------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخا-ه 2293 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل	2280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1740	false	-4016792271676482985	124	300	607	1483	1483	300	شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين قال ابو عبد الله هذا الحديث ليس بخراسان في كتاب ابن المبارك املاه عليهم بالبصرة الثاني والثالث قيد بكسر القاف اي قدر AUTO 14 باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز باب اذا اذن انسان 2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه الحديث الاول جبلة بفتح الجيم والباء سنة بفتح السين اي قحط الاقران كذا اكثر الروايات وصوابه القران كما في الصوم وهو ان يقرن بين الشيءين كالتمرتين عند الاكل 2456 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل-	1740	6693345803079532344	651	1265.0	517	877	74.23033142089844	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2280	true	-5309029840860266780	63	110	325	557	1514	300	2292 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	2280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	151	192	789	1000	1522	300	2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر--------------- يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	1764	6693345803079532344	177	294.5	139	244	72.54098510742188	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	0	63	0	300	1520	300	وهو يعلمه 2295 ------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه	2281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	165	234	848	1172	1513	300	وهو يعلمه باب اثم من خاصم في باطل 2458 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه	1741	6693345803079532344	295	579.0	233	324	91.04938507080078	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	243	271	1258	1395	1520	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	2281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	234	262	1172	1309	1513	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	1741	6693345803079532344	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	205	300	1059	1520	1520	300	علي الظاهر لتطيب نفوسهم للانقياد قال النووي فيه دليل للجمهور ان حكم القاضي لا ينفذ الا ظاهرا ولا يحل حراما حتي ان شهد الشاهدان بالزور انه طلق امراته لم يحل لمن علم كذبهما ان ي-زوجها بعد الحكم بالطلاق ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون-------- ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن-------- قضي--------ت له بحق----- ---------------------مسل-------------------------------------------م فانما هي---------- قطعة من ال----------------------نار فلياخذها او فليتركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO--- باب اذا خاصم فجر 2296------------------------------------- حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن-	2281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	0	147	0	712	1468	300	علي الظاهر لتطيب نفوسهم للانقياد قال ن----- فيه دليل للجمهور ان حكم القاضي لا ينفذ الا ظاهرا فلا يحل حراما ولو--- شهد --شاهدا ----زور انه طلق امراته لم يحل لمن علم كذبهما ان يتزوجها بعد الحكم بالطلاق خلافا للحنفية وهو مخالف للحديث والاجماع ابلغ اي افصح ببيان حجته وادخل ان تشبيها ل لعل ب عسي قضيت اي حكمت له بحق غيره مسلما او ذميا وذكر المسلم تغليبا او اهتماما بحاله او نظرا للفظ بعضكم فانه خطاب للمءمنين قطعة من النار اي هو حرام ماله للنار فلياخذ امر تهديد لا تخيير كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف وفيه ان الحاكم يحكم بما ثبت عنده وليس كل مجتهد مصيبا AUTO 17 باب اذا خاصم فجر باب اذا خاصم فجر اي عدل عن طريق الحق 2459 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد-------- عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن	1742	6693345803079532344	349	493.5	271	734	47.54768371582031	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	243	271	1258	1395	1520	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	2281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	165	193	793	930	1440	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	4145	6693345803079532344	136	262.0	108	138	98.55072784423828	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	3	63	15	300	1520	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سع-د عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ام س-لمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه	2281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	110	165	528	793	1440	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعيد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته -----ان ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه	4145	6693345803079532344	255	476.0	201	288	88.54166412353516	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	10	63	48	300	1520	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام س-لمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه	2281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	227	266	1122	1314	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع--------- النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه	4146	6693345803079532344	137	213.5	105	253	54.15019607543945	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	243	270	1258	1386	1520	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	2281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	266	293	1314	1441	1485	300	ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	4146	6693345803079532344	111	192.0	87	143	77.62237548828125	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	174	215	894	1086	1512	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة -بن ربيعة فقالت يا رسول الله -ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	2282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	248	289	1210	1404	1468	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ابن ربيعة فقالت يا رسول الله اان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1742	6693345803079532344	192	374.0	151	194	98.96907043457031	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	0	68	0	329	1512	300	عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به 2297----------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب	2282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	147	248	712	1210	1468	300	عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة غدر نقض العهد كما مر في الايمان لكن فيه اذا وعد اخلف بدل اذا اءتمن خان لان المتروك في الموضعين داخل تحت المتروك فيهما AUTO 18 باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به باب قصاص المظلوم 2460 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب	1742	6693345803079532344	325	619.5	257	498	65.26104736328125	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	215	267	1086	1338	1512	300	2298 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	2282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1743	false	1986221912982418085	92	144	490	742	1533	300	2461 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	1743	6693345803079532344	249	495.0	197	252	98.80952453613281	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	174	215	894	1086	1512	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	2282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	197	274	1022	1369	1482	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا اراه الا----------- بالمعروف	2482	6693345803079532344	163	286.0	127	369	44.17344284057617	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	177	215	910	1086	1512	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	2282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	204	237	1054	1204	1529	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتب---------ة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا الا---------------- بالمعروف	3312	6693345803079532344	147	264.5	114	176	83.5227279663086	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	174	215	894	1086	1512	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	2282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	169	244	841	1178	1458	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	4133	6693345803079532344	185	331.5	145	341	54.252201080322266	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	17	127	87	674	1529	300	بفتح الميم وتخفيف السين وكسرها وبتشديدها وبالمعروف اي ما يتعارف ان ياكل العيال -اختلفوا فيمن وجد مال --ظالم فقال ابو حنيفة ياخذ من ال------ذهب وجوز --اخرون الاخذ من غير جنسه بالقيمة للعلم بان بيت الرجل الشحيح لا يجمع كل ما يحتاج اليه عياله حتي يستغني به عما سواه واجاز النبي صلي الله عليه وسلم له الاخذ عوضه وفيه وجوب نفقة الاولاد دو ان النفقة مقدرة بالكفاية لا بالامداد وجواز سماع كلام الاجنبية وذكر الانسان بما يكره عند الحاجة وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها وجواز خروج المراة من بينها -لحاجتها و----استدل عليه بجواز الحكم علي الغاءب وهو ضعيف لانه كان فتوي لا حكما ولان ابا سفيان كان حاضرا في البلد	2283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1743	false	1986221912982418085	3	92	22	490	1533	300	بفتح الميم وتخفيف السين ------------------بالمعروف هو ما يتعارف ان ياكل العيال واختلفوا فيمن وجد مال الظالم فقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب الذهب وجوز الاخرون الاخذ من غير جنسه بالقيمة للعلم بان بيت الرجل الشحيح لا يجمع كل ما يحتاج----ه عياله حتي يستغني به عما سواه فاجاز له--- صلي الله عليه وسلم -----اخذ عوضه وفيه وجوب نفقة الاولاد للحا-------------------------------------------------------------------------------------------جة وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها وجواز خروج المراة من بيتها للحاجة وضعف الاستدلال به بجواز الحكم علي الغاءب--------- لانه---- فتوي لا حكم- ولان ابا سفيان كان حاضرا في البلد	1743	6693345803079532344	434	764.5	349	603	71.97346496582031	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	157	192	820	995	1529	300	AUTO با---ب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة 2299 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني	2283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1743	false	1986221912982418085	217	300	1105	1533	1533	300	AUTO 19 باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة باب ماجاء في السقاءف جمع سقيفة وهي الصفة وقد تكون كالساباط وقيل السقاءف الحوانيت وقد علم الناس ما وضعت له ومن اتخذ فيها مجلسا فهو مباح له اذا التزمه وسقيفة بني ساعدة نسبت اليهم لانهم كانوا يجتمعون فيها او لانهم بنوها وفيها وقع عقد مبايعة خلافة الصديق 2462 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني-	1743	6693345803079532344	167	286.0	134	429	38.927738189697266	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	192	249	995	1263	1529	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره عن عمر رضي الله عنهم قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جد---------------------اره 2300 حدثنا عبد الله	2283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1744	false	-4231885476864620753	0	91	0	435	1486	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره عن عمر رضي الله عنهم قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة واخبرني اي قال عبد الله بن وهب ويونس ايضا اخبرني به فهو تحويل اسناد لاخر ووجه تعلق الباب بكتاب المظالم بيان ان الجلوس في سقيفة العامة ليس ظلما AUTO 20 باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره باب لا يمنع جار جاره 2463 حدثنا عبد الله	1744	6693345803079532344	265	483.5	208	435	60.91954040527344	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	4	77	20	415	1530	300	كان في اول الاسلام حيث كانت المواساة واجبة وهو منسوخ بقوله جاءزته يوم وليلة وقالوا الجاءزة تفضل لا واجب AUTO با---ب ما جاء في السق------------------------------------------------------------------------------اءف جميع السقيفة وهي الصفة وقد تكون مثل الساباط وقيل السقاءف الحوانيت وقد علم الناس ما وضعت له ومن اتخذ فيها مجلسا فذلك مباح له اذا التزم شرطه و----- بنو ساعدة بالمهملات وكسر الوسطانية نسبت اليهم لانهم كانوا يجتمعون فيها او لانهم بنوها وفيها وقع عقد المبايعة بخلافة الصديق	2284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1743	false	1986221912982418085	201	282	1015	1443	1533	300	كان--- اول الاسلام حيث كانت المواساة واجبة فنس-----خ بقوله جاءزته يوم وليلة و------الجاءزة تفضل لا واجب AUTO 19 باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة باب ماجاء في السقاءف جمع سق---يفة وهي الصفة وقد تكون ك---الساباط وقيل السقاءف الحوانيت وقد علم الناس ما وضعت له ومن اتخذ فيها مجلسا فهو- مباح له اذا التزم----ه وسقيفة بني ساعد-------------------------ة نسبت اليهم لانهم كانوا يجتمعون فيها او لانهم بنوها وفيها وقع عقد --مبايعة -خلافة الصديق	1743	6693345803079532344	329	572.5	265	481	68.399169921875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	78	186	420	951	1530	300	واخبرني اي قال عبد الله بن وهب ويونس ايضا اخبرني به وهذا تحويل من اسناد الي اسناد اخر فان قلت ما جوه تعلق هذا الباب بكتاب المظالم قلت الغرض بيان ان الجلوس في السقيفة التي للعامة ليس ظلما --------------------------------قوله خشبة قال الطحاوي لفظ خشبة بالنصب والتنوين اي خشبة واحدة ولعلهم كانوا يمتنعون من الغرز فقال والله لاحملنكم ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم AUTO باب صب- الخمر في	2284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1744	false	-4231885476864620753	42	142	200	668	1486	300	واخبرني اي قال عبد الله بن وهب ويونس ايضا اخبرني به فهو- تحويل--- اسناد لاخر ووج-------------------ه تعلق---- الباب بكتاب المظالم---------- بيان ان الجلوس في --سقيفة ا-----لعامة ليس ظلما AUTO 20 باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره باب لا يمنع جار جاره 2463 حدثنا عبد ------------------------------------------الله ----------بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم خشبه قال عبد الغني كل	1744	6693345803079532344	368	598.0	284	564	65.24822998046875	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	181	237	930	1198	1530	300	AUTO--- باب صب الخمر في الطريق 2301 حد-------------ثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي اخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو	2284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1744	false	-4231885476864620753	240	300	1203	1486	1486	300	AUTO 21 باب صب الخمر في الطريق باب صب الخمر 2464 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي اخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو-	1744	6693345803079532344	260	503.0	206	284	91.5492935180664	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	197	249	1009	1265	1530	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم	2284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2876	false	2129874997948077292	100	171	537	890	1542	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب--------- فاهرقها قال---------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم	2876	6693345803079532344	177	266.0	136	412	42.96116638183594	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2285	true	7034556470621730240	75	194	407	1032	1574	300	قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة 2302 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف	2285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1745	false	-958629076126440519	13	234	70	1242	1605	300	قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية الفضيخ بفتح الفاء وخفة المعجمة وخاء معجمة شراب يتخذ من البسر المفضوخ اي المشدوخ لم تمسه النار سكك بكسر السين ازقتها فاهرقها بوزن افعل وفيه لغة اخري هراق اصله اراق ولغة ثالثة اهراق ومعناه صب وجاز هرقها في الطريق للسمعة بهرقها والاعلان به وكيف لا وهو يءذي الناس ونحن نمنع اراقة الماء الطاهر في الطريق لاجل اذي الناس فكيف الخمر وفيه قبول خبر الواحد واطلاق الخمر علي كل مسكر AUTO 22 باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة باب افنية الدور جمع فناء بالكسر والمد وهو ما اتسع امام الدار والصعدات بضم الصاد والعين الطرقات جمع صعد وصعد جمع صعيد كطريق وطرق وطرقات فيتقصف اي تزدحم وتتكسر ومر في الكفالة 2465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف	1745	6693345803079532344	618	1214.0	500	1172	52.730377197265625	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	237	282	1193	1406	1489	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن-- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني -اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	224	264	1099	1300	1490	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حد-ثنا ابن شهاب قال اخبرني--- عروة سمعت اسامة------- رضي الله عنه ق--ال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ف--قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1434	6693345803079532344	165	276.0	129	216	76.38888549804688	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	189	246	941	1235	1489	300	اي في ارواء كل حيوان-------- وفي تسكين حرارة كبده بما يسقيها اجر----------------- وفيه جواز حفر الابار حيث يجوز للحافر الحفر لان الانتفاع بها اكثر من الاستضرار قوله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميط هو نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال AUTO--- باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها 2304 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن	2286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	146	300	685	1471	1471	300	اي في ارواء كل حيوان ذات كبد وفي تسكين حرارة كبده بما يسقيها اجر و رطبة صفة للكبد وفيه جواز حفر الابار حيث يجوز للحافر الحفر لان الانتفاع بها اكثر من الاستضرار AUTO 24 باب اماطة الاذي وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يميط الاذي عن الطريق صدقة باب اماطة الاذي وقال همام هو طرف حديث في الجهاد في باب من اخذ بالركاب يميط هو نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه قال ط هذا القول ليس من الزهري لان الفضاءل لا تدرك بالقياس بل تءخذ توقيفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني كون الاماطة صدقة لايصال النفع فالاماطة سبب لسلامة اخيه المسلم من الاذي فكانه تصدق عليه بالسلامة منه AUTO 25 باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها باب الغرفة والعلية بضم العين ويجوز كسرها مثل الغرفة المشرقة بكسر الراء الخفيفة 2467 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن-	1746	6693345803079532344	278	501.5	223	787	35.32401657104492	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	0	90	0	413	1489	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	2286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	1	91	5	418	1471	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	1746	6693345803079532344	413	826.0	323	413	100.0	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	246	281	1235	1400	1489	300	الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع	2286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	0	35	0	165	1510	300	الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع	1747	6693345803079532344	165	330.0	130	165	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	6	76	27	350	1489	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا	2286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	229	300	1227	1555	1555	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا-	3590	6693345803079532344	301	546.0	235	343	87.7551040649414	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	229	279	1174	1420	1529	300	عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	2287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	32	77	140	354	1497	300	عباس عن------------------- عمر قال------------------ كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	234	6693345803079532344	193	328.5	150	254	75.9842529296875	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	20	114	84	596	1529	300	رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز ابن بطال هذا القول ليس من ابي هريرة لان الفضاءل لا تدرك بالقياس وانا تءخذ توقيفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل كيف تكون الاماطة صدقة قلنا معني الصدقة ايصال النفع والاماطة سبب الي سلامة اخيه المسلم من ذلك الاذي فكانه تصدق عليه بالسلامة منه-------- باب الغرقة والع---------------------------------------------------------لية بضم العين و-----كسرها وبكسر اللام وبالتحتانية المشددتين مثل الغرقة والمشربة بكسر الراء الخفيفة	2287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	188	290	892	1425	1471	300	رضي الله عنه عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يميط الاذي عن الطريق صدقة باب اماطة الاذي وقال همام هو طرف حديث في الجهاد في باب من اخذ بالركاب يميط هو نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه قال ط--------------------------------------------------------------------- هذا القول ليس من الزهري--- لان الفضاءل لا تدرك بالقياس بل-- تءخذ توقيفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني -------كون الاماطة صدقة ل----------------ايصال النفع فالاماطة سبب لسل---امة اخيه المسلم من ال----اذي فكانه تصدق عليه بالسلامة منه AUTO 25 باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها باب الغرفة والعلية بضم العين ويجوز كسرها---------------------------------- مثل الغرفة -المشرقة بكسر الراء الخفيفة	1746	6693345803079532344	307	439.5	245	690	44.49275207519531	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	189	300	981	1529	1529	300	حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداو-ة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال وا عجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء-	2287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	144	248	710	1231	1510	300	حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداواة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قا------------ل لهما ان تتوبا الي الله ف----------------قال وا-عجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء	1747	6693345803079532344	519	1011.0	416	550	94.36363983154297	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	0	75	0	359	1529	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله -بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداو-ة فتبرز ------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال هذا القول ليس من ابي هريرة لان الفضاءل لا تدرك بالقياس وانا تءخذ توقيفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فان قيل	2287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	97	167	485	830	1510	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله ابن عباس ---------------قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداواة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداواة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اللتان قال	1747	6693345803079532344	251	435.0	197	448	56.02678680419922	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	0	50	0	238	1529	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ف-------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز	2287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	49	100	255	496	1500	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب--- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه ب--اداوة فتبرز	3227	6693345803079532344	218	401.0	170	246	88.61788940429688	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	190	300	985	1529	1529	300	جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال وا عجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء-	2287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	101	212	499	1046	1500	300	جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما -قال وا-عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء	3227	6693345803079532344	507	919.0	405	569	89.10369110107422	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	144	172	734	877	1519	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه	2288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	272	300	1368	1510	1510	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه-	1747	6693345803079532344	142	279.0	115	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	0	24	0	137	1519	300	الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن	2288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	248	272	1231	1368	1510	300	الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن	1747	6693345803079532344	137	274.0	113	137	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	172	282	877	1415	1519	300	وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن	2288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	0	109	0	537	1475	300	وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-وكنا تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن	1748	6693345803079532344	537	1069.0	428	538	99.81412506103516	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	24	83	137	416	1519	300	بالتنوين نحو يا رجلا وبالالف في اخره نحو وازيدا كانه يندب علي ال-عجب وهو اما تعجب من جهله بذلك وهو كان مشهورا بينهم بعلم التفسير واما من---- حرصه علي سءاله عما لا يتبنه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه من القران قال ابن مالك او في واعجبا اسم فعل اذا نون عجبا بمعني اعجب	2288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	241	295	1201	1457	1476	300	بالتنوين نحو يا رجلا -بالالف في اخره نحو وازيدا كانه يندب علي التعجب وهو اما تعجب من جهله بذلك لشهرته-------- بينهم------------- واما من جهة حرصه علي سءاله عما لا يتنبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه من القران قال ابن مالك------ واعجبا اسم فعل اذا نون عجبا بمعني اعجب	1749	6693345803079532344	243	440.5	190	284	85.5633773803711	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	144	205	734	1044	1519	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني---- فقلت خابت------ من فعل---- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء	2288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	236	300	1183	1500	1500	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن------ ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل -قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء-	3227	6693345803079532344	275	453.0	219	339	81.12094116210938	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	0	24	0	137	1519	300	الانصار فصح-ت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن	2288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	212	236	1046	1183	1500	300	الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني -قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن	3227	6693345803079532344	135	259.0	111	138	97.82608795166016	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	205	282	1044	1415	1519	300	ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-------- وكنا--- تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن	2288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	0	82	0	393	1456	300	ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت-- خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن	3228	6693345803079532344	331	545.0	260	414	79.95169067382812	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2289	true	661045514304651371	59	300	312	1538	1538	300	ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس ويقال هو اسم قبيلة وتنعل النعال فان قلت الظاهر ان يقال تنعل الدواب قلت هو متعد الي مفعولين فحذف احدهما ان تنعل الدواب النعال وفي بعضها البغال باعجام الغين وفي بعضها الخيل قوله مشربة بفتح الميم وضم الراء وفتحها وهي الغرفة و الغلام قيل اسمه رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة و الرمال بضم الراء وخفة الميم المرمول اي المنسوج وقيل رملت الحصير اي رققته وقال ابو عبيد رملت وارملت اي نسجت الخطابي رمال الحصير ضلوعه المتداخلة بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت-	2289	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	109	273	537	1341	1475	300	ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت	1748	6693345803079532344	803	1589.0	640	1227	65.44417572021484	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2289	true	661045514304651371	60	299	315	1534	1538	300	هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مش-------------------------ربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد ف----------------------------------------------------------جءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله---------------------------- فلما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذ-----------------------------------ن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس ويقال هو اسم قبيلة وتنعل النعال فان قلت الظاهر ان يقال تنعل الدواب قلت هو متعد الي مفعولين فحذف احدهما ان تنعل الدواب النعال وفي بعضها البغال باعجام الغين وفي بعضها الخيل قوله مشربة بفتح الميم وضم الراء وفتحها وهي الغرفة و الغلام قيل اسمه رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة و الرمال بضم الراء وخفة الميم المرمول اي المنسوج وقيل رملت الحصير اي رققته وقال ابو عبيد رملت وارملت اي نسجت الخطابي رمال الحصير ضلوعه المتداخلة بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم	2289	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	82	288	393	1400	1456	300	هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم -كن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت ف----رجعت فجلست مع الرهط الدين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------ذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم	3228	6693345803079532344	740	1287.0	585	1455	50.859107971191406	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	0	27	0	135	1494	300	نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم	2290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	273	300	1341	1475	1475	300	نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم-	1748	6693345803079532344	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	27	136	135	677	1494	300	فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم بمنزلة الخيوط في الثوب النسيج و الاهب جمع الاهاب علي خلاف القياس والهاء مزيدة قوله استانس اي اتبصر هل يعود رسو----------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	2290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	0	98	0	490	1476	300	فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم------ في الحياة الدنيا فقلت يا-------------------------------------------------------------------- رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم	1749	6693345803079532344	440	830.0	349	565	77.87610626220703	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	224	300	1115	1494	1494	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان-	2290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	82	158	405	785	1476	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان	1749	6693345803079532344	379	753.0	304	380	99.7368392944336	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	188	244	931	1218	1494	300	ليوسع فليوسع فكرر- لفظ الامر الذي هو بمعني الدعاء للتوكيد قوله او في شك فان قلت ما -------------------المشكوك فيه قلت المذكور بعده وهو تعجيل الطيبات والاستغفار انما هو عن جراته علي مثل هذا الكلام في حضرة طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل------------------------ ذلك الحديث	2290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1751	false	-2272109299314086225	0	42	0	241	1597	300	ليوسع فليوسع فيكون لفظ الامر الذي هو بمعني الدعاء للتوكيد----- او في شك بفتح الواو والهمزة للاستفهام والمشكوك فيه--------------------- تعجيل الطيبات والاستغفار-------- عن جراته علي مثل هذا الكلام في حضرة--------------------------------- رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم وعن استعظامه التجملات الدنيوية ذلك الحديث	1751	6693345803079532344	178	266.0	142	331	53.77643585205078	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	224	300	1115	1494	1494	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان-	2290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	123	204	614	1016	1515	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال------------------------- الشهر تسع وعشرون فكان	3229	6693345803079532344	346	613.5	278	430	80.46511840820312	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	6	136	28	677	1494	300	ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي --------قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله------------------------------ وكان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم بمنزلة الخيوط في الثوب النسيج و الاهب جمع الاهاب علي خلاف القياس والهاء مزيدة قوله استانس اي اتبصر هل يعود رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	1	139	5	699	1515	300	ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم--------- في الحياة الدنيا فقلت يا رسول ال----------------------------------له استغفر لي ------------فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم	3229	6693345803079532344	530	873.0	422	761	69.64520263671875	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2291	true	5087238779412867796	0	57	0	281	1505	300	ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله	2291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	158	215	785	1065	1476	300	ذلك الشهر تسع- وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله	1749	6693345803079532344	279	552.0	222	281	99.28825378417969	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2291	true	5087238779412867796	57	300	281	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن استعظامه التجملات الدنيوية قوله ذلك الحديث وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي فافشت- حفصة الي عاءشة رضي الله عنهما و الموجدة الغضب و-----------------------------------عاتبه الله تعالي بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك و-------اية التخيير هي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما قوله ولا عليك ان لا تعجلي اي لا باس عليك في عدم التعجيل او-لا زاءدة اي ليس عليك التعجيل و الاستثمار وفيه---- ان تخيير النساء ليس طلاقا -قال والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة 2306 حدثنا ابن سلام حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه AUTO باب من عقل بعيره علي البلاط او باب المسجد 2307 حدثنا مسلم ابن بطال الغرفة في السطوح مباحة ما لم يطلع منها علي حرمة احد وفيه الحرص علي التعلم وخدمة العالم وفيه الكلام في العلم في الطرق وان المحدث قد ياتي بالحديث علي وجهه ولا يختصر لانه كان يكفيه ان يقول في الجواب حفصة وعاءشة-	2291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1751	false	-2272109299314086225	30	179	170	929	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن استعظامه التجملات الدنيوية----- ذلك الحديث وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال---- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي فافشته حفصة ---لعاءشة موجدته اي غضبه وجدت من-- الغضب موجدة ومن الحزن وجدا ومن المال وجدا عاتبه الله------ بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم اية التخيير هي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ----------------------------------------------------------------------وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة الاحزاب 28 --------------------------------ولا عليك ------------اي لا باس عليك في عدم التعجيل او لا زاءدة اي ليس عليك التعجيل تستامري تستشيري وفيه ان تخيير النساء ليس طلاقا وقال ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغرفة في السطوح مباحة ما لم يطلع منها علي حرمة احد وفيه الحرص علي التعلم وخدمة العالم و----الكلام في العلم في الطرق و---المحدث قد ياتي بالحديث علي وجهه ولا يختصر لانه كان يكفيه ف--------ي الجواب حفصة وعاءشة	1751	6693345803079532344	658	1141.5	526	1274	51.64834976196289	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2291	true	5087238779412867796	203	257	1032	1289	1505	300	انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساء-------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO ---باب من عقل بعيره علي البلاط او باب المسجد 2307 حدثنا مسلم	2291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1752	false	-7882359075645610868	0	72	0	357	1537	300	انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه الثالث الفزاري بفتح الفاء الي اي حلف لا الايلاء الفقهي انفكت انفرجت والفك انفراج المنكب عن مفصله AUTO 26 باب من عقل بعيره علي البلاط او باب المسجد 2470 حدثنا مسلم	1752	6693345803079532344	254	484.0	200	357	71.1484603881836	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2291	true	5087238779412867796	76	130	381	648	1505	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي فافشت حفصة الي عاءشة رضي الله عنهما و الموجدة الغضب و-----عاتبه الله تعالي بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك و----------------------------------------------------------------------اية التخيير هي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك	2291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3230	false	-3405096288917704291	0	54	0	275	1570	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت به ح--فصة------------------------------------------- فافشته---- الي عاءشة موجدته بفتح الميم وكسر الجيم اي حزنه عاتبه سبحانه---- بقوله-------------- لم تحرم التحريم وذلك انه صلي الله عليه وسلم قال لحفصة لا اعود فاكتمي علي فاني حرمتها علي نفسي اية التخيير هي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك	3230	6693345803079532344	142	215.0	113	342	41.520469665527344	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2292	true	5353116289514304430	2	125	8	682	1573	300	شدة الوطاة علي النساء غير واجبة لان النبي صلي الله عليه وسلم سار بسيرة الانصار فيهن وموعظة الرجل -بنته وفيه الحزن والبكاء لامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة وفيه الانصراف بغير صرف من المستاذن عليه و----التكرار بالاستءذان وتقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي مضض ذلك وعدم الذم علي من قال وهما كما توهم------------ الطلاق الانصاري وفيه استنزال السلطان بالحديث عما فيه والقيام بين يديه والجلوس بغير اذنه وفيه الاستغفار من التسخط والسءال ع------------------ن اهل الفضل بالدعاء والاستغفار وفيه انه لا يستحقر احد حاله ونعمة الله التي عنده وان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وان الرجل له ان يبدا بمن شاء من الزوجات وان الرشيدة لا باس ان تشاور ابويها في	2292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1751	false	-2272109299314086225	180	289	933	1540	1597	300	شدة الوطاة علي النساء غير واجبة وفيه ------------------------------------------------موعظة الرجل لبنته وفيه الحزن والبكاء لام-ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة وفيه الانصراف بغير صرف من المستاذن عليه وفيه التكرار بالاستءذان وتقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي مضض ذلك وعدم ذم------ من قال وهما ك----وهم الانصاري في الطلاق وف---------يه استدلال السلطان بالحديث لجماعته والقيام بين يديه والجلوس بغير اذنه وفيه الاستغفار من التسخط و--سءال الدعاء والاستغفار من اهل الفضل وف-------------------يه انه لا يستحقر احد حاله ونعمة الله التي عنده وان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وان للرجل--- ان يبدا بمن شاء من الزوجات وان الرشيدة---------- تشاور ابويها في	1751	6693345803079532344	551	1002.0	448	709	77.715087890625	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2292	true	5353116289514304430	128	211	697	1131	1573	300	الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء مروان بن معاوية مر في الصلاة والي اي حلف ولا يريد به الايلاء الفقهي و انفكت اي انفرجت والفك انفراج المنكب عن مفصله --------باب من عقل بعيره علي البلاط الجوهري هو بالفتح ال----حجارة حدثنا -----------ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك AUTO باب	2292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1752	false	-7882359075645610868	42	115	201	577	1537	300	الفزاري بفتح الفاء ---------------------------------------------------الي اي حلف لا--------- الايلاء الفقهي-- انفكت ---انفرجت والفك انفراج المنكب عن مفصله AUTO 26 باب من عقل بعيره علي البلاط ا--------و با---ب المسجد 2470 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك----- باب	1752	6693345803079532344	345	609.0	277	457	75.49234008789062	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2293	true	2455393483202848912	6	186	32	939	1569	300	وياء النسبة مر في كتاب الاجارة قوله يطيف به اي--- يلم به ويقاربه و--------- الثمن اي ثمن الجمل الذي اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم منه والجمل المشتري كلاهما لك ومرقصته قال ابن بطال فيه ان رحاب المسجد مباح لبعير الداخل فيه وجواز ادخال الامتعة في المسجد قياسا علي البعير وفيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها ورد علي الشافعي فيما قال بنجاستها واقوال -لا دليل في الحديث علي دخو-ل البعير في المسجد ولا علي حدوث البول والروث فيه وعلي تقدير الحدوث فقد يغ-ل المسجد وينظف منه فلا حجة لهم ولا رد عليه قوله سليمان بن حرب ضد الصلح و السباطة بضم عبد الله اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخذه فشكر الله له فغفر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع 2310 حد--------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت	2293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1752	false	-7882359075645610868	128	300	638	1537	1537	300	وقال التيمي هو في الحديث موضع------ يطيف بضم اوله يلم به ويقاربه ويروي يطوف الثمن اي ثمن الجمل الذي اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم منه والجمل المشتري كلاهما لك ومر---- قال ط -------فيه ان رحاب المسجد مناخ لبعير الداخل فيه وجواز ادخال الامتعة في المسجد قياسا علي البعير وفيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها خلافا ل--لشافعي في -------نجاستهما قال ك ولا دليل في الحديث علي ادخال البعير وح-----------------دوث البول والروث منه اذ ----------------قد يغسل المسجد وينظف من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 27 باب الوقوف والبول عند سباطة قوم باب الوقوف والبول عند سباطة قوم بضم المهملة وخفة الموحدة الكناسة او المزبلة ومر في البول قاءما AUTO 28 باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به باب من اخذ بتخفيف المعجمتين وروي بتشديد المعجمة ثم راء AUTO 29 باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق-ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع باب اذا اختلفوا في الطريق 2473 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت-	1752	6693345803079532344	546	945.0	439	1199	45.53794860839844	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2293	true	2455393483202848912	186	217	939	1097	1569	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب النهبي بغير اذن صاحبه وقال عبادة بايعنا النبي صلي الله عليه	2293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1753	false	-9223338959666553653	0	121	0	669	1564	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع الميتاء بكسر الميم والمد مفعال من الاتيان والميم زاءدة وفي بعضها مقصور مفعل منه اي المسلوك لعامة الناس او معظم طريقهم الرحبة بفتح المهملة ويجوز تسكينها اي الواسعة او الساحة او الفناء ابن خريت بكسر المعجمة والراء المشددة تشاجروا بتخفيف الجيم اي تنازعوا ويروي تشاحوا بتشديد المهملة قال المهلب جعل سبعة اذرع لمدخل الاحمال والرجال والركبان ومخرجها وطرح ما لا بد لهم في الارتفاق منه هذا في امهات الطرق وما يكثر المشي عليه اما بنيات الطريق فيجوز في افنيتها ما اتفق الجيران عليه او يقتطعونها بالحصص علي قدر املاكهم AUTO 30 باب النهبي بغير اذن صاحبه وقال عبادة بايعنا النبي صلي الله عليه	1753	6693345803079532344	158	283.0	127	669	23.617340087890625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2294	true	-2827571122885971083	16	266	77	1358	1524	300	سبعة اذرع لمدخل الاحمال والاثقال-------- ومخرجها ومدخل الركبان والرحال وطرح ما لا بد لهم في الارتفاق به قال وهذا هو في و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان لا ننتهب 2311 حد-----------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جده ابو امه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النهبي والمثلة 2312 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق امهات الطرق وما يكثر المشي عليه واما بنات الطرق فيجوز في افنيتها ما اتفق الجيران عليه او يقتطعونها بالحصص علي قدر املاكهم وقال الميتاء اعظم الطريق قوله النهبي الخطابي هو اسم م----بني من النهب كالعمري من العمر ومعلوم ان اموال المسلم محرمة فيءول هذا في الجماعة يغزونه فاذ---------ا غنموا انتهبوا بان ياخذ كل واحد ما وقع في يده مستاثرا به من غير قسمة وكالموهوب المشاع فينتهبونه علي قدر فوتهم وكذلك الطعام يقدم اليهم فلكل واحد ان ياكل مما يليه ولا يخدش من عند غيره و المثلة العقوبة في الاعضاء كجدع الانف وصلم الاذن وفقء العين ونحوه قال ابن بطال الانتهاب المحرم هو ما كانت العرب عليه من الغارات وعليه وقعت البيعة في حديث عبادة وقال ابن المنذر النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره واما المكروه فهو ما اذن صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضه تساويهم فيه او تقاربهم ف-غلب القوي الضعيف	2294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1753	false	-9223338959666553653	68	266	384	1410	1564	300	سبعة اذرع لمدخل الاحمال والرجال والركبان ومخرجها---------------------- وطرح ما لا بد لهم في الارتفاق منه هذا في امهات الطرق وما يكثر المشي عليه اما بنيات الطريق فيجوز في افنيتها ما اتفق الجيران عليه او يقتطعونها بالحصص علي قدر املاكهم AUTO 30 باب النهبي بغير اذن صاحبه وقال عبادة بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم ان لا ننتهب باب النهبي 2474 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جده ابو امه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النهبي والمثلة النهبي بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم ما انتهب من النهب كالعمري من العمر ومعلوم ان اموال المسلم محرمة فيءول هذا في --جماعة بغير اذنهم غزوا فلما غنموا انتهبوا و----اخذ كل واحد ما وقع في يده مستاثرا به دون--- قسمة او -موهوب --مشاع -انتهبو-ه علي قدر قوتهم او -----طعام -قدم ل--هم فلكل واحد ----اكل -ما يليه فقط------------------- المثلة العقوبة في الاعضاء كجدع الانف و----الاذن وفقء العين ونحوه قال ط -------الانتهاب المحرم--- ما كانت العرب عليه من الغارات وعليه وقعت البيعة في حديث عبادة -قال ابن المنذر النهبة المحرمة ن-----هب مال الرجل بغير اذنه وهو--- كاره له و-المكروهة ---ما اذن في--ه للجماعة واباحه لهم وغرضه تساويهم فيه او تقاربهم فيغلب القوي الضعيف	1753	6693345803079532344	723	1216.5	578	1502	48.13581848144531	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2295	true	-8239131213171467558	43	75	221	380	1538	300	حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا النهبة	2295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1754	false	-8559783343977027134	14	46	67	226	1547	300	حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا النهبة	1754	6693345803079532344	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2295	true	-8239131213171467558	134	300	674	1538	1538	300	الاجمالي حتي يخرج منه انتهاب مشاع الهبة ونحوه من المواءد وغيرها فان قلت من اين يستفاد م----------ن الحديث عدم الاذن قلت رفع البصر اليه -لا يكون عادة الا عند عدم-----ه وهذا هو فاءدة ذكر الرفع قوله عن ابي هريرة متعلق بسعيد و ابو--------- سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف و--------------------------------------------الا النهبة معناه انه لم يذكر حكم الانتهاب بل ذكر الزنا والسرقة والشرب فقط ويحتمل ان يراد انه ما روي لفظ الهب-ة مع صفتها بل قال ولا ين-هب حين ينتهبها وهو مءمن وفيه تنبيه علي جميع انواع المعاصي فنبه بالزنا علي البدنيات وبالسرقة علي الماليات خفية وبالنهب- عليها جهرة وبالخمر علي ما يتعلق بالعقل واستدل ---المعتزلة به علي ان صاحب الكبيرة ليس مءمنا ولما كان الايمان--- التصديق القلبي وجب تاويله بان معناه نفي الكمال اي لا يكون كاملا في الايمان حالة كونه زانيا او معناه النهي والاول اولي والا لم يبق للتقييد بالظرف فاءدة او انه من باب التغليط كقوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين يعني------------ هذه الخصال ليست من صفات المءمنين -الخطابي المراد-	2295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1754	false	-8559783343977027134	141	299	706	1545	1547	300	الاجمالي كانت------------هاب مشاع الهبة ونحوه في المواءد وغيرها و--------------يستفاد عدم الاذن من الحديث من----------- رفع البصر اليه فلا يكون عادة---- عند عدم الاذن وهذه فا---ءدة ذكر الرفع -----عن ابي هريرة متعلق بسعيد بن المسيب وابي سلمة -بن عبد الرحمن ان الزهري روي عنهما مثل رواية ابي بكر بن عبد الرحمن الا النهبة ف---------لم يذكر---- الانتهاب بل ذكر الزنا والسرقة والشرب فقط ويحتمل ا--------نه ما روي لفظ النهبة مع صفتها بل قال ولا ينتهب حين ينتهبها وهو مءمن وفيه تنبيه علي جميع انواع المعاصي فنبه بالزنا علي البدنيات وبالسرقة علي الماليات خفية وبالنهبي عليها جهرة وبالخمر علي ما يتعلق بالعقل واستدل به المعتزلة ع---لي ان صاحب الكبيرة ليس مءمنا ولما كان الايمان هو التصديق القلبي وجب تاويله ب---------نفي الكمال اي لا يكون كامل---- الايمان حال زناه------- او معناه النهي والاول اولي لتحصيل فاءدة --------الظرف------ او المراد---- التغليظ كقوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران اي ليست هذه الخصال----- من صفات المءمنين قال خ او المراد	1754	6693345803079532344	686	1127.0	554	956	71.75732421875	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2295	true	-8239131213171467558	75	117	380	587	1538	300	AUTO--- باب كسر الصليب وقتل الخنزير 2313 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل عظيم فان	2295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1755	false	-6774887778506174708	36	97	186	488	1574	300	AUTO 31 باب كسر الصليب وقتل الخنزير باب كسر الصليب هو المربع المشهور للنصاري من الخشب يدعون ان عيسي صلب علي خشبة علي تلك الصورة 2476 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن	1755	6693345803079532344	195	372.0	154	302	64.56953430175781	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2296	true	3641131902835966414	70	106	365	529	1573	300	حتي لا يقبله احد-------------- AUTO--- باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق فان كسر صنما او صليبا او طنبورا او ما لا ينتفع بخشبه واتي شريح في طنبور كسر فلم يقض فيه بشء	2296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1755	false	-6774887778506174708	226	265	1222	1403	1574	300	حتي لا يقبله برفع اللام ونصبها AUTO 32 باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق فان كسر صنما او صليبا او طنبورا او ما لا ينتفع بخشبه واتي شريح في طنبور كسر فلم يقض فيه بشء	1755	6693345803079532344	161	301.5	125	181	88.95027923583984	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2296	true	3641131902835966414	1	74	3	382	1573	300	فعل ذلك مستحلا له وقال ابن عباس معناه انه -نزع منه نور الايمان او -نفي عنه اسم الثناء بالايمان وقد يكون ----------المراد به الانذار بزوال الايمان اذا اعتادها فمن يرتع حول الحمي اوشك ان يق-ع فيه وروي بعضهم لا يشرب بكسر الباء علي- معني ال--نهب باب كسر الصليب هو المربع المشهر الذي للنصاري من الخشب يدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	2296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1755	false	-6774887778506174708	0	112	0	572	1574	300	فعل ذلك مستحلا له ق-ال ابن عباس معناه انه ينزع منه نور الايمان او ينفي عنه---- الثناء بالايمان دون نفس الايمان او المراد--- الانذار بزوال الايمان اذا اعتادها فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يرتع فيه AUTO ---31 با----ب -كسر ال----صليب وقتل الخنزير باب كسر الصليب هو المربع المشهور---- للنصاري من الخشب يدعون ان عيسي صلب علي خشبة علي تلك الصورة 2476 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	1755	6693345803079532344	327	539.0	260	596	54.86577224731445	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2297	true	3506130325303976692	8	114	40	568	1619	300	بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص ويحتمل ان تكون او بمعني الي--- يعني فان كسر طنبورا الي حد لا ينتفع بخشبه او هو عطف علي مقدار وهو كسر -ينتفع بخشبه اي او كسر كسرا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكسر فان قلت اين جزاء الشرط قلت محذوف نحو فهل يضمن او يجوز او فما حكمه قوله شريح بضم المعجمة وفتح الراء وسكون----------------------------------------------------------------------------- عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد هذه النيران قالوا علي الحمر الانسية قال اكسروها واهرقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا	2297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1756	false	2938558799129355176	0	113	0	559	1572	300	بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص ويحتمل ان----- او بمعني الي ان يعني فان كسر طنبورا الي حد لا ينتفع بخشبه او هو عطف علي مقد-ر وهو كسر وانتفع بخشبه او ---------لا ينتفع به -------------بعد الكسر و-----------جزاء الشرط---- محذوف اي --هل يضمن او يجوز او فما حكم-----ه شريح بضم المعجمة القاضي فلم يقض اي لم يحكم بالتقديم والتضمين 2477 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد هذه النيران قالوا علي الحمر الانسية قال اكسروها واهرقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا	1756	6693345803079532344	454	804.0	361	609	74.5484390258789	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2298	true	5421961417902397285	0	138	0	703	1526	300	الياء الجوهري يقال هرق الماء يهرقه بفتح الهاء هراقة و--------------------------------------فيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه ولغة ثالثة اهراق يهريق اهريراقا فان قلت لم خالفوا امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت-- فهموا بالقراءن ان الامر ليس للايجاب فان قلت كيف رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامر الجازم الي الترديد بين الكسر والغسل لما روي البخاري في كتاب المغازي في باب غزة خيبر فقال رجل يا رسول الله او -----------------نهريقها او نغسلها قال او ذاك قلت لعل اجتهاده تغير او اوحي اليه بذلك فان قلت------- اليوم لا يجوز فيه الكسر فما وجهه قلت نسخ الجزم بالغسل---- التخيير كما انه نسخ الجزم بالكسر وفيه دليل علي نجاسة لحومها قال ابن بطال اما كسر الدنان فهو اضاعة المال وقد -يطهر بالغسل واما الزقاق فقال مالك لا يطهرها ------لما دخلها وغاص فيها--- الخمر وقال غيره الماء -------------يغوص فيها	2298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1756	false	2938558799129355176	176	293	910	1528	1572	300	----------------------------------------الهاء ويجوز السكون يقال اهراق الماء يهريقه اي صبه وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اه-------------------------راقا و----------خالفوا امر----- النبي صلي الله عليه وسلم لانهم فهموا بالقراءن ان الامر ليس للايجاب و-----------رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامر الجازم الي الترد-د بين الكسر والغسل لما روي البخاري في----- المغازي في غزو---ة خيبر -قالوا-- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انهريقها و--نغسلها قال او ذاك ف---لعل اجتهاده تغير او اوحي اليه بذلك ولا يجوز الكسر الي-------------------------------وم لان الجزم بالغسل نسخ التخيير كما---- نسخ الجزم بالكسر وفيه--------- نجاسة لحومها قال ط في-------- كسر الدنان---- اضاعة المال لانه يطهر بالغسل -------------قال مالك لا يطهرها الغسل لما دخلها وغاص فيها من الخمر وقال غيره الماء ايضا يطهرها ويغوص فيها	1756	6693345803079532344	482	705.0	384	795	60.628929138183594	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2298	true	5421961417902397285	139	238	711	1196	1526	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية 2316 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	2298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1757	false	4935054280578342745	16	149	81	755	1500	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الثاني نصبا بضم الصاد وسكونها كعشر وعشر ما كانت الجاهلية تنصبه وتتخذه صنما يعبد من دون الله الجمع انصاب يطعنها بضم العين علي الاشهر وفيه اذلال الاصنام وعابدها واظهار انها لا تضر ولا تدفع عن نفسها 2479 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن عب-------د الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	1757	6693345803079532344	467	927.0	371	681	68.57562255859375	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2299	true	7315474606482600979	40	298	229	1489	1498	300	بفتح المهملة وسكون الهاء -الصفة التي تكون بين يدي البيوت وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض وقيل هي الرف او الطاق الذي يوضع فيه الشء و النمرقة-- بضم النون والراء و-----كسرها وضم النون وفتح الراء وسادة صغيرة وقد تطلق علي الطنفسة وفيه ان موضع التصوير اذا نقص حتي تنقطع او صاله جاز استعماله AUTO--- باب من قاتل دون ماله 2317 حد-----------------------------ثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد AUTO باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره 2318 حدثنا مسدد حدثنا يحيي ابن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام قوله عبد العزيز بن يزيد من الزيادة المقري البصري مر في الصلاة سعيد بن ابي ايوب المصري في التهجد وابو الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة في الغسل قوله دون اي عند وفي الحديث ان الصاءل لو -قتل لا دية له ولا قصاص وان الدافع شهيد فان قلت الشهيد من مات وقت قتال الكفار بسببه فما وجهه قلت الشهيد علي ثلاثة اقسام مر في الجناءز وهذا هو الشهيد في حكم الاخرة لا في حكم الدنيا اي له ثواب كما للشهداء وان كان بين الثوابين تفاوت كما ان بين ثواب -الشهداء تفاوتا وانما ادخل هذا الحديث في هذه الابواب ليدل علي ان للانسان ان يدفع من قصد ماله ظلما	2299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1757	false	4935054280578342745	151	280	769	1407	1500	300	بفتح الممهلة وسكون الهاء كالصفة----- تكون بين يدي البيت او ك-------------------------------------الرف و--الطاق----- يوضع فيه الشء ----نمرقتين بضم النون والراء ويجوز كسرهما-------------------- وسادة صغيرة و---تطلق علي الطنفسة وفيه ان موضع التصوير اذا نقض حتي تتقطع او-صاله جاز استعماله AUTO 33 باب من قاتل دون ماله باب من قاتل دون ماله اي عنده 2480 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو ---------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وفيه ا------ن الصاءل اذا قتل لا دية له ولا قصاص وان الدافع شه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد في حكم الاخرة لا حك---م الدنيا ف--له ثواب كالشهيد و-----------بين الثوابين تفاوت كما--- بين تفاوت الشهداء و------------ادخل هذا الحديث هنا----------- ليدل---- ان للانسان ----دفع من قصد ماله ظلما	1757	6693345803079532344	551	881.5	438	1302	42.31950759887695	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2299	true	7315474606482600979	151	189	768	961	1498	300	حدثنا يحيي ابن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام	2299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	0	38	0	192	1540	300	حدثنا يحيي -بن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام	1758	6693345803079532344	192	379.0	154	193	99.48186492919922	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2300	true	4672520723066308680	36	90	194	480	1548	300	صلي الله عليه وسلم فلق القصعة وحبس الخادم الذي هو رسول احدي الامهات وهي صفية وقيل ام سلمة واما الضاربة الكاسرة فهي عاءشة رضي و------------------------قال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة و-------قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	13	70	56	360	1540	300	صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت----------- احدي --امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة 2481 م وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	1758	6693345803079532344	197	322.5	157	317	62.145111083984375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2300	true	4672520723066308680	86	171	461	885	1548	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله 2319 حد------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	2300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	169	270	893	1391	1540	300	صلي الله عليه وسلم عند اهله فلما انكسرت قصعة رد اخري مكانها من بيته الي بيته AUTO 35 باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله باب اذا هدم حاءطا 2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	1758	6693345803079532344	412	770.5	329	503	81.9085464477539	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2300	true	4672520723066308680	98	168	519	870	1548	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته	2300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2302	false	8114992931243253298	234	300	1179	1506	1506	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته ---------------فقال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته-	2302	6693345803079532344	262	432.0	208	399	65.6641616821289	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	2	32	14	164	1560	300	غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا	2301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	270	300	1391	1540	1540	300	غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا-	1758	6693345803079532344	149	293.0	120	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	34	288	171	1505	1560	300	اي الطفل الذي في المهد قبل زمان تكلمه و-------------------------------------------------------------------------------------------فيه اثبات الكرامات --------وان دعاء الوالدين مجاب وان كان في حال الضجر والرد علي من قال الوضوء مخصوص بهذه الامة نعم المخصوص هو كونهم غرا محجلين وفيه فواءد كثيرة مر في باب اذا دعت الام في اواخر كتاب الصلاة واحتج البخاري رحمه الله به علي الترجمة بناء علي ان شرع من قبلنا حجة وفيه نظر لان شرعنا اوجب المثل في المثليات والحاءط متقوم لا مثلي ثم انه قد يكون علي سبيل التراضي ولا نزاع فيه والله سبحانه وتعالي اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الشركة AUTO-- باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله تعالي علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الشركة و النهد بكسر النون وباهمال الدال ما يخرجه الرفقة عند المناهدة وهي اخراج الرفقاء النفقة في السفر وخلطها ويسمي بالمخارجة وذلك جاءز في جنس واحد وفي الاجناس وان تفاوتوا في الاكل وليس هذا من الربا في شء وانما هو من باب الاباحة قوله مجازفة الذهب والفض---------------------------------------ة قيل المراد بها مخارجة الذهب بالفضة وبالعكس لجواز التفاضل فيه وكذا كل ما جاز بالتفاضل مما يكال او يوزن من المطعومات ونحوها هذا اذا كان المجازفة في القسمة وقلنا القسمة بيع فال ابن بطال قسمة الذهب بالذهب مجازفة والفضة بالفضة مما لا يجوز بالاجماع واما قسمة الذهب مع الفضة مجازفة فكرهه مالك وكذلك لا يجوز قسمة البر مجازفة و---كل ما -حرم فيه	2301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1759	false	-1573602499550521093	33	255	184	1342	1604	300	اي الطفل الذي في المهد قبل زمان تكلمه الا من طين قال ابن مالك فيه شاهد علي حذف المجزوم ب لا الناهية والمراد لا تبنوها الا من طين وفيه اثبات --كرامة الاولياء وان دعاء الوالدين مجاب ولو------- حال الضجر والرد علي من قال الوضوء مخصوص بهذه الامة بل -المخصوص--- كونهم غرا محجلين و----فواءد اخر مرت اول------------------------------- الصلاة واحتج البخاري---------- به علي الترجمة بناء علي ان شرع من قبلنا حجة وفيه نظر لان شرعنا اوجب المثل في المثليات والحاءط متقوم و--------------قد يكون علي سبيل التراضي فلا نزاع --AUTO 47 ابوا----ب ال--شركة بسم الله الرحمن الرحيم -47 ابواب الشركة AUTO 1 باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ي-كل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر باب في الشركة الن-----------------------------------------------------------------------------هد بكسر النون ما ت--------------خرجه الرفقة عند المناهدة وهي اخراج الرفقاء النفقة في السفر وخلطها وتسمي -المخارجة تجو-----ز في جنس واحد و-----اجناس وان تفاوتوا في الاكل وليس من---- الربا بل ---------------------اباحة العروض جمع عرض خلاف النقد وبتحريك الراء جميع انواع المال مجازفة قيل المراد---- مجازفة الذهب بالفضة و-العكس اذا قلنا ----------------------------------------------------------------------------------المجازفة في الق-------------سمة بيع قال -------ط قسمة الذهب بالذهب مجازفة والفضة بالفضة مما لا يجوز ---اجماعا اما قسمة الذهب مع الفضة مجازفة فكرهه مالك وكذ-ا لا يجوز قسمة البر مجازفة ولا كل ما تحرم فيه	1759	6693345803079532344	898	1519.0	722	1478	60.757781982421875	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	2	34	14	171	1560	300	غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2303	false	1479814141437332801	3	34	15	169	1511	300	غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2303	6693345803079532344	152	296.0	121	157	96.8152847290039	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	88	140	427	716	1537	300	المفاضلة وقال وللسلطان ان يامر الناس بالمواساة وتشريكهم فيما بقي من ازوادهم خير- ابقاء لانفسهم وكذا في الحضر عند شدة المجاعة وقال بعضهم لا يقطع سارق في المجاعة لان المواساة واجبة للمحتاجين قوله القران اي الجمع بين التمرتين عند الاكل اي بان ياكل بعضهم تمر-------تين وصاحبه تمرة تمرة و وهب بن كيسان	2302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1759	false	-1573602499550521093	255	300	1342	1604	1604	300	المفاضلة -قال وللسلطان ان يامر الناس بالمواساة وتشريكهم فيما بقي من ازوادهم سفرا ابقاء لانفسهم وكذا في الحضر عند شدة المجاعة قيل------- لا يقطع سارق في المجاعة لان المساواة واجبة للمحتاجين----- القران--- الجمع بين التمرتين------------- بان ياكل بعضهم تمرتين تمرتين وصاحبه تمرة تمرة ا-----بن كيسان-	1759	6693345803079532344	246	428.5	203	297	82.82828521728516	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	266	300	1370	1537	1537	300	ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما 2321 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن-	2302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	101	204	496	1033	1507	300	ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما الحديث الاول ابو عبيدة مصغر هو عامر بن عبد الله ابن الجراح بفتح الجيم وشدة الراء فني الزاد اي قل او زاده خاصة المزود بكسر الميم ما يجعل فيه الزاد كالجراب يقوتنا بتشديد الواو وجدنا فقدها اي وجدنا اثر فقدها شاقا علينا او حزنا لفقدها الظرب بفتح الظاء وكسر الراء ثم موحدة مفرد الظراب وهي الروابي الصغار ويقال بكسر الظاء وسكون الراء بضلعين بكسر الضاد وفتح اللام احد الاضلاع 2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن	1760	6693345803079532344	160	308.0	128	537	29.79515838623047	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	0	88	0	427	1537	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه	2302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	15	101	71	496	1507	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا-كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الات-مرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه	1760	6693345803079532344	424	840.0	338	427	99.29742431640625	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	157	216	805	1115	1537	300	ابو عبيدة------------- بضم المهملة هو عامر بن عبد الله ابن الجراح بفتح الجيم وشدة الراء وبالمهملة الفهري القرشي امين الامة احد العشرة المبشرة شهد المشاهد كلها -ثبت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه مات بالشام سنة ثمان عشرة	2302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	221	276	1107	1390	1510	300	ابي عبيدة رضي الله عنه بضم المهملة هو عامر بن عبد الله -بن الجراح ب----الجيم وشدة الراء وبمه--ملة الفهري القرشي------------------------------ شهد المشاهد كلها وثبت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه مات بالشام سنة ثمان عشرة	2450	6693345803079532344	263	470.0	211	325	80.92308044433594	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	0	88	0	427	1537	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه -	2302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2753	false	-1567883856263495011	160	241	849	1245	1552	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة----------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد---- الجيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها	2753	6693345803079532344	380	703.0	302	433	87.75981903076172	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	0	96	0	475	1495	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله	2303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	204	300	1033	1507	1507	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله-	1760	6693345803079532344	474	943.0	379	475	99.78947448730469	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	90	296	451	1478	1495	300	اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله 2322 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله الظراب وهي الروابي الصغار و الضلع بكسر المعجمة وفتح اللام واحدة من الاضلاع قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن مرحوم بالراء والمهملة مر في باب اثم من باع حرا و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر العبد ضد الحر و سلمة بالمفتوحات قوله خفت اي قلت و املقوا من الاملاق يقال املق اذا افتقر وقد ياتي متعديا بمعني افني النطع فيه اربع لغات وبرك اي دعا بالبركة عليه وتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لان هذا عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فناكل لحما نضيجا قبل ان تغرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس 2323 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في ال--------------------------------صدقة 2324 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن	2303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	30	255	159	1312	1530	300	اشهد ان لا اله الا الله لان- هذه معجزة 2485 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فناكل لحما نضيجا قبل ان تغرب الشمس الثالث ابو النجاشي عطاء بن صهيب خديج بفتح المعجمة فيقسم هذه القسمة موضوعة للمعروف ولهذا يحتمل التفاوت والقسمة بالتحري وفيه ان وقت العصر عند مصير الظل مثليه ليسع هذا المقدار 2486 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم الرابع بريد وابو بردة كلاهما بضم الموحدة الاشعريين وفي بعضها الاشعرين بدون ياء النسبة تقول العرب جاءتك الاشعرون قال الجوهري الاشعر ابو قبيلة من اليمن ارملوا فقدوا زادهم واعوزوا الطعام اصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل كما قيل للفقير اترب فهم مني اي متصلون بي و من هذه تسمي اتصالية نحو لا انا من الدد ولا الدد مني AUTO 2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة باب ما كان من خليطين اي مخالطين 2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن	1761	6693345803079532344	607	1150.0	479	1546	39.262611389160156	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	0	91	0	456	1495	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد	2303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2043	false	8569745790261371493	221	300	1135	1527	1527	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده-----------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد-	2043	6693345803079532344	385	739.5	308	460	83.6956558227539	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2304	true	1426609422979378913	58	194	330	1009	1568	300	بريد وابو بردة كلاهما اسما وكنية بضم الموحدة والاسناد بعينه سبق في باب فضل من علم قوله الاشعر بين وفي بعضها الاشعر بن بدون ياء النسيءة----------------------------- الجوهري الاشعر ا-و قبيلة من اليمن وتقول العرب جاءتك الاشعرون بحذف الياء والارمال فناء الزاد واعواز- الطعام قوله------------------------------------------------ فهم مني اي هم متصلون بي و من هذه تسمي اتصالية نحو لا انا من الدد ولا الدد مني------- باب ما كان من خلي--------------------------------------------------------------طين اي مخالطين و--------- محمد بن عبد الله بن ال----------مثني --ضد المفرد و ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم هو عم عبد الله فالحديث مسلسل بالانسيين وبالقرابة مر مع الحديث في كتاب عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوي------------------ة AUTO --باب قسمة الغنم	2304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	163	297	835	1516	1530	300	بريد وابو بردة كلاهما بضم----------- الموحدة -الاشعري------------------------------------------ين وفي بعضها الاشعري-ن بدون ياء النسبة تقول العرب جاءتك الاشعرون قال الجوهري الاشعر ابو قبيلة من اليمن ارملوا فقدوا زادهم--------------------------------------- واعوزوا الطعام اصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل كما قيل للفقير اترب فهم مني اي--- متصلون بي و من هذه تسمي اتصالية نحو لا انا من الدد ولا الدد مني AUTO 2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة باب ما كان من خليطين اي مخالطين 2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ب--------------------------ن عبد الله ----------------------------------------------------------------بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ثمامة بضم المثلثة AUTO 3 باب قسمة الغنم	1761	6693345803079532344	448	720.0	352	868	51.6129035949707	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2304	true	1426609422979378913	195	269	1014	1393	1568	300	حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم الزكاة في	2304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	1	75	5	382	1598	300	حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم --وكان في	1762	6693345803079532344	375	742.5	301	379	98.94458770751953	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2304	true	1426609422979378913	193	248	1003	1282	1568	300	الغنم 232--5 حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر	2304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	250	299	1241	1493	1500	300	الغناءم 3075 حدثنا موسي بن اسماعيل حد-------ثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر	2095	6693345803079532344	221	383.5	175	287	77.00348663330078	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2304	true	1426609422979378913	195	267	1014	1383	1568	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن ر------------افع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير------------------------ فطلبوه فاعياهم	2304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	106	183	546	937	1534	300	حدثني موسي بن اسماعيل------- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم	3375	6693345803079532344	302	510.5	240	442	68.32579040527344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	170	262	882	1341	1533	300	الغنيمة المشتركة وقال المهلب انما امر به عقوبة لهم لتركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم معرضا لمن يقصده من عدو ونحوه فان قلت كيف جاز تضييع المال قلت -----لعلهم ردوا اللحم الي المغنم قوله فعدل --------------------------هذا محمول علي انه كان بحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف قاعدة الاضحية من اقامة بعير مقام سبع شياه لان هذا هو الغالب في قيمة الشياة والابل المعتدلة قوله فند اي نفر وذهب علي وجهه شاردا واعيا اي عجز يقال عي بامره اذا لم يهتد لوجهه واعياني هو و يسيرة اي قليلة و اهوي	2305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	219	298	1162	1590	1598	300	الغنيمة المشتركة وقيل------------ امر به عقوبة لهم لتركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس معرضا لل-----------عدو ونحوه و---------------تضييع المال لا يجوز فلعلهم ردوا اللحم الي المغنم----- فعدل بتخفيف الدال يعني التسوية هذا محمول علي انه كان بحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف قاعدة الاضحية يقوم ال--بعير مقام سبع شياه لانه------ الغالب في قيمة الش-اة والابل المعتدلة----- فند اي شرد وذهب علي وجهه شاردا فاعياهم اعجزهم عي--ي بامره اذا لم يهتد لوجهه واعياني ه--و يسيره اي قليله ف-اهوي	1762	6693345803079532344	364	598.5	294	490	74.28571319580078	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	109	169	574	878	1533	300	وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	73	131	374	672	1598	300	وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-العدو غدا وليست----- مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1762	6693345803079532344	298	584.0	240	304	98.02631378173828	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	268	299	1372	1530	1533	300	اذا او مات اليه --و الاوابد--------- جمع الابدة اي النافرة وتابد اي توحش وانقطع عن الموضع الذي كان فيه وسميت اوابد الوحش بذلك لانقطاعها عن الناس وفيه ان الانسي اذا توحش	2305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1763	false	-3809471133524502786	7	37	36	189	1547	300	اذا مال--- اليه واوما اوابد اي نوافر جمع --ابد-----------ة وتابد اي توحش وانقطع عن الموضع الذي كان فيه وسميت اوابد الوحش بذلك لانقطاعها عن الناس وفيه ان الانسي اذا توحش	1763	6693345803079532344	137	243.0	110	169	81.0650863647461	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	111	169	582	878	1533	300	القوم خيل يسيرة-------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	12	71	57	363	1508	300	القوم خيل يسير فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2096	6693345803079532344	265	444.5	212	327	81.03975677490234	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	169	211	852	1070	1555	300	اصحابه 2327 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر--------------- يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	2306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1740	false	-4016792271676482985	168	216	823	1061	1483	300	انسا-ن 2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	1740	6693345803079532344	179	289.5	140	251	71.31474304199219	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	1	300	6	1555	1555	300	كذكاة الوحشي كبا العكس قوله جدي اي رافع و نرجو هو بمعني تخاف فلفظ او نخاف شك من الراوي فاني قلت ما الغرض من ذكر لقاء العدو عند السءال عن الذبح بالقصب قلت غرضه انه لو استعملنا السيوف في المذابح لكلت وعند اللقاء نعجز عند المقاتلة بها قول--ه مدي هو جمع المدية بالضم والكسر وهي الشفرة و انهر اي اسال واجري الدم------ كما يجري الماء في النهر وانهر--------------ت الطعنة اي وسعتها وكلمة ما شرطية او موصولة والحكمة في اشتراط الانهار التنبيه علي ان تحريم الميتة لتقا--دمها قوله ليس السن كلمة ليس-------------- بمعني الا واعراب ما بعده النصب و --------------------------------ساحدثكم ان سابين لكم العلة في ذلك الخطابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهره يوهم ان مدي الحبشة لا تقع به- الذكاة ولا خلاف ان --مسلما لو ذكي بمدية حبشي كافر جاز AUTO باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه 2326 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه 2327 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه فمعني الكلام ان الحبشة يدمون مذابح الشاة باظفارهم حتي تزهق النفس حتفا و--تعذيبا ويحلونها محل الذكاة فلذلك ضرب المثل بهم فيه النووي لا يجوز بالعظم فانه يتنجس بالدم وهو زاد اخواننا من الجن ولهذا نهي عن الاستنجاء بالعظام-------- وفيه ان كل ما صدق عليه اسم العظم لا تجوز الذكاة به ولا بالظفر لان الحبشة كفار ولا يجوز التشبه بهم و---بشعارهم ويدخل فيه ظفر الادمي وغيره متصلا ومنفصلا طاهرا او نجسا وكذلك السن وقال ابو حنيفة لا يجوز بالمتصلين ويجوز بالمنفصلين قال التيمي العظم غالبا لا يقطع انما يجرح ويدمي-	2306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1763	false	-3809471133524502786	38	295	196	1526	1547	300	كذكاة الوحشي كعكس---------ه جدي هو رفاعة- نرجو -------------------او نخاف شك من الراوي و-----------الغرض من ذكر----- العدو عند السءال عن الذبح بالقصب انا--------- لو استعملنا السيوف في الذ--بح لكفت ف-----------نعجز عن- المقاتلة عند اللقاء مدي--- جمع م--دية بالضم والكسر وهي السكين-- انهر اي ------اجري الدم بكثرة كما يجري الماء في النهر وروي بالزاي من انهزت الطعنة--- وسعتها وكلمة ما شرطية او موصولة والحكمة في اشتراط الانهار التنبيه علي ان تحريم الميتة لبقاء دمها -----ليس السن كلمة ليس هنا للاستثناء بمعني الا و------ما بعده-ا نصب بالاستثناء وفي رواية ما خلا السن وساحدثكم اي سابين لكم العلة في ذلك اما السن فعظم هذا يدل ان النهي عن الذكاة بالعظم كان متقدما فاحال هذا القول و هذا معلوم سبق وقيل ان العظم غالبا لا يقطع انما يجرح فتزهق النفس بلا يقين ذكاة او المراد بالسن المركب في الاسنان او المنزوع وفي رواية اما السن فنهش واما الظفر فخنق الظفر فمدي الحبشة قال ط ظاهره -----ان مدي الحبشة لا تقع بها الذكاة ولا خلاف ان المسلم- لو ذكي بمدية حبشي كافر جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعني الكلام ان الحبشة يدمون مذ-بح الشاة باظفارهم حتي تزهق النفس خنقا او تعذيبا ويحلونها محل الذكاة فلذلك ضرب المثل بهم قال -----ن لا يجوز بالعظم فانه ي-نجس بالدم وهو زاد اخواننا--- الجن ولهذا نهي عن الاستنجاء بالعظم فانه نجس وفيه ان كل ما صدق عليه اسم العظم لا تجوز الذكاة به ولا ال-ظفر لان الحبشة كفار -لا يجوز التشبه بهم ولا بشعارهم ويدخل فيه ظفر الادمي وغيره متصلا ومنفصلا طاهرا او نجسا وكذ-ا السن ق-ال ابو حنيفة لا يجوز بالمتصلين ويجوز بالمنفصلين قال التيمي العظم غالبا-------- انما يجرح ويدمي	1763	6693345803079532344	933	1537.5	747	1892	49.312896728515625	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	126	211	632	1070	1555	300	AUTO-- باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه 2326 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه 2327 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	2306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	24	192	121	1000	1522	300	AUTO 4 باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه باب القران في التمر حتي يستاذن كذا جميع النسخ وفيه اشكال فقيل المعني لا يجوز حتي يستاذنهم واختصر لا يجوز وقيل صوابه حين مكان حتي وقيل لعله باب النهي عن القران فسقط لفظ النهي 2489 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه الحديث الاول جبلة بفتح الجيم والموحدة سحيم بمهملتين مصغرا ان يقرن بفتح اوله وكسر الراء وضمها ان يجمع بين تمرتين نهي عنه لان فيه شرها او غبنا برفيقه والنهي للتنزيه والظاهرية للتحريم قالت عاءشة انه للدناءة واذا اذن له صاحبه فكانه جاد عليه بفضل ما بين القران والافراد 2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	1764	6693345803079532344	424	758.5	341	879	48.23663330078125	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2307	true	193605316222887338	95	175	512	877	1488	300	AUTO-- باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل 2328 حدث------------------نا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	2307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	200	283	1044	1428	1522	300	AUTO 5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل باب تقويم الاشياء 2491 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا-وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	1764	6693345803079532344	356	696.5	278	385	92.467529296875	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2307	true	193605316222887338	175	226	877	1106	1488	300	2329 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم	2307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1765	false	-56176878009163689	33	84	162	391	1539	300	2492 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم	1765	6693345803079532344	226	449.0	175	229	98.68995666503906	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2308	true	-3671041908081758922	69	125	384	679	1587	300	AUTO-- باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه 2330 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من	2308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1765	false	-56176878009163689	228	300	1154	1539	1539	300	AUTO 6 باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه باب هل يقرع في القسمة والاستهام الاستهام اخذ سهم النصيب والضمير عاءد للقسم والمال الذي دل عليهما القسمة 2493 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من-	1765	6693345803079532344	272	514.5	221	401	67.8304214477539	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2309	true	2980973558252120026	66	160	360	836	1595	300	AUTO-- باب شركة اليتيم واهل الميراث 2331 حد----------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا الي ورباع فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن	2309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	139	234	770	1251	1593	300	AUTO 7 باب شركة اليتيم واهل الميراث باب شركة اليتيم 2494 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم------------- الي ورباع فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن	1766	6693345803079532344	456	893.5	366	494	92.30769348144531	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2309	true	2980973558252120026	73	159	399	828	1595	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة -بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا الي ورباع- فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان	2309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2854	false	4360010151647438475	232	299	1186	1520	1522	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------هاب قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن	2854	6693345803079532344	308	551.0	245	441	69.84127044677734	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	197	238	1009	1206	1509	300	2333 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة-------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	2310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1623	false	-8278830683962931286	234	279	1158	1373	1465	300	2257 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	1623	6693345803079532344	189	356.0	148	215	87.90697479248047	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	6	73	30	375	1509	300	الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا	2310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	234	300	1251	1593	1593	300	الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا-	1766	6693345803079532344	342	673.5	277	345	99.13043212890625	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	73	277	375	1402	1509	300	ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن AUTO باب الشركة في الارضين وغيرها 2332 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي القلب والاصل يتام ومثني ونحوه -غير منصرف للعدل والوصف قال الزمخشري لما فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العدلين AUTO ب----------------------------اب اذا اقتسم الشركاء الدور وغي--رها فليس لهم رجوع ولا شفعة 2333 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة AUTO--- باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكو------------------------------------------------ن فيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف 2334 حدث-------نا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت	2310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1767	false	3247323715180500534	0	300	0	1560	1560	300	ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاويسي بضم الهمزة ابن اختي لان عروة ابن اسماء اخت عاءشة حجر بفتح الحاء وكسرها اليتامي يقال للاناث كما يقال للذكور جمع يتيمة علي القلب والاصل يتاءم مثني ونحوها غير منصرف للعدل والوصف قال الزمخشري ----فيه عدلان عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكررها AUTO 8 باب الشركة في الارضين وغيرها باب الشركة في الارضين بفتح الراء 2495 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة كل ما لم يقسم اي في كل مشترك من الارض ونحوها ومر الحديث في الشفعة AUTO 9 باب اذا اقتسم الشركاء الدور او غيرها فليس لهم رجوع ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفعة باب اذا اقتسم في بعضها اقتسموا نحو اكلوني البراغيث وغيرها غير الدور من نحو البساتين وساءر العقار فليس لهم رجوع لان القسمة عقد لازم ولا شفعة اذ الشفعة في المشتركة لا في المقسوم----------------------------ة AUTO 10 باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فهه الصرف باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف الصرف بيع الذهب بالفضة وبالعكس سمي به لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل فيه وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان قال ط اجمعوا ان الشركة بالدراهم والدنانير جاءزة واختلفوا في الدنانير باحدهما والدراهم باحدهما فالجمهور لا يجوز لانه صرف 2497 و 2498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت-	1767	6693345803079532344	569	714.5	458	1974	28.824722290039062	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	6	119	30	614	1509	300	الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2855	false	-8117552884295550342	1	80	8	417	1600	300	الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2855	6693345803079532344	382	680.0	308	600	63.66666793823242	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	213	248	1133	1307	1562	300	2335 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1643	false	-4414182021756736302	41	75	207	374	1499	300	2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر------- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1643	6693345803079532344	165	320.0	131	174	94.82758331298828	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	1	96	7	523	1562	300	----قوله ا----قتسم في بعضها اقتسموا نحو اكلوني البراغيث وغيرها اي غير الدور من نحو البساتين وساءر العقارات وليس لهم رجوع اذا القسمة عقد لازم ولا شفعة اذ الشفعة في المشتركة لا في المق-----------------------------------------سومة ----قوله الصرف هو--------------------------------------------------- بيع الذ-ب بالفضة وبالعكس وسمي به لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل فيه وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان قال ابن بطال اجمعوا علي ان الشركة--------- بالدنانير والدراهم جاءزة واختلفوا اذا كانت الدنانير من احدهما والدراهم من الاخر فقال الجمهور لا يجوز قال ابن القاسم انما لم يجز ذلك لانه صرف قوله------------------------------------------- عثمان وقال يعني ابن الاسود	2311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1767	false	3247323715180500534	174	284	883	1481	1560	300	شفعة باب اذا اقتسم في بعضها اقتسموا نحو اكلوني البراغيث وغيرها--- غير الدور من نحو البساتين وساءر العقار ف--ليس لهم رجوع لان القسمة عقد لازم ولا شفعة اذ الشفعة في المشتركة لا في المقسومة AUTO 10 باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فهه الصرف باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف الصرف بيع الذهب بالفضة وبالعكس -سمي به لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل فيه وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان قال ط------- اجمعوا---- ان الشركة بالدراهم والدنانير--------- جاءزة واختلفوا في------ الدنانير --باحدهما والدراهم باحدهما ف-----الجمهور لا يجوز------------------------------- لانه صرف 2497 و 2498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن عثمان----- يعني ابن الاسود	1767	6693345803079532344	407	676.0	330	673	60.47548294067383	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	169	290	908	1510	1562	300	انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذروه AUTO--- باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة 2335 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها AUTO--- باب قسمة الغنم والعدل فيها 2336 حد---------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي	2311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	0	216	0	1117	1516	300	انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروهم وما كان نسيءة فردوه وروي فذروه وروي ردوه بحذف الفاء لان الاسم الموصول بالفعل المتضمن لمعني الشرط يصح في خبره دخول الفاء وحذفها AUTO 11 باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه فال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها باب مشاركة الذمي والمشركين تعميم بعد تخصيص لان الذمي ايضا مشرك مر الحديث في كتاب الحرث وهذه المشاركة معناها الاجرة واستءجار اهل الذمة جاءز اما مشاركة الذمي فقال مالك لا تجوز الا ان يتصرف الذمي بحضرة المسلم فالذي يتولي البيع والشراء هو المسلم لان الذمي يتجر في الربا والخمر وغيرهما مما لا يحل للمسلم الاتجار فيه واما اخذ اموالهم في الجزية فللضرورة اذ لا مال لهم غيره AUTO 12 باب قسمة الغنم والعدل فيها باب قسمة الغنم 2500 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي	1768	6693345803079532344	584	1135.0	464	1117	52.282901763916016	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	213	248	1133	1307	1562	300	2335 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	116	151	620	790	1528	300	2720 حدثنا موسي حد-----------ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1903	6693345803079532344	158	299.0	125	181	87.29281616210938	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2312	true	-3139490623943319955	0	116	0	598	1493	300	تخصيص لان الذمي ايضا مشرك مر الحديث في كتاب الحرب قال المهلب هذه المشاركة معناها معني الاجرة واستءجار اهل الذمة جاءز واما مشاركة الذمي فقال مالك لا تجوز الا ان يتصرف الذمي بحضرة المسلم او يكون المسلم هو الذي يتولي البيع والشراء---------- لان الذمي قد يتجر في الربا والخمر ونحوه ما ---لا يحل للمسلم و------------اما اخذ اموالهم في الجزية فللضرورة اذ لا مال لهم غيره قوله------------------------------------------------------------------------------------- يزيد من الزيادة ابن حبيب ضد العدو و----- عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة و العتود بفتح المهملة وضم الفوقانية ع-----------------------تود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشركة في الطعام وغيره ويذكر ان رجلا ساوم شيءا فغمزه اخر فراي عمر ان له شركة	2312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	109	276	567	1407	1516	300	تخصيص لان الذمي ايضا مشرك مر الحديث في كتاب الحرث وهذ----------ه المشاركة معناها----- الاجرة واستءجار اهل الذمة جاءز -اما مشاركة الذمي فقال مالك لا تجوز الا ان يتصرف الذمي بحضرة المسلم ف-----------------الذي يتولي البيع والشراء هو المسلم لان الذمي--- يتجر في الربا والخمر وغيرهما مما لا يحل للمسلم الاتجار فيه واما اخذ اموالهم في الجزية فللضرورة اذ لا مال لهم غيره AUTO 12 باب قسمة الغنم والعدل فيها باب قسمة الغنم 2500 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي-------- حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت عتود بفتح المهملة من المعز ما بلغ الرعي وقوي وبلغ حولا مر في الوكالة وهذه القسمة يجوز فيها من المسامحة ما لا يجوز في القسمة التي هي تمييز الحقوق AUTO 13 باب الشركة في الطعام وغيره ويذكر ان رجلا ساوم شيءا فغمزه اخر فراي عمر ان له شركة	1768	6693345803079532344	460	761.0	362	884	52.036197662353516	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2312	true	-3139490623943319955	117	197	603	973	1493	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله -بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله -بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير -هي التي	2312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	108	188	535	908	1455	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله ابن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله ابن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير صلي الله	1769	6693345803079532344	367	716.0	287	373	98.39141845703125	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2312	true	-3139490623943319955	117	173	603	860	1493	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن-------------------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له	2312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	56	123	290	598	1475	300	حدثنا -علي بن --عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا---- سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	4159	6693345803079532344	221	373.5	168	315	70.15872955322266	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2313	true	2688329201803572854	46	142	268	724	1498	300	عبد الله بن هشام القرشي التيمي الصحابي و كان اي عبد الله و زينب هي بنت حميد بضم المهملة ام عبد الله قوله يشركهم رضي الله عنهما فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الشركة في الر---------------------قيق 2338 حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة	2313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	173	300	831	1455	1455	300	عبد الله بن هشام ال---ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل اصبغ بفتح الهمزة والموحدة ثم معجمة زهرة بضم الزاي يشركهم بفتح الياء والراء اي فيما اشتراه قال الفقهاء اذا اطلق لفظ اشركتك كان شريكا في النصف اصاب اي عند الله من الربح كما هي اي بتمامها AUTO 14 باب الشركة في الرقيق باب الشركة في الرقيق 2503 حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة-	1769	6693345803079532344	357	637.0	279	665	53.68421173095703	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2313	true	2688329201803572854	142	208	724	1037	1498	300	عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق 2339 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه--------------------------------------------- AUTO--- باب الاشتراك في الهدي والبدن واذا اشرك الرجل الرجل في	2313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1770	false	-2659575047348810981	0	103	0	498	1459	300	عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق الحديث الاول شركا بكسر الشين اي نصيبا وجب عليه ان يعتق اي وجب عليه ان يءدي قيمة الباقي فلا يحتاج الي عتقه لان الكل يعتق بنفس اعتاق البعض 2504 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه الثاني بشير بفتح الموحدة ابن نهيك بفتح النون AUTO 15 باب الاشتراك في الهدي والبدن واذا اشرك الرجل الرجل في	1770	6693345803079532344	306	582.0	241	498	61.44578170776367	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	0	211	0	1015	1454	300	يهدي الي الحرم من النعم والهدي علي فعيل مثله و البدن بضم-- الدال وسكونها وهذا تخصيص بعد تعميم قوله في هديه بعد ما اهدي 2340 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قالا قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد عن طاوس عطف علي عطاء لان ابن جريج سمع منهما و مهلون خبر مبتدا محذوف اي نحو وهم وجمع باعتبار ان قد رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مستلزم لقدوم اصحابه معه وفي بعضها مهلين اي محرمين و لا يخلطهم شء اي من العمرة وفي بعضها لا يخلطه قوله قدمنا اي مكة امرنا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي	2314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1770	false	-2659575047348810981	113	288	551	1401	1459	300	يهدي الي الحرم من النعم والهدي علي فعيل مثله و-البدن بسكون الدال وضمها فيه--- تخصيص بعد تعميم 2505 و 2506 حد------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قال- قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء--- علي ------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1770	6693345803079532344	684	1190.5	540	1150	59.4782600402832	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	150	298	730	1447	1454	300	عطف علي عطاء لان ابن جريج سمع منهما و مهلون خبر مبتدا محذوف اي نحو وهم وجمع باعتبار ان قد رم النبي صلي الله عليه وسلم مستلزم لقدوم اصحابه معه وفي بعضها مهلين اي محرمين و لا يخلطهم شء اي من العمرة وفي بعضها لا يخلطه قوله قدمنا اي مكة امرنا------- اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي العمرة فجعلنا الحجة عمرة اي صرنا متمتعين و القالة اي مقالة الناس وذلك لما كان في اعتقادهم ان العمرة لا تصح في -شهر الحج ويرونه- فجورا و يقطر هو اشارة الي قرب العهد بالوطء و قال جابر بكفه اي اشار بيده الي هيءة التقطير ولو استقبلت اي لو عرف في- اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية و لاح-لت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله	2314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1771	false	2938673204281128571	0	130	0	669	1476	300	عطف علي عطاء لان ابن جريج سمع منهما-- مهلون خبر مبتدا محذوف اي---- وهم وجمع باعتبار ان قدو-م النبي صلي الله عليه وسلم يستلزم قد-وم اصحابه معه وفي بعضها مهلين اي محرمين-- لا يخلطهم شء اي من العمرة وفي بعضها لا يخلطه شء-- قدمنا اي مكة امرنا بفتحات اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي العمرة فجعلنا الحج- عمرة و--صرنا متمتعين المقا-لة اي مقالة الناس ل---------------اعتقادهم ان العمرة لا تصح في اشهر الحج ويرونها فجورا-- يقطر ل------------قرب العهد بالوطء-- قال جابر بكفه اي اشار بيده الي هيءة التقطر --لو استقبلت اي لو عرفت من اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت اي لكنت متمتعا------ لمخالفة اهل الجاهلية و-لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاهلال لصاحب الهدي وهو المفرد و--القارن-حتي يبلغ الهدي محله	1771	6693345803079532344	637	1132.5	510	728	87.5	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	2	45	11	218	1446	300	قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	2315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1770	false	-2659575047348810981	255	298	1244	1451	1459	300	قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	1770	6693345803079532344	207	414.0	164	207	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	73	285	346	1377	1446	300	لا قبلها قوله سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما مر في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم و هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة قوله وجاء علي رضي الله عنه اي من اليمن فقال---------- احد الراويين من عطاء وطاوس وقال- بلفظ احدهما اذ لم يكن الراوي عالما بالتعيين لكن روي ع---طاء عن جابر في باب تقضي الحاءض المناسك انه قال اهللت- بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قوله اشركه ---------اي اشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا قال القاضي عندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه----------- واعطي عليا البدن التي جاء بها من اليمن وقال المهلب ليس في --حديث الباب ما ترجم به من الاشتراك في الهدي بعدما اهدي بل لا يجوز الاشتراك بعد الاهداء -----ولا هبته ولا بيعه فالمراد منه ما اهدي علي رضي الله عنه من الهدي الذي كان معه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل له ثواب---ه فيحتمل ان--- يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهدي عنه عليه السلا--------م متطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما اذا كان تطوعا اقول- فجعل ضمير	2315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1771	false	2938673204281128571	133	300	683	1476	1476	300	لا قبلها----- سراقة بضم المهملة------------------- ا--------بن جعشم بضم الجيم والشين--------------------------------------------------------------------------------------- هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة----- وجاء علي------------- اي من اليمن وقال احدهما اي احد الراويين عن عطاء وطاوس وابهم بلفظ احدهما اذ لم يكن الراوي عالما بالتعيين لكن روي عن عطاء عن جابر في باب تقضي الحاءض المناسك انه قال اهللنا بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم و----اشركه في الهدي اي اشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا قال ع التي---------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت معه من المدينة واعطي عليا البدن التي جاء بها من اليمن وقال المهلب ليس في الحديث------ ما ترجم به من الاشتراك في الهدي بعدما اهدي بل لا يجوز--------- بعد الاهداء بيعه ولا هبته فمراد--------------ه ما اهدي علي م-------------ن الهدي الذي كان معه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ---ثوابه له فيحتمل ان لا يفرده بثواب ال----هدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهدي عنه صلي- الله عليه وسلم متطوعا من ماله او ----ان يشركه في----- هدي واحد يكون بينهما اذا كان تطوعا قال ك فجعل ضمير-	1771	6693345803079532344	706	1187.5	555	1088	64.88970947265625	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	34	73	164	346	1446	300	صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي AUTO--- باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم 2341-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج	2315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1772	false	2114358011656292113	6	68	27	329	1475	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------- AUTO 16 باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم باب من عدل عشرة بتخفيف الدال في القسم اي لا في الاضحية ففيها تعدل سبعة بجزور نظرا للقيمة الغالبة اما يوم القسم فالنظر فيه للحاضرة في ذلك الزمان والمكان 2507 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج	1772	6693345803079532344	143	241.0	111	337	42.43323516845703	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	0	288	0	1440	1505	300	لا في الاضحية فان فيها تعد- سبعة بجزور نظرا الي--- الغالب واما يوم القسم فكان النظر فيه الي القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان قوله------------------ وكيع بفتح الواو و------- عباية بفتح المهملة مر مع الحديث قريبا في باب قسمة المغنم بلطاءف رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة كثيرة قوله ارن بفتح الهمزة وكسر الراء واسكان النون وروي ب-------------------------------سكون الراء وكسر النون وارني باسكان الراء وزيادة الياء اي الحاصلة عن اشباع كسرة النون قال الخطابي صوابه -ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت حنفا فان الذبح اذ كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة قال وقد يكون ارن علي وزن اطلع اي اهلكها ذبحا من -------ران القوم اذا هلكت مواشيهم وقد يكون علي وزن اعطي بمعني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل و--انه شك من الراوي هل قال اعجل او ارن التوربشي ه--ي كلمة تستعمل في الاستعجال وطلب الخفة واصل الكلمة كسر الراء ومنهم من يسكنها ومنهم من يحذف ياء الاضافة منها لان كسرة النون تدل عليها	2316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1772	false	2114358011656292113	30	298	135	1470	1475	300	لا في الاضحية ف---فيها تعدل سبعة بجزور نظرا للقيمة الغالبة اما يوم القسم فال----نظر فيه ل-----------لحاضرة في ذلك الزمان و----المكان 2507 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج----------------------------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاكلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة ارن قال -----ن بفتح الهمزة وكسر الراء واسكان النون بوزن اقم ورواية البخاري بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر ال---------------------------------------------------------------نون قال خ------ صوابه اارن بوز---ن اعجل وهو بمعناه ----من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا لان الذابح------ بغير حديد يحتاج ل---------خفة يد وسرعة او ارن بو-------------زن اط-ع اي اهلكها ذبحا من قولهم اران القوم اذا هلكت مواشيهم او بوز---------ن اعط- بمعني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل او انه شك من الراوي هل قال اعجل او ارن قال التيمي اي كلمة تستعمل في الاستعجال وطلب الخفة واصل الكلمة كسر الراء ومنهم من يسكنها ومنهم من يحذف ياء الاضافة -----لان كسرة النون تدل عليها	1772	6693345803079532344	1164	2089.0	923	1512	76.98412322998047	215	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	45	159	229	792	1505	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة---------------- فاصبنا ------غنما وابلا---------------------------------------- فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر بها---- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرما--------------------ه رجل فحبسه بسهم ف----قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال -قال جدي يا رسول الله انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة كثيرة	2316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	128	245	647	1251	1534	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبو--------ا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان ----في القوم---- خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل------ بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي------------- انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة عباية	3375	6693345803079532344	436	657.0	341	669	65.1718978881836	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	134	259	666	1286	1505	300	اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة كثيرة قوله ارن بفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة وكسر الراء واسكان النون وروي بسكون الراء وكسر النون وارني باسكان الراء وزيادة الياء اي الحاصلة عن اشباع كسرة النون قال الخطابي صوابه -ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت حنفا فان الذبح اذ- كان بغير --حديد احتاج صاحبه الي خفة --يد و--سرعة قال وقد يكون ارن علي وزن اطلع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت مواشي-هم وقد يكون علي وزن اعطي بمعني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل وانه شك من الراوي هل قال	2316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	165	290	797	1402	1445	300	اعجل او ارن- ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدث--------ك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا اعجل بكسر الهمزة وفتح الجيم او ار-------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال خ------ صوابه اارن بوز---ن اعجل و----معناه وهو من ارن يارن اذا -----خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير الحديد احتاج------ الي خفة اليد والسرعة قال وقد يكون ارن علي وزن اط-ع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت م-اشيتهم وقد تكون بوز---ن اعط- بمعني ادم القطع ولا تفتر من------ رنوت اذا ادمت النظر قال وهذا------------------- شك من الراوي--- قال	3380	6693345803079532344	406	618.5	313	776	52.31958770751953	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2317	true	-2242544312125196662	119	167	627	877	1545	300	ابيات AUTO-- باب من رهن ----درعه 2343 حدثنا مسدد حد---------ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل وره-----------نه درع---ه AUTO باب --رهن ---	2317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	75	128	363	630	1474	300	السلم AUTO 6 باب -الرهن في السلم 2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في --------السلف فقال حدثني-------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد باب الرهن في	1622	6693345803079532344	199	320.5	155	284	70.07041931152344	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2317	true	-2242544312125196662	0	149	0	791	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الرهن AUTO-- باب ال---رهن في الحضر وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة 2342 حدثن-----------ا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الرهن وهو توثيق الدين بالعين وقيل حبس المال توثيقا لاستيفاء الدين قوله اهالة بكسر الهمزة اي--- الدسم والسنخة بكس-------------ر النون وبالمعجمة المتغيرة الريح الفاسدة و يقول اي انس امسي وانهم لتسعة ابيات AUTO-- باب من رهن د----------------رعه 2343 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله	2317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1773	false	3445594535248816169	168	300	937	1621	1621	300	بسم الله الرحمن الرحيم --48 كتاب الرهن AUTO 1 باب في الرهن في الحضر وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة كتاب الرهن 2508 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهالة بكسر الهمزة الودك الدسم س---نخة بفتح المهملة وكسر النون وبالمعجمة المتغيرة الريح الفاسدة -سمعته اي ----------------سمعت انسا- AUTO 2 باب من رهن درعه باب من رهن درعه 2509 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله-	1773	6693345803079532344	583	1055.5	466	841	69.32223510742188	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2317	true	-2242544312125196662	149	221	791	1137	1545	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب رهن الس---------------لاح 2344 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب -بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال	2317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1774	false	-2746134837728806117	0	100	0	494	1530	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه القبيل الكفيل بالنفس او المال وتقدم في البيع فاراد ابراهيم النخعي ان يستدل بالحديث ان الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو السلم AUTO 3 باب رهن السلاح باب رهن السلاح 2510 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه--- اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال	1774	6693345803079532344	340	642.0	269	497	68.41046142578125	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2318	true	-9195832256902915295	8	292	50	1523	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم درعه بالمدينة قوله من لكعب اي من يتصدي لقتله وهو ابن الاشرف ضد الاخس اليهودي القرظي الشاعر وقيل انه من طء وكانت امه من بني النضير وكان يعادي ال------نبي صلي الله عليه وسلم ويهجوه و محمد بن مسلمة ارهن--------------------------------------------------وني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه AUTO باب الرهن مركوب ومحلوب وقال مغيرة عن ابراهيم تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثله 2345 حدثنا ابو نعيم حدثنا بفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الميم واللام ابو عبد الله الانصاري الحارثي المدني شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا والمشاهدة كلها الا تبوك قيل استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المدينة واعتزل الثنية واقام بالربذة مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين وكان بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة الي كعب فقتلوه غيلة قوله وسفا بفتح الواو وكسرها ستون صاعا و ارهنوني اللغة الفصيحة رهن وارهن لغة قليلة واللامة مهموزة الدرع وليس قولهم نرهنك اللامة مما-------------------------------------------------- يدل ------------علي جواز رهن الحربي السلاح وانما كان ذلك من معاريض الكلام المباحة في الحرب وغيره قال المهلب لم يكن كعب في عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان ممتنعا بقومه في حصته ولو كان ايضا في عهد فقد نقضه بالاذي فمن لام النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقد كذب الله فيما قال فتول عنهم فما انت بملوم قال---------- المازري انما قتله لانه نقض- العقد وجاء-- مع اهل الحرب معينا عليه ثم ان ابن مسلمة لم يءمنه لكن كلمه في -------البيع والشراء واستانس به فتمكن منه من غير عهد	2318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1774	false	-2746134837728806117	68	300	337	1530	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ل-------------------كعب -------------------------------------------------------------------------------------------ابن- الاشرف فانه --اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ----فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح-فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لكعب بن الاشرف من استفهامية اي من يتصدي لقتله لانه كان يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويهجوه محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام------------- الانصاري الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة الي كعب فقتلوه غيلة----- وسقا بفتح الواو وكسرها ستون صاعا-- ارهنوني اللغة الفصيحة رهن وارهن---- قليلة -اللامة بهم-زة الدرع وعن الزهري السلاح كله وهو يقوي تبويب البخاري جمعها لءم علي غير قياس قال ط ليس يدل رهنك اللامة علي جواز رهن الحربي السلاح بل هو-------- من معاريض الكلام المباح- في الحرب وغيره و----------لم يكن كعب في عهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان ممتنعا بقوته في حصنه ولو كان له عه---------د نقضه بالاذي فمن لام النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي ذلك فقد كذب الله في قوله- فتول عنهم فما انت بملوم الذاريات وقال المازري----- قتله ل----نقضه العهد ومجيءه مع اهل الحرب معينا عليه و---------------لم يءمنه ابن مسلمة بل انسه بالبيع والشراء----------- فتمكن منه من غير عهد-	1774	6693345803079532344	849	1285.5	676	1728	49.13194274902344	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2318	true	-9195832256902915295	52	88	268	471	1555	300	ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه	2318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2602	false	7806776120981142902	119	154	555	759	1483	300	ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاحفواعده ان ياتيه	2602	6693345803079532344	198	392.0	164	204	97.05882263183594	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2319	true	-7360873028897300732	4	133	16	667	1575	300	قتله كان غدرا فامر بقتله فضربت عنقه لان الغدر انما يتصور بعد امان صحيح وقد كان كعب مناقضا للعهد قوله ال----------------------------مغيرة بضم الميم وكسرها بلام التعريف ودونها ابن مقسم بكسر الميم وسكون القاف مر في الصوم وابراهيم اي النخعي و الضالة ما ضل من البهيمة ذكرا او انثي والرهن اي المرهون مثله اي في ان زكرياء----------------- عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا 2346 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة AUTO باب الرهن	2319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1775	false	7768768240420117088	10	123	41	618	1572	300	قتله---- غدرا وامر بضرب------- عنقه لان الغدر انما يتصور بعد امان صحيح و---كان كعب -ناقضا للعهد AUTO 4 باب الرهن مركوب ومحلوب وقال مغيرة عن -------------------------------------------------------------------------------ابراهيم تركب------- الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها-- والره-----------ن مثله 2511 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا 2512 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة----- باب الرهن	1775	6693345803079532344	473	819.5	374	696	67.95977020263672	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2319	true	-7360873028897300732	194	280	986	1464	1575	300	احمد المرتهن ان ينتفع بالحلب والركوب دون غيرهما بقدر النفقة فدل الحديث بمنطوقه علي اباحة الانتفاع في مقابلة الانفاق وانتفاع الراهن ليس كذلك بل اباحته من ملك الرقبة لا من الانفاق وبمفهومه علي ان جواز الانتفاع مقصور -علي هذين النوعين من المنفعة وانتفاع الراهن غير مقصور عليهما واجيب بانه منسوخ باية الربا فانه يءيد الي انتفاع المرتهن بدينه وكل قرض جر منفعة فهو ربا و-------الاولي ان يجاب بان الباء في بنفقته ليست للبديلة بل للمعية والمعني ان الظهر يركب وينفق عليه وبان مثل هذا المفهوم لا	2319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1775	false	7768768240420117088	211	281	1060	1473	1572	300	احمد للمرتهن ان ينتفع بالحلب والركوب دون غيرهما بقدر النفقة ودل الحديث بمنطوقه علي اباحة الانتفاع في مقابلة الانفاق وسبب الاباحة------------------------ ملك الرقبة لا--- الانفاق وبمفهومه علي--- جواز الانتفاع مقصورا علي هذين النوعين----------- وانتفاع الراهن غير مقصور عليهما واجيب بنسخه----- باية الربا لانه يءدي ---لانتفاع المرتهن بدينه وكل قرض جر منفعة---- ربا والجواب الاولي ليس-------- الباء في بنفقته----- للبدلية بل للمعية والمعني--- الظهر يركب وينفق عليه و----مثل هذا المفهوم لا	1775	6693345803079532344	379	653.0	312	486	77.98353576660156	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	3	125	19	604	1475	300	عليه 2348 حد-------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه 2349 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله	2320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	59	198	309	976	1490	300	عليه مقابله 2514 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه الحديث الاول كتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم يجوز كسر ان وفتحها 2515 و 2516 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله	1776	6693345803079532344	571	1126.0	451	667	85.60719299316406	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	225	294	1112	1448	1475	300	وسلم شاهداك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي ولهم عذاب اليم وشاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك اي لك ما يشهد به شاهداك او يمينه مر الحديث في كتاب الشرب في باب الخصومة	2320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	197	282	971	1397	1490	300	الله شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي ولهم عذاب اليم الثاني فاجر كاذب من الكناية اذ الفجور لازم للكذب واطلاق الغضب علي الله مجاز والمراد لازمه وهو ارادة ايصال العذاب شاهداك اي لك ما يشهد به شاهداك ومر في-------------------- الشرب في باب الخصومة	1776	6693345803079532344	301	565.5	237	448	67.1875	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	36	128	172	618	1475	300	2349 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ف--انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م فقال رسول ال-له صلي الله عليه	2320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	66	160	310	759	1460	300	2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الل-------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ----------------الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي ------انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه	1872	6693345803079532344	366	637.5	287	509	71.90570068359375	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	222	265	1098	1303	1475	300	الله بن مسعود وسلم- شاهداك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	2320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	141	184	667	873	1460	300	الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	1872	6693345803079532344	183	337.5	143	210	87.14286041259766	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	32	108	149	520	1475	300	اليمين علي المدعي عليه 234--9 حدثنا قتيبة بن -سعيد حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل قال قال عبد الله--------- رضي الله عنه------------------------------------- من حلف علي يمين يستحق----- بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا----------------------- الي عذاب اليم ثم ان--- الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت	2320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	207	294	1072	1489	1509	300	السميع ا-ي المسمع 4549 و 4550 حدثنا -حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل -----عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم----- لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في-------------- انزلت كانت	2839	6693345803079532344	243	326.5	184	457	53.17286682128906	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2321	true	6436289625619518843	137	265	673	1279	1455	300	حكم السيد عليه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكانه اطلقت رقبته من ذلك قوله------------------------ عاصم هو العمري اخو---- واقد بكسر القاف وبالمهملة تقدما و سعيد هو ابن عبد الله المدني من مشاهير التابعين وكان له انقطاع الي علي بن الحسين بن علي-------------- رضي الله عنهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------نار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به الي علي بن حسين فعمد علي -بن حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO-- باب اي الرقاب ا-------------------فضل 2351 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله	2321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1777	false	3683875235954796974	59	288	300	1416	1477	300	حكم السيد عليه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع--- من الحركة فاذا اعتق -كان------- رقبته اعتقت 2517 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد ب--ن محمد قال حدثني--------- سعيد بن مرجانة صاحب ----------------------------------------------علي بن --حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت--- الي علي بن حسين فعمد علي ابن حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه ايما رجل بخفض اللام وبالرفع بدل وفيه فضل العتق وان الله ينجي به من النار وان المجازاة من جنس العمل وان يقوم باقي العبد لمن اعتق شقصا منه لاستكمال تمام عتق النفس وان للمراة حكم الرجل قياسا او لقوله حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة قال خ واذا كان اعضاء العتيق فداء لاعضاء المعتق فيكون العتيق سالم الاعضاء من شلل وعور ونحوها ليحصل الثواب كاملا وربما زاد الثمن بنقص بعض الاعضاء كالخصاء لصلاحيته لما لا يصلح له غيره من حفظ الحرم ونحوه AUTO 2 باب اي الرقاب افضل باب اي الرقاب افضل 2518 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله	1777	6693345803079532344	468	782.0	362	1189	39.36080551147461	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2321	true	6436289625619518843	16	84	85	401	1455	300	AUTO-- باب في العتق وفضله وقوله تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة 2350 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من	2321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1777	false	3683875235954796974	0	125	0	616	1477	300	AUTO 1 باب في العتق وفضله وقوله تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة كتاب العتق هو الحرية اي تخلص الرقبة عتق يعتق بالكسرعتقا وعتاقا وعتاقة بالفتح مشتق من عتق الفرس اذا سبق وعتق الفرخ طار لان العبد يخلص بالعتق ويذهب حيث شاء وخص الرقبة بالعتق دون الاعضاء مع ان العتق يتناول الجميع لان حكم السيد عليه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع من الحركة فاذا اعتق كان رقبته اعتقت 2517 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من	1777	6693345803079532344	310	605.5	242	616	50.324676513671875	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2322	true	-8049942637515889665	13	187	66	976	1543	300	وفيه فضل العتق وانه مما ينجي الله به من النار وفيه ان المجازاة تكون من جنس العمل وفيه ان تقويم باقي العبد لمن اعتق شقصا منه انما هو لاستكمال----- عتق نفسه من النار فان قلت المراة حكم الرجل قلت نعم معتقة او عتيقة اما بالقياس واما بقوله حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة الخطابي اذا كان اعضاء العتيق وجوارحه فداء لاعضاء المعتق وجوارحه فليجتهد ان لا يكون العتيق----- الاعضاء بالعور او الشلل و-----نحوها بل يكون سليم الاعضاء صحيح الجوارح لينال به الثواب الكامل قال وربما كان نقصان الاعضاء زيادة في الثمن----------------- كالخصي اذا صلح-- لم---ا يصلح له غيره من حفظ الحريم ونحوه AUTO-- باب اي الرقاب افضل قوله ابو---------------------------------------------------------------------- مراو بضم الميم وبالراء وكسر الواو وبالمهملة الغفاري يقال اسمه سعد قال الغساني هو علي مثال مقاتل لا يعرف اسمه روي له البخاري في كتاب العتق قوله جهاد انما قرن الجهاد بال-----------------------------------------------------------------------------ايمان لانه كان علمهم ان يجاهدوا في سبيل الله حتي تكون كلمة الله هي العليا وكان الجهاد في ذلك الوقت افضل الاعمال قلت فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان	2322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1777	false	3683875235954796974	165	300	805	1477	1477	300	وفيه فضل العتق وان الله ينجي----- به من النار وا----ن المجازاة----- من جنس العمل و----ان يقو-م باقي العبد لمن اعتق شقصا منه-------- لاستكمال تمام عتق-------- النفس وان ل----لمراة حكم الرجل قياسا او لق-------------------------------وله حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة قال خ و-اذا كان اعضاء العتيق-------- فداء لاعضاء المعتق في---------------------كون العتيق سالم الاعضاء من ---------شلل وعور ونحوها ليحصل------------------------------------- الثواب --كاملا--- وربما زاد----------------------- الثمن بنقص بعض الاعضاء كالخصاء لصلاحيته لما لا يصلح له غيره من حفظ الحر-م ونحوه AUTO 2 باب اي الرقاب افضل باب اي الرقاب افضل 2518 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد-------------- في سبيله قل-----------------------------------------------------------------------ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان-	1777	6693345803079532344	414	415.0	332	1096	37.77372360229492	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2322	true	-8049942637515889665	209	252	1075	1281	1543	300	نفسك AUTO-- باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف او الايات 2352 حد------------------------ثنا موسي بن مسعود حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه قوله	2322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1778	false	-1116194756016590459	170	218	898	1128	1560	300	افضل AUTO 3 باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف و--الايات باب ما يستحب من العتاقة 2519 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم	1778	6693345803079532344	190	355.0	149	232	81.89655303955078	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2323	true	3562386372046122768	0	187	0	983	1534	300	بالمعجمة والاخرق الذي----------------- ليس في يده صنعة---------- قال اين بطال ضاءعا اي فقيرا والخرق لا يكون الا في اليدين وهو الذي لا يحسن الصناعة قوله تصدق بحذف احد- التاءين والحاصل ان ترك الشر خير موجب للثواب والانكفاف عن الشر هو اقل مراتب المءمن فان قلت اعتاق رقبة واحدة نفيسة خير ام اعتاق رقبتين غير نفيستين قلت الرقبتان فان قلت ما الفرق بينهما وبين الاضحية ان التضحية بشاة سمينة خير من التضحية بشاتين دونها قلت المقصود من الاضحية اللحم ولحم السمين اطيب ومن العتق ت--خليص الشخص من الرق والتخليصان افضل------- باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف قوله-------------------------------------- موسي اي النهدي بالنون البصري مات سنة ست وعشرين وماءتين وزاءدة من الزيادة ابن قدامة --------بضم القاف وخفة المهملة مر في الغسل و فاطمة بنت المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار زوجة هشام في العلم قوله بالعتاقة اي بالاعتاق وهو علي سبيل الكناية اذ الاعتاق ملزوم العتاقة فان قلت كيف دل وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس تابعه علي عن الدراوردي عن هشام 2353 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عثام حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة	2323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1778	false	-1116194756016590459	99	256	514	1321	1560	300	بالمعجمة --لاخرق اي جاهل لما يجب تعلمه ليس ل----ه صنعة يكتسب بها قال ط------- ضاءعا اي فقيرا والخرق لا يكون الا في اليدين------------------------------ تصدق بحذف احدي التاءين ف----------ترك الشر خير موجب للثواب والانكفاف عن الشر--- اقل مراتب المءمن واعتاق------------------------------------- رقبتين غير نفيستين خير من اعتاق رقبة واحدة نفيسة ب------خلاف الاضحية --فالتضحية بشاة سمينة افضل من --------شاتين دونها لان المقصود من الاضحية اللحم ولحم السمين اطيب ومن العتق التخلي------ص من الرق وت--خليصان افضل AUTO 3 باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف والايات باب ما يستحب من العتاقة 2519 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا ------------------------------------زاءدة ------------بن قدامة عن هشام بن عروة عن-------------------------- فاطمة بنت المنذر --عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه------------------------------------------------------------------ وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس تابعه علي عن الدراوردي عن هشام 2520 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عثام حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة	1778	6693345803079532344	589	887.0	466	1066	55.2532844543457	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2323	true	3562386372046122768	187	247	983	1257	1534	300	AUTO-- باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء 2354 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق 2355 حدث----------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله	2323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1779	false	-6695086934823219192	40	143	223	726	1469	300	AUTO 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء باب اذا اعتق عبدا بين اثنين خص العبد بالاثنين والامة بالشركاء محافظة علي لفظ الحديث ولفظ اثنين تمثيل اذ حكم الثلاثة والاربعة وهلم جرا كذلك 2521 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق الحديث الاول موسرا هو المالك فاضل ما يترك للمفلس وهو دست ثوب وسكن وقوت مءنته يوما واحدا 2522 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله	1779	6693345803079532344	258	489.5	200	503	51.2922477722168	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2324	true	9002245133080343097	2	230	13	1165	1480	300	بفتح المهملة وبالراء الخفيفة وفتح الواو وسكون الراء وبالمهملة عبد العزيز مر في كتاب المواقيت و محمد بن ابي بكر اي المقدمي و عثام بفتح المهملة وشدة المثلثة ابن علي بن الوليد العامري الوحيدي بالمهملتين مات سنة اربع واربعين وماءتين قال المهلب انما امر بالعتاقة في الكسوف والخ--------سوف لان العتق يستحق العتق من النار وهما من ايات الله---- تعالي وما نرسل بالايات الا تخ---------------ويفا باب اذا اعتق عبدا بين اثنين فان قلت لم خص-----------------------------------ص العبد بالاثنين والامة بالشركاء وهكذا الحكم فيما اذا كانت الامة بين الاثنين والعبد بين الشركاء لا تفاوت بينهما قلت اراد المحافظة علي لفظ الحديث قوله بين اثنين لفظ اثنين ليس الا علي سبيل التمثيل اذا لحكم كذلك فيما يكون بين الثلاثة والاربعة وهلم ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قوله موسرا وهو الذي يملك فاضل متروك ا--لمفلس وهو دست ثوب وسكني وقوته ----------------------------------------------------------------------------وقوت ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق 2356 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق	2324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1779	false	-6695086934823219192	1	298	10	1458	1469	300	بفتح الدال وتخفيف الراء----- وفتح الواو هو عبد------------------- العزيز--------------------------------------------------- عثام بفتح المهملة وشدة المثلثة ابن علي---------- العامري و---------------------------------------------------------------امر بالعتاقة في --------الخسوف والكسوف لان به عتقا من---------- النار وهما من ايات الله قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء AUTO 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء باب اذا اعتق عبدا بين اثنين خص العبد بالاثنين والامة بالشركاء ------------------------------------------------------------------------------------------محافظة علي لفظ الحديث ول--------------فظ اثنين -------------------تمثيل اذ حكم--------------------- الثلاثة والاربعة وهلم جرا كذلك 2521 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق الحديث الاول- موسرا -هو الما---لك فاضل ما يترك للمفلس وهو دست ثوب وسكن -------وقوت مءنته يوما واحدا 2522 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه و------الا فقد عتق منه ما عتق الثاني ما يبلغ في بعضها مال بلغ قيمة عدل اي بلا زيادة ولا نقصان فيه والا اي وان لم يكن موسرا فاعطي مبني للمفعول شركاءه بالرفع ناءب عن الفاعل هذا مشهور الرواية ومنهم من بني اعطي للفاعل ونصب شركاءه علي المفعولية فقد عتق بفتح العين والتاء ولا يبني للمفعول الا بهمزة التعدية ما عتق اي ما اعتقه ويستعمل عتق بمعني اعتق 2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق	1779	6693345803079532344	744	1237.5	587	1781	41.77428436279297	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2324	true	9002245133080343097	208	300	1071	1480	1480	300	فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال-- يقوم عليه قيمة عدل-------------- فاعتق منه ما اعتق --2357 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2358 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله-	2324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1780	false	-2894328295279589873	3	92	13	422	1466	300	فعليه عتقه كله بالجر تاكيدا للضمير المضاف اي عتق العبد كله يقوم صفة مال لا غير اذ الجزاء هو فا------------عتق 2523 م حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حما-------د عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله	1780	6693345803079532344	333	590.0	259	428	77.80374145507812	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2325	true	2044705277622673257	51	196	222	942	1435	300	يقوم صفة مال لا غير اذ الجواب هو فاعتق قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر ب----الموحدة المكسورة وسكون المعجمة في العلم و اختصره اي اختصر مسدد الحديث المذكور عند الرواية اي ذكر المقصود منه فقط قوله مملوك في بعضها مملوكه 2359 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي -بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب اذا اعتق نصيبا في عبد وليس له	2325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1780	false	-2894328295279589873	14	300	72	1466	1466	300	يقوم صفة مال لا غير اذ الجزاء هو فاعتق 2523 م حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث الرابع بشر بكسر الموحدة ثم --------------معجمة اخت-----------صره اي اختصر مسدد الحديث ف----------------------ذكر المقصود---- فقط مم-----لوك في بعضها مملوكه بالاضافة للضمير والا فقد اعتق منه ما اعتق قال القاضي ظاهره انه من الحديث لانه رواه مالك وعبيد الله عن نافع فوصلاه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما في نافع اثبت من ايوب قال وهذا يرد علي من قال بالاستسعاء 2525 حدثنا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي ابن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا الخامس ما يبلغ مفعوله محذوف اي ثمنه العتق اي العتيق ورواه الليث وصلها مسلم وابن ابي ذءب وصلها ابو نعيم وابن اسحاق وصلها ابو عوانة وجويرية وصلها في الشركة ويحيي واسماعيل وصلها مسلم AUTO 5 باب اذا اعتق نصيبا في عبد وليس له-	1780	6693345803079532344	640	1174.5	508	1451	44.107513427734375	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2326	true	6918685648057228265	49	153	257	741	1473	300	استسعي معني الاستسعاء مشقوق عليه علي نحو الكتابة 2360 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا يحيي بن ادم حدثنا جرير بن حازم سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به	2326	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1781	false	4316119874690356385	1	110	4	522	1561	300	استسعي العبد غير مش-----قوق عليه علي نحو الكتابة باب اذا اعتق نصيبا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد استسعي اي يكلف العبد الاكتساب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك وقيل ان يخدم سيده الذي لم يعتقه بقدر ما له فيه من الرق غير مشقوق اي لا يكلف ما يشق عليه نحو الكتابة اي مثل الكتابة اي يكون العبد في زمان الاستسعاء كالمكاتب 2527 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به	1781	6693345803079532344	266	496.5	207	701	37.94579315185547	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2326	true	6918685648057228265	256	300	1243	1473	1473	300	اي استكسب بلا تشديد فيه او استخدام بلا تكليف ما لا يطاق قال الاصيلي وابن العطار وغيرهما من اسقط السعاية من الحديث اولي ممن ذكرها لانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وروي الحديث شعبة وهشام عن قتادة ولم يذكرا فيه الاستسعاء-	2326	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1781	false	4316119874690356385	126	166	604	816	1561	300	اي اكت-سب بلا تشديد و------استخد-م بلا تكليف ما لا يطاق قال الاصيلي وابن القصار وغيرهما من اسقط السعاية من الحديث اولي ممن ذكرها لانها ليست في الاحاديث الاخر عن------ ابن عمر وروي الحديث شعبة وهمام عن قتادة ولم يذكر----- الاستسعاء	1781	6693345803079532344	205	367.0	166	231	88.74459075927734	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2327	true	6743422544337155393	17	235	83	1247	1606	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي اعتق------ الاعبد الستة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واعتق اثنين وارق اربعة ولم يلزمهم الاستسعاء قال النووي اختلفوا غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة AUTO باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله و-----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء 2361 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا مسع-------------------------ر عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه في حكم نصيب الشريك اذا كان المعتق موسرا علي مذاهب الاول------------- انه يعتق بنفس الاعتاق ويقوم عليه وولاء الجميع للمعتق وليس للشريك الا المطالبة بقيمة نصيبه وبه قال الجمهور والثاني يعتق بدفع القيمة وبه قال مالك والثلث مذهب ابي حنيفة للشريك الخيار بين ان يستسعي العبد وان يعتق نصيبه والولاء بينهما و----ان يقوم نصيبه علي شريكه المعتق ثم يرجع المعتق بما دفع علي العبد -يستسعيه في ذلك وجميع الولاء للمعتق واما اذا كان معسرا فقال الجمهور ينفذ -العتق في نصيب المعتق فقط ويبقي نصيب الشريك رفيقا وقال ابو حنيفة يستسعي العبد في حصة الشريك وهو في مدة السعاية بمنزلة المكاتب واما اذا ملك انسان عبدا بكماله فاعتق بعضه فيعتق الكل في الحال عند الثلاث- وقال ابو حنيفة ايضا باستسعاء العبد في نفسه لمولاه	2327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1781	false	4316119874690356385	83	297	399	1545	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من- اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاص---------ه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه ف-----------استسعي به----------------- غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعب-----------------------------------ة فاستسعي اي اكتسب بلا تشديد واستخدم بلا تكليف ما لا يطاق قال ال---------------------------------اصيلي وابن القصار وغيرهما من اسقط السعاية من الحديث اولي ممن ذكرها لانها ليست في الاحاديث الاخر-------------------------- عن اب-ن عمر وروي الحديث شعبة وهمام عن قتادة ولم يذكر الاستسعاء وفصل همام الاستسعاء من الحديث وجعله من راي قتادة وحديث عمران بن حصين في الاعبد الستة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ولم يلزمهم الاستسعاء قال ن الجمهور انه يعتق بنفس الاعتاق ويقوم عليه وولاء الجميع للمعتق وليس للشريك الا المطالبة بقيمة نصيبه و---قال مالك يع-----------تق بدفع القيمة و-------------------مذهب ابي حنيفة للشريك الخيار بين ان يستسعي العبد وان يعتق نصيبه والولاء بينهما وبين ان يقوم نصيبه علي شريكه المعتق ثم يرجع المعتق بالواقع علي العبد باستسعاءه------ وجميع الولاء للمعتق وان -----كان معسرا ف----الجمهور يتقيد العتق في نصيب المعتق فقط ويبقي نصيب الشريك رقيقا وقال ابو حنيفة يستسعي العبد في حصة الشريك وهو في مدة السعاية ك------المكاتب -اما اذا ملك------ عبدا بكماله واعتق بعضه فيعتق الكل في الحال عند الثلاثة وقال ابو حنيفة يستسعي في بقيت------------ه لمولاه	1781	6693345803079532344	688	1045.0	553	1352	50.8875732421875	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2327	true	6743422544337155393	60	87	312	454	1606	300	AUTO-- باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء	2327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1782	false	6601408283863928205	0	28	0	144	1507	300	AUTO 6 باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء	1782	6693345803079532344	142	278.5	115	144	98.61111450195312	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2328	true	-620047845744308430	4	244	21	1208	1483	300	والخاطء من تعمد -ما لا ينبغي قوله لوجه الله اي لذات الله او لجهة رضاء الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي بضم المهملة وفتح الميم وسكون الياء التحتانية مر في اول الصحيح ومسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية في الوضوء بالمد و زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي ابن اوفي بلفظ و-------------------------------------------------سلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم 2362 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه AUTO باب اذا قال رجل لعبده هو لله ونوي العتق والاشهاد في العتق افعل التفضيل العامري البصري قاضيها مات فجاة سنة ثلاث وتسعين وقيل كان يصلي صلاة الصبح وقرا يا ايها المدير الي ان بلغ فاذا نقر في الناقور خر ميتا قوله لي اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلي و ما لم تعمل اي في العمليات و او -تكلم اي في القوليات فان قلت قالوا من عزم------ علي المعصية بقلبه وان لم يعملها يءاخذ عليه قلت لا شك ان العزم علي المعصية وساءر اعمال القلوب كالحسد ومحبة اشاعة-------------------------- الفاحشة مءاخذ عليه لكن اذا وطن نفسه عليه والذي في الحديث هو ما لم يوطن عليه ----وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما	2328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1782	false	6601408283863928205	52	299	269	1505	1507	300	والخاطء المتعمد لما لا ينبغي----- لوجه الله اي لذات----ه او لجهة رضاه لكل امرء ما نوي طرف من حديث مر اول الكتاب قال فيه وانما لكل امرء ما نوي وفي اخر الايمان بلفظ ولكل امرء ما نوي و انما مقدرة 2528 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ---------------------------------------------مسعر عن قتادة عن--------------------------------------------------- زرارة -----------------------------بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم 2529 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه الحديث الاول والثاني تجاوز------------------------ لي اي لاجلي ما وسوست به صدورهما بالضم ورواه الاصيلي بالفتح ووسوست علي هذا بمعني حدثت فهو كالرواية الاخري ما حدثت به انفسها بالنصب مفعول اي قلوبها ويدل عليه قوله ان احدنا يحدث نفسه واهل اللغة يقولون انفسها برفع السين يريدون بغير اختيار كقوله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ق ما لم تعمل اي في العمليات-- او تتكلم ف---ي القوليات ----------------وعزم القلب علي المع--------------------------------------------------------------صية وساءر اعمال القلوب كالحسد مءاخذ عليه وان لم يعمل ويءاخذ باتباعه الفاحشة ---------------اذا وطن نفسه عليه والذي في الحديث هو ما لم يوطن عليه نفسه انما يمر--- بفكره دون--- استقرار ويسمي هذا هما	1782	6693345803079532344	675	1106.5	529	1659	40.68716049194336	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2328	true	-620047845744308430	270	297	1329	1473	1483	300	علي غير الموطن--------- جمعا بينه وبين ما يدل علي المءاخذة كقوله تعالي ان الذي- يحبون ان تشيع الفاحشة------ وايضا لفظ الوسوسة لا يستعمل الا عند التردد والتزلزل	2328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1783	false	604385174896820953	6	36	25	185	1475	300	علي غير الموطن في الصدر جمعا بينه وبين ما يدل علي المءاخذة كقوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة النور وايضا لفظ الوسوسة لا يستعمل الا عند التردد والتزلزل	1783	6693345803079532344	144	266.5	117	160	90.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2329	true	6976401314966438508	1	236	4	1183	1497	300	تعلق الحديث بالترجمة قلت القياس علي الوسوسة فكما انها لا اعتبار لها عند عدم التوطين فكذا العمل والتكلم والناسي والمخطء لا توطين لهما -------------------------------قوله محمد بن كثير ضد القليل مر في العلم و محمد التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية و علقمة بفتح المهملة والقاف وسكون اللام بينهما ابن وقاص بتشديد القاف وبالمهملة الليثي مرادف الاسد مر مع الحديث في اول 2363 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت 2364 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق الصحيح و محمد بن عبد الله بن ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير مصغر النمر بلفظ الحيوان المشهور في العمل في الصلاة و محمد بن بشر ب----الموحدة المكسورة وسكون المعجمة العبدي الكوفي مات سنة ثلاث وماءتين و اسماعيل بن ابي خالد وقيس بن حازم بالمهملة والزاي في اخر كتاب الايمان قوله ضل اي ضاع وغاب و العناء-- بفتح المهملة والمد التعب والنصب و الدارة هي--- اخص من الدار	2329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1783	false	604385174896820953	37	300	190	1475	1475	300	تعلق الحديث بالترجمة---- القياس علي الوسوسة فكم-----ا لا يعتبر----- عند عدم التوطين فكذا العمل والتكلم والناسي والمخطء لا توطين لهما AUTO 7 باب اذا قال رجل لعبده هو لله ونوي العتق والاشهاد ------في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق باب اذا قال لعبده هو لله ونوي العتق والاشهاد بجر الاشهاد اي وباب الاشهاد فينبغي حذف التنوين من باب ليصح عطف المضاف عليه 2530 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت 2531 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في -------------------------------------الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر الحديث الاول والثاني ابن نمير مصغر --نمر بلفظ الحيوان -------------------------------------بشر بكسر الموحدة ثم --------------معجمة ا-------------------------------------------------------------بن حازم بالمهملة والزاي------------------------- ضل اي ضاع وغاب ----عناءها بفتح المهملة والمد التعب والنصب ----دارة الكفر اخص من --دار-	1783	6693345803079532344	767	1046.0	608	1666	46.038414001464844	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2329	true	6976401314966438508	103	236	531	1183	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت 2364 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق الصحيح و محمد بن عبد الله بن نمير مصغر النمر بلفظ الحيوان المشهور في العمل في الصلاة و محمد بن بشر بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة العبدي الكوفي مات سنة ثلاث وماءتين و اسماعيل بن ابي خالد وقيس بن حازم بالمهملة والزاي في اخر كتاب الايمان قوله ضل اي ضاع وغاب و العناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المهملة والمد التعب والنصب و الدارة هي اخص من الدار	2329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	24	151	114	747	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم الحديث الاول اهد دوسا واءت بهم دعاءه لهم بالهداية في مقابل قوله عصت والاتيان بهم في مقابلة قوله وابت 4393 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق------------------------------------------------------------ يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو لوجه الله فاعتقته الثاني وعناءها بفتح المهملة والمد التعب والنصب د----ارة هو اخص من الدار	2768	6693345803079532344	170	146.5	131	1049	16.205909729003906	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	7	72	49	349	1472	300	يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته قال ابو عبد الله لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	2330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1783	false	604385174896820953	206	267	1014	1297	1475	300	يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقت-----------------ه لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	1783	6693345803079532344	283	557.0	222	300	94.33333587646484	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	231	300	1150	1472	1472	300	باب ام الولد قول----------------------------------------ه ربها اي مالكها وسيدها مر شرحه في كتاب الايمان في سءال جبريل و ع------------------------------------------------------------تبة بضم المهملة واسكان ابن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن-	2330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	145	229	723	1126	1440	300	باب ام الولد وقال ابو هريرة تقدم موصولا في الايمان بمعناه ربها اي مالكها وسيدها 2533 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان ع--------------------تبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن	1784	6693345803079532344	256	454.5	200	423	60.52009582519531	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	73	149	354	725	1472	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال لما اقبل ابو هريرة رضي الله عنه------ ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهذا وقال اما اني اشهدك انه لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ام الولد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة ربها 2366 حدثن--------------------------------------------------------------------------------ا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان عتبة	2330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	57	181	278	908	1440	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال لما اقبل ابو هريرة صلي الله عليه وسلم ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهذا وقال اما اني اشهدك انه لله صاحبه اصله ضل من صاحبه فحذف من الخافضة كقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف وقد جاء متعديا بنفسه في الاشياء الثابتة يقال ضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما AUTO 8 باب ام الولد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة ربها باب ام الولد وقال ابو هريرة تقدم موصولا في الايمان بمعناه ربها اي مالكها وسيدها 2533 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان عتبة	1784	6693345803079532344	358	684.0	283	630	56.82539749145508	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	252	300	1254	1472	1472	300	----ابن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة -قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن-	2330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2725	false	2019892039590106265	47	96	219	440	1406	300	عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن	2725	6693345803079532344	196	339.0	153	239	82.00836944580078	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	7	60	49	300	1472	300	يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم -بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته	2330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	91	139	446	679	1480	300	يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق---- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله فاعتقته	2768	6693345803079532344	228	413.5	180	253	90.11857604980469	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2331	true	-8297600073554552338	0	28	0	123	1419	300	زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه	2331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	229	257	1126	1249	1440	300	زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه	1784	6693345803079532344	123	246.0	95	123	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2331	true	-8297600073554552338	67	300	332	1419	1419	300	-البيع قال ابن بطال القصة مشكلة من جهة ان عبدا ادعي علي ابيه ولدا بقوله هذا اخي ولم يات ببينة تشهد علي اقرار ابيه فكيف -قبل دعواه فذهب مالك والشافعي الي ان الامة اذا وطءها مولاها فقد لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه ام لا وقال الكوفيون لا يلزم مولاها الا ان يقر-به وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو لك ولم يقل هو اخوك فيجوز ان يريد هو مملوك لك بحق ما-لك عليه من اليد ولهذا امر سودة بالاحتجاب منه فلو جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن زمعة لما حجب ---منه اخته وقال طاءفة معناه هو اخوك كما ادعيت قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة كان صهره فالحق ولدها به لما علمه من فراسته لا انه قضي بذلك لاستلحاق عبد له وقال الطحاوي هو لك اي تدل عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك اي تدفع غيرك عنها----- حتي يجء صاحبها ولما كان ل---------عبد شريك وهو اخته سودة ولم يعلم منها تصديق في ذ---لك الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا ما اقر به علي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته فامرها ان تحتجب وقال الشافعي رءية ابن زمعة لسودة مباحة ولكنه كرهه للشبه وامرها بالتنزه عنه اختيارا هذا اخر كلامه واعلم ان في بعض النسخ زاد بعد تمام الحديث هذا قال ابو عبد الله سمي النبي صلي الله عليه وسلم ام ولد-	2331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1785	false	-6747984806739170516	27	220	137	1059	1486	300	بالالف قال ط------- القصة مشكلة ل------ان عبدا ادعي علي ابيه ولدا بقوله---- اخي ولم يات ببينة ع-----لي اقرار ابيه فكيف يقبل دعواه فذهب مالك والشافع----ي ان الامة اذا وطءها مولاها---- لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه ام لا قا-ل الكوفيون لا يلزم مولاها الا ان يقر به ولذلك -------------------------------قال هو لك ولم يقل هو اخوك فالمرا------د هو مملوك--ك بحق ما لك عليه من اليد ولهذا امر سودة بالاحتجاب منه فل---------و جعله صلي الله عليه وسلم ابن زمعة لما احتجبت منه اخته وقيل------ معناه هو اخوك كما ادعيت فقضي----------- بعلمه لان زمعة كان صهره فالحق ولدها به لما علمه من فراشه ل-ا انه قضي بذلك لاستلحاق عبد له قا-ل الطحاوي هو لك اي يدك عليه لا انك تملكه بل ل-تمنع عنه------ سواك كما قال في اللقطة هي لك--- تدفع----- عنها غيرك حتي يجء صاحبها ولما كانت سودة اخت عبد شريكته و------------لم يعلم----- تصديقها علي ذلك ----------الزم صلي الله عليه وسلم عبدا ما اقر به علي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته فامرها بالاحتجاب قال الشافعي رءية ابن زمعة لسودة مباحة -لكن- كرهه للشبه وامرها بالستر----- اختيارا وزاد------------------ في بعض النسخ ----بعد تمام الحديث--------------------- سمي النبي صلي الله عليه وسلم ام ولد	1785	6693345803079532344	831	1402.0	653	1112	74.73021697998047	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	16	59	78	270	1478	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	257	300	1249	1440	1440	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1784	6693345803079532344	191	377.0	149	192	99.47916412353516	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	212	260	1024	1273	1478	300	--يقال غرض البخاري فيه بيان ان بعض الحنفية لا يقولون بان الولد للفراش في الامة اذ لا يلحقون الولد بالسيد الا باقراره بل يخصصونه بفراش الحرة فاذا ارادوا تاويل ما في هذا الحديث في بعض الروايات من ان الولد للفراش يقولون ان ام الولد المتنازع فيه كانت حرة	2332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1785	false	-6747984806739170516	240	274	1175	1359	1486	300	وقي--ل غرض البخاري--------- ان بعض الحنفية لا يقولو----ن الولد للفراش في الامة اذ لا يلحقون الولد بالسيد الا باقراره بل يخ-صونه بفراش الحرة واولوا ---------------------------------------------حديث الولد للفراش ب------ان ام الولد المتنازع فيه كانت حرة	1785	6693345803079532344	172	289.5	139	251	68.52589416503906	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	79	124	365	574	1478	300	باب بيع المدبر 2367 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو -بن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	2332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1786	false	57286412948384766	15	60	66	276	1514	300	باب بيع المدبر 2534 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو ابن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	1786	6693345803079532344	206	404.0	161	210	98.0952377319336	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	16	78	78	360	1478	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي م-----------------------------ن شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2725	false	2019892039590106265	124	194	559	876	1406	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن ش-هاب قالت عاءشة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2725	6693345803079532344	241	402.0	185	335	71.94029998779297	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	0	210	0	1086	1529	300	عنهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته 2369 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها AUTO باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا مدكور والمشتري نعيم النحام والثمن ثمانماءة درهم قوله عام اول بالصرف وعدم الصرف بابه اما افعل او فوعل ويجوز بناءه علي الضم وهذه الاضافة من باب اضافة الموصوف الي صفته واصله عاما اول AUTO باب بيع الولاء وهبته و الولاء بفتح الواو وبالمد هو حق ارث المعتق من العتيق واما النهي عن بيعه فلانه لحمة كلحمة النسب و بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي و الورق بكسر الراء الدراهم المضروبة و خيرها لان زوجها كان عبدا علي الاصح وهذا الحديث فيه فواءد كثيرة ذكر النووي منها في شرح صحيح مسلم----- ثلاثين فاءدة وقد صنف ابن جرير----- تصنيفا كثيرا فيه وقد ذكرنا بعضا من مباحثها في باب اذا اشترط في البيع شروطا	2333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1786	false	57286412948384766	153	264	754	1335	1514	300	عنهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته 2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها بر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بفتح الموحدة ال--------------------ورق بكسر الراء الدراهم المضروبة-- خيرها لان زوجها كان عبدا ول--------------لحديث---- فواءد كثيرة ذكر ن---------- في شر-----ح مسلم منها ثلاثين فاءدة و---صنف ابن خزيمة فيه تصنيفا تقدم بعضها------------------------- في باب اذا ش--رط في البيع شروطا	1786	6693345803079532344	549	996.0	441	1096	50.09123992919922	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	212	285	1093	1457	1529	300	وكان علي له نصيب في تلك الغنيمة التي اصاب من اخيه عقيل وعمه عباس 2370----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم -بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما------------------------------------------------------ AUTO--- باب عتق الم---------------شرك 2371 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا	2333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	133	300	666	1479	1479	300	وكان علي له نصيب في تلك الغنيمة التي اصاب من اخيه عقيل وعمه عباس باب اذا اسر اخو الرجل او عمه استنبط البخاري منه ان العم وابن العم ونحوهما من ذوي رحمهما لا يعتقان علي من ملكهما من ذوي رحمهما لان النبي صلي الله عليه وسلم ملك من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذا ملك علي من عمه ومن اخيه ولم يعتقا عليهما وهو حجة علي ابي حنيفة في ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه وقال انس هو طرف من حديث تقدم في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد في الصلاة 2537 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عقبة عن موسي-------- عن ابن شهاب قال حدثني انس رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله رضي الله عنه ------فقالوا اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما لابن اختنا بضم الهمزة واسكان الخاء لان الانصار اخواله AUTO 12 باب عتق المشرك باب عتق المشرك 2538 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا-	1787	6693345803079532344	333	600.5	266	832	40.02404022216797	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	55	99	288	506	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها-- AUTO--- باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا	2333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	87	133	443	666	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان مخيرا بين ان يقتل البالغين او يفاديهم او يمن عليهم ان لم يسترقهم AUTO 11 باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا	1787	6693345803079532344	159	268.5	124	223	71.30044555664062	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	227	275	1163	1404	1529	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس-------- رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما	2333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	117	167	601	858	1526	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	2079	6693345803079532344	230	419.0	185	263	87.45246887207031	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	4	169	20	883	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------عن ------بيع الولاء وعن هبته 2369----------------------------------------------------------------- حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها AUTO باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي------------ الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا مدكور والمشتري نعيم النحام والثمن ثمانماءة درهم قوله عام اول بالصرف وعدم الصرف بابه اما افعل او فوعل ويجوز بناءه علي الضم وهذه الاضافة من باب اضافة الموصوف الي صفته واصله عاما اول AUTO باب بيع الولاء وهبته و الولاء بفتح الواو وبالمد هو حق ارث المعتق من العتيق واما النهي عن بيعه فلانه لحمة كلحمة النسب و بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي و الورق بكسر الراء الدراهم المضروبة	2333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	201	300	1040	1564	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الاول الولاء لمن اعتق وصله المءلف في الشروط من حديث عاءشة 6758 حدثنا محمد اخبر------------نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها الثاني محمد------------------------------------------------------ قال ال--غساني هو ابن سلام ان شاء الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورق بكسر الراء الدراهم المضروبة-	3938	6693345803079532344	370	595.5	296	972	38.06584548950195	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2334	true	-937567617528186521	41	83	220	429	1490	300	عن بيع الولاء يحتمل ما يبيع الرجل ولاء عتيقه بمال ياخذه عليه وكانت العرب تفعل ذلك وما يبيع الرجل من صاحبه نسمة ويشترط عليه ان يعتقها علي ان يكون ولاءها للباءع فيضع لاجل ذلك من الثمن فيكون هو بيع الولاء علي ما	2334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1786	false	57286412948384766	267	298	1348	1509	1514	300	عن بيع ال---------------------رجل ولاء عتيقه بمال ياخذه ------كانت العرب تفع---له و---يبيع الرجل ل--صاحبه نسمة بشرط -------ان يعتقها وي------كون ولاءها للباءع فيضع لاجل ذلك من الثمن فيكون من بيع الولاء علي ما	1786	6693345803079532344	150	247.0	120	209	71.77033233642578	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2334	true	-937567617528186521	85	234	438	1174	1490	300	قصة بريرة وقال وكان عباس اسر يوم بدر فيمن اسر ففاداهم النبي صلي الله عليه وسلم واطلقهم فاراد الانصار ان يسوغ-وا له -الفدية اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لقرابتهم من العباس اذ كانت جدته من بني النجار تز-جها هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد المطلب فلذلك قالوا ابن اختنا فلم يجبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك وكان العباس ذا مال فاستوفيت منه وصرفت الي الغانمين وفي هذه القصة دليل علي ان الاخ لا يعتق علي اخيه اذا ملكه لانه ----كان لعلي حق في تلك الغنيمة فلم يعتق عليه عقيل والسبي يوجب الرق الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مخيرا بين ان يقتل البالغين او يفاديهم او يمن عليهم اذا لم يرد ان يسترقهم قال ابن بط----------------------------------------------------ال انما ذكر البخاري هذا في كتاب العتق فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه استنبط --------منه ان العم وابن العم لا ----------------------يعتقان علي ما--لكهما من ذوي رحمهما لان النبي صلي	2334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	0	176	0	871	1479	300	قصة بريرة وك-----ان عباس اسر يوم بدر فيمن اسر ففاداهم النبي صلي الله عليه وسلم واطلقهم فاراد الانصار ان يتبرعوا له بالفدية اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--لقرابتهم من العباس اذ كانت جدته من بني النجار تزوجها هاشم بن عبد مناف وولدت له عبد المطلب------ قالوا ابن اختنا فلم يجبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك------------------- فاستوفيت منه وصرفت ل----لغانمين ودلت--- القصة ا---------ن الاخ لا يعتق علي اخي---------ه لان عليا كان له-- حق في---- الغنيمة فلم يعتق عليه عقيل والسبي يوجب الرق ---لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان مخيرا بين ان يقتل البالغين او يفاديهم او يمن عليهم ان- لم------- يسترقهم AUTO 11 باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا وكان علي له نصيب في تلك الغنيمة التي اصاب من اخيه عقيل وعمه عباس باب اذا اسر اخو الرجل او عمه استنبط البخاري منه ان العم وابن العم ونحوهما من ذوي رحمهما لا يعتقان علي من ملكهما من ذوي رحمهما لان النبي صلي	1787	6693345803079532344	600	1008.0	476	945	63.492061614990234	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2334	true	-937567617528186521	234	300	1174	1490	1490	300	عن هشام اخبرني ابي ان حكيم بن حزام رضي الله عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك-	2334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	2	68	10	327	1467	300	عن هشام اخبرني ابي ان حكيم بن حزام رضي الله عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك	1788	6693345803079532344	316	627.0	251	317	99.68453979492188	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	189	300	913	1471	1471	300	ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	116	241	566	1195	1474	300	ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب	1660	6693345803079532344	513	874.0	409	644	79.65838623046875	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	55	98	264	456	1471	300	الله عليه وسلم قد ملك من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذلك ملك علي من عمه ومن اخيه ولم يعتقا عليهما وهذا حجة علي من قال انه----- من ملك ذا رحم محرم انه يعتق عليه وهو قول	2335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	176	217	871	1055	1479	300	الله عليه وسلم ---ملك من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذا -ملك علي من عمه ومن اخيه ولم يعتقا عليهما وهو- حجة علي ابي حنيفة في ان من ملك ذا رحم محرم -----عتق عليه وقال ---	1787	6693345803079532344	162	287.5	126	197	82.23350524902344	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	152	271	740	1336	1471	300	باب من ملك من العرب رقيقا قوله سبي عطف علي ملك و الذرية هي نسل الثقلين يقال ذرا الله الخلق اي خلقهم واستدل بعضهم بقوله تعالي لا يقدر علي شء ان------------- العبد لا يملك المال قوله سعيد -------------------------------------------------ابن شهاب ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي	2335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	176	300	856	1467	1467	300	باب من ملك من العرب----------- سبي عطف علي ملك-- الذرية--- نسل الثقلين----- ذرا الله الخلق اي خلقهم -------------------------لا يقدر علي شء استدل به علي ان العبد لا يملك المال 2539 و 2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي-	1788	6693345803079532344	539	1001.0	431	658	81.9148941040039	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	2	55	7	264	1471	300	AUTO--- باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 2372----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن عقيل عن	2335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	133	218	648	1045	1467	300	AUTO 13 باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون باب من ملك من العرب سبي عطف علي ملك الذرية نسل الثقلين ذرا الله الخلق اي خلقهم لا يقدر علي شء استدل به علي ان العبد لا يملك المال 2539 و 2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن	1788	6693345803079532344	252	484.0	199	397	63.476070404052734	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	189	300	913	1471	1471	300	ابن شهاب ذكر عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	120	228	580	1132	1484	300	ابن شهاب عن- عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب	1820	6693345803079532344	507	929.5	405	593	85.49746704101562	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	189	300	913	1471	1471	300	ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان وال-------مسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	127	253	663	1292	1499	300	ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب	2129	6693345803079532344	508	851.5	404	645	78.75968933105469	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	190	300	917	1471	1471	300	شهاب ذكر- عروة ----------ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	57	181	279	903	1508	300	شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب	2729	6693345803079532344	498	854.5	396	664	75.0	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2336	true	7781728778431990711	121	229	600	1157	1519	300	الله الينا من مال الكفار ويعطيناه خراج-------ا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا 2373 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا علي بن الحسن بن شقيق اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	2336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	46	212	210	1073	1524	300	الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا الحديث الاول المسور بكسر الميم هوازن بفتح الهاء وخفة الواو قبيلة الطاءفة من السبي قطعة منه استانيت به انتظرته يفء اي يرجع الله الينا من مال الكفار ويعطيناه خراجا او عنوة العريف النقيب وهو دون الرءيس فهذا الذي بلغنا من قول الزهري وكانت هذه الواقعة في سنة ثمان ومر الحديث في الوكالة فاديت هذا كان في غزوة بدر 2541 حدثنا علي بن الحسن اخب--------رنا عبد الله اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	1789	6693345803079532344	515	996.0	413	871	59.12744140625	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2336	true	7781728778431990711	0	74	0	365	1519	300	منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا لك ذلك قال انا ابن ابي مريم مر في العلم و المسور بكسر الميم واسكان المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان المعجمة بينهما في اخر كتاب الوضوء وصح سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم واما مروان فقد قال الواقدي را----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	2336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	28	100	133	488	1524	300	منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ---ذلك قال انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم	1789	6693345803079532344	151	129.5	118	569	26.53778648376465	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2336	true	7781728778431990711	0	24	0	112	1519	300	منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا	2336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	228	252	1132	1244	1484	300	منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا	1820	6693345803079532344	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2336	true	7781728778431990711	135	164	667	828	1519	300	ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	0	31	0	168	1580	300	ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2130	6693345803079532344	155	293.0	126	168	92.26190185546875	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	3	130	14	674	1534	300	المصطلق بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح المهملة الثانية وكسر اللام وبالقاف حي من خزاعة وهذه الغزوة كانت في سنة ست وهم غارون اي علي غرة وغفلة و-------------------- مقاتلهم اي الطاءفة البالغين الذين هم علي صدد القتال والذراري-- يجوز في الياء ---------التخفيف والتشديد وجويرية مصغر الجارية ب---الجيم----- سباها النبي صلي الله عليه وسلم وقيل وقعت في سهم ثابت بن قيس وكاتبته عن نفسها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها فارسل الناس ما في ايديهم من السبايا المصطلقية ببركة مصاهرة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فلا تعلم امراة-------------------------------------------------------- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال رايت ابا سعيد رضي الله عنه فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني	2337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	213	300	1077	1524	1524	300	المصطلق بضم الميم------------------------------------------ وكسر اللام-------- حي من خزاعة وهذه الغزوة كانت--- سنة ست وهم غارون بتشديد الراء اي غافلون من الغرة بالكسر مقاتلتهم-- الطاءفة البالغون الذين ب------صدد القتال ---ذراريهم يجوز في الياء التشديد والتخفيف ----------جوي-------------رية بضم الجيم مصغر سباها الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم 2542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال رايت ابا سعيد رضي الله عنه فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني-	1789	6693345803079532344	330	422.0	263	755	43.70861053466797	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	130	204	674	1047	1534	300	المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 2375 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث	2337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1790	false	3686312376287980884	0	115	0	577	1498	300	المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة الرابع يحيي بن حبان بفتح المهملة والموحدة العزل نزع الذكر من الفرج عند الانزال وفي بعضها الفداء نسمة بالتحريك اي انسان اي ما من نفس كاءنة في علم الله الا وهي كاءنة اي لا بد من اخراجها من العدم الي الوجود 2543 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث	1790	6693345803079532344	366	709.5	293	577	63.431541442871094	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	3	126	14	657	1534	300	المصطلق بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح المهملة الثانية وكسر اللام وبالقاف حي من خزاعة وهذه الغزوة كانت في سنة ست وهم غارون اي علي غرة وغفلة و مقاتلهم اي الطاءفة البالغين الذين هم علي صدد القتال والذراري يجوز في------------------------------------------- الياء التخفيف والتشديد وجويرية مصغر الجارية بالجيم سباها النبي صلي الله عليه وسلم وقيل وقعت في سهم ثابت بن قيس وكاتبته عن نفسها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها فارسل الناس ما في ايديهم من السبايا المصطلقية ببركة مصاهرة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فلا تعلم امراة مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز---- قال -------------رايت ابا سعيد رضي الله عن-----ه فسالته فقال----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	2337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2653	false	3060742868783612170	213	300	1082	1547	1547	300	المصطلق بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح-------- الثانية وكسر اللام-------- حي من خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة الازد-----------------------------------------------------------------------------------ي اليمني المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون الياءين وكسر المهملة بينهما واهمال العين ماء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من ناحية قديد مما يلي الساحل 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر---------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه-	2653	6693345803079532344	222	266.5	175	725	30.620689392089844	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	126	166	657	867	1534	300	وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا --------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2654	false	5529105247808753665	0	52	0	269	1498	300	وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2654	6693345803079532344	206	384.5	166	269	76.57992553710938	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	166	192	867	984	1534	300	2375 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم	2337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	49	75	229	346	1442	300	4366 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم	2756	6693345803079532344	113	222.0	87	117	96.5811996459961	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2338	true	4736486798387580313	65	287	350	1436	1499	300	عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل AUTO باب فضل من ادب جاريته وعلمها 2376 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران------------------------------------------------------------------------------ جواز استرقاق العرب وتملكهم كساءر فرق العجم الا ان عتقهم افضل قال ابن بطال وتميم كانوا يختارون ما يخرجون في الصدقات من افضل ما عندهم---------- فاعجب ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا القول علي سبيل المبالغة في --نصحهم لله تعالي ولرسوله في جودة الاختيار للصدقة قال الطحاوي فيه دليل علي ان العزل غير مكروه لانه عليه الصلاة والسلام لما اخبروه به لم ينههم عنه وقال ان الله اذا قدر كون ال-ولد لم يمنعه عزل واوصل الله من الماء الي الرحم شيءا يكون------ منه الولد وان قل وفيه اثبات قد- العلم والقدر وانه --لا يكون في ملكه الا ما يشاء له الخلق والامر-------- باب فضل من ادب جاريته	2338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1790	false	3686312376287980884	115	293	577	1460	1498	300	عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل الخامس عمارة بضم المهملة السادس -------------------------------------------------------عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارث بن يزيد لم يذكره البخاري الا مقرونا ابي زرعة اسمه هرم وفي الحديث دليل علي جواز استرقاق العرب وتملكهم كساءر فرق العجم لك---ن عتقهم افضل قال ط------- وتميم كانوا يختارون اخراج اف------------------ضل ما عندهم في الصدقة فاعجب---- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا القول -----------مبالغة في النصح-- لله------ ولرسوله في جودة الاختيار للصدقة وا------------------------ن العزل غير مكروه لانه صلي- الله عليه وسلم لما اخبرو---ه لم ينههم عنه وقال-------- اذا قدر الله الولد لم يمنعه عزل واوصل-------------- الي الرحم --ما يكون الولد منه ------وان قل وفيه اثبات قدم العلم و--قدرة الله فلا يكون في ملكه الا ما يشاء له الخلق والامر AUTO 14 باب فضل من ادب جاريته	1790	6693345803079532344	708	1102.0	560	1194	59.29648208618164	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2338	true	4736486798387580313	141	178	718	890	1499	300	محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران	2338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1791	false	4486434566437166375	0	37	0	172	1576	300	محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران	1791	6693345803079532344	172	344.0	135	172	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2339	true	2737590658082478828	15	139	82	747	1563	300	AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا قال ابو عبد الله ذي القربي القريب والجنب الغريب الجار الجنب يعني الصاحب في السفر 2377 حد------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن	2339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1791	false	4486434566437166375	85	215	420	1119	1576	300	AUTO 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ذي الق-----------------ربي القريب والجنب الغريب الجار الجنب يعني الصاحب في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم 2545 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن	1791	6693345803079532344	635	1257.0	517	716	88.68714904785156	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2340	true	3599989840184671595	0	185	0	943	1525	300	العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين 2379 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران 2380 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك قلت النهي للتنزيه وفيه جواز تكليف ما فيه المشقة وان كان غالبة وجب العون عليها قوله نصح النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ المنصوح له وهو ارادة صلاح حاله وتخليصه من الخلل وتصفيته من الغش باب العبد اذا احسن عبادة ربه قوله محمد بن كثير ضد القليل مر في العلم وصالح هو ابو حي في باب تعليم الرجل امته مع الحديث مشروحا قوله بشر بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة في كتاب الوحي والصالح اي في عبادة الرب الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	2340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1792	false	-7601304791096920670	30	139	142	691	1512	300	العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين 2547 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران 2548 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	1792	6693345803079532344	543	1065.0	434	943	57.582183837890625	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2340	true	3599989840184671595	185	215	943	1086	1525	300	2381 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما لاحدهم يحسن	2340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1792	false	-7601304791096920670	270	300	1370	1512	1512	300	2549 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما لاحدهم يحسن-	1792	6693345803079532344	139	270.0	110	143	97.20279693603516	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2340	true	3599989840184671595	214	281	1081	1435	1525	300	يحسن عبادة ربه وينصح لسيده AUTO--- باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي او امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وقال عبدا مملوكا والفيا سيدها لدي الباب وقال من فتياتكم المءمنات وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم و اذكرني عند ربك عند سيدك ومن سيدكم 2382 حدثنا مسدد حدثنا ونصح----------------------- السيد فان قلت ماتت ام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو	2340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1793	false	-7987092687919241818	37	101	186	522	1508	300	يحسن مبين ل--------------ه AUTO 17 باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي او امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وقال عبدا مملوكا والفيا سيدها و----------قال من فتياتكم المءمنات وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم و اذكرني عند ربك ----سيدك ومن سيدكم باب كراهية التطاول هو التجاوز عن الحد قوله اي قول ا----------------لسيد وقال النبي صلي الله عليه وسلم -هو	1793	6693345803079532344	270	450.5	215	381	70.86614227294922	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2341	true	659785192295891724	148	285	750	1402	1476	300	التطاول هو التجاوز عن الحد و قوله اي قول السيد و قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال اذا نصح العبد سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين 2383 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له ا----------------------------------------------------------------------------جران 2384 حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	2341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1793	false	-7987092687919241818	85	246	444	1225	1508	300	التطاول هو التجاوز عن الحد-- قوله اي قول السيد و-قال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث سياتي في المغازي في قصة سعد بن معاذ قوموا الي سيدكم اي سعد بن معاذ قال له ذلك حين كان حكما في واقعة بني قريظة ورجع متوجها الي رسول الل-------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقال من سيدكم 2551 حدثنا م--------------------------------------------حمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران الحديث الاول من الحق اي حق الخدمة والنصيحة تخليصه من الفساد والطاعة لاوامره 2552 حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك ولتقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	1793	6693345803079532344	509	964.5	401	895	56.87150955200195	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2342	true	3300550831593357035	124	207	610	995	1467	300	جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه 2386 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي	2342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1794	false	-1019458959243928856	186	300	981	1528	1528	300	جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه الثالث اعتق اي العبد بتمامه والا فقد اعتق منه اي نصيبه ومر قريبا ووجه مناسبة الترجمة انه اذا نصح لسيده وطلب عليه الزيادة عد من التطاول وكذا اطلاق العبد عليه تطاول 2554 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي-	1794	6693345803079532344	377	730.0	296	548	68.79562377929688	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2343	true	7644350316673350693	1	203	8	1043	1540	300	فلا باس باطلاق هذا الاسم عليه عند الاضافة كقولك رب -------الدابة والدار ولم يمنع العبد ان يقول سيدي ومولاي لان معه مرجع السيادة اذ بيد حسن التدبير لامره ولان حاصل جميع معاني المولي راجع الي ولاية الامر لكن لا يقال السيد علي الاطلاق ولا المولي من غير اضافة وكذلك المالك لا يقول عبدي لما فيه من ايهام المضاهاة قال ابن بطال جاز ان يقول الرجل عبدي وامتي لقوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وانما -نهي عنه علي سبيل الغلظة لا علي سبيل التحريم وكره ذلك لاشتراك اللفظ اذ يقال عبد الله وامة الله واما لفظة الرب وان كانت مشتركة وتقع علي غير الخالق نحو رب الدار فانها تختص بالله في الغالب فوجب ان لا تستعمل في المخلوق قال والتطاول علي الرقيق مكروه لان الكل عبيد الله تعالي فلما لم يكلفنا فوق طاقتنا وهو لطيف بعباده وجب ان نمتثل طريق-ه في عبيدنا قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق اي العبد بتمامه والا فقد اعتق عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 2387 حد-----------ثنا مالك بن اسماعي-----------------ل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني-------- عبيد الله سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1794	false	-1019458959243928856	66	284	342	1447	1528	300	فلا باس باطلاق---- الاسم عليه مع- الاضافة نحو-- رب الدار والدابة فلا------- يمنع العبد من -قول سيدي ومولاي لان---ه مرجع السيادة اذ بيده -----تدبيره و---------حاصل ال---معاني ترجع ل----------ولاية الامر لكن لا يقال عل------ي الاطلاق ولا المولي دون--- اضافة وكذا ا-لمالك لا يقول عبدي لما فيه من ايهام المضاهاة قال ط------- جاز ----قول ع------بدي وامتي لقوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم النور ونهي عنه علي سبيل الغلظة لا علي----- التحريم وكره---- لاشتراك اللفظ -----في عبد الله وامة الله و----لفظة الرب وان كانت مشتركة فتقع علي غير الخالق نحو رب الدار ف-----تختص بالله -----غالبا ف------لا تستعمل في المخلوق---- والتطاول علي العبد- مكروه لان الكل عبيد الله------ فلما لم يكلفنا فوق طاقتنا لطفا---- بعباده ف------نمتثل طريقته في عبيده 2553 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه الثالث اعتق اي العبد بتمامه والا فقد اعتق منه اي نصيبه ومر قريبا ووجه مناسبة الترجمة انه اذا نصح ل------------------سيده وطلب عليه الزيادة عد من التطاول وكذا اطلاق العبد عليه تطاول 2554 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال ----------------------حدثني نافع عن عب-د الله--------------- رضي الله عنه----- ان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1794	6693345803079532344	672	939.5	529	1297	51.81187438964844	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2343	true	7644350316673350693	150	272	777	1393	1540	300	عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 2387 حد--------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني عبيد الله سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها في الثالثة او الرابعة بيعوها ولو بضفير-------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اتاه خادمه بطع-------------------------امه 2388 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	2343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1795	false	7689518438225803127	4	154	19	775	1506	300	عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الرابع رعيته اي ما يجب عليه رعايته ومر في الجمعة و الاستقراض 2555 و 2556 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني عبيد الله سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها في الثالثة او الرابعة بيعوها ولو بضفير الخامس الضفير الحبل المفتول مر في وسط البيع AUTO 18 باب اذا اتاه خادمه بطعامه باب اذا اتي خادمه بطعامه 2557 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	1795	6693345803079532344	606	1172.5	485	756	80.15872955322266	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2344	true	2304342697216739407	68	181	336	892	1481	300	AUTO--- باب العبد راع في مال سيده ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد 2389 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع و---مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	179	297	924	1492	1507	300	AUTO 20 باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه باب العبد راع في مال سيده 240-9 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1714	6693345803079532344	508	963.5	402	570	89.12281036376953	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2344	true	2304342697216739407	14	43	69	213	1481	300	رعيته اي ما يجب عليه رعايته -مر في باب الجمعة في القري في كتاب الاستقراض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضفير الحبل المفتول مر في اواسط البيع AUTO ب---اب اذا اتاه خادمه بطعامه	2344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1795	false	7689518438225803127	30	105	154	533	1506	300	رعيته اي ما يجب عليه رعايته ومر في---- الجمعة و--------------- الاستقراض 2555 و 2556 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني عبيد الله سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها في الثالثة او الرابعة بيعوها ولو بضفير الخامس الضفير الحبل المفتول مر في و--سط البيع AUTO 18 باب اذا اتاه خادمه بطعامه	1795	6693345803079532344	119	187.0	94	400	29.75	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2344	true	2304342697216739407	86	171	424	841	1481	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	2344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	218	285	1089	1416	1490	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسء-ل عن رعيته والامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسء-ل عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسء----لة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد ق-----------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	1933	6693345803079532344	285	467.0	223	426	66.90140533447266	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2345	true	-727066840306919768	11	239	52	1213	1535	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه وهب المصري في العلم قوله واخبرني اي قال--- ابن وهب اخبرني مالك وابن فلان كلاهما عن سعيد قال الكلاباذي هو عبد الله بن زياد بتخفيف التحتانية ابن سمعان المدني الفقيه وقال غيره ولم يصرح به ابن وهب لضعفه ويقال ان مالكا كذبه وهو احد المترو كين فان قلت كيف -دل علي الترجمة قلت اذا وجب الاجتناب عن وجه الكافر الجاءز القتل فعن وج------------ه العبد المءمن اولي قال المهلب تمام هذا الحديث فان الله خلق ادم علي صورته فامر بالاجتناب اكراما لادم عليه الصلاة والسلام لمشابهته لصورة المضروب ومراعاة---- الابوة والضمير راجع الي المضروب والله اعلم----------- بسم الله الرحمن الرحيم المك---------اتب AUTO-- باب اثم من قذف مملوكه المكاتب ونجومه في كل سنة نجم وقوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عنه فقال	2345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1796	false	-8413680434678029777	0	205	0	1037	1527	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب ا--------------------لوجه قال- فاخبرني القاءل هو ابن وهب -------------ابن فلان----------------------------- هو عبد الله بن زياد ------------------بن سمعان -------------------------لم يصرح به ابن وهب لضعفه وادخله البخاري في---------- المتابعات لا في الاصول ودل علي الترجمة لان ----------اجتناب وج---ه الكافر الجاءز القتل اذا وجب فاجتناب وجه العبد المءمن اولي و----------تمام هذا الحديث فان الله خلق ادم علي صورته وامر بالاجتناب اكراما لاد--------------------م لمشابهته لصورة المضروب ومراعاة لحق الابوة والضمير راجع---- للمضروب AUTO 50 ابواب المكاتب بسم الله الرحمن الرحيم 50 ابواب المكاتب AUTO 1 باب اثم من قذف مملوكه المكاتب ونجومه في كل سنة نجم وقوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقال- عمرو بن دينار قلت لعطاء تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عنه فقال	1796	6693345803079532344	929	1657.5	738	1203	77.2236099243164	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2345	true	-727066840306919768	236	299	1199	1531	1535	300	الله عنه فقال- باب المكاتب المكاتبة هي بيع الرقيق من نفسه بدين مءجل يءديه بنجمين و--اكثر الجوهري المكاتب هو الذي يكتب علي نفسه ثمنه بحيث اذا اداة عتق وقال الرافعي النجم في الا------صل الوقت وكان العرب يبنون امورهم علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع نجم الثريا اديت حقك فسميت الاوقات نجو ما ثم سمي المءدي في الوقت نجما	2345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1797	false	5099331967143677560	33	79	160	408	1525	300	الله احق واوثق باب المكاتب الكتابة---- بيع الرقيق لن--فسه بدين مءجل يءديه بنجمين او اكثر و------------------------------------------------------------------------------------اصل النجم الوقت -كان العرب يبنون ام-رهم علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع نجم الثريا اديت حقك فسميت الاوقات نجو-ما ثم سمي المءدي في الوقت نجما	1797	6693345803079532344	223	379.5	179	341	65.3958969116211	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2346	true	8080383296422703878	33	127	170	655	1506	300	كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبه ------قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها	2346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1796	false	-8413680434678029777	205	300	1037	1527	1527	300	كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبه 2560 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها-	1796	6693345803079532344	484	955.5	391	491	98.5743408203125	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2346	true	8080383296422703878	127	276	655	1397	1506	300	فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر كاتبه انس علي عشرين الف درهم فاداها وعتق قوله فابي لان اجتهاده ادي الي ان اية فكاتبوهم ليس علي الوجوب كما ان اج-تهاد عمر قد ادي الي انه للوجوب و الدرة بكسر الدال وتشديد الراء هي التي يضرب بها وهي معروفة قوله في كتاب--------------------------------------------------------------تها اي في مال كتابتها وسمي العقد كتابة لان دينه مءجل فيحتاج الي اثباته بالكتابة توثيقا و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاواقي جمع الاوقية وهي اربعون درهما و نجمت اي وزعت و-فرقت يقال نجمت المال اذا اديته نجما نجما قوله ونفست بكسر الفاء اي رغبت قوله ايبيعك احتج به من جوز بيع المكاتب وقال بعضهم يجوز بيعه للعت-------------------ق لا AUTO باب ما يجوز -----من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله	2346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1797	false	5099331967143677560	0	272	0	1395	1525	300	فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق باب المكاتب الكتابة بيع الرقيق لنفسه بدين مءجل يءديه بنجمين او اكثر واصل النجم الوقت كان العرب يبنون امرهم علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع نجم الثريا اديت حقك فسميت الاوقات نجوما ثم سمي المءدي في الوقت نجما قال روح بفتح الراء وصله اسماعيل القاضي في احكام القران اتاثره اي اترويه وقال عمرو ثم اخبرني اي عطاء سيرين كانه تعريب سيرين الذي بمعني حلو والد محمد بن سيرين من سبي عين التمر كاتبه انس علي عشرين الف درهم فاداها وعتق----- فابي لان اجتهاده ادي الي ان امر فكاتبوهم ليس للو----جوب كما ادي اجتهاد عمر ال-------ي انه للوجوب-- الدرة بكسر الدال وشدة ال--راء هي التي يضرب بها وهي معروفة وقال الليث وصله الذهلي في الزهريات عن ابي صالح كاتب الليث عن الليث في كتابتها اي في مال كتابتها -سمي العقد كتابة لان دينه مءجل فيحتاج للكت------------ابة توثيقا خمس اواق هذا خلاف ما سياتي قريبا قال الاسماعيلي الاخبار مصرحة بانها كوتبت علي تسع اواق فان وقع في الاخبار غلط في الكتاب فهي في العدل خلاف الاخبار الصحيحة وقال علي خمسة انجم انما هو في خبر هشام تسع اواق في كل سنة اوقية الاواقي جمع او--قية وهي اربعون درهما نج--مت اي وزعت وتفرقت يقال نجمت المال اذا اديته نجما نجما ------نفست بكسر الفاء اي رغبت ا------بيعك احتج به من جوز بيع المكاتب -قال بعضهم يجوز بيعه للعتق لا للاستخدام واجاب من ابطل با-نها عجزت نفسها وفسخوا ال-كتابة من اشترط شرطا ليس في كتاب الله	1797	6693345803079532344	632	1126.5	500	1447	43.676570892333984	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2347	true	-3677154469900939757	0	255	0	1279	1511	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق 2392 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي للاستخدام واجاب من منعه بانها عجزت نفسها وفسخوا الكتابة قوله تح----------تسب اي ار---ادت الثواب عند الله وان لا يكون لها الولاء قوله شرط الله قال القاضي عياض المراد الله عليه وسلم لا يمنعك ذل-------ك فانما الولاء لمن اعتق------- AUTO-- باب استعانة المكاتب وسءاله الناس 239--------------------3 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله	2347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	48	300	224	1487	1487	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق 2562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الاول والثاني تحتسب اي ان ارادت الثواب عند الله و---لا يكون ل--------------------------------------------ها ال--------ولاء لا يمنعك بلفظ النهي فانما الولاء لمن اعتق الحديث AUTO 3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس باب استعانة المكاتب 2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله-	1798	6693345803079532344	1147	2179.5	913	1328	86.3704833984375	222	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2347	true	-3677154469900939757	255	298	1279	1504	1511	300	صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في	2347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	0	43	0	225	1485	300	صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في	1799	6693345803079532344	225	450.0	182	225	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2347	true	-3677154469900939757	0	67	0	348	1511	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	70	133	329	657	1469	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1900	6693345803079532344	312	579.5	252	363	85.9504165649414	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	92	154	438	737	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة في ذلك قلت اول بان معناه واشترطي عليهم كقوله تعالي وان اساتم فلها او اظهري لهم حكم الولاء او بان كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	2348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	19	78	111	391	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثن---------------ي عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب ال----له فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	1799	6693345803079532344	206	360.0	158	299	68.89632415771484	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	263	300	1251	1417	1417	300	التوبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلم كان قد بين لهم ان هذا الشرط لا يصح فلما الحوا في اشتراطه قال ذلك اي لا تبالي به سواء شرطته ام لا والاصح انه من خصاءص عاءشة -لا عموم-	2348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	140	174	715	872	1485	300	--توبيخ--هم لانه صلي الله عليه وسلم------- بين لهم ان هذا الشرط لا يصح فلما الحوا في اشتراطه قال ذلك اي لا تبالي به سواء شرطته ام لا والاصح انه من خصاءص عاءشة فلا عموم	1799	6693345803079532344	155	281.0	122	168	92.26190185546875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	169	263	805	1251	1417	300	زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء 239-------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما المراد	2348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1800	false	-6520972948193595194	0	112	0	537	1588	300	زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء باب بيع المكاتب وقالت عاءشة وصله ابن ابي شيبة وقال زيد وصله الشافعي وقال ابن عمر وصله مالك 2564 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء	1800	6693345803079532344	440	865.5	346	537	81.93668365478516	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2349	true	-9220266123167259985	246	300	1257	1543	1543	300	في كتاب الله معناه--- في حكم الله من كتاب او السنة او اجماع وفيه دليل علي اكتساب المكاتب بالسءال وان ذلك طيب لمولا-ه اعتبارا باللحم الذي عليها صدقة وللنبي ---------عليه الصلاة والسلام هدية وقال اشترطي لهم اي اظهري لهم وعرفيهم حكم الولاء والاشتراط هو الاظهار وفيه ان العقد لا يوجب العتق حتي يءدي تمام-	2349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	202	246	1010	1220	1485	300	في كتاب الله قال ط اي في حكم الله من كتاب او --سنة او اجماع وفيه دليل علي تكس--ب المكاتب بالسءال وهو---- طيب لمواليه اعتبارا باللحم الذي هو--- صدقة وللنبي صلي الله عليه وسل----------م هدية و---------------------------------------------------------------------فيه ان العقد لا يوجب العتق حتي يءدي تمام	1799	6693345803079532344	180	287.5	141	300	60.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2349	true	-9220266123167259985	43	158	224	831	1543	300	2395 حدثنا ----ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من عبد الله بن ابي عمرو بن عمر بن عبد الله المخزومي فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شتريني وا-----------------عتقيني قالت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا---- فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	2349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1905	false	-6040107542553294957	115	203	580	1044	1513	300	2726 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن -المكي عن ابيه ----قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي -قالت لا حاجة لي في-ك فسمع -ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فق------------------ال اشتريها فاعتقيها و-----ليشترطوا ما شاءا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	1905	6693345803079532344	362	580.0	288	660	54.84848403930664	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	44	192	224	1006	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها 239-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المسلمات لا تحقرن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصبحه وسلم تسليما كثيرا AUTO كتاب الهبة وهي تمليك بلا عوض وتحتها انواع كالابراء وهو هبة الدين ممن هو عليه والصدقة وهي الهبة لثواب الاخرة والهدية وهي ما ينقل ال------------------------------------------------------------ي الموهوب منه اكراما له قوله عاصم هو الواسطي مر في الصلاة ومحمد بن ابي ذءب وسعيد المقبري وابو كيسان في مواضع قوله يا نساء المسلمات فيه ثلاثة اوجه-------- نصب النساء وجر المسلمات علي الاضافة وهو من باب اضافة الموصوف الي صفته ولابد عند ----------------------------البصريين من تقدير نحو يا نساء الانفس المسلمات او----------- الجماعات المسلمات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي افاضلهم	2350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1800	false	-6520972948193595194	157	279	776	1454	1588	300	بسم الله الرحمن الرحيم --51 كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الهبة هي تمليك بلا عوض وهي انواع كالابراء والصدقة فهبة الدين ممن عليه ابراء ولثواب الاخرة صدقة وبالنقل اكراما هدية 2566 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن --------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المسلمات لا تحقرن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة لجارتها ولو فرسن شاة الحديث الاول يا نساء المسلمات ويروي المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فيه ثلاثة اوجه المختار نصب النساء وجر المسلمات علي الاضافة من-------- اضافة الموصوف الي صفته كمسجد الجامع علي الاصح الاشهر قاله ع والبصريون يتاولونه علي حذف الموصوف واقامة صفته مقامه اي نساء الجماعات المسلمات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي افاضلهم	1800	6693345803079532344	374	494.0	299	1032	36.24031066894531	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	216	300	1140	1551	1551	300	2397 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله-	2350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1801	false	8374431783619826529	176	260	956	1368	1596	300	2567 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله	1801	6693345803079532344	409	811.0	326	412	99.27184295654297	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	217	300	1145	1551	1551	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله-	2350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	169	245	870	1244	1507	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله	3802	6693345803079532344	372	710.0	297	407	91.4004898071289	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2351	true	2010244635114476219	7	101	39	557	1562	300	المحل--- نحو يا زيد الع--------اقل ب--نصب العاقل قوله لجار-----------------------------------تها متعلق بمحذوف اي لا تحقرن جارة هدية مهداة لجارتها -بالغ فيها حتي ذكر احقر الاشياء من ابغض البغيضين اذا حمل الجارة علي الضرة و الفرسن بكسر الفاء والسين م----------------------------ن البعير بمنزلة الحافر من الدابة والظلف من الغنم والقدم من الانسان وربما يستعار للشا---------------------------ة وهذا النهي للمعطية المهدية اي لا تمتنع جارة من الهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها بل تجود عندها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا كفرسن شاة فهو خير من العدم ويحتمل ان يكون نهيا للمعط----------------------------------------------------------------اة عن الاحتقار قوله عبد------ العزيز------------ الاويسي	2351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1801	false	8374431783619826529	75	184	400	998	1596	300	المسلمات نحو يا زيد العاقل والعاقل بالنصب صفة علي الموضع وعلامة النصب في جمع المءنث الجر لجارتها متعلق بمحذوف اي لا تحقرن جارة هدي------ة لجارتها وبالغ----- حتي ذكر احقر الاشياء ف----------------------------------------------رسن بكسر الفاء والسين واسكان الراء عظم قليل اللحم من البعير ك------الحافر ل---لدابة والظلف من الغنم والقدم من الانسان و-----يستعار للشاة ونون فرسن زاءدة وقيل اصلية وهذا النهي -لمعطية اله-دية اي لا تمتنع جارة من --هدية-------- لاستقلالها واحتقار --الموجود عندها بل ت--------------جود بما تيسر و----ان قل--- كفرسن شاة فهو خير من العدم وفيه المبالغة في قبول القليل من الهدية لا اعطاء الفرسن لان احدا لا يهديه وقيل النهي للمهداة عن الاحتقار 2567 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي	1801	6693345803079532344	361	553.0	293	704	51.27840805053711	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2351	true	2010244635114476219	133	280	723	1469	1562	300	ثلاثة اهلة -------في شهرين يعني تكمل الشهرين وتنظر الي هلاك ------الثالث و يعيشكم من التعييش وفي بعضها يعيشكم من التعشية و الاسودان من باب التغليب اذا ال-----------------------ماء ليس -اسود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مناءح جمع المنيحة وهي كالعطية لفظا ومعني وهي------- ناقة او شاة-- تعطيها غيرك ليح-لبها ثم يردها عليك وقد تكون المنيحة عطية للرقبة بمنافعها مءبدة مثل الهبة و يمنحون بفتح النون---------------- وكسرها من المنح وهو العطاء قال المهلب في ح--ديث ابي هريرة الحض علي التهادي والمتاحفة ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة وازالة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داوة AUTO-- باب القليل من ال--------------------هبة 2398 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من استوهب من اصحابه شيءا وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه	2351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1802	false	-2636614947433568584	1	300	3	1573	1573	300	ثلاثة الجر والنصب في شهرين ا--ي تكمل الشهرين وتنظر الي هلال الشهر الثالث-- يعيشكم من التعييش وفي بعضها يعشيكم من التعشية-- الاسودان من---- التغليب فان غالب تمر المدينة اسود والماء ليس باسود لكن غلب الاشهر كالعمرين والقمرين وهذا الحديث مصرح ان التفسير من قول عاءشة قال صاحب المحكم فسره اهل اللغة بالتمر والماء وعندي انها ارادت الحرة والليل لان التمر والماء عندهم شبع وري لا سغب فارادت عاءشة ان تبالغ في شدة الحال وتنتهي لحالة لا يكون معها الا الحرة والليل وهو اذهب في سوء الحال من التمر والماء جيران بكسر الجيم مناءح جمع --منيحة فهي كالعطية وزنا ومعني وهي شاة او ناقة فيها لبن تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك وقد تكون المنيحة عطية للرقبة بمنافعها مءبدة ---كالهبة-- يمنحون بفتح اوله وثالثه وبضم اوله وكسر ثالثه يجعلونها له منحة او عارية وفي الحديث الاول ------حض علي التهادي والتحف ---ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة وازالة العداوة ودوام المعاشرة والهدية اليسيرة ادل علي المودة واخف للمءونة واسهل علي المهدي وفي الثاني صبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التقلل من الدنيا واخذ البلغة من العيش وحجة لمن اثر الفقر علي الغني وان الواجد يواسي المعدم AUTO 2 باب القليل من الهبة باب القليل من الهبة 2568 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت ذراع هو الساعد او كراع ما دون الركبة من الساق المستدق يءنث ويذكر جمعه اكرع وجمع اكرع اكارع واغرب الغزالي في ان الكراع هنا كراع الغمم الموضع البعيد من المدينة واحتج به لاجابة الدعوة من المكان البعيد لكن حكي في مراة الزمان الوجهين AUTO 3 باب من استوهب من اصحابه شيءا وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه-	1802	6693345803079532344	641	1055.0	509	1597	40.137760162353516	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2352	true	-4342239689210665701	113	299	587	1541	1545	300	سهما اي من الغنم الحاصل من رقية اللديغ بالفاتحة مر في كتاب الاجارة و -----------------ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف الليثي و ابو حازم بالمهملة هذا والذي تقدم في حديث الكراع كلاهما تابعيان والاول يروي عن ابي هريرة واسمه سلمان الاشجعي والثاني عن سهل واسمه سلمة بن دينار قوله امراة واسمها-------------------------------------------------------------- عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون 240--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	2352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	19	270	94	1396	1548	300	سهما اي من الغنم الحاصل من رقية اللديغ بالفاتحة المتقدم 2569 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ----------------------------------------------ابو حازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون الحديث الاول امراة اسمها ميناء بكسر الميم من المهاجرين قال الدمياطي صوابه من الانصار غلام باقوم بالموحدة والقاف فليعمل اي ليفعل لنا فعلا في اعواد اي من نجر وتسوية وخرط يكون منه منبر قضاه اي صنعه واحكمه قال خ ويقع عما يعالج من الاشياء ويعتمل بثلاثة الفاظ فعل وصنع وجعل واجمع معناها الفعل واوسعها استعمالا الجعل واخصها الصنع تقول فلان فعل خيرا او شرا والجعل يسترسل علي الاعيان والصفات والصنع يستعمل غالبا فيما يدخله التدبير 2570 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	1803	6693345803079532344	732	1375.5	583	1455	50.30927658081055	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2352	true	-4342239689210665701	207	299	1079	1541	1545	300	الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون 2400 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	2352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	0	88	0	442	1467	300	الله عليه وسلم نحو مكة 5407 حد-------ثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه ا---------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	3335	6693345803079532344	423	824.5	338	462	91.55844116210938	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	100	130	536	689	1506	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في	2353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	270	300	1396	1548	1548	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في-	1803	6693345803079532344	152	299.0	123	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	0	75	0	413	1506	300	بكسر الميم واسم ال------------------------------------غلام باقوم بالموحدة والقاف و ليعمل اعوادا اي ليفعل لنا فعلا في اعواد--- من نجر وتسوية وخرط يكون منها منبر و قضاه اي صنعه واحكمه الخطابي العبارة عما يعالج من الاشياء ويعتمل تقع بثلاثة الفاظ هي الفعل والصنع والجمل واجمعها في المعن--ي الفعل واوسعها في الاستعمال- الجعل واخصها في الترتيب الصنع يقال فعل فلان---- خير- او فعل شر او لفظ الجعل يسترسل علي الاعيان والصفات ولفظ الصنع يستعمل داءما فيما يدخله التدبير	2353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	114	184	573	964	1548	300	بكسر الميم من المهاجرين قال الدمياطي صوابه من الانصار غلام باقوم بالموحدة والقاف ف-ليعمل------- اي ليفعل لنا فعلا في اعواد اي من نجر وتسوية وخرط يكون منه- منبر-- قضاه اي صنعه واحكمه قال خ ويقع----- عما يعالج من الاشياء ويعتمل---- بثلاثة الفاظ -----فعل و--صنع وجع--ل واجمع------- معناها الفعل واوسعها -----استعمالا الجعل واخصها----------- الصنع تقو----ل فلان فعل خيرا او شرا وال---------جعل يسترسل علي الاعيان والصفات والص----نع يستعمل غالبا فيما يدخله التدبير	1803	6693345803079532344	308	466.5	250	460	66.9565200805664	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	130	173	689	899	1506	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	2353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	0	43	0	210	1507	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	1804	6693345803079532344	210	420.0	167	210	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	139	229	738	1167	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني 240------------------------------------------------------1 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا ثم	2353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	138	231	710	1170	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حله عيانا باكله منه ليءنسهم مما تحرجوا منه واستيهاب الصديق الملاطف حسن اذا علم ان باستيهابه تطيب نفسه ويسره AUTO 4 باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني باب من استسقي وقال سهل هو طرف من حديث ياتي في الاشربة 2571 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمنق-ال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا ثم	1804	6693345803079532344	293	441.5	231	592	49.49324417114258	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	100	220	536	1125	1506	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم فحدثني به---------- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة----- AUTO--- باب من استسقي وقال سهل قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني 2401 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	88	196	442	978	1467	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ابن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله AUTO 20 باب قطع اللحم بالسكين 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3335	6693345803079532344	380	692.0	300	711	53.44585037231445	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2354	true	4910460239903108360	0	73	0	368	1504	300	ليءنسهم مما تحرجوا منه وقال استيهاب الصديق الملاطف حسن اذا علم ان ما يستوهبه تطيب به نفسه ويسر بهبته قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن مخلد بفتح الميم واللام مر في العلم و ابو طوالة بضم المهملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبته من ماء بءرنا هذه فاعطيته وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات	2354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	148	269	759	1360	1507	300	ليءنسهم مما تحرجوا منه واست----يهاب الصديق الملاطف حسن اذا علم ان باستيها-به تطيب--- نفسه ويسره AUTO 4 باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني باب من استسقي وقال سهل هو طرف من حديث ياتي في الاشربة 2571 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني -ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمنقال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا ثم شبته من ماء بءرنا هذه فاعطيته وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر فاعطي الاعرابي----- ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات	1804	6693345803079532344	297	504.5	236	615	48.29268264770508	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2354	true	4910460239903108360	61	151	305	745	1504	300	الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات AUTO-- باب قبول هدية الصيد وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد ال--------------------صيد 2402 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد	2354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	13	103	73	524	1503	300	الايمنون الايمنون بالرفع بتقدير مبتدا مضمر اي المقدم---------- AUTO 5 باب قبول هدية الصيد وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد باب قبول هدية الصيد 2572 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه-فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد	1805	6693345803079532344	394	745.0	314	462	85.28138732910156	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2355	true	-3121291274065204029	267	294	1356	1491	1520	300	عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي	2355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	273	300	1369	1503	1503	300	عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي-	1805	6693345803079532344	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2355	true	-3121291274065204029	0	91	0	442	1520	300	صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم-------------------- AUTO-- باب قبول اله----------------دية 2404 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا عبدة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بها او يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 240------------------------------------------------------5 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت ام حفيد خالة ابن	2355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	168	273	851	1369	1503	300	صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم لم نرده سبق في الحج AUTO 7 باب قبول الهدية باب قبول الهدية 2574 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا عبدة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بها او يبتغون بذلك-مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول يبتغون من البغية ويروي يتبعون بعين مهملة 2575 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ق---------------ال اهدت ام حفيد خالة ابن	1805	6693345803079532344	420	767.5	333	534	78.65168762207031	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2356	true	1980091706341400960	221	295	1122	1499	1523	300	بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية 2408 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق علي بريرة	2356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1806	false	5234933347770045632	118	192	559	936	1452	300	بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية 2578 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق علي بريرة	1806	6693345803079532344	373	742.0	299	377	98.93899536132812	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2356	true	1980091706341400960	0	96	0	452	1523	300	وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم 240-----------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم 2407 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم	2356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1806	false	5234933347770045632	6	118	30	559	1452	300	وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني ام حفيد بضم المهملة مصغرا اضبا جمع ضب مثل كف واكف دويبة لا تشرب الماء 2576 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم 2577 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1806	6693345803079532344	447	849.0	351	529	84.49905395507812	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2357	true	-4450962115864375260	1	159	5	781	1476	300	هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد 240---------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة وايضا لا تحل الصدقة للاغنياء وقال تعالي ووجدك عاءلا فاغني قوله اشترطوا اي الباءعون حق ارثها لانفسهم وهذا هو المرة الحادية عشرة من ذكر حديث بريرة و خيرت اي صارت مخيرة بين ان تفارق زوجها وبين ان تبقي تحت نكاحه قوله لنا هدية اي حيث اهدت بريرة الينا فهو لنا هدية وذلك لان الصدقة يجوز فيها تصرف الفقير بالبيع والهدية وغير ذلك لصحة ملكها كتصرفات ساءر الملاك في املاكهم قوله ام عطية بفتح المهملة الاولي قال انها قد بلغت محلها	2357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1806	false	5234933347770045632	192	292	936	1409	1452	300	هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد الثالث والرابع والخامس اهدية ام صدقة بالرفع علي الخبر اي اهذا وبالنصب بتقدير فعل اي اتيتم به 2579 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انها قد بلغت محلها	1806	6693345803079532344	377	720.0	294	869	43.38319778442383	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2357	true	-4450962115864375260	159	289	781	1415	1476	300	AUTO-- باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض 241----------------------0 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها 2411 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه	2357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1807	false	2533975464692721819	12	146	69	719	1452	300	AUTO 8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض باب من اهدي الي صاحبه 2580 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها 2581 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه	1807	6693345803079532344	621	1211.0	493	658	94.37689971923828	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2358	true	3963266839571904136	26	223	137	1077	1504	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحري الناس بهداياهم يو-------------------------------م عاءشة قوله اخي اي عبد الحميد المشهور بابي بكر بن ابي اويس مر في العلم و سليمان ابن بلال في الايمان و الحزب الطاءفة و صفية هي بنت حي الخيبرية و سودة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا	2358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1807	false	2533975464692721819	104	300	514	1452	1452	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا-	1807	6693345803079532344	769	1361.5	608	1090	70.55046081542969	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2359	true	6951659678793004530	0	88	0	439	1524	300	فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر قال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم	2359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	18	106	92	531	1478	300	فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر قال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم	1808	6693345803079532344	439	878.0	351	439	100.0	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2359	true	6951659678793004530	232	300	1196	1524	1524	300	محمد بن عبد الرحمن بن الحا------رث بن هشام المخزومي يروي عن عاءشة بدون الواسطة فان قلت هذه رواية عن عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة------------------------------------------- AUTO-- باب ما لا يرد من الهدية 241--------------2 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن-	2359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	90	168	451	825	1478	300	محمد بن عبد الرحمن -وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عا-------------------ءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة ابنة ابي بكر فيه اشارة للشرف والفضل والفهم AUTO 9 باب ما لا يرد من الهدية باب ما لا يرد 2582 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن	1808	6693345803079532344	261	449.0	206	394	66.24365234375	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	178	226	893	1115	1476	300	في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا------- فقال الناس طيبنا -لك	2360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	4	53	19	249	1524	300	في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك	1789	6693345803079532344	222	431.0	174	230	96.52173614501953	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	174	196	874	980	1476	300	جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت	2360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	278	300	1373	1478	1478	300	جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت-	1808	6693345803079532344	105	205.0	84	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	0	75	0	361	1476	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب--- من راي الهبة الغاءبة جا-------------------------------ءزة 2413 حد-------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين	2360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	168	278	825	1373	1478	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب ابو معمر بفتح الميمين مشهور بعبد الله المقعد ابو ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم لا يرد الطيب بضم الدال لانه ملازم لمناجاة الملاءكة ولذلك كان لا ياكل الثوم ونحوه AUTO 10 باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة باب من يري الهبة الغاءبة جاءزة 2583 و 2584 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة--------------- ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين	1808	6693345803079532344	339	629.5	267	563	60.21314239501953	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	196	269	980	1323	1476	300	ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المكافاة في ال----------------------هبة 2414 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة	2360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1809	false	-2155044980492683290	0	102	0	486	1506	300	ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك من احب جوابه محذوف اي فليفعل صرح به فيما مضي يفء الله لو حمل الفء علي معني الرجوع لكان اعم من المعني الاصطلاحي الفقهي AUTO 11 باب المكافاة في الهبة باب المكافاة في الهبة 2585 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة	1809	6693345803079532344	340	653.0	267	486	69.95884704589844	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	178	225	893	1112	1476	300	في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا------- فقال الناس طيبنا	2360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	203	252	1009	1244	1484	300	في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا	1820	6693345803079532344	216	407.5	169	235	91.9148941040039	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	0	35	0	165	1476	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه-------- لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	2360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3558	false	-1654238144408249741	85	114	383	516	1497	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله ع--------------------------------ن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب---- وزعم---- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	3558	6693345803079532344	124	211.0	97	173	71.67630004882812	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2361	true	8948873909439840927	23	177	115	914	1530	300	يثيب اي يكافء عليها بان يعطي صاحبها العوض و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة مر في كتاب العلم و محاضر بلفظ اسم الفاعل من المحاضرة ضد المغايبة ابن المورع بتشديد الراء المكسورة وبالمهملة الكوفي والغرض انهما لم يسندا الي هشان عن ابيه عن عاءشة بل ارسلاه قال المهلب الهدية علي ضربين هدية المكافاة وهدية الصلة فما كان للمكافاة كان علي سبيل البيع ففيه العوض ويجبر المهدي اليه علي العوض وما كان لله تعالي او للصلة فلا يلزمه المكافاة واختلفوا فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب-- من الموهوب له فله ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت	2361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1809	false	-2155044980492683290	102	260	486	1307	1506	300	يثيب اي يكافء عليها بان يعطي صاحبها العوض---------------------------------------------------------- محاضر بضم الميم من------ المحاضرة ضد المغايبة ابن المورع بتشديد الراء المكسورة و-----------------------------لم يسند- الي هشام عن ابيه عن عاءشة بل ارسلاه و----------الهدية علي ضربين هدية --مكافاة وهدية --صلة ف-------المكافاة فيه عوض ----------------------------المهدي كالبيع والصلة بلا عوض قال مالك--------------------------------------- فيمن وهب هبة --يطلب ثوابها-------------------------------- ينظر---- فان كا---------ن يطلب --ثوابها من الموهوب له فله ذلك كالفقير للغني لقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء وقيل لا تنعقد الهبة للثواب لانها بيع بثمن مجهول وموضع الهبة التبرع فلو اوجبنا فيها العوض بطل معني التبرع AUTO 12 باب الهبة للولد واذا اعطي بعض ولده شيءا لم يجز حتي يعدل بينهم ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت	1809	6693345803079532344	520	862.5	416	1052	49.429656982421875	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2361	true	8948873909439840927	135	230	710	1163	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولد-----------------------------------------------------------ه بالمعروف ولا يتعد------------------------------------------------------------------------------ي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت 2415------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	2361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1810	false	-380631068384368237	0	142	0	697	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه الطحاوي وياتي موصولا في الباب الذي بعد-----------ه وما ياكل من مال ولده مناسبة هذه الزيادة للحديث جواز الرجوع له فهو كاكله من ماله بالمعروف لانه اذا تبرع بما ياكله من ماله الاصلي ولم يتقدم له فيه ملك فلان يتبرع بحقه السابق اولي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا و--اعطاه ابن عمر فيه تاكيد للتسوية بين الاولاد في الهبة لانه صلي الله عليه وسلم لو سال عمر ان يهبه لابنه عبد الله لم يكن عدلا بين بني عمر فلذلك اشتراه ووهبه 2586 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	1810	6693345803079532344	369	653.0	290	710	51.971832275390625	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2362	true	-7918037371768963460	23	184	114	908	1518	300	بالخلافة و نحلت اي وهبت قوله فارجعه صريح في ان الوالد له الرجوع في هبة الولد قال شارح التراجم فان قيل ليس في حديث النعمان ما يدل علي اكل الرجل مال ولده قلنا اذا جاز للرجل- انتزاع ملك ولده الثابت بالهبة لغير حاجة فلان يجوز------------- عند الحاجة اولي قال ابن بطال وفي اشتراء النبي صلي الله عليه وسلم البعير من عمر وهبته لابنه دليل علي ان الترجمة من التسوية بين الابناء في الهبة لانه صلي AUTO--- باب الاشهاد في ال---------------------هبة 2416 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1810	false	-380631068384368237	140	277	686	1355	1487	300	قال فارجعه نحلت ---وهبت فار-----جعه صريح في ان الوالد له الرجوع في هبة ولده ويدل علي قبض متقدم و------ليس في حديث النعمان دلالة ع-لي اكل الرجل -او ولده لكن- اذا جاز للوالد انتزاع ما وهبه لولده دون---------- حاجة فلان يجوز اكله من ماله عند الحاجة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي AUTO 13 باب الاشهاد في الهبة باب الاشهاد في الهبة 2587 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1810	6693345803079532344	569	1025.5	449	832	68.38941955566406	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2362	true	-7918037371768963460	178	224	877	1116	1518	300	بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته AUTO--- باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جاءزة وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب	2362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	33	76	174	398	1500	300	دون اولادهما------------------ AUTO 14 باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جاءزة وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب	1811	6693345803079532344	217	410.5	175	242	89.66941833496094	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2363	true	-2935433681270140731	22	120	113	571	1451	300	يعود في قيءه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه 2417---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قالت عاءشة رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه	2363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	76	231	398	1160	1500	300	يعود في قيءه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا باب هبة الرجل لامراته قال ابراهيم النخعي وصله عبد الرزاق والطحاوي وقال عمر وصله عبد الرزاق واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم ياتي وصله اخر المغازي ان يمرض بتشديد الراء اي يلبث في مرضه وقال النبي صلي الله عليه وسلم سياتي موصولا اخره وقال الزهري وصله ابن وهب يرد اي الزوج الصداق اليها خلبها بفتح المعجمة اي خدعها 2588 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قالت عاءشة رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه	1811	6693345803079532344	449	880.0	352	762	58.923885345458984	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2363	true	-2935433681270140731	242	299	1167	1444	1451	300	القياس يقتضي ان يقال العاءد اليها قلت معناه العاءد الي الموهوب في هبته كما يقال تعاود القوم في الحرب وغيره اي عاد كل فريق الي صاحبه فيها قال----- تعالي او لتعودن في ملتنا-------- اي لتعودن الينا في الملة فان قلت هذا ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة اذ ليس لنا مثل السوء مثل ان نتصف بصفة ذميمة	2363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1812	false	4219458073706335319	29	73	137	363	1500	300	القياس------ ان يقال العاءد اليها وهو المراد-------------------------- كما يقال تعاود القوم في الحرب------ اي عاد كل فريق الي صاحبه فيها قال الله تعالي او لتعودن في ملتنا الاعراف اي لتعودن الينا في الملة و-------هذا ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة لاتصاف الراجع------------------- بصفة ذميمة	1812	6693345803079532344	191	301.5	149	290	65.86206817626953	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2364	true	-6388793686964798547	25	59	139	293	1476	300	الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	2364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	71	105	349	502	1475	300	الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	756	6693345803079532344	148	280.0	115	158	93.67088317871094	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2364	true	-6388793686964798547	25	84	139	414	1476	300	الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب 2418 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	2364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	231	283	1160	1413	1500	300	الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب الحديث الاول معمر بفتح الميمين رجل اخر لم تسمه عاءشة وسمت العباس لملازمته ل----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1811	6693345803079532344	181	320.5	141	275	65.81818389892578	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2364	true	-6388793686964798547	93	163	456	784	1476	300	AUTO--- باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم 2419-------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك	2364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1812	false	4219458073706335319	123	199	645	1001	1500	300	AUTO 15 باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كان- سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم باب هبة المراة لغير زوجها 2590 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك	1812	6693345803079532344	323	622.0	253	357	90.47618865966797	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2365	true	5956827253155670919	0	47	0	231	1537	300	انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك 2421----------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان	2365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1812	false	4219458073706335319	236	300	1181	1500	1500	300	انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك الثاني لا تحصي فيحصي الله اي لا تجمعي في الوعاء وتشحي بالنفقة فيشح عليك وتجازي بضيق رزقك 2592 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان-	1812	6693345803079532344	226	422.0	180	320	70.625	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2365	true	5956827253155670919	47	84	231	406	1537	300	يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اوفعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك------- وقال بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان	2365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	0	39	0	183	1451	300	يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اوفعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك 2592 م وقال بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان	1813	6693345803079532344	175	337.0	138	183	95.62841796875	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	197	275	990	1353	1477	300	عبد الله رجل من بني تيم بن مرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا--------------------------------- AUTO--- باب من لم يقبل الهدية لعلة وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة 2424--------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله	2366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	201	300	990	1451	1451	300	عبد الله رجل من بني تيم بن مرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا اقربهما منك بابا نصب علي التمييز AUTO 17 باب من لم يقبل الهدية لعلة وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة باب من لم يقبل وقال عمر وصله ابن سعد بقصة فيه رشوة مثلثة الراء 2596 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله-	1813	6693345803079532344	358	675.0	281	462	77.48917388916016	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	0	100	0	490	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ AUTO--- باب بمن يبدا بالهدية----- وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم ل-------------------------------------------------اجرك 2423 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة	2366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	80	200	398	987	1451	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع حبان بن موسي بكسر الحاء وباء موحدة AUTO 16 باب بمن يبدا بالهدية 2594 وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك باب بمن يبدا بالهدية وقال بكر وصله في الباب قبله 2595 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة	1813	6693345803079532344	483	920.5	383	589	82.0033950805664	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	275	300	1353	1477	1477	300	عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	2366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1814	false	-3746351055953889212	0	25	0	125	1517	300	عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1814	6693345803079532344	124	243.0	100	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	0	47	0	236	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1881	false	-5440374919440996531	123	170	614	850	1507	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1881	6693345803079532344	236	472.0	189	236	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2367	true	-8394862647496991018	0	293	0	1443	1472	300	حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم 2425 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي التحتانية ابن مرة بضم الميم وشدة الراء قال الكلاباذي هو طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن معمر التيمي القرشي تقدما في الشفعة مر الحديث قوله رشوة بضم الراء وكسرها لغتان فصيحتان ويقال بالفتح ايضا و رده مصدر مفعول عرف اي عرف اثر الرد وهو كراهتي لذلك قال وليس بسببنا وجهتنا رد عليك انما سبب الرد كوننا مجرمين والحرم جمع الحرام بمعني المحرم نحو قذال وقذل مر الحديث في كتاب الحج في الصيد وجزاءه قوله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا AUTO باب اذا وهب هبة او وعد عدة ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان مات وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان ابو حميد بضم المهملة عبد الرحمن الساعدي بالمهملات و عبد الرحمن بن اللتبية بضم اللام وسكون الفوقانية او فتحها وكسر الموحدة وشدة التحتانية ومنهم من يقول بضم الهمزة بدل اللام ففيه اربعة اوجه والاصح انه باللام وبسكون المثناة الفوقانية فانها نسبة علي بني لنب قبيلة معروفة قوله منه اي من مال الصدقة و له رغاء صفة البعير والرغاء صوت ذ-ات الخف ورغي البعير	2367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1814	false	-3746351055953889212	25	257	125	1276	1517	300	حمار وحش وهو بالابواء او بودان-وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم الحديث الاول الصعب ضد السهل جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد بودان بفتح الواو وشدة المهملة وبالنون مكانان بين مكة والمدينة عرف في وجهي اي عرف اثر الرد من كراهتي لذلك رده مصدر مفعول عرف ليس بنا اي ليس بسببنا وجهت الرد انما سببه كوننا محرمين حرم جمع حرام بمعني المحرم كقذال وقذل وتقدم في الحج وفيه انه لا يجوز قبول ما لا يحل والاعتذار الي الصديق 2597 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه-اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حميد -------مصغر عبد الرحمن اب------------------------------ن اللتبية بضم اللام وسكون الفوقانية ---------وكسر الموحدة وقي------------------------ل بضم الهمزة بدل اللام ----------------والاصح -----اللام------------------------------- نسبة الي بني لتب قبيلة معروفة -----منه اي من---- الصدقة رغ------------------------اء صوت ذوات الخف ----من بعير	1814	6693345803079532344	741	1313.5	583	1826	40.58050537109375	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2367	true	-8394862647496991018	202	230	970	1096	1472	300	ثلاثا- AUTO--- باب اذا وهب هبة او وعد عدة ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان مات وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان	2367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1815	false	-5231470724310683936	40	68	201	327	1492	300	الامام AUTO 18 باب اذا وهب هبة او وعد---- ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان مات وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان	1815	6693345803079532344	120	220.5	93	130	92.30769348144531	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2367	true	-8394862647496991018	126	203	629	976	1472	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة- ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	2367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4143	false	957255632645136637	21	120	110	566	1539	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ---------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ال--ا هل ب--------------لغت ثلاثا	4143	6693345803079532344	296	519.5	226	489	60.53169631958008	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2368	true	5073588163901964388	107	177	553	894	1540	300	2426 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي لي ثلاثا	2368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1815	false	-5231470724310683936	204	274	1025	1366	1492	300	2598 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي لي ثلاثا	1815	6693345803079532344	338	673.0	268	341	99.12023162841797	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2368	true	5073588163901964388	25	132	134	673	1540	300	العين وفتحها والفاء ساكنة وبفتحهما------------ والعفرة هي البياض الذي فيه شء كلون الارض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة قوله هل بلغت اي قد بلغت او هو استفهام تقريري وفيه ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وانهم ليس لهم منها شء الا ان يستاذنوا الامام -في ذلك باب اذا وهب هبة او وعد قوله----------------------- عبيدة بفتح المهملة وكسر الموحدة السلماني بالمهملة---------- لم تكن فصلت فهي لورثة الذي اهدي وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي له اذا قبضها الرسول 2426 حدثنا---------------------------------------------------------- علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو	2368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1815	false	-5231470724310683936	0	117	0	559	1492	300	العين وفتحها والفاء ساكنة وفي بعض الاصول فتحها والعفرة -----بياض ليس بالناصع---------------------- يعلوه------ حمرة----- هل بلغت اي قد بلغت او هو استفهام تقريري وفيه ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال ------ليس لهم فيها شء الا ان يستاذنوا الامام AUTO 18 باب اذا وهب هبة او وعد ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان مات وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان لم تكن فصلت فهي لورثة الذي اهدي وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي له اذا قبضها الرسول باب اذا وهب هبة قال الاسماعيلي ترجمة الباب لا تدخل الهبة بحال بل عدة علي وصف اذا وجد صح الوعد لكن لما كان وعد---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا	1815	6693345803079532344	342	504.0	264	643	53.18817901611328	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2368	true	5073588163901964388	169	202	855	1011	1540	300	صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي لي ثلاثا------------------------------- AUTO--- باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هو لك يا عبد الله	2368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	10	49	48	238	1459	300	صلي الله عليه وسلم ومتابعة لفعله اذ كان اوفي الناس بعده واصدقهم بوعده AUTO 19 باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هو لك يا عبد الله	1816	6693345803079532344	141	241.0	110	190	74.21052551269531	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2368	true	5073588163901964388	108	177	558	894	1540	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ا----بن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال --لي النبي صلي الله عليه وسلم لو--- جاء-- مال البحرين---- اعطيتك هكذا ثلاث------ا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي---------- لي ثلاثا	2368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	205	284	1044	1423	1501	300	حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع- جابرا رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء- حتي -قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2132	6693345803079532344	281	424.0	218	404	69.55445861816406	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	10	200	46	963	1478	300	ابا بكر قضاء شء منها فكان ذلك منه اقتناء برسول الله صلي الله عليه وسلم ومتابعة لفعله فانه كان اوفي الناس بعهده واصدقهم بوعده قوله صعب يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصعبت الجمل- فهو مصعب اذا تركته فلم تركبه حتي صار مصعبا و اشتراه اي من عمر------------------------------------------- سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت 2428 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق	2369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	1	285	4	1386	1459	300	ابو بكر ---شيءا منها بل فعل-----ه اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم ومتابعة لفعله اذ-- كان اوفي الناس بع-ده واصدقهم بوعده AUTO 19 باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هو لك يا عبد الله باب كيف يقبض العبد قال ابن عمر تقدم في البيوع صعب اصعب- البعير فهو ص-عب اذا تركته فلم تركبه حتي صار -صعبا -فاشتراه اي من عمر لا من ابنه وياتي قريبا 2599 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما فانطلقت معه فيه رد علي من قال لم يرو المسور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وفيه اءتلاف القلوب وحصول القبض بمجرد النقل للمهدي له ولما علم ان قبض المتاع بالنقل علم منه حكم العبد المذكور في الترجمة وحكم غيره من المنقولات AUTO 20 باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت 2600 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق	1816	6693345803079532344	863	1612.0	679	1397	61.77523422241211	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	53	161	259	776	1478	300	سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة AUTO باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت 2428 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد--------------------------------- بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3513	false	-4495373505545898311	21	116	122	574	1504	300	سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ---------------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة الحديث الاول سبق 5801 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يز--------------------------------------------------------يد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------------ بن عامر- رضي الله عنه انه قال -اهدي ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم	3513	6693345803079532344	354	612.5	276	554	63.89891815185547	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	155	300	747	1478	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق لابنه وسيجء قريبا ومخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما ابن نوفل الزهري اسلم يوم الفتح بلغ ماءة وخمس عشرة سنة ومات سنة اربع وخمسين وفيه رد علي من قال ان المسور لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وفيه الاستيلان للقلوب وان القبض يحصل بمجرد النقل الي المهدي اليه فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة التي هي قبض العبد قلت لما علم ان قبض المتاع بالنقل اليه علم منه حكم العبد وغيره من ساءر المنقولات قوله محمد بن محبوب ضد المبغوض مر في الغسل والعرق بالمهملتين المكتل بكسر الميم المكتل فيه تمر فقال اذهب-	2369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	0	50	0	240	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتل فيه تمر فقال اذهب	3916	6693345803079532344	236	450.0	187	732	32.24043655395508	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	217	267	1082	1340	1494	300	صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	2370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	239	279	1163	1374	1469	300	صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي---- صلي الله عليه وسلم حاءطي و------------------قال سنغدو عليك------------ فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	1706	6693345803079532344	202	349.5	162	259	77.99227905273438	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	79	120	379	581	1494	300	2429 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت	2370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	200	238	969	1157	1469	300	2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري-- قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت	1706	6693345803079532344	170	317.0	134	212	80.18868255615234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	193	293	961	1463	1494	300	الاستحلال من صاحبه ويحللوا اي يجعلوه في حل بابراءهم ذمته قوله -----------------------------------------------------------------------------------ابن كعب يحتم--ل ان يكو-------------------------------------------------------------ن عبد الله او عبد الرحمن لا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس يا عمر	2370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1817	false	-1798314412481344406	175	300	888	1519	1519	300	الاستحلال من صاحبه وقال جابر وصل---ه في ال-باب باتم منه 2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء -في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك------------ فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس-يا عمر-	1817	6693345803079532344	431	744.0	343	650	66.30769348144531	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	11	122	50	592	1494	300	بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا وهب دينا علي رجل قال شعبة عن الحكم هو جاءز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه فقال جابر قتل ابي وعليه دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي 2429 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت اي الزنبيل ---	2370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1817	false	-1798314412481344406	0	229	0	1156	1519	300	بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر قال الاسماعيلي ليس في الحديث انه اعطاه هدية فلعله كان صدقة فيكون قاسما لا واهبا ابن محبوب ضد مبغوض والفرق بفتحتين المكتل بكسر الميم الزنبيل لابتيها جمع لابة حرتان تكتنفانها والحرة ارض فيها حجارة وسبق في الصوم واختيار البخاري ان القبض كان بدون قبلت وللشافعية ان يقولوا هذه صدقة لا هبة فلا تحتاج قبولا AUTO 21 باب اذا وهب دينا علي رجل قال شعبة عن الحكم هو جاءز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام-لرجل دينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه فقال جابر قتل ابي وعليه دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي باب اذا وهب دينا علي رجل ومثله الابراء وشرطه ان يكون المتهب هو من في ذمته الدين لا غيره قال شعبة وصله ابن ابي شيبة عن الحكم بفتحتين هو ابن ابي عتيبة مصغر العتبة وقال النبي صلي الله عليه وسلم وصله مسدد في مسنده او ليتحلله التحلل الاستحلال من صاحبه وقال جابر وصله في الباب باتم منه 2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي	1817	6693345803079532344	525	1012.5	418	1157	45.375972747802734	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2371	true	-8554424985085107341	134	222	678	1092	1501	300	ابي عتيق ضد الجديد وهو عبد الله بن--------- محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه و الغاب---------------------ة هي الاجمة موضع بالحجاز وقد اعطاها معاوية في ثمنها ماءة الف وما باع-ها منه قوله لكما 2430 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك يا رسول الله احدا فتله في يده	2371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1818	false	-3187743693834266377	200	284	1042	1447	1532	300	ابي عتيق -----------هو عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- الغابة بغين معجمة وبالموحدة هي الاجمة موضع بالحجاز---- اعطاها معاوية في ثلثها ماءة الف وما باعتها منه 2602 حد----------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاءثر بنصيبي منك يا رسول الله احدا فتله في يده	1818	6693345803079532344	365	669.0	286	445	82.02246856689453	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2371	true	-8554424985085107341	0	127	0	644	1501	300	الله والله انك لرسول الله AUTO باب هبة الواحد للجماعة وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن ابي عتيق ورثت عن اختي عاءشة مالا بالغابة وقد اعطاني به معاوية ماءة الف فهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------زهري يروي عنها جميعا لكن الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر و----------------------------------ثمر حاءطي بالمثلثة وفي بعضها تمر بالفوقانية و لم يكسره اي لم يكسر التمر من النخل لهم اي لم يعين و----لم يقسم عليهم و بذلك اي -قضاء الحقوق وبقاء الزيادة وظهور بركة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كانه علم من اعلام النبوة معجزة من معجزاته -مر في كتاب القرض قوله الا يكون بتخفيف اللام وفي بعضها بتشديدها و--مقصود رسول الله صلي الله عليه وسلم تاكيد علم عمرو تقويته وضم حجة اخري الي الحجج- الس--------------------------------------الفة قوله القاسم بن محمد --بن ابي	2371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1818	false	-3187743693834266377	7	125	32	639	1532	300	الله والله انك لرسول الله---------------------------- وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث وصله الذهلي في الزهريات وياتي في النبوة ابن كعب يحتمل ان يكون عبد الرحمن او عبد الله لان الزهري يروي عنهما و--------الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر يحللوا اي يجعلوه في حل بابراء ذمته ثمر حاءطي بالمثلثة وفي بعضها تمر بال--مثناة و-لم يكسره اي لم يكسر التمر من النخل لهم اي لم يعين لهم ولم يقسم عليهم-- بذلك اي بقضاء الحقوق وبقاء الزيادة وظهور بركة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كانه علم من اعلام ----------------معجزاته ومر في----- القرض----- الا يكون بتخفيف اللام وفي بعضها بتشديدها والمقصود----------------------------- تاكيد علم عمر-------- وضم حجة اخري -----لحججه السالفة AUTO 22 باب هبة الواحد للجماعة وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن ابي	1818	6693345803079532344	409	553.5	328	825	49.57575607299805	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2371	true	-8554424985085107341	188	284	925	1416	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك يا رسول الله احدا فتله في يده AUTO--- باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثابت حدثنا مسعر عن محارب عن جابر رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقضاني وزادني 2431 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي	2371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1819	false	1662547803766006842	9	136	47	709	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم سال ا-------------------------------------------------لغلام ان يهب نصيبه من اللبن للاشياخ وكان مشاعا----------------------------------------- AUTO 23 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم -اصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم باب الهبة المقبوضة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم سياتي موصولا في الباب الذي يليه باتم منه واصحابه بالرفع والنصب لهوازن قبيلة معروفة اي وهبهم ما غنم منهم غير مقسوم يلزم منه ان يكون غير مقبوض ايضا لان قبض الجزء الشاءع بقبض الجميع ولم يقبض الجميع للجميع 2603 وقال ثابت حدثنا مسعر عن محارب عن جابر رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقضاني وزادني 2604 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي	1819	6693345803079532344	359	618.0	287	753	47.67596435546875	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2372	true	-6443188409969756434	9	208	43	1060	1503	300	الرد علي الحنفية في ابطالهم هبة المشاع وذلك لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سال الغلام ان يهب نصيبه من اللبن للاشياخ وكان نصيبه مشاعا ----فيه باب الهبة المقبوضة قوله------------------------------------------------------------------ اصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه بالرفع والنصب و لهوازن اي للقبيلة المعروفة وفي بعضها الي هوازن اي وهب منتهيا اليهم قوله غير مقسوم يلزم منه ان يكون غير مقبوض ايضا لان قبض الجزء الشاءع بقبض الجميع ولم يكن-------- للجميع قبض الجميع قوله ثابت ضد الزاءد ابن محمد ابو اسماعيل العاءد الشيباني الكوفي مات سنة عشرين وماءتين قال الغساني وفي نسخة الاصيلي حدثنا محمد-------- حدثنا ثابت قال وقد حدث البخاري عن ثابت بدون الواسطة كثيرا قوله مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي مر في الوضوء الله عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال معي منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة 2432 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده	2372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1819	false	1662547803766006842	1	300	4	1524	1524	300	الرد علي الحنفية في ابطالهم هبة المشاع----- لان----- النبي صلي الله عليه وسلم سال الغلام ان يهب نصيبه من اللبن للاشياخ وكان------ مشاعا AUTO 23 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم باب الهبة المقبوضة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم سياتي موصولا في الباب الذي يليه باتم منه واصحابه بالرفع والنصب-- لهوازن -----قبيلة --معروفة-------------------- اي وهب----هم ما غنم منهم غير مقسوم يلزم منه ان يكون غير مقبوض ايضا لان قبض الجزء الشاءع بقبض الجميع ولم يقبض الجميع للجميع 2603 وقال------ ثابت حدثنا مسعر عن محارب عن جابر رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقضاني وزادني 2604 حدث-----نا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله-------------------------------------------------------- عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال---- منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة الحديث الاول مسعر بكسر الميم يوم الحرة اي يوم الوقعة التي كانت حوالي المدينة عند حرتها من جهة يزيد بن معاوية وبين اهل المدينة سنة ثلاث وستين والهبة غير المقسومة هي هبة المشاع قال ابو حنيفة ان كان المشاع مما يقسم لم تجز هبته وجوزها الجمهور لانه صلي الله عليه وسلم وهب حقه المشاع من غناءم حنين لهوازن ووهب الفضل من السن في القرض مشاعا ووهب الرجحان علي ثمن البعير مشاعا واستوهب نصيب الشرب من الغلام كذلك 2605 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده-	1819	6693345803079532344	720	1148.0	569	1641	43.87568664550781	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2372	true	-6443188409969756434	208	251	1060	1256	1503	300	2433 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب	2372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	0	43	0	196	1484	300	2606 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب	1820	6693345803079532344	193	383.0	150	196	98.46939086914062	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	113	275	572	1385	1493	300	2434 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن وهذا هو المرة الرابعة من ذكر هذا الحديث واما وجه مطابقته للترجمة هو ان الغانمين وهبوا لهم وفي بعض التراجم او وهب رجل جماعة وحينءذ هو اما من جهة انه كان----------------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	104	275	508	1354	1474	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم	1660	6693345803079532344	624	984.5	495	1000	62.400001525878906	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	113	206	572	1048	1493	300	2434 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا------------------------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن- عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	207	299	993	1462	1467	300	2540 حد-------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1788	6693345803079532344	421	779.5	337	516	81.58914947509766	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	191	300	968	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن وهذا هو المرة الرابعة من ذكر هذا الحديث واما وجه مطابقته للترجمة هو ان الغانمين وهبوا لهم وفي بعض التراجم او وهب رجل جماعة وحينءذ هو اما من جهة انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم فيهم فوهبه لهم او من جهة انهم وهبوا له وهو وهب لهم وهذا كان قبل القسمة احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من-	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	0	43	0	199	1524	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من	1789	6693345803079532344	195	324.5	153	526	37.072242736816406	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	0	45	0	232	1493	300	حنيفة ان كان المشاع مما يقسم لم تجز هبته وقال-- الجمهور بجوازها لانه صلي الله عليه وسلم وهب حقه------- من غناءم خيبر لهوازن وحقه كان مشاعا ووهب الفضل من السن في القرض مشاعا ووهب الرجحان علي ممن البعبر مشاعا واستوهب نصيب الشرب من الغلام كذلك	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1819	false	1662547803766006842	209	251	1078	1296	1524	300	حنيفة ان كان المشاع مما يقسم لم تجز هبته وجوزها الجمهور-------- لانه صلي الله عليه وسلم وهب حقه المشاع من غناءم حنين لهوازن ووه---------------ب الفضل من السن في القرض مشاعا ووهب الرجحان علي ثمن البعير مشاعا واستوهب نصيب الشرب من الغلام كذلك	1819	6693345803079532344	198	363.0	157	241	82.15767669677734	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	79	300	405	1493	1493	300	الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا وهب جماعة لقوم 2434 حد-------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن وهذا هو المرة الرابعة من ذكر هذا الحديث واما وجه مطابقته للترجمة هو ان الغانمين وهبوا لهم وفي بعض التراجم او وهب رجل جماعة وحينءذ هو اما من جهة انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم فيهم فوهبه لهم او من جهة انهم وهبوا له وهو وهب لهم وهذا كان قبل القسمة احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من-	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	43	243	196	1198	1484	300	الحق مقالا وقالا-شتروا له سنا فاعطوها اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء الثاني والثالث ابن جبلة بفتح الجيم والموحدة مر في الوحي فهم به اصحابه اي قصدوا زجره مر في الوكالة وان من خيركم احسنكم بالنصب اسم ان ويروي فان خيركم فيرفع احسنكم AUTO 24 باب اذا وهب جماعة لقوم 2607 و 2608 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من	1820	6693345803079532344	823	1606.0	658	1260	65.31745910644531	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	237	291	1199	1456	1493	300	وهذا هو المرة الرابعة من ذكر هذا الحديث واما وجه مطابقته للترجمة هو ان الغانمين وهبوا لهم وفي بعض التراجم او وهب رجل جماعة وحينءذ -هو اما من جهة انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- سهم فيهم فوهبه لهم او من جهة انهم وهبوا له وهو وهب لهم وهذا كان قبل القسمة	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1821	false	-408009739239679228	60	107	301	534	1450	300	وهذا هو المرة الرابعة من ذكر هذا الحديث و----وجه مطابقته للترجمة--- ان الغانمين وهبوا لهم وفي بعض التراجم او وهب رجل جماعة وحينءذ فهو اما لان---------------------ه صلي الله عليه وسلم كان له سهم فيهم فوهبه لهم واما ل----انهم وهبوا له وهو وهب لهم وهذا كان قبل القسمة	1821	6693345803079532344	216	386.0	172	265	81.50943756103516	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	114	237	577	1199	1493	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون وا----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	116	257	610	1311	1499	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب---- فليفعل ومن	2129	6693345803079532344	576	1003.0	458	716	80.44692993164062	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	114	237	577	1199	1493	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن------------------- عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن	2373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	45	187	221	931	1508	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ---------ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن	2729	6693345803079532344	546	957.0	436	759	71.93675994873047	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	0	56	0	280	1454	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا- اخر قول	2374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	43	94	199	458	1524	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك قال------------------ انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال	1789	6693345803079532344	245	455.0	195	281	87.18861389160156	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	0	57	0	287	1454	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا اخر قول الزهري	2374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	243	300	1198	1484	1484	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا اخر قول الزهري-	1820	6693345803079532344	286	567.0	230	287	99.65156555175781	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	39	114	194	558	1454	300	صلي الله عليه وسلم فاخبروه ------------------------انهم طيبوا واذنوا-------- وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا اخر قول الزهري يعني فهذا الذي بلغنا------------- AUTO--- باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاء ولم يصح 2435 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه -----	2374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1821	false	-408009739239679228	86	168	437	826	1450	300	صلي الله عليه وسلم كان له سهم فيهم فوهبه لهم واما لانهم وهبوا له وهو وهب لهم ----------------------------وهذا كان قبل القسمة والقبض حتي يرفع قالوا بالرفع اجود AUTO 25 باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاء ولم يصح 2609 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه فقال	1821	6693345803079532344	289	497.0	224	417	69.30455780029297	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	233	300	1141	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء 2436 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه-	2374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1821	false	-408009739239679228	157	231	771	1121	1450	300	صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء 2610 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه	1821	6693345803079532344	310	606.0	244	350	88.57142639160156	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	192	288	927	1398	1454	300	الزيادة علي حقه كانت هدية قال شارح التراحم وجه المناسبة ان الفصل بين الشيءين اختص به المتقاضي ولم يشاركه الحاضرون روي عن ابي يوسف القاضي ان هرون الرشيد اهدي اليه مالا كثيرا وهو جالس مع اصحابه فقيل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال افضلكم احسنكم قضاء 2436 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه	2374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1822	false	-2163910834092284107	0	97	0	482	1450	300	الزيادة علي حقه كانت هدية والفض--------------------------------ل بين السن-ين اختص به المتقاضي دون------- الحاضرين وع---ن ابي يوسف القاضي ا-----ن الرشيد اهدي اليه مالا كثيرا وهو جالس مع اصحابه فقيل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جلساءكم شركاءكم فقال ابو يوسف لم يرد في مثل هذا بل فيما خف من الهدايا كالماكولات والمشروبات AUTO 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز باب اذا وهب بعيرا 2611 وقال الحميدي حدثنا سفيان حد----ثنا------------------------------------ عمرو عن ابن عمر قال كنا ---------------مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بك-----ر صعب ف------قال النبي صلي الله عليه	1822	6693345803079532344	279	416.0	216	596	46.81208038330078	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	144	199	680	953	1451	300	سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------------------------------- حلل فاعطي --رسول ال--له صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال----------------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر----------------------- اخا له بمكة مشركا	2375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	168	256	823	1243	1478	300	سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منه----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا	885	6693345803079532344	240	363.0	188	431	55.68445587158203	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	36	107	159	489	1451	300	وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر------------------------------------------------------------------------------ صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بع------------------------------------------------------------------نيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله AUTO باب هدية ما يكره لبسها 2437 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع--------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال	2375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1558	false	-441014019186216770	186	296	922	1430	1450	300	وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه ---وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ا------------------------------------------------لله بن عمر تصنع به ما شءت 2116 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال	1558	6693345803079532344	247	457.0	190	561	44.02851867675781	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	0	28	0	121	1451	300	وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت AUTO باب	2375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1821	false	-408009739239679228	231	258	1121	1237	1450	300	وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت----- باب	1821	6693345803079532344	116	225.0	89	121	95.86776733398438	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	2	234	9	1116	1451	300	فقال له -النبي------- صلي الله عليه وسلم بعنيه---------- فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شء------------ت AUTO--- باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو -----------------------جاءز وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله AUTO باب ه------------------------------------------دية ما يكره لبسها 2437 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة جلساءكم شركاءكم فقال ابو يوسف انه لم يرد في مثله وانما ورد فيما حف من الهدايا نحو الماكولات والمشروبات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام هو العنبي و السيراء بكسر سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له بمكة مشركا 2438 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت	2375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1822	false	-2163910834092284107	27	300	144	1450	1450	300	فقيل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جلساءكم شركاءكم فقال ابو يوسف لم يرد في مثل هذا بل فيما خف من الهدايا كالماكولات والمشروبات AUTO 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز باب اذا وهب بعيرا 2611 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله وقال الحميدي وصله ابو نعيم في المستخرج AUTO 27 باب هدية ما يكره لبسها باب هدية حلة سيراء بكسر السين وفتح التحتانية وبالراء قال ع روي صفة وبالاضافة والاصح انها كانت من الحرير الخالص 2612 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها فكسا --عمر اخا له بمكة مشركا الحديث الاول لا خلاق له اي هي لباس من لا نصيب له في الاخرة من كفار وغيرهم عطارد منصرف علم رجل تميمي يبيع الحلل اخا له قيل اخوه من امه او من الرضاعة او اخو اخي عمر ومر في الجمعة 2613 حدثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت-	1822	6693345803079532344	832	1523.5	651	1493	55.72672653198242	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	234	275	1116	1316	1451	300	له ذلك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذلك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة السين و-------فتح---------------------- التحتانية	2375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1823	false	-7415424841041708484	0	46	0	229	1521	300	له ذلك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذلك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة الثاني موشيا بفتح الميم وكسر الشين وشدة التحتانية	1823	6693345803079532344	196	377.0	156	229	85.58952331542969	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2376	true	-11125787162682336	77	208	379	1039	1487	300	عليه الصلاة والسلام الحرير لفاطمة لانها ممن يرغب لها في الاخرة ولا يرضي لها تعجيل طيباتها في حياتها الدنيا او ان النهي عنه انما هو من جهة الاسراف------ او لان فيها صورا ونقوشا والله اعلم ترسلي فان قلت القياس 2439 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قبول الهدية من المشركين وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها اجر واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	2376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1823	false	-7415424841041708484	65	250	323	1256	1521	300	عليه وسل----------م الحرير لفاطمة ترغيبا --------لها في الاخرة فلم يرض -لها تعجيل طيباتها و------------------------نهي عنه لانه ------------اسراف قال ك او لان فيها صورا ونقوشا 2614 حد--------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي الثالث ترسلي اصله ترسلين وحذف النون بدون ناصب وجازم لغة فصيحة او تقديره امرك ان ترسلي فحذف لدلالة السياق عليه الي فلان اهل بالجر بين نساءي اراد زوجته واقاربه لقوله في الرواية الاخري بين الفواطم اذ لم يكن لعلي زوجة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي فاطمة وقول علي فرايت الغضب في وجهه يدل ان النهي للكراهة ولو كان للتحريم لعرف من نهيه لا من الوجه AUTO 28 باب قبول الهدية من المشركين وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام-بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها اجر واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	1823	6693345803079532344	547	989.5	437	1021	53.574928283691406	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2376	true	-11125787162682336	117	157	586	781	1487	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	2376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	103	143	541	735	1531	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال ات-ي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3316	6693345803079532344	193	380.0	153	195	98.97435760498047	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2376	true	-11125787162682336	117	157	586	781	1487	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبست---ها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	2376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3528	false	-1300680925619784110	103	139	522	694	1489	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن-------- عبد الملك بن ميسرة عن------ زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال كسان---ي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3528	6693345803079532344	154	262.0	119	198	77.77777862548828	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2377	true	-372182450594281351	35	271	179	1350	1499	300	مسمومة مشوية اهدتها امراة اسمها زينب بخيبر و--- ابو حميد بضم الحاء المهملة الساعدي و ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتانية بلدة علي ساحل البحر اخر الحجاز واول الشام قال المهلب فيه مكافاة المشرك علي هديته لانه صلي الله عليه وسلم اهدي له وكساه بردا وكتب له ببحرهم 2440 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا و-----قال سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي بردا وجواز تامر المسلم للمشرك الذمي علي قوم لما في ذلك من طوعهم له وانقيادهم وفيه تولية البحر وجواز نسبة الفعل الي الامراء لقوله كتب ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكتب وقال وقبول الشاة المسمومة دليل علي اكل طعام من يحل اكل طعامه دون ان يسال عن اصله قوله ببحرهم اي كتب له حكومة ارضهم وديارهم له وهذا هو الظاهر لا البحر الذي هو ضد البر قوله يونس هو ابن محمد المعلم مر في الوضوء و شيبان النحوي في العلم و المناديل جمع المنديل وهو الذي يحمل في اليد مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من يد الي يدو قيل الندل هو الوسخ وفيه الوسخ وفيه-- اشارة الي منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه الجبة لان المنديل ادني الثياب لانه	2377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1824	false	-6886133362504464800	0	158	0	781	1541	300	مسمومة------ اهدته- امراة اسمها زينب بخيبر وقال ابو حميد تقدم مطولا في الزكاة------- ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتانية بلدة علي ساحل البحر اخر الحجاز واول الشام ------------------------------------------------------------------------------------------ببحرهم بباء موحدة اي كتب لهم ان حكومة بلدهم وارضهم له هذا هو الظاهر لا البحر الذي هو ضد البر 2615 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 2616 وقال سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الحديث الاول لمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديل جمع من--ديل وهو الذي يحمل في اليد مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من يد الي يد وقيل الندل--- الوسخ وفي ضرب المثل بها اشارة ل---منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه الجبة لان المنديل ادني الثياب لانه	1824	6693345803079532344	628	1041.0	498	1267	49.56590270996094	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2377	true	-372182450594281351	83	131	438	669	1499	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد-------ثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2197	false	3285535905689156832	16	65	86	324	1444	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2197	6693345803079532344	229	454.0	181	238	96.21849060058594	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	178	258	887	1256	1486	300	2442 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	2378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	62	117	310	562	1513	300	2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	1604	6693345803079532344	249	468.5	194	369	67.47967529296875	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	0	106	0	549	1486	300	تخصيص سعد به قلت لعل منديله ----------------كان------- من جنس ذلك الثوب لونا ونحوه او كان الوقت يقتضي استمالة قلب سعد او كان اللاءمون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منها او كان سعد يحب ذلك الجنس من ال-ثوب وقال صاحب الاستيعاب روي ان جبريل نزل في جنازته معتجرا بعمامة--- استبرق قوله سعيد ----بن ابي عروبة ----------وفي بعضها شعبة و اكيدر بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون التحتانية وكسر المهملة وبالراء ابن عبد الملك الكندي النصراني ملك دومة واختلفوا في اسلامه فقال في الجامع ذكر البلاذري انه لما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي دومة فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1824	false	-6886133362504464800	179	288	897	1475	1541	300	تخصيص سعد ان الوقت اقتضي استمالة قلب سعد او كان منديله من جنس ذلك الثوب لونا ونحوه او كا-----------------------------------ن اللامسون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منها او كان سعد يحب ------جنس هذا الثوب وفي------ الاستيعاب نزل--- جبريل---- في جنازته معتجرا بعمامة من استبرق----- سعيد اي ابن ابي عروبة وصله احمد وفي بعضها شعبة-- اكيدر بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون التحتانية هو اكيدر -------------بن عبد الملك الكندي النصراني ملك دوم--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجندل بضم الدال وفتحها الجندل مدينة بقرب تبوك في ارض نخل وزرع لها حصن عالي والجندل الحجارة والدومة مستدار الشء ومخيمه سميت بذلك لان مكانها مجتمع الاحجار وفي مسلم اهدي اكيدر--------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1824	6693345803079532344	322	389.0	259	765	42.09150314331055	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	82	261	431	1273	1486	300	الجامع ذكر البلاذري انه لما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاد الي دومة فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتد فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله و دومة بضم الدال عند صلي الله عليه وسلم 2441 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم 2442 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي	2378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	3	195	17	937	1458	300	الجامع ذكر البلاذري انه لما قدم---- رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------لم ارتد فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله 2617 حد----------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني لهوات بالفتح جمع لهاة في اقصي سقف الفم قال ع هي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم والمعني ان السم اثر في لهوات النبي صلي الله عليه وسلم وكانت عاءشة تشاهد ذلك الاثر 2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال-ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي	1825	6693345803079532344	729	1397.5	574	1018	71.61100006103516	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	186	261	934	1273	1486	300	عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي	2378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	0	77	0	349	1503	300	عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي	3324	6693345803079532344	326	611.5	253	355	91.83098602294922	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2379	true	-6596639452639558784	70	222	360	1109	1518	300	صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال AUTO باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين 2443 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس قوله-------------------------------------------------------------------------------------- او قال شك من الراوي في انه قال هبة او عطية و ------------------------------------------------------------------------------------صنعت اي ذبحت و سواد البطن قال النووي يريد به الكبد واقول اللفظ اعم	2379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	195	300	937	1458	1458	300	صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثالث مشعان بضم الميم وسكون المعجمة وشدة النون وفي بعضها بكسر الميم اي منتشر الشعر او قال شك من الراوي في انه قال هبة او عطية بيعا او عطية نصب علي المصدر ويجوز علي الحال بتقدير اتدفعها باءعا ويجوز الرفع اي اهذه فصنعت اي ذبحت-- سواد البطن قال ن------------- الكبد قال ك اللفظ اعم-	1825	6693345803079532344	344	398.5	272	919	37.43199157714844	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2379	true	-6596639452639558784	121	195	617	992	1518	300	AUTO--- باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين 2443 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس	2379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1826	false	3798688008226112359	89	163	465	842	1521	300	AUTO 29 باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم باب الهدي-ة للمشركين 2619 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس	1826	6693345803079532344	360	695.0	288	378	95.23809814453125	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2379	true	-6596639452639558784	70	121	360	617	1518	300	صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	2379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	78	125	354	586	1503	300	صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين و--ماءة الا قد حز------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما قال	3324	6693345803079532344	215	377.0	170	263	81.7490463256836	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2380	true	-380132552525476436	0	190	0	923	1488	300	طمع في اسلامه وتاليفه لمصلحة يرجوها للمسلمين ورد ممن لم يكن كذلك--------- او قبل من اهل الكتاب ورد من المشر----------------------------كين -قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالد بن مخلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم 2444 حد-------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك AUTO باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته 2445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن بفتح الميم واللام مر مع الحديث مرارا و عبيد مصغر العبد ضد الحر و قدمت بسكون التاء و امها هي قيلة بفتح القاف وسكون التحتانية وقال بعضهم قتيلة مصغر القتلة ب----القاف والفوقانية بنت عبد العزي----------------- واسماء وعاءشة كانتا اختين من	2380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1826	false	3798688008226112359	68	300	358	1521	1521	300	طمع في اسلامه وتاليفه لمصلحة يرجوها للمسلمين و----من لم يكن كذلك رد هديته او قبل من اهل الكتاب ورد من المشركين AUTO 29 باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم باب الهدية للمشركين 2619 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم الحديث الاول خالد بن مخلد بفتح الميم واللام تقدم حديثه مرارا 2620 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة-في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك الثاني ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمت بسكون التاء امي--- هي قيلة بفتح القاف وسكون التحتانية وقيل قي------يلة مصغر القبلة بكسر القاف -----------بنت عبد العزي العامرية القرشية واسماء وعاءشة كانتا اختين من-	1826	6693345803079532344	690	1265.5	547	1373	50.25491714477539	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2380	true	-380132552525476436	194	286	940	1425	1488	300	كانت امه-ا من الرضاعة قوله راغبة اي طالبة للبر------- متعرضة له------------------------------------------- وقيل ----------معناه- راغبة ع---ن الاسلام كارهة له وروي راغمة------- اي ساخطة للاسلام وفيه ان الرحم الكافرة توصل بالبر كالرحم المسلمة قال في الكشاف قدمت علي اسماء قت----يلة وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها فانزل الله لا ينهاكم الله------------------------------ الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقبول والاكرام-------- باب لا يحل لاحد ان يرجع قوله مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بكسر اللام الخفيفة و هشام اي الدستواءي ومر الحديث قريبا قال ابن بطال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجوع في الهبة ------كالرجوع في القء	2380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1827	false	-9028485801244664796	2	148	8	776	1526	300	كانت امهما من الرضاعة راكبة----- اي طالبة للبر والصلة متعرضة له وفيه اختصار يوضحه روايته في غير هذا الموضع وقيل قدمت علي امي وهي راغبة اي عن الاسلام كارهة له وروي راغمة بالميم اي ساخطة للاسلام وفيه ان الرحم الكافرة توصل بالبر كالرحم المسلمة وف---ي الكشاف قدمت علي اسماء امها قيلة وهي مشركة-بهدايا فلم تقبلها ف-نزلت ----لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم الممتحنة الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقبول والاكرام AUTO 30 باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته باب لا يحل الاخذ 2621 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه الحديث الاول مسلم بكسر الميم المخففة ---------------------مر الحديث قريبا ف------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجوع في الهبة حراما كالرجوع في القء	1827	6693345803079532344	411	665.5	332	815	50.429447174072266	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2380	true	-380132552525476436	24	74	120	346	1488	300	هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها----- تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	2380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3578	false	-5102717821200274419	103	149	516	724	1445	300	هذه من لا خلاق له---------- فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر----- بحلة فقال---- كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	3578	6693345803079532344	195	347.5	150	231	84.41558074951172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	0	195	0	939	1495	300	عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه 2446 حدثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه 2447 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد كالك--------------------لب يعود في قيءه AUTO باب 2448 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني الهبة وحجة الكوفيين ان الراجع في القء هو الكلب لا الرجل والكلب غير متعبد بتحليل ولا تحريم فلا يثبت منع الواهب من الرجوع فهو يدل علي تنزيه امته من امثال الكلاب لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم قوله حملت علي فرس اي تصدقت به ووهبته بان يقاتل عليه في سبيل الله و اضاعه اي قصر في القيام بعلفه و لا تشتره	2381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1827	false	-9028485801244664796	117	300	610	1526	1526	300	عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه الحديث الاول مسلم بكسر الميم المخففة مر الحديث قريبا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجوع في الهبة حراما كالرجوع في القء وحجة الكوفيين ان الرجوع في القء هو للكلب لا للرجل والكلب غير متعبد بتحليل وتحريم فلا يمنع الواهب من الرجوع فيدل علي تبرءة امته من امثال الكلاب لا انه ابطل رجوعهم في هباتهم 2622 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه 2623 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه الثاني والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حملت علي فرس اي تصدقت به ووهبته ل---يقاتل عليه في سبيل الله فاضا-عه اي قصر في القيام بعلفه-- لا تشتره-	1827	6693345803079532344	562	1043.0	443	1256	44.74522399902344	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	104	264	504	1300	1495	300	AUTO -------باب 2448 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني الهبة وحجة الكوفيين ان الراجع في القء هو الكلب لا الرجل والكلب غير متعبد بتحليل ولا تحريم فلا يثبت منع الواهب من الرجوع فهو يدل علي تنزيه امته من امثال الكلاب لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم قوله حملت علي فرس اي تصدقت به ووهبته بان يقاتل عليه في سبيل الله و اضاعه اي قصر في القيام بعلفه و لا تشتره نهي التنزيه لا التحريم قوله صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذلك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ---باب ما قيل في العمري والرقبي اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له -استعمركم فيها جعلكم عمارا	2381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1828	false	-9174420106578699857	4	156	19	792	1521	300	AUTO 31 باب باب 2624 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذلك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم بني جدعان تقدم انه بضم الجيم وسكون المهملة الاولي اشتراه واعتقه قبل البعثة مروان هو ابن الحكم بن ابي العاص الاموي كان واليا بالمدينة لكما لفظه مثني وان كان بني صهيب جمع لان اقل الجمع اثنان لاعطي بفتح اللام كانه جعل للشهادة حكم القسم او يقدر فيه قسم وقضي بشهادته وحده مع يمين المدعي ولم يذكر في الحديث بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 32 باب ما قيل في العمري والرقبي اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له واستعمركم فيها جعلكم عمارا	1828	6693345803079532344	457	865.5	366	1108	41.245487213134766	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	51	104	251	504	1495	300	حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد-------------- كالكلب يعود في قيءه	2381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	97	151	483	746	1481	300	حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	2051	6693345803079532344	230	404.5	182	282	81.56028747558594	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2382	true	4346725142062771083	1	223	8	1113	1467	300	التيمي اشتراه فاعتقه قبل البعثة و مروان هو ابن الحكم بن ابي العاص الاموي كان واليا في المدينة قوله لكما فان قلت لفظ------ بني صهيب جمع وهذا مثني قلت اقل الجمع اثنان عند بعضهم و لاعطي بفتح اللام كانه جعل للشهادة حكم القسم او يقدر---- قسم قال ابن بطال فان قيل كيف قضي بشهادته وحده قلت انما حكم بشهادته مع يمين الطالب ولم يذكر ذلك في الحديث قو----له الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري هو ان يقول الرجل لصاحبه اعمرتك داري اي جعلتها لك مدة عمرك فاذا قال هذا واتصل به القبض كان تمليكا لرقبتها ولذلك سماها رسول الله صلي الله عليه وسلم هبة حيث قال انها لمن وهبت له واذا صارت هبة فهي له حياته و---لورثته--- بعده وقال مالك انما هي تمليك المنفعة دون الرقبة حياته فاذا مات رجعت الرقبة الي المعمر ولها انواع مذكورة في الفقه والرقبي ان يقول ارقبتك داري اذ- اعطيتها اياه وقلت ان مت- قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي وهي مشقة من الرقوب كان كل واحد منهما يرتقب موت صاحبه وحكمها حكم الهبة وهذا الشرط وهو وان مت قبلي فهي لي لغو وانكر مالك وابو حنيفة الرقبي وقالا لا اعتبار لها قوله عمار- بتشديد الميم مع ضم العين قال في الكشاف استعمركم اي امركم بالعمارة وقيل استعمركم من العمر نجوا استبقاكم من البقاء وقد جعل من العمري ان يكون استعمر في معني اعمر كاستهلك بمعني اهلك اي اعمر كم	2382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1828	false	-9174420106578699857	84	300	415	1521	1521	300	الاولي اشتراه واعتقه قبل البعثة-- مروان هو ابن الحكم بن ابي العاص الاموي كان واليا ب--المدينة----- لكما لفظه مثني وان كان بني صهيب جمع لان---------- اقل الجمع اثنان------------ لاعطي بفتح اللام كانه جعل للشهادة حكم القسم او يقدر فيه قسم و------------------------قضي بشهادته وحد---------------------ه مع يمين المدعي ولم يذكر ف----ي الحديث بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 32 باب ما قيل في العمري والرقبي اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له واستعمركم فيها جعلكم عمارا باب ما قيل في العمري هي ان يقول الرجل لصاحبه اعمرتك داري اي جعلتها لك مدة عمرك فاذا ---------اتصل به القبض كان تمليكا لرقبتها ولذلك سماها رسول الله صلي الله عليه وسلم هبة حيث قال انها لمن وهبت له فاذا صارت -----له في حياته فهي لورثته من بعده -قال مالك----- هي تمليك المنفعة دون الرقبة حياته فان- مات رجعت الرقبة ل----لمعمر ولها انواع مذكورة في الفقه والرقبي ان يقول ارقبتك داري اذا اعطيتها اياه وقلت اذا مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي مشت---قة من الرقوب كان كل واحد منهما يرتقب موت صاحبه وحكمها حكم الهبة وهذا الشرط وهو -ان مت قبلي فهي لي-لغو وانكر مالك وابو حنيفة الرقبي وقالا لا اعتبار بها----- عمارا بتشديد الميم مع ضم العين وف---ي الكشاف استعمركم اي احلكم بالعمارة وقيل استعمركم من العمر نحو- استبقاكم من البقاء او اس-----------------------تعمر بمع--ني اعمر كاستهلك بمعني اهلك اي اعمركم--	1828	6693345803079532344	899	1562.0	717	1252	71.80511474609375	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2382	true	4346725142062771083	223	300	1113	1467	1467	300	فيها ديار-- ثم هو يرثها----- بعد----------------------------------------------- عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له 2450 حد---------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة قال عطاء حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه AUTO--- باب من استعار من-	2382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1829	false	-8685716306693220812	0	91	0	447	1505	300	فيها دياركم ثم--- يرثها منكم بعد انقضاء اعماركم 2625 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له الحديث الاول قضي بالعمري انها لمن وهبت له ان هنا مفتوحة تقديره بانها 2626 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة الثاني النضر بالمعجمة------------------------------- AUTO 33 باب من استعار من	1829	6693345803079532344	292	507.5	228	481	60.70685958862305	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2383	true	8948964117631952128	0	194	0	1004	1530	300	الناس الفرس والدابة وغيرها 2451 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا AUTO باب الاستعارة للعروس عند البناء 2452 حدثنا ابو نعيم حدثنا انقضاء اعماركم قوله النضر بسكون المعجمة و بشير ضد النذير ابن نهيك ضد السمين مر في الشركة و المندوب مرادف المسنون اسم فرس ابي طلحة الانصاري وقال صاحب النهاية هو من الندب اي الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح قوله-------------------------------- شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع------------------------------- وفيه استحباب تبشير الناس بالامن واباحة تشبيه الشء بالشء والتوسع في الكلام وتسمية الدواب وجواز العارية والغزو علي الفرس المستعار الخطابي ان هي النافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيد- لعاقل اي ما زيد الا عاقل والبحر من نعوت الخيل قال الاصمعي ف------------------------------------------------رس بحر اذا كان واسع الجري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها	2383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1829	false	-8685716306693220812	91	300	447	1505	1505	300	الناس الفرس باب من استعار 2627 حدث-نا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي------------------- فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدنا- لبحرا المندوب المطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب مرادف المسنون م-----------------------------------------------ن الندب اي الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح المندوب اسم فرس ابي طلحة الانصاري من شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع وان وجدناه لبحرا اي واسع الجري وفيه-------- تبشير الناس بالامن و------تشبيه الشء بالشء والتوسع في الكلام وتسمية الدواب و-----العارية والغزو علي الفرس المستعار قال ط-- ان هنا -نافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل اي ما زيد الا عاقل والبحر من نعوت الخيل قيل شبهه بالبحر لان جريه لا ينفد كما لا ينفد ماء البحر يقال فرس بحر اذا كان واسع الجري AUTO 34 باب الاستعارة للعروس عند البناء باب الاستعارة للعروس وهو نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في عرسهما عند البناء هو الزفاف يقال بني علي اهله اي زفها 2628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها-	1829	6693345803079532344	706	1227.5	563	1295	54.51737594604492	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2383	true	8948964117631952128	194	221	1004	1135	1530	300	تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	2383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1830	false	-2535671955604680458	0	27	0	131	1605	300	تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	1830	6693345803079532344	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2383	true	8948964117631952128	222	262	1140	1343	1530	300	باب فضل المنيحة 2453 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باناء	2383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1830	false	-2535671955604680458	155	195	806	1009	1605	300	باب فضل المنيحة 2629 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باناء	1830	6693345803079532344	200	397.0	160	203	98.52217102050781	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2384	true	-4241683425368645834	33	135	173	716	1558	300	انظر بلفظ الامر و تزهي بفت----------ح الهاء وكسرها من الزهور وهو الكبر يقال ---------------------زهي الرجل بلفظ المبني للمفعول------------------------------------ وحكي ابن دريد زهي بلفظ المبني للفاعل والغرض ان الجارية تتكبر عن لبسها و منهن اي من الدروع او من بين النساء و تقين ------------------------------------اي تزين وقينت العروس اي زينتها والمقينة الماشطة والقينة الامة مغنية و--غير مغنية وقد يقال معني تقين تزفن او تزف قوله المن-----------يحة ب---فتح الميم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة اللبن كالناقة تعطيها لغيرك ليحلبها ثم يردها عليك والمنحة بالكسر العطية و اللفحة الملقوح اي الحلوب من الناقة و منحة منصوب علي التمييز 2454 حد-------------ثنا عبد الله بن يوسف واسماعيل عن مالك قال نعم الصدقة	2384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1830	false	-2535671955604680458	80	206	423	1064	1605	300	انظر بلفظ الامر-- تزهي بضم اوله وبفتح الهاء وكسرها من الزهو- وهو الكبر اي الجارية تتكبر ان تلبسه زهي الرجل اي تكبر واعجب بنفسه وهي مما جاء علي وزن ما لم يسم فاعله وحكي ابن دريد زهي مبن-------ي للفاعل----------------------------------- منهن اي من الدروع او من بين النساء-- تقين بضم التاء وفتح القاف والياء المشددة اي تزين وقينت العروس--- زينتها والمقينة الماشطة والقينة الامة مغنية او غير مغنية وروي-------------- تزفن --وتزف AUTO 35 باب فضل المنيحة باب فضل المنيحة 2629 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيح-------------------------------------------------------------------------ة اللقحة الصفي------------------------ منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باناء حدثنا عبد الله بن يوسف واسماعيل عن مالك قال نعم الصدقة	1830	6693345803079532344	302	416.5	239	804	37.56218719482422	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2384	true	-4241683425368645834	135	232	716	1197	1558	300	2455 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك فان قلت الصفي صفة	2384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1831	false	7559189286009725158	85	180	453	927	1539	300	2630 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا-وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء-نة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك -ان النبي صلي ----	1831	6693345803079532344	465	905.5	371	481	96.67359924316406	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2385	true	3313995893582805479	7	48	37	236	1506	300	والسنة ان ترد المنيحة الي اهلها اذا استغني عنها كما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام انس والمن-حة وهي من باب الصلات لا من باب الصدقات والا لكانت عليه صلي الله عليه وسلم حراما فلا يجوز له قبولها	2385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1831	false	7559189286009725158	51	85	285	453	1539	300	والسنة ----رد المنيحة ل---اهلها اذا استغني عنها كما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام انس والمنيحة صلة لا صدقة------------------------ والا -كانت عليه صلي الله عليه وسلم حراما فلا يجوز له قبولها	1831	6693345803079532344	157	272.5	123	200	78.5	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2385	true	3313995893582805479	118	177	596	894	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهذا وقال مكانهن من خالصه	2385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1831	false	7559189286009725158	177	236	914	1212	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهذا وقال مكانهن من خالصه	1831	6693345803079532344	298	596.0	239	298	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2385	true	3313995893582805479	223	300	1125	1506	1506	300	لانها كانت اولا تحت عبيد مصغر العبد الحبشي فولدت له ايمن وفي صحيح مسلم انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر صلي الله عليه وسلم فاعتق-ا وزوجها مولاه زيد بن حارثة فولدت له اسامة فايمن هو اخو اسامة لامه واستشهد ايمن يوم حنين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بركة امي بعد امي وماتت بعد رسول-	2385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1832	false	-6562149563904700213	22	91	129	477	1553	300	لانها كانت اولا تحت عبيد مصغر العبدا-لحبشي فولدت له ايمن وفي----- مسلم انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر صلي الله عليه وسلم فاعتقها وزوجها مولاه زيد بن حارثة فولدت له اسامة------------------------ واستشهد----- يوم حنين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بركة امي بعد امي وماتت بعد رسول	1832	6693345803079532344	345	653.0	277	383	90.07833099365234	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	0	230	0	1195	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر قوله احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي البصري وحسان اما من الحس او من الحسن ا------------------------بن عطية ------------------------بفتح المهملة الاو------------------------------------لي السامي و ابو ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشة بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة اسمه كنيته و السلولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي قوله العنز هي الانثي من المعز قال ابن بطال لم يذاكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعين الخصلة الا لمعني هو انفع لنا من ذكرها كخشية ان يكون التعيين لها زهدا في غيرها من ابواب الخير قال وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره قال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه طلبها في الاحاديث فوجدها تبلغ ازيد من اربعين وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة 2457 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله خصلة منها ان رجلا -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة فذكر له اشياء ثم قال والمنحة- والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق فاطعم الجاءع واكس العريان واسق الظمان فهذه ثلاثة خصال اعلاهن المن-حة وليس الفء منها لانها افضل من المن-حة والسلام ففي الحديث من قال السلام عليك- كتب له عشر حسنات ومن زاد ورحمة	2386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1832	false	-6562149563904700213	91	300	477	1553	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر----- احمد بن شبيب بفتح المعجمة بهذا اي بالاسناد والمتن 2631 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة الثالث ابي كبشة بفتح الكاف السل-------------------------------------ولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي----- العنز -----انثي ---المعز قال ------ط ولم يترك- رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعين --خصلة الا لمعني هو انفع لنا من ذكرها لخشية ان يكون --تعيين--ها زهدا في غيرها من ابواب الخير و----ليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره وتتبعها بعضهم--------------------------- في الاحاديث فوجدها----- ازيد من اربعين خصلة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان رجلا يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة فذكر له اشياء ثم قال والمنيحة والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق فاطعم الجاءع------------- واسق الظمان -هذه ثلاث- خصال اعلاها المنيحة -ليس الفء منها لانه- افضل من المنيحة وف--------ي الحديث من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن زاد ورحمة-	1832	6693345803079532344	630	1032.0	499	1532	41.12271499633789	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	230	299	1195	1558	1560	300	الله كتب له عشرون ومن زاد وبركاته كتب له ثلاثون وتشميت العاطس للحديث وهو ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك احدها تشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق واعانة الصانع والصن-عة للاخرق واعطاء صلة الحبل واعطاء شسع النعل وان تءنس الوحشان اي تلقاه بما يءنسه من القول الجميل او تبلغه من ارض الفلاة الي مكان الانس وكشف الكربة قال--------- عليه الصلاة والسلام من كشف كربة عن اخيه كشف الله	2386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1833	false	-4814315377928197569	0	67	0	343	1554	300	الله كتب له عشرون ومن زاد وبركاته كتب له ثلاثون وفي ا----------لحديث ----ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك------ تشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق واعانة الصانع والصنيعة للاخرق واعطاء صلة الحبل واعطاء شسع النعل وان تءنس الوحشان اي تلقاه بما يءنسه من القول الجميل او تبلغه من ارض الفلاة الي مكان الانس وكشف الكربة قال صلي الله عليه وسل----------م من كشف كربة عن اخيه كشف الله	1833	6693345803079532344	326	602.5	262	373	87.39946746826172	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	139	169	725	886	1560	300	2457 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله	2386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	71	101	351	512	1551	300	2632 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله	1834	6693345803079532344	158	313.0	128	161	98.13664245605469	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	242	299	1232	1531	1534	300	الجهال وعيادة المريض للحديث عاءد المريض علي مخارف الجنة والرد علي من يغتاب قال-- من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم قال-- لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده من يده حتي يغفر لهما والتحاب في الله والتجالس في الله والتزاور في الله والتباذل في الله قال	2387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1833	false	-4814315377928197569	212	267	1099	1389	1554	300	الجهال وعيادة المريض لح-ديث ع------------لي مخارف الجنة والرد علي من يغتاب لحديث من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم لحديث لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده من يده حتي يغفر لهما والتحاب في الله والتجالس في الله والتزاور في الله والتباذل في الله قال	1833	6693345803079532344	279	532.0	224	303	92.07920837402344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	0	147	0	768	1534	300	كربة يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه وستر المسلم للحديث والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفسيح في المجلس وادخال السرور ع-------لم ونصر المظلوم والاخذ علي يد المظالم------ انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير قال و-الدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس والقول الطيب يرد به المسكين قال تعالي قول معروف------- وفي الحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي وغرس المسلم وزرعه قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية الي الجار قال عليه السلام لا تحقرن احدا كن لجارتها ولو فرسن شاة والشفاعة للمسلم ورحمة عزيز ذلك وغني افتقر وعالم بين جه----ال ارحموا ثلاثة غني قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالما تلعب به	2387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1833	false	-4814315377928197569	68	212	347	1099	1554	300	كربة يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه وستر المسلم لح-ديث والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفس-ح في المجلس وادخال السرور علي المسلم ونصر المظلوم والاخذ علي يد ال-ظالم لحديث انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير لحديث الدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس والقول الطيب يرد به المسكين قال تعالي قول معروف البقرة وفي الحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي وغرس المسلم -زرعه لحديث------------------ ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية ل----لجار لحديث---------- لا تحقرن جارة ----جارتها ولو فرسن شاة والشفاعة للمسلم ورحمة عزيز ذل- وغني افتقر وعالم بين جهال قال ارحموا ثلاثة غني قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالما يلعب به	1833	6693345803079532344	704	1298.5	565	793	88.77679443359375	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	147	234	768	1191	1534	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ----------------------------------------------------------------ارضه وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا 2458 حدثنا محمد بن	2387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	101	198	512	993	1551	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه الرابع ارضين الاشهر فتح الراء ليمنحها بفتح النون وكسرها مر 2633 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا ------وقال محمد بن	1834	6693345803079532344	409	802.5	323	487	83.98357391357422	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	161	200	838	1031	1534	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حد----ثني عطاء بن يزيد حدث-----------ني ابو سعيد -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم	2387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2541	false	-7876959307015581045	255	300	1369	1589	1589	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم-	2541	6693345803079532344	186	350.5	148	221	84.16289520263672	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2388	true	-4016689137718907237	205	237	1017	1195	1522	300	من الوتر وهو النقص قال تعالي ولن يتركم اعمالكم----- اي لن ينقصكم من اعمالكم وفي بعضها يترك بلفظ مضارع الافتعال قال البخاري الرواية بالتشديد والصواب بالتخفيف من الوتر وسبق في باب زكاة	2388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	256	287	1315	1489	1551	300	من الوتر وهو النقص قال تعالي ولن يتركم اعمالكم محمد اي لم ينقصكم من اعمالكم وفي بعضها يترك----- مضارع الافتعال قال البخاري الرواية بالتشديد والصواب -التخفيف من الوتر و-مر في ال--زكاة	1834	6693345803079532344	164	293.5	134	183	89.61748504638672	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2388	true	-4016689137718907237	28	116	144	578	1522	300	وسلم -اقول هذا الكلام رجم بالغيب لاحتمال ان يكون المراد غير المذكورات من ساءر الاعمال الخيرية ثم انه من اين عرف ان هذه ادني من المن-حة لجواز ان تكون مثلها او اعلي منها ثم فيه تحكم حيث جعل- السلام منه ولم يجعل رد السلام منه مع انه صرح في هذا الحديث الذي نحن فيه به وكذا جعل---- الامر بالمعروف منه بخلاف النهي عن المنكر وفيه ايضا تكرار لدخول الاخير وهو الاربعون تحت ما تقدم فتامل قوله ليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حها بفتح النون وكسرها مر في كتاب الحرث و ع-----------------------------------------طاء بن يزيد	2388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	0	138	0	711	1551	300	وسلم قال ك هذا------- رجم بالغيب لاحتمال ان ي-------راد غير المذكورات من -------اعمال الخير و--------من اين عرف ان هذه ادني من المنيحة لجواز ان تكون مثلها او اعلي منها ثم فيه تحكم ---بجعله السلام منه دون----- رد السلام---- مع انه صرح به -في الحديث الذي نحن في---ه وكذا جعل منه الامر بالمعروف دون------ النهي عن المنكر وفيه----- تكرار ايضا--------------------------------- فتامله وقال حسان هو ابن عطية راوي الحديث وهو موصول بالاسناد المذكور 2632 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه الرابع ارضين الاشهر فتح الراء ليمنحها بفتح النون وكسرها مر 2633 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد	1834	6693345803079532344	299	446.0	235	800	37.375	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2388	true	-4016689137718907237	139	300	696	1522	1522	300	طاوس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما AUTO باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب من الوتر وهو النقص قال تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم من اعمالكم وفي بعضها يترك بلفظ مضارع الافتعال قال البخاري الرواية بالتشديد والصواب بالتخفيف من الوتر وسبق في باب زكاة الابل مع مباحث شريفة قوله لو منحها اي لو اعطاها المالك فلانا اي المكتري علي طريق المنحة لكان خيرا للمكري لانها اكثر ثوابا ولانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض او لانه كره لهم الافتنان بالزراعة لءلا يقعدوا بها عن الجهاد ومر الحديث في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرث قوله علي ما يتعارفه الناس اي علي عرفهم في صدور هذا القول منهم او علي عرفهم في كون الاخدام-	2388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1835	false	-6558366482548611196	0	127	0	635	1524	300	طاوس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما --------------الخامس تهتز اي تتحرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو منحها اي لو اعطاها المالك فلانا--- المكتري -----------منحة لكان خيرا للمكري لانها اكثر ثوابا ولانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض او----- كره---- الافتتان بالزراعة لءلا يقعدهم---- عن الجهاد ومر------- في الحرث AUTO 36 باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة باب اذا قال اخدمتك هذه علي ما يتعارفه الناس اي علي عرفهم في صدور هذا القول منهم او علي عرفهم ا----ن الاخدام	1835	6693345803079532344	464	840.5	372	970	47.835052490234375	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2389	true	5873606862320243192	0	266	0	1336	1503	300	هبة او عارية وهو جاءز ويحمل هذا القول علي ما هو معروف عندهم قوله بعض الناس فيل اراد به الحنفية وغرضه انهم يقولون انه اذا قال اخدمتك هذا العبد فهو عارية وقصة هاجر تدل علي انه هبة ولفظ وان قال كسوتك يحتمل ان يكون من تتمة قولهم فيكون --مقصوده منه انهم تحكموا حيث قالوا ذلك عارية وهذه هبة وان يكون عطفا علي الترجمة قال ابن بطال لا اعلم خلافا بين العلماء انه اذا قال له اخدمتك هذه الجارية انه قد وهب له خدمتها لا رق-تها وان الاخدام لا يقتضي تمليك الرقبة عند العرب---------------------- كما ان الاسكان لا يقتضي تمليك رقبة الدار وليس ما استدل به البخاري من لفظ فاخدمها بدلي-ل علي الهبة وانما تصح الهبة في الحديث من لفظ فاعطوها اجر فكانت عطية تامة واختلف ابن القاسم واشهب فيما اذا قال وهبتك خدمة فهو هبة 2459 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر AUTO باب اذا حمل رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة وقال بعض الناس له ان يرجع فيها 2460 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله عنه حملت عبدي فقال ابن القاسم ليس بهبة للرقبة وقال اشهب انه هبة لها ولم يختلف العلماء انه اذا قال كسوتك هذا الثوب انها هبة لقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم-------- وذلك تمليك انفاقا	2389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1835	false	-6558366482548611196	127	278	635	1416	1524	300	هبة او عارية وهو جاءز فيحمل علي ال--------------معروف عندهم----- بعض الناس قيل هم----- الحنفية لا-----نهم يقولون---- اذا قال اخدمتك هذا العبد فهو عارية وقصة هاجر تدل علي انه هبة -----وان قال كسوتك يحتمل ان يكون من تتمة قولهم فيكون المقصود ا-----نهم تحكموا حيث قالوا ذلك عارية وهذه هبة وان يكون عطفا علي الترجمة ولا----------------- خلاف- بين العلماء انه اذا قال--- اخدمتك هذه الجارية انه وهب-----ه خدمتها لا رقبتها و---الاخدام---------------------- عند العرب لا يقتضي تمليك الرقبة كما ان الاسكان لا يقتضي تمليك رقبة الدار و----ما استدل به البخاري من لفظ فاخدمها لا يدل علي الهبة وانما تصح الهبة في الحديث من لفظ فاعطوها اجر وكانت عطية تامة واختلف ابن القاسم واشهب فيما اذا قال وهبتك خدمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدي فقال ابن القاسم ليس ه-بة للرقبة وقال اشهب هبة-------- ولم يختلفوا فيما----- اذا قال كسوتك هذا الثوب انها هبة لقوله تعالي-------- اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الماءدة وهذا تمليك اتفاقا	1835	6693345803079532344	714	1234.5	571	1370	52.11678695678711	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2389	true	5873606862320243192	157	188	779	942	1503	300	عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر	2389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1836	false	-2537465134225693816	0	31	0	163	1505	300	عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر	1836	6693345803079532344	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2389	true	5873606862320243192	188	227	942	1131	1503	300	AUTO--- باب اذا حمل رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة وقال بعض الناس له ان يرجع فيها 2460 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله عنه حملت	2389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1836	false	-2537465134225693816	233	270	1184	1361	1505	300	AUTO 37 باب اذا حمل رجل- علي فرس فهو كالعمري والصدقة باب اذا حمل رجلا 2636-------------- حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله عنه حملت	1836	6693345803079532344	154	282.0	122	192	80.20833587646484	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2390	true	6249332455455590504	0	193	0	982	1542	300	ان العمري اذا قبضها المعمر لا رجوع فيها------------ وكذلك الصدقة فكذلك الحمل علي الخيل فما كان من الح----------مل تمليكا للمحمول عليه فهو كالصدقة عليه وما كان تحبيسا في سبيل الله فهو كالاوقاف فلا رجوع فيه عند الجمهور وخالف فيه ابو حنيفة فجعل الحبس باطلا فيه ولهذا قال البخاري وقال بعض الناس له ان يرج-ع فيها لانه حبس باطل راجع الي صاحبه والحديث يرد عليه قال ولا يخلو ان ذلك----- الفرس حبسه في سبيل الله او جعله -مل-كا للمحمول عليه فان كان حبسا فلا يجوز الاشتراء وان كان تمليكا جاز لمن حمله عليه ولغيره فنهيه عليه الصلاة والسلام علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك عن الاشتراء كان تنزيها لا ايجابا الخطابي يحتمل ان يكون المعني فيه انه اخرجه من ملكه لوجه الله تعالي وكان في نفسه--- فاشفق صلي الله عليه وسلم ان تفسد نيته ويحبط اجره فنهاه عنه وشبهه بالعود في الصدقة وان كان بالثمن وهذا كتحري-ه علي المهاجرين معاودة دورهم بمكة قال واما اذا تصدق بالشء لا علي سبيل الاحباس علي اصله بل علي سبيل البر والصلة فانه يجري مجري الهبة فلا باس عليه في ابتياعه من صاحبه	2390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1836	false	-2537465134225693816	69	233	351	1184	1505	300	ان العمري اذا قبضها المعمر لا رجوع فيها وكذا الصدقة وكذل-------------ك الحمل علي الجمل فما كان من الحمل علي الجمل تمليكا للمحمول عليه ف---كالصدقة عليه وما كان تحبيسا في سبيل الله ف---كالاوقاف -لا رجوع---- عند الجمهور خلافا لابي--- حنيفة فجعل الحبس باطلا فيه ------قال البخاري -قال بعض الناس له ا--لرجوع فيها لانه حبس باطل راجع الي صاحبه والحديث يرد عليه قال ولا يخلو ان يكون حبس الفرس----- في سبيل الله او جعله تمليكا للمحمول عليه فان كان حبسا فلا يجوز الاشتراء وان كان تمليكا جاز لمن حمل------ ولغيره فنهي---------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم------------------------------- عن الاشتراء---- تنزيه- لا ايجاب قال خ--- يحتمل ان يكون --معنا---ه انه اخرجه من ملكه لوجه الله------ وكان في نفسه شء فاشفق صلي الله عليه وسلم ان يفسد نيته ويبطل اجره فنهاه عنه وشبهه بالعود في الصدقة وان كان ب--ثمن وهذه كتحريمه علي المهاجرين معاودة دورهم بمكة قال واما اذا تصدق بالشء لا علي -------احباس---- اصله بل علي سبيل البر والصلة ف----يجري مجري الهبة ولا باس عليه في ابتياعه من صاحبه	1836	6693345803079532344	774	1330.0	618	1016	76.18109893798828	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2390	true	6249332455455590504	198	254	1015	1305	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الشها--------------دات AUTO------ ما جاء في البينة علي المدعي لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق	2390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1837	false	-1646300498283466064	17	74	81	376	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم --52 كتاب الشهادات كتاب الشهادات AUTO 1 باب ما جاء في البينة علي المدعي يا-------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق	1837	6693345803079532344	271	510.0	218	310	87.41935729980469	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2391	true	-7205188006078164719	0	51	0	290	1564	300	مع اشتراكهما في انهما خبران ان المخبر عنه في الرواية امر عام لا يختص بمعين والشهادة بخلاف ذلك قال الاصوليون الرواية تقتضي شرعا عاما والشهادة شرعا خاصا ثم انه --علي ثلاثة اقسام رواية محضة كالاحاديث النبوية وشهادة محضة كاخبار الشهود عن الحقوق علي المعين عند الحاكم ومركب منهما كالاخبار عن رءية	2391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1837	false	-1646300498283466064	233	284	1222	1512	1579	300	مع اشتراكهما في انهما خبران ان المخبر عنه في الرواية امر عام لا يختص بمعين والشهادة بخلاف ذلك قال الاصوليون الرواية تقتضي شرعا عاما والشهادة شرعا خاصا ثم انهما علي ثلاثة اقسام رواية محضة كالاحاديث النبوية وشهادة محضة كاخبار الشهود عن الحقوق علي م--عين عند الحكام ومركب منهما كالاخبار عن رءية	1837	6693345803079532344	284	559.0	234	292	97.2602767944336	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2391	true	-7205188006078164719	201	300	1061	1564	1564	300	القصر رواية ومن جهة انه مختص باهل هذه المسافة وبهذا العام شهادة واما وجه استيفاء هذه الترجمة من الاية انه لو كان القول قول المدعي من غير بينة لما احتيج الي الكتابة والاملاء والاشهاد عليه فلما احتيج اليه دل علي ان البينة علي المدعي قال ابن بطال الامر بالاملاء -دليل علي ان القول قول من عليه الشء وايضا انه يقتضي تصديقه فيما يمليه فالبينة علي مدعي تكذيبه واما الاية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اذا عدل رجل احدا فقال لا نعلم الا خيرا او قال ما علمت الا خيرا 2461 حد----------------------------------------ثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس- وقال-	2391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1838	false	5624227821768083165	0	124	0	626	1532	300	القصر-رواية ومن جهة انه مختص باهل هذه المسافة وبهذا العام شهادة وو----جه استنباط---- الترجمة من الاية انه لو كان القول قول المدعي من غير بينة لما احتيج الي الكتابة والاملاء والاشهاد عليه فلما احتيج اليه دل علي ان البينة علي المدعي قال ط------- الامر بالاملاء يدل------ ان القول قول من عليه الشء وايضا انه يقتضي تصديقه فيما عليه- فالبينة علي مدعي تكذيبه واما الاية الاخري فوجه الدلالة ان الله قد اخذ عليه ان يقر بالحق علي نفسه فالقول قول المدعي عليه فاذا كذبه فعليه البينة AUTO 2 باب اذا عدل رجل احدا فقال لا نعلم الا خيرا او قال ما علمت الا خيرا باب اذا عدل رجل احدا وروي رجلا بدل احدا 2637 حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا ثوبان وقال	1838	6693345803079532344	461	835.5	369	649	71.03235626220703	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	0	93	0	468	1528	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل	2392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1838	false	5624227821768083165	124	209	626	1062	1532	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الل------------ه عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا-حين قال لها اهل الافك--------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل	1838	6693345803079532344	435	842.5	350	468	92.94871520996094	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	202	277	1022	1415	1528	300	الداجن------- شاة الفت البيوت واستانست---- ومن العرب من -قولها بالهاء والرجل الاول عبد الله بن ابي -بن سلول والثاني صفوان -بن المعطل السلمي بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا AUTO-- باب شهادة المختبي واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وكان الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا	2392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	1	66	5	364	1511	300	الداجن بالجيم شاة الفت البيوت واستانست بها ومن العرب من يقولها بالهاء والرجل الاول عبد الله بن ابي ابن سلول والثاني صفوان ابن المعطل السلمي بضم السين من يعذرنا للاستفهام وسياتي معناه-------------------------------------------------- AUTO 3 باب شهادة المختبي واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وقال الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا	1839	6693345803079532344	302	534.0	245	409	73.83863067626953	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	38	90	186	454	1528	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------- واسامة---------------------- حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلك ولا نعلم الا خيرا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بريرة-------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	117	245	571	1199	1454	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	2973	6693345803079532344	257	421.0	206	631	40.729000091552734	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	0	62	0	299	1500	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد بضم السين قوله عمرو بن حريث مصغر الحرث المخزومي مات---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	167	219	782	1018	1420	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد -------------------------------------------------------------------------------------------وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	1135	6693345803079532344	147	219.5	112	339	43.362831115722656	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	188	714	919	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ----------------هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	199	248	927	1159	1420	300	مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1135	6693345803079532344	171	264.0	130	247	69.23076629638672	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	0	62	0	299	1500	300	الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد بضم السين قوله عمرو بن حريث مصغر الحرث المخزومي مات رسول الله صلي الله عليه وس---------لم وهو	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	201	266	1036	1345	1511	300	الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو	1839	6693345803079532344	232	434.0	179	309	75.0809097290039	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	188	714	919	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	246	289	1251	1456	1511	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	187	246	915	1218	1500	300	بين- 2463 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	116	175	592	896	1532	300	بينا 2639 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس	1840	6693345803079532344	300	592.0	241	304	98.68421173095703	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	0	62	0	299	1500	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد بضم السين قوله عمرو بن حريث مصغر الحرث المخزومي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	171	229	807	1078	1415	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وس-لم وهو	2084	6693345803079532344	177	285.5	134	309	57.28155517578125	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	214	714	1049	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 2463 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	211	263	994	1242	1415	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسم---هفثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته----------------------------------------------------------------------- بين 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم	2084	6693345803079532344	202	327.5	153	337	59.940650939941406	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	192	714	939	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف--------- هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 2463 حدثنا------- عبد الله	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	248	299	1147	1388	1391	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 6175 قال سالم قال عبد الله	3669	6693345803079532344	216	406.0	169	241	89.62655639648438	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	0	62	0	299	1500	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد بضم السين قوله عمرو بن حريث مصغر الحرث المخزومي مات رسول الله صلي الله عليه وس---------لم وهو	2393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	203	268	933	1241	1391	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو	3669	6693345803079532344	232	439.0	179	308	75.32467651367188	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2394	true	3408638743180883901	1	236	5	1172	1513	300	لو تركته اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه مر في كتاب الج-اءز في باب اذا اسلم الصبي قال المهلب فيه جواز الاحتيال علي المستسرين بالفسق وجحود الحق حتي يسمع منهم ما يستسرون به ويحكم به عليهم ولكن بعد ان يفهم عنهم فهما حسنا مبينا قوله رفاعة كسر الراء وخفة الفاء وبالمهمل--------------------------------------------------------ة الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رظي بضم القاف وفتح الراء وبالمعجمة واسم المراة تميمة بفتح الفوقانية بنت وهب و ابت اي قطع---- قطعا كليا بتحصيل البينونة الكبري و عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة ابن باطا بالموحدة والمهملة بلا مد وبلا همز القرظي قوله هدية الثوب هي ما علي اطرافه من الخمل عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال كذلك ان شهد شاهدان ان لفلان علي فلان الف درهم وشهد اخران بالف كانها تعني----- العنة و تر-----------------------------------------------جعي في بعضها ترجعين بالنون وهو علي لغة من يرفع الفعل بعد ان حملا---- ما اختها كقراءة مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاع-------ة بضم الميم الخطابي كني بالعسيلة عن لذة الجماع	2394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	58	300	307	1532	1532	300	لو تركته اي--------- امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه مر في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي قال المهلب فيه جواز الاحتيال علي المستسرين بالفسق وجحود --حق حتي يسمع منهم ما يستسرون به ويحكم ---عليهم ولكن بعد ان يفهم عنهم فهما ------بينا 2639 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم الثاني رفاعة بكسر الراء القرظي بضم القاف وفتح الراء ثم -معجمة واسم المراة تميمة بفتح الفوقانية-بنت وهب ف-ابت اي قطع لها قطعا كليا يحص--ل البينونة الكبري-- عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة ابن باطا بالموحدة والمهملة بلا مد و-لا همز-القرظي----- هدبة الثوب هي ما علي اطرافه من الخمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانها ادعت عليه العنة وارادت ان متاعه رخو كطرف الثوب لا يغني عنها شيءا ترجعي في بعضها ترجعين بالنون وه----ي لغة من يرفع الفعل بعد ان حملا علي ما اختها كقراءة مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة بضم الميم قال ط-- كني بالعسيلة عن لذة الجماع-	1840	6693345803079532344	695	1201.0	556	1641	42.35222244262695	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2394	true	3408638743180883901	148	201	745	995	1513	300	AUTO-- باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال كذلك ان شهد شاهدان ان لفلان علي فلان الف درهم وشهد اخران بالف	2394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1841	false	8023610497988681737	100	154	521	773	1493	300	AUTO 4 باب اذا شهد شاهد او شهود بشء فقال اخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال كذلك ان شهد شاهدان ان لفلان علي فلان الف درهم وشهد اخران بالف	1841	6693345803079532344	249	491.5	196	252	98.80952453613281	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2394	true	3408638743180883901	3	37	14	172	1513	300	اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه مر في كتاب الج-----------------اءز في باب اذا اسلم الصبي	2394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2068	false	3940508101813701069	79	113	384	551	1456	300	اي لو تركت----ه بحيث لا يعلم قدوم النبي---- صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره وسبق بيان الحديث مبسوطا في الجناءز في باب اذا اسلم الصبي	2068	6693345803079532344	126	215.5	97	175	72.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	141	220	703	1100	1508	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	2395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0232	false	7086743369464529988	180	252	910	1264	1485	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	232	6693345803079532344	331	617.0	263	415	79.759033203125	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	0	105	0	537	1508	300	علي ارادة النطفة وهذا ضعيف لان الانزال لا يشترط وشرط- الحسن البصري الانزال وجعله حقيقة العسيلة وقال الجمهور بدخول الذكر تحصل اللذة المرادة من العسيلة وقال بعضهم اراد قطعة من العسل وانما صغره اشارة الي ان القدر اليسير هو اقل الذي يحصل به الحل قال المهلب وفيه جواز الشهادة علي غير الحاضر لان خالدا سمع قولها من وراء الباب------------ ولم ينكر عليه وفيه انكار الهجر من القول الا ان يكون في حق لا-بد له من البيان عند الحاكم------- باب اذا شهد شاهد او شهود قوله-------------------------------------------- الحميدي بضم المهملة مر في اول الكتاب و الفضل باعجام الضاد ابن العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1841	false	8023610497988681737	25	130	135	656	1493	300	علي ارادة النطفة وضع-----ف لان الانزال لا يشترط وشرطه الحسن البصري-------- وجعله حقيقة العسيلة وقال الجمهور بدخول الذكر تحصل اللذة المرادة من العسيلة وقيل ------اراد قطعة من العسل و-----صغره اشارة الي ان العدد القليل هو اقل ما-- يحصل به الحل قال المهلب وفيه جواز الشهادة علي غير الحاضر لان خالدا سمع قولها من وراء الباب وانكر عليها ولم ينكر عليه وفيه انكار الهجر من القول الا-------- في حق لا بد له من البيان عند الحاكم AUTO 4 باب اذا شهد شاهد او شهود بشء فقال اخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1841	6693345803079532344	419	718.5	332	602	69.60132598876953	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	139	190	692	939	1508	300	حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي	2395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1841	false	8023610497988681737	249	300	1247	1493	1493	300	حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي-	1841	6693345803079532344	246	487.0	196	247	99.59513854980469	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	190	244	939	1224	1508	300	اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب الشهداء العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم و ممن ترضون من الشهداء 2465------------------- حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن	2395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1842	false	-3617628049506538680	0	130	0	714	1563	300	اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة عقبة بضم المهملة وسكون القاف اهاب بكسر الهمزة وجه مطابقة حديثه للترجمة انه صلي الله عليه وسلم رتب علي قول المثبتة للرضاع ارشاده للفراق والزامه بالورع ولولا ذلك لابقي النكاح علي ما كان تغليبا لقول النافي وجوز احمد الحكم في الرضاع بشهادة المرضعة وحدها ابن عزيز بضم العين المهملة وزايين معجمتين وهو الصواب وممن قيده الامير ابو علي الغساني بخلاف ما ضبطه ابو ذر عن الحموي والمستملي AUTO 5 باب الشهداء العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم و ممن ترضون من الشهداء باب الشهداء العدول 2641 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن	1842	6693345803079532344	281	532.5	227	714	39.355743408203125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2396	true	6319058603042414579	5	300	30	1498	1498	300	حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون المروزي مر و عمر بن سعيد بن ابي حسن مصغرا و عقبة بضم المهملة وسكون القاف مر مع الحديث في كتاب العلم في باب الرحلة و ابو هاب بكسر الهمزة و عزيز بفتح المهملة وكسر الزاي الاولي علي الاصح فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة اذ لم تكن شهادة ولا حكم في القضية قلت امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمفارقة حيث قال كيف تورعا وتنزها فجعل---------------------- ذلك كالحكم واخبارها كالشهادة وقال------------------ احمد يجوز الحكم في الرضاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة AUTO باب تعديل كم يجوز 2466 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بشهادة المرضع وحدها قوله عبد الله بن عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية ابن مسعود الهزلي سكن الكوفة ومات في زمن عبد الملك قوله بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن سراءر الناس في بعض الاوقات و امناه------------------------- اي جعلناه امنا من الشر وهو مشتق من الامان و قربناه اي عظمناه وكرمناه و السريرة هو السر الذي يكتم اي نحن نحكم بالظاهر قو------------------------له تعديل كم ي------------------جوز قال ابن بطال اختلفوا في عدد المعدلين فقال مالك والشافعي لا يقبل في الجرح والتعديل اقل من رجلين وقال ابو حنيفة يقبل تعديل الواحد و--جرحه وقال في الحديث السابق المرفوع منه الاخبار عما كان الناس يءخذون به -في عهد رسول الله-	2396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1842	false	-3617628049506538680	30	295	161	1539	1563	300	حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة---------------------------------------------------- عقبة بضم المهملة وسكون القاف ا----------------------------------------------هاب بكسر الهمزة وجه مطابقة حديثه ل---------------------------------------------------------لترجمة ا-------ن------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم رتب علي قول المثبتة للرضاع ارشاده للفراق والزامه بالورع ولولا ذلك لابقي النكاح علي ما كان تغليبا لقول النافي وجوز احمد----- الحكم في الرضاع بشهادة المرضعة وحدها ابن عزيز بضم العين المهملة وزايين معجمتين وهو الصواب وممن قيده الامير ابو علي الغساني بخلاف ما ضبطه ابو ذر عن الحموي والمستملي AUTO 5 باب الشهداء العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم و ممن ترضون من الشهداء باب الشهداء العدول 2641 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريريه شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سو-ا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة بالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي يعني كان الوحي يكشف عن سراءر الناس في بعض الاوقات-- امناه بهمزة مقصورة وميم مكسورة اي جعلناه امنا من الشر---- مشتق من الامان-- قربناه اي عظمناه وكرمناه ----سريرته --السر الذي يكتم اي نحن نحكم بالظاهر سوءا في بعضها شرا AUTO 6 باب تعديل كم يجوز باب تعديل كم يجوز قال ط------- اختلفوا في عدد المعدلين ف----مالك والشافعي لا يقبل في الجرح والتعديل اقل من رجلين و----ابو حنيفة يقبل تعديل الواحد في جرحه وقال في الحديث السابق المرفوع منه الاخبار عما كان الناس ياخذون به علي عهد رسول الله	1842	6693345803079532344	880	1511.0	706	1872	47.008548736572266	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	85	179	442	908	1584	300	----الارض 2467 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال----------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	141	251	709	1247	1515	300	الشر خاصة 1368 حدثنا عفان بن مسلم حد---ثنا داود بن ابي الفرات عن--- عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1148	6693345803079532344	413	701.5	324	566	72.96820068359375	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	5	86	25	448	1584	300	الخبر بيان لما يستعمله الناس عند انقطاع الوحي بوفاته وفيه ان من اظهر الخير فهو العدل الذي يجب قبول شهادته قال واتفق مالك--------- والكوفيون والشافعي علي ان الشهود اليوم علي الجرحة حتي تثبت العدالة بخلاف عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض	2397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1843	false	3404553618418382413	0	112	0	570	1600	300	الخبر بيان -ما يستعمله الناس بعد انقطاع الوحي بوفاته وفيه ان من اظهر الخير فهو العدل الذي يجب قبول شهادته قال واتفق مالك والشافعي والكوفيون ع---------لي ان الشهود اليوم علي الجرح- حتي تثبت العدالة بخلاف عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة الا شهود النكاح فانهم علي العدالة قال وهو تحكم 2642 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابث عن انس رضي الله عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك-فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض	1843	6693345803079532344	408	780.0	329	582	70.10309600830078	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	123	212	631	1099	1584	300	فاثن-------ي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وج---------------------------بت فقلت و--ما وجبت يا امير-------- المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله---------------------- عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد شهود النكاح فانهم علي العدالة قال وانه تحكم قوله شرا الثناء هو الذكر بالخير فاستعماله في الشر لتجانس الكلام مشاكله فلهذا اي للثناء بالخير وجبت ال---جنة وللثناء بالشر وجبت النار قوله شهادة القوم	2397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1843	false	3404553618418382413	79	139	401	728	1600	300	فاثنوا عليها خيرا فقال---- وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلكفقال و---------------جبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمن--------------------ون شهداء الله في الارض الحديث الاول عليها ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الثناء هو الذكر بالخير فاستعماله في الشر لتجانس الكلام مشاكلة ل-هذا اي للثناء بالخير وجبت له الجنة وللثناء بالشر وجبت النار----- شهادة القوم	1843	6693345803079532344	201	309.0	162	537	37.43016815185547	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	242	300	1257	1584	1584	300	ابي الفرات بضم الفاء وخفة الراء وبالمثناة و عبد الله بن بريد بضم الموحدة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة وابو الاسود الدءلي اسمه ظالم ضد العادل مر مع الحديث في الجناءز قوله ذريعا اي واسعا و-------------------------------------------خيرا بالنصب صفة لمصدر محذوف او منصوب بنزع الخافض AUTO-- باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي صلي الله عليه-	2397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	128	180	629	918	1529	300	ابي الفرات بضم الفاء ا-------------------------------بن بريد بضم الموحدة مصغرا ابي-------------------------------- الاسود------- اسمه ظالم ضد العادل ومر--------- في الجناءز----- ذريعا بفتح الذال المعجمة اي سريعا كثيرا فاثني مبني للمفعول خيرا بالنصب صفة لمصدر محذوف او منصوب بنزع الخافض AUTO 7 باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي صلي الله عليه	1844	6693345803079532344	220	355.0	180	373	58.981231689453125	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	78	179	403	908	1584	300	قال---- شهادة ال-------قوم المءمنون شهداء الله ------------------------------في الارض 2467 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	16	127	81	622	1529	300	قال هذه شهادة ثم قال القوم اي شهد القوم ومر--- في الجناءز في باب ثناء الناس علي الميت 2643 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خير ف-قال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1844	6693345803079532344	474	915.5	376	546	86.81318664550781	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	84	171	410	852	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة 2470 حدثنا باب الشهادة علي الانساب فوله------------- القديم اي العتيق الذي تطاول الزمان عليه و ابو س-----------------------------------------------------------------------------------------لمة بفتح اللام ابن عبد الله الاسد المخزومي اسلم وهاجر الي الحبشة مع زوجته ام سلمة ومات سنة اربع فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وثويبة مصغر الثوبة بالمثلثة ثم الموحدة----- مولاة ابي لهب ارضعت اولا حمزة وثانيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وثالثا ابا سلمة	2398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	176	266	898	1365	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة ثويبة والتثبت فيه--------------------------------------------------- باب الشهادة علي الانساب الرضاع بفتح الراء القديم اي العتيق الذي تطاول الزمان عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث وصله في الرضاع من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان ابا سلمة بفتح اللام ابن عبد----- الاسد المخزومي اسلم وهاجر----------- مع زوجته ام سلمة ومات سنة اربع فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثوي------------بة بالمثلثة ثم --موحدة مصغر مولاة ابي لهب ارضعت اولا حمزة وثانيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وثالثا ابا سلمة	1844	6693345803079532344	317	508.0	256	549	57.74134826660156	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	234	300	1224	1534	1534	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه-	2398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	192	269	1003	1370	1525	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه	1845	6693345803079532344	310	612.0	245	367	84.46866607666016	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	162	234	807	1224	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وثالثا ابا سلمة واختلف في اسلامها قوله------------- الحكم بفتح الكاف ابن عتيبة مصغر العتبة فناء الدار و عراك بكسر المهملة وخفة الراء وبالكاف الفزاري مر في الصلاة افلح بفتح الهمزة واسكان الفاء وفتح اللام وبالمهملة ابو الجعد اخو ابي القعيس بضم القاف وفتح المهملة واسكان التحتانية وبالمهملة وفيه اثبات التحريم بلبن الفحل وان زوج المرضعة بمنزلة الوالد للرضيع واخاه بمنزلة العم له الخطابي اللفظ عام ومعناه	2398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	11	81	52	443	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني ل----------------ه الحديث الاول الحكم بفتح الكاف ابن عتيبة مصغر العتبة فناء الدار-- عراك بكسر المهملة وخفة الراء وبالكاف الغفاري مر في الصلاة افلح بفتح الهمزة وسكون- الفاء وفتح اللام وبالمهملة ابو الجعد اخو ابي القعيس بضم القاف وفتح المهملة واخره مهم---------------لة وفيه اثبات التحريم بلبن الفحل وان زوج المرضعة بمنزلة الوالد للرضيع واخاه بمنزلة العم قال ط----- اللفظ عام ومعناه	1845	6693345803079532344	343	634.0	281	430	79.76744079589844	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	41	63	206	310	1534	300	ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	2398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	0	22	0	104	1525	300	ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	1845	6693345803079532344	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	234	300	1224	1534	1534	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه-	2398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	149	209	762	1046	1531	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه	2112	6693345803079532344	276	505.0	217	314	87.89808654785156	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	239	300	1248	1534	1534	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه-	2398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	178	233	907	1165	1491	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه	3175	6693345803079532344	254	463.0	200	288	88.19444274902344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	60	124	290	620	1526	300	-وعندي خاص وتفصيله ان الرضاع يجري عمومه في تحريم نكاح المرضعة وذوي ارحامها علي الرضيع مجري النسب ولا يجري في الرضيع وذوي ارحامه مجراه -ذلك لانه اذا ارضعته صارت اما له يحرم عليه نكاحها ونكاح محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده فيجري الامر في هذا الباب عموما في احد الشقين وخصوصا في الشق الاخر قوله عبد الله بن --	2399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	80	141	436	756	1525	300	ومعناه خاص وتفصيله ان الرضاع يجري عمومه في تحريم نكاح المرضعة وذوي ارحامها علي الرضيع مجري النسب ولا يجري في الرضيع وذوي ارحامه مجراه وذلك -انه اذا ارضعته صارت اما له يحرم عليه نكاحها ونكاح محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده فيجري------------- الباب عموما في احد الشقين وخصوصا في الشق الاخر 2645 حدثنا مسلم بن	1845	6693345803079532344	298	566.5	240	334	89.2215576171875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	154	178	776	892	1526	300	رجل قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة تابعه ابن مهدي عن	2399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1846	false	-8569377567316430393	29	53	139	255	1562	300	رجل قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة تابعه ابن مهدي عن	1846	6693345803079532344	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	179	215	898	1093	1526	300	AUTO-- باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت	2399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1846	false	-8569377567316430393	224	261	1153	1350	1562	300	AUTO 8 باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت	1846	6693345803079532344	195	384.5	159	197	98.98477172851562	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2400	true	-2077670062036184728	1	215	5	1157	1611	300	ويقوي --عظمه فيصير--- كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها وقيل معناه ان- المصة والمصتين لا تسد الجوع وكذلك الرضاع بعد الحولين وان بلغ خمس رضعات وانما يحرم اذا كان في الحولين قدر ما يدفع المجاعة وهو ما قدرت---------------------------ه السنة يعني خمسا اي لابد من اعتبار المقدار والزمان قول-ه ابن مهدي هو عبد الرحمن البصري فان قلت ليس في----------- الاحاديث ذكر الموت فكيف دل علي الترجمة قلت بال-قياس علي الرضاع قال ابن بطال مقصود هذا الباب ان ما صح من الانساب والموت والرضاع بالاستفاضة وثبت في النفوس لا يحتاج فيه الي معرفة الشهود ولا الي عددهم الا تري ان الرضاع الذي كان في الجاهلية وكان مستفيضا معلوما عندهم ثب-ت به الحرمة في الاسلام------- باب شهادة القاذف قوله ابو بكرة هو نفيع مصغر النفع بالفاء ابن الحارث بن كلدة بالكاف واللا-م والمهملة المفتوحات الثقفي و شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة ا--------------------------------------------------------------بن معبد بفتح الميم والموحدة البجلي اخو ابي بكرة لامه ونافع ابن الحارث اخو ابي بكرة لابيه وامه والثلاثة الاخوة صحابيون شهدوا مع اخ اخر لابي بكرة لامه اسمه زياد بخفة التحتانية علي المغيرة ابن شعبة بالزنا -------------شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت	2400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1846	false	-8569377567316430393	117	300	597	1562	1562	300	ويقوي العظم- فيصير به كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها وقيل المراد ان المصة والمصتين لا تسد الجوع بل لا بد من--------------------- خمس رضعات ف-------------------ي الحولين فلا اثر للرضاع بعد الحولين ولا فيهما دون الخمس كما دلت عليه السنة فلا بد -----------من اعتبار المقدار والزمان تابعه ابن مهدي وصله مسلم واعلم انه--------- ليس فيما اورده من الاحاديث ذكر الموت المذكور ف-ي الترجمة الا انه قياس علي الرضاع قال ط------- مقصود---- الباب ان ما صح من الانساب والموت والرضاع بالاستفاضة وثبت في النفوس لا يحتاج فيه الي معرفة الشهود ولا الي عددهم الا تري ان الرضاع الذي كان في الجاهلية----- مستفيضا معلوما عندهم ثبتت به الحرمة في الاسلام AUTO 8 باب شهادة القاذ------------------------------------------------------------------ف والسارق والزاني وقول الله تعالي ولا تقبلوا لهم شها--------------دة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد--------------------------------------------- ونافعا بقذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت-	1846	6693345803079532344	687	1080.0	553	1282	53.58814239501953	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2400	true	-2077670062036184728	215	300	1157	1611	1611	300	شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لم يجزم زياد بالشهادة بحقيقة الزنا فلم يثبت فلم يحد المغيرة وجلد الثلاثة واسم امهم سمية بضم المهملة وفتح الميم وشدة التحتانية وزياد ليس له صحبة ولا رواية وكان من-	2400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1847	false	7950894919915064446	0	151	0	798	1635	300	شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود والعبد والامة لرءية هلال رمضان وكيف تعرف توبته وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلم الزاني سنة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام سعد بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة باب شهادة القاذف شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة هو اخو ابي بكرة لامه ونافعا هو ابن الحارث اخو ابي بكرة لابيه وامه والثلاثة صحابة شهدوا مع اخ اخر لابي بكرة لامه اسمه زيادعلي المغيرة بالزنا لكن لم يجزم زياد بالشهادة بحقيقة الزنا فلم تثبت فلم يحد المغيرة وجلد الثلاثة واسم امهم سمية بضم المهملة وتشديد الياء------------- وزياد ليس له صحبة ولا رواية وكان من	1847	6693345803079532344	429	813.0	348	811	52.89765548706055	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2401	true	-2385946949872139405	0	142	0	771	1551	300	دهاة العرب وفصحاءهم مات سنة ثلاثة وخمسين قوله عبد الله بن عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية ابن مسعود الهذلي الصحابي و محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار و شريح بضم المعجمة واسكان التحتانية وباهمال الحاء القاضي و معاوية بن قرة بضم القاف وشدة الراء البصري و ابو الزناد بخفة النون عبد الله بن ذكوان قوله بعض الناس اراد به الحنفية وغرضه انه- تناقض ---حيث لا يجوز-- شهادة القاذف وصحح-- النكاح بشهادته و--تحكم حيث جوز-- شهادة المحدود ولم يجوز-- شهادة العبد مع انهما------ ناقصان عنده وحيث خصص-- شهادة الهلال من بين ساءر الشهادات قال ابن بطال ذكر قول ابي حنيفة ليلزمه التناقض في اجازته النكاح بشهادة محدودين قال وقال ابو حنيفة لا تقبل شهادة القاذف ابدا وان تاب واما المحدود بالزنا والسرقة -الخمر -اذا تابوا قبلت شهادتهم وقال الاستثناء في قوله تعالي الا الذين تابوا------ راجع الي الفسق خاصة وقال	2401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1847	false	7950894919915064446	151	241	798	1309	1635	300	دهاة العرب وفصحاءهم مات سنة ثلاث- وخمسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس اي----- الحنفية وغرضه بيان تناقض قولهم فلم يجوزوا شهادة القاذف وصححوا النكاح بشهادته والتحكم حيث جوزوا شهادة المحدود ولم يجوزوا شهادة العبد مع انهما عندهم ناقصان----- وحيث خصصوا شهادة الهلال من بين ساءر الشهادات قال ط------- ذكر قول ابي حنفية ليلزمه التناقض في اجازته النكاح بشهادة محدودين قال وقال ابو حنيفة لا تقبل شهادة القاذف ابدا وان تاب واما المحدود بالزنا والسرقة والخمر فاذا تابوا قبلت شهادتهم وقال الاستثناء في قوله تعالي الا الذين تابوا النور راجع الي الفسق خاصة وقال	1847	6693345803079532344	469	819.5	382	801	58.55181121826172	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2401	true	-2385946949872139405	261	297	1350	1539	1551	300	الشافعي راجع الي قبول الشهادة ايضا وهو محقق----- في --اصول الفقه ثم ان القياس علي الزاني والقاتل والشارب بل علي الكافر يقتضي القبول اذ التوبة تمحو الكفر فما دون الكفر بالطريق الاولي ثم ان عمر رضي	2401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1847	false	7950894919915064446	241	274	1309	1484	1635	300	الشافعي راجع الي قبول الشهادة ايضا والخلاف معروف في الاصول ثم------ ان القياس علي الزاني والقاتل والشارب بل علي الكافر يقتضي القبول اذ التوبة تمحو الكفر فما دونه ---------------اولي ثم ان عمر جلد	1847	6693345803079532344	154	269.5	123	196	78.57142639160156	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2401	true	-2385946949872139405	175	261	939	1350	1551	300	2472 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2473 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه عن رسول الله صلي	2401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1848	false	-3990595577009013217	140	288	728	1447	1503	300	2648 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر---- فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الليث وصله ابو داود قال ط استدل البخاري علي انه لا حاجة في التوبة الي اكذاب نفسه بانه لم يشرط ذلك علي الزاني في مدة التغريب ولا علي كعب وصاحبيه في الخمسين وبحديث عاءشة علي ان السارق اذا تاب وحسن حاله قبلت شهادته وبحديث زيد انه لم يشترط علي الزاني بعد الجلد والتغريب ان لا تقبل شهادته ولو كان ذلك شرطا لذكره 2649 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه عن رسول الله صلي	1848	6693345803079532344	398	777.5	313	723	55.04840850830078	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2401	true	-2385946949872139405	176	261	944	1350	1551	300	حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان-------------------------------- امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 2473 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن -عبد الله عن زيد بن خالد------------------------------------------------------------- رضي الله عنه -------عن رسول الله صلي	2401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3952	false	5787112994767396826	134	208	690	1049	1497	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن ي----------------------ونس عن ابن شهاب عن---- عروة عن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------------- وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها 6801 حدثنا عبد ا------------------------------لله بن محمد الجعفي حدثنا هشام ابن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي	3952	6693345803079532344	188	236.0	143	520	36.153846740722656	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2402	true	-3571585152361770372	0	29	0	166	1497	300	القاذفين للمغيرة واستتابهم وقال من تاب قبلت شهادته وهذا بحضرة الصحابة ولو كان تاويل الاية كما اوله الكوفيون لم يسكتوا ولقالوا لعمر لا تجوز قبول توبة القاذف قوله وكيف	2402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1847	false	7950894919915064446	274	300	1484	1635	1635	300	القاذفين للمغيرة واستتابهم وقال من تاب قبلت شهادته واقره----- الصحابة ولو كان تاويل الاية كما اوله الكوفيون لم يسكتوا ولقالوا لعمر لا تجوز شهاد----ة القاذف----- وكيف-	1847	6693345803079532344	143	255.5	118	166	86.14457702636719	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2402	true	-3571585152361770372	178	263	894	1311	1497	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال------------------------------------------------ لا حاجة في التوبة الا اكذاب نفسه بانه لم يشترط ذلك علي الزاني في مدة التغريب ولا علي كعب وصاحبيه في الخمسين وبحديث عاءشة رضي الله عنها ان السارق اذا تاب وحسنت حالته قبلت شهادته وبحديث زيد انه صلي الله عليه سلم لم يشترط علي الزاني بعد الجلد والتغريب ان لا تقبل شهادته ولو كان ذلك شرطا لذكره	2402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1848	false	-3990595577009013217	192	259	990	1321	1503	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث وصله ابو داود قال ط استدل البخاري علي انه لا حاجة في التوبة الي اكذاب نفسه بانه لم يش-رط ذلك علي الزاني في مدة التغريب ولا علي كعب وصاحبيه في الخمسين وبحديث عاءشة علي ----------ان السارق اذا تاب وحسن- حال-ه قبلت شهادته وبحديث زيد انه لم يش------------------ترط علي الزاني بعد الجلد والتغريب ان لا تقبل شهادته ولو كان ذلك شرطا لذكره	1848	6693345803079532344	275	496.5	219	465	59.13978576660156	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2402	true	-3571585152361770372	114	210	586	1043	1497	300	يحصن بجلد ماءة و-----------------تغريب عام------ AUTO-- باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد 2474 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال -لا حاجة في التوبة الا	2402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	2	103	7	489	1469	300	يحصن بفتح الصاد وكسرها وفيه ان التغريب لازم شرعا AUTO 9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد 2650 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي -لا	1849	6693345803079532344	432	807.0	337	483	89.44099426269531	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2403	true	8423514504094004645	60	295	324	1534	1558	300	اي ندم من المنع كانه منع- اولا ثم ندم علي ذلك و بينت رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة اسمها عمرة مر مع الحديث في باب ما لا يرد من الهدية قوله علي جور فان قلت الجمهور علي جواز تخصيص بعض الاولاد بالهبة ولفظ الجور الذي هو الظلم مشعر بالحرمة قلت الجور هو الميل عن الاعتدال والمكروه ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور 2475 حدث--------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 2476 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم جور ايضا و ابو حريز بفتح المهملة وكسر الراء وبالزاي عبد الله بن حسين الازدي قاضي سجستان قوله ابو حمزة بفتح الجيم وبالراء نصر بسكون المهملة الضبعي مر في اخر كتاب الايمان و زهدم بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح المهملة ابن مضرب بضم الميم وفتح الصاد وشدة الراء مكسورة ومفتوحة الجرمي البصري و عمران بن حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وبالنون وفي الحديث ان خير الامة الصحابة ثم التابعون ثم تبع التابعين قوله بعد قرنه وفي بعضها بعد مبنيا علي الضم منوي--- الاضافة والقرن اهل زمان واحد	2403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	116	258	546	1270	1469	300	اي ندم -----مما كان- منعه اولا ب------------------نت رواحة بفتح الراء وخفة الواو وب--مهملة اسمها عمرة وسبق الح-ديث في باب ما لا يرد من الهدية جور اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل عن الاعتدال والمكروه جور ايضا فلا يءخذ منه انه حرام فقد قال الجمهور بالجواز 2651 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الثاني جمرة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجيم وبالر------------------------------------------------------------------------------اء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ان خير الامة الصحابة ثم التابعون ثم تبع التابعين بعد----- قرنه -في بعضها بعد مبنيا علي الضم علي نية الاضافة والقرن اهل زمان واحد	1849	6693345803079532344	627	1131.5	498	1234	50.81037139892578	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2403	true	8423514504094004645	125	196	641	1002	1558	300	2475 حدثنا ادم حدثنا------ شعبة---- حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	2403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3909	false	-6617898772508507518	112	172	562	865	1483	300	6695 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين---- يحدث عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر ثنت-----------------------------ين او ثلاثا بعد قرنهثم يجء قوم ينذرون ولا يفون و-------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدو-----------------ن ويظهر فيهم السمن	3909	6693345803079532344	230	330.5	180	375	61.33333206176758	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	252	300	1348	1611	1611	300	المهلب ويظهر السمن معناه وليس لهم الا كثرة الاكل ولا رغبة لهم في الاخرة لغلبة شهوات الدنيا عليهم وقال -الشهادة المذمومة بقوله يشهدون يراد بها الشهادة بالله عليه قول ابراهيم النخعي كانوا يضربو-نا علي الشهادة اي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك-	2404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1850	false	-8497506612547109934	232	276	1197	1435	1567	300	المهلب------------ معناه -ليس لهم الا كثرة الاكل ولا رغبة لهم في الاخرة لغلبة شهوات الدنيا عليهم -قال والشهادة المذمومة ان يقول في اليمين اشهدكما وقا--------------ل ابراهيم النخعي كانوا يضربوننا علي الشهادة اي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك	1850	6693345803079532344	208	354.0	169	266	78.19548797607422	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	8	64	40	336	1611	300	الصحابة و قوما بالنصب وفي بعضها قوم فلعل-----ه منصوب لكنه كتب بدون الالف----- علي اللغة الربيعية او------- ضمير الشان محذوف علي ضعف قوله لا يءتمنون اي لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم امناء اي تكون لهم خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي للناس اعتماد عليهم و يشهدون يحتمل ان يراد يتحملون الشهادة بدون التحميل او يءدون ال-------شهادة	2404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1850	false	-8497506612547109934	0	54	0	272	1567	300	الصحابة-- قوما --------في بعضها قوم فيحتمل انه منصوب----- كتب ب---لا الف بناء علي --لغة --ربيع-ة او اسم ان ضمير الشان محذوف علي ضعف و----لا يءتمنون اي لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم امناء اي تكون لهم خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي للناس اعتماد عليهم و-يشهدون يحتمل-------- يتحملون بلا تحم------------ل او يءدون بلا طلب وشهادة	1850	6693345803079532344	235	363.0	189	320	73.4375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	186	251	988	1344	1611	300	تقدم الشهادة علي اليمين وبالعكس-------------------------- دور فلا يمكن وقوعه فما وجهه قلت هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة --------الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها	2404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1851	false	2494034234362796870	9	74	52	404	1575	300	تقدم الشهادة علي اليمين وبالعكس انه علي حالين حتي لا يلزم دور اي انهم----------------------------- يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة بالعكس ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة اليمين والشهادة-------- وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها	1851	6693345803079532344	304	546.5	247	390	77.94871520996094	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	201	300	1068	1611	1611	300	علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحل-----فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب ويظهر السمن معناه وليس لهم الا كثرة الاكل ولا رغبة لهم في الاخرة لغلبة شهوات الدنيا عليهم وقال الشهادة المذمومة بقوله يشهدون يراد بها الشهادة بالله عليه قول ابراهيم النخعي كانوا يضربونا علي الشهادة ا----ي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك-	2404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2402	false	-7107475924173725909	122	185	650	1000	1623	300	علي الشهادة و--------ترويجها انهم يحلفون علي ما يشهدون ----تارة------- قبل------------------ وتارة بعد----------------------------------------------------------------- حتي لا يدري بايهما يبتدء وكانهما يتسابقان ل---------قلة مبالاته بالدين يضربوننا اي ضرب التاديب او يضربون رجالها علي الحرص علي الشهادة واليمين ان يامروننا بان نكف عنهما وان نحتاط فيهما وبعدم الاستعجال فيهما وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلب علي الشهادة اي علي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك	2402	6693345803079532344	182	243.0	145	647	28.12982940673828	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	201	242	1068	1302	1611	300	علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين	2404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	157	190	812	1000	1565	300	علي الشهادة يحل-----------------فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان يشهدوا-------- وتارة بالعكس وهذا مثل----------- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان ل---------قلة مبالاته بالدين	3787	6693345803079532344	155	263.0	125	234	66.23931884765625	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	86	297	452	1597	1611	300	عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس-------- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة-------------------- والعهد AUTO باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور وكتمان الشهادة لقوله ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم تلووا السنتكم بالشهادة 2477 حدثنا عبد الله التخصيص وذلك البعض مثل ما فيه حق مءكد لله المسمي بشهادة الحسبة غير مراد بدليل خارجي قوله عبيدة بفتح المهملة السلماني فان قلت تقدم الشهادة علي اليمين وبالعكس دور فلا يمكن وقوعه فما وجهه قلت هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها قال المهلب ويظهر السمن معناه وليس لهم الا كثرة الاكل ولا رغبة لهم في الاخرة لغلبة شهوات الدنيا عليهم وقال الشهادة المذمومة بقوله يشهدون يراد بها الشهادة بالله عليه قول ابراهيم النخعي كانوا يضربونا علي الشهادة اي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني	2404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3894	false	8682508725212989683	147	249	719	1244	1472	300	عن عبيدة عن عبد الله قال سءل-------- النبي صلي الله عليه وسلم اي----- الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قو--م تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهونا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد تسبق لا يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دور -لا-------------------ن المراد ان من -حرصهم علي الشهادة ان يحل--------------فون علي ما يشهدون به -تارة------- قبل الشها----------دة وتارة بعدها او هو شك------------ في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان ل---------قلة مبالاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------وقال ابراهيم سبق اول مناقب الصحابة بيانه وانه لا يقا-----ل اشهد بالله ما كان كذا ولا عهد -	3894	6693345803079532344	372	523.5	292	1173	31.71355438232422	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2405	true	2671200848675818265	26	240	146	1227	1527	300	ان نحلف بالشهادة والعهد AUTO باب ما قيل في شهادة الزور وهو وصف الشء بخلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق والمراد به هاهنا الكذب قوله تلووا وهو من اللي وهو اشارة الي ما في هذه الاية يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله وهو وان ابن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نير سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه غندر وابو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة 2478 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا اي وان تلووا السنتكم بالشهادة او تعرضوا عنها فان الله يجازيكم عليه ولو فصل البخاري بين لفظ تلووا ولفظ السنتكم بمثل اي او يعني ليتميز القران عن كلامه لكان اولي قوله عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون مر في الوضوء و وهب بن جرير بفتح الجيم وكسر الراء في الصلاة عبد الملك الجدي بضم الجيم وشدة المهملة مات سنة اربع وماءتين قوله العقوق من العق وهو القطع وهو كل فعل غير واجب يتاذي به الوالدان ويقال -----------طاعتهما واجبة فيما ليس بمعصية ومخالفة امرهما فيه عقوق فان قلت --الكبيرة	2405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1851	false	2494034234362796870	105	258	565	1356	1575	300	السنتكم بالشهادة------------ باب ما قيل في شهادة الزور وهو وصف الشء بخلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق والمراد به --هنا الكذب----- تلووا من---- اللي وهو اشارة الي قوله تعالي------------------------- كونوا قوامين بالقسط البقرة الاية اي ان تلووا السنتكم بالشهادة او تعرضوا عن اداءها فان الله يجازيكم عليه ولو فصل البخاري بين لفظ تلووا ولفظ السنتكم بمثل اي او يعني لتمييز القران عن كلامه كان اولي 2653 حدثنا عبد الله بن منير سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه غندر وابو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة الحديث الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقوق من العق وهو القطع ومعناه كل ما --------تاذي به الوالدان وليس فعله واجبا فطاعتهما واجبة فيما ليس بمعصية ومخالفة امرهما فيه عقوق اما تعريف الكبيرة	1851	6693345803079532344	527	935.5	421	1270	41.496063232421875	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2406	true	-1391804405683660338	150	191	781	1029	1587	300	وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن AUTO ---باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الجيم	2406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1852	false	5255033338836187507	195	235	1038	1277	1597	300	وقال اسماعيل موصول في باب استتابة المرتدي------------ن AUTO 11 باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم	1852	6693345803079532344	208	380.5	173	251	82.86852264404297	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2406	true	-1391804405683660338	44	158	225	829	1587	300	قال ومن يقتل مءمنا متعمدا -------الاية قوله غدر بضم المعجمة وسكون النون وفتح المهملة وضمها وبالراء محمد بن جعفر و ابو عامر عب---د الملك العقدي تقدما في -------------الايمان و بهز بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي ابن اسد العمي في الصلاة و عبد الصمد------ في العلم والاربعة بصريون و----- بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة الشديدة في العلم و الجريري بضم ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد	2406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1852	false	5255033338836187507	0	97	0	504	1597	300	قال ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء الاية تابعه غندر موصول في الادب و------------------------------------------------ابو عامر اي عبد الملك العقدي وصله ابن منده في كتاب الايمان و-بهز وصله احمد عب-------------------------------------------------د الصمد موصول في الديات 2654 حدثنا مسدد حدثنا بشر -------------------بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن----------------- ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد	1852	6693345803079532344	375	617.0	299	638	58.777427673339844	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2407	true	8786287884655101723	7	116	37	585	1511	300	الشهادة وهو مذكور في الترجمة قلت---------------------------- علم منه حكمه قياسا عليه لان تحريم شهادة الزور لابطال الحق والكتمان------ ايضا ابطال له ------------------------------------------باب شهادة الاعمي قوله القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق فان قلت العقل لابد منه في جميع الشهادات فما وجه التقييد قلت معنا------------------------------------------------------------------ه اذا كان كيسا فطنا- الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	2407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1852	false	5255033338836187507	172	293	906	1562	1597	300	الشهادة ال--مذكور في الترجمة فليس صريحا في هذين الحديثين لكن علم من القياس----- عليه لان تحريم شهادة الزور لابطال الحق والكتمان يبطله ايضا وقال اسماعيل موصول في باب استتابة المرتدين AUTO 11 باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبول----------------------------ه في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	1852	6693345803079532344	417	701.5	331	691	60.34732437133789	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2407	true	8786287884655101723	147	299	731	1507	1511	300	للقراءن دراكا للامور الدقيقة قوله الحكم بفتح الكاف و-----------------تجوز فيه بلفظ المجهول اي خفف فيه وتكلم بالمجاز وغرضه انه قد يسامح للاعمي شهادته------ في بعض الاشياء التي تليق بالمسامحة والتخفيف قوله اكنت ترده يعني لا يرده مع ان ابن عباس كان اعمي وكان ابن عباس يبعث رجلا يتفحص عن غيبوبة الشمس فاذا اخبره بالغيبوبة افطر فان قلت ما وجه تعلقه--- بالترجمة قلت بيان قبول الاعمي قول الغير في الغروب والطلوع او بيان امر الاعمي غيره قوله سليمان ابن يسار ضد اليمين التابعي مر في الوضوء و سليمان منادي اهل يا سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء ---من مال الكتابة فان قلت--- هذا مشكل لانه كان مكاتبا لميمونة لا لعاءشة قلت لابد له من تاويل اما بان علي--------------------- بمعني من اي استاذنت من عاءشة ف---------ي الدخول علي ميمونة فقالت عاءشة ادخل عليها او لعل مذهبها ----ان النظر------------------ حلال للعبد سواء اكان ملكها ام لا- او تمنع -انه لم يكن مكاتبا ل----عاءشة	2407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1853	false	7358220501724416652	1	129	5	667	1511	300	للقراءن دراكا للامور الدقيقة والا فاشتراط العقل جار في جميع الشهادات تجوز فيه مبني للمفعول اي خفف فيه ومراده-------------------- يسامح ف----ي شهادة الاعمي في بعض الاشياء التي تليق بالمسامحة والتخفيف----- اكنت ترده ا--ي لا ترده مع ان ابن عباس كان اعمي وكان ابن عباس يبعث رجلا يتفحص عن غيبوبة الشمس فاذا اخبره بها------ افطر و----------وجه تعلق هذا بالترجمة ب----يان قبول الاعمي قول الغير في الغروب والطلوع او بيان امر الاعمي غيره-------------------------------------------------------------------------------------- فانك مملوك ما بقي عليك شء اي من مال الكتابة وقد استشكل هذا ب-----انه كان مكاتبا لميمونة لا لعاءشة فيءو---------------ل اما -ان علي في استاذنت علي عاءشة بمعني من اي استاذنت منها اي استفتيتها في الدخول علي ميمونة فقالت ذلك او كان من---------- مذهب عاءشة ان النظر الي العبد الاجنبي -----------------------------حلال او يمنع كونه------- مكاتبا لغير عاءشة	1853	6693345803079532344	494	740.5	390	866	57.043880462646484	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2408	true	-1378738766121719649	16	255	84	1258	1478	300	من الانتقاب وفي بعضها من التفعل اي ذات نقاب مستورة الوجه قوله محمد بن عبيد مصغر العبد بن ميمون مر في الصلاة و اسقطنهن ف------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا 2480 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت 2481 حدثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي اي نسيتهن و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة -ابن عبد الله بن الزبير بن العوام التابعي من في الزكاة وهو غير عباد بن بشر بسكون المعجمة الانصاري الصحابي القاري المصلي في المسجد فاعرف فان لفظ البخاري موهم بكونهما واحدا وفي بعض النسخ فسمع صوت عباد بن تميم وهو سهو وفيه جواز رفع الصوت في المسجد بالقراءة في الليل والدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده ذلك الانسان وجواز النسيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قد بلغه الي ا-----------------------------------لامة قوله عبد العزيز بن ابي سلمة	2408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1853	false	7358220501724416652	130	300	674	1511	1511	300	من الانتقاب وفي بعضها من التنقب اي ذات نقاب 2655 حدثنا------- محمد بن عبيد----------- بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد وصله ابو يعلي في مسنده وهو ابن عبد الله بن الزبير بن العوام التابعي -------------وهو غير عباد بن بشر --------------الانصاري الصحابي وان اوهم كلام------------------------ البخاري ان-------هما واحد- وفي بعض النسخ فسمع صوت عباد بن تميم وهو سهو وفيه جواز رفع الصوت في المسجد بالقراءة في الليل والدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده ذلك الانسان وجواز النسيان علي---------ه صلي الله عليه وسلم فيما قد بلغه ل----لامة 2656 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا------- عبد العزيز بن ابي سلمة-	1853	6693345803079532344	625	1079.0	492	1300	48.07692337036133	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2408	true	-1378738766121719649	97	165	477	792	1478	300	اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت 2481 حد--------------------------------ثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي	2408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1854	false	5434759475250905807	0	74	0	347	1479	300	اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت الحديث الثاني سبق في باب الاذان 2657 حدثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي	1854	6693345803079532344	308	609.0	241	347	88.76080322265625	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2409	true	-2706827443534449678	0	230	0	1138	1477	300	الله عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك------------------------ AUTO--- باب شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان 2482 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن- بلي قال فذلك من نقصان ع----------------------------------------------قلها AUTO--- باب شهادة الاماء والعبيد وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزرارة بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا الفاء من الورد مات سنة اربع وثمانين وماءة و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل و زيد هو ابن اسلم و عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة ومر في الحيض الحديث مع اسناده و شريح بضم المعجمة وباهمال الحاء و زرارة بضم الزاي وتخفيف الراء الاولي العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء 2483 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة	2409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1854	false	5434759475250905807	80	300	376	1479	1479	300	الله عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك الحديث الثالث سبق كثيرا AUTO 12 باب شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان 2658 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلي قال فذلك من نقصان عقلها باب شهادة النساء سبق الحديث فيه في كتاب الحيض AUTO 13 باب شهادة الاماء والعبيد وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزراة -بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء باب شهادة الاماء والعبيد التافه بمثناة وفاءها مكسورة اي القليل وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء كذا لاكثرهم وعن ابن السكن كلكم عبيد واماء 2659 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث-- وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة-	1854	6693345803079532344	879	1671.5	700	1350	65.11111450195312	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2409	true	-2706827443534449678	230	297	1138	1460	1477	300	قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها AUTO باب شهادة المرضعة 2484 حدثنا ابو عاصم عن---------------- عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ---عن عقبة -بن الحارث قال تزوجت	2409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1855	false	5869656957256540564	0	70	0	342	1499	300	قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها امة سوداء قال الاسماعيلي في مستخرجه بعد ان روي الحديث من حديث عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة حدثني عقبة ابن الحارث قال تزوجت	1855	6693345803079532344	279	501.5	218	342	81.57894897460938	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	0	109	0	563	1537	300	فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه ابن اوفي بلفظ افعل العامري قاضي البصرة مر في العتق قوله التافه بالفوقانية وبالفاء والهاء القليل و تحينت اي انتظرت وقت الكلام طالبا للفرصة وفي بعضها تنحيت و نهاه اي نهي تنزيه دعها اي اتركها بعيدة متجاوزة عنك ومر الحديث في باب الرحلة في كتاب العلم حديث الافك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب تعديل النساء بعضهن بعضا 2485 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن	2410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1855	false	5869656957256540564	192	300	961	1499	1499	300	فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دعها اي اتركها بعيدة متجاوزة عنك ومر الحديث في باب الرحلة في طل-ب العلم حديث الافك اصل معناه الكذب والمراد الكذب علي عاءشة رضي الله عنها وكانت قصتها في غزوة المريسيع قيل في رمضان سنة ست وسياتي في ذلك اشكال في ذكر سعد بن معاذ فيه AUTO 15 باب تعديل النساء بعضهن بعضا 2661 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن-	1855	6693345803079532344	381	715.0	305	714	53.36134338378906	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	109	155	563	791	1537	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	2410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	0	46	0	228	1557	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	1856	6693345803079532344	228	456.0	182	228	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	156	297	796	1521	1537	300	باب تعديل النساء بعضهن بعضا قوله ابو الربيع ضد الخريف سليمان مر في الايمان وقال البخاري وافهمني فان قلت لم لم يقل حدثني او اخبرني ونحوه وما الفاءدة في سلوك هذه الطريقة قلت اشعارا بانه فهمه بعض معاني الحديث ومقاصده لا لفظه و----في بعض النسخ احمد بن ينس اي احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي المشهور بشيخ الاسلام مر في الوضوء و فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون التحتانية وبالمهملة في العلم قوله طاءفة اي بعضا و اوعي اي احفظ واحسن ايرادا وسردا للحديث فان قلت قال----- اولا كلهم حدث-ي طاءفة وثانيا وعيت عن كل واحد منهم الحديث وهما متنافيان قلت المراد بالحديث البعض الذي حدثه منه اذا الحديث يطلق علي الكل وعلي البعض وهذا الذي فعله الزهري من جمعه الحديث عنهم جاءز -لا كراهة فيه لان الكل اءمة حفاظ ثقات علي شرط البخاري وقد اتفقوا علي انه لو قيل	2410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1860	false	-5108705509869857099	14	107	63	540	1550	300	باب تعديل النساء بعضهن بعضا------------------------------------------------------------ وافهمني عدل عن حد-----------ثني او اخبرني لل----------------------------------------اشعار- بانه فهمه بعض معاني الحديث ومقاصده لا لفظه احمد في بعض النسخ احمد ---------------------------بن يونس اي ---------------شيخ الاسلام طا---------------------------------------------------------------------------------ءفة اي بعضا-- اوعي اي احفظ واحسن ايرادا وسردا للحديث لا يقال بين قوله اولا كلهم حدثني طاءفة وثانيا وعيت عن كل----- منهم الحديث ------تناف لان--- المراد بالحديث البعض الذي حدثه منه فان الحديث يطلق علي الكل وال----بعض وهذا الذي فعله الزهري من جمعه الحديث عنهم جاءز بلا كراهة لا----ن الكل اءمة حفاظ ثقات علي شرط البخاري وقد اتفقوا علي انه لو قال	1860	6693345803079532344	432	714.0	345	736	58.69565200805664	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	73	155	383	791	1537	300	حد-----------------------------ثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان----- عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عا---------ءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم---- اوعي-------- من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	2410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	167	246	873	1254	1516	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم----------------------------------------------- بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	2655	6693345803079532344	302	529.0	236	463	65.2267837524414	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	0	86	0	425	1548	300	زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار	2411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	49	135	245	670	1557	300	زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار	1856	6693345803079532344	425	850.0	339	425	100.0	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	274	300	1404	1548	1548	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ-	2411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	135	161	670	815	1557	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ	1856	6693345803079532344	144	283.0	119	145	99.31034851074219	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	86	260	425	1336	1548	300	حدثني زيد او عمر- وهما ثقتان جاز الاحتجاج به قوله بعض حديثهم فان قلت القياس ان يقال بعضهم----- يصدق بعضا او -------------حديث بعضهم يصدق بعضا قلت لا شك--- ان المراد ذلك لكن قد يستعمل احدهما مكان الاخر لما بينهما من الملازمة بحسب عرف الاستعمال قوله زعموا اي قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد غير ذلك وانما قال زعموا لان بعضهم صرحوا بالبعض وبعضهم صدق الباقي ولم يقل صريحا قوله اقرع قال ابو عبيدة عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ومحمد صلي الله عليه وسلم فلا معني لقول من ردها وابطلها و الح--------------------------جاب اي اية الحجاب و الهودج بفت---------------------------------------------ح الهاء والمهملة والجيم مركب من مراكب العرب و قفل اي رجع واذن من الايذان و-----التاذين والرحيل بالجر هو الاصل وبالنصب حكاية عن قولهم الرحيل منصوبا علي ال----------اغراء و-------- شاني اي ما يتعلق بقضاء الحاجة وهو مما يكني----- عنه استقباحا لذكره والرحل المتاع و ال----------عقد بكسر العين ال-قلادة و الجزع بفتح الجيم وسكون الزاي الخرز اليماني وهو الذي فيه سواد وبياض و-------------------------------------------- ظفار بفتح المعجمة وخفة الفاء وبالراء نحو قط--ام مدينة -اليمن	2411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1860	false	-5108705509869857099	107	263	540	1365	1550	300	حدثني زيد او عمرو وهما ثقتان جاز الاحتجاج به و----بعض حديثهم ---يءول ال--------ي ان بعض من حدث يصدق بعضا فنسبة التصديق للحديث لاستلزامه ذلك زعموا سبق مرات ان الزعم يطلق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القول المحقق ونسبة الزعم اليهم---------------------- لان بعضهم صرح-- بالبعض وبعضهم صدق الباقي ولم يقل صريحا----- اقرع قال ابو عبيد- عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ومحمد صلي الله عليه وسلم فلا معني لقول من ------ابطلها فايتهن هو الوجه ويروي فايهن الحجاب اي اية الحجاب ----هودج هو القبة التي تحمل فيها المراة وهي الخدر وهو بفتح الهاء والدال-- والجيم وقفل------------------------ رجع -اذن من الايذان او من التاذين اي اعلم بالر-------------------------------------حيل من نصب واسقط الباء فهو اغراء محكي قضيت شاني اي ----------قضاء الحاجة-------- يكني بذلك عما يستقبح ---ذكره -الرحل --متاع المسافر ومحله عقد بكسر العين اي قلادة ----جزع بفتح الجيم وسكون الزاي الخرز اليماني وهو الذي فيه سواد وبياض اظفار كذا الرواية بالهمزة وقال خ وغيره الصواب ظفار بفتح الظاء وكسر ----------الراء مبني كحذام مدينة باليمن	1860	6693345803079532344	523	705.5	415	1090	47.981651306152344	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	34	86	166	425	1548	300	بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار	2411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	2	55	10	274	1550	300	بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار	2656	6693345803079532344	253	470.5	201	268	94.40298461914062	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	274	300	1404	1548	1548	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ-	2411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	55	84	274	439	1550	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ	2656	6693345803079532344	141	243.0	117	167	84.43113708496094	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	3	86	15	425	1548	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار	2411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	201	295	981	1447	1475	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار	2971	6693345803079532344	379	687.0	301	484	78.3057861328125	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	0	88	0	495	1527	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	161	249	815	1309	1557	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	1856	6693345803079532344	494	983.0	406	495	99.79798126220703	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	209	261	1093	1349	1527	300	حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	249	300	1309	1557	1557	300	حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا------- يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين-	1856	6693345803079532344	248	483.0	198	256	96.875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	261	292	1349	1491	1527	300	امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	0	31	0	142	1467	300	امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	1857	6693345803079532344	142	284.0	111	142	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	167	298	872	1522	1527	300	صفوان بن المعطل بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الطاء-------- المفتوحة السلمي بضم المهملة وفتح اللام ثم الذكوان- بفتح المعجمة كان رجلا خيرا فاضلا عفيفا قتل في غزاة ارمينية شهيدا سنة تسع عشرة و سواد اي شخص و استيقظت اي تنبهت من نومي حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان بقوله انا لله وانا اليه راجعون	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1861	false	8877168811132879680	119	167	626	894	1585	300	صفوان بن المعطل بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الطاء المهملة المفتوحة السلمي بضم المهملة وفتح اللا---م الذكواني بفتح المعجمة كان رجلا خيرا فاضلا عفيفا قتل في غزاة ارمينية شهيدا سنة تسع عشرة-- سواد اي شخص ف-استيقظت اي تنبهت من نومي باسترجاعه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله انا لله وانا اليه راجعون	1861	6693345803079532344	248	448.5	201	659	37.63277816772461	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	0	88	0	495	1527	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	84	198	439	1065	1550	300	ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2656	6693345803079532344	458	810.5	373	643	71.2286148071289	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	233	292	1209	1491	1527	300	المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف ----------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي--------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	0	80	0	382	1465	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع --ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	2657	6693345803079532344	247	391.5	192	390	63.33333206176758	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	209	292	1093	1491	1527	300	حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك---------------- حتي----------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	130	233	720	1217	1544	300	حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	2972	6693345803079532344	357	593.0	278	501	71.25748443603516	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	0	88	0	495	1527	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين-------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	22	130	122	720	1544	300	ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2972	6693345803079532344	450	798.5	368	632	71.20252990722656	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	216	300	1112	1523	1523	300	قال اهل نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-	2413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	29	113	135	546	1467	300	قبل ان- نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما	1857	6693345803079532344	407	801.0	324	412	98.78640747070312	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	0	94	0	482	1523	300	اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها ولا يكون احتياج الي مساعدته و---- معرسين اي نازلين قال ابو---------- زيد ه--------و النزول اي ----وقت كان و نحر----------------------------------- الظهيرة ---وقت القاءلة وشدة الحر والنحر ا---لاول والصدر و هلك من ه---------------------------------------------------------------------------------------------لك اي هلك الذين استقلوا ب--الافك بكسر الهمزة واسكان الفاء وفتحها وتولي اي تقلد وتصدي و عبد الله بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة-- الياء ابن سلول بالرفع صفة لعبد لا لابي ولهذا يكتب ب-الالف و سلول بفتح المهملة وخفة اللام------- غير منصرف علم لام عبد الله و يفيضون من -----------------الافاضة وهي التكثير والتوسعة والدفع	2413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1861	false	8877168811132879680	189	300	993	1585	1585	300	اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها ولا تحت------اج الي مساعدته اياها معرسين اي نازلين فهو دليل لقول ابي زيد التعريس هو النزول في ابي وقت كان وان كان المشهور انه النزول اخر الليل نحو الظهيرة اي وقت القاءلة وشدة الحر والنحر هو الاول والصدر والمعني ان الشمس اذا بلغت منتهاها من الارتفاع فكانها وصلت الي النحر وهو اعلي الصدر والظهيرة شدة الحر فهلك اي ارتكب سبب الهلاك وهو الافك ---------------------------------تولي اي تقلد وتصدي --------------ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء بن------------- صفة لعبد الله ف--------يكتب بلا الف سل--ول بفتح المهملة وخفة اللام الاولي غير منصرف علم لام عبد الله-- يفيضون اي يشيعون الحديث من الافاضة وهو التكثير والتوسعة والدفع-	1861	6693345803079532344	344	509.0	274	671	51.26676559448242	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	95	216	484	1112	1523	300	يريبني بفتح الياء وضمها م-ن رابه وارابه اذا اوهمه وشككه و-- اللطف بضم اللام وسكون الطاء ويقال بفتحهما معا وهو------------------------------------- البر والرفق و تيكم اشارة الي المءنث نحو ذاكم الي-------------------------- المذكر و------------------------------------------------------------ نقهت بفتح القاف وكسرها لغتان------------------------------------- والناقة هو الذي برء من المرض وهو قريب عهد به لم يتراجع اليه كمال-- صحته و ام مسطح بكس-----ر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وباهمال الحاء اسمها سلمي بنت ابي رهم بضم الراء وسكون الهاء زوجة اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاولي وكانت من اشد الناس علي ابنها مسطح في شان الافك و قبل بكسر القاف الجهة و المناصع بالنون والمهملتين علي وزن مواضع خارجة عن المدينة يتبرزون فيها و المتبرز--- اسم مكان اسم مكان بدل او بيان لل-ناصع و الكنف جمع الكنيف	2413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1862	false	-2996656464527496907	0	127	0	662	1597	300	يريبني بفتح الياء وضمها لان راب- واراب بمعني من الشك والوهم اللطف بضم اللام وسكون الطاء ويروي بفتحهما معا ايضا وهي رواية كما قال ابن الاثير ومعناه البر والرفق ت--يكم اشارة -----لمءنث والخطاب لجمع مذكر كما في ذلكم في اشارة المذكر وهذا يدل علي لطف من حيث سءاله عنها وعلي نوع جفاء من قوله تيكم نقهت قيل برات وزنا ومعني قاله ع وحكي الجوهري وابن سيده الكسر ايضا والناقه--- الذي برا من المرض وهو قريب عهد به لم يتراجع اليه كما في صحته-- ام مسطح علما بكسر الميم وسكون السين--------- وفتح الطاء المهملتين و-----اسمها سلم----------------------------------------------------------------------------ي وكانت من اشد الناس علي ابنها مسطح في شان الافك-- قبل بكسر القاف --جهة-- المناصع ب--نون و--مهملتي--------ن مواضع خارج---- المدينة يتبرزون فيها ----متبرزهما اسم الم-------كان بدل او بيان للمناصع --الكنف جمع --كنيف	1862	6693345803079532344	404	555.5	322	802	50.37406539916992	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	216	300	1112	1523	1523	300	قال اهل نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اء----ذن لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-	2413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	78	209	375	1011	1465	300	قبل ان -نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلبفاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما	2657	6693345803079532344	360	611.5	285	647	55.641422271728516	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	251	300	1280	1523	1523	300	اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اء-ذن لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-	2413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	0	56	0	270	1454	300	اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما	2973	6693345803079532344	234	410.5	186	271	86.34686279296875	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	176	300	916	1525	1525	300	ضراءر ----اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن-	2414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	146	270	708	1319	1467	300	ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها ---اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن	1857	6693345803079532344	606	1195.0	484	614	98.69706726074219	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	0	35	0	172	1525	300	فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا	2414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	113	148	546	718	1467	300	فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا	1857	6693345803079532344	172	344.0	137	172	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	44	176	226	916	1525	300	البرية البادية وفي بعضها التنزه اي طلب النزاهة بالخروج الي الصح----------------------------------------------------راء و-----------عثرت بفتح المثلثة و المرط بكسر الميم --كساء من الصوف و تعس------------------- الجوهري بالفتح والقاضي بالكسر ففيه لغتان معناه --عث-ر او هلك او بعد او لزم الشر او سقط لوجهه خاصة و مسطح هو ابن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب ابن عبد مناف القرشي شهد بدرا واحدا وجلده النبي صلي الله------- عليه وسلم فيما قاله من حديث الافك مات سنة اربع وثلاثين و هنتاه باسكا--------------------------------ن النون و------------فتحها--------------- وبضم الهاء الاخيرة وسكونها---------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله يا-هنة فالحق الالف والهاء به وهذه اللفظة مختصة بالنداء ومعناه يا هذه او يا امراة او يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم قوله اتي ابوي وفي بعضها الي ابوي و الوضيءة فعلي------------ة من الوضاءة وهي الحسن اي حسنة جميلة والضراءر جمع الضرة و---زوجات الرجل	2414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1862	false	-2996656464527496907	167	291	882	1547	1597	300	البرية البادية---------- التنزه اي طلب النزاهة بالخروج الي الصحراء تريد انهم بعد لم يتخلقوا باخلاق العجم رهم بضم الراء وسكون الهاء عثرت بفتح المثلثة مرطها-- بكسر الميم الكساء من الصوف-- تعس بفتح العين كما قال الجوهري و--------------بالكسر قاله ---ع ومعناه العثار او الهلاك واتعسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله اي دعا عليه ان لا يستقيل من عثرته وكلام ابن الاثير يقتضي -----------------ان الاعرف كسر العين يا هنتاه بسكون النون علي الاشهر وبفتحها قال في النهاية وبضم الهاء الاخيرة وتسكن اي يا هذه قال خ وقيل كانها تنسبها الي البله وقلة المعرفة بالشر ومكاءد الناس يقال امراة هنتاه اي بلهاء واصله يا هنة فالحق الالف والهاء به وهذه اللفظة تختص- بال-------------------------------------------------------------------------------------------نداء الي ابوي -في بعضها الي ابوي ----وضيءة بالهمز حسنة فعيلة من الوضاءة ---------------------------ضراءر جمع --ضرة وهن زوجات الرجل	1862	6693345803079532344	318	366.5	257	959	33.159542083740234	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	192	300	1002	1525	1525	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم- اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت -فيها شيءا- يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن-	2414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	107	233	526	1134	1454	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك وم-------------ا نعلم------ الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها--- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن	2973	6693345803079532344	473	800.5	372	635	74.48818969726562	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	201	263	1041	1345	1525	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي------------ يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	2414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	246	290	1263	1490	1532	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	4231	6693345803079532344	203	348.5	161	316	64.24050903320312	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	75	144	390	733	1491	300	----------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وقلقه فاراد اراحة خاطره صلي الله عليه وسلم لا عداوة لعاءشة رضي الله عنها قوله بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي و------------------------------------- ان رايت اي ما رايت و اغمصه بسكون المعجمة وكسر الميم واهمال الصاد اي اعيبه و-------- ال--------------------------داجن الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني	2415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	222	300	1076	1467	1467	300	رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------ريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني-	1857	6693345803079532344	168	238.5	127	484	34.71074295043945	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	144	206	733	1018	1491	300	من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو اي -	2415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1858	false	5963831761333402156	0	60	0	275	1454	300	من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان م-----------ن الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد	1858	6693345803079532344	272	530.0	213	286	95.10489654541016	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	25	282	132	1397	1491	300	يرقا بفتح القاف وبالهمزة اي لا يسكن ولا ينقطع ولا----------- اكتحل بنوم استعارة عن لا انام و------------- استلبث اي لبث ولم ينزل واهلك بالرفع والنصب و-----------------كثير فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث وانما قال علي رضي الله عنه ذلك مصلحة ونصيحة للرسول----- صلي الله عليه وسلم في اعتقاده لانه راي--- انزعاج رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وقلقه فاراد اراحة -خاطره صلي الله عليه وسلم لا عداوة لعاءشة رضي الله عنها قوله بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي و ان رايت اي ما رايت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغمصه ب------------سكون المعجمة وكسر الميم واهمال الصاد اي اعيبه و الداجن الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو اي الشاة التي الفت البيوت ولا تخرج ل----لرعي ومعناه لا عيب فيها اصلا قوله فاستعذر اي طلب من يعذره منه اي من ينصفه منه الخطابي من يعذرني تاول علي--- وجهين اي من يقوم بعذره في-ما ياتي من-------- المكروه منه والثاني من يقوم بعذري اي يعاقبه علي سوء فعله النووي معناه من يقوم بعذري ان كافاته علي قبح فعاله ولا يلومني علي ذلك وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر قوله رجلا اي صفوان و سعد بن معاذ---- الانصاري	2415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1863	false	5344308854489418506	0	222	0	1143	1526	300	يرقا ------------بالهمز- اي------------ ينقطع ورقا الدمع سكن اكتحل المراد--------- لا انام فاستعير له ذلك استلبث اي لبث ولم ينزل -اهلك بالرفع والنصب وسبق اول الشهادات كثير فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث وانما قال علي ذلك ل------------مصلحة ونصيحة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اعتقاده لما- راي من انزعاجه--------------------------------------- وقلقه فاراد الاخذ بخاطره -------------------لا عداوة لعاءشة رضي الله عنها ----------------------------------------------------------------بريرة قيل هذا وهم لان بريرة انما اشترتها عاءشة واعتقتها بعد ذلك ولهذا لما عتقت واختارت نفسها جعل زوجها يطوف وراءها ويبكي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فقالت اتامرني فقال انما انا شافع فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها له والعباس انما قدم المدينة بعد الفتح والمخلص من هذا الاشكال ان تفسير الجارية ببريرة مدرج في الحديث من بعض الرواة ظنا منه انها هي اغمصه بفتح الهمزة وسكون المعجمة وكسر الميم واهمال الصاد اي اعيبه-- الداجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة التي الفت البيوت ولا تخرج الي الرعي ومعناه لا عيب فيها اصلا----- فاستعذر اي طلب من يعذره منه اي--- ينص------------فه من يعذرني قال خ يحتمل وجهين--- من يقوم بعذره في ما ياتي الي منه من المكروه -----------ومن يقوم بعذري اي يعاتبه علي سوء فعله وقال ن معناه من يقوم بعذري ان كافاته علي قبح فعاله ولا يلومني علي ذلك وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر ر-----جلا اي صفوان-- سعد بن معاذ سيد الانصار -	1863	6693345803079532344	621	753.5	495	1746	35.56700897216797	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2416	true	4941895445979273170	111	236	584	1207	1549	300	سعد بن عبادة---- سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فقام اسيد بن --حضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في	2416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1858	false	5963831761333402156	55	181	254	882	1454	300	سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فقام اسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي -قد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في	1858	6693345803079532344	622	1227.0	497	629	98.88712310791016	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2416	true	4941895445979273170	0	53	0	270	1549	300	هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غز-ة المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملتين وهي غز-ة بني المصطلق ---------------سنة ست وسعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك سنة اربع ولهذا قيل ان ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم والاشبه انه غيره وقال ابن اسح-ق ان المتكلم اولا واخرا هو	2416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1863	false	5344308854489418506	224	300	1149	1526	1526	300	هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غزوة المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون التحتانية وب--مهملتين-وهي غزوة بني المصطلق وكانت في رمضان سنة ست وسعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك سنة اربع منصرف النبي صلي الله عليه وسلم من بني قريظة بلا خلاف وكذا قال ابن عبد البر انما راجع سعد بن عبادة اسيد بن حضير فذكر سعد بن معاذ وهم----------------- وقال ابن اسحاق ان المتكلم اولا واخرا هو-	1863	6693345803079532344	233	395.0	187	398	58.5427131652832	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2416	true	4941895445979273170	53	110	270	582	1549	300	اسيد لا سعد وقال القاضي في الجواب ان موسي بن عقبة ذكر ان المريسيع كانت سنة اربع وهي سنة الخندق فيحتمل ان المريسيع وحديث الافك كانا في سنة اربع قبل الخندق وقال الواقدي المريسيع كانت سنة خمس والخندق------- بعدها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمهملة و الخزرج بفتح المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء-------- قبيلتان من الانصار	2416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1864	false	3174129365971006811	0	109	0	543	1508	300	اسيد لا سعد -قال ع فيجاب ب--------ان موسي بن عقبة ذكر ان المريسيع كانت سنة اربع وهي سنة الخندق فيحتمل ان المريسيع وحديث الافك كانا في سنة اربع قبل الخندق وقال الواقدي المريسيع كانت سنة خمس والخندق وقريظة بعدها فلا وهم فقام سعد بالضم بلا تنوين ويروي بالتنوين قال ابو ذر هذا هو الصحيح واما ما وقع في بعض النسخ سعد بن عبادة فهو خطا لان سعد بن عبادة هو الذي قام من بني الخزرج وقال غيره الذي وقع في بعض النسخ سعد بن عبادة اما عن اسامة واما عن هشام الاوس بفتح الهمزة وسكون الواو ثم -مهملة-- الخزرج بفتح المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء وبالجيم قبيلتان من الانصار	1864	6693345803079532344	284	508.5	231	555	51.17116928100586	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2416	true	4941895445979273170	111	236	584	1207	1549	300	سعد بن عبادة---- سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال----- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك- فقام اسيد بن ---------------حضير فقال-------------- كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فنزل ف--------------------------------خفضهم حتي سكتوا وسكت وبكي-----ت يومي---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- فاصبح عندي ابوا-----ي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظ---------------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت---- امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فب-----ينا نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في	2416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	29	183	142	909	1468	300	سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر ال------له لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمعيظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي ف--استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من---ذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في	2974	6693345803079532344	565	943.0	448	786	71.88294982910156	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	7	127	45	623	1460	300	شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر	2417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1858	false	5963831761333402156	181	300	882	1454	1454	300	شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت----- فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر-	1858	6693345803079532344	572	1132.0	454	578	98.9619369506836	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	127	300	623	1460	1460	300	في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف للنزاع و الممت بذنب اي نزلت به اي فعلت ذنبا مع انه ليس من عادتك و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما بعثني به من الكلام وتخلف بالكلية واما قول ابويها لا يدري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي اله عليه وسلم منه علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها قوله الا ابا يوسف عيه السلام اي الا مثل يعقوب عليه السلام اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج-	2417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	0	91	0	449	1437	300	في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج	1859	6693345803079532344	448	853.5	358	838	53.46062088012695	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	168	239	824	1168	1460	300	اي فعلت ذنبا مع انه ليس من عادتك و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما بعثني به من الكلام وتخلف بالكلية واما قول ابويها لا يدري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي اله عليه وسلم منه ----------علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها قوله الا ابا يوسف عيه السلام اي الا مثل يعقوب	2417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1864	false	3174129365971006811	171	239	891	1211	1508	300	اي فعلت----- مع انه ليس من عادتك-- قلص ب--قاف و--لام و--مهملة --مفتوحات ارتفع لاستعظام ما بغتني م---ن الكلام وتخلف بالكلية ووقر اي سكن وثبت من الوقار وهو الرزانة والحلم وقلت لابي الي اخره جوابهما ب لا ندري اي لم يقفا في ذلك علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها -----الا ابا يوسف----------- اي الا مثل يعقوب	1864	6693345803079532344	224	340.0	174	354	63.27683639526367	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	16	300	85	1460	1460	300	بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال--------- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران -فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني -والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف للنزاع و الممت بذنب اي نزلت به اي فعلت ذنبا مع انه ليس من عادتك و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما بعثني به من الكلام وتخلف بالكلية واما قول ابويها لا يدري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي اله عليه وسلم منه علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها قوله الا ابا يوسف عيه السلام اي الا مثل يعقوب عليه السلام اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحول--------ت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله و-------------------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---- فوالله ما را-----------------------------م مجلسه ولا خرج-	2417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	60	277	274	1326	1432	300	بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب ----رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هذا الحديث حتي استقر --في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري----------------------ءة لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج	2659	6693345803079532344	850	1480.0	670	1493	56.932350158691406	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	0	247	0	1196	1453	300	احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما وهو الصبر و ما رام اي ما برح اي ما فارق مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم جمع الجمانة وهي حبة تعمل من الفضة كالدرة شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء في الصفاء والحسن قوله سري بكسر الراء المشددة اي كشف وازيل عنه وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم وعتابا لكونهم شكوا انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	2418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	91	273	449	1310	1437	300	احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ---------الي قوله غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	1859	6693345803079532344	861	1687.5	679	1196	71.9899673461914	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	56	123	256	592	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما وهو الصبر و ما رام اي ما برح اي ما فارق مجلسه و ا-----------------------------------------------لبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و ال----------------جمان بضم الجيم وخفة-- الميم جمع الجمانة وهي------------------- حبة تعمل من الفضة كالدرة شبهت قطرات عرقه------------------- بحبات اللءلء	2418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1864	false	3174129365971006811	219	300	1121	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها -----الا ابا يوسف اي الا مثل يعقوب وه----------------------------------------و الصبر-- ما رام اي ما برح اي ما فارق مجلسه من رام يريم ريما فاما من طلب الشء فرام يروم روما البرحاء بضم الباء-- وفتح الراء ممدود من البرح وهو اشد ما يكون من الكرب الجمان بضم الجيم وتخفيف الميم جمع --جمانة وهو اللءلء الصغار وقيل حبة تعمل من الفضة كالدرة شبهت قطرات عرقه صلي الله عليه وسلم بحبات اللءلء-	1864	6693345803079532344	204	273.5	160	439	46.4692497253418	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	247	280	1196	1363	1453	300	في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل احوالها وتنزهها عن---- الباطل الذي افتراه الظلمة لا حجة لهم---- ولا شبهة فيه قول--------------------------------------------------------ه لقرابته وذلك -ان ام مسطح سلمي هي بنت خالة ابي بكر الصديق	2418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1865	false	-4030482034107334567	24	67	136	365	1681	300	في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل حا--لها وتنزهها عن هذا الباطل الذي افتراه الظلمة لا حجة لهم فيه ولا شبهة اثاثة بضم الهمزة ومثلثة مكررة وضبطه المهلب بفتحها ولم يتابع عليه لقرابته وذلك لان ام مسطح سلمي-هي بنت خالة ابي بكر الصديق	1865	6693345803079532344	155	264.5	124	232	66.81034851074219	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	27	247	126	1196	1453	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما وهو الصبر و ما رام اي ما برح اي ما فارق مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم جمع الجمانة وهي حبة تعمل من الفضة كالدرة شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء في الصفاء والحسن قوله سري بكسر الراء المشددة اي كشف وازيل عنه وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم وعتابا لكونهم شكوا انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح -بن اثاثة لقرابته ------منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قو------له غفور رحيم فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت ------وهي التي كانت تساميني	2418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	10	169	46	811	1434	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة ا--ما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم ----------------الي قوله والله غفور رحيم -قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني	2660	6693345803079532344	633	1047.0	494	1172	54.01023864746094	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	145	212	711	1031	1453	300	انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءت---------------------------------------------------------------وا الي قو------------------------له غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	2418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	210	293	1016	1433	1467	300	انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم -قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	2975	6693345803079532344	295	514.0	231	429	68.76457214355469	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	210	247	1021	1196	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	2418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	0	35	0	166	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت------ الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	2976	6693345803079532344	158	291.5	123	178	88.76404571533203	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	148	280	725	1363	1453	300	في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور-- رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل احوالها وتنزهها عن------ الباطل الذي افتراه الظلمة لا حجة لهم ولا شبهة فيه قوله لقرابته وذلك ان ام مسطح------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمي هي --بنت خالة ابي بكر الصديق	2418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	141	227	712	1161	1532	300	في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح لقرا---------بته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا ا----ولي القربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزع-------------------------------ها عنه ابدا الثاني------------------------------------------------------------------- مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية ابن اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاوليالقرشي واسم امه سلمي كانت بنت خالة ابي بكر الصديق	3902	6693345803079532344	282	434.0	221	753	37.450199127197266	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2419	true	-2168847719160613639	100	125	539	660	1656	300	فعصمها الله بالورع------- قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن	2419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	273	300	1310	1437	1437	300	فعصمها الله بالورع 2661 م قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن-	1859	6693345803079532344	120	227.0	96	128	93.75	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2419	true	-2168847719160613639	14	268	60	1466	1656	300	اكذب حماية لهما و تساميني ا----------------------------------------------------------ي تضاهيني بجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع واعلم ان في الحديث مساءل كثيرة من الاحكام الخمسة وغيرها منها جواز رواية الحديث الواحد عند -جماعة عند كل واحد منهم قطعة مبهمة منه والقرعة بين النساء وسفر الرجل بزوجته وغزوهن وخدمة الرجال لهن في الاسفار وخروج المراة لقضاء حاجة الانسان بغير اذن الزوج ولبس النساء القلاءد وتاخر بعض الجيش ساعة للحاجة والتعجب بلفظ التسبيح والتحسس في الامور لمن له بها تعلق واما غيره فعصمها الله بالورع قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله فمنهي عنه والحلف بدون الاستحلاف واستحباب الاقتصاد في الاكل وعون المنقطع وانقاذ الضاءع واكرام ذوي الاقدار وحسن الادب مع الاجنبيات لا-سيما مع الخلوة بهن عند الضرورة وال-مشي قدامها لا بجنبها ولا من وراءها والايثار بالركوب والاسترجاع عند المصاءب وتوقف ارتحال العسكر علي امر الامير وان من يركب المراة علي البعير لا يحملها اذا لم تكن له محرما كسكوت حملة الهودج والاعلام بالارتحال وان يستر عن الانسان ما يقال فيه اذا لم يكن في ذكره فاءدة وملاطفة الرجل زوجته وحسن المعاشرة والتقليل من اللطف عند العارض المقتضي لذلك ليتفطن فيسال-------- فيزيله والسءال عن المريض وخروج المراة مع رفيقتها لتستانس بها ولا يتعرض لها احد ومشاورة الرجل بطانته فيما ينويه من الحادثات وخطبة الامام الناس عند نزول امر مهم واشتكاءه الي المسلمين ممن تعرض له بايذاء في نفسه او اهله واعتذاره	2419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1865	false	-4030482034107334567	85	300	455	1681	1681	300	اصدق حماية لهما-- تساميني اي تنازعني الحظوة والمساماة مفاعلة من السمو وهو الارتفاع فهي تضاهيني بحسن-ها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الورع الكف عن المحارم مثله بالنصب وفي الح-------ديث من------------ الاحكام------- وغيرها---------- رواية الحديث الواحد عن الجماعة عن- كل واحد----- قطعة مبهمة منه والقرعة بين النساء وسفر الرجل بزوجته وغزوهن وخدمة الرجال لهن في الاسفار وخروج المراة لقضاء حاجتها بلا------- اذن الزوج ولبسهن----- القلاءد وتاخر بعض الجيش ساعة للحاجة والتعجب بلفظ التسبيح والتجسس عن الامور لمن له بها تعلق واما غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمنهي عنه والحلف بدون --استحلاف واستحباب الاقتصاد في الاكل وعون المنقطع وانقاذ الضاءع واكرام ذوي الاقدار وحسن الادب مع الاجنبيات لا سيما مع الخلوة بهن عند الضرورة والتمشي قدامها لا بجنبها ولا من وراءها والايثار بالركوب والاسترجاع عند المصاءب وتوقف ارتحال العسكر علي امر الامير وان من يركب المراة علي البعير لا يكلمها اذا لم يكن--- محرما لسكوت حملة الهودج والاعلام بالارتحال وان يستر عن الانسان ما يقال فيه اذا لم يكن في ذكره فاءدة وملاطفة الرجل زوجته وحسن المعاشرة والتقليل من اللطف عند العارض المقتضي لذلك ليتفطن فيسال عن سببه فيزيله والسءال عن المريض وخروج المراة مع رفيقتها ل--تانس بها ولا يتعرض لها احد ومشاورة الرجل بطانته فيما ينوبه من الحادثات وخطبة الامام الناس عند نزول امر مهم واشتكاءه الي المسلمين ممن تعرض له بايذاء في نفسه او اهله واعتذاره-	1865	6693345803079532344	1096	2032.5	901	1475	74.30508422851562	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2419	true	-2168847719160613639	268	300	1466	1656	1656	300	فيما يريد ان يءدبه به والحث علي التوب-ة وتفويض الكلام الي الكبار لانهم اعرف بالمقاصد واللاءق بالمقامات والاستشهاد بايات القران وسب المتعصب للمبطل كما سب اسيد سعدا والمبادرة بتبشير من تجددت له-	2419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1866	false	4786845970608910274	0	32	0	192	1565	300	فيما يريد ان يءدبه به والحث علي التسوية وتفويض الكلام الي الكبار لانهم اعرف بالمقاصد واللاءق بالمقامات والاستشهاد بايات القران وسب المتعصب للمبطل كما سب اسيد سعدا والمبادرة بتبشير من تجددت له	1866	6693345803079532344	188	367.0	157	192	97.91666412353516	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2420	true	-8389144556739325854	0	235	0	1227	1590	300	نعمة ظاهرة او اندفعت عنه بلية وصلة الارحام وان كانوا مسيءين والصفح عنهم والانفاق في سبل الخيرات والاتيان بالذي هو خير مما حلف عليه وكراهة ايصال الخير الي الانسان الذي اذي اهل الفضل وحرمة التشكك في تبرءة عاءشة من الافك والتعصب للمبطل و----خروج المراة الي دار ابويها الا باذنه ووجوب تعظيم اهل بدر والذب عنهم والمبادرة الي قطع الفتن والخصومات والتثبت في الشهادة والغضب عند انتهاك حرمة اميره-م واهتمامهم بدفع ذلك وفضيلة ابي بكر وعاءشة وصفوان وسعد بن معاذ واسيد بن حضير وزينب بنت جحش رضي الله تعالي عنهم اجمعين فهذه AUTO باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي خمسون مسالة او اكثر تستنبط من هذا الحديث قال ابن بطال اختلفوا في تعديل النساء فقال --ابو حنيفة تعديل المراة مقبول لسءال النبي صلي الله عليه وسلم بريرة وزينب وقال --اخرون انما هو ابراء من الشر والتعديل المتنازع فيه هو فيما يوجب اخذ المال ونحوه وفيه ان الاعتراف بما فشا من الباطل لا يحل وان عاقبة الصبر الجميل فيه الغبطة والعزة في الدارين وفيه ان الوحي ما كان ياتيه متي اراد لبقاءه شهرا لا يوحي اليه وفيه ترك حد النفاق لما يخشي من تفريق الكلمة كما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم حد ابن سلول وفيه ان العصبية ينقل عن الاسم كما قال- وكان قبل ذلك رجلا صالحا وفيه ان العفو عن المسء مما يغفر- الله تعالي به الذنوب باب	2420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1866	false	4786845970608910274	32	230	192	1222	1565	300	نعمة ظاهرة او اندفعت عنه بلية وصلة الارحام وان كانوا مسيءين والصفح عنهم والانفاق في سبل الخيرات والاتيان بالذي هو خير مما حلف عليه وكراهة ايصال الخير ل----لانسان الذي اذي اهل الفضل وحرمة التشكك في تبرءة عاءشة من الافك والتعصب للمبطل وعدم خروج المراة الي دار ابويها الا باذنه ووجوب تعظيم اهل بدر والذب عنهم والمبادرة الي قطع الفتن والخصومات والتثبت في الشهادة والغضب عند انتهاك حرمة امر مهم واهتمامهم بدفع ذلك وفضيلة ابي بكر وعاءشة وصفوان وسعد بن معاذ واسيد بن حضير وزينب بنت جحش رضي الله------ عنهم------- فهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسون مسالة او اكثر قال ط---------------------------- اختلف --في تعديل النساء فاجازه ابو حنيفة------------------- لسءال النبي صلي الله عليه وسلم بريرة وزينب وقال الاخرون انما هو ابراء من الشر والتعديل المتنازع فيه هو فيما يوجب اخذ المال ونحوه وفيه ان الاعتراف بشء م----ن الباطل لا يحل وان عاقبة الصبر الجميل فيه الغبطة والعزة في الدارين وفيه ان الوحي ما كان ياتيه حين اراد لبقاءه شهرا لا يوحي اليه وفيه ترك حد------- لما يخشي من تفريق الكلمة كما ترك---------- صلي الله عليه وسلم حد ابن سلول وفيه ان العصبية تنقل عن الاسم كما قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا وفيه ان العفو عن المسء مما يغفره الله من------ الذنوب قال	1866	6693345803079532344	994	1854.5	801	1238	80.2907943725586	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2420	true	-8389144556739325854	240	300	1249	1590	1590	300	ابو جميلة--- بفتح الجيم وكسر الميم سنين بضم المهملة وبالنونين وبالتحتانية المثقلة والمخففة بينهما السلمي و-------قيل ميسرة ضد الميمنة ابن يعقوب الطهري بضم المهملة وفتح الهاء وقيل بسكونها وقد يفتحون الطاء مع سكون الهاء ففيه ثلاث لغات قوله------------------------------------------------ منبوذا اي لقيطا والغوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تصغير الغار و الابءس---- الداهية او جمع البءس واصل المثل ان ناسا كانوا في غار فانهار عليهم او-	2420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1867	false	-7645707267854326689	38	132	188	678	1470	300	ابو جميلة هو بفتح الج-----------يم سنين بضم السين------------------------------------------------ السلمي ونونين وقيل ميسرة ------------بن يعقوب الطهوي بضم المهملة و-----------قيل بسكونها وقد تفتح-- الطاء مع سكون الهاء ففيه ثلاث لغات ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انه شهد معه حنينا منبوذا اي لقيطا فلما راني عمر كذا لبعضهم بنون والوجه ما عند الاصيلي راي وفاعله مضمر وهو عريفي المذكور بعد وعند الهمداني فلما راني قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني فقال عريفي وهذا ابين واتم كلاما الغوير تصغير --غار ----ابءسا هو الداهية او جمع --بءس واصل المثل ان ناسا كانوا في غار فانهار عليهم او	1867	6693345803079532344	234	347.0	187	582	40.20618438720703	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	0	138	0	664	1447	300	اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر والعريف والعارف كالعليم والعالم والعريف النقيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو دون الرءيس فان قلت------------------------------ خبر عسي لا--------بد ان يكون فعلا مضارعا قلت تقديره عسي الغوير يكون ابءسا او عسي ان ياتي الغوير بشر ونحوه قال الشاعر فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر وقصته انه وجد منبوذا فجاء به الي عمر فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفة يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال كذلك قال نعم ق-ال اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته قال ابن بطال اتهمه عمر ان يكون هو ولده اتاه به للفرص له في بيت المال ويحتمل ان يكون ظن به انه يريد ان يفرض له وبلي هو امره وياخذ ما يفرض له ويصنع ما يشاء فلما قال له عريفه انه رجل	2421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1867	false	-7645707267854326689	132	300	678	1470	1470	300	اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر او ان ضرب المثل بذلك انه اتهمه ان يكون صاحبه فقال ذلك اي عسي ان يكون باطن امرك رديا قال الجوهري هذا تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمي بالاحمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير وهو جمع باس وانتصب علي انه خبر عسي والغوير ماء لكلب وخبر عسي وان كان شرطه ان يكون----- مضارعا فيقدر هنا ي------------كون ابءسا او عسي ان ياتي الغوير بشر ونحوه قال الشاعر فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر وقصته انه وجد منبوذا فجاء به الي عمر فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة ف--------قال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال كذلك قال نعم فقال اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته قال ط ات-------همه عمر ان يكون--- ولده اتاه به للفرض له في بيت المال ويحتمل ان يكون ظن به انه يريد ان يفرض له ويلي--- امره وياخذ ما يفرض له ويصنع ما -شاء فلما قال له عريفه انه رجل-	1867	6693345803079532344	544	980.5	423	832	65.38461303710938	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	138	240	664	1159	1447	300	صالح صدقه قال وكان عمر قسم الناس اقساما وجعل علي كل ديوان عريفا ينظر عليهم فكان الرجل النابذ من ديوان الذي زكاه عند عمر----------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه انه رجل صالح---------------- قال كذاك اذهب وعلينا نفقته 2486 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	2421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	0	112	0	546	1477	300	صالح صدقه---- وكان عمر قسم الناس اقساما وجعل علي كل ديوان عريفا ينظر عليهم فكان الرجل النابذ من ديوان الذي زكاه عند عمر وفيه ان للانسان ان يزكي نفسه ويخبر بالصلاح اذا احتاج الي ذلك وكذا رواه مالك في الموطا فقال عمر اكذلك قال اي الرجل نعم 2662---------- حدثنا ا----بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	1868	6693345803079532344	434	822.0	342	564	76.95035552978516	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	175	299	848	1440	1447	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا-------- خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه وفيه ان يباح للانسان ان يزكي نفسه ويخبر بالصلاح اذا احتاج الي ذلك وهكذا رواه مالك في الموطا فقال عمرا كذلك قال اي الرجل نعم واما معني وعلينا نفقته ان رضاعة ومءنته من بيت المال قوله ابوه اي ابو بكرة واسمه نفيع و----------------------------------------------------------------------- لا محالة بفتح الميم اي البتة بحيث لابد منه و احسبه اي اظنه اي --------------------------------------------------لا يقطع	2421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	154	244	741	1163	1450	300	حدثنا موسي بن اسماعيل--------------- حدثنا وهيب عن خالد------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا--------------- ان كان يعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع قطعت عنق مجاز عن الاهلاك فهو كالقتل الا ان هذا ديني والقتل دنيوي لا محالة بفتح الميم اي لا بد حسي----------------به اي محاسبه علي عمله ولا ازكي اي لا اشهد لانه لا يعرف باطنه او لا يقطع	3663	6693345803079532344	258	281.0	198	721	35.783634185791016	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2422	true	5789386618209128952	181	240	892	1178	1488	300	مطابقة الحديث للترجمة انه صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما ي----------------------------------------------علم 2487 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	2422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	170	272	833	1332	1477	300	مطابقة الحديث للترجمة انه صلي الله عليه وسلم ارشد الي التزكية كيف تكون فلو لم تكن مفيدة لما ارشد اليها لكن للمانع ان يقول انها مفيدة مع تزكية اخري لا بمفردها وليس في الحديث دليل علي احد الطريقين AUTO 17 باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم 2663 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم-ظهر الرجل	1868	6693345803079532344	282	529.0	224	500	56.400001525878906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2422	true	5789386618209128952	148	284	731	1415	1488	300	من لا يخاف عليه ذلك---- لكمال تقواه ورسوخ عقله فلا نهي اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل بذلك مصلحة كالازدياد عليه او الاقتداء به كان مستحبا قال شارح التراجم وجه مطابقة الحديث للترجمة انه صلي AUTO باب ما يكره من الاطناب ف----------------ي المدح وليقل ما يعلم 2487 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهن وقال الحسن بن صالح	2422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1869	false	-2090173745189020268	0	128	0	652	1505	300	من لا يخاف----- ذلك فيه لكمال تقواه ورسوخ عقله فلا---- اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل به-- مصلحة كالازدياد عليه او الاقتداء به كان مستحبا ويطريه بضم اول----------------------------------------------------ه من الاطراء وهو مجاوزة الحد في المدح وانما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهلكتم لءلا يفتن--- الرجل به ويري انه عند الناس بتلك المنزلة ويحصل له العجب ويجد الشيطان اليه سبيلا ووجه دلالته علي الجزء الاخير من الترجمة ان المطنب لا بد ان يقول بما لا يعلم لانه لا يطلع علي سريرته وخلواته فيقتضي انه لا يطنب AUTO 18 باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من------- الي قوله ان يضعن حملهن وقال الحسن بن صالح	1869	6693345803079532344	391	679.0	312	908	43.06167221069336	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2422	true	5789386618209128952	187	240	927	1178	1488	300	باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم 2487 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ------------ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في --مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	2422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	1	49	8	237	1459	300	باب ما يكره من التمادح 6060 حد-----------------------ثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي------------- قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	3612	6693345803079532344	202	364.0	158	265	76.2264175415039	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2423	true	6033433058135191273	27	300	136	1495	1495	300	و بريد بضم الموحدة وكذا ابو بردة والاطراء---- مجاوزة الحد في المدح وانما قال اهلكتم لءلا يغتر الرجل به ويري انه عند الناس بتلك المنزلة ويحصل منه العجب فيجد الشيطان اليه سبيلا فان قلت كيف دل علي الجزء الاخ-ر من الترجمة قلت المطنب لا-بد ان يقال بما لا يعلم لانه لا يطلع علي سريرته وخلواته فيقتضي ان ل-ا يطنب قوله ال---------------------------------------------------------------------------------------مغيرة ------------------------------------------بضم الميم وكسرها وباللام ودونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وبلوغ النساء في بعض الروايات بالرفع بان يكون مبتدا وخبره في الحيض و الحسن بن صالح الهمداني ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين------------------------------------------------------------------------------ سنة 2488 حدث-------نا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة 2489 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه الكوفي الفقيه احد الاعلام مات سنة تسع وستين وماءة قوله جدة وذلك بان حاضت لتسع وولدت لعشر وعرض مثلها لبنتها واقل ما يمكن مثله في تسع عشرة سنة ولحظات قوله عبيد الله مصغر ابن سعيد السرخسي مر في الزكاة و فلم يجزني اي -لم يثبتني في ديوان المقاتلين ولم يقدر لي رزقا مثل ارزاق الاجناد فان قلت لم قال اولا عرضه وثانيا عرضني قلت اما---------------------------- الاصل فهو عرضة واما--- المتكلم فهو علي سبيل-	2423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1869	false	-2090173745189020268	28	287	133	1442	1505	300	ويطريه بضم اوله من ---------------الاطراء وهو مجاوزة الحد في المدح وانما قال اهلكتم لءلا يفتن الرجل به ويري انه عند الناس بتلك المنزلة ويحصل ل-ه العجب ويجد الشيطان اليه سبيلا ووجه دلالته ---علي الجزء الاخير من الترجمة ان- المطنب لا بد ان يقول بما لا يعلم لانه لا يطلع علي سريرته وخلواته فيقتضي انه لا يطنب AUTO 18 باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من الي قوله ان يضعن حملهن وقال الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين سنة باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وبلوغ النساء في بعض الروايات بالرفع بان يكون مبتدا وخبره في الحيض-------------------------------------------- بنت احدي وعشرون اي بان حاضت لتسع وولدت لعشر وعرض مثل ذلك لبنتها واقل ما يكون مثله في تسع عشرة سنة ولحظات 2664 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة الحديث الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجزني اي فلم يثبتني في ديوان المقاتلين ولم يقدر لي رزقا مثل ارزاق الا--------------------------------جناد عرضني انما قال هنا ذلك وفيما سبق عرضه لكن الاصل وان كان عرضه لكن المتكلم به ع-لي سبيل	1869	6693345803079532344	828	1430.5	656	1732	47.80600357055664	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2423	true	6033433058135191273	198	227	997	1132	1495	300	2489 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان -بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه	2423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1870	false	-4191491860256246276	42	71	201	337	1467	300	2665 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه	1870	6693345803079532344	132	256.0	103	136	97.05882263183594	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2424	true	1862990322366035642	87	176	416	835	1462	300	AUTO-- باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين 2490 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان -----قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال	2424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1718	false	7357440944470283883	212	300	1039	1453	1453	300	AUTO 4 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض باب كلام الخصوم 2416 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان 2417 قال فقال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة---- قلت لا قال-	1718	6693345803079532344	376	689.0	294	426	88.26290893554688	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2424	true	1862990322366035642	23	87	105	416	1462	300	عمر---- من نفسه شخصا وعبر عنه بلفظ الغاءب وجاز في امثاله وجهان تقول- انا الذي ضربت زيدا وانا الذي ضرب زيدا قوله ان هذا اي ان هذا السن وهو خمس عشرة سنة نهاية الصغر وبداية البلوغ و يفرضوا اي يقدروا ارزاقهم في ديوان الجند قوله---------------------------------------- صفوان -بن سليم بضم المهملة وفتح اللام ابو عبد الل----------------------------------------ه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	2424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1870	false	-4191491860256246276	0	80	0	379	1467	300	عمر جرد من نفسه شخصا وعبر عنه بلفظ الغيبة وجاء في مث--له وجها في نحو انا الذي ضربت زيدا وانا الذي ضرب زيدا----- ان هذا اي------- السن وهو خمس عشرة سنة نهاية الصغر وبداية البلوغ-- يفرضوا اي تقدر-- ارزاقهم في ديوان الجند 2665 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	1870	6693345803079532344	243	391.5	189	397	61.209068298339844	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2424	true	1862990322366035642	87	197	416	942	1462	300	AUTO--- باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين 2490----------------------------------------- حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله	2424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1870	false	-4191491860256246276	180	295	889	1440	1467	300	AUTO 19 باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين باب سءال الحاكم المدعي بكسر العين 2666 و 2667 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله------------------- الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله	1870	6693345803079532344	503	970.0	397	570	88.24561309814453	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2425	true	-4847899422076822081	34	292	171	1516	1550	300	اذا يحلف بالنصب و-مر ال----حديث في كتاب الشر قوله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية AUTO--- باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وقال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر هذه الاخري 2491 حدثنا ابو نعيم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---------------------------------------- شاهداك ------------------------------------اي المثبت او الحجة------- او شاهداك هو المطلوب -----------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه معناه ما يثبت لك شاهداك او معناه ما يثبت لك شهادة شاهديك فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه و ابن شبرمة بضم المعجمة والراء وسكون الموحدة بينهما بينهما عبد الله الضبي قاضي الكوفة مات سنة اربع واربعين وماءة و ابو الزناد بكسر الزاي وخف النون قوله اذا كان -------شرط و فما تحتاج جزاء و ما نافية بخل--------------اف ما كان فانها- استفهامية والفعلان بلفظ المجهول اي اذا جاز الكفاية بشاهد ويمين فلا احتياج الي تذكير احداهما الاخري اذ اليمين يقوم مقامهما فما فاءدة ذكر التذكير في القران اقول فاءدته تتميم شاهد اذ المراة الواحدة لا اعتبار لها لان المراتين كرجل واحد ولهذا قال بعضهم المراد من تذكر ان تجعله ذكرا اي كالذكر والمقصود منه ان -لا يحتاج الي اليمين ثم لا يلزم من بيان هذا النوع من البينة فيه ان لا يكون ثم نوع اخر	2425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1871	false	3029009925858392090	1	239	6	1250	1545	300	اذن يحلف بالنصب وجوز الرفع وسبق في -باب الشرب-------------------------------------- AUTO 20 باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وقال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر هذه الاخري باب اليمين علي المدعي عليه وقال النبي صل----------------------------------ي الله عليه وسلم هو طرف من حديث الاشعث الاتي قريبا بهذا اللفظ شاهداك خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره محذوف اي المثبت او الحجة شاهداك او شاهداك هو المطلوب او لك اقامة شاهديك او اطلب يمينه فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او فاعل محذوف قال سيب------ويه ما يثبت لك شاهداك اي ----------------بشهادة شاهديك فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا كان جواب الشرط-- فما يحتاج ف------ما نافية والفعل مبني للمفعول ما كان ما فيه استفهامية يصنع مبني للمفع----ول اي اذا اكتفي------ بشاهد ويمين فلا احتياج الي تذكير احداهما الاخري اذ اليمين يقوم مقامهما واجاب ك بان -------------------------فاءدته تتميم شاهد اذ المراة الواحدة لا اعتبار بها لان المراتين كرجل----- ولهذا قال بعضهم المراد ب تذ-كر ان تجعله ذكرا اي كالذكر والمقصود منه انه لا يحتاج الي ي--مين ثم لا يلزم من بيان هذا النوع من البينة فيه ان لا يكون ثم نوع اخر	1871	6693345803079532344	937	1559.5	750	1542	60.76523971557617	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2426	true	-4619173238960529113	0	129	0	617	1460	300	عليه وسلم قضي ب--اليمين علي المدعي عليه AUTO باب 2492 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد--------------------------------------------------------------ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الل-------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ----------------الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي ------انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	2426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	85	237	429	1160	1490	300	عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه الحديث الاول كتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم يجوز كسر ان وفتحها 2515 و 2516 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان --فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	1776	6693345803079532344	551	965.5	435	751	73.36884307861328	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2426	true	-4619173238960529113	240	263	1176	1285	1460	300	ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود--------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا ادعي او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة	2426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	186	257	887	1245	1460	300	ابو عبد الرحمن هو كنية ا--------بن مسعود لفي نزلت قال ابن مالك في بعض الروايات لفي والله نزلت وهو شاهد علي توسط القسم بين جزءي الجواب وعلي ان اللام يجب وصلها بمعمول الفعل الجوابي المقدم لا بالفعل وسبق الحديث مرات ووجه دلالته علي ما في الترجمة من الحدود اطلاق اللفظ يحلف بالرفع لا غير لعدم تصدير اذن AUTO 21 باب اذا ادعي او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة	1872	6693345803079532344	100	166.5	79	366	27.322404861450195	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2426	true	-4619173238960529113	9	129	47	617	1460	300	2492 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	2426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	66	184	310	873	1460	300	2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	1872	6693345803079532344	560	1109.0	442	570	98.24561309814453	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	32	81	161	415	1513	300	في بعض الروايات ا-ي والله نزلت وهو شاهد علي توسط القسم بين جزاي الشرط والجواب وعلي ان اللام يجب وصلها بمعمول الفعل الجوابي المتقدم لا بالفعل ومر -الحديث مرارا فان قلت ما وجه دلالته علي ما في الترجمة من الحدود قلت اطلاق اللفظ وكلمة يحلف هاهنا بالرفع لا غير	2427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	198	240	942	1163	1460	300	في بعض الروايات لفي والله نزلت وهو شاهد علي توسط القسم بين جزءي ال-------جواب وعلي ان اللام يجب وصلها بمعمول الفعل الجوابي الم-قدم لا بالفعل وسبق الحديث مرات و-----------وجه دلالته علي ما في الترجمة من الحدود---- اطلاق اللفظ------ يحلف------ بالرفع لا غير	1872	6693345803079532344	211	364.0	171	256	82.421875	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	0	31	0	153	1513	300	الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	2427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	82	113	407	560	1483	300	الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	1873	6693345803079532344	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	183	300	926	1513	1513	300	شريك بضم- المعجمة ابن سحماء بفتح المهملة وسكون الثانية وبالمد---------- حليف الانصار شهد بدراز قوله البينة اي تجب او الواجب عليك بينة واما البينة بالنصب -----------------------------اي احضر البينة او اقمها و ---------------------------------------------------------الا اي الا--- تحضر او لا---- تقمها فجزاءك حد في ظهرك فحذف ناصب البينة وجعل الشرط والجزاء الاول من الجملة الجزاءية والفاء فان قلت فما معني في قلت هو كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل من حيث انها بمعني كلمة AUTO--- باب اليمين بعد ال---------------------عصر 2494 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب-	2427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	113	243	560	1209	1483	300	شريك بفتح المعجمة---- سحماء ب----المهملتين و-------------المد وشريك هذا حليف للانصار شهد احدا------ البينة اي يجب او الواجب عليك بينة كذا اورد ك واعربه ثم قال البينة منصوب بفعل مقدر اي احضر البينة او اقم يريد المذكور في اخر الحديث ثانيا ومقتضي كلام ش ان الكل سواء والا اي وان لم تحضر البينة او تقمها فجزاءك حد في ظهرك فحذف ناصب البينة وفعل الشرط والجز-ء الاول من الجملة الجزاءية والفاء في هو مثل----------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل طه--------- بمعني علي- AUTO 22 باب اليمين بعد العصر باب اليمين بعد العصر 2672 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب	1873	6693345803079532344	461	766.0	367	716	64.3854751586914	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	0	28	0	136	1513	300	الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	2427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	64	97	311	472	1483	300	الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	2969	6693345803079532344	136	260.0	108	161	84.4720458984375	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2428	true	-5441193976360884865	0	41	0	193	1494	300	اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها	2428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	243	284	1209	1401	1483	300	اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا فاخذها	1873	6693345803079532344	192	379.0	151	193	99.48186492919922	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2428	true	-5441193976360884865	41	204	193	1033	1494	300	AUTO--- باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان الاستعلاء قال ابن بطال هذا الحديث انما هو بين الزوجين واما الاجنبيون فلا يترك لطلب البينة بل يحبسه الامام خشية ان يهرب واما قوله علي---------------------ه الصلاة والسلام بينة او حد فكان قبل نزول حكم اللعان قال شارح التراجم فاستنبط البخاري منه ان الحكم في ذلك مستمر في الكل AUTO باب---------------------------------- اليمين بعد العصر قوله جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي و به اي بالمتاع الذي يدل عليه السلعة وفي بعضها بها وهو ظاهر و فاخذها اي اخذ الرجل الثاني اي المشتري السلعة بذلك الثمن اعتمادا علي حلفه ومر الحديث في كتاب الشرب قوله مروان هو ابن الحكم الاموي كان والي المدينة من جهة معاوية ولفظ علي المنبر متعلق بقوله قضي ظاهرا لكن السياق يقتضي ان يتعلق- باليمين و احلف بلفظ المتكلم وان كان المعني صحيحا	2428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1874	false	555233073128021959	72	164	384	848	1556	300	AUTO 23 باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه وقال النبي صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم شاهداك او يمينه فلم يخص مكانا دون مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يحلف المدعي عليه حيث ما وجبت عليه اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان اي ابن الحكم الاموي كان والي المدينة من جهة معاوية----- علي المنبر يتعلق ب---- قضي------ لكن السياق يقتضي ----تعلقه باليمين ا--حلف بلفظ المتكلم وان كان المعني صحيحا	1874	6693345803079532344	363	591.5	291	899	40.378196716308594	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2428	true	-5441193976360884865	0	41	0	193	1494	300	اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا------ فاخذها	2428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	10	52	54	256	1553	300	اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	4160	6693345803079532344	181	332.0	142	203	89.16255950927734	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2429	true	2886771591562746005	14	115	74	606	1541	300	بلفظ الامر ايضا و جعل اي طفق ذهب البخاري كما هو مذهب ابي حنيفة الي انه لا يستحب الاستحلاف عند المنبر بالمدينة ولا عند المقام بمكة ونحو---ه وقال الشافعي لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ذلك علي مروان كما انكر عليه متابعة الشكوك ونحوها وهو احترز م-نه تهيبا وتعظيما للمنبر وقال مالك ومن ابي ان يحلف عند المنبر فهو كالناكل عن اليمين قال المهلب وانما امر ان يحلف في اعظم موضع في المسجد لير تدع اهل الباطل وهذا مستنبط من قوله تعالي تحسبونهما من بعد الصلا--------ة فعظمه بالوقت بكونه بعد الصلاة فخصوصه---------- بمكان التعظيم كخصومه بزيادة التعظيم	2429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1874	false	555233073128021959	164	260	848	1370	1556	300	بلفظ الامر ايضا و----------------البخاري هنا موافق ل-ابي حنيفة---- انه لا يستحب الا--حلاف عند المنبر بالمدينة ولا عند المقام بمكة ونحو ذلك وقال الشافعي لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ذلك علي مروان كما انكر عليه مبايعة الصكوك ونحوها وهو احتراز عنه تهيبا وتعظيما للمنبر -قال مالك ومن ابي ان يحلف عند المنبر فهو كالناكل عن اليمين قال المهلب وانما امر ان يحلف في اعظم موضع في المسجد لير-تدع اهل الباطل وهذا مستنبط من قوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة الماءدة فعظمته ل------كونه بعد الصلاة اذ الصلاة مخصوصة بمكان التعظيم كخصوصه بزما-ن التعظيم	1874	6693345803079532344	470	850.0	381	554	84.8375473022461	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2429	true	2886771591562746005	115	300	606	1541	1541	300	قوله يسهم اي يقرع الخطابي--------------------------- وانما يفعل كذلك اذا تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يد اثنين كل واحد منهما يدعيه كله فيريد احدهما ان قليلا 2497 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسحاق اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن 2498 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون يحلف ويستحقه ويريد الاخر مثل ذلك فيقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واستحقه وكذلك اذا كثر الخصوم ولم يعلم ايهم السابق فيسهم بينهم قوله اسحاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من شيوخنا لكن صرح البخاري بنسبته في باب شهود الملاءكة ب----درا فقال حدثنا اسحاق-	2429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1875	false	8502661420202130497	10	183	53	948	1518	300	يحلف يسهم اي يقرع قال الله تعالي فساهم الصافات قال خ وانما يفعل -ذلك اذا تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يد اثنين كل واحد منهما يدعيه كله فيريد احدهما ان يحلف ويستحقه ويريد الاخر مثل ذلك فيقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واستحقه وكذلك اذا كثر الخصوم ولم يعلم ايهم السابق فيسهم بينهم ايهم يحلف هو نظير ما سبق في الصلاة في ايهم يكتبها اول AUTO 25 باب قول الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا باب قول الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ال عمران 2675 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن الحديث الاول اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من شيوخنا لكن صرح البخاري------- في باب شهود الملاءكة بنسبته اذ قال حدثنا اسحاق	1875	6693345803079532344	507	939.0	408	1282	39.54758071899414	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2429	true	2886771591562746005	228	254	1168	1292	1541	300	حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون	2429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	0	23	0	116	1453	300	حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه-لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله------- تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون	1876	6693345803079532344	116	219.0	93	124	93.54838562011719	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2430	true	2633456043686967247	242	300	1230	1515	1515	300	فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع وقعتا في وقت واحد فنزلت الاية بعدهما واللفظ عام متناول لهما ولغيرهما قوله ابو سهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه-	2430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0145	false	-137818754066464520	13	94	58	428	1476	300	فاذا هو يسال- عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه	145	6693345803079532344	169	165.5	135	486	34.77366256713867	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2430	true	2633456043686967247	35	129	182	650	1515	300	الحديث في باب ما يكره من الحلف في البيع والناجش من النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ومر تحقيقه في موضعه قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن خالد سبق في التيمم فان ق-------لت هذا مشكل لان هذا الحديث ---يدل علي ان الاية نزلت في قصة الاشعث في خصومة بءر بينه وبين غيره صرح الاشعث بذلك في كتاب الشرب وكتاب الرهن وغيرهما والحديث السابق انها في السلعة قلت لعل ال--اية------ لم تبلغ الي ابن ابي اوفي الا عند اقامة السلعة فظن انها نزلت في ذلك او القضيتان	2430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1875	false	8502661420202130497	190	256	983	1312	1518	300	الحديث في باب ما يكره من الحلف في البيع -النا---------جش بالنون والجيم والمعجمة -هو ان يزيد في الثمن ليغر غيره كما سبق بيانه نعم-------------------- ------------------------------------------------------قوله فنزلت --استشكل ---مع الاحاديث الدالة علي انها---- نزلت في قصة الاشعث في خصومته وهذا الحديث يدل علي انها نزلت ف----------------------------------------------------------ي السلعة وجوابه ان الاية لعلها لم تبلغ ----ابن ابي اوفي الا عند اقامة السلعة فظن انها نزلت في ذلك او الق-صتان	1875	6693345803079532344	231	355.0	181	486	47.53086471557617	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2430	true	2633456043686967247	125	300	631	1515	1515	300	في ذلك او القضيتا-------ن بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية الي قوله عذاب اليم فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت------------------------------- AUTO--- باب كيف يستحلف قال تعالي يحلفون بالله لكم وقوله عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ويحلفون بالله انهم لمنكم و يحلفون بالله لكم ليرضوكم فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يقال بالله وتالله ووالله وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله 2499 --------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع وقعتا في وقت واحد فنزلت الاية بعدهما واللفظ عام متناول لهما ولغيرهما قوله ابو سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه-	2430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	18	218	90	1060	1453	300	في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية------------------- فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت الحديث الثاني علم شرحه مما سبق AUTO 26 باب كيف يستحلف قال تعالي يحلفون بالله لكم وقوله عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق-------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال بالله وتالله ووالله وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله باب كيف يستحلف ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر هو طرف من الحديث السابق قبل بابين 2678 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل --------عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه	1876	6693345803079532344	635	1023.0	507	1204	52.74086380004883	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2431	true	-3910135886504912440	0	55	0	265	1465	300	وسلم افلح ان صدق 2500 حد----------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية قال ذكر نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت-------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب من اقام البينة بعد اليمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض وقال طاوس	2431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	218	300	1060	1453	1453	300	وسلم افلح ان صدق الحديث الاول سبق في كتاب الايمان في باب الزكاة من الاسلام 2679 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية قال ذكر نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الثاني من كان حالفا اي من اراد ان يحلف فليحلف بالله او لا يحلف اصلا AUTO 27 باب من اقام البينة بعد اليمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض وقال طاوس-	1876	6693345803079532344	257	487.0	204	394	65.22842407226562	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2431	true	-3910135886504912440	158	270	776	1313	1465	300	المقصود من ال-----------احق اذ---- لا شك ان الصدق اقرب الي الحق من الكذب بل لا قرب للكذب البتة قلت الغرض انه لو حلف المدعي عليه فاقيم- البينة بعدها علي خلاف ما حلف عليه كان الاعتبار بالبينة لا باليمين وكان الحق لصاحب البينة فان---- قلت البينة قد تكون عادلة وغير عادلة واليمين قد تكون كاذبة وغير كاذبة فلم يرجح جانب البينة قلت كذب شخص واحد اقرب الي الوقوع من كذب اثنين سيما في الشخص الذي يريد جر النفع الي نفسه او دفع الضر عنه قوله------------------------------------------------------------- زينب هي بنت ام سلمة اللام و---------------------------------------------------------------------- الحن اي افطن واقدر علي بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها	2431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1877	false	-2656724433503895468	24	153	129	755	1504	300	الموصول في الباب بمعناه احق ان قيل لا شك ان الصدق اقرب الي الحق من الكذب بل لا قرب للكذب اليه قيل- الغرض انه لو حلف المدعي عليه فاقيمت البينة بعدها علي خلاف ما حلف عليه لان الاعتبار بالبينة لا باليمين وكان الحق لصاحب البينة وانما ترجحت البينة مع احتمالها كاحتمال اليمين الصدق والكذب لان ---------------------------------------كذب شخص واحد اقرب الي الوقوع من كذب اثنين سيما فيمن--------- يريد جر النفع الي نفسه او دفع الضر عنها 2680 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب عن---- ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من--------- بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها	1877	6693345803079532344	395	642.5	307	688	57.41279220581055	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2431	true	-3910135886504912440	270	300	1313	1465	1465	300	AUTO--- باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن وذكر اسماعيل انه كان صادق الوعد وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي-	2431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1877	false	-2656724433503895468	260	289	1307	1455	1504	300	AUTO 28 باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن وذكر اسماعيل انه كان صادق الوعد وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة-------- وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي	1877	6693345803079532344	144	268.5	117	156	92.30769348144531	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2432	true	-2827283356359123255	51	148	238	725	1490	300	بيان المقصود وافصح فيه مر--------- في كتاب المظالم فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت لابد ان يكون لكل من الخصمين حجة حتي يكون بعضهم الحن بها من بعض وذلك انما يتصور ----اذا جاز اقامة البينة بعد اليمين الخطابي اللحن متحركة الحاء الفطنة وساكن الحاء الزيغ عن الاعراب وفيه------------------------------------------------------------------------ ان حكم الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا سواء فيه المال وغ---------------------------يره وفيه ان الحاكم انما يحكم بالظاهر وان علي من علم من الحاكم انه قد اخطا في الحكم فاعطاه شيءا ليس له ان---- ياخذه وفيه دليل علي ان البينة مسموعة بعد اليمين قوله ----------------------------فعله الحسن	2432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1877	false	-2656724433503895468	158	269	778	1351	1504	300	بيان المقصود وافصح فيه وسبق الحديث في كتاب المظالم و----------وجه دلالته انه لا بد------------------- لكل من الخصمين حجة حتي يكون بعضهم الحن بها من بعض وان----ما يتصور ذلك اذا جاز اقامة البينة بعد اليمين قال خ-- اللحن بتحريك الحاء الفطنة وبسكونها--- الزيغ عن الاعراب يقال لحن الرجل بالكسريلحن بالفتح اذا فطن ولحن يلحن بالفتح فيهما اذا زاغ وفيه ان حكم الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا سواء فيه المال وغيره وهو محل الدليل علي الترجمة و----ان الحاكم انما يحكم بالظاهر وان علي من علم من الحاكم انه--- اخطا في الحكم فاعطاه شيءا ليس يستحقه لا ياخذه وا-------------ن البينة مسموعة بعد اليمين AUTO 28 باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن	1877	6693345803079532344	385	647.0	303	631	61.01426315307617	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2432	true	-2827283356359123255	151	300	743	1490	1490	300	والحسن صفة مشبهة صفة للفعل وفي بعضها فعله بلفظ الماضي و الحسن ا-----ي البصري ولفظ ذكر بصدور سعيد ابن عمرو بن اشوع بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الواو وبالمهملة الهمداني قاضي الكوفة مر في الزكاة و بالوعد اي بانجاز--------------------- الوعد و ذكر بلفظ الماضي المعروف و سمرة بفتح المهملة وضم الميم ابن جندب بفتح الدال وضمها و ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ صهرا له يعني ابا العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل يعني ابا بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي 2503 حد----------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا-	2432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1878	false	-1805601457598876959	18	180	91	893	1485	300	-الحسن صفة مشبهة نعت للمصدور في----- فعله بلفظ الماضي و الحسن فاعل اي البصري و----ذكر مصدر---------- عمرو بن اشوع ا-----------------------------------------------------ي قاضي الكوفة--------------- بالوعد اي بانجازه قال المسور موصول في الخمس و-ذكر فعل ماض مبني للفاعل اي النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم والجملة حال صهرا اي -----ابا العاص بن الربيع زوج زينب--------------------------------- وقيل يعني ابا بكر فوفا لي في بعضها فوفاني من التوفية وفي بعضها فاوفاني 2681 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي الحديث الاول سبق اول الجامع 2682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا	1878	6693345803079532344	502	841.0	397	995	50.45226287841797	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2433	true	4815376188251879954	0	130	0	634	1511	300	حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف 2504 حد----------------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء ب-ن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس ماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة 2505 حدثنا فوفي لي وفي بعضها فوفاني من التوفية وفي بعضها فاوفالي قوله العلاء بالمد ابن الخضرمي بفتح المهملة وسكو-ن المعجمة وفتح الراء عبد الله كان------- عاملا لرسول الله	2433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1878	false	-1805601457598876959	180	300	893	1485	1485	300	حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف الثاني سبق في الايمان وغيره 2683 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء ابن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس-ماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة الثالث العل---------------------------------------------------------------اء بالمد الحض----رمي بفتح المهملة واسكان المعجمة عبد ا-----------لله كان العلاء عاملا لرسول الله-	1878	6693345803079532344	524	982.0	414	672	77.97618865966797	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2433	true	4815376188251879954	130	247	634	1224	1511	300	صلي الله عليه وسلم علي البحرين واقره الشيخان عليها الي ان مات العلاء سنة اربع عشرة قوله قبله بكسر القاف اي عنده وجهته---------------------- محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا مر في	2433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1879	false	-5247542447575953215	0	194	0	1012	1538	300	صلي الله عليه وسلم علي البحرين واقره الشيخان------ الي ان مات------- سنة اربع عشرة----- قبله بكسر القاف اي عنده وجهته من الكفالة 2684 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل الحديث الرابع الحيرة بكسر المهملة وسكون الياء وبالراء مدينة معروفة عند الكوفة وكانت للنعمان بن المنذر اقدم بفتح الدال حبر بفتح المهملة وكسرها اي عالم اكثرهما اي عشر سنين قال تعالي فان اتممت عشرا فمن عندك القصص والاقل هو ثماني حجج واطيبهما اي علي نفس شعيب عليه السلام ورواه في الكشاف ابطا بدل اطيب رسول الله اي موسي او اراد جنس الرسول فيتناوله تناولا اوليا ووجه تعلق هذا الباب بكتاب الشهادة لان الوعد كشهادته علي نفسه AUTO 29 باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل --	1879	6693345803079532344	566	1079.0	454	1032	54.84496307373047	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	7	194	36	986	1514	300	الحيرة بكسر الحاء-- وسكون التحتانية وبالراء مدينة معروفة عند الكوفة -كانت للنعمان بن المنذر و اقدم بضم- الدال و الحبر بفتح الحاء-- وكسرها ال-عالم و اكثرهما اي عشر سنين قال تعالي فان اتممت عشرا فمن عندك------ والاقل هو ثمان- حجج و اطيبها -اي علي نفس شعيب عليه الصلاة والسلام وفي رواية الكشاف----- بدل الاطيب الابطا قوله رسول الله اي موسي او اراد جنس الرسول فيتناوله تناولا اوليا فان قلت فما وجه تعلق هذا الباب بالكتاب قلت-------- الوعد كالشهاد-ة علي نفسه --ونحوه باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة قوله اه----------------------------ل الملل اي ملل الكفر و علي نبيه اهل الكت--------------------------------------------------------------------------------------اب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الاية 2506 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم----- احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم	2434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1879	false	-5247542447575953215	82	300	411	1538	1538	300	الحيرة بكسر المهملة وسكون الياء---- وبالراء مدينة معروفة عند الكوفة وكانت للنعمان بن المنذر-- اقدم بفتح الدال ----حبر بفتح المهملة وكسرها اي عالم-- اكثرهما اي عشر سنين قال تعالي فان اتممت عشرا فمن عندك القصص والاقل هو ثماني حجج و-اطيبهما اي علي نفس شعيب عليه --------السلام ورواه في- الكشاف ابطا بدل --اطيب------------ رسول الله اي موسي او اراد جنس الرسول فيتناوله تناولا اوليا و-----------وجه تعلق هذا الباب ب--كتاب الشهادة لان الوعد ك--شهادته علي نفسه AUTO 29 باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الاية باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة الملل اي ملل الكفر وقال ابو هريرة موصول في سورة البقرة 2685 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم بمكة احدث الاخبار بالله تقرء-نه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم-	1879	6693345803079532344	814	1404.0	651	1188	68.51851654052734	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	194	233	986	1190	1514	300	عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO--- باب القرعة في المشكلات وقوله عز وجل اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء	2434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	0	109	0	551	1570	300	عن مسايلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم علي نبيه اي نبي الله محمد صلي الله عليه وسلم الاخبار بلفظ الجمع وبلفظ المصدر لم يشب مبني للمفعول من الشوب وهو الخلط اي لم يخلط ولم يبدل ولم يحرف بحمد الله بدلوا قال الله تعالي في اليهود فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الاية البقرة ولا والله لا فيه اما زاءدة او تاكيد بمعني ما قبله او ما بعده اي هم لا يسالونكم فانتم بطريق الاولي ان لا تسالوهم AUTO 30 باب القرعة في المشكلات وقوله عز وجل اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء	1880	6693345803079532344	203	393.0	164	551	36.842105865478516	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	116	208	601	1056	1514	300	حدثنا يحيي بن بكير--- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه---- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	202	282	1019	1425	1519	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا --ابن شهاب عن عبيد الله ان اب----------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث-------------- تقرءنه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مس-ءلتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4226	6693345803079532344	348	567.0	275	480	72.5	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	128	208	655	1056	1514	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا اف-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4326	false	6833212048438584287	16	95	92	480	1483	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا--- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مس-ءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4326	6693345803079532344	348	588.5	276	431	80.74246215820312	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	159	300	829	1560	1560	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال حدث-ني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي--------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	21	118	119	606	1526	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرون قرعة فطار ل------------نا عثمان بن مظعون فانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو	1076	6693345803079532344	354	518.5	278	796	44.47236251831055	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	158	300	824	1560	1560	300	2508 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	183	295	972	1548	1570	300	2687 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله-اليقين واني لارجو	1880	6693345803079532344	568	1108.0	457	737	77.06919860839844	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	0	68	0	362	1560	300	ما قبله او ما بعده يعني هم لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم قوله اقترعوا يعني عند التنافس في كفالة مريم وكانوا اذا ارادوا الاقتراع يلقون --------------------------------------------------الاقلام في النهر فمن علا قلمه كان الحظ له وعلا الجرية فكفلها زكرياء وقوله فساهم اقرع فكان من المدحضين من المسهومين وقال ابو هريرة عرض النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم ايهم يحلف	2435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	68	138	344	714	1570	300	ما قبله او ما بعده ا--ي هم لا يسالونكم فانتم ب--طريق الاولي ان لا تسالوهم AUTO 30 باب القرعة في المشكلات وقوله عز وجل اذ------------------------ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الج-------------رية فكفلها زكرياء وقوله فساهم اقرع-فكان من المدحضين من المسهومين وقال ابو هريرة عرض النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم ايهم يحلف	1880	6693345803079532344	256	425.5	204	412	62.135921478271484	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	68	105	362	546	1560	300	2507 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل	2435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1881	false	-5440374919440996531	263	300	1324	1507	1507	300	2686 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل-	1881	6693345803079532344	180	352.0	144	184	97.82608795166016	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	105	158	546	824	1560	300	قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم	2435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1882	false	-4274135078323739582	0	53	0	278	1517	300	قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم	1882	6693345803079532344	278	556.0	225	278	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	159	300	829	1560	1560	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي------------ فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	142	244	727	1242	1526	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خا-----------------رجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء-------------------------- فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو	2544	6693345803079532344	438	690.0	349	769	56.957088470458984	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	168	300	878	1560	1560	300	خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين----- قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي-------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	85	183	412	907	1492	300	خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين قرعة قالت فطار ل------------نا عثمان بن مظعون وانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو	4065	6693345803079532344	355	533.0	281	774	45.86563491821289	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2436	true	-1938000768463433674	160	266	799	1323	1486	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا عبر الماء بالعمل وجريانه بجريانه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة قوله فايتهن قال في الكشاف شبه سيبوية تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلنهن مر في باب هبة المراة و سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة	2436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0727	false	4513983877262439750	229	294	1186	1505	1536	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة	727	6693345803079532344	294	551.0	233	534	55.05617904663086	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2436	true	-1938000768463433674	125	186	623	918	1486	300	خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم 2510 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي-------------------------------------------------------------------- مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	93	161	463	796	1451	300	خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع حبان بن موسي بكسر الحاء وباء موحدة AUTO 16 باب بمن يبدا بالهدية 2594 وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مو-------------------------------------لي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	1813	6693345803079532344	206	339.0	162	370	55.67567443847656	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2436	true	-1938000768463433674	5	283	23	1410	1486	300	وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك عمله 2509 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها هي ام خارجة و عثمان بن مظعون بسكون المعجمة وضم المهملة و اشتكي اي مرض و ابو الساءب بلفظ الفاعل من السيب بالمهملة والتحتانية والموحدة كنية عثمان و باب اي انت مفدي بابي وبه اي بعثمان او برسول الله صلي الله عليه وسلم ومر في اول كتاب الجناءز قيل وانما خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم 2510 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا عبر الماء بالعمل وجريانه بجريانه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة قوله فايتهن قال في الكشاف شبه سيبوية تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلنهن مر في باب هبة المراة و سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة الياء مر مع الحديث في باب الاستهام في الاذان و استهموا اي اقترعوا و التهجير اي التبكير	2436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1881	false	-5440374919440996531	0	263	0	1324	1507	300	وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله الحديث الاول ام العلاء قال الترمذي هي ام خارجة مظعون بسكون المعجمة وضم المهملة اشتكي اي مرض ابا الساءب هو كنية عثمان بابي انت اي مفدي بابي ما يفعل به اي بعثمان او برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبق اول الجناءز ذاك عمله انما عبر عن الماء بالعمل وجريانه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة 2688 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني فايتهن قال في الكشاف شبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلهن وسبق في باب هبة المراة 2689 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا الثالث سبق شرحه في با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاستهام في الاذان-- استهموا اي اقترعوا-- التهجير--- التبكير	1881	6693345803079532344	861	1615.5	689	1816	47.411895751953125	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2437	true	-4749260072653637165	116	299	601	1493	1496	300	حدثنا--------- سعيد ب--------------------------ن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان اناسا م----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا AUTO كتاب الصلح قوله ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف و ابو حازم بالمهملة اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر------------- لا يكاد يلتفت في الصلاة ف--------------التفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده ف------------------------امره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يد--------------ه فحمد الله واثني عليه ثم رجع القهقري وراءه حتي	2437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	136	299	661	1422	1425	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي ح----------------------------------ازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا----- يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و-------------رجع القهقري وراءه حتي	1069	6693345803079532344	472	587.0	360	1108	42.59927749633789	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2437	true	-4749260072653637165	0	279	0	1399	1496	300	مثل القاءم علي حدود الله وقال هاهنا مثل المدهن وهما نقيضان اذ القاءم هو الامر بالمعروف والمدهن هو التارك له فما وجهه قلت كلاهما صحيح فحيث قال---- ا--لقاءم ---نظر الي جهة النجاة وحيث قال المدهن ---نظر الي جهة الهلاك ولا شك ان التشبيه-- مستقيم علي كل واحد من الجهتين والله سبحانه وتعالي اعلم تم الجزء الحادي عشر ويليه الجزء الثاني عشر واوله كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم-- AUTO--- كتاب ال--------------صلح AUTO--------------------------------------------------------- ما جاء في الاصلاح بين الناس وقول الله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نءتيه اجرا عظيما وخروج الامام الي المواضع ليصلح بين الناس باصحابه 2511 حد-------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا AUTO كتاب الصلح قوله ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف و ابو حازم بالمهملة اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار	2437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1882	false	-4274135078323739582	75	300	397	1517	1517	300	مثل القاءم علي حدود الله وهو يقتضي الفعل------ ----------------------------------------------------------------------------وهما -متنافيان والجواب انه قاءم بالنظر الي جهة النجاة و----------مدهن بالنظر الي جهة الهلاك ف---------التشبيهان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقيمان AUTO 53 كتاب الصلح 53 كتاب الصلح AUTO 1 باب خروج الامام ليصلح بين الناس بسم الله الرحمن الرحيم ما جاء في الاصلاح بين الناس وقول الله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما وخروج الامام الي المواضع ليصلح بين الناس باصحابه كتاب الصلح باب خروج الامام ليصلح بين الناس 2690 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار-	1882	6693345803079532344	952	1750.0	754	1532	62.1409912109375	183	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	0	138	0	646	1475	300	في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نا-------بكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله سلمة بن دينار قوله شء اي من الخصومة و حبس اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح والتصفيح هو التصفيق اي ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم اذا للظرفية المحصنة لا للشرط فان قلت لم تصل هو مثل ما منعك ان لا نسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك ههنا اذا لم لا تكون زاءدة قلت منعك مجاز عن دعاك حملا للقبض فانه لا يسمعه احد الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	2438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	145	224	683	1053	1465	300	في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1062	6693345803079532344	278	466.0	216	707	39.321075439453125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	0	158	0	741	1475	300	في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نا-------بكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله سلمة بن دينار قوله شء اي من الخصومة و حبس اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح والتصفيح هو التصفيق اي ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم اذا للظرفية المحصنة لا للشرط فان قلت لم تصل هو مثل ما منعك ان لا نسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك ههنا اذا لم لا تكون زاءدة قلت منعك مجاز عن دعاك حملا للقبض فانه لا يسمعه احد-------------------- الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم 2512 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1070	false	3898183592312077882	0	107	0	512	1505	300	في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول سبق شرحه مرات قريبا اخذتم اي شرعتم قال خ فيه انهم بادروا بالصلاة اول وقتها ولم ينكره صلي الله عليه وسلم	1070	6693345803079532344	273	299.0	212	942	28.980892181396484	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	0	239	0	1172	1475	300	في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس------- اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله سلمة بن دينار قوله شء اي من الخصومة و حبس اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح والتصفيح هو التصفيق اي ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم اذا للظرفية المحصنة لا للشرط فان قلت لم تصل هو مثل ما منعك ان لا نسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك ههنا اذا لم لا تكون زاءدة قلت منعك مجاز عن دعاك حملا للقبض فانه لا يسمعه احد الا التفت يا ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم 2512 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	2438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	18	258	84	1291	1506	300	في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يسمعه احد الا التفت يا ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول اذا نابكم اذا للظرفية المحضة لا للشرط لم يصل هو مثل ما منعك الا تسجد الاعراف لكن هناك قيل لا زاءدة واما هنا ف منعك مجاز عن دعاك حملا للنقيض علي النقيض قال السكاكي وللتعلق بين الصارف عن فعل الشء والداعي الي تركه يحتمل ان منعك بمعني دعاك وانما خالف الامر لعلمه بالقراءن ان ذلك ليس للوجوب وسبق الحديث في باب من دخل ليءم الناس 2691 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1883	6693345803079532344	855	1679.0	685	1515	56.43564224243164	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2439	true	-4391539529732177413	17	270	86	1337	1487	300	الذي يجرد عنه الخوص AUTO باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس 2513 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا AUTO باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح 2514 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قوله امه اي ام حميد و ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وضم المثلثة بنت عقبة بضم المهملة وسكون القاف الاموية اخت عثمان رضي الله عنه لامه وهي اول مهاجرة من مكة الي المدينة قوله ينمي الخطابي يقال نمي الخبر اذا رفعه وبلغه علي وجه الاصلاح و---------------------------------------انماه اذا بلغه علي وجه الافساد وفيه الرخصة في ان يقول الرجل في الاصلاح ما لم يسمع- من القول القاضي البيضاوي اي يبلغ خير ما س-معه ويدع شره يقال نميت الحديث مخففا في الاصلاح ومثقلا في الافساد وكان الاول من النماء لانه رفع لما يبلغه والثاني من النميمة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نفي عن المصلح كونه كذ--ا باعتبار القصد دون القول وقد رخص في بعض الاحوال من الفساد القليل الذي يءمل فيه الص-لاح الكثير---------------------------- تم كلامه فان قلت لا يلزم من- نفي الظلامية نفي كونه كاذبا----------------------- كما لا يلزم من نفي الظلامية نفي كونه ظالما قلت هو من باب ذي كذا اي ليس بذي كذب او ذلك لان باعت---بار كثرة الناس -يكثر------ او لان الصلح لابد له من كثرة الكلام فلو كان كلامه كذبا	2439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1884	false	2129558163022433280	49	300	265	1510	1510	300	الذي يصلح بين الناس -----باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس 2692 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه اي ام حميد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينمي اي يرفع الحديث وي----------------بلغه علي وجه الاصلاح فيقال نماه وان كان علي وجه الافساد يقال انماه قاله خ قال وفي الحديث-------- الرخصة--- ان يقول الرجل في الاصلاح ما لم يسمعه من القول وقال-- البيضاوي اي -----خير ما يسمعه ويدع شره يقال نميت الحديث مخففا-في الاصلاح ومثقلا في الافساد وكان الاول من النماء لانه رفع لما يبلغه والثاني من النميمة وقال الحربي هي مشددة واكثر المحدثين يخففها وهذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خففه لزمه ان يقول خير قال ابو السعادات وهذا ليس بشء فانه ينتصب ب نمي كما ينتصب ب قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته وانما نفي من المصلح كونه كذابا باعتبار القصد دون القول وقد رخص في بعض الاحوال من الفساد القليل الذي يريد -به الاصلاح الكثير انتهي نعم نفي الكذاب بصيغة المبال---------غة لا يلزم منه نفي اصل الكذب الا ان حمل كذاب علي النسبة اي ذو كذب كما قرر بذلك وما ربك بظلام للعبيد فصلت------------------------- اي ليس بذي ظلم او ان التكثير باعتبار كثرة الناس فيكثر الكذب او لان الصلح لابد له من كثرة الكلام فلو كان كلاما كذبا-	1884	6693345803079532344	748	1258.0	588	1609	46.488502502441406	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	16	264	76	1288	1471	300	بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينه-----------------------------------------------------------------------------------م AUTO-- باب قول الله تعالي ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير 2515 حد------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هو الرجل يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تر------------------------------------------------------------------------------اضيا- AUTO-- باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود 251----------------------------------------------------6 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال بفتح الفاء وسكون الراء مات سنة ست وعشرين وماءتين و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض قوله كبرا بالنصب بيان لما اي كبر السن او غيره من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره بالواو قوله صلح جوز بالاضافة والصفة و عبيد الله بن عبد الله الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	2440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	49	300	249	1481	1481	300	بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح سبق شرح الحديث فيه كثيرا نصلح بالرفع والجزم AUTO 4 باب قول الله تعالي ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير باب قول الله تعالي ان يصلحا بينهما النساء 2694 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هو الرجل يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا كبرا بيان ل ما اي كبر السن او غيره اي من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره بالواو AUTO 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود باب اذا اصطلحوا علي صلح جور بالاضافة وبالصفة 2695 و 2696 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله-	1885	6693345803079532344	959	1801.0	764	1472	65.14945983886719	188	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	217	289	1047	1418	1471	300	الله بن عبد الله الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3975	false	-5860156733342874517	167	232	823	1160	1485	300	الله بكتاب- الله--------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	3975	6693345803079532344	291	492.5	229	381	76.3779525756836	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	126	234	612	1131	1471	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال بفتح الفاء وسكون الراء مات سنة ست وعشرين وماءتين و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض قوله كبرا بالنصب بيان لما اي كبر السن او غيره من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره بالواو قوله صلح جوز بالاضافة والصفة و عبيد الله بن عبد الله الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك	2440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	246	300	1194	1460	1460	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك-	4151	6693345803079532344	264	446.0	211	520	50.769229888916016	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	234	289	1131	1418	1471	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	0	54	0	286	1545	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4152	6693345803079532344	286	567.0	232	287	99.65156555175781	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	129	289	628	1418	1471	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري ----عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن---------- خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف----------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال خصمه فقال صدق -------------اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال بفتح الفاء وسكون الراء مات سنة ست وعشرين وماءتين و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض قوله كبرا بالنصب بيان لما اي كبر السن او غيره من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره بالواو قوله صلح جوز بالاضافة والصفة و عبيد الله بن عبد الله الاعرابي ا------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل -------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	2440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	114	251	566	1264	1518	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له--- بكتاب الله واذن لي فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4179	6693345803079532344	431	632.5	335	955	45.130889892578125	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2441	true	-3107430792670000913	22	300	99	1504	1504	300	عسيفا اي اجيرا وانما قيل علي هذا ليعلم ----------انه اجير ثابت الاجرة عليه وانما يكون كذلك اذا لابس العمل واتمه ولو قيل لهذا -------لم يلزم ذلك قوله بكتاب الله اي بحكم الله اذ ليس في القران الرجم او كان ذلك---- قبل نسخ اية الرجم لفظا واما---- الخصمان فانهما قالا -------------------اقض بحكم الله والحال انهم-ا يعلمان انه لا يحكم الا بحكمه ليفصل ما بينهما بالحكم الصرف لا بالصلح و--للحاكم ان يفعل ذلك لكن برضاهما قوله انيس تصغير انس قال ابن عبد البر هو ابن مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة الغنوي بالمعجمة والنون المفتوحتين --------قال وقد يقال هو ابن الضحاك الاسلمي قال ابن الاثير الثاني اشبه بالصحة لكثرة الناقلين له ولانه صلي الله عليه وسلم كان يقصد ان لا يءمر في القبيلة الا رجلا منها لنفورهم من حكم غيرهم وكانت المر-ة اسلمية قوله فرجمها ان بعد ان ثبت باعترافها وروي- مالك رضي الله عنه وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراته فان اعترفت يرجمها وسياتي ان شاء الله تعالي ان بعث انيس اليها محمول علي اعلامها بان ابا العسيف قذفها بابنه فيعرفها ان لها عنده حد القذف هل طالبت به او تعفوا عنه او تعترف بالزنا فان اعترف فعليها الرجم لانها كانت محصنة وفيه ان الصلح الفاسد منتقض وان الماخوذ بحكم العقد الفاسد مستحق الرد علي صاحبه وجواز الافتاء في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم و----التغريب خلافا عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد رواه عبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الواحد بن ابي عون عن سعد بن ابراهيم AUTO-- باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه 251-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال-	2441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1886	false	-6935067956708422055	24	268	129	1368	1528	300	عسيفا اي اجيرا ----------علي هذا فيه الاشارة الي انه اجير ثابت الاجرة عليه وانما يكون -ذلك اذا اتم- العمل------ ولو قيل لهذا باللام لم يلزم ذلك ------كتاب الله اي بحكم----ه اذ ليس في القران الرجم او -ان ذلك كان قبل نسخ اية الرجم لفظا واما قول الخصمين------------ اقض بكتاب الله فالمعني بحكم الله وهما وان كانا يعلمان انه لا يحكم الا بذلك- ليفصل ما بينهما بالحكم الصرف لا بالصلح اذ للحاكم ان يفعل ذلك لكن برضاهما ا-----نيس تصغير انس قال ابن عبد البر هو ابن مرثد------------------------------------ الغنوي بالمعجمة والنون المفتوحتين وبالواو قال وقد يقال هو ابن الضحاك الاسلمي قال ابن الاثير الثاني اشبه بالصحة لكثرة الناقلين--- ولانه صلي الله عليه وسلم كان يقصد ان لا يءمر في القبيلة الا رجلا منها لنفورهم من حكم غيرهم وكان- المراة اسلمية----- فرجمها اي بعد ان ثبت باعترافها ورواه مالك------------- وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراته وبعثه لها انما هو ل----------------------------------------------------اعلامها -ان ابا العسيف قذفها بابنه فعليه الحد فتطالب-------------------- به او تعفو و-------تعترف بالزنا فتر-----------------جم لانها----- محصنة وفيه ان الصلح الفاسد منتقض وان المقترض في المفاسد يجب رد--------------------ه وجواز الافتاء في زم----------نه صلي الله عليه وسلم وفيه التغريب خلافا للحنفية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان او نسبه بلفظ المصدر او يكتفي في اول الوثاءق بالاسم ولا يلزم ذكر الحد والنسب والبلد ونحوه 2698 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال	1886	6693345803079532344	964	1586.0	767	1588	60.70528793334961	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2442	true	8140819035349483297	187	296	977	1483	1508	300	2519 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله------------------- فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	2442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	162	273	861	1378	1495	300	2699 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	1887	6693345803079532344	496	967.5	389	525	94.47618865966797	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2442	true	8140819035349483297	31	178	156	931	1508	300	لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه للحنيفة قوله عبد الله بن جعفر المخرمي بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما من ولد المسور بن مخرمة ويقال له ايضا المسوري قال الغساني ذكره البخاري في المتابعة في كتاب الصلح و عبد الواحد بن ابي عون بفتح المهملة وبالنون المدني مات سنة اربع واربعين وماءة باب كيف يكتب هذا ما صالح قوله او نسبه بلفظ المصدر اي يكتفي في اول الوثاءق بالاسم المشهور ولا يلزم ذكر الجد والنسب والبلد ونحوه قوله امحه بفتح الحاء وضمها يقال محوت الشء امحوه وامحاه فان قلت كيف جاز لعلي مخالفة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بالقرينة انه----- ليس للايجاب قوله الجلبان بضم الجيم واللام وشدة الموحدة	2442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	0	75	0	399	1495	300	لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القراب بما فيه الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ا------------------------------------------------------------------محه بفتح الحاء وضمها يقال محوت الشء امحوه وامحاه وانما خالف علي لانه علم----------------------------------------- بالقرينة ان الامر ليس للايجاب----- الجلبان بضم الجيم واللام وشدة الموحدة	1887	6693345803079532344	336	587.5	273	780	43.07692337036133	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2442	true	8140819035349483297	179	296	935	1483	1508	300	بعضها ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه 2519--- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد -بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	2442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	47	168	254	822	1478	300	بعضها باب غزوة القضاء ذكره انس موصول في الحج 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد ابن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله	2706	6693345803079532344	497	900.0	388	582	85.39518737792969	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	155	185	789	920	1491	300	ما قاضي خبر-----------------ه لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها	2443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	266	300	1348	1495	1495	300	ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها-	1887	6693345803079532344	127	234.0	98	148	85.8108139038086	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	0	36	0	183	1491	300	تكون ساكنة اللام غير مشددة الباء جمع جلب---- رواه مءمل عن سفيان الا بجانب السلاح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادة العرب ان لا يفارقوا السلاح في السلم والحرب و القراب شء يحرز من الجلود يضع فيه الراكب سيفه بغمده	2443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	95	150	505	804	1495	300	تكون ساكنة اللام غير مشددة الباء جمع جلب كما رواه مءمل عن سفيان الا بجل-ب السلاح وكذا ذكره الهروي وصوبه هو وثابت وبالوجهين ذكره ابو حنيفة في الثياب وقيل المعروف جربان بالراء جربان السيف والقميص وليس بشء وعادة العرب ان لا يفارقوا السلاح في السلم والحرب و-القراب غلاف السيف من جلد ويضع--- الراكب فيه اداته -	1887	6693345803079532344	145	232.0	115	305	47.540985107421875	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	185	275	920	1373	1491	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي	2443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	0	84	0	428	1512	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي	1888	6693345803079532344	428	844.0	344	453	94.48123931884766	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	155	275	789	1373	1491	300	ما قاضي خبر------------ه لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد --------ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي	2443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	162	281	797	1381	1478	300	ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي	2706	6693345803079532344	536	1000.5	425	618	86.73139190673828	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	124	156	646	792	1491	300	الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يكتب او --اسناد مجازي لانه هو الامر بها او كتبه خارقا للعادة علي سبيل المعجزة --قوله هذا اشارة ال---ي ما في- الذهن و ما	2443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	55	85	275	423	1491	300	الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يكتب او الاسناد مجازي لانه -----امر بها او كتب- خارقا للعادة علي سبيل المعجزة القراب هو الوعاء الذي يغمد فيه السيف فلما	2707	6693345803079532344	122	192.0	94	154	79.22077941894531	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2444	true	-6560109125942566896	0	235	0	1148	1464	300	ولا-بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط قوله يا عم -فيه اضمار او تجوز -اذ علي هو ابن عمها لا عمها و دونك ا-----------ي خذيها وهو من اسماء الافعال وهو ايضا مجاز او اضمار لانها ابنة عم ابيها قوله احمليها وفي بعضها احتمليها وفي بعضها حملنها بلفظ الماضي ولعل الفاء منه محذوفة قوله قال زيد بن حارثة ابنة اخي فان قلت ما وجه ال--------------------------------------اخوة بين زيد وحمزة فان ابا زيد هو حارثة وابا حمزة هو عبد المطلب وام حمزة هالة وام زيد سعدي ولا رضاع بينهما لان زيدا كان ابن ثمان سنين لما دخل مكة وخالط قريشا قلت اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين زيد وبين حمزة فقال ذلك باعتبار هذه المءاخاة قوله بمنزلة الام--- والام اولي لانها احن- علي الولد واهدي الي ما يصلحه وعلي الاطلاق النساء اولي بالحضانة من الرجال قوله انت مني اي انت متصل ربي و من هذه تسمي اتصالية وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا AUTO باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده كقوله لا انا من الدد	2444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	199	300	1021	1512	1512	300	ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط----- يا عمي فيه اضمار او تجوز لان عليا --ابن عمها لا عمها-- دونك اسم فعل بمعني خذيها وفيه------------------------- مجاز ايضا---- لانها ابنة عم ابيها----- احمليها وفي بعض-- احتمليها وفي بعض-- حملتها بلفظ الماضي ولعل الفاء منه محذوف----------------------ة ابن- اخي لانه صلي الله عليه وسلم اخي بين حمزة وزيد لا ان المراد اخوة نسب---------------------------------------------------------------------------------- ولا رضاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمنزلة الام اي والام اولي لانها احني علي الولد واهدي الي ما يصلحه وعلي الاطلاق النساء اولي بالحضانة من الرجال ا-----نت مني اي انت متصل -بي و من هذه تسمي اتصالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله لا انا من الدد-	1888	6693345803079532344	407	626.0	325	1204	33.803985595703125	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2444	true	-6560109125942566896	154	192	755	939	1464	300	AUTO-- باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم	2444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	35	74	187	373	1502	300	AUTO 7 باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم	1889	6693345803079532344	184	362.5	146	186	98.92472839355469	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2444	true	-6560109125942566896	174	234	847	1143	1464	300	تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر-------- وفيه سهل بن حنيف---------- واسماء------------------------------ والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده كقوله لا انا من ---	2444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	167	231	827	1151	1502	300	تكون----- بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون وفيه سهل موصول في الاعتصام واسماء اي بنت ابي بكر موصول في الادب والمسور موصول في اول الشروط 2700--- وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب--------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من	1889	6693345803079532344	235	389.0	185	347	67.72334289550781	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	18	179	94	901	1507	300	بضم الهاء ا-لصلح و بنو الاصفر--- الروم قال ابن الانبار- سموا به-- لان جيشا من الحبشة غلب علي بلادهم------- فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا بين سواد الحبش- وبياض الروم قال عوف اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غز-ة تبوك فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ثم استفاضة المال ثم فتنة لا يبقي بيت م-ن العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون قوله سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية مر في الجناءز ولما لم يكن المروي عنهم علي شرطة لم يذكره معينا مفصلا بل اكتفي بالاجمال قوله قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن مسعود الهدي بفتح النو-------------------ن البصري مر في العتق و سفيان ال-------------------------------------------------------------------------------------------يهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم قال ابو عبد الله لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح	2445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	97	271	487	1356	1502	300	بضم الهاء اي صلح-- بني الاصفر اي الروم قال ابن الانباري سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي بلادهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا بين سواد الحبشة وبياض الروم قال عوف اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ثم استفاضة المال ثم فتنة لا تبقي بيتا من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون وفيه سهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موصول في الاعتصام واسماء اي بنت ابي بكر موصول في الادب والمسور موصول في اول الشروط 2700 وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم قال لم -------------يذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح	1889	6693345803079532344	604	985.0	479	1026	58.8693962097168	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	178	252	894	1271	1507	300	السلاح 2520 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1890	false	-8530869421632683335	121	192	629	990	1580	300	ال-لام 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1890	6693345803079532344	357	696.5	286	377	94.69496154785156	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	46	91	238	454	1507	300	الروم قال----- عوف------------ اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غز-ة تبوك------------------ فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------------------- ثم استفاضة المال ث-------------------------------------م فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون	2445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2158	false	5800646008046709983	168	232	820	1130	1483	300	ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون	2158	6693345803079532344	211	359.0	167	311	67.84565734863281	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	180	252	906	1271	1507	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج -----------------------------------------------------بن النعمان حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	151	236	752	1179	1491	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ا----بي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2707	6693345803079532344	356	673.0	284	431	82.5986099243164	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2446	true	3154841240372692799	72	248	375	1298	1555	300	الحديبية بتخفيف الياء الثانية وتشديدها قال العلماء واما شرط- رد من جاء منهم ومنع من ذهب اليهم فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مسدد حدثنا بشر حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح AUTO باب الصلح في الدية 2522 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية في هذا الحديث برواية اخري الحكمة فيه بقوله من ذهب منا اليهم فقد ابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل ال---له فرجا ومخرجا واما المصلحة المترتبة علي هذا الصلح فهو ما ظهر من ثمراته كفتح مكة ودخول الناس في الدين----- افواجا وذلك انهم كانوا قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا يعلمون طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم مفصلة فلما حصل الصلح واختلطوا بهم وعرفوا احواله------------------- من المعجزات الباهرة وحسن السيرة وجميل الطريقة مالت نفوسهم الي الاسلام فاسلموا قبل الفتح كثيرا ويوم الفتح كلهم وكانت العرب في البوادي ينتظرون اسلام اهل مكة فلما اسلموا اسلم- العرب كلهم	2446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1890	false	-8530869421632683335	194	300	1003	1580	1580	300	الحديبية بتخفيف الياء الثانية وتشديدها قال العلماء --في شرطه رد من جاء---هم ومنع من ذهب اليهم فقد بين حكمته في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية اخري----------- بقوله من ذهب منا اليهم ف---ابعده الله ومن جاءنا منهم -يجعل الله له فرجا ومخرجا واما المصلحة في هذ----------ا الصلح فهو ما ظهر من ثمراته كفتح مكة ودخول الناس في --دين الله افواجا ل----انهم قبله----------- لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا يعلمون طريقتهم ف------------------------------لما حصل الصلح واختلطوا بهم وعرفوا احواله صلي الله عليه وسلم من المعجزات الباهرة وحسن السيرة وجميل الطريقة مالت نفوسهم الي الايمان فاسلم-- قبل الفتح كثير- ويوم الفتح كلهم وكان- العرب في البوادي ينتظرون اسلام اهل مكة فلما اسلموا اسلمت العرب كلهم-	1890	6693345803079532344	516	870.5	421	952	54.20167922973633	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2446	true	3154841240372692799	97	152	505	763	1555	300	مسدد حدثنا بشر حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الصلح في ال-------------------دية 2522 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية	2446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	6	90	34	444	1484	300	مسدد حدثنا بشر حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح الحديث الثاني ابن مسعود بن زيد كذا وقع للبخاري ولعله الصحيح عنده والا فابن عبد البر وابن الاثير وغيرهما لم يذكروا الا مسعود بن كعب AUTO 8 باب الصلح في الدية باب الصلح في الدية 2703 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر-كسرت ثنية	1891	6693345803079532344	254	474.0	200	411	61.80048751831055	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2446	true	3154841240372692799	97	127	505	638	1555	300	مسدد حدثنا بشر حد--------------ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	2446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2156	false	-553578087471990304	15	48	85	232	1504	300	مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلخ	2156	6693345803079532344	130	251.5	100	147	88.43537139892578	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2447	true	263818704766203713	12	300	84	1536	1536	300	ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عيسي الحارثي ووقع في لفظ ا--------------------------لبخاري مسعود بن زيد ولعله هو الصحيح عنده والا فاصحاب الكتب كان عبد البر وابن الاثير وغيرهما لم يذكروا الا مسعود بن كعب والله اعلم AUTO-- باب الصلح في الدية قوله------------------------- محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري ولي قضاء البصرة ثم قضاء بغداد ايام الرشيد ولد سنة ثمان عشرة وماءة ومات سنة خمس عشرة وماءتين و حميد بضم الحاء وسكون الياء اي المشهور بالطويل ولد عام ثمان وستين ومات وهو قاءم يصلي سنة ثلاث واربعين وماءة و الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وشدة التحتانية المكسورة وبالمهملة بنت النضر جا---------رية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من بفتح النون واسكان المعجمة الانصارية عمة انس بن مالك قوله ثن-----------------ية اي سن و الجارية المراة الشابة لا الامة ليتصور القصاص------- بينهما و طلب----وا اي طلب قوم الربيع من قوم الجارية اخذ الارش وقبوله والعفو عنه وقوله انس بن النضر بسكون المعجمة عم انس بن مالك قتل يوم احد شهيدا ووجد فيه بضع وثمانون من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وفيه نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فان قلت كيف انكر انس الكسر وهو حكم الشرع قلت اما ان-----ه قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي التعيين بل ظن التخيير لهم بين القصاص وبين الدية او ارا--د الاستشفاع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم او لم يرد به الانكار والرد بل قاله توقعا ورجاء من فضل الله ان يرضي خصمها ويلقي في قلبه ان---	2447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	27	229	128	1136	1484	300	ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح الحديث الثاني ابن مسعود بن زيد كذا وقع للبخاري------------- ولعله--- الصحيح عنده والا فابن عب------------د البر وابن الاثير وغيرهما لم يذكروا الا مسعود بن كعب----------- AUTO 8 باب الصلح في الدية باب الصلح في الدية 2703 حدثنا محمد بن عبد الله الان-------------------------------------صاري --------قال حدثني---------------------------------------------------------------------------- حميد ان انسا حدثهم ان--------------------------------------------------------------------------------------- الربيع وهي ابنة---------------------------------------------------- النضركسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش ثنية اي سن ----جارية هي---- الشابة لا ان المراد امة والا لما كان بينهما قصاص فطلبوا اي---- قوم الربيع من اهل الجارية ال------------------عفو علي الارش لا تكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انه قاله قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي التعيين و--ظن التخيير---- بين القصاص وال----دية او المراد الاستشفاع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم او لم يرد به الانكار والرد بل----- توقعا ورجاء من فضل الله ان يرضي------ ويلقي في قلوبهم ان	1891	6693345803079532344	717	1149.0	566	1552	46.19845199584961	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2448	true	2294330000690097396	0	66	0	312	1515	300	يعفو عنها----- الطيبي لا ليس رد- للحكم بل نفي لوقوعه ولفظ لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع و-ذلك بما كان له عند الله من القرب والثقة بفضل الله ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره حيث جعله من زمرة عباد الله المخلصين قوله كتاب الله القصاص	2448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	229	291	1136	1432	1484	300	يعفو عنها وقال الطيبي--- ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه بلفظ لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع ولذلك لما كان له من- الله من القرب والثقة بفضل الله ولطفه في حقه انه لا يحنثه بل يلهمهم العفو ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره حيث جعله من زمرة عباد----ه المخلصين----- كتاب الله القصاص	1891	6693345803079532344	283	509.0	222	319	88.71473693847656	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2448	true	2294330000690097396	66	276	312	1390	1515	300	اي حكم كتاب الله سبحانه وتعالي القصاص ----علي حذف مضاف وهو- اشارة الي قوله تعالي والجروح قصاص او الي قوله تعالي والسن بالسن ان قلنا نحن- متعبدون بشرع من قبلنا او الي قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به او الكتاب بمعني الفرض والايجاب وفيه جواز الحلف فيما يظن وقوعه والثناء علي من لا يخاف الفتنة بذلك واستحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه واثبات القصاص بين النساء وفي الاسنان والكسر بمعني القلع ليتصور فيه القصاص لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما 2523 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله	2448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1892	false	-1726984043373847919	44	273	223	1394	1531	300	اي حكم كتاب الله-------------- القصاص فهو علي حذف مضاف وذلك اشارة الي قوله تعالي والجروح قصاص الماءدة او------- والسن بالسن الماءدة بانا متعبدون بشرع من قبلنا او---- قوله تعالي وان عاقبتم الاية النحل ا--------------و الكتاب بمعني الفرض والايجاب وفيه جواز الحلف فيما يظن وقوعه والثناء علي من لا يخاف الفتنة بذلك واستحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه واثبات القصاص بين النساء وفي الاسنان والكسر بمعني القلع ليتصور فيه القصاص قلت او كان مضبوطا وامكن وفضيلة--------------- انس وهذا من الثلاثيات------ AUTO 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي--------------- ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ابني هذا سيد ان يصلح هو لفظ الحديث كما سياتي في الفتن وفيه استعمال لعل ك عسي في الاتيان ب ان لاشتراكهما في الرجاء 2704 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله	1892	6693345803079532344	922	1694.0	739	1246	73.99678802490234	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2449	true	4362428068629816434	105	131	539	674	1496	300	عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن	2449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1892	false	-1726984043373847919	274	300	1397	1531	1531	300	عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن-	1892	6693345803079532344	134	263.0	109	135	99.25926208496094	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2449	true	4362428068629816434	131	216	674	1072	1496	300	علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من	2449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1893	false	3701881050883728191	0	85	0	398	1502	300	علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من	1893	6693345803079532344	398	796.0	313	398	100.0	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2450	true	-1324256939309230604	1	61	3	328	1474	300	البصري و-------وصفهما بالعظيمتين لان المسلمين كانوا يومءذ فرق--------تين فرقة معه وفرقة مع معاوية وكان الحسن يومءذ احق الناس بهذا الامر فدعاه ورعه الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لق--------------------لة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا فصالحه رعاية لمصلحة دينه ومصلحة الامة وكفي به-- شرفا وفضلا فلا اسود ممن سماه رسول الله	2450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1893	false	3701881050883728191	238	300	1169	1502	1502	300	البصري عظيمتين وصفهما بالعظم---- لان المسلمين كانوا يومءذ فرقتين عظيمتين فرقة معه وفرقة مع معاوية وكان الحسن يومءذ احق الناس بهذا الامر فدعاه ورعه الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك------------------ لقلة ولا ذلة له ولا لعلة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا فصالحه رعاية ل------دينه ومصلحة للامة وكفي بذلك شرفا وفضلا فلا اسود ممن سماه رسول الله-	1893	6693345803079532344	292	535.5	238	362	80.6629867553711	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2450	true	-1324256939309230604	61	187	328	936	1474	300	صلي الله عليه وسلم سيدا قوله علي اي ابن المديني -و ابو بكرة اي نفيع المسلمين قال ابو عبد الله قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث AUTO--- باب هل يشير الامام بال--------------------------صلح 2524 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	2450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1894	false	1775422350579582544	0	111	0	543	1497	300	صلي الله عليه وسلم سيدا ع-----لي اي ابن المديني من ابي بكرة اي نفيع الثقفي------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 10 باب هل يشير الامام بالصلح باب هل يشير الامام بالصلح 2705 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	1894	6693345803079532344	503	969.0	398	638	78.84012603759766	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	0	36	0	177	1534	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا AUTO باب	2451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	108	143	529	705	1501	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا----- باب	1723	6693345803079532344	163	305.0	129	184	88.58695983886719	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	34	206	168	1054	1534	300	AUTO--- باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم 2526-------------------------- حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة ما احب من مالي قوله عبد الله بن ابي حدرد بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية وفتح الراء وبالمهملة مر مع الحديث في باب التقاضي في المسجد قوله معمر بفتح الميمن و السلامي بضم المهملة وخفة اللام وفتح الميم مقصورا المفص----ل الجوهري السلاميات عظام الاصابع والسلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير واحده وجمعه سواء وقد يجمع علي سلاميات وقيل هي- الانملة وقيل هي كان عظم مجرف من صغار------- اي علي كل احد بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة شكرا لله تعالي بان جعل عظامه مفاصل---- يقدر علي القبض والبسط وتخصيصها من بين ساءر الاعضاء لما في اعمالها من دقاءق الصناءع التي تتحير الاوهام فيها قال ا--لمالكي حق الراجع الي الكل المضاف الي النكرة ان يجء علي وفق المضاف اليه كقوله تعالي كل	2451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1894	false	1775422350579582544	153	300	747	1497	1497	300	AUTO 11 باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم باب فضل الاصلاح بين الناس 2707 حدثنا اسحاق اخب---------رنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي بضم المهملة وخفة اللام وفتح الميم مقصور- المفصل قال الجوهري السلام-ات عظام الاصابع والسلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير واحده وجمعه سواء وقد يجمع علي سلاميات وقيل علي الانملة وقيل كل ----عظم مجوف من صغار العظام اي علي كل احد بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة شكرا لله تعالي بان جعل عظامه مفاصل بها يقدر علي القبض والبسط وتخصيصها من بين ساءر الاعضاء لما في اعمالها من دقاءق الصناءع التي تتحير الاوهام فيها قال ابن مالك- حق الراجع الي --كل المضاف ل----لنكرة ان يجء علي وفق المضاف اليه كقوله تعالي كل-	1894	6693345803079532344	687	1266.0	551	933	73.63343811035156	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	206	300	1054	1534	1534	300	نفس ذاءقة الم---------وت وقد جاء علي وفق كل كما في هذا الحديث قوله يعدل فاعله الشخص او المكلف وهو مبتدا علي تقدير العدل نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وقوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا و كل يوم بالنصب ظرف لما قبله وبالرفع مبتدا والجملة بعده خبره والعاءد يجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذفه فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت الاصلاح نوع من العدل وعطف العدل عليه في الترجمة عطف العام علي الخاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اشار الامام بالصلح فابي حكم عليه بالحكم البين 2527----------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني-	2451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1895	false	-4926740416508896528	0	123	0	646	1529	300	نفس ذاءقة الموت العنكبوت وقد جاء علي وفق كل كما في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم بالنصب ظرف لما قبله وبالرفع مبتدا والجملة بعده خبر- والعاءد يجوز حذفه يعدل الضمير فيه للشخص او للمكلف وهو مبتدا علي تاويله بمصدر كما في تسمع بالمعيدي وكذا قوله تعالي هو الذي يريكم البرق الرعد ووجه --دلالة الحديث علي الترجمة -ان الاصلاح نوع من العدل وعطف العدل عليه----------- عطف --عام علي --خاص وقيل لان القصد بالحكم بالعدل فصل الخصومة والصلح فيه فصل الخصومة او ان الناس ليس كلهم حكاما فالعدل من الحكام الحكم ومن غيرهم الاصلاح بين الناس AUTO 12 باب اذا اشار الامام بالصلح فابي حكم عليه بالحكم البين باب اذا اشار الامام بالصلح فابي حكم عليه 2708 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني	1895	6693345803079532344	304	501.0	242	803	37.8580322265625	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2452	true	-1587450661923259218	0	168	0	856	1514	300	عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في قال شارح التراجم وجه الدلالة ان المقصود بالحكم العدل فصل الخصومة والصلح فيه فصل الخصومة او ان الناس ليس كلهم حكاما فالعدل من الحكام الحكم ومن غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاصلاح بين الناس قوله شراج اي مسيل الماء و الحرة ارض ذات حجارة سود وكلاهما تاكيد للمبني وفي بعضها كلاهما بفتح الكاف واللام والهمزة وان كان بفتح الهمزة وكسرها ---------------وكان الزبير	2452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1895	false	-4926740416508896528	123	288	646	1464	1529	300	عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية ش-----------------راج اي مسيل الماء ال--حرة ارض ذات حجارة سود -كلاهما تاكيد للمثني وفي بعضها كلاهما بفتح الكاف واللام والهمزة -ان كان بفتح الهمزة وكسرها ابن عمتك اي صفية ام الزبير	1895	6693345803079532344	680	1187.5	543	984	69.1056900024414	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2452	true	-1587450661923259218	199	300	1010	1514	1514	300	عليهما علي سبيل الصلح والمجاملة و احفظ -----------اي اغضب مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب الشرب قال الخطابي يشبه صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية AUTO--- باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك وقال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه 2528 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت-	2452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1896	false	2597385144141243219	0	146	0	748	1498	300	عليهما علي سبيل الصلح والمجاملة --احفظ بحاء مهملة اي اغضب والحفيظة والحفيظ الغضب قال ادن لقام بنصري معشر حسن عند الحفيظة ان ذو لينة لانا قال خ قوله فلما احفظه مدرج من كلام الزهري علي عادة ادراجه حتي قال له موسي بن عقبة ميز قولك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي اي استوفي وسبق الحديث في كتاب الشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك وقال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث اي وبين اصحاب الميراث توي بفتح المثناة وكسر الواو وتوي بفتحها هلك ويقال ايضا بفتح الواو ماضيا وكسرها مضارعا 2709 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت	1896	6693345803079532344	356	651.5	286	889	40.04499435424805	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2453	true	-9144506846923737503	140	244	725	1222	1504	300	اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اعلمت ووضع المظهر موضع المضمر لتقوية------------- ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر	2453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1896	false	2597385144141243219	174	282	887	1397	1498	300	اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر	1896	6693345803079532344	461	888.5	361	510	90.39215850830078	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2453	true	-9144506846923737503	0	80	0	382	1504	300	علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ان يكون هذا من كلام الزهري وقد كان من عادته ان يصل بعض كلامه بالحديث اذا رواه ولذلك قال له صاحب موسي بن عقبة ميز بين قولك وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1896	false	2597385144141243219	146	225	748	1131	1498	300	علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1896	6693345803079532344	255	377.5	203	510	50.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2453	true	-9144506846923737503	257	297	1291	1494	1504	300	الداعي او للاشعار بطلب البركة منه ونحوه و--------------------------------فضل يفصل نحو دخل يدخل ولغة اخري فصل يفصل نحو حذر يحذر ولغة ثالثة مركبة منهما فصل بالكسر يفصل بالضم وهو شاذ و ال----------------------------------------------عجوة ضرب من اجود تمور المدينة و اللون واللين- الدقل	2453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	23	67	129	362	1506	300	الداعي او للاشعار بطلب البركة منه ونحوه وفضل مضارعه يفضل كقعد يقعد ويقال فضل يفضل ك-----------------------------------حذر يحذر ولغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسريفضل- بالضم---- شاذ قال سيبويه كموت يموت ورواية ابي ذر هنا فضل بالكسر عجوة---- من اجود تم-ر المدينة ----لون هو يسمي الدقل	1897	6693345803079532344	137	210.0	110	282	48.58156204223633	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	129	218	635	1052	1469	300	عمر ا----خبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ---------------كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال	2454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	204	273	1067	1383	1519	300	عمر قال اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري عن------ عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب--------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر -قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال	617	6693345803079532344	255	405.5	199	453	56.29138946533203	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	128	226	631	1090	1469	300	ابن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس-------- عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي--- كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف--------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	2454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	141	241	740	1197	1486	300	ابن وهب -------------قال اخبر-----ني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-ني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من نصيبك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	630	6693345803079532344	389	660.0	302	516	75.3875961303711	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	129	240	635	1160	1469	300	عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله------------------- فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه -------سجف بكسر السين وفتحها الستر و الشطر النصف مر في باب التقاضي في المس-جد	2454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	62	148	331	731	1455	300	عمر اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري عن------ عبد الله -------بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له علي------------------------------------ه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه ا---ي الشطر -قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال----------------------------- قم فاقضه الثاني سجف بكسر السين وفتحها الستر كما---------- مر في رفع ال--صوت في المساجد	1719	6693345803079532344	327	488.5	252	567	57.671958923339844	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	0	204	0	989	1469	300	النخل قال الاخفش هو جمع وواحدة لينة فان قلت قد تقدم في كتاب الاستق----------------------------راض في باب اذا قارض انه فصلت له سبعة عشر وسقا وههنا قال ثلاثة عشر وفي باب الشفاعة في وضع الدين انه بقي التمر كما هو كانه لم يمس فما التلفيق بينهما قلت مفهوم العدد لا اعتبار له فلا منافاة ويحتمل ان يريد انه بقي بعد الديون وقبل ساءر الاخراجات الاخر سبعة و--------بعده بقي لخاصة نفسه ثلاثة عشر واما بقاءه كما هو فهو بحسب البركة وبحس--ب الحس او لعل الاصل لم يكن الا سبعة عشر فخلق الله تعالي القدر الذي وفي لغر ماءه زاءدا-- فيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله هشام اي ابن عروة روي صلا---ة العصر وعبيد الله العمري صلاة المغرب ومحمد بن----- اسحاق صلاة الظهر لله درهم وحسن ضبطهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله -بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول	2454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	66	300	356	1506	1506	300	الدقل قال الاخفش هو جمع -واحده لينة والجمع بين هذا وبين رواية فضل سبعة عشر وسقا سبقت في الاستقراض في باب اذا قاص ورواية بقي التمر كانه لم يمس سبقت في با--------------ب الشفاعة في وضع الدين ان----------------------------------------------------- مفهوم العدد لا اعتبار به او انه بقي----------------------- بعد الديون وقبل ساءر الاخراجات------ سبعة عشر وبقي بعده ب----خاصة نفسه ثلاثة عشر واما بقاءه كما هو فهو بحسب البركة او بحسب الحس او لعل الاصل لم يكن الا سبعة عشر فخلق الله تعالي القدر الذي وفي لغر-ماءه زاءد او فيه معجزة -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هشام موصول في الاستقراض صلاة العصر وفي السابق-----------ة المغرب وفي رواية ابي اسحاق----- الظهر كلهم ل----حسن ضبطهم واعلم ان قصد البخاري من هذا الحديث ان المجازفة في الاعتياض عن الدين جاءزة وان كانت جنس حقه واقل فانه لا يتناوله النهي اذ لا مقابلة هنا من الطرفين AUTO 14 باب الصلح بالدين والعين باب الصلح بالدين والعين 2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول-	1897	6693345803079532344	735	1289.0	578	1274	57.69230651855469	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	204	274	989	1342	1469	300	الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه سجف بكسر السين وفتحها ا-لستر و الشطر النصف مر في باب التقاضي في المسجد فان قلت ليس في الحديث ذكر العين فكيف دل علي الترجمة قلت---------- بالقياس علي الدين والله اعلم--------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الشروط AUTO --باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة	2454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	0	72	0	356	1485	300	الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه سجف بكسر السين وفتحها اي ستر ال--شطر النصف مر في باب التقاضي في المسجد و--------------الحديث وان لم يكن فيه ما ف-ي الترجمة من العين لكنه بالقياس علي الدين AUTO 54 كتاب الشروط بسم الله الرحمن الرحيم --54 كتاب الشروط AUTO 1 باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة	1898	6693345803079532344	301	521.5	238	375	80.26667022705078	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2455	true	7124640280254200484	13	234	63	1185	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ------------------------------------------------------AUTO كتاب الشروط قال الغزالي هو--- ما لا يوجد الشء بدونه ولا يلزم ان يوجد عنده وقال الامام الرازي هو ما يتوقف----- تاثير المءثر عليه لا وجوده والمختار هو ما يستلزم نفيه---- امر لا علي وجه السببية وهو ينقسم الي عقلي كالحياة للع-م وشرعي كالوضوء للصلاة ولغوي كقولك ان دخلت الدار فانت طالق قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتح الميمين وسكون المعجمة بينهما وفتح الراء فان قلت هذا رواية عن المجهول قلت الصحابة كلهم عدول فلا قدح فيه بسبب عدم معرفة اسماءهم قوله سهيل مصغر السهل ابن عمرو بن عبد شمس القرشي احد اشرافهم اسر يوم بدر وكان ابن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما	2455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	54	299	259	1481	1485	300	بسم الله الرحمن الرحيم 54 كتاب الشروط------------------------------------------- AUTO 1 باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة كتاب الشروط قال الغزالي الشرط ما لا يوجد الشء -دونه ولا يلزم ان يوجد عنده وقال الامام الرازي ---ما يتوقف عليه تاثير المءثر----- لا وجوده والمختار ---ما يستلزم نفيه نفي امر لا علي جهة السببية وهو ينقسم الي عقلي كالحياة للعلم وشرير كالوضوء للصلاة ولغوي نحو-- ان دخلت الدار قلت هذا كله فيه تسامح في المنقول هنا وقد حررت ذلك وبينت المراد في كل موضع في شرح العمدة وفي شرح الفية الاصول يتعين علي من يريد التحقيق الوقوف عليه 2711 و 2712 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور ------------بن مخرمة -رضي الله عنه يخبران------------------------------------------ عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما كاتب---------------------- سهيل-------------------- بن ع------------------------------------------------مرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما	1898	6693345803079532344	825	1453.5	654	1425	57.894737243652344	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2455	true	7124640280254200484	128	230	662	1164	1527	300	عمرو يومءذ -----------------------كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه---- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه------------------------------------------------------------ فكره المءمنون ذلك وامت--------عضوا منه ----وابي سهيل الا ذلك ف-----------------------------------------كاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ----------------------- ابا جندل --------------الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته ----------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	2455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2676	false	-8976840998686045753	156	294	792	1463	1494	300	عمرو يوم الحديبية علي قضيه المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو----------------------------- انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	2676	6693345803079532344	428	687.0	339	717	59.69316482543945	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	174	298	921	1555	1568	300	2531 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم 2532 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال ابن عبد الرحمن و العاتق الجارية الشابة اول ما ادركت قوله فامتحنوهن اي اختبر وهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن فنزلت هذه الاية بيانات لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء قوله كلاما هو مقول عاءشة رضي الله عنها وقع حالا و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن علاقة بكسر المهملة وخفة اللام وبالقاف و جرير بفتح الجيم ولفظ والنصح عطف علي مقدر يعلم من الحديث الذي بعده	2456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1899	false	-1538348735864677377	203	280	1059	1444	1534	300	2714 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم 2715 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------- بايعت رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم الحديث الثاني وال------------------------------------------نصح عطف علي مقدر يعلم من الحديث الذي بعده	1899	6693345803079532344	303	544.0	235	634	47.79179763793945	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	96	174	510	921	1568	300	الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الي قوله ولا هم يحلون لهن----- قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	2456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1899	false	-1538348735864677377	0	79	0	416	1534	300	الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الي قوله ولا هم يحلون لهن 2713 قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	1899	6693345803079532344	411	815.0	333	416	98.79808044433594	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	98	174	520	921	1568	300	اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الي قوله ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءش----------------------ة----------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن----------------------- بهذه الاية---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	2456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3064	false	3558984957581768962	101	199	495	999	1527	300	اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبايعنك الي قوله----- غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	3064	6693345803079532344	302	477.5	238	523	57.7437858581543	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2457	true	8425581590001403825	58	204	287	1009	1474	300	الله عنهما ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO باب الشروط في ال-بيوع 2534 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه الايمان AUTO باب اذا باع نخلا قد ابرت التابير تلقيح النخل ومر الحديث في باب من باع نخلا و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و تحتسب اي تقضي عنك حسبة لله تعالي ومر مرارا و ابو نعيم بضم وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	17	115	81	571	1487	300	الله فيه-- عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما يجوز من --------------------------------------------------------شروط--- المكاتب 2561 حدثنا قتيب------------ة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1798	6693345803079532344	416	626.5	329	765	54.379085540771484	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2457	true	8425581590001403825	52	300	264	1474	1474	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط الم----------------------------------------------------------------------------بتاع AUTO-- باب الشروط في --------------------البيوع 2534 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه الايمان AUTO باب اذا باع نخلا قد ابرت التابير تلقيح النخل ومر الحديث في باب من باع نخلا و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و تحتسب اي تقضي عنك حسبة لله تعالي ومر مرارا و ابو نعيم بضم وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن -------------------------------------------اعتق AUTO-- باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز 2535 حدث---------------------نا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي-	2457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	0	243	0	1189	1469	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع باب اذا باع نخلا قد ابرت التابير تلقيح النخل وسبق الحديث في باب من باع نخلا AUTO 3 باب الشروط في البيع باب الشروط في البيوع 2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق يحتسب اي يقضي عنه حسبة لله تعالي سبق مرارا AUTO 4 باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز باب اذا اشترط الباءع 2718 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار يسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي	1900	6693345803079532344	1002	1905.5	796	1375	72.87272644042969	197	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2458	true	6109543855933471139	153	182	769	911	1504	300	وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة	2458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	271	300	1328	1469	1469	300	وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة-	1900	6693345803079532344	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2458	true	6109543855933471139	0	28	0	139	1504	300	الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة	2458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	243	271	1189	1328	1469	300	الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة	1900	6693345803079532344	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2458	true	6109543855933471139	182	232	911	1158	1504	300	وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة	2458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1901	false	-542802079193086369	0	50	0	247	1552	300	وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة	1901	6693345803079532344	247	494.0	197	247	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2459	true	2511886838284607412	150	216	750	1069	1477	300	الدينار مبتدا و بعشرة خبر و الحساب مضاف دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله -بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر الي الجملة اي	2459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1901	false	-542802079193086369	48	107	233	527	1552	300	الدينار --------بعشرة------------------ دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين	1901	6693345803079532344	282	527.5	224	320	88.125	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2459	true	2511886838284607412	21	120	101	612	1477	300	التي تدل علي الاشتراط اصح واكثر ايضا من الرواية- التي لا تدل عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع فجوزه البخاري------------------------------------ وعليه احمد وجوز- مالك اذا كانت المسافة قريب- وقال الشافعي وابو حنيفة لا يجوز قلت المسافة او كثرت مستدلين بالحديث الدال علي النهي عن بيع الثنيا وبالحديث الناهي عن بيع وشرط مجيبين- عن هذا الحديث بانه صلي الله عليه وسلم لم يرد حقيقة البيع بل اراد ان يعطيه الثمن بهذه الصورة او ان الشرط لم يكن في نفس العقد فلعل الشرط كان سابقا او لاحقا وتبرع صلي الله عليه وسلم باركابه قوله عبيد الله اي	2459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1902	false	-7270867628321839723	9	123	51	633	1604	300	التي تدل علي الاشتراط اصح واكثر----- من الروايات التي لا تدل عليه وقال عبيد الله موصول بعد بابواب وابن اسحاق وصله احمد وقال ابو نضرة وصله احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وقد اختلف-------- في جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع فجوزه البخاري لما سبق من قوله رواية الاشتراط اكثر وعليه احمد وجوزه مالك اذا كانت المسافة قريبة وقال الشافعي وابو حنيفة لا يجوز مطلقا لحديث نهي عن بي------------------------------------ع الثنيا و-----------نهي عن بيع وشرط واجابوا عن هذا الحديث بانه صلي الله عليه وسلم لم يرد حقيقة البيع بل اراد ان يعطيه الثمن بهذه الصورة او ان الشرط لم يكن في نفس العقد فلعله----- كان سابقا او لاحقا وتبرع صلي الله عليه وسلم باركابه واعلم ان ---------	1902	6693345803079532344	400	695.5	318	656	60.975608825683594	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	227	268	1233	1457	1615	300	2536 حدثنا ابو اليمان--- اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-- تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	2460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	239	281	1241	1469	1568	300	2325 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1671	6693345803079532344	212	396.5	172	229	92.576416015625	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	268	300	1457	1615	1615	300	2537 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها-	2460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	68	98	356	508	1516	300	2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه فال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها	1768	6693345803079532344	147	277.0	118	159	92.45282745361328	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	42	234	218	1273	1615	300	عدول ------قلت وقية الذهب قد تساوي ماءتي درهم المساوية لعشرين دينارا علي حساب الدينار بعشرة واما وقية الفضة فهي اربعون درهما المساوية لاربعة دنانير واما اربعة اواق فلعله اعتبر اصطلاح ان كل وقية عشرة دراهم وهو----- ايضا وقية بالاصطلاح الاول فالكل راجع الي وقية ووقع الاختلاف في اعتبارها كما وكيفا والله اعلم قال القاضي عياض قال ابو جعفر الداوودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم واوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد -وقية الذهب واما من روي خمس اواق من الفضة فهي تقدير قيمة اوقية الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايتاء ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان تكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير ورو---اية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم واما رواية اربع اواق- شك فيها الراوي فلا اعتبار بها وفيه- معجزة ظاهرة في اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله AUTO-- باب الشروط في المعا-----------------------ملة 2536 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا	2460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1902	false	-7270867628321839723	131	300	678	1604	1604	300	عدول فجوابه ان وقية الذهب قد تساوي ماءتي درهم المساوية لعشرين دينارا علي حساب الدينار بعشرة واما وقية الفضة ف---اربعون درهما --مساوية لاربعة دنانير واما اربعة اواق فلعله اعتبر اصطلاح ان كل وقية عشرة دراهم فهو وقية ايضا----- بالاصطلاح الاول فالكل راجع الي وقية ووقع الاختلاف في اعتبارها كما وكيفا قال ع ق---------------------ال ابو جعفر الدا-ودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم واوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد اوقية ال---------------------------------------------------------ذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء ويحتمل ا-----ن هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان تكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير وفي رواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم و----رواية اربع اواقي شك فيها الراوي فلا اعتبار بها وفيها معجزة ظاهرة وغير ذلك كما سبق------------------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب الشروط في المعاملة باب الشروط في المعاملة 2719 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا-	1902	6693345803079532344	854	1575.0	698	1097	77.84867858886719	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	234	300	1273	1615	1615	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا 2537 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها-	2460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	0	146	0	768	1528	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا الحديث الاول اخواننا اي المهاجرين فقال اي الانصار وافرد نظرا الي انه صار علما لهم وفي بعضها قالوا المءنة يهمز ولا يهمز هو التعب والشدة والمراد هنا السقي والتربية والجداد ونحوه ونشرككم بفتح اوله وضم ثانيه وكسر ثالثه ويسمي هذه عقد المساقاة وسبق في كتاب الحرث ووجه كون هذا شرطا ليطابق الترجمة ان تقديره ان تكفونا المءنة نقسم لكم او نشرككم فهو شرط لغوي اعتبره الشارع قلت لا يحتاج الي تقدير هذا فان الشرط في مثل تقييد العقد بشء باي صيغة كانت 2720 حدثنا موسي حد-----------ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها	1903	6693345803079532344	321	622.0	259	780	41.153846740722656	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2461	true	1719617137842727897	32	300	153	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم AUTO باب الشروط في المعاملة قوله اخوان--------------------------------------------------------------------------نا اي المهاجرين و قال اي الانصاري وافرد نظرا الي انه صار علما لهم وفي بعضها قالوا و المءونة تهمز وهي-------- التعب والشدة والمراد بها ههنا --التربية والسقي والجداد ونحوه و نشرككم بفتح الراء وهذا ----------------يسمي ب---عقد المساقاة ومر- في كتاب الحرث فان قلت اين الشرط ولءن كان فاي شرط هو من الاقسام الثلاثة قلت تقديره ان تك-ون- المءونة نقس----م او نشرككم فهو شرط لغوي اعتبره الشارع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوفي لي 2538 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج AUTO باب الشروط في المزارعة 2539 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري عقدة بضم العين و الاصهار اهل بيت------------------------------- المراة ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا والمراد به---- ابو العاص ابن الربيع زوج زينب -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر يوم بدر فمن عليه بلا فداء كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد ابي ان يطلق ابنته اذ مشي اليه المشركون في ذلك فشكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه ورد زينب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد بدر بقليل حين طلبها منه واسلم-	2461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	14	291	70	1485	1528	300	صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءنة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا الحديث الاول اخواننا اي المهاجرين فق-ال اي الانصار- وافرد نظرا الي انه صار علما لهم وفي بعضها قالوا-- المء-نة يهمز ولا يهمز هو التعب والشدة والمراد هنا السقي والتربية------- والجداد ونحوه و-نشرككم بفتح اوله وضم ثانيه وكسر ثالثه ويسمي هذه عقد المساقاة وسبق في كتاب ا------------------لحرث ووجه كون هذا شرطا ليطابق الترجمة ان ت-------قديره ان تكفونا المء-نة نقسم لكم او نشرككم فهو شرط لغوي اعتبره الشارع قلت لا يحتاج الي تقدير هذا فان الشرط في مثل تقييد العقد بشء باي صيغة كانت 2720 حدثنا موسي حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها الحديث الثاني سبق شرحه AUTO 6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لي باب الشروط في المهر عند عقد-----------------------------------------------------------------------ة الزواج----------------------------------------------------------------------------- بضم --عين عقدة وقال المسور موصول في الخمس صهرا هو لغة قريب المراة ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا والمراد به هنا ابو العاص -بن الربيع زوج زينب ابنت---------ه صلي الله عليه وسلم اسر يوم بدر ومن عليه بلا فداء كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد ابي ان يطلق ابنته اذ مشي اليه المشركون في ذلك فشكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه ورد زينب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد بدر بقليل حين طلبها منه واسلم	1903	6693345803079532344	823	1327.0	656	1815	45.34435272216797	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2461	true	1719617137842727897	181	215	907	1082	1497	300	الشروط في المزارعة 2539 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع -بن خديج رضي الله عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري	2461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1904	false	953261246675742608	0	34	0	176	1451	300	الشروط في المزارعة 2722 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع ابن خديج رضي الله عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري	1904	6693345803079532344	172	336.0	138	176	97.7272720336914	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2462	true	-5667231059778532792	51	184	281	905	1484	300	الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الور-----ق AUTO-- باب ما لا يجوز من الشروط في الن-----------------------------------كاح 2540 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يب-ع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشروط التي لا تحل في الحدود 2541 حد-------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك و عن ذلك اي عن اكراء --	2462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1904	false	953261246675742608	34	265	176	1284	1451	300	الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق حقلا هو الزرع والقراح عن ذلك اي عن كراء الارض ببعض منها ولم ينه عن الاكراء بالورق اي بالدراهم وسبق في الحرث شرحه AUTO 8 باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح 2723 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها الحديث الاول ولا تناجشوا هو ان يزيد في الثمن لا لرغبة اختها اي ضرتها لانها اختها في الدين لتكفء من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها وهو تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا سالت طلاقها فيصير لها من النفقة والمعاشرة ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاءها ما في الاناء مجازا وسبق في باب لا يبيع علي بيع اخيه AUTO 9 باب الشروط التي لا تحل في الحدود 2724 و 2725 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب	1904	6693345803079532344	591	1128.5	463	1108	53.339351654052734	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2462	true	-5667231059778532792	81	266	421	1320	1484	300	حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها AUTO باب الشروط التي لا تحل في الحدود 2541 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شها--------ب------------- عن ع---بيد الله بن عبد الله بن عتبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -------------------------------------------------------------------------------عن ---------------------------------------------------------ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك و عن ذلك اي عن اكراء الارض ببعض منها ولم ينه عن الا كراء بالورق اي بالدراهم ومر في كتاب الحرث قوله لا تناجشوا النجش هو الزيادة في الثمن بلا رغبة فيه و اختها اي ضرتها لانها اختها في الدين و تستكفء من كفات الاناء اي كببته وقلبته واكفاته اي املته واستكفات فلانا ابله اي سالته نتاج ابله و الاناء الظرف ومعناه نهي المراة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاء ما في الاناء مجازا --مر في	2462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3201	false	-6461776671138033833	104	245	501	1183	1451	300	حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج ما استحللتم به اي احق الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق AUTO 53 باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها باب الشروط التي لا تحل 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة-------------------- رضي الله عنه عن النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها----------------------------------------------- قوله اخ----------------------------------------------------تها اي ضرتها لانها اختها في الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه -----------ان تسال ط------لاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفق---------ته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة---- مجازا وسبق في	3201	6693345803079532344	227	251.5	172	1246	18.218297958374023	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2463	true	2289544228494659948	23	300	106	1504	1504	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت AUTO باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق 2542 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال الله ولفظ واءذن ليس عطفا علي اقض اذ المستاذن هو الرجل الاعرابي لا خصمه و انيس مصغر الانس هو ابن الضحاك الاسلمي علي الاصح مر الحديث في كتاب الصلح -------------------------------------------------------------قوله------------------------------------ خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام و عبد الواحد بن ايمن ضد الايسر---- قال ابوه دخلت علي عاءشة فقالت دخلت علي بريرة فان قلت كيف جاز دخول ايمن علي عاءشة قلت اما انه كان قبل اية الحجاب او من دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط AUTO --------------------------------------------------------------------باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه 2543 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي-	2463	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1905	false	-6040107542553294957	0	259	0	1300	1513	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت الثاني انشدك الا قضيت اي لا اطلب منك الا قضاءك------------------------------------------------------------------------------------------ واءذن ليس عطفا علي اقض اذ المستاذن هو------ الاعرابي لا خصمه-- اني-----------س هو----------- الاسلمي سبق في--------------------- الصلح AUTO 10 باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق باب ما يجوز من شروط المكاتب 2726 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا------------ عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال----- دخلت علي عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاء-ا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط دخلت علي عاءشة اي وهي من وراء حجاب او ان ذلك قبل نزول اية الحجاب AUTO 11 باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه 2727 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي	1905	6693345803079532344	1054	1959.0	841	1568	67.21939086914062	196	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	180	229	952	1181	1566	300	ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي -بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	2	49	8	229	1472	300	ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله عنهما---- حدثني ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1631	6693345803079532344	207	381.0	163	235	88.0851058959961	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	131	160	697	845	1566	300	وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة وقال غندر وعبد الرحمن نهي وقال ادم	2464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1905	false	-6040107542553294957	271	300	1366	1513	1513	300	وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة وقال غندر وعبد الرحمن نهي وقال ادم-	1905	6693345803079532344	147	289.0	119	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	23	131	123	697	1566	300	بدا يعني لا تفاوت بين تقديم الشرط علي الطلاق وتاخيره عنه نحو ان دخلت الدار فانت طالق وانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق وانت طالق ان دخلت الدار قوله محمد بن عرعرة بفتح المهملتين وسكون الراء الاولي و ابو حازم بالمهملة والزاي و التلقي اي تلقي الركبان لشراء -متاعهم قبل معرفة ----سعر البلد و المهاجر اي المقيم للاعراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يسكن البادية فان قلت المشهور عند --فقهاء المذاهب ان ال-نهي عن البيع المقيم له-------------- لا الابتياع له وهو الشراء قلت اما ان يراد ان الاعرابي اذا جاء السوق ليبتاع شيءا لا يتوكل له المقيم فينصح ويستقصي له الباعة فيحرم الناس بذلك رفقا ينالونه من الاعراب- والفقهاء لم يتعرضوا	2464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	12	128	60	711	1609	300	بدا يعني لا تفاوت في- تقديم الشرط علي الطلاق وتاخيره عنه نحو ان دخلت الدار فانت طالق وانت طالق ان دخلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التلقي اي تلقي الركبان ليشتري متاعهم قبل معرفتهم السعر المه--------اجر اي المقيم هو في بيع الحاضر للبادي وانما عبر بالمهاجر لان الغالب علي المهاجرين التجارة واما الانصار فمشتغلون بالعمل في زروعهم كما في حديث ابي هريرة اخواني من المهاجرين يشغلهم الصفق بالاسواق ومن الانصار العمل في اموالهم الاعرابي اي الذي يسكن البادية لكن---- المشهور عند الفقهاء-------- في المنهي ان------ المقيم يبيع متاع البادي لا انه يشتري للبادي فيءول هذا اما -------بان الاعرابي اذا جاء السوق ليبتاع شيءا لا يتوكل له المقيم فينصح ويستقضي له الباعة فيحرم الناس بذلك رفقا ينالو-ه من الاعرابي والفقهاء لم يتعرضوا	1906	6693345803079532344	368	551.5	295	808	45.5445556640625	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	172	219	906	1137	1566	300	بالقول 2544 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي	2464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	253	300	1380	1609	1609	300	ما قال 2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي-	1906	6693345803079532344	223	430.0	178	231	96.53679656982422	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	171	233	900	1201	1566	300	-------الناس بالقول 2544 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول لعدم نهيه	2464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2949	false	8769658152311304405	118	215	620	1083	1478	300	بينهما الكهف 4726 -------حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند ابن عباس -في بيته ---اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءكبالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه	2949	6693345803079532344	259	452.0	202	482	53.734439849853516	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	129	178	676	925	1535	300	باب الشرو---ط في ال------ولا------ء 2545 حدثنا اسماعيل حدث----------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها	2465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	240	300	1168	1456	1456	300	باب اذا اشترط في البيع شروطا لا تحل 2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فق-لت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها-	1580	6693345803079532344	225	372.0	179	291	77.31958770751953	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	178	206	925	1062	1535	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	2465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1581	false	9022512825066392943	0	28	0	137	1514	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	1581	6693345803079532344	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	85	206	442	1062	1535	300	الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قراها ابن عباس امامهم ملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الشروط في الولاء 2545 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	2465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	12	216	54	1094	1502	300	الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قراها ابن عباس امامهم ملك وغيرهما بالرفع معطوفا علي فاعل اخبرني والضمير الفاعل في سمعته لابن جريج والمفعول لغير موسي رسول الله مبتدا وخبره اي صاحب الخضر هو موسي بن عمران كليم الله ورسوله لا موسي اخر كما هو زعم نوف البكالي الاولي اي المسالة الاولي نسيانا لقوله بما نسيت الكهف شرطا لقوله ان سالتك الكهف عمدا اي بالقصد حيث قال لو شءت لتخذت الكهف ثم ذكر من كل القصص ما ينبه عليه وان لم يكن علي ترتيب القران امامهم اي قدامهم واذا قرا ابن عباس AUTO 13 باب الشروط في الولاء 2729 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	1907	6693345803079532344	617	1206.0	496	1040	59.32692337036133	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	89	116	463	605	1535	300	الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله	2465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2950	false	-7101101900538471752	239	266	1155	1297	1483	300	الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله	2950	6693345803079532344	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2466	true	4828721246896340668	2	69	11	338	1506	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	2466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1581	false	9022512825066392943	28	97	137	472	1514	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1581	6693345803079532344	327	645.5	260	335	97.6119384765625	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2466	true	4828721246896340668	2	76	11	373	1506	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق-------------------------------------------- AUTO ب---اب اذا اشترط في المزارعة اذا	2466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	216	300	1094	1502	1502	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق باب الشرط في الولاء سبق مرات هذا رابع عشرها AUTO 14 باب اذا اشترط في المزارعة اذا-	1907	6693345803079532344	360	684.5	287	409	88.01956176757812	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2466	true	4828721246896340668	70	300	343	1506	1506	300	باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك 2546 حدثنا ابو احمد مرار بن حمويه حدثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هو الرابع عشر منه قوله ابو احمد فال الكلا باذي هو مرار بفتح الميم وشدة الراء الاولي ابن حموية بفتح المهملة وضم الميم وبالتحتانية الهمداني وقيل انه محمد بن يوسف البيكندي البخاري وقيل انه محمد بن عبد الوهاب الفراء واما ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون فهو ابن يحيي الكناني بكسر الكاف وبالنونين المدني قوله فدغ بالفاء والمهملة المشددة ثم المعجمة المفتوحات من الفدغ وهو كسر الشء المجوف و عدي عليه اي ظلم عليه قال الخطابي هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو-	2466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1908	false	6334902890270076807	2	152	11	734	1498	300	باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك 2730 حدثنا ابو احمد حد--------------ثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو	1908	6693345803079532344	717	1409.5	568	1164	61.597938537597656	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2467	true	6792632610987284147	0	44	0	220	1558	300	الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه حماد بن سلمة عن انما اتهم اهل خيبر بانهم سحروا---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ففدغت يداه ورجلاه واصل الفدغ في الرجل وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيغ بين القدم وعظم الساق	2467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1908	false	6334902890270076807	152	249	734	1251	1498	300	الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك ابو احمد قال الكلاباذي هو مرار بفتح الميم وشدة الراء الاوليابن حمويه بفتح المهملة وضم الميمالهمذاني وقيل محمد بن يوسف البيكندي وقيل محمد بن عبد ال--------------------------------------------وهاب الفراء وقال الغساني هو ابن يحيي الكناني فعدي عليه اي ظلم والعدوان الظلم ففدعت قال ش بفاء ودال وعين مهملتين مفتوحات اي زالت يده من مفصلها فاعوجت وفدع مثل عوج اي اصابه ذلك وقيل يقال افدع اذا التوت رجله واكوع اذا اعوجت يده من راس الزند والفدع بالتحريك زيغ بين القدم وعظم الساق	1908	6693345803079532344	132	63.5	103	561	23.52941131591797	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2467	true	6792632610987284147	24	282	118	1466	1558	300	اتهم اهل خيبر بانهم سحروا عبد الله ففدغت يداه ورجلاه واصل الفدغ في الرجل وهو زيغ بين القدم وعظم الساق ويقال رجل افدغ اذا التوت رجل-ه من ذلك الموصع اقول لعله- صححه بالعين المهملة وهو-- المناسب لمعناه اللغوي قال الجوهري الافدع هو المعوج الرسغ من اليد او الرجل وفسر عدي عليه ب--سحر عليه قول-----------------------------------------------------------ه تهمتنا بفتح الهاء وقيل بسكونها واصله وهمتنا فقلبت الواو تاء نحو التكلان و اجمع اي عزم و ابو الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون التحتانية واخرجت ب--صيغة المجهول و القلوص -هي الناقة الشابة وقيل هي اول ما يركب من اناث الابل وربما الناق--------ة الطويلة القواءم قلوصا و الهزيلة مصغ-ر المرة من الهزل ضد الجد قوله مالا تمييز للقيمة فان قلت الابل ايضا مال وكذا العروض قلت قدير اد بالمال النقد خاصة والمزروعات خاصة كما في حديث ابي هريرة واما اخوتي من الانصار فيشغلهم العمل بالاموال-- او من باب عطف الخاص علي العام و ال----------------------------------------------قتب بالتحريك---- الرحل الصغير علي قدر السنام وبالكسر جمع ادوات السانية من ---------حبالها واعلامها قوله حماد بن سلمة بفتح اللام ابن دينار الربعي وا-------------------------------------------------------------------------------ختصر حماد اذ لم يذكر الا قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو كيف بك وفعله وهو كان عامل عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO ---باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط 2547 -------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن	2467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1909	false	-1017324512233744138	1	300	4	1543	1543	300	انهم اهل خيبر بانهم سحروا عبد الله ففدعت يداه ورجلاه -اصل الفدع في الرجل---- زيغ بين القدم وعظم الساق و-----رجل افدع اذا التوت قدماه من ذلك الموضع قال ولعل خ صححه بالعين المهملة اذ هو المناسب لمعناه اللغوي---------------------------------------------------- وفسر عدي عليه بالسحر وفي حديث ابن عمر ان اباه بعثه اليهم ليقاسمهم التمر فدفعوه ففدعت قدمه تهمتنا بفتح الهاء وقيل بسكونها واصله وهمتنا فقلبت الواو تاء نحو التكلان-- اجمع اي عزم------ الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون الياء اذا -اخرجت بالبناء للمفعول ----قلوصك هي الناقة الشابة وقيل--- اول ما تركب من اناث الابل وربما قيل ذلك للناقة الطويلة القواءم ----------هزيلة تصغير المرة من الهزل ضد الجد----- مالا تمييز للقيمة وابلا عطف علي----- مال يقتضي انه اريد به------------- النقد خاصة وال-زر---ع خاصة لحدي------ث ابي هريرة -----------------------يشغلهم العمل في اموالهم او من ----عطف الخاص علي العام وعروضنا جمع عرض وهو ما ليس بذهب ولا فضة اقتاب جمع قتب بالتحريك وهو الرحل الصغير علي قدر السنام وبالكسر جمع ادوات السانية من اعلاقها وحبالها 2730 م رواه ح--ماد بن سلمة عن عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره ورواه حماد وصله ابو يعلي اي اختصر حماد او لم يذكر--------- قول النبي صلي الله عليه وسلم---- كيف بك وفعله وهو كان عامل ----والقرينة لفظ -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قيل استنبط منه البخاري جواز الخيار في المساقات للمالك لا الي امد لان هذه المساقاة مع اهل خيبر لم تكن معينة لقوله ما اقركم الله ومفهومه انه متي اراد اخراجهم اخرجهم AUTO 15 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط 2731 و 2732 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن-	1909	6693345803079532344	1004	1657.5	807	1732	57.96766662597656	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2468	true	1154259113850523664	21	79	108	408	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا--------- كان بالثنية التي يهبط والقرينة لفظ عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال شارح التراجم استنبط منه-------- جواز الخيار في المساقاة للمالك لا الي امد لان هذه المساقاة مع اهل خيبر لم تكن معينة لقوله ما اقركم الله ومفهومه انه متي اراد الله تعالي اخراجهم اخرجهم-------- باب الشروط في الجهاد	2468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1909	false	-1017324512233744138	197	253	1017	1301	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم كيف بك وفعله وهو كان عامل------------- والقرينة لفظ عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قيل------------- استنبط منه البخاري جواز الخيار في المساقات للمالك لا الي امد لان هذه المساقاة مع اهل خيبر لم تكن معينة لقوله ما اقركم الله ومفهومه انه متي اراد----------- اخراجهم اخرجهم AUTO 15 باب الشروط في الجهاد	1909	6693345803079532344	245	408.0	194	326	75.15337371826172	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2468	true	1154259113850523664	0	206	0	1090	1574	300	خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط والقرينة لفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شارح التراجم استنبط منه جواز الخيار في المساقاة للمالك لا الي امد لان هذه المساقاة مع اهل خيبر لم تكن معينة لقوله ما اقركم الله ومفهومه انه متي اراد الله تعالي اخراجهم اخرجهم باب الشروط في الجهاد قوله خالد بن الوليد بفتح الواو المخزومي اسلم بعد الحديبية وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيف الله و الطليعة مقدمة الجيش و الغميم بفتح المعجمة وكسر الميم وادبينه وبين مكة نحو مرحلتين والقترة بالقاف والفوقانية المفتوحتين الغبار الاسود و نذيرا اي منذرا لهم بمجء رسول عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله الله صلي الله عليه وسلم	2468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	17	126	89	652	1522	300	خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول-------------- الله صلي الله عليه وسلم	1910	6693345803079532344	563	1102.5	454	1090	51.65137481689453	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2469	true	3939271457877212443	125	243	633	1227	1535	300	عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا	2469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	124	229	642	1167	1522	300	عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم ال-------------------------------------------------------------------عوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاء-ا ان يدخلوا	1910	6693345803079532344	525	1037.0	420	594	88.38383483886719	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2469	true	3939271457877212443	2	116	11	594	1535	300	الفيل وقصته ان ابرهة الحبشي جاء علي الفيل بعسكره يقصد هدم الكعبة واستباحة الحرم فلما وصل الي ذي المجاز امتنع الفيل من التوجه نحو مكة ولم يمتنع من غير جهتها والتمثيل بحبس الفيل هو ان اصحابه لو دخلوا مكة لوقع بينهم وبين قريش قتال في الحرم واريق فيه الدماء كما لو دخل الفيل ولعل الله تعالي علم انه سيسلم جماعة من اولءك الكفار ويخرج من اصلابهم قوم مءمنون قوله خطة بضم الخاء--------------------------- اي خصلة او امر- عظيم- كان- يستحق ان يخط في الدفاتر وفيه اشارة الي الجنوح الي المصالحة وترك القتال في الحرم و الثمد ذكر معناه فيما بعد علي سب-----يل ------------------------التفسير و الترب--------ض باعجام الضاد الاخذ----------- قليلا و -----لم يلبثه من الالباث و-----التلبيث	2469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1916	false	5766067521298051121	102	185	490	936	1548	300	الفيل ------ان ابرهة الحبشي بعث ال----فيل بعسكر ل-----هدم الكعبة واستباحة الحرم فلما وصل الي ذي المجاز امتنع الفيل من التوجه نحو مكة ولم يمتنع عن غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطة بضم المعجمة وفتح الطاء المهملة مشددة اي خصلة او امرا عظيما كانه يستحق ان يخط في الدفاتر وفيه اشارة الي الجنوح الي المصالحة وترك القتال في الحرم ----ثمد بفتح المثلثة والميم الماء القليل الذي لا مادة له يتبرضه كالتفسير لما قبله والتبرض باعجام الضاد --اخذ الشء بمشقة قليلا قليلا فلم يلبثه من الالباث او من التلبيث	1916	6693345803079532344	312	478.0	250	671	46.497764587402344	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2469	true	3939271457877212443	243	294	1227	1507	1535	300	كما يجيش المرجل بما فيه و بالري اي بما يرويهم قوله---------- بديل بضم الموحدة وفتح المهملة وسكون التحتانية ابن ورقاء مءنث الاور-ق الخزاعي بضم المعجمة وخفة الزاي وبالمهملة اسلم يوم الفتح علي الاصح و العيبة هي------------------------------------------------------ حقيقة الثياب شبه صدر الانسان الذي هو مستودع سره بالعيبة التي هي مستودع خير الاثواب	2469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1916	false	5766067521298051121	234	293	1186	1516	1548	300	كما يجيش المرجل بما فيه-- بالري اي بما يرويهم صدورا اي رجعوا بديل بضم الموحدة وفتح المهملة وسكون الياء-------- ورقاء مءنث الاوراق الخزاعي بضم المعجمة وخفة الزاي و-المهملة اسلم يوم الفتح علي الاصح ----عيبة بمهملة مفتوحة وياء ساكنة ثم موحدة موضع سره وامانته واصله حقيقة الثياب شبه صدر الانسان الذي هو مستودع سره بالعيبة التي هي مستودع خير الاثواب	1916	6693345803079532344	256	443.0	208	345	74.20289611816406	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2470	true	8939154786400885540	79	172	407	865	1511	300	واضرت بهم وهزلتهم قوله -------------------------------فان اظهر بالجزم اي ان اغلب عليهم والا اي ان لم اظهر فان قلت كان النبي صلي الله فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا	2470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	213	300	1085	1522	1522	300	واضرت بهم فان شاءا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان ا-------------------------------------------ظهر فان شاءا ان يدخلوا-------- فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا-	1910	6693345803079532344	382	722.5	305	489	78.11860656738281	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2470	true	8939154786400885540	172	222	865	1121	1511	300	وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا	2470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1911	false	7854710004159950490	0	50	0	256	1493	300	وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا	1911	6693345803079532344	256	512.0	206	256	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2470	true	8939154786400885540	234	297	1181	1497	1511	300	الشك قلت هو ---علي سبيل الفرض والمجاراة مع الخصم بزعمه و----------------------------------------- جموا------- من الجمام اي استرا-----------------------------------------------------------------------------------------حوا و------------------------------------------------------ تنفرد سالفتي اي ينفصل مقدم عنقي اي حتي اقتل و لينفذن------------- اي ليمضين وليتمن امره قوله---------------------------------------------- عروة بن مسعود الثقفي اسلم بعد ذلك ورجع الي قومه ودعاهم ---الي الاسلام فقتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله كمثل صاحب ياسين في قومه قوله بالوالد اي	2470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1917	false	-4824598103051826126	96	201	520	1051	1577	300	الله عليه وسلم علي سبيل الفرض والمجاراة مع الخصم بزعمه والا فهو جازم بان الله يظهره علي الدين كله جموا بالجيم من الجمام اي استراحوا يقال جم الفرس اذا ترك ولم يركب واصله من جم الشء اي اكثر ولذلك قال ابن الاثير اي استراحوا وكثروا لان القتال يقلل الجيش لما يقتل بينهم وتركه يكثره تنفرد سالفتي اي ينفصل مقدم عنقي اي حتي اقتل و-لينفذن بتشديد الفاء اي ليمضين وليتمن امره هات فعل امر مضي علي ترك الياء التي هي لامه مثل غاز عروة---------------- اسلم بعد ذلك-------------- ودعا قومه الي الاسلام فقتلوه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثله -مثل صاحب ياسين في قوم-----ه بالوالد اي	1917	6693345803079532344	256	384.0	205	572	44.755245208740234	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2470	true	8939154786400885540	8	91	39	468	1511	300	نجد ومكة منها و كعب بن لءي بضم اللام وفتح الهمزة وشدة التحتانية و الاعداد جمع العد بكسر العين وهو الماء الذي لا انقطاع له-------------- وقيل هو بلغة تميم الماء الكثير وبلغة بكر بن واءل الماء القليل و العوذ جمع ال----------------------عاءذ ا-------ي الحديثة النتاج و المطافيل جمع المطفل وه----------ي الامهات التي معها اطفالها-------------------------------------------------------------------------------- يعني ان هذه القباءل قد احتشدت لحربك وساقت اموالها معها و نهكتهم بفتح الهاء وكسرها اي -------بلغت فيهم واضرت بهم وهزلتهم قوله فان اظهر بالجزم اي ان اغلب-------------------------- عليهم والا	2470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1917	false	-4824598103051826126	0	99	0	535	1577	300	نجد ومكة منها--------- لءي بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد الياء ------اعداد جمع --عد بكسر العين وهو الماء الذي لا انقطاع له كالبءر والعين وقيل هو بلغة تميم------ الكثير وبلغة بكر بن واءل------ القليل-- العوذ بضم المهملة واخره معجمة جمع عاءذ النوق وهي الحديثة النتاج --المطافيل جمع --مطفل بضم الميم وهي الام--- التي معها طفلها واصله مطافل فاشبعت الكسرة ياء قال ابن قتيبة يريد النساء والصبيان ولكنه استعار ذلك يعني ان هذه القباءل قد احتشدت لحربك وساقت اموالها معها-- نهكتهم بكسر الهاء وفتحها اضعفتهم وابلغت في ذلك ماددتهم اي صالحتهم------ اظهر------------- اغلب وهذا انما هو منه صلي الله عليه- وسلم	1917	6693345803079532344	316	435.5	252	595	53.10924530029297	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2471	true	437680883559065477	48	170	253	855	1529	300	قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها واني لاري اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر	2471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1911	false	7854710004159950490	50	171	256	851	1493	300	قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها واني لاري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر	1911	6693345803079532344	593	1176.0	472	602	98.5049819946289	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2471	true	437680883559065477	0	48	0	253	1529	300	الشفقة والمحبة وهو كان سيدا مطاعا اسن منهم و استنفرت اي دعوتهم الي القتال نصرة لكم و عكاظ بضم المهملة وخفة الكاف وبالمعجمة اسم سوق بناحية مكة كانت العرب تجتمع بها في كل سنة و-- بلحوا من التبليح باللام وبالمهملة وهو الامتناع-------------- بل---------------------------------------------------------------------ح الغريم اذا امتنع من الاداء	2471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1917	false	-4824598103051826126	203	263	1060	1385	1577	300	الشفقة والمحبة وهو كان سيدا مطاعا من اشرافهم استنصرت اي دعوتهم ل----لقتال نصرة لهم-- عكاظ بضم المهملة وخفة الكاف و---معجمة اسم سوق بناحية مكة كانت العرب تجتمع بها في كل سنة مرة بلحوا بموحدة وشدة اللام او تخفيفها وحاء مهملة اي تاخروا يقال بلح بلوحا وبلح بليحا وبلح الفرس انقطع جريه وبلحت الركية انقطع ماءها وبلح الغريم---- امتنع من الاداء	1917	6693345803079532344	192	315.5	153	338	56.80473327636719	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2471	true	437680883559065477	236	292	1209	1490	1529	300	من قباءل وروي اوباشا و خليقا------------- فعيل يستوي فيه المفرد والجمع ولهذا وقع صفة لوجوها ولاشوابا وفي بعضها خلقاء بلفظ الجمع قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بظر بفتح الموحدة وسكون------ المعجمة هنة عند شفري الفرج لم تخفض و--------------------------- اللات اسم الصنم وهذا شتم له و يد اي -----نعمة ومنة وفيه ان التصريح باسم العورة عند الحاجة ليس خروجا عن حد	2471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1918	false	6540120357708672540	52	128	271	665	1569	300	من قباءل شتي---------- خليقا اي جديرا وهو فعيل يستوي فيه الواحد واكثر------------------------------- وفي بعضها خلقا- بلفظ الجمع امصص بفتح الصاد والمهملة الاولي فعل امر من مصص بالفك كذا قيده الاصيلي وفيه اصل مطرد في المضاعف اذا كان مفتوح الثاني بظر بفتح الموحدة وسكون الظاء المعجمة وهي الجلدة التي تقطعها الخاتنة من فرج المراة عند الختان اللات اسم الصنم وهذا شتم له-- يد اي منة ونعم-----ة وفيه ان التصريح باسم العورة عند الحاجة ليس خروجا عن حد	1918	6693345803079532344	192	266.0	150	443	43.340858459472656	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2472	true	1163976464097243804	0	95	0	476	1536	300	الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه	2472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1911	false	7854710004159950490	179	300	891	1493	1493	300	الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه-	1911	6693345803079532344	474	933.0	380	603	78.60696411132812	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2472	true	1163976464097243804	217	300	1112	1536	1536	300	قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي-	2472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	2	85	8	433	1487	300	قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي	1912	6693345803079532344	424	843.0	342	425	99.76470947265625	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2472	true	1163976464097243804	99	215	497	1102	1536	300	المغفر زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة و اهوي اي مال اليها بيده لياخذها وكان ذلك عادة العرب سيما اهل اليمين ويجري ذلك عندهم مجري الملاطفة وكان المغيرة يمنعه ذلك تعظيما لرسول الله صلي الله عليه وسلم واجلالا لقدره لان الرجل انما يفعل ذلك بنظيره وبمن هو له مساو في المنزلة دون الرءساء وكان صلي الله عليه وسلم لا يمنعه من ذلك تاليفا له واستمالة لقلبه قوله اي غدر بوزن عمر اي يا غدر يريد المبالغة في وصفه بالغدر الست اسع--ي في اطفاء ثاءرة غدرك ودفع شر جنايتك ببذل المال ونحوه وكان بينهما قرابة قوله---------------------------------------------- فاقبل بصيغة المتكلم و-------------------فيه دليل علي ان اموال اهل الشرك اذا اخذوها عند الامان مردودة الي اربابها	2472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1918	false	6540120357708672540	176	249	918	1303	1569	300	المغفر زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة-- اهوي اي مال اليها بيده لياخذها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدر بوزن عمر اي غدا--ر يريد المبالغة في وصفه بالغدر في غدرتك اي في اطفاء ثاءرة غدرك ودفع شر خيانتك ببذل المال ونحوه وكان بينهما قرابة والغدرة بالفتح الفعلة وبالكسر اسم لما فعل من الغدر فاقبل بصيغة المتكلم واما المال الي اخره فيه دليل علي ان اموال اهل الشرك اذا اخذوها عند الامان مردودة الي اربابها	1918	6693345803079532344	301	530.0	242	672	44.79166793823242	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2473	true	6948033302859400114	0	270	0	1325	1493	300	الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام اي يختصمون و قيصر غير منصرف للعجمة وهو لقب لكل من ملك الروم و كسري بفتح الكاف وكسرها اسم لكل من ملك الفرس و النجاشي بخفة الجيم واما الياء فجاء تخفيفها وتشديدها وهو لقب من ملك الحبشة و ان تنخم اي ما تنخم وكذا ان رايت قوله بني كنانة بكسر الكاف وخفة النونين قبيلة من تغلب وهم بنو كعب وكنانة قبيلة من مضر ايضا والتقليد ان يعلق في عنق البدنة شء ليعلم انها هدي والاشعار الطعن في سنامه بحيث يسيل رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا	2473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	85	275	433	1369	1487	300	الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءءه فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا	1912	6693345803079532344	935	1857.0	745	1325	70.5660400390625	189	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2474	true	337834619848617995	51	76	247	366	1457	300	ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن	2474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	275	300	1369	1487	1487	300	ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن-	1912	6693345803079532344	118	231.0	94	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2474	true	337834619848617995	76	300	366	1457	1457	300	عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قوله قاضي اي فاصل وامضي امرهما عليه ومنه قضاء القاضي وان كذبتموني جزاءه محذوف اي والله لا نخلي ولفظ يتحدث استءناف قوله ابو جندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما اسمه العاصي مر قريبا و يرسف بضم السين يمشي ولفظ الاظهر مقحم و اجزه قال فو الله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي-	2474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	0	179	0	857	1430	300	عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فوال-له اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرر بل قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي	1913	6693345803079532344	853	1690.0	675	1092	78.11355590820312	177	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2475	true	-8412893233363730200	0	121	0	573	1475	300	المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر -بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله	2475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	179	300	857	1430	1430	300	المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر ابن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا ستاتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله-	1913	6693345803079532344	571	1131.0	451	574	99.47734832763672	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2475	true	-8412893233363730200	121	249	573	1226	1475	300	عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فو الله بالزاي والراء فان قلت لم رد ابو جندل الي المشركين وقد قال مكرز اجزناه لك قلت المتصدي لعقد المهادنة هو سهيل لا مكرز فالاعتبار بقول المباشر لا بقول مكرز قوله الدنية بفتح الدال وكسر النون النقيصة والحال الناقصة والخصلة الخسيسة و الغرز بفتح المعجمة وسكون الراء ثم الزاي انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام	2475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	0	79	0	386	1494	300	عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فو-الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام	1914	6693345803079532344	386	746.5	307	653	59.111793518066406	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2475	true	-8412893233363730200	249	279	1226	1378	1475	300	للابل بمنزلة الركاب للسرج اي صاحبه ولا تخالف------------------------------------------------------------------------------ه اعمالا اي من المجء والذهاب والسءال والجواب وهذا مرسل من الزهري ولم يكن هذا من عمر شكا بل طلبا لكشف ما خفي	2475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1919	false	8285848527963092733	256	300	1313	1542	1542	300	للابل بمنزلة الركاب للسرج اي صاحبه ولا يخالفه فاستعار للتمسك بذلك لانه الذي يمسك بركاب النبي صلي الله عليه وسلم ويسير بسيره اعمالا اي من المجء والذهاب والسءال والجواب وهذا مرسل من الزهري فلم يكن هذا من عمر شكا بل طلبا لكشف ما خفي-	1919	6693345803079532344	149	282.0	120	230	64.78260803222656	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2476	true	8775805087938602187	196	300	1036	1560	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت كانوا ينتظرون احداث ----------الله لرسوله امرا خلاف------- ذلك فيتم لهم قضاء نسكهم فلما راوه جازما قد فعل النحر س---لمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن حتي بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر يومءذ-	2476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	49	158	244	783	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات---------- فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن حتي بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر يومءذ	1914	6693345803079532344	452	829.5	356	549	82.33151245117188	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2476	true	8775805087938602187	0	221	0	1164	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الباهرة علي عظم فضله ورسوخه وشدة اطلاعه علي معاني امور الدين وفيه ان للامام ان يعقد الصلح علي ما -راه مصلحة للمسلمين وان كان ذلك لا يظهر لبعض الناس في بادء الراي وفيه احتمال المفسدة اليسيرة لدفع اعظم منها وانما وافقتهم في ترك كتابة الرحمن ورسول الله ورد- الجاءي للمصلحة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور واما المصلحة المترتبة عليه فهو ما ظهر في عاقبتها من فتح مكة ودخول الناس في دين الله افواجا لاختلاطهم بسبب الصلح بالمسلمين واطلاعهم علي معجزاته الظاهرة ومكارمه الحميدة الباهرة وغير ذلك وفيه جواز بعض المسامحة في بعض امور الدين- ما لم يكن مضرا باصوله --سيما اذا رجي سلامة في الحال وصلاح في المال وفيه تقليد الهدي وفيه ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مواضع الخوف وجاءز والمنهي هو الذي يفعل------- كبرا وجبروتا وفيه استحباب التفاءل بالاسم الحسن قالوا واما رد المسلمين اليهم فانه امتحان يبتلي الله به صبر عباده ليثبت المجتهدين وهو اعلم بالسراءر وقد رد ابو جندل الي ابيه لانه معلوم ان اباه لا يقتله وكذلك رد ابو بصير لانه كان له عشيرة يذبون عنه قوله ما قام منهم فان قلت كيف جاز لهم مخالفة -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت كانوا ينتظرون احداث الله لرسوله------- امرا خلاف ذلك فيتم لهم قضاء نسكهم فلما راوه جازما قد فعل النحر	2476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1920	false	2093371239143228553	18	209	85	1087	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الباهرة علي عظم فضله ورسوخه وشدة اطلاعه علي معاني امور الدين وفيه ان للامام ان يعقد الصلح علي ما يراه مصلحة للمسلمين وان كان ذلك لا يظهر لبعض الناس في بادي الراي وفيه احتمال المفسدة اليسيرة لدفع اعظم منها وانما وافق-هم في ترك كتابة الرحمن ورسول الله ورده الجاءي للمصلحة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور -اما المصلحة المترتبة عليه فهي ما ظهر في عاقبتها من فتح مكة ودخول الناس في دين الله افواجا لاختلاطهم بسبب الصلح -للمسلمين واطلاعهم علي معجزاته الظاهرة ومكارمه الباه--------رة وغير ذلك وفيه جواز بعض المسامحة في بعض امور الدنيا ما لم يكن مضرا باصوله لاسيما اذا رجي سلامة في الحال وصلاح في المال وفيه تقليد الهدي و-------اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مواضع الخوف وانما -المنهي ما----- يفعل من ذلك كبرا وجبروتا و------------التفاءل بالاسم الحسن وفيه الرد لابي----------------------------------------------------------------------------------------------- جندل لما سب------------ق من المعني في ذلك وكذ-ا رد ابي بصير لانه كان له عشيرة يذبون عن-----ه ما قام منهم رجل ليس ذلك-------- مخالفة لامره بل لانهم----------------------- كانوا ينتظرون احداث الله لرسوله في ذلك امرا خلاف ذلك فيتم لهم قضاء نسكهم فلما راوه جازما و--فعل النحر	1920	6693345803079532344	917	1639.0	736	1184	77.44932556152344	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2477	true	6374360417972137825	0	52	0	272	1478	300	امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون	2477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	158	209	783	1054	1494	300	امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش-وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون	1914	6693345803079532344	271	537.0	220	272	99.63235473632812	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2477	true	6374360417972137825	168	259	851	1292	1478	300	من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني	2477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	209	300	1054	1494	1494	300	من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني-	1914	6693345803079532344	440	875.0	350	441	99.77323913574219	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2477	true	6374360417972137825	259	282	1292	1395	1478	300	الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم	2477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1915	false	-1784550823300213947	0	23	0	103	1549	300	الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم	1915	6693345803079532344	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2477	true	6374360417972137825	52	124	272	638	1478	300	والحلق علموا انه ليس وراء ذلك غاية تنتظر فتبادر-- الي الاءتمان بقوله والاءتساء بفعله وفيه جواز مشاورة النساء وقبول قولهن اذا كن مصيبات قوله غما اي ازدحاما و العصم جمع العصمة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب يعني لا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية فان قلت الاية تدل علي ان المهاجرات لا ترد اليهم فما وجه الجمع بينها وبين الحديث قلت علي رو----------------------------------اية لا ياتينك منا------------------ رجل -لا اشكال	2477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1920	false	2093371239143228553	209	285	1087	1479	1552	300	والحلق علموا انه ليس وراء ذلك غاية تنتظر ف-بادروا الي الاءتمار بقوله والاءتساء بفعله وفيه جواز مشاورة النساء وقبول قولهن اذا كن مصيبات غمام---- اي ازدحاما ب---عصم جمع عص--مة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب ا--ي لا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية و-------الاية فيها--- ان المهاجرات لا ترد اليهم فيكون ناسخا لما في------ الحديث من مخالفة ذلك ونسخ السنة بالقران وذلك علي رواية لا ياتي-ك منا احد اما علي رواية رجل فلا اشكال	1920	6693345803079532344	296	504.0	235	421	70.30879211425781	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2478	true	6296506885342903598	145	255	738	1305	1562	300	فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت قال	2478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1915	false	-1784550823300213947	23	133	103	670	1549	300	فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت باب	1915	6693345803079532344	565	1128.0	455	567	99.64726257324219	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2478	true	6296506885342903598	0	145	0	738	1562	300	لفظا والاول معني و برد اي مات وهو كناية لان البرودة لازم ا-لموت و ذعرا بضم المعجمة وسكون المهملة اي فزعا وخوفا و قد والله اوقي الله فان قلت كان القياس ان يقول والله -قد اوفي الله قلت القسم محذوف والمذكورة مءكد له قوله ويل امه اصله دعاء عليه واستعمل هنا للتعجب من- اقدامه في الحرب والايقاد لنارها وسرعة النهوض لها وفي بعضها ويلمه بحذف الهمزة تخفيفا وهو منصوب علي انه مفعول مطلق او مرفوع بانه خبر مبتدا محذوف اي هو ويل لامه----- الجوهري اذا اضفته فليس فيه الا النصب قوله مسعر بلفظ ا------لالة وبصيغة ال----فاعل من الاسعار اي هو مسعر وجواب لو كان محذوف يدل عليه السابق اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم اذ لا ناصر له المالكي------ يحتمل ان يكون اصله وي لامه بضم اللام بتبعية الهمزة فحذفت الهمزة ويروي ايضا بالكسر	2478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1921	false	-7728746459209033269	3	138	16	702	1514	300	لفظا والاول معني-- برد اي مات وهو كناية لان البرودة لازمة للموت-- ذعرا بضم المعجمة وسكون المهملة اي فزعا وخوفا-- قد وا----------لله -ان قيل---- القياس-------- والله لقد او- فالله قيل القسم محذوف والمذكور- مءكد ل-----ه ويل امه اصله دعاء عليه ولكن--- هنا للتعجب علي اقدامه في الحرب و--ايقاد -نارها وشد-ة النهوض لها وفي بعضها ويلمه بحذف الهمزة تخفيفا وهو منصوب علي انه مفعول مطلق او مرفوع----- خبر مبتدا محذوف اي هو ويل -امه وقال الجوهري اذا اضفته -ليس فيه الا النصب م-----سعر بكسر الميم للالة او بضمها اسم فاعل ا-----------------سعر وجواب لو مح----ذوف يدل عليه السياق اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم اذ لا ناصر له وقال ابن مالك يحتمل ان يكون اصله وي لامه بضم اللام بتبعية الهمزة فحذفت الهمزة ويروي ايضا بالكسر	1921	6693345803079532344	623	1069.5	497	762	81.75852966308594	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2479	true	101377300244165292	0	161	0	793	1525	300	ينفلت بالفاء اي يتخلص و تناشده بالله والرحم يقال ناشدتك الله والرحم اي سالتك بالله وبحق القرابة و لما ارسل بمعني الا ارسل كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ------- اي لم تسال قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ارساله الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش و فمن اتاه شرط جزاءه--- مقدر اي اذا ارسل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامتناع فمن اتي من الكفار مسلما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن من الرد الي قريش فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه ان يقدم عليه فقدم الكتاب وابو بصير في النزع فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقرءه رضي الله عنه وفيه ان من جاء الي غير بلد الامام ليس---------------------------------------------------------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر	2479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1921	false	-7728746459209033269	151	300	778	1514	1514	300	ينفلت بالفاء اي يتخلص ي--ناشده------------- يقال ناشدتك الله والرحم اي سالتك بالله وبحق القرابة ل--ما ارسل--ت اي الا ارسلت نحو------- ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق اي لم تسال قريش--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ارساله الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش-- فمن--------- جزاء شرط مقدر اي اذا ارسل------ رسول الله عز وجل فم----------------------ن اتي من الكفار مسلما--------------------------------- فهو امن من الرد الي قريش فكتب النبي -----------------------اليه ان يقدم عليه فقدم الكتاب وابو بصير في النزع فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقرءه رضي الله عنه وفيه ان من جاء الي غير بلد الامام ليس علي الامام رده 2733 وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر-	1921	6693345803079532344	643	1154.0	513	861	74.68060302734375	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2479	true	101377300244165292	161	300	793	1525	1525	300	ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم ان احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها للامام رده قوله يمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنهن اي بالحلف والنظر في الامارات و من ازواجهم في بضعها ازواجهن فتاويله ان الاضافة بيانية اي ازواج هي هن وفيه تكلف قوله قريبة بضم القاف وفتحها ضد البعيدة بينت ابي امية بضم الهمزة وخفة الميم تشديد التحتانية و ابنة جرول بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الواو وباللام الخزاع----ي ام عبد الله بن عمر قيل اسمها كلثوم قوله ابو جهم-	2479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1922	false	8161860546758035284	0	156	0	817	1552	300	ان عمر طلق امراتين قريتة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريتة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم--- احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث يمتحنهن اي بالحلف والنظر في الامارات----- ازواجهم في بعضها ازواجهن وتاويله ان الاضافة بيانية اي ازواج هي هن وفيه تكلف قري-----بة بضم القاف وفتحها ا--------------------مية بضم الهمزة----------------------------- ابنة جرول بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الواو وب--لام الخزاعي وهي ام عبد الله بن عمر قيل اسمها كلثوم----- ابو جهم	1922	6693345803079532344	638	1187.0	516	886	72.00902557373047	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2480	true	4288820959355104372	80	113	396	561	1492	300	وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث	2480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1922	false	8161860546758035284	75	108	395	560	1552	300	وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث	1922	6693345803079532344	165	330.0	132	165	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2480	true	4288820959355104372	150	300	733	1492	1492	300	يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي وقال ابن عمر رضي الله عنهما وعطاء اذا اجله في القرض جاز AUTO با---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في المكاتب شروطهم بينهم وقال فاعله و ما انفق هو المفعول الثاني قوله الثقفي فان قلت سبق انفا انه قرشي قلت ذلك هو رواية اخري و في المدة اي مدة المصالحة و الاخنس بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح النون وبالمهملة اسمه ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة ابن شريق بفتح المعجمة وكسر الراء وبالقاف الثقفي وهذا اطول حديث في الجامع AUTO باب الشروط في القرض قوله جعفر بن ربيعة بفتح الراء مر مع الحديث بتمامة في كتابة الحوالة و جاز اي التاجيل يعني صح القرض بشرطه قوله شروطهم اي شروط المكاتبين وساداتهم معتبرة بينهم و عمرة بفتح العين ابن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط-	2480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1923	false	-3359209301036832787	0	78	0	383	1521	300	يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي وقال ابن عمر رضي الله عنهما وعطاء اذا اجله في القرض جاز جاز اي التاجيل فلا يفسد القرض باشتراطه وقال الليث سبق وصله في اواءل البيوع وفي كتاب الحوالة وسبق شرحه AUTO 17 باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في المكاتب شروطهم بينهم وقال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط	1923	6693345803079532344	266	510.0	211	865	30.751445770263672	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	14	99	63	483	1490	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي -------------------------------------------------------------------------------فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ف-----------------------------------------------------------قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط	2481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0615	false	1693719947838842121	187	291	956	1477	1516	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنافلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال------------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبرفقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس- في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة	615	6693345803079532344	375	687.5	298	563	66.60746002197266	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	0	300	0	1490	1490	300	ماءة شرط قا-ل ابو عبد الله ويقال عن كليهما عن عمر وابن عمر 2548 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من ا-شترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط AUTO ---باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين وقال ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وسبقت والحديث مرارا قوله الثنيا بضم المثلثة الاسم من الاستثناء و ابن عون بفتح المهملة وبالنون عبد الله البصري مر في العلم و الكري يوزن الفعيل المكاري و الركاب وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه 2549 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة AUTO باب الشروط في الوقف 2550 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن بكسر الراء الابل التي يسافر عليها والواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها و لم يخرج اي لم يرحل معه والاربعاء يحتمل ان يراد به يوم الاربعاء ومكانها لانها جمع الربيع وهو الساقية اي ان لم اتك في المزرعة والاول-	2481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1923	false	-3359209301036832787	78	224	383	1121	1521	300	ماءة شرط وقال ابو عبد الله -يقال عن كليهما عن عمر وابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باب المكاتب وما لا يحل------------------- من الشروط شروطهم اي شروط المكاتبين وساداتهم معتبرة بينهم-- AUTO 18 باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين وقال ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والثنيا بضم المثلثة اسم------------------------ من الاستثناء لكريه بوزن فعيل المكاري الركاب---------------------------------------- بكسر الراء الابل واحده-------------------- راحلة فلم ي-----------------------خرج اي لم يرحل معه -الاربعاء يحتمل اليوم ويحتمل------------------------- جمع --ربيع وهو الساقية اي لم ---اتك في المزرعة والاول	1923	6693345803079532344	590	998.0	461	1496	39.43850326538086	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2482	true	1961598969897236327	10	36	54	199	1562	300	احصاها اي عرفها لان العارف بها لا يكون الا مءمنا والمءمن يدخل الجنة لا محالة او عددها معتقدا والدهري لا يقول بالخالق مثلا والفلسفي بالقادر ونحوه	2482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1923	false	-3359209301036832787	268	293	1345	1481	1521	300	احصاها اي عرفها لان العارف بها لا يكون الا مءمنا ف-------يدخل الجنة لا محالة او عددها معتقدا والدهري لا يقول بالخالق ولا --الفلسفي بالقادر ونحوه	1923	6693345803079532344	131	248.0	107	145	90.3448257446289	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2482	true	1961598969897236327	42	216	225	1139	1562	300	واحدا قلت التو---كيد ودفع التصحيف-- بسبعة وسبعين والوصف بالعدد الكامل في ابتداء السماع فان قلت ما الحكمة في الاستثناء قلت قيل المفرد افضل من الزوج ولذلك جاء ان الله وتر يحب الوتر ومن-هي الافراد من المراتب من غير التكرار تسع وتسعون لان ماءة وواحد يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال من العدد في الماءة لان الاعداد كلها ثلاثة اجناس احاد وعشرات ومءات لان الالوف ابتداء احاد اخر بدل عشرات الالوف ومءاتها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله تعالي وتقدس بواحد منها وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده فكانه قال ماءة لكن واحد منها عند الله وقد يقال اسماء الله الحسني وان كانت اكثر منها لكن معاني جميعها محصورة فيها فلذلك اقتصر عليها او ان الغرض ان من احصي من اسماءه هذا العدد دخل الجنة الخطابي الاحصاء يحتمل وجوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه	2482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1924	false	-5729857144412946079	64	300	328	1560	1560	300	وانما جء بها للتاكيد ووقع --تصحيفها بسبعة وسبعين والوصف بالعدد الكامل و---------------------------الحكمة في الاستثناء ان ال------فرد افضل من الزوج و-----جاء ان الله وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد من المراتب من غير التكرار تسع وتسعون لان ماءة وواحد يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال من العدد في الماءة لان الاعداد كلها ثلاثة اجناس احاد وعشرات ومءات لان الالوف ابتداء احاد اخر بدل عشرات الالوف وماءتها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله تعالي------ بواحد منها وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده فكانه قال ماءة لكن واحد منها عند الله وقد يقال اسماء الله الحسني وان كانت اكثر منها لكن معاني جمعيها محصورة فيها فلذلك اقتصر عليها او ان الحصر فمن ي--حصي من اسماءه هذا العدد دخل الجنة وقال خ- الاحصاء اظهر الاوجه فيه العدد حتي يستوفيها اي لا يقتصر علي بعضها بل يثني علي الله بجميعها ثانيها الاطاقة اي من اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وهو ان يعتبر معانيها والزم نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق وثق بالرزق وهلم جرا ثالثها العقل اي من عقلها واحاط علما بمعانيها من قولهم فلان ذو حصاة اي عقل AUTO 19 باب الشروط في الوقف باب الشروط في الوقف 2737 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه-	1924	6693345803079532344	818	1529.5	659	1282	63.80655288696289	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2482	true	1961598969897236327	216	272	1139	1410	1562	300	فما تامر به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	2482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1925	false	-1085363324607949934	0	56	0	271	1504	300	فما تامر به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	1925	6693345803079532344	271	542.0	215	271	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	0	26	0	133	1530	300	والزم نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق وثق بالرزق وهلم جرا وثالثها العقل اي من عقلها واحاط علما بمعانيها من قولهم فلان ذو حصاة اي ذو عقل	2483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1924	false	-5729857144412946079	212	237	1128	1257	1560	300	والزم نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق وثق بالرزق وهلم جرا -ثالثها العقل اي من عقلها واحاط علما بمعانيها من قولهم فلان ذو حصاة اي--- عقل	1924	6693345803079532344	129	247.0	104	133	96.99247741699219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	26	262	133	1341	1530	300	قوله انباني اي اخبرني وقال بعضهم الانباء يطلق علي الاجازة ايضا و يستامره اي يستشيره و حسبت اي ونفت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضيف هو عطف العام علي الخاص و يطعم من الاطعام واسم تلك الارض ثمغ بفتح المثلثة وسكون الميم وبالمعجمة وفيه فضيلة الوقف والانفاق مما يحب ومشاورة اهل الفضل في طرق الخير وقال عبد الله بن عوف فحدثت بهذا الحديث محمد بن سيرين فقال معني غير متمول غير متاثل مالا والتاثل اتخاذ مال والله سبحانه وتعالي اعلم بسم الله الرحمن ال---رحيم AUTO--- كتاب الوص----------------ايا AUTO-- باب الوصايا وقول النبي صلي الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده- وقول الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم جنفا ميلا متجانف ماءل 2551 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا AUTO كتاب الوصايا --الوصية اسم------ بمعني المصدر وقال الازهري مشتقة من وصيت الشء اذا وصلته وسميت وصية لانه --------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده تابعه محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1925	false	-1085363324607949934	55	284	266	1441	1504	300	مالا انباني اي اخبرني وقال بعضهم الانباء يطلق علي الاجازة ايضا-- يستامره اي يستشيره حبس--ت اي وقفت والجيد بالتشديد ويقال فيه احبست واما بالتخفيف فبمعني حبست الشء اي ضيقت عليه ومنعته القربي اي قرابة المتصدق الرقاب اي يشتري من غلتها رقاب فيعتقون والضيف--- عطف --عام علي --خاص-- يطعم من الاطعام واسم تلك الارض ثمغ بفتح المثلثة وسكون الميم وب--معجمة وفيه فضيلة الوقف والانفاق مما يحب ومشاورة اهل الفضل في طرق الخي-----------------------------------------------------------------------------ر متاثل ------التاثل ا---------------------------------------------تخاذ الشء اصلا AUTO 55 كتاب الوصايا 55 كتاب الوصايا AUTO 1 باب الوصايا وقول النبي صلي الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عندهم وقول الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم جنفا ميلا متجانف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءل كتاب الوصايا جمع وصية وهي فعيلة بمعني المصدر -قال الازهري مشتقة من وصيت الشء اذا وصلته----------- لانه وصل ما كان في حياته بما بعده 2738 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده تابعه محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1925	6693345803079532344	880	1596.0	705	1479	59.49966049194336	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	263	300	1346	1530	1530	300	حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا ابو اسحاق عن عمرو -بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله-	2483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1926	false	8668456481970357706	92	129	465	651	1498	300	حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا ابو اسحاق عن عمرو ابن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله	1926	6693345803079532344	184	358.0	148	186	98.92472839355469	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	181	251	905	1247	1483	300	الحارث اي المصطلقي و الختن كل من كان من قبل المراة مثل الاخ والاب وهم الاختان هك-------------------ذا عند العرب واما---- العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته و جويرية بالجيم زوجة رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	2484	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1926	false	8668456481970357706	151	283	764	1408	1498	300	الحديث الثاني ختن هو------ كل من كان من قبل المراة كاخيها وابيها ومن قبل الزوج الحمو والصهر يعمها هذا عند العرب ولكن عند العامة -ختن الرجل زوا-----ج ابنته ---------------------------------------جعلها الضمير فيه للثلاث لا للارض وحدها ووجه ادخال هذا الحديث في الوصية انه اذا كان لا شء له عند الموت فلا وصية وقيل ان كون ما تركه صدقة يحتمل ان تكون علي ظاهرها ويحتمل انه لكونها موصي بها هو ابن مغول بكسر الميم وسكون المعجمة وهذا من الاحتياط ان كونه ابن مغول لم يقله شيخه انما هو من تفسيره 2740 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مالك حدثنا طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1926	6693345803079532344	246	238.5	192	695	35.39568328857422	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	252	300	1252	1483	1483	300	حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي-	2484	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1927	false	-7428456841664995304	28	75	138	367	1447	300	حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنه-- كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري-فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي	1927	6693345803079532344	228	440.5	182	232	98.27586364746094	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2485	true	2796746100040491156	183	300	905	1456	1456	300	ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي وكسرها و انخنث اي انثني ومال------------------------------------------------------------------------------ الي السقوط قوله وهو يكره اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو--- كلام سعد يحكي حال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او هو-	2485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1927	false	-7428456841664995304	117	244	581	1181	1447	300	ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها---------------------- الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ا-------بنة وهو يكره الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم وهو من كلام سعد يحكي حا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او هو	1927	6693345803079532344	496	924.5	389	634	78.23343658447266	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2486	true	4188190172826088680	187	300	951	1483	1483	300	بسط كفه للسءال او --------------------سال الناس كفا كفا من الطعا---------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما يكف الجوعة و في------------------------------------------------------------- ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة AUTO-- باب الوصية بالثلث وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية الا الثلث وقال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله 2556 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير 2557 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر-	2486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1929	false	1872181042347915211	1	199	7	960	1433	300	بسط كفه للسءال او سال ما يكف الجوع او سال الناس كفا--فا من الطعام في ايديهم اي بايديهم او يسالون بالكف الالقاء في ايديهم ابنة هي ام حكيم الكبري وهي شقيقة اسحاق الاكبر الذي يكني به سعد وامهما بنت شهاب بن عبد الله بن الحارث ولا ينافي هذا قوله ورثتك اذ المراد هنا ليس له وارث يرث بالفرض او من الاولاد الا ابنته حتي اللقمة بالنصب عطف علي نفقة ولو رفع جاز علي انه مبتدا و ترفعها الخبر--------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب الوصية بالثلث وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية الا الثلث وقال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله 2743 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير باب الوصية بالثلث للذمي اي لا يكون موجبا الا بالثلث لا ان المراد لا يكون موصي له الا بالثلث لو غض اي لو نقصوا شيءا من الثلث لكان خيرا لهم ويحتمل ان لو للتمني فلا جواب الربع بضم الباء وسكونها وكذا الثلث 2744 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر	1929	6693345803079532344	419	763.5	330	1036	40.44401550292969	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	212	300	1021	1412	1412	300	الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد-	2487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	1	92	4	409	1419	300	الله ع----------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد	1525	6693345803079532344	361	650.5	278	424	85.14151000976562	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	0	35	0	159	1412	300	بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد	2487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1929	false	1872181042347915211	199	234	960	1119	1433	300	بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد	1929	6693345803079532344	159	318.0	124	159	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	104	202	487	974	1412	300	او هو للتمني فلا حاجة الي تقدير الجزاء و الربع بضم الباء وسكونها وكذلك الثلث و------------------------------------------------------ مروان هو الفزاري مر في الصلاة و هاشم بن هاشم بن عقبة بضم المهملة وسكون الفوقانية ابن ابي وقاص مات بعد اربعين وماءة قوله الا ير-----------------------------------------------------دني علي عقبي بتشديد التحتانية اي---------------------- ان اوصي وانما لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم------------------------------------------------- AUTO-- باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوي 2558 حد---------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة	2487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1929	false	1872181042347915211	170	300	817	1433	1433	300	ان لو للتمني فلا جواب------------------- الربع بضم الباء وسكونها وكذ-ا الثلث 2744 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم----------------------- بن هاشم عن عامر بن سعد ع----------------------ن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم ان لا يردني اي لا يميتني في داري التي هاجرت منها AUTO 4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوي باب قول الموصي 2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة-	1929	6693345803079532344	334	530.0	260	682	48.97360610961914	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	202	300	974	1412	1412	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد-	2487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	0	98	0	439	1428	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد	1930	6693345803079532344	437	868.0	340	439	99.54441833496094	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	190	300	922	1412	1412	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة اب--------ي فقا-ل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد-	2487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	95	190	498	928	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد	3935	6693345803079532344	386	668.5	297	510	75.68627166748047	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	196	260	949	1233	1412	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد	2487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	238	300	1164	1440	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد-	4145	6693345803079532344	267	503.0	207	291	91.75257873535156	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	260	300	1233	1412	1412	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد-	2487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	0	43	0	194	1485	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد	4146	6693345803079532344	177	341.0	138	194	91.23711395263672	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	49	98	241	469	1464	300	2559 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل---- بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1717	false	2096651876313298925	32	75	178	388	1507	300	2413 حدثنا موسي حد------------ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل هذا بك افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	1717	6693345803079532344	181	298.5	142	235	77.02127838134766	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	0	251	0	1231	1464	300	بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله لا يميتني في داري التي هاجرت منها قوله عبد الله ---------بن مسلمة بفتح ال-ميم --واللام و زمعة AUTO-- باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت 2559 حد--------------------ثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالح----------------------------جارة AUTO-- باب لا وصية لوارث 2560 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشط-------------------------------------------------ر والربع AUTO-- باب الصدقة عند ال---------------------موت 2561 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة بفتح الميم وسكونها و تساوقا اي تماشيا ومر الحديث في كتاب العتق وغيره قوله حسان بتشديد السين من الحسن او من الحس ابن ابي عتاد بفتح المهملة وشدة الموحدة مر في العمرة و همام هو ابن يحيي العوذي بفتح العين وسبق الحديث في كتاب الخصومات AUTO باب لا وصية لوارث قوله ورقاء مءنث الاورق مر في الوضوء و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي	2488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	98	300	439	1428	1428	300	بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي ل------------------------------------------------قي الله فتساوقا اي تماشيا وسبق الحديث في العتق و-غيره AUTO 5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت باب اذا اوما المريض 2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة سبق الحديث في كتاب الخصومات AUTO 6 باب لا وصية لوارث 2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع باب لا وصية لوارث سبق الحديث فيه بشرحه في القراض AUTO 7 باب الصدقة عند الموت باب الصدقة عند الموت 2748 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي-	1930	6693345803079532344	807	1499.5	636	1367	59.03438186645508	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	251	300	1231	1464	1464	300	الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان-------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين ويذكر ان شريحا وعمر-	2488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1931	false	-7191943506374131925	0	67	0	316	1543	300	الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وقد كان لفلان اي للوارث او المورث او للموصي له سبق في الزكاة في فضل صدقة الشحيح AUTO 8 باب قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين ويذكر ان شريحا وعمر	1931	6693345803079532344	233	416.5	185	316	73.73417663574219	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	125	154	593	757	1464	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	30	0	171	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2857	6693345803079532344	162	320.0	133	171	94.7368392944336	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	105	154	506	757	1464	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	73	122	371	622	1510	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3932	6693345803079532344	251	502.0	202	251	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	50	99	246	478	1464	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك---- افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فرض راسه بالحجارة	2488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3989	false	-5251159852495827871	141	191	701	928	1454	300	حدثنا حجاج بن منهال--- حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة	3989	6693345803079532344	181	314.0	141	266	68.04511260986328	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	40	99	194	478	1464	300	AUTO--- باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت 2559 حدثنا حسان بن ابي عباد حد------------ثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3994	false	-1115261181055705587	103	163	504	805	1497	300	AUTO 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به باب اذا اقر بالقتل مرة 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك---- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	3994	6693345803079532344	198	307.5	153	312	63.46154022216797	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2489	true	-6302595512624544943	169	300	880	1579	1579	300	اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم 2562 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا الزاي وبالراء زوجة رافع بن خديج بفتح المعجمة وكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المهملة وبالجيم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس اي الحنفية------ لا يجوز اقرار المريض لبعض الورثة لانه مظنة ان يريد الاساءة بالبعض الاخر منهم و------------------الفرق بين البضاعة والمضاربة ان الربح -------------------مشترك بي------ن العامل-	2489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1931	false	-7191943506374131925	127	293	627	1505	1543	300	اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله عز وجلمن بعد وصية النساء اخر يوم بالنصب والرفع يصدق من التصديق اي احق زمان تصدق فيه الرجل في امواله اخر عمره والقصد ان اقرار المريض في مرض موته يصدق فيه وينفذ وفي بعضها يصدق بلفظ الماضي من التصدق ولكن الاول هو المناسب للمقام ابراء الوارث بالنصب بعض الناس اي الحنفية قالوا لا يجوز اقرار المريض لبعض الورثة لانه مظنة ان يريد الاساءة بالبعض الاخر منهم والبضاعة والمضاربة الفرق بينهما ا---------------ن الربح للمالك في البضاعة ومشترك بينه وبين العامل	1931	6693345803079532344	572	948.5	463	984	58.13008117675781	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2489	true	-6302595512624544943	0	60	0	311	1579	300	بن عبد العزيز وطاوسا وعطاء وابن اذينة اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشعبي	2489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1931	false	-7191943506374131925	67	127	316	627	1543	300	بن عبد العزيز وطاوسا وعطاء وابن اذينة اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشعبي	1931	6693345803079532344	311	622.0	251	311	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	56	263	314	1334	1515	300	الظن اكذب في الحديث من غيره هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغرض البخاري الرد عليهم اولا بانهم ناقضوا انفسهم حيث جوزوا اقراره الموارث بالوديعة ونحوها بمجرد الاستحسان من دون دليل يدل علي امتناع ذلك وجواز هذه وثانيا بانه لا يجوز منع الاقرار بسبب الظن به الاساءة لان الظن محذر منه بقوله اياكم والظن ولا يحل مال المسلم --اي المقر له لقوله صلي الله عليه وسلم -اذا اءتمن خان فان قلت ما وجه دلالته عليه قلت اذا وجب ترك الخيانة وجب الاقرار بما عليه واذا اقر لا-بد من اعتبار اقراره والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة قوله فلم يخص اي اسماعيل بن جعفر حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب تاويل قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وقوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده	2490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1932	false	1804216875747761083	5	225	26	1155	1529	300	الظن اكذب في الحديث من غيره وهو وان كان من عوارض الخير فمعناه انه نزل الظن هنا منزلة التكلم فيوصف بالصدق والكذب كما يقال متكلم صادق او كاذب ويصح حينءذ التفضيل لوجود التفاوت فان التكلم يقبل الزيادة والنقصان كما تقول زيد اصدق من عمرو او اكذب منه اية المنافق موصول في كتاب الايمان وغرض البخاري الرد عليهم اولا بانهم ناقضو- انفسهم حيث جوزوا اقراره للو-ارث بالوديعة ونحوها بمجرد الاستحسان من دون دليل ------------------------------ثانيا بانه لا يجوز منع الاقرار بسبب الظن به الاساءة لان الظن محذر عنه بقوله اياكم والظن ولا يحل مال المسلمين اي المقر له بقوله صلي الله عليه وسلم واذا اءتمن خان و----------وجه دلالته عليه انه اذا وجب ترك الخيانة وجب الاقرار بما غلبه واذا اقر لا بد من اعتبار اقراره والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة----- فلم يخص اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرق بين الوارث وغيره في ترك الخيانة ووجوب اداء الامانة اليه فيصح الاقرار للوارث ولغيره AUTO 9 باب تاويل قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وقوله ا-------ن الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده	1932	6693345803079532344	772	1312.5	616	1362	56.68135070800781	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	263	300	1334	1515	1515	300	2563 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال-	2490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	7	44	39	221	1490	300	2750 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال	1933	6693345803079532344	178	348.0	142	182	97.80220031738281	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	205	300	1051	1515	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وقوله عز وجل ----------------------------------------------------------------ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فاد-اء الامانة احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده 2563 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال-	2490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2139	false	985867601119470056	203	290	1029	1468	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة هم ضعفاء ال---------------------------------نية في الاسلام شرفاء يتوقع باسلامهم اسلام نظراءهم رواه --------------عبد الله بن زيد وصله مسلم 314--------------------------------------------3 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال	2139	6693345803079532344	233	354.0	185	530	43.96226501464844	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	65	167	342	828	1511	300	يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	146	256	724	1243	1472	300	يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1226	6693345803079532344	444	776.0	348	551	80.58076477050781	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	65	259	342	1293	1511	300	يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله 2564----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن راع اي فلا يجوز له التبرع فيه بخلاف اداء الدين الواجب عليه قوله لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي لا اخذ من احد شيءا بعدك مر الحديث في كتاب الزك-----------------------------------------------------------------------------------اة في باب الاستعفاف قوله بشر بالموحدة المكسورة والحديث تقدم في با-------------------------------------------------------------------------------------ب الجمعة في القري قال شارح التراجم وجه مطابقة وصية العبد للباب ان الحق	2491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	45	300	224	1490	1490	300	يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله الحديث الاول خضرة بكسر الضاد اي ناعم مشتهي شبهه بالمراعي الشهية للانعام والتانيث علي معني المشبه به اي هذا المال شهي كالخضرة وقال ثابت ان المال شهية كالبقلة الخضرة او فاءدة المال وهي الجارية او المعيشة منه خضرة باشراف اي بحرص وطلب ارزا بتقديم الراء علي الزاي واصله النقص اي لا اخذ من احد بعدك شيءا سبق في الزكاة في باب الاستعفاف 2751 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ومسءل عن رعيته والامام راع ومسءل عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءل عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءلة عن رعيتها والخا-------------دم في مال سيده راع ومسءل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه الثاني سبق في باب الجمعة في القري قيل و------------وجه مطابقة وصية العبد للباب ان الحق-	1933	6693345803079532344	728	1261.5	575	1448	50.276241302490234	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	259	300	1293	1511	1511	300	الاقوي مقدم علي الاضعف فكما يقدم حق السيد علي حق العبد فكذلك الدين مقدم علي الوصية لانه اقوي منها ووجه حديث حك-م ان الوصية كالصدقة فيد اخذها--- السفلي ويد اخذ الدين ليست سفلي لاستحقاقه اخذه قهرا فالدين اقوي فيجب تقد-مه ووجه-	2491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1934	false	3202693393515538352	0	41	0	218	1480	300	الاقوي مقدم علي الاضعف فكما يقدم حق السيد علي حق العبد فكذ-ا الدين يقدم علي الوصية لانه اقوي و-----وجه حديث حكيم ان الوصية كالصدقة فيد اخذها يد السفلي ويد اخذ الدين ليست سفلي لاستحقاقه اخذا قهرا فالدين اقوي فيجب تقديمه ووجه	1934	6693345803079532344	208	382.0	169	224	92.85713958740234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	74	238	380	1177	1511	300	بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله 2564 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن راع اي فلا يجوز له التبرع فيه بخلاف اداء الدين الواجب عليه قوله لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي لا اخذ من احد شيءا بعدك مر الح---------------------ديث في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف	2491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	0	117	0	572	1429	300	بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي الحديث الاول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزا بتقديم الراء علي الزاي اي انقص ورجل مرزاء اي كريم يصيب منه الناس خيرا سبق الحديث في----- الزكاة في باب الاستعفاف	2140	6693345803079532344	510	971.5	402	818	62.34718704223633	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	16	55	78	275	1480	300	رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	2492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	89	129	429	624	1530	300	رعيته -الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	889	6693345803079532344	179	305.0	143	210	85.23809814453125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	16	55	78	275	1480	300	رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	2492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	246	285	1223	1416	1490	300	رعيته والامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله ومسء-ل عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسء-لة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1933	6693345803079532344	193	366.0	154	197	97.96954345703125	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	202	300	1022	1480	1480	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام ضد الحلال ابن عمرو بن زيد مناة بفتح الميم وخفة النون ابن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن عمرو بن مالك بن النجار بفتح النون وشدة الجيم وليس بين زيد ومناة كلمة الابن لانه ابن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية-	2492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1934	false	3202693393515538352	133	205	682	996	1480	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام -----------بن عمرو بن زيد مناة -----------------------بن عدي بن عمرو---------------------------------- بن مالك بن الن----------------------------------------------------------------------------جار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان -ابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية	1934	6693345803079532344	307	580.0	237	459	66.88452911376953	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	0	134	0	657	1480	300	اخر وهو ان عمر اجتهد في توفيته حقه من بيت المال وخلاصه منه وشبهه بالدين لكونه رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه----------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو	2492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1934	false	3202693393515538352	41	149	218	746	1480	300	اخر وهو ان عمر اجتهد في توفية- حقه من بيت المال وخلاصه منه وشبهه بالدين لكونه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا بالجملة فكيف اذا كان دينا متعينا فانه يجب تقديمه علي التبرعات AUTO 10 باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو	1934	6693345803079532344	459	770.5	363	725	63.31034469604492	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	0	24	0	119	1450	300	بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال بعضهم اذا اوصي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام	2493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1934	false	3202693393515538352	205	229	996	1115	1480	300	بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال بعضهم اذا اوصي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام	1934	6693345803079532344	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	185	265	899	1294	1450	300	صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل يدخل النساء والولد في الاق---------------------------------------ارب 2566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا	2493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1935	false	880087234211511566	191	300	932	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش فهر بكسر الفاء وسكون الهاء ابو قبيلة من قريش وقال ابن عباس موصول في الشعراء وقال ابو هريرة موصول فيما بعد AUTO 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب باب هل يدخل الولدان والنساء في الاقارب 2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا-	1935	6693345803079532344	391	747.0	312	543	72.00736999511719	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	0	84	0	408	1450	300	بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال بعضهم اذا اوصي لقرابته فهو الي اباءه------------ في الاسلام 2565--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق ب-ن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي	2493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1935	false	880087234211511566	95	191	452	932	1474	300	بن عمرو بن مالك بن النجار في الاسلام اي---------------------------------------------------------- الي اباءه الذين كانوا في الاسلام قال الشافعية اقارب زيد اولاد اقرب جد يعد قبيلة الا الابوان والاولاد اقرب الاقارب الفرع ثم الاصل ثم الاخوة ثم الجدودة 2752 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي	1935	6693345803079532344	334	608.5	263	538	62.081783294677734	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	224	300	1092	1450	1450	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا-	2493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2989	false	-416510982546724066	80	150	395	733	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا	2989	6693345803079532344	337	645.0	268	359	93.87186431884766	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2494	true	-8575205468244396000	0	259	0	1218	1415	300	صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قبيلة الابوان والاولاد واقرب الاقارب الفرع ثم الاصل ثم الاخوة ثم الجدود قوله يا بني فهد بكسر الفاء وسكون الهاء ابو قبيلة من قريش و لا اغني عنكم اي لا ادفع عنكم الجوهري -----لا يغني اي لا يجدي عنكم ولا ينفعكم قوله اصبغ بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الموحدة AUTO--- باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل منها وقد يلي الواقف وغيره وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط 2567 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة -قال في الثالثة او في الرابعة اركبها ويلك او ويحك 2568 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا وقف شيءا قبل ان يدفعه الي غيره فهو جاءز لان عمر رضي الله عنه اوقف وقال لا جناح علي من وليه ان ياكل ولم يخص ان وليه عمر او غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين	2494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1936	false	294856643429979081	33	293	152	1361	1396	300	صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاب لا اغني اي -----لا ادفع وقال الجوهري فلان لا يغني اي لا يجدي----- ولا--------------------------------------------------- ينفع AUTO 12 باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل -----وقد يلي الواقف وغيره وكذلك--- من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط 2754 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة فقال في الثالثة او--- الرابعة اركبها ويلك او ويحك 2755 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة باب هل ينتفع الواقف بوقفه ويلك كلمة عذاب و ويح كلمة رحمة وقال الزبيدي هما بمعني واحد وسبق الحديث في باب ركوب البدن في الحج والمسالة معروفة في الاصول ان المخاطب يدخل في عموم خطابه او لا AUTO 13 باب اذا وقف شيءا فلم--- يدفعه الي غيره فهو جاءز لان عمر رضي الله عنه اوقف وقال لا جناح علي من وليه ان ياكل ولم يخص ان وليه عمر او غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين	1936	6693345803079532344	982	1858.5	765	1415	69.3992919921875	208	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2494	true	-8575205468244396000	0	35	0	151	1415	300	صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	2494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2989	false	-416510982546724066	150	189	733	903	1490	300	صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	2989	6693345803079532344	151	290.0	116	170	88.82353210449219	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2495	true	-3689550392376498679	2	271	8	1327	1454	300	فلم يدفع-------------ه اشارة الي رد ما قال فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عم---------------------ه AUTO--- باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين او حيث اراد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح AUTO--- باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك 2569 حد--------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها بعض الحنفية لا يزول الملك حتي يجعل الموقف وليا يسلمه اليه قوله يبرحا يفتح الباء والراء وسكون التحتانية وبالمهملة وبالقصر وفيه وجوه اخر ومر في باب الزكاة علي الاقارب باب اذا قال ارضي قوله مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح اللام ابن يزيد من الزيادة مر في الجمعة و يعلي علي وزن يحيي بن حي بن حكيم في الصلاة و سعد بن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة الانصاري سيد الخزرج و المخراف-------------------------------------------------------------------------- الجوهري المخرف ------------------------ما يجتني فيه الثمار والمخرفة البست-----------------------------------------------------------------------------------------ان ال---------خطابي AUTO--- باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز 2570 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن	2495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1937	false	-3972570817330909156	4	300	17	1450	1450	300	فلم يدفعه الي غيره فيه اشارة الي رد ما قاله بعض الحنفية لا يزول الملك حتي يجعل للوقف وليا يسلم اليه AUTO 14 باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين او حيث اراد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح باب اذا قال داري صدقة بيرحا بفتح الموحدة والراء وسكون الياء بينهما وبالمهملة والقصر وفيه وجوه اخري مر في باب الزكاة علي الاقارب AUTO 15 باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة ----عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة 2756 حدثنا محمد اخب--------رنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخراف بكسر الميم قال خ هي المثمرة سميت بذلك لما يخترف اي يجتني من ثمارها وعبارة الجوهري المخرف اي بفتح الميم وكسر الراءما يجتني فيه الثمار والمخرفة البستان وفي الحديث ان ثواب الصدقة علي الميت تصل اليه وتنفعه وهو مخصص لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم AUTO 16 باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله او بعض رقيقه اراد رد ما قاله ابو حنيفة لا يجوز وقف ما ينقل ويحول 2757 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن-	1937	6693345803079532344	882	1420.0	696	1813	48.64864730834961	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2495	true	-3689550392376498679	271	300	1327	1454	1454	300	كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-	2495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1938	false	5412420273167020249	0	29	0	128	1418	300	كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم	1938	6693345803079532344	127	249.0	99	128	99.21875	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2495	true	-3689550392376498679	87	150	410	714	1454	300	2569 حدثنا ---محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج -------قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة-------------- يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه تو--------------فيت امه وهو غاءب عنها------------------------- فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	106	179	546	897	1523	300	2762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ----ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس--------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنه اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	1940	6693345803079532344	259	427.0	200	370	70.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2496	true	8402839594870725472	0	288	0	1382	1446	300	قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي ب--------------------------------------------------------------خيبر AUTO ---باب من تصدق الي وكيله ثم رد الوكيل اليه----- وقال اسماعيل اخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا المخراف المثمرة سماها مخرافا لما يخترف اي لما يجتني من ثمارها اقول وفيه ان ثواب الصدقة عن الميت تصل الي الميت وتنفعه وهو مخصص لعموم قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي قوله او بعض رقيقه اراد ان يرد ما قال ابو حنيفة لا يجوز وقف ما ينقل ويحول قوله من توبتي وكان هو احد الثلاثة الذين خلفوا فقبل الله توبتهم وعفا عنهم تقصيرهم عن غزوة تبوك قوله لا اعلمه الا عن انس هذا اعم من ان يقول حدثنا او اخبرنا وعلي جميع التقادير لا قدح فيه والحديث مما تحبون جاء ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءها فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره وذخره فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي وحسان قال وباع حسان حصته منه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حديلة الذي بناه معاوية AUTO باب	2496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1938	false	5412420273167020249	29	241	128	1140	1418	300	قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر من توبتي وكان احد الثلاثة الذين خلفوا عن تبوك وتاب الله عليهم AUTO 17 باب من تصدق الي وكيله ثم رد الوكيل اليه 2758 وقال اسماعيل اخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما تحبون جاء ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءها فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره وذخره فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي وحسان قال وباع حسان حصته منه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني جديلة الذي بناه معاوية----- باب	1938	6693345803079532344	938	1840.0	740	1452	64.60054779052734	194	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2497	true	5910119033733438132	55	300	273	1546	1546	300	بناه معاوية اي ابن عمرو بن مالك بن النجار ---------------------------واما جديلة ففي اكثر الروايات بفتح الجيم وكسر المهملة لكن قال الحفاظ القاضي عياض وابن الاثير والغساني والكلاباذي هو بضم المهملة الاولي وفتح الثانية واسكان التحتانية وهم بطن من الانصار وهم بنو معاوية بن عمرو المذكور انفا وجديلة امهم فعندهم جديلة بالجيم تصحيف والمساكين فارزقوهم منه 2571 حد-------------------------------------------------------ثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك AUTO باب ما يستحب لمن توفي فجاءة ان يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت 2572 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها 2573 حدثنا قوله ابو بشر بالموحدة المكسورة هو جعفر مر في اول العلم و ما نسخت اي يجب اعطاء شي من التركة للحاضرين فان قلت اين مرجع كلمة هما قتل المخاطبون المستفاد من الامر وهم المتصرفون في التركة المتولون امرها اي المتصرفون فيها قسمان متصرف يرث المال كالعصبة----- ومتصرف لا يرث كولي اليتيم فالاول يرزق الحاضرين وهو المخاطب بقوله------ فارزقوهم------- والثاني لا يرزق اذ لا شء له منها حتي يعطي غيره بل يقول قولا معروفا وهو الذي خوطب-	2497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1939	false	8223017248634403566	43	193	246	1013	1576	300	بناه معاوية اي ابن عمرو بن مالك بن النجار AUTO 18 باب قول الله تعالي واذا حضر القسمة اولو القرب-------------------------------------------------------------------------ي واليتامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمساكين فارزقوهم منه باب قول الله عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي النساء 2759 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك --------هما واليان اي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التركة واستفيد ذلك من------------------------ المخاطبين في الاية--------- وهم المتصرفون في التركة المتولون امرها اي--------------- قسمان متصرف يرث المال كالعصبة مثلا ومتصرف لا يرث كولي اليتيم فالاول يرزق الحاضرين وهو المخاطب بقوله تعالي فارزقوهم النساء والثاني لا يرث- اذ لا شء له فيها حتي يعطي غيره بل يقول قولا معروفا وهو الذي خوطب	1939	6693345803079532344	596	1060.0	475	1374	43.37700271606445	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	78	186	413	936	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها AUTO باب الاشهاد في الوقف والصدقة 2574 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1937	false	-3972570817330909156	145	188	709	911	1450	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيت امه وهو غاءب عنها ف------------------------------قال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	1937	6693345803079532344	199	366.5	156	523	38.049713134765625	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	64	300	353	1544	1544	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضه عنها AUTO--- باب الاشهاد في الوقف والصدقة 2574 حدثن---------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي------ها AUTO--- باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء 2575 حدثن------------------------------------------ا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة اخابني ساعدة اي واحدا منهم والغرض انه انصاري ساعدي و المخراف بكسر الميم المثمر CHECK باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ا رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها-	2498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	0	286	0	1453	1523	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها الحديث الاول والثاني افتلتت مبني للمفعول اي ماتت فجاة نفسها قال ع ضبطناه بالفتح علي المفعول الثاني اي افتلتها الله نفسها وبالضم علي المفعول الاول وفي النهاية انه متعد لواحد قيم مقام الفاعل وتكون التاء للنفس لانها مءنثة وهي هنا الروح اي اخذت نفسها فلتة واراها بضم الهمزة اي اظنها لحرصها علي الخير AUTO 20 باب الاشهاد في الوقف والصدقة باب الاشهاد في الوقف 2762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنه- اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها اخا بني ساعدة اي واحدا منهم اي هو انصاري ساعدي المخراف بكسر الميم اي المثمر عنها في بعضها عليها اي مصروفا علي مصلحتها AUTO 21 باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء باب قول الله عز وجل واتوا اليتامي اموالهم 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قال- هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها	1940	6693345803079532344	939	1794.0	747	1675	56.05970001220703	182	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	221	300	1125	1544	1544	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة اخابني ساعدة اي واحدا منهم والغرض انه انصاري ساعدي و المخراف بكسر الميم المثمر CHECK باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ا رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها و-مالها-	2498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	104	140	522	704	1532	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في ما-لها وجمالها	4042	6693345803079532344	175	304.0	140	421	41.56769561767578	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	14	280	71	1449	1560	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا و عنها في بعضها عليها اي مصروفة علي مصلحتها قوله بادني من سنة نساءها اي باقل من ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا حسيبا يعني كافيا AUTO ---باب وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته 2576 حد--------------------------------------------------------------------ثنا هارون بن الاشعث حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب	2499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	0	216	0	1085	1518	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه ------ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر قرابات مثلها باكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها وسبق -----------------------------------------------في باب الشركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته عمالته بضم المهملة وخفة الميم رزق العامل اي بقدر حق سعيه واجرة مثله 2764 حدثنا هارون حد----------ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب	1941	6693345803079532344	948	1789.5	756	1449	65.42443084716797	185	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	0	100	0	527	1560	300	ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	2499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	43	132	213	692	1554	300	ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم---------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكا------------حها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يركبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3173	6693345803079532344	403	694.0	324	547	73.67459106445312	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	0	100	0	527	1560	300	ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	2499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	154	247	771	1262	1517	300	ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك-------------- ويستفتونك في النساء الي وترغبون فانزل الله عز وجل لهم- في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3195	6693345803079532344	421	746.5	337	542	77.67527770996094	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	0	42	0	217	1560	300	ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء	2499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	140	172	704	871	1532	300	فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله------- ويستفتونك في النساء	4042	6693345803079532344	166	311.0	134	217	76.49769592285156	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2500	true	6577050034521230483	56	76	303	410	1567	300	والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول	2500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	216	236	1085	1192	1518	300	والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول	1941	6693345803079532344	107	214.0	87	107	100.0	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2500	true	6577050034521230483	233	261	1212	1346	1567	300	بقدر ماله اي اذا كان وليا لليتامي ياخذ من كل واحد منهم بالقسط وفي بعضها ما-له بفتح اللام اي بقدر الذي له من العمالة و بالمعروف بيان له	2500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1942	false	-3533049536802522228	18	46	99	231	1565	300	بقدر ماله اي اذا كان وليا لليتامي ياخذ من كل واحد منهم -القسط وفي بعضها ما له بفتح اللام اي بقدر الذي له من العمالة-- بالمعروف بيان له	1942	6693345803079532344	131	246.5	104	135	97.03704071044922	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	0	191	0	996	1502	300	الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم لاعنتكم لاحرجكم وضيق وعنت خضعت وق-----ال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له وكان طاوس اذا سءل عن شء من امر اليتامي قرا والله يعلم المفسد من المصلح وقال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته AUTO باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام وزوجها لليتيم 2579 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية يوم ازدحام الطاءفتين و الزحف هو الجيش الذين يزحفون الي العدو و الغافلات بالفاء اي غافلات عما نسب اليهن من الزنا ونحوه اي البريءات منه قوله سليمان اي ابن حرب ضد الصلح وقال بلفظ قال لانه لم يذكره علي سبيل النقل والتحميل قوله فينظروا وفي بعضها فينظرون بالنون اي فهم ينظرون و يتامي الصغير والكبير اي الوضيع والشريف و بقدره اي بقدر- الانسان اللاء---ق بحاله وفي بعضها بقدر حصته-------- باب استخدام	2501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1942	false	-3533049536802522228	172	300	895	1565	1565	300	الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم لاعنتكم لاحرجكم وضيق وعنت خضعت 2767 وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له وكان طاوس اذا سءل عن شء من امر اليتامي قرا والله يعلم المفسد من المصلح وقال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته----- باب ويسالونك عن اليتام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البق-------------رة فينظروا -في بعضها فينظر-------ون اي فهم ينظرون-------- الصغير والكبير اي الوضيع والشريف بق--دره اي بقدرة الانسان اي الاليق بحاله وفي بعضها بقدر حصته AUTO 25 باب استخدام-	1942	6693345803079532344	624	1150.5	503	1013	61.59920883178711	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	98	300	501	1502	1502	300	اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام--- وزوجها لليتيم 2579 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية يوم ازدحام الطاءفتين و الزحف هو الجيش الذين يزحفون الي العدو و الغافلات بالفاء اي غافلات عما نسب اليهن من الزنا ونحوه اي البريءات منه قوله سليمان اي ابن حرب ضد الصلح وقال بلفظ قال لانه لم يذكره علي سبيل النقل والتحميل قوله فينظروا وفي بعضها فينظرون بالنون اي فهم ينظرون و يتامي الصغير والكبير اي الوضيع والشريف و بقدره اي بقدر الانسان اللاءق بحاله وفي بعضها بقدر حصته باب استخدام حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك ال---------------------------------صدقة 2580 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا-	2501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	0	157	0	750	1454	300	اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام او وزوجها لليتيم 2768 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا باب استخدام اليتيم الحديث فيه سبق مرات وفيه بيان خلق النبي صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس AUTO 26 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا	1943	6693345803079532344	608	1157.0	478	1130	53.8053092956543	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	192	256	1002	1296	1502	300	عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر-------------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4009	false	-3217767358175862305	20	80	102	381	1508	300	عبد العزيز عن انس قال لما--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	4009	6693345803079532344	259	479.0	201	308	84.09091186523438	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	0	191	0	940	1456	300	من نخل احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة اليتيم قوله يعقوب بن ابراهيم بن كثير ضد القليل الدورقي مر في الايمان و ابو طلحة هو زوج ام انس وفي الحديث بيان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس قوله اكثر انصاري فان قلت كان القياس اكثر الانصار قلت اذا اريد التفضيل اضيف الي المفرد النكرة اي اكثر كل واحد واحد من الانصار قوله بيرحاء مر اكثر وجوهه في باب الزكاة علي الاقارب قال القاضي عياض رواية المغاربة بضم الراء في الرفع وبفتحها في الصب فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	2502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	157	269	750	1292	1454	300	من نخل احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة-وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	1943	6693345803079532344	541	1055.5	429	940	57.553192138671875	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	191	259	940	1269	1456	300	2581 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا واشهدك اني قد تصدقت به عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز 2582 حدث-----------------------------نا مسدد حدثنا	2502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1944	false	-5216647826131644142	113	218	581	1100	1504	300	2770 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا واشهدك اني قد تصدقت--- عنها الحديث الثاني رجلا هو سعد بن عبادة المخراف قيل لا بد فيه من الحدود بخلاف بيرحاء فانها كانت معروفة فكيف تكون مثله وجوابه ان باضافته الي المتصرف ولم يكن سواه يعرف AUTO 27 باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز باب اذا وقف جماعة ارضا مشاعا 2771 حدثنا مسدد حدثنا	1944	6693345803079532344	315	589.0	249	522	60.344825744628906	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	1	185	3	913	1456	300	نخل------ احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة اليتيم قوله يعقوب بن ابراهيم بن كثير ضد القليل الدورقي مر في الايمان و ابو طلحة هو زوج ام انس وفي الحديث بيان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس قوله اكثر انصاري فان قلت كان القياس اكثر الانصار قلت اذا اريد التفضيل اضيف الي المفرد النكرة اي اكثر كل واحد واحد من الانصار قوله بيرحاء مر اكثر وجوهه في باب الزكاة علي الاقارب قال القاضي عياض رواية المغاربة بضم الراء في الرفع وبفتحها في الصب فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف	2502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	188	299	947	1487	1491	300	نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال ---------عبد الله بن يوسف	2843	6693345803079532344	466	784.0	368	977	47.6970329284668	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	0	191	0	940	1456	300	من نخل احب----- ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة اليتيم قوله يعقوب بن ابراهيم بن كثير ضد القليل الدورقي مر في الايمان و ابو طلحة هو زوج ام انس وفي الحديث بيان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس قوله اكثر انصاري فان قلت كان القياس اكثر الانصار قلت اذا اريد التفضيل اضيف الي المفرد النكرة اي اكثر كل واحد واحد من الانصار قوله بيرحاء مر اكثر وجوهه في باب الزكاة علي الاقارب قال القاضي عياض رواية المغاربة بضم الراء في الرفع وبفتحها في الصب فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	2502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	23	140	107	673	1518	300	من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله--وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------ ويحيي بن يحيي-------- رايح	3421	6693345803079532344	492	872.0	387	999	49.24924850463867	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2503	true	2837349759424523219	27	62	145	316	1510	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	2503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1944	false	-5216647826131644142	218	253	1100	1271	1504	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	1944	6693345803079532344	171	342.0	136	171	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2503	true	2837349759424523219	258	300	1305	1510	1510	300	ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف----------------------------------------------------- AUTO--- باب وقف الارض للم---------------------سجد 2585 حدثنا-	2503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1945	false	-8606015675713848303	140	197	696	979	1497	300	ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف باب الوقف للغني والفقير والضيف فيه حديث وقف عمر ايضا AUTO 30 باب وقف الارض للمسجد باب وقف الارض للمسجد 2774 حدثنا	1945	6693345803079532344	202	362.5	161	283	71.37808990478516	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2503	true	2837349759424523219	60	161	307	803	1510	300	الي الل--ه AUTO--- باب الوقف كيف يكتب 2583 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه AUTO باب ال---------------------------------------------------------وقف للغني والفقير والضيف 2584 حدثنا ابو عاصم حدثنا	2503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1945	false	-8606015675713848303	27	140	142	696	1497	300	الا بالثمن AUTO 28 باب الوقف كيف يكتب 2772 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه----- باب الوقف وكيف يكتب سبق شرح الحديث فيه انفا مرات AUTO 29 باب الوقف للغني والفقير والضيف 2773 حدثنا ابو عاصم حدثنا	1945	6693345803079532344	481	927.0	381	559	86.0465087890625	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2504	true	5029152381021457486	0	95	0	475	1464	300	اسحاق حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر ببناء المسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله----------------------------------------------- AUTO--- باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت وقال الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان	2504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1945	false	-8606015675713848303	197	300	979	1497	1497	300	اسحاق حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر ب-----المسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله اسحاق قال الكلاباذي اما هو الحنظلي واما الكوسج AUTO 31 باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت قا-ل الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان-	1945	6693345803079532344	466	895.5	373	525	88.76190185546875	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2504	true	5029152381021457486	128	296	647	1450	1464	300	الوارث و لكراع هو ال-خيل و------ العرض المتاع و الصامت النقد وقال محمد بن الحسن الشيباني لا يجوز حبس الكراع قوله وان لم يكن شرط علي سبيل المبالغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقتك AUTO--- باب نفقة القيم لل---------------------وقف 2587 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة 2588 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن ع--------------مر رضي الله عنهما ان عمر اشترط في وقفه------------------------------- ان ياكل من وليه ويءكل صديقه غير متمول مالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO ---باب اذا وقف ارضا او بءرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين هل له	2504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1946	false	-2063090719520651583	4	254	18	1271	1486	300	الدواب والكراع اي النخيل والعروض العرض المتاع و-الصامت النقد وقال محمد بن الحسن--------- لا يجوز وقف الكراع----- وان لم يكن شرط علي سبيل المبالغة اي هل له ان ياكل وان لم يجعل ربحها صدقة قال الزهري لا 2775 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفع فاعل وفي بعضها بالنصب وقفها بتشديد القاف اي في السوق فيمن يزيد ولابي زيد دفعها وهو اوضح AUTO 32 باب نفقة القيم للوقف باب نفقة القيم للوقف 2776 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينار----------ا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة عاملي اي خليفتي قال----------------------------------- ابن عيينة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات ما دمن في الحياة لانهن لا يجوز ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن للسكني فكان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ من الصفايا التي كانت له كفدك ونحوه نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ورثتي سماهم ورثة مجازا باعتبار القوة والا فقد قال لا نورث AUTO 33 باب اذا وقف ارضا او بءرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واوقف	1946	6693345803079532344	628	1061.5	490	1314	47.792999267578125	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2505	true	2737575733624485111	11	137	52	679	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفع----- وفي بعضها بالنصب و وقفتها---------- اي في السوق -ممن يريد قوله عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي اي خليفتي الخطابي قال ابن عيينة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات ما دمن في الحياة لانهن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فاجريت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن للسكني واما ومءونة عاملي فهو ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من الصفايا التي كانت له كفدك ونحوه نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ------------------------------------------------------------------باب اذا وقف ارضا او------------------------------------ واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله	2505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1946	false	-2063090719520651583	100	294	491	1462	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفع فاعل وفي بعضها بالنصب وقفها بتشديد القاف اي في السوق فيمن يزيد ولابي زيد دفعها وهو اوضح AUTO 32 باب نفقة القيم للوقف باب نفقة القيم للوقف 2776 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة عاملي اي خليفت--------ي قال ابن عيينة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات ما دمن في الحياة لانهن لا يجوز---- ان ينكحن ابدا فجر--ت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن ل-------------------------لسكني فكان النبي صلي الله عليه وسلم---- ياخذ من الصفايا التي كانت له كفدك ونحوه نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ورثتي سماهم ورثة مجازا باعتبار القوة والا فقد قال لا نورث AUTO 33 باب اذا وقف ارضا او بءرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله	1946	6693345803079532344	555	976.0	439	1014	54.733726501464844	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2505	true	2737575733624485111	137	300	679	1508	1508	300	2778 وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حين حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما بءرا اشترط وكلمة او للاشعار بان كل واحد منها يصلح للترجمة وان كان بالواو فمعناه اذا وقف بءرا اشترط قوله و المردودة اي للمطلقة و------------------------------------------------------------------------------------ان تسكن بفتح الهمزة و عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة اسمه عبد الملك و ابوه عثمان بن جبلة بفتح الجيم والموحدة و ابو اسحاق السبيعي و ابو عبد الرحمن السلمي بضم المهملة وفت اللام مقرء الكوفة عبد الله ابن حبيب ضد العدو مات سنة خمس وماءة قوله انشدكم يقال نشدت فلانا انشده اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه قوله رومة بضم الراء وسكون الواو كان و-كية ليهودي يبيع المسلمين-	2505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1947	false	-4572944994920423221	24	137	125	684	1501	300	2778 وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حيث حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم----- ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل ان تسكن بفتح الهمزة انش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم يقال نشدت فلانا انشده اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته ايا-----ه رومة بضم الراء وسكون الواو كانت ركية ليهودي يبيع المسلمين	1947	6693345803079532344	467	793.5	375	915	51.03824996948242	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2506	true	17147310630328060	44	171	231	851	1509	300	قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز 2589 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله AUTO -------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما	2506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1947	false	-4572944994920423221	88	300	440	1501	1501	300	قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل ان تسكن بفتح الهمزة انشدكم يقال نشدت فلانا انشده اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه رومة بضم الراء وسكون الواو كانت ركية ليهودي يبيع المسلمين ماءها فاشتراها منه عثمان بعشرين الف درهم جهز هو تهيءة جهاز السفر جيش العسرة جيش غزوة تبوك جهزه بتسع مءة وخمسين بعيرا واتم الالف بخمسين فرسا ودلالته علي الترجمة هو من بقية القصة وهو دلوي فيها كدلاء المسلمين AUTO 34 باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز 2779 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله سبق شرح الحديث فيه قريبا AUTO 35 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما-	1947	6693345803079532344	612	1007.5	487	1062	57.62711715698242	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2506	true	17147310630328060	171	300	851	1509	1509	300	فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين----- وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما-	2506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1948	false	4622263980577397502	0	130	0	664	1563	300	فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين 2780 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما	1948	6693345803079532344	658	1304.0	530	664	99.09638214111328	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2507	true	4763824116358973371	0	213	0	1129	1557	300	وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت دلوي فيها كدلاء المسلمين قوله ابن ابي زاءدة من الزيادة واسمه خالد الهمداني مات قاضيا بالمداءن سنة ثلاث وثمانين و محمد بن ابي القاسم الطويل و عبد الملك بن سعيد بن جبير مصغر الجبر ضد الكسر الاسدي الكوفي روي ههنا ابن ابي زاءدة عن عبد الملك بواسطة ابن ابي القاسم ويروي عنه في غير هذا المكان بدون الواسطة قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم الداري ينسب الي الدار وهو بطن من لخم بالمعجمة ويقال الداري للعطار ولرب النعم كان نصرانيا فاسلم سنة تسع وسكن المدينة وبعد قضية عثمان انتقل الي الشام وكان يختم القران في ركعة -روي الشعبي عن فاطمة بنت قيس انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في خطبة خطبها وقال فيها حدثني تميم فذكر خير الجساسة في قصة الدجال قوله عدي بفتح المهملة الاولي ابن بداء مءن--------------ث الابد بالموحدة وشدة المهملة قوله مخوصا اي مخططا بخطوط----- طوال رقاق كالخوص اي ورق النخل و-المراد من ا----------------------------لشهادة ههنا اليمين والتحقيق- فيه وظيفة تفسيرية قال في الكشاف وزن الجام- المنقوش بالذهب ثلث--ماءة مثقال واسم الرجل السهمي بديل مصغر البدل بالموحدة و---بالمهملة ابن ابي مريم مولي عمرو بن العاص قال الفربري قال ابو عبد الله لا اعرف لهذا الاسناد حسنا وانما ادخلته في الباب لاخرج الحديث وقال محمد بن ابي القاسم لا اعرفه كما اشتهي قلت له رواه غير محمد بن هذه	2507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1948	false	4622263980577397502	130	299	664	1557	1563	300	وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة تميم الداري -نسبة ا---لدار---- بطن من لخم--------- ويقال الداري للعطار ولرب النعم كان نصرانيا فاسلم سنة تسع وسكن المدينة وبعد قصة عمار-- انتقل الي الشام وكان يختم القران في ركعة وروي الشعبي عن فاطمة بنت قيس انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في خطبة خطبها وقال فيها حدثني تميم فذكر خبر الجساسة في قصة الدجال -----------------------------ابن بداء بتشديد الدال تانيث الابد--------------------------- مخوصا اي عليه صفاءح الذهب طوال رقاق كالخوص وفي الحديث مثل المراة الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب لشهادتنا اي اليمين و--تحقيقه في علم ال-تفسير-- قال في الكشاف وزن الخاتم المنقوش بالذهب ثلاث ماءة مثقال واسم الرجل السهمي بديل -------بضم -الموحدة وفتح المهملة-ابن ابي مريم مولي عمرو بن العاص قال الفربري قال ابو عبد الله لا اعرف لهذا الاسناد حسنا وانما ادخلته في الباب لاخرج الحديث وقال محمد بن ابي القاسم لا اعرفه كما اشتهر قلت له رواه غير محمد بن ابي	1948	6693345803079532344	668	943.5	538	1288	51.86335372924805	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2507	true	4763824116358973371	196	300	1051	1557	1557	300	الحديث وقال محمد بن ابي القاسم لا اعرفه كما اشتهي قلت له رواه غير محمد بن هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت AUTO--- باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة 2590 حد--------------------------ثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني-	2507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1949	false	-1078236817457327554	9	105	39	507	1489	300	الحديث حديث محمد بن ابي القاسم روي عنه ابو اسامة الا انه ليس بمشهور-------------------------------------------------------------------- AUTO 36 باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة باب قضاء الوصي ديون الميت 2781 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني	1949	6693345803079532344	394	735.5	312	536	73.50746154785156	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	0	44	0	210	1531	300	احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ابي	2508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1949	false	-1078236817457327554	105	149	507	716	1489	300	احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي	1949	6693345803079532344	206	410.0	163	210	98.0952377319336	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	144	234	711	1166	1531	300	ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة قلت قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاستقراض فجده بعد ما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة وعشرون وسقا فما وجه الجمع بينهما قلت لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس حتي ادي الديون ثم ذهب الي منزله فجد الفاضل علي الدين بعد رجوعه واما ساءر ال---------------اختلافات	2508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1949	false	-1078236817457327554	148	266	712	1306	1489	300	ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة بيدر فعل امر اي اجمع في موضع واحد والبيدر المكان الذي يجمع فيه الذي يداس فيه الطعام اغروا من الاغراء مبني للمفعول اي لهجوا يقال اغري بكذا اذا لهج به واولع جلس عليه ذكر في الاستقراض فجده بعد-ما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضل---- سبعة -عشر و----------وجه الجمع -انه------ لع---------له صلي الله عليه وسلم جلس حتي ادي الديون ثم ذهب الي منزله فجد الفاضل علي الدين بعد رجوعه وسبق في اخر باب الصلح جواب اختلافات	1949	6693345803079532344	395	696.0	317	631	62.59904861450195	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	243	300	1209	1531	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الجهاد والسير AUTO باب فضل الجهاد والسير وقول الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به الي قوله وبشر المءمنين قال ابن عباس الحدود-	2508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1950	false	-7904567661665137990	6	63	33	349	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم 56-- كتاب الجهاد AUTO 1----- باب فضل الجهاد والسير وقول الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به الي قوله وبشر المءمنين قال ابن عباس الحدود	1950	6693345803079532344	307	596.0	252	323	95.04644012451172	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	0	44	0	210	1531	300	احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ابي	2508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2613	false	-7773416044560783861	178	224	875	1094	1475	300	احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي	2613	6693345803079532344	206	388.5	162	220	93.63636016845703	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2509	true	1588209064489353076	27	202	142	1010	1501	300	الجهاد والسير وهو مصدر جاهدت العدو اذا قاتلته ببذل كل واحد منهما---------- اي طاقته في دفع صاحبه وبحسب الاصطلاح قتال الكفار لتقوية الدين و السير بكسر السين جمع السيرة وهي الطريقة يقال انها من سار يسير وترجموه بها لان الاحكام المذكورة فيه متلقاه من سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزواته قوله------ الحسن بن الصباح بشدة الموحدة مر في اول الايمان و محمد حدث--------نا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني 2592 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	2509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1950	false	-7904567661665137990	67	281	372	1419	1517	300	الجهاد والسير -هو مصدر جاهدت العدو---- قاتلته لان كلا----- منهما يبذل جهده اي طاقته-في دفع صاحبه وفي الشرع----- قتال الكفار لاقامة الدين و السير بكسر السين جمع س--يرة وهي الطريقة ----------من سار يسير وترجموه بها لان الاحكام--------- فيه متلقاة من سير- رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزواته 2782 حدثنا الحسن بن --صباح حدثنا--------------------------- محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني الحديث الاول سبق في مواقيت الصلاة نعم سبق في الايمان في سءال اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وفي اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده ونحو ذلك ووجه الجمع انه اجاب كلا بما يليق به بحيث الحال او الوقت او نحو ذلك 2783 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	1950	6693345803079532344	762	1404.0	602	1114	68.40215301513672	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	97	133	501	677	1562	300	2593 حدثنا مسدد حد-----------------ثنا خالد حدث-نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور	2510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1260	false	1372367037727842477	111	153	518	727	1477	300	1520 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور	1260	6693345803079532344	163	287.5	128	209	77.99043273925781	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	98	191	506	957	1562	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور 2594 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر	2510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1951	false	-5263385275232799783	126	288	694	1498	1552	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور الحديث الثالث نري بنون ويروي بالياء مبرور سبق في الحج تفسيره فان قيل الحج فرض عين فيكون افضل من الجهاد مطلقا للرجال والنساء فكيف هذا التفضيل قيل الجهاد قد يتعين او هو افضل باعتبار تعدي نفعه فقد قال امام الحرمين وقبله الاستاذ ثم ابو الامام ان فرض الكفاية افضل من العين لذلك قلت لم يقولوا الا اهم ولا يلزم منه ان يكون افضل كما حررت ذلك في شرح الفية الاصول 2785 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال-هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر	1951	6693345803079532344	443	868.0	352	805	55.03105545043945	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2511	true	-2394039686853066337	48	231	254	1182	1538	300	اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور او ابن راهوية و عفان بفتح المهملة وشدة الفاء وبالنون مر في الجناءز و محمد بن جحادة بضم الجيم وخفة المهملة الاولي في الاجارة في باب كسب البغي و ابو حصين بفتح المهملة الاولانية وكسر الثانية عثمان بن عاصم في العلم و ذكوان وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في------------------------------------------------------------- طوله فيكتب ل----------------------------------------------ه حسنات------- AUTO-- باب افضل الناس مءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم 2595 --------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من	2511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	9	165	51	853	1559	300	اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور او ابن راهويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستن من الاستنان وهو العدو وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما معا طوله بكسر الطاء وفتح الواو الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه حسنات بالنصب AUTO 2 باب افضل الناس مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم باب افضل الناس مءمن مجاهد 2786 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من	1952	6693345803079532344	645	1217.0	517	1070	60.280372619628906	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	0	30	0	158	1536	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه-ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	2512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	219	249	1134	1292	1559	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1952	6693345803079532344	157	304.0	128	159	98.74214172363281	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	72	170	362	876	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها الطريق في الجبل وفيه اشارة الي ان الخلوة والانقطاع افضل من الاختلاط بالناس قالوا معناه هو من افضل الناس والا فالعلماء افضل وكذا الصديقون ولفظ والله اعلم بمن يجاهد في س----------------------------------------------بيله وقع----------------------------------------------------------------------- جملة معترضة و توكل الله اي ضمن ا-------------------------لله بملابسة التوفي ادخال الجنة وبملابسة عدم التوفي في الرجوع بالاجر والغنيمة يعني لا يخلو م-ن الشهادة او السلام- فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز	2512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	212	300	1100	1559	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة الثاني والله اعلم جملة معترضة-- توكل الله اي تكفل كما هو في رواية اي تكفل الله بملابسة التوفي ادخال الجنة وبملابسة عدم التوف---ي الرجوع بالاجر والغنيمة ان --لا يخلوا من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز-	1952	6693345803079532344	272	476.5	219	658	41.33738708496094	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	30	94	158	470	1536	300	AUTO-- باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك 2597----------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها	2512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1953	false	-6882404247225773724	67	137	342	685	1481	300	AUTO 3 باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر------ ارزقني شهادة في بلد رسولك باب الدعاء بالجهاد والشهادة 2788 و 2789 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها	1953	6693345803079532344	302	578.0	239	349	86.53295135498047	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	212	300	1112	1536	1536	300	ابن الصامت وقد مر في باب علامات الايمان قوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما-	2512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1953	false	-6882404247225773724	133	216	664	1065	1481	300	-بن الصامت ---------فدخل عليها-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما	1953	6693345803079532344	394	751.5	312	425	92.70587921142578	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	221	300	1157	1536	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك----- قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما	2512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	198	292	986	1438	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك 7002 قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما	4064	6693345803079532344	375	696.0	297	453	82.78145599365234	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	0	80	0	411	1551	300	يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت--------------------------------------------- تفلي بفتح الفوقانية واسكان الفاء وكسر اللام تفتش القمل من راسه وتقتله و الثبج بالمثلثة والموحدة المفتوحتين وبالجيم الظهر والوسط و ملوكا هو صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة	2513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1953	false	-6882404247225773724	216	300	1065	1481	1481	300	يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت حديث ام حرام سبق في باب علامات الايمان وغيره تفلي بفتح المثنا--ة واسكان الفاء وكسر اللام ------------------------------ثبج ب--مثلثة ثم موحدة --مفتوحتين ثم -جيم الظهر والوسط-- ملوكا هو صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة-	1953	6693345803079532344	362	656.5	290	456	79.3859634399414	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	80	157	411	818	1551	300	حالهم واستقامة امرهم وكثرة عددهم قوله انت من الاولين يدل علي انه عرض فيها علي- غير الطاءفة الاولي اتفقوا علي انها كا----------نت محرما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عبد البر كانت احدي خالاته من الرضاعة وقال اخرون كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه جواز فلي الراس وقيل قت-ل القمل مستحب وجواز ملامسة الراس للمحرم والخلوة بها والنوم عندها واكل الضيف عند المراة النزوجة مما قدمت- له	2513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1954	false	1487427799559037485	0	102	0	542	1529	300	حالهم واستقامة امرهم وكثرة عددهم م---------ن الاولي دليل---- انه عرض فيها عليه غير الطاءفة الاولي قال ن والاتفاق ان ام حرام كانت محرما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عبد البر كانت احدي خالاته من الرضاعة وقيل ك------انت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار وقال الحافظ الدمياطي الصواب لا محرمية بينهما بل ذلك من خواصه صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية لانه معصوم ذكره في جزء افرده في المسالة وفيه جواز فلي الراس -قيل وقيل القمل مستحب وجواز ملامسة الراس للمحرم والخلوة بها والنوم عندها واكل الضيف عند المراة المزوجة مما قدمته له	1954	6693345803079532344	360	661.5	291	562	64.05693817138672	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	157	220	818	1116	1551	300	AUTO-- باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي 2598 حد-------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال -بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في	2513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1954	false	1487427799559037485	224	300	1168	1529	1529	300	AUTO 4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي باب درجات المجاهد في سبيل الله هذه يريد ان السبيل يذكر ويءنث 2790 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في-	1954	6693345803079532344	290	557.0	229	362	80.1104965209961	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	220	255	1116	1301	1551	300	ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1955	false	-6487607124801771389	0	35	0	185	1604	300	ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1955	6693345803079532344	185	370.0	150	185	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	8	57	35	281	1551	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت--------------------------------------- تفلي بفتح الفوقانية واسكان الفاء وكسر اللام تفتش--- القمل	2513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	0	53	0	253	1492	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت يدخل علي ام حرام لانها خالته من الرضاع تفلي اي------------------------------------ تفتش عن القمل	4065	6693345803079532344	208	379.0	164	289	71.97232055664062	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	170	255	887	1301	1551	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن----------------- هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4262	false	305128842535781321	121	202	624	1020	1513	300	حدثني محمد بن----------- فليح قال حدثني ابي حدثني هلال------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس	4262	6693345803079532344	335	558.0	264	450	74.44444274902344	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2514	true	2843207476545146705	0	93	0	467	1539	300	حرام تعيش الي ذلك الزم-ن وانها تكون منهم وقد وجد بحمد الله كل ذلك واختلفوا في انه متي كانت الغزوة التي توفيت فيها ام حرام فقال البخاري ومسلم انها----- في زمان معاوية وقال القاضي قال اكثر اهل السير ان ذلك-------------------------------- كان------------ في خلافة عثما--------------------ن فعلي هذا يكون معني قولهما في زمن معاوية------- غزوه في البحر لا زمان خلافته وقال ابن عبد البر ان معاوية غزا تلك الغز-ة بنفسه------- باب درجات المجاهدين قوله -------------هذه سبيلي غرضه---------------------------------------------- ان السبيل يذكر ويءنث و---------------------------- فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون التحتانية وبالمهملة و عطاء بن يسار ضد	2514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1954	false	1487427799559037485	149	265	803	1365	1529	300	حرام تعيش الي ذلك الزمان وانها تكون معهم وقد وجد ذلك كله اما الغ------------------------------زوة التي توفيت فيها ام حرام فقال البخاري ومسلم انها كانت في زم-ن معاوية وقال ع--------- اكثر اهل السير انها في خلافة عثمان قال الزبير بن بكار كان ركوب معاوية في خلافة عثمان قيل سنة ثمان وعشرين فعلي هذا يكون -----قولهما في زمن معاوية اي زمن غزوه في البحر لا زم-ن خلافته -قال ابن عبد البر ان معاوية غزا تلك الغزوة بنفسه AUTO 4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي باب درجات المجاهد في سبيل الله هذه يريد ان السبيل يذكر ويءنث 2790 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن------------------------------ عطاء بن يسار عن	1954	6693345803079532344	339	508.5	266	639	53.05164337158203	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2514	true	2843207476545146705	155	210	797	1076	1539	300	2599 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء AUTO-- باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس احدكم من الجنة 2600 حدثنا معلي بن	2514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1955	false	-6487607124801771389	244	300	1324	1604	1604	300	2791 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء AUTO 5 باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس احدكم من الجنة 2792 حدثنا معلي بن-	1955	6693345803079532344	273	530.5	219	281	97.15302276611328	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2514	true	2843207476545146705	133	155	684	797	1539	300	فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش الرحمن	2514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1955	false	-6487607124801771389	35	57	185	298	1604	300	فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش الرحمن	1955	6693345803079532344	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	109	144	571	732	1507	300	2601 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1701	false	-6799898459862713730	147	182	760	921	1503	300	2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1701	6693345803079532344	158	313.0	123	161	98.13664245605469	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	0	89	0	471	1507	300	بقوله ان في الجنة ماءة درجة كذا وكذا واما الجواب به فهو من الاسلوب الحكيم اي بشرهم بدخول-- الجنة بالايمان ولا تكتف بذلك بل زد عليهما بشارة اخري وهو الفوز بدخول الجنة بالايمان ولا تكتف بذلك بل زد عليها بشارة اخري وهو الفوز بدرجات الشهداء وبل بش-رهم ايضا بالفردوس وفيه الحث علي ما يحصل به اقصي درجات الجنان من المجاهدة مع النفس قال الله تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده----- قال القاضي عياض يحتلم ان تجري الدرجات علي ظاهرها محسوما وان تجري علي المعني والمراد كثرة النعم وعظم الاحسان	2515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1955	false	-6487607124801771389	140	215	767	1159	1604	300	بقوله ان في الجنة ماءة درجة كذا وكذا واما الجواب به فهو من --اسلوب الحكيم اي بشرهم بدخولهم الجنة بالايمان ولم يكتف بذلك بل زاد --------------------------------------------------------------------عليها بشارة اخري وهي الفوز بدرجات الشهداء -بل وبشرهم ايضا بالفردوس وفيه الحث علي ما يحصل به اقصي درجات الجنان من المجاهدة مع النفس قال----- تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده الحج قال ع يجوز----------- ان تجري الدرجات علي ظاهرها محسوسا وان تجري علي المعني والمراد كثرة النعم وعظم الاحسان	1955	6693345803079532344	369	686.0	297	479	77.03549194335938	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	104	236	548	1189	1507	300	خير من الدنيا وما فيها 2601 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب وقال لغ-دوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب 2602 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها AUTO-- باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بحور انكحناهم 2603 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك	2515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1956	false	-7259691919626423950	25	296	112	1466	1481	300	خير من الدنيا وما فيها 2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب وقال الغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب الحديث الثاني صعدا بي اي اصعداني وسبق شرح الحديث في الجناءز قاب اي قدر والقاف ما بين المقبض والسيه يعني الطرفوقيل ما بين الوتر والقوس ولكل قوس قابان من الدنيا وجه التفضيل مع ان الدنيا من حيث هي لا ثواب فيها او المراد افضل من صرف ما في الدنيا كلها وقيل المعني ان ثواب ايهما كان خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها انسان لان نعيم الدنيا زاءل ونعيم الاخرة باق الثالث علم شرحه مما سبق 2794 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها AUTO 6 باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم انكحناهم باب الحور العين وصفتهن حور جمع حوراء ويجمع عليه ايضا احور وكذا عين قال الجوهري الحور بفتح الواو شدة بياض العين في شدة سوادها ورجل اعين واسع العين والجمع عين انكحناهم بحور عين هذا خلاف المشهور عند المفسرين بمعني قرناهم فان زوج لا يتعدي بالباء علي الافصح قال في المحكم يقال تزوج امراة وبامراة وان بعضهم يعديه بالباء وقال ليس من كلام العرب 2795 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك	1956	6693345803079532344	613	1195.0	484	1354	45.27326583862305	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2516	true	-8894608006398437719	42	300	215	1464	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها AUTO باب تمني الشهادة 2604 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي الجمعة في باب اذا نفر وروي عنه البخاري ثمة بلا واسطة قوله وله عند الله خير اي ثواب والجملة صفة لعبد و ان له الدنيا بفتح ان عطفا علي ان يرجع وبالكسر علي انها جملة حالية قوله قيد ------------------قال بعضهم -وقع في النسخ قيده وانما--- قد- بكسر القاف وشدة الدال لا غير وهو السوط المتخذ من الجلد الذي لم يدبغ ومن رواه قيده بزيادة الياء اي مقداره فقد صحف اقول- لا تصحيف اذ معني الكلام صحيح ولا ضرورة اليه سلمنا ان المراد القد وغاية ما في الباب ان يقال قلب احدي الدالين ياء وذلك كثير وفي بعضها قيد بدون الاضافة الي الضمير مع ال---تنوين الذي هو عوض عن المضاف اليه ريحا اي عطرا وطيبا و النصيف-- بفتح النون وكسر الصاد ------------وبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء الخمار قوله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان-	2516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	0	249	0	1209	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري خير اي ثواب والجملة صفة ل عبد وان له بفتح ان عطف علي ان يرجع وبالكسر علي انها جملة حالية 2796 وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه-خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيد بكسر القاف اي قدر قال بعضهم ووقع في النسخ قيده وانما هو قده بكسر القاف وشدة الدال لا غير وهو السوط المتخذ من الجلد الذي لم يدبغ ومن رواه قيده بزيادة الياء اي مقداره-فقد صحف قال ك لا تصحيف اذ معني الكلمة صحيح ولا ضرورة اليه سلمنا ان المراد القدر غاية ما في الباب ان يقال قلب احدي الدالين ياء وذلك كثير وفي بعضها قيد بلا ---اضافة ل----لضمير بل منون تنوين-------- عوض عن المضاف اليه ريحا اي عطرا -طيبا و--لنصيفها بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء وبالفاء اي خمارها AUTO 7 باب تمني الشهادة باب تمني الشهادة 2797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت ال------نبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان	1957	6693345803079532344	895	1651.5	710	1541	58.07917022705078	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2516	true	-8894608006398437719	93	141	452	684	1464	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها -علي راسها خير من الدنيا وما فيها	2516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	134	181	647	880	1493	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع ق-دم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمارخير من الدنيا وما فيها	3852	6693345803079532344	197	338.0	155	247	79.75708770751953	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	0	43	0	198	1441	300	رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	2517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	249	292	1209	1407	1445	300	رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1957	6693345803079532344	198	396.0	155	198	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	42	300	193	1441	1441	300	اقتل 2605 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد سرية اي قطعة من الجيش ومر في باب الجهاد من الايمان و يوسف الصفار بالمهملة وشدة الفاء وبالراء الكوفي مات سنة احدي وثلاثين وماءتين و حميد مصغر لفظ الحمد ابن هلال بكسر الهاء وخفة اللام مر مع الحديث في كتاب الجناءز في باب الرجل ينعي قوله زيد اي ابن حارثة و جعفر اي ابن ابي طالب و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة قوله امرة بكسر الهمزة اي بغير ان يجعله احد اميرا لهم و تذرفان بكسر الراء وقع اجره علي الله وقع وجب 2606 حد------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها-	2517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	27	246	142	1193	1478	300	اشبه 2798 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان الثاني سبق في الجناءز في باب الرجل ينعي امرة بكسر الهمزة اي بغير ان يجعله احد اميرا لهم تذرفان بكسر الراء اي تسيلان دمعا وفيه معجزة ظاهرة للنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 8 باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع اجره علي الله وقع وجب باب فضل من يصرع في سبيل الله 2799 و 2800 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها	1958	6693345803079532344	836	1620.5	661	1450	57.655174255371094	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	44	185	203	887	1441	300	حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار---- حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح --له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا و--------عيناه -تذرفان AUTO باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد سرية اي قطعة من الجيش ومر في باب الجهاد من الايمان و يوسف الصفار بالمهملة وشدة الفاء وبالراء الكوفي مات سنة احدي وثلاثين وماءتين و حميد مصغر لفظ الحمد ابن هلال بكسر الهاء وخفة اللام مر مع----------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب الجناءز في باب الرجل ينعي	2517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2090	false	-7033093078099498803	9	101	40	472	1503	300	حدثنا-------- يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا-------بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه وما---- يسرني-------------------- او قال ما يسرهم-انهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان----- باب من تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرب من غير امرة اي صار اميرا بنفسه من غير ان يفوض له الامام سبق الحديث فيه في- الجناءز في باب الرجل ينعي	2090	6693345803079532344	325	414.5	253	768	42.31770706176758	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2518	true	7921890323661821671	0	90	0	463	1524	300	مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت تسيلان دمعا وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالنون مر في الوضوء و ام حرام ضد الحلال بنت ملحان بكسر الميم و الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة اذ كل البحار خضر فان قلت الماء بسيط----- لا لون له	2518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	246	300	1193	1478	1478	300	مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة اذ كل البحار خضر و-------الماء وان قالوا لا لون له-	1958	6693345803079532344	275	513.0	223	468	58.760684967041016	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2518	true	7921890323661821671	91	300	467	1524	1524	300	تتوهم---- الخضرة من انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه قوله فعل------------------ مثلها اي من التبسم فسالت عن موجب الضحك فاجابها بالغرض قوله مع معاوية يءيد قول من قال ان المراد بما قال في باب الدعاء بالجهاد---------------------------------------------------- فركبت البحر في زمن معاوية زمان غزوه لازمان خلافته فان قلت قال ثمة فصرعت عن دابتها اي بعد الركوب وههنا فقربت دابة لتركبها فصر----------------عتها اي قبل الركوب قلت AUTO-- باب من ينكب في سبيل ا-------------------------لله 2607 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله-	2518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1959	false	4513636330222449425	1	206	4	1051	1522	300	يتوهم منه الخضرة من انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه وقيل المراد بالاخضر الاسود مثلها اي من التبسم فسالت عن موجبه----- فاجابها بالغرض لتركبها فصرعت يقتضي ان ذلك قبل ذلك والذي سبق---- في باب الدعاء بالجهاد فصرعت عن دابتها ويجمع بينهما بان هنا الفاء فصيحة اي فركبت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرعتها ومعني عن دابتها اي بسببها وجهتها- AUTO 9 باب من ينكب في سبيل الله باب من ينكب في سبيل الله 2801 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومء-ا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجل- اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام-النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله	1959	6693345803079532344	866	1597.0	689	1175	73.7021255493164	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	154	202	780	1043	1504	300	كانوا من اروع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام--------------------- فلما نزلوا ببءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليم وهي رعل وذكوان وعصية فق-تلوهم	2519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0952	false	-2526683535849794797	90	127	450	656	1543	300	كانوا من اورع الناس -نزلوا الصفة يتعلمون القران ف---------------------------------------بعثهم---------- صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام ويقرءوا عليهم القران فلما نزلوا -بءر معونة------------------- قصدهم عامر بن الطفيل في احياء هم--------- رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم	952	6693345803079532344	177	274.0	143	285	62.105262756347656	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	37	82	195	417	1504	300	لان رعلا هو ابن مالك بن عوف بن امرء القيس بن بهثة بضم الموحدة وسكون الهاء وبالمثلثة ابن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بالمعجمة ثم المهملة والفاء المفتوحات و ذكران هو ابن ثعلبه بن بهثة و عصية هو ابن خفاف بضم المعجمة وبخفة	2519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1959	false	4513636330222449425	258	300	1314	1522	1522	300	لان رعلا هو ابن مالك بن عوف بن امرء القيس بن بهثة بضم الموحدة وسكون الهاء وبالمثلثة--بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بمع--جمة ثم --مهملة و--فاء --مفتوحات وذكو-ان هو ابن ثعلبة بن بهثة و-عصية هو ابن خفاف بضم المعجمة و-خفة-	1959	6693345803079532344	202	362.5	161	222	90.9909896850586	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	112	300	559	1504	1504	300	امرء القيس بن بهثة----- الجوهري رعل وذكوان قبيلتان من سل----يم وعصية بطن من سليم وسيجء في اخر كتاب الجهاد وفي باب دعاء الامام انه صلي الله عليه وسلم دعا علي احياء من بني سليم حيث قتلوا القراء السبعين واما المبعوثون فقال التوربشتي---------- كانوا من اروع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا ببءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل -----------في احياء من سل----يم وهي رعل وذكوان وعصية فقتلوهم اقول- والطفيل هو ابن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة فهوازن هو اخو سليم واما بنو عامر فهم اولاد عامر بن صعصعة بالمهملات واذا عرفت هذا فاعلم انه لا وهم في كلام البخاري لصحة ان يقال اقواما وهو منصوب بنزع الخافض اي الي اقوام من بني سليم منضمين الي بني عامر فان قلت اين مفعول بعث قلت اكتفي بصفة الفع-------ل عن المفعول اي بعث بعثا او طاءفة في جملة سبعين او كلمة في تكون زاءدة و سبعين هو المفعول ومثله قوله وفي الرحمن-	2519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1960	false	-8862236700190773980	2	182	16	932	1533	300	امرء القيس بن بهثة وقال الجوهري رعل وذكوان قبيلتان من بني سليم وعصية بطن من سليم وسياتي اواخر----- الجهاد -في باب دعاء الامام انه صلي الله عليه وسلم دعا علي احياء من بني سليم حيث قتلوا القراء السبعين قا----------------ل التوربشتي المبعوثون كانوا من اورع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم---------- صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد -يدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا -بءر معونة بفتح الميم وبالنون-قصدهم عامر بن الطفيل بضم المهملةفي احياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وعصية فقتلوهم قال ك والطفيل هو ابن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة فهوازن هو اخو سليم واما بنو عامر فهم اولاد عامر بن صعصعة ب--مهملات وحينءذ ف----------------لا وهم في كلام البخاري لصحة ان يقال اقواما ----منصوب بنزع الخافض اي الي اقوام من بني سليم منضمين الي بني عامر واما------- مفعول بعث فقد اكتفي عنه بصيغة المفعول عن المفعول اي بعث بعثا او طاءفة من جملة سبعين او ان لفظ في--- زاءدة و سبعين هو المفعول ومث-----له وفي الرحمن	1960	6693345803079532344	823	1481.0	656	988	83.29959869384766	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	86	112	439	559	1504	300	2608 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود -بن قيس عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض	2519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1961	false	957297674848672635	63	89	337	458	1516	300	2802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود ابن قيس عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض	1961	6693345803079532344	118	229.0	92	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	155	202	786	1043	1504	300	من ارو-ع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا ببءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليم وهي رعل وذكوان وعصية------- فقتلوهم	2519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3769	false	-3372871375055539603	7	42	39	237	1536	300	من اوزاع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث------------------------------ صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد ليدعوهم ل----لاسلام فلما نزلوا -بءر معونة------------------- قصدهم عامر بن الطفيل في احياء ------------------------عصية وغيرهم فقتلوهم	3769	6693345803079532344	171	267.5	139	276	61.956520080566406	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2520	true	5440824433819850932	99	300	513	1528	1528	300	الكاف و عصية بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وشدة التحتانية واما بنو لحيان بكسر اللام وسكون المهملة وبالتحتانية وبالنون ----------ابن هذيل بن مدركة -بن الياس بن مضر فاختلف فيهم هل هم شاركوا المشركين- في قتل القراء او دعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم لجهة اخري ولفظ علي رعل بدل من عليهم باعادة العامل كقولك تعالي للذين استضعفوا لمن امن منهم قوله -------------------------------------------------الاسود -بن قيس العبدي و جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المش-------------------اهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت AUTO باب من يجرح في سبيل الله عز وجل 2609 حدثنا عبد الله بن يوسف وضمها ابن عبد الله بن سفيان البجلي تقدما في العيدين في باب النحر والمشاهد اي المغازي وسميت بها لانها مكان- الشهادة و الاصبع فيها عشر لغات وعاشرها الاصبوع و دميت بفتح الدال صفة للاصبع والمستثني فيه اعم عام الصفة اي ما انت يا اصبع موصوفة بشء الا بان دميت كانها لما دمي-ت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسليا لها اي تثبتي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله تعالي ورضاه و-----------------------------------------------------قيل كان ذلك في غز-ة احد وفي صحيح مسلم كان النبي-	2520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1961	false	957297674848672635	0	189	0	959	1516	300	الكاف و-عصية بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وشدة الياء------------- لحيان بكسر اللام وسكون المهملة وبياء ثم نون وبفتح اللام ايضا ابن هذيل بن مدركة ابن الياس بن مضر فاختلف فيهم هل--- شاركوا القبيلتين في قتل القراء او دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسل------م لجهة اخري ولفظ علي رعل بدل من عليهم باعادة العامل كقوله تعالي للذين استضعفوا لمن امن منهم الاعراف 2802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود ابن قيس عن------ جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت الحديث الثاني المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد اي المغازي---------- لانها مواضع الشهادة ا----صبع فيه- عشر لغات دم------------------يت بفتح الدال صفة للاصبع والمستثني منه---- عام الصفة اي ما انت با--صبع موصوفة بشي الا بان دميت كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة و--الحقيقة معجزة مسليا لها اي بشء-- فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله------ ورضاه ما لقيت ما موصولة اي الذي لقيته وهنا ثلاثة امور احدها قيل كان ذلك في غزوة احد وفي----- مسلم كان النبي	1961	6693345803079532344	712	1183.5	565	1159	61.43227005004883	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	0	143	0	714	1514	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه وقال القاضي عياض قال ابو الوليد لعله كان غازيا فتصحف كما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد وكما جاء في رواية البخاري يمشي اذ اصابه حجر وقال القاضي قد يراد بالغاز الجمع والجنس لا الكهف ومنه قول علي رضي الله عنه ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي العسكرين فان قلت----------------------- هذا --شعر وقد نفي الله -----------عنه ان يكون شاعرا بقوله تعالي وما علمناه الشعر قلت اجابوا عنه بوجوه بانه رجز والرجز ليس بشعر كما هو مذهب الاخفش وانما يقال لصاحبه فلان الراجز ولا يقال فلان الشاعر ---------اذ الشعر لا يكون الا بيتا تاما مقفي علي احد انواع العروض المشهورة وبان الشعر لابد فيه من قصد ذلك فما لم يكن مصدره عن نية له وروية فيه وانما هو اتفاق كلام يقع موزونا بلا قصد اليه ليس منه كقوله تعالي وجفان كالجواب وقدور راسيات	2521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1961	false	957297674848672635	189	296	959	1496	1516	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه -قال ع ق----------ال ابو الوليد لعله---- غازيا م-صحف كما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد وكما---- في رواية للبخاري يمشي اذ اصابه حجر فقال ع----- قد يراد بالغار الجمع والجيش لا الكهف ومنه قول علي------------- ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي العسكرين ثانيها قوله صلي الله عليه وسلم هذا الشعر و-------الله تعالي ينفي عنه ان يكون شاعرا بقوله ------وما علمناه الشعر يس فجوابه اما --------انه رجز والرجز ليس بشعر كما قال ----الاخفش وانما يقال لصانعه----- الراجز لا----------- الشاعر واما ان شرط الشعر القصد وما يقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتفاق---------------ا بلا قصد فليس بشعر كما ف--------ي وجفان كالجواب وقدور راسيات	1961	6693345803079532344	432	643.5	343	759	56.916996002197266	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	249	297	1273	1502	1514	300	من يجرح اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	2521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1962	false	9167376543590528960	185	232	917	1145	1473	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله-الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	1962	6693345803079532344	224	439.0	177	229	97.81659698486328	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	170	248	864	1269	1514	300	يسمي شعرا وقال بعضهم -ما علمناه الشعر هو رد علي المشركين في قولهم بل هو شاعر وم------------ما يقع علي سبيل الندرة لا يلزمه هذا الاسم انما الشاعر هو الذي ينشد الشعر فيشبب ويمدح ويذم ويتصرف في الافانين وقد--- برا الله رسوله من ذلك وصان قدره عنه فالحاصل ان المنفي هو صفة ا-لشاعرية --لا غير قال القاضي قال بعضهم هو بغير مد ليستغني عن الاعتذار وهو غفلة منه لان الرواية بالمد وقال النووي الرواية المعروفة بكسر التاء وبعضهم اسكنها	2521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1962	false	9167376543590528960	0	74	0	371	1473	300	يسمي شعرا او ان قوله وما علمناه الشعر يس رد علي المشركين في قولهم بل هو شاعر الانبياء اي انما يقع علي سبيل الندرة لا يلزمه هذا الاسم انما الشاعر هو الذي ينشد الشعر فيشبب ويمدح ويذم ويتصرف في الافانين وهو ما برا الله ر------------------------------------------سوله صلي الله عليه وسلم منه قال -----ع قال بعضهم هو بغير مد ا-ستغني عن الاعتذار وهو غفلة منه لان الراوية بالمد وقال -----ن الرواية المعروفة بكسر التاء وبعضهم اسكنها	1962	6693345803079532344	317	557.0	249	424	74.76415252685547	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2522	true	6054860944407355799	0	45	0	207	1474	300	الله عز وجل قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين والحرب سجال 2610 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل	2522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1962	false	9167376543590528960	243	300	1199	1473	1473	300	الله ----تعالي هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين والحرب سجال باب قول الله عز وجل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة اي الظفر او الشهادة 2804 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان------- اخبره ان هرقل-	1962	6693345803079532344	183	334.5	144	286	63.98601531982422	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2522	true	6054860944407355799	45	92	207	444	1474	300	قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب--- قول الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا 2611---------------------------------------- حدثنا محمد في سبيل	2522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1963	false	6292829111126935415	0	111	0	559	1497	300	قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة سجال بكسر السين المساواة في الامر اما من جمع سجل وهو الدلو او المساجلة اي يفعل احد الخصمين مثل ما يفعله الاخر اي له مرة وللخصم مرة ودول بضم الدال جمع دولة بالضم وبكسرها جمع دولة بالفتح قال ش دول مثلث الدال حكاه القزاز جمع دولة وروي دولا بالنصب وسبق الحديث في قصة هرقل اول الجامع AUTO 12 باب قول الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا باب قوله تعالي من المءمنين رجال الاحزاب 2805 حدثنا محمد بن سعيد	1963	6693345803079532344	226	423.0	179	559	40.42933654785156	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2522	true	6054860944407355799	171	278	833	1352	1474	300	سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا قال ح وحدثنا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع	2522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1963	false	6292829111126935415	110	215	554	1066	1497	300	سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا حدث-------نا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع	1963	6693345803079532344	509	1016.0	404	519	98.0732192993164	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2523	true	-6158363829725323194	163	270	802	1318	1463	300	الجنة وبالرفع اي هي مطلوبي و---- دون اي عند و قال ----فما استطعت اي ما قدرت علي مثل ما صنع انس قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الي اخر الاية----- وقال ان اخته وهي تسمي الربيع كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله	2523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1963	false	6292829111126935415	197	300	986	1497	1497	300	الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون ا-----حد قال سعد فما استطعت يا رسول الله------ ما---- صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن-ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الي اخر الاية 2806 وقال ان اخته وهي تسمي الربيع-كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله-	1963	6693345803079532344	465	858.0	370	529	87.90170288085938	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2523	true	-6158363829725323194	47	183	239	885	1463	300	صلي الله عليه وسلم بنفسه وهي في السنة الثانية من الهجرة قوله لءن--------- اشهدني الله اي احضرني ومثل هذا الشرط لا جزاء له لفظا وحذف فعل الشرط فيه من الواجبات و ليرين الله هو جواب القسم المقدر----------------------------------------------------- وفي بعضها ليراني الله قوله يوم احد اي يوم قتال احد او اطلق اليوم واريد الواقعة فهو اما اضمار او-- مجاز و انكشف اي انهزم وفيه حسن العبارة اذ- لم يصرح بلفظ --------الانهزام علي المسلمين قوله اعتذر اي من فرار المسلمين و ابرا اي من قتال المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و سعد بن معاذ بضم الميم واعجام الذال الاوسي سيدهم ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد و الجنة بالنصب اي اريد الجنة وبالرفع اي هي مطلوبي و دون اي عند و قال فما استطعت اي ما قدرت علي مثل ما صنع	2523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1964	false	4487825564949040185	0	118	0	587	1502	300	صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره الحديث الاول اشهدني -----اي احضرني لترين بتشديد النون للتاكيد--------------------------------------------------- جواب القسم المقدر وجواب الشرط محذوف علي قاعدة اجتماع الشرط مع قسم سابق وفي بعضها ليراني ال-----له يوم احد اي يوم قتال احد او اطلق اليوم واريد الو-قعة فهو اما اضمار واما مجاز-- انكشف اي انهزم وفيه حسن العبارة حيث لم يعبر في المسلمين بالانهزام------------------ اعتذر اي من فرار المسلمين و-ابرا اي من قتال المشركين--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-- سعد بن معاذ فانه------------------------------- ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ال--جنة بالنصب اي اريد الجنة وبالرفع ا---ي مطلوبي-- دون اي عند ل------ما استطعت اي ما قدرت علي مثل ما صنع	1964	6693345803079532344	431	678.0	335	719	59.944366455078125	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	0	33	0	142	1479	300	اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة مع اني شجاع كامل -----	2524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1964	false	4487825564949040185	183	216	920	1067	1502	300	اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول	1964	6693345803079532344	128	247.0	97	147	87.0748291015625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	69	170	336	815	1479	300	بنت النضر بفتح النون وسكون المعجمة اخت انس ب-ن النضر عمة انس بن مالك و ابره اي ابر قسمه وهو ضد الحنث والمراد به انس اذ هو المقسم بعدم الكسر مر في باب الصلح في الدية قوله--------------------------------------------------------------- اخي اي عبد الحميد و-- محمد ابن عبد الله بن ابي عتيق ضد الجديد مر في الاستقراض و خارجة ضد الداخلة ابن -------زيد بن-------------------------------------------------------------- الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1964	false	4487825564949040185	150	252	751	1249	1502	300	بنت النضر ب-----------سكون المعجمة اخت انس ابن النضر ل-----------------ابره اي ابر قسمه وسبق-------------------------------------------------- في باب الصلح في الدية 2807 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد -------------بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن------------- خارجة ------------بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1964	6693345803079532344	329	525.0	257	614	53.58306121826172	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	152	222	720	1080	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه AUTO--- باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص 2613 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار	2524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	22	146	116	769	1516	300	-----صلي الله عليه وسلم انه قران علموا قطعا قرانيت-------------------------------------------ه AUTO 13 باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص باب عمل صالح قبل القتال باعمالكم اي متلبسين باعمالكم مرصوص اي كانهم في مراصتهم بنيان رص بعضه الي بعض والقصد من ذكر هذه الاية لفظ صفا اي صافين انفسهم او مصفوفين اذ هو عمل صالح قبل القتال وقيل يحتمل ارادة استواء نياتهم في الثبات حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان وقيل مفهومه مدح الذين قالوا وعزموا وقاتلوا والقول فيه والعزم عملان صالحان 2808 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار	1965	6693345803079532344	279	508.0	223	701	39.80028533935547	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	130	170	611	815	1479	300	الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2997	false	-7068453114044287600	240	277	1219	1410	1531	300	الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2997	6693345803079532344	180	329.0	146	211	85.30805969238281	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2525	true	4033167212098143253	0	173	0	868	1532	300	المصحف الا عنده او نقول التواتر وعدمه انما يتصوران فيما بعد الصحاح- لانهم اذا سمعوا من الرسول صلي الله عليه وسلم انه قران------ قطعا قرانيته-------- باب عمل صالح ---------------------------------------------------قوله باعما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي متلبسين باعمالكم ومرصوص اي كانهم في تراص-هم من غير فرجة بنيان رص بعضه الي بعض والمقصود من ذكر هذه الاية لفظ صفا اي صافين انفسهم او مصفوفين او هو عمل صالح قبل القتال وقيل يجوز ان يريد استواء ثباتهم في البناء حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان وقيل مفهومه مدح الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفزاري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر ك--------------------------------------ثيرا AUTO--- باب من اتاه سهم غرب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله 2614 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	2525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	5	278	24	1418	1516	300	المصحف الا عنده او نقول التواتر وعدمه انما يتصور-- فيما بعد الصحابة لانهم اذا سمعوا من الرسول صلي الله عليه وسلم انه قران علموا قطعا قرانيته AUTO 13 باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص باب عمل صالح قبل القتال باعمالكم اي متلبسين باعمالكم مر-صوص اي كانهم في مراصتهم بن------------يان رص بعضه الي بعض والقص--د من ذكر هذه الاية لفظ صفا اي صافين انفسهم او مصفوفين اذ هو عمل صالح قبل القتال وقيل يحتمل ارادة- استواء نياتهم في الثبات حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان وقيل مفهومه مدح الذين قالوا وعزموا وقاتلوا والقول فيه والعزم عملان صالحان 2808 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل وا--سلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا مقنع اي مغشي بالحديد اجر مبني للمفعول AUTO 14 باب من اتاه سهم غرب فقتله باب من اتاه سهم غرب اي لا يعرف راميه فيه اربعة اوجه فتح الراء واسكانها بالاضافة وعدمها علي الصفة للسهم وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره 2809 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	1965	6693345803079532344	809	1480.0	642	1414	57.21357727050781	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2526	true	-2571402739978754768	51	82	291	431	1518	300	ان الربيع بنت النضر- وهي ام حارثة قال ابن------------------------------ فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان	2526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	263	300	1346	1516	1516	300	ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان-	1965	6693345803079532344	128	220.0	99	171	74.85379791259766	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2526	true	-2571402739978754768	82	300	431	1518	1518	300	غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي بسم ا--------------------------------------------لله ال---رحمن الرحيم AUTO باب من قاتل لتكون كلمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي العليا 2615 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاثير في جامع الاصول -----------------الذي جاء في كتب النسب واسماء الصحابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ام حارثة هي الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك وكذا قال غيره اقول------------------------------------- لا وهم للبخاري اذ ليس- في رواية النسفي الا هكذا قال انس ان ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر وكانه كان في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فالحقت بالمنن ثم انه علي تقدير وجوده وصحته عن البخاري -يحتمل احتمالات ان يكون للربيع ولد يسمي ايضا بالربيع----- من زوج اخر غير سراقة اسمه البراء و------ان يكون بنت البراء خبرا----- وضمير هي راجع الي الربيع وان يكون بنت صفة لام الربيع وهي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق الام علي الجدة تجوزا وان ي--كون اضافة الام الي الربيع للبيان اي الام التي هي الربيع وبنت هو تصحيف عمة اذ الربيع هي عمة البراء بن مالك و---------ارتكاب بعض هذه التكلفات-	2526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1966	false	5220318420425601418	0	251	0	1267	1502	300	غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي ابن عبد الله نسبه لجده فانه محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي ام الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد الياء المكسورة بنت البراء بالتخفيف والمد وهي ام حارثة بمهملة ومثلثة ابن سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف الانصاري ووهموا البخاري فيه في موضعين لان ام حارثة هي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيع لا امها والربيع هي بنت النضر عمة انس بن مالك بن النضر واخت انس بن النضر لا انها بنت البراء كما قاله ابن الاثير في جامع الاصول وغيره ونقل ش هذا التوهيم عن الدمياطي قال وقد رواه علي الصواب عن شعبة عن قتادة ورواه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد عن روح بن عبادة عن سعيد عن قتادة عن انس ان------------ الربيع بنت النضر اتت النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابنها حارثة اصيب يوم بدر الحديث قال ك لا وهم للبخاري اذ ليست في رواية النسفي------------------------------------------ ال--ا علي الصواب -----------------وكانه---- في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فالحقت بالمتن و------علي تقدير صحة ذلك ع----ن البخاري فيحتمل--------- ان يكون للربيع ولد يسمي ------الربيع كامه من زوج اخر غير سراقة اسمه البراء ويحتمل ان تكون بنت البراء خبرا ل ان وضمير هي راجع الي الربيع وان تكون بنت صفة لام الربيع وهي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق الام علي الجدة تجوزا او ان تكون اضافة الام الي الربيع للبيان اي الام التي هي للربيع وبنت هو تصحيف عمه اذ الربيع هي عمة البراء بن مالك وبالجملة فارتكاب---- هذه التكلفات	1966	6693345803079532344	634	875.5	504	1587	39.949588775634766	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2526	true	-2571402739978754768	116	157	602	801	1518	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال	2526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1967	false	5165139075111692159	0	41	0	199	1502	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال	1967	6693345803079532344	199	398.0	158	199	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2527	true	-2376607922363236770	60	189	316	936	1500	300	مكانه اي مرتبته في الشجاعة و كلمة الله اي كلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الل------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين 2616 حدث--------------------------------نا اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيي -بن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخبرنا عباية بن رفاعة بن رافع -بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمن بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب مسح الغبار عن الراس---------------------------------- في سبيل الله 2617 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة ان ابن عباس قال	2527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1967	false	5165139075111692159	52	300	250	1502	1502	300	مكانه اي مرتبته في الشجاعة-- كلمة الله هي كلمة التوحيد فهو المقاتل في سبيل الله لا طالب الغنيمة والشهرة ولا مظهر الشجاعة وسبق في كتاب العلم وقيل في الفرق بين الثاني والثالث ان الثاني للسمعة والثالث للرياء اي من الغزاة من سمع ومنهم من راءي والاولي ان يقال لتري منزلته في سبيل الله وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله عنه من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا احمادا عليه وشكرا لصنيعه والا كان يكفي في الجواب ان يقول من يقاتل ليري مكانه AUTO 16 باب من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله تعالي ما كان لاهل المدينة--------------------------------------------- الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين باب من اغبرت قدماه في سبيل الله 2811 حدثنا اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيي ابن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخبرنا عباية ---------بن رافع ابن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمن بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار اسحاق قال الكلاباذي هو ابن منصور فتمسه بالنصب اي ان الاغبرار المرتب علي المشي منتف بانتفاء المشي فقط وقد تقدمت مباحثه في الجناءز في لا يموت لمسلم ثلاثة فيلج النار قيل ومطابقة الاية للترجمة مضمون ولا يطءون التوبة لان ذلك يتضمن المشي المءثر في تغبير الاقدام لا سيما في ذلك الزمان AUTO 17 باب مسح الغبار عن الناس في السبيل باب مسح الغبار عن الناس في سبيل الله 2812 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة ان ابن عباس قال-	1967	6693345803079532344	539	971.5	425	1309	41.17647171020508	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2528	true	2787921520100542114	193	300	1046	1567	1567	300	واخوه قيل انه-------- وهم اذ ----------لم يكن له حينءذ اخ لا-------ن قتادة -بن النعمان هو اخو-------------ه لامه كما سيجء في باب شهود الملاءكة بدرا وهو مات زمن عمرو عكرمة لم يدركه اقول ان صح ذلك كله فالمراد ب------------ه اخو---- الرضاعة ولا اقل من اخي الاسلام انما المءمنون ----------اخوة و------------------------------------------------------------------------------------------------------احتبي الرجل اذا ---جمع ظهره وساقيه بعمامته --------وقد يحتبي -يديه قوله عن راسه في بعضها علي راسه فه--- متعلق- بالغبار اي الغبار الذي علي راسه و ويح كلمة رحمه منصوب باضمار فعل و يدعوهم اي في الزمان المستقبل وقد وقع ذلك في يوم صفين معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث دعا الفءة الباغية الي الحق وكانوا يدعونه-	2528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1968	false	-849936765540786320	59	183	306	931	1521	300	واخوه قال الدمياطي هو وهم لان ابا سعيد لم يكن له------ اخ بالنسب سوي قتادة ابن النعمان الظفري فانه كان اخاه لامه ومات قتادة في عهد عمر وكا--------------------ن عمر ابي سعيد حين بني المسجد نحو عشرين سنة او دونها قال ك لعله اخوه من الرضاعة ولا اقل من اخي الاسلام قلت الرضاعة تحتاج لنقل واخوة الاسلام لا تنحصر في هذا فالاشكال باق لبنة بفتح اللام وكسر الباء وبكسر او فتح فيكون علي القاعدة في فعل فاحتبي الاحتباء ان يجمع ظهره وساقية بعمامة او نحوها وقد يحتبي بيدي-----ه عن راسه في بعضها علي راسه فيكون متعلقا بالغبار اي الغبار الذي علي راسه-- ويح كلمة رحمة منصوب باضمار فعل --يدعوهم اي في الزمان المستقبل وقد وقع ذلك في يوم صفين يدعو--------------------------------------- الفءة الباغية الي الحق و------يدعونه	1968	6693345803079532344	331	434.0	263	705	46.950355529785156	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2528	true	2787921520100542114	70	126	397	691	1567	300	عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	2528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1968	false	-849936765540786320	3	59	12	306	1521	300	عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	1968	6693345803079532344	294	588.0	238	294	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2529	true	7339641516581876521	3	67	13	330	1485	300	في باب التعاون في بناء المساجد قوله-------------------------------------------------------------------------- عبدة ضد الحرة ابن سليمان مر في الصلاة و-------------------------------------------------------- الخندق هو خندق مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم حفره الصحابة لما تحزبت وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1968	false	-849936765540786320	193	276	981	1393	1521	300	في باب التعاون في بناء المساجد AUTO 18 باب الغسل بعد الحرب والغبار باب الغسل بعد الحرب 2813 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل----------------------------------- وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1968	6693345803079532344	221	353.0	173	447	49.44071578979492	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2529	true	7339641516581876521	70	299	343	1481	1485	300	قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين 2619 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة عليهم الاحزاب فيوم الخندق هو يوم الاحزاب قوله عصب اي ركب علي راسه الغبار وعلق به كالعصابة و بنو قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمعجمة قبيلة من اليهود باب فضل قول الله تعالي وهذا الكلام لابد له من تاويل اذ ليس المراد ظاهره فلعله باب فضل يعلم من قول الله تعالي ويستفاد منه اما لفظا من جهة ان لفظ الفضل مذكور فيه واما معني قوله بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وسكون الواو وبالنون قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه 2620 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه	2529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1969	false	1594486558452906619	0	246	0	1205	1463	300	قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم ال عمران لا بد من تاويل ذلك اي باب فضل يعلم ويستفاد من قوله تعالي اذ ليس المراد ظاهره او نحو ذلك اما لفظا من جهة ان لفظ الفضل مذكور فيه واما معني 2814 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه الحديث الاول معونة بفتح الميم وضم العين موضع من جهة نجد بين ارض بني عامر وحرة بني سليم وكانت غزوتها سنة اربع علي رعل بدل من الذين قتلوا باعادة العامل رضينا عنه هو معني وارضانا في الرواية السابقة والقران المنسوخ تجوز روايته بالمعني 2815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه	1969	6693345803079532344	730	1414.0	579	1598	45.68210220336914	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2530	true	-2076700703925932608	0	29	0	144	1439	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد 2621 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله	2530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1969	false	1594486558452906619	271	300	1320	1463	1463	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد 2816 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله-	1969	6693345803079532344	140	272.0	112	144	97.22222137451172	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2530	true	-2076700703925932608	29	64	144	311	1439	300	عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت	2530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1970	false	8061630408988854183	0	35	0	167	1463	300	عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت	1970	6693345803079532344	167	334.0	132	167	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2530	true	-2076700703925932608	152	300	730	1439	1439	300	مثل بلفظ المجهول اي جدع وقطع قطعا والراوي شك في ان الصاءحة----- هي بنت عمرو فتكون عمة جابر او اخت عمرو فتكون عمة والد جابر واعلم انه سبق----------- في باب الدخول علي الميت في كتاب الجناءز ان جابرا قال فجعلت عمتي فاطمة تبكي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظله لصدقة افيه حتي رفع--------------------------------------------------- قال ربما قاله-------------------------- AUTO--- باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا 2622 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الك-------------------------------------------------------------رامة AUTO--- باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة بن شعبة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا من قتل منا صار الي الجنة وقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم-	2530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1970	false	8061630408988854183	42	241	200	1141	1463	300	مثل مبني للمفعول اي جدع وقطع قطعا او اخت عمرو الشك من الراوي هل هي بنت عمرو فتكون عمة جابر او اخت----ه فتكون عمة ابيه نعم -----------سبق في الجناءز في باب الدخول علي الميت---------------- ان جابرا قال فجعلت عمتي والاصل الحقيقة لم تبكي او لا تبكي شك من الراوي هل قال لغيرها لم تبكي او نهاها فقال لا تبكي اذ لو خاطبها ب لم تبكي لقال تبكين تظله ------المقصود منه بيان تعظيم حاله وقد ثبت ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا AUTO 21 باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا 2817 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا سبق شرح الحديث فيه مرا-ت AUTO 22 باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة بن شعبة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا من قتل منا صار الي الجنة وقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم	1970	6693345803079532344	596	1062.0	465	979	60.878448486328125	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	5	219	29	1073	1486	300	في النار قال بلي 2623 حد-ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله وكان كاتبه المقصود منه بيان تعظيم حاله وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا قال البخاري قلت لصدقة بن الفضل في الحديث حتي رفع قوله بارقة السيوف من باب اضافة الصفة الي الموصوف يقال برق السيف بروقا اذا تلالا وقد تطلق البارقة ويراد بها نفس السيوف فالاضافة بيانية نحو شجر الاراك قوله معاوية ابن عمرو بن المهلب روي قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب من طلب الولد للجهاد----- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا	2531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	7	177	35	854	1472	300	في الاعتصام وغيره 2818 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله وكان كاتبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة ابو اسحاق هو السبيعي كاتبه اي كان سالم كاتب عمر تابعه الاويسي وصله ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد له AUTO 23 باب من طلب الولد للجهاد 2819 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا	1971	6693345803079532344	692	1296.0	547	1152	60.06944274902344	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	9	119	46	591	1486	300	2623 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه المقصود منه بيان تعظيم حاله وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا قال البخاري قلت لصدقة بن الفضل في الحديث حتي رفع قوله بارقة السيوف من باب اضافة الصفة الي الموصوف يقال برق السيف بروقا اذا تلالا وقد تطلق البارقة ويراد بها نفس السيوف فالاضافة بيانية نحو شجر الاراك قوله معاوية ابن عمرو بن المهلب روي قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2036	false	-8808984701852419533	158	206	737	960	1472	300	2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2036	6693345803079532344	209	391.0	163	552	37.86231994628906	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	144	219	716	1073	1486	300	حدثني جعفر بن ربيعة ع-----------ن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا---------- هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا	2531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	82	148	439	762	1511	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا---------- يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل------------ ولم تحمل شيءا الا------ واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها---------- لجاهدوا	2295	6693345803079532344	199	242.0	150	393	50.636131286621094	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	10	120	51	595	1486	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه المقصود منه بيان تعظيم حاله وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا قال البخاري قلت لصدقة بن الفضل في الحديث حتي رفع قوله بارقة السيوف من باب اضافة الصفة الي الموصوف يقال برق السيف بروقا اذا تلالا وقد تطلق البارقة ويراد بها نفس السيوف فالاضافة بيانية نحو شجر الاراك قوله معاوية ابن عمرو بن المهلب روي قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4171	false	2256148528535306219	58	105	294	510	1493	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4171	6693345803079532344	196	360.5	152	545	35.96330261230469	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	27	205	134	1026	1553	300	صاحبه اي من كان- في صحبته وقيل المراد به الملك اما جبريل واما غيره و الشق------------------- النصف قيل هو في سبيل الله فرسانا اجمعون---------------- AUTO--- باب الشجاعة في الحرب وا---------------------لجبن 2624 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا 2625 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف تفسير لقوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا قوله احمد بن عبد الملك بن واقد بالقاف وبالمهملة الحراني بفتح المهملة وشدة الراء وبالنون مر في كتاب الصلاة في باب الخدم للمسجد الا ان نسبه ثمة الي جده قوله بحرا اي وسع كالبحر ----------------------قال حكماء الاسلام للانسان قوي ثلاث العقلية	2532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	194	300	942	1472	1472	300	صاحبه اي من كانت في صحبته وقيل المراد به الملك اما جبريل واما غيره فلم يقتل اي نسيانا بشق هو النصف قيل هو تفسير لقوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ص AUTO 24 باب الشجاعة في الكرب والجبن باب الشجاعة في الحرب 2820 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا الحديث الاول بح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي---- كالبحر واسع الجري احسن الناس قال حكماء الاسلام للانسان قوي ثلاثة -عقلية-	1971	6693345803079532344	397	696.5	316	974	40.7597541809082	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	105	157	513	768	1553	300	2625 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	2532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	38	90	233	488	1554	300	2821 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	1972	6693345803079532344	253	504.0	201	255	99.21568298339844	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	106	157	518	768	1553	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب- عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد -بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس------------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	2532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	232	290	1211	1489	1539	300	حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد ابن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	2142	6693345803079532344	212	359.5	165	285	74.3859634399414	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2533	true	7293914811198128384	0	199	0	1005	1553	300	هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا AUTO باب ما يتعوذ من الجبن 2626 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر الطلح و خطفت اي الاعراب او السمرة مجازا و العصاة بكسر المهملة وخفة المعجمة وبالهاء----------- كل شجر عظيم له شوك وواحدة العضاهة والعضهة و ال-----------------نعم واحدا الانعام وهي الاموال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لابل قوله كذوبا فان قلت لا يلزم من نفي الكذوب الذي هو للمبالغة نفي الكاذبية الذي هو المقصود ولا من نفي البخيل-------------------------------------------------------- الباخلية ولا من نفي الجبان الذي هو صفة مشبهة تدل علي الثبوت نفي نفس الجبن قلت قد يجء المفعول بمعني ذي كذا وكذلك الفعيل بكل صفة صرح--------------------------------------------------------------وا في قوله تعالي لعل الساعة قريب -------انه يجوز ان يكون بمعني ذي قرب والحاصل- ان باب ذي كذا لا يختص بالفاعل والفعال فان قلت ما فاءدة ذكر الكذوب والجبان ه---هنا قلت نفي البخل الذي هو مقتضي المقام ثم قال ولا اكذب في نفي البخل عني ثم هذا النفي	2533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	102	300	545	1554	1554	300	هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني مقفله اي زمان رجوعه حنين بضم المهملة وفتح النون واد بين مكة والطاءف فعلقت اي طفقت اضطروه اي الجءوه سمرة بضم الميم من شجر الطلح ف-خطفت اي الاعراب او السمرة مجازا-- العضاه بكسر المهملة وخفة المعجمة و-الهاء وصلا ووقفا كل شجر عظيم له شوك وواحدة العضاه ----عضهة وقيل عضية وقيل عضاهة نعم واحد- الانعام وهي الم--ال الراعية واكثر ما يقع علي---------- الابل واورده ش نعما بالنصب وقال انه خبر كان او تمييز وانه رواه ابو داود بالرفع اسم كان و عدد خبرها ولا كذوبا بمعني ذا كذب والا فالنفي في صيغ ا------لمبالغة لا يلزم منه انتفاء الاصلي وكذا في نفي ----بخيل وجبان اللذين هما صفة مشبهة الثبوت لا يلزم من نفيهما نفي الباخلية ولا------- الجب-ن الاصلي لانه--------------------------------------- قد يلحظ فيها اصل----------------- الفعل لا تقييد الثبوت بالقرينة كما هنا فان المقام يقتضي نفي ذلك بالكلية وكذا قالوا في قوله تعالي لعل الساعة قريب الشوري انه يجوز ان تكون بمعني ذي قرب و--حاصله ان باب ذي كذب لا يختص -الفاعل والفعل وا-------ما فاءدة ذكر الكذوب والجبان هنا انه لما نفي البخل الذي هو مقتضي المقا---م قال ولا اكذب في نفي البخل عني ثم هذا النفي-	1972	6693345803079532344	499	560.5	400	1385	36.02888107299805	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2533	true	7293914811198128384	199	299	1005	1547	1553	300	ليس من خوفي منكم وهذا من جوامع الكلم اذ اصول الاخلاق الحلم---------- والكرم والشجاعة واشار بعدم الكذب الي كمال القوة العقلية اي الحكمة وبعدم الجبن الي كمال القوة الغضبية اي الشجاعة وبعدم البخل الي كمال القوة الشهوية اي الجود وهذه الثلاث هي امهات فواضل الاخلاق والاول هو مرتبة الصديقين والثاني هو مرتبة الشهداء والثالث مرتبة الصالحين اللهم اجعلنا منهم AUTO--- باب ما يتعوذ من الجبن قوله----------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن ميمون الاودي بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمهملة مر في الوضوء وهو الذي راي قردة زنت فرجمتها القردة و سعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن ابي وقاص احد العشرة و ارذل ال--------------------------------------------------------------------------------------------عمر هو الخرف حتي يعود	2533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1973	false	480418675787653159	0	142	0	750	1528	300	ليس من خوفي منكم وهذا من جوامع الكلم اذ اصول الاخلاق الحكمة والشجاعة والكرم ف---------اشار بعدم الكذب الي كمال القوة العقلية اي الحكم- وبعدم الجبن الي كمال القوة الغضبية اي الشجاعة وبعدم البخل الي كمال القوة الشهوية اي الجود وهذه الثلاث هي امهات فواضل الاخلاق والاول--- مرتبة الصديقين والثاني ---------الشهداء والثالث------ الصالحين------------------ AUTO 25 باب ما يتعوذ من الجبن باب ما يتعوذ من الجبن 2822 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عمرو بن ميمون الاودي قال كان------------------------------------------------------------------------------ سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ------ان ارد ال-----ي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه الحديث الاول ارذل العمر هو الخرف حتي يعود	1973	6693345803079532344	388	610.0	314	885	43.8418083190918	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	1	133	7	634	1482	300	بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه 2627 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد 2628 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1973	false	480418675787653159	110	273	597	1392	1528	300	بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه الحديث الاول ارذل العمر هو الخرف حتي يعود الي حال كطفوليته ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم 2823 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر الثاني العجز ضد القدرة الكسل ضد الجلادة الجبن ضد الشجاعة الهرم ضد الشباب AUTO 26 باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه- فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	1973	6693345803079532344	616	1176.0	485	796	77.38693237304688	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	260	300	1264	1482	1482	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله الاية وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا-	2534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1974	false	1595100242197006095	0	40	0	219	1545	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله الاية وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا	1974	6693345803079532344	218	431.0	179	219	99.54338073730469	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	77	133	372	634	1482	300	ابو عثمان عن سعد 2628 حدثنا قتيبة بن سعي-------------------------------د حدثنا حاتم----------- عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	36	98	171	467	1484	300	ابو عثمان اي قال ومر الحديث في المناقب 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا----------------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2615	6693345803079532344	189	293.5	143	329	57.446807861328125	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	13	64	59	311	1482	300	من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه 2627 حدثنا مسدد حدثنا --معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهر-----------------------م واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	2534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3759	false	-1441313258214000477	36	91	186	465	1554	300	من فتنة المحيا والممات باب التعوذ من فتنة المحيا والممات 636--7 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	3759	6693345803079532344	201	352.0	158	283	71.02473449707031	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2535	true	-6732424240753765807	0	177	0	904	1521	300	في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة الي قوله علي كل شء قدير يذكر عن ابن عباس -انفروا ثبات سرايا متفرقين يقال احد الثبات ثبة 2629 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل 2630 حدث-----------------------------نا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملتين مر في اخر كتاب العلم قوله النفير اي الخروج والذهاب و الثبات جمع الثبة بضم المثلثة وخفة الموحدة وهي الفرقة مر الحديث في اول كتاب الجهاد باب الكافر يقتل المسلم فيسلم فيسدد دينه بعد القتل او ثم يصير مقتولا قوله يضحك الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	2535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1974	false	1595100242197006095	40	211	219	1084	1545	300	في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة الي قوله علي كل شء قدير يذكر عن ابن عباس فانفروا ثبات سرايا متفرقين يقال احد الثبات ثبة 2825 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حد--------ثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا باب وجوب النفير انفروا ثبات وقع في رواية القابسي ثباتا بالالف قال ش ولا وجه له قلت بل هي لغة في معتل اللام من الجمع بالالف والتاء ثبة بضم المثلثة وخفة الموحدة الفرقة وسبق الحديث اول الجهاد AUTO 28 باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل باب الكافر يقتل المسلم فيسلم 2826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	1974	6693345803079532344	627	1203.5	500	1126	55.683837890625	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2535	true	-6732424240753765807	179	255	915	1276	1521	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي فان قلت	2535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1975	false	8002667129042055814	0	75	0	360	1482	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد-ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم	1975	6693345803079532344	355	700.0	280	361	98.33795166015625	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2536	true	-6356228138349563566	8	90	56	490	1534	300	---ان الضحك يدل علي الرضا وقبول الوسيلة وانجاح الطلبة فمعناه ان الله يجزل العطاء لهما لانه هو مقتضي الضحك وموجبه قال الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلفت لضحكته رقاب المال او يكون معناه تضحك ملاءكة الله تعالي من صنيعهما لان الايثار علي النفس امر نادر في العادات مستغرب في الطباع قوله الي رجلين عدي ب-الي لتضمنه معني الاقبال يقال ضحكت الي فلان اذا توجهت اليه بوجه طلق وانت عنه راض قوله فيقتل بلفظ المجهول ثم يتوب الله علي القاتل اي فيسلم	2536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1974	false	1595100242197006095	228	288	1170	1486	1545	300	دلالة الضحك عل----ي الرضا وقبول الوسيلة وانجاح الطلبة كما------------------------------------------------------- قال------- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا عتقت بضحكته رقاب المال فهو مثل ضرب ل---------------------------صنيعهما الذي هو مكان التعجب عند البشر فالله يجزل العطاء لهما -----------الي رجلين عدي ب الي لتضمنه معني الاقبال يقال ضحكت الي فلان اذا توجهت اليه بوجه طلق وانت عنه راض----- فيقتل مبني للمفعول عل-------------ي القاتل اي فيسلم	1974	6693345803079532344	228	359.5	181	438	52.05479431152344	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2536	true	-6356228138349563566	103	275	571	1399	1534	300	ابن سعيد بن العاص الاموي ابن قوقل بفتح القافين وسكون الواو بينهما وباللام---------------- يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي هو عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص AUTO باب من اختار الغزو علي الصوم 2632 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي هو النعمان -بن مالك بن ثعلبة بفتح المثلثة وسكون العين ويسمي تعلبة------ بقوقل الانص---------------------------------------------------اري قتل- يوم احد قوله ابان بن سعيد بن العاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا النع--------مان هو الذي قال يوم احد وقد كان اعرج اقسمت عليك يا رب العزة لا تغيب الشمس حتي اطا بعرجتي هذه حضر الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النعمان ظن بالله ظنا فوجده عند حسن ظنه فلقد رايته يطا في حضرها ما به عرج قوله واعجبا بالتنوين وفي بعضها بدونه	2536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1975	false	8002667129042055814	54	273	262	1344	1482	300	ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي--- عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الحديث الث-----------------------------------------------------------------اني قوقل بفتح القافين وسكون الواو بينهما وباللام ه---------------------------------------------------------------------------و النعمان ابن مالك بن ثعلبة بفتح المثلثة وسكون المهملة بعدها اي المسمي بقوقل الانصاري قيل لانه يقول للخاءف قوقل حيث شءت فانك امن وكان قد قتله يوم احد----- ابان بن سعيد بن العاص فهو المراد من قوله فقال ابن سعيد وقد سماه ابو داود في روايته فقتله قبل ان يسلم واسلامه بين الحديبية وخيبر وهو الذي اجار عثمان يوم الحديبية حيث بعثه النبي صلي الله عليه وسلم رسولا الي مكة وقال ابو الفرج لا ادري من يعني بابن قوقل الا ان النعمان المذكور قتل باحد شهيدا قتله صفوان بن امية وقتل معه يومءذ من القواقلة العباس بن عبادة وهذا المقتول النعمان هو الذي قال يوم احد وقد كان اعرج اقسمت عليك يا رب العزة لا تغيب الشمس حتي اطا بعرجتي هذه خضر الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النعمان ظن بالله ظنا فوجده عند---- ظنه فلقد رايته يطا في خضرها ما به عرج واع-----جبا بالتنوين وفي بعضها بدونه	1975	6693345803079532344	548	890.5	427	1239	44.229217529296875	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2536	true	-6356228138349563566	145	198	776	1021	1534	300	عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص- AUTO--- باب من اختار الغزو علي الصوم 2632 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي	2536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1977	false	8641013310964186602	0	54	0	249	1531	300	عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي AUTO 29 باب من اختار الغزو علي الصوم 2828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي	1977	6693345803079532344	242	470.0	189	249	97.18875122070312	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2537	true	911605429733419703	55	98	279	485	1498	300	يقال نعيت علي الرجل فعله اذا عب-ته عليه ولفظ---- قتل مفعول----ه اي نعيت علي باني قتلت رجلا اكرمه الله علي يدي حيث صار شهيدا بواسطتي ولم يكن- بالعكس اذ لو صرت مقتولا بيده لصرت مهانا من اهل النار اذ لم اكن حينءذ مسلما	2537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1976	false	2297656089723514396	240	285	1187	1402	1468	300	يقال نعيت علي الرجل فعله اذا وبخته عليه وعبته به قتل مفعول ينعي اي يعيب علي -اني قتلت رجلا اكرمه الله علي يدي حيث صار شهيدا بواسطتي ولم يقتل بالعكس اذ لو صرت مقتولا بيده لكنت مهانا من اهل النار اذ لم اكن حينءذ مسلما	1976	6693345803079532344	194	349.0	151	216	89.81481170654297	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2537	true	911605429733419703	101	184	501	898	1498	300	عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص---------------------------------------------------------------------- ثابت البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و---------- ابو طلحة -زوج ام انس اسمه زيد بن صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او -----------------------------------------------------اضحي AUTO--- باب الشهادة سبع سوي القتل 2633 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	2537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1977	false	8641013310964186602	0	146	0	699	1531	300	عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي AUTO 29 باب من اختار الغزو علي الصوم 2828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي --عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي باب من اختار الغزو علي الصوم ذكر فيه منقبة لابي طلحة AUTO 30 باب الشهادة سبع سوي القتل باب الشهادة سبع قال الاسماعيلي اصل الترجمة مخالفة للحديث قال ش بل اشار بها الي ان الحديث بالسبع قد ورد لكن ليس علي شرطه 2829 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	1977	6693345803079532344	345	598.5	269	701	49.21540832519531	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2538	true	-6159055393721519811	0	104	0	548	1542	300	في الجهاد كما يسبق في- الاذهان فنبه بالخمسة علي ما سواها والثاني انه ورد في رواية مالك------ سبعة ولم يذكره هنا لانه لم يقع علي شرطه ووجه ثالث وهو ان بعض الرواة نسي الباقي تم كلامه فان قلت ليس لغير القتيل حكم الشهيد فلهذا يغسلون ويصلي عليهم قلت المقصود ان لهم في الاجر جنس ثواب الشهداء وقد مر--------------------------- في باب---- التهجير في الظهر ان الشهداء ثلاثة اقسام مع مباحث لطيفة فتاملها قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن محمد و عاصم بن سليمان الاحول باموالهم وانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين الي قوله غفورا رحيما 2635 حدثنا ابو الوليد	2538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1977	false	8641013310964186602	199	300	989	1531	1531	300	في الجهاد كما -سبق الي الاذهان فنبه بالخمسة علي ما سواها او ان------------------- مالكا رواه سبع- ولكنها ليست --------------علي شرط البخاري او---- ان بعض الرواة نسي الباقي ومعني كون غ------------ير القتيل في معركة الكفار شهيدا في ال-----------------------------------------ثواب لا في ترتب احكام من ترك الغسل والصلاة وشق في باب فضل التهجير في الظهر ان الشهداء ثلاثة اقسام ------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 31 باب قول الله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين الي قوله غفورا رحيما 2831 حدثنا ابو الوليد-	1977	6693345803079532344	278	311.0	224	731	38.030094146728516	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2538	true	-6159055393721519811	104	300	548	1542	1542	300	حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 2636 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله و ابن ام مكتوم هو عمرو بن قيس العامري واسم امه عاتكة المخزومية و ضرارته اي ذهاب بصره قوله مروان بن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين كان امير المدينة زمن معاوية ويملها اي يمليها ويحتمل ان يكون بقاءه مقلوبا من احدي اللامين قوله لو استطيع اصله لو تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل-	2538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1978	false	8603399857724314274	0	150	0	751	1525	300	حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 2832 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل	1978	6693345803079532344	748	1474.0	599	995	75.1758804321289	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2538	true	-6159055393721519811	143	300	749	1542	1542	300	من المءمنين غير اولي الضرر 2636 حدثنا عبد العزيز-------------------------------------------------- بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم -بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن------- سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله و ابن ام مكتوم هو عمرو بن قيس العامري واسم امه عاتكة المخزومية و ضرارته اي ذهاب بصره قوله مروان بن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين كان امير المدينة زمن معاوية ويملها اي يمليها ويحتمل ان يكون بقاءه مقلوبا من احدي اللامين قوله لو استطيع اصله لو تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل-	2538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2865	false	4888562201922336237	0	114	0	570	1513	300	من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باب لا يستوي القاعدون النساء 4592 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن-------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه---- راي- مروان بن الحكم------ في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله---- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل	2865	6693345803079532344	476	834.0	376	862	55.22041702270508	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	0	87	0	427	1547	300	الله عز وجل غير اولي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرر AUTO--- باب الصبر عند القتال 2637 ---------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموه--------------------------------------------------------------------------------------------م فاصبروا AUTO--- باب التحريض علي القتال وقوله تعالي حرض المءمني-----------------------ن علي القتال 2638 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله	2539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1978	false	8603399857724314274	150	300	751	1525	1525	300	الله عز وجل غير اولي الضرر الحديث الثاني يملها اي يميلها ويحتمل ان تكون ياءه مقلوبة من احدي اللامين لو استطيع اي لو استطعت فعدل للمضارع لقصد الاستمرار او لغرض الاستحضار ترض اي تدق والرض الدق الجريش سري بالتشديد والتخفيف اي كشف وازيل AUTO 32 باب الصبر عند القتال باب الصبر عند القتال 2833 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا فاصبروا يحتمل ان يراد الصبر عند ارادة القتال والشروع فيه او الصبر حال المقاتلة والثبات عليه AUTO 33 باب التحريض علي القتال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القتال باب التحريض علي القتال 2834 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله-	1978	6693345803079532344	405	774.5	321	775	52.25806427001953	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	87	300	427	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع استطعت عدل الي المضارع اما لقصد الاستمرار او لغرض الاستحضار و يرض من الرض وهو الدق الجريش و سري بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل عنه قوله ابو النضر بسكون المعجمة مر الاسناد بتمامه انفا و فاصبروا يحتمل ان يراد الصبر عند ارادة القتال والشروع فيه او الصبر حال المقاتلة والثبات عليه و ما بهم اي الامر الملتبس بهم و ان العيش اي قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حفر الخ---------------ندق 2639 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره 2640 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا 2641 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت رسول-	2539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	0	227	0	1186	1583	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ما بهم اي الامر المتلبس بهم اللهم قال الداودي انما قال ابن رواحة لاهم بلا الف ولام فاتي به بعض الرواة علي المعني وبما ذكره يتزن الشعر ان العيش اي العيش الباقي او المعتبر بايعوا في بعضها بايعنا علي الجهاد ورد في نسخة علي الاسلام وليس بموزون فالصواب الاول وقد سبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجيبهم وقال ثانيا هم كانوا يجيبونه ولا منافاة فكان هذا تارة وهذا اخري AUTO 34 باب حفر الخندق باب حفر الخندق 2835 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره 2836 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا 2837 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت رسول	1979	6693345803079532344	786	1507.0	636	1507	52.15660095214844	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	41	197	190	1006	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب التحريض علي القتال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القتال 2638 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع استطعت عدل الي المضارع اما لقصد الاستمرار او لغرض الاستحضار و يرض من الرض وهو الدق الجريش و سري بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل عنه قوله ابو النضر بسكون المعجمة مر الاسناد بتمامه انفا و فاصبروا يحتمل ان يراد الصبر عند ارادة القتال والشروع فيه او الصبر حال المقاتلة والثبات عليه و ما بهم اي الامر الملتبس بهم و ان العيش اي قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2636	false	-7456213226128406976	183	294	920	1503	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار الثاني اكتادنا بمثناة جمع كتد وهو ما بين الكاهل الي الظهر وفي بعضها بالموحدة والمراد به ما علي الكبد من الجنب قيل والصواب الاول 4099 حد-------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد---- سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2636	6693345803079532344	398	748.5	320	957	41.588294982910156	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	200	256	1019	1334	1547	300	الخندق 2639 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2637	false	778324441299266184	21	80	107	428	1567	300	الجهاد 4100 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2637	6693345803079532344	292	544.5	238	330	88.48484802246094	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2540	true	-7723372133807957487	0	89	0	472	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لولا العيش الباقي والمعتبر و بايعوا في بعضها بايعنا و ابو معمر بفتح الميمين عبد الله المشهور بالمعقد فان قلت قال اولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحييهم وقال ثانيا ابناءهم كانوا يحيونه قلت تارة كان هكذا واخري كان كذلك قوله يوم الاحزاب سمي به لاجتماع القباءل انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن -سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	2540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	227	267	1186	1398	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	1979	6693345803079532344	209	402.0	170	473	44.1860466003418	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2540	true	-7723372133807957487	90	300	477	1492	1492	300	باب من حبسه العذر عن الغزو 2642 حد------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم 2643 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر وقال موسي حدثنا حماد عن حميد عن موسي -بن انس عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح واتفاقهم علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الخندق قوله انزلن بالنون الساكنة الخفيفة و سكينة اي وقارا وفي بعضها بدون النون وبتعريف السكينة قوم الاولي هو من الالفاظ الموصولات لا من اسماء الاشارة جمعا للمذكر و بغوا اي ظلموا و ابينا من الاباء واما ما يتعلق به من انه شعر ام لا وكيف نطق به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد استوفينا حقه في مباحث هل انت الا اصبع دميت باب من حبسه العذر وهو وصف طارء علي المكلف مناسب للتسهيل عليه قوله زهير مصغر الزهري و خلفنا اي وراءنا وفي بعضها خلفنا بلفظ الفعل من التخليف و فيه اي في ثوابه اي هم شركاء الثواب قال البخاري الاول اي-	2540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1980	false	-970368788717786482	109	230	532	1113	1446	300	باب من حبسه العذر عن الغزو العذر وصف يقوم بالمكلف يناسب التسهيل عليه 2838 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم 2839 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر وقال موسي حدثنا حماد عن حميد عن موسي ابن انس عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا اي وراءنا وفي بعضها خلفنا بلفظ الفعل من التخليف ف--يه اي في ثوابه اي--- شركاءنا فيه الا-------------ول اي	1980	6693345803079532344	516	984.5	406	1059	48.72521209716797	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2541	true	4497902688192792002	15	63	74	305	1476	300	باب فضل الصوم في سبيل الله 2644 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من	2541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1980	false	-970368788717786482	253	300	1223	1446	1446	300	باب فضل الصوم في سبيل الله 2840 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من-	1980	6693345803079532344	221	427.0	175	231	95.6709976196289	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2541	true	4497902688192792002	63	134	305	623	1476	300	صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب فضل النفقة في سبيل ا----------------------------لله 2645 حدثني سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه	2541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1981	false	-5211745120280021426	0	135	0	655	1500	300	صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا صام قد سبق في باب اختيار الغزو علي الصوم ان ابا طلحة كان يفضل الافطار ولا منافاة لان هذا من الامور النسبية فالقوي الصوم له افضل والضعيف بالعكس وجهه اي ذاته او عضوه المخصوص لكنه كناية عن الكل سبعين خريفا ذكر السبعين للمبالغة علي نحو خالدين فيها ما دامت السماوات والارض هود والخريف السنة لانها تستلزم الخريف AUTO 37 باب فضل النفقة في سبيل الله باب فضل النفقة في سبيل الله 2841 حدثني سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه	1981	6693345803079532344	316	587.5	245	655	48.2442741394043	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	241	280	1199	1409	1507	300	استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	2542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1982	false	2649694283460971780	153	190	753	951	1553	300	استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين------------ ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	1982	6693345803079532344	198	390.0	161	210	94.28571319580078	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	0	91	0	453	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها	2542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1982	false	2649694283460971780	65	153	316	753	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رء-سهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ك---------------لما اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها	1982	6693345803079532344	436	857.5	348	453	96.24723815917969	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2543	true	6077447521689980577	51	128	232	639	1454	300	اسحاق والخير لا ياتي اي الخير -الحقي-----قي لا ياتي الا بالخير ولكن------ ليس هذا خيرا حقيقيا لما فيه من الفتنة والاشتغال عن كمال الاقبال الي الاخرة قوله يلم من الالمام اي يقرب ان يقتل الا اكلة الخضر اي الا الدابة التي تاكل الخضر فقط و ثلطت اي الناقة اذا القت بعرها رقيقا قوله خضرة اي تانيثه اما باعتبار انواع- او صورته او التاء للمبالغة كالعلامة و-----معناه ان هذا المال كالبقلة الخضرة قوله صاحب المسلم والمخصوص بال-دح المال	2543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1982	false	2649694283460971780	240	300	1235	1553	1553	300	العرق او خير هو استفهام انكار والضمير للمال لا ياتي الا بالخير اي لكن هذا ليس---- خيرا حقيقيا لما فيه من الفتنة والاشتغال عن كمال الاقبال علي الاخرة----- يلم من الالمام اي يقرب ان يقتل-------------------------------------------------------------------------------------------- خضرة--- تانيثه اما باعتبار انواعه او صورته او التاء للمبالغة ك--علامة او ان معناه ان هذا المال كالبقلة الخضرة ونعم صاحب المسلم -المخصوص بالمدح المال-	1982	6693345803079532344	269	430.0	216	426	63.145538330078125	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2543	true	6077447521689980577	0	43	0	191	1454	300	يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	2543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1983	false	-3501833159313454371	48	91	234	425	1406	300	يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	1983	6693345803079532344	191	382.0	148	191	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2543	true	6077447521689980577	152	229	761	1131	1454	300	قوله جهز------ اي هيا اسباب سفره -و خلفه بتخفيف اللام يقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته و-يقال خلفه في قومه خلافة قوله بسر بضم الموحدة وسكون المهملة مر في الصلاة و ام سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية هي ام انس ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	2543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1983	false	-3501833159313454371	94	154	443	721	1406	300	قوله جهز غازيا اي هيا------ سفره قد خلف- بتخفيف اللام اي--------------------- كان خليفة او يقال خلفه في قومه خلافة 2844 حدثنا موسي حدثنا همام عن اسحاق ------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	1983	6693345803079532344	231	378.5	179	378	61.11111068725586	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2543	true	6077447521689980577	205	282	1017	1369	1454	300	صلي الله عليه وسلم---- لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي AUTO--- باب التحنط عند الق----------------------تال 2649 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل	2543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1983	false	-3501833159313454371	226	300	1073	1406	1406	300	صلي الله عليه وسلم وان لم يكن هناك لكن المراد مع عسكري او مع نصرة دين-----------------------------------------------ي AUTO 39 باب التحنط عند القتال باب التحنط عند القتال 2845 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل-	1983	6693345803079532344	267	472.5	206	381	70.07874298095703	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2544	true	5628474525324316298	101	300	508	1506	1506	300	اليمامة بفتح التحتانية وخفة الميم مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف سميت باسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثابت ضد الزاءل وا----------------------------------------------------------------------------بن قيس ابن شماس بفتح المعجمة وشدة الميم وبالمهملة الخزرجي خطيب الانصار قتل يوم اليمامة شهيدا--------- في خلافات الصديق رضي الله عنه وقال انس له لما انكشف- الناس يومءذ الا تري يا عم فقال ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلي الله عليه سلم بس ما عودتهم وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم رواه حماد عن ثابت عن انس AUTO باب فضل الطليعة 2650 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير اقرانكم ثم قاتل حتي قتل وكان عليه درع نفيسة فمر عليه رجل من المسلمين فاخذها فراه بعض الصحابة في المنام فقال له اني اوصيك بوصية فلا تضيعها اني لما قتلت اخذ رجل درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس-- وقد كفا علي الدرع برمة وفوق-	2544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1984	false	2835957277089342134	40	157	195	779	1498	300	اليمامة بفتح الياء---- وخفة الميم مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف سميت باسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام قال الجوهري هي بلاد تسمي الجو فسميت باسم هذه المراة لكثرة ما اضيف اليها وقتل ثابت بن قيس-------------------------------------------------------------------------------- شهيدا باليمامة في خلافة- الصديق------------- وقال انس له لما انكشفت الناس يومءذ الا تري يا عم فقا-------------------------------------------------------------------------------------ل ما هكذا كنا----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ثم قاتل حتي قتل وكان عليه درع يقيه- فمر ب--ه رجل من المسلمين فاخذها فراه بعض الصحابة في المنام فقال له اني اوصيك بوصية فلا تضيعها اني لما قتلت اخذ رجل درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرسين وقد كفا علي الدرع برمة وفوق	1984	6693345803079532344	473	840.0	375	1087	43.514259338378906	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2544	true	5628474525324316298	199	254	1005	1279	1506	300	باب فضل الطليعة 2650 حد------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1985	false	-7207729171695371088	31	93	169	479	1539	300	باب فضل الطليعة طليعة الجيش من يبعث ليطلع طلع العدو 2846 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	1985	6693345803079532344	267	524.0	213	310	86.12903594970703	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2545	true	6079443988169756342	0	159	0	785	1518	300	البرمة رحل فاءت خالدا وهو كان امير العسكر وقل له ياخذ درعي منه واذا قدمت المدينة فقل لخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقبتي عتيق فاتي الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدث ابا بكر------------- فاجاز وصيته ولا يعلم احد- اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت وهو من الغراءب قوله حسر اي كشف و ان لا تجء بالنصب و-لا زاءدة وبالرفع وتخفيف اللام و ---الحنوط هو الذريرة وقال يعفي منه حتي لا ي-صحف بما يستحق م----ن الحناط---------------ة او من شء اخر قوله فذكر اي انس انكشافا اي نوعا من الانهزام اي اشار الي انفراج بين وجوه المسلمين والكافرين بحيث لا يبقي بيننا وبينهم احد وقدرنا علي ان نضاربهم- بلا حاءل بيننا وبينهم فقال ثابت ما كنا نفعل هكذا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان الصف الاول لا ينحرف عن مواضعه- وكان الصف الثاني مساعدا لهم قوله عودتم من التعويد وفي بعضها عودتكم	2545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1984	false	2835957277089342134	157	300	779	1498	1498	300	البرمة رحل فا-ت خالدا وكان هو امير العسكر-وقل له ياخذ درعي منه واذا قدمت المدينة فقل لخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر ---علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق فاتي الرجل خالدا------- فبعث الي الدرع فاتي بها وحدث ابا بكر رضي الله عنه فاجاز وصيته ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت وهو من الغراءب----- حسر اي كشف ا----لا تجء بالنصب و لا زاءدة وبالرفع وتخفيف اللام يعني الحنوط اي الذريرة وانما فسر---ه حتي لا يتصحف -ما يقتضي انه من الحياظة بالظاء المعجمة او نحو----------ه فذكر اي انس انكشافا اي نوعا من الانهزام اي اشار الي انفراج بين وجوه المسلمين والكافرين بحيث لا يبقي بيننا وبينهم احد حتي---------- نضارب اي بلا حاءل بيننا ما-------------------------- هكذا اي----------------------------- بل كان الصف الاول لا ينخرق عن مواضعهم وكان الصف الثاني مساعدا لهم----- عودته من التعويد وفي بعضها عودتكم-	1984	6693345803079532344	636	1068.5	505	825	77.09091186523438	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2545	true	6079443988169756342	161	288	798	1448	1518	300	---علي الاول بالنصب وعلي الثاني بالرفع قول------------------------------------------------------ه الطل-----------------------------------------------------------------------يعة طليعة الجيش من يبعث ليطلع طلع العدو و الحواري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناصر وقيل الخاص---------------------------------------------------------------------------- واذا اضيف الي ياء المتكلم فقد تحذف الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل يبعث الطليعة و-------------------------حده 2651 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن ال------------------------------------------------------عوام AUTO--- باب سفر الاثنين 2652 حدث----------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي	2545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1985	false	-7207729171695371088	1	300	8	1539	1539	300	هو علي الاول بالنصب وعلي الثاني بالرفع اي من اتخاذ الفرار عادة للنجاة وطلبا للراحة رواه حماد وصله الطبراني في الكبير وابن سعد في الطبقات AUTO 40 باب فضل الطليعة باب فضل الطليعة طليعة الجيش من يبعث ليطلع طلع العدو 2846 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير حواري هو الناصر وقيل الخاص قال الزجاج ينصرف لانه منسوب الي حوار وليس كنجاتي وكراسي لان واحده نجي وكرسي واذا اضيف الي ياء المتكلم فقد تحذف الياء وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها وهو القياس لكنهم حين استثقلوا الكسرة وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الشاذ ان ولي الله الاعراف بالفتح فقال ابن الحاجب ان قياسه ان لا يبني لان ما قبل حرف العلة ساكن فيجري مجري الصحيح في الاعراب AUTO 41 باب هل يبعث الطليعة وحده باب هل يبعث الطليعة وحده 2847 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق-فانتدب الزبير ثم ندب------ فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام ندب اي دعاه يوم الخندق اي يوم الاحزاب فانتدب اي فاجاب AUTO 42 باب سفر الاثنين باب سفر الاثنين اي عدد المسافر لا الاثنين الذي هو من الايام يدل عليه الحديث 2848 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي-	1985	6693345803079532344	611	1099.5	491	1541	39.64957809448242	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2546	true	-1824802125880831866	19	66	88	345	1528	300	وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها قالوا القياس الكسر لكنهم حين استثقلوا الكسر- وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الشواذ ان ولي الله-------- بالفتح وقال ابن الحاجب انه كظب-----------ي لان ما قبل حرف العلة ساكن ف-جري مجري الصحيح في الاعراب	2546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1985	false	-7207729171695371088	120	170	623	892	1539	300	وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها وهو-- القياس------ لكنهم حين استثقلوا الكسرة وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الش-اذ ان ولي الله الاعراف بالفتح فقال ابن الحاجب ان قياسه ان لا يبني لان ما قبل حرف العلة ساكن فيجري مجري الصحيح في الاعراب	1985	6693345803079532344	239	425.5	194	278	85.97122192382812	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2546	true	-1824802125880831866	110	230	572	1138	1528	300	انا تاكيد او بدل او بيان او خبر مبتدا محذوف و صاحب بالجر والرفع عطف عليه مر الحديث في باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 2654 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن ابي الجعد 2655 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل	2546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1986	false	-5741010853195451565	4	264	29	1294	1480	300	انا تاكيد او بدل او بيان او خبر مبتدا محذوف و-صاحب بالجر والرفع عطف عليه والح--ديث في باب الاذان للمسافر AUTO 43 باب الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة باب الخيل معقود في نواصيها الخير اي ملازم لها وجعل الناصية كالظرف للخير مبالغة وهي الشعر المسترسل في مقدم الراس وربما كني بها عن جميع ذات الشء نحو فلان مبارك الناصية اي الذات 2849 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 2850 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن--------------------------- عروة ابن ابي الجعد الحديث الاول والثاني قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد هذا هو الصواب الذي كان في الاصل ويقع في بعض النسخ علي سبيل الاصلاح عن ابي الجعد وليس بصحيح لان شعبة لا يروي عن عروة ولا ادرك عصره لكن المراد ان شعبة قال هو عروة بن ابي الجعد بزيادة الاب وتابعه مسدد وصله مسدد في مسنده وغرضه ان حفصا عن شعبة قال هو ابن الجعد بدون الاب وسليمان عن شعبة قال بزيادة الاب وكذلك هشيم بن حصين 2851 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل	1986	6693345803079532344	530	817.0	418	1295	40.926639556884766	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2547	true	-7206678949317792891	211	269	1065	1363	1516	300	عن شعبة قال هو ابن الجعد بدون الاب وسليمان عن شعبة قال بزيادة الاب وكذلك هشيم عن حصين قوله ابو--------------------------------- التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة اسمه يزيد من الزيادة فان قلت تقدم في كتاب الشرب ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل لرجل اجر وعلي رجل وزر قلت معناه ان الخيل في حد ذاته للخير والبركة واما حصول الوزر فبواس-------طة امر عارض	2547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1986	false	-5741010853195451565	217	294	1072	1455	1480	300	عن شعبة قال هو ابن الجعد بدون الاب وسليمان عن شعبة قال بزيادة الاب وكذلك هشيم بن حصين 2851 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابي التياح ---------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل الحديث الثالث البركة في نواصي الخيل وجه الجمع بين هذا وبين حديث الخيل لرجل اجر وعلي رجل وزر---------- ان الخيل في ذواتها ا-لخير والبركة و----حصول الوزر لصاحبها بوساطة امر عارض	1986	6693345803079532344	169	165.5	132	491	34.419551849365234	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2547	true	-7206678949317792891	112	211	552	1065	1516	300	البر والفاجر لقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة 2656 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من احتبس فرسا في سبيل الله لقوله تعالي ومن رباط الخيل 2657 حدث---------------------------------------------------نا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده	2547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1987	false	-2322147471399283127	0	183	0	961	1542	300	البر والفاجر لقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة 2852 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم باب الجهاد ماض مع البر والفاجر كذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره علي البر والفاجر فعلي الاول يجب علي الامام العدل وغيره وعلي الثاني علي كل احد واستنبط البخاري الترجمة من قوله الي يوم القيامة الاجر هو تفسير للخير اي الثواب في الاخرة والغنيمة في الدنيا قال خ فيه الترغيب في اتخاذ الخيل واثبات السهم للفرس يستحقه الفارس من اجله وان الجهاد لا ينقطع ليوم القيامة وان المال الذي يكتسب بالخيل من خير وجوه الاموال AUTO 45 باب من احتبس فرسا -------------لقوله تعالي ومن رباط الخيل باب من احتبس فرسا المراد الاحتباس بالصدقة في الوقف 2853 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده	1987	6693345803079532344	490	950.0	395	974	50.30801010131836	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2548	true	-5148111216509723963	8	161	45	832	1505	300	الاجر--- تفسير للخير اي الثواب في الاخر- والغنيمة في الدنيا الخطابي فيه الترغيب في اتخاذ الخيل واثبات السهم للفرس يستحقه الفارس من اجله وان الجهاد لا ينقطع الي يوم القيامة وان المال الذي يكتسب بالخيل من خير وجوه الاموال قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن حفص بالمهملتين المروزي العسقلاني مات سنة سبع عشرة وماءتين و طلحة ابن -----------------------ابي --------------سعيد- الم-صري -مات سنة سبع وخمسين وماءة قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -يوم- القيامة AUTO--- باب اسم الفرس والح----------------------مار 2658 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوه قال هل معكم	2548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1987	false	-2322147471399283127	81	300	431	1542	1542	300	الاجر هو تفسير للخير اي الثواب في الاخرة والغنيمة في الدنيا قال خ-- فيه الترغيب في اتخاذ الخيل واثبات السهم للفرس يستحقه الفارس من اجله وان الجهاد لا ينقطع ---ليوم القيامة وان المال الذي يكتسب بالخيل من خير وجوه الاموال AUTO 45 باب من احتبس فرسا لقوله تعالي ومن رباط الخيل باب من احتبس فرسا المراد الاحتباس بالصدقة في الوقف 2853 حدثنا علي بن حفص حدثنا------------------------------------------------------- ابن المبارك اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة وتصديقا بوعده اي من الثواب يوم القيامة وهذا اشارة الي المعاد كما ان الايمان واقية الي المبدا وشبعه اي ما يشبع به AUTO 46 باب اسم الفرس والحمار باب اسم الفرس والحمار 2854 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فقدموا فلما ادركوه قال هل معكم-	1987	6693345803079532344	678	1206.0	538	1172	57.849830627441406	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2548	true	-5148111216509723963	161	207	832	1040	1505	300	منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها 2659 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسي حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له	2548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1988	false	3142089015536372529	0	67	0	322	1511	300	منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها الحديث الاول حمار وحش في بعضها حمارا وحشيا جرادة بفتح الجيم وخفة الراء وبمهملة ادركوه اي النبي صلي الله عليه وسلم 2855 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسي حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له	1988	6693345803079532344	201	398.0	156	322	62.422359466552734	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2549	true	-4231148184683665579	28	120	157	583	1492	300	اللخيف 2660 -----حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع يحيي بن ادم حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	2549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1988	false	3142089015536372529	175	268	913	1344	1511	300	النحيف بنون 2856 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع يحيي بن ادم حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	1988	6693345803079532344	420	830.0	328	431	97.44779205322266	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2549	true	-4231148184683665579	120	157	583	762	1492	300	2661 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لنا يقال له مندوب فقال ما راينا من	2549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1989	false	-9162738122779305518	32	69	148	327	1448	300	2857 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لنا يقال له مندوب فقال ما راينا من	1989	6693345803079532344	176	349.0	139	179	98.32402038574219	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	269	300	1345	1486	1486	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او-	2550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	105	136	537	676	1480	300	الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او	1696	6693345803079532344	134	248.5	105	146	91.78082275390625	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	9	217	47	1075	1486	300	لبحرا AUTO--- باب ما يذكر من شءم الفرس 2662 حد-------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار 2663 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي المراة والفرس والمسكن AUTO باب الخيل لثلاثة وقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون 2664 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شيءا من ذلك الا بقضاء الله سبحانه وتعالي وانما هذه الاشياء الثلاثة ظروف جعلت مواقع لا قضية ليس لها بانفسها وطباعها فعل ولا تاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها لها في شء الا انها لما كانت اهم الاشياء التي يقتنيها الانسان وكان في غالب احوال-----------ه لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس يرتبطه ولا يخلو عن عارض مكروه في زمانه اضيف اليمن والشءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها اضافة مكان وهما صادران عن مشيءة الله وقد قيل شءم المراة ان لا تلد وشءم الفرس ان لا يغزي عليه	2550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1989	false	-9162738122779305518	100	300	469	1448	1448	300	الفرس AUTO 47 باب ما يذكر من شءم الفرس باب ما يذكر من شوم الفرس اصله شءم بالهمز وقد تخفف فتصير واوا 2858 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار 2859 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي المراة والفرس والمسكن --------------------------------------------------الحديث الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما -------------------------------------------------------------------------------الشوم اي لما ابطل ما كان في العرب من التطير قال فان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكرهها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها وجه الحصر مع ان الشءم قد يكون في غيره--------------ا انها للاع-------م الاغلب فيما يحتاج اليه لان---------- غالب احوال الانسان انه لا بد م----ن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس يركبه قال خ --------------------------------اليمن والشءم علامتان لما يصيب الانسان من الخير والشر ولا يكون شء من ذلك الا بقضاء الله وانما هذه الاشياء الثلاثة ظروف ليس لها تاثير فالاضافة اليها اضافة مكان والكل ب--------مشيءة الله وقد قيل شءم المراة ان لا تلد والف----رس ان لا يغزي عليه-	1989	6693345803079532344	548	817.5	433	1391	39.3961181640625	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	226	300	1117	1486	1486	300	معقود به وفيه- البركة قلت قال النووي الشءم في الفرس المراد به غير الخيل المعدة للغزو ونحو- او ان الخير والشر- يجتمعان فيها فكانه فسر الخير بالاجر والمغنم ولا يمتنع مع هذا ان يكون الفرس مما يتشاءم -----------------------------قوله ابو حازم بالمهملة والزاي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم---ة الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او-	2550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	9	121	46	600	1501	300	معقود بنواصيها الخير قال ن---------- الشءم في الفرس المراد به غير الخيل المعدة للغزو ونحوه او ان الخير والشءم يجتمعان فيها ف-انه فسر الخير بالاجر والمغنم ولا يمتنع مع هذا ان يكون الفرس مما يتشاءم به AUTO 48 باب الخيل لثلاثة وقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة باب الخيل ثلاثة 2865 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او	1990	6693345803079532344	322	556.5	257	565	56.99114990234375	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	269	299	1345	1484	1486	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج	2550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	29	58	135	271	1461	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج	4223	6693345803079532344	136	266.0	107	139	97.84172821044922	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	0	73	0	361	1502	300	الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------- ورجل رب----------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	136	229	676	1127	1480	300	الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1696	6693345803079532344	344	614.0	274	466	73.81974029541016	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	0	115	0	563	1502	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من ضرب دابة غيره في الغزو 2665 حد---------------------ثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض	2551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	121	299	600	1495	1501	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره طيلها بكسر الطاء وفتح الياء والمشهور طولها بالواو وهو الحبل الذي تشد به الدابة عند الرعي فاستنت الاستنان العدو شرفا اي شوطا ونواء بكسر النون والمناواة المعاداة واعلم ان الثالث من الاقسام محذوف اختصارا وهو رجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها وفي ذلك خير وسبق الحديث في باب شرب الناس AUTO 49 باب من ضرب دابة غيره في الغزو باب من ضرب دابة غيره 2861 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض	1990	6693345803079532344	556	1084.5	442	895	62.12290573120117	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	190	300	954	1502	1502	300	قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت-	2551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1991	false	5301939596155015512	0	109	0	548	1541	300	قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرةف-لما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت	1991	6693345803079532344	546	1084.0	438	549	99.45355224609375	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	0	73	0	361	1502	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	174	258	831	1247	1474	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2399	6693345803079532344	328	602.0	261	443	74.04063415527344	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	1	73	7	361	1502	300	كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثار---------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها- كان ذلك حسنات له ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	63	154	297	733	1476	300	كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ---------اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي -----------------علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	3112	6693345803079532344	306	537.5	241	471	64.96815490722656	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	1	86	7	422	1502	300	كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها- كان ذلك حسنات له ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره AUTO باب من ضرب دابة غيره في الغزو 2665 حدثنا مسلم حد------------------ثنا ابو	2551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	59	165	279	788	1461	300	كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي -----------------------علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الحديث الاول وزر اي اثم وثقل وسبق شرحه في كتاب الشرب 7357 حدثنا يحيي حدثنا ابن	4223	6693345803079532344	312	529.5	245	549	56.83060073852539	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2552	true	6676785264308447386	0	27	0	146	1521	300	الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجري واجسر	2552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1991	false	5301939596155015512	109	193	548	985	1541	300	الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك فلما ان ان زاءدة تعجل في بعضها فليعجل وفي بعضها فيستعجل ارمك بوزن افعل وصف يقال جمل ارمك اي اشتدت كمتته حتي يدخلها سواد شية اي لون يخالف معظم لون الحيوان قال تعالي لا شية فيها البقرة قام علي يقال قامت الدابة اذا وقفت من الكلال البلاط بفتح الموحدة الحجارة المفروشة وقيل موضع سبق في المظالم AUTO 50 باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجري -اجسر	1991	6693345803079532344	145	270.0	118	438	33.10502243041992	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2552	true	6676785264308447386	166	216	843	1102	1521	300	باب سهام الفرس 2667 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وقال مالك يسهم للخيل والبراذين منها لقوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها ولا يسهم لاكثر من فرس	2552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1991	false	5301939596155015512	231	281	1185	1444	1541	300	باب سهام الفرس 2863 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وقال مالك يسهم للخيل والبراذين منها لقوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها ولا يسهم لاكثر من فرس	1991	6693345803079532344	257	512.0	207	259	99.22779846191406	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2552	true	6676785264308447386	217	256	1107	1287	1521	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب 2668 حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن	2552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1992	false	-1670941462606095403	16	55	75	255	1528	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب 2864 حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن	1992	6693345803079532344	178	354.0	139	180	98.88888549804688	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2553	true	3340280601614301878	26	300	125	1533	1533	300	ذلك من جهة الفرس وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساهم رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الرجالة بسهمه قوله سهل بن يوسف الانماطي البصري و هوازن قبيلة من قيس فان قلت فاين قسيم فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر قلت محذوف اي -اما نحن فقد فررنا وحذفه لانه لم يرد ان يصرح بفرارهم قوله بغلته قيل اهد--------اها له ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتانية وقيل اهداها فروة بفتح الفاء واسكان الراء ابن نفاثة---- النون وخفة الفاء وبالمثلثة الجذامي بضم الجيم وبالمعجمة قالوا هي التي يقال لها الدلدل وركوبه البغلة في ذلك الموطن هو النهاية في الشجاعة وليطمءن به قلوب المسلمين ويروي انه ركض بغلته الي المشركين وانه نزل الي الارض حين غشوه وهو- مبالغه في الثبات والشجاعة و--- ابو سفيان قيل اسمه كنيته وقيل هو المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة وكان من فضلاء الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين وكان قد اخذ بلجام بغلته ليكفها عن اسراع التقدم الي العدو لا لاعتقاده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهزم حاشاه من ذلك واجمع المسلمون علي انه صلي الله عليه وسلم ما انهزم قط بل لا يجوز ذلك عليه قوله لا كذب اي انا النبي حقا لا افر ولا ازول ورواه بعضهم بفتح الباء ليخرجه عن الوزن فيستغني عن التاويلات التي تقدمت في هل انت الا اصبع دميت في باب من ينكب-	2553	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1992	false	-1670941462606095403	0	255	0	1308	1528	300	ذلك من جهة الفرس ويساهم الرجالة بسهم AUTO 52 باب من قاد دابة غيره في الحرب باب من قاد دابة غيره في الحرب 2864 حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فاما عديلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محذوف اي واما نحن فقد فررنا وحذفه لانه لم يرد ان يصرح بفرارهم بغ-----لته قيل هي التي اهداها له ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون ال----ياء وقيل اهداها فروة بفتح الفاء واسكان الراء ابن نفاثة بضم النون وخفة الفاء وبالمثلثة الجذامي بضم الجيم وبالمعجمة قالوا هي التي يقال لها الدلدل وركوبه البغلة في ذلك الموطن هو النهاية في الشجاعة وليطمءن به قلوب المسلمين و-روي انه ركض بغلته الي المشركين وانه نزل الي الارض حين غشوه وهذا مبالغة في الثبات والشجاعة واخذ ابو سفياناي ا----------------------------بن الحارث لا ابن حربب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجام بغلته ليكفها عن اسراع التقدم الي العدو لا لاعتقاد- ان ين-----------------------------هزم حاشاه------- واجمع المسلمون علي انه لم ين-------------------هزم قط بل لا يجوز ذلك علي-----ه لا كذب اي --------------لا افر ولا ازول ورواه بعضهم بفتح الباء ليخرجه عن الوزن فيستغني عن التاويلات السابقة--- في هل انت الا اصبع دميت في باب من ينكب	1992	6693345803079532344	1010	1817.0	812	1657	60.953529357910156	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2554	true	-145411207984339469	0	58	0	284	1477	300	في سبيل الله قوله انا ابن عبد المطلب فان قلت لم انتسب الي جده دون ابيه قلت كان شهرته بجده اكثر لان اباه عبد الله مات شابا في حياة عبد المطلب قبل اشتهاره وكان عبد المطلب -----مشهورا شهرة ظاهرة وكان سيد اهل مكة وكثير من الناس يدعونه ابن عبد المطلب وكان مشهورا عندهم ان عبد المطلب بشر-به وانه	2554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1992	false	-1670941462606095403	255	300	1308	1528	1528	300	في سبيل الله--------- ابن عبد المطلب----------- انتسب لجده------------------------------------ لان اباه عبد الله مات شابا في حياة عبد المطلب و------------كان عبد المطلب هو المشهور- شهرة ظاهرة وكان سيد اهل مكة وكثير من الناس يدعونه الي عبد المطلب وكان مشهورا عندهم ان عبد المطلب بشر به وانه-	1992	6693345803079532344	207	348.5	165	290	71.37931060791016	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2554	true	-145411207984339469	164	300	795	1477	1477	300	عن الافتخار بالاباء قلنا يتاول بانه اشارة الي رءيا كان راها عبد المطلب فاخبر بها قريشا وعبرت بانه سيكون له ولد يسود الناس ويملكهم وتهلك اعداءه علي يديه وكان ذلك مشهورا فيهم فذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا امر تلك الرءيا لتقوي بذلك قوة من كان قد انهزم من اصحابه فرجعوا و--قد يقال انه انما اشار بذلك علي خبر كان متداولا علي وجه الزمان اخبر به سيف ابن ذي يزن بفتح التحتانية وفتح الزاي عبد المطلب وقت وفادته عليه في جماعة وهو ان يكون من ولده نبي وكان ذلك مما تناول-- اقيال اليمن كابرا ع--------لي ان -بلغ سيفا والوجه الاخر ان يكون الافتخار المنهي عنه ما كان في غير الجهاد لانه فيه يره------ب العدو ويفت في عضده وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر بالرعب فاذا اخبر باسمه واسم اباءه القي الرعب-	2554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1993	false	-2752292081489800720	12	131	63	652	1526	300	عن الافتخار بالانساب انه را-----------------ي رءيا كان راها عبد المطلب فاخبر بها قريشا وعبرت بانه ي-كون له ولد يسود الناس ويملكهم وتهلك اعداءه علي يديه--------------------- فذكرهم---------- صلي الله عليه وسلم بهذا امر تلك الرءيا ليقوي بذلك قلب من كان قد انهزم لي---------رجعوا او قد يقال انه انما اشار بذلك الي خبر كان متداولا علي وجه الزمان اخبر به سيف -بن ذي يزن بفتح الياء و--------الزاي-عبد المطلب وقت وفادته عليه في جماعة وهو ان يكون من ولده نبي وكان ذلك مما تداولته اقيال اليمن كابرا عن كابر الي ان يبلغ تبعا وجواب ---اخر ان ال---------------نهي عن ذلك---- في غير الجهاد لانه في الجهاد يرعب العدو -------------وقد كان---------- صلي الله عليه وسلم نصر بالرعب فاذا اخبر باسمه واسم اباءه القي الرعب	1993	6693345803079532344	528	899.0	419	702	75.21367645263672	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2555	true	7431844708384753217	0	94	0	460	1483	300	في قلوبهم اقول- واعلمهم ايضا انه ثابت ملازم للحرب وعرفهم موضعه ليرجع اليه الراجعون الغرز ب-----------------------------------------------------------------تقديم الراء علي الزاي الركاب من الجلد وقيل اذا كان من خشب او حديد فهو ركاب قوله عمرو ابن عون بفتح المهملة وبالنون مر في الصلاة و عري بضم المهملة وسكون ال-------------------------------راء هو ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	2555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1993	false	-2752292081489800720	131	288	652	1472	1526	300	في قلوبهم قال ك واعلام لهم ب-انه ثابت ملازم للحرب وعرفهم موضعه ليرجع اليه الراجعون AUTO 53 باب الركاب والغرز للدابة باب الركاب والغرز للدابة بفتح المعجمة وتقديم الراء علي الزاي الركاب من الجلد وقيل اذا كان من خشب او حديد فهو ركاب AUTO 54 باب ركوب الفرس العري باب ركوب الفرس الع--------ري بضم المهملة وسكون الراء ما ليس عليه سرج والجمع الاعراء هذا هو المشهور وقال السفاقسي بكسر الراء وتشديد الياء وقال ابن فارس عروت الفرس ركبته عريا وهي نادرة وضبطه بعضهم باسكان الراء وتخفيف الياء ولا يقال من الادميين الا عريان AUTO 55 باب الفرس القطوف باب الفرس القطوف هو البطء والقطاف بالكسرالبطء 2867 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف-فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	1993	6693345803079532344	383	671.5	304	830	46.14457702636719	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2555	true	7431844708384753217	95	286	465	1410	1483	300	باب السبق بين الخيل 2672 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل AUTO باب -----------اضمار الخيل للسبق 2673 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث ليس عليه سرج والجمع الاعراء و القطوف هو البطء والقطاف البطء و لا يجاري اي لا يطيق فرس الجري معه وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب السبق بين الخيل قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وباهمال الصاد و الحفي--------------------------------------------------------------------------------اء بفتح المهملة وسكون الفاء وبالتحتانية وبالمد علي الاشهر وبالقصر ي-قال بتقديم الياء علي الفاء وهو قليل -و--------------- ثنية الوداع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها قال	2555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1994	false	7887315155261527846	9	257	43	1282	1502	300	باب السبق بين الخيل 2868 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل ضمرت التضمير وكذا الاضمار ان يقلل علفها مدة وتجلل لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي------------------------------------------------------------------------ الجري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري ان تعلف الدابة حتي تسمن ثم ترد الي القوت وقيل تسمن ثم تجري حتي تهزل فيذهب لحمها الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء وبعدها ياء --بالمد علي الاشهر وبالقصر ويقال بتقديم الياء علي الفاء وهو قليل موضع خارج المدينة ثنية الوداع هي عند المدينة سميت بها لان المودعين يمشون لتوديع الخارج اليها والثنية اعلي الجبل بني زريق بتقديم الزاي المضمومة وفتح الراء وسكون الياء قبيلة من الانصار سبق في باب هل يقال مسجد فلان وقال عبد الله اي ابن الوليد بكسر اللام ويقع في بعضها ابو عبد الله وهو سهو وهو في جامع سفيان من رواية عبد الله بن الوليد عنه AUTO 57 باب اضمار الخيل للسبق 2869 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها باب	1994	6693345803079532344	666	1205.5	524	1426	46.70406723022461	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2556	true	-5445916485944888754	95	160	458	777	1475	300	التضمير وكذا الاضمار ان يقلل علفها مدة ويجلل لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري----- الجوهري هو ان يعلف------ه حتي يسمن ثم يرده الي القوت قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زريق بض---م الزاي--------- وفتح الراء وسكون التحتانية مر --------------في باب هل يقال مسجد بني فلان قوله عبد الله اي ابن الوليد بكسر اللام و سفيان اي الثوري وما وقع في بعضها بدل عبد الله ابن عبد الله فهو	2556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1994	false	7887315155261527846	89	195	426	997	1502	300	التضمير وكذا الاضمار ان يقلل علفها مدة وتجلل لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري وقال الجوهري--- ان تعلف الدابة حتي تسمن ثم ترد- الي القوت وقيل تسمن ثم تجري حتي تهزل فيذهب لحمها الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء وبعدها ياء بالمد علي الاشهر وبالقصر ويقال بتقديم الياء علي الفاء وهو قليل موضع خارج المدينة ثنية الوداع هي عند المدينة سميت بها لان المودعين يمشون لتوديع الخارج اليها والثنية اعلي الجبل بني زريق بتقديم الزاي المضمومة وفتح الراء وسكون الياء قبيلة من الانصار سبق في باب هل يقال مسجد---- فلان وقال عبد الله اي ابن الوليد بكسر اللام وي---------------------قع في بعضها ابو عبد الله وهو -------------	1994	6693345803079532344	245	383.0	192	613	39.96737289428711	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2556	true	-5445916485944888754	0	83	0	396	1475	300	2674 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها	2556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1995	false	4425639093641639044	30	112	158	551	1492	300	2870 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ق--ال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة-وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها	1995	6693345803079532344	389	769.5	308	396	98.2323226928711	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2556	true	-5445916485944888754	198	300	972	1475	1475	300	AUTO--- باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر اردف النبي صلي الله عليه وسلم اسامة علي القصواء وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء 2675 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء 2676 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين-	2556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1995	false	4425639093641639044	123	299	607	1489	1492	300	AUTO 59 باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر اردف النبي صلي الله عليه وسلم اسامة علي القصواء وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عمر موصول اخر المغازي في باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضم القاف والقصر اصله مقطوعة طرف اذنها ولم تكن ناقته صلي الله عليه وسلم كذلك علي الاصح وانما سميت بذلك لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وقيل القصواء هي التي ابتاعها من ابي بكر بمكة باربع ماءة درهم وهاجر عليها وقال المسور موصول في الصلح 2871 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء 2872 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق-فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين	1995	6693345803079532344	493	954.5	394	883	55.83238983154297	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2557	true	-2736894040863993498	1	234	4	1160	1510	300	عرفه فقال حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه طوله موسي عن حماد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمر بطوله وفيه السبق بالنوعين فذكر طرفا منه للعلم بباقيه قوله القصواء الجوهري هي الناقة المقطوعة الاذن وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي قصواء ولم تكن مقطوعة والعضباء مشقوقة الاذن واما ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء انما كان ذلك لقبا-------------------لها ولم تكن اذنها بمشقوقة قوله المسور بكسر الميم ابن مخرمة و--------------- خلات اي----------------------------- بركت ووقفت -مر في صلح الحديبية و ابو اسحاق اي ابراهيم الفزاري و طوله اي ذكر الحديث بطوله و ال--------------------قعود هو-------- البكر من الابل حين يمكن ظهره من الركوب وادني ان ياتي عليه سنتان------------------- وايضا هو البعير الذي يعتقده الراعي في كل حاجة قوله عرفه اي عرف رسول الله AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء 2677 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة 2678 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله	2557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1996	false	-1711862273827362224	0	300	0	1489	1489	300	عرفه فقال حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه طوله موسي عن حماد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العضباء قال ابو عبيدة وابن فارس وغيرهما لقب لها ولهذا قال في الحديث تسمي والا فهي في اللغة المثقوبة الاذن او المشقوقتها خلات بفتح المعجمة والهمز اي تاخرت او بركت ووقفت ومر في صلح الحديبية بطو--------------------------------له اي ذكر الحديث بطوله رواه ابو داود في السنن بقعود بفتح القاف البكر من الابل حين يمكن ان يرك-------ب وادني ذلك--------- سنتان فاذا اثني سمي جملا وايضا هو البعير الذي يقتعده الراعي في كل حاجة----- عرفه اي عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم كونه شاقا عليهم AUTO 60 باب الغزو علي الحمير باب الغزو علي الحمير لم يرد فيه حديث AUTO 61 باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس موصول في المغازي في قصة حنين وقال ابو حميد موصول في الجزية ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء وباللام اخر الحجاز واول الشام علي ساحل البحر بينها وبين المدينة خمس عشرة مرحلة 2873 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة الحديث الاول وارضا هي نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري وسهم من خمس خيبر وصفيه من ارض بني النضير تركها الضمير راجع للثلاث البغلة والسلاح والارض لا للارض وحدها قال صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة 2874 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله-	1996	6693345803079532344	748	1300.0	588	1792	41.74106979370117	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2557	true	-2736894040863993498	234	268	1160	1340	1510	300	عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب صلي	2557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1997	false	2805540885559317164	0	34	0	180	1512	300	عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا	1997	6693345803079532344	177	351.0	143	180	98.33333587646484	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2558	true	-1047890117759594996	57	300	278	1484	1484	300	يا ابا عمارة بضم المهملة وخفة الميم--- كنية البراء و وليتم اي ادبرتم و سرعان بضم السين وكسرها وسكون الراء جمع السريع وبفتح السين والراء اواءلهم و النبل هي السهام العربية ولا واحد لها من لفظها قوله معاوية بن انا ابن عبد المطلب AUTO--- باب جهاد الن----------------ساء 2679 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا 2680 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج AUTO باب---------------------------------- غزو المراة في ال-------------------------بحر 2681 حد-------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق هو الفزاري عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسحاق ابن طلحة بن عبيد الله القرشي سمع عمته عاءشة بنت طلحة ولا يلتبس بما تقدم مرتين انفا ان ذلك فيهما هو معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري قوله عبد الله بن الوليد بكسر اللام و حبيب ضد العدو و ابن ابي عمرة بفتح المهملة مر في الحج قوله ابو اسحاق اي الفزاري و عبد الله الانصاري هو المكني بابي طوالة بضم المهملة مر في ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم-	2558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1997	false	2805540885559317164	39	252	209	1283	1512	300	يا ابا عمارة بضم المهملة وخفة الميم هو كنية البراء-- وليتم اي ادبرتم-- سرعان بضم السين------- وسكون الراء جمع --سريع وبفتح السين والراء اواءلهم ب-النبل هي السهام العربية -لا واحد لها من لفظها ------وانما واحدها -----------سهم AUTO 62 باب جهاد النساء باب جهاد النساء 2875 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا الحديث الاول معاوية بن اسحاق اي ابن طلحة بن عبد الله القرشي عن عاءشة هي عمته وهذا بخلاف معاوية بن عمرو السابق الراوي عن ابي اسحاق الفزاري 2876 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج الحديث الثاني عرف شرحه مما سبق AUTO 63 باب غزو المراة في البحر باب غزوة المراة في البحر 2877 و 2878 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق -----------عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم	1997	6693345803079532344	812	1430.5	648	1433	56.66434097290039	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	0	49	0	231	1497	300	تضحك يا رسول الله فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1997	false	2805540885559317164	252	300	1283	1512	1512	300	تضحك يا رسول الله فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم-ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان-	1997	6693345803079532344	229	448.0	182	231	99.13420104980469	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	78	300	380	1497	1497	300	----فماتت AUTO--- باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه 2682 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث كتاب الهبة في باب من استسقي و بنت قرظة بالقاف والراء والمعجمة المفتوحات اسمها فاختة بالفاء وكسر المعجمة وبالفوقانية النوفلية امراة معاوية بن ابي سفيان كان اخذها معاوية معه لما غزا جزيرة قبرص في البحر قوله قفلت اي رجعت و وقصت اي دقت راحلتها بها مر في اول الجهاد قال الغساني قال ابو مسعود الدمشقي سقط بين ابي اسحاق وعبد الله زاءدة بن قدامة اقول هذا تحكم بلا دليل كيف وقد ثبت سماعه من عبد الله والله اعلم قوله عبد الله النميري قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب AUTO -----------------------------------------------------------------باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال 2683 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان-	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	137	292	682	1449	1493	300	ثم تزوجها AUTO 64 باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه 2879 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب باب حمل الرجل امراته في الغزو الحديث فيه سبق مرات ومعناه ظاهر AUTO 65 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال 2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	1998	6693345803079532344	677	1305.0	539	1191	56.84299087524414	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	49	79	231	386	1497	300	يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	0	30	0	155	1493	300	يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	1998	6693345803079532344	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	90	129	440	634	1497	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	144	194	690	937	1465	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	194	362.0	155	247	78.54251098632812	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	245	300	1225	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب AUTO باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال 2683 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان-	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	125	232	598	1123	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 4064 حد-------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	2615	6693345803079532344	209	314.0	166	574	36.41114807128906	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	91	131	446	645	1497	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث كتاب الهبة	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	184	239	950	1224	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث -قال النبي	2922	6693345803079532344	173	311.0	137	288	60.06944274902344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	91	124	446	609	1497	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	269	300	1312	1465	1465	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	151	292.0	121	163	92.6380386352539	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	91	129	446	634	1497	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	74	132	375	661	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	3902	6693345803079532344	172	314.0	137	295	58.305084228515625	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	90	124	440	609	1497	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	2559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	245	282	1256	1440	1525	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	4304	6693345803079532344	164	326.0	131	184	89.13043212890625	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	8	300	45	1486	1486	300	القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم بلفظ مصغر النمر الحيوان المشهور و ابو معمر بفتح الميمين و ام سليم هي ام انس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمر ازاره اي رفعه----- عن ساقه وشمر في امره اي خف وشمر ل---لامر اي تهيا له و خدم اي خلاخيل وسمي الخلخال خدمة لانه ربما كان من سيور مركبة فيه الذهب والفضة والخدمة في الاصل السير و السوق--- جمع الساق و النقز بال--------------------------------------------------------------------------------------------------نون وبالقاف وبالزاي الوثب وهو لازم و القرب جمع القربة وهو منصوب بنزع الخافض اي بالقرب فان قلت اين ذكر قتالهن قلت انهن بصدد الدفع عن انفسهم مهما امكن فهو في حكم القتال او قاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الغزو الخطابي معني------------------ النقز الوثب واحسبه تزفران والزفر حمل القرب الثق-----ال التيمي اصل النقز الوثب--------------------------------------------- AUTO--- باب حمل النساء القرب الي الناس في ال----------------------------------------غزو 2684 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط وري تنقلان فيحمل ينقزان علي معني ينقلان النووي وهذه الرءية للخدم لم يكن فيها نهي لان يوم احد كان قبل امر النساء بالحجاب او لانه لم يتعمد النظر الي نفس الساق فهو محمول علي ان تلك النظرة وقعت فجاة من غير قصد اليها قوله ثعلبة بلفظ الحيوان المعروف القرظي المدني ويقال انه راي النبي صلي الله عليه وسلم و مروطا اي اكسية من صوف او خز كان-	2560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1999	false	1230659072346885850	0	297	0	1487	1499	300	القربع-لي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم ب----------------------------------------------------------------------------اب غزو النساء وقتالهن مع الرجال نوزع فيما اورده من الحديث في الترجمة فانه ليس فيه قتالهن واجيب بانهن بصدد الدفع عن انفسهن مهما امكن وهو في حكم القتال او بالقياس علي الغزو لمشمرتان من شمر ازاره اي رفعه وشمر عن ساقه وشمر في امره اي خف وشمر في الامر اي تهيا له-- خدم اي خلاخ-ل -سمي-------- خدمه لانه ربما كان من سيور مركب -فيه الذهب والفضة والخدمة في الاصل الستر ----سوقهما جمع --ساق قال ن وهذا اما لانه قبل امر النساء بالحجاب او انه لم يتعمد النظر الي نفس الساق بل وقعت فجاة بغير قصد تنقزان بنون و---قاف و---زاي اي تنقلانها وتقفزان بها وثبا ال-------------------------------قرب ف--------------------------------------------------------------------------------------ي نصبه بعد لان نقز غير متعد فاوله بعضهم بحذف الجار ورواه بعضهم بضم التاء رباعيا من انقز معدي بالهمزة يريد تحريك القرب ووثوبها بشدة العدو والوثب ويروي برفع القرب علي الابتداء والجملة في موضع الحال قال خ النقز الوثب واحسبه تزفران والزفر حمل القرب الثقال وقال التيمي يروي تنقلان فيحتمل تنقزان وان كان بمعني الوثب علي معني النقل AUTO 66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو 2881 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا اي اكسية من صوف او خز كان	1999	6693345803079532344	851	1240.0	676	2005	42.44388961791992	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	169	227	856	1129	1486	300	نساء من نساء---- المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق--- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	2560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2619	false	-8754321982891708370	0	61	0	284	1407	300	نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	2619	6693345803079532344	271	516.5	213	285	95.08772277832031	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2561	true	6169669297998478591	4	221	15	1099	1558	300	كلثوم بضم الكاف والمثلثة ---بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبها عمر من -علي رضي الله عنهما فقال له انا ابعثها اليك فان رضيتها فقد زوجتكما فبعثها اليه ببرد وقال لها قولي له هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك لعمر فقال---- قولي له قد رضيت رضي الله عنك ووضع يده علي ساقها فكشفها فقالت اتفعل هذا لولا انك امير المءمنين لكسرت انفك ثم جاءت اباها واخبرته الخبر فقالت بعثتني الي شيخ سوء فقال لها يا بنية انه زوجك قوله ام سليط بفتح المهملة وكسر اللام وباهمال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطاء AUTO--- باب مداواة النساء الجرحي في ال----------------------------------غزو 2685 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة AUTO باب رد النساء الجرحي والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي 2686 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب نزع السهم من ال-----------------------بدن 2687 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا	2561	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2000	false	-7942716285079550121	0	300	0	1507	1507	300	كلثوم بضم الكاف والمثلثة هي بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت في حيا---------ته صلي الله عليه وسلم خطبها عمر الي علي رضي الله عنهما فقال له انا ابعثها اليك فان رضيتها فقد زوجتكها فبعثها اليه ببرد فقال لها قولي له هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك لعمر فقال لها قولي له قد رضيت رضي الله عنك ووضع يده علي ساقها فكشفها فقالت اتفعل هذا لولا انك امير المءمنين لكسرت انفك ثم جاءت اباها فاخبرته الخبر وقالت بعثتني الي شيخ سوء -قال---- يا بنية انه زوجك----- ام سليط بفتح المهملة وكسر اللام و-اهمال الطاء تزفر بالزاي والفاء اي تحمل والزفر بالكسرالحمل والفعل منه زفر وازفر وروي المستملي قال ابو عبد الله تزفر اي تخيط قال ع وهو غير معروف في اللغة AUTO 67 باب مداواة النساء الجرحي في الغزو باب مداواة النساء الجرحي في الغزو 2882 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة ونداوي اي من غير مس بشرة الاجنبي الا عند الحاجة وفيه خروج النساء في الغزو والانتفاع بهن في السقي ونحوه AUTO 68 باب رد النساء الجرحي والقتلي 2883 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة باب رد النساء الجرحي والقتلي الي المدينة معني الحديث فيه عرف مما سبق وزيادة الرد فيه ظاهرة ومعني رد القتلي اي الي مواضع قبورهم AUTO 69 باب نزع السهم من البدن باب نزع السهم من البدن 2884 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا-	2000	6693345803079532344	1018	1886.5	812	1528	66.62303924560547	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2562	true	1511753608077576515	30	141	141	687	1503	300	AUTO--- باب الحراسة في الغزو في سبيل الله 2688 حد---------------------ثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال انا سعد بن ابي وقاص جءت لاحرسك ونام النبي صلي الله عليه وسلم 2689 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة الاشعري	2562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2001	false	6987354613905544530	57	194	293	975	1494	300	AUTO 70 باب الحراسة في الغزو في سبيل الله باب الحراسة في الغزو 2885 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال انا سعد بن ابي وقاص جءت لاحرسك ونام النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول يحرسني وذلك اما قبل نزول اية والله يعصمك من الناس الماءدة واما ان المراد بالعصمة في الاية من فتنة الناس واضلالهم 2886 حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن --------------ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي	2001	6693345803079532344	511	955.0	406	696	73.41954040527344	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2562	true	1511753608077576515	204	296	1000	1488	1503	300	والله يعصمك من الناس فما الحاجة الي الحراسة قلت كان ذلك قبل الاية او المراد -العصم---------ة من فتنة الناس واضلالهم قوله --------------------------ابو بكر ---ابن عياش بشدة التحتانية وبالمعجمة مر في اخر الجناءز و ابو حصين بفتح المهملة الاولي وكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية عثمان بن عاصم في العلم قوله تعس قال النووي فتح العين وكسرها لغتان واقتصر الجوهري علي الفتح والقاضي علي الكسر و---------------------------------معناه عثر وقيل هلك وقيل لزمه الشر وقيل سقط ل---وجهه قوله عبد الدينار وهذا مجاز عن الحرص- عليه وتحمل الذلة لاجهل و القطيفة دثار مخمل و الخميصة كساء مربع له اعلام وخطوط	2562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2001	false	6987354613905544530	144	254	720	1277	1494	300	والله يعصمك من الناس الماءدة واما ان-------------------------------- المراد بالعصمة في الاية من فتنة الناس واضلالهم 2886 حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي ------------------------------------------------------حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين الثاني -----------------------------تعس قال ن----- فتح العين وكسرها لغتان واقتصر الجوهري علي الفتح و ع عل----ي الكسر وهو مقتضي كلام النهاية انه الاعرف معناه عثر وقيل هلك و---------------قيل سقط علي وجه-----ه عبد الدينار----- مجاز عن --حرصه عليه وتحمل الذلة لاجله و-القطيفة دثار مخمل و-الخميصة كساء مربع له اعلام وخطوط	2001	6693345803079532344	283	410.5	228	710	39.859153747558594	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2563	true	61728646022245472	45	172	211	826	1457	300	الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وقال ابو فت---------------------------------------------------------عسا كانه يقول فاتعسهم الله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب قوله اسراءيل بن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي اي انه لم يرفع الحديث عن ابي حصين بل وقفه عليه وكذا ابن جحادة ب--------ضم الجيم وخفة المهملة الاولي مر في الاجارة قوله عمرو اي ابن مرزوق الباهلي بالموحدة مات سنة اربع وعشرين وماءتين و اذا شيك اي اصابته الشوكة ---------فلا يقدر علي اخراجها ي---------------------------قال نقشت الشوك اذا اخرجته	2563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	0	127	0	601	1433	300	الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قا-ل ابو عبد الله لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين وقال تعسا كانه يقول فاتعسهم الله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب وانتكس قال ----------ابن السكيت التعس ان يجر علي وجهه والنكس ان يجر علي راسه قال ابن فارس يقال تعسا له ونكسا وقد تضم التاء من تعسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------شيك--- اصابته الشوكة انتقش اي فلا يقدر علي اخراجها وهو القاف اي خرجت بالمنقاش يقال نقشت الشوك اي- اخرجته	2002	6693345803079532344	402	678.0	311	716	56.1452522277832	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2563	true	61728646022245472	163	275	778	1335	1457	300	فلا يقدر علي اخراجها يق---------------------------ال نقشت الشوك اذا اخرجته ومنه سمي المنقاش قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------شعث صفة ل-عبد و راسه فاعله وفي بعضها بالرفع وس----اقة الجيش مءخره فان قلت فما فاءدة هذه الملازمة والحال --ان الشرط والجزاء متحدان قلت فاءدته التعظيم نحو من كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ----------------اي من كان في الساقة فهو في امر عظيم او المراد منه لازمه نحو فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة نفسه وعمله او فله ثوابه و لم يشفع------------------------ AUTO--- باب فضل الخدمة في ال------------------------غزو 2690 حد-----------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن------------- انس بن مالك رضي الله عنه -قال صحبت جرير بن عبد الله	2563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	113	262	527	1246	1433	300	فلا يقدر علي اخراجها وهو القاف اي خرجت بالمنقاش يقال نقشت الشوك اي- اخرجته قال ابن قتيبة وسمعت من يرويه بالعين بدل القاف اي ارتفع يقال نعشت الرجل وانعشته اي رفعته من عثرته ولا معني له مع ذكر الشوكة اشعث صفة ل عبد-- راسه فاعله وفي بعضها ب--رفع اشعث ساقة اي---------------------------------- مءخرة واتحاد جواب الشرط مع الشرط كما في حديث فمن---------------- كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله اي في تعظيم ذلك اي من كان في الساقة فهو في امر عظيم او المراد منه لازمه اي- فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة علم------ه او فله ثوابه----- يشفع بالتشديد اي تقبل شفاعته AUTO 71 باب فضل الخدمة في الغزو باب فضل الخدمة في الغزو 2889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محم------------د بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت مع ر----سول الله	2002	6693345803079532344	366	525.5	283	802	45.63591003417969	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2564	true	-916678538291729811	0	65	0	308	1518	300	الله حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة	2564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	235	300	1126	1433	1433	300	الله حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة-	2002	6693345803079532344	307	609.0	243	308	99.67532348632812	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2564	true	-916678538291729811	185	300	923	1518	1518	300	وهم سكان المدينة يريد الثناء علي الانصار والاخبار عن حبهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحبه اياهم وهو نحوه واسءل القرية ويريد بقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بارك الله لنا فيه صاعنا اي يبارك لنا في صاعنا ومدنا 2692 حد-----------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب فضل من حمل متاع صاحبه في ال-----------------------------------سفر 2693 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي-	2564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2003	false	-5156289104216390731	11	189	57	1000	1560	300	وهم سكان المدينة يريد الثناء علي الانصار و-----------حبهم --------له صلي الله عليه وسلم وحبه لهم او انه حقيقة خلق الله في الجبل المحبة والله علي كل شء قدير لابتيها اي الحرتين اللتين تكتنفانها والتشبيه في التحريم فقط لا في وجوب الجزاء ونحوه ب----------------------------ارك لنا في صاعنا قال خ في الطعام الذي يكال بالصيعان والامداد دعا لهم بالبركة في اقواتهم 2890 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر الحديث الثاني الركاب الابل التي يسار عليها وامتهنوا الامتهان الخدمة والابتذال وعالجوا اي نزلوا للطبخ ونحوه بالاجر اي الاكمل لان نفعهم متعد بخلاف الصاءمين فان نفع صومهم قاصر علي انفسهم AUTO 72 باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر 2891 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي	2003	6693345803079532344	500	889.0	401	990	50.50505065917969	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	0	173	0	902	1521	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة في الطعام الذي يكال بالصيعان والامداد دعا لهم بالبركة في اقواتهم قوله ابو الربيع ضد الخريف و عاصم اي الاحوال و مورق بكسر الراء المشددة وبالقاف العجلي بكسر المهملة وسكون الجيم و الركاب الابل التي يسار عليها و الامتهان الخدمة والابتذال و عالجوا اي زاولوا الطبخ والسقي ونحوه قوله بالاجر اي الاكمل لان نفع صومهم قاصر علي انفسكم بخلاف نفع فعلهم فانه متعد باب فضل من حمل قوله اسحاق بن نصر بسكون المهملة و السلامي بضم المهملة وخفة اللام وفتح الميم وبالالف عظام الاصابع وقيل كل عظم في البدن وكل يوم منصوب علي الظرف وتعين -------مبتدا علي تقدير المصدر نحو تسمع بالمعيدي و صدقة خبر مر في الصلح و يحامله اي يساعده في الركوب او الحمل علي----------- الداب----------------------------------------------------ة AUTO--- باب فضل رباط يوم في سبيل الله وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا	2565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2003	false	-5156289104216390731	189	291	1000	1522	1560	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي بضم المهملة وخفة اللام وفتح الميم مقصور-- عظام الاصابع وقيل كل عظم في البدن كل----- منصوب علي الظرفية يعين خبر المبتدا و---------------------------------------------مر في الصلح خطوة بفتح الخاء المرة وبالضم ما بين القدمين ودل بفتح الدال اي دلالة ولم يذكر الجوهري في المصدر الا دلالة ودلولة AUTO 73 باب فضل رباط يوم في سبيل الله وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا	2003	6693345803079532344	393	670.5	311	975	40.30769348144531	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	179	296	943	1502	1521	300	2694 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من غزا بصبي للخ-----------------------دمة 2695 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت	2565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	10	147	62	726	1479	300	2892 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وما عليها عدل عن فيها لان الاستعلاء اعم من الظرفية واقوي فقصده لزيادة المبالغة AUTO 74 باب من غزا بصبي للخدمة باب من غزا بصبي للخدمة 2893 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت	2004	6693345803079532344	555	1050.0	438	664	83.58433532714844	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	103	196	536	984	1555	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	78	171	389	837	1521	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	1615	6693345803079532344	445	887.0	352	448	99.33036041259766	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	28	218	144	1093	1555	300	الرباط هو المرابطة وهو ملازمة ثغر العدو ورباط الخيل مرابطها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت ما فاءدة عليها حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل عن كلمة فيها قلت معني الاستعلاء اعم من الظرفية واقوي فقصده لزيادة المبالغة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخدمني بالجزم والرفع و---------- ابو طلحة هو زوج ام انس و راهقت الحلم اي-- اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ---	2566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	1	293	5	1444	1479	300	الرباط--- المرابطة وهي ملازمة ثغر العدو ورباط الخيل مرابطها 2892 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا --وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وما عليها عدل عن----- فيها لان----- الاستعلاء اعم من الظرفية واقوي فقصده لزيادة المبالغة AUTO 74 باب من غزا بصبي للخدمة باب من غزا بصبي للخدمة 2893 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما	2004	6693345803079532344	883	1653.5	703	1454	60.72902297973633	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	215	299	1078	1553	1555	300	اللهم اني احرم قاربت البلوغ الخطابي اكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن الا ان الحزن انما يكون علي امر وقع والهم انما هو فيما يتوقع قوله------------------------------------------------------------ ضلع بالمعجمة واللام المفتوحتين--------- الثقل وامر مضلع اي مثقل واما غلبة الرجال فهي عبارة عن الهرج والمرج قوله حي بضم المهملة وفتح التحتانية الخفيفة وشدة التحتانية الثانية ابن اخطب باسكان المعجمة وفتح المهملة و سد بالمهملتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصهباء بفتح المهملة واسكان الهاء وبالموحدة وبالمد موضع و ال--------------------------------------------------------------نطع بفتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها اربع لغات و يحوي	2566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2005	false	-218863322247957120	10	104	57	542	1523	300	الحلم اي------ قاربت البلوغ اللهم اي ف-------------------------------------------------------------------------------------يما يتوقع والحزن هو بمعناه لكن فيما مضي قاله خ قال وكثير من لا يفرق بينهما ضلع بالمعجمة واللام المفتوحتين ثم مهملة الثقل وامر مضلع اي مثقل و----غلبة الرجال هي---------- الهرج والمرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروسا في اطلاقه علي المراة رد علي من قال انه نعت للرجل فقد نص الخليل انه نعت لهما ما داما في تعريسهما اياما الصهباء بفتح المهملة واسكان الهاء وبالموحدة و-المد موضع حيسا هو طعام متخذ من بر واقط وسمن وقد يجعل عوض الاقط دقيق او فتيت نطع بفتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها اربع لغات-- يحوي	2005	6693345803079532344	227	244.0	187	713	31.83730697631836	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	102	196	530	984	1555	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	61	147	299	716	1525	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2692	6693345803079532344	376	675.5	297	485	77.52577209472656	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2567	true	312990746185970794	19	198	96	996	1477	300	AUTO--- باب ركوب البحر 2696 حد-------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقه------------------------------------------------------ا AUTO--- باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب و قال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم سنام البعبر ومر الحديث في الوضوء قوله محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالنون وقيصر غير منصرف يعني به هرقل ومصعب بضم الميم وسكون المهملة الاولي فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل 2697 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد	2567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2005	false	-218863322247957120	118	300	616	1523	1523	300	AUTO 75 باب ركوب البحر 2894 و 2895 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت معهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها باب ركوب البحر فيه حديث ام حرام سبق مرات قريبا وبعيدا AUTO 76 باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب و-قال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع الرسل باب من استعان بالضعفاء والصالحين وقال ابن عباس سياتي موصولا بعد بابواب مطولا قيصر غير منصرف وهو هرقل 2896 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد-	2005	6693345803079532344	730	1394.0	582	1068	68.35205841064453	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2567	true	312990746185970794	198	300	996	1477	1477	300	بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم 2698 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي-	2567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2006	false	449031573568394698	0	157	0	801	1496	300	بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم الحديث الاول فضلا اي بسبب غناه وكثرة ماله ففيه ان نصرة السلاطين وارزاق الملوك لا تكون الا ببركة الفقراء والمساكين وزاد النساءي في روايته بعد الا بضعفاءكم بصومهم وصلاتهم ودعاءهم من جهة ان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلاء قلوبهم عن التعلق بالدنيا وصفاء ضماءرهم عما يقطعهم عن الله فجعلوا همهم واحدا فزكت اعمالهم واجيب دعاءهم 2897 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي	2006	6693345803079532344	473	911.0	373	802	58.97755432128906	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	0	133	0	680	1505	300	صلي الله عليه وسلم فيقال نعم ف---------------------------------------------------------------------------يفتح AUTO--- باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله 2699 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي وفتح الثانية ابن سعد بن ابي وقاص الزهري مات سنة ثلاث وماءة قوله فضلا اي بسبب غناه وكثرة ماله وفيه ان نصرة السلاطين وارزاق الملوك ليس الا ببركة الفقراء والمساكين والفءام بكسر الفاء جماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول بلا همز والمراد من الطواءف الثلاث الصحابة والتابعون وتبع التابعين AUTO باب لا يقول فلان شهيد قوله يكلم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2006	false	449031573568394698	157	300	801	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح الثاني فءام بكسر الفاء الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه وقيل بفتح الفاء AUTO 77 باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله -الله اعلم بمن يكلم في سبيله باب لا يقال فلان شهيد قيل ليس فيما اورده من الحديث من معني الشهادة شء وانما فيه ضدها والمعني المترجم له انما هو لما قالوا ما اجزا احد ما اجزا فلان يمدحون فضله وغناه فاوحي الله اليه بغيب مال امره حتي لا يشهدوا لاحد شهادة قاطعة قال ابو هريرة موصول في الجهاد يكلم اي يجرح 2898 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2006	6693345803079532344	338	631.0	268	1027	32.91139221191406	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	133	300	680	1505	1505	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت اي بجرح و شاذة اي ما انفرد من الجمهور والتانيث باعتبار النفس او التاء للوحدة والفاذة الفردة قيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم والفاذ الذي لم يكن قد اختلط بهم اصلا واجزا يقال اجزا بي الشء اذا كفاني واجزيت عنك اي اغنيت عنك و ذباب السيف طرفه الذي يضرب به و تحامل اي مال وتحاملت علي الشء اذا تكلفت الشء علي مشقة واسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي وبالنون فان قلت القتل هو معصية والعبد لا يكفر فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله-	2568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	0	88	0	430	1473	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله	2007	6693345803079532344	429	841.0	342	826	51.93704605102539	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	111	300	569	1505	1505	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت اي بجرح و شاذة اي ما انفرد من الجمهور والتانيث باعتبار النفس او التاء للوحدة والفاذة الفردة قيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم والفاذ الذي لم يكن قد اختلط بهم اصلا واجزا يقال اجزا بي الشء اذا كفاني واجزيت عنك اي اغنيت عنك و ذباب السيف طرفه الذي يضرب به و تحامل اي مال وتحاملت علي الشء اذا تكلفت الشء علي مشقة واسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي وبالنون فان قلت القتل هو معصية والعبد لا يكفر فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله-	2568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	70	179	343	880	1456	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله	2688	6693345803079532344	534	1045.5	426	937	56.990394592285156	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	117	203	595	1019	1505	300	صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت	2568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	153	221	767	1104	1493	300	صلي الله عليه وسلم--------- والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلان فقال--------------------------------- انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح------------- فاستعجل الموت	2690	6693345803079532344	196	257.5	154	508	38.58267593383789	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	0	85	0	406	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	88	173	430	836	1473	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2007	6693345803079532344	406	812.0	321	406	100.0	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	85	180	406	878	1486	300	AUTO--- باب التحريض علي الرمي وقول الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم 2700 حد-----------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم بالمعصية فهو من اهل الجنة لانه مءمن قلت لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2008	false	-2665954834056934352	77	173	386	863	1498	300	AUTO 78 باب التحريض علي الرمي وقول الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم باب التحريض علي الرمي من قوة القوة الرمي 2899 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقا---------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2008	6693345803079532344	423	815.0	337	516	81.97674560546875	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	91	180	438	878	1486	300	الله تعالي وا--------------------------------------عدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم 2700 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم بالمعصية فهو من اهل الجنة لانه مءمن قلت لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2262	false	-3475271991192290922	182	262	927	1323	1519	300	الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد باب قول الله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل مريم 3373---------------- حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا---- اسماعيل فان اباكم كان رامي------ا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين باي---------------------------------------ديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2262	6693345803079532344	276	461.5	216	483	57.14285659790039	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	0	85	0	406	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	179	264	880	1286	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2688	6693345803079532344	406	812.0	321	406	100.0	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	7	85	33	406	1486	300	رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار ف-اعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم----------------------------------------------------- جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل- سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم عند ذلك----------------------------------------- ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	183	275	924	1374	1493	300	رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال----- انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح----------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه ب--الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2690	6693345803079532344	258	360.0	199	478	53.97489547729492	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	0	37	0	178	1496	300	قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم 2701 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه	2570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2008	false	-2665954834056934352	177	300	879	1498	1498	300	قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم الحديث الاول اسلم قبيلة ينتصلون اي يترامون بالنصال وهي السهام بني اسماعيل منادي اي يا بني اباكم اي اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليهما وسلم وهو ابو العرب قال خ فيه دليل ان اهل اليمن من ولده انتهي قال عمرو بن بحر فلا يصح ذلك ولا يمكن ان يريد يا بني اسماعيل بنوة القوة لانهم رموا مثل رميه او نحو ذلك كلكم بالجر تاكيد للضمير المجرور وانما كان مع الكل واحدهما غالب والاخر مغلوب لان المراد معية القصد الي الخير واصلاح النية والتدريب فيه لاجل القتل 2900 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه-	2008	6693345803079532344	170	326.0	135	620	27.419355392456055	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	37	105	178	530	1496	300	وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اللهو بالحراب ونحوها 2702 حد---------------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر في المسجد	2570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2009	false	-5084663286989006284	0	136	0	717	1527	300	وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل الحديث الثاني صففنا قال خ في بعض النسخ اسففنا ومعناه القرب منهم من اسف الطاءر بالسين المهملةفي طيرانه اذا انحط الي ان يقارب وجه الارض ثم يطير صاعدا اكثبوكم بمثلثة ثم موحدة يقال كثب واكثب اذا قارب والكثيب القرب والهمزة فيه للتعدية فلذلك عداها الي ضميرهم وقيل معناه تحاملوا عليكم وتكاثروا وذلك ان النبل اذا رمي الجمع لم يخط ففيه ردع لهم AUTO 79 باب اللهو بالحراب ونحوها باب اللهو والحراب جمع حربة 2901 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر في المسجد	2009	6693345803079532344	345	665.0	278	717	48.11715316772461	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	189	300	965	1496	1496	300	اي قصد و حصبهم اي رماهم بالحصا قوله ---علي اي ابن المديني-------------------------------------- AUTO--- باب المجن ومن يتر-س بترس صاحبه 2703 حد------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله 2704 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن-	2570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2009	false	-5084663286989006284	137	284	723	1440	1527	300	اي قصد ف-حصبهم اي رماهم بالحصباء زادني علي اي ابن المديني ومر في رواية ابي ذر عن المستملي زادنا AUTO 80 باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه باب المجن بكسر الميم اي الترس فتترس ويروي يترس بتاء واحدة اي يستر 2902 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله الحديث الاول تشرف اي تطلع عليه من فوق واستشرف الشء اذا رفع البصر ينظر اليه 2903 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن	2009	6693345803079532344	507	970.0	402	718	70.6128158569336	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2571	true	2299691968735431778	18	281	98	1423	1530	300	الدم 2705 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما وعبد الرزاق اي ابن همام الحميري قوله المجن بكسر الميم الترس وتترس اي تستر واحمد هو السمعاني المروزي والاوزاعي اسمه عبد الرحمن و يشرف اي يطلع عليه من فوق واستشرف الشء اذا رفع البصر ينظر اليه قوله سعيد بن عفير بضم المهملة وفتح الفاء وسكون التحتانية مر في العلم و الرباعية بفتح الراء وخفة التحتانية مثل الثمانية السن التي بين الثنية والناب ويختلف اي يذهب فيه بالماء مرة بعد اخري و رقا بفتح القاف افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله 2706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي 2707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي AUTO باب الدرق 2708 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو وبالهمزة اي سكن قوله مالك بن اوس بفتح الهمزة ابن الحدثان بالمهملتين والمثلثة المفتوحات مر في الزكاة وقيل له صحبة و الايجاف الاسراع في السير اي لم يعلموا فيه سعيا لا بالخيل ولا بالابل و الكراع اسم الخيل و العدة ال-استعداد ---وما اعددته لحوادث الدهر من السلاح ونحوه	2571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2010	false	2866957006866463222	63	219	308	1059	1456	300	اخري 2904 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله 2905 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي حد-----ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي الحديث الثالث يوجف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايجاف الاسراع في السير اي لم يعملوا فيه سعيا لا بالخيل ولا بالابل و-الكراع هي- الخيل ----عدة اي استعداد فكل ما بعده من سل-----------------اح ونحوه	2010	6693345803079532344	706	1323.5	556	1329	53.122650146484375	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2571	true	2299691968735431778	20	163	108	828	1530	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن-------- عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما وعبد الرزاق اي ابن همام الحميري قوله المجن بكسر الميم الترس وتترس اي تستر واحمد هو السمعاني المروزي والاوزاعي اسمه عبد الرحمن و يشرف اي يطلع عليه من فوق واستشرف الشء اذا رفع البصر ينظر اليه قوله سعيد بن عفير بضم المهملة وفتح الفاء وسكون التحتانية مر في العلم و الرباعية بفتح الراء وخفة التحتانية مثل الثمانية السن التي بين الثنية والناب ويختلف اي يذهب فيه بالماء مرة بعد اخري و رقا بفتح القاف افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله----- نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	2571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3059	false	-8317843362064780387	164	235	823	1158	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة----- ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	3059	6693345803079532344	320	606.5	252	733	43.65620803833008	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2571	true	2299691968735431778	141	221	725	1102	1530	300	صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله 2706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي 2707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	2571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	14	61	61	282	1469	300	صلي الله عليه وسلم موصول------------------------------------------- في المناقب 6184 حد------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حد----ثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي---------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه -قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	3675	6693345803079532344	184	291.0	140	381	48.29396438598633	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2572	true	-2917832087519471195	80	211	398	1085	1536	300	الاسود -----عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال ابو عبد الله قال احمد عن ------------------------ابن وهب فلما غفل AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------اب الحماءل وتعليق السيف بالعنق 2709 حدثنا سليمان بن حرب الجلود و الغن--------------------------اء بكسر المعجمة وبالمد و بعاث بضم الموحدة وخفة المهملة وبالمثل-ة غير منصرف	2572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	69	215	345	1123	1579	300	الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا 950- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي--------------------- احمد الظاهر انه ابن صالح المصري ابن وهب اي عبد الله عمرو اي ابن الحارث جاريتان اي دون البلوغ كالغلام في الذكور واسم احدهما حمامة كما في كتاب العيدين لابن ابي الدنيا بسند صحيح تغنيان اي ترققان اصواتهما بانشاد الشعر قريبا من الحداء بغناء بكسر الغين و---المد ب--عاث بضم الموحدة وخفة المهملة وب--مثلثة غير مصروف	922	6693345803079532344	525	853.5	420	835	62.87425231933594	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2572	true	-2917832087519471195	3	67	11	335	1536	300	فداه اذا قال له جعلت فداك و سعد هو ابن ابي وقاص وهو احد العشرة والفداء اذا كسر ---اوله يمد و-يقصر واذا فتح فهو مقصور الخطابي------ التفدية من رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاء وادعيته خليق- ان تكون مستجابة وقد يوهم---------- ان فيه از-اء بحق الوالدين وانما جاز ذلك لانهما ماتا كافرين وسعد مسلم ينصر الدين ويقاتل الكفار فتفديته بكل كافر غير محذور	2572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2010	false	2866957006866463222	221	282	1067	1380	1456	300	فداه اذا قال له جعلت فداك او نحو ذلك فداك ب--------------------------------كسر الفاء والمد والقصر فا-ن فتحت الفاء فالقصر فقط قال خ التفدية من رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاء وادعيته خليقة ان تكون مستجابة وقد يوهم هذا القول ان فيه ازراء بحق الوالدين وانما جاز ذلك لانهما ماتا كافرين وسعد مسلم ينصر الدين ويقاتل الكفار فتفديته بكل كافر غير محذور	2010	6693345803079532344	249	413.5	200	346	71.96531677246094	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2572	true	-2917832087519471195	68	300	340	1536	1536	300	باب الدرق هو الجحفة ويقال هو الترس الذي يتخذ من حدثن-----------------------------------------------------ي ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال ابو عبد الله قال احمد عن ابن وهب فلما غفل AUTO باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق 2709 حدثنا سليمان بن حرب الجلود و الغناء بكسر المعجمة وبالمد و بعاث بضم الموحدة وخفة المهملة وبالمثلة غير منصرف يوم حرب بين الاوس والخزرج بالمدينة وكان كل واحد من الفريقين ينشد الشعر ويذكر مفاخر نفسه و مزماره بالهاء والمشهور بدونها و عمل اي اشتغل بعمل و ان تنظري في بعضها تنظرين بالنون وذلك جاءز ودونكم كلمة الاغراء و بنوا ارفدة بفتح الفاء وكسرها لقب جنس من الحبش- يرقصون مر-- الحديث في اول كتاب العيد وثمة روي البخاري عن احمد بن صالح المصري بلفظ غفل بدل عمل قوله الحم-----------------------------------------------------------------اءل جمع الحمالة وهي علاقة السيف و استبرا اي حقق الخبر قال الخطابي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس-	2572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2011	false	1526079967720083671	49	273	249	1419	1560	300	باب الدرق هو الحجفة ويقال هو الترس الذي يتخذ من الجلود 2906 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا بغناء بكسر المعجمة والمد بعاث بضم الموحدة وخفة المهملة وبالمثلثة غير منصرف يوم حرب بين الاوس والخزرج بالمدينة وكان كل من الفريقين ينشد الشعر ويذكر مفاخر نفسه مزماره بالهاء والمشهور بدونه 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال ا-----------------حمد عن ابن وهب فلما غفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنظري في بعضها تنظرين بالنون وذلك جاءز -دونكم -------اغراء بني ار---فدة بفتح الفاء وكسرها لقب نوع من الحبشة يرقصون وسبق الحديث--- اول كتاب العيد قال احمد اي ابن وهب موصول في العيد غفل اي------- بدل عمل ومعناه اشتغل بعمل غير ذلك AUTO 82 باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق باب الحماءل جمع --حمالة وهي علاقة السيف 2908 حدثنا سليمان بن حرب حد---------ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس	2011	6693345803079532344	768	1389.5	613	1510	50.86092758178711	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2573	true	-3293383907145790749	27	300	142	1529	1529	300	وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حلية السيوف 2710 حدث-----------------------------------------------نا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد AUTO باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة 2711 حدثنا ابو اليمان لم تراعوا اي لا تخافوا والعرب تتلكم بهذه الكلمة واضعة لم موضع لا و بحرا معناه انه جواد واسع الجري كماء البحر وكانه يسبح في جريه كما يسبح ماء البحر قوله سليمان بن حبيب ضد العدو ابو ثابت الدمشقي مات سنة عشرين وماءة و ابو امامة بضم الهمزة صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وشدة التحتانية بن عجلان الباهلي مر في كتاب الحرث قوله حلية بضم الحاء وكسرها و العلابي بالمهمة وبالموحدة جمع العلباء عصب في العنق يءخذ من البعير ويشقق ثم تشد به اجفان السيف --------------------------------------والعلابي ايضا جنس من الرصاص الخطابي العلباء هي ما يكون من عصب البعير و الانك الاسرب و------------------------------------------------------افعل من ابنية الجمع ولم يجء عليه من الواحد الا هذا وا----------------------------------------لاشد قوله القاءلة اي الظهيرة اخب----------------------------------رنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق-	2573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2012	false	3269557976388657659	0	277	0	1368	1482	300	وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر استبرا اي حقق الخبر لم تراعوا قال خ اي لا تخافوا والعرب توقع لم موقع لا اذ تقديره لم يكن خوف فتراعوا بحرا اي واسع الجري كماء البحر او انه يسبح في جريه كما يسبح ماء البحر اذا ركب بعض امواجه بعضا AUTO 83 باب حلية السيوف باب ما جاء في حلية السيف حلية بكسر الحاء وضمها 2909 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العلابي بفتح------------------------------------------------------------- المهمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبالموحدة جمع عل--باء عصب في العنق يءخذ من البعير ويشقق ثم يشد به اجفان السيف اي اسفل الغمد واعلاه يجعل موضع الحلية والعلابي ايضا جنس من الرصاص ولذلك قرن بالانك حكاه القزاز والانك بالمد وضم النون الرصاص وهو واحد لا جمع له وهو من الشواذ ان ياتي مفردا بوزن افعل الذي هو جمع قيل لم يجء منه----------- الا هذا والاشد AUTO 84 باب من علق سيفه بالشجر في السفر -عند القاءلة باب من علق سيفه بالشجر 2910 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق	2012	6693345803079532344	842	1523.5	671	1798	46.829811096191406	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2573	true	-3293383907145790749	244	300	1254	1529	1529	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق-	2573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	0	58	0	287	1488	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق	2652	6693345803079532344	273	525.0	218	287	95.1219482421875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	0	23	0	115	1507	300	بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم	2574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2012	false	3269557976388657659	277	300	1368	1482	1482	300	بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم-	2012	6693345803079532344	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	23	276	115	1392	1507	300	فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس AUTO باب لبس البيضة 2712 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه انه سءل عن جرح النبي وقد تكون بمعني النوم في الظهيرة و سنان بكسر المهملة وخفة النون الديلي بكسر الدال وسكون التحتانية والدءلي بضم الدال وفتح الهمزة المدني مات سنة ماءة و وقبل بكسر القاف و العضاه علي وزن شياه كل شجر يعظم وله شوك و ال-----------------------اعرابي اسمه غورث بفتح المعجمة وسكون الواو وفتح الراء وبالمثلثة ابن الحارث و---------------------- اخترط اي سل والصلت- بفتح المهملة وسكون اللام المجرد عن الغمد و ----------------جلس هو حال من المفعول -----------------------------------------------------قوله هشمت الهشم كسر الشء اليابس مر الحديث في اخر------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمس---------------------------------------------------ك ال--دم AUTO--- باب من لم ير كسر السلاح عند ال----------------------------------موت 2713 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر 2714 حدثن-------------------------------------ا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره 2715 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن سنان	2574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2013	false	5340148026066330066	0	300	0	1530	1530	300	فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس قفل اي رجع القاءلة اي الظهيرة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون بمعني النوم في الظهيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العضاه ب---وزن شياه كل شجر يعظم وله شوك سمرة بضم الميم واحدة السمر اعرابي اسمه غورث بفتح المعجمة وسكون الواو وفتح الراء وبالمثلثة ابن الحارث ذكره البخاري في المغازي اخترط اي سل ---صلتا بفتح المهملة وسكون اللام المجرد عن الغمد ونصبه علي المصدر وجلس هو حال من المفعول AUTO 85 باب لبس البيضة باب لبس البيضة 2911 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام-تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم وهشمت الهشم كسر الشء اليابس ومر الحديث في اخر الوضوء AUTO 86 باب من لم ير كسر السلاح عند الموت باب من لم ير كسر السلاح عند الموت 2912 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة عباس عباس بموحدة ومهملتين قالوا كسر السلاح تضييع للمال وحرمته ظاهرة فما الفاءدة في ترجمته به واجيب بان المراد بالكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع سلاحه لاجل الدين AUTO 87 باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة 2913 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره حد-----ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن سنان-	2013	6693345803079532344	935	1580.5	748	1775	52.676055908203125	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	276	300	1392	1507	1507	300	بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فادركتهم القاءلة في-	2574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	0	21	0	101	1426	300	بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله--------------- اخبره انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فادركتهم القاءلة في	2014	6693345803079532344	100	184.5	80	116	86.20689392089844	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	0	37	0	185	1507	300	بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال--- من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه	2574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	58	110	287	533	1488	300	بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	2652	6693345803079532344	171	260.5	136	251	68.12748718261719	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	0	300	0	1458	1458	300	واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي للوضوء قوله عمرو بن عباس بالموحدة والمهملة الاهوازي مر في العبد وتفرد البخاري به فان-- صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري 2716 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه قلت كسر السلاح تضييع للمال فما الحاجة الي ذكره لان حرمته ظاهرة قلت المراد من الكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع سلاحه لاجل الدين قوله فشام اي غمد وقد جاء بمعني سل فهو من الاضداد AUTO باب ما قيل في الرماح قوله ظل رمحي اي رزقي من الغنيمة و الصغار بالفتح الذل والضيم و ابو النضر بسكون المعجمة سالم من مرارا و نافع هو ابو محمد مولي ابي قتادة الحارث الانصاري مر الحديث في جزاء الصيد قوله وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث-	2575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	21	298	101	1417	1426	300	واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فن---------------------------------------------------------------------------------------زل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه فشام اي اغمد وقيل سله وقيل نظر اليه من شيم السحاب فهو من الاضداد وكانه اعني الاعرابيانصرف عما هم به الي النظر الي جودة السيف فها هو ذا جالس بالرفع عند الجمهور علي جعل ذا من صلة ها فيكون جالس خبر المبتدا وقال السهيلي خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف او خبر مبتدا مضمر و ذا بدل من هو و جالس الخبر ويروي بالنصب علي الحال علي جعل ذا خبر المبتدا كما تقول هذا زيد قاءما AUTO 88 باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهء غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث	2014	6693345803079532344	934	1646.5	738	1833	50.95471954345703	189	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	0	84	0	412	1458	300	واد كثير العضاه ف----------------------------------تفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي للوضوء قوله عمرو بن عباس بالموحدة والمهملة الاهوازي مر في العبد وتفرد البخاري به فان صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ و-----------------------------------------------------------عنده رجل وهو لا يشعر ب-----ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال-------------------------------------- من يمنعك---- قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه AUTO باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	32	116	152	562	1488	300	واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون با---------------------------------------------------------------------------------لشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده ------------اعرابي جالس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت الله----------- فها هو ذا جالس ثم لم يع---------------------------------------اقبه --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2652	6693345803079532344	214	301.0	164	557	38.420108795166016	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	103	295	504	1433	1458	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه قلت كسر السلاح تضييع للمال فما الحاجة الي ذكره لان حرمته ظاهرة قلت المراد من الكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع سلاحه لاجل الدين قوله فشام اي غمد وقد جاء بمعني سل فهو من الاضداد AUTO باب ما قيل في الرماح قوله ظل رمحي اي رزقي من الغنيمة و الصغار بالفتح الذل والضيم و ابو النضر بسكون المعجمة سالم من مرارا و نافع هو ابو محمد مولي ابي قتادة الحارث الانصاري مر الحديث في جزاء الصيد قوله وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله و---------------------------------عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	2575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	48	156	273	792	1501	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	3369	6693345803079532344	478	889.0	377	967	49.43123245239258	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	240	261	1219	1331	1531	300	في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	162	183	753	865	1473	300	في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر	2015	6693345803079532344	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	2	151	10	770	1531	300	قال هل معكم من لحمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله 2717 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدك بضم المعجمة يقال انشدك اي اطلبك ويقال نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما الوعد فهو------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	0	223	0	1084	1473	300	قال هل معكم من لحمه شء باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر وصله ابو داود وهو في مسند عبد بن حميد وله شاهد في مصنف ابن ابي شيبة مرسل لكن باسناد حسن ظل رمحي اي رزقي من الغنيمة والصغار بفتح الصاد الدل والضيم حديث ابي قتادة مر في جزاء الصيد وغيره AUTO 89 باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث ابي هريرة المتقدم في الزكاة 2915 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر الحديث الاول انشدك بضم المعجمة----------- اي اطلبك و-----نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهدك اي في نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الاية الصافات ووعدك اي في قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	2015	6693345803079532344	515	806.5	407	1322	38.95612716674805	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	245	300	1242	1531	1531	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر 2718 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقال يعلي حدثنا الاعمش درع-	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2016	false	6394624038427083341	167	211	833	1065	1531	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر 2916 حد----------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقال يعلي حدثنا الاعمش درع	2016	6693345803079532344	219	430.0	178	290	75.51724243164062	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	173	217	886	1099	1531	300	اللهم انجزل لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة -لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكب-ه والتزمه من وراءه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2016	false	6394624038427083341	0	44	0	212	1531	300	اللهم انجز- لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة فلا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه واخذ- ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2016	6693345803079532344	204	383.0	161	215	94.88372039794922	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	37	96	172	454	1531	300	حدثني محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو ان-----------شدك بضم المعجمة يقال انشدك اي	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	237	290	1205	1463	1515	300	حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ---يوم بدر اللهم ان----شدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر الثاني انشدك بضم الشين اي -------------	2559	6693345803079532344	179	290.0	140	303	59.07590866088867	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	128	217	634	1099	1531	300	تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما الوعد فهو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم------------------------------------------------------------------- ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف وا----لي اصحابه وهم ثلث--ماءة فاستقبل القبلة ومدي يده يدعو اللهم انجزل لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك -ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	9	96	50	490	1502	300	تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا الاية الصافات وقال----------------------------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الاية الانفال ان شءت اي ان شءت ان لا تعبد بعد هذا اليوم يسلطون علي المءمنين ويروي ان---------ه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار --وهم الف ونظر الي اصحابه وهم ثلاث ماءة فاستقبل القبلة وقال الله---------م انجز- لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكب-----------------ه وقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك	2560	6693345803079532344	326	555.5	259	539	60.48237609863281	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	56	149	265	761	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----وهو في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدك بضم المعجمة يقال انشدك اي اطلبك ويقال نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ا-----------------------------------------------نهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما الوعد فهو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3052	false	4179487979945936414	1	88	5	435	1507	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر محمد بن حوشب هو محمد بن عبد الله بن حوشب قال الغساني لعله ابن يحيي الذهلي انشدك بضم الشين------------- اي اطلبك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهدك اي نحو ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات ووعدك اي في------------------ واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين	3052	6693345803079532344	213	224.0	165	681	31.27753257751465	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	205	237	1040	1218	1542	300	الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	2577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2016	false	6394624038427083341	268	300	1354	1531	1531	300	الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-	2016	6693345803079532344	177	349.0	146	178	99.43820190429688	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	53	173	270	885	1542	300	قد يشكل معني الحديث علي كثير وذلك اذا راوا نبي الله------------------- يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يسكن منه -يتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم ----------والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي -قال له ذلك القول ويدل عليه تمث-له بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر	2577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2016	false	6394624038427083341	46	171	218	858	1531	300	قد يشكل معني الحديث علي كثير وذلك اذا راوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يسكن منه فيتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم ربه عز وجلوالحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة في ال-------عدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء او علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي يقال له ذلك القول ويدل عليه تمثيله بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر	2016	6693345803079532344	605	1162.0	486	647	93.50849914550781	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	237	300	1218	1542	1542	300	يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب الجبة في السفر والحرب 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا-	2577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2017	false	-440993855604576956	0	123	0	636	1544	300	يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع الثالث جبتان بموحدة تعفي اي تمحو وعفت الريح المنزل اي درسته والمراد انه يستر اسافله كلها تقلصت اي انزوت وانضمت يقول قال هذا مع ان ابا هريرة قد سمع الحديث كله من النبي صلي الله عليه وسلم للدلالة علي الاستمرار والمكرر ب يقول فلعله صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها وسبق الحديث في الزكاة مشروحا في باب مثل المتصدق AUTO 90 باب الجبة في السفر والحرب 2918 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء------ وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا	2017	6693345803079532344	315	599.5	254	642	49.06542205810547	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	128	171	654	872	1542	300	اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ويدل عليه تمثله بقوله تعالي سيهزم الجمع	2577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	118	159	593	797	1502	300	اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه مما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعده------------- سيهزم الجمع	2560	6693345803079532344	189	351.5	149	218	86.69725036621094	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	247	300	1267	1542	1542	300	السفر والحرب 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي------- الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا-	2577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3512	false	-2813975535881916578	118	168	622	888	1540	300	الخفين وغيره 5798 حدثنا قيس ابن حفص حد----ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني---------- مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا	3512	6693345803079532344	217	374.5	174	284	76.408447265625	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2578	true	3948243553561267750	0	219	0	1097	1481	300	ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براس- وعلي خفيه------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الحرير في الحرب 2721 حدث---------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن المقدام حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد قوله جبتان بالموحدة و يعفو اي يمحو وعفت الريح المنزل اي درسته وغرضه انه يستر اسافله كله و تقلصت اي انزوت وانضمت فان قلت مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه اختصاصه بالكلمة الاخيرة قلت لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار فلعله صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها مر في الزكاة في باب مثل المتصدق قوله ابو الضحي بلفظ الوقت المشهور اسمه مسلم سبق الحديث في اول كتاب الصلاة و خالد بن الحارث هو الهجيمي بضم الهاء وفتح الجيم في استقبال القبلة و في قميص اي الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما 2722 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس ح حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القمل فارخص لهما في الحرير فرايته عليهما في غزاة 2723 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير	2578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2017	false	-440993855604576956	123	271	636	1390	1544	300	ضيقين فيخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه باب الجبة في السفر والحرب سبق الحديث بشرحه مرات في الطهارة وغيرها AUTO 91 باب الحرير في الحرب باب الحرير في الحرب بمهملة ويروي بجيم وراء مفتوحتين واحاديث الباب تشهد لكل منهما 2919 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا خالد حد----------ثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما 2920 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس حدث--نا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القمل-فارخص لهما في الحرير فرايته عليهما في غزاة 2921 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير	2017	6693345803079532344	586	1095.0	466	1248	46.95512771606445	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2578	true	3948243553561267750	226	298	1132	1475	1481	300	حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رخص او رخص لهما لحكة بهما------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يذكر في السكين 2725 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا 2726 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقي السكين	2578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2018	false	4222978731799501381	0	84	0	402	1425	300	حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رخص او رخص----- لحكة بهما الثالث او رخص بالبناء للمفعول اي فشك الراوي هل هو كذلك او بالبناء للفاعل AUTO 92 باب ما يذكر في السكين 2923 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية ع-------ن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا حد-----ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقي السكين	2018	6693345803079532344	321	606.0	252	419	76.61097717285156	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2579	true	8458916965512140935	45	180	228	857	1481	300	الخفيفة AUTO--- باب ما قيل في قتال الروم 2727 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قتال اليهود 2728 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	2579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2018	false	4222978731799501381	99	260	465	1222	1425	300	الشا--ة AUTO 93 باب ما قيل في قتال الروم 2924 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا باب ما قيل في قتال الروم حديث ام حرام سبق كثيرا قد اوجبوا اي المغفرة والرحمة لانفسهم باعمالهم الصالحة لا اي لانك من الاولين AUTO 94 باب قتال اليهود 2925 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	2018	6693345803079532344	615	1203.5	481	759	81.02766418457031	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2580	true	2723770620376368817	176	298	915	1558	1564	300	الشعر بفتح- العين وسكونها و المجان جمع ال-------------------------مجن وهو الترس المط----------------------رقة----------------------------------- بلفظ المفعول من الاطراق اي المجان المطرقة اي التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوصة اذا اطرق بعضها فوق بعض وط---------ارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي اذا لبس احدهما علي الاخر وطارق 2731 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قتال الذين ينتعلون الشعر 2732 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله	2580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2019	false	3545020958063115643	111	300	583	1609	1609	300	الشعر بسكون العين---------- المجان بفتح الميم وتشديد النون واحدها مجن وهو الترس وهو بوزن مفاعل كمساجد المطرقة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء بلفظ المفعول ا----------------------------------ي يطرق بع-----------------------------------------------ضها فوق بعض فخرزت به وطارق الرجل بين الثوبين -------------------اذا لبس احدهما علي الاخر وبين النعلين خصف احدهما فوق الاخري وحاصله انه يجعل في الدرقة طاقة فوق طاقة وهكذا رواه بعضهم بتشديد الراء للتكثير ويعزي لابي ذر قال البيضاوي شبه وجههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها 2928 حدثنا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر الحديث الثاني ذلف بالمعجمة المضمومة جمع اذلف وهو صغر الانف مستوي الارنبة وقال خ الذلف قصر الانف وانبطاحه وقال ابن فارس الذلف الاستواء في طرف الانف الانوف جمع انف في الكثرة وفي القلة انف وكذا رواه القزاز AUTO 96 باب قتال الذين ينتعلون الشعر 2929 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله-	2019	6693345803079532344	500	886.0	402	1137	43.975372314453125	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2580	true	2723770620376368817	32	104	158	537	1564	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قتال ال---------------ترك 2730 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة	2580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2019	false	3545020958063115643	0	104	0	542	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله باب قتال اليهود اي عند نزول عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم وتكون اليهود مع الدجال فيه حديثان في قتال اليهود ومعناهما واضح ولذلك اهمل ترجمتهما ك AUTO 95 باب قتال الترك باب قتال الترك 2927 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة	2019	6693345803079532344	376	725.0	304	542	69.37269592285156	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2580	true	2723770620376368817	66	178	337	926	1564	300	قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة الراء مولي عثمان بن عفان مات سنة ست وعشرين وماءتين و جرير بفتح الجيم و عمارة بضم المهملة وخفة الميم ابن القعقاع بفتح القافين وسكون المهملة الاولي مر في باب الجهاد من الايمان وكذلك ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة واسمه هرم قوله جرير بن حازم بالمهملة والزاي و عمرو بن تغلب بفتح الفوقانية واسكان المعجمة وكسر اللام وبالموحدة مر ف---------------------------------------ي الجمعة في باب من قال في الخطبة اما بعد و الشعر بفتح	2580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	125	160	597	760	1506	300	قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بمال او بسبي فقسمه بهذا الثالث سبق في الجمعة في باب من قال في الخطبة اما بعد-- الظلع بفتح	2141	6693345803079532344	113	-51.0	87	628	17.99363136291504	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2581	true	8770675398177687348	0	224	0	1185	1621	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة--------------------------------------------------------- AUTO--- باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر بين نعلين اي خصف احداهما فوق الاخري قوله سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي بالجيم الكوفي المتشيع قوله ذلف بالمعجمة المضمومة جمع الاذلف وهو صغير الانف مستوي الارنبة ولفظ رواية منصوب اي زاد علي سبيل الرواية لا علي طريق المذاكرة اي قاله عند النقل والتحميل لا عند القال والقيل الخطابي الذلف قصر الانف وانبطاحه والمجان المطرقة هي التي قد البست الاطرقة من الجلود وهي الاغشية منها شبه اعرض وجوههم ونشوء وجناتهم 2733 حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	2581	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2020	false	-8216265200893318622	2	171	7	870	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة باب قتال الذين ينتعلون الشعر عرف معني الحديث فيه مما سبق AUTO 97 باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من صف اصحاب----------------------------------------------ه عند الهزيمة 2930 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حد--------ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	2020	6693345803079532344	779	1484.0	625	1245	62.570281982421875	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2582	true	-9111585099439774320	0	86	0	430	1516	300	سلاح---- يثقلهم و الحسر---------- جمع الحاسر -هو الذي لا سلاح معه وقيل الذي لا درع له ولا مغفر قوله ليس سلاح ---لهم فالخبر محذوف وفي بعضا ليس بسلاح فالاسم مضمر اي ليس احدهم متلبسا به وجمع هوازن وبي نصر-------------------------- بفتح النون وسكون المهملة اي جماعة هاتين القبيلتين مر الحديث مرارا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي اخبرنا عيسي حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي	2582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2020	false	-8216265200893318622	187	300	943	1520	1520	300	سلاح معه يثقله ويروي اخفاءهم حسرا جمع --حاسر وهو الذي لا سلاح معه وقيل الذي لا درع له ولا مغفر -----ليس سلاح اي لهم فالخبر محذوف وفي بعض -ليس بسلاح فالاسم مضمر اي ليس احدهم متلبسا به----- هوازن مجرور بالفتحة لانه غير منصرف رشقا بفتح ال---------------------------------------------------------------راء الرمي ما يكاد اي من حسن اصابتهم في الرمي يسقط لهم سهم في الارض AUTO 98 باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة 2931 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي-	2020	6693345803079532344	336	473.0	267	654	51.37614822387695	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2582	true	-9111585099439774320	79	300	386	1516	1516	300	بيوتهم--------- وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس 2735 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج عياش -بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف 2736 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل -بن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل عيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي مر في الصلاة وهشام الظاهر انه ابن حسان لكن المناسب لما مر في باب شهادة الاعمي هشام بن عروة والله اعلم و محمد هو ابن سيرين و عبيد بفتح المهملة وكسر الموحدة السلماني قوله بيوتهم اي احياء و قبورهم اي امواتا ومر في كتاب المواقيت قوله ابن ذكوان هو عبد الله المشهور بابي الزناد و عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة وطاتك اي ضغطك والمراد لازمه اي الهلاك و مضر غير منصرف علم للقبيلة و سنين منصوب بقوله اشدد او بتقدير اجعل او قدر ونحوه مر في الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 2737 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا سفيان عن-	2582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2021	false	4586355342033946554	19	208	99	1068	1519	300	بيوتهم اي احياء وقبورهم اي امواتا وسبق الحديث في كتاب المواقيت 2932 حد-----ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج عياش ابن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف الثاني وطاتك اي ضغطتك والمراد لازمه اي الاهلاك مضر غير منصرف علم للقبيلة سنين منصوب بقوله اشدد او بتقدير اجعل او قدر ونحوه سبق اول الاستسقاء 2933 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم الثالث سريع الحساب يحتمل سريع حسابه ومجء وقته او سريع في الحساب ولا ينافي هذا ما ورد في ذم السجع كسجع الكهان لان هذا بلا تكلف ولا قصد ولا ابطال شء في الشرع بخلاف ذلك 2934 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا سفيان عن	2021	6693345803079532344	597	1126.5	479	1449	41.200828552246094	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2583	true	-8906260788472357103	0	78	0	384	1502	300	ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة -بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي بن خلف وعقبة -بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم	2583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2021	false	4586355342033946554	208	286	1068	1454	1519	300	ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي بن خلف وعقبة ابن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم	2021	6693345803079532344	384	758.0	306	386	99.48186492919922	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2583	true	-8906260788472357103	131	300	647	1502	1502	300	مقول ابي جهل واسمه عمرو المخزومي فرعون هذه الامة قلت---- محذوف وهو ما يدل علي طلب الاتيان بالسلا وهو مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي قوله لابي جهل اللام للبيان نحو هيت لك----- اي هذا الدعاء مختص به او للتعليل اي دعا او قال لاجل ابي جهل لعنه الله قوله عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شيبة ضد الشباب و ربيعة بفتح الراء و الوليد بن عتبة المذكور انفا و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين و عقبة بضم المهملة واسكان القاف ابن ابي معيط مصغر المعط بالمهملتين في قليب بد---ر قتلي قال ابو اسحاق ونسيت السابع قال ابو عبد الله وقال يوسف بن اسحاق عن ابي اسحاق امية بن خلف وقال-------------------------------- شعبة امية او ابي والصحيح امية 2738 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت او-لم تسمع ما قالوا قال فلم-	2583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2022	false	1226023699720411004	13	154	64	757	1500	300	فقال ابو جهل اي--- عمرو المخزومي فرعون هذه الامة ومفعوله محذوف------- يدل عليه--- الاتيان بالسلا وهو مقصور الجلدة الرقيقة التي----- فيها الولد من المواشي----- لابي جهل اللام للبيان نحو هيت لك يوسف اي هذا اللفظ- مختص به او للتعليل اي دعا او قال لاجل ابي جهل لعنه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليب اي بءر قتلي جمع قتيل ا-------------------------------------------------------------------مية بالتشديد اي بدل ابي في رواية يوسف وفي رواية شعبة بالشك فيهما والصحيح عند البخاري امية وهو الصحيح لان ابي بن خلف قتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد بعد بدر واما السابع فهو عمارة بن الوليد وسبق الحديث في اخر الوضوء 2935 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت او لم تسمع ما قالوا قال فلم	2022	6693345803079532344	445	745.0	350	1048	42.46183395385742	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2583	true	-8906260788472357103	150	211	744	1054	1502	300	مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي قوله لابي جهل اللام للبيان نحو هيت لك اي هذا الدعاء مختص به او للتعليل اي دعا او قال لاجل ابي جهل لعنه الله قوله عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شيبة ضد الشباب و ربيعة بفتح الراء و الوليد بن عتبة المذكور انفا --------------------------------------------------------------و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة	2583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	251	297	1232	1505	1519	300	مقصور الجلد--------ة التي يكون فيها الولد من المواشي عليك الملا اي الزم جماعتهم واشرافهم واهلكهم وع--------------------------------------------------------------------تبة بضم المهملة وسكون ال--مثناة وب--موحدة------------------- ربيعة بفتح الراء وكسر الموحدة وشيبة بفتح المعجمة وسكون الياء وبموحدة وامية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة الياء او ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة	2498	6693345803079532344	139	186.5	112	372	37.36559295654297	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2584	true	7683368250726957263	60	182	288	923	1506	300	-البءر و القتلي جمع القتيل و امية بضم الهمزة وبفتح الميم الخفيفة وشدة التحتانية يعني في رواية يوسف السبيعي امية بدل ابي وفي رواية شعبة بالشك فيهما والصحيح عند البخاري امية لا ابي---------------------------------------------------------------------- واما السابع فهو عمارة بن الوليد --مر الحديث في اخر الوضوء قوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سام بتخفيف الميم الموت ومالك اي اي شء حصل لك حتي لعنتهم وليسوا بذلك---- حيث اوهموا انهم يقولون السلام عليك- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء عليهم بقوله -عليكم قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي ابن --------------------------شهاب هو محمد بن عبد الله--------- بن مسلم الزهري مر في باب اذا لم يكن الاسلام في------------------------------------------------ وقال فان توليت فان عليك اث---------------------------------م الاريسيين----------------------------------------------- AUTO---- باب الدعاء للمشركين بالهدي ليتا---------------------------لفهم 2740 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن	2584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2022	false	1226023699720411004	62	300	312	1500	1500	300	اي بءر ----قتلي جمع --قتيل-- امية بالتشديد اي بدل اب-------------------------------ي في رواية يوسف--------------------- وفي رواية شعبة بالشك فيهما والصحيح عند البخاري امية وهو الصحيح لان ابي بن خلف قتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد بعد بدر واما السابع فهو عمارة بن الوليد وسبق الحديث في اخر الوضوء 2935 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت او لم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم الخامس السام بتخفيف الميم الموت ما لك اي اي شء حصل لك حتي لعنتهم ما قلت اي دلسوا حيث اوهموا انهم يقولون السلام عليكم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء عليهم بقوله وعليكم AUTO 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب 2936 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبيد الله------ بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر وقال فان توليت فان عليك اثم الاريسيين توليت اي اعرضت عن الحق الاريسيين سبق بيانه مع شرح الحديث اول الجامع في قصة هرقل AUTO 100 باب الدعاء للمشركين بالهدي ليتالفهم باب الدعاء للمشركين بالهدي 2937 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن-	2022	6693345803079532344	470	687.5	371	1255	37.450199127197266	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2584	true	7683368250726957263	182	289	923	1446	1506	300	قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وا-ت بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب دعوة اليهود- والنصار-ي وعلي ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال 2741 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في	2584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	0	141	0	699	1495	300	قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا واءت بهم دوس بفتح الدال قبيلة ابي هريرة واءت بهم اي مسلمين او هو كناية عن الاسلام ودعاءه صلي الله عليه وسلم لهم وهم قد طلبوا الدعاء عليهم من كمال خلقه العظيم ورحمته علي العالمين AUTO 101 باب دعوة اليهودي والنصراني وعلي ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال 2938 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في	2023	6693345803079532344	518	989.5	411	699	74.10586547851562	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	102	173	522	865	1488	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث --------------قال حدثني عقيل------------------ عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	181	253	922	1266	1497	300	حد-----------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	192	6693345803079532344	275	467.5	215	389	70.69408416748047	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	44	210	228	1053	1488	300	قبيلة ابي هريرة قوله واءت بهم اي مسلمين او هو كناية عن الاسلام فان قلت هم-------------------------- طلبوا الدعاء عليهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لهم قلت هذا من كمال خلقه العظيم ورحمته ب---العالمين قوله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذ خاتما اي امر بصنع خاتم للختم-------- يده ونقش فيه محمد رسول الله 2742 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب الي اخر الاية 2743 حدثنا ابراهيم بن	2585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	42	300	202	1495	1495	300	قبيلة ابي هريرة----- واءت بهم اي مسلمين او هو كناية عن الاسلام ودعاءه صلي الله عليه وسلم لهم وهم قد طلبوا الدعاء عليهم---------------------------------------------- من كمال خلقه العظيم ورحمته علي العالمين AUTO 101 باب دعوة اليهودي والنصراني وعلي ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال 2938 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق باب دعوة اليهود والنصاري يريد لزوم الدعوة قبل القتال واما اغارة النبي صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق فذكره البخاري في كتاب الفتن وترك ادخاله في الجهاد لانه حمله علي انهم بلغتهم الدعوة وسبق شرح الحديثين في العلم في باب ما يذكر في المناولة AUTO 102 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ال------ي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله ا-------لي اخر الاية 2940 حدثنا ابراهيم بن-	2023	6693345803079532344	683	1214.5	539	1358	50.294551849365234	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	210	300	1053	1488	1488	300	حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي و خرقه اي مزقه ومر الحديثان في باب ما يذكر من المناولة في كتاب العلم قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي وقيصر يعني به هرقل و دحية بفتح المهملة وكسرها وسكون الحاء وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه-	2585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2024	false	3826524370730593737	0	58	0	272	1443	300	حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه	2024	6693345803079532344	271	528.0	214	436	62.15596389770508	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	102	173	522	865	1488	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	11	80	56	396	1521	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال-فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2788	6693345803079532344	274	449.5	215	376	72.8723373413086	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	102	173	522	865	1488	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	116	186	552	888	1488	300	حدثنا---- يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4181	6693345803079532344	306	554.5	239	352	86.93181610107422	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2586	true	2464172244505023283	0	300	0	1505	1505	300	الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس بصري بضم الموحدة وسكون المهملة وبالقصر و حمص بالمهملة وسكون الميم وبالمهملة و ايلياء بكسر الهمزة واسكان التحتانية الاولي وكسر اللام وبالمد والقصر بيت المقدس وابلاه اي اعطاه وانعم عليه من هزيمة عسكر الفرس وهو اشارة الي ما في قوله تعالي الم غلبت الروم قوله في المدة اي زمان المهادنة والمصالحة و الترجمان بفتح التاء وضمها والجيم مضمومة او مفتوحة وفي لفظ ابن عم في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما-	2586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2024	false	3826524370730593737	58	293	272	1418	1443	300	الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 2941 قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان -------انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما	2024	6693345803079532344	1137	2248.0	904	1511	75.24817657470703	231	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	1	63	4	286	1428	300	قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا	2587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	215	289	1076	1410	1462	300	قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا	42	6693345803079532344	245	446.5	190	342	71.6374282836914	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	140	300	633	1428	1428	300	يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان-	2587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	7	153	39	765	1508	300	-------ينا-ل منا وننال منه قال ---------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال------له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان---------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان	43	6693345803079532344	542	871.5	430	911	59.495059967041016	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	7	300	26	1428	1428	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني تجوز اذ هو ابن عم جده لانه ابو سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف ورسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قوله ياثر اي يروي و عني اي عن تلقاء نفسي خلاف الواقع و اللقي هو بضم اللام وكسرها غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان-	2587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	0	239	0	1171	1499	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم ---قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان	2025	6693345803079532344	1170	2314.0	932	1403	83.39273071289062	238	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	174	294	827	1402	1428	300	لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت-------------------------- ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل	2587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	39	152	166	717	1449	300	لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل	2842	6693345803079532344	337	545.5	258	686	49.1253662109375	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2588	true	-3569657298727380039	0	61	0	329	1528	300	يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به	2588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	239	300	1171	1499	1499	300	يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وفاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به-	2025	6693345803079532344	327	648.0	267	329	99.39209747314453	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2588	true	-3569657298727380039	61	300	329	1528	1528	300	شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاره 2744 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا-	2588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2026	false	-5620981062038540619	0	281	0	1434	1524	300	شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق- والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فال وهذه صفة النبي فد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه فال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام قيصر اي هرقل دحية بفتح المهملة وكسرها بصري بضم الموحدة مقصورة ايليا بيت المقدس مختوما قال السفاقسي كان اتخاذه الخاتم سنة ست ابلاه اي اعطاه وانعم عليه وسبق شرح الحديث مبسوطا اول الجامع 2942 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا	2026	6693345803079532344	1187	2349.0	950	1436	82.66016387939453	231	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2589	true	-2790008266211224932	124	273	614	1325	1459	300	حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم 2745 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا 2746 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم -----كان اذا غزا بنا 2747 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد علي رضي الله	2589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2027	false	-4425559599768058776	7	212	31	1037	1492	300	حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم الحديث الثاني الراية اي العلم كلهم اي كل واحد منهم بصق بالصاد والزاي والسين رسلك بكسر الراء اي بالاتءاد والتمهل النعم اذا اطلق فهو الابل وحمرها هي اعزها عندهم واحسنها لان الحمرة اشرف الالوان عندهم اي لان يهدي الله بك رجلا خير لك اجرا وثوابا من ان يكون لك حمر النعم تتصدق بها 2944 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا 2943 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيب------------------------------------------------------------------------ر ليلا الثالث لم يغرهم من ا----لاغارة 2945 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد -------والله	2027	6693345803079532344	601	1153.5	473	1089	55.18824768066406	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2590	true	4956919925896703210	58	117	286	581	1480	300	والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين 2748 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال	2590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2027	false	-4425559599768058776	211	300	1031	1492	1492	300	والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الرابع مساحيهم جمع مسحاة ومكاتلهم جمع مكتل وهو الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا والخميس اي العسكر لان له خمسة قلبا وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة سبق الحديث اول كتاب الاذان 2946 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال-	2027	6693345803079532344	287	568.0	230	462	62.121212005615234	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2590	true	4956919925896703210	117	277	581	1369	1480	300	لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله رواه عمر وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب من اراد غزوة فوري بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس 2749 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب رضي الله عنه وكان قاءد كعب من بنيه قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف وهو الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا و الخميس اي العسكر وهم خمسة اقسام القلب والميمنة والمسيرة والمقدمة والساقة مر الحديث بالاسناد في اول كتاب الاذان قوله امرت اي امرني الله بالمقاتلة حتي يقولوا كلمة الشهادة وسميت بالجزاء الاول منها كما يقال قرات يس اي السورة التي اولها ذلك مر في كتاب الايمان في باب فان تابوا--------- باب من اراد غزوة فوري بغي-------------------------------------------------------رها اي سترها وكني عنها واوهم انه يريد غيرها لءلا يتيقظ الخصم فيستعد للدفع قوله كعب هو ابن مالك	2590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2028	false	-215572807910140337	0	89	0	444	1480	300	لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله رواه عمر وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت اي امرني الله بالمقاتلة حتي يقولوا كلمة الشهادة وسميت بالجز-ء الاول منها كما يقال قرات يس اي السورة التي اولها يس سبق في----- الايمان في باب فان تابوا AUTO 103 باب من اراد غزوة فوري بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس باب من اراد غزوة فوري بغيرها اي سترها وكني عنها واوهم انه يريد غيرها لءلا يتيقظ الخصم فيستعد للدفع واصله من وراء -------	2028	6693345803079532344	355	651.0	282	852	41.66666793823242	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	6	103	31	518	1440	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها 2750-------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي	2591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2028	false	-215572807910140337	157	273	762	1335	1480	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها الحديث الاول عبد الله هو الذي كان يقوده لما عمي من دون ساءر بنيه تخلف اي عن غزوة تبوك 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي	2028	6693345803079532344	483	923.5	386	573	84.2931900024414	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	175	300	870	1440	1440	300	هذا الاسناد مرسل ولم يلتفت الي ما قال سمعت كعبا لانه عنده وهم وقال محمد بن يح-ي الذهلي سمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب ومن عبد الرحمن ابن عبد الله بن --------------------كعب قال ولا اظن ان عبد الرحمن سمع من جده كعب شيءا وانما سمع من ابيه عبد الله واقول لو كان بدل ابن كلمة عن لصح الاتصال لان عبد الرحمن سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس----------------------- AUTO---- باب الخروج بعد ال---------------------ظهر 2752 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة-	2591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2029	false	3084361744576744117	0	201	0	917	1444	300	هذا الاسناد مرسل ولم يلتفت الي ما قال سمعت كعبا لانه عنده وهم وقال محمد بن يحيي الذهلي سمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب ومن عبد الرحمن -بن عبد الله بن كعب ومن عبد الله بن كعب قال ولا اظن ان عبد الرحمن سمع من جده كعب شيءا وانما سمع من ابيه عبد الله قال ك لو كان بدل ابن عن ------صح الاتصال لان عبد الرحمن سمع من ابيه عبد الله وهو من كعب وكذا لو حذف عبد الله من المتن 2949 وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس 2950 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس الثالث مفهوم من السياق AUTO 104 باب الخروج بعد الظهر باب الخروج بعد الظهر 2951 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة	2029	6693345803079532344	547	982.5	427	931	58.7540283203125	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	13	133	63	655	1440	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها 2750 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	161	212	733	1005	1440	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها حتي كانت تلك الغزوة ------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا---------- كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي ي------------------------------------------------------------------------------------------ريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2778	6693345803079532344	245	442.0	197	599	40.9015007019043	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	154	237	786	1170	1477	300	2753 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي	2592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	220	300	1064	1430	1430	300	1709 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول الله صلي-	1362	6693345803079532344	348	637.5	270	387	89.92247772216797	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	154	256	786	1269	1477	300	2753 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن----------- عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	2592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	181	274	920	1366	1479	300	1720 حدثنا---- خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت--------------- سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم ف--------قال اتتك------ بالحديث علي وجهه	1366	6693345803079532344	366	615.0	283	512	71.484375	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	51	146	255	749	1477	300	يصرخون بفتح الراء وضمها اي يلبون بالحج والعمرة كليهما و كريب مصغر الكرب بالموحدة مولي ابن عباس رضي الله عنهما قال شارح التراجم قصد البخاري بهذا الباب الرد علي من كره ذلك عملا بقول المنجم وقد استشكل هذا الحديث فقيل ان كان سفره---- يوم السبت فيبقي اربع من ذي القعدة لان الخميس كان اول ذي الحجة وان كان يوم الخميس غالبا في ست ولم يكن خروجه يوم الجمعة لقول انس صلي الظهر بالمدينة اربعا والجواب- ان الخروج يوم السبت وقولها لخمس بقين اي في اذهانهم حالة الخروج بتقدير تمامه فاتفق ان كان الشهر ناقصا فاخبرت	2592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2029	false	3084361744576744117	211	292	981	1405	1444	300	يصرخون بفتح الراء وضمها اي يلبون بالحج والعمرة كلي--------------------------------------------------------هما قيل------------- قصد البخاري بهذا الباب الرد علي من كره ذلك عملا بقول المنجم وقد استشكل هذا الحديث فقيل ---كان سفره ذلك يوم السبت فيبقي اربع من ذي القعدة لان الخميس كان اول ذي الحجة وان كان يوم الخميس فالباق-ي ست ولم يكن خروجه يوم الجمعة لقول انس صلي الظهر بالمدينة اربعا و--جوابه ان الخروج يوم السبت وقولها لخمس بقين اي في اذهانهم حالة الخروج بتقدير تمامه فاتفق ان كان الشهر ناقصا فاخبرت	2029	6693345803079532344	416	787.0	336	499	83.36672973632812	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	146	297	749	1467	1477	300	وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي ا----------------------------------------------لحجة 2753 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب الخروج في رم--------------------ضان 2754 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر قال سفيان	2592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	28	208	139	999	1453	300	وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة باب الخروج اخر الشهر وقال كريب موصول في الحج- 2952 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه ولا نري بالضم اي لا نظن فدخل مبني للمفعول اتتك اي عمرة وسبق الحديث مرارا AUTO 106 باب الخروج في رمضان باب الخروج في رمضان 2953 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر قال سفيان	2030	6693345803079532344	713	1393.0	562	861	82.81068420410156	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	10	36	64	192	1477	300	AUTO---- باب الخروج اخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة	2592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	1	28	7	139	1453	300	AUTO 105 باب الخروج اخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة	2030	6693345803079532344	128	249.5	102	132	96.96969604492188	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	185	234	921	1163	1473	300	فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعل مذهبه ان طرو السفر في رمضان لا يبيح الافطار لانه شهد الشهر في اوله كطروه في اثناء اليوم فقال البخاري انما يءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ناسخ للاول وقد افطر عند الكديد وفيه ان الفطر	2593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	251	300	1212	1453	1453	300	فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعل مذهبه ان طرق السفر في رمضان لا يبيح الافطار لانه شهد الشهر في اوله كطروه في اثناء اليوم فقال البخاري انما يءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ناسخ للاول وقد افطر عند الكديد ففيه ان الفطر-	2030	6693345803079532344	239	471.0	191	242	98.76033020019531	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	29	65	134	312	1473	300	الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي موضع قريب مكة علي نحو مرحلتين منها ---سبق في باب اذا صام اياما من رمضان وفي بعض النسخ قال ابو عبد الله هذا قول الزهري وانما ناخذ بالاخر من قال	2593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	218	252	1051	1216	1453	300	الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة------- موضع--------- علي نحو مرحلتين من مكة وسبق في باب اذا صام اياما من رمضان وفي بعض النسخ قال ابو عبد الله هذا قول الزهري وانما يءخذ بالاخر من فعل	2030	6693345803079532344	155	280.0	123	181	85.63536071777344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	73	192	353	954	1473	300	الحديث AUTO---- باب التوديع----- وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان -بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه------ انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما AUTO با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السمع والطاعة للامام 2755 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع ------فعل رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	2593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	9	194	43	979	1521	300	الافضل AUTO 107 باب التوديع 2954 وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما-فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما باب التوديع قال ابن وهب وصله النساءي والاسماعيلي في بعث اي في جيش فلانا وفلانا هما هبار بتشديد الموحدة واخره راءابن الاسود ونافع بن عبد عمرو اخرجه ابن بشكوال من طريق ابن لهيعة عن بكر ووقع في السيرة لابن هشام هبار وخالد بن عبد قيس وكذا هو في مسند البزار وفي كتاب الصحابة لابن السكن هبار ونافع بن قيس AUTO 108 باب السمع والطاعة للامام 2955 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	2031	6693345803079532344	573	1061.0	458	941	60.89266586303711	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	82	192	402	954	1473	300	عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما AUTO باب السمع والطاعة للامام 2755 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبي---------د الله قال حدثني نافع عن-------------------------------------------------- ابن ع---------------------مر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------	2593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	168	279	838	1391	1483	300	عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا فا---------------------حرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج----- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا------- وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما--------- الحديث الاول سبق شرحه قريبا وتسمية الرجلين 3017 حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لا--------ن الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	2059	6693345803079532344	279	319.0	220	737	37.85617446899414	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	0	76	0	385	1527	300	عليه وسلم قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به 27-------------------------56 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون----- وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير	2594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	192	300	969	1521	1521	300	عليه وسلم قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة باب السمع والطاعة للامام اي اجابة قول الامراء وطاعة اوامرهم واجب الا في معصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما هو صريح الحديث AUTO 109 باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به باب يقاتل من وراء الامام 2956 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون 2957 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير-	2031	6693345803079532344	382	713.5	307	553	69.0777587890625	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	76	293	385	1492	1527	300	فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قوله الاخرون اي في الدنيا السابقون في ا---لاخرة مر في الوضوء في باب لا يبولن في الماء الداءم هذا الاسناد وهذا الكلام مع صاحبه وفيه وجوب مطاوعة الامراء اذ من عصي الامير فقد عصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن عصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم و-----هذه الطاعات متلازمة لان الله امر بطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو امر بطاعة الامير قوله جنة اي كالترس يقاتل من وراءه اي يقاتل معه الكفار والبغاة وينصر عليهم ويتقي به شر العدو واهل الفاسد واهل الظلم وكيف لا وانه يمنع الاعداء من --ايذاء المسلمين ويحمي بيضة الاسلام ويتقي منه الناس ويخافون سطوته وايضا المتاخر صورة قد يكون متقدما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قول------ه فان عليه منه اي الوبال الحاصل منه عليه لا علي المامور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب البيعة في الحرب ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت لقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة 2757 حد--------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا	2594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2032	false	9046835870359159401	0	300	0	1523	1523	300	فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه ا-------------------------------------لاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة مر في الوضوء في باب --البول- في الماء الداءم ففيه ان----------------------------------------------------- من عصي الامير فقد عصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------ومن عصاه فقد عصي الله ------ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن فهذه الطاعة- متلازمة جنة بضم الجيم---------------------------------------------------------------- اي كالترس يقاتل من وراءه اي يقاتل معه الكفار والبغاة وينصر عليهم ويتقي به شر العدو واهل الفساد و----الظلم فانه الذي--- يمنع الاعداء من الايذاء--------- ويحمي بيضة الاسلام ويتقي منه الناس ويخافون سطوته وايضا المتاخر صورة قد يكون متقدما معني من وراءه ظاهره بمعني خلف لكنها قد استعملت بمعني امام كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف79 وعليها حمل المهلب الحديث وان قال لغيره اي حكم قيل انه مشتق من القيل بفتح القاف وسكون التحتانيةوهو الملك الذي ينفذ قوله وحكمه فان عليه منة اي الوبال الحاصل منه عليه لا علي المامور ويحتمل ان يراد ان بعضه عليه وجاء في بعض طرقه فان عليه وزر او كانه حذف من الرواية المشهورة لدلالة ما قبله عليه ويحكي ان الحسن والشعبي حضرا مجلس عمرو بن هبيرة فقال لهما ان امير المءمنين يكتب الي في امور فما تريان فقال الشعبي اصلح الله الامير انت مامور والتبعة علي امرك وقال الحسن اذا خرجت من سعة قصرك الي ضيق قبرك فان الله تعالي ينجيك من الامر وانه لا ينجيك من الله تعالي AUTO 110 باب البيعة في الحرب ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت لقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة باب البيعة في الحرب ان لا يفروا 2958 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا-	2032	6693345803079532344	843	1505.0	670	1732	48.672054290771484	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	26	56	128	283	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	2594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3995	false	-7095143331097594793	237	265	1169	1316	1501	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه --------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	3995	6693345803079532344	140	275.0	113	155	90.32257843017578	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	26	115	128	581	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون----------------- وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قوله الاخرون اي في الدنيا السابقون ف---ي الاخرة	2594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	48	95	264	515	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة 7496 وبهذا الاسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله انفق انفق عليك------------------------ الخامس -نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة	4303	6693345803079532344	205	349.5	163	473	43.34038162231445	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	43	148	196	730	1493	300	عليه و-حكي ان الحسن والشعبي حضرا مجلس عمرو بن هبيرة فقال لهما بان امير المءمنين يكتب الي في امور فما تريان فقال الشعبي اصلح الله الامير انت مامور والتبعة علي امرك وقال الحسن اذا خرجت من سعة قصرك الي ضيق قبرك فان الله------ ينجيك من الامير وانه لا ينجيك من الله قوله جويرية بضم الجيم و العام المقبل اي العام الذي بعد صلح الحديبية و ما اجتمع اي ما وافق منا رجلان علي شجرة انها هي وخفي علينا مكانها فقيل انها اشتبهت عليهم وقيل اجتاحها السيل وكانت الشجرة موضع رحمة الله ومحل رضوانه قال الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة	2595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2032	false	9046835870359159401	187	265	957	1348	1523	300	عليه ويحكي ان الحسن والشعبي حضرا مجلس عمرو بن هبيرة فقال لهما -ان امير المءمنين يكتب الي في امور فما تريان فقال الشعبي اصلح الله الامير انت مامور والتبعة علي امرك وقال الحسن اذا خرجت من سعة قصرك الي ضيق قبرك فان الله تعالي ينجيك من الام-ر وانه لا ينجيك من الله تعالي AUTO 110 باب البيعة في الحرب ان لا يفروا وقال بعضهم------------------------------------------ علي الموت لقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة	2032	6693345803079532344	319	568.5	254	541	58.96487808227539	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	0	257	0	1293	1493	300	علي اي شء بايعهم علي الموت قال لا بل بايعهم علي الصبر 2758 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان ويحتمل ان يراد ان معصيته عليه وحكي ان الحسن والشعبي حضرا مجلس عمرو بن هبيرة فقال لهما بان امير المءمنين يكتب الي في امور فما تريان فقال الشعبي اصلح الله الامير انت مامور والتبعة علي امرك وقال الحسن اذا خرجت من سعة قصرك الي ضيق قبرك فان الله ينجيك من الامير وانه لا ينجيك من الله قوله جويرية بضم الجيم و العام المقبل اي العام الذي بعد صلح الحديبية و ما اجتمع اي ما وافق منا رجلان علي شجرة انها هي وخفي علينا مكانها فقيل انها اشتبهت عليهم وقيل اجتاحها السيل وكانت الشجرة موضع رحمة الله ومحل رضوانه قال الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة النووي قالوا سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الاعراب والجهال ل--ها وعبادتهم اياها فكان خفاءها رحمة من الله تعالي قوله علي الموت اي اعلي الموت فحذف- همزة الاستفهام ------------و------------------------------ عمرو بن يحيي هو ابن عمارة و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة بن تميم و- عبد الله هو ابن عمه والثلاثة مازنيون انصاريون قوله الحرة بفتح المهملة وشدة الراء اي زمان الواقعة التي وقعت في حرة المدينة زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2033	false	-7938863185552427885	7	161	36	812	1529	300	علي اي شء بايعهم علي الموت قال--- لا بايعهم علي الصبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العام المقبل اي العام الذي بعد صلح الحديبية ف-ما اجتمع اي ما وافق منا رجلان علي شجرة انها هي وخفي علينا مكانها فقيل انها اشتبهت عليهم وقيل اجتحفها السيل وكانت الشجرة موضع رحمة الله ومحل رضوانه قال تع-----الي لقد رضي الله عن المءمنين الاية قال ن------------------------ سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الاعراب والجهال اياها وعبادتهم ل--ها فكان خفاءها رحمة من الله تعالي----- علي الموت اي اعلي الموت فحذفت همزة الاستفهام 2959 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن------------ عباد-------------------------- بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان--------------------------------------------------------------------------------- زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2033	6693345803079532344	676	1211.0	534	1339	50.485435485839844	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	276	300	1385	1493	1493	300	الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله-	2595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2034	false	1508060710406977160	0	24	0	109	1575	300	الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله	2034	6693345803079532344	108	211.0	85	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2596	true	-3002509015676553501	65	128	328	664	1540	300	ياخذ البيعة ل----يزيد واسمه عبد الله او المراد به هو نفس يزيد لان جده ابا سفيان كان يكني ايضا بابي حنظلة لكن علي هذا التقدير----- لفظ الاب محذوفا بين الابن وحنظلة تخفيفا كما انه محذوف معني لانه نسبه الي الجد او جعله منسوبا الي العم استخفافا واستهجانا واستبشاعا بهذه الكلمة المرة قوله------ المكي بتشديد الكاف والتحتانية و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد	2596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2033	false	-7938863185552427885	229	291	1166	1489	1529	300	ياخذ البيعة لاجل يزيد عليه لا ----له او المراد به--- نفس يزيد لان جده ابا سفيان كان يكني ايضا بابي حنظلة لكن علي هذا التقدير يكون لفظ الاب محذوفا بين الابن وحنظلة تخفيفا كما انه محذوف معني لانه نسبة الي الجد او جعله منسوبا الي العم استخفافا واستهجانا واستبشاعا لهذه الكلمة المرة 2960 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد ب---------------------ن ابي عبيد	2033	6693345803079532344	272	488.0	219	351	77.49287414550781	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2596	true	-3002509015676553501	187	249	970	1293	1540	300	مر قريبا قوله فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره 2761--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	2596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2034	false	1508060710406977160	75	157	370	798	1575	300	ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره الحديث الرابع نحن الذين في بعضها الذي علي حد قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا التوبة ومر الحديث قريبا 2962 و 2963 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	2034	6693345803079532344	311	604.0	249	428	72.6635513305664	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2596	true	-3002509015676553501	0	48	0	239	1540	300	قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت 2760 حد------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا	2596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2034	false	1508060710406977160	24	78	109	384	1575	300	قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت الحديث الثالث هو من ثلاثيات البخاري 2961 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا	2034	6693345803079532344	232	460.0	185	275	84.36363983154297	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2596	true	-3002509015676553501	250	300	1298	1540	1540	300	باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون 2762 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم-	2596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2035	false	2728792160067829255	35	85	209	452	1526	300	باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون 2964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم	2035	6693345803079532344	240	473.0	191	243	98.76543426513672	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2597	true	-2345811094016715679	127	279	654	1363	1484	300	فيعزم اي------------ لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره AUTO باب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس 2763 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو الامير وان كان بلفظ المجهول فهو ظاهر و لا يحصيها اي لا يطيقها ----وعزمت علي كذا عزما اذا اردت فعله وقطعت عليه ويقال ايضا عزمت عليك بمعني اقسمت عليك ولفظ حتي يفعله غاية لقوله لا يعزم او للعزم الذي يتعلق به المستثني وهو مرة فان قلت ما حاصل السءال قلت ارايت في معني اخبرني	2597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2035	false	2728792160067829255	84	257	446	1307	1526	300	فيعزم علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ارايت اي اخبرني ففيه امران اطلاق الرواية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر كانه قال اخبرني عن امر هذا الرجل مءديا ساكن الهمزة خفيفة الياء قويا وقيل كامل السلاح تمام الاداة التي للحرب امراءنا كان القياس امراءه ليوافق رجلا لكن لما كان رجلا في معني احدنا او صفته محذوفة اي رجلا منا حسن ذلك وهو من باب الالتفات نشيطا من النشاط فيعزم بالبناء للفاعل او المفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحصيها اي--- يط-قها يقال عزمت علي كذا عزما اذا اردت فعله وقطعت عليه و----------عزمت عليك بمعني اقسمت عليك----- حتي هو--- غاية لقوله لا يعزم او العزم الذي -تعلق به المستثني وهو مرة و----------حاصل ال------------------سءال اخبرني	2035	6693345803079532344	480	840.0	373	1039	46.19826889038086	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	107	145	497	671	1484	300	حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	20	56	102	267	1472	300	حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله وكان كاتب---ه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1971	6693345803079532344	164	309.0	128	175	93.71428680419922	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	0	35	0	182	1484	300	مطاوعة الامير ام لا فان قلت فما هو الجواب قلت وجوب المطاوعة -يعلم---- من الاستثناء اذ لولا صحته لما اوجب- الرسول عليه الصلاة والسلام----------------------- ويحمل عزمه صلي الله عليه وسلم تلك المرة علي ضرورة كانت	2598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2035	false	2728792160067829255	263	300	1334	1526	1526	300	مطاوعة الامير او لا فاجاب انه تج-----------------ب المطاوعة ويعلم ذلك من الاستثناء اذ لولا صحته لما اوجبه الرسول صلي- الله عليه وسلم عليهم او اختيار التقوي ويحمل عزمه صلي الله عليه وسلم تلك المرة علي ضرورة كانت-	2035	6693345803079532344	140	224.5	113	211	66.3507080078125	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	35	206	182	1014	1484	300	باعثة له عليه قوله اذا شك في نفسه شء هو من باب القلب اذ اصله شك نفسه في شء او-شك بمعني لصق و شء اي مما تردد فيه انه جاءز او غير جاءز و شفاه اي ازال مرض التردد عنه واجاب له بالحق و اوشك اي كاد ان لا تجدوا في الدنيا خلا يفتي بالحق ويشفي القل-ب عن الشبه والشكوك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ غبر اي بقي و------ الغبور من الاضداد المضي والبقاء و الثغب حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ث-----م قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم AUTO ب----اب استءذان الرجل الامام لقوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه	2598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2036	false	-8808984701852419533	0	300	0	1472	1472	300	باعثة له عليه و----اذا شك في نفسه شء--- من باب القلب اذ اصله شك نفسه في شء او شك بمعني لصق و شء اي مما تردد فيه انه جاءز او غير جاءز ف-شفاه اي ازال مرض التردد عنه واجاب له بالحق فا-وشك اي كاد ان لا تجدوا في الدنيا جلاء شء بال-حق ويشفي القلوب عن الشبه والشكوك اي من تقوي الله الا ان يتقدم فيما يشك فيه حتي يسال من عنده علمه فيدله علي ما فيه الشفاء اي بعد موت الصحابة غبر اي بقي وان كان الغبور من الاضداد المضي والبقاء ك-الثغب بفتح المثلثة والمعجمة وقد تسكن غينه الغدير من الماء يكون في الظل لا يصيبه شمس فيبرد ماءه فشبه ما بقي من الدنيا بما بقي من الغدير ذهب صفوه وبقي كدره AUTO 112 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس 2966 ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ان بفتح الهمزة وكسرها لقي اي العدو او حارب اذ اللقاء لفظ مشترك تحت ظلال السيوف اي الجنة للمجاهدين لانه تحت ظلالها او الجهاد سبب الجنة وسبق شرح باقي الحديث قريبا AUTO 113 باب استءذان الرجل الامام لقوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه-	2036	6693345803079532344	795	1496.5	632	1484	53.57143020629883	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	206	300	1014	1484	1484	300	علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك الي اخر الاية 2764------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم بفتح المثلثة والمعجمة الغدير من الماء البارد وقد تسكن المعجمة قوله ابو اسحاق اي ابراهيم الفزاري مر الاسناد مع بعض الحديث في باب الجنة تحت بارقة السيوف و لقي اي وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت-	2598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2037	false	-5058312301870267220	0	65	0	317	1481	300	علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه------------------- الي اخر الاية باب استءذان الرجل الامام 2967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت	2037	6693345803079532344	287	505.5	227	496	57.8629035949707	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	107	248	497	1224	1484	300	حدثنا ابو اسحاق-------- عن موسي بن عقبة -------عن سالم ابي النضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله -بن ابي اوفي رضي الله عنهما------ فق---------راته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم AUTO باب استءذان الرجل الامام لقوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك الي اخر ال--------------اية 2764 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر ب--------------------------------------ن عبد -الله رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	49	207	248	1033	1528	300	حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو 3025 مولي عمر بن عبيد الله -كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله ابن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فق-----ال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر وساق الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر الباب 3026 وقال ابو عامر حدثنا ----------------------------------مغيرة ب------------------ن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال	2065	6693345803079532344	467	685.0	367	953	49.00314712524414	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	107	170	497	796	1484	300	حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	2598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4171	false	2256148528535306219	67	112	338	550	1493	300	حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي--------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	4171	6693345803079532344	200	364.0	157	308	64.93506622314453	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2599	true	-6243053054512006155	0	238	0	1184	1483	300	عيي قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا العدو او حارب اذا للقاء لفظ مشترك ومعني الجنة تحت ظلال السيوف ان الجنة للمجاهد لانه تحت ظلالها او الجهاد سبب الجنة قوله ناضح اي بعير يستقي عليه و اعيا بمعني اي عجز عن المشي و الفقار بكسر الفاء خرزات عظام الظهر اي علي ان لي الركوب عليه الي المدينة و العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة و لامني اي علي بيع الناضح اذ لم يكن لنا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ----باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن	2599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2037	false	-5058312301870267220	65	300	317	1481	1481	300	عيي قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد-ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا ناضح اي بعير يستقي عليه اعيا اي عجز عن المشي ان لي فقار ظهره اي خرزات عظام الظهر اي علي ان لي الركوب عليه الي المدينة عروس يطلق علي الذكر والانثي وسبق بيان الخلاف فيه لامني اي من حيث ان ليس لنا ناضح غيره ورده اي الجمل فحصل له الثمن والمثمن معا هذا اي البيع بمثل هذا الشرط وسبق في باب الشروط الخلاف فيه AUTO 114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن-	2037	6693345803079532344	858	1657.5	689	1490	57.583892822265625	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2599	true	-6243053054512006155	228	300	1142	1483	1483	300	باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه-------------------------------------------- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO---- باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب مبادرة الامام عند ال----------------------------فزع 2765 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء-	2599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2038	false	7990680459758569293	5	118	25	578	1442	300	باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه بكسر العين اي زوجته وبضمها ذكر ان في الباب حديث ----------------------------جابر AUTO 115 باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من اختار الغزو بعد البناء اي بعد الزفاف والدخول علي المراة فيه ابو هريرة موصول في اخبار الانبياء فقول ك لعل الحديث ليس من شرطه فاراد التنبيه عليه ليس بجيد AUTO 116 باب مبادرة الامام عند الفزع باب مبادرة الامام عند الفزع 2968 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء	2038	6693345803079532344	304	551.5	239	581	52.32358169555664	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2599	true	-6243053054512006155	266	300	1324	1483	1483	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ----حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء-	2599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	14	46	83	234	1540	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء	3687	6693345803079532344	146	269.5	116	164	89.0243911743164	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2600	true	1007490137176907795	40	173	190	826	1448	300	الشروط قوله بعد البناء اي بعد الزفاف والدخول علي المراة فان قلت لم ما ذكر------------------------------- الحديث واكتفي بالاشارة اليه قلت لعله لم يكن بشرطه فاراد التنبيه عليه قوله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء------------------------------------------------------------------------- اي مما AUTO باب السرعة والركض في الفزع 2766 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجعاءل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا	2600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2038	false	7990680459758569293	43	289	202	1386	1442	300	الغزو بع------د البناء اي بعد الزفاف والدخول علي المراة فيه ابو هريرة موصول في اخبار الانبياء فقول ك لعل الحديث ليس من ش-------------------------------رطه فاراد التنبيه عليه ليس بجيد AUTO 116 باب مبادرة الامام عند الفزع باب مبادرة الامام عند الفزع 2968 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا من شء اي ما يوجب الفزع واسم ذلك الفرس مندوب كما سبق AUTO 117 باب السرعة والركض في ---الفزع باب السرعة والركض في الفزع 2969 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر -ما سبق بعد ذلك اليوم لم تراعوا سبق ان لم بمعني لا والروع الخوف ما سبق اي ذلك الفرس البطء بعده ببركته صلي الله عليه وسلم باب الخروج في الفزع وحده كذا في بعض النسخ هذه الترجمة ولم يذكر فيها حديثا اما انه لم يتفق له حديث بشرطه او اكتفي بالحديث الذي قبله AUTO 119 باب الجعاءل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا	2038	6693345803079532344	548	1005.0	427	1225	44.73469543457031	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2601	true	8509249140802670505	47	278	239	1339	1442	300	احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك 2767 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت مالك -بن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر -بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك 2768 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2769 حد------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت ما شءت اي مما يتعلق بسبيل الله حتي الوضع عند الاهل فانه ايضا من متعلقاته قوله الحميدي بضم المهملة عبد الله و اسلم بلفظ افعل التفضيل البجاوي بفتح الموحدة وخفة الجيم سبق مع الحديث و يحيي بن سعيد الاول هو القطان والثاني هو الانصاري قوله عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	0	252	0	1212	1476	300	احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك باب الجعاءل جمع جعيلة من الجعالة وقال ك جمع جعال وهو ما يجعل للانسان من الشء علي الشء يفعله والحملان بضم الحاء الحمل وقال مجاهد موصول في غزوة الفتح بمعناه الغزو منصوب بنحو اريد وقال ش بالرفع مبتدا خبره مضمر اي اريده ويروي انفروا والاول اشبه ما شءت اي مما يتعلق بسبيل الله حتي الوضع عند الاهل فانه ايضا من متعلقاته 2970 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت مالك ابن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك 2971 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك الحديث الاول سبق قريبا وبعيدا 2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2039	6693345803079532344	848	1651.5	664	1446	58.644535064697266	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2601	true	8509249140802670505	126	166	611	792	1442	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	10	50	50	231	1481	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2051	6693345803079532344	181	362.0	141	181	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	238	269	1177	1342	1482	300	AUTO---- باب الاجير وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين 27-----------73 حدثنا	2602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	267	300	1298	1476	1476	300	AUTO 120 باب الاجير وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع-ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين باب الاجير 2973 حدثنا-	2039	6693345803079532344	161	296.5	132	180	89.44444274902344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	0	31	0	148	1482	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل	2602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2040	false	-4268938716145782971	149	180	764	912	1517	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل	2040	6693345803079532344	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	31	224	148	1097	1482	300	2771 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الحمولة بفتح المهملة التي يحمل عليها و قتلت واحييت بلفظ المجهول فيهما فان قلت مر في الجهاد من الايمان وقد ختم هذا التمني بالقتل وههنا ختمه بالاحياء قلت الختم بالقتل نظرا الي ما هو سبب السعادة التي هي المقصود وبالاحياء الي ما هو الواقع اذ هو الخاتمة الراية او قال لياخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه 2772 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام -بن عروة عن ابيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما ها هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية تم	2602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	7	198	36	981	1484	300	2975 حدثنا قتيبة حد--------ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية او قال لياخذن-غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه الحديث الثاني انا اتخلف باستفهام مقدر اي اانا او ملفوظ به وهو للانكار وما نرجوه اي ما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به وفيه فضيلة عظيمة لعلي رضي الله عنه ومعجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر وسبق الحديث قريبا 2976 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما ها-هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية ---	2041	6693345803079532344	674	1282.0	535	1208	55.794700622558594	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	64	220	299	1079	1482	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الحمولة بفتح المهملة التي يحمل عليها و قتلت واحييت بلفظ المجهول فيهما فان قلت مر في الجهاد من الايمان وقد ختم هذا التمني بالقتل وههنا ختمه بالاحياء قلت الختم بالقتل نظرا الي ما هو سبب السعادة التي هي المقصود وبالاحياء الي ما هو الواقع اذ هو الخاتمة الراية او قال لياخذن ------غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه 2772 حدثنا محمد----------------------------------------------------------------------------------- بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن نافع بن جبي-----------------------------------------------------------ر قال سمعت العباس--- يقول للزبير رضي الله عنهما ها هنا امرك----- النبي صلي الله عليه وسلم	2602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2436	false	-1908535453105551420	0	133	0	657	1474	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راية او---- لياخذن الرايةغدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه الثاني وما نرجوه اي لم نكن نرجو قدومه وهو كالذي قبله 3703 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم------------------------------ عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينةيدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم	2436	6693345803079532344	424	707.5	332	942	45.010616302490234	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	32	220	153	1079	1482	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد- فقال انا اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الحمولة بفتح المهملة التي يحمل عليها و قتلت واحييت بلفظ المجهول فيهما فان قلت مر في الجهاد من الايمان وقد ختم هذا التمني بالقتل وههنا ختمه بالاحياء قلت الختم بالقتل نظرا الي ما هو سبب السعادة التي هي المقصود وبالاحياء الي ما هو الواقع اذ هو الخاتمة الراية او قال لياخذن -------غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه- فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه 2772 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام------------------------------------------------------ بن عروة ------عن ابيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما ها هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم	2602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2691	false	5739715475684964237	39	151	221	766	1512	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة---------- رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان--- رمدا فقال انا اتخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلحق-------------------------- فلما بتنا---- الليلة التي فتحت قال----------------------------------------- لاعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورس-----------------------وله يفتح ع-----ليه فنحن------------- نرجوها فقيل --هذا علي فاعطاه----------------------------- ففتح عليه الرابع عشر رمدا بكسر الميم انا اتخلف باستفهام مقدر انكاري اي اانا اتخلف 4210 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي------------ حازم قال ------اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ا------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2691	6693345803079532344	355	454.0	270	1000	35.5	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2603	true	-6729449755312146804	0	159	0	849	1566	300	فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل AUTO باب الاجير قوله عطية بفتح المهملة الاولي ابن قيس الحمصي غزا مع ابي ايوب الانصاري مات سنة احدي وعشرون وماءة و يعلي بفتح التحتانية وبسكون المهملة وفتح اللام وبالالف ابن امية بضم الهمزة وفتح الميم الخفيفة مر في العمرة قوله بكر وهو الفتي من الابل -و الاجمال- بالجيم والمهملة وفي بعضها اعمالي وال-----------------------------ثنية واحدة الثنايا من السن و -يقضمها بفتح المعجمة من القضم وهو الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شع-رها بالكسرة تقضم بالفتح و الفحل بالمهملة ولقد------------------------------ AUTO---- باب--- قول-------- النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وقوله جل وعز سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قاله جاب-----------ر عن النبي صلي الله عليه وسلم 2774 حدثنا يحيي بن بكي--------ر حدثنا الليث عن-------- عقيل عن ابن شهاب	2603	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2040	false	-4268938716145782971	31	153	141	781	1517	300	فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل علي بكر هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتي من الابل اوثق اعمالي بالعين علي الصواب وعند الحموي احمالي بالحاء وعند المستملي بالجيم ثنية واحدة الثنايا من الاسنان يقضمها بفتح المعجمة من القضم وهو الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر- تقضم بالفتح --الفحل قال ك رايت من يصحفه بالجيم اي البقل المشهور AUTO 121 باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------وسلم باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم 2974 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب	2040	6693345803079532344	455	759.5	365	954	47.69392013549805	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2603	true	-6729449755312146804	207	291	1098	1525	1566	300	ابي مالك القرظي الكندي المدني له رواية و قيس بن سعد بن عبادة السعدي الانصاري الصحابي لم يكن في وجهه لحية ولا شعر وكان يحمل راية الانصار لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولي امور خدمته عليه السلام مات سنة ستين و اللواء بكسر اللام وبالمد هو علم الجيش قيل هو دون الراية وقيل هو العلم الضخم وكان اسم رايته صلي الله عليه وسلم العقاب وقيل اللواء علامة كبكبة الامير يدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحرب و رجل ب------الجيم اي	2603	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2040	false	-4268938716145782971	157	221	801	1126	1517	300	ابي مالك القرظي ان---------------------- قيس بن سعد الا----------------نصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء --------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل الحديث الاول لواء اي------------------------------------- علم الجيش قيل هو دون الراية وقيل هو العلم الضخم وكان اسم رايته صلي الله عليه وسلم العقاب وقيل اللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ف-رجل بتشديد الجيم اي	2040	6693345803079532344	256	422.0	202	433	59.12240219116211	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2603	true	-6729449755312146804	115	193	633	1017	1566	300	AUTO---- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وقوله جل وعز سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قاله جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 2774 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال	2603	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	201	300	999	1484	1484	300	AUTO 122 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وقوله جل وعز سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قال ج-ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر قاله جابر موصول في الطهارة و الصلاة و الخمس 2977 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال-	2041	6693345803079532344	373	701.0	298	487	76.59137725830078	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	169	195	862	1000	1584	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	22	51	111	261	1496	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	44	6693345803079532344	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	25	70	118	351	1584	300	انا اتخلف الهمزة الاستفهامية مقدرة------- او ملفوظة------ للانكار وما نرجوه اي ما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به وفيه فضيلة عظيمة لعلي رضي الله عنه ومعجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر مر-- الحديث	2604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	113	161	560	798	1484	300	انا اتخلف ب--------استفهام-- مقدر اي اانا او ملفوظ به وهو للانكار وما نرجوه اي ما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به وفيه فضيلة عظيمة لعلي رضي الله عنه ومعجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر وسبق الحديث	2041	6693345803079532344	218	396.0	174	248	87.90322875976562	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	128	221	661	1135	1584	300	2775 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر------------------------------------------------------------ AUTO---- باب حمل الزاد في الغزو وقول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي 2776 حد-----------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني	2604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2042	false	-4726992176101660869	104	214	600	1161	1618	300	2978 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر الحديث الثاني الصخب الصياح سبق شرحه في حديث هرقل اول الجامع AUTO 123 باب حمل الزاد في الغزو وقول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي باب حمل الزاد في الغزو 2979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني	2042	6693345803079532344	465	905.5	373	561	82.88770294189453	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2605	true	-830925629354779350	43	111	193	540	1509	300	ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين 2777 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا	2605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2042	false	-4726992176101660869	214	281	1161	1508	1618	300	ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين الحديث الاول انما قال اولا اخبرني	2042	6693345803079532344	325	629.5	260	347	93.65994262695312	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2605	true	-830925629354779350	104	180	506	877	1509	300	2777 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة 2778 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرني بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر	2605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2043	false	8569745790261371493	18	94	97	468	1527	300	2980 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة 2981 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرني بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر	2043	6693345803079532344	365	724.0	289	371	98.38275146484375	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2606	true	6138932132062403036	23	118	121	585	1509	300	حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده-----------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله	2606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	193	300	981	1507	1507	300	حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله-	1760	6693345803079532344	456	881.5	363	531	85.8757095336914	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2606	true	6138932132062403036	0	113	0	566	1509	300	فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا 2779 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد	2606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2043	false	8569745790261371493	105	300	532	1527	1527	300	فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا الثاني الاضاحي بتشديد الياء وتخفيفها جمع اضحية وهذا وان لم يكن سفر غزو ولكن سفر الغزو مقاس عليه بشير بضم الموحدة سويق دقيق القمح المقلو او الشعير او الذرة او غيرهما والصهباء بفتح المهملة وسكون الهاء والمد موضع اسفل خيبر فلكنا يقال لكت اللقمة الوكها في فمي لوكا وشربنا قال الداودي ما اراه محفوظا الا ان اراد المضمضة لانه كان في المضمضة ولكن قد لا يبلغ بها الشرب ما يبلغه المضمضة عند اكل السويق وسبق الحديث في باب من مضمض من السويق 2982 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد-	2043	6693345803079532344	558	1104.0	447	996	56.02409744262695	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2606	true	6138932132062403036	153	300	764	1509	1509	300	اي دعا بالبركة و احتثي الناس اي اخذوا بالحثوات لكثرته والحثو- الحفن باليد وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا تكلم بكلمة الشهادة لان المعجزات موجبات للشهادة علي صدق الانبياء صلوات الله -------عليهم--------- باب حمل الزاد قوله------------------------------------------ صدقة بالمهملتين والقاف المفتوحات مر في العلم و عبدة ضد الحرة ابن سليمان في الصلاة و وهب عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجنا ونحن ثلاث ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منه- ثمانية عشر يوما ما احببن-----------------------------------------------------------------------ا AUTO---- باب ارداف المراة خلف اخ---------------------------يها 2781 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا عثمان بن الاسود حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة-	2606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2044	false	8063431409261453924	61	222	322	1144	1526	300	اي دعا بالبركة و-احتثي------ اي اخذ-- بالحثيات لكثرته والحثوة الحفن باليد وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا تكلم بكلمة الشهادة لان المعجزات موجبات للشهادة علي صدق الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم AUTO 124 باب حمل الزاد علي الرقاب باب حمل الزاد علي الرقاب 2983 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا-------------------------- عبدة------------------------------------ عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر------------ رضي الله عنه --قال خرجنا ونحن ثلاث-ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منها ثمانية عشر يوما ما احببنا تقع اي من جهة الغذاء والقوت تقع اي حزنا علي فقدها او وجدنا فقدها مءثرا AUTO 125 باب ارداف المراة خلف اخيها باب ارداف المراة خلف اخيها 2984 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا عثمان بن الاسود حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة	2044	6693345803079532344	637	1128.0	512	908	70.15418243408203	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	0	139	0	691	1486	300	رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحمن فامر عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت 2782 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس ابن كيسان بفتح الكاف في البيع قوله تقع اي من جهة الغذاء والقوت ووجدنا فقدها اي حزنا علي فقدها او وجدنا فقدها وثراء قوله ابو عاصم الضحاك النبيل والبخاري كثيرا يروي عنه بدون الواسطة و عثمان الجمحي مر في الشركة و يعمرها من الاعمار و التنعيم بفتح الفوقانية موضع من جهة الشام علي ثلاثة اميال من مكة مر في عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واعمرها من	2607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2044	false	8063431409261453924	222	300	1144	1526	1526	300	رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحمن فامر عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت 2985 حدثني عبد الله --------حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واعمرها من-	2044	6693345803079532344	380	732.5	303	691	54.99276351928711	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	103	257	514	1268	1486	300	التنعيم بفتح الفوقانية موضع من جهة الشام علي ثلاثة اميال من مكة -مر في عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واعمرها من التنعيم AUTO باب الارتداف في الغزو والحج------------- 2783 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميع-------------------------------------------------------------------------------------ا الحج والعمرة AUTO---- باب الردف علي الح---------------------مار 2784 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه 2785 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال	2607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2045	false	-1376539805935149892	1	175	8	878	1495	300	التنعيم بفتح المثنا--ة موضع من جهة الشام علي ثلاثة اميال من مكة سبق في الحيض وسبق الحديثان فيه في الحج وغيره AUTO 126 باب الارت-------------------------------------------------------------------------داف في الغزو والحج باب الارتداف 2986 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة الحج والعمرة بالجر بدل من الضمير وبالنصب علي الاختصاص وبالرفع خبر مبتدا -------محذوف AUTO 127 باب الردف علي الحمار باب الردف علي الحمار 2987 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه الحديث الاول اكاف يقال فيه ايضا وكاف وهو ما يسرج للفرس قطيفة هي دثار مخمل 2988 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال	2045	6693345803079532344	602	1125.5	472	952	63.235294342041016	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	186	243	937	1201	1486	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيف------ة واردف اسامة وراءه 278------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حد-----------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث----------------------------------- قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3569	false	5983169020885262417	0	81	0	395	1600	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه قطيفة دثار مخمل فدكية نسبة الي فدك بفتح الفاء والمهملة قرية بخيبر AUTO 99 باب الثلاثة علي الدابة باب الثلاثة علي الدابة 5965 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------ قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم	3569	6693345803079532344	198	327.0	151	437	45.30892562866211	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	94	133	467	657	1465	300	2786 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة	2608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1894	false	1775422350579582544	167	206	820	1008	1497	300	2707 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين ال--ناس صدقة	1894	6693345803079532344	183	355.5	144	190	96.31578826904297	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	14	122	78	603	1465	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة---------------------------------------------------------------- AUTO---- باب من اخذ بالركاب ونحوه 2786------------------- حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس	2608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2045	false	-1376539805935149892	175	300	878	1495	1495	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة الثاني من الحجبة جمع حاجب اي حجبة الكعبة وسدنتها وبيدهم مفتاحها AUTO 128 باب من اخذ بالركاب ونحوه باب من اخذ بالركاب 2989 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس-	2045	6693345803079532344	515	987.0	409	618	83.33333587646484	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	122	243	603	1203	1465	300	عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة قوله سلامي بضم السين المهملة وفتح الميم و القصر عظم الاصبع و يعدل اي يصلح بالعدل وهو مبتدا-------------- نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه و يعين الرجل علي دابته------------------------------- AUTO---- باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران	2608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2046	false	-8464406590746080086	0	122	0	618	1483	300	عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة----- سلامي بضم------ المهملة وفتح الميم و-القصر عظم الاصبع ي--عدل اي يصلح بالعدل وهو مبتدا متاول بالمصدر نحو تسمع بالمعيدي----------------- يعين اي يساعده في الركوب او رفع المتاع سبق في الصلح AUTO 129 باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران	2046	6693345803079532344	556	1035.5	445	649	85.6702651977539	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	14	49	78	258	1465	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس	2608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	262	300	1313	1501	1501	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس-	2720	6693345803079532344	173	312.5	140	195	88.71794891357422	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	49	88	258	437	1465	300	وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	0	39	0	179	1430	300	فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2721	6693345803079532344	178	355.0	139	179	99.44133758544922	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2609	true	2214849746770441368	0	227	0	1170	1549	300	صلي الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بان يساعده في الركوب ورفع المتاع عليها مر الحديث في كتاب الصلح قوله محمد بن بشر بالموحدة المكسورة العبدي مات سنة ثلاث وماءتين وابن اسحاق هو محمد صاحب المغازي قوله تعلمون من العلم وفي بعضها من التعليم فان قلت قد كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل بالقران وهو قوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية فما وجه التوفيق بينه وبين النهي عن المسافرة بالقران قلت النهي انما هو عن السفر بالكل اذ ذلك المكتوب لم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب ما يكره من رفع الصوت في التك------------------------------------بير 2789 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده	2609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2047	false	-6973864979125037212	14	222	62	1133	1523	300	صلي الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه والخميس اي الجيش فاكفءت اي اقلبت ونكست واختلف في سبب تحريمها فقيل لانها لم تخمس وقيل لانها تاكل العذرة وقال ابن عباس لا ادري انهي عنها لانها كانت حمولتهم فكره ان تذهب او حرمت البتة قال خ اولي الاقاويل ما عليه اكثر الامة ان التحريم لاعيانها مطلقا تابعه علي موصول في علامات النبوة AUTO 131 باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 2992 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده	2047	6693345803079532344	749	1426.5	603	1489	50.302215576171875	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	3	76	19	384	1472	300	بفتح الموحدة يريد امسكوا عن الحمير وقفوا عنها واصل الكلمة من قولهم ربع الرجل بالمكان اذا وقف عن السير واقام به وقيل معناه ارفق بنفسك ويقال معناه انتظر قوله سميع في-- مقابلة الاصم قريب في AUTO---- باب التسبيح اذا هبط وا--------------------------ديا 2790 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا	2610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2047	false	-6973864979125037212	226	300	1158	1523	1523	300	بفتح الموحدة اي-- امسكوا عن الجهر وك-فوا عنه- واصله من------------ ربع------ بالمكان اذا وقف عن السير واقام به وقيل معناه ارفق بنفسك ويقال معناه انتظر----- سميع قريب مقابل --لاصم وغاءب-- AUTO 132 باب التسبيح اذا هبط واديا باب التسبيح اذا هبط واديا 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا-	2047	6693345803079532344	311	539.5	247	397	78.33753204345703	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	78	195	395	934	1472	300	باب التكبير اذا علا شرفا 2791 حد---------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا 2792 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر	2610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2048	false	-7774312083121763101	13	132	69	622	1488	300	باب التكبير اذا علا شرفا اي مكانا عاليا 2994 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا 2995 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو-يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر	2048	6693345803079532344	529	1050.0	414	554	95.48736572265625	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2611	true	-2221504717800167326	0	57	0	278	1513	300	ان شاء الله قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاق----------------------------------------امة 2793 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول	2611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2048	false	-7774312083121763101	144	300	679	1488	1488	300	ان شاء الله قال لا وتصوبنا اي نزلنا ولا اعلمه الا قال الغزو بالنصب والجر وهذه الجملة كالاضراب عن الحج والعمرة كانه اذا قفل من الغزو اوفي اي اشرف والضمير للنبي صلي الله عليه وسلم ثنية اعلي الجبل او طريق العقبة فدفد هو الغليظ من الارض وقيل ذات الحصا المرتفعة وقيل الارض المستوية كبر هو جواب الشرط ايبون خبر مبتدا محذوف اي نحن ومعناه راجعون الي الله لربنا يحتمل تعلقه ب حامدون او ساجدون او بهما او بالصفات الاربع المتقدمة او بالخمسة علي سبيل التنازع الاحزاب اللام للعهد في الطواءف الذين تجمعوا لحربه في الخندق AUTO 134 باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الاقامة 2996 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول-	2048	6693345803079532344	275	521.5	219	810	33.950618743896484	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2611	true	-2221504717800167326	205	300	1057	1513	1513	300	الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر 2795 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده-	2611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2049	false	-3783166915396962718	56	173	282	864	1515	300	الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر الحديث الاول ندب اي طلب فانتدب اي اجاب حواريا بالتنوين لانه مفرد ومعناه الناصر وحواري بفتح الياء وكسرها سبق في باب فضل الطليعة 2998 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-- حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	2049	6693345803079532344	444	871.5	353	584	76.02739715576172	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2611	true	-2221504717800167326	57	103	278	501	1513	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا---------------------------------------- AUTO---- باب السير و---------------حده 2794 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول ندب النبي صلي	2611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2049	false	-3783166915396962718	0	56	0	282	1515	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا مقيما صحيحا حالان مترادفان او متداخلتان AUTO 135 باب السير وحده باب السير وحده 2997 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول ندب النبي صلي	2049	6693345803079532344	221	406.5	175	282	78.3687973022461	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	160	235	827	1182	1489	300	العنق 2798 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وق--ال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما 2799 --حدثنا عبد الله بن	2612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	97	171	520	867	1512	300	السفر 1805 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما صفية هي زوجة عبد الله بن	1399	6693345803079532344	325	600.0	253	359	90.52925109863281	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	52	151	266	784	1489	300	فانتدب اي دعا فاجاب و حواريا بالتنوين لانه مفرد ومعناه الناصر و حواري الزبير بفتح الياء وكسرها مر- في باب فضل الطليعة قوله راكب هذا من قبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالب والا فالراجل ايضا كذلك قالوا ذكر في الباب حديثين احدهما في جوازه والثاني في منعه وذلك -ان للسير في الليل حالتين احداهما الحاجة اليه مع غلبة السلامة كما في حديث الزبير والثانية حالة الخوف فحذر منها قوله ابو حميد بضم المهملة عبد الرحمن الانصاري الساعدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن المثني ضد المفرد الله عن-------------------------------------------------هما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال	2612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2049	false	-3783166915396962718	93	300	484	1515	1515	300	فانتدب اي -----اجاب ح--واريا بالتنوين لانه مفرد ومعناه الناصر وح-واري بفت-------ح الياء وكسرها سبق في باب فضل الطليعة 2998 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده الثاني الوحدة قال السفاقسي ضبط بفتح الواو وكسرها وانكر بعضهم الكسر قيل معناه في الليل راكب خرج مخرج الغالب----- فالر-جل ايضا كذلك قالوا ذكر في الباب حديثين احدهما في جوازه والثاني في منعه وذلك لان للسير في الليل حالتين احد-هما الحاجة اليه مع غلبة السلامة كما في حديث الزبير والثانية حالة الخوف فحذر منها -------------------------------------------------------AUTO 136 باب السرعة في السير قال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليعجل باب السرعة في السير وقال ابو حميد موصول في اواخر الحج 2999 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني-عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال-	2049	6693345803079532344	397	596.5	320	1110	35.76576614379883	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	141	242	736	1215	1489	300	مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان ------------------------------------------------------------------------------يسير العنق فاذا وجد فجوة نص -------------------والنص فوق العنق 2798 حد-------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما 2799 حد-------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي	2612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2050	false	-7599244236369784471	80	201	395	995	1503	300	-----------------------------------------------------يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرفة العنق بفتح المهملة والنون السير السهل--------- فجوة هي الفرجة بين الشيءين والنص هو- السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عنده 3000 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما الحديث الثاني فيه دليل للشافعية علي الجمع بين الصلاتين 3001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي	2050	6693345803079532344	392	678.5	306	663	59.125186920166016	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	194	244	965	1203	1526	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هبته -	2613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1242	false	8709123244175351408	207	260	977	1226	1433	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر---------- رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته	1242	6693345803079532344	208	367.5	163	270	77.03704071044922	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	178	246	885	1215	1526	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2801 حدثنا اسماعيل حدثني------------------------------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم----- فان العاءد في -هبته كالكلب يعود	2613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1827	false	-9028485801244664796	199	276	1038	1408	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه 2623 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود	1827	6693345803079532344	264	438.5	205	385	68.57142639160156	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	150	216	759	1060	1526	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في ص------------------------------دقتك 2801 حدثنا اسماعي---------------------------------------------ل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله	2613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	140	212	688	1028	1476	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك الحديث الاول سبق قريبا وبعيدا 2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح -------------------قال سمعت ابا ----هريرة رضي الله عنه -قال قال------------ رسول الله	2039	6693345803079532344	230	378.0	175	376	61.17021179199219	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	253	300	1257	1526	1526	300	نومه منصوب بنزع الخافض----------- او مفعول ثان لل-منع لانه يقتضي مفعولين كالاعطاء والمراد يمنعه كمالها ولذتها لما فيه من المشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والسري والخوف ومفارقة الاهل والوطن و النهمة بفتح النون واسكان الهاء الحاجة والمقصود قوله حمل علي -------------------------------------------------------------فرس اي اركب غيره عليه في سبيل-	2613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2050	false	-7599244236369784471	236	299	1168	1499	1503	300	نومه نصبه- بنزع الخافض اي من نومه او مفعول ثان ل يمنع لتعديه لم---فعولين ك اعطي --والمراد يمنعه كماله- ولذته- لما فيه من المشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والسري والخوف ومفارقة الاهل والوطن نهمته--- بفتح النون وسكو-ن الهاء الحاجة والمقصود وحكي الوقشي كسرها AUTO 137 باب اذا حمل علي فرس فراها تباع باب اذا حمل علي فرس اي اركب غيره عليه في سبيل	2050	6693345803079532344	218	378.0	178	343	63.55685043334961	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	0	67	0	336	1526	300	عند رواية الحديث كانه لم يذكرها اولا واستدرك اخرا وقال في كتاب الحج سءل اسامة وانا جالس في صحيح مسلم قال هشام عن ابيه سءل اسامة وانا شاهد كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرفة قوله العنق بفتح المهملة والنون السير السهل و الفجوة--- الفرجة بين الشيءين و النص--ل السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عنده قوله صفية بنت----- ابي عبيد	2613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2050	false	-7599244236369784471	53	117	263	585	1503	300	عند رواية الحديث كانه لم يذكرها اولا واستدرك اخرا وقال في كتاب الحج سءل اسامة وانا جالس وفي---- مسلم قال هشام عن ابيه و----------انا شاهد كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرفة----- العنق بفتح المهملة والنون السير السهل ----فجوة هي الفرجة بين الشيءين و-النص هو السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عنده 3000 حدثنا سعيد بن ابي مريم	2050	6693345803079532344	292	523.0	232	346	84.39306640625	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	144	246	729	1215	1526	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2801 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود	2613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	4	149	20	738	1481	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك يبتاعه الابتياع بمعني البيع كما جاء اشتري بمعني باع قال في الكشاف في قوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم البقرة اشتروا بمعني باعوا او كانه قال اتخذ البيع لنفسه كما يقال في اكتسب ونحوه وقال بعضهم لعل الراوي ضمنه وهو اباعه اي عرضه للبيع 3003 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود	2051	6693345803079532344	478	944.0	378	719	66.4812240600586	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2614	true	-4661582098691703664	26	111	130	541	1485	300	باب الجهاد باذن الابوين 2802 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د AUTO---- باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل 2803 حد--------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري	2614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	173	300	860	1481	1481	300	باب الجهاد باذن الابوين 3004 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وكان لا يتهم قال مالك لءلا يظن انه بسبب كونه شاعرا يتهم ففيهما الجار والمجرور متعلق ب جاهد مقدرة وجاهد المذكور مفسر له لان ما بعد فاء الجزاء لا يعمل فيما قبلها ومعناه خصهما بالجهاد AUTO 139 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل باب ما قيل في الجرس ونحوه 3005 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري-	2051	6693345803079532344	400	769.5	317	622	64.30868530273438	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2614	true	-4661582098691703664	111	138	541	668	1485	300	رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول	2614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2052	false	3589769857722427271	0	27	0	127	1484	300	رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول	2052	6693345803079532344	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2615	true	-1878034796974715442	0	271	0	1390	1547	300	قلادة من وتر او قلادة الا قطعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO---- باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة او كان له عذر هل يءذن له 2804 حد--------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك مات بعد الحرة وهو من المعمرين قوله من وبر شك الراوي انه اطلق القلادة او قيد بكونها من الوبر الخطابي انما كره ذلك من اجل الاجراس التي تعلق فيها لءلا تختنق بها عند شدة الركض ويقال انما كره من اجل انهم كانوا يزعمون انها تدفع العين قوله معبد بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة وبالمهملة اسمه نافذ بالنون والفاء والمعجمة مر في باب الذكر بعد الصلاة قوله محرم هي من حرم نكاحها علي التاييد بسبب مباح لحرمتها واحترز بقولهم بسبب مباح من ام الموطوءة بشبهة ونحوها فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف وبقولهم بحرمتها من-- الملاعنة فان تحريمها للعقوبة والتغليظ -لا للحرمة وهذا استثناء من الجملتين كما هو مذهب الشافعية لا من الجملة الاخيرة وهذا الاستثناء منقطع لانها متي كان معها محرم لم تبق خلوة ف--تقديره لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعها محرم فان قلت الواو تقتضي معطوفا عليه قلت الواو للحال اي لا يخلون في حال الا في مثل هذه الحالة والحديث مخصوص بالزوج فانه لو كان معها زوجها كان كالمحرم بل اولي بالجواز ثم انه يحتمل ان يريد محرما لها اوله اولهما ومر في كتاب التقصير قوله اكتتبت بلفظ المجهول والمعروف يقال اكتتب الرجل اذا كتب	2615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2052	false	3589769857722427271	39	300	182	1484	1484	300	قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وتر بفتح المثناة واحد اوتار الفرس او قلادة اي شك من الراوي هل قيد القلادة بكونها من وتر او اطلقها قال خ انما كره ذلك من اجل الاجراس التي تعلق فيها وقيل لءلا يتخلق بها عند شدة الركض او عند رعي الاشجار فتشبث الاوتار ببعض شعبها فينخنق وقيل من اجل انهم كانوا يزعمون انها تدفع العين وكذا قال مالك في الموطا عقيب هذا الحديث AUTO 140 باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة و--كان له عذر هل يءذن له باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة 3006 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم هي من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها وبمباح تخرج--------------- ام الموطوءة بشبهة ونحوها فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف و-------لحرمتها يخرج الملاعنة فانه ---------عقوبة و--تغليظ الا ----------الاستثناء من الجملتين كما هو قول- الشافعية لا من------- الاخيرة -نعم الاستثناء منقطع لانه- متي كان معها محرم لم تبق خلوة فالتقدير -لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعها محرم -------والواو في ومعها واو الح---------------ال اي لا يخلون في حال الا في---- هذه الحال- والحديث مخصوص بالزوج فانه لو كان معها زوجها كان كالمحرم بل اولي والمحرم يش--------مل ان يكون له او لها او ----لهما ومر في كتاب التقصير----- اكتتبت مبني للمفعول وللفاعل- يقال اكتتب الرجل اذا كتب-	2052	6693345803079532344	864	1494.5	684	1755	49.230770111083984	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2615	true	-1878034796974715442	271	300	1390	1547	1547	300	نفسه في ديوان السلطان وفيه تقديم الاهم من الامور المتعارفة لانه لما تعارض سفره في الغزو والحج رجح الحج--------------------------------------------------- AUTO---- باب الجاسوس وقول الله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم-	2615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	0	40	0	213	1522	300	نفسه في ديوان السلطان وفيه تقديم الاهم من الامور المتعارضة لانه لما تعارض سفره في الغزو والحج رجح الحج معها لان الغزو يقوم فيه غيره مقامه بخلاف الحج معها AUTO 141 باب الجاسوس وقول الله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم	2053	6693345803079532344	156	289.5	128	213	73.23943328857422	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	0	140	0	729	1607	300	اولياء التجسس التبحث 2805 حدث------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله معها لان الغزو يقوم غيره مقامه بخلاف الحج معها قوله حسن مكبرا ابن محمد بن الحنفية ابو محمد الهاشمي المدني مات في زمان عبد الملك بن مروان وعبيد الله مصغرا ابن------------------------------------------------------ ابي رافع ضد ال------خافض واسمه اسلم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	40	170	213	883	1522	300	اولياء التجسس التبحث باب الجاسوس 3007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب-------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر ر---سول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2053	6693345803079532344	548	1021.0	438	801	68.41448211669922	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	180	266	952	1446	1607	300	منافاة بين-ما بل بعث الاربعة قوله خاخ بالمعجمتين علي الصحيح وقد وقع في رواية ابي عوانة حاج بالمهملة والجيم -قيل انه سهو وهو موضع بين مكة والمدينة و ال-------------------------ظعينة بالمعجمة والمهملة المكسورة--- المراة مادامت في الهودج لانها تظعن بارتحال الزوج وقيل اصلها الهودج وسميت بها المراة لانها تكون فيه واسم تلك المراة سارة بالمهملة والراء مولاة لعمران بن الصيفي ضد الشتوي القرشي و-------------------------------- تعادي بلفظ الماضي اي تباعد وتعادي بالمضارع بحذف احدي التاءين قوله لن---لقين بكسر الياء وفتحها فان قلت القواعد الصرفية تقتضي ان تحذف الياء	2616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2054	false	458222185898549708	0	85	0	473	1580	300	منافاة بينهما بل بعث الاربعة----- خاخ ب--معجمتين علي الصحيح و---وقع في رواية ابي عوانة حاج ب--مهملة و--جيم فقيل---- سهو وهو موضع بين مكة والمدينة علي اثني عشر ميلا من المدينة ظعينة ب--معجمة -----------مكسورة هي المراة------- في الهودج لانها تظعن بارتحال الزوج وقيل اصلها الهودج وسميت بها المراة لانها تكون فيه واسم الم----راة سارة بالمهملة والراء-مولاة لعمران بن --صيف----------ي القرشي وقال ش مولاة للعباس بن عبد المطلب تعاد------------ي اي ت------تعادي فحذفت-------- احدي التاءين اي تجري لتلقين بكسر الياء وفتحها كذا وقع -وقيا-س العربية لتلقن بح---ذف الياء	2054	6693345803079532344	372	560.0	302	559	66.54740905761719	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	4	140	26	729	1607	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين-- قال اخبرني --حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله معها لان الغزو يقوم غيره مقامه بخلاف الحج معها قوله حسن مكبرا ابن محمد بن الحنفية ابو محمد الهاشمي المدني مات في زمان عبد الملك بن مروان وعبيد الله مصغرا ابن----------------------------------------------- ابي رافع ضد ال------خافض واسمه اسلم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	162	277	819	1406	1502	300	حدثنا قتيبة حد----------ثنا سفيان عن--- عمرو بن د------------------ينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع--- عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة م-عها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب-------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر ر---سول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2713	6693345803079532344	450	732.0	354	773	58.21474838256836	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	25	96	130	507	1607	300	عبيد الله بن ابي رافع قا----------ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله	2616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	5	74	20	385	1534	300	عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله	3063	6693345803079532344	346	631.5	279	388	89.17525482177734	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	0	104	0	493	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	165	269	859	1352	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2053	6693345803079532344	493	986.0	389	493	100.0	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	104	207	493	1073	1531	300	الرواية بالياء فتاول الكسرة بانها لمشاكلة لتخرجن وباب المشاكلة واسع والفتحة بالحمل علي المءنث الغاءب علي طريقة الالتفات من الخطاب الي الغيبة وفي بعضها بفتح القاف ورفع الثياب قوله عقاصها بكسر المهملة وبالقاف وبالمهملة هي الشعر المضفور وقي-ل هي التي يتخذ من شعرها مثل الوقاية وكل خصلة منه عقيصة قوله --------------------------------------به اي بالكتاب وفي بعضها بها اي بالصحيفة او بالمراة و حاطب بالمهملتين وكسر الثانية ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة واسكان اللام وفتح الفوقانية وبالمهملة واسمه عامر مات----- سنة ثلاثين قوله الي اناس هو--- كلام الراوي وضع موضع الي فلان وفلان المذكورين في الكتاب و ملصقا اي حليفا ولم يكن من نفس قريش	2617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2054	false	458222185898549708	98	206	549	1142	1580	300	الرواية اذا صحت تءول الكسرة بانها لمشاكلة لتخرجن وباب المشاركة واسع والفتح- بالحمل علي المءنث الغاءب علي طريق- الالتفات من الخطاب الي الغيبة وفي بعضها بفتح القاف ورفع الثياب----- عقاصها بكسر المهملة وب--قاف و---مهملة--- الشعر المضفور ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الوقاية وكل خصلة منه عقيصة وقال ش هو الخيط الذي يعقص به اطراف الذواءب به اي بالكتاب وفي بعضها بها اي بالصحيفة او بالمراة ح--اطب ب--مهملتين وكسر الثانية---- ابي بلتعة بفتح الموحدة واسكان اللام وفتح ال--مثناة وب--مهملة واسمه عامر مات حاطب سنة ثلاثين ا-----لي اناس هو من كلام الراوي وضع موضع الي فلان وفلان المذكورين في الكتاب لصي--قا اي حليفا ولم يكن من نفس قريش	2054	6693345803079532344	520	916.5	424	627	82.93460845947266	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	253	300	1304	1531	1531	300	باب الكسوة للاساري 2806 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله-	2617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2055	false	-3600984776626346177	247	294	1220	1448	1476	300	باب الكسوة للاساري 3008 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله	2055	6693345803079532344	224	440.0	178	228	98.24561309814453	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	25	104	106	493	1531	300	انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق ق-ال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	0	77	0	378	1534	300	انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2714	6693345803079532344	345	604.0	276	411	83.94160461425781	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	71	109	335	528	1490	300	ومعناه الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا لاستوفي منه وفيه هتك استار الجواسيس وفيه انه لا يحد القاضي الا باذن الامام وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف -اهل بدر	2618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2055	false	-3600984776626346177	70	107	329	518	1476	300	ومعناه الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا ي-ستوفي منه وفيه هتك استار الجواسيس و----انه لا يحد القاضي الا باذن الامام وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف لاهل بدر	2055	6693345803079532344	187	356.5	150	194	96.39175415039062	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	139	294	685	1458	1490	300	له اي نظر يطلب قميصا لاجله و عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول و يقدر عليه------------------ من قولهم قدرت الثوب عليه قدرا فانقدر راي جاء علي المق----------------------------------------------------------------------------------------دار ونزع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ال--------قميص عن بدنه فالبسه عبد الله بعد وفاته مكافاة علي صنيعه ومر في الجناءز قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب ا------------------------------------------لقاري بالقاف والراء منسوبا الي القارة مر في الجمعة ويرجونه في بعضها يرجوه اخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2056	false	4749025998760509881	31	214	150	1046	1490	300	له اي نظر يطلب قميصا لاجله---------------------------------------- يقدر عليه بضم الدال المخففة من قولهم قدرت الثوب عليه قدرا فانقدر -اي جاء علي المقدار وقد تفتح وتشدد اي لطول لباسه وكان طوالا كانه فسطاط وكذلك ابوه عبد المطلب واخوه عبد الله و-قد كافا النبي صلي الله عليه وسلم ابن سلول بقميص من بدنه فكفنه فيه وسبق في-------------------------------- الجناءز AUTO 143 باب فضل من اسلم علي يديه رجل باب فضل من اسلم علي يديه رجل 3009 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابي حازم قال---------------------------------------------------- اخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2056	6693345803079532344	599	1068.5	474	1023	58.55327606201172	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	6	36	29	174	1490	300	صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2056	false	4749025998760509881	0	30	0	145	1490	300	صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2056	6693345803079532344	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2619	true	4783989524741437519	33	89	155	447	1539	300	وحذف النون بغير ناصب ولا جازم لغة فصيحة و عل---------------------------------------ي رسلك بكسر الراء علي الهيءة والتاني وخصص النعم بالحمر لانها اعز-------- قيل -تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الافهام والا فقدر يسير من الاخرة خير من الدنيا وما فيها وفيه معجزتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفضل علي رضي الله تعالي عنه	2619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2056	false	4749025998760509881	218	276	1068	1375	1490	300	فحذف النون بلا- ناصب و---جازم لغة فصيحة فبرا بفتح الراء للحجاز وبكسرها لغيرهم اي شفي رسلك بكسر ا-------ي الهينة -التاني حمر- النعم اي---- لانه- اعز اموالهم قيل وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب ل----لافهام والا فقدر يسير من الاخرة خير من الدنيا وما فيها وفيه معجزتان للنبي----- صلي الله عليه وسلم وفضل علي رضي الله------ عنه	2056	6693345803079532344	241	377.5	191	340	70.88235473632812	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2619	true	4783989524741437519	117	300	588	1539	1539	300	علي الله ان يراد به لازمه وغايته نحو الرضا والاثابة فيه وهءلاء القوم لعلهم المسلمون الذين هم اساري في ايدي الكفار مسلسلين فيموتون او يقتلون علي هذه الحالة------- فيحشرون عليها ويدخلون الجنة -------------------------------------كذلك AUTO---- باب فضل من اسلم من اهل الكتابين 2809 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي الم--------------------------------------------------------------------------------دينة AUTO---- باب اهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري بياتا ليلا لنبيتنه ليلا يبيت ليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2810 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون-	2619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2057	false	-2162560457577137633	28	274	149	1441	1572	300	علي الله و----------لازمه ه--------و الرضا والثواب من -----------قوم لعل-- المراد ب-------هم اساري المسلمين ---------------يموتون او يقتلون وهم في ايديهم مسلسلين فيحشرون عليها ويدخلون الجنة كذلك لاظهار شرفهم كاتيان الشهيد ودمه عليه AUTO 145 باب فضل من اسلم من اهل الكتابين 3011 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة باب فضل من اسلم من اهل الكتابين سبق الحديث فيه في العلم في باب تعليم الرجل امته AUTO 146 باب اهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري بياتا ليلا ليبيتنه ليلا يبيت ليلا باب اهل الدار يبيتون مبني للمفعول من التبييت يقال بيت العدو اوقع بهم ليلا الولدان جمع وليد وهو الصبي والعبد والذراري بالرفع والتشديد وبالسكون والتخفيف بياتا بفتح الموحدة يقال بيته بياتا كسلم سلاما فهو خارج عن الترجمة مراد به ما في القران ففسره بان المراد به ليلا 3012 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه -قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان-وسءل عن اهل الدار يبيتون	2057	6693345803079532344	845	1566.0	679	1347	62.731998443603516	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2620	true	9178243991804358687	21	106	94	544	1560	300	الحديث في كتاب العلم في باب تعليم الرجل امته --------قوله اهل الدراري دار الحرب ويبيتون بلفظ المجه------------------------------------------------------------------------------ول من التبييت يقال بيت العدو اي اوقع بهم ليلا و الولدان جمع الوليد وهو الصبي والعبد و الدراري بالرفع والتشديد -بالسكون والتخفيف و بياتا هو من القران------------------------------- خارج عن الترجمة و---------------------فسره البخاري بان المراد به ليلا قوله--------------------------------------------------------------------------- الصعب ضد السهل ابن جثامة الليثي بفتح الجيم في------------------------------------------------------------------------------------صاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم----- وعن الزهري انه سمع عبيد	2620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2057	false	-2162560457577137633	165	300	862	1572	1572	300	الحديث فيه في- العلم في باب تعليم الرجل امته AUTO 146 باب اهل ال------دار -------يبيتون فيصاب الولدان والذراري بياتا ليلا ليبيتنه ليلا يبيت ليلا باب اهل الدار يبيتون مبني للمفعول من التبييت يقال بيت العدو--- اوقع بهم ليلا-- الولدان جمع --وليد وهو الصبي والعبد و-الذراري بالرفع والتشديد وبالسكون والتخفيف-- بياتا بفتح الموحدة يقال بيته بياتا كسلم سلاما فهو خارج عن الترجمة مراد به ما في القران ففسره-------- بان المراد به ليلا 3012 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب ----------بن جثامة رضي الله عنه قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودانوسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم 3013 وعن الزهري انه سمع عبيد-	2057	6693345803079532344	351	533.5	283	753	46.61354446411133	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2620	true	9178243991804358687	106	300	544	1560	1560	300	الله عن ابن عباس حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب قال هم منهم ولم يقل كما قال عمرو هم من اباءهم وشدة المثلثة مر في جزاء الصيد و الابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبالمد موضع وكذلك ودان بفتح الواو وشدة-- المهملة وبالنون قوله من المشركين بيان لاهل الدار الخطابي يريد بقوله منهم في حكم الدين لا في جواز القتل فان والد الكافر محكوم له بالكفر لكن اذا اصيبوا لاختلاطهم بالاباء لم يكن في قتلهم شء والنهي عن قتلهم انما هو فيما اذا كانوا هم المقصودين وكذلك النساء -اذا قاتلن -قتلن ايضا وقال النوو-------------------------------------------------------ي اطفالهم فيما يتعلق بالاخرة فيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم وتوقف- طاءفة والثالث وهو الصحيح انهم من اهل الجنة قوله لا حمي بدون التنوين فان قلت هو في بعضها بالتنوين قلت لا بمعني وليس حينءذ فان قلت فما الفرق بينهما قلت الفروق كثيرة منها ان الاولي موجبة لارادة الاستغراق و---------------الثانية مجوزة لها ومر معني الحديث في كتاب الشرب وكان اهل الجاهلية اذا غزا الرجل منهم يحمي الارض بقدر مدي صوت الكلب ويمنع الناس ان يدعوا-	2620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2058	false	-2147281124798634866	0	181	0	934	1485	300	الله عن ابن عباس حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب قال هم منهم ولم يقل كما قال عمرو هم من اباءهم ب-------------------------------الابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة و-المد موضع ب-----ودان بفتح الواو وتشديد المهملة وبالنون من----- المشركين بيان لاهل الدار هم منهم قال خ اي------- في حكم الدين لا في جواز القتل فان و-لد الكافر محكوم له بالكفر لكن اذا اصيبوا لاختلاطهم بالاباء لم يكن في قتلهم شء والنهي عن قتلهم انما هو فيما اذا كانوا هم المقصودين وكذلك النساء واذا قاتلن يقتلن ايضا واذا لم يتوصل لقتل الاباء الا بذلك جاز وبه تجتمع الاحاديث قال ن في اطفال الكفار في ----الاخرة----- ثلاثة مذاهب---- الاكثر انهم في النار تبعا لاباءهم وتوقفت طاءفة والثالث---- الصحيح انهم من اهل الجنة-------- حمي ب---لا تنوين و----------في بعضها بالتنوين قال ك فتكون لا--- حينءذ بمعني ليس اي فتكون ل---------------------------------------------------لاستغراق علي الاول بخلاف الثاني وسبق--------------- الحديث في كتاب الشرب وكان اهل الجاهلية اذا عز- الرجل فيهم يحمي الارض بقدر مدي صوت الكلب ويمنع الناس ان يرعوا	2058	6693345803079532344	772	1304.0	621	1092	70.69596862792969	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2621	true	5702449154989907637	1	131	7	612	1442	300	فابطل هذا النوع من الحمي وقد حمي عمر------------- فلو لم يجز لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفعله عمر والحاصل انه لا حمي الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يقوم مقامه قوله وكان عمرو اي قال سفيان بن عيينة كان عمرو بن دينار يحدثنا بهذا الحديث عن ابن شهاب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم من اباءهم فسمعنا بعد ذلك من الزهري اي ابن شهاب المذكور انفا انه قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الصعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم منهم ولم يقل هم كاباءهم كما نقله عمرو عنه وفي بعضها بدل ابن شهاب ابن عباس وهو ايضا صحيح من جهة ان عمرا ادرك ابن عباس لكن الحديث من مسانيد الصعب فلا بد	2621	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2058	false	-2147281124798634866	182	300	939	1485	1485	300	فابطل هذا النوع من الحمي وقد حمي عمر رضي الله عنه فلو لم يجز لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفعله عمر فالمعني---- لا حمي الا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ومن يقوم مقامه ------كان عمرو اي قال س---------فيان كان عمرو بن دينار يحدثنا بهذا الحديث عن ابن شهاب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم من اباءهم فسمعنا---- ذلك من الزهري انه -------------------------قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس ع---------------ن الصعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم منهم ولم يقل--- كاباءهم كما نقله عمرو عنه وفي بعضها بدل ابن شهاب ابن عباس وهو ايضا صحيح من جهة ان عمرا ادرك ابن عباس لكن الحديث من مسانيد الصعب فلا بد-	2058	6693345803079532344	517	964.5	404	618	83.6569595336914	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2621	true	5702449154989907637	135	267	628	1272	1442	300	باب قتل الصبيان في الحرب 2811 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان-------------------- AUTO---- باب قتل النساء في الحرب 2812 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با-------------------ب لا يعذب بعذاب الله 2813 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول ابن عباس عن الصعب عن النبي صلي الله عليه وسلم	2621	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	24	189	126	933	1483	300	باب قتل الصبيان في الحرب 3014 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان سبق فيه الحديث مرات AUTO 148 باب قتل النساء في الحرب 3015 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان باب قتل النساء في الحرب هو بمعني ما قبله حدثكم فيه انه اذا قال لشيخه ذلك او اخبركم ونحوه فقال نعم وسكت مع قرينة الاجازة جازت الرواية بذلك AUTO 149 باب لا يعذب بعذاب الله لا يعذب بعذاب الله 3016 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم	2059	6693345803079532344	604	1111.0	478	829	72.8588638305664	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2622	true	3206643710080573531	53	216	264	1051	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما 2814 حد-------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه AUTO باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة وقوله عز وجل ما كان لنبي ان تكون له اسري حتي يثخن في الارض يعني يغلب في الارض تريدون عرض الدنيا الاية AUTO باب هل للاسير ان يقتل ويخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله لو كنت انا خبر مبتدا محذوف اي لو كنت انا بدله وكان ذلك من علي رضي الله	2622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	184	300	909	1483	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما الحديث الاول سبق شرحه قريبا وتسمية الرجلين 3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه الثاني لو كنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا خبره----- محذوف اي لو كنت انا بدله وكان ذلك من علي رضي الله-	2059	6693345803079532344	510	993.5	405	830	61.44578170776367	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2622	true	3206643710080573531	145	198	723	975	1475	300	AUTO---- باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة وقوله عز وجل ما كان لنبي ان تكون له اسري حتي يثخن في الارض يعني يغلب في الارض تريدون عرض الدنيا الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ----باب هل للاسير ان يقتل ويخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم	2622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2060	false	1387143800937391499	63	131	317	639	1515	300	AUTO 150 باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة وقوله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري------------------------------------------------------- الاية باب فاما منا بعد واما فداء محمد فيه حديث ثمامة موصول في كتاب الصلاة في باب ربط الاسير في المسجد وفي المغازي وغير ذلك AUTO 151 باب هل للاسير ان يقتل ويخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم	2060	6693345803079532344	196	354.0	154	377	51.9893913269043	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2623	true	823547626197042446	5	110	26	573	1548	300	في كتاب الصلاة في باب ربط الاسير في المسجد قول----------------------------------------------------------------------------------------ه المسور بكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO---- باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق 2815 حد----------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم	2623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2060	false	1387143800937391499	96	273	468	1369	1515	300	في كتاب الصلاة في باب ربط الاسير في المسجد وفي المغازي وغير ذلك AUTO 151 باب هل للاسير ان يقتل ويخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم باب هل للاسير ان يقتل ويخدع المسور يشير الي حديث ابي بصير في كتاب الشروط وفي صلح الحديبية وانما لم يذكره بلفظه اختصارا فانه انما يكرر الحديث لفاءدة في اللفظ او نكتة في الاسناد وقد لا يكون في تكرار هذا ذلك AUTO 152 باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق 3018 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم	2060	6693345803079532344	533	1025.0	429	901	59.156494140625	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2623	true	823547626197042446	33	110	162	573	1548	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو-------------------------ا فشربوا من ابوالها والبان---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب---------- فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم	2623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3954	false	-3724521524907660150	0	78	0	404	1571	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من ---------البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم	3954	6693345803079532344	297	466.0	239	500	59.400001525878906	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	4	28	22	155	1558	300	بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا	2624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2060	false	1387143800937391499	273	297	1369	1502	1515	300	بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا	2060	6693345803079532344	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	25	203	140	1042	1558	300	----في الارض فسادا AUTO-------- باب 2816 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح AUTO AUTO باب حرق الدور والنخيل 2817 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في الله بما اذا لم يكن في مقابلة فعل الجاني فالحديثان لموضعي النهي والجواز قوله قرصت ب----القاف والراء والمهملة المفتوحات اي لدغت وقرص البراغيث لسعها والقرية المجتمع و ان قرصتك بفتحها وبهمزة ال-----------------------------------------------------------------استفهام-------- ملفوظة وفي بعضها مقدرة فان قلت كيف جاز احراق النمل قصاصا وهو ليس بمكلف ثم ان -جزاء سيءة سيءة مثلها ثم ان القارصة نملة واحدة ولا تزر وازرة وزر اخري قلت-------- لعله كان في شرعه ان------------- المءذي طبعا يقتل شرعا قياسا علي	2624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2061	false	6992894053117995318	166	300	838	1520	1520	300	في باب ابوال الابل AUTO 153 باب باب 3019 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصت بفتح القاف والراء والمهملة المفتوحات اي لدغت نبيا روي الترمذي الحكيم في نوادر الاصول انه موسي عليه السلام وفي الترغيب والترهيب انه عزيز قرية اي مسكن والجمع قري ان قرصتك فيه استفهام مقدر او ملفوظ وهمزة ان مفتوح-ة فان قيل كيف جاز حر--ق النمل قصاصا وهو ليس بمكلف وليس الجزاء---------- مثله و------القارصة نمل------ة ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء قيل لعله---- في شرعه كان جاءزا ويقال المءذي طبعا يقتل شرعا قياسا علي-	2061	6693345803079532344	468	777.5	370	1013	46.19940948486328	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	218	300	1107	1558	1558	300	الاولي وحسنات الابرار سيءات المقربين وقيل ذلك النبي كان موسي عليه السلام قوله---------------------------------------------------------------------------- قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي و جرير بفتح الجيم ابن عبد الله الاحمس مر في كتاب الايمان قوله تريحني من الاراحة بالراء والمهملة وذو الخلصة بالمعجمة واللام المهملة المفتوحات وقيل بسكون اللام وقيل بضم خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم-	2624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	12	104	55	528	1577	300	الاولي وحسنات الابرار سيءات المقربين AUTO 154 باب حرق الدور والنخيل باب حرق الدور والنخيل قيل صوابه احراق 3020 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي------- جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا--------------- تريحني من ذي------------------------- الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في-------- خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم	2062	6693345803079532344	264	402.5	210	528	50.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	85	129	432	646	1558	300	باب حرق الدور والنخيل 2817 حد----------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في	2624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	23	70	123	353	1577	300	باب حرق الدور والنخيل قيل صوابه احراق 3020 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في	2062	6693345803079532344	207	404.0	164	230	90.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	266	299	1384	1556	1558	300	خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها	2624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	167	204	827	1021	1508	300	خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها	2096	6693345803079532344	159	297.0	128	199	79.89949798583984	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	266	300	1384	1558	1558	300	خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم-	2624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2750	false	-603914607611908729	207	240	1053	1223	1507	300	خمسين وم-ءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم	2750	6693345803079532344	169	322.0	137	175	96.57142639160156	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2625	true	-127030452062515743	0	148	0	771	1556	300	بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات 2818 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق النبي صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة وفتح اللام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة وفتح المهملة قبيلة في اليمن و كعبة اليمانية من اضافة الموصوف الي صفته اي كعبة الجهة اليمانية والمشهور فيه تخفيف التحتانية-------- لان الالف بدل من احدي ياءي النسب وقد جاء بال--------------------------------------------------------------تشديد وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك لانه كان فيه صنم يعبدونه اسمه الخلصة و احمس بفتح الهمزة وسكون المهملة الاولي قبيلة جرير وهو في اللغة الشجاع والشديد والصلب في الدين والقتال ولفظ هاديا اشارة الي قوة التكميل و مهديا------ الي قوة الكمال اي اجعله كاملا مكملا	2625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	104	268	528	1421	1577	300	بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول تريحني من الاراحة بالراء والمهملة الخلصة بمعجمة ولام ومهملة مفتوحات وقيل بسكون اللام وقيل بضم المعجمة وفتح اللام حكاه ابن دريد وقيل بضم الخاء واللام بيت صنم ببلاد دوس وقيل هو اسم للصنم وضعفه الزمخشري بان ذو لا تضاف الا الي اسماء الاجناس خثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة وفتح المهملة قبيلة من اليمن-- كعبة اليمانية ضاهوا به الكعبة الحرام ب--------------------------------------تخفيف الياء علي المشهور لان الالف بدل من احدي ياءي النسب وقد جاء بالتشديد والاضافة فيه من اضافة الموصوف الي صفته اي كعبة الجهة اليمانية وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك لانه كان فيه صنم يعبدونه اسمه الخلصة ا--حمس بفتح الهمزة وسكون المهملة الاولي قبيلة جرير وهو في اللغة الشجاع والشديد والصلب في الدين والقتال----- هاديا اشارة الي قوة التكميل-- مهديا اشارة الي قوة الكمال ان -جعله كاملا مكملا	2062	6693345803079532344	541	839.0	436	1077	50.23212814331055	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2625	true	-127030452062515743	155	300	805	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حصين بضم المهملة الاولي ابن ربيعة الاحمسي ابو ارطاة بسكون الراء وبالمهملة قوله اجوف اي مجوف وهو ضد المصمت اي خال عن كل ما يكون في البطن ووجه الشبه بينهما عدم الانتفاع به وكونه في معرض الفناء بالكلية لا-بقاء ولا ثبات له واما------------------------------------------------------------------------- اجرب فقال الخطابي معناه مطلي بالقطران لما به من الجرب فصار اسود بذلك يعني صارت سوداء من الاحراق وفيه استج-اب ارسال البشير بالفتوح والنكاية باثار الباطل والمبالغة في ازالته وبار- اي دعا بالبركة خمس مرات قوله------ محمد بن كثير ضد القليل و-----موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب قت----------------------ل المشرك الناءم 2819 حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل-	2625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2063	false	6034231237712002244	2	191	10	975	1526	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حصين بضم المهملة الاولي-ابن ربيعة الاحمسي ابو ارطاة بسكون الراء و-المهملة ا-----جوف اي مجوف ض----د المصمت اي خال عن كل ما يكون في البطن ووجه الشبه بينهما عدم الانتفاع به وكونه في معرض الفناء بالكلية لا بقاء ولا ثبات د--واما قال ش ان اجوف رواية مسدد وشرحه بابيض البطن قال ع وهو تصحيف وافساد للمعني اجرب -قال خ------ معناه مطلي بالقطران لما به من الجرب فصار اسود ا-------ي صارت سوداء من الاحراق وفيه استحباب ارسال البشير بالفتوح والنكاية باثار الباطل والمبالغة في ازالته وبارك اي دعا بالبركة خمس مرات 3021 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق النبي صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير الحديث الثاني بني النضير قبيلة من اليهود وهو بفتح النون وكسر المعجمة AUTO 155 باب قتل الناءم المشرك باب قتل المشرك الناءم 3022 حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل	2063	6693345803079532344	677	1205.0	543	992	68.24596405029297	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2626	true	2853583316069688401	0	84	0	430	1528	300	حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل	2626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2063	false	6034231237712002244	191	275	975	1405	1526	300	حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل	2063	6693345803079532344	430	860.0	346	430	100.0	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2626	true	2853583316069688401	191	216	1004	1126	1528	300	علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي	2626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2063	false	6034231237712002244	275	300	1405	1526	1526	300	علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي-	2063	6693345803079532344	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2626	true	2853583316069688401	216	254	1126	1315	1528	300	فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه 2820 حدثني------------------ عبد الله بن	2626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2064	false	-1678360138086229702	0	42	0	207	1525	300	فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الحديث الاول الي ابي رافع هو عبد الله بن	2064	6693345803079532344	179	338.5	142	207	86.47342681884766	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2627	true	-6840021207159140351	142	210	698	1026	1496	300	يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو ------وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن------------------------------------ عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--- صلي الله عليه وسلم	2627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	47	121	234	588	1528	300	يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو 3025 مولي عمر------------------ بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله ابن -ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2065	6693345803079532344	248	446.5	195	373	66.4879379272461	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2627	true	-6840021207159140351	149	218	739	1072	1496	300	موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا	2627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	168	214	846	1075	1528	300	موسي بن عقبة ----حدثني سالم ابو النضر وساق الحديث الي اخر الباب 3026---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا	2065	6693345803079532344	201	373.0	160	333	60.36035919189453	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2628	true	6355594648046262868	0	99	0	515	1492	300	لما فيه من الاعجاب والاتكال علي القوة و--ذلك فيما اذا شك في المصالحة فيه والا فالقتال فضيلة وطاعة قولة ابو عامر لعله عبد الله بن براد بفتح الموحدة وشدة الراء وبالمهملة الاشعري مات سنة اربع وثلاثين وماءتين و المغيرة مر في الاستسقاء قوله خدعة اي ال----خداع -في الحرب مباح وان كان محذورا في غيرها من الامور وفيه لغات ثلاث اجودها فتح الخاء ومعناه المرة و-ضمها مع -سكون الدال اي بها يخدع الرجال اذ هي محل الخداع وموضعه ومع فتح الدال اي انها تخدع الرجال بتتمي-----م الظفر ولا تفي لهم به كالضحكة اذا كان يضحك -الناس قوله كسري بفتح الكاف	2628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	229	285	1169	1453	1528	300	لما فيه من الاعجاب والاتكال علي القوة او ذلك فيما اذا شك في المص-لحة ----والا فالقتال فضيلة وطاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 157 باب الحرب خدعة باب الحرب خدعة مثلث------------------------------------------------------- الخاء ------بالفتح والكسر مع اسكان او الضم ------------------------------------------مع فتحها يعن--ي انها تخدع الرجال اي تمني لهم الظفر ولا تفي لهم به كالضحكة اذا كان يضحك بالناس وافصحها فتح الخاء ---	2065	6693345803079532344	205	251.5	160	530	38.67924499511719	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2628	true	6355594648046262868	46	223	249	1105	1492	300	في الحرب مباح وان كان محذورا في غيرها من الامور وفيه لغات ثلاث اجودها فتح الخاء ومعناه المرة وضمها مع سكون الدال اي بها يخدع الرجال اذ هي محل الخداع وموضعه ومع فتح الدال اي انها تخدع الرجال بتتميم الظفر ولا تفي لهم به كالضحكة اذا كان يضحك الناس قوله كس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري بفتح الكاف وكسرها لقلب ملك الفرس و قيصر ق------------------------------------------------------------يصر بعده ولتقسمن--------------------------------------------------------------------------- كنوزه-ا في سبيل ا-------------------------------------------لله وسمي الحرب خدعة 2823 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكر بن اصرم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة 2824 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خد-----------------------------------------------------------عة AUTO---- باب الكذب في الحرب 2825 حد-------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال	2628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2066	false	-7354305667360890364	39	300	197	1490	1490	300	في الحرب مباح وان كان محظورا في غيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزها في سبيل الله 3028 وسمي الحرب خدعة الحديث الاول كسري بفتح الكاف وكسرها لق-ب ملك الفرس --قيصر لقب ملك الروم غير منصرف قيل المراد لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام والاصح العموم اذ زال ملكهما بالكلية وافتتح المسلمون بلادهما واستقرت لهم واقتسموا كنوزهما في سبيل الله وهذه معجزات ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك لان كسري الذي في زمانه كان قد هلك وقال في قيصر ليهلكن لانه كان حيا حينءذ وغيرهما وان جاء بعدهمالكن لم يقم لهم الناموس علي الوجه الذي يقام به لهما 3029 حدثنا ابو بكر بن اصرم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة 3030 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة الحديث الثاني والثالث سبق اول الباب شرحه وبيان حكم الخديعة AUTO 158 باب الكذب في الحرب باب الكذب في الحرب 3031 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال-	2066	6693345803079532344	594	845.0	466	1511	39.31171417236328	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	115	225	616	1121	1498	300	حتي استمكن منه فقتله AUTO---- باب الفتك باهل الحرب 2826 حدث--------------------------------------ني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت AUTO ------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته 2827 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم -بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل	2629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2067	false	-5180581673965911854	142	278	735	1363	1468	300	حتي ي--مكن من ق--تله AUTO 159 باب الفتك باهل الحرب باب الفتك باهل الحرب بفتح الفاء الغدر 3032 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت فاقول اي عني وعنك ما رايته مصلحة من التعريض وغيره ما لم يحقق باطلا ولم يبطل حقا AUTO 160 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته 3033 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل	2067	6693345803079532344	481	907.5	374	632	76.10759735107422	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	89	142	487	747	1498	300	وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله AUTO باب الفتك باهل الحرب 2826 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2067	false	-5180581673965911854	11	58	51	285	1468	300	وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله ق-------ال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله لكعب خبر من اي من يقتله وهو القرظي المسمي بطاغوت اليهود وكان يهجو------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2067	6693345803079532344	174	288.5	135	260	66.92308044433594	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	80	113	405	557	1492	300	في قطيفة له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف ----------------هذا محمد فوثب ابن ص-------------------ياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	201	248	938	1159	1420	300	في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1135	6693345803079532344	134	207.5	103	226	59.29203414916992	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	237	272	1186	1357	1492	300	لو تركته--- امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره وسبق مباحث الحديث في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي	2630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	58	92	307	466	1532	300	لو تركته اي امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه مر--------------- في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي	1840	6693345803079532344	150	276.0	117	174	86.20689392089844	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	0	96	0	480	1492	300	وهجا-ه واعان-- المشركين علي حربه فا-ن قلت امنه ابن مسلمة قلت لم يصرح بامان في كلامه و----انما كلمه--- في امر البيع والشراء والشكاية اليه والاستءناس به حتي تمكن من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله قوله فاق---------------------------------ول اي عني وعنك ما رايته مصلحة من التعريض وغيره مما لم يحقق باطلا ولم يبطل حقا قوله---------------------------------------------- معرته ----بفتح الميم والمهملة وشدة الراء اي شره وما يكره منه من فساده قوله----------------------------------------------------------------------------------- قبل بكسر القاف و-----في نخل حال من الضمير المجرور و القطيفة----------------- طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت	2630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2067	false	-5180581673965911854	117	300	597	1468	1468	300	وهجاءه واعانته المشركين علي حربه واما ق-----ول ابن -سلمة له ما قال فليس فيه تصريح بتامين انما هو كلام في---- البيع والشراء والشكاية اليه والاستءناس--- حتي يمكن من قتله AUTO 159 باب الفتك باهل الحرب باب الفتك باهل الحرب بفتح الفاء الغدر 3032 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت فاقول اي عني وعنك ما رايته مصلحة من التعريض وغيره -ما لم يحقق باطلا ولم يبطل حقا AUTO 160 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته 3033 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-	2067	6693345803079532344	326	467.0	253	886	36.79458236694336	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	113	201	557	1004	1492	300	AUTO---- باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه يزيد عن سلمة 2828 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	2630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2068	false	3940508101813701069	113	228	551	1131	1456	300	AUTO 161 باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه يزيد عن سلمة باب الرجز في الحرب فيه سهل وانس موصولان في المغازي في قصة الخندق وفيه يزيد اي ابن ابي عبيد موصول في المغازي وفي الدعوات وغير ذلك 3034 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	2068	6693345803079532344	440	863.5	353	580	75.86206817626953	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2631	true	-6004270442286824553	240	300	1160	1452	1452	300	--------------------------------------------------------------------------جرح النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي وقع يوم احد من شج راسه المبارك صلي الله عليه وسلم وقال ما بق-------ي لانه اخر من مات من--------------------------------------- AUTO---- باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه وقال الله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال قتادة الريح الحرب 2831 حد---------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن-	2631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2069	false	2042768280713526250	128	207	615	1012	1469	300	جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم دووي مبني للمفعول اي باي شء كانت مداواته جرح النبي صلي الله عليه وسلم اي في ----------احد------------------------------------------- ما بقي احد اي لانه اخر من مات من الصحابة بالمدينة وسبق الحديث في الوضوء AUTO 164 باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه وقال الله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال قتادة الريح الحرب باب ما يكره من التنازع والاختلاف 3038 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن	2069	6693345803079532344	229	350.5	183	450	50.88888931274414	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2631	true	-6004270442286824553	56	191	282	921	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي----- ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس 2830 حد---------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاباء وسبق وامان الرجز شعر ام لا وكيف جاز صدوره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد حققناه في باب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2069	false	2042768280713526250	0	153	0	731	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي 3036 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ما حجبني اي ما منعني مما التمست منه او من دخول الدار ولا يلزم منه النظر الي امهات المءمنين AUTO 163 باب دواء الجرح باخراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس باب دواء الجرح 3037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة-تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم دووي مبني للمفعول اي باي شء كانت مداواته جرح النبي صلي الله عليه وسلم اي في احد ما	2069	6693345803079532344	499	843.5	395	863	57.82155227661133	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2631	true	-6004270442286824553	40	87	209	433	1452	300	نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي----- ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	2631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	183	228	936	1152	1489	300	نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير------------- قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	3626	6693345803079532344	211	404.0	167	229	92.13973999023438	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	0	73	0	361	1568	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا 2832 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا	2632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2069	false	2042768280713526250	207	300	1012	1469	1469	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا الحديث الاول عن جده الضمير لسعيد اي لا لابنه اي روي سعيد عن عامر عن عبد الله وسبق الحديث في العلم 3039 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا-عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا-	2069	6693345803079532344	352	687.0	282	459	76.6884536743164	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	73	99	361	512	1568	300	تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن	2632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	0	26	0	151	1561	300	تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن	2070	6693345803079532344	151	302.0	125	151	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	219	300	1132	1568	1568	300	واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين-	2632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	26	107	151	586	1561	300	واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب م--ن المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين	2070	6693345803079532344	432	857.5	353	437	98.8558349609375	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	208	278	1082	1449	1568	300	يشتددن اي علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اي حمل و----------------اسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة----------------------------------------------------------------------------------------------- اي قوم الغنيمة---------- ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك------------------ اذ يدعوهم الرسول في اخ--------------راهم فلم يبق --مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم	2632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2071	false	-8582697123493179747	11	89	54	446	1499	300	يشتددن اي علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اي حمل عليه بدت اي ظهرت اسوقهن جمع ساق وضبط بهمز الواو علي معني ان الواو اذا انضمت جاز همزها وفيه جواز النظر الي اسوق المشركات ليعلم حال القوم لا لشهوة الغنيمة نصب علي الاغراء اي قومي منادي اي يا قومي ظهر اي غلب وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرفت اهويتهم لعصيانهم قول النبي صلي الله عليه وسلم اذ يدعوهم الرسول في اخراهم اي في جماعتهم المءخرة فكان الرسول صلي الله عليه وسلم	2071	6693345803079532344	133	143.5	101	523	25.43021011352539	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	0	221	0	1062	1463	300	اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم عليه قوله الغنيمة نصب علي الاغراء و اي قوم منادي يعني يا قومي و ظهر اي غلب وانما صرفت وجوههم عقوبة بعصيانهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله والرسول يدعوكم في اخراكم اي في جماعتكم المتاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة قوله ابو سفيان هو صخر بن حرب الاموي والد معاوية رضي الله عنهما وهو كان يومءذ رءيس مكة وامير العسكر و السجال جمع السجل تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	107	245	586	1239	1561	300	اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2070	6693345803079532344	653	1294.5	515	1062	61.48775863647461	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	222	276	1067	1333	1463	300	باب اذا فزعوا بالليل 2833 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد	2633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2071	false	-8582697123493179747	246	300	1234	1499	1499	300	باب اذا فزعوا بالليل 3040 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد-	2071	6693345803079532344	261	513.0	208	266	98.12030029296875	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	82	177	394	857	1463	300	الغنيمة نصب علي الاغراء و اي قوم- منادي يعني يا قومي و ظهر اي غلب وانما صرفت وجوههم عقوبة بعصيانهم قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله والرسول يدعوكم------- في اخراكم اي في جماعتكم المتاخرة -كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الي--- عباد الله الي--- عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة قوله ابو سفيان هو صخر بن حرب الاموي والد معاوية رضي الله عنهما وهو كان يومءذ رءيس مكة--- وامير العسكر و السجال جمع السجل تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل----------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	2633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2071	false	-8582697123493179747	51	134	249	651	1499	300	الغنيمة نصب علي الاغراء-- اي قومي منادي اي-- يا قومي-- ظهر اي غلب وانما صرفت اهويتهم ل-----عصيانهم----- قول النبي صلي الله عليه وسلم اذ---------- يدعوهم الرسول في اخراهم اي في جماعتهم الم-ءخرة فكان الرسول----- صلي الله عليه وسلم يقول الي يا عباد الله الي يا عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة----- ابو سفيان اي صخر بن حرب لانه ---------------------------------كان يومءذ رءيس الكفار وامير --عسكرهم فما ملك عمر نفسه الي اخره انما--------------------- قال ذلك مع نهي النبي صلي الله عليه وسلم	2071	6693345803079532344	309	439.5	239	495	62.42424392700195	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	169	221	820	1062	1463	300	اعل هبل -قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال -------ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2609	false	9067924160051309511	211	253	1078	1285	1511	300	اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو------هم قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2609	6693345803079532344	197	330.5	156	250	78.80000305175781	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2634	true	3348401019239303796	0	93	0	467	1577	300	هذا دلوا وذلك دلوا قال الشاعر----------- فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر قوله مثلة بضم الميم واسكان المثلثة اسم من مثل به اي نكل به ومثله اي خد-عه وبفتح الميم وضم المثلثة العقوبة قوله--------------------------- هبل بضم الهاء وفتح الموحدة اسم صنم كان في الكعبة و الا تجيبونه في بعضها بحذف النون وحذفها بغير الناصب والجازم لغة فصيحة و العزي تانيث الاعز صنم كان لقريش لا مولي لكم فان قلت قال ال-له تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق قلت المولي ف--------ي الاية بمعن--ي المالك وفي الحديث بمعني الناصر قوله عري بضم	2634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2071	false	-8582697123493179747	150	243	743	1217	1499	300	هذا دلوا وهذا دلوا قال الشاعر في نحو ذلك فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر----- مثلة بضم الميم و-سكون المثلثة اسم من مثل به اي فتك به ومثله اي اجذعه وبفتح الميم وضم المثلثة العقوبة لانهم جذعوا انوفهم وشقوا بطونهم هبل بضم الهاء وفتح الموحدة صنم ----كان في الكعبة-- الا تجيبونه في بعضها بحذف النون وهو----------------------- لغة فصيحة-- العزي تانيث الاعز صنم كان لقريش لا مولي لكم لا يعارض ذلك قوله تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام لان المراد في الاية بالمولي المالك وفي الحديث ا------لناصر AUTO 165 باب	2071	6693345803079532344	374	633.5	294	517	72.34042358398438	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2634	true	3348401019239303796	89	299	447	1573	1577	300	الناصر قوله عري بضم المهملة اي مجرد عن السرج واسمه مندوب و لم تراعوا اي لا تراعوا --ولم تراعوا روعا مستقرا او روعا يضركم ومر- الحديث AUTO---- باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس 2834-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان ---باب من راي العدو قوله يا صباحاه وهو منادي مستغاث والالف للاستغاثة والهاء للسكت وكانه نادي الناس استغاثة بهم في وقت الصباح اي وقت الغارة وحاصله انها كلمة يقولها المستغيث قوله المكي بتشديد الكاف و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر العبد و سلمة بفتح اللام ا---------------------------------------------------------بن الاكوع بلفظ افعل الصفة و الغ-----------------ابة بالمعجمة وخفة الموحدة الاجمة وموضع بالحجاز و اللقاح بكسر اللام الابل والواحد اللقوح------------ وهي الحلوب و غطفان ب----المعجمة ثم المهملة المفتوحتين وبالفاء و فزارة ب----الفاء االمفتوحة والزاي المفتوحة الخفيفة وبالراء قبيلتان و اللابة-- الحرة و اندفع- اي	2634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2072	false	7955101476732264804	17	241	82	1273	1569	300	الفرس------ عري بضم المهملة اي مجرد عن السرج واسمه مندوب-- لم تراعوا اي لا تراعوا او لم تراعوا روعا مستقرا او روعا يضركم وسبق الحديث AUTO 166 باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس باب من راي العدو فنادي بصوته يا صباحاه هو منادي مستغاث فالالف للاستغاثة والهاء للسكت وكانه نادي الناس استغاثة بهم في وقت الصباح اي في وقت الغارة فهي كلمة يقولها المستغيث 3041 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقين-------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ال----------له ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسحج ان القوم يقرون في قومهم الغابة بالمعجمة وخفة الموحدة الاجمة -موضع بالحجاز ل----قاح بكسر اللام الابل -الواحدة -لقوح وقال خ لقحة وهي الحلوب غط--فان بفتح المعجمة --والمهملة -----بعدها و-الفاء وفز-ارة بفتح الفاء وتخفيف ----الزاي وبعد الالف ----------راء قبيلتان لابتيها اي الحرتان اندفعت اي	2072	6693345803079532344	784	1310.0	627	1403	55.88025665283203	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2635	true	9051549723942896855	0	68	0	350	1516	300	في السير قوله الرضع جمع الراضع قوله اللقاح النوق ذوات الدر والمفرد لقحة ويريد بيوم الرضع يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه فقال بعضهم لعلهم----- يرضعون بانفسهم اللبن من الشاة من غير حلب من اللءم او لانهم يرضعون بالسخلة من غير ان تحلب امها لءلا يسمع الطارق الصوت وقيل معناه اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته او	2635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2072	false	7955101476732264804	242	300	1279	1569	1569	300	في السير ال-----رضع جمع --راضع ومراده--------------------------------------------------- يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه وقيل------ لعلهم الذي يرضعون بانفسهم اللبن من الشاة من غير حلب من اللءم او لانهم يرضعون بالشخلة من غير ان تحلب امها لءلا يسمع الطارق الصوت وقيل معناه اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته او-	2072	6693345803079532344	274	494.5	218	355	77.18309783935547	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2635	true	9051549723942896855	68	110	350	558	1516	300	اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها من غيره قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري زعموا ان رجلا كان يرضع غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت حلبه منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم كانه كالشء يطبع عليه قوله----------------------------------- اعجلت-م اي عجلتهم و السقي بكسر	2635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2073	false	-3491640483272321976	0	88	0	445	1509	300	اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها من غيره قال السهيلي اليوم يوم بالرفع فيهما وبنصب الاول ورفع الثاني حكي سيبويه اليوم يومك علي ان تجعل اليوم ظرفا في موضع خبر للثاني لا لان ظروف الزمان يخبر بها عن زمان مثلها اذا كان الظرف متسعا ولا يضيق عن الثاني قال الجوهري زعموا ان رجلا كان يرضع غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت حلبه منه ثم قالوا رضع الشء- بالضم كانه كالشء يطبع عليه خذها اي الرمية وهي كلمة تقال عند التمدح اعجلتهم اي عجلتهم سقيهم-- بكسر	2073	6693345803079532344	194	348.0	153	448	43.30356979370117	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2635	true	9051549723942896855	146	220	745	1103	1516	300	AUTO---- باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع 2835------------------------------ حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال	2635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2073	false	-3491640483272321976	196	278	1008	1400	1509	300	AUTO 167 باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع باب من قال خذها وانا ابن فلان 3042 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال	2073	6693345803079532344	354	685.5	280	392	90.30612182617188	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	2	62	10	320	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم انهم يقرون في غطفان وكان كذلك وفي بعضها يقرون من القرار بالقاف وفيه جواز قول يا صباحاه للانذار ل-لعدو وقولهم انا ابن فلان في الحرب- اذا كان شجاعا لتخويف الخصم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا هو الحديث الثاني عشر--------------------------------------------------------------------------------------- من الثلاثيات قوله ابا عم--------ارة بضم المهملة وخفة الميم كنية البراء بن عازب و وليتم اي ادبرتم منهزمين مر في	2636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2073	false	-3491640483272321976	163	300	833	1509	1509	300	اخبر صلي الله عليه وسلمبانهم يقرون في غطفان وكان كذلك وفي بعضها يقرون من القرار------- وفيه جواز قول يا صباحاه للانذار بالعدو وقوله- انا ابن فلان في القتال اذا كان شجاعا لتخويف الخصم AUTO 167 باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع باب من قال خذها وانا ابن فلان 3042 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه يا ابا عمارة بضم المهملة وخفة الميم كنية البراء---------- وليتم اي ادبرتم منهزمين سبق في	2073	6693345803079532344	244	410.5	195	694	35.15850067138672	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	62	300	320	1490	1490	300	باب من قاد بلجام دابة غيره قوله فلم يول في بعضها لم يول بدون الفاء وسبق امثاله في قوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ولقول عاءشة واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طوافا واحدا ونحوه قال ا--لمالكي فما رءي من الناس يومءذ اشد منه AUTO---- باب اذا نزل العدو علي حكم رجل 2836 حد------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك AUTO باب قتل الاسير وقتل الصبر 2837 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه حذف الفاء جاءز نظما ونثرا قوله ابو امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون واسكان التحتانية الانصاري و بنو قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمعجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد يطلبه و المقاتلة اي الطاءفة المقاتلة منهم--- البالغون-	2636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	0	162	0	775	1476	300	باب من قاد------ دابة غيره---------------------- لم يول -حذف الفاء كما في-------------------------------- اما بعد ما بال رجال------------------------------------------------------------------------------------------ ونحوه قال ابن مالك جاءز ----------------نظما ونثرا AUTO 168 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل باب اذا نزل العدو علي حكم رجل 3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء ثم -----معجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي سعد يطلبه-- المقاتلة اي الطاءفة المقاتلة منهم اي البالغون	2074	6693345803079532344	694	1234.0	549	1210	57.35537338256836	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	140	217	694	1056	1490	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لم-ا نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم قوموا الي--------- سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له---- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذري-ة قال لقد حكمت فيهم بحك--------م الملك	2636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	0	63	0	302	1468	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي--------- حكم سعد ----بن معاذ فارسل الي-------------------------------------ه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدك-------------------------------------------م فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم قال---- حكمت بحكم الله او بحكم الملك	2471	6693345803079532344	213	298.0	163	402	52.98507308959961	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	125	288	625	1422	1490	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي س-------------يدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية ق--ال لقد حكمت فيهم بحكم--- الملك AUTO باب قتل الاسير وقتل الصبر 2837 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه حذف الفاء جاءز نظما ونثرا قوله ابو امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون واسكان التحتانية الانصاري و بنو قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمعجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة -وبعث رسول الله صلي الله	2636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	53	158	259	769	1479	300	حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي ------------------------حكم سعد --------------فارس-ل النبي صلي الله عليه وسلم الي----------ه فجاء فقال---------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد -عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال------ هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم فقال لقد حكمت --بما حكم به الملك-------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك سبق الحديث فيه في الجهاد قر-يظة بضم القاف وبظاء -------------------------معجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة الملك بكسر اللام اي الله	3713	6693345803079532344	317	400.0	244	817	38.80049133300781	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	53	217	282	1102	1515	300	الذي جاء النهي عنه وانما وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه AUTO باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل 2838 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن ذلك فيما يقومون عليه وهو جالس ويمكثون قياما طول جلوسه قوله المغفر------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة و عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطل ب----المعجمة ثم المهملة المفتوحتين التيمي وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح غير محرم وجواز القتل في الحرم قصاصا او حدا وانما قتله لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	138	236	687	1170	1505	300	الله صلي الله عليه------ وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغفر ما يلبس تحت القلنسوة وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس رجل قال بعض العصريين لم يسم وقال ك هو ابو برزة الاسلمي قلت كذا ذكره ابن طاهر وغيره وقيل سعيد بن حريث وقيل ابو بردة كما اوضحت ذلك في شرح الزهر في رجال العمدة ابن خطل بفتح المعجمة و--المهملة بعدها لام اسمه عبد الله او عبد العزيز كان------------------------------------------------------------------------------------------ ارتد----------- وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم	1421	6693345803079532344	240	339.5	190	979	24.51481056213379	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	1	196	2	997	1515	300	الذرية اي النساء والصبيان و الملك بكسر اللام هو الله------ وفي بعض الروايات بحكم الله القاضي عياض ضبط بعضهم في صحيح البخاري ب--كسرها وفتحها فان صح فالمراد به جبريل وتقديره بالحكم الذي جاء به الملك عن الله -----وفيه جواز التحكيم في امور المسلمين واكرام اهل الفضل والقيام لهم وليس هذا من القيام الذي جاء النهي عنه وانما وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه AUTO باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل 2838 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن ذلك فيما يقومون عليه وهو جالس ويمكثون قياما طول جلوسه قوله المغفر--- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة و عبد الله بن خطل بالمعجمة ثم المهملة المفتوحتين التيمي وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح غير محرم وجوا----ز القتل في الحرم	2637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	162	300	775	1476	1476	300	الذرية اي النساء والصبيان ال--ملك بكسر اللام هو الله تعالي وفي بعض الروايات بحكم الله قال ع ضبطه----- بعضهم في----- البخاري بالكسر وبالفتح علي ارادة--------- جبريل اي----- بالحكم الذي جاء به ع------ن الله تعالي فيه جواز التحكيم في امور المسلمين واكرام اهل الفضل والقيام لهم وليس هذا من القيام الم--------نهي عنه وانما ذلك فيما يقومون عليه وهو جالس ويمثلون قياما طول جلوسه AUTO 169 باب قتل الاسير وقتل الصبر باب قتل الاسير 3044 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلوه المغفر هو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة ---------------------------------------------------------فيه انه دخل-------------------------------- يوم الفتح غير محرم وفيه جواز القتل في الحرم-	2074	6693345803079532344	426	734.5	342	1220	34.918033599853516	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	196	289	997	1464	1515	300	قصاصا او حدا وانما قتله لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له قينتان تغنيان فهجا -المسلمين فان قلت صح-------------- من دخل المسجد فهو امن فكيف الجمع قلت كانه مستثني من العام او انه لم يف بالشرط لانه قاتل بعد--------- ذلك باب هل يستاسر ال-----------------------------------------------------------رجل اي هل يصير الرجل باختياره اسيرا لغيره يقال استاسر اي كن اس-ر الي قوله عمرو بالواو وقال بعض اصحاب----- الزهري بدون الواو وهو ابن ابي سفيان ابن اسيد بفتح الهمزة وكسر المهملة ابن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة	2637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	0	100	0	497	1553	300	قصاصا او حدا وانما قتله لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين وهذا مستثني من عموم حديث من دخل المسجد فهو امن------------------------------------ او انه لم يف بالشرط لانه قاتل بعد ذلك AUTO 170 باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل باب هل يستاسر الرجل اي هل يصير الرجل باختياره اسيرا لغيره يقال استاسر اي كن اسيرا لي 3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان -بن اسيد --------------------------بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة	2075	6693345803079532344	346	578.5	273	560	61.78571319580078	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	92	146	478	739	1515	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن	2637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	174	220	848	1072	1479	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ------قال اخبرني عمر --------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن	2573	6693345803079532344	206	366.5	164	261	78.92720031738281	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	58	177	307	905	1515	300	وسلم دخل عا----م الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه AUTO باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل 2838 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله----- صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن ذلك فيما يقومون عليه وهو جالس ويمكثون قياما طول جلوسه قوله المغفر زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة و عبد الله بن خطل بالمعجمة ثم المهملة المفتوحتين	2637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	245	297	1204	1482	1497	300	وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال--- ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- فيما نري والله اعلميومءذ محرما السادس المغفر بكسر الميم------ زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة --------------خطل ب--معجمة و----مهملة --مفتوحتين	2719	6693345803079532344	209	303.0	166	607	34.4316291809082	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	92	134	478	681	1515	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	2637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4249	false	-5109426927109589149	195	232	955	1137	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	4249	6693345803079532344	181	340.0	144	203	89.16255950927734	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	10	172	57	911	1615	300	الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه وذلك لان ام عاصم بنت عمرو هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم وقيل هي خالة لا جدة وجميلة هي بنت ثابت اخت عاصم عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان	2638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	128	258	627	1340	1553	300	الانصاري جد عاصم بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان--- في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان	2075	6693345803079532344	713	1412.0	583	854	83.48946380615234	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	183	292	976	1569	1615	300	عسفان بضم المهملة------- وسكون الاخري وبالفاء وضع بمرحلتين من مكة و بنو------------------------------------------------------------------------- لحيان بكسر اللام واسكان المهملة وبالتحتانية وبالنون قوله ماك---------------------------------------------------------لهم اسم المكان غير ال-------مبهم وهو منصوب بتقدير الجار وذلك جاءز نحو رميت مرمي زيد و يثرب اسم مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف و الفدفد--- الرابية المشرفة و ال----------------ذمة ا-لعهد و النبل--- السهام العربية و في سبعة اي في جملة سبعة و خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة------- وسكون التحتانية ابن عدي الانصاري و زيد بن دثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وب-سكونها وبالنون البياضي الانصاري------- اشتراه صفوان بن امية بضم الهمزة وقتله بمكة ----------------------------------------------------------------------------------------هذه الواقعة------ سنة ثلاث من الهجرة قوله------------------------------------------------------------------------ بعد وقعة بدر متعلق بقوله بعث	2638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2077	false	-7594407974650607979	3	172	15	901	1528	300	عسفان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية علي --------مرحلتين من مكة ومكة كذا ذكره البكري وقال ابو حاتم يقال لموضع بين مكة والطاءف وينسب اليها هدوي لحيان بكسر اللام واسكان المهملة وبياء ثم -------نون قال السفاقسي هي بالفتح ولكن في اللغة بالكسر فاقتصوا اي اتبعوا ماكلهم اي ---مكان ماكلهم وليس بمبهم فهو منصوب بتقدير الجار وذلك جاءز نحو رميت مرمي زيد-- يثرب اسم مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف ----فدفد هو الرابية المشرفة وقيل الارض المستوية ذمة اي عهد ب-النبل هي السهام العربية --في سبعة اي في جملة سبعة-- خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي وسكون الياء بينهما ابن ال-----------------دثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة او سكونها و---نون خفيفة وقد تشدد اسمه زيد اشتراه صفوان بن امية منهم------ وقتله بمكة ورجل اخر هو عبد الله بن طارق قاله ابن هشام في السيرة وهو الذي قال هذا اول الغدر فقتلوه وهذه القصة كانت في سنة ثلاث من الهجرة اطلقوا اي حلوا بنو سروعة هم عقبة وابو سروعة واخوهما لامهما حجير ابن ابي اهاب بعد وقعة بدر متعلق بقوله بعث	2077	6693345803079532344	453	651.0	367	941	48.14027786254883	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	10	124	57	642	1615	300	الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه وذلك لان ام عاصم بنت عمرو هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم وقيل هي خالة لا جدة وجميلة هي بنت ثابت اخت عاصم عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما را--هم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر------- اللهم اخبر	2638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	216	300	1052	1479	1479	300	الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر-	2573	6693345803079532344	380	613.5	303	598	63.54515075683594	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	11	138	66	723	1615	300	جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه وذلك لان ام عاصم بنت عمرو هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم وقيل هي خالة لا جدة وجميلة هي بنت ثابت اخت عاصم عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثار-----------هم فلما راهم ع-اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القو------------م فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في --------------------------سبعة فنزل ا------ليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق	2638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	195	293	1044	1559	1602	300	جد عاصم بن عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم -----------العهد والميثاق	2627	6693345803079532344	374	526.5	297	752	49.73404312133789	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	0	38	0	186	1502	300	بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض	2639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	262	300	1368	1553	1553	300	بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض-	2075	6693345803079532344	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	38	300	186	1502	1502	300	ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم عليه وسلم اذا الكل كان بعده لا البيع فقط وهو قتل الحارث بن عامر وهذا عند الاكثر وقال بعضهم لم يكن خبيب قاتله كما قيل ايضا بان المعترضين للسرية لم يكونوا بني لحيان والصحيح هو ما ذكره البخاري قوله اخبرني ابي قال الزهري اخبرني عبد الله بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة ابن عمرو المكي و اجتمعوا اي لقتله وفي بعضها اجمعوا علي قتله وموسي جاز صرفه لانه مفعل وعدم صرفه لانه فعلي علي خلاف بين التصريفين و الاستحداد حلق شعر العانة و مجلسه بلفظ الفاعل من الاجلاس و القطف بكسر القاف العنقود قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا-	2639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	0	168	0	825	1485	300	ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا	2076	6693345803079532344	823	1634.0	656	1317	62.490509033203125	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	0	129	0	641	1502	300	بخبيب وابن -----دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ------استعار منها-------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين	2639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	53	171	293	886	1507	300	بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا ------وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-----------------------------------------------------معوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين	2574	6693345803079532344	503	843.5	399	687	73.21688842773438	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	0	126	0	622	1502	300	بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا----- استعار منها موسي ي-------------------ستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلس----------------------------ه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه--------ي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين	2639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2628	false	8791066805206683583	27	134	155	678	1485	300	بخبيب وزيد -----حتي باعوهما بمكة فاشتري خب-------------يبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اج-------------------------------------------------معوا قتله استعار----- موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق---------------------------- رزقه الله ف-----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركعتين	2628	6693345803079532344	330	427.5	256	716	46.089385986328125	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	237	288	1195	1447	1502	300	ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا	2639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4249	false	-5109426927109589149	261	295	1299	1467	1492	300	ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	4249	6693345803079532344	165	318.0	131	252	65.47618865966797	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	0	29	0	134	1492	300	بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع من لحمه شيءا	2640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	168	197	825	959	1485	300	بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع من لحمه شيءا	2076	6693345803079532344	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	95	204	467	1014	1492	300	القطعة و ابن الحارث هو عقبة بكسر القاف قتل بالتنعيم وصلته ثمة و الصبر الحبس والتوقيف استجاب الله اي اجاب دعاءه فاخبر الرسول صلي الله عليه وسلم و ما اصيبوا اي مع ما جري عليهم وفيه--- معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبشء منه--- يعرف هو نحو الراس و الظلة--------------------- السحابة المظلة كهيءة الصفة و ال--------------دبر بفتح المهملة وسكون الموحدة ذكور النحل وهي الزنانير الكثيرة يقال في المثل لسعتني دبيرة بابيرة و حمته اي عصمته ولهذا سمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب فكاك الاسير فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 2839 حد----------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله	2640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2078	false	-302491907719633131	111	300	566	1518	1518	300	القطعة-- ابن الحارث اي عقبة قتله---------- بالتنعيم وصلبه هناك صبرا اي محبوسا للقتل- استجاب -----اي اجاب دعاءه ب-خبر ال-نبي صلي الله عليه وسلم ومما اصيبوا اي--- ما جري عليهم وذلك من معجزات---------ه صلي الله عليه وسلم -بشء منه اي يعرف به نحو الراس-- الظلة بضم الظاء المعجمة اي السحابة المظلة القريبة من الراس كانها تظله الدبر بفتح المهملة وسكون الموحده ذكور النحل وهو الزنابير الكبيرة يقال في المثل لسعتني دبيرة بابيرة ف-حمته اي عصمته ولهذا سمي عاصم بحمي الدبر فاعل بمعني مفعول قيل لما عجزوا قالوا ان الدبر تذهب بالليل فلما جاء الليل ارسل الله تعالي سيلا فحمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته وحكمة حماية الله له من ذلك ولم يحمه من القتل اولا ان القتل موجب للشهادة واما القطع فلا ثواب فيه مع ما فيه من هتك حرمته وفيه كرامة عظيمة لعاصم رضي الله عنه قيل انه كان حلف ان لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله قسمه AUTO 171 باب فكاك الاسير فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم باب فكاك الاسير بفتح الفاء وكسرها 3046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله-	2078	6693345803079532344	442	709.5	352	989	44.69160842895508	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	204	300	1014	1492	1492	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض 2840 حدث-------------------------نا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------AUTO باب فداء المشركين 2841 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل-	2640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	0	124	0	641	1526	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير-واطعموا الجاءع وعودوا المريض الحديث الاول واضح المعني 3047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال--- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر والثاني سبق في باب كتابة العلم برا اي خلق النسمة الانسان والنفس فهم بسكون الهاء وفتحها اي الاستنباط منه العقل اي الدية AUTO 172 باب فداء المشركين باب فداء المشركين 3048 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل	2079	6693345803079532344	459	881.0	367	645	71.16278839111328	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	222	288	1113	1425	1492	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي- رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا----------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -----------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	141	229	738	1164	1512	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة -------------قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في -كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4011	6693345803079532344	245	406.5	191	451	54.323726654052734	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	132	161	660	810	1498	300	رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	2641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	252	277	1225	1355	1479	300	رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله رضي الله عنه ------فقالوا------------- اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما	1787	6693345803079532344	125	229.5	101	150	83.33333587646484	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	15	83	64	396	1498	300	بحمي الدبير فعيل بمعني مفعول قيل لما عجزوا قالوا ان الدبر يذهب بالليل فلما جاء الليل ارسل الله------ سيلا فحمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته فان قلت ما الحكمة في ان الله تعالي ما حماه----- من القتل وسلط الكفار وحماه من قطع شء من لحمه قلت القتل موجب للشهادة واما القطع فلا ثواب فيه مع ما فيه من هتك حرمته وفيه كرامة عظيمة لخبيب رضي الله عنه	2641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2078	false	-302491907719633131	188	248	980	1278	1518	300	بحمي الدب-ر فاعل بمعني مفعول قيل لما عجزوا قالوا ان الدبر تذهب بالليل فلما جاء الليل ارسل الله تعالي سيلا فحمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته و------------حكمة حماية الله له من ذلك ولم يحمه من القتل اولا ان ال--------------------------------قتل موجب للشهادة واما القطع فلا ثواب فيه مع ما فيه من هتك حرمته وفيه كرامة عظيمة لعاصم رضي الله عنه	2078	6693345803079532344	255	445.5	200	343	74.34402465820312	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	131	231	655	1157	1498	300	مالك رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما----- وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه 2842 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	2641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	139	261	705	1330	1526	300	مالك رضي الله عنه-ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما 3549 وقال ابراهيم--------- عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه الحديث الاول لا تدعون القياس لا تدعوا لكن ثبوت النون مع الجازم فصيح فكذا في الامر وقال ابراهيم اي ابن طهمان وسبق بيانه في الصلاة 3050 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	2079	6693345803079532344	486	932.0	391	636	76.41509246826172	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2642	true	-5463869735940107805	13	48	65	244	1526	300	جاء في فداء اساري بدر وفكاكهم كافرا--------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافيته وهو يصلي باصحابه المغرب فسمعته وهو يقرا وقد خرج -صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع	2642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	263	299	1344	1524	1526	300	جاء في----- اساري بدر كان جبير من سادات قريش قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته---- يصلي باصحابه المغرب فسمعته وهو يقرا وقد خرج بصوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع	2079	6693345803079532344	156	275.0	124	189	82.53968048095703	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2642	true	-5463869735940107805	49	211	249	1071	1526	300	من دافع قال-- فكانه- صدع قلبي فلما فرغ من صلاته كلمته في الاساري فقال لو كان ابوك حيا فاتانا فيهم لقبلنا شفاعته وذلك انه كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد--------- باب الحربي اذا دخل قوله ------------------------------------------------------------------------------------ابو العميس بضم المهملة وفتح الميم وسكون التحتانية وبالمهملة عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية ابن ------عبد الله -الهذلي ----مر في الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO---- باب يقاتل عن اهل الذمة ولا يسترقون 2844 حد-----------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتهم AUTO---- باب جواءز الوفد ---------------------------------------------------------------------AUTO---- باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم 2845 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	2642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2080	false	3373780527046312938	1	280	3	1403	1499	300	من دافع الطور فكانما صدع قلبي فلما فرغ من صلاته كلمته في الاساري فقال لو كان ابوك حيا فاتانا فيهم لقبلنا شفاعته وذلك انه كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد AUTO 173 باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان 3051 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلم------------------------------------------------------------------ة ابن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه انفتل اي انصرف فنفله اي اعطاه ما سلبه منه واما النفل المصطلح عليه بفتح الفاء ما شرطه الامير لمتعاطي خطر وهو ما كان مع كافر ازال مسلم قوته عند قيام الحرب كما اوضحوه في الفقه AUTO 174 باب يقاتل عن اهل الذمة ولا يسترقون باب يقاتل عن اهل الذمة ولا يسترقون 3052 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم بذمة الله اي بعهد الله من وراءهم اي من بين ايديهم اي يدفع اهل الحرب ونحوه عنهم واما عدم الاسترقاق المذكور في الترجمة فماخوذ من الايفاء بالعهد ولا يكلفوا اي فوق قدر الجزية AUTO 175 باب جواءز الوفد باب جواءز الوفود لم يورد فيه شيءا ولكن دلالة الحديث الاتي عليه ظاهرة AUTO 176 باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم بالجر عطفا علي الجملة المضاف اليها باب 3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	2080	6693345803079532344	703	1191.5	556	1466	47.953617095947266	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2642	true	-5463869735940107805	162	183	821	929	1526	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	2642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	40	61	221	329	1535	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	2432	6693345803079532344	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	2	67	8	355	1579	300	الكافر الحربي ونحوه عنهم فان قلت كيف دل علي عدم الاسترقاق المذكور في الترجمة قلت هو من جملة الايفاء بالعهد ولا يكلفونهم بتكثير مقدار الجزية قوله معاملته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالجر عطفا علي الجملة المضاف اليها لفظ الباب قال الغساني لا احفظ لقبيصة عن ا---بن عيينة شيءا عنهما---------------------------------- انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2080	false	3373780527046312938	203	300	994	1499	1499	300	اهل--- الحرب- ونحوه عنهم واما-------------- عدم الاسترقاق المذكور في الترجمة فماخوذ من----- الايفاء بالعهد ولا يكلفوا اي فوق قد----ر الجزية AUTO 175 باب جواءز الوفد باب جواءز الوفود لم يورد فيه شيءا ولكن دلالة الحديث الاتي عليه ظاهرة AUTO 176 باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم بالجر عطفا علي الجملة المضاف اليها ------باب 3053 حدثنا ----------قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه-	2080	6693345803079532344	245	382.5	196	549	44.62659454345703	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	161	216	848	1138	1579	300	ينبغي اما قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم -واما قول ابن عباس والسياق يحتملهما والموافق لساءر الروايات الاول ومر- شرح الحديث في كتاب العلم قوله هجر اي هجر من الدنيا واطلق بلفظ الماضي لما راوا فيه من علامات الهجرة من دار الفناء -قال النووي اهجر هو بهمزة الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2081	false	6544719062688298242	247	300	1246	1517	1517	300	ينبغي هو من ق---ول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن عباس والسياق يحتملهما والموافق لساءر الروايات الاول وسبق شرح الحديث في كتاب العلم -----هجر اي---- من الدنيا واطلق بلفظ الماضي لما راوا فيه من علامات الهجرة من دار الفناء وقال ن هو-- اهجر ب--------الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال-	2081	6693345803079532344	250	429.0	202	294	85.03401184082031	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	67	158	355	835	1579	300	وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجامع ورواية ابن السكن قتيبة بدل قبيصة قوله يوم الخميس خبر المبتدا المحذوف او بالعكس ---نحو يوم الخميس يوم الخميس نحو انا انا والغرض منه تفخيم امره في الشدة والمكروه و------------------------ خضب اي رطب	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2081	false	6544719062688298242	0	125	0	657	1517	300	وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سالت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج اول تهامة قبيصة قال الغساني لا احفظ له شيءا عن ابن عيينة في الجامع ورواية ابن السكن قتيبة بدل قبيصة----- يوم الخميس خبر --مبتدا --محذوف او بالعكس والاصل يوم الخميس يوم الخميس نحو انا انا والغرض منه تفخيم امره في الشدة والمكروه فهو تعجب من شدة ذلك اليوم خضب اي رطب	2081	6693345803079532344	466	860.0	376	666	69.969970703125	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	268	300	1410	1579	1579	300	دعوني اي اتركوني ولا تتنازعوا عندي فان الذي انا فيه من المراقبة والتاهب -لقاء الله تعالي والفكر في ذلك ونحوه افضل من الذين تطلبون م----ن الكتابة ونحوها قوله جزيرة العرب هي ما-	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2082	false	7546861076765236518	190	221	969	1132	1539	300	دعوني اي اتركوني ولا تتنازعوا عندي فان الذي انا فيه من المراقبة والتاهب للقاء الله------ والفكر في ذلك ونحوه افضل من الذي- تطلبون مني من الكتابة ونحوها----- جزيرة العرب هي ما	2082	6693345803079532344	157	278.5	128	175	89.71428680419922	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	216	267	1138	1405	1579	300	لا تكتبوا اي قال لا تجعلوه كامر من هذي في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو انه لما اصابه- الحيرة والدهشة لعظم ما شاهدوه من هذه الحالة الدالة علي وفاته------------------- وعظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع واقول هو محاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة --وجعه فاطلق الملزوم واراد اللازم	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2082	false	7546861076765236518	0	53	0	270	1539	300	لا تكتبوا اي---- لا تجعلوه كامر من هذي في كلامه وان صح بدون الهمز- فهو انه لما اصابته الحيرة والدهشة ل----ما شاهد-ه من هذه الحالة الدالة علي وفاته صلي الله عليه وسلم وعظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع قال ك هو مجاز لان --هذيان ا-----لمريض يستلزم -شدة الوجع- فاطلق الملزوم واريد اللازم	2082	6693345803079532344	240	407.0	192	289	83.04498291015625	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	46	121	252	644	1579	300	عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا -------هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	0	74	0	382	1482	300	عنهما يقو---ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذر-------------------وني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم-------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-----الثالثة	2153	6693345803079532344	310	534.5	248	430	72.09302520751953	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	49	122	266	649	1579	300	يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة --وقال	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	137	201	726	1068	1568	300	يوم الخميس وما يوم الخميس--------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال	2790	6693345803079532344	283	486.5	229	399	70.92731475830078	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	206	267	1084	1405	1579	300	اهجر هو--- بهمزة الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوا اي قال لا تجعلو-----ه كامر من هذي في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو انه لما اصابه الحيرة والدهشة لعظم ما شاهدوه من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع واقول هو محاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة --وجعه فاطلق الملزوم واراد اللازم ---	2643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	213	274	1133	1446	1568	300	اهجر قال ن بهمزة --استفهام --انكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوه -------لا تجعلوا امره كامر من هذا في كلامه وان صح بدون الهمزة-------- لما اصابه الحيرة والدهشة لعظم ما شاهد-ه من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع قال ك هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة الوجع- فاطلق الملزوم واراد اللازم او	2790	6693345803079532344	291	511.0	234	334	87.12574768066406	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2644	true	7901593677958436462	83	182	443	894	1520	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شها-ب عن------------------ سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في الس-------وق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله-------- ثم ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما	2644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	39	136	212	663	1493	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ب-------------ن ع--مر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر ---فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما	921	6693345803079532344	354	590.0	274	512	69.140625	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2644	true	7901593677958436462	0	54	0	284	1520	300	بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي اطراف الشام عرضا وسميت جزيرة لاحاطة البحار بها من نواحيها قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------اجيزوا من الاجازة يقال اجازه بجواءز اي اعطاه عطايا ويقال اصله ان قطن بالقاف والمهملة المفتوحتين ابن عبد عوف والي فارس مر به الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال	2644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2082	false	7546861076765236518	221	296	1132	1514	1539	300	بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي اطراف الشام عرضا وسميت جزيرة لاحاطة البحار بها من نواحيها وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن بالطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض اجيزوا من الاجازة يقال اجازه بجواءز اي اعطاه عطايا ويقال اصله ان قطن بالقاف والمهملة المفتوحتين اي- عبد عوف والي فارس مر به الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال	2082	6693345803079532344	277	528.0	223	383	72.32376098632812	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2644	true	7901593677958436462	75	182	401	894	1520	300	باب التجمل للوفود 2846 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما	2644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	101	208	542	1035	1462	300	باب التجمل للوفود 3054 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما	2083	6693345803079532344	489	974.0	382	493	99.18864440917969	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	62	300	281	1420	1420	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق---------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط في الاخرة مر في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد قوله اطم بضم الهمزة البناء المرتفع الجوهري هو مخففا ومثقلا جمع الاطام وهي الحصون لاهل المدينة و مغالة بفتح الميم وبالمعجمة وباللام و الاميون اي العرب وما ذكره وان كان حقا من جهة المنطوق باطل من عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 2848 -قال---------- ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم وابي بن كعب ياتيان النخل-	2645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	0	175	0	819	1420	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط-------------------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 1355 وقال سالم سمعت ابن عمر------------ صلي الله عليه وسلم يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي--- النخل	1135	6693345803079532344	667	1080.0	520	1257	53.06284713745117	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	12	76	51	343	1420	300	هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 2847 حد-------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب	2645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	208	300	1035	1462	1462	300	هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك استبرق هو معرب استبره زيد عليه القاف وكذا الديباج خلاق اي نصيب سبق في الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد AUTO 178 باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب-	2083	6693345803079532344	284	541.0	222	428	66.35514068603516	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	76	300	343	1420	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط في الاخرة مر في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد قوله اطم بضم الهمزة البناء المرتفع الجوهري هو مخففا ومثقلا جمع الاطام وهي الحصون لاهل المدينة و مغالة بفتح الميم وبالمعجمة وباللام و الاميون اي العرب وما ذكره وان كان حقا من جهة المنطوق باطل من عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 2848 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل-	2645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	0	179	0	847	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل	2084	6693345803079532344	823	1604.5	649	1097	75.02278900146484	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	45	300	198	1420	1420	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن --------ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق------------------------------------------ في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط في الاخرة مر في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد قوله اطم بضم الهمزة البناء المرتفع الجوهري هو مخففا ومثقلا جمع الاطام وهي الحصون لاهل المدينة و مغالة بفتح الميم وبالمعجمة وباللام و الاميون اي العرب وما ذكره وان كان حقا من جهة المنطوق باطل من عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله 2848 قال -------------------ابن عمر----- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل-	2645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	20	212	90	981	1391	300	حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر -------------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه---------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في ا-طم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر ----حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال ---------ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل	3669	6693345803079532344	684	991.5	529	1367	50.03657531738281	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2646	true	5981347071108748493	249	300	1263	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم مع انه ادعي بحضرته---------------------------------------------- النبوة قلت كان غير بالغ او كان هو من اهل مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله---------------- يختل بسكون المعجمة وكسر ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام-	2646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	170	221	803	1040	1415	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ----------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام	2084	6693345803079532344	145	205.5	112	299	48.4949836730957	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2646	true	5981347071108748493	0	21	0	100	1499	300	الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد	2646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	179	200	847	947	1415	300	الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد	2084	6693345803079532344	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2646	true	5981347071108748493	27	137	131	700	1499	300	الي العجم كما ------------زعمه بعض اليهود فان قلت كيف طابق امنت بالله ورس-له ا------------------لاستفهام قلت لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبكته ول------------هذا قال اخر---- اخسا قوله خبات اي اضمرت لك اسم الدخان وقيل اية الدخان وهي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان منيب و -----الدخ بضم المهملة وشدة المعجمة الدخان فان قلت لم امتحنه قلت--------------------- لانه كان يبلغه ما يدعيه من الكلام في الغيب فاراد ابطال حاله للصحابة بانه كاهن ياتيه الشيطان بما يلقي الي الكهان من كلمة واحدة اختطفها عند الاستراق قبل ان يتبعه الشهاب الثاقب ولهذا اظهر الله تعالي عليهم بما نطق به صريحا انه ياتيني صادق وكاذب ولو كان محقا لما اتاه الا الصادق	2646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2085	false	-2880027576808879170	99	213	530	1141	1588	300	الي العجم ايضا خلافا لما يزعمه بعض اليهود----------------- امنت بالله ورسوله مطابقة هذا الجواب للاستفهام انه لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبكته عند المعتبر ولهذا قال له اخرا اخسا----- خبات اي اضمرت لك اسم الدخان وقيل اية الدخان وهي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الدخ بضم المهملة وشدة المعجمة الدخان وانما----- امتحنه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان يبلغه ما يدعيه من الكلام في الغيب فاراد ابطال حاله للصحابة بانه كاهن ياتيه الشيطان بما يلقي ل----لكهان من كلمة واحدة اختطفها عند الاستراق قبل ان يتبعه الشهاب الثاقب ولهذا اظهر الله تعالي اليهم بما نطق به صريحا انه ياتيني صادق وكاذب ولو كان محقا لما اتاه الا الصادق	2085	6693345803079532344	514	923.5	414	642	80.06230163574219	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2646	true	5981347071108748493	138	279	705	1407	1499	300	اخسا كلمة زجر واستهانة اي اسكت صاغرا ذليلا و لن تعدو في بعضها بحذف الواو وقال ابن مالك الجزم با-ن لغة حكاها الكساءي و قدرك اي القدر الذي يدركه الكهان من الاهتداء الي بعض الشء ولا تتجاوز منها الي النبوة قوله ان يكن هو اي الدجال فلن تسلط عليه لان عيسي عليه السلام هو الذي يقتله فان قلت قال--------------------------------- النحاة المختار في خبر كان الانفصال فالقياس علي الاختيار ان يكن اياه وعلي غ-----------------------------------ير المختار ان يكنه قلت وضع المرفوع المنفصل موضع المنصوب ويحتمل ان يكون تاكيدا للمستكن و-كان تامة او الخبر محذوف اي ان يكن هو هذا وان يكون ضمير فصل والدجال المحذوف خبره فان قلت لم لم يقتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع انه ادعي بحضرته النبوة قلت كان غير بالغ او كان هو من اهل مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله يختل بسكون المعجمة وكسر	2646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2086	false	4988160018032913863	3	136	13	681	1505	300	اخسا كلمة زجر واستهانة اي اسكت صاغرا ذليلا ف-لن تعدو في بعضها ب---لا واو ق-ال ابن مالك الجزم ب لن لغة حكاها الكساءي-- قدرك اي القدر الذي يدركه الكهان و--الاهتداء الي بعض الشء ولا يتجاوز منها الي النبوة----- ان يكن هو في الدجال فلن تسلط عليه لان عيسي عليه السلام هو الذي يقتله وانما لم يقل ان يكن اياه وان كان المختار عند النحاة في كان------------ الانفصال--------------------------------- وعلي المختار انما يقال ان يكن هو لان الضمير المنفصل---------------- المرفوع يقع موقع ----المنصوب ويحتمل ان يكون تاكيدا للمستكن و كان تامة او الخبر محذوف اي ان يكن هو هذا وان يكون ضمير فصل والدجال المحذوف خبره وانما ل-----م يقتله----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ادعاءه-- بحضرته النبوة لانه ---غير بالغ او---- هو من ال--مهادنين مع النبي صلي الله عليه وسلم----- يختل بسكون المعجمة وكسر	2086	6693345803079532344	531	880.5	424	773	68.69340515136719	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	31	0	149	1458	300	ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه----------------------------------- فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	2647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	210	249	976	1164	1420	300	ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	1135	6693345803079532344	143	260.0	112	189	75.661376953125	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	30	0	144	1458	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار-- ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	258	289	1307	1456	1511	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	131	228.5	101	151	86.75496673583984	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	79	0	372	1458	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين----- وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور	2647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	221	300	1040	1415	1415	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور-	2084	6693345803079532344	370	723.0	293	377	98.14323425292969	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	115	255	556	1248	1458	300	اي يخدعه ليعلم الصحابة حاله في انه كاهن حيث يسمعون منه شيءا يدل علي كهانته و الزمزمة بالزاي او بالراء الصوت الخفي و بين اي اظهر باختلاط كلامه ما يدل علي انه شيطان واما انه هل هو الدجال ام لا فقيه مباحث كثيرة ومر الحديث في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي قوله------- نوح خصصه بالذكر لانه ابو البشر الثاني او انه اول مشرع فان قلت------------- الدلاءل العقلية ناطقة بانه ليس الها فما الحاجة الي ذلك قلت المراد ضم الحس الي العقل او اظهار الامر ل-------------------جهال العوام اذ هم تابعوهم قوله تسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اي في الدنيا من القتل والجزية وفي الاخرة من العقاب و----المقبري -----بضم الموحدة وفتحها وحكي كسرها هو ابو سعيد باب اذا اسلم قوم قوله علي------------------------------------------------------------------------------ محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد	2647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2086	false	4988160018032913863	137	300	689	1505	1505	300	اي يخدعه ليعلم الصحابة حاله في انه كاهن حين يسمعون منه شيءا يدل علي كهانته ----رمرمة براءين او بزايين الصوت الخفي-- بين اي يظهر باختلاط كلامه ما يدل علي انه شيطان وسبق-------------------------------------------- الحديث في----- الجناءز في باب اذا اسلم الصبي وفي غير ذلك نوح خص-- بالذكر لانه ابو البشر الثاني او انه اول مشرع ليس باعور ذكره مع ان الدلاءل العقلية قاطعة بكذبه------------------------------------------------------------اظهارا للحس مع العقل لانه يفهمه جهال العوام اذ هم تابعوهم AUTO 179 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا اي في الدنيا من القتل والجزية وفي الاخرة من العقاب قاله المقبري موصول في ال-جزية وغيرها AUTO --------------180 باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وارضون فهي لهم باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال 3058 حدثنا محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد-	2086	6693345803079532344	488	774.0	381	949	51.422550201416016	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	255	300	1248	1458	1458	300	قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال-	2647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2087	false	292791829188171051	0	45	0	211	1551	300	قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال	2087	6693345803079532344	210	415.0	166	211	99.52606964111328	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	37	0	173	1458	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثا-----------ر ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين و----قال سالم قال ابن عمر ثم قام	2647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	260	300	1203	1391	1391	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 6175 قال سالم قال عبد الله قام---	3669	6693345803079532344	152	256.0	118	193	78.75647735595703	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	38	83	179	391	1458	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	2	47	10	223	1525	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	3670	6693345803079532344	209	407.0	165	214	97.6635513305664	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2648	true	559248077692201820	0	57	0	293	1537	300	الزهري والخيف--------------- الوادي 2850 ----------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان	2648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2087	false	292791829188171051	101	167	506	836	1551	300	الزهري فقال ما ارتفع من مسيل الوادي ولم يبلغ ان يكون جبلا 3059 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان	2087	6693345803079532344	282	539.5	226	330	85.45454406738281	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2648	true	559248077692201820	206	272	1045	1402	1537	300	تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	2648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2087	false	292791829188171051	167	233	836	1193	1551	300	تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	2087	6693345803079532344	357	714.0	291	357	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2649	true	-5339722385033322545	24	241	131	1231	1520	300	ليصلي نفسي من نعم ابن عوف فيلزم منه اتقاءهن بالاولوية ويحتمل ا--لا يكون من باب التحذير ويكون عطفا علي دعوة المظلوم و ابن عوف هو عبد الرحمن و ابن عفان هو عثمان رضي الله عنهم قوله ببنيه اي با-ولاده فيقول يا امير المءمنين--- نحن فقراء محتاجون وانا لا اجوز تركهم علي الاحتياج فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة اياهم بدل الماء والكلا والحاصل انهم لو منعوا من الماء والكلا لهلكت مواشيهم واحتاجوا الي صرف النقود عليهم لكنهما اسهل منه قوله لا ابالك هو حقيقة في الدعاء عليه لكن صارت الحقيقة مهجورة وهذا التركيب جاءز تشبيها له بالمضاف والا فالافضل لا اب-لك قوله لقد راينا وفي بعضها لقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتنا و ابتلينا بلفظ المجهول و نخاف همزة الاستفهام مقدرة اي كنا لا نخاف مع قلتنا وقد صار الامر بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا الي ان الرجل ي-صلي وحده خاءفا مع كثرة المسلمين قال النووي وحده وهو خاءف 2852 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمسماءة قال ابو معاوية ما بين ستماءة الي سبعماءة 2853 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع امراتك	2649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2088	false	1671679327402320287	41	259	205	1306	1512	300	لا تق نفسي من نعم ابن عوف فيلزم منه اتقاءي -بالاولوية ويحتمل ان لا يكون من باب التحذير ويكون عطفا علي دعوة المظلوم-- ابن عوف اي عبد الرحمن وا-بن عفان هو عثمان------------------- ببنيه اي بالولادة------ يا امير المءمنين اي نحن فقراء محتاجون وانا لا ا----تركهم علي الاحتياج فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة اياهم بدل الماء والكلا والحاصل انهم لو منعوا من الماء والكلا لهلكت مواشيهم واحتاج --الي صرف النق-د عليهم لكنهما اسهل من-----ه لا ابا لك-- حقيقته-- الدعاء عليه لكن هجرت الحقيق-------ة وهذا التركيب جاءز تشبيها له بالمضاف اذ الاص----ل لا اب لك AUTO 181 باب كتابة الامام الناس باب كتابة الامام الناس 3060 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسماءة فلقد رايتنا-- ابتلينا حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الرجل ليصلي و---------------------------------------حده وهو خاءف حد-----ثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمسماءة قال ابو معاوية ما بين ستماءة الي سبعماءة 3061 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع امراتك	2088	6693345803079532344	800	1419.5	638	1345	59.47955322265625	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2649	true	-5339722385033322545	242	296	1236	1505	1520	300	باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر 2854 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح 2855 وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل	2649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	99	152	519	783	1505	300	باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر 3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح----- وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل	2089	6693345803079532344	260	509.0	207	269	96.6542739868164	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	237	296	1241	1515	1539	300	2856 حدثنا-------- يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا-------بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه و--ما يسرني ا--------و قال	2650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	28	90	147	438	1478	300	2798 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حد----ثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال	1958	6693345803079532344	242	431.5	187	299	80.93645477294922	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	0	225	0	1189	1539	300	الفتن التي جرت بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان بعضهم يخفي نفسه ويصلي سرا- يخاف من الظهور والمشاركة في الدخول في الفتنة و------قال وقالوا في وجه الجمع بين هذه الروايات الثلاث ان المراد بالالف وخمسماءة النساء والصبيان والرجال جميعا وهما بين --ستماءة الي --سبعماءة الرجال خاص--------ة وبخمسماءة المقاتلون وهذا باطل للتصريح بان الكل رجال في الرواية الاولي حيث قال فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل بل الصحيح --بما بين الستماءة الي السبعماءة رجال المدينة خاصة وبالالف والخمسماءة هم مع المسلمين الذين حولهم قوله ابو حمزة بالزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي محم-د بن ميمون السكري مر في الغسل في باب نقض اليدين و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة وهو ايضا يروي عن الاعمش قوله ابو معبد بفتح الميم والموحدة واسمه نافذ بالنون والفاء والمعجمة مر الحديث قريبا قوله الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت له انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	3	251	11	1269	1505	300	الفتن التي جرت بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان بعضهم يخفي نفسه ويصلي سواء يخاف من الظهور والمشاركة في الدخول في الفتنة والحرب قال وقالوا في وجه الجمع بين هذه الروايات الثلاث ان المراد بالالف وخمس مءة النساء والصبيان والرجال جميعا وبما بين الست مءة الي السبع مءة --رجال المدينة خاصة وبخمس مءة المقاتلون وهذا باطل للتصريح بان الكل رجال وفي------- ال------------------اولي الف- وخمس مءة رجل بل الصحيح ان ما بين الست مءة الي السبع مءة رجال المدين-----ة وبالالف و--خمس مءة هم مع المسلمين الذين حولهم AUTO 182 باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر 3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهر-----------------------------------------------ي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت ---انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2089	6693345803079532344	915	1540.0	731	1447	63.23427963256836	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	229	296	1206	1515	1539	300	في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو 2856 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه وما يسرني او قال	2650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2090	false	-7033093078099498803	0	67	0	309	1503	300	في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو 3063 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه وما يسرني او قال	2090	6693345803079532344	305	606.0	238	309	98.70550537109375	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2651	true	366912334121255113	28	227	126	1138	1488	300	اي صار اميرا بنفسه من غير ان يفوض--- الامام اليه قوله ابن علية بضم المهملة اسماعيل و حميد ما يسرهم انهم عندنا وقال--------------------------------------- وان --------------------------------------------------------------عينيه ل-----------------------تذرفان----------------------- AUTO---- باب العون بالمدد 2857----------------- حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد AUTO باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا 2858 حدثنا محمد بن بالمهملة المضمونة مر مع الحديث في كتاب الجناءز في باب الرجل ينعي و ما يسرهم لان حالهم فيما هم فيه افضل مما لو كانوا عندنا و تذرفان بكسر الراء تسيلان دمعا قوله سهل بن يوسف هو الانماطي البصري و رعل بكسر الراء وسكون المهملة و ذكوان بفتح المعجمة و عصية مصغر --عصا و لحيان بكسر ا------------------------للام واسكان المهملة	2651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2090	false	-7033093078099498803	82	267	384	1331	1503	300	اي صار اميرا بنفسه من غير ان يفوض له الامام سبق الحديث فيه في الجناءز في باب الرجل ينعي وهو متعلق بالاخير فقط فان البخاري روي في المغازي ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فابن رواحة رضي الله عنهم ما يسرهم اي لان حالهم فيما هم فيه افضل مما لو كانوا عندنا تذرفان بكسر الراء تسيلان دمعا AUTO 184 باب العون بالمدد باب العون بالمدد 3064 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءا -بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعل بكسر الراء وسكون المهملة وذك-وان بفتح المعجمة وع-صية مصغر العصا لح--يان بكسر اللام او بفتحها كما سبق قريبا و-سكون المهملة	2090	6693345803079532344	665	1204.0	533	1209	55.00413513183594	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2651	true	366912334121255113	229	300	1152	1488	1488	300	القراء جمع قارء وسموا به-- لكثرة قراءتهم يحطبون اي يجمعون الحطب و معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون و رفع بعد ذلك اي نسخ تلاوته وقد يقال ان بني لحيان ما كانوا معهم ومر الحديث في اول كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي-	2651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	28	115	145	571	1484	300	القراء جمع قارء -سموا بذلك لكثرة قراءتهم يحطبون اي يجمعون الحطب-- معونة بفتح الميم وضم المهملة وب--نون وهي قبل نجد وكانت غزوتها-------------------------------------------------- في اول سنة اربع قبل احد باشهر قرانا اي ونسخت تلاوته AUTO 185 باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي	2091	6693345803079532344	256	440.5	203	481	53.22245407104492	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2652	true	-3186866897668775370	0	120	0	587	1486	300	قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم AUTO---- باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره وقال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير 2859 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين AUTO -------------------------------------------------باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم 2860 قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	115	267	571	1320	1484	300	قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ظهر اي غلب بالعرصة هي كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء تابعه معاذ وصله الاسماعيلي وعبد الاعلي وصله مسلم AUTO 186 باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره وقال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير 3066 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين باب من قسم الغنيمة وقال رافع موصول في الشركة AUTO 187 باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم 3067 قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2091	6693345803079532344	575	1082.5	456	749	76.76902770996094	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2652	true	-3186866897668775370	216	249	1085	1250	1486	300	وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم 2861 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان	2652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	267	300	1320	1484	1484	300	وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم 3068 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان-	2091	6693345803079532344	161	314.0	129	165	97.57575988769531	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2652	true	-3186866897668775370	249	300	1250	1486	1486	300	عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله قال ابو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب 2862 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن-	2652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	0	38	0	182	1516	300	عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله 3069 حد-------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن	2092	6693345803079532344	174	316.0	138	237	73.417724609375	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2652	true	-3186866897668775370	52	76	257	376	1486	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا------------- اخبره قال اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	83	136	415	671	1482	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2666	6693345803079532344	113	195.0	89	256	44.140625	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	33	273	161	1390	1531	300	AUTO---- باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه 2863 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر مال لمسلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي انفلت وذهب علي وجهه ومنه رجل عيار اذا كان حالفا باطلا و لقي المسلمون اي كفار الروم AUTO باب من تكلم بالفارسية والرطانة بكسر الراء وفتحها الكلام بالاعجمية قوله حنظلة بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون بينهما مر في اول كتاب الايمان و سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية وبالنون ممدودا ومقصورا ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم 2864 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال و البهيمة مصغر البهمة---- ولد الضان و السءر بضم المهملة وسكون الواو الطعام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية	2653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	177	293	867	1477	1516	300	AUTO 188 باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه باب من تكلم بالفارسية والرطانة بكسر الراء وفتحها الكلام بالاعجمية وقيل الكلام الذي لا يفهم 3070 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهيمة تصغير -بهمة وهي ولد الضان سورا--- بضم المهملة وسكون الواو الطعام الذي يدعا اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية	2092	6693345803079532344	487	906.0	391	1328	36.671688079833984	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	0	83	0	429	1531	300	عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه AUTO باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه 2863 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر مال لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي انفلت وذهب علي وجهه	2653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	38	107	182	530	1516	300	عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه----- باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غنم المشركون مال المسلم وقال ابن نمير وصله ابن ماجه فاخذه العدو اي الكافر ففيه ان المسلمين اذا غنموا وكان في الغنيمة مال المسلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي ت-فلت وذهب علي وجهه	2092	6693345803079532344	219	254.5	174	557	39.317771911621094	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	171	252	890	1272	1531	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال و --	2653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	29	105	159	523	1549	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنةق-الت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله------------------- ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد	2093	6693345803079532344	359	696.5	284	384	93.48958587646484	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	180	212	933	1075	1531	300	بن سعيد --------عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه	2653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	128	241	693	1257	1545	300	بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خال--------د قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن الثالث ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم كنيت بذلك لانها ام خالد بن الزبير بن العوام وهي ايضا بنت خالد بن سعيد بن العاص سناه بفتح المهملة وتخفيف النون كلمة حبشية بمعني حسن مر في باب من تكلم بالفارسية في كتاب الجهاد ولا ينافي هذا قولها هناك اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه	2510	6693345803079532344	127	206.0	98	577	22.010398864746094	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	52	211	273	1071	1531	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر مال لمسلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي انفلت وذهب علي وجهه ومنه رجل عيار اذا كان حالفا باطلا و لقي المسلمون اي كفار الروم AUTO باب من تكلم بالفارسية والرطانة بكسر الراء وفتحها الكلام بالاعجمية قوله حنظلة بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون بينهما مر في اول كتاب الايمان و سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية وبالنون ممدودا ومقصورا ابن عبد الله رضي الله عنهما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم 2864 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	2653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2639	false	5308482566445112860	70	223	369	1129	1525	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2639	6693345803079532344	304	541.0	239	1250	24.31999969482422	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	182	252	941	1272	1531	300	عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال و --	2653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	0	70	0	333	1510	300	عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد	3584	6693345803079532344	326	644.5	257	333	97.89789581298828	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	3	300	18	1496	1496	300	بسكون الهاء وفتح اللام مع الالف وبدون الالف وحيهلا بسكون الهاء و-التنوين وجاء متعديا بنفسه وبالباء وبالي وبعلي ويستعمل حي وحده بمعني اقبل وهلا وحده قوله------ حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون مر في الصلاة و خالد بن سعيد ابن عمرو ابن سعيد بن العاص الاموي و ام خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد اسمها امه بفتح الهمزة مر في اول كتاب--- الجناءز في باب التعوذ من عذاب القبر واعلم ان لفظ خالد مذكور هاهنا ثلاث مرات والثاني غير الاول وهو خالد بن الزبير بن العوام والثالث غيرهما وهو خالد بن سعيد بن العاص قوله سنه بفتح السين وال--نون الخفيفة والشديدة و خاتم النبوة هو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم و ابلي من ا-بليت الثوب اذا جعلته عتي---قا واخلقي ايضا من باب الافعال وهو بمعناه عبد الله فبقيت حتي ذكر 2865 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة AUTO باب الغلول وقول الله تعالي ومن يغلل يات بما غل 3866 حدثنا مسدد ايضا وجاز ان يكونا من الثلاثي -اذ ا---خلق بال---ضم واخلق بمعني وكذلك بلي وابلي فان قلت كيف جاز عطف الشء علي نفسه قلت باعتبار تغاير اللفظين فان قلت ما قولك في عطف ثم ابلي واخلقي علي مثله ولا تفاوت لا لفظا ولا معني قلت في المعطوف -----------------تاكيد و--تقوية ليس في المعطوف عليه كقوله تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون قوله عبد الله اي ------------------------------------------------------------------ابن المبارك وفي بعضها ابو عبد الله اي البخاري و بقيت اي ام خالد حت----------------------ي دكن اي القميص والدكنة بالمهملة والكاف والنون -------------------------------------------------------لون يضرب الي السواد اي عاشت عيشا طويلا حتي تغير لون قميصها الي السو--اد وفي بعضها حتي-	2654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	3	261	10	1339	1549	300	بسكون الياء وفتح اللام مع الالف وبلا ا---لف وحيهلا بسكون الياء وبالتنوين وجاء متعديا بنفسه وبالباء وا-لي وبعلي ويستعمل حي وحده بمعني اقبل وهلا وحده 3071 حدثنا حبان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنةقالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر الحديث الثاني ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة والميم كما سبق في الجناءز في باب التعوذ من عذاب القبر و--------وقع خالد في الحديث-- ثلاث مرات كل غي-----ر الاخري --------------------------------------------------------------------------سنه بفتح المهملة والنون الخفيفة والشديدة-- خاتم النبوة هو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفي---------ه صلي الله عليه وسلم-- ابلي اي البسي----------------ه حتي يبلي واخلقي ------------------------بمعناه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا وجاز ان يكونا من الثلاثي لان الثلاثي والرباعي فيهما بمعني وانما عطف عليه ل----------------------------------------------تغاير اللفظ-- وان اتحد-----------------------------------------------------------ا معني واما اعادة ثم ابلي واخلقي فهو للتاكيد والتقوية مثل------------------------------------------- ثم كلا سوف تعلمون التكاثر هذه كلمة علي رواية غير ابي ذر والمروزي بالقاف اما علي روايتهما بالفاء فقال ابن الاثير انه اشبه فمعناه ان تكسب خلفه بعد بلاءه يقال خلف الله لك واخلف وهو الاشهر رباعي دكن------------------ بالمهملة والكاف والنون كذا لابي الهيثم ورجحه ابو ذر اي اسود لونه من الدكن وهو لون يضرب الي السواد اي عاشت----- طويلا حتي تغير لون قميصها الي الاسوداد وفي بعضها وهي	2093	6693345803079532344	573	469.5	452	2055	27.883211135864258	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	137	182	706	916	1496	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة	2654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2094	false	8042804665654747002	22	67	104	314	1480	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة	2094	6693345803079532344	210	420.0	165	210	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2655	true	-5820525493584714948	0	38	0	206	1497	300	ذكرت بلفظ المعروف-- اي بقيت حتي ذكرت دهرا طويلا وفي بعضها بلفظ المجهول حتي صارت مذكورة عند الناس لخروجها عن العادة وفي بعضها حتي ذكر بصيغة المذكر مجهولا والضم--ير للقميص ومعروفا والضمير له ايضا اي حتي ذكر دهرا	2655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	263	300	1353	1549	1549	300	ذكرت بالبناء للفاعل اي بقيت حتي ذكرت دهرا طويلا او للمفعول او ---------حتي صارت مذكورة عند الناس بخروجها عن العادة وفي بعضها ----ذكر بلا تاء مبنيا للمفعول والضمير للقميص ومعروفا والضمير له ايضا اي حتي ذكر دهرا-	2093	6693345803079532344	144	248.0	116	210	68.57142639160156	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2655	true	-5820525493584714948	38	296	206	1479	1497	300	كما يقال شي-خ مسن يذكر الزمان الفلاني او للراوي او نحوه اي حتي ذكر الراوي ما نسي من طول مدته قوله محمد-------------------------------------------- بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابو الحارث القرشي البصري ابن زياد الالهاني الحمصي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كخ بفتح الكاف وكسرها وتسكين الخاء ويجوز كسرها مع التنوين وهي كلمة يزجر بها الصبيان عن المستقذرات يقال له كخ اي اتركها وارم بها ومر الحديث في كتاب الزكاة في باب ما يذكر في الصدقة ولمنازع ان ينازع في كون هذه الالفاظ اعجمية اما--- السور فالاحتمال ان يكون من باب توافق اللغتين كالصابون واما سنه فيحتمل ان يكون اصله حسنة فحذف من اوله الحاء كما حذف هدا من قولهم كفي بالشيب شا اي شاهدا وقيل ايضا قلت قف فقال قاف واما كخ فهو من باب اسماء الاصوات فان قلت ما مناسبة هذا الحديث بكتاب الجهاد قلت اما الح----------------------------------------------------------------------ديث الاول فظاهر لانه كان في يوم الخندق واما الاخران حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة	2655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2094	false	8042804665654747002	1	296	6	1458	1480	300	كما يقال في المسن تذكر الزمان الفلاني او للراوي او نحوه اي حتي ذكر الراوي ما نسي من طول مدته 3072 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ز------------------------------------------------------------------------------------ياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة الثالث كخ بفتح الكاف وكسرها وتسكين المعجمة وتكسر---- مع التنوين---- كلمة يزجر بها الصبيان وسبق في------------------------------------------------------- الزكاة في باب ما يذكر في الصدقة وللنزا---------ع في---- هذه الالفاظ مجال فيقال في السور ---يحتم-ل انه من-------- توافق اللغتين وفي---------- سنه--------------- اصله حسنة فحذفت -------الحاء كما حذفت هد في قوله- كفي بالسيف------ شاهد- فقالوا شا و----------------اما كخ فمن------- اسماء الاصوات و----------مناسبة هذا الباب ل كتاب الجهاد ان الكلام بالفارسية ربما يحتاج اليه المسلمون مع رسل العجم وامناءهم وقال ك لان الحديث الاول في-------ه كان في يوم الخندق والاحزاب بالتبعية علي عادة البخاري في الاستطراد في مثل ذلك AUTO 189 باب الغلول وقول الله تعالي ومن يغلل يات بما غل باب الغلول اي الخيانة في المغنم 3073 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة	2094	6693345803079532344	922	1475.5	726	1704	54.10798263549805	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	214	297	1088	1520	1535	300	2868 حدثنا موسي بن اسماعيل حد-------ثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا	2656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	0	96	0	494	1598	300	2488 حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا	1762	6693345803079532344	371	609.5	295	524	70.80152893066406	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	106	263	552	1340	1535	300	الاجناس من الحيوان والنقود والثياب وغيرها قوله ايوب اي السختياني يعني هو------------------------- صرح بلفظ الفرس بخلاف الرواية السابقة فانه محذوف فيها ولكنه مراد قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه وه------------------------------ذا اي عدم ذكر التحقيق اصح من ذكره و-----الضمير في متاعه راجع الي الغال او الي-------------------------------------------------------------------------- سفيان عن عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال ابو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO---- باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم 2868 حد-------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور	2656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	26	300	143	1500	1500	300	الاجناس من --حيوان و--نقود و--ثياب وغيرها وقال ايوب اي السختياني وصله مسلم والطبراني في الصغير اي صرح بلفظ الفرس بخلاف الرواية السابقة فانه وان حذف ----لكنه مراد AUTO 190 باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح باب القليل من الغلول وهذا اي عدم ذكر التحريق اصح من ذكره متاعه الضمير في-----ه راجع الي الغال او الي كركرة المصرح به في الحديث المذكور من بعد 3074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال ابو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا ثقل بفتح المثلثة والقاف متاع المسافر وحشمه كركرة بكسر الكافين اما حرق متاع الغال الذي اشار اليه فانه في ابي داود بسند ضعيف نعم صحح البخاري في التاريخ انه موقوف ووقع للاصيلي ويذكر عن عبد الله بن عمرو والاول هو الصواب لانه ليس في الحديث وحديث ابن عمر من رواية عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده وفي هذه النسخة كلام لهم AUTO 191 باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في الغناءم 3075 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور-	2095	6693345803079532344	743	1213.0	591	1373	54.11507797241211	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	263	297	1340	1520	1535	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا	2656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	0	34	0	179	1508	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا	2096	6693345803079532344	179	353.0	145	180	99.44444274902344	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	215	297	1093	1520	1535	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة-------- عن جده رافع-------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال -----------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا	2656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	106	205	546	1054	1534	300	حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا	3375	6693345803079532344	421	775.5	340	512	82.2265625	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	72	111	390	580	1556	300	به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	96	131	494	672	1598	300	به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف---------العدو غدا وليست---- مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1762	6693345803079532344	175	323.0	140	192	91.14583587646484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	117	274	612	1429	1556	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس ------------قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة -----من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها -فارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها الوحش وتابد اي توحش و الرجاء قد يجء بمعني الخوف و المدي جمع المدية وهي السكين و انهر بالنون اي جري ومر الحديث باسناده في كتاب الشركة في باب قسم المغنم قوله يريحني من الاراحة بالراء وبالمهملة و ذو الخلصة بالمعجمة واللام والمهملة ال------------------------مفتوحات و خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة وفتح المهملة قبيلة	2657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	31	189	166	985	1577	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن ---اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خ-ثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات----------------------------------------------- الحديث الاول تريحني ----------------------------------------من الاراحة بالراء-------------------------------------- والمهملة الخلصة بمعجمة ولام ومهملة مفتوحات وقيل بسكون اللام وقيل بضم المعجمة وفتح اللام حكاه ابن دريد وقيل بضم الخاء واللام بيت صنم ببلاد دوس وقيل هو اسم للصنم وضعفه الزمخشري بان ذو لا تضاف الا الي اسماء الاجناس خثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة وفتح المهملة قبيلة	2062	6693345803079532344	507	842.0	408	1035	48.98550796508789	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	72	294	390	1527	1556	300	به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب البشارة في الفتوح 2869 حد----------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها الوحش وتابد اي توحش و الرجاء قد يجء بمعني الخوف و المدي جمع المدية وهي السكين و انهر بالنون اي جري ومر الحديث باسناده في كتاب الشركة في باب قسم المغنم قوله يريحني من الاراحة بالراء وبالمهملة و ذو الخلصة بالمعجمة واللام والمهملة المفتوحات و خثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة وفتح المهملة قبيلة واسم رسول جرير حصين بضم المهملة جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم	2657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	34	240	179	1198	1508	300	به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اكفءت اي قلبت ند اي نفر اعياهم اي عجزهم اوابد جمع ابدة وهي الوحش فما ند اي توحش نرجو قد يجء الرجاء بمعني الخوف مدي جمع مدية وهي السكين انهر بالنون اي اجري وقد مر الحديث في الشركة في باب قسم الغنم AUTO 192 باب البشارة في الفتوح باب البشارة في الفتوح 3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير----------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم	2096	6693345803079532344	790	1524.0	632	1359	58.130977630615234	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	117	221	612	1138	1556	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة---- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها	2657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2750	false	-603914607611908729	169	259	862	1317	1507	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين ومءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها	2750	6693345803079532344	423	744.5	336	539	78.4786605834961	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	72	115	390	600	1556	300	به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة -AUTO باب البشارة في	2657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	205	248	1054	1266	1534	300	به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة عباية قال الغساني في	3375	6693345803079532344	191	339.5	149	216	88.4259262084961	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2658	true	-7241013219216909905	8	300	39	1498	1498	300	باب لا هجرة بعد الفتح 2870 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا 2871 حدث------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موسي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام 2872 حد----------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي عاءشة الاولي مر في باب حرق الدور قوله بالتوبة اي بقبول توبة كعب احد الثلاثة المتخلفين عن غزوة تبوك قال تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت الاية AUTO باب لا هجرة بعد الفتح قوله استنفرتم اي طلب منكم الخروج الي الغزو ومر في اول كتاب الجهاد و مجاشع بلفظ الفاعل بالجيم والمعجمة والمهملة وكذلك مجالد بالجيم والمهملة في باب البيعة في الحرب قوله عمرو اي ابن دينار و ابن جريح اي عبد الملك و عبيد مصغر العبد و ابن عمير مصغر عمر مر في التهجد رضي الله عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مكة AUTO---- باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن 2873 -----------------------------حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها-	2658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2097	false	-4501728330852895240	10	275	51	1393	1527	300	باب لا هجرة بعد الفتح 3077 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا الحديث الاول استنفرتم اي طلب منكم الخروج الي الغزو وسبق اول الجهاد 3078 3079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام الثاني سبق في التهجد في باب تعاهد ركعتي الفجر 3080 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم مكة الثالث ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون الياء وبراء منصرف وغير منصرف جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني قال محمد بن الحسن للعرب اربعة جبال كل واحد اسمه ثبير كلها حجازية AUTO 195 باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن باب اذا اضطر الرجل الي النظر 3081 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها	2097	6693345803079532344	973	1894.5	776	1797	54.14579772949219	190	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2659	true	-2079594693116790114	9	46	52	253	1542	300	في باب تعاهد ركعتي الفجر و ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون التحتانية وبالراء----------- جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني قال محمد بن الحسن وللعرب اربعة جبال اسم كل واحد منها ثبير وكلها حجازية	2659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2097	false	-4501728330852895240	118	199	587	1002	1527	300	في باب تعاهد ركعتي الفجر 3080 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم مكة الثالث ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون الياء وبراء منصرف وغير منصرف جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني قال محمد بن الحسن -للعرب اربعة جبال---- كل واحد اسمه ثبير -كلها حجازية	2097	6693345803079532344	173	298.0	139	421	41.09263610839844	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2659	true	-2079594693116790114	189	248	1010	1283	1542	300	ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	2659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2098	false	-736097751360712297	0	59	0	273	1528	300	ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	2098	6693345803079532344	273	546.0	214	273	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2659	true	-2079594693116790114	249	290	1288	1490	1542	300	باب استقبال الغزاة 2874 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه	2659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2098	false	-736097751360712297	220	261	1132	1334	1528	300	باب استقبال الغزاة 3082 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه	2098	6693345803079532344	198	392.0	157	202	98.0197982788086	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	0	185	0	925	1489	300	انها اخرجته من عقاصها اي من شعورها المضفورة فما التلفيق بينهما قلت لعلها اخرجته من الحجزة اولا واخفته في العقيصة ثم اضطرت الي الاخراج منها ايضا او المراد بالحجزة المعقد مطلقا او الحبل او الحجال حبل يشد بوسط--- البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه ثم يشد طرفاه الي حقويه او--- عقيصتها كانت تصل الي موضع الحجزة فباعتباره صح- الاطلاق-- او كان ثمة كتابان وان كان مضمونهما واحدا كما ان القصة واحدة قوله جراه اي جرا صاحبك يعني عليا من الدماء فان قلت كيف جاز نسبة الجراة علي القتل الي علي رضي الله عنه قلت غرضه انه لما كان جازه بانه من اهل الجنة عرف انه ان وقع منه خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا قوله-------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن محمد ابن ابي الاسود ----و يزيد من الزيادة و حميد مصغرا محمد بن الاسود الكراييسي و حبيب ضد العدو ابن الشهيد الازدي البصري مات سنة و--------------------------------------------------------------------------سلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك 2875 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية	2660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2098	false	-736097751360712297	144	300	728	1528	1528	300	انها اخرجته من عقاصها اي شع----رها المضفور ووجه الجمع انه--------- لعله- اخرجته من الحجزة اولا واخفته في العقيصة ثم اضطرت الي الاخراج منها ايضا او المراد بالحجزة ال-عقد مطلقا او الحبل ف--الحجاز حبل يشد بوسط يد البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه ثم يشد طرفاه الي حقويه او ان عقيصتها كانت تصل الي موضع الحجزة فباعتباره صحت الاطلاقات او هما كنايات------------ مضمونه-ا واحد- كما ان القصة واح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وسبق شرح بقية الحديث AUTO 196 باب استقبال الغزاة باب استقبال الغزاة 3082 حدثنا عبد الله -بن ---------ابي الاسود حدثنا يزيد بن زريع و----حميد ب-----------ن الاسود عن--------- حبيب ب----------ن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك 3083 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية-	2098	6693345803079532344	572	821.0	455	1092	52.380950927734375	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	146	298	730	1478	1489	300	وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك 2875 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية------------------- الوداع---------------------------------------------------------- AUTO---- باب ما يقول اذا رج-------------------------------ع من الغزو 2876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده 2877 حدثن-------------------------------ا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك	2660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2099	false	6486676559522081186	81	299	412	1478	1484	300	وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك --------------------------------------------وفي مسلم ايضا عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وكذا في مصنف ابن ابي شيبة وكتاب ابن ابي خيثمة ان القاءل الاول عبد الله بن جعفر فيحمل حديث البخاري وكذا الثاني ان ابن الزبير قال اولا لابن جعفر فقال نعم ثم اتم جوابه بقوله فحملنا وتركك-------------------------------- ثنية هي الطريق في الجبل الوداع بفتح الواو لان اهل المدينة يودعون فيها المسافر من المدينة AUTO 197 باب ما يقول اذا رجع من الغزو باب ما يقوله في مرجعه من الغزو 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الحديث الاول سبق مرات وهو ظاهر 3085 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك	2099	6693345803079532344	604	962.0	478	1142	52.88966751098633	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	0	25	0	139	1489	300	انها اخرجته من عقاصها اي من شعورها المضفورة فما التلفيق بينهما قلت لعلها اخرجته من الحجزة اولا واخفته في العقيصة ثم اضطرت الي الاخراج منها	2660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4026	false	2190378990553996667	189	210	980	1090	1576	300	انها اخرجته من عقاصها اي من شع-رها فيحتمل انها اخرجته-------------------------- من الحجزة اولا واخفته في الشعر-- ثم اضطرت الي الاخراج منها	4026	6693345803079532344	89	160.5	70	139	64.02877807617188	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2661	true	-6239854205129780290	87	300	432	1517	1517	300	فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه- عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 2878 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة المراة وفي بعضها بالمراة و قلب اي ابو طلحة ثوبه علي وجهه و اكتنفنا اي احطنا به يقال كنفت الرجل اي حطته وصنته قوله قصد قصدها اي نحا نحوها و ظهر المدينة--- ظاهرها قوله بسم الله الرحمن الرحيم AUTO---- باب الصلاة اذا قدم من سفر 2879 حدثنا-	2661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2100	false	-5286215828452756823	0	274	0	1408	1523	300	فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاها عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة الثاني مقفله اي مرجعه وهو بفتح الميم وضمها وسكون القاف وفتح الفاء واللام من عسفان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية قال الدمياطي ذكر عسفان مع قصة صفية وهم لان عروة عسفان الي بني لحيان كانت في سنة ست وغزوة خيبر في سنة سبع وارداف صفية ووقوعها كان فيها فاقتحم من قحم في الامر اذا رمي نفسه فيه من غير روية المراة بالنصب اي الزم المراة وفي بعضها بالمراة فالقي ابو طلحة وما اسعد فعل ما فعله رضي الله عنه اكتنفنا اي احطنا به من كنفت الرجل اي حطته وصنته 3086 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قالاق-تحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةقا-ل النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة قص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اي---- نحوها-- ظهر المدينة اي ظاهرها----- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 198 باب الصلاة اذا قدم من سفر 3087 حدثنا	2100	6693345803079532344	937	1776.0	756	1539	60.883689880371094	175	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2661	true	-6239854205129780290	123	253	633	1290	1517	300	حدثنا علي حد------------ثنا بشر -بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	2661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	104	233	495	1147	1469	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك------------- انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب---- اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فدا-ك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراه فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	3675	6693345803079532344	636	1237.0	510	670	94.92537689208984	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2662	true	8403188884587349080	29	260	131	1261	1457	300	قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل ركعتين 2880 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس ------------------------------------------------------AUTO باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه 2881 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب -بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة محارب بلفظ الفاعل ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار مر في كتاب الصلاة بهذه الترجمة بعينها AUTO باب الطعام عند القدوم ويسمي بالنقيعة بالنون و يفطر من الافطار لا من التفطير و يغشاه اي يقدم عليه وينزل لديه قوله محمد اي ابن سلام و معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير 2882 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال قدمت من سفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين صرار موضع ناحية بالمدينة------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO --------------------باب فرض الخمس	2662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2101	false	2969524525413340544	0	298	0	1443	1450	300	قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل ركعتين 3088 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس باب الصلاة اذا قدم من سفر سبق الحديثان في كتاب الصلاة AUTO -------------------------------------------------------199 باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه اي يقدم عليه وينزل لديه كان اذا قدم سفرا اطعم من يغشاه وافطر معهم علي معني ترك قضاء صوم ما افطر فيه في سفره وقد روي الاسماعيلي في الاحكام حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يصوم في السفر فاذا قدم افطر لمن يغشاه ثم استانف قضاء رمضان 3089 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب ابن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير الحديث الاول زاد معاذ وصله مسلم صرار بكسر الصاد المهملة وخفة الراء الاولي بءر قديمة علي ثلاثة اميال من المدينة من طريق العراق 3090 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال قدمت من سفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين صرار موضع ناحية بالمدينة الحديث الثاني ظاهر المعني AUTO 57 كتاب فرض الخمس بسم الله الرحمن الرحيم 57 كتاب فرض الخمس AUTO 1 باب فرض الخمس	2101	6693345803079532344	798	1290.5	631	1757	45.41832733154297	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2662	true	8403188884587349080	259	300	1255	1457	1457	300	الخمس 2883 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-	2662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	0	41	0	203	1488	300	الخمس 3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم	2102	6693345803079532344	198	387.0	158	203	97.53694915771484	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	0	36	0	185	1532	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	168	206	857	1057	1501	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1545	6693345803079532344	185	353.5	149	200	92.5	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	0	253	0	1284	1532	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار ابن معاذ التميمي البصري مر في الحج و صرار بكسر المهملة وخفة الراء الاولي موضع قريب بالمدينة علي نحو ثلاثة اميال قوله شارف اي المسنة من النوق و بنو قينقاع بفتح القافين وضم النون وفتحها وكسرها منصرفا وغير منصرف قبيلة من اليهود و الغراءر جمع الغرارة بفتح رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	41	247	203	1234	1488	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2102	6693345803079532344	1031	2027.5	825	1284	80.29595184326172	205	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	253	300	1284	1532	1532	300	المعجمة وبالراء المكررة ظرف----- التبن ونحوه---- الجوهري اظنه معربا قوله مناخان باعتبار لفظ الشارف ومناختان باعتبار معناه و لم املك عيني اي بكيت وانما كان بكاءه خوفا من توهم تقصيره في حق فاطمة ------------او في تاخ-ر الابتناء بسبب ما فات منه ما يستعان به لا لاجل فواتهما-	2663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2103	false	5778046594755715155	13	55	79	309	1510	300	المعجمة و---راء --مكررة هي اوعية التبن ونحوه قال الجوهري اظنه معربا----- مناخان باعتبار لفظ الشارف ومناختان باعتبار معناه------------------ بكيت اي------------- خوفا من توهم تقصيري في حق فاطمة عليها السلاماو في تاخير الابتناء بسبب ما فات منه ما يستعان به لا لاجل فواتهما	2103	6693345803079532344	201	323.5	163	271	74.16973876953125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	0	253	0	1284	1532	300	اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار ابن معاذ التميمي البصري مر في الحج و صرار بكسر المهملة وخفة الراء الاولي موضع قريب بالمدينة علي نحو ثلاثة اميال قوله شارف اي المسنة من النوق و بنو قينقاع بفتح القافين وضم النون وفتحها وكسرها منصرفا وغير منصرف قبيلة من اليهود و الغراءر جمع الغرارة بفتح رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل ح-مزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	30	249	144	1260	1516	300	اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم ا--------لذي لقيت فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة--- ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2582	6693345803079532344	907	1564.5	723	1464	61.95355224609375	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	27	82	127	386	1464	300	حمزة النظر الي ركبة الرسول صلي الله عليه وسلم و عبيد الي----------- ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	2664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	235	291	1178	1440	1488	300	حم------زة الي رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	2102	6693345803079532344	238	450.5	185	270	88.14814758300781	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	0	186	0	889	1464	300	لان متاع الدنيا قليل ولا سيما عند امثاله و الشرب------------------------------------------ جمع ال--------------شارب و--------- ادخل بالرفع والنصب و ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اي سكر و صعد اي حمزة النظر الي ركبة الرسول صلي الله عليه وسلم و عبيد الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه 2884 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه----- فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد	2664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2103	false	5778046594755715155	55	233	309	1185	1510	300	لان متاع الدنيا قليل -لا سيما عند امثاله شرب بفتح الشين وسكون الراء جماعة يشربون الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش ادخل بالرفع والنصب --ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اي سكر ص--عد اي حمزة ع-------------------------------------------بيد اي كع------------------------------------------------------------------------------------بيد لابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عبد الله وابو طالب كانا عند عبد المطلب كانهما عبدان له في الخضوع لحرمته وانه اقرب اليه منهما مر الحديث في كتاب الشرب في باب لا حمي الا لله وفي اثناء البيوع 3092 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام-ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما- ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه 3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد	2103	6693345803079532344	623	1016.5	493	1125	55.377777099609375	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	218	294	1046	1426	1464	300	ما ترك بيان اول-------- بدل لميراثها و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر------------------ ايضا صحيح ولعل الحكمة فيه انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني---------- فيهلك او حتي لا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فينفر-- الناس عنهم او هو لانهم كالاباء للامة فما-لهم لكل اولادهم وهو معني الصدقة واما غضب فاطم-----------------------------------------------------------------------------------------ة فهو امر قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصل ---------علي مقتضي البشرية وسكن بعد ذلك او الحديث كان مءولا عندهم بما فضل عن معاش الورثة وضروراتهم	2664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2104	false	3665727833831041707	31	159	163	802	1514	300	ما ترك بيان من ميراث او بدل----------- لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر اي مع التشديدصحيح ايضا و-----------حكمة ذلك انه لا يءمن ا------------------ن يتمني وارث موته فيهلك او حتي لا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوراثهم فينفروا الناس عنهم او ------هم ك--اباء الامم فما لهم لكل اولادهم وهو معني الصدقة ما تركنا صدقة ما بمعني الذي مبتدا و تركنا صلة له والعاءد محذوف اي ما تركناه و صدقة مرفوع خبره وفي رواية فهو صدقة قال النحاس يصح نصبه علي الحال وانكره ع لتاييده مذهب الشيعة لكن ابن مالك قدر ما تركنا متروك صدقة فحذف الخبر وبقي الحال كالعوض منه ونظيره قراءة بعضهم ونحن عصبة يوسف فغضبت اي حصل منها ذلك علي مقتضي البشرية وسكن بعد ذلك او الحديث كان مءولا عندها فما فضل عن فروض الورثة وضروراتهم	2104	6693345803079532344	298	465.5	233	687	43.37700271606445	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	27	82	127	386	1464	300	حمزة النظر الي ركبة الرسول--- صلي الله عليه وسلم و عبيد الي----------- ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	2664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	238	286	1208	1438	1516	300	حم---------------زة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	2582	6693345803079532344	197	336.0	154	280	70.35713958740234	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	9	76	49	375	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما	2665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2103	false	5778046594755715155	233	300	1185	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فاما-	2103	6693345803079532344	324	642.0	258	326	99.38650512695312	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	115	226	580	1174	1542	300	قالت اي عاءشة وفي بعضها قال اي ------عروة فحينءذ يكون------ مرسلا لانه لم يلق فاطمة رضي الله عنها قوله فدك بالفاء والمهملة المفتوحتين منصرفا وغير منصرف وبينها وبين مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم مرحلتان----------- وقيل ثلاثة قوله صدقته اي املاكه التي بالمدينة التي صارت بعده صلي الله عليه وسلم صدقة قال النووي صارت اليه لثلاثة حقوق احدها ما وهب له وذلك وصية محيريق بضم الميم وفتح المعجمة وسكون التحتانيتين وكسر الراء وبالقاف اليهودي له عند اسلامه وكانت تسعة حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم وكان هذا ملكا له والثاني حقه من الفء من ارض بني النضير -ين اجلاهم كانت له خاصة يخرجها في نواءب المسلمين وكذا	2665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2104	false	3665727833831041707	205	300	1019	1514	1514	300	قالت--- عاءشة وفي بعضها قال فالضمير لعروة لكن--- يكون حينءذ مرسلا لانه لم يلق فاطمة------------------- فدك ب--فاء و--مهملة --مفتوحتين ي-------------صرف ولا يصرف علي---------------------------------- مرحلتين من المدينة وقيل ثلاثة----- صدقته اي املاكه التي بالمدينة التي صارت بعده------------------- صدقة قال -----ن صارت ل--ه لثلاث- حقوق احدها ما وهب له وذلك وصية مخيريق بضم الميم وفتح المعجمة وسكون الياء------ وكسر الراء وب--قاف-اليهودي له عند اسلامه وهي سبع--- حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم وكان هذا ملكا له والثاني حقه من الفء من ارض بني النضير حين اجلاهم كانت له خاصة يخرجها في نواءب المسلمين وكذا-	2104	6693345803079532344	440	706.5	353	618	71.1974105834961	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	76	105	375	524	1542	300	خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2104	false	3665727833831041707	0	29	0	149	1514	300	خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2104	6693345803079532344	149	298.0	120	149	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	226	300	1174	1542	1542	300	نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خالصا له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه حين مصالحة اهلها وكذلك حصنان من حصون خيبر احدهما صلحا والثالث سهمه من خمس خيبر -ما افتتح فيها عنوة وكانت ملكا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد غيره لكنه------------------- كان صلي الله عليه وسلم لا يستاثر بها بل ينفقها علي اهله والمسلمين والمصالح العامة -كل هذه صدقات يحرم التملك لها بعده-	2665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	0	69	0	349	1471	300	نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خا-صا له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذت حين مصالحة اهلها وكذلك حصنان من حصون خيبر اخذهما صلحا -الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح منها عنوة وكانت ملكا لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لكنه صلي الله عليه وسلم كان------------------- لا يستاثر بها بل ينفقها علي اهله والمسلمين والمصالح العامة وكل هذه صدقات يحرم --تملكها-- بعده	2105	6693345803079532344	320	566.5	256	390	82.05128479003906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2666	true	5727273048812864917	1	140	5	674	1534	300	فدفعه-ا عمر اليهما ل---------يتصرفا- فيها وينتفعا منها بقدر حقهما كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا علي جهة تمليكه لهما و تعروه اي تنزل به و النواءب م--------------------------------------------------------------------------------------------حمد الفروي حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء	2666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	78	234	385	1147	1471	300	فدفعهما عمر الي علي وعباس اي يتصرفان فيها وينتفعان---- بقدر حقهما كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا علي جهة تمليكه لهما-- تعروه اي تنزل به و---نواءبه جمع ناءبة اي حادثة اعتراك اي المذكور في اية اعتراك بعض الهتنا بسوء هود 3094 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكي علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء	2105	6693345803079532344	650	1243.5	517	772	84.19689178466797	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2666	true	5727273048812864917	158	299	770	1529	1534	300	اسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو قا-ل الغساني في بعض النسخ محمد بن اسح-ق وهو خطا قوله مالك بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمهملة ابن الحدثان بالمهملتين المفتوحتين وبالمثلثة الصحابي علي خلاف فيه و محمد بن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم مر في الصلاة وهذا هو كلام الزهري قوله متع بفتح الفوقانية الخفيفة وبالمهملة ارتفع وطال ارتفاعه و اجب اي دعاءه يعني يطلبك فقم اليه و الرمال بفتح الراء وكسرها ما ينسج من سعف النخ-ل ليضطجع عليه ويقال رمل سريره وارمله اذا رمل-------- شريطا او غيره فجعله ظهرا وقيل رمال السرير ما مد علي وجهه من خيوط وشريط ونحوهما يا مال بض-----------م اللام وكسرها علي الوجهين في الترخيم و الرضخ بسكون----------- المعجمة------- العطاء القليل يرفا بفتح التحتانية وسكون الراء وفتح الفاء مهموزا وغير مهموز وهو الاشهر وقد يدخل عليه ----الالف واللام فيقال اليرفا ---------وهو علم حاجب	2666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	101	209	526	1097	1573	300	اسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء وب--واو وقال الغساني في بعض النسخ محمد بن اسحاق وهو خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متع بفتح المثنا--ة الخفيفة وب--مهملة ارتفع وطال ارتفاعه-- اجب اي ------------طلبك ف---اجبه ----رمال ب-ضم الراء وكسرها ما ينسج من سعف النخيل ليضطجع عليه ي-قال رمل سريره وارمله اذا جعله ذلك من شريط- او غيره----------- وقيل رمال السرير ما مد علي وجهه من خيوط وشريط ونحوهما يا مال منادي مرخم بضم اللام وكسرها علي اللغتين في الترخيم ب---رضخ بفتح الراء وسكون المعجمة الاولي العطاء القليل يرفا بفتح ال----ياء وسكون الراء وفتح الفاء مهموز- وغير مهموز وهو الاشهر وقد يقال اليرفاء بالالف واللام كما هو رواية ابي داود وهو علم حاجب	2107	6693345803079532344	476	782.0	380	812	58.620689392089844	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2666	true	5727273048812864917	41	68	200	325	1534	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل- علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك	2666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	25	0	115	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته-------------- فقال مالك	3311	6693345803079532344	106	175.5	83	134	79.10447692871094	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	0	65	0	318	1481	300	انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن -بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	235	300	1153	1471	1471	300	انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه-	2105	6693345803079532344	317	624.0	253	319	99.37303924560547	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	65	300	318	1481	1481	300	وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه عمر رضي الله عنه و هل لك اي رغبة في دخولهم ارح من الاراحة بالراء والمهملة و تيدكم بفتح الفوقانية وكسرها وسكون التحتانية وفتح المهملة وضمها اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتيد كما يقال سيروا سيركم اي تيدوا تيدكم قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله تعالي يقال نشدتك الله وبالله ولم يعطه احدا غيره حيث خصص الفء كله كما هو مذهب الجمهور او جله كما هو مذهب الشافعية خص رسول الله صلي الله وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا-	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	0	153	0	745	1469	300	وسلم من---- بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا	2106	6693345803079532344	743	1451.5	591	1164	63.83161544799805	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	4	300	19	1481	1481	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه -قد خص رسوله صلي الله عليه عمر رضي الله عنه و هل لك اي رغبة في دخولهم ارح من الاراحة بالراء والمهملة و تيدكم بفتح الفوقانية وكسرها وسكون التحتانية وفتح المهملة وضمها اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتيد كما يقال سيروا سيركم اي تيدوا تيدكم قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله تعالي يقال نشدتك الله وبالله ولم يعطه احدا غيره حيث خصص الفء كله كما هو مذهب الجمهور او جله كما هو مذهب الشافعية خص رسول الله صلي الله وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا-	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	61	266	304	1317	1476	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذ-----ا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا	2599	6693345803079532344	860	1475.0	677	1564	54.987213134765625	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	3	159	14	776	1481	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	31	169	142	820	1461	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال ال---------------------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه	3311	6693345803079532344	637	1167.5	503	781	81.56210327148438	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	235	300	1168	1481	1481	300	خص رسول الله صلي الله و-----سلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا-- وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا-	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	164	229	797	1116	1461	300	خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا	3311	6693345803079532344	300	560.0	238	323	92.87925720214844	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	2	293	9	1450	1481	300	عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد ----خص رسوله صلي الله عليه عمر رضي الله عنه و هل لك اي رغبة في دخولهم ارح من الاراحة بالراء والمهملة و تيدكم بفتح الفوقانية وكسرها وسكون التحتانية وفتح المهملة وضمها اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتيد كما يقال سيروا سيركم اي تيدوا تيدكم قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله تعالي يقال نشدتك الله وبالله ولم يعطه احدا غيره حيث خصص الفء كله كما هو مذهب الجمهور او جله كما هو مذهب الشافعية خص رسول الله صلي الله وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا ------وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	142	300	718	1466	1466	300	عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم ---------------------------------------ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هذا-- قال---------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره --فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله----- الي قوله قدير فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	713	1267.0	561	1454	49.037139892578125	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	3	136	14	677	1481	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	198	300	979	1503	1503	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال ال------------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا ان---شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	481	884.5	386	667	72.11394500732422	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	235	300	1168	1481	1481	300	خص رسول الله صلي الله و-----سلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------- وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ---فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا-	2667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	15	81	67	393	1508	300	خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا	4200	6693345803079532344	280	487.5	221	335	83.58209228515625	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	236	0	1162	1488	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله عليه وسلم اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء قوله احتازها بالمهملة والزاي جمعها استاثر اي استبد وتفرد فان قلت و ينفق علي اهله كيف يجتمع مع ما ثبت ان درعه حين وفاته كانت مرهونة علي الشعير استدانة لاهله قلت كان يعزل مقدار نفقتهم منه ثم ينفق ذلك ايضا في وجوه الخير قبل انقضاء السنة عليهم قوله مجعل مال الله بان يجعله في الكراع والسلاح ومصالح المسلمين و بدا لي ظهر لي وسنح لي فان قلت ان كان الدفع اليهما صوابا فلم لم يدفعه في اول يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	153	300	745	1469	1469	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد علياي-ريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2106	6693345803079532344	720	1419.5	574	1162	61.962135314941406	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	236	300	1162	1488	1488	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس-	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	0	64	0	327	1573	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس	2107	6693345803079532344	326	647.0	263	327	99.6941909790039	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	110	196	525	953	1488	300	حيث حل------ل الغنيمة له ولم تحل لساءر-- الانبياء قوله احتازها بالمهملة والزا----ي جمعه----ا استاثر اي استبد وتفرد فان قلت و ينفق علي اهله كيف يجتمع مع ما ثبت ان درعه حين وفاته كانت مرهونة علي الشعير استدانة لاهله قلت كان يعزل مقدار نفقتهم منه ثم ينفق ذلك ايضا في وجوه الخير قبل انقضاء السنة عليهم قوله مجعل مال الله بان يجعله في الكراع والسلاح-------- ومصالح المسلمين و بدا لي ظهر لي وسنح لي فان قلت ان كان الدفع اليهما صوابا فلم لم يدفعه في اول يعلم -----------	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2108	false	7437344743422121486	62	140	307	704	1517	300	حيث جاء احلال الغناءم--- ولم تحل لاحد من الانبياء ما-- احتازها ب--مهملة وزاي بمعني جمعها ولا استاثر اي استبد وتفرد ووجه الجمع بين هذا وبين رهنه الدرع عند اليهودي علي -----------------------------شعير استدانه لاهله انه كان يعزل مقدار نفقتهم منه ثم ينفق ذلك ايضا في وجوه الخير قبل انقضاء السنة ع-------نه فجعل اي------ بان يجعله في --------السلاح والكراع ومصالح المسلمين-- بدا اي ظهر--- وسنح--- فان قيل ان كان الدفع اليهما صوابا فلم لا -دفعه اخرا قيل منعه اولا علي	2108	6693345803079532344	278	402.5	216	463	60.04319763183594	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	195	286	948	1417	1488	300	يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	72	148	343	734	1475	300	يعلم اني فيه --صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا------------------------------------------------------------------------فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما	2600	6693345803079532344	352	600.0	282	488	72.13114929199219	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	68	0	327	1488	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	229	298	1116	1449	1461	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3311	6693345803079532344	290	537.5	230	365	79.45205688476562	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	203	300	987	1488	1488	300	ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما ف----انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك -قال الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس-	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	48	126	232	645	1529	300	ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس	3312	6693345803079532344	356	612.0	288	538	66.17100524902344	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	67	106	322	506	1488	300	وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	8	48	41	232	1529	300	وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر	3312	6693345803079532344	156	270.0	122	214	72.8971939086914	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	106	0	506	1488	300	المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ----------------------------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	5	101	21	482	1507	300	المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم- بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ا---------------------------------------------لله ابا ب---------------------كر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر	3926	6693345803079532344	383	655.5	305	572	66.95803833007812	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	106	0	506	1488	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	81	200	393	970	1508	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر	4200	6693345803079532344	470	814.5	370	606	77.55775451660156	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	203	300	987	1488	1488	300	ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما ف----انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس-	2668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	200	277	970	1383	1508	300	ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ف--اقبل علي علي وعباس	4200	6693345803079532344	359	628.5	291	538	66.72862243652344	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	198	247	1029	1271	1553	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي--- قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	243	300	1175	1450	1450	300	حدثنا حجاج حدث-------نا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا-	1169	6693345803079532344	202	336.5	158	285	70.87718963623047	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	0	25	0	135	1553	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	64	89	327	462	1573	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	2107	6693345803079532344	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	27	182	146	943	1553	300	فلم--- دفعه في الاخر قلت- اولا منع علي الوجه الذي كانا يطلبانه من التملك و------ثانيا اعطاهما علي وجه التصرف فيها كما تصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحباه الخطابي هذه القضية مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر علي الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترف-ا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك انه كان يشق عليهما الشركة ف-------------طلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما- اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان يظن به ا-لملكية قال ابو داود ولهذا لما صارت الخلافة الي علي لم يغيرها عن كونها صدقة ويحكي ان السفاح لما خطب اول خطبة قام بها قام اليه رجل معلق في عنقه المصحف فقال اناشدك الله ال---ا حكمت بيني وبين خصمي بهذا المصحف	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2108	false	7437344743422121486	132	269	669	1372	1517	300	فلم لا دفعه اخرا قيل منعه اولا عل----ي الوجه الذي ------طلباه وهو التملك واعطاه ثانيا --------علي وجه التصرف --------كتصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه وقال خ هذ--ه القص-ة مشكلة جدا ل----انهما لما-------- اخذاها علي ما شرطه عم-----------------------ر عليهم---ا معترفين بان---------ه صلي الله عليه وسلم قال-------- ما تركنا و---------شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما---- حتي تخاصما فيقال ان تخاصما لانه-- يشق عليهما التشارك في التصرفات وطلبا القسمة-------- ليستبد كل----- منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنع--- عمر ذلك-- لءلا يجري علي ذلك اسم الملك -اذ القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان يظن فيه الملكية قال ابو داود ولهذا لما صارت الخلافة الي علي لم يغيرها عن كونها صدقة ويحكي ان السفاح لما خطب اول خطبة قام بها قام اليه رجل معلق في عنقه المصحف قا-ل اناشدك الله الا ما حكمت بيني وبين خصمي بهذا المصحف	2108	6693345803079532344	575	911.0	458	827	69.5284194946289	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	191	280	995	1452	1553	300	AUTO-- باب اداء الخمس من الدين 2886 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ ب-ه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	46	136	206	666	1516	300	AUTO 2 باب اداء الخمس من الدين 3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم	2109	6693345803079532344	452	888.5	363	460	98.26087188720703	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	198	281	1029	1460	1553	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	118	207	560	1007	1495	300	حدثنا مسدد------- حدثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2338	6693345803079532344	364	630.0	291	495	73.53535461425781	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	198	281	1029	1460	1553	300	حدثنا ابو النعمان-- حدثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا با--مر ناخذ به- وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	154	241	840	1285	1575	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناحذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدةواقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2757	6693345803079532344	374	640.0	299	483	77.43270874023438	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	0	25	0	135	1553	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	126	150	645	776	1529	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	3312	6693345803079532344	130	248.0	106	136	95.5882339477539	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	51	142	269	748	1553	300	صلي الله عليه وسلم وصاحباه الخطابي هذ----ه القضية مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر------------- علي ----الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم- لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان يظن به الملكية	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	0	71	0	366	1475	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر فيها قال خ هذه القضية مشكلة ل--------انهما ان- كانا--- اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله عنه علي هذه الشريطة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الذي بدا لهما بعد حتي يختصما فالجواب------- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل----- منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر من ذلك لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان يظن به الملكية	3927	6693345803079532344	312	529.0	251	501	62.275447845458984	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	0	24	0	130	1553	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها	2669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	277	300	1383	1508	1508	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها-	4200	6693345803079532344	124	231.0	102	131	94.65648651123047	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	26	54	120	248	1499	300	فقال من خصمك فقال ابو بكر في منعه فدك فقال اظلمك قال نعم قال فعمر قال نعم قال فعثمان قال نعم قال فعلي فسكت------ فاغلط له الخليفة باب	2670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2108	false	7437344743422121486	269	298	1372	1505	1517	300	فقال من خصمك فقال ابو بكر في منعه فدك ق-ال اظلمك قال نعم قال فعمر قال نعم قال فعثمان قال نعم قال فعلي فسكت الرجل فاغلظ له الخليفة وفي	2108	6693345803079532344	122	229.5	94	134	91.0447769165039	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	259	286	1269	1426	1499	300	نفقة نساءي ارثهن منه بل لكونهن محبوسات عن الازواج بسببه او لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها	2670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	275	300	1371	1516	1516	300	نفقة نساءي اي لا-----------نهن محبوسات عن الازواج بسببه او لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها-	2109	6693345803079532344	141	264.5	118	157	89.80891418457031	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	119	194	599	953	1499	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني 2889 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة	2670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2110	false	398708959887255804	32	107	169	523	1503	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني 3098 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة	2110	6693345803079532344	350	696.0	275	354	98.87005615234375	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	194	237	953	1160	1499	300	AUTO-- باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي وقرن في بيوتكن و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم 2890------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا	2670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2110	false	398708959887255804	197	275	1002	1385	1503	300	AUTO 4 باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي وقرن في بيوتكن و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قصده ان نسبة البيوت اليهن في هذه الاحاديث تحقق دوام استحقاقهن لسكناهن بعد موته صلي الله عليه وسلم وان ذلك من خصاءصه كالنفقة 3099 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا	2110	6693345803079532344	203	387.5	160	383	53.00260925292969	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	119	163	599	795	1499	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت---- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	2670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	189	236	966	1175	1491	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وما في رف-ي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	3796	6693345803079532344	184	333.0	141	214	85.98130798339844	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	187	225	927	1108	1493	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن------------------ علي بن --حسين-------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من	2671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	209	250	1074	1282	1526	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي--------ب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنها ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من	1513	6693345803079532344	148	245.0	116	216	68.51851654052734	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	0	79	0	395	1493	300	عامل للمسلمين من خليفة وغيره لانه عامل للنبي صلي الله عليه وسلم وناءب عنه في امته قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اي حيوان و------------- الشطر--- النصف و الشعير قيل المراد به وسق من الشعير ويحتمل ان يراد بالشطر البعض وبالشعير الجنس و الرف بفتح الراء شبه الطاق قوله ففني فان قلت هو مشعر بان الكيل سبب الفناء وموجب النقصان ومر في البيع في باب ما يستحب من الكيل انه قال كيلوا طعامكم يبارك لكم قلت الكيل في الانفاق مكروه وفي المبايعة	2671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2110	false	398708959887255804	12	156	67	774	1503	300	عامل للمسلمين من خليفة وغيره لانه عامل النبي صلي الله عليه وسلم وناءب عنه في امته وقيل حافر قبري 3097 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني 3098 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة الحديث الثاني ذو كبد اي حيوان انسان او بهيمة الشطر هو النصف--------- قيل المراد به وسق من الشعير ويحتمل ان يراد بالشطر البعض -------------------رف بفتح الراء شبه الطاق----- ففني هذا يقتضي -------ان الكيل سبب للفناء وموجب للنقصان ولا يعارض حديث------------------------------- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه لان ذاك ف----------------ي المبايعة	2110	6693345803079532344	270	422.5	213	794	34.00503921508789	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	108	225	540	1108	1493	300	وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له 2891 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به 2892 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من	2671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	0	200	0	1014	1511	300	وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له 3100 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به الحديث الاول والثاني نوبتي اي يوم نوبتي علي حساب الدور الذي كان قبل المرض سحري بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية الرءة وقيل ما لصق بالحلقوم وحكي القتبي عن بعضهم انه بالشين المعجمة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره كانه يضم شيءا اليه والمحفوظ الاول ونحري بالنون الصدر ارادت انه صلي الله عليه وسلممات وهو مستند الي صدرها وما يحاذي سحرها منه سننته اي جعلته شيءا يتسوك به بسبب المضغ وسبق الحديث في الجمعة في باب من تسوك بسواك غيره 3101 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من	2111	6693345803079532344	555	1096.0	440	1015	54.67980194091797	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	111	157	542	764	1473	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	2672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	105	153	529	759	1492	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ---------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	326	6693345803079532344	202	362.5	159	245	82.44898223876953	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	158	227	769	1111	1473	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها 2895 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويري-------------------ة عن نافع عن عبد الله و رسلكما بكسر الراء يقال افعله علي رسلك اي بالتاني والصبر يعني لا تتجاوزا حتي تعرفا انها صفية --------زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	49	99	231	469	1522	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها 54-5 حدثنا --قتيبة ----قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	6693345803079532344	188	311.5	146	373	50.40214538574219	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	81	110	392	537	1473	300	سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	2672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	1	28	6	143	1535	300	سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	1514	6693345803079532344	132	247.5	105	145	91.03448486328125	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	9	121	39	592	1473	300	الجمعة في باب من تسوك بسواك غيره قوله------ سعيد بن عفير بضم المهملة وفتح الفاء وسكون التحتانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا 2893 حدث----------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد	2672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	146	300	756	1511	1511	300	الجمعة في باب من تسوك بسواك غيره 3101 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال----------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا الحديث الثالث رسلكما بكسر الراء اي هينتكما وسبق في باب الاعتكاف 3102 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد-	2111	6693345803079532344	477	879.5	377	785	60.76433181762695	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	121	300	592	1473	1473	300	الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام 2894 حدث---------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها 2895 حد----------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله و رسلكما بكسر الراء يقال افعله علي رسلك اي بالتاني والصبر يعني لا تتجاوزا حتي تعرفا انها صفية زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في كتاب الاعتكاف قوله انس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة رضي الله عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان 2896 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه-	2672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	0	173	0	871	1531	300	الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام الرابع سبق في كتاب الطهارة 3103 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها الخامس سبق في مواقيت الصلاة 3104 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا-من حيث يطلع قرن الشيطان السادس هنا الفتنة اي جانب المشرق مثار الفتنة قرن الشيطان طرف راسه اي يدني راسه الي الشمس في هذا الوقت فيكون الساجدون للشمس من الكفار كالساجدين له وقيل قرنه امته وشيعته وفي بعضها قرن الشمس 3105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه	2112	6693345803079532344	593	1120.5	470	1125	52.71111297607422	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	43	109	209	532	1473	300	باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما--------------------- قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	1	67	5	321	1538	300	باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما قال---------------------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	3691	6693345803079532344	274	497.5	215	350	78.28571319580078	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	0	57	0	278	1514	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة AUTO باب ما ذكر من درع النبي--------- صلي الله عليه وسلم	2673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	219	291	1125	1482	1525	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعةدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1845	6693345803079532344	220	369.0	171	359	61.28133773803711	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	0	75	0	367	1514	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO-- باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن روي عن عمه	2673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	173	293	871	1491	1531	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة-الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة السابع ما يحرم من الولادة فهو من التحريم في بعضها تحرم الولادة فهو من الحرمة وسبق الحديث في الشهادات واعلم ان اضافة البيوت اليهن مع انها ملك النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب اضافة بمعني سكانهن واما له فالاضافة حقيقة AUTO 5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم-وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله	2112	6693345803079532344	357	655.0	286	622	57.39550018310547	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	230	300	1166	1514	1514	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر 2898 حد---------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان-	2673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2113	false	3229793894219609590	87	156	434	779	1530	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه------------------------------- وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر الحديث الاول سبق في الزكاة 3107 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان	2113	6693345803079532344	310	590.0	248	376	82.44680786132812	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	0	46	0	230	1514	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرض------------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	2673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	197	255	991	1280	1491	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعةدخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	3175	6693345803079532344	214	391.0	169	296	72.29729461669922	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	229	283	1161	1426	1514	300	2897 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر 2898 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا	2673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3542	false	1770089531882737268	55	94	274	462	1513	300	5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له------------------------------------------------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر 5879 وزادني ا-----------حمد حدثنا	3542	6693345803079532344	173	303.0	135	265	65.28302001953125	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2674	true	-2173601435175793837	121	257	607	1310	1517	300	محمد بن عبد الله الاسدي ابو احمد الزبيري في الصلاة و عيسي بن طه-ان بفتح المهملة وسكون الهاء البصري ثم الكوفي قوله جردا------------------------------------------------------------------------وين مثني الجرداء مءنث الاجرد اي انحلق بحيث صار مجردا عن الشعر وهو بالواو لا غير نحو الحمراوين وفي بعضها جرداوتين وهو مشكل اللهم الا ان يقال----- التاء زيدت للمبالغة و قبال النعل بكسر القاف-------- ما يشد فيه الشسع----------- الجوهري هو الزمام الذي يكون بين الاصبع-- الوسطي والتي تليها و ثابت البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و ح--------ميد بضم المهملة و ابو بردة بضم الموحدة ابن ابي موسي الاشعري رضي الله عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة 2900 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان عن ابي حمزة عن	2674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2113	false	3229793894219609590	139	300	690	1530	1530	300	محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا----------------------- عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم الثاني جرداوين مثني الجرداء مءنث الاجرد اي الخلق بحيث صار مجردا عن الشعر وهو بالواو كما في ------حمراوين وفي بعضها جرداوتين وهو مشكل------ الا ان يقال زيدت التاء----- للمبالغة قبلان------- بكسر القاف والقبال ما يشد به ---شسع النعل وقال الجوهري هو الزمام الذي يكون بين الاصبعين الوسطي والتي قبلها 3108 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن حميد ب-ن هل--ال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة----------- رضي الله عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة الثالث ملبدا اسم مفعول من التلبيد واللبيدة كساء غليظ ركب بعضه بعضا لغلظه وزاد سليمان وصله مسلم 3109 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن-	2113	6693345803079532344	488	774.0	383	905	53.92265319824219	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2674	true	-2173601435175793837	257	300	1310	1517	1517	300	عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه 2901 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي-	2674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2114	false	-392444951287074408	0	85	0	440	1466	300	عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم-انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه الرابع عن ابي حمزة بمهملة وزاي الشعب بفتح المعجمة وسكون المهملة الصدع والشق ويكون الشعب مصدرا بمعني الاصلاح قال الدارقطني هذا حديث اختلف فيه علي عاصم الاحول فرواه ابو حمزة عن عاصم عن ابن سيرين ورواه غيره عن عاصم عن انس والصحيح الاول 3110 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي	2114	6693345803079532344	199	375.0	159	441	45.124717712402344	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2675	true	-6441503883964810938	0	40	0	181	1490	300	ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه و	2675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2114	false	-392444951287074408	85	124	440	619	1466	300	ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه --	2114	6693345803079532344	179	352.5	140	181	98.89502716064453	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2675	true	-6441503883964810938	102	295	507	1467	1490	300	عن عاصم عن انس والصحيح الاول قوله------ سعي--------د الجرمي بفتح الجيم واسكان الراء الكوفي و--- الوليد بن كثير ضد القليل مر في اخر كتاب الشرب و ابن حلحلة بفتح المهملتين وسكون اللام الاولي الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية وفي بعضها بضم المهملة وفتح الهمزة في باب سنة الجلوس في التشهد و علي بن الحسين هو زين العابدين و المسور بكسر الميم ابن مخزمة بفتح الميم والراء المس-----------------------ور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول واسكان المعجمة و يغلبك القوم عليه--------------------- اي ياخذون- منك بالقوة والاستيلاء	2675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2114	false	-392444951287074408	67	255	347	1252	1466	300	عن عاصم عن انس والصحيح الاول 3110 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو -------------بن حلحلة ----------------------------------الدءلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان --------------------------------------------------------------------علي بن --حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموبنت عدو الله ابدا الخامس يغلبك اي ياخذونه منك بالقهر والاستيلاء	2114	6693345803079532344	669	1176.0	524	1022	65.45988464355469	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2676	true	8898887630912670979	77	300	360	1492	1492	300	لايذاء فاطمة المستلزم لايذاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قلت ما -------وجه مناسبة هذه الحكاية لطلب السيف قلت لعل غرضه منه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحترز مما يوجب-------- الكدورة بين الاقرباء وكذلك انت ايضا ينبغي ان تحترز منه وتعطيني هذ----ا السيف حتي لا يتجدد بسببه كدورة اخري او كما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يراعي جانب بني اعمامه العبشمية----- انت راع جانب بني اعمامك النوفلية لان المسور نوفلي او كما انه صلي الله بياض بساءر الاصول التي بايدينا الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا 2902 حد-------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 2903 قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته-	2676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2115	false	7868563989459464508	10	283	49	1443	1530	300	بايذاء فاطمة المءدي-- لايذاء----- النبي صلي الله عليه وسلم صار ممنوعا محرما ووجه مناسبة هذه الح------------------------------------كاية ا-نه صلي الله عليه وسلم كان يحترز مما يوجب حذرا من الكدورة بين الاقرباء فلذلك--------- ينبغي ان يحترز منه وتعطيني انت هذا السيف حتي لا يتجدد بسببه كدورة اخري او كما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يراعي جانب بني اعمامه العبشمية فراع انت---- جانب ا----عمامك النوفلية لان المسور نوفلي او كم--------------------------------------------ا ا-نه صلي الله عليه وسلم يحب رفاهية خاطر فاطمة انا احب ايضا رفاهية خاطرك فاعطنيه حتي احفظ لك 3111 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة السادس ذاكرا عثمان اي لو كان ذاكره بسوء لذكره حتي كذا وكذا سعاة جمع ساع وهو العامل في الزكاة وارسل صحيفة فيها بيان احكام الصدقات بيده الي عثمان وقال مر عمالك يعملون بها اغنها بفتح الهمزة اي اصرفها عنا اي لانه كان عنده ذلك العلم فلم يكن محتاجا الي تلك الصحيفة قال خ هي كلمة معناها الترك والاعراض AUTO 6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته	2115	6693345803079532344	965	1756.5	771	1505	64.11959838867188	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2677	true	3933595997205950652	49	134	247	680	1573	300	ذاكرا عثمان اي بما لا يليق ولا يحسن و ال------------سعاة جمع الساعي وهو العامل في الزكاة وارسل علي صحيفة فيها بيان احكام الصدقات بيده الي عثمان رضي الله عنه وقال مر عما لك يعملون بها فقال عثمان اغنها عنا بقطع الهمزة اي اصرفها عنا وقيل كفها عنا وانما ردها لانه كان عنده ذلك العلم فلم يكن محتاجا الي تلك الصحيفة الخطابي هي كلمة معناها الترك والاعراض------- باب الدليل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة وشكت اليه الطحن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله 2904 حدثنا بدل بن	2677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2115	false	7868563989459464508	200	299	1017	1525	1530	300	ذاكرا عثمان اي لو كان ذاكره بسوء لذكره حتي كذا وكذا سعاة جمع --ساع- وهو العامل في الزكاة وارسل---- صحيفة فيها بيان احكام الصدقات بيده الي عثمان------------- وقال مر عما-لك يعملون بها----------- اغنها بفتح---- الهمزة اي اصرفها عنا اي---------------------- لانه كان عنده ذلك العلم فلم يكن محتاجا الي تلك الصحيفة قال خ-- هي كلمة معناها الترك والاعراض AUTO 6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله باب الدليل علي ان	2115	6693345803079532344	325	491.5	258	568	57.21831130981445	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2677	true	3933595997205950652	131	227	667	1178	1573	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه ان -	2677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2116	false	3894564921785573282	58	153	296	807	1559	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام-اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه ابن	2116	6693345803079532344	508	1010.0	414	512	99.21875	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2677	true	3933595997205950652	131	224	667	1163	1573	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلام اشتكت ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته------------------------ تساله خادما فلم توافقه فذكرت---- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتماه- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	2677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	141	228	764	1213	1582	300	حدثنا سليمان بن حرب حدث-نا شعبة عن-------- الحكم عن------ ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليهما السلام ش--كت ما تلقي في يدها من الرح---------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء---------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف---هذا خير لكما	3738	6693345803079532344	290	375.5	230	595	48.73949432373047	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2678	true	6486218748278703750	5	97	25	480	1502	300	ابن ابي ليلي قال ابن الاثير في الجامع------- اذا اطلق- المحدثون -ابن ابي ليلي يعنون عبد الرحمن ابن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء يريدون ابنه محمد بن عبد الرحمن قوله خادما هو يطلق علي العبد وعلي الجارية و لم توافقه اي لم تصادفه ولم تجتمع به قوله علي مكانكما اي --------لا تفارقا عن مكانكما والزماه فان قلت حتي غاية لماذا قلت لمقدر وهو فدخل هو في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي	2678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2116	false	3894564921785573282	152	269	803	1421	1559	300	ابن ابي ليلي قال ابن الاثير في --جامع الاصول اذا اطلقه المحدثون فالمرا------------د عبد الرحمن -بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء فهو-------- محمد بن عبد الرحمن----- خادما--- يطلق علي العبد و----الجارية --لم توافقه اي لم تصادفه ولم تجتمع به -----علي مكانكما اي الزماه ولا تفارقاه-------------------------- حتي غاية---------- لمقدر اي- فدخل في مضاجعنا فحذف لظهوره ادلكما اسند الامر اليهما والساءل فاطمة وحدها لان سءالها كان برضا علي خير وجه الخيرية ان فاءدة الذكر ثواب الاخرة والخادم منفعته الطحن ونحوه والثواب اشرف واكثر وابقي فهو خير ووجه مطابقة الترجمة ايثار غير فاطمة عليها AUTO 7 باب قول الله تعالي فان لله خمسه-------- يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي	2116	6693345803079532344	354	552.0	279	705	50.212764739990234	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2678	true	6486218748278703750	84	170	416	845	1502	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي 2905 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم	2678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2117	false	5372427691063231753	0	83	0	416	1507	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موصول في الاعتصام 3114 حد-------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم	2117	6693345803079532344	392	765.5	312	429	91.37528991699219	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	24	119	115	586	1515	300	ابا القاسم ف-يصير الاب يكني بكنية رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----ان قلت كان هو----------- صلي الله عليه وسلم يكني بذلك لان اسم ابنه كان قاسما لا لانه كان يقسم المال قلت احترز منه نظرا الي مجرد اشتراك اللفظ واما بيان جواز التسمية باسمه-------------------------------------------- والتكني بكنيته فقد مر في كتاب العلم في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم 2906 قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1561	false	3435379726432667922	180	277	872	1358	1470	300	ابا القاسم فالتفت اليه الن---------------بي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي الثالث هذا اي شخصا اخر غيرك سموا امر من-------------------------------------------- التسمية ولا تكنوا من الكنية والامر هنا والنهي ليسا للوجوب والتحريم كما سبق بيانه------------- في باب اثم من كذب علي الن-------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم في كتاب العلم 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك ق----------------------------------------------------------------------ال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	1561	6693345803079532344	140	18.5	108	713	19.635343551635742	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	59	195	281	976	1515	300	نظرا الي مجرد اشتراك اللفظ واما بيان جواز التسمية باسمه والتكني بكنيته فقد مر في كتاب العلم في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله بينكم و------------------------------------------قال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم 2906 قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 2907 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	2679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2117	false	5372427691063231753	173	288	863	1449	1507	300	نظرا الي مجرد اشتراك اللفظ وسبق في--------------------------------------------------- العلم في باب---- من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم الخلاف في التسمي باسمه والتكني بكنيته وقال حصين موصول في الادب و-----------قال عمرو اي ابن مرزوق وصله ابو نعيم في المستخرج 3115 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	2117	6693345803079532344	478	848.0	379	737	64.85752868652344	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	68	165	331	814	1515	300	-----باسمه و-التكن-ي بكنيته فقد مر في كتاب العلم في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم 2906 قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 2907 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ---------------------------------------------------------ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ---------------------------------------	2679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2117	false	5372427691063231753	73	156	362	783	1507	300	سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بي--------------------------------نكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم -----قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي الحديث الاول ولا تكنوا من الكنية او من التكني فاني انما جعلت قاسما اي فاذا سمي احد ولده القاسم صار ذلك الاب يسمي با---------------------------------------------------------------بي القاسم فيصير الاب يكني بكنية----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل هو صلي الله	2117	6693345803079532344	225	296.5	177	586	38.395904541015625	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	107	161	520	796	1515	300	القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 2907 حدثنا------------ محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك -ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	2679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	18	69	83	342	1457	300	القاسم----------- صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حد--------ثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت---- جابر بن عبد الله رضي الله عنه ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا------- لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	3677	6693345803079532344	202	323.5	157	289	69.89619445800781	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2680	true	-3195410201673410873	267	300	1370	1537	1537	300	بغير حق اي بغير قسمة حقة واللفظ وان كان اعم من ذلك لكن خصصناه بالقسمة لتفهم من--------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وهي للعامة حتي يبينه الرسول صلي الله-	2680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2118	false	2857372803281485465	214	263	1055	1306	1507	300	بغير حق اي بغير قسمة حق- واللفظ وان كان اعم من ذلك لكن ذكرنا --القسمة لانها المقصود بالترجمة صريحا AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وهي للعامة حتي يبينه الرسول صلي الله	2118	6693345803079532344	155	267.5	124	254	61.02362060546875	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2680	true	-3195410201673410873	0	155	0	770	1537	300	نكرمك ولا نقر عينك بهذا الاسم ونعمة العين بالضم قرتها ويقال نعمت--------- اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك قوله------ حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة ومر الحديث مشروحا في و--------------------------------------------------------سلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون 2909 حد----------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت 2910 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO --باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله	2680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2118	false	2857372803281485465	44	247	226	1218	1507	300	نكرمك ولا نقر عينك بهذا الاسم ونعمة العين بالضم قرتها ويقال نعم ونعمة عين اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك 3116 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذ- الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون الحديث الثالث سبق مشروحا في باب من يرد الله به خيرا 3117 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم----- انا قاسم اضع حيث امرت 3118 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخرصون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة الرابع بغير حق اي بغير قسمة حق واللفظ وان كان اعم من ذلك لكن ذكرنا القسمة لانها المقصود بالترجمة صريحا AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله	2118	6693345803079532344	702	1308.5	556	998	70.34068298339844	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2681	true	205465467877679678	5	295	26	1470	1491	300	حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم الق----------------------------يامة 2912 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 2913 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الترجمة صريحا قوله للعامة اي لعامة المسلمين حتي يبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم انها للمقاتلين ولاصحاب الخمس يعني القران فيه مجمل والسنة مبين له قوله حصين بضم المهملة الاولي السلمي المذكور انفا و عامر اي الشعبي و عروة البارقي بالموحدة وبالراء وبالقاف مر الحديث قريبا قوله لا كسري بعده اي في العراق و لا قيصر اي في الشام ومر الحديث في باب الحرب خدعة فان قلت --------------------اذا كان- اسم لا معرفة وجب التكرير قلت هو بمعني ليس او مءول نحو--- قضية ولا ابا حسن لها و--هو مكرر اذ حاصله لا ك--سري ولا قيصر الخطابي اما كسري فقد قطع الله دابره وانفقت كنوزه في سبيل الله واما قيصر فكان- الشام منشءه ومربعه وبها بيت المقدس وهو الذي لا يتم للنصاري نسك الا فيه ولا يملك علي الروم احد من ملوكهم حتي يكون قد دخله سرا او جهرا وقد اجلي عنها واستبيح خزاءنه التي فيها ذخاءره ولم يخلفه احد من القياصرة بعده الي ان ينجز الله تمام وعده في فتح قسطنطينية في اخر الزمان قوله اسحاق قال الغساني لم يصرحوا بنسبه والظاهر انه اسحاق ابن ابراهيم و جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد و عبد الملك------------------------------- بن عمير مصغرا و جابر بن-------------- سمرة صلي الله عليه وسلم	2681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2119	false	3825829062245101493	0	276	0	1345	1467	300	حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة الحديث الاول سبق شرحه قريبا 3120 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 3121 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال---ثاني والثالث لا كسري----- اي في العراق و-لا قيصر اي في الشام ومر------- في باب الحرب خدعة وانما لم يكرر مع ان المعرفة اذا كانت اسم لا ي------جب التكرير لان لا بمعني ليس او يءول كما في قضية ولا ابا حسن لها او هو مكرر لان المعني لا كسري ولا قيصر قال خ-- اما كسري فقد قطع الله دابره وانفقت كنوزه في سبيل الله واما قيصر فكانت الشام مشتاه ومربعه وبها بيت المقدس وهو الذي لا يتم للنصاري نسك الا فيه ولا يملك علي الروم احد من ملوكهم حتي يكون قد دخله سرا او جهرا وقد اجلي عنها واستبيح خزاءنه التي فيها------- ولم يخلفه احد من القياصرة بعده الي ان ينجز الله تمام وعده في فتح قسطنطينية--- اخر الزمان اس-----حاق قال الغساني -----------------الظاهر انه ------ابن ابراهيم 3122 حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم اخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2119	6693345803079532344	1001	1723.0	784	1664	60.15625	193	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2681	true	205465467877679678	80	191	403	954	1491	300	حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الترجمة صريحا قوله للعامة اي لعامة المسلمين حتي يبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم انها للمقاتلين ولاصحاب الخمس يعني القران فيه مجمل والسنة مبين له قوله حصين بضم المهملة الاولي السلمي المذكور انفا و عامر اي الشعبي و عروة البارقي بالموحدة وبالراء وبالقاف مر الحديث قريبا قوله ---------------------لا كسري بعده اي في العراق و لا ق---------------------------------يصر اي في -------------------------الشام ومر الحديث في باب الحرب خدعة فان قلت ------------------------------------------------------------------------------اذا كان اسم لا معرفة وجب التكرير قلت هو----------- بمعني ليس او مءول نحو قضية ولا ابا حسن لها وهو مكرر-------- اذ حاصله لا كسري	2681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3882	false	3950745445406539433	120	216	577	1036	1447	300	حدثنا ابو عوانة------ عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله الثاني قيصر اي ملك الروم فلا قيصر بعده اي بالشام كسري بفتح الكاف وكسرها ملك الفرس فلا كسري بعده اي بالعراق قاله الشافعي في المختصر وانما لم يكرر مع انه علم واسم لا اذا كان------- معرفة يجب --تكريره لانه قد نكر اولا بمعني ليس او مءول نحو قضية ولا ابا حسن لها وهو مكرر وتقديره لا قيصر ولا كسري	3882	6693345803079532344	181	198.0	137	727	24.89683723449707	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	16	55	82	281	1500	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم اخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم 2915 حد-----------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد	2682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2119	false	3825829062245101493	249	300	1212	1467	1467	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم اخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم الحديث الثالث سبق في حديث اعطيت خمسا مبسوطا و مر في التيمم 3123 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد-	2119	6693345803079532344	188	360.5	152	258	72.86821746826172	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	55	300	281	1500	1500	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة 2916 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا بفتح المهملة وضم الميم تقدموا و محمد بن سنان بكسر المهملة وبالنونين و هشيم مضغر الهشم و سيار بفتح المهملة وشدة التحتانية و يزيد من الزيادة الفقير ضد الغني مر مع الحديث في اول التيمم قوله او غنيمة يعني لا يخلو عن احدهما مع جواز الاجتماع بينهما بخلاف او التي في او يرجعه فانها تقيد منع الخلو ومنع الجمع كليهما ومر في كتاب الايمان في باب الجهاد قوله همام بن منبه بلفظ الفاعل من التنبيه ولا ينبغي بلفظ النفي والنهي و البضع بضم الموحدة ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك-	2682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	0	189	0	939	1504	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه ----------من اجر او غنيمة الرابع او غنيمة يعني لا يخلو عن احدهما مع جواز اجتماعهما بخلاف او التي في او يرجعه فانها تفيد منع الخلو ومنع الجمع كليهما وسبق في كتاب الايمان في باب الجهاد منه 3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك	2120	6693345803079532344	769	1480.5	614	1381	55.684288024902344	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	103	151	503	726	1500	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا	2682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	64	109	340	548	1466	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها -لا	3203	6693345803079532344	196	354.5	153	227	86.34361267089844	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	208	245	1076	1251	1522	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1677	false	-2422272213227687556	101	138	498	673	1468	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	1677	6693345803079532344	175	350.0	138	175	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	0	53	0	271	1522	300	فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكاح اي ملك عقدة نكاحها وهو ايضا يقع علي الجماع وعلي الفرج و يبتني بها اي يدخل عليها ويزف بها وفي بعضها يبني	2683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	189	280	939	1417	1504	300	فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا الخامس نبي هو يوشع بن نون رواه الحاكم في المستدرك عن كعب الاحبار والمدينة التي فتحت اريحا وهي بيت المقدس والمكان الذي قسمت فيه الغنيمة سمي باسم الذي وجد عنده الغلول وهو عاجز فقيل للمكان غور عاجز رواه الطبري بضع بضم الموحدة النكاح اي ملك عقد- نكاحها وهو ايضا يقع علي الجماع وعلي الفرج-- يبتني---- اي يدخل علي---------ها وفي بعضها يبني	2120	6693345803079532344	255	475.0	206	494	51.61943435668945	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	54	252	273	1283	1522	300	الخلفة بضم- المعجمة وكسر اللام الناقة الحامل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انك مامورة--- بالغروب--------------------- وانا مامور--- بالصلاة و--القتال قبل الغروب فان قلت لم قال فلم تطعمها وكان الظاهر انه يقال فلم تاكلها قلت ل-----لمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كقوله تع--الي ومن لم يطعمه فانه مني وكان ذلك المجء علامة للقبول وعدم الغلول وفيه ان الامور المهمة لا ينبغي ان--- تفوض الا الي اولي الحزم واولي- الفراغ لان تعلق القلب بغيرها يفوت كمال بذل القاضي وسعه------ اختلف في حبس الشمس فقيل الرد علي ادراجها وقيل الوقف وقيل ابطاء الحركة وقد يقال الذي حبست عليه هو يوشع بن نون وقد روي انها ح----بست لرسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر فردها الله تعالي حتي صلاها وصبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس قوله-------------------------------------------------------------- فاحلها اي لهذه الامة رحمة لهم من الله عليهم وهذا من خصاءص رسول الله صلي- الله AUTO-- باب الغنيمة لمن شهد الوقعة 2917----------------------------------------- حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قاتل للمغنم هل ينقص	2683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2121	false	-2645368544229459609	4	300	19	1538	1538	300	الخلفة بفتح المعجمة وكسر اللام الناقة الحامل قد دنا ولادتها وكان مقصود النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يجاهد معه الا من فرغ عن التعلق بهذه الامور التي يخاف منها فساد النية في الجهاد وكراهته فيضعف عن الغزو ويرغب عن تمني الشهادة القرية قيل بيت المقدس انك مامورة اي بالغروب اي مسخرة مذللة مصرفة وانا مامور اي بالصلاة او القتال قبل الغ---------------روب فلم يطعمها -كان الظاهر ان- يقال فلم ياكلها لكن اريد المبالغة ان-----ه لم يذق طعمها كما قال تعالي ومن لم يطعمه البقرة و--كان ذلك المجء علامة القبول وعدم الغلول وفيه ان الامور المهمة--- ينبغي ان لا تفوض الا لاول---ي الحزم واصحاب الفراغ لان تعلق القلب بغيرها يفوت كمال بذل------- وسعه قال ع اختلف في حبس الشمس فقيل الرد علي ادراجها وقيل الوقف وقيل ابطال الحرك---------------------------------------ة وقد حكي ان الشمس حبست لرسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر فردها الله تعالي حتي صلاها وصبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس مثل راس بقرة من الذهب زاد بعض القصاص عيناها ياقوتتان واضراسها جوهر فاحلها اي لهذه الامة رحمة فهو------------------- من خصاءصه صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة باب الغنيمة لمن شهد الوقعة اي صدمة الحرب 3125 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اهلها اي الشاهدين لفتحها واضاف الاهل لكونه بهذه المناسبة وغرضه اني لو قسمت كل قرية علي الغانمين لها لما بقي شء لمن يجء بعدهم من المسلمين اي وهو وان كان حقهم يستحقون ان يقسم عليهم لكن نسترضيهم بالبيع ونحوه ونفعه علي الكل كما فعل بارض العراق وغيرها AUTO 10 باب من قاتل للمغنم هل ينقص-	2121	6693345803079532344	844	1441.0	674	1615	52.26006317138672	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	252	300	1283	1522	1522	300	من اجره 2918 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من-	2683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2122	false	1297671556504605084	0	48	0	240	1478	300	من اجره 3126 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من	2122	6693345803079532344	235	461.0	188	240	97.91666412353516	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	127	163	665	843	1522	300	اختلف-- في حبس الشمس فقي-----------------------------------ل الرد علي ادراجها وقيل الوقف وقيل ابطاء الحركة وقد يقال الذي حبست عليه------ هو يوشع بن نون وقد روي----- انها حبست لرسول الله- صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق	2683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	154	194	759	957	1466	300	اختلفوا في حبس الشمس فقيل هو الوقف وقيل هو ابطال الحركة وقيل الرد علي ادراجها -----------------------------وقد يقال الذي حبست عليه الشمس هو يوشع بن نون وقد روي ايضا انها حبست لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق	3203	6693345803079532344	140	240.0	110	227	61.674007415771484	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	39	111	179	546	1493	300	الله عليه وسلم AUTO-- باب الغنيمة لمن شهد الو---------------------------قعة اي صدمة الحرب قوله------ صدقة بلفظ اخت الزكاة و عبد الرحمن هو ابن مهدي البصري و اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اي الشاهدين لفتحها واضاف الاهل الي القرية بهذه المناسبة وغرضه اني لو قسمت كل قرية علي الفاتحين لها لما بقي شء لمن يجء بعدهم من المسلمين فان قلت فهو--- حقهم فكيف لا--- يقسم عليهم قلت يسترضيهم بالبيع ونحوه ويوقف علي الكل كما فعل بارض العراق وغيرها	2684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2121	false	-2645368544229459609	189	292	987	1504	1538	300	الله عليه وسلم AUTO 9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة باب الغنيمة لمن شهد الوقعة اي صدمة الحرب 3125 حدثنا صدقة اخبرنا----------- عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اهلها اي الشاهدين لفتحها واضاف الاهل لكونه----- بهذه المناسبة وغرضه اني لو قسمت كل قرية علي الغانمين لها لما بقي شء لمن يجء بعدهم من المسلمين اي وهو وان كان حقهم يستحقون ان يقسم عليهم لكن نسترضيهم بالبيع ونحوه ونفعه علي الكل كما فعل بارض العراق وغيرها	2121	6693345803079532344	286	472.0	225	533	53.65853500366211	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	112	266	551	1314	1493	300	ليذكر اي بالشجاعة عبد الناس و--- مكانه اي مرتبته في الجنة ومنزلته بين الشهداء وقيل اي مرتبته في الشجاعة و-----الفر------ق بين الاول وهذا ان الاول للسمعة والثاني للرياء ومر قريبا وبعيدا قوله يقدم-------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الدال ---------و عبد الله بن عبي--------------------------------د بن ابي ا----بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن ابن ابي مليكة AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة	2684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2122	false	1297671556504605084	82	300	407	1478	1478	300	ليذكر اي بالشجاعة عند الناس ليري مكانه اي مرتبته في الجنة ومنزلته بين الشهداء وقيل اي مرتبته في الشجاعة فيكون الفرق بينه وبين الاول----- ان الاول للسمعة والثاني للرياء ومر قريبا وبعيدا AUTO 11 باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه باب قسمة الامام ما يقدم عليه بفتح الدال 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب -قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور--------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن ابن ابي مليكة ابن ابي مليكة انما هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة والحديث مرسل لانه تابعي مزررة من ازررت القميص جعلت له ازارا وفي بعضها مزردة من الزرد وهو تداخل حلق الدروع بعضها في بعض AUTO 12 باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة-	2122	6693345803079532344	723	1307.5	575	1087	66.51333618164062	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	257	285	1271	1406	1493	300	باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة---------- والنضير وما اعطي من ذلك في نواءبه 2920 حد---ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال	2684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2123	false	5615965006406828128	7	36	34	182	1522	300	باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة بضم القاف والنضير بفتح النون قبيلتان من اليهود 3128 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال	2123	6693345803079532344	103	184.0	81	148	69.59459686279297	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	148	256	745	1266	1493	300	عبد الله بن عبيد---------------------------------------------- بن ابي ابن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب ف---------قال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية ---عن ايوب و------قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية -تابعه الليث عن ابن ابي مليكة	2684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3646	false	4141169009515000430	120	208	593	1009	1460	300	عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله-------- بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخ---------------------------------------رمة فلما جاء قال خبات هذا لك قال ايوب بثوبه انه يريه اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في خلقه شء --رواه حماد بن زيد عن ايوب 6132 م قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور--------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية الثاني مرسل لان ابن ابي مليكة	3646	6693345803079532344	291	477.0	227	586	49.6587028503418	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2685	true	-908839502095187575	59	120	319	624	1531	300	قريظة بضم القاف و النضير بفتح النون قبيلتان من اليهود و--------- عبد الله بن محمد بن ابي الاسود و---- معتمر بلفظ الفاعل و ابو سليمان بن طرخان التيمي فان قلت كيف صدق الافتتاح علي القبيلتين سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2123	false	5615965006406828128	15	62	71	312	1522	300	قريظة بضم القاف و-النضير بفتح النون قبيلتان من اليهود 3128 حدثنا عبد الله-------- بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال-------------------------------------------------------------------- سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2123	6693345803079532344	216	385.0	172	318	67.92453002929688	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2685	true	-908839502095187575	120	174	624	883	1531	300	AUTO--- باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر 2921------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا	2685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2123	false	5615965006406828128	202	300	1051	1522	1522	300	AUTO 13 باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم مع متعلقة ب الغازي و بركة بموحدة وقال ع كذا ترجم البخاري وذكر تحتها بركة الزبير ووصيته وان كان يظهر صحة هذه الرواية فهو وهم لقوله بعد ذلك حيا وميتا 3129 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا-	2123	6693345803079532344	254	484.0	201	472	53.813560485839844	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2686	true	7031517200652979765	115	258	565	1270	1502	300	ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا	2686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	17	159	84	785	1461	300	ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يع----ني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا	2124	6693345803079532344	701	1396.0	559	705	99.43262481689453	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2686	true	7031517200652979765	29	99	147	496	1502	300	يوم الجمل--- يوم حرب كان بين -----عاءشة وعلي رضي الله عنهما علي باب البصرة وهو في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين-------------------- وسميت به لان عاءشة رضي الله عنها كانت يومءذ راكبة علي جمل وقال ابن الاثير اسم ذلك الجمل عسكر قوله لا يقتل---------------------------------------------- الا ظالم او مظلوم فان قلت جميع الحروب ب-----------------------------هذه الحيثية فما وجه تخصيصه بذلك اليوم قلت هذا اول حرب وقعت بين المسلمين والمراد الظالم من اهل الاسلام	2686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2125	false	-8411339732745672883	193	266	937	1298	1464	300	يوم الجمل هو يوم حرب كان بين علي وعاءشة----- رضي الله عنهما علي باب البصرة وهو في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين بعد مقتل عثمان بسنة وسمي- به لان عاءشة كانت-------------------- راكبة علي جمل -قال ابن الاثير يسمي--------- عسكرا قيل كان معلي بن امية اعطاها اياه وكان اشتراه بماءتي دينار الا ظالم او مظلوم------------- الحروب وان كانت كلها كذلك لكن قصد ان هذه------------------------------------------ اول حرب وقعت بين المسلمين والمراد الظالم من اهل الاسلام	2125	6693345803079532344	241	361.5	191	452	53.31858444213867	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2687	true	-6001760408690218557	75	218	393	1072	1471	300	ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال	2687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	159	300	785	1461	1461	300	ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال-	2124	6693345803079532344	676	1337.0	536	679	99.55817413330078	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2687	true	-6001760408690218557	218	240	1072	1177	1471	300	لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا	2687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2125	false	-8411339732745672883	0	22	0	105	1464	300	لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا	2125	6693345803079532344	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2687	true	-6001760408690218557	10	74	57	388	1471	300	فقتل الزبير قال ابن عبد البر شهد الجمل فقاتل ساعة فناداه علي وانفرد به فذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له وقد وجدهما يضحكان اما انك ستقاتل عليا وانت له ظالم ف-ذكر الزبير ذلك فانصرف عن القتال متوجها الي المدينة فاتبعه ابن جرموز بضم الجيم -------------------فقتله ب--موضع يعرف بوادي السباع-------------- وجاء بسيفه الي علي فقال علي بشروا قاتل ابن صفية بالنار	2687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2126	false	-41355312126403712	203	274	1071	1438	1568	300	فقتل الزبير قال ابن عبد البر شهد الجمل فقاتل ساعة فناداه علي وانفرد به فذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له وقد وجدهما يضحكان اما انك ستقاتل عليا وانت له ظالم فتذكر الزبير ذلك فانصرف عن القتال متوجها الي المدينة فاتبعه ابن جرموز بضم الجيم وبراء وبزاي في اخرهفقتله في موضع يعرف بوادي السباع غدرا وهو ناءم وجاء بسيفه الي علي فقال علي بشروا قاتل ابن صفية بالنار	2126	6693345803079532344	330	623.0	266	367	89.91825866699219	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2688	true	-6134302273652848395	28	285	135	1399	1468	300	قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها-هنا الي ها-هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب و عمرو بن عثمان بن عفان و المنذر بلفظ الفاعل ضد المبشر اخو عبد الله و ابن زمعة بالزاي والميم والمهملة المفتوحات وقيل بكسر الميم العامري اسمه عبد قوله لا اقسم فان قلت لو منع المستحق من حقه وهو القسمة والتصرف في نصيبه قلت هو كان وصيا ولعله ظن بقاء الديون فان قلت ما فاءدة التخصيص بعدد الاربع قلت الغالب ان المسافة التي بين مكة واقطار الارض تقطع بمسافة سنين فاراد ان يصل الي الاقطار ثم لا يعود اليه او لان الاربع هي الغاية في الاحاد كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	2688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2125	false	-8411339732745672883	22	193	105	937	1464	300	قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها هنا الي ها هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ---اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست-ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	2125	6693345803079532344	830	1633.0	661	1266	65.56082153320312	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2688	true	-6134302273652848395	200	285	968	1399	1468	300	الله و ابن زمعة بالزاي والميم والمهملة المفتوحات وقيل بكسر-- الميم العامري اسمه عبد قو---------------------------له لا اقسم فان قلت لو منع المستحق من حقه وهو القسمة والتصرف في نصيبه قلت هو كان وصيا ولعله ظن بقاء الديون فان قلت ما فاءدة التخصيص بعدد الاربع قلت الغالب ان المسافة التي بين مكة واقطار الارض تقطع بمسافة سنين فاراد ان يصل-------- الي الاقطار ثم لا يعود اليه او لان الاربع هي الغاية في الاحاد كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسون الف الف وماءتا الف	2688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2127	false	-6806146214225761484	55	198	291	1019	1501	300	اتاه و-ابن زمعة ب--زاي و--ميم و--مهملة --مفتوحات وقيل بتسكين الميم-------- اسمه عبد الله وقال ك عبد وليس بجيد والله لا اقسم انما منعهم من استحقاقهم لانه وصي----------------------------------------- ولعله ظن بقاء الديون وانما قيد باربع سنين لان ----------------الغالب ان المسافة التي بين مكة واقطار الارض تقطع بسنت-----ين فاراد ان تصل الاخبار الي الاقطار ثم ت---عود اليه او لان الاربع هي الغاية في الاحاد --------------------------------------بحسب ما يمكن ان تتركب منه العشرات لانه يتضمن واحدا واثنين وثلاثة واربعة وهي عشرة قلت في مناسبة ذلك هنا بعد الموسم اي موسم الحج وسمي به لانه معلم يجتمع الناس اليه والوسم العلامة اربع نسوة سبق ذكرهن في ضمن تفصيل اولاده ومات وفي عصمته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ورثته بابيات مشهورة ولكن اسماء لم ترثه لانه كان طلقها قبل قتله بمدة طويلة وكذا طلق ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قديما خمسون الف الف وماءتا الف	2127	6693345803079532344	249	163.0	196	848	29.36320686340332	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	249	300	1257	1507	1507	300	2923 --حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان -بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه-	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	104	155	508	762	1474	300	--2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه	1660	6693345803079532344	246	472.5	197	256	96.09375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	249	295	1257	1484	1507	300	2923 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	110	152	533	741	1484	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم	1820	6693345803079532344	188	328.5	146	229	82.0960693359375	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	194	300	983	1507	1507	300	يغيب اي تكلف الغيبة لاجل تمريض----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقال اللهم ان عثمان في حاجة رسولك --------باب من قال ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ---------النوا--ءب جمع الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله تمر خيبر 2923 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الح--------------------------------------------------كم ومسور بن مخرمة ---اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد ه----------------------------------وازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم- اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه-	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	147	273	714	1363	1506	300	تغيب اي تكلف الغيبة لاجل تمريض رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واسهم له وقال اللهم ان عثمان في حاجة رسولك AUTO 15 باب------- ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله تمر خيبر باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين جمع ناءبة وهي ما ينوب الانسان م----------------ن الحوادث وهذه الترجمة ليست تكرارا لما سبق قريبا باب الدليل علي ان الخمس لنواءب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- هوازن ابو قبيلة برضاعة بلفظ المصدر وا---لتنوين وبالاضافة الي المضمر ا-----ي بسب--ب رضا----ع رسول الله صلي الله عليه	2128	6693345803079532344	352	517.5	273	709	49.64739227294922	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	0	74	0	361	1507	300	حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	99	197	488	964	1506	300	حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه تغيب اي تكلف الغيبة لاجل تمريض رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واسهم له وقال اللهم ان عثمان في حاجة رسولك AUTO 15 باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي	2128	6693345803079532344	361	707.0	287	476	75.84033966064453	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	238	300	1205	1507	1507	300	وما اعطي الانصار------------------------------ وما اعطي جابر بن عبد الله---------------------------------------------- تمر خيبر 2923 -----------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه-	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	88	166	466	856	1499	300	وما اعطي الانصار فيه حديث انس عند البخاري ايضا وما اعطي جابر هو اشارة لحديث رواه ابو داود والدارقطني من طريق ابي اسحاق تمر بالمثناة 3131 و 3132 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه	2129	6693345803079532344	283	512.5	225	390	72.56410217285156	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	0	29	0	138	1507	300	حدثنا موسي حد-----------ثنا ابو عوانة حدثنا عثمان ----بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهب عن ابن عمر رضي -الله عنهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------ما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	190	300	923	1421	1421	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن -----بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله-	2428	6693345803079532344	111	147.0	86	504	22.0238094329834	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	13	48	62	226	1507	300	الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	235	269	1160	1316	1465	300	الله عفا عنه وا--ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2616	6693345803079532344	146	273.5	114	164	89.0243911743164	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	250	300	1262	1507	1507	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-----------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه-	2689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	31	94	152	467	1508	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني --ليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان وال-------مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه	2729	6693345803079532344	226	405.0	180	328	68.90243530273438	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	0	34	0	177	1528	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	155	188	762	935	1474	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	1660	6693345803079532344	173	339.5	140	177	97.7401123046875	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	158	300	831	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استانيت اي انتظرت وهو من الاناة اي التءدة واشعر بلفظ اخرهم علي ان اواءلهم جاءوا قبل انقضاء بضع عشرة ليلة و العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم ولفظ تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	173	300	861	1474	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- انتظرهم------------------------------------------------------------------------ بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما--------------------------- تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع	1660	6693345803079532344	553	1015.0	437	729	75.85733795166016	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	2	34	9	177	1528	300	الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	156	184	758	911	1484	300	الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي----------- صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	1820	6693345803079532344	143	268.5	116	168	85.11904907226562	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	181	300	951	1528	1528	300	بضع عشرة ليلة و العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم ولفظ تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع-	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	176	275	874	1352	1484	300	بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما--------------------------- تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع	1820	6693345803079532344	439	764.5	347	589	74.5331039428711	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	0	34	0	177	1528	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	166	200	856	1033	1499	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2129	6693345803079532344	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	158	292	831	1482	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استانيت اي انتظرت وهو من الاناة اي التءدة واشعر بلفظ اخرهم علي ان اواءلهم جاءوا قبل انقضاء بضع عشرة ليلة و العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم ولفظ تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	184	300	955	1499	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- انتظر------------------------------------ اخرهم-------------------------------- بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما--------------------------- تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم-	2129	6693345803079532344	522	981.5	411	651	80.18433380126953	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	0	34	0	177	1528	300	وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	94	129	467	649	1508	300	وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2729	6693345803079532344	160	287.0	129	194	82.47422790527344	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	158	300	831	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استانيت اي انتظرت وهو من الاناة اي التءدة واشعر بلفظ اخرهم علي ان اواءلهم جاءوا قبل انقضاء بضع عشرة ليلة و العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم ولفظ تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع-	2690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	115	236	583	1159	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما--------------------------- تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع	2729	6693345803079532344	541	971.5	427	708	76.41242980957031	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	0	23	0	121	1557	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	70	91	331	445	1524	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	1789	6693345803079532344	109	202.0	88	121	90.0826416015625	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	0	245	0	1255	1557	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن 2924 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند---- فهذا الذي بلغنا هو قول الزهري و-مر الحديث في الكتاب الكتابة-- العتق وغيرهما فان قلت اين موضع الترجمة قلت لفظ حتي نعطيه من اول ما يفء الله علينا وظاهره انه من الخ---------------------------------------------------------------------مس قول------ه القاسم ابن عاصم الكليبي منسوبا الي مصغر الكلب البصري وقال ايوب انا الحديث القاسم احفظ من حديث ابي قلابة قال الكلاباذي حدث القاسم وابو قلابة كلاهما عن زهدم وروي ايوب عن القاسم مقرونا بابي قلابة في الخمس و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء ابن مضرب من التضريب ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	2691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	8	227	47	1172	1580	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن ---------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول استانيت اي انتظرت من الاناة اي التءدة اخرهم دليل علي ان اولهم جاءه قبل انقضاء بضع عشرة ليلة عرفاءكم العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم فهذا الذي هو من كلام-- الزهري وسبق الحديث في ال-------كتابة و العتق وغيرهما و-----------موضع الترجمة قوله--- حتي نعطيه من اول ما يفء الله علينا وظاهره انه من الخمس 3133 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم -بن عاصم الكليبي وانا ---------------------------------------لحديث القاسم احفظ------------------------------------------------------------- عن زهدم قال كنا عند ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	2130	6693345803079532344	867	1596.5	693	1450	59.7931022644043	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	165	242	852	1239	1557	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ----------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري	2691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	214	300	1078	1502	1502	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث---------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري-	3878	6693345803079532344	235	333.5	183	469	50.10660934448242	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	137	245	712	1255	1557	300	دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه ل----لطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال----------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	2691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	4	139	18	691	1528	300	دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم----- والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	3890	6693345803079532344	492	877.0	391	695	70.79136657714844	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	139	224	724	1152	1557	300	رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فق----------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا ا-------كل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا-------------------------------------------------- لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا	2691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	168	281	841	1396	1491	300	رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك--- عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان------------------------------------------------------------- لا يحملنا	3920	6693345803079532344	277	382.5	211	630	43.96825408935547	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	137	245	712	1255	1557	300	دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل ف-قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	2691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	141	260	713	1304	1516	300	دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق--ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم -اني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	4346	6693345803079532344	444	780.0	353	665	66.76691436767578	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	8	300	40	1494	1494	300	ابو قبيلة من اليمن وتقول العرب جاءني الاشعرون بحذف ياء النسبة و ----------------------------------------------------------------------------الذري جمع الذروة وذروة كل شء اعلاه يريد انها ذوو اسنمة بيض اي من سنمهن وكثرة شحومهن الخطاب لكن الله حملكم------ يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة و-----اضافة النعمة فيها الي الله او---- نسي والناس- بمنزلة المضطر وفعله قد يضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعم-----ه وسقاه او ان الله-------------- حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة ومعني التحلل التقصي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له منها وهو اما بالاستثناء مع الاعتقاد واما بالكفارة---------------------------------------------- الا اتيت الذي هو خير وتحللتها 2925 حد---------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا 2926 حدثنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش 2927 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين قال و------------------------------------------يحتمل ان يريد انه لا يحملهم في ذلك الوقت ان يرد عليه مال في اي حال فانه يعطيهم ويحملهم عليه قوله نفلوا بلفظ مجهول ماضي التنفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو ب---الاعطاء لغة الخطابي التنفل عطية يعطيه-ا الامام من ابلي بلاء حسنا وسعي سعيا جميلا و السلب انما-	2692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2131	false	4982802385820431869	2	291	11	1452	1500	300	----قبيلة من اليمن وتقول العرب جاء-- الاشعرون بحذف ياء النسب نستحمله اي نساله ان يحملنا نهب اي غنيمة ذود ما بين الثلاثة الي العشرة من الابل الذري جمع ذ--روة وذروة كل شء اعلاه اي ذ--------و اسنمة بيض--- من سمنهن وكثرة شحومهن------- لكن الله حملكم قال خ يحتمل------ ان يريد--- ازالة المنة عنهم باضافة النعمة----- الي الله او انه نسي والناسي بمنزلة المضطر ففعله م---ضاف الي الله تعالي كما ----في الصاءم اذا اكل ناسيا فانما--- اطعمه الله وسقاه او ان الله تعالي هو الذي حملكم بان ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة وتحللتها اي خرجت-------------------------- من حرمتها الي ما يحل وذلك اما ب---------است------------ثناء واما بتكفير قال ح ويحتمل ان يريد انه لا يحملهم في ذلك الوقت الا ان يرد عليه مال في ثاني الحال فانه يعطيهم منه ويحملهم عليه 3134 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله------- قبل نجد فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا 3135 حدثنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثالث والرابع اثني عشر او احد عشر يحتمل-------- انه شك في سهام------------------------------------------------هم ويح-------------------------------------------تمل انه شك هل كانت اثني عشر ونفلوا بعيرا بعيرا زاءدا وبلغت النافلة اثني عشر وقد بين البخاري ذلك في غير حديث مالك انهم بلغت سهمانهم اثني عشر فرجعوا بثلاثة عشر سوي قسم بكسر القاف عن ابن مالك وبخط الدمياطي بفتحها ونفلوا بتشديد الفاء مبنيا للمفعول وهو لغة الاعطاء وشرعا------------- عطية يخص بها الامام من ابلي بلاء حسنا وسعي سعيا جميلا ك-السلب انما	2131	6693345803079532344	858	1112.5	680	1933	44.386962890625	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	183	255	912	1265	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش 2927 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	2692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	14	79	67	389	1501	300	صلي الله عليه وسلم يضعه فيما اراد من مصالح المسلمين 3136 حد-------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	2132	6693345803079532344	285	543.0	226	353	80.73654174804688	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	201	233	1000	1156	1494	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا	2692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	27	58	141	293	1542	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا	2511	6693345803079532344	149	288.5	118	156	95.5128173828125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	201	255	1000	1265	1494	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	2692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	134	187	653	916	1509	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	2696	6693345803079532344	261	510.0	208	266	98.12030029296875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	175	222	893	1110	1542	300	فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيت-ه فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي	2693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1651	false	4786633019321111068	0	46	0	215	1462	300	فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيتنه فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي	1651	6693345803079532344	188	307.5	146	239	78.66108703613281	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	143	223	732	1116	1542	300	2928 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع- جابرا رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء- حتي -قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1815	false	-5231470724310683936	204	274	1025	1366	1492	300	2598 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ا----بن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال --لي النبي صلي الله عليه وسلم لو--- جاء-- مال البحرين---- اعطيتك هكذا ثلاث------ا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي---------- لي ثلاثا	1815	6693345803079532344	284	428.0	220	409	69.43765258789062	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	66	223	326	1116	1542	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم 2928 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	79	284	389	1423	1501	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم الخامس مخرج فاعل بلغ وافقنا اي صادفنا فاسهم لنا قيل بعد ان استرضي من شهد الوقعة واستطاب نفوسهم عن تلك السهام او اعطاهم من خمس الخمس الذي هو حقه يصرفه فيما اراد قال ك وميل البخاري الي الثاني بدليل الترجمة وذلك لانه لم ينقل انه استاذن المقاتلين 3137 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2132	6693345803079532344	783	1551.0	627	1034	75.725341796875	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	66	115	326	600	1542	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	187	219	916	1094	1509	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2696	6693345803079532344	177	341.0	145	274	64.59854125976562	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	144	201	737	1013	1542	300	حدثنا علي حد----------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه قا---ل قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بك----ر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله	2693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	238	300	1227	1522	1522	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ا------بن المنكدر---- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي------------ بكر امر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله-	2763	6693345803079532344	214	304.5	166	326	65.64417266845703	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	21	285	107	1374	1440	300	ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمس ماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادوا من البخل 2929 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة بن خالد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له لقد شقيت ان لم اعدل AUTO باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان و----------------------------------------الشهادات قوله تبخل بفتح الخاء وفي بعضها تبخل بتشديده- اي ينسب الي البخل و عني اي من جهتي فان قلت اذا كان---------------------------- يريد ان يعطيه فلم منعه قلت لعله منع الاعطاء في الحال لمانع -------------او لامر اهم من ذلك او لءلا يحرص علي الطلب او لءلا يزدحم الناس عليه ولم يرد به المنع الكلي علي الاطلاق قوله ادوي قال القاضي عياض رواه المحدثون غير مه------------------------------------------------------------------------------------------------موز من دوي الرجل اذا كان به مرض----- في جوفه والصواب الهمز لانه من الداء قوله قرة بضم القاف وشدة الراء السدوسي مر في الصلاة و الجعرانة بضم الجيم وخفة الراء وبكسرها وشدة الراء و شقيت بضم التاء وفتحها يخمس 2930 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير ع----------------------------------------------------------------------------------ن ابيه رضي الله عنه ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم	2694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2133	false	-5621917306537836724	0	222	0	1064	1422	300	ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمس-ماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادوا من الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل السادس سبق شرحه في الهبة و الكفالة و الشهادات يب-----خل بفتح الخاء وفي بعضها----- بتشديدها اي -نسب الي البخل ع--ني اي من جهتي وانا اريد ان اعطيك اي فلعل منعه اولا مع انه يريد ان يعطيه--------------------------------------- لمانع في ذلك الحين او لامر اهم من ذلك او لءلا يحرص علي الطلب او لءلا يزدحم الناس عليه ولم يرد به المنع الكلي ادوا اي اقبح قال ع كذا يرويه-------------- المحدثون غير مهموز والصواب ادوا بالهمز لانه من الداء والفعل منه داء يداء مثل نام ينام فهو داء مثل جاء وغير المهموز من دوي الرجل اذا كان به مرض باطن في جوفه مثل سمع فهو دو ودوي وقال الاصمعي ادا الرجل يدي اذا صا--------------ر في جوفه داء بالوجهين بالهمز والتسهيل وقيدناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الحسن 3138 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2133	6693345803079532344	654	947.5	510	1545	42.33009719848633	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	259	300	1248	1440	1440	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني-	2694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	3	44	15	208	1471	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني	2134	6693345803079532344	192	379.0	152	193	99.48186492919922	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	14	88	72	424	1440	300	قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر-------- فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل عني---------------------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي --عن جابر فحثا لي حثية وقال-------------------- عد--------ها فوجدتها خمس ماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال	2694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2764	false	5636803487719323860	27	116	134	555	1473	300	قال فاعطاني قال جابر فلق--------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن------------- عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس مءة فقال -خذ مثلها مرتين تبخل	2764	6693345803079532344	275	411.5	211	443	62.07674789428711	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2695	true	-4243178709273524886	221	300	1148	1520	1520	300	المطلب و----هاشم ونوفل وعبد شمس كلهم اولاد خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم 2931 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني-	2695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	200	276	992	1347	1471	300	المطلب وبني هاشم من خمس------------------- خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من--- احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم 3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني	2134	6693345803079532344	341	646.0	268	377	90.450927734375	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2695	true	-4243178709273524886	18	160	87	829	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس قوله جبير مصغر ضد الكسر اسلم قبل الفتح ومات بالمدينة روي له ستون حديثا للبخاري تسعة و المطعم بلفظ الفاعل من الاطعام ابن ---------عدي بفتح المهملة------- وكسر الثانية وشدة التحتانية ابن نوفل بفتح النون والفاء ابن عبد مناف القريشي مات كافرا في صفر قبل بدر بنحو سبعة اشهر------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------كان قد احسن السعي في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش في ان لا يبايعوا --الهاشمية و----المطلبية ولا يناكحوهم وحصروهم في الشعب ثلاث سنين فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكافءه وقيل لما مات ابو طالب وخديجة خرج الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي الطاءف فلم يلق عندهم خيرا -رجع الي مكة في جوار المطعم قوله النتني------ جمع النتن كال---زمني والزمن قوله للامام فان قلت ترجم هذه المسالة فيما تقدم اولا بقوله--------------------------------------------------------------------- الدليل علي ان ال--------------------------------------------خمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	24	199	116	987	1471	300	النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له المطعم بكسر العين ابن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية وبتشديد الياء -ابن نوفل -------------------بن عبد مناف القر-شي مات كافرا في صفر قبل بدر بنحو سبعة اشهر زاد البيهقي قال سفيان كان له عند النبي صلي الله عليه وسلميد وكان النبي صلي الله عليه وسلماجزي الناس باليد ثم فسرت هذه اليد بانه كان قد احسن السعي في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش--- ان لا يبايعوا بني هاشم-- وبني المطلب --ولا يناكحوهم وحصروهم في الشعب ثلاث سنين و-----------------------------------------قيل لما مات ابو طالب وخديجة خرج --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الطاءف فلم يلق عندهم خيرا فرجع الي مكة في جوار المطعم----- النتني قال خ جمع --نتن كزمن وزمني وقال غيره جمع نتين كجريح وجرحي وقيل صوابه السبي وفي الحديث دليل علي جواز من الامام علي الاساري بلا فداء بمال ولا غيره AUTO 17 باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم الن------------بي صلي الله عليه وسلم	2134	6693345803079532344	429	622.0	339	1019	42.10009765625	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2696	true	-8609178266993818523	0	24	0	125	1492	300	المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني	2696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	276	300	1347	1471	1471	300	المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني-	2134	6693345803079532344	124	243.0	101	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2696	true	-8609178266993818523	8	194	46	953	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل عبد مناف قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احوج------ يقاله احوجه اليه غيره واحوج ايضا------ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتاج ول-فظ وان كان شرك ---------------علي سبيل المبالغة وفي بعضها بفتح ان و- جنبه اي جانبه وجهته وفي بعض-ا حينه اي زمانه و حلفاءه باهمال الحاء فان قلت ما المفهوم منه انه اعطاهم لقرابتهم كما يقول الش---------------------------------------------------------افعي ---------------او لفقرهم كما يقول- ابو حنيفة قلت اما بم------عني غير فمعناه لم يعم جميع الاقرباء من نوفل وغيرهم --ولم يخص ايضا قريبا الا المحت------------------------------اجين منهم والا -ان كان الذي اعطاه ل--------اجل شكايتهم اليه من الحاجة ولاجل ما مسهم من الباس وعليه الحنفية واما بمعني عند اي لم يخص قريبا محتاجا وان كان الذي اعطاه قد اعطي لاجل الشكاية وعليه الشافعية وهذا اظهر لا سيما وكسر ان كان هو اكثر رواية من فتحها قوله بمنزلة واحدة ---لان عثمان هو ابن عفان بن ابي العاص -بن امية بن عبد شمس ابن عبد مناف و جبير هو---- مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فهما----- وبنو عبد -----------المطلب	2696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2135	false	-1408950757989328320	56	294	274	1428	1457	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيا ب الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين قال ك اما لان المذاهب فيه مختلفة فبوب لكل مذهب بابا واما لانه ليس بين ذلك تفاوت فان الذي لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي لنواءب المسلمين وهو الذي له التصرف فيه وبعده لكل امام يقوم مقامه دون من احوج قال ك يقال -احوجه اليه غيره واحوج ايضا بمعني احتاج قلت لو حمل علي انه افعل تفضيل خبر مبتدا والجملة صفة من لم يكن بعيدا فحذف صدر الصلة وان لم يطل علي حد تماما علي الذي احسن الانعام علي قراءة الرفع وان كان اي ولو كان فهو شرط علي سبيل المبالغة وفي بعضها بفتح ان في جنبه اي جانبه وجهته وفي بعضها حينه اي زمانه و-حلفاءه باهمال الحاء وكلام عمر بن عبد العزيز هذا يحتمل انه لكونه يعطي قرابة النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا غنيا او فقيرا كما يقول الشافعي وانهم يعطون بصفة الفقر-- كما يقوله ابو حنيفة قال ك فان دون بمعني غير فمعناه لم يعم---------------------- جميعهم او لم يخص قر-----يبا الا المحتاجين او بمعني عند فلم يخص قريبا------ محتاجا وان كان الذي اعطاه انما هو لاجل شكايتهم --------الحاجة ولاجل ما مسهم من الباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اظهر لا سيما وكسر ان هو ال--اكثر-------------------- بمنزلة واحدة اي لان عثمان هو ابن عفان بن ابي العاص ابن امية بن عبد شمس -بن عبد مناف وج-بير هو ابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف والاربعة اولاد عبد مناف هاشم والمطلب	2135	6693345803079532344	461	481.0	360	1498	30.77436637878418	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2696	true	-8609178266993818523	226	300	1132	1492	1492	300	بالمهملة وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة------------------- بنت مرة --وكان --------------------نوفل اخاهم لابيهم AUTO--- باب من لم يخمس الاسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير ان يخمس وحكم الامام فيه 2932 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار-	2696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2136	false	-3108373316839802687	24	165	119	817	1506	300	بالمعجمة----- ابن اسحاق اي محمد صاحب المغازي---------------- عاتكة بمهملة ومثناة وكاف بنت مرة اي كان الثلاثة اخوة اشقاء ونوفل اخوهم لابيهم AUTO 18 باب من لم يخمس الاسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير ان يخمس وحكم الامام فيه باب من لم يخمس الاسلاب جمع سلب بفتح اللام وهو ما كان مع كافر قتله مسلم او اثخنه عند قيام الحرب واحكامه مفصلة في الفقه قتل قتيلا اي صار قتيلا بقتله لءلا يلزم تحصيل الحاصل وذلك نحو هدي للمتقين البقرة اي الصاءرين الي التقوي بتلك الهداية او هو القتيل بهذا القتل المستفاد من لفظ قتل لا بقتل سابق وحكم عطف علي من فهو مجرور 3141 حدثنا مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار	2136	6693345803079532344	306	519.5	241	722	42.38227081298828	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2697	true	-1197063632660212812	189	269	976	1388	1533	300	سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2136	false	-3108373316839802687	208	288	1023	1435	1506	300	سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2136	6693345803079532344	412	824.0	332	412	100.0	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2697	true	-1197063632660212812	0	43	0	206	1533	300	حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي	2697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2136	false	-3108373316839802687	165	208	817	1023	1506	300	حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي	2136	6693345803079532344	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2698	true	-7326995252526162711	3	300	15	1540	1540	300	سواده اي شخصي شخصه و الاعجل اي الاقرب اجلا و لم----------------- انشب بفتح الشين المعجمة اي لم البث قوله معاذ بضم الميم وخفة المهملة وبالمعجمة ابن عمرو بن الجموح بفتح الجيم وخفة الميم وبالمهملة الانصاري قوله وكانا اي الغلامان القاتلان له ومعاذ هو مثل ما تقدم وهو ابن الحارث وامه عفراء بفتح المهملة وسكون الفاء وبالراء وبالمد فان قلت لم------------------------------ خصص ابن الجموح بالسلب وهما اشتركا في القتل قلت القتل الشرعي الذي يتعلق به استحقاق السلب وهو الاثخان انما وجد منه وانما قال صلي الله عليه وسلم كلا كما قتله تطييبا لقلب الاخر من حيث ان له مشاركة في قتله وانما اخذ السيفين ليستدل بهما علي حقيقة كيفية قتلهما فعلم ان ابن الجموح هو المثخن- وقال- المالكية انما اعطاه لاحدهما لان الامام مخير في السلب يفعل فيه ما يشاء فان قلت قد جاء--------- في غزوة بدر ان الذي ضربه هو ابنا عفراء اي معاذ ومعوذ بلفظ المفعول من التعويذ باعجام -الذال وذكر ايضا ثمة ان ابن مسعود هو الذي اجهزه واخذ راسه فما التوفيق بينهما قلت يحتمل ان الثلاثة اشتركوا في قتله وكان الاثخان من ابن الجموح وجاء ابن مسعود بعد ذلك وبه رمق فحز رقبته وفي الحديث المبادرة الي الخيرات والغضب لله ولرسوله وانه لا ينبغي ان يحتقر الصغار في الامور الكبار قوله ا---------------------------------------------------بن افلح بفتح الهمزة واللام وسكون الفاء عن ابي قت---------------------------ادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من-	2698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2137	false	4048895081235130726	23	293	116	1529	1554	300	سوادي اي شخصي ا-------لاعجل اي الاقرب اجلا وقيل انما يقال الاعجز انشب بفتح------ المعجمة------ البث لمع----اذ بضم الميم وخفة المهملة ثم معج-مة ابن عمرو بن الجموح بفتح الجيم وخفة الميم ثم مه-ملة الانصاري -----وكانا اي الغلامان القاءلان ذلك معاذ بن عف--------------------------------راء بفتح المهملة وسكون الفاء و---------المد هي امه وانما هو ابن الحارث النجاري وانما خصص ابن الجموح بالسلب لانه القا-------------------تل الشرعي باعتبار انه الذي اثخ------------------------------نه وانما قال كلا--------------------كما قتله تطييبا لقلبهما باعتبار اصل الجرح والقصد لقتله وانما اخذ السيفين ليستدل به ع--لي حقيقة كيفية قتلهما نعم جاء في رواية فنفلهما سلبه وقالت المالكية انما اعطاه لاحدهما لان الامام مخير يعطيه لمن----------- يشاء نعم في الرواية المذكورة في غزوة بدر ان الذي ضربه--- ابنا عفراء م---عاذ ومعوذ بفتح الواو و-------------اعجام ذالهما و-------------ان ابن مسعود هو الذي اجهزه واخذ راسه ووجه الجمع بين ذلك انهم ا----------------شتركوا في جرحه و----الاثخان من ابن الجموح و----ابن مسعود جاءه--- وبه رمق فحز رقبته وفي الحديث المبادرة للخير------ والغضب لله و-رسوله وانه لا ينبغي ان يحتقر الصغار في الامور الكبار 3142 حدءنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن -------------------------------افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من	2137	6693345803079532344	1074	1776.5	857	1663	64.58207702636719	183	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2698	true	-7326995252526162711	214	300	1115	1540	1540	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من-	2698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2730	false	9102494279118962648	133	211	608	994	1414	300	عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق-----لت من	2730	6693345803079532344	346	596.0	274	449	77.06013488769531	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2699	true	7270024083673536813	7	231	26	1096	1434	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا وبالمهملة عمرو بن كثير ضد القليل ابن افلح مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البيع و ابو محمد نافع في جزاء الصيد وفيه ثلاثة تابعيون قوله حنين بالنونين منصرف و جولة اي تقدم------------- وتاخ-ر وقال بهذه العبارة احترازا عن لفظ الهزيمة وهذه الجولة كانت في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حوله قوله علا اي ظهر عليه واشرف علي قتله او-- صرعه وجلس عليه و العاتق---- موضع الرداء من المنكب وحبل العاتق عصبه و امر الله اي نالهم وجاء لهم حكم الله اي ما حكم به كانه قال ما بالهم------- منهزمين فاجاب بان ذلك من قضاء الله او -------ما حالهم بعد الانهزام------ قال امر الله غالب اي العاقبة للمتقين قوله لا ها- الله اذا الخطابي قلت هكذا يروونه وانما هو في كلامهم لا ها ا-لله ذا اي بلفظ اسم الاشار-ة والهاء بدل من الواو كانه قال لا والله يكون ذا اقول- والمعني صحيح ايضا علي لفظ اذ--ا جوابا وجزاء و--تقديره لا والله اذا صدق لا يكون او لا يعمد وفي بعضها برفع الله مبتدا و--ها للتنبيه ولا يعمد خبره	2699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2138	false	4464008367422632427	0	206	0	994	1430	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فق-----------------------------------------------------------------------------ال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام الحديث الثاني-------------------------------------- حنين ب--نونين منصرف-- جولة بفتح الجيم اي اختلاط وتاخير وتقدم من غير ----------------------هزيمة ولكن في------------ بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ح-----وله علا اي ظهر----- واشرف علي قتله وقيل صرعه وجلس عليه ----عاتقه هو موضع الرداء من المنكب وحبل العاتق عصبه------------------------------------------------------------ ما بال الناس اي منهزمين------ امر الله اي حكم الله او المراد ما حالهم بعد الانهزام فاجاب بان امر الله غالب اي العاقبة للمتقين----- لا هاء الله اذن قال ح -------كذا يروونه والذي--- في كلامهم لا هاء الله ذا اي بلفظ ذا- الاشارية والهاء بدل من الواو كانه قال لا والله يكون ذا قال ك والمعني صحيح ايضا علي اذن لانها جواب- وجزاء والتقدير- لا والله اذن صدق لا يكون --ولا يعمد وفي بعضها----- الله بالرفع و ها للتنبيه ولا يعمد خبره	2138	6693345803079532344	678	1037.0	527	1252	54.15335464477539	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2700	true	-472759026401011393	258	300	1314	1506	1506	300	الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم-	2700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	22	64	115	308	1490	300	الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم	1933	6693345803079532344	192	379.0	151	193	99.48186492919922	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2700	true	-472759026401011393	111	290	547	1461	1506	300	صدق اي ابو بكر و اع------------طاه اي اعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابا قتادة السلب المذكور ومقتضي الظاهر ان يقول فاعطاني ----فعدل الي الغيبة التفاتا او تخريدا او هو مفعول ثان والاول محذوف فان قلت كيف اعطاه ولم تقم له بينة قلت لعل-ه صلي الله عليه وسلم علم انه القاتل بطريق من الطرق ولا يقال انما استحق ابا قتادة السلب باقرار من هو في يده---- لان المال كان منسوبا الي جميع الجيش فلا اعتبار لاقراره قوله مخرفا بفتح الميم وكسر الراء وفتحها وبكسر الميم وفتح الراء وهو البستان و بنو------------------------- سلمة بكسر اللام و تاثلته اي --------------------تخذته اصل المال وفيه فضيلة ابي بكر رضي الله عنه وصحة افتاته بحضرته صلي الله عليه وسلم وجواز الاجتهاد ومنقبة لابي قتادة وهو بفتح القاف وتخفيف الفوقانية الحارث الانصاري-------------- باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم قوله المءلفة قلوبهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ضعفاء النية في الاسلام وشرفاء يتوقع باسلامهم اسلام ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه	2700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2139	false	985867601119470056	102	300	517	1508	1508	300	صدق اي ابو بكر رضي الله عنه فاعطاه اي -------------------------اعطي ابا قتادة السلب-------- ومقتضي الظاهر-------- فاعطاني ولكن عدل ل----لغيبة التفاتا او تجريدا او هو مفعول ثان والاول محذوف وان------ما اعطاه بلا------- بينة---- لعلمه صلي الله عليه وسلم ذلك----------- بطريق من الطرق -لا نقول--------------------------- باقرار من هو في يده فقط لان الحق ل---------------------لجيش ك--------------------له مخرفا بفتح الميم وكسر الراء وفتحها--------------------------- البستان سمي به لما يخترف من ثمار نخيله سلمة بكسر اللام-- تاثلته بالمثلثة بعد الالف اي اتخذته اثل --مال وفيه فضيلة ابي بكر رضي الله عنه واصاب----ته بحضرته صلي الله عليه وسلم وجواز الاجتهاد ومنقبة لاب------------------------------------------------------ي قتادة AUTO 19 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة هم ضعفاء النية في الاسلام -شرفاء يتوقع باسلامهم اسلام نظراءهم رواه عبد الله بن زيد وصله مسلم 3143 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه-	2139	6693345803079532344	636	1012.5	505	1224	51.960784912109375	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	0	84	0	405	1429	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	165	256	810	1243	1472	300	يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1226	6693345803079532344	360	616.5	283	469	76.75906372070312	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	0	84	0	405	1429	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	64	147	308	710	1490	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1933	6693345803079532344	400	783.0	317	407	98.28009796142578	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	0	298	0	1419	1429	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي 2935 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من غيرهم و حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسرها وخفة الزاي و لا ارزا بتقدم الراء علي الزاي اي لا انقص الجوهري يقال ما رزات بالزاي ما نقصته ويقال رجل مرزا اي كريم يصيب الناس خيرا ومر الحديث في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف عن المسالة قوله كان علي اي نذر اعتكاف يوم في المسجد الحرام فان قلت مر في باب الاعتكاف انه نذر ليلة قلت لا منافاة بينهما لجواز اجتماع نذرهما واعلم ان نافعا تابعي فما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم	2701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	10	249	46	1180	1429	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي الحديث الاول ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي انقص ورجل مرزاء اي كريم يصيب منه الناس خيرا سبق الحديث في الزكاة في باب الاستعفاف عن المسالة 3144 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم	2140	6693345803079532344	984	1951.0	773	1556	63.23907470703125	209	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	0	51	0	256	1477	300	موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو	2702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	50	101	236	491	1506	300	موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم و-كل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو	2141	6693345803079532344	255	505.0	204	256	99.609375	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	215	264	1049	1301	1477	300	بهذا 2940 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتالفهم لانهم حديث عهد بجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلية 2941 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله	2702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	224	300	1103	1506	1506	300	وهمز 3146 حدثنا ابو الوبيد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتالفهم لانهم حديث عهد بجاهلية الرابع اتالفهم اي اطلب الفهم حديثو عهد اي قريبو عهد بالكفر وفي بعضها حديث بالافراد لان فعيلا يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع ودونه وان كان بمعني الفاعل 3147 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله-	2141	6693345803079532344	237	455.0	189	404	58.663368225097656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	171	216	849	1054	1477	300	بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	2702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	101	146	491	696	1506	300	بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	2141	6693345803079532344	205	410.0	160	205	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	264	300	1301	1477	1477	300	صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي-	2702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	0	36	0	177	1539	300	صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	2142	6693345803079532344	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	233	276	1205	1399	1511	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت	2703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	39	81	238	437	1554	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه	1972	6693345803079532344	168	289.5	128	201	83.58209228515625	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	0	299	0	1508	1511	300	قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم الغمر في الشء وفي بعضها جزعهم وفي بعضها هلعهم وهو افحش الجزع والباء في بكلمة للبدلية اي ما احب ان لي بدل كلمته و ابو عاصم هو الضحاك المشهور بالنبيل والبخاري تارة يروي عنه بالواسطة وتارة بدونها و بسبي في بعضها بشء وهو اعم من ذلك و بهذا اي بهذا الوجه المذكور في الحديث قوله اتالفهم اي اطلب الفهم و حديثو عهد اي قريبو العهد بالكفر وفي بعضها حديث بلفظ المفرد والفعيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وان كان بمعني الفاعل احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم نصبر 2942 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم -بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد -بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله قوله رحالكم هو جمع الرحل اي مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و خير اي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	36	296	177	1518	1539	300	قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم نصبر الخامس رحالكم جمع رحل وهو مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث خير اي من المال اثرة بفتح الهمزة والمثلثة الايثار يقال استاءر فلان بالشء استبد به اي سترون استقلال الامراء بالاموال وحرمانكم منها مر في كتاب الشرب انه يقال بضم الهمزة وكسرها واسكان الثاء وفتحها 3148 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد ابن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2142	6693345803079532344	1015	1950.0	809	1765	57.507083892822266	197	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	110	224	568	1158	1511	300	غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاء------هم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر --------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم----- علي الحوض قال انس فلم	2703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	110	222	554	1146	1539	300	غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ح----ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم	2738	6693345803079532344	494	827.0	395	657	75.19026184082031	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	0	27	0	139	1511	300	قريشا ويدع-نا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم	2703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	83	110	414	554	1539	300	قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم	2738	6693345803079532344	137	267.0	110	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	28	66	156	355	1520	300	صلي الله عليه وسلم الاعراب----------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	2704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	71	115	387	613	1554	300	صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	1972	6693345803079532344	183	324.5	146	231	79.22077941894531	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	0	51	0	279	1520	300	من المال و اثرة بفتح الهمزة والمثلثة الايثار يقال استاثر فلان بالشء اي استبد به اي سترون استقلال الامراء بالاموال وحرمانكم منها مر في كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرب قوله مقفلا صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو	2704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	192	300	982	1539	1539	300	من المال-- اثرة بفتح الهمزة والمثلثة الايثار يقال استاءر فلان بالشء--- استبد به اي سترون استقلال الامراء بالاموال وحرمانكم منها مر في كتاب الشرب انه يقال بضم الهمزة وكسرها واسكان الثاء وفتحها 3148 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد ابن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول-- الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو-	2142	6693345803079532344	261	490.0	215	565	46.1946907043457	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	51	300	279	1520	1520	300	كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا 2943 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 2944 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا في بعضها مقفلة اي مرجعه و خطفت اي السمرة مجازا او الاعراب و العضاه كل شجر يعظم وله شوك مر في اول كتاب الاجتهاد في باب الشجاعة قوله نجراني هو بفتح النون الاولي وسكون الجيم وبالراء بلد باليمن و جبذه وجبذه كلاهما بمعني واحد وفيه زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وانه لعلي خلق عظيم قوله الاقرع بفتح الهمزة وسكون القاف وبالراء وبالمهملة ابن حابس بالمهملتين وكسر الموحدة و عيينة بضم المهملة وفتح التحتانية الاولي من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله-	2704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	0	236	0	1159	1519	300	كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا السادس مقبلا في بعضها مقفله اي مرجعه علقت اي السمرة مجازا او الاعراب العضاه وهو كل شجر يعظم وله شوك سبق في اول الجهاد في باب الشجاعة 3149 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء السابع نجراني بفتح النون الاولي وسكون الجيم وبالراء نسب لبلدة باليمن وقال ش بلدة بين الشام والحجاز واليمن فجذبه اي جبذه فهما بمعني وفيه زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرمه وحسن خلقه انه لعلي خلق عظيم 3150 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله	2143	6693345803079532344	808	1583.0	640	1578	51.20405578613281	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	109	184	564	913	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 2944 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا	2704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2740	false	2460607456323745035	40	101	196	486	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجه------------------ه ثم قال --------رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حد-----------ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم -ناسا اع-----------طي الاقرع م---------ءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا	2740	6693345803079532344	206	336.0	158	349	59.025787353515625	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	66	168	355	830	1520	300	2943 حدثنا ---يحيي بن --------بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء 2944 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	2	110	14	537	1480	300	5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت به-ا شدة البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول نجراني نسبة الي نجران بفتح النون واسكان الجيم وبالراء والنون بلدة من اليمن وفيه زهد النبي صلي الله عليه وسلم	3517	6693345803079532344	318	405.0	244	650	48.92307662963867	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	71	138	379	694	1520	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	2704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	82	154	443	782	1489	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3626	6693345803079532344	287	502.5	224	353	81.30311584472656	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2705	true	-5111872102807833756	11	291	52	1469	1504	300	حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت -ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير 2946 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع وسكون الثانية وبالنون قيل قال عباس بالموحدة الشديدة ابن مرداس بكسر الميم في ذلك الوقت هذه الابيات اتجعل نهي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع و العبيد مصغر ضد الحر علم فرسه قوله محمود بن غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية مر في الصلاة و اقطعه اي اعطاه قطعة من الارض ا--لتي جعلت- الانصار لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة او من اراضي بني النضير كما في الحديث------- الذي بعده قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء اسمه انس مر في الوضوء فضيل مصغر الفضل بالمعجمة واعلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يصيب من الطعام في ارض ا-----------------------------------لحرب 2947 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة	2705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2144	false	-1963162257511497706	10	300	50	1507	1507	300	حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير التاسع اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعه اي اعطاه قطعة من الاراضي التي جعلها الانصار لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة او من اراضي بني النضير كما في الحديث المرسل الذي بعده 3152 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع ع---------------ن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا العاشر لله يقع في بعض النسخ لليهود والصحيح الاول بدليل ما سبق في كتاب الحرث اذا قال رب الارض الا ان يريد الثمرة وقيل بل هو صواب لانه لما ظهر عليها صارت كلها لله ولرسوله وللمسلمين تيماء بفتح المثناة وسكون الياء والمد من امهات القري علي البحر وهي من بلاد طيء ومنها يخرج للشام واريحا بفتح الهمزة وكسر الراء ومهملة ومد قرية من جهة الشام وسميت باريحا ابن لال من ولد نوح واذا نسبوا قالوا اريحي لا غير قاله البكري AUTO 20 باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب باب ما يصيب من الطعام في ارض العدو 3153 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-	2144	6693345803079532344	907	1659.5	720	1873	48.42498779296875	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2705	true	-5111872102807833756	18	66	89	314	1504	300	حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ---ابو ضمرة ع-ن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3244	false	829883056611175040	0	84	0	408	1528	300	حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3244	6693345803079532344	196	336.0	151	409	47.92176055908203	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2706	true	8253526656173387293	0	233	0	1213	1565	300	رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه 2948 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه 2949 حدث-----------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد انه وقع في بعض النسخ لليهود وفي بعضها لله والصحيح هو الثاني بدليل ما مر في كتاب الحرث في باب اذا قال رب الارض و تيماء بفتح الفوقانية وسكون التحتانية وبالمد و اريحاء بفتح الهمزة وكسر الراء وبالمهملة وبالمد قريتان من جهة الشام قوله عبد الله بن مغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء المفتوحة المزني كان من اصحاب الشجرة مر في الصلاة و نزوت بالزاي وثبت و لا نرفعه الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن ال---------------رحيم AUTO-- باب الجزية والموادعة مع اهل الحرب وقول الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي	2706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2145	false	-5715770411964908700	9	250	36	1306	1562	300	رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه الحديث الاول جراب بكسر الجيم والعامة تفتحه قاله الجوهري وحكي السفاقسي اللغتين وقال القزاز بالفتح وعاء من جلد وبالكسر جراب الركية ما حولها من اعلاها الي اسفلها فنزوت بالزاي اي وثبت 3154 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه الثاني ولا نرفعه اي لا ندخره 3155 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي--------------- يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة الثالث اكفءوا اي اقلبوا ولا تطعموا اي لا تذوقوا البتة اي قطعا كليا مطلقا لا لاجل عدم التخميس والهمزة في لفظ البتة للقطع لا للوصل وذلك بمعزل عن القياس وسالت هو من مقول الشيباني AUTO 58 كتاب الجزية بسم الله الرحمن الرحيم 58 كتاب الجزية AUTO 1 باب الجزية والموادعة مع اهل الحرب وقول الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي	2145	6693345803079532344	829	1568.0	669	1635	50.703365325927734	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2706	true	8253526656173387293	0	24	0	125	1565	300	رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	28	52	138	263	1445	300	رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	3380	6693345803079532344	125	250.0	101	125	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2707	true	8622641553787908702	30	87	156	449	1544	300	يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون يعني اذلاء والمسكنة مصدر المسكين فلان اسكن من فلان احوج منه ولم يذهب الي السكون وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	2707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2145	false	-5715770411964908700	250	293	1306	1525	1562	300	يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون----- اذلاء--------------------------------------------------------------------- وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قتل اليسار	2145	6693345803079532344	218	419.0	175	293	74.4027328491211	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2707	true	8622641553787908702	87	140	449	704	1544	300	2950 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين	2707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2146	false	3170396178828207238	117	170	632	887	1560	300	3156 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين	2146	6693345803079532344	252	501.0	199	255	98.82353210449219	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	58	166	316	855	1557	300	عمر اخذ الج----زية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر 2951 ---------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	2708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	36	151	201	776	1549	300	عمر في قبول الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن لان رايه كان لا يقبل الجزية ال-------------ا من اهل الكتاب اذ لو كان عالما لما كان لتوقفه في ذلك معني 3158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	2147	6693345803079532344	475	904.0	380	589	80.6451644897461	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	82	136	428	695	1557	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن------ الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه	2708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	241	300	1173	1455	1455	300	عبد الله --اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن------- عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه-	2585	6693345803079532344	226	377.5	177	305	74.09835815429688	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	136	166	695	855	1557	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	2708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	0	30	0	161	1558	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم	2586	6693345803079532344	156	303.0	126	161	96.8944091796875	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	89	166	465	855	1557	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	2708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	73	152	370	762	1515	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------ ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3785	6693345803079532344	346	628.5	275	428	80.84111785888672	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	195	235	1025	1255	1598	300	الجزية لاهل الذمة والموادعة لاهل الحرب وقال شارح التراجم هما بمعني واحد لانه اخذ الجزية موادعة لانها متاركة او ا-----راد بالموادعة ما في حديث النعمان حيث ترك المقاتلة بعد المصاف-ة الي ان قضي الترجمان حديثه وكذلك تاخير القتال الي الزوال	2709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2146	false	3170396178828207238	13	51	79	291	1560	300	الجزية لاهل الذمة والموادعة لاهل الحرب وقيل------------- هما بمعني لان------ اخذ الجزية موادعة اي--- متاركة او ان المراد بالموادعة ما في حديث النعمان حيث ترك المقاتلة بعد المضايقة الي ان قضي الترجمان حديثه ولذلك اخ--ر القتال الي الزوال	2146	6693345803079532344	196	343.0	159	236	83.05084991455078	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	0	156	0	811	1598	300	كان لتوقفه في ذلك معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري العبدي و عامر----- بن لءي بضم اللام وشدة التحتانية و ابو عبيد بضم المهملة عامر بن عبد الله--- الجراح امين هذه الامة احد العشرة المبشرة و------------------------------------------------------ العلاء بالمد ابن عبد الله الحضرمي منسوبا الي حضرموت---------------------------------------------------------------------------------------- فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم 2952 حدثنا------------------------------------------------------------------------------ الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك	2709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	61	272	315	1414	1549	300	كان لتوقفه في ذلك معني 3158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الا---------------------نصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرااخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء------ ابن--------- الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم الثاني واملوا الامل الرجاء الفقر بالنصب مفعول مقدم ل اخشي فتنافسوها هو الرغبة 3159 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك	2147	6693345803079532344	636	1149.5	506	1135	56.03524398803711	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	52	108	270	559	1598	300	انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	31	84	166	441	1558	300	انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2586	6693345803079532344	269	493.5	217	292	92.123291015625	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	56	108	293	559	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا--- عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	146	202	733	1027	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3785	6693345803079532344	249	462.5	199	298	83.55704498291016	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	109	143	564	731	1598	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير------- عن جبير بن حية قال	2709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	18	54	85	258	1456	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عب-د الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال	4331	6693345803079532344	166	319.0	132	174	95.40229797363281	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2710	true	7803979098070939780	34	67	166	327	1574	300	افناء الانصار يقال هو من-------------------------------------- في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان	2710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	263	300	1351	1549	1549	300	افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان-	2147	6693345803079532344	153	285.0	122	199	76.8844223022461	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2710	true	7803979098070939780	67	125	327	652	1574	300	بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان	2710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2148	false	-3639618608977948583	0	58	0	325	1556	300	بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان	2148	6693345803079532344	325	650.0	267	325	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2710	true	7803979098070939780	122	233	635	1217	1574	300	الفا- فقام ترجمان افناء الناس اذا لم يعلم ممن هو وفي بعضها الامصار بالميم و الهرمزان بضم الهاء وسكون الراء وضم الميم وبالزاي وبالنون علم رجل عظيم من عظماء العجم كان ملكا بالاهواز يقال ابن قتيبة في المعارف قتله عبيد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله مغازي بتشديد الياء و نعم حرف الايجاب وان صح- الرواية بلفظ----- فعل المدح فب--------تقدير نعم المثل مثلها و-----الضمير في مثلها راجع الي المذكور في المتن راجع الي الارض التي يدل عليها السياق و شدخ بالمعجمتين واهمال الدال اي كسر ولفظ كسري بكسر الكاف وفتحها و قيصر غير منصرف وكذا فارس اسم الجيل المعروف من العجم فان قلت وما الرجلان قلت---- لقيصر الافرنج	2710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2148	false	-3639618608977948583	198	300	1029	1556	1556	300	الناس يقال هو م-ن افناء الناس اذا لم يعلم ممن هو وفي بعضها الامصار بالميم-- الهرمزان بضم الهاء وسكون الراء وضم الميم و---زاي و---نون علم رجل عظيم من عظماء العجم كان ملكا بالاهواز -قال ابن قتيبة في المعارف قتله عبيد الله بن عمر بن الخطاب بعد عمر---------- مغازي بتشديد الياء --نعم حرف جو---اب وان صحت الرواية بانها نعم فعل --مدح ضد بءس فالتقدير نعم المثل مثلها مثلها الضمير في-----ه راجع ل------------------------------لارض التي يدل عليها السياق-- شدخ ب--معجمتين واهمال الدال اي كسر----- كسري بفتح الكاف وكسرها وق-يصر غير منصرف----- فارس هو- الجيل المعروف من العجم فان قيل وما الرجلان قيل هما لقيصر الافرنج-	2148	6693345803079532344	468	754.5	373	606	77.22772216796875	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2710	true	7803979098070939780	233	300	1217	1574	1574	300	مثلا ولكسري الهند مثلا فان قلت لم قال وان كسر الرجلان فكذا قلت اكتفي بذلك للعلم بحاله قياسا----------------- علي الجناح لا-سيما انه بالنسبة الي الطاءرة اسهل حالا من الجناح فان قلت اذا انكسر الجناحان والرجلان جميعا لا ين-هض ايضا قلت- الغرض ان العضو الشريف هو الاصل فاذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد---------- بخلاف العكس قوله النعمان بن مقرن بفتح القاف وكسر الراء الشديدة وبالنون------------ المزني-	2710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2149	false	4180230215964016708	0	61	0	330	1624	300	مثلا ولكسري الهند مثلا و---------------------------------------اكتفي بكسر الجناحين عن كسر الرجلين لانه ينقاس علي الجناح لا سيما وهو-------- الي الطاءر- اسهل----- من الجناح فان قيل اذا انكسر الجناحان والرجلان جميعا لا ينتهض ايضا فقيل الغرض ان العضو الشريف هو الاصل -اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله بخلاف العكس---------------- مقرن بفتح القاف وكسر الراء المشددة وبالنون والنعمان هو المزني	2149	6693345803079532344	258	391.0	207	400	64.5	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2711	true	3510773344256062542	272	298	1423	1547	1556	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم----- تبوك	2711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1234	false	6952789415408528573	194	221	945	1074	1472	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك	1234	6693345803079532344	124	241.0	98	129	96.12403106689453	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2711	true	3510773344256062542	22	159	128	814	1556	300	فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم----- فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	2711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2148	false	-3639618608977948583	58	196	325	1016	1556	300	فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم 3160 فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	2148	6693345803079532344	686	1365.0	549	691	99.27641296386719	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2711	true	3510773344256062542	239	295	1262	1532	1556	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندمك من الاندام يقال اندمه الله فندم و لم يخزك من الاخزاء يقال AUTO-- باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم 2953 حد-------------------------------ثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله	2711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2149	false	4180230215964016708	247	300	1363	1624	1624	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلملكنك ما ضبطت انتظاره للهبوب----------------------------------------- AUTO 2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم باب اذا وادع الامام ملك القرية 3161 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله-	2149	6693345803079532344	195	346.5	154	303	64.35643768310547	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2711	true	3510773344256062542	168	263	863	1375	1556	300	او تءدوا-------- الجزية فيه دلالة علي جواز اخذها من المجوس لانهم كانوا مجوسا وفيه فصاحة المغيرة من حيث ان كلامه مبين لاحوالهم فيما يتعلق- بدنياهم من المطعوم والملبوس -بدينهم من العبادة وبمعاملتهم من الاعداء من طلب التوحيد او الجزية ولمعادهم في الاخرة الي كونهم في الجنة وفي الدنيا الي كونهم ملوكا ملاكا للرقاب والخطاب في اشهدك الل------ه للمغيرة وكان علي ميسرة النعمان اي احضرك الله مثل تيك المغازي او هذه المقاتلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندمك من الاندام يقال اندمه الله فندم و لم يخزك من الاخزاء يقال AUTO باب-- اذا	2711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2149	false	4180230215964016708	82	168	452	932	1624	300	او تءدوا فيه اخذ الجزية من------------------------- المجوس لانهم كانوا مجوسا وفيه فصاحة المغيرة لانه بين بكلامه ------احوالهم ---المتعلقة بدنياهم من المطعوم والملبوس وبدينهم من العبادة وبمعاملتهم مع الاعداء من طلب التوحيد او الجزية ولمعادهم في الاخرة الي كونهم في الجنة وفي الدنيا الي كونهم ملوكا ملاكا للرقاب----------- اشهدك الخطاب فيه للمغيرة وكان علي ميسرة النعمان اي احضرك الله مثل تلك المغازي او هذه المقاتلة مع رسول الله صلي الله عليه وس----لم يندمك من الاندام يقال اندمه الله فندم و-لم يخزك من الاخزاء يقال خزي بالكسر اذا	2149	6693345803079532344	437	778.0	357	530	82.45282745361328	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2712	true	-6483844465724307934	17	135	88	716	1621	300	ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم والذمة العهد والال القرابة 2954 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال خزي بالكسر اذا ذل وهان وكانه اشارة الي غير خزايا ولا ندامي قوله الارواح جمع الريح واصله الواو قلبت ياء لانكسار ما قب-----------------------------------------------لها---------------------------------------------------------- ولعل السر فيه--- الاحتراز عن تمادي القت-ل بسبب دخول الليل وظلمته والتبرك ايضا باوقات العبادة فان قلت ما معني الاستدراك واين توسطه بين كلامين متغايرين قلت كان المغيرة قصد الاشتغال بالقت-ل اول النهار بعد الفراغ من المكالمة مع الترجمان فقال--- النعمان -انك وان شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنك ما ضبطت انتظاره للهيوب AUTO-- باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم و---------------------------------------- سهل بن بكار	2712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2149	false	4180230215964016708	146	281	822	1534	1624	300	-مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يندمك من الاندام يقال اندمه الله فندم ولم يخزك من الاخزاء ي---------------------قال خزي بالكسر اذا ذل وهان وكانه اشار -الي غير خزايا ولا ندامي----- الارواح جمع --ريح واصله الواو قلبت ياء لانكسار ما قبلها فلما جمعت ردت لان الجمع يرد الاشياء الي اصولها وحكي ابن جني عن بعضهم في الجمع ارياح لما راهم قالوا ارياح ولعل السر في ذلك الاحتراز عن تمادي القتال بسبب دخول الليل وظلمته والتبرك ايضا باوقات العبادة ولكني موقع----- الاستدراك ان------------------------------------ المغيرة قصد الاشتغال بالقتال اول النهار بعد الفراغ عن المكالمة مع الترجمان فقال له النعمان فانك وان شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لكنك ما ضبطت انتظاره للهبوب AUTO 2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم باب اذا وادع الامام ملك القرية 3161 حدثنا سهل بن بكار	2149	6693345803079532344	485	811.5	392	784	61.86224365234375	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2712	true	-6483844465724307934	169	300	904	1621	1621	300	صلي الله عليه وسلم الملك----------- بردا وكتب له بحكومة ارضهم له و البحرة ضد البر البلدة والارض مر------------------------------------ الحديث بالاسناد في باب خرص التمر في الزكاة قال شارح التراجم------ قبوله هديته مءذن بموادعته وكتابته ببحرهم مءذن بدخولهم في الموا----------------دعة والملك------- لرعيته لان قولهم به ومصالحهم اليه فلا معني لانفراده دونهم وانف---رادهم دونه عند الاطلاق ولا- العادة قاضية بذلك ------قوله الوصاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري اوصيت ل--ه بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية بكسر الواو وفتحها واوصيته ووصيته----- توصية والاسم الوصاة و الال بكسر الهمزة وشدة-- اللام و------------------------------------------ ابو جمرة بفتح الجيم وسكون الميم وبالراء نصر سمعت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالك-----------------------------------------------------------------------------------م AUTO --باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من-	2712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2150	false	-2046990238504621207	7	191	36	1039	1588	300	صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم لبقيتهم اي لجميع اهل القرية ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء وباللام اول الشام سبق الحديث--------- في باب خرص التمر في الزكاة قيل مطابقته للترجمة ان قبول- هديته مءذن بموادعته وكتابته ببحرهم مءذن بدخولهم في الموادعة وذلك لان موادعة -الملك موادعة لرعيته لان قوتهم به ومصالحهم اليه فلا معني لانفراده دونهم ولا انفرادهم دونه عند الاطلاق ولان العادة قاضية بذلك AUTO 3 باب الوصايا باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم والذمة العهد والال القرابة باب الوصاة باهل الذمة هو بفتح الواو قال الجوهري اوصيت اليه بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية بكسر الواو وفتحها واوصيته ووصيته ايضا توصية والاسم الوصاة وا-لال بكسر الهمزة وتشديد اللام 3162 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال س-------------------------------معت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم ورزق عيالك اذ بسبب الذمة تحصل الجزية التي هي مقسومة علي المسلمين مصروفة في مصالحهم AUTO 4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من	2150	6693345803079532344	596	990.0	480	1046	56.978965759277344	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2713	true	-4429069232851370837	0	68	0	347	1512	300	البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية 2955 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض -------	2713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2150	false	-2046990238504621207	191	286	1039	1521	1588	300	البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين بصورة المثني بلد من جهة الهند والجزية من عطف الخاص علي العام 3163 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقون----ي الحديث الاول	2150	6693345803079532344	333	639.5	268	486	68.51851654052734	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2713	true	-4429069232851370837	181	300	911	1512	1512	300	للمهاجرين ما شاء الله تعالي وكان الانصار يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم في شان الانصار مصرين علي ذلك حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي من الملوك ايثارا لانفسهم واستقلالا مر- في كتاب الشرب في باب القطاءع قوله---------------------------------------------------------- روح بفتح الراء وبالمهملة مر في الوضوء وهكذا وهك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة----- وقال-	2713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2151	false	6931821601305934897	0	153	0	767	1467	300	للمهاجرين ما شاء الله تعالي وكان الانصار يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم في شان الانصار مصرين علي ذلك حين قال---------- صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي من الملوك ايثارا لانفسهم واستقلالا سبق في كتاب الشرب في باب القطاءع 3164 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح ب--ن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسم-اءة فاعطاني الفا وخمس-ماءة 3165 وقال	2151	6693345803079532344	545	1009.5	436	781	69.78233337402344	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2714	true	-2917072184955627170	12	169	56	812	1450	300	صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال --------------امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام و احثه بضم المثلثة وكسرها من حثا في وجهه التراب يحثو حثوا ويحثي حثيا وقيل الهاء فيه للسكت مر مرارا قوله ابراهيم بن طهمان بفتح المهملة وسكون الهاء و عقيلا بفتح المهملة ابن ابي طالب وقد فادي العباس لنفسه وله الفداء يوم بدر صارا اسيرين للمسلمين و يقله اي يحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	2714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0586	false	-394800146206317321	0	149	0	703	1494	300	صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	586	6693345803079532344	483	860.0	378	971	49.74253463745117	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2714	true	-2917072184955627170	0	132	0	623	1450	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام و------------------------------------------------ احثه بضم المثلثة وكسرها من حثا في وجهه التراب يحثو حثوا ويحثي حثيا وقيل -الهاء فيه للسكت مر- مرارا قوله ابراهيم	2714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2151	false	6931821601305934897	153	293	767	1435	1467	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم الثاني احثه بضم المثلثة وكسرها من حثا في وجهه التراب يحثو حثوا ويحثي حثيا -قيل والهاء فيه للسكت سبق مرارا وقال ابراهيم	2151	6693345803079532344	610	1175.5	479	673	90.63893127441406	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2714	true	-2917072184955627170	169	294	812	1423	1450	300	AUTO ب--اب اثم من قتل معاهدا بغير جرم 2957 حد-------------------------------------------------------------------ثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به 2958 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني و الكاهل هو ما بين ---	2714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	3	233	17	1140	1497	300	AUTO 5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب من قتل معاهدا بكسر الهاء وفتحها بغير جرم اي ذنب يستحق به القتل 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما لم يرح قال الجوهري راح فلان الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه واما في هذا الحديث فقال ابو عبيد هو من راحه يراحه وكان ابو عمرو يقول انه من راحه يريحه والكساءي من اراحه يريحه ومعني الثلاث واحد نعم المسلم لا يخلد في النار فالمعني فيه لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر AUTO 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به باب اخراج المشركين من جزيرة العرب هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا قيل انه عام اريد به خاص وهو الحجاز وقال عمر موصول في الجهاد 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا	2152	6693345803079532344	578	1108.5	459	1123	51.46928024291992	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	262	298	1295	1488	1498	300	المدارس اي العالم التالي للكتاب اي حيث- مكان دراستهم للتوراة ونحوها و بماله اي بدل ماله والباء للبدلية و الارض---- لله اي تعلقت مشيءة ب----ان يورث ارضكم هذه للمسلمين ففارقوها وهذا كان بعد قتل بني قريظة	2715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	248	282	1223	1410	1497	300	المدراس اي العالم التالي للكتاب اي جءنا مكان دراستهم للتوراة ونحوها-- بماله -------------الباء للبدلية اي بدل ماله لله اي تعلقت مشيءة الله ان يورث ارضكم هذه للمسلمين ففارقوها وهذا كان بعد قتل بني قريظة	2152	6693345803079532344	165	291.5	134	202	81.68316650390625	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	2	133	12	643	1498	300	معاهدا بفتح الهاء وكسرها و--- جرم اي ذنب يستحق به القتل و--------- قيس بن حفص بالمهملتين مر في العلم و الحسن بن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف و عبد الله هو ابن عمرو بن العاص قوله لم يرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري راح فلان الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه واما ما في هذا الحديث فقد جعله ابو عبيد--- من راحه يراحه وكان ابو عمرو يقول انه من راحه------ والكساءي من اراحه يريحه ومعني الثلاث واحد فان قلت المءمن لا يخلد في النار قلت المراد -لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر قوله جزيرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب هو ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا قيل هذا عام اريد ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله	2715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	15	245	66	1203	1497	300	معاهدا بكسر الهاء وفتحها بغير جرم اي ذنب يستحق به القتل 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا-- الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن---------------- عبد الله ----بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما لم يرح قال الجوهري راح فلان الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه وا---ما في هذا الحديث فقال ا----بو عبيد هو من راحه يراحه وكان ابو عمرو يقول انه من راحه يريحه والكساءي من اراحه يريحه ومعني الثلاث واحد نعم المسلم---- لا يخلد في النار فالمعني فيه لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر AUTO 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به باب اخراج المشركين من جزيرة العرب هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا قيل انه عام اريد به خاص وهو الحجاز وقال عمر موصول في الجهاد 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله	2152	6693345803079532344	497	835.5	383	1170	42.478633880615234	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	155	258	750	1275	1498	300	عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم 2960------------------------------- حدثنا عبد الله به	2715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	0	126	0	646	1482	300	عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان الحديث الثاني اهجر اي هجر الدنيا وسبق شرح الحديث قريبا في باب الحربي اذا دخل دار الاسلام AUTO 7 باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم باب اذا غدر المشركون بالمسلمين 3169 حدثنا عبد الله بن	2153	6693345803079532344	519	1004.5	416	647	80.21638488769531	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	135	238	655	1175	1498	300	حدثنا محمد- حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ا----بن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	2715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	122	202	652	1076	1568	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان ----عن سليمان------------ الاحول عن- سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخ--------------------ميس وما يوم الخميس----------------------------------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها	2790	6693345803079532344	357	607.5	285	553	64.55696105957031	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2716	true	-7787459090124001138	30	234	153	1138	1459	300	الحديث قريبا في باب الحربي اذا دخل قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك AUTO باب دعاء الامام علي من نكث عهدا 2961 حدثنا ابو النعمان حدثنا اخسءوا زجرا لهم بالطرد والابعاد او دعاء عليهم بذلك فان قلت عصاة المءمنين يدخلون النار قلت هم لا يخرجون منها فلا	2716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	97	293	494	1441	1482	300	الحديث قريبا في باب الحربي اذا دخل دار الاسلام AUTO 7 باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم باب اذا غدر المشركون بالمسلمين 3169 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك صادقي بتشديد الياء ثم تخلفوننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لا يخرجون منها فلا	2153	6693345803079532344	806	1556.0	635	1093	73.74199676513672	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2716	true	-7787459090124001138	213	300	1026	1459	1459	300	اخسءوا زجرا لهم بالطرد والابعاد او دعاء عليهم بذلك فان قلت عصاة المءمنين يدخلون النار قلت هم لا يخرجون منها فلا يتصور معني الخلافة وكذلك هما يفترقان بالخلود وعدمه قوله نكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الي اناس-	2716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	8	95	51	470	1476	300	اخسءوا زجر- لهم بالطرد والابعاد او دعاء عليهم بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 8 باب دعاء الامام علي من نكث عهدا باب دعاء الامام علي من نكث عهدا اي نقضه 3170 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه-من القراء الي اناس	2154	6693345803079532344	311	488.5	247	541	57.48613739013672	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2716	true	-7787459090124001138	46	200	232	960	1459	300	ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح---- وان كنت نبيا لم يضرك	2716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	0	179	0	853	1534	300	ابي سعيد-------- عن ابي هريرة انه ق---------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	3502	6693345803079532344	667	1099.5	520	891	74.85971069335938	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	29	86	149	416	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	2717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	52	106	259	506	1455	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	455	6693345803079532344	239	450.5	186	267	89.51310729980469	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	35	225	179	1090	1478	300	مالك -------عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما اي نقض و ثابت بن يزيد من الزيادة و عاصم اي الاحول و بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية و وجد اي حزن فان قلت فلم يقرا الشافعي القنوت بعد الركوع قلت بما روي عن انس في كتاب الوتر قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع ونحوه AUTO باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجازتهن الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	2717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	7	116	36	536	1504	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	537	6693345803079532344	477	907.5	373	933	51.12540054321289	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	0	215	0	1049	1478	300	من المشركين فعرض لهم هءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO-- باب امان النساء وجوارهن 2962------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما اي نقض و ثابت بن يزيد من الزيادة و عاصم اي الاحول و بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية و وجد اي حزن فان قلت فلم يقرا الشافعي القنوت بعد الركوع قلت بما روي عن انس في كتاب الوتر قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع ونحوه AUTO باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجازتهن الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا	2717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	95	300	470	1476	1476	300	من المشركين فعرض لهم هءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم قبل الركوع اخذ الشافعي رضي الله عنه في ان القنوت بعد الرفع من الركوع بحديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح بعد الركوع وغير ذلك وجد اي حزن AUTO 9 باب امان النساء وجوارهن باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجارتهن احدا اي تامينه قال الجوهري الجار الذي يجاورك يقول جاورته مجاورة وجراية بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من الاجارة واجرت فلانا علي فلان اذا منعته منه 3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من غسله قام فصلي ثمان --كعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا-	2154	6693345803079532344	610	1036.5	482	1438	42.42002868652344	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	215	300	1049	1478	1478	300	من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي---------------------------------------------------------- AUTO--- باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم 2963------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل-	2717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2155	false	-7186071636050485743	0	115	0	588	1541	300	من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي هبيرة بضم الهاء وسبق الحديث في باب الصلاة في الثوب الواحد AUTO 10 باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم باب ذمة المسلمين وجوارهم ادناهم اي اقلهم والغرض ان اجارة كل مكلف من المءمنين معتبرة شريفا كان او وضيعا 3172 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله------ وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل	2155	6693345803079532344	419	785.5	336	594	70.5387191772461	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	29	225	149	1090	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما اي نقض و ثابت بن يزيد من الزيادة و عاصم اي الاحول و بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية و وجد اي حزن فان قلت فلم يقرا الشافعي القنوت بعد الركوع قلت بما روي عن انس في كتاب الوتر قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع ونحوه AUTO باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجازتهن الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	2717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	61	173	295	810	1431	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	3662	6693345803079532344	496	946.5	387	951	52.15562438964844	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	190	227	997	1168	1526	300	العليم الاية 2965 حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	2718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	3	36	14	168	1484	300	الع----المين 2702 حدثنا مسدد حدثنا بشر حد--------------ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	1891	6693345803079532344	146	268.0	113	172	84.88372039794922	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	0	175	0	923	1526	300	ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر الاجارة ويقال اجرت فلانا علي فلان اعنته منه ومنعته و فلان ابن هبيرة بضم الهاء وفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالراء مر الحديث في اول كتاب الصلاة قوله ادناهم اي اقلهم والغرض منه ان اجازة كل مكلف وضيعا او شريفا من المءمنين معتبرة قوله محمد قال الغساني---- هو ابن السلام و ابراهيم التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية وابوه يزيد من الزيادة ابن شريك الكوفي و الجراحات اي احكامها و اسنان الابل اي ابل الديات مغلظة ومخففة و ح-----رم اي يحرم صيدها ونحوه قوله و عير بفتح المهملة وسكون التحتانية وبالراء جبل و الصرف الفريضة و العدل النافلة و تولي اي اتخذتهم اولياء او موالي كانتماءه الي غير ابيه او غير معتقه ومر تحقيق معني مسلما فعليه مثل ذلك AUTO ب-------اب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا 2964 وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس AUTO با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره واثم من	2718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2155	false	-7186071636050485743	115	300	588	1541	1541	300	ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد قال الغساني قيل هو ابن --سلام---------------------------------------------------------------------------------------- الجراحات اي احكامها و-اسنان الابل اي في- الدية --------مخففة ومغلظة حرم اي يحرم صيدها ونحوه------- عير بفتح المهملة وسكون الياء وب------راء جبل ----صرف الفريضة ----عدل النافلة-- تولي اي اتخذ-هم اولياء او موالي كانتماءه الي غير ابيه او غير معتقه وسبق في باب حرم المدينة اخفر نقض العهد AUTO 11 باب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا وق-----ال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس صبانا اي ملنا للاسلام ولم يحسنوا اي يقولوا اسلمنا يقتل اي يقتل من قال صبات ولم يقل اسلمت لاعتقاده انها لا تكفي عند العجز عن لفظ الاسلام ابرا اي لا ارضي بقتلهم مترس بفتح الميم وتشديد المثناة واسكان الراء وبفتح الميم وسكون التاء وفتح الراء بمعني لا تخف وهي كلمة فارسية تكلم اي قال المءمن للكافر تكلم بحاجتك فانه لا باس عليك فيكون امانا ولا يجوز التعرض له AUTO 12 باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره واثم من-	2155	6693345803079532344	506	842.5	409	1295	39.073360443115234	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	175	245	923	1257	1526	300	لم يف بالعهد وقوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم الاية 2965 حد-----------------------ثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه الحديث في حرم المدينة	2718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2156	false	-553578087471990304	0	65	0	313	1504	300	لم يف بالعهد وقوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها------------------------------------ الاية باب الموادعة والمصالحة 3173 حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلخ فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قد-------م المدينة	2156	6693345803079532344	277	522.0	217	357	77.59103393554688	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2719	true	-937747662145641354	33	269	176	1396	1565	300	ابن المفضل بفتح المعجمة المشددة و بشير مصغر البشر بالمعجمة ابن يسار ضد اليمين مر في الوضوء و سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة في البيع عبد الله بن سهل الانصاري قال النووي هو ابن سهل بن زيد بن كعب الحارثي خرج الي خيبر بعد فتحها باصحابه يميرون تمرا قوله محيصة بضم الميم وفتح المهملة و حويصة بضم المهملة وفتح الواو وبالصاد ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------عنده المهملة فيهما واما التحتانية فهي فيهما مشددة مكسورة ومخففة ساكنة والاشهر التشديد فيهما وهما ابنا مسعود ابن كعب الانصاري ووقع في الجامع مسعود بن زيد فقالوا انه وهم من البخاري قوله وهو اي عبد الله يتشحط بالمعجمة ثم المهملتين اي يض-رب في الدم -----------------و عبد الرحمن كان اخا لعبد الله و--- محيصة وحويصة -ابنا عمه وق-----ال ابن عبد البر في ترجمة حويصة قال- لرسول الله صلي الله عليه وسلم قصة ابن عمهما عبد الله وق-----ال في الترجمة عبد الله هو ابن اخي حويصة ومحيصة اقول- وعلي ما نسب النووي لعبد الله فهما ابنا عم ابيه قوله كبر اي قدم الاكبر الاسن ليتكلم وفيه ارشاد الي ان الاكبر -----اولي بالتقدمة في الكلام	2719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2156	false	-553578087471990304	19	220	103	1088	1504	300	ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير ------------------------------بن يسار عن سهل---------------------- بن ابي --------------------------حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد ----------------------------------الي خيبر وهي يومءذ صلخ فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم قتيلا فدفنه----------------------- ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده بشير بضم الموحدة يسار بفتح الياء والمهملة ابنا مسعود اي ---------------------------------------------------------------------------------ابن كعب--------- ووقع في الجامع ابن -----زيد فقالوا---- وهم و----------------هو اي عبد الله يتشحط بمع--جمة ثم --مهملتين اي يضطرب في الدم وعبد الرحمن هو اخ--------------------و عبد الله واما حويصة ومحيصة فابنا عمه وبهذا قال ابن عبد البر في ترجمة حويصة قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-قصة ابن عمهما عبد الله ولكنه قال في تر--جمة عبد الله هو ابن اخي حويصة ومحيصة قال ك وعلي ما نسب ------ن عبد الله فهما ابنا عم ابي-----ه كبر اي قدم الاكبر الاسن ا-------------------ي ان الاكبر هو الاولي بالتقدم ف-ي الكلام	2156	6693345803079532344	739	1206.5	579	1293	57.15390396118164	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	4	88	20	465	1492	300	بالمدعيين في اليمين فلما نكلوا ردها علي المدعي عليهم فلما لم يرضوا بايمانهم عقله من عنده لانه عاقلة المسلمين وولي امورهم قال واستدل من يري--------------- القسامة موجبا للقصاص كما لك بقول--------ه تستحقون دم قاتلكم اذ ظاهره نفس القاتل دون الدية النووي معناه ثبت حقكم علي من حلفتم عليه وذلك الحق اعم من ان يكون قصاصا او دية وقال تبري-------------------------كم اي تبرا اليكم من دعواكم بخمسين يمينا وقيل معناه يخلصونكم من اليمين بان تحلفوا فانهم اذا خالفوا لم يثبت عليهم شء وخلصتم انتم من اليمين	2720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2156	false	-553578087471990304	224	297	1106	1490	1504	300	بالمدع-ين في اليمين فلما نكلوا ردها علي المدعي عليهم فلما لم يرضوا بايمانهم عقله من عنده لانه عاقلة المسلمين وولي امورهم دم تعلق به من يوجب القصاص بايمان القسامة حالة العمد كمالك قال ن انما معناه تستحقون حق دمكم فهو------------------------------------------------------------------------------ اعم من ا------لقصاص- والدية اي ولا دلالة للاعم علي الاخص فتبرءكم اي تبرا اليكم من دعواكم او--------------------- يخلصو-كم من اليمين بان يحلفوا فانهم اذا حل-فوا لم يثبت عليهم شء وخلصتم انتم من اليمين	2156	6693345803079532344	274	426.5	217	493	55.578094482421875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	88	239	465	1218	1492	300	وانما عقله رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع واصلاحا وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عنده يحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال ومصالح المسلمين قال واعلم ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لاحق فيه--------------------------ا لابني عمه وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتكلم الاكبر لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وكيفيتها فاذا اراد حقيقتها تكلم--------------- صاحبها----- ويحتمل ان عبد الرحمن وكل الاكبر او امره بتوكيله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب فضل الوفاء بالعهد 2966 حد----------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب بن امية اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش	2720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2157	false	4869210408371194367	53	264	278	1367	1543	300	وانم----------ا عقله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع-------- وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ فعقله اي ادي عقله وهو ديته يقال عقلته اديت ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه وفي النساءي انه قسم ديته عليهم واعانهم بنصفها من عنده يحتمل----------- من خالص ماله او من بيت المال ومصالح المس------------لمين وحقيقة الدعوي انها --------لعبد الرحمن اخي المقتول فاما قوله يحلفون مخاطبا لابني عمه مع الاخ اشارة لت----------------------------كلم الاكبر في--------------------------------------- سماع صورة القضية-------- فاذا عرفت وتوجهت الدعوي واليمين استقل صاحبها بذلك ويحتمل ان عبد الرحمن وكل ا--كبر او امره بتوكيله فيها وعند اليمين يحلف المستحق وهذا كان من المعلوم عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم والمراد من يختص به قال وروي عن جماعة ابطال القسامة وانه لا حكم لها ولا عمل بها منهم البخاري وفي هذا الحديث اثباته وجواز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر AUTO 13 باب فضل الوفاء بالعهد باب فضل الوفاء بالعهد 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب-------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش	2157	6693345803079532344	559	938.5	442	1223	45.707275390625	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	239	298	1218	1484	1492	300	AUTO--- باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر 2967 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب 2968 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن	2720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2158	false	5800646008046709983	7	99	43	478	1483	300	AUTO 14 باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر----- وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر صنع مبني للمفعول ذلك اي السحر فان قيل الترجمة بلفظ الذمي والسءال باهل العهد والجواب باهل الكتاب قيل اهل الكتاب من لهم عهد والعهد والذمة بمعني 3175 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن	2158	6693345803079532344	254	465.0	197	440	57.727272033691406	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	17	119	96	622	1492	300	عقله من عنده لانه عاقلة المسلمين وولي امورهم قال واستدل من يري القسامة موجبا للقصاص كما لك بقوله تستحقون دم قاتلكم اذ ظاهره نفس القاتل دون الدية النووي معناه ثبت حقكم علي من حلفتم عليه وذلك الحق اعم من ان يكون قصاصا او دية وقال تبريكم اي تبرا اليكم من دعواكم بخمسين يمينا وقيل معناه يخلصونكم من اليمين بان تحلفوا فانهم اذا خالفوا لم يثبت عليهم شء وخلصتم انتم من اليمين وانما عقله رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع واصلاحا وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ من عنده -------------------------------------يحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال	2720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3653	false	-3391389961524897322	223	259	1151	1336	1580	300	عقله من عنده لانه عاقلة المسلمين فقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا-----لنزاع-------- وجبر --خاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت لامتناعهم من الحلف من قبله بكسر القاف اي من عنده فيحتمل----------- من خالص ماله او من بيت المال	3653	6693345803079532344	130	197.0	104	563	23.090585708618164	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2721	true	-1568202626687708794	224	280	1138	1403	1504	300	قال---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت -من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	2721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	129	170	650	843	1502	300	قال عوف اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك------------------ فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------------------- ثم استفاضة المال ث-------------------------------------م فتنة لا تبقي بيتا من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	1889	6693345803079532344	185	325.5	146	270	68.51851654052734	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2721	true	-1568202626687708794	13	111	66	570	1504	300	كان -----معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم والمراد من تختص به قال وروي عن جماعة ابطال القسامة وانه لا حكم لها ولا عمل بها ومنهم البخاري وفي الح----ديث اثباته وجواز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر-------- باب فضل الوفاء قوله التي ماد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدة الت--------------------------------------------------------------------ي هادن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعينها للصلح بينهما ويقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين فان قلت اين دلالته علي الترجمة -قلت بقية الحديث حيث قال في مدح رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الرسل لا تغدر فان قلت هذا---- قوله هرقل ولا	2721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2157	false	4869210408371194367	150	296	807	1523	1543	300	كان من المعلوم- عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم والمراد من يختص به قال وروي عن جماعة ابطال القسامة وانه لا حكم لها ولا عمل بها -منهم البخاري وفي هذا الحديث اثباته وجواز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر AUTO 13 باب فضل الوفاء بالعهد باب فضل الوفاء بالعهد 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش ماد اي هادن----------------------------- وعين-- للصلح --------يقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين ووجه------- دلالته علي الترجمة ان في هذا الحديث-------------------------------------------- وكذلك الرسل لا تغدر فانه وان كان من كلام هرقل الا	2157	6693345803079532344	370	563.5	297	808	45.79207992553711	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2721	true	-1568202626687708794	95	280	495	1403	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الرسل لا تغدر فان قلت هذا قوله هرقل ولا حجة فيه قلت تقدم في اخر كتاب الايمان وجوه منها ان الحديث تداولته الصحابة واستحسنوا كلامه قوله ذ--------------------------------------------------------------------------------------لك اي السحر فان قلت الترجمة بلفظ الذمي والسءال باهل العهد والجواب باهل الكتاب قلت المراد اهل الكتاب الذين لهم عهد والا فهو حربي واجب القتل والعهد------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه-------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يحذر من الغدر وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره الي قوله عزيز حكيم 2969 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	2721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2158	false	5800646008046709983	35	229	163	1111	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر صنع مبني للمفعول ذلك اي السحر فان قيل الترجمة بلفظ الذمي والسءال باهل العهد والجواب باهل الكتاب ق-------يل اهل الكتاب م---ن لهم عهد------------------------- والعهد والذمة بمعني 3175 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه يخيل بالبناء للمفعول ومناسبته للترجمة عموم القضية AUTO 15 باب ما يحذر من الغدر وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله الاية باب ما يحذر من الغدر 3176 حدثن-----------ا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	2158	6693345803079532344	685	1217.0	541	1125	60.88888931274414	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2722	true	-787813270141284459	66	125	380	691	1562	300	ست- اي ست علامات لقيام القيامة و الموتان بضم الميم لغة تميم واما------ غيرهم فيفتحونها وهو الوباء وفي الاصل هو موت يقع في الماشية واستعماله في الانسان تنبي---ه علي وقوعه فيهم -وقوعه في الماشية فانها تسلب سلبا سريعا وكان ذلك في طاعون عمواس زمن عمر مات منه سبعون الفا في ثلاثة ايام و القعاص بضم القاف وخفة المهملة و--بالمهملة	2722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2158	false	5800646008046709983	242	300	1181	1483	1483	300	ستا اي ست علامات لقيام القيامة ----موتان بضم الميم عند تميم وفتحها عند غيرهم-------------- الوباء وفي الاصل هو موت يقع في الماشية واستعماله في الانسان ان يتنبه علي وقوعه فيهم بوقوعه في الماشية فانها تسلب سلبا شرعيا وكان ذلك في طاعون عمواس زمن عمر مات فيه سبعون الفا في ثلاثة ايام ك---قعاص بضم القاف وخفة المهملة واخره مهملة-	2158	6693345803079532344	272	471.5	218	324	83.95061492919922	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2722	true	-787813270141284459	125	300	691	1562	1562	300	داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان تموت وقيل هو الهلاك المعجل و الاستفاضة من فاض الماء والدمع وغيرهما اذا كثر و يظل ساخطا اي يبقي ساخطا استقلالا للمبلغ وتحقيرا منه و الهدنة بضم الهاء ا-لصلح وللامام ان يهادن قوما من الكفار------------------------------- بني الاصفر فيغدرون ف-----------------------------------------------------------------------------------------ياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاي-------ة اثنا عشر الف---ا AUTO--- باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول الله سبحانه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الاية 2970 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------لم مشرك AUTO--- باب اثم من عاهد ثم غدر وقول الله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون 2971 حد-----------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير-	2722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2159	false	-3478778003197066022	3	237	11	1159	1447	300	داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان تموت وقيل--- الهلاك المعجل ----استفاضة من فاض الماء والدمع وغيرهما اذا كثر ف-يظل ساخطا اي يبقي ساخطا استقلالا للمبلغ وتحقيرا منه ----هدنة بضم الهاء اي صلح فللامام ان يهادن قوما من الكفار علي ان لا يغزوهم مدة من الزمان بني الاصفر اي الروم غاية بمعجمة ثم ياء اي راية وبموحدة هي الاجمة وشبه كثرة رماح العسكر بها فاستعيرت لها يعني ---------------------------------ياتون قريبا من الف الف رجل AUTO 16 باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول-----------ه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الاية باب كيف ينبذ الي اهل العهد النبذ هو ارسال الامام رسولا وشاهدين الي اهل العهد وقيل رسولين بان لا عهد علي سواء هو العدل 3177 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك الحج الاصغر اي العمرة سبق الحديث في باب ما يستر من العورة AUTO 17 باب اثم من عاهد ثم غدر وقو----له الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون باب اثم من عاهد ثم غدر 3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير	2159	6693345803079532344	771	1407.5	615	1208	63.82450485229492	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2723	true	-5877367665824485178	59	132	289	626	1443	300	الحديث في باب ما يستر من العورة و الحج الاصغر هو العمرة و نبذا اي العهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عبد الله بن مرة بضم الميم وشدة الراء مر مع الحديث في باب علامات المنافق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها	2723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2159	false	-3478778003197066022	196	295	975	1420	1447	300	الحديث في باب ما يستر من العورة AUTO 17 باب اثم من عاهد ثم غدر و--------قوله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون باب اثم من عاهد ثم غدر 3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها	2159	6693345803079532344	244	422.0	187	465	52.47311782836914	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2723	true	-5877367665824485178	17	48	73	238	1443	300	علي ان لا يغزوهم مدة--- الزمان و بنو الاصفر هو الروم و الغاية بالتحتانية ال----راية وبالموحدة--- الاجمة وشبه كثرة رماح العسكر بها فاستعيرت لها يعني كانوا قريبا من الف الف رجل	2723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2159	false	-3478778003197066022	41	75	215	382	1447	300	علي ان لا يغزوهم مدة من الزمان بني-- الاصفر اي الروم ----غاية بمعجمة ثم ياء اي راية وب--موحدة هي الاجمة وشبه كثرة رماح العسكر بها فاستعيرت لها يعني ياتون قريبا من الف الف رجل	2159	6693345803079532344	138	227.0	110	175	78.85713958740234	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2723	true	-5877367665824485178	133	276	631	1336	1443	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل 2973 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي	2723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2160	false	1676374633410985083	2	174	11	874	1505	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم-الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل الثاني عاءر بمهملة وهمز بعد الالف مر في حرم المدينة الثالث سبق قريبا وبعيدا والي قال الداودي في غير هذا الموضع من تولي وهو المحفوظ لانه نهي عن بيع الولاء وهبته 3180 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي	2160	6693345803079532344	697	1372.0	557	865	80.57803344726562	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	13	90	63	447	1509	300	---والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب 2974---- حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا	2724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2160	false	1676374633410985083	173	300	871	1505	1505	300	اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم الرابع لم تجتبوا اي لم تاخذوا علي وجه الخراج المصدوق اي الذي لم يقل له الا الصدق بمعني ان جبريل مثلا لم يخبره الا بالصدق او المصدق بلفظ المفعول تنتهك اي يتناول بما لا يحل يريد انهم متي ظلموا منعوا ما في ايديهم وافسدوا وحاربوا واعادوا الفتنة AUTO 18 باب باب 3181 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا-	2160	6693345803079532344	379	712.0	303	635	59.68503952026367	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	90	280	447	1406	1509	300	علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير في AUTO باب ما يكره قوله لم تجتنبوا اي لم تاخذوا علي وجه الخراج و المصدوق اي الذي لم يقل له الا الصدق يعني ان جبريل مثلا لم يخبره الا بالصدق او المصدق بلفظ المفعول و انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و صفين ب----المهملة وشدة الفاء المكسورة اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي ومعاوية وهو ----------غير منصرف و سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية مر في الجناءز قوله اتهموا وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا شديدا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم عن القتال لاجل مصلحة المسلمين و ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جندل بفتح الجيم وسكون النون وفتح المهملة اسمه العاص- بن سهيل فان قلت لم نسب اليوم اليه و--لم يقل يوم الحديبية قلت- لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم	2724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	0	148	0	766	1520	300	علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا الحديث الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة ب--مهملة و--زاي----------------------- صفين بكسر المهملة وشدة الفاء--------- اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنها غير م------------------------------------------------------------------------نصرف اتهموا اي لا تتهموني باني اقصر ف-------ي القتال ب--ل اتهموا رايكم فاني لا اقصر-------------- وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلت قتالا------ لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم عن القتال ل----مصلحة المسلمين اي فلا تعولوا علي الراي فالراي يخطء ويصيب فانه رام مخالفة امره في الصلح اتكالا علي الراي اذ ذاك ثم علم بعد ان الصلح كان هو الصواب وذلك المشار اليه بقوله يوم ابي جندل بفتح الجيم وسكون النون وفتح المهملة ابن- العاصي بن --------------------------سهيل وانما عرف يوم الحديبية بذلك لان رده علي المشركين كان شاقا علي المسلمين و--------اعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم	2161	6693345803079532344	520	850.0	415	1132	45.936397552490234	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	54	242	267	1216	1509	300	قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم -----------فسمعت سهل بن حنيف----------------------- يقول اتهموا --رايكم ---رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد -----امر النبي صلي الله عليه وسلم----- لرددته -----------------وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير في AUTO باب ما يكره قوله لم تجتنبوا اي لم تاخذوا علي وجه الخراج و المصدوق اي الذي لم يقل له الا الصدق يعني ان جبريل مثلا لم يخبره الا بالصدق او المصدق بلفظ المفعول و انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و صفين بالمهملة وشدة الفاء المكسورة اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي و------------------معاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية مر في الجناءز قوله اتهموا وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا شديدا لا مزيد عليه لكن- اتوقف اليوم عن القتال لاجل مصلحة المسل----------------مين و ابو جندل	2724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	63	204	317	1050	1528	300	قال سمع----------------ت ابا حص----------ين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي------------------------- له الخامس والثلاثون صفين بكسر المهم-----------------------------------------------------------------------------------------------لة و------------------------------------------------الفاء المشددة----- موضع------------------------- بين العراق والشام قاتل فيه معاوية عليا رضي الله عنهما اتهموا الراي ل----------------------------------------------------------------ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في---- الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا------ لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم ل--------------مصلحة المسلمين وانما اضيف اليوم لابي جندل	2679	6693345803079532344	469	680.5	372	1050	44.66666793823242	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	187	239	937	1205	1509	300	ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا راي-كم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا شديدا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم عن القتال لاجل مص--------------------------------لحة المسلمين	2724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	159	211	814	1084	1565	300	بن حنيف كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا عظيما------------- لكن------ اليوم لا نري-------- مصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصلحة المسلمين	3035	6693345803079532344	221	384.5	175	301	73.42192840576172	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	49	101	239	503	1509	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير	2724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4202	false	-3931706587865271856	200	278	995	1375	1497	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير	4202	6693345803079532344	250	445.0	199	385	64.93506622314453	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2725	true	-7756738823130427085	10	136	52	682	1511	300	يفظعنا باعجام الطاء اي يخوفنا ويشق علينا و------------------------------- اسهلن اي السيوف ملت-------بسة بنا منتهية الي امر--------- عرفنا حاله وماله الا هذا الامر الذي امرنا هذا 2975 حد------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام-- نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	2725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	153	300	786	1520	1520	300	يفظعنا باعجام الظاء اي يخوفنا ويشق علينا قال ابن فارس فظع وافظع لغتان الا اسهلن اي السيوف بنا اي متلبسة بنا منتهية الي امر نعرفه اي عرفنا حاله وماله غير هذا الامر الذي نحن فيه من المقاتلة التي تجري بين المسلمين فانه لا يسهل بنا ولا ينتهي 3182 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ---ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله-	2161	6693345803079532344	599	1126.0	479	739	81.05548095703125	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2725	true	-7756738823130427085	136	300	682	1511	1511	300	ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او-فتح هو قال نعم 2976 حدثنا قتيبة نحن فيه من المقاتلة التي تجري بين المسلمين فانه لا يسهل بنا ولا ينتهي قوله يزيد من الزيادة --و عبد العزيز بن سياه بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالهاء وصلا ووقفا منصرفا وغير منصرف والاصح الانصراف و حبيب ضد العدو التابعي و سورة الفتح--- انا فتحنا لك فتحا مبينا و هو فتح اي صلح الحديبية فتح قال النووي اراد به-----ا تصبير الناس علي الصلح واعلامهم بانه يرجي فيما بعده مصيره الي الخير وان كان ظاهره في الابتداء مما تكر-ه النفوس كما كان صلح الحديبية وانما قال سهل هذا القول حين ظهر من اصحاب علي رضي الله عنه كراهة التحكيم فاعلمهم بما جري يوم الحديبية من كراهة اكثر الناس الصلح ومع هذا فاعقب خيرا عظيما فقهرهم-	2725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2162	false	6706759059226131448	0	114	0	572	1478	300	ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او فتح هو قال نعم الحديث الثاني بمعني ما قبله و-------------------------------------------------------------------------زيادة بسط قصة الحديبية الدنية فعيلة اي النقيصة والخصلة الخسيسة------------------------------------------------------------------------- سورة الفتح اي انا فتحنا لك او فتح------------- اي صلح الحديبية فتح قال ن----- اراد سهل بهذا تصب-ر الناس علي الصلح واعلامهم بانه يرجي فيما بعده مصير- الي الخير وان كان ظاهره في الابتداء مما تكرهه النفوس كما كان صلح الحديبية وكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------هة اكثر الناس الصلح ومع هذا -اعقب خيرا عظيما فاقرهم	2162	6693345803079532344	473	827.0	373	842	56.17577362060547	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2725	true	-7756738823130427085	64	163	318	810	1511	300	فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ----------------------------------------------------------ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي --------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	2725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	16	116	74	582	1565	300	فقال سهل بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا----------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركينولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فق-------------------------------------------------------------------ال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففي-م نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	3035	6693345803079532344	305	490.0	238	631	48.335975646972656	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2726	true	-5555124640173299717	2	65	10	310	1482	300	الله عليه ا---------------بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	2726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2162	false	6706759059226131448	147	211	733	1037	1478	300	الله عنه 3183 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم----------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	2162	6693345803079532344	283	541.0	223	315	89.84127044677734	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2726	true	-5555124640173299717	266	300	1321	1482	1482	300	هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا-	2726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2163	false	-27443726264826175	107	141	520	682	1460	300	هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا	2163	6693345803079532344	161	317.0	128	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2726	true	-5555124640173299717	66	149	315	721	1482	300	باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم 2977 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب	2726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2163	false	-27443726264826175	24	107	114	520	1460	300	باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم 3184 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب	2163	6693345803079532344	402	800.0	319	406	99.01477813720703	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	0	106	0	510	1432	300	والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضت الايام اتوا عليا فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك علي رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتحل AUTO--- باب الموادعة من غير وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم اقركم علي ما اقركم الل------------------------------------------------------------------------------------ه به AUTO--- باب طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن 2978------------------------------ حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله	2727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2163	false	-27443726264826175	141	300	682	1460	1460	300	والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضي الايام اتوا عليا فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم ارتحل بجلبان بضم الجيم واللام وشدة الموحدة القراب بما فيه قاضي اي فاصل او صالح امحاه في بعضهم امحوه يقال محاه يمحوه ويمحاه ويمحيه ثلاث لغات سبق الحديث في الصلح في باب كيف يكتب AUTO 20 باب الموادعة من غير وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم اقركم---- ما اقركم الله به باب الموادعة من غير وقت الي اخره اشارة لقصة معاملة اهل خيبر ولم يورد في الباب حديثا AUTO 21 باب طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن باب طرح جيف المشركين في البءر 3185 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله-	2163	6693345803079532344	474	889.5	375	800	59.25	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	267	300	1274	1432	1432	300	AUTO--- باب اثم الغادر للبر والفاجر 2979 حد-----------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل-	2727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	220	261	1100	1297	1497	300	AUTO 22 باب اثم الغادر للبر والفاجر باب اثم الغادر للبر وللفاجر 3186 و 3187 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل	2164	6693345803079532344	151	282.0	120	197	76.64974975585938	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	106	267	510	1274	1432	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور القراب بما فيه و قاضي اي فاصل وصالح و لا امحاه في بعضها لا امحوه يقال محاه يمحوه ويمحاه ويمحيه ثلاث لغات مر الحديث في كتاب الصلح في باب كيف يكتب قوله عبد الله بن عثمان هو المشهور بعبدان و عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن ابي معيط بضم الميم وفتح المهملة فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	2727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	0	109	0	511	1497	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	2164	6693345803079532344	511	1010.0	402	764	66.88481903076172	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	95	267	463	1274	1432	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور القراب بما فيه و قاضي اي فاصل وصالح و لا امحاه في بعضها لا امحوه يقال محاه يمحوه ويمحاه ويمحيه ثلاث لغات مر الحديث في كتاب الصلح في باب كيف يكتب قوله عبد الله بن عثمان هو المشهور بعبدان و عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن ابي معيط بضم الميم وفتح المهملة فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد ------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	2727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	118	214	579	1036	1519	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي----------------------- ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاكفرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي------------------------------تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	2498	6693345803079532344	434	749.5	338	818	53.056236267089844	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2728	true	1066064885685382138	163	289	848	1464	1524	300	رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب بغدرته يوم القيامة 2981 حدثنا ع--لي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر	2728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1416	false	-763007238188096442	41	163	218	805	1518	300	رضي الله عنه-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما باب لا يحل القتال بمكة 1834 حد----ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	1416	6693345803079532344	512	942.5	405	625	81.91999816894531	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2728	true	1066064885685382138	13	128	78	683	1524	300	بفتح المهملة وخفة اللام وبالمقصورة---- التي يكون فيها الولد في بطن الناقة و الجز-----------ور من الابل قوله عليك الملا اي خذ الجماعة واهلكهم و عق------------------------------------------------------------بة بضم المهملة وسكون الفوقانية و شيبة ضد الشباب ابنا ربيعة بفتح الراء و امية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين و ابي بضم الهمزة والموحدة المفتوحة والتحتانية الشديدة قوله-------------------------------------------------------------------- قتلوا اي غير ا---------بن ابي معيط فانه لم يقتل ببدر بل حمل اسيرا وقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال من المدينة مر في------ اخر كتاب الوضوء قوله و عن ثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت عطف علي سليمان و اللواء---------------- العلم وكان الرجل في الجاهلية اذا غدر رفع له ايام الموسم لواء ليعرفه	2728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	110	300	516	1497	1497	300	بفتح المهملة وخفة اللام والقصر اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة ----جزور هو المنحور من الابل----- عليك الملا اي خذ الجماعة واهلكهم من قريش وهم اشرافهم نعم عقبة لم يكن من انفسهم انما كان ملصقا وعتبة بضم المهملة وسكون المثناة------------------------ ربيعة بفتح الراء ا--مية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء ا------------------------------------و ابي بضم الهمزة وتشديد الياء والصحيح امية واما ابي فقتله النبي صلي الله عليه وسلمبيده يوم احد واستثني هذا من الملقين اي الذين قتلوا حينءذ ليخرج عقبة بن ابي معيط فانه لم يقتل ببدر بل حمل اسيرا وقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال من المدينة وسبق الحديث اخر كتاب الوضوء AUTO 22 باب اثم الغادر للبر والفاجر باب اثم الغادر للبر وللفاجر 3186 و 3187 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يرييوم القيامة يعرف به الحديث الاول وعن ثابت عطف علي سليمان قاءل ذلك هو شعبة لواء هو العلم وكان الرجل في الجاهلية اذ- غدر رفع له ايام الموسم لواء ليعرفه-	2164	6693345803079532344	434	680.0	347	1055	41.1374397277832	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2728	true	1066064885685382138	128	289	683	1464	1524	300	الناس فيجتنبوه قال زهير وينصب لكم في كل مجمعة لوا وا--نما قال بلفظ الاخر يري يوم القيامة يعرف به 2980 حد----------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب بغدرته يوم القيامة 2981 حد-------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	2728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2165	false	-5314205853795025149	0	167	0	817	1504	300	الناس فيجتنبوه قال زهير وينصب لكم في كل مجمعة لواء احدهما لا يقدح هذا الابهام اذ كلا الراويين بشرط البخاري 3188 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد -------عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب لغدرته الثاني يغدر به اي بسبب غدرته او بقدر غدرته 3189 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	2165	6693345803079532344	713	1359.0	564	824	86.52912902832031	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2729	true	4831519963600340618	12	149	58	748	1555	300	اي قصد ومر اول كتاب الجهاد و لا يعضد بالجزم وبالرفع و الخلا مقصورا----------- الرطب من الحشيش ولا يختلي لا يجز و القين الحداد و الاذخر نبت طيب الراءحة----------------- وسبق مباحث الحديث في باب كتابة العلم فان قلت ما وجه مناسبة الحديث للترجمة قلت لعله استنبط من لفظ فانفروا اذ معناه لا تغدروهم ولا تخا-فوهم لان ايجاب الوفاء بالخروج مستلزم لتحريم الغدر او انه اشار الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يغدر في استحلال القتال بمكة لانه كان باحلال الله له ساعة من نهار ولولا ذلك لما جاز له قال شارح التراجم وجهه ان تحريم قتل البر لا يختص ببلد فدل علي ان الذي اختص به الحرم تحريم قتل الفاجر المستحق للقتل والا لم يكن لمكة شرفها الله تعالي وعظمها مزية علي غيرها فيصدق ان الغادر فيه بقتل الفاجر والبر كليهما اثم ف-صح الترجمة	2729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2165	false	-5314205853795025149	169	286	829	1436	1504	300	اي قصد سبق اول----- الجهاد و-لا يعضد بالجزم و-الرفع يختلي اي يجز خلاها بالقصر الرطب من الحشيش---------------------------------- الاذخر نبت طيب الراءحة لقينهم هو الحداد وسبق------------- في باب كتابة العلم و----------وجه مناسبة الحديث للترجمة---- لعله استنبط من لفظ فانفروا اذ معناه لا تغدروهم ولا تخالفوهم لان ايجاب الوفاء بالخروج مستلزم لتحريم الغدر او انه اشار الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يغدر في استحلال القتال بمكة لانه كان باحلال الله له ساعة-------- ولولا ذلك لما جاز له وقيل------------ وجهه ان تحريم قتل البر لا يختص ببلد فدل علي ان الذي اختص به الحرم تحريم قتل الفاجر المستحق للقتل والا لم يكن لمكة------------------------ مزية علي غيرها فيصدق ان الغادر فيه بقتل الفاجر والبر كليهما اثم فتصح الترجمة	2165	6693345803079532344	557	981.5	447	720	77.36111450195312	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2729	true	4831519963600340618	233	275	1207	1417	1555	300	ما جاء في قول الله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب النصب اطوارا	2729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2166	false	-6853374029613578662	1	40	2	198	1491	300	ما جاء في قول الله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيد--------------ه قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب النصب اطوارا	2166	6693345803079532344	196	386.0	157	210	93.33333587646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2730	true	-5390545211851992484	53	220	290	1150	1561	300	افعيينا اي في قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول-- معناه افاعيا علينا يعني ما اعجزنا الخلق ال-------------------اول حين انشاناكم وانشانا خلقكم وعدل ع--------------------------ن التكلم الي الغيبة التفاتا والظاهر ان لفظ حين انشاناكم اشارة ال--------------ي اية اخري مستقلة وانشا خلقكم الي تفسيرها وهو قوله تعالي اذ انشاكم من الارض ونقل البخاري ب--------------------------------المعني حيث قال حين انشاكم بدل اذ انشاكم او هو محذوف في اللفظ واكتفي بالمفس-ر عن المفسر قوله لغ-------------------وب اي في قوله ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وما ------------------------------------------------------------------------------------مسنا طورا كذا------------- وطورا--------------------- كذا عدا طوره اي---------------------------- قدره 2982--------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت	2730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2166	false	-6853374029613578662	86	300	422	1491	1491	300	افعيينا اي في قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول ق معناه افاعيا علينا ا--ي ما اعجزنا الخلق الاول حتي تعجزنا الاعادة حين انش--اكم الاصل ان يقول في تفسيره انشاناكم لكنه التفات من التكلم الي الغيبة او قصد ال---------------------------اشارة الي قوله تعالي في اية ----------------------------------------------اخري اذ انشاكم من الارض النجم فذكره علي وجه التفسير قال ك وهو الظاهر فالمعني اذ -قال حين انشا--------------كم او هو محذوف في اللفظ واكتفي بالتفسير عن المفسر وهو لفظ اذ في تلك الاية لغوب اي في قوله تعالي -------------------------------------------وما مسنا من لغوب ق وعبارة الكشاف اللغوب الاعياء اطوارا اي في قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا نوح طورا كذا اي طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة وغير ذلك عدا طوره اي ويقال فلان عدا طوره اي جاوز قدره واعلم ان ذكر هذا كله من استطراد البخاري علي عادته فيما اذا ذكر اية او حديثا في الترجمة 3190 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت-	2166	6693345803079532344	650	1081.0	517	1206	53.89718246459961	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2730	true	-5390545211851992484	150	203	807	1062	1561	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	2730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	108	161	566	816	1516	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين--------------- قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	4260	6693345803079532344	173	269.0	134	307	56.35179138183594	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	46	260	261	1318	1535	300	نفر اي عدة رجال من ثلاثة الي عشرة و ابشروا من الابشار وجاء -------بشرت الرجل ابشره بالضم بمعناه اي بشرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يقتضي دخول الجنة حيث عرفهم اصول العقاءد التي هي المبدا والمعاد وما بينهما قوله فاعطنا اي من المال و اقبلوا من القبول و الراحلة---- الناقة التي تصلح لان ترحل والمركب ايضا من الابل سواء كان ذكرا---- او انثي و تفلتت--- بالفاء--- تشردت و راحلتك بالرفع والنصب اي ادرك راحلتك وقال عمران ليتني لم اقم ع---ن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لم يغب عني سماع كلامه والاخرة خير وابقي قوله------ عمر بن حفص------------------------------------- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها----- وروي عيسي	2731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	5	211	26	1064	1509	300	نفر اي---- رجال من ثلاثة الي عشرة --ابشروا من الابشار وجاء ثلاثيا بشرت الرجل ابشره بالضم -------اي بشرهم---------- صلي الله عليه وسلم-بما يقتضي دخول الجنة حيث عرفهم اصول العقاءد-------- المبدا والمعاد وما بينهما فاع-----طنا اي من المال-- اقبلوا من القبول ----راحلتك هي الناقة التي يصلح -ان ترحل وتطلق-- ايضا علي المركوب------ ذكرا كان او انثي-- تفلتت اي بالتاء اي تشردت----------------------- اي ادرك راحلتك----------- ليتني لم اقم اي من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي لا يفوت-ني سماع كلامه فالاخرة خير وابقي 3191 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها 3192 وروي عيسي	2167	6693345803079532344	935	1670.5	745	1129	82.816650390625	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	151	215	782	1090	1535	300	عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس--- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	235	293	1182	1458	1489	300	عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2755	6693345803079532344	214	349.5	168	335	63.88059616088867	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	148	215	769	1090	1535	300	جامع بن شداد عن--- صفوان بن محرز ا----نه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت--------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد---- بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس-------------------------- من اهل اليم-------------------------ن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2765	false	4804602998645285474	216	281	1091	1409	1502	300	جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا-- عمران بن حصين--------------- قال جاءت بنو تميم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال ابشروا------- يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2765	6693345803079532344	202	269.0	154	397	50.88161087036133	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	148	255	769	1293	1535	300	جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا---------------------------------------------------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	2731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	109	211	569	1063	1516	300	جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم ------------------خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	4260	6693345803079532344	351	545.0	276	616	56.98051834106445	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2732	true	-892631208136395589	127	171	664	870	1522	300	عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق -بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه	2732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	211	253	1064	1269	1509	300	عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه-يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم-مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه	2167	6693345803079532344	204	393.0	162	207	98.55072784423828	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2732	true	-892631208136395589	54	244	277	1222	1522	300	بمعني ثم و كتب اي قدر كل الكاءنات واثبتها في محل الذكر اي- اللوح المحفوظ ونحوه قوله يقطع بلفظ الماضي من التقطع وبال--------------------------مضارع من القطع و السراب فاعله وهو الذي يراه نصف-------- النهار كانه ماء و--معناه فاذا هي انتهي السراب عندها قوله تركتها لء----لا يفوت منه سماع كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم و--- عيسي هو ابن موسي البخاري باعجام الخاء المعروف بغنجار بالمعجمة و------النون والجيم وبالراء قيل سمي به لاحمرار خديه---------------------------------------------------------------------------------- عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخل--------ق حتي دخ---------ل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه 2984 حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه -قال الله تعالي يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني 2985 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد	2732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2168	false	-994275625247147956	2	246	11	1283	1549	300	بمعني ثم و-كتب اي قدر كل الكاءنات واثبتها في محل الذكر وهو اللوح المحفوظ ونحوه ---------------------------تقطع -بالتشديد فعل ماض او بالتخفيف مضارع -----قطع-- السراب فاعله وهو ما-- يراه الانسان وسط النهار كانه ماء والمعني- فاذا هي انتهي السراب عندها----- تركته اي حتي لا يفوتني-- سماع كلام---------ه صلي الله عليه وسلم وروي عيسي اي الملقب------------------------------- بغنجار بضم الغين وسكون النون ثم جيم وصله الطبراني في مسند رقبة بن مصقلة وابن منده في اماليه قال الغساني فالصواب عيسي عن ابي حمزة اي بمهملة وزايالسكري عن رقبة فسقط ابو حمزة بينهما وكذا قاله ابو مسعود الدمشقي وغيره حتي غاية لل-----------------------------------------------بدء او للاخبار اي حتي اخبر عن دخول اهل الجنة والحاصل انه اخبر عن المبتدا والمعاش والمعاد جميعا 3193 -------حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-اراه يقول الله شتم-------ني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني الحديث الثالث شتمني الشتم الوصف بما يزري وينقص ولا سيما فيما يتعلق بالغيرة واثبات الولد له من ذلك لانه يستلزم الامكان المتداعي الي الحدوث قالوا ان هذا الحديث كلام قدسي اي نص الهي في الدرجة الثانية لان الله تعالي اخبر نبيه صلي الله عليه وسلمبالالهام واخبر النبي صلي الله عليه وسلمامته بعبارة نفسه وقد سبق تحقيقه في كتاب الصوم 3194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد	2168	6693345803079532344	610	874.0	479	1420	42.95774459838867	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2733	true	2188531120394635586	0	166	0	821	1519	300	اخبر عن دخول اهل الجنة والغرض- انه اخبر عن المب-دا او المعاد والمعاش-------- جميعا ------قوله عبد الله بن محمد بن ابي شيبة ضد الشباب مر في الصوم و ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير الجمال كان يصوم الدهر في الصلاة و ابو الزناد بكسر الزاي وخفة النون عبد الله بن ذكوان الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز في الايمان قو-----------------------------------له شتمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشتم توصيف الشء بما هو ازراء ونقص فيه لاسيما فيما يتعلق بالغير- واثبات الولد له------- لانه يستلزم الامكان المتداعي ل----لحدوث قالوا ان هذا الحديث كلام قدسي اي نص الهي في الدرجة الثانية لان الله------ اخبر به نبيه معناه ------------بالالهام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم به امته بعبارة نفسه ومر---- تحقيقه في كتاب الصوم قوله-------------------------- مغيرة بضم الميم وكسرها مر في الاستسقاء و قضي الله اي خلق و كتابه اي اللوح-- ال-------------محفوظ عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي	2733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2168	false	-994275625247147956	103	276	540	1425	1549	300	اخبر عن دخول اهل الجنة والحاصل انه اخبر عن المبتدا وا----------لمعاش والمعاد جميعا 3193 حدثني عبد الله --------بن ابي شيبة عن ابي--------------------- احمد -----عن سفيان عن ابي-------------------------------------------- الزناد ع-------------------------------------ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلماراه يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني الحديث الثالث شتمني الشتم الوصف----- بما--- يزري وينقص ولا --سيما فيما يتعلق بالغيرة واثبات الولد له من ذلك لانه يستلزم الامكان المتداعي الي الحدوث قالوا ان هذا الحديث كلام قدسي اي نص الهي في الدرجة الثانية لان الله تعالي اخبر--- نبيه صلي الله عليه وسلمبالالهام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم----امته بعبارة نفسه وقد سبق تحقيقه في كتاب الصوم 3194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغ--------------------------------------------------------يرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي	2168	6693345803079532344	526	781.5	412	1084	48.52398681640625	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2733	true	2188531120394635586	157	224	777	1125	1519	300	كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ما جاء في سبع ارضين وقول الله تعالي الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما والسقف المرفوع السماء سمكها بناءها--------------- الحبك استواءها وحسنها واذنت سمعت واطاعت والقت اخرجت ما فيها من الموتي وتخلت عنهم طحاها دحاها بالساهرة وجه	2733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2169	false	-7575593798520601333	84	225	413	1162	1569	300	كتاب---------- فوق العرش ان رحمتي غلبت هذا تفسير للمكتوب وهو اشارة الي سعة رحمة الله تعالي وشمولها الخلق وكانها الغالب كما يقال غلب علي فلان الكرم اي كان اكثر افعاله والرحمة والغضب وان كانت حقيقتهما محالة علي الله تعالي والمراد لازمهما اما وصف ذات وهو ارادة الخير والشر فالسبق حينءذ باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة سابق علي تعلق الغضب واما صفة فعل هي الاحسان او الانتقام فهما وصفان للافعال لا امتناع في سبق احدهما ولا في غلبته بمعني كثرته AUTO 2 باب ما جاء في سبع ارضين وقول الله تعالي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما والسقف المرفوع السماء سمكها بناءها كان فيها حيوان الحبك استواءها وحسنها واذنت سمعت واطاعت والقت اخرجت ما فيها من الموتي وتخلت عنهم طحاها دحاها بالساهرة وجه	2169	6693345803079532344	334	620.5	269	759	44.005271911621094	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2734	true	-2466242956846909463	149	244	757	1191	1484	300	ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا-------- يحيي بن ابي كثير عن م-------حمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك------------- فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر--------- طوقه من سبع ارضين 2987 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عب---د الله عن-------------- موسي بن عقبة عن سالم عن ابي-------------ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ--------- شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	2734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1740	false	-4016792271676482985	37	134	196	654	1483	300	ابو معمر حدثنا عبد ال-وارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم---------- ان ابا سلمة حدثه انه ------كانت بينه وبين اناس خصوم----------------------ة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا--------- بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1740	6693345803079532344	319	491.0	245	511	62.426612854003906	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2734	true	-2466242956846909463	32	123	163	622	1484	300	بعضهم معناه دون العرش استعظاما ان يكون شء من الخلق فوق --عرش الله كما في قوله تعالي بعوضة فما فوقها اي ما دونها اي-- اصغر منها وبعضهم ان لفظ الفوق زاءد كقوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين اذ الثنتان يرثان الثلثين والاحسن ان يقال اراد بالكتاب احد شيءين اما القضاء الذي قضاه واوجبه و--معناه يعلم ذلك عنده فوق العرش---- قال تعالي علمها عند ربي في كتاب--- واما اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر الخلاءق واحوالهم ف----------ذكره او علمه عنده فوق العرش هذا مع انه لا محذور اي يكون كتاب فوق العرش	2734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2169	false	-7575593798520601333	0	87	0	428	1569	300	بعضهم ---اي دونه----- استعظاما ان يكون شء من الخلق فوق العرش كما----- في قوله تعالي بعوضة فما فوقها البقرة اي فما هو اصغر منها وقيل -----------فوق زاءدة كما ف----ي فان كن نساء فوق اثنتين النساء------------------ والاحسن ان يقال اراد بالكتاب احد شيءين اما القضاء الذي قضاه وا-حبه والمعني ف-علم ذلك عنده فوق العرش كما قال ------علمها عند ربي في كتاب طه واما اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر الخلاءق واحوالهم فالمعني ان ذكره او علمه عنده فوق العرش هذا مع انه لا محذور ان يكون كتاب فوق العرش	2169	6693345803079532344	367	617.0	291	482	76.14107513427734	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2734	true	-2466242956846909463	143	251	728	1227	1484	300	حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من سبع ارضين 2987 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين 2988 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا عبد	2734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	5	178	31	844	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ظلم قيد شبر طوقه من سبع ارضين الحديث الاول قيد بكسر القاف اي قدر طوقه اي بان يخسف الله به الارض اي يهوي به فيها فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق وقيل يطوق حملها اي يكلف فهو من طوق التكليف لا طوق التقليد وسبق تحقيقه في كتاب المظالم في باب اثم من ظلم 3196 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين الثاني شيءا في بعضها شبرا ففيه ان الارض سبع طبقات وان ما تحت ملك الشخص له بالغا ما بلغ 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد	2170	6693345803079532344	484	908.5	379	814	59.4594612121582	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	30	258	154	1283	1505	300	ابي كثير ضد القليل و محمد بن ابراهيم بن الحارث بالمثلثة مر في اول الوحي و ابو مسلمة بفتح المهملة واللام ابن عبد الرحمن بن عوف قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيد بكسر القاف هو المقدار ومعني التطويق ان يخسف الله به الارض---------------- فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فتكون لا من طوق التقييد بل هو من طوق التكليف ومر---------------- تحقيقه في كتاب المظالم في باب اثم من ظلم قوله------ بشر بالموحدة المكسورة و------- موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف و ش---------------------------------------------------------------------------------------------يءا في بعضها شبرا وفيه ان الارض سبع طبقات وان ما تحت ملك الشخص له بالغا ما بلغ ------قوله محمد بن----------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان 2989 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مرو----ان المثني بلفظ المفعول من التثنية ضد الافراد و ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن ابن نفيع مصغر النفع بالفاء تقدموا كهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءته الكاف صفة -مصدر محذوف اي استدارا استدارة مثل حالته يوم خلق الله السموات والارض	2735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	20	273	101	1330	1462	300	ابي كثير ---------عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي س-------------------------لمة ---------------------بن عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ظلم قيد شبر طوقه من سبع ارضين الحديث الاول قيد بكسر القاف اي قدر طوقه اي ب---------ان يخسف الله به الارض اي يهوي به فيها فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق وقيل------ يطوق حملها ------------اي يكلف ف--------------------------هو من طوق التكليف لا طوق التقليد وسبق تحقيقه في كتاب المظالم في باب اثم من ظلم 3196 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين الثاني شيءا في بعضها شبرا ففيه ان الارض سبع طبقات وان ما تحت ملك الشخص له بالغا ما بلغ 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الزمان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت قليلا كان او كثيرا والمراد به هنا السنة او ذو الحجة اي رجع الي الذي حج منه ابراهيم عليه السلام وزال ما غيروه في النسء كهيءته الكاف صفة لمصدر محذوف اي استدار- استدارة مثل حالته يوم خلق الله السم-اء والارض	2170	6693345803079532344	684	1004.0	541	1582	43.23640823364258	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	193	223	956	1093	1505	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان	2735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2171	false	340082452575296762	172	202	895	1032	1518	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان	2171	6693345803079532344	137	274.0	107	137	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	137	192	674	951	1505	300	محمد بن----------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	144	196	686	952	1479	300	محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2772	6693345803079532344	247	464.0	198	294	84.01360321044922	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	137	192	674	951	1505	300	محمد بن--------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	164	220	812	1094	1495	300	محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	3396	6693345803079532344	266	508.0	213	292	91.09589385986328	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	137	192	674	951	1505	300	محمد بن----------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	139	192	688	959	1496	300	محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	4280	6693345803079532344	253	480.0	203	294	86.0544204711914	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	2	293	9	1523	1558	300	مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء القبيلة المشهورة وانما اضافه اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ووصفه با----لذي بين جمادي وشعبان تاكيدا و--ازاحة للريب الحاصل فيه من النسء -----------------------------------------------قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم فكانوا يحرمون من اشهر العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر -----او اربعة عشر قال والمعني رجعت الاشهر ا------لي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة وكانت حجة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قبلها في ذي القعدة قوله------ عبيد مصغر العبد ضد الحر و سعيد بن -------------------------زيد بن عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض العدوي احد العشرة المبشرة و اروي بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الواو وبالقصر بنت ابي اويس ادعت ان سعيدا غصبها ارضا قال ابن الاثير فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قال ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هشيما متغيرا والاب ما ياكل الانعام والانام الخلق برزخ حاجب وقال مجاهد الفافا ملتفة والغلب الملتفة فراشا مهادا كقوله ولكم في الارض مستقر نكدا قليلا لم اتحقق انها صحابية او تابعية و الي مروان متعلق بقوله خاصمته اي ترافعا اليه وهو كان يومءذ علي المدينة وقد ترك سعيد الحق	2736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2171	false	340082452575296762	63	300	311	1518	1518	300	مضر بضم الميم وفتح المعجمة وال-راء القبيلة المشهورة اضيف رجب ---اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من------- ساءر العرب ووصفه بانه الذي بين جمادي وشعبان تاكيدا او ازاحة للريب الجاري فيه من النسء فكانه قال رجب الحقيقي لا الذي نساتموه واخرتموه قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم ف-------حرموا من----- العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا او اربعة عشر---- والمعني رجعت الاشهر الحرم الي ما كانت عليه و----الحج الي ذي الحجة وبطل النسء فحج عيهيم في ذي الحجة وحج ابو----------------------------------- بكر------------------- قبله- في ذي القعدة 3198 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قال ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الرابع اروي بضم الهمزة وسكون الراء وفتح الواو مقصور بنت ابي اويس وكانت حاضنة لمروان بن الحكم ادعت ان سعيدا غصبها ارضا قال ابن الاثير لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقق انها صحابية او تابعية-- الي مروان متعلق بقوله خاصمته اي ترافعا اليه وهو كان يومءذ علي المدينة ف---ترك سعيد الحق-	2171	6693345803079532344	857	1331.0	686	1734	49.42329788208008	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	204	269	1044	1402	1558	300	AUTO-- باب في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما متغيرا و-الاب ما ياكل الانعام والانام الخلق برزخ حاجب وقال مجاهد الفافا ملتفة و-الغلب الملتفة فراشا مهادا كقوله ولكم في الارض مستقر نكدا قليلا	2736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2172	false	-1689006748716182199	33	101	170	530	1532	300	AUTO 3 باب في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما متغيرا و الاب ما ياكل الانعام -الانام الخلق برزخ حاجب وفال مجاهد الفافا ملتفة و الغلب الملتفة فر-شا مهادا كقويه ولكم في الارض مستقر نكدا قليلا	2172	6693345803079532344	354	680.5	289	362	97.79005432128906	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	14	94	85	515	1558	300	كانوا يحافظون علي تحريمه--- اشد من محافظة ساءر العرب ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان تاكيدا وازاحة للريب الحاصل فيه من النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم فكانوا يحرمون من اشهر العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر قال والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في -	2736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	50	122	237	615	1473	300	كان-ت تحافظ-- علي تحريم رجب اشد من------- ساءر العرب------------ بين جمادي وشعبان تاكيد- وازالة -لريب يحدث بسبب ال----نسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي ----اخر كانوا يحلون الشهر------- ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص ---هذه الار-----بعة وحرموا من شهور العام اربعة----- مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر---- والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء وسبق بسطه في	2773	6693345803079532344	335	554.5	268	434	77.1889419555664	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2737	true	-4423129536612934734	140	293	746	1585	1620	300	قوله كحسبان الرحي اراد انهما يجريان علي حسب الحركة الرحوية الدورية وعلي وضعها و لا يعدوانها ---لا يتجاوزانها و الجماعة اي الجمع الاصطلاحي و ضحاها اي الذي في قوله تعالي والشمس وضحاها هو ضوءها وقال تع------------الي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل--- سابق النهار اي يتطالبان حثيثين ------وقال تعالي يطلبه حثيثا-------- اي سريعا وقا--------------------------------ل نسلخ منه النهار--- اي نخرج النهار من الليل ولما كان حكم العكس ايضا كذلك------ عمم البخاري وقال بلفظ احدهما وقال تعال---------------------ي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها والوهي التشقق والرجا مقصورا --ناحية البيت والرجوان حافتا البءر والحافة بتخفيف الفاء الجانب وحافتا البءر جانباه وقال تعال--------ي واغطش ليلها وقال---------------------- فلما جن عليه الليل وهما------- جاءا متعديين ولازمين وكذلك اظلم قال الحسن كورت في--- قوله تعالي اذا الشمس كورت بمعني-- تكور اي تلف حين يذهب ضوءها وقال تعالي والليل وما وسق والقمر اذا اتسق وسق اي جمع واتسق استوي وقال تبارك الذي جعل في السماء بروجا	2737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2173	false	-6769083305189216204	137	288	714	1515	1585	300	قوله كحسبان الرحي اي-------- يجريان علي حسب --حركتها-------------- وعلي وضعها --لا يعدوانها اي لا يتجاوزانها ----جماعة اي الجمع الاصطلاحي-- ضحاها ا-----ي من قوله تعالي والشمس وضحاها الشمس1 ان تدرك اي من قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل يس سابق النهار اي يتطالبان حثيثين اي كما قال تعالي يطلبه حثيثا الاعراف اي سريعا نسلخ اي من قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس اي نخرج النهار من الليل و------------العكس ايضا كذلك فلهذا عمم البخاري بقوله---- احدهما من الاخر واهية اي من قوله تعالي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية الحاقة---- ارجاءها ---------------الرجا بالقصر الناحية و------الرجوات حافتا البءر-------- بتخفيف الباء اي----------------- جانباه اغطش من قوله تعالي واغطش ليلها النازعات وجن من قوله تعالي فلما جن عليه الليل الانعام وقد جاءا متعديين ولازمين وكذا- اظلم---------- كورت اي من قوله تعالي اذا الشمس كورت التكوير تكور اي تلق بروجا اي من قوله تعالي-------------------------------------------------------------- تبارك الذي جعل في السماء بروجا	2173	6693345803079532344	566	842.0	452	977	57.93244552612305	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2737	true	-4423129536612934734	57	136	306	720	1620	300	حاجز وفي بعضها حاجب وقال وجنات الفافا اي ملتفة وقال الذي جعل لكم الارض فراشا اي مهادا وقال والذي خبث -----لا يخرج الا نكدا اي قليلا قوله يهتدي بها من قوله تعالي AUTO-- باب صفة الشمس والقمر بحسبان قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان ضحاها ضوءها ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري	2737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2173	false	-6769083305189216204	0	72	0	376	1585	300	حاجز -في بعضها حاجب فراشا اي في قوله تعال--------------ي جعل لكم الارض فراشا البقرة نكدا اي في قوله تعالي لا يخرج الا نكدا الاعراف------------------------------ AUTO 4 باب صفة الشمس والقمر بحسبان قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيره بحساب ومنازل لا يغدوانها حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان ضحاها ضوءها ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثان نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري	2173	6693345803079532344	318	569.5	257	421	75.53443908691406	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2737	true	-4423129536612934734	113	136	598	720	1620	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري	2737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3007	false	1760747865838836077	212	235	1093	1215	1571	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري	3007	6693345803079532344	121	241.0	98	122	99.18032836914062	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2738	true	-6205651562514502036	124	186	663	986	1557	300	كل واحد منهما واهية وهيها تشققها ارجاءها ما لم ينشق منها فهم علي حافتيها كقولك علي ارجاء البءر -اغطش و جن اظلم وقال الحسن كورت تكور حتي يذهب ضوءها والليل وما وسق جمع من دابة اتسق استوي بروجا منازل الشمس والقمر الحرور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس ورءبة الحرور بالليل والسموم بالنهار يقال يولج يكور وليجة كل شء ادخلته في شء	2738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2173	false	-6769083305189216204	72	133	376	693	1585	300	كل واحد منهما واهية وهيها تشققها ارجاءها ما لم ينشق منها فهي علي حافتيه- كقولك علي ارجاء البءر واغطش و جن اظلم وقال الحسن كورت تكور حتي يذهب ضوءها والليل وما وسق جمع من دابة اتسق استوي بروجا منازل الشمس والقمر الحرور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس------ الحرور بالليل والسموم بالنهار يقال يولج يكور وليجة كل شء ادخلته في شء	2173	6693345803079532344	315	611.5	254	324	97.22222137451172	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2738	true	-6205651562514502036	187	282	991	1468	1557	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم 2991 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن	2738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	70	239	381	1244	1562	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم الحديث الاول حتي تسجد اي تشبه الساجد عند الغروب والا فلا جبهة لها والانقياد حاصل داءما فتستاذن الظاهر انه في الطلوع من المشرق فاذا قدرت تعقل فواضح والا فمن الموكلين بها او يكون بلسان حالها لا يءذن لها اي في السير الي مطلعها لمستقر اي الي مستقر ك هو يجري لغايته والي غايته وقد بينه النبي صلي الله عليه وسلم ولولاه لامكن ان يقال مستقرها اقصي منازلها في الغروب او منتهاها عند انقضاء الدنيا 3200 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن	2174	6693345803079532344	468	926.0	374	864	54.16666793823242	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2738	true	-6205651562514502036	5	98	26	538	1557	300	اخره والمنازل ثمانية وعشرون وهي الشرطين والبطين الي اخره قلت------ كل برج عبارة عن المنزلين وشء من الثالثة فهي هي بعينها او اراد بالمنازل معناها اللغوي لا التي عليها اصطلاح اهل التنجيم وقال تعال-------------ي ولا الظل ولا الحرور وقال------------------------- ووقانا عذاب السموم و رءبة بضم الراء وسكون الهمزة وبالموحدة ابن عجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي السعدي يقال اشعر الناس العجاجان رءبة وابوه وقال تعالي يولج الليل في النهار اي يكور وقال تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهد وامنكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	2738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	0	60	0	326	1562	300	اخره والمنازل ثمانية وعشرون وهي الشرطين والبطين الي اخره واجيب بان كل برج منزلتا----------ن وشء----------- فهي هي بعينها او اراد بالمنازل معناها اللغوي وب------------اصطلاح اهل التنجيم الحرور اي من قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور فاطر والسموم اي من قوله تعالي ووقانا عذاب السموم الطور وليجة اي في قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	2174	6693345803079532344	232	365.5	186	556	41.726619720458984	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2739	true	6475027450210950409	159	300	794	1477	1477	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها -----اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام ابن المختار ضد المكروه مر في الصلاة و عبد الله بن فيروز الدناج ويقال بدون الجيم ايضا وهي فارسية معناها العالم بصري قوله مكوران اي مطويان مكفوفان ذاهبا الضوء قوله ابن وهب اي عبد الله و عمرو هو ابن حارث المصري و صلوا اي صلاة الكسوف ومر مشروحا في كتاب الكسوف قوله عطاء بن يسار ضد اليمين و يحي بن عبد الله بن بكير مصغر البكر بالموحدة كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في-	2739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0979	false	2698663130148689780	80	162	398	791	1471	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في	979	6693345803079532344	337	594.5	264	723	46.61134338378906	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2739	true	6475027450210950409	0	53	0	281	1477	300	المراد بالسجود اذ لا جبهة له -والانقياد حاصل داءما قلت الغرض تشبيهه بالساجد عند الغروب فان قلت فيم تستاذن قلت الظاهر انه في الطلوع من المشرق ----------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم بحقيقة الحال قوله عب------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز عب--------------------------------------------------------د الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة	2739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	156	259	809	1345	1562	300	الغروب والا ف-----لا جبهة لها والانقياد حاصل داءما ف-----------------------------------------------تستاذن---- الظاهر انه في الطلوع من المشرق فاذا قدرت تعقل فواضح والا فمن الموكلين بها او يكون بلسان حالها لا يءذن لها اي في السير الي مطلعها لمستقر اي الي مستقر ك هو يجري لغايته والي غايته وقد بينه النبي صلي الله عليه وسلم ولولاه لامكن ان يقال مستقرها اقصي منازلها في الغروب او منتهاها عند انقضاء الدنيا 3200 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة	2174	6693345803079532344	192	311.0	154	592	32.43243408203125	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2739	true	6475027450210950409	54	300	286	1477	1477	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا 2993 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكر-----------------------------------وا الله 2994 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام ابن المختار ضد المكروه مر في الصلاة و عبد الله بن فيروز الدناج ويقال بدون الجيم ايضا وهي فارسية معناها العالم بصري قوله مكوران اي مطويان مكفوفان ذاهبا الضوء قوله ابن وهب اي عبد الله و عمرو هو ابن حارث المصري و صلوا اي صلاة الكسوف ومر مشروحا في كتاب الكسوف قوله عطاء بن يسار ضد اليمين و يحي بن عبد الله بن بكير مصغر البكر بالموحدة كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في-	2739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2175	false	-4866573023812982238	40	226	219	1116	1504	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا 3202 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه-ا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله الثالث سبق شرحه في باب الكسوف وكذا 3203 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في	2175	6693345803079532344	847	1657.0	669	1228	68.97393798828125	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	0	57	0	290	1516	300	الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة 2995 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحي-----------------------------------------ي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----	2740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0979	false	2698663130148689780	162	218	791	1075	1471	300	الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة AUTO 6 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي ---------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول	979	6693345803079532344	206	364.0	164	335	61.49253845214844	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	33	73	175	382	1516	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	1	38	5	198	1536	300	حدثنا مسدد قال حد------ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	985	6693345803079532344	170	308.5	135	207	82.12560272216797	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	0	73	0	382	1516	300	الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة 2995 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2175	false	-4866573023812982238	226	299	1116	1498	1504	300	الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة 3204 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2175	6693345803079532344	378	752.0	305	382	98.952880859375	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	73	109	382	553	1516	300	AUTO-- باب ما جاء في قوله وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته قاصفا تقصف كل شء لواقح ملاقح ملقحة اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار صر برد نشرا متفرقة	2740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2176	false	2154054746309095631	40	77	201	374	1526	300	AUTO 5 باب ما جاء في قوله وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته قاصفا تقصف كل شء لواقح ملاقح ملقحة اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار صر برد نشرا متفرقة	2176	6693345803079532344	171	336.5	135	173	98.84393310546875	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	197	279	1002	1412	1516	300	شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور 2997 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية	2740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2176	false	2154054746309095631	154	284	769	1440	1526	300	شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الحديث الاول بالصبا هي الريح الشرقية وهي القبول لانها تقابل باب البيت عاد اي قوم هود عليه السلام وفي غزوة الاحزاب هبت الصبا شديدة فقلعت خيامهم والقي الله في قلوبهم الرعب فهزموا بالدبور هي الغربية سميت بذلك لانها تاتي من دبر البيت وقد مر الحديث في اخر الاستسقاء 3206 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية	2176	6693345803079532344	403	781.5	322	671	60.05961227416992	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2741	true	3055917152362701453	15	97	80	516	1580	300	تعالي فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت قوله---------------------------------------------------------------------------------------- الحكم هو ---------ابن عتيبة مصغر العتبة فناء الدار و ال------------------------------------------------------------------صبا هي --ريح الشرقية و-- الدبور الغربية و عاد ---------------قوم هود روي ان-------------- الاحزاب لما حاصروا المدينة يوم خندق هبت الصبا شديدة فقلعت خيامهم والقي الله في قلوبهم الرعب فهزموا تقدم --------------------------------------------------------------في اخر الاستسقاء قوله------ مكي كالمنسوب الي مكة ابن ابراهيم وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريح بضم الجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاولي و المخ--يلة بفتح الميم وبالمعجمة السحابة التي يخال بها المطر وتغير وجهه--- خوفا ان يصيب	2741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2176	false	2154054746309095631	130	300	648	1526	1526	300	تعالي فاصابها اعصار فيه نار البقرة صر اي قوله تعالي ريح فيها صر ال عمران وهو برد يضر بالنبات والحرث 3205 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الحديث الاول بالصبا هي الريح الشرقية وهي القبول لانها تقابل باب البيت عاد اي قوم هود عليه السلام وفي غزوة الاحزاب---------------------------- هبت الصبا شديدة فقلعت خيامهم والقي الله في قلوبهم الرعب فهزموا بالدبور هي الغربية سميت بذلك لانها تاتي من دبر البيت وقد مر الحديث في اخر الاستسقاء 3206 حدثنا مكي ------------------بن ابراهيم حدثنا ا------------------بن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية الثاني مخيلة بفتح الميم وب--معجمة السحابة التي يخال بها المطر وتغير وجهه اي خوفا ان يصيب-	2176	6693345803079532344	273	336.5	218	945	28.88888931274414	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2741	true	3055917152362701453	97	260	516	1377	1580	300	امته عقوبة ذنب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا الاية و------ سري بلفظ المجهول من التسرية اي كشف عنه ما خالطه من الوجل و عرفته من التعريف AUTO-- باب ذكر الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة جمع الملاك الملك واصله مالك تقدمت اللام تخفيفا واخرت الهمزة فوزنه مفعل من الالوكة وهي الرسالة--- تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله فقالوا ملاءك- فزيدت التاء للمبالغة او للتانيث او للجمع وقال ابن كيسان فعا-ل من الملك وابو عبيدة من لا-ك اذا ارسل قوله عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الاسراءيلي اليوسفي الخزرجي المدني مات عليه وسلم ان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة وقال ابن عباس لنحن الصافون الملاءكة 2998 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين فاتيت	2741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2177	false	2900347778041625514	0	162	0	853	1516	300	امته عقوبة ذنب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا الاية الاحقاف سري مبني للمفعول من التسرية اي كشف عنه ما خالطه من الوجل ف-عرفته من التعريف AUTO 6 باب ذكر الملاءكة وقال انس قال عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلامعدو اليهود من الملاءكة وقال ابن عباس لنحن الصافون الملاءكة كتاب ذكر الملاءكة جمع --ملا------ك واصله مالك فقدم- اللام------- واخر- الهمزة -وزنه مفعل من الالوكة وهي الرسالة ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله فقالوا ملاءكة فزيدت التاء للمبالغة او -لتانيث ا---لجمع وقال ابن كيسان فعاءل من الملك وابو عبيدة من لاءك اذا ارسل وقال انس موصول ------------------------------------في الهجرة 3207 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة و--قال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر بي----------ن الرجلين-فاتيت	2177	6693345803079532344	649	1151.0	520	1027	63.19376754760742	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2742	true	1962583554460642607	235	300	1196	1516	1516	300	بين الناءم واليقظان يدل علي انه---------- بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2177	false	2900347778041625514	156	260	811	1326	1516	300	بين الناءم واليقظان وذكر بين الرجلينفاتيت بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النخر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارس-------------------------------------------------ل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت	2177	6693345803079532344	259	351.5	207	564	45.9219856262207	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2742	true	1962583554460642607	92	202	492	1025	1516	300	سبق في اول كتاب الصلاة انه قال فرج عن سقف بيتي قلت الاصح انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم معراجان او--------------- دخل بيته ثم عرج به قوله بين الناءم واليقظان فان قلت ظاهر ما تقدم ف-----------ي الصلاة انه كان في اليقظة اذ -------------------------هو مقتضي الاطلاق وهو المطابق لما في مسند الامام احمد عن ابن عباس انه كان في اليقظة راه بعينه وصح عن رواية شريك عن انس كما ذكره البخاري في كتاب التوحيد اواخر الكتاب انه -كان ناءما فما وجهه قلت اختلف------------------- العلماء في تعدد الاسراء فان قلنا بتعدده مرتين او اكثر فلا اشكال فيه وان قلنا بوحدته فالحق------------- انه كان في اليقظة بجسده لانه قد انكرته قريش	2742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2179	false	-8924065839784033103	53	147	265	719	1519	300	سبق--- اول كتاب الصلاة انه قال فرج عن سقف بيتي بان ----------------------له صلي الله عليه وسلم معراجين كل من موضع او انه دخل بيته ثم خرج --------بين الناءم واليقظان وجه التوفيق بين هذا وبين ما سبق في الصلا------------------ة اذ ظاهره انه كان في اليقظة وهو مقتضي الاطلاق وهو------------ في مسند------- احمد عن ابن عباس انه كان في اليقظة راه بعينه وسيات-----------------------------------ي في كتاب التوحيد من رواية شريك انه كان ناءما ان الاسراء متعدد كما ذهب اليه كثير من العلم----------------اء فان قلنا بالاتحاد------------------------------------------ فالحق وقول الجمهور انه كان في اليقظة بجسده لانه قد انكرته قريش	2179	6693345803079532344	299	435.5	232	617	48.46029281616211	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2743	true	8636365710181064695	19	167	81	849	1515	300	ذلك حالة اول---------- وصول الملك اليه وليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها وقال الحافظ عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وما روي شريك عن انس انه كان ناءما فهو زيادة مجهولة وقد روي الحافظ المتقنون والاءمة---------- كابن شهاب وثابت البناني وقتادة عن انس ولم يات---- احد منهم بها وشريك ليس هو بالحافظ عند اهل الحديث قوله ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث- رجال وهم الملاءكة تصوروا بصورة الانسان و طست مءنثة وجاء بكسر الطاء وطس بتشديد السين و------ ملء بلفظ المجهول الماضي وبلفظ الاسم نحو السكري وال---سكران والتذكير باعتبار الاناء فان قلت هما معنيان والافراغ صفة الاجسام قلت كان في الطست---- شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي ايمانا وحكمة لكونه سببا لهما او انه من باب التمثيل قوله مراق بفتح الميم وخفة الراء وشدة القاف هو ماسفل من البطن ورق من جلده وهو جمع مرقق موضع رقة الجلد وهذا	2743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2179	false	-8924065839784033103	160	291	784	1472	1519	300	ذاك كان- اول الحال عند وصول الملك----- وليس فيه انه كان ناء--------ما في القصة كلها -قال------- عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ورواية- شريك عن انس------------------ زيادة مجهولة وقد روي الحفاظ المتقنون والاءمة المشهورون كابن شهاب وثابت البناني وقتادة عن انس ولم يات بها احد منهم---- وشريك ليس--- بالحافظ عند اهل الحديث----- ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة رجال -هم الملاءكة تصوروا بصورة الانسان-- طست مءنثة وجاء بكسر الطاء وطس بتشديد السين المهملة ملء مبني للمفعول او هو ملاي اسم ك---------سكري تانيث سكران والتذكير باعتبار الاناء نعم ----------------الافراغ صفة للاجسام الذي ف---ي الطست اما شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي ايمان----------------------ا او هو- من باب التمثيل----- مراق بفتح الميم وخفة الراء وشدة القاف ما --سفل من البطن ورق من جلده---- جمع مرقق موضع رقة الجلد وقال	2179	6693345803079532344	588	957.5	470	806	72.95285034179688	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2743	true	8636365710181064695	171	271	868	1367	1515	300	الذي كان في زمن صغره صلي الله عليه وسلم فعلم ان الشق كان مرتين قوله البراق هو اسم الدابة التي ركبها رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة وبالنظر الي لفظ البراق---------------------- لم يقل دابة بيضاء قال -------------------------------ابن دريد اشتقاقه من البرق ان شاء الله لسرعته وقيل سمي به لشدة صفاءه وتلالء لونه ويقال شاة برقا -اذا كان خلال صوفها طاقات سود فيحتمل التسمية به لكونه ذا لونين قوله لنعم المجء جاء قال ا--لمالكي-------------------------------- فيه شاهد علي جواز الاستغناء بالصلة عن الموصول في باب نعم اذا التقدير نعم المجء الذي جاءه قوله من اخ فان قلت ق-------------------------------------ال اهل التواريخ	2743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2180	false	7585769329232345019	0	104	0	524	1548	300	الذي كان في---- صغره صلي الله عليه وسلم ف-------الشق كان مرتين----- البراق--- اسم الدابة التي ركبها---------- صلي الله عليه وسلم تلك الليلة -بالرفع خبر مبتدا محذوف والجر علي البدل ابيض لم يقل----- بيضاء اعتبارا بلفظ البراق او المركوب قال ابن دريد اشتقاقه من البرق------------ لسرعته وقيل------- لشدة بياضه وتلالء لونه ويقال شاة برقاء اذا كان خلال صوفها طاقات سود فيحتمل التسمية به لانه ب---لونين ------نعم المجء جاء قال ابن مالك جاء صلة لموصول محذوف اي الذي جاء فيه شاهد علي جواز الاستغناء بالصلة عن الموصول في باب نعم -------------------------------------من اخ ونبي ولم يقل ادريس من ابن مع انه جد لنوح كما قال اهل التواريخ	2180	6693345803079532344	360	548.0	288	624	57.69230651855469	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2744	true	-2572069639171479527	0	56	0	265	1459	300	معك قال محمد -------------------قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي يوسف فسلمت عليه قال مرحبا	2744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2177	false	2900347778041625514	241	300	1237	1516	1516	300	معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت---- يوسف فسلمت عليه قال مرحبا-	2177	6693345803079532344	260	494.5	206	284	91.5492935180664	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2744	true	-2572069639171479527	56	269	265	1298	1459	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد------------------- قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد -------------------قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت	2744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2178	false	4009686497625978678	0	219	0	1062	1478	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا--- من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت----- فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به و-نعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت	2178	6693345803079532344	1023	2001.0	812	1071	95.51820373535156	207	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2745	true	-5254020023922125338	209	290	1093	1510	1562	300	جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي	2745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2178	false	4009686497625978678	219	300	1062	1478	1478	300	جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي-	2178	6693345803079532344	416	827.0	336	417	99.76019287109375	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2745	true	-5254020023922125338	0	183	0	962	1562	300	امته او نقصان--------- عددهم عن عدد امة محمد صلي الله عليه وسلم وذلك من جهة الشفقة علي امته وتمني الخير لهم والبكاء--- يكون علي ضروب مرة من الحزن والالم ومرة من ال--استنكار والتعجب واخري--- من سرور او طرب واما قوله الغلام فليس علي معني الازر-اء والاستصغار لشانه -انما هو ل---تعظيم منة الله عليه مما اناله من النعمة واتحفه من الكرامة من غير طول عمر افناه مجتهدا في طاعته وقد سمي العرب الرجل-- المستجمع السن غلاما ما-دام فيه بقية من القوة وذلك------ في لغتهم ----------مشهور قول---ه السماء السابعة فان قلت مر في الصلاة ان ابراهيم في السادسة قلت لعل--ه وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة قوله رفع اي كشف لي وقرب مني والرفع التقريب والعرض و البيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة اسمه الضراح بضم المعجمة وخفة الراء وبالمهملة و عمرانه اي --كثرة غاشيته من الملاءكة قوله لم يعودوا وفي بعضها لم يعيدوا واما الاخر فقال صاحب المطالع روينا- بالرفع والنصب فالنصب علي الظرف و-الرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال والرفع اوجه قوله سدرة المنتهي في بعضها السدرة بالالف واللام سميت بها لان علم الملاءكة ينتهي	2745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2180	false	7585769329232345019	133	300	680	1548	1548	300	امته لنقص حظهم او لنقص عددهم عن---- امة محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------- وتمني الخير لهم والبكاء قد يكون من ---------------حزن و--الم وقد يكون من استنكار و--تعجب وقد يكون من سرور واما------------ الغلام فليس علي معني الازدراء والاستصغار لشانه وانما هو علي تعظيم منة الله عليه بما اناله من النعم- واتحفه من الكرامة من غير طول عمر افناه مجتهدا في طاعته و-------العرب قد تسمي المستجمع للسن غلاما ما دام فيه بقية من القوة وذلك مشهور في لغتهم علي ابراهيم كذا قال هنا انه في السابعة وسبق ف------ي الصلاة ان-------ه في السادسة فيحتمل انه وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة فر----فع اي كشف لي وقرب مني والرفع التقريب والعرض-- البيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة اسمه الضراح بضم المعجمة وخفة الراء و---مهملة وسمي المعمور لكثرة غاشيته من الملاءكة ل-----م يعودوا -في بعضها لم يعيدوا -------اخر -قال في-- المطالع رويناه بال--------------نصب علي الظرف وبالرفع ب---تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال وهو--- اوج-----ه سدرة-------- في بعضها السدرة بالالف واللام المنتهي- لان علم الملاءكة ينتهي-	2180	6693345803079532344	732	1158.0	587	1012	72.33201599121094	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2746	true	-4346960066453385546	14	282	63	1399	1486	300	صلي الله عليه وسلم في البيت المعمور 2999 حدثنا الحسن بن الربي------------------------ع قربتين او اكثر و ال------نهر بسكون الهاء وفتحها و الباطنان قيل هما السلسبيل والكوثر واما الفرات فهو الذي في العراق و النيل هو الذي في مصر و عالجت اي مارستهم ولقيت منهم الشدة و ثم مثله معناه ثم قال موسي مثله و الي ربك ا----ي الموضع الذي ناجيت ربك فيه وفي------------------------------------ الحديث ان للسماء ابوابا حقيقة وحفظة موكلين بها واثبات الاستءذان ووقوع النسخ قبل التمكن من الفعل وفواءد اخري تقدمت في الصلاة قوله ال-----------حسن اي البصري قال يحي ----------بن معين لم يصح للحسن سماع من ابي هريرة فقيل ليحي قد جاء في بعض الاحاديث عن الحسن قال حدثنا ابو هريرة ق-ال ليس بشء اقول ليس الحسن هاهنا روي عنه بلفظ عن فيحتمل ان يكون بالواسطة والله اعلم قوله الحسن بن الربيع ضد الخريف البجلي الكوفي البوراني بضم الموحدة وسكون الواو وبالراء قال له ابن المبارك ما حرفتك قال انا بوراني لي غلمان يصنعون البواري قال قال لو كان لك صناعة ما صحبتني وقال ابو حاتم كنت احسب ان الحسن حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	2746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	7	221	36	1083	1484	300	صلي الله عليه وسلم نبقها بكسر الموحدة وسكونها ثمر السدر قلال جمع قلة وهي جرة عظيمة تسع قربتين او اكثر انهار جمع نهر بسكون الهاء وفتحها ----باطنان قيل هما السلسبيل والكوثر----- الفرات -اي الذي في العراق و-النيل اي الذي في مصر-- عالجت اي مارستهم ولقيت منهم الشدة -----------------------------------الي ربك اي الي الموضع الذي ناجيت---- فيه ربك ثم مثله اي ثم قال موسي مثله وقد سبق الحديث في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة وبيان فواءده عن الحسن اي البصري عن ابي هريرة قال ابن معين لم يصح للحسن سماع من ابي هريرة فقيل له فان -----في بعض الروايات انه -----قال حدثنا ابو هريرة فقال ليس بشء قال ك روايته هنا------------ بلفظ عن فيحتمل ان تكون ب--واسطة -----3208 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	2181	6693345803079532344	838	1443.5	662	1428	58.6834716796875	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2746	true	-4346960066453385546	184	281	921	1393	1486	300	الحسن حدثنا ابو الاحوص ع-----ن الاعمش عن------ زيد بن وهب قال عبد الله حد----ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا---- ذراع-- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	2746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3864	false	-5605662133852003674	166	267	810	1310	1502	300	الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن- عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما ثم----- علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع ب-------------------------رزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل----- ليعمل------------ بعمل اهل- ا-----------------------------------------------------لجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	3864	6693345803079532344	308	497.0	239	607	50.74135208129883	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	37	109	190	564	1512	300	من جهة جبريل عليه الصلاة والسلام او المصدق ويجمع بلفظ المجهول قالوا----- معني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل ظفر وشع-ر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قوله كتابه اي الذي كتب عليه الخطابي فيه ان ظاهر الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء	2747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	233	300	1144	1484	1484	300	من جهة جبريل عليه --------السلام او المصدق -يجمع بالبناء للمفعول وذكر في معني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال ح------------------------------ فيه ان ظاهر الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء-	2181	6693345803079532344	310	564.0	249	380	81.57894897460938	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	151	300	769	1512	1512	300	عليه مريدين وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض 3001 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم 3002 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-	2747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2182	false	7225797460694582571	34	253	160	1278	1525	300	عليه وسلم-- وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض الحديث الثالث يوضع اي يلقي في قلوب اهلها محبته مادحين له مثنين عليه مريدين ايصال الخير اليه ففيه ان من كان محبوب القلوب فهو محبوب الله تعالي بحكم عكس القضية 3210 حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم الرابع محمد قال الغساني هو ابن يحيي الذهلي قال ش هو البخاري قاله ابو ذر الهروي العنان بفتح المهملة وخفة النون الاولي السحاب فتذكر اي الملاءكة الامر الذي قضي في السماء وجوده او عدمه فتسترق تفتعل من السرقة اي تسمع مستخفية 3211 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال	2182	6693345803079532344	721	1410.5	576	1121	64.31757354736328	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	154	208	788	1049	1512	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض	2747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3603	false	-1142066025368618102	60	115	292	555	1473	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3603	6693345803079532344	258	494.0	204	266	96.99247741699219	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2748	true	6339451091311959841	10	115	48	599	1480	300	ايصال الخير اليه وفيه ان كل من -هو محبوب القلوب فهو محبوب الله------ بحكم عكس القضية قوله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قال الغساني هو محمد بن يح-ي الذهلي و ابن ابي مريم وهو سعيد و ابن ابي جعفر هو عبيد الله المصري مر في الغسل قوله العنان بفتح المهملة وخفة النون الاولي السحاب و تذكر اي الملاءكة الامر الذي قضي في السماء وجوده و--عدمه و يسترق يفتعل من السرقة اي يسمع سرقة يقال استرق السمع اي استمع مستخفيا قوله الاعرج بالمهمل---------------------------------------------------ة والجيم بدل-------------------------ه قال الغساني الحديث مشهور بالاعرج وهو الصحيح-------- علي كل باب من ابواب المسجد الملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	2748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2182	false	7225797460694582571	105	281	513	1430	1525	300	ايصال الخير اليه ففيه ان--- من كان محبوب القلوب فهو محبوب الله تعالي بحكم عكس القضية 3210 حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحابفتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم الرابع محمد قال الغساني هو ا----بن يحيي الذهلي قال ش هو البخاري قاله ابو ذر الهروي الع----------------------------------------نان بفتح المهملة وخفة النون الاولي السحاب فتذ-كر اي الملاءكة الامر الذي قضي في السماء وجوده او عدمه -فتسترق تفتعل من السرقة اي تس-------------------------------مع مستخفية 3211 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد الملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	2182	6693345803079532344	358	536.5	282	997	35.90772247314453	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2748	true	6339451091311959841	118	240	614	1186	1480	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم 3004 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك 3005 -حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير ح حدثني اسحاق اخبرنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل	2748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2183	false	9031664617970255931	0	135	0	636	1456	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم السادس اجب اي قل جواب هجو الكفار عن جهتي بروح القدس هو جبريل عليه السلام مر في باب الشعر في المسجد 3213 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم-وجبريل معك 3214 وحدثنا----------------------------------- اسحاق اخبرنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل	2183	6693345803079532344	526	1016.5	413	672	78.27381134033203	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2749	true	-6512928279152291199	14	134	78	665	1466	300	اللام و مركب منصوب بنزع الخافض وفي بعضها موكب بالواو وهو نوع من السير ويقال للقوم الركوب علي الابل لل-زينة موكب وكذلك-- جماعة الفرسان ------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروة بفتح الفاء وسكون الراء مر في الجناءز وعلي بن حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك ياتيني الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول 3007 حد---------------------------------------ثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق	2749	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2183	false	9031664617970255931	147	300	692	1456	1456	300	المغازي مركب نص--ب بنزع الخافض وفي بعضها موكب بالواو وهو نوع من السير ويقال للقوم الركوب علي الابل المزينة موكب وكذا كل جماعة الفرسان وقيل منصوب بقوله انظر اي كاني انظر موكب جبريل كقول الشاعر رحم الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات اراد اعظم طلحة فنصب طلحة بذلك وقال ش هو بالرفع خبر مبتدا محذوف تقديره هو موكب 3215 حدثنا فروة حد---------------------------------------------ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك يات--ي الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول الثامن سبق في الحديث المطول اول الجامع 3216 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق-	2183	6693345803079532344	518	960.5	410	814	63.6363639831543	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2749	true	-6512928279152291199	134	300	665	1466	1466	300	زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا توي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم 3008 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد النبي صلي الله مسهر بلفظ الفاعل من الاسهار بالمهملة في باب مباشرة الحاءض و يفصم اي يقطع مر في اول الصحيح قوله زوجين اي درهمين او دينارين و فل بضم الفاء وفتح اللام وضمها اي يا فلان و التوي بفتح التاء والواو الهلاك وقيل الضياع وتقدم الحديث في الجهاد في باب فضل النفقة قوله هذا جبريل فيه ان الرءية حالة يخلقها الله تعالي في الحي ولا يلزم من حصول المرءي واستجماع عليه وسلم 3009 حد-----------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر --قال ح حدثني يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن-	2749	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2184	false	-1405395536174865997	0	177	0	850	1436	300	زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا توي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم التاسع زوجين اي درهمين او دينارين اي فل بضم الفاء وفتح اللام وضمها اي يا فلان كذا قاله ك وقال ش هو باسكان اللام لا يقال الا به قيل ليس ترخيما لفلان ولو كان ترخيما لفتحوه او ضموه توي بفتح المثناة والواو الهلاك وقيل الضياع سبق في الجهاد في باب فضل النفقة 3217 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد النبي صلي الله عليه وسلم العاشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا جبريل فيه ان الرءية حالة يخلقها الله ف------ي الحي فلا يلزم من حصول المرءي واجت-ماع شروط الرءية وجود الرءية كما لا يلزم من عدمها عدمها 3218 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح قال --حدثني يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن	2184	6693345803079532344	515	948.0	403	1098	46.90346145629883	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	118	156	557	757	1458	300	الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير --ساءر-- الشراءط الرءية	2750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0040	false	8302252378417838535	0	35	0	182	1530	300	الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة الحديث	40	6693345803079532344	166	298.0	132	204	81.37255096435547	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	0	111	0	524	1458	300	ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية 3010 حد--------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف 3011 حد-------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي	2750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2184	false	-1405395536174865997	177	300	850	1436	1436	300	ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية الحادي عشر سبق ايضا مرارا 3219 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف الثاني عشر سبق شرحه في كتاب الخصومات 3220 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي-	2184	6693345803079532344	509	1005.0	401	587	86.71209716796875	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	111	300	524	1458	1458	300	الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير ساءر الشراءط الرءية كما لا يلزم من عدمها عدمها قوله عمر بن ذر بفتح المعجمة وشدة الراء ابن عبد الله مات سنة خمس وعشرين وماءة وتقدم ذر في التيمم قوله سبعة احرف اي سبع لغات وقيل الحرف الاعراب وقيل الكيفيات وقيل المراد منه التوسعة لا الحصر فيها حقيقة مر تحقيقه من الريح المرسلة وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الاسناد نحوه وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران 3012 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت-	2750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	0	139	0	677	1486	300	الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الريح المرسلة وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الاسناد نحوه وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنه-ا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران 3221 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت	2185	6693345803079532344	673	1321.0	535	935	71.97860717773438	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	94	155	445	750	1458	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير ساءر الشراءط ----	2750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2355	false	3472362258051728143	125	184	651	948	1557	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	2355	6693345803079532344	263	483.5	209	322	81.67701721191406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2751	true	8840010153995546856	150	198	703	964	1509	300	زني وان سرق قال وان 3014 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم	2751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	253	300	1231	1486	1486	300	زني وان سرق قال وان 3223 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر و-----العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم-	2185	6693345803079532344	252	489.0	206	261	96.55172729492188	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2751	true	8840010153995546856	0	63	0	273	1509	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات 3013 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان	2751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	139	253	677	1231	1486	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات الثالث عشر والرابع عشر سبقا اول الجامع وروي ابو هريرة موصول في فضاءل القران وفاطمة اي عن عاءشة عنها موصول في علامات النبوة امام بفتح الهمزة وكسرها قال ابن مالك الكسر مشكل لان اضافة امام معرفة والموضع موضع الحال فوجب جعله نكرة بالتاويل كغيره من المعارف الواقعة حالا ك ارسلها العراك 3222 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان	2185	6693345803079532344	266	528.0	204	554	48.01443862915039	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2751	true	8840010153995546856	116	265	536	1318	1509	300	الصوم قوله دخل الجنة -الخطابي فيه اثبات دخول-- ونفي دخول وكل واحد منهما متميز عن الاخر بوصف او وقت والمعني انا من مات علي التوحيد فان مصيره الي الجنة وان ناله قبل ذلك من زني وان سرق قال وان 3014 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------ يتعاقبون ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يصلون واتيناهم يصلون----------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب -اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه 3015 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة	2751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2186	false	2100649113434751689	10	163	62	863	1570	300	الخامس عشر دخل الجنة قال--- خ فيه------ دخولها ونفي دخولها---------------------------- بوصفين -----والمعني---- من مات علي التوحيد ف---مصيره الي الجنة وان ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله واما كونه لم يدخ---------------------------------------------------------------------------------ل النار فمعناه لم يدخلها دخولا تخليديا وبه تجتمع الايات والاحاديث وان فيه حذف الشرط والجزاء والاكتفاء بالاداة وسبق في الجناءز يتعاقبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ياتي بعضهم عقيب بعض اذا نزلت طاءفة صعدت الاخري سبق مبسوطا في مواقيت الصلاة AUTO 7 باب لاذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء----- فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه باب اذا قال احدكم امين بالمد والقصر اي استجب ولا يوجد في بعض النسخ هذا الباب وهو اولي اذ لا تعلق للاحاديث التي فيه بالترجمة احداهما اي احدي كلمتي امين 3224 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة	2186	6693345803079532344	402	521.0	320	1106	36.347198486328125	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2752	true	-5152857681316459161	1	284	5	1422	1504	300	يتعاقبون اي ياتي بعضهم عق-ب بعض بحيث اذا نزلت طاءفة صدعت الاخري وفيه مباحث شريفة تقدمت في باب مواقيت الصلاة ب------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قال احدكم امين مقصورا وممدودا معناه استجب واعلم ان هذا الباب لم يوجد في بعض النسخ و----------هو اولي اذ--ا تعلق للاحاديث التي فيه بهذه الترجمة قوله احداهما اي احدي كلمتي امين ---------و محمد هو ابن سلام و مخلد بفتح الميم واللام و اسماعيل بن امية ----------------------------------------------بضم الهمزة وبالميم وشدة التحتانية و ال----------------------تماثيل جمع التمثال وهو وان كان في الاصل الصورة المطلقة فالمراد منها هاهنا صورة الحيوان ولفظ كانها نمرقة للراوي عن عاءشة و فيقول اي الله وفي بعضها فيقال و خلقتم اي صورتم فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم 3016 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل 3017 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدرتم اي اجعلوه ذا روح وهو امر تعجيز فان قلت الص-ورة في الوسادة ونحوها مما يمتهن -ليس بحرام قلت لكن يمنع دخول الملاءكة مع -ان بعضهم قالوا النهي في الصورة علي العموم مر في باب التجارة فيما يكره	2752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2186	false	2100649113434751689	61	293	341	1534	1570	300	يتعاقبون اي ياتي بعضهم عقيب بعض -----اذا نزلت طاءفة صعدت الاخري سبق مبسوطا في---------------- مواقيت الصلاة AUTO 7 باب لاذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه باب اذا قال احدكم امين بالمد والقصر اي----- استجب ولا------------------ يوجد في بعض النسخ هذا الباب وهو اولي اذ لا تعلق للاحاديث التي فيه ب----الترجمة----- احداهما اي احدي كلمتي امين 3224 حدثنا محمد اخبرنا------- مخلد اخبرنا ابن جريج عن- اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل------------------------------------------------------------------------------------- كانها نمرقة----------------------------------------------------------------- فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تماثيل جمع تمثال وهو وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في ------------------------------------------------------------الاصل للصورة المطلقة فالمراد به ها هنا صورة الحيوان كانها نمرقة من كلام الراوي عن عاءشة وهو بضم النون والراء وبكسرها وقاف الوسادة الملاءكة اي غير الحفظة فيقول اي الله تعالي وفي بعضها فيقال احيوا ما خلقتم اي صورتم وقدرتم اي اجعلوه ذا روح وهو امر تعجيز واعلم ان الصورة في الوساءد ونحوها مما يمتهن فليس بحرام لكنه--- يمنع دخول الملاءكة علي ان بعضهم قال بالمنع مطلقا ما يمتهن وغيره ومر في باب التجارة فيما يكره	2186	6693345803079532344	634	822.0	498	1818	34.87348556518555	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2752	true	-5152857681316459161	158	300	811	1504	1504	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل 3017 حدث----------------------------------------------------------------نا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما وقدرتم اي اجعلوه ذا روح وهو امر تعجيز فان قلت الصورة في الوسادة ونحوها مما يمتهن ليس بحرام قلت لكن يمنع دخول الملاءكة مع ان بعضهم قالوا النهي في الصورة علي العموم مر في باب التجارة فيما يكره قوله صور----------------------------------------------------------ة تماثيل باضافة العام الي الخاص وفي بعضها بالصفة و ا-------------------------------------------------------------------------حمد هو ابن صالح المصري-	2752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2187	false	-1255788653899316074	0	162	0	780	1415	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل الحديث الثاني صورة تماثيل من اضافة العام للخاص وفي بعضها بالصفة 3226 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م قال لا تدخل الملاءكة بيتا في------------------------------------ه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكر الثالث احمد هو ابن صالح المصري	2187	6693345803079532344	459	800.5	357	889	51.631046295166016	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	true	-8407799220273452665	25	215	132	1035	1501	300	الجهني بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون و عب----د الله الخولاني بفتح المعجمة وسكون الواو وبالنون في باب من بني مسجد--------------------------------------------ا زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد-الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره 3018 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر -عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 3019 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 3020 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد رقم اصل الرقم الكتابة والصورة غير الرقم و عمر هو ابن محمد بن زيد بن	2753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2187	false	-1255788653899316074	72	300	351	1415	1415	300	الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كا------------------------ن في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكر الثالث احمد هو ابن صالح المصري او ابن عيسي التستري الا رقم اي كتابة قال خ الصورة غير الرقم قال ش ولعله اراد ان الصورة المنهي عنها ما كان له شخص ماثل دون ما كان منسوجا في ثوب او معمولا في وجهه لكن حديث القاسم عن عاءشة يفسد هذا التاويل 3227 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 3228 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه الرابع عمر قال الحافظ ابو ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ر هو ابن محمد بن زيد بن-	2187	6693345803079532344	703	1272.5	548	1186	59.274871826171875	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	true	-8407799220273452665	215	297	1035	1489	1501	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب و---------- جبريل بالرفع وعد النزول فلم ينزل فساله رسول الله عليه وسلم عن السبب وقيل سبب امتناع الملاءكة من بيت فيه الصورة ----كونها معصية فاحشة فيها مضاهاة لخلق الله وفي بعضها في---- صورة ما يعبد من دون الله واما من الكلب ف--لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها شيطان والملك ضد الشيطان ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الكريهة وهءلاء هم --ملاءكة----- يطوفون بالرحمة والتبريك والاستغفار واما الحفظة فلا يفارقون بني ادم في حال لانهم مامورون بضبط اعمالهم	2753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2188	false	-5678069690616605823	0	78	0	408	1461	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب وعد اي وعده جبريل ان ينزل اليه----- فلم ينزل فساله-------------------- عن السبب فقال له ذلك-------------------- فيه --سورة اي لكونها معصية فاحشة فيها مضاهاة لخلق الله تعالي وربما كانت صورة من -عبد من دون الله و------لا كلب اي لكثرة اكله للنجاسة- ولان بعضها شيطان والملك ضده او -----لقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الخبيثة وهءلاء هم الملاءكة الذي يطوفون بالرحمة والبركة -------------اما الحفظة فلا يفارقون بني ادم في حال لانهم مامورون بضبط اعمالهم	2188	6693345803079532344	329	515.0	265	481	68.399169921875	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	true	-8407799220273452665	102	158	511	769	1501	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ------------عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 3019 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	196	284	988	1404	1469	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا--------------------------------------------------------------------------------------- كلب جبريل بالرفع فراث بالمثلثة اي ابطا ما وجد اي من مفارقته وانتظاره ولا كلب اي لانه كان تحت سرير عاءشة جرو كلب وقيل تحت فسطاط لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3567	6693345803079532344	171	205.0	135	503	33.99602508544922	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2754	true	-5795844923875643589	14	176	79	830	1474	300	الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملاءكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته او يحدث 3021 حدث--------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك قال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مال 3022 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم	2754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2188	false	-5678069690616605823	95	300	488	1461	1461	300	الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملاءكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته او يحدث الخامس سبق في باب جهر الامام بالتامين 3230 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يام-الك قال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مال السادس من صلاته اي من موضع صلاته او الصلاة المجازية المذكورة فيما قال احدكم في صلاة وسبق في مباحث الحديث في المسجد يا مال اي يا مالك فرخم ففيه الضم والكسر علي اللغتين مالك هو خازن النار 3231 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم-	2188	6693345803079532344	732	1422.0	574	975	75.07691955566406	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2754	true	-5795844923875643589	262	300	1281	1474	1474	300	الاولي وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك-	2754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2189	false	-8083520114012672932	1	39	6	197	1536	300	الا--- وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك	2189	6693345803079532344	190	369.0	153	194	97.93814086914062	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2755	true	-3309516561155967728	0	224	0	1113	1491	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا 3023 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال حدثنا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسعود انه راي جبريل له ست ماءة جناح 3024 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن---------------------------------------------------------------------- اسمه كنانة بكسر الكاف وبالنونين الثقفي كان --------------من اشراف الط----اءف اراد منهم الايواء والنصرة فلم يقبلوه ورضخوه بالاحجار- حتي ادموا رجليه والاكثر علي انه اسلم بعد انصراف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قتال الطاءف قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجهي متعلق بقوله انطلقت اي علي الجهة المواجهة لي و قرن الثعالب--------------------------------- جمع الثعلب الحيوان المشهور موضع بقرب مكة قال النووي هو ميقات اهل نجد ويقال له ايضا قرن المنازل بفتح الميم و ملك الجبال هو الملك الذي سخر الجبال له و-----بيده امرها و ذلك هو مبتدا وخبره محذوف اي ذلك كما قال جبريل او كما سمعت منه و--المبتدا محذوف اي الامر ذلك و------- ما في ما شءت استفهامية وجزاء ان شءت مقدر اي لفعلت و الاخشبان----------------------------------------------------------------- هما جبلا مكة ابو قبيس وثور سميا به- لصلابتهما وغلظ احجارهما ورجل اخشب اذا كان صلب العظام عاري اللحم	2755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2189	false	-8083520114012672932	39	284	197	1452	1536	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع العقبة اي بمني واليها نسبت جمرة العقبة ابن عبد ياليل بياءين وكسر اللام الاولي غير منصرف وهو ابو مسعود بن عبد ياليل او انه اخوه----------------------------------------- الاعمي المذكور في السيرة في قذف النجوم عند المبعث ابن عبد كلال بضم الكاف وخفة اللام الاولي اسمه كنانة بكسر الكاف و---نونين-الثقفي كان ابن عبد ياليل من اشراف اهل الطاءف اراد منهم الايواء والنصر- فلم يقبلوه ورم-وه بال-حجارة حتي ادموا رجليه والاكثر علي انه اسلم بعد انصراف----- النبي صلي الله عليه وسلم من قتال الطاءف نعم الذي في السير ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض نفسه علي عبد ياليل واخوته بني عمرو بن عمير بن عوف فالله اعلم علي وجهي متعلق ب---- انطلقت اي علي الجهة المواجهة لي-- قرن الثعالب موضع قريب من مكة وثعالب في الاصل جمع --ثعلب الحيوان المشهور قال ن -------------------هو ميقات اهل نجد ويقال له قرن----- المنازل بفتح الميم-- ملك الجبال اي الذي ام------ر الجبال وتسخيرها بيده ذلك----------- مبتدا -خبره محذوف اي ذلك كما قال جبريل او كما سمعت منه او المبتدا محذوف اي الامر ذلك فيما شءت ما فيه------ استفهامية وجواب الشرط- مقدر اي لفعلت-- الاخشبين تثنية اخشب بهمزة مفتوحة وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية وموحدة هما جبلا مكة ابو قبيس وثور سميا ذلك لصلابتهما وغلظ احجارهما ورجل اخشب اذا كان صلب العظام عاري اللحم	2189	6693345803079532344	764	1122.5	606	1524	50.13123321533203	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2755	true	-3309516561155967728	38	90	175	424	1491	300	3023 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ست ماءة جناح 3024 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن	2755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2190	false	8559785397562014917	18	69	99	347	1475	300	3232 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ست-ماءة جناح 3233 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن	2190	6693345803079532344	242	473.0	191	249	97.18875122070312	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2755	true	-3309516561155967728	240	300	1211	1491	1491	300	علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر سد افق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء 3025 حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه-	2755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2190	false	8559785397562014917	69	148	347	735	1475	300	علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر سد افق السماء الثامن والتاسع رفرفا هو ثياب خضر تبسط ويحتمل ان يراد بالرفرف اجنحة جبريل عليه السلام بسطها كما تبسط الثياب 3234 حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه	2190	6693345803079532344	274	537.0	215	388	70.6185531616211	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2756	true	2689602475776098900	0	68	0	328	1505	300	ساد ما بين الافق 3026 -----------------------------------------------حدثني محمد بن يوسف حدثنا ابو اسامة حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق 3027 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن	2756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2190	false	8559785397562014917	148	281	735	1376	1475	300	ساد ما بين الافق العاشر اعظم اي دخل في امر عظيم او مفعوله محذوف 3235 حدثني محمد بن يوسف حدثنا ابو اسامة حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق الحادي عشر فاين اي اذا انكرت رءيته فما وجه قوله تعالي ثم دنا فتدلي النجم فقالت المراد منه قربه من جبريل التي هي صورته اي الخلقية له بدون تطوير لم يره صلي الله عليه وسلم في هذه الصورة الا هذه المرة او مرة اخري ايضا واما في غيرها فكان يتشكل كصورة دحية الكلبي او غيرها 3236 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن	2190	6693345803079532344	316	599.0	250	641	49.2979736328125	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2756	true	2689602475776098900	220	300	1105	1505	1505	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل 3028 حد---------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة و-ابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش 3029 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-	2756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	0	103	0	519	1519	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل الثاني عشر سبق اخر الجناءز 3237 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة و ابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش الثالث عشر تابعه شعبة موصول في النكاح وابن داود رواها مسدد في مسنده وابو معاوية وصله مسلم 3238 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما	2191	6693345803079532344	386	735.0	309	519	74.37379455566406	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2757	true	680430917250102138	0	207	0	1063	1534	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر مر في الحديث واما الحديث بطوله فقد مر اخر الجناءز و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمان الاشجعي و ابو حمزة بالمهملة محمد بن ميمون السكري و عبد الله بن داود الهمداني الجرسي بضم الجيم مر في اخر العلم و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي قوله فجءثت بلفظ المجهول م----------------------------------ن الجءاث بالجيم والهمزة والمثلث---------------------------------------------------------------ة اي رغبت وفيه لغة اخري فجثثت--------------------------------------------- بمثلثتين بمعناه و هو-----------------------------يت اي قال ابو سلمة والرجز الاوثان 3030 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا	2757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	103	300	519	1519	1519	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي------------ فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوث-------------------------------------------------------ان الرابع عشر فج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءثت بجيم مضمومة بعدها همزة ثم مثلثة ساكنة ثم مثناة من الج-اث ب-------الهمز- والمثلثة وهو الرعب للكافة وللاصيلي جيثت بجيم ثم مثناة ثم مثلثة ثم مثناة اي رعبت كما جاء في الرواية اول البخاري بهذا اللفظ كذا قاله ش واما ك فقال بمثلثتين وهو اشهر من جث الرجل فهو مجثوث اي ذعر هويت اي سقطت وسبق الحديث اول الصحيح 3239 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا-	2191	6693345803079532344	728	1283.5	582	1234	58.99513626098633	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2757	true	680430917250102138	0	57	0	292	1534	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز	2757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	126	180	638	918	1515	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي قوله -------	3089	6693345803079532344	257	463.0	205	304	84.53947448730469	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2757	true	680430917250102138	0	35	0	177	1534	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	2757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	45	80	224	400	1495	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3689	6693345803079532344	164	308.0	130	181	90.60773468017578	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2758	true	8473193914544545517	0	207	0	1110	1604	300	اي غير سبط الشعر و شنوءة بفتح------ المعجمة وضم النون وبالواو وبالهمز اسم قبيلة---- بطن من الازد طوال القامات و مربوعا اي لا قصيرا ولا طويلا وفي بعضها مرفوع الخلق بفتح الخاء اي معتدل الخلقة ماءلا الي الحمرة والبياض و سبط بكسر الموحدة وسكونها مسترسل الشعر قال النووي فتحها وكسرها لغتان مشهورتان ويجوز اسكانها مع كسر السين ومع فتحها علي التخفيف كما في الكتف وقال واما الجعد في صفة موسي فالاولي ان يحمل علي جعودة الجسم وهي اكتنازه واجتماعه لا جعودة الشعر لانه جاء في رواية ابي هريرة انه رجل الشعر قال واما لفظ فلاتك في مرية من لقاءه فهو استشهاد من بعض الرواة علي انه عليه الصلاة والسلام لقي موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال ابو العالية مطهرة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا اتوا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اتينا من قبل واتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة الاراءك السرر وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا حديدة الجرية غول وجع البطن ينزفون لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس دهاقا ممتلءا -كواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة و-الكوب	2758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2192	false	6123696587440561563	45	271	222	1416	1570	300	اي غير سبط الشعر-- شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون وب--واو وهمزة------ قبيلة وهي بطن من اليمن طوال القامات م--ربوعا اي لا قصيرا ولا طويلا وفي بعضها مربوع الخلق بفتح الخاء اي معتدل الخلقة ماءلا الي الحمرة والبياض --سبط بكسر الموحدة وسكونها مسترسل الشعر قال ن فت-----حها وكسرها لغتان مشهورتان ويجوز اسكانها مع كسر السين ومع فتحها علي التخفيف كما في --كتف -قال واما الجعد في صفة موسي فالاولي ان يحمل علي جعودة الجسم وهو اكتنازه واجتماعه لا جعودة الشعر فقد جاء- في رواي----------ة انه رجل الشعر فلا تكن----------- في مرية قال ن انه--- استشهاد من بعض الرواة علي انه صلي- الله عليه وسلم لقي موسي عليه السلام قال ك الظاهر انه من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والضمير راجع الي الدجال والخطاب لكل واحد من المسلمين AUTO 8 باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال ابو العالية مطهرة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا اتوا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اتينا من قبل واتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة الاراءك-السرر وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا حديدة الجزية غول وجع البطن ينزفون لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس دهاقا ممتلءا وكواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة و الكوب	2192	6693345803079532344	1012	1883.0	819	1243	81.41593170166016	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2758	true	8473193914544545517	227	299	1221	1598	1604	300	من المسلمين AUTO باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال اهل السنة والجماعة الجنة م-------خلوقتان اليوم والمعتزلة يخلقان يوم القيامة قوله مطهرة اي فيما قال الله تعالي في صفة اهل الجنة لهم فيها ازواج مطهرة فان قلت من اين يستفاد التكرار حتي قال ثم اتوا باخر قلت من لفظ كلما فان قلت كيف فسر القطوف قلت -----قطوفها داني-------ة جملة حالية واخذ لازمها وقال الحسن ا-----لبصري قوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا	2758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2193	false	7720856837384952153	46	106	250	582	1627	300	من الري--------- باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال اهل السنة والجماعة الجنة والنار مخلوقتان اليوم والمعتزلة تخلقان يوم القيامة مطه-----رة اي في------ قوله تعالي و----------------لهم فيها ازواج مطهرة البقرة باخر---------- التكرار مستفاد------------------ من لفظ كلما يقطفون فسرته -----قطوف لانه جعل قطوفها دانية الحاقة جملة حالية واخذ لازمها وقال الحسن اي في تفسير قوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا	2193	6693345803079532344	259	410.5	208	401	64.58853149414062	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2759	true	-1094712207962501407	63	107	342	591	1622	300	نضاختان اي فياضتان فوارتان ومدهامتان اي سوداوان من الري وقال علي سرر موضونة اي منسوجة بالجواهر--------------- ما لا اذن له ولا عروة و-الاباريق ذوات الاذان والعري عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال	2759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2192	false	6123696587440561563	261	300	1357	1570	1570	300	نضاختان--- فياضتان يقال--------------------------------------------- موضونة--- منسوجة منه وضين الناقة و الكوب ما لا اذن له ولا عروة و الاباريق ذوات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال-	2192	6693345803079532344	186	314.0	153	265	70.18868255615234	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2759	true	-1094712207962501407	107	151	591	844	1622	300	مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق و-المنضود الموز و-المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له و-العرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار-- وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	2759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2193	false	7720856837384952153	0	48	0	258	1627	300	مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق و المنضود الموز و المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له و العرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار و وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	2193	6693345803079532344	253	485.5	209	258	98.06201171875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2759	true	-1094712207962501407	205	292	1097	1574	1622	300	ومنه وضين الناقة وهو كالحزام للسرج وقال-------------------------------- باكواب واباريق جمع كوب والابريق وقال فجعلناهن ابكارا عربا اترا-------------با مثقلة اي مضمومة الراء واحدها عروب وهي المتحببة الي الزوج والحسنة------- وقرء عربا-------- بسكون الراء ايضا و العربة بكس--------------ر الراء و الغنجة بفتح المعجمة وكسر النون وبالجيم و الشكلة بفتح الشين وكس--ر الكاف وقال تع---------------الي في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة والطلح المنضود هو شج--------------------------------------------------------------ر الموز------------------------------------------------------ وعن السدي هو -----------شجر يشبه طلح الدنيا لكن له ثمر احلي من العسل	2759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2193	false	7720856837384952153	179	287	957	1561	1627	300	ومنه وضين الناقة وهو كالحزام للسرج والكوب اي واحد الاكواب في قوله تعالي باكواب الواقعة عربا اي في قوله تعالي عر----------------با اترابا الواقعة عربا مثقلة اي مضمومة الراء------- عروب -هي المتحببة الي الزوج -الحسنة التبعل وقرا عربا الواقعة بسكون الراء ايضا-- العربة اي بفتح العين وكسر الراء-- الغنجة بفتح المعجمة وكسر النون---------- الشكلة بفتح المعجمة وكسر الكاف والمنضود اي في قوله تعالي في سدر مخضود الاية الواقعة قال ع هكذا في جميع النسخ اي تفسي----------------------------------------------------ر المنضود بالموز والمخضود بالموقر حملا قال وصوابه الطلح المنضود الموز والمنضود الموقر حملا الذي نضد بعضه فوق بعض لكثرة حمله وعن السدي الطلح المنضود شجر يشبه طلح الدنيا لكثرة ثمره احلي من العسل	2193	6693345803079532344	283	383.5	226	695	40.719425201416016	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2759	true	-1094712207962501407	135	203	753	1086	1622	300	لغوا باطلا تاثيما كذب--------------------------------ا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الر--ي 3031 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار	2759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	37	101	178	486	1479	300	لغوا و--لا تاثيما الواقعة افنان اي من قوله تعالي ذواتا افنا---------------------------------------------------------ن الرحمن 3240 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار	2194	6693345803079532344	266	486.0	208	367	72.47956085205078	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2759	true	-1094712207962501407	89	135	488	753	1622	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له------------------------------- والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	2759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3056	false	-4531404269694911301	126	175	648	916	1614	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال في خافضة لقوم الي النار و رافعة الي الجنة موضونة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان- له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري--------------------------- مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	3056	6693345803079532344	160	244.0	130	296	54.054054260253906	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	23	265	127	1358	1533	300	اهل الجنة فان قلت ---ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء 3033 حدث---------------------نا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله 3034 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء الجزاء والشرط متحدان فما وجهه قلت معناه ان كان من اهل الجنة فيعرض عليه مقعد من مقاعد اهل الجنة قوله سلم بفتح المهملة وسكون اللام ابن زرير بفتح الزاي وكسر الراء الاولي وسكون التحتانية العطاردي البصري و ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي ايضا و عمران بن حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية قوله يتوضا من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ويحتمل ان يكون من الوضوء و الغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله قوله ابا عمران عبد الملك ابن حبيب الجوني بفتح الجيم وسكون الواو ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم	2760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	123	300	596	1479	1479	300	اهل الجنة 3241 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء الثاني سبق شرحه مرات 3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله الثالث يتوضا من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ويحتمل انه من الوضوء غيرته بفتح المعجمة مصدر غار الرجل علي اهله 3243 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم-	2194	6693345803079532344	729	1415.0	580	1362	53.52423095703125	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	265	300	1358	1533	1533	300	الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميلا 3035 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله-	2760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2195	false	-6603013449829332368	0	60	0	309	1556	300	الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا الرابع الخيمة الاشارة بها الي ما في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن قال ابن عبد الصمد موصول في سورة الرحمن والحارث وصله مسلم 3244 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله	2195	6693345803079532344	170	330.0	136	309	55.01618194580078	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	100	161	499	798	1533	300	ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله 3034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام------------------------------------------------------ قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث---------------------------------------- عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال	2760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2419	false	-1401099270939982913	0	75	0	370	1488	300	ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي---- وقال اعليك اغار يا رسول الله الثاني تتوضا من الوضاءة او من الوضوء لا علي وجه التكليف اذ لا تكليف في الجنة فبكي عطف علي قال 3681 حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن------------ ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2419	6693345803079532344	187	276.0	143	397	47.103275299072266	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	27	61	145	318	1533	300	ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	2760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	53	90	289	477	1491	300	ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	3796	6693345803079532344	173	334.0	139	188	92.02127838134766	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	0	90	0	450	1537	300	عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين 3036------------------ حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم	2761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2195	false	-6603013449829332368	60	153	309	777	1556	300	عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الخامس معناه ظاهر 3245 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم	2195	6693345803079532344	446	879.0	356	468	95.29914855957031	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	201	222	1029	1138	1537	300	زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	2761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2195	false	-6603013449829332368	153	174	777	886	1556	300	زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	2195	6693345803079532344	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	222	300	1138	1537	1537	300	3037 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة-	2761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2196	false	-5362147603599364705	21	99	123	523	1574	300	3246 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة	2196	6693345803079532344	396	784.0	319	400	99.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	221	272	1143	1392	1534	300	البدر 3039 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1824	false	-6886133362504464800	45	95	234	475	1541	300	الب-ر 2615 حدثنا عبد الله بن محمد حد-------ثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	1824	6693345803079532344	235	457.0	185	249	94.37751007080078	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	173	222	918	1149	1534	300	3038 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	2762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2196	false	-5362147603599364705	239	285	1279	1504	1574	300	3247 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف-لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	2196	6693345803079532344	222	424.5	176	231	96.10389709472656	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	222	290	1149	1480	1534	300	3039 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 3040 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب	2762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2197	false	3285535905689156832	15	83	81	412	1444	300	3248 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 3249 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب	2197	6693345803079532344	326	647.0	258	331	98.48942565917969	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	180	222	953	1149	1534	300	حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن------ من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف ل--------------------------------------------------ا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	2762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3847	false	-4749509526864502549	202	249	1063	1296	1551	300	حدثنا عبد العزيز ----عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون----- او سبع-ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قالمتماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	3847	6693345803079532344	159	269.5	125	256	62.109375	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2763	true	4751833726546910451	0	92	0	496	1488	300	بذكر احدهما كقوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله وخصص الذ----هب لانه لعله اكثر من الفضة جزاء-------- او لان الذهب اشرف- او ان ذلك بيان حال الزمرة الاولي خاصة فانيتهم كلها من الذهب لشرفهم وهذا اعم منهم فتفاو-ت الاواني بحسب تفاوت اصحابها واما الامشاط فلا تفاوت بينهم فيها ولم يذكر الفضة هاهنا لما علم منه في انية الزمرة الاولي قد تكون الفضة فغيرهم بالطريق الاولي وحقيقة هذه الاحوال لا يعلمها الا الله قوله اراه------ اي اظنه وهي جملة معترضة يعني مبدا العيش معلوم واخره مظنون و--------- محمد----------- المقدمي	2763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2196	false	-5362147603599364705	164	246	878	1314	1574	300	بذكر احدهما ف---------ي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها التوبة------ وخصص هنا الذهب لانه ا-----كثر من الفضة جزاء او جرما او لانه اكثر وانفس او ان ذلك----- حال الزمرة الاولي خاصة فانيتهم كلها من الذهب لشرفهم وهذا اع-----م فتفاوتت الاواني بحسب تفاوت اصحابها واما الامشاط فلا تفاوت بينهم فيها ولم يذكر الفضة --هنا لا-------نه في----- الزمرة الاولي--- تكون الفضة من باب اولي----------------------------------------------------- اراه بالضم اي اظنه وهو جملة معترضة يعني مبدا العشي معلوم واخره مظنون 3247 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي	2196	6693345803079532344	363	579.5	291	536	67.723876953125	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2763	true	4751833726546910451	135	300	713	1488	1488	300	رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا 3041 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها 3042 حدثنا روح بن عبد المءمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها 3043 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود----- ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس-	2763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2197	false	3285535905689156832	83	262	412	1264	1444	300	رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا الثامن والتاسع افضل اي اشرف وسبق الحديث في باب قبول الهدية من المشركين 3250 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها 3251 حدثنا روح بن عبد المءمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها 3252 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود 3253 ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس	2197	6693345803079532344	762	1499.0	599	852	89.4366226196289	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2764	true	797970487114401612	77	201	391	996	1530	300	عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم 304--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة 304--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر	2764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	0	189	0	958	1531	300	عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم الثاني عشر دري فيه لغتان ضم الدال وشدة الراء والياء ايضا بلا همز والثانية بالهمز والثالثة بكسر الدال مهموزا وهو الكوكب العظيم البراق سمي به لبياضه كالدر وقيل لضوءه وقيل لشبهه بالدر لكونه ارفع النجوم كما ان الدر ارفع الجواهر 3255 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة الثالث عشر مرضعا هي التي من شانها الارضاع واما في حال الرضاع فيقال مرضعة بالتاء وسبق في الجناءز في باب ما جاء في اولاد المسلمين 3256 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر	2198	6693345803079532344	598	1154.0	474	958	62.42171096801758	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	0	29	0	156	1564	300	في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	189	218	958	1114	1531	300	في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2198	6693345803079532344	156	312.0	127	156	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	132	174	663	886	1564	300	وبعد عن العيون وفي بعضها الغاءر من الغور قوله بلي اي يبلغها المءمنون المصدقون فان قلت فحينءذ لا يبقي في غير الغرف احد لان اهل الجنة كلهم مءمنون مصدقون قلت المصدقون بجميع الرسل ليسوا الا امة محمد------------- فيبقي مءمنو ساءر الامم فيها	2765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	229	273	1180	1407	1531	300	وبعد عن العيون وفي بعضها الغاءر من الغور قال- بلي اي يبلغها المءمنون المصدقون فان قيل ف------لا يبقي في غير الغرف احد لان اهل الجنة كلهم مءمنون مصدقون قيل المصدقون بجميع الرسل ليس-- الا امة محمد رضي الله عنه فيبقي مءمنو ساءر الامم فيها	2198	6693345803079532344	209	384.0	168	236	88.55931854248047	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	56	132	285	663	1564	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صفة النار وانها مخلوقة غساقا يقال غسقت عينه ويغسق الجرح وكان الغساق والغسق واحد غسلين كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل من الجرح والدبر وقال عكرمة حصب جهنم حطب بالحبشية	2765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2199	false	1042855387408326969	0	105	0	521	1578	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون باب صفة ابواب الجنة سبق الحديث فيه في كتاب الصوم وقال النبي صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين موصول في الصيام فيه عبادة موصول في ابواب الجنة AUTO 10 باب صفة النار وانها مخلوقة غساقا يقال غسقت عينه ويغسق الجرح وكان الغساق والغسق واحد غسلين كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فغلين من الغسل من الجرح والدبر وقال عكرمة حصب جهنم خطب بالحبشية	2199	6693345803079532344	376	732.0	300	521	72.16890716552734	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	201	300	1032	1564	1564	300	باب صفة النار قوله-------- غساقا اي في قوله تعالي الا حميما وغساقا الجوهري غسقت عينه اذا اظلمت وغسق الجرح اذا سال منه ماء اصفر والغساق الماء البارد المنتن يخفف ويشدد وقرا ابو عمرو الا حميما وغساقا بالتخفيف والكساءي بالتشديد----------------------------------------------------------------- وقال تعالي ولا طعام الا وق---------ال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة صديد قيح ودم خبت طفءت تورون تستخرجون اوريت اوقدت للمقوين للمسافرين والقي القفر وقال ابن عباس صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا من حميم يخلط-	2765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2199	false	1042855387408326969	69	160	333	814	1578	300	باب صفة النار وانها مخلوقة غساقا يقال------------------------------------- غسقت عينه وي---------غسق الجرح وكان -----------------الغساق -----------------------------------------------------------------------والغسق واحد غسلين كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فغلين من الغسل من الجرح والدبر وقال عكرمة حصب جهنم خطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة صديد قيح ودم خبت طفءت تورون تستخرجون اوريت اوقدت للمقوين للمسافرين والقي القفر وقال ابن عباس صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا من حميم يخلط	2199	6693345803079532344	357	600.0	286	615	58.04878234863281	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2766	true	5103634733257762712	0	39	0	209	1557	300	طعامهم ويساط بالحميم زفير وشهيق صوت شديد وصوت ضعيف وردا عطاشا غيا خسرانا وقال مجاهد يسجرون توقد بهم النار ونحاس الصفر يصب علي رءوسهم يقال ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم مارج خالص من النار مرج الامير	2766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2199	false	1042855387408326969	160	199	814	1023	1578	300	طعامهم ويساط بالحميم زفير وشهيق صوت شديد وصوت ضعيف وردا عطاشا غيا خسرانا وقال مجاهد يسجرون توقد بهم النار ونحاس الصفر يصب علي رءوسهم يقال ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم مارج خالص من النار مرج الامير	2199	6693345803079532344	209	418.0	170	209	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2766	true	5103634733257762712	116	300	622	1557	1557	300	بكسر القاف وشدة التحتانية القفر اي------------ المفازة التي لا نبات فيها وقال فاهدوهم الي صراط الجحيم وقال ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي مخلوطا والشوب خلط الشء بعضه ببعض ومنه الشواظ وقال ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الجوهري الزفير اول صوت الحمار والشهيق اخره لان الزف-ر ادخال النفس والشهيق اخراجه وقال----------------- ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي-- عطاشا--- الذين يردون الماء وقال---------------- فسوف يلقون غيا اي خسرانا وقال --------------ثم في النار يسجرون اي توقد فيهم النار وقال---- يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي صفر يصب علي رءوسكم وقال وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق--------- وغرضه ان الذوق بمعني المباشرة رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مريج ملتبس مرج-------------------------------------------------------------------------------------- امر الناس---------------------------------------------------------- اختلط مرج البحرين مرجت دابتك تركتها 304------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 3049 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي-	2766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2200	false	2580006891422051993	0	262	0	1306	1491	300	بكسر القاف وتشديد الياء-- القفر بقاف ثم فاء اي المفازة التي لا نبات فيها لشوبا اي في قوله تعالي----------- ثم ان لهم عليها لشوبا الصافات وهو الخلط ويساط اي يخلط------------ ومنه المسواط----------------------- زفير --قال الجوهري الزفير اول صوت الحمار والشهيق اخره لان الزفير ادخال النفس والشهيق اخراجه وردا اي من قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم عطاشا اي الذين يردون الماء غيا اي من قوله تعالي فسوف يلقون غيا مريم يسجرون اي في قوله تعالي ثم في النار يسجرون غافر ونحاس اي في قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن ذوقوا اي في قوله تعالي ونقول ذوقوا عذاب الحريق ال عمران وغرضه ان الذوق بمعني المباشرة لا بمعني ذوق الفم ففي اللغة ذوقوا بمعني باشروا او جربوا مارج اي من قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمن مريج اي في قوله تعالي في امر مريج ق وقال الجوهري مرج الدابة بفتح الراء اي ارسلها ومرج بالكسر اختلط واعلم ان النسفي لم يرو هذه اللغات ولم يوجد في نسخته شء من ذلك وانما هذا وامثاله مما سمعه الفربري من البخاري عند سماعه الكتاب فالحقه به والاولي بهذا الجامع تركه لان موضوعه ما كان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقواله واحواله 3258 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 3259 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي	2200	6693345803079532344	657	1017.0	514	1356	48.45132827758789	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2767	true	207190100168996024	30	136	154	706	1525	300	لا بمعني دوق الفم وقد يقال في كلام العرب ذوقوا بمعني باشروا و--جربوا ----------وقال- تعالي -خلق الجان من مارج اي خالص و خلاهم اي ترك الامير رعيته بظلم بعضه علي بعض وقال تعالي امر مريج اي ملتبس مختلط الجوهري مرج الدابة بفتح الراء--- ارسلها ومرج البحرين خلاهما ومرج بالكسر اختلط وفسد اقول فمرج الامير بالفتح ومرج امر الناس بالكسر واعلم ان النسفي لم يرو هذه اللغات ولم يوجد في نسخته شء من ذلك---------- وامثال هذه مما سمعها الفربري عن البخاري عند سماع- الكتاب فالحقها هو به والاولي بوضع هذا الجامع فقدانها لا وجدانها اذ موضوعه حديث----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهة اقواله وافعاله	2767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2200	false	2580006891422051993	110	198	569	1007	1491	300	لا بمعني ذوق الفم ففي اللغة------------- ذوقوا بمعني باشروا او جربوا مارج اي من قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمن مريج اي في قوله تعالي ف--------------------------ي امر مريج ق وقال-------- الجوهري مرج الدابة بفتح الراء اي ارسلها و--------------------مرج بالكسر اختلط--------------------------------------------------- واعلم ان النسفي لم يرو هذه اللغات ولم يوجد في نسخته شء من ذلك وانما هذا وامثال---ه مما سمعه- الفربري من البخاري عند سماعه الكتاب فالحقه---- به والاولي ب----هذا الجامع تركه لان------------- موضوعه ما كان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- اقواله واحواله	2200	6693345803079532344	343	508.5	270	585	58.632476806640625	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2767	true	207190100168996024	224	300	1155	1525	1525	300	رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير 3051 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2201	false	1485085513804366995	0	74	0	361	1479	300	رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير 3261 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حد----------ثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2201	6693345803079532344	354	694.0	281	371	95.41779327392578	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2768	true	8057364463186676296	0	244	0	1224	1495	300	قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام 3052 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة قال اخبرني رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء 3053 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- بالمهملتين وشدة الموحدة الاهوازي و عبد الرحم----------------ن ابن مهدي و سفيان اي الثوري و ابوه اي سعيد بن مسروق مر في شركة و عباية بفتح المهملة وخفة الموحدة وبالتحتانية ابن رفاعة بكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراء وخفة الفاء وبالمهملة و رافع بالفاء والمهملة ابن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة و فورة الحر شدته و ---------------فار اي جاش الخطابي الابراد ان يفء الافياء وينكسر وهج الحر ويسمي ذلك بردا بالاضافة الي حر الظهيرة و فيح جهنم سطوع حرها وارتفاع لهبها ويحتمل ان يراد به المثل فيشبه بحر جهنم الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 3054 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 3055 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	2768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2201	false	1485085513804366995	74	283	361	1392	1479	300	قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال-بماء زمزم شك همام 3262 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة قال اخبرني رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء 3263 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 3264 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء الحديث الاول الي اخر السادس سبق شرحها في باب الابراد بالظهر ابرد بضم الراء------------------------------------------------------------------ وكسرها الفء هو رفع الظل تحت التلول فور اي شدة وفار اي جاش قال خ ان ت----------فء الافياء وت-كسر وهج الحر و-سمي ذلك بردا بالاضافة الي حر الظهيرة و-فيح جهنم سطوع حرها فاحذروا حر الظهيرة واذاها 326-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	2201	6693345803079532344	722	1159.0	574	1435	50.3135871887207	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2768	true	8057364463186676296	244	300	1224	1495	1495	300	3056 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلي عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا-------------- يا مالك 305--------------7 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم-	2768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2202	false	-5773618206594565482	4	65	23	323	1532	300	3266 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلي عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يامالك الثامن يا مالك هو خازن النار 3267 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم	2202	6693345803079532344	266	507.5	211	300	88.66666412353516	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2769	true	-7987925706953728750	125	300	617	1538	1538	300	اني لا اكلمه الا بحضوركم وفي بعضها بلفظ المصدر اي الا وقت بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه غندر عن شعبة عن الاعمش AUTO باب صفة ابليس وجنوده وقال مجاهد يقذفون يرمون دحورا مطرودين واصب داءم وقال ابن عباس مدحورا مطرودا يقال مريدا متمردا بتكه قطعه واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر لاحتنكن لاستاصلن قرين شيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعكم و اني اك---لمه سرا دون ان افتح بابا اي من ابواب الفتن اي اكلمه طلبا للمص-لحة لا تهييجا للفتنة وغرضه انه لا يريد المجاهرة بالانكار علي الامراء وفيه الادب معهم وتبليغهم ما يقول الناس فيهم و ان كان بفتح الهمزة اي	2769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2202	false	-5773618206594565482	60	235	299	1180	1532	300	اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح ب----ابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعتة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنه--ي عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه غندر عن شعبة عن الاعمش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاسع لو جوابها محذوف او هي للتمني فلان هو عثمان رضي الله عنه وكلمته اي فيما وقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاء ثاءرتها اترون بالضم اي اتظنون اني لا اكلمه الا بحضوركم وفي بعضها بلفظ المصدر اي الا وقت سمعكم و-اني لا اكلمه سرا دون ان افتح بابا اي من ابواب الفتن اي اكلمه طلبا للمصالحة لا تهييجا للفتنة وغرضه انه لا يريد المجاهرة بالانكار علي الامراء وفيه الادب معهم وتبليغهم ما يقول الناس فيهم-- ان كان بفتح ان اي ---	2202	6693345803079532344	627	982.5	502	1130	55.486724853515625	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	25	198	140	1005	1534	300	باب صفة ابليس قال تعا---------------------------لي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب وفسر البخاري دحورا بمطر ودين كانه---------- جعل المصدر بمعني المفعول جمعا وقال------------------- فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وقال-------------------------- وان يدعون الا شيطانا مريدا وقال ولامرنهم--------------- فليبتكن اذان الانعام------- اي ليقطعن وقال واستفزز 305----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانه- رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا	2770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2203	false	-7841028385762976523	3	217	20	1104	1509	300	باب صفة ابليس وجنوده قوله ويقذفون اي من قوله تعالي ويقذفون من كل جانب دحورا الصافات مطر----------------------------ودين تفسير دحورا من جعل المصدر بمعني المفعول جمعا مدحورا اي من قوله تعالي فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء مريدا اي في قوله تعالي وان يدعون الا شيطانا مريدا النساء بتكه اي في قوله تعالي فليبتكن اذان الانعام النساء اي ليقطعن----- واستفزز اي في قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك الاية الاسراء لاحتنكن اي في قوله تعالي لاحتنكن ذريته الاسراء قرين اي في قوله تعالي فهو له قرين الزخرف 3268 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ققال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما-ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا	2203	6693345803079532344	786	1436.0	624	1118	70.30411529541016	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	228	300	1157	1534	1534	300	افتاني -في بعضها انباني اي اخبرني و مطبوب اي مسحور و الطب جاء بمعني السحر و لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم بالمهملتين اليهودي و المشط فيه لغات ضم الميم وا------------------------------سكان الشين وضمها وكسر الميم باسكانها و المشاقة بضم الميم وخفة المعجمة والقاف ما يغزل من الكتان وفي بعضها المشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط و الجف بضم الجيم وشدة الفاء وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي-	2770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2204	false	-2256874240758140599	65	125	334	659	1590	300	افتاني وفي بعضها انباني اي اخبرني-- مطبوب اي مسحور------------------------- لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم ب--مهملتين اليهودي ----مشط --------بضم الميم وسكون المعجمة وضمها وبكسرها مع اسكان الشين ------------------------------مشاقة بضم الميم وخفة المعجمة والقاف ما يغزل من الكتان وفي بعضها --مشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط ----جف بضم الجيم وشدة الفاء وعاء طلع النخل اي غشاءه-- الذي----- عليه ويطلق علي	2204	6693345803079532344	283	461.0	230	409	69.19315338134766	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	71	197	395	1002	1534	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي-------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان----------------------------- يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم-------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما- ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ---------------رجع فقال --لعاءشة حين رجع-------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت------------------ استخرجته فقال	2770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	43	191	230	926	1485	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعص---------------------------------------------------م حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان ف----اتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءس نخلها رء------س الشياطين -قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه -قال	3494	6693345803079532344	471	679.5	364	770	61.16883087158203	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	130	195	672	988	1534	300	ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذ--------------------------ا قال--------- في مشط ومشاقة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم -----------ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع------------------------------------ نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت	2770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	0	83	0	410	1508	300	ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة------ في بءر ذروان قالت فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رء------س الشياطين قال -	3497	6693345803079532344	238	312.0	182	432	55.092594146728516	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	125	198	650	1005	1534	300	دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا	2770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	1	108	5	520	1501	300	دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب-- النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء------س الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا	3498	6693345803079532344	301	433.5	233	527	57.11574935913086	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	71	195	395	988	1534	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي------ عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر----------------------------------------- ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت	2770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3767	false	2810877132976848542	105	227	525	1109	1450	300	حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ل--------------------------------------------------------------------------------------يخيل اليه قد صنع-- الشء وما صنعه وانه------------ دعا ربه- ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في---- ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسو------ل الله------- صلي الله عليه وسلم ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء------س الشياطين قالت	3767	6693345803079532344	379	555.0	289	717	52.859134674072266	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2771	true	1760424440082919729	0	146	0	759	1574	300	الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذ-----------------------------كر وهو الذي يدعي بالكفري و ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وفي بعضها ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان لبني زريق بضم الزاي وفتح الراء اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر 3059 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله واسكان التحتانية وبالقاف من اليهود قوله كانه رءوس الشياطين الخطابي فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والاخر انها وحشة المنظر سمجة الاشكال فهو مثل في استقباح صورتها وهو- منظرها قال وانكر قوم حقيقة السحر ودفع اخرون هذا الحديث قالوا--------------------------------- لو جاز ان يكون للسحر في الانبياء تاثير لم يءمن ان يءثر ذلك فيما يوحي ا-------------ليهم --------------من امر الدين	2771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2204	false	-2256874240758140599	125	217	659	1174	1590	300	الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر قال ش وطلعة بالتنوينصفة لذكر وهو الذي يدعي بالكفري-- ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وفي بعضها ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان لبني زريق بضم الزاي وفتح الراء وبقاف رء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الشياطين قال ح-- فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والثاني فا---حشة المنظر سمجة الاشكال فهو مثل في استقباح صورتها وسوء منظرها ففي------------------------------------- الحديث اثبات السحر خلافا لمن انكره معتلا بانه لو جاز-------------------------------- لم يءمن ان يءثر---- فيما يوحي الي الانبياء عليهم الصلاة والسلاممن امر الدين	2204	6693345803079532344	396	671.5	321	849	46.64310836791992	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2771	true	1760424440082919729	199	296	1050	1557	1574	300	عليهم الصلاة والسلام بشر جاز عليهم من -------الاعراض والعلل ما جاز علي غيرهم الا ما خصمهم الله به من العصمة في امر الدين وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل والسم وقد قتل يحي وزكريا عليهما الصلاة والسلام ونبينا صلي الله عليه وسلم قد سم بخيبر ولم يكن ذلك دافعا لفضيلتهم وانما هو ابتلاء من الله تعالي وقال عليه الصلاة والسلام انا معشر الانبياء يضاعف علينا العذاب كما يضاعف لنا الثواب واما ما يتعلق بالنبوة فقد عصمه الله تعالي من ان يلحقه الفساد وانما كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولا يفعله من امر النساء خصوصا	2771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	213	256	1049	1277	1501	300	عليهم الصلاة والسلام-بشر جار عليهم من العلل والاعراض ما هو جار---- علي غيرهم-------------------------------------------- وليس تاثير السحر في------هم باكثر من القتل والسم وقد قتل -----زكريا ويحيي وامثالهم وذلك---------------------------------------------------------------------------- ابتلاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عصمه الله وا-------------------------نما كان يخيل اليه انه يفعل الشء ----------من امر النساء خصوصا	3498	6693345803079532344	189	285.5	151	514	36.77042770385742	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2772	true	-5408471999974843994	1	66	4	320	1467	300	قد اخذ عنهن بالسحر دون ما سواه من امر الدين وذلك من جملة ما تضمنه قوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجته------ فلا ضرر فيما لحقه من السحر علي نبوته ولا نقص فيما اصابه منه علي شريعته والحمد الله علي ذلك قال النووي لا استنكار في العقل في ان الله------ يخرق العادة عند النطق بكلام ملفق او تركيب اجساد او المزج بين	2772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2203	false	-7841028385762976523	246	300	1242	1509	1509	300	قد اخذ عنهن بالسحر وهذا م--------------------------------ما تضمنه قوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة فلا ضرر فيما لحقه من السحر علي نبوته ولا نقص فيما اصابه منه علي شريعته-------------------- قال ن----- لا استنكار في العقل--- ان الله تعالي يخرق العادة عند النطق بكلام ملفق او تركيب اجساد او المزج بين-	2203	6693345803079532344	246	427.0	196	328	75.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2772	true	-5408471999974843994	67	127	326	642	1467	300	علي ترتيب لا يعرفه الا الساحر قال وفيه استحباب الدعاء عند حصول المكروهات وكمال عفور رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك مصلحة لخوف مفسدة اعظم منها وقال القاضي عياض انما سلط السحر علي جسده وظ-----------------------------اهر جوارحه لا علي عقله واعتقاده وكان يظهر له من نشاطه و-تقدم عادته القديمة عليهن فاذا دني منهن اخذته اخذة السحر فلا يتمكن من ذلك	2772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2204	false	-2256874240758140599	1	65	4	334	1590	300	علي ترتيب لا يعرفه الا الساحر---- وفيه استحباب الدعاء عند حصول المكروهات وكمال عفو- رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك مصلحة لخوف مفسدة اعظم منها وقال ع---------- انما سلط السحر علي جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم وظواهر جوارحه لا علي عقله واعتقاده وكان يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدر-ة عليهن فاذا دنا منهن اخذته اخذة السحر فلم يتمكن من ذلك	2204	6693345803079532344	292	540.0	235	346	84.39306640625	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2772	true	-5408471999974843994	132	287	663	1406	1467	300	عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان 306-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه 306----------------------------------------------1 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان 306-----------------------------------------------------------2 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر يسم فاعله	2772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2205	false	6573685268720687863	63	267	314	1306	1477	300	عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الثاني قافية اي مءخر العنق مكانها اي في مكانها اي يضرب كل عقدة في مكان القافية قاءلا قد بقي عليك ليل طويل فارقد سبق في التهجد في باب عقد الشيطان 3270 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه الثالث بال يحتمل حمله علي الحقيقة وعلي المجاز 3271 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان الرابع لم يضره بضم الراء المشددة وفتحها سبق في باب التسمية 3272 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي -الله	2205	6693345803079532344	729	1413.0	574	993	73.41389465332031	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2773	true	2173927754246794971	201	244	1003	1215	1491	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	105	151	544	771	1511	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1663	6693345803079532344	211	404.5	168	227	92.9515380859375	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2773	true	2173927754246794971	10	144	61	732	1491	300	قافية هي مءخر العنق و مكانها اي في مكانها وتقديره يضرب كل عقدة في مكان القافية قاءلا قد بقي عليك ليل طويل فارقد وقد مر في كتاب التهجد في باب عقد الشيطان قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال يحتمل حمله علي الحقيقة وعلي المجاز و س------------------------------------------------الم بن ابي الجعد في بعضها بدون لفظ الاب مر في الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب التسمية مع الحديث قوله محمد ابن ابي سالم و عبدة بسكون الموحدة---------------- ابن سليمان و الحاجب قيل هو طرف قرص الشمس الذي يبدو عند الطلوع ولا يغيب عند الغروب وقيل النيازك الذي يبدو اذا حان طلوعها الجوهري حواجب الشمس نواحيها ومر في باب المواقيت قوله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب -----ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	2773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2205	false	6573685268720687863	110	300	553	1477	1477	300	قافية اي مءخر العنق-- مكانها اي في مكانها اي----- يضرب كل عقدة في مكان القافية قاءلا قد بقي عليك ليل طويل فارقد سبق في-------- التهجد في باب عقد الشيطان 3270 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه الثالث بال يحتمل حمله علي الحقيقة وعلي المجاز 3271 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد -----------عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان الرابع لم يضره بضم الراء المشددة وفتحها سبق في باب التسمية 3272 حدثنا---- محمد اخبرنا-------- عبدة ---عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب 3273 ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها-	2205	6693345803079532344	405	659.0	317	1131	35.809017181396484	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2773	true	2173927754246794971	81	264	403	1314	1491	300	قيل هو طرف قرص الشمس الذي يبدو عند الطلوع ولا يغيب عند الغروب وقيل النيازك الذي يبدو اذا حان طلوعها----- الجوهري حواجب الشمس نواحيها و-مر في باب المواقيت قوله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلو---------------------------------------------------------------------------------------ع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام 3063 حد--------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعي-د قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	2773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	15	208	73	1036	1528	300	قيل--- طرف قرص الشمس الذي يبدو عند الطلوع ولا يغيب عند الغروب وقيل النيازك التي تبدو اذا حان طلوعها وقال الجوهري حواجب الشمس نواحيها وسبق في ------مواقيت الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحينوا التحين تفعل من الحين وهو طلب وقت معلوم قرني الشيطان جانبا راسه يقال ان الشيطان ينتصب في محاذاة مطلع الشمس فاذا طلعت كانت -------بين قرنيه اي جانبي راسه فتقع السجدة له اذا سجد عبدة الشمس للشمس 3274 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان السادس فليقاتله اي حتي لو هلك المار بذلك لم يجب القصاص سبق في باب يرد المصلي من مر بين يديه 3275 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	2206	6693345803079532344	671	1220.0	533	1116	60.12544631958008	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2773	true	2173927754246794971	157	264	793	1314	1491	300	3063 حدثنا ابو معمر حدثنا----------------------------- عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	2773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	27	129	132	628	1546	300	5009 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن ع------------------بد الرحم-ن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه 5010----------------------------------- وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	3134	6693345803079532344	382	643.5	297	552	69.20289611816406	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2774	true	-385746472063505645	3	216	17	1112	1554	300	فليقاتله قالوا- لو هلك المار بذلك لا يجب القصاص ومر تحقيقه في باب يرد المصلي من مر بين يديه و-------- عثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون التحتانية مءذن البصرة في اخر الحج و عوف بفتح المهملة وبالفاء المشهور بالاعرابي في الايمان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وهو بكماله---------------------------------------------------------------------------- تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذ-----------------------------------------اك شيطا-----ن 3064 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته 3065 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين 3066 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي مر في كتاب الوكالة قوله فليس--------------------------تعذ بالله بالاعراض عن الشبهات الواهية الشيطانية وليثبته-- باثبات البراهين القاطعة الحقانية علي ان لا خالق له------ بابطال التسلسل ونحوه	2774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	125	300	635	1528	1528	300	فليقاتله اي حتي لو هلك المار بذلك لم يجب القصاص سبق------- في باب يرد المصلي من مر بين يديه 3275 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا----------------------------------------------- عوف -----------------------------------------------عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان السابع وكلني بالتشديد والتخفيف سبق في الوكالة 3276 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ق----------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته الثامن فليستعذ اي فليستعذ بالله بالاعراض عن الشبهات الواهية الشيطانية ولينته اي باثبات البراهين القاطعة الحقانية علي ان لا خالق له تعالي بابطال التسلسل ونحوه-	2206	6693345803079532344	511	649.0	405	1438	35.535465240478516	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2774	true	-385746472063505645	108	191	542	956	1554	300	بالله ولينته 3065 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين 3066 حدثن---------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي	2774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2207	false	8465577902938201621	123	210	631	1065	1504	300	بحوله و-قوته 3277 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين التاسع سبق اول الصوم 3278 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي	2207	6693345803079532344	397	779.0	315	435	91.26436614990234	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2774	true	-385746472063505645	160	191	805	956	1554	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس--------------------------------------------------------------------- فقال حدثنا---------------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي	2774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2946	false	-1630385851596447848	225	277	1176	1427	1534	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي	2946	6693345803079532344	145	254.0	114	251	57.768924713134766	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2775	true	-3816722228225650955	7	36	45	195	1491	300	قال لفتاه -اتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله	2775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2207	false	8465577902938201621	210	239	1065	1216	1504	300	قال لفتاه ءاتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله	2207	6693345803079532344	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2775	true	-3816722228225650955	145	188	725	931	1491	300	امره الله في بعضها امر الله بدون الهاء فان قلت ما الغرض في ذكره وقد علم هذا من القران قلت المقصود الجملة الاخيرة وفي بعضها بعد لفظ ابن عباس ان نوفا زعم ان موسي بني اسراءيل ليس صاحب الخضر فقال كذب حدثنا ابي	2775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2207	false	8465577902938201621	241	277	1226	1404	1504	300	امره الله في بعضها امر الله ب---لا هاء و----------الغرض من ذكره وهو معلوم-- من القران-------------الجملة الاخيرة وفي بعضها بعد لفظ ابن عباس ان نوفا زعم ان موسي بني اسراءيل ليس صاحب الخضر فقال كذب حدثنا ابي	2207	6693345803079532344	166	291.0	131	206	80.58252716064453	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2775	true	-3816722228225650955	60	140	299	699	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان 3068 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او قال جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر	2775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2208	false	8276812367475074597	0	98	0	485	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان الحادي عشر ها حرف والغرض ان منشا الفتن هو من جهة المشرق وقد كان كما اخبر صلي الله عليه وسلم 3280 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح او كان------ جنح الليل-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر	2208	6693345803079532344	380	743.5	304	492	77.23577117919922	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	0	50	0	249	1512	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا	2776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2208	false	8276812367475074597	250	300	1289	1537	1537	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا-	2208	6693345803079532344	247	488.0	198	249	99.19678497314453	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	50	300	249	1512	1512	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا 3070 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كنت مقابلة الجمع بالجمع تفيد التوزيع فكانه قال كف انت صبيك و التخمير التغطية و يعرض بضم الراء وكسرها ومعناه ان لم تطق ان تغطيه بغطاء فلا اقل من ان تعرض عليه عودا اي تضعه عليه بالعرض وتمده عليه عرضا اي خلاف الطول وفيه فواءد صيانته من الشيطان ومن النجاسات ومن الحشرات ومن الوباء الذي ينزل من السماء في بعض ليالي السنة وفي الحديث الحث علي ذكر الله وفيه ان الله جعل هذه الاشياء سببا للسلامة قوله علي رسلكما بكسر الراء وفتحها اي اتءدا واذهبا علي الهينة فما هنا شء تكرهانه واما جريان الشيطان فقيل هو علي ظاهره وان الله ------جعل له قوة وقدرة علي الجري في باطن الانسان مجري الدم وقيل استعارة لكثرة وسوسته فكانه لا يفارقه كما لا يفارق- دمه وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن بحيث يصل الي القلب وفيه التحرز عن سوء الظن بالناس وكمال شفقته علي امته لانه خاف ان يلقي الشيطان في قل-بهما شيءا فيهلكان فان سوء الظن بالانبياء------------------------ كفر و-مر الحديث ---------------قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي----------------------------------- جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال-	2776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	0	168	0	848	1505	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثالث عشر رسلكما بكسر الراء وفتحها اي هينتكما---------------- فما هنا شء تكرهانه يجري ---------------قيل هو علي ظاهره وان الله تعالي جعل له قوة وقدرة علي الجري في باطن الانسان مجري الدم وقيل استعارة لكثرة وسوسته فكانه لا يفارقه كما لا يفارقه دمه وقيل ي----لقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فت----صل الي القلب وفيه التحرز عن سوء الظن بالناس وكمال شفقته علي امته لانه خاف ان يلقي الشيطان في قلوبهما شيءا فيهلكان فان ظن السوء بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كفر وسبق الحديث 3282 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كانت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال	2209	6693345803079532344	712	1282.0	566	1347	52.85820388793945	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2777	true	6437272171332566434	120	178	575	882	1484	300	الغصب قوله هل بي جنون قال النووي هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة المكرمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولم يعلم ان الغضب من نزعات الشيطان ويحتمل انه كان من المنافقين او من جفاة العرب وفيه انه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ بالكلمة المشهورة وانه سبب لزواله قوله قال اي--------- شعبة وحدثنا	2777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	193	250	966	1270	1505	300	الرابع عشر هل بي جنون----------- هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة الكريمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان ويحتمل انه كان من المنافقين او من جفاة العرب وفيه انه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ بالكلمة المشهورة وانه سبب لزواله 3283 حدثنا ادم حدثنا شعبة -حدثنا	2209	6693345803079532344	275	507.0	221	316	87.02531433105469	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2777	true	6437272171332566434	0	24	0	113	1484	300	اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي	2777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	168	192	848	961	1505	300	اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي	2209	6693345803079532344	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2777	true	6437272171332566434	250	300	1250	1484	1484	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه -----------------------------------فذكره 3073 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي-	2777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2210	false	7490433016411996622	46	120	227	576	1490	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكر السادس عشر فشد علي اي حمل علي فذكره اي الحديث بتمامه وهو فاردت ان اربطه الي سارية وسبق في باب ربط الاسير في المسجد 3285 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي	2210	6693345803079532344	229	439.0	181	349	65.61604309082031	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	0	127	0	628	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو 3074 حدث--------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب 3075 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2210	false	7490433016411996622	120	293	576	1457	1490	300	صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو السابع عشر قضي اي فرغ ثوب اي اقيم الصلاة يخطر بضم الطاء وكسرها وسبق الحديث اول الاذان 3286 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي -بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب الثامن عشر فطعن يقال طعن بالرمح وباصبعه يطعن بالضم وطعن في العرض والنسب يطعن بالفتح علي المشهور وقيل باللغتين فيهما في الحجاب اي في الجلدة التي فيها الجنين او الثوب الملفوف علي الطفل 3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام--------------- قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2210	6693345803079532344	597	1140.0	476	897	66.55518341064453	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	219	300	1086	1497	1497	300	مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة 3077 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن-	2778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2211	false	3670722337898772688	0	203	0	1077	1598	300	مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا التاسع عشر افيكم اي في العراق اجاره اي حماه ومنعه وهو عمار بن ياسر من السابقين في الاسلام المنزل فيه وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بالطيب المطيب 3288 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره--- عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام-بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة العشرون العنان بفتح المهملة وخفة النون الاولي والعنان الغمام هو مدرج في الحديث وعبارة الجوهري العنان السحاب فيقرها بضم القاف وشدة الراء وفي بعضها من الاقرار قال خ يقال قررت الكلام في اذن الاصم اذا وضعت فمك علي صماخه فتلقيه فيه كما تقر القارورة بضم التاء وفتح القاف اي تطبيق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منه فيها وقال اهل اللغة التقرير يرد بذل الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه والقر ايضا الصوت وقال القابسي معناه يكون لما يلقيه الي الكاهن حس كحس القارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفا 3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن	2211	6693345803079532344	400	765.0	323	1081	37.002777099609375	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	48	127	235	628	1497	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ----ابي الزناد عن -الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب 3075 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	3	133	15	651	1478	300	حدثنا ابن وه---------------ب عن يونس عن الزهري عن سال---م عن ابن عمر عن اخته حفصة ان------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها ان عبد الله رجل صالح الثاني ظاهر AUTO 20 باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما 3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذ---ا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2449	6693345803079532344	230	255.0	180	762	30.183727264404297	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	5	211	22	1106	1546	300	الله عنه عن النبي- صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم وحما------ه وهو عمار بن ياسر من السابقين في الاسلام المنزل فيه وقلبه مطمءن بالايمان وقد قال له رسول الله صلي الله عليه -سلم مرحبا بالطيب المطيب و فيكم اي من العراق قوله- خالد بن يزيد من الزيادة السكسكي الفقيه مر في الوضوء و سعيد بن ابي هلال الليثي المدني فيه ايضا و ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن في الغسل و الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان بفتح المهملة وخفة النون الاولي------------------------------------------------------- السحاب و يقر-- بضم القاف وشدة الراء وفي بعضها من الاقرار الخطابي يقال قررت الكلام في اذن الاصم اذا وضعت فمك علي صماخه فتلقيه فيه ويريد بقوله كما تقر القارو-------------------------------------------رة براس الوعاء الذي يفرغ منها فيها وقال اهل اللغة ال---قر ترد--يد الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه والقر ايضا الصوت وقال القابسي معناه يكون لما يلقبه الي الكاهن حس كحس القارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفا قوله تث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب بالمد والتخفيف وفي بعضها بالواو وقال بعضهم لا يقال تثاءب مخففا بل تثاب بتشديد الهمزة والجوهري لا يقال تثاوب بالواو واما حد التثاءب فهو حد التنفس الذي ينفتح معه الفم لدفع البخارات المختفية في عضلات الفك وهو انما ينشا من امتلاء المعدة وثقل البدن ويورث الكسل وسوء الفهم والغفلة	2779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2211	false	3670722337898772688	4	264	22	1411	1598	300	الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا التاسع عشر افيكم اي في العراق اجاره اي ------------------حماه ومنعه وهو عمار بن ياسر من السابقين في الاسلام المنزل فيه وقلبه مطمءن بالايمان -----ال-----نحل وقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بالطيب المطيب 3288 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن س--------------------------------------عيد بن ابي هلال ان ابا ----------------------الاسود اخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمامبالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة العشرون العنان بفتح المهملة وخفة النون الاولي والعنان الغمام هو مدرج في الحديث وعبارة الجوهري العنان السحاب -فيقرها بضم القاف وشدة الراء وفي بعضها من الاقرار قال خ ي--قال قررت الكلام في اذن الاصم اذا وضعت فمك علي صماخه فتلقيه في------------ه كما تقر القارورة بضم التاء وفتح القاف اي تطبيق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منه- فيها وقال اهل اللغة التقرير يرد بذل الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه والقر ايضا الصوت وقال القابسي معناه يكون لما يلقيه الي الكاهن حس كحس القارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفا 3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان الحادي والعشرون تثاءب بالمد والتخفيف وفي بعضها----------------------------------------------------------------------------- تثاوب بالواو وهو نفس--------------------------- ينفتح منه الفم يدفع البخارات المحتقنة في عضلات الفك و--------ينشا من امتلاء المعدة وثقل البدن فيورث الكسل وسوء الفهم والغفلة	2211	6693345803079532344	720	1128.5	575	1605	44.85981369018555	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	212	286	1110	1479	1546	300	قال ها-------------------- ضحك الشيطان 3078 حد--------------------------------ثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	22	107	124	545	1640	300	قال بها اي بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك وقيل لم يتثاءب نبي قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2212	6693345803079532344	361	705.5	287	421	85.74821472167969	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	225	286	1175	1479	1546	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	52	118	290	618	1482	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	2482	6693345803079532344	273	478.5	216	340	80.29412078857422	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	216	286	1129	1479	1546	300	3078 حدثنا ---زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	1	78	7	387	1465	300	4065 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	2616	6693345803079532344	319	571.0	250	385	82.85713958740234	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	217	286	1134	1479	1546	300	حدثنا زكرياء بن يحيي----- حدثنا ابو اسامة قال- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	7	79	35	392	1518	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال ا-------------بي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	3898	6693345803079532344	265	412.0	209	398	66.58291625976562	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	222	286	1161	1479	1546	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	169	230	859	1163	1510	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	3996	6693345803079532344	298	568.0	238	323	92.26006317138672	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2780	true	406838940992209296	1	34	6	186	1644	300	وليضع يده علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فيه وضحكه منه وكلمة ها حكاية صوت المتثاءب وفيه ذم الاستكثار من الاكل الخطابي معناه التحذير من السبب الذي يتولد منه	2780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2211	false	3670722337898772688	267	300	1427	1598	1598	300	و-يضع يده علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه منه------ ها حكاية صوت المتثاءب وفيه ذم الاستكثار من الاكل وقال خ- معناه التحذير من السبب الذي يتولد منه-	2211	6693345803079532344	164	302.0	133	180	91.11111450195312	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2780	true	406838940992209296	34	275	186	1519	1644	300	التثاءب وهو التوسع في المطاعم وانما قال من الشيطان واضاف اليه انه هو الذي يدعو الانسان الي اعطاء النفس شهوتها من الطعام ويزين له ذلك و اذا قال -ها يعني اذا بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك وقيل لم يتثاءب بني قط قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي الطاءفة المتاخرة اي يا عباد الله احذروا الذين من راءكم متاخرين عن--كم او اقتلوهم والخطاب للمسلمين -اراد ابليس------------------- تغليطهم ليقاتل---- المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالدا اي تضارب الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين اي قا-تلوا اخراكم فتراجعت اولاهم فتجالد اولي الكفار واخري المسلمين قوله اليمان بتخفيف الميم وبالنون بلا ياء بعدها وهو لقب واسمه حسيك مصغر الحسك بالمهملتين ابن جابر العبسي بالموحدة بين المهملتين اسلم مع حذيفة وهاجر الي المدينة وشهد احدا واصابه المسلمون في المعركة فقتلوه يظنونه من المشركين وحذيفة يصيح ويقول هو ابي لا تقتلوه ولم يسمع منه قوله احتجزوا اي امتنعوا منه وتصدق حذيفة بديته علي من اصابه ويقال ان الذي قتله -هو عقبة بن مسعود فعفا عنه قوله بقية خير اي بقية دعاء واستغفار لقاتل اليمان حتي مات----- التيمي معناه مازال في حذيفة بقية حزن علي ابيه من قتل المسلمين اياه قوله ------الحسن بن الربيع ضد الخريف و ابو الاحوص بالمهملتين سلام بالتشديد تقدما قريبا في ذكر عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس الشيطان من صلاة ا----------------------------------------------حدكم 3080 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني	2780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	0	300	0	1640	1640	300	التثاءب وهو التوسع في المطاعم وانما -اضافه للشيطان لانه ا-------------لذي يدعو الانسان الي اعطاء النفس شهوتها من الطعام ويزين له ذلك و-اذا قال بها اي------ بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك وقيل لم يتثاءب نبي قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله الثاني والعشرون اخراكم اي الطاءفة المتاخرة اي--- عباد الله احذروا الم-------------تاخرين وراءكم او اقتلوهم والخطاب للمسلمين واراد ابليس لعنة الله عليهبذلك تغليطهم ليقاتل بعض المسلمين------ بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين -قتال الاخري ظانين انهم من المشركين فاجتلدت اي تضارب الطاءفتان ويحتمل ا-----ن الخطاب للكافرين اي فاقتلوا اخراكم فتراجعت اولاهم فتجالد اولي الكفار واخري المسلمين الي-----مان بتخفيف الميم و-النون بلا ياء بعدها وهو لقب واسمه حسيل مصغر الحسل ب--مهملتين ابن جابر العبسي ب--موحدة بين --مهملتين اسلم مع حذيفة وهاجر الي المدينة وشهد احدا واصابه المسلمون في المعركة فقتلوه يظنونه من المشركين وحذيفة يصيح ويقول هو ابي لا تقتلوه فلم يسمعو-------ه احتجزوا اي امتنعوا منه وتصدق حذيفة بديته علي من-------------------- قتله وهو عقبة بن مسعود فعفا عن-----ه بقية خير اي بقية دعاء واستغفار لقاتل ابيه --حتي مات وقال التيمي ما -----زال في حذيف-----ة حزن علي ابيه من قتل المسلمين اياه 3291 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو------ الاحوص عن اشعث عن ابيه---------------------------- عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس الشيطان من صلاة احدكم الثالث والعشرون سبق في باب الالتفات في الصلاة 3292 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني-	2212	6693345803079532344	1125	1980.0	917	1780	63.202247619628906	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	133	300	645	1466	1466	300	الصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة يسمي الحلم او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها ويقال ايضا لها الرءيا الصادقة والرءيا الحسنة و----الحلم هو ضدها اي لغير الصالحة اي الكاذبة او السيءة و حلم بفتح اللام اي راي في المنام ما يكره الخطابي يريد ان الصالحة بشارة من الله------ يبشر بها العبد- ليحسن به -ظنه ويكثر عليها شكره وان الكاذبة هي التي يريها الشيطان للانسان ليخوفه وليسء ظنه بربه ويقل حظه من شكره ولذلك امره ان يبصق ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان قوله-------------------------------------- سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك 3083 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره-	2781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2213	false	-3682888953289304261	70	293	356	1433	1460	300	الصالحة اما صفة موضحة------- لان غير الصالحة تسمي حلما- او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها او---------- تعبيرها ويقال----- لها ايض--ا الصادقة و-------الحسنة واما الحلم ف--ضدها وه---------------ي الكاذبة او السيءة-- حلم بفتح اللام اي راي في المنام ما يكرهه قال خ- يريد ان الصالحة بشارة من الله تعالي يبشر بها --عبده ليحسن بها ظنه ويكثر عليها شكره والكا---ذبة هي التي يريها الشيطان الانسان فيحزنه فيسوء ظنه بربه ويقل حظه من شكره ولذلك امره ان يبصق ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان 3293 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك الخامس والعشرون عدل بفتح العين اي مثل ثواب اعتاق عشر رقاب حرزا بكسر المهملة الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا 3294 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره	2213	6693345803079532344	722	1278.5	569	1134	63.66843032836914	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	0	44	0	219	1466	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره	2781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2213	false	-3682888953289304261	24	68	121	340	1460	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره	2213	6693345803079532344	219	438.0	175	219	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	242	283	1187	1377	1473	300	غير فجك------- 3084 حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ اراه احدكم من منامه	2782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	259	300	1277	1472	1472	300	غير تلك الحالة 3295 حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ اراه-احدكم من منامه-	2214	6693345803079532344	183	343.0	144	197	92.89340209960938	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	178	244	883	1195	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم فظا غليظا وقد نفي الله عنه بقوله ولو-------------------------------------------------------------------------------------------- كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	2782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	32	115	171	561	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهب--------------ن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	2214	6693345803079532344	258	435.0	200	404	63.861385345458984	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	7	75	28	368	1473	300	استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن	2782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	0	68	0	340	1472	300	استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن	2214	6693345803079532344	340	680.0	272	340	100.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	2	71	8	352	1473	300	سعد -بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت------------ يا رسول الله	2782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	46	133	210	640	1495	300	سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله	2420	6693345803079532344	338	588.0	269	430	78.60465240478516	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2783	true	-3745330704394606886	44	125	220	624	1519	300	بقوله تعالي -لا تاخذكم بهما رافة في دين الله اذ لابد من التغليظ في اجراء الحدود واقامتها قوله فجا اي طريقا واسعا فغن قلت يلزم ان يكون افضل من ايوب النبي ونحوه اذ قال مسني الشيطان بنصب وعذاب قلت لا اذ التركيب -----------لا يدل الا علي الزمن الماضي وذلك ايضا مخصوص بحال- الاسلام فليس علي ظاهره وايضا هو مقيد ب-----حال سلوك الطريق فجاز ان يلقاه في غير تلك الحالة قوله------ ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي و عبد العزيز بن ابي حازم	2783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	206	272	1010	1342	1472	300	لقوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور------------------------------------------- فجا اي طريقا واسعا لا يعارض هذا بما قال-------- ايوب عليه السلاموهو نبي مسني الشيطان بنصب وعذاب ص لان---- التركيب في قصة عمر لا يدل الا علي الزمن الماضي وذلك ايضا مخصوص بحالة الاسلام و-----------------------مقيد ايضا بحال سلوك الطريق فجاز ان يلقاه في غير تلك الحالة 3295 حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ا------------------بن ابي حازم	2214	6693345803079532344	249	369.5	195	428	58.17757034301758	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2783	true	-3745330704394606886	147	300	731	1519	1519	300	الخيشوم اقصي الانف و الاستنثار اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق مع ما في الانف من الغبار ونحوه مر في باب الاستنثار في الوضوء AUTO ---باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم انما ذكر الثواب والعقاب اشارة الي ان الصحيح في الجن ان المطيع منهم يثاب كما ان العاصي منهم يعاقب ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي الي قوله------ عما يعملون بخسا نقصا قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهن بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب جند محضرون عند الحساب 3085 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة-	2783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2215	false	-312132168475297917	8	148	49	776	1586	300	الخيشوم اقصي الانف و-الاستنثار اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق مع ما في الانف من --غبار ونحوه مر في باب الاستنثار في الوضوء AUTO 12 باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم لقوله يامعشر الجن والانس الم-------------------------------------------------------------------- ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي الي قوله تعالي عما يعملون بخسا نقصا قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب جند محضرون عند الحساب 3296 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة	2215	6693345803079532344	687	1311.5	554	798	86.09022521972656	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2783	true	-3745330704394606886	212	234	1074	1199	1519	300	وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهن بنات سروات الجن -قال الله------ ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب	2783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3009	false	-8144636965451140370	57	80	304	436	1547	300	وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب	3009	6693345803079532344	124	234.5	102	132	93.93939208984375	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2784	true	8132883500547681480	4	149	21	790	1580	300	ابي حنيفة ومالك رضي الله عنهما في المسجد الحرام مناظرة في هذه المسالة فقال ابو حنيفة ثوابهم ع--------ن العذاب متمسكا بقوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وق--------ال مالك له---م الكرامة بالجنة وحكم الثقلين واحد قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتا-------ن وقال لم يطمثهن انس قبلهم ولا جا-------ن واستدل--- البخاري عليه بقوله تعالي الم ياتكم رسل منكم الاية فان قلت كيف وجه دلالتها قلت اما علي العقاب فقوله تعالي -ينذرونك-----------------------م واما علي الثواب فقوله تعالي ولكل درجات مما عملوا وقال تع-------------------الي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا والبخس النقص من الثواب وغيره وقال مجاهد في قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ان كفار قريش قالوا الملاءكة هن بنات الله وامهات الملاءكة بنات سروات الج------ن اي ساداتهم وقال تعالي جند محضرون وهذا في اخر سورة يس ولا تعلق له بالجن -لكن ذكره لمناسبة الاحضار للحاسب ويحتمل ان يقال لفظ	2784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2215	false	-312132168475297917	182	300	945	1586	1586	300	ابي حنيفة ومالك رضي الله عنهما في المسجد الحرام---------------------- فقال ابو حنيفة ثوابهم السلامة من العذاب -تمسكا بقوله تعالي------------------- ويجركم من عذاب اليم الاحقاف وقال مالك ثوابهم الكرامة بالجنة وحكم الثقلين واحد قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن وقال لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن واستدل له البخاري----- بقوله تعالي يامعشر الجن والانس الاية الانعام ووجه الدلالة------- اما علي العقاب فقوله تعالي وينذرونكم لقاء يومكم هذا الانعام واما علي الثواب فقوله تعالي ولكل درجات مما عملوا الانعام بخسا اي في قوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سروات بفتح السين اي سادات------------- جند محضرون -هذا في اخر----- يس ولا تعلق له بالجن ولكن ذكر- لمناسبة الاحضار للحساب ويحتمل ان يقال لفظ-	2215	6693345803079532344	499	801.5	400	855	58.362571716308594	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2784	true	8132883500547681480	149	274	790	1434	1580	300	الهة في الاية متناول للجن لانهم ايضا اتخذوهم معا بيد الله اعلم قوله عبد الله ابن ابي صعصعة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل وعز واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله اولءك في ضلال مبين مصرفا معدلا صرفنا اي وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا AUTO باب--- قول الله تعالي وبث فيها من كل دابة قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود اخذ بناصيتها في ملكه وسلطانه يقال صافات بسط اجنحتهن -يقبضن يضربن باجنحتهن 3086 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما	2784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2216	false	-9215076499308682412	0	227	0	1180	1582	300	الهة في الاية متناول للجن لانهم ايضا اتخذوهم معا-بيد الحديث سبق اول الاذان AUTO 13----------------------------------------------------------- وقول الله جل وعز واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله اولءك في ضلال مبين مصرفا معدلا صرفنا اي وجهنا باب قوله عز وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف29 مصرفا اي من قوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف من صرف بمعني عدل صرفنا في الاية الاولي بمعني وجهنا AUTO 14 باب قول الله تعالي وبث فيها من كل دابة قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود اخذ بناصيتها في ملكه وسلطانه يقال صافات بسط اجنحتهن ويقبضن يضربن باجنحتهن باب قوله تعالي وبث فيها من كل دابة البقرة قوله الثعبان اي الذي في قوله تعالي فاذا هي ثعبان مبين الاعراف منها اي من الحيات وقال الجوهري ضرب من الحيات طوال الجان هو الحية البيضاء والافاعي جمع افعاة والافعوان بضم الهمزة والعين ذكر الافاعي والاساود جمع اسود هو العظيم من الحيات وفيه سواد اخذ بناصيتها اي في قوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها هود صافات اي في قوله تعالي اولم يروا الي الطير الاية الملك بسط اي باسطات اجنحتهن ضاربات بها 3297 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما	2216	6693345803079532344	549	1050.5	443	1240	44.274192810058594	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2785	true	2134215545254432157	0	153	0	817	1593	300	ثعبان مبين------------------------------- الجوهري هو ضرب من الحيات طوال و الجان--- الحية البيضاء و الاف-عي حية وا------لافعوا------------------ن ذكر الافاعي و ال---------اسود--- العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الاساود وقال تع----الي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها---------- اي في ملكه وسلطانه وقال او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن اي باسطات اجنحتهن ضاربات بها قوله ذو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطفيتين معني الطفية بضم المهملة وسكون الفاء وبالتحتانية وهي الحية التي في ظهرها خطان ابيضان كالخوصتين والطفية خوصة المقل و الابتر الحية القصير الذنب وهما من شرار الحيات اذا لحظت الحامل اسقطت غالبا واذا وقع بصرها علي بصر الانسان طمسته اي تعميه جعل ما يفعل بالخاصة كانه يفعل بالقصد وقال النضر بن شميل الابتر هو صنف من الحيات يطمسان البصر ويستسقطان الحبل -----قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	2785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2216	false	-9215076499308682412	121	267	623	1386	1582	300	ثعبان مبين الاعراف منها اي من الحيات وقال الجوهري--- ضرب من الحيات طوال-- الجان هو الحية البيضاء و-الافاعي جمع افعاة والافعوان بضم الهمزة والعين ذكر الافاعي والاساود جمع اسود هو العظيم من الحيات وفيه سواد اخذ بناصيتها اي في قوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها هود صافات اي في قوله تعالي او--------لم يروا الي الطير الاية الملك بسط--- اي باسطات اجنحتهن ضاربات بها 3297 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفي----------------------------------------------------------------------------------------------تي-------------------ن و-الابتر فانهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطمسان البصر ويستسقطان الحبل 3298 قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	2216	6693345803079532344	432	708.0	345	1080	40.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2785	true	2134215545254432157	90	300	495	1593	1593	300	وقع بصرها علي بصر الانسان -طمسته اي تعميه جعل ما يفعل بالخاص-ة كانه يفعل بالقصد وقال النضر بن شميل الابتر هو صنف من الحيات يطمسان البصر ويستسقطان الحبل قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه الحامل الا القت ما في بطنها وقال بعضهم وفي الحيات نوع يسمي الناظر اذا وقع بصره علي عين ان--سان مات من ساعته وبع----ضهم معني الطمس قصدها النظر باللسع والنهش قوله اطارد اي اتبعها واطلب--------ها لاقتلها و ابو لبابة بضم اللام وخفة الموحدة الاولي اسمه رفاعة علي الاصح بكسر الراء وبالفاء وبالمهملة ابن عبد المنذر الاوسي النقيب قوله ذوات البيوت اي الساكنات فيها ويقال لها الجنان وهي حيات طوال بيض قل-ما تضر ويقال لها العوامر وسميت بها لطول عمرها---- الجوهري عمار البيوت سكانها من الجن وفي صحيح مسلم ان ب--المدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم-	2785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2217	false	-5074033938223005713	0	111	0	573	1579	300	وقع نظرها علي نظر الانسان يطمس-ه اي يعميه جعل ما يفعل بالخاصية كانه يفعل بالقصد وقال النضر بن شميل الابتر--- صنف من الحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه --حامل الا القت ما في بطنها -قال بعضهم وفي الحيات نوع يسمي الناظر اذا وقع بصره علي عين الانسان مات من ساعته وقال بعضهم معني الطمس قصدها النظر باللسع والنهش اط-----ارد اي --------اطلبها واتبعها لاقتلها ذوات الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوت اي الساكنات فيها ويقال لها الجنان وهي حيات طوال بيض قل ما تضر ويقال لها العوامر -سميت بها لطول عمرها قال الجوهري عمار البيوت سكانها من الجن وفي----- مسلم ان في المدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم	2217	6693345803079532344	532	941.0	428	1122	47.41532897949219	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2786	true	6121740000551619904	0	153	0	808	1566	300	بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان فقال بعضهم الانذار هو مختص بحيات المدينة وقيل بعمومه في حيات----- البلاد وهو بالاتفاق مخصوص بالابتر وذي الطفيتين فانه يقتل علي كل حال بالمدينة وغيرها في البيوت والصحاري قوله------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن الخطاب هو اخو عمر اسلم قبل عمر وكان اسن منه واستشهد باليمامة و -------------------------------------------------------------------------------------الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمهملة محمد بن الوليد مر في العلم يعني هءلاء الاربعة تابعوا عبد الرازق عن معمر عن الزهري في الرواية بالشك بين ابي لبابة وزيد و صالح هو ابن كيسان المدني في اخر قصة هرقل و محمد بن ابي حفصة بالمهملتين والفاء البصري في الحج و يعقوب بن مجمع بكسر الميم الثانية المشددة وفي بعضها بالفتح الانصاري وهءلاء الثلاثة رووا عن الزهري بواو الجمع فالاولي----------------------------------------------------------- AUTO--- باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال 3087 ---------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن	2786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2217	false	-5074033938223005713	111	300	573	1579	1579	300	بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان فقال بعضهم الانذار--- مختص بحيات المدينة وقيل بعمومه في حيات جميع البلاد وهو بالاتفاق مخصوص بالابتر وذي الطفيتين فانه يقتل علي كل حال بالمدينة وغيرها في البيوت والصحاري 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد ابن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب وقال عبد الرزاق وصله مسلم وتابعه يونس وصله مسلم ايضا وابن عيينة وصله احمد والحميدي في مسنديهما واسحاق الكلبي والزهري هما في الزهريات للذهلي والزبيدي وصله مسلم وابن مجمع رواه العوفي في معجم الصحابة والحاصل ان ------------------------------اربعة تابعوا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في الرواية بالشك بين ابي لبابة وزيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة رووا عن الزهري بواو الجمع فالاولي جزم فيها بابي لبابة والثانية شك بينهما والثالثة جمع بينهما AUTO 15 باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال باب خير مال المسلم روي بنصب خير ورفع غنم وبرفعهما وبرفع خير ونصب غنم 3300 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن-	2217	6693345803079532344	484	798.0	390	1212	39.93399429321289	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2786	true	6121740000551619904	153	300	808	1566	1566	300	ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن 3088 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم 3089 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود جزم بابي والثانية شك منها والثالثة جمع بينهما قوله خير مال المسلم غنم يروي بنصب خير ورفع غنم وبرفعها ورفع غنم وبرفع خير ونصب الغنم و الشغف بالمعجمة والمهملة المفتوحتين و مواقع القطر يعني الاودية والصحاري مر في كتاب الايمان قوله نحو المشرق اي اكثر الكفرة من المشرق واعظم اسباب الكفر -منشءه هنالك ومنه-	2786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2218	false	-6481485623208498810	0	107	0	560	1584	300	ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن الحديث الاول شعف بمعجمة ومهملة مفتوحتين ومواقع القطر اي الاودية والصحاري سبق الحديث في كتاب الايمان 3301 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم ----------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني نحو المشرق اي اكثر الكفرة من المشرق واعظم اسباب الكفر ومنشءه هنا-ك ومنه	2218	6693345803079532344	446	847.0	357	860	51.86046600341797	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	0	123	0	635	1541	300	يخرج الدجال و الخيلاء--- الكبر الخطابي الفدادون----------------------------------------- يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو التشديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته بتشديد الدال من فد يفد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه جمع الفدان وهو الة ح--رث وذلك اذا رويته بالتخفيف يريد اهل الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث--------------------- وانما ذم ذلك وكرهه لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن امر الاخرة ويكون معها قساوة القلب ونحوها قوله اهل الوبر هو بيان للفدادين والمراد منه ضد اهل المدر فهو كناية عن سكان الصحاري فان اريد منه الوجه الاو---------------------------------------------------------------ل ق----------------------------------------ال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2218	false	-6481485623208498810	107	280	560	1481	1584	300	يخرج الدجال و-الخيلاء اي الكبر -------والفدادين من بلغ ابله ماءتين فاكثر الي الالف قال خ يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو ال-شديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته بتشديد الدال من فد يفد اذا رفع صوته وثانيهما-------- جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف يريد اهل الحرث وقال الجوهري في الحديث الجفاء والفسق في الفدادين بالتشديد وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واما الفدادين بالتخفيففهي البقر التي تحرث واحدها فدان بالتشديد وانما ذم ذلك وكرهه لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن امر الاخرة وتكون معها قس-وة القلب ونحوها اه-----ل الوبر--- بيان للفدادين والمراد منه ضد اهل المدر فهو كناية عن سكان الصحاري فان اريد منه الوجه من الوجهين فهو تعميم بعد تخصيص 3302 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2218	6693345803079532344	594	1073.5	477	947	62.72439193725586	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	120	200	621	1021	1541	300	في ربيعة ومضر 3090 حد-----------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا 3091 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق اخبرنا روح اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او	2787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2219	false	-9138057282931579248	78	186	407	983	1565	300	في ربيعة ومضر بدلا من الفدادين 3303 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا الرابع الديكة بفتح الياء جمع ديك كقرد وقردة قيل سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم بالتضرع والاخلاص وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين 3304 حدثنا اسحاق اخبرنا روح اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او	2219	6693345803079532344	386	758.0	307	576	67.01388549804688	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	259	300	1329	1541	1541	300	جهة المشرق -حيث--- مسكن القبيلتين ربيعة بفتح الراء و مضر بدل من الفدادين------- وعبر عن المشرق بقوله حيث يطلع قرنا الشيطان وذلك ان الشيطان ينتصب في محاذاة --مطلع الشمس حتي اذا طلعت كانت بين قرني راسه اي جانبي راسه فتقع السجدة-	2787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2766	false	-5156871782406241803	85	118	428	607	1557	300	جهة المشرق وحيث هو مسكن القبيلتين ربيعة بفتح الراء و-مضر بضم الميم وفتح المعجمة وعبر عن المشرق بذلك ل---------------------------ان الشيطان ينتصب في محاذاة المطلع------ حتي اذا طلعت كانت بين------------- جانبي راسه فتقع السجدة	2766	6693345803079532344	147	224.5	119	226	65.04425048828125	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2788	true	-2250991289237445768	0	166	0	895	1571	300	له حين يسجد عبدة الشمس لها------------- الجوهري في الحديث الجفاء والفسق في---------------------------- الفدادين بالتشديد وهم الذين تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واما الفدادين بالتخفيف البقر التي تحرث واحدها الفدان بالتشديد قوله الد----------------------------------------------------------------------------------------------يكة بفتح التحتانية جمع الديك نحو قرد وقردة وقيل سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالتضرع والاخلاص وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين ------قوله اسحاق اي ابن منصور و روح بفتح الراء ابن عبادة و الجنح بكسر الجيم --------------------------------------------------------------------------------------------فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله 3092 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت	2788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2219	false	-9138057282931579248	62	300	326	1565	1565	300	له حين يسجد عبدة الشمس لها وذلك هو مسكن القبيلتين ربيعة ومضر ويحتمل ان يكون قوله في ربيعة ومضر بدلا من الفدادين 3303 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا الرابع الديكة بفتح الياء---- جمع --ديك ك---قرد وقردة -قيل سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم ---بالتضرع والاخلاص وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين 3304 حدثنا اسحاق اخبرنا-------- روح ----اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتمفكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله الخامس اسحاق اي ابن منصور جنح بكسر الجيم وبضمها وسبق الحديث قريبا واخبرني اي قال ابن جريج واخبرني عمرو ايضا 3305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت-	2219	6693345803079532344	672	1135.5	539	1355	49.59409713745117	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2788	true	-2250991289237445768	166	300	895	1571	1571	300	كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة 3093 حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن ومر الحديث قريبا قوله واخبرني اي قال ابن جريح واخبرني عمرو ايضا و وهيب مصغر الوهب و خالد اي الحذاء و محمد اي ابن سيرين و امة--- طاءفة منهم فقدوا لا ندري ما وقع لهم واني لاظنهم----------------- مسخهم الله الفيران والدليل عليه ان بني اسراءيل لم يكونوا يشربون البان الابل و الفار ايضا كذلك لا يشربها قال الترمذي في تفسير سورة يوسف باسناده قال اليهود لرسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا عما حرم اسراءيل علي نفسه قال اشتكي عرق النسا فلم يجد شيءا يلاءمه الا لح-م الابل والبانها فلذلك حرمها قالوا صدقت و كعب هو -ابن مانع بكسر الفوقانية المشهور ب-كعب الاحبار-	2788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2220	false	890797804601260322	0	99	0	514	1520	300	كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة السادس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة اي طاءفة منهم لا ي------دري ما وقع لهم اراها بضم الهمزة اي اظنها ان مسخهم الله الفءران والدليل عليه ان بني اسراءيل لم يكونوا يشربون البان الابل و-الفار ايضا كذلك لا تشربها وفي الترمذي في تفسير سورة يوسف بسن--ده قال اليهود لرسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا عما حرم اسراءيل علي نفسه قال اشتكي عرق النسا فلم يجد شيءا يلاءمه الا لحوم الابل والبانها فلذلك حرمها قالوا صدقت-- كعبا اي ابن ماتع بكسر التاء---- المشهور ب كعب الاخبار	2220	6693345803079532344	453	820.5	365	700	64.71428680419922	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2788	true	-2250991289237445768	72	114	425	651	1571	300	فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	2788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3426	false	2999464518083439942	32	65	151	345	1561	300	فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قر-----------------بكم واذكروا اسم الله وخمروا ا--------------نيتكم واذكروا اسم الله	3426	6693345803079532344	167	277.5	135	226	73.89380645751953	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2789	true	-5205252192299753758	7	176	39	877	1504	300	مرارا اي كرر السءال وفي قوله افا قرا التوراة تعريض بكعب لانه كان قبل الاسلام علي دين اليهود---------------------- يعني لا اقول الا من السماع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله سعيد------ بن عفير بضم المهملة وفتح الفاء وسكو----ن شهاب عن عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله 3094 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ 3095 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------ا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل 3096 حد--------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل 3097 حد-------------ثني عمرو	2789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2220	false	890797804601260322	101	300	522	1520	1520	300	مرارا اي كرر السءال مرارا افا----قرا التوراة تعريض بكعب فانه كان ------------علي دين اليهود فاسلم في خلافة الصديق يعني لا اقول الا من السماع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 3306 حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عزوة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله 3307 حدثنا صدقة ---------اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ السابع الوزغ بزاي ومعجمة جمع وزغة كانت تنفخ علي نار ابراهيم عليه الصلاة والسلام زعم اي قال 3308 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل الثامن يلتمس اي يطلب البصر لياخذه ويطمسه اي يعميه 3309 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل التاسع بنحوه 3310 حدثني عمرو-	2220	6693345803079532344	742	1375.0	588	1024	72.4609375	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2790	true	6966891849767016740	4	272	23	1410	1537	300	ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه 3098 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات----- فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها AUTO باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم 3099 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله زوج ام حاتم قوله سلخ اي جلد يقال انسلخ الشهر من سنته والحية من جلدها و الجنان--------------------------------------------------- جمع الجان وهي الحية البيضاء او الصغيرة او الرقيقة او الخفيفة فان قلت تقدم انفا اقتلوا ذا الطفيتين والابتر بالواو اشارة الي انهما صنفان وهذا يدل علي انه صنف واحد قلت الواو للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين فمعناه اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات الطفيتين كقولهم مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان و جرير بفتح الجيم ابن حازم بالمهملة والزا--------ي باب خمس من الد---------------------------------------واب يقتلن في الحرم وعلم منه ان جواز قتلها في غير الحرم بالطريق الاولي قوله فواسق اصل الفسق الخروج عن الطريق المستقيم وهذه الخمسة ع-----------------------نها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور	2790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2221	false	-6488954319937195094	12	268	52	1368	1557	300	ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك العاشر سلخ بفتح السين وكسرها وقواه بعضهم لانه اسم اي جلد يقال انسلخ الشهر من سنته والحية من قشرها 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه 3312 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات 3313 فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنان بكسر الجيم وتشديد النون الحيات التي تكون في البيوت جمع --جان وهي الحية البيضاء او الصغيرة او الرقيقة او الخ------------------فيفة ابت--ر ذي --طفيتين هذا يقتضي اتحادهما وسبق- انهما نوعان وجوابه ان-------------------- الواو هناك بين- الوصفين لا بين الذاتين ----اي اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات الطفيتين نحو--- مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفت-------------------------------------------رقان AUTO 16 باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم باب خمس من الدواب يقتلن في الحرم -علم منه--- جواز قتلها في غير الحرم من باب ---اولي 3314 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور	2221	6693345803079532344	969	1741.0	774	1616	59.96287155151367	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2791	true	-696806771824230316	0	71	0	391	1574	300	قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة 3101 حد------------------ثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد ف-ان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان	2791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2222	false	1425365565328368790	115	189	588	997	1579	300	قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم قلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة الثاني كالذي قبله 3316 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-ا رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فكان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان	2222	6693345803079532344	382	746.0	312	410	93.17073059082031	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2791	true	-696806771824230316	201	300	1078	1574	1574	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ابو عوانة عن مغيرة وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله 3103 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله بن عمر عن-	2791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2223	false	-6773786110946320659	0	157	0	787	1499	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ابو عوانة عن مغيرة وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله الرابع شركم اي بالنسبة اليها والا فقتلها بالنسبة الينا خير لانه مامور به فهو من الامور الاضافية رطبة اي غضا طريا لانه كان اول زمان نزوله قبل ان يجف ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وسبق في باب جزاء الصيد وتابعه ابو عوانة موصول في التفسير وقال حفص موصول في الحج وابو معاوية وصله احمد 3318 حدثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله بن عمر عن	2223	6693345803079532344	489	945.0	392	787	62.13468933105469	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2791	true	-696806771824230316	196	283	1055	1497	1574	300	عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت----- والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شره------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة-- وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	2791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3092	false	8529684939399673506	162	256	842	1319	1525	300	عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------نزلت عليه والمرسلات----- وانا لنتلقاها من فيه ف--خرجت حية--------- فابتدرنا--------ها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله------------------------------ وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	3092	6693345803079532344	369	635.0	295	538	68.58736419677734	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2792	true	-6990085378056073770	106	232	535	1154	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ومر في----- جزاء الصيد و -----ابو عوانة اسمه الوضاح و المغيرة هو ابن مقسم بكسر الميم و حفص هو ابن غياث و -ابو معاوية محمد الضرير و سليمان بن قرم بفتح القاف وسكون الراء الضبي و نصر بسكون المهملة الحافظ الجهضمي طلبه المستعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تدعها تاكل من خشاش الارض قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 3104 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة	2792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2223	false	-6773786110946320659	115	268	583	1341	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وسبق في باب جزاء الصيد وتابعه ابو عوانة موصول في التفسير وقال------------------------- حفص موصول في الحج وابو معاوية وصله احمد 3318 حدثنا-------------------------------------- نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الخامس خشاش بتثليث المعجمة ثم معجمتين حشرات الارض سبق باب ما يقول بعد التكبير 3319 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة	2223	6693345803079532344	454	793.0	357	821	55.29841613769531	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2792	true	-6990085378056073770	230	289	1143	1434	1494	300	نملة وا-حدة AUTO--- باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء 3105 حد---------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه	2792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2224	false	3953756524920292747	57	124	305	633	1542	300	نملة للوحدة AUTO 17 باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم 3320 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه	2224	6693345803079532344	282	544.0	224	328	85.9756088256836	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2793	true	-2939679950965473100	87	179	476	924	1552	300	ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء 3106 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك 3107 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ها هنا اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم عن النبي صلي	2793	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2224	false	3953756524920292747	124	300	633	1542	1542	300	ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء الحديث الاول احد جناحيه في بعضها احدي جناحيه جناح الطاءر قد يءنث باعتبار اليد ولذا جمعوه علي اجنح كسماك واسمك وباعتبار التذكير علي اجنحة كقذال واقذلة وروي في تمام الحديث وانه يقدم السم ويءخر الشفاء ومثله في مخلوقات الله كثير كالنخلة يخرج من بطنها العسل ومن ابرتها السم والعقرب تهيج الداء بابرتها ويتداوي بها من ذلك والافعي في الترياق وغير ذلك 3321 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك الثاني مومسة هي الفاجرة ركي اي البءر وجمعها ركايا ولا منافاة بين هذا وبين ما في كتاب الشرب انه كان رجلا لاحتمال التعدد 3322 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ها هنا اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم عن النبي صلي-	2224	6693345803079532344	431	844.0	342	910	47.36263656616211	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2794	true	4965484826893408378	68	208	361	1025	1505	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو----- سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا----- ينقص------- من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية 3110 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة و القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط ها-هنا مقدار ومعلوم عند الله اي---------- جزء من اجزاء عمله وقالوا سببه ----امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او---- عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن------ه او	2794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1669	false	-2127044049856545225	178	298	897	1448	1459	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد--ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عن-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قي-------راط الا كلب حرث او---- ماشي-------------------------------------------------------------------ة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية الحديث الاول قيراط هو هنا مقدار -معلوم عند الله تعالي اي نقص جزء من اجزاء عمله وسبب النقص قيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او	1669	6693345803079532344	292	242.0	227	881	33.1441535949707	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2794	true	4965484826893408378	21	299	111	1501	1505	300	كما انك هاهنا يعني---------------- كما شك--- في كونك في هذا المكان كذلك لا شك في حفظي منه وقال بعضهم بمقتضي عموم لفظ كلب وخصصه اخرون بغير ما هو للحاجة ككلب الزرع وكذلك الصورة خصصها بعضهم بالصورة المحرمة اي صورة الحيوان واما الملاءكة فبالاتفاق مخصوص بكرام الكاتبين 3109 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية 3110 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة و القي--------------------------------------راط هاهنا مقدار ومعلوم عند الله------ اي جزء من اجزاء عمله وقالوا -سببه امتناع الملاءكة من دخول--------- بيته او ما يلحق المارين من الاذي او عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عنه او -ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه قوله يزيد من الزيادة ابن خصيفة بضم المعجمة وفتح المهملة وسكون التحتانية وبالفاء مر في باب رفع الصوت في المسجد و الساءب فاعل من السيب بالمهملة والتحتانية والموحدة ابن يزيد بالزاي في الوضوء و سفيان بن ابي زهير مصغر الزهر الشنءي بفتح المعجمة والنون وبالهمز الازدي في جزاء الصيد و لا يغني عنه زرعا اي لا ينفعه من جهة الزرع فان قلت لا تعلق لبعض هذه الاحاديث بترجمة قلت هذا اخر كتاب بدء الخلق فذكر فيه ما ثبت عنده مما يتعلق ببعض المخلوقات وا--------لله اعلم	2794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2225	false	-4471844030047794607	13	266	65	1283	1453	300	كما انك هاهنا اي لا شك في حفظي منه كما لا شك في كونك في هذا المكان ثم اخذ بعض---------------------هم بمقتضي عموم لفظ كلب وخصصه اخرون ب----ما هو للحاجة ككلب الزرع وكذ-ا الصورة خصصها بعضهم بالصورة المحرمة اي صورة الحيوان واما الملاءكة فتخص بال---------كرام الكاتبين باتفاق 3323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب 3324 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقض من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية 3325 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة الرابع والخامس والسادس كل نصب علي الظرفية قيراط هو--- مقدار -معلوم عند الله تعالي اي جزء من اجزاء عمله -قالوا وسببه امتناع------------ دخول الملاءكة بيته ول-ما يلحق المارين من الاذي او عقوبة لهم لفعل---- ما نهي عنه او لولوغه في الاواني عند غفلة ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه لا يغني عنه زرعا اي لا ينفعه من جهة الزرع واعلم انه ختم-------------------------------------------- بدء الخلق بذكر---- ما ثبت عنده في --------بعض المخلوقات وان لم يكن له تعلق	2225	6693345803079532344	931	1662.0	732	1608	57.89801025390625	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2795	true	52673587541809745	0	23	0	113	1495	300	باب خلق ادم صلوات الله عليه وذريته صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر	2795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2225	false	-4471844030047794607	277	300	1341	1453	1453	300	باب خلق ادم صلوات الله عليه وذريته صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر-	2225	6693345803079532344	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2795	true	52673587541809745	23	70	113	339	1495	300	الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ان لا تسجد ان تسجد AUTO باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قال ابن عباس لما عليها حافظ الا عليها حافظ في كبد في شدة خلق	2795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2226	false	-933084966411341095	0	45	0	219	1500	300	الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ا--لا تسجد ان تسجد----- باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قال ابن عباس لما عليها حافظ الا عليها حافظ في كبد في شدة خلق	2226	6693345803079532344	219	425.5	174	226	96.90265655517578	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2795	true	52673587541809745	270	300	1345	1495	1495	300	المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس ما تمنون النطفة في ارحام النساء وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر النطفة في الاحليل كل شء خلقه فهو-	2795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2226	false	-933084966411341095	47	77	227	378	1500	300	المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس ما تمنون النطفة في ارحام النساء وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر النطفة في الاحليل كل شء خلقه فهو	2226	6693345803079532344	150	295.0	121	151	99.3377456665039	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	0	102	0	514	1516	300	شفع السماء شفع والوتر الله عز وجل في احسن تقويم في احسن خلق اسفل سافلين الا من امن خسر ضلال ثم استثني الا من امن لازب لازم -ننشءكم في اي خلق نشاء نسبح بحمدك نعظمك وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا فازلهما فاستزلهما و يتسنه يتغير اسن متغير والمسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده -قبيله جيله الذي هو منهم	2796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2226	false	-933084966411341095	77	178	378	892	1500	300	شفع السماء شفع والوتر الله عز وجل في احسن تقويم في احسن خلق اسفل سافلين الا من امن خسر ضلال ثم استثني الا من امن لازب لازم وننشءكم في اي خلق نشاء نسبح بحمدك نعظمك وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا فازلهما فاستزلهما و يتسنه يتغير اسن متغير والمسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سواتهما كناية عن فرجه-ما ومتاع الي حين ها-هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وقبيله جيله الذي هو منهم	2226	6693345803079532344	511	1004.0	410	516	99.031005859375	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	79	254	409	1265	1516	300	ومتاع الي حين ها هنا ----الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده قبيله جيله الذي هو منهم 3111 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون لم يتسنه اي لم يتغير فان قلت ما وجه تعلقه بقصة ادم قلت ذكر باعتبار المسنون لانه قد يقال باشتقاقه منه وقال من حما مسنون اي طين متغير وقال وبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما يقال خصفت النعل اي خرزتها وقال ولكم في الارض مستقر ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان 3112 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة	2796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2227	false	-1887053452568124151	145	300	742	1516	1516	300	ومتاع الي حين الاعراف اي الي يوم القيامة وقبيله اي من قوله تعالي انه يراكم هو وقبي-----------له الاعراف 3326 -----حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان الحديث الاول ذراعا قيل بذراعه وقيل بذراعنا لان ذراع كل واحد ربعه ولو كان بذراعه لكانت يده قصيرة من حيث طول جسمه كالاصبع والظفر يحيونك من التحية وفي بعضها يجيبونك من الاجابة ينقص اي من طوله 3327 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة-	2227	6693345803079532344	523	977.5	412	1049	49.85700607299805	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	254	300	1265	1516	1516	300	علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في-	2796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2228	false	-7912036714049893121	0	46	0	252	1535	300	علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في	2228	6693345803079532344	251	497.0	206	252	99.6031723022461	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	62	102	311	514	1516	300	المتغير يخصفان اخذ- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض سو-اتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة -الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده ------------------------------------------قبيله جيله الذي هو منهم	2796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	173	221	906	1153	1595	300	ان تسجد يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض سوءاتهما كناية عن فرجيهما ومت-ع الي حين ها-هنا الي---- القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس وقبيله جيله الذي هو منهم	2885	6693345803079532344	190	315.5	153	254	74.80314636230469	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	103	223	519	1120	1516	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون لم يتسنه اي لم يتغير فان قلت ما وجه تعلقه بقصة ادم قلت ذكر باعتبار المسنون لانه قد يقال باشتقاقه منه وقال من حما مسنون اي طين متغير وقال وبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما يقال خصفت النعل اي خرزتها وقال ولكم في الارض مستقر ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------ من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	2796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	223	295	1092	1455	1481	300	حدثنا يحيي بن جعفر---- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	3695	6693345803079532344	308	547.0	246	638	48.27586364746094	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2797	true	-7287145211729668554	67	245	328	1216	1495	300	يتفلون بضم الفاء وكسرها اي لا يبصقون و الالوة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وشدة الواو وكذا الالنجوج بفتح الهمزة واللام وسكون النون وبالجيمين معناهما عود يتبخر به وفيه لغتان اخريان النجج ويلنجج فلفظ الالن-جوج تفسير الالوة و عود الطيب تفسي-------------------ر التفسير قوله ---------علي خلق بضم المعجمة وفتحها وهو خبر مبتدا محذوف فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبم ي-شبه الولد 3114 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله	2797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2228	false	-7912036714049893121	48	300	266	1535	1535	300	يتفلون بضم الفاء وكسره------ا يبصقون-- الالوة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وشدة الواو الا لن----جوج بفتح الهمزة واللام وسكون النون وب--جيمين معناه-ا عود يتبخر به وفيه لغتان اخريان النجج ويلنجج فلفظ الا لنجوج تفس-ر الالوة --عود الطيب تفسير للالنجوج فهو تفسير التفسير ويروي الانجوج علي خلق بضم المعجمة وفتحها وهو خبر مبتدا محذوف علي صورة ابيهم ادم لا ينافي قوله اولا علي صورة القمر لان هءلاء غير الزمرة الاولي او ان الكل علي صورة ادم في الطول والخلقة وبعضهم في الحسن كصورة القمر نورا واشراقا 3328 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد الثالث فبما يشبه فيه اثبات الف ما الاستفهامية مع الجار وهو خلاف الفصيح وقد حذفت في بعض النسخ والمعني لولا ان لها نطفة وماء فباي سبب يشبهها ولدها وسبق في اخر كتاب العلم 3329 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -------اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله-	2228	6693345803079532344	833	1578.0	666	1295	64.32432556152344	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2797	true	-7287145211729668554	245	282	1216	1404	1495	300	ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان	2797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2229	false	5626862174002005759	0	37	0	188	1527	300	ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان	2229	6693345803079532344	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2798	true	7963247424992541485	0	58	0	295	1527	300	ادم في الطول والخلقة وبعضهم في الحسن كصورة القمر نورا واشراقا قوله فيما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لولا ان لها نطفة وماء فباي سبب يشبهها ولدها مر --في اخر----- العلم قوله-------------------------- الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء مروان مر في الصلاة قوله مقدم اي سمع عبد الله بن سلام بتخفيف اللام و قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	2798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2228	false	-7912036714049893121	122	253	675	1314	1535	300	ادم في الطول والخلقة وبعضهم في الحسن كصورة القمر نورا واشراقا 3328 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد الثالث فبما يشبه فيه اثبات الف ما الاستفهامية مع الجار وهو خلاف الفصيح وقد حذفت في بعض النسخ والمعني لولا ان لها نطفة وماء فباي سبب يشبهها ولدها وسبق في اخر كتاب العلم 3329 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال بلغ-------------------------------- عبد الله بن سلام مقد---------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	2228	6693345803079532344	198	306.5	154	686	28.862974166870117	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2798	true	7963247424992541485	51	300	258	1527	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و ينزع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الولد الي ابيه اي يشبه اباه ويذهب اليه الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه 3115 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو و زيادة الكبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها وهي في غاية اللذة وقيل هي اهنا طعام وامراه و غشي المراة اي جامعها قوله بهت بضم الموحدة والهاء وسكونها جمع البهوت وهو كثير البهتان -------------------------------------ولفظ-------------------------------------------- اخيرنا دليل من قال ان افعل التفضيل بلفظ الاخير مستعمل وقد جاء ايضا صغراها اشرها فان قلت ما وجه تعلق هذا الحديث ونحوه بقصة ادم قلت الترجمة في خلق ادم وذريته ---------ايضا قوله بشر بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة و لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنز بسكون المعجمة وفتح النون وبالز-------اي لم ينتن قيل كانوا يدخرونه لنحو السمت وغيره فانتن وقيل بسبب انهم امروا بترك ادخار السلوي فادخروه حتي انتن-	2798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2229	false	5626862174002005759	6	280	32	1423	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان----------------------------- الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه الرابع مقدم فاعل بلغ اي قدوم ينزغ اي يشبه-------------------------------------------------------------------------------------------- زيادة --كبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها وهي في غاية اللذة وقيل هي اهنا طعام وامرءه-- غشي------- اي جامع -------بهت بضم الموحدة والهاء وسكونها جمع --بهوت وهو كثير البهتان او بهيت كقضيب وقضب وهو الذي يبهت المقول له بما يفتريه عليه ويختلقه خيرنا في بعض النسخ اخيرنا علي الاصل لكنه قليل وفي بعضها اخبرنا بالموحدة من الخبرة ووجه دخول--------------------------- هذا الحديث هنا ان------------ الترجمة ل--خلق ادم وذريته 3330 حدثنا-------- بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الخامس لم يخنز ب-------معجمة و------نون مفتوحة وزاي اي لم ينتن قيل كانوا يدخرونه لنحو السبت------ فانتن وقيل---------- امروا بترك ادخار السلوي فادخروه حتي انتن	2229	6693345803079532344	890	1493.5	711	1610	55.279502868652344	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2798	true	7963247424992541485	162	236	802	1185	1527	300	محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه 3115 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة الكبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها وهي في غاية اللذة وقيل هي اهنا طعام وامراه و غشي المراة اي جامعها قوله بهت بضم الموحدة والهاء وسكونها جمع البهوت وهو --كثير البهتان ولفظ اخيرنا	2798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2810	false	7706068163930046936	1	62	4	335	1474	300	محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول ا-----لله ا----------------------------------------------------------------------------------------------لحديث يخترف باعجام الخاء اي يجتني من ثمارها ينزع الولد اي يشبه اي يجذب شبهه له فقرا قيل قرا الراوي استشهادا بها لانها نزلت بعد هذه القصة فزيادة --كبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها و-------------------------اهنا الاطعمة-------------------------------- بهت--------------------------- جمع --بهوت وهو الكثير البهتان----- اخيرنا	2810	6693345803079532344	145	81.5	119	523	27.72466468811035	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2799	true	6511222654642608893	24	113	128	564	1541	300	ان بني اسراءيل سنوا ادخار اللحم حتي خنز لما ادخر فلم يخنز وقيل لم يكن اللحم يخنز حتي منع بنو اسراءيل اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها 3116 حدثنا ابو كريب وموسي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء	2799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2230	false	3252839878168321870	0	86	0	423	1553	300	ان بني اسراءيل سنوا ادخار اللحم حتي خنز لما ادخر فلم يخنز وقيل لم يكن اللحم يخنز حتي منع بنو اسراءيل ادخاره فلم ينتهوا عنه فاخنز عقوبة لهم 3331 حد-------------ثنا ابو كريب وموسي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء	2230	6693345803079532344	387	749.5	306	436	88.76146697998047	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2799	true	6511222654642608893	239	293	1215	1497	1541	300	بكسر الضاد وفتح اللام مفرد الضلوع وتسكين اللام جاءز واعوج الشء هو افعل التفضيل علي سبيل الشذوذ لا-------نه من العيوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة هذه المقدمة بيان انها خلقت من الضلع الاعوج وهو الذي في اعلي الضلوع او بيان انها لا تقبل الاقامة لان الاصل في التقويم هو اعلي الضلع لا اسفله وهو في غاية الاعوجاج قال -	2799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2230	false	3252839878168321870	130	206	691	1083	1553	300	بكسر الضاد وفتح اللام واحد الضلوع وتسكين اللام جاءز ا-عوج-------- افعل --تفضيل من------ الشذوذ قياسا لكونه من العيوب اعلاه يريد اعوج ما فيها اعلاها وهو اللسان لانه في اعلاها قيل وصوابه اعلاهما وكذا لم يزل اعوج عوجا ورد بان تانيثه غير حقيقي وفاءدة ذكر ذل----ك بيان انها خلقت من الضلع الاعوج وهو الذي في اعلي الضلوع او بيان انها لا تقبل الاقامة لان الاصل في التقويم هو اعلي الضلع لا اسفله وهو في غاية الاعوجاج وقيل	2230	6693345803079532344	244	428.0	194	413	59.07990264892578	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	163	228	834	1110	1459	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل	2800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0489	false	5105113204766043687	61	115	302	537	1426	300	حدثنا مسدد قال--- حدثنا حما-------د عن عبيد الله بن ابي بكر -------عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل	489	6693345803079532344	212	325.0	162	287	73.86759948730469	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	24	112	134	573	1459	300	وقيل ا--راد به ان اول النساء وهي حواء خلقت من ضلع من اضلاع ادم الطيبي السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير وفيه الحث علي الرفق بهن والاحسان اليهن والصبر علي اخلاقهن وانه لا مطمع في استقامتهن قوله---------------------------------------------- زيد بن وهب الجهني عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي	2800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2230	false	3252839878168321870	205	300	1078	1553	1553	300	وقيل المراد ---ان اول النساء وهي حواء-خلقت من ضلع من اضلاع ادم كسرته قيل بمعني الطلاق ورد بانه ليس في الحديث الا ذكر الضلع------ وفيه الحث علي الرفق بهن والاحسان اليهن والصبر علي اخلاقهن وانه لا مطمع في استقامتهن 3332 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا- عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي-	2230	6693345803079532344	363	640.5	287	487	74.5379867553711	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	155	290	789	1412	1459	300	الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار 3118 حد-ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدركه سنة ست وتسعين و الكتاب اي ما قدر الله في الازل وكتب فيه قوله يخلقها اي يصورها مر الحديث في الحيض فان قلت لم يذكر العمل في هذه الرواية قلت علم ذلك التزاما من ذكر السعادة والشقاوة فان قلت الملك اذا كان موكلا بالرحم فما معني البعث قلت يكون ملكا--------------------------------------- اخر والمراد ---	2800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2231	false	-8227753575186377821	174	298	900	1472	1484	300	الكتاب اي ما قدر الله في الازل وكتبه فيه 3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه الثامن يا رب نطفة بالرفع والنصب وكذا علقة ومضغة يخل---------------------------------------قها اي يصورها مر الحديث في الحيض نعم---- لم يذكر العمل في هذه الرواية لانه لازم ل-----------------لسعادة والشقاوة وا----------------------------------ما معني البعث مع ان الملك موكل بالرحم فمعناه الامر بذلك او هذا ملك اخر غير الموكل	2231	6693345803079532344	388	665.0	297	666	58.25825881958008	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	112	162	573	829	1459	300	او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	2800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2231	false	-8227753575186377821	0	50	0	256	1484	300	او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	2231	6693345803079532344	256	512.0	206	256	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	0	65	0	345	1459	300	خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن لانهن خ-------------------------------------لقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج كالضلع مثلا فلا يتهيا الانتفاع بهن الا ب----------الصبر علي اعوجاجهن وقيل ا-----راد به ان اول النساء وهي حواء خلقت من ضلع من اضلاع ادم----- الطيبي---------- السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن ب--خير------------------------------------------------------------- وفيه الحث علي الرفق بهن والاحسان اليهن والصبر علي اخلاقهن وانه لا مطمع في استقامتهن	2800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	77	156	415	827	1570	300	خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع والضلع استعارة للمعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج------------ فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل ان المراد به ان اول النساء---- حواء خلقت من ضل---------ع ادم وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حقهن وفيه الحث علي الرفق-------------------------------------- وانه لا مطمع في استقامتهن	3215	6693345803079532344	281	457.5	227	475	59.157894134521484	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2801	true	-6298455228045581455	204	294	960	1410	1437	300	اي يرفع انس الحديث الي ال---رسول الله عليه وسلم و--------- عمر بن حفص ايضا بالمهملتين و عبد ا-----------------------لله بن مرة بضم الميم وشدة الراء و الكفل النصيب والمراد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قابيل حين قتل هابيل وهو اول مقتول علي وجه الارض فان قلت -------لا تزر وازرة وزر اخري قلت هذا جزاء التاسيس وهو فعل نفسه قوله عمرة بفتح المهملة و مجندة ----------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي معناه جموع مجتمعة وانواع مختلفة واما تعارفها الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وقال يحيي بن ايوب حدثني يحيي بن سعيد بهذا AUTO باب	2801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	72	219	335	1022	1445	300	اي يرفع---- الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم 3335 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل العاشر ابن ادم الاول هو قابيل---- قتل هابيل وهو اول مقتول علي وجه الارض ولا يعارض هذا ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء لان ---تاسيس ذلك من فعله فليس وزر اخري من هذه الجهة كفل اي نصيب AUTO 2 باب الارواح جنود مجندة 3336 قال قال الليث عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الارو-----اح جنود مج-----------------------------------------------ندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وقال يحيي بن ايوب حدثني يحيي بن سعيد بهذا----- باب	2232	6693345803079532344	248	347.5	190	755	32.84768295288086	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2801	true	-6298455228045581455	0	151	0	695	1437	300	الكتابة حينءذ قلت معني يكتب يظهر الله ---ذلك للملك ويامره بانفاذه وكتابته وقالوا المراد فيكتب كذلك في بطن امه 3119 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك 3120 حد---------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب الارواح جنود مجندة 3121 قال قال الليث عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي	2801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	0	194	0	895	1445	300	الكتابة مع ان قضاء الله تعالي ازلي اظهار ذلك للملك والامر بانفاذه وكتابته 3334 حد------------------------------------ثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك التاسع يرفعه اي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم 3335 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل العاشر ابن ادم الاول هو قابيل قتل هابيل وهو اول مقتول علي وجه الارض ولا يعارض هذا ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء لان تاسيس ذلك من فعله فليس وزر اخري من هذه الجهة كفل اي نصيب AUTO 2 باب الارواح جنود مجندة 3336 قال قال الليث عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي	2232	6693345803079532344	610	1165.5	473	931	65.52094268798828	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2801	true	-6298455228045581455	24	109	129	505	1437	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله--------------------------------------- يقول لاه-----------ون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك 3120 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث-----------------نا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن ع----بد الله رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3848	false	2377001680008500819	98	192	513	947	1556	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي التاسع لاهون اي اسهل وسبق الحديث مرارا 6558 حدثنا اب------و النعم---ان حدثنا حماد-------------------- عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	3848	6693345803079532344	226	279.5	165	479	47.1816291809082	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2802	true	-2937448374031239055	91	149	449	766	1535	300	التي خلقها الله عليها وتناسبها في اخلاقها وقيل انها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق انسانا الفه ومن باعده نافره الخطابي فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والش-------ر وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره ف-------الارواح انما تتعارف بضراءب طباعها التي جبلت عليها من الخير والشر فاذا	2802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	245	300	1165	1445	1445	300	التي خلقها الله ف-يها ويناسبها في اخلاقها وقيل انها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق لصيقه- الفه ومن باعده نافره قال خ-- فيه وجهان احدهما انه---- اشارة ال-----ي التشاكل في ا-------لشر والخير وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره فتتعارف الارواح بما--------------------------- جبلت عليه- من --خير او شر فاذا-	2232	6693345803079532344	247	401.0	197	331	74.62236022949219	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2802	true	-2937448374031239055	0	94	0	465	1535	300	نوحا الي قومه قال ابن عباس بادء الراي ما ظهر لنا اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة داب مثل حال AUTO-- باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الي اخر السورة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين 3122------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر فقيل انه موافقة صفاتها التي خلقها الله	2802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2233	false	-7792679161357563414	46	210	251	1041	1470	300	نوحا الي قومه قال ابن عباس بادي الراي ما ظهر لنا اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة داب مثل حال AUTO 4 باب قول الله------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الي اخر السورة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين باب قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله بادي الراي اي من قوله تعالي وما نراك اتبعك الاية هود ما ظهر لنا وقيل ان اول النظر قبل التامل اقلعي اي في قوله تعالي ويا سماء اقلعي هود وفار اي من قوله تعالي وفار التنور هود واستوت علي الجودي هود اي وهو جبل بالجزيرة وهي ما بين دجلة والفرات داب اي في قولي تعالي مثل داب قوم نوح غافر 3337 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله -	2233	6693345803079532344	418	792.0	332	798	52.380950927734375	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2802	true	-2937448374031239055	240	290	1251	1489	1535	300	رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2233	false	-7792679161357563414	202	252	1003	1241	1470	300	رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2233	6693345803079532344	238	476.0	188	238	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2803	true	-1088188981358319572	97	185	469	897	1464	300	واستوت علي الجود-------ي وهو جبل بالجزيرة وهو ما بين دجلة والفرات وقال---------- تعالي مثل داب قوم نوح والداب الحال والعادة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقد انذر نوح قومه فان قلت ما وجه التخصيص وقد عمم---------------------------------------------------------------------------------------- اولا حيث قال ما من نبي الا انذر به قومه قلت اما لانه هو اول من انذر وهدد قومه بخلاف من سبق عليه فانهم كانوا في الارشاد مثل تربية الاباء للاولاد واما لانه اول الرسل المشرعين شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا او لانه ابو البشر الثاني وذريته هم الباقون في الدنيا لا غيرهم	2803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2233	false	-7792679161357563414	164	298	822	1463	1470	300	واستوت علي الجودي هود اي وهو جبل بالجزيرة وهي ما بين دجلة والفرات داب اي في قولي تعالي مثل داب قوم نوح غافر 3337 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور الحديث الاول لقد انذر نوح خصصه بعد ان قال اولا-------- ما من نبي الي اخره وهو عام لان نوحا -------اول من انذر وهدد قومه واما- من سبقه---- فانهم كانوا في الارشاد مثل------ الاباء للاولاد------------------------------------------------------------- او لانه اول البشر الثاني وذريته هم الباقون في الدنيا لا غيرهم	2233	6693345803079532344	265	394.5	204	728	36.401100158691406	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2803	true	-1088188981358319572	0	88	0	423	1464	300	سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه 3124 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم	2803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2234	false	8431085384973616832	22	138	105	673	1472	300	سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه الثاني تمثال بتاء في اوله اي صورة وفي بعضها بمثال جار ومجرور كما انذر وجه الشبه فيه الانذار المقيد بمجء المثال في صحبته والا فالانذار لا يختص به 3339 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم	2234	6693345803079532344	416	822.0	329	568	73.23943328857422	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2803	true	-1088188981358319572	215	300	1054	1464	1464	300	فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس والوسط العدل 3125 ------------حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بم- يجمع-	2803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2234	false	8431085384973616832	138	225	673	1097	1472	300	فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس والوسط العدل الثالث ظاهر 3340 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بمن يجمع	2234	6693345803079532344	405	790.5	322	424	95.51886749267578	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	181	203	954	1058	1525	300	الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم	2804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2234	false	8431085384973616832	278	300	1369	1472	1472	300	الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم-	2234	6693345803079532344	103	201.0	82	104	99.03845977783203	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	0	53	0	272	1525	300	الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر	2804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2234	false	8431085384973616832	225	278	1097	1369	1472	300	الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر	2234	6693345803079532344	272	544.0	219	272	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	203	294	1058	1501	1525	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي اءتوا النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره	2804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2235	false	-8279207748087766086	0	91	0	443	1538	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي اءتوا النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره	2235	6693345803079532344	443	886.0	352	443	100.0	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2805	true	3691865659843279307	6	120	29	611	1527	300	روحه الاضافة الي الله لتعظيم المضاف وتشريفه كقولهم- عبد الخليفة--------- كذا والمراد من الغضب--------------------- لازمه وهو ارادة ايصال الشر -النووي المراد بغضب الله ما يظهر من انتقامه فيمن عصاه وما يشاهده اهل الجمع من الاهوال التي لم تكن ولا يكون مثلها ولاشك انه لم يتقدم قبل ذلك اليوم مثله ولا يكون بعده مثله قوله نفسي نفسي اي نفسي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا والخبر اذا كانا متحدين فالمراد به بعض لوازمه او -المبتدا والخبر محذوف و-----------------انما قالوا له انت اول الرسل لانه ادم --ثان- او لانه اول رسول هلك قومه او لان ادم ونحوه--- خرج بقوله اه----ل الارض لانه- لم يكن بها اهل حينءذ او لان رسالته كانت بمنزلة التربية للاولاد	2805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2235	false	-8279207748087766086	193	299	1008	1534	1538	300	روحه الاضافة فيه لل------------------تشريف كما يقال عبد الخليفة فيقول رب كذا وقع وصوابه ربي لانه الفاعل غضب المراد لازمه وهو ارادة ايصال الشر قال-- ن المراد---------- ما يظهر من انتقامه م-من عصاه وما يشاهده اهل الجمع من الاهوال التي لم يكن ولا يكون مثلها ن--------------------------------------------------------------فسي نفسي ا-----ي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا والخبر اذا كانا متحدين فالمراد--- بعض لوازمه او هو مبتدا خبره-- محذوف او عكسه اول الرسل انما قالوا ذلك لنوح لا--------نه ادم الثاني او -----اول رسول هلك قومه او -ان ادم وغيره قد خرج بقوله الي اهل الارض لانها لم تكن لها اهل حينءذ او لان رسالته كانت بمنزلة التربية للاولاد	2235	6693345803079532344	411	648.5	324	643	63.91912841796875	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2805	true	3691865659843279307	172	268	856	1349	1527	300	باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين يذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس و نصر بن علي بن نصر بسكون المهملة فيهما و ابو----------------------------------------------------------------------------------- احمد هو محمد بن عبيد الله الزبيري بضم الزاي و الاسود بن يزيد من الزيادة النخعي قوله قراءة العامة يعني قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	149	259	772	1334	1530	300	باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين يذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس AUTO 5 باب ذكر ادريس عليه السلام وقول الله تعالي ورفعناه مكانا عليا 3342 قال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا ا--------حمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2236	6693345803079532344	365	621.5	289	576	63.36805725097656	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2805	true	3691865659843279307	123	170	624	844	1527	300	ادم ليس برسول قوله--------------------------- تشفع من التشفيع وهو قبول الشفاعة و ساءره اي باقي الحديث لانه مطول علم من ساءر الروايات ------------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر مثل قراءة	2805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	2	65	5	298	1530	300	ادم ليس برسول فاسجد جاء في مسند احمد قدر جمعة تشفع من التشفيع وهو قبول الشفاعة --ساءره اي باقيه------ لانه مطول علم من ساءر الروايات 3341 حدثنا نصر بن علي بن نصر اخبرنا ابو احمد عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر مثل قراءة	2236	6693345803079532344	207	375.0	162	301	68.77076721191406	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2806	true	-3404617734206984155	136	300	671	1489	1489	300	صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد ق--------------------ال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد سمع عمه يونس الايلي قوله الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حت-------ي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم-	2806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	0	155	0	776	1496	300	صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص------------------------------------------------------------------------------------------الح قلت لجبريل من هذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---------------- حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم	527	6693345803079532344	656	1169.0	522	904	72.56636810302734	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2806	true	-3404617734206984155	74	160	378	786	1489	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح 3127 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال	2806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	229	300	1156	1498	1498	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري -----------------------------------------------------------------قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال-	1326	6693345803079532344	313	567.5	248	435	71.95402526855469	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2806	true	-3404617734206984155	58	153	290	753	1489	300	ادريس عليه السلام AUTO-- باب ذكر ادريس عليه السلام وقول الله تعالي ورفعناه مكانا عليا -----قال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح 3127 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل	2806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	206	300	1078	1530	1530	300	ادريس------------ AUTO 5 باب ذكر ادريس عليه السلام وقول الله تعالي ورفعناه مكانا عليا 3342 قال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حد-----ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل-	2236	6693345803079532344	443	855.0	352	470	94.25531768798828	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2806	true	-3404617734206984155	153	300	753	1489	1489	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد سمع عمه يونس الايلي قوله الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم-	2806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	0	131	0	647	1491	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص------------------------------------------------------------------------------------------الح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدينا وابراهيم	2237	6693345803079532344	641	1269.0	511	737	86.9742202758789	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	1	163	3	814	1508	300	السادسة وقال انس فلما مر جبريل-------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و----------------------------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف اسودة جمع السواد وهو الشخص و النسم النفس و ابن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي و ابو حية بفتح المهملة وشدة التحتانية و ظهرت اي عذرت و مستوي بفتح الواو اي الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما-- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي-------- امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع---- ربك فان	2807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	157	300	786	1496	1496	300	السادسة ق-ال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقلام قال ابن حزم وانس بن -----------------مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م----------ا فرض الله لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان-	527	6693345803079532344	606	1090.0	483	897	67.55852508544922	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	163	239	814	1191	1508	300	امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر مثله-------------- فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق--- حتي اتي ال-------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	0	79	0	386	1521	300	امتك لا تطيق ذلك فراجعن---------ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	528	6693345803079532344	281	468.0	223	450	62.44444274902344	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	0	200	0	996	1508	300	في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع صريف اسودة جمع السواد وهو الشخص و النسم النفس و ابن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي و ابو حية بفتح المهملة وشدة التحتانية و ظهرت اي عذرت و مستوي بفتح الواو اي الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس	2807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	131	300	647	1491	1491	300	في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع صريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقلام قال ابن حزم وانس ءن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس-	2237	6693345803079532344	842	1668.0	674	996	84.53815460205078	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	200	242	996	1204	1508	300	وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك AUTO باب قول	2807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2238	false	4033441998077429174	0	40	0	197	1507	300	وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك----- باب وان	2238	6693345803079532344	194	370.5	154	208	93.26923370361328	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	239	300	1191	1508	1508	300	AUTO-- باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وقوله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين فيه عن صعيد و صريف الاقلام تصويتها حال الكتابة و الجنابذ جمع الجنبذ وهو القية مر الحديث بشرحه في اول كتاب الصلاة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحقاف جمع الحقف وه-------------و المعوج من الرمل والمراد به ههنا مساكن عاد-	2807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2238	false	4033441998077429174	176	266	876	1342	1507	300	AUTO 6 باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا قال ياق-وم اعبدوا الله وقوله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين فيه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية اصولها فهل تري لهم من باقية بقيه باب قول الله عز وجل والي عاد اخاهم هودا الاعراف بالاحقاف جمع --حقف بكسر المهملة وهو المعوج من الرمل والمراد ----هنا مساكن عاد	2238	6693345803079532344	197	176.5	159	583	33.79073715209961	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	14	66	69	336	1548	300	عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب قول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر شديدة عاتية قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية اصولها فهل تري لهم من باقية بقية	2808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2238	false	4033441998077429174	204	243	1019	1222	1507	300	عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية اصولها فهل تري لهم من باقية بقيه	2238	6693345803079532344	202	391.0	163	267	75.65543365478516	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	249	300	1274	1548	1548	300	بدر الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء و زيد ابن مهلهل بضم الميم وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من-	2808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2239	false	1538331046503428117	102	148	503	749	1591	300	بدر الفزاري وزبد الطاءي ثم احد بني نبهان----------------------------- وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية مخلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من	2239	6693345803079532344	222	407.5	181	275	80.7272720336914	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	20	145	100	721	1548	300	صلي الله عليه وسلم AUTO باب قول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر شديدة عاتية قال ابن عيينة عتت علي الخزان ------سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية اصولها فهل تري لهم من باقية بقية 3128 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور -----------------------------------قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان	2808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2239	false	1538331046503428117	0	110	0	544	1591	300	صلي الله عليه وسلم ما ارس-----ل الله سفينة ريح الا بمكيال الا يوم عاد طغ---------------------------ت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل-------------------------------------------------------------------------- اصولها تفسير الاعجاز 3343 ------------حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الحديث الاول سبق في الاستسقاء 3344 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبه فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزبد الطاءي ثم احد بني نبهان	2239	6693345803079532344	437	763.5	345	662	66.0120849609375	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	263	299	1351	1546	1548	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال-------- اتق الله يا محمد فقال	2808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4266	false	473535417447978321	148	193	760	1003	1581	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله-------- فقال	4266	6693345803079532344	172	285.5	140	265	64.9056625366211	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2809	true	-2598247129212083785	0	52	0	267	1600	300	يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم	2809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2239	false	1538331046503428117	148	198	749	1014	1591	300	يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد-فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا-قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم	2239	6693345803079532344	265	520.0	215	267	99.25093841552734	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2809	true	-2598247129212083785	96	300	537	1600	1600	300	داخلين ف-ي الراس لاصقي-ن بقعر الحدقة و-------- مشرف الوجنتين اي غليظهما و ناتء الجبين اي مرتفعه و كث اللحية اي كثير شعرها و محلوق اي محلوق الراس و من ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءضء بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي الاصل --------------------------------------------و الرمية بفتح الراء فعيلة من الرمي بمعني المفعول وقيل عاد اضافة الي المفعول فان قلت ما المراد بقتلهم وهم اهلكوا بريح صرصر قلت الغرض منه الاستءصال بالكلية ويحتمل ان يكون من الاضافة الي الفاعل ويراد به القتل الشديد القوي لانهم مشهورون بالشدة والقوة الخطابي الذهبية انما انثها علي معني القطعة من الذهب وقد يءنث الذهب في بعض اللغات و الصناديد الرءساء و الضءضء ههنا النسل و لا يجاوز حناجرهم اي لا يرفع في الاعمال الصالحة و المروق- النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر و- الدين ههنا الطاعة يريد انهم يخرجون من طاعة الاءمة وهذا نعت الخوارج لاقتلنهم--------------------------------------------------------------- قتل عاد 3129 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر---------------------------------------------- AUTO-- باب قصة ياجوج وماجوج وقول الله تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض وقول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع-	2809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2240	false	-3056737380156159274	0	240	0	1282	1596	300	داخلتان في الراس لاصقتان بقعر الحدقة ضد الجاحظ مشرف الوجنتين اي غليظهما-- ناتء الجبين اي مرتفعه-- كث اللحية اي كثير شعرها-- محلوق اي محلوق الراس كانوا يفرقون رءوسهم ولا يحلقونها وسبق ان هذا ذو الخويصرة التميمي فمنعه لا ينافي قوله ان ادركتهم لاقتلنهم لان المراد ادراك زمان خروجهم اذا كثروا واعترضوا الناس بالسيف ولم تكن هذه المعاني مجتمعة اذ ذاك وقد كان هذا كما قال صلي الله عليه وسلم فاول ذلك في ايام علي رضي الله عنه ضءضء بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي الاصل قال ش معناه نسله وعقبه ويقال ضءضء وروي بالصاد المهملة وهو--------------------- بمعناه قاله اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجاوز حناجرهم اي لا يرفع في الاعمال الصالحة يمرقون هو النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر من الدين اي-- الطاعة -------اي يخرجون عن طاعة الاءمة وهذا نعت الخوارج الذي لا يدينون للاءمة ويخرجون عليهم الرمية فعيلة من الرمي بمعني المفعول قتل عاد المراد التشبيه في الاستءصال والا فعاد انما اهلكت بالريح الصرصر ويحتمل انه من اضافة المصدر للفاعل لانهم كانوا مشهورين بالشدة والقوة 3345 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر الثالث من مدكر باهمال الدال وقد سبق تقرير ذلك AUTO 7 باب قصة ياجوج وماجوج وقول الله تعالي قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض وقول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع	2240	6693345803079532344	650	1095.0	521	1630	39.87730026245117	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2809	true	-2598247129212083785	125	232	677	1265	1600	300	ضءضء بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي الاصل و الرمية بفتح الراء فعيلة من الرمي بمعني المفعول وقيل عاد اضافة الي المفعول فان قلت ما المراد بقتلهم وهم اهلكوا بريح صرصر قلت الغرض منه الاستءصال بالكلية ويحتمل ان يكون من الاضافة الي الفاعل ويراد به القتل الشديد القوي لانهم مشهورون بالشدة والقوة الخطابي الذهبية انما انثها علي معني القطعة من الذهب وقد يءنث الذهب في بعض اللغات و الصناديد الرءساء و الضءضء ههنا النسل و لا يجاوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حناجره----------------م اي لا يرفع في الاعمال الصالحة و المروق النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر و الدين ههنا الطاعة يريد انهم يخرجون من طاعة الاءمة وهذا نعت الخوارج--------------------------------------------------------- لاقتلنهم قتل عاد	2809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2749	false	-8506269594382525029	58	122	292	652	1512	300	ضءضء بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي الاصل رطبا اي مواظبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------التلاوة او تحسين الصوت بها او الحذاقة والتجويد فيها فيجري لسانه عليها ويمر عليها مرا ولا يتعثر ولا يتكسر حناجرهم الحنجرة الحلقوم اي لا يرفع في الاعمال الصالحة ولا يقبل منهم---------------------------- الدين----- الطاعة وقيل--------------- طاعة الاءمة والامراء الرمية فعيلة بمعني مفعولة قتل ثمود قد سبق الحديث في قصة هود وفيه لاقتلنهم قتل عاد	2749	6693345803079532344	145	86.5	116	765	18.954248428344727	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2810	true	1074773499802933419	189	211	961	1082	1512	300	رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه استطاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع	2810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2240	false	-3056737380156159274	278	300	1476	1596	1596	300	رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه استطاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع-	2240	6693345803079532344	120	235.0	99	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2810	true	1074773499802933419	0	37	0	194	1512	300	سببا الي قوله اءتوني زبر الحديد واحدها زبرة وهي القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين يقال عن ابن عباس الجبلين و-السدين الجبلين خرجا اجرا قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اصبب عليه	2810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2240	false	-3056737380156159274	240	278	1282	1476	1596	300	سببا الي قوله ات-وني زبر الحديد واحدها زبرة وهي القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين يقال عن ابن عباس الجبلين و السدين الجبلين خرجا اجرا قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اصبب عليه	2240	6693345803079532344	192	376.0	155	195	98.46154022216797	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2810	true	1074773499802933419	211	285	1082	1446	1512	300	يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع---------------------- وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا- الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون قال قتادة حدب اكمة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم رايت السد مثل البرد المحبر قال رايته	2810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2241	false	-879421022533978107	0	78	0	387	1522	300	يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون قال قتادة حدب اكمة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم رايت السد مثل البرد المحبر قال رايته	2241	6693345803079532344	364	711.0	290	387	94.05684661865234	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	23	117	105	600	1499	300	والفتح------ وقيل ما كان من----- خلق الله فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو --مفتوح و الرصاص- بفتح الراء وكسرها و الصفر بالضم والكسر قوله استطاع اصله استفعل فحذف الياء منه ---------------كذلك بفتح حرف المضارعة من يستطيع اذ لو كان افعل من الاطاعة وزيد فيه السين لكان مضارعة يستطيع بضم حرف المضارعة وقال بعضهم استطاع بفتح الهمزة يستطيع بضم الياء قوله مثله اي الملزق بالارض المسوي بها الجوهري الدكداك من الرمل--- ما التبد منه بالارض ولم يرتفع قوله------------------------ ياجوج وماجوج مهموزين وغير مهموزين و----------------------------- المحبر بالمهمل------------------------ة اي خط ابيض وخط اسود او احمر	2811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2241	false	-879421022533978107	138	239	701	1233	1522	300	والفتح الجبل وقيل ما كان علي اصل خلق الله فهو بالضم وما كان من عمل العباد فهو بالفت-ح ----رصاصا بفتح الراء وكسرها-- الصفر بالضم والكسر اس------طاع----- استفعل في الاصل ولكن حذفت منه التاء وكذلك يفتح حرف المضارعة من يستطيع اذ لو كان افعل من الاطاعة وزيد فيه السين لكان مضارعه يستطيع بضم اوله و--------قال بعضهم استطاع بفتح الهمزة يستطيع بضم الياء---------------------------------------------- الدكداك قال الجوهري ما التبد منه بالارض ولم يرتفع مثله اي ملزق بالارض مسوي بها ياجوج وماجوج مهموزان وبلا همز وقال رجل وصله ابن ابي عمر في مسنده المحبر بالمهملة وتشديد الموحدة المفتوحة اي خط ابيض وخط اسود او احمر	2241	6693345803079532344	371	576.5	296	604	61.4238395690918	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	152	289	766	1436	1499	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 3131 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين 3132 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع	2811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	0	251	0	1282	1521	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث الحديث الاول اجتمع في سنده ثلاث صحابيات للعرب انما خصهم لان معظم مفسدتهم راجع اليهم وقد وقع بعض ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حيث قال ان ياجوج وماجوج هم الترك وقد اهلكوا الخليفة العباسي المستعصم وجري ما جري ببغداد ردم اي سد وردمت الثلمة اي سددتها انهلك بكسر اللام وحكي فتحها الخبث بفتح المعجمة والموحدة فسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل الزنا خاصة وقيل اولاد الزنا والظاهر انه المعاصي مطلقا ومعناه ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك وان كان هناك صالحون 3347 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين الثاني وعقد بيده تسعين وهو معني ما في الحديث قبله وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها اي بان يجعل راس السبابة في اصل الابهام ويضمها حتي لا يبقي بينهما الا خلل يسير 3348 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع	2242	6693345803079532344	658	1272.5	523	1282	51.326053619384766	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	132	229	669	1138	1499	300	زينب -بنت ابي سلمة بفتح اللام صحابية وكذلك ام حبيبة ضد الدعوة و زينب ------------بنت جحش بفتح ال----جيم الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 3131 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا	2811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	255	299	1374	1575	1579	300	زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان--------------- ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش --ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا	2374	6693345803079532344	153	256.5	117	486	31.481481552124023	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	132	196	669	982	1499	300	زينب -بنت ابي سلمة بفتح اللام صحابية وكذلك ام حبيبة -----ضد الدعوة و زينب -بنت جحش بفتح الجيم ا------لله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه- الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4123	false	8962047740846534656	44	110	216	534	1533	300	زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن--------------- ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	4123	6693345803079532344	266	458.5	208	333	79.8798828125	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2812	true	-8283680980785007423	92	155	475	783	1525	300	اخرج من بين الناس -الذي هو من اهل النار وميزهم وابعث اليها و تسعماءة------------------------------------ كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل	2812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	233	300	1191	1521	1521	300	اخرج--- بعث النار قال---- وما بعث النار قال من كل الف------- تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل-	2242	6693345803079532344	272	485.0	215	345	78.840576171875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2812	true	-8283680980785007423	1	81	5	422	1525	300	للعرب انما خصص بهم لان معظم مفسدتهم راجع اليهم وقد وقع بعض ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حيث يقال ان يا-------جوج هم الترك وقد اهلكوا الخليفة-------- المستعصم وجري ما جري ببغداد قوله ردم اي سد يقال ردمت الثلمة اي سددتها و يهلك بكسر اللام وحكي فتحها و الخبث بفتح الخاء-- والموحدة فسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل المراد الزنا خاصة وقيل اولاد الزنا والظاهر انه المعاصي مطلقا ومعناه ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك وان كان هناك صالحون	2812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	51	127	256	667	1521	300	للعرب انما خص---هم لان معظم مفسدتهم راجع اليهم وقد وقع بعض ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حيث -قال ان ياجوج وماجوج هم الترك وقد اهلكوا الخليفة العباسي المستعصم وجري ما جري ببغداد----- ردم اي سد و----ردمت الثلمة اي سددتها ان-هلك بكسر اللام وحكي فتحها ال--خبث بفتح المعجمة والموحدة فسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل ال-------زنا خاصة وقيل اولاد الزنا والظاهر انه المعاصي مطلقا ومعناه ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك وان كان هناك صالحون	2242	6693345803079532344	386	714.5	312	434	88.94009399414062	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2812	true	-8283680980785007423	155	300	783	1525	1525	300	الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود AUTO باب قول ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا وقوله ان ابراهيم لاواه حليم وقال ابو ميسرة الرحيم بلسان بالرفع والنصب فان قلت يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ليس فيه -حمل ولا وضع قلت اختلفوا في وقت ذلك فقيل هو عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من الدنيا فهو حقيقة وقيل هو مجاز ع---------------------------------ن الهول والشدة يعني لو تصورت الحوامل هنالك لوضعن حملها كما تقول العرب اصابنا---- امر يشيب منه الو-لدان قوله الفا وفي بعضها الف بالرفع بالابتداء وكذلك رجل و----------------في ان يقدر ضمير الشان محذوفا و كبرنا اي عظمنا ذلك او قلنا الله اكبر للسرور بهذه البشارة العظيمة ولم يقل اولا نصف اهل الجنة لان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان-	2812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2243	false	708871512987618601	0	179	0	886	1496	300	الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود الثالث بعث بمعني مبعوث اي اخرج من بين الناس الذي هو من اهل النار وميزهم وابعث اليها وانما خص ادم بذلك لان الله تعالي قد جمع له بين نسمة بنيه المتوالدين منه الي------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ودليله ما راه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وعن يمينه اسودة وعن يساره اسودة تسع ماءة بالنصب والرفع وتضع كل ذات حمل حملها وجه ذلك مع ان القيامة ليس فيها حمل ولا وضع انه قبل وقته------------------ عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من الدنيا فهو حقيقة وقيل بل المراد انه لو تصور ذلك لكان ذلك واقعا من الهول والشدة فهو مجاز عنه--------------------------- كما يقال حصل لنا من الشدة امر تشيب منه الوالدان----- الفا -في بعضها الف بالرفع بالابتداء وكذلك قوله قبله رجلا ويقدر في ان----- ضمير الشان--------- كبرنا اي عظمنا ذلك او قلنا الله اكبر للسرور بهذه البشارة العظيمة ولم يقل اولا نصف اهل الجنة لان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان	2243	6693345803079532344	485	788.5	385	1042	46.54510498046875	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	0	83	0	420	1532	300	اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله------ وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه قوله او كشعرة تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم او-شك من الراوي وجاء فيه تسكين العين وفتحها فان قلت اذا كانوا كشعرة فكيف- يكونون نصف اهل الجنة قلت فيه دلالة علي كثرة اهل النار كثرة لا نسبة لها الي اهل الجنة -------------لان كل اهل الجنة كشعرتين من النور والله تعالي اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا -قوله	2813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2243	false	708871512987618601	179	299	886	1494	1496	300	اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله تعالي وتكبيره وحمده علي كثرة نعم-----ه او كشعرة تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي وجاء فيه تسكين العين وفتحها ولا --ينافي كونهم كشعرة كونهم يكونوا نصف اهل الجنة لان المراد ك-------ثرة اهل النار كثرة لا نسبة لها الي اهل الجنة اي في المحشر لان كل اهل الجنة كشعر--ة من الثور نعم روي الترمذي عن بريدة مرفوعا وحسنه اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون منها من ساءر الامم ووجه الجمع انه طمع ان تكون امته الشطر فاعطي ذلك وزيادة واعلمه بذلك فلا تنافي AUTO 8 باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وقوله	2243	6693345803079532344	362	604.5	286	624	58.012821197509766	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	74	283	371	1450	1532	300	باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا------- قوله ابو ميسرة ضد الميمنة عمرو بن الحبشة 3133 حد-------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم 3134 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله شرحبيل الهمداني كان فاضلا عابدا قال الحليم معناه الرحيم وفي بعضها الاواه ومعناه الرحيم قوله محمد بن كثير ضد القليل و المغيرة بن النعمان النخعي الكوفي و الحفاة جمع الحافي باهمال الحاء و الغرل بضم المعجمة وسكون الراء وهو جمع الاغرل وهو الاقلف الذي لم يختن وبقيت معه غرلته والغرلة ما-- يقطعه- الختان من ذكر الصبي وهي القلفة المقصود انهم يحشرون كما خلقوا لا شء معهم ولا يفقد منهم شء حتي الغرلة تكون معهم قوله من يكس- في بعضها ما يكس وكلمة ما اعم	2813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2244	false	-3145124457789718116	15	174	85	888	1530	300	باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قوله الرحيم اي تفسير ل حليم او ل اواه علي ما في بعضها 3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ح----------------------------------------------------------------------------------فاة جمع --حاف- باهمال الحاء غرلا--- بضم المعجمة وسكون الراء---- جمع --اغرل وهو الاقلف الذي لم يختن و---------غرلته باقية معه لم يقطعها الختان من ذكره----- وهي القلفة والقص-د انهم يحشرون كما خلقوا لا شء معهم ولا -فقد منهم--- حتي الغرلة--------------- من يكسي في بعضها ما يكسي و--- ما اعم	2244	6693345803079532344	711	1257.5	568	1103	64.46056365966797	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	91	170	461	874	1532	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا	2813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	259	300	1351	1559	1559	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا-	2879	6693345803079532344	205	356.0	165	413	49.636802673339844	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	8	95	36	496	1548	300	لا يلزم من اختصاص النبي بفضيلة كونه افضل مطلقا والمراد غير المتكلم بذلك قال الخطابي لم يرد بقوله مرتدين الردة عن الاسلام ولذلك قيده بقوله علي اعقابهم وانما يفهم من الارتد-------------------------------------------------اد الكفر اذا اطلق من غير تقييد ومعناه التخلف عن الحقوق الواجبة كقوله ارتد فلان علي عقبه اذا تراجع الي وراء ول--م يرتد احد بحمد الله م----ن الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب الذين دخلوا--- الاسلام رهبة ورغ------بة كعيينة بن حصن ونحوه قال وانما صغر اصحابي ليدل عنه عن النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال يلقي	2814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2244	false	-3145124457789718116	190	288	966	1450	1530	300	لا يلزم منها ا-------------------نه افضل مطلقا او ان------ المتكلم لا يدخل في عموم كلامه ذات الشمال اي جهة النار اصيحابي خبر مبتدا محذوف ع-لي اعقابهم قال ح تقييد-- الارتداد به يدل علي انه لم يرد الردة عن الاسلام بل المراد----------------------------------- التخلف عن الحقوق الواجبة تقول ا-رتد فلان علي عقبه اذا تراجع الي وراء اذ لم يرت----د بحمد الله احد من الصحابة ا-نما ارتد قوم من جفاة الاعراب الذين دخلوا في الاسلام ------رغبة ورهبة كعيينة بن حصن وغيره قال وانما صغر اصحابي للتقليل ممن هذا وصفهم قيل اراد من ارتد من العرب بعد موته صلي الله عليه وسلم وقال -----	2244	6693345803079532344	275	369.0	218	564	48.75886535644531	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	86	160	455	826	1548	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2245	false	873720962679034045	28	102	138	509	1538	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2245	6693345803079532344	371	742.0	297	371	100.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	243	299	1257	1547	1548	300	قترة اي سواد الدخان و غبرة اي غبار ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه قال تعالي -وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة قوله الا--بعد اي من رحمة الله وانما قال بافعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد منه وقيل هو بمعني الباعد اي الهالك وعلي المعنيين المضاف محذوف اي من خزي ابي الابعد	2814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2245	false	873720962679034045	103	159	516	803	1538	300	قترة اي سواد الدخان وغ-برة اي غبار ولا يري اقبح من اجتماع غ--برة وس--واد في الوجه قال تعالي ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 39 الابعد اي من رحمة الله وانما اتي بافعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد منه وقيل هو بمعني الباعد اي الهالك وعلي المعنيين المضاف محذوف اي من خزي ا-ي الابعد	2245	6693345803079532344	267	503.5	213	293	91.12628173828125	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	86	147	455	759	1548	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم------------ يقال يا ابراهيم	2814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2988	false	-5811139513269941004	140	175	743	913	1536	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم ----------------------------------------اباه فيقول------------------------------------------------------------------------ يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيق---------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ان لا تخزني لا يقال ادخال ابيه	2988	6693345803079532344	144	236.5	113	316	45.56962203979492	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	195	296	966	1488	1509	300	ابراهيم--------- اي صورته و قاتلهم الله اي لعنهم و ان استقسما--------- اي ما استقسما و الازلام--- القداح والاستقسام بها طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام كان احدهم اذا اراد سفرا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وكان مكتوبا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها تهاني ربي وبعضها مهمل فان خرج الامر شغل به وان خرج الناهي امسك عنه وان خرج المهمل كررها واحالها عودا وانما حرم ذلك لانه دخول في علم الغيب وفيه اعتقاد انه طريق الي الحق وفيه افتراء علي الله اذ لم يامر بذلك وقيل الاستقسام بالازلام هو الميسر وقسمتهم الجزور علي الانصباء المعلومة	2815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	80	173	418	920	1566	300	ابراهيم واسماعيل اي صورتهما قاتلهم----- اي لعنهم-- ان استقسما ان نافية اي ما استقسما -بالازلام اي القداح والاستقسام بها طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام كان احدهم اذا اراد سفرا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وكان مكتوبا علي بعضها امرني ربي و----بعضها نهاني ربي وبعضها مهمل فان خرج الامر شغل به او----- الناهي امسك عنه او----- المهمل كررها واحالها عودا وانما حرم ذلك لانه دخول في علم الغيب وفيه اعتقاد انه طريق الي الحق وفيه افتراء علي الله---------------- وقيل الاستقسام بالازلام--- الميسر وقسمتهم الجزور علي الانصباء المعلومة	2246	6693345803079532344	473	862.0	384	543	87.10865783691406	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	37	115	182	588	1509	300	ابراهيم اي هذا صورة ابراهيم فما----------له بيده الازلام يستقسم بها وهو كان معصوما منها فان قلت اين قسيم اما قلت صورة -------------------------هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم 3136 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط	2815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	1	79	5	411	1566	300	ابراهيم اي س----ورة ابراهيم فما له اي ما له بيده الازلام يستقسم بها وهو كان معصوما منه ومعادل----------- اما محذوف اي واما سورة مريم او قسيمه وهذا ابراهيم 3352------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام-بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط	2246	6693345803079532344	351	633.0	284	441	79.59183502197266	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	121	182	615	905	1509	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ع-------------بيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية	2815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	97	167	522	861	1528	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية	2267	6693345803079532344	258	436.5	201	350	73.71428680419922	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2816	true	-1798155061611222195	57	144	307	740	1545	300	حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم 3139 ------------------------------------حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وذكروا له الدجال بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني	2816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2247	false	5405942520945627538	69	163	336	805	1515	300	حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم السادس فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا 3355 حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وذكروا له الدجال بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني	2247	6693345803079532344	428	834.5	342	469	91.25799560546875	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2817	true	3887796555674644357	2	85	7	443	1583	300	الكتابة علي ظاهرها وانها كتابة حقيقة جعلها الله علامة حسية علي بطلانه ويظهرها--- لكل مء---من كاتب او غير كاتب قوله صاحبكم يريد به رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر اليه انحدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الوادي 3140 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم 3--141 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد بالقدوم	2817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2247	false	5405942520945627538	184	300	906	1515	1515	300	الكتابة علي ظاهرها------------ حقيقة جعلها الله علامة حسية علي بطلانه تكون ظاهرة لكل مءمن من كاتب او غير---------ه صاحبكم يريد --نفس------ه صلي الله عليه وسلم لانه اشبه الناس بابراهيم جعد يحتمل جعودة الشعر او جعودة الجسم وهذا هو الصحيح كما سبق لما في بعض الروايات انه رجل الشعر مخطوم بمعجمة فمهملة بخلبة بضم المعجمة وسكون اللام او ضمها وبموحدة اي خضلة من الليف وسبق الحديث في الحج 3356 حد--ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام-وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم 3356 م حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد بالقدوم-	2247	6693345803079532344	372	656.5	299	642	57.94392395019531	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2817	true	3887796555674644357	85	156	443	780	1583	300	مخففة تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد تابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة 3142 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا 3143 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد	2817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2248	false	-4049669831315873103	0	156	0	779	1495	300	مخففة تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد تابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة الثامن بالقدوم روي بفتح القاف وتخفيف الدال الة النجار وبضم القاف وتشديد الدال قرية بالشام وفيها التخفيف ايضا قال ك والاكثر انه المراد بالتخفيف وانه الالة تابعه عبد الرحمن وصله مسدد في مسنده وتابعه عجلان وصله احمد ومن قال ابن عجلان فقد وهم فان محمد بن عجلان لم يلق ابا هريرة بل ابوه عجلان وقد اشار الي ذلك المنذري في استدراكه علي ابن طاهر حيث ذكر ان عجلان من افراد مسلم فقال قد استشهد به البخاري في بدء الخلق في ذكر ابراهيم عليه الصلاة السلام 3357 حدثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا 3358 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد	2248	6693345803079532344	327	650.0	257	779	41.97689437866211	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2818	true	8083421627452814309	270	300	1378	1536	1536	300	اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان-	2818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2248	false	-4049669831315873103	251	281	1236	1395	1495	300	اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان	2248	6693345803079532344	158	311.0	129	159	99.3710708618164	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2818	true	8083421627452814309	0	72	0	346	1536	300	سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا	2818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2248	false	-4049669831315873103	179	251	890	1236	1495	300	سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا	2248	6693345803079532344	346	692.0	274	346	100.0	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	29	110	143	531	1473	300	3144 حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام 3145 حدث-----------------------------------------------------نا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا	2819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2250	false	1725627733175169538	211	300	1056	1484	1484	300	3359 حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام العاشر سبق شرحه قريبا علي ابراهيم اي علي نار ابراهيم 3360 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت------------ ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا-	2250	6693345803079532344	364	704.5	287	441	82.53968048095703	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	266	293	1300	1439	1473	300	تقولون -لم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO-- باب يزفون النسلان في المشي	2819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	6	53	25	281	1562	300	تقولون ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الحادي عشر وجه مناسبة ذكره مع قصة ابراهيم اتصاله بالاية وهي قوله تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه الانعام AUTO 9 باب يزفون النسلان في المشي	2251	6693345803079532344	138	251.5	112	257	53.69649887084961	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2820	true	4575598030597041948	0	234	0	1230	1565	300	حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفدهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي موسي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3147 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبد الله اتيناها ابراهيم علي قومه باب قول الله تعالي فاقبلوا اليه يزفون و الزفيف السريع وزف القوم في مشيهم اي اسرعوا و النسلان الاسراع قوله ابو حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية يحيي التميمي و ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء اسمه هرم تقدما في الايمان و ينفذهم رواه الاكثرون بفتح الفاء وبعضهم بالضم وي----قال نفذني -بصره اذا بلغني وتجاوز ويقال انفذت القوم اجز------تهم و--معناه انه يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء ----وانفدته فوقع الخلاف في فتح الفاء وضمها واعجام الذال واهمالها قوله ابن س----------------------------عيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا قال الانصاري حدثنا	2820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	86	286	448	1493	1562	300	حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفدهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباتهن-فسي نفسي اذهبوا الي موسي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفذهم رواه الاكثرون بفتح اوله- وبعضهم بالضم فانه يقال نفذني ببصره اذا بلغني وتجاوز و-----انفذت القوم اذا اخترقتهم والمعني----- يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وهذا اولي من قول ابي عبيد ياتي عليهم بصر الرحمن اذ رءيته محيطة بجميعهم في حال الصعيد المستوي وغيره وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء فني وانفدته انا 3362 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا ------الثاني معينا	2251	6693345803079532344	814	1495.5	657	1374	59.24308776855469	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2820	true	4575598030597041948	231	300	1211	1565	1565	300	قال الانصاري حدثنا ابن جريج اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل 3148---------------------------------------- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد-	2820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2252	false	-8625897621592978223	26	102	138	533	1531	300	قال الانصاري حدثنا ابن جريج اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وقال الانصاري وصله ابو نعيم في المستخرج 3364 وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد	2252	6693345803079532344	350	674.0	282	395	88.60759735107422	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2821	true	1458422064350617854	0	281	0	1429	1533	300	احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما معينا بفتح الميم اي جاريا ساءلا و كثير بن كثير ضد القليل في اللفظين ابن المطلب بتشديد الطاء المفتوحة وكسر اللام ابن ابي وداعة بفتح الواو وخفة المهملة الاولي السهمي مر في كتاب الشرب و المنطق بكسر الميم ما يشد به الوسط اي الحزام اي اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها ومعناه انها تزيت بزي الخدم اشعارا بانها خادمها ليستميل خاطرها ويجبر قلبها ويصلح ما فسد يقال عفا علي ما كان منه اي اصلح بعد الفساد و الدوحة بالمهملتين هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان	2821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2252	false	-8625897621592978223	102	300	533	1531	1531	300	احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفا-نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان-	2252	6693345803079532344	996	1965.0	799	1429	69.69908905029297	198	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2821	true	1458422064350617854	87	138	446	716	1533	300	المنطق بكسر الميم----------- ما يشد به الوسط اي الحزام اي اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها و--معناه انها تزي-ت بزي الخدم اشعارا بانها خادمها ليستميل خاطرها ويجبر قلبها ويصلح ما فسد يقال عفا علي ما كان منه اي- اصلح بعد الفساد و الدوحة بالمهملتين هنالك ووضع عندهما جرابا	2821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2255	false	5053152405876344691	13	61	68	329	1565	300	المنطق بكسر الميم وفتح الطاء ما يشد به الوسط------------- اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها والمعني- انها تزينت بزي الخدم اشعارا بانها خادمة- ليستميل خاطرها ويجبر قلبها ويصلح ما فسد يقال عفا علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد ----دوحة ب--مهملتين الشجرة العظيمة--- جرابا	2255	6693345803079532344	230	387.0	185	285	80.70175170898438	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2822	true	1213070743715385189	22	300	109	1476	1476	300	ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا و درع المراة قميصها و صه يعني لما سمعت الصوت قالت لنفسها صه اي اسكتي و غواث بفتح الغين وضمها وتخفيف الواو مشتق من الغوث وجزاء الشرط محذوف ومعني قال بجناحه اشار به و لا تخافي وفي بعضها لا تخافوا وفي ان الملك يتكلم مع غير الانبياء و الرابية ما ارتفع من الارض و جرهم بضم الجيم والراء والهاء حي من اليمن و العاءف هو الذي يتردد علي فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس-	2822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2253	false	-2274845254102281897	9	216	51	1089	1527	300	ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم-مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس	2253	6693345803079532344	1033	2042.0	827	1368	75.5116958618164	208	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2822	true	1213070743715385189	196	272	958	1331	1476	300	صه اي اسكتي و---------------------- غواث بفتح الغين-------- وضمها وتخفيف الواو مشتق من الغوث وجزاء الشرط محذوف ومعني--------------------------------- قال بجناحه--- اشار به و لا تخافي وفي بعضها لا تخافوا وفي- ان الملك يتكلم مع غير الانبياء و الرابية--- ما ارتفع من الارض و جرهم بضم الجيم والراء والهاء حي من اليمن و العاءف- هو الذي يتردد علي فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء	2822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2255	false	5053152405876344691	134	207	735	1107	1565	300	---اي اسكتي لاعلم ما يقول هذا الصوت غواث بفتح الغين المعجمة وضمها وتخفيف الواو م-----ن الغوث وجزاء الشرط محذوف بالملك بفتح اللام اي جبريل عليه السلام قال بجناحه اي اشار به-- لا تخافي -في بعضها لا تخافوا وفيه ان الملك يتكلم مع غير الانبياء ك-الرابية هي ما ارتفع من الارض-- جرهم بضم الجيم------- والهاء حي من اليمن ----عاءفا هو الذي يتردد علي الماء ويحوم------------------------------ بهذا الوادي ظرف مستقر لا لغو--- --------جري------ا هو بالياء	2255	6693345803079532344	266	384.5	209	444	59.909908294677734	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	0	84	0	439	1529	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له	2823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2253	false	-2274845254102281897	216	300	1089	1527	1527	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له-	2253	6693345803079532344	438	871.0	355	439	99.77220916748047	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	191	300	984	1529	1529	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم-	2823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	7	116	37	582	1506	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قا-ل اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم	2254	6693345803079532344	542	1078.0	434	546	99.26740264892578	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	91	164	476	846	1529	300	الماء ويحوم حوله و بهذا الوادي ظرف مستقر لا لغو و الجري بفتح الجيم الاجراء او الرس-ل او الوكيل وسمي به لانه يجري مجري موكله قوله----------------------------------- فالفي اي وجد ذلك ا-لحي الجرهمي ام اسم-عيل--------------------------------- محبة ل----------------------------لمءانسة بالناس و انفسهم بلفظ الماضي اي رغبهم -------------------------------------------------------فيه وفي مصاهرته يقال انفسني فلان في كذا اي رغبني فيه قوله فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسمعيل فان قلت هذا مشعر بان --الذبيح غير اسمعيل لان ----الذبح كان ف-ي الصغر	2823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2255	false	5053152405876344691	196	290	1051	1526	1565	300	الماء ويحوم ب-------هذا الوادي ظرف مستقر لا لغو ----جريا هو بالياء المشددة--- الرسول المسرع----------- لانه يجري او لانك تجريه في حواءجك وقيل هو الوكيل وقيل الاجير فالفي اي وجد ذلك اي حي --جرهم- ام اسماعيل مفعول الفي وهي تحب جملة حالية اي محبة الانس بضم الهمزة وبكسرها اي المءانسة بالناس و-انفسهم فعل ماض بفتح الفاء اي صار نفيسا فيهم اي رفيعا يتنافس في الوصول اليه ويرغبون فيه وفي مصاهرته يقال انفسني فلان في كذا اي رغبني فيه بعد -----------------ما تزوج قد يتعلق ب-----هذا من يروي ان الذبيح اسحاق----- لان قصة الذبح كانت في الصغر	2255	6693345803079532344	228	275.5	181	531	42.9378547668457	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	0	216	0	1112	1538	300	ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة المتروكة والمراد بها اهله ولمطالعة النظر في احوالها قوله لا يخلو عليهما اي لا يعتمدهما والغرض ان المداومة علي اللحم والماء لا يوافق الامزجة وينحرف المزاج عنهما الا في مكة فانهما يوافقانه بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال فجعلا يبنيان	2824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	116	300	582	1506	1506	300	ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال فجعلا يبنيان-	2254	6693345803079532344	924	1816.0	741	1112	83.0935287475586	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	0	103	0	537	1538	300	ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة المتروكة والمراد بها اهله ولمطالعة النظر في احوالها قوله لا يخلو عليهما اي لا يعتمدهما والغرض ان المداومة علي اللحم والماء لا يوافق الامزجة وينحرف المزاج عنهما الا في مكة فانهما يوافقانه	2824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2256	false	-8368246249131915521	61	113	320	598	1536	300	ولم يكن لهم يومء---------------------------------ذ حب لا يخلو عليهما اي يمضي قاله الخليل وقال ابن القوطية خلوت بالشء خلوة واختليت اذا لم اخلط به غيره وفي اليواقيت اخلا الرجل اللبن اذا لم يشرب غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد ----------------------------------------------------------لا يعتمدهما ل------ان المداومة علي اللحم والماء لا توافق الامزجة وينحرف المزاج عنهما الا في مكة فانهما يوافقانه	2256	6693345803079532344	154	213.0	125	635	24.251968383789062	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	229	274	1180	1392	1538	300	3149 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل	2824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2256	false	-8368246249131915521	154	199	825	1036	1536	300	3365 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه-ا قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل	2256	6693345803079532344	208	408.0	163	212	98.11320495605469	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	7	123	44	616	1489	300	ابراهيم بن نافع المخزومي المكي و كثير بن كثير ضد القليل فيهما و---------------------------------------------------------- ما كان------------------------- ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو	2825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2256	false	-8368246249131915521	169	300	896	1536	1536	300	ابراهيم بن نافع عن ك--------------ثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنها قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو-	2256	6693345803079532344	538	1010.5	427	655	82.13740539550781	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	123	300	616	1489	1489	300	علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق اي من جنس الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر و حتي لما بلغوا اي حتي بادية حين البلوغ و الشوط الطلق و النشغ بالنون والمعجمتين الشهيق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه و لم يقرها من الاقرار في المكان و نفسها مرفوع بانه فاعله ومعني قال بعقبه انه اشار به و انبثق بالنون والموحدة والمثلثة والقاف اي الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفز قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم-	2825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2257	false	-498841907448700819	0	109	0	541	1522	300	علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفز قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم	2257	6693345803079532344	538	1066.0	430	874	61.55606460571289	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	177	247	878	1223	1489	300	اي من جنس الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر و --------حتي لما بلغوا اي حتي بادية حين البلوغ و----- الشوط الطلق و النشغ بالنون والمعجمتين الشهيق م-ن الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه و لم يقرها من الاقرار في المكان و نفسها مرفوع بانه فاعله ومعني قال بعقبه انه اشار به و انبثق بالنون والموحدة والمثلثة والقاف اي الماء----- فدهشت	2825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2258	false	1237189561659082187	6	73	32	366	1506	300	اي من جنس الخصومة التي تتعلق ب-------الضراءر في العادة حتي لما بلغوا اي حتي نادته حين البلوغ اشواطا الشوط الطلق ي---نشغ ب--نون و--معجمتين اي يشهق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه فلم ت-قرها من الاقرار ب--المكان --نفسها مرفوع با--لفاعلية----- قال بعقبه اي- اشار به ف-انبثق ب--نون ثم موحدة ثم مثلثة اي نبع وجري او انخرق فدهشت	2258	6693345803079532344	263	413.5	207	364	72.25274658203125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2826	true	-202648551610429317	0	223	0	1151	1538	300	فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم قال انخرق و تحفن بالمهملة والفاء والنون اي تملا الكفين وفي بعضها بالراء والفاء في فبلغ فاء فصيحة اي فاذنت فكان كذا فبلغ قوله بركة خبر المبتدا المحذوف او بالعكس اي زمزم بركة ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك	2826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2257	false	-498841907448700819	109	300	541	1522	1522	300	فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك-	2257	6693345803079532344	981	1951.0	791	1151	85.23023223876953	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2826	true	-202648551610429317	112	284	576	1455	1538	300	تحفن بالمهملة والفاء والنون اي تملا الكفين وفي بعضها----- بالراء -------والفاء في فبلغ فاء فصيحة اي فاذنت فكان كذا فبلغ قوله بركة خبر المبتدا المحذوف او بالعكس اي زمزم بركة ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم 3150 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل	2826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2258	false	1237189561659082187	79	177	396	887	1506	300	تحفن ب--مهملة و--فاء و--نون اي تملا الكفين وفي بعضها تحفر بالراء فبلغ هي الفاء ال----------فصيحة اي فاذنت وكان كذا فبلغ ب-----ركة خير --مبتدا --محذوف او بالعكس اي زمزم بركة او في طعام مكة وشرابها بركة بدليل السياق اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعل بالنصب 3366 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل	2258	6693345803079532344	418	737.5	330	891	46.91358184814453	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2826	true	-202648551610429317	226	280	1169	1436	1538	300	3150 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	2826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	180	230	923	1162	1511	300	3425 حدثني -عمر بن ----حفص حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	2295	6693345803079532344	207	358.0	160	270	76.66666412353516	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	146	252	720	1223	1450	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله -بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	2827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	122	238	630	1177	1488	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم ق-ال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	1298	6693345803079532344	479	882.0	376	554	86.46209716796875	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	8	75	46	396	1450	300	فان قلت قال----- تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة و المسج--------د الاقصي بناه داود عليه الصلاة والسلام فبينهما اكثر من اربعين سنة قلت لعله بني حينءذ ثم خرج ثم عمره داود قال الخطابي------- يشبه ان يكون الاقصي بناه--------- بعض اولياء الله قبل داود وسليمان ثم انهما------------------------------- زادا فيه ووسعاه فاضيف اليهما------ لان المسجد الحرام بناه ابراهيم وبينه وبين سلي------مان مدة متطاولة وقد ينسب هذا المسجد	2827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2258	false	1237189561659082187	225	300	1118	1506	1506	300	فان قيل قال الله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة ال عمران والمسجد الاقصي بناه داود عليه الس--------لام فبينهما اكثر من اربعين سنة قيل لعله بني------ ثم خرب ف--عمره داود عليه السلام وقال خ يشبه ان يكون الاقصي بناه قبل داود بعض اولياء الله----------------- ثم ان داود وسليمان صلي الله عليهما وسلم زادا فيه ووسعاه فاضيف اليهما بناءه لان المسجد الحرام بناه ابراهيم وبينه وبين داود وسليمان مدة متطاولة وقد ينسب هذا المسجد-	2258	6693345803079532344	287	474.5	229	422	68.00947570800781	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	75	252	396	1223	1450	300	الي ايلياء فالله اعلم اهو اسم من بناه او غيره قوله --------------------فيه 3151 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3152 حدثنا عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	2827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	0	203	0	965	1456	300	الي ايلياء فالله اعلم اهو اسم من بناه او غيره فصله بسكون الهاء لانها للسكت 3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس طلع اي ظهر يحبنا اما حقيقة او مجاز او باضمار اهله لابتيها اي الحرتين وسبق الحديث رواه عبد الله موصول في البيوع 3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	2259	6693345803079532344	800	1545.0	625	965	82.90155792236328	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	88	186	456	897	1450	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ---عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3152 -------------------------حدثنا عبد الل-ه بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله ---------	2827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	195	277	935	1328	1445	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها الثاني هو كالذي قبله لابتيها بتخفيف الموحدة اي الحرتين 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا---- الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخي-------------------------------------------------------ر عن ع-قبة ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته	2626	6693345803079532344	251	366.0	188	481	52.182952880859375	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	152	252	750	1223	1450	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	2827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	22	125	136	622	1544	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	2812	6693345803079532344	467	906.5	368	490	95.30612182617188	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2828	true	-1581220154581979242	61	114	303	546	1491	300	ابراهيم وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر 3153--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي	2828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	203	300	965	1456	1456	300	ابراهيم وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر السادس حدثان بكسر الحاء وسكون الدال وبفتحهما والجواب محذوف جوازا واما خبر المبتدا فمحذوف وجوبا اي لولا قرب عهدهم بالكفر ثابت لرددت البيت علي قواعد ابراهيم واما الحجر بكسر الحاء هو المحوط عليه المسمي بالحطيم من جانب شمال الكعبة ان البيت اي لان البيت 3369 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي-	2259	6693345803079532344	238	409.5	186	492	48.373985290527344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2828	true	-1581220154581979242	148	203	722	985	1491	300	حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا	2828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2260	false	-8468015936135114762	85	140	420	683	1471	300	حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا	2260	6693345803079532344	263	526.0	208	263	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2829	true	-7614324381632033510	25	226	130	1151	1536	300	عبد الله بن عيسي ابن عبد الرحمن بن ابي ليلي بفتح اللامين سمع جده و كعب رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد 3155 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة AUTO باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم قوله ولكن ليطمءن ابن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء و اهل البيت منصوب علي الاختصاص فان قلت اين علمنا الله قلت في التشهد وهو قولنا سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قوله جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة و المنهال بكسر الميم وسكون النون وباللام ابن عمرو الاسدي الكوفي ويقال اعذت غيري به وعوذت به بمعني والمراد بقوله اباكما ابراهيم واضيف اليهما لانهما من نسله	2829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2260	false	-8468015936135114762	107	300	530	1471	1471	300	عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني------------- كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد الثامن ابو فروة مسلم قال الغساني يروي عن احمد ان اسم ابي فروة عروة لا مسلم اهل البيت نصب علي الاختصاص فان الله قد علمنا اي في التشهد وهو قولنا سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 3371 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة التاسع يعوذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اعذت غيري به وعوذت به بمعني ابا--------------كما اي------------------ لانهما من نسله-	2260	6693345803079532344	622	1181.5	492	1299	47.88298797607422	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2829	true	-7614324381632033510	228	295	1159	1502	1536	300	الله اما باقية علي عمومها فالمقصود منها كل كلمة لله واما---- مخصوصة ب---المعوذتين -و ا--------------لتامة----------------------- صفة لازمة اذ كل كلمة-- تامة و الهامة مفردة الهوام او لا يقع هذا الاسم الا علي المخوف من الحشرات و ال----عين ال-----لامة هي التي تصيب ب--سوء -قيل اللامة بمعني الملمة وانما اتي بها علي فاعلة للمزاوجة ويجوز ان تكون علي ظاهرها بمعني جامعة للشر علي المعيون من لمه اذا جمعه وقال	2829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2261	false	3800628989390492579	1	68	7	357	1448	300	الله اما باق --علي عمومه اي كل ك------------لمة لله تعالي او مخصوص بنحو المعوذتين او المراد القران التامة اي التام فضلها وبركتها صفة لازمة اذ كل كلماته تامة و---هامة مفرد- الهوام وهو------------------------ المخوف من الحشرات وقال خ ذوات السموم لامة اي التي تصيب بالسوء وقيل بم-------عني الملمة وانما اتي بها علي فاعلة للمزاوجة ويجوز انها ---علي ظاهرها بمعني جامعة للشر علي المعيون من لمه اذا جمعه وقال	2261	6693345803079532344	261	396.5	211	402	64.92537689208984	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2830	true	4320923047897239850	0	175	0	826	1471	300	كل افة تلم بالانسا---ن جنون ونحوه كلمات الله وتمامها انما قلبي 3156 حدث----------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي AUTO باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق هو فضلها وبركتها قوله نحن احق بالشك اي في كيفية الاحياء لا في نفسه او نحن احق بالشك ولا شك------------ عندنا فلاشك- عنده بالطريق الاولي قوله يرحم الله قال تعالي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لان كلامه يدل علي اقناط كلي وباس شديد من ان يكون له ناظر ينظره وكانه صلي الله عليه وسلم استغرب ذلك القول وعده نادرة منه اذ	2830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2261	false	3800628989390492579	69	300	359	1448	1448	300	كل افة تلم بالانسان من جنون ونحوه AUTO 11 باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم قوله ولكن ليطمءن قلبي باب قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر 3372 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي- الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت ال-----------------------------------------------------------------------------------داعي نحن احق بالشك اي في كيفية الاحياء لا في نفسه اي نحن احق بالشك لو امكن ولكن لا شك عندنا فلا شك عنده من باب ---اولي------------------------------------------ او اشد اشتياقا لرءية ذلك من ابراهيم اي نحن احوج الي العيان منه كما جاء تفسيره بذلك في رواية ابن السكن وذكر صاحب الامثال الساءرة ان افعل تاتي في اللغة لنفي المعني عن الشيءين نحو الشيطان خير من زيد اي لا خير فيهما وكقوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان قال ش وهو احسن ما يتخرج عليه هذا الحديث ويرحم الله لوطا الي اخره قال الطيبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لان كلامه يدل علي اقناط كلي وياس شديد من ان يكون له ناصر ينصره وكانه صلي الله عليه وسلم استغرب هذا القول وعده نادرة منه اذ-	2261	6693345803079532344	621	1145.5	482	1220	50.90163803100586	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2830	true	4320923047897239850	175	300	826	1471	1471	300	لا ركن اشد من الركن الذي---- ياوي اليه وقال صاحب الكشاف معناه الي قوي استند اليه واتمنع به فيحميني منكم شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته و-روي انه اغلب بابه حين جاءوا وجعل يرا-دهم ويجادلهم اي من وراء حجاب فحمل تارة علي التشبيه واخري علي ظاهره قال النووي يجوز انه نسي الالتجاء الي الله------ في حماية الاضياف وا--نه التجا الي الله فيما بينه وبين الله------ واظهر للاضياف العذر وضيق الصدر قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لاجبت الداعي اي لاسرعت الي ال-جاءي الي بالخروج من السجن ولما قدمت العذر قال تعالي فلما جاءه الرسول قال ارجع الي برك الاية وصفه صلي الله عليه وسلم بالصبر حيث لم يبادر الي الخروج وقال ذلك تواضعا الا انه كان في الامر منه مبادرة وعجلة لو كان مكان يوسف والتواضع لا-	2830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2262	false	-3475271991192290922	0	168	0	860	1519	300	لا ركن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وقال صاحب الكشاف معناه الي قوي استند اليه واتمنع به فيحميني منكم شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته ويروي انه اغلق بابه حين جاءوا وجعل يراودهم ويجادلهم--- من وراء حجاب فحمل تارة علي التشبيه واخري علي ظاهره قال ن----- يجوز انه نسي الالتجاء الي الله تعالي في حماية الاضياف او انه التجا الي الله فيما بينه وبين الله تعالي واظهر للاضياف العذر وضيق الصدر وقال مجاهد يعني بالركن الشديد العشيرة اي لو اراد لاوي اليها لكنه اوي الي الله تعالي قلت وحمله بعض علماء العصر علي ان الركن الشديد هم الملاءكة الذين جاءوا الي لوط لكنه ما كان اولا عرفهم فلو اوي اليهم لكفره قومه لاجبت الداعي اي لاسرعت -في الاجابة الي -الخروج عن السجن ولما قدمت العذر قال تعالي فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يوسف- وصفه صلي الله عليه وسلم بالصبر حيث لم يبادر الي الخروج وقال ذلك تواضعا -لا انه كان في الامر منه مبادرة وعجلة لو كان مكان يوسف والتواضع لا	2262	6693345803079532344	616	1133.0	493	872	70.64220428466797	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	19	97	99	478	1517	300	الوعد 3157 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم	2831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2008	false	-2665954834056934352	107	192	537	954	1498	300	الرمي 2899 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	2008	6693345803079532344	325	587.5	252	432	75.23148345947266	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	0	97	0	478	1517	300	يصغر كبيرا بل يوجبه جلالا وقدرا صلي الله عليه وسلم-------- باب قو----له تعالي واذكر في الكتاب اسم-عيل قوله حاتم--- الوعد 3157 حد-------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	2831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2262	false	-3475271991192290922	168	278	860	1399	1519	300	يصغر كبيرا بل يوجب اجلالا وقدرا صلي الله عليه وسلم AUTO 12 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد باب قول الله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل مريم 3373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا---- اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	2262	6693345803079532344	456	867.5	363	543	83.97789764404297	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	97	300	478	1517	1517	300	AUTO--- باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون 3158------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه بالمهملة والفوقانية ابن اسمعيل الكوفي مر في الوضوء و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر الحر و اسلم بلفظ التفضيل قبيلة و الانتضال المراماة علي سبيل المسابقة و بني اسمعيل منصوب علي النداء و اباكم اي اسماعيل واطلق الاب مجازا لانه جدهم الابعد قوله كلكم فان قلت يلزم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقا مسبوقا اذ احد الفريقين غالب والاخر مغلوب قلت معني المعية المساعدة بالهمة والنية لا المعية في الرهن والمال والغلبة قوله فيه اي في الباب وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO ب---اب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم-	2831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	24	231	127	1153	1520	300	AUTO 13 باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما الصلاة السلام فيه اي في الباب ما رواه ابن عمر وابو هريرة ولم يذكره لانه ليس من شرطه كذا قال ك لكن الاول موصول في قصة يوسف والثاني في قصة يعقوب AUTO 14 باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون باب ام كنتم شهداء البقرة 3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا فاكرم الناس يوسف اي اكرمهم اصلا فانهم سلسلة انبياء خياركم جمع خير فيحتمل انه بمعني التفضيل اذا فقهوا فيه ان اصحابه رضي الله عنهم اطيب اصلا في الجاهلية وفضل الفقه وانه يرفع صاحبه علي من نسبه اعلي منه وسبق الحديث قريبا AUTO 15 باب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم	2263	6693345803079532344	593	1069.5	473	1466	40.45020294189453	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	240	291	1214	1469	1517	300	وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	125	172	652	889	1528	300	وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2267	6693345803079532344	222	402.0	177	259	85.71428680419922	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	20	158	105	774	1517	300	3157 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر------ النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ي-نتضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين-------- بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت مع-------هم قال ارموا وانا معكم كلكم AUTO باب------------------ قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون 3158 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر------- عن عبيد الل----------------------------------------------------------ه عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه	2831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2337	false	-6437876817713036684	120	227	622	1144	1494	300	3507 حدثنا--------- مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة---------- رضي الله عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ار-----------------------------موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان ل---------احد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال----------------------------- ما لهم ----------قالوا وكيف-------- نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم يتناضلون اي يترامون سبق في قصة اسماعيل AUTO 5 باب باب 350-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عب-د الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه ----------------------------عن ابي ذر--- رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه	2337	6693345803079532344	314	380.0	238	784	40.051021575927734	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	240	291	1214	1469	1517	300	وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	59	109	295	547	1532	300	وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2922	6693345803079532344	236	436.5	189	269	87.73234558105469	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	0	60	0	321	1560	300	تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المن-----------------------------------------------ذرين 3159 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي	2832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	231	300	1153	1520	1520	300	تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54 باب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة 3375 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي-	2263	6693345803079532344	313	614.0	254	368	85.0543441772461	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	60	300	321	1560	1560	300	الله عليه وسلم قال يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن شديد يعني روي ابن عمر في اسحق وقصته حديثا فاشار البخاري اليه اجمالا ولم يذكره بعينه لانه لم يكن بشرطه قوله خياركم جمع الخير فيحتمل ان يكون بمعني افعل التفضيل ومر الحديث قريبا قوله ان كان -------------------------اي انه كان وقال تعالي فتولي بركنه اي بقومه وقال فلما راي ايديهم لاتصل اليه نكرهم وقال وجاءه قومه يهرعون اليه وقال وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وقال وارسلنا عليهم صيحة واحدة وقال ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل AUTO--- باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون بركنه بمن معه لانهم قوته تركنوا تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد يهرعون يسرعون دابر اخر صيحة هلكة للمتوسمين للناظرين لبسبيل لبطريق 3160 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر----------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا----- كذب اصحاب الحجر موضع ثمود واما -حرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل 3161 حدثنا مقيم قوله ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري و هل من مدكر باهمال الدال وقال-- تعالي كذب------------------------------------- اصحاب الحجر المرسلين وهو منازل ثمود-	2832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2264	false	-6959899501216677558	0	257	0	1314	1532	300	الله عليه وسلم قال يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد ان كان بكسر ان مخففة من الثقيلة اي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 16 باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون بركنه بمن معه لانهم قوته تركنوا تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد يهرعون يسرعون دابر اخر صيحة هلكة للمتوسمين للناظرين لبسبيل لبطريق باب فلما جاء ال لوط المرسلون الحجر بركنه اي من قوله تعالي فتولي بركنه الاية الذاريات تركنوا اي في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود نكرهم اي من قوله تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم هود فبين ان معني نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد يهرعون اي في قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه هود دابر اي في قوله تعالي دابر هءلاء الحجر اي اخرهم صيحة اي في قوله تعالي ارسلنا عليهم صيحة واحدة القمر للمتوسمين اي في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر 3376 حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر مدكر اي باهمال الدال المشددة AUTO 17 باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا ولقد كذب اصحاب الحجر موضع ثمود واما وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من مخطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل ------------باب قول---------------------- -----------------------------------------الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف قوله تعالي اصحاب الحجر الحجر هي---- منازل ثمود	2264	6693345803079532344	730	1226.5	583	1798	40.60066604614258	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	229	274	1207	1429	1560	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	2832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2884	false	8663429674930807832	36	85	169	411	1508	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و-------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل	2884	6693345803079532344	173	328.0	137	291	59.450172424316406	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2833	true	-8876430069862677349	62	209	315	1042	1515	300	حجر اليمامة بفتح المهملة وسكون الجيم قصب--ة اليمامة يذكر ويءنث----------- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة كابي زمعة 3162 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه 3163 حدثنا قوله عبد الله بن زمعة بفتح الزاء وسكون	2833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2265	false	7878868631066662829	3	225	20	1136	1517	300	حجر اليمامة بفتح ال--حاء وسكون الجيم هو قصة اليمامة يذكر ويءنث 3377 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة كابي زمعة الحديث الاول الناقة اي ناقة صالح انتدب يقال ندبه لامر فانتدب له اي دعاه فاجاب ومنعة بفتح الميم والنون وقيل بسكونها القوة وما يمنع به الخصم كابي زمعة بفتح الزاي وسكون الميم او فتحها هو الاسود ابن المطلب بن اسد بن عبد العزي وهو جد عبد الله بن زمعة بن الاسود وقتل ابو زمعة يوم بدر كافرا فرماه جبريل بورقة وكان ذا عز ومنعة في قومه كعاقر الناقة وهو احد المستهزءين في قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين الحجر 3378 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه الثاني ويهريقوا بفتح الهاء -----------------------	2265	6693345803079532344	665	1262.5	528	1141	58.28220748901367	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2834	true	-7047878655112287051	7	70	45	386	1544	300	بفتح الميم و------الموحدة وبالمهملتين الجني الصحابي المكني بابن ثرية بضم المثلثة وفتح الراء وشدة التحتانية سكن المدينة و ابو الش---------------------------------------------------------موس بفتح المعجمة وبالمهملة في الاخر البلوي بفتح الموحدة واللام و من اع-------------------------------تجن اي امر من اعتجن بالالقاء----------- ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول	2834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2265	false	7878868631066662829	228	300	1152	1517	1517	300	بفتح السين واسكان الموحدة رواه الطبراني و-------ابي------------------------------------------------------------------------- الشموس وصله ابن ابي عاصم في الاحاد وابن منده في المعرفة والشموس بفتح الشينقيل اسمه عبد وهو بكري صحابي ممن بايع تحت الشجرة وقال ابو ذر وصله البزار في المسند من اعتجن اي امر من اعتجن بالالقاء 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول-	2265	6693345803079532344	188	310.0	149	446	42.1524658203125	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2834	true	-7047878655112287051	70	253	386	1316	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان تردها الناقة تابعه اسامة عن نافع 3164 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل 3165 حدثني عبد الله حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا قوله انس بن عياض بكسر المهملة وتخفيف التحتانية وبالمعجمة و الحجر بالنصب علي البدلية فان قلت تقدم انه امر بالطرح وههنا قال بالتعليف قلت المراد بالطرح ترك الاكل او الطرح عند الدواب قوله ان يصيبكم اي كراهة الاصابة ومر مباحث---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب الصلاة في مواضع الخسف -----------و الرحل ا- رحل البعير وهو اصغر من القتب	2834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2266	false	-1171063479230863581	0	228	0	1128	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان تردها الناقة تابعه اسامة عن نافع الثالث الحجر بالنصب بدل من ارض وان يعلفوا دليل علي ان المراد فيما سبق بالطرح ترك الاكل او الطرح عند الدواب فلا تعارض بينهما تابعه اسامة هو في فواءد ابن المقري موصولا 3380 حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل 3381 حدثني عبد الله حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم الرابع الذين ظلمو---------------------------------------------------------------------ا قال خ ثمود ومن في معناهم من ساءر الامم الذين نزلت بهم المثلات ان يصيب----كم اي كراهة ان يصيبكم او حذرا من ان يصيبكم قال خ نحو لا تقرب الاسد ان يفترسك او لءلا يصيبكم علي راي الكوفيين في حذف لا وسبق الحديث في باب الصلاة في مواضع الخسف تقنع اي تستر الرحل اي رحل البعير وهو اصغر من القتب	2266	6693345803079532344	726	1314.5	574	1202	60.39933395385742	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	223	276	1144	1406	1521	300	نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا 3168 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	216	263	1119	1348	1566	300	نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر------- عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2246	6693345803079532344	211	374.0	167	262	80.53434753417969	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	222	254	1139	1303	1521	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	147	180	717	884	1520	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2263	6693345803079532344	153	289.0	122	167	91.61676788330078	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	0	52	0	260	1521	300	كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت 3166 حد-------ثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام	2835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2266	false	-1171063479230863581	240	293	1180	1446	1478	300	كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت البقرة 3382 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف -بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام	2266	6693345803079532344	252	496.0	201	267	94.38201904296875	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	53	300	265	1521	1521	300	باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 3167 حد-----ثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس حازم بالمهملة وبالزاي و الكريم ضد اللءيم وكل نفس كريم وهو متناول للصالح الجيد دينا ودنيا وكونه موزونا مقفي لا ينافي وما علمناه الشعر اذ لم يكن هذا بالقصد بل وقع بالاتفاق والمراد به صنعة الشعر النووي يوسف فيه ستة اوجه ضم السين وفتحها وكسرها مع الهمز وتركه واصل الكرم كثرة الخير وقد جمع يوسف مكارم الاخلاق مع شرف النبوة وكونه ابن ثلاثة انبياء متناسلون ومع شرف رياسة الدنيا وملكها بالعدل والاحسان قوله عبيد مصغر ضد الحر قال العلماء لما سالوا عن اكرم الناس اخبر باكمل الكرم فقال اتقاهم لان المتقي كثير الخير في الاخرة فلما قالوا لا نسال عنه فقال يوسف الذي جمع بين خير الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم مرادهم يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا 3168 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 3169 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي-	2835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	84	268	456	1375	1528	300	باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف 3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حد-----ثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث الاول من اكرم قال العلماء لما سالوه عن اكرم الناس اجاب باكمل الكرم فقال اتقاهم لان المتقي كثير الخير في الاخرة فلما قالوا لا نسال عنه فقال يوسف الذي جمع بين خيري الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم مرادهم ان مرادهم قباءل العرب واصولهم فقهوا بضم القاف وحكي كسرها 3384 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي	2267	6693345803079532344	627	1208.0	497	1534	40.873531341552734	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	222	262	1139	1344	1521	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا 3168 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله	2835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	76	115	380	576	1532	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسام------------ة عن عبيد الله	2922	6693345803079532344	169	297.5	134	208	81.25	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	167	216	841	1089	1484	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ---------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0953	false	5550876258812552860	104	156	560	825	1559	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	953	6693345803079532344	211	404.5	169	287	73.5191650390625	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	0	32	0	154	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك رق فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا	2836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	268	300	1375	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك رق فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا-	2267	6693345803079532344	153	301.0	122	154	99.35064697265625	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	32	296	154	1466	1484	300	ابا بكر 3170 حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت ان ابا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروه فانكن صواحب قباءل العرب واصولهم و فقهوا بضم القاف وحكي كسرها قوله عبدة ضد الحرة ابن سليمان مر في الصلاة و بدل بفتح الموحدة وبالمهملة ابن المحبر بضم الميم وفتح المهملة والموحدة الشديدة وبالراء اليربوعي و الاسيف السريع الحزن الرقيق و ربيع ضد الخريف ابن يحيي ابو الفضل البصري مات سنة اربع وعشرين وماءتين و زاءدة من الزيادة ابن قدامة الكوفي و عبد يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حسين عن زاءدة رجل--------------------------------------------------------- رقيق 3171 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف 3172 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته 3173 حد----------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق -عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام	2836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	0	235	0	1163	1487	300	ابا بكر 3385 حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت ان ابا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروه فانكن صواحب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حسين عن زاءدة رجل رقيق الثاني اسيف هو السريع الحزن الرقيق وسبق الحديث في الصلاة 3386 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف الثالث وطاتك الوطاة الضغطة مضر بضم الميم وفتح المعجمة قبيلة وسبق الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد 3387 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته الرابع سبق شرحه قريبا 3388 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سفيان عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام	2268	6693345803079532344	951	1862.0	752	1494	63.65461730957031	192	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	166	216	835	1089	1484	300	حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ------------------------------------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3768	false	4613392079429540218	167	228	845	1147	1528	300	حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	3768	6693345803079532344	168	303.5	135	351	47.86324691772461	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	217	276	1094	1373	1484	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	2836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	95	136	499	695	1497	300	حدثنا عبد الله-------------------------------- حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	4060	6693345803079532344	196	350.5	155	279	70.25089263916016	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2837	true	-1289432130857178409	15	43	68	223	1541	300	بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الراء و سلمة بفتح المهملة واللام و الوليد بفتح الواو و------------------------------------------ الوطاة الضغطة و------------------ مضر بضم الميم وفتح المعجمة	2837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	142	204	695	1040	1528	300	بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة اي عمرو وهو اخو ابي جهل لامه اسلم قديما واوثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة جدهم المغيرة وهم اسباط كل واحد منهم ابن عم الاخر والمستضعفين عام بعد خاص وطاتك بفت-----------------------------------------------ح الواو وسكون المهملة وفتح الهمزة الباس والعقوبة من الوطء الذي هو شدة الاعتماد بالرجل مضر بضم الميم وفتح المعجمة	838	6693345803079532344	98	152.0	80	392	25.0	14	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2837	true	-1289432130857178409	35	160	180	815	1541	300	الوطاة الضغطة و مضر بضم الميم وفتح المعجمة اسم قبيلة --مر الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد و جويرية مصغر الجارية بالجيم هو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث ابن اسماء بوزن حمراء الضبعي و ابو عبيد مصغرا هو سعيد ابن عبيد مولي عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------بن الازهر مر في الصوم و محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة في الايمان عا-----------------------ءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	135	300	674	1487	1487	300	الوطاة الضغطة-- مضر بضم الميم وفتح المعجمة---- قبيلة وسبق الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد 3387 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته الرابع سبق شرحه قريبا 3388 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سفيان عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	2268	6693345803079532344	431	761.0	342	947	45.512142181396484	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2837	true	-1289432130857178409	160	300	815	1541	1541	300	ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها زوج النبي و حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وخفة التحتانية ابن عبد الرحمن الهذلي و شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي المشهور بابي واءل بالهمز بعد الالف و ام رومان بضم الراء وقيل بفتحها قال الواقدي ماتت سنة ست ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها فقال الكلاباذي -ان كان ما قاله حقا فمسروق لم يسمع منها وقال الخطابي صوابه ان يقرا سءلت بلفظ المجه---ول وبعضهم يكتبه بالالف-	2837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2269	false	4898744923951790449	0	89	0	469	1538	300	ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد الخامس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام رومان بضم الراء وقيل بفتحها قال الواقدي ماتت سنة ست ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها فقال الكلاباذي فان كان كذلك------- فمسروق لم يسمع منها وقال الخطيب- صوابه ان يقرا سءلت بالبناء للمفعول وبعضهم يكتبه بالالف	2269	6693345803079532344	445	843.0	358	731	60.875511169433594	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2837	true	-1289432130857178409	95	229	490	1164	1541	300	---عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينم----------ا انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل -قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر----------- الحديث فق--------------------------الت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ن-----------------------عم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ل---هذه قلت حمي--------- اخذتها من اجل ح-----------------ديث تحدث به--------- فقعدت------ فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون ف-----انصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد 317----------4 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث----------------------------------- عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها	2837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2661	false	7614137249597914916	17	163	80	809	1481	300	ام عاءشة رضي الله عنهاقا-------لت بين-ا انا قاعدة انا --وعاءشة-------- اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت--- فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت ---لا تعذروني -مثلي ومثلكم ك----يعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قالت وانصرف ولم يقل شيءا------------ فانزل الله عذرها قا-----------لت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك 4144 حدثني يحيي-------- حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمر عن ابن ابي مليكة----------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها	2661	6693345803079532344	436	618.5	344	869	50.172611236572266	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2838	true	-5074762841811953370	3	158	14	816	1591	300	هذا ال---عذر لما جاء في حديث الافك في المغازي وقال مسروق حدثتني ام رومان قوله نمي من التنمية وهي التربية والرفع ويراد بالحديث--- حديث الافك و بنافض اي ملتبسة بارتعاد والناقض ---الحمي هي ذات الرعدة والنفض التحريك و مثلي اي صفتي كصفة يعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استياسوا افتعلوا من يءست منه من يوسف -لا تياسوا من روح ا------------------------لله معناه الرجاء----- اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر رضي	2838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2269	false	4898744923951790449	91	300	475	1538	1538	300	هذا ليس بعذر ل-------ان حديث الافك في المغازي----------- حدثتني ام رومان----- نمي من التنمية وهي التربية والرفع -------الحديث اي حديث الافك-- بنافض اي ملتبسة بارتعاد والنافض من الحمي هي ذات الرعدة والنفض التحريك ف-مثلي اي صفتي كمثل يعقوب اي حيث صبر صبرا جميلا وقال والله المستعان بحمد الله لا بحمد احد قال بعض اصحاب ابن المبارك له انا استعظم هذا القول فقال ابن المبارك ولت الحمد اهله 3389 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استيءسوا افتعلوا من يءست منه من يوسف ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله معناه الرجاء 3390 اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر رضي-	2269	6693345803079532344	758	1406.5	612	1097	69.09754180908203	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2838	true	-5074762841811953370	158	300	816	1591	1591	300	الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم حيث صبر صبرا جميلا وقال والله المستعان قوله------------------------------------------- ارايت اي اخبرني ان كذبوا -----------بالتخفيف او بالتشديد وما هي بالظن اي ملتبسين به وصدقت عاءشة فيه فقالت لقد استيقنوا فيه كما تقول يا عرية وانما صغرته تصغير ال-------------محبة والشفقة والدلا---------------------------------------------------------------------------------------ل فقال لعلها او كذبوا بالتخفيف اي من عند ربهم فقالت لا بل من جهة اتباعهم المصدقين اي ظن الرسل ان اتباعهم لم يكونوا صادقين في دعوي ايمانهم وجواب اما محذوف اي فالمراد من الكاذبين فنهاهم الاتباع وكذبوهم هو بالتخفيف ويحتمل التشديد فارادت عاءشة انهم استيقنوا التكذيب من غير المصدقين و------------------------------------------------------------ظنوا المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا اي اخلفوا---------------- او ظن المرسل اليهم انهم كذبوا من جهة الرسل اي لم يصدقهم الرسل في انهم ينصرون قوله واستياسوا اي استفعلوا وفي بعضها افتعلوا وغرضه بيان المعني وان الغرض ليس مقصودا فيه -لا بيان الوزن والاشتقاق-	2838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2270	false	-73039338945442331	0	167	0	915	1554	300	الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام السادس ارايت اي اخبرني او كذبوا الترديد بين التخفيف--- والتشديد------- بالظن اي متلبسين به------------------------------------------------ يا ------------عرية تصغير عروة وهو تصغير محبة و--شفقة وا-دلال واصله عريوة اجتمع واو وياء والسابق ساكن قلبت الواو ياء وادغمت لقد استيقنوا اي كما تقول فقال لعلها--- كذبوا بالتخفيف اي من عند ربهم فقال -لا بل من جهة اتباعهم المصدقين اي ظن الرسل ان اتباعهم لم يكونوا صادقين في دعوي ايمانهم وجواب اما محذوف اي فالمراد من الكاذبين وما هم الاتباع -كذبوهم--- بالتخفيف ويحتمل التشديد فارادت عاءشة انهم استيقنوا التكذيب من غير المصدقين وظنوا التكذيب اخرا من المصدقين اولا قال في الكشاف وهل معناه وظن-- المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا اي اخلفوا بالبناء للمفعول او ظن المرسل اليهم انهم كذبوا من جهة الرسل اي لم يصدقهم الرسل في انهم ينصرون ------استياسوا--- استفعلوا وفي بعضها افتعلوا وغرضه بيان المعني وان الغرض ليس مقصودا فيه ولا بيان الوزن والاشتقاق	2270	6693345803079532344	629	1090.0	513	1007	62.46276092529297	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2838	true	-5074762841811953370	52	126	273	662	1591	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها وا---ما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	2838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2925	false	224616026297994174	132	209	662	1061	1543	300	حتي اذا استياس الرسل قال قلت كذ------بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	2925	6693345803079532344	331	564.5	263	422	78.43601989746094	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2839	true	-8803072138795786837	15	94	80	453	1501	300	AUTO--- باب قول الله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين اركض اضرب يركضون يعدون 3175 -----------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2270	false	-73039338945442331	210	300	1132	1554	1554	300	AUTO 20 باب قول الله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين اركض اضرب يركضون يعدون باب قول الله عز وجل وايوب اذ نادي ربه الانبياء 3391 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك-	2270	6693345803079532344	367	712.0	290	423	86.76123046875	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2839	true	-8803072138795786837	94	300	453	1501	1501	300	AUTO ب---اب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه ه-رون نبيا يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي ويقال خلصوا نجيا اعتزلوا نجيا والجميع انجيه يتناجون باب قول الله تعالي وايوب اذ نادي ربه قوله عبد الله الجعفي بضم الجيم وسكون المهملة وبالفاء و رجل جراد اي جماعة من الجراد كما يقال سرب من الظباء وغابة من الحمر وهو من اسماء الجماعات التي لا واحد لها من لفظها وفيه دليل علي ان من نثر عليه دراهم او نحوه في الاملاك وغيره AUTO باب وقال رجل مءمن من ال فرعون الي قوله مسرف كذاب 3176 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن-------------------------------------------------- غيره AUTO--- باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طوي انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس الاية-	2839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2271	false	-4682202053883007055	54	215	250	1081	1518	300	AUTO 21 باب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي ويقال خلصوا نجيا اعتزلوا نجيا والجميع انجية يتناجون باب قول الله عز وجل واذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكتاب موسي مريم 3392 حد---------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره فرجع اي من غار حراء وسبق الحديث مبسوطا اول الجامع AUTO 22 باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالواد- المقدس طوي انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس الاية	2271	6693345803079532344	734	1400.5	593	1106	66.36528015136719	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2839	true	-8803072138795786837	35	94	183	453	1501	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4302	false	-735522364566077404	192	247	990	1240	1500	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	4302	6693345803079532344	248	475.0	193	270	91.85185241699219	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2840	true	-7917912986932134198	0	167	0	854	1546	300	قال ابن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي سيرتها حالتها و النهي التقي بملكنا بامرنا هوي شقي فارغا الا من ذكر موسي ردءا كي يصدقني ويقال مغيثا كان احق بما نثر عليه ان شاء اخذها لنفسه وان شاء جعلها لغيره ومر الحديث في باب من اغتسل عريانا قوله راجع اي من غار حراء و ورقة بالواو والراء والقاف المفتوحات ابن نوفل بفتح النون والفاء و مءزرا بتشديد من الازر وهو الشدة اي ثوبا بليغا مر في اول الصحيح مبسوطا قال تعالي سنعيدها سيرتها الاولي اي حالتها وقال ان في ذلك لايات لاولي النهي اي التقي وقال ما اخلفنا موعدك بملكنا وقال تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي وقال واصبح او معينا يبطش ويبطش ياتمرون يتشاورون و-الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري ظهري فيسحتكم فيهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف	2840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2271	false	-4682202053883007055	215	300	1081	1518	1518	300	قال ابن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي سيرتها حالتها و النهي التقي بملكنا بامرنا هوي شقي فارغا الا من ذكر موسي ردءا كي يصدقني ويقال مغيثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او معينا يبطش ويبطش ياتمرون يتشاورون و الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري ظهري فيسحتكم فيهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف-	2271	6693345803079532344	436	850.0	353	855	50.9941520690918	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2840	true	-7917912986932134198	167	211	854	1078	1546	300	اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع النخل علي جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه الضحاء الحر قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن	2840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2272	false	823722466855169980	0	44	0	224	1490	300	اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع النخل علي جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه الضحاء الحر قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن	2272	6693345803079532344	224	448.0	180	224	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2840	true	-7917912986932134198	135	195	691	1004	1546	300	كل-ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري ظهري فيسحتكم فيهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع النخل علي جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه	2840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2959	false	-7611391390085516769	57	118	282	592	1547	300	كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري ظهري فيسحتكم -يهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع اي--- علي جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه	2959	6693345803079532344	308	599.0	248	314	98.08917236328125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2841	true	-5266549139015053236	75	117	396	609	1509	300	بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر موعد لا--تنيا لا تضعفا يبسا يابسا من زينة القوم الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها -القيتها القي صنع فنسي موسي هم يقولونه اخطا الرب ان لا يرجع اليهم قولا في العجل	2841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2272	false	823722466855169980	44	84	224	429	1490	300	بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر موعد ولا تني---------ا يبسا يابسا من زينة القوم الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفناها القيتها القي صنع فنسي موسي هم يقولونه اخطا الرب ا--لا يرجع اليهم قولا في العجل	2272	6693345803079532344	196	371.5	158	216	90.74073791503906	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2841	true	-5266549139015053236	109	181	573	918	1509	300	الرب ان لا يرجع اليهم قولا في العجل 3177 حدث-نا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2273	false	884977798394743933	186	257	870	1212	1415	300	اخر ما اشار---- اليه من تفسير الايات 3393 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2273	6693345803079532344	313	608.0	248	346	90.4624252319336	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2842	true	784155652955805143	45	294	251	1535	1568	300	باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي وكلم الله موسي تكليما 3178 حدثن------------------------------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي واذا رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك 3179 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس عن النبي الخفيف اللحم و الرجل الاول ضد المراة والثاني ضد الجعد يقال رجل شعره اي سرحه واسترسله وهذا بكسر الجيم قال ابن السكيت شعر رجل اي بفتحها وكسر-ها اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبط و شنوءة بفتح المعجمة وضم النون وبالهمز حي من اليمن و الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة بسكون الموحدة ويجوز فتحها لا طويل ولا قصير وقيل انث بتاويل النفس و الديماس بكسر المهملة وسكون التحتانية وبالمهملة السرب وقيل الحمام وقي------------ل الكن اي ----------------------هو في غاية الاشراق والنضارة قوله وانا اشبه اي بابراهيم و الفط----------------------------رة اي الاستقامة اي اخترت علامة الاسلام وجعل ال-----لبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا نافعا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءص وجالبة لانواع الشرور في الحال والمال وفيه ان الامة اتباع لك وحيث قد اصبت الفطرة فهم يكونون عليها	2842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2274	false	8136470952629235247	0	262	0	1330	1508	300	باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي وكلم الله موسي تكليما باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي طه 3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي واذا رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم---------------------- ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك الحديث الاول ضرب بسكون الراء الخ-----------------------------------------------------------------------------------------فيف اللحم ر----جل المذكور بعد ضرب بكسر الجيم اي م--------------------------سترسل ضد جعودة الشعر ق--ال ابن السكيت شعر رجل بكسر الجيم وفتحها اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا شن-وءة بفتح المعجمة وضم النون و-الهمز حي من اليمن قال القزاز ما ادري ما اراد البخاري بهذا فان الضرب هو الخفيف وقد روي هو بعد ذلك ان موسي جسيم سبط كانه من رجال شنوءة ربعة بسكون الموحدة ويجوز فتحها لا طويل ولا قصير وقيل انث بتاويل النفس دي----ماس بكسر المهملة وسكون الياء وبميم-------- السرب وقيل الحمام بلغة الحبشة وقيل الكن اي كانه مخدر لم ير شمسا فهو في غاية الاشراق والن----------ضارة اشبه ولد ابراهيم اي به وربما توجد في بعض النسخ الفطرة اي الاستقامة اي اخترت علامة الاسلام وانما كان اللبن علامته لانه سهل- طيب- طاهر- نافع- للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث -جالبة لانواع الشرور في الحال والمال وفيه ان الامة تابعة له فحيث--- اصاب الفطرة فهم يكونون عليها	2274	6693345803079532344	954	1717.5	763	1505	63.38870620727539	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2843	true	4520950155349732077	21	117	100	575	1487	300	يونس بن متي ونسبه الي ابيه وذك--------ر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال 3180 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي شكرا لله فقال انا اولي بموسي منهم فصامه وامر بصيامه	2843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2275	false	-263599147734062686	131	241	645	1201	1510	300	يونس بالذكر دون باقي الانبياء 3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالك- خازن النار وذكر الدجال ادم اي اسمر طوال بضم المهملة وتخفيف الواو اي طويل وسبق الحديث اواخر الصوم 3397 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي شكرا لله فقال انا اولي بموسي منهم فصامه وامر بصيامه	2275	6693345803079532344	444	870.0	353	557	79.7127456665039	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2844	true	-7854029906557666667	4	60	21	314	1510	300	في اخر باب AUTO ---باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الي قوله وانا اول المءمنين يقال دكه زلزله فدكتا فدككن جعل	2844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2275	false	-263599147734062686	244	300	1217	1510	1510	300	في الصوم-- AUTO 25 باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الي قوله وانا اول المءمنين يقال دكه زلزله فدكتا فدككن جعل-	2275	6693345803079532344	286	551.5	232	296	96.62162017822266	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2844	true	-7854029906557666667	60	281	314	1412	1510	300	الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل ان السمو-ات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ملتصقتين -اشربوا ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس -انبجست انفجرت واذ نتقنا الجبل رفعنا 3181 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور 3182 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا الصوم قوله دكه يقال دككت الشء اذا ضربته وكسرته حتي سويته بالارض وقال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي فدككن وغرضه ان الجبال جمع والارض في حكم الجمع فكان القياس ان يقال دككن فجعل كل جمع منهما كواحده فلهذا جء بلفظ التثنية وقال كانتا رتقا اي ملتصقتين و يصعقون من صعق الرجل اذا غشي عليه وص--عق من في السمو-ات ومن في الارض ------اي مات ولا يلزم من افاقة موسي قبل محمد------------------- كونه افضل منه مطلقا ومر- قريبا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي------------------- لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر----------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب طوفان من السيل يقال للموت الكثير طوفان القمل الحمنان يشبه صغار الحلم حقيق حق حق سقط كل من ندم فقد سقط في يده	2844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2276	false	7366716520111918661	0	285	0	1423	1500	300	الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل ان السماوات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ملتصقتين واشربوا ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس فانبجست انفجرت واذ نتقنا الجبل رفعنا باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة الاعراف قوله دكة اي قوله تعالي فدكتا دكة واحدة الحاقة يقال دككت الشء اي ضربته وكسرته حتي سويته بالارض وغرضه ان الجبال جمع والارض في حكم الجمع وكان القياس ان يقال دككن فجعل كل جمع منهما كواحدة فلهذا جء بلفظ التثنية رتقا اي في قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء 3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور الحديث الاول يصع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون من صعق الرجل---- غشي عليه و فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر اي مات ولا يلزم من اقامة موسي قبل محمد صلي الله عليه وسلم كونه افضل منه مطلقا وسبق قريبا جوزي اي حوسب بها فلم يصعق مع الاحياء فيفهم منه ان موسي عليه السلام وان كان غاءبا عن عالمنا انه حي ممن يمكن ان يصعق مع من صعق في وقت الصيحة 3399 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر الثاني لم يخنز بالمعجمة وفتح النون والزاي اي لم ينتن وسبق الحديث اول كتاب الانبياء AUTO 26 باب طوفان من السيل يقال للموت الكثير طوفان القمل الحمنان يشبه صغار الحلم حقيق--- حق سقط كل من ندم فقد سقط في يده	2276	6693345803079532344	750	1370.0	593	1738	43.15304946899414	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2844	true	-7854029906557666667	35	140	188	715	1510	300	ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اول المءمنين يقال دكه زلزله فدكتا فدككن جعل الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل ان السموات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ملتصقتين اشربوا ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس انبجست انفجرت واذ نتق--------------نا الجبل رفعنا 3181 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	4	161	22	802	1494	300	ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ارني اعطني باب ولما جاء موسي لميقاتنا الاعراف 4638 حد----ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	2887	6693345803079532344	335	556.5	264	928	36.09913635253906	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2844	true	-7854029906557666667	91	140	480	715	1510	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن----------------- النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	59	166	297	820	1527	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	4012	6693345803079532344	219	393.5	173	524	41.79389190673828	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	0	210	0	1042	1454	300	عن صالح عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله--------------- يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله------- في كتابه	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	13	174	67	827	1445	300	عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	211	6693345803079532344	674	1251.5	530	1114	60.50269317626953	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	5	210	20	1042	1454	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره------------ عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول الل-------------------------ه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	34	195	167	931	1466	300	عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله في كتابه	217	6693345803079532344	620	1053.0	488	1140	54.385963439941406	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	211	296	1047	1439	1454	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	187	272	1003	1404	1539	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب	284	6693345803079532344	340	586.0	265	439	77.44874572753906	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	0	210	0	1042	1454	300	عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه---- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	64	219	341	1077	1494	300	عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	2277	6693345803079532344	691	1341.5	545	1084	63.74538803100586	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	210	300	1042	1454	1454	300	3184 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما-	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	4	94	20	433	1445	300	3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما	2278	6693345803079532344	409	810.0	320	413	99.03147888183594	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	211	285	1047	1392	1454	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له ---	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2946	false	-1630385851596447848	225	298	1176	1527	1534	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله	2946	6693345803079532344	294	537.0	230	367	80.10899353027344	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	211	296	1047	1439	1454	300	حدثنا علي-- بن -عبد الله حدثنا سفيان حدثنا------ عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال ل---ه بلي لي عبد--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	62	145	326	710	1472	300	حدثني قتيبة بن سعيد قال- حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان م-----------------------وسي بني اسراءيل ليس بم---وسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه ب---لي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب	2953	6693345803079532344	309	486.0	236	427	72.36534118652344	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	3	212	11	1053	1454	300	ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره------------ عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه 3184 حدثنا	2845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	89	252	441	1218	1450	300	ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله 7479--------- حدثنا	4294	6693345803079532344	640	1085.0	503	1163	55.030094146728516	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	123	233	615	1178	1493	300	الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب -----------------فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام -قال	2846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	2	83	12	430	1518	300	الحوت من المكتل--------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------ فانطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام فقال	285	6693345803079532344	306	495.5	243	616	49.675323486328125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	83	233	427	1178	1493	300	اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال	2846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	96	244	443	1192	1445	300	اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم-وربما قال فهو ثمه-واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال	2278	6693345803079532344	749	1488.0	601	751	99.73368835449219	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	82	233	422	1178	1493	300	قوله اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وف--------تاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز --------حيث امره الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم م-----وسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال	2846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	8	169	38	855	1496	300	موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم- فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليل--------تهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام قال	2947	6693345803079532344	655	1110.5	517	862	75.98607635498047	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	24	189	136	932	1516	300	انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال يا مو-----------------------سي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره --------------------من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا	2847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	83	220	430	1110	1518	300	انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صا-----------برا ولا اعصي لك ا-----------------------------مرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة----- فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا	285	6693345803079532344	504	802.0	401	883	57.07814407348633	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	24	80	136	390	1516	300	انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا	2847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	244	300	1192	1445	1445	300	انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا-	2278	6693345803079532344	253	501.0	198	254	99.6063003540039	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	80	300	390	1516	1516	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا علمهما قلت المقصود منه التشبيه في القلة والحقارة لا المماثلة من كل الوجوه وقيل هذا نسبة علي التقريب الي الافهام لا علي التحقيق وقال بعضهم نقص بما اخذ لان النقص اخذ خاص ومر في باب ما يستحب للعالم في كتاب العلم قوله فلم يفجا بالجيم واسم الملك الغاصب الذي وراءهم هبد بفتح الهاء والموحدة واسم الغلام الذي قتله الخضر جيسون بفتح المعجمة وسكون التحتانية وضم المهملة وبالنون بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال-	2847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	0	152	0	759	1501	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا-فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال	2279	6693345803079532344	758	1497.0	607	1127	67.25820922851562	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	198	260	979	1315	1516	300	التشبي-----------ه في القلة والحقارة لا المماثلة من كل الوجوه وقيل هذا نسبة علي التقريب الي الافهام لا علي التحقيق وقال بعضهم نقص بما اخذ لان النقص اخذ خاص ومر في باب ما يستحب للعالم في كتاب العلم قوله فلم يفجا بالجيم واسم الملك الغاصب الذي وراءهم هبد بفتح ا---------------------------------------------------------------لهاء والموحدة واسم الغلام الذي قتله الخضر جيسون بفتح المعجمة وسكون التحتانية وضم المهملة	2847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2280	false	-857200194552341938	96	158	478	831	1538	300	التشبيه وجوابه انه في القلة والحقارة لا المماثلة من كل الوجوه وقيل تشبيه علي--- التقريب الي الافهام وسبق في كتاب العلم----------------------------------------- في باب ما يستحب للعالم ان يقول اذا سءل--- فلم يفجا بالجيم و----الملك الغاصب الذي وراءهم هدد بفتح الهاءابن بدد بفتح الموحدة والدالين المهملتين الاولتين وقيل بضم الهاء والموحدة واسم الغلام الذي قتله الخضر جيسون بفتح الجيم-- وسكون الياء---- وضم المهملة	2280	6693345803079532344	234	390.0	188	410	57.07316970825195	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	24	184	136	904	1516	300	انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا مو-----------------------سي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	2847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	169	300	855	1496	1496	300	انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك- الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صا------برا ولا اعصي لك ا-----------------------------مرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا-	2947	6693345803079532344	483	830.5	386	884	54.63800811767578	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	101	175	508	860	1516	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره------------- من البحر------------------------------ اذ ----------------------------------اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا قال	2847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	15	87	75	423	1538	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--------- له الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال------------------------ له موسي اقتلت نفسا زاكية-- بغير نفس------------------------------------- لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال	2948	6693345803079532344	202	282.5	149	432	46.75925827026367	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	51	174	264	856	1516	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اع----------------------------------------------لمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ---------ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع ------علي حرف السفينة فنقر ----في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلم-------ك من علم الله الا م--ثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالق-------------دوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءت شيءا امرا قال الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا	2847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	0	138	0	693	1485	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذك-------------------را فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة------------------ فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا--- السفينة قال و------وقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر --------------فقال--- الخضر --لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور -منقاره ق--------------------------------ال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---قدوم فخرق السفينة فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	2954	6693345803079532344	382	517.0	296	810	47.160491943359375	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	0	183	0	917	1492	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل وقال الدارقطني بالراء بدل النون قوله امامهم بدل وراءهم وبزيادة لفظ صالحة وزيادة وهو كان كافرا و تحفظته شك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته قبل ان يسمعه من لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه	2848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	152	300	759	1501	1501	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة-قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي---------------------------------------ل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه-	2279	6693345803079532344	741	1468.0	594	917	80.80697631835938	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	108	237	537	1176	1492	300	وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل وقال الدارقطني بالراء بدل النون قوله امامهم بدل وراءهم وبزيادة لفظ صالحة--- وزيادة-------------- وهو كان كافرا و تحف-------------------------ظته شك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته قبل ان يسمعه من لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه----- ورواه احد عن عمرو غيري سمعته منه مرتين او ثلاثا وحفظته منه 3185 حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	2848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2280	false	-857200194552341938	163	254	863	1297	1538	300	وقرا ابن عباس امامهم ملك اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل وراءهم------------ صالحة اي بزيادة ذلك في قراءته وهو كان كافرا اي وقرا بزيادة هذا ايضا او تحفظته شك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته------------------------------------------------------------ من انسان قبل ان تسمعه من عمرو ورواه فيه استفهام مقدر اي اورواه 3402-------------------------- حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	2280	6693345803079532344	337	577.0	262	686	49.1253662109375	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	237	287	1176	1423	1492	300	AUTO -------باب 3186 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال AUTO باب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2281	false	6304703288789153218	41	91	221	469	1550	300	AUTO 28 باب باب 3403 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال------باب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2281	6693345803079532344	238	457.5	190	254	93.70079040527344	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	240	287	1190	1423	1492	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن---- معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل -ادخلوا ال AUTO باب سجدا وقولوا حط------------------------ة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	48	95	249	499	1511	300	حدثنا اسحاق اخبر------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل وادخلوا ال------باب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2889	6693345803079532344	214	385.5	171	262	81.67938995361328	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	0	125	0	628	1492	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض---- ماءلا اوما----------- بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	2848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	92	196	446	970	1538	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءلفقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي-------------------------------------------------------------------- قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان-------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	2948	6693345803079532344	436	737.0	347	678	64.3067855834961	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	20	122	98	610	1492	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا---- ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	2848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	140	214	702	1077	1485	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال------ بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية --------------------------------------------فلم يضيفونا ولم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	2954	6693345803079532344	295	477.5	234	544	54.22793960571289	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	14	50	87	283	1564	300	قيل هي----- وجه الارض جلس عليها فانبتت وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء وقيل اراد به الهشيم من نبات الارض اخضر بعد يبسه وبياضه وكان اسمه ي------------------------------------ليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة وبالتحتانية مقصورا وكنيته ابو العباس	2849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2280	false	-857200194552341938	256	300	1309	1538	1538	300	قيل هي جلدة وجه الارض جلس عليها فانبتت وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء وقيل اراد به الهشيم من نبات الارض اخضر بعد يبسه وبياضه واسم الخضر سبق في اواءل الايمان ان المرجح فيه بليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة وياء------- مقصورا وكنيته ابو العباس-	2280	6693345803079532344	178	321.5	144	237	75.10548400878906	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	98	278	533	1441	1564	300	الشديدة و--- يزحفون بالمهملة اي يدنون و الاستاه-- جمع ا--------------------------------لاست و الحبة بفتح المهملة وشدة الموحدة و الشعرة بسكون المهملة وفتحها وهذا كلام مهمل وغرضهم منه--------------- مخالفة---------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	2849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2281	false	6304703288789153218	91	286	469	1473	1550	300	الحديث الاول يزحفون بمه--ملة -------------استاههم جمع سته بالتحريك مثل سبب واسباب وهو الاست ----حبة بفتح المهملة وشدة الموحدة ----شعرة بسكون المهملة وفتحها--------------- وغرضهم بهذا الكلام المهمل مخالفة ما امروا به من الكلام المستلزم للاستغفار وطلب حط العقوبة عنهم 3404 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	2281	6693345803079532344	859	1633.0	688	1042	82.4376220703125	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	125	155	685	828	1564	300	ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	2849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3005	false	6781966730984318248	45	75	241	385	1612	300	ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	3005	6693345803079532344	140	272.0	110	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2850	true	-4450811206369555562	28	217	143	1068	1534	300	---انتفاخ الخصية وعطف الافة عليها من باب عطف العام علي الخاص ثوبي محجر معناه ذر ثوب-------ي يا حجر و ض-----------------------------------------------------------------ربا اي اضرب ضربا و الندب بفتح 3188 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي------------------- قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي فاخبر-------------------ته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب يعكفون علي اصنام لهم متبر خسران وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا 3189 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله------------------- نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه النون وبالمهملة هو اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد مر ف يباب من اغتسل عريانا قوله فاخبرته فيه جواز الاخبار بما قيل في حق الامام وكمال عفو رسول الله ومر في باب ما كان يعطي المءلفة قوله متبر اي خاسر والتبار الخسران وقال تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قوله الك--------------------------------------------------------------------------------------------باث بفتح الكاف وخفة الموحدة وبالمثلثة النضيج	2850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2282	false	-5159063134215482045	20	300	92	1457	1457	300	هي انتفاخ الخصية و--اما افة من---------- عطف العام علي الخاص ثوبي --------اي رد ثوبي حجر اي يا حجر فجاء علي الشاذ في نحو اطرق كرا لان القياس ان يا لا تحذف مع النكرات ضربا اي يضرب ضربا ---لندب بنون ومهلة مفتوحتين اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به اثر الضرب في الحجر ومر الحديث في باب من اغتسل عريانا 3405 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر الثالث فاخبرته فيه جواز اخبار الامام بما قيل في حقه وكمال عفوه صلي الله عليه وسلم ومر في باب ما كان يعطي المءلفة AUTO 29 باب يعكفون علي اصنام لهم متبر خسران وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا باب يعكفون علي اصنام لهم الاعراف قوله متبر اي من قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه الاعراف خسران للمصدر الذي منه متبر اي من التبار وهو الخسران واما متبر فمعناه خاسر واصله من التتبير وهو التكسر يقال تبره كسره واهلكه وليتبروا اي في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا الاسراء 3406 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها الكباث بفتح الكاف وخفة الموحدة وب--مثلثة النضيج-	2282	6693345803079532344	608	900.0	478	1647	36.91560363769531	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2850	true	-4450811206369555562	217	300	1068	1534	1534	300	من ثمر الاراك فان قلت ما وجه مناسبته--- للترجمة قلت لعل المناسبة من جهة ان بني اسراءيل كانوا مستضعفين جهالا ففضلهم الله علي العالمين وسياق الاية يدل عليه الخطابي يريد ان الله تعالي لم يجعل النبوة في ابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا كان نجارا وا-لله اعلم حيث يجعل رسالات------------------ه فضيلة رعاية الغنم قالوا والحكمة في رعاية الانبياء لها لياخذوا انفسهم بالتواضع وتصفي قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها-	2850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2283	false	-3155400621191413865	0	79	0	429	1539	300	من ثمر الاراك وكان---------- مناسبة هذا للترجم------------------------ة ان بني اسراءيل كانوا مستضعفين جهالا ففضلهم الله علي العالمين وسياق الاية يدل عليه وقال خ- يريد ان الله تعالي لم يضع- النبوة في ابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا كان نجارا و الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام وقال ن فيه فضيلة رعاية الغنم و--------حكمة ذلك ان ----------------ياخذوا انفسهم بالتواضع وتصفو قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها	2283	6693345803079532344	381	671.5	312	489	77.91410827636719	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2851	true	-8289544135666145993	235	297	1195	1475	1492	300	ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب	2851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1127	false	-447153903490602334	236	300	1245	1531	1531	300	ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب-	1127	6693345803079532344	257	458.0	200	307	83.7133560180664	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2851	true	-8289544135666145993	146	290	738	1443	1492	300	تثير الارض ولا تسق---ي الحرث مسلمة---------- لا شية فيها قوله صفراء ان شءت سوداء غرضه--------------------------------------------------------------- ان الص--------------------------------------------------------------------------فرة يحتمل حملها علي معناه- المشهور وعلي معني السواد كما في قوله تعالي جمالات صفر قد يفسر بسود تضرب الي الصفرة فاحمل علي ايهما شءت قال الحسن صفراء فاقع------- اي سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها يعلوه صفرة وبه فسر جمالات صفر وقال تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها اي اختلفتم وتدافعتم قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صكه اي ضربه ومر شرحه في باب من احب الدفن في الارض المقدسة في كتاب الجناءز ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2283	false	-3155400621191413865	119	300	636	1539	1539	300	تثير الارض ولا تعمل في الحرث مسلمة من العيوب لا شية بياض صف-----راء ان شءت سوداء ويقال صفراء كقوله جمالت صفر فاداراتم اختلفتم باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة النصف بفتح النون والصاد ان شءت سوادا اي الصفرة يحتمل---------- معناها المشهور و-ان يراد السواد الذي يضرب للص-----------------------------------------فرة فاحمل علي ايهما شءت قال الحسن صفراء فاقع البقرة اي سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها يعلوه صفرة وبه فسر جمال-ت صفر ---------------------------------------------------------------المرسلات AUTO 31 باب وفاة موسي وذكره بعد باب وفاة موسي عليه الصلاة والسلام 3407 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلامفلما جاءه صكه فرجع الي------------------------------------------------------------- ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2283	6693345803079532344	484	696.0	379	1086	44.56721878051758	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2851	true	-8289544135666145993	21	82	106	425	1492	300	الا وقد رعاها AUTO--- باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية قال ابو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة فاقع صاف لا ذلول لم يذلها العمل تثير الارض ليست بذلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث مسلمة من العيوب لا-شية بياض صفراء ان شءت سوداء ويقال صفراء كقوله جمالات صفر فاداراتم اختلفتم AUTO باب و---فاة موسي	2851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2283	false	-3155400621191413865	85	146	460	774	1539	300	الا------جارة AUTO 30 باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية قال ابو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة فاقع صاف لا ذلول لم يذلها العمل تثير الارض ليست بذلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث مسلمة من العيوب لا شية بياض صفراء ان شءت سوداء ويقال صفراء كقوله جمال-ت صفر فاداراتم اختلفتم----- باب واذ قال موسي	2283	6693345803079532344	302	562.5	244	326	92.6380386352539	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	17	122	86	625	1506	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	181	295	924	1511	1539	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم----- والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1715	6693345803079532344	416	711.0	331	662	62.83987808227539	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	122	195	625	974	1506	300	3192 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	2852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	222	295	1129	1478	1503	300	3409 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	2284	6693345803079532344	346	689.0	273	349	99.1404037475586	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	0	122	0	625	1506	300	الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------نحوه 3191 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	10	149	50	756	1503	300	الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الحديث الاول صكه اي لطمه في عينه وسبق في الجناءز في باب من احب الدفن في الارض المقدسة 3408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم----- والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2284	6693345803079532344	613	1212.0	492	711	86.21659851074219	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	26	122	136	625	1506	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد ----بن المسيب------------ ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال----------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	174	273	895	1409	1541	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن و-عبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم----- والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3832	6693345803079532344	406	673.0	324	573	70.85514831542969	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	3	104	19	536	1506	300	معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3191 حدثنا ابو ا------------ليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو س--لمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من	2852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	195	300	967	1500	1500	300	يحيي بن قزعة حدثنا ابراه--يم عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم----- والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من-	4292	6693345803079532344	371	613.0	296	578	64.18685150146484	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	0	181	0	899	1489	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما فقد خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او الجبر وفي قوله ادم استصغار لعلم موسي اذ جعلك الله بالصفة التي انت فيها من الاصطفاء بالرسالة والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر الذي لا مدفع له وحقيقته انه دفع حجة موسي الذي الزمه به-ا اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي وعارضه ادم بامر دفع اللوم فكان هو الغالب النووي معناه انك تعلم انك مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ تاب الله عليه وغفر له زال عنه اللوم---------------------------- فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم فحيث------------------- خارج عن هذه الدار وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول فاءدة سوي التخجيل ونحو- هذا	2853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2285	false	575012878720567405	45	234	226	1168	1513	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما---- خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او الجبر وفي قول -ادم استصغار لعلم موسي اذ جعلك الله بالصفة التي انت فيها من الاصطفاء بالرسالة والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر الذي لا مدفع له وحقيقته انه دفع حجة موسي التي الزمه بهذا اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي -عارضه ادم بامر دفع اللوم فكان هو الغالب وقال ن معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ تاب الله عليه وغفر له زال عنه اللوم وقد علم ذلك موسي من التوراة فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم عليه الصلاة والسلامفميت خارج عن هذه الدار وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول فاءدة سوي التخجيل ونحوه هذا	2285	6693345803079532344	881	1701.0	702	948	92.93248748779297	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	182	284	904	1394	1489	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي------------------- يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه------------------------------ AUTO--- باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون الي قوله وكانت من القانتين 3194 حد------------------------------------------ثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد	2853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2286	false	4316654694106607366	14	138	64	667	1522	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه الحديث الرابع ياتي في الرقاءق AUTO 32 باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون الي قوله وكانت من القانتين باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا التحريم 3411 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد	2286	6693345803079532344	482	918.0	381	603	79.93366241455078	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	81	129	395	643	1489	300	موسي الذي الزم----------------ه بها اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي وعارضه ادم بامر دفع الل----وم فكان هو الغالب النووي معناه انك تعلم انك مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ تاب الله عليه--- وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع	2853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2960	false	-206351261302233743	120	164	615	827	1513	300	موسي اي غلبه في الحجة وظهر عليه بها قال خ وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي وعارضه ادم بامر دفع عنه اللوم فكان هو الغالب وقال ن لما----------------------------------------------------------- تاب الله علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع	2960	6693345803079532344	164	285.0	129	271	60.516605377197266	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	182	219	904	1075	1489	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي------------------- يوما -قال عرضت علي الامم-------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	2853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	72	131	353	641	1517	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه	3488	6693345803079532344	168	292.5	132	290	57.931034088134766	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	0	49	0	229	1489	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب------ ومن فعل واحدا منهما فقد خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او	2853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3874	false	2233730058565579055	31	78	153	377	1470	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما فيه------- سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ظاهرا ومن فعل واحدا منهما---- خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او	3874	6693345803079532344	217	411.0	171	235	92.34042358398438	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2854	true	8280297989248894023	0	43	0	221	1533	300	باشخاصهما ولا يبعد ان الله تعالي احياهما كما ثبت في حديث الاسراء انه------------------- اجتمع بالانبياء في بيت المقدس وصلي بهم ويحتمل ان ذلك جري في صورة موسي------------ سال الله ان يريه صورة ادم فيحاجه وفيه ان الجنة مخلوقة وان المحاجة جاءزة وان الكسب	2854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2285	false	575012878720567405	253	300	1273	1513	1513	300	باشخاصهما ولا يبعد ان الله------ احياهما كما ثبت في حديث الاسراء انه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء في بيت المقدس وصلي بهم ويحتمل ان ذلك جري في حياة موسي عليه السلام سال الله ان يريه----- ادم فيحاجه وفيه ان الجنة مخلوقة وان المحاجة جاءزة وان الكسب-	2285	6693345803079532344	206	367.0	166	252	81.74603271484375	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2854	true	8280297989248894023	110	300	562	1533	1533	300	كمل بفتح الميم وضمها وكسرها ثلاث لغات ولا يلزم من لفظ الكمال نبوتهما اذ هو يطلق لتمام الشء وتناهيه في بابه فالمراد تناهيهما في جميع الفضاءل التي للنساء وقد نقل الاجماع علي عدم النبوة لهن قوله اسية بالمد وكسر المهملة وبخفة التحتانية كانت مءمنة تخفي ايمانها قال تعالي اذ قالت------------------- امراة فرعون رب ابن لي عندك علي ساءر الطعام AUTO باب ان قارون كان من قوم موسي الاية لتنوء لتثقل قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين المرحين ويكان الله مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويوسع عليه ويضيق والي مدين اخاهم شعيبا الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك بيتا في الجنة و مريم ام المسيح حملت به ولها ثلاث عشرة سنة وعاشت بعدما رفع ستا وستين سنة وماتت ولها ماءة واثنتا عشرة سنة وفيه اختلاف فان قلت هل يلزم منه اني كون اكمل من عاءشة قلت لا يلزم لان كمل و-لم يكمل فعلان ماضيان قوله الثريد لانه افضل طعام العرب قال-	2854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2286	false	4316654694106607366	141	238	683	1186	1522	300	كمل مثلث الميم----------------------- ولا يلزم من---- الكمال نبوتهما اذ هو يطلق لتمام الشء ونباهته في بابه فالمراد نباهتهما في جميع الفضاءل التي للنساء وقد نقل الاجماع علي عدم --نبوتهن------- اسية بالمد وكسر المهملة و-خفة الياء---- كانت مءمنة تخفي ايمانها قال تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون----------------------------------------------------------------- الاية التحريم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم ام المسيح حملت به ولها ثلاث عشرة سنة وعاشت بعدما رفع ستا وستين سنة وماتت ولها ماءة واثنتا عشرة سنة وفيه اختلاف فان قيل هل يلزم ان ت----كون اكمل من عاءشة قيل لا -----لان كمل و لم يكمل فعلان ماضيان----- الثريد لانه افضل طعام العرب قال	2286	6693345803079532344	442	749.0	353	992	44.55644989013672	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2854	true	8280297989248894023	169	247	879	1281	1533	300	AUTO--- باب ان قارون كان من قوم موسي الاية لتنوء لتثقل قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين المرحين ويكان الله مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر ويوسع عليه ويضيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال ال-عير يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك	2854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2287	false	-8016356719202784746	37	168	204	861	1555	300	AUTO 33 باب ان قارون كان من قوم موسي الاية لتنوا لتثقل قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين المرحين ويكان الله مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ويوسع عليه ويضيق باب ان قارون كان من قوم موسي القصص قوله لتنوء اي من قوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص الفرحين اي في قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص ويك اي من قوله تعالي ويكان الله يبسط الرزق الاية القصص AUTO 34 باب قول الله تعالي والي مدين اخاهم شعيب- الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال والعير يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك	2287	6693345803079532344	398	762.0	320	658	60.48632049560547	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2855	true	-9211861099425281384	1	61	7	342	1582	300	اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد النووي الثريد--- كل طعام افضل من المرق فثريد اللحم افضل من مرقه بلا ثريد والمراد بالفضيلة نفعه والشبع منه وسهولة مساغه والالتذاذ به وتيسير تناوله وتمكن الانسان من اخذ كفايته منه بسرعة وليس فيه تصريح بتفضيل عاءشة عليه-ا لان المقصود تفضيلهما علي نساء هذه الامة وفيه الاشارة الي انها ايضا جامعة	2855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2286	false	4316654694106607366	239	300	1193	1522	1522	300	اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وقال ن الثريد من كل طعام افضل من المرق فثريد اللحم افضل من مرقه بلا ثريد والمراد بالفضيلة نفعه والشبع منه وسهولة مساغه والالتذاذ به وتيس-ر تناوله وتمكن الانسان من اخذ كفايته منه بسرعة وليس فيه تصريح بتفضيل عاءشة عليهما لان المرا-د تفضيله-ا علي نساء هذه الامة وفيه --اشارة الي كونه----ا جامعة-	2286	6693345803079532344	313	572.5	255	339	92.33038330078125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2855	true	-9211861099425281384	61	271	342	1424	1582	300	لحسن الخلق وحلاوة النطق وجودة القريحة وفصاحة اللهجة ونحوها من حسن الشغ-ل وغيره قوله قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة وقال ان ا--------------------------لله لا يحب الفرحين وقال يقولون ويك ا---ن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وقال واتخذتموه وراءكم ظهريا وهو منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كما تقول في الامس امسي بكسر الهمزة و ظهرت بفتح الهاء ومعناه نسيت وتركت وراء ظهرك وقال تعالي ويا قوم اعملوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابة او وعاء تستظهر به مكانتهم ومكانهم واحد يغنوا يعيشوا يايس يحزن -اسي احزن وقال الحسن انك لانت الحليم يستهزءون به وقال مجاهد ليكة الايكة يوم الظلة اظلال الغمام العذاب عليهم AUTO باب قول الله تع-------------------------------------------------------------الي وان يونس لمن المرسلين الي قوله فمتعناهم الي حين ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم كظيم وهو مغموم 3195 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانتكم اي مكانكم وقال ------------------------------------------------------كان لم يغنوا فيها اي لم يعيشوا ولم يقيموا بها وقال لا تاس علي القوم الكافرين-------- وليس هذا في قصة شعيب وانما ذكره بمناسبة قوله تعالي فكيف اسي علي قوم كافرين	2855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2287	false	-8016356719202784746	0	300	0	1555	1555	300	لحسن الخلق وحلاوة النطق وجودة القريحة وفصاحة اللهجة وغيرها من حسن التبعل وغير-----ه قال ش قلت الثريد اللحم كذا قال معمر عن قتادة وابان مرفوعا ولفظه كفضل الثريد باللحم وفي خبر اخر سيد ادام الدنيا والاخرة اللحم AUTO 33 باب ان قارون كان من قوم موسي الاية لتنوا لتثقل قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين المرحين ويكان الله مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ويوسع عليه ويضيق باب ان قارون كان من قوم موسي القصص قوله لتنوء اي من قوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص الفرحين اي في قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص------ ويك اي من قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويكان الله يبسط الرزق الاية القصص AUTO 34 باب قول الله تعالي والي مدين اخاهم شعيب الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال والعير يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به مكانتهم ومكانهم واحد يغنوا يعيشوا يايس يحزن ءاسي احزن وقال الحسن انك لانت الحليم يستهزءون به وقال مجاهد ليكة الايكة يوم الظلة اظلال الغمام العذاب عليهم -----باب قول الله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا الاعراف وراءكم ظهريا اي من قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود وهو منسوب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظهر والكس-----------------------------ر من تغيرات النسب كما تقول في الامس امسي بكسر الهمزة من ظهرت بفتح الهاءنسيت وتركت وراء ظهرك قال الجوهري ظهر فلان بحاجتي اي استخف بها مكانتهم اي في قوله تعالي اعملوا علي مكانتكم الانعام فاتي به علي معني ما في القران لا لفظه يغنوا اي في قوله تعالي كان لم يغنوا فيها الاعراف تاس في قوله تعالي ف------لا تاس علي القوم الكافرين الماءدة وليس هذا في قصة شعيب -انما ذكره لمناسبة----------- فكيف اسي علي قوم كافرين-	2287	6693345803079532344	479	717.5	385	2012	23.807157516479492	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2855	true	-9211861099425281384	160	236	874	1249	1582	300	الايكة------ يوم الظلة اظلال الغمام العذاب عليهم AUTO--- باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قوله فمتعناهم الي حين ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم كظيم وهو مغموم 3195 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن	2855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2288	false	-6055252029861153685	78	202	436	1036	1510	300	الايكة بعذاب يوم الظلة-------------------------- AUTO 35 باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قوله فمتعناهم الي حين ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم كظيم وهو مغموم باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي مليم الصافات من الام الرجل اذا اتي بما يلام عليه ولهذا فسره مجاهد بمذنب المشحون اي في قوله تعالي اذ ابق الي الفلك المشحون الصافات الدباء بدل او بيان من غير ذات اصل اي ما لا ساق له كشجر القرع ونحوه 3412 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن	2288	6693345803079532344	342	657.5	271	626	54.63258743286133	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2856	true	4478397466236055094	0	153	0	779	1492	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين و-------------قر----ا بعضهم ليكة بوزن ليلة فقال بعضهم--- نفس الايكة ف-خفف الهاء وقال -----------------------فاخذهم عذاب يوم الظلة ---------يروي انه حبس عنهم الريح وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فاضطر-وا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا و--نسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وكان شعيب مبعوثا الي اصحاب مدين و----اصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة-------- باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين---- قوله و هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مليم من-------- الام الرجل اذا اتي بما يلام عليه ولهذا -قال مجاهد اي مذنب وقال تعا--------------لي اذ ابق الي الفلك المشحون اي الموقر و الدباء بدل او بيان و اليقطين-------- ما لا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه قوله متي 3196 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ع------------------------------------------------------ن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول------- اني خير من ي--------------ونس بن متي	2856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2288	false	-6055252029861153685	6	203	30	1040	1510	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين الشعراء فليكة قرا بها بعضهم في------ الاية وقال مجاهد هو نفس الايكة فحذفت الهمزة يوم الظلة اي في قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء ويروي انه حبس عنهم الريح وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فاضطربوا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا او نسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وكان شعيب مبعوثا الي اصحاب مدين والي اصحاب الايكة ف-هلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة AUTO 35 باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قوله فمتعناهم الي حين ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم كظيم وهو مغموم باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي مليم الصافات من الام الرجل اذا اتي بما يلام عليه ولهذا فسره مجاهد ب--مذنب المشحون اي في قوله تعالي اذ ابق الي الفلك المشحون الصافات---- الدباء بدل او بيان من غير ذات اصل اي ما لا ساق له---------- كشجر القرع ونحوه--------- 3412 حدثنا ------مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--- رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-------------- يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي	2288	6693345803079532344	638	998.0	505	1067	59.79381561279297	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2856	true	4478397466236055094	142	242	734	1207	1492	300	ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه 3197----------------------- حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان اي خبر يحتمل------------------ وجه--ين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2289	false	2989427556169435554	0	107	0	508	1439	300	ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه الثاني في معني ما قبله 3414 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم--------- وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم	2289	6693345803079532344	446	851.5	349	517	86.26692199707031	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2856	true	4478397466236055094	118	156	623	794	1492	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قت--------------------------------------------------ادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	2856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4336	false	137821250359063908	236	289	1195	1434	1505	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	4336	6693345803079532344	169	318.0	131	239	70.71129608154297	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2857	true	-6314849174197203573	115	184	541	857	1431	300	لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي----- ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	2857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2289	false	2989427556169435554	94	164	445	766	1439	300	لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	2289	6693345803079532344	316	625.0	247	321	98.44236755371094	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2857	true	-6314849174197203573	184	249	857	1179	1431	300	3198 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي---------------------- AUTO--- باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يتعدون يجاوزون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شوارع الي قوله كونوا قردة خاسءين	2857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2290	false	-814692026146149823	67	138	332	679	1511	300	3416 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي الرابع في معني ما سبق AUTO 36 باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يتعدون يجاوزون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شوارع الي قوله كونوا قردة خاسءين	2290	6693345803079532344	319	620.0	254	347	91.93083953857422	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2858	true	-9175510062885530321	41	95	195	488	1535	300	القيامة AUTO--- باب قول الله تعالي واتينا دا-ود زبورا الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه قال مجاهد سبحي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات الدروع وقدر في السرد المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا يعظم فيفصم واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2290	false	-814692026146149823	154	208	766	1060	1511	300	الاعراف AUTO 37 باب قو----له تعالي واتينا داوود زبورا الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه قال مجاهد سبحي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات الدروع وقدر في السرد المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا يعظم فيفصم واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2290	6693345803079532344	284	540.5	231	298	95.30201721191406	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2858	true	-9175510062885530321	122	290	618	1488	1535	300	داود عليه السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده------- رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3200 حدثنا يحيي قلت المراد بالبعث الافاقة بقرينة الروايات الاخر حيث قال افاق قبل وهذه الصعقة هي غشية بعد البعث عند نفخة الفزع الاكبر قوله واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس اي شديد و السرد اسم جامع للدروع والسرد ايضا تداخل الحلق بعضها في بعض فتسلسل يقال تسلسل الماء في الحوض اي جري وماء سلسال سهل الدخول في الحلق و ينقصم اي يتكسر ويتقطع قوله القران اي ا----------------------------------------------لتوراة او الزبور ا----لتوربشتي وانما اطلق الق-----ران لانه قصد به اعجاز- من طريق القراءة وقد دل الحديث علي ان الله يطوي الزمان لمن يشاء من عباده كما يطوي المكان وهذا لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني قال صاحب النهاية الاصل في هذه اللفظة الجمع وكل شء جمعته فقد قراته وسمي القران قرانا لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وقد يطلق القران علي القراءة	2858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2291	false	3978990191687027268	0	113	0	597	1512	300	داود عليه السلام-القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده 3417 م رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحدي---------------------------ث الاول الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران المذكور اولا المراد به القراءة والثاني المراد به التوراة و--الزبور قال التوربشتي -انما اطلق عليه القران لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة و---في الحديث---- ان الله يطوي الزمان لمن -شاء من عباده كما يطوي المكان وهذا لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني قال صاحب النهاية الاصل في هذه اللفظة الجمع وكل شء جمعته فقد قراته وسمي القران قرانا لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وقد يطلق القران علي القراءة	2291	6693345803079532344	514	944.5	414	933	55.091102600097656	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	273	297	1338	1462	1473	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	2859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1019	false	903071833338095920	211	237	1027	1164	1475	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	1019	6693345803079532344	124	232.5	100	137	90.51094818115234	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	5	127	20	601	1473	300	سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم- من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو عد-ل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	2859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	24	129	126	626	1429	300	سعيد بن المسيب وابو------ سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو ق---------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وامي من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	1489	6693345803079532344	429	743.0	335	627	68.42105102539062	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	0	192	0	919	1473	300	عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك 3201 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم القاف و عطاء بن يسار ضد اليمين ولا افضل من ذلك اذ---- فيه--- زيادة المشقة وافضل العبادات اشقها بخلاف الصوم الداءم مثلا فان الطبيعة اعتادت بذلك فسهل عليها	2859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2291	false	3978990191687027268	149	300	784	1512	1512	300	عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا افضل من ذلك اي لما فيه من زيادة المشقة وافضل العبادات اشقها بخلاف الصوم الداءم مثلا فان الطبيعة اعتادت ذ-لك فسهل عليها-	2291	6693345803079532344	712	1369.0	565	926	76.88984680175781	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	127	300	601	1473	1473	300	3201 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم القاف و عطاء بن يسار ضد اليمين ولا افضل من ذلك اذ فيه زيادة المشقة وافضل العبادات اشقها بخلاف الصوم الداءم مثلا فان الطبيعة اعتادت بذلك فسهل عليها قوله خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام وبالمهملة و مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية و حبيب ضد العدو و ابو العباس بالموحدة اسمه الساءب من السيب بالمهملة والتحتانية وبالموحدة وهو المشهور فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوة قال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو-	2859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2292	false	-1279186222828595574	0	148	0	701	1461	300	3419 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوةق-ال فصم صوم داود عليه السلام-وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي الثالث هجمت اي غارت قال الاصمعي هجمت كل ما في الضرع اذا حلبت كل ما فيه ونفهت بكسر الفاء اي ضعفت وتعبت ومر في كتاب التهجد ولا يفر مناسبة ذكره ان صومه ما كان يضعفه عن الحرب AUTO 38 باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو	2292	6693345803079532344	522	1004.0	413	1047	49.85673522949219	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2860	true	8652195549758348634	0	197	0	974	1511	300	قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما 3202 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه---------------------- AUTO--- باب واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل بالشاعر و هجمت اي غارت قال الاصمعي هجمت ما في الضرع اي حلبت ما فيه و نفهت بكسر الفاء اي تضعفت وتعبت ومر في كتاب التهجد فان قلت ما وجه مناسبة عدم الفرار ضد ملاقاة العدو قلت بيان ان صومه ما كان يضعفه عند الحرب قوله عمرو الاول هو ابن دينار الخطاب قال مجاهد الفهم في القضاء ولا تشطط لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكرياء ضمها وعزني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء الشركاء ليبغي الي قوله انما فتناه قال ابن عباس اختبرناه وقرا	2860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2292	false	-1279186222828595574	148	300	701	1461	1461	300	قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما 3420 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الرابع في معني ما سبق AUTO 39 باب واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب قال مجاهد الفهم في القضاء ولا تشطط لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا- ضمها وعزني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء الشركاء ليبغي الي قوله انما فتن-ه قال ابن عباس اختبرناه وقرا-	2292	6693345803079532344	728	1409.0	583	1000	72.80000305175781	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2860	true	8652195549758348634	197	244	974	1209	1511	300	عمر فتناه بتشديد التاء فاستغفر ربه وخر راكعا واناب 3203 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت لابن عباس اسجد في ص فقرا ومن ذريته دا-ود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي	2860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2293	false	2532956693463108795	0	72	0	368	1594	300	عمر فتناه بتشديد التاء فاستغفر ربه وخر راكعا واناب باب واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب ص قول مجاهد الفهم في القضاء اي في الحكومات اكفلنيها اي ضم نعجتك الي نعاجي المحاورة بالمهملة 3421 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت لابن عباس اسجد في ص فقرا ومن ذريته داوود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي	2293	6693345803079532344	228	444.0	182	368	61.956520080566406	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2861	true	-4686686589923866977	28	73	155	387	1592	300	امر بلفظ المجهول وفي هذا الاستدلال مناقشة اذ الرسول------------------- مامور بالاقتداء بهم في اصول الدين----------------------- لا في فروعه لانها هي المتفق عليه بين الانبياء--------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها	2861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2293	false	2532956693463108795	86	150	440	777	1594	300	امر مبني للمفعول وفي هذا الاستدلال مناقشة اذ الرسول صلي الله عليه وسلم مامور بالاقتداء بهم في اصول الدين لانه المتفق عليه بينهم لا في فروعه لانها مختلفة فالاقتداء بهم فيها يءدي للتناقض 3422 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها	2293	6693345803079532344	199	350.5	158	337	59.050445556640625	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2861	true	-4686686589923866977	73	185	387	988	1592	300	AUTO--- باب قول الله تعالي ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب الراجع المنيب وقوله -هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وقوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل وجفان كالجواب كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض وقدور راسيات الي قوله الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض الارضة تاكل منساته عصاه فلما خر الي قوله المهين حب الخير عن ذكر ربي فطفق مسحا بالسوق والاعناق يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد الوثاق	2861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2294	false	8578266022829690198	34	147	208	813	1584	300	AUTO 40 باب قول الله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب الراجع المنيب وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وقوله واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل وجفان كالجواب كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض وقدور راسيات الي قوله الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض الارضة تاكل منساته عصاه فلما خر الي قوله المهين حب الخير عن ذكر ربي فطفق مسحا بالسوق والاعناق يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد الوثاق	2294	6693345803079532344	600	1179.0	488	606	99.00990295410156	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	90	236	437	1174	1481	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا--------- يجاهد في سبيل و العرقوب يقال صفده اي اوثقه وشده قوله محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة و محمد ابن زياد بكسر الزاي وبتخفيفه وتخفيف التحتانية و ينقلب اي يعرض فجاة و خاسءا اي مطرودا ومر الحديث في باب الاسير يربط في المسجد قوله عفريت بكسر العين وقيل بفتحها ايضا و الزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها وهو مشتق من الزين وهو الدفع وقيل مفرده زباني او زابن او زبنيت مثل عفريت والعرب لا تكاد الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل------------ ولم تحمل شيءا الا------ واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها---------- لجاهدوا في سبيل الله	2862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	103	180	498	867	1472	300	حدثني جعفر بن ربيعة ع-----------ن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا---------- هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة او تسع وتسعينكلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله	1971	6693345803079532344	209	247.5	158	806	25.93052101135254	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	244	294	1213	1452	1481	300	3207 حدثني -عمر بن ----حفص حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	2862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2258	false	1237189561659082187	119	173	601	868	1506	300	3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	2258	6693345803079532344	207	358.0	160	270	76.66666412353516	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	15	89	64	432	1481	300	3205 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا عفريت متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	2862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2294	false	8578266022829690198	221	295	1191	1559	1584	300	3423 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا عفريت متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	2294	6693345803079532344	365	727.0	291	368	99.18478393554688	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	89	298	432	1471	1481	300	3206 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل و العرقوب يقال صفده اي اوثقه وشده قوله محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة و محمد ابن زياد بكسر الزاي وبتخفيفه وتخفيف التحتانية و ينقلب اي يعرض فجاة و خاسءا اي مطرودا ومر الحديث في باب الاسير يربط في المسجد قوله عفريت بكسر العين وقيل بفتحها ايضا و الزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها وهو مشتق من الزين وهو الدفع وقيل مفرده زباني او زابن او زبنيت مثل عفريت والعرب لا تكاد الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح 3207 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	2862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	81	234	434	1181	1511	300	3424 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح صاحبه اي الملك الا واحدا اي ولدا واحدا قال شعيب موصول في الايمان والنذور تسعين اي بمثناة قبل السين بدل سبعين 3425 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	2295	6693345803079532344	628	1225.0	497	1148	54.703834533691406	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2863	true	-2395038316376463249	0	41	0	206	1584	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار	2863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	247	288	1244	1450	1511	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار	2295	6693345803079532344	206	412.0	165	206	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2863	true	-2395038316376463249	160	208	827	1096	1584	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	2863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2296	false	-1720352768188313360	63	111	338	607	1576	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	2296	6693345803079532344	269	538.0	221	269	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2863	true	-2395038316376463249	160	208	827	1096	1584	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود -----------فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	2863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	248	299	1216	1511	1513	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلامفقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتءني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	3941	6693345803079532344	268	508.5	220	295	90.84745788574219	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2864	true	2873607987684176739	0	147	0	751	1520	300	ان الضمير في نقض- يحتمل ان يكون راجعا الي داود وجاز النقض لدليل اقوي وقيل الصغاءر جاءزة عليه لا سيما بالسهو فان قلت---------------- لما اعترف الخصم بان الحق لصاحبه فكيف جاز للقاضي ان يحكم بخلاف اعترافه قلت لعله علم بالقرينة انها لا تريد حقيقة الاقرار او كانها اقرت بذلك علي تقدير الشق وهذا كما قال الفقهاء اذا قال المقر للمقر له اجعله في الصندوق او خذه او زنه و--نحوه فانه لا يكون اقرارا فان قلت كيف جاز حكمه للصغري قلت يمكن انه ثبت عنده ما يقتضي الحكم واما ان القرينة في دينه كالبينة قوله-- استدل سليمان -------------------بشفقة الصغري علي انها امه واما الكبري فما كرهت ذلك بل ارادته لتشارك-- صاحبتها في المصيبة بفقد ولدها واما داود فيحتمل انه قضي للكبري بشبه راه فيه-ا او---- كان في شريعته الترجيح بالكبري او لكونه كان في يدها وكان ذلك مرجحا في شرعه واما سليمان فتوصل بطريق من الملاطفة الي معرفة	2864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2296	false	-1720352768188313360	155	300	837	1576	1576	300	ان الضمير في فقضي يحتمل انه---- راجع -الي داود وجاز النقض لدليل اقوي وقيل الصغاءر جاءزة عليه لا سيما بالسهو وفي ما قاله نظر فان قيل لما اعترف الخصم بان الحق لخصم-ه فكيف حكم له قيل-------------------------- لعله علم بالقرينة انه- لا يريد حقيقة الاقرار او كانها اقرت بذلك علي تقدير الشق وهذا كما قال الفقهاء اذا قال المقر للمقر له اجعله في الصندوق او خذه او زنه او نحوه فانه لا يكون اقرارا وحكم ب-------------ه للصغري ل--------انه ثبت عنده ما يقتضي الحكم او-- ان القرينة في دينه كالبينة وقال ن استدل سليمان عليه الصلاة والسلامبشفقة الصغري علي انها امه واما الكبري فما كرهت ذلك بل ارادته لتشاركها صاحبتها في المصيبة بفقد ولدها واما داود فيحتمل انه قضي للكبري لشبه راه فيهما او انه كان في شريعته الترجيح بالكبري و--لكونه كان في يدها وكان ذلك مرجحا في شرعه واما سليمان فتوصل بطريق من الملاطفة الي معرفة-	2296	6693345803079532344	655	1171.0	523	798	82.0802001953125	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2864	true	2873607987684176739	147	300	751	1520	1520	300	باطن القضية فاوهمها انه يريد قطعه ليعرف من يشق قطعه عليها فلما قالت الصغري ما قالت عرف انها امه ولم يكن مراده ان يقطعه حقيقة ولعله استقر --الكبري فاقرت به بعد ذلك--- للصغري فحكم به لها باقرار صاحبتها لا بمجرد الشفقة فان قيل حكم المجتهد لا ينقض---- المجتهد فما وجهه فالجواب ان ذلك فتوي من ذلك- لا حكما و-لعل في شرعهم جواز النقض والنسخ وان سليمان فعل ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور ولا تصعر الاعراض بالوجه 3209 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 3210 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس-	2864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2297	false	7899743074064715495	0	192	0	977	1516	300	باطن القضية فاوهمها انه يريد قطعه ليعرف من يشق قطعه عليها فلما قالت الصغري ما قالت عرف انها امه ولم يكن مراده ان يقطعه حقيقة ولعله استفرد بالكبري فاقرت--- بعد ذلك به للصغري فحكم به لها باقرار صاحبتها لا بمجرد الشفقة فان قيل---- المجتهد لا ينقض حكم المجتهد فجوابه---------- ان ذلك فتوي من داود لا حكم او لعل في شرعهم جواز النقض او لما سبق من الاحتمالات---------------------------------------- المدية بتثليث الميم سميت بذلك لانها تقطع مدي حياة الانسان واما السكين فسميت بذلك لانها تسكن حركته وهو يذكر ويءنث AUTO 41 باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور ولا تصعر الاعراض بالوجه باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة لقمان قوله تصعر اي في قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس لقمان الاعراض هو تفسير لمصدر تصعر لانه مستلزم له 3428 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 3429 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس	2297	6693345803079532344	669	1229.0	534	1034	64.7001953125	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2865	true	-6933122344682318394	0	56	0	270	1500	300	حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2297	false	7899743074064715495	192	247	977	1246	1516	300	حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2297	6693345803079532344	269	533.0	214	270	99.62963104248047	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2865	true	-6933122344682318394	141	256	705	1271	1500	300	AUTO--- باب واضرب لهم مثلا اصحاب القرية الاية فعززنا قال مجاهد شددنا وقال ابن عباس طاءركم مصاءبكم AUTO ---باب قول الله تعالي ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا قال ابن عباس مثلا يقال رضيا مرضيا عتيا عصيا يعتو قال رب اني يكون لي غلام الي قوله ثلاث ليال سويا ويقال صحيحا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فاوحي فاشار يا يحيي خذ الكتاب بقوة الي قوله ويوم يبعث حيا حفيا لطيفا عاقرا الذكر والانثي سواء 3211 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن	2865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	5	183	25	917	1499	300	AUTO 42 باب واضرب لهم مثلا اصحاب القرية الاية فعززنا قال مجاهد شددنا وقال ابن عباس طاءركم مصاءبكم AUTO 43 باب قول الله تعالي ذكر رحمت ربك عبده زكريا- اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا قال ابن عباس مثلا يقال رضيا مرضيا عتيا عصيا يعتو قال رب اني يكون لي غلام الي قوله ثلاث ليال سويا ويقال صحيحا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فاوحي فاشار ياي-حيي خذ الكتاب بقوة الي قوله ويوم يبعث حيا حفيا لطيفا عاقرا الذكر والانثي سواء باب واضرب لهم مثلا اصحاب القرية يس قوله رضيا هو فعيل بمعني مفعول عتيا قال في الكشاف هو اليبس في المفاصل والعظام يقال عتا العود وعسا من اجل الكبر والطعن في السن وقرا حمزة والكساءي بكسر العين وابن مسعود بفتحها وقرا مجاهد عسيا اي بالسين قال الاصمعي عسي الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا حفيا اي لطيفا عاقرا يقال للمراة والرجل 3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن	2298	6693345803079532344	554	1082.0	441	894	61.96868133544922	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2866	true	-757247813452794539	1	282	2	1437	1528	300	رضيا--- فعيل بمعني مفعول وقال تعالي بلغت من الكبر عتيا قال في الكشاف اي بلغت عتيا وهو اليبس في المفاصل والعظام يقال عتا العود وعسا من اجل الكبر والطعن في السن الغالبة وقرا حمزة والكساءي بكسر العين وابن مسعود بفتحها وقرا مجاهد عسيا اي بالسين الجوهري عتا الشيخ يعتو عتيا بضم العين وكسرها كبر وولي وقال الاصمعي عسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا وقال تعالي انه كان بي حفيا اي لطيفا وقال وامراتي عاقر ويقال رجل عاقر ايضا قوله------ هدبة بضم الهاء م---------------------------------------الك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح AUTO باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد يقول ان اولي الناس وسكون المهملة وبالموحدة و خلصت اي الصعود الي السماء الثانية ووصلت اليها وهما اي يحيي وعيسي كل واحد منهما ابن خالة الاخر ولعل هذه القرابة هي سبب كونه---ما في سماء واحدة مجتمعين واسم ام عيسي مريم وام يحيي ايسا بالهمز والتحاتنية والمعجمة والمهملة وامها حنة بفتح المهملة وشدة النون و ال عمران هم المءمنون فان قلت ما حاصل هذا الكلام وال عمران --------كيف يكون بعض ال عمران وكذا يكون بعض ال ابراهيم و------------------------ال محمد	2866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	115	297	570	1486	1499	300	رضيا هو فعيل بمعني مفعول ع-------------------------تيا قال في الكشاف --------------هو اليبس في المفاصل والعظام يقال عتا العود وعسا من اجل الكبر والطعن في السن و--------قرا حمزة والكساءي بكسر العين وابن مسعود بفتحها وقرا مجاهد عسيا اي بالسين ق-------------------------------------------------------ال الاصمعي عسي الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا---------------------- حفيا اي لطيفا------------- عاقرا يقال للمراة والرجل 3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الحديث الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابنا خالة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل واحد منهما ابن خالة الاخر ولعل هذه القرابة هي سبب اجتماعهما في سماء واحدة-------------------------- وام يحيي ايشا بالهمز والياء ----والمعجمة اخت مريم وامها حنة بفتح المهملة وشدة النون و--------------------------------------------------ال عمران ان قيل فكيف يكون---- ال عمرا----------ن بعض ال ابراهيم وكيف يكون بعض ال ابراهيم ال محمد	2298	6693345803079532344	769	1303.5	614	1518	50.65876007080078	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2866	true	-757247813452794539	147	208	740	1046	1528	300	AUTO--- باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد------------------- يقول ان اولي الناس	2866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2299	false	-5155112353462035657	60	125	304	631	1541	300	AUTO 44 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اذ قالت الملاءكة يامر-يم ان الله يبشرك بكلمة ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس	2299	6693345803079532344	303	587.0	243	328	92.3780517578125	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2866	true	-757247813452794539	101	147	510	740	1528	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	36	89	179	443	1454	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2515	6693345803079532344	229	435.5	183	265	86.41509246826172	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2867	true	6025467464600824404	0	238	0	1239	1550	300	قال تعالي ذرية بعضها من بعض ---------والمراد بالياسين هو المذكور في قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين و--------قيل هو ادريس وقيل غيره--- والال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابراهيم للذين اتبعوه وهم المءمنون ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا -ال ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل 3212 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO باب واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون يقال يكفل يضم كفلها ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها 3213 حدثني احمد بن ابي رجاء اصله الاهل فقلبت الهاء همزة بدليل ان التصغير يرد الاشياء الي اصلها وتصغيره اهيل قوله يستهل يقال استهل الصبي اذا صاح عند الولادة فان قلت مر----------------------- في باب ابليس وقال غير عيسي ولم يذكر امه فثمة حصر عليه وههنا ابطل الحصر بزيادة الام قلت ذلك بالنسبة الي الطعن بالاصبع في الجنب وهذا بالنسبة الي المس وهما حكمان مختلفان او العطف تفسيري والمقصود الابن كقولهم اعجبني زيد وكرمه------------- او ذلك قبل الوحي اليه بان حكم امه ايضا حكمه في ذلك	2867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2299	false	-5155112353462035657	19	258	100	1313	1541	300	قال تعالي ذرية بعضها من بعض ال عمران والمراد ب يا-سين هو ما----- في قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين الصافات وقيل هو ادريس وقيل غير ذلك والال اصله اهل فقلبت الهاء وهمز بدليل تصغيره علي اهيل وهو يرد الشء لاصله AUTO 44 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهم المءمنون ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ءال ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل 3431 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم -------------------------------------------------------------------------الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستهل --------هو الصي-------اح عند الولادة غير مريم وابنها لا ينافي هذا قوله في باب ابليس -----غير عيسي ولم يذكر امه لان--------------------- الحصر هنا---------------ك بالنسبة الي الطعن بالاصبع في الجنب وهنا ف---------ي المس وهما------ مختلفان او العطف تفسيري والقصد-- الابن ك------اعجبني زيد وكرمه والقصد الكرم او ذلك قبل الوحي اليه بان حكم ام عيسي- حكمه في ذلك	2299	6693345803079532344	720	1261.5	573	1690	42.60354995727539	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2867	true	6025467464600824404	142	285	741	1469	1550	300	يقال يكفل يضم كفلها ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها 3213 حدثني احمد بن ابي رجاء اصله الاهل فقلبت الهاء همزة بدليل ان التصغير يرد الاشياء الي اصلها وتصغيره اهيل قوله يستهل يقال استهل الصبي اذا صاح عند الولادة فان قلت مر في باب ابليس وقال غير عيسي ولم يذكر امه فثمة حصر عليه وههنا ابطل الحصر بزيادة الام قلت ذلك بالنسبة الي الطعن بالاصبع في الجنب وهذا بالنسبة الي المس وهما حكمان مختلفان او العطف تفسيري والمقصود الابن كقولهم اعجبني زيد وكرمه او ذلك قبل الوحي اليه بان حكم امه ايضا حكمه في ذلك قوله كفل اي حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة AUTO باب قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم	2867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2300	false	7025916847139715082	0	57	0	288	1516	300	يقال يكفل يضم كفلها ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها 3432 حدثني احمد بن ابي رجاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة----- باب و----------اذ قالت الملاءكة يا-مريم	2300	6693345803079532344	284	533.5	227	728	39.010990142822266	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2868	true	-2336864102611421677	0	54	0	277	1507	300	الصديق وقال مجاهد الكهل الحليم والاكمه من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقال غيره من يولد اعمي 3214 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	2868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2300	false	7025916847139715082	230	300	1158	1516	1516	300	الصديق وقال مجاهد الكهل الحليم والاكمه من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقال غيره من يولد اعمي باب قول الله تعالي يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه ال عمران قوله الصديق بكسر الصاد 3433 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام-	2300	6693345803079532344	269	526.0	217	359	74.93035888671875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2868	true	-2336864102611421677	162	213	825	1071	1507	300	------سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	2868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2301	false	8131251237997549274	25	77	121	373	1533	300	حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	2301	6693345803079532344	246	484.5	195	252	97.61904907226562	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	12	88	61	453	1490	300	ركبن الابل هو كناية عن نساء العرب و احناه اي اشفقه واعطفه والحانية علي ولدها هي التي تقوم علي ولدها بعد اليتم فلا -تزوج وكان القياس احناهن لكن قال ال--عرب في مثله لا يتكلوا- به الا مفردا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات يده اي ماله المضاف اليه وفيه فضيلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وغيرها قول-ه ابن اخي الزهري	2869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2301	false	8131251237997549274	77	215	373	1097	1533	300	ركبن الابل--- كناية عن نساء العرب ا--حناه اي اشفقه واعطفه والحانية علي ولدها هي التي تقوم عليه----- بعد اليتم فلا تتزوج وكان القياس احناهن لكن قالوا العرب في مثله لا يتكلمون به الا مفردا قال ش الافصح في جمع التكسير ان كان جمع كثرة ان يكون الضمير للوحدة نحو الجذوع تنكسر وان كان جمع قلة ان يكون الضمير للجماعة نحو الاجذاع ينكسرون قال تعالي منها اربعة حرم التوبة لما عاد الضمير الي اثنا عشر وقال فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة لما عاد الي اربعة ودون ذلك في الفصاحة ان يكون مفردا مذكرا نحو هذا احسن الفتيان واجمله ومنه هذا الحديث ذات يده اي ماله المضاف اليه وفيه فضيلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وغيرها تابعه ابن اخي الزهري	2301	6693345803079532344	372	688.0	300	734	50.68119812011719	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	118	269	583	1325	1490	300	جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مما يلي الشرق فاجاءها افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا قاصيا فريا عظيما قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا -------قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا نهر صغير بالسريانية 321-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين	2869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2302	false	8114992931243253298	19	246	99	1237	1506	300	جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء علي ما كان اي من شهد بالمبدا والمعاد وما يتعلق بالمعاش من النبوات ادخله الله تعالي الجنة علي حسب اعماله عالي الدرجات AUTO 48 باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مما يلي الشرق فاجاءها افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا قاصيا فريا عظيما قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا 3435 م قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا نهر صغير بالسريانية باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم مريم قوله فاجاءها اصله جاء دخلت عليه الهمزة علي معني الجاها قال في الكشاف فتغير بعد النقل الي معني الالجاء الحقير اي الذي شانه ان يطرح وينسي كخرقة الطامث ونحوها نهية بضم النون وسكون الهاء وقد تفتح العقل لانه ينهي صاحبه عن القبيح 3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين	2302	6693345803079532344	739	1443.0	588	1138	64.93849182128906	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	12	84	61	433	1490	300	ركبن الابل هو كناية عن نساء العرب و احناه اي اشفقه واعطفه والحانية علي ولدها هي التي تقوم علي ولدها بعد اليتم- فلا -تزوج وكان القياس احناهن لكن قال العرب في مثله لا يتكلوا به الا مفردا و ذات يده اي ماله المضاف اليه------------------------------------------------------ وفيه فضيلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيت--------------هم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وغيرها	2869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3166	false	4426228637302323630	184	238	907	1212	1529	300	ركبن الابل--- كناية عن----- العرب ا--حناه اي اشفقه------- والحانية---------- هي التي تقوم علي ولدها بعد --يتمه فلا تتزوج------------------------------------------------------------------ ذات يده اي ماله المضاف اليه اي خير نساء العرب القرشيات الصالحات الحانيات الراعيات وفيه فضل-------------------------------- الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم والقيام عليهم ومراعاة حق الزوج في ماله------ والامانة فيه و----تدبيره في النفقة وغيرها	3166	6693345803079532344	233	370.0	189	442	52.71493148803711	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2870	true	-4403358594834237689	53	139	271	703	1513	300	عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا	2870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	210	300	1088	1540	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا-	1758	6693345803079532344	358	606.0	285	506	70.75099182128906	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2870	true	-4403358594834237689	33	107	164	541	1513	300	قوله فاجاءها معناه----------------------------- الجاها------- الكشاف اجاء منقول من جاء الا ان استعماله قد تغير بعد النقل الي معني الالج---------------------------------------------------------------------------------اء وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته	2870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2302	false	8114992931243253298	191	300	950	1506	1506	300	قوله فاجاءها اصله جاء دخلت عليه الهمزة علي معني الجاها قال في الكشاف ف------------------------------------تغير بعد النقل الي معني الالجاء الحقير اي الذي شانه ان يطرح وينسي كخرقة الطامث ونحوها نهية بضم النون وسكون الهاء وقد تفتح العقل لانه ينهي صاحبه عن القبيح 3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته-	2302	6693345803079532344	331	603.0	267	593	55.817874908447266	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2870	true	-4403358594834237689	107	161	541	808	1513	300	من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك	2870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2303	false	1479814141437332801	0	54	0	267	1511	300	من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك	2303	6693345803079532344	267	534.0	213	267	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2871	true	7724403806379073599	28	86	140	433	1508	300	ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	2871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2303	false	1479814141437332801	54	112	267	560	1511	300	ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	2303	6693345803079532344	293	586.0	235	293	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2871	true	7724403806379073599	178	227	896	1159	1508	300	الجوزي اخبرت بنت فرعون اباها- بان ماشطتها اسلمت فامر بالقاءها والقاء اولادها في النار فلما بلغت النوبة الي اخر ولدها وكان مرضعا قال اصبري يا اماه فانك علي الحق فالقيت مع ولدها قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول بعض المفسرين ليس بحجة نعم لو اجمعوا عليه لقام الحجة واما حكاية الماشطة فلم تنقل	2871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2303	false	1479814141437332801	207	277	1038	1393	1511	300	الجوزي ان--- بنت فرعون اخبرته بان ماشطتها اسلمت فامر بالقاءها والقاء اولادها في النار فلما جاءت --نوبة---- اخر ولدها وكان مرضعا قال اصبري يا اماه فانك علي الحق واتفق ذلك لنبينا صلي الله عليه وسلم في خبر ذكره الدارقطني وغيره فهءلاء سبعة قال ك او ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم بغير الثلاثة او ان قول بعض المفسرين ليس ب------------------------------حجة وان- حكاية الماشطة -لم تثبت	2303	6693345803079532344	193	314.5	153	396	48.73737335205078	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2871	true	7724403806379073599	86	178	433	896	1508	300	3217 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت	2871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2304	false	-5342084142853574596	22	108	122	579	1560	300	3437 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته-فاذا رجل حسبته قال-مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال-ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال-ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام-ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال-واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت	2304	6693345803079532344	455	878.0	369	463	98.27214050292969	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	118	193	614	969	1499	300	عن ابن عمر والصواب عن مجاهد عن ابن عباس ومر مثله في قصة ابراهيم صلو--------ات الله وسلامه عليه قال التيمي قال بعضهم لا ادري اهكذا حدث به البخاري او غلط ب-ه الفريري لان المحفوظة برواية -----------ابن كثير------ عن مجاهد عن ابن عباس وقال ايضا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعض لفظ الحديث دخل في بعض لان الجس-م انما ورد في صفة الدجال لا في صفة موسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزط بضم الزاي وتشديد المهملة قوم سود قيل هم نوع من اليهود	2872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2304	false	-5342084142853574596	183	300	970	1560	1560	300	عن ابن عمر ---صواب-----------ه ابن عباس قال الحافظ ابو ذر ما في ساءر الروايات المسموعة عن الفربري ابن عمر ف---------لا ادري -هكذا حدث به البخاري او غلط فيه الفربري لاني رايته في ساءر الروايات عن ابن كثير وغيره عن مجاهد عن ابن عباس وهو الصواب وقال غيره المحفوظ عن ابن عمر ما سيذكره البخاري بعد من رواية سالم عنه ان هذا الوصف اعني الجسيمفي صفة الدجال وقال التيمي ان بعض لفظ الحديث دخل في بعض لان الجسيم انما ورد في صفة الدجال واجاب بعضهم بان الجسيم قد لا يكون باعتبار السمن بل باعتبار الطول فمعناه طوال كما هو صريح في الرواية الاخري سبط بفتح الموحدة وكسرها وسكونها الزط بضم الزاي وتشديد المهملة قوم سود قيل------- من الهنود-	2304	6693345803079532344	232	241.5	179	622	37.299034118652344	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	0	44	0	225	1499	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	2872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2304	false	-5342084142853574596	138	182	739	963	1560	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر- رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	2304	6693345803079532344	222	437.0	178	225	98.66666412353516	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	273	300	1369	1499	1499	300	في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف-	2872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2305	false	-2694437422340954982	128	155	680	811	1550	300	في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف	2305	6693345803079532344	130	255.0	104	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	41	87	212	446	1499	300	من رجال الزط 3219 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	2872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2305	false	-2694437422340954982	2	47	9	241	1550	300	من السودان 343--9 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	2305	6693345803079532344	223	437.5	179	234	95.29914855957031	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	0	186	0	971	1545	300	بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا المسيح الدجال تابعه عبيد الله عن نافع 3220 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن -------سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين بارزة وجاء في اخر صحيح مسلم في رواية اعور العين اليسري وقيل الاعور من كل شء المختل المعيب وكلا عيني الدجال معيبة احداهما بذهابها والاخري بعيبها الخطابي العنبة الطافية هي الحبة الكبيرة التي خرجت عن احد اخواتها قوله اللمة بكسر اللام وتشديد الميم الشعر المتدلي الذي يجاوز شحمتي الاذن--------------------ين فاذا بلغ المنكبين فهو جمة قوله ر-------------------------جل الشعر وقد------------ سبق انفا ان عيسي جعد و---------المراد --به جعودة الجسم وهو اجتماعه واكتنازه لا جعودة الشعر و يقطر اي -الماء الذي رجلها به لقرب ترجيله او هو استعارة عن نضارته وجماله و قطط بفتح القاف وبالمهملة------- شديد الجعودة قالوا الجعد في صفة عيسي	2873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2305	false	-2694437422340954982	155	300	811	1550	1550	300	بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا المسيح الدجال تابعه عبيد الله عن نافع ادم هذا يءيد ان مجاهدا يرو-------------------------------------------ي عن ابن عباس لا عن ابن عمر لما صرح بانه----------------------------------- احمر من------------------------------------------- ادم الرجال اي من سمرهم لكن هذا لا يخالف ال-------------------رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية السابقة في عيسي انه احمر لمته------------------------------- بكسر اللام وتشديد الميم الشعر المتدلي الم---جاوز شحمة ا-لاذنين لانها لمت بالمنكبين فاذا بلغ المنكبين فهو جمة فاذا بلغت شحمة الاذن فهي وفرة رجل الشعر لا ينافي هذا ما سبق----- ان عيسي جعد الشعر لان المراد هناك جعودة الجسم وهو اجتماعه واكتنازه لا------ الشعر-- يقطر اي بالماء الذي رجلها به لقرب ترج-له او هو استعارة عن نضارته وجماله-- قطط بفتح القاف و-المهملة الاولي شديد الجعودة قالوا الجعد في صفة عيسي-	2305	6693345803079532344	539	829.0	428	1054	51.138519287109375	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	36	86	183	426	1545	300	تابعه عبيد الله عن نافع 3220 --حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين	2873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	55	105	300	545	1522	300	تابعه عبيد الله وصله مسلم 3441 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين	2306	6693345803079532344	230	453.5	183	245	93.87754821777344	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	260	300	1353	1545	1545	300	ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن-	2873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	105	144	545	737	1522	300	ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء-فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن	2306	6693345803079532344	191	372.0	153	193	98.96372985839844	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	265	300	1376	1545	1545	300	راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن-	2873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4075	false	8328694046673052492	122	157	629	799	1493	300	راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن	4075	6693345803079532344	167	313.5	133	172	97.09302520751953	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	260	300	1353	1545	1545	300	ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن-	2873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4121	false	4216999841950229819	134	169	635	802	1445	300	ينطف--------- او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن	4121	6693345803079532344	155	244.5	123	202	76.73267364501953	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2874	true	8711125346776036701	0	160	0	781	1518	300	قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية 3221 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه نبي 3222 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا الماضي قوله ادم هذا مءيد لما تقدم ان مجاهدا يروي عن ابن عباس لا عن ابن عمر لما صرح به بانه احمر فان قلت كيف طعن في رواية احمر قلت غرضه انه اشتبه علي الراوي فان قلت كيف جزم بانه قال وحلف عليه قلت وهذا يقرب من شهادة النفي--------- بناء علي انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا يقينيا انه ادم وليس غيره ويجوز ان يءول ويجمع بينهما بانه -----اخبر صريحا قاءل هو ماءل الي الادمة قوله تهادي اي يمشي متمايلا الي احد الطرفين متكءا علي رجلين و ينظف بضم الطاء وكسرها و يهراق بضم الياء وفتح الهاء وقيل بسكونها	2874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	144	227	737	1158	1522	300	قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية الخام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س لا والله استشكل بانه ----------------------كيف طعن في رواية احمر واجيب با--نه اشتبه علي الراوي واما حلفه وهو قري------------------------------ب من شهادة النفي فانما هو بناء علي ما- سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا يقين-ا انه ادم وليس غيره ويجوز ان يءول ويجمع بينهما بانه ليس باحمر صرفا بل------ ماءل الي الادمة ي-----هادي اي يمشي متمايلا الي احد الطرفين منكبا علي رجلين ينط--ف بضم الطاء وكسرها-- يهراق بضم الياء وفتح الهاء وقيل بسكونها	2306	6693345803079532344	346	571.0	274	795	43.522010803222656	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2874	true	8711125346776036701	8	46	40	234	1518	300	3221 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه	2874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2307	false	2491043922529654149	262	300	1301	1494	1494	300	3442 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه-	2307	6693345803079532344	190	372.0	153	194	97.93814086914062	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2874	true	8711125346776036701	161	274	786	1404	1518	300	اولي اي اقرب وقيل اخذ اذ لا نبي بينهما وانه مبشر بانه ياتي بعده واسمه احمد في اخر الزمان----- بعد نزوله -تابع لشريعته ناصر لدينه فان قلت ما التوفيق بينه وبين--------- قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي قلت--------- الحديث وارد بكونه------- صلي الله عليه وسلم متبو----------------------------------------------عا وعلم منه ان ما يقال ان بينهما خالد بن سنان لا اعتبار له و علات بفتح المهملة وشدة اللام وبالفوقانية هم الاخوة لاب من امهات شتي ك---ان الاخوة من الام فقط اولاد احياف والاخوة من الابوين اولاد اعيان و--معناه ان اصولهم واحد- وفروعهم مختلفة يعني انهم متفقون فيما يتعلق بالاعتقاديات المسماة اصول الديانات كالتوحيد وساءر علم الكلام مختلفون فيما يتعلق بالعلميات وهي الفقهيات	2874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	80	192	384	973	1520	300	اولي اي اقرب وقيل اخص اذ لا نبي بينهما وانه مبشر بانه ياتي بعده واسمه احمد في اخر الزمان وانه بعد نزوله متابع لشريعته ناصر لد------------------------ينه ولا يعارض هذا قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ال عمران لان الحديث وارد في كون النبي صلي الله عليه وسلم متبوعا والقران في كونه تابعا وله الفضل تابعا ومتبوعا وعلم منه ان ما يقال ان بينهما خالد بن سنان لا اعتبار له-- علات بفتح المهملة وشدة اللام بمثناة الا--------خوة لاب من امهات شتي كما ان الاخوة من الام فقط اولاد اخياف ومن------- الابوين اولاد اعيان والمعني -ان اصولهم واحدة وفروعهم مختلفة اي------- متفقون في العقاءد م-------------------------------------------------------------ختلفون في الاحكام العملية-- وهي الفقهيات	2308	6693345803079532344	458	785.5	366	701	65.33523559570312	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	0	45	0	223	1496	300	اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد------- وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	32	79	147	377	1520	300	اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد 3443 م وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2308	6693345803079532344	223	438.0	178	230	96.9565200805664	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	45	91	223	441	1496	300	3223 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	2875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	216	262	1097	1314	1520	300	3444 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي -بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	2308	6693345803079532344	214	420.0	168	218	98.1651382446289	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	168	300	854	1496	1496	300	بالله -قال القاضي ظاهره صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته فلعله اخذ ما-له فيه حق اذ لم يقصد الغصب او ظهر له من مد يده انه اخذ شيءا فلما حلف عنه اسقط ظنه ورجع عنه اقول- جعل لفظ بالله متعلقا بمحذوف ولا حاجة اليه لاحتمال ان يتعلق بلفظ امنت لا تطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله 3225 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح -بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا-	2875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2309	false	2368623701850282634	10	229	47	1142	1491	300	بعلمه وقال ع -----ظاهره صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته فلعله اخذ ما له فيه حق او لم يقصد الغصب او ظهر له من مد يده انه اخذ شيءا فلما حلف---- اسقط ظنه ورجع عنه قال ك جعل لفظ بالله متعلقا بمحذوف ولا حاجة اليه لاحتمال ان يتعلق بلفظ امنت 3445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنهما يقول علي المنبر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله الثامن لا تطروني الاطراء المدح بالباطل وذلك انهم اتخذوه الها حيث قالوا ثالث ثلاثة الماءدة ودعوه ولد اله فقالوا المسيح ابن الله تعالي عما يشركون وذلك من افراطهم في مدحه ولهذا المعني والله اعلمهضم النبي صلي الله عليه وسلم نفسه بقوله لا تفضلوني علي يونس بن متي شفقا ان يطروه ويقولوا فيه باطلا 3446 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح ابن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا	2309	6693345803079532344	611	1176.5	484	1104	55.34420394897461	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2876	true	-371051077720240298	0	59	0	287	1519	300	اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران 3226 حد---------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فاول من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من	2876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2309	false	2368623701850282634	229	300	1142	1491	1491	300	اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران التاسع سبق في العلم في باب تعليم الرجل امته خراسان اقليم معروف 3447 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فاول من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من-	2309	6693345803079532344	279	549.0	222	350	79.71428680419922	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2876	true	-371051077720240298	177	300	902	1519	1519	300	اصحابي وهو اشارة اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم قال محمد بن يوسف ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب نزول عيسي ابن مريم عليهما الس----------------------------------لام 3227 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا-	2876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2310	false	-1404251789647552106	0	177	0	897	1538	300	اصحابي ذات اليم------ين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي -بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم قال محمد بن يوسف ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه العاشر غرلا جمع اغرل وهو الاقلف اي غير المختون سبق في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام اصحابي اي هءلاء اصحابي وهو اشارة الي الذين هم في جهة الشمال اي طريق جهنم او معناه انهم يءخذون من الطرفين ويشدون من جهة اليمين والشمال بحيث لا يتحرك يمينا ولا شمالا AUTO 49 باب نزول عيسي -بن مريم عليهما السلام باب نزول عيسي عليه الصلاة والسلام 3448 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا	2310	6693345803079532344	600	1131.5	479	905	66.29833984375	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2877	true	-6026798795908270262	28	61	150	320	1528	300	الي الذين هم في جهة الشمال اي طريق جهنم او معناه انهم يءخذون من الطرفين ويشدون من جهة اليمين والشمال بحيث لا يتحركون لا يمينا ولا شمالا-------- باب نزول ع------------------------------------يسي عليه الصلاة والسلام	2877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2310	false	-1404251789647552106	93	134	480	689	1538	300	الي الذين هم في جهة الشمال اي طريق جهنم او معناه انهم يءخذون من الطرفين ويشدون من جهة اليمين والشمال بحيث لا يتحرك----- يمينا ولا شمالا AUTO 49 باب نزول عيسي بن مريم عليهما السلام باب نزول عيسي عليه الصلاة والسلام	2310	6693345803079532344	165	313.0	133	214	77.1028060913086	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2877	true	-6026798795908270262	161	235	819	1182	1528	300	تابعه عقيل------------------------------ والاوزاع-------------ي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- باب ما ذكر عن بني اسرا--------------------------ءيل 3229 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق	2877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2311	false	7835644082485725197	181	270	918	1353	1499	300	تابعه عقيل وصله ابن منده في كتاب الايمان والاوزاعي وصله البيهقي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 50 باب ما ذكر عن بني اسراءيل باب ما ذكر عن بني اسراءيل 3450 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد فاما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق	2311	6693345803079532344	359	684.0	285	435	82.52873229980469	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2877	true	-6026798795908270262	94	164	489	840	1528	300	السجدة الواحدة -انما هي خير من الدنيا وما فيها لان الاخرة خير وابقي قلت غرضه انها وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون ع--ليهم شهيدا 3228 حدث-------------نا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	2877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2311	false	7835644082485725197	42	112	210	574	1499	300	السجدة الواحدة داءما ---خير من الدنيا وما فيها لان الاخرة خير وابقي وقال التوربشتي معناه ان الناس يرغبون عن الدنيا حتي تكون السجدة الواحدة احب اليهم من الدنيا وما فيها 3449 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	2311	6693345803079532344	261	473.5	208	367	71.1171646118164	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2878	true	9053893553335390439	30	98	161	527	1555	300	يصير معكم بالجماعة والامام من هذه الامة او وضع المظهر موضع المضمر تعظيما له وتربية للمهابة يعني هو منكم والغرض انه خليفتكم وهو علي دينكم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وكسر المهملة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وتخفيف الراء وبالمعجمة مر في العلم و عقبة بضم المهملة ابن عمر وابو مسعود البدري قوله يري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد	2878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2311	false	7835644082485725197	160	282	802	1408	1499	300	يصير منكم بالجماع---------------------ة او وضع المظهر موضع المضمر تعظيما له وتربية للمهابة يعني هو منكم والغرض انه خليفتكم وهو علي دينكم تابعه عقيل وصله ابن منده في كتاب الايمان والاوزاعي وصله البيهقي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 50 باب ما ذكر عن بني اسراءيل باب ما ذكر عن بني اسراءيل 3450 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي ------------------------------------------------------بن حراش قال قال------------------------------------------ عقبة -------------بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد فاما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد	2311	6693345803079532344	200	307.0	159	736	27.173913955688477	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2878	true	9053893553335390439	98	237	527	1214	1555	300	قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا 3230------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل	2878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	7	258	38	1305	1516	300	قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة الثاني واجازيهم قيل معناه اعاوضهم اخذ منهم واعطيهم وقيل صوابه اتقاضاهم يقال تجازيت ديني اي قضيته وقال ك ان معني اجازيهم هو ذلك وقد مر في البيع 3452 فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا الثالث فامتحشت بفتح الحاء المهملة من الامتحاش وهو الاحتراق وقال ش بفتح المثناة وضمها راحا اي كثير الريح كقولهم كبش صاف اي كثير الصوف قال الجوهري واذا كان طيب الريح يقال ريح بالتشديد وقال خ يوم راح اي ذو ريح كما يقال رجل مال اي ذو مال فاذروه بهمزة وصل من ذريت الشء طيرته واذهبته وقيل بقطعها من اذريته عن فرسه اي رميته والاول اليق بالمعني لان الاذهاب فيه معونة لنسف الريح اياه وكان اي الرجل الموصي نباشا اي للقبور يسرق الاكفان 3453 و 3454 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل	2312	6693345803079532344	682	1333.0	543	1267	53.82794189453125	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2878	true	9053893553335390439	142	173	743	897	1555	300	الله الجنة فقال و--سمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي	2878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	269	300	1340	1487	1487	300	الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي-	2326	6693345803079532344	124	210.0	98	156	79.4871826171875	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2879	true	-3041817842097614936	270	300	1395	1553	1553	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد -------عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان-	2879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0717	false	-6428520434667760087	129	157	713	866	1631	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس------------- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان	717	6693345803079532344	145	271.0	119	166	87.34939575195312	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2879	true	-3041817842097614936	2	74	10	377	1553	300	راحا----------------------------------------------- الجوهري يوم راح اي شديد الريح واذا كان طيب الريح يقال ريح بالتشديد --الخطابي يوم راح اي ذو ريح كما يقال رجل مال اي ذو مال و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اي الرجل الموصي سراقا ل---------------لاكفان قوله------------- بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة مر في------------------------------------------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	158	289	812	1468	1516	300	راحا اي كثير الريح كقولهم كبش صاف اي كثير الصوف قال الجوهري---------------------- واذا كان طيب الريح يقال ريح بالتشديد وقال--- خ يوم راح اي ذو ريح كما يقال رجل مال اي ذو مال فاذروه بهمزة وصل من ذريت الشء طيرته واذهبته وقيل بقطعها من اذريته عن فرسه اي رميته والاول اليق بالمعني لان الاذهاب فيه معونة لنسف الريح اياه وكان اي الرجل الموصي نباشا اي للقبور يسرق الاكفان 3453 و 3454 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2312	6693345803079532344	302	492.0	239	681	44.34654998779297	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2879	true	-3041817842097614936	43	300	214	1553	1553	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح--------------------------------------------------------- خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا 3231 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم 3232 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الوحي و نزل اي مرض الموت و الخميصة اي الكساء المعلم مر في الجناءز و فرات بضم الفاء وتخفيف الراء وبالفوقانية ابن ابي عبد الرحمن القزاز بفتح القاف وشدة الزاي الاولي البصري الكوفي و ابو حازم بالمهملة والزاي اسمه سلمان و اعطوهم حقهم اي اطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة فان الله يحاسبهم بالخير والشر عن حال رعيتهم قوله ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف مر في الصلاة و السنن بفتح السين --والنون الاولي الطريقة ----------------------------------------------------------------------الله---------------- اليهود والنصاري قال---------------------------------------------------------------------- فمن 3233 حدث------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان-	2879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2313	false	4662246418469418916	9	254	41	1302	1544	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم يعني منيته ويروي نزل اي نزل به الملك لقبض روحه صلي الله عليه وسلم خميصة هي الكساء له اعلام سبق في الجناءز 3455 حد------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم الخامس اعطوهم حقهم اي اطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة فان الله يحاسبهم بالخير والشر عن حال رعيتهم 3456 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اليهود والنصاري قال فمن السادس ----------------------------------------------------------------------------------سنن بفتح المهملة والنون الاولي الطريقة وفي بعضها بضم السين جحر ضب انما خص الضب لان العرب تقول هو قاضي الطير والبهاءم وانما اجتمعت اليه لما خلق الانسان فوصفوه له فقال تصفون خلقا ينزل الطاءر من السماء ويخرج الحوت من البحر فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحتفر 3457 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان	2313	6693345803079532344	795	1337.0	636	1695	46.90265655517578	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2880	true	-1332883664717342568	36	300	179	1491	1491	300	الاعمش 3235 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة وفي بعضها بضم السين قوله عمران بن ميسرة ضد الميمنة و ابو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالموحدة عبد الله بن زيد مر الحديث في الاذان و ابو الضحي بضم المعجمة مقصورا اسمه مسلم و الخاصرة الشاكلة وهذا مطلق وقد قيد بحال الصلاة و اجلكم اي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت 3236 حد---------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3237 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبد الله بن عمرو-	2880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	2	253	7	1269	1500	300	الصلاة 3459 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت التاسع اجلكم اي زمانكم خلا اي مضي وسبق الحديث في مواقيت الصلاة 3460 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم العاشر قاتل اي لعن واخزي جملوها بالجيم اذابوها وفيه تحريم الحيلة وسبق في البيع تابعه جابر وابو هريرة موصولان في البيوع 3461 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبد الله بن عمرو	2314	6693345803079532344	1058	2026.0	843	1495	70.76923370361328	211	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2880	true	-1332883664717342568	38	110	191	536	1491	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-------- حدثنا ليث عن نافع عن------------ ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي	2880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	197	263	1067	1386	1585	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر و---مغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قي------راط فعملت اليهود فقال من يعمل--------------------------------- لي من نصف النهار الي	3139	6693345803079532344	252	428.5	195	370	68.10810852050781	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2881	true	-7926925578445043626	105	213	538	1044	1493	300	3238 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم 3239 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله	2881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2315	false	6941520345466521166	148	279	717	1371	1480	300	3462 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم الثاني عشر لا يصبغون بفتح الموحدة وضمها فخالفوهم اي اصبغوا انتم لحاكم قال الشافعية يستحب خضاب الشيب للرجل والمراة بالحمرة والصفرة كالحناء والزعفران 3463 حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله	2315	6693345803079532344	496	967.5	389	654	75.84098052978516	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2882	true	7571473282394862879	0	102	0	536	1489	300	لان شريعتهم لا تلزمنا واما- الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا يجوز ان يحدث عن بلاغ بل لا بد ان يكون عن ثقة ليءمن به الكذب علي الرسول قوله لا يصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غون بضم- الموحدة وفتحها فخالفوهم اي فاصبغوا انتم لحاكم قال الشافعية يستحب خضاب الشيب للرجل والمراة بالحمرة والصفرة كالحناء والزعفران قوله م------حمد قال ابو عبد الله الحاكم هو ابن يحيي الذهلي وقيل هو محمد بن معمر وعليه الاكثر و جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة علي الاصح و هذا المسجد اي مسجد البصرة وذكر مثل هذه القيود للاشعار بحسن الضبط وكمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	2882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2315	false	6941520345466521166	95	286	456	1411	1480	300	لان شرع--هم لا يلزمنا بخلاف الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا يجوز الا----------------------------- عن ثقة ليءمن به الكذب علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي معني ذلك حدثوا عنهم وان استحال مثله في هذه الامة مثل نزول نار من السماء تاكل القربان ونحوه وليس له ان يحدث عنهم بالكذب 3462 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم الثاني عشر لا يصبغون بفتح الموحدة وضم-ها فخالفوهم اي -اصبغوا انتم لحاكم قال الشافعية يستحب خضاب الشيب للرجل والمراة بالحمرة والصفرة كالحناء والزعفران 3463 حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا ج--------------------------------------ندب بن عبد الله في-------------------------------- هذا المسجد------------------------------------------------------------ وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	2315	6693345803079532344	290	303.5	233	1125	25.77777862548828	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2882	true	7571473282394862879	83	227	429	1135	1489	300	المسجد اي مسجد البصرة وذكر مثل هذه القيود للاشعار بحسن الضبط وكمال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بادرني عبدي بنفسه -------------------------------حرمت عليه الجنة--------------------------------------------------------------------- AUTO--- حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل 3240 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال	2882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	1	186	7	919	1467	300	المسجد اي مسجد البصرة وذكر مثل هذه القيود للاشعار بحسن الضبط وكمال الحفظ فجزع بكسر الزاي قيده الجوهري وقال انه نقيض الصبر فحز اي قطع رقا بالهمز اي انقطع وارقا الله دمعه اي اسكنه بادرني عبدي بنفسه قيل يحتمل انه كان كافرا لقوله فحرمت عليه الجنة ويحتمل ان المراد التغليظ عليه او يحرمها عليه في اول الامر لا في اخره AUTO 51 حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل 3464 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال	2316	6693345803079532344	696	1337.5	553	914	76.14879608154297	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2882	true	7571473282394862879	116	200	609	1011	1489	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	2882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3892	false	8836973342634352154	99	141	463	668	1443	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله---- حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد ا---------------لله ان يبتليهم فبعث------ ملكا فاتي الابرص فقال	3892	6693345803079532344	200	366.0	158	402	49.751243591308594	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2883	true	6539324082546007266	60	178	294	861	1491	300	الجمع نحو اكلوني ال--ابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته	2883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	182	300	900	1467	1467	300	المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر-فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته-	2316	6693345803079532344	552	1087.5	437	569	97.01229858398438	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2883	true	6539324082546007266	178	216	861	1056	1491	300	وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك	2883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2317	false	-6394573074438362845	0	38	0	195	1484	300	وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك	2317	6693345803079532344	195	390.0	157	195	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2884	true	5555019390508265656	0	114	0	542	1477	300	تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك ام حسبت -	2884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2317	false	-6394573074438362845	39	153	199	742	1484	300	تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك باب حديث	2317	6693345803079532344	534	1067.0	422	543	98.34254455566406	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2884	true	5555019390508265656	125	300	602	1477	1477	300	يقذرك بفتح الذال و كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في العز والشرف فان قلت لم ادخل--------------- الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء قوله لا اجهدك اي لا ابلغك غاية يعني لك كلما تريد او لا اشق عليك ول--ا اشدد وفي بعضها لا اح----------مدك من الحمد وباللام------------------------ ولعله من قولهم فلان يتحمد علي اي يمتن يقال من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس --ال----نووي لا احمدك بترك شء تحتاج اليه فتكون لفظة الترك محذوفة كما قال الشاعر ليس علي طول الحياة ندم اي فوات طولها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي بلفظ المجهود وكان ه- خير الثلاث ولا شك ان مزاجه كان اقرب الي السلامة من مزاجهما لان البرص مرض لا يحصل الا من فساد--- المزاج وخلل في الطبيعة وكذلك ذهاب الشعر بخلاف العمي فانه لا يستلزم فساده وقد يكون من امر خارجي-------------------------------------------------------------------- الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم -ربطنا علي قلوبهم الهمناهم صبرا شططا افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي اكثر ريعا فضرب الله علي اذانهم فناموا رجما بالغيب لم يستبن-	2884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2318	false	6750706911361013678	44	259	235	1332	1552	300	يقذرك بفتح الدال --كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في العز والشرف فصيرك هو جواب الشرط وانما دخلت الفاء فيه لانه-------------------- دعاء-------- اجهدك اي ----بلغك غاية ا--ي لك --ما تريد او لا اشق عليك او لا اشدد وفي بعضها لاحمدك بلام واحمدك من الحمد وفي بعضها لا احمدك ب لا النافية ولعله من قولهم فلان يتحمد علي اي يمتن يقال من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس وقال ن معناه لا احمدك بترك شء تحتاج اليه فتكون لفظة الترك محذوفة كقو---ل الشاعر ليس علي طول الحياة ندم اي فوات طولها وقال ش هو بالحاء والميم بلا خلاف في البخاري ولبعض رواة مسلم بالجيم والهاء وقال بعضهم هو باسقاط الميم اي لا اجدك اي لا امنعك شيءا وهذا تكلف وتغيير للرواية رضي مبني للمفعول وكان هو خير الثلاث وك-----ان مزاجه---- اقرب ل----لسلامة من مزاجهما لان البرص ----لا يحصل الا من فساد في المزاج وخلل في الطبيعة وكذلك ذهاب الشعر بخلاف العمي فانه لا يستلزم فساده وقد يكون من امر خارجي AUTO 52 ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم وربطنا علي قلوبهم الهمناهم صبرا شططا افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي اكثر ريعا فضرب الله علي اذانهم فناموا رجما بالغيب لم يستبن	2318	6693345803079532344	766	1340.0	612	1155	66.32034301757812	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2885	true	-6130775097060224224	203	300	1025	1494	1494	300	عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت--- اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ليلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي-	2885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2319	false	1709049611723158904	98	195	469	938	1474	300	عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم---- كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ليلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي	2319	6693345803079532344	465	912.5	370	473	98.30867004394531	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2885	true	-6130775097060224224	4	84	25	400	1494	300	AUTO--- حديث الغار 3241 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير	2885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2319	false	1709049611723158904	17	98	91	469	1474	300	AUTO 53 حديث الغار 3465 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير	2319	6693345803079532344	372	735.0	292	378	98.4126968383789	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2886	true	-6537883406393086135	160	234	830	1208	1527	300	فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا AUTO باب	2886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2319	false	1709049611723158904	221	294	1071	1444	1474	300	فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا----- باب	2319	6693345803079532344	373	739.0	300	378	98.67724609375	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2886	true	-6537883406393086135	232	300	1199	1527	1527	300	AUTO--- باب 3242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل-	2886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2320	false	6566349229662636779	196	265	1012	1343	1534	300	AUTO 54 باب 3466 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل	2320	6693345803079532344	324	629.0	257	332	97.59036254882812	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2886	true	-6537883406393086135	25	159	129	827	1527	300	عنا الله ولا جازمين به فقالوا ان كنت تعلم ان لها اعتبارا ففرج عنا قوله فرق بفتح الفاء والراء وسكونها ظرف يسع ثلاثة اصع فان قلت فيه صحة بيع الفضولي قلت هذا------- شرع من قبلنا ثم ----ليس فيه ان الفرق كان معينا ولم يكن في الذمة وقبضه الاجير ودخل في ملكه بل كان---- تبرعا منه قوله انساحت التيمي انساح اي جري واما انساخ- بالمعجمة فمعناه غاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان تكون -------السين بدلا من الصاد يقال انصاخ البرق اذا تصدع الخطابي روي بالمهملة وبالخاء المعجمة وانما هي باهمالها واصل انصاخت اي انسابت قوله يتضاغون بالمعجمتين يتصايحون وقيل يستغيثون من الجوع و يستك-------------------------------------------------------------------------------------ينا اي يضعفا لشربتهما التي فاتت عنهما---- وفي بعضها يستكنا اي يلبثا في كهفهما منتظرين لشربهما ومر- الحديث في اخر كتاب البيع فان قلت ثمة انه لفرق من الذرة لا الارز قلت لعله كان مخلوطا	2886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2320	false	6566349229662636779	36	188	178	965	1534	300	عند الله ولا جازمين به فقالوا ان كنت تعلم ان لها اعتبارا ففرج عنا----- فرق بفتح الفاء والراء وسكونها ظرف يسع ثلاثة اصع وليس لمن جوز--- بيع الفضولي تعلق بهذا لانه شرع من قبلنا وايضا فليس فيه ان الفرق كان معينا ولم يكن في الذمة وقبضه الاجير ودخل--- ملكه بل كان هذا تبرعا منه --ل--------------------------------ه انساخت بالمعجمة ----اي غابت في الارض وقال خ صوابه بمهملة اي اتسعت ومنه ساحة الدار ويروي بالخاء المعجمة والصاد من انصاخ الثوب انصياخا اذا انشق من قبل نفسه قال ك ويمكن ان يكون انساخ بالسين بدلا من الصاد يقال انساخ البرق اذا تصدع---------------------------------------------------------------------------------- يتضاغون ب--معجمتين يتصايحون وقيل يستغيثون من الجوع واصله من ضغاء الثعلب والسنور اذا صاح وذلك صوت كل ذليل مقهور فيستكينا من السكينة وقال ك يستكينا اي يضعفا لشربتهما التي فاتت عنهما قال وفي بعضها يستكنا اي يلبثا في كن-هما منتظرين لشربهما وسبق الحديث--- اخر----- البيع الا ان هناك ال---فرق من الذرة ف------------لعله كان مخلوطا	2320	6693345803079532344	495	784.5	395	944	52.436439514160156	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2887	true	-8083688464470811375	0	25	0	140	1512	300	ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله	2887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2320	false	6566349229662636779	265	290	1343	1483	1534	300	ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله	2320	6693345803079532344	140	280.0	115	140	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2887	true	-8083688464470811375	50	300	273	1512	1512	300	الحديث انفا في قصة عيسي عليه السلام و----------------------------------- سعيد بن تليد بفتح الفوقانية حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به 3244 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم 3245 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه وكسر اللام وبالمهملة في بدء الخلق و يطيف اي يطوف ويحيط و الركية بفتح الراء البءر و البغي الزانية والجمع البغايا و الموق الخف الجوهري هو الذي فوق الخف وهو فارسي معرب و المنبر اي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم و القصة بضم القاف وشدة المهملة شعر الناصية وههنا المراد منه قطعة من قصصت الشعر اي قطعته و ا--------لحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي قوله اين علماءكم هذا السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره وفي هذا اعتناء الولاة بازالة-	2887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2321	false	-1684998804618867230	1	225	4	1121	1506	300	الحديث----- في قصة عيسي عليه السلام تزني لو خاطبها لقال تزنين 3467 حدثنا سعيد بن تليد حدثن---------------ا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به الثاني يطيف اي يطوف ويدور بركية بفتح الراء وكسر الكاف هو البءر قبل ان تطوي بغي اي زانية موقها اي خفها وقال الجوهري هو الذي فوق الخف فارسي معرب 3468 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم الثالث الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر اي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قصة بضم القاف وشدة المهملة شعر الناصية و-----المراد هنا قطعة من قصصت الشعر اي قطعته حرسي واحد الحرس ---الذين يحرسون السلطان لكن لما---------- صار اسم جنس -نسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي----- اين علماءكم هذا السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره وفي هذا اعتناء الولاة بازالة	2321	6693345803079532344	896	1695.0	713	1426	62.833099365234375	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2887	true	-8083688464470811375	117	295	593	1484	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر ف---------تناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم 3245 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه وكسر اللام وبالمهملة في بدء الخلق و يطيف اي يطوف ويحيط و الركية بفتح الراء البءر و البغي الزانية والجمع البغايا و الموق الخف الجوهري هو الذي فوق الخف وهو فارسي معرب و المنبر اي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم و القصة بضم القاف وشدة المهملة شعر الناصية وههنا المراد منه قطعة من قصصت الشعر اي قطعته و ا--------------------------------------------------------------لحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه--- صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي قوله اين علماءكم هذا السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر و--غفلتهم عن تغييره	2887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3559	false	-4585852819285606161	141	243	732	1261	1545	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر -كانت بي---د حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم الحديث الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة بضم القاف وشدة المهملة ال---------------------------قطعة من قصصت الشعر اي قطعته حرسي بفتح المهملة والراء وتشديد التحتانية اي الجندي قال الجوهري الحرس ---الذين يحرسون السلطان -الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب الي-----------------------------------------------------------------------------------------ه اين علماءكم---- السءال للانكار عليهم باهمال-- انكار مثل هذا المنكر والغفلة-- عن تغييره	3559	6693345803079532344	410	649.5	328	985	41.624366760253906	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2888	true	7723682019406551304	40	298	216	1572	1577	300	انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب 3246 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا بسببه ويحتمل ان الهلاك كان به وبغيره من المعاصي وعند ظهور ذلك منهم هلكوا وفيه معاقبة العامة بظهور المنكر قوله محدثون بفتح المهملة المشددة الخطابي المحدث الملهم يلقي الشء في روعه فكانه قد حدث به فيظن فيصيب ويخطر الشء بباله فيكون وهي منزلة جليلة من منازل الاولياء وقال بعضهم هو من يجري الصواب علي لسانه وقيل من تكلمه الملاءكة وفيه اثبات الكرامات وفضيلة عمرو قصته فيما قال يا سارية الجبل مشهورة قوله ابو الصديق بكسر المهملتين وشدة الثانية بكر بن قيس او بكر بن عمرو الناجي بالنون وتخفيف الجيم وتشديد الياء قوله ي----------------------سال اي عن التوبة والاستغفار و الراهب---- واحد رهبان النصاري وهو الخاءف والمتعبد و ادركه الموت اي في الطريق والفاء في فادركه فصيحة والمراد ادراك امارات الموت و ن--اي بتقديم الهمزة علي الالف وعكسه اي نهض بصدره ماءلا الي ناحية تلك القرية التي توجه اليها للتوبة والعبادة والمراد بهذه اولا القرية المتوجه اليها ------------------------وهذه ثانيا القرية المتوجه منها	2888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2322	false	-2302409866726486553	0	244	0	1242	1512	300	انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب الرابع محدثون بفتح المهملة المشددة قال خ المحدث الملهم يلقي الشء في روعه فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشء بباله فيكون وهي منزلة جليلة من منازل الاولياء وقيل هو من يجري الصواب علي لسانه وقيل من تكلمه الملاءكة وعبارة البخاري فيه يجري علي السنتهم الصواب من غير نبوة وفيه اثبات الكرامات وفضيلة عمر وقصته رضي الله عنه في يا سارية الجبل مشهورة 3470 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الي هذه اقرب بشبر فغفر له الخامس يسال اي عن التوبة والاستغفار ----راهبا اي واحد رهبان النصاري وهو الخاءف -المتعبد -فادركه الموت اي في الطريق والفاء في------ه فصيحة والمراد ادراك امارات الموت فناي اي بتقديم الهمزة علي الالف وعكسه اي نهض بصدره ماءلا الي ناحية تلك القرية التي توجه اليها للتوبة والعبادة -----الي هذه ---------هي المتوجه -منها ان تقربي اي من الميت الي هذه ان تباعدي هي المتوجه منها	2322	6693345803079532344	796	1456.0	636	1750	45.485713958740234	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2889	true	7173901666406440475	6	69	34	329	1439	300	الي---ها و تقربي ---اي ا-لي ال---ميت و تباعدي اي عنه فان قلت حقوق الادميين ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له 3247 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق	2889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2322	false	-2302409866726486553	160	300	802	1512	1512	300	الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا------------------ ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له الخامس يسال اي عن التوبة والاستغفار راهبا اي واحد رهبان النصاري وهو الخاءف المتعبد فادركه الموت اي في الطريق والفاء فيه فصيحة والمراد ادراك امارات الموت فناي اي بتقديم الهمزة علي الالف وعكسه اي نهض بصدره ماءلا الي ناحية تلك القرية التي توجه اليها للتوبة والعبادة الي هذه هي المتوجه منها ان تقربي اي من الميت الي هذه ان تباعدي هي المتوجه منها واعلم ان حق العباد لا يسقط بالتوبة ولكن الله تعالي اذا قبل توبته ارضي خصومه بكرمه 3471 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق-	2322	6693345803079532344	249	440.0	195	729	34.15637969970703	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2889	true	7173901666406440475	69	300	329	1439	1439	300	بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ث-------م وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 3248 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام لا تسقط بالتوبة بل لا بد من الاسترضاء قلت ان الله اذا قبل توبته ارضي خصمه قوله ابو سلمة بفتح اللام لم يوجد هذا في بعض النسخ والنسختان------ صحيحتان-- لان الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز يروي عن ابي هريرة وعن ابي سلمة عن ابي هريرة كليهما قوله هذا اي هذا الرجل استنقذها وفي بعضها استنقذت فهذا اشارة الي الذءب وبيان له و السبع بضم الباء-- وسكونها اي من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع فبقي ال----سبع راعيا لها وقيل هو يوم عيد كان------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب-	2889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2323	false	-1446579171699640905	0	212	0	1029	1501	300	بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم-وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم 3471 م وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله السادس عن ابي سلمة عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعضها باسقاط ابي سلمة وهو صحيح ايضا لان الاعرج---------------------- يروي عن ابي هريرة ايضا بلا واسطة ه-----------------------ذا اي الر----جل استنقذها وفي بعضها استنقذتها والاشارة---- للذءب ال-----------سبع بضم الموحدة وسكونها اي من لها عند الفتن حيث يتركها الناس هملا لا راعي لها شبهه للسباع فبقي لها السبع راعي----ا وقيل هو يوم عيد كان لهم في الجاهلية او غير ذلك وقد سبق في كتاب الحرث 3472 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب	2323	6693345803079532344	820	1498.5	650	1235	66.39675903320312	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	0	69	0	354	1490	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا 3249 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي	2890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2323	false	-1446579171699640905	212	300	1029	1501	1501	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا السابع عقارا بفتح المهملة الارض والضياع والنخل جارية اي بنت مراهقة وفيه كمال تورعهم واحتياطهم وفواءد اخري تظهر بالتامل 3473 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي-	2323	6693345803079532344	348	680.0	281	473	73.57293701171875	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	69	220	354	1109	1490	300	عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا في الجاهلية وله وجوه اخر تقدمت في كتاب الحرث قوله عقارا بفتح العين الارض والضياع والنخل و جارية اي بنتا مراهقة وفيه كمال تورعهم واحتياطهم عكس زمان نحن فيه الا من عصمه الله وفي الحديث فواءد فعليك باستخراجها قوله محمد بن المنكدر بلفظ الفاعل من الانكدار و ابو النضر بسكون المعجمة اسمه سالم و الطاعون الموت الكثير وقيل بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهيب ويسود ما حوله او يحضر ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في المرافق ----منه قال ا----------بو النضر لا يخرجكم	2890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2324	false	-5948098918929658254	0	107	0	525	1488	300	عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فرارا منه الثا------------------------------------------------------------------من الطا-----------------------------------------------عون الموت الكثير او-- بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهيب ويسود ما حوله او يخضر ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في المرا-ق والاباط غالبا تقدموا بفتح الدال لا يخرجكم	2324	6693345803079532344	460	811.0	360	769	59.81794357299805	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	223	275	1123	1376	1490	300	3250 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة	2890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2324	false	-5948098918929658254	248	300	1236	1488	1488	300	3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة-	2324	6693345803079532344	249	490.0	198	253	98.41897583007812	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2891	true	-5689257691851019711	16	195	73	982	1540	300	الله-- والاباط غالبا و الرجس القذر و لا تقدموا بفتح الدال فان قلت ما وجه الجمع بين لا تخرجوا فرارا ولا يخرجنكم الا فرارا ظاهرهما متناقض قلت غرضه ان ابا النضر فسر لا تخرجوا فرارا بان المراد منه الحصر ا--ي الخروج المنهي عنه هو الذي يكون لمجرد الفرار لا لغرض اخر فهو تفسير للمعلل المنهي عنه لا للنهي او انه زاد بعد رواية لا تخرجوا فرارا لا يخرجكم الا الفرار- فيكون ايضا تفسيره نقلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من تلقاء نفسه ولو ثبت زيادة الا-- في كلام العرب فوجهه ظا-هر قال النووي روي -لا يخرجكم الا فرار بالرفع والنصب وكلاهما مشكل لان ظاهره المنع من الخروج لكن سبب ل-ا للفرار وهذا ضد المراد قال بعضهم لفظة الا هنا غلط من الراوي وصوابه حذفها كما هو المعروف في الروايات ووجه طاءفة النصب فقالوا هو حال وكلمة الا للايجاب لا للاستثناء وتقديره لا تخرجوا اذا لم يكن خروجكم الا فرارا منه وفيه التسليم لقضاء الله ومنع القدوم علي بلد الطاعون ومنع الخروج منه فرارا من ذلك واما الخروج لعارض فلا باس به قوله---------------------------- داود بن ابي الفرات	2891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2324	false	-5948098918929658254	99	258	476	1288	1488	300	المراق والاباط غالب-------------------ا تقدموا بفتح ا------------------------------------------لدال لا يخرج-كم اي -------------------------------ان ابا النضر فسر لا تخرجوا فرارا بان المراد منه الحصر يعني الخروج المنهي عنه هو الذي----- لمجرد الفرار لا لغرض اخر فهو تفسير للمعلل المنهي ل----ا للنهي او انه زاد بعد رواية لا تخرجوا فرارا لا يخرجكم الا --فرارا فيكون ت-----فسيره نقلا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم لا من تلقاء نفسه فان ثبت ان الا تزاد في كلام العرب فيكون واضحا قال ن----- روي الا ف-----------رار بالرفع والنصب وكلاهما مشكل لان ظاهره المنع من الخروج لكل سبب الا للفرار وهو- ضد المراد وقيل----- لفظة الا هنا غلط من الراوي وصوابه حذفها كما هو المعروف في الروايات ووجه طاءفة النصب فقالوا هو حال وكلمة الا للايجاب لا للاستثناء وتقديره لا تخرجوا اذا لم يكن خروجكم الا فرارا منه وفيه التسليم لقضاء الله ومنع القدوم علي بلد الطاعون ومنع الخروج منه فرارا من ذلك فاما الخروج لعارض فلا باس به 3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات	2324	6693345803079532344	725	1287.0	575	947	76.55754852294922	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2891	true	-5689257691851019711	254	300	1313	1540	1540	300	عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد-	2891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2325	false	-3307875854782016336	62	108	292	520	1534	300	عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد	2325	6693345803079532344	227	449.0	182	228	99.5614013671875	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	0	222	0	1158	1528	300	من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها 3252 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا عناية الله بهذه الامة المكرمة حيث جعل ما عدا عذابا لغيرهم رحمة لهم قوله المخزومية بالمعجمة والزاي واسمها فاطمة بنت الاسود و حب بكسر المهملة المحبوب وهمزة ايم الله للوصل وفيه النهي عن الشفاعة في الحدود وذلك بعد بلوغه الي الامام و يجترء اي يتجاسر عليه بطريق الاذلال وفيه منقبة ظاهرة لاسامة رضي الله عنه قوله عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة و النزال بفتح النون وشدة الزاي وباللام سبق مع الحديث في كتاب ال-خصومات حذر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختلاف يءدي الي الكفر و--البدعة مثل الاختلاف في نفس القران وفيما جاز قراءته علي وجهين مثلا وفيما يوقع في الفتنة او --شبهه واما الاختلاف في --فروع الدين ومناظرات 3253 حدث------------------------------نا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي	2892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2325	false	-3307875854782016336	108	300	520	1534	1534	300	من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها العاشر المخزومية بمعجمة وزاي اسمها فاطمة بنت الاسود وكان ذلك في غزوة الفتح يجترء اي يتجاسر عليه بطريق الادلال حب بكسر المهملة اي محبوب وايم بهمزة وصل وفيه النهي عن الشفاعة في الحدود وذلك بعد بلوغه الامام ومنقبة ظاهرة لاسامة 3476 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا الحادي عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق---------- في كتاب المخاصمات ولا تختلفوا اي اختلافا-------------------- يءدي الي الكفر او البدعة ---كالاختلاف في نفس القران وفيما جاز قراءته علي وجهين مثلا وفيما يوقع في الفتنة او الشبهة واما الاختلاف في الفروع------ ومناظرات العلماء لاظهار الحق فمامور به 3477 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي-	2325	6693345803079532344	699	1299.0	559	1419	49.26004409790039	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	222	300	1158	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون 3253 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم-	2892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	0	122	0	588	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون الثاني عشر اغفر لقومي الجمع بينه وبين ما قال نوح عليه السلام رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ان المقامات مختلفة فالاستغفار حيث توقع منهم الايمان وطلب الهلاك حيث علم انه لن يءمن من قومه الا من قد امن قبل ذلك 3478 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم	2326	6693345803079532344	363	714.0	286	588	61.73469543457031	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	205	246	1076	1283	1528	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق ----قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	18	60	89	297	1543	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب--- اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4019	6693345803079532344	201	390.0	160	211	95.26066589355469	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	247	299	1288	1526	1528	300	حدثنا ابو الولي------------د حدثنا ابو عوانة عن-------- قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا----------------- كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل--------------------- خيرا قط ف-----------------------------اذا مت فاحرقوني	2892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	224	296	1083	1429	1445	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءزعند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني	4307	6693345803079532344	187	252.0	143	367	50.953678131103516	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	177	229	882	1132	1471	300	-سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي-------- فخذوها فاطحنوها فذروني-------------------- في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال--- لم فعلت قال------- خشيتك فغفر----- له قال عقبة-------- وانا سمعته يقول	2893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	82	141	418	712	1516	300	وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا----------- فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول	2312	6693345803079532344	212	328.5	166	310	68.38710021972656	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	0	39	0	195	1471	300	اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	2893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	122	161	588	783	1487	300	اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	2326	6693345803079532344	195	390.0	156	195	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	130	204	643	1011	1471	300	رغس بالراء وفتح المع-------جمة وبالمهملة اي اعطي- وانمي- وقيل اي اكثر له وبارك فيه وفي رواية مسلم راشه الله بالراء والمعجمة من الريش وهو المال ولفظ-------------------------------------------------------------------- حضر بصيغة المجهول و ما حملك اي علي هذه الوصية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربعي بكسر الراء ابن حراش بكسر المهملة-------------------------------------------- عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي	2893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	163	300	794	1487	1487	300	رغسه ب------فتح الراء والمعجمة وبمه--ملة اي اعطاه وانماه وقيل--- اكثر له وبارك فيه وفي رواية مسلم راشه الله بالراء والمعجمة من الريش وهو المال ويقع ذلك في البخاري بسين مهملة قال خ وهو غلط فان كان محفوظا فهو بالمعجمة حضر مبني للمفعول--- ما حملك اي علي هذه الوصية فتلقاه بقاف واشار السفاقسي الي انه بالفاء قال ولا اعلم له وجها الا ان يكون اصله فتلففه رحمة اي غشيته فاجتمع ثلاث فااات فابدلت الاخيرة الفا كقوله تعالي دساها الشمس ويروي فتلافاه 3479 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي ------------بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي-	2326	6693345803079532344	307	511.0	242	720	42.63888931274414	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	242	297	1196	1457	1471	300	3257 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه	2893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2327	false	-611484489552321924	134	189	669	930	1455	300	3480 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه	2327	6693345803079532344	258	513.0	203	261	98.85057830810547	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	204	248	1011	1225	1471	300	عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول 3256 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح 3257 حدثنا عبد العزيز------------- بن عبد	2893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2327	false	-611484489552321924	0	47	0	222	1455	300	عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول حد-----ثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح الرابع عشر عقبة هو ابن عمر لا عقبة بن عبد	2327	6693345803079532344	188	350.5	147	227	82.81938171386719	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2894	true	6076207170548827745	54	170	251	806	1419	300	خشيتك مرفوع بانه مبتدا محذوف -------الخبر او بالعكس وفي بعضها بالنصب علي نزع الخافض اي لخشيتك وفي بعضها بلفظ الفعل وانا ---------------------------------------------------سمعته اي----- حذيفة يقول ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و يوم راح اي كثير الريح شديدها و------------------------------------------------------------- عبيد الله ------------بن عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية و فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي صاحبه الذي يقضي حواءجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرف من---------------- الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	2894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2327	false	-611484489552321924	94	291	470	1410	1455	300	خشيتك خبر مب-------تدا محذوف او مبتدا خبر---ه محذوف وفي بعضها بالنصب علي نزع الخافض اي لخشيتك وفي بعضها بلفظ الفعل وفي بعضها بالكسر قال ش وكانه بتقدير من كما ثبت في رواية سمعته اي سمعت حذيفة----------------------------------------------- راح اي كثير الريح 3480 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه الخامس عشر لفتاه اي صاحبه الذي يقضي حواءجه 3481 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	2327	6693345803079532344	440	745.5	345	997	44.13239669799805	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2894	true	6076207170548827745	167	234	793	1108	1419	300	----مخافتك يا رب 3259 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض 3260 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن	2894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2328	false	8237826531566372137	117	223	541	1066	1430	300	مما يخافه 3482 -------حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض السابع عشر في هرة اي بسببها نحو في النفس المءمنة ماءة من الابل خشاش بتثليث المعجمة الاولي وتخفيف الثانية حشرات الارض وهوامها قال ش ويروي بالحاء المهملة اي يابس النبات وهو وهم سبق الحديث في باب ما يقول بعد التكبير 3483 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن	2328	6693345803079532344	293	567.5	231	532	55.07518768310547	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	1	276	7	1339	1450	300	بحيث ذهب تدبيره فيما يقوله فصار كالغافل والناسي لا يءاخذ عليها او انه جهل صفة من صفات الله تعالي وجاهل الصفة كفره مختلف فيه او انه كان في زمان ينفع---ه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر الخطابي فان قلت كيف يغفر له وهو منكر للقدرة علي الاحياء قلت ليس بمنكر انما هو رجل جاهل ظن انه اذا فعل به هذا الصنيع ترك فلم ينشر ولم يعذب وحيث قال من خشيتك علم انه رجل مءمن فعل ما فعله خشية من الله ولجهله حسب ان هذه الحيلة تنجيه مما يخافه------------------------------------------- جويرية مصغر الجارية بالجيم ابن اسماء علي وزن حمراء و------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسببها وقد جاء في السببية نحو في النفس المءمنة ماءة -----ابل و الخشاش ب--فتح المعجمة وتخفيف المعجمة الاولي--------------- حشرات الارض وهوامها مر--------------------------------------------------- الحديث في------------------------------------------------------------------- باب ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت 3261 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت 3262 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري 3263 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ما يقول بعد التكبير قوله الناس بالرفع و-النصب اي مما ادركه الناس او مما بلغ ----و من كلام	2895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2328	false	8237826531566372137	47	300	221	1430	1430	300	بحيث ذهب تدب-ره فيما يقول- فصار كالغافل والناسي او ---------------انه جهل صفة من صفات----ه تعالي وفي تكفيره بذلك خلاف او كان---------- في زمان ينفع فيه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر قال خ او انه -----------------------------------------------------------------رجل جاهل ظن انه اذا فعل به ذلك------- ترك فلم يبعث ولم يعذب وحيث قال--- خشيتك علم انه---- مءمن فعل ما فعل- خشية من الله وبجهله حسب ان هذه الحيلة تنجيه مما يخافه 3482 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جوي-------------رية بن اس--------ماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض السابع عشر في هرة اي بسببها------------------- نحو في النفس المءمنة ماءة من الابل خ----شاش بتثليث المع---------------جمة الاولي وتخفيف الثانية حشرات الارض وهوامها قال ش ويروي بالحاء المهملة اي يابس النبات وهو وهم سبق الحديث في باب ما يقول بعد التكبير 3483 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت 3484 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت الثامن عشر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بالرفع وبالنصب اي مما ادركه الناس او مما بلغ الناس من كلام-	2328	6693345803079532344	736	1230.0	576	1716	42.89044189453125	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	192	258	932	1254	1450	300	3262 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري 3263 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه	2895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2329	false	-4420267400128597731	112	234	534	1162	1509	300	3485 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري التاسع عشر الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه يتجلجل بجيمين اي ينزل مضطربا متدافعا وقيل بالخاء المعجمة وهو بعيد الا ان يكون من قولهم خلخلت العظم اذا اخذت ما عليه من اللحم او من التخلل والتداخل خلال الارض قال ع ورويناه في غير الصحيحين بحاءين مهملتين تابعه عبد الرحمن وصله الذهلي في الزهريات 3486 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه	2329	6693345803079532344	312	611.5	247	628	49.6815299987793	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	0	164	0	801	1525	300	العقول علي حسنه و----------------الجملة الشرطية اسم ان علي تقدير القول او خبره علي تاويل من التبعيضية بلفظ البعض و ا---------------صنع اما امر بمعني الخبر او امر تهديد اي اصنع ما شءت فان الله مجزي------ك او --معناه انظر الي ما تريد ان تفعله فان كان مما لا يستحيا منه فافعله وان كان مما يستحي م-نه فدعه او انك اذا لم تستح من الله با-ن ذلك ال-شء مما يجب ان لا تستحي -منه بحسب الدين فافعل- ولا تبال بالخلق او هو لبيان فضيلة الحياء يعني لما لم يجز صنع ما شءت لم يجز ترك الاستحياء كما قال الحياء من الايمان قوله الخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه و يتجلجل بالجيمين اي ينزل مضطربا متدافعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن خالد---------------------------------------------------------------- ابن مسافر ---------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فغدا لليهود وبعد غد للنصاري -----علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده	2896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2329	false	-4420267400128597731	15	277	77	1382	1509	300	العقول علي حسنه اذا لم تستحي هذه الجملة الشرطية اسم ان علي تقدير القول او خبره علي تقدير من ا-----سما كلفظ --بعض فيكون هو اسم ان فاصنع اما امر بمعني الخبر او---- تهديد اي ------------فان الله يجزيك بفعلك او المعني- انظر الي ما تريد--------ه فان كان مما لا يستحيا منه فافعله وان كان مما يستحيا منه فدعه او---- اذا لم تستح من الله يكون ذلك الفعل مما------- لا يستحيي منه بحسب الدين فافعله ولا تبال بالخلق او هو لبيان فضيلة الحياء ا--ي لما لم يجز صنع ما شءت لم يجز ترك الاستحياء كما قال الحياء من الايمان 3485 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري التاسع عشر الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه-- يتجلجل ب--جيمين اي ينزل مضطربا متدافعا وقيل بالخاء المعجمة وهو بعيد الا ان يكون من قولهم خلخلت العظم اذا اخذت ما عليه من اللحم او من التخلل والتداخل خلال الارض قال ع ورويناه في غير الصحيحين بحاءين مهملتين تابعه عبد الرحمن وصله الذهلي في الزهريات 3486 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فغدا لليهود وبعد غد للنصاري 3487 علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده	2329	6693345803079532344	709	1132.5	560	1354	52.36336898803711	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	164	257	801	1277	1525	300	3264 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وما ينهي عن دعوي الجاهلية	2896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	35	158	199	832	1575	300	3488 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة الحادي والعشرون كية بفتح الكاف الزور هو الكذب والتزين بالباطل ولا شك ان وصل الشعر منه وسبق قريبا تابعه غندر وصله مسلم AUTO 61 كتاب المناقب 61 كتاب المناقب AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وما ينهي عن دعوي الجاهلية	2330	6693345803079532344	469	919.5	376	633	74.09162902832031	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	102	147	542	747	1518	300	3266 حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد عن--- عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله	2897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	173	218	920	1128	1566	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه---- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله	2246	6693345803079532344	182	335.0	141	212	85.84906005859375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	198	297	990	1504	1518	300	او قولهم يا لفلان ونحوه والمناسب للمقام ان يراد بها-- الانتساب الي غير ابيه و خالد بن يزيد من الزيادة مر في اول الخلق و ابو بكر اي ابن عياش بالتحتانية وبالمعجمة في اخر الجناءز و ابو حصين بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية عثمان بن عاصم في الجاد و الشعوب جمع الشعب بفتح الشين وهو من العشاءر اولها اي اكبرها واجمعها ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال في الكشاف الشعب مجمع القباءل ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	2897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	185	235	983	1255	1575	300	او قولهم يا لفلان ونحوه والمناسب للمقام ان يكون معناه الانتساب الي غير ابيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعوب جمع --شعب بفتح الشين وهو من العشاءر اولها اي اكبرها واجمعها ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قلت يجمعها------------------------------------------------------------------------- فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	2330	6693345803079532344	256	472.0	206	516	49.612403869628906	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	0	64	0	331	1518	300	يوم الجمعة الذي هو افضل الايام و---تحقيقه في اول كتاب الجمعة الخطابي كانه استثني لهم هذه الفضيلة الخاصة وهو ايتاء الكتاب لهم اولا قوله--------------------------- عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و الكبة بضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف و الزور--- الكذب والتزين بالباطل ولا شك ان وصل الشعر منه ومر- قريبا باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دعوي الجاهلية اي الندبة علي الميت	2897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	14	184	87	974	1575	300	يوم الجمعة-------- افضل الايام ومر تحقيقه--- اول----- الجمعة قال خ-- كانه استثني لهم هذه الفضيلة الخاصة وهي ايتاء الكتاب لهم اولا 3488 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة الحادي والعشرون كية بفتح الكاف-- الزور هو الكذب والتزين بالباطل ولا شك ان وصل الشعر منه وسبق قريبا ----------------------------------------------تابعه غندر وصله مسلم AUTO 61 كتاب المناقب 61 كتاب المناقب AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وما ينهي عن دعوي الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقباءل دون ذلك باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات قوله دعوي الجاهلية اي الندبة علي الميت	2330	6693345803079532344	223	133.5	178	953	23.399789810180664	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	132	194	675	968	1518	300	الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله 3267 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب ابنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة	2897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2331	false	-4853334213620167853	0	62	0	292	1514	300	الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله 3491 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب -بنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة	2331	6693345803079532344	289	570.0	227	293	98.63481140136719	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2898	true	8497195684260978950	10	157	55	778	1512	300	ارايت اي اخبرني و -----مضر بضم الميم وفتح المعجمة ابن نزار بن معد -بن عدنان و الا من مضر استثناء منقطع اي لكن كان من مضر او الاستثناء من محذوف اي لم يكن الا من مضر او الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة 3269 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج-----دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2331	false	-4853334213620167853	63	274	299	1375	1514	300	ارايت اي خبريني الا من مضر بضم الميم وفتح المعجمة ابن نزار بن معد ابن عدنان و-ال---------استثناء منقطع اي لكن كان من مضر او ----------من محذوف اي لم يكن الا من مضر او الهمزة محذوفة من كان و ممن كلمة مستقلة او الاستفهام للانكار ويقال له مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس النضر بسكون المعجمة كنانة بكسر الكاف ابن خزيمة مصغرا ابن مدركة بلفظ اسم فاعل ادرك ابن الياس بن مضر هذا بيان له لان مضر قبيلة وهذا بطن منه 3492 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة الثالث المقير كذا بالميم المفتوحة وكسر القاف وصوابه بالنون لاجل عطفه المزفت عليه وبقية الحديث سبق في الايمان 3493 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2331	6693345803079532344	689	1308.5	549	1096	62.86496353149414	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2898	true	8497195684260978950	157	188	778	928	1512	300	3270 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان	2898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2332	false	5016230139663873724	25	56	132	282	1553	300	3495 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان	2332	6693345803079532344	147	291.0	116	150	98.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	0	24	0	131	1564	300	تبع لكافرهم----- والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	2899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2332	false	5016230139663873724	60	85	309	445	1553	300	تبع لكافرهم 3496 والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	2332	6693345803079532344	131	255.0	107	136	96.32353210449219	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	82	254	403	1349	1564	300	العرب وتقديمها في الامامة والامارة وبقوله مسلمهم تبع لمسلمهم الامر بطاعتهم اي من كان مسلما فليتعبهم ولا يخرج ع----ليهم واما معني كافرهم تبع لكافرهم فهو اخبار عن حالهم في متقدم الزمان يعني انهم لم يزالوا متبوعين في زمان-------- الكفر----- وكانت العرب تقدم قريشا وتعظمهم وكانت دارهم موسما ولهم السدانة والسقاية والرفادة يسقون الحجيج ويطعمونهم فحازوا به الشرف والرياسة عليهم ويريد بقوله خيارهم اذا فقهوا ان من كانت له رياسة وشرف في الجاهلية فاسلم وفقه في الدين فقد احرز رياسته القديمة وشرفه الثابت الي ما استفاده من المزيد بحق الدين ومن ------------------------لم يسلم فقد هدم شرفه وضيع قديمه ثم اخبر -ان خيار الناس هم الذين يحذرون الامارة ويكرهون الولاية حتي يقعوا ف--------------------------------------------يها عن---- رغبة وحرص عليها زالت عنهم حسن الاختيار اي صفة الخيرية كقوله من ولي قاضيا فقد ذبح بغير سكين والاخر ان خيار الناس هم الذين يكرهون الامارة حتي يقعوا فيها فاذا وقعوا فيها وتقلدوها زال معني الكراهة فلم يجز لهم ان يكرهوها ولم يقوموا بالواجب من امورها اي اذا وقعوا فعليهم ان يجتهدوا في القيام بحقها فعل الراغب فيها غير كاره	2899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2332	false	5016230139663873724	94	249	490	1315	1553	300	العرب وتقديمها في الامارة والامانة مسل-------------------م--------------هم اي يتبع----------------- ولا يخرج عن الطاعة للمسلمين وكافرهم -------------هو اخبار عما كان اي غيرهم كان يطيعهم وكانوا سادة مقدمين علي ساءر العرب في حال الكفر ايضا فكانت له--------------------------------------------م السدانة والسقاية والرفادة يسقون الحجيج ويطعمونهم فحازوا به الشرف والرياسة عليهم -------------------اذا فقهوا اي من كانت له ماثرة وشرف في الجاهلية فاسلم وفقه في الدين فقد احرز مع شرفه هذا الشرف العظيم-------------------------------------- ومن كان له شرف في الجاهلية ولم يسلم فقد هدم شرفه وضيع قديمه ثم اخبر بان خيار الناس هم الذين يحذرون الامارة ويكرهون الولاية حتي يقعوا فيها وهذا يحتمل وجهين احدهما انهم اذا وقعوا فيها عن غير رغبة وحرص عليها زال- عنهم حسن الاختيار اي صفة الخيرية لقوله من ولي قاضيا فقد ذبح بغير سكين والاخر ان خيار الناس هم الذين يكرهون الامارة--------------- فاذا وقعوا فيها ---------زال معني الكراهة فلم يجز لهم ان يكرهوها ولم يقوموا بالواجب من امورها بل يجب -------------ان يجتهدوا في حقو------قها فعل الراغب غير ال---كاره	2332	6693345803079532344	615	979.0	493	1036	59.36293411254883	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	256	300	1358	1564	1564	300	الا ان تصلوا اي الا صلة الرح--م اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا اهل قرابتي وتصلوا ارحامهم فان قلت هذا لم ينزل قلت----------- نزل معناه وهو وبينكم 3272 حد---------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود-	2899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2333	false	-7516208741833558602	7	66	38	318	1527	300	الا ان تصلوا اي الا صلة الارحام اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا اهل قرابتي وتصلوا ارحامهم وهذا وان--- لم ينزل لكن في معني ما نزل------ وهو الا المودة الشوري اي الا المودة ثابتة في اهل القربي او ضمير نزلت راجع للاية 3498 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود	2333	6693345803079532344	170	288.0	132	289	58.82352828979492	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	37	82	194	403	1564	300	طاوس- عن ابن عباس رضي الله عنهما ا---------------------لا المودة في القربي قال فقال سعيد بن جبير قربي--- محمد صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---له فيه- قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة بيني	2899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	0	53	0	239	1564	300	طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله AUTO الا المودة في القربي ف----قال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ا------لا ان تصلوا ما--- بيني	3021	6693345803079532344	188	314.5	146	252	74.6031723022461	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2900	true	8424564090168111861	183	258	970	1347	1556	300	وعوض منها الالف فصار مثل قاض و يمانية بتخفيف الياء علي الاصح ومر- شرح الحديثين في باب ذكر الجن فان قلت ما وجه مناسبتهما بالترجمة قلت صيرورة الناس باعتبار الصفات كالقباءل وكون الاتقي منهم فيها اكرم AUTO-- باب مناقب قريش 3274------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون	2900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2333	false	-7516208741833558602	195	300	998	1527	1527	300	وعوض منها الالف فصار مثل قاض-- يمانية بتخفيف الياء علي الاصح وسبق شرح الحديثين في باب ذكر الجن و----------وجه مناسبتهما ل--------------------لناس باعتبار الصفات كالقباءل وكون الاتقي منهم----- اكرم AUTO 2 باب مناقب قريش باب مناقب قريش هم ولد النضر بن كنانة قيل سموا قريشا من القرش وهو الكسب والجمع وقيل لدابة في البحر اقوي دوابه تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي مصروف علي الصحيح لانه الحي وقد يمنع لقصد القبيلة 3500 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون-	2333	6693345803079532344	331	561.5	265	567	58.37742614746094	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2900	true	8424564090168111861	0	74	0	388	1556	300	يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر 3273------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية	2900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2333	false	-7516208741833558602	66	188	318	958	1527	300	يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر السابع يبلغ به اعم من ان يكون سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من غيره عنه نحو المشرق بيان او بدل لها هنا الفدادين بالتشديد هم الذين يعلون اصواتهم في حروثهم ومواشيهم وبالتخفيف البقر التي تحرث واحدها فدان مشددا ربيعة ومضر قبيلتان وهو بدل عن الفدادين 3499 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية	2333	6693345803079532344	384	745.5	310	640	60.0	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2900	true	8424564090168111861	258	300	1347	1556	1556	300	ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل-	2900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	0	42	0	210	1547	300	ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل	2334	6693345803079532344	209	413.0	168	210	99.52381134033203	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2900	true	8424564090168111861	220	282	1171	1464	1556	300	--------باب مناقب قريش 3274 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست	2900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4124	false	-8094839537897418920	241	300	1213	1492	1492	300	باب الامراء من--- قريش 7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست-	4124	6693345803079532344	265	486.0	208	301	88.03986358642578	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	159	214	784	1053	1472	300	3276 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال---------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وقال الليث حدثني	2901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	237	300	1167	1471	1471	300	3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد -قال الليث حدثني-	2134	6693345803079532344	225	387.0	177	324	69.44444274902344	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	245	300	1198	1472	1472	300	3277 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم لازم و جه-------------------------------------------ينة بضم الجيم وفتح الهاء وسكون-	2901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	183	245	926	1244	1547	300	3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد خ قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله الثاني وقال يعقوب وصله مسلم وجهينة بضم الجيم وفتح الهاء وسكون	2334	6693345803079532344	262	505.0	209	318	82.38993835449219	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	0	26	0	124	1472	300	اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	2901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	42	68	210	334	1547	300	اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	2334	6693345803079532344	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	159	245	784	1198	1472	300	3276 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2335	false	2276437033999805868	60	234	293	1130	1445	300	3502 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد الرابع وتركتنا اي من العطاء فلم تعطنا بمنزلة واحدة اي لان عثمان هو ابن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس ومطعم هو ابن عدي بن نوفل وعبد شمس ونوفل ولدا عبد مناف كما المطلب وهاشم جد النبي صلي الله عليه وسلم ولداه فالاربعة سواء في الاب وهو عبد مناف شء واحد اي سواء متفقان في الكفر ثم في الاسلام ولهذا ذكروا في الصحيفة التي كتبوها دون عبد شمس وبني نوفل وسبق الحديث في باب الخمس وسبق عن ابن معين انه سي بمهملة وياء مشددة 3503 وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2335	6693345803079532344	411	795.0	325	837	49.10394287109375	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	27	60	129	280	1472	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	2901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2335	false	2276437033999805868	23	56	118	269	1445	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	2335	6693345803079532344	151	302.0	118	151	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	245	292	1198	1433	1472	300	3277 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار------ موالي ليس لهم	2901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	237	273	1182	1362	1495	300	3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن------------------------------------------------ عبد الرحمن بن هرمز عن -------ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم------ وغفار واشجع موالي ليس لهم	2338	6693345803079532344	161	274.0	127	242	66.52892303466797	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	0	26	0	124	1472	300	اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	2901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	18	44	93	217	1480	300	اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	4125	6693345803079532344	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2902	true	6215362924384976032	107	143	572	745	1539	300	3278 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر	2902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2335	false	2276437033999805868	264	300	1273	1445	1445	300	3505 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر-	2335	6693345803079532344	169	330.0	134	173	97.68785858154297	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2902	true	6215362924384976032	143	211	745	1095	1539	300	الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل	2902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2336	false	-8208350987035174908	0	67	0	346	1528	300	الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله---- تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذز ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل	2336	6693345803079532344	345	682.5	278	350	98.57142639160156	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2903	true	8493004738961497403	89	300	439	1518	1518	300	فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه AUTO باب نزل القران بلسان قريش 3279 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة----------------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك AUTO باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن فلله علي نذر ان كفارته يم--------ين وروي عن النبي------------------- انه قال كفارة النذر كفارة اليمين وهو مذهب الشافعي قوله ا---------فرغ بالرفع والنصب لان الودادة فيها معني التمني فان قلت ما حاصل هذا الكلام قلت حاصله انها تمنت لو كان بدل قولها علي نذر علي اعتاق رقبة او علي صوم شهر ونحوه من الاعمال المعينة حتي تكون كفارتها معلومة معينة ويفرغ منها بالاتيان به بخلاف لفظ علي نذر فانه مبهم لم يطمءن قلبها باعتاق رقبة او رقبتين و--ارادت الزيادة عليه في كفارته او تمنت ان يدوم لها العمل الذي عملته للكفارة يعني اكون داءما ممن اعتق العبيد لها------ او تمنت انها يا ليتها كفرت حين حلفت ولم تقع الهجرة والمفارقة-	2903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2336	false	-8208350987035174908	67	247	346	1266	1528	300	فارسل اليها بعشر رقاب فاعتق-هم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس تصدقت حال او استءناف وفي بعضها الا تصدقت ان يءخذ علي يديها اي تمنع ويحجر عليها يغوث بفتح الياء وتخفيف المعجمة وبمثلثة ادرك عبد الرحمن النبي صلي الله عليه وسلم وهو -------------------------القرشي-- الزهري الحجازي التابعي فاقتحم من قحم اذا رمي بنفسه من غير روية وفيه ان من قال ان فعلت كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله علي نذر ان كفارته كفارة اليمين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفارة النذر كفارة اليمين وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه فافرغ بالرفع والنصب لان --ود-دت فيه- معني التمني و----------حاصل قولها ا---------------نها تمنت لو كان بدل قولها علي نذر علي اعتاق رقبة او---- صوم شهر ونحوه من --------المعين -حتي تكون كفارتها معلومة معينة وتفرغ منها بالاتيان به بخلاف---- علي نذر فانه مبهم لم يطمءن قلبها باعتاق رقبة او رقبتين او ارادت الزيادة عليه في كفار-ة او تمنت ان يدوم لها العمل الذي عملته للكفارة ا--ي اكون داءما---- اعتق العبيد لها ونحوه او تمنت ان---------ها كفرت حين حلفت ولم تقع --هجرة و--مفارقة	2336	6693345803079532344	615	839.5	491	1285	47.859920501708984	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2903	true	8493004738961497403	160	191	801	957	1518	300	اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ب--اب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن	2903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2337	false	-6437876817713036684	0	79	0	397	1494	300	اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك باب نزل القران بلغة قريش القرشيين هو عبد الله وسعيد وعبد الرحمن واما زيد فليس بقرشي بل انصاري خزرجي اذا اختلفتم اي في الهجاء كالتابوت هل هو بالتاء او بالهاء وقيل في الاعراب ولا يبعد ارادتهما الا تري ان لغة الحجاز ما هذا بشرا ولغة تميم بشر AUTO 4 باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن	2337	6693345803079532344	155	297.5	124	397	39.04281997680664	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2903	true	8493004738961497403	134	177	661	891	1518	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	2903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	244	287	1252	1483	1547	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	3124	6693345803079532344	227	446.0	184	231	98.26839447021484	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2904	true	4858077587771529444	47	107	242	542	1513	300	3280 حدثنا--------- مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة---------- رضي الله عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني------------------------- اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان ل---------احد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال----------------------------- ما لهم ----------قالوا وكيف-------- نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	2904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2262	false	-3475271991192290922	202	278	1030	1399	1519	300	3373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر------ النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينت-ضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين-------- بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت مع-------هم قال ارموا وانا معكم كلكم	2262	6693345803079532344	231	314.0	177	401	57.60598373413086	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2904	true	4858077587771529444	3	166	13	816	1513	300	قوله القرش-ين هم عبد الله وسعيد وعبد الرحمن واما زيد فهو ليس بقرشي بل انصاري خزرجي قوله اليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اهل اليمن و اسلم بلفظ افعل التفضيل ابن افصي بفتح الهمزة وسكون الفاء وبالمهملة مقصورا ابن حارثة بالمه-------------------------------------مل------------------------ة وهو من عمرو بن عامر من خزاعة 3280 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم AUTO ---------------------------------------------باب 3281 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من	2904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2337	false	-6437876817713036684	22	248	114	1241	1494	300	قريش القرشيين هو عبد الله وسعيد وعبد الرحمن واما زيد ف---ليس بقرشي بل انصاري خزرجي اذا اختلفتم اي في الهجاء كالتابوت هل هو بالتاء او بالهاء وقيل في الاعراب ولا يبعد ارادتهما الا تري ان لغة الحجاز ما هذا بشرا ولغة تميم بشر AUTO 4 باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة باب نسبة اليمن الي اسماعيل عليه الصلاة والسلام اي اهل اليمن-- اسلم بفتح اللام اف-----------صي بفتح الهمزة وسكون الفاء وبمه--ملة مقصور----- حارثة بمهملة خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبمهملة وفي بعضها عامر بن خزاعة وهو سهو 3507 حد---------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم يتناضلون اي يترامون سبق في قصة اسماعيل AUTO 5 باب باب 3508 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من	2337	6693345803079532344	711	1313.5	563	1171	60.71733474731445	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2904	true	4858077587771529444	110	150	556	740	1513	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من- رجل	2904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3605	false	6525782820347004624	103	142	514	695	1442	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة ----حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل	3605	6693345803079532344	175	336.5	137	185	94.59459686279297	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	92	150	426	701	1477	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمر----------ة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا	2905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	243	300	1175	1450	1450	300	حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا-	1169	6693345803079532344	236	401.5	183	291	81.09965515136719	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	91	166	421	785	1477	300	3283 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل----------ه واقام الصلاة	2905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	53	121	237	579	1516	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ- منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة	2109	6693345803079532344	293	499.5	231	394	74.365478515625	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	35	166	168	785	1477	300	3282 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل 3283 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة	2905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	11	192	52	919	1495	300	3509 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل الثاني الفري جمع فرية وهو الكذب المختلق يقصر ويمد يري من اري اي ينسب الرءية الي عينه بان يقول رايت كذا وهو يكذب وانما زادت عقوبته علي الكذب في اليقظة لان الرءيا جزء من النبوة لم يعطه والكاذب علي الله اعظم فرية ممن كذب علي غيره تقول بالتشديد اي افتري 3510 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة	2338	6693345803079532344	607	1204.0	477	867	70.01153564453125	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	92	166	426	785	1477	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه------ من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله ----------واقام الصلاة	2905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	154	227	840	1202	1575	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناحذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدةواقام الصلاة	2757	6693345803079532344	299	512.5	235	392	76.2755126953125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	82	122	411	612	1508	300	3285 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن------------------------------------------------ عبد الرحمن بن هرمز عن -------ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع------ موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	183	234	926	1182	1547	300	3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد خ قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم------ واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2334	6693345803079532344	182	316.0	144	263	69.20152282714844	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	14	122	63	612	1508	300	وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت 3284 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر الا ان الفتنة ها هنايشير الي المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان AUTO-- باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع 3285 حدثنا ------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	192	277	919	1383	1495	300	وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت الثالث امركم باربعة استشكل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعدود خمسة وسبقت اجوبته--------------------------- AUTO 6 باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع باب ذكر اسلم وغفار بكسر المعجمة يصرف باعتبار الحي ويمنع باعتبار القبيلة 3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2338	6693345803079532344	328	601.5	265	623	52.648475646972656	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	104	300	512	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله 3286 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله 3287 حدثني محمد فان قلت هذه خمسة لا اربعة قلت سبق له اجوبة في اداء الخمس من الايمان و قرن الشيطان يحتمل حمله علي الحقيقة وعلي المجاز باب ذكر اسلم وغفار بكسر المعجمة وتخفيف الراء يصرف باعتبار الحي ولا يصرف باعتبار القبيلة قوله محمد بن غرير بضم المعجمة وفتح الراء الاولي وسكون التحتانية الزهري مر في العلم و سالمها الله من المسالمة وترك الحرب قيل هو دعاء وقيل اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها 3288 حد-----------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان 3289 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار-	2906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2339	false	-156646144308764827	71	202	362	1007	1487	300	صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول وعصية عصت ا----------------------------لله ورسوله 3513 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله 3514 حدثني محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها الثاني في معني ما قبله 3515 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان----- حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار	2339	6693345803079532344	571	1065.5	453	1020	55.98039245605469	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	0	61	0	274	1504	300	خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة 3290 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمن هو خبر	2907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2339	false	-156646144308764827	202	298	1007	1480	1487	300	خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة الثالث عبد الله بن غطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء كان اسمه عبد العزي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله وسمتهم العرب بني محولة لتحويل اسم ابيهم صعصعة بمهملات مفتوحات سوي الثانية فانها ساكنة 3516 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن ابي	2339	6693345803079532344	265	512.0	205	473	56.02537155151367	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	195	253	988	1284	1504	300	ابيه ان الاقرع بن حابس قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان خابوا وخسروا قال نعم قال والذي نفسي بيده انهم لخير منهم	2907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2340	false	-5174016489812969384	0	56	0	294	1501	300	ابيه ان الاقرع بن حابس قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك-قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة-خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان خابوا وخسروا قال نعم قال والذي نفسي بيده انهم لخير منهم	2340	6693345803079532344	294	578.0	238	296	99.32432556152344	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	250	300	1269	1504	1504	300	انهم لخير منهم AUTO--- باب ابن اخت القوم ومولي القوم منهم 3291 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله-	2907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2346	false	-2859022705836984895	147	198	749	988	1481	300	الله عليه وسلم AUTO 14 باب ابن اخت القوم ومولي القوم منهم 3517 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله	2346	6693345803079532344	223	423.0	174	239	93.3054428100586	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2908	true	7094481906885724656	6	300	29	1420	1420	300	AUTO--- باب قصة زمزم 3292 حدثنا زيد هو ابن اخزم قال ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة ق----ال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار ابن ابي يعقوب البصري قيل انه ضبي من بني ضبة بفتح المعجمة وهو سيد بني تميم و ابو بكرة اسمه نفيع مصغر النفع بالفاء و الاقرع بالقاف ابن حابس بالمهملتين والموحدة التيمي قوله فقال اي الاقرع خابوا وفي بعضها لمي وجد لفظ فقال فهو مقدر كما ان الجزاء مقدر والسياق يدل عليه فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم-	2908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2343	false	-2170821515198399903	38	282	179	1315	1401	300	AUTO 10 باب قصة زمزم 3518 حدثنا زيد هو ابن اخزم قال ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم	2343	6693345803079532344	1125	2218.0	884	1399	80.41458129882812	238	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2909	true	83040756187410371	175	300	870	1474	1474	300	او مزينة اي قال شء منهما او قال شء اما من هذا واما من ذلك يعني شك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سليمان -بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاه AUTO-- باب ما ينهي من دعوة الجاه-----------------------------لية 3295 حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-	2909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2340	false	-5174016489812969384	57	277	301	1374	1501	300	او مزينة اي قال شء منها- او قال شء اما من هذا واما من ذلك يعني شك في انه جمع بينهما او اقتصر علي احدهما فقال خابوا ضمير قال للاقرع وفي بعضها بدون فقال لكنه مقدر كما ان الجزاء مقدر والسياق يدل عليه لاخير لغة واللغة الفصحي خير بلا همز كذا قاله ك وقال ش ويروي لاخير منهم علي الاصل AUTO 7 باب ذكر قحطان باب ذكر قحطان هو ابو اليمن 3520 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه وهو موقوف علي ابي هريرة ولكن رفعه مسلم من حديث اسماعيل بن علية عن ايوب يسوق كناية عن تسخير الناس واسترعاءهم كما يسوق الراعي الغنم بعصاه AUTO 8 باب ما ينهي من دعوة الجاهلية باب ما ينهي عن دعوي الجاهلية 3521 حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما	2340	6693345803079532344	599	1161.5	475	1074	55.77281188964844	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2909	true	83040756187410371	18	163	87	811	1474	300	بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بي مثل ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله 3293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة من اسد وتميم وهوازن وغطفان AUTO باب	2909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2344	false	3213341286784572472	0	141	0	714	1481	300	بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع مثل--- ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله 3519 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة-خير عند الله او قال يوم القيامة-من اسد وتميم وهوازن وغطفان----- باب	2344	6693345803079532344	708	1396.0	567	724	97.79005432128906	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2910	true	6964386145398289132	0	24	0	129	1516	300	بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد	2910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2340	false	-5174016489812969384	277	300	1374	1501	1501	300	بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما-شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد-	2340	6693345803079532344	127	244.0	105	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2910	true	6964386145398289132	24	299	129	1511	1516	300	الله بن ابي ابن سلول اقد انه جمع بينهما او اقتصر علي احدهما قوله ثور بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني مر في الجمعة و ابو الغيث اي المطر واسمه سالم في الاستقراض و قحطان هو ابو اليمن و يسوق الناس بعصاه هو عبارة عن تسخير الناس واسترعاءهم كسوق الراعي الغنم بعصاه قوله مخلد بفتح الميم واللام ابن يزيد من الزيادة و ثاب الناس اي اجتمعوا و الكسع ضرب مءخر الانسان بمقدم الرجل و تداعوا اي قالوا يا لفلان واللام في للانصار تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه 3296 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاستغاثة وهذا يسمي بدعوي اهل الجاهلية و دعوها اي اتركوا هذه المقالة او هذه الدعوي قوله لعبد الله متعلق بقال اي قال لاجل عبد الله او اللام للبيان نحو هيت لك----- وفي بعضها يعني عبد الله قوله لا اي لا يقتل فيتحدث الناس الخطابي فيه باب عظيم من سياسة امر الدين والنظر في العواقب وذلك ان الناس انما يدخلون في الدين ظاهرا ولا سبيل الي معرفة ما في نفوسهم فلو عوقب المنافق علي باطن كفره لوجد اعداء الدين سبيلا الي تنفير الناس عن الدخول فيه بان يقولوا لاخوانهم ما يءمنكم اذا دخلتم في دينه ان يدعي عليكم كفر الباطن فيستبيح بذلك دماءكم واموالكم فلا تسلموا انفسكم اليه للهلاك	2910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2341	false	-4025287350936453128	0	163	0	838	1537	300	الله بن ابي ابن سلول اقد تدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول ثاب بمثلثة اوله اي اجتمعوا فكسع هو ضرب مءخر الانسان بمقدم الرجل تداعوا اي قالوا يا لفلان للانصار اللام للاستغاثة وهذا يسمي د-عوي---- الجاهلية-- دعوها اي اتركوا هذه المقالة او هذه الدعوي----- لعبد الله اي ق-----------ال لاجل عبد الله او اللام للبيان مثل هيت لك يوسف وفي بعضها يعني عبد ال-----له لا اي لا يقتل فيتحدث الناس قال خ في--ه باب عظيم من سياسة امر الدين والنظر في العواقب وذلك ان الناس انما يدخلون في الدين ظاهرا ولا سبيل الي معرفة ما في نفوسهم فلو عوقب المنافق علي باطن كفره لوجد اعداء الدين سبيلا الي تنفير الناس عن الدخول فيه بان يقولوا--------- ما يءمنكم اذا دخلتم في دينه ان يدعي عليكم كفر الباطن فيستبيح بذلك دماءكم واموالكم ولا تسلموا انفسكم----- للهلاك	2341	6693345803079532344	698	1155.0	559	1502	46.471370697021484	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	6	98	30	527	1596	300	الكشاف روي ان رسول الله------------------- حين لقي بني المصطلق علي المر يسيع وهزمهم ازدحم علي الماء جهجاه بالجيمين ابن سعيد اجير لعمر يقود فرسه و سنان الجهني حليف لابن سلول -اقتتلا فصرخ جهجاه يا للمهاجرين وصرخ سنان يا للانصار فاعان جعال بكسر الجيم وخفة المهملة جهجاها ولطم سنانا فق----ال ابن سلول اما والله لءن رجعنا الي المدينة ----------الاية قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة واسكان التحتانية وبالمهملة اليامي بالتحتانية مر في كتاب الايمان و ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي ليس مقتديا بنا ولا مستنا بسنتنا او هو للتغليظ الا ان تفسر دعوي الجاهلية بما	2911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2341	false	-4025287350936453128	165	300	845	1537	1537	300	الكشاف روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لقي بني المصطلق علي المر-يسيع وهزمهم ازدحم علي الماء جهجاه ب--جيمينا-بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وس-نان الجهني حليف لابن سلول واقتتلا -صرخ جهجاه يا للمهاجرين وس----نان يا للانصار فاعان جعال بكسر الجيم وخفة المهملةج-هجاها ولطم سنانا فقال ابي ابن سلول اما والله لءن رجعنا الي المدينة المنافقون الاية 3522 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 3522 م وعن سفيان عن زبيد ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الثاني ليس منا اي---- مقتديا بنا ولا مستنا بسنتنا او هو للتغليظ الا ان يفسر دعوي الجاهلية بما-	2341	6693345803079532344	377	553.0	307	801	47.066165924072266	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	98	166	527	876	1596	300	يوجب الكفر نحو تحليل الحرام وعدم التسليم لقضاء الله والتكلم بكلمة الكفر عند النياحة والندبة علي الميت قوله الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية AUTO-- باب قصة خزاعة 3297 ---------------------------------------------حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ادم اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة	2911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	0	68	0	344	1560	300	يوجب الكفر ك---تحليل الحرام وعدم التسليم لقضاء الله والتكلم بكلمة الكفر عند النياحة و--ندبة---- الميت------------------------------------------- AUTO 9 باب قصة خزاعة باب قصة خزاعة بضم المعجمة وخفة الزاي وبمهملة 3523 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ادم اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة	2342	6693345803079532344	291	523.0	233	396	73.48484802246094	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	164	300	866	1596	1596	300	ابو خزاعة 3298----------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة و عمرو بن لحي بضم اللام وفتح المهملة وتشديد الياء ابن قمعة بفتح القاف والميم وتخفيفها وباهمال العين وقيل بكسر القاف وشدة الميم وفتحها وكسرها وقيل بفتحها وسكون الميم ابن خندق بكسر المعجمة وسكون النون وكسر المهملة وفتحها وبالفاء وهي ام القبيلة فلا ينصرف و قمعة منسوب الي الام والا فابوه اسمه الياس بن مضر قال قاءلهم امهتي خندق والياس ابي و ابو خزاعة اي ابو حي من الازد قوله--------------------------------------- البحيرة كان اهل الجاهلية اذا انتجت-	2911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	159	229	831	1199	1560	300	ابو خزاعة اي القبيلة 3524 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النار وكان اول من سيب السواءب الثاني البحيرة كان اهل الجاهلية اذا -نتجت	2342	6693345803079532344	313	374.5	253	781	40.07682418823242	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	183	218	966	1149	1596	300	درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه	2911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2878	false	5030052668635066495	0	33	0	174	1523	300	درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه	2878	6693345803079532344	163	297.0	131	187	87.16577911376953	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2912	true	-3372875862943005894	0	88	0	454	1520	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي -شقو-ها وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي لتعظيم الطواغيت و الطاغوت الشيطان وكل راس في الضلال واما الساءبة فقصتها ان الرجل منهم كان يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها هذا هو- المشهور و---خصصه البخاري قوله عمرو بن عامر قيل هو من اعمام ابن قمعة و القصب بضم القاف وسكون المهملة الامعاء فان قلت تقدم في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة ورايت فيها عرو--- بن لحي	2912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	229	295	1199	1537	1560	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر يجزون اذنها اي يشقونها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الساءبة ك------ان الرجل--------- يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها بشء هذا المشهور وقد خصصه البخاري عمر------ بن عامر قيل هو من اعمام ابن قمعة قصبه--- بضم القاف وسكون المهملة الامعاء ولا يعارض هذا ما في اذا انفلتت الدابة في الصلاة وفي مسلم انه عمرو بن لحي	2342	6693345803079532344	283	461.0	224	463	61.123111724853516	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2912	true	-3372875862943005894	118	161	592	794	1520	300	لعلهما واحد فع---امر اسم ولحي لقب او احدهما اسم ابيه والاخر اسم جد من اجداده وقال ابن قتيبة اما قمعة فيذكر بعض النساب ان خزاعة من ولده ويزعم انهم من اليمن من ولد عمرو بن عامر-------- باب قصة زمزم قوله------ زيد ----بن اخزم	2912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2343	false	-2170821515198399903	1	49	5	227	1401	300	لانهما واحد لكن عامر اسم ولحي لقب او احدهما اسم ابيه والاخر اسم جد من اجداده -قال ابن قتيبة اما قمعة فيذكر بعض النساب ان خزاعة من ولده ويزعم انهم من اليمن من ولد عمرو بن عامر AUTO 10 باب قصة زمزم 3518 حدثنا زيد هو ابن اخزم	2343	6693345803079532344	193	347.5	150	223	86.54708862304688	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2913	true	-342230837651208616	0	104	0	527	1474	300	وفي بعضها ما ان اي ما حان وفي بعضها بدون همزة الاستفهام في اللفظ--------------------------------------------------------------------- اي اما جاء الوقت الذي يعرف به منزل الرجل بان يكون له مسكن معين يسكنه وفي بعضها يعرف بلفظ المبني للفاعل ويحتمل ان يريد علي رضي الله عنه بهذا القول دعوته الي بيته للضيافة وتكون اضافة المنزل اليه بملابسة اضافته له فيه كما قال الشاعر اذا قال قدني قلت بالله حلفه ليغني عني ذا انابك اجمعا او يريد ارشاده الي ما تقدم بذلك وقصده يعني اما جاء وقت اظهار المقصود والاشتغال به كالاجتماع ب-----رسول الله مثلا وكال--دخول في منزله ونحوه وانما قال لا علي التقدير الاول اذا لم يكن قصده	2913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2344	false	3213341286784572472	190	300	936	1481	1481	300	وفي بعضها ما ----------ان وفي بعضها بلا- همزة --استفهام في اللفظ وفاعل نال قوله بعد يعرف اي معرفة علي حد تسمع بالمعيدي خير من ان تراه اي اما جاء الوقت الذي يعرف به منزل الرجل بان يكون له مسكن معين يسكنه وفي بعضها يعرف بالبناء---- للفاعل ويحتمل ان يريد علي رضي الله عنه بذلك------ دعوته الي بيته للضيافة ويكون اضافة المنزل اليه بملابسة اضافته ال--يه كما قال الشاعر اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا او يريد ارشاده الي ما -قدم له-- وقصده----- اما جاء وقت اظهار المقصود------------- كالاجتماع بالنبي صلي الله عليه وسلم ودخول ---منزله قلت لا اي لانه ----علي التقدير الاول---- لم يكن قصده-	2344	6693345803079532344	424	706.0	336	603	70.31509399414062	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2913	true	-342230837651208616	104	300	527	1474	1474	300	التوطن ثمة وعلي الثاني اذا كان عنده امر اهم من ذلك وهو التفتيش عن مقصوده وعلي الثالث اذ خاف عن الاظهار فان قلت ما فاعل نال قلت يعرف في تقدير المصدر نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه قوله رشدت بفتح الشين وكسرها فان قلت كيف اسلم في الحال ولم ير ما يدل علي نبوته م-------------------ن المعجزات قلت--- الروايات الاخري دلت علي انه كان بعد AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قصة زمزم وجهل العرب 3299 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدي-------------------------------------------------------ن AUTO--- باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلب 3300 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت-	2913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2345	false	8944957195432413071	0	254	0	1263	1488	300	التوطن---- وعلي الثاني قص--------ده امر اهم من ذلك وهو التفتيش عن مقصوده وعلي الثالث--- خاف من الاظهار----------------------------------------------------------------------------------- رشدت بفتح الشين وكسرها وانما------ اسلم و---------لم ير ما يدل علي نبوته صلي الله عليه وسلم من المعجزات لما في الروايات الاخري ان اسلام--ه كان بعد ظهور المعجزات له لاصرخن اي لارفعن صوتي وانما لم يمثتل الامر لانه علم بالقراءن انه ليس للايجاب ولذلك سكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يمنعه الصابء من صبا صبوة خرج من دين الي دين او ارتكب الجهل اقلعوا من الاقلاع وهو الكف AUTO 12 باب قصة زمزم وجهل العرب 3525 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين باب جهل العرب فيه مقالة ابن عباس في استخراجه من القران AUTO 13 باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية قوله وقال ابن عمر وابو هريرة سبقا في فضاءل الانبياء وقال البراء موصول في الجهاد 3526 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت	2345	6693345803079532344	800	1478.0	633	1378	58.055152893066406	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2914	true	9083100904204822609	0	162	0	806	1474	300	وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش ظهور المعجزات له قوله لاصرخن اي لارفعن صوتي به فان قلت لم خالف امر رسول الله قلت علم بالقراءن انه ليس للايجاب ولهذا لما قال ذلك سكت رسول الله ولم يمنعه منه قوله الصابء من صبا صبوة اذا مال ا------لي الجهل و اقلعوا من الاقلاع عن الامر وهو الكف عنه باب جهل العرب قوله ابو النعمان محمد بن الفضل و ابو عوانة بتخفيف الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر قوله بني فهر بكسر الفاء وسكون الهاء وبالراء ابن مالك بن النضر بن كنانة بطن من قريش وكذا وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ------------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جع----------ل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل 3301-------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب-------------- اخبرنا ----------------ابو ال-زناد ع-ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه	2914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1935	false	880087234211511566	186	289	900	1420	1474	300	وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش وقال ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ق-------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهر بكسر الفاء وسكون اله--------اء ابو قبيلة--------------------- من قريش----- وقال --------------------------------------------------------------ابن عباس موصول في الشعراء وقال ابو هريرة موصول فيما بعد AUTO 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب باب هل يدخل الولدان والنساء في الاقارب 2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول ال-له صلي الله عليه	1935	6693345803079532344	268	280.5	204	902	29.71175193786621	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2914	true	9083100904204822609	0	135	0	666	1474	300	وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش ظهور المعجزات له قوله لاصرخن اي لارفعن صوتي به فان قلت لم خالف امر رسول الله قلت علم بالقراءن انه ليس للايجاب ولهذا لما قال ذلك سكت رسول الله ولم يمنعه منه قوله الصابء من صبا صبوة اذا مال الي الجهل و اقلعوا من الاقلاع عن الامر وهو الكف عنه باب جهل العرب قوله ابو النعمان محمد بن الفضل و ابو عوانة بتخفيف الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر قوله بني فهر بكسر الفاء وسكون الهاء وبالراء ابن مالك بن النضر بن كنانة بطن من قريش وكذا وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب -بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله	2914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2345	false	8944957195432413071	254	300	1263	1488	1488	300	وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش 3527--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله-	2345	6693345803079532344	219	420.0	174	667	32.83358383178711	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2914	true	9083100904204822609	92	207	457	1020	1474	300	فهر بكسر الفاء وسكون الهاء وبالراء ابن مالك بن النضر بن كنانة بطن من قريش وكذا------------------------------------------------------------------ وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل 3301 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما	2914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2346	false	-2859022705836984895	7	110	42	545	1481	300	فهر بكسر الفاء وسكون اله--------اء ابن مالك بن النضر بن كنانة بطن من قريش وكذا بنو عدي بفتح المهملة الاولي ابن كعب بن لءي بن غالب بن فهر رهط عمر وقال لنا قبيصة وصله الاسماعيلي والطبراني 3528---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما	2346	6693345803079532344	410	777.5	324	629	65.18283081054688	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2914	true	9083100904204822609	207	243	1020	1183	1474	300	AUTO--- باب قصة الحبش وقول النبي صلي الله عليه وسلم يا بني ارفدة 3302 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل	2914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2346	false	-2859022705836984895	243	300	1204	1481	1481	300	AUTO 15 باب قصة الحبش وقول النبي صلي الله عليه وسلم يا بني ارفدة باب قصة الحبش قوله ارفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وبكسر الفاء لابي ذر وبفتحها لغيره وبمهملة جنس من الحبشة يرقصون 3529 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل-	2346	6693345803079532344	155	284.0	121	278	55.755393981933594	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	64	128	329	661	1456	300	تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني---- وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0944	false	4355097246537129120	222	287	1137	1473	1548	300	تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني 988 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	944	6693345803079532344	332	657.5	268	336	98.80952453613281	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	129	300	666	1456	1456	300	باب من احب ان لا يسب نسبه 3303 -----------------------------------------------------حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله و دعهم اي اتركهم امنين او هو مفعول مطلق اي اءمنوا امنا ليس لاحد ان يمنعكم ونحوه فان قلت ما الغرض من لفظ يعني من الامن قلت بيان انه مشتق من الامن الذي هو ضد الخوف لا من الايمان او ان التنوين فيه للتعظيم او انه منصوب بانه مفعول له او بنزع الخافض او انه مشتق من الامن لا مصدر يعني انه جمع امن كصحب وصاحب ومر الحديث في اخر العيد قوله لاسلنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كما ان الشعرة اذا سلت من الخمير لا يبقي منها شء بخلاف ما لو سلت من شء-	2915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	161	269	806	1325	1476	300	باب من احب ان لا يسب نسبه بفتح ياء يسب وضمها فنسبه بالرفع والنصب علي التقديرين 3531 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم لاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كما ان الشعرة اذا سلت من العجين لا يبقي منها شء بخلاف سلها----- من شء	2347	6693345803079532344	442	845.0	345	844	52.369667053222656	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	64	128	329	661	1456	300	تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني----- وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	6	70	33	366	1476	300	تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2347	6693345803079532344	327	642.5	264	337	97.03263854980469	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	142	292	721	1427	1456	300	حدثنا عبدة ----عن هشام عن ا--------بيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان------------- النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال ------------------------------كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ا----------------بيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن -----النبي صلي الله و دعهم اي اتركهم امنين او هو مفعول مطلق اي اءمنوا امنا ليس لاحد ان يمنعكم ونحوه فان قلت ما الغرض من لفظ يعني من الامن قلت بيان انه مشتق من الامن الذي هو ضد الخوف لا من الايمان او ان التنوين فيه للتعظيم او انه منصوب بانه مفعول له او بنزع الخافض او انه مشتق من الامن لا مصدر يعني انه جمع امن كصحب وصاحب ومر الحديث في اخر العيد قوله لاسلنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كما ان الشعرة اذا --سلت من الخمير لا يبقي	2915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3659	false	2012656879211169035	8	102	40	499	1523	300	حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول لاس------------لنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي منه شء ي---------ناله --هجو كالش------عرة اذا انسلت من العجين لا يبقي	3659	6693345803079532344	342	557.5	266	785	43.56687927246094	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2916	true	-3830750457256755897	37	298	179	1470	1481	300	وقول الله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد 3304 حد-------------------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب 3305 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي فلان اي خاصمت عنه باب ما جاء في اسماء رسول الله قوله معن بفتح الميم وسكون المهملةوبالنون ابن عيسي القزاز مر في الوضوء و محو-------- الكفر اما من بلاد العرب ونحوها واما بمعني الغلبة بالحجة ظ-هور دليله لقوله تعالي ليظهره علي الدين كله -----و علي قدمي معناه علي اثري كما جاء في بعض الروايات علي عقبي او --معناه علي زماني -وقت قيامي علي القدم بظهور علامات الحشر فيه او بانه لا نبي بعده وضبطوه بتخفيف الياء وتشديدها مفردا ومثني ويحتمل ان يريد به وانا اكون اول المحشورين كقوله انا اول من تنشق عنه الارض واما العاقب ففسر بانه ليس بعده نبي اي جاء عقبهم------------------------ والعاقب لغة هو الذي يخلف في الخير من كان قبله فان قلت الم-احي ونحوه صفة لا اسم قلت يطلق الاسم عل-----------ي الصفة كثيرا فان قلت صفاته اكثر من الخمسة اذ هو خاتم النبيين ونبي الرحمة وغيرهما حتي قال ابو بكر بن العربي في كتابه عارض الاحوذي في شرح الترمذي عن بعضهم ان---------------------------------- لله تعالي الف اسم وكذا لرسل الله قلت مفهوم العدد لا اعتبار له ف----------------لا ينفي الزيادة وقيل انما	2916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2348	false	-6110592140653518384	0	225	0	1129	1521	300	وقول الله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد باب ما جاء في اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم 3532 حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الحديث الاول ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محو اي يزيل الكفر ----من بلاد العرب ونحوها او-- بمعني الغلبة بالحجة وظهور دليله لقوله تعالي ليظهره علي الدين كله التوبة علي قدمي اي ع---لي اثري كما---- في بعض الروايات علي عقبي او المعني -علي زماني ووقت قيامي علي القدم بظهور علامات الخير فيه او بانه لا نبي بعدي وضبطوه بتخفيف الياء وتشديدها مفردا ومثني ويحتمل ان يريد وا---نا اكون اول المحشورين كقوله انا اول من تنشق عنه الارض----- العاقب----------------------- اي جاء عقيب كل الانبياء فلا نبي بعده والعاقب لغة هو الذي يخلف في الخير من كان قبله واعلم ان الماحي ونحوه صفة لكن------------ الاسم يطلق كثيرا علي الصفة نعم---------- صفاته اكثر من الخمسة ك-----خاتم النبيين ونبي الرحمة ونحوهما حتي قال ابن ا-------لعربي في----------- الاحو---------------ذي عن بعضهم ان له صلي الله عليه وسلم الف اسم كما لله تعالي الف اسم لكن--------------------- العدد لا اعتبار بمفهومه فذكر الخمسة لا ينفي الزاءد او لانها --	2348	6693345803079532344	900	1563.0	716	1443	62.37006378173828	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2917	true	-3286356160291023999	0	125	0	656	1594	300	لانها --موجودة في الكتب القديمة ومعلومة الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد AUTO باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم 3306 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة 3307 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن للامم السابقة قوله محمد اي كثير الخصال الحميدة والهم الله------ اهله ان يسموه بما لما علم من حميد صفاته وفي المثل الساء-ر الالقاب تنزل من السماء	2917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2348	false	-6110592140653518384	224	300	1123	1521	1521	300	لانها الموجودة في الكتب القديمة ومعلومة للامم السالفة 3533 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد الثاني وا----------------------------------------نا مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد اي كثير الخصال الحميدة والهم الله تعالي اهله ان يسموه به- لما علم من حميد صفاته وفي المثل المشهور الالقاب تنزل من السماء-	2348	6693345803079532344	279	491.5	225	759	36.75889205932617	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2917	true	-3286356160291023999	32	298	171	1586	1594	300	باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم 3306 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد -بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة 3307 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن للامم السابقة قوله محمد اي كثير الخصال الحميدة والهم الله اهله ان يسموه بما لما علم من حميد صفاته وفي المثل الساءر الالقاب تنزل من السماء وكانت العوراء زوجة ابي لهب تقول مذمم قلينا ودينه ابينا وامره عصينا قوله سليم بفتح المهملة وكسر اللام ابن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية و سعيد ابن ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية وبالنون وبالمد والقصر كليهما مر في التكبير علي الجناءز و اللبنة بفتح اللام وكسر الموحدة وجاز اسكانها مع فتح اللام وكسرها و---------روي برفع الموضع ويكون مبتدا وخبره مح----ذوف نحو لولا زيد لكان كذا او لولا تخصيصية لا امتناعية و--فعله محذوف اي لولا ترك موضع اللبنة او سوي و------------بالنصب اي لولا تركت ايها الرجل موضعها ونحوها فان قلت المشبه به رجل واحد والمشبه متعدد فكيف صح التشبيه قلت جعل الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود من بعثت-هم ما تم الا باعتبار الكل فكذلك الدار لا تتم الا بجميع اللبنات او ان التشبيه ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل هو تشبيه تمثيلي فيءخذ وصف من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق بدار اسس---- قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع لبنة فنبينا------------------- بعث لتتميم	2917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2349	false	1846001894788832547	21	205	111	1077	1545	300	باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم 3534 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد ابن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة الحديث الاول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنة بفتح اللام وكسر الموحدة وجاز اسكانها مع فتح اللام وكسرها لولا موضع روي برفع --موضع علي الابتداء او الخبر محذوف نحو لولا زيد لكان كذا -و لولا تحضيضية لا امتناعية والفعل- محذوف اي لولا ترك------------ او سوي موضع اللبنة وبالنصب اي لولا تركت موضع-------------------- فان قيل المشبه به---- واحد والمشبه متعدد قيل لان الانبي----------------اء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود من تعيينهم ما تم الا باعتبار الكل ك-----الدار لا تتم الا بجميع اللبنات او ان التشبيه ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تش---بيه تمثيلي فيءخذ وصف من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق بدار اسس علي قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع لبنة فنبينا صلي الله عليه وسلم بعث لتتميم	2349	6693345803079532344	856	1558.0	688	1467	58.35037612915039	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	0	76	0	370	1452	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين 3308 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	2918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2349	false	1846001894788832547	235	295	1221	1522	1545	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين الثاني كالذي قبله AUTO 19 باب وفاة ا---------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2349	6693345803079532344	267	513.0	213	370	72.16216278076172	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	48	300	241	1452	1452	300	3308 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم 3309 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3310 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا مكارم الاخلاق كانه هو تلك اللبنة التي بها اصلاح ما بقي من الدار قوله سعيد وهو تابعي فهو اما روي مرسلا واما روي عن عاءشة رضي الله عنها و سموا بلفظ الامر قالوا ان كان العلم مصدرا بنحو الاب فهو كنية والا فان كان مشعرا بمدح او ذم فهو لقب والا فهو اسم ومر الحديث باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3311 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 3312 حدثني اسحاق اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد -بن عبد الرحمن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي-	2918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	2	272	10	1322	1459	300	3536 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله واخبرني سعيد مثله اما هو مرسل واما انه رواه عن عاءشة رضي الله عنها AUTO 20 باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم العلم ان صدر باب او ام فكنية وان اشعر بمدح او ذم فلقب والا فاسم 3537 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3538 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3539 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي الحديث الاول والثاني والثالث كني صلي الله عليه وسلم ابا القاسم بولده القاسم سموا بلفظ الامر وسبق الحديث واقوال العلماء في ذلك في العلم في باب اثم من كذب تكنوا بتشديد النون ويروي تكتنوا AUTO 21 باب 3540 حدثني اسحاق اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد ابن عبد الرحمن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي	2350	6693345803079532344	929	1589.5	735	1570	59.171974182128906	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	49	131	246	633	1452	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله AUTO باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم 3309 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حمي------------د عن --انس رضي الله عنه- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2802	false	-6558208547271203192	97	192	476	943	1460	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين -قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله الحديث فيه ظاهر AUTO 86 باب باب 4467 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت تو--------------------------------------------------------------في النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين بثلاثين اي صاعا من الشعير ويروي في غير الصحيح عشرين AUTO 87 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم	2802	6693345803079532344	237	372.0	183	531	44.63276672363281	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	220	249	1065	1207	1452	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	1	28	5	138	1457	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين---- سمعت ابا هريرة -----قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3677	6693345803079532344	133	252.5	106	142	93.66197204589844	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2919	true	8991891229744434571	10	300	45	1519	1519	300	النبوة 3313 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم بالمذاهب التي في التسمية في كتاب العلم في AUTO باب اثم من كذب قوله الفضل بسكون المعجمة و الجعيد مصغر الجعد بالمهملتين ويقال له الجعد ايضا بفتح الجيم و الساءب بلفظ الفاعل من السيب بالمهملة والتحتانية ابن يزيد من الزيادة و معتدلا اي معتدل القامة مع كونه معمرا في العشرة العاشرة ولفظ سمعي يدل من الضمير و وقع بلفظ الماضي اي وقع في المرض بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم -بن حمزة مثل زر الحجلة AUTO باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 3314 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك 3315 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه 3316 حدثني عمرو بن علي حدثنا وفي بعضها بكسر القاف والتنوين اي وجع و---------------------------------------- زر بكسر الزاي وشدة الراء واحد ازرار القميص و الحجلة بالمهملة والجيم المفتوحتين بب-------ت للعروس كالقبة يزين بالثياب والاسرة والستور ولها ازرار كبار وقال بعضهم المراد بالحجلة--- القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها--------------------------------------------------- مر في باب استعمال فضل الوضوء وقد روي ايضا بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد منه البيض يقال ارزت الجرادة اذا ادخلت ذنبها في الارض-	2919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	0	157	0	803	1489	300	النبوة 3541 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم ابن حمزة مثل زر الحجلة وقع بكسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاف والتنوين اي وجع وفي بعضها وقع بلفظ الماضي اي وقع في المرض زر بكسر الزاي وشدة الراء واحد ازرار القميص-- الحجلة ب--مهملة ثم جيم --مفتوحتين ثم فتح بيت للعروس كالقبة -زين بالثياب والاسرة والستور ولها ازرار كبار وقيل --------------الحجلة هي القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها وكذا فسره الترمذي ويدل له ما روي كبيضة الحمامة وقد مر في باب استعمال فضل الوضوء و---روي ايضا بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد منه البيض يقال ارزت الجرادة اذا ادخلت ذنبها في الارض	2351	6693345803079532344	683	1245.5	550	1577	43.310081481933594	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2919	true	8991891229744434571	193	234	939	1145	1519	300	عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك 3315 حدث----------------------نا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه 3316 ------------حدثني عمرو بن علي حدثنا	2919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2352	false	2498552885776915447	0	47	0	240	1487	300	عاتقه وقال بابي شبية بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك الحديث الاول بابي قسم 3543 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه الثاني نحوه 3544 حدثني عمرو بن علي حدثنا	2352	6693345803079532344	192	370.0	153	240	80.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2919	true	8991891229744434571	12	64	57	304	1519	300	حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم--------------- عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم	2919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	128	177	657	896	1516	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة-- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد --------------قال سمعت الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم	3450	6693345803079532344	202	343.5	158	264	76.51515197753906	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2919	true	8991891229744434571	11	63	52	299	1519	300	3313 حدثنا -محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي	2919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	18	70	101	346	1528	300	6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حد-----ثنا حاتم عن الجع-د بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي	3753	6693345803079532344	226	418.5	175	251	90.03984069824219	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2920	true	-8710473936873827152	0	72	0	378	1519	300	فباضت وقال البخاري رحمه الله تعالي هذا هو الصحيح وهو رواية ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي الاسدي الخطابي -------------------------------------------------------------روي ابراهيم رز ب----الراء قبل الزاي قال ولست ادري معني الكلام الذي ذكره ابو عبد الله في تفسير الحجلة وما الفرس وما بين عينيه من ذلك اقول----------------------------------- وفي بعضها روايته كما هو المشهور وفاءدة ذكره الاشعار بانه يروي هذه الكلمة لا محمد بن عبيد الله فانه لم يروها وعليه اكثر النسخ-------- باب صفة النبي	2920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	157	252	803	1272	1489	300	فباضت وقال البخار----------------ي هذا هو الصحيح وهو رواية ابراهيم بن حمزة التي نقلها اخرا نعم قيل انما خالف ابراهيم بن حمزة في ضم الحاء فرواه بفتح الحاء والجيم قال خ روي ابراهيم رز يعني الراء قبل الزاي قال ولست ادري معني الكلام الذي ذكره ابو عبد الله في تفسير الحجلة وما الفرس وما بين عينيه اي لان التحجيل في قواءم الفرس لا في وجهه قال ك وفي بعضها روايته كما هو المشهور وفاءدة ذكره الاشعار بانه -روي هذه الكلمة لا محمد بن عبيد الله فانه لم يروها وعليه اكثر النسخ AUTO 23 باب صفة النبي	2351	6693345803079532344	324	569.0	258	486	66.66666412353516	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2920	true	-8710473936873827152	92	216	480	1083	1519	300	ابن فضيل حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها 3317 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة 3318 حدث------------------نا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	2920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2352	false	2498552885776915447	47	241	240	1206	1487	300	ابن فضيل حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها الثالث وكان الحسن بن علي يشبهه نعم في صحيح ابن حبان في الحسين انه كان من اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم قال والجمع بينهما ان الحسن كان يشبهه ما بين الصدر الي الراس والحسين اسفل من ذلك شمط بفتح المعجمة وكسر الميم اي اختلط سواد شعر راسه بالبياض بثلاثة عشر كذا في الاصول وصوابه بثلاث عشرة قاله ابن مالك قلوصا بفتح القاف وبمهملة الناقة الشابة 3545 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة الرابع كالذي قبله 3546 حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	2352	6693345803079532344	587	1164.0	465	966	60.76604461669922	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	44	106	238	532	1511	300	شعرات هو جمع القلة فلا يكون زاءدا علي --عشرة وهذا هو الثالث عشر من الثلاثيات قوله ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس	2921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2352	false	2498552885776915447	244	300	1223	1487	1487	300	شعرات--- جمع --قلة فلا يكون زاءدا علي العشرة 3547 حدثني-------------------------- ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس-	2352	6693345803079532344	253	461.5	198	296	85.47297668457031	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	106	146	532	730	1511	300	بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب	2921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2353	false	5036559412197866674	0	40	0	198	1539	300	بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب	2353	6693345803079532344	198	396.0	158	198	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	141	198	705	988	1511	300	فسالت فقيل احمر من الطيب 3320 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك -بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس	2921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2353	false	5036559412197866674	200	255	1018	1291	1539	300	فسالت اي انسا 3548----------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ابن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس	2353	6693345803079532344	260	503.5	207	284	91.5492935180664	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	161	198	797	988	1511	300	الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس	2921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	0	37	0	192	1519	300	الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس	3550	6693345803079532344	189	374.0	153	192	98.4375	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2922	true	-2816246897966902281	250	300	1228	1477	1477	300	الي منكبيه اي تبلغ الشحمة الي منكبيه واطلق الاب واراد حد---ثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر تحفة 1839 3325 حدث-------------نا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن-	2922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2354	false	2298966983370245097	230	283	1140	1405	1493	300	الي منكبيه اي تبلغ الج-مة الي منكبيه 3552 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر الحادي عشر ظاهر المعني 3553 حدثنا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن	2354	6693345803079532344	211	391.0	167	266	79.32331085205078	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2922	true	-2816246897966902281	25	143	136	703	1477	300	حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق -بن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير 3222 حدثن----------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه 3323 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب-رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	2922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2354	false	2298966983370245097	17	209	99	1037	1493	300	حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق ابن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير الثامن واحسنه في بعضها واحسنهم خلقا الاصح فتح الخاء 3550 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه التاسع شء اي من الشيب صدغيه الصدغ ما بين الاذن والعنق ويسمي الشعر المتدلي عليه ايضا صدغا ولا يعارض نفي الصبغ هنا ما روي ابن عمر في الصحيحين انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة اذ النفي في غالب الاوقات والاثبات في وقت فكل من الراويين اخبر بما راي ومراد الراوي هنا انه لم يكن له من الشيب ما يحتاج الي التخضيب 3551 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	2354	6693345803079532344	551	1076.5	435	938	58.74200439453125	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	214	244	1073	1230	1512	300	ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0040	false	8302252378417838535	7	34	36	175	1530	300	ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	40	6693345803079532344	137	269.0	110	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	17	296	89	1493	1512	300	ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه--- ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك 3326 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود الجد مجازا اذ الضمير في ابيه راجع الي اسحاق لا الي يوسف لان يوسف لا يروي الا عن الجد قوله الحسن بن منصور ابو علي الصوفي البغدادي و حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي و المصيصة بكسر الميم وتشديد المهملة الاولي وفتح الميم وتخفيفها و الحكم بفتح الكاف و العنزة بالتحركي اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج و الهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر و البطحاء المسيل الواسع الذي فيه دقاق الحصي و عون بفتح المهملة وبا------------------------------------------------------------لنون ابن وهب ابي جحيفة وما و----------------قع في بعض النسخ عون عن ابيه عن ابي جحيفة سهو لان عونا هو ابن ابي جحيفة كما ان في بعضها زهير عن ابن ابي اسح-ق بزيادة لفظ الابن وكما في بعضها يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة 3327 حدثنا ي--------------------------------------------------------حيي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض هذه الاقدام من بعض 3328 حدثنا يحيي	2923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2355	false	3472362258051728143	0	245	0	1266	1557	300	ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنز---------ة وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك الثاني عشر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصيصة بكسر الميم وتشديد المهملة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------ الهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر-- البطحاء المسيل الواسع الذي فيه دقاق الحصا -عنزة بفتح المهملة و-النون والزاي اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج الثالث عشر عن---------- ابي جحيفة هو الصواب خلافا لما يقع في بعض النسخ---- عن ابيه عن ابي جحيفة و---------------------------- كما--- في بعضها زهير عن ابن ابي اسحاق بزيادة لفظ ا--بن وكما في بعضها يوسف بن ابي اسحاق بزيادة الاب والصواب حذفهما 3554 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة الرابع عشر المرسلة بفتح السين وسبق الحديث في كتاب الوحي 3555 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما-ان بعض هذه الاقدام من بعض الخامس عشر يحيي	2355	6693345803079532344	883	1583.5	708	1743	50.65978240966797	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2924	true	-8836565608704851323	64	103	298	508	1474	300	تبرق بضم الراء تضء وتستنير من الفرح و----------------------------------------------------- المدلجي بضم الميم واسكان المهملة وكسر اللام والجيم اسمه مجزز بفتح الجيم وكسر الزاي الاولي المشددة كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة بن زيد لكونه اسود وزيد ابيض فمر بهما مجزز	2924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2355	false	3472362258051728143	252	296	1299	1537	1557	300	تبرق بضم الراء تضء وتستنير من الفرح اسارير جمع اسرار وهو جمع سرر وهي الخطوط التي في الجبين المدلجي بضم الميم وسكون- المهملة وب------------جيم اسم م-جزز بفتح الجيم وكسر الزاي الاولي المشددة كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة------- لكونه اسود وزيد ابيض ف----قال مجزز	2355	6693345803079532344	174	302.0	141	263	66.15969848632812	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2924	true	-8836565608704851323	110	300	540	1474	1474	300	اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه وكان- العرب يعتمدون قول القاءف ويعترفون بحقية القيافة ----فرح رسول الله---------- لكونه زجرا لهم عن الطعن في النسب وكانت ام اسامة اسمها بركة حبشية سوداء----------- واختلفوا في العمل بقول القاءف فيما بينه فاثبته الشافعي لانه------------------------ لا يظهر الفرح ولا يقرره الا ما كان حقا ونفاه ابو حنيفة والمشهور عن مالك اثباته في الاماء ونفيه في الحراءر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه 3329 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه 3330 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان-	2924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	2	273	13	1326	1465	300	اقدامهما----- ان هذه الاقدام بعضها من بعض ف----قضي هذا القاءف ب-لحاق نسبه وكانت العرب تعتمد-- قول القاءف ويعترفون بان-- القيافة حق ففرح -صلي الله عليه وسلم لكونه زجرا لهم عن الطعن في النسب وكانت ام اسام-----------ة حبشية سوداء اسمها بركة واختلف ف--ي العمل بقول القاءف---------- فاثبته الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يظهر الفرح ولا يقرر- الا ما كان حقا ونفاه ابو حنيفة والمشهور عن مالك اثباته في الاماء ونفيه في الحراءر 3556 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه السادس عشر فلما جزاءه محذوف اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر وسيجء في غزوة تبوك 3557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه السابع عشر قرنا فقرنا اي بعثت من خير القرون وافضلها اذا اعتبرت قرنا فقرنا من اوله الي اخره فهو حال للتفضيل فخير القرون قرنه ثم قرن الصحابة ثم قرن التابعين 3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان	2356	6693345803079532344	872	1607.0	692	1352	64.49703979492188	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2924	true	-8836565608704851323	186	248	945	1238	1474	300	قال ف----لما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه 3329 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عن----------------------------------------------------------ه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2782	false	4462514716068174674	113	208	599	1026	1470	300	قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الل-----------------------------------------------------------------ه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2782	6693345803079532344	194	326.5	150	492	39.43089294433594	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2925	true	-3007439425094627803	8	150	53	767	1493	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل قوله---------------------------------------------- فلما سلمت جزاءه محذوف هو وقال رسول الله------------------- ابشر وسيجء في غزوة تبوك و---------------------------------------------------- عمرو هو ميسرة ضد الميمنة المخزومي ابن المدني مر في العلم و قرنا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي بعثت من خير القرون اذا فضلتها واعتبرت قرنا فقرنا من اوله الي اخره فهو حال للتفضيل فخير القرون قرنه ثم قرن الصحابة ثم قرن التابعين قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسدل بضم الدال وكسرها وسدل الشعر ارساله النووي المراد به عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة ويقال سدل شعره اذا ارسله ولم يضم جوانبه واما الفرق فهو فرق الشعر بعضه عن بعض وموافقة اهل الكتاب لانهم اقرب ا------------لي الحق من عبدة الاوثان وانه كان مامورا باتباع شريعتهم فيما لم يوح اليه شء فيه واحتج بعضهم به علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وهو ضعيف الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله	2925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	126	300	624	1465	1465	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه السادس عشر فلما----- جزاءه محذوف اي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر وسيجء في غزوة تبوك 3557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعي----د المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه السابع عشر قرنا فقرنا اي بعثت من خير القرون وافضلها اذا اعتبرت قرنا فقرنا من اوله الي اخره فهو حال للتفضيل فخير القرون قرنه ثم قرن الصحابة ثم قرن التابعين 3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سدل شعره -------------------------وكان المشركون يفرقون رءسهم فكان اهل------------- الكتاب يسدلون رءسهم وكان رسول صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم يحب موافقة اهل الك------------تاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله-	2356	6693345803079532344	314	413.5	241	1095	28.675798416137695	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2925	true	-3007439425094627803	74	257	381	1271	1493	300	يسدل بضم الدال وكسرها وسدل الشعر ارساله النووي المراد به عند العلماء ارس-------اله علي الجبين واتخاذه كالقص-ة ويقال سدل شعره اذا ارسله ولم يضم جوانبه واما الفرق ف-------------هو فرق الشعر بعضه عن بعض وموافقة اهل الكتاب لانهم اقرب الي الحق من عبدة الاوثان وانه كان مامورا باتباع شريعتهم فيما لم يوح ال----يه شء فيه واحتج بعضهم به علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وهو ضعيف الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ث--------------------------م فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------راسه 3331 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخلاقا 3332 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	2925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2357	false	4997781907917329107	7	253	35	1268	1506	300	يسدل بضم الدال وكسرها يرسل قال ن قال------------------------ العلماء المراد ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصبة و-----سدل شعره اذا ارسله ولم يضم جوانبه يفرقون بكسر الراء وضمها وهو فرق الشعر بعضه من بعض وموافقة اهل الكتاب لانهم اقرب الي الحق من عبدة الاوثان وهو----- مامور- باتباع شرع--هم فيما لم يوح اليه فيه شء فيكون دليلا لمن ير---ي ان شرع من قبلنا شرع لنا ورد بانه لا يلزم من المحبة الاتباع بل يجب ان يوحي اليه بمثل شرعهم فرق بالتخفيف اي شعر------------- راسه كله فالقاه الي جانبي الراس ولم يبق منه شء علي جبهته 3559 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا التاسع عشر فاحشا الفحش الزيادة بالخروج عن الحد في الكلام السء متفحشا اي متكلفا لفعله اي لم يكن الفحش له جبليا ولا كسبيا اخلاقا الخلق ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير روية وحسن الخلق اختيار الفضاءل وترك الرذاءل وامهاته داخلة في خذ العفو وامر بالعرف الاية الاعراف وهذه صفة الانبياء والاولياء 3560 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	2357	6693345803079532344	730	1295.5	570	1286	56.76516342163086	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2925	true	-3007439425094627803	211	256	1055	1267	1493	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- لله	2925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3643	false	6451312697469779585	0	50	0	228	1487	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	3643	6693345803079532344	210	402.5	165	228	92.10526275634766	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	1	43	8	236	1498	300	-في-ه اي لم يكن الفحش له لا جبليا ولا كسبيا وال------خلق ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير روية وحسن الخلق اختيار الفضاءل منه وترك الرذاءل وامهاته داخلة تحت قوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وهو صفة الانبياء والاولياء	2926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2357	false	4997781907917329107	152	190	759	973	1506	300	لفعله اي لم يكن الفحش له--- جبليا ولا كسبيا اخلاقا الخلق ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير روية وحسن الخلق اختيار الفضاءل---- وترك الرذاءل وامهاته داخلة ف------------ي خذ العفو وامر بالعرف الاية الاعراف وهذه--- صفة الانبياء والاولياء	2357	6693345803079532344	185	321.5	149	236	78.38983154296875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	83	251	442	1236	1498	300	فان المجاهدة بحيث ت-جر الي الهلاك لا يجوز واما -انتهاك حرمة الله فهو ارتكاب ما حرمه الله وهو استثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله وانتقم ممن ارتكب ذلك وفيه الاخذ بالاسهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم 3334 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها 3335 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه 3336 حد--------------------------------------------------------------------------ثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه 3337 حد----------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر -بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن	2926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2358	false	3162321532552458719	0	267	0	1340	1500	300	فان المجاهدة بحيث ينجر الي الهلاك لا تجوز تنتهك انتهاك حرمة الله -هو ارتكاب ما حرم-----ه وهو استثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله وانتقم ممن ارتكب ذلك وفيه الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانما يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي 3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم الحادي والعشرون مسست بكسر السين شممت بكسر الميم وفتحها عرفا بفتح العين الريح الطيبة وترك التنوين في ريح لقصد الاضافة كقوله بين ذراعي وجبهة الاسد 3562 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها الثاني والعشرون العذراء هي البكر لان عذرتها وهي جلدة البكارةباقية خدرها هو ستر يجعل للبكر في جنب البيت 3562 م حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه الثالث والعشرون العطف فيه علي ما سبق كانه روي الحديث وزاد فيه هذه الزيادة 3563 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه الرابع والعشرون ظاهر المعني 3564 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر ابن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن	2358	6693345803079532344	753	1371.5	591	1346	55.94353485107422	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2927	true	-2974491622371027838	60	89	305	443	1494	300	عبد الله--- مالك ابن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه	2927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2358	false	3162321532552458719	264	294	1328	1469	1500	300	عبد الله بن مالك ابن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه	2358	6693345803079532344	138	270.0	109	141	97.8723373413086	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2927	true	-2974491622371027838	89	191	443	932	1494	300	3338 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه 3339 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فنادي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه	2927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2359	false	-5591430160283653934	43	173	216	856	1508	300	3565 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه السادس والعشرون لا يرفع اي الرفع البليغ بدلالة السياق والا فقد ثبت انه رفع في مواطن غير الاستسقاء بياض لا ينافي رواية عفرة فانها البياض الذي ليس بناصع 3566 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فنادي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه	2359	6693345803079532344	479	948.0	378	640	74.84375	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2928	true	7785325535148687480	24	135	138	690	1498	300	ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة 3340 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه----- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله	2928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2359	false	-5591430160283653934	173	300	856	1508	1508	300	ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة السابع والعشرون دفعت مبني للمفعول كان بالهاجرة حال او استءناف وبيص باهمال الصاد البريق واللمعان 3567 حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه 3568 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله-	2359	6693345803079532344	544	1075.0	435	653	83.30780792236328	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2928	true	7785325535148687480	135	300	690	1498	1498	300	عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم AUTO باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 3341 حدثنا عبد الله بن او حال و الوبيص باهمال الصاد البريق واللمعان ومر مرارا قوله لوعده العاد لاحصاه فان لت الشرط و----الجزاء متحدان قلت هو كقوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وقد فسر بلا تطيقوا عدها وبلوغ اخرها قوله ابو قلابة و-----------------------------------------------------------------في بعضها ابا قلابة وهذا صحيح علي لغة من جوز ان يقال ولو ضربه بابا قبيس ويقال المراد به ابو هريرة و------------------------- اسبح اما محمول علي حقيقته واما مجاز عن الصلاة و يسرد اي يتابع الحديث بحديث استعجالا وسرد الصوم تواليه اي------- يتكلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال-	2928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	0	194	0	958	1471	300	عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم الثامن والعشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحصاه لا يقال فيه اتحاد الجزاء مع الشرط انما هو مثل----- وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها النحل اي لا تطيقوا عدها وبلوغ اخرها وقال الليث وصله في الزهريات يعجبك بسكون العين ويروي بفتحها وتشديد الجيم ابو فلان في بعضها ابا فلان وهو جاءز --علي لغة من --------قال ولو ضربه بابا قبيس و-----المراد به ابو هريرة كما في مسلم وروي بابي فلان اسبح اما محمول علي حقيقته واما مجاز عن الصلاة يس--رد اي يتابع الحديث بحديث استعجالا وسرد الصوم تواليه اي بل كان يتكلم بكلام واضح مفهوم علي سبيل التاني AUTO 24 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قوله رواه سعيد موصول في الاعتصام 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال	2360	6693345803079532344	506	869.5	401	1176	43.0272102355957	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	0	71	0	332	1462	300	عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي 3342 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في مسجد	2929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	194	300	958	1471	1471	300	عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي الحديث الاول تنام اي اتنام قبل ان توتر يشعر بان الاحدي عشرة غير الوتر فتجعل الفاء في فقلت لتعقيب هذا الاخبار بالخبر السابق وسبق الحديث في التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم 3570 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في مسجد-	2360	6693345803079532344	324	636.0	255	514	63.03501892089844	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	210	266	1004	1293	1462	300	يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء AUTO باب علامات النبوة في الاسلام 3343 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا---------------------------------------------------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم	2929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2361	false	5862517387924936320	22	69	112	347	1487	300	يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الي السماء الثاني اخي اي عبد الحميد خذوا اي لاجل ان يعرج به الي السماء قيل وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم	2361	6693345803079532344	153	192.0	123	371	41.239891052246094	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	237	300	1147	1462	1462	300	باب علامات النبوة في الاسلام 3343 حد------------------ثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه-	2929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2361	false	5862517387924936320	146	212	716	1050	1487	300	باب علامات النبوة في الاسلام باب علامات النبوة 3571 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه	2361	6693345803079532344	308	604.0	247	334	92.21556854248047	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	32	93	155	445	1462	300	حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك------- فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما	2929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	180	239	912	1201	1503	300	حدثني------- سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال--- سمعت ا---بن مالك يقول لي-----لة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي -اتوه ليلة اخري فيما	4314	6693345803079532344	248	432.0	194	308	80.51947784423828	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2930	true	4679543391277869216	0	27	0	137	1516	300	حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من	2930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2361	false	5862517387924936320	212	239	1050	1187	1487	300	حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من	2361	6693345803079532344	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2930	true	4679543391277869216	153	224	771	1124	1516	300	يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين	2930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2361	false	5862517387924936320	222	300	1100	1487	1487	300	يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين-	2361	6693345803079532344	352	677.0	282	388	90.72164916992188	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2930	true	4679543391277869216	224	286	1124	1451	1516	300	الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض	2930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2362	false	-3420203314440576029	0	62	0	327	1579	300	الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض	2362	6693345803079532344	327	654.0	265	327	100.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	203	271	1037	1362	1537	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه	2931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	59	127	319	647	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه	348	6693345803079532344	297	540.5	234	346	85.83815002441406	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	119	151	625	783	1537	300	من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	2931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2362	false	-3420203314440576029	62	94	327	485	1579	300	من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	2362	6693345803079532344	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	151	256	783	1287	1537	300	3344 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة 3345 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2363	false	-8250959532742019502	153	300	805	1532	1532	300	3572 حدثني محمد بن بشار حدثنا -بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة الثاني بالزوراء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء ممدود موضع بسوق المدينة ينبع مثلث الموحدة اما انه يخرج من نفس الاصابع او تكثير الماء فيفور ببركته من بين اصابعه وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر زهاء بضم الزاي والمد اي قدر 3573 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2363	6693345803079532344	492	944.0	389	729	67.48971557617188	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	130	175	680	894	1536	300	حدثنا -عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر--------------نا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه	2932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	256	300	1335	1538	1538	300	حدثنا وعبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس ق-------------ال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان يبسط فيه-	375	6693345803079532344	161	258.5	125	233	69.09870910644531	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	2	44	7	243	1536	300	الصرم بكسر المهملة ابيات مجتمعة نزول علي الماء ومر في التيمم الخطابي---- فيه ان انية اهل الشرك طاهرة وان الضرورة تبيح الماء المملوك لغيره علي عوض وفيه بركة دعاء -----رسول الله قوله الزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء وبالمد موضع بسوق المدينة	2932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2363	false	-8250959532742019502	120	215	635	1124	1532	300	الصرم بكسر المهمل-------------ة نزول علي الماء ومر في التيمم مطولا قال خ فيه ان انية اهل الشرك طاهرة وان الضرورة تبيح الماء المملوك لغيره ب---عوض وفيه بركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم 3572 حدثني محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة الثاني بالزوراء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء ممدو-د موضع بسوق المدينة	2363	6693345803079532344	197	330.5	158	506	38.93280792236328	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	158	237	813	1205	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصا-بعه فوضعها في بضم---------------------------------------------------------------------------- الزاي-------------------- ممدودا المقدار قوله من عند اخرهم كلمة من ههنا بمعني الي وهي لغة والكوفيون يجوزون مطلقا وضع حروف الجر بعضها مقام بعض و ينبع بضم الباء وفتحها وكسرها فالماء اما انه يخرج من نفس الاصبع وينبع من ذاتها واما انه يكثر في ذاته فيفور من بين الاصابع ------------------------------------------وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر	2932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2363	false	-8250959532742019502	173	240	891	1249	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزور----اء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة الثاني بالزوراء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء ممدود موضع بسوق المدينة ينبع مثلث الموحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انه يخرج من نفس ---------------------------------------------------------الاصابع او تكثير الماء فيفور ببركته من بين اصابعه وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر	2363	6693345803079532344	127	151.0	99	531	23.917137145996094	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	51	300	277	1536	1536	300	حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضءون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضءوا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه 3347 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في بضم الزاي ممدودا المقدار قوله من عند اخرهم كلمة من ههنا بمعني الي وهي لغة والكوفيون يجوزون مطلقا وضع حروف الجر بعضها مقام بعض و ينبع بضم الباء وفتحها وكسرها فالماء اما انه يخرج من نفس الاصبع وينبع من ذاتها واما انه يكثر في ذاته فيفور من بين الاصابع وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر قوله حزم بفتح المهملة وسكون الزاي ابن ابي حرام مهران القطيعي مات سنة خمس وسبعين وماءة و عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون المروزي ويزيد من الزيادة ابن هرون و المخضب بكسر الميم وبالمعجمتين المركن مر المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون رجلا 3348 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم-	2932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2364	false	6654454071194541633	34	216	171	1093	1511	300	حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضء-ن فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضء-ا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه 3575 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون رجلا الرابع والخامس بمخضب بكسر الميم وسكون المعجمة هو المركن ومر في باب الوضوء في المخضب انه الماء يبلغ الخضاب اذا ادخل اليد فيه ويقال المغمر لانه يغمر اليد 3576 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم	2364	6693345803079532344	757	1484.0	605	1412	53.61189651489258	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	0	159	0	797	1485	300	بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة 3349 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت ركاءبنا في باب الوضوء في المخضب و حصين بضم المهملة الاولي و سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي و جهش من الجهش وهو ان يفزع الانسان الي غيره ويريد البكاء كالصبي يفزع الي	2933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2364	false	6654454071194541633	216	300	1093	1511	1511	300	بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة السادس فجهش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الجيم والهاء ------------------------------هو ان يفزع الانسان الي غيره ويريد البكاء كالصبي يفزع الي-	2364	6693345803079532344	401	753.0	320	797	50.31367492675781	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	66	300	322	1485	1485	300	عشرة ماءة 3349 حد-------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت ركاءبنا في باب الوضوء في المخضب و حصين بضم المهملة الاولي و سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي و جهش من الجهش وهو ان يفزع الانسان الي غيره ويريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء و يثور بالمثلثة وفي بعضها بالفاء و الشفير الحد والطرف و رويت بكسر الواو و صدرت اي رجعت و الركاب-- الابل التي تحمل القوم وكان القياس ان يقال الفا واربعماءة لكن قد يستعمل بترك الالف واعتبار المءات 3350 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت-	2933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	33	204	172	1021	1485	300	عشرة ماءة وكان عام الحديبية عام ست 3577 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت-ركاءبنا السابع ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درت اي رجعت ----ركابنا الابل التي تحمل القوم 3578 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت	2365	6693345803079532344	802	1547.0	637	1191	67.33837127685547	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	3	67	13	327	1485	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا--- ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة	2933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2667	false	3866422206517279301	216	300	1119	1524	1524	300	عن جابر------------ رضي الله عنه --قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة-	2667	6693345803079532344	283	443.5	225	421	67.22090148925781	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	207	300	1045	1485	1485	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت-	2933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	1	92	6	438	1461	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت	3323	6693345803079532344	423	824.0	334	441	95.91836547851562	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	207	300	1045	1485	1485	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت-	2933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	42	126	205	605	1457	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت	3906	6693345803079532344	395	748.5	312	442	89.36651611328125	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	0	113	0	545	1490	300	نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله ايضا قوله ام سليم بضم السين هي ام انس واسمها سهلة او غيرها علي اختلاف فيه --ويقال-- صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم	2934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	204	300	1021	1485	1485	300	نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر ب------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم-	2365	6693345803079532344	458	898.0	364	549	83.42440795898438	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	113	231	545	1123	1490	300	عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا 3351 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال	2934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2366	false	7568234102790044364	0	199	0	1023	1558	300	عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا الثامن دسته يقال دسست الشء اخفيته ولاثتني من لاث العمامة علي راسه اي عصبها والالتياث الالتفاف واللوث اللف ومنه لاث به الناس اذا استداروا حوله ارسلك بهمزة ممدودة علي الاستفهام هلم هو علي لغة الحجاز ان هلم لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه والقاءلين لاخوانهم هلم الينا الاحزاب ومعناه هات ما عندك عكة بضم المهملة وتشديد الكاف انية السمن فادمته اي جعلته اداما ومضارعه يادم بالكسر وقال خ ادمته اصلحته بالادام اءذن اي بالدخول لعشرة لان عشرة عشرة ارفق بهم 3579 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال	2366	6693345803079532344	400	607.0	318	1196	33.44481658935547	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	0	175	0	844	1490	300	نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله ايضا قوله ام سليم بضم السين هي ام انس واسمها سهلة او غيرها علي اختلاف فيه ويقال صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	92	246	438	1178	1461	300	نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل-----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3323	6693345803079532344	527	791.0	416	1047	50.33428955078125	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	3	175	14	844	1490	300	فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة -----معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله ايضا قوله ام سليم بضم السين هي ام انس واسمها سهلة او غيرها علي اختلاف فيه ويقال-- صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة -----------------------------------------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	125	265	600	1279	1457	300	فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال -------------------------------------------------------------------------------------فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3906	6693345803079532344	548	882.5	434	949	57.7449951171875	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	155	300	772	1477	1477	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن----------------- ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر علي الثريد و الطهور بالفتح الماء و البركة مبتدا و من الله خبره سنتين بلفظ التثنية وفي بعضها بلفظ الجمع ومر الحديث مرارا و معتمر اخو الحاج بن سليمان و ابو عثمان هو عبد الرحمن الهندي بالنون فان قلت لم كرر ابو بكر بثلاثة قلت الغرض من وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث-	2935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	121	205	594	1004	1444	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي- حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	712	6693345803079532344	371	616.0	294	724	51.24309539794922	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	54	93	281	481	1477	300	حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل 3352 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر	2935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2366	false	7568234102790044364	199	300	1023	1558	1558	300	حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل التاسع الايات اي الامور الخارقة للعادة تخويفا اي من قول الله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء والحق ان بعضها بركة لشبع الخلق الكثير من الطعام القليل وبعضها تخويف كالخسف في الارض ونحوه حي اي هلم واقبل فهو اسم فعل للامر الطهور بالفتح الماء المبارك اي الذي ايده الله تعالي ببركة نبيه صلي الله عليه وسلم والبركة من الله مبتدا وخبر 3580 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر-	2366	6693345803079532344	192	372.0	155	536	35.82089614868164	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	93	300	481	1477	1477	300	رضي الله عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم 3353 حدث---------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر علي الثريد و الطهور بالفتح الماء و البركة مبتدا و من الله خبره سنتين بلفظ التثنية وفي بعضها بلفظ الجمع ومر الحديث مرارا و معتمر اخو الحاج بن سليمان و ابو عثمان هو عبد الرحمن الهندي بالنون فان قلت لم كرر ابو بكر بثلاثة قلت الغرض من وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث-	2935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	0	168	0	821	1442	300	رضي الله عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم العاشر سنتين بالتثنية وفي بعضها بالجمع وسبق الحديث مرارا 3581 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر-وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	2367	6693345803079532344	753	1480.0	596	1054	71.44212341308594	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	0	85	0	394	1448	300	حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او--- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء------- او اكثر قال -----	2936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	205	300	1004	1444	1444	300	حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صل----ي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال	712	6693345803079532344	353	582.0	273	455	77.5824203491211	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	250	294	1214	1422	1448	300	ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منه-م اناس الله اعلم كم مع كل رجل	2936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0713	false	-8796303320661145969	21	66	97	311	1466	300	ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهنم اناس الله اعلم كم مع كل رجل	713	6693345803079532344	205	386.0	162	216	94.90740966796875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	0	103	0	479	1448	300	حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها	2936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	168	271	821	1300	1442	300	حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها	2367	6693345803079532344	479	958.0	376	479	100.0	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	250	279	1214	1357	1448	300	ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل	2936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	271	300	1300	1442	1442	300	ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل-	2367	6693345803079532344	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	106	270	497	1310	1448	300	ابا بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة واكثر واما--------------------------------------------- الثاني فهو مما يقتضي سوق الكلام علي --ترتيب القصة قوله فهو اي فالشان انا وابي وامي في الدار والمقصود منه بيان ان في منزلة هءلاء فلا----بد ان يكون عنده طعامهم فان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان --------------------------------بعد الرجوع اليه و---ما تقدم----- بانه كان قبله قلت الاول ب---يان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله والثاني سوق القصة علي الترتيب اذ الاول تعشي الصديق والث-------------اني تعشي ال-------------------رسول او الاول من العشاء بكسر المهملة والثاني منه بفتحها و- غنثر بضم المعجمة وسكون النون وفتح المثلثة وبالراء الجاهل او الذباب و جدع اي دعا بقطع الانف و اذا شء اي فاذا هو شء كما كان وفي بعضها ا-ذا هي اي البقعة او الاطعمة و اخت بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالمهملة اي قال يا واحدة منهم وهي ام رومان ------ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها ال--------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	2936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2368	false	-4290421543510108872	35	221	155	1088	1474	300	ابا بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة واكثر وقوله بعد ذلك وابو بكر ثلاثة ليس تكرارا للاول لان الثاني لسو-------------ق الكلام علي الترتيب -----------فهو اي فالشان انا وابي وامي في الدار والغرض من-------------------- هءلاء انه لا بد ان يكون عنده طعام اربعة واكثر ت-------------عشي عند النبي صلي الله عليه وسلم هذا يشعر بان ذلك بعد الرجوع اليه لكن ما تقدم يشعر بانه مثله فاما ان يكون ذلك بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله والثاني سوق القصة علي الترتيب او الاول تعشي الصديق رضي الله عنه والثاني تعشي الرسول صلي الله عليه وسلم او الاول من العشاء بكسر المهملة والثاني---- بفتحها يا غنثر بضم المعجمة وسكون النون وفتح المثلثة وبالراء الجاهل او الذباب ف-جدع اي دعا بقطع الانف ف-اذا شء اي فاذا هو شء كما كان وفي بعضها فاذا هي اي البقية او الاطعمة---------- فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبمه--ملة اي------- واحدة منهم وهي ام رومان فتعرفنا------ يقال تعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وتعرفت القوم اي صرت عريفهم وقمت بقضاء حواءجهم وتعرف احوالهم اثنا عشر اي هم اثنا عشر رجلا بعث اي النبي صلي الله عليه وسلم	2368	6693345803079532344	605	989.0	477	1021	59.25563049316406	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	6	59	28	276	1489	300	حدثنا مسدد---- حدثنا حما-------د عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع -هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا	2937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	57	103	321	535	1522	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك- الكراع وهلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	907	6693345803079532344	183	292.5	142	265	69.05660247802734	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	0	48	0	217	1489	300	منها اجمعون او كما قال 3354 حد-------------------ثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول	2937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2368	false	-4290421543510108872	250	300	1239	1474	1474	300	منها اجمعون وسبق الحديث اخر مواقيت الصلاة 3582 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول-	2368	6693345803079532344	200	381.5	156	236	84.74576568603516	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	182	300	914	1489	1489	300	اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل 3355 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه------- وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 3356 حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا عبد-	2937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2369	false	5015684962824044800	40	204	218	1048	1508	300	اليه ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل الثاني عشر الكراع الخيل كمثل الزجاجة اي في الصفاء عن الكدورات عزاليها بكسر اللام او فتحها جمع عزلاء بمهملة وزاي كصحراء وصحاري اكليل هو التاج والعصابة ومر في الاستسقاء 3583 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه 3583 م وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث عشر اسمه عمر بن العلاء سياتي بعد ذلك انه معاذ بن العلاء وصوبه صاحب الكاشف 3584 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد	2369	6693345803079532344	557	1046.0	443	831	67.02767944335938	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	48	88	217	435	1489	300	الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام	2937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2369	false	5015684962824044800	0	40	0	218	1508	300	الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام	2369	6693345803079532344	218	436.0	178	218	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2938	true	-8624696035987993775	0	28	0	128	1474	300	الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة	2938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2369	false	5015684962824044800	204	232	1048	1176	1508	300	الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة	2369	6693345803079532344	128	256.0	100	128	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2938	true	-8624696035987993775	136	201	698	1013	1474	300	يوم الجمعة اي وقت---------- فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها 3357 ------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن	2938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2369	false	5015684962824044800	226	300	1148	1508	1508	300	يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها الرابع عشر يوم الجمعة اي وقت الخطبة 3585 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن-	2369	6693345803079532344	304	579.0	242	361	84.21052551269531	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2938	true	-8624696035987993775	201	300	1013	1474	1474	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكنت 3358 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن-	2938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2370	false	-8215009280885055779	0	117	0	557	1466	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله--------------- يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت الخامس عشر العشار بكسر العين جمع عشراء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل فيها الفحل عشرة اشهر وسبق الحديث 3586 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن	2370	6693345803079532344	439	854.0	344	572	76.74825286865234	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2939	true	4314003942913760275	0	209	0	1061	1518	300	الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال الخطبة و العشار جمع العشراء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر 3359 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم وتقدم الحديث قوله بشر بكسر الموحدة و علم اي عمر الباب اي علم انه يستشهد وبعد ذلك لا تسكن الفتنة و	2939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2370	false	-8215009280885055779	117	241	557	1164	1466	300	الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجر----------------------------------------------------------------------------------------ء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس عشر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي عمر الباب اي علم انه يستشهد وبعد ذلك لا تسكن الفتنة --	2370	6693345803079532344	596	1152.0	473	1061	56.17341995239258	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2939	true	4314003942913760275	141	300	703	1518	1518	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة----- وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم وتقدم الحديث قوله بشر بكسر الموحدة و علم اي عمر الباب اي علم انه يستشهد وبعد ذلك لا تسكن الفتنة و ساله اي سال مسروق حذيفة مر في اول المواقيت قوله ذلف جمع الاذلف بالمعجمة وروي بالمهملة ايضا وهو صغير الانف مستوي الارنبة و المجان جمع المجن وهو الترس و المطرقة ما كانت طبقة فوق طبقة كالنعال المخصوفة ومر- في باب قتال الترك و هذا الامر اي الامارة والحكومة و يحيي اما ابن موسي الختي واما ابن جعفر البيكندي في الاسلام ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله 3360 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-	2939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2371	false	170411905268092344	0	116	0	619	1600	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة 3588 وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام 3589 ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وم----------------اله السابع عشر --------------------------------ذلف جمع --اذلف بالمعجمة وروي بالمهملة--------- صغير الانف مستوي الارنبة-- المجان جمع --مجن وهو الترس-- المطرقة اي ط-----بقة فوق طبقة كالنعل- المخصوفة وسبق في باب قتال الترك -لهذا الامر اي الامارة والحكومة 359-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه	2371	6693345803079532344	519	878.0	420	822	63.13868713378906	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2939	true	4314003942913760275	45	126	219	625	1518	300	الله- صلي الله عليه وسلم-------------- فتنة الرجل في اهله ومال------ه وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه-------- ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	2939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	74	170	396	876	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4108	6693345803079532344	350	567.0	279	520	67.30769348144531	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2940	true	2677527366627947666	0	187	0	983	1564	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد الرزاق 3361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال اسماعيل اخبرني قيس قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز و خوز------------------------------------------ بضم المعجمة وبالزاي هو بلاد الاهواز وتستر و كر-------------------------------------------مان بفتح الكاف وكسرها و------هو المستعمل عند اهلها هي بين خراسان وبحر الهند وبين عراق العجم وسجستان و الفطس جمع الافطس والفطوسة تطامن قصبة الانف وانتشارها فان قلت اهل هذين الاقليمين ليسوا علي هذه الصفة قلت اما ان عبضهم كانوا بهذه الاوصاف في ذلك الوقت او سيصيرون كذلك فيما بعد واما انهم بالنسبة الي العرب------ كالتوابع للترك وقيل ان بلادهم فيها موضع اسمه كرمان وقيل ذلك لانهم متوجهون م-ن هاتين الجهتين----- الطيبي لعل المراد ب-هما صنفان من الترك كان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان	2940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2371	false	170411905268092344	116	260	619	1403	1600	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد الرزاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن عشر يحيي اما الختي او البيكندي خوزا بضم المعجمة وب--زاي هو بلاد الاهواز وتستر قال احمد اخطا عبد الرزاق في قوله جوزا بالجيم كرمان بكسر الكاف وفتحها والاول هو المستعمل عن- اهلها ما بين خراسان وبحر الهند وبين عراق العجم وسجستان ----فطس جمع --افطس والفطوسة تطامن قصبة الانف وانتشارها قال ك و-اهل هذين الاقليمين ليسوا علي هذه الصفات فام--ا ان بعضهم كانوا بهذه الصفات- في ذلك الوقت او سيصيرون كذلك فيما بعد واما انهم بالنسبة ل----لعرب كانوا كالتوابع للترك وقيل ان بلادهم فيها موضع اسمه كرمان وقيل -----انهم يتوجهون بين هاتين الجهتين وقال الطيبي لعل المراد انهما صنفان من الترك كان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان	2371	6693345803079532344	647	1017.0	524	1087	59.5216178894043	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2940	true	2677527366627947666	228	300	1192	1564	1564	300	البارز ب-------------------تقديم الراء------------------ علي الزاي وقال سفيان مرة وهم اهل البازر 336-----------------2 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة 336----------------------------------------------3 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-	2940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2372	false	3536058222403534069	167	251	882	1336	1585	300	البارز فالمشهور في الرواية تقديم الراء ولعله تصحيف اشتبه علي القاءل من------------------- البازر وهو السوق بلغتهم 3592 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة العشرون المطرقة اسم مفعول من الاطراق والتطريق 3593 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	2372	6693345803079532344	340	601.5	274	473	71.88160705566406	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2940	true	2677527366627947666	188	233	988	1222	1564	300	في سني باضافة----- جمع السنة الي ياء المتكلم------------------------ اي لم اكن في مدة عمري احرص علي حفظ الحديث مني في هذه السنين الثلاث فالمفضل عليه والمفضل----- كلاهما ابو هريرة فهو مفضل باعتبار الثلاثة مفضل عليه باعتبار باقي سني عمره و البارز بتقديم الراء علي الزاي	2940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2372	false	3536058222403534069	31	72	159	381	1585	300	في سني باضافة سنين جمع --سنة-الي ياء المتكلم علي لغة الاعراب بالحروف اي لم اكن في مدة عمر------------------------ي في هذه السنين الثلاث والمفضل----- والمفضل عليه كلاهما ابو هريرة م----فضل باعتبار الثلاثة مفضل عليه-------- باقي سني عمره-- البارز بتقديم الراء علي الزاي	2372	6693345803079532344	186	305.5	151	268	69.40298461914062	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2940	true	2677527366627947666	65	88	334	452	1564	300	سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز	2940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2372	false	3536058222403534069	0	23	0	118	1585	300	سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز	2372	6693345803079532344	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2941	true	6181249773368370854	0	36	0	185	1511	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله 336----------------------------------------------------------------4 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد-رضي	2941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2372	false	3536058222403534069	251	300	1336	1585	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله الحادي والعشرون وراءي اي اختبا خلفي هذا في زمن عيسي عليه السلام 3594 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي-	2372	6693345803079532344	181	340.0	146	250	72.4000015258789	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2941	true	6181249773368370854	36	277	185	1386	1511	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم 336------------------------------------------------------------------------5 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد فقيل المراد به ارض فارس وقيل اهل البارز هم الاكراد الذين يسكنون في البارز اي الصحراء ويحتمل ان يراد به الجبل لانه بارز عن وجه الارض وقيل هم الديالمة قوله عمرو ابن تغلب بفتح الفوقانية وسكون المعجمة وكسر اللام وبالموحدة مر في الجمعة و المطوقة بلفظ المفعول من الاطواق او التطويق و الحكم بفتح الكاف و وراءي اي الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك	2941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2373	false	-8207663634848509389	0	196	0	967	1472	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم الثاني والعشرون سبق ان افضل القرون قرنه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم 3595 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك	2373	6693345803079532344	892	1763.0	709	1273	70.0707015991211	182	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2942	true	-1484095283177046883	94	199	505	1016	1520	300	فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه 3366 حدثني عبد الله حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند	2942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2373	false	-8207663634848509389	196	300	967	1472	1472	300	فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه -----حدثني عبد الله حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند-	2373	6693345803079532344	505	998.0	402	511	98.8258285522461	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2942	true	-1484095283177046883	205	260	1046	1312	1520	300	حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح الارض واني والله ما	2942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	92	147	531	797	1579	300	حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح الارض واني والله ما	2374	6693345803079532344	266	532.0	211	266	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	30	77	158	387	1520	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن-- اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام-------- فقال هل ترون ما اري اني -اري------ الفتن تقع خلال بيوتكم -مواقع القطر 3369 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري	2943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	226	271	1109	1337	1490	300	حدثنا سفيان--- حدثنا ابن شهاب قال اخبرني--- عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من --اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن---- خلال بيوتكم كمواقع القطر تابعه معمر وس---ليمان ----بن كثير عن الزهري	1434	6693345803079532344	175	250.0	134	247	70.85020446777344	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	104	144	512	707	1520	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وب-------التي تليها فقالت زينب--------- فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر	2943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	0	43	0	210	1521	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها -قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر	2242	6693345803079532344	191	357.0	151	211	90.52132415771484	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	20	128	107	621	1520	300	اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها 3368 حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر 3369 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة -بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق	2943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	147	300	797	1579	1579	300	اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها الرابع والعشرون مفاتيح خزاءن الارض في بعضها خزاءن مفاتيح الارض والاول اظهر سبق في الجناءز في الصلاة علي الشهيد 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر الخامس والعشرون اطم بضم الهمزة والمهملة جمع اطام حصون اهل المدينة مواقع القطر وجه التشبيه الكثرة والعموم وهو اشارة الي الحروب الواقعة فيها وقعة الحرة وغيرها 3598 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق-	2374	6693345803079532344	491	948.0	388	783	62.70753479003906	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	128	300	621	1520	1520	300	باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث------وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن خزاءن الارض في بعضها مفاتيح الارض والاول اظهر مر الحديث في كتاب الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد و الاطم تخفف وتثقل والجمع اطام وهي حصون لاهل المدينة والتشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم اي انها لكثيرة تعم الناس لا تختص بها طاءفة وهذا اشارة الي الحروب الحادثة فيها كوقعة الجرة وغيرها و زينب بنت جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وفيه ثلاث صحابيات و باصبعه اي الابهام وقد- صرح به في كتاب الانبياء في باب ويسءلونك 337-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه-	2943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2375	false	-6164007526170378615	0	151	0	771	1515	300	باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 3599 وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن السادس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعشرون السند فيه سباعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باصبعه اي --ابهامه كما صرح به في كتاب الانبياء في باب ويسالونك عن ذي القرنين الكهف وفي مسلم رواية الحديث عن زينب عن حبيبة عن امها عن زينب فاجتمع فيه اربع صحابيات الصالحون اي يقع العذاب بقوم فيهم من لا يستحق ذلك الخبث قيل الزنا وقيل اولاد الزنا 3600 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه	2375	6693345803079532344	549	1036.0	441	1088	50.45956039428711	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	145	171	716	850	1520	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	2943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	138	167	693	841	1538	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	3691	6693345803079532344	134	256.5	108	148	90.54054260253906	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	30	69	158	343	1520	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الز-----------------------------------------------------هري عن عروة عن اسامة------- رضي الله عنه --قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام-------- فقال هل ترون ما اري اني ا---------------ري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر	2943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4093	false	2776906302147707810	47	101	254	521	1564	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري وحدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من --اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كو-قع القطر	4093	6693345803079532344	176	306.0	139	270	65.18518829345703	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	68	144	337	707	1520	300	القطر 3369 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قا-------------ل حدثني------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت -جحش ان النبي---- صلي الله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وب--------التي تليها فقالت زينب--------- فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر	2943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4123	false	8962047740846534656	15	109	76	528	1533	300	الترك 7135 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان------- عن زينب ابنة جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها -قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر	4123	6693345803079532344	338	587.0	265	460	73.47826385498047	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2944	true	94155147836594168	115	221	573	1103	1488	300	الماجشون بزيادة لفظ الابن بعد ابي سلمة والصواب عدمه وجاز فيه ضم النون صفة لعبد العزيز وكسرها صفة لابي سلمة و الرعام-- بضم الراء وخفة المهملة المخاط------ يقال شاة رعوم بها داء يسيل من انفها الرعام--------------------------------- وفي بعضها رعاتها جمع الراعي نحو القضاة والقاضي و الشعف جمع الشعفة وهي راس الجبل ولفظ او شعف الجبل------- الشك فيه اما في حركة العين وسكونها واما في------ الشين المعجمة او المهملة وهي غصن النخل- وقروح تخرج في راس الصبي اي قطعة من راس الجبل مر في كتاب الايمان قوله يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وعن -------ابن شهاب حدثني ابو بكر---------- بن عبد الرحمن بن	2944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2375	false	-6164007526170378615	172	279	881	1412	1515	300	الماجشون صوابه اسقاط ابن نعم يقع في نون الماجشون الضم ص----------------فة لعبد العزيز والجر ص-فة لابي سلمة ----رغامها بضم الراء وبمعجمة ما يسيل من انوفها يقال شاة رغوم بها داء يسيل من انفها الرغام وقال ك هو بضم الراء وخفة المهملة وفي بعضها رعاتها جمع --راع كقاض و-قضاة ------------شعف جمع --شعفة وهي راس ال------------------جبل او سعف الشك فيه اما في حركة العين وسكونها واما في اعجام الشين واهمالها ----------وهي غصن النخلة وقرح ي-خرج في راس الصبي اي قطعة من راس الجبل سبق في---- الايمان 3601 حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان	2375	6693345803079532344	298	380.0	231	602	49.50165939331055	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2944	true	94155147836594168	201	294	1011	1459	1488	300	يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله 3372 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	2944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2376	false	8340410207296323758	10	190	50	941	1531	300	يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به التاسع والعشرون تشرف فعل ماض من التفعيل او مضارع من الافعال وهو الانتصاب للشء والتطلع اليه والتعرض له تستشرفه اي تغلبه وتصرعه وقيل من الاشراف علي الهلاك اي تستهلكه وقيل يريد من طلع لها بشخصه طالعته بسوءها ملجا اي موضعا يلتجء اليه فليعذ اي فليعتزل فيه وفيه الحث علي تجنب الفتن والهرب منها وان شرها يكون بحسب التعلق بها 3602 وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله من الصلاة اي صلاة العصر يفسره ما مر في باب اثم من فاتته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله بنصب اهل اي نقص او رفعه كما سبق 3603 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	2376	6693345803079532344	443	853.0	351	891	49.719417572021484	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2945	true	440920139597623050	14	230	78	1170	1512	300	من التفعيل والمضارع من الافعال وهو الانتصاب للشء والتطلع اليه والتعرض له و يستشرفه اي يغلبه ويصرعه وقيل هو من الاشراف علي الهلاك اي يستهلكه وقيل يريد من طلع لها بشخصه طالعته بسرها و ملجا اي موضعا يلتجء اليه فليعذ به اي فليعتزل فيه وفيه الحث علي تجنب الفتن والهرب منها وان شرها يكون بحسب التعلق بها -------------------قوله ابو بكر بن عبد الرحمن ابن الح-رث المشهور براهب قريش مر في الصلاة و عبد الرحمن ابن مطيع بن الاسود العدوي و نوفل بفتح النون والفاء ابن معاوية ابن عروة الدءلي الكناني الصحابي مات بالمدينة سنة بضع وستين وكان ابو بكر بن عبد الحارث يزيد في الحديث مر في الصلاة في اخره والمراد بها صلاة ال----------------عصر يفسره ما مر في باب اثم من فاتته صلاة العصر ان رسول الله قال الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله بنصب الاهل وهو من وتره حقه اي نقصه قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة بالمفتوحتين وبضم الهمزة وبسكونها اي--- استبداد واختصاص بالاموال فيما حقه الاشتراك ---------و محمد بن عبد الرحيم الملقب بصاعقة مر في الوضوء و ابو عن ابي الت-----------------------------ياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي التياح سمعت ابا زرعة	2945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2376	false	8340410207296323758	25	267	127	1350	1531	300	من التفعيل او مضارع من الافعال وهو الانتصاب للشء والتطلع اليه والتعرض له ت--ستشرفه اي تغلبه وتصرعه وقيل من ---الاشراف علي الهلاك اي تستهلكه وقيل يريد من طلع لها بشخصه طالعته بسوءها- ملجا اي موضعا يلتجء اليه فليعذ--- اي فليعتزل فيه وفيه الحث علي تجنب الفتن والهرب منها وان شرها يكون بحسب التعلق بها 3602 وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن -بن الحارث -------------------------------عن عبد الرحمن -بن مطيع بن الاسود عن------ نوفل -------------------بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ----------------------------------ان ابا بكر-------------- يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله من الصلاة اي صلاة العصر يفسره ما مر في باب اثم من فاتته صلاة ال---------------------------------------عصر كانما وتر اهله وماله بنصب اهل------------------ اي نقص او رفعه كما سبق 3603 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم الثلاثون اثرة ب--مفتوحتين وبضم الهمزة و-سكون المثلثة استبداد واختصاص بالاموال فيما حقه الاشتراك 3604 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي التياح سمعت ابا زرعة	2376	6693345803079532344	773	1315.0	612	1398	55.293277740478516	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2945	true	440920139597623050	232	297	1181	1495	1512	300	احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي -بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان 3375 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله	2945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	0	101	0	503	1483	300	احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي ابن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان الثاني والثلاثون المصدوق اي من عند الله او المصدوق من عند الناس غلمة جمع غلام وهو من جموع القلة واستعجب مروان من لفظ غلمة والمراد تلبسهم بالامور التي وقعت بعد قتل عثمان من بني امية وغيرهم 3606 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله	2377	6693345803079532344	307	591.0	243	503	61.03379821777344	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2946	true	2116462959093659583	72	300	387	1501	1501	300	المصدوق اي من عند الله او المصد-ق من عند الناس قوله غلمة جمع الغلام وهو من اوزان جمع القلة واستعجب مروان من لفظ غلمة فقال ابو هريرة ان شءت ان اصرح باسماءهم افعله واقول يعني ابن فلان وابن فلان والمراد من الهلاك تلبسهم بالامور التي وقعت بعد قتل عثمان من بني امية وغيرهم قوله------ يحيي اي الختي بفتح المعجمة وشدة الفوقانية و الوليد اي ابن مسلم و عبد الرحمن بن زيد بن جابر مر في الصوم و بسر اخو الرطب ابن عبيد الله الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة في الجزية الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك-	2946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	50	239	249	1168	1483	300	المصدوق اي من عند الله او المصدوق من عند الناس غ-----لمة جمع --غلام وهو من جمو-----ع القلة واستعجب مروان من لفظ غلمة--------------------------------------------------------------------------- والمراد---------- تلبسهم بالامور التي وقعت بعد قتل عثمان من بني امية وغيرهم 3606 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا------------------------- الوليد قال حدثني ا---------------------بن جابر قال حدثني---- بسر -----------بن عبيد الله الحض---------------------------------------------رمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2377	6693345803079532344	871	1616.5	688	1122	77.62923431396484	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2946	true	2116462959093659583	134	289	703	1452	1501	300	الوليد اي ابن مسلم و عبد الرحمن بن زيد بن جابر مر في الصوم و بسر اخو الرطب ابن عبيد الله الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة في الجزية الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما ت-امرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها	2946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4101	false	-2461880583211524158	162	300	811	1475	1475	300	الوليد ----بن مسلم حدثنا ا-------------بن جابر حدثني-------- بسر -----------بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا----------------------------------------------- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تمامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها-	4101	6693345803079532344	642	1210.5	507	750	85.5999984741211	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2947	true	7896843223285070547	28	85	160	461	1553	300	دخن بفتح المهملة والمعجمة---- دخان--- ليس خيرا خالصا ولكن يكون معه شوب وكدورة بمنزلة الدخان في النار و الهدي بفتح الهاء هو الهيءة والسيرة والطريقة و- جلدتنا اي من العرب الخطابي اي من انفسنا وقومنا والجلد غشاء البدن واللون انما يظهر فيه النووي المراد من الدخن ان لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا ترجع الي ما كانت	2947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	244	300	1199	1483	1483	300	دخن بفتح المهملة والمعجمة جمع دخان اي ليس خيرا خالصا ولك-----ن معه شوب وكدورة بمنزلة الدخان في النار ----هدي بفتح الهاء -----------السيرة والطريقة من جلدتنا اي من العرب وقال خ ----من انفسنا وقومنا والجلد غشاء البدن واللون انما يظهر فيه وقال ن المراد من الدخن ان لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا ترجع الي ما كانت-	2377	6693345803079532344	262	462.5	212	309	84.78964233398438	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2947	true	7896843223285070547	171	249	896	1292	1553	300	3378 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة------- ولا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله 3379 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن	2947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2378	false	-4644986173927009588	163	291	845	1513	1554	300	3609 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فتيان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة 3609 م ولا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله السادس والثلاثون حتي يبعث اي يخرج ويظهر ويسمي الدجال لتمويهه من الدجل وهو التمويه والتغطية يقال دجل الحق اي غطاه بالباطل وقد وجد كثير اهلكهم الله وقطع اثارهم وكذلك يفعل بمن بقي منهم والدجال الاعظم خارج عن هذا العدد وهو يدعي الالهية نعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال 3610 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن	2378	6693345803079532344	384	745.5	307	668	57.48503112792969	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2947	true	7896843223285070547	85	171	461	896	1553	300	عليه من الصفاء وقال القاضي ال---خير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز و الذين تعرف منهم وتنكر الامراء بعده- ومنهم من يدعو الي بدعة او ضلالة كالخوارج ونحوهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر 3377 حد----------------------------ثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان دعواهما واحدة	2947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2378	false	-4644986173927009588	0	119	0	615	1554	300	عليه من الصفاء وقال ع المراد بالخير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز و-الذين تعرف منهم وتنكر الامراء بعدهم ومنهم من يدعو الي بدعة --وضلال- كالخوارج ونحوهم ولو ان تغض بفتح العين وتضم في لغة اي ولو كان الاعتزال بان تعض وفيه لزوم جماعة المسلمين ومطاوعة امامهم وان فسق في غير المعاصي وفيه معجزات 3607 حدثني محمد بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر الرابع والثلاثون معناه ظاهر 3608 حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فتيان دعواهما واحدة	2378	6693345803079532344	411	774.0	329	619	66.39741516113281	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	2	61	11	328	1492	300	وكان علي هو المصيب ومخالفة مخطء معذور في الخطا لانه بالاجتهاد والمجتهد اذا اخطا لا اثم عليه وقال عليه الصلاة والسلام اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر قوله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث اي يخرج ويظهر ويمشي وسمي بالدجال لتمويهه من الدخل وهو التمويه والتغطية----- دجل الحق اي غطاه بالباطل وقد وجد منهم كثير اهلكهم الله وقطع اثارهم وكذلك يفعل بمن	2948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2378	false	-4644986173927009588	144	249	748	1297	1554	300	وكان علي هو المصيب ومخالفه مخطء معذور في الخطا لانه ب--اجتهاد ف-----------------لا اثم عليه بل له اجر وللمصيب-------------------- اجران 3609 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فتيان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة 3609 م ولا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله السادس والثلاثون حتي يبعث اي يخرج ويظهر ويسمي ------الدجال لتمويهه من الدجل وهو التمويه والتغطية يقال دجل الحق اي غطاه بالباطل وقد وجد----- كثير اهلكهم الله وقطع اثارهم وكذلك يفعل بمن	2378	6693345803079532344	226	364.5	180	599	37.729549407958984	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	71	298	374	1485	1492	300	قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر منهم--------------------------------- والدجال الاعظم خارج عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا العدد وهو يدعي الالهية نعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو الخويصرة بضم المعجمة وفتح الواو وسكون التحتانية وكسر المهملة وبالراء وقد مر- وصفه في باب قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا-------- انه غاءر العينين محلوق كث اللحية قوله خبت بلفظ التكلم والخطاب اي خبت انت لكونك تابعا ومقتديا لمن لا يعدل والفتح اشهر فان قلت قال في ذلك الباب فقال خالد بن الوليد اءذن لي في قتله قلت لم يقطع به حيث قال احسبه مع احتمال ان كلا منهما استاذ-------------------------------------ن في ذلك فان قلت التعليل بان له اصحابا كيف يقتضي ترك القتل ان استحق القتل قلت ليس تعليلا------------------------------- بل الفاء لتعقيب الاخبار اي قال دعه ثم عقب مقالته بقصتهم وغاية ما في الباب ان حكمه حكم المنافق وكان رسول الله لا ----------يقتلهم لءلا يقال ان محمدا -------------------يقتل اصحابه	2948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	0	273	0	1347	1480	300	قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميمف-قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم -كن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا ال----------------------------------------------------------حديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته السابع والثلاثون ذو الخويصرة بضم المعجمة وفتح الواو وسكون الياء وب---------مهملة مكسورة وراء سبق وصفه في ق----وله تعالي والي عاد اخاهم هودا الاعراف انه غاءر العينين محلوق كث اللحية -----خبت بلفظ التكلم والخطاب اي خبت انت لكونك تابعا ومقتديا بمن لا يعدل والفتح اشهر عمر سبق هناك ان-------------- خالدا قال ذلك ولا منافاة لجواز--------------------------------------- ان كلا منهما استاذن في قتله فاضرب بالنصب وقيل صوابه اضرب بحذف الفاء ---وال--جزم فان له اصحابا هذا----------------------------------- ليس تعليلا لمنع قتله مع وجود ما يوجب قتله بل الفاء لتعقيب الاخبار اي قال دعه ثم عقب مقالته بذلك-- وغايته----------- ان حكمه حكم المنافق وكان -صلي الله عليه وسلم لا يقتلهم لءلا يقال ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه	2379	6693345803079532344	815	1247.5	642	1534	53.12907409667969	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	77	147	415	750	1487	300	الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	89	159	418	753	1480	300	الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2379	6693345803079532344	335	670.0	265	335	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	195	300	976	1487	1487	300	اي العود اول ما يكون قبل ان يعمل وقيل هو ما بين الريش والنصل و القذذ بضم القاف وفتح المعجمة الاولي جمع القذة وهي ريش السهم و الفرث--- السرجين ما دام في الكرش اي سبق السهم بحيث-------------- لم يتعلق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه القاضي يعني نفذ السهم الصيد----- من جهة اخري ولم يتعلق شء منه به قوله ايتهم اي علامتهم و البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم و تدردر بال---------------------------------مهملتين وتكرار الراء تضطرب تجء وتذهب و حين فرقة اي زمان افتراق الامة وفي بعضها خير فرقة ا-----------ي افضل طاءفة القاضي هم علي رضي الله عنه واصحابه او خير القرون وهو الصدر الاول-	2949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2380	false	-8447802003315403896	77	187	420	960	1556	300	اي العود اول ما يكون قبل ان يعمل وقيل هو ما بين الريش والنصل قذذه--- بضم القاف وفتح المعجمة الاولي جمع --قذة وهي ريش السهم-- الفرث اي السرجين ما دام في الكرش اي مر سريعا في الرمية وخرج منها لم ي-علق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه وقال ع يعني نفذ السهم الصيد وخرج من جهة اخري ولم يتعلق شء منه ب-----ه ايتهم اي علامتهم-- البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم-- تدردر اصله تتدردر فحذفت احدي التاءين وهو بمهملتين وتكرار الراء تضطرب تجء وتذهب-- حين فرقة اي----- افتراق الامة وفي بعضها خير فرقة بكسر الفاء اي افضل طاءفة قال ع- هم علي------------- واصحابه او خير القرون وهو الصدر الاول	2380	6693345803079532344	441	744.0	349	578	76.29757690429688	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	25	77	133	415	1487	300	الدين اي الاسلام وبه يتمسك من كفر الخوارج الخطابي الدين الطاعة اي طاعة الامام قوله الرمية بفتح الراء فعيلة--------- بمعني مفعولة وهو الصيد المرمي و النصل هو حديد السهم و الرصاف- بكسر الراء وبالمهملة جمع الرصفة--------- وهي العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل في السهم و النضي بفت-------------------ح النون وكسر الضاد المعجمة	2949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2380	false	-8447802003315403896	10	58	56	319	1556	300	الدين اي الاسلام وبه يتمسك من كفر الخوارج وقال خ- الدين الطاعة ل--------لامام ا-----لرمية----------- فعيلة من الرمي بمعني مفعولة نصله-------------------- هو حديد السهم ----رصافه بكسر الراء وبالمهملة جمع --رصفة بالتحريك وهي العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل في السهم وحكي القابسي ضم الراء نضيه بفتح النون وكسر------ المعجمة	2380	6693345803079532344	203	321.0	164	320	63.4375	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	141	190	721	950	1487	300	صلي الله عليه وسلم الذي نعته 3380 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما	2949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	235	285	1226	1467	1543	300	ولا يصلي عليهم مماتا 693--------0 حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما	4019	6693345803079532344	176	277.0	133	254	69.29133605957031	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	78	145	419	740	1487	300	قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي ن---------عت- النبي صلي الله عليه وسلم	2949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4021	false	1464052709884964641	225	283	1064	1340	1425	300	نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم	4021	6693345803079532344	227	350.5	178	347	65.4178695678711	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	211	300	1045	1487	1487	300	بضم القاف وفتح المعجمة الاولي جمع القذة وهي ريش السهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرث--- السرجين ما دام في الكرش ا---ي سبق السهم بحيث لم يتعلق به شء- منهما ولم يظهر اثرهما فيه القاضي يعني نفذ السهم الصيد من جهة اخري ولم يتعلق شء منه به قوله ايتهم اي علامتهم و البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم و تدردر بالمهملتين وتكرار الراء تضطرب تجء وتذهب و--------------------- حين فرقة اي زمان افتراق الامة وفي بعضها خير فرقة اي افضل طاءفة القاضي------- هم علي رضي الله عنه واصحابه او خير القرون وهو الصدر الاول-	2949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4022	false	2381005465107183577	58	158	291	792	1536	300	بضم القاف وشدة المعجمة--------------------- ريش السهم نضيه بفتح النون وكسر المعجمة وشدة التحتانية عود السهم من غير ملاحظة نصل وريش شء اي من الصيد من دمه وغيره الفرث هو السرجين ما دام في الكرش ومعني سبقه انه------ لم يتعلق به اثر من----------------هما فكذلك اصحابه لا يكون لهم من طاعتهم ثواب----------------------------- ايتهم اي علامتهم-- البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم-- تدردر هو مضارع التفعلل اي---- تضطرب تجء وتذهب وحذفت منه احدي التاءين حين فرقة اي زمان افتراق الناس وفي بعضها خير فرقة اي افضل طاءفة في عصره قال ع هم علي رضي الله عنه واصحابه او خير القرون وهم الصدر الاول	4022	6693345803079532344	288	404.5	225	581	49.569705963134766	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	1	101	4	577	1577	300	وفيه معجزات اذ الامة افترقوا فرقتين ووقع القتال وكان فيهم الرجل الموصوف ونحوه قوله--------------------------------------------- خيثمة بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبفتح المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ورث ماءتي الف فانفقها علي اهل العلم و سويد بضم المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية ابن غفلة بالمعجمة والفاء المفتوحتين مر في اول كتاب اللقطة------------------------------------------------------------------ بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2380	false	-8447802003315403896	187	289	960	1496	1556	300	وفيه معجزات اذ الامة افترقوا فرقتين ووقع القتال وكان فيهم الرجل الموصوف ونحوه 3611 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سويد ----------------------------------------بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قءل البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2380	6693345803079532344	373	661.0	303	684	54.53216552734375	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	101	172	577	922	1577	300	3381 -حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم	2950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2381	false	120326765721908620	98	169	492	837	1554	300	-3612 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم	2381	6693345803079532344	342	681.0	272	346	98.84393310546875	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	57	125	333	695	1577	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة 3381 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3154	false	1893051438926925352	116	194	560	973	1515	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول الاحلام العقول من خير قول البرية من باب القلب او معناه خير من قول اي من كلام الله تعالي وهو المناسب للترجمة اذ خير اقوال الخلق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم	3154	6693345803079532344	267	399.5	217	506	52.76679992675781	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	102	170	582	915	1577	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه	2950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	57	118	314	617	1541	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه	4029	6693345803079532344	270	462.5	213	351	76.92308044433594	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	14	210	83	1057	1513	300	او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون 3382 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من من اشرت الخشبة اذا قطعتها و مادون لحمه اي تحت لحمه او عند لحمه --و الامر اي امر الاسلام و صنعاء بفتح المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و حضرموت بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن----- وجاز في مثله بناء الاسمين وبناء الاول واعراب الثاني فان قلت لا مبالغة فيه لانهما بلد-ان متقارب-ان قلت الغرض بيان انتفاء الخوف من الكفار------------ ويحتمل ان ي--راد صنعاء الروم او صنعاء دمشق قرية من جانبها الغربي في ناحية الربوة----- الجوهري حضر---موت اسم قبيلة ايضا و الذءب عطف علي الله وان احتمل ان يعطف علي الم--ثني	2951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2381	false	120326765721908620	169	300	837	1554	1554	300	او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون الحديث الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المنشار بالنون الة قطع الخشب وي-----------------------------قال مءشار بالهمزة ---------------------------------------------------------------------من اشرت الخشبة---- قطعتها وما دون لحمه اي تحت لحمه او عند لحمه هذا الامر اي ----الاسلام صن--عاء بفتح المهملة وسكون النون و-المد قاعدة اليمن ومدينته العظمي-- حضرموت بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم بلدة----- باليمن ايضا وجاز في مثله بناء الاسمين وبناء الاول واعراب الثاني فان قيل لا مبالغة فيه لانهما بلدتان متقاربتان قيل الغرض بيان انتفاء الخوف من الكفار عن المسلمين ويحتمل ان المراد صنعاء الروم او صنعاء دمشق قرية في جانبها الغربي في ناحية الربوة وقال الجوهري ان حضرموت اسم قبيلة ايضا و-الذءب عطف علي المفعو-------ل ا-----و علي المستثني-	2381	6693345803079532344	617	1037.0	501	1007	61.27110290527344	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	42	113	220	540	1513	300	3382 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	2951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2382	false	-9125847446257251157	5	76	34	354	1542	300	3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	2382	6693345803079532344	317	631.0	246	320	99.0625	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	43	113	225	540	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	2951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	46	117	247	566	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	3037	6693345803079532344	312	610.0	242	319	97.8056411743164	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	21	241	111	1248	1544	300	اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة 3383 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران 3384 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال زاءد علي العشرة قلت نعم والتخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد والمراد بالعشرة الذين بشروا بها دفعة واحدة او بلفظ البشارة وكيف لا والحسن والحسين وازواج الرسول من اهل الجنة قطعا ونحوهم قوله فسلم اي دعا بالسلامة كما يقال اللهم سلم او فوض الامر الي الله ورضي بحكمه او قال سلام عليك و الضبابة سحابة تغشي الارض كالدخان و السكينة اختلفوا في معناها والمختار منه------ا انها شء من مخلوقات الله تعالي فيه- طمانينة ورحمة ومعه الملاءكة يستمعون القران و اقرا فلان م--------------------------------------------------------------------عناه كان ينبغي ان تستمر علي القران- وتغتنم ما حصل لك من نزول الرحمة وتستكثر من القراءة	2952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2382	false	-9125847446257251157	76	298	354	1532	1542	300	اهل الارض فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة الثاني الا للتنبيه والهمزة للاستفهام وفي بعضها انا اعلم لك اي لاجلك حبط اي بطل قال تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات ببشارة بكسر الموحدة وحكي السفاقسي الضم من اهل الجنة المبشرون بالجنة كثير لكن العشرة بشروا دفعة او بلفظ البشارة والا فمن يقطع بانه من اهل الجنة الحسن والحسين وامهما وجدهما وازواج النبي صلي الله عليه وسلم وابن سلام وغيرهم 3614 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة-غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران الثالث رجل هو اس------------------------يد بن حضير فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي دعا بالسلامة كما يقال اللهم سلم او فوض الامر الي الله ورضي بحكمه او قال سلام عليك ضب----ابة سحابة تغشي الارض كالدخان-- السكينة -------------------المختار في تفسيرها انها شء من مخلوقات الله تعالي فيها طمانينة ورحمة ومعه الملاءكة يستمعون القران وقيل ريح هفافة ولها وجه وقيل يريد الملاءكة وعليهم السكينة اقرا فلان اي يا فلان ومعناه كان ينبغي ان تستمر علي القراءة وتغتنم ما حصل لك من حصول الرحمة وتستكثر من القراءة	2382	6693345803079532344	703	1269.5	564	1562	45.00640106201172	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	242	300	1253	1544	1544	300	احمد بن يزيد من الزيادة ابو الحسن الحراني بفتح المهمل وشدة الراء وبالنون و زهير مصغر الزهر و الرحل اصغر من القتب واشتراه بثلاثة------------------------------------------------------------------ لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا-	2952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	4	72	19	350	1459	300	احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا--------------------------- زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا	2383	6693345803079532344	207	358.0	162	358	57.82122802734375	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	104	142	531	717	1544	300	محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال	2952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	0	38	0	186	1459	300	محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال	2383	6693345803079532344	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	21	53	111	265	1544	300	اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	2952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	117	153	566	744	1464	300	اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3037	6693345803079532344	147	263.0	117	185	79.45945739746094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	0	103	0	498	1463	300	ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري	2953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	72	175	350	848	1459	300	ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري	2383	6693345803079532344	498	996.0	395	498	100.0	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	218	300	1058	1463	1463	300	في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمش واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت-	2953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	176	258	857	1263	1459	300	في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمش واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت	2383	6693345803079532344	405	805.0	324	406	99.75369262695312	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	104	202	503	976	1463	300	عشر درهما و ينتقد ثمنه اي يستوفيه و سري واسري----------- لغتان بمعني السير في الليل و -----------------------من الغد من بعض الغد وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا اذ الاسراء انما يكون بالليل و قاءم الظهيرة نصف النهار وهو استواه حال الشمس وسمي قاءما لان الظل لا يظهر حينءذ فكانه قاءم واقف و رفعت لنا صخرة اي ظهرت لابصارنا و الفروة---- الجلد الذي يلبس وقيل المراد بها قطعة حشيش مجتمعة و انفض اي احرسك وادفع عنك واطوف هل اري احدا او شيءا يحترز من----------------------ه والنفضة قوم يبعثون في الارض ينظرون هل بها عدو او خوف و المدينة اي	2953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2384	false	423836230435389578	15	106	74	549	1520	300	عشر درهما-- ينتقد----- اي يستوفي--- سريت يقال ايضا اسريت لغتان اجتمعتا---- في الحديث هذا وقول الصديق اسرينا ومن الغد اي بعد الغد وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا اذ الاسراء انما يكون بالليل ق--اءم الظهيرة نصف النهار وهو استواء حال الشمس وسمي قاءما لان الظل لا يظهر حينءذ فكانه قاءم واقف-- رفعت--------- اي ظهرت لابصارنا ----فروة قيل الجلد المعروف-- وقيل----------- قطعة حشيش مجتمعة-- انفض اي احرسك وانظر---------- هل اري عدوا ونفضت المكان واستنفضته نظرت جميع ما فيه والنفضة قوم يبعثون في الارض ينظرون هل بها عدو او خوف-- المدينة اي	2384	6693345803079532344	366	575.0	290	533	68.66791534423828	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	2	91	9	431	1463	300	حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت ا--------------------------------------------نفض ما حوله فاذا انا براع--- مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها----- مثل الذي اردنا فقلت-- لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك--- لبن قال نعم قلت افتح--------لب قال نعم فاخذ شاة-------- فقلت ا---نفض الضرع	2953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	99	179	508	875	1474	300	حتي قام قاءم الظهيرة ثم -------------------------رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ففرشت ل---------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيم--------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل ف-----------ي غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع	2539	6693345803079532344	186	220.5	143	498	37.349395751953125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	220	265	1065	1291	1463	300	كثبة من لبن ومعي اداوة حمل---------------------تها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله------------------------------------ فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	2953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	181	227	884	1100	1474	300	كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فصببت--------- علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	2539	6693345803079532344	118	149.0	92	317	37.223976135253906	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	207	237	1028	1171	1458	300	اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا	2954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	270	300	1317	1459	1459	300	اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا-	2383	6693345803079532344	142	279.0	113	143	99.30069732666016	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	28	153	130	750	1458	300	بالمدينة اذ في حين الحكاية -------كان---ت تسمي بالمدينة و اللبن بفتح اللام و----------روي بضم اللام و-سكون الموحدة اي شياه ذوات لبن و القعب ال-----------------------------------------قدح من الخشب و الكثبة بضم الكاف واسكان المثلثة قدر حلبة وقيل ملء القدح و---------------------------- يرتوي اي يستقي و حين استيقظ اي وافق اتياني وقت استيقاظه وفي بعضها حت---ي تانيت به حتي استيقظ و برد بفتح الراء وقال الجوهري بضمها فان قلت كيف شربوا اللبن من الغلام ولم يكن هو مالكه قلت انه علي عادة العرب انهم ياذنون للرعاة اذ مر بهم ضيف ان يسقوه او كان ذلك لصديق لهم----------------------------------------- او انه مال حربي لا امان له او لعلهم كانوا مضطرين قوله الم يان اي الم يات وقت الارتحال و سراقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن مالك المدلجي اسلم بالجعرانة حيث	2954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2384	false	423836230435389578	173	300	892	1520	1520	300	بالمدينة يثرب ولكن --حكاية ذلك بعد ان صار اسمها المدينة ----لبن بفتح اللام والموحدة ويروي بضم اللام وبسكون الموحدة اي شياه ذوات لبن-- القذا اصله ما يقع في العين وفي نسخة القذر قعب هو قدح من --خشب ضخم كثبة بضم الكاف وسكون- المثلثة قدر حلبة وقيل ملء القدح اداوة بكسر الهمزة وعاء من جلد يرتوي اي يشرب ح---ين استيقظ اي وقت- اتياني وقت استيقاظه وفي بعضها حتي اي تانيت به حتي استيقظ-- برد بفتح الراء وقال الجوهري بضمها وشربهما اما لان----------------------------------------------- عادة العرب الاذن لرعاتهم اذا---- مر بهم ضيف ان يسقوه او كان ذلك لصديق او قريب كما سبق من زيادة احمد انه سماه فعرفه او انه مال حربي لا امان له او لعلهم كانوا مضطرين ال-----م يان اي الم يات وقت الارتحال-- سراقة-------------------------------------------------- اسلم بالجعرانة حين-	2384	6693345803079532344	427	645.5	336	754	56.63129806518555	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	153	215	750	1070	1458	300	انصرف رسول الله--------------- من حنين والطاءف وقال له كيف بك اذا -لبست سواري كسري ولما اتي عمر بسواريه البسه وقال له ارفع يديك وقال الله اكبر الحمد لله الذي سلبهما كسري والبسهما سراقة و اتينا بلفظ المجهول و ارتطمت بالمهملة اي غاصت قواءمها في تلك الارض الصلبة وا-----رتطم في الوحل اي دخل فيه واحتبس اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي-------- فالله لكما	2954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	0	65	0	340	1522	300	انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من حنين والطاءف وقال له كيف بك اذا البست سوار- كسري ولما اتي عمر بسواريه البسه وقال--- ارفع يديك فق-ل الله اكبر الحمد لله الذي سلبهما كسري والبسهما سراقة-- اتينا مبني للمفعول ا--رتطمت بالمهملة اي غاصت قواءمها في تلك الارض الصلبة ويقال ارتطم في الوحل اي دخل فيه واحتبس اري اي اظن جلد بفتح الجيم واللام الصلب فالله لكما	2385	6693345803079532344	267	457.5	213	349	76.5042953491211	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	244	300	1202	1458	1458	300	3385 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء-	2954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	235	291	1229	1486	1522	300	3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء	2385	6693345803079532344	253	498.0	198	257	98.4435806274414	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	265	300	1301	1458	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء-	2954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3443	false	-5876183237366125836	0	28	0	130	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء	3443	6693345803079532344	129	235.0	102	158	81.64556884765625	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2955	true	4904763600373305289	18	232	79	1199	1548	300	بفتح الجيم واللام الصلب من الارض المستوي و اري اظن وهذا لفظ زهير و الله بالرفع مبتدا وخبره لكما اي ناصر لكما و ان ارد اي ادعوا لان ارد فهو علة الدعاء وفي بعضها بالنصب والجر اي اقسم بالله لان ارد عنكما--- لاجلكما فاللام المقدرة ف-ي تقدير الرفع بالكسر وفي --اخرين بالفتح وقيل --تقديره فادعوا لي علي ان ارد طلبكما او فالله اشهد لاجلكما ان ارد وفي شرح السنة اقسم لكما بالله عل-----ي الرد قوله الطلب جمع الطالب وفيه معجزة لرسول الله------------------- وفضيلة ابي بكر رضي الله عنه وفيه خدمة التابع للمتبوع واستصحاب الركوة في السفر وفضل التوكل علي الله تعالي وان الرجل الجليل اذا نام يدافع عنه الخطابي----- استدل به بعض شيوخ السوء من المحدثين علي الاخذ علي الحديث لان عازبا لم يحمل الرجل حتي يحدثه ابو بكر بالقصة وليس الاستدلال صحيحا لان هءلاء اتخذوا الحديث بضاعة يبيعونها وياخذون عليها اجرا واما ما التمسه ابو بكر من تحيل الرجل فهو من باب المعروف والعادة المقررة ان تلامذة التجار يحملون الاثقال الي بيت المشتري ولو لم يكن ذلك لكان لا يمنعه ابو بكر افادة القصة والقدوة فيه قوله تعالي اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون قوله---------------- عبد العزيز بن المختار بسكون المعجمة الانصاري الدباغ مر في الصلاة و قلت بلفظ الخطاب و تزيره من ازاره اذا حمله فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	59	261	305	1353	1522	300	بفتح الجيم واللام الصلب فالله لكما-------------------------------------------- مبتدا وخبر------ اي ناصر لكما-- ان ارد اي ادعو الان ----فهو علة الدعاء وفي بعضها بالنصب والجر اي اقسم بالله لان ارد عنكما اي لاجلكما واللام المقدرة علي تقدير الرفع بالكسر وفي الاخري- بالفتح وقيل التقدير- فادعوا لي علي ان ارد طلبكما او فالله اشهد لاجلكما ان ارد وفي شرح السنة اقسم----- بالله لكما علي الرد----- الطلب جمع --طالب وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة ابي بكر رضي الله عنه و----خدمة التابع للمتبوع واستصحاب الركوة في السفر وفضل التوكل علي الله------ وان الرجل الجليل اذا نام يدافع عنه ويحرس وقال خ استدل به بعض شيوخ السوء من المحدثين علي الاخذ علي الحديث لان عازبا لم يحمل الرجل حتي يحدثه ابو بكر بالقصة وليس الاستدلال صحيحا بان هءلاء اتخذوا الحديث بضاعة يبيعونها وياخذون عليها اجرا واما ما التمسه ابو بكر من تحمل الرجل فهو من باب المعروف والعادة المقررة ان تلامذة التجار يحملون الاثقال الي بيت المشتري ولو لم يكن ذلك لكان لا يمنعه ابو بكر افادة القصة والقدوة في ق-وله تعالي اتبعوا من لا يسالكم اجرا يس 3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن --مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2385	6693345803079532344	913	1620.0	734	1173	77.83460998535156	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2955	true	4904763600373305289	221	300	1145	1548	1548	300	تزيره من ازاره اذا حمله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا 3386 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد-	2955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2386	false	8456577255419686445	4	98	20	505	1500	300	تزيره القبور -----------فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا الخامس وجه دخوله في الترجمة بالمعجزات انه مات علي وفق ما اخبر صلي الله عليه وسلم لقوله فنعم 3617 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد	2386	6693345803079532344	378	732.0	305	496	76.20967864990234	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	0	163	0	793	1443	300	لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه 3387 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 3388 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك علي الزيارة فان قلت ما وجه تعلق هذا بكتاب المعجزات قلت حيث انه مات علي وفق ما اخبر رسول الله به بقوله فنعم قوله عبد العزيز اي ابن صهيب و لفظته كسري فلا كسري بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 3389 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما	2956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2386	false	8456577255419686445	98	300	505	1500	1500	300	لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه السادس نصراني في مسلم كان منا رجل من بني النجار قد قرا البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه في كتاب المنافقين لفظته بكسر الفاء اي طرحته ورمته وقيل بفتحها وانما فعل به ذلك لتقوم الحجة علي من راه 3618 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 3619 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا هلك كسري فلا كسري بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله السابع والثامن رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم سبق بيان ما فيهما في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم 3620 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-	2386	6693345803079532344	623	1158.5	495	1139	54.69710159301758	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	163	241	793	1169	1443	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2387	false	5944406520932435884	0	78	0	376	1566	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2387	6693345803079532344	376	752.0	298	376	100.0	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	141	209	689	1006	1443	300	3389 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله	2956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	233	300	1094	1404	1404	300	4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله-	2759	6693345803079532344	307	598.5	241	317	96.84542846679688	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	209	241	1006	1169	1443	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	0	32	0	163	1568	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2760	6693345803079532344	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	142	237	694	1148	1443	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف -------------------------علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	2956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	43	88	233	455	1523	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	4287	6693345803079532344	197	362.0	157	479	41.127349853515625	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	127	300	657	1540	1540	300	فيك ما رايت----- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة 3390 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي ادبرت اي عن طاعتي ليعقرنك الله اي ليقتلنك الله و-يهلكنك واصله من عقر الابل وهو ان يضرب قواءمها بالسيف ويجرححها وكان كذلك قتله الله تعالي يوم اليمامة قوله لاراك اي اظنك الشخص الذي اريت في المنام في حقه ما رايت و انفخ------------------------هما بالمعجمة وفيه دليل علي اضمحلال امرهما وكان كذلك و يخرجان اي يظهران شوكتهما ودعواهما النبوة والا فقد كانا في زمنه او المراد بعد دعوي النبوة او بعد ثبوت نبوتي و العنسي بفتح المهملة وسكون-	2957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2387	false	5944406520932435884	78	269	376	1399	1566	300	فيك ما رايت 3621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة التاسع ولن تعدو اي ان له مدة يبلغها امر الله اي خيبتك فيما املته م----------------------------------------------ن النبوة وهلاكك دون ذلك وفيما سبق من قضاء الله بشقاوتك وفي بعضها لن تعد بحذف الواو والجزم ب لن لغة حكاها الكساءي قالوا وانما جاءه النبي صلي الله عليه وسلم تالفا له ولقومه رجاء اسلامهم وليبلغه ما انزل اليه وقال ع يحتمل ان مسيلمة قصده من بلده للقاءه فجاءه مكافاة قال وكان مسيلمة يومءذ يظهر الاسلام وانما ظهر كفره بعد ذلك------------------------------------ ادبرت--- عن طاعتي ليعقرنك-------- ليقتلنك الله وليهلكنك واصله من عقر الابل وهو ان يضرب قواءمها بال---------سيف وكان كذلك قتله الله------ يوم اليمامة----- لاراك اي اظنك الشخص الذي اريت في المنام في حقه ما رايت سوارين بكسر المهملة وضمها انفخهما بالمعجمة -فيه دليل علي اضمحلال امرهما وكان كذلك-- يخرجان اي يظهران شوكتهما ودعواهما النبوة والا فقد كانا في زمنه و--المراد بعد دعوي النبوة او بعد----- نبوتي-- العنسي بفتح المهملة وسكون	2387	6693345803079532344	642	1091.5	519	1148	55.923343658447266	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	172	224	905	1138	1540	300	3390 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي	2957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	59	110	299	531	1497	300	3622 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي	2388	6693345803079532344	229	450.0	178	233	98.28326416015625	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	127	169	657	885	1540	300	فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	59	100	286	508	1568	300	فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2760	6693345803079532344	221	429.0	180	228	96.92982482910156	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	193	224	999	1138	1540	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي	2957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4079	false	6425675181163000967	0	31	0	139	1515	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي	4079	6693345803079532344	139	278.0	108	139	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	0	31	0	175	1526	300	النون وبالمهملة اسمه الاسود الصنعاوي ادعي النبوة وقيل اسمه عبهلة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن كعب وكان يقال له ذو الخمار لانه زعم ان الذي ياتيه ذو الخمار قتله فيروز الديلمي	2958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2387	false	5944406520932435884	269	300	1399	1566	1566	300	النون ومه---ملة اسمه الاسود الصنعاني ادعي النبوة وقيل اسمه عبهلة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن كعب وكان يقال له ذو ح--مار لانه زعم ان الذي ياتيه ذو ح--مار قتله فيروز الديلمي-	2387	6693345803079532344	162	303.0	132	175	92.57142639160156	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	31	297	175	1517	1526	300	الصحابي بصنعاء دخل عليه فحطم عنقه وهذا كان في حياة رسول الله الصح-----------------------------------------------------------------------------------------ابة بذلك ثم بعده حمل راسه اليه وقيل كان ذلك--- زمان الصديق رضي الله ع-نه و--- اليمامة بفتح التحتانية وتخفيف الميم مدينة باليمن علي اربع مراحل من مكة شرفها الله تعالي قوله--------------------------- بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمومة الاشعري و هلي بفتح الهاء وهمي واعتقادي -----------------------------------------------------------------------------------و هجر ----------مدينة معروفة وهي قاعدة البحرين المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر 3391 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو منصرف فان قلت قد ورد النهي عن---------- تسميتها يثرب قلت هذا قبل النهي او بيان ان النهي للتنزيه او خوطب بها من لا يعرفها------- ولهذا جمع بين الاسمين فقال المدينة يثرب و الفتح ---اما فتح مكة او مجاز عن اجتماع المءمنين وانصلاح حالهم قوله يقرا النووي قد جاء في بعض الروايات هكذا رايت يقرا تنحر وبهذه الزيادة يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر -هو قتل---- الصحابة رضي الله عنه-----م باحد قال القاضي ضبطناه والله خير برفع الهاء والراء علي المبتدا والخبر	2958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	0	275	0	1376	1497	300	الصحابي بصنعاء دخل عليه فحطم عنقه وهذا كان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه علي الاصح المشهور وبشر النبي صلي الله عليه وسلم الصحابة بذلك ثم بعده حمل راسه اليه وقيل كان ذلك في زمان الصديق صلي الله عليه وسلم اليمامة بفتح الياء---- وتخفيف الميم مدينة باليمن علي اربع مراحل من مكة 3622 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد -------------بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يث---------------------------------رب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشر وهلي بفتح الهاء وسكونها وقيل بالسكون فقط اي وهمي واعتقادي واما بالفتح معناه جبن وايضا قلق هجر وربما قيل الهجر بالالف واللام مدينة معروفة وهي قاعدة البحرين وهو منصرف بينها وبين البحرين عشر مراحل يثرب تسميتها بذلك ام----ا قبل النهي عن -ذلك او النهي للتنزيه او خوطب به- من لا يعرفها الا به ولهذا جمع بين الاسمين فقال المدينة يثرب-- الفتح اي اما فتح مكة او مجاز عن اجتماع المءمنين وانصلاح حالهم بقرا قال ن------------- في بعض الروايات ب----------قرا تنحر وبهذه الزيادة يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر كان قبل موت الصحابة صلي الله عليه وسلم باحد قال ع----- ضبطناه---------- برفعهما ----------------مبتدا و--خبر	2388	6693345803079532344	827	1152.0	649	1751	47.23015594482422	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	146	214	766	1097	1526	300	واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر 3391 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين	2958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2389	false	-2347155610357422434	85	144	432	717	1488	300	فاذا الخير ما جاء ا-------------------------------------لله به 3623 حد---------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين	2389	6693345803079532344	277	543.0	219	331	83.68579864501953	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	75	146	404	766	1526	300	بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمومة الاشعري و هلي بفتح الهاء وهمي واعتقادي و هجر مدينة معروفة وهي قاعدة البحرين المدينة يثرب وراي--------------------------------------------------------------------------------------ت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	193	260	963	1275	1467	300	بريد -------------بن عبد الله بن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اريعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2625	6693345803079532344	220	304.5	173	448	49.10714340209961	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	136	161	715	838	1526	300	ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	2958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4079	false	6425675181163000967	33	59	152	278	1515	300	ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	4079	6693345803079532344	123	240.0	98	126	97.61904907226562	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	103	136	559	715	1526	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4081	false	4016473370332799512	147	179	740	890	1450	300	في رءيا----- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4081	6693345803079532344	150	288.0	118	156	96.15384674072266	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	0	276	0	1381	1511	300	بدر بضم --دال بعد وب---نصب يوم قالوا و-روي بنصب الدال ومعناه ما جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وتفرق العدو عنهم ه-بة لهم قال وقالوا معني والله خير ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا قال والاولي قول من قال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعها في الرءيا عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله فاذا الخير ما جاء الله به قوله------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراس ثم اسر اليها حدي------------------------------------------ثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فق-----الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك 3392 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة ابن يحيي المكتب مر في الزكاة و اقرب اي كان الفرح عقيب الحزن و حتي قبض متعلق بمقدر اي لم يقل وفيه ان فاطمة سيدة نساء---- الجنة فان قلت فهي افضل من خديجة وعاءشة قلت المسالة مختلف فهيا ولكن اللازم من الحديث ذلك الا ان يقال ان الرواية بالشك و---المتبادر الي الذهن من لفظ المءمنين--- غير النبي عرق-------------------ا وايضا---- دخول المتكلم في عموم كلامه مختلف فيه عند الاصوليين ------قوله يحيي بن قزعة	2959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2389	false	-2347155610357422434	6	285	27	1420	1488	300	بعد بضم الدال يوم بدر بنصب يوم قال ع ويروي بنصب الدال ومعناه ما جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وتفرق العدو عنهم هيبة لهم و----------معني والله خير ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا قال والاولي قول من قال انه من جملة الرءيا فانها كلمة سمعها في الرءيا عند رءيا- البقر بدليل تاويله لها بقوله فاذا الخير ما جاء الله به 3623 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال 3624 فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك الحادي عشر اقرب من حزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كان عقبه حتي --------------قبض متعلق بمقدر اي لم يقل وفيه ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وفي تفضيلها علي---- خديجة وعاءشة خلاف------------------ ولكن يستلزم لانها افضل ---الا ان يقال--- الرواية بالشك نعم المتبادر---------- من لفظ المءمنين اي غير النبي صلي الله عليه وسلم عرفا وايضا ففي دخول المتكلم في عموم كلامه خلاف ل---------لاصوليين 3625 حدثني يحيي بن قزعة	2389	6693345803079532344	1002	1774.5	792	1681	59.60737609863281	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	164	199	824	990	1511	300	حدثني يحيي بن قزعة---------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته ------في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم	2959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	205	243	1044	1232	1512	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلامفي شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم	2791	6693345803079532344	153	273.0	118	188	81.38298034667969	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	110	188	555	937	1511	300	صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت---------------------------- اسر الي------------------------- ان جبريل كان يعارضني -القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك 3392-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابي---------------------------ه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه-ا قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم	2959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	164	253	858	1300	1536	300	---------------------------------صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل---- يعارضني بالقران كل سنة و----انه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال مسروق موصول في علامات النبوة وانه في بعضها واني عارضني اي دارسني 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس----- رضي الله عنهما قال- كان النبي صلي الله عليه وسلم	3129	6693345803079532344	201	192.5	156	598	33.61204147338867	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	11	40	55	210	1511	300	ما جاء الله به بعد---- بدر -الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وتفرق العدو عنهم ه-بة لهم	2959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4079	false	6425675181163000967	235	264	1177	1330	1515	300	ما جاء الله به بعد يوم بدر والثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا ل--------هم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وتفرق العدو عنهم هيبة لهم	4079	6693345803079532344	147	269.0	119	161	91.3043441772461	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2960	true	5194731482386903110	14	125	77	587	1521	300	اول اهل بيته اتبعه فضحكت 3393 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم 3394 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه	2960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	138	300	713	1468	1468	300	اول اهله لحاقا به 3627 حد-------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم الثالث عشر مثله اي في العمر اي نحن شيوخ وهو شاب فلم تقدمه وتقربه فاجاب بان تقديمه من جهة العلم والعلم يرفع قدر من لم يرفع اجل اي مجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخبر الله تعالي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك 3628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه-	2390	6693345803079532344	479	937.0	375	763	62.778507232666016	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2960	true	5194731482386903110	20	125	107	587	1521	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم 3394 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة---------------------------------------------------- عن ابن عباس------------------ رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في مرضه الذي مات فيه	2960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	126	239	644	1161	1497	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعل------------------------------م الثاني يدني اي يقرب انه من حيث تعلم اي تقديمه من جهة علمك بانه من اهل العلم وفضلاءهم 4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنه-ا كان النبي-------- صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه	2789	6693345803079532344	385	671.5	294	556	69.2446060180664	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2961	true	346514219354324916	163	300	805	1508	1508	300	النحو في الكلام كالملح في الطعام او كونه قليلا بالنسبة الي----- اجزاء الطعام قوله----------------------------------------------- حسين الجعفي ---------------------------------بضم الجيم وسكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهملة وبالفاء مر في الصلاة و ابو موسي اسراءيل بن موسي البصري نزل الهند و الحسن اي البصري وفي لفظ ابني دليل علي ان ابن البنت يطلق عليه الابن ولا اعتبار بقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد قوله فء-------------------------------تين اي طاءفتين وقد كان كذلك اذ بسبب صلحه مع معاوية انصلح حال طاءفته وط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءفة النبي صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان 3397 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري-	2961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2391	false	-7036085688259166438	78	295	416	1504	1528	300	النحو في الكلام كالملح في الطعام او كونه قليلا بالنسبة الي ساءر اجزاء الطعام 3629 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين الخامس عشر ا-------------------------------------------------------------------------------بني دليل علي ان ابن البنت يطلق عليه --ابن ولا اعتبار بقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد قلت هذا باعتبار الحقيقة والاول مجاز فءتين اي طاءفتين وقد كان كذلك اذ بسبب صلحه مع معاوية انصلح حال طاءفته وطاءفة معاوية جميعا وبقوا كلهم سالمين 3630 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان السادس عشر جعفرا اي ابن ابي طالب ذا الجناحين وزيدا اي ابن حارثة تذرفان بالمعجمة وكسر الراء اي تسيلان دمعا 3631 حدثني عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري	2391	6693345803079532344	572	1050.0	459	1169	48.93070983886719	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2961	true	346514219354324916	0	101	0	495	1508	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبي-صلي الله عليه وسلم 3395 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	2961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2391	false	-7036085688259166438	4	142	21	727	1528	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبي صلي الله عليه وسلم الرابع عشر بملحفة بكسر الميم العصابة اي عمامة دسماء اي سوداء كالملح في الطعام وجه التشبيه الاصلاح بالقليل دون الافساد بالكثير كقولهم النحو في الكلام كالملح في الطعام او كونه قليلا بالنسبة الي ساءر اجزاء الطعام 3629 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	2391	6693345803079532344	490	922.0	390	706	69.40509796142578	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2961	true	346514219354324916	0	82	0	405	1508	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد----------- فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبيصلي الله عليه وسلم 3395 حدثني عبد الله بن------------ محمد-------- حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات	2961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	110	188	619	1014	1593	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم الثاني متعطفا اي مرتديا والعطاف الرداء عصابة اي عمامة دسماء اي سوداء 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا -------غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك---------- رضي الله عنه عن ا--لنبي صلي الله عليه وسلم قال	2469	6693345803079532344	243	359.0	187	444	54.72972869873047	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2962	true	-8742937891176170621	5	300	25	1495	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها 3398 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه ق--ال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت معاوية جميعا وبقوا كلهم سالمين قوله حميد بضم المهملة و جعفر هو ابن ابي طالب الملقب بذي الجناحين و زيد هو ابن حارثة حب رسول الله ومولاه و تذرفان بالمعجمة وكسر الراء تسيلان دمعا و عمرو بن عباس بالمهملتين وشدة الموحدة مر في استقبال القبلة و ابن مهدي هو عبد الرحمن و الانماط هو جمع النمط وهو ضرب من البسط و انا اي قال جابر وانا اقول لامراتي و ادعها اي اتركها بحالها مفروشة قوله امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وشدة التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين الجمحي فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك-	2962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2392	false	7631120717906955391	0	249	0	1231	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها السابع عشر انماط جمع نمط وهو ضرب من البسط له خمل رقيق اخبرهم بانها تكون ونبههم علي ترك السرف فيها وابتغاء القصد علي اظهار نعمة الله لا فخرا فانا اقول لها اي لامراته فتقول اي امراة جابر فادعها اي فاتركها بحالها مفروشة 3632 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك	2392	6693345803079532344	1003	1963.5	799	1691	59.31401443481445	202	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2963	true	-5033320021646652572	138	188	677	909	1478	300	حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن ابيه عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه	2963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2393	false	798307235037694201	250	300	1240	1471	1471	300	حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن ابيه عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه-	2393	6693345803079532344	231	457.0	182	232	99.56896209716797	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2963	true	-5033320021646652572	188	218	909	1052	1478	300	ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	2963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2394	false	2531181517347794259	0	30	0	143	1547	300	ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	2394	6693345803079532344	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	116	200	599	991	1500	300	حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2393	false	798307235037694201	129	213	645	1037	1471	300	حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2393	6693345803079532344	392	784.0	308	392	100.0	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	200	300	991	1500	1500	300	حول موردها لتشرب عللا بعد نهل وتستريح منه النووي قالوا هذا النمام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي------------------- اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر القواعد ثم خلفه ابو بكر رضي الله تعالي عنه سنتين وقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به حياتهم وصلاحهم وام-رهم بالمستقي لهم منها و سقيه هو قيامه بمصالحهم واما قوله وفي نزعه ضعف فليس فيه حط من فضيلة ابي بكر وانما هو اخبار عن حال ولايتهما-	2964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2394	false	2531181517347794259	202	299	1048	1544	1547	300	حول موردها لتشرب عللا بعد نهل وتستريح فيه قال ن------- هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكله--- ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر القواعد ثم خلفه ابو بكر رضي الله ------عنه سنتين فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله ------عنه فاتسع الاسلام في زمنه ف---شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به حياتهم وصلاحهم واميرهم بالمستقي لهم منها و-سقيه هو قيامه بمصالحهم و----قوله وفي نزعه ضعف -ليس حطا--- من فضيلة ابي بكر وانما هو اخبار عن حال ولايتهما	2394	6693345803079532344	461	839.0	370	530	86.98113250732422	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	116	200	599	991	1500	300	حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3120	false	4276337033448094592	208	286	1039	1402	1480	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا معتمر قال سمعت ابي ---عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3120	6693345803079532344	323	556.0	250	411	78.58880615234375	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	1	251	4	1303	1567	300	كثر انتفاع الناس في ولاية عمر لطولها واتساع الاسلام وبلاده والفتوحات ومصر الامصار ودون الدواوين واما----- والله يغفر له فليس فيه تنقيص له ولا اشارة الي ذنب وانما هي كلمة كانوا يدعمون بها كلامهم ونعمت الدعامة قال وفيه اعلام بولايتهما وصحة خلافتهما وكثرة انتفاع المسلمين بهما قال القاضي ظاهر لفظ حتي ضرب الناس بعطن انه عاءد الي خلافة عمر رضي الله عنه وقيل يعود الي خلافتهما لان بتدبيرهما وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا الامر لان ابا بكر------------- جمع شملهم وابتدا الفتوح وتكامل في زمن عمر رضي الله تعالي عنه قوله ذنوبين اي قطع به بلا شك حيث لم يذكر ذنوبا وهو اشد مطابقة لمدة السنتين بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- باب قول الله تعالي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون 3401------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون----- فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سءال المشركين ان يريهم النبي	2965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2395	false	-8825246455712868645	0	300	0	1556	1556	300	كثر انتفاع الناس في ولاية عمر لطولها واتساع الاسلام وبلاده والفتوحات فمصر الامصار ودون الدواوين واما قوله والله يغفر له فليس فيه تنقيص له ولا اشارة الي ذنب وانما هي كلمة كانوا يدعمون بها كلامهم ونعمة الدعامة قال وفيه اعلام بخلافتهما وصحة ولايتهما وكثرة انتفاع المسلمين بهما قال ع----- ظاهر لفظ حتي ضرب الناس بعطن---- عوده الي خلافة عمر------------- وقيل يعود الي خلافتهما لان بتدبيره-ا وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا الامر لان ابا بكر رضي الله عنه جمع شملهم وابتدا الفتوح وتكامل في زمن عمر رضي الله------ عنه وقال همام موصول في التعبير------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 26 باب قول الله تعالي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون باب قول الله عز وجل يعرفونه كما يعرفون ابناءهم البقرة 3635 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فوضع فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها----- احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة يحني قال خ بمهملة من حنيت الشء احنيته اذا عطفته والمحفوظ بالجيم والهمزة من جنا الرجل علي الشء يجنا اذا اكب عليه انتهي وفي الحديث علقة لمن قال انه صلي الله عليه وسلم كان متعبدا بشرع موسي عليه الصلاة والسلام فيما لم ينسخ منه قلت انما اراد تكذيبهم بظهوره عندهم AUTO 27 باب سءال المشركين ان يريهم النبي-	2395	6693345803079532344	1173	2192.5	943	1640	71.5243911743164	213	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	127	244	689	1265	1567	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	2965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3977	false	8181738355277839123	104	218	558	1122	1546	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	3977	6693345803079532344	536	1018.0	426	595	90.08403015136719	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2966	true	-7209437121350600017	17	161	82	755	1465	300	صلي الله عليه وسل-----------م انشقاق القمر 3402 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا 3403 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 3404 حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	2966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2396	false	-3486934976122786752	14	176	76	852	1499	300	صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر 3636 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا الحديث الاول اشهدوا من الشهادة وانما قال ذلك لانه معجزة عظيمة محسوسة خارجة عن عادة المعجزات 3637 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 3638 حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	2396	6693345803079532344	660	1285.5	517	776	85.05154418945312	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2967	true	-443860537630193680	0	31	0	156	1570	300	الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0624	false	5202773194874635506	3	34	16	173	1543	300	الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	624	6693345803079532344	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2967	true	-443860537630193680	6	141	27	732	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله لانه ظهر في ملكوت السماء والخطب فيها اعظم والبرهان به اظهر لانه خارج من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من العناصر و-قد انك-ر بعضهم هذا الخبر فقالوا لو كان له حقيقة لم يخف امره علي عوام الناس ولتواترت به الاخبار لانه امر محسوس مشاهد والناس فيه شركاء وللنفوس دواع علي نقل الامر العجيب والخبر الغريب ولو كان لذكر في الكتب ودون في الصحف ولكان اهل التنجيم والسير والتواريخ عارفين به اذ لا يجوز اطباقهم علي اغفاله مع جلالة شانه وجلاء امره والجواب---- ان الامر فيه خارج عما ذهبوا اليه لانه شء طلبه قوم خاص من اهل مكة وكان ذلك ليلا واكثر الناس فيه نيام ومستكنون بالحجب والابنية والايقاظ	2967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2396	false	-3486934976122786752	171	300	827	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والثالث قال ع انشقاق القمر اية عظيمة لا يعادلها شء من ايات الانبياء ل-----------------------------انه ظهر في ملكوت السماء والخطب فيه- اعظم والبرهان به اظهر لانه خارج من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من العناصر واما انكار بعضهم ذلك بانه-------- لو كان له حقيقة لم يخف اثره علي عوام الناس ولتواترت به الاخبار لانه امر محسوس مشاهد والناس فيه شركاء وللنفوس دواع علي نقل الامر العجيب والامر الغريب فلو كان لذكر في الكتب ودون في الصحف ولكان اهل التنجيم والسير والتواريخ عارفين به اذ لا يجوز اطباقهم علي اغفاله مع جلالة شانه وجلاء امره فالجواب عنه ان الامر فيه خارج عما ذهبوا اليه لانه شء طلبه قوم خاص من اهل مكة وكان ذلك ليلا واكثر الناس فيه نيام ومستكنون بالحجب والابنية والايقاظ-	2396	6693345803079532344	584	1066.0	468	711	82.13783264160156	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2967	true	-443860537630193680	141	268	732	1401	1570	300	البارزون في الصحاري مشاغي----ل عن ذلك وكيف ولم يكونوا رافعين رءوسهم الي السماء مترصدين مركز القمر من الفلك لا يغفلون عنه حتي اذا حدث لجرم القمر ما حدث------------ ابصروه وكثيرا ما يقع--- الكسوف فلا يشعر به الناس حتي يخبرهم الاحاد منهم مع طول زمانه وهذا انما كان في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو احب الله تعالي ان تكون معجزات --نبيه------------------ امورا واقعة بحسب الحس بحيث يشترك فيه -لكل لفعل الله ذلك والله سبحانه جرت عادته باستءصال الامة التي اتاها نبيها بالاية العامة التي تدرك بالحس ولم يءمنوا بها وخص هذه الامة بالرحمة فجعل اية نبيه--------م عليه الصلاة والسلام عقلية وذلك لما اوتوه من فضل العقول ونهاية الافهام ولءلا يكون سبيلهم سبيل من هلك من الامم المسخوط عليهم المقطوع دابرهم فلم يبق لهم عين ولا اثر	2967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2397	false	-8034488356589256066	0	135	0	700	1521	300	البارزون في الصحاري لهم اشتغال عن ذلك وكيف ولم يكونوا رافعين رءوسهم الي السماء مترصدين مركز القمر من الفلك لا يغفلون عنه حتي اذا حدث لجرم القمر ما حدث من الانشقاق ابصروه وكثيرا ما يقع له الخسوف ولا يشعر به الناس حتي يخبرهم الاحاد منهم مع طول زمانه وهذا انما كان في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو احب الله تعالي ان تكون معجزات النبي صلي الله عليه وسلم امورا واقعة بحسب الحس بحيث يشترك فيه الكل لفعل ذ-----لك والله تعالي- جرت سن-ته باستءصال الامة التي اتاها نبيها بالاية العامة التي تدرك بالحس ولم يءمنوا بها وخص هذه الامة بالرحمة فجعل اية نبيه صلي الله عليه وسل----------م عقلية وذلك لما اوتوه من فضل العقول وزيادة الافهام ولءلا يكون سبيلهم سبيل من هلك من الامم المسخوط عليهم المقطوع دابرهم ولم يبق لهم عين ولا اثر	2397	6693345803079532344	628	1165.0	503	717	87.58716583251953	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2968	true	-4790180500653443424	9	77	51	389	1518	300	واسيد 3406 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 3407 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة	2968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2397	false	-8034488356589256066	210	300	1071	1521	1521	300	وابيه 3640 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون الثاني ظاهرين من ظهرت اي علوت وغلبت امر الله قبل يوم القيامة وتعلق الحنابلة بهذا علي انه لا يخلو الزمان من مجتهد 3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة-	2397	6693345803079532344	323	633.0	257	451	71.61862182617188	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2968	true	-4790180500653443424	77	140	389	697	1518	300	بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام 3408 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا	2968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2398	false	6412965404248792993	0	118	0	598	1489	300	بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام الثالث ابن يخامر بضم الياء وبمعجمة وكسر الميم وبالراء يقال اخامر بقلب الياء همزة واخيمر مصغر اخمر الشامي قيل انه صحابي بالشام قال البخاري في موضع اخرهم اهل العلم وقيل العرب فقيل علي ظاهره وقيل المراد انهم بالشام فانها عرب الحجاز وقيل اهل الشدة والقوة في نصرة دين الله عز وجل وعرب كل شء حده 3642 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا	2398	6693345803079532344	301	576.5	239	598	50.334449768066406	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2968	true	-4790180500653443424	10	114	57	567	1518	300	3406 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يحيي -----------عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 3407 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ------ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	2968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4286	false	-5324507300063604660	170	289	873	1463	1514	300	7459 حدثنا شهاب بن عبا----------د حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن--- قيس عن-- المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال---- من امتي قو---------------------------م ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله ظاهرين اي علي الناس غالبين بالبرهان او به وبالسنان امر الله اي القيامة او علاماتها 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية -قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلك فق---------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	4286	6693345803079532344	397	656.0	308	652	60.88957214355469	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2969	true	2668094524025884326	0	203	0	986	1472	300	وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه----- ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية 3409 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراء وبالقاف و الحسن بن عمارة بضم المهملة وخفة الميم الكوفي وكان قاضيا ببغداد للمنصور مات سنة ثلاث وخمسين وماءة و عنه اي وعن شبيب فان قلت فالحديث من رواية ال--------------------------------------------------------مجاهيل اذ الحي مجهول قلت اذا علم ان شبيبا لا يروي الا عن العدل فلا باس به او لما كان ذلك--- ثابتا بالطريق المعين المعلوم اعتمد علي ذلك فلم يبال بهذا الابهام او اراد نقله بوجه اكد اذ فيه اشعار بانه لم يسمع من رجل واحد فقط بل من جماعة متعددة -ربما يفيد خبرهم القطع به فان قلت الحسن بن عمارة كاذب مكذب فكيف جاز النقل عنه قلت ما اثبت شء بقوله من هذا الحديث------ مع احتمال انه قال ذلك بناء علي ظنه	2969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2398	false	6412965404248792993	137	290	695	1440	1489	300	وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه 3643 ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الرابع الحي اي القبيلة التي انا فيها ورواة الحي وان كانوا مجاهيل لكن قد--------------- علم ان شبيبا لا يروي الا عن --عدل----------- او لما كان الحديث ثابتا بالطريق المعين المعلوم اعتمد علي ذلك فلم يبال ب----الابهام او اراد نقله بوجه اكد اذ فيه اشعار بانه لم يسمع من رجل واحد فقط بل من جماعة متعددة وربما يفيد خبرهم القطع به فان قيل الحسن بن عمارة كاذب يكذب فكيف جاز النقل عنه قيل لم يثبت شء------ من هذا الحديث بقوله مع احتمال انه قال ذلك بناء علي ظنه	2398	6693345803079532344	658	1219.0	519	1057	62.25165557861328	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2969	true	2668094524025884326	204	297	991	1458	1472	300	داره اي دار عروة و له اي ل----رسول الله وتمسك---------- بالحديث من جوز بيع الفضولي لان عروة لم يكن وكيلا الا في الشراء والجواب منعه لاحتمال ان يكون وكيلا مطلقا في البيع والشراء الخطابي امر الوكالة مبني علي النظر للموكل فيما وكل فيه واما بيعه احدي الشاتين فيحتمل ان يكون وكله به--------- وان لم يكن مذكورا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 3410 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير	2969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	6	106	27	518	1474	300	داره اي دار عروة-- له اي للنبي صلي الله عليه وسلم وتعلق بالحديث من جوز بيع الفضولي لان عروة لم يكن وكيلا الا في الشراء واجيب ب-------احتمال انه كان وكيلا مطلقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكله بالبيع ايضا وان لم ي----ذك--ر في الحديث 3644 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 3645 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير	2399	6693345803079532344	321	543.0	253	615	52.19512176513672	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	0	218	0	1101	1513	300	الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اروا--------ثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي --------وزر وسءل -----النبي صلي الخبر قوله ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة مر الحديث في كتاب الجهاد و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب و طيلها بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه و الاستنان العدو و الشرف الشوط واصله المكان العالي وتقدم الحديث في كتاب الشرب وثمة كانت اثارها بدل ارواثها وفي الجهاد في باب الخيل لثلاثة وثمة جمع بين اثارها وارواثها معا و النواء المناواة اي المعاداة الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	76	229	409	1127	1480	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله- صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1696	6693345803079532344	629	1109.0	494	1171	53.71477508544922	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	0	218	0	1101	1513	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل -----النبي صلي الخبر قوله ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة مر الحديث في كتاب الجهاد و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب و طيلها بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه و الاستنان العدو و الشرف الشوط واصله المكان العالي وتقدم الحديث في كتاب الشرب وثمة كانت اثارها بدل ارواثها وفي الجهاد في باب الخيل لثلاثة وثمة جمع بين اثارها وارواثها معا و النواء المناواة اي المعاداة الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	63	194	340	961	1501	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل ربط-------------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله- صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1990	6693345803079532344	577	1061.5	454	1138	50.70298767089844	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	0	218	0	1101	1513	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي الخبر قوله ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة مر الحديث في كتاب الجهاد و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب و طيلها بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه و الاستنان العدو و الشرف الشوط واصله المكان العالي وتقدم الحديث في كتاب الشرب وثمة كانت اثارها بدل ارواثها وفي الجهاد في باب الخيل لثلاثة وثمة جمع بين اثارها وارواثها معا و النواء المناواة اي المعاداة الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	117	258	575	1247	1474	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2399	6693345803079532344	672	1338.0	531	1101	61.035423278808594	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	218	300	1101	1513	1513	300	3412 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين 3413 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابراهيم -بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-	2970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2400	false	-9045235571054478428	18	166	95	852	1524	300	3647 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الثامن والخميس بالرفع والنصب اي الجيش لانه خمسة ميمنة وميسرة ومقدمة وساقة وقلب واحالوا بمهملة اي اقبلوا هاربين الي الحصن واحال الرجل الي مكان كذا تحول اليه وعن ابي ذر اجالوا بالجيم وليس بشء الا ان يجعل من اجال بالشء اطاف به وجال به ايضا وهو بعيد ومر الحديث مرارا وقال البخاري لفظ فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه غريب اخشي ان لا يكون محفوظا 3648 حدثني ابراهيم ابن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه	2400	6693345803079532344	404	784.0	324	757	53.368560791015625	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	4	114	17	542	1513	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ----صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ار--------واثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي ----	2970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	8	126	45	599	1476	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -فهي عل----ي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي	3112	6693345803079532344	462	821.0	360	576	80.20833587646484	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	4	245	17	1227	1513	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها -من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اروا--------ثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل -----النبي صلي الخبر قوله ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة مر الحديث في كتاب الجهاد و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب و طيلها بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه و الاستنان العدو و الشرف الشوط واصله المكان العالي وتقدم الحديث في كتاب الشرب وثمة كانت اثارها بدل ارواثها وفي الجهاد في باب الخيل لثلاثة وثمة جمع بين اثارها وارواثها معا و النواء المناواة اي المعاداة الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 3412 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حد------------------------------ثنا ايوب-------------- عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	6	182	34	866	1461	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك -----------وزر وسءل رسول الله- صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الحديث الاول وزر اي اثم وثقل وسبق شرحه في كتاب الشرب 7357 حدثنا يحيي حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية --عن امه عن عاءشة ان ا------------مراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم	4223	6693345803079532344	622	1040.0	481	1317	47.22854995727539	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2971	true	-2847039969220623147	0	25	0	119	1537	300	قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك------ كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	2971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2400	false	-9045235571054478428	166	192	852	977	1524	300	قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	2400	6693345803079532344	119	230.5	94	125	95.19999694824219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2971	true	-2847039969220623147	143	218	753	1121	1537	300	3414 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب بس-م الله الرحمن الرحيم وصلي الله	2971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2401	false	977740616938672633	86	159	438	792	1525	300	3649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله ---------------صلي الله	2401	6693345803079532344	348	674.0	275	369	94.30894470214844	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	52	257	248	1318	1546	300	الفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم 3415 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 3416 حدثنا الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز والطبقة الثانية تسمي بالتابعي وهو مسلم راي صحابيا والطبقة الثالثة تبيع التابعي وهو مسلم راي تابعيا قوله اسحاق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور و النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل بالمعجمة مر في الوضوء و ابو جمرة بفتح الجيم والراء هو نصر بالمهملة ابن عمران الضبعي في اخر الايمان و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء بينهما ابن مضرب بلفظ الفاعل من التضريب بالمعجمة الجرمي بفتح الجيم و عمران بن حصين بضم المهملة الاولي و يخونون اي خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها اعتماد	2972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2401	false	977740616938672633	154	300	767	1525	1525	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم الحديث الاول فءام بكسر الفاء الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه قال الجوهري والعامة تقول فيام بلا همز وتسمي الطبقة الثانية تابعين والثالثة تابعي التابعين 3650 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الثاني اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق اما ابن ابراهيم او ا--بن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخونون اي خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها اعتماد-	2401	6693345803079532344	583	1117.5	468	1225	47.591835021972656	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	257	300	1318	1546	1546	300	الناس عليه و يبدرون بكسر الدال وضمها و يظهر -----السمن ف-------------------يهم من السرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما يستكسبه واما-	2972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2402	false	-7107475924173725909	0	46	0	251	1623	300	الناس عليه وينذر-ون بكسر الذال وضمها و-يظهر فيهم السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما يستكسبه واما	2402	6693345803079532344	219	406.0	179	253	86.56126403808594	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	115	299	559	1542	1546	300	صلي الله عليه وسلم خير امتي -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر------------------------ بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 3416 حدثنا الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز والطبقة الثانية تسمي بالتابعي وهو مسلم راي صحابيا والطبقة الثالثة تبيع التابعي وهو مسلم راي تابعيا قوله اسحاق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور و النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل بالمعجمة مر في الوضوء و ابو جمرة بفتح الجيم والراء هو نصر بالمهملة ابن عمران الضبعي في اخر الايمان و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء بينهما ابن مضرب بلفظ الفاعل من التضريب بالمعجمة الجرمي بفتح الجيم و عمران بن حصين بضم المهملة الاولي و يخو-------------------------------------------نون اي خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها------ اعتماد الناس عليه و يبد--------رون بكسر الدال وضمها و يظهر السمن فيهم من السرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما يستكسبه ---	2972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	2	99	9	522	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرابع ولا يستشهدون اي شهادة الحسبة ويخونون اي خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها للناس اعتماد------ عليه السمن اي يتكثرون بما ليس ف----------------------يهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة لكن المراد ب--------------ه ما يستكسبه لا	3787	6693345803079532344	381	376.0	305	1070	35.60747528076172	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	26	75	131	384	1640	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قو--م تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربو-نا علي الشهادة والعهد	2973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1850	false	-8497506612547109934	149	198	761	1017	1567	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد	1850	6693345803079532344	250	488.0	201	256	97.65625	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	141	177	748	955	1640	300	علي الشهادة و--------ترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل---------- في سرعة الشهادة واليمين--------- وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان ل---------قلة مبالاته بالدين	2973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1851	false	2494034234362796870	24	65	129	362	1575	300	علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة بالعكس ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة ---------اليمين والشهادة وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين	1851	6693345803079532344	169	282.0	138	243	69.54732513427734	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	26	296	131	1621	1640	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربونا علي الشهادة والعهد ونحن صغار باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه وقول الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون وقال الا تنصروه فقد نصره الله الي قوله ان الله معنا الاسناد في اواءل كتاب الشهادات قوله ويمينه شهادته فان قلت هذا دور قلت المراد بيان حرصهم علي الشهادة وترويجها يحل-----فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين قوله يضربوننا اي ضرب التاديب اي يضربون رجالنا علي الحرص علي الشهادة واليمين يعني يامروننا بالانكفاف عنهما والاحتياط فيهما و-عدم الاستعجال -بهما قا-ل المهلب علي الشهادة اي علي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما كره الحلف وان كان صادقا فيها اي قال ابراهيم النخعي كانوا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد مر في كتاب الشهادات وقال بعضهم معناه يضربوننا علي الجمع بين اليمين والشهادة قوله------ مناقب المهاجرين المنقبة ضد المثلبة والمهاجرون هم الذين هاجروا من مكة الي المدينة لله تعالي و ابو-------------------- قحافة بضم القاف وتخفيف المهملة وبالفاء التيمي بفتح الفوقانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة وابو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار	2973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2402	false	-7107475924173725909	61	279	334	1492	1623	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربونا علي الشهادة والعهد ونحن صغار الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمينه شهادته ليس فيه---- دور لان المراد م--ن حرصهم علي الشهادة وترويجها انهم يحلفون علي ما يشهدون ----تارة------- قبل------------------ وتارة بعد------------------------------------------------------- حتي لا يدري بايهما يبتدء وكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين----- يضربوننا اي ضرب التاديب او يضربون رجالها علي الحرص علي الشهادة واليمين ان-- يامروننا بان نك--ف عنهما وان نحتاط فيهما وبعدم الاستعجال فيهما وقال المهلب علي الشهادة اي علي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما كره الحلف و----ان صادق-----------------------------------------ا ونحن صغار اي لم نبلغ حد التفقه وان كانوا بلغوا حد الحلم وقيل يضربو-----------ننا علي الجمع بين اليمين والشهادة AUTO 2 باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم----------------------------------------------------------------- ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة--------------------------------- التيمي رضي الله عنه وقول الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون وقال الا تنصروه فقد نصره الله الي قوله ان الله معنا قالت عاءشة وابو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار	2402	6693345803079532344	822	1395.0	659	1706	48.182884216308594	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	140	177	742	955	1640	300	حرصهم علي الشهادة وترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين	2973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	156	190	806	1000	1565	300	حرصهم علي الشهادة يحل---------فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان يشهدوا-------- وتارة بالعكس وهذا- مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين	3787	6693345803079532344	176	326.0	142	213	82.62910461425781	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	30	214	151	1168	1640	300	سفي-ان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس-------- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربونا علي الشهادة--------------------- والعهد ونحن صغار باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه وقول الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون وقال الا تنصروه فقد نصره الله الي قوله ان الله معنا الاسناد في اواءل كتاب الشهادات قوله ويمينه شهادته فان قلت هذا دور قلت المراد بيا-ن حرصهم علي الشهادة وترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين قوله يضربوننا اي ضرب التاديب اي يضربون رجالنا علي الحرص علي الشهادة واليمين يعني يامروننا بالانكفاف عنهما والاحتياط فيهما وعدم الاستعجال بهما قال المهلب علي الشهادة اي علي قول الرج-------------ل اشهد بالله ما كان كذا علي معني	2973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3894	false	8682508725212989683	142	249	693	1244	1472	300	-شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل-------- النبي صلي الله عليه وسلم اي----- الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهونا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد تسبق لا يقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دور لان المراد ان من حرصهم علي الشهادة ان يحل------فون علي ما يشهدون به -تارة------- قبل ----------الشهادة وتارة بعدها- او هو شك- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته --------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم سبق اول مناقب الصحابة بيانه وانه لا يقال اشهد بالله ما كان كذا ولا عهد -	3894	6693345803079532344	409	671.0	322	1061	38.54853820800781	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2974	true	4724900073152168319	112	274	552	1334	1459	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من وسكون التحتانية و عبد الله بن رجاء ضد الخوف و عازب بالمهملة والزاي ابو البراء بتخفيف الراء وبالمد قال النووي البراء ابوه عازب صحابي ذكر محمد بن سعد في الطبقات انه اسلم اقول وظاهر كلامه هنا حيث قال ورسول الله يدل علي اسلامه و اظهرنا اي دخلنا في الظهر لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت -----------ثم قلت قد ان---- الرحيل يا---- رسول الله	2974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	157	257	791	1268	1502	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت الحديث الاول والثاني انطلقت اي حين كان مع رسول الله	1731	6693345803079532344	432	751.0	337	804	53.73134231567383	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2974	true	4724900073152168319	0	300	0	1459	1459	300	بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من وسكون التحتانية و عبد الله بن رجاء ضد الخوف و عازب بالمهملة والزاي ابو البراء بتخفيف الراء وبالمد قال النووي البراء ابوه عازب صحابي ذكر محمد بن سعد في الطبقات انه اسلم اقول وظاهر كلامه هنا حيث قال ورسول الله يدل علي اسلامه و اظهرنا اي دخلنا في الظهر لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله-	2974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	1	250	5	1213	1445	300	بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا-ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله	2403	6693345803079532344	1207	2387.0	959	1460	82.67123413085938	250	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	172	271	835	1300	1437	300	رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0625	false	8464281861536556684	8	84	37	384	1408	300	رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يك-------------ن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما---------- عند الله------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا -قال يا ابا بكر لا تبك ا--------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	625	6693345803079532344	286	473.0	221	465	61.505374908447266	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	6	282	26	1350	1437	300	3418 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما و قام قاءم الظهيرة اي اشتد الحر و الطلب جمع الطالب و الكثبة بضم الكاف ملء القدح وقيل قدر حلبة و الرحيل اي الارتحال فان قلت سبق بورقة ان رسول الله قال الم يان للرحيل قلت لا منافاة لجواز اجتماعهما و سراقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة وسكون المهملة بينهما ومر الحديث بطوله قريبا قوله محمد بن سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي و ابو عامر هو عبد الملك AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3419 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر -----AUTO باب فضل ابي بكر-- بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2404	false	2611391490708518800	11	235	65	1121	1445	300	3653 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما --------------------------------------------الثاني هو بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث السابق------------------------------------------------------------------------------ AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب سبق الحديث فيه في باب الخوخة في المسجد 3654 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر اعلمنا اي حيث فهم ان المراد ب-ه النبي صلي الله عليه وسلم	2404	6693345803079532344	922	1741.5	720	1418	65.02115631103516	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	181	251	875	1206	1437	300	عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا---------- بين----------------- الدنيا------- وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر----------------------------- فعجبنا لبكاءه ان------------------------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير-------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا	2975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	202	299	986	1459	1461	300	علي المنبر فق-----ال ان--------- عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار---------- ما عنده-------- فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا	2524	6693345803079532344	279	431.5	219	505	55.24752426147461	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2976	true	3826001101250283827	49	167	237	813	1464	300	عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه--------------------------------------------------------م AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد 3421 حدث----------------------------------------------------نا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي 3422 حدثنا معلي وموسي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل 3423 حد--ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب	2976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2405	false	5066375513555637469	156	300	755	1443	1443	300	عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم نخير اي نقول انه خير الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا 3656 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي 3657 حدثنا معلي وموسي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل 3657 م حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب-	2405	6693345803079532344	559	1076.0	443	689	81.13207244873047	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2976	true	3826001101250283827	171	300	831	1464	1464	300	حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا نحو افضل من كل مودة لغير الاسلام قوله نخير اي يقول الناس انه خير الناس بعد رسول الله و موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي بفتح الفوقانية وضم الموحدة وفتح المعجمة وبالكاف وفي بعضها التنوخي وهو سهو نم الناسخ فالرواية علي الاولي قوله في لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر AUTO باب 3425 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت-	2976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2406	false	-7265568205752102544	21	152	113	738	1445	300	حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته انزله ابا يعني ابا بكر الثالث في الجد اي في مسالة الجد وميراثه لاتخذته اي اتخذت ابا بكر انزله اي انزل ابو بكر الجد منزلة الاب في الارث وحاصله انه قال في جوابهم اما الذي قال صلي الله عليه وسلم في حقه هو الذي جعل الجد في الارث وستاتي المسالة في الفراءض 3659 حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت	2406	6693345803079532344	383	739.0	301	853	44.900352478027344	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2977	true	-1139315411728530623	0	56	0	269	1493	300	ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر 3426 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	2977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2406	false	-7265568205752102544	152	290	738	1393	1445	300	ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر الرابع ارايت اي اخبرني ان لم اجدك اي وان لم اجدك كيف اعمل كانها تقول الموت اي كانها كنت عن موت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءل هذا هو جبير ابن مطعم راوي الحديث وروي قال ابي فان صح فقاءله عنه ابنه محمد بن جبير المذكور في هذا الحديث قال ش قد ذكره البخاري في كتاب الاحكام وقال الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت وقد احتج به علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه بعده صلي الله عليه وسلم 3660 حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	2406	6693345803079532344	264	514.0	209	655	40.30534362792969	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2977	true	-1139315411728530623	211	300	1085	1493	1493	300	خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال-	2977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2407	false	3275876332708893536	8	97	38	447	1514	300	خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال	2407	6693345803079532344	408	811.0	320	409	99.75550079345703	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2978	true	-4341298183972409191	0	170	0	886	1512	300	اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو ابن عمار الدمشقي مر في البيع و صدقة بن خالد ابو العباس مولي الامويين الدمشقي ايضا و زيد بن واقد بكسر القاف وبالمهملة القرشي دمشقي ايضا مات سنة ثمان وثلاثين وماءة و بسر اخو الرطب ابن عبد الله الحضرمي الشامي و عاءذا لله من العوذ بالمهملة والمعجمة ابن عبد الله الخولاني بفتح المعجمة وبالنون------------------------------------------- شامي ايضا مر في الايمان و ابو الدرداء اسمه عويمر الانصاري فالحديث مسلسل بالشاميين قوله غامر بالمعجمة اي خاصم ولابس الخصومة ونحوها من الامور فان قلت اين قسيم اما قلت محذوف نحو واما غيره فلا اعلمه و يتعمر بفتح المهملة والمشددة وبالراء اي يتغير لونه من الضجر حتي خاف ابو بكر فجثي بال-----------جيم والمثلثة لي صاحبي مرتين	2978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2407	false	3275876332708893536	97	204	447	995	1514	300	اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها السادس اسناده شاميون اما قسيمها محذوف كانه قال واما غيره فلا اعلم----------------------------------ه غامر ب--معجمة اي خاصم ولابس الخصومة ونحوها من الامور يتمع---------------------------------------------------------ر بفتح المهملة -المشددة وبالراء اي يتغير لونه من الضجر حتي خاف ابو بكر رضي الله عنه فجثا بجيم و--مثلثة--------- مرتين	2407	6693345803079532344	442	631.0	352	940	47.021278381347656	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2978	true	-4341298183972409191	173	295	901	1493	1512	300	3428 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا 3429 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة -بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت	2978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2408	false	1626168070283974101	35	193	207	999	1537	300	3662 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا السابع السلاسل بفتح المهملة وكسر الثانية كذا قيده البكري وغيره موضع قيل لانه ارض بها رمل ينعقد بعضه علي بعض كالسلسلة وقال ابن الاثير في النهاية بضم المهملة وهو بمعني السلسال وكانت هذه الغزوة سنة سبع 3663 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت	2408	6693345803079532344	582	1149.0	461	792	73.48484802246094	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2979	true	9069183201763625408	3	40	13	232	1528	300	فصل بين المضاف والمضاف اليه والجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الاختصاص وذلك جاءز كقول الشاعر فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بغسيل------------------- وفي بعضها تاركون لي بالنون وانما جمع بين الاضافتين الي نفسه للاختصاص والتعظيم	2979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2407	false	3275876332708893536	214	252	1033	1262	1514	300	فصل بين المضاف والمضاف اليه بالجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الاختصاص وذلك جاءز كقوله------ فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بفسيل والفصل بالظرف كذلك وفي بعضها تاركون لي بالنون وانما جمع بين الاضافتين ل---نفسه للاختصاص والتعظيم	2407	6693345803079532344	206	385.5	171	238	86.55461883544922	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2979	true	9069183201763625408	42	181	241	962	1528	300	السلاسل بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية---------------------- موضع قيل سمي بذلك لانهم كانوا مبعوثين الي ارض بها رمل منعقد بعضه علي بعض كالسلسلة وقال ابن الاثير في النهاية بضم المهملة الاولانية وهو بمعني السلسال --------------------------------------------اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السهل قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------يوم السبع بضم الموحدة وروي بالسكون وفسروه بوجوه ستة اظهرها من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها فتبقي لها السباع اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما 3430 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع	2979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2408	false	1626168070283974101	95	300	497	1537	1537	300	السلاسل بفتح المهملة------- وكسر الثانية كذا قيده البكري وغيره موضع قيل--------- لانه------------------- ارض بها رمل ينعقد بعضه علي بعض كالسلسلة وقال ابن الاثير في النهاية بضم المهمل----------ة وهو بمعني السلسال وكانت هذه الغزوة سنة سبع 3663 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت ا-------------------------------------------------------ليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما الثامن يوم السبع بضم الموحدة وروي بالسكون وفسروه بوجوه ستة اظهرها من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها فبقي السبع راعيا وسبق في كتاب الحرث 3664 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع-	2408	6693345803079532344	544	962.5	436	1141	47.67747497558594	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2979	true	9069183201763625408	181	261	962	1338	1528	300	بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن 3431--------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي	2979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2409	false	-376838488400686692	0	94	0	445	1396	300	بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن التاسع قليب قال خ بءر تحفر فيقلب ترابها قبل ان تطوي سبق الحديث قريبا 3665 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي	2409	6693345803079532344	372	731.0	292	445	83.59550476074219	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2979	true	9069183201763625408	145	243	787	1255	1528	300	اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن 3431 حدثنا محمد بن مقاتل اخبر--------------------------------------------------------------نا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله -عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	198	300	962	1460	1460	300	اخبرني -------سعيد ان ابا هريرة ---اخبره -----ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن وفي AUTO 30 باب الاستراحة في المنام باب الاستراحة في المنام 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد ال------رزا----ق عن معمر عن همام ان--------ه سمع ابا ------هريرة رضي الله عنه يقو-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4073	6693345803079532344	347	532.5	266	546	63.5531120300293	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2980	true	-7772302593449824926	42	279	207	1318	1423	300	الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسي فقلت لسالم اذكر عبد الله من جر ازاره قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه 3432 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام و-باب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون فطال زمانه وكثرت فتوحات الممالك وحسنت احوال المسلمين فيه ومر بورقة قوله خيلاء اي كبرا او تبخترا و لا ينظر الله اليه اي لا يرحمه فالنظر ههنا مجاز عن الرحمة واما اذا استعمل في المخلوق كما اذا قيل لا ينظر اليه زيد فهو كناية قوله يسترخي لعل عادته انه عند المشي يميل الي احد الطرفين الا ان يحفظ نفسه عن ذلك قوله باب الراين بدل--------- او بيان عما قبله مر في كتاب الصوم بلطاءف كثيرة و من تلك الابواب اي من احد تلك الابواب ففيه اضمار فهو من باب توزيع الافراد	2980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2409	false	-376838488400686692	94	300	445	1396	1396	300	الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسي فقلت لسالم اذكر عبد الله من جر ازاره قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه العاشر خيلاء اي كبرا وتجبرا لم ينظر اليه اي لا يرحمه فالنظر مجاز عن الرحمة يسترخي لعل عادته انه عند المشي يميل الي احد الطرفين الا ان يحفظ نفسه عن ذلك 3666 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة-يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام و باب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم يا ابا بكر الحادي عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الريان بدل مما قبله او بيان وسبق الحديث في----- ا---------------لصوم من تلك الابواب اي من احدها او -------------------هو من باب توزيع الافراد-	2409	6693345803079532344	742	1384.5	578	1272	58.33333206176758	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2981	true	-8324164358703618662	0	124	0	598	1447	300	عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر----- فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه	2981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2410	false	-2489033459521345870	26	150	129	731	1471	300	عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية-فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر 3668 فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه	2410	6693345803079532344	597	1182.0	474	603	99.00497436523438	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2981	true	-8324164358703618662	139	252	673	1233	1447	300	بضم المهملة و------------------------سكون النون وبالمه-----ملة موضع من عوالي المدينة و ذل--ك اي عدم الموت و ب----ابي اي مفدي بابي فان قلت مذهب اهل السنة ان في القبر حياة وموتا فلا-بد من ذوق الموتتين قلت المراد به نفي الموت اللازم من الذي اثبته عمر رضي الله عنه بقوله ليبعث-ه الله في الدنيا لقطع ايدي القاءلين بموته فليس فيه نفي موت عالم البرزخ ومر في اول كتاب الجناءز ويحتمل ان يراد ان حياتك في القبر لا ي-عقبها موت فلا تذوق مشقة الموت مرتين بخلاف ساءر الخلق فانهم يموتون في القبر ثم يحيون يوم القيامة والله اعلم فان قلت كيف جاز لعمر ان يحلف علي مثل هذا الامر قلت بناء علي ظنه------- حيث ادي اجتهاده اليه	2981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2411	false	-6462402379081339406	117	221	583	1117	1486	300	بضم المهملة والنون وكان ابو ذر يقول بسكون النون والحاء المهملة موضع من عوالي المدينة الا ذاك اي عدم الموت حينءذ بابي اي مفدي بابي فان قيل مذهب اهل السنة ان في القبر حياة وموتا فلا بد من ذوق الموتتين قيل المراد ---نفي الموت اللازم--- الذي اثبته عمر------------- بقوله ليبعثنه الله في الدنيا لقطع ايدي القاءلين بموته فليس ----نفي موت عالم البرزخ وسبق-- اول----- الجناءز ويحتمل ان يراد ان حياتك في القبر لا يتعقبها موت فلا تذوق مشقة الموت مرتين بخلاف ساءر الخلق فانهم يموتون في القبر ثم يحيون يوم القيامة وانما----------------- جاز لعمر ان يحلف لما ف------------------------ي ظنه الغالب حيث ادي اجتهاده اليه	2411	6693345803079532344	463	805.5	369	605	76.52892303466797	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2982	true	-3264213361355917301	246	274	1271	1416	1548	300	لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة فقال	2982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2410	false	-2489033459521345870	272	300	1327	1471	1471	300	لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة فقال-	2410	6693345803079532344	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2982	true	-3264213361355917301	0	106	0	530	1548	300	وانهم ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر بالنون	2982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2410	false	-2489033459521345870	167	273	804	1330	1471	300	وانهم ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا ----	2410	6693345803079532344	524	1042.5	419	530	98.86792755126953	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2982	true	-3264213361355917301	274	300	1416	1548	1548	300	عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن-	2982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2411	false	-6462402379081339406	0	26	0	133	1486	300	عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن	2411	6693345803079532344	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2982	true	-3264213361355917301	106	252	530	1297	1548	300	والمعجمة والجيم ي--------قال نشج الباكي اذ- غص في حلقه -البكاء وقيل النشج بكاء معه صوت و سعد ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة الخزرجي الساعدي كان نقيب بني ساعدة بكسر المهملة الوسطي وصاحب راية الانصار في المشاهد كلها وكان سيدا جوادا غيورا وجيها في الانصار ذا رياسة وسيادة وكرم و السقيفة موضع مسقف كالساباط كان مجتمع الانصار ودار ندوتهم و ابو عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتانية عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي امين هذه الامة احد العشرة و ابلغ الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب وجاز ب---الرفع كناية عن ابي بكر ح----------------------باب بضم المهمل-------ة وفتح الموحدة الاولي ابن المنذر بلفظ الفاعل من الانذار ضد الابشار الانصاري السلمي كان يقال له ذو الراي وهو الذي اشار علي -----رسول الله ان ينزل-- يوم بدر --------علي ماءة للقاء القوم ونزل جبريل فقال الراي ما اشار به حباب مات في خلافة عمر رضي الله عنه لا والله لا نفعل منا امير	2982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2412	false	3889775809112788208	19	123	97	629	1534	300	و--معجمة مفتوحتين وجيم ويقال نشج الباكي اذا غص في حلقه بالبكاء وقيل النشج بكاء معه صوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ الناس قال السهيلي ليس له وجه الا الحال جء بها تاكيدا وربطا للكلام بما قبله وتاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون الممدوح بالبلاغة غيره وقال ع ضبطناه بالنصب ويصح فيه الرفع علي الفاعل اي تكلم منهم رجل بهذه الصفة حباب ب-----مهملة مضمومة وخفة الموحدة الاولي الا---------------------------------------------نصاري السلمي كان يقال له ذو الراي وهو الذي اشار علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ان ينزل علي ماءه للقاء القوم ونزل جبريل فقال الراي ما اشار به حباب مات في خلافة عمر رضي الله عنهم---------------- منا امير	2412	6693345803079532344	286	443.5	225	965	29.637306213378906	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2983	true	-8956926735917378161	228	300	1151	1497	1497	300	عبد الرحمن -بن القاسم ابن محمد بن ابي بكر الصديق و------------- شخص بالفتح اذا ارتفع قوله في الرفيق الاعلي ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك----- ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي-	2983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2411	false	-6462402379081339406	40	113	200	556	1486	300	عبد الرحمن ابن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم---------- ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك 3670 ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي	2411	6693345803079532344	284	505.0	224	366	77.59562683105469	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2983	true	-8956926735917378161	0	32	0	158	1497	300	عبادة فقال عمر قتله الله----- وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن -بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم	2983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2411	false	-6462402379081339406	26	59	133	297	1486	300	عبادة فقال عمر قتله الله 3669 وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن ابن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم	2411	6693345803079532344	158	304.0	126	164	96.34146118164062	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2983	true	-8956926735917378161	67	206	352	1024	1497	300	منا امير كان علي عادة العرب الجارية بينهم ان لا يسود القبيلة الا رجل منهم ولما ثبت عندهم ان النبي------------------- قال الخلافة في قريش -ذعنوا له وبايعوا ابا بكر رضي الله عنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبايعوا بلفظ الامر فان قلت ما معني قتلتم وهو كان حيا قلت كناية عن الاعراض والخذلان فان قلت ما وجه قول عمر رضي الله عنه قتله الله قلت هو اما اخبار عما قدر- الله تعالي عن اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء صدر منه عليه في مقابلة اهماله وعدم نصرته اذ روي انه تخلف عن البيعة وخرج من المدينة ولم ينصرف اليها الي ان مات بالشام في ولاية عمر قالوا وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده ورميناه بسهمي ن ولم نخط فءاده قوله عبد الله بن سالم	2983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2412	false	3889775809112788208	121	259	620	1312	1534	300	منا امير اي- علي عادة العرب-------------- ان لا يسود القبيلة الا رجل منهم فلما ثبت عندهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش اذعنوا--- وبايعوا ابا بكر اوسط العرب دارا اي مكة وقال خ اراد توسط النسب احسابا اي احسنهم شماءل وافعالا بالعرب والحسب ماخوذ من الحساب اذا حسبوا مناقبهم فمن عد له مناقب كثيرة كان احسب فبايعوا بلفظ الامر---------------- قتلتم اي بتركه يكني بذلك ع---ن الاعراض والخذلان------------------------------------ قتله الله------- اما خب--ر عما قدره الله م------ن اهماله------------------- واما دعاء-------- عليه لكونه لم ينصر الحق يقال----------- انه تخلف عن البيعة وخرج عن المدينة فلم يزل حتي----------- مات بالشام في ولاية عمر قالوا وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين ف-لم نخط فءاده وقال عبد الله بن سالم	2412	6693345803079532344	452	706.0	357	831	54.39229965209961	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2983	true	-8956926735917378161	115	201	587	1002	1497	300	والخذلان فان قلت ما وجه قول عمر رضي الله عنه قتله الله قلت هو اما اخبار عما قدر الله تعالي عن اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء----- صدر منه عليه في مقابلة اهماله وعدم نصرته اذ روي انه---- تخلف عن البيعة وخرج من المدينة ولم ينصرف اليها الي ان مات بالشام في ولاية عمر قالوا وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده ورميناه بسهمي ن ولم نخط فءاده	2983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3973	false	-3047811776713149203	157	221	865	1188	1593	300	بالخذلان كالمقتول لسلب قوت-----------------ه قتله الله------- اما اخبار عما قدر الله تعالي من اهماله ومنعه من الخلا--فة واما دعاء عليه صدر منه حين لم ينصر الحق قيل------------------- انه لما تخلف عن البيعة وخرج--------------------------- الي --------الشام------------------- وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين ف-لم نخط فءاده	3973	6693345803079532344	260	407.5	207	424	61.32075500488281	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	1	55	9	249	1475	300	3434 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من	2984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2413	false	-1097356405730610370	119	173	591	830	1452	300	3671 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد -بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من	2413	6693345803079532344	236	464.0	182	240	98.33333587646484	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	201	293	990	1442	1475	300	بناء علي ظنه ان عليا خير منه فخاف ان يقول ان عليا يقول---- عثمان خير مني ويكون ذلك القول منه علي سبيل الهضم والتواضع ويفهم منه بيان الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو	2984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2413	false	-1097356405730610370	183	300	880	1452	1452	300	بني -علي ظنه ان عليا خير منه فخاف ان ي-------------قول علي عثمان خير مني ويكون ذلك القول منه علي سبيل الهضم والتواضع ويفهم منه بيان الواقع فيضطرب حال الاعتقاد فيه 3672 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو-	2413	6693345803079532344	435	842.5	348	587	74.10562133789062	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	229	300	1125	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر------- فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	2984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	67	139	342	700	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2871	6693345803079532344	345	663.0	276	362	95.30387115478516	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	0	87	0	429	1487	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	204	293	1046	1483	1519	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	506	6693345803079532344	416	792.5	330	444	93.69369506835938	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	0	224	0	1121	1487	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته 3436 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث فيضطرب الاعتقاد فيه قوله بالبيداء هو في الاصل للمفازة والمراد به ههنا موضع خاص قريب من المدينة وكذلك ذات الجيش بالجيم التحتانية والمعجمة و يطعنني بضم العين و الخاصرة---- الشاكلة و اسيد مصغر الاسد بالمهملتين ابن حضير مصغر ضد السفر- مر الحديث في اول التيمم قوله ---------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه تابعه جرير وعبد الله بن داود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش 3437 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول	2985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2414	false	6983654350947731997	7	300	34	1499	1499	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته الرابع عشر---------------------------------------------------------------------------------- بالبيداء هو في الاصل المفازة والمراد-------- موضع خاص قر----ب المدينة وكذلك ذات الجيش ب--جيم و------------معجمة-- يطعنني بضم العين ----خاصرتي هي الشاكلة-- اسيد -----------------------بن حضير بالتصغير فيهما مر الحديث--- اول التيمم 3673 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه تابعه جرير وعبد الله بن داود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش الخامس عشر لا تسبوا الخطاب لغير الصحابة نزل من لم يوجد كالموجود الحاضر فان الصحابة هم الحاضرون احد جبل بالمدينة ما بلغ اي في الثواب قال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح الاية الحديد مد قال خ اي المد من التمر يتصدق به الواحد من الصحابة مع ان الحاجة اليه افضل من الكثير الذي ينفقه غيرهم مع السعة وقد يروي مد بفتح الميم اي الطول والفضل نصيفه بفتح النون وبضمها مصغرا اي نصفه فهو كالثمن والثمين تابعه جرير وصله مسلم 3674 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول-	2414	6693345803079532344	940	1713.0	748	1608	58.45771026611328	182	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	224	261	1121	1302	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها	2985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	0	36	0	179	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ه--هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها	2415	6693345803079532344	179	352.5	143	181	98.89502716064453	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	0	87	0	429	1487	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	139	227	700	1124	1491	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	2871	6693345803079532344	406	763.0	321	443	91.64785766601562	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2986	true	2407052123323174977	140	300	719	1486	1486	300	من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه-	2986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	36	195	179	946	1458	300	من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه-يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه	2415	6693345803079532344	766	1522.0	608	768	99.73958587646484	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2987	true	438040128390487726	68	169	350	846	1518	300	الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق	2987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	199	300	963	1458	1458	300	الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق-	2415	6693345803079532344	495	985.0	395	496	99.79838562011719	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2987	true	438040128390487726	178	215	895	1072	1518	300	3438 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه-حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك	2987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2416	false	309708100192864481	177	215	924	1102	1498	300	3675 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك	2416	6693345803079532344	174	340.0	137	178	97.7528076171875	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2987	true	438040128390487726	4	68	16	350	1518	300	بعضها وجهه وهو مبتدا وه--هنا خبره و اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون التحتانية وبالمهملة بستان بالمدينة وهو منصرف وان جعلته اسما لتلك البقعة فهو غير منصرف و القف------------------------------------------ بضم القاف وشدة الفاء الدكة التي حول البءر واصله ما -----ارتفع من عيون البءر و دلاهما اي ارسلهما و علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسلك بكسر الراء علي هينتك وهو من اسماء الافعال فهو بمعني اتءد و فلان المراد	2987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2416	false	309708100192864481	27	125	130	650	1498	300	بعض-- وجهه وهو مبتدا وها هنا خبره-- اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون الياء وب------مهملة بستان بالمدينة وهو منصوب وان جعلته اسما ل-----لبقعة منعته من الصرف والاريس الاصل ويطلق علي الاكار وعلي الامين قفها بضم القاف وشدة الفاء الدكة التي حول البءر واصله ما غلظ وارتفع من الارض------- دلاهما--- ارسلهما لاكونن لا ينافي هذا ما سياتي في مناقب عثمان رضي الله عنه انه قال وامرني النبي صلي الله عليه وسلم بحفظ باب الحاءط خلافا للداودي فان كونه بوابا ناشء عن امره صلي الله عليه وسلم رسلك بكسر الراء ا-ي هينتك وهو ---اسماء الافعال فهو بمعني اتءد-- فلان المراد	2416	6693345803079532344	266	416.0	215	551	48.27586364746094	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2988	true	8375334717320081581	0	40	0	181	1471	300	حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر	2988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2416	false	309708100192864481	260	300	1318	1498	1498	300	حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر-	2416	6693345803079532344	180	355.0	141	181	99.44751739501953	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2988	true	8375334717320081581	40	300	181	1471	1471	300	وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت 3440 حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك شء قدير قوله صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة ابن جويرية بالجيم مر في الوضوء و رويت بكسر الواو يعني ان معني حتي ضرب الناس بعطن حتي رويت الابل فاناخت القاضي البيضاوي البءر اشارة الي الدين الذي هو منبع ماءة حياة النفوس ويتم--- امر المعاش والمعاد ونزع الماء الي اساغة امره واجراء احكامه و يغفر الله له الي ان ضعفه غير قادح فيه والضعف اشارة الي ما كان في زمانه من الارتداد واختلاف الكلمة والي لين جانبه والمداراة مع الناس قوله------ الوليد بفتح الواو ابن صالح الفلسطيني النحاس و يرحمك الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب لعمر واللام------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب 3441 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم-	2988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2417	false	6132937091613611926	0	271	0	1341	1472	300	وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت الثامن عشر ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويت بكسر الواو اي-- ان معن----ي ضرب الناس بعطن حتي رويت الابل فاناخت قال--- البيضاوي البءر اشارة الي الدين الذي هو منبع ماءه حياة النفوس ويتم به امر المعاش والمعاد ونزع الماء اشاع----ة امره واجراء احكامه وي-غفر الله له اي- ان ضعفه غير قادح فيه والضعف اشارة الي ما كان في زم-نه من الارتداد واختلاف الكلمة والي لين جانبه والمداراة مع الناس 3677 حدثني الوليد ------------بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب التاسع عشر يرحمك الله الخطاب لعمر لارجو اللام فيه هي الفارقة بين ان المخففة والنافية وابو بكر عطف علي المرفوع المتصل بدون تاكيد ولا فاصل غيره وستاتي رواية ذهبت انا وابو بكر وعمر وهو يدل علي ان الراوي اختصر هنا 3678 حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم	2417	6693345803079532344	843	1550.5	668	1718	49.06868362426758	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2988	true	8375334717320081581	7	79	32	365	1471	300	حدثنا وه-ب بن جرير حدثنا صخر عن------------- نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها--- جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف ----والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن	2988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	34	107	168	505	1460	300	حدثنا شعيب بن حرب حد-ثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله----- له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه----- حتي ضرب الناس بعطن	4073	6693345803079532344	301	527.5	234	359	83.84400939941406	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	237	292	1197	1460	1504	300	3443 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر	2989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	165	220	811	1074	1479	300	3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدث-نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر	2194	6693345803079532344	257	499.0	202	264	97.3484878540039	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	0	29	0	131	1504	300	عن عروة -بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي	2989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2417	false	6132937091613611926	271	300	1341	1472	1472	300	عن عروة ابن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي-	2417	6693345803079532344	130	250.0	102	132	98.48484802246094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	237	276	1197	1379	1504	300	3443 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا	2989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2418	false	-4073120516172094818	261	300	1385	1566	1566	300	3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا-	2418	6693345803079532344	178	348.0	140	182	97.80220031738281	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	29	237	131	1197	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم AUTO باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله في لارجو هي الفارقة بين ان النافية والمخففة و ابو بكر عطف علي المرفوع المتصل بدون التاكيد قوله محمد بن يزيد من الزيادة البزاز بشدة الزاي الاولي الكوفي و الوليد اي ابن مسلم و الاوزاعي هو عبد الرحمن و ابن ابي كثير ضد القليل و عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن ابي معيط بضم الميم وفتح المهملة الاولي واسكان التحتانية الاموي قتل يوم بدر كافرا او بعد انصرافه------------------------ بيوم وفيه------------------------------ منقبة عظيمة لابي بكر رضي الله ------------------------------------------------------------------عنه باب مناقب عمر رضي الله عنه ابي حفص بالمهملتين العدوي بفتح المهملتين اي فضاءله ومحاسنه عنه 3442 حد-------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بامي وابي يا رسول الله اعليك اغار	2989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2418	false	-4073120516172094818	0	167	0	858	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم العشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بضم المهملة وسكون القاف-------- معيط بضم الميم وفتح المهملة------------------------------- قتل ب---بدر كافرا او بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم بيوم خنقا بسكون النون وكسرها وفي الحديث منقبة عظيمة لابي بكر رضي الله عنه AUTO 6 باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه باب مناقب عمر رضي الله عنه----------------------------------------- اي فضاءله ومحاسنه حفص بمهملتين العدوي بفتح المهملتين 3679 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بامي وابي يا رسول الله اعليك اغار	2418	6693345803079532344	684	1261.5	546	1217	56.20378112792969	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2990	true	7053616632646739552	130	264	678	1318	1497	300	فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي وقال اعليك اغار يا رسول الله 3444 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبن حتي انظر الي الري يجري في ظفري او في اظفاري ثم ناولت عمر فقالوا فما اولته قال ال---------------------------------------------------------------علم 3445 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه	2990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2419	false	-1401099270939982913	16	182	81	876	1488	300	فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي وقال اعليك اغار يا رسول الله الثاني تتوضا من الوضاءة او من الوضوء لا علي وجه التكليف اذ لا تكليف في الجنة فبكي عطف علي قال 3681 حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبن-حتي انظر الي الري يجري في ظفري او في اظفاري-ثم ناولت عمر فقالوا فما اولته قال العلم الثالث عن ابيه اي عبد الله بن عمر وسبق الحديث في باب فضل العلم 3682 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه	2419	6693345803079532344	628	1217.5	497	797	78.79548645019531	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2991	true	5096085353045296593	200	286	976	1404	1474	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن	2991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	0	73	0	363	1472	300	استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن	2214	6693345803079532344	339	586.5	270	445	76.17977905273438	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2991	true	5096085353045296593	28	146	158	734	1474	300	عبد الله بن عمر --بن الخطاب ومر مع الحديث في باب فضل العلم ---------و محمد بن عبد الله بن نمير بضم النون في باب ما ينهي عن الكلام في الصلاة و محمد بن بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة العبدي في العتق ----و ابو بكر--- سالم ب--------ن عبد الله بن عمر قال صاحب الكشاف روي عنه عبيد الله فقط اقول فحينءذ لا يكون علي شرط البخاري ومر الحديث وفي بعضها فقال ابن جبير وفي بعضها ابن نمير وهذا اول اذ هو الراوي له ال-----------------------------------------------------------------------------------------عبقري عتاق الزرابي وهو جمع الزريبة وهو البساط حتي روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي وقال يحيي الزرابي الطنافس لها خمل رقيق مبثوثة كثيرة 3446 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن	2991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2419	false	-1401099270939982913	101	300	500	1488	1488	300	عبد الله بن عمر وسبق الح--------------ديث في باب فضل العلم 3682 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد----------------------------------------- بن بشر ------------------------حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه----------------------------- حتي روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي وقال يحيي الزرابي الطنافس لها خمل رقيق مبثوثة كثيرة الرابع ابو بكر قال في الكاشف روي عنه عبيد الله فقط قال ك فعلي هذا لا يكون علي شرط البخاري بكرة باسكان الكاف وتحريكها حكاه الفزاري وعلي التحريك اقتصر الجوهري وجمعها بكر بفتحها وسبق الحديث وقال ابن جبير في بعضها وقال ابن نمير وهو اولي لانه راوي الحديث الزرابي جمع زريبة وهي البساط العريض الفاخر وقيل النمرقة يحيي اي القطان لانه ايضا راوي الحديث كما سبق في مناقب ابي بكر خمل بفتح المعجمة والميم اي هدبه اي هذا كله في اصل اللغة واما المراد به هاهنا فهو سيد القوم 3683 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن-	2419	6693345803079532344	282	371.0	215	1150	24.521739959716797	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2991	true	5096085353045296593	146	286	734	1404	1474	300	ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال 3447 حدثني عبد العزيز -بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد -بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن	2991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	0	139	0	667	1495	300	ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال حد-----ثني عبد العزيز ابن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن	2420	6693345803079532344	663	1313.0	524	672	98.66071319580078	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2991	true	5096085353045296593	173	286	861	1404	1474	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن	2991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3624	false	-2892455436917395455	191	297	968	1485	1501	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال -----انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن	3624	6693345803079532344	444	739.0	348	585	75.8974380493164	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	167	219	815	1100	1504	300	اي يطلبن كثيرا من كلامه وجوابه لحواءجهن وفتاويهن واما علو الصوت ف---------انه قبل نزول لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي واما انه كان لاجتماع الاصوات ل--ان كلام كل واحدة منهن- بانفرادها اعلي من صوته و الافظ------------------------------------------------------------------------ بمعني------------------- الفظ واما باعتبار القدر الذي في النبي من اغلاظه------------------ علي الكفار وعلي المنتهكين لحرمات الله	2992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	187	255	903	1266	1495	300	اي يطلبن كثيرا من كلام-------ه لحواءجهن وفتاويهن عالية بالرفع والنصب فاما انه قبل نزول لا ترفعوا اصواتكم الحجرات------ واما انه كان لاجتماع الاصوات لا ان----- كل واحدة تكلمت بانفرادها اعلي من صوته صلي الله عليه وسلم اتهبنني بفتح الهاء اي توقرنني وسبق قبيل باب ذكر الجن افظ اما بمعني فظ بلا تفضيل او ان الفظاظة تكون------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفار وعلي المنتهكين لحرمات الله	2420	6693345803079532344	198	282.0	160	406	48.76847457885742	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	19	65	92	311	1504	300	اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	139	185	667	886	1495	300	اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2420	6693345803079532344	219	438.0	173	219	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	65	122	311	586	1504	300	3448 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال قال عبد الله ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر 3449 حدثنا--------------------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل	2992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2421	false	-4875793575792568303	71	137	365	685	1515	300	3684 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال قال عبد الله ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر السادس فيه الثناء علي قوة عمر وشدته في الدين 3685 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل	2421	6693345803079532344	262	517.0	206	320	81.875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	22	65	109	311	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	0	41	0	193	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	3625	6693345803079532344	190	360.5	149	202	94.05940246582031	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	13	128	62	604	1492	300	اخذ منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر 3450 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان	2993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2421	false	-4875793575792568303	137	284	685	1403	1515	300	اخذ منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر السابع فتكنفه اي احاطوا به يرعني بضم الراء اي يفزعني ويفجاني احب بالنصب والرفع اني بالفتح والكسر استءنافا تعليليا اي كان علي حسابي الجعل سماعي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم 3686 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان	2421	6693345803079532344	534	1025.0	420	718	74.37326049804688	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	128	158	604	737	1492	300	3451 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني	2993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2422	false	-8390847488432960436	33	63	172	305	1411	300	3687 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني	2422	6693345803079532344	130	257.0	100	133	97.7443618774414	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	266	300	1341	1492	1492	300	فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب 3452 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان -بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن-	2993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2422	false	-8390847488432960436	64	126	316	599	1411	300	فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب التاسع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في هذه الخصال او بعد وفاته اجد من الجد في الامور واجود من الوجود انتهي اي الي اخر عمره 3688 حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن	2422	6693345803079532344	144	271.0	112	283	50.883392333984375	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2994	true	4627785206747887789	0	128	0	589	1419	300	ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم 3453 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد	2994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2422	false	-8390847488432960436	126	277	599	1304	1411	300	ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم العاشر مع من احب فان قيل الدرجات متفاوتة فكيف يكون معهم قيل المراد المعية في الجنة فمعني اكون معهم اي في دار الثواب 3689 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد	2422	6693345803079532344	582	1157.5	455	705	82.55319213867188	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2994	true	4627785206747887789	248	300	1176	1419	1419	300	من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر 3454 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في-	2994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2423	false	8303728764916787440	0	102	0	494	1476	300	من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر الحادي عشر محدثون بفتح الدال المشددة اي صادقو الظن وقد سبق يكلمون اي تكلمهم الملاءكة وقد قيل في محدثون كما قال ن قال وقيل يجري الصواب علي السنتهم فان يكن ليس شكا بل للتاكيد كقول اجير ان عملت لك فوفني حقي فان امته افضل الامم فبالاولي ان يكون فيهم ذلك 3690 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في	2423	6693345803079532344	235	460.0	185	494	47.57085037231445	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	0	71	0	336	1496	300	غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر 3455 حد---------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال	2995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2423	false	8303728764916787440	102	181	494	875	1476	300	غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر الثاني عشر يوم السبع سبق تفسيره قريبا وبعيدا 3691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال	2423	6693345803079532344	329	636.0	259	381	86.3517074584961	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	151	264	770	1323	1496	300	ابو امامة بضم الهمزة سعد ابن سهل بن حنيف بضم المهملة وخفة النون------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين 3456 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته	2995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2423	false	8303728764916787440	167	300	814	1476	1476	300	ابو امامة ----------------بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين الثالث عشر الثدي بمثلثة مفتوحة ومهملة ساكنة مفردا وبضم الثاء وكسر الدال وتشديد الياء جمعا وسبق الحديث في الايمان 3692 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته-	2423	6693345803079532344	507	977.5	401	679	74.66863250732422	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	264	300	1323	1496	1496	300	وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي-	2995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	0	36	0	174	1417	300	وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي	2424	6693345803079532344	173	341.0	138	174	99.42528533935547	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	151	204	770	1030	1496	300	ابو امامة بضم الهمزة سعد ابن سهل بن حنيف بضم المهملة وخفة النون--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قم-ص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	2995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4067	false	-4618880174228373767	229	284	1119	1383	1468	300	ابو امامة ----------------بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قميص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4067	6693345803079532344	218	386.5	171	280	77.85713958740234	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2996	true	-6942196551575713866	0	273	0	1329	1455	300	واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واسكان التحتانية مر مع الحديث في كتاب الايمان قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية ابن محمد الخاركي بالمعجمة والراء في الصلاة و المسور بكسر الميم واسكان المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما و يجزعه اي يسلب الجزع عنه ويزيله منه و لا كان ذلك دعاء اي لا يكون ما يخاف نمه من العذاب ونحوه اي لا يكون الموت بهذه الطعنة وفي بعضها ليس كان ذلك وفي بعض روايات غير البخاري ولا كل ذلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا 3457 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان 3458 حدث----------------------------نا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال	2996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	36	300	174	1417	1417	300	واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا الرابع عشر يجزعه اي يسلب الجزع عنه ويزيله منه ولا كان ذلك دعاء اي لا يكون ما يخاف منه العذاب ونحوه او لا يكون الموت بهذه الطعنة وفي بعضها لءن كان ذلك وفي بعضها غير البخاري لا كل ذلك اي ولا تبالغ فيما انت فيه من الجزع ومن اجل اصحابك اي لما شعر من فتن تقع بعده فيهم طلاع بكسر الطاء وتخفيف اللام اي الملء 3693 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان الخامس عشر سبق قريبا وبعيدا 3694 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال-	2424	6693345803079532344	897	1776.0	706	1659	54.06871795654297	189	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2996	true	-6942196551575713866	146	242	705	1172	1455	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر ف---------بشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشر-ه بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل---- فقال لي افتح له وبشره	2996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	206	274	1028	1360	1495	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عث-مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل -يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت ف---اذا ابو بكر ففتحت له وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرته بالجنة------------------------------------------------------------------------ ثم استفتح رجل اخر فقال--- افتح له وبشره	3689	6693345803079532344	226	344.0	178	542	41.697418212890625	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2997	true	4084103198026090933	22	130	143	655	1556	300	حيوة ----------ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان 3459 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال	2997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	1	209	7	1030	1489	300	حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب السادس عشر اخذ بيد عمر دليل علي غاية المحبة وكمال المودة والاتحاد AUTO 7 باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان باب مناقب عثمان رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم سبق وصل الحديثين اخر كتاب الوقف وان رومة بضم الراء وسكون الواو وتخفيف الميم جهز اي هيا وانه صلي الله عليه وسلم لما قال من حفر بءر رومة فله الجنة حفرها واشتراها بعشرين الف درهم وسبلها للمسلمين وان جيش العسرة اي غزوة تبوك سمي بذلك لانه كان في شدة الحر وجدب البلاد وشقة بعيدة وعدو كثير فجهزه عثمان بتسع مءة وخمسين بعيرا وخمسين فرسا وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار 3695 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال	2425	6693345803079532344	505	958.5	398	1023	49.3646125793457	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2997	true	4084103198026090933	22	67	143	349	1556	300	حيوة---------- ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب AUTO باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه و-قال النبي صلي الله عليه وسلم	2997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	27	77	138	355	1454	300	حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3883	6693345803079532344	155	256.0	118	217	71.42857360839844	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2997	true	4084103198026090933	85	130	439	655	1556	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال	2997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4180	false	-8728533374249164143	226	266	1150	1341	1515	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر------- فقال	4180	6693345803079532344	187	339.5	147	218	85.77981567382812	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2998	true	-3132855572751061530	10	49	45	236	1507	300	اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي	2998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	209	300	1030	1489	1489	300	اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان الحديث الاول وامرني سبق انه قال لاكونن بوابا وانه لا منافاة بينهما فاما وصفه عن النبي صلي الله عليه وسلم بانه لم يكن له بواب فالمراد معين داءما لا في بعض الاوقات هنية الهنية كناية عن الشء من الزمان وغيره اصله هنوة وتصغيره هنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي-	2425	6693345803079532344	190	363.0	152	460	41.30434799194336	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2998	true	-3132855572751061530	213	300	1060	1507	1507	300	عبيد الله بن عدي بفتح المهملة ابن الخيار بكسر المعجمة النوفلي الفقيه و المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما و عبد الرحمن بن الاسود ابن عبد يغوث بلفظ الصنم المشهور قول----------ه الوليد بفتح الواو ابن عقبة بن ا ي معيط بضم الميم وفتح المهملة الاولي حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما-	2998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	96	160	471	785	1477	300	عبيد الله بن عدي ب--------------ن الخيار اخبره ان--------------------- المسور -------------------------------------بن مخرمة و----------------------------------------عبد الرحمن بن الاسود -بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان------------------------------ حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك-فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما	2426	6693345803079532344	246	373.0	192	458	53.7117919921875	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2998	true	-3132855572751061530	49	134	236	645	1507	300	موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشفت عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها 3460 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان يكن احد معينا له علي الدوام قوله هنيهة	2998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	0	135	0	659	1477	300	موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف- عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها الثاني عن ركبته دليل علي انها ليست بعورة وانما غطاها من عثمان رضي الله عنه لان عثمان كان مشهورا بكثرة الحياء فاستعمل النبي صلي الله عليه وسلم معه ما يقتضي الحياء وقال صلي الله عليه وسلم الا استحي ممن استحي الله منه وفي رواية الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة 3696 حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حتي ---------خرج الي الصلاة قلت ان لي -	2426	6693345803079532344	371	702.0	291	670	55.37313461303711	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2999	true	-8555098913630372156	260	300	1290	1500	1500	300	رسو---------ل الله اليه يعني كما وصل علم الشريعة اليها من وراء الحجاب فوصوله اليه بالطريق الاولي سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين-	2999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	203	245	1013	1216	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء ف-----------------ي سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين	2426	6693345803079532344	143	245.0	111	220	65.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2999	true	-8555098913630372156	0	57	0	289	1500	300	نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في	2999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	160	221	785	1093	1477	300	نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في	2426	6693345803079532344	289	569.0	232	308	93.83116912841797	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2999	true	-8555098913630372156	39	199	209	1000	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص ال---------------ي من علمه ما يخلص الي العذراء في وسكون التحتانية اخو عثمان لامه---------------------- ولاه عثمان رضي الله عنه الكوفة بعد ان عزل عنها سعد بن ابي وقاص فصلي الوليد باهل الكوفة صلاة الصبح ا بع ركعات ثم التفت اليهم وقال ازيدكم وكنا سكران فقدم علي عثمان رضي الله عنه رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر وانه صلي الغداة اربعا ثم قال ازيدكم قال احدهما رايته يشرب الخمر وقال الاخر رايته يتقياها فقال عثمان رضي الله عنه انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي رضي الله عنه اقم عليه الحد فقال علي لابن اخيه عبد الله بن جعفر اقم انت عليه الحد فاخذ السوط وجلده وعلي بعد فلما بلغ الاربعين قال علي امسك هذا هو الرواية المشهورة فان قلت ما وجه رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله ثبت عنده ذلك او تجوز الراوي فيه باعتبار ان العدد وفي ثمانين بما روي ابن عيينة ان عليا جلده اربعين سوطا ب------------------------------------------------------سوط له طرفان فجعل كل طرف	2999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2427	false	-184950292621640774	55	261	270	1301	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه كما وصل علم الشريعة اليها وهي من وراء الحجاب اي يوصلوه اليه بطريق الاولي ما غششته بفتح الشين وقصة الوليد ان عثمان ولا-------------------ه الكوفة بعد ان عزل عنها سعد بن ابي وقاص فصلي الوليد باهل الكوفة صلاة الصبح اربع ركعات ثم التفت اليهم وقال ازيدكم وكان سكران فقدم علي عثمان------------- رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر وانه صلي الغداة اربعا ثم قال ازيدكم قال احدهما رايته يشرب الخمر وقال --اخر رايته يتقيءها فقال عثمان -------------انه لم يتقيءها حتي شربها فقال لعلي -------------اقم عليه الحد فقال علي لابن اخيه عبد الله بن جعفر اقم انت عليه----- فاخذ السوط فجلده وعلي يعد فلما بلغ ارب--عين قال علي امسك هذا هو-------- المشهور وهو------------ رواية مسلم وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وقد اعاده البخاري في هجرة الحبشة بعد ذلك علي الصواب من حديث معمر عن الزهري وقال فيه فجلد الوليد اربعين فقوله في هذا الباب فجلده ثمانين علي خلاف المشهور ان غير علي هو الذي جلد وان الجلد اربعون فلعله ثبت عنده ذلك او تجوز الراوي فيه باعتبار --------------------------------------ان عليا عد او انه امر به كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب واما الثمانون فلعل السوط له طرفان فجعل كل طرف	2427	6693345803079532344	562	947.5	445	1156	48.61591720581055	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2999	true	-8555098913630372156	16	66	85	340	1500	300	ممن استجاب لله ولرسوله ف----------------------------هاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قلت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في وسكون -التحتانية اخو عثمان ---لامه ولاه ----عث---مان رضي الله	2999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	0	74	0	353	1481	300	ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فت-----شهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله	2509	6693345803079532344	225	347.0	176	360	62.5	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	0	55	0	262	1467	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله	3000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	245	300	1216	1477	1477	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله-	2426	6693345803079532344	261	517.0	207	262	99.61832427978516	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	64	101	307	479	1467	300	حدثني محمد بن حاتم بن بزيغ حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل	3000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2427	false	-184950292621640774	263	300	1311	1482	1482	300	حدثني محمد بن حاتم بن بزيغ حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل-	2427	6693345803079532344	171	337.0	135	172	99.4186019897461	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	101	246	479	1216	1467	300	بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد و غششته بالفتح وهذه الاحاديث مثل انه لم عزل سعدا لم نصب فلانا ونحوه قوله محمد ابن حاتم بالمهملة والفوقانية ابن بزيع بفتح الموحدة وكسر الزاي وسكون التحتانية وبالمهملة و شاذان بالمعجمتين وبالنون اسمه الاسود مر في الوضوء و الماجشون بضم النون صفة لعبد العزيز وبكسرها صفة لابي سلمة لان كلا منهما يلقب به قوله لا تفاضل فان قلت وعلي افضل بعدهم ثم تمام العشرة المبشرة ثم اهل بدر وهلم جرا قلت-------- قال الخطابي وجهه انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله اذا حز به امر شاورهم وكان علي رضي الله تعالي عنه في زمانه------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر الاز-راء بعلي رضي الله تعالي عنه ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان رضي الله عنه لان فضله مشهور لا ينكره	3000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	0	84	0	408	1421	300	بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله عن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز الرابع لا نفاضل بينهم ان قيل --------------------------------------علي افضل بعدهم ثم تمام الع--------شرة ثم اهل بدر وهلم جرا فالجواب كما قال ح -----------انه اراد--- الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان -صلي الله عليه وسلم ي---شاورهم وكان علي------------------- في زمانه صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الازدراء بعلي------------------- ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان -------------لان فضله------ لا ينكره	2428	6693345803079532344	326	517.5	255	765	42.6143798828125	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	235	300	1161	1467	1467	300	الفضيلة- بعد عثمان رضي الله عنه لان فضله مشهور لا ينكره ابن الله عن عبد العزيز 3462 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني-	3000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	183	238	885	1147	1421	300	-افضليته بعد عثمان رضي الله عنهما 3698 حد---------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني	2428	6693345803079532344	246	475.5	194	308	79.87013244628906	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	0	62	0	295	1467	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو------------ بكر مثله ثم---------------------------- عمر مثله ثم اس---------------------تخلفت افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم -اما ما ذكرت من شان الوليد-------- فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا-------------------------------- عليا فامره ان يجلده-------- فجلده	3000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	101	182	499	897	1481	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه------ ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا------ ان يجلده وكان هو يجلده	2509	6693345803079532344	248	374.5	193	413	60.04842758178711	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	51	83	223	371	1440	300	تغيبه----- عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	3001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	116	147	570	714	1506	300	تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه -----	2128	6693345803079532344	135	241.0	105	154	87.66233825683594	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	0	62	0	274	1440	300	هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله	3001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	238	300	1147	1421	1421	300	هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله-	2428	6693345803079532344	273	536.0	212	275	99.2727279663086	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	62	84	274	377	1440	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	3001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	0	22	0	103	1453	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	2429	6693345803079532344	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	247	300	1187	1440	1440	300	عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر-	3001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	22	75	103	357	1453	300	عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر	2429	6693345803079532344	253	501.0	201	254	99.6063003540039	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	247	278	1187	1338	1440	300	عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال	3001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	271	299	1327	1460	1465	300	عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال	2616	6693345803079532344	119	210.0	94	163	73.00613403320312	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	2	84	8	377	1440	300	ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	3001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	188	271	943	1327	1465	300	ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	2616	6693345803079532344	338	594.5	261	406	83.25122833251953	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3002	true	6798061017133211664	182	223	901	1097	1458	300	اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن	3002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	259	300	1258	1453	1453	300	اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن-	2429	6693345803079532344	195	385.0	155	196	99.48979949951172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3002	true	6798061017133211664	45	86	219	418	1458	300	قصة البيعة والاتفاق علي عثمان ---بن عفان رضي الله عنه-- 3464 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن	3002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	218	259	1055	1258	1453	300	قصة البيعة والاتفاق علي عثمان ومقتل ع-مر رضي الله عنهما 3700 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن	2429	6693345803079532344	191	358.5	150	204	93.62744903564453	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3002	true	6798061017133211664	0	114	0	545	1458	300	اذهب بها الان معك 3463 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه 3464 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن عنهم قلت مما قال الله تعالي ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم واما---- بنت رسول الله فه------------------ي رقية بضم الراء وفتح القاف و علي يده اي	3002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	75	166	357	796	1453	300	اذهب بها الان معك 3699 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله-فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه الخامس فاشهد ان الله عفا عنه عرف ذلك من قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية بضم الراء وفتح القاف --علي يده اي	2429	6693345803079532344	369	665.5	289	567	65.0793685913086	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3002	true	6798061017133211664	223	300	1097	1458	1458	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار-	3002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2430	false	7651820873302205064	0	76	0	361	1449	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النخل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه فطار	2430	6693345803079532344	359	707.0	284	362	99.17127227783203	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3003	true	-8460998612055962852	0	26	0	119	1498	300	العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من	3003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2430	false	7651820873302205064	76	102	361	480	1449	300	العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من	2430	6693345803079532344	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3003	true	-8460998612055962852	138	274	685	1366	1498	300	المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول	3003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2430	false	7651820873302205064	102	237	480	1154	1449	300	المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان------- اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول	2430	6693345803079532344	672	1334.0	537	681	98.67841339111328	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3003	true	-8460998612055962852	54	135	278	672	1498	300	اتخافان وفي بعضها تخافا بحذف النون------- وذلك جاءز بلا ناصب وجازم و الارض اي ا ض العراق اي حملناها من الخراج ما لا يطاق- اي لا يسعها و انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه مستلزم للنظر رابعة اي صبيحة رابعة وفي بعضها اربعة اي اربعة ايام و اصيب اي طعن بالسكين و الكلب هو ابو لءلءة واسمه فيروز غلام المغيرة بن شعبة و-------------------------------------------------------------------- العلج بكسر العين وسكون اللام وبالجيم الرجل من كفار ال-عجم والعرب ايضا وهذا كان	3003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	208	300	1074	1535	1535	300	اتخافان -في بعضها تخافا بحذف النون تخفيفا وذلك جاءز بلا ناصب وجازم-- الارض اي ارض العراق اي حملناها من الخراج ما لا تطيقه اي لا تسعه--- انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه مستلزم للنظر رابعة اي صبيحة رابعة وفي بعضها اربعة اي اربعة ايام-- اصيب اي طعن بالسكين و-الكلب هو ابو لءلءة واسمه فيروز غلام المغيرة بن شعبة قيل ظن ان كلبا عضه لما جرح وكان يقول ما اظنه الا كلبا حتي طعن الثالثة العلج بكسر العين وسكون اللام وبالجيم الرجل من كفار المعجم وغيرهم ايضا وهذا كان-	2432	6693345803079532344	374	673.0	299	471	79.405517578125	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3004	true	270188182596715048	96	159	463	759	1424	300	اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي	3004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2430	false	7651820873302205064	237	300	1154	1449	1449	300	اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي-	2430	6693345803079532344	295	585.0	233	296	99.66216278076172	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3004	true	270188182596715048	159	229	759	1079	1424	300	فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق	3004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2431	false	3922072560855734365	0	70	0	320	1512	300	فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق	2431	6693345803079532344	320	640.0	250	320	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3004	true	270188182596715048	220	300	1035	1424	1424	300	ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق-------- لك رحي يتحدث بها ما بين المشرق والمغرب وكان مجوسيا وقيل نصرانيا قوله------------------------- ثم اتي بلبن وذلك انه لما خرج النبيذ قال الناس هذا دم هذا صديد وقد كان ضربه طعنات اقطعهن ما كان تحت سرته وهي قتلته فان قلت فيه حل النب-ذ قلت كانوا ين-بذون التمرات في الماء -ينقعونها فيه حتي تزول ملوحة الماء فيشربونه ولم يكن فيه اشتداد ولا قذف زبد ولا اسكار قوله ما علمت مبتدا و لك	3004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2433	false	4533279485237407058	126	210	615	1029	1492	300	الا تع--مل لي --رحي قال بلي فلما ولي عمر قال لاعملن لك رحي يتحدث بها ما بين المشرق والمغرب وكان مجوسيا وقيل نصرانيا ميتتي بميم مكسورة ويروي منيتي ثم اتي بلبن وذلك انه لما خرج النبيذ قال الناس هذا دم هذا صديد وكان قد ضربه طعنات اقطعهن ما كان تحت سرته وهي قتلته فان قيل فيه حل النبيذ قيل كانوا ينتبذون التمرات في الماء وينقعونها فيه حتي تزول ملوحة الماء فيشربونه ولم يكن فيه اشتداد ولا قذف ----ولا اسكار ما قد عمل--ت مبتدا لك -	2433	6693345803079532344	328	568.5	257	425	77.17646789550781	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3004	true	270188182596715048	0	96	0	463	1424	300	علي راسه فلما علم انه لا يستطيع ان يتحرك قتل نفسه قول----------------------------------------------------------------------ه الصنع بفتح الصاد والنون اي الصانع ويحتمل ان يكون مقصور الصانع كما قرا النخعي وثلث وربع------- بقصر الالف منهما وكان نجارا وقيل نحاتا للاحجار واما امره بالمعروف فكان قضيته مع عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يمر بالسوق فلقيه ابو لءلءة فقال ا---لا تكلم مولاي يضع عني نم خراجي قال كم خراجك قال دينار قال ما اري ان افعل انك لعامل محسن وما هذا بكثير ثم قال له عمر الا تعمل لي رحي قال نعم فلما ولي عمر قال ابو لءلءة لاعملن	3004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2433	false	4533279485237407058	29	137	148	663	1492	300	علي راسه فلما علم انه لا يستطيع ان يتحرك قتل نفسه قال ش وجاء ان الذي طرحه عبد الرحمن بن عوف وهو الذي احتز راسه بعد قتله نفسه الصنع بفتح الصاد والنون اي الصانع ويحتمل ان يكون مقصور الص-نع كما قرا النخعي وثلث وربع النساء بقصر الالف منهما وكان نجارا وقيل نحاتا للاحجار واما امره بالمعروف فكان قصته-------- ان عمر رضي الله------ عنه كان يمر بالسوق فلقيه ابو لءلءة فقال له الا تكلم مولاي يضع عني من خراجي قال كم خراجك قال دينار قال ما اري ان افعل انك لعاقل محسن وما هذا بكثير ثم قال ع---مر الا تعمل لي رحي قال بلي فلما ولي عمر قال---------- لاعملن	2433	6693345803079532344	423	779.0	333	543	77.90055084228516	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3005	true	5781786356027391909	114	191	572	943	1499	300	فقال يقرا-------------- عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك------- فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم ف----قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر	3005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1163	false	-6770219723166776658	239	300	1139	1431	1431	300	فق-ل يقرا عمر بن الخطاب عليك-------------- السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي --قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له--------------------------------------------------------- ما لديك قال اذنت لك- يا امير المءمنين قال--------------- ما كا---ن شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبض----ت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا ف----ردوني الي مقابر-	1163	6693345803079532344	235	339.0	184	396	59.34343338012695	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3005	true	5781786356027391909	70	300	342	1499	1499	300	تعدهم اي لا تتجاوز عنهم قوله داخلا اي مدخلا الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله -بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير كان لاهلها و من الداخل اي من الشخص الداخل او من المدخل وسعدا اي ابن ابي وقاص وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز-	3005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2431	false	3922072560855734365	62	272	280	1356	1512	300	تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق ----الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير----------------------------------------------------------------------------- وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية لهف-ان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز	2431	6693345803079532344	1042	2036.0	839	1159	89.90509033203125	202	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3005	true	5781786356027391909	0	75	0	366	1499	300	خبره و قدم بفتح القاف اي سابقة ويقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة----- الجوهري ا-قدم السابقة في الامر و شهادة بالرفع عطف علي ما علمت وبالجر علي صحبه وبالنصب علي انه مفعول مطلق لفعل محذوف قوله لا علي اي رضيت سواء بسواء بحيث يكف الشر عني لا عقابه علي ولا ثوابه لي و----------------------------------- عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية هو الجد الاعلي لعمر ابو --قبيلته وهم العدويون و لا تعدهم اي لا تتجاوز عنهم	3005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2433	false	4533279485237407058	210	278	1029	1379	1492	300	خبره --قدم بفتح القاف اي سابقة ويقال ------قدم صدق اي اثرة حسنة وقال الجوهري القدم السابقة في الامر-- شهادة بالرفع عطف علي ما علمت وبالجر علي صحب-------------------------------------------ه لا علي اي رضيت سواء بسواء بحيث يكف الشر عني لا عقابه علي ولا ثوابه لي انقي بالنون هو الاكثر ويروي بالموحدة عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية هو الجد الاعلي لعمر ابو القبيلة----- العدويين و-لا تعدهم اي لا تتجاوز عنهم	2433	6693345803079532344	304	533.0	242	409	74.32762908935547	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	0	89	0	487	1532	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم و---لا يكلفوا الا طاقتهم	3006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1164	false	-2559403004862116041	81	134	406	688	1513	300	ولا لي-------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان ا---------ن يقبل من محسنهم و---يعفي عن مسيءهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	1164	6693345803079532344	265	479.5	215	498	53.212852478027344	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	68	90	379	492	1532	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما	3006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2080	false	3373780527046312938	169	191	828	941	1499	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم بذمة	2080	6693345803079532344	110	217.0	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	0	28	0	158	1532	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من	3006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2431	false	3922072560855734365	272	300	1356	1512	1512	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من-	2431	6693345803079532344	156	302.0	129	158	98.73417663574219	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	28	90	158	492	1532	300	محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما	3006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	0	62	0	334	1535	300	محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اضل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما	2432	6693345803079532344	333	665.0	271	334	99.70059967041016	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	206	300	1055	1532	1532	300	قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم-	3006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	62	156	334	812	1535	300	قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم	2432	6693345803079532344	477	949.0	384	478	99.7907943725586	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	94	206	510	1055	1532	300	عبيدة --ايضا من العشرة المبشرة وتوفي رسول الله------------------- وهو عنهما راض ايضا قلت اما ابو عبيدة ف---قد مات قبل ذلك واما سعيد فهو ابن عم عمر فلعله لم يذكره لذلك او لم يره اهلا لها السبب من الاسباب والله اعلم بذلك قوله كهيءة التعزية ك------لام الراوي لا ك---لام عمر و لم اعزله اي عن الكوفة عجزا ع-----ن التصرف ولا عن خيانة--- في المال فانه قوي امين قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين قوله- المهاجرين الاولين قال الشعبي هم من ادرك بيعة الرضوان وقال ابن المسيب من صلي الي القبلتين و الرده ال-------------------عون و غيظ العدو اي يغيظون العدو بكثرتهم و الا فضلهم اي الا ما فضل عنهم و حواشي اموالهم	3006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2434	false	3879225230400695172	18	126	81	610	1534	300	عبيدة وسعيدا مع انهما من الذين -توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم- راض لان ابا--------- عبيدة كان قد مات وسعيدا ---------------ابن عم عمر فلعله لم يذكره لذلك او لم يره اهلا -----لسبب من الاسباب--------------------- كهيءة التعزية هو من كلام الراوي لا من كلام عمر و-لم اعزله اي عن الكوفة من عجز اي عن التصرف ولا--- خيانة اي في المال فانه قوي امين قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين القصص المهاجرين الاولين قال الشعبي هم من ادرك بيعة الرضوان وقال ابن المسيب من صلي ل----لقبلتين ردء بكسر الراء وهمزة اخره اي عون و-غيظ العدو اي يغيظونهم---- بكثرتهم------ فضلهم اي---- ما فضل عنهم-- حواشي اموالهم	2434	6693345803079532344	412	652.0	326	606	67.98680114746094	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3007	true	-6345994702717053583	0	35	0	176	1455	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل	3007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	156	191	812	988	1535	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل	2432	6693345803079532344	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3007	true	-6345994702717053583	35	198	176	960	1455	300	اي التي ليست بكرام ولا خيار و------- بذمة الله اي اه-ل الذمة و ان يقاتل من وراءهم اي ان قصدهم عدو قاتل عدوهم ودفع عنهم مضرتهم---- استوفي----- الوصية بالكل لان الموصي له اما ذمي او مسلم وهو اما مهاجري او انصاري ثم انه اما وبري وهو ساكن البوادي واما مدري ساك----ن الامصار قوله والله عليه اي الله رقيب مهيمن عليه وكذلك الاسلام و لينظرن بلفظ الامر للغاءب و افضلهم بالنصب اي ليتفكر كل واحد منهما في نفسه ايهما افضل وفي بعضها بفتح اللام جوابا للقسم المقدر و اسكت بمعني سكت وفي بعضها -بلفظ المجهول و الله----------------------------- شاهد رقيب علي في ان لا اقصر عن افضلكم و ما قد علمت صفة او بدل عن القدم و اهل الدراري اي اهل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب مناقب علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر	3007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2434	false	3879225230400695172	126	300	610	1534	1534	300	هي التي ليست ب---------خيار ولا كرام بذمة الله اي باهل الذمة----------- من وراءهم اي ان قصدهم عدو قوتل عدوهم ورفع عنهم مضرتهم فقد استوفي بهذه الوصية -الكل ال-----------------------مسلم ال------مهاجر وال-انصاري والذمي وال-وبري وهو ساكن البواديوال---مدري وهو ساكن الامصار----- والله عليه اي ر-----قيب مهيمن عليه وكذلك الاسلام-- لينظرن بلفظ الامر للغاءب --افضلهم بالنصب اي ليتفكر كل واحد منهما في نفسه ايهما افضل وفي بعضها بفتح اللام جوابا للقسم المقدر-- اسكت بمعني سكت وفي بعضها مبنيا للمفعول وصوب الاول ابو ذر والله علي اي رقيب شاهد--------- في ان لا اقصر عن افضلكم-- ما قد علمت صفة او بدل عن القدم-- اهل--------------------------------------------------------------------------------------- الدار اي اهل المدينة وفي الحديث شفقة عمر علي المسلمين حيث خاف تثقيل الخراج والنصح لهم حيث اراد ترقية ارامل العراق واقامة السنة في تسوية الصفوف واهتمامه بامر الصلاة اكثر من معالجة نفسه وملازمة الامر بالمعروف علي كل حال والوصية باداء الدين وغيره والاعتناء بالرفق عند الاكابر AUTO 9 باب مناقب علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر-	2434	6693345803079532344	566	925.5	451	1096	51.642333984375	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3007	true	-6345994702717053583	198	288	960	1394	1455	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض 3465 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له	3007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2435	false	6780613538283578345	0	120	0	577	1465	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض باب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه قوله وقال عمر موصول في الباب قبله وقال صلي الله عليه وسلم موصول في النكاح انت مني تسمي من هذه الاتصالية 3701 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له	2435	6693345803079532344	427	847.0	338	577	74.00346374511719	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	147	242	778	1239	1520	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -----------------------قال كان علي قد---------- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	3008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	8	109	41	536	1484	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن--------غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	2041	6693345803079532344	444	817.5	353	510	87.05882263183594	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	0	55	0	320	1520	300	تثقيل الخراج عليهم والنصيحة لهم حيث اراد توفية ارامل العراق واقامة السنة في تسويه الصفوف واهتمامه بامر الصلاة اكثر من معالجة نفسه وملازمة الامر بالمعروف علي كل حال والوصية بوفاء الدين وغيره والاعتناء بالدفن عند الاكابر والمشورة في نصب الامام وتقديم الافضل وان الامامة تحصل بالبيعة باب مناقب علي بن ابي طالب------------------------- رضي الله عنه	3008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2434	false	3879225230400695172	237	287	1192	1474	1534	300	تثقيل الخراج------ والنصح-- لهم حيث اراد ترقية ارامل العراق واقامة السنة في تسوية الصفوف واهتمامه بامر الصلاة اكثر من معالجة نفسه وملازمة الامر بالمعروف علي كل حال والوصية باداء الدين وغيره والاعتناء بالرفق عند الاكابر AUTO 9------------------------------------------------------- باب مناقب علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه	2434	6693345803079532344	243	434.0	198	345	70.43478393554688	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	94	146	525	773	1520	300	فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	3008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2435	false	6780613538283578345	120	172	577	825	1465	300	فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2435	6693345803079532344	248	496.0	196	248	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	168	242	872	1239	1520	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	3008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2436	false	-1908535453105551420	0	72	0	365	1474	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية-غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	2436	6693345803079532344	365	720.0	293	367	99.45503997802734	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	94	146	525	773	1520	300	فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	3008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2691	false	5739715475684964237	220	272	1108	1356	1512	300	فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2691	6693345803079532344	248	496.0	196	248	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3009	true	-6941240151067066228	63	206	323	990	1480	300	عليه 3467 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين 3468 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك	3009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2436	false	-1908535453105551420	84	283	423	1399	1474	300	قبله 3703 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة-يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسحد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين الثالث فلان هو مروان بن الحكم لامير المدينة اي كني بفلان عن امير المدينة والاسم يراد بالكنية وتطلق التسمية علي الكنية فاستطعمت اي طلبت من سهل الحديث واتمام القصة سهلا اي ابن سعد يا ابا عباس هو كنيته مرتين ظرف ل يقول فيه جواز النوم في المسجد واستحباب ملاطفة الغضبان والمشي اليه لاسترضاءه وسبق الحديث مطولا مرات 3704 حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك	2436	6693345803079532344	652	1281.0	511	977	66.73490142822266	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3010	true	8752771327909968354	43	225	205	1167	1522	300	شعبة --------عن الحكم---- سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام ش-كت ما تلقي من اثر الرحا--------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -----سبي فانطلقت---------- فلم تجده فوجدت عا---ءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي--------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لا-قوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما---- خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا----- اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلا--------------------ثين فهو الاسدي و سعيد بن عبيدة مصغر العبد و ابو حمزة بالزاي مر في الوضوء و بانفك الباء زاءدة يقال ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام اي اهانه واذله و اجهد علي جهدك اي ابلغ غايتك في هذا الامر واعمل في حقي ما تستطيع وتقدر عليه و محمد بن بشار بفتح الموحدة وشدة المعجمة و الحكم بالمفتوحتين ابن عتيبة مصغر العتبة بالفوقانية والموحدة وقال في جامع الاصول اذا اطلق- المحدثون ابن ابي ليلي فانما يعنون عبد الرحمن بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء يعنون به محمد بن عبد الرحمن------ قوله علي مكان-------------------------------------------------------كما اي الزما مكانكما ولا تفارقاه	3010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2116	false	3894564921785573282	63	197	323	1038	1559	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي---- حدثنا علي ان فاطمة عليها السلاماشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءش-------------------------------------------------------------------ة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم-----------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي خير- مما سالتماه ا-ذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين وا---------------------حمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه ابن ابي ليلي قال ابن الاثي--ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جامع الاصول اذا اطلقه المحدثون------------- فالم----راد عبد الرحمن بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء -----فهو محمد بن عبد الرحمن خادما يطلق علي العبد والجارية لم توافقه اي لم تصادفه ولم تجتمع به علي مكانكما اي الزماه------- ولا تفارقاه	2116	6693345803079532344	447	627.0	356	1120	39.91071319580078	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3010	true	8752771327909968354	13	300	58	1522	1522	300	اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك 3469 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فه-----------------و الاسدي و سعيد بن عبيدة مصغر العبد و ابو حمزة بالزاي مر في الوضوء و بانفك الباء زاءدة يقال ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام اي اهانه واذله و اجهد علي جهدك اي ابلغ غايتك في هذا الامر واعمل في حقي ما تستطيع وتقدر عليه و محمد بن بشار بفتح الموحدة وشدة المعجمة و الحكم بالمفتوحتين ابن عتيبة مصغر العتبة بالفوقانية والموحدة وقال في جامع الاصول اذا اطلق- المحدثون ابن ابي ليلي فانما يعنون---- عبد الرحمن بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء يع-نون به محمد بن عبد الرحمن قوله--------------- علي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تفارقاه و فكبرا بلفظ الا-مر وفي بعضها بلف-------------ظ المضارع فحذف النون منه اما التخفيف و-اما لان اذا جازمة علي شذوذ خير لكما من خادم 3470 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه-	3010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2437	false	3565268702532422608	0	229	0	1189	1538	300	اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك الرابع بانفك الباء زاءدة اي ارغم الله انفك اي الصقه بالرغام اي التراب اي اهانه واذله ويروي رغم بفتح الغين وكسرها فاجهد اي ابلغ غايتك في هذا الامر واعمل في حقي ما تستطيع وتقدر عليه 3705 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم الخامس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي ليلي------------------------------------------------- اذا اطلقه المح-------------------------دثون فهو عبد الرحمن واما------------------ الفقهاء فيعنون به محمد بن عبد الرحمن قاله في جامع الاصول علي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تفارقاه-- فكبرا بصيغة الامر وفي بعضها تكبرا بمثناة بلفظ المضارع ---بلا نون---- اما --تخفيفا واما لان اذا جازمة علي شذوذ وسبق الحديث في باب الخمس في الجهاد 3707 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه	2437	6693345803079532344	872	1592.5	701	1698	51.35453414916992	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3011	true	1151857274968569290	0	89	0	456	1494	300	قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي الكذب فيه مر الحديث في ابواب الخمس في كتاب الجهاد قوله علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي و عبيدة بفتح المهملة السلماني فان قلت اختلاف الامة رحمة فلم كرهه قلت ال-----مكروه الاختلاف--- الذي يءدي الي النازع والفتنة----- فان قلت الامران----------------------------------- مطلوبان فلم قال او اموت باو قلت لا ينافي الجمع بينهما و عامة اي اكثر ما يرويه الرافضة عنه كذب	3011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2437	false	3565268702532422608	229	289	1189	1486	1538	300	قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكذب السادس اكر-ه الاختلاف اي الذي يءدي ل------------لفتنة والا فاختلاف الامة رحمة او اموت اتي ب او وان كان كلاهما مطلوبا اذ لا ت----------------------نافي------ بينهما ع--امة اي اكثر ما روت-ه الرافضة عنه كذب	2437	6693345803079532344	223	364.5	178	504	44.24603271484375	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3011	true	1151857274968569290	93	229	473	1159	1494	300	اي نازلا مني منزلته والباء زاءدة وهذا الحديث تعلق به الروافض---- في --خلافة علي رضي الله عنه الخطابي هذا انما قاله لعلي رضي الله عنه حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال اتخلفني مع الذرية فقال اما ترضي ان تكون مني فضرب له المثل باستخلاف موسي عليه الصلاة والسلام علي بن- اسراءيل حين خرج الي الطور ولم يرد به الخلافة بعد الموت فان المشبه به وهو هارون كان وفاته قبل وفاة موسي وانما كان خليفته في حياته في وقت خاص فليكن الامر كذلك فيمن ضرب المثل به تم بحمد الله تعالي الجزء الرابع عشر ويليهان شاء الله تعاليالجزء الخامس عشر واوله باب مناقب جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اعان الله تعالي علي اكماله AUTO--- باب مناقب جعفر بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه وقال له النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي	3011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2438	false	-5954434980374758512	27	109	130	530	1487	300	اي نازلا مني منزلته والباء زاءدة و-----------تعلق--- الر-افضة به في الخلافة بعد الموت باطل قال خ لانه-------- قاله ل---------------ه حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال اتخلفني مع الذرية فقال اما ترضي ان تكون مني فضرب له المثل باستخلاف موسي هارون --------------علي بني اسراءيل حين خرج الي ا-----------------------------لطور لان-------------- هارون مات------ قبل----- موسي فلم يكن الا-------------- في وقت خاص في حياته فيجب تساويهما في التشبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 10 باب مناقب جعفر بن ابي طالب--------------------- وقال له النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي	2438	6693345803079532344	318	445.5	249	696	45.68965530395508	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3011	true	1151857274968569290	221	283	1120	1417	1494	300	له النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي 3471 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس	3011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2438	false	-5954434980374758512	210	272	1042	1338	1487	300	له النبي صلي الله عليه وسلم موصول في النكاح 3708 حد-ثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس	2438	6693345803079532344	274	537.5	215	297	92.25588989257812	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	4	167	20	863	1516	300	--ذو الجناحين وذو الهجرتين------------------------------------- الشجاع الجواد كان متقدم الاسلام هاجر الي الحبشة وكان هو سبب اسلام النجاشي ثم هاجر الي المدينة ثم امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي جيش غزوة مءتة بضم الميم وبالفوقانية بعد زيد بن حارثة واستشهد فيها سنة ثمان من الهجرة ووجدوا به يومءذ بضعا وتسعين طعنة او رمية في مقدمه وقال صلي الله عليه وسلم في جعفر رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة وقال ايضا حين قطعت يداه في غزاة مءتة جعل الله له جناحين في الجنة يطير بهما------------- رضي الله تعالي عنه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي ذءب بلفظ الحيو--------------------------------ان المشهور هو محمد مر الاسناد في باب حفظ العلم و اكثر اي رواية الحديث و الخمير الخبز الذي خمر وجعل في عجينة الخميرة وفي بعضها الخبيز اي الخبز المادوم و الخبرة بضم المعجمة وسكون الموحدة وبالراء الادم و الحبير الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين جعفر	3012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2438	false	-5954434980374758512	127	300	614	1487	1487	300	وبذي الجناحين وذي الهجرتين ويكني ابا عبد الله وابا المساكين وهو الشجاع الجواد---- متقدم الاسلام هاجر الي الحبشة وهو كان سبب اسلام النجاشي ثم هاجر الي المدينة ثم امره----- النبي صلي الله عليه وسلم علي جيش غزوة مءتة بضم الميم وفتح المثناةبعد زيد بن حارثة فاستشهد فيها سنة ثمان---------- ووجد-- به بضع وسبعو-------ن طعنة او رمية في مقدمه وقال صلي الله عليه وسلم-------- رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة وقال----- حين قطعت يداه في م-----ءتة جعل الله له جناحين ي---------طير بهما قال له النبي صلي الله عليه وسلم موصول في النكاح 3708 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون--------------------------- اكثر ابو هر----------------------------------------------------يرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الح------------بير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين جعفر-	2438	6693345803079532344	543	860.5	432	1020	53.235294342041016	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	167	227	863	1145	1516	300	بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق ما فيها 3472 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	3012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2439	false	5066427459101417571	0	129	0	682	1530	300	بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق ما فيها الحديث الاول الخمير اي الخبز الذي خمر وجعل في عجينه الخميرة وفي بعضها الخبيز بالموحدة اي الخبز المادوم والخبرة بضم المعجمة وسكون الموحدة وبالراء الادم الحبير بمهملة وموحدة المحبر المحسن كالبرود اليمانية ونحوها ويروي الحرير الصق بطني فاءدته انكسار حرارة شدة الجوع ببرودة الحجر استقرء اي اطلب اليه ان يقرءنيها وهي اي الاية معي اي كنت احفظها خير في بعضها اخير وهي لغة فصيحة العكة بضم المهملة انية السمن 3709 حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	2439	6693345803079532344	277	537.0	218	682	40.61583709716797	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	139	192	713	979	1516	300	الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنش-قها فنلعق ما فيها	3012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	32	77	148	382	1501	300	الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة و----الصق بطني بالحصباء و-----------------استقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق----لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	3344	6693345803079532344	226	402.0	181	269	84.0148696899414	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	62	118	304	594	1510	300	الحسن ب---------------ن محمد ابن -----------الصباح الزعفراني --و عبد الله بن المثني ضد المفرد و ثمامة بضم اب----------------------------ن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون AUTO باب مناقب قرابة------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	15	90	82	461	1555	300	الحسن بن محمد قال حدثنا محمد -بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن--------- ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون الثاني قحطوا بضم القاف وفي الحديث الاستسقاء باهل الصلاح لا سيما اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم	956	6693345803079532344	224	338.0	178	408	54.90196228027344	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	0	300	0	1510	1510	300	الاية معي اي كنت احفظها و خير الناس في بعضها اخير وهي ايضا لغة فصيحة وكان يسمي جعفرا بابي المساكين و العكة بضم المهملة انية السمن قوله------ عمرو بالواو و يزيد من الزيادة و ابن جعفر هو عبد الله الصحابي ابن الصحابية قيل لم يكن في الاسلام اسخي منه مات سنة ثمانين علي الاصح باب مناقب عباس----------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه قوله الحسن بن محمد ابن الصباح الزعفراني و عبد الله بن المثني ضد المفرد و ثمامة بضم ابن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب ف-قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون AUTO--- باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3474 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فق-----ال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله المثلثة وتخفيف الميم وفيه استحباب الاستسقاء باقاربه صلي الله عليه وسلم قوله تطلب صدقة فان قلت كيف تطلب الصدقة وهي لجميع المءمنين قلت معناه تطلب ما هي صدقة في الواقع ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب اعتقادها فلفظ الصدقة انما هو لفظ الراوي ومر قصة عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل-	3013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2439	false	5066427459101417571	77	294	431	1502	1530	300	الاية معي اي كنت احفظها-- خير------ في بعضها اخير وهي----- لغة فصيحة-------------------------------- العكة بضم المهملة انية السمن 3709 حدثني عمرو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا --------------------سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين الثاني فهم معناه مما سبق----------------------------------------------- AUTO 12 باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي شرح ك الترجمة مناقب عباس 3711 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام-ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله-ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل	2439	6693345803079532344	828	1443.5	657	1647	50.273223876953125	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	119	300	601	1510	1510	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله المثلثة وتخفيف الميم وفيه استحباب الاستسقاء باقاربه صلي الله عليه وسلم قوله تطلب صدقة فان قلت كيف تطلب الصدقة وهي لجميع المءمنين قلت معناه تطلب ما هي صدقة في الواقع ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب اعتقادها فلفظ الصدقة انما هو لفظ الراوي ومر قصة عليه وسلم التي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل-	3013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2701	false	-1390801410564047969	188	278	946	1374	1473	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا---- صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما-------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدق------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها ا------------------------------------------------------لتي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل	2701	6693345803079532344	381	588.5	300	939	40.57508087158203	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	136	236	644	1144	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن الاملاك التي كانت له صلي الله عليه وسلم بالمدينة وبفدك وبخيبر في كتاب الجهاد في باب فرض الخمس قوله واقد بكسر القاف وبالمهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مر في الايمان و اهل بيته هم فاطمة وعلي والحسن والحسين لانه صلي الله عليه وسلم لف ذلك----- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	3014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	0	49	0	250	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2390	6693345803079532344	245	469.0	197	505	48.51485061645508	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	6	83	29	391	1458	300	وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	3014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2440	false	-7317366707742944814	0	128	0	632	1531	300	وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي الحديث الاول تطلب صدقة ليس هذا علي اعتقادها لان الصدقة لجميع المءمنين فلا تطلبها فهذا انما هو من لفظ الراوي للتعريف بالواقع وسبق في الجهاد في باب الخمس شرح املاك النبي صلي الله عليه وسلم وانها صدقة بعد موته ما تركنا صدقة ما موصولة بمعني الذي مبتدا وخبره صدقة مرفوع 3713 اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	2440	6693345803079532344	362	715.0	285	632	57.278480529785156	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	197	256	947	1252	1458	300	اهل بيته هم فاطمة وعلي والحسن والحسين ل--------------انه صلي الله عليه وسلم لف ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت---------------------------------------- AUTO--- باب مناقب الزبير بن العوام وقال ابن عباس هو حواري النبي صلي الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم	3014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2440	false	-7317366707742944814	134	187	671	944	1531	300	اهل بيتي هم فاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم لانه صلي الله عليه وسلم لف عليهم كساء وقال هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------- اهل بيتي او هم مع ازواجه لانه المتبادر الي الذهن عند الاطلاق AUTO 13 باب مناقب الزبير بن العوام وقال ابن عباس هو حواري النبي صلي الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم	2440	6693345803079532344	185	290.5	146	362	51.10497283935547	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	256	300	1252	1458	1458	300	3477 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال-	3014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2441	false	-6353396645452418324	2	46	9	216	1497	300	3717 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال	2441	6693345803079532344	204	401.0	161	207	98.55072784423828	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	74	141	347	669	1458	300	ارقبوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم في اهل بيته 3475 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني 3476 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن -سعد عن ابيه عن عروة ع---------ن عاءشة رضي الله عنها -----قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم	3014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	189	289	937	1425	1484	300	-----------النبي صلي الله عليه وسلم تقدم موصولا 3767 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني بضعة قال الجوهري بفتح الباء وقال ن بضمها كالمضغة وفي النهاية انها بالفتح وقد تكسر AUTO 30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها باب فضل عاءشة رضي الله عنها 3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا ا--لليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2457	6693345803079532344	259	432.0	198	502	51.593624114990234	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	76	236	360	1144	1458	300	صلي الله عليه وسلم في اهل بيته 3475 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني 3476 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثن----------------ا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته ------في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن الاملاك التي كانت له صلي الله عليه وسلم بالمدينة وبفدك وبخيبر في كتاب الجهاد في باب فرض الخمس قوله واقد بكسر القاف وبالمهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مر في الايمان و اهل بيته هم فاطمة وعلي والحسن والحسين لانه صلي الله عليه وسلم لف ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	3014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	156	273	788	1385	1512	300	صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ----------ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بي--------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم الخامس الرزية بفتح الراء وكسر الزاي المصيبة ولغطهم بمعجمة ثم مهملة الصوت والصياح 4433 و 4434 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلامفي شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	2791	6693345803079532344	353	571.0	279	906	38.96247100830078	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3015	true	3285977928427983023	29	150	143	771	1512	300	عليهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي او هم مع ازواجه لانه المتبادر الي الذهن عند الاطلاق-------- باب مناقب الزبير بضم الزاي ابن العوام بتشديد الواو القرشي الاسدي---------------------------------------------------------------------------- احد العشرة المبشرة رابع الاسلام واول من سل سيفا في سبيل الله ترك القتال يوم الجمل فلحقه جماعة من الغواة فقتلوه بوادي الباع السباع بناحية البصرة سنة ست-- وثلاثين و الحو---------------------------------------------------------------------------------------------اري بخفة ال--واو وشدة الياء لفظ مفرد--- الناصر وقيل الخالص الصافي فان قلت الصحابة---------- كلهم انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم خلصا- له فما وجه التخصيص به قلت هذا قاله----- حين قال يوم الاحزاب من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا وهكذا مرة ثالثة ولا شك ان في ذلك الوقت هو نصر نصرة زاءدة	3015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2440	false	-7317366707742944814	150	300	750	1531	1531	300	عليهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي او هم مع ازواجه لانه المتبادر الي الذهن عند الاطلاق AUTO 13 باب مناقب الزبير -----------بن العوام وقال ابن عباس هو حواري النبي صلي الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم باب مناقب الزبير بن العوام احد الع--------شرة رابع الاسلام واول من سل سيفا في سبيل الله ترك القتال يوم الجمل فلحقه جماعة من الغواة فقتلوه بوادي------ السباع بناحية البصرة سنة ثلاث وثلاثين صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس قيل موصول في التفسير في سورة براءة ولا يحتاج لذلك فانه في الباب حواري بتخفيف الواو وشدة الياء لفظ مفرد هو الناصر وقيل الخالص الصافي و-------الصحابة كان كانوا كلهم انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم خلصاء له لكن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك حين قال يوم الاحزاب من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا -هكذا ثلاث مرات فنصرته ------ذلك اليوم------- نصرة زاءدة-	2440	6693345803079532344	495	831.0	396	828	59.78260803222656	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3015	true	3285977928427983023	183	300	942	1512	1512	300	----والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3478 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي سمعت مروان كنت عند عثمان اتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك قال نعم الزبير قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم ثلاثا 347--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام 348------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي-	3015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2441	false	-6353396645452418324	73	266	354	1334	1497	300	اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3718 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي سمعت مروان كنت عند عثمان اتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك قال نعم الزبير قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم ثلاثا الحديث الاول سنة الرعاف اي كان فيها للناس رعاف كثير الحارث الظاهر انه ابن الحكم بن ابي العاص الاموي اخو مروان ما علمت ما موصولة وهو خبر مبتدا محذوف او مصدرية اي في علمي لاحبهم في بعضها بدون اللام الفارقة وهي لغة 3719 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري -وان حواري الزبير بن العوام الثاني حواري ضبطه جمع بفتح الياء كمصرخي واكثرهم بكسرها فقيل استثقلوا كسرتين وثلاث ياءات فحذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة كراهة لثقل الكسرة علي الياء وقيل المحذوف احدي ياءي النسب ومر في باب فضل الطليعة 3720 حدثنا احمد بن محمد اخب----------------رنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي	2441	6693345803079532344	544	1044.5	432	997	54.563690185546875	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3015	true	3285977928427983023	0	29	0	143	1512	300	نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما	3015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2441	false	-6353396645452418324	46	74	216	358	1497	300	نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارثفق-ال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما	2441	6693345803079532344	140	279.0	112	143	97.902099609375	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	16	160	82	816	1492	300	الظاهر انه هو ابن الحكم بن---- العاصي الاموي اخو مروان و ما علمت ما موصولة و هو خبر مبتدا محذوف او مصدرية اي في علمي و لاحبهم وفي بعضها بدون اللام الفارقة وهو لغة -------------------------------------------------------------------------------------------قوله عبيد مصغر العبد و ذاك اي انه يموت فعليه ان يستخلف و حو--------------اري الزبير----------------------- ضبطه جماعة بفتح الياء كمصرخي واكثرهم بكسرها فقيل استثقلوا كسرتين وثلاث ياءات فحذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة كراهة -ثقل الكسرة علي الياء وقيل المحذوف احدي ياء -النسب ومر في باب فضل الطليعة قوله يو-----------------------------------------------------------------------------م الاحزاب --------هو يوم الخندق و عمر هو ابن ابي سلمة بفتح اللام الصحابي القرشي المخزومي ربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم مات سنة ثلاث وثمانين و بنو قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمعجمة قبيلة من اليهود و يختلف فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال اوهل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله	3016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2441	false	-6353396645452418324	137	300	679	1497	1497	300	الظاهر انه اب---ن الحكم بن ابي العاص- الاموي اخو مروان-- ما علمت ما موصولة و-هو خبر مبتدا محذوف او مصدرية اي في علمي-- لاحبهم -في بعضها بدون اللام الفارقة وهي لغة 3719 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله --------عليه وسلم ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير بن العوام الثاني حواري ضبطه جم--ع بفتح الياء كمصرخي واكثرهم بكسرها فقيل استثقلوا كسرتين وثلاث ياءات فحذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة كراهة لثقل الكسرة علي الياء وقيل المحذوف احدي ياءي النسب ومر في باب فضل الطليعة 3720 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر ------------------بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني---------------------------------------- قريظة مرتين او ثلاثا-------------------------------------------------------- فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال اوهل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله-	2441	6693345803079532344	479	780.0	383	953	50.2623291015625	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	160	283	816	1418	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي 348-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض 3482 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام	3016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2442	false	989327099528746381	0	257	0	1306	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي الثالث يوم الاحزاب هو الخندق سنة اربع وعند انصرافهم كانت قريظة فيكون سن عبد الله سنتين واشهرا فانه ولد في السنة الثانية من الهجرة وقيل كانت الاحزاب سنة خمس فيكون سنه ثلاثة اعوام واشهرا ولا يذكر ان احدا من الصحابة عقل دون هذا السن وغاية ما ذكر في محمود انه في خمس تختلف اي تجء وتذهب بني قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء وبمعجمة قبيلة من اليهود 3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير الرابع اليرموك بفتح الياء وسكون الراء وضم الميم وبالكاف موضع بناحية الشام جري فيه وقعة بين المسلمين والروم وكانت الدولة للمسلمين وكان في خلافة عمر تشد الشد في الحرب هو الحملة والجولة AUTO 14 باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض باب ذكر طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قوله وقال عمر موصول في وفاة عمر قريبا وهو احد العشرة والثمانية السابقين للاسلام قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين وقبره بالبصرة 3722 و 3723 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام	2442	6693345803079532344	594	1147.0	472	1306	45.48238754272461	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	186	238	945	1211	1492	300	وامي 3481 حدثنا علي بن حفص حد-------------------ثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	3016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2566	false	-2711480926314910859	101	174	515	882	1492	300	ظاهر 3975 حد-----------------ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله--- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة -كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	2566	6693345803079532344	230	403.0	182	388	59.278350830078125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3017	true	-6909454242225891307	0	104	0	556	1492	300	اليرموك بفتح التحتانية وسكون الراء وضم الميم وبالكاف موضع بناحية الشام جري فيه في خلافة عمر بين المسلمين والروم محاربة وكانت الدولة للمسلمين و --------------------الشد في الحرب--- الحملة والجولة -----------قوله طلحة ابن عبيد الله القرشي التيمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد العشرة والثمانية السابقين الي الاسلام قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين وقبره بالبصرة قوله------------- محمد----------- المقدمي بفتح المهملة الشديدة و ابو عثمان هو عبد الرحمن ا-------------------------------------------لتي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 3483 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت	3017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2442	false	989327099528746381	147	299	751	1502	1504	300	اليرموك بفتح الياء---- وسكون الراء وضم الميم وبالكاف موضع بناحية الشام جري فيه وقعة-------- بين المسلمين والروم -------وكانت الدولة للمسلمين وكان في خلافة عمر تشد الشد في الحرب هو الحملة والجولة AUTO 14 باب ذكر طلحة -بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض باب ذكر طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قوله وقال عمر موصول في وفاة عمر قريبا وهو احد العشرة والثمانية السابقين ل----لاسلام قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين وقبره بالبصرة 3722 و 3723 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 3724 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت	2442	6693345803079532344	469	757.5	375	775	60.51612854003906	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3017	true	-6909454242225891307	65	203	375	1029	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 3483 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها -النبي------------- صلي الله عليه وسلم قد---------------- شلت----------- AUTO--- باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم وهو سعد بن مالك 3484 حد------------------------------------------------------------ثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 3485 حدث--------------------------------------------------نا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاسلام 3486 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي	3017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2443	false	-2907144517911020156	15	199	68	968	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وجعل نفسه وقاية له حتي اصيب ببضع وثمانين جراحة ووقاه بيده ضربة قصد----------------------------------------- بها فشلت يده كتابه فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة اي الجنة شلت بفتح الشين AUTO 15 باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم وهو سعد بن مالك باب مناقب سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بتشديد القاف وبمهملة 3725 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد الحديث الاول جمع اي في التفدية فقال فداك ابي وامي 3726 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاسلام الثاني وانا ثلث لعله اراد ثالث الرجال والا ففي الاستيعاب انه سابع سبعة في الاسلام وهو احد العشرة وهو الذي فتح مداءن كسري وكوف الكوفة 3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي	2443	6693345803079532344	519	889.5	403	941	55.154090881347656	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	5	93	21	434	1447	300	وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم 3487 حد----------------------------------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا	3018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2443	false	-2907144517911020156	199	296	968	1427	1447	300	وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم الثالث تابعه ابو اسامة موصول في باب اسلام سعد 3728 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا	2443	6693345803079532344	406	805.0	319	459	88.45315551757812	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	196	300	949	1447	1447	300	وذلك انه كان في سرية عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي كان اسن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعشر سنين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان هو علي المشركين وهذا اول قتال جري في الاسلام واول من رمي منهم هو سعد وفيه قال الا هل جا- رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام من معد بسهم- مع رسول الله قبلي قوله كما يضع-	3018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2444	false	-4517259854959309105	11	96	49	462	1473	300	وذلك انه كان في سرية عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة ابن الحارث---------- بن عبد المطلب و-----------كان اسن من----- النبي صلي الله عليه وسلم بعشر سنين بعثه -----------------------------في ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له ل--واء وهو اول لواء ----------عقده صلي الله عليه وسلم فالتقي عبيدة وابو سفيان وكان---------- علي المشركين وهو -اول قتال جري في الاسلام واول من رمي --السهم سعد و----قال الا هل جاء رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام في عدو بسهمي مع رسول الله قبلي----- كما تضع	2444	6693345803079532344	381	657.5	299	502	75.89641571044922	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	33	93	159	434	1447	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا	3018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3801	false	4197471603986829281	52	100	284	518	1504	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا	3801	6693345803079532344	194	312.5	150	290	66.89655303955078	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3019	true	6610518367501734358	71	130	358	641	1452	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	3019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0905	false	-9128612384055456775	41	72	194	344	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	905	6693345803079532344	145	268.5	115	287	50.522647857666016	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3019	true	6610518367501734358	0	140	0	696	1452	300	اي عند قضاء الحاجة او نحوهم يخرج منهم مثل البعر ليلبسه وعدم الغذاء المالوف ماله خلط اي لا يختلط بعضه ببعض لجفافه قوله يعزرني علي الاسلام اي يعلمني الصلاة ويعيرني باني لا احسنها وقيل يءدبني من التاديب و خبت من الخيبة اي ان كنت محتاجا و---------------ضل عملي----------------------- وكانوا----------- وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي---------------------- AUTO--- باب ذكر اصهار النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو العاص بن الربيع 3488 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة	3019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2444	false	-4517259854959309105	96	300	462	1473	1473	300	اي عند قضاء الحاجة--------- يخرج منه- مثل البعر لي-بسه وعدم الغذاء المالوف ماله خلط اي لا يختلط بعضه ببعض لجفافه تغ-----زرني اي ت------------علمني الصلاة وتعيرني باني لا احسنها وقيل تادبني من التاديب-- خبت من الخيبة اي ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد ضل عملي في ما مضي خاءبا من ذلك وكانوا اي بنو اسد وشوا به ا-ي عابوه وسبق الحديث في باب وجوب القراءة للامام AUTO 16 باب ذكر اصهار النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو العاص بن الربيع باب ذكر اصهار النبي صلي الله عليه وسلم هم اهل بيت المراة ومن العرب من يطلقه علي الاحماء والاختان جميعا ابو العاص اسمه مقسم بكسر الميم ابن الربيع بن عبد العزي كان زوج بنت النبي صلي الله عليه وسلم زينب وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مصافيا مخلصا له استشهد يوم اليمامة 3729 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك -هذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة-	2444	6693345803079532344	629	1086.0	501	1044	60.24904251098633	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3019	true	6610518367501734358	140	179	696	875	1452	300	مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور	3019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	0	37	0	169	1486	300	مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي---------- عن مسور	2445	6693345803079532344	169	328.5	132	179	94.41340637207031	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3020	true	4400611281144092144	2	249	9	1272	1526	300	محمد بن عمرو بن--------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا 3489 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان حلحلة بفتح المهملتين وسكون اللام الاولي الديلي مر في صلاة باب مناقب زيد بن حارثة------------- بالمهملة القضاعي بضم القاف وتخفيف المعجمة وبالمهملة خرجت به امه تزور قومها فاتفق غارة فيهم فاحتملوا زيدا وهو ابن ثمان سنين ووفدوا به الي سوق عكاظ فعرضوه علي البيع فاشتراه حكيم ابن حزام بالزاي لخديجة باربع-ماءة درهم فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له ثم ان خبره اتصل باهله فحضر ابوه حارثة في فداءه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين المقام عنده و----الرجوع اليهم فاختار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي اهله وتبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجه حاضنته ام ايمن ضد الايسر فولدت اس---امة ومن فضاءله ان الله تعالي سماه في القران قتل في غزوة مءتة بضم الميم وبالفوقانية اميرا للجيش رضي ال----له عنه قوله خالد بن مخلد	3020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	25	212	120	1063	1486	300	محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي بضعة بفتح الموحدة الخطبة بكسر الخاء اي خطبة بنت ابي جهل وزاد محمد بن عمرو موصول في الخمس AUTO 17 باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه بالمهملة القضاعي بضم القاف وتخفيف المعجمة وبمه--ملة خرجت به امه تزور قومها فاتفق غارة فيهم فاحتملوا زيدا وهو ابن ثمان سنين ووفدوا به الي سوق عكاظ فباعوه ل-----------------حكيم -بن حزام اشتراه لخديجة باربع ماءة درهم فلما تزوجها---------- صلي الله عليه وسلم وهبته له ثم ان خبره اتصل باهله فحضر ابوه حارثة في فداءه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين المقام عنده وبين الرجوع اليهم فاختار----- النبي صلي الله عليه وسلم علي اهله وتبناه----------------------------- وزوجه حاضنته ام ايمن---------- فولدت له اسامة وسماه ا--------لله تعالي ف-----ي القران قتل في غزوة مءتة ---------------وقا--ل البراء موصول في النكاح 3730 حدثنا خالد بن مخلد	2445	6693345803079532344	748	1124.0	599	1414	52.899574279785156	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3020	true	4400611281144092144	55	118	269	573	1526	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قا-------------------------ل حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قا-ل بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل- وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان	3020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	151	209	733	1016	1468	300	حدثنا موسي بن اسماعي--------------ل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ا--بن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن---------- في امارته وقال------------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للام-رة وان	4147	6693345803079532344	224	365.0	174	336	66.66666412353516	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3021	true	-155880906138934308	13	300	58	1520	1520	300	3490 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ذكر اسامة بن زيد 3491 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم ح--- وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه جواز امارة الموالي وتوليه الصغير علي الكبار والمفضول علي الفاضل للمصلحة و الاحب يعني المحبوب قوله يحي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات والقاءف هو الذي يلحق الفروع بالاصول بالشبه والعلامات ويراد به هنا مجزز بالجيم وشدة الزاي الاولي الملجي واسامة وزيد مضطجعان تحت كساء واقدامهما ظاهرة ومر في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت لم قال ذكر اسامة كما قال فيما تقدم قلت لان المذكور في الباب اعم من الناقب كالحديث الثاني و المخزومية بالمعجمة والزاي اسمها فاطمة و الحب بكسر الحاء ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها AUTO باب 3492 ----------------------------------------------------------------------حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن-	3021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2446	false	7109748011252989984	36	298	193	1491	1499	300	3731 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة الثاني قاءف اي الذي يلحق بالشبه والمراد هنا مجزز بفتح الجيم وتشديد الزاي الاولي المكسورة وسبق الحديث في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 18 باب ذكر اسامة بن زيد باب ذكر اسامة رضي الله عنه انما لم يقل مناقب كما قال في ما سبق لان المذكور في الباب اعم من المناقب كالحديث الثاني 3732 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم 3733 وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امرا -من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها الحديث الاول المخزومية اسمها فاطمة حب بكسر الحاء اي محبوب وسبق قبيل مناقب قريش 3734 حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن	2446	6693345803079532344	944	1816.0	750	1790	52.737430572509766	188	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3022	true	-3239306344027129892	2	280	9	1331	1434	300	وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه 3493 حدث-----------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي المحبوب و ايوب بن موسي ابن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي و لو كانت اي السارقة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعت يدها مر قبيل مناقب قريش قوله يحي ابن عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة وكذا كنيته الضبعي البصري مات سنة ثمان وتسعين وماءة و الماجشون بفتح الجيم وكسرها عبد العزيز و طاطا اي اطرق و لاحبه اي انما حكم حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما----------------------- وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي لاسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن بن ام ايمن وكان ايمن بن ام ايمن اخا اسامة لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد قا-----ل ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة بن زيد انه بينما هو مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هذا قلت الحجاج بن ايمن بن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي ابن عمر بهذا قياسا علي ابيه وعلي جده فانهما كانا محبوبين -------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2447	false	-7142891282561933330	0	217	0	1019	1431	300	وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه الثاني طاطا اي اطرق لاحبه اي كما احب اباه وجده 3735 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما الثالث معناه ظاهر 3736 وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي لاسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن بن ام ايمن وكان ايمن بن ام ايمن اخا اسامة لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد 3737 قال ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حد--------ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة بن زيد انه بينما هو مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هذا قلت الحجاج بن ايمن بن ام ايمن فقال ابن عمر لو------------------------------------------------------------- راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2447	6693345803079532344	921	1798.5	722	1404	65.5982894897461	193	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3023	true	4701613906998917920	193	285	958	1409	1491	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر قوله ذكر حبه اي ذكر حب ايمن واولاد ام ايمن والفاعل محذوف ا---------------------------------------ي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم --او -حب الرسول صلي الله	3023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	0	86	0	422	1499	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا و-----كنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر ----------------------------------------------فقال لي لم ترع 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الر-جل عبد الله	1015	6693345803079532344	340	547.5	264	506	67.19367218017578	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3023	true	4701613906998917920	23	96	119	479	1491	300	ام ايمن------ بركة بفتح الموحدة حاضنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانت مولاة لابيه عبد الله بن عبد المطلب وايمن كان علي مطهرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصحابي المشهور الجليل ونسب الي امه لانها كانت اشهر من ابيه ولها الشرف العظيم من جهة حضانتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت فما فاءدة هذه الفاء في قراءة ابن عمر قلت عطف علي مقدر اي راه قرا- كذا وكذا	3023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2447	false	-7142891282561933330	238	298	1128	1423	1431	300	ام ايمن اسمها برك-------------ة حاضنة----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانت مولاة لابيه عبد الله بن عبد المطلب وايمن كان علي مطهرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------صحابي ----------جليل ينسب الي امه لانها كانت اشهر من ابيه ولها الشرف العظيم ب------حضانتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فراه-------------------------------- ابن عمر هو- عطف علي مقدر اي راه فراه كذا وكذا	2447	6693345803079532344	277	470.0	218	368	75.27173614501953	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3023	true	4701613906998917920	142	285	719	1409	1491	300	الله عليه وسلم AUTO باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 3494 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر قوله ذكر حبه اي ذكر حب ايمن واولاد ام ايمن والفاعل محذوف اي رسول اله صلي ا-------------------------------------لله عليه وسلم --او -حب الرسول صلي الله	3023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	52	206	250	1011	1446	300	الله عنهما--------- باب مناقب عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما كان من علماء الصحابة وزهادهم والمكثرين من الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مات بمكة سنة ثلاث وسبعين 3738 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلام-----ا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر ----------------------------------------------فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الر-جل عبد الله	2448	6693345803079532344	578	1045.0	455	832	69.47115325927734	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3024	true	6383978344437987562	16	48	72	230	1516	300	باب مناقب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كا---ن علماء الصحابة وزهادهم ومن المكثرين رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مات بمكة سنة ثلاث وسبعين و--------- اسحاق بن نصر	3024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	54	87	261	428	1446	300	باب مناقب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان من علماء الصحابة وزهادهم و---المكثرين من الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مات بمكة سنة ثلاث وسبعين 3738 حدثنا اسحاق بن نصر	2448	6693345803079532344	136	239.5	108	170	80.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3024	true	6383978344437987562	79	114	398	565	1516	300	فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة----- فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا	3024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	185	221	908	1080	1446	300	فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا	2448	6693345803079532344	167	327.0	132	172	97.09302520751953	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3024	true	6383978344437987562	116	225	576	1100	1516	300	يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح------------ AUTO--- باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عن-------------------------------------هما 3496 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد	3024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	0	119	0	576	1478	300	يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح الثاني ظاهر AUTO 20 باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما 3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد	2449	6693345803079532344	521	1018.0	412	576	90.45138549804688	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	171	261	849	1301	1494	300	صلي الله عليه وسلم ووسادته و-------مطهرته مات بالمدينة سنة اثنين وثلاثين ايضا و الذي اجاره الله تعالي من الشيطان هو عمار ولهذا سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطيب المطيب و صاحب السر هو حذيفة اطلعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنافقين وكان عمر رضي الله عنه اذا مات واحد منهم يتبع حذيفة فان صلي عليه يصلي هو ايضا عليه والا فلا--- وهو وان كان بالمداءن لكن المراد من لفظ الكوفة هي وتوابعها يعني العراق و------- عبد الله يعني ابن مسعود و الذكر والانثي------ اي بدون ما	3025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	230	300	1134	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم حيث ينصرف ويحمل مطهرته وسواكه ونعليه وما يحتاج اليه--------- الذي اجاره الله----------------- هو عمار بن ياسر------------------------------------------------ صاحب السر هو حذيفة بن اليمان ----------------------------------------كان عمر رضي الله عنه اذا مات -احد----- يتبع حذيفة فان صلي عليه -صلي هو ايضا عليه والا لم يصل وهو وان كان بالمداءن لكن المراد ب------الكوفة هي وتوابعها يعني العراق كيف يقرا عبد الله ا--ي ابن مسعود-- الذكر والانثي الليل اي بدون وما	2449	6693345803079532344	260	357.0	204	475	54.73684310913086	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	3	65	17	330	1494	300	والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلمه احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	3025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	119	180	576	883	1478	300	والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم- احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	2449	6693345803079532344	307	602.0	246	313	98.08306884765625	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	53	146	274	721	1494	300	لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في 3497 حد-------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم	3025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	2	95	10	470	1510	300	لقد اقرانيها اي كما يقرا عبد الله هو خلاف القراءة المتواترة المشهورة 3743 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكف او منكم	2450	6693345803079532344	399	773.5	315	460	86.73912811279297	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	265	300	1319	1494	1494	300	صاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي قال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته من رسول-	3025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	95	129	470	638	1510	300	صاحب السواك-------- او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي قال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته من رسول	2450	6693345803079532344	167	320.5	134	176	94.88636016845703	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	70	175	355	868	1494	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال -------------اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منك----م الذي اجاره الله علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الخزرجي الفقيه الحكيم بدمشق سنة اثنين وثلاثين و ابن ام عبد ضد الحر هو عبد الله بن مسعود الهذلي سادس الاسلام صاحب نعلي -----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3721	false	2233016625886195552	8	103	41	529	1557	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب-------- السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة-----------------اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -----من الشيطان يعني عمارا -----------اوليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني------------------------------- ا------------------------------بن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي قال والذكر والانثي فقال ما زال هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3721	6693345803079532344	311	464.5	245	612	50.816993713378906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3026	true	8263697479411457343	59	226	290	1160	1542	300	السواك او السواد بكسر المهم------لة اي ابن مسعود والسواد السرار تقول ساوته سوادا اي ساررته سرارا واصله ادن-ي سوادك من سواده وهو الشخص------------- قال له النبي صلي الله عليه وسلم ادنك علي ان يرفع الحجاب وتسمع سراري حتي انهاك---------- وهذه خ-اصية وخصصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه اختصاصا شديدا كان لا يحجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء ولا يخفي عليه سره وكان يلج عليه ويلبسه نعليه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام وكان يعرف في الصحابة بصاحب السواد و السواك اي سواك النبي صلي الله عليه وسلم واما السواد بمعني ال-مجد فغير مشهور باب مناقب ابي عبيدة-------------------------------------------------------- بضم المهملة وفتح الموحدة عامر بن عبد الله بن الجراح بالجيم وشدة الراء وبالمهملة الفهري القرشي شهد المشاهد كلها وثب-------------------------------------------------------------------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه مات بالشام سنة ثمان عشرة فان قلت لم اخر--------- عن عمار وغيره وهو من العشرة المبشرة قلت الظاهر ان البخاري اثبت هذه الاحاديث في هذا الجامع كيفما اتفق ويحتمل انه كما راعي	3026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	134	300	662	1510	1510	300	الثاني او السواد بكسر السين المهملة اي------------------ السرار وساود---ته سوادا اي ساررته------ واصله ادناء سوا-ك من سواده وهو الشخص اي ابن مسعود قال له النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتي انهاك رواه مسلم وهذه خصوصية عظيمة و------------------------------------------------كان لا ي----------حجبه صلي الله عليه وسلم اذا جاء ولا يخفي عن-ه سره وكان يلج عليه ويلبسه نعليه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام وكان يعرف في الصحابة بصاح------------------------------------------------------ب السواك -----والسواد AUTO ---21 باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه باب مناقب ابي عبيدة رضي الله عنه بضم المهملة هو---------- عامر بن عبد الله بن الجراح بالجيم وشدة الراء وب--مهملة الفهري القرشي شهد المشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه مات بالشام سنة ثمان عشرة فان قيل لم اخره البخاري عن عمار ونحوه وهو من الع--------شرة قيل الظاهر انه ذكر------------ الاحاديث في---- الجامع كيفما اتفق ويحتمل انه كما راعي-	2450	6693345803079532344	627	1049.5	496	1034	60.63829803466797	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3026	true	8263697479411457343	15	49	72	234	1542	300	3498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن ابي قلابة قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة	3026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2451	false	1987532433797653477	21	55	109	271	1542	300	3744 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن ابي قلابة قال حدثني انس ءن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة	2451	6693345803079532344	158	312.0	124	162	97.5308609008789	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3027	true	-4195092911554925411	0	53	0	262	1547	300	عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه AUTO باب ذكر مصعب بن عمير AUTO --------------------------------------------------------------------------------باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن	3027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2451	false	1987532433797653477	128	196	655	996	1542	300	عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا-حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه الثاني فاشرف اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها لا من حيث هي بل علي ان يكون هو الامين الموعود في الحديث AUTO 22 باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن	2451	6693345803079532344	231	437.0	185	342	67.54386138916016	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3027	true	-4195092911554925411	124	262	643	1357	1547	300	و اشرف اصحابه اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها حرصا ع-----------لي ان يكون هو الامين الموعود في الحديث لا حرصا علي الولاية من حيث هي AUTO باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما مناقبهما لا تعد وفضاءلهما لا تجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاسم الله الحسن ماله ثلاث مرات حتي كان يتصدق بنعل ويمسك نعلا وترك الخلافة لله تعالي لا لعله ولا لذلة ولا لقلة وكان ذلك تحقيقا لمعجزة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث قال يصلح الله به بين طاءفتين وهما طاءفته وطاءفة معاوية ومات بالمدينة مسموما سنة تسع واربعين ولم يكن بين ولادته وحمل الحسين الا طهر واحد واما الحسين------------- فقتله سنان بكسر المهملة وبالنونين------- النخعي في -----------يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق قوله نافع بن جبير مصغر--------------------------------- ابن مطعم مر في الوضوء قوله حدثنا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله	3027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2451	false	1987532433797653477	153	300	787	1542	1542	300	ف-اشرف------- اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها لا من حيث هي بل علي ان يكون هو الامين الموعود في الحديث------------------------------ AUTO -----------------------------------------------------------------------22 باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما فالحسن قاسم الله------ ماله ثلاث مرات حتي كاد يتصدق بنعل ويمسك نعلا وترك الخلافة---------- لا لعلة ولا لذ---------لة وكان ذلك تحقيقا لمعجزة----- النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال يصلح الله به بين طاءفتين-------------------------- ومات بالمدينة مسموما سنة تسع واربعين ولم يكن بين ولادته وحمل الحسين الا طهر واحد واما الحسين رضي الله عنه فقتله سنان بكسر المهملة وب--نونينابن انس النخع---ي يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق وقال نافع بن جبير موصول في البيوع 3746 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثن-----------------ا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله-	2451	6693345803079532344	498	741.0	399	943	52.8101806640625	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3027	true	-4195092911554925411	262	300	1357	1547	1547	300	عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 3501 حد---------------------------------ثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان-	3027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2452	false	664381252993622186	0	44	0	224	1513	300	عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين الحديث الاول ظاهر وسبق شرحه مرات 3747 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر فال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان	2452	6693345803079532344	182	351.0	146	224	81.25	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3028	true	-1741486602907658639	0	295	0	1468	1493	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال 3502 حد-----------------ثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو موسي هو اسراءيل بن موسي البصري مر في الاصلاح و الحسن اي البصري و ابو بكرة نفيع بالفاء مصغرا و ابو عثمان النهدي بالنون و محمد بن الحسين ابن ابراهيم البغدادي العامري مات سنة احدي وتسعين وماءتين و----------------- عبيد الله بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية وهو الذي سير الجيش لقتال الحسين وهو يومءذ امير الكومة ليزيد بن معاوية قتل بالموصل علي يد ابراهيم بن الاشتر النخعي في ايام المختار سنة ست وستين و زياد هو الذي ادعاه معاوية اخا لابيه والحقه بنسبه وهو الذي يقال له زياد بن ابيه ويقال له زياد بن سمية بضم المهملة وهي امه مولاة الحارث والد ابي بكرة نفيع مصغر النفع بالنون والفاء كان من اصحاب علي رضي الله عنه فلما استخلفه معاوية صار من اشد الناس بغضا لعلي واولاده و ينكت اي يضرب بقضيب علي الارض فيءثر فيها و كان اي شعر راسه ولحيته مخضوبا بالوسمة بسكون مخضوبا بالوسمة 3503 حد------------------------------------------ثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه 3504 حد------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال رايت ابا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيه	3028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2452	false	664381252993622186	44	300	224	1513	1513	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال الثاني ظاهر ايضا 3748 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكان مخضوبا بالوسمة الثالث عبيد الله بن زياد بكسر الزاي وخفة الياء هو ا-----لذي سير الجيش لقتال الحسين وهو يومءذ امير الكوفة ليزيد بن معاوية قتل بالموصل علي يد ابراهيم بن الاشتر النخعي في ايام المختار سنة ست وستين وز-ياد هو الذي ادعاه معاوية اخا لابيه فالحقه بنسبه وهو الذي يقال له زياد بن ابيه ويقال له زياد بن سمي------------ة وهي امه مولاة الحارث والد ابي بكرة وك-----------------------------ان من اصحاب علي------------- فلما استخلفه معاوية صار من اشد الناس بغضا لعلي واولاده ي--نكت اي يضرب بقضيب علي الارض فيءثر فيها و-كان--- شعر راسه ولحيته مخضوبا بالوسمة بسكون المهملة وكسرها نبت يختضب به وهو الغظلم بكسر الغين واللام 3749 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن ع-------لي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه الرابع ظاهر 3750 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال رايت ابا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول بابي شبية بالنبي ليس شبيه-	2452	6693345803079532344	1143	2172.0	910	1556	73.45758056640625	221	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3029	true	-3769299272158235402	0	68	0	319	1459	300	يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته 3506---------------------- حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله	3029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2453	false	4741176433026440220	43	115	211	552	1475	300	يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته السادس سبق شرحه قريبا 3752 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله	2453	6693345803079532344	315	620.0	247	341	92.3753662109375	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3029	true	-3769299272158235402	167	255	830	1255	1459	300	عليه وسلم من الحسن بن علي 3507 ----------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة	3029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2453	false	4741176433026440220	115	280	552	1386	1475	300	عليه وسلم من الحسن بن علي السابع واضح المعني وقال عبد الرزاق وصله احمد والترمذي وعبد بن حميد في مسنده 3753 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا الثامن وساله عن المحرم اي سال رجل ابن عمر عن المحرم اي بالحج او العمرة وهل له ان يقتل الذباب حال الاحرام فتعجب ابن عمر من سءال العراقي ذلك وقال ان اهل مملكته يسالون عن قتل الذباب ويتفكرون فيه وقد كانوا اجترءوا علي قتل الحسين رضي الله عنه ريحانتاي في بعضها ريحانتي والريحان الورق او المشموم لان الاولاد يشمون ويقبلون فكانهم رياحين AUTO 23 باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة	2453	6693345803079532344	420	811.0	333	834	50.359710693359375	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3030	true	6307310965489954047	20	111	108	600	1556	300	المحرم اي بالحج والعمرة يعني سال رجل ابن عمر عن حال المحرم----------------------------- يقتل الذباب حال الاحرام -تعجب ابن عمر من هذا السءال الذي ساله الرجل العراقي فق----ال ان اهل مملكته يسالون عن قتل الذباب ويتفكر-ن فيه وقد كانوا اجترء-ا علي قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما قوله ريحانتاي وفي بعضها ريحانتي والريحان الرزق او المشموم لان الاولاد يشمون ويقبلون فكانهم من جملة الرياحين-------- باب مناقب بلال بن رباح بفتح الراء وتخفيف الموحدة والمهملة وامه حمامة بفتح المهملة وخفة الميم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مولد- السراة وهو-- اول من اظهر اسلامه بمكة مات	3030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2453	false	4741176433026440220	195	300	952	1475	1475	300	المحرم اي------------------- سال رجل ابن عمر عن---- المحرم اي بالحج او العمرة وهل له ان يقتل الذباب حال الاحرام فتعجب ابن عمر من ------سءا----------------ل العراقي ذلك وقال ان اهل مملكته يسالون عن قتل الذباب ويتفكرون فيه وقد كانوا اجترءوا علي قتل الحسين------- رضي الله عن-------ه ريحانتاي -في بعضها ريحانتي والريحان الورق او المشموم لان الاولاد يشمون ويقبلون فكانهم ----------رياحين AUTO 23 باب مناقب بلال بن ر-----------------------------------------------------------------------------باح مولي ابي بكر رضي الله عنهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة باب مناقب بلال رضي الله عنه اي ابن رباح من مولدي السراة هو من اول من اظهر اسلامه بمكة مات-	2453	6693345803079532344	337	434.5	272	671	50.22354507446289	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3030	true	6307310965489954047	112	249	606	1304	1556	300	سنة عشرين و الدف بال--------------------------------------مهملة وشدة الفاء------------- السير اللين والخطاب لبلال وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة والسيد الاول حقيقة لان--------------------------------------------------------------------ه رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا 3509 حدثن------------------------------------------------------------ا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب ذكر ابن عباس رضي الله عن--------------------------------هما 3510 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة 3511 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علمه الكتاب 3512 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن خالد مثله والحكمة الاصابة في غير النبو---------------ة AUTO--- باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله --------------------------------------عنه 3513 حدثنا احمد بن واقد	3030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	1	246	7	1247	1502	300	سنة عشرين وقال صلي الله عليه وسلم موصول في صلاة الليل دف بمهملة وفاء مشددة اي خفقهما او السير اللين-------------- وفيه دليل---- ان الجنة مخلوقة 3754 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا الحديث الاول سيدنا في الاول حقيقة وفي الثاني تواضع فهو مجاز 3755 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله الثاني وعمل الله وفي بعضها وعملي لله قال ذلك حين توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اتحمل المقام بها خالية عنه AUTO 24 باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما 3756 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة الحديث الاول الحكمة هي العلم وقيل اتقان الامور وقيل العلم الوافي والعمل الكافي وقيل العلم بالسنة وقال البخاري الاصابة من غير النبوة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علمه الكتاب حدث-----نا موسي حدثنا وهيب عن خالد مثله -الثاني الكتاب هو القران صار فيه حقيقة عرفية AUTO 25 باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه 3757 حدثنا احمد بن واقد	2454	6693345803079532344	591	997.5	469	1264	46.75632858276367	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3031	true	-2127190672558072835	17	158	83	785	1485	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اتحمل --مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خاليا عنه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الح--------------------كمة هي العلم وقيل اتقان الامور وقيل العلم الوافي والعمل الكافي وقيل العلم بالسنة وقال البخاري هي الاصابة من غير النبوة و الك-----------------------------------------------------------------------------------------تاب هو القران صار فيه حقيقة عرفية و وهيب بضم الواو قوله خالد بن الوليد المخزومي القرشي احد اشراف قريش في الجاهلية مات مرابطا بحمص سنة احدي وعشرين و---------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ابن عبد الملك ابن واقد بكسر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح	3031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	113	300	570	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اتحمل المقام بها------------------------- خالية عنه AUTO 24 باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما 3756 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة الحديث الاول الحكمة هي العلم وقيل اتقان الامور وقيل العلم الوافي والعمل الكافي وقيل العلم بالسنة وقال البخار---ي الاصابة من غير النبوة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علمه الكتاب حدثنا موسي حدثنا وهيب عن خالد مثله الثاني الكتاب هو القران صار فيه حقيقة عرفية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 25 باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه 3757 حدثنا احمد ---------------بن واقد حد-----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زبدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح-	2454	6693345803079532344	524	853.5	417	1095	47.8538818359375	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3031	true	-2127190672558072835	170	203	844	991	1485	300	3514 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت	3031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2455	false	8075343761617258713	91	124	476	623	1472	300	3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت	2455	6693345803079532344	144	285.0	111	147	97.95918273925781	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3031	true	-2127190672558072835	101	261	518	1279	1485	300	واقد بكسر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ -------سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم AUTO باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنه 3514 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت القاف وبالمهملة نسبة الي جده مر في باب الحرم للمسجد و حميد بضم المهملة وسكون التحتانية العدوي البصري و زيد هو ابن حارثة و جعفر هو ابن ابي طالب و ابن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة عبد الله و تذرفان باعجام الذال تسيلان دمعا و سيف الله----------- هو خال----------د مر الحديث في الجناءز في باب الرجل ينعي	3031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	47	137	251	680	1482	300	واقد حد-----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم الثالث احمد بن واق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هو ابن عبد الملك بن واقد تذر------------------------------------------------------------------فان بذال معجمة وراء مكسورة اي يسيل منهما الدمع سيف هو خالد بن الوليد مر------- في الجناءز في باب الرجل ينعي	2710	6693345803079532344	335	576.0	260	789	42.45880889892578	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3032	true	7276433363220241680	0	181	0	868	1474	300	معدود في المهاجرين لانه هاجر الي المدينة وفي الانصار لانه كان اولا عبدا لزوجة ابي حذيفة الانصارية وفي قريش وفي العجم وفي الموالي وفي القراء قتل يوم اليمامة قوله سلي------مان بن حرب ضد--- الصلح و عمرو ابن مرة بضم الميم وشدة الراء و عبد الله اي ابن مسعود ولا ادري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم ابيا علي معاذ او بالعكس فان قلت ما وجه تخصيص هذه الاربعة قلت لانهم اكثر رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ بن جبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله -----------------------------------------عنه 3515 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وق-----ال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	3032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2455	false	8075343761617258713	65	276	330	1352	1472	300	معدود في المهاجرين لانه هاجر الي المدينة وفي الانصار لانه عبد---------- لزوجة ابي حذيفة الانصارية وفي قريش وفي العجم وفي الموالي وفي القراء قتل يوم اليمامة 3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو -بن مرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به-وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي و--بمعاذ من اربعة اي لانهم اكثر ضبطا للفظ واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه منهم في معانيه او لانهم تفرغوا لاخذه عنه مشافهة او لان يءخذ منهم او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده AUTO 27 باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 3759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا 3760 وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	2455	6693345803079532344	639	1036.0	503	1223	52.24856948852539	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3032	true	7276433363220241680	186	300	891	1474	1474	300	عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة اولم يكن فيكم الذي اجير ضبطا للفظ واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه منهم او لانهم تفرغوا لاخذه منه مشافهة او لان يءخذ منهم او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده قوله ابو واءل من الويل بالتحتانية اسمه شفيق بالمعجمة والقافين و فاحشا اي متكلما بالقبيح ولا متكلفا للتكلم من الشيطان اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل-	3032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2456	false	-1211841764048137030	0	64	0	318	1502	300	عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة اولم يكن فيكم الذي اجير م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان اولم يكن فيكف صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل	2456	6693345803079532344	315	614.0	252	584	53.9383544921875	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3033	true	300758699719990188	182	252	884	1246	1472	300	اي من قراءة والذكر والانثي الي قراءة وما خلق الذكر والانثي و عب--------------------------------------------------------د الرحمن بن -زيد -----------------------------------------من الزيادة النخعي مر في التقصير و ال---------------------------------------------------------------------------------------------سمت حسن الهيءة و الهدي بفتح الهاء وسكون المهملة الطريقة والمذهب و الدل- بفتح المهملة وشدة اللام الشك---------ل AUTO--- باب ذكر معاوية رضي الله عنه 3519 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن بن بشر حدثنا المعافي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده	3033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2456	false	-1211841764048137030	129	300	655	1502	1502	300	اي من قراءة والذكر والانثي الي قراءة وما خلق الذكر والانثي الليل 3762 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد الثالث السمت حسن الهيءة وال-هدي بفتح الهاء وسكون المهملة الطريقة والمذهب و---دلا بفتح المهملة وشدة اللام الشكل والشماءل AUTO 28 باب ذكر معاوية رضي الله عنه باب ذكر معاوية اي ابن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس الاموي اسلم في فتح مكة احد كتاب الوحي ولما بعث ابو بكر الجيش الي الشام سار معاوية مع اخيه يزيد فلما مات يزيد استخلفه علي عمله فاقره عمر ثم عثمان وكان فيها ايضا زمن خلافة علي ثم سلم اليه الحسن الامر حتي مات بدمشق سنة ستين 3764 حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده-	2456	6693345803079532344	314	523.5	253	852	36.854461669921875	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3033	true	300758699719990188	0	74	0	366	1472	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي و-------الذكر والانثي قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني 3517 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد	3033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2456	false	-1211841764048137030	64	190	318	952	1502	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني الثاني والوساد اي المخدة لكن المشهور بدله السواد والمراد عبد الله بن مسعود الذي اجير هو عمار صاحب السر هو حذيفة اي عرفه رسول الله صلي الله عليه وسلم اسماء المنافقين ابن ام عبد هو ابن مسعود يردوني اي من قراءة والذكر والانثي الي قراءة وما خلق الذكر والانثي الليل 3762 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد	2456	6693345803079532344	359	692.0	286	634	56.62460708618164	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3033	true	300758699719990188	252	300	1246	1472	1472	300	مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم 3520 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه-	3033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	0	73	0	358	1484	300	مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقا------------------------------------------------------ل دعه فانه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول فقال دعه الفاء فيه فصيحة اي فحكي ايتار معاوية بركعة فقال دعه فانه عارف بالفقه لانه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعلم منه 3765 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال----- انه فقيه	2457	6693345803079532344	167	196.0	133	417	40.0479621887207	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3034	true	5105987129478653972	229	256	1157	1304	1521	300	ابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	3034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0702	false	-7831446877729699346	128	154	642	779	1488	300	ابان يحدث عن معاوية-------------- قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	702	6693345803079532344	116	205.5	92	151	76.8211898803711	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3034	true	5105987129478653972	35	113	172	546	1521	300	معاوية هو ابن ابي سفيا---ن صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة ابن حرب ضد الصلح ابن امية بن عبد شمس الاموي اسلم في فتح مكة احد كتاب الوحي ولما بعث ابو بكر رضي الله عنه الجيش الي الشام سار معاوية مع اخيه يزيد فلما مات يزيد استخلفه علي عمله فاقره عمر ثم عثمان رضي الله عنهما وكان فيها ايضا زمان خلافة علي رضي الله عنه ثم اسلم اليه الحسن الامر حتي مات بدمشق سنة ستين قوله ال------حسن بن بشر	3034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2456	false	-1211841764048137030	218	283	1112	1414	1502	300	معاوية اي ابن ابي سفيان بن صخر ----------------------------بن حرب ----------بن امية بن عبد شمس الاموي اسلم في فتح مكة احد كتاب الوحي ولما بعث ابو بكر------------- الجيش الي الشام سار معاوية مع اخيه يزيد فلما مات يزيد استخلفه علي عمله فاقره عمر ثم عثمان--------------- وكان فيها ايضا زم-ن خلافة علي ثم --------------سلم اليه الحسن الامر حتي مات بدمشق سنة ستين 3764 حدثنا الحسن بن بشر	2456	6693345803079532344	282	495.0	220	383	73.62924194335938	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3034	true	5105987129478653972	145	300	736	1521	1521	300	فقال---- الفاء فيه فصيحة اي فحكي ايثار معاوية بركعة فقال دعه فانه عارف بالفقه لانه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعلم منه ---------و ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد المصري و نافع بن عمر------ ابن عبد الله الجمحي تقدما-------- في العلم و هل--------------------------------------------------------- لك اي كلام في شان معاوية حيث اوتر------ واحدة ------قوله عمرو بن عباس بفتح المهملة وشدة الموحدة البصري و ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية اسمه يزيد من الزيادة و حمران بضم المهملة وسكون الميم وبالراء وبالنون ابن ابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر-------------------------- AUTO--- باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3522 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله-	3034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	18	223	89	1102	1484	300	فقال دعه الفاء فيه فصيحة اي فحكي ايتار معاوية بركعة فقال دعه فانه عارف بالفقه لانه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعلم منه 3765 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا------------------- نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال انه فقيه الثاني هل لك اي كلام في شان معاوية حيث اوتر بركعة واحدة 3766 حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي-- التياح قال سمعت-------------------------------------------- حمران ب-----------------------------------------ن ابان عن معاوية رضي الله------ عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر الثالث سبق في كتاب الصلاة AUTO 29 باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب فاطمة رضي الله عنها هي اصغر بنات النبي صلي الله عليه وسلم سنا انكحها عليا وهي بنت خمس عشرة سنة بعد احد ماتت في رمضان سنة احدي عشرة وغسلها علي ودفنها ليلا بوصيتها وقال النبي صلي الله عليه وسلم تقدم موصولا 3767 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله	2457	6693345803079532344	566	948.5	444	1125	50.31111145019531	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3035	true	8620973429045691096	0	52	0	251	1497	300	عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني---------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب فضل عاءشة رضي الله ع----------------------------نها 3523 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام مولي	3035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	223	297	1102	1466	1484	300	عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني بضعة قال الجوهري بفتح الباء وقال ن بضمها كالمضغة وفي النهاية انها بالفتح وقد تكسر AUTO 30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها باب فضل عاءشة رضي الله عنها 3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت	2457	6693345803079532344	245	460.0	193	364	67.30769348144531	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3035	true	8620973429045691096	126	300	634	1497	1497	300	عاءش محذو-----ف التاء ترخيما وجاز فتح الشين وضمها و---- يقرءك السلام اي يسلم عليك وفيه استحباب بعث السلام وبعث الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخ-ف مفسدة وقالوا فيه ان رده------ واجب علي الفور وكذلك لو بلغه سلام في ورقة من غاءب لزمه ان يرد عليه السلام باللفظ اذا قراه فان قلت لم قال ذكر معاوية ومناقب فاطمة وفضل عاءشة قلت اراد البخاري بذكر الفضل مراعاة لفظ الحديث في حقها واما فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم 3524 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 3525 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد -بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله-	3035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2458	false	-1724457920091477668	19	195	88	958	1484	300	عاءشة فرخم بحذف التاء وفي------------ الشين الفتح والضم يقرءك------- اي يسلم عليك ف-يه استحباب بعث السلام و-من الاجنبي للا-----------جنبية الصالحة حيث لا تخاف مفسدة و----------ان رد السلام واجب علي الفور وكذا من- بلغه سلام في ورقة من غاءب لزمه ان يرد عليه السلام باللفظ اذا قراه فان قيل لم---- ذكر معاوية ومناقب فاطمة وفضل عاءشة قيل اراد ب------------الفضل مراعاة لفظ الحديث في حقها واما الذكر فهو اعم من المناقب 3769 حد------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام الثاني كمل مثلث الميم ولم يكمل اي من نساء عصرها اسية بوزن فاعلة من الاسو سبق الحديث في الانبياء في قصة موسي 3770 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد ابن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله	2458	6693345803079532344	671	1196.0	529	989	67.84630584716797	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	181	255	893	1262	1479	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	3036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	230	299	1155	1502	1506	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	509	6693345803079532344	238	337.0	188	442	53.846153259277344	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	0	52	0	256	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 2526 ------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه	3036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2458	false	-1724457920091477668	195	249	958	1227	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقول فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي----- الطعام الثالث كالذي قبله 3771 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه	2458	6693345803079532344	246	471.0	196	274	89.78102111816406	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	151	277	730	1366	1479	300	الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها 3528 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة 3529 --------------------------------------------------------------------------------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان	3036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	0	168	0	872	1502	300	الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها الخامس ليستنفرهم اي ليطالب الحسن خروجهم الي علي والي نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة ويسمي بيوم الجمل بالجيم لتتبعوه اي عليا او اياها اي عاءشة 3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة السادس اسماء بالمد اخت عاءشة اسيد بن حضير بالتصغير فيهما وسبق الحديث اول التيمم 3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان	2459	6693345803079532344	624	1230.0	500	872	71.55963134765625	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	181	276	893	1362	1479	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة -------------------------------------------------------------------------------------3529 حدثني عبيد------------------------------------ بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم لما	3036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	32	152	173	748	1479	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل----- لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة سبق الحديث فيه AUTO 66 باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله 5165 حدثنا سع-د بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب-------------- عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اما	3206	6693345803079532344	413	779.0	326	595	69.4117660522461	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3037	true	5967512402038136403	59	202	296	990	1471	300	اسماء بالمد اخت عاءشة و اسيد مصغر الاسد ابن حضير مصغر ضد السفر مر--- الحديث في اول التيمم قوله ابيه اي عروة والحديث مرسل لانه تابعي وقالت عاءشة رضي الله عنها------------------------------- في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن 3530 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة	3037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	134	300	700	1502	1502	300	اسماء بالمد اخت عاءشة-- اسيد ------------بن حضير بالتصغير فيهما وسبق الحديث--- اول التيمم 3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن السابع عن ابيه اي عروة فالحديث مرسل لانه تابعي يومي اي نوبتي سكن اي مات او سكت عن هذا القول 3775 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة-	2459	6693345803079532344	591	1098.0	467	820	72.07317352294922	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3037	true	5967512402038136403	202	290	990	1411	1471	300	ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها AUTO باب مناقب الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم لما كان يومي اي نوبتي و في بيتي سكن اي مات او سكت عن هذا القول و يتحرون اي يقصدون ويجتهدون و ام سلمة بفتح اللام اسمها هند المخزومية ام المءمنين و فقلن في بعضها فقالوا و مري اي قولي وبه يستدل علي ان العلو والاستعلاء لا يشترط في الامر و اللحاف اسم ل------ما يتغطي به	3037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	0	51	0	251	1572	300	ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها الثامن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتحرون اي يقصدون ويجتهدون------------------------------------------------------- فقلن في بعضها فقالوا ف-مري اي قولي وبه يستدل علي ان العلو والاستعلاء لا يشترط في الامر -في لحاف بكسر اللام ما يتغطي به	2460	6693345803079532344	230	409.0	182	427	53.86417007446289	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3038	true	5642594059636574933	21	283	119	1491	1576	300	باب مناقب الانصار و------------هم اهل المدينة الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه فان يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا 3531 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل علي انس فيحدثنا بمناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا 3532 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3533 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قالت الانصار يوم فتح قلت كيف تبوءا الايمان قلت من قبيل علفته تبنا وماء باردا قوله غيلان بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالنون ابن جرير بفتح الجيم الازدي مر في الوضوء و ارايتم اي اخبروني انكم كنتم قبل القران تسمون الانصار ام لا و سمانا الله اي في قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار قوله بعاث بضم الموحدة وبتخفيف المهملة وبالمثلثة اسم موضع بقرب المدينة وقع فيها حرب بين الاوس والخزرج و الملا الجماعة والاشراف و السرو-----ات جمع السراة وهي جمع السري بفتح السين وهو السيد الكريم الشريف و قدمه الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم اذ لو كان اشرافهم احياء لاستكبروا عن متابعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمنع	3038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	80	292	408	1533	1572	300	باب مناقب الانصار رضي الله عنه هم اهل المدينة الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه والايمان مءول بنحو ما في علفتها تبنا وماء باردا 3776 حدث-----------نا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله------- كنا ندخل علي انس فيحدثنا -مناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا الحديث الاول ارايتم اي اخبروني انكم قبل القران كنتم تسمون بالانصار ام لا سلمنا اي كما في قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة 3777 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام الثاني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاث بضم الموحدة و-تخفيف المهمل----------ة اسم بقعة بقرب المدينة وقع فيها حرب بين الاوس والخزرج ملاءهم- الجماعة والاشراف سرواتهم بفتحات جمع --سراة وهو جمع --سري بفتح السين وهو السيد الكريم الشريف و-قدمه الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم اذ لو كان اشر-فهم احياء لاستكبروا عن متابعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمنع	2460	6693345803079532344	878	1620.5	705	1536	57.16145706176758	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3038	true	5642594059636574933	103	169	531	866	1576	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3533 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا رضي الله --------------------------	3038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2493	false	8243912825659507238	198	271	1053	1413	1579	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله	2493	6693345803079532344	272	521.0	213	361	75.34626007080078	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	0	51	0	268	1548	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم	3039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2461	false	7665633150018504442	48	99	245	513	1515	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم	2461	6693345803079532344	268	536.0	217	268	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	33	124	175	620	1548	300	ال-له صلي الله عليه وسلم -الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3534 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا	3039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2461	false	7665633150018504442	168	259	855	1295	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد موصول في غزوة حنين 3779 ---------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا	2461	6693345803079532344	356	639.0	278	449	79.28730773925781	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	215	300	1111	1548	1548	300	الي داركم والغرض منه التعريض بان الافضلية اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا---- من الان----------------------صار فقال ابو هريرة--------------------- ما -------------------------ظلم بابي وامي اووه ونصروه او ---------------------------كلمة اخري---------------------- AUTO-- باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والان---------------------------------------------------------صار 3535 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا-	3039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	0	115	0	596	1522	300	الي داركم والغرض ان فضيلته--------------- اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من المهاجرين لعد نفسه من الانصار ففيه ان المهاجرين افضل بابي وامي اي ما ظلم بهذا القول حال كونه مفدي بابي وامي لا سيما والمراد لازمه وهو الرضا اي مرضيا وكلمة اخري هي نحو وساعدوه بالمال AUTO 3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار 3780 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن------- وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا	2462	6693345803079532344	373	640.0	298	618	60.355987548828125	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	185	285	941	1474	1548	300	لولا الهجرة قال محي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه -----الانساب وانما اراد النسب البلادي ومعناه انه لولا اله---جرة امر ديني وعبادة مامور---- لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان الافضلية اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري AUTO باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين -----------والانصار 353-----------------------------5 حدثنا اسماعيل ب----------------------------------------ن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	182	271	919	1379	1524	300	لولا الهجرة قال البغوي--- ليس المراد ----الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه افضل الانساب بل المرا-د النسب البلادي --------اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض---- التعريض بان لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة ويقال انهم بلغوا من الكرامة مبلغ------------------------------------------------------------------------------------ا لولا انه صلي الله عليه وسلم م-ن المهاجرين لعد نفسه من الانصار وسبق الحديث في مناقب الانصار 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زي-------------------------------------------------------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم	4174	6693345803079532344	308	477.0	247	626	49.20127868652344	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3040	true	764495584643275305	15	62	89	303	1516	300	قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------------- صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من	3040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	106	160	540	793	1506	300	قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني---------- علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا------ وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من	1522	6693345803079532344	129	161.5	98	280	46.07143020629883	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3040	true	764495584643275305	0	62	0	303	1516	300	فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من	3040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	115	177	596	899	1522	300	فاقسم مالي نضفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من	2462	6693345803079532344	302	603.0	240	303	99.66996765136719	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3040	true	764495584643275305	167	247	851	1250	1516	300	قينقاع بفتح القافين وسكون التحتانية وضم النون وبال----مهملة و الغدوات كقوله تعالي بالغدو والاصال-------- اي فعل مثله في كل صبيحة يوم و مهيم بفتح الميم والتحتانية وسكون الهاء------- اي ما حالك وما شانك وما --خبرك و النواة هي خمسة دراهم ذهب او--------------- وزن نو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة من ذهب شك ابراهيم 3536 حد-----------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد	3040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	187	300	946	1522	1522	300	قينقاع بفتح القافين وسكون الياء و-------النون مثلثة وبمهملة-- الغدو قال---- تعالي بالغدو والاصال الاعراف اي فعل مثله في كل صبيحة يوم-- مهيم بفتح الميم وال----ياء وسكون الهاء بينهما اي ما حالك وما شانك وما الخبر ن-----واة هي خمسة دراهم واستنكر الداودي رواية وزن نواة مستندا لقول ابي عبيدة انها خمسة دراهم اي كما يسمي اربعون اوقية وقال الازهري لفظ الحديث يدل علي انه تزوجها علي ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكر ابو عبيدة 3781 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد-	2462	6693345803079532344	333	555.5	265	601	55.40765380859375	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3040	true	764495584643275305	247	300	1250	1516	1516	300	بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول-	3040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2463	false	-7122889082473183406	0	53	0	267	1487	300	بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول	2463	6693345803079532344	266	527.0	214	267	99.6254653930664	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3041	true	5053447365099376751	0	231	0	1138	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاة 3537 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------ا الصلت -بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال تكفونا و افضل اي ربح و الوضر بفتح المعجمة وبالراء اللطخ من الطيب ونحوه في الحديث مباحث تقدمت في اول البيع قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية ابو همام بفتح الهاء وشدة الميم و في التمر في بعضها وف----------------ي الامر اي الحاصل الذي -كثر منه وهو من قولهم امر ما---------------له اي المءونة وتشركوننا في التمر قالوا سمعنا واطعنا AUTO-- باب حب الان---------------صار 3538 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله 3539 حد--------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد ال--له بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه	3041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2463	false	-7122889082473183406	53	300	267	1487	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت ف-يها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاة الثاني وضر بفتح الواو والمعجمة وبراء لطخ من طيب ونحوه وسبقت مباحث الحديث اول البيع 3782 حدثنا الصلت ابن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال يكفونا ---------------------------المءنة وتشركونا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمر قالوا سمعنا واطعنا الثالث في الامر اي الحاصل الذي اكثر منه وهو من قولهم امر ماله اي كثر وماموره اي --كثيره وسبق شرحه في --------------كتاب الحرث AUTO 4 باب حب الانصار باب حب الانصار 3783 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله الحديث الاول سبق في اول الايمان 3784 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار الثاني اية يعني علامة اي انهم جعلوا المدينة مستقرا له ولاصحابه فمن احبهم فلا شك في كمال ايمانه AUTO 5 باب قول النبي صلي الله عليه-	2463	6693345803079532344	882	1622.5	693	1402	62.91012954711914	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3041	true	5053447365099376751	219	280	1073	1383	1470	300	الانصار ----واية النفاق بغض الانصار AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي 3540 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب	3041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2464	false	-4934026702893299041	1	60	5	304	1523	300	للانصار انتم احب الناس الي-------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي 3785 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس-فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب	2464	6693345803079532344	282	532.5	225	314	89.80891418457031	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3042	true	-132627503794090496	25	144	137	714	1492	300	ممثلا بلفظ ال----فاعل من الافعال الناس الي قالها ثلاث مرار 3541 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين------------------------- AUTO-- باب اتباع الان------------------صار 3542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	3042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2464	false	-4934026702893299041	54	261	275	1321	1523	300	ممثلا فقال اللهم انتم من ا----حب الناس الي قالها ثلاث مرار الحديث الاول ممثلا بضم الميمم الاولي وسكون الثانية وكسر المثلثة او فتحها او بفتح الميم الثانية وتشديد المثلثة مكسورة اي منتصبا قاءما واليه اشار البخاري بقوله انه من مثل الرجل اي بضم المثلثة قام قال السفاقسي كذا وقع رباعيا والمعروف انه ثلاثي من مثل الرجل مثولا انتصب قاءما فهو ماثل قال ع فجاء هنا ممثلا اي مكلفا نفسه ذلك وطالبا منها ذلك فعدي فعله انتهي ورواه البخاري في النكاح ممتنا بمثناة ونون من المنة اي مفضلا عليهم وقال ش بمعني طويلا 3786 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين الثاني علم معناه مما سبق AUTO 6 باب اتباع الانصار باب اتباع الانصار 3787 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار------------- لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	2464	6693345803079532344	540	1012.0	425	1063	50.799625396728516	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3042	true	-132627503794090496	144	300	714	1492	1492	300	3543 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم والتفعيل اي منتصبا قاءما من مثل مثولا اذا انتصب قاءما وذكر في كتاب النكاح ممتنا بالفوقانية وبالنون من المنة اي متفضلا عليهم قوله يعقوب بن ابراهيم ابن كثير ضد القليل الدورقي و بهز بفتح الموحدة واسكان الهاء وبالزاي العمي بفتح المهملة وشدة الميم البصري مر في الصلاة و هشام ابن زيد بن انس بن مالك مر في الهبة و ابو حمزة بالمهملة والزاي طلحة بن يزيد من الزيادة اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم------------------ AUTO-- باب فضل دور الانصار 3544 ----------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال النبي-	3042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2465	false	-5771826030062485558	11	116	48	560	1476	300	3788 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار-قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم الثاني كالذي قبله AUTO 7 باب فضل دور الانصار باب فضل دور الانصار كانت كل قبيلة منهم تسكن محلة تسمي تلك المحلة دارا 3789 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال النبي	2465	6693345803079532344	413	748.5	328	869	47.5258903503418	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	145	260	688	1294	1474	300	النجار بفتح النون وشدة-- الجيم اي دور-------------- بني النجار كانت كل قبيلة منهم تسكن محلة تسمي تلك المحلة دارا والمراد خير قباءل الانصار القبيلة النجارية وهذا من باب اطلاق المحل وارادة الحال او خيري--تها بسبب خيرية اهلها و الخزرج بفتح المعجمة وسكون الزاي وبالراء والجيم و ساعدة بك------سر المهملة الوسطانية و سعد اي ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة الساعدي و كثير اي من القباءل الغير المذكورة من الانصار و قال----------------------------------------------- اي صرح بان سعدا------------------------------- حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة 3546 حد----------------------ثنا خالد بن مخلد	3043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2465	false	-5771826030062485558	185	300	888	1476	1476	300	النجار بفتح النون وتشديد الجيم اي خير القباءل قبيلة بني النجار فعبر عنهم بالدار من------------------------------------------------------------------------------------- اطلاق المحل وارادة الحال او ان خيرتها بحسب خيره- اهلها-- الخزرج بفتح المعجمة وسكون الزاي وب--راء و--جيم سا--عدة بكسر العين المهملة سعد------------ اي ابن عبادة علي------------------------------- كثير اي من القباءل --غير المذكورة من الانصار و-قال عبد الصمد موصول في مناقب سعد بن عبادة وقال سعد اي صرح بان سعدا هو ابن عبادة 3790 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصاربن-و النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة الثاني في معني ما سبق 3791 حدثنا خالد بن مخلد-	2465	6693345803079532344	416	681.0	331	730	56.98630142211914	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	0	67	0	315	1474	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة	3043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2465	false	-5771826030062485558	116	183	560	875	1476	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد ءن عبادة	2465	6693345803079532344	314	627.0	247	315	99.68254089355469	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	260	300	1294	1474	1474	300	حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل-	3043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2466	false	-7371490911768769077	0	40	0	181	1533	300	حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل	2466	6693345803079532344	180	355.0	141	181	99.44751739501953	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	0	44	0	203	1474	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما----------------------------- اري النبي---- صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد--- فضلكم علي---- كثير	3043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	232	284	1144	1385	1457	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد---- فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير	2472	6693345803079532344	188	333.5	145	245	76.73469543457031	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3044	true	5605067960394486524	0	228	0	1133	1531	300	دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابا اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3547 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد هو ابن عبادة قوله عباس بشدة الموحدة وبالمهملتين ابن سهل بن سعد بن مالك الخزرجي الساعدي و ابو حميد هو عبد الرحمن بن سعد بن مالك الساعدي و لحقنا بلفظ المتكلم و خير اي فضل بعض الانصار علي بعض -و الخيار جمع الخير بمعني افعل التفضيل وهو تفضيلهم علي باقي القباءل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حضير رضي الله عنهم ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض 3548 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس -بن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض 3549 حد------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه الي الوليد قال	3044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2466	false	-7371490911768769077	40	300	181	1533	1533	300	دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار الثالث ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسيد بالتصغير خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي فضل بعضهم ع------لي بعض من الخيار جمع --خير بمعني افعل التفضيل وهو تفضيلهم علي باقي القباءل اولا بمعناه وذلك ظاهر والتفضيل بحسب نسبتهم الي الاسلام ومساعيهم في اعلاء الكلمة وماثرهم فيه AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا قوله قال عبد الله بن زيد موصول في المغازي في غزوة خيبر 3792 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير --------------ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض الحديث الاول اثرة بفتح الهمزة والمثلثة الاستيثار عليهم والاختصاص عليهم بمعني الامراء يخصصون الاموال بانفسهم ولا يشركونهم فيها الحوض اي الكوثر وسبق الحديث مرارا 3793 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض الثاني كالذي قبله 3794 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه الي الوليد قال-	2466	6693345803079532344	726	1335.0	580	1716	42.30769348144531	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3044	true	5605067960394486524	228	258	1133	1292	1531	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي	3044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2467	false	-7116515992661789085	0	30	0	159	1534	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي	2467	6693345803079532344	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3045	true	2928486176024284794	116	155	596	803	1542	300	حدثنا ادم------- حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم ------------------------------اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	3045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2034	false	1508060710406977160	49	94	239	474	1575	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قا---ل سمعت انسا------- رضي الله عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	2034	6693345803079532344	189	340.0	152	245	77.14286041259766	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3045	true	2928486176024284794	27	229	159	1170	1542	300	الوليد هو ابن عبد الملك بن مروان و--- الاقطاع اعطاء الامام قطعة -----ارض وغيرها و البحرين اسم بلد بساحل بحر الهند و امالا اصله ان ما --------------لا تريدوا او-لا تقتلوا فادغم النون في الميم وحذف فعل الشرط وقد تمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة 3550 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة------- وعن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر للان----------------------------------------------------------------صار 3551 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره 3552 ------------------حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------والانصار AUTO--- باب قول الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة 3553 حد-----------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة	3045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2467	false	-7116515992661789085	32	299	171	1531	1534	300	الوليد اي ابن عبد الملك بن مروان يقطع الاقطاع اعطاء الامام قطعة من الارض وغيرها-- البحرين---- بلد بساحل بحر الهند ا---------------ما لا اي ان كنتم لا تريدون او لا تقبلون فادغم النون في الميم وحذف فعل الشرط -قد تمال كلمة لا وقد يروي بفتح همزة اما AUTO 9 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرة باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرة 3795 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس-------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة 3795 م وعن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر للانصار الحديث الاول فاغفر اي بدل اصلح للانصار بلام الجر اي بدل الانصار 3796 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره الثاني كالذي قبله 3797 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار الثالث اكتادنا جمع كتد بمثناة ومهملة ما بين الكاهل الي الظهر وفي بعضها بالموحدة قال ش وقيل علي اكتافنا AUTO 10 باب--------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة باب ويءثرون علي انفسهم الحشر 3798 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة	2467	6693345803079532344	931	1736.5	742	1405	66.26334381103516	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3045	true	2928486176024284794	161	293	832	1513	1542	300	حدثنا اب----------ن ابي حازم عن ابيه عن سهل-------------------- قال -جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق و---------------ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار AUTO باب قول الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة 3553 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة لا وقد روي بفتح همزة اما و ابو اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية معاوية بن قرة بضم القاف وشدة الراء المزني البصري مات سنة ثلاث عشرة وماءة وفي رواية قتادة بدل اصلح اغفر وبدل الانصار للانصار بلام الجر و عبد العزيز بن ابي حازم بالمهملة وبالزاي اسمه سلمة بن دينار و الاكتاد--------- جمع الكتد بالفوقانية والمهملة ما بين الكاهل الي الظهر وفي بعضها بالموحدة	3045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2636	false	-7456213226128406976	151	212	769	1079	1537	300	حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في------- الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكتادنا بمثناة جمع --كتد وهو---------------- ما بين الكاهل الي الظهر وفي بعضها بالموحدة	2636	6693345803079532344	241	378.5	192	736	32.744564056396484	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3046	true	-465260030772077059	0	113	0	585	1523	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	3046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2468	false	-3657017857527155336	3	131	12	688	1524	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف-هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب-من فعالكما فانزل الله والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	2468	6693345803079532344	583	1147.0	472	678	85.98819732666016	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3046	true	-465260030772077059	114	300	590	1523	1523	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3554 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابن داود الهمداني مر في العلم و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي في الصلاة و ابو حازم بالمهملة والزاي لكن اسمه سلمان فلا يشتبه عليك بابي حازم المذكور انفا قوله من يضم اي من يجمعه الي نفسه في الاكل و طاويين اي جاءعين فان قلت الضحك لا يصح علي الله تعالي فما معناه قلت يراد في امثاله لوازمها كما ان المراد من الضحك لازمه وهو الرضا بذلك و الفعال بفتح الفاء الفعلة حسنة او قبيحة والكرم و والخصاصة ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار-	3046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2468	false	-3657017857527155336	191	294	978	1493	1524	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3799 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار	2468	6693345803079532344	511	1008.0	409	934	54.71092224121094	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	166	231	950	1272	1637	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم 3556 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2391	false	-7036085688259166438	4	56	21	283	1528	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد----------- فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2391	6693345803079532344	204	348.0	161	352	57.95454406738281	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	123	296	704	1613	1637	300	في اموره الظاهرة والباطنة الخطابي يريد انهم بطانتي وخاصتي ومثله- بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي به يكون--- بقاءه وقد يكون --كرش---- الرجل اهله وعياله وبالعيبة وهي التي يخزن فيها المرء----- ثيابه اي انهم موضع سره وامانته وقال المتعطف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم 3556 حد---------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم------------------ AUTO--- باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه 3557 -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير	3047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	40	275	243	1469	1593	300	في اموره الظاهرة والباطنة وقال خ- يريد انهم بطان-------تي ومثلهم بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي ي---كون به بقاءه وقد يكون الكرش اهل الرجل----- وعياله وبالعيبة---- التي يخزن فيها المرء فاخر ثيابه اي انهم موضع سره وامانته 3800 حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم الثاني متعطفا اي مرتديا والعطاف الرداء عصابة اي عمامة دسماء اي سوداء 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم الثالث كالذي قبله AUTO 12 باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه باعجام الذال الاوسي سماه النبي صلي الله عليه وسلم سيد الانصار 3802 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير	2469	6693345803079532344	858	1556.5	692	1246	68.8603515625	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	6	45	32	237	1637	300	عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3555 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها	3047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	0	106	0	596	1593	300	عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم الحديث الاول كرشي بفتح اوله وكسر ثانيه هو بمنزلة المعدة للانسان وعيبتي بفتح المهملة وسكون الياء وبموحدة مستودع الثياب فالاولي باطن والثاني ظاهر فيحتمل انه ضرب المثل بهما لارادة اختصاصهم في اموره الظاهرة والباطنة وقال خ يريد انهم بطانتي ومثلهم بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون به بقاءه وقد يكون الكرش اهل الرجل وعياله وبالعيبة التي يخزن فيها المرء فاخر ثيابه اي انهم موضع سره وامانته 3800 حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها	2469	6693345803079532344	197	389.0	159	596	33.05369186401367	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3048	true	-2934975434216758058	42	89	219	455	1547	300	باب مناقب سعد بن معاذ بضم الميم و--باعجام الذال الاوسي سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سيد الانصار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما تخصيص------------------------------------------- سعد به فلعله كان يحب ذلك الجنس من الثوب او كان اللامسون منها او الين رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	213	289	1154	1539	1593	300	باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه باعجام الذال الاوسي سماه----- النبي صلي الله عليه وسلم سيد الانصار 3802 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير---------------------------------------- منها او الين رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	2469	6693345803079532344	166	272.5	130	430	38.604652404785156	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3048	true	-2934975434216758058	76	170	390	850	1547	300	او الين------ رواه قتاد---------------ة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم 3558 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ------- وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ	3048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2470	false	4981337575292785097	27	122	143	608	1534	300	له اكيدر دومة رواه قتادة موصول في الهبة والزهري ياتي في اللباس 3803 -----------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ 3803 م وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ	2470	6693345803079532344	415	785.5	329	488	85.04098510742188	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	77	155	404	776	1513	300	3559 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي--------- حكم سعد ----بن معاذ فارسل الي------------------------------------ه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدك-------------------------------------------م فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم قال---- حكمت بحكم الله او بحكم الملك	3049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	39	131	169	604	1476	300	3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لم-ا نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم قوموا الي--------- سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له---- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذري-ة قال لقد حكمت فيهم بحك--------م الملك	2074	6693345803079532344	266	389.5	204	475	56.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	92	237	474	1186	1513	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك AUTO باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما 3560 حدثنا يطلق ويراد به السرير ولا يلزم بذلك قدح في عدالته كما لا يلزم بذلك القول في عدالة جابر قوله محمد بن عرعرة بفتح المهملتين وسكون الراء الاولي و ابو امامة بضم الهمزة اسعد ابن سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون واسكان التحتانية الاوسي و ناسا اي بني------ قريظة نزلوا من حصنهم علي حكم سعد معتمدين علي رايه فارسل اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليه يطلبه	3049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	0	85	0	408	1468	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الثالث ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناسا نزلوا هم بنو قريظة نزلوا من حصنهم علي حكم سعد فار-----------------سل اي----- النبي صلي الله عليه وسلم اليه يطلبه	2471	6693345803079532344	384	720.5	302	719	53.407508850097656	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	229	300	1146	1513	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه يطلبه و خيركم ان كان الخطاب للانصار فظاهر لانه سيد الانصار وان كان --اعم منه فاما بان-- لم يكن في المجلس من هو خير منه واما بان يراد منه ال--------سيادة الخاصة من جهة تحكيمه في هذه القصة ونحوها وفيه استحباب القيام للسادات و الذراري-- بتخفيف الياء وتشديدها يطلق علي النساء والصبيان و الملك بكسر اللام وفتحها الخطابي يريد به الله تعالي الذي له الملك-	3049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	180	241	861	1179	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- خيركم ان كان الخطاب للانصار فظاه-----------------ر وان كان للاعم فظاهر ايضا اذا لم يكن في المجلس من هو افضل -----------------منه او المراد سيادة --خاصة من جهة تحكيمه في هذه القصة------- وفيه استحباب القيام للسادات ----ذراريهم بتخفيف الياء وتشديدها يطلق علي النساء والصبيان ال--ملك بكسر اللام وفتحها قال خ-- يريد به الله تعالي الذي له الملك	2471	6693345803079532344	278	453.5	224	382	72.77487182617188	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	82	155	429	776	1513	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل------------------------- اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيد-----------------------------------------------كم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك	3049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	56	121	276	587	1479	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال---------------------------------------------------------- قوموا الي--------- سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك	3713	6693345803079532344	216	327.5	169	431	50.11600875854492	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3050	true	-7472270226434963398	19	71	101	361	1519	300	عليه الصلاة والسلام القاضي لفظ قريبا من المسجد------ اراه وهما لان سعدا جاء من المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم كان نازلا علي بني قريظة ومن هناك ارسل الي سعد لياتيه من المسجد اللهم الا ان يراد مسجد اختطه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هناك وكان يصلي فيه مدة مقامه	3050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	81	131	387	631	1468	300	عليه وسلم اليه يطلبه---------- قريبا من المسجد قال ع اراه وهما لان سعدا جاء من المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم كان نازلا علي بني قريظة ومن هناك ارسل ل---سعد لياتيه من المسجد اللهم الا ان يراد مسجد اختطه----- النبي صلي الله عليه وسلم----- وكان يصلي فيه مدة مقامه	2471	6693345803079532344	219	397.5	173	267	82.02246856689453	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3050	true	-7472270226434963398	83	222	426	1088	1519	300	علي بن مسلم حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا فتفرق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- AUTO--- باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه 3561 -------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ومعاذ بن جبل AUTO باب---------------- منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه وقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا	3050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	6	177	34	867	1457	300	علي بن مسلم حدثنا حبان حد--------ثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا فتفرق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم وعباد بن بشر قتل يوم اليمامة والحديث سبق في ابواب المسجد AUTO 14 باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه هو بالذال المعجمة الانصاري الخزرجي القاضي باليمن مات في طاعون عمواس 3806 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ومعاذ بن جبل والحديث سبق مرات AUTO 15 منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه وقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا	2472	6693345803079532344	639	1205.0	504	841	75.98097229003906	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	111	159	538	761	1449	300	3563 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خذ----وا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا	3051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2455	false	8075343761617258713	91	141	476	708	1472	300	3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله--------- عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا	2455	6693345803079532344	192	336.5	148	241	79.66805267333984	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	26	102	141	499	1449	300	3562 حدثنا -------اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت--------- انس بن مالك------------ رضي الله عنه ----قال ابو اسيد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---- فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير	3051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2465	false	-5771826030062485558	91	160	445	763	1476	300	3789 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حد-----ثنا شعب------------ة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال ------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما----------------------------- اري----- النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد--- فضلكم علي---- كثير	2465	6693345803079532344	254	401.0	195	396	64.14141082763672	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	0	201	0	956	1449	300	باليمن مات في طاعون ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواس و سعد بن عبادة------------- بضم------ المهملة وتخفيف الموحدة الساعدي النقيب مات بالشام سنة خمس عشرة وقصته مشهورة مع الجن وقولهم صالحا 3562 حدث------------نا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير AUTO باب مناقب ابي بن كعب رضي الله عنه 3563 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده فرميناه بسهمي ن ولم نخط فءاده قوله قبل ذلك اي قبل حديث الافك و ابو اسيد مصغر الاسد مالك الانصاري و ذا قدم في الاسلام بكسر القاف اي تقدم وبفتحها اي سابقة وفضل	3051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	109	293	533	1429	1457	300	باليمن مات في طاعون عمواس 3806 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ومعاذ بن جبل والحديث سبق مرات AUTO 15 منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه وقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا باب منا-قب سعد بن عبادة رضي الله عنه بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة الساعدي النقيب مات بالشام سنة خمس عشرة وقصته مشهورة مع الجن قبل ذلك اي قبل قصة الافك 3807 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بكسر القاف اي تقدم وبفتحها اي سابقة -فضل	2472	6693345803079532344	517	976.0	410	1310	39.46564865112305	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	103	300	504	1449	1449	300	باب مناقب ابي بن كعب رضي الله عنه 3563 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله -بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده فرميناه بسهمي ن ولم نخط فءاده قوله قبل ذلك اي قبل حديث الافك و ابو اسيد مصغر الاسد مالك الانصاري و ذا قدم في الاسلام بكسر القاف اي تقدم وبفتحها اي سابقة وفضل قوله ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة التحتانية ابن كعب الخزرجي كاتب الوحي سماه عمر رضي الله عنه سيد المسلمين مات سنة عشرين وله منقبة عظيمة لم يشاركه فيها احد من الناس وهي قراءة الرسول عليه الصلاة والسلام عليه واما بكاءه فهو بكاء سرور واستصغار لنفسه عن تاهله لهذه النعمة او هو وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب 3564 ----------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من-	3051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2473	false	-80416035602991348	3	144	13	694	1509	300	باب مناقب ابي بن كعب رضي الله عنه بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء الخزرجي كاتب الوحي سماه عمر سيد المسلمين مات سنة عشرين وله منقبة عظيمة لا يشركه فيها احد من الناس وهي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم القران عليه 3808 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب الحديث الاول سبق مرات 3809 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من	2473	6693345803079532344	463	866.5	363	1151	40.22589111328125	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	0	180	0	916	1507	300	اهل الكتاب قال وسماني قال نعم فبكي AUTO باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه 3565 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي بكاء خوف من تقصيره في شكر هذه النعمة واما سماني فمعناه انه نص علي بعيني او قال علي واحد من اصحابك واما تخصيص هذه السورة فلانها مع وجازتها جامعة لاصول وقواعد ومهمات عظيمة وكان الحال يقتضي الاختصار واما ----------------------------------------------------------------------------الحكمة في امره بالقراءة عليه فهي ان يتعلم ابي الفاظه وكيفية اداءه------------------- ومواضع الوقوف فكانت القراءة عليه ليعلمه لا ليتعلم منه او ان يسن عرض القران علي حفاظه المجودين لاداءه وان كانوا دونه في النسب والدين والفضيلة ونحو ذلك او ان ينبه الناس علي فضيلة ابي ويحثهم علي الاخذ عنه وتقديمه في ذلك وكان كذلك صار بعد النبي صلي الله عليه وسلم راسا واماما مشهورا ---------فيه قوله زيد بن ث-----------------------------------ابت احد كتاب الوحي والفقهاء الجلة مات بالمدينة سنة خمس واربعين	3052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2473	false	-80416035602991348	144	278	694	1406	1509	300	اهل الكتاب قال وسماني قال نعم فبكي الثاني وسماني اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نص علي باسمي او قال---- واحد من اصحابك واما تخصيص هذه السورة فلانها مع وجازتها جامعة لاصول وقواعد ومهمات عظيمة وكان الحال يقتضي الاقتصار فبكي اي سرورا او استصغارا لنفسه عن تاهله لهذه النعمة او خوفا من تقصيره في شكرها والحكمة في امره بالقراءة عليه ----ان يتعلم ابي الفاظه وكيفية اداءه صلي الله عليه وسلم ومواضع الوقوف ف-----القراءة عليه ليعلمه لا ليتعلم منه و--ان يسن عرض القران علي حفاظه المجودين لاداءه وان كانوا دونه في النسب والدين والفضيلة ونحو ذلك و--ان ينبه الناس علي فضيلة ابي ويحثهم علي الاخذ عنه وتقديمه في ذلك وكذا كان فصار----------------------------- راسا واماما مشهورا AUTO 17 باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه باب مناقب زيد بن ثابت احد كتاب الوحي والفقهاء الجلة مات بالمدينة سنة خمس واربعين	2473	6693345803079532344	534	935.0	433	1055	50.61611557006836	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	38	62	179	290	1507	300	الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	3052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2474	false	-1629824692968330465	0	24	0	111	1521	300	الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	2474	6693345803079532344	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	182	241	922	1226	1507	300	زيد هو سعد بن عبيد مصغر العبد الاوسي البدري يعرف ب-سعد القارء استشهد بالقادسية سنة خمس عشرة---- قاله طاءفة مثل محمد بن نمير مصغر الحيوان المشهور وقال الواقدي هو قيس بن السكن بن قيس بن زعورا- بفتح الزاي وبالمهملة وبالراء ابن حرام ضد الحلال----- الخزرجي وقول انس احد عمومت----------ي يدل عليه لانه انس بن مالك بن النضر بن ضمضم	3052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2474	false	-1629824692968330465	25	83	116	410	1521	300	زيد هو سعد بن عبي-----------د الاوسي البدري يعرف ب سعد القارء استشهد بالقادسية سنة خمس عشرة كذا قاله طاءفة---- محمد بن نمير وغيره--------------- وقال الواقدي هو قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء بفتح الزاي وبالمهملة وبالراء ابن حرام بالراء النجاري الخزرجي وقول انس احد عمومتي اي اعمامي يدل عليه لان -انس بن مالك بن النضر بن ضمضم	2474	6693345803079532344	261	451.5	209	325	80.30769348144531	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	275	300	1387	1507	1507	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ-	3052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	0	25	0	121	1526	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ	2475	6693345803079532344	120	235.0	96	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	247	300	1254	1507	1507	300	الله عنه 3566 حد--------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ-	3052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	127	182	608	873	1484	300	الله عليه وسلم يوم احد 4064 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ	2615	6693345803079532344	235	450.5	187	268	87.68656921386719	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3053	true	-7115763744738950602	26	215	134	1110	1521	300	بالمعجمتين ابن زيد -بن حرام وقال في الاستيعاب افتخر الحيان فقال ال---------------اوس منا غسيل الملاءكة حنظلة والذي حمته الدبر عاصم والذي اهتز لموته --عرش الرحمن سعد ومن شهادته بشهادت----ين خزيمة فقال- الخزرج منا اربعة جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ------- وابي وزيد وابو زيد وقال يحي بن معين هو ثابت بن زيد بن مالك الاشهلي قوله عمومتي اي اعمامي فان قلت جمع غيرهم مثل الخلفاء الاربعة قلت مفهوم------- العدد لا ينفي الزاءد او جم-------عوه حفظا من ظهر القلب فان قلت كيف جمعوا كله وقد نزل بعضه بقرب وفاته قلت-------------------------- حفظوا ذلك البعض ايضا قبل الوفاة قال المازري تعلق به-- بعض الملاحدة في عدم توا-----تر القران والجواب -----ليس فيه تصريح بان غير الاربعة لم يجمعه فقد يكون مراده انه ليس------ من الانصار اربعة ولو ثبت ايضا انه ما جمعه الا --اربعة لا يقدح في تواتره فان اجزاه- حفظ كل جزء منها خلاءق لا يحصون----- يحصل التواتر ببعضهم وليس من شرط التواتر ان ينقل جميعهم جميعه بل اذا نقل كل جزء عدد التواتر صارت الجملة متواترة والله اعلم باب مناقب ابي طلحة زيد------------------------------------------------ بن سهل النجاري الانصاري النقيب شهد المشاهد كلها -مات سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة	3053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2474	false	-1629824692968330465	83	272	410	1386	1521	300	بالمعجمتين -بن زيد ابن حرام و-----------------افتخر الحيان الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملاءكة حنظلة والذي حمته الدبر عاصم والذي اهتز لموته العرش------- سعد ومن شهادته بشهادة رجلين خزيمة فقالت الخزرج منا اربعة جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل وابي وزيد وابو زيد وقال ا---بن معين هو ثابت بن زيد بن مالك الاشهلي واعلم ان ذكر الاربعة لا ينفي----- غيرهم فان الخلفاء الاربعة وغيرهم جمعوه لان العدد لا ينفي الزاءد او المراد جمعوه حفظا عن ظهر --قلب ولا ينافي جمعهم اياه نزو----ل بعضه -قرب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم لانهم حفظوا ذلك البعض ايضا قبل الوفاة قال المازري تعلق بذلك بعض الملاحدة في القدح في تواتر القران و--جوابه انه ليس فيه نفي ---ان غير الاربعة لم يجمعه كما سبق وايضا فيحتمل ان الذي من الانصار اربعة ولو ثبت ان------ ما جمعه الا الاربعة لا يقدح في تواتره فان اجزاءه حفظ كل جزء منها خلاءق لا يحصون كثرة يحصل التواتر ببعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 18 باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه اي زيد بن سهل النجاري الانصاري النقيب شهد المشاهد كلها ومات سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة	2474	6693345803079532344	709	1164.5	565	1121	63.247100830078125	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3053	true	-7115763744738950602	0	26	0	134	1521	300	قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة	3053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	25	51	121	255	1526	300	قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة	2475	6693345803079532344	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3053	true	-7115763744738950602	0	26	0	134	1521	300	قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة	3053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	182	209	873	1010	1484	300	قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة	2615	6693345803079532344	130	245.5	104	138	94.20289611816406	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	0	186	0	959	1540	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا AUTO باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه 3567 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشراف الاطلاع من فوق و يصيبك في بعضها يصبك بالجزم نحو لا تدن من الاسد تهلك و النحر-------------------------------------------- الصدر اي صدري عند صدرك اي اقف انا بحيث يكون صدري كالترس لصدرك و ام سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية واختلف في اسمها فقيل سهلة وهي زوجة ابي طلحة وام انس وخالة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الرضاعة و مشمرتان اي رافعتان ثيابهما متهيءتان للسقي و الخدم بالمعجمة والدال المفتوحتين جمع الخدمة وهي الخلخال و السوق--- جمع الساق وهذا كان قبل نزول اية الحجاب و ينقزان بالنون والقاف والزاي من النقز وهو الوثوب وهو لازم فالقرب منصوب بنزع الخافض اي بالقرب ويراد بذلك حكاية تحرك القرب علي متونهما وذلك اما لقلة عادتهما بحمل القرب واما	3054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	69	300	337	1526	1526	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا --------------------------------------------------------------------------------------------------مجوب بفتح الجيم وكسر الواو المشددة اي يترس عليه يقيه بها ويقال للترس جوبة بحجفة بمهملة ثم جيم مفتوحتين وفاء الترس من جلد ليس فيه خشب شديد القد اي في النزع في القوس والمد وفي بعضها شديد وبعده لقد بلام مفتوحة وحرف التوقع وهي ما ابتدا به ش وقال اي شديد النزع ولذلك اتبعه بقوله كسر قوسين او ثلاثة قال وفي رواية شديد المد بميم قال خ ويحتمل ان الرواية القد بالكسر ويراد به وتر القوس انشرها في بعضها انثرها بمثلثة لا تشرف الاشراف الاطلاع من فوق-- يصيبك في بعضها يصبك بالجزم نحو لا تدن من الاسد تهلك وهي رواية الاصيلي قال ع وهو خطا وقلب للمعني نحري هو الصدر اي صدري عند صدرك اي اقف---- بحيث يكون صدري كالترس لصدرك و-ام سليم بضم المهملة وفتح اللام قيل---------------------- اسمها----- سهلة -هي ---------------ام انس وخالة النبي---- صلي الله عليه وسلم من الرضاعة ---شمرتان اي رافعتان ثيابهما متهيءات- للسقي ----خدم ---معجمة فمهملة --مفتوحتين جمع --خدمة وهي الخلخال ----سوقهما جمع --ساق وهذا كان قبل نزول اية الحجاب-- ينقزان ب--نون و--قاف و--زاي من النقز وهو الوثوب وهو لازم -القرب نص--ب بنزع الخافض اي بالقرب ويراد بذلك------ تحرك القرب علي متونهما -----اما لقلة عادتهما بحمل القرب واما-	2475	6693345803079532344	711	1068.5	569	1386	51.298702239990234	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	186	300	959	1540	1540	300	لسرعة مشيهما بها وعجلتهما او مرفوع بالابتداء و علي متونهما خبر الخطابي انما هو يزرفان القرب اي يحملانها----- التيمي روي بعضهم يزرفان القرب واما ينقزان فلو روي بالتشديد لكان اقرب يقال نقز اذا وثب ونقزته انا ومر- الحديث في باب غزو النساء -------------قوله عبد الله بن سلام----------------------------------------------------- بتخفيف اللام الاسراءيلي اليوسفي ثم الانصاري مات سنة ثلاث واربعين بالمدينة و ابو------------------------------------------------- النضر بسكون المعجمة----------- عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاية قال لا ادري قال مالك الاية او في-	3054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2476	false	-8895147557138623814	0	140	0	686	1488	300	لسرعة مشيهم----ا وعجلتهما او مرفوع بالابتداء و علي متونهما خبر وقال خ- انما هو تزفران القرب اي تحملانها وقال التيمي روي كذلك ايضا قال----- واما ينقزان فلو روي بالتشديد لكان اقرب يقال نقز---- وثب ونقزته انا وسبق الحديث في---- غزو النساء AUTO 19 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه بتخفيف اللام الاسراءيلي اليوسفي ثم الانصاري مات سنة ثلاث واربعين بالمدينة 3812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذ- الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل ال---------اية قال لا ادري قال مالك الاية او في	2476	6693345803079532344	506	881.0	402	714	70.86834716796875	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	0	39	0	211	1540	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	3054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	224	263	1080	1291	1484	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2615	6693345803079532344	211	422.0	172	211	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	1	45	7	216	1466	300	3568 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت	3055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2476	false	-8895147557138623814	256	300	1280	1488	1488	300	3813 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت-	2476	6693345803079532344	205	402.0	162	209	98.08612060546875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	257	300	1254	1466	1466	300	رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارق- قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من-	3055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2477	false	-8705289498317941982	23	65	105	318	1539	300	رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل له ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من	2477	6693345803079532344	210	404.0	169	214	98.13084411621094	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	45	68	216	321	1466	300	انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك	3055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2477	false	-8705289498317941982	0	23	0	105	1539	300	انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك	2477	6693345803079532344	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3056	true	-1633683930987906556	0	245	0	1285	1532	300	خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م ذلك وهذا لا يدل علي النص بقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الجنة فلهذا كان محل الانكار قوله ذكر--------- اي---- عبد الله بع-ض سعتها و ارق--- بعضها ارقه بها- السكت و المنصف بكسر الميم الخادم ويقال بالفتح ايضا و رقيت بكسر القاف علي المشهور وحكي -فتحها فان قلت اكان العروة بعد الاستيقاظ في يده قلت المراد انه بعد الاخذ استيقظ في الحال قبل الترك لها يعني استيقظت حال الاخذ من غير وقوع فاصلة بينهما او ان اثرها في يدي كان يده بعد الاستيقاظ كانت------------------ مقبوضة كانها تمسك شيءا مع -انه لا محذور في التزام كون العروة في يده عند الاستيقاظ لشمول قدرة الله تعالي لنحوه فان قلت ما عمود الاسلام وما العروة الوثقي قلت يريد بالاسلام جميع ما يتعلق بالدين وبالعمود الاركان الخمسة او كلمة الشهادة وحدها وبالعروة الوثقي الايمان قال الله تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي قوله----------------- خليفة بفتح المعجمة والفاء ابن خياط بتشديد التحتانية العصفري و معاذ بضم الميم وباعجام الذال و الوصيف بكسر المهملة الخادم غلاما كان او جارية سلام قال وصيف مكان منصف	3056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2477	false	-8705289498317941982	65	287	318	1465	1539	300	خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام الثاني تجوز اي خفف وتكلف الجواز ما ينبغي هذا انكار م--------------ن ابن سلام------------------- عليهم حيث قطعوا له بالجنة لاحتمال ان هءلاء بلغهم ذلك ولم يسمع هو ذلك او كره الثناء عليه بذلك تواضعا او غرضه---- اني رايت رءيا علي عهده صلي الله عليه وسلم فقال ذلك علي مقتضاها وليس فيه قطع النبي صلي الله عليه وسلم بالنص انه من اهل الجنة فلذلك ----------انكر عليهم ذكر من سعتها اي ذكر عبد الله يعني سعتها-- ارق في بعضها ارقه بهاء السكت م----نصف بكسر الميم الخادم ويقال بالفتح ايضا فر-قيت بكسر القاف علي المشهور وروي بفتحها وانها لفي يدي ا------------------------------------------------------------------------------------ي استيقظت حال الاخذ من غير فصل او---------------------------------------------------- كانت يده بعد الاستيقاظ مقبوضة كانها تمسك شيءا علي انه لا محذور في التزام كون العروة في يده عند الاستيقاظ لشمول قدرة الله تعالي ل----------------نحوه الاسلام اي--------------------------------- جميع ما يتعلق بالدين و-العمود الاركان الخمسة او كلمة الشهادة وحدها و-العروة الوثقي الايمان قال----- تعالي------------------ ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة 3813 م وقال لي خليفة حدثنا-------------------------------------------------- معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن س-------------------------لام قال وصيف مكان منصف	2477	6693345803079532344	746	1149.5	596	1486	50.20188522338867	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3056	true	-1633683930987906556	238	300	1252	1532	1532	300	او جارية سلام قال وصيف مكان منصف 3569 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد -بن ابي بردة عن ابيه اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل-	3056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2478	false	198548572733447741	0	57	0	258	1452	300	او جارية 3814 حد------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل	2478	6693345803079532344	250	481.0	194	282	88.65248107910156	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3057	true	2257567141537558015	0	70	0	335	1454	300	قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها 3570 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 3571 حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه قال سمعت	3057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2478	false	198548572733447741	57	234	258	1138	1452	300	قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت الرابع فاطعمك بالنصب في بيت تنكيره للتعظيم ومشرف بدخول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بارض اي العراق فاش اي شاءع كثير قت بفتح القاف وتشديد المثناة ضرب من علف الدواب وقوله ذلك مع ان المستقرض اذا اهدي شيءا بغير شرطه يجوز للمقرض اخذه لعله كان يري ان عرف البلد ينزل منزلة الشرط ووجه دخول الحديث في الترجمة انه اشرف بدخول النبي صلي الله عليه وسلم داره ولم يذكر النضر اي في روايته للحديث وروي حديث النضر اسحاق بن راهويه في مسنده AUTO 20 باب تزويج ال---------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها باب تزوج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها في بعضها تزويج اي تزويجه اياها نفسه او هو مضاف للمفعول الاول 3815 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حد-----ثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه قال سمعت	2478	6693345803079532344	271	398.0	213	942	28.768577575683594	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3057	true	2257567141537558015	204	282	1000	1363	1454	300	صلي الله عليه وسلم خديجة من نفسه او هو مضاف الي المفعول الاول قوله عبدة ضد---------------------- عبد الله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة 3572 حد---------------------------------------ثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما	3057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2478	false	198548572733447741	219	300	1066	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم يقول حدثني صدقة اخبرنا------------------------- عبدة عن هشام عن ابيه قال سمعت عبد الله ءن جعفر عن علي------------ رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة الحديث الاول نساءها اي الارض او الدنيا 3816 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما-	2478	6693345803079532344	293	509.0	229	424	69.10377502441406	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3058	true	-1688453141783297729	1	285	3	1357	1421	300	يس-عهن 3573 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب 3574 --------------------------------------------------حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة الحرة ابن سليمان و صدقة اخت الزكاة و نساءها اي الارض و سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة وبالفاء والراء و القصب قال الجوهري هو ما انبت من الجوهر النووي المراد به قصب اللءلء المجوف وقيل قصب من ذهب منظوم بالجوهر اقول اصطلاح الجوهريين ان يقال قصب من الدر او من كذا لخيط منه وقيل هذا من باب المشاكلة لقصب سبقها الي الاسلام و الحلاءل جمع الحليلة وهي الصديقة و يسعهن في بعضها يتسعن اي ما يتسع لهن و تزوجني رضي الله عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد 3575 حدث------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ول--------------------------------------------------------------------------ا نصب 3576 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	3058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2479	false	-8935816642598804674	72	300	365	1461	1461	300	يتسعهن 3817 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام-ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب الثالث تزوجني اي دخل بي اذ العقد كان باقل من ثلاث 3818 حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي مءها ولد الرابع معناه واضح 3819 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب الخامس صخب بمهملة فمعجمة مفتوحتين الصوت المرتفع المختلط نصب المشقة والتعب 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-	2479	6693345803079532344	929	1802.0	730	1497	62.05744934082031	194	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3058	true	-1688453141783297729	245	297	1178	1409	1421	300	ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب 3576 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب	3058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	228	273	1193	1403	1527	300	ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب السادس عن ----------------------------------------------------------ابي هريرة فقال فيه اختصار من الحديث السابق في مناقب الصحابة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب	4303	6693345803079532344	154	273.0	118	268	57.46268844604492	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3059	true	-4495993527302785152	0	300	0	1522	1522	300	فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة اي دخل بي اذ العقد كان اكثر من ثلاث و عمر بن محمد بن حسن المعروف بابن التل بفتح الفوقانية وتشديد اللام مر في الزكاة و لا صخب بالمهملة والمعجمة المفتوحتين الصوت المختلط المرتفع و النصب المشقة والتعب و علي بن مسهر بلفظ الفاعل من الاسهار بالمهملة والراء و محمد بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة و عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم و ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة و اتت اي توجهت اليك و اتتك اي وصلتك فاقرا عليها السلام اي سلم عليها من ربها ومني كانه حين -بلغه سلامه يحمل -علي ان يبلغ السلام من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقال اسما--------------------------------------عيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها AUTO باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه 3577 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد والحديث من مراسيل الصحابة لان ابا هريرة لم يدرك خديجة وايامها قوله هالة بنت خويلد مصغر الخالد بالمعجمة وبالمهملة القرشية و عرف اي تذكر وهو -------اضافة الي المصدر اي استءذانها من خديجة و ارتاع اي يفزع والمراد لازمه اي تغير لانه اعجبه وفي بعض الروايات ارتاح ب------المهملة اي هش لمجيءها وسربه لتذكره بها خديجة واحوالها قال في جامع الاصول كانه طار لبه لما سمع صوتها انتهي ----و هالة خبر------------- المبتدا المحذوف وفيه دليل لحسن العهد وحفظ الود ورعاية حرمة الصاحب في حياته ومماته و الشدق جانب الفم اي عجوز كبيرة جدا قد---------------- سقطت اسنانها من الكبر ولم يبق بشدقها بياض-	3059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2480	false	5137681516692409237	14	208	64	1051	1520	300	فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب السادس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت اي توجهت اليك و-اتت---------- فاقرا------------- اي سلم عليها من ربها ومني كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام وهذا الحديث مرسل صحابي لان ابا هريرة لم يدرك خديجة وايامها 3821 وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اسماعيل وصله ابو عوانة في صحيحه فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف اي تذكر او هو من الاضافة الي المصدر اي استءذانها من خديجة ار--تاع اي تفزع والمراد لازمه اي تغير لانه اعجبه وروي ------------ارتاح بالحاء المهملة اي حن لمجيءها وسرته لتذكره بها خديجة واحوالها قال في جامع الاصول----- طار لبه لما سمع صوتها انتهي اللهم هالة اي هذه هالة فحذف المبتدا-------- وفيه دليل لحسن العهد وحفظ الود ورعاية حرمة الصاحب في حياته ومماته ع---------------------جوز كبيرة الشدقين هما جانبا الفم سقطت اسنانها من الكبر فلم يبق في--ها بياض	2480	6693345803079532344	780	1334.0	619	1609	48.47731399536133	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3059	true	-4495993527302785152	173	200	865	992	1522	300	باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه 3577 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد	3059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2481	false	251620715051836058	0	46	0	240	1582	300	باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه وجرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي والبجلي بفتح الموحدة الاحمسي بمهملتين يوسف هذه الامة حسنا مات سنة احدي وخمسين 3822 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد	2481	6693345803079532344	120	233.0	94	240	50.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3060	true	3283354622931533556	2	100	11	494	1560	300	انما بقي فيه حمرة اللثات و خ------------------------------يرا اي زوجا خيرا منها تعني عاءشة بها- نفسها قالوا------ الغيرة مسامح فيها للنساء لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم يزجر-- النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة عنها قال القاضي- لعل هذا جري منها في صغر سنها واول سني--ها ولم تكن بلغت حينءذ والله اعلم فان قلت ليس في الباب ما يدل علي الترجمة وهو التزوج قلت يلزم منه ذلك------ او المراد من الترجمة لفظ وفضلها كما تقول اعجبني زيد وكرمه وتريد اعجبني كرم زيد- باب ذكر جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الله البجلي	3060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2480	false	5137681516692409237	209	297	1057	1508	1520	300	-----بل----- حمرة اللثات قال السفاقسي وروي بالجيم والزاي خيرا اي زوجا خيرا منها تعني عاءشة بذلك نفسها قال العلماء الغيرة مسامح فيها للنساء لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك ولذلك لم يزجرها النبي صلي الله عليه وسلم----------- قال العلماء لعل هذا جري منها في صغر سنها واول شبيبتها ولم تكن بلغت اما دخول الحديث ف------------------------------ي الترجمة وهو التزوج فانه لازم ما في الحديث او المراد من الترجمة لفظ وفضلها كما يقال اعجبني زيد وكرمه والمقصود كرمه AUTO 21 باب ذكر جرير ------------------------------بن عبد الله البجلي	2480	6693345803079532344	335	544.5	262	532	62.96992492675781	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3060	true	3283354622931533556	91	295	445	1532	1560	300	بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الله البجلي ب----الموحدة والجيم المفتوحتين وباللام الاحمسي بالمهملتين الكوفي يوسف هذه الامة----- مات سنة احدي وخمسين قوله---------------------------------- بيان ا--------------------------------------لله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك----- وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس AUTO باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه 3578 حدثني بفتح الموحدة وخفة التحتانية ابن بشر بالموحدة المكسورة الاحمسي المعلم و قيس هو ابن ابي حازم بالمهملة وبالزاي قوله ما حجبني اي ما منعني من الدخول عليه في وقت من الاوقات وهو من خواصه و ضحك اي تبسم وكان ذلك اكراما له ولطفا وبشاشة به قول ذو الخلصة بالمعجمة واللام والمهملة المفتوحات و بيت اي لخثعم بفتح المعجمة والمهملة وسكون المثلثة بينهما كان ف-------------------ي اليمن وكان فيه صنم يدعي بالخلصة--------------------------- وحكي بسكون اللام و اليمانية بتخفيف الياء علي الاصح النووي ---------------فيه اشكال --اذ كانوا يسمونها بالكعبة اليمانية فقط واما الكعبة الشامية	3060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2481	false	251620715051836058	11	190	51	975	1582	300	بفتح الجيم وكسر الراء الاولي و------------البجلي بفتح الموحدة الاح--------------------------مسي ب--مهملتين------- يوسف هذه الامة حسنا مات سنة احدي وخمسين 3822 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك 3823 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس ما حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اي ما منعني--- الدخول عليه في وقت من الاوقات وهو من خواصه --ضحك اي تبسم اي -----------------------بشاشة به ولطفا واكراما -------------------------------------بيت اي لخثعم بفتح المعجم---------ة وسكون المثلثة وفتح المهملة اي كان ذلك البيت في اليمن -----فيه صنم ------الخلصة بمعجمة ولام ومهملة مفتوحات وحكي -سكون اللام-- اليمانية بتخفيف الياء علي الاصح والكعبة الشامية قال ن فيه اشكال لانهم انما -سمو--ا -الخلصة اليمانية في مقابل الكعبة المكرمة	2481	6693345803079532344	709	1163.5	567	1236	57.36246109008789	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	107	173	593	921	1600	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	46	107	241	545	1640	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2212	6693345803079532344	273	478.5	216	340	80.29412078857422	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	1	96	6	539	1600	300	الله تعالي وفرقوا بينهما بالوصف للتمييز فلا بد من تاويل اللفظ بان يقال كما يقال له الكعبة اليمانية والتي بمكة الكعبة الشامية وقد -روي بدون الواو فمعناه كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر للموضع الاخر وقال القاضي ذكر الشامية غلط من الرواة والصواب حذفه اقول- الضمير في له راجع الي البيت والمراد به بيت الصنم يعني كان يقال لبيت الصنم الكعبة اليمانية والكعبة الشامية فلا غلط ولا حاجة الي تاويل بالعدول عن الظاهر قوله-------------------------------------------------------------------------- مريحي بالراء والمهملة من الاراحة و---------- احمس بالمهملتين قبيلة وتسمي قريش وكنانة حمسا مر-- الحديث---------- في باب البشارة في الفتوح	3061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2481	false	251620715051836058	191	290	984	1535	1582	300	الشامية ف---فرقوا بينهما بالوصف المم-يز فلا بد من تاويل فيقدروا ------------------------------------التي بمكة الكعبة الشامية وقد يروي بدون --واو ----اي كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر ل--------اخر وقال ع----- ذكر الشامية غلط من الرواة والصواب حذفه قال ك الضمير في له راجع الي البيت والمراد به بيت الصنم يعني كان يقال لبيت الصنم الكعبة اليمانية والكعبة الشامية فلا غلط ولا حاجة ---لتاويل قلت كانه يريد اي والكعبة بالجر والشامية بالرفع اي ويقال للكعبة المعروفة شرفها الله تعالي الشامية مريحي م----------------ن الاراحة براء ومهملة احمس ب--مهملتين قبيلة وتسمي قريش وكنانة حمسا وسبق الحديث في الجهاد في باب البشارة في الفتوح	2481	6693345803079532344	404	656.0	326	631	64.02536010742188	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	99	217	554	1127	1600	300	اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها---------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبدان 3579 اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض	3061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	44	220	251	1128	1482	300	اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل هزم مبني للمفعول اخراكم اي اقتلوا اخراكم او انصروا اخراكم ومر التوجيهان في باب صفة ابليس وانه قال ذلك تغليطا وتلبيسا وان الخطاب للمسلمين او المشركين احتجزوا بالزاي اي امتنعوا قتلوه اي قتلوا اباه خطا فوالله من قول عروة AUTO 23 باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها باب ذكر هند بنت عتبة رضي الله عنها هي ام معاوية اسلمت في الفتح وماتت اول خلافة عمر 3825 وقال عبدان اخب-----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض	2482	6693345803079532344	565	1077.0	448	882	64.0589599609375	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	106	173	590	921	1600	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقا---لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	10	78	52	387	1465	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	2616	6693345803079532344	285	503.5	224	363	78.51239776611328	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	103	173	577	921	1600	300	سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون-------- هزيمة بينة فصاح----- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	3061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	13	79	67	392	1518	300	-علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي قا-لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي لقي الله	3898	6693345803079532344	273	462.0	214	372	73.38710021972656	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	92	173	517	921	1600	300	باب البشارة في الفتوح في كتاب الجهاد--- اسماعيل بن -خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	156	230	797	1163	1510	300	باب اذا مات في الزحام او قتل 6890 حدثني اسحا--ق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال-- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قا-لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	3996	6693345803079532344	291	439.5	226	420	69.28571319580078	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	190	217	1000	1127	1600	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ق----------الت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض	3061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	165	195	818	963	1458	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض	4133	6693345803079532344	118	209.0	91	145	81.37931060791016	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	39	93	203	445	1451	300	من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	3062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	220	274	1128	1369	1482	300	من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال- وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	2482	6693345803079532344	241	477.0	187	242	99.58677673339844	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	181	300	856	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم فكنت عنه بذلك اجلالا له او اهل بيته والخباء يعبر يعبر به عن مسكن الرجل وداره قوله و ايضا اي مستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه وقال بعضهم معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي قوله مسيك بفتح الميم وتخفيف السين وبكسر الميم وتشديد السين اي بخيل شحيح و ان اطعم بفتح ان وكسرها و لا اي لا حرج و بالمعروف اي اطعم- بالمعروف وفيه وجوب نفقة الاولاد الفقراء الصغار وجواز ذكر الانسان بما يكره عند الحاجة واخذ المال قدر الحق----------- بغير اذن صاحبه واحتج به علي جواز الحكم علي الغاءب والحق انه كان افتاء لا حكما قوله------------ زيد بن-	3062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2483	false	936884450870490587	1	109	6	555	1492	300	صلي الله عليه وسلم فكنت عنه----- اجلالا له او اهل بيته قال وا-------------------------------------------يضا اي -ستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه وقيل المراد----- وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي----- مسيك بفتح الميم وتخفيف السين وبكسر الميم وتشديد السين اي بخيل شحيح-- ان اطعم بفتح ان وكسرها-- لا اي لا حرج-- بالمعروف اي اطعمي بالمعروف وفيه وجوب نفقة الاولاد الفقراء الصغار وجواز ذكر الانسان بما يكره عند الحاجة واخذ------ قدر الحاجة من المال بغير اذن صاحبه واحتج به علي جواز الحكم علي الغاءب والحق انه كان افتاء لا حكما AUTO 24 باب حديث زيد بن	2483	6693345803079532344	509	913.5	408	620	82.09677124023438	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	204	244	964	1179	1451	300	اي مستزيدين من ذلك و--يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه وقال بعضهم معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي قوله مسيك بفتح الميم وتخفيف السين وبكسر الميم وتشديد	3062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	102	137	491	682	1461	300	اي -ستزيدين من ذلك اذ يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل------------------ معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي----- مسيك بفتح الميم وخفة المهملة وبكسرها وال--تشديد	3887	6693345803079532344	162	272.0	131	217	74.65438079833984	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	40	89	206	424	1451	300	اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك--- قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	3062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	195	236	963	1142	1458	300	اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ----------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال	4133	6693345803079532344	172	298.0	133	224	76.78571319580078	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	0	189	0	916	1446	300	عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض-------------------- القرشي العدوي والد سعيد احد العشرة المبشرة وكان ابو سعيد في الجاهلية علي دين ابراهيم ---------------------يوحد الله تعالي واجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة ومات ايضا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها قوله بلدح النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المهملة وباهمال الحاء موضع و ا----------------------------------بي اي زيد و الانصاب جمع النصب وهو ما نصب فعبد من دون الله تعالي فان قلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2483	false	936884450870490587	116	299	584	1488	1492	300	عمرو بن نفيل رضي الله عنه بضم النون وفتح الفاء القرشي العدوي والد سعيد احد العشرة كان يتعب------------د في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويوحد الله تعالي واجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة ومات ايضا قبلها 3826 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له الحديث الاول بلدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المهملة و-اهمال الحاء واد قبل مكة من جهة المغرب يصرف ولا يصرف فابي اي زيد ان ياكل---------------------------------------------- فان قيل -----------نبينا صلي الله عليه وسلم	2483	6693345803079532344	533	939.5	423	1217	43.79621887207031	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	97	154	487	748	1446	300	قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر	3063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2484	false	5776701376974313126	141	198	688	949	1430	300	قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر	2484	6693345803079532344	261	522.0	204	261	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	26	69	142	341	1446	300	صلي الله عليه وسلم قبل البعثة ومات ايضا قبلها قوله بلدح النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو	3063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3376	false	-3232352086152553051	177	217	866	1049	1471	300	صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه ----زيد بن عمرو	3376	6693345803079532344	150	241.0	114	209	71.77033233642578	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	246	292	1178	1405	1446	300	امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من اجل خوفه ان يكون اللحم الذي فيها مما ذبح علي الانصاب----------------- وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لاصنامهم واما ذباءحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان	3063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3376	false	-3232352086152553051	255	300	1245	1471	1471	300	امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من---- خوفه ان يكون اللحم---------- مما ذبح علي الاصنام المنصوبة للعبادة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي------ يذبحونها لانصابهم واما ذب--حهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان-	3376	6693345803079532344	198	340.0	157	249	79.51807403564453	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3064	true	-7830018451270156131	0	143	0	690	1485	300	يذكر انه كان يتميز عنهم الا في اكل الميتة لان قريشا كانوا يتنزهون ايضا في الجاهلية عن------- اكل الميتة مع انه قد اباح- الله تعالي لنا طعام اهل الكتاب والنصاري يذبحون ويشركون في ذلك بالله تعالي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ-------------------------------------------------------برني اي- عن حال الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد	3064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2484	false	5776701376974313126	125	300	604	1430	1430	300	يذكر انه كان يتميز عنهم الا في---- الميتة فان قريشا كانوا يتنزهون ف-----ي الجاهلية عنها 3827 قال موسي حدثني سالم بن عبد الله--------------------------------------------------------------------------- ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد-	2484	6693345803079532344	571	969.0	449	911	62.678375244140625	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3064	true	-7830018451270156131	143	300	690	1485	1485	300	الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم----- وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينكم وكيفيته و انا استطيعه اي والحال ان لي قدرة علي عدم الحمل و غضب هو ارادة ايصال العذاب و لعنة الله هي البعد من الرحمة فان قلت هل لتخصيص الغضب باليهود واللعنة بالنصاري فاءدة قلت الغضب اردي من اللعنة واشقي فكان اليهود احق به لانهم اشد عداوة لاهل الحق -----------------------------------------------------اكفيكها مءونتها فياخذها فاذ------------ا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها AUTO--- باب بنيان الك-----------------عبة 3581 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن-	3064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2485	false	4999557226652835380	0	174	0	898	1547	300	الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم 3828 وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموء-دة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها مءنتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءنتها الثاني فاخبرني اي عن حال دينكم وكيفيته واني- استطيعه اي والحال ان لي قدرة علي عدم الحمل-- غضب هو------ ايصال العذاب-- لعنة----- هي البعد عن الرحمة وال----------------------------------------------------------غضب اشد م-ن اللعنة و------كان اليهود احق به لانهم اشد عداوة لاهل الحق يحيي الموءودة اطلاق الاحياء مجاز عن الابقاء ورفع الهلاك كما ان المراد بالموءودة من يقصد وادها ترعرعت براء ومهملة مكررتين اي تحركت ونشات----------------- AUTO 25 باب بنيان الكعبة باب بنيان الكعبة 3829 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن	2485	6693345803079532344	628	1108.0	501	997	62.98896789550781	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	265	300	1354	1530	1530	300	ابي- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان -------------من شاء صامه-	3065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	195	232	907	1097	1419	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه	1499	6693345803079532344	160	276.0	127	195	82.05128479003906	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	0	177	0	911	1530	300	دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره 3582 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و الاحياء مجاز عن الابقاء ودفع الهلاك كما ان المراد من الموءدة من يقصد وادها و ترعرعت بالراء والمهملتين فيهما اي تحركت ونشات AUTO باب بنيان الكعبة قوله من الحجارة اي من جهة الحجارة ودفع مضرتها وفي بعضها يقيك من الحجارة فج-------------------------------------عل الازار علي عاتقه فانكشفت عورته فخر الي الارض مغشيا عليه ثم افاق فقال اعطوني ازاري فاخذه فستر عورته وهذه القصة كانت قبل النبوة بخمس سنين او بخمس عشرة سنة و-مر الحديث في اواءل كتاب الصلاة قال العلماء بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة وقيل ادم ثم ابراهيم ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم	3065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2485	false	4999557226652835380	174	300	898	1547	1547	300	دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره الحديث الاول من الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة اي من اجل ---------دفع مضرتها وفي بعضها يقيك من الحجارة ويروي يقك بالجزم فخر الي الارض اي لما جعل الازار علي عاتقه فانكشفت عورته فخر---------- مغشيا عليه ثم افاق فقال اعطوني ازاري فاخذه فستر عورته وهذه القصة كانت قبل النبوة بخمس سنين او بخمس عشرة سنة وسبق الحديث اول---------- الصلاة قال العلماء بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة وقيل ادم ثم ابراهيم ثم قريش في الجاهلية وحضر-----ه صلي الله عليه وسلم-	2485	6693345803079532344	581	1084.0	467	949	61.22233963012695	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	187	300	957	1530	1530	300	الزبير ثم الحجاج بن يوسف واستمر الي الان علي بناء الحجاج وقد ----قيل بني البيت مرتين اخريين او ثلاثا والله اعلم قوله ابو النعمان هو محم------------------د بن الفضل و عبيد الله بن ابي يزيد من الزيادة مر في الوضوء وهو وابن دينار كلاهما تابعيان حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ايام الجاهلية 3583 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه-	3065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2486	false	-6750533117650846397	5	169	21	860	1536	300	الزبير ثم الح----------------------------------------جاج واستقر وقيل بني------ مرتين اخرتين او ثلاثا 3830 حدثنا----- ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار و-عبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول الب---------يت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير الثاني قالا لم يكن فيه ارسال لانهما تابعيان لم يدركا عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان عمر اي زمان خلافته جدر جمع الجدار وبناه قصيرا فبناه ابن الزبير اي طويلا مرتفعا وفي بعضها جدرة بفتح الجيم بلفظ المفرد منصوبا وقصرا حال AUTO 26 باب ايام الجاهلية باب ايام الجاهلية هي مدة الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم سميت بذلك لكثرة جهالاتهم 3831 حدثنا مسدد حدثنا يحيي قال-- هشام ----حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---- عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه	2486	6693345803079532344	416	642.0	332	910	45.71428680419922	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	256	300	1306	1530	1530	300	3583 حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي حدثنا هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان --------------------------------كان من شاء صامه-	3065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	159	209	780	1043	1496	300	4504 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه	2819	6693345803079532344	208	378.5	166	268	77.6119384765625	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	4	56	17	277	1449	300	3584 حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم لم يدركا عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1289	false	2487331735696020391	79	131	409	673	1528	300	1564 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1289	6693345803079532344	224	396.0	177	287	78.04878234863281	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	0	56	0	277	1449	300	ومن شاء لا يصومه 3584 حد----------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم لم يدركا عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2486	false	-6750533117650846397	169	232	860	1174	1536	300	ومن شاء لا يصومه الحديث الاول امر اي اوجب وسبق اخر كتاب الصيام 3832 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	2486	6693345803079532344	252	486.5	200	323	78.0185775756836	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	182	233	891	1141	1449	300	اذا برا الدبر اي اذا ذهب و عفا الاثر اي انمحي اثر الدبر وكان البرء والعفو غالبا بعد انسلاخ صفر وجاء في بعض رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	3066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2486	false	-6750533117650846397	215	254	1090	1288	1536	300	اذا برا الدبر و------------عفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2486	6693345803079532344	162	300.0	129	250	64.80000305175781	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	266	300	1297	1449	1449	300	هذا لحديث له شان 3586 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم-	3066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	223	255	1075	1221	1427	300	هذا السي-------ل 3834 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم	2487	6693345803079532344	138	256.0	107	153	90.19607543945312	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	169	270	824	1314	1449	300	انصلح الذي علي ظهر الابل من الجراحة- ونحوها من اثار السفر وفي بعضها اذا برا الدبر اي اذا ذهب و عفا الاثر اي انمحي اثر الدبر----- وكان البرء والعفو غالبا بعد انسلاخ صفر وجاء في بعض رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال ا-------------------------------------------------------------لحل كله 3585 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شان	3066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	2	116	11	570	1427	300	السلخ الذي علي ظهر الابل من الجراحات ونحوها من اث-ر السفر وفي بعضها و--------------------------عفا الاثر اي انمحي بعد البرء اثره وكان البرء والعفو غالبا بعد انسلاخ صفر وفي---- بعض الروايات صريحا وانسلخ صفر رابعة اي صبيحة رابعة ذي الحجة او ليلة رابعه ----------------------------------------------------اي الحل اي اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واحلوا فاجيب بالحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع وتقدمت مباحث فيه في باب التمتع في الحج 3833 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شان	2487	6693345803079532344	317	525.0	249	642	49.37694549560547	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	9	266	40	1298	1478	300	الروايات صريحا وانسلخ صفر قوله رابعة اي صبيحة رابعة من شهر ذي الحجة او ليلة رابعة و اي الحل اي اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واحلوا فاجيب بالحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع وفي الحديث مباحث كثيرة تقدمت في باب التمتع في الحج قوله س----------------------------------------------------------عيد بن المسيب ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن بفتح المهملة وسكون الزاي وبالنون ابن عمرو المخزومي القرشي قال النبي صلي الله عليه وسلم لجده وقد اسلم يوم الفتح ما اسمك قال حزن فقال بل انت سهل قال لا اغير اسما كان سمانيه ابي فكان سعيد يقول فما زالت الحزونة فينا بعد قال النووي قال الحفاظ لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال وفيه رد علي الح-اكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخاري -------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد ق-ال ولعله اراد من غير الصحابة قوله الجبلين اي جبلي مكة المشرفين عليها و يقول اي عمرو و ش-ان اي قصة طويلة فان قلت ما الحكمة في ان حفظ البيت في --------------------طوفان نوح عليه السلام من الغرق ورفع الي السماء وفي هذا السيل قد غرق قلت والله اعلم لان ذلك كان عذابا وهذا لم يكن للعذاب قوله---------------------------------- بيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتانية وبالنون ابن ابي بشر بالموحدة المكسورة الاحمسي و ابن ابي حازم بالمهملة وبالزاي و---------- احمس بالمهملتين وفتح الميم قبيلة و---------------------------- مصمتة بلفظ لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت	3067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	31	300	160	1427	1427	300	الروايات صريحا وانسلخ صفر را-----بعة اي صبيحة رابعة------- ذي الحجة او ليلة رابعه اي-- الحل اي اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واحلوا فاجيب بالحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع وتقدمت---- مباحث فيه-------- في باب التمتع في الحج 3833 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شان الثالث عن جده اي حزن بفتح المهملة وسكون الزاي وب--نون قال له---------------------------- صلي الله عليه وسلم----- وقد اسلم يوم الفتح ما اسمك قال حزن -قال بل انت سهل قال لا اغير اسما---- سمانيه ابي فكان سعيد يقول فما زالت الحزونة فينا بعد قال -----ن قال الحاكم لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد---- وفيه رد لقول الحاكم ان---------------------------------- البخاري لم يرو عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد وقال ولعله اراد--- غير الصحابة----- الجبلين اي جبلي مكة المشرفين عليها ويق-ول اي عمرو له شان اي قصة طويلة وانما غرق------------------ البيت في هذا السيل واما في الطوفان فحفظ-------------------- ورفع الي السماء------------------------------------ لان ذلك كان عذابا بخلاف هذا السيل 3834 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ------------------------------------------ابي بشر عن قيس بن ----------------------ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال -لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسء-ل انا ابو بكر قالت-	2487	6693345803079532344	866	1389.5	675	1526	56.749671936035156	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	266	300	1298	1478	1478	300	ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم-	3067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2488	false	-1479881256708972894	0	34	0	180	1558	300	ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رء-س واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم	2488	6693345803079532344	179	348.0	146	181	98.89502716064453	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	79	147	393	707	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم لجده وقد اسلم يوم الفتح ما اسمك قال حزن فقال بل انت سهل قال لا اغير اسما كان سمانيه ابي فكان سعيد يقول فما زالت الحزونة فينا بعد قال---- النو-------وي قال الحفاظ لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخار-----------ي عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد---- قال	3067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	122	179	607	866	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- ما اسمك قال حزن قا----ل انت سهل قال لا اغير اسما---- سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد -الحديث الاول عن ابيه قالوا----- لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد فيشكل من حيث ان شرط---------------------------------------- البخاري ان لا يروي عن احد ليس ل--------ه الا راو واحد لكن قال	3677	6693345803079532344	189	253.5	142	340	55.588233947753906	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3068	true	219102899514987233	150	251	783	1298	1540	300	فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذته فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينا-هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي وازت برءوسنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة 3588 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل -بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم	3068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2488	false	-1479881256708972894	167	300	877	1558	1558	300	فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذت- فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينا هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي وازت برء-سنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة الخامس حفش بكسر المهملة وسكون الفاء وشين معجمة وعاء المغازل والبيت الصغير الحدية تصغير حداة بوزن عنبة وازت اي حاذت وفي بعضها ازت ومر تمام القصة في باب النوم في المسجد 3836 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم-	2488	6693345803079532344	505	978.0	406	684	73.83040618896484	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3068	true	219102899514987233	4	54	21	273	1540	300	حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	3068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2488	false	-1479881256708972894	117	167	625	877	1558	300	حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	2488	6693345803079532344	252	504.0	202	252	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3068	true	219102899514987233	251	297	1298	1525	1540	300	3589 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	3068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2489	false	-134344760892124730	3	49	16	243	1492	300	3837 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	2489	6693345803079532344	224	445.0	178	227	98.67841339111328	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3069	true	1635846664329644950	33	196	175	969	1514	300	كنت في اهلك م------------------ا انت فان قلت ما معني هذا التركيب قلت ما موصولة وبعض صلته محذوف اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر وذلك فيما كانوا يدعون من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام او---- استفهامية اي سنت حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس 3591 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم يحيي بن المهلب حدثنا حصين عن عكرمة وكاسا دهاقا قال ملاي متتابعة -----قال وقال ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقنا كاسا دهاقا 3592 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله	3069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2489	false	-134344760892124730	43	297	218	1478	1492	300	كنت في اهلك ما انت مرتين السابع كانت في اهلك ما كنت يحتمل ان --------ما موصولة وبعض صلته محذوف اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر وذلك فيما كانوا يدعو---ن ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام وان ما استفهامية اي كنت في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان او ما نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا الجاثية 3838 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس الثامن من جمع اي مزدلفة تشرف بفتح المثناة وضم الراء اي تطلع وبضم المثناة وكسر الراء ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وبراء جبل مكة 3839 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم يحيي بن المهلب حدثنا حصين عن عكرمة وكاسا دهاقا قال ملاي متتابعة 3840 قال وقال ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقنا كاسا دهاقا التاسع يحيي بن المهلب قال الكلاباذي روي عنه ابو اسامة حديثا موقوفا في ايام الجاهلية دهاقا يقال ادهقت الكاس اي ملاتها 3841 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله	2489	6693345803079532344	744	1394.5	590	1271	58.53658676147461	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3070	true	-1270459762934912408	64	180	329	888	1485	300	ان يسلم 3593 حد--------ثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه 3594 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال	3070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2490	false	779218976568786289	143	300	749	1524	1524	300	ان يسلم في شعره 3842 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان-------- عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام -تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه الحادي عشر يخرج بتشديد الراء اي يعطي كل يوم لسيده خراجا عينه له وضربه عليه الكهانة بكسر الكاف اي يكهن وبفتحها من كهن بالضم كهانة صار كاهنا قاله الجوهري فقاء اي تقيا لان حلوان الكاهن منهي عنه والمحصل بطريق الخديعة حرام 3843 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال-	2490	6693345803079532344	535	1041.0	424	785	68.15286254882812	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3070	true	-1270459762934912408	204	282	997	1399	1485	300	امية بضم الهمزة وتخفيف الميم و-شد-ة التحتانية ابن ابي الصلت بفتح المهملة وسكو-ن اللام وبالفوقانية عبد الله الثقفي كان يتعبد في الجاهلية ويءمن بالبعث وادرك الاسلام ولم يسلم ثبت في صحيح مسلم ع--------ن الشريد بفتح المعجمة ابن سويد بضم المهملة -----قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر ابن ابي الصلت شء قلت نعم -قال هاته فانشدته بيتا من شعره فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت من شعره فقال لقد كاد -يسلم	3070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3655	false	8283331825361017357	178	238	893	1201	1501	300	امية بضم الهمزة وخفة-- الميم وتشديد ال----ياء ابن ابي الصلت بفتح المهملة واسكان اللام وبمثناة------------- الثقفي وفي------------------------------------------------------------------ مسلم عن عمرو بن الشريد بفتح المعجمة وكسر الراء وبمهملةعن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية شء ف--------قلت نعم فقال هي-ه فانشدته بيتا-------- فقال هيه حتي انشدته م-ءة بيت-------- فقال ان- كاد ليسلم	3655	6693345803079532344	243	356.5	189	420	57.85714340209961	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3071	true	-5142611833011090972	24	132	139	659	1584	300	التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن--------------------------------------------------------------------------------- ذل--ك 3595 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا----------------------- AUTO باب القسامة في الجاهلية 3596 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة	3071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2491	false	-7171941912053930906	10	178	47	882	1474	300	التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك الثاني عشر حبل الحبلة بفتح المهملة والموحدة فيهما نتاج النتاج سبق في باب بيع الغرر 3844 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا الثالث عشر قومك اي ازد AUTO -27 القسامة في الجاهلية باب القسامة هي الاقسام علي متهم بالقتل انه قتل او المتهم انه قتل وقيل قسمة اليمين اما علي اولياء الدم عند من يري به ابتداء او قسمتها علي المتهمين وسبقت مباحث القسامة اخر كتاب الجهاد في باب الموادعة مع المشركين 3845 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة	2491	6693345803079532344	501	960.5	395	836	59.92823028564453	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3071	true	-5142611833011090972	269	300	1422	1584	1584	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير-	3071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2491	false	-7171941912053930906	178	209	882	1045	1474	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير	2491	6693345803079532344	162	319.0	132	163	99.38650512695312	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3072	true	8442074776990229200	0	91	0	430	1440	300	لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكتب اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت	3072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2491	false	-7171941912053930906	209	300	1045	1474	1474	300	لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعضا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت-	2491	6693345803079532344	426	844.0	336	430	99.06977081298828	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3072	true	8442074776990229200	91	300	430	1440	1440	300	دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين من البطن الاقل من العمارة الاقل من الفصيلة الاقل من القبيلة و الجوالق بضم الجيم وكسر اللام الوعاء والجمع الجوالق بفتح الجيم والجواليق و العقال بكسر المهملة الحبل و حذفه باهمال الحاء وفي بعضها باعجامها وهو الرمي بالاصابع و الموسم اي موسم الحاج ومجتمعهم و مرة من الدهر اي وقتا من الاوقات قوله وكتب من الكتابة في بعضها بلفظ الخطاب من الكون و ال قريش في بعضها لقريش بلام الاستغاثة و وليت بكسر اللام و اهل ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان-	3072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2492	false	3222503022293946150	0	133	0	610	1465	300	دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان	2492	6693345803079532344	607	1207.0	475	1011	60.03956604003906	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3072	true	8442074776990229200	130	205	599	997	1440	300	البطن الاقل من-- العمارة الاقل من-- الفصيلة الاقل من القبيلة و الجوالق- بضم الجيم وكسر اللام الوعاء والجمع الجوالق بفتح الجيم والجواليق و العقال بكسر المهملة الحبل و حذفه باهمال الحاء وفي بعضها باعجامها وهو الرمي بالاصابع و الموسم اي موسم الحاج ومجتمعهم و مرة من الدهر اي وقتا من الاوقات قوله وكتب من الكتابة في بعضها بلفظ الخطاب من-------------------- الكون و------------- ال قريش في بعضها لقريش بلام الاستغاثة و وليت بكسر اللام و اهل	3072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2493	false	8243912825659507238	6	75	25	414	1579	300	البطن عمارة وفوق العمارة فصيلة وفوق الفصيلة -----------قبيلة ----جوالقه بضم الجيم وكسر اللام الوعاء و--جمع-ه جوالق ب-ضم الجيم و--جواليق ب---عقال بكسر المهملة الحبل ف-حذفه باهمال الحاء وفي بعضها باعجامها وهو الرمي بالاصابع-- الموسم اي موسم الح-ج ومجتمعهم-- مرة--------- اي وقتا من الاوقات ف-----كتب من الكتابة قال ع كذا لهم وعند الحموي والمستملي فكنت من الكون وتاء الخطاب يا ال قريش في بعضها لقريش بلام الاستغاثة ف-وليت بكسر اللام-- اهل	2493	6693345803079532344	310	460.0	251	436	71.10091400146484	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3073	true	4045733690884057320	187	240	964	1233	1536	300	3597 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	3073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	184	237	955	1225	1572	300	3777 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	2460	6693345803079532344	267	527.0	214	270	98.88888549804688	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3073	true	4045733690884057320	0	28	0	157	1536	300	يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي	3073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2492	false	3222503022293946150	133	161	610	767	1465	300	يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي	2492	6693345803079532344	157	314.0	129	157	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3073	true	4045733690884057320	28	281	157	1440	1536	300	بالنصب و وافي الموسم اي اتاه و قتله في بعضها فتكه بالفاء والكاف و يودي في بعضها ان يودي والفاء في فانك------ للسببية و حلف فعل ماض ومفعول المشبه محذوف والباء في---- برجل------ للمقابلة اي بدل رجل قال صاحب جامع الاصول يجير ان كان----- بالراء فمعناه يومنه من اليم-ن وان كان بالزاي فمعناه ياذن له في ترك اليمين وي----------------------------------مين الصبر هي التي يلزمها المامور بها ويكره عليها ويحكم عليه بها الجوهري صبرت الرجل اذا حلف صبرا اذا حبس علي اليمين حتي يحلف والمصبورة هي اليمين ويقال طرف بصره يطرف اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الخطابي معني الصبر في الايمان الالزام حتي لا يسعه ان لا يحلف وفي الخبر ان دية النفس كانت قديما ماءة من الابل وفيه----------------------------------- ردع للظالمين وسلوة للمظلومين ووجه الحكمة في هلاكهم كلهم ان يتمانعوا من الظلم اذا لم يكن فيهم اذ ذاك نبي ولا كتاب ولا كانوا مءمنين بالبعث فلو تركوا مع ذلك هملا نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف 3597 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام----- وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا	3073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2493	false	8243912825659507238	75	292	414	1529	1579	300	بالنصب-- وافي------- اي اتاه-- قتله في بعضها فتكه ب--فاء و--كاف تء--دي في بعضها ان تءد----------ي فانك الفاء للسببية --حلف فعل ماض ومفعول المشبه محذوف تجيز ابني هذا برجل الباء للمقابلة اي بدل رجل قال صاحب جامع الاصول----- ان كان تجير بالراء فمعناه تءمنه من اليمين وان كان بالزاي فمعناه تاذن له في ترك اليمين ولا تصبر بضم اوله وفتح ثالثه وكسره يمين الصبر هي الملزوم ------------بها واليمين ----------------------------------------------------------------------------------مصبورة حيث تصبر------------------------------------------------------------------------ الايمان هو بين الركن والمقام-------------------------------------------- ماءة من الابل -فيه ان الدية كانت كذلك وفي الحديث ايضا ردع الظالمين وسلوه المظلومين ووجه الحكمة في هلاكهم كلهم ان يتمانعوا عن الظلم اذ- لم يكن فيهم اذ ذاك نبي ولا كتاب ولا كانوا يءمنون بالبعث فلو تركوا مع ذلك هملا لاكل الضعيف ولاهتضم الظالم المظلوم 3846 ------------------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا	2493	6693345803079532344	923	1596.0	736	1379	66.93255615234375	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3074	true	4842853753141471851	67	221	371	1156	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته فكيف قال ليس بسنة قلت المراد من السعي معناه اللغوي وهو العدو اي ليس الاسراع في السعي مستحبا وقال عامة الفقهاء باستحبابه------- في بطن المسيل وهو قدر ----معروف وهو قبل وصوله الي الميل الاخضر الي محاذات الميلين الاخضرين وخالفهم ابن عباس في ذلك كما في الرمل في الثلاثة الاول من الطواف قوله لا تجيز يقال اجتزته اي خلفت-------ه وق----------------------طعته اي لا تقطع البطحاء الا بقوة وسرعة وفي بعضها لا تجوز قوله------ عبد الله-------- الجعفي بضم الجيم وسكون المهملة و مطرف ي-------------------------------------------------قول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس--------------- من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه 359--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها	3074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2494	false	-8693436145795156972	36	260	208	1368	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بل واجب ركن في الحج والعمرة نعم -------------------------------------------------------------------قال عامة الفقهاء باستحباب الاسراع في بطن المسيل وهو العدو المعروف----------------------------------------------------------- وخالف-- ابن عباس------- كما في الرمل في الثلاثة الاولي ل--------------ا تجيز من اجزته--- اي خلفته وتركته وقطعته وقيل اجزته بمعني جزته اي لا يقطع البطحاء الا بقوة وسرعة وفي بعضها لا يجوز 3848 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا------- مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس رضي الله عنهما من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه الثالث الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم ولا تقولوا الحطيم اي لا تسموه بذلك لانه من اوضاع الجاهلية كان عادتهم اذا كانوا يتحالفون بينهم يحطمون اي يدفعون نعلا او سوطا او قوسا الي الحجر علامة لعقد حلفهم فسموه لذلك وقيل سمي الحطيم لما حطم من جداره فلم يسو ببناء البيت وترك خارجا منه وقال الازرقي الحطيم ما بين الركن الاسود والمقام وزمزم والحجر لان الناس يزدحمون علي الدعاء فيه ويحطم بعضهم بعضا وقيل من حلف هناك عجلت عقوبته 3849 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها	2494	6693345803079532344	552	962.5	437	1319	41.84988784790039	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3075	true	-6495657508918857014	0	163	0	869	1536	300	لذلك وقال بعض العلماء انما قيل له الحطيم لما حطم من جداره فلم يسو ببناء الكعبة وترك خارجا منه قا-ل الازرقي بتقديم الزاي علي الراء الحطيم هو ما بين الركن الاسود والمقام وزمزم والحجر وسمي حطيما لان الناس الناس يزدحمون علي الدعاء فيه ويحطم بعضهم بعضا وقيل من حلف هناك عجلت عقوبته قوله------ نعيم مصغر النعم بالنون والمهملة ابن حماد بفتح المهملة وشدة الميم الرفا بالفاء المشددة الفرضي مر في باب استقبال القبلة حمل من مصر الي العراق في امتحان القول بخلق القران مع البويطي مقيدين بالسلاسل و هشيم مصغر الهشم بن ابي حازم بالمعجمة والزاي و حصين مصغر الحصن بالمهملتين -و عمرو ابن ميمون الاودي بفتح الهمزة وسكون الواو الكوفي ادرك الجاهلية واسلم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره حج ستين حجة مات سنة خمس وسبعين ق--------------ال ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس------ دون غيرهما اقول- ويحتمل	3075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2494	false	-8693436145795156972	196	300	1037	1572	1572	300	لذلك وقيل سمي الح--------------------طيم لما حطم من جداره فلم يسو ببناء البيت- وترك خارجا منه وقال الا-----------------------زرقي الحطيم--- ما بين الركن الاسود والمقام وزمزم والحجر لا-----------ن ال------ناس يزدحمون علي الدعاء فيه ويحطم بعضهم بعضا وقيل من حلف هناك عجلت عقوبته 3849 حدثنا نعيم ----------------------------بن حماد حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشيم عن-------------------------------------- ----------------------حصين عن عمرو -بن ميمون قال رايت في------------------------------- الجاهلية قردة اجتمع---------------------- عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم الرابع عن عمرو بن ميمون قال ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم مما انكره جمع من العلماء ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في ------الانس والجن دون غيرهما قال ك ويحتمل-	2494	6693345803079532344	391	543.5	302	898	43.541202545166016	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3075	true	-6495657508918857014	166	266	883	1372	1536	300	من الانس مسخوا قردة وتغيروا عن الصورة الانسانية فقط او كان- صورته صورة الزنا والرجم ولم يكن ثمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجمتها معهم 3600 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك ب-ن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس	3075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2495	false	4452708952133678427	1	211	5	1082	1527	300	من الانس مسخوا قردة وتغيروا عن الصورة الانسانية فقط او كانت صورته صورة الزنا والرجم ولم يكن ثم تكليف قال وتمام القصة ما حكي لنا بعض شيوخ المدينة وكتب بعضهم علي الحاشية اي الشيخ الامام نور الدين علي بن يوسف الزرندي الانصاري محدث المدينة قال ك باسناده الي عمرو كنت في جبل باليمن اذ رايت قردين اجتمعا وبعد الفراغ ناما وكانت يد الانثي تحت راس الذكر فجاء قرد اخر علي التءدة وغمز الانثي فسلت يدها من تحت راس الذكر سلا رفيقا ومشت اليه واجتمعا فلما رجعت اليه تنبه الذكر فاشتم راءحتها فصاح فاجتمع القردة فاشتموا فعرفوا فطلبوا القرد الزاني واخذوه مع الانثي فرجموهما 385----0 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء الحديث الخامس خلال اي خصال ثلاث الطعن اي كطعنهم في نسب اسامة الانواء جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا AUTO 28 باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس	2495	6693345803079532344	476	893.5	378	1081	44.033302307128906	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3076	true	-7380893423225047225	0	151	0	784	1559	300	باسناده الي عمرو انه قال كنت في جبل باليمن اذ رايت قردين اجتمعا وبعد الفراغ ناما وكانت يد الانثي تحت راس الذكر فجاء قرد اخر علي التءدة وغمز الانثي فسلت يدها من تحت راس الذكر سلا رفيقا ومشت اليه واجتمعا فلما رجعت----- تنبه الذكر فاشتم راءحتها فصاح فاجتمع القردة فاشتموا فعرفوا فطلبوا القرد الزاني فاخذوه مع الانثي فرجموها قوله خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي خصال ثلاث و الطعن في الانساب كطعنهم في نسب اسامة و الانواء جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا AUTO--- باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قوله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف بفتح الميم وتخفيف النون ابن قصي بضم القاف وفتح المهملة وشدة التحتانية ابن كل-----------------------------اب بكسر الكاف و-خف-ة اللام ابن م-------------------------------------------------------------------------------------رة بضم الميم وشدة الراء ابن كعب بن لءي بضم اللام وبفتح الواو والهمزة وشدة الياء ابن غالب بالمعجمة وكسر اللام ابن فهر بكسر الفاء	3076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2495	false	4452708952133678427	47	299	247	1524	1527	300	باسناده الي عمرو-------- كنت في جبل باليمن اذ رايت قردين اجتمعا وبعد الفراغ ناما وكانت يد الانثي تحت راس الذكر فجاء قرد اخر علي التءدة وغمز الانثي فسلت يدها من تحت راس الذكر سلا رفيقا ومشت اليه واجتمعا فلما رجعت اليه تنبه الذكر فاشتم راءحتها فصاح فاجتمع القردة فاشتموا فعرفوا فطلبوا القرد الزاني واخذوه مع الانثي فرجموهما 3850 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء الحديث الخامس خلال اي خصال ثلاث-- الطعن اي-------- كطعنهم في نسب اسامة-- الانواء جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا AUTO 28 باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم----- محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قوله عبد المطلب هذا لقب وانما اسمه شيبة علي الصحيح وقيل عامر مناف بفتح الميم وتخفيف النون ق----صي بضم القاف تصغير قصي اي بعيد لانه بعد عن عشيرته في بلاد قضاعة واسمه زيد كلاب بكسر الكاف وتخفيف اللام قيل اسمه حكم ويقال فيه الحكيم وقيل عمرو وقيل المهذب ولقب بذلك لانه كان اكثر صيده بالكلاب مرة بضم الميم وشدة الراء ل-----------ءي بضم اللام وب-------------همزة --في ال---اكثر غالب ب--معجمة وكسر اللام ف----هر بكسر الفاء	2495	6693345803079532344	663	1152.0	531	1341	49.44071578979492	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3076	true	-7380893423225047225	200	298	1061	1552	1559	300	3601 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين ب-------------------------------------------------------------مكة 3602 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت	3076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2497	false	7587762006709788147	86	213	426	1058	1486	300	3851 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث -----ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم انزل اي الوحي امر مبني للمفعول ففيه ان عمره صلي الله عليه وسلم كان ثلاثا وستين سنة AUTO 29 باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة 3852 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت	2497	6693345803079532344	481	913.5	384	638	75.39185333251953	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	250	294	1284	1494	1526	300	رضي الله عنه قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع	3077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	0	49	0	231	1497	300	رضي الله عنه قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع	2164	6693345803079532344	205	372.0	161	233	87.98283386230469	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	141	180	767	956	1526	300	او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه	3077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2497	false	7587762006709788147	233	272	1152	1341	1486	300	او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه	2497	6693345803079532344	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	180	294	956	1494	1526	300	3603 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله 360------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع	3077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	38	169	202	817	1519	300	3853 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله الثاني الا رجل قيل هو امية بن خلف وقيل الوليد بن المغيرة بعد اي بعد ذلك وسبق في باب سجود القران 3854 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي------------------- ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع	2498	6693345803079532344	514	997.5	404	634	81.07255554199219	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3078	true	6511539720987795716	75	124	390	618	1541	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي----------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	3078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	50	109	235	511	1497	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد -------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية------- او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	2164	6693345803079532344	204	341.5	158	290	70.3448257446289	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3078	true	6511539720987795716	0	239	0	1220	1541	300	وفي بعضها بالهمزة وهما بمعني و-------------------------------------------- الامر اي امر الاسلام ومر الحديث في باب علامات النبوة و الذءب بالنصب عطف علي المستثني منه لا علي المستثني قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قيل هو امية بن خلف وقيل الوليد بن المغيرة و بعد اي بعد ذلك ومر الحديث في باب سجود ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران --و عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة ابن ابي معيط بضم الميم وفتح المهملة وسكون التحتانية وبالمهملة و------------------------------ السلا مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر 3605 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني- عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المواشي و عليك الملا اي الزم جماعتهم واشرافهم اي اهلكهم و عقبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة ابن ربيعة بفتح الراء و شيبة ضد الشباب و امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية ابن خلف بالمع-----------------------------------------------------جمة واللام المفتوحتين و ابي ب---الهمزة المضمومة وفتح الموحدة وشدة الياء مر في اخر	3078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	3	300	21	1519	1519	300	وفي بعضها بالهمز- وهما بمعني وقال ش بنون او باء مفرق بفتح الميم وكسر الراء الامر اي ----الاسلام ومر الحديث في باب علامات النبوة و-الذءب بالنصب عطف علي المستثني منه لا علي المستثني قاله ك 3853 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله الثاني الا رجل قيل هو امية بن خلف وقيل الوليد بن المغيرة --بعد اي بعد ذلك وسبق في ------باب سجود القران 3854 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن -----------------------------------ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع فقا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك-فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية------- او ابي-تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر --------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث عن عبد------------------------------------------------------------------------------------ الله ---------------قال الداودي لعله ------ابن ع--------------------------------------------------------------------------مر وهذا عجب منه فانه ابن مسعود كما صرح البخاري به في كتاب الصلاة عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبموحدة معيط بضم الميم وفتح المهملة وسكون الياء وبمهملة بسلا مقصور الجلدة التي يكون فيها الولد من المواشي-- عليك الملا اي الزم جماعتهم واشرافهم و--اهلكهم و-عتبة بضم المهملة وسكون ال--مثناة وب--موحدة رب----يعة بفتح الراء وكسر الموحدة وشيبة بفتح --------------------------------------------------المعجمة وسكون الياء وبموحدة وامية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة -الياء ا----------و ابي بضم الهمز---------ة وفتح الموحدة وشدة الياء وسبق اخر--	2498	6693345803079532344	635	837.5	505	1937	32.78265380859375	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3078	true	6511539720987795716	113	300	569	1541	1541	300	امية بن خلف او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر 360---------5 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد -بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهم---------------------------------------------------------------------ا ولا تقتلو-------------------------------------------------------------------------------------ا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي المواشي و عليك الملا اي الزم جماعتهم واشرافهم اي اهلكهم و عقبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة ابن ربيعة بفتح الراء و شيبة ضد الشباب و امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين و ابي بالهمزة المضمومة وفتح الموحدة وشدة الياء مر في اخر كتاب الوضوء قوله عثمان بن ابي شيبة ضد الشباب و الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين قال منصور حدثني سعيد او الحكم عن سعيد و عبد الرحمن بن ابزي بفتح الهمزة واسكان الموحدة وبالزاي مقصورا مر------------------------------------------------------------------------ في التيمم قوله--------------------------------------------------------------------------------- ما امرهما اي ما التوفيق بينهما حيث دل- الاول -علي العفو عند التوبة والثانية علي وجوب الجزاء مطلقا و------------------------------------------------------------------------------------اجاب ابن عباس بان التي في-	3078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2499	false	-5653255523460900030	4	186	22	952	1514	300	امية ------لان ابيا قتله النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر 3855 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد ابن جبيرق-ال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله---------- ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم الرابع ما امرهما اي ما التوفيق بينهما حيث دلت الاولي علي العفو عند التوبة والثانية علي وجوب الجزاء مطلقا ولا تقتلوا النفس كذا وقع والتلاوة انما هي ولا يقتلون النفس الفرقان فقال لما انزلت اي اجاب ابن عباس بان التي في	2499	6693345803079532344	463	659.5	367	1376	33.64825439453125	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	45	136	221	680	1490	300	فقد يعفو الله عنه ويصح ان يقال جزاء فلان القتل -لكن عفوت عنه فان قلت فما حاصل الفرق بينهما قلت حاصله ان الكافر ---------حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله------------------------ الا من تاب وام-------------ن الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجا----------هد فقال- الا من ندم 360------------------------------------6 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو	3079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2499	false	-5653255523460900030	210	300	1069	1514	1514	300	وقد يعفو الله عنه ويصح ان يقال جزاء فلان القتل ولكن عفوت عنه وال---------حاصل----------------------- ان الكافر اذا تاب يغفر الله له قطعا والمسلم التاءب في مشيءة الله تعالي ان شاء جازاه وان شاء عفا عنه فقال الا من ندم اي اجاب مجاهد بان الاية الثانية اية------------- ا--------------------------------------------------------------لنساءمطلقة فتقيد بقوله الا من ندم اي تاب من باب حمل المطلق علي المقيد 3856 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو-	2499	6693345803079532344	271	406.0	212	553	49.00542449951172	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	68	106	331	526	1490	300	حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	3079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2499	false	-5653255523460900030	107	145	541	736	1514	300	حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	2499	6693345803079532344	195	390.0	157	195	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	136	220	680	1085	1490	300	بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله الاية تابعه ابن اسحاق 3607 حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وقال محمد	3079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2500	false	-1780106044311523642	0	79	0	381	1447	300	بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي------------------- يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله الاية تابعه ابن اسحاق----- حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وقال محمد	2500	6693345803079532344	381	741.0	302	405	94.0740737915039	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	107	192	531	954	1490	300	حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	3079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3015	false	-7718296433996099763	191	290	996	1486	1537	300	حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	3015	6693345803079532344	378	625.5	296	500	75.5999984741211	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	178	241	852	1159	1445	300	عبد الله قيل هو ابن محمد المسندي وقيل هو عبد الله بن حماد الاملي بضم الميم و يحي بن معين بفتح الواو والموحد---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والراء فان قلت كان اسلام علي متقدما علي اسلامه وايضا- قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات انه اسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا قلت لا يلزم من رءيته لذلك ان لا يكون ثمة غيره و--انه حكي عن رءيته له قبل اسلامه	3080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2500	false	-1780106044311523642	208	281	1002	1359	1447	300	عبد الله قيل ---ابن محمد المسندي وقيل ا-----------بن حماد الاملي خمسة اعبد سبق انهم بلال وزيد وعامر بن فهيرة وابو فكيهة وياسر والد عمار وامراتان هما خديجة وام الفضل لبابة الكبري بنت الحارث الهلالية وقيل سمية والدة عمار نعم اسل----ام علي م-قدم -علي اسلام عمار بل قال ن ------------------------------انه اسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا لكن لا يلزم من رءيته -ذلك ان لا يكون ثم- غيره او انه حكي عن رءيته له قبل اسلامه	2500	6693345803079532344	192	274.5	145	409	46.943763732910156	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	4	66	21	314	1445	300	بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله --------------------------------------عنه 3608 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي -بن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام ب-ن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	3080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2500	false	-1780106044311523642	79	208	381	1002	1447	300	بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص الخامس سبق شرحه اخر مناقب ابي بكر رضي الله عنه تابعه ابن اسحاق وصله احمد وقال عبدة وصله النساءي وقال محمد بن عمرو وصله البخاري في خلق افعال العباد وابو يعلي الموصلي قال ك غرض البخاري ان عباسا وابن اسحاق قالا عبد الله بن عمرو بن العاص وعبدة ومحمد بن عمرو قالا عمرو بن العاص لا عبد الله AUTO 30 باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه 3857 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي ابن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام ابن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	2500	6693345803079532344	289	541.5	227	621	46.537841796875	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	81	114	386	545	1445	300	اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام	3080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	0	33	0	159	1519	300	اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام	2501	6693345803079532344	159	318.0	126	159	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	253	300	1221	1445	1445	300	AUTO--- باب ذكر الجن وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من ا-------------لجن 3610 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا-	3080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	67	118	340	581	1519	300	AUTO 32 باب ذكر الجن وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن باب ذكر الجن 3859 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا	2501	6693345803079532344	221	425.0	175	241	91.70124816894531	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	188	216	938	1081	1480	300	قوله ابغني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب اسلام ابي ذر الغفاري	3081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	226	300	1110	1519	1519	300	وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما الثاني ابغني اي اطلب لي وسبق في الاستنجاء بالحجارة نصيبين بفتح النون وكسر المهملة وسكون الياءين وبموحدة بينهما واخره نون بلد بين الشام والعراق وفيه مذهبان اجراءه مجري الجمع في الاعراب واجراءه مجري مفرد لا ينصرف طعما في بعضها طعاما قيل العظم لانفسهم والروث لدوابهم AUTO 33 باب اسلام ابي ذر الغفاري-	2501	6693345803079532344	137	234.0	110	410	33.414634704589844	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	0	92	0	454	1480	300	القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله انه اذنت بهم شجرة 3611 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني	3081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	118	228	581	1121	1519	300	القران فقال حدثني ابوك يعني عبد اللها-نه اذنت بهم شجرة الحديث الاول سمعت ابي اي عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ابوك اي ابن مسعود اذنت اي اعلمت 3860 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني	2501	6693345803079532344	443	870.5	353	543	81.58379364013672	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	211	300	1056	1480	1480	300	باب اسلام ابي ذر--------------------------------------- الغفاري رضي الله عنه 3612 -------------------حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءت-ني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني-	3081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2502	false	4690768057607395089	3	101	13	497	1465	300	باب اسلام ابي ذر رضي الله عنه باعجام الدال وتشديد الراء الغفاري بكسر المعجمة وتخفيف الفاء وبراء 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتيني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني	2502	6693345803079532344	408	762.0	323	484	84.29752349853516	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3082	true	-2715163204550431662	16	73	77	424	1557	300	اي اطلب لي احجار امر الحديث في الاستنجاء بالحجارة و نصيبين بفتح النون وكسر المهملة وبسكون التحتانيتين وبالموحدة المكسورة بينهما وبال--نون بلد بين الشام والعراق وفيه مذهبان منهم من يجعله اسما واحدا ويلزمه الاعراب كالاسماء الغير المنصرفة ومنهم من يجريه مجري الجمع و------------------------------------ طعما في بعضها طعاما قيل العظم لانفسهم والروث لدوابهم قوله اباذر بتشديد الراء- الغفاري	3082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	250	300	1236	1519	1519	300	اي اطلب لي وسبق في------------ الاستنجاء بالحجارة-- نصيبين بفتح النون وكسر المهملة و-سكون الياء----ين وب--موحد---------ة بينهما واخره نون بلد بين الشام والعراق وفيه مذهبان اجراءه م------------------------------------------------------------------------جري الجمع في الاعراب واجراءه مجري مفرد لا ينصرف طعما في بعضها طعاما قيل العظم لانفسهم والروث لدوابهم AUTO 33 باب اسلام ابي ذر الغفاري-	2501	6693345803079532344	202	302.0	165	386	52.331607818603516	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3082	true	-2715163204550431662	143	300	799	1557	1557	300	الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل فاضطجع فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشد-ني فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي-	3082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2502	false	4690768057607395089	117	272	574	1323	1465	300	الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل------- فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد ----علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي	2502	6693345803079532344	747	1473.0	593	760	98.28947448730469	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3083	true	2190565944434430772	0	28	0	143	1496	300	قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا	3083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2502	false	4690768057607395089	272	300	1323	1465	1465	300	قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا-	2502	6693345803079532344	142	279.0	115	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3083	true	2190565944434430772	47	298	234	1488	1496	300	الله ثم قام القوم فضربوه حتي اضجعوه واتي العباس فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------عنه 3613 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان AUTO باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه 3614 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر 3615 حدثني يحيي بن الحديث في قصة زمزم قوله سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل مصغر النفل ضد الفرض ابن عم عمر رضي الله عنه احد العشرة المبشرة و لموثقي اي كان يوثقني علي الثبات علي الاسلام ويشددني ويثبتني عليه و احد بضم الهمزة والمهملة جبل بالمدينة و ارفض من--------- الارفضاض الخطابي يعن--------ي زال من مكانه وتفرق اجزاءه وكذلك------ انفض قال الله تعالي لانفضوا من حولك قال وا----------ن رواه راو وانقض بالقاف فمعناه تقطع وتكسر قوله لكان اي حقيقا بالارفضاض وغرضه---------------------------------------------------------------------------- ان في الزمن الاول كان المخالفون في الدين يرغبون المسلمين علي الخير وفي هذا الزمان الموافقون يعملون الشر باصحابهم ويرغبون عليه قوله محمد بن كثير ضد القليل و عمر بن سليمان قال حدثني ا-بن وهب قال حدثني عمر بن	3083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2503	false	6943401126824238290	1	264	5	1361	1523	300	الله ثم قام القوم فضربوه حتي اضجعوه واتي العباس فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه عمرو بن عباس بموحدة ومهملة فاعلم لي اي لاجلي وكلاما معطوف علي الضمير المنصوب وياتي فيه ما في علفتها تبنا وماء باردا لان الكلام ليس مرءيا فاما ان يقدر فيه فعل او يضمن الفعل معني يشملهما ان اي حان وفي بعضها اني بفتح النون والقصر وفي بعضها نال وكله بمعني وسبق الحديث في قصة زمزم AUTO 34 باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه هو احد العشرة وابن عم عمر بن الخطاب رضي الله عنه 3862 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان لمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقي اي---- يوثقني علي الثبات علي الاسلام ويسددني ويثبتني عليه --احد بضم الهمز---------ة جبل بالمدينة-- ارفض بالتشديد من الارفضاض بالفاء والمعجمتين اي زال من مكانه وتفرق اجزاءه قال خ ومثله انفض كقو---له تعالي لانفضوا من حولك -ال عمران قال ومن رواه -----انقض بالقاف فمعناه تقطع وتكسر----- لكان اي حقيقا بالارفضاض وفي بعض النسخ لكان محقوقا بالقاف وسيذكر البخاري رواية لكان محقوقا ان ينقض والمراد ان في الزمن الاول كان المخالفون في الدين يرغبون المسلمين ف-ي الخير وفي هذا الزمان الموافقون يعملون الشر باصحابهم ويرغبون عليه AUTO --35 ب----------اب اسلام عمر بن الخطاب ------رضي الله عنه باب اسلام عمر بن	2503	6693345803079532344	819	1425.5	652	1727	47.42327880859375	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3084	true	-5405722469586261567	72	137	343	647	1447	300	الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه---------------------------- فكر الناس 3616 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا	3084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2504	false	-6544097737177304842	174	245	863	1191	1431	300	الكلمة التي هي----- لا سبيل اليك وهذه الجملة من مقول ابن عمر فكر اي رجع 3865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا	2504	6693345803079532344	280	529.0	218	333	84.0840835571289	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3084	true	-5405722469586261567	0	81	0	386	1447	300	فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	3084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2504	false	-6544097737177304842	19	99	94	479	1431	300	فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهليةفق-ال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	2504	6693345803079532344	383	765.0	303	386	99.2228012084961	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3084	true	-5405722469586261567	249	281	1225	1368	1447	300	عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل 3617 --------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر	3084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2504	false	-6544097737177304842	245	300	1191	1431	1431	300	عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل الثالث فما ذاك اي فلا باس او لا قتل او لا تعرض جار اي اجرته من ان يظلمه ظالم تصدعوا اي تفرقوا عنه 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر-	2504	6693345803079532344	137	258.5	107	241	56.846473693847656	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3085	true	-9101053085772782486	0	68	0	331	1408	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها	3085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2505	false	-2087910451934800270	19	87	80	411	1445	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها	2505	6693345803079532344	331	662.0	263	331	100.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3085	true	-9101053085772782486	236	300	1120	1408	1408	300	بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا ناءم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان-	3085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2505	false	-2087910451934800270	87	150	411	694	1445	300	بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا----- عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا انت- فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان	2505	6693345803079532344	280	541.0	218	289	96.88581085205078	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3086	true	3992962076008756686	3	43	12	214	1513	300	3618 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض جمع	3086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2506	false	-4812084022101843337	137	177	739	941	1595	300	3867 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض عمر	2506	6693345803079532344	197	389.0	157	202	97.52474975585938	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3086	true	3992962076008756686	179	298	914	1506	1513	300	فاطمة بنت الخطاب اسلمت هي وزوجها سعيد قبل عمر رضي الله عنهم AUTO باب انشقاق القمر 3619 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما 3620 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع----------------------------------------------------------------- AUTO--- باب انشقاق ال-----------------قمر هو من امهات معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم واياته النيرة التي اختصت به اذ كان معجزات ساءر الانبياء صلوات الله وسلامه ------عليهم---- لم تتجاوز عن--------- الارضيات الي السماويات	3086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2506	false	-4812084022101843337	183	242	975	1294	1595	300	فاطمة بنت الخطاب اسلمت هي وزوجها سعيد قبل عمر رضي الله عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محقوقا اي واجبا يقول لو تحركت القباءل بطلب ثار عثمان لفعلوا واجبا AUTO 36 باب انشقاق القمر باب انشقاق القمر هو من------ معجزات---------ه صلي الله عليه وسلم العظام------- التي اختص- بها علي--------- ساءر الانبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم حيث لم تتجاوز معجزاتهم من الارضيات الي السماويات	2506	6693345803079532344	202	114.0	162	696	29.02298927307129	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3086	true	3992962076008756686	195	278	996	1390	1513	300	3619 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما 3620 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع AUTO باب انشقاق القمر هو من امهات معجزات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2507	false	-3591573932960379366	53	146	265	712	1465	300	3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما الحديث الاول شقتين بسكر الشين اي نصفين حراء بكسر المهملة والمد جبل علي يسار الذاهب من مكة الي مني 3869 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونح----------------------------------------------ن مع النبي صلي الله عليه وسلم	2507	6693345803079532344	332	643.0	260	493	67.3427963256836	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3087	true	-5692799898335976545	14	77	72	400	1531	300	قال بعض الفلاسفة ان الافلاك- لا تقبل الخرق والالتءام قلت قد بينا فساد قولهم في الكواشف في شرح المواقف والقمر مخلوق لله تعالي يفعل فيه ما يشاء كما يفنيه ويكوره في اخر امره وقال بعضهم لو وقع هذا الامر الغريب لاشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم يختص به اهل مكة فاجيب بان الانشقاق حصل في الليل ومعظم الناس نيام غافلون والابواب مغلقة	3087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2506	false	-4812084022101843337	243	300	1299	1595	1595	300	قول بعض الفلاسفة ان الفلكيات لا تقبل الخرق والالتءام فقول ظاهر البطلان لان الكل من خلق ا---------------------------لله تعالي يفعل فيه ما يشاء كما يفنيه ويكوره في اخر امره وقال بعضهم لو وقع هذا الامر الغريب لاشترك اهل الارض----- في معرفته ولم يختص به اهل مكة فاجيب بان الانشقاق حصل في الليل ومعظم الناس نيام غافلون والابواب مغلقة-	2506	6693345803079532344	256	468.0	206	329	77.81155395507812	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3087	true	-5692799898335976545	77	148	400	770	1531	300	والستور حاجبة وكيف تنكر هذه الفعلة والخسوف الذي هو معتاد مشهور وكذا الشهب العظام وغير ذلك مما يحدث في الليل يقع كثيرا ولا يتحدث به- الا احاد الناس وايضا قد يكون القمر حينءذ في بعض المنازل التي تظهر لبعض اهل الافاق دون بعض كما يكون ظاهرا لقوم غاءبا عن اخرين وكما يجد الخسوف اهل بلد دون---- بلد قوله----------------------------------- بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بتشديد المعجمة المفتوحة و سعيد بن ابي عروبة	3087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2507	false	-3591573932960379366	0	69	0	343	1465	300	والستور حاجبة وكيف ينكر----------- والخسوف الذي هو معتاد مشهور وكذا الشهب العظام وغير ذلك مما يحدث في الليل---------- ولا يتحدث بها الا احاد الناس وايضا قد يكون القمر------ في بعض المنازل التي تظهر لبعض اهل الافاق دون بعض كما يكون ظاهرا لقوم غاءبا عن اخرين ك-ما يجد الكسوف اهل بلد دون اهل بلد 3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر -------------------بن المفضل حدثنا-------------------- سعيد بن ابي عروبة	2507	6693345803079532344	291	488.0	230	410	70.9756088256836	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3087	true	-5692799898335976545	240	278	1256	1434	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله	3087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2507	false	-3591573932960379366	141	179	687	865	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله	2507	6693345803079532344	178	356.0	140	178	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3088	true	-1828982670394071384	220	285	1097	1409	1490	300	عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال----- ايها المرء------------------ اعوذ بالله منك فانصرفت	3088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	94	151	463	740	1477	300	عروة---------- ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا--- ما يمنعك ان تكلم----- عثمان ل--اخيه الوليد فقد--------- اكثر الناس فيه فقصد------------------------ت لعثمان حتي خرج الي الصلاة -قلت--- ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك-فانصرفت	2426	6693345803079532344	238	384.0	188	335	71.0447769165039	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3088	true	-1828982670394071384	25	98	113	474	1490	300	3622 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا-- الاعمش حدثنا ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر AUTO باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وكذا اذا ذهبت الفرقة من يمين حراء او شماله او ان الانشقاق كان مرتين روي ف-----ي الكشاف---- انه مرتان قوله ابو الضحي	3088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2507	false	-3591573932960379366	117	242	577	1177	1465	300	3869 حدثنا عبدان عن --------ابي حمزة عن الاعمش عن--- ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله الثاني فرقة اي قطعة في ناحية جبل حراء وبقيت قطعة في مكانه والمشهور انهما التاما في الحال لا بعد الغروب ولا ينافي هذا قوله راوا حراء بينهما لانه اذا نزلت قطعة تحت حراء وبقيت قطعة منه فوقه فهو بينهما وكذا اذا ذهبت الفرقة من يمين حراء او شماله او ان الانشقاق كان مرتين كما اشار في الكشاف الي انه -روي وقال- ابو الضحي	2507	6693345803079532344	210	122.0	162	719	29.207231521606445	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3088	true	-1828982670394071384	0	75	0	360	1490	300	عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم 3622 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه ق--ال انشق القمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من	3088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2508	false	682342916115828173	7	107	29	508	1478	300	عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق علي زمان رسول الله رضي الله عنه 3871 حد------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنهما قال انشق القمر الثالث ابن عباس هو مرسل صحابي لانه كان حينءذ طفلا ابن سنتين او ثلاث وكذلك في الحديث الاول انس لم يكن في ذلك الوقت بمكة AUTO 37 باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من	2508	6693345803079532344	340	645.0	269	485	70.10309600830078	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3088	true	-1828982670394071384	155	300	770	1490	1490	300	عباس -------------------كان حينءذ طفلا ابن سنتين او ثلاث وكذلك---------------- انس لم يكن في ذلك الوقت بمكة فما حكم هذه الرواية قلت هو من مراسيل الصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله ا----------------------------ريت بضم الهمزة و----- اللابة بتخفيف الموحدة الحرة كان هاجر بارض الحبشة الي المدين--ة فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم 3623 حدث------نا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال-	3088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2508	false	682342916115828173	56	254	261	1252	1478	300	عباس هو مرسل صحابي لانه كان حينءذ طفلا ابن سنتين او ثلاث وكذلك في الحديث الاول انس لم يكن في ذلك الوقت بمكة -------------------------------------------AUTO 37 باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم باب هجرة الحبشة قوله وقالت عاءشة موصول في الصلاة اريت بضم الهمزة لابتين اللابة بتخفيف الموحدة الحرة ذات حجارة سود قبل بكسر القاف الجهة فيه عن ابي موسي واسماء موصولان في غزوة خيبر في حديث واحد 3872 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال	2508	6693345803079532344	613	1006.0	487	1034	59.284332275390625	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3089	true	3829527661227202745	117	246	617	1257	1549	300	عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم	3089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	173	271	853	1339	1477	300	عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم--------- فهاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فا--------ن الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ب----------------ال--حق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وام-------------------نت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو------------ بكر --مثله ثم عمر مثله ثم -------	2426	6693345803079532344	423	695.5	335	663	63.8009033203125	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3089	true	3829527661227202745	0	43	0	210	1549	300	لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل	3089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2508	false	682342916115828173	254	297	1252	1462	1478	300	لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل	2508	6693345803079532344	210	420.0	167	210	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3089	true	3829527661227202745	120	251	634	1284	1549	300	ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته	3089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	0	135	0	669	1481	300	ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته	2509	6693345803079532344	650	1286.0	519	669	97.15994262695312	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3089	true	3829527661227202745	185	235	946	1205	1549	300	عثمان ف--------قال ---------ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم و--هاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	3089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	219	268	1133	1375	1549	300	عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	2543	6693345803079532344	193	290.5	154	299	64.54849243164062	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3090	true	-9035065173916261673	169	226	819	1112	1474	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	3090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0594	false	-1164250622778492280	29	84	156	441	1570	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	594	6693345803079532344	270	515.0	216	299	90.3010025024414	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3090	true	-9035065173916261673	66	129	307	611	1474	300	ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	3090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	135	198	669	973	1481	300	ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	2509	6693345803079532344	304	608.0	241	304	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3090	true	-9035065173916261673	168	247	814	1216	1474	300	3624 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة 3625 حدث---------------------------------------------------نا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من بعض	3090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	53	142	301	754	1545	300	3873 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة الثاني سبق في المساجد في باب هل تنبش قبور المشركين 3874 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض	2510	6693345803079532344	389	768.0	311	453	85.87196350097656	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	163	206	815	1039	1517	300	3627 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب	3091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	24	97	119	492	1501	300	3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب	2132	6693345803079532344	220	423.5	177	373	58.981231689453125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	188	294	934	1477	1517	300	صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا خالد اسمها امه بفتح الهمزة و------الميم وبالهاء فان قلت كيف تكون ام خالد وبنت خالد قلت هي ام خالد بن الزبير بن العوام و--------بنت خالد بن سعيد بن العاص قوله سناه بفتح المهملة وتخفيف النون كلمة حبشية -معناها حسن مر في باب من تكلم بالفارسية في كتاب الجهاد فان قلت قاله ثمة-------- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قلت لا منافاة بينهما لجواز اجتماع الامرين او كانت القضية مكررة قوله يح-------ي بن حماد	3091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	158	253	840	1320	1545	300	صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن الثالث ام خ------------------------الد اسمها امة بفتح الهمزة وتخفيف ا---------------------------------لميم كنيت بذلك -لانها ام خالد بن الزبير بن العوام وهي ايضا بنت خالد بن سعيد بن العاص س-----ناه بفتح المهملة وتخفيف النون كلمة حبشية بمعني --حسن مر في باب من تكلم بالفارسية في كتاب الجهاد ولا ينافي هذا قولها هناك اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه--------------------- لجواز اجتماع الامرين او -ان- القص-ة مكررة 3875 حدثنا يحيي بن حماد	2510	6693345803079532344	342	515.0	266	574	59.58188247680664	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	37	96	195	494	1517	300	المس-جد في باب هل تنبش قبور المشركين وتتخذ مساجد قوله الحميدي بضم المهملة و---- اسحاق بن سعيد ابن عمرو بن العاص الاموي مر في العيد و ام------- ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن	3091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	114	173	613	918	1545	300	المساجد في باب هل تنبش قبور المشركين------ 3874 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن	2510	6693345803079532344	233	404.5	185	311	74.91961669921875	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	148	207	744	1046	1517	300	علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي 3627 حد-----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	3091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	0	70	0	367	1542	300	علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي الرابع شغلا اي بالله عنكم لابراهيم اي قال الاعمش لابراهيم النخعي 3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	2511	6693345803079532344	295	589.0	237	367	80.3814697265625	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	164	207	820	1046	1517	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	3091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	134	206	653	1026	1509	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	2696	6693345803079532344	225	431.5	182	373	60.32171630859375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3092	true	7729870074317921313	83	216	427	1096	1505	300	علي اخيكم اصحمة 3629 حد--ثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث 3630 حدثني عبد الله---------------------------------------- ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن سل--يم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا ---------------------------------------------تابعه عبد الصمد 3631 حدثنا زهير لابراهيم النخعي و بريد بضم الموحدة-------------------------------- ----------------وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة و ابو الربيع بفتح الراء هو سليمان بن داود و ابن عيينة ابي سفيان و ابن جريج اي عبد الملك و اصحمة بفتح الهمزة واسكان المهملة الاولي وفتح	3092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	11	128	57	652	1518	300	علي الجنازة اربعا 1333 حدثنا عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر------------ رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر----- اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد الحديث الاول والثاني سليم بفتح السين وكسر اللام ليس في الصحيحين غيره والثاني بالضم وفتح اللام حيان بفتح الحاء والمثناة تحت اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة بفتح الهمزة و-سكون الصاد وفتح ---------	1124	6693345803079532344	199	255.0	156	952	20.903362274169922	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3092	true	7729870074317921313	23	286	127	1436	1505	300	معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب موت النجاشي 3628 حدثن------------------------------------------------------------ا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحمة 3629 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث 3630 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن سليم -بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد 3631 حد---------------------------------------------ثنا زهير لابراهيم النخعي و بريد بضم الموحدة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة و ابو الربيع بفتح الراء هو سليمان بن داود و ابن عيينة ابي سفيان و ابن جريج اي عبد الملك و اصحمة بفتح الهمزة واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية اسم النجاشي ملك الحبشة امن برسول الله صلي الله عليه وسلم غاءبا عنه و يزيد من الزيادة ابن هرون و سليم بفتح المهملة وكسر اللام ابن حيان من الحياة ضد الموت و سعيد بن ميناء بكسر الميم ممدودا ومقصورا و عبد الصمد هو بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة -بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي	3092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	70	300	367	1542	1542	300	معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان الخامس النجاشي بفتح النون اصحمة بفتح الهمزة واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وزعم ابن دحية انه بكسر النون ايضا والحبشة تقوله بالخاء المعجمة وقيل اسم النجاشي عطية وفي نوادر التفسير لمقاتل ان اسمه مكحول بن صعصعة AUTO 38 باب موت النجاشي باب موت النجاشي فيه اربعة احاديث وسبق شرحها في كتاب الجناءز 3877 حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحمة 3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي------ النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث 3879 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد--------- عن سليم ابن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد تابعه عبد الصمد وعبد الرزاق موصول في الجناءز 3880 حدثنا زهير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي-	2511	6693345803079532344	831	1542.0	660	1631	50.95033645629883	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3093	true	-2634370702712579608	0	240	0	1172	1445	300	الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم 3632 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا AUTO--- باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عب-----------------------------------------------------د العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر AUTO باب قصة ابي طالب 3633 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا ابن عبد الوارث و زهير مصغرا ابن حرب ضد الصلح وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجواز الصلاة علي الغاءب تقدم مكررا في كتاب الجناءز باب تقاسم المشركين قوله اراد حنينا اي قصد غزوة حنين و الخيف ---ما انحدر عن غلظ الجبال وارتفع عن مسيل الماء ومنه مسجد الخيف و تقاس----------------------------موا اي تحالفوا علي اخراج بني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة ومر قصته في الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	3093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2512	false	-268412935349241127	14	270	70	1313	1475	300	الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا AUTO 39 باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم باب مقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم 3882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر اراد حنينا اي قصد غزوة حنين ---بخيف هو ما انحدر عن غلظ الجب-ل وارتفع عن مسيل الماء وفيه مسجد الخيف والمراد بخيف بني كنانة المحصب تقاسموا اي تحالفوا علي اخراج بني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة وكتبوا------ الصحيفة المشهورة وسبق ف----ي الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة AUTO 40 باب قصة ابي طالب باب قصة ابي طالب اي عبد مناف بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم مات قبل الهجرة وعمر النبي صلي الله عليه وسلم خمسون سنة الا ثلاثة اشهر واياما 3883 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	2512	6693345803079532344	902	1711.5	712	1482	60.86369705200195	180	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3093	true	-2634370702712579608	240	300	1172	1445	1445	300	3634 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد-	3093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	37	97	196	470	1484	300	3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد	2513	6693345803079532344	271	535.0	212	274	98.90511322021484	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3094	true	-978893346743432377	2	83	9	410	1484	300	ابو طالب اسمه عبد مناف بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم مات قبل الهجرة ولرسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمسون سنة الا ثلاثة اشهر واياما قوله عبد------------------------------------- الملك اي القبطي و عبد الله بن الحارث بالمثلثة البصري ختن ابن سيرين و------------------------------------- ما اغنيت عن عمك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اي شء دفعت ع-نه وماذا نفعته به و يحوطك من حاطه اذا صانه و-حفظه و-ذب عنه وتوفر علي مصالحه و الضحضاح بفتح الضادين المعجمتين وسكون الحاء المهملة الاولي قريب القعر	3094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2512	false	-268412935349241127	188	296	920	1461	1475	300	ابي طالب اي --عبد مناف بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم مات قبل الهجرة و--عمر النبي صلي الله عليه وسلم خمسون سنة الا ثلاثة اشهر واياما 3883 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عب------د الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار الحديث الاول اغنيت اي اي شء دفعته عنه وماذا نفعته----- يحوطك-------- اي يصونك ويحفظك ويذب عنك ضح---------------------ضاح بفتح الضادين المعجمتين وسكون الحاء المهملة الاولي قريب القعر	2512	6693345803079532344	295	472.5	231	585	50.42734909057617	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3094	true	-978893346743432377	82	252	404	1251	1484	300	القعر وضحضح السراب اذا رق والدرك بفتح الراء واسكانها وفيه تصريح بتفاوت عذاب اهل النار فان قلت اعمال الكفرة--------- هباء منثورا لا فاءدة فيها قلت هذا النفع----- هو من بركة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخصاءصه قوله ابن المسيب اي سعيد فان قلت قال الحافظ لم يرو --------------عن المسيب الا سعيد فهو علي خلاف المشهور من شرط البخاري انه لم يرو عن من له راو واحد قلت لعله اراد من غير الصحابة قوله حضرته اي قربت منه وفاته وحضرت علاماتها وذلك قبل النزع والغرغرة و ابو جهل هو عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي عدو الله فرعون هذه الامة و عبد ا-----------------------------------------لله بن ابي امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد التحتانية ابن المغيرة المذكور اخو ام المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ونزلت انك لا تهدي من احببت	3094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	0	150	0	731	1484	300	الكعب وضحضح الشراب اذا رق -الدرك بفتح الراء واسكانها وفيه تصريح بتفاوت عذاب اهل النار و-------اعمال الكفار وان كانت هباء منثورا لا فاءدة لها لكن- هذا النفع انما هو من بركة----- النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه 3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ----عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما------------------------------------------------------------------------------------ حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عم قل لا ال----------------------------------------------ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد المط--------------------------------------لب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ونزلت انك لا تهدي من احببت	2513	6693345803079532344	471	759.0	373	917	51.36314010620117	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3094	true	-978893346743432377	190	296	935	1465	1484	300	وفتح الميم وتشديد التحتانية ابن المغيرة المذكور اخو ام المطلب فلم يزالا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به عل----------------ي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ونزلت انك لا تهدي من احببت 3635 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار	3094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	204	300	1005	1484	1484	300	وفتح الميم وتشديد الياء اب----ن المغيرة هو----- اخو ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان شديدا علي المسلمين مبغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه اسلم قبل الفتح واستشهد يوم الطاءف يكلمانه في بعضها يكلماه وحذف النون في مثله جاءز علي ملة خبر مبتدا محذوف اي انا علي ملته 388----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار-	2513	6693345803079532344	270	453.5	213	661	40.84720230102539	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3094	true	-978893346743432377	253	300	1256	1484	1484	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الها----------------------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه--------- فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه-	3094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3850	false	6154844865695143559	205	256	1060	1311	1536	300	حدثنا اب-راهيم بن حمزة حدثن------------ا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه	3850	6693345803079532344	198	332.5	155	264	75.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3095	true	-1572471644879003102	193	226	1003	1155	1514	300	3638 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري	3095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	169	199	852	989	1499	300	3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري	2298	6693345803079532344	135	256.0	105	152	88.81578826904297	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3095	true	-1572471644879003102	30	79	159	410	1514	300	سلمة زوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان شديدا علي المسلمين مبغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه اسلم قبل الفتح واستشهد ب---الطاءف قوله يكلمانه في بعضها يكلماه وحذف النون بغير موجب جاءز تخفيفا و علي ملة خبر مبتدا محذوف اي انا عليها قوله--------- عبد الله بن	3095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	213	261	1051	1294	1484	300	سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم كان شديدا علي المسلمين مبغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه اسلم قبل الفتح واستشهد يوم الطاءف ي-----كلمانه في بعضها يكلماه وحذف النون في مثله-- جاءز عل---------ي ملة خبر مبتدا محذوف اي انا علي ملته 3885 حدثنا عبد الله بن	2513	6693345803079532344	210	368.0	167	264	79.54545593261719	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3095	true	-1572471644879003102	0	30	0	159	1514	300	دماغه 3636 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بهذا وقال تغلي منه ام دم-------------------------------------اغه AUTO--- باب حديث الاسراء وقول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده	3095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2514	false	-1510094970057205691	4	41	20	214	1484	300	دماغه----- حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بهذا وقال تغلي منه ام دماغه الثالث والرابع ام دماغه اي اصل دماغه AUTO 41 باب حديث الاسراء وقول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده	2514	6693345803079532344	154	285.5	125	199	77.38693237304688	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3095	true	-1572471644879003102	124	262	665	1317	1514	300	ام دماغه اي اصل دماغه قول----------------------------------------------------------ه ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي 3637 حد-----------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه AUTO--- باب المع------------راج 3638 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس -بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي	3095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2514	false	-1510094970057205691	24	237	129	1177	1484	300	ام دماغه اي اصل دماغه AUTO 41 باب حديث الاسراء وقول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي باب حديث الاسراء 3886 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذب-ني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه كذبني اي في الاسراء من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي في الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم ما تحت ميزاب الكعبة وهو من جهة الشام فجلي بتشديد اللام اي اظهر كما في قوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف اياته اي علاماته واوضاعه واحواله وفيه ان الرءية لا يشترط فيها قرب المسافة ولا ارتفاع الحاءل ولا غير ذلك AUTO 42 باب المعراج باب المعراج 3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس ابن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي	2514	6693345803079532344	634	1207.0	497	1049	60.438514709472656	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3096	true	-7957192619641989558	153	207	788	1055	1529	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	3096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	199	245	989	1219	1499	300	ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2298	6693345803079532344	229	429.5	183	268	85.44776153564453	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3096	true	-7957192619641989558	52	117	293	609	1529	300	شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	3096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2514	false	-1510094970057205691	237	300	1177	1484	1484	300	شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم ات--------يت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال-	2514	6693345803079532344	306	603.0	244	316	96.83544158935547	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3096	true	-7957192619641989558	117	300	609	1529	1529	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك للجارود و الثغر بضم المثلثة وسكون المعجمة ثغرة النحر التي بن الترقوتين و الشعرة بالكسر شعر العانة و القص بفتح القاف وشدة المهملة راس الصدر وفي بعضها بدل الشعرة الثنة بالمثلثة والنون وهي ما بين السرة والعانة وقد يءنث الطست باعتبار الانية و ابو حمزة بالمهملة والزاي كنية انس قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال-	3096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	0	133	0	645	1454	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال	2515	6693345803079532344	644	1268.0	512	921	69.92399597167969	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3096	true	-7957192619641989558	225	271	1141	1398	1529	300	بضم المثلثة وسكون المعجمة ثغرة النحر التي ب-ن الترقوتين و الشعرة بالكس-------------------------------ر----------------- شعر العانة و القص بفتح القاف وشدة المهملة راس الصدر---------------------- وفي بعضها بدل الشعرة الثنة بالمثلثة والنون وهي ما بين السرة والعانة------ وقد يءنث الطست---------- باعتبار الانية و ابو- حمزة بالمهملة والزاي كنية انس	3096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2517	false	6327745502054733198	28	88	154	475	1592	300	بضم المثلثة وسكون المعجمة ثغرة النحر التي بين الترقوتين وقيل التي في النحر ينحر منها البعير والجمع ثغر شعرته بكسر الشين شعر العانة قصة--- بفتح القاف وشدة المهملة راس الصدر اي من صدره او من سرته وفي بعضها بدل الشعرة الثنة ب--مثلثة و--نون---- ما بين السرة والعانة مملوء وقد يقال مملوءة بالتانيث باعتبار الانية يا ابا حمزة هو------------- كنية انس	2517	6693345803079532344	203	311.0	163	345	58.840579986572266	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3097	true	-4896703145948283130	0	163	0	791	1484	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان	3097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	133	300	645	1454	1454	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان-	2515	6693345803079532344	789	1563.0	627	810	97.40740966796875	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3097	true	-4896703145948283130	163	290	791	1435	1484	300	غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها	3097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2516	false	2391300878902410338	0	126	0	637	1522	300	غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -من يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت -لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة----- انت عليها	2516	6693345803079532344	637	1257.0	511	644	98.91304016113281	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3098	true	1271393643586124758	135	244	704	1246	1538	300	وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم- امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات	3098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2516	false	2391300878902410338	126	235	637	1180	1522	300	وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات	2516	6693345803079532344	407	669.0	325	678	60.02949905395508	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3098	true	1271393643586124758	0	134	0	699	1538	300	فوات الفضل العظيم منهم وذكر الغلام ليس للتحقير والاستصغار بل انما هو لتعظيم منة الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير طول العمر قوله فاذا ابراهيم فان قلت تقدم في اول كتاب الصلاة انه في السماء السادسة قلي لا منافاة لاحتمال ان يكون في السادسة وصعد قبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- الي السابعة ويحتمل انه جاء الي السماء-------- استقبالا وهو في السابعة علي سبيل التوطن قوله نبقها النبق تخفيق النبق بكسر الباء وهو حمل السدر ---------------------------------الواحدة نبقة و ال-----------قلال جمع القلة ------وهي جرة عظيمة تسع قربتين واكثر و هجر اسم بلد مذكر منصرف وهي بقرب مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وهي غير هجر البحرين و الفيلة بكسر الفاء -------وفتح الياء جمع الفيل و نهران في الجنة قيل هما الكوثر والسلسبيل والنيل ---نهر مصر والفرات ---نهر بغداد بالجانب الغربي	3098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2517	false	6327745502054733198	99	225	532	1207	1592	300	فوات الفضل العظيم منهم غلاما------ ليس للتحقير والاستصغار به بل لعظي------م منة الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير طول العمر----- فاذا ابراهيم قد سبق في---------- كتاب الصلاة انه في السماء السادسة و---لا منافاة لاحتمال انه ----------------صعد قب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من السادسة الي السابعة ويحتمل انه جاء الي السماء السادسة استقبالا وهو في السابعة علي سبيل التوطن----- نبقها ------------------------------هو حمل السدر ويسكن ثانيه تخفيفا والاصل الكسر والواحدة نبقة ----قلال بكسر القاف جمع --قلة بضمها وهي جرة عظيمة تسع قربتين واكثر ه--جر اسم بلد مذكر منصرف---- بقرب مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وهو غير هجر البحرين ا--لفيلة بكسر الفاء وفتحها وفتح الياء جمع --فيل ف-نهران في الجنة---- هما الكوثر والسلسبيل فالنيل اي نهر مصر والفرات اي نهر بغداد بالجانب الغربي	2517	6693345803079532344	557	930.5	449	782	71.22762298583984	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3098	true	1271393643586124758	244	300	1246	1538	1538	300	وهو بالتاء الممدودة في الخط حالتي الوصل والوقوف قوله واناء من عسل هذا زاءد علي ما في الروايات الاخر و هي الفطرة اي علامة الاسلام وجعل--- اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا سليم العاقبة ساءغا للشاربين ومر شرح الحديث مرارا الخطابي يشبه ان يكون الامر الاول--------------- غير مفروض حتما ولو كان عز-مة لم يكن لهما في-	3098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2517	false	6327745502054733198	226	281	1211	1490	1592	300	وهو بالتاء الممدودة في الخط وصلا ووقفا-------------- واناء من عسل هذا زاءد علي ما في الروايات الاخر----- الفطرة اي علامة الاسلام اي لكون اللبن------------ سهلا طيبا طاهرا سليم العاقبة ساءغا للشاربين ومر شرح الحديث مرارا قال خ-- يشبه ان يكون الامر الاول اي بخمسين صلاة غير مفروض حتما ولو كان عزيمة لم يكن لهما في	2517	6693345803079532344	242	414.0	194	312	77.56410217285156	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	209	292	1086	1523	1567	300	الانصار------------- وبيعة العقبة اي ا-----لتي تنسب الي----ها جمرة العقبة وهي بمني---------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في--- كل موسم فبين-ا هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه و-----------هي بيعة العقبة ا------------------------------------------------------------------------------------------لاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي الحج------ فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة	3099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0084	false	2950708528185485770	46	177	230	936	1593	300	الانصار الذين تقدموا لبيعة النبي صلي الله عليه وسلم علي نصرته ليلة العقبة---- بمني اي وكانوا اثني عشر رجلا وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يعرض نفسه علي --قباءل العرب كل موسم فبينما هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وكانوا يسمعون من اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اظل زمانه فقال بعضهم لبعض انه لذاك فلا تسبقنكم اليهود اليه فبايعوه لما دعاكم اليه فلما انصرفوا الي بلادهم وذكروا ذلك فشا امره فاتي في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم ع-----------------------------------------------------------بادة فبايعوه عند العقبة وهي بيعة العقبة الاوليبيعة النساء المشار اليها في قوله تعالي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية ثم انصرفوا وجاء في العام القابل ال-----ي الحج سبعون فواعدهم---------- صلي الله عليه وسلم العقبة	84	6693345803079532344	260	372.5	204	815	31.901840209960938	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	76	112	402	595	1567	300	كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	3099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2516	false	2391300878902410338	235	271	1180	1372	1522	300	كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	2516	6693345803079532344	192	379.0	156	193	99.48186492919922	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	19	300	103	1567	1567	300	وسلم فخشي من جهة المشقة ما ارشده اليه من طلب التخفيف والله جواد كريم حيث خفف وجزي بعشر امثالها فالصلوات خمس عددا وخمسون اجرا والحمد لله علي احسانه قوله عين انما قيد به للاشعار بان الرءيا بمعني الرءية في اليقظة الكشاف تعلق بهذه الاية من قال كان الاسراء في المنام ومن قال في اليقظة فسر الرءيا بالرءية كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي 3639 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة 3640 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح 3641 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد باب وفود الانصار وبيعة العقبة اي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم فبين-ا هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة فلما اجتمعوا اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه-	3099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	0	211	0	1099	1518	300	وسلم فخشي من جهة الشفقة ما ارشده اليه من جهة التخفيف والله جواد كريم حيث خفف وجزي بعشر امثالها فالصلاة- خمس عددا وخمسون جزاء 3888 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم الثاني عين قيد به للاشعار بان الرءيا بمعني الرءية في اليقظة قال في الكشاف تعلق بهذه الاية من قال كان الاسراء في المنام ومن قال كان في اليقظة فسر الرءيا بالرءية AUTO 43 باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة باب وفود الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار وبيعة العقبة اي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم فبينما هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي الحج فواعدهم---------- صلي الله عليه وسلم العقبة فلما اجتمعوا اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه	2518	6693345803079532344	893	1705.0	718	1630	54.785274505615234	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	112	166	595	876	1567	300	3639 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم	3099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	52	101	263	514	1516	300	6613 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم	3873	6693345803079532344	242	467.0	193	281	86.1209945678711	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3100	true	-2723413801246153854	11	70	64	331	1494	300	الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي	3100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	242	300	1253	1518	1518	300	الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي-	2518	6693345803079532344	265	520.0	208	267	99.25093841552734	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3100	true	-2723413801246153854	70	116	331	549	1494	300	بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها 3642 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول شهد بي خالاي العقبة قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء بن معرور	3100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2519	false	4767724629197143939	0	105	0	517	1511	300	بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها الحديث الاول ولقد شهدت اي قال كعب حضرت العقبة الثانية بها اي بدلها وتسمي باء البدلية كقوله فليت لي بهم قوما اذا ركبوا وانما قال ذلك لانها اول عقد اجيب فيه النبي صلي الله عليه وسلم الي الخروج والنصرة وما احب اي لان هذه البيعة كانت في اول الاسلام ومنها فشا الاسلام وتاكد اساسه اذكر افعل تفضيل اي اشهر 3890 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول شهد بي خالاي العقبة قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء بن معرور	2519	6693345803079532344	211	418.0	166	517	40.8123779296875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3100	true	-2723413801246153854	11	80	64	376	1494	300	الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب --------حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حي-----------------------------ن تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في غ------------------زوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	3100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	21	133	96	602	1440	300	الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	2778	6693345803079532344	277	481.0	214	508	54.527557373046875	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	0	89	0	445	1523	300	شهاب عن عمه ---قال اخبرني ابو ادريس عاءذ ا------------لله ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك	3101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	216	300	1151	1572	1572	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك-	83	6693345803079532344	368	636.0	294	472	77.96610260009766	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	24	289	114	1467	1523	300	ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي ذلك 3645 حد---------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان قوله عاءذ الله بصفة الفاعل من العوذ بالمهملة ثم بالمعجمة و عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة وهو كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة نقيبا من نقباء الانصار مر مع الحديث في اول كتاب الايمان قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء بينهما و الصنابحي بضم المهملة وتخفيف النون وكسر الموحدة وبالمهملة عبد الرحمن بن عسيلة مصغر العسلة بالمهملتين التابعي لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها 3646 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني	3101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	0	300	0	1493	1493	300	ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي ذلك الرابع سبق شرحه اول كتاب الايمان 3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله الخامس ولا نعصي اي في معروف بالجنة متعلق بقوله بايعناه وفي بعضها فالجنة بالفاء كذا عند ابي ذر وهو ظاهر لان من لا يعصي له الجنة وروي يقضي بالجنة بالقاف وبالموحدة من القضاء لان الامر موكول الي الله لا حكم لنا فيه فان غشينا روي بالتكلم والغيبة ففي شء النصب والرفع قضاء اي الحكم اي ان شاء الله عاقب وان شاء عفا AUTO 44 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها باب تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها تزويج بمعني تزوجها او تزويجه نفسه اياها وبناءه بها قال الجوهري يقال بني علي اهله اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا واصل تسميته بناء ان الداخل علي اهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول 3894 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني-	2520	6693345803079532344	910	1715.5	726	1923	47.32189178466797	180	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	265	294	1348	1492	1523	300	المدينة وبناءه بها 3646 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	3101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	72	99	387	520	1536	300	المزينة 5160 -----------حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	3204	6693345803079532344	127	241.0	101	144	88.19444274902344	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	109	255	542	1294	1523	300	حدثنا الليث ---عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان قوله عاءذ الله بصفة الفاعل من العوذ بالمهملة ثم بالمعجمة و عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة وهو كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة نقيبا من نقباء الانصار مر مع الحديث في اول كتاب الايمان قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء بينهما و الصنابحي بضم المهملة وتخفيف النون وكسر الموحدة وبالمهملة عبد الرحمن بن عسيلة مصغر العسلة بالمهملتين التابعي لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	3101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3988	false	-6612993922898672689	49	112	242	547	1493	300	حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	3988	6693345803079532344	300	559.5	237	755	39.73509979248047	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	5	101	23	501	1523	300	ابو ادريس عاءذ الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني ع-----------------------------------------------لي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	3101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4291	false	7100026968965052577	79	152	413	771	1507	300	ابي ادريس ع----------ن عبادة بن الصامت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	4291	6693345803079532344	287	495.0	227	525	54.66666793823242	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3102	true	-2690746986234331506	39	139	196	716	1507	300	نعصي اي بالمعروف واما لفظ بالجنة فهو متعلق بقوله بايعناه وفي بعضها فالجنة بالفاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غشينا روي بلفظ الغاءب والمتكلم و شء بالرفع و--النصب و الق---ضاء اي الحكم اي ان شاء الله عاقب وان شاء عفا اللهم اعف عنا قوله -------------------------------------------------------------تزوج وفي بع-------------------------ضها تزويج فهو بمعني التفعل نحو التقديم بمعني التقدم او المراد تزويجه لنفسه اياها وهو مضاف الي المفعول الاول الجوهري يقال بني علي اهله اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه-------- ان الداخل علي اهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل باهله بان قوله فروة بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء	3102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	161	285	795	1425	1493	300	نعصي اي في معروف--------- بالجنة---- متعلق بقوله بايعناه وفي بعضها فالجنة بالفاء كذا عند ابي ذر وهو ظاهر لان من لا يعصي له الجنة وروي يقضي بالجنة بالقاف وبالموحدة من القضاء لان الامر موكول الي الله لا حكم لنا فيه فان غشينا روي بال-------------تكلم والغيبة ففي شء النصب والرفع قضاء اي الحكم اي ان شاء الله عاقب وان شاء عفا AUTO 44 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها باب تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها تزويج---- بمعني تزوجها او ت--------------------------------زويجه -نفسه اياها وبناءه بها قا------------ل الجوهري يقال بني علي اهله اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا و------اصل تسميته بناء ان الداخل علي اهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول 3894 حدثني------------------ فروة ------------------------بن ابي المغراء	2520	6693345803079532344	320	460.0	253	753	42.496681213378906	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3102	true	-2690746986234331506	266	300	1352	1507	1507	300	3647 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير-	3102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2521	false	-2166729103683002073	243	277	1244	1400	1514	300	3895 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير	2521	6693345803079532344	152	296.0	119	156	97.43589782714844	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3102	true	-2690746986234331506	198	266	1012	1352	1507	300	فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	3102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2521	false	-2166729103683002073	32	100	165	505	1514	300	فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	2521	6693345803079532344	340	680.0	272	340	100.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	148	256	753	1284	1491	300	المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب 3649 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2522	false	6104759161952154307	53	216	268	1054	1487	300	المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين الثالث استشكل من حيث ان خديجة ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين فاذا نكحها بعد ذلك بثلاث كان نكاحها حال الهجرة او بعدها وهو خلاف ما اتفقوا عليه فلا يصح الا ان قيل توفيت قبل الهجرة بخمس سنين ولهذا قال او قريبا من ذلك ولا يخفي ان الحديث مرسل قال الدمياطي ماتت خديجة في رمضان سنة عشر وتزوج سودة بعدها في رمضان المذكور ثم تزوج عاءشة في شوال سنة عشر AUTO 45 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة -------------------------------------------------------------------------------يثرب باب ه-جر----ة النبي صلي الله عليه وسلم	2522	6693345803079532344	437	828.0	345	872	50.11467742919922	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	234	285	1166	1415	1491	300	3649 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه	3103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	1	52	5	254	1487	300	3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه	2523	6693345803079532344	246	489.0	195	249	98.79518127441406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	235	285	1171	1415	1491	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه	3103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	241	288	1115	1345	1407	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطين----ا راسه	3795	6693345803079532344	228	432.0	181	244	93.44261932373047	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	0	35	0	165	1523	300	بعدها وهو خلاف ما اتفقوا عليه قلت قد نقل ايضا انها توفيت قبل الهجرة بخمس سنين وقد ق--ال او قريبا من ذلك ولا يخفي عليك ان الحديث مرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	3104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2522	false	6104759161952154307	96	153	476	749	1487	300	بعدها وهو خلاف ما اتفقوا عليه فلا يصح الا ان قيل-- توفيت قبل الهجرة بخمس سنين ولهذا قال او قريبا من ذلك ولا يخفي----- ان الحديث مرسل قال الدمياطي ماتت خديجة في رمضان سنة عشر وتزوج سودة بعدها في رمضان المذكور ثم تزوج عاءشة في شوال سنة عشر AUTO 45 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	2522	6693345803079532344	139	242.5	109	280	49.64285659790039	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	99	226	508	1128	1523	300	بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها 3650 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله 3651 حدث-----------------------------------------ني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح	3104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	52	216	254	1056	1487	300	بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها الحديث الاول سبق في الجناءز في باب الكفن والمراد من الاجر اعم من خير الاخرة اذ مصعب لم ياخذ من الدنيا شيءا واما الاخرة فمعدة له رضي الله عنه 3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم الثاني سبق اول الجامع 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح	2523	6693345803079532344	605	1185.0	480	802	75.43640899658203	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	205	226	1035	1128	1523	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح	3104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2727	false	875512664773878900	0	21	0	93	1463	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح	2727	6693345803079532344	93	186.0	72	93	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	73	141	364	712	1506	300	وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية 3653 حد-------------------------------------------------------------------------------ثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة	3105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	217	300	1061	1487	1487	300	وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية الثالث والرابع ونية اي ثواب النية في الهجرة او في الجهاد وسبق بيانه اول الجهاد 3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة-	2523	6693345803079532344	340	663.0	274	427	79.62528991699219	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	141	211	712	1052	1506	300	رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش 3654 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن ابي لبابة بضم	3105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	0	95	0	465	1461	300	رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش الخامس كذبوا رسولك قال الداودي يعني قريظة وليس كما قال بل قريش لانهم الذين اخرجوه من مكة وقال ابان اي ابدل لفظ الرسول ب النبي وزاد من قريش 3902 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح--------- حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي -----	2524	6693345803079532344	315	590.0	250	479	65.76200103759766	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	135	176	682	880	1506	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	3105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	99	137	501	685	1488	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة-------------- ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2647	6693345803079532344	184	356.5	146	198	92.92929077148438	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	74	147	371	738	1506	300	الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية 365--------------------------------------------3 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا------------ ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال	3105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2727	false	875512664773878900	32	109	147	529	1463	300	الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية الثامن والتاسع ونية اي ثواب النية في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدث---------نا ابو عاصم عن ابن جريج قال ------اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول ----------	2727	6693345803079532344	281	475.5	221	424	66.2735824584961	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3106	true	-2692672494257527110	246	298	1256	1498	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة-- الاسلام------- لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة------ ابي بكر	3106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2404	false	2611391490708518800	170	223	815	1065	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد -باب الا سد الا باب ابي بكر	2404	6693345803079532344	215	378.0	167	257	83.65758514404297	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3106	true	-2692672494257527110	1	282	4	1421	1508	300	لفظ الرسول ب-النبي وزاد من قريس ------قوله مطر بفتح الميم والمهملة ابن الفضل بسكون المعجمة المروزي مات بفربر ع--------باس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين 3655 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين 3656 حد----------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان بفتح الفاء وكسرها وفتح الراء الاولي و روح بفتح الراء وسكون الواو وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و هشام هو ابن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة وسكون الراء بينهما و ابو النضر بسكون المعجمة اسمه سالم و عبيد مصغرا ابن حنين بالمهملة المضمومة وفتح النون الاولي مولي زيد بن الخطاب القرشي قوله انظروا يعني كانوا يتعجبون من تفديته رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من	3106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	73	300	360	1461	1461	300	لفظ الرسول ب النبي وزاد من قريش 3902 حدثنا مطر ---------------------بن الفضل حدثنا روح حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين السابع والثامن معناهما ظاهر 3904 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من-	2524	6693345803079532344	1012	1772.5	800	1460	69.31507110595703	205	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	0	51	0	249	1527	300	يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب ف---اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	3107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	170	219	859	1097	1516	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	633	6693345803079532344	228	418.0	181	256	89.0625	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	183	300	938	1527	1527	300	الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي---- ان يفتن نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي-	3107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	121	240	597	1199	1518	300	الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي	1652	6693345803079532344	522	900.5	415	649	80.43143463134766	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	9	108	41	520	1527	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل اذ لم	3107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	0	122	0	603	1518	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم	1652	6693345803079532344	453	862.0	360	620	73.06451416015625	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	0	295	0	1501	1527	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل اذ لم يفهموا المناسبة بين الكلامين و المخير بفتح التحتانية اي خير الله رسوله بين بقاءه في الدنيا ورحلته الي الاخرة والاستثناء في الا خلة الاسلام منقطع اي لكن خلة الاسلام افضل و الخوخة بفتح المعجمة الاولي الصغير مر الحديث في باب الخوخة في المسجد قوله الدين اي دين الاسلام و ابتلي المسلمون اي بايذاء الكفار و برك الغماد بكسر الموحدة وفتحها واسكان الراء والغماد بكسر المعجمة وبالدال المهملة اسم موضع بينه وبين مكة خمس ليال مما الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني	3107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	83	300	462	1534	1534	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني-	2525	6693345803079532344	1070	2123.5	854	1501	71.28581237792969	216	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	152	183	764	938	1527	300	-------------الدين اي دين الاسلام و ابتلي المسلمون اي بايذاء الكفار و-- برك الغماد بكسر الموحدة وفتحها واسكان الراء والغماد بكسر المعجمة وبالدال ال----مهملة اسم موضع بينه وبين مكة خمس ليال مما	3107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2530	false	5656509854249874552	6	37	26	201	1566	300	البيت العاشر الد-------ين الاسلام-- ابتلي المسلمون اي بايذاء الكفار لهم برك بكسر------- الموحدة وفتحها وسكو-ن الراء -الغماد بكسر المعجمة وقد تضم وبدال مهملة اسم موضع بينه وبين مكة خمس ليال مما	2530	6693345803079532344	140	237.0	113	193	72.53885650634766	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	4	59	19	292	1527	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	3107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	167	219	871	1126	1527	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	3621	6693345803079532344	221	393.0	174	277	79.78339385986328	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	0	111	0	585	1523	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار الناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	3108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	229	258	1147	1306	1516	300	فيه ويقرا القران فتق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افزع ذلك اشراف قريش من المشركين	633	6693345803079532344	156	270.5	127	585	26.66666603088379	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	0	145	0	760	1523	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك -----عينيه اذا قرا القران يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار الناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان	3108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	240	300	1199	1518	1518	300	فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين ي-----قرا القران ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان-	1652	6693345803079532344	299	519.0	243	769	38.88166427612305	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	145	253	760	1276	1523	300	يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما	3108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	0	107	0	504	1451	300	يفتن --------ابناءنا ونساءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن -ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له ق-ال ابو بكر ان-ي ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسو-ل الل--ه صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما	1653	6693345803079532344	461	827.5	359	539	85.52875518798828	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	0	253	0	1276	1523	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار الناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما	3108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	5	177	27	883	1468	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما	2526	6693345803079532344	856	1685.0	684	1276	67.08464050292969	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	24	105	132	552	1523	300	يلي ساحل البحر----------------------------- الجوهري البرك -مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق ا-----------سمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و --------------------------------------------------------القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و--------------------------------- الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار ال-ناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب	3108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2530	false	5656509854249874552	37	135	201	704	1566	300	يلي ساحل البحر وقال ش واد في اقاصي هجر وقال الجوهري البرك كمثل القرد موضع بناحية اليمن ا--بن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وب--نون --خفيفة وبضم الغين- وتشديد النون وبفتح الدال وسكون الغين اسمه ربيعة بن رفيع والدغنة--------------- امه كذا قال ابن اسحاق وقال السهيلي اسمه مالك وهو احد الاحابيش القارة ب----القاف وتخفيف الراء قبيلة وتكسب المعدوم فيه ما سبق في بدء الوحي في قول خديجة ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه ----جار اي ناصر --حامي ---------مدافع فلم ت-كذب اي لم ترد------ وكل من كذب	2530	6693345803079532344	294	437.0	234	551	53.3575325012207	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	253	298	1276	1516	1523	300	بشء فقد رده فاطلق التكذيب واراد لازمه و يتعصف باهمال الصاد -----------------------------------------------------------------اي يزدحم عليه حتي يسقط بعضهم علي بعضهم وينكسر الخطابي هذا هو المحفوظ واما يتقذف فلا وجه ه--هنا الا ان يجعل من القذف اي يتدافعون فيقذف بعضهم بعضا ويتساقطون عليه قوله اجرنا بقصر الهمزة	3108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2530	false	5656509854249874552	135	193	704	999	1566	300	بشء فقد رده فاطلق التكذيب واراد لازمه نخفرك بضم النون من اخفره نقض عهده بجواز بضم الجيم وكسرها يتقصف بقاف وصاد مهملة ثم فاء اي يزدحم عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض-- ويتكسر قال خ-- هذا--- المحفوظ واما يتقذف فلا وجه له هنا الا ان يجعل من القذف اي يتدافعون فيقذف بعضهم بعضا فيتساقطون علي-----ه اجرنا بقصر الهمزة	2530	6693345803079532344	199	349.0	160	307	64.82084655761719	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	28	98	146	488	1459	300	الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قا------------------------ل ابن شهاب	3109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	107	189	504	896	1451	300	الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قا-ل ابو بكر -هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر فاخبرني عطف علي مقدر اي قال ابن شهاب	1653	6693345803079532344	297	505.0	233	421	70.54631805419922	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	28	151	146	732	1459	300	الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله	3109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	177	300	883	1468	1468	300	الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله-	2526	6693345803079532344	585	1165.0	463	586	99.82935333251953	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	151	300	732	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال حجارة سود يريد المدينة وهي بين حرتين و قبل بكسر القاف و علي رسلك اي هينتك اي لا تستعجل و السمر بضم الميم شجر الطلح و الخبطة بفتح المعجمة والموحدة اي الورق وهو المضروب بالعصا الساقط من الشجر و نحر الظهيرة اي اول وقت الحرارة وهي الهاجرة ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاقين قالت-	3109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	0	102	0	491	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاق-- قالت	2527	6693345803079532344	486	954.5	386	728	66.75823974609375	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	206	253	985	1220	1459	300	حجارة سود يريد المدينة وهي بين حرتين و قبل بكسر القاف و علي رسلك اي هينتك اي لا تستعجل و السمر بضم الميم شجر الطلح و الخبطة بفتح المعجمة والموحدة اي الورق وهو المضروب بالعصا الساقط من الشجر و نحر الظهيرة اي اول وقت الحرارة وهي الهاجرة	3109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2530	false	5656509854249874552	215	255	1115	1329	1566	300	حجارة سود يريد المدينة وهي بين حرتين-- قبل بكسر القاف------ رسلك اي هينتك اي لا --تعجل-- السمر بضم الميم شجر الطلح-- الخبط- بفتح المعجمة والموحدة اي الورق---- المضروب بالعصا الساقط من الشجر ب--حر الظهيرة اي اول وقت الحرارة وهو الهاجرة	2530	6693345803079532344	212	375.5	172	235	90.2127685546875	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	38	265	197	1276	1459	300	هاجر بارض الحبشة الي المدينة- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له -ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال حجارة سود يريد المدينة وهي بين حرتين و قبل بكسر القاف و علي رسلك اي هينتك اي لا تستعجل و السمر بضم الميم شجر الطلح و الخبطة بفتح المعجمة والموحدة اي الورق وهو المضروب بالعصا الساقط من الشجر و نحر الظهيرة اي اول وقت الحرارة وهي الهاجرة ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال	3109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	148	300	735	1453	1453	300	هاجر الي- الحبشة -من المسلمين وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او- ترجو---ه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا- له بابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي ب-----------------كر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال فالصح--------بة بابي انت يا رسول الله قال -----------------------------نعم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال-	3515	6693345803079532344	659	1085.0	512	1093	60.29277038574219	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	267	298	1286	1446	1459	300	صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت----- ذات	3109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	1	30	6	157	1544	300	صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به------- الجراب ولذلك كانت تسمي ذات	3516	6693345803079532344	137	239.0	109	165	83.03030395507812	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	52	147	270	712	1459	300	صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر	3109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	181	246	943	1247	1527	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن----- جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل--------- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر----------------------- ما جاء به في هذه الساعة الا امر	3621	6693345803079532344	185	263.0	143	557	33.213645935058594	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	256	300	1280	1502	1502	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا---- في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار-	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1627	false	7859004322460205146	229	271	1167	1379	1544	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل -ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية-قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار	1627	6693345803079532344	196	341.0	156	227	86.34361267089844	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	256	300	1280	1502	1502	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار-	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1629	false	7994542206751177515	69	94	331	462	1522	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار	1629	6693345803079532344	130	228.0	106	223	58.295963287353516	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	0	61	0	292	1502	300	ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	102	163	491	783	1477	300	ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	2527	6693345803079532344	292	584.0	231	292	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	223	300	1115	1502	1502	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار-	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	163	239	783	1170	1477	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية-قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار	2527	6693345803079532344	385	759.0	310	388	99.226806640625	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	63	115	300	565	1502	300	اي مغطيا راسه و الصحابة بالنصب اي اريد المصاحبة واطلبها و الحثيث الم-----------------------سرع الحريص و الاحث افعل التفضيل منه و الجهاز بفتح الجيم وكسرها ما يحتاج اليه في السفر ونحوه و الثور بلفظ الحيوان المشهور و كمنا من الكمون ضد البروز وفي بعضها مكثنا من المكث و عبد الله في بعضها عبد	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2530	false	5656509854249874552	256	300	1336	1566	1566	300	اي مغطيا راسه-- الصحابة بالنصب اي اريد المصاحبة واطلبها ويجوز الرفع خبر مبتدا مضمر احث اي اسرع---------------------------------- الجهاز بفتح الجيم وكسرها ما يحتاج اليه في السفر ونحوه ----ثوب بمثلثة ف---------------كمنا من الكمون ضد البروز وفي بعضها مكثنا من المكث --عبد الله في بعضها عبد-	2530	6693345803079532344	188	313.0	153	288	65.27777862548828	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	115	223	565	1115	1502	300	الرحمن والاول هو الصحيح علي المشهور و ال--ثقف بكس-------------ر القاف واسكانها وبفتحها الحاذق الفطن و اللقن بكسرها---------------------- سريع الفهم وقيل الثقافة حسن التلقي للادب واللقن حسن التلقي لما يعلمه ويسمعه و يدلج اي يخرج في ذلك الوقت منصرفا الي مكة يقال ادلج الرجل اذا سار---- الليل في اوله وقيل في كله وادلج بتشديد الدال اذا سار في اخره و كباءت اي كمن بات بمكة يظهر ذلك للكفار و يكادان به من قولهم كدت الرجل اذا طلبت له الغواءل ومكرت به وفي بعضها-------- من باب الافتعال و الوعي الحفظ و عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون التحتانية وبالراء و المنحة بكسر الميم في الاصل---------------------------- الشاة التي يجعل	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2531	false	-2074811224049383968	0	94	0	491	1623	300	الرحمن و---------الصحيح---- المشهور الاول ثقف بفتح المثلثة وكسر القاف وقيل -----بفتحها الحاذق الفطن ----لقن اي حسن التلقي لما يسمعه وقيل سريع الفهم ف------------------------------------------------------------------يدلج اي يخرج في ذلك الوقت منصرفا الي مكة يقال ادلج رباعيا ---سار اول الليل و--------قيل في كله ا-دلج بتشديد الدال ----سار في اخره-- كباءت اي كمن بات ف-----ظهر ذلك للكفار-- يكادان--- من قولهم كدت الرجل اذا طلبت له الغواءل ومكرت به وفي بعضها يكتادان من باب الافتعال و--يرعي اي يحفظ-------- فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون الياء وبراء ----------منحة بكسر الميم ويروي منيحة بفتح الميم وزيادة ياء هي الشاة التي يجعل	2531	6693345803079532344	363	539.5	290	627	57.894737243652344	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	0	61	0	292	1502	300	ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج---- من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	31	93	164	458	1544	300	ثم لحق النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- لقن ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	3516	6693345803079532344	268	486.0	209	305	87.86885070800781	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	223	256	1115	1280	1502	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	93	121	458	597	1544	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-----------------------ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3516	6693345803079532344	138	254.0	110	165	83.63636016845703	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	0	29	0	155	1561	300	ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل----- قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي	3111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	239	269	1170	1330	1477	300	ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل 3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي	2527	6693345803079532344	155	303.0	126	160	96.875	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	169	215	908	1133	1561	300	عبد الرحمن بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة وسكون المهملة بينهما وحكي فتح سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما	3111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	261	300	1291	1477	1477	300	عبد الرحمن بن مالك -------------------المدلجي و--هو ا----------------بن اخي سراقة بن مالك بن جعشم-ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما-	2527	6693345803079532344	175	297.0	137	225	77.77777862548828	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	215	300	1133	1561	1561	300	من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها-	3111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2528	false	4304753745604827108	0	85	0	429	1524	300	من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها	2528	6693345803079532344	428	851.0	344	429	99.76689910888672	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	29	190	155	1014	1561	300	الرجل لبنها لغيره ثم يقع علي كل شاة و ال----------------------رسل بكسر الراء اللين و الرضيف بفتح الراء وكسر المعجمة اللبن الذي جعل فيه الرضفة وهي الحجارة المحماة لتزول---------------------------------------- وخامته وثقله وقيل الرضيف الناقة المحلوبة فهو بالجر وعلي الاول بالرفع و ينعق بالمهملة من -----------النعيق وهو صوت الراعي بعنمه ينعق بالكسر اذا صاح بها وزجرها و بها اي بالمنحة او بالغنم وفي بعضها بهما بلفظ التثنية و--------------------------------------------------------- الديل بكسر المهملة وسكون التحتانية و عدي بفتح المهملة وكسر الثانية و-شد-ة التحاتنية و الخريت- بكسر المعجمة و------الراء المشددة و الحلف- بكسر الحاء واسكا-ن اللام يريد انه------ كان حليفا لهم واخذا بنصيب- من عقدهم وكانوا اذا تحالفوا غمسوا ايدي-هم في دم او--- خلوق او نحوهما من شء فيه تلويث فيكون ذلك تاكيدا لل-------------------------------حلف و واءل بالهمز بعد الالف و السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء و امناه بقصر الهمزة وامنته علي كذا واءتمنته بمعني قوله عب--------------د الرحمن بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة وسكو-----------------ن المهملة بينهما وحكي فتح سرا--------------------قة بن مالك بن جعشم ان اباه	3111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2531	false	-2074811224049383968	94	276	491	1483	1623	300	الرجل لبنها لغيره ثم يقع علي كل شاة ونحو ذلك في الناقة وغيرها رسل بكسر الراء اللبن و---رضيفها بالضاد المع-------جمة اللبن يعلي ب-------الرضفة وهي الحجارة المحماة وقيل تحمي الحجارة فتلقي في اللبن الحليب فتذهب وخامته وثقله وقيل الرضيف الناقة المحلوب- فهو بالجر وعلي الاول بالرفع-- ينعق اي يصيح بهما ويزجرهما والنعيق---- صوت الراعي ---------------------------------------بها اي بالمنحة او بالغنم وفي بعضها بهما ب----التثنية رجلا هو عبد الله بن اريقط بضم الهمزة وفتح الراء وكسر القاف الديل بكسر المهملة وسكون الياء------ عدي بفتح المهملة وكسر الثانية وتشديد ال--------ياء خريتا بكسر المعجمة وتشديد الراء ------------حلفا بكسر المهملة وسكون اللام وبفاء العهد اي كان حليفا لهم واخذ- بنصيبه من عقدهم وكانوا اذا تحالفوا غمسوا ايمانهم في دم او في خلوق او نحوهما من شء فيه تلويث فيكون ذلك تاكيدا للحلف اما الحلف بفتح الحاء فمصدر حلف-- واءل ب--همز بعد الالف-- السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء ف-امناه بقصر الهمزة وامنته علي كذا واءتمنته بمعني سراقة بضم السين وتخفيف الراء وبالقاف ابن جعشم كذا في بعضها وهو موافق لكونه ابن اخيه لكن المشهور كما في بعضها وقاله ابن عبد البر انه سراقة بن مالك بن جعشم انفا اي	2531	6693345803079532344	627	941.0	506	1093	57.36505126953125	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	124	251	667	1324	1555	300	فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن	3112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2528	false	4304753745604827108	101	228	511	1168	1524	300	فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن	2528	6693345803079532344	657	1314.0	530	657	100.0	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	27	78	146	421	1555	300	سراقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن جعشم ---وفي بعضها سراقة بن مالك بن جعشم والاول هو الموافق لكونه ابن اخيه لكن المشهور هو الثاني كما في كتاب الاستيعاب ونحوه قوله---------------------------------------- اسودة اي اشخاصا و انطلقوا بلفظ الماضي باعيننا اي في نظرنا معاينة و الاكمة ------------الرابية المرتفعة عن الارض و خططت	3112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2531	false	-2074811224049383968	243	296	1321	1602	1623	300	سراقة بضم السين-- وتخفيف الراء وبالقاف ابن جعشم كذا في بعضها وهو ------------------------------موافق لكونه ابن اخيه لكن المشهور---------- كما في بعضها وقاله ابن عبد البر انه سراقة بن مالك بن جعشم انفا اي الساعة اسودة اي اشخاصا-- انطلقوا بلفظ الماضي باعيننا اي في نظرنا معاينة ----اكمة بالتحريك هي الرابية المرتفعة عن الارض -فحططت	2531	6693345803079532344	193	285.5	157	330	58.48484802246094	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	251	300	1324	1555	1555	300	من جلود -تجعل فيها السهام وهي الجعبة و الازلام اي الاقداح وهي السهام التي لا ريش لها ولا نصل وكان -لهم في الجاهلية هذه الازلام مكتوبا عليها لا او نعم فان- اتفق لهم امر من غير قصد كانوا يخرجونها فان -خرج ما عليه نعم مضي علي عزمه وان خرج-	3112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2532	false	-5539382361961094428	66	113	361	589	1537	300	من جلود وتجعل فيه- السهام وهي الجعبة-- الازلام ال----قداح وهي السهام التي لا ريش لها ولا نصل وكانت لهم في الجاهلية هذه الازلام مكتوب -عليها لا او نعم فاذا اتفق لهم امر من غير قصد كانوا يخرجونها فاذا خرج ما عليه نعم مضي علي عزمه وان خرج	2532	6693345803079532344	217	390.0	174	236	91.94915008544922	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	85	124	460	667	1555	300	بضم الزاي------------- الحديد الذي في اسفل الرمح و رفعتها اي اسرعت بها السير و------ التقريب ال--سير دون العدو وفوق العادة----- الاصمعي هو ان ترفع الفرس يديها وتضعهما معا و اهويت يدي اي بسطتها اليها للاخذ و الكنانة---- الخريطة المستطيلة	3112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2532	false	-5539382361961094428	25	66	133	361	1537	300	بضم الزاي وتشديد الجيم الحديد الذي في اسفل الرمح ف-رفعتها اي اسرعت بها السير تقرب من التقريب وهو سير دون العدو وفوق العادة وقال الاصمعي--- ان ترفع الفرس يديها وتضعهما معا ف-اهويت يدي اي بسطتها اليها للاخذ ----كنانتي هي الخريطة المستطيلة	2532	6693345803079532344	192	320.0	157	237	81.01265716552734	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3113	true	8544817259064778952	63	135	346	703	1542	300	فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة	3113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2528	false	4304753745604827108	228	300	1168	1524	1524	300	فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة-	2528	6693345803079532344	356	707.0	285	357	99.71988677978516	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3113	true	8544817259064778952	135	196	703	1031	1542	300	فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول لمن تصدي لذلك	3113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2529	false	-2511142402388414448	0	61	0	328	1501	300	فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله	2529	6693345803079532344	319	629.0	259	328	97.25609588623047	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3113	true	8544817259064778952	0	113	0	589	1542	300	لا انصرف عنه و الاستقسام طلب معرفة النفع والضر بالازلام اي التفاءل بها و ساخت بالمهملة ثم بالمعجمة تسيخ وتسوخ دخلت وغابت وغاصت و اذا هي للمفاجاة و------------ غبار مبتدا والجار والمجرور خبر وفي بعضها عثان بالمهملة وال-----مثلثة والنون وهو الدخان -------------------------والاولي هي الاصح و الساطع ال-مرتفع المنتشر الظاهر و سيظهر بالرفع و ما يريد الناس اي الكفار من قتلهم واسرهم وجعل الدية فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزب-------------------------------------------------ير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين م-ن ا---------------------------------------------------لشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم	3113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2532	false	-5539382361961094428	113	237	589	1227	1537	300	لا انصرف عنه و-الاستقسام طلب معرفة النفع والضر بالازلام اي التفاءل بها-- ساخت بمه--ملة ثم ---معجمة تسيخ وتسوخ دخلت وغابت وغاصت-- اذا--- للمفاجاة لاثر خبر مقدم غبار مبتدا مءخ---------------ر وفي بعضها عثان ب--مهملة مضمومة ومثلثة و--نون وهو الدخان وجمعه عواثن علي غير قياس والاول اصح ----------ساطع اي مرتفع --منتشر --ظاهر-- سيظهر بالرفع-- ما يريد الناس اي الكفار من قتلهم واسرهم وجعل الدية لمن تصدي لذلك فلم يرزاني اي لم ياخذا مني شيءا ولم ينقصا من مالي قال ------------ابن شهاب فاخبرني عروة الي اخره قال الدمياطي لم يذكر الزبير بن بكار ولا اهل السير ان الزبير---------------------- لقي النبي صلي الله عليه وسلم في طريق الهجرة قادما من الشام وكساهم وانما هو طلحة بن عبيد الله قال ابن سعد لما ارتحل النبي----------- صلي الله عليه وسلم	2532	6693345803079532344	352	489.0	284	733	48.021827697753906	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3114	true	-5031228110380103667	10	300	52	1481	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله له قال في جامع الاصول اي ظهرت حركتهم في للعين و جدكم اي حظكم ودولتكم الذي تتوقعونه و يحي اي يسلم عليه ويرحبه وفي بعضها يجء بالجيم و المسجد الذي اسس علي التقوي هو مسجد قباء و المربد بكسر الميم وفتح الموحدة البيدر الذي يوضع فيه التمر و سهيل مصغر و سهل ابنا رافع ضد الخافض النجاري وهما اليتيمان اللذان كان لهما المربد و سعد بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي الانصاري الخزرجي والمشهور انهما كانا في حجر اخي سعد عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول-	3114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2529	false	-2511142402388414448	58	257	314	1283	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله--------------------------------------------------- ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول	2529	6693345803079532344	965	1886.5	767	1430	67.4825210571289	195	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3114	true	-5031228110380103667	162	242	784	1191	1481	300	قال في جامع الاصول اي ظهرت حركتهم في- للعين و جدك----------------------------------------------------------------------م اي حظ--------------------------------كم ودولتكم الذي تتوقعونه و يحي اي يسلم عليه ويرحبه وفي بعضها يجء بالجيم و المسجد الذي اسس علي التقوي هو مسجد قباء و المربد- بكسر الميم وفتح الموحدة البيدر الذي يوضع فيه التمر و سهيل مصغر و سهل ابنا--- رافع ضد الخافض النجاري وهما اليتيمان اللذان كان لهما المربد و سعد بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي الانصاري الخزرجي والمشهور انهما كانا في حجر اخي سعد	3114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2533	false	6655313920185844369	35	116	188	611	1534	300	قال في جامع الاصول اي ظهرت حركتهم فيه للعين والسراب ان تري شيءا في شدة الحر كالماء فاذا جءته لم تلق شيءا جدكم بفتح الجيم اي صاحب جدكم وسلطانكم او يريد هذا سعدكم ودولتكم يحيي--------------- اي يسلم عليه ويرحبه وفي بعضها يجء بالجيم ا---------لذي اسس علي التقوي اي مسجد قباء ----مربدا بكسر الميم وفتح الموحدة البيدر الذي يوضع فيه التمر ل-سهيل و------سهل اي ابني رافع---------- النجاري---------------------------------------------- زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي الانصاري الخزرجي والمشهور انهما كانا في حجر اخي سعد	2533	6693345803079532344	300	493.0	241	514	58.36575698852539	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3115	true	6699299935452844311	0	43	0	219	1476	300	وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2529	false	-2511142402388414448	257	300	1283	1501	1501	300	وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2529	6693345803079532344	218	431.0	176	219	99.54338073730469	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3115	true	6699299935452844311	50	110	251	554	1476	300	3658 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين قال ابن عباس اسماء ذات النطاق 3659 حد-----------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا	3115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2533	false	6655313920185844369	208	273	1081	1406	1534	300	3907 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين -الحادي عشر سبق شرحه في كتاب الجهاد في باب حمل الزاد 3908 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا	2533	6693345803079532344	268	514.0	214	326	82.20858764648438	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3115	true	6699299935452844311	221	300	1101	1476	1476	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت 3660-------------------------------------------------- حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام -بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها حملت بعبد الله -بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به-	3115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	0	89	0	428	1443	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت الثاني عشر كثبة بضم الكاف قدر حلبة وقيل ملء القدح 3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها حملت بعبد الله ابن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به	2534	6693345803079532344	371	714.0	293	428	86.68224334716797	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	0	42	0	192	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	89	131	428	620	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	2534	6693345803079532344	192	384.0	150	192	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	127	224	611	1065	1434	300	و برك اي دعا بالبركة عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام اي بالمدينة تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي 3661--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير اتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم	3116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	119	252	564	1201	1443	300	بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام------------ تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي الثالث عشر متم اي لمدة الحمل باتمام الشهر التاسع حجره بفتح الحاء وكسرها تفل بمثلثة وفاء اي بزق حنكه التحنيك ان يمضغ تمر او شء غيره ويدلك بحنك الصغير وبرك اي دعا بالبركة عليه تابعه خالد وصله مسلم 3910 حدثنا قتيبة عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير اتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم	2534	6693345803079532344	425	816.5	331	649	65.48535919189453	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	225	300	1070	1434	1434	300	حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني-	3116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2535	false	7875347682320776203	4	79	21	386	1440	300	حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني	2535	6693345803079532344	364	723.0	290	365	99.72602844238281	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	1	42	6	192	1434	300	صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	152	193	752	940	1487	300	صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3357	6693345803079532344	184	363.5	143	188	97.8723373413086	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3117	true	-3961820417420329338	0	258	0	1229	1429	300	سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله لا مطلقا قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة وبينهما و لاكها اي مضغها و شيخ اي في الصورة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسن من ابي بكر رضي الله تعالي عنه علي الصحيح لكن كان شعر ابي بكر ابيض او كان اكثر بياضا من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال	3117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2535	false	7875347682320776203	79	280	386	1350	1440	300	سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بم- شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاء-ا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال	2535	6693345803079532344	957	1894.0	757	1229	77.8681869506836	197	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3118	true	9115511123280885402	26	195	132	973	1476	300	رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2536	false	-3568848590152871079	0	169	0	841	1484	300	رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2536	6693345803079532344	696	1242.0	557	986	70.5882339477539	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3118	true	9115511123280885402	195	300	973	1476	1476	300	اي يجتني النخل و هو--- الذي اي اجتناه معه وفي بعضها وهي اي الثمرة و مقيلا اي مكان القيلولة 3663 حد----------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع---------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه 3664 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله 3665 عليه وسلم-	3118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	38	156	204	781	1470	300	اي يج-ني الثمار وهو اي الذ---ي اجتنا----ه وفي بعضها وهي اي الثمرة-- مقيلا اي مكانا نقيل فيه وهو النوم نصف النهار وسبقت حكاية اسءلة ابن سلام في اول كتاب الانبياء 3912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس-ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه 3913 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله----- عليه وسلم	2537	6693345803079532344	465	853.0	370	593	78.41484069824219	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	168	211	831	1035	1445	300	شيءا منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من --اذخر	3119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	161	208	763	988	1471	300	شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد م--ا نكفن----ه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان -نجعل علي رجليه من الاذخر	1093	6693345803079532344	176	293.5	136	240	73.33333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	168	218	831	1069	1445	300	شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة -كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه -----من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	37	82	185	402	1487	300	شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك---------------------- نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه---- ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2523	6693345803079532344	201	357.5	157	244	82.3770523071289	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	114	210	545	1030	1445	300	اربعة بزيادة لفظ في اربعة و------------لعل فاءدة ذكرها التوزيع وبيان ان لكل مهاجر- اربعة الاف او المراد في اربعة فصول قوله------------------------------------------ شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي ابن سلمة بفتح اللام ابو واءل و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت بتشديد الفوقانية و وجب اي ثبت او هو علي سبيل التشبيه بالواجب ش-----يءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من	3119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	196	300	974	1470	1470	300	اربعة -قال ش قيل في اربعة اعوام وقال ك لعل فاءدة ذكرها التوزيع وبيان ان لكل مهاجري اربعة الاف او المراد في اربعة فصول 3914 وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق --------------------------------بن سلمة قال حدثنا------------ خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله و---وجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من-	2537	6693345803079532344	328	506.5	255	545	60.18348693847656	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	0	37	0	176	1445	300	وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره	3119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	221	258	1096	1272	1470	300	وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره	2537	6693345803079532344	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	210	300	1030	1445	1445	300	اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها 3666 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول-	3119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2538	false	5717868229812349612	0	130	0	627	1444	300	اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها السابع عشر ووجب اي ثبت او شبه بالواجب نمرة اي كساء ولا ينافي ذلك الرواية السابقة في الجناءز بردة لان البردة كساء اسود مربع وقيل النمرة بردة من صوف تلبسها الاعراب اينعت بياء ثم نون نضجت يهدبها بكسر المهملة وضمها 3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول	2538	6693345803079532344	408	799.0	320	627	65.07176971435547	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	129	235	636	1154	1468	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ----------------------------------------------------------------ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي 3667 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه نهرول	3120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2538	false	5717868229812349612	128	300	618	1444	1444	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي الثامن عشر برد بفتحتين اي ثبت وسلم لنا يقال برد علي الغريم حق اي ثبت كفافا اي لا لي ولا علي وعمر رضي الله عنه قال ذلك هضما منه لنفسه او لما راي ان الانسان لا يخلو عن تقصير في كل خير يعمله او اراد ان يقع التقاص بينهما ويبقي هو سالما لما في الدين 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه نهرول-	2538	6693345803079532344	508	957.0	405	827	61.42684555053711	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	235	277	1154	1359	1468	300	هرولة حتي دخل عليه فبايعه ثم بايعته 3668 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن	3120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	0	83	0	419	1474	300	هرولة حتي دخل عليه فبايعه ثم بايعته التاسع عشر او بلغني هو نوع من الرواية عن المجهول يغضب اي يتكلم كلام الغضبان قاءلا من القيلولة نهرول الهرولة ضرب من السير بين المشي والعدو وغرضه انه لما كانت بيعته متقدمة علي بيعة ابيه ظن الناس ان هجرته كانت متقدمة 3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن	2539	6693345803079532344	197	386.0	156	419	47.01670455932617	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	243	265	1195	1303	1468	300	حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	3120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	120	144	662	780	1539	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	2641	6693345803079532344	103	182.5	81	119	86.55461883544922	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3121	true	-3252796994802311564	133	230	694	1139	1471	300	الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له---- هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت له هل انت حالب--- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله ---------------------------------------------------فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	153	261	771	1287	1502	300	الله ع-نه قال-- انطلقت------------- فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت---------------------------------- لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت--- هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت الحديث الاول والثاني انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1731	6693345803079532344	257	336.0	195	613	41.92496109008789	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3121	true	-3252796994802311564	90	233	475	1151	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا --حتي قام قاءم الظهيرة ثم -------------------------رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال-------- ف-----فرشت لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم------------------------------- فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت ا-نفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيم--------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل ف-----------ي غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال -------------------------------------------------------------------فحل-------ب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فصببت علي--------- اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	3121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	62	223	299	1090	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا-------------------------- ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة ----طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع--- مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها----- مثل الذي اردنا فقلت-- لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك ---لبن قال نعم قلت افتح--------لب قال نعم فاخذ شاة-------- فقلت ا---نفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفضفحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حمل---------------------تها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فق------------------------------------لت اشرب يا رسول الله قال فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	2383	6693345803079532344	374	426.0	286	944	39.61864471435547	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3121	true	-3252796994802311564	112	233	592	1151	1471	300	صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ف--------فرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم--------------------- اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانط--لقت انفض ما حوله--------------------- فاذا انا براع قد اقبل في غنيم---------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت--------ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له------------ هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب----- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال ---------------------------------------------------------------فحلب--- كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت ----به النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	3121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	74	217	378	1057	1445	300	صخرة -اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها--------- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام -قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت ف--هل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخريفحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	2403	6693345803079532344	345	445.0	265	776	44.458763122558594	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3121	true	-3252796994802311564	24	288	139	1415	1471	300	او بلغني عنه وهو نوع من الرواية عن المجهول و عاصم هو الاحول و يغضب اي يتكلم بكلام الغضبان و قاءلا من القيلولة و---- الهرولة ضرب من السير بين المشي -العدو وغرضه انه لما كان- بيعته متقدمة علي بيعة ابيه ظن الناس ان هجرته كانت متقدمة قوله-------------------------- شريح بضم المعجمة وبالمهملة ابن مسلمة بفتح الميم واللام والكوفي مر في الوضوء و عازب بالمهملة والزاي هو----------------------------------------------------------- مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا ق-----ال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت ----ابو البراء و الرصد -----اي الترقب او جمع راصد و خرجنا اي من الغار و ر-----------------------------------------------------------فعت اي ظهرت و انفض بالفاء والمعجمة اي ادفع و رواتها--------------------------------------------- اي جعلت فيها	3121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	9	300	47	1474	1474	300	او بلغني -----هو نوع من الرواية عن المجهول------------------- يغضب اي يتكلم -كلام الغضبان-- قاءلا من القيلولة نهرول الهرولة ضرب من السير بين المشي والعدو وغرضه انه لما كانت بيعته متقدمة علي بيعة ابيه ظن الناس ان هجرته كانت متقدمة 3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح -----------------------بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا 3918 قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية العشرون بالرصد مصدر اي الترقب او جمع راصد فخر-جنا اي من الغار فاحيينا اي من الاحياء ضد النوم ويروي فاحتثنا بمثناة ثم مثلثة رفعت اي ظهرت ا--نفض ب--فاء ومع--جمة اي ادفع كثفة قال خ صوابه بالباء لا بالفاء رواتها بتشديد الواو اي جعلت فيها-	2539	6693345803079532344	1123	2061.5	887	1485	75.62289428710938	220	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3122	true	2615902070852053046	1	122	6	605	1552	300	بفتحتين وبكسر الهمزة واسكان المثلثة ومر يا بنية 366------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم----- وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها 3670 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه تزوج امراة من كلب يقال لها	3122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2540	false	1704190425143136351	23	228	112	1161	1539	300	بفتحتين وبكسر الهمزة واسكان المثلثة ومر الحديث مرارا سوي ما نبه عليه هنا فرايت من الرءية وفي بعضها بالموحدة من قولهم رابني فلان اذا رايت منه ما تكرهه 3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم 3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها الحادي والعشرون اشمط هو الذي يخالط شعره سواد وبياض فغلفها بمعجمة ولام مخففة والضمير عاءد علي اللحية وان لم يسبق ذكر لها لكن يدل عليها اشمط اي لطخها وسترها والكتم بفتح التاء المثناة هو الوسمة وقيل نبت يخلط بالوسمة ويختضب به وقال دحيم وصله الاسماعيلي قناء بفتح القاف والنون وبهمزة اي اشتد حمرتها ويجوز ترك الهمز في لغة من القاني وهو شديد الحمرة 3921 حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه تزوج امراة من كلب يقال لها	2540	6693345803079532344	580	1135.0	462	1049	55.29075241088867	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3123	true	2575179550474191629	0	72	0	364	1586	300	فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيينا السلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام 3671 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في	3123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2540	false	1704190425143136351	235	298	1192	1531	1539	300	فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيي ب-السلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام الثاني والعشرون بالقليب هو البءر قبل ان تطوي والمراد التي القي رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم ---	2540	6693345803079532344	275	483.5	220	364	75.54945373535156	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3123	true	2575179550474191629	45	76	243	386	1586	300	------وهام 3671 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرفعت راسي فاذا	3123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2541	false	-7876959307015581045	155	187	868	1016	1589	300	يخرج منها- 3922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرفعت راسي فاذا	2541	6693345803079532344	138	267.0	107	149	92.61744689941406	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3123	true	2575179550474191629	249	300	1329	1586	1586	300	انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما 3672 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد-	3123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2541	false	-7876959307015581045	187	273	1016	1464	1589	300	انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما الثالث والعشرون طاطا اي طامنه واماله الي تحت اثنان خبر مبتدا محذوف اي نحن اثنان ثالثهما اي في معاونتهما وتحصيل مرادهما كما في ان الله معنا التوبة والا فالله تعالي ثالث كل اثنين بعلمه وقدرته 3923 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد	2541	6693345803079532344	250	475.5	201	448	55.80356979370117	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3124	true	3417643282983853379	1	56	4	263	1469	300	الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	3124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	139	195	717	980	1551	300	ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1834	6693345803079532344	252	486.0	198	264	95.45454406738281	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3124	true	3417643282983853379	131	300	649	1469	1469	300	تمنح منها اي تعطيها لغيرك ليحلب منها وينتفع بها و الورد بكسر الواو اي يوم وردها علي الماء وشربها وانما قيد الحلب بيوم الشرب لانه ارفق لل-ابل ول-لمساكين و لن يترك من الوتر وهو النقص اي لن ينقصك اذا اديت الحقوق فلا عليك في اقامتك في وطنك ومر- الحديث في باب زكاة الابل باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم قوله انبانا اي اخبرنا قال بعضهم يجوز ان يقال انبانا عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم 3674 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة-	3124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	31	198	153	979	1475	300	يمنح منها اي تعطيها لغيرك -يحلب منها وردها------------- بكسر الواو اي ورو---دها علي الماء وشربها وانما قيد بذلك------------ لانه ارفق بالابل وبالمساكين --لن يترك من الوتر وهو النقص اي لن ينقصك اذا اديت الحقوق ولا عليك في اقامتك في وطنك وسبق الحديث في باب زكاة الاب-------------------------------------------------------------------------------------------ل AUTO 46 باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة	2542	6693345803079532344	677	1171.5	534	948	71.41350555419922	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	139	232	699	1161	1500	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	3125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1439	false	-2123117209036144594	16	113	72	543	1526	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبه بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في صاعنا وفي مدنا	1439	6693345803079532344	361	663.5	286	549	65.75592041015625	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	0	163	0	815	1500	300	فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل 3675------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله الاجازة لانها انباء عرفا فعلي هذا يكون الانباء اعم من الاخبار و مصعب بضم الميم وفتح المهملة الثانية ابن عمير مصغر عمرو ابن ام مكتوم وهو عمرو بن قيس بن زاءدة علي لاصح العامري القرشي الاعمي مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الام عاتكة بالمهملة والفوقانية المخزومية قتل بالقادسية وقال بعضهم رجع منها الي المدينة ومات بها و عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن ياسر ضد عاسر و سعد هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرة و سورة المفصل هو السبع الاخر صلي الله عليه وسلم المدي--------------------------نة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو	3125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	198	300	979	1475	1475	300	فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل الحديث الاول انبانا اي اخبرنا وسبق ان بعضهم قال انبانا اعم لانها تكون في الاجازة المفصل هو السبع الاخير من القران 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو-	2542	6693345803079532344	352	439.0	277	955	36.858638763427734	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	163	300	815	1500	1500	300	بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة 3676 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر من القران قوله وعك اي حم و تجدك اي تجد نفسك و الشراك بكسر المعجمة هو احد السيور للنعل التي يكون علي وجهها و اقلع اي انكف وانجلي وزال و العفيرة بفتح المهملة وكسر الفاء الصوت و الجليل بفتح الجيم النمام وهو نبت ضعيف يحشي به جصاص البيت و اردن هو متكلم المضارع-------- بنون-	3125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	0	114	0	585	1549	300	بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة الثاني----------------------------------------------------------- وعك اي حم-- تجدك اي تجد نفسك ش----راك بكسر المعجمة--- احد --سيور النعل التي----- علي وجهها ا--قلع اي زال عقيرته بفت----------------ح المهملة وكسر القاف الصوت وج---ليل بفتح الجيم الثمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البيت-- اردن -----------مضارع المتكلم بنون	2543	6693345803079532344	548	1006.0	438	694	78.96253967285156	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	139	240	699	1209	1500	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة 3676 حدثني عبد الله	3125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	2	105	10	526	1535	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة تجدك بمثناة في اوله	3441	6693345803079532344	467	865.5	371	542	86.16236114501953	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	32	236	152	1189	1500	300	3675 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله الاجازة لانها انباء عرفا فعلي هذا يكون الانباء اعم من الاخبار و مصعب بضم الميم وفتح المهملة الثانية ابن عمير مصغر عمرو ابن ام مكتوم وهو عمرو بن قيس بن زاءدة علي لاصح العامري القرشي الاعمي مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الام عاتكة بالمهملة والفوقانية المخزومية قتل بالقادسية وقال بعضهم رجع منها الي المدينة ومات بها و عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن ياسر ضد عاسر و سعد هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرة و سورة المفصل هو السبع الاخر صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	62	180	318	903	1493	300	5677 حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3454	6693345803079532344	564	1082.5	448	1041	54.178672790527344	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	92	143	469	720	1534	300	دخلت علي عثمان فتشهد ثم-- قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	3126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	217	263	1073	1308	1477	300	يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به و--------------------------هاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	2426	6693345803079532344	198	349.5	156	261	75.86206817626953	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	94	143	478	720	1534	300	عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	3126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	65	119	312	590	1481	300	عثمان ف--------قال ---------ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم و--هاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	2509	6693345803079532344	212	340.5	169	299	70.90300750732422	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	0	149	0	757	1534	300	التاكيد الخفيفة و المجنة بفتح الميم والجيم والنون اسم موضع علي اميال من مكة -كان سوقا في الجاهلية و يبدو اي يظهر و الشامة بالمعجمة وتخفيف الميم و الطفيل بفتح المهملة وكسر الفاء جبلان بقرب مكة وقال الص-غاني صوابه شابة بالموحدة قوله صاعنا في بعضها صاعها و الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة علي سبع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن خيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله	3126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	114	274	585	1412	1549	300	التاكيد الخفيفة ----مجنة بفتح الجيم والمي-----------م موضع علي اميال من مكة وكان سوقا في الجاهلية -------------------شامة بالمعجمة وتخفيف الميم و---طفيل بفتح المهملة وكسر الفاء جبلان بقرب مكة ق-ال الصاغاني صوابه شابة ب--موحدة----- صاعنا في بعضها صاعها ب-الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة علي سبع مراحل من المدينة وبينه وبين البحر ستة اميال كان مسكن اليهود وهو الان ميقات اهل مصر 3927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة---------- ان عبيد الله بن عدي اخ----------بره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن خيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله	2543	6693345803079532344	685	1213.5	551	893	76.70772552490234	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	150	197	762	983	1534	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان عبد الرحمن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت	3126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	22	67	105	318	1526	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس اخبره ان عبد الرحمن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت	2544	6693345803079532344	212	414.5	167	221	95.92760467529297	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	247	286	1287	1470	1541	300	اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ------------قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	99	135	514	685	1526	300	اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	1076	6693345803079532344	152	253.5	119	200	76.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	32	116	180	614	1541	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-------- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	17	99	100	514	1526	300	حدثنا يحيي بن بكير--- حدثنا الليث عن عقيل عن----- ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	1076	6693345803079532344	277	454.0	216	530	52.26415252685547	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	36	116	202	614	1541	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا---------------------- فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	184	271	977	1426	1570	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسك--------ن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	1880	6693345803079532344	362	592.5	290	473	76.53276824951172	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	247	300	1287	1541	1541	300	اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت ف-ريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي-	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	222	275	1139	1395	1526	300	اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي	2544	6693345803079532344	254	498.0	202	256	99.21875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	0	116	0	614	1541	300	يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة 3678 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	72	222	345	1139	1526	300	يجمع رعاع الناس--------- واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسن---------ة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة الرابع واخبرني يونس هو من قول ابن وهب ايضا الموسم اي موسم الحج وهو مجتمع الناس يسمي به لانه معلم لمجمع الناس رعاع بفتح الراء وتخفيف المهملة الاولي الاسقاط والسفلة وتمام القصة ياتي في كتاب المحاربين 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	2544	6693345803079532344	589	1149.0	476	812	72.53694915771484	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	154	185	811	967	1541	300	هل لك في فلان يقول لو--- مات عمر ل---بايعت فلانا------------------------------------------ فغضب عمر ف--قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم فقال عبد الرحمن	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	59	102	275	480	1459	300	هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم -قال عبد الرحمن	3966	6693345803079532344	154	275.5	123	206	74.75727844238281	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	32	116	180	614	1541	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن---- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين----- قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	73	157	351	779	1492	300	حدثنا سعيد بن ---عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن-- ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا--------------------------------------------------- المهاجرين قرعة قالت فطار لنا-------- عثمان بن مظعون وانز------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	4065	6693345803079532344	283	394.5	220	509	55.599212646484375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	36	117	202	618	1541	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما ي-------------دريك ان الله قال	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4072	false	-3447306174161005744	137	215	685	1081	1490	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون --------في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد -كرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري--- والله قال	4072	6693345803079532344	310	465.5	247	472	65.67796325683594	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	249	300	1298	1541	1541	300	قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي-	3127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4072	false	-3447306174161005744	210	256	1059	1275	1490	300	قلت لا ادري والله------------------------- قال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا----------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي	4072	6693345803079532344	162	242.5	125	276	58.69565200805664	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	194	280	1012	1430	1529	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقا-------------------------م فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي --سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا	3128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0594	false	-1164250622778492280	238	300	1264	1570	1570	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن----------------------------------------------- ابي--------------- التياح عن--------------------------- انس قال------------------------- قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي---- بني النجار---- فجاءوا متقلدي السيوف -------كاني انظر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا-	594	6693345803079532344	256	381.5	202	452	56.637168884277344	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	7	158	37	820	1529	300	3679 حدثنا عبيد الله بن ---سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سر-اتهم في دخو--------------------------------------------لهم في الاسلام 3680 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله كنية عثمان رضي الله تعالي عنه قوله بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبالمثلثة يوم جري----------------- بين الاوس والخزرج فيه قتال و الملا الاشراف و السروات السادات وكذا السراة بدون الواو وروي بهما ولفظ في دخولهم متعلق بقوله قدمه الله يعني------------------------------ لو كان صناديدهم احياء ل------ما ان--قادوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حبا ل-------لرياسة	3128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	184	294	955	1546	1572	300	3777 حدثني عبيد----- بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله------- لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام الثاني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة اسم بقعة بقرب المدينة وقع فيها حرب بين الاوس والخزرج ملاءهم الجماعة و-الاشراف ----سرواتهم بفتحات جمع --سراة وهو جمع سري بفتح السين وهو السيد الكريم الشريف وقدمه الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم اذ لو كان اشرف--هم احياء لاستكبروا عن متابعة -رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمنع حبهم الرياسة	2460	6693345803079532344	353	510.0	280	893	39.5296745300293	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	7	118	37	604	1529	300	3679 حدثنا عبيد الله بن ---سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سر-اتهم------------------------------------------- في دخولهم في الاسلام 3680 حدثني محمد ----------------------بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليه------------------------------------------ا والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله كنية عثمان رضي الله تعالي عنه قوله ب-------------------------------------------------------------------------------عاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبالمثلثة يوم	3128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2493	false	8243912825659507238	197	300	1048	1579	1579	300	3846 حدثني عبيد----- بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله------- لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه-------------------- ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا الثاني بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وب--مثلثة يوم-	2493	6693345803079532344	280	296.0	221	757	36.98810958862305	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	7	273	37	1395	1529	300	3679 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الاسلام 3680 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله كنية عثمان رضي الله تعالي عنه قوله ب-----------------------------------عاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبالمثلثة يوم جري بين الاوس والخزرج فيه قتال و الملا الاشراف و السروات السادات-- وكذا السراة بدون الواو----- وروي بهما ولفظ في دخولهم متعلق بقوله قدمه الله يعني لو كان صناديدهم احياء لما انقادوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حبا للرياسة و----- القينة بفتح القاف المغنية و-------------------------------------------------------------- تعازف--------------------ت بالمهملة والزاي والمعازف ا---------لملاهي والعازف اللاهي بها الخطابي يحتمل ان يكون من عزف اللهو -------------عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم 3681 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه	3128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2545	false	-4381575045133963798	1	300	8	1547	1547	300	3930 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الاسلام 3931 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينت-------ان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم السادس بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وب--مثلثة يوم حرب بين الاوس والخزرج فيه قتال ملاهم ----اشرافهم --سرواتهم ساداتهم وكذا السراة بدون --واو ايضا وروي بهما----- في دخولهم متعلق بقوله قدم-----ه يعني لو كان صناديدهم احياء لما انقادوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حبا للرياسة قينتان القينة بفتح القاف المغنية لكن المراد هنا جاريتان فقد سبق في الصلاة وغيرها وليستا بمغنيتين تعازفت بمهملة وزاي اي تغنت---------------- بالمعازف وهي الات الملاهي وقال خ-------------------- يحتمل ان يكون من عزف اللهو وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال-------- وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها ويروي بالراء اي بما تعارفوا فيما جري بينهم ويروي تقاذفت 3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث-- وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه-	2545	6693345803079532344	1175	2153.0	940	1613	72.84562683105469	215	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	273	300	1395	1529	1529	300	وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم-	3128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2546	false	2992794709956053568	0	27	0	135	1549	300	وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم	2546	6693345803079532344	134	263.0	108	135	99.25926208496094	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3129	true	6285864130781014437	1	151	4	819	1618	300	امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله -قال---- فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها قوله ابي هو عبد الوارث المذكور في الاسناد الاول و ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة يزيد من الزيادة ابن حميد مصغرا الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة و بنو النجار بفتح النون وشدة الجيم و المرابض وكان فيه نخل فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه --حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره	3129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0595	false	4093881728307553751	20	101	101	539	1579	300	امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار ف-------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نخل فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه الحجارة وجع-------لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون و-----النبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول --اللهم---- لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	595	6693345803079532344	404	663.5	328	834	48.441246032714844	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3129	true	6285864130781014437	39	61	195	311	1618	300	وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها	3129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2545	false	-4381575045133963798	189	211	990	1106	1547	300	وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها	2545	6693345803079532344	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3129	true	6285864130781014437	0	205	0	1088	1618	300	انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها قوله ابي هو عبد الوارث المذكور في الاسناد الاول و ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة يزيد من الزيادة ابن حميد مصغرا الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة و بنو النجار بفتح النون وشدة الجيم و المرابض وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه 3682 --------------------حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن -بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت------------------------- العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر	3129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2546	false	2992794709956053568	27	219	135	1152	1549	300	انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءا -فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره الثامن ابي هو عبد الوارث المذكور في الاسناد الاول النجار بفتح النون وشدة الجيم مرابض هي للغنم كالمعاطن للابل وربض الغنم بالمعجمة ماواها عضادتيه هما خشبتاه من جانبيه وسبق الحديث في الصلاة في باب هل تنبش قبور المشركين AUTO 47 باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه باب اقامة المهاجرين 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن ابن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت CHECK 48 باب باب التاريخ العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر	2546	6693345803079532344	745	1429.0	602	1353	55.06282424926758	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3130	true	-8488304229428342419	47	81	233	388	1499	300	3683 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة	3130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2546	false	2992794709956053568	264	298	1382	1537	1549	300	3934 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة	2546	6693345803079532344	152	301.0	118	155	98.06451416015625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3130	true	-8488304229428342419	160	300	794	1499	1499	300	مقدمة اي قدومه وذلك لان وقت البعث كان مختلفا فيه بحسب دعوته للخلق ودخول---- الرءيا فيه وعدمها وهل كانت اقامته بمكة بعد بعد البعثة عشر سنين او اكثر وكذلك مولده ولم يريدوا ان يجعلوا وقت وفاته مبدا حساب ارزاقهم وامورهم واحوالهم لا سيما وذكره موجب للوحشة فان قلت قدومه المدينة كان في ربيع الاول فلم- جعلوا ابتداه من المحرم قلت لانه اول السنة او لان الهجرة---- من مكة كانت فيه قوله تركت فان قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز------ الاتمام في السفر قلت لا دلالة للحديث عليه اذ معناه تركت علي ما كانت عليه من عدم وجوب الزاءد بخلاف صلاة الحضر فانها لم تترك علي عدمه بل فرضت ركعتان اخريان قال النووي ثبت ان اكثر فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه كان القصر فلا بد من تاويله بان يقال زيد في الحضر ركعتان علي سبيل التحتيم واقرت صلاة السفر علي جواز-	3130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	0	173	0	866	1500	300	مقدمه اي قدومه وذلك لان وقت البعث كان مختلفا فيه بحسب دعوته للح-ق ودخول مدة الرءيا فيه او ل-ا وهل كانت اقامته بمكة ----بعد البعثة عشر سنين او اكثر وكذلك مولده ولم يريدوا ان يجعلوا وقت وفاته مبدا----- ارزاقهم وامورهم واحوالهم لا سيما وذكره موجب للوحشة نعم الهجرة--------------- في ربيع الاول ولكن جعلوه------- من المحرم---- لانه اول السنة او لان اول الخروج من مكة كان- فيه 3935 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر الثاني وتركت صلاة السفر ان قيل فلا يجوز حينءذ الاتمام في السفر قيل المعني ت-----------------------ركت علي ما كانت عليه من عدم وجوب الزاءد بخلاف صلاة الحضر فانها لم تترك علي عدمه بل فرضت ركعتان اخريان قال ن----- ثبت ان اكثر فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كان القصر فلا بد من تاويله بان يقال زيد في الحضر -------علي سبيل التحت-م واقرت صلاة السفر علي جواز	2547	6693345803079532344	574	976.0	453	945	60.74074172973633	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	5	93	29	458	1460	300	مرثيته بتخفيف التحتانية عطف علي قوله يقال رثي الميت اذا رق له ورثيته اذا بكيت----ه وعددت محاسنه و يح----------ي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و اشفيت عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء	3131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	213	300	1083	1500	1500	300	مرثيته بتخفيف الياء معطو--ف علي قول- يقال رثا للميت---- رق له ورثيته---- بكيت عليه وعددت محاسنه 3936 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري عن-------------- عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء-	2547	6693345803079532344	365	648.0	286	443	82.39277648925781	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	93	165	458	812	1460	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس----------------------------------------- ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله	3131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2548	false	1017000359981117664	0	81	0	395	1480	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله	2548	6693345803079532344	354	696.0	282	395	89.62025451660156	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	32	165	176	812	1460	300	عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره قال --------الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله	3131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	52	183	262	889	1456	300	عامر بن سعد-------- عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال--- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله	2774	6693345803079532344	603	1128.0	474	647	93.19937896728516	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	32	165	176	812	1460	300	عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنا--فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة ي-------رثي له -----رسول الله	3131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	137	263	698	1293	1477	300	عامر بن سعد ان اباه --------قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره قال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما------------- تجعل-- في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله	3761	6693345803079532344	534	940.0	416	663	80.54298400878906	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	14	109	72	536	1471	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء 3686 حدثنا م-حمد بن يوسف حدثنا سفيان عن-- حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال -عبد الرحمن----------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------- وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال	3132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	53	154	276	768	1506	300	صلي الله عليه وسلم في بعض نساءه بسويق وتمر 2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري --------وكان سعد ذا -------غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم --------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال	1522	6693345803079532344	330	527.5	259	521	63.3397331237793	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	0	223	0	1092	1471	300	وسلم بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء 3686 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال و موسي اي ابن اسمعيل المنقري و ابراهيم اي ابن سعد المذكور اول الاسناد والفرق بين هذا الطريق وما قبله انه بلفظ الذرية وهذا بلفظ الورثة او انه بفتح ان وهذا بكسرها او بالعكس مر الحديث في كتاب الجناءز قوله سعد بن الربيع ضد الخريف و ابو جحيفة بضم الجيم وفتح المهملة واسكان التحتانية وبالفاء اسمه وهب و ف--------------------------------------------------------------------------------ربح الفاء فيه فصيحة اي فدله فذهب فاتجر فربح و الوضر بفتح -------المعجمة ال-لطخ من الخلوق او طيب له لون و مهيم بفتح فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة AUTO -------باب 3687 حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان	3132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	102	300	487	1438	1438	300	وسلم بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال عبد الرحمن موصول في البيوع وسبق شرحه وقال ابو جحيفة موصول في الصوم 3937 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة فربح الفاء---- فصيحة اي فدله فذهب فاتجر فربح ----وضر بفتح الواو والمعجمة اي لطخ من --خلوق او طيب له لون م--هيم بفتح الميم والياء اي ما الخبر نواة هي وزن خمسة دراهم------------------------------ AUTO 51 باب باب 3938 حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان-	2549	6693345803079532344	686	1072.5	542	1301	52.72867202758789	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	223	300	1092	1471	1471	300	عبد الله -بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت-	3132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	0	77	0	381	1491	300	عبد الله ابن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	2550	6693345803079532344	379	748.0	303	381	99.47506713867188	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	21	109	106	536	1471	300	الدرداء 3686 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن -قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار-- قال ------------	3132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	40	126	188	612	1483	300	المدينة 5072 حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال----------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال------------- تزوجت -----------انصارية قال فما سقت قال	3162	6693345803079532344	331	523.5	259	500	66.19999694824219	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3133	true	8230550930947522101	0	251	0	1253	1512	300	واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان الميم والتحتانية اي ما الخبر و النواة وزن خمسة دراهم مر في اول البيع قوله حامد بن عمر الثقفي البصري قاضي بلدتنا كرمان مر في العيد و بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة المشددة في العلم و ينزع بالزاي المكسورة اي يشبه اباه ويذهب اليه و زيادة الكبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة و بهت بضم الموحدة جمع يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف 3688 يا رسول الله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء -بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله	3133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	77	300	381	1491	1491	300	واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف----- يا رسول الله الحديث الاول ينزع بزاي مكسورة اي يشبه اباه ويذهب اليه زيادة كبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة بهت بضم الموحدة جمع بهوت وهو كثير البهتان سبق اول كتاب الانبياء 3939 و 3940 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء ابن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله-	2550	6693345803079532344	907	1753.5	721	1454	62.379642486572266	185	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3133	true	8230550930947522101	251	276	1253	1383	1512	300	فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال مثله وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال	3133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2551	false	-6352923658248791198	0	25	0	130	1520	300	فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال مثله وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال	2551	6693345803079532344	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3133	true	8230550930947522101	2	161	11	819	1512	300	فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان الميم والتحتانية اي ما الخبر و النواة وزن خمسة دراهم مر في اول البيع قوله حامد بن عمر الثقفي البصري قاضي بلدتنا كرمان مر في العيد و بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة المشددة في العلم و ينزع بالزاي المكسورة اي يشبه اباه ويذهب اليه و زيادة الكبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة و بهت بضم الموحدة جمع يعلموا باسلام----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله -بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله	3133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	218	300	1081	1480	1480	300	واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت------ قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت --وانهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله ابن سلام فقالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله-	2809	6693345803079532344	352	583.0	277	837	42.05495834350586	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3134	true	3873816803706935302	8	138	35	668	1499	300	مثله اي مثل قول البراء في انه لا بد في بيع الدر---------اهم من التقابض في المجلس والحلول مر في باب نسيءة الي الموسم او الحج AUTO--- باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب 3689 حد------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود 3690 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني احمد او محمد بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه	3134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2551	false	-6352923658248791198	31	216	162	1105	1520	300	مثله اي مثل قول البراء في انه لا بد في بيع الدراهم بالدراهم من التقابض في المجلس والحلول مر في باب بيع الورق--------------- AUTO 52 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادوا صاروا يهود- واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود الحديث الاول لو امن بي عشرة اي قبل قدومي المدينة او عقب قدومي لتابعهم الكل او ان المراد عشرة معينين كانوا رءساءهم وزعماءهم والا فقد امن من اليهود عشرة واكثر باضعاف مضاعفة ولم يءمن الجميع ففيه انهم سالكون للتقليد لاحبارهم لا متبعون للدليل قال تعالي ومنهم اميون الاية البقرة 3942 حدثني احمد او محمد-بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه	2551	6693345803079532344	595	1133.5	472	960	61.97916793823242	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3135	true	-8464035361431866708	53	118	269	590	1530	300	3692 حدثنا -------عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله	3135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	237	300	1159	1465	1465	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث--- عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم فكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان -رسول صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله------	2356	6693345803079532344	257	430.5	200	335	76.71641540527344	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3135	true	-8464035361431866708	0	36	0	186	1530	300	جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظفر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن	3135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2551	false	-6352923658248791198	264	300	1335	1520	1520	300	جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظفر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن-	2551	6693345803079532344	185	365.0	150	186	99.46236419677734	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3135	true	-8464035361431866708	36	300	186	1530	1530	300	نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه 3692 حدثنا--------------------- عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه 3693 حدثني زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر هاشم الطوسي كان يقال له دلويه بفتح المهملة وضم اللام وبالتحتانية كان الامام احمد رضي الله عنه يقول انه شعبة الصغير سكن بغداد ومات سنة ثنتين وخمسين وماءتين و هشيم مصغرا ابن ابي حازم بالمهملة والزاي الواسطي و ابو بشر بالموحدة المكسورة اسمه جعفر قوله يسدل بضم الثانية من سدل الثوب اذا ارخاه وقيل بكسرها واما الفرق فهو فرق-------------------------------------- الشعر بعضه عن بعض والظاهر انه صلي الله عليه وسلم انما رجع اليه--- اخرا واحتج بهذا الحديث علي ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافة و----------قيل انما وافقهم است------ءلافا لهم في اول الاسلام فلما اغني الله تعالي ----------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه يعني قول الله تعالي الذين جعلوا القران عضين AUTO باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه 3694 حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي عن استءلافهم صرح بمخالفتهم قوله هم----------- اي الذين جعلوا القران عضين ----و جزء-ه اي جعلوه جزءا-	3135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2552	false	-8249368243565824103	0	197	0	962	1485	300	نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه الثالث سبق شرحه ايضا 3944 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم وكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه الرابع ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدل بضم الدال-- من سدل الثوب اذا ارخاه وقيل بكسرها يفرقون بفتح اوله وضم ثالثه من فرق بتخفيف الراء ثم فرق اي الشعر بعضه من بعض اي--------------------------------- رجع الي ذلك اخرا قيل فعل ذلك اولا ل----ان شرع من قبله -شرع له- ما لم يرد ما يرفعه فلما ورد بدله وقيل انما فعل ذلك اولا استءلافا له---------------م فلما اغني الله تعالي عن استءلافهم خالفهم 3945 حدثني زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب جزء-ه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه الخامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اهل الكتاب اي الذين جعلوا القران عضين الحجر جزءوه اي جعلوه جزءا	2552	6693345803079532344	705	1226.0	555	1509	46.71968078613281	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3136	true	-5960716008868340570	2	88	7	449	1523	300	ببعضه اي ببعض القران-------- باب اسلام سلمان الفارسي----------------------------------------------------- مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-------------سءل عن نسبه فقال انا سلمان بن الاسلام وقصته انه كان مجوسيا فهرب من ابيه يطلب الحق فلحث براهب ثم بجماعة رهبانين واحد- بعد واحد يصحبهم الي --وفاتهم ودله الراهب الاخير علي الذهاب الي الحجاز واخبره بظهور نبي اخر الزمان فقصده مع قوم من العرب فغدروا به وباعوه في وادي القري ثم اشتراه من اهله يهودي من بني قريظة فقدم به المدينة فاقام مدة حتي قدمها رسول الله صلي الله عليه	3136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2552	false	-8249368243565824103	203	300	992	1485	1485	300	ببعضه اي ببعض القران AUTO 53 باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه هو مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال سلمان لما سءل عن نسبه----- انا ا-----بن الاسلام وقصته انه كان مجوسيا فهرب من ابيه يطلب الحق فلحق براهب ثم بجماعة رهاب-ين واحدا بعد واحد يصحبهم الي الوفاة-- ودله الراهب الاخير علي الذهاب الي الحجاز واخبره بظهور نبي اخر الزمان فقصده مع قوم من العرب فغدروا به وباعوه في وادي القري ثم اشترا--------ه يهودي من بني قريظة فقدم به المدينة فاقام مدة حتي قدمها رسول الله صلي الله عليه-	2552	6693345803079532344	407	715.0	327	520	78.26923370361328	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3136	true	-5960716008868340570	88	297	449	1507	1523	300	وسلم فاتاه بصدقة فلم ياكلها ثم اتي بهدية فاكل منها ثم راي خاتم النبوة وكان الراهب وصف له هذه العلامات الثلاث للنبي وا----------------------------------------------------------------------------------------جلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتراه علي العتق والمشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا سليمان كاتب عن نفسك فكاتبه علي اي يغرس له ثلثماءة نخلة واربعين اوقية من ذهب فغرس له رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده المباركة الكل وقال اعينوا اخاكم فاعانوه حتي ادي ذلك كله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت حين تنازع الانصار والمهاجرون فيه اذ قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حفر الخندق عليهم فقال الانصار سلمان منا وقال المهاجرون سلمان منا وولاه عمر العراق و----------كان يعمل الخوص بيده فياكل منه وعاش ماءتين وخمسين سنة بلا خلاف وقيل ثلثم--اءة وخمسين وقيل انه ادرك وحي عيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام ومات بالمداءن سنة ست وثلاثين قوله------ الحسن بن عمر ابن شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي البصري قدم بلخ واقام بها خمسين سنة ثم رجع الي البصرة ومات بها سنة ثلاثين و معتمر اخو الحاج و ابوه هو ----------------------انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب 3695 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عوف عن ابي عثمان قال سمعت سلمان رضي الله عنه يقول انا من رام هرمز	3136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2553	false	4020832726598947634	0	229	0	1158	1532	300	وسلم فاتاه بصدقة فلم ياكلها ثم اتي بهدية فاكل منها ثم راي خاتم النبوة وكان الراهب وصف له هذه العلامات الثلاث للنبي فاجلسه بين يديه صلي الله عليه وسلم وحدثه بشانه كله فاسلم وصار من علماء الصحابة وزهادهم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتراه علي العتق والمشهور ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال له يا سل-مان كاتب عن نفسك فكاتبه علي ان يغرس ثلاث م-اءة نخلة واربعين -وقية من ذهب فغرس له رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده المباركة الكل وقال اعينوا اخاكم فاعانوه حتي ادي ----كله وقال---------- صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت حين تنازع الانصار والمهاجرون فيه اذ قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حفر الخندق عليهم فقال الانصار سلمان منا وقال المهاجرون سلمان منا وولاه عمر العراق في خلافته وكان يعمل الخوص بيده فياكل منه -عاش ماءتين وخمسين سنة بلا خلاف وقيل ثلاث ماءة وخمسين وقيل انه ادرك وصي عيسي بن مريم عليه --------السلام ومات بالمداءن سنة ست وثلاثين 3946 حدثني الحسن بن عمر -بن شقيق حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- معتمر قال ابي وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب الحديث الاول وحدثنا فيه اشعار بانه حدثه غير ذلك ايضا تداوله اي اخذه هذا مرة وهذا مرة من رب هو المالك والسيد 3947 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عوف عن ابي عثمان قال سمعت سلمان رضي الله عنه يقول انا من رام هرمز	2553	6693345803079532344	872	1613.0	695	1294	67.38794708251953	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	13	131	62	665	1490	300	ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم ست ماءة سنة سليمان التيمي وقا------------------------------------------ل وحدثنا بالواو اشعارا بانه حدثه عن- ذلك ايضا و ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل بضم الميم وكسرها النهدي بفتح النون التابعي و داولته الايدي اي اخذته هذه مرة وهذه مرة و الرب-- المالك والسيد و------------------------------------- عوف بفتح المهملة وبالفاء و رامه-----------------------------------------------رمز بالراء وضم الهاء والميم وسكون الراء بينهما -بالزاي وقيل انه بفتح الميم الاولي والظاهر ان حكمه حكم بعلبك وهو بلد- بخوزستان بضم المعجمة وبالزاي من بلاد فارس قريب من عراق العرب وروي ابن عباس عن سلمان انه قال كنت من اصبهان من قرية يقال لها جي بفتح الجيم وشدة الياء وكان ابي دهقانها قوله الحسن بن	3137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2553	false	4020832726598947634	171	285	885	1456	1532	300	ابو عثمان عن سلم----------------------------------------------------------------ان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب الحديث الاول وحدثنا فيه--- اشعار- بانه حدثه غير ذلك ايضا تداوله------------------------------------------------------------------------------------ اي اخذ-ه هذا مرة وهذا مرة من رب هو المالك والسيد 3947 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عوف عن ابي عثمان قال سمعت سلمان رضي الله عنه يقول انا من رام هرمز الثاني رام هرمز بالراء وضم الهاء والميم وسكون الراء بينهما وبالزاي وقيل---- بفتح الميم الاولي والظاهر ان حكمه حكم بعلبك وهي بلدة بخوزستان بضم المعجمة وبالتاء من بلاد فارس قريب--- عراق العرب وروي ابن عباس عن سلمان انه قال كنت من اصبهان من قرية يقال لها جي بفتح الجيم وشدة الياء وكان ابي دهقانها وال---احسن ان	2553	6693345803079532344	380	598.5	300	734	51.7711181640625	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	1	29	3	138	1490	300	مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم ست ماءة سنة	3137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2554	false	8567063096087425495	0	27	0	132	1596	300	مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه-- وسلم ست-ماءة سنة	2554	6693345803079532344	132	253.5	105	135	97.77777862548828	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	224	267	1132	1341	1490	300	كتاب المغازي AUTO-- باب غزوة العشيرة او العسيرة قال ابن اسحاق اول ما غزا النبي صلي الله عليه وسلم الابواء ثم بواط ثم العشيرة 3697 -----------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق كنت الي جنب زيد بن ارقم	3137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2554	false	8567063096087425495	240	300	1291	1596	1596	300	كتاب المغازي AUTO 1 باب غزوة العشيرة او العسيرة قال ابن اسحاق اول ما غزا النبي صلي الله عليه وسلم الابواء ثم بواط ثم العشيرة كتاب المغازي باب غزوة العشيرة بضم المهملة وفتح المهملة او المعجمة واسكان الياء وبراء كما سياتي 3949 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق كنت الي جنب زيد بن ارقم-	2554	6693345803079532344	204	372.5	162	306	66.66666412353516	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	142	196	718	973	1490	300	هي ما بين الرسولين---------------------- وروي باضافتها الي بين وبعدمها وان صح قول من قال انه ادرك وحي عيسي------------ فهو اخبر عن زمان عاش في اكثره فان قلت ما وجه تعلق هذه الاحاديث باسلامه قلت يعني انه اسلم بعد تداول بضعة عشر ربا وبعد هجرته عن وطنه وبعد عيشه مدة طويلة رضي الله تعالي عنه	3137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2554	false	8567063096087425495	29	78	144	391	1596	300	هي ما بين الرسولين عليهما الصلاة والسلام وروي باضافتها الي بين و-عدمها وان صح ا-----------نه ادرك وصي عيسي عليه السلام فهو----- عن زمان عاش في اكثره و----------وجه تعلق هذه الاحاديث باسلامه ا---------نه اسلم بعد تداول بضعة عشر ربا وبعد هجرته عن وطنه وبعد عيشه مدة طويلة رضي الله------ عنه	2554	6693345803079532344	209	352.5	165	289	72.3183364868164	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	267	298	1341	1482	1490	300	فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت	3137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2555	false	5397322144767873852	0	31	0	141	1518	300	فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت	2555	6693345803079532344	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3138	true	-5220113831179335411	180	300	987	1582	1582	300	الابواء بفتح الهمزة واسكان الموحدة وبالمد و بواط بفتح الموحدة وضمها وتخفيف الواو وبالمهملة وكان- الايواء في صفر سنة اثنتين من الهجرة ووداع فيها بني ضمرة لقتادة فقال العشير-------------------------------- AUTO-- باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ب----------------------------------------------بدر 3698 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي-	3138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2556	false	-635179464501071580	67	201	354	1014	1487	300	الابواء بفتح الهمزة وسكو-ن الموحدة و-المد-- بواط بفتح الموحدة وضمها وتخفيف الواو --المهملة وكانت الابواء في صفر سنة اثنتين واد-----------ع فيها بني ضمرة بفتح المعجمة وبواط في ربيع الاخر من السنة المذكورة AUTO 2 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر 3950 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي	2556	6693345803079532344	551	1024.0	437	677	81.38848114013672	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3139	true	873434585221717080	0	176	0	887	1459	300	ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك بفتح المعجمة و بواط في ربيع الاخر من السنة المذكورة و العشيرة في جمادي الاولي منها وصالح فيها بني مدلج ولم يكن في الثلاثة حرب قوله شريح بضم المعجمة وباهمال الحاء ابن مسلمة بفتح الميم واللام و امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين الجمحي وكنيته ابو صفوان واما ابو جهل فاسمه عمرو المخزومي كناه به رسول صلي الله عليه وسلم وكان في الجاهلية يدعي بابي الحكم و او يتم بالقصر والمد سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي	3139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2556	false	-635179464501071580	201	300	1014	1487	1487	300	ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي-	2556	6693345803079532344	473	932.0	375	887	53.3258171081543	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3139	true	873434585221717080	176	294	887	1429	1459	300	الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد	3139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2557	false	7717134218279885489	0	118	0	542	1446	300	الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد	2557	6693345803079532344	542	1084.0	424	542	100.0	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3140	true	-6747339015896218689	71	249	368	1259	1532	300	نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر AUTO باب قصة غزوة بدر وقول الله تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز--------------------------------------------------- الحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ليقطع طرفا------------------------------------------------------------------------------------------ من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين وقال وحشي قتل حمزة طعيمة و اخوك-------------------------------- اليثربي اي سعد المدني والاخوة بينهما بحسب المعاهدة والموالاة و لا ا------جوز اي لا انفذ ولا اسلك و قتله الله اي قدر قتله بيد بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت اذا كان بلال قتله فكيف يصدق ان ابا جهل قاتله قلت كان هو السبب في خروجه الي القتال والقتل كما يكون مباشرة كذلك يكون تسبيا ومر الحديث في اخر كتاب الانبياء	3140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2557	false	7717134218279885489	118	282	542	1357	1446	300	نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابو جهل هو عمرو المخزومي كان يكني في الجاهلية ابا الحكم فكناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي جهل اويتم بالمد والقصر الصباة بضم المهملة جمع صابء وهو الماءل عن دينه الي دين غيره انهم قاتلوك في بعضها قاتليك فيقدر له ناصب اي يكونون قاتليك اخبرهم اي اصحابه انهم اي ابا جهل واتباعه قاتلي بالتشديد استنفر اي طلب من الناس الخروج عيركم بكسر العين الابل التي تحمل الميرة متي يرك في بعضها يراك حملا علي معني اذا فلم يجزم اليثربي اي سعد------- والاخوة بينهما بحسب المعاهدة والموالاة ما اريد ان اجوز اي--- انفذ ولا اسلك-- قتله الله اي قدر قتله بيد بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وعلم بذلك ان نسبة قتله الي--------- ابي جهل باعتبار تسببه--------- في خروجه الي بدر حتي قتل---------------------------------- ومر الحديث--- اخر كتاب الانبياء	2557	6693345803079532344	379	401.0	294	1216	31.167762756347656	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3140	true	-6747339015896218689	122	274	607	1403	1532	300	تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين وقال وحشي قتل حمزة طعيمة و اخوك اليثربي اي سعد المدني والاخوة بينهما بحسب المعاهدة والموالاة و لا اجوز اي لا انفذ ولا اسلك و قتله الله اي قدر قتله بيد بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت اذا كان بلال قتله فكيف يصدق ان ابا جهل قاتله قلت كان هو السبب في خروجه الي القتال والقتل كما يكون مباشرة كذلك يكون تسبيا ومر الحديث في اخر كتاب الانبياء قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشي بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وشدة التحتانية ابن حرب ضد الصلح الحبشي م----------------ولي طعيمة مصغر الطعمة بالمهملتين وقيل مولي جبير بن مطعم	3140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2558	false	4153476849680403839	0	117	0	620	1471	300	تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الاية باب قصة غزوة بدر اسم ماء معروف كان لرجل اسمه بدر فسميت به وهو علي نحو اربعة مراحل من المدينة وحشي بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وشدة الياء---- ابن حرب بفتح المهملة وسكون الراء وموحدة مولي طعيمة----------------------- وقيل مولي جبير بن مطعم	2558	6693345803079532344	426	780.5	346	947	44.984161376953125	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3141	true	8802822097490048244	1	255	3	1234	1470	300	طعيمة -بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي فلم يذك------------------ر ابن الخيار قال ولما قتله حمزة قال جبير بن مطعم وهو ابن اخي طعيمة لعبده وحشي ان قتلت حمزة بعمي فانت حر بن عدي بن الخيار يوم بدر وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الاية الشوكة الحد 3699 --------------------------------------------------------------حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد AUTO باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي و الشوكة شدة الباس والحدة في السلاح الكشاف الشوكة الحدة مستعار من واحدة الشوك قوله غير اني تخلفت فان قلت بم استثني قلت غير الصفة اي ما تخلفت الا في تبوك حال مغايرة تخلف بدر لتخلف تبوك لان التوجه فيه لم يكن بقصد الغزو بل بقصد اخذ العير	3141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2558	false	4153476849680403839	130	287	687	1407	1471	300	طعيمة ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي وانما طعيمة بن عدي بن خيار ابن اخته ف------لما قتله حمزة قال جبير بن مطعم وهو ابن اخي طعيمة لعبده وحشي ان قتلت حمزة بعمي فانت حر ----------------------------------------------------------------------------------------------الش----------------------وكة اي شدة الباس والحدة في السلاح قال في الكشاف استعارة من واحدة الشوك 3951 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد غير هي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة اي ما تخلفت الا في تبوك حال مغايرة تخلف بدر لتخلف تبوك لان التوجه فيه لم يكن بقصد الغزو بل بقصد اخذ العير	2558	6693345803079532344	611	1171.5	476	1312	46.57012176513672	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3141	true	8802822097490048244	152	300	710	1470	1470	300	بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي و الشوكة شدة الباس والحدة في السلاح الكشاف الشوكة الحدة مستعار من واحدة الشوك قوله غير اني تخلفت فان قلت بم استثني قلت غير الصفة اي ما تخلفت الا في تبوك حال مغايرة تخلف بدر لتخلف تبوك لان التوجه فيه لم يكن بقصد الغزو بل بقصد اخذ العير بكسر العين في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب 3700 حدث----------------------------------------نا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت-	3141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	0	105	0	555	1515	300	بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب باب قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم الانفال 3952 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت	2559	6693345803079532344	506	997.0	410	801	63.17103576660156	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3141	true	8802822097490048244	60	145	287	671	1470	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب-------- ان عبد الله بن كعب --------------------------------------قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول---------------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعا-----د AUTO باب قول الله تعالي	3141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	8	110	38	492	1440	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي --	2778	6693345803079532344	350	618.0	269	456	76.75438690185547	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	11	91	54	441	1520	300	عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي اذهب انت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله 3701 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر الله---م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد	3142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	58	146	260	680	1473	300	قيل في درع النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث ابي هريرة المتقدم في الزكاة 2915 حدثني محمد بن المثني حد-----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد	2015	6693345803079532344	195	319.0	150	535	36.4485969543457	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	0	218	0	1097	1520	300	من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي اذهب انت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله 3701 حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد قوله مخارق بلفظ الفاعل من المفاعلة بالمعجمة والراء والقاف ابن عبد الله بن جابر الاحمسي الكوفي و المقداد بكسر الميم وبسكون القاف وبالمهملتين ابن الاسود ضد الابيض مر في اخر كتاب العلم و صاحبه اي صاحب المشهد اي قاءل تلك المقا-لة التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالها و مما عدل---- به قيل اي من الثواب الذي عدل ذلك المشهد به وهذا فيه مبالغة والا فذرة من الثواب خيره من الدنيا وما فيها والاولي ان يقال اي- من كل شء يقابل ويوازن به من الدنيويات قوله------ محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح المهملة والمعجمة وسكون الواو بينهما وبالموحدة الطاءفي و انشدك بضم الشين اي اطلب منك الوفاء بما عهدت ووعدت من الغلبة علي الكفار والنصر صلي الله عليه--------------------------------------------------------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	105	285	555	1437	1515	300	من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي اذهب انت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله الحديث الاول صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي صاحب المشهد قات---ل تلك المقاتلة ابن الاسود نسب اليه لانه تبناه في الجاهلية وانما هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة كما صرح به فيما ياتي قريبا فلذلك يكتب ابن بالالف لعدم وقوعه بين علمين قاله ش وفيه نظر عدل به قيل اي من الثواب الذي عدل ذلك المشهد به وهذا منه مبالغة والا فذرة من الثواب خير- من الدنيا وما فيها والاولي ان يقال اتي من كل شء يقابل ويوازن به من الدنيويات 3953 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2559	6693345803079532344	573	1049.5	450	1308	43.80733871459961	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	214	289	1072	1454	1520	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر AUTO ----------باب 3702 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون ال---------------------------------ي بدر AUTO AUTO باب عدة اصحاب ------------------بدر 3703 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق 3704 عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر حد-----ثني محمود حدثنا وهب عن	3142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	157	244	785	1214	1502	300	سيهزم الجمع وقد مر في الجهاد AUTO 5 باب باب 3954 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر المراد بذلك تفسير ابن عباس للاية AUTO ---6 باب عدة اصحاب بدر باب عدة اصحاب بدر 3955 حدثنا مسل-----------م حدثنا شعبة عن ابي اسحاق -----عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر 3956 حدثني محمود حدثنا وهب عن	2560	6693345803079532344	333	616.0	264	448	74.33036041259766	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	202	260	1016	1310	1520	300	صلي الله عليه فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر AUTO باب 3702 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------خبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------- لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	3142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	86	147	431	742	1559	300	صلي الله عليه وسلم ا-و بالعكس او مجاز عن تكلم ودخل في البحث 4595------------------------------ حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم خ وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	2866	6693345803079532344	191	295.5	149	347	55.04322814941406	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	42	165	209	810	1489	300	اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة -لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبي-----------------ه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك الخطابي لا يتوهم ان ابا بكر رضي الله عنه كان اوثق بعه----------------------------د ربه لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز قطعا بل المعني في ذلك--------------------------------------------------- الشفقة علي----- اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو----------------------- فابتهل بالدعاء----- ليسكتهم اذ--------------- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب له دعاءه بما وجده ابو بكر رضي الله عنه في نفسه من القوة والطمانينة حتي -قال له ذلك القول ولهذا قال بعده-------------- سيهزم الجمع	3143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2016	false	6394624038427083341	0	169	0	845	1531	300	اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة فلا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه واخذ- ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدتك -ربك فانه سينجز لك ما وعدك قال خ قد يشكل معني الحديث علي كثير وذلك اذا راوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يسكن منه فيتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا لا يجوز قطعا ف--المعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم ربه عز وجلوالحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة في العدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء او علم انه استجيب--- دعاءه بما وجده ابو بكر ف-------------ي نفسه من القوة والطمانينة حتي يقال له ذلك القول ويدل عليه تمثيله بقوله تعالي سيهزم الجمع	2016	6693345803079532344	494	837.5	391	866	57.043880462646484	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	0	275	0	1367	1489	300	وقال تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم و ان ش---ءت اي ان شءت ان لا تعبد بعد هذا اليوم يسلطون علي المءمنون و-روي انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار وهم الف----- الي اصحابه وهم ثلاثم-اءة فاستقبل القبلة وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك الخطابي لا يتوهم ا----ن ابا بكر رضي الله عنه كان اوثق بعهد ربه لانه لا يجوز قطعا بل المعني في ذلك الشفقة علي اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو فابتهل بالدعاء ليسكتهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب له دعاءه بما وجده ابو بكر رضي الله عنه في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعده سيهزم الجمع---- مر في الجهاد قوله عب-------------------------------------------------------------------------------د الكريم هو ابن المالك مولي عثمان رضي الله عنه وهو من اصطخر وتحول الي خراسان سبق في الحج و مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح المهملة ابن بجرة بفتح الموحدة والجيم مولي لعبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ويقال له مولي بن عباس مات سنة احدي وماءة قوله شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يوم بدر وكان 3706 المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين حد-----ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت	3143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	16	300	95	1502	1502	300	وقال------ واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الاية الانفال ان شءت اي ان شءت ان لا تعبد بعد هذا اليوم يسلطون علي المءمنين ويروي انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار وهم الف ونظر الي اصحابه وهم ثلاث ماءة فاستقبل القبلة وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكب-ه وقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك وقال خ -لا يتوهم احد ان ابا بكر ك-------------ان اوثق بوعد ربه فانه محال-------- بل المعني في ذلك الشفقة علي اصحابه وتقويتهم اذ كا---------------------------------------------------------------نوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب--- دعاءه مما وجده ابو بكر------------- في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعده سيهزم الجمع وقد مر في الجهاد AUTO 5 باب باب 3954 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع-------------------------------------------------------------------------- مقسما مولي عب-----------------------------------------------------------------د الله بن الحارث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر المراد بذلك تفسير ابن عباس للاية AUTO 6 باب عدة اصحاب بدر باب عدة اصحاب بدر 3955 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر 3956 حدثني محمود حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان -----المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين 3957 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت-	2560	6693345803079532344	930	1473.5	740	1785	52.1008415222168	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3144	true	-8843219984652157636	0	58	0	286	1507	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه 3707 الا مءمن بضعة عشر وثلاث ماءة------حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا 3708 يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا	3144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2561	false	865928403348644165	132	188	685	964	1510	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه----- الا مءمن بضعة عشر وثلاث-ماءة 3959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا----- يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا	2561	6693345803079532344	273	514.0	219	292	93.49314880371094	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3144	true	-8843219984652157636	175	274	891	1371	1507	300	سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن------------------ AUTO-- باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم 3709 ------------------------------------------------حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام	3144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2561	false	865928403348644165	188	300	964	1510	1510	300	سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث-ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن الثاني كالذي قبله AUTO 7 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش 3960 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام-	2561	6693345803079532344	473	907.5	377	548	86.3138656616211	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3144	true	-8843219984652157636	274	300	1371	1507	1507	300	فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قتل ابي جهل 3710 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا-	3144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	0	96	0	474	1424	300	فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا الحديث الاول والوليد بن عتبة بمثناة كذا رواه البخاري ووقع في مسلم عقبة بالقاف ثم نبه علي صوابه هو او راويه ابراهيم الفقيه فان الوليد بن عقبة بن ابي معيط لم يكن في هذا الوقت ولد او كان طفلا مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه يوم فتح مكة صرعي جمع صريع اي مطروح بين القتلي في المصارع التي عينها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل القتال AUTO 8 باب قتل ابي جهل 3961 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا	2562	6693345803079532344	133	240.5	108	474	28.059072494506836	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3145	true	13384859750539654	0	179	0	874	1457	300	قيس عن عبد الله رضي الله عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه 3711 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا بفتح الشين وسكون التحتانية وبالموحدة ابن ربيعة ابن عبد شمس بن عبد مناف و عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية ابن ربيعة المذكورة و الوليد بفتح الواو ابن عتبة المذكور و صرعي جمع الصريع اي المطروح بين القتلي في المصارع التي عينها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل القتال و محمد بن عبد الله بن نمير بلفظ تصغير الحيوان المعروف قوله هل اعمد زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم 3712 وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل 3713 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي	3145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	96	300	474	1424	1424	300	قيس عن عبد الله رضي الله عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه الثاني اعمد قال الجوهري انا اعمد من كذا اي اعجب منه ومنه قول ابي جهل اعمد من سيد قتله قومه والعرب تقول اعمد من قتل محق اي هل زاد علي هذا اي ليس قتلكم لي الا قتل رجل قتله قومه لا يزيد علي ذلك ولا هو فخر لكم ولا عار علي وقيل المعني هل زاد الامر علي رجل قتله قومه فاعمد بمعني فوق ويءيده الرواية الثانية وقيل بمعني اغضب وقيل اتوجع واشتكي وبالجملة فالمراد انه يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وروي هل اعذر اي انه معذور 3962 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل 3963 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي-	2562	6693345803079532344	525	990.5	412	1288	40.760868072509766	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3145	true	13384859750539654	116	297	584	1443	1457	300	عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته -----------------قال وهل فوق رجل----------------- قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل 3713 حدثني محمد بن المثني --------------------حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي الجوهري قولهم انا اعمد من كذا اي اعجب منه ومنه قول ابي جهل اعمد من سيد قتله قومه والعرب تقول اعمد من كل محق اي هل زاد علي هذا يعني ليس قتلكم لي الا قتل رجل قتله القوم لا يزيد علي ذلك ولا هو فخر لكم ولا عار علي قوله ابنا عفراء بفتح المهملة وسكون الفاء وبالراء وبالمد هي اسم الام- واما اسم ابيها فهو الحارث -بن رفاعة النجاري واما اسمهما فاحدهما معاذ والاخر معوذ بلفظ الفاعل من التفعيل باهمال العين واعجام الذال ولهما اخ ثالث اسمه عوف وهو ايضا كان شاهد الوقعة وقد قيل انه احدهما فان قلت تقدم في كتاب الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب -ان معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	3145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	0	118	0	587	1446	300	عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد--------------------- فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه 3963 م --------------------------------------------حدثني اب----ن المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا--------------- سليمان اخبرنا انس بن مالك نحوه الثالث عف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بفتح المهملة وسكون الفاء وب--راء ----ممدود اسم امهما واما ابوهما ف------الحارث ابن رفاعة النجاري واسم ابني عفراء م----عاذ و------معوذ----------------------- باهمال العين واعجام الذال ولهما اخ ثالث اسمه عوف وهو ايضا---- شاهد الوقعة بل- قيل انه احد القاتلين وسبق في------- الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب وهو معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2563	6693345803079532344	436	672.0	344	924	47.1861457824707	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	219	283	1024	1330	1419	300	3716 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة ابن	3146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	217	280	1032	1336	1446	300	3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة--بن	2563	6693345803079532344	301	593.5	238	306	98.36601257324219	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	1	140	3	651	1419	300	الاستيعاب ان معاذ بن عمرو هو الذي قطع رجل ابي جهل وصرعه ثم ضربه معوذ بن عفراء حتي اثبته ثم تركه وبه رمق فدفف عليه عبد الله بن مسعود وح--ز راسه فما وجه الجمع بين الاقاويل الثلاث وقال النووي قتله معاذ ابن عمرو وابن عفراء قلت لعل القتل كان بفعل الكل------ فاسند كل راو الي ما راه من الضرب او من زيادة الاثر علي حسب اعتقاده وقال ابن عبد البر في الاستيعاب الاصح انه قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي مات و ابا جهل منصوب بالنداء اي انت مصروع يا ابا جهل ا---و علي مذهب من يقول ولو ضربه بابا قبيس او تقديره انت تكون--- ابا جهل فان الاصح ان انسا-لم يشهد بدرا قلت هو من مراسيل الصحابة قوله------ محمد--------------------------------------------------------------------------------------- بن المثني ضد المفرد و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي عن انس رضي الله ع----نه قال قال	3146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	119	247	591	1168	1446	300	الاستيعاب--- معاذ بن عمرو هو الذي قطع رجل ابي جهل وصرعه ثم ضربه معوذ بن عفراء حتي اثبته ثم تركه وبه رمق فذفف عليه ا--------بن مسعود واحتز راسه وقال ن--------------------------------------- قتله معاذ -بن عمرو وابن عفراء ووجه الجمع بين ذلك ان- الكل فعلوا فاسند كل راو الي ما راه من الضرب او من زيادة الاثر علي حسب اعتقاده---------------------------------------------------------------- برد اي مات-- ابا جهل نص--ب بالنداء اي انت مصروع يا ابا جهل او هو علي مذهب من يقول ض----ربه بابا قبيس او تقديره انت تكون يا ابا جهل نعم ص---ح ان انسا لم يشهد بدرا ف---هو من مراسيل الصحابة 3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي -----------------------بن ابي طالب-------------------------- رضي الله عنه انه قال ----	2563	6693345803079532344	421	684.0	323	760	55.394737243652344	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	219	279	1024	1313	1419	300	3716 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة	3146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	118	175	561	833	1535	300	4744 حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة	2965	6693345803079532344	240	409.5	187	304	78.9473648071289	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3147	true	-8195281548351960921	56	209	307	1044	1516	300	اشارة الي ما في قوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة و ال----------------------------------------------------------تبارز م--ن البروز وهو الخروج من بين الصف علي الانفراد للقتال -----------------------------الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والو-------------------------------------------------------------------------------ليد بن عتبة 3717 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة 3718 حد--------------------------------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي لبني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 3719 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هءلاء الايات	3147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2564	false	-3137725027768191321	1	253	4	1267	1495	300	اشارة الي ما في قوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الحج وقال قيس هو ابن عبادة المذكور وهو موصول بالاسناد المذكور تبارزوا من البروز وهو الخروج من بين الصف علي الانفراد للقتال وعبيدة بالضم علي التصغير ابن الحارث بن عبد المطلب كان اسن من النبي صلي الله عليه وسلم بعشر سنين اسلم قبل دخوله صلي الله عليه وسلم دار الارقم بارز الوليد بن عتبة فاختلف بينهما ضربتان ومات عبيدة منها بعد ذلك واما الوليد فمات يومءذ وبارز علي شيبة فقتله وحمزة عتبة فقتله قال ابن الاثير في الجامع عن ابن اسحاق بارز عبيدة عتبة وحمزة شيبة وعلي الوليد وهذا هو المشهور وهذه الستة اقارب فكل من بني عبد مناف فحمزة عمه وعلي وعبيدة ابنا اخويه وشيبة بن ربيعة بن عبد شمس اخو عتبة وعم الوليد 3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة الخامس يتعلق بالذي قبله وكذا السادس والسابع 3967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي لبني سدوس-حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هءلاء الايات	2564	6693345803079532344	680	1265.5	538	1264	53.79747009277344	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	148	194	755	966	1520	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن --------------------قال كاتبت امية بن خلف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال---------------- بلال-------------------------------------------------- لا نجوت ان نجا امية	3148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	192	284	952	1397	1481	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية	1656	6693345803079532344	190	284.5	146	445	42.69662857055664	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	56	106	299	544	1520	300	في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه 3720 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث	3148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2564	false	-3137725027768191321	253	300	1267	1495	1495	300	في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه 3969 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد--------ثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس-------- قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-	2564	6693345803079532344	223	425.0	177	245	91.0204086303711	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	106	300	544	1520	1520	300	وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة 3721 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بار------------------------------------ز وظاهر-------- 3722 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية 3723 حدثنا عبدان بن عثمان قال وكانت بقفاه سلعة فسمي بالسلعي البصري و ابو هاشم هو يحي الرماني بضم الراء وبالميم والنون الواسطي مات سنة ثنتين وعشرين وماءة و يعقوب الدورقي بفتح المهملة والراء وسكون الواو بينهما وبالقاف و هشيم مصغرا و ظهر اي غلب وفي بعضها ظاهر حقا اي عاونه قوله كاتبت اي عاهدته و ابنه بالنون و امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وشدة التحتانية ابن خلف بالمفتوحتين قتله بلال قال وكان قد عذب بلالا كثيرا في المستضعفين بمكة ومر الحديث في كتاب الوكالة وقيل في ذلك هنيءا زادك الرحمن فضلا فقد ادركت ثارك يا بل-----------------------------------------------------------------ال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود-	3148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2565	false	4537577296109874694	0	149	0	735	1451	300	وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة 3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدث--------نا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر الثامن وظهر اي عليه وفي بعضها وظاهر اي عاون 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه-فقال بلال لا نجوت ان نجا امية التاسع كات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت اي عاهدت ام-----------------ية بضم الهمزة وتشديد الياء--------------- ابن خلف ق------------تله بلال وقد -كان ي--عذب بلالا كثيرا في المستضعفين بمك---------------------------ة وقيل في ذلك هنيءا زادك الرحمن فضلا فقد ادركت ثارك يا بلال ابنه بالنون وسبق الحديث في الوكالة 3972 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود	2565	6693345803079532344	591	1083.0	466	1086	54.419891357421875	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	63	101	333	517	1520	300	3720 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر--------------------- يقسم قسما ان هذه الاية----- هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في الذين------------------------- برزوا ي---وم بدر	3148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	53	100	260	481	1535	300	4743 حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد ------عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان هذه الاية AUTO هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	2965	6693345803079532344	137	207.0	104	238	57.563026428222656	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3149	true	-8885408987915191080	0	133	0	631	1461	300	عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا ا-------------------------------------------------------------------------------خبرني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر اخبرنا هشام عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	3149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2565	false	4537577296109874694	149	298	735	1441	1451	300	عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا العاشر ان شيخا هو امية بن خلف وقيل الوليد بن المغيرة وسبق في سجود التلاوة 3973 اخبرني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن ه----شام عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	2565	6693345803079532344	623	1232.5	491	710	87.74647521972656	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3149	true	-8885408987915191080	150	300	707	1461	1461	300	ان كنت هي المخففة من الثقيلة و اليرموك بفتح التحتانية وسكون الراء وضم الميم وبالكاف موضع بناحية الشام وقع-- فيه مقاتلة عظيمة بين المسلمين وعسكر قيصر الروم هرقل في خلافة عمر و الفلة بالفتح------ واحد فلول السيف وهي كسور في حده وفله يفله اي كسره ولفظ وفلها بالمجه-------ول والضمير راجع الي الفلة و بهن فلول من قراع الكتاءب مصراع بيت اوله--------------------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم قوله فاقمناه اي قومناه و------------------------ بعضنا اي بعض الورثة و فروة بفتح الفاء وسكون الراء 3724 حدثنا فروة حدثنا علي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير بن العوام محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة 372----------------------5 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم-	3149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2566	false	-2711480926314910859	0	146	0	738	1492	300	ان كنت هي المخففة من الثقيلة-- اليرموك بفتح ال----ياء وسكون الراء---------- وبالكاف موضع بناحية الشام تقاتل فيه----------------- المسلمون وعسكر قيصر الروم هرقل في خلافة عمر ----فلة ب--فتح الفاء واحد فلول السيف وهي كسور في حده وفله يفله اي كسره ------فلها بالبناء للمفعول والضمير راجع للفلة------ بهن فلول من قراع الكتاءب اي ضرب الجيوش بعضهم بعضا واول البيت ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم----- فاقمناه اي قومناه وهو ما يقوم من ثمنه مقامه بعضنا اي بعض الورثة 397------------------------------4 حدثنا فروة عن--- علي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير---------- محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة الثاني عشر معناه ظاهر 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم	2566	6693345803079532344	621	1076.5	493	837	74.19355010986328	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3150	true	2077267162374069756	190	240	934	1165	1467	300	عبادة بضم-- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله--------------- صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	3150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	87	120	446	598	1484	300	عبادة حدثنا سعيد------------- عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة--- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	2091	6693345803079532344	128	199.5	98	248	51.6129035949707	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3150	true	2077267162374069756	0	177	0	859	1467	300	وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس ووكل به رجلا 2726 حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا و علي هو ابن مسهر و شد عليه في الحرب اي حمل عليه ويقال حمل فلان فما كذب بالتشديد اي فما جبن الخطابي كذب ال------رجل في الجهاد اذا حمل ثم كع وانصرف قوله لا يفعل اي لا يجبن ولا ينصرف ويحتمل ان يكون لا رد- لكلامه اي لا يكذب ثم قال-- يفعل قوله ضربتين علي عاتقه فان قلت قال ثمة احداهن علي عاتقه فما وجه الجمع بينهما قلت مفهوم------------------------ العدد لا -اعتبار به وايضا -يحتمل ان يكون المراد من العاتق اولا وسط العاتق اي احداهن في وسطه والضربتان في طرفيه فان قلت سبق ثمة ان الضربتين كانتا في يوم بدر وواحدة في اليرموك والمفهوم ههنا انه بالعكس قلت لا منافاة لاحتمال ان يكون هاتان الضربتان بغير السيف والتي تقدمت	3150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2566	false	-2711480926314910859	146	300	738	1492	1492	300	وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس -وكل به رجلا الثالث عشر تشد------------------------------------------ هو ان يحمل ف-----------ي الحرب كذبتم -------يقال حمل فلان فما كذب بالتشديد اي -ما جبن قال خ --كذب الرجل الرجل في القتال اذا حمل ثم كع وانصرف لا نف-----عل اي لا نجبن ولا ننصرف ويحتمل ان يكون لا ردا لكلامه اي لا نكذب ثم قالوا نفعل الشد ضربتين علي عاتقه------------------------------------- وجه الجمع بينه وبين ما سبق ان احداهما علي عاتقه ان العدد لا يدل علي نفي غيره ويحتمل ان يكون المراد --بالعاتق اولا وسط العاتق اي احداهن في وسطه والضربتان في طرفيه---- نعم سبق---- ان الضربتين كانتا في ----بدر وواحدة في اليرموك والمفهوم -هنا ----بالعكس و---لا منافاة لاحتم-----------ال ان الضربتين بغير السيف والتي تقدمت-	2566	6693345803079532344	638	1070.5	504	894	71.36465454101562	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3150	true	2077267162374069756	177	300	859	1467	1467	300	مقيدة به ولفظ ضربها مجه-------ول والضمير للمصدر قوله--------------------------- روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم-- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر-	3150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2567	false	-7102288715016998151	0	126	0	618	1514	300	مقيدة به----- ضربها مبني للمفعول والضمير للمصدر 3976 حدثني عبد الله بن محمد سمع روح ----------------------بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر	2567	6693345803079532344	572	1084.5	454	645	88.68216705322266	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3151	true	-157313626703094498	0	194	0	996	1519	300	يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا المهملة وتخفيف الموحدة و سعيد بن ابي عروبة بفتح المهملة وخفة الراء المضمومة وبالموحدة و ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري و الصناديد جمع الصنديد وهو السيد الشجاع العظيم و الطوي بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية البءر المطوية بالحجارة و ال---------خبيث ضد الطيب و المخبث بكسر الموحدة من قولهم اخبث اي اتخذ اصحابا خبثاء و ظهر اي غلب و العرصة--- كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء و الركي بفتح الراء وكسر الكاف الخفيفة وشدة التحتانية جمع الركية وهي البءر و ما تكلم ما استفهامية و احياهم الله اي في القبر حتي وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما 372------------------------7 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد صلي الله عليه وسلم نعمة الله واحلوا قومهم دار البوار قال النار يوم ------------------------------------------------------بدر 3728 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة	3151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2567	false	-7102288715016998151	126	300	618	1514	1514	300	يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما الرابع عشر --------------------------------------------------------------------------------------صناديد جمع --صنديد وهو السيد الشجاع العظيم ----طوي فعيل بمعني مطوي وهو ال---------------------بءر المطوية بالحجارة والجمع اطواء خبيث ضد الطيب ----مخبث بكسر الموحدة من قولهم اخبث اي اتخذ اصحابا خبثا--- ظهر اي غلب ----عرصة هي كل بقعة بين الدور واسعة ا----------------لركي بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد الياء جمع ------------ركية وهي البءر-- ما تكلم--- اس--------------------------------تفهام وتصغيرا من الصغار وهو الذل والهوان ونقيمة اي عقوبة 3977 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين بدلوا نعمت الله كفرا قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد صلي الله عليه وسلم نعمة الله واحلوا قومهم دار البوار قال النار يوم بدر الخامس عشر البوار الهلاك والمراد به هنا النار يوم بدر 3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة-	2567	6693345803079532344	704	1240.0	560	1086	64.82504272460938	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3151	true	-157313626703094498	194	266	996	1344	1519	300	رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان----- قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان	3151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2568	false	-5207860085387959266	0	72	0	349	1480	300	رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت---- انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان	2568	6693345803079532344	344	674.5	273	353	97.45042419433594	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3152	true	6885067644957701498	8	153	40	737	1472	300	كلام عاءشة ان الباء للمصاحبة لا للسببية ومر- الحديث بلطاءف في كتاب الجناءز و القليب ال---بءر قبل ان يطوي فان قلت--- هذا مناف لما تقدم انه كان مطويا قلت المراد منها في الموضعين مطلق البءر او كان بعضها مطويا وبعضها غير مطوي قوله------------------------------------------------------ مثل ما قال اي ابن عمر في تعذيب الميت و انهم ليسمعون بيان له او بدل ووجه المشابهة بينهما حمل ابن عمر علي الظاهر والمراد منهما غير الظاهر فان قلت كيف جاز تكذيب ابن عمر ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الم--------------------وتي وما انت بمسمع--------------------------- من في القبور يقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار 3729 --------------------------------------------------حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال	3152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2568	false	-5207860085387959266	98	300	470	1480	1480	300	كلام عاءشة ان الباء للمصاحبة لا للسببية وسبق الحديث في------------ الجناءز-- القليب هي البءر قبل ان تطوي والجمع بين هذا وبين ما سبق-- انه كان مطويا ان يكو--------------------------------------ن بعضها مطويا وبعضها غير مطوي فالنفي والاثبات باعتبارين او المراد في الموضعين مطلق البءر مثل ما قال اي ابن عمر في تعذيب الميت ا--نهم ليسمعون بيان--- او بدل ووجه المشابهة بينهما حمل ابن عمر علي الظاهر والمراد منها -غير الظاهر واعلم انها لم تكذ---ب ابن---------------------------------------- عمر فيما روي بل البحث بينهما ان ابن عمر يقول حقيقة وهي تحمله علي المجاز ثم يحتمل ان معني الاية انك لا تسمع بل الله المسمع مع ان المفسرين قالوا المراد بالموتي الكفار باعتبار موت قلوبهم وان كانوا احياء صورة وكذا المراد من الاية الاخري قال في الكشاف في انك لا تسمع الموتي النمل شبهوا بالموتي وهم احياء لان حالهم بحال الاموات وقال في من في القبور فاطر اي الذين هم كالمقبورين ان ما كنت بفتح ان وكسرها ويروي في حق لحق باللام 3980 و 3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال-	2568	6693345803079532344	500	675.5	393	1114	44.883304595947266	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3152	true	6885067644957701498	153	294	737	1443	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي حتي قرات الاية AUTO باب فضل من شهد بدرا 3730 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية قلت ما كذبه احد بل البحث في انه حمل علي الحقيقة وعاءشة حملته علي المجاز فان قلت هل وجب تاويل كلامه بما اولته عاءشة رضي الله تعالي عنها قلت يحتمل ان يكون معني الاية انك لا تسمع بل الله هو المسمع مع ان المتاولين قالوا المراد من الموتي الكفار باعتبار موت قلوبهم وان كانوا احياء صورة وكذا المراد من الاية الاخري قال صاحب الكشاف في قوله تعالي وما انت بمسمع من في االقبور اي الذين هم كالمقبورين قوله يقول اي الرسول------------------- او القاءل وجدنا ما وعدنا ربنا حقا للكفار حين يتمك-ون يوم القيامة في مقاعدهم من النار فان الله تعالي ونادي اصحاب الجنة	3152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2569	false	5080822770161988696	0	54	0	274	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي حتي قرات الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية السابع عشر يسمعون ا--------------------------------------------------------------------------------ي الرسول صلي الله عليه وسلم او القاءل وجدنا ما وعدنا ربنا حقا للكفار حين يتمكنون يوم القيامة في مقاعدهم من النار قال تعا-----لي ونادي اصحاب الجنة	2569	6693345803079532344	234	428.0	185	726	32.23140335083008	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	209	276	1064	1418	1558	300	ير في بعضها يري وهو مثل ما قرء اينما تكونوا يدرككم الموت بالرفع فقيل هو ع------لي حذف الفاء كانه قيل فيدرككم قوله اوهبلت الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر وهبلت بلفظ المعروف والمجه--ول من قولهم هبلته امه اي ثكلته وهبله اللحم اي غلب عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفردوس هو اوسط الجنة واعلاها ومنه تتفجر انهار الجنة مر الحديث في اواءل الجهاد مع ----------اختلافات فيه قوله------------------------ عبد الله بن ادريس	3153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2569	false	5080822770161988696	171	279	839	1414	1506	300	تر في بعضها تري وهو مثل------- اينما تكونوا يدرككم------ بالرفع في قراءة قنبل علي حذف الفاء كانه قيل فيدرككم او ه----بلت الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر وهو بالنداء للفاعل او للمفعول من قولهم هبلته امه اي ثكلته وهبله اللحم اي غلب عليه والهابل التي مات ولدها قال ع وليسي علي حقيقته وانما المعني افقدت خيرك وعقلك مما اصابك من الثكل بابنك حتي جهلت صفة الجنة وقال ش قيده بعضهم بفتح الموحدة ولا يصح او جنة الهمزة للاستفهام والواو عاطفة مفتوحة الفردوس هو اوسط الجنة واعلاها ومنه تتفجر انهار الجنة وسبق----- في اواءل الجهاد وما فيه من الاختلاف 3983 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس	2569	6693345803079532344	281	449.0	226	597	47.06867599487305	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	6	109	23	533	1558	300	التعريض بانه لم يقل هذا الكلام زمان كونهم في القليب وانما يقال يوم القيامة قلت الغرض ان القول المراد به الحقيقة في ذلك اليوم-------- واما هذا فكان قولا مجازيا والله اعلم بحقيقة الحال AUTO-- باب فضل من شهد بدرا قوله------------------------------------------------- معاوية ابن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس	3153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2569	false	5080822770161988696	56	169	287	826	1506	300	التعريض بانه لم يقل هذا الكلام زمان كونهم في القليب وانما يقال يوم القيامة اي---------- القول المراد به-------- في ذلك اليوم الحقيقة واما هذا فكان قولا مجازيا والله اعلم------------- AUTO 9 باب فضل من شهد بدرا باب فضل من شهد بدرا 3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية -بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس	2569	6693345803079532344	472	859.0	374	571	82.66199493408203	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	46	109	228	533	1558	300	معاوية ابن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	3153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	200	261	974	1267	1482	300	معاوية -بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3846	6693345803079532344	290	544.0	230	308	94.15584564208984	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3154	true	7211568451323787697	26	268	142	1403	1564	300	حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي المفتوحة كناز بفتح الكاف وشدة النون وبالزاي ابن حصين بالمهملتين وبالنون مكبرا وقيل مصغرا الغنوي بفتح المعجمة والنون مات في خلافة الصديق رض------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاخ بالمعجمتين موضع واسم المراة سارة بالمهملة والراء و حاطب بالمهملتين ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الفوقانية وبالمهملة اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة من اهل اليمن و الكتاب منصوب بفعل مقدر نحو اعطي او هاتي او اخرجي و ما معي اي ليس مصاحبي وفي بعضها ما معني الكتاب مشتقا من العناية ---و حجزة الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز الرجل بازاره اذا شده علي وسطه و الا اكون بكلمة الاستثناء وفت---ح الهمزة وتقديره ان لا اكون و القوم اي المشركين و يد اي يد منة ونعمة	3154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	14	292	76	1476	1509	300	حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم الثاني خاخ ب--معجمتين موضع امراة هي--- سارة بمه--ملة و--راء-- حاطب ب--مهملتين بل--------تعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح ال--مثناة وبمه--ملة اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة من اهل اليمن-- الكتاب نص--ب بفعل مقدر اي- اعطي او هاتي او اخرجي م--ا معي اي ما- مصاحبي وفي بعضها ما معنا------- مشتق م-ن العناية حجزة حجزة الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز الرجل بازاره اذا شده علي وسطه --الا اكون --------استثناء او بفتح الهمزة بتقدير- ان لا اكون ال--قوم اي المشركين-- يد اي--- منة ونعمة	2570	6693345803079532344	1023	1790.0	818	1597	64.05760955810547	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3154	true	7211568451323787697	0	249	0	1310	1564	300	عبيدة مصغرا و ابو عبد الرحمن عبد الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام وكذا حصين وسعد كلاهما سليمان و ابو------------------------ مرثد بفتح الميم واسكان الراء وبالمثلثة حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك --------علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي المفتوحة كناز بفتح الكاف وشدة النون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالزاي ابن حصين بالمهملتين وبالنون مكبرا وقيل مصغرا الغنوي بفتح المعجمة والنون مات في خلافة الصديق رضي الله عنهما و خاخ بالمعجمتين موضع واسم المراة سارة بالمهملة والراء و حاطب بالمهملتين ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الفوقانية وبالمهملة اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة من اهل اليمن و الكتاب منصوب بفعل مقدر نحو اعطي او هاتي او اخرجي و ما معي اي ليس مصاحبي وفي بعضها ما معني الكتاب مشتقا من العناية و حجزة الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز الرجل بازاره اذا شده علي وسطه و الا	3154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	48	299	226	1465	1467	300	عبيدة -----عن ابي عبد الرحمن--------- السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا--- حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت- اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ------------------------------------ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فابتغينا اي طلبناه في متاعها حجزتها بضم المهملة واسكان الجيم وبالزاي معقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازار------ وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز الرجل بازاره اي- شده علي وسطه-- الا	3711	6693345803079532344	592	682.5	466	1817	32.5811767578125	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3154	true	7211568451323787697	26	151	142	767	1564	300	حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير----------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر ----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	3154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	45	215	214	1045	1454	300	حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------- اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع -----بها عن اهلي	4025	6693345803079532344	518	784.0	409	895	57.87709426879883	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	0	62	0	298	1493	300	عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	148	210	741	1039	1509	300	عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2570	6693345803079532344	298	596.0	236	298	100.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	106	168	508	817	1493	300	الاربعة واما الحجزة فهو ل--لمعقد مطلقا وله اجوبة اخر- سبقت في الجهاد في AUTO باب اذا اضطر قوله لعل قال النووي معني الترجي---- راجع الي عمر رضي الله تعالي عنه لان وقوعه محقق عند الرسول صلي الله عليه وسلم و ----اوثر علي التحقيق بعثا له علي التامل ومعناه الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا يستوفي منه	3155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2571	false	-5925838545977445954	15	70	88	365	1522	300	الاربعة واما الحجزة فانها المعقد مطلقا و---اجوبة اخري سبقت في الجهاد في----- باب اذا اضطر----- لعل قال ن----- معني الترجي فيه راجع الي عمر اذ-------------------- وقوعه----- عند الرسول صلي الله عليه وسلم محقق واوثر علي التحقيق بعثا له علي التامل ومعناه الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا يستوفي منه	2571	6693345803079532344	257	445.5	205	320	80.3125	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	252	300	1256	1493	1493	300	بن المنذر بن ابي اسيد مصغر الاسد وقيل-------------------------------------------------- يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم 3733 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر -بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا-	3155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2571	false	-5925838545977445954	146	206	741	1030	1522	300	بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم 3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر ابن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا	2571	6693345803079532344	221	394.0	176	289	76.47058868408203	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	1	62	7	298	1493	300	من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	216	273	1044	1313	1467	300	من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3711	6693345803079532344	226	374.5	177	312	72.43589782714844	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	35	72	182	378	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا -قال ابو سفيان	3156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	80	113	443	620	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا------------------ فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان	2070	6693345803079532344	161	290.5	130	197	81.72589111328125	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	115	178	584	909	1496	300	الزبير بن ابي اسيد عن ابي اسيد وقال في الكشاف روي عن ابي اسيد ابناه حمزة والزبير وفيه اختلاف اخر من جهة النسخ وفي بعضها ذكر في الاسناد الزبير بن المنذر وفي بعضها في الاسناد الثاني ذكر المنذر عن ابي اسيد واسقط لفظ الزبير هذا والمفهوم من بعض الكتب ان الزبير هو بنفسه المنذر سماه الرسول بالمنذر والله اعلم قوله-------- اكثبوكم--------- من الكثب	3156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2571	false	-5925838545977445954	239	299	1209	1516	1522	300	الزبير بن ابي اسيد عن ابي اسيد وف----ي الكاشف روي عن ابي اسيد ابناه حمزة والزبير ثم قال في بعض نسخ البخاري ابن الزبير ب------------------------ن المنذر وفي بعضها في الاسناد الثاني ذكر المنذر عن ابي اسيد واسقط لفظ الزبير هذا والمفهوم من بعض الكتب ان الزبير هو -نفسه المنذر سماه النبي صلي ------الله عليه وسلم بالمنذر اكثبوهم بالمثلثة من الكثب	2571	6693345803079532344	234	411.0	186	342	68.42105102539062	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	235	270	1202	1359	1496	300	ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر	3156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	171	206	921	1078	1555	300	ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر	2572	6693345803079532344	157	314.0	122	157	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	16	83	89	435	1496	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال 3735 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن العلاء حدثنا	3156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	68	171	374	921	1555	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال الثاني علي الرماة اي اميرا ابن جبير بضم الجيم الانصاري واستشهد يومءذ سجال جمع سجل بمهملة وجيم الدلو شبه المتحاربان بالمستقيين يستقي هذا دلوا وذاك دلوا قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا	2572	6693345803079532344	339	665.0	273	547	61.97440719604492	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	252	300	1259	1493	1493	300	بن اسماعيل------ حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ------قال اخبرني عمر- بن------------- اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن-	3157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	74	132	369	647	1553	300	كن اسيرا لي 3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن	2075	6693345803079532344	212	359.0	168	278	76.25899505615234	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	47	183	214	922	1493	300	جمع السجل بالمهملة والجيم الدلو شبه المتحاربين بالمستقيين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا كما قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسر -اذا الخير------------------------------------------------------------------------------------ ضد الشر وهو اختصار من الحديث المذكور في اخر باب علامات النبوة وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في المنام بقرا تنحر وخبزا بخبز فعبر بحر البقر باصابة المءمنين فقال فاذا هم المءمنون يوم احد يعني حيث اصيبوا فيه والخبز بانه الخير ا---لذي جاء الله تعالي به بعد ذلك وقيل معناه ما صنع الله بالمقتولين هو الخبز اذ هو خير لهم من بناءهم وقيل هو ما-جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس قد جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قوله من الخير بيان لقوله ما جاء الله به وقد يقال الصدق وي-راد به الامر المرضي الصالح ويحتمل	3157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	142	299	762	1552	1555	300	جمع --سجل ب--مهملة و--جيم الدلو شبه المتحاربان بالمستقيين يستقي هذا دلوا وذاك دلو----ا قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر الثالث واذا الخير هو ضد الشر وهو مختص-ر من الحديث المذكور او-اخر باب علامات النبوة وهو رءيت-------ه صلي الله عليه وسل--------------م بقرا تنحر فان-------------------------------------------------هم المءمنون----------------- اصيبوا ---يوم احد وان- الخير هو الذي جاء الله به ------بعد ذلك وقيل معناه ما صنع الله بالمقتولين هو الخير او هو خير لهم من بقاءهم وقيل هو ما جاء الله به يوم بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس قد جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل----- من الخير بيان لقوله ما جاء الله به--------- الصدق المراد به الامر المرضي الصالح ويحتمل	2572	6693345803079532344	548	933.5	438	913	60.02190399169922	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	0	42	0	189	1493	300	يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من	3157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	37	79	177	366	1479	300	يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من	2573	6693345803079532344	189	378.0	147	189	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	196	300	989	1493	1493	300	جده اي جد سعد وهو عبد الرحمن والحديث مسلسل بالابوة اذ هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن روي كل واحد منهم عن ابيه لم امن اي من صاحبه مثله قال------------------------------------------------------ فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا-------------- عفراء 3737 حد-------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن-	3157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	102	220	486	1072	1479	300	جده اي جد سعد وهو عبد الرحمن والحديث مسلسل بالابوة اذ هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن روي كل واحد منهم عن ابيه لم امن اي من العدو بجهة مكانهما ويحتمل ان يكون مكانهما كناية عنهما اي لم اثق بهما فما سرني نفي---------- مكانهما اي بد-لهما------------------- الصقرين تثنية صقر وهو الطاءر الذي يصاد به عفراء بمهملة وفاء ممدود وسبق الحديث قريبا وبعيدا 3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن	2573	6693345803079532344	432	783.5	339	616	70.12986755371094	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	169	285	875	1482	1560	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم------------ فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	3158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	179	295	904	1528	1553	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في -هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	2075	6693345803079532344	515	873.0	412	665	77.44361114501953	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	0	47	0	243	1560	300	عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع	3158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	220	267	1072	1314	1479	300	عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع	2573	6693345803079532344	242	479.0	195	243	99.5884780883789	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	169	202	875	1041	1560	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر	3158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	267	300	1314	1479	1479	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر-	2573	6693345803079532344	165	325.0	133	166	99.39759063720703	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	202	300	1041	1560	1560	300	عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها-	3158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	0	98	0	520	1507	300	عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها	2574	6693345803079532344	519	1033.0	422	520	99.80769348144531	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	1	208	4	1046	1527	300	غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها اسم للمكان الذي فيه ماكلهم و اعطوا بايديكم اي انقادوا وتسلموا و خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي واسكان التحتانية و زيد بن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون و موسي جاز صرفه ومنعه نظرا الي اشتقاقه وانما اراد بالاستحداد التنظيف استعدادا للقاء ربه لان ذلك كان حين فهم اجماعهم علي القتل و درج اي ذهب اليه و مجلسه بلفظ الفاعل المضاف الي المفعول و اتخشين في بعضها تخشي وحذف النون بلا ناصب ولا جازم لغة خبيب فقال اتخ-------شين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن	3159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	17	133	91	646	1485	300	غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظن-وا ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عددا ما---------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق -كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن-------------------- الحارث ف------كان خبيب هو سن	2076	6693345803079532344	478	817.0	374	1064	44.92481231689453	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	0	209	0	1050	1527	300	وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها اسم للمكان الذي فيه ماكلهم و اعطوا بايديكم اي انقادوا وتسلموا و خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي واسكان التحتانية و زيد بن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون و موسي جاز صرفه ومنعه نظرا الي اشتقاقه وانما اراد بالاستحداد التنظيف استعدادا للقاء ربه لان ذلك كان حين فهم اجماعهم علي القتل و درج اي ذهب اليه و مجلسه بلفظ الفاعل المضاف الي المفعول و اتخشين في بعضها تخشي وحذف النون بلا ناصب ولا جازم لغة خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل	3159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	98	231	520	1163	1507	300	وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل	2574	6693345803079532344	642	1274.0	509	1050	61.14285659790039	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	26	90	140	483	1527	300	خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي واسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التحتانية و زيد بن--------------- الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون و موسي جاز صرفه ومنعه نظرا الي اشتقاقه وانما اراد بالاستحداد التنظيف استعدادا للقاء ربه لان ذلك كان حين فهم اجماعهم علي القتل و درج اي ذهب اليه و مجلسه بلفظ الفاعل المضاف الي المفعول و اتخشين في بعضها تخشي وحذف النون بلا ناصب ولا جازم لغة	3159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2575	false	7759322383127461874	79	206	424	1047	1547	300	خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي واعلم ان خبيبا في هذا الحديث قال الدمياطي هو خبيب بن عدي احد بني جحش وهو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف فهذا لم يشهد بدرا والذي شهدها وقتل فيها الحارث انما هو خبيب بن يساف بن عقبة بن عمرو بن خديج واما ابن عدي فمات في زمن عثمان قال ش وكذا قال البخاري في تاريخه ان ابن يساف شهد بدرا ولم يذكر ابن عدي نعم ذكر في الاستيعاب ان ابن عدي شهد بدرا وقال ابن عبد البر في مغازيه ان الذي قتل الحارث علي وهذا قول ثالث الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون-- موسي بالصرف-- ومنعه نظرا الي اشتقاقه يستحد اي--------------------- استعدادا للقاء ربه لفهمه-------------- اجماعهم علي --قتله---------------------------------------------------------- اتخشين في بعضها تخشي وحذف النون بلا ناصب و---جازم لغة	2575	6693345803079532344	208	308.5	168	725	28.689655303955078	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	208	288	1046	1457	1527	300	لكل فصيحة قوله ما بي اي الذي هو ملتبس بي من ارادة الصلاة و احصهم من الاحصاء بالمهملة دعاء عليهم بالاهلاك استءصالا بحيث لا يبقي واحد من عددهم و بددا بكسر الباء وفتح المه---------ملة الاولي ا---------------------------------------------------------------ي متفرقة منقطعة------------------------------------------------------------------------------------------- قال معاوية كنت من الحاضرين يومءذ ولقد رايت ان تبلعن-----ي الارض فرقا من دعوة حبيب وكانوا يقولون ان الرجل اذا دعي عليه فاضطجع لجنبه ز-لت عنه و--ذات الله اي لوجه الله------ وطلب ------ثوابه و الشلو بكسر المعجمة واسكان اللام العضو و ممزع	3159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2575	false	7759322383127461874	205	300	1043	1547	1547	300	لغة فصيحة----- ما بي اي ا--------لتبس بي من ارادة الصلاة-- ا-----------حصهم بمهملتين دعا- عليهم بال-هلاك-------------------------------------- بددا ب-----------فتح الموحدة والمهملة الاولي مصدرا بمعني المتبدد اي ذوي بدد قاله السهيلي ويروي بكسر الموحدة اي متفرقة منقطعة جمع بدة وهي القطعة من الشء المتبدد ونصبه علي الحال من المدعو عليهم اي متبددين اين ما كانوا قال معاوية كنت من الحاضرين يومءذ ولقد رايت ابي يلقيني الي الارض فرقا من دعوة خبيب وكانوا يقولون ان الرجل اذا دعي عليه فاضطجع لجنبه زالت عنه في ذات----- اي لوجه الله تعالي وطلب رضاه وثوابه ----شلو بكسر المعجمة وسكو-ن اللام العض--و ممزع-	2575	6693345803079532344	298	440.5	239	594	50.16835021972656	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	91	204	488	1030	1527	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق-------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله	3159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2628	false	8791066805206683583	85	192	444	938	1485	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا ---------------------رزق رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تر--وا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق -كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله	2628	6693345803079532344	352	541.0	271	615	57.23577117919922	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3160	true	4376246245311414718	16	82	98	428	1535	300	مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا	3160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	231	297	1163	1493	1507	300	مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا	2574	6693345803079532344	330	660.0	264	330	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3160	true	4376246245311414718	233	300	1208	1535	1535	300	سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض القرشي العدو---------------------------------------------------------------------------------------ي احد العشرة المبشرة واختلفوا في شهوده بدرا فقال الاكثرون-- لم يشهدها لانه ------كان غاءبا عن المدينة لكن ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه منها واجره و ركب اي ابن عمر الي سعيد فان قلت كيف جاز له ترك الجمعة قلت كان لعذر وهو اشراف القريب علي الهلاك لانه كان---------------------------- الليث حدثني يونس-	3160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2576	false	-5665994631450645165	151	229	748	1125	1458	300	سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريامرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة السادس ذكر له ان سعيد بن زيد اي احد الع--------شرة و---------------------------الاكثر انه لم يشهد بدرا الا انه كان غاءبا----------- لكن ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه----- واجره فر-كب اي ابن عمر الي سعيد ------------------وترك الجمعة اي ل----لعذر وهو اشراف القريب علي الهلاك لانه ابن عمه عمر وزوج اخته 3991 وقال الليث حدثني يونس	2576	6693345803079532344	216	296.0	170	451	47.89356994628906	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3160	true	4376246245311414718	127	197	637	999	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو من المعجزات و اصيبوا في بعضها واصيب اي كل واحد منهم و الدبر بفتح المهملة وسكون الموحدة ذكور النحل ولهذا -سمي عاصم ب-حمي الدبر وقيل ان الارض ابتلعته وقيل ان السيل احتمله قالوا كان عاصم عاهد الله تعالي الا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا تجنبا منه فمنعه الله ايضا بعد وفاته من ذلك وهذا هو المسمي بيوم الرجيع بفتح الراء وكسر الجيم وبالمهملة	3160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2576	false	-5665994631450645165	12	77	71	406	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو من المعجزات-- -----------------اصيب اي كل واحد منهم ال--دبر بفتح المهملة وسكون الموحدة ذك-ر النحل ولهذا يسمي عاصم ب حمي الدبر وقيل ان الارض ابتلعته وقيل ان السيل اختطفه قالوا كان عاصم عاهد الله لا------- يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا تنجسا عنه فمنعه الله ايضا بعد وفاته من ذلك وهذا هو المسمي بيوم الرجيع بفتح الراء وكسر الجيم وبالمهملة	2576	6693345803079532344	322	608.0	258	364	88.46154022216797	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3161	true	-4047588149223028131	0	71	0	334	1499	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو	3161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2576	false	-5665994631450645165	229	300	1125	1458	1458	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو-	2576	6693345803079532344	333	661.0	263	334	99.70059967041016	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3161	true	-4047588149223028131	71	110	334	517	1499	300	من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	3161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2577	false	8917695281002521126	0	39	0	183	1506	300	من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	2577	6693345803079532344	183	366.0	144	183	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3162	true	-8897721587054467025	0	80	0	384	1522	300	انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	3162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2577	false	8917695281002521126	51	130	248	631	1506	300	انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا-اخبره	2577	6693345803079532344	383	761.0	304	384	99.73958587646484	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3162	true	-8897721587054467025	131	300	625	1522	1522	300	نفاسها ودم النفاس لا يمنع من عقد النكاح واولوا قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا بالحواءل دون الحوامل قول-ه اصبغ بفتح الهمزة وسكون المهملة والموحدة المفتوحة وبالمعجمة و فقال اي الزهري و محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بفتح المثلثة وسكون الواو والعامري و محمد بن اياس بتخفيف التحتانية وبالمهملة ابن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف واسكان التحتانية الليثي و اخ---------------------بره اي بهذا الحديث ويحتمل ان يكون المقصود بيان انه شهد بدرا لا بيان انه اخبره بهذا او --------غيره والله اعلم باب شهود الملاءكة قوله---------------------------------------------------------- جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الحميد و معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة ابن رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة 3740 حد------------------------------------------------------------------ثنا سل-مان بن حرب بحدثنا عن حماد عن يحيي عن معاذ بن رف-------------------اعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان-	3162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2578	false	-2038475799831337514	0	150	0	757	1524	300	نفاسها ودم النفاس لا يمنع من عقد النكاح واما------------- والذين يتوفون منكم الاية البقرة ففي الح-------------------------------اءل دون الح-امل تابعه اصبغ وصله الاسماعيلي و----------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث وصله البخاري في التاريخ اخبره اي بهذا الخبر- ويحتمل ان يكون المقصود بيان انه شهد بدرا لا بيان انه اخبره بهذا الحديث او بغيره ---AUTO 11 باب شهود الملاءكة بدرا باب شهود الملاءكة بدرا 3992 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان------------------------------------------------------- ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة الحديث الاول وكذلك اي الملاءكة الذين شهدوا بدرا هم من افضلهم ايضا 3993 حدثنا سليمان بن حرب -حدثنا--- حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان	2578	6693345803079532344	460	691.0	359	1072	42.91044616699219	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3163	true	4279120402606467529	247	281	1240	1407	1506	300	ان الساءل هو جبريل عليه السلام 3742 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا	3163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2578	false	-2038475799831337514	266	300	1358	1524	1524	300	ان الساءل هو جبريل عليه السلام 3995 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا-	2578	6693345803079532344	163	318.0	130	167	97.60478973388672	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3163	true	4279120402606467529	0	58	0	285	1506	300	يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 3741--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ	3163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2578	false	-2038475799831337514	150	266	757	1358	1524	300	يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الثاني ما قال ك استفهامية وفيه معني التمني لشهود بدر ويحتمل ان تكون نافية بالعقبة اي بدل العقبة يريد تعظيم العقبة علي بدر وهذا قاله بحسب اجتهاده لانها لما كانت منشا نصرة الاسلام وسبب هجرته صلي الله عليه وسلم التي هي سبب لقوته واستعداده للغزوات كلها كانت افضل لكن الراجح ان بدرا افضل الغزوات واصحابها افضل من اصحاب العقبة 3994 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ	2578	6693345803079532344	276	532.0	219	606	45.5445556640625	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3163	true	4279120402606467529	221	300	1113	1506	1506	300	علي الطريق السابق فان قلت ما المسءول به قلت شهود بدر وكان ذلك قبل وقوعه وافضلية بدر او العقبة يقال سالت- عنه وبه بمعني واحد قال ان ال-----ساءل هو جبريل عليه السلام 3742 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب AUTO -------باب 3743 حدثني خليفة حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا-	3163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2579	false	3736853902842249408	22	68	106	339	1466	300	علي الطريق السابق و----------المسءول به هو- شهود بدر وذلك كان قبل وقوعه وافضلية بدر او العقبة يقال سالته عنه وبه بمعني واحد قال تعالي سال ساءل بعذاب واقع المعارج اي------------------------------------------------------- عن عذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب AUTO 12 باب باب 3996 حدثني خليفة حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا	2579	6693345803079532344	181	262.5	143	407	44.471744537353516	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3163	true	4279120402606467529	254	288	1276	1443	1506	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب	3163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2608	false	-3240181599903554710	185	219	984	1152	1584	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب	2608	6693345803079532344	157	297.5	124	172	91.27906799316406	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3164	true	-5203763036516600935	0	77	0	355	1468	300	سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا 3744 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خ AUTO باب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث	3164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2579	false	3736853902842249408	68	167	339	811	1466	300	سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا الحديث الاول ابو زيد هو قيس بن السكن الانصاري احد الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد عمومة انس 3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خ------باب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدرياقت-ادة بن النعمان فساله فقال انه حدث	2579	6693345803079532344	339	642.5	266	479	70.77244567871094	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3164	true	-5203763036516600935	198	300	972	1468	1468	300	بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام 3745 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها	3164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2579	false	3736853902842249408	167	300	811	1466	1466	300	بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام الثاني نقض بفتح النون وبسكون القاف وبمعجمة اي ناقض اي كان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ادخار لحم الاضحية الي بعد ايام التشريق ثم اباح لهم ادخاره والاكل منه 3998 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها	2579	6693345803079532344	491	965.0	391	655	74.96183013916016	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	175	290	864	1426	1477	300	---اي اعطاه اياها سالها اياه عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل 3746 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني 3747 حد-------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت	3165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2580	false	8142713834477940345	5	195	24	981	1553	300	فلما قبض ابو بكر- سالها اياه عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل الثالث مدجج بضم الميم وكسر الجيم المشددة وفتحها الفارس الشاك في السلاح يقال تدجج فلان اذا دخل في سلاحه كانه تغطي به الكرش بفتح الكاف هو لغة لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان وكرش الرجل عياله والكرش ايضا الجماعة من الناس بالعنزة هي اطول من العصا واقصر من الرمح تمطيت من التمطي وهو مد اليدين في الشء وتمطط اي تمدد وفي بعضها تمطات قال ش والمعروف تمطيت فاعطاه اي اعطاه اياها عارية 3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني الرابع ظاهر المعني 4000 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت	2580	6693345803079532344	535	1043.5	424	958	55.84551239013672	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	152	196	827	1056	1567	300	الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	3166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2580	false	8142713834477940345	195	239	981	1210	1553	300	الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	2580	6693345803079532344	229	458.0	185	229	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	91	276	512	1450	1567	300	في مواضع متعددة ان سالما هو مولي ابي حذيفة ه----------------------------------------------------------------------------كذا في الموطا واما في كتاب ابي داود والنساءي فان اسمها هند ولم اجد في اسماء الصحابيات ---------هند بنت الوليد ابن عتبة اقول- فبين رواية البخاري والموطا تفاوت من جهتين والتفاوت الثاني حاصل في نفس هذا الجامع حيث قال ههنا لا مراة من الانصار يعني ثبيتة وقال في فضاءل الصحابة باب مناقب -الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة م------------------------------------ن الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث 3748 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين 3749 حدث----------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري ح 3750 حدثنا اسماعيل قال حدثني	3166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2581	false	-8159251715761675473	0	200	0	1025	1505	300	في مواضع------- ان سالما هو مولي ابي حذيفة وقال ابن الاثير فاطمة بنت الوليد امراة سالم مولي ابي حذيفة وهي بنت اخي حذيفة كذا في الموطا واما في -----ابي داود والنساءي ف---اسمها هند ولم اجد في ال------صحابيات من اسمها هند بنت الوليد -بن عتبة قال ك فبين رواية البخاري والموطا تفاوت من جهتين والتفاوت ال-----------------------ثاني انه قال----- لا-مراة من الانصار يعني ثبيتة وقال في فضاءل الصحابة باب مناقب سالم--------------- مولي ابي حذيفة وجوابه انه نسب لابي حذيفة مجازا لان الاضافة بادني ملابسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهلة اي فقالت له ان سالما بلغ مبلغ الرجال واظن في نفس ابي حذيفة شيءا في الدخول علينا فقال ارضعيه والبحث فيه مذكور في موضعه 4001 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين السادس كمجلسك بفتح اللام بمعني الجلوس يندبن بضم المهملة من الندبة وفيه جواز الضرب بالدف 4002 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري حدث-------نا اسماعيل قال حدثني	2581	6693345803079532344	652	1122.5	515	1230	53.00812911987305	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	152	187	827	1008	1567	300	الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	3166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3170	false	-5237362985841582635	94	129	459	639	1565	300	الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي---- صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم	3170	6693345803079532344	166	305.5	133	190	87.36842346191406	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	197	259	1061	1362	1567	300	حدثنا علي حد-ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة---- بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني و-----جويريات---- يضربن بالدف -يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما--- كنت تقولين	3166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3199	false	7536005052305754727	100	160	510	803	1530	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي- يوم بدر -اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه------------------------------- وقولي بالذي كنت تقولين	3199	6693345803079532344	229	364.5	176	326	70.24539947509766	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	174	264	865	1317	1491	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح 3752 وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ------الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام ----اخبره ان عليا -----------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	3167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	128	206	661	1057	1501	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي--------------------------------------------------ونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي-- الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلامقال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام-بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1545	6693345803079532344	345	592.5	274	478	72.17573547363281	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	173	275	860	1386	1491	300	3751 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح 3752 وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري---- اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي عليهم- السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي م------ن الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	3167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	1	89	6	463	1488	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي--------------------------------------------------ونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	2102	6693345803079532344	423	759.0	339	544	77.75735473632812	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	24	191	129	955	1491	300	فقالت يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيء----------------ا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفس ابي حذيفة وفيه بحث مذكور في موضعه قوله---------------- بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بتشديد المعجمة المفتوحة و خالد بن ذكوان بفتح المعجمة المدني و الربيع مصغرا بنت معوذ بلفظ الفاع---------------------------------------------------------------------------------------------------ل من التعوذ باعجام الذال و مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------لسك بفتح الميم بمعني الجلوس و يندبن بضم المهملة من الندبة وفيه جواز الضرب بالدف و اخ---------------------------------------------------------------------------ي اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد التماثيل التي فيها الارواح 3751 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------ عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح 3752 وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس	3167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2581	false	-8159251715761675473	84	300	435	1505	1505	300	فقالت ----------له ان سالما بلغ مبلغ الرجال واظ-----------------------ن في نفس ابي حذيفة------- شيءا في الدخول علينا فقال ارضعيه والبحث فيه----------------------------------- مذكور في موضعه 4001 حدثنا علي حدثنا بشر -------------------بن المفضل حدثنا-------------------- خالد بن ذكوان عن------------------- الربيع------ بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين السادس كمجلسك بفتح اللام بمعني الجلوس ين--دبن بضم المهملة من الندبة وفيه جواز الضرب بالدف 4002 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد التماثيل التي فيها الارواح السابع اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس يريد هو كلام ابن عباس تفسيرا له وتخصيصا لعمومه 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس حدث--------نا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس-	2581	6693345803079532344	606	1022.5	475	1220	49.6721305847168	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	191	275	955	1386	1491	300	عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	3167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	0	82	0	429	1516	300	عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام-اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام-بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	2582	6693345803079532344	429	848.0	347	431	99.53596496582031	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	25	53	135	265	1491	300	يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في	3167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	10	38	59	187	1521	300	يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علي-- واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في	3171	6693345803079532344	128	250.5	100	130	98.46154022216797	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3168	true	-1212597810591215790	38	283	215	1433	1518	300	جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم ا--------لذي لقيت فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه وهو معرب وهذان بيتان من جهة قصيدة وهما قوله الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء و حمز هو ترخيم حمزة و الشرف جمع الشارف و النواء جمع الناوية اي السمينة يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	3168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	89	291	463	1440	1488	300	جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	2102	6693345803079532344	841	1434.0	666	1337	62.90201950073242	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3168	true	-1212597810591215790	38	283	215	1433	1518	300	جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه وهو معرب وهذان بيتان من جهة قصيدة وهما قوله الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء و حمز هو ترخيم حمزة و الشرف جمع الشارف و النواء جمع الناوية اي السمينة يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	3168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	82	286	429	1438	1516	300	جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	2582	6693345803079532344	1009	1961.0	805	1218	82.8407211303711	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3168	true	-1212597810591215790	184	300	944	1518	1518	300	ونحوه وهو معرب وهذان------------------------------ بيتان من جهة قصيدة وهما قوله الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء و حمز هو ترخيم حمزة و الشرف جمع الشارف و النواء جمع الناوية اي السمينة يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه القهقري فخرج وخرجنا معه 3753---------------------------- حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل-	3168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	14	104	87	557	1490	300	ونحوه وهو معرب الا يا حمز بالترخيم اي يا حمزة وهما بيتان من---- قصيدة---------- الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء لل----------------------شرف جمع --شارف و-النواء جمع --ناوية اي --سمينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معقلات اي مقيدات والتضريج التدمية والتلطيخ فاجب كذا وقع هنا وصوابه كما رواه في اثناء البيوع جب ثمل الثمل النشوان وثمل الرجل اذا اخذ فيه الشراب وسبق الحديث في الشرب وفي الجهاد في فرض الخمس 4004 حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل	2583	6693345803079532344	245	208.5	197	766	31.98433494567871	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	0	69	0	322	1474	300	ان عليا رضي الله عنه كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا 3754-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	104	195	557	1004	1490	300	ان عليا رضي الله عنه كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا التاسع انفذه اي ارسله كبر تمام الحديث كبر خمسا وفي كتاب البرقاني ومعجم البغوي ستا وكذا رواه البخاري في تاريخه الكبير وسبق الحديث في الجناءز 4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت	2583	6693345803079532344	303	560.5	237	462	65.58441925048828	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	176	281	895	1382	1474	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	195	300	1004	1490	1490	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	2583	6693345803079532344	486	967.0	382	487	99.79466247558594	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	20	68	93	316	1474	300	عن الزهري --قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	243	285	1182	1381	1456	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينةفقال عمر	3186	6693345803079532344	189	348.5	149	225	84.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	194	291	981	1430	1474	300	ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	1	105	3	484	1428	300	لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3187	6693345803079532344	434	801.0	338	487	89.1170425415039	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	176	214	895	1069	1474	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	111	147	547	715	1471	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3191	6693345803079532344	139	242.0	109	202	68.81188201904297	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	233	292	1158	1438	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	0	44	0	207	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلقيني ابو بكر فقال -----------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	3198	6693345803079532344	207	397.0	163	280	73.92857360839844	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3170	true	-612189931851269037	97	153	490	755	1477	300	عمر بن عبد العزيز في امارته اخر------------------------------------- المغيرة بن شعبة العصر---------- وهو امير الكوفة فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال ل--------------------قد علمت---------------------------- نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هكذا امرت-------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	3170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0661	false	4418479317525383970	134	254	700	1266	1498	300	عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو ----بالعراق فدخل عليه ابو مسعود------------- الان-----------------------صاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نز------ل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم- صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	661	6693345803079532344	186	251.0	143	613	30.34257698059082	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3170	true	-612189931851269037	0	247	0	1218	1477	300	عبد الله بن يزيد سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفقة الرجل علي اهله صدقة 3756 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير بضم المهملة وتخفيف المعجمة وبالفاء السهمي بفتح المهملة قوله يومي هذا اي في هذا الوقت الحاضر و اوجد اي احزان فان قلت ما المفضل وما المفضل عليه قلت عمر رضي الله عنه مفضل باعتبار ابي بكر ومفضل عليه باعتبار عثمان عكس امر الخلافة قوله مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام القصاب و عدي هو عقبة بسكون القاف ابن عمرو الانصاري هو جد زيد بن حسن يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه 3757 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه 3758 حد--------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2584	false	-2121000114077186464	50	284	250	1402	1480	300	عبد الله بن يزيد سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفقة الرجل علي اهله صدقة 4007 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل -----ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن-شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه الحادي عشر والثاني عشر ابا مسعود البدري اي عقبة بالقاف وهو جد زيد بن حسن بن علي ابو امه والاكثر انه لم يشهد بدرا وانما نسب اليها لانه نزلها علمت وكذا رايت بالخطاب فيهما كذلك الي اخره هو كلام عروة وسبق الحديث اول مواقيت الصلاة وفيه نوع من الارسال 4008 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه الثالث عشر سبق شرحه 4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2584	6693345803079532344	866	1691.0	687	1484	58.355796813964844	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3171	true	-4221155237786734521	255	300	1252	1474	1474	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا 3763 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن الزبير انه اخبره ان-	3171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	146	255	702	1241	1455	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا السابع عشر ان عميه هما ظهير ومظهر كما سبق في البيوع ان رافعا اكثر علي نفسه انما قال ذلك مع ان رافعا رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لعل غرضه ان لا يفرق بين الكراء ببعض ما يحصل من الارض والكراء بالنقد ونحوه والاول هو المنهي عنه لا مطلقا وسبق الحديث في كتاب الحرث والمزارعة او انه بين الناسخ والمنسوخ 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن الزبير انه اخبره ان	2585	6693345803079532344	215	415.0	172	539	39.8886833190918	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3171	true	-4221155237786734521	25	217	131	1074	1474	300	بن محمد وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه 3760 حدث--------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم 3761 حد-----------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه الفوقانية وبالموحدة و ال-----حصين ب-----------------------ضم المهملة الاولي وفتح الثانية و قدامة بضم وخفة المهملة ابن مظعون باعجام الظاء الجمحي و جويرية بضم الجيم من الاعلام المشتركة و رافع ضد الخافض ابن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وبالجيم الانصاري واسم احد عميه----------------------- ظهير مصغر الظهر و سالم هو ابن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم فان قلت رافع ي---رفع الحديث الي رسول الله صلي	3171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	0	201	0	962	1455	300	بن محمد وهو احد بني سالم وهو من سراتهم-عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقة الرابع عشر والخامس عشر قصة عتبان سبق شرحها في باب المساجد في البيوت وغيره 4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم السادس عشر واضح 4012 و 4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا-اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه 4014 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن----------------------------------------------------------------------------- رافع----------------------------------------------------- الانصاري وكان شهد بدرا السابع عشر ان عميه هما ظهير ومظهر كما سبق في البيوع ان رافعا اكثر علي نفسه انما قال ذلك مع ان رافعا رفع الحديث الي رسول الله صلي	2585	6693345803079532344	652	1173.5	511	1094	59.59780502319336	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	0	191	0	1001	1528	300	المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء -بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي الناسخ والمنسوخ قوله الحصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون و عمرو ابن وهب بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري و ابو عبيدة بضم المهملة عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي احد العشرة المبشرة امين هذه الامة و العلاء بالمد ابن الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء قوله و املوا هو من الامل و الفقر بالنصب مفعول عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	3172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	80	211	410	1084	1549	300	المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرااخبره----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2147	6693345803079532344	620	1128.0	497	1042	59.50096130371094	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	0	45	0	215	1528	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه	3172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	255	300	1241	1455	1455	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه-	2585	6693345803079532344	214	423.0	170	215	99.53488159179688	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	45	296	215	1512	1528	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي الناسخ والمنسوخ قوله الحصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون و عمرو ابن وهب بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري و ابو عبيدة بضم المهملة عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي احد العشرة المبشرة امين هذه الامة و العلاء بالمد ابن الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء قوله و املوا هو من الامل و الفقر بالنصب مفعول عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم 3764 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها----- حتي حدثه ابو لبابة البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها 3765 ---------------------------------------------------------------------------------حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهما 3766 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود	3172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	0	283	0	1476	1558	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم الثامن عشر العلاء بالمد الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء واملوا من الامل الفقر بالنصب مفعول مقدم وسبق الحديث في كتاب الجزية 4016 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها 4017 حتي حدثه ابو لبابة البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها التاسع عشر جنان جمع جان وهي الحية البيضاء الرقيقة اي الصغيرة ومر في باب ذكر الجن 4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما العشرون فلنترك هو مثل قوموا فلاصل لكم وقد سبق ايضاحه والاذن سبب الترك نفسه لا لامرهم انفسهم به لكن ذكر كذلك علي سبيل المبالغة كانهم تامرهم انفسهم بذلك ولو صحت الرواية فنترك بالنصب كان بتقدير الخبر للمبتدا المحذوف اي فالاذن للترك ووجه تعلق هذا الحديث ببدر ان العباس اسر ببدر وهءلاء الرجال كانوا بدريين 4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود	2586	6693345803079532344	929	1803.5	742	1821	51.015926361083984	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	0	191	0	1001	1528	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي الناسخ والمنسوخ قوله الحصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون و عمرو ابن وهب بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري و ابو عبيدة بضم المهملة عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي احد العشرة المبشرة امين هذه الامة و العلاء بالمد ابن الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء قوله و املوا هو من الامل و الفقر بالنصب مفعول عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	3172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	78	202	394	1027	1515	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------ ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3785	6693345803079532344	581	1024.0	462	1031	56.35305404663086	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	69	155	371	821	1557	300	سبب للترك او----- لامرهم انفسهم بالترك قلت الترك بلفظ الامر مبالغة كانه- تامرهم -نفسهم بذلك ولو صح- الرواية ------بالنصب فهو في تقدير الخبر للمبتدا المحذوف اي فالاذن للترك ومر في حديث قوموا فلاصل لكم مباحث وهذا مثله وكان عباس من جهة الام قريبا للانصار فان قلت ما وجه تعلق هذا الحديث ببدر قلت اسر العباس يومءذ--- وهءلاء الرجال كانوا بدريين قوله---------- عاصم هو الضحاك الملقب بالنبيل و عطاء بن ----------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني	3173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	218	300	1136	1558	1558	300	سبب الترك نفسه لا لامرهم انفسهم به لكن ذكر كذلك علي سبيل ال-مبالغة كانهم تامرهم انفسهم بذلك ولو صحت الرواية فنترك بالنصب كان ب--تقدير الخبر للمبتدا المحذوف اي فالاذن للترك و------------------------------------------------------------------------------------------وجه تعلق هذا الحديث ببدر ان----- العباس اسر ببدر وهءلاء الرجال كانوا بدريين 4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن-- عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني-	2586	6693345803079532344	286	426.5	228	523	54.684513092041016	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	155	267	821	1361	1557	300	عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان	3173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2587	false	-6949416415372134215	0	112	0	540	1495	300	عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان	2587	6693345803079532344	540	1080.0	428	540	100.0	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	121	200	644	1013	1514	300	----ابن علية حدثنا سليم--------ان التيمي حدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال -انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار قتلني 3768 حدثن----------ا موسي حدثنا عبد	3174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	229	295	1094	1400	1424	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن ---انس رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد -قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته ق---------------------------------------ال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل----------- قتله قومه قال احمد -بن يونس انت ابو جهل------------------- 3963 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن	2562	6693345803079532344	229	340.0	173	392	58.418365478515625	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	127	182	679	928	1514	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال	3174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	1	44	3	196	1446	300	انس رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل -------------------------------------------------------قال وهل فوق رجل قتله قومه--------- او قال	2563	6693345803079532344	167	298.5	127	261	63.98467254638672	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	261	300	1313	1514	1514	300	ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يقول كلمة التوحيد فاذا قالها صار معصوم الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر---------- ولم يرد به الحاقه بالك-فر علي ما يقوله الخوارج من --تكفير-	3174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2587	false	-6949416415372134215	221	261	1090	1302	1495	300	ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يقول كلمة التوحيد فاذا قالها صار محظور الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين ولم يرد--- الحاقه بالكافر علي ما يقوله الخوارج من التكفير	2587	6693345803079532344	195	356.0	158	215	90.69767761230469	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	40	93	225	501	1514	300	بمنزلته فان قلت------ المءمن لا يكفر بالقتل فكيف كان بمنزلته قلت معناه انه مثله في كونه مباح الدم فقط فان قلت القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر فما وجه الشرطية قلت امثاله عند النحاة مءولة بالاخبار اي قتلك سبب -لاخباري بذلك وعند البيانية- بان المراد لازمه نحو يباح دمك اذ عصيت	3174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2587	false	-6949416415372134215	118	161	576	801	1495	300	بمنزلته ليس المراد ان المءمن--- يكفر بالقتل بل------------------ معناه انه مثله في كونه مباح الدم فقط نعم---- القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر فتاويل مث---------------له عند النحاة بانه------------------ سبب للاخبار- بذلك وعند البيانيين بان المراد لازمه نحو يباح دمك ان عصيت	2587	6693345803079532344	194	299.0	153	284	68.30986022949219	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	196	254	992	1276	1514	300	حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي	3174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2588	false	78845822564031542	194	251	923	1204	1475	300	حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت--- عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي	2588	6693345803079532344	281	556.0	224	284	98.94366455078125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	153	195	795	987	1514	300	ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار قتلني	3174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2588	false	78845822564031542	0	42	0	192	1475	300	ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار قتلني	2588	6693345803079532344	192	384.0	150	192	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3175	true	4631110816784169004	98	214	513	1089	1535	300	3770 حدثني اسحاق بن منصور حدث-نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق ان غير زراع قتلني يريد استحقارهم و عويم مصغر العام بمعني السنة ابن ساعدة الانصاري الاوسي و معن بفتح الميم واسكان المهملة ابن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية	3175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	2	56	10	278	1471	300	3139 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه--------------- رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له المطعم بكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العين ----------------------------------------------------------------------ابن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية	2134	6693345803079532344	245	411.5	192	577	42.46100616455078	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3175	true	4631110816784169004	90	300	472	1535	1535	300	خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم 3770 --------------------------حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي----- وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق ان غير زراع قتلني يريد استحقارهم و عويم مصغر العام بمعني السنة ابن ساعدة الانصاري الاوسي و معن بفتح الميم واسكان المهملة ابن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية----- البكري حليف بني عمرو بن عوف ويقال له الانصاري لذلك قوله محمد بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمتين و جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم بلفظ الفاعل من الاطعام ابن عدي ابن نوفل القرشي و -----------------------------------------قر اي حصل له وقار و الن----------------------------------------------------تني بالنونين والفوقانية بينهما ------اي الجيف اي اساري بدر الذين قتلوا وصاروا جيفا لتركهم---- احياء ولم اقتلهم احتراما لكلامه وقبولا لشفاعته وذلك لانه في قصة بني هاشم حيث اخرجهم الكفار من مكة وحاصروهم في خيف بني كنانة وتقاسموا علي الكفر سعي لهم سعيا جميلا وكان- له-	3175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2589	false	3618136382758678017	0	177	0	901	1535	300	خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم الرابع والعشرون واضح وسبق 4023 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي 4024 وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له وقال الليث عن يحيي-------- عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان-فلم تبق من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية يعني الحرةفلم تبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ الخامس والعشرون وقر اي حصل لي وقار اي حصل ذلك يومءذ اما اسلامه صريحا فانما كان عند الفتح النتني ب--نونين----------- بينهما مثناة اي الجيف اي -قتلي بدر------ قتلوا وصاروا جيفا لتركتهم اي احياء ولم اقتلهم احتراما لكلامه وقبولا لشفاعته وذلك لانه في قصة حصر ----------------الكفار له------------- في خيف بني كنانة وتقاسمهم علي الكفر سعي---- سعيا جميلا وكانت له	2589	6693345803079532344	666	1113.5	526	1204	55.31561279296875	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	71	122	367	619	1541	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	3176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	151	191	749	949	1493	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	1998	6693345803079532344	198	367.0	158	253	78.26087188720703	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	47	247	241	1268	1541	300	من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ 3771 حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت عند الفتح واما حصول وقار الايمان في صدره فكان في ذلك اليوم قوله الحرة اي حرة المدينة وهي خارجها وهو موضع قاتل عسكر يزيد بن معاوية اهل المدينة فيه وذلك سنة اثنتين وستين واما الفتنة الثالثة فهي المقاتلة التي جرت بين عبد الله بن الزبير والحجاج بن يوسف وقتله له وتخريب الكعبة وهو في عام اربعين وسبعين زمان عبد الملك بن مروان و الط--------------------------------------------باخ بفتح المهملة وتخفيف الموحدة وبالمعجمة القوة والسمن -----لغة ثم استعمل في غيرهما قالوا- فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده قال حسان المال يغشي رجالا لا طباخ لهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي و الدندن بكسر المهملتين وسكون النون الاولي ما اسود من الثياب لقدمه و للناس في بعضها بالناس وفي الناس	3176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2589	false	3618136382758678017	97	288	477	1473	1535	300	من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرةف-لم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس والعشرون وقر اي حصل لي وقار اي حصل ذلك يومءذ اما اسلامه صريحا فانما كان عند الفتح النتني بنونين بينهما مثناة اي الجيف اي قتلي بدر قتلوا وصاروا جيفا لتركتهم اي احياء ولم اقتلهم احتراما لكلامه وقبولا لشفاعته وذلك لانه في قصة حصر الكفار له في خيف بني كنانة وتقاسمهم علي الكفر سعي سعيا جميلا وكانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد--------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك الح-----------رة اي حرة المدينة وكان اقت--------------تل عسكر يزيد مع------- اهل المدينة و----ذلك سنة اثنتين وستين واما الفتنة الثالثة فه--------------ي جرت بين عبد الله بن الزبير والحجاج بن يوسف وقتله له وتخريب الكعبة------- عام اربع-- وست-ين زمان عبد الملك بن مروان وقال ش الثالثة الفتن بالعراق مع الازارقة وللناس طباخ بفتح المهملة وتخفيف الموحدة و---معجمة القوة والسمن في اللغة لم يستعمل في غير ذلك فيقال فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده قال حسان المال يغشي رجالا لا طباخ لهم كالسيل يغشي اصول الدندن والد--------ندن بكسر المهملتين وسكو------ن الاولي ما اسود من النبات لقدمه و-------في بعضها -------وفي الناس	2589	6693345803079532344	596	779.5	477	1394	42.754661560058594	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	71	127	367	645	1541	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت	3176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	144	200	690	968	1465	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت	2590	6693345803079532344	278	556.0	222	278	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	72	121	373	614	1541	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	3176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	184	237	950	1214	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث	2922	6693345803079532344	211	384.0	168	291	72.50859069824219	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	72	107	373	546	1541	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	3176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	269	300	1312	1465	1465	300	--حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	151	278.0	121	173	87.28323364257812	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	72	121	373	614	1541	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	3176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	74	132	375	661	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	3902	6693345803079532344	216	387.0	172	309	69.90291595458984	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	71	116	367	589	1541	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	245	288	1256	1469	1525	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4304	6693345803079532344	206	387.0	164	229	89.95632934570312	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3177	true	6162174662798030982	0	137	0	660	1481	300	للحديبيين فان قلت--- احد -----نكرة في سياق النفي فيفيد العموم قلت ما من عام الا وقد خصص الا قوله تعالي والله بكل شء عليم مع ان لفظ---- العام الذي قصد به المبالغة--- اختلفوا فيه هل معناه العموم----- ام لا قوله --------حجاج بفتح المهملة ابن منهال بكسر الميم و عبد الله -------النميري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصغر النمر بالنون نزل افريقية وهو الذي كان يكتب الي الامام---------------------------------------------------------------- ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت بءس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث الافك 3772 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موسي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول	3177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	104	300	509	1465	1465	300	للحديبيين فغاية قوله احد في النكرة ان يكون عاما خص اذ------------ ما من عام الا وخ----ص الا في نحو---- والله بكل شء عليم البقرة علي ان العام الذي قصد به المبالغة قد اختلفوا فيه هل --------عمومه باق او لا 4025 حدثنا الحجاج --------------بن منهال -------حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي ص-------------------------------------لي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت بءس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث الافك السادس والعشرون ام مسطح بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية اسمها سلمي تعس بكسر العين وفتحها وسبق في حديث الافك بطوله في كتاب الشهادات 4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موسي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول-	2590	6693345803079532344	506	809.5	391	1043	48.51390075683594	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3177	true	6162174662798030982	137	296	660	1462	1481	300	الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم 3773 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال مالك بن انس في المساءل وقيل له النمري ايضا بدون التصغير و ام مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية اسمها سلمي و المرط الكساء و نفس بالفتح وقيل بالكسر ايضا ومر حديث الافك بطوله في كتاب الشهادات قوله ه--------------------------------------------------------------------ذه اي قال ابن شهاب بعد ان ذكر ------غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه المذكورات هي مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديث بدر و يلعنهم بالعين المهملة وفي بعضها يلقنهم بالقاف والنون وفي بعضها من الالقاء قوله باسمع لما قلت منهم وفيه دليل علي جواز الفصل بين افعل التفضيل	3177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2591	false	-1482451880616704762	0	106	0	529	1520	300	الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم 4027 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت يوم بدر للمهاجرين بماءة سهم السابع والعشرون والثامن والعشرون هذه اي قال ابن شهاب بعد ان ذكر هذه الغزو-------------------------------------------ات هي مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حدي---------------------------------------------------------------------------------ث بدر باسمع لما قلت منهم -فيه شاهد ل---------لفصل بين افعل التفضيل	2591	6693345803079532344	441	695.0	348	876	50.342464447021484	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	262	290	1291	1421	1471	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	121	147	593	714	1506	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2128	6693345803079532344	116	209.0	90	131	88.54962158203125	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	20	62	99	295	1471	300	سهم AUTO--- باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم اياس بن البكير بلال بن رباح مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد	3178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2591	false	-1482451880616704762	198	240	1012	1207	1520	300	----AUTO 13 باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم اياس بن البكير بلال بن رباح مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد	2591	6693345803079532344	192	371.5	151	199	96.48241424560547	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	67	167	323	825	1471	300	باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع اي في هذا الجامع الصحيح الذي هو جامع لاقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله واحواله وايامه والمقصود منه تسمية من علم في هذا الكتاب انه من اهل بدر علي الخصوص فكانه فذلكة واجمال لما تقدم مفصلا لا تسمية المذكورين منهم فيه مطلقا اذ كثير ممن لم يختلف في شهوده بدرا--- كابي عبيدة بن الجراح لم يذكر ههنا ولا تسمية من روي----- حديثا منهم فان كثيرا من المذكورين ههنا لم يرووا حديثا فيه نحو حارثة ونحوه واعلم انه ذكر الاسماء بترتيب حروف الهجاء الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2592	false	-4069370687567421019	162	250	830	1270	1530	300	باب------ من سمي من اهل بدر في الجامع اي في هذا------- الصحيح الج------امع لاقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله واحواله وايامه وال-قص-----د تسمية من فيه --------------انه من اهل بدر علي الخصوص فكانه فذلكة واجمال لما تقدم مفصلا لا تسمية المذكورين منهم فيه مطلقا اذ كثير ممن لا خلاف انه شهدها لم يذكر كابي عبيدة بن الجراح------------- ولا تسمية من روي منهم حديثا----- فان كثيرا من المذكورين فيه -لم يرووا حديثا---- نحو حارثة وغيره-----م وقد ذكرهم علي ---ترتيب حروف التهجي الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2592	6693345803079532344	390	646.5	308	510	76.47058868408203	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	262	290	1291	1421	1471	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	243	269	1196	1316	1465	300	كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2616	6693345803079532344	115	202.0	89	131	87.78626251220703	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3179	true	-2440251713303569726	59	123	311	645	1606	300	امية بن خلف والسابع المطلب الهاشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة خبيب بن عدي الانصاري خنيس بن حذافة السهمي رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري الزبير بن العوام القرشي زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ابو زيد	3179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2591	false	-1482451880616704762	237	300	1195	1520	1520	300	حمزة بن عبد-------- المطلب الهاشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة خبيب بن عدي الانصاري خنيس بن حذافة السهمي رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري الزبير بن العوام القرشي زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ابو زيد-	2591	6693345803079532344	320	624.5	258	334	95.80838012695312	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3179	true	-2440251713303569726	0	62	0	323	1606	300	لي شارف من المغنم يوم بدر والخامس اياس------------- بفتح الهمزة وكسرها وتخفيف التحتانية وبالمهملة ابن البكير مصغر البكر بالموحدة ويقال ابن ابي البكير الليثي---- قبيل باب شهود الملاءكة----- حيث قال في ذكر محمد بن اياس وكان ابوه شهد بدرا والسادس بلال بن رباح بتخفيف الموحدة الحبشي في كتاب الوكالة اذ قال بلال في يوم بدر لا نجوت ان نجي امية بن خلف ----	3179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2593	false	-8499931228480654013	92	154	410	703	1394	300	لي شارف من المغنم يوم بدر ------5 اياس رضي الله عنه بفتح الهمزة وكسرها وخفة الياء و---------مهملة ابن البكير بضم المو--------حدة ويقال ابن ابي البكير الليثي سبق قبيل باب شهود الملاءكة بدرا حيث قال في---- محمد بن اياس وكان ابوه شهد بدرا ------6 بلال رضي الله عنه----------------- في كتاب الوكالة ---قال بلال--- يوم بدر لا نجوت ان نجا امية بن خلف قال	2593	6693345803079532344	233	362.5	182	349	66.76217651367188	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3179	true	-2440251713303569726	170	279	902	1478	1606	300	في باب---- من شهد بدرا اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه اليس من اهل بدر والتاسع ابو حذيفة مصغر الحذفة بالمهملة ثم المعجمة والفاء هشام علي الاكثر ابن عتبة بكسر المهملة وسكون الفوقانية ابن ربيعة بفتح الراء في باب بعد باب شهود الملاءكة قال وكان ممن شهد بدرا والعاشر حارثة ---بال--------مهملة والراء ابن الربيع مصغرا وهي امه واما ابوه فهو سراقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف في باب فضل من شهد ق-----ال اصيب حارثة بديوم بدر و النظارة بتشديد الظاء الحادي عشر خبيب------------- مصغر الخبب بالمعجمة والموحدة ابن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية في باب الفضل المذكور قال كان خبيب قتل الحارث--- عامر يوم بدر	3179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2593	false	-8499931228480654013	193	291	891	1354	1394	300	في باب فضل من شهد بدرا--- قال النبي---- صلي الله عليه وسلم---- اليس من اهل بدر 9------ ابو حذيفة رضي الله عنه-------------------------- هشام علي الاكثر ابن عتبة بمثناة في -------------------------------------------باب بعد باب شهود الملاءكة قال وكان ممن شهد بدرا -----10 حارثة رضي الله عنه بمهملة ومثلثة ابن الربيع مصغرا وهي امه واما ابوه ف---سراقة بضم المهملة وتخفيف الراء وب--قاف في باب فضل من شهد بدرا قال اصيب حارثة --يوم بدر و-النظارة بتشديد الظاء --------11 خبيب رضي الله عنه مصغر ---خب ب--معجمة و--موحدة ابن--------------------------------- عدي في باب من شهد بدرا قي--ل كان خبيب قتل الحارث بن عامر يوم بدر	2593	6693345803079532344	371	558.5	290	612	60.620914459228516	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3180	true	-8577827065643715849	73	161	383	826	1564	300	الانصاري قال فيه وكا-------------ن خولة القرشي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي سهل بن حنيف الانصاري ظهير بن رافع الانصاري واخوه عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق القرشي عبد الله بن مسعود الهذلي عتبة بن مسعود الهذلي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي عبادة بن الصامت الانصاري عمر بن الخطاب العدوي عثمان بن عفان القرشي خلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنته وضرب له بسهمه علي بن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو	3180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2592	false	-4069370687567421019	0	91	0	456	1530	300	الانصاري سعد بن مالك الزهري سعد بن خولة القرشي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي سهل بن حنيف الانصاري ظهير بن رافع الانصاري واخوه عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق القرشي عبد الله بن مسعود الهذلي عتبة بن مسعود الهذلي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي عبادة بن الصامت الانصاري عمر بن الخطاب العدوي عثمان بن عفان القرشي خلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنته وضرب له بسهمه علي بن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو	2592	6693345803079532344	433	846.5	346	456	94.95613861083984	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3180	true	-8577827065643715849	131	278	687	1448	1564	300	بن عفان القرشي خ--لفه النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنت-----ه وضرب له بسهمه علي بن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو بدريا والسابع عشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد------------- قيس الانصاري فيه قال وكان بدريا والثامن عشر سعد بن ابي وقاص ملك الزهري بضم الزاي وسكون الهاء وهو وان كان بدريا بالاتفاق لكني لم استحضر الموضع الذي صرح البخاري فيه بذلك وفي بعضها لم يوجد ههنا ايضا ذكره والتاسع عشر سعد ا-----------بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو وباللام في باب الفضل قال وكان ممن شهد بدرا والعشرون سعيد بن زيد --------------بن عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض فيه ايضا قال وكان ممن شهد بدرا والعشرون -------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن حنيف مصغ-------------ر الحنف بالمهملة والنون---- قريبا قال انه شهد بدرا والثاني والعشرون ظهير مصغر الظهر بالمعجمة --ابن رافع بالفاء والمهملة والثالث والعشرون اخوه مظهر بلفظ فاعل الاظهار بالمعجمة في الباب قال كانا شهدا بدرا	3180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2594	false	-8788737056181970031	82	256	409	1209	1404	300	بن ع-بد المنذر خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر ثم رده وضرب له بسهم------------------------------------------------------------------------------------------ مع اصحاب بدر وشهد اخواه رفاعة ومبشر بدرا وقتل يومءذ مبشر 15 الزبير رضي الله عنه في الباب قال لقيت يوم بدر 16 زيد بن سهل رضي الله عنه ابو طلحة فيه ايضا قال وكان قد شهد بدرا 17 ابو زيد رضي الله عنه قيس الانصاري فيه قال وكان بدريا ---------18 سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بدري--------------------------------- بالاتفاق لكن -------------موضع------------------------------------------------------ ذكره في البخاري لا يحضرني 19 سعد بن خولة رضي الله عنه-------------------- في باب الفضل قال وكان ممن شهد بدرا 20 ------سعيد بن زيد رضي الله عنه ابن عمرو بن --------------نفيل فيه----- قال وكان بدريا نعم وهموا البخاري في ذلك لان سعيدا انما خرج من المدينة يريد لقاء النبي صلي الله عليه وسلم فوجده منصرفا من بدر 21 سهل بن حنيف رضي الله عنه مصغر الحنف ب--مهملة و--نون سبق قريبا قال---- شهد بدرا 22-------------- ظهير رضي الله عنه بالتصغير ابن رافع ب--فاء و--مهملة 23 و-------------اخوه مظهر ------رضي ال--------له عنه في الباب قال كانا شهدا بدرا	2594	6693345803079532344	343	252.5	264	1098	31.238615036010742	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3181	true	-3198743762027587939	61	126	322	666	1631	300	عمر -بن عوف بفتح المهملة وبالفاء حليف بني عامر الانصا--------------------ري عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم بن ساعدة الانصاري عتبان بن مالك الانصاري قدامة بن مظعون قتادة بن النعمان الانصاري معاذ بن عمرو بن الجموح معوذ بن عفراء واخوه مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد	3181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2592	false	-4069370687567421019	80	147	410	754	1530	300	عمرو بن عوف--------------------- حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو الانصاري عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم بن ساعدة الانصاري عتبان بن مالك الانصاري قدامة بن مظعون قتادة بن النعمان الانصاري معاذ بن عمرو بن الجموح معوذ بن عفراء واخوه مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد	2592	6693345803079532344	316	614.5	255	365	86.5753402709961	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3181	true	-3198743762027587939	19	285	90	1552	1631	300	الفضل قال اني لفي الصف يوم بدر والسادس والعشرون عبيدة بضم المهملة ----------في اول المغازي قال برز عبيدة يوم بدر والسابع والعشرون عبادة بض-------------م العين وتخفيف الموحدة ابن الصامت اي الساكت في باب بعد شهود الملاءكة قال وكان شهد بدرا والثامن والعشرون عمر بن------------- عوف بفتح المهملة وبالفاء حليف بني عامر الانصاري عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم بن ساعدة الانصاري عتبان بن مالك الانصاري قدامة بن مظعون قتادة بن النعمان الانصاري معاذ بن عمرو بن الجموح معوذ بن عفراء واخوه مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد ابن لءي بضم اللام وفتح الهمزة و-شد-ة التحتانية في-ه قال وكان شهد بدرا والتاسع والعشرون عقبة------------- بضم المهملة وسكون القاف ابن عمرو فيه ايضا قال شهد بدرا والثلاثون عامر ابن ربيعة بفت-------------------------------------------------------------------ح الراء العنزي بفتح المهملة واسكان النون وبالزاي فيه قال وكان ابو عبد الله عامر شهد بدرا والحادي والثلاثون عاصم بن ثابت في كتاب الجهاد في باب قتل الاسير قال كان قتل رجلا من عظام-هم يوم بدر والثاني والثلاثون عويم مصغر العام بن ساعدة انفا حيث قال فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرا عويم ومعن والثالث والثلاثون عتبان بكسر المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة قر---يبا حيث قال وكان ممن شهد بدرا والرابع والثلاثون قدامة بض-------------م القاف وتخفيف المهملة ابن مظغون بسكون----------- المعجمة وضم المهملة--- انفا قال وكا----ن شهد بدرا والخامس والثلاثون قتادة بن النعمان بضم النون انفا قال و--------كان بدريا والسادس والثلاثون معاذ بضم الم-------------يم وبالمهملة وبالمع--جمة ابن عمرو بن الجموح بفتح الجيم في كتاب الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2595	false	-469022659841456546	0	242	0	1192	1475	300	الفضل قال اني لفي الصف يوم بدر --------------26 عبيدة رضي الله عنه بالتصغير في اول المغازي قال برز عبيدة يوم بدر 27 --------------عبادة رضي الله عنه بضم العين وتخفيف الموحدة ابن الصامت في ----------باب بعد شهود الملاءكة قال وكان شهد بدرا 28 عمرو -------------بن عوف رضي الله عنه بفتح المهملة وبالفاء حليف بني عامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن لءي بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد الياء فيه ايضا قال وكان شهد بدرا 29-------------- عقبة رضي الله عنه بضم المهملة وسكون القاف ابن عمرو فيه ايضا قال شهد بدرا قال ش لم يشهد بدرا وشهد العقبة ويعرف بالبدري لنزوله وموته بها 30 عامر بن ربيعة رضي الله عنه بفتح الراء العنزي بفتح المهملة و-سكون النون وبالزاي فيه قال وكان ابو عبد الله عامر شهد بدرا 31 عاصم رضي الله عنه ابن ث-ابت في كتاب الجهاد في باب قتل الاسير قال كان قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر 32 عويم رضي الله عنه تصغي-ر العام سبق ا-----نفا حيث قال فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرا عويم ومعن 33 عتبان رضي الله عنه-- بكسر المهملة و-سكون ال--مثناة وب--موحدة مر قريبا حيث قال وكا----ن شهد بدرا ---------------34 قدامة رضي الله عنه بضم القاف وتخفيف المهملة ابن مظعون بفتح الميم وسكون المعجمة وضم المهملة مر انفا قال وكان ممن شهد بدرا ---------------35 قتادة بن النعمان رضي الله عنه سبق قريبا قال وكان ب---------------دريا 36 معاذ رضي الله عنه بضم الميم وبالمهملة واخره معجمة ابن عمرو بن الجموح بفتح الجيم مر --في الجهاد في سلب ابي جهل فضربه النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	2595	6693345803079532344	816	1284.0	641	1639	49.78645706176758	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3181	true	-3198743762027587939	201	232	1069	1259	1631	300	انفا حيث قال فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرا عويم ومعن والثالث والثلاثون عتبان بكسر المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة--------------------------------------- قريبا حيث قال وكان ممن شهد بدرا والرابع والثلاثون قدامة----- بضم القاف- وتخفيف	3181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2596	false	-8074952414737189794	65	109	329	555	1544	300	ايضا حيث قال فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرا عويم ومعن 43 مقداد رضي الله عنه بكس--ر الميم-- و-سكون القاف وبمهملتين ابن عمرو الكندي بكسر القاف وسكون النون سبق قريبا ----قال وكان ممن شهد بدرا 44 هلال بن امية رضي الله عنه بضم الهمزة وتخفيف	2596	6693345803079532344	114	137.5	88	235	48.51063919067383	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3182	true	-1786062556877721103	3	49	20	273	1638	300	ابن عفراء بالمهملة والفاء والراء والمد والثامن والثلاثون اخوه معاذ------------- وكان الاخ الثالث عوف ايضا شهد بدرا تقدما قريبا وبعيدا والتاسع والثلاثون مالك بن ربيعة------------- بفتح الراء ابو اسيد بضم الهمزة مصغر الاسد في باب الفضل قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم	3182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2595	false	-469022659841456546	253	300	1248	1475	1475	300	ابن عفراء ب--مهملة ومد 38 و------------------------------اخوه معاذ رضي الله عنه وكان الاخ الثالث عوف ايضا شهد بدرا تقدما قريبا وبعيدا 39--------------- مالك بن ربيعة رضي الله عنه بفتح الراء ابو اسيد بضم الهمزة مصغر الاسد في باب الفضل ----قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم-	2595	6693345803079532344	194	318.5	155	279	69.53404998779297	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3182	true	-1786062556877721103	117	206	639	1172	1638	300	اتسبين رجلا شهد بدرا والحادي والاربعون مرارة بض-------------م الميم وخفة الاو------لي ابن الربيع بفتح الراء العمري بفتح المهملة في باب الفضل قال ذكروا مرارة وهلالا رجلين صالحين شهدا بدرا والثاني والاربعون---------------- معن بفتح الميم وسكون المهملة وبالنون ابن عدي بفتح المهملة الاولي انفا --------قال فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرا عويم ومعن والثالث والاربعون مقداد بكس-------------ر الميم وسكون القاف وبالمهملة ا--بن عمرو الكندي بكسر الكاف وسكون النون وبالمهملة قريبا قال وكان ممن شهد بدرا والرابع والاربعون هلال بن امية بض-------------م الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية حيث قال ذكروا مرارة وهلالا	3182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2596	false	-8074952414737189794	17	116	87	597	1544	300	اتسبين رجلا شهد بدرا ---------------41 مرارة رضي الله عنه بضم الميم وخفة الراء الاولي ابن الربيع------------------------------- في باب الفضل قال ذكروا مرارة وهلالا رجلين صالحين شهدا بدرا وقد سبق ما في ذلك 42 معن رضي الله عنه بفتح الميم وسكون المهملة وب--نون ابن عدي بفتح المهملة الاولي سبق ايضا حيث قال فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرا عويم ومعن 43--------------- مقداد رضي الله عنه بكسر الميم وسكون القاف وب--مهملتين ابن عمرو الكندي بكسر القاف وسكون النون سبق------ قريبا قال وكان ممن شهد بدرا 44--------------- هلال بن امية رضي الله عنه بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد ال----ياء حيث---- ذكروا مرارة وهلالا	2596	6693345803079532344	395	639.0	317	604	65.39735412597656	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3183	true	-224090191667747675	97	172	516	885	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني النضير مستعينا بهم في دية القتيلين واما صورة الغدر فهي انهم لما كلمهم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري عن عروة كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وجعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد	3183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2596	false	-8074952414737189794	164	220	856	1128	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري عن عروة كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر------------------- وجعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد	2596	6693345803079532344	272	529.0	216	369	73.71273803710938	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3183	true	-224090191667747675	152	240	784	1248	1547	300	الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم ل--------------------------اول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا------- وجعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد 3774 حدثنا اسحاق بن نص---------------------------------------------------------------------ر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود	3183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2597	false	6900619409732121019	134	237	701	1248	1588	300	الذين كفروا اي يهود بني النضير حين اجلاهم وحشرهم الي الشام وهو اول الحشر والثاني حشرهم يوم القيامة وجعله ابن اسحاق اي محمد بن اسحاق -------------------بن نصر بفتح النون وسكون المهملة جعل قتال بني النضير 4028 حدثنا اسحاق بن نضر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود	2597	6693345803079532344	390	730.5	315	566	68.90459442138672	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3184	true	-4865216955445176415	129	166	684	867	1551	300	3776 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه---- سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	3184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2123	false	5615965006406828128	24	62	124	312	1522	300	3128 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2123	6693345803079532344	178	342.5	141	188	94.68085479736328	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3184	true	-4865216955445176415	0	113	0	609	1551	300	نجد- اقرب منه----- فانتدب عمرو بن جحاش بالجيم والمهملة والمعجمة لذلك فاوحي الله تعالي الي نبيه عليه الصلاة والسلام بما اءتمروا به فقام ونهض الي المدينة وتهيا للقتال----------- فحاصرهم وقطع نخيلهم وحرقها فصالحوا علي اخلاء سبيلهم الي خيبر واجلاءهم من المدينة قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعله اي جعل قتال بني النضير و محمد بن اسحاق بن نصر بفتح النون وسكون المهملة و قريظة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصغر القرظة بالقاف والراء والمعجمة قبيلة ايضا من يهود المدينة وهما مرفوعان -------------والمفعول محذوف اي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-نهم اي جعلهم امنين و قينقاع بفتح القاف الاولي بني حارثة وكل يهود المدينة 3775 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن	3184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2597	false	6900619409732121019	88	300	441	1588	1588	300	نجده اقرب منه الان فانتدب عمرو بن جحاش ب--جيم --فمهملة --فمعجمة-لذلك فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي- الله عليه وسلم بما اءتمروا به فقام----------------- وتهيا للقتال وخرج اليهم فحاصرهم وقطع نخيلهم وحرقها فصالحوا علي اخلاء سبيلهم الي خيبر واجلاءهم من المدينة وقال الزهري وصله عبد الرزاق الذين كفروا اي يهود بني النضير حين اجلاهم وحشرهم الي الشام وهو اول الحشر والثاني حشرهم يوم القيامة وجعله ابن اسحاق اي------------ محمد بن اسحاق بن نصر بفتح النون وسكون المهملة جعل قتال بني النضير 4028 حدثنا اسحاق بن نضر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة الحديث الاول وقريظة 2222222222222 مصغر --قرظ- ب--قاف و--راء ومع--جمة قبيلة ايضا من يهود المدينة عطف علي النضير فاعل حاربت والمفعول محذوف اي حاربا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم اي جعلهم امنين-- قينقاع بفتح القاف وسكون الياء وتثليث النون 4029 ---------حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن-	2597	6693345803079532344	470	725.0	379	1205	39.004150390625	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3184	true	-4865216955445176415	113	238	609	1220	1551	300	جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير تابعه هشيم عن ابي بشر 3776 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم 3777 حدث-------------------نا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله 3778 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت	3184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2598	false	-3842280477687963428	0	151	0	748	1525	300	جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير تابعه هشيم عن ابي بشر الثاني لا تقل قيل لما تاول ان الحشر يوم القيامة كره النسبة الي غير الوقت المعلوم تابعه هشيم موصول في تفسير سورة الحشر 4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم الثالث ظاهر المعني 4031 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله 4032 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت	2598	6693345803079532344	592	1168.0	469	748	79.1443862915039	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3184	true	-4865216955445176415	96	123	531	655	1551	300	حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس س---------------ورة الحشر قال قل سورة	3184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3059	false	-8317843362064780387	9	37	41	172	1513	300	حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة	3059	6693345803079532344	112	208.5	87	139	80.5755386352539	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	14	243	80	1246	1573	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير 3779 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن------------------------------------ الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم في كتاب الحرث و السرات السادات و لءي بضم اللام وفتح الهمزة وشدة-- الياء والمراد بهم صناديد قريش واكابرهم اي رسول الله واصحابه----------- واقاربه و ابو سفيان بن الحارث بالمثلثة اسمه المغيرة ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وكان كافرا حين التحريق و----------اسلم بعد ذلك يوم الفتح قوله منها اي من البويرة اي من جهتها واحراقها وفي بعضها منهم اي من بني النضير و النزه بضم النون وفتحها ---النزاهة وهي البعد من السوء و يضير من الضير اي يتضرر بذلك وفي بعضها نضير بالنون من النضارة فان قلت كيف قال ادام الله ذلك اي تحريق المسلمين ارض الكافرين وهو كان كافرا لا يدعو لهم قلت غرضه ادام الله تحريق تلك الارض بحيث يتصل بنواحيها وهي المدينة وساءر مواضع اهل الاسلام فيكون دعاء عليهم لا لهم اي ارضينا اي من المدينة التي هي دار الايمان او مكة التي بها الكفار تبقي متضورة او ناضرة	3185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2598	false	-3842280477687963428	151	289	748	1472	1525	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير الرابع البويرة تصغير البورة موضع بقرب المدينة ونخل كان لبني النضير وقال الجوهري البءرة بالهمز الحفيرة ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب الحرث سراة اي- السادات --لءي بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد الياء اي--------- صناديد قريش وهم-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاربه-- ابو سفيان بن الحارث بالمثلثة اسمه المغيرة ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وكان يوم------ التحريق لم يسلم ثم اسلم في--------- الفتح م-----نها اي من البويرة اي من جهتها واحراقها وفي بعضها منهم اي من بني النضير ب---نزه بضم النون وفتحها من النزاهة وهي البعد من السوء ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا اي من المدينة التي هي دار الايمان او مكة التي بها الكفار تبقي متضررة او ناضرة	2598	6693345803079532344	566	957.5	448	1228	46.09120559692383	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	46	99	246	510	1573	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم	3185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	36	89	181	445	1476	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم	2599	6693345803079532344	264	528.0	211	264	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	273	300	1440	1573	1573	300	فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب-	3185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	89	116	445	579	1476	300	فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب	2599	6693345803079532344	133	261.0	107	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	46	99	246	510	1573	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم	3185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	107	168	552	835	1466	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال ----------نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في علي و--------------عباس قال نعم	3925	6693345803079532344	147	202.5	111	332	44.27710723876953	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	46	98	246	506	1573	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري --ان عم---------ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء-----------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال	3185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	164	225	818	1116	1503	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم ف-دخلوا ف----سلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما---- قال	4199	6693345803079532344	163	213.0	124	325	50.153846740722656	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	2	300	10	1458	1458	300	فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ح-------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل--------------------------------------------------ت انا ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	4	252	19	1220	1469	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وا---لله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم -قد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------------------------------------------لله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله	2106	6693345803079532344	932	1600.5	732	1671	55.774986267089844	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	0	249	0	1219	1458	300	علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	116	300	579	1476	1476	300	علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله-	2599	6693345803079532344	897	1777.0	714	1219	73.58490753173828	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	249	300	1219	1458	1458	300	عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	0	51	0	240	1475	300	عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله	2600	6693345803079532344	239	473.0	189	240	99.58333587646484	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	2	267	10	1304	1458	300	فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته----------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	80	300	385	1461	1461	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الل---ه وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ-	3311	6693345803079532344	884	1553.0	699	1466	60.30013656616211	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	0	126	0	617	1458	300	علي وعباس فقال الرهط------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	164	284	817	1385	1466	300	علي وعباس -قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان--------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله------------------------------------- الي قوله قدير فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها	3925	6693345803079532344	474	793.0	373	672	70.53571319580078	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	208	300	1027	1458	1458	300	ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذل-ك رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-----------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	0	85	0	403	1507	300	ينفق علي اهله----------- من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل---- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله	3926	6693345803079532344	276	433.0	217	540	51.11111068725586	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	2	61	10	309	1458	300	فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	234	300	1167	1503	1503	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	282	515.5	226	346	81.50289154052734	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	61	300	309	1458	1458	300	وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ح--------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	181	0	878	1508	300	وسلم ---قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية -----------------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ال--------نبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعم------ان ان ابا بكر فيها كذا وال-------له يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله	4200	6693345803079532344	703	1210.0	550	1269	55.397953033447266	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	49	176	250	898	1501	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان وهو الجمع و الاستءثار الاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها انتما قوله فجءتني فان قلت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	3187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	0	97	0	504	1573	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها--------------- فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك ----------------فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	2107	6693345803079532344	347	555.5	278	797	43.53826904296875	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	0	286	0	1435	1501	300	عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان وهو الجمع و الاستءثار الاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها انتما قوله فجءتني فان قلت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه ق-----ال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن	3187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	51	284	240	1412	1475	300	عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافق-لت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه م-ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه 4034 قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه-انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن	2600	6693345803079532344	1164	2288.0	932	1440	80.83333587646484	231	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	20	177	97	907	1501	300	بكر--------- والله يعلم اني فيه- صادق بار راشد تابع للحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان وهو الجمع و الاستءثار الاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها انتما قوله فجءتني فان قلت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه---- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا الي فانا اكفيكماه -	3187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	6	161	33	840	1529	300	بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل--------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها-- فانا اكفيكماها	3312	6693345803079532344	415	646.5	335	1128	36.79077911376953	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3188	true	-4998194275612398594	56	139	243	651	1411	300	كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا 3780 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر----- فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	3188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2601	false	9101694191923066141	0	83	0	412	1501	300	كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا 4035 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام-والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر 4036 فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	2601	6693345803079532344	403	790.0	321	413	97.57868957519531	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3188	true	-4998194275612398594	200	256	931	1205	1411	300	الحسين بن علي والحسن بن الحسن مكبرا ابن علي وكل منهما ابن عم الاخر--- يتناوبان في تصرفهما و زيد بن ابن الحسن بن ----علي اخو الحسن المذكور مر ه-------------ذا الحديث والذي بعده في باب فرض الخمس في كتاب الجهاد AUTO--- باب قتل كعب بن الاشرف ضد الاخس---------------------- اليهودي القرظي الشاعر كان يهجو رسول الله صلي الله	3188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2601	false	9101694191923066141	232	289	1162	1449	1501	300	الحسين بن علي والحسن بن الحسن مكبرينابن علي وكل منهما ابن عم الاخر اي يتناوبان في تصرفهما-- زي----د بن الحسن اي ابن علي اخو الحسن المذكور وسبق في الجهاد وكذا الحديث السادس---- في باب فرض الخمس--------------- AUTO 15 باب قتل كعب بن الاشرف باب قتل كعب بن الاشرف بالمعجمة اليهود-------ي الشاعر كان يهجو رسول الله صلي الله	2601	6693345803079532344	218	360.0	173	319	68.33855438232422	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3188	true	-4998194275612398594	154	300	721	1411	1411	300	عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا ابن الحسين بن علي والحسن بن الحسن مكبرا ابن علي وكل منهما ابن عم الاخر يتناوبان في تصرفهما و زيد بن ابن الحسن بن علي اخو الحسن المذكور مر هذا الحديث والذي بعده في باب فرض الخمس في كتاب الجهاد AUTO باب قتل كعب بن الاشرف ضد الاخس اليهودي القرظي الشاعر كان يهجو رسول الله صلي الله قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا-	3188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2602	false	7806776120981142902	0	89	0	413	1483	300	عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا	2602	6693345803079532344	412	807.0	324	691	59.62373352050781	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3189	true	-3324107031690385813	18	122	81	618	1505	300	فقال اري فيه-------- وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه ف--------جاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا عليه وسلم قول---ه من لكعب----------------------- اي من يستعد ل--------------------------------------------قتله و----- محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الحارثي -	3189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1774	false	-2746134837728806117	92	171	454	885	1530	300	فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقا---------------------------------ل ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاحفو--عده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي ص-------------------------------------------لي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فاخبروه من لكعب بن الاشرف من استفهامية اي من يتصدي لقتله لانه كان يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويهجوه محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الانصاري	1774	6693345803079532344	301	508.0	243	629	47.853736877441406	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3189	true	-3324107031690385813	0	298	0	1497	1505	300	او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين او فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا عليه وسلم قوله من لكعب اي من يستعد لقتله و محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الحارثي الاشهلي وقال بعضهم القاءم القاتل اتحب ان اقتله هو ابو ناءلة قوله عنانا اي اتعبنا واذانا و لتملنه اي لتزيدن ملالتكم وضجركم منه و حدثنا اي قال سفيان وحدثنا عمرو غير مرة اي مرارا و اري فيه اي اظن في الحديث و ابو ناءلة بالنون والهمز بعد الالف واسمه سلكان بكسر المهملة وسكون اللام الاشهلي وقال ابن الاثير في جامع الاصول هو بالنون والتحتانية كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو -جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال	3189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2602	false	7806776120981142902	89	300	413	1483	1483	300	او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين--- فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقينف-قال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح-فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة-ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو وجاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم-فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب-وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال-	2602	6693345803079532344	1068	2085.0	858	1498	71.29505920410156	214	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3189	true	-3324107031690385813	105	185	535	943	1505	300	عليه وسلم قوله--- من لكعب اي من يستعد لقتله و محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الحارثي الاشهلي وقال بعضهم القاءم القاتل اتحب ان اقتله هو ابو ناءلة قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنانا -------------اي اتعبنا واذانا و لتملنه اي لتزيدن ملالتكم وضجركم منه و حدثنا-------- اي قال سفيان وحدثنا عمرو غير مرة اي مرارا و اري فيه اي اظن في الحديث و ابو نا------------------------------------------------------------ءلة بالنون والهمز بعد الالف واسمه سلكان بكسر المهملة وسكون اللام الاشهلي وقال ابن الاثير----------- في جامع الاصول هو بالنون	3189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2603	false	-8269112482881171882	22	137	103	711	1478	300	عليه وسلم فاخبروه من لكعب اي--- يستعد لقتله مس----------لمة بفتح الميم واللام وقيل ا----------------------لقاءم القاءل اتحب ان اقتله هو ابو ناءلة قال الدمياطي اكثر رواة الحديث من اهل السير وغيرهم ان الذي هتف وتحدث معه انما هو ابو ناءلة وكان اخاه من الرضاعة ونديمه في الجاهلية فركن اليه ونزل من المربض وكان معه محمد بن مسلمة وعنانا بتشديد النون اي اتعبنا واذانا-- لتملنه اي لتزيدن ملالتكم وضجركم عنه و-حدثنا غير مرة اي قال سفيان حد-ثنا عمرو----------- مرارا-- اري ----اي اظن نرهنك بفتح اوله لانه من رهن وفيه لغة ارهن اللامة بالهمز السلاح او الدرع ابو ناءلة بالنون والهمز بعد الالف واسمه سلكان بكسر المهملة وسكون اللام------------- ابن سلامة الاشهلي قال في جامع الاصول هو بالنون	2603	6693345803079532344	300	470.0	241	677	44.31314468383789	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3190	true	-1611495896353830882	137	230	671	1111	1449	300	روي مرفوعا ومنصوبا مر------- في باب الكذب في قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه AUTO--- باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف 3782 -------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته	3190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2603	false	-8269112482881171882	190	300	963	1478	1478	300	روي بالرفع والنصب ومر الحديث في باب الكذب في الحرب من كتاب الجهاد------------------------------------- AUTO 16 باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف باب قتل ابي رافع ضد خافض سلام بالتشديد قال الزهري وصله يعقوب بن سفيان في تاريخه بعد كعب اي بعد قتل كعب 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته-	2603	6693345803079532344	365	662.5	285	553	66.00361633300781	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3190	true	-1611495896353830882	230	299	1111	1444	1449	300	ليلا وهو ناءم فقتله 3783 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح	3190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2604	false	7171117403119524499	0	67	0	325	1478	300	ليلا وهو ناءم فقتله 4039 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح	2604	6693345803079532344	321	629.5	254	333	96.39639282226562	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3191	true	1860057651058066912	4	58	20	289	1507	300	ابو رافع ضد الخافض عبد الله بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف------- وسكون التحتانية اليهودي وقيل اسمه سلام بتشديد اللام قوله هو بعد اي قتله بعد قتل كعب و اسحق بن نصر بسكون المهملة و يحي بن زكريا بن ابي زاءدة من الزيادة الهمداني الكوفي و عبد الله بن عتيك بفتح المهملة وكسر	3191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2064	false	-1678360138086229702	36	64	183	333	1525	300	ابي رافع -------هو عبد الله بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون الياء-----اليهودي رجل سياتي في الحديث الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ا-----نه عبد الله بن عتيك بفتح المهملة وكسر	2064	6693345803079532344	113	167.5	89	276	40.9420280456543	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3191	true	1860057651058066912	62	200	323	1000	1507	300	الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير	3191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2604	false	7171117403119524499	67	205	325	1002	1478	300	الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير	2604	6693345803079532344	677	1354.0	539	677	100.0	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3191	true	1860057651058066912	203	300	1014	1507	1507	300	الساءم و--- يا عبد الله الظاهر انه يريد--- معناه اللغوي لا العلم وان احتمل ذلك و الود هو مدغم الوتد و الاقاليد جمع الاقليد وهو المفتاح و الاغاليق جمع المغلاق وهو ما يغلق به الباب فان قلت هي مست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة علي الباب فكيف تغلق علي الوتد قلت يراد بها الاقاليد والاقليد كما يفتح به يغلق--- ايضا به وفي بعضها الاعاليق باهمال العين و يسمر من التسمير وهو الاقتصاص بالليل و العلالي جمع العلية بضم المهملة وكسرها وهي الغرفة قوله ان القوم ان ندروا بكسر الدال ا--------ي علموا وهو نحو وان احد من المشركين استجارك فاجره و اهويت اي-	3191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2605	false	-6960820649058145719	36	151	200	846	1585	300	الياء وبكاف يا عبد الله الظاهر انه يريد به معناه اللغوي لا العلم وان احتمل ذلك الاغا----------------------------------------------------------ليق جمع --مغلاق وهو ما يغلق به الباب وقال ع اعلق الاعاليق بالمهملة فيهما اي علق المفاتيح كذا للاصيلي ولغيره علق واعلق سواء وقال الاقليشي الاغاليق بمعجمة ولكن الصواب بمهملة ود بالادغام هو علي لغة تميم الوتد وروي وتد الاقاليد جمع اقليد وهو المفتاح والظاهر انها المراد بالاغاليق ايضا لان الاغاليق المسمرة علي الابواب لا تغلق ---بالوتد فيكون الاق-----------------ليد كما يفتح به يغلق به ايضا--- وفي بعضها الاعاليق بالمهملة------ يسمر من التسمير وهو الاقتصاص بالليل ----علالي جمع --علية بضم المهملة وكسرها وهي الغرفة نذ-----------------روا بكسر الذال المعجمة اي علموا وهو نحو وان احد من المشركين استجارك التوبة فاهويت اي	2605	6693345803079532344	325	507.0	261	758	42.8759880065918	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3192	true	1022899628296588333	18	113	76	553	1510	300	بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت	3192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2604	false	7171117403119524499	205	300	1002	1478	1478	300	بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت-	2604	6693345803079532344	476	947.0	382	477	99.79035949707031	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3192	true	1022899628296588333	113	140	553	695	1510	300	الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	3192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2605	false	-6960820649058145719	0	27	0	142	1585	300	الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	2605	6693345803079532344	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3192	true	1022899628296588333	152	242	758	1225	1510	300	هذه الساعة قوله ضبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي الخطابي هكذا يروي ولا اراه محفوظا انما هو ظبة السيف وهو حرف حد السيف وطرفه ويجمع علي الظبات والظبين---------------------------------------------------------------- واما الضبيب فلا ادري له معني يصح فيه انما هو من سيلان الدم من الفم يقال ضبت لبته ضبيبا -قال القاضي عياض روي بعضهم الضبيب بالمهملة وقال اظن انه الطرف اقول --لو كان بالذال المعجمة مصغر ذباب السيف وهو طرفه لكان ظاهرا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاء اي الاسراع وهو منصوب علي انه مفعول مطلق مر---------------------------------------- الحديث في باب قتل المشرك الناءم في كتاب الجهاد	3192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2605	false	-6960820649058145719	159	299	882	1581	1585	300	هذه الساعة ظب-----يب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي قال خ-- هكذا -روي وما اراه محفوظا انما هو ظبة السيف وهو حرف حد السيف وطرفه ويجمع علي --ظباب و--ظبيب وللسيف ظبتان اي حدان قال ش وكذا قاله القابسي وصاحب المحكم قال خ واما الضبيب فلا ادري له معني يصح فيه انما هو من سيلان الدم من الفم يقال ظبت لثته ظبيبا وقال ع ----------روي بعضهم --صبيب ب--مهملة وقال اظن انه الطرف قال ك فلو كان بالذال المعجمة مصغر ذباب السيف وهو طرفه لكان ظاهرا قال ش نقل ع عن الحربي انه بصاد مهملة وهو خلاف حكاية ابن الاثير عنه بالظاء المشالة وانه كذا روي وانما هو ظبة انعا اي نعوه وهي لغة ذكرها الداودي والناعي المعلم بالموت النجاء اي الاسراع نصب ب---------انه مفعول مطلق والمد اشهر اذا افردوه فان كرروا قصروا وسبق الحديث في باب قتل المشرك الناءم في كتاب الجهاد	2605	6693345803079532344	403	669.0	319	734	54.904632568359375	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3193	true	-6330427353019161858	219	300	1121	1497	1497	300	ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا-	3193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2606	false	-4876628524170533221	144	225	700	1077	1445	300	ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا	2606	6693345803079532344	376	747.0	296	377	99.73474884033203	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3193	true	-6330427353019161858	0	98	0	484	1497	300	حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي وجلست كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت	3193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2606	false	-4876628524170533221	47	144	222	700	1445	300	حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي------ كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت	2606	6693345803079532344	478	948.5	381	484	98.76033020019531	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3193	true	-6330427353019161858	98	219	484	1121	1497	300	الله بن عتبة الرواية بضم المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة ولكن ليس في كتب المغازي التي طالعناها ذكره انما ذكروا مكانه عبد الله بن انيس مصغ-ر انس بالنون وبالمهملة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاثير في الجامع عبد الله بن عنبة بكسر المهملة وفتح النون وبالموحدة الخولاني بفتح المعجمة واسكان الواو وبالنون له ذكر في قتل ابي رافع بن ابي الحقيق قال وفي كنيته واسم ابيه --خلاف اقول لعل مراده فيما قال ان ---------في اسم ابيه خلافا الاختلاف اهو بالنون او بالفوقانية او الاختلاف في انه انيس او عتبة والله اعلم واما عبد الله بن عتبة بالفوقانية ابن مسعود الهذلي فقال ابن عبد البر من قال انه صحابي فقد غلط انما هو تابعي والله اعلم لاقوله قبس اي شعلة من --نار وهدا-----------------------ت الاصوات و--- ال----كوة	3193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2607	false	-6149826796427083055	14	147	75	751	1573	300	الله بن عتبة الرواية بضم المهملة و-سكون المثناة ثم المو-حدة والذي--- في كتب المغازي انما هو بدل-----------------------ه عبد الله بن انيس تصغير انس ب--نون و---مهملة وكانوا خمسة هذان وابو قتادة بن ربعي ومسعود بن سنان واسود بن خزاعي وكانت هذه السرية في رمضان سنة ست وقال ابن الاثير في الجامع عبد الله بن عنبة بكسر المهملة وفتح النون وبمو--حدة الخولاني بفتح المعجمة وسكو-ن الواو وبالنون له ذكر في قتل ابي رافع بن ابي الحقيق---- وفي كنيته واسم ابيه اختلاف فيحتم-----------------ل ان الاختلاف في اسم ابيه--------------- اهو بالنون او بالمثنا--ة او الاختلاف في انه انيس او عتبة----------- واما عبد الله بن عتبة بالمثنا--ة ابن مسعود الهذلي فقال ابن عبد البر من قال انه صحابي فقد غلط انما هو تابعي ب-----------------قبس اي شعلة من النار هدت قيل صوابه بالهمز اي سكتت الاصوات ونام الناس كوة	2607	6693345803079532344	484	762.0	381	780	62.0512809753418	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3194	true	8173317684785101531	0	159	0	787	1545	300	فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع بفتح الكاف وضمها نقب البيت و انكفء اي انقلب عليه فان قلت قال ههنا انخلعت وتقدم انها انكسرت فما التلفيق قلت ام انهما وقعا او اراد من كل منهما مجرد اختلال الرجل و احجل بالمهملة ثم الجيم من الحجلان وهو مشية المقيد كما يحجل البعير العقيل علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة و القلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب من جهة علة الرجل فان قلت سبق انه قال فمسحها فكانها لم اشتكها قط قلت لا منافاة بينهما اذ لا يلزم من عدم التقلب قال فقمت امشي ما بي	3194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2606	false	-4876628524170533221	225	300	1077	1445	1445	300	فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقمت امشي ما بي-	2606	6693345803079532344	367	719.0	293	787	46.632781982421875	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3194	true	8173317684785101531	76	154	378	767	1545	300	انكفء اي انقلب عليه فان قلت قال ههنا انخلعت وتقدم انها---- انكسرت فما التلفيق قلت ام انهما وقعا او اراد من كل منهما مجرد اختلال الرجل و احجل بالمهملة ثم الجيم من الحجلان وهو مشية المقيد كما يحجل البعير العقيل علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة و القلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب من جهة علة الرجل فان قلت سبق انه قال فمسحها فكانها لم اشتكها قط قلت لا منافاة بينهما اذ لا يلزم من عدم التقلب	3194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2607	false	-6149826796427083055	182	245	953	1278	1573	300	انكفء اي انقلب عليه ف----------------انخلعت لا ينافي رواية انكسرت السابقة اذ المراد ب----------------------كل منهما مجرد اختلال الرجل-- احجل ب--مهملة و----جيم من الحجلان وهي مشية المقيد كما يحجل البعير -------علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة ----قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب من جه----ة الرجل فان قيل سبق انه قال فمسحها فكانما لم اشتكها قط قيل لا منافاة------- اذ لا يلزم من عدم التقلب	2607	6693345803079532344	285	478.5	227	393	72.51908111572266	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3194	true	8173317684785101531	171	298	851	1536	1545	300	باب غزوة احد وقول الله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم وقوله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وقوله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم تستاصلونهم قتلا باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	3194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2608	false	-3240181599903554710	47	172	249	918	1584	300	باب غزوة احد وقول الله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم وقوله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وقوله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم---------------- باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	2608	6693345803079532344	669	1328.0	544	685	97.66423034667969	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3195	true	-2141484290238129253	0	74	0	374	1542	300	تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية 3785 حد-------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد عوده الي حالته الاولي وعدم بقاء الاثر بها والله اعلم باب غزوة احد قوله زكريا بن عدي الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب 3786 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن	3195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2608	false	-3240181599903554710	173	300	922	1584	1584	300	تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية باب غزوة احد 4041 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد------------------------------------------------------------------------------------ الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب الحديث الاول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد انما لم ياخذ بهذا الشافعية واخذوا برواية انه لم يصل عليهم للجمع بين الدليلين فحملوا هذا علي الصلاة اللغوية وهي الدعاء اي دعا لهم بدعاء كدعاءه للميت قلت قوله ثم طلع المنبر يدل علي ان المنبر كان موجودا حينءذ فتامله وطلع بفتح اللام وكسرها يقال طلعت علي القوم اتيتهم وطلعت الجبل بالكسر علوته قاله الجوهري 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن-	2608	6693345803079532344	275	522.0	221	747	36.81392288208008	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3195	true	-2141484290238129253	74	155	374	775	1542	300	حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3787 حدثنا عبيد الله بن موسي عن	3195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2609	false	9067924160051309511	0	81	0	401	1511	300	حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 4043 حدثنا عبيد الله بن موسي عن	2609	6693345803079532344	397	790.0	316	401	99.00249481201172	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	269	300	1345	1493	1493	300	حدثنا عبدان حدثنا عب-----د الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني-	3196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	248	283	1216	1383	1459	300	حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني	1092	6693345803079532344	136	255.5	108	167	81.43712615966797	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	57	233	312	1173	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعو-------------ن قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم -------------------------------------محمد فقال لا تجيبوه --فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا- تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان----------------------------- هءلاء---- قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت------ يا عدو الله ابقي الله علي----------------------ك ما يخزيك قال--------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان اعل هبل ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان الكسر و ظهرنا اي غلبنا و يشتددن في الجبل اذا صعدن فيه يقال شد في الجبل اذا صعد فيه والسد ما ارتفع من الارض وفي بعضها يشددن من الشدة بالمعجمة و بدت ظهرت و الخلاخل جمع الخلخال كما ان الجلاجل جمع الجلجال وهما بمعني وصرف وجوههم عقوبة لمعصية رسول الله صلي الله عليه وسلم و هبل بضم الهاء اسم صنم كان في الكعبة وهو منادي فان قلت ما معني لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو-------ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	3196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	93	245	509	1239	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا -فقال ابو سفيان----- افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ---ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما -------------------------ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2070	6693345803079532344	393	545.5	300	1101	35.69482421875	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	0	251	0	1261	1493	300	عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان الكسر و ظهرنا اي غلبنا و يشتددن في الجبل اذا صعدن فيه يقال شد في الجبل اذا صعد فيه والسد ما ارتفع من الارض وفي بعضها يشددن من الشدة بالمعجمة و بدت ظهرت و الخلاخل جمع الخلخال كما ان الجلاجل جمع الجلجال وهما بمعني وصرف وجوههم عقوبة لمعصية رسول الله صلي الله عليه وسلم و هبل بضم الهاء اسم صنم كان في الكعبة وهو منادي فان قلت ما معني لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه- قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني اخبرني عبد الله	3196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2609	false	9067924160051309511	89	271	441	1373	1511	300	عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوهم قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني الثاني عبد الله	2609	6693345803079532344	928	1808.5	746	1262	73.53407287597656	180	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	166	300	842	1493	1493	300	وفي بعضها يش-ددن من الشدة بالمعجمة و بدت ظهرت و الخلاخل-- جمع الخلخال كما ان الجلاجل جمع الجلجال وهما بمعني وصرف وجوههم--- عقوبة -لمعصية -رسول الله صلي الله عليه وسلم و هبل بضم الهاء اسم صنم كان في الكعبة وهو منادي فان قلت ما معني لنا العزي ولا ع-----------------------------------------------------زي لكم فقال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا-------------------------------------------------------- الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني ا------------------------------------------------------------------------------خبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء 3788 حدثنا-------------------------------- عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني-	3196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	20	195	97	962	1451	300	وفي بعضها يشتددن من الشدة بالمعجمة-- بدت ظهرت ----خلاخلهن جمع --خلخال كجمعه علي خلاخيل ----------------------صرف وجوههم هو عقوبة المعصية لرسول الله صلي الله عليه وسلم --هبل بضم الهاء اسم صنم كان في الكعبة وهو منادي ومعني اعل ----------------ولا علو في هبل انه بمعني العلي او المراد اعلي من كل شء العزي تانيث الاعز صنم لقريش وقيل العزي سمرة كانت غطفان يعبدونها وبنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم -------خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك--------------------------------------------------------- مثلة بضم الميم فعلة من مثل اذا قطع وجدع كما صنعوا بحمزة رضي الله عنه وسبق في الجهاد في باب ما يكره 4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء الثالث اصطبح اي شرب الخمر صبوحا 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني	2610	6693345803079532344	444	725.0	351	977	45.44524002075195	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	17	47	77	213	1405	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	3197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	0	29	0	135	1471	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1093	6693345803079532344	135	265.0	106	136	99.26470947265625	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	160	289	763	1357	1405	300	شفقا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا من سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال----------- في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل 3790 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن--- شقيق عن--- خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير ----------------------------------قتل يوم احد -لم --------يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا -علي رجله---- الاذخر	3197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	69	208	329	988	1471	300	شفقا---- ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخيره------------------------------------ عنهم وانه ينبغي للمرء ان يتذكر نعم الله ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في ال-----اخرة AUTO 27 باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه غطي راسه باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه 1276 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حد-------------------ثنا ابي- حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب--------- رضي الله عنه قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات -------لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامرن--ا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي ر-اسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر	1093	6693345803079532344	333	443.5	252	758	43.931400299072266	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	212	287	998	1345	1405	300	زهير حدثنا-------- الاعمش عن------ شقيق عن--------------- خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-------------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه ف---قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ----غطوا بها راسه---- واجعلوا علي	3197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	222	298	1103	1462	1470	300	مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب ----------------------قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي -------لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغط-----ي راسه بها ونجعل-- علي	2537	6693345803079532344	278	420.0	214	402	69.15422821044922	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	54	202	247	952	1405	300	اعل ولا علو في هبل قلت هو بمعني العلو او المراد اعلي من كل شء و العزي تانيث الاعز بالزاي اسم صنم لقريش ويقال العزي سمرة كانت غطفان يعبدونها وبنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك قوله مثله بضم الميم فعلة من مثل اذا قطع وجدع كما صنعوا بحمزة رضي الله عنه مر في-- الجهاد في باب ما يكره و اصط---------------------------------------------------------------------------------------------------------بح اي شرب الخمر صبوحا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ابن عمير مصغر عمر وكان يبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شفقا علي ان لا يلحق بمن تقدمه------------------------------------------------------------------------------ وحزنا من سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده	3197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	56	300	286	1451	1451	300	اعل ولا علو في هبل انه--- بمعني العلي او المراد اعلي من كل شء ال--عزي تانيث الاعز----------- صنم لقريش وقي-ل العزي سمرة كانت غطفان يعبدونها وبنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------ فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك----- مثلة بضم الميم فعلة من مثل اذا قطع وجدع كما صنعوا بحمزة رضي الله عنه وسبق في الجهاد في باب ما يكره 4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء الثالث اصطبح اي شرب الخمر صبوحا 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب ---------------------------------------------بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير منيثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطيناوقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام الرابع يبكي اي شفقا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنه علي تاخره عنهم وسبق في الجناءز في باب الكفن 4046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا--- سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده-	2610	6693345803079532344	588	1058.0	460	1242	47.342994689941406	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	207	300	973	1405	1405	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت-	3197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	26	116	138	561	1495	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب--------- رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب-لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت	2611	6693345803079532344	422	825.0	333	433	97.45958709716797	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	207	300	973	1405	1405	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال القوا علي رجل-ه من الاذخر ومنا من قد اينعت-	3197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	14	103	69	493	1445	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب--------- رضي الله عنه قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر-ومنا من--- اينعت	2626	6693345803079532344	410	757.0	323	442	92.76017761230469	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3198	true	-6771587870286100705	5	182	25	890	1449	300	اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي تاخره عنهم مر في باب الكفن قوله رجل ذكر في كتب المغازي انه عمير مصغرا ابن الحمام بضم المهملة وتخفيف اللام الانصاري لكنهم قالوا ذلك في بدر قوله شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي و اينعت اي نضجت و يهدبها من هدب الثمرة اي اجتناها واخترف منها مر في الجناءز قوله حسان من الحسن ابن حسان مثله ابو علي الواسطي ثم البصري ثم المكي و محمد بن طلحة ابن مصرف بلفظ الفاعل الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم	3198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	143	239	714	1178	1495	300	اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين-وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه-وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم	2611	6693345803079532344	464	909.0	368	865	53.64161682128906	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3198	true	-6771587870286100705	183	234	895	1152	1449	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من	3198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2612	false	4786187084995430314	33	84	158	415	1511	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من	2612	6693345803079532344	257	514.0	206	257	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3198	true	-6771587870286100705	192	234	944	1152	1449	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من	3198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3125	false	7040430729494541759	19	58	84	278	1580	300	ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من	3125	6693345803079532344	188	348.0	150	212	88.67924499511719	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3199	true	-8742098986028335098	60	201	328	1028	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ال-------------------------------------------------------مءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر فالحقناها في سورتها في المصحف 3793 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لفضة باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون 3794 حد------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا بني سلمة وبني	3199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2612	false	4786187084995430314	68	300	328	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر فالحقناها في سورتها في المصحف الثامن مع خزيمة اي من المكتوب عنده والا فالقران متواتر لا يثبت بالواحد ولا بالاثنين فكانت متواترة وانما فقدوا مكتوبيتها عند غيره وفيه ان الايات كان لها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم مقامات مخصوصة من السور ووجه تعلقه بهذا الموضع نزول الاية في عم انس ونظاءره من شهداء احد وسبق ذلك هناك ايضا 4050 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة التاسع انها اي المدينة تنفي اي تطهر وتميز الذنوب اي اصحاب الذنوب وسبق في فضاءل المدينة AUTO 18 باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران 4051 حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا بني سلمة وبني-	2612	6693345803079532344	677	1307.0	540	1184	57.179054260253906	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3199	true	-8742098986028335098	201	300	1028	1517	1517	300	حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما 3795 حد--------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله مقامات مخصوصة من السور فان قلت ماتعلقه بهذا الموضع قلت نزولها في عم انس ونظاءره من شهداء احد مر ايضا ثمة قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة و انها اي المدينة والمقصود من النفي الاظهار والتمييز ومن الذنوب اصحابها مر في كتاب فضاءل المدينة قوله بني سلمة بفتح عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول-	3199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2613	false	-7773416044560783861	0	61	0	304	1475	300	حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما الحديث الاول سلمة بكسر اللام حارثة بمهملة ومثلثة قبيلتان من الانصار 4052 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول	2613	6693345803079532344	228	426.0	180	558	40.86021423339844	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3200	true	3606792427559500312	27	268	131	1335	1478	300	3796 حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون السين وكسر اللام و بني حارثة بالمهملة والمثلثة قبيلتان من الانصار و خرقاء اي غير كيسة ذات تجربة قوله احمد بن ابي سريج بضم المهملة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالجيم الصباح الرازي النهشلي بفتح النون وسكون الهاء وبالمعجمة المفتوحة و فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالمهملة بن يحي مر في الزكاة فان قلت تقدم انها تسع بنات فكيف الجمع بينهما وبين ما قال هنا ست بنت قلت التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد قوله جزاز بفتح الجيم وكسرها وكذا الجذاذ فتحا وكسرا القطع و كل تمر اي كل نوع منه و اغروا اي هيجوا و اطاف اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم -الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	3200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1949	false	-1078236817457327554	39	187	187	910	1489	300	2781 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حد-------ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه اغ------روا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص تمرة واحدة	1949	6693345803079532344	591	999.5	464	1277	46.28034591674805	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3200	true	3606792427559500312	0	268	0	1335	1478	300	الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت 3796 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون السين وكسر اللام و بني حارثة بالمهملة والمثلثة قبيلتان من الانصار و خرقاء اي غير كيسة ذات تجربة قوله احمد بن ابي سريج بضم المهملة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالجيم الصباح الرازي النهشلي بفتح النون وسكون الهاء وبالمعجمة المفتوحة و فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالمهملة بن يحي مر في الزكاة فان قلت تقدم انها تسع بنات فكيف الجمع بينهما وبين ما قال هنا ست بنت قلت التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد قوله جزاز بفتح الجيم وكسرها وكذا الجذاذ فتحا وكسرا القطع و كل تمر اي كل نوع منه و اغروا اي هيجوا و اطاف اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	3200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2613	false	-7773416044560783861	61	262	304	1288	1475	300	الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت الثاني فهل لا تحضيض جارية نصب بفعل مقدر اي تزوجت تلاعبك من اللعب او اللعاب والاول ابين بدليل رواية تداعبك بالدال خرقاء اي غير كيسة ولا تجربة لها 4053 حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	2613	6693345803079532344	829	1636.0	657	1480	56.013511657714844	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3201	true	-5520288353107263507	0	284	0	1358	1430	300	احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد 3798 -------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي 3799 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد به اي الم به وقاربه و البيدر الموضع الذي يداس فيه الطعام اي يجمع ثمة مر الحديث مرارا مع التلفيق بين الاختلاف الذي فيه الصلح والقرض وغيرهما وفيه معجزة من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله كاشد القتال الكاف زاءدة و الرجلان هما ملكان و هاشم ابن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص السعدي ابن اخي سعد بن ابي وقاص و نثل بالنون والمثلثة يقال نثلت كنانتي اذ استخرجت ما فيها من النبل والمراد من-- التفدية لازمها وهو الرضا ا----------------------------------------------------------------------ي ارم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 3800 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل 3801 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد 3802 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	3201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2614	false	1503451614546448748	61	288	293	1381	1448	300	احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد الرابع كاشد الكاف فيه زاءدة والرجلان ملكان 4055 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي الخامس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثل ب--نون و--مثلثة اي----------------- استخرج فداك --------------المراد لازم التفدية -------وهو الرضا اي ارم مرضيا سبق في المناقب مرارا 4056 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد 4059 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	2614	6693345803079532344	935	1745.0	734	1473	63.47589874267578	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	69	117	366	592	1486	300	قال- ابو عثمان عبد الرحمن------------------------------------------- عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا----------------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	3202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1973	false	480418675787653159	216	273	1126	1392	1528	300	قاله ابو عثما-----------ن عن سعد 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه- فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	1973	6693345803079532344	176	280.0	135	303	58.08580780029297	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	144	242	716	1192	1486	300	3806 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	3202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	253	290	1258	1433	1493	300	2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	1998	6693345803079532344	172	273.0	135	476	36.13445281982422	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	170	242	840	1192	1486	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	3202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	0	75	0	364	1526	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	2475	6693345803079532344	340	647.0	270	368	92.39130401611328	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	0	242	0	1192	1486	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حدي--------------------------------------------------ثهما 3804 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل مرضيا مر في الناقب قوله مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي و سعد اي ابن ابراهيم و عبد الله ين شداد بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي الليثي و يسرة بالتحتانية والمهملة والراء المفتوحات اللخمي بسكون المعجمة الدمشقي و زعم اي قال ابو عثمان عبد الرحمن عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد 3805 ----------------------------------------حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 3806 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	3202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	16	230	73	1107	1484	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما العاشر زعم ابو عثمان اي قال ومر الحديث في المناقب 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد الحادي عشر ظاهر المعني وكذلك الثاني عشر 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 4064 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	2615	6693345803079532344	927	1790.5	731	1282	72.30889129638672	192	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	46	119	248	607	1518	300	بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	40	107	213	545	1640	300	بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2212	6693345803079532344	310	568.0	244	364	85.16483306884766	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	230	299	1184	1513	1518	300	الله عنهم ان الله غفور حليم 3808 حدثنا عبدان اخبر---------نا ابو -حمزة ---عن عثمان ----بن موهب قال جاء رجل----------- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالو-----------------------ا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر--------------------------------------------------- فلم يشهدها قال نعم قال	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	187	269	907	1283	1421	300	الله عنهما 369-----------------8 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء الق-وم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر----------- اني ساءلك عن شء ف-حدثني هل تعلم------------------------ ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال	2428	6693345803079532344	235	313.0	181	441	53.28798294067383	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	8	42	38	227	1518	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	74	108	359	547	1526	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2475	6693345803079532344	187	371.0	153	189	98.9417953491211	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	42	121	227	614	1518	300	3807 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله عز وجل	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	42	120	240	625	1482	300	3824 حدثني اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقا---لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي ال-له عز وجل	2482	6693345803079532344	302	522.5	234	417	72.42206573486328	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	8	42	38	227	1518	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	229	263	1102	1291	1484	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2615	6693345803079532344	189	378.0	155	189	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	43	300	232	1518	1518	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله عز وجل بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد بضم المهملة ام انس و الخدم بالمعجمة والدال المفتوحتين الخلخال و النقز بالنون والقاف والزاي الوثوب مر في الجهاد في باب غزو النساء و عبيد الله بن سعيد ابن قدامة السرخسي و اخراكم اي قاتلوهم و احتجزوا اي ا-تنعوا من قتله مر في باب صفة ابليس تم الجزء الخامس عشر ويليه الجزء السادس عشر واوله باب قول الله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان اعان الله تعالي علي اكماله بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- باب قول الله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم 3808 حدثن---------------------------------------------------ا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم-	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	2	208	12	1031	1465	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله ب-------صرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد الرابع عشر اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي قاتلوهم-- احتجزوا اي امتنعوا من قتله مر في باب صفة ابليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 19 باب قول الله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم باب ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان ال عمران 4066 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم	2616	6693345803079532344	938	1817.0	747	1342	69.89567565917969	185	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	48	119	256	607	1518	300	حدثنا ابو اسامة-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون------------------------ فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	12	79	61	392	1518	300	حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قا----لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	3898	6693345803079532344	274	452.5	217	392	69.89795684814453	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	49	119	262	607	1518	300	ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	3203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	169	230	859	1163	1510	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قا----لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	3996	6693345803079532344	284	504.0	224	350	81.14286041259766	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	77	112	370	531	1474	300	الله عفا عنه وا--ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	3204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	112	147	550	714	1506	300	الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه -----	2128	6693345803079532344	146	266.5	114	169	86.39053344726562	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	0	92	0	438	1474	300	انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما باب قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و عثمان بن موهب بفتح الميم والهاء و القعود جمع القاعد انشدك بضم الشين اي اطلب منك و كبر اي قال الله اكبر و عفا عنه حيث قال ولقد عفا عنهم فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عن--------ه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله	3204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	259	300	1235	1421	1421	300	انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله-	2428	6693345803079532344	168	276.0	131	452	37.16814041137695	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	92	246	438	1200	1474	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان---------------- اذهب بهذا الان معك AUTO باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت 3809 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله--------------------------------------------------------------------- عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم وبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية ومر	3204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	0	160	0	768	1453	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب به-ا الان معك 369------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا مسد--------د حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجلهفليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان قصة البيعة والاتفاق ------علي عثمان بن عفان رضي الله عنه الخامس فاشهد ان الله عفا عنه عرف ذلك من قوله تعالي ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران ---------------------------------------------------------------------------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية بضم	2429	6693345803079532344	397	600.0	309	1064	37.31203079223633	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	194	243	940	1188	1474	300	ال--بيت 3809 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم-- وب-نت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	66	109	361	576	1555	300	العربية 3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرما-ة يوم احد عبد الله بن جبير فاصاب--------------------------------------وا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم	2572	6693345803079532344	189	332.0	147	254	74.4094467163086	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	0	142	0	676	1474	300	انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما باب قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و عثمان بن موهب بفتح الميم والهاء و القعود جمع القاعد انشدك بضم الشين اي اطلب منك و كبر اي قال الله اكبر و عفا عنه حيث قال ولقد عفا عنهم فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي	3204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	208	300	1031	1465	1465	300	انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي-	2616	6693345803079532344	434	851.0	343	676	64.20118713378906	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	142	300	676	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معك AUTO--- باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت 3809 -----------------------حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم وبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية ومر الحديث في باب مناقب عثمان رضي الله تعالي عنه قوله زهير مصغرا----- والرجالة بفتح الراء وشدة الجيم جمع الراجل خلاف الفارس AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر-	3204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	0	224	0	1100	1458	300	صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان معك القعود جمع قاعد انشدك بضم الشين اي اطلب منك تغيب عن بدر قال الداودي هذا خطا في اللفظ انما يقال تغيب لمن تعمد التخلف اما من تخلف لعذر فلا فكبر اي قال الله اكبر عفا عنه اي حيث قال تعالي ولقد عفا عنكم ال عمران بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية وسبق الحديث في مناقب عثمان رضي الله عنه AUTO 20 باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت باب اذ تصعدون ال عمران 4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب ---------------قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهم علي الرجالة اي جمع ---------------------راجل خلاف الفارس واقبلوا منهزمين اي الي المدينة والا فكان الاصل ادبروا CHECK 21 مباب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون AUTO 21 باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر	2617	6693345803079532344	631	1193.5	507	1245	50.68273162841797	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	196	243	951	1188	1474	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم و-بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2846	false	-7327826810273001555	113	161	578	818	1528	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم	2846	6693345803079532344	226	426.0	180	240	94.16666412353516	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	0	65	0	305	1454	300	كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما قال	3205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	224	300	1100	1458	1458	300	كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ال عمران 4068 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما قال-	2617	6693345803079532344	303	584.0	240	360	84.16666412353516	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	65	270	305	1312	1454	300	كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط --------------------------------------------------فاخذه AUTO باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء 3810 ------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي فان قلت القياس ادبروا منهزمين معناه اقبلوا الي المدينة قوله خليفة بفتح المعجمة وبالفاء وانما ذكر بلفظ قال لانه لم يقله عن طريق التحديث والتحميل بل علي سبيل المذاكرة و سعيد هو ابن ابي عروبة قوله يحي بن عبد الله السلمي بضم السين وفتح اللام البلخي ثم المروزي ابن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون----- وعن حنظلة بن ابي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	3205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	0	186	0	889	1431	300	كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه قوله وقال انما لم يقل حدثني لانه علي وجه المذاكرة 21 م باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء باب ليس لك من الامر شء ال عمران قوله قال حميد وصله الترمذي والنساءي وثابت وصله مسلم 4069 حدثنا يحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن عبد الله الس-----------------------------------------------------------لمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون 4070 وعن حنظلة بن ابي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	2618	6693345803079532344	737	1398.5	581	1146	64.3106460571289	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	175	231	853	1129	1454	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري---- حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله----- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	3205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	191	248	967	1251	1506	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله AUTO ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	2845	6693345803079532344	273	525.5	218	285	95.78947448730469	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3206	true	-1992785496998383947	96	160	496	794	1499	300	قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	3206	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1999	false	1230659072346885850	222	283	1141	1428	1499	300	قسم مروطا بين نساء من نساء---- المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق--- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	1999	6693345803079532344	285	544.5	224	299	95.3177261352539	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3206	true	-1992785496998383947	29	86	168	450	1499	300	اسلم بعد ال--------فتح اسلاما حسنا و سهيل مصغر السهل بن عمرو بن عبد العزي العامري والد ابي جندل خطيب قريش وعلي يده انبرم صلح الحديبية واسلم بعد ذلك وحسن اسلامه غاية الحسن وفي بعضها سهيل بن ابي عمرو بزيادة الاب وهو سهو و الحارث بن هشام--- اخو ابي جهل اسلم يوم الفتح وصار من المحسنين في الاسلام	3206	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	191	244	910	1168	1431	300	اسلم بعد ذلك يوم الفتح اسلاما حسنا و-سهيل -----------بن عمرو ا------------------ي والد ابي جندل خطيب قريش وعلي يده ت---م صلح الحديبية واسلم بعد ذلك وحسن اسلامه غاية الحسن وفي بعضها سهيل بن ابي عمرو بزيادة ابي- وهو سهو و-الحارث بن هشام هو اخو ابي جهل اسلم يوم الفتح وصار من المحسنين في الاسلام	2618	6693345803079532344	242	423.0	192	293	82.59385681152344	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3206	true	-1992785496998383947	99	221	510	1068	1499	300	نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قتل حمزة رضي الله عنه 381--------------------------2 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله هل	3206	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2619	false	-8754321982891708370	0	188	0	878	1407	300	نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد مروطا اكسية من صوف وخز يءتزر بها كلثوم بضم الكاف احق به انما قال ذلك لانه كان من عادته يعطي الاجانب ويحرم من عنده كما كان يفعل بابنه عبد الله وابنته حفصة ولهذا قيل اتعب من بعده تزفر بزاي وفاء وراء قال البخاري تخيط والمعروف في اللغة بمعني تحمل يقال زفر وازفر وسبق في الجهاد في باب غزو النساء AUTO 23 باب قتل حمزة رضي الله عنه باب قتل حمزة رضي الله عنه 4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله هل	2619	6693345803079532344	555	1083.0	433	878	63.21184539794922	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3207	true	7005528111387339054	1	175	5	863	1509	300	------------------------الله بن المفضل بسكون المعجمة الهاشمي المدني و سليمان بن يسار ضد اليمين و وجعفر بن عمرو ابن امية بضم الهمزة وخفة الميم الضمري بفتح المعجمة واسكان الميم وبالراء و عبد الله بن عدي بفتح المهملة الاولي وابن الخيار ضد الاشرار ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف قوله حمص بلد بالشام يذكر ويءنث قال النووي هو غير منصرف للعجمة والعلمية والتانيث لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن	3207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2619	false	-8754321982891708370	151	300	717	1407	1407	300	الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن ال-فضل عن---------------------------- سليمان بن يسار عن ----------جعفر بن عمرو -بن امية---------------------- الضمري ----قال خرجت مع عبيد ا-------------------لله بن عدي ----------------------بن الخيار فلما قدمنا--------------------------------- حمص---------------------- قال لي عبيد الله هل----------------------------- لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن-	2619	6693345803079532344	624	1124.0	489	882	70.74829864501953	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3207	true	7005528111387339054	205	228	1008	1135	1509	300	وحشي بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وشدة التحتانية ابن حرب ضد الصلح كان من سودان مكة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميت بفتح المهملة وكسر الميم هو	3207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2620	false	-3656185944992108098	252	300	1225	1477	1477	300	وحشي بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وشدة الياء---- ابن حرب ضد الصلح كان من سودان مكة حمص بلد بالشام يذكر ويءنث قال ن غير منصرف للعجمة والعلمية والتانيث وقال ش فيه الصرف وعدمه وفي العراءس للثعلبي نزل حمص سبع ماءة صحابي حميت بفتح المهملة وكسر الميم هو-	2620	6693345803079532344	116	201.5	94	257	45.13618850708008	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3208	true	3229178015878927341	24	177	107	830	1492	300	جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل هو ابن ابي طعيمة بن عدي بن نوفل الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما بلغك قال	3208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2620	false	-3656185944992108098	5	155	26	743	1477	300	جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج ال-----ناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد-خرجت مع الناس الي القتال فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما بلغك قال	2620	6693345803079532344	680	1321.5	535	723	94.05255889892578	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3208	true	3229178015878927341	279	300	1390	1492	1492	300	قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت-	3208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2620	false	-3656185944992108098	154	175	739	842	1477	300	قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت	2620	6693345803079532344	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3208	true	3229178015878927341	187	279	876	1390	1492	300	عينين بلفظ تثنية العين ضد المعني----- وبلفظ الجمع وعلي التقديرين النون معتقب الاعراب منصرفا وغير منصرف و الحيال بكسر المهم------لة وتخفيف التحتانية المحاذي قوله سبع بكسر المهملة وخفة الموحدة وبالمهملة--- ابن عبد العزي الخزاعي وام انمار بفتح الهمزة وسكون النون والبظر ر جمع البظر بالموحدة والمعجمة هنة في الفرج تخفضها الختانة وانما خاطبه بذلك لان امه كانت------ تختن النساء و ا----------------------------------------------------------------------------------------------لمحادة المعاندة واصلها ان يكون هذا في حد وذلك في حد والذاهب صفة لازمة------ مءكدة اي--------- قتله في الحال ولم يبق له اثر و الثن----------------------------------------ة وشدة النون ما-بين السرة والعانة ولفظ العهد	3208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2621	false	-7851947661700635603	120	239	558	1191	1473	300	عينين بصورة مثني عين هو عام احد قال ك وبلفظ الجمع وعلي التقديرين النون متعقب الاعراب منصرفا وغير منصرف ب---حيال بكسر الحاء المهملة وتخفيف الياء اي ---محاذي يا سبا-ع بكسر المهملة وخفة الموحدة وب--مهملة هو ابن عبد العزي الخزاعي---- انمار بفتح الهمزة وسكون النون -البظو-ر جمع --بظر ب--موحدة و--معجمة وهو ما تقطعه الخاتنة من فروج النساء و----ذلك لان امه كانت خاتنة تختن النساء وتسمي الخافضة فعيره بذلك وبعضهم يقول مقطعة البظور بفتح الظاء وهو خطا اتحاد اي تعاند وتعادي واصل المح----------------ادة ان تكون في ----حد وذاك في حد -الذاهب صفة لازمة ل امس مءكدة والمراد انه قتله في الحال ولم يبق له اثر وكمنته بفتح الميم اي اختبات في ثنته بضم المثلثة وشدة النون ما بين السرة والعانة----- العهد	2621	6693345803079532344	370	538.5	297	684	54.09356689453125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3209	true	-6303508119170931123	0	78	0	385	1471	300	لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت وا امير المءمنين قتله العبد الاسود	3209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2620	false	-3656185944992108098	175	252	842	1225	1477	300	لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت و--امير المءمنين قتله العبد الاسود	2620	6693345803079532344	383	760.5	306	385	99.48052215576172	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3209	true	-6303508119170931123	121	290	590	1423	1471	300	ابن ثمامة بضم المثلثة الحنفي الكذاب ادعي النبوة وكان صاحب نيرنجيات وهو اول من ادخل البيضة في القارورة وجمع جموعا كثيرة من بني حنيفة وغيرهم وقصد قتال الصحابة علي اثر وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجهز ل--ه ابو بكر رضي الله عنه الجيش وامر عليه خالد -بن الوليد فقاتلوه فقتلوه قو---------------------------------------------له اورق وهو الذي في لونه بياض الي سواد و الهامة الراس و--------------------------------كان وحشي يقول قتلت في كفري خير الناس وفي اسلامي شر الناس قوله وامير المءمنين مندوب و--------------ا-----------------------------------------لعبد رضي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله 381----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	3209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2622	false	7325022221844872686	0	296	0	1477	1499	300	ابن ثمامة ب-----مثلثة الحنفي الكذاب ادعي النبوة وكان صاحب نيرنجيات وهو اول من وضع- البيضة في القارورة وجمع جموعا كثيرة من بني حنيفة وغيرهم ل----قتال الصحابة علي اثر وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فجهز اليه ابو بكر جيشا-------------- وامر عليه خالد ابن الوليد-------- فقتلوه فاكافء هو تاكيد واشتفاف والا فالاسلام يجب ما قبله اورق اي اسمر---- لونه ----كال--رماد ----ثاءر الراس اي قاءم شعر الراس هامته اي راسه وكان وحشي يقول قتلت في كفري خير الناس وفي اسلامي شر الناس وا ا---مير المءمنين بنصب امير علي الندبة العبد الاسود اي وحشي AUTO 24 باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته-اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله الحديث الاول رباعيته بفتح الراء وتخفيف الياء بوزن ثمانية هي السن التي تلي الثنية من كل جانب فللانسان اربع رباعيات والذي كسر رباعيته هو عتبة بن ابي وقاص اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وابن قمءة هو الذي جرح وجهه صلي الله عليه وسلم فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وشجه يومءذ ايضا عبد الله بن شهاب الزهري وكان هءلاء ومعهم ابي بن خلف تعاهدوا يوم احد لنقتلن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لنقتلن دونه 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	2622	6693345803079532344	734	1296.0	580	1532	47.91122817993164	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3210	true	3056119159349780817	11	203	44	1002	1524	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء الاسود هو وحشي والرباعية بفتح الراء وتخفيف الموحدة والتحتانية هي السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات ----------------------------------------------------------------------فان قلت هل قتل رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم بيده احدا قلت نعم قتل -----------------------------------------------------------------------ابي بن خلف قوله------------------------------------------------------------------------- مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما ويحي الاموي بضم الهمزة وفتح الميم وقيد بقوله في سبيل الله احترازا ممن يقتله في حد او قصاص فان من يقتله في سبيل كان قاصدا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو حازم لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه 3816 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال اشتد غضب الله علي من قتل---------------------------------------------------------------------ه نبي اشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2622	false	7325022221844872686	136	296	683	1477	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيتهاشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل ا--لله الحديث الاول رباعيته بفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الراء وتخفيف الياء بوزن ثم-انية هي السن التي تلي الثنية من كل جانب فللانسان اربع رباعيات والذي كسر رباعيته هو عتبة بن ابي وقاص اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وابن قمءة هو الذي جرح وجهه صلي الله عليه وسلم فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وشجه يومءذ ايضا عبد الله بن شهاب الزهري وكان هءلاء ومعهم ابي بن خلف تعاهدوا يوم احد لنقتلن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لنقتلن دونه 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد----------------- الامو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حدثن---------------ا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه ----------------------------------نبي الله صلي الله عليه وسلم	2622	6693345803079532344	278	402.5	217	1364	20.3812313079834	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3210	true	3056119159349780817	0	300	0	1524	1524	300	ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء الاسود هو وحشي والرباعية بفتح الراء وتخفيف الموحدة والتحتانية هي السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات فان قلت هل قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده احدا قلت نعم قتل ابي بن خلف قوله مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما ويحي الاموي بضم الهمزة وفتح الميم وقيد بقوله في سبيل الله احترازا ممن يقتله في حد او قصاص فان من يقتله في سبيل كان قاصدا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو حازم لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه 3816 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي اشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب الذين استجابوا لله والرسول 3817 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا---------------------------------------- بالمهملة والزاي هو سلة بن دينار و استمسك فعل لازم فيه------ وقوع الابتلاء والاسقام بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لينالوا جزيل الاجر وليعرف اممهم ذلك فياتسوا بهم وليعلموا انهم من البشر تصيبهم محن-	3210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2623	false	-8077227799040018061	60	217	276	1077	1517	300	ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام-بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه 4076 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي اشتد غضب الله علي من دمي وجه رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الثالث والرابع بالمجن اي الترس لانه جنة يتقي به- استمسك فعل لازم في الحديث وقوع الابتلاء والاسقام بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لينالوا جزيل الاجر ولتعرف امتهم ذلك فيتاسوا بهم وليعلموا انهم من البشر تصيبهم محن	2623	6693345803079532344	721	1169.0	578	1571	45.89433670043945	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3210	true	3056119159349780817	231	268	1147	1335	1524	300	اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا	3210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2624	false	1593455219802551521	0	37	0	188	1519	300	اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا	2624	6693345803079532344	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3211	true	-4579687267060213114	5	49	28	264	1486	300	ويتيقنوا انهم مخلوقين فلا يفتتنوا بما يظهر علي ايديهم من المعجزات وفيه استحباب لبس البيضة وغيرها من اسباب التحصين في الحرب وفيه اثبات المداومة وانه لا يقدح في التوكل لانه صلي الله عليه وسلم فعل---- مع قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت	3211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2623	false	-8077227799040018061	218	263	1084	1322	1517	300	ويتيقنوا انهم مخلوقون فلا يفتتنوا بما -ظهر علي ايديهم من المعجزات وفيه استحباب لبس البيضة وغيرها من اسباب التحص-ن في الحرب وفيه اثبات المداواة وانه لا يقدح في التوكل لانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك مع قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت	2623	6693345803079532344	232	445.5	188	240	96.66666412353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3211	true	-4579687267060213114	50	185	269	926	1486	300	ابن اختي وذلك لان عروة ابن اسماء اخت عاءشة والزبير كان اباه وابو بكر عطف علي ابوك وفي بعضها ابواك--------- عطف علي الزبير واطلق الاب علي ابي بكر وهو جده مجازا ---قوله قال --من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير AUTO--- باب من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وانس بن النضر ومصعب بن عمير 381--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	3211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2624	false	1593455219802551521	53	268	264	1354	1519	300	ابن اختي لاب----ن عروة -بن اسماء اخت عاءشة والزبير كان اباه وابو بكر عطف علي ابوك وفي بعضها ابواك فابو بكر عطف علي الزبير واطلق الاب علي ابي بكر وهو جده مجازا فانتدب يقال ندبه لكذا اي طلبه- فانتدب اي فاجاب------------------------------------ AUTO 26 باب من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وانس بن النضر ومصعب بن عمير باب من قتل من المسلمين يوم احد قوله واليمان بفتح الياء وتخفيف الميم وكسر النون لقب حسل بكسر المهملة الاولي وسكون الثانية والد حذيفة وانما قيل له اليمان لان الانصار من الازد والازد من اليمن ابن الحارث وكلام البخاري يوهم انه قتيل الكفار وانما قتله المسلمون خطا فتصدق ابنه بديته علي المسلمين والنضر بن انس كذا عند ابي ذر والصواب انس بن النضر عم انس بن مالك بن النضر وكذا ذكره الحفاظ ابو نعيم وابن عبد البر والصريفيني وغيرهم ومصعب بضم الميم وسكون المهملة الاولي 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	2624	6693345803079532344	586	1073.0	461	1132	51.76678466796875	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	20	94	126	485	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحا-----ب النبي صلي الله عليه وسلم	3212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	138	202	644	958	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء------------ وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم 1348 واخبرنا الاوزاعي-- عن الزهري عن------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله -عنهما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1131	6693345803079532344	248	396.5	192	367	67.5749282836914	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	120	270	615	1329	1475	300	3820 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا باليمن علي مرحلتين من الطاءف قوله اخذا للقران اي ايهم اعلم مر في الجناءز في باب من يتقدم في اللحد و ابو الوليد بفتح الواو هشام بن عبد الملك الطيالسي و ما يبكيه ما للاستفهام ومر في باب ما يكره من النياحة لكن ثمة روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعمه عبد الله لم تبكي اولا تبكي وههنا قاله لجابر قوله بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمونة هو ما جاء به الله م---ن الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	3212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	59	156	299	757	1497	300	3622 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2388	6693345803079532344	329	601.5	257	830	39.638553619384766	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	268	300	1321	1475	1475	300	يوم احد 3821 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا-	3212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	23	55	125	279	1495	300	يوم بدر 4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا	2611	6693345803079532344	137	245.0	107	159	86.16352081298828	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	19	270	120	1329	1475	300	اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا وق-----ال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع 3820 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا باليمن علي مرحلتين من الطاءف قوله اخذا للقران اي ايهم اعلم مر في الجناءز في باب من يتقدم في اللحد و ابو الوليد بفتح الواو هشام بن عبد الملك الطيالسي و ما يبكيه ما للاستفهام ومر في باب ما يكره من النياحة لكن ثمة روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعمه عبد الله لم تبكي اولا تبكي وههنا قاله لجابر قوله بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمونة هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	3212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	37	260	185	1275	1467	300	اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه-ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع الثاني اخذا للقران اي ايهم اعلم سبق في الجناءز في باب ما يكره من النياحة الا ان هناك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة عمة جابر تبكيه او لا تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها فلا منافاة فيكون قاله للاثنين وهناك قال حتي رفعتموه 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2625	6693345803079532344	840	1643.0	665	1448	58.011051177978516	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	271	300	1334	1475	1475	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا-	3212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	14	43	69	211	1445	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا	2626	6693345803079532344	141	277.0	113	142	99.2957763671875	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	121	178	620	878	1475	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	3212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4081	false	4016473370332799512	116	170	601	846	1450	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	4081	6693345803079532344	240	464.0	187	258	93.02325439453125	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	234	300	1151	1473	1473	300	حدثني ع----مرو بن خالد حدثنا الليث عن--- يزيد -بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم-	3213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	118	187	588	931	1520	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم	1130	6693345803079532344	310	561.5	246	345	89.85507202148438	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	190	256	941	1251	1473	300	3823 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك-رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها 3824 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	15	73	75	339	1456	300	3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها رواه عبد الله بن زيد ع--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2259	6693345803079532344	216	379.0	168	324	66.66666412353516	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	0	50	0	229	1473	300	علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك-------------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي-- صلي الله عليه وسلم ----غطوا بها راسه---- واجعلوا علي رجليه	3213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	249	299	1235	1468	1470	300	علي الله فمنا من مضي------- لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغط-----ي راسه بها ونجعل-- علي رجليه	2537	6693345803079532344	188	297.5	145	253	74.30830383300781	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	0	65	0	303	1473	300	علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	55	120	279	581	1495	300	علي الله ومنا من مضي او ذهب-لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال القوا علي رجل-ه من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2611	6693345803079532344	298	569.0	234	306	97.3856201171875	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	0	286	0	1401	1473	300	علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبه--------------------------------------------------------ا AUTO--- باب احد يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3822 حد-------------------------------------------------------------ثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد واري بضم الهمزة اظن وقال القاضي ضبطنا والله خير بضم الهاء والراء علي المبتدا والخبر اي ثواب الله اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا قال النووي جاء في رواية رايت بقرا تنحر وبهذه الرواية يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل الصحابة باحد مر في اخر باب علامات النبوة قوله يهديها بضم المهملة وكسرها يجنيها مر مرارا وعباس بالموحدة والمهملتين الساعدي الانصاري وابو حميد مصغرا هو عبد الرحمن بن سعد الانصاري ونصر عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه 3823 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك-رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها 3824 حد-------------------------------------------------------ثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض	3213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	43	300	211	1445	1445	300	علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر-ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها الرابع يهدبها بضم الدال المهملة وكسرها اي يجتنيها مرارا AUTO 27 باب احد يحبنا------ قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب احد جبل يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل موصول في اواخر الحج 4083 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه الحديث الاول يحبنا اي اهله ويحتمل الحقيقة بان يخلق الله فيه ذلك والله علي كل شء قدير 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها الثاني هو كالذي قبله لابتيها بتخفيف الموحدة اي الحرتين 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض-	2626	6693345803079532344	953	1731.0	750	1662	57.340553283691406	198	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	234	300	1151	1473	1473	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم-	3213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	62	129	309	638	1505	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الازض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم	3863	6693345803079532344	306	571.5	244	342	89.47368621826172	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3214	true	-6775235490774849007	0	103	0	555	1623	300	ان تنافسوا فيها----------------------- AUTO--- باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبءر معونة وحديث عضل بسكون المهملة ابن علي الجهضي بفتح الجيم والمعجمة و قرة بضم القاف وشدة الراء ابن خالد السدوسي قوله يحبنا اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة ويحتمل ان تستند المحبة اليه حقيقة بان يخلقها الله فيه والله علي كل شء قدير اللابة بتخفيف الموحدة الحرة وعمرو بن خالد بالمعجمة اولا والمهملة اخرا الحراني ويزيد مع الزيادة مر في الحديث في غزوة احد باب غزوة الرجيع بفتح الراء وكسر الجيم وباهمال العين ورعل بكسر الراء واسكان والقارة وعاصم بن ثابت وخبيب واصحابه قال ابن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر انها بعد احد	3214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	13	48	72	249	1602	300	ان تنافسوا فيها الثالث سبق في غزوة احد AUTO 28 باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبءر معونة وحديث عضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقارة وعاصم بن ثابت وخبيب واصحابه قال ابن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر انها بعد احد	2627	6693345803079532344	151	272.0	122	581	25.989673614501953	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3214	true	-6775235490774849007	94	193	514	1003	1623	300	ابن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر انها بعد احد 3825 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم	3214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	149	244	823	1301	1602	300	ابن اسحاق اي محمد صاحب المغازي 4086 ----------حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب-فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم	2627	6693345803079532344	455	881.5	365	489	93.04703521728516	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3215	true	4004164416987459507	58	164	325	899	1597	300	واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد---------------------------------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم------------------------------ فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد -----حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل------------ وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا	3215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	175	295	881	1528	1553	300	واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم ------------فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث----------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي ف----قتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	2075	6693345803079532344	392	550.0	311	759	51.64690399169922	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3215	true	4004164416987459507	58	114	325	627	1597	300	واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما	3215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	244	300	1301	1602	1602	300	واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما-	2627	6693345803079532344	301	597.0	246	302	99.66887664794922	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3215	true	4004164416987459507	114	300	627	1597	1597	300	استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث نفرا يعلمونا شعاءر الاسلام فبعث معهم بعضا من اصحابه عاصما وغيره حتي اذا كانوا علي الرجيع ماء لهذيل غدروا بهم واستصرخوا عليهم فقتلوهم قوله فدفد بفتح الفاءين وسكون المهملة الاولي وهو الرايسة المشرفة و زيد هو ابن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون الرجل الثالث هو عبد الله بن طارق الظفري ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق رزقه الله فخرجوا-	3215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2628	false	8791066805206683583	0	126	0	635	1485	300	استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق رزقه الله فخرجوا	2628	6693345803079532344	634	1251.0	509	971	65.29351043701172	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3215	true	4004164416987459507	204	261	1097	1419	1597	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث----- نفرا يعلمو-نا شعاءر الاسلام فبعث معهم بعضا من ا-صحابه عاصما وغيره حتي اذا كانوا علي الرجيع ماء لهذيل غدروا بهم واستصرخوا عليهم فقتلوهم قوله فدفد بفتح الفاءين وسكون المهملة الاولي وهو الرايسة المشرفة و -----------------------------------------------------------------------زيد هو ابن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون الرجل الثالث هو عبد الله بن طارق الظفري	3215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2629	false	-7421591504892290797	19	84	92	474	1580	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث معنا نفرا يعلموننا شراءع الاسلام فبعث معهم بعضا من الصحابة عاصما وغيره فلم---ا كانوا علي الرجيع ماء لهذيل-غدروا بهم واستصرخوا عليهم فقتلوهم----- فدفد بفتح الفاءين وسكون المهملة الاولي---- الرابية المشرفة وفي الصحاح الارض المستوية وكذا قاله ابن فارس وظاهر الحديث التفسير الاول وزيد هو ابن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة و-النون و-رجل اخر--- هو عبد الله بن طارق الظفري	2629	6693345803079532344	292	501.5	240	400	73.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	1	97	3	456	1484	300	من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركع-------------------تين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث------------ قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	3216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	77	192	380	938	1485	300	من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا------- ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا----------بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان --قد قتل رجل-ا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	2076	6693345803079532344	314	464.5	243	653	48.085758209228516	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	0	95	0	448	1484	300	به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعث------- قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	3216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	156	275	808	1380	1507	300	به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم -------------------------------------قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	2574	6693345803079532344	339	532.0	263	633	53.554500579833984	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	0	98	0	459	1484	300	به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعث- قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	3216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2628	false	8791066805206683583	126	224	635	1095	1485	300	به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	2628	6693345803079532344	459	913.0	361	460	99.78260803222656	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	101	288	474	1423	1484	300	الله و احصهم دعاء عل----يهم بالهلاك استءصالا بحيث لا يبقي واحد من عددهم و الشلو بكسر المعجمة العضو و الممزع المقطع و عقبة بضم المهملة وسكون القاف قوله يعرفونه اي ليتحقق عندهم انه هو المقتول وقال بعضهم كانت سلافه بالفاء بنت سعد نذرت حين اصيبت بابنيها لءن قدرت علي عاصم لتشربن في قحفه الخمر فارادوا راسه لذلك قوله ا لظلة--- مثل السحابة المظلة كهيءة الصفة و الدبر بفتح المهملة وسكون الموحدة -كور النحل مر بعيدا-------------------------- في الجهاد في باب ا------------------------------------------------------بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا يقول الذي قتل خبيبا هو ابو سروعة 3827 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا	3216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2629	false	-7421591504892290797	86	300	484	1580	1580	300	الثالث احصهم عددا دعا عليهم بالهلاك استءصالا بحيث لا يبقي -احد من عددهم ----شلو بكسر المعجمة العضو ----ممزع --مقطع------------------------------------ يعرفونه اي ليتحقق عندهم انه هو المقتول وقد------- كانت سلافة بالفاء-بنت سعد نذرت حين اصاب ابن---ها لءن قدرت علي عاصم لتشربن في قحفه الخمر فارادوا راسه لذلك ا------لظلة اي مثل السحابة المظلة من----------- الدبر بفتح المهملة وسكون الموحدة ذكور النحل لا واحد له من لفظه وجمعه دبور وسبق في الجهاد في باب هل يستاثر الرجل وقريبا في غزوة بدر 4087 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا يقول الذي قتل خبيبا هو ابو سروعة الثاني ابو سروعة بكسر المهملة او فتحها وسكون الراء وبمهملة كتبه عقبة بن الحارث وقال الحميدي انه راه بخط الدارقطني بفتح السين وضم الراء 4088 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا-	2629	6693345803079532344	840	1517.0	672	1172	71.67235565185547	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3217	true	4133980630401371777	0	236	0	1201	1514	300	عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب 3829 حد--------------------------------------------ثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان هل يستاسر الرجل وقريبا في غزوة بدر و سروعة بكسر السين واسكان الراء وبالمهملة كنية عقبة بن الحارث قوله بنو سليم بضم المهملة فان قلت هذا دليل علي ان القنوت قبل الركوع قلت يعارضه الحديث الذي بعده قوله عصية مصغر العصا بالمهملتين قبيلة وحديثهم بشرحه استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة قرانا كتابا نحوه 3830 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه	3217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2630	false	-5272034693230833935	29	300	152	1529	1529	300	عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب الرابع فيطلب الترجيح وقد سبق في موضعه بيانه 4090 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة قرانا كتابا نحوه الخامس ان رعلا الي اخره قيل انه وهم والصواب ان عامر بن الطفيل استمدهم علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم ولم يكن بنو لحيان مع بني سليم فهو وهم اخر وانما بنو لحيان من بني هذيل قتلوا اصحاب الرجيع واخذوا خبيبا وباعوه بمكة وعصية مصغر العصا بمهملتين وسبق شرح الحديث اول الجهاد قرانا كتابا غرضه تفسير القران بالكتاب وفي بعضها قرانا بالهمز فعلا ماضيا علي نحو ما تقدم في روايته 4091 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه-	2630	6693345803079532344	940	1794.0	752	1623	57.91743850708008	186	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3218	true	8862377657668616666	8	114	37	557	1535	300	خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم هو و رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل	3218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2631	false	-4440184639420588403	18	121	88	605	1511	300	خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وه-و رجل اعرج-ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه-بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل	2631	6693345803079532344	515	1016.0	412	520	99.03845977783203	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3218	true	8862377657668616666	200	290	992	1488	1535	300	المبهم ويجب ان يفسر بالمفرد كما ان ضمير الشان يفسر بالجملة او كان مقدما علي الواو فاخره الناسخ سهوا قوله كونا الخطاب للاعرج والرجل الثالث وفي بعضها كونوا باعتبار ان اقل الجمع اثنان و كنت بمعني ثبتم اذ هو تامة قوله فلحق الرجل اي الثاني من رفيقي حرام بالمسلمين او الرجل الطاعن بقومه المشركين ثم بالاتفاق توجهوا الي المسلمين فقتلوهم وفي بعضها بلفظ المجه---ول اي صار الرجل الثاني ملحوقا فلم يقدر يبلغ المسلمين قبل بلوغ المشركين اليهم وفي بعضها الرجل بسكون الجيم ونصب اللام جمع الراجل اي لحق الطاعن قومه	3218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2632	false	4458578191951254481	9	69	40	373	1522	300	--مبهم فيجب ان يفسر ب--مفرد كما في ضمير الشان يفسر ب--جملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلحق --رجل اي الثاني من رفيقي حرام بالمسلمين او الرجل الطاعن بقومه المشركين ثم بالاتفاق توجهوا الي المسلمين فقتلوهم وفي بعضها بالبناء للمفعول اي صار الرجل الثاني ملحوقا فلم يقدر فبلغ المسلمين قبل بلوغ المشركين اليهم وفي بعضها الرجل بكسر- الجيم ونصب اللام جمع --راجل اي لحق الطاعن قومه	2632	6693345803079532344	315	576.5	256	499	63.126251220703125	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3219	true	-4920177327688761146	0	27	0	145	1506	300	ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	3219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2631	false	-4440184639420588403	131	158	653	798	1511	300	ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	2631	6693345803079532344	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3219	true	-4920177327688761146	28	287	150	1447	1506	300	حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم هكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة 3832 حد-------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذلك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول رعلا وذكوان وعصية فاخبرهم فجاءوا وقتلوا كل القراء ويقال لحقه ولحق به قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة ابن موسي المروزي و ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم و حرام بن ملحان بكسر الميم واسكان اللام وبالمهملة و قال بالدم اي اخذه قوله عبيد مصغر الله الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة	3219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2632	false	4458578191951254481	81	300	440	1522	1522	300	حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله-يوم بءر معونة قال بالدم هكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة السابع قال بالدم اي اخذه 4093 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذلك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة-	2632	6693345803079532344	1048	2044.5	836	1322	79.2738265991211	212	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3220	true	-2533892550314382877	0	42	0	191	1558	300	بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي	3220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2633	false	-260400427121883002	15	57	67	258	1509	300	بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي	2633	6693345803079532344	191	382.0	149	191	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3220	true	-2533892550314382877	151	212	785	1092	1558	300	عمرو بن امية بضم الس------------------------------------------------ماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء -بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا	3220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2633	false	-260400427121883002	42	114	193	549	1509	300	عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء ابن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا	2633	6693345803079532344	301	589.0	240	356	84.5505599975586	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3220	true	-2533892550314382877	259	287	1354	1493	1558	300	اي علي الارض ويروي عنه انه قال رايت اول----- طعنتها عامرا نورا خرج منه وقال عروة طلب عامر يومءذ في القتلي فلم يوجد قال ويروون ان الملاءكة دفنته	3220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2633	false	-260400427121883002	271	300	1368	1509	1509	300	اي علي الارض ويروي عنه انه قال رايت اول طعنة طعنتها عامرا نورا خرج منه وقال عروة طلب عامر يومءذ في القتلي فلم يوجد قال -يروي- ان الملاءكة دفنته-	2633	6693345803079532344	135	251.0	108	144	93.75	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3220	true	-2533892550314382877	213	247	1097	1272	1558	300	حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه-قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله	3220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2634	false	-7798074529122176198	241	276	1214	1390	1495	300	حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله	2634	6693345803079532344	175	345.0	141	176	99.43181610107422	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	221	295	1132	1493	1511	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدث----نا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين و--------------بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	3221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	8	80	45	400	1491	300	حدثنا مسدد قال حدث-------نا عبد الواحد قال حدثنا عاصم -------قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهكان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	951	6693345803079532344	282	482.5	220	387	72.86821746826172	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	0	120	0	626	1511	300	او تخويف الكفار وترهيبهم فان قلت هذا مشعر بان موت عامر بن الطفيل كان بعد بءر معونة وتقدم انه مات علي ظهر فرسه فانطلق حرام بعد ذلك اليهم قلت فان-طلق عطف علي فعبث لا علي مات وقصة عامر وقعت في البين علي سبيل الاستطراد قوله عروة بن اسماء بوزن حمراء ابن الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية السلمي وسمي عروة------ ابن الزبير وكذا اخوة منذر بلفظ الفاعل من الانذا--------------------------------------------------ر ابن الزبير سمي غندر بن ع-----------------مرو الانصاري الساعدي وهو المعروف بالمعنق للموت وهو مشتق من العنق ب----المهملة والنون الذي هو ضرب من السير و---كان امير تلك السرية فان قلت ما وجه المناسبة في هذه التسمية قلت التفاءل- باسم- من رضي الله عنهم ورضوا عنه واعلم ان اسماء من الاسماء المشتركة فهي	3221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2634	false	-7798074529122176198	7	122	35	614	1495	300	او تخويف الكفار وترهيبهم فان قيل هذا يشعر بان موت عامر بن الطفيل كان بعد بءر معونة وتقدم انه مات علي ظهر فرسه فانطلق حرام بعد ذلك اليهم قيل ف انطلق عطف علي بع-ث لا علي مات وقصة عامر وقعت في المتن علي سبيل الاستطراد عر-----وة بن اسماء بوزن حمراء ابن الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبمثنا----ة السلمي فسمي عروة به اي سمي الزبي--------------------------------------ر ابنه عروة بسبب ذلك ومنذر بن عمرو سمي به منذرا اي وسمي الزبير ايضا ابنه منذرا لاجل منذر بن عمر---------------------و المعروف بالمعنق ليموت و-----------العنق بفتح المهملة والنون-------- ضرب من السير وهو كان امير تلك السرية وانما سمي ابنه ذلك --------------------------تفاءلا باسمي من رضي الله عنهما و اس----------------ماء من الاعلام المشتركة بين	2634	6693345803079532344	431	717.0	344	709	60.78984451293945	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	143	166	746	847	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله	3221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2634	false	-7798074529122176198	277	300	1395	1495	1495	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله-	2634	6693345803079532344	100	195.0	78	101	99.00990295410156	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	166	295	847	1493	1511	300	عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه 3835 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	3221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2635	false	1269993627332306883	0	128	0	645	1558	300	عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه-ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	2635	6693345803079532344	641	1273.0	513	646	99.22600555419922	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3222	true	6539998649957072442	16	267	71	1334	1506	300	الركوع فيه قلت هو معارض بما روي عن انس قبيل باب الاستبقاء قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل قبل--------------- الركوع----------------- قال------------------------------------------ بعد الركوع وبما روي عن ابي هريرة في اول الاستسقاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه----------------------------------- من الركعة الاخرة و-------------------------------سلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم AUTO باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع 3836 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه 3837 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم انج فلانا وفلانا ومر مبسوطا قوله عهد --------------------------------------------------------فان قلت كيف جاز بعث الجيش الي المعاهدين وما معني قبلهم بكسر القاف وفتح الموحدة وفي بعضها قبلهم ضد بعد هم قلت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد جملة حالية ظرفية و--------تقديره بعث الي ناس من المشركين اي غير المعاهدين والحال ان بين ناس من---هم قدام المبعوث عليهم او مقابلهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد يعني رعلا وذكوان وعصية فغلب المعاهدون وغدروا فقتلوا القراء المبعوثين لا مدامهم علي عدوهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدعو عليهم-------- باب غزوة الخندق وهي الاح-------------------------------------------------------------------زاب جمع الحزب وهي الطاءفة	3222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2635	false	1269993627332306883	81	300	417	1558	1558	300	الركوع او بعده قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه---------------------------------------------------------- كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم التاسع والعاشر والحادي عشر حدث-------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا مالك هو------------------------------------------------------------------------------ احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث الخمسة التي ليس في الجامع غيرها عنه عن مالك وسبق الجمع في القنوت قبل الركوع وبعده في موضعه اول الاستسقاء وغيره بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- عهد قبلهم بكسر القاف وفتح الموحدة وبفتح القاف وسكون الموحدة فان قيل كيف بع----ث الجيش الي المعاهدين وما معني هذا التركيب قيل بينهم---------------------------------------------------------------------------------- جمل------ة ظرفية حالية والتقدير- بعث الي ناس من المشركين اي غير المعاهدين والحال ان بين ناس منهم هم قدام المبعوث عليهم او مقابلهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد يعني رعلا وذكوان وعصية فغلب المعاهدون وغدروا وقتلوا القراء المبعوثين لا-مدادهم علي عدوهم فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم AUTO 29 باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع باب غزوة الخندق وهي الاحزاب جمع --حزب وهي الطاءفة-	2635	6693345803079532344	584	770.0	464	1684	34.67933654785156	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3222	true	6539998649957072442	85	204	405	989	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم AUTO باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال -------سنة اربع 3836 حدث--------------نا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه 3837 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن قال اللهم انج فلانا وفلانا ومر مبسوطا قوله عهد فان قلت كيف جاز بعث الجيش الي المعاهدين وما معني قبلهم بكسر القاف وفتح الموحدة وفي بعضها قبلهم ضد بعد هم قلت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2636	false	-7456213226128406976	8	189	47	949	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- موسي بن عقبة اي صاحب المغازي مات سنة احدي واربعين وماءة 4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه الحديث الاول عرضه العرض الامرار والاختبار ليعلم حال من يصلح فلم يجزه الاجازة الانفاذ ففيه ان البلوغ يكون بخمس عشرة سنة وفيه حجة لموسي ابن عقبة ان الخندق في الرابعة فان احدا كانت في الثالثة اما علي قول ابن اسحاق وابن سعد وغيرهما ان الخندق في الخامسة فاعتذروا عن هذا الحديث بحمله علي انه كان في احد ابن ثلاث عشرة سنة واشهر فعبر باربعة عشر وانه في الخندق كان ابن خمس عشرة سنة واشهر فالغي الزاءد وعبر بالخمس عشرة 4098 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2636	6693345803079532344	296	344.5	232	1162	25.47332191467285	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	135	279	690	1453	1558	300	3839 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث ---عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون هو عبد العزيز و الاكتاد بالفوقانية جمع الكتد وهو مابين الكاهل والظهر حميد بضم المهملة ولفظ بايعوا هو باعتبار الذين واما باعتبار نحن فيقال بايعنا كقوله انا الذي سمتني امي حيدرة نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن 3840 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن ---عن ابي-ه قال اتيت جابرا- رضي الله عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم	3223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	128	203	664	1072	1583	300	2835 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا --------والنبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجره 2836 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه ----كان----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1979	6693345803079532344	359	595.0	288	777	46.203346252441406	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	87	135	432	690	1558	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	3223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	0	48	0	258	1583	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	1979	6693345803079532344	257	513.0	209	258	99.6124038696289	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	19	135	91	690	1558	300	ابو حازم بالمهملة والزاي سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار 3838 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	3223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2636	false	-7456213226128406976	155	294	789	1503	1537	300	ابي حازم عن------------- سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار الثاني اكتادنا بمثناة جمع كتد وهو ما بين الكاهل الي الظهر وفي بعضها بالموحدة والمراد به ما علي الكبد من الجنب قيل والصواب الاول 4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2636	6693345803079532344	576	1118.0	462	727	79.2297134399414	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	130	300	665	1558	1558	300	عل----------ي الجهاد ما بقينا ابدا 3839 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون هو عبد العزيز و الاكتاد بالفوقانية جمع الكتد وهو مابين الكاهل والظهر حميد بضم المهملة ولفظ بايعوا هو باعتبار الذين واما باعتبار نحن فيقال بايعنا كقوله انا الذي سمتني امي حيدرة نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن 3840 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ-	3223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2637	false	778324441299266184	18	226	93	1199	1567	300	علي القتال في الجهاد 4100 حد--------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن الرابع متونهم جمع متن وهو الظهر كف في بعضها مضافا لياء المتكلم وفي بعضها مع التثنية فيصنع اي يطبخ باهالة بكسر الهمزة الودك اي الشحم المذاب سنخة بفتح المهملة وكسر النون وبمعجمة فاسدة متغيرة الريح بشعة اي كريهة في الحلق اي كريهة الطعم والريح منتن بضم الميم وكسر المثناة وبكسر الميم ايضا اتباعا لكسرة المثناة قالدالجوهري قيل صوابه منتنة لان الريح مءنثة الا ان المءنث غير الحقيقي يعبر عنه بالمذكر 4101 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاء-ا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ	2637	6693345803079532344	688	1316.5	555	1297	53.04549026489258	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3224	true	1663871847772566932	129	191	689	993	1543	300	يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذلك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل	3224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2637	false	778324441299266184	238	300	1264	1567	1567	300	يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذلك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل-	2637	6693345803079532344	303	601.0	242	304	99.67105102539062	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3224	true	1663871847772566932	191	277	993	1433	1543	300	او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتي شبعوا وبقي بقية قال كلي هذا واهدي فان الناس اصابتهم مجاعة	3224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2638	false	-6042231795879290567	0	86	0	440	1518	300	او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتي شبعوا وبقي بقية قال كلي هذا واهدي فان الناس اصابتهم مجاعة	2638	6693345803079532344	440	880.0	354	440	100.0	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	71	115	359	570	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم	3225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	233	270	1175	1348	1516	300	الله رضي الله عنهما قال ------------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم	2092	6693345803079532344	161	279.0	125	211	76.30331420898438	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	211	241	1065	1226	1534	300	معصوب بحجر ولعله لتنكسر حرارة الجوع ببرودة الحجر او ليتعدل قاءما او لانها حجارة رقاق ل------------شد العروق والامعاء فلا يتحلل شء مما في البطن فلا يحصل ضعف زاءد بسبب التحلل	3225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2638	false	-6042231795879290567	143	175	729	901	1518	300	معصوب بحجر -لعله لتنكسر حرارة الجوع ببرودة الحجر او ليعتدل قاءما او لانها حجارة رقاق تعضد البطن فتشد العروق والامعاء فلا يتحلل شء مما في البطن فلا يحصل ضعف زاءد بحسب التحلل	2638	6693345803079532344	155	289.5	125	173	89.59537506103516	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	0	132	0	655	1534	300	رضي الله عنهما قال لما اذا حفر حتي بلغ كدية لا تنحفر حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء	3225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2639	false	5308482566445112860	92	217	475	1100	1525	300	رضي الله عنهما قال لم----ا --------------------------حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء	2639	6693345803079532344	625	1241.0	500	655	95.41984558105469	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	276	300	1420	1534	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه-	3225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2639	false	5308482566445112860	217	241	1100	1215	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه	2639	6693345803079532344	114	223.0	91	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	152	210	758	1060	1534	300	اولاد الغنم و الداجن م---ن الغنم ما يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي والدجن الاقامة بالمكان ولم تدخل- التاء فيه لانه صار اسما للشاة واضمحل منه معني الوصفية و-------------------- السور--------- بلسان الفرس هو-- العرس وحيهلا كلمة استدعاء وفيها حث واستعجال و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغط تفور من الامتلاء فيسمع لها غطيط وهو من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2640	false	4202723198866940982	0	97	0	527	1586	300	اولاد الغنم ----داجن هو من الغنم ما يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي والدجن الاقامة بالمكان ولا يدخله التاء---- لانه صار اسما للشاة وخرج عن-------- الوصفية طحنت بلفظ الغيبة سورا السور بغير همز بلسان الفرس طعام العرس فحيهلا كلمة استدعاء -فيها حث واستعجال يقدم بضم الدال بك متعلق بمحذوف علي سبيل الدعاء عليه نحو فعل الله بك كذا وكذا حيث اتيت بناس كثير والطعام قليل وذلك موجب للخجلة فبسق بالسين ويقال بالصاد وبالزاي واقدحي اي اغرفي والمغرفة تسمي المقدحة وانحرفوا مالوا لتغط تفور من الامتلاء فيسمع لها غطيط هذا من معجزات النبي---- صلي الله عليه وسلم	2640	6693345803079532344	258	415.0	206	548	47.080291748046875	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	208	244	1051	1229	1516	300	3845 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3226	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	48	90	250	453	1474	300	3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم	2539	6693345803079532344	135	222.0	105	214	63.084110260009766	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	0	37	0	188	1516	300	وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	3226	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2639	false	5308482566445112860	241	278	1215	1403	1525	300	وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	2639	6693345803079532344	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	38	291	193	1475	1516	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار قالت كان ذاك يوم الخندق 3843 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا بلفظ الغاءبة وتقدم بضم الدال و بك متعلق بمحذوف علي سبيل الدعاء عليه نحو فعل الله بك كذا وكذا حيث اتيت بناس كثير والطعام قليل وذلك موجب للخجالة قوله عبدة ضد الحرة الخطابي اغبر معروف من الغبار فان كان محفوظا فمعناه واري التراب جلد ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا 3844 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور 3845 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغبار------------------------------------------------------------ جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول بطنه ومنه غمار الناس وهو جموعهم اذا تكاتفوا والتزم بعضهم ببعض ورجل غمر وهو الذي يلتبس عليه الامر اقول وفي بعضها اغمر من	3226	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2640	false	4202723198866940982	98	244	532	1299	1586	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار قالت كان ذاك يوم الخندق 4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنهيق-ول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا السابع والثامن اغمر بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الميم وبالراء او اغبر بالمعجمة والموحدة وتشديد الراء من الغبار قال خ هذا معروف واما اغمر فان كان محفوظا فمعناه واري التراب جلدة بط---------------------------------------------------------------------------نه ومنه غمار الناس وهو جموعهم اذا تكاثفوا والتزم بعضهم بعضا ورجل غمر وهو الذي يلتبس عليه الامر والراي ويروي اغف--ر من	2640	6693345803079532344	573	859.5	458	1451	39.49000549316406	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	161	268	818	1355	1516	300	جلد ان الا-لي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابين------------------------ا ورفع بها-------- صوته ابينا ابينا 3844 حد-------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور 3845 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول	3226	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	3	179	20	961	1539	300	الا ان الاولي قد بغوا علينا ساقط منه وقد وهو قوله هم الا ان يتزن بما اولا ورفع اي كان يرفع صوته بالكلمة الاخيرة ويكررها ويمدها 4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور التاسع بالصبا بفتح المهملة مقصور الريح الشرقية والدبور الغربية وقيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور عكسها وقال الجوهري الصبا ريح مهبها موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور ما يقابلها ولما حاصر الاحزاب المدينة هبت الصبا وكانت شديدة فقلعت خيامهم وقلبت قدورهم فهربوا وذلك قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب 4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول	2641	6693345803079532344	486	904.5	386	941	51.64718246459961	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3227	true	399698889192320131	22	213	120	1129	1566	300	الدار و الصبا------------- مقصورا الريح الشرقية و الدبور الغربية وقيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور عكسها----- الجوهري الصبا ريح مهبها المستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور ما يقابلها ولما حاصر الاحزاب المدينة هبت الصبا وكانت شديدة فقلعت خيامهم وقلبت قدورهم فهربوا----- قوله-------------------------------------------------------------------------------- شريح بضم المعجمة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة ابن مسلمة بفتح الميم واللام و عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن رواحه بفتح الراء وتخفيف الواو وبالمهملة قوله نسواتها بفتح النون وبالمهملة والواو الخطابي اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها 3846 حد------------------------------ثني عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله عنهما قال اول يوم شهدته يوم الخندق---------------- 3847 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم	3227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	61	300	305	1539	1539	300	التاسع بالصبا بفتح المهملة مقصور- الريح الشرقية و-الدبور الغربية وقيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور عكسها وقال الجوهري الصبا ريح مهبها-------- موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور ما يقابلها ولما حاصر الاحزاب المدينة هبت الصبا وكانت شديدة فقلعت خيامهم وقلبت قدورهم فهربوا وذلك قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب 4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح --------------------------------------------------بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول -----------------------------------------------------------اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها العاشر سبق في السادس ما يوضحه 4107 حدثني عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله عنهما قال اول يوم شهدته يوم الخندق الحادي عشر ظاهر 4108 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم-	2641	6693345803079532344	823	1487.0	661	1354	60.782867431640625	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3227	true	399698889192320131	213	300	1129	1566	1566	300	ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته نسوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ليس بشء انما هو نواساتها اي دوا-بها----- وكل شء جاء وذهب فقد ناس----- الجوهري النوس التذبذب وذو نواس من اذواء اليمن سمي بذلك لذءابتين كانتا تنوسان علي ظهره قوله من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي من الامارة والملك والحق اي بالقوم و فرقة اي افتراق بين الجماعة ومخالفة-	3227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2642	false	3226864283399824539	0	194	0	1001	1567	300	ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها الثاني عشر ونسواتها بفتح النون والمهملة والواو وبسكون السين كما في المحكم اي ضفاءرها وهو شعرها وقال خ نسواتها ليس بشء انما هو نو-ساتها اي ذواءبها تقطر وكل شء جاء وذهب فقد ناس وقال الجوهري النوس التذبذب وذو نواس من امراء اليمن سمي بذلك لذءابتين كانتا تنوسان علي ظهره وقال ع نسواتها كذا لهم ولابن السكن نوساتها بتقديم الواو كما ذكره البخاري عن عبد الرزاق وهو اشبه بالصحة وقال ابو الوليد الوقشي انه اشبه بالصحة من ناس ينوس اذا تقلقل وتحرك وسمي الذواءب نوسات لانها تتحرك كثيرا تنطف بضم الطاء وكسرها اي تقطر من الامر اي من الامارة --------الحق اي بالقوم ف--رقة اي افتراق بين الجماعة ومخالفة	2642	6693345803079532344	408	761.0	325	1012	40.31620407104492	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3228	true	-6730877928209425279	135	199	679	1009	1530	300	تنديد منه بابن عمر وعمر رضي الله عنهما و حبيب ضد العدو ابن مسلمة بفتح الميم واللام الفهري والحبوة بضم الحاء-- وكسرها-------- اسم من احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباك اي ابا سفيان وذلك لان معاوية واباه اسلما يوم الفتح وكان عمر وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقاتلانهما علي الاسلام و حفظت با-------------------لخطاب ولفظ المجهول قوله محمود اي ابن	3228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2642	false	3226864283399824539	218	300	1129	1567	1567	300	تعريض منه بابن عمر وعمر رضي الله عنهما ----------------ابن مسلمة بفتح -------اللام الفهري حبوتي-- بضم المهملة وكسرها وبموحدة اسم من احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته او نحوها وكان ابن عمر اراد التخلف عن البيعة لمعاوية لما تقدم من الاختلاف فنبهته حفصة علي ان تخلفه يوجب الاختلاف فخرج وبايع رضي الله عنه واباك اي ابا سفيان وذلك لان معاوية واباه اسلما يوم الفتح وكان عمر وعبد الله قبل ذلك-------------- يقاتلانهما علي الاسلام-- حفظت مبني للمفعول والتاء للخطاب قال-------------- محمود اي ابن-	2642	6693345803079532344	249	386.5	199	494	50.40485763549805	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3228	true	-6730877928209425279	14	60	70	299	1530	300	قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	3228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2642	false	3226864283399824539	41	87	197	426	1567	300	قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	2642	6693345803079532344	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3228	true	-6730877928209425279	257	300	1321	1530	1530	300	عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس 3851 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر-	3228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	90	133	461	671	1524	300	عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس 4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر	2643	6693345803079532344	205	401.0	163	210	97.61904907226562	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3228	true	-6730877928209425279	61	142	304	712	1530	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا 3849 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير ا-----------------------ليهم 3850 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة تنديد منه بابن عمر وعمر رضي الله	3228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	12	94	63	477	1524	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا 4110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم الثالث عشر ظاهر المعني 4111 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي----------------- رضي الله	2643	6693345803079532344	374	721.0	297	431	86.77494049072266	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	0	56	0	264	1476	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي	3229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0706	false	-673669419849584263	253	300	1329	1555	1555	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي------------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي-	706	6693345803079532344	211	364.5	167	271	77.85977935791016	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	0	65	0	308	1476	300	بن عبد الله ان------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله------ ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب -------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- بطحان--------- فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0742	false	-7530247823574142073	118	182	577	886	1469	300	بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب----------------- يوم الخندق ف-----------------------------------قال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس--- تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل----- النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعن------------ي العصر-بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	742	6693345803079532344	225	345.5	177	382	58.9005241394043	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	212	253	1042	1261	1476	300	حدثنا-------- محمد اخب----------------رنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل -بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ علي الاحزاب- فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب ------اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	3229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2021	false	4586355342033946554	113	159	592	837	1519	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا----------------- اسماعيل ابن ابي خالد انه سمع- عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	2021	6693345803079532344	193	324.5	155	263	73.384033203125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	0	172	0	861	1476	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب 3852 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير 3853 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بضم الموحدة وسكون المهملة غير منصرف مر الحديث في اخر الصلاة قوله محمد بن كثير ضد القليل وم حمد بن المنكدر من الانكدار و حواريا اي ناصرا وحواري بالاضافة الي ياء المتكلم وبحذفها والاكتفاء بالكسرة وبفتحها مر في الجهاد في باب هل يبعث الطليعة	3229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	133	300	671	1524	1524	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب الرابع عشر والخامس عشر بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة ثم مهملة غير منصرف سبق الحديث اخر مواقيت الصلاة 4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال ان لكل نبي حواري- وان حواري الزبير السادس عشر حواريا بتشديد الياء مصروف قاله الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ناصر- وحواري بالاضافة الي ياء المتكلم وبحذفها والاكتفاء بالكسرة وبفتحها مر في الجهاد في باب هل يبعث الطليعة-	2643	6693345803079532344	573	943.5	455	1091	52.52062225341797	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	173	300	866	1476	1476	300	الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده 3854 حدثنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 3855 حدثنا م-------------------------------------------------------------حمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا اله الا الله-	3229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2644	false	-695003570323074996	6	196	31	947	1475	300	الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده السابع عشر اعز جنده الي اخره علم منه ان السجع المذموم هو الذي بالتكلف والتزام ما لا يلزم لا الذي بالسجية او الذي فيه ابطال حق كما في اسجع كسجع الكهان فلا شء بعده اي جميع الاشياء بالنسبة الي وجوده تعالي كلا شء او معناه كل شء هالك الا وجهه القصص 4115 حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم الثامن عشر سريع الحساب اي في الحساب او سريع حسابه قريب زمانه 4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا اله الا الله	2644	6693345803079532344	588	1147.5	464	916	64.192138671875	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3230	true	8623405680667284580	110	163	542	809	1505	300	AUTO--- باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب ومخرجه الي بني قريظة ومحاصرته اياهم 3856 ---------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال	3230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2644	false	-695003570323074996	232	300	1131	1475	1475	300	AUTO 30 باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب ومخرجه الي بني قريظة ومحاصرته اياهم باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب فتح الجيم مرجع مناسب للمحاصرة 4117 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال-	2644	6693345803079532344	261	497.0	210	345	75.65217590332031	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3230	true	8623405680667284580	163	226	809	1106	1505	300	قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم 3857 حد-------------------------ثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه قال كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني	3230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2645	false	2060910014998052977	0	66	0	321	1516	300	قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها-هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم الحديث الاول ظاهر المعني 4118 حدثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه قال كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني	2645	6693345803079532344	289	558.0	228	322	89.75155639648438	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3231	true	4524316330986444963	47	103	234	501	1494	300	اسماء----------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0918	false	8466835359716418376	101	159	511	787	1525	300	اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	918	6693345803079532344	245	450.0	193	295	83.05084991455078	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3231	true	4524316330986444963	0	169	0	835	1494	300	وضمها وسكون النون ابو حي من تغلب بفتح الفوقانية و مركب بالحركات الثلاث وهو نوع من السير و الموكب القوم الركوب علي الابل للز-نا وكذا- جماعة الفرسان فان قلت من اين عرف انس -------------انه جبريل وكذا من اين عرفت عاءشة قلت لعلهما سمعا من----------- النبي صلي ابن اس----------------------------------------------------------------ماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم 3859 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذين كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي	3231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2645	false	2060910014998052977	74	300	368	1516	1516	300	وضمها وسكون النون ابو حي من تغلب بفتح المثناة مو----كب بالحركات الثلاث---- نوع من السير او ------القوم الركوب علي الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان ويعرفه انس وكذا عاءشة رضي الله عنها انه ج----------------------------------------------بريل باخبار النبي صلي الله عليه وسلم 4119 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم الثالث العصر رواية مسلم الظهر ولكن العصر هو الذي قاله موسي بن عقبة وابن اسحاق وغيرهما من اهل المغازي ووجه الجمع اما انه قال الظهر لمن كان قريبا والعصر للبعيد او لاهل القوة الظهر ولمن دونهم العصر لم يرده اي ليس المقصود تاخير الصلاة البتة بل الاستعجال وسبق شرح الحديث في باب صلاة الخوف 4120 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذين كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي-	2645	6693345803079532344	728	1350.0	581	1209	60.21505355834961	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3231	true	4524316330986444963	169	300	835	1494	1494	300	تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او الله تعالي عليه وسلم او عرفا بالقراءن والعلامات وتقدم الحديثان قوله جورية مصغر الجارية بالجيم ابن اسماء بوزن حمراء و لم يرد اي ليس المقصود تاخير الصلاة البته بل المقصود الاستعجال ومر بشرحه بفتح مستوفي في باب صلاة الخوف قوله ابن ابي لاسود هو عبد الله بن محمد الحافظ وخليفة بفتح المعجمة والفاء و ام ايمن ضد الايسر حاضنة النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم وهو اخو اسامة بن زيد لامه قوله و النبي يقول- جملة حالية فان قلت السياق يقتضي ان كما قال 3860 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة-	3231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2646	false	-1542259394817135306	0	108	0	534	1482	300	تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال-عشرة امثاله او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال الرابع يجعل اي هبة لانه لا يحل له اكل الصدقة وقيل كانوا اعطوه ليفرقه علي المهاجرين فهو الاشبه وال-----------------نبي يقوله جملة حالية لك فيه تقدير اي لها ذلك ثم قال لك لظنها انها كانت هبة مءبدة وتمليكا لاصل الرقبة فاراد صلي الله عليه وسلم استطابة قلبها لما لها عليه من حق الحضانة فما زال يزيدها في العوض حتي رضيت 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة	2646	6693345803079532344	255	236.5	202	883	28.878822326660156	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3232	true	3515786407928899043	0	57	0	285	1496	300	قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	3232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2646	false	-1542259394817135306	108	165	534	819	1482	300	قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	2646	6693345803079532344	285	570.0	228	285	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3232	true	3515786407928899043	244	300	1213	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم-	3232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	33	89	159	443	1488	300	صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم	2647	6693345803079532344	283	561.0	228	284	99.64788818359375	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3232	true	3515786407928899043	76	123	376	601	1496	300	قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله يقال لها مكان لك قلت كلمة لها مقدرة اي والنبي صلي الله عليه وسلم	3232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	0	37	0	178	1488	300	قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان -بن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسو---------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	2647	6693345803079532344	174	334.0	138	225	77.33333587646484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	16	48	88	242	1482	300	ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	3233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	3	35	14	168	1461	300	ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2524	6693345803079532344	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	0	75	0	376	1482	300	ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد	3233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	89	164	443	819	1488	300	ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد	2647	6693345803079532344	376	752.0	301	376	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	196	224	976	1108	1482	300	خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	3233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	164	192	819	951	1488	300	خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	2647	6693345803079532344	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	136	300	677	1482	1482	300	يحكم فيهم رجل منهم قالوا بلي قال فذلك سعد ابن معاذ وحكمه فيهم اقول فمعني نزلوا علي حكم سعد نزلوا راضين بحكمه واقروا عليه قوله فافجرها بضم الجيم ا----------ي الجراح---------------------------------ة فان قلت كيف استدعي الموت وذلك غير جاءز قلت غرضه ان يموت علي الشهادة فكانه قال ان كان بعد هذا قتال معهم فنعم والا فلا تحرمني من ثواب هذه الشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيمة من----- بني غفار الا الدم------------------------------------------- يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه 3862 حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك----- وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك--------------------------------- AUTO ---باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا-	3233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2648	false	41467377268919890	0	175	0	883	1496	300	يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذلك سعد -بن معاذ فحكمه فيهم---------------------------------------------------------------- فافجرها بضم الجيم وهمزة وصل اي الجراحة واجعل موتتي فيها هذا تمن للشهادة فان تمني اصل------ الموت----- غير جاءز اي----------------------------------------------------------------------- فلا تحرمني--- ثواب هذه الشهادة في ليلته في بعضها لبته بفتح اللام اي المنحر وموضع القلادة من الصدر فلم يرعهم من الروع وهو الفزع والضمير لبني غفار يدل عليه السياق من بني غفار هو علي حذف مضاف اي خيمة من خيام بني غفار وهو بكسر المعجمة وتخفيف الفاء وبالراء يغذو بمعجمتين يسيل دما سبق في باب----- الخيمة في المسجد 4123---------------------------------------------------------------- حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم-وجبريل معك 4124 وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك السابع وزاد ابراهيم وصله النساءي AUTO 31 باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا	2648	6693345803079532344	538	857.0	425	1103	48.776065826416016	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3234	true	7589611210021347975	11	119	49	637	1536	300	في ليلته في بعضها لبته وهي---------- المنحر وموضع القلادة و---------لم يرعهم من الروع وهو الفزع فان قلت ما مرجع الضمير قلت بنو غفار والسياق يدل عليه فان قلت الخيمة لبني غفار لا من بني غفار قلت الضمير المضاف محذوف اي خيمة من خيام بني غفار وهو بكسر المعجمة وتخفيف الفاء وبالراء قوله يغدو بالمعجمتين من اذا العرق اذا سال دما -مر في باب الخيمة في المسجد قوله------ الحجاج بفتح المهملة وسكون الهاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيباني بفتح المعجمة واسكان التحتانية سليم-------------------------------------------------ان بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق مر في باب ذكر الملاءكة باب غزوة ذات الرقاع بكسر الراء وبالقاف وبالمهملة و محارب بضم الميم وبالمهملة وكسر الراء وبالموحدة قبيلة من فهر وخصفة ب----المعجمة --والمهملة والفاء	3234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2648	false	41467377268919890	38	208	192	1057	1496	300	في ليلته في بعضها لبته بفتح اللام اي المنحر وموضع القلادة من الصدر فلم يرعهم من الروع وهو الفزع ---------------والضمير ---لبني غفار-------- يدل عليه-------- السي-------------اق من بني غفار هو علي حذف --مضا------ف اي خيمة من خيام بني غفار وهو بكسر المعجمة وتخفيف الفاء وبالراء----- يغذو ب--معجمتين يسي----------------ل دما سبق في باب الخيمة في المسجد 4123 حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهموجبريل معك 4124 وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك السابع وزاد ابراهيم وصله النساءي AUTO 31 باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد ----خيبر باب غزوة ذات الرقاع بكسر الراء وب--قاف و---مهملة مح--ارب بضم الميم وب--مهملة وكسر الراء و---موحدة قبيلة من فهر خ-صفة بفتح المعجمة ثم المهملة والفاء	2648	6693345803079532344	386	513.0	306	960	40.20833206176758	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3234	true	7589611210021347975	127	198	677	1011	1536	300	عبد الله بن رجاء اخبرنا عمران القطان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد وقال -----بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2649	false	-6719387264293742417	24	100	114	481	1476	300	عبد الله بن رجاء اخبرنا عمران العطار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد وقال عبد الله بن رجاء وصله ابو العباس السراج في مسنده وسمويه في فواءده في الغزوة السابعة اي من غزوات النبي صلي الله عليه وسلم	2649	6693345803079532344	280	512.5	218	367	76.29428100585938	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3234	true	7589611210021347975	178	240	918	1218	1536	300	وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة و--------------------------------------------------------------------قال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي	3234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2649	false	-6719387264293742417	177	254	882	1250	1476	300	وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة وقال بكر وصله حرملة في حديثه عن ابن وهب وسعيد بن منصور في سننه 4127 وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي	2649	6693345803079532344	300	597.0	238	368	81.52173614501953	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3235	true	1293220180173483474	10	92	50	476	1486	300	السابقة اي من غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها غزوة السابعة--------- اي غزوة السنة السابعة من الهجرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرد بفتح القاف وبالراء وبالمهملة ماء علي نحو يوم من المدينة مما يلي بلاد غطفان و -----------------------------------------------بكر بن سواده بفتح المهملة وخفة الواو وبالمهملة الجزامي وتخفيف التحتانية ابن نافع البصري و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق هو محمد صاحب المغازي و نخل بفتح النون واسكان المعجمة وباللام مكان------- من نجد من---------------------------------------------------------------------------------------- الخوف وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد	3235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2649	false	-6719387264293742417	91	268	436	1317	1476	300	السابعة اي من غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها غزوة السابعة بالاضافة اي غزوة السنة السابعة من الهجرة وهذه هي التي اقتصر عليها ش قال لان ذات الرقاع ليست الغزوة السابعة قال وقصد البخاري بذلك الاستشهاد علي ان ذات الرقاع بعد خيبر لان قدوم ابي موسي كان عام خيبر سنة سبع اي كما سبق تقريره وقال ابن عباس وصله احمد واسحاق والنساءي قرد بفتح القاف و-الراء وبمه--ملة ماء علي نحو يوم من المدينة مما يلي غط-----فان وقيل بضم القاف والراء وهذه غزوة الغابة 4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد -------------------------------------------------بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة وقال بكر وصله حرملة في حديثه عن ابن وهب وسعيد بن منصور في سننه 4127 وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد	2649	6693345803079532344	281	399.5	219	938	29.957355499267578	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3235	true	1293220180173483474	95	221	492	1090	1486	300	بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه 3864 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم	3235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2650	false	791786518919917832	0	175	0	855	1475	300	بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه الحديث الاول نعتقبه اي نتناوب في الركوب عليه فنقبت بكسر القاف ويقال نقب البعير خفت اخفافه ورقت ونقب الخف اذا تخرق فسميت قيل ايضا في سبب التسمية انهم رقعوا راياتهم بها وقيل اسم شجرة بذلك الموضع وقيل جبل نزلوا عليه ارضه ذات الوان من حمرة وصفرة وسواد فسموا به 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم	2650	6693345803079532344	591	1175.0	466	855	69.12281036376953	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	35	111	181	550	1503	300	ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم----- وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	3236	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2650	false	791786518919917832	175	252	855	1229	1475	300	ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	2650	6693345803079532344	369	731.0	293	374	98.66310119628906	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	112	300	555	1503	1503	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين 3866 حدثنا المجهول حيث قال لا باس به اذ الصحابة كلهم عدول و الو جاه بضم الواو او كسرها المحاذي والمواجه و ابو الزبير بضم الزاي محمد بن مسلم بن تدرس بلفظ مخاطب المضارع من الدراسة قوله بنو انمار بفتح الهمزة واسكان النون وبالراء قبيلة من بجيلة بفتح الموحدة وكسر الجيم فان قلت هذا مرسل قلت لاشك انه من مراسيل التابعي ظاهرا لكنه يحتمل ان يكون نوعا من الاعتماد علي الاسناد الذي بعده سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3867 حد--ثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن-	3236	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2651	false	-7121382615789568799	25	142	139	720	1523	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين الثالث قبل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر القاف الجهة والمقابل 4131 م حدثنا مسدد حدثنا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4131 م حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن	2651	6693345803079532344	520	977.5	412	951	54.679283142089844	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	true	4722430766269081559	197	294	982	1459	1488	300	سنان بن ابي سنان الدءلي ع------------------------ن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم	3237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2012	false	3269557976388657659	210	300	1041	1482	1482	300	سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم-	2012	6693345803079532344	407	729.0	324	505	80.59406280517578	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	true	4722430766269081559	198	292	987	1449	1488	300	بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي	3237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	0	60	0	295	1426	300	بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله--------------- اخبره انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه ف----------------------------------تفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ و-----------------------------------------------------------عنده رجل وهو لا يشعر به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي	2014	6693345803079532344	249	384.0	195	472	52.75423812866211	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	true	4722430766269081559	0	203	0	1009	1488	300	يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدث--------------------------ه قوله-- 3868 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم 3869 حدث---------------------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم 3870 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد 3871 حدثنا اسماعيل قال حدثني الحارثي المدني مر في البيع و قبل بكسر القاف الجهة المقابلة قوله محمد بن عبيد الله هو مولي عثمان رضي الله عنه و ابن ابي حازم بالمهملة والزاي هو عبد العزيز و قوله هو الذي تقدم انفا انه قال يقوم الامام الي اخر ما قاله و الموازاة المقابلة والمراد من القضاء معناه اللغوي اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن	3237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2651	false	-7121382615789568799	142	300	720	1523	1523	300	يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله الرابع والخامس كالذي قبلهما 4132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم السادس فوازينا الموازاة المقابلة 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم 4134 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن-	2651	6693345803079532344	720	1401.5	572	1070	67.28971862792969	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	true	4722430766269081559	203	300	1009	1488	1488	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال-	3237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	0	97	0	480	1488	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال	2652	6693345803079532344	479	953.0	383	480	99.79166412353516	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	true	5949639039987608642	123	145	625	746	1553	300	تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني قال	3238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	278	300	1368	1488	1488	300	تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني قال-	2652	6693345803079532344	120	235.0	99	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	true	5949639039987608642	0	151	0	771	1553	300	لي من يمنعك مني قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة لا الاصطلاحي قوله اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس و محمد بن ابي عتيق بفتح المهملة سبط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وسنان ابن ابي سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي في اللفظين الدءلي بضم المهملة وفتح الهمزة وفي بعضها الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية والقاءلة--- الظهيرة وقد يكون بمعني القيلولة و العضاه بكسر المهملة وتخفيف المعجمة وبالهاء كل شجر عظيم له شوك و اخترط سيفه اي سله وصلتا بفتح المهملة واسكان اللام اي مجردا تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من ال--------------------------------------------------------------------------------مشركين وسيف-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال	3238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	97	200	480	992	1488	300	لي من يمنعك مني قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم --السابع والثامن فقضوا المراد معناه اللغوي------------------------------------------------------------------------------------ لا الاصطلاحي----- اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءلة اي الظهيرة او------------ القيلولة-- العضاه بكسر المهملة وتخفيف المعجمة وبالهاء كل شجر عظيم له شوك-- اخترط----- اي سله -صلتا بفتح المهملة واسكان اللام اي مجردا------------------------------------------ من الغمد وقد سبق الحديث في الجهاد وفيه زيادة رواها سعيد بن منصور عن ابي عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر وهي انه سقط السيف من يد الاعرابي فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ----------------------------------------من يمنعك مني قال	2652	6693345803079532344	328	519.0	260	910	36.0439567565918	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	true	5949639039987608642	145	249	746	1275	1553	300	لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر--------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن	3238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2653	false	3060742868783612170	0	188	0	961	1547	300	لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة وقال ابان وصله مسلم والاسماعيلي وقال مسدد وصله في مسنده الكبير رواية معاذ بن المثني عنه غورث بفتح المعجمة والراء وسكون الواو بينهما وبالمثلثة ابن الحارث كان من قبيلة محارب اتي ليفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك لقومه واخذ سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصلته وهم به صرفه الله عنه ولحقه بهت وقاتل اي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة 4137 وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر وقال ابو الزبير وصله ابن جرير وقال ابو هريرة وصله ابو داود وابن حبان AUTO 32 باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن	2653	6693345803079532344	528	1037.0	424	961	54.94276809692383	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3239	true	-6433445061571552253	132	180	665	917	1542	300	المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	3239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1790	false	3686312376287980884	0	36	0	193	1498	300	المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا --------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1790	6693345803079532344	189	353.5	153	252	75.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3239	true	-6433445061571552253	0	128	0	648	1542	300	ذلك لقومه واخذ سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصلته وهم به صرفه الله تعالي عنه ولحقه بهته قوله فانك قاتل اي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب غزوة بني الصطق بضم الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وكسر اللام حتي من خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي بالمهملة الازدي اليمني و المريسيع بالضم وفتح اسحاق وذلك سنة ست وقال موسي بن عقبة سنة اربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع 3872----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	3239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2653	false	3060742868783612170	90	300	486	1547	1547	300	ذلك لقومه واخذ سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصلته وهم به صرفه الله------ عنه ولحقه بهت و----------قاتل اي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة 4137 وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر وقال ابو الزبير وصله ابن جرير وقال ابو هريرة وصله ابو داود وابن حبان AUTO 32 باب غزوة بني المصطلق---------------------------------------------------------- من خزاعة وهي غزوة----------------------------------------- المريسيع قال ابن--- اسحاق وذلك سنة ست وقال موسي بن عقبة سنة اربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع باب غزوة بني المصطلق بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وكسر اللام حي من خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة الازدي اليمني المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون الياءين وكسر المهملة بينهما واهمال العين ماء لهم من ناحية قديد مما يلي الساحل 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه-	2653	6693345803079532344	506	757.5	400	1180	42.88135528564453	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3239	true	-6433445061571552253	128	300	648	1542	1542	300	وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 3873 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة نجد الراء وسكون التحتانيتين وكسر المهملة بينهما وباهمال العين ماء لهم من ناحية قديد مما يلي الساحل قوله النعمان بن راشد الجزري بفتح الجيم والزاي وبالراء و ربيعة بفتح الراء والمشهور بربيعة الراي مر في العلم و محمد بن حيي بن حبان وفتح المهملة وشدة الموجدة و عبد الله ابن محيريز بضم الميم وفتح المهملة وسكون التحتانية وكسر الراء وبالزاي القرشي التابعي و العزل نوع الذكر من الفرج وقت الانزال قوله ما عليكم في اخر البيع و القسمة النفس اي ما من فلما ادركته القاءلة وهو في واد كثير العضاه فنزل تحت-	3239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2654	false	5529105247808753665	0	128	0	634	1498	300	وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة الحديث الاول العزل نزع الذكر من الفرج عند الانزال نسمة النسمة النفس اي ما من نفس كاءنة في علم الله تعالي الا وهي كاءنة في الخارج اي ما قدر الله بمجيءه لا بد منه سبق في العتق 4139 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة نجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركته القاءلة وهو في واد كثير العضاه فنزل تحت	2654	6693345803079532344	452	854.0	363	1069	42.282508850097656	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3240	true	-125497420544037613	0	236	0	1164	1499	300	شجرة واستظل بها وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبينا نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءنا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا ناءم فاخترط سيفي فاستيقظت وهو قاءم علي راسي مخترط صلتا قال من يمنعك مني قلت الله فشامه ثم قعد فهو هذا قال ولم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب غزوة انمار 3874 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا نفس كاءنة في علم الله الا وهي كاءنة في الخارج اي ما قدر الله كونها لابد لها من مجيءها من العدم الي الوجود ومر في العتق قوله شامه يقال شمت السيف اي غمدته اي سا------------لته وهو من الاضداد------------------------------------------- فان قلت هذه القضية كانت في غزوة ذات الرقاع فلم ذكرها-------- في هذا الباب قلت ليست هذه في هذا الباب قوله في بعض النسخ بل في الباب المتقدم فقط وايضا --لما صرح فيه بانها كانت في غزوة نجد فلا باس بذكره هاهنا اذ علم منه انها لم تكن في الغزوة---- المصطلقية وقال بعضهم انها كاءنا متقاربتين فكان هذا الراوي اعطاهما حكم غزوة واحدة والغالب انه كان علي---------- الحاشية و---اشتبه علي الناسخ فنقله في هذا الباب قوله انم---------ار بفتح الهمزة وسكون النون وبالراء وقد يقال لها ايضا غزوة بني انمار وهي قبيلة -------------------و ابن ابي ذءب	3240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2654	false	5529105247808753665	128	300	634	1498	1498	300	شجرة واستظل بها وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبينا نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءنا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا ناءم فاخترط سيفي فاستيقظت وهو قاءم علي راسي مخترط صلتا قال من يمنعك مني قلت الله فشامه ثم قعد فهو هذا قال ولم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الثاني فشامه بشين معجمة هو من الاضداد ي--------------------------------------------------------------------------قال شمت السيف--- رددته في الغمد وشمته سللته وانما لم يعاقبه لانه كان يستميلهم بذلك ليدخلوا في الاسلام فان قيل هذه الق------صة في غزوة ذات الرقاع فلم ذكرها البخاري في هذا الباب علي ما في------------------------ بعض النسخ وان كان في بعضها ذكرها هناك قيل لما صرح بذكرها في غ--------زوة--------------------------- نجد علم انها ليست-- في --غزوة بني المصطلق-- وقيل لما --------------تقارب الغزوتان اعطي------------ا حكم ال---واحدة او ان الناسخ هو الذي نقلها من الحاشية حيث اشتبه عليه موضعها AUTO 33 باب غزوة انمار باب غزوة انمار بفتح الهمزة وسكون النون وب--راء وقد يقال--------- غزوة بني انمار وهي قبيلة 4140 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب-	2654	6693345803079532344	574	828.5	448	1274	45.05494689941406	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3240	true	-125497420544037613	73	103	362	513	1499	300	حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا	3240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	0	30	0	151	1516	300	حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا	2655	6693345803079532344	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	203	300	1042	1545	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة---------------------------------------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي-	3241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	54	152	269	772	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت معه---------------------------- بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي	1856	6693345803079532344	427	721.5	342	562	75.97864532470703	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	8	81	32	390	1545	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج	3241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	0	72	0	357	1557	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم---- اوعي من --------بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة-------------------- قالت ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج	1856	6693345803079532344	301	532.5	239	395	76.20252990722656	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	0	81	0	390	1545	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج	3241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	195	276	1010	1400	1516	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج	2655	6693345803079532344	390	780.0	309	390	100.0	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	226	300	1155	1545	1545	300	عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي-	3241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	0	74	0	391	1550	300	عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي	2656	6693345803079532344	390	775.0	317	391	99.74424743652344	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	202	287	1038	1464	1545	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني	3241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	220	300	1073	1475	1475	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني-	2971	6693345803079532344	398	752.5	319	427	93.20842742919922	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	115	253	638	1386	1641	300	فلم يستنكر القوم---------- ثقل الهودج وهاهنا بلفظ الخفة فما فوق التوفيق بينهما قلت هما من الامور الاضافية ويتفاوتان بالنسبة وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	3242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	173	272	879	1418	1557	300	فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه----------------------------------------------------------------------------- وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين--------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	1856	6693345803079532344	487	836.5	394	773	63.00129318237305	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	115	267	638	1462	1641	300	فلم يستنكر القوم ثقل الهودج وهاهنا بلفظ الخفة فما فوق التوفيق بينهما قلت هما من الامور الاضافية ويتفاوتان بالنسبة وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة	3242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	96	236	502	1254	1550	300	فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه--------------------------------------------------------------------- وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك--- من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة	2656	6693345803079532344	733	1419.5	595	825	88.8484878540039	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	0	30	0	156	1641	300	كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه	3242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	74	104	391	547	1550	300	كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه	2656	6693345803079532344	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	50	133	266	744	1641	300	الافك غزوة انمار قلت لاهتمام البخاري بترتيب الابواب او لاحظ التعلق الذي بين الغزوتين قوله جزع بفتح الجيم وسكون الزاي وهو الخرز و ظفار بفتح المعجمة وخفة الفاء وبالراء مبنية علي الكسر قرية باليمن ولم يهبلن ضبطوه علي وجوه بلفظ مجهول مضارع التهبيل ومعروف---- الهبل والاهتبال ه-و الاثقال وكثرة الشحم واللحم و------العلقة بضم العين-- القليل فان قلت تقدم-------------------- في باب تعديل النساء في كتاب الشهادات فلم يستنكر القوم ثقل الهودج وهاهنا بلفظ الخفة فما فوق التوفيق بينهما قلت هما من الامور الاضافية و-يتفاوتان	3242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2662	false	-1119310338479029186	81	151	420	835	1665	300	الافك غزوة انمار لانه لا يراعي -------ترتيب الابواب و--لاحظ التعلق الذي بين الغزوتين----- جزع بفتح الجيم وسكون الزاي وبمهملة خرز ظفار بفتح المعجمة وخفة الفاء و-الراء مبني -علي الكسر قرية باليمن---- يهبلن بالبناء للمفع----------ول مضارع التهبيل وللفاعل من الهبل والاه-بال وهو الاثقال وكثرة -------اللحم والشحم العلقة بضم المهملة القليل ولا ينافي هذا ما سبق في الشهادات في باب تعديل النساء----------------- فلم يستنكر القوم ثقل الهودج لا----------------------------------ن--------هما من الامور المتضايفة فيتفاوتان	2662	6693345803079532344	314	472.5	258	512	61.328125	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	115	253	638	1386	1641	300	فلم يستنكر القوم ثقل الهودج وهاهنا بلفظ الخفة فما فوق التوفيق بينهما قلت هما من الامور الاضافية ويتفاوتان بالنسبة وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	3242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	32	152	175	827	1544	300	فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه---------------------------------------------------------------------------- وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي -بن سلول	2972	6693345803079532344	607	1091.0	492	774	78.42377471923828	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	0	29	0	149	1641	300	كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه	3242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	13	39	79	213	1544	300	كنت -ركبت---- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه	2972	6693345803079532344	130	230.5	104	149	87.24832153320312	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	42	107	216	515	1502	300	ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذلك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا	3243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	236	300	1254	1550	1550	300	ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي-وان كبر ذلك يقال عبد الله بن ابي -بن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا-	2656	6693345803079532344	296	577.0	233	299	98.99665832519531	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	275	300	1381	1502	1502	300	ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي-	3243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	51	76	244	366	1465	300	ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي	2657	6693345803079532344	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	107	158	515	759	1502	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم	3243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	0	51	0	244	1465	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم	2657	6693345803079532344	244	488.0	193	244	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	158	263	759	1318	1502	300	عنده من باب تنازع العاملين و يستوشيه اي يستخرجه بالبحث عنه والمسالة ثم- يفشيه ولا يدعه يخمد الجوهري يستوشيه اي يطلب ما عنده ليزيده قوله مسطح بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ابن اثاثة بضم الهمزة وتخفيف المثلثة الاولي و حمنة بفتح المهملة واسكان الميم وبالنون بنت جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وبالشين المعجمة و قال الله اي فيما قال----------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم قوله------------- ووالده اي والد ابيه هذا البيت من قصيدة مشهورة له و ابوه ثابت وجده منذر وابو جده حرام ضد الحلال وعاش كل واحد من الاربعة ماءة وعشرين---- وهذا من الغراءب يفيضون اي يخوضون و اشتكيت اي مرضت	3243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2662	false	-1119310338479029186	212	299	1179	1659	1665	300	عنده------- تنازع-ه عاملان و-يستوشيه اي يستخرجه بالبحث---- والمسالة حتي يفشيه وقال--------- الجوهري --------اي يطلب ما عنده ليزيده و----مسطح بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية---- اثاثة بضم الهمزة وتخفيف المثلثة الاولي و-حمنة بفتح المهملة واسكان الميم وب--نون بنت جحش بفتح الجيم وسكون المهملة ثم -------معجمة-- قال الله اي فيما قال الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور ابي هو ثابت ووالده اي والد ابيه هو------------------------------------------- منذر بن------ حرام بالمهملة --عاش كل واحد من الاربعة ماءة وعشرين سنة وهذا البيت من قصيدة مشهورة ف-------اشتكيت اي مرضت	2662	6693345803079532344	403	623.5	329	588	68.53741455078125	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	106	158	508	759	1502	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم	3243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	152	204	827	1078	1544	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم	2972	6693345803079532344	251	502.0	199	251	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	215	298	1116	1519	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس ق-الت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	3244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	89	172	429	837	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله -ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	1857	6693345803079532344	359	614.5	283	441	81.40589904785156	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	0	109	0	530	1528	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	3244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	27	89	126	429	1467	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	1857	6693345803079532344	270	477.0	212	530	50.943397521972656	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	0	109	0	530	1528	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	3244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	76	184	366	895	1465	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب-فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	2657	6693345803079532344	529	1053.0	421	530	99.81131744384766	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	215	300	1116	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت-	3244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	184	269	895	1308	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت	2657	6693345803079532344	412	819.0	328	413	99.75786590576172	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	177	215	897	1116	1528	300	تعس قال الجوهري بالفتح والقاضي بالكسر و- هنتاه بفتح الهاء واسكان النون وفتحها واما الهاء الاخيرة فتضم وتسكن وهذه اللفظة ت------ختص بالنداء و----معناها يا هذه وقيل يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم و الوضيءة	3244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2663	false	385907781676165889	23	60	127	335	1579	300	تعس قال الجوهري بالفتح والقاضي بالكسر يا هنتاه بفتح الهاء وسكو-ن النون وفتحها وال----هاء الاخيرة -تضم وتسكن اي يا هذه وهي مما يختص بالنداء وقيل معناها------------ يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم ----وضيءة	2663	6693345803079532344	179	314.5	148	230	77.82608795166016	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	0	79	0	383	1528	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت	3244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	229	300	1201	1544	1544	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------ فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت-	2972	6693345803079532344	336	626.0	266	383	87.72846221923828	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	215	299	1116	1524	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي	3244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	29	117	143	571	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي	2973	6693345803079532344	395	743.0	313	434	91.01382446289062	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	0	84	0	417	1476	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فق------------ال اسامة اهلك------------- ولا نعلم------ الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت	3245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	172	251	837	1225	1467	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت	1857	6693345803079532344	329	569.0	261	465	70.752685546875	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	31	262	158	1279	1476	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له الحسنة الجميلة واكثرن اي القول الردء عليها و لا يرقا بالقاف والهمز اي لا ينقطع و اهلك بالرفع والنصب واما الذي قاله علي رضي الله عنه فلم يكن لا عداوة ولا بغضا لكن لما راي انزعاج النبي صلي الله عليه وسلم لهذا الامر وتعلقه به اراد اراحة خاطره وتسهيل الامر بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان	3245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	0	181	0	868	1461	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاسهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان	2658	6693345803079532344	865	1721.0	684	1121	77.16324615478516	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	0	84	0	417	1476	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت	3245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	117	214	571	1039	1454	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت	2973	6693345803079532344	397	715.5	314	477	83.22850799560547	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	0	84	0	417	1476	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما و---يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت	3245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	246	297	1263	1520	1532	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار--------------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله---------------------------------------------------------- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت	4231	6693345803079532344	253	442.0	203	421	60.09501266479492	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	0	44	0	227	1505	300	علي قبيح فعاله------------------- وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر قوله--------- سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي قال القاضي هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غزوة المريسيع----------------------------------------------------------- المصطلقية وهي في ------سنة ست وسعد-------- مات في اثر غزوة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك سنة اربع	3246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1863	false	5344308854489418506	201	263	1036	1355	1526	300	علي قب-ح فعاله ولا يلومني علي ذلك وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر رجلا اي صفوان سعد بن معاذ سيد الانصار--- قال ع----- هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غزوة المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون التحتانية وبمهملتينوهي غزوة بني المصطلق وكانت في رمضان سنة ست وسعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك سنة اربع	1863	6693345803079532344	197	316.5	155	328	60.06097412109375	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	110	229	561	1155	1505	300	قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت	3246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	181	300	868	1461	1461	300	قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت-	2658	6693345803079532344	593	1181.0	475	594	99.83164978027344	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	0	100	0	505	1505	300	علي قبيح فعاله وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر قوله سعد -----------------------بن معاذ الاشهلي الاوسي قال القاضي هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غزوة المريسيع المصطلقية وهي في سنة ست وسعد مات في اثر غزوة الخندق--------- من الرمية التي اصابته وذل-----ك سنة اربع فقال بعضهم ذكر سعد فيه وهم بل المتكلم فيه اولا واخر- اسيد مصغر الاسد ابن حضير مصغر الحضر ضد السفر كما في مغازي ابن اسحاق والجواب ان المريسيع كانت سنة خمس وكانت الخندق وقريظة بعدها ذكره- الواقدي وغيره وهو اصح اقول انه----------------- علي ما روي البخاري عن موسي بن عقبة -----في الخندق انها سنة اربع وفي ----------	3246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2663	false	385907781676165889	120	205	656	1084	1579	300	علي قب-ح فع-له وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر----- سعد اخو بني عبد الاشهل هو ابن معاذ-------- الاوسي قال ع----- هذا مشكل لانه------------------------------------------------------------ مات --------عقب الخندق سنة اربع من الرمية التي اصابته والمريسيع سنة ست فقيل-------- ذكر سعد---- وهم و--المتكلم---- اولا واخرا اسيد ------------بن حضي--------------------ر كما في مغازي ابن اسحاق والجواب ان المريسيع كانت سنة خمس والخ-----ندق وقريظة بعدها ذكرها الواقدي وغيره وهو اصح قال ك والاشكال مندفع ايضا علي ما روي البخاري عن موسي بن عقبة ان غزوة الخندق----- سنة اربع وكذا غزوة بني	2663	6693345803079532344	326	470.0	257	576	56.59722137451172	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	246	300	1238	1505	1505	300	اسمها فريعه مصغر الفرعة بالفاء والراء والمهملة و سعد بن عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة فان قلت علم من لفظ بنت عمه انها من عشيرته فما الفاءدة في ذكر من فخذه قلت بيان انها ليست بنت عمه الحقيقي بل هي من جملة اقاربه وذلك ان فريعه هي بنت خالد بن خنيس مصغر الخنس بالمعجمة-	3246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2663	false	385907781676165889	208	246	1100	1286	1579	300	اسمها فريعة تصغير -فرعة ب--فاء و--راء و--مهملة من فخذه فاءدته مع انه عرف من بنت ع--------------------------------مه انها من عشيرته------------------------------- بيان انها ليست بنت عمه الحقيقي بل--- من جملة اقاربه ل----ان فريعة ---بنت خالد بن خنيس مصغر الخنس ب--معجمة	2663	6693345803079532344	145	208.5	116	268	54.10447692871094	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	110	246	561	1238	1505	300	قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوم---------------ا لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل------ رسول الله	3246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	36	160	175	809	1468	300	قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله--------------------------------- فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمعيظنا-----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله	2974	6693345803079532344	590	1102.0	473	703	83.92603302001953	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3247	true	-6837619375995959518	67	300	351	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان يرد النفاق الحقيقي قوله الممت اي فعلت ذنبا و قلص اي انقطع وارتفع الاستعظام علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا-	3247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	17	236	83	1136	1432	300	صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان ---------------------------------------------------------------------------علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا	2659	6693345803079532344	1052	2091.0	834	1128	93.26241302490234	218	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3247	true	-6837619375995959518	67	212	351	1035	1478	300	صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا	3247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	160	300	809	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم------ فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا---------- كثيرا-	2974	6693345803079532344	630	1172.0	496	708	88.98304748535156	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3247	true	-6837619375995959518	209	300	1019	1478	1478	300	من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة --------------------لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا---- يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان يرد النفاق الحقيقي قوله الممت اي فعلت ذنبا و قلص اي انقطع وارتفع الاستعظام علي ما تصفون----- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا-	3247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	0	80	0	407	1467	300	من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءةلا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف---- قال فصبر جميل والله المستعان ---------------------------------------------------------------------------علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا	2975	6693345803079532344	347	612.0	277	503	68.986083984375	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	2	300	11	1462	1462	300	في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر- ولكن- كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو----- في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة ا--ما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات --ثم انزل الله هذا في براءتي قال ما يغشاني من الكلام قوله مبرءي بلفظ الفاعل من التبرءة والباء في ببراءتي للسببية اي تحولت مقدرا ان الله مبرءي عند الناس بسبب اني بريءة منه في نفس الامر فه جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابرار و في صلته و مارام اي ما فارق والبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و التحدر الانصباب والجمان بضم الجيم وخخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء و سري اي ازيل وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم ومعاتبة ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم -------الي قوله غفور رحيم -قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي-	3248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	61	260	308	1243	1437	300	في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---- فوالله ما را-----------------------------م مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما -----------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مس-------طح الذي كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي	1859	6693345803079532344	812	1355.0	632	1534	52.93350601196289	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	0	64	0	297	1462	300	يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في	3248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	236	300	1136	1432	1432	300	يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في-	2659	6693345803079532344	296	587.0	233	297	99.66329956054688	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	64	300	297	1462	1462	300	يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي قال ما يغشاني من الكلام قوله مبرءي بلفظ الفاعل من التبرءة والباء في ببراءتي للسببية اي تحولت مقدرا ان الله مبرءي عند الناس بسبب اني بريءة منه في نفس الامر فه جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابرار و في صلته و مارام اي ما فارق والبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و التحدر الانصباب والجمان بضم الجيم وخخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء و سري اي ازيل وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم ومعاتبة ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح -بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قو------له غفور رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي-	3248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	0	156	0	744	1434	300	يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات ثم انزل الله هذا في براء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قوله والله غفور رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي	2660	6693345803079532344	730	1436.5	577	1173	62.23358917236328	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	148	212	706	1040	1462	300	ان الله مبرء-------ي عند الناس بسبب اني بريءة منه في نفس الامر فه- جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابرار و في صلته و مارام اي ما فارق والبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و التحدر الانصباب والجمان بضم الجيم وخخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه------------------- بحبات اللءلء و سري اي ازيل وقالت عاءشة لا اقوم اليه ----ادلالا عليهم ومعاتبة	3248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2664	false	-4271727928109950201	0	63	0	328	1528	300	ان الله تعالي يبرءني عند الناس بسبب براءتي------- في نفس الامر فهو جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابراء وه-ي صلته ما -رام اي ما فارق -البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وب--مهملة و--مد الشدة لي--تحدر اي ينصب --الجمان بضم الجيم و-خفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه صلي الله عليه وسلم بحبات اللءلء ف-سري اي ازيل------------ لا اقوم من باب الادلال وال-----معاتبة	2664	6693345803079532344	264	410.5	212	365	72.32876586914062	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	0	277	0	1356	1462	300	يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر----- ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك-------------------- العشر الايات -------ثم انزل الله هذا في براءتي قال ما يغشاني من الكلام قوله مبرءي بلفظ الفاعل من التبرءة والباء في ببراءتي للسببية اي تحولت مقدرا ان الله مبرءي عند الناس بسبب اني بريءة منه في نفس الامر فه جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابرار و في صلته و مارام اي ما فارق والبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و التحدر الانصباب والجمان بضم الجيم وخخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء و سري اي ازيل وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم ومعاتبة ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان	3248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	80	300	407	1467	1467	300	يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- وانزل الله ا------ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان-	2975	6693345803079532344	860	1537.0	677	1543	55.73558044433594	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	115	274	528	1340	1462	300	وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي -قال ما يغشاني من الكلام قوله مبرءي بلفظ الفاعل من التبرءة والباء في ببراءتي للسببية اي تحولت مقدرا ان الله مبرءي عند الناس بسبب اني بريءة منه في نفس الامر فه جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابرار و في صلته و مارام اي ما فارق والبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و التحدر الانصباب والجمان بضم الجيم وخخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء و سري اي ازيل وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم ومعاتبة ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم -ال-----------ي قوله غفور--- رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	3248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	132	202	661	1013	1532	300	فانزل الله ا------ن الذين جاءوا بالافك العشر الايات كله------------ا في براءتي فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3902	6693345803079532344	320	540.0	253	828	38.647342681884766	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	0	208	0	1018	1476	300	سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله 3876 حدثني لكونهم شكوا في حالها مع لعمهم بحسن طريقتها وجميل سيرتها قوله احمي اي احفظ سمعي فلا اقول سمعت فيما لم اسمع و تسامني ان تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعله من السمو و تحارب اي تتعصب لها وتحكي ما يقوله اهل الافك وفي بعضها بالزاي قوله الرجل يعني صفوان و الكنف بفتح الكاف والنون الثوب الذي عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها 3877 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا	3249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	156	300	744	1434	1434	300	سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله 4142 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث-ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها 4143 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا-	2660	6693345803079532344	682	1337.0	539	1018	66.99410247802734	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	208	253	1018	1236	1476	300	ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنها قالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني	3249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2661	false	7614137249597914916	0	44	0	217	1481	300	ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهاق-الت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني	2661	6693345803079532344	216	429.0	172	218	99.08256530761719	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	77	140	374	700	1476	300	لكونهم شكوا في حالها مع لعمهم بحسن طريقتها وجميل سيرتها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمي اي احفظ سمعي فلا اقول سمعت في-ما لم اسمع و تسام-ني ان تفاخرني وتضاهي---------ني بجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعله من السمو و تحارب اي تتعصب لها وتحكي ما يقوله اهل الافك وفي بعضها بالزاي قوله الرجل يعني صفوان و الكنف بفتح الكاف والنون الثوب الذي	3249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2664	false	-4271727928109950201	63	184	328	939	1528	300	لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل سيرتها زينب قد استشكل بما ذكره غير واحد من الاخباريين انه صلي الله عليه وسلم تزوج زينب بنت جحش لهلال ذي القعدة سنة خمس وكانت غزوة بني المصطلق قبلها في السنة في شعبان لكن حكي ابو عمر عن ابي عبيدة انه تزوجها في سنة ثلاث وعلي هذا القول يصح اجتماعهما في حديث الافك الواقع في غزوة بني المصطلق لكن الصحيح انه تزوجها في ذي القعدة سنة اربع احمي اي احفظ----- فلا اقول سمعت في ما لم اسمع-- تساميني اي ---------تضاهيني وتناظرني بجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- تحارب اي تتعصب لها فتحكي ما يقوله اهل الافك وفي بعضها بالزاي----- الرجل ا--ي صفوان من -كنف بفتح الكاف والنون الثوب الذي	2664	6693345803079532344	268	441.5	215	657	40.79147720336914	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	0	32	0	167	1476	300	سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	3249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	24	54	111	265	1524	300	سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2976	6693345803079532344	145	258.0	116	171	84.79531860351562	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	116	282	605	1427	1507	300	فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك 3878 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع ----بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها 3879 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي	3250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2661	false	7614137249597914916	44	211	217	1043	1481	300	فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها 4145 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي	2661	6693345803079532344	814	1613.5	648	826	98.5472183227539	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	2	64	9	322	1507	300	قومك اي قريش و مسلما بكسر اللام------------------ من تسليم الامر بمعني السكوت وبفتحها من---------------- السلامة من الخوض فيه وفي بعضها-------------- مسيءا ضد محسنا-------------------------------------------------- وهو رضي الله عنه منزه ان يقول بمقالة اهل الافك فغرضها بالاساءة قوله والنساء سواها كثير وفي بعضها فراجعوه اي الزهري في المسالة فلم يرجع اي فلم يجب بغير ذلك وقال معمر قال الزهري مسلما بلا شك في هذا	3250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2664	false	-4271727928109950201	220	300	1123	1528	1528	300	قومك اي قريش-- مسلما بكسر اللام كما رواه السفاقسي من تسليم الامر بمعني السكوت وبفتحها كما رواه الحموي من السلامة في الخوض فيه ورواه النسفي وابن السكن مسيءا ضد محسنا اي في ترك التحزن لها ونحوه وكذا رواه ابن ابي شيبة وهو رضي الله عنه منزه ان يقول -مقالة اهل الافك فغرضها بالاساءة قوله -النساء سواها كثير وفي بعضها فراجعوه اي الزهري في المسالة فلم يرجع اي فلم يجب بغير ذلك وقال معمر قال الزهري مسلما -لا شك في هذا-	2664	6693345803079532344	295	516.5	236	411	71.77615356445312	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	64	134	322	692	1507	300	اللفظ وزاد ايضا لفظ- عليه اي قال فلم يرجع الزهري علي الوليد وكان في النسخة العتيقة القديمة مسلما لا مسيءا و-لم يرجع عليه بزيادة لفظ عليه حصين بضم المهملة وفتح الثانية ومسروق بن الاجدع بالجيم والمهملتين و ام رومان بضم الراء بضم الراء واسمها زينب الفراسية و---استدرك علي---- هذا الاسناد بان ام فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2665	false	1555437591006279548	0	50	0	248	1493	300	اللفظ وزاد ايضا لفظة عليه اي قال فلم يرجع الزهري علي الوليد وكان في النسخ- العتيقة القديمة مسلما لا مسيءا و لم يرجع عليه بزيادة لفظ عليه ام رومان---------------------------------------------------------------------------------------------- زينب الفارسية وقد استدرك علي سند هذا------------------------ الحديث فان ام رومان ماتت سنة ست من الهجرة ونزل------------ صلي الله عليه وسلم	2665	6693345803079532344	199	295.0	158	379	52.506595611572266	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3251	true	-4741360482869538094	35	122	176	608	1496	300	الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين و-------قال محمد حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها 3880 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل	3251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2661	false	7614137249597914916	211	300	1043	1481	1481	300	الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين 4145 م وقال محمد حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها 4146 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل-	2661	6693345803079532344	426	837.0	340	439	97.03872680664062	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3251	true	-4741360482869538094	122	150	608	741	1496	300	فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت	3251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2662	false	-1119310338479029186	0	28	0	132	1665	300	فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذني- له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت	2662	6693345803079532344	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3251	true	-4741360482869538094	206	278	1026	1398	1496	300	ذكر الشاعر ما يتعلق بالغزل ونحوه والحصان بفتح الحاء-- العفيفة و الرزان بفتح الراء وبالزاي صاحبة الوقار امراة رزان اذا كانت رزينة في مجلسها و تزن بلفظ المجهول مضارع الازنان يقال ازننته به اي اتهمته به و الريبة بكسر الراء التهمة و غرثي اي جاءعة اي لا تغتاب الناس اذ لو كانت مغتابة لكانت اكلت من لحم اختها فتكون شبعانة لا جوعانة قوله لست كذلك فيه اشارة الي ان حسان اغتاب عاءشة	3251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2665	false	1555437591006279548	119	177	582	899	1493	300	ذكر الشاعر ما يتعلق بالغزل ونحوه ---حصان بفتح المهملة العفيفة ر----زان بفتح الراء و-الزاي صاحبة الوقار-------------------- رزينة في مجلسها-- تزن مبني للمفعول من--- الازنان بزاي ونونين وهو الاتهام ب-------ريبة بكسر الراء التهمة-- غرثي اي جاءعة--- لا تغتاب الناس--- لو كانت مغتابة لكانت اكلة من لحم اخيها فتكون شبعانة لا جوعانة----- لست كذلك---- اشارة الي ان حسان اغتاب عاءشة	2665	6693345803079532344	284	456.0	228	374	75.93582916259766	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3252	true	-8118301997602501044	256	289	1266	1429	1481	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	3252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1409	false	-4553345684187362083	109	142	564	727	1584	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	1409	6693345803079532344	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3252	true	-8118301997602501044	52	300	250	1481	1481	300	الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي 3882 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال عنها حين وقعت قصة الافك وقد عمي في اخر عمره و ينافح اي يذب عنه بالشعر ويخاصم عنه باب غزوة الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها وهي قرية صغيرة سميت ببءر هناك عند مسجد الشجرة وهي سمرة بايع الصحابة تحتها وهي علي نحو مرحلة من مكة قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم وكان من عادتهم في الجاهلية ان يقولوا امطرنا بنوء كذا بكوكب كذا فيضيفون النعمة الي غير الله تعالي اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته 3883 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم 3884 حدث-------------------نا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق-	3252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	0	285	0	1415	1482	300	الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي الحديث الاول كافر بي سبق شرح الحديث وبيان معني ذلك في كتاب الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته الثاني عمرة من الحديبية عدها من العمر لان ما حصر فيها يعد وان لم يتم مناسكها وسبق في كتاب العمرة الجعرانة بكسر الجيم وسكون المهملة وتخفيف الراء وبكسر المهملة وتشديد الراء علي الارجح وسبق في الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة ان نافعا قال لم يعتمر من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي ابن عمر وسبق الجواب باحتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه كما مر في كتاب العمرة انه قال احداهن في رجب وانكرت عليه عاءشة رضي الله عنها قال ن اما للاشتباه عليه او لنسيان ونحوه 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم الثالث سبق في الحج 4150 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق	2666	6693345803079532344	792	1520.0	629	1829	43.30235290527344	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3253	true	-3146259104081240742	48	163	244	838	1536	300	عمرة من الحديبية قلت عمرة المحصر عن الطواف محسوبة بعمرة وان لم تتم مناسكها و-مر في كتاب العمرة و الجعرانة بكسر الجيم وسكون المهملة وتخفيف الراء و-كسر ال--عين و-شد-ة الراء وجهان مشهوران وهو موضع بين مكة والطاءف فان قلت ذكره في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قال نافع ول----م يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله بن عمر قلت الملازمة ممنوعة لاحتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه كما مر في كتاب العمرة انه قال احداهن في رجب وانكرت عليه عاءشة رضي الله عنها وقال النووي كان ذلك للاشتباه عليه او النسيان والغيبة ونحوه قوله------ سعيد ابن الربيع	3253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	143	241	705	1201	1482	300	عمرة من الحديبية عدها من العمر لان ما حصر فيها يعد----- وان لم يتم مناسكها وسبق في كتاب العمرة-- الجعرانة بكسر الجيم وسكون المهملة وتخفيف الراء وبكسر المهملة وتشديد الراء علي الارجح وسبق في----------------------------------------- الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة ان- نافعا قال لم يعتمر م-----------------------------ن الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي ا--------بن عمر وسبق الجواب ب--------احتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه كما مر في كتاب العمرة انه قال احداهن في رجب وانكرت عليه عاءشة رضي الله عنها -قال ن اما--------- للاشتباه عليه او -لنسيان-------- ونحوه 4149 حدثنا سعيد -بن الربيع	2666	6693345803079532344	396	610.5	314	610	64.91802978515625	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3253	true	-3146259104081240742	194	300	994	1536	1536	300	الله تعالي عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا 3885 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم-	3253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2667	false	3866422206517279301	12	186	63	966	1524	300	الله------ عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا الرابع الفتح اي في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح1 فالفتح العظيم هو بيعة الرضوان لانها كانت مقدمة لفتح مكة وسببا لرضوان الله تعالي اربع عشرة ماءة لم يقل الفا واربع ماءة لانهم كانوا منقسمين ماءتين متميزين كذلك قال ك كل ماءة متميزة عن الاخري اصدرتنا من الاصدار يقال اصدرته فصدر اي رجعته فرجع ما شءنا اي القدر الذي اردنا شربه وركابنا اي الابل التي يسار عليها 4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم	2667	6693345803079532344	531	1027.5	428	909	58.41584014892578	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	128	221	682	1139	1523	300	سالم بن ابي الجعد بالجيم المفتوحة قوله بين اصابعه فان قلت الله عنه --قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	3254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2364	false	6654454071194541633	215	284	1088	1425	1511	300	سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي ال----------------له عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا--- ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور--- بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	2364	6693345803079532344	295	461.5	234	460	64.13043212890625	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	139	220	740	1134	1523	300	الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة	3254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2667	false	3866422206517279301	219	300	1131	1524	1524	300	الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة-	2667	6693345803079532344	393	781.0	313	394	99.7461929321289	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	0	34	0	170	1523	300	قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا 3886 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي قوله	3254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2667	false	3866422206517279301	186	220	966	1136	1524	300	قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا 4152 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله	2667	6693345803079532344	164	322.0	130	170	96.47058868408203	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	222	282	1144	1437	1523	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود	3254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2668	false	-9169035939149539023	88	148	450	743	1535	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود	2668	6693345803079532344	293	586.0	233	293	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3255	true	6611047242599599710	1	198	9	1079	1584	300	الظهور فيهما جميعا قوله احلت بفتح المهملة وسكون اللام بالفوقانية فان قلت اختلفت الروايات في الف واربعماءة وخمسماءة------------------------------------------- وثلاث-ماءة فما الصحيح منها قلت كل يحكي عن ما----- ظنه و--لعل بعضهم اعتبر الاكابر و--بعضهم اعتبر الاوساط وبعضهم الاصاغر ايضا ثم التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد والاكثر علي انه اربعماءة النووي يمكن الجمع انهم كانوا اربع-ماءة وكسرا فمن قال اربعما-------ءة لم يعتبر الكسر ومن قال ثلاثم-اءة ترك بعضهم لكونه لم يت-قن العدد قوله ابو داود هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن داود الطيالسي الحافظ وقرة القاف وشدة الراء ابن خالد السدوسي حدثنا شعبة 3888 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة تابعه الاعمش سمع سالما سمع جابرا الفا واربعماءة----- وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين----------------------------------------------------- تابعه محمد بن بشار حدثنا---------------------------------------- ابو داود حدثنا شعبة 3889 حدثن---------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب	3255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2668	false	-9169035939149539023	23	300	124	1535	1535	300	الظهور فيهما جميعا -------------------------------------------------------------------------خمس عشرة ماءة لا تنافي بين هذا وبين رواية اربع عشرة ماءة ولا الفا وثلاث ماءة لان العدد لا ينفي غيره او كل اخبر بحسب ظنه او لعل بعضهم اعتبر الاكابر والبعض----------------------- الاصاغر والبعض الاوساط قال ن-------------------------------------------------------- يمكن------ انهم كانوا اربع ماءة وكسرا فمن قال الفا واربع ماءة لم يعتبر الكسر ومن قال ثلاث ماءة ترك بعضهم لا-نه لم يتيقن العدد 4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة السابع قال ابو داود اي سليمان-------- الطيالسي الحافظ تابعه محمد بن بشار وصله الاسماعيلي 4154 حد---------------ثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله ---------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة تابعه الاعمش سمع سالما سمع جابرا الفا واربعماءة 4155 وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين الثامن ولو كنت ابصر اي لانه قد صار ضريرا في اخر عمره تابعه الاعمش وصله البخاري في الاشربة وقال عبيد الله بن معاذ وصله ابو نعيم في المستخرج اسلم بفتح اللام قبيلة ثمن اي كان من قبيلتهم قدر ثمن المهاجرين 4156 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب-	2668	6693345803079532344	705	1154.0	565	1609	43.816036224365234	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3256	true	-2593269937448294550	63	151	347	761	1521	300	حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	3256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1406	false	6937948479400222686	18	100	85	472	1442	300	حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل ع-----ن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وان-ه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1406	6693345803079532344	350	627.0	275	429	81.5850830078125	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3256	true	-2593269937448294550	24	103	145	531	1521	300	فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله 3891 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك	3256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2669	false	-6259677636790396586	166	300	873	1527	1527	300	فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله العاشر واشعر الاشعار هو ان يضرب صفحة السنام اليمني بحديدة فيلطخها بالدم ليشعر به انه هدي وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شيءا ليعلم انها هدي لا احصي كم يحتمل ان يريد لا احصي كم مرة سمعت هذا الحديث من سفيان ويحتمل لا احصي كم عددا سمعت اخمس ماءة ام اربع ماءة ام ثلاث ماءة 4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك-	2669	6693345803079532344	377	741.0	300	655	57.5572509765625	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3256	true	-2593269937448294550	103	151	531	761	1521	300	قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	3256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2670	false	-462201017237939102	0	48	0	230	1533	300	قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2670	6693345803079532344	230	460.0	182	230	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3257	true	-4084935298126250027	0	201	0	1057	1557	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما المحصر في كتاب ال-حج قوله ما ينضجون--- كراعا المراد انه ---------------------لا كراع لهم حتي ينضجوه او-لا كفاية لهم في ترتيب ما ياكلونه اي لا يقدرون علي الانضاج و ضرع هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن النعم والضبع بفتح المعجمة وضم الموحدة وبالمهملة السنة المجدية الشديدة وايضا الحيوان المشهور و خفاف بضم المعجمة وتخفيف الفاء الاولي ابن ايماء بكسر الهمزة وسكون التحتانية وبالمد ------------------------ابن رحضة بفتح الراء والمهملة والمعجمة الغفاري بكسر المنقطة	3257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2670	false	-462201017237939102	77	300	370	1533	1533	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما------- في----ه الثاني عشر ما ينضجون به كراعا بضم اول الفعل اي يطبخون والمعني لا كراع لهم حتي ينضجوه او لا كفاية لهم في ترتيب ما ياكلونه اي لا يقدرون علي الانضاج والكراع ما دون الكعب والمراد لا يكفون انفسهم خدمة ما ياكلونه فكيف غيره ولا لهم ضرع اي ليس لهم ما يحلبونه والضرع كناية عن النعم ال-ضبع بفتح المعجمة وضم الموحدة وبالمهملة السنة المجدبة الشديدة بنت خف--------------------اف بضم المعجمة وتخفيف------ الاولي اي----ماء بكسر الهمزة وسكون الياء و----بالمد وقيل بفتح الهمزة والقصر ابن رحضة بفتح الراء فالمهملة فالمعجمة الغفاري بكسر المعجمة-	2670	6693345803079532344	966	1811.5	780	1210	79.83470916748047	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3257	true	-4084935298126250027	201	300	1057	1557	1557	300	وخفة الفاء وبالراء وقيل اما بالفتح والقصر وهو منصرف وبغير ظهير------------- اي قوي و ال--------------------غرارة واحد الغراءز التي ل-------لتبن وغيره وقيل انه معرب ونستفء------- من استفات هذا المال اي اخذته فيءا اي نطلب الفء من سهمانهما او فيه 3893 ---------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها قال محمود ثم انسيتها بعد 3894 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه-	3257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2671	false	-2317093237394863201	0	106	0	549	1529	300	وخفة الفاء و-الراء--------------------------------------- ظهير بفتح المعجمة اي قوي غرارتين بكسر الغين مثني غرارة والجمع غراءر ما يجعل فيه التبن ونحوه ق-يل انه معرب -نستفء نستفعل من الفء-------------------------- اي نطلب الفء من سهمانهما او نسترجع منهما وفي بعضها نستقي بالقاف سهمانهما بالمهملة جمع سهم وهو النصيب 4162 حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها قال محمود ثم انسيتها بعد 4163 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه	2671	6693345803079532344	398	684.0	317	617	64.50567626953125	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3258	true	1886295780685650138	0	75	0	385	1537	300	الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم 3895 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع	3258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2671	false	-2317093237394863201	106	181	549	934	1529	300	الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم 4164 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع	2671	6693345803079532344	381	758.0	306	385	98.9610366821289	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3258	true	1886295780685650138	191	244	1001	1271	1537	300	الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا 3896 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها 3897 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفيو-كان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي	3258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2671	false	-2317093237394863201	182	300	938	1529	1529	300	الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا 4165 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فعميت اي اشتبهت قالوا سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة لخيف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها ورواية سعيد عن ابيه قال ن فيه رد علي الحاكم ان شرط البخاري ان يروي عن راو له راويان فانه لم يرو عن ابي سعيد الا سعيد ولعله اراد من غير الصحابة 4166 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة-قال كان النبي صلي-	2671	6693345803079532344	256	485.0	206	593	43.170318603515625	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3258	true	1886295780685650138	244	300	1271	1537	1537	300	الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 3898------------------------------------------------------------------------ حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس-	3258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2672	false	-5761922660495937273	0	70	0	339	1484	300	الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي السادس عشر بصدقة اي زكاة وسبق في الزكاة في باب صلاة الامام لصاحب الصدقة 4167 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس	2672	6693345803079532344	262	503.0	207	339	77.2861328125	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3259	true	-8053050065219335872	0	260	0	1318	1532	300	قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية 3899 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة اراد من غير الصحابة قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالمهملة و صدقته اي زكاته ومر شرحه في الزكاة في باب صلاة الامام لصاحب الصدقة وعباد بفتح المهملة وشدة الموحدة والحرة بفتح المهملة وشدة الراء معهود عن حرة المدينة و يومها هو يوم الوقعة التي وقعت بين عسكر يزيد واهل المدينة و عبد الله بن حنظلة بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون بينهما كان ياخذ البيعة من الناس ليزيد بن معاوية وعبد الله بن يزيد هو عم عبا-----------د بن تميم مر في كتاب الجهاد في باب البيعة في-------------- الحرب قوله يحيي بن يعلي بفتح التحتانية واللام وسكون المهملة وبالقصر المحاربي بضم الميم وبالمهملة وكسر الراء وبالموحدة الكوفي مات سنة ست عشرة ابن الا----------------------------------------------------------------------كوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه 3900 حد------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت 3901 حدث-----------------------ني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده 3902 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام	3259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2672	false	-5761922660495937273	70	300	339	1484	1484	300	قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية السابع عشر يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة اي مقاتلة---------------------------------- عسكر يزيد لاهل المدينة -لعبد الله بن حنظلة بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون بينهما كان ياخذ البيعة من الناس ليزيد بن معاوية فقال ابن -----زيد هو ع---بد الله بن زيد بن عاصم الانصاري صاحب الوضوء الذي قتل مسيلمة وقتل هو يوم الحرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة ثلاث وثلاثين 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة-قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه الثامن عشر سبق في كتاب الصلاة 4169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت التاسع عشر واضح المعني 4170 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده العشرون ما احدثنا بعده قاله اما هضما لنفسه وتواضعا واما نظرا الي ما وقع من الفتن بينهم رضي الله عنهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام-	2672	6693345803079532344	789	1394.0	623	1567	50.350990295410156	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3260	true	3708958185346399634	115	241	593	1218	1513	300	صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة 3903 ----------------------------حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك فعن انس واما هنيءا مريءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعن عكرمة 3904 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر----- وعن مجزاة عن رجل منهم من اللام	3260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2673	false	-4661936276918543968	13	171	60	859	1530	300	صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة الحادي والعشرون واضح المعني 4172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال---- انا فتحنا لك فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة الثاني والعشرون فما لنا اي فاي شء لنا وما حكمنا فيه له اي لقتادة اما انا فتحنا اي تفسيره بالحديبية فارويه عن انس واما هنيءا مريءا فارويه عن عكرمة 4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرةقا-ل اني لاوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر 4174 وعن مجزاة عن رجل منهم من اصحاب	2673	6693345803079532344	605	1170.5	482	804	75.2487564086914	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3261	true	-2709206473103761059	0	119	0	613	1570	300	فارويه عن انس واما قول الصحابة هنيءا مريءا فارويه عن عكرمة قوله -----------------------------ابو عامر هو عبد الملك العقدي بالمهملة والقاف المفتوحين و مجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة بفتح الميم وسكون الجيم وفتح الزاي والهمزة وتاء التانيث قال الغساني والمحدثون يسهلون الهمزة ولا يلفظون بها وربما كسر بعضهم الميم مع ذلك فقال ليس لزاهر في الجامع غير هذا الحديث قوله اذ نادي فان قلت هذا النداء كان في غزوة خيبر لا في الحديبية قلت-- الغرض من ذكره بيان ان زاهرا كان من اصحاب الحديبية ولا--- تعرض فيه لمكان النداء وزمانه قوله م-------------نهم ا-------صحاب الشجرة اسمه اهبان ----------------------------------------------------------------------------------------------بن اوس وكان اشتكي ركبته وكان اذا سجد جعل تحت ركبته وسادة 390--------------------5 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن	3261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2673	false	-4661936276918543968	106	300	535	1530	1530	300	فارويه عن انس واما------------ هنيءا مريءا فارويه عن عكرمة 4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر ---------------------------------------------------حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرةقال اني لاوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر 4174 وعن مجزاة عن رجل منهم من اصحاب الشجرة اسمه اهبان بن اوس وكان اشتكي ركبته وكان اذا سجد جعل تحت ركبته وسادة الثالث والعشرون مجزاة بفتح الميم وسكون الجيم وفتح الزاي والهمزة وتاء التانيث قال الغساني والمحدثون يسهلون الهمزة--------------- وربما كسر بعضهم الميم قال و-------ليس لزاهر في الجامع غير هذا الحديث----- اذ نادي هذ--------ا النداء كان في غزوة خيبر لا في الحديبية قال ك الغرض من----ه بيان ان زاهرا كان من اصحاب الحديبية من غير تعرض فيه لمكان النداء وزمانه منادي هو ابو طلحة منهم اي من الصحاب-----------ة اهبان بضم الهمزة وسكون الهاء وبموحدة ونون مكلم الذءب نزل الكوفة ومات بها وفي بعضها وهبان بضم الواو ابن اوس السلمي قال الكلاباذي روي عن اهبان مجزاة حديثا موقوفا في عمرة الحديبية 4175 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن-	2673	6693345803079532344	425	492.0	338	1109	38.32281494140625	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3261	true	-2709206473103761059	119	196	613	979	1570	300	بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلاكوه تابعه معاذ عن شعبة 390-------------------------------------------6 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره 390----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثني عبد الله بن يوسف	3261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	0	115	0	568	1462	300	بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلاكوه تابعه معاذ عن شعبة الرابع والعشرون تابعه معاذ وصله الاسماعيلي 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمر- رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره الخامس والعشرون ينقض الوتر بالمعجمة اي اذا صلي مثلا ثلاث ركعات منه ونام فهل يصلي بعد النوم شيءا اخر منه مضافا للاول او اذا صلي مرة فهل بعد النوم يصليه مرة اخري 4177 حدثني عبد الله بن يوسف	2674	6693345803079532344	359	678.0	282	569	63.09314727783203	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	35	257	204	1260	1478	300	ينقض باعجام الضاد --اي اذا صلي مثلا ثلاث ركعات منه ونام فهل يصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا 3908 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن بعد النوم شيءا اخر منه مضافا الي الاول واذا صلاها فهل يصليها بعد النوم مرة اخري و ثكلتك امك خطاب من عمر ل---نفسه بهذا-------- الدعاء و نزرت ب--فتح الزاي المخففة وتشديدها اي ال-حت عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو ذر الهروي سالت من لقيته اربعين سنة فما قراته قط الا بالتخفيف و نشبت بالكسر اي	3262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	79	300	396	1462	1462	300	ينقض الوتر بالمعجمة اي اذا صلي مثلا ثلاث ركعات منه ونام فهل يصلي بعد النوم شيءا اخر منه مضافا للاول او اذا صلي مرة فهل بعد النوم يصليه مرة اخري 4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا السادس والعشرون ثكلتك دعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمر علي نفسه لا علي حقيقة الدعاء ن--زرت بتخفيف الزاي المفتوحة ا--------ي الححت عليه وتشدد ايضا الزاي للمبالغة يقال فلان لا يعطي حتي ينزر عليه اي يلح عليه والنزر القلة ومنه النهر النزور القليل الماء قال الحافظ ابو ذر الهروي سالت من لقيته اربعين سنة فما قراته قط الا بالتخفيف ن--شبت بالكسر اي-	2674	6693345803079532344	776	1440.5	609	1293	60.01546859741211	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	176	300	858	1478	1478	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن بعد النوم شيءا اخر منه مضافا الي الاول واذا صلاها فهل يصليها بعد النوم مرة اخري و ثكلتك امك خطاب من عمر لنفسه بهذا الدعاء و نزرت بفتح الزاي المخففة وتشديدها اي الحت عليه قال الحافظ ابو ذر الهروي سالت من لقيته اربعين سنة فما قراته قط الا بالتخفيف و نشبت بالكسر اي مكثت قوله ثبتني اي جعلني معمر ثبتا فيما سمعته من الزهري في هذا الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة-	3262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2675	false	6380542930914968460	4	62	17	312	1609	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة	2675	6693345803079532344	294	571.0	237	621	47.342994689941406	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	49	165	274	806	1478	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما	3262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	186	300	996	1516	1516	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بغض اسفار- وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما-	3031	6693345803079532344	509	978.5	397	534	95.31835174560547	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	49	175	274	853	1478	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر -بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	23	143	109	659	1438	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3135	6693345803079532344	533	1003.5	415	584	91.26712036132812	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3263	true	-1034926073402436967	210	296	1120	1539	1564	300	ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة------------- يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال------------------------- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبي-------------------------------نه وابي سهيل ا-ن يقاضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك	3263	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	163	239	814	1188	1485	300	ابن شهاب--- قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان--------- والمسور بن مخرمة رضي الله عنه يخبران عن ا---صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- لما -----------------------------كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان في-----------------------ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم ----علي ذلك	1898	6693345803079532344	258	382.5	199	490	52.65306091308594	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3263	true	-1034926073402436967	0	130	0	685	1564	300	وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله 3909 حدثني اسحاق اخبرنا يعقوب حدثني ابن اخي ا---------------------------لحديث و عينا اي --جاسوسا و خز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة بضم المعجمة وخفة الزاي وبالمهملة قبيلة و الغدير مجتمع الماء و الاوساط بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمهملتين وقيل بالمعجمتين موضع تلقاء الحديبية	3263	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2675	false	6380542930914968460	62	223	312	1174	1609	300	وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله السابع والعشرون وثبتني اي جعلني معمر ثابتا فيما سمعته من الزهري في هذا الحديث ع--ينا اي الجاسوس وهو الربيءة الذي ينظر للقوم والمراد به هنا بسر بن سفيان بضم الموحدة وسكون المهملة بن عمرو بن عويمر الخزاعي احد بني قمير اسلم سنة ست وشهد الحديبية قاله الحافظان البكري والسهيلي خزاعة بضم المعجمة وخفة الزاي وبمه--ملة قبيلة بغ---دير مجتمع الماء-- الاشطاط بفتح الهمزة وسكون المعجمة وبمهمل----------------تين موضع تلقاء الحديبية	2675	6693345803079532344	595	1114.5	481	887	67.08004760742188	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3263	true	-1034926073402436967	144	300	775	1564	1564	300	قوله- من المشركين متعلق بقوله قطع اي ان ياتونا كان الله قد قطع منهم جاسوسا يعني الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي غايته انا كنا كمن لم يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال وان لم ياتو------نا عيالهم واموالهم و تركناهم محروبين بالمهملة والراء اي مسلوبين منهوبين يقال حربه اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب الخطابي -------------------------------------------ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامعضوا-	3263	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2676	false	-8976840998686045753	36	201	181	1016	1494	300	قوتهم من المشركين متعلق بقوله قطع اي ان ياتونا كان الله قد قطع منهم جاسوسا يعني الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي غايته انا كنا كمن لم يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال وان لم ياتونا نهبنا عيالهم واموالهم و-تركناهم محروبين ب--مهملة و--راء اي مسلوبين منهزمين يقال حربه اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب 4180 و 4181 حدثني اسحاق اخبرنا يعقوب حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضيه المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامعضوا	2676	6693345803079532344	772	1498.5	619	840	91.9047622680664	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	233	279	1155	1370	1464	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	0	49	0	225	1476	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1400	6693345803079532344	212	398.0	166	227	93.3920669555664	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	233	292	1155	1429	1464	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 3911 حدثنا مسدد حدثنا يحي---ي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	3264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1403	false	-7715291721115184311	10	62	56	288	1490	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله عز وجل------------ فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحد---------------------------يبية ثم ان عب-د الله ------------بن عمر	1403	6693345803079532344	202	327.5	156	294	68.70748138427734	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	14	152	68	757	1464	300	----------------------------------------علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت المحفوظ منه كان قد وقطع عنقا بالقاف اي جماعة من اهل الكفر فيقل عددهم وتهن بذلك قوتهم قوله سهيل مصغر السهل و قضية المدة اي المصالحة في المدة المعينة و تقاضي اي تصالح وتحاكم و امتعضوا من الامتعاض بالمهملة والمعجمة تقول معضت من ذلك وامتعضت اذا غضبت وشق عليك ابو جندل بفتح الجيم وسكون النون وبالمهملة و عقبة بضم العين ام كلثوم بنت عقبة بن---- معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	3264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	229	295	1140	1460	1485	300	الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك----------------------------------- فرد يومءذ----------------------- ابا جندل --------------الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته---------------------------- احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	1898	6693345803079532344	260	402.0	204	740	35.135135650634766	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	0	158	0	789	1464	300	فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت المحفوظ منه كان قد وقطع عنقا بالقاف اي جماعة من اهل الكفر فيقل عددهم وتهن بذلك قوتهم قوله سهيل مصغر السهل و قضية المدة اي المصالحة في المدة المعينة و تقاضي اي تصالح وتحاكم و امتعضوا من الامتعاض بالمهملة والمعجمة تقول معضت من ذلك وامتعضت اذا غضبت وشق عليك ابو جندل بفتح الجيم وسكون النون وبالمهملة و عقبة بضم العين ام كلثوم بنت عقبة بن---- معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات	3264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2676	false	-8976840998686045753	201	300	1016	1494	1494	300	فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات-	2676	6693345803079532344	474	927.5	377	793	59.773014068603516	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	158	297	789	1449	1464	300	ما انزل ق-----ال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله 3910 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 3911 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل	3264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	0	197	0	977	1469	300	ما انزل 4182 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا---- من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله الثامن والعشرون وامعضوا اي بتشديد الميم اصله انمعضوا فادغمت النون في الميم وهو في الاصل بالظاء المشالة ويروي امتعضوا اي شق عليهم وعظم يقال معض من شء سمعه وامتعض اذا غضب وشق عليه ويروي اتعظوا جندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما معيط مصغر معط بمهملتين ان ابا بصير فذكره اشارة الي حديث مطول تقدم اخر كتاب الصلح 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل	2677	6693345803079532344	644	1265.5	507	981	65.64730072021484	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3265	true	-2825569119666715838	29	190	153	922	1461	300	كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 3912 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطا----------------------------------------------------------ف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا 3913 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا ---صخر عن نافع	3265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	62	224	298	1080	1476	300	كما احل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية من عمرته 1807 حد------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج------------ العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة 1808 ------------------حدثني موسي بن ا------سماعيل----------- حدثنا جويرية عن نافع	1400	6693345803079532344	498	713.5	384	902	55.21064376831055	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3265	true	-2825569119666715838	26	129	136	629	1461	300	بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 3912 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم	3265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	197	300	977	1469	1469	300	بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم-	2677	6693345803079532344	488	967.0	386	493	98.98580169677734	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3265	true	-2825569119666715838	129	300	629	1461	1461	300	اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا 3913 ---------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن الي حديث مطول تقدم في اخر الصلح قوله عبد الله بن محمد بن اسماء بالمد و جويرية مصغر الجارية بالجيم و كلما اي في توقيفه عن الاحرام وهو قولها لو اقمت العام غالي اخره قوله شجاع بن الوليد بفتح الواو ابو الليث المءذن البحاري بالموحدة و النضر بسكون عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي-	3265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2678	false	3441698723525552906	0	137	0	690	1491	300	اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا التاسع والعشرون والثلاثون والحادي والثلاثون والثاني والثلاثون واضحة المعني وسبق ما يفهم شرحها مرات 4186 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي	2678	6693345803079532344	585	1145.0	464	932	62.76824188232422	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3266	true	3357810606331903970	0	213	0	1062	1484	300	الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر----- وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه المعجمة ابن محمد اليماني و صخر نفتح المهملة واسكان المعجمة في اخر الوضوء و يستلءم اي يلبس اللامة اي الدرع و هشام بن عمار بفتح المهملة وشدة الميم الدمشقي في البيع و الوليد بفتح الواو ابن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام و عمر بن محمد العمري بضم المهملة محدقون اي محيطون به يقال احدقوا به اي احتاطوا به فان قلت المستفاد مما تقدم في اخر هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة ان هذه القصة كانت عند قدوم عمر وعبد الله المدينة ومن هاهنا --------انه في الحديبية قلت هذه غيرها وهذه البيعة المكررة وقعت فيهما وذلك التحديث كان في الهجر ة وهذا في الاسلام ولهذا قال ثمة----- اذا قيل له انه هاجر قبل ابيه يغضب وهاهنا قال يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر	3266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2678	false	3441698723525552906	137	299	690	1487	1491	300	الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر 4187 وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع الثالث والثلاثون------ يستلءم اي يلبس اللامة اي الدرع محد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي محيطون----------------------------- به فان قيل سبق -----------------اخر هجرة النبي صلي الله عليه وسلم للمد------------ينة ان هذه القصة كانت عند قدوم عمر وعبد الله رضي الله عنهما وهنا يقتضي انه في الحديبية قيل هذه غير تلك------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال هناك كان اذا قيل ---انه هاجر قبل ابيه يغضب و--هنا قال يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر	2678	6693345803079532344	679	1219.0	535	1080	62.87036895751953	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3266	true	3357810606331903970	224	300	1119	1484	1484	300	حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء 3915 حدث-----------------------------نا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره-	3266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	0	80	0	395	1528	300	حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء الرابع والثلاثون واضح المعني 4189 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره	2679	6693345803079532344	357	701.0	283	395	90.37974548339844	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	118	192	639	1030	1554	300	صفين بكسر الصاد و------الفاء المشددة موضع بين العراق والشام قاتل فيه ---------------معاوية عليا رضي الله عنه قوله الراي وذلك لان سهلا كان في يوم الحديبية فاني رايت وذلك لان سهلا كان متهما بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم---------- لمصلحة المسلمين	3267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	18	84	96	441	1520	300	صفين بكسر المهملة وشدة الفاء اسم---- موضع علي الفرات وقع-------- فيه الحرب بين علي ومعاوية----- رضي الله عنها غير منصرف اتهموا اي لا تتهموني باني اقص----------------------------------------------ر في القتال ب--ل اتهموا رايكم فاني لا اقصر-------------- وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن- اتوقف اليوم عن القتال لمصلحة المسلمين	2161	6693345803079532344	259	397.0	206	426	60.79812240600586	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	0	23	0	118	1554	300	فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله	3267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	80	103	395	513	1528	300	فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله	2679	6693345803079532344	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	118	195	639	1044	1554	300	صفين بكسر الصاد-- والفاء المشددة موضع بين العراق والشام قاتل فيه معاوية عليا رضي الله عنه قوله---- الراي وذلك لان سهلا كان في يوم الحديبية فاني رايت وذلك لان سهلا كان متهما بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين قوله ابو------------- جندل	3267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	135	204	676	1050	1528	300	صفين بكسر المهملة والفاء المشددة موضع بين العراق والشام قاتل فيه معاوية عليا رضي الله عنهما اتهموا ا-------------------------------------------لراي------ لان سهلا كان يتهم- بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في---- الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين وانما اضيف اليوم لابي جندل	2679	6693345803079532344	333	608.5	269	428	77.80374145507812	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	232	300	1237	1554	1554	300	3916 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب -بن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا 3917 حدثني محمد بن هشام-	3267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	10	78	60	379	1530	300	4910 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا 4191 حدثني محمد بن هشام	2680	6693345803079532344	311	606.0	244	319	97.4921646118164	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	119	192	644	1030	1554	300	بكسر الصاد-- والفاء المشددة موضع ب-ين العراق والشام قاتل فيه معاوية عل--يا رضي الله عنه قو----------------------------------له الراي وذلك لان سهلا كان في يوم الحديبية فاني رايت وذلك لان سهلا كان متهما------------------------------------- بالتقصير في القتال فقال اتهموا راي-كم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم-------------------------------------- لمصلحة المسلمين	3267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	118	211	595	1084	1565	300	بكسر المهملة والفاء المشددة بقعة بقرب الفرات بها وقعة علي و--معاوية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ال عمران هكذا التلاوة وغرضه ان الله تعالي قال في كتابه فان بغت احداهما علي الاخري الحجرات سهل بن حنيف كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا عظيما لكن-------------- اليوم لا نري مصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصلحة المسلمين	3035	6693345803079532344	262	387.0	209	505	51.881187438964844	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	23	102	96	478	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد يوم الحديبية و-------------------------اضيف اليه اذ------------- في ذلك اليوم رده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابيه وكان ذلك شاقا عليهم و-- يفظعنا باعجام الظاء يقال فظعه اذا--------- اشتد عليه وثقل به و اسهل بنا اي افضي بنا الي سهولة و لفظ قبل ظرف لقوله فظعنا و هذا الامر اي مقاتلة علي ومعاوية و----- منه اي من هذا الامر وفي بعضها منها و الخصم بضم المعجمة وسكون المهملة الجانب	3268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	183	261	935	1332	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين وانما اضيف اليوم لابي جندل لانه في ذلك اليوم رده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابيه فشق ----------عليهم ذلك يفظعنا------------- يقال فظعه الامر وافظعه اشتد عليه وثقل----- اسهل بنا اي افضي بنا الي سهولة------ قبل ظرف لقوله وضعنا-- هذا الامر اي مقاتلة علي ومعاوية ما نشد منه اي من هذا الامر وفي بعضها منها خصما--- بضم المعجمة وسكون المهملة الجانب	2679	6693345803079532344	287	461.0	225	436	65.82569122314453	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	0	48	0	224	1503	300	ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد --يوم الحديبية واضيف ا---ليه اذ في ذلك اليو-م -------------رده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	78	129	379	623	1530	300	ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم	2680	6693345803079532344	190	313.5	147	244	77.86885070800781	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	138	300	667	1503	1503	300	محمد بن هشام ابو عبد الله المروزي البغدادي وهشيم مصغر الهشم و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر و الوفرة بسكون الفاء الشعرة الي شحمة الاذن-------------------------------------------------- حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب قصة عكل وعرينة 3918 ---------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله-	3268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	75	285	366	1447	1530	300	محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا ------------هشيم عن ابي---------- بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك السادس والثلاثون والسابع والثلاثون سبقا في الحج هوام جمع هامة بتشديد الميم والمراد هنا القمل وفرته بسكون الفاء الشعر الي شحمة الاذن AUTO 36 باب قصة عكل وعرينة باب قصة عكل بضم المهملة وسكون الكاف وعرينة بضم المهملة وبالنون مصغر عرنة قبيلتان 4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله	2680	6693345803079532344	739	1331.0	591	1103	66.99909210205078	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	213	300	1042	1503	1503	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله-	3268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3475	false	7766109764073467613	185	274	937	1404	1549	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله	3475	6693345803079532344	425	764.5	344	487	87.26899719238281	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3269	true	-3493694552892051225	58	208	324	1054	1582	300	الحرة حتي ماتوا علي حالهم قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة وقال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل 3919 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين و الذود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الابل ما بين الثلاث الي العشرة و---------------------------------------- الطلب جمع الطالب و المثلة الفظ---عة يقال مثل بالقتيل اذا جدعه وهذا مرسل من قتادة مر-- الحديث---------- في باب ابوال الابل	3269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2681	false	2677719126473641097	0	111	0	556	1491	300	الحرة حتي ماتوا علي حالهم قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة وقال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكلموا بالاسلام اي تكلموا بكلمة الاسلام واظهروا انهم اسلموا ريف بكسر الراء ارض زرع وخصب واستوخموا من قولهم ارض وخيمة اذا لم توافق ساكنها بذود هو من الابل ما بين الثلاث الي العشر وراع هو يسار مولي النبي صلي الله عليه وسلم الطلب جمع --طالب-- المثلة اي القطعة يقال مثل بالقتيل اذا جدعه وهذا مرسل من قتادة وسبق الحديث في الوضوء في باب ابوال الابل	2681	6693345803079532344	348	391.0	274	930	37.41935348510742	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3269	true	-3493694552892051225	105	295	545	1561	1582	300	حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين و الذود من الابل ما بين الثلاث الي العشرة و الطلب جمع الطالب و المثلة الفظعة يقال مثل بالقتيل اذا جدعه وهذا مرسل من قتادة مر الحديث في باب ابوال الابل في كتاب الوضوء قوله حفص بالمهملتين ابن عمر الحوضي بفتح المهملة وسكون الواو وبالمعجمة روي عنه البخاري بدون الواسطة في الوضوء والحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي الصواف بالمهملة والواو ابن ابي ميسرة ضد الميمنة البصري و ابو رجاء ضد الخوف سلمان الجرمي بفتح الجيم واسكان الراء مولي ابي قلابة بكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القاف وتخفيف اللام وبالموحدة والقامة هي ق-مة الايمان علي الاولياء في الدم عند اللوث اي القراءن المغلبة و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن سعيد القرشي الاموي فان قلت كيف يدفع حديث العرنيين	3269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2682	false	1428958055090906601	177	297	942	1535	1552	300	حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عكل ذكر القصة الثاني القس----------------امة هي قسمة الايمان علي الاولياء في الدم عند اللوث اي القراءن المغلبة علي الظن---------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف يدفع حديث العرنيين	2682	6693345803079532344	466	606.0	371	1123	41.495994567871094	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3270	true	-6366575890658368096	22	107	95	511	1519	300	AUTO--- باب غزوة ذات القرد وهي الغزوة التي اغاروا علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث 3920 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي	3270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2681	false	2677719126473641097	131	300	670	1491	1491	300	AUTO 37 باب غزوة ذات القرد وهي الغزوة التي اغاروا علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث باب غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء ويقال بضمهما هو ماء في شعب ناحية خيبر وتسمي غزوة الغابة علي بريد وقيل يوممن المدينة من ناحية الشام سنة ست وكان ابو ذر وابنه في اللقاح فاغارت عليهم غطفان في اربعين فارسا عليهم عيينة بن حصن قبل قصة عرينة بستة اشهر قبل خيبر بثلاث قيل صوابه قبلها بسنة قلت في مسلم عقيب غزوة ذي قرد قال يعني سلمة هو الله ما لبثنا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 4194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي-	2681	6693345803079532344	408	779.0	325	822	49.63503646850586	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3270	true	-6366575890658368096	107	260	511	1337	1519	300	المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين المنسوبين الي عرينه بالقسامة قلت قتلوا الراعي وكان ثمة لوث يحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم بحكم القسامة بل اقتص منهم قوله ذي قرد بفتح القاف والراء والمهملة ماء علي نحو يوم من المدينة مما يلي غطفان و اللقاح بالكسر الابل والواحد اللقوح وهي الحلوب و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر العبد وغطفان بالمعجمة والمهملة المفتوحتين ويا صباحاه كلمة تقال عند الغارة و اللابتان الحرتان و الرضع جمع الراضع اي اللءيم واصله ان رجلا بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة	3270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2682	false	1428958055090906601	0	75	0	402	1552	300	المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة	2682	6693345803079532344	402	792.0	327	826	48.66828155517578	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3270	true	-6366575890658368096	265	300	1361	1519	1519	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي-	3270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	51	86	258	417	1499	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي	2683	6693345803079532344	158	311.0	124	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	1	27	3	133	1517	300	ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	3271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	176	207	863	1022	1502	300	ادني خيبرفصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	384	6693345803079532344	129	245.0	104	159	81.13207244873047	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	47	89	226	445	1517	300	كان يرضع ابل هاو غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الحلب فيطمع فيه الفقير ونحوه--------------------------- اي اليوم يوم اللءام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسجاح بالجيم والمهملتين حسن العفو و ابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة العطار مر الحديث---------- في باب من راي العدو فنادي يا صباحاه	3271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2682	false	1428958055090906601	106	176	578	937	1552	300	كان يرضع ابله او غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الحلب فيطمع فيه الفقير ونحوه او لءلا يصيبه من الاناء شء اي اليوم يوم اللءام اي يوم هلاكهم يقال في اللءم رضع يرضع بالضم في الماضي والفتح في المستقبل رضاعة بالفتح لا غير ورضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا فاسجح الاسجاح بالجيم والمهملة-- حسن العفو سبق-------------------------------------- الحديث في الجهاد في باب من راي العدو فنادي يا صباحاه	2682	6693345803079532344	172	298.5	138	399	43.10776901245117	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	127	237	631	1186	1517	300	الحديث---------- في باب من مضمض من السويق في كتاب الوضوء و ادني خيبر اي اسفلها يقال ثريت السويق اذا بللته قوله يزيد من الزيادة ابن عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحات ابن عمرو الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	3271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	120	225	591	1115	1499	300	الحديث في الوضوء في باب من مضمض من السويق 4196 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن--------------- يزيد بن ابي-------- عبيد عن------------ سلمة بن الاكوع رضي ال------له عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	2683	6693345803079532344	442	814.0	351	565	78.23008728027344	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	0	47	0	226	1517	300	من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا 3922 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي	3271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	86	149	417	726	1499	300	من ادني خيبر-صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا الحديث الاول فثري اي بل بالماء واللبن ومر الحديث في الوضوء في باب من مضمض من السويق 4196 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي	2683	6693345803079532344	218	424.0	173	310	70.32257843017578	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	190	237	939	1186	1517	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	3271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	0	47	0	248	1521	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	3656	6693345803079532344	243	480.0	196	248	97.98387145996094	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	104	179	528	913	1504	300	قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله	3272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	225	300	1115	1499	1499	300	قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله-	2683	6693345803079532344	384	763.0	310	385	99.7402572631836	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	179	245	913	1223	1504	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	3272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2684	false	-4943810145838135098	0	66	0	310	1502	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	2684	6693345803079532344	310	620.0	244	310	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	261	300	1309	1504	1504	300	وقيل معناه وجبت--- الشهادة له بدعاءك وليتك تركته لنا قال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا-	3272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	1	39	7	200	1553	300	وقيل معناه وجبت له الشهادة--- بدعاءك وليتك تركته لنا قال ابن عبد البر كانوا--- عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا	2685	6693345803079532344	189	355.0	153	199	94.9748764038086	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	104	245	528	1223	1504	300	-قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط ع---------------------------------------------------------------------مله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	3272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	47	200	248	1002	1521	300	فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي--- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	3656	6693345803079532344	626	1095.0	495	789	79.34093475341797	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	255	300	1274	1504	1504	300	متعتنا بالدعاء اي ليتك اشركتنا فيه وقيل معناه وجبت--- الشهادة له بدعاءك وليتك تركته لنا قال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استغفر لانسان قط----- يخصه بالاستغفار الا استشهد فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا-	3272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	152	186	768	931	1488	300	متعتنا به اي ان-----------------------------ه وجبت له الشهادة بهذا الدعاء --------------قال ابن عبد البر كانوا--- عرفوا انه------------------- ما استرحم لانسان في غزاة يخصه----------- الا استشهد فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا	3744	6693345803079532344	131	181.5	104	239	54.81171417236328	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	165	291	857	1515	1566	300	هما اجرا الجهاد-- الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله و جاهد و مجاهد كلاهما بمعني بصيغة اسم الفاعل وفي بعضها بلفظ الماضي وجمع ال--------مجهدة ومن العرب-------------------------------- قليل مشي من--------- الدنيا بهذه الخصلة الحميدة التي هي الجهاد مع الجهد اي الجد ا-و التي هي الجهاد في المجاهدة وفي بعضها نشا بلفظ الماضي من النشوء وفي بعضها تش-به بلفظ الم--اضي من المشابهة قال القاضي يحتمل انه يريد جمع اللفظتين يعني جاهد ومجاهد توكيدا كما يقال جاد مجدوا ليل اليل وشعر شاعرة قال -----------------------------------وضبطنا م-شي بها من المشي اي مشي بالارض او الحرب و مشابها من المشابهة اي مشابها لصفات الكمال------------------------------------ ومعناه قل عربي مثله في جمعه صفات الكمال قال وضبطه بعضهم نشا بها بالنون والهمز اي شب وكبر ------------والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب وهذه اوجه الروايات	3273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	123	268	661	1398	1553	300	-اي اجر- الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله -لجاهد-- مجاهد------------- بصيغة اسمي ف-اعل وفي بعضها بلفظ الماضي وفتح الجيم جمع مجهدة وهي رواية الحموي والمستملي قل عربي مشي اي قليل من العرب مشي في الدنيا بهذه الخصلة الحميدة التي هي الجهاد مع الجهد اي الحدة او التي هي الجه-د في المجاهدة وفي بعضها نشا بلفظ الماضي من النشو- وفي بعضها مشابه----ا اسم فاعل من المشابهة قال ع----- يحتمل انه يرج----ع اللفظين------------------------- كما يقال جاد مجد- وليل لايل وشعر شاعر اي فيكون الاول خبر ان والثاني اتباع قال وضبطناه مشي بها من المشي اي مشي بالارض او الحرب و مشابها من المشابهة اي مشابها لصفات الكمال وقد ينصب بفعل محذوف اي رايته مشابها ومعناه قل عربي مثله في جمعه صفات الكمال قال وضبطه بعضهم نشا بها بالنون والهمز اي شب وكبر بها اي فيها والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب وهذه اوجه الروايات	2685	6693345803079532344	551	924.5	442	797	69.1342544555664	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	0	59	0	330	1566	300	بعامر فب-رز يومءذ مرحبا بفتح الميم والمهملة وسكون الراء وبال-----موحدة اليهودي فاختلفا ضربتين فرجع سيف عامر علي ساقه فقطع اكحله فمات منها قوله ا------------------------------------------------------------لانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحها------------------------------------------------------------------------------------------------ مر في كتاب المظالم واو نهريقها ب-او العاطفة وسكون الهاء وفتحها و-حذفها ضباب السيف طرفه الذي يضرب به و حبط اي لانه قتل نفسه وجمع بين اصبعيه ان---------------------------------------ه لجاهد مجاهد	3273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	39	135	200	723	1553	300	بعامر فبارز يومءذ مرحبا بفتح الميم والمهملة وسكون الراء بينهما وبموحدة-اليهودي فاختلفا ضربتين فرجع سيف عامر علي ساقه فقطع اكحله فمات منها لحوم بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب علي اسقاط الخافض اي علي لحوم الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما اي اما من الانس وهو التانيس او من الانس وهو الابصار وقيل هما بمعني غير ان احداهما خالفت القياس مر في كتاب المظالم -او نهريقها ب او العاطفة وسكون الهاء وفتحها وبحذفها ذباب اي--- طرفه الذي يضرب به-- حبط اي لانه قتل نفسه اج---رين اي اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله لجاهد مجاهد	2685	6693345803079532344	300	487.5	244	533	56.285179138183594	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	75	163	406	847	1566	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي	3273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2686	false	3667734222847648051	0	120	0	628	1549	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الثالث والرابع مكاتلهم جمع مكتل بمثناة وهو الزنبيل والخميس مرفوع او نصب مفعولا معه وسمي الجيش خميسا لانه خمسة ميمنة وميسرة وقلب ومقدمة وساقة بساحة اي بفناء واصلها الفضاء بين المنازل 4198 اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي	2686	6693345803079532344	439	873.0	351	628	69.90445709228516	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	165	288	857	1496	1566	300	هما اجرا الجهاد-- الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله و جاهد و مجاهد كلاهما بمعني بصيغة اسم الفاعل وفي بعضها بلفظ الماضي وجمع المجهدة ومن العرب قليل مشي من الدنيا بهذه الخصلة الحميدة التي هي الجهاد مع الجهد اي الجد او التي هي الجهاد في المجاهدة وفي بعضها نشا بلفظ الماضي من النشوء وفي بعضها تشبه بلفظ الماضي من المشابهة قال القاضي يحتمل انه يريد جمع اللفظتين يعني جاهد ومجاهد توكيدا كما يقال جاد مجدوا ليل اليل وشعر شاعرة قال وضبطنا مشي بها من المشي اي مشي بالارض او الحرب و مشابها من المشابهة اي مشابها لصفات الكمال ومعناه قل عربي مثله في جمعه صفات الكمال قال وضبطه بعضهم نشا بها بالنون والهمز اي شب وكبر والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب	3273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3657	false	-2340929802173808850	207	241	1048	1225	1516	300	-اي اجر- الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله مشي به-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا بهذه الخصلة الحميدة ----وهي الجهاد مع الجهد وفي بع--------------------------------------ضها نشا بلفظ الماضي من النشء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمز -----------والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب	3657	6693345803079532344	155	257.0	125	641	24.180967330932617	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	152	253	814	1327	1567	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت---------------------------- عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم -----قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك------------------------------------------------------------------------------ فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي د--حية الكلبي ثم و دحية بكسر المهملة الاولي بفتحها وسكون الثانية وبالتحتانية و ما اصدقها ما استفهامية صارت --الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها---- صدا------قها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت -قلت لانس ما اصدقها	3274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0920	false	-6508829277918229695	49	139	285	757	1613	300	حدثنا مسدد قال----- حدثنا حما-------د عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس -بن مالك ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم صلي الصبح-------------- بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيشفظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل------------------------- المقاتلة وسبي الذراري------------------ فصارت صفية لدحية ال---------------------------------------------------------------------------------------كلبي وصارت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز-------- لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها	920	6693345803079532344	282	390.0	219	643	43.8569221496582	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	1	214	7	1122	1567	300	بالرف-ع والنصب بانه مفعول- معه وسمي الجيش به--- لانه خمسة اقسام الميمنة والميسرة والقلب والمقدمة والساقة و الساحة هي الفناء واصله -الفضاء بين المنازل قوله------- صدقة اخت الزكاة ابن الفضل بسكون المعجمة و اكفءت اي قلبت----------------------------------------------------------------------------------- فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس 3924 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم -----الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم 3925 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية------- وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي	3274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2686	false	3667734222847648051	70	300	366	1549	1549	300	--مرفوع او نصب----- مفعولا معه وسمي الجيش خميسا لانه خمسة --------ميمنة و--ميسرة و--قلب و--مقدمة و--ساقة ---بساحة اي ب-فناء واصلها الفضاء بين المنازل 4198 اخبرنا صدقة ------------بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم 4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية 4200 م وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي-	2686	6693345803079532344	1025	1893.5	824	1223	83.810302734375	183	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	229	295	1210	1539	1567	300	صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له 3926 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه------ يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها فاعتقها	3274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2687	false	-6194675666127030510	1	68	3	338	1468	300	صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له 4201 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك صلي الله عليه وسلم يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها فاعتقها	2687	6693345803079532344	321	626.5	255	335	95.82089233398438	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	95	151	518	809	1567	300	عبد الوهاب حدثنا---- ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	3274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3386	false	-211167173758746631	202	260	1032	1324	1532	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق----ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	3386	6693345803079532344	255	468.0	202	305	83.60655975341797	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	155	180	738	851	1434	300	لا حيلة في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بامر الله اولا حركة-- عن معصية ا-----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	3275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0725	false	7522129697274273009	239	265	1213	1328	1493	300	لا حول- في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا ب----الله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	725	6693345803079532344	99	170.5	75	120	82.5	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	30	55	145	271	1434	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	3275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	0	25	0	126	1473	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	2007	6693345803079532344	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	199	300	951	1434	1434	300	فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل-	3275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	25	127	126	614	1473	300	فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل	2007	6693345803079532344	481	951.5	381	488	98.5655746459961	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	0	55	0	271	1434	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	3275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	62	117	309	580	1456	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	2688	6693345803079532344	271	542.0	216	271	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	199	300	951	1434	1434	300	فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل-	3275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	117	218	580	1064	1456	300	فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل	2688	6693345803079532344	483	961.0	383	484	99.79338836669922	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	200	282	956	1348	1434	300	ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك --------قال--- الرج-----------ل الذي ذكرت انفا ------------انه من اهل النار	3275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	185	264	934	1320	1493	300	ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار	2690	6693345803079532344	236	340.0	182	483	48.86128234863281	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	0	46	0	222	1471	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	3276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	127	173	614	836	1473	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2007	6693345803079532344	222	444.0	176	222	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	46	142	222	689	1471	300	3928 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ----------------------------------------------------بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال والتاء للوحدة وقيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم الفاذ هو الذي لم يكن قط قد اختلط بهم فقال قاءل منهم ما كفي احد منا في اليوم مثل كفايته وما سعي مثل سميه وانا صاحبه اي انا اصاحبه والازمه حتي اري مال حاله و ذبابه اي طرفه ومر الحديث في الجهاد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد	3276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	106	158	556	816	1505	300	3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمو-د بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل ----	2089	6693345803079532344	183	309.0	144	524	34.92366409301758	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	0	109	0	532	1471	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 3928 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال والتاء للوحدة وقيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم الفاذ هو الذي لم يكن قط قد اختلط بهم فقال قاءل منهم --------------------------------ما كفي احد منا في اليوم مثل كفايته وما سعي مثل سميه وانا صاحبه اي انا اصاحبه والازمه	3276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	218	300	1064	1456	1456	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة التاسع شاذة ما كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مع جم--اعة ثم -فارقه--ا فاذة ا--لذي لا ي----------ختلط قط بجماعة اجزا مهموز اي اغني وجزي غير مهموز كفي اي ما كفي احد -------------مثل كفايته ولا سعي مثل سعيه----- صاحبه اي---- اصاحبه والازمه-	2688	6693345803079532344	320	481.5	254	564	56.737586975097656	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	47	264	227	1298	1471	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال والتاء للوحدة وقيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم الفاذ هو الذي لم يكن قط قد اختلط بهم فقال قاءل منهم ما كفي احد منا في اليوم مثل كفايته وما سعي مثل سميه وانا صاحبه اي انا اصاحبه والازمه حتي اري مال حاله و ذبابه اي طرفه ومر الحديث في الجهاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن في باب لا يقال فلان شهيد قوله	3276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2689	false	556721615914622135	18	251	81	1245	1486	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري العاشر خيبر هو الصواب ورواه بعضهم حنين وكذا الجميع رواه مسلم وهو وهم يرتاب اي يشك فنحر بها في الرواية الاخري انه قتل نفسه بذباب السيف ولا تنافي اذ قد يكون بهما معا فاشتد اي عدا من العدو انتحر اي نحر نفسه بالرجل الفاجر يحتمل ان اللام للعهد عن الشخص المعين وهو قزمان او للعموم في كل فاجر ايد الدين وساعده بوجه من الوجوه تابعه معمر موصول في القدر 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وق-ال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره -------ان عبيد الله	2689	6693345803079532344	787	1532.5	627	1420	55.42253494262695	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	0	46	0	222	1471	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم عند ذلك----------------------------------------- ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	3276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	223	275	1114	1374	1493	300	سيفه ب--الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2690	6693345803079532344	190	315.0	149	272	69.85294342041016	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	48	197	233	975	1471	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال والتاء للوحدة وقيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم الفاذ هو الذي لم يكن قط قد اختلط بهم فقال قاءل منهم ما كفي احد منا في اليوم مثل كفايته وما سعي مثل سميه وانا صاحبه اي انا اصاحبه والازمه حتي اري مال حاله و ذبابه اي طرفه ومر الحديث في الجهاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به الجراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكاد بعض الناس--- يرتاب ف--------------------وجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فن--حر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين ---------------------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق-------------------------------------ال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن -ان الله -يءيد---- الدين بالرجل الفاجر	3276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	67	231	353	1157	1525	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال ---وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح- فاهوي بيده الي كنانته فانتزع- منها -سهما فانتحر بها----- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم-------- فاذن---- لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3869	6693345803079532344	434	657.0	345	1085	40.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3277	true	-7306796495182009225	104	234	518	1131	1460	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله	3277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2687	false	-6194675666127030510	127	257	654	1267	1468	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله	2687	6693345803079532344	613	1226.0	483	613	100.0	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3277	true	-7306796495182009225	0	103	0	513	1460	300	انتحر الرجل اي نحر نفسه قوله الرجل الفاجر يحتمل ان يكون اللام للعهد عن ذلك الرجل المعين وهو قزمان اوان يعم---- كل فاجر ايد الدين وساعده بوجه من الوجوه قوله------------------------------- شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي ابن سعيد مر في الاستقراض و خيبر في بعضها حنين بالنون وهو تصحيف و سعيد هو ابن المسيب ------------------------------------------------------------------فقوله ع----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل لانه تابعي و------------------ الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة ك--------عب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2689	false	556721615914622135	158	279	788	1378	1486	300	انتحر------ اي نحر نفسه ----بالرجل الفاجر يحتمل ا-----ن اللام للعهد عن الشخص ----المعين وهو قزمان او للعموم في كل فاجر ايد الدين وساعده بوجه من الوجوه تابعه معمر موصول في القدر 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرن------ي ابن------------------------------------------------------------------------- المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	2689	6693345803079532344	337	548.0	266	698	48.28080368041992	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	83	162	410	798	1524	300	فمال كل قوم -الي عسكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	3278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	2	145	10	703	1473	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال -رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2007	6693345803079532344	246	361.0	191	776	31.701030731201172	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	63	162	308	798	1524	300	حدثنا ابن----- ابي حازم عن ابيه عن سهل قال-------------------------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	3278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	60	236	297	1153	1456	300	حدثنا يعقوب عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال -رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2688	6693345803079532344	297	388.5	230	987	30.091184616088867	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	1	300	4	1524	1524	300	ادري من هو ولعله وهم والصحيح عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب قوله------ المكي منسوبا الي مكة و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر ضد الحر م-----------------------------سلم ما هذه الضربة -قال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة 3931 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما و سلمة بفتح الميم واللام اي ابن الاكوع و ابو مسلم بلفظ من الاسلام كنيته النفثات بسكون الفاء فان قلت حتي للغاية وحكم ما بعدها خلاف ما قبلها فلزم الاشتكاء زمان الحكاية قلت الساعة بالنصب وهي للعطف فالمعطوف داخل في المعطوف عليه وتقديره فما اشتكينا زمانا حتي الساعة نحو اكلت السمكة حتي راسها بالنصب فيه معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا هو الرابع عشر من الثلاثيات قوله عبد العزيز بن ابي حازم بالمهملة وبالزاي و النصاب مقبض السيف و الارض اي ملتصقا بها والباء الظرفية ومر قريبا وبعيدا قوله محمد الخزاعي بضم المعجمة ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 3932 حد----------------------------ثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن-	3278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	31	290	166	1448	1493	300	ادري من هو ولعله وهم والصواب عبد الرحمن بن عبد الله -بن كعب 4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ------------ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة الحادي عشر نفثات بسكون الفاء وهو دون التفل حتي الساعة لا يقال انه يقتضي ان الشكاية وجدت بعد الغاية لدلالة المفهوم عليه لانا نقول حتي هنا عاطفة و الساعة بالنصب مثل اكلت السمكة حتي راسها فيكون ما بعد حتي داخلا في حكم ما قبلها 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة الثاني عشر علم شرحه مما سبق 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن	2690	6693345803079532344	946	1766.5	751	1809	52.29408645629883	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3279	true	-2327701644021373775	183	297	944	1499	1513	300	رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ق-------------ال فارسلوا اليه فات--ي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	3279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2435	false	6780613538283578345	69	172	324	825	1465	300	رجلا يفتح الله علي يديه ق----------------------------------ال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا-------------- يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق--------------------- في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2435	6693345803079532344	471	890.0	372	570	82.63157653808594	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3279	true	-2327701644021373775	10	297	46	1499	1513	300	الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر 3933 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق فلما بتنا الليلة التي فتحت قال لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه 3934 حد------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا وتخفيف الزاي وبالمهملة البصري و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن الربيع بفتح الراء ابو خداش بكسر المعجمة وخفة المهملة وبالمعجمة الازدي مات سنة خمس وثمانين وماءة و ابو عمران عبد الملك والطيالسة جمع الطيلسان بفتح اللام والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب و كانهم اي اصحاب الطيالسة وكانت اليهود يلبسونها قوله رمدا بكسر الميم واما الحلف رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	3279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2691	false	5739715475684964237	0	272	0	1356	1512	300	الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر الثالث عشر طيالسة جمع طيلسان بفتح اللام والطاء لانه فارسي معرب وهي الاكسية قال الحافظ ابو ذر انكر الوانها لانها صفر كانهم اي اصحاب الطيالسة يهود اي لانهم كانوا يلبسونها 4209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق فلما بتنا الليلة التي فتحت قال لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه الرابع عشر رمدا بكسر الميم انا اتخلف باستفهام مقدر انكاري اي اانا اتخلف 4210 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2691	6693345803079532344	1100	2131.5	873	1694	64.93506622314453	224	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3280	true	4370985240587308295	115	196	575	967	1523	300	عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	3280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	82	171	408	837	1521	300	عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	1615	6693345803079532344	348	616.5	274	460	75.65217590332031	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3280	true	4370985240587308295	33	196	159	967	1523	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله بتقدير همزة الاستفهام الانكارية و يذكرون من الذكر وفي بعضها يدو كون يبيتون في اختلاط ودوران وقيل اي يخوضون في ذلك وانفذ بالفاء وبالمعجمة و علي رسلك بكسر الراء اي علي تءده ومهلة مر الحديث في مناقب علي رضي الله عنه قوله عبد الغفار ابن داود ابو صالح الحراني بفتح المهملة وشدة الراء و احمد هو ابن عيسي التستري او ابن صالح المصري علي اختلاف فيه و عمرو هو مولي المطلب بتشديد الطاء وكسر اللام و حي عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	3280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	176	270	878	1332	1479	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2004	6693345803079532344	375	662.0	296	876	42.80821990966797	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3280	true	4370985240587308295	0	300	0	1523	1523	300	الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله بتقدير همزة الاستفهام الانكارية و يذكرون من الذكر وفي بعضها يدو كون يبيتون في اختلاط ودوران وقيل اي يخوضون في ذلك وانفذ بالفاء وبالمعجمة و علي رسلك بكسر الراء اي علي تءده ومهلة مر الحديث في مناقب علي رضي الله عنه قوله عبد الغفار ابن داود ابو صالح الحراني بفتح المهملة وشدة الراء و احمد هو ابن عيسي التستري او ابن صالح المصري علي اختلاف فيه و عمرو هو مولي المطلب بتشديد الطاء وكسر اللام و حي عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب 3936 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي عن حميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها بضم المهملة وفتح التحتانية الخفيفة واما الثانية فشديدة ابن اخطب بالمعجمة ثم المهملة و زوجها اي كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون التحتانية و سد بالمهملتين و الصهباء مءنث الاصهب بالمهملة موضع باسفل خيبر و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت اي صارت حلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عن الحيض ونحوه و الحيس- بفتح المهملة واسكان التحتانية وبالمهملة-	3280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	28	236	140	1192	1525	300	الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب --------------------السادس عشر احمد قيل ابن عيسي التستري وقيل ابن صالح المصري--------------------------------------------------------------- حيي-------------------------------------------------------- بضم المهملة وفتح الياء المخففة ثم ياء مشددة ا---------------خطب بمع--جمة ثم --مهملة زو--جها اي كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون ال------ياء سد------------- الصهباء بفتح السين المه--ملة موضع باسفل خيبر وصوب بعضهم ما سبق اخر البيع انه سد الروحاء ولكن لا منافاة فاما هما واحد او متقاربان سمي كل واحد منهما بالاخر حلت اي صارت حلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عن الحيض ونحوه ----حيسا بفتح المهملة واسكان ال----ياء وبالمهملة	2692	6693345803079532344	843	1546.5	672	1632	51.65441131591797	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	65	300	331	1493	1493	300	الحجاب 3937 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب 3938 حد-------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت 3939 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------ي عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي اي كانت من امهات المءمنين لان ضرب الحجاب انما علي الحراءر لا علي ملك اليمن و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض و عبد الله بن مغفل بلفظ المفعول من التغفيل بالمعجمة والفاء المزني البصري في الصلاة و نزوت اي وثبت و فاستحييت اي من اطلاعه علي حرصي عليه قوله الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية نهي عن اكل الثوم-	3281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	59	260	293	1301	1499	300	اللغات 4213 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب الثامن عشر بمعني ما قبله 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت التاسع عشر بجراب بالكسر علي الاشهر فنزوت اي وثبت فاستحييت اي من اطلاعه علي حرصي عليه 4215 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية نهي عن اكل الثوم	2693	6693345803079532344	872	1695.0	695	1273	68.4996109008789	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	74	157	378	801	1493	300	بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد	3281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	92	167	475	858	1496	300	بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس- رضي الله عنه قا-ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد	3168	6693345803079532344	344	579.5	274	448	76.78571319580078	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	119	158	593	808	1493	300	امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	3281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	0	40	0	218	1536	300	امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3204	6693345803079532344	193	339.0	156	232	83.18965148925781	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	67	129	343	655	1493	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	3281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	134	169	708	899	1558	300	حدثنا ابن ----ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	3326	6693345803079532344	185	304.5	151	312	59.29487228393555	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	159	204	813	1038	1493	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	3281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	14	51	74	259	1445	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ش---------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	3380	6693345803079532344	180	347.0	144	230	78.26087188720703	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3282	true	8966337328450505127	96	145	450	681	1473	300	عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم------------- عن اكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------حده اي النهي عن اكل الثوم لم يروه غير سالم واجمع العلماء علي اباحة اكله لكن يكر---من اراد حضور جماعة او جمع- وكان------ صلي الله عليه وسلم يترك الثوم	3282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	228	300	1153	1499	1499	300	عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم العشرون وحده اي النهي عن اكل الثوم لم يروه س----الم واجمع العلماء علي اباحة اكله لكن يكره لمن اراد حضور جماعة او جمعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يترك الثوم-	2693	6693345803079532344	214	323.5	168	352	60.79545593261719	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3282	true	8966337328450505127	252	300	1248	1473	1473	300	لحوم الحمر الاهلية 3943 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في الخيل 3944 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا-	3282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2694	false	7170277749800743440	170	218	826	1052	1465	300	لحوم الحمر الاهلية 4219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في الخيل 4220 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا	2694	6693345803079532344	217	421.0	170	226	96.0177001953125	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3282	true	8966337328450505127	10	117	49	545	1473	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الا--------------------------------------------------------------------------------------------------نسية 3941 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية 3942 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل وحده	3282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2694	false	7170277749800743440	45	171	237	831	1465	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية الحادي والعشرون ومتعة النساء النكاح الي وقت لا ابدا كان الرجل يقول اتمتع بك كذا مدة بكذا من المال 4217 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية 4218 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم	2694	6693345803079532344	481	947.0	374	594	80.97643280029297	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3283	true	1487286129257460171	0	80	0	407	1571	300	عباد عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة 3945 حد--------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهم انهم كانوا	3283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2694	false	7170277749800743440	218	300	1052	1465	1465	300	عباد عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة 4221 او 4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه- انهم كانوا-	2694	6693345803079532344	399	779.5	320	415	96.14457702636719	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3283	true	1487286129257460171	80	300	407	1571	1571	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور 3946 حدث-------ني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت العبد الطنافسي و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة و ابو اسحق لشيباني بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة قوله البته اي قطعا وهمزته همزة قطع علي خلاف القياس و العذرة النجاسة وفي التعليلين مناقشة لان التبسط قبل القسمة في الماكولات قدر الكفاية حلال واكل العذرة موجب للكراهة لا للتحريم النووي السبب في الامر بالاراقة انها نجسة وقيل نهي عنها للحاجة اليها وقيل لانها اخذوها قبل القسمة وهذان التاويلان لاصحاب مالك القاءلين باباحة لحومها سمعت البراء وابن ابي اوفي------------- يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور 3947 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3948 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد 3949 حدثني محمد بن ابي الحسين حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه-	3283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2695	false	-4762715655152749830	0	153	0	751	1547	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفء-ا القدور 4223 و 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنه يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفء-ا القدور 4225 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 4226 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد 4227 حدثني محمد بن ابي الحسين حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه	2695	6693345803079532344	711	1345.0	564	1185	60.0	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	212	260	1020	1258	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا 3952 حدثني----- محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان	3284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	13	61	61	304	1501	300	للنبي صلي الله عليه وسلم يضعه فيما اراد من مصالح المسلمين 3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان	2132	6693345803079532344	203	385.0	159	243	83.53909301757812	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	223	256	1073	1234	1460	300	3952 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا	3284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	26	58	136	293	1542	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا	2511	6693345803079532344	150	286.5	118	161	93.1677017211914	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	0	137	0	668	1460	300	كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية 3950 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفءوا من الاكفاء وهو القلب وجاء الثلاثي ايضا معناه و ابن ابي زاءدة يحيي بن زكريا ابن ابي زاءدة الرازي و عاصم اي الحول و عامر اي الشعبي و نيءة ونضيجة بالتنوين والاضافة و محمد بن ابي الحسين ابو جعفر السماني مات سنة احدي وستين وماءة و عمر ابن حفص بالمهملتين و الحمولة بالفتح التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره س-واء كانت عليه- الاحمال او لم تكن قوله او حرمه اي تحريما مطلقا ابديا و محمد----------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال	3284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2695	false	-4762715655152749830	153	300	751	1547	1547	300	كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر الاهلية الثاني والعشرون الي اخر التاسع والعشرون كلها في تحريم الحمر الاهلية البتة اي قطعا وهمزته همزة قطع علي خلاف الاصل العذرة النجاسة وفي التعليلين مناقشة لان التبسط في الماكولات قبل القسمة قدر الكفاية حلال واكل العذرة موجب للكراهية لا للتحريم وقال ن السبب في الاراقة انها نجسة وقيل نهي عنها للحاجة اليها وقيل انهم اخذوها قبل القسمة وهذان التاويلان لاصحاب مالك القاءلين باباحة لحومها اكفءوا من الاكفاء وهو القلب وجاء الثلاثي ب----معناه حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة بالفتح اي يح--------------------مل عليها سواء الحمار و--غيره وسواء كانت عليها الاحمال او لم تكن او ح-----رمه اي تحريما مطلقا ابديا 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال-	2695	6693345803079532344	290	245.0	233	1148	25.261323928833008	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	137	260	668	1258	1460	300	فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم 3951 حد---------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا 3952 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان	3284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	0	170	0	834	1509	300	فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم الثلاثون ظاهر المعني 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا الحادي والثلاثون بمنزلة اي بنو اعمامه صلي الله عليه وسلم فان عثمان بن عبد شمس وجبير من بني نوفل وكلاهما ابن عبد مناف كالمطلب وهاشم شء واحد اي لم يفارق احدهما الاخر لا في جاهلية ولا اسلام وكانا محصورين معا في خيف بني كنانة 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان	2696	6693345803079532344	578	1127.0	457	834	69.30455780029297	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	44	103	234	540	1574	300	مخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي خروجه من مكة--------------------------- لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	48	129	231	664	1501	300	مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2132	6693345803079532344	293	537.0	236	433	67.66743469238281	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	77	112	391	588	1574	300	فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني ل------اهل السفينة	3285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	57	93	286	483	1542	300	فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة	2511	6693345803079532344	159	284.5	130	203	78.32512664794922	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	11	183	58	950	1574	300	واحد لان احدهما لم يفارق------- الاخر لا في الجاهلية ولا في الاسلام وكانوا محصورين---- في خيف بني كنانة قوله------------------------------------------- بريد مصغر البرد بالموحدة والراء وابو بردة بضم الموحدة في الاسناد وفي الحديث و مخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي خروجه من مكة--------------------------- لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة------- ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول	3285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	115	300	560	1509	1509	300	واحد اي-------- لم يفارق احدهما الاخر لا في --جاهلية ولا -----اسلام وكان-ا محصورين معا في خيف بني كنانة 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا------------- مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة 4230 م ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا-علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول-	2696	6693345803079532344	793	1448.5	635	980	80.91836547851562	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	262	300	1387	1574	1574	300	الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول-	3285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2697	false	-6233830405256479332	2	39	9	196	1557	300	الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض-البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول	2697	6693345803079532344	186	362.0	150	188	98.93617248535156	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3286	true	6899186532016760565	0	242	0	1229	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه----- فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي وانه ليستعيد هذا الحديث مني----- قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله دار بدون التنوين لاضافتها الي البعداء عن الدين والبغضاء له وهما جمع بعيد وبغيض و اهل السفينة بالنصب منادي او نصب علي الاختصاص فان قلت اللازم منه ان يكونوا افضل من عمر وهو خلاف الاجماع قلت لا يلزم من تفضيلهم من هذا الوجه تفضيلهم من هذا الوجه تفضيلهم مطلقا او هو معدول عن ظاهره لمصادمة الاجتماع قوله ارسالا بفتح الهمزة اي افواجا يتبع بعضهم بعضا و ابو بردة الراوي هو ابن ابي موسي لا اخيه والرفقة بضم الراء وكسرها الجماعة ترافقك في عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	3286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2697	false	-6233830405256479332	39	200	196	1006	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه 4231 فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي وانه ليستعيد هذا الحديث مني 4232 قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو-قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2697	6693345803079532344	800	1569.0	641	1239	64.56819915771484	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3286	true	6899186532016760565	243	300	1234	1499	1499	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا 395-----------------------------4 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن مالك بن انس-	3286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2698	false	-5349415653349073582	26	87	143	438	1513	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا الثالث والثلاثون ظاهر المعني 4234 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن مالك بن انس	2698	6693345803079532344	262	507.0	206	295	88.81356048583984	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3287	true	-4677138950141396264	0	300	0	1538	1538	300	قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني سفرك و الاشعر ابو قبيلة من اليمن وتقول العرب جاءتك الاشعرون بحذف ياء النسبة قوله حكيم بفتح المهملة وكسر الكاف الاشعري رجل شجاع منهم و حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية وبالمثلثة بريد بضم الموحدة و معاوية بن عمرو الازدي وابو اسحق ابراهيم الفزاري و ثور بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني و سالم مولي عبد الله بن مطيع من الاطاعة القرشي ووادي القري جمع القرية الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار 3955 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه موضع بقرب المدينة و مدعم بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية كان عبد الرفاعة بالراء والفاء والمهملة ابن يزيد بن وهب الضبيبي بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي وسكون التحتانية بينهما فاهداه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف هل اعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم او مات-	3287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2698	false	-5349415653349073582	87	243	438	1220	1513	300	قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار الرابع والثلاثون وادي القري جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرية--------------------------------------- موضع بقرب المدينة م--دعم بكسر الميم واسكان المهملة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف هل ا----------عتقه صلي الله عليه وسلم او مات	2698	6693345803079532344	747	1398.5	595	1539	48.53801345825195	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3287	true	-4677138950141396264	198	250	1017	1258	1538	300	شراكان من نار 395---------------------------------5 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه	3287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	83	141	401	675	1492	300	شراكان من نار في بعضها شراكين علي سبيل الحكاية 4235 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه	2699	6693345803079532344	238	461.0	186	274	86.86131286621094	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	188	238	906	1149	1487	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي--------- صلي الله عليه وسلم فساله قال له------------------------------------------- بعض بني سعيد بن العاص لا تعط----------------ه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال------------------ واعجباه لوبر تدلي------ من قدوم الضان	3288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1975	false	8002667129042055814	1	65	8	315	1482	300	حدثنا سفيان حدثنا--- الزهري ق----------------------ال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا- لوبر تدلي علينا من قدوم --ضان	1975	6693345803079532344	187	278.0	143	335	55.82089614868164	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	19	141	91	690	1487	300	عاءر بالمهملة والهمز بعد الالف اي جاءر عن قصده وقيل هو سهم لا يدري من اين اتي و الشملة كساء يشتمل به الرجل يحكي عن علي رضي الله عنه ان رجلا من عظماء اليمن دخل عليه فلم يرفع منه فقال الرجل الا تعرفني يا امير المءمنين قال نعم كان ابرك ينسج بيمينه شماله قوله لتشتعل وذلك لانه اخذها من الغنيمة قبل القسمة وهو الفلول الذي اوعد الله عليه قال الله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة و الشراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي تكون علي وجهها ولفظ شرا كان- في بعضها شرا كين وهو علي سبيل الحكاية عن لفظه قوله---------------------------------------------- زيد اي ابن اسلم بلفظ افعل التفضيل مولي عمر---------- رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	3288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	22	148	107	718	1492	300	عاءر ب--مهملة و--همز بعد الالف اي جاءر عن قصده وقيل--- سهم لا يدري من اين اتي-- الشملة كساء يشتمل به------ يحكي عن علي------------- ان رجلا قال له -----------------------------------------الا تعرفني -----------------قال نعم كان ابوك ينسج بيمينه شما-----له لتشتعل اي-- لانه غل-ها من الغنيمة قبل القسمة قال------------------------------------ تعالي ومن يغلل الاية ال عمران ------------شراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي تكون علي وجهها شراكان من نار في بعضها شرا-كين ----علي سبيل الحكاية 4235 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	2699	6693345803079532344	370	538.0	290	777	47.619049072265625	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	142	168	695	811	1487	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال لولا اخر المسلمين	3288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	274	300	1377	1492	1492	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال لولا اخر المسلمين-	2699	6693345803079532344	115	225.0	90	116	99.13793182373047	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	168	242	811	1169	1487	300	ما فتحت عليهم قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر 395-----------------------------------7 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجباه لوبر تدلي من قدوم الضان----- ويذكر عن الزبيدي عن	3288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2700	false	-2831139698028481469	0	80	0	397	1471	300	ما فتحت عليهم قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر السادس والثلاثون في معني الذي قبله 4237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن اميةق-ال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجباه لوبر تدلي من قدوم الضان 4238 ويذكر عن الزبيدي عن	2700	6693345803079532344	353	681.0	280	398	88.69346618652344	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3289	true	636635132123386453	22	48	120	257	1521	300	الجوهري هو فعلان وقال عمر رضي الله تعالي عنه ان عشت ف-اجعل الناس بيانا واحدا يريد التسوية في القسم وكان يفضل المهاجرين واهل بدر في العطاء	3289	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	220	242	1090	1209	1492	300	الجوهري هو فعلان وقال عمر------------------- ان عشت فساجعل الناس ببانا واحدا يريد التسوية في القسم وكان يفضل المهاجرين واهل بدر في العطاء	2699	6693345803079532344	117	222.0	95	138	84.78260803222656	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3289	true	636635132123386453	109	266	582	1338	1521	300	الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم 3958 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه بالتسكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دويبة اصغر من السنور لا ذنب لها تدجن في البيوت وتدلي اي تنزل و قدوم بفتح القاف وتخفيف المهملة والضمان جبل وقيل----- الضان	3289	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2700	false	-2831139698028481469	80	269	397	1331	1471	300	الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم 4239 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده السابع والثلاثون والثامن والثلاثون بعض بني سعد هو ابان بن سعيد بن قوقل بفتح القافين وسكون الواو وباللام الانصاري الصحابي قتله ابان يوم احد لوبر بسكون الموحدة دويبة اصغر من السنور لا ذنب لها تدجن في البيوت -تدلي اي -نزل ق--دوم بفتح القاف وتخفيف المهملة ثنية--- جبل ببلاد دوس الضان	2700	6693345803079532344	730	1400.5	574	941	77.5770492553711	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3290	true	4728856269180748516	107	203	515	970	1478	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر----- فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صد----قة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه	3290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2439	false	5066427459101417571	146	300	767	1530	1530	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي شرح ك الترجمة مناقب عباس 3711 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلامارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال اللهليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدق----ات النبي صلي الله عليه وسلم ا---------لتي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه-	2439	6693345803079532344	395	620.0	309	806	49.007442474365234	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3290	true	4728856269180748516	91	219	444	1043	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في	3290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2701	false	-1390801410564047969	172	300	875	1473	1473	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في-	2701	6693345803079532344	598	1191.0	471	599	99.83305358886719	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	180	215	892	1078	1526	300	حصل- علي مقتضي البشرية ثم سكن بعد ذلك او الحديث كان مءولا عندها بما فضل عن ضرورات معاش الورثة واما ما هجرانها فمعناه------- انقباضها عن لقاءه وعدم الانبساط لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحوه	3291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2104	false	3665727833831041707	141	174	708	876	1514	300	-ذلك علي مقتضي البشرية و--سكن بعد ذلك او الحديث كان مءولا عندها فما فضل عن فروض------- الورثة وضروراتهم او نحو ذلك فهجرت اي انقبضت-- عن لقاءه-------------- لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحوه	2104	6693345803079532344	132	207.0	104	194	68.0412368774414	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	68	177	329	878	1526	300	ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري	3291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2702	false	6996276262376240051	0	109	0	549	1502	300	ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري	2702	6693345803079532344	549	1098.0	440	549	100.0	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	177	300	878	1526	1526	300	وكان ذلك امرا حصل علي مقتضي البشرية ثم سكن بعد ذلك او الحديث كان مءولا عندها بما فضل عن ضرورات معاش الورثة واما ما هجرانها فمعناه انقباضها عن لقاءه وعدم الانبساط لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحوه قوله حياة فاطمة لانهم كانوا يعذرونه عن المبايعة في تلك المدة لاشتغاله بها وتسلية خاطرها من قرب عهد ---مفارقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت لم قال عمر لا تدخل عليهم قلت لعله توهم--- انهم لا يعظمونه حق التعظيم واما توهمه ما-لا يليق بهم فحاشاه وحاشاهم من ذلك فان قلت لم كرهوا حضور عمر قلت لعلهم عرفوا ان حضوره موجب لكثرة المعاتبة والمقاولة فقصدوا التخفيف في البحث والاسراع في اتمام قصده المصافاة قوله ما عسيتهم بفتح السين وكسر--------ها اي ما رجوتهم ان يفعلوا-	3291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2703	false	2363356570600145064	16	124	85	676	1592	300	وكان ذلك امرا وقع علي مقتضي البشرية ثم سكن بعد ذلك و--الحديث كان مءولا عندها بما فضل عن ضرورات معاش الورثة فهجرته هو------------- انقباضها عن لقاءه وعدم الانبساط لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحو-----ه حياة فاطمة لانهم كانوا يعذرونه عن المبايعة في تلك المدة لاشتغاله---- وتسلية خاطرها من قرب عهدها بمفارقة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا تدخل انما قال عمر ذلك توهما انهم لا يعظمونه حق التعظيم واما توهمه ما لا يليق---- فحاشاه وحاشاهم من ذلك واما كراهتهم ----حضور عمر ف---لعلهم توهموا --------------كثرة المعاتبة والمقاولة فقصدوا التخفيف في البحث والاسراع في اتمام قضية المصافاة----- ما عسيتهم بكسر السين المهملة وفتحها اي ما رجوتهم ان يفعلوا	2703	6693345803079532344	513	888.5	417	664	77.259033203125	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3292	true	4324130289043574394	57	196	306	998	1556	300	لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	3292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2702	false	6996276262376240051	109	248	549	1241	1502	300	لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	2702	6693345803079532344	692	1384.0	553	692	100.0	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3292	true	4324130289043574394	206	299	1048	1552	1556	300	الاول سادة مسد ثاني المفعولين قوله تنفس بفتح الفاء لم ف--------------------ضن عليك و---------------------------------------------------------------------------------- بالامر اي امر الخلافة وما شاورتنا فيه وما عينت لنا نصيبا منه و شجر اي وقع النزاع والاختلاف فيه و لم ال اي لم اقصر---------------------------------- وعذره---------------------------- اي قبل عذره و الامر المعروف اي موافقة ساءر الصحابة بالمبايعة للخلافة قوله حزمي بفتح المهملة والراء وكسر الميم وشدة التحتانية ابن عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم وبالراء ابن ابي حفصة بالمهملتين المتكي بالمهملة والفوقانية المفتوحتين اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ولما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر	3292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2703	false	2363356570600145064	184	286	984	1526	1592	300	الاول سادة مسد ثاني المفعولين----- تنفس بفتح الفاء مضارع نفس بالكسر اي لم نضن عليك استبدت اصله استبددت بدالين وكذا لابي ذر فحذف احدهما تخفيفا نحو فظلتم تفكهون الواقعة بالامر اي---- الخلافة وما شاورتنا فيه وما عينت لنا نصيبا منه-- شجر اي وقع النزاع والاختلاف فيه ف-لم ال اي لم اقصر العشية بالرفع والنصب رقي بوزن علم وعذره بضم المهملة ولابي ذر بفتحها اي قبل عذره-- الامر المعروف اي موافقة ساءر الصحابة بالمبايعة للخلافة 4242 حدثني محمد بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت -لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر	2703	6693345803079532344	330	517.0	261	668	49.40119934082031	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3292	true	4324130289043574394	1	57	4	306	1556	300	استفهامية و-عسي استعمل استعمال الرجاء فلهذا اتصل به ضمير المفعول وفي بعض الروايات وما عساهم والغرض انهم لا يفعلون شيءا لا يليق بهم وقال ا--لمالكي استعمل عسي استعمال حسب وكان حقه ان يقال عاريا من ان ولكن جء به لءلا يخرج عسي بالملكية عن مقتضاها ولانه- قد تسد بصلتها مسد مفعوليه فلا يستبعد مجيءها بعد المفعول	3292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2703	false	2363356570600145064	126	184	681	984	1592	300	استفهامية و عسي استعمل استعمال الرجاء ولهذا اتصل به ضمير المفعول وفي بعض الروايات وما عساهم والغرض انهم لا يفعلون شيءا لا يليق بهم -قال ابن مالك- استعمل عسي استعمال حسب وكان حقه ان يقول عاريا من ان ولكن جء به لءلا يخرج عسي بالكل-ية عن مقتضاها ولانها قد تسد بصلتها مسد مفعوليه فلا يستبعد مجيءها بعد المفعول	2703	6693345803079532344	295	555.5	239	306	96.40522766113281	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	42	110	200	542	1497	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم	3293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	197	271	938	1303	1455	300	حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن عبد المجيد بن سهيل ابن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم	1595	6693345803079532344	309	549.0	246	390	79.23076629638672	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	58	201	276	1016	1497	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم و شعبة هو واسطة في الاسناد بين الولد والوالد قوله قرة بضم القاف و شدة الراء ابن حبيب ضد العدو و القشيري مصغر القشر بالقاف والشين والراء البصري الرماح صاحب القسامات مات سنة اربع وعشرين وماءتين قال الكلاباذي روي عنه الحسن الزعفراني في اخر غزوة في اخر غزوة خيبر وقال الحاكم هو الحسن بن شجاع البلخي واما الشبع فهو كناية عن الكثرة والخصب والرخص باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم قوله عبد المجيد بن سهيل مصغر السهل ابن الرحمن بن عوف و الجنيب بفتح الجيم وكسر النون نوع--- من التمر	3293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	0	58	0	309	1537	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الميزان مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيب بفتح الجيم وكسر النون الخيار من التمر	1658	6693345803079532344	265	414.0	213	744	35.61827850341797	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	13	300	62	1497	1497	300	دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر تحفة 7207----------------------------------------------------------- AUTO--- باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر 3962 حد---------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم و شعبة هو واسطة في الاسناد بين الولد والوالد قوله قرة بضم القاف و شدة الراء ابن حبيب ضد العدو و القشيري مصغر القشر بالقاف والشين والراء البصري الرماح صاحب القسامات مات سنة اربع وعشرين وماءتين قال الكلاباذي روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الحسن الزعفراني في اخر غزوة في اخر غزوة خيبر وقال الحاكم هو الحسن بن شجاع البلخي واما الشبع فهو كناية عن الكثرة والخصب والرخص باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم قوله عبد المجيد بن سهيل مصغر السهل ابن الرحمن بن عوف و الج-------------------نيب بفتح الجيم وكسر النون نوع من التمر الغريب وهو اجود تمورهم و الجمع ضد المفرد ----------------------------------------------------نوع ردء منها وقيل هو الاخلاط منها واسم الرجل سواد ضد البياض ابن غزية بفتح جنيبا----------- وقال عبد الع------------------------------------------------------زيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعييد --------------------------------------------مثله AUTO--- باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر 3963 حد---------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي النبي صلي الله-	3293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2704	false	5995768653486227257	0	288	0	1469	1532	300	دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر الاربعون والحادي والاربعون نشبع وشبعنا كناية عن الكثرة والخصب والرخص AUTO 39 باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر 4244 و 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا ---------بالصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الحديث الاول رجلا هو سواد بن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء وهو الذي طعنه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بمخصرته ثم اعطاه اياها وقال استقد وهو المراد في الحديث بعده بعث اخا بني عدي جنيب بفتح الجيم وكسر النون نوع من التمر الغريب وهو اجود تمورهم بالثلاثة بدل من الصاعين وفي بعضها والصاعين بالثلاثة الجمع بسكون الميم نوع ردء----- وقيل--- الاخل----------------------------------------------------اط من التمور وقال عبد العزيز وصله ابو عوانة والدارقطني 4246 و 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سع-يد مثله الثاني عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية AUTO 40 باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر 4248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي النبي صلي الله	2704	6693345803079532344	910	1445.0	721	1894	48.04646301269531	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3294	true	-9010629341882103577	33	63	166	309	1486	300	3964 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم	3294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	121	151	623	765	1482	300	3169 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي----- صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم	2153	6693345803079532344	132	244.5	103	147	89.7959213256836	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3294	true	-9010629341882103577	12	297	64	1478	1486	300	AUTO--- باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر رواه عروة عن عاء--------------------------------------------شة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3964 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم ---------------------المعجمة وكسر الزاي وشدة التحتانية من بني عدي بفتح المهملة والاولي ابن النجار بالنون وشدة الجيم الانصاري و بالثلاثة بدل من بالصاعين وفي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والصاعين بالثلاثة وابو صالح السمان ذكوان بفتح المعجمة يباع السمن مر الحديث في اواخر البيع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر قوله جويرية بضم الجيم و الشطر النصف وقد يطلق علي البعض مر في كتاب الحرث و السم AUTO--- باب غزوة زيد بن حارثة 3965 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده AUTO باب عمرة القضاء ذكره انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3966 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعو---------------------------------------------------------ه بالضم والفتح واسم المراة التي جعلت السم في الشاة زينب بنت سلام قوله زيد بن حارثة بالمهملة والمثلثة القضاعي بالقاف والمعجمة والمهملة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و اسامة بضم الهمزة ابن زيد و خليقا اي جديرا فلم يكن طعنكم فيه حقا كما ظهر لكم في اخر الامر فكذلك طعنكم في ولده	3294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2705	false	-6791785773682794966	12	254	57	1235	1454	300	AUTO 41 باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم 4249 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم سم بالضم والفتح واسم المرا-----------------ة الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعلت ذلك زينب بنت الحارث بن سلام وقيل هي اخت مرحب اليهودي وروي انه صلي الله عليه وسلم صفح عنها وروي انه قتلها وصلبها وجمع بينهما بانه عفا عنها في حق نفسه ولما مات البراء بن معرور اقتصها به وروي معمر في جامعه عن الزهري انها اسلمت فتركها واشار الي تفرده به وسبق-------------------------------------------- الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 42 باب غزوة زيد بن حارثة باب غزوة زيد بن حارثة بمهملة ومثلثة القضاعي بقاف ومعجمة ومهملة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم 4250 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعنوا قيل بفتح العين لانه من القول واما طعن الرمح فمضارعه بالضم خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا اي جديرا فلم يكن طعنكم فيه حقا كما ظهر لكم في اخر الامر فكذلك------ في ولده	2705	6693345803079532344	676	848.0	531	1874	36.07257080078125	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3294	true	-9010629341882103577	198	243	988	1201	1486	300	بعده AUTO باب عمرة القضاء ذكره انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3966 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه	3294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	47	88	254	449	1478	300	بعضها---- باب غزوة القضاء ذكره انس موصول في الحج 4251-------------- حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه	2706	6693345803079532344	176	318.0	137	213	82.62910461425781	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	93	202	475	976	1458	300	يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله --------------------قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها	3295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	193	300	1007	1495	1495	300	يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله -قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه-------- اراد ان يقيم بها-	1887	6693345803079532344	455	821.0	356	531	85.68738555908203	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	202	240	976	1172	1458	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك غزوة	3295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	0	37	0	191	1512	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة	1888	6693345803079532344	183	358.5	147	197	92.89340209960938	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	37	240	173	1172	1458	300	القضاء الاصطلاحي اذا لم تكن---- العمرة التي اعتمروا بها في السنة القابلة قضاء ا-------لتي تحللوا منها يوم الصلح فان قلت ما وجه ذكر العمرة--- في كتاب المغازي قلت للخصومة التي جرت بينهم وبين الكفار في سنة التحلل والسنة القابلة ايضا وان لم تكن بالمسايفة اذ لا يلزم من اطلاق الغزوة---- المقاتلة بالسيوف و-----في بعضها بدل العمرة يدخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد -بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك غزوة	3295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	0	235	0	1147	1478	300	القضاء الاصطلاحي اذ- لم تكن هذه العمر----------------------------------ة قضاء للعمرة التي تحللوا منها يوم الصلح وسبب---------- ذكر هذا الباب في كتاب المغازي ا----لخصومة التي جرت بينهم وبين الكفار في سنة التحلل والسنة القابلة و-----ان لم تكن بالمسايفة اذ لا يلزم من اطلاق الغزو وقوع المقاتلة بالسيوف ولهذا في بعضها باب غزوة القضاء ذكره انس موصول في الحج 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد ابن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة	2706	6693345803079532344	915	1722.5	724	1201	76.18650817871094	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	242	298	1184	1453	1458	300	اي صالحهم وفاصلهم علي ان يقيم بها في السنة المستقبلة ثلاثة ايام فان قلت كيف --------------------------------------------------------------------------------------------لم يمتثل علي رضي الله تعالي عنه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عرف بالقراءن انه لم يكن للايجاب فان قلت هو--------------- النبي الامي فكيف كتب قلت ال----------امي من لا يحسن الكتابة لا من لا يكتب او الاسناد مجازي	3295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	0	67	0	331	1491	300	اي صالح--------هم علي ان يقيم بها في السنة المستقبلة ثلاثة ايام وعليه تحمل الرواية الاخري ان يقم بها ما احبوا لان محبتهم كانت ثلاثة ايام لا امحوك اي لا امحو اسمك وانما لم يمتثل علي الامر لانه--------------------------------------------- عرف بالقراءن انه لغير ا--لايجاب فكتب انما كان كذلك مع انه النبي الامي صلي الله عليه وسلم لان الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يكتب او الاسناد مجازي	2707	6693345803079532344	168	254.0	133	386	43.5233154296875	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	62	117	284	566	1511	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي	3296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	36	91	186	469	1512	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الحديث --	1888	6693345803079532344	269	515.5	216	285	94.3859634399414	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	128	199	619	975	1511	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ا----بي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	3296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1890	false	-8530869421632683335	123	179	640	922	1580	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج -----------------------------------------------------بن النعمان حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	1890	6693345803079532344	273	504.5	217	360	75.83333587646484	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	62	127	284	614	1511	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة	3296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	234	299	1142	1472	1478	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة	2706	6693345803079532344	330	660.0	265	330	100.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	1	199	6	975	1511	300	بها او كتب خارقا للعادة علي سبيل المعجزة قوله لا امحوك اي لا امحو اسمك و قرب السيف جفنه وهو وعاء يكون السيف فيه بغمده و لما دخلها اي في العام المقبل و مضي الاجل اي --ثلاثة ايام و دونك اي خذيها وهي كلمة تستعمل في الاغراء بالشء فان قلت زيد بن حارثة ليس اخا لا نسبا ولا رضاء قلت اخي ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت حمزة قال انها ابنة اخي من الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعة 3967 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	3296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	69	222	340	1108	1491	300	بها او كتب خارقا للعادة علي سبيل المعجزة القراب هو ال---------------------------------------وعاء الذي يغمد- فيه السيف ف-لما دخلوا اي من العام المقبل و-مضي الاجل اي الثلاثة ايام-- دونك اي خذي --وهي كلمة تستعمل في الاغراء بالشء بنت ----------------------------------------------اخي اي لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان اخي بين زيد وحمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها بنت -اخي من الرضاعة اي لان ثويبة ارضعته صلي الله عليه وسلم وحمزة ومر في الصلح فان قيل كيف اخذوها وفيه مخالفة لكتاب العهد قيل لعلهم ارادوا اخذ المكلفين او الذكور 4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	2707	6693345803079532344	555	967.5	437	1112	49.910072326660156	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	140	239	678	1175	1476	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد البغدادي سنة ست عشر قو ماءتين قوله استنان يقال استن الرجل اي استاك و الا تسمعين في بعضها لم تسمعين وهو علي لغة من لا يوجب الجزم بادواته و وهنتهم اي اضعفتهم يقال وهنته وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	3297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	198	263	1048	1378	1558	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1311	6693345803079532344	328	637.0	263	497	65.99597930908203	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	19	126	93	604	1476	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش--------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب ثم --------------------------سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن---------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر ارب---------------------------------------ع عمر فقال---ت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 3969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع---------------------------------------------------------- ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	49	194	233	935	1474	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد --الرحمن ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا--------------------------------------- ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1386	6693345803079532344	398	602.0	310	771	51.62126922607422	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	0	76	0	368	1476	300	فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج 3968 ------------------حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن ان النبي	3297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	223	300	1115	1491	1491	300	فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج الثاني كالذي قبله 4253 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا 4254--------- ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن ان النبي-	2707	6693345803079532344	349	666.0	277	386	90.41450500488281	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	76	300	368	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 3969 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم 3970 حدث-------------------نا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد البغدادي سنة ست عشر قو ماءتين قوله استنان يقال استن الرجل اي استاك و الا تسمعين في بعضها لم تسمعين وهو علي لغة من لا يوجب الجزم بادواته و وهنتهم اي اضعفتهم يقال وهنته وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان 3971 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة-	3297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2708	false	6577643227165089448	0	212	0	1058	1546	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط الثالث استنان اي استياك الا تسمعين في بعضها الم تسمعين وهو علي لغة من لا يوجب الجزم بادوات الجزم 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع واضح المعني 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة	2708	6693345803079532344	922	1803.5	735	1225	75.26530456542969	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3298	true	3932449694207157314	12	100	68	530	1498	300	عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال تزوج---- النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن الحمي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهنت-----------------------------ه لغتان و الرمل-- الهرولة وهو -اسراع ---المشي مع تقارب الخطا والثلاثة اي الاول من الاطوقة السبعة و-ابقاء اي --رفقا عليهم يقال ابقيت علي فلان اذا رحمته و ---ابن سلمة بفتح المهملة واللام هو حماد و-----------------استامن اي دخل في الامان و قعيقعان بضم القاف الاولي وكسر الثانية وفتح المهملتين وسكون التحتانية جبل بمكة معروف مقابل لابي قبيس	3298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2708	false	6577643227165089448	192	288	959	1486	1546	300	عن عطاء- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته الخامس وفد جمع وافد في بعضها بالقاف والواو للعطف و قد للتقريب وهنتهم اي اضعفتهم يقال وهنه واوهنه لغتان يرملوا هو الهرولة اي الاسراع في المشي مع تقارب الخطا -الثلاثة اي الاول من الاطوفة السبعة الابقاء اي الرفق يق-------ال ابقيت علي فلان اذا رحمته وزاد ابن سلمة بفتح ---------اللام وصله الاسماعيلي والطبراني استامن اي دخل في الامان-- قعيقعان بضم القاف الاولي وكسر الثانية وفتح المهملتين وسكون الياء---- جبل بمكة معروف مقابل لابي قبيس	2708	6693345803079532344	309	382.5	249	646	47.83281707763672	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3298	true	3932449694207157314	154	264	810	1312	1498	300	حدثنا احمد حدثنا ابن وهب عن عمرو عن ابن ابي هلال قال واخبرني نافع ان ابن عمر اخبره انه وقف علي جعفر يومءذ وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شء في دبره يعني في ظهره 3974 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب	3298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2709	false	4112478655989066088	150	289	757	1413	1468	300	حدثنا احمد حدثنا ابن وهب عن عمرو عن ابن ابي هلال قال واخبرني نافع ان ابن عمر اخبره انه وقف علي جعفر يومءذ وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شء في دبره يعني في ظهره الحديث الاول احمد قال الكلاباذي وابن عيسي التستري دبره بضم الموحدة وسكونها الظهر اي لم يكن شء منها في حال الادبار بل كلها في حال الاقبال وغرضه بيان شجاعته 4261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سع-د عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب	2709	6693345803079532344	495	976.0	386	657	75.34246826171875	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3298	true	3932449694207157314	15	149	80	786	1498	300	ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف----- وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن الحمي اوهنته لغتان و الرمل الهرولة وهو اسراع المشي مع تقارب الخطا والثلاثة اي الاول من الاطوقة السبعة وابقاء اي رفقا عليهم يقال ابقيت علي فلان اذا رحمته و ابن سلمة بفتح المهملة واللام هو حماد واستامن اي دخل في الامان و قعيقعان بضم القاف الاولي وكسر الثانية وفتح المهملتين وسكون التحتانية جبل بمكة معروف مقابل لابي قبيس و سرف بفتح المهملة وكسر الراء وبالفاء موضع بين الحرتين و ابن اسحق محمد و عبد الله ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة وابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وبالنون صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	3298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2709	false	4112478655989066088	0	46	0	224	1468	300	ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف 4259 وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	2709	6693345803079532344	219	422.0	174	711	30.801687240600586	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	161	219	786	1065	1473	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال	3299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	177	222	863	1082	1469	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة-------------- جلس النبي---- صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال	1113	6693345803079532344	205	347.0	161	282	72.69503784179688	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	97	156	476	758	1473	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفانحتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح	3299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	242	300	1228	1502	1502	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زبدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفانحتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح-	2454	6693345803079532344	273	532.0	216	282	96.80850982666016	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	26	95	121	465	1473	300	بضم الموحدة وسكونها الظهر اي لم يكن شء منها في حال الادبار--- كلها في حال الاقبال وغرضه بيان شجاعته قوله------- احمد بن ابي بكر ابو مصعب الزهري و مغيرة بضم الميم وكسرها باللام ودونها ابن عبد الرحمن -و عبد الله بن سعد ابن ابي هند مر في التهجد ورجال الاسناد كلهم مدنيون و ---------------------------------------زيد بن حارثة بالمهملة والراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدناه في القتلي ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة	3299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2709	false	4112478655989066088	198	300	990	1468	1468	300	بضم الموحدة وسكونها الظهر اي لم يكن شء منها في حال الادبار بل كلها في حال الاقبال وغرضه بيان شجاعته 4261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا------------ مغيرة --------------------------------بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة-	2709	6693345803079532344	230	337.5	179	523	43.977054595947266	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	97	220	476	1068	1473	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم 3976 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله -بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي	3299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	44	199	237	980	1482	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم الثالث احمد بن واقد هو ابن عبد الملك بن واقد تذرفان بذال معجمة وراء مكسورة اي يسيل منهما الدمع سيف هو خالد بن الوليد مر في الجناءز في باب الرجل ينعي 4263 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله ابن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي	2710	6693345803079532344	585	1150.0	463	743	78.73485565185547	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	32	99	172	496	1452	300	رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غ----------لبننا --------------------فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تف-عل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	3300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	223	291	1085	1426	1469	300	رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشبفزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1113	6693345803079532344	281	475.0	223	372	75.53763580322266	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	3	194	16	944	1452	300	اي يسيل منهما الدمع---------------------- مر في كتاب الجناءز في باب الرجل ينعي قوله--------------------------------------------------------------- عمرة بفتح المهملة وسكون الميم بنت ---------------------------------------------------عبد الرحمن التابعية و------------------------------------------------------------------------------------صاءر بالمهملة والهمز بعد الالف هو الشق رسول ال-------له ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء 3977 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين 3978 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية 3979 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني و-------------------------------------- ان نساء جعفر خبره محذوف اي يبكين والنهي عن البكاء انما هو اذا كان مع النياحة ونحوها	3300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	121	290	606	1427	1482	300	اي يسيل منهما الدمع سيف هو خالد بن الوليد مر في ا-----لجناءز في باب الرجل ينعي 4263 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة ----قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله ابن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع صاءر بمهملة وهمز بعد الالف الشق ان نساء جعفر خبره محذوف اي يبكين والنهي عن البكاء انما هو اذا كان مع النياحة ونحوها	2710	6693345803079532344	476	664.0	375	1193	39.8994140625	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	8	176	39	858	1452	300	في كتاب الجناءز في باب الرجل ينعي قوله عمرة بفتح المهملة وسكون الميم بنت عبد الرحمن التابعية وصاءر بالمهملة والهمز بعد الالف هو الشق رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء 3977----------------------- حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين 3978 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيح-----------------------------------------------------------------------------------------ة يمان--------ية 3979 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني	3300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2711	false	-3589101687180866937	32	161	164	800	1470	300	في كتاب الجناءز في باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جلس عند المصيبة 4264 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين الخامس ذي الجناحين لقب لجعفر لما روي انه لما قطعت يداه في مءتة جعل الله له جناحين يطير بهما في الجنة ويلقب بالطاءر ايضا وسبق في مناقبه 4265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية السادس صحيفة اي السيف العريض يمانية بتخفيف الياء في الافصح قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد 4266 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني	2711	6693345803079532344	368	460.5	287	1074	34.26443099975586	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	0	108	0	512	1533	300	قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية 3980 ----------------------------------حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير-رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 3981 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه---------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة	3301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2711	false	-3589101687180866937	161	293	800	1438	1470	300	قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية السابع وصبرت اي لم تنقطع ولم تندق 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه الثامن والتاسع واجبلاه بالجيم والموحدة انت كذلك اي قيل لي ذلك علي سبيل الايذاء والاهانة AUTO 45 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة	2711	6693345803079532344	503	959.0	396	638	78.84012603759766	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	214	300	1089	1533	1533	300	اسامة قوله الحرقات بضم المهملة وفتح الراء وبالقاف قب------------------------------------يلة من جهينة مصغر الجهن بالجيم والهاء والنون وهي عشيرة قوله--------------- هشيم مصغر و حصين----------- ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان-	3301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	0	96	0	498	1516	300	اسامة الي ا-لحرقات بضم المهملة وفتح الراء وب--قاف قبيلة والجمع فيه باعتبار بطون تلك القبيلة من جهينة تصغير جهين ب--جيم و--هاء و--نون 4269 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان	2712	6693345803079532344	404	735.0	324	507	79.68441772460938	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	233	299	1201	1530	1533	300	هشيم مصغر و حصين---------- ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت	3301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	131	213	686	1085	1525	300	هشيم حدثنا- حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت	3987	6693345803079532344	316	539.5	251	400	79.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3302	true	-4419016614212437507	0	223	0	1138	1505	300	متعوذا فما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم 3983 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة وقال عمر بن حفص بن غياث مصغر الحصن بالمهملتين والنون ظبيان بفتح الظاء وكسرها وسكون الموحدة وبالتحتانية حصين ايضا مصغر الحصن ابن جندب بضم الجيم وسكون النون المذحجي بفتح الميم واسكان المعجمة وكسر المهملة والجيم مات سنة تسعين قوله رجلا----- هو مرداس بكسر الميم واسكان الراء وبالمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف كان يرعي غنما له و متعوذا اي من القتل و يكررها اي كلمة---------- اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله فان قلت كيف جاز تمني عدم سبق الاسلام قلت كان يتم---------ني اسلاما لا ذنب فيه -الخطابي فيه ان المشرك اذا قال الكلمة رفع عنه السيف قال ويشبه ان اسامة اول قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا----- وهو معني مقاتلته كان متعوذا ولذلك عذره النبي صلي الله عليه وسلم فلم يلزمه دية ونحوها ---------------------------------------------اعلم ان هذه الغزو-------ة عند اصحاب المغازي مشهورة بغزوة غالب الكلي- الليثي قالوا وفيه انزل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله	3302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	96	300	498	1516	1516	300	متعوذا فما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجلا منهم هو مرداس بكسر الميم واسكان الراء وب--مهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف كان يرعي غنما له-- متعوذا اي من القتل-- يكررها اي تلك الكلمة وهي اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله تمنيت علي معني المبالغة لا الحقيقة وقيل وجه التمني انه تمني اسلاما لا ذنب فيه قال--- خ فيه ان المشرك اذا قال الكلمة رفع عنه السيف---- ويشبه ان اسامة اول قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر وهو معني مقا-لته كان متعوذا ولذلك عذره النبي صلي الله عليه وسلم فلم يلزمه دية ونحوها قال ش نقل القرطبي في تفسيره انه امره بالدية واعلم ان هذه الغزوة مشهورة عند اصحاب المغازي------- بغزوة غالب الكلبي الليثي------ وفيه ---------------------------------------------نزل ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء 4270 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة 4271 وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله-	2712	6693345803079532344	591	855.0	472	1505	39.26910400390625	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3302	true	-4419016614212437507	223	300	1138	1505	1505	300	عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة 3984 حد-----------------------------------------------------------ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا 3985 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع-	3302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	0	90	0	427	1502	300	عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة الثاني وقال عمر بن حفص هو في مستخرج ابي نعيم و فواءد سمويه 4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع	2713	6693345803079532344	356	693.0	281	427	83.37236785888672	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3302	true	-4419016614212437507	1	115	7	608	1505	300	فما زال يكررها---- حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم 3983 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة وقال عمر بن حفص بن غياث مصغر الحصن بالمهملتين والنون ظبيان بفتح الظاء وكسرها وسكون الموحدة وبالتحتانية حصين ايضا مصغر الحصن ابن جندب-------- بضم الجيم وسكون النون المذحجي بفتح الميم واسكان المعجمة وكسر المهملة والجيم مات سنة تسعين قوله-------------------------------------- رجلا----- هو مرداس بكسر الميم واسكان الراء وبالمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف كان يرعي غنما له و متعوذا اي	3302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	229	289	1156	1475	1525	300	فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم ---------------------------------------------------------السادس سبق باسناده في المغازي قبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الا ان هناك عمرو بن محمد بدل------------------------------- ابن زرارة الحرقة بضم--------------------------------------------------------- المهملة وفتح الراء وبالقاف قبيلة من جهينة فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا رجلا منهم هو مرداس بكسر الميم--------------------------ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف غشيناه بكسر الشين- متعوذا اي	3987	6693345803079532344	162	181.0	128	656	24.69512176513672	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	172	293	940	1551	1585	300	3986 حدثنا قتيبة حد----------ثنا سفيان عن--- عمرو بن د------------------ينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع--- عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا نحو	3303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	45	175	246	902	1522	300	3007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين-- قال اخبرني --حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس -----من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال	2053	6693345803079532344	559	991.5	443	678	82.44837951660156	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	166	293	910	1551	1585	300	بغزو النبي صلي الله عليه وسلم 3986 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا نحو	3303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	136	282	667	1425	1502	300	بغزو النبي صلي الله عليه وسلم باب كتاب حاطب وغزوة الفتح حاطب بكسر المهملة الثانية بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة اللخمي بسكون المعجمة 4274 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال	2713	6693345803079532344	631	1210.0	505	758	83.2453842163086	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	0	26	0	134	1585	300	غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب غزوة الفتح وما بعث حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم	3303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	90	136	427	667	1502	300	غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم الثالث والرابع مع ابن حارثة الظاهر انه اسامة بن زيد بن حارثة بدليل السياق فاستعمله اي جعله اميرا علينا AUTO 46 باب غزوة الفتح وما بعث حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم	2713	6693345803079532344	134	250.0	108	240	55.83333206176758	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	185	292	1006	1547	1585	300	محمد------- انه سمع عبيد الله بن ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------------	3303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	0	109	0	548	1534	300	محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس----- من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال لا	3063	6693345803079532344	484	837.0	386	590	82.03389739990234	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3304	true	-9179117806083766379	107	214	571	1090	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	164	269	854	1352	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق ق-ال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2053	6693345803079532344	443	772.0	351	552	80.25362396240234	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3304	true	-9179117806083766379	236	291	1210	1467	1513	300	باب غزوة الفتح في رمضان 3987 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذلك وعن عبيد الله ان	3304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	203	258	1051	1308	1534	300	باب غزوة الفتح في رمضان 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذلك وعن عبيد الله ان	2714	6693345803079532344	253	502.0	198	257	98.4435806274414	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3304	true	-9179117806083766379	137	235	712	1205	1513	300	انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	3304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	0	98	0	493	1534	300	انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	2714	6693345803079532344	493	986.0	395	493	100.0	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3305	true	-6462477191959810402	6	35	39	181	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	3305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	258	286	1308	1449	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان-افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	2714	6693345803079532344	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3305	true	-6462477191959810402	36	291	186	1473	1513	300	حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرني معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر 3989 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء اي بسبب الحلف و يدا اي منة وحقا قوله الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي وقديد مصغر القدد بالقاف والمهملتين و عسفان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية وهو علي اربع برد من مكة يءخذ اي يجعل الاخر اللاحق ناسخا للاول السابق والصوم في السفر كان اولا والافطار اخرا قوله عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن الوليد من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا و-----قال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3990 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس-------------------------------- عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2715	false	-6627979965186597897	16	283	88	1398	1481	300	حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد-افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر الثاني وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة قلت هذا مشكل لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة في هجرته في ربيع الاول فان كان قد ارخ به هنا فيكون سبع سنين ونصف وان ارخ من اول المحرم فيكون سبع سنين وتسعة اشهر فما وجه ثماني سنين ونصف الاخر فالاخر اي ان الاخر ينسخ الذي قبله والصوم في السفر كان اولا والفطر بعده 4277 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا 4278 وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث في رمضان الي حنين المحفوظ ان خروجه لها كان في شوال فان مكة فتحت في سابع عشر رمضان وسياتي عن ابن عباس ان---------------ه صلي الله عليه وسلم	2715	6693345803079532344	882	1649.5	700	1644	53.649635314941406	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3305	true	-6462477191959810402	263	300	1344	1513	1513	300	الله عليه وسلم 3990 حد-----ثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء-	3305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2716	false	3464292275054956617	0	38	0	175	1444	300	الله عليه وسلم مرسل 4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء	2716	6693345803079532344	163	314.0	127	175	93.14286041259766	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3306	true	-3106599515956285491	0	248	0	1186	1484	300	من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر------------ AUTO--- باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح 3991 حد------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب البصري و حنين بالنون و جرير بفتح الجيم مر في باب الصوم في السفر قوله عبيد مصغر ضد الحر و هشام هو ابن عروة وهذا الحديث من مراسل التابعي و ابو سفيان بن وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير	3306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2716	false	3464292275054956617	38	267	175	1280	1444	300	من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر الرابع واضح AUTO 48 باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح 4280 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير	2716	6693345803079532344	1029	2025.5	815	1255	81.99203491210938	211	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3306	true	-3106599515956285491	271	300	1314	1484	1484	300	الاورق الخزاعي قوله مر الظهران بفتح الميم وشدة الراء وفتح المعجمة واسكان الهاء وبالراء والنون موضع بقرب مكة وما هذه استفهامية ولكانها جواب قسم محذوف اي والله لكانها نيران-	3306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2717	false	-3906406990155661122	145	171	692	840	1542	300	الفهري الحديث الاول مر الظهران بفتح الميم وشدة الراء وفتح المعجمة واسكان الهاء وب--راء و--نون موضع بقرب مكة لكا-------------------نها جواب قسم محذوف اي والله لكانها نيران	2717	6693345803079532344	132	228.0	108	171	77.19298553466797	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3307	true	-3810607573343013002	45	78	246	411	1554	300	مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم	3307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2716	false	3464292275054956617	267	300	1280	1444	1444	300	مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم-	2716	6693345803079532344	164	323.0	132	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3307	true	-3810607573343013002	78	168	411	850	1554	300	الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام	3307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2717	false	-3906406990155661122	0	90	0	439	1542	300	الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام	2717	6693345803079532344	439	878.0	349	439	100.0	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3308	true	-6657649119423030211	0	51	0	241	1513	300	هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري	3308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2717	false	-3906406990155661122	95	146	458	699	1542	300	هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري	2717	6693345803079532344	241	482.0	190	241	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3308	true	-6657649119423030211	15	139	72	653	1513	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري 3992 حد-----------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع 3993 حدث--------------------------------------------نا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم	3308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2718	false	-1970783380406696329	163	300	841	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم في طلبه حتي بلغ سفوان واد بناحية بدر فلم يدركه وهي بدر الاولي ثم اسلم فحسن اسلامه وولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجيش الذي خرج في طلب العرنيين----------------------------- الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء وبراء 4281 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع الثاني يرجع من الترجيع وهو الترديد في الحلق 4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم-	2718	6693345803079532344	450	793.5	349	692	65.02890014648438	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3308	true	-6657649119423030211	252	300	1283	1513	1513	300	من منزل----- ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح 399-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن-	3308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	4	109	17	524	1497	300	من منزل 4283 ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح الثالث عقيل بفتح المهملة وكسر القاف وذلك انه باع بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الدور التي لعبد المطلب كلها ولما مات ابو طالب كان عقيل كافرا فورثها منه وسبق شرحه في الحج في باب توريث دور مكة قال معمر موصول في الجهاد ولم يقل يونس اي في روايته وهي موصولة في الحج 4284 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن	2719	6693345803079532344	227	427.0	180	507	44.77317428588867	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3309	true	5256188571981491397	12	174	55	859	1493	300	صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر 3995------------------- حدثنا موسي بن اسماعي-----------ل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 3996 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي حفصة بالمهملتين البصري و عقيل بفتح المهملة وكسر القاف وذلك انع قيلا بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم باع الدور التي لعبد المطلب كلها ولما مات ابو طالب كان عقيل كافرا فورثتها منه ومر شرحه في كتاب الحج في باب توريث دور مكة و الخيف----------------------------------- ما انحدر عن غلط الجبل وارتفع عن سبيل الماء و تقاس--------------------------------------------موا اي تحالفوا وذلك انهم تحالفوا علي اخراج الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي الخيف---------- وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة	3309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2512	false	-268412935349241127	63	168	311	833	1475	300	صلي الله عليه وسلم باب مقاسم المشركين------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم 3882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد ----عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد حنينا اي قصد غزوة حنين بخيف هو ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء وفيه مسجد الخيف والمراد بخيف بني كنانة المحصب تقاسموا اي تحال------------------فوا علي اخراج ---------------------------------بني هاشم والمطلب من مكة الي --خيف بني كنانة وكتبوا------ الصحيفة المشهورة	2512	6693345803079532344	339	374.0	264	937	36.17929458618164	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3309	true	5256188571981491397	155	245	752	1228	1493	300	علي اخراج الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي الخيف وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة مر ثمة ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنينا------------------------------------------------------------------------ بالنون وكنانة بكسر الكاف و خيفهم هو الذي بمني وفيه المسجد المعروف قوله------ يحيي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما	3309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	151	279	733	1379	1497	300	علي اخراج الرسول------------------------- وبني هاشم والمطلب من مكة الي الخيف وكتبوا------ الصحيفة المشهورة كما مر 4285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر الخامس حنين بالنون كن-انة بكسر الكاف و-خيفهم هو الذي بمني وفيه المسجد المعروف 4286 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و----------------سلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم-يومءذ محرما	2719	6693345803079532344	342	587.5	272	696	49.13793182373047	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3309	true	5256188571981491397	0	92	0	436	1493	300	عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر 399--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 399----------------------------------------------------------------------------6 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي	3309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	109	243	524	1194	1497	300	عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر الرابع الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء تقاسموا اي تحالفوا علي اخراج الرسول وبني هاشم والمطلب من مكة الي الخيف وكتبوا الصحيفة المشهورة كما مر 4285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر الخامس حنين بالنون كنانة بكسر الكاف وخيفهم هو الذي بمني وفيه المسجد المعروف 4286 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي	2719	6693345803079532344	430	755.5	338	670	64.17910766601562	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3309	true	5256188571981491397	234	300	1171	1493	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما 3997 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد-	3309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	9	73	46	349	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر اول الحج 428--------------------7 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث مءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	2720	6693345803079532344	286	542.5	227	323	88.54489135742188	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	1	56	5	286	1516	300	حدثني اسحاق حدث---نا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن--- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله ل---------قد علموا	3310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	196	251	933	1219	1473	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدث-------------نا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ----ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا	1310	6693345803079532344	238	412.5	190	307	77.52442932128906	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	193	300	1004	1516	1516	300	الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان-	3310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2045	false	-1376539805935149892	143	244	727	1216	1495	300	الليث قال-- يونس---- اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان	2045	6693345803079532344	478	893.0	379	519	92.10018920898438	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	1	266	5	1359	1516	300	حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما الراس يلبس تحت القلنسوة وعبد الله بن خطل بالمعجمة والمهملة المفتوحتين كان مسلما وارتد وقتل قتيلا بغير حق وكان له قينتان تغنيان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في اخر كتاب الحج قوله عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم والمهملة وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخيرة بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة والراء و النصب بضم النون وسكون المهملة وضمها الصنم المنصوب للعبادة قال تعالي وما ذبح علي النصب قوله عبد الصمد ابن عبد الوارث و الالهة الاصنام التي يسميها المشركون بالالهة و الازلام السهام التي استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة 399----------------------------------------------9 وقال الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس	3310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	91	300	453	1501	1501	300	حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثامن الالهة اي الاصنام التي يسميها المشركون الهة الازلام السهام التي كان اهل الجاهلية يقتسمون بها الخير والشر مر اول كتاب الانبياء تابعه معمر وصله احمد عكرمه روايته مرسلة AUTO 49 باب دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة باب دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة 4289 وقال الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن------------- ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس-	2720	6693345803079532344	822	1550.0	654	1576	52.1573600769043	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	266	300	1359	1516	1516	300	فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان-	3310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	0	34	0	158	1430	300	فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان	2721	6693345803079532344	157	309.0	124	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3311	true	9103133586095157532	110	193	539	932	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم --عام الفتح من اعلي مكة من كداء AUTO AUTO باب من---------زل------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح 4002---------------------------------------- حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي---- ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه ------------------------يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود AUTO -باب -4003 حدثني محمد بن --------بشار حدثنا	3311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	59	168	277	789	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر في السفر ---------------------باب من تطوع في السفر دبر هذا اخص من الترجمة قبلها لان تلك في دبرها وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم وصله مسلم في حديث ابي قتادة في قصة النوم عن الصبح 1103 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال ما انب--ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ف--صلي ثمان- ركعات فما رايت--ه صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني	1005	6693345803079532344	289	428.0	218	547	52.83363723754883	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3311	true	9103133586095157532	132	185	642	893	1498	300	الفتح 4002 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن--- عمرو عن ا-----------------------بن ابي ليلي ما اخبر----نا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه---------------------------------- يوم فتح مكة -اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	3311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1039	false	-2696744067794871822	130	191	653	945	1445	300	السفر 1176 حدثنا ادم حد-------ثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل و-----------صلي ثماني ركعات ف----لم ار----- صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1039	6693345803079532344	196	282.5	150	319	61.4420051574707	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3311	true	9103133586095157532	0	265	0	1315	1498	300	اساله كم صلي من سجدة 4000 حدثنا الهيثم كان اهل الجاهلية يستقسمون بها الخير والشر مر في اواءل كتاب الانبياء قوله عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل لانه تابعي و الحج---------------بة جمع الحاجب للكعبة فان قلت ذكر في الحديث الاول انه لم يصل فيها وفي الثاني انه صلي فيها قلت رواية المثبت -مقدمة ----------------------------------علي النافي وقد مر ابن خا----------------------رجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء 4001 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من اعلي مكة من كداء AUTO AUTO باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح 4002 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود AUTO باب 4003 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن تحقيقه قوله الهيثم بفتح الهاء واسكان التحتانية وفتح المثلثة ابن خارجة ضد الداخلة الخراساني مات سنة سبع وعشرين وماءتين ببغداد وحفص بالمهملتين ابن ميسرة ضد الميمنة الصنعاني قوله عبيد مصغر عبد والحديث بهذا الطريق مرسل لان عروة تابعي و ابن----------------------------------------------------------- ابي ليلي بفتح اللامين هو عبد الرحمن فان قلت روي غير هما ايضا انه صلي الضحي قلت لا منافاة اذ------ لا يلزم من عدم وصول الخير اليه عدمه	3311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	34	296	158	1415	1430	300	اساله كم صلي من سجدة قوله وقال الليث موصول في الجهاد من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجبة اي حجبة الكعبة جمع --حاجب واعلم ان رو----------------------------------------------------------------------اية انه صلي مقدمة علي رواية لم يصل لان الاثبات مقدم علي الن-في وسبق تحقيقه 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء 4291 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام----------------------------------------------------------------------------- الفتح من اعلي مكة من كداء الحديث الاول والثاني من كداء قال ع هو هنا بضم الكاف مقصور وتابعه علي ذلك وهيب وابو اسامة وقال عبيد بن اسماعيل وقد دخل عام الفتح من اعلي مكة من كداء بالمد اي وهو الحديث الثاني في الباب تابعه ابو اسامة كذا هنا مرسل لكنها في الجهاد موصولة متصلة وهيب موصول في الحج AUTO 50 باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح 4292 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ام هانء بنون بعد الالف وهي فاختة بفاء ومعجمة ومثناة بنت ابي طالب واعلم انه قد---------------------- روي غيره--ا ايضا انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي لكن لا يلزم من عدم وصول الخبر اليه عدمه	2721	6693345803079532344	643	731.0	501	1832	35.0982551574707	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	196	300	957	1464	1464	300	حدثنا الليث عن المقبري ----عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها-	3312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	76	180	409	913	1509	300	حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح------- انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها	256	6693345803079532344	473	876.0	375	520	90.96154022216797	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	196	289	957	1410	1464	300	حدثنا الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما	3312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	198	300	1007	1499	1499	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما-	1414	6693345803079532344	444	832.5	353	498	89.15662384033203	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	4	266	21	1300	1464	300	4004 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون------------------- حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم 4005 حدثنا بنت ابي طالب قوله نحمدك اي نسبحك والحال انا نتلبس بحمدك فيه وهذا تاول قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره ولتعقيبه علي اذا جاء نصر الله والفتح ناسب ذكره في كتاب فتح مكة قوله ابو بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة و قد علمتم اي فضله وغزارة علمه و مني سعيد------------------------------------------------- بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد	3312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	66	300	345	1475	1475	300	4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم الثاني قد عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم اي فضله وغزارة علمه-- مني اي بعض فضيلتي ابن عباس نصب علي النداء 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد-	2722	6693345803079532344	1044	2051.5	827	1347	77.50556945800781	214	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	266	300	1300	1464	1464	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها-	3312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	0	34	0	165	1469	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها	2723	6693345803079532344	164	323.0	131	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	8	142	44	681	1464	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تق------------------ولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -قال عمر ما اعلم منها الا ما	3312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3116	false	-8577762509768860783	3	127	16	599	1438	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم---- فدعا-- ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع----------------------------------ضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذل--------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما	3116	6693345803079532344	492	811.5	384	697	70.5882339477539	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	0	109	0	572	1511	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة 4006 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد اي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء قوله سعيد بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الكندي و المقبري بضم الموحدة وفتحها سعيد بن ابي سعيد وابو شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبالمهملة خويلد مصغر الخالد العدوي بالمهملتين وبالواو و الخربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة م-ر الحديث--- في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد	3313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	10	55	50	263	1504	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة ---------------------بلية باب لا يعضد شجر الحرم سبق في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد	1415	6693345803079532344	194	326.5	152	576	33.68055725097656	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	31	148	149	756	1511	300	4006 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد اي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء قوله سعيد بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الكندي و المقبري بضم الموحدة وفتحها سعيد بن ابي سعيد وابو شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبالمهملة خويلد مصغر الخالد العدوي بالمهملتين وبالواو و الخربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة مر الحديث في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد الغاءب قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و عطاء بن ابي رباح بفتح الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	3313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1616	false	-7405825943971284876	18	60	106	300	1530	300	2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	1616	6693345803079532344	191	370.0	149	607	31.46622657775879	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	0	285	0	1433	1511	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة 4006 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد اي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء قوله سعيد بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الكندي و المقبري بضم الموحدة وفتحها سعيد بن ابي سعيد وابو شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبالمهملة خويلد مصغر الخالد العدوي بالمهملتين وبالواو و الخربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة مر الحديث في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد الغاءب قوله ----------يزيد من الزي-----ادة ابن ابي حبيب ضد العدو و عطاء بن ابي رباح بفتح ا----------لله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر ----------------AUTO ---باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح 400--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة 4008 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين 4009 حدثنا احمد -بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا ات------------------------------------------ممنا AUTO--- باب وق---------ال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن الراء وتخفيف الموحدة وبالمهملة ب----اب مقام النبي صلي الله عليه وسلم	3313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	34	295	165	1448	1469	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الثالث بخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة وقد مر في-------- العلم في باب ليبلغ الشاهد الغاءب 4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب --------عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر الرابع سبق مرات AUTO 52 باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح مقام بضم الميم اي الاقامة والقصد وصفه بانه اقام وان لم يذكر تفصيله 4297 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين 4299 حدثنا احمد ابن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا الحديث الاول والثاني والثالث واضحة المعني AUTO 53 باب باب 4300 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الل-------------------------ه بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم	2723	6693345803079532344	998	1820.5	788	1652	60.41162109375	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3314	true	3390338982585204512	269	300	1397	1545	1545	300	باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا-	3314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2724	false	-798049768048350442	157	188	792	941	1538	300	باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا	2724	6693345803079532344	148	291.0	118	149	99.328857421875	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3314	true	3390338982585204512	34	159	172	792	1545	300	الفتح 4010 -حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح 4011 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم	3314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2724	false	-798049768048350442	8	157	48	792	1538	300	المفرد 4301 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح الحديث الاول وزعم اي قال جميلة بفتح الجيم قال الاصوليون اذا قال عدل معاصر للنبي صلي الله عليه وسلم انا صحابي صدق فيه ظاهرا 4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم	2724	6693345803079532344	605	1190.5	483	744	81.31720733642578	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	89	260	444	1262	1454	300	عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي التقرية والاقراء والقراءة والقرار و تلوم من التلوم وهو الانتظار والمكث و تقلصت بالقاف والمهملة اي ارتفعت وانضمت او تاخرت و الاست العجز و اشتروا اي ثوبا قوله عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية و الوليدة الامة و زمعة بالزاي والميم والمهملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخي عهد الي انه ابنه ق-ال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زم------عة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	170	300	857	1440	1440	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت -ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة ق-ال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس ب---------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1784	6693345803079532344	509	893.5	394	865	58.843929290771484	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	0	156	0	775	1454	300	حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص 4012 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي التقرية والاقراء والقراءة والقرار و تلوم من التلوم وهو الانتظار وال-مكث و تقلصت بالقاف والمهملة اي ارتفعت وانضمت او تاخرت و --	3315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2724	false	-798049768048350442	188	291	941	1488	1538	300	حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتزوا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يقرا مبني للمفعول وهو لاكثرهم بالهمز ولابي الهيثم بغير همز من قريت الماء اي جمعته ويروي يقر بتشديد الراء ويروي يغري بغين معجمة وراء مشددة اي يلصق بالغراء وقال ع--- انه الوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلوم من التلوم وهو الانتظار والتمكث تق--لصت ب--قاف و--مهملة اي ارتفعت وانضمت او تاخرت الا	2724	6693345803079532344	373	489.0	300	940	39.680850982666016	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	56	296	290	1436	1454	300	حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي التقرية والاقراء والقراءة والقرار و تلوم من التلوم وهو الانتظار والمكث و تقلصت بالقاف والمهملة اي ارتفعت وانضمت او تاخرت و الاست العجز و اشتروا اي ثوبا قوله عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية و الوليدة الامة و زمعة بالزاي والميم والمهملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك	3315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2725	false	2019892039590106265	7	206	32	942	1406	300	حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك	2725	6693345803079532344	906	1808.0	708	1146	79.0575942993164	197	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3316	true	-5599037810607202684	0	123	0	622	1522	300	مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني المفتوحات وقيل بسكون الميم و عبد ضد الحر مر الحديث في اول البيع و للعاهر الحجر اي للزاني الخيبة والحرمان من الولد وامر بالاحتجاب والاجتناب تورعا واحتياطا و يصيح اي ينادي بين الناس بهذا الحديث قوله امراة اي مخزومية اسمها فاطمة و فزع اي التجا في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو	3316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2725	false	2019892039590106265	222	300	1026	1406	1406	300	مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو-	2725	6693345803079532344	380	746.0	303	622	61.09324645996094	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3316	true	-5599037810607202684	123	300	622	1522	1522	300	اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 4014 حدث-------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح قلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت ابا معبد بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع 4015 حد-------ثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد ومر في مناقب اسامة قوله زهير مصغر الزهر وابو عثمان النهدي بفتح النون و مجاشع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت-	3316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2726	false	4817040734849910199	0	177	0	903	1519	300	اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابيع امراة هي فاطمة المخزومية ففزع اي التجا ومر في مناقب اسامة 4305 و 4306 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح قلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت ابا معبد بعد وكان اكبرهما-فسالته فقال صدق مجاشع 4307 و 4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد -----------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت	2726	6693345803079532344	809	1550.0	650	981	82.46687316894531	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	83	126	415	615	1541	300	صلي الله عليه وسلم مثله 4017 حدث-----------------ني اسحاق بن يزيد --------حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح	3317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	169	216	831	1056	1487	300	صلي الله عليه وسلم الثاني سبق اول الجامع 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح	2523	6693345803079532344	187	355.5	146	225	83.11111450195312	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	193	281	994	1453	1541	300	يزيد من الزيادة و يحيي بن حمزة بالمهملة والزاي و الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن عبدة ضد الحرة ابن ابي لبابه بضم اللام والموحدتين والاربعة دمشقيون 4018 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	3317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	181	271	892	1338	1487	300	يزيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمشقي حد---------------------------ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 3900 وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	2523	6693345803079532344	287	508.0	229	610	47.04917907714844	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	0	105	0	522	1541	300	الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد 4016 حد----------------------ثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت و-----قال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله 4017 حدث--------------------------------------------------------------------ني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن	3317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2726	false	4817040734849910199	177	300	903	1519	1519	300	الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد الخامس والسادس ظاهران 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت 4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله السابع فان وجدت شيءا اي من الجهاد او من القدرة عليه فذاك هو المطلوب 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن-	2726	6693345803079532344	505	992.0	403	617	81.84764862060547	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	105	300	522	1541	1541	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح بلفظ الفاعل من المجاشعة بالجيم والمعجمة والمهملة ابن مسعود السلمي بضم المهملة و ابو معبد بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة وبالمهملة واخو مجاشع واسمه خالد بصيغة فاعل المجالدة مر في باب البيعة في الحرب والنضر بسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل بالمعجمة و ابو بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة وان وجدت شيءا اي من الجهاد او من القدرة عليه فذلك هو المطلوب قوله اسحق بن ابراهيم ابن يزيد من الزيادة و يحيي بن حمزة بالمهملة والزاي و الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن عبدة ضد الحرة ابن ابي لبابه بضم اللام والموحدتين والاربعة دمشقيون 4018 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جها--------------------------------------------د ونية 4019 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله-	3317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2727	false	875512664773878900	0	110	0	534	1463	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتح 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية الثامن والتاسع ونية اي ثواب النية في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله	2727	6693345803079532344	476	934.0	376	1064	44.73684310913086	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3318	true	6819587347396388671	0	191	0	936	1476	300	قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال و مجاهد بن جبير مصغر ضد الكسر المكي القاري المفسر و عبيدين عمير بتصغير اللفظين المكي مر في التهجد قوله ونية اي ثواب النية في الهجرة و اسحق قال الحاكم هو ابن نصر وقال الغساني الاشبه انه ابن منصور و حسن بن مسلم بلفظ فاعل الاسلام و المنشد المعرف ولا يجوز في لفظتها التملك كما في ساءر البلاد و الثمين الحداد وفي بعضها القبر والحديث وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO ---باب قول الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته الي قوله غفور رحيم	3318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2727	false	875512664773878900	110	285	534	1392	1463	300	قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم العاشر اسحاق قال الغساني الاشبه انه ابن منصور وقال الحاكم هو ابن نصر لمنشد اي معرف اي فلا يتملك كساءر البلاد للقين اي للحداد وفي بعضها للقبر والحديث مرسل ومر في باب كتابة العلم او نحو هذا شك من الراوي وهما اما مترادفان او المثل المساوي والنحو اعم AUTO 54 باب قول الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته الي قوله غفور رحيم	2727	6693345803079532344	608	1192.0	482	1186	51.26475524902344	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3318	true	6819587347396388671	191	271	936	1325	1476	300	4020 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل رايت بيد ابن ابي اوفي ضربة قال ضربتها مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين قلت شهدت حنينا قال قبل------------------------- ذلك 4021 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن	3318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2728	false	1329826434806254066	1	85	8	422	1543	300	4314 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل رايت بيد ابن ابي اوفي ضربة قال ضربتها مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين قلت شهدت حنينا قال قبل ذلك الحديث الاول واضح المعني 4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن	2728	6693345803079532344	379	748.0	300	414	91.54589080810547	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3319	true	-6139793480715465435	131	259	654	1295	1502	300	حدثنا -غندر حدثنا--------------- شعبة عن ابي اسحاق سمع ا----لبراء وساله رجل من قيس------ افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن----------- رماة وانا لما-------- حملنا عليهم انكشف-وا فاكببنا -------علي الغناءم فاستقبل-نا بالسهام و------------------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو---------------------- يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته 4024 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي------------------------------------------- ابن شهاب قال قبيلة من قيس و ابو سفيان بن الحارث بالمثلثة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم و البغلة هي التي يقال لها الدلدل	3319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1992	false	-1670941462606095403	24	165	110	845	1528	300	حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ق-ال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر ان-- هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه ل----------------------علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عبد المطلب فاما عديلها محذوف اي واما نحن فقد فررنا وحذفه لانه لم يرد ان يصرح بفرارهم بغلته قيل هي التي اهداها له ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء وقيل اهداها فروة بفتح الفاء واسكان الراء ابن نفاثة بضم النون وخفة الفاء و----------------بالمثلثة الجذامي بضم الجيم وبالمعجمة قالوا هي ا-----------لتي يقال لها الدلدل	1992	6693345803079532344	325	454.5	258	942	34.501060485839844	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3319	true	-6139793480715465435	68	273	344	1369	1502	300	وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب 4022----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال اما النبي صلي الله عليه وسلم فلا كانوا رماة فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب 4023 حد------------------ثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته 4024 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال قبيلة من قيس و ابو سفيان بن الحارث بالمثلثة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم و البغلة هي التي يقال لها الدلدل وانكشفوا اي انهزموا و اكببنا اي وقعنا علي الغناءم وهو فعل لازم و استقبلنا	3319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2728	false	1329826434806254066	85	294	422	1513	1543	300	وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الثاني يا ابا عمارة بضم العين المهملة وخفة الميم كنية البراء اتوليت التولي الانهزام سرعان بفتح المهملة والراء اواءل الناس جمع سريع وحكي تسكين الراء هوازن بفتح الهاء والواو وكسر الزاي قبيلة من قيس وابو سفيان بن الحارث هو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلته البيضاء اسمها دلدل 4316 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال اما النبي صلي الله عليه وسلم فلا كانوا رماة فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الثالث كالذي قبله 4317 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته الرابع انكش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا اي انهزموا فاكب-بنا اي وقعنا علي الغناءم وهو فعل لازم -فاستلقينا	2728	6693345803079532344	763	1480.5	610	1324	57.62839889526367	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3319	true	-6139793480715465435	197	300	995	1502	1502	300	لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته 4024 حد--------------------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثني ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال قبيلة من قيس و ابو سفيان بن الحارث بالمثلثة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم و البغلة هي التي يقال لها الدلدل وانكشفوا اي انهزموا و اكببنا اي وقعنا علي الغناءم وهو فعل لازم و استقبلنا بلفظ المجهول و زهير مصغر الزهر سبق الحديث في الجهاد في محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله-	3319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	9	71	46	350	1508	300	لا شعر قال اسراءيل وزهير موصولان في الجهاد وسبق شرح الحديث هناك في باب من قاد بلجام دابة غيره 4318 و 4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله	2729	6693345803079532344	218	386.0	174	546	39.92673873901367	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	197	0	975	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب من قاد بلجام دابة غيره قوله سعيد بن عفير مصغر بالمهملة والفاء والراء و استانيت اي انتظرت وذلك لرجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلامهم و انظرته اي اخرته والنظر ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع	3320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	132	300	645	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع-	1660	6693345803079532344	759	1412.5	605	1040	72.98076629638672	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	78	0	401	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	3320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	230	299	1105	1462	1467	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1788	6693345803079532344	313	553.0	251	439	71.29840850830078	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	80	220	411	1095	1469	300	صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب من قاد بلجام دابة غيره قوله سعيد بن عفير مصغر بالمهملة والفاء والراء و استانيت اي انتظرت وذلك لرجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلامهم و انظرته اي اخرته والنظر ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	3320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	0	91	0	445	1524	300	صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	1789	6693345803079532344	435	773.0	344	686	63.41107940673828	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	220	0	1095	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب من قاد بلجام دابة غيره قوله سعيد بن عفير مصغر بالمهملة والفاء والراء و استانيت اي انتظرت وذلك لرجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلامهم و انظرته اي اخرته والنظر ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	3320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	134	296	648	1466	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	1820	6693345803079532344	769	1370.0	613	1131	67.99292755126953	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	155	0	755	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب	3320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	143	298	739	1493	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك	2129	6693345803079532344	716	1362.0	567	781	91.67733764648438	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	220	0	1095	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب من قاد بلجام دابة غيره قوله سعيد بن عفير مصغر بالمهملة والفاء والراء و استانيت اي انتظرت وذلك لرجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلامهم و انظرته اي اخرته والنظر ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	3320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	71	259	350	1279	1508	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	2729	6693345803079532344	929	1843.0	741	1095	84.84017944335938	188	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	229	300	1139	1469	1469	300	ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة-	3320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2730	false	9102494279118962648	0	71	0	331	1414	300	ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة	2730	6693345803079532344	330	655.0	260	331	99.69788360595703	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	129	220	615	1052	1428	300	وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال	3321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2137	false	4048895081235130726	221	299	1166	1552	1554	300	وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلب-----------------------------------------------------------------ه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال	2137	6693345803079532344	332	594.5	262	477	69.60167694091797	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	96	282	454	1343	1428	300	فان قلت هذا مروي عن عمر فما معني عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت المروي عنه انه امر بوفاءه قوله ------------------------------------------------------عمر بن كثير ضد القليل ابن افلح بلفظ افعل التفضيل بالفاء والمهملة و---------------------------------------سلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و جولة اي تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------	3321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2730	false	9102494279118962648	89	284	411	1329	1414	300	فان قيل هذا مروي عن عمر فما معني عن النبي صلي الله عليه وسلم قيل المروي عنه انه امر بوفاءه 4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير -----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسو------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2730	6693345803079532344	740	1395.5	581	1025	72.19512176513672	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	257	300	1223	1428	1428	300	جولة اي------- تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حواليه و -----------------العاتق موضع الرداء من المنكب وا لحبل عصبه و امر الله اي بالهم وحالهم حكم-	3321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2731	false	3726643453562616714	0	43	0	212	1512	300	جولة اي اضطراب تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حواليه حبل عاتقه اي عصبه والعاتق موضع الرداء من المنكب--------------- امر الله اي حكمه--- الذي حكم	2731	6693345803079532344	179	309.0	143	230	77.82608795166016	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	0	262	0	1321	1518	300	الله اي ما امره-----م به و قتيلا اي مشرفا علي القتل فهو مجاز باعتبار المال ويحتمل ان يكون الحقيقة بان يراد بالقتيل بهذا القتل لا بقتل سابق كما قال المتكلمون في جواب المغلظة المشهورة وهي ان ايجاد المعدوم محال لان الايجاد اما حال العدم فهو جمع بين النقيضين واما حال الوجود فهو تحصيل الحاصل------ لان الايجاد للموجود بهذا الوجود لا بوجود متقدم قوله سلبه اي ما معه من الثياب والاسلحة والمركب ونحوها-------------- الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها ويقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله و اذا بالتنوين وفي بعضها اذا باسم الاشارة و يعمد بالغيبة والتكلم ومر له توجيهات كثيرة في الجهاد في باب من لم ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني-------------------------- سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول	3322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2731	false	3726643453562616714	38	300	190	1512	1512	300	الله اي حكمه الذي حكم به --قتيلا اي مشرفا علي القتل فهو مجاز باعتبار المال ويحتمل انه ------حقيقة باعتبار انه قتيل بهذا القتل لا بقتل سابق كما قال المتكلمون في جواب المعضلة المشهورة وهي ان ايجاد المعدوم محال لان الايجاد اما حال العدم فهو جمع بين النقيضين واما حال الوجود فهو تحصيل الحاصل فيجاب بان الايجاد للموجود بهذا الوجود لا بوجود متقدم س-----لبه اي ما معه من الثياب والاسلحة و--مركب ونحوه لا ها الله قال الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها فيقال لا ها الله ما فعلت اي--- والله ما فعلت وقد ------------------------------------------------------مر له توجيهان ف------ي الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب------------------------------------------------------------------------------------ مخرفا بفتح الميم والراء وكسرها البستان سلمة بكسر اللام--- تاثلته اي اتخذته اصل المال واقتنيته وفيه فضيلة عظيمة لابي بكر رضي الله عنه اجتهد وافتي وحكم بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وصوبه 4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول-	2731	6693345803079532344	1081	1983.0	860	1488	72.6478500366211	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	139	275	720	1385	1518	300	حدثني--------- يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان------------------------- يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي	3322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4140	false	4975142525860524988	71	137	357	658	1448	300	حدثنا الليث عن يحيي-------- عن عمر بن كثير-------- عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي	4140	6693345803079532344	250	427.5	192	702	35.6125373840332	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	8	66	43	330	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم وصوبه قوله يختله اي يخدعه اصبيغ باهمال الصاد يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	3323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	0	58	0	282	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي----- يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	2732	6693345803079532344	245	459.5	194	287	85.36585235595703	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	69	125	344	603	1544	300	اوطاس 4027 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر	3323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	210	266	1084	1343	1511	300	هوازن 4323 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر	2732	6693345803079532344	253	500.0	197	259	97.68339538574219	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	237	278	1218	1423	1544	300	ابو بردة و حنين بالنون و ابو عامر اسمه عبيد مصغر ضد الحر الاشعري عم ابو موسي وعلي جيش اي اميرا عليهم وذلك ان هوازن بعد الهزيمة اجتمع بعضهم في اوطاس فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم استءصالهم فبعثه اليهم	3323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2733	false	5527944444320264790	126	157	636	804	1518	300	ابو بردة احداهما لابي------- عامر والاخري لابي------------------------- موسي -علي جيش اي اميرا عليهم وذلك ان هوازن بعد الهزيمة اجتمع بعضهم في اوطاس فاراد النبي---- صلي الله عليه وسلم استءصالهم فبعثه اليهم	2733	6693345803079532344	139	240.0	110	205	67.80487823486328	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	7	100	38	486	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصوبه قوله يختله اي يخدعه اصبيغ باهمال الصاد يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام AUTO باب غزاة اوطاس 4027 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم	3323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4140	false	4975142525860524988	123	189	589	905	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي----- يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي----------------------------------------------------------------------------- عبد الله عن الليث فقام----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4140	6693345803079532344	255	432.5	199	452	56.41592788696289	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	126	215	611	1095	1544	300	الغين وبالعكس وعلي الاول ----------تحقير وتصغير له بوصفه باللون الردء وقيل بذمه بواد اللون وتغيره علي الثاني تصغير الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد صغير صغر هذا وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز ونحوه المالكي الاضبيع بالمعجمة وباهمال العين تصغير الاضبع وهو تصغير الضبع العضد ويكني به عن الضعف الخطابي الاصبع بالصاد المهملة نوع من الطير ويجوز ان يكون شبهه بنبات ضعيف يقال له الضبعاء واول ما يطلع من الارض ويكون مايلي الشمس منه اصفر قوله و يدع بالرفع والنصب والجزم	3323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4141	false	-2512146229093113388	35	80	183	426	1493	300	الغين وبالعكس فعلي الاول هو تصغير وتحق-------ير له بوصفه باللون الردء وعل---------------------------ي الثاني تصغير --ضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد----- صغر هذا وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وقال خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصبغ بالصاد المهملة نوع من الطير و-------------------نبات ضعيف و-----------------------------------------------------------------------يدع بالرفع والنصب والجزم	4141	6693345803079532344	224	362.0	182	494	45.3441276550293	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3324	true	-6627137013838095358	0	25	0	124	1495	300	في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته	3324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	275	300	1388	1511	1511	300	في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته-	2732	6693345803079532344	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3324	true	-6627137013838095358	25	250	124	1244	1495	300	وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة المشهور قتله ربيعة و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جشمي بضم الجيم و-فتح المعجمة ق-------------يل اسمه العلاء بن الحارث او-- اوفي ابن الحارث ولي اي ادبر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كف اي توقف او كف نفسه------ ولا يتعدي و نزي اي وثب ومرسل-------------------------- من رملت الحصير اذا شققته ورمال الحصير شريطته قوله و عليه فراش احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي----------------------------------------------------- AUTO--- باب غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة 4028 حد----------------------------------------------------------ثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد	3324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2733	false	5527944444320264790	0	300	0	1518	1518	300	وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي علي جيش اي اميرا عليهم وذلك ان هوازن بعد الهزيمة اجتمع بعضهم في اوطاس فاراد النبي صلي الله عليه وسلم استءصالهم فبعثه اليهم جشمي بضم الجيم وبفتح المعجمة نسبة الي جشم قيل اسمه العلاء بن الحارث وقيل اوفي -بن الحارث ولي اي ادبر فاتبعته ضبط بقطع الالف وصوابه بوصلها وتشديد المثناة لان معناه سرت في اثره واما بالقطع بخفته والمراد هنا الاول فكف اي توقف اي كف نفسه يتعدي ولا يتعدي فنزا- اي وثب مرمل اي منسوج بحبل ونحوه وقال ك من رملت الحصير اذا شققته ورمال الحصير شريط------ه و-عليه فراش قيل الصحيح علي وفق ساءر الروايات وما عليه بزيادة ما النافية ومن الناس هو تعميم بعد تخصيص AUTO 56 باب غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة باب غزوة الطاءف بلد معروف علي مرحلتين من مكة في جهة الشرق 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد-	2733	6693345803079532344	1037	1905.0	824	1528	67.86649322509766	199	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3324	true	-6627137013838095358	250	288	1244	1434	1495	300	الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج	3324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2734	false	-3756786648657806340	0	37	0	186	1545	300	الله بن---- امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج	2734	6693345803079532344	186	366.0	149	190	97.89473724365234	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3324	true	-6627137013838095358	108	134	542	670	1495	300	بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	153	178	754	880	1438	300	بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه --فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3764	6693345803079532344	125	243.5	100	128	97.65625	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3325	true	3052488345570916728	52	272	251	1395	1533	300	الله اخو---ها اسلم عام الفتح ورمي يوم الطاءف بسهم فمات قال النووي المخنث بفتح النون وكسرها والكسر افصح والفتح اشهر وهو الذي خلقه خلق النساء وسمي به الانكسار كلامه ولينه ويقال خنثت الشء فتخنث اي عطفته و عليك اي الزم -ابنة غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالنون اسمها بادية ضد الحاضرة او بالنون فانها سمينة تقبل----- باربع وتدبر بثمان مع ثغر لها كالاقحوان الخطابي يريد اربع عكن في البطن------------ من قدامها فاذا اقبلت رءيت مواضعها شاخصة متكسرة الغضون واراد بالثمان اطراف هذه العكن من وراءها عند منقطع الجنبين اقول حاصل هان السمينة يحصل لها في بطنها عكنا ربع ويري من الوراء لكل عكنة طرفان قال وهذا ا-------------------------------------------------------------------نما كان يءذن له علي ازواج النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم هذا الكلام وراي انه يفطن لمثل هذا من النعت امر بان يحجب عنهن فلا يدخل المخنث هيت 4029 حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاصر الطاءف يومءذ 4030 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمر -قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان	3325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2734	false	-3756786648657806340	80	300	420	1545	1545	300	الله اي اخيها اسلم عام الفتح ورمي يوم الطاءف بسهم فمات منه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك اي الزم بابنة غيلان بفتح المعجمة وسكون الياء---- وبالنون اسمها بادية ضد الحاضرةالثقفية تزوجها عبد الرحمن بن عوف باربع قال خ----------------------------------- يريد اربع عكن في البطن لسمنها وذلك من قدامها ا-ذا اقبلت رءيت مواضعها شاخصة منكسرة الغضون بث--------مان اي اذا ادبرت يري------------------------------------------------------------------------------------------- لكل عكن- طرفان فهي ثمانية اطراف وانما لم يقل ثمانية والاطراف مذكرة لعدم ذكر المعدود قال خ وانما كان يءذن له علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي انه من جملة غير اولي الاربة من الرجال النور فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم هذا------- وراي انه يفطن لمثل هذا في النعت امر بان يحجب----- فلا يدخل عليهن- هيت بكسر الهاء وسكون الياء وبمثناة وقيل بفتح الهاء ----وهو مولي لعبد الله المذكور هذا هو المشهور وقال ابن درستويه بالهاء والنون والموحدة وقال ان ما سواه تصحيف وقيل هذا لقب وانما اسمه مانع 4325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمرو قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان-	2734	6693345803079532344	707	1179.5	558	1425	49.614036560058594	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3325	true	3052488345570916728	272	300	1395	1533	1533	300	مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله 4031 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو-	3325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2735	false	3947701441978246153	0	89	0	430	1455	300	مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله الثاني ابن عمر اي ابن الخطاب وروي ابن عمرو بالواو اي ابن العاصي قال ابن زيد ان هذا غلط فيه كثير من الناس منهم علي بن المديني خطاه فيه حامد بن يحيي البلخي وكان علي يقول عمرو فرجع كله اي حدث كل الحديث بلفظ الاخبار لا بلفظ العنعنة وفي بعضها بالخبر كله بتاخير لفظ كله فهو بالجر تاكيدا له 4326 و 4327 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبه عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو	2735	6693345803079532344	130	232.0	104	430	30.23255729675293	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3326	true	-7486329058965905670	82	261	421	1303	1502	300	اي حدثنا سفيان كل الحديث بلف----------------ظ العنعنة وفي بعضها بالخبر كله بتاخير الكل و---هو بالجر تكايدا له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ابو بكرة اسمه نفيع مصغر النفع بالنون والفاء والمهملة وكني به لانه تدلي من حصن الطاءف------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ببكرة كان قد اسلم في الحصن وعجز عن الخروج وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الطاءف 4032 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له	3326	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2735	false	3947701441978246153	48	300	230	1455	1455	300	اي حدث-------- كل الحديث بلفظ الاخبار لا بلفظ العنعنة وفي بعضها بالخبر كله بتاخير لفظ كله فهو بالجر تاكيدا له 4326 و 4327 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبه عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل اللهوابا بكرة وكان تسور------------------------------------------------------- حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------لم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف الثالث وابا بكرة اي نفيع بن الحارث مصغر نفع بالنون والفاء وكني بذلك لانه تدلي من حصن الطاءف ببكرة وكان اسلم في الحصن وعجز عن الخروج منه الا بهذه الطريقة تسور اي تسلق ادعي اي انتسب حرام اما تغليظ او المراد المستحل فاول من رمي كان ذلك في اول لقاء عقده صلي الله عليه وسلم واول سرية بعثها وسبق في مناقبه 4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له-	2735	6693345803079532344	740	1399.5	585	1336	55.38922119140625	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	79	111	414	580	1528	300	بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اش-----ربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنادت--- ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها	3327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0369	false	-3248704235585342483	170	231	884	1192	1545	300	بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وقال ابو موسي وصله في المغازي في غزوة الطاءف ثم قال لهما اي لابي الراوي ولبلال فانه كان معه كما ذكر هناك اشربا بهمزة وصل من شرب وافرغا بالقطع لانه رباعي وفي الحديث هناك فنادتهما ام سلمة من وراء الستر--- افضل-------ا فافضلا لها	369	6693345803079532344	134	216.0	106	318	42.138362884521484	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	121	226	638	1136	1528	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان -------يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب------------------------------------ فاشار عمر------------- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي ب--ه فقال	3327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	47	153	237	743	1527	300	ابن جريج ----اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره------- ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر----------------------- من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة------------------ فاتي برجل فقال	1268	6693345803079532344	329	446.5	255	615	53.495933532714844	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	71	300	373	1528	1528	300	رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة 4033 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما امكما نفسها مر في كتاب استعمال فضل الوضوء فان قلت ما تعلقه بغزوة الطاءف قلت كان هذا الشان وقت قفوله من الطاءف وقال النووي في التهذيب الجعرانة بين الطاءف ومكة قوله يعلي بفتح التحتانية واسكان المهملة وبالقصر ابن امية بضم الهمزة وشدة التحتانية و المتضمخ بالمعجمتين المتلطخ وسري عن الناءم انكشف و سري عنه مثله مر في اول الحج في باب الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في-	3327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	15	210	75	1049	1482	300	رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة الرابع بالجعرانة بين مكة والمدينة قيل هو وهم وصوابه بين مكة والطاءف وكذا قاله ن لامكما تعني نفسها ووجه مناسبته لغزوة الطاءف ان ذلك وقت قفوله منها 4329 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في	2736	6693345803079532344	820	1619.0	654	1302	62.98003005981445	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	150	300	773	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما امكما نفسها مر في كتاب استعمال فضل الوضوء فان قلت ما تعلقه بغزوة الطاءف قلت كان هذا الشان وقت قفوله من الطاءف وقال النووي في التهذيب الجعرانة بين الطاءف ومكة قوله يعلي بفتح التحتانية واسكان المهملة وبالقصر ابن امية بضم الهمزة وشدة التحتانية و المتضمخ بالمعجمتين المتلطخ وسري عن الناءم انكشف و سري عنه مثله مر في اول الحج في باب الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في-	3327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	4	99	20	474	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في	3123	6693345803079532344	359	603.5	281	832	43.14904022216797	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3328	true	-2812085975570930287	0	65	0	313	1531	300	عمرتك كما تصنع في حجك 4034 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا	3328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	210	300	1049	1482	1482	300	عمرتك كما تصنع في حجك الخامس متضمخ بمعجمتين اي متلطخ يغط من غط اي هدر في الشقشقة وغطيط الناءم نخيره سري اي كشف وسبق اول الحج في باب غسل الخلوق 4330 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا-	2736	6693345803079532344	305	601.0	242	434	70.27649688720703	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3328	true	-2812085975570930287	65	216	313	1095	1531	300	فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا غسل الخلوف قوله عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة-------------------------------------------------------------------- وجدوا اي حزنوا وفي بعضها وجد بضم الواو وسكون الجيم جمع الواجد وفي بعضها بضم الجيم ايضا فهو اما تثقيل له واما جمع الوجد فان قلت -ما فاءدة التكرار قلت اذا كان الاول اسما والثاني فعلا فهو ظاهر او احدهما بمعني الحزن والاخر بمعني الغضب ا---و شك من الراوي قوله عالة جمع العاءل وهو الفقير وكلمة قالوا--- في المرة الثانية علي سبيل الالتفات او تكرار الاول من كلام الراوي و كذا وكذا اي سببا	3328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2737	false	-825080176268298923	0	159	0	829	1625	300	فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض السادس وجدوا اي حزنوا وفي بعضها وجد بضم الواو وسكون الجيم جمع --واجد وفي بعضها بضم الجيم ايضا فهو اما تثقيل له واما جمع وجي-د فان قيل فما فاءدة التكرار قيل اذا كان الاول----- والثاني فعلا فهو ظاهر او احدهما بمعني الحزن والاخر بمعني الغضب او هو شك من الراوي وع----الة جمع --عاءل وهو الفقير------ قالوا هو في المرة الثانية علي طريق الالتفات او تكرار------ من كلام الراوي-- كذا وكذا اي سببا	2737	6693345803079532344	699	1293.0	560	857	81.56359100341797	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3328	true	-2812085975570930287	234	294	1203	1498	1531	300	4035 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	3328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	23	83	119	414	1539	300	4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	2738	6693345803079532344	293	584.0	233	295	99.32203674316406	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3329	true	-2771441304804055630	223	300	1198	1605	1605	300	قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ----حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله-	3329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	36	119	177	609	1539	300	قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله	2142	6693345803079532344	383	666.5	308	442	86.65158081054688	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3329	true	-2771441304804055630	0	166	0	900	1605	300	ذلك اي جءتنا مكذبا فصدقناك وطريدا فاويناك و الشعار ما يلي الجسد من الثياب و الدثار ما كان فوقه و الاثرة--- استقلال الامر-- بالاموال الخطابي سال ساءل فقال ما معني هذا الكلام وكيف يجوز عليه ان ينتقل عن من هو منهم ويدعي غير نسبه ودار مولده ايضا غير دارهم فقلت انما اراد به تالف الانصار واستطابه نفوسهم والثناء عليهم في دينهم ومذهبهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه عنه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان علي وجوه الولاية- كالقرشية والبلادية كالكوفية والاعتقادية كالسنية والصناعية كالص-رفية ولاشك انه صلي الله عليه وسلم لم يرد به الانتقال من نسب اباءه اذ ذلك ممتنع قطعا وكيف ذلك وهو افضل منهم نسبا واكرمهم اصلا واما الاعتقادي فلا موضع فيه للانتقال اذ كان دينه ودينهم واحد ف-لم يبق الا القسمان الاخران الجاءز فيهما الانتقال وكانت المدينة دارا للانصار والهجرة اليها امرا واجبا اي لولا ان النسبة الهجرية لا يسعي تركها لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ولا انتسبت الي داركم قال وفيه وجه اخر وهو ان العرب	3329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2737	false	-825080176268298923	165	300	863	1625	1625	300	ذلك اي جءتنا مكذبا فصدقناك وطريدا فاويناك ----شعار ما يلي الجسد و-----------الدثار ما---- فوقه ----اثرة اي استقلال الامراء بالاموال قال خ-- سال ساءل -------------------------كيف------------- ينتقل ع--من هو منهم ويدعي غير نسبه ودار مولده ايضا غير دارهم -قلت انما اراد به تالف الانصار واستطابة نفوسهم والثناء عليهم في دينهم ومذهبهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه عنه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان علي وجوه الولادية كالقرشية والبلادية كالكوفة- والاعتقادية كالسنية والصناعية كالصيرفية فلم يرد-- صلي الله عليه وسلم---------- الانتقال عن نسبه لامتناعه--------- قطعا مع انه------ افضل---هم نسبا واكرمهم اصلا واما الاعتقادي فلا موضع فيه للانتقال اذ كان دينه ودينهم واحدا فلم يبق الا القسمان الاخران الجاءز فيهما الانتقال وكانت المدينة دار- الانصار والهجرة اليه-----ا واجبة اي لولا ذلك---------------------------- لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ول--انتسبت الي داركم و--------وجه اخر ا----ن العرب-	2737	6693345803079532344	714	1224.5	586	908	78.63436126708984	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3329	true	-2771441304804055630	166	300	900	1605	1605	300	كانت تعظم شان الخءولة وتكاد تلحقها بالعمومة وكانت ام عبد المطلب امراة من بني النجار فقد يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب هذا المطلب ان كان اراد به نسب الولادة ---------------------------------------------------------واما معني لو سلك------------------------------------------------------ الانصار واديا او شعبا فهو ان العادة ان يكون المرء مع قبيلته في نزوله وارتحاله وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله-	3329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	0	160	0	822	1539	300	كانت تعظم شان الخءولة -تكاد تلحقها بالعمومة وكانت ام عبد المطلب------ من بني النجار فكانه ---------------------------------------------------ان اراد--- نسب الولادة ذهب الي مثل هذا 4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله	2738	6693345803079532344	522	836.5	422	991	52.674068450927734	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	0	62	0	324	1537	300	عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم -----	3330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	119	179	609	916	1539	300	عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر-------- اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم----- علي الحوض قال انس فلم نصبر	2142	6693345803079532344	249	407.0	199	365	68.21917724609375	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	0	170	0	862	1537	300	عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا 4036 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال لما كان يوم فتح تفرقت في السفر سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد اتي مع الانصار في ذلك قال ويحتمل ان يراد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد قوله سيوفنا تقطر من باب القلب و لم يدع من الدعاء رءساءنا جمع الرءيس وفي بعضها ريسانا بكسر الراء وبالتحتانية---------------------------------------------------------------------------------- مكة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او	3330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	160	300	822	1539	1539	300	عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا السابع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيوفنا تقطر من---- القلب و-لم يدع من الدعاء رءساءنا جمع --رءيس وفي بعضها ريسانا بكسر الراء ومر الحديث مرارا 4332 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او-	2738	6693345803079532344	617	1169.5	498	944	65.36016845703125	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	80	278	408	1419	1537	300	تفرقت- في السفر -سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد اتي مع الانصار في ذلك قال ويحتمل ان يراد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد قوله سيوفنا تقطر من باب القلب و لم يدع من الدعاء رءساءنا جمع الرءيس وفي بعضها ريسانا بكسر الراء وبالتحتانية مكة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم 4037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس	3330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2739	false	7435774627095383982	31	155	171	805	1553	300	تفرقوا في السفر اسلك مسلك الانصار قال خ------------------------------------- ويحتمل ان يريد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد 4333 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس	2739	6693345803079532344	607	1171.5	486	1013	59.92102813720703	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3331	true	-8771840123663376236	172	289	868	1431	1483	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر 4040 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم زمان فزعهم وقولهم انت اخ كريم وابن اخ كريم قوله مصيبة اي من نحو قتل اقاربهم وفتح بلادهم و اجبرهم من الجبر ضد الكسر ومن الجاءزة بمعني العطية و قبيصة بفتح القاف ناسا اعطي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا فق-------------------------------------ال رجل ---------------------------------ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت------ لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	3331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	141	246	698	1206	1519	300	صلي الله عليه وسلم وكرمه وحسن خلقه انه لعلي خلق عظيم 315--------------------------------------0 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها-------- وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2143	6693345803079532344	299	403.0	232	701	42.653350830078125	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3331	true	-8771840123663376236	21	138	103	706	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم الطل-----------------------------------------------------------------------------------------------قاء جمع الطليق وهو الاسير الذي اطلق عنه اسره وخلي سبيله ويراد بهم اهل مكة فانه صلي الله عليه وسلم اطلق عنهم وقال لهم اقول لكم ما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار 4038 ---------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	3331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2739	false	7435774627095383982	141	290	738	1500	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار التاسع والطلقاء جمع --طليق وهو الاسير الذي اطلق--------- وخلي سبيله ويراد بهم اهل مكة فانه صلي الله عليه وسلم اطلق عنهم وقال لهم اقول لكم ما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يوسف زمان فزعهم وقولهم انت اخ كريم وابن اخ كريم فمن الطلقاء ابو سفيان بن حرب وابنه معاوية وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء 4334 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	2739	6693345803079532344	542	1004.0	435	773	70.1164321899414	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3331	true	-8771840123663376236	138	300	706	1483	1483	300	4039 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر 4040 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم زمان فزعهم وقولهم انت اخ كريم وابن اخ كريم قوله مصيبة اي من نحو قتل اقاربهم وفتح بلادهم و اجبرهم من الجبر ضد الكسر ومن الجاءزة بمعني العطية و قبيصة بفتح القاف ناسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر 4041 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن-	3331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2740	false	2460607456323745035	7	137	40	658	1502	300	4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا اعطي الاقرع م-ءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر 4337 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن	2740	6693345803079532344	608	1136.0	479	778	78.14910125732422	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3332	true	2809284130393029424	182	264	1000	1453	1622	300	فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا------- وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذ-ت شعب الانصار	3332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2739	false	7435774627095383982	112	162	564	849	1553	300	فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء و-----------------المهاجرين--------- ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخل------------------------------------------------------هم في قبة فقال ام---------------------------------------------------------------ا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	2739	6693345803079532344	241	364.0	194	462	52.16450119018555	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3332	true	2809284130393029424	0	75	0	366	1622	300	عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول	3332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2740	false	2460607456323745035	137	212	658	1024	1502	300	عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول	2740	6693345803079532344	366	732.0	291	366	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3332	true	2809284130393029424	173	262	958	1441	1622	300	الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت	3332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2740	false	2460607456323745035	212	300	1024	1502	1502	300	الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت-	2740	6693345803079532344	475	931.0	388	484	98.14049530029297	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3332	true	2809284130393029424	79	173	397	958	1622	300	بالقاف والراء المهملة ابن حابس بالمهملتين والموحدة التميمي وعيينة بضم المهملة وبالتحتانيتين وبالنون ابن حصن بكسر المهملة الاولي الفزاري بالفاء والزاي والراء وقال الشاعر فيهما وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع قوله معاذ بن معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم بالمعجمة في اللفظتين وغطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء و ذرا ريهم بتشديد التحتانية وتخفيفها وكانت عادتهم اذا ارادوا التثبيت في القتال استصحاب الاهالي ونقلهم معهم الي موضع المقاتلة قوله والطلقاء في بعضها من الطلقاء والاول اصبح وقيل ان الواو مقدرة عند من جوز تقدير حرف العطف مر وج----هه في التهجد في الصلاة	3332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2741	false	5986571289542709217	21	100	108	562	1555	300	ب--قاف و--راء ومهم-لة ابن حابس ب--مهملتين و--موحدة ---------عيينة بضم المهملة وبياءين ثم -------نون ابن حصن بكسر المهملة الاولي الفزاري بالفاء والزاي والراء -قال --شاعرهم---- وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع-------------------------------------------------------------- وغطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء و-ذرا-ريهم بتشديد الياء---- وتخفيفها وكانت عادتهم اذا ارادوا التثب-ت في القتال استصحاب الاهل-- ونقلهم معهم الي موضع القتال------- والطلقاء في بعضها من الطلقاء والاول اص-ح وقيل ان الواو مقدرة عند من جوز تقدير حرف العطف وسبق توجيهه في التشهد في الصلاة	2741	6693345803079532344	421	712.5	345	565	74.51327514648438	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3333	true	-165540165921694635	0	157	0	785	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا و تحرزونه اي تعيدونه وفي بعضها تحوزونه والزاي و ابو حمزة بالمهملة والزاي كنية انس رضي الله عنه باب السرية التي قبل نجد بكسر القاف وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد و النفل هو عطية التطوع من حيث لا يجب و جذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بفتح الجيم بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا AUTO باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة 4043 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل	3333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2741	false	5986571289542709217	158	300	847	1555	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا ونفلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عطية التطوع من حيث لا يجب AUTO 58 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس 4339 حد-------------------------------------------------------------------ثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل-	2741	6693345803079532344	498	931.0	395	922	54.01301574707031	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3333	true	-165540165921694635	157	300	785	1488	1488	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين سرية عبد الله بن حذافة السهمي وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس و صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين الخطابي انما نقم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالد لموضع العجلة وترك التثبت في امرهم واما خالد فتاول في قتلهم فيما ظن انه كان مامورا بقتالهم الي ان يسلموا وقولهم صبانا يحتمل ان يكون معناه خرجنا من ديننا الي دين اخر وهو اعم من الاسلام فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد الامر الاول في قتالهم اذ لم توجد شريطة تحقن الدم ب--تصريح الاسم ويحتمل انه انما لم يكف عنهم بهذا القول من قبل انه ظن انهم عدلوا عن اسم الاسلام اليه-	3333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2742	false	-147637709781386475	0	127	0	628	1547	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين صبانا يقال--------------------------------------------------- صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين قال ح ا--نما نقم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالد -موضع العجلة وترك التثبت في امرهم واما خالد فتاول في قتلهم فيما اظنانه كان مامورا بقتالهم الي ان يسلموا وقولهم صبانا يحتمل ان يكون معناه خرجنا من ديننا الي دين اخر وهو اعم من الاسلام فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد الامر الاول---------- اذ لم توجد شريطة -حقن الدم بالتصريح------ ويحتمل انه انما لم يكف عنهم بهذا القول من قبل------- انهم عدلوا عن اسم الاسلام اليه	2742	6693345803079532344	605	1141.5	482	706	85.69405364990234	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3333	true	-165540165921694635	85	201	422	1005	1488	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر------------------------------------------------------------------ وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين سرية عبد الله بن حذافة السهمي وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس	3333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	103	214	510	1060	1486	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره--------------------------------------- فذكرنا-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ----فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين جذيمة بفتح الجيم------------- وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس	4148	6693345803079532344	434	727.0	344	659	65.85736083984375	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3334	true	-1632546811575253342	121	190	633	980	1540	300	تخرج منه وتغير و--ترجع اليه وقيل هي الخيل تبلغ اربع-ماءة ونحوها وسميت بها لانها تسري في الليل او لانها تخفي ذهابها و عبد الله بن حذافة بضم المهملة وتخفيف المعجمة والفساء السهمي بفتح المهملة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري ومات في خلافة عثمان------------------- بمصر مر في العلم في باب من برك علي ركبتيه و علقمة بن مجزز بضم الميم وفتح الجيم وكسرا ثم بالزاي و	3334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2742	false	-147637709781386475	197	248	990	1265	1547	300	تخرج منه -تغير ثم ترجع اليه وقيل--- الخيل تبلغ اربع ماءة ونحوها وسميت بها لانها تسري ب--الليل ولان--ها تخفي ذهابها و-------------حذافة بضم المهملة وتخفيف المعجمة-------- السهمي بفتح المهملة بعث----------ه صلي الله عليه وسلم الي كسري ومات في خلافة عثمان صلي الله عليه وسلم بمصر------------------------------------------------ مجزز بضم الميم وفتح الجيم وفتح -----الزاي --	2742	6693345803079532344	243	390.5	199	369	65.8536605834961	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3334	true	-1632546811575253342	30	240	166	1225	1540	300	حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم تخرج منه وتغير وترجع اليه-------------------------- وقيل هي الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها وسميت بها لانها تسري في الليل او لانها تخفي ذهابها و عبد الله بن حذافة بضم المهملة وتخفيف المعجمة والفساء السهمي بفتح المهملة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري ومات في خلافة عثمان بمصر مر في العلم في باب من برك علي ركبتيه و علقمة بن مجزز بضم الميم وفتح الجيم وكسرا ثم بالزاي و المد لجي بضم الميم واسكان المهملة وكسر اللام والجيم و سعد بن عبيدة مصغر العبدة الكوفي مر في الوضوء قوله ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اي حزنوا قال ابن عبد البر كان في عبد الله بن حذافة دعابة ومن جملتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره علي سرية فامرهم ان يجمعوا حطبا	3334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2743	false	1800640875801674326	0	170	0	854	1507	300	حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف رجلا هو عبد الله بن حذافة وقيل بل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علقمة بن مجزز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن تعجل بعض الناس فامر عليهم عبد الله قلت لعل هذا عذر البخاري حيث جمع بينهما هذا مع انه في الحديث لم يسم واحدا منهما فترجمة البخاري كانها تفسير للمبهم الذي في الحديث فهموا اي حزنوا قال ابن عبد البر كان في عبد الله بن حذافة دعابة ومن جملتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره علي سرية فامرهم ان يجمعوا حطبا	2743	6693345803079532344	632	1057.0	503	1255	50.35856628417969	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3335	true	-5631168444844783414	1	61	8	301	1450	300	بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الوداع 4045 حد----------------------------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله	3335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2743	false	1800640875801674326	231	300	1175	1507	1507	300	بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الوداع باب بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن 4341 و 4342 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله-	2743	6693345803079532344	285	561.0	227	333	85.58558654785156	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3335	true	-5631168444844783414	61	300	301	1450	1450	300	وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه قلت ما وجه الملازمة قلت الدخول فيها معصية والعاصي مستحق للنار لقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم والمراد قوله يوم القيامة التاييد يعني لو دخلوها مستحلين لها لما خرجوا منها ابدا وهذا جزاء من جنس العمل قوله ابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري ومعاذ بضم الميم وبالمهملة والمعجمة ابن جبل الانصاري و المخلاف بكسر الميم وسكون المنقوطة لليمن كالريف للعراق اي الرساتيق و الي عمله اي الي موضع عمله و احدث العهد اي جدد عهد الصحبة و ايما هذا اي اي رجل هذا المجموع اليد واي قد فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذلك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي 4046 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله-	3335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2744	false	8540898626494505008	0	238	0	1144	1474	300	وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذلك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي الحديث الاول مخلاف بكسر الميم وسكون المعجمة هو لليمن كالريف للعراق اي الرستاق والمخاليف الرساتيق الي عمله اي الي موضع عمله احدث به عهدا اي جدد عهد الصحبة ايما هذا اي اي رجل هذا المجموع اليد فزيدت ما علي اي وربما سقطت الالف فيقال ايم وقد تخفف الياء اتفوقه اي اقرا شيءا بعد شء في اناء الليل واطراف النهار اي لا اقرا وردي دفعة واحدة بل هو كما تحلب اللبن ساعة بعد ساعة والفواق ما بين الحلبتين فاحتسب اي اطلب الثواب في نومتي لانها من جملة المعينات علي الطاعة في القراءة ونحوها 4343 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله	2744	6693345803079532344	664	1307.0	520	1622	40.93711471557617	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3336	true	-1769715500144962685	0	47	0	238	1522	300	عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة 4047 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا تزاد	3336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2744	false	8540898626494505008	238	300	1144	1474	1474	300	عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة الثاني البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وبمهملة والمزر بكسر الميم وسكون الزاي وبالراء 4344 و 4345 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد-	2744	6693345803079532344	227	429.0	182	331	68.58006286621094	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3336	true	-1769715500144962685	163	300	838	1522	1522	300	بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة 4048 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عباس بن الوليد حدثنا-	3336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2745	false	4742679056634757900	0	191	0	974	1495	300	بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة الثالث فسطاطا هو البيت من الشعر وفيه لغات فساط وفساط وكسر الفاء لغة في الثلاث يتزاوران اي يزور احدهما الاخر تابعه العقدي موصول في الاحكام ووهب وصله ابو نعيم وقال وكيع موصول في الجهاد مختصرا واخرجه ابن ابي عاصم في كتاب الاشربة تاما وابو داود اي الطيالسي هو في مسنده ومن طريقه اخرجه النساءي 4346 حدثني عباس بن الوليد حدثنا	2745	6693345803079532344	679	1325.0	544	974	69.7125244140625	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3336	true	-1769715500144962685	161	284	830	1443	1522	300	عن سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو داود عن ش---------------------عبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	3336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4142	false	-806011301245499948	110	173	547	842	1509	300	عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب---------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	4142	6693345803079532344	240	393.5	189	649	36.9799690246582	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3337	true	-6384242784062432688	17	165	83	850	1495	300	عن الشيباني عن سعيد بالواسطة قوله يتزاوران اي يزور احدهما الاخر و الفسطاط---- البيت من الشعر وفيه لغات فساط وفساط وكسر الفاء لغة في الثلاث و---------------------------------- العقدي بفتح المهملة والقاف وبالمهملة عبد الملك البصري وكيع بفتح الواو وكسر الكاف والنضر بسكون المعجمة و --------------------ابو داود هو سليمان الطيالسي و ال-------------------------------------------عباس بالموحدة والمهملتين ابن الوليد النرسي بالنون والراء والمهملة ايوب بن عاءذ من العوذ بالمعجمة قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	3337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2745	false	4742679056634757900	126	285	629	1416	1495	300	عن الشيباني عن ابي بردة الثالث -------------------------------------فسطاطا هو البيت من الشعر وفيه لغات فساط وفساط وكسر الفاء لغة في الثلاث يتزاوران اي يزور احدهما الاخر تابعه العقدي موصول في الاحكام ووهب وصله ابو نعيم وقال------ وكيع موصول في الجهاد مختصرا واخرجه ابن ابي عاصم في كتاب الاشربة تاما وابو داود اي------- الطيالسي هو في مسنده ومن طريقه اخرجه النساءي 4346 حدثني عباس ---------------------بن الوليد حدثنا عبد الواحد عن---------- ايوب بن عاءذ حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	2745	6693345803079532344	551	929.5	433	868	63.47926330566406	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3337	true	-6384242784062432688	165	300	850	1495	1495	300	4049 حدثني حبان اخبرنا عبد الله عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل الطاءي قوله حتي استخلف عمر فان قلت المفهوم منه ان بعد استخلافه تركوا التمتع قلت وقع الاختلاف في جوازه بعده وتنازعوا فيه ومر تحقيقه في الحج قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون ابن موسي المروزي و يحي ابن عبد الله بن صيفي ضد الشتوي و ابو معبد يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك-	3337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2746	false	-3896169266699109792	33	120	178	576	1455	300	4347 حدثني حبان اخبرنا عبد الله عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك	2746	6693345803079532344	395	771.0	309	646	61.145511627197266	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3338	true	-3038059789178557286	0	204	0	1029	1468	300	فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب قال ابو عبد الله طوعت طاعت واطاعت لغة طعت وطعت واطعت 4050 حد------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم بفتح الميم وبالموحدة واسكان المهملة بينهما وبالمهملة نافذ بالنون وكسر الفاء المعجمة ومر الحديث في اول الزكاة قوله حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت ضد الزاءل و معاذ هو ابن معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة في اللفظتين التميمي البصري و قرت يحتمل الدعاء والاخبار بخلاف لقد قرت بعث علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الوداع 4051 --------------------------------------------------حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن	3338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2746	false	-3896169266699109792	120	300	576	1455	1455	300	فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب قال ابو عبد الله طوعت طاعت واطاعت لغة طعت وطعت واطعت الخامس سبق شرحه في اول الزكاة 4348 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم السادس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرت يحتمل الدعاء والا------خبار AUTO 61 بعث علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الوداع باب بعث علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد الي اليمن 4349 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن-	2746	6693345803079532344	771	1457.0	613	1109	69.5220947265625	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3338	true	-3038059789178557286	204	292	1029	1434	1468	300	يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد 4052 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي	3338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2747	false	1733097554252229570	0	135	0	645	1432	300	يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد الحديث الاول ان يعقب التعقيب قال ح هو ان يعود الجيش بعد القفول ليصيبوا غرة من العدو وقال ابن فارس غزاة بعد غزاة وهو معني قول الجوهري ان يغزو الرجل ثم يثني في سنته اواق اصله اواقي بتشديد الياء وتخفيفها فحذفت الياء استثقالا ذوات عدد اي كثيرة 4350 حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي	2747	6693345803079532344	398	792.0	311	645	61.70542526245117	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3339	true	5842221084297824467	10	241	63	1236	1580	300	---------ان يعود الجيش بعد القفول ليصيبوا غيره من العدو----------------------------------------- الجوهري التعقيب ان يغزو الرجل ثم يثني من سنته واواق اصله اواقي بتشديد الياء وتخفيفها فحذف- الياء استثقالا و ذوات عدد اي كثيرة قوله------------------------- روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و علي بن سويد بضم المهملة وتخفيف التحتانية ابن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم السدوسي البصري و بريدة مصغر البردة بالموحدة والراء والمهملة ابن حصيب بضم المهملة الاولي وسكون التحتانية الاسلمي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك 4053 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر المدني مات بمرو و ابغض بضم الهمزة------------------ وانما ابغضه لانه راي عليا اخذ جارية من السبي ووطءها فظن انه غل فلما اعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ اقل من حقه احبه رضي الله عنه-------- ولفظ قد اغتسل	3339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2747	false	1733097554252229570	64	223	304	1064	1432	300	قال ح هو ان يعود الجيش بعد القفول ليصيبوا غرة م-ن العدو وقال ابن فارس غزاة بعد غزاة وهو معني قول الجوهري --------ان يغزو الرجل ثم يثني في سنته -اواق اصله اواقي بتشديد الياء وتخفيفها فحذفت الياء استثقالا-- ذوات عدد اي كثيرة 4350 حدثني محمد بن بشار حدثنا روح ----------------------بن عبادة حدثنا علي--------------------- بن سويد ------------------------------بن منجوف --------------------عن عبد الله بن--------------- بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي ال--------------------------------------------------له عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك الثاني ابغض عليا بض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الهمزة قال الحافظ ابو ذر وانما ابغضه لانه راه -----اخذ جارية من السبي ووطءها فظن انه غل فلما اعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ اقل من حقه احبه رضي الله عنهم اجمعين و----قد اغتسل	2747	6693345803079532344	579	970.5	454	1275	45.411766052246094	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3339	true	5842221084297824467	133	201	718	1048	1580	300	4053 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر	3339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2748	false	-1452044353975156644	13	81	71	401	1490	300	4351 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر	2748	6693345803079532344	328	654.0	260	330	99.39393615722656	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3340	true	7974601178961769312	51	237	265	1171	1481	300	حابس بالمهملتين والموحدة و زيد الخيل سماه ابن الط-----------------------فيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيد الخير بالراء وهو ابن مهلهل الطاءي و علقمة بن علاءة بضم المهملة وخفة اللام الكلابي وهذا هو الصحيح المشهور لان عامر بن الطفيل مصغر الطفل القيسي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسلم وعاد من عنده فخرج به خراج في	3340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2748	false	-1452044353975156644	73	300	357	1490	1490	300	---------------------حابس وزيد الخيل -والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية واظنه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود الثالث بذهيبة واحدة الذهب مقروظ بقاف ومعجمة اي مدبوغ بالقرظ وهو ورق السلم لم تحصل اي يخلص منه بالسبك عيينة مصغر العين الاقرع بقاف وراء ومهملة وزيد الخيل سماه النبي صلي الله عليه وسلم زيد الخير بالراء وهو ابن مهلهل الطاءي وعل-قمة بن علاثة بضم المهملة وخفة اللام الكلابي -هذا هو الصحيح المشهور لان عامر بن الطفي-----------ل القيسي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم واس---لم وعاد من عنده فخرج به خراج في-	2748	6693345803079532344	841	1620.0	665	1172	71.75768280029297	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3341	true	4042898003385666033	47	103	260	514	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي-----ا ان يقيم علي احرامه --زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	3341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	32	76	145	347	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج ق------------------------------------------------------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1282	6693345803079532344	176	322.5	136	262	67.17557525634766	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3341	true	4042898003385666033	34	137	198	676	1527	300	4054 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا 4055 حد-------ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال	3341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2749	false	-8506269594382525029	174	279	927	1412	1512	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا 4353 و 4354 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال	2749	6693345803079532344	472	936.0	369	485	97.31958770751953	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	163	256	848	1314	1514	300	اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	3342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	36	136	191	684	1577	300	اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير------------- قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2062	6693345803079532344	446	819.0	356	509	87.62278747558594	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	163	256	848	1314	1514	300	اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	131	235	655	1177	1508	300	اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	2096	6693345803079532344	431	745.5	342	540	79.81481170654297	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	25	287	121	1457	1514	300	وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا----------------------------- AUTO--- غزوة ذي الخلصة 4056 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس 4057 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا الله المزني البصري مر الحديث في الحج باب AUTO غزوة ذي الخلصة بالمعجمة واللام والمهملة المفتوحات و بيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتانية وبالنون ابن بشر بالموحدة المكسورة اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات 4058 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة	3342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2750	false	-603914607611908729	0	300	0	1507	1507	300	وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا الرابع سبق شرحه في كتاب الحج AUTO 62 غزوة ذي الخلصة باب غزوة ذي الخلصة بمعجمة ولام ومهملة مفتوحات وقد تضم الخاء واللام وعزاه ابن دحية الي اهل اللغة قال ابن دريد هو اسم صنم ببلاد دوس وسبق بيانه في الجهاد وفي باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي وبيان تسمية الكعبة اليمانية والشامية وما وقع للبخاري فيه وان تاويله بان يقال له الكعبة اليمانية والذي بمكة الكعبة الشامية 4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في م-ءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس 4356 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وم-ءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة-	2750	6693345803079532344	1151	2223.5	918	1677	68.63446807861328	226	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3343	true	-4712470879258660599	102	300	574	1551	1551	300	-واسكان احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات---------------------------------------------------------------------------------- المثلثة قبي-------لة باليمن و ا------------------------------------جرب اي صارت سوداء كا------------نها مطلاة بالقطر من الاحراق و بجيلة بفتح الموحدة وكسر الجيم قبيلة وجرمها--- ما كان م-----ن الخشب وكسرها--- ما كان من الحجر و يستقسم اي يطلب قسمة الخير والشر بالقداح قال-	3343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2751	false	-8935786106374771606	6	219	31	1110	1529	300	فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات الحديث الاول والثاني والثالث يريحني براء ومهملة خثعم بفتح المعجمة والمهملة واسكان المثلثة بينهما قبيلة باليمن احمس بمهملتين قبيلة جرير مر في مناقبه اجرب اي صارت سوداء من الاحتراق كانها مطلاة ب-----------------------------------------------القطران فحرقها اي ما كان فيها من الخشب وكسرها اي ما كان من الحجر ليست-قسم اي يطلب قسمة الخير والشر بالقداح قال	2751	6693345803079532344	903	1741.5	717	1127	80.12422180175781	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	0	128	0	651	1534	300	تعالي وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق و ابو ارطاة بفتح الهمزة وسكون الراء وبالمهملة اسمه حصين مصغرا بالمهملتين مر -------------------------في الجهاد في-------------- AUTO باب غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين 4059 حدثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم باب حق الدور قوله ذات السلاسل ب----المهملة المفتوحة اولا والمكسورة ثانيا وسميت الغزوة بماء بارض جذام يقال له السلاسل --و لخم بفتح اللام	3344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2751	false	-8935786106374771606	219	291	1110	1488	1529	300	تعالي وان تستقسموا بالازلام الماءدة ابا--- ارطاة ب------------سكون الراء وب--مهملة اسمه حصين ب--------مهملتين مصغر ابن ربيعة بن ازور وسبق في الجهاد في باب حرق الدور AUTO -63 غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقين باب غزوة ذات السلاسل بفتح المهملة ال-------اولي و---كسر الثانية -سميت------- بماء بارض جذام يقال له السلاسل مما يلي طريق الشام	2751	6693345803079532344	292	455.5	233	696	41.95402145385742	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	190	300	995	1534	1534	300	خالد اولا هو ابن عبد الله الواسطي و--ثانيا ابن مهران الحذاء و ابو- عثمان هو عبد الرحمن النهدي بفتح النون اسلم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يهاجر اليه ولم يره فهذا--- مرسل وبعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عمر الي العرب يستنفرهم الي الاسلام و ام العاص كانت من بلي فبعثه اليهم يستا لفهم بذلك قوله فسكت بصيغة المتكلم وهو مقول عمر AUTO--- ذهاب جرير الي ال------------------------يمن 4060 حدثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن رسول الله-	3344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2752	false	2802283422992342303	110	209	575	1069	1499	300	خالد الاول --ابن عبد الله الواسطي والثاني -ابن مهران الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي بفتح النون اسلم علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يهاجر اليه ولم يره فالحديث مرسل -بعث عمرو بن العاص اي-------------------------------- يستنفرهم الي الاسلام و-ام العاص كانت من بلي فبعثه اليهم يستا-لفهم بذلك------------------------------------- AUTO 64 ذهاب جرير الي اليمن باب ذهاب جرير الي اليمن 4359 حدثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن رسول الله	2752	6693345803079532344	427	748.5	339	574	74.39024353027344	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	49	108	256	534	1534	300	4059 حدثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم باب حق الدور	3344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2752	false	2802283422992342303	54	112	310	586	1499	300	4358 حدثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم خا--لد الاول	2752	6693345803079532344	269	525.5	211	278	96.76258850097656	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3345	true	-3736345210130470626	267	300	1352	1508	1508	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث-ماءة-	3345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	12	46	59	217	1507	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة	1760	6693345803079532344	155	299.0	123	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3345	true	-3736345210130470626	0	74	0	357	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد	3345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2752	false	2802283422992342303	209	283	1069	1426	1499	300	صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد	2752	6693345803079532344	357	714.0	283	357	100.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3345	true	-3736345210130470626	104	300	525	1508	1508	300	بفتح الكاف وتخفيف اللام وبالمهملة الحمير من كان رءيسا في قومه مطاعا ذو ع-مرو كان ايضا من رءساء اليمن ومقدميهم اقبلا مسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصلا اليه-------------------- منذ ثلاث بالرفع والجر فان قلت اين جزاء الشرط قلت جواب القسم--- جزاء الشرط -----معني فان قلت شرط الشرط ان يكون سببا للجزاء وهنا ليس كذلك قلت مثله متاول بالاخبار اي ان تخبرني بذلك اخبرك بهذا فالاخبار سبب للاخبار فان قلت من اين عرف- ذو عمرو -وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت اما انه سمع من بعض القادمين من المدينة سرا واما انه كان من المحدثين واما انه كان في الجاهلية كاهنا قوله بحديثهم قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي---------------------------------------------- كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تام---------------------رتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك AUTO--- باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة 4061 --------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة-	3345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2753	false	-1567883856263495011	23	191	120	994	1552	300	بفتح الكاف وتخفيف اللام وب--مهملة الحميري --كان رءيسا في قومه مطاعا وذا عمرو كان ايضا من رءساء اليمن ومقدميهم اقبلا مسلمين--------------------------------- ولم يصلا للنبي صلي الله عليه وسلم منذ ثلاث بالرفع والجر و--------------------------جواب القسم هو جزاء الشرط في المعني لكن علي تاويل الاخب------------------------------------------------------ار اي ان تخبرني بذلك اخبرك بهذا فالاخبار سبب للاخبار -------------ومعرفة ذي عمرو بوفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم---- اما بسما--ع من بعض القادمين من المدينة سرا واما انه -------------------------كان في الجاهلية كاهنا----- بحديثهم باعتبا---------------ر ان اقل الجمع اثنان او باعتبار اتباعهم بعد مبني علي الضم كرامة منصوب-------------------------------------------------------------- تامرتم من التفعل اي تشاورتم في اخر اي في امير اخر-------------------------------------------------- AUTO 65 باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة باب غزوة سيف البحر السيف بكسر المهملة الساحل عيرا بكسر المهملة الابل التي تحمل الميرة 4360 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة	2753	6693345803079532344	616	995.0	492	1172	52.55972671508789	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	0	32	0	161	1528	300	فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد---- الجيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني	3346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	48	83	227	408	1507	300	فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا-كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الات-مرة تمرة فقلت وما تغني	1760	6693345803079532344	155	267.0	126	183	84.69945526123047	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	127	171	657	875	1528	300	تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما 4062 حدثنا علي--------------------- بن عبد الله	3346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	83	133	408	655	1507	300	تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما الحديث الاول ابو عبيدة مصغر هو عامر بن عبد الله	1760	6693345803079532344	198	358.0	157	247	80.16194152832031	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	0	165	0	848	1528	300	فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبار اتباعهم و بعد مبني علي الضم وكرامة منصوب و تامرتم من باب التفعل اي تشاورتم والاءتمار المشاورة وفي بعضها تامرتم من باب التفعيل و في اخر اي امير اخر AUTO باب غزوة سيف البحر السيف بالكسر الساحل و العير بكسر العين الابل التي تحمل الميرة و ابو عبيدة مصغر العبدة عامر بن عبد الله ابن الجراح بالجيم وشدة الراء وبالمهملة والفهري القرشي و خرجنا هو التفات الغيبة الي التكلم و المزود بكسر الميم ما يجعل فيه الزاد و يفوتنا من الثلاثي ومن التفعيل والقوت ما يقوم عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	3346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2753	false	-1567883856263495011	191	262	994	1351	1552	300	فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	2753	6693345803079532344	357	702.0	286	848	42.099056243896484	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	165	276	848	1402	1528	300	4062 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر به بدن	3346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	40	152	232	786	1525	300	4361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر	2754	6693345803079532344	542	1072.0	431	554	97.83393859863281	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	166	274	853	1395	1528	300	حدثنا علي بن عبد الله حدث---------نا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر------- تحته قال جابر وكان----- رجل -------من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر	3346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3373	false	-6007813518152191123	49	122	268	651	1555	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان ع----------------ن عمرو ق---------ال سمعت جابرا----------- يقول بعثنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي---------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا يقال له- العنبر فاكلنا---- نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه-------------------------------------------------------------------------- فمر الراكب تحته--------- وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم---- ثلاث جزاءر	3373	6693345803079532344	323	450.0	257	577	55.97920227050781	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	237	280	1191	1393	1488	300	حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي--------- صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1321	false	143688912878597763	167	214	806	1027	1441	300	حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1321	6693345803079532344	194	364.5	152	221	87.78280639648438	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	46	179	260	908	1488	300	ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه------- وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت 4063 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته------- فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	3347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	150	286	779	1436	1525	300	ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه 4361 م وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت 4362 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 4362 م فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم -----فاكله	2754	6693345803079532344	641	1257.0	509	662	96.82779693603516	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	197	300	998	1488	1488	300	نهيت بلفظ المجهول والناهي هو ابو عبيدة و ابو الزبير هو محمد بن مسلم المكي وفيه ان ميتة البحر حلال AUTO--- حج ابي بكر بالناس في سنة ---------------------------------تسع 4064 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 4065 حدثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت-	3347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	37	136	201	669	1489	300	نهبت مبني للمفعول والثاني هو ابو عبيدة----------------------------------------------------------- AUTO 66 حج ابي بكر بالناس في سنة تسع باب حج ابي بكر بالناس في سنة تسع 4363 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 4364 حدثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت	2755	6693345803079532344	417	791.0	328	527	79.12713623046875	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	232	280	1167	1393	1488	300	حدثنا فليح عن الزهري ع--------------------ن حميد بن عبد الرحمن عن ابي------ هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي---- صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس--- لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	84	137	411	655	1499	300	حدثنا اب-----------ي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2897	6693345803079532344	183	298.5	142	272	67.27941131591797	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	96	129	486	649	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله	3347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3372	false	8802194959352746847	267	300	1434	1596	1596	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله-	3372	6693345803079532344	161	316.0	129	163	98.77300262451172	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3348	true	-9140607857434533819	132	198	672	987	1531	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة--------------------------- عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	3348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	94	165	482	831	1509	300	حدثنا------------------------ ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي----------- النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس--- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2167	6693345803079532344	225	352.5	176	400	56.25	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3348	true	-9140607857434533819	0	201	0	1000	1531	300	كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قوله سليمان ابو الربيع ضد الخريف و فليح مصغر الفلح بالفاء واللام والمهملة و حميد بضم الحاء و عريان في بعضها عريانا حال والفاعل او احد قوله عبد الله بن رجاء ضد الخوف فان قلت يستفتونك ليس اخر سورة بل اخر اية من السورة-------- كما صرح به في اخر كتاب التفسير قلت المراد من السورة فيه القطعة من القران او الاضافة------ بمعني من والاولي من البيانية نحو شجر الاراك اي اخر هو سورة والثانية هي من التبعيضية اي الاخر من السورة -و الخاتمة منصوب علي التمييز فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت مناسبة الاية التي هي في براءة وهي قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام لما وقع في حجته AUTO--- وفد بني ت-----------------ميم 4066 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله AUTO -------------------باب قال	3348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	136	300	669	1489	1489	300	كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الحديث الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والثا---ني اخر سو----رة نزلت ------------------ان قيل يستفتونك ----------------اخر اية نزلت لا سورة نزلت كما صرح به في--------- التفسير قيل المراد --بالسورة---- القطعة من القران او الاضافة فيهما بمعني من والاولي من البيانية نحو شجر الاراك اي---- هو سورة والثانية م---ن التبعيضية اي الاخر من السورة او الخاتمة ووجه مناسبته ل---------------------------لترجمة ان-------- الاية التي ---في براءة وهي ف--------ي انما المشركون نجس التوبة------------------ لما وقع في حجته AUTO 67 وفد بني تميم باب وفد بني تميم 4365 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله الحديث سبق شرحه AUTO 68 باب قال-	2755	6693345803079532344	701	1188.0	555	1054	66.50853729248047	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3348	true	-9140607857434533819	201	240	1000	1186	1531	300	ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء 4067 -----------------------------------------------------------------------------------------حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن	3348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	0	59	0	275	1442	300	ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء باب قوله منهم اي من بني تميم وفي بعضها فيهم وهو ظاهر ان جوز اقامة بعض حروف الجر مقام بعض 4366 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن	2756	6693345803079532344	181	354.0	143	275	65.81818389892578	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	38	82	217	430	1535	300	القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم----------- هم اشد امتي علي الدجال-------------------------------------------------------------------- وكانت فيهم سبية----- عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	3349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1790	false	3686312376287980884	87	178	443	879	1498	300	القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت----- سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1790	6693345803079532344	203	351.5	160	444	45.72072219848633	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	38	300	217	1535	1535	300	القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي 4068 حدث---------------------------------------------------------------ني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا حتي انقضت الاولي ابن شبرمة بفتح المعجمة والراء واسكان الموحد الضبي و ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة اسمه هرم ومنهم اي من بني تميم وفي بعضا فيهم وهو الظاهر عند من يقيم حروف الجر بعضها مقام بعض وقوم بحذف ياء المتكلم و الله بن ابي مليكة مصغر الملكة والقعقاع بفتح القافين واسكان المهملة الاولي ابن معبد بفتح الميم والموحدة وسكون المهملة ابن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي التميمي و الاقرع بالقاف والراء والمهملة ابن حابس بالمهملتين و انقضت اي الاية الي قوله تعالي وانتم لا تشعرون AUTO--- باب وفد عبد ال------------------قيس 4069 حدثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم-	3349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	59	254	275	1217	1442	300	القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي الحديث الاول قوم اي بلا اضافة لياء المتكلم او قومي اي بالاضافة 4367 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا حتي انقضت الثاني معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 69 باب وفد عبد القيس باب وفد عبد القيس 4368 حدثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم	2756	6693345803079532344	839	1621.5	664	1403	59.8004264831543	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	90	154	471	767	1535	300	4068 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج---- اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا ------خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا	3349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	239	300	1178	1464	1464	300	4847 حدثنا ا--لحسن بن محمد حدثنا حجاج عن --------ابن جريج قال اخبرني ---ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الاخلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا-	3037	6693345803079532344	251	433.5	194	308	81.4935073852539	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	207	259	1059	1307	1531	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمر---ة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعو اليها من وراءنا	3350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	245	300	1186	1450	1450	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو اليه- من وراءنا-	1169	6693345803079532344	225	392.0	177	271	83.02583312988281	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	207	291	1059	1485	1531	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	3350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	57	137	260	674	1516	300	حدثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ منه وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2109	6693345803079532344	366	638.5	292	464	78.87931060791016	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	207	291	1059	1485	1531	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	3350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	120	207	571	1007	1495	300	حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه---- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2338	6693345803079532344	372	652.0	296	469	79.31769561767578	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	0	46	0	226	1531	300	وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به	3350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	254	300	1217	1442	1442	300	وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به-	2756	6693345803079532344	225	445.0	180	226	99.55752563476562	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	46	300	226	1531	1531	300	من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت 4070 حدثنا AUTO باب وفد عبد القيس قوله ابو عامر هو عبد الملك العقدي بفتح المهملة والقاف و قرة بضم القاف وشدة الراء ابن خالد السدوسي و ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء نصر بسكون المهملة الضبعي مر مع الحديث ----------في اخر كتاب الايمان ----و الجر جمع الجرة من الخزف فان قلت بم تعلق لفظ جر قلت تقديره ان لي جرة كاءنة في جملة جرار وقال ---------------ان اكثرت من شربه خشيت ان افتضح------------------- لما كان يشبه اقوال وافعال--------- بالسكاري و الخزايا اي المفتضحين الندامي اي النادمين و مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء قبيلة و حدثنا بلفظ الامر فان قلت ----------المذكور خمس لا اربع قلت الشهادات ليست- منها لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكونوا عل-وها بانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت 4071 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني-	3350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	0	277	0	1474	1575	300	من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول سبق في اخر----- الايمان في جر الجر بمعني جرة من الخزف وال------------------------تقدير -ان لي جرة كاءنة من جملة جرار فاشرب في الجر واخشي ان اكثرت من شربه -----ان افتضح بمعجمة ثم مهملة اي لما كانت تشتبه -----افعالي واقوالي بالسكاري ----خزايا اي --مفتضحين --ندامي اي --نادمين --مضر بضم الميم وفتح المعجمة-------- قبيلة حد--ثنا بلفظ الامر والمامور به خصمن والمذكور انه--ا اربع لان الشهادة لم تعد منها لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكونوا علموها وسبقت اجوبة اخري الدباء بتشديد الموحدة والمد اليقطين اليابس والنقير جمع منقور والحنتم بفتح المهملة جرة خضراء والمزفت المطلي بالزفت والمراد في النهي المظروف اي المسكر لا الظرف لان الغالب علي ما نبذ فيها ان يسكر 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناحذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت الثاني ربيعة بفتح الراء وسقوط الصوم في هذه الرواية اما لان القصة وقعت مرتين وفي المرة الاولي ذكر ما الامر به اهم بالنسبة اليهم او الراوي نسيه 4370 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني	2757	6693345803079532344	990	1616.0	800	1732	57.15935516357422	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	0	95	0	491	1531	300	وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ -في الدباء والنقير---------------- والحنتم والمزفت 4070 حدثنا AUTO باب------------------------- وفد عبد القيس	3350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4347	false	-6499450356571328219	158	249	803	1277	1549	300	وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة الثاني قلت لابن عباس اي حدثنا اما مطلقا واما عن قصة وفد عبد القيس	4347	6693345803079532344	385	681.5	308	544	70.77205657958984	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	145	280	753	1457	1556	300	وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	3351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1068	false	1050770060396641244	144	292	732	1493	1539	300	وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهاف-قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ن-اس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1068	6693345803079532344	626	1069.5	503	810	77.28395080566406	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	0	23	0	102	1556	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن	3351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	277	300	1474	1575	1575	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن-	2757	6693345803079532344	101	197.0	79	102	99.01960754394531	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	145	298	753	1547	1556	300	وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 4072 ---------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن	3351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	16	185	88	969	1553	300	وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الثالث عمرو هو ابن الحارث المصري وقال بكر وصله الطحاوي تصليهما حذف النون منه لغة فصيحة 4371 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن	2758	6693345803079532344	789	1570.0	637	881	89.55731964111328	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	101	226	505	1076	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم	3352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	237	297	1199	1494	1509	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم	621	6693345803079532344	288	552.0	229	575	50.08695602416992	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	101	146	505	720	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	3352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0629	false	-4507962017508304072	157	197	796	989	1519	300	حدثنا قتيبة قال حد-------ثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقو------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	629	6693345803079532344	165	297.0	129	219	75.34246826171875	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	101	146	505	720	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	3352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	190	234	979	1190	1520	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	1722	6693345803079532344	211	415.5	167	215	98.13953399658203	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	48	133	246	655	1471	300	عبد الله-------- الجمفي بضم الجيم واسكان وبالفاء و---- ابراهيم ----بن طهمان ---ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO--- باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال 4073 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل	3352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	169	300	890	1553	1553	300	عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين الرابع بجواثا بضم الجيم وتخفيف الواو وبالمثلثة مقصورا ومنهم من يهمزه حصن قريب من البصرة البحرين موضع بساحل بحر عمان AUTO 70 باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال باب وفد بني حنيفة بفتح المهملة قبيلة معروفة باليمامة ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن اثال بضم الهمزة وخفة المثلثة 4372 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل-	2758	6693345803079532344	381	662.0	300	664	57.3795166015625	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	133	300	655	1471	1471	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم بفتح المهملة واسكان الهاء و جواثا بالجيم المضمومة وتخفيف الواو وبالمثلثة مقصورا حصن قريب من مدينة البصرة والبحرين موضع بساحل بحر عمان قوله حنيفة بفتح المهملة قبيلة معروفة كانوا باليمامة و ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن اثال بضم الهمزة وخفة دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله-	3352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	0	126	0	573	1404	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله	2759	6693345803079532344	571	1124.0	446	817	69.88983917236328	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	102	299	480	1435	1439	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير المثلثة الحنفي سيد اهل اليمامة و نخل باعجام الخاء وتقدم في باب ربط الاسير في المسجد في كتاب الصلاة بلفظ نجل بالجيم وهو الماء و خيلك اي فرسانك و بشره اي بخير الدنيا والاخرة قوله عبد الله اي ابن عبد الرحمن بن ابي حسين مصغرا القرشي النوفلي المكي و نافع ابن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم ومسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو و الكذاب المتنبي صاحب النير نجيات قتله وحشي في خلافة الصديق و من بعده اي الامر من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2387	false	5944406520932435884	0	93	0	447	1566	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 3621----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2387	6693345803079532344	436	839.5	344	961	45.369407653808594	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	0	227	0	1088	1439	300	ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم 4074 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير المثلثة الحنفي سيد اهل اليمامة و نخل باعجام الخاء وتقدم في باب ربط الاسير في المسجد في كتاب الصلاة بلفظ نجل بالجيم وهو الماء و خيلك اي فرسانك و بشره اي بخير الدنيا والاخرة قوله عبد الله اي ابن عبد الرحمن بن ابي حسين مصغرا القرشي النوفلي المكي و نافع ابن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم ومسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو و الكذاب المتنبي صاحب النير نجيات قتله وحشي في خلافة الصديق و من بعده اي الامر من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله	3353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	126	300	573	1404	1404	300	ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول نخل بالخاء المعجمة وسبق في الصلاة في باب ربط الاسير في المسجد بلفظ نجل بالجيم وهو الماء خيلك اي فرسانك فبشره اي بخير الدنيا والاخرة 4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد من بعده تبعته وقدمها في بشر كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله-	2759	6693345803079532344	679	1308.0	534	1233	55.068939208984375	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	227	300	1088	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه -----قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا-	3353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	0	74	0	357	1568	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا	2760	6693345803079532344	349	684.0	277	357	97.75910186767578	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	0	26	0	151	1557	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	3354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2387	false	5944406520932435884	94	121	453	609	1566	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2387	6693345803079532344	151	295.0	125	156	96.79486846923828	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	0	74	0	386	1557	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة 4075 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في الذي----------------------------------------------------------------------------------------------- بعده وهو الخلافة ومر------ الحديث في باب علامات النبوة مصر بلفظ الامر	3354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	74	127	357	661	1568	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي احدهما العنسي والاخر مسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة الثاني مسيلمة مصغر مسلمة ابن حبيب الكذاب المتنبي صاحب نيرنجيات قتله وحشي في خلافة الصديق من بعده اي- الخلافة بعده وسبق الحديث في---- علامات النبوة---- بلفظ الامر	2760	6693345803079532344	198	226.0	162	487	40.65708541870117	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	26	61	151	317	1557	300	4075 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في	3354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	215	250	1097	1263	1568	300	4375 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في	2760	6693345803079532344	165	329.0	130	166	99.39759063720703	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	138	297	704	1542	1557	300	اخبر صلي الله عليه وسلم و رايت بضم الهمزة و ما رايت مفعوله وانفخهما باعجام الخاء و كبرا بضم كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة 4076 حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب---------- الموحدة--- عظما وثقلا و صنعاء بفتح المهملة وسكون النون و-المد قاعدة اليمن ومدينتها العظمي و صاحبها ---الاسود العنسي بالنون و اليمامة مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف	3354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	237	300	1199	1568	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في---------------------------- كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الثالث فكبرا بضم الموحدة اي عظما وثقلا صن--عاء بفتح المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينتها العظمي و-صاحبها هو الاسود العنسي بالنون و-اليمامة مدينة بال--يمن علي مرحلتين من الطاءف-	2760	6693345803079532344	302	502.5	251	855	35.32163619995117	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	176	269	907	1379	1557	300	وصاحب اليمامة 40-76 حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب----- وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	3354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2761	false	-1556593353639724633	0	94	0	478	1491	300	وصاحبها مسيلمة 4376 حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب 4377 وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	2761	6693345803079532344	462	914.0	371	478	96.65271759033203	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3355	true	-4108973358442927809	49	180	246	881	1520	300	فقط و احسن في بعضها اخير وهي لغة في خير والحلب علي التراب اما حقيقة واما مجاز -عن التقرب اليه بتصدقه له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصلت الرمح اذا نزعت من------------------------ه النصل وكانوا في رجب يضعون السلاح وينزعون منه الحديد والنصل ويقولون لرجب هو منصل الاسنة مجازا قوله شهر رجب اي في شهر وفي بعضها لشهر و الي مسيلمة بدل من الي النار بتكرار العامل AUTO--- قصة الاسود العنسي 4077 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2761	false	-1556593353639724633	112	300	563	1491	1491	300	فقط-- احسن في بعضها اخير وهو لغة في خير فحلبنا عليه اي------- حقيقة --او مجازا عن التقرب اليه منصل بوزن مخرج لفظا ومعني وانما سموه به لانهم كانوا ينزعون الاسنة في رجب ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض فالاسناد اليه مجاز يقال انصلت الرمح اذا نزعت نصله ونصل السهم اذا خرج منه النصل ونصل ايضا اذا ثبت اصله في الشء فلم يخرج ف-------------------------هو من-- الاضداد شهر ر----------جب اي في شهر رجب -------------الي مسيلمة بدل من الي النار بتكرار العامل AUTO 71 قصة الاسود العنسي باب قصة الاسود العنسي بفتح المهملة وسكون النون قيل اسمه عبهلة بفتح المهملة وسكون الموحدة وفتح الهاء وهو ابن كعب قتله فيروز الديلمي علي المشهور في مرض النبي صلي الله عليه وسلم والحديث المذكور في هذا الباب مرسل 4378 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2761	6693345803079532344	493	824.0	384	990	49.79798126220703	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3355	true	-4108973358442927809	180	232	881	1127	1520	300	ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب	3355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	0	52	0	246	1505	300	ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب	2762	6693345803079532344	246	492.0	194	246	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	146	179	764	922	1581	300	4078 حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	267	300	1348	1505	1505	300	4380 حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2762	6693345803079532344	154	300.0	122	158	97.46835327148438	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	54	141	300	741	1581	300	ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم----- قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب	3356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	52	140	246	692	1505	300	ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم 4379 قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب	2762	6693345803079532344	441	875.0	354	446	98.87892150878906	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	271	300	1437	1581	1581	300	قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث-	3356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	3	32	18	163	1522	300	قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث	2763	6693345803079532344	144	283.0	116	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	75	140	405	734	1581	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس--------------- عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر ف-----قال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	3356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	23	92	109	458	1513	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	4078	6693345803079532344	326	633.0	261	349	93.40974426269531	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	180	263	914	1309	1494	300	4081 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ا------بن المنكدر---- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	3357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	204	279	1039	1400	1501	300	3137 حدثنا علي حد----------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه قا---ل قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي	2132	6693345803079532344	279	401.5	213	421	66.27078247070312	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	0	243	0	1215	1494	300	معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة 4079 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح 4080 حد--------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح المباهلة وفيه نزلت تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل قوله ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة و ابو عبيدة بضم المهملة عامر احد العشرة المبشرة فان قلت ما وجه تعلق هذا الحديث بهذا الباب قلت قاله صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي نجران بقرينة الحديث السابق عليه AUTO--- قصة عمان والبحرين 4081 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله	3357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	32	300	163	1522	1522	300	معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة الحديث الاول السيد بفتح المهملة وكسر الياء المشددة والعاقب بمهملة وقاف وموحدة اسمه عبد المسيح وهما رجلين من اكابر نصاري نجران وساداتهم وحكامهم يلاعناه من الملاعنة وهي المباهلة وفي ذلك نزلت تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية ال عمران يا ابا عبيدة هو احد العشرة واسمه عامر 4381 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح الثاني كالاول 4382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلقه ب--------------الباب ما سبق في الذي قبله انه-------- بعثه الي نجران-------------------------- AUTO 73 قصة عمان والبحرين باب قصة عمان بضم المهملة وتخفيف الميم بلد بقرب البحرين واما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد 4383 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله-	2763	6693345803079532344	917	1700.0	726	1599	57.34834289550781	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	243	300	1215	1494	1494	300	عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم-	3357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2764	false	5636803487719323860	0	57	0	280	1473	300	عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم	2764	6693345803079532344	279	553.0	223	280	99.64286041259766	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3358	true	-4052834965365349339	0	101	0	511	1502	300	تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من قوله عمان بضم المهملة وتخفيف الميم بلد بقرب البحرين واما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد و ابن المنكدر من الانكدار بالمهملة والراء محمد التيمي و يبخل اي ينسب الي البخل عن جهتي وادوي بالهمز وغير الهمز ومر في الجناءز في الخمس ومرارا اخري مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن------------- عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمسماءة فقال -خذ مثلها مرتين	3358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2133	false	-5621917306537836724	19	65	94	311	1422	300	تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل علي---------------------------------- ما منعتك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن-- جابر فحثا لي حثية وقال-------------------- عد--------ها فوجدتها خمسماءة -قال فخذ مثلها مرتين	2133	6693345803079532344	177	260.5	136	525	33.71428680419922	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3358	true	-4052834965365349339	0	175	0	858	1502	300	تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من قوله عمان بضم المهملة وتخفيف الميم بلد بقرب البحرين واما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد و ابن المنكدر من الانكدار بالمهملة والراء محمد التيمي و يبخل اي ينسب الي البخل عن جهتي وادوي بالهمز وغير الهمز ومر في الجناءز في الخمس ومرارا اخري مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمسماءة فقال خذ مثلها مرتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم 4082 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد واسحاق بن نصر قالا حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له	3358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2764	false	5636803487719323860	57	285	280	1407	1473	300	تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس مءة فقال خذ مثلها مرتين تبخل اي تنسب الي البخل عني اي عن جهتي ادوا اي اقبح غير مهموز لانه من دوي قاله السفاقسي وقال ع كذا يرويه المحدثون غير مهموز والصواب بالهمز لانه من الداء والفعل منه داء يداء كنام وينام فهو داء كجار واما غير المهموز فهو من دوي كسمع اذا كان به مرض باطن في جوفه البخل بضم الموحدة وسكون المعجمة وبفتحهما وسبق الحديث كثيرا AUTO 74 باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم باب قدوم الاشعريين وفي بعضها الاشعرين بحذف احدي الياءين وتخفيف الاخري وقال ابو موسي موصول في هجرة الحبشة مني تسمي من الاتصالية ومعناه المبالغة في اتحاد طريقتهما واتفاقهما علي طاعة الله تعالي 4384 حدثني عبد الله بن محمد واسحاق بن نصر قالا حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له	2764	6693345803079532344	610	1180.0	480	1368	44.59064483642578	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3358	true	-4052834965365349339	176	300	863	1502	1502	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده قوله الاشعريين وفي بعضها الاشعرين بحذف احد الياءين وتخفيف الباقي وكلمة من في هم مني تسمي بمن الاتصالية اي هم متصلون بي ومعناه المبالغة في اتحاد طريقتهما واتفاقهما علي طاعة الله تعالي قوله اسحق بن نصر بسكون المهملة و يحي بن زكريا ابن ابي زاءدة من الزيادة و الاسود بن يزيد بالزاي و المو نعيم بضم النون وعبد السلام بن حرب ضد الصلح النهدي بالنون مات سنة سبع وثمانين وماءة و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء الجرمي بفتح الجيم واسكان الراء و اكر ابو موسي هذه القبيلة من جرم بالجيم المفتوحة والراء وهو يتغدي دجاجا وفي القوم-	3358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2765	false	4804602998645285474	0	31	0	145	1502	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يتغدي دجاجا وفي القوم	2765	6693345803079532344	144	271.0	114	640	22.5	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	207	245	1056	1243	1513	300	تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	3359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	135	165	686	831	1509	300	تميم قالوا قد---- بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه-------------------------- ناس من اهل اليمن فقال------------------------- اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2167	6693345803079532344	115	181.0	90	200	57.5	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	0	258	0	1307	1513	300	رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها 4084 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني الساكنة حين قدم المدينة و يتغذي باهمال الدال و قدرته بكسر المعجمة وفتحها و استحملناه اي طلبناه منه ابلا تحملنا والنهب الغنيمة و الذود من الابل مابين الثلاث الي العشر و تغفلنا استغفلنا رسول الله واغتنمنا غفلته مرت مباحث الحديث في ابواب الخمس في الجهاد قوله ابو صخرة بفتح المهملة وسكون المعجمة و صفوان بن محرز بكسر الراء تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله 4085 حدث------------------------------ني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة	3359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2765	false	4804602998645285474	31	300	145	1502	1502	300	رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته جم-ل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها الثاني قدم ابو موسي اي الي اليمن وقال بعض العصريين الي الكوفة اكرم الضمير لابي موسي جرم بفتح الجيم وسكون الراء يتغدي باهمال الدال فقذرته بكسر المعجمة وقال ك وبفتحها اي كرهته فاستحملناه اي طلبنا منه ابلا تحملنا بنهب اي بغنيمة ذود هو من الابل ما بين الثلاث الي العشر تغفلنا اي استغفلناه واغتنمنا غفلته وسبق مباحث الحديث في الجهاد في باب الخمس 4386 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله الثالث سبق اول كتاب بدء الخلق 4387 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة-	2765	6693345803079532344	964	1894.5	768	1678	57.449344635009766	194	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	258	300	1307	1513	1513	300	عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة-	3359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2766	false	-5156871782406241803	0	42	0	207	1557	300	عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة	2766	6693345803079532344	206	407.0	165	207	99.51690673828125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	68	108	332	540	1519	300	يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو الشديد الصوت و----------ذلك من داب اصحاب الابل والوجه الاخر انه------------------------------------------- جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف ويريد اهل الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث--------------------- وانما ذمهم-------- لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن ا----لاخرة	3360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2218	false	-6481485623208498810	122	201	641	1076	1584	300	يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو الشديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته بتشديد الدال من فد يفد اذا رفع صوته وثانيهما جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف -يريد اهل الحرث وقال الجوهري في الحديث الجفاء والفسق في الفدادين بالتشديد وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واما الفدادين بالتخفيففهي البقر التي تحرث واحدها فدان بالتشديد وانما ذم ذلك وكرهه لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن امر الاخرة	2218	6693345803079532344	190	317.5	152	436	43.577980041503906	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	129	155	644	778	1519	300	المعجمة وعبر--- عن المشرق بذلك لان الشيطان ينتصب في محاذاة المطلع حتي ---اذا طلعت كانت في جانبي راس----------ه فتقع السجدة له حين يسجد عبدة الشمس لها	3360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2219	false	-9138057282931579248	40	68	210	353	1565	300	الشيطان يعبر به عن المشرق----- لان الشيطان ينتصب في محاذاة --مطلع الشمس فاذا طلعت كانت بين قرني راسه اي جانبيه فتقع السجدة له حين يسجد عبدة الشمس لها	2219	6693345803079532344	111	172.5	88	150	74.0	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	16	235	74	1180	1519	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين الخفيفة وبالزاي مر مع الحديث في اول كتاب بدء الخلق و قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي و ابو مسعود هو عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن عمرو البدري الانصاري و الفدادون يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد وهو الشديد الصوت وذلك من داب اصحاب الابل والوجه الاخر انه جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف ويري--------د اهل الحرث وانما ذمهم لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن الاخرة ومن حيث يطلع قرنا للشيطان اي من جهة المشرق وحيث هو مسكن القبيلتين ربيعة بفتح الراء و مضر بضم الميم وفتح المعجمة وعبر عن المشرق بذلك لان الشيطان ينتصب في محاذاة المطلع حتي اذا طلعت كانت في- جانبي راسه فتقع السجدة له حين يسجد عبدة الشمس لها ومر في اواخر كتاب بدء الخلق و--------- محمد --------------ابن ابراهيم بن عبدي بفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4087 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان	3360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2766	false	-5156871782406241803	10	284	42	1471	1557	300	عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر الرابع الفدادين اما جمع فداد وهو الشديد الصوت وذلك من داب اصحاب الابل او جمع فداد بمعني-------------- الة الحرث ان------ رويته ب--تخفيف الدال والمراد اهل الحرث وانما ذمهم لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن الاخرة---- حيث يطلع قرنا الشيطان اي من جهة المشرق وحيث هو مسكن القبيلتين ربيعة بفتح الراء و-مضر بضم الميم وفتح المعجمة وعبر عن المشرق بذلك لان الشيطان ينتصب في محاذاة المطلع حتي اذا طلعت كانت بين جانبي راسه فتقع السجدة له حين يسجد عبدة الشمس لها وسبق ----اخر كتاب بدء الخلق 4388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس الايمان يمان لان مبداه من مكة وهي يمانية والمراد منه وصف اهل اليمن بكمال الايمان والثناء عليهم بمبادرتهم الي الايمان وقيل قاله بتبوك والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد الانصار لانهم يمانيون والحكمة هي الفقه ففيه ثناء علي الانصار لانهم اكثر فقهاء الصحابة وقال غندر وصله احمد 4389 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان	2766	6693345803079532344	749	1219.0	595	1736	43.14516067504883	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	235	288	1180	1453	1519	300	4088 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية 4089 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء	3360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2767	false	-1106767199231691693	0	96	0	483	1456	300	4390 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية السابع اضعف قلوبا وارق افءدة جمع فءاد قال ح وصف القلوب باللين والافءدة بالرقة لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراء واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به اذا كان لينا 4391 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء	2767	6693345803079532344	262	511.0	210	483	54.24430465698242	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3361	true	4642011527647019193	38	229	215	1160	1538	300	بالرقة والقلوب باللين لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراءه واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به اذا كان لينا وفيه الثناء علي اهل اليمن لمبادرتهم الي قبول الدعوة واسراعهم غالي قبول الايمان وفيه ثناء علي الانصار ومعني الحكمة الفقه واكثر فقهاء الصحابة الانصار قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و---------ابن مسعود هو عبد الله و ابو عبد الرحمن كنيته خباب خباب فقال يا ابا عبد الرحمن ايستطيع هءلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم يقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي	3361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2767	false	-1106767199231691693	48	254	254	1225	1456	300	بالرقة--------------- لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراء و-اذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به اذا كان لينا 4391 حدثنا عبدان عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خ-----------------------------------باب فقال يا ابا عبد الرحمن ايستطيع هءلاء الشباب ان يقرء-ا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم يقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة الثامن في قومك وقومه قوم علقمة هم النخع قبيلة باليمن وقوم زيد بنو اسد واراد بذلك مدح النبي صلي الله عليه وسلم لاهل اليمن وذمه لبني اسد خاتم من ذهب تختم خباب به مع انه صحابي لعله لكونه لم يبلغه النهي AUTO 75 قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي	2767	6693345803079532344	703	1297.5	550	1156	60.813148498535156	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3362	true	-5133880066724051569	48	155	237	753	1504	300	هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو -ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم 409--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثني محمد بن العلاء حدث---نا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة ق-------------ال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق---- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله تعالي فاعتقته	3362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1783	false	604385174896820953	133	259	671	1265	1475	300	------------------------------------هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت 2531 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم -بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله------ فاعتقته	1783	6693345803079532344	380	646.5	296	684	55.55555725097656	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3362	true	-5133880066724051569	0	64	0	313	1504	300	لاهل اليمن وذمه لبني اسد فان قلت--------- خباب---------- صحابي جليل فلم تحتم بالذهب قلت لعل النهي عن التختم به لم يبلغ- اليه قبل ذلك والله اعلم--------------------- باب قصة دوس بفتح المهملة وسكون الواو وبالمهملة قبيلة من اليمن و الطفيل مصغر الطفل اسلم بمكة ورجع الي بلدة ---ثم ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2767	false	-1106767199231691693	227	297	1097	1437	1456	300	لاهل اليمن وذمه لبني اسد خاتم من ذهب تختم خباب به مع انه صحابي لعله لكون-------------------------------------ه لم يبلغه النهي AUTO 75 قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي باب قصة دوس بفتح المهملة وسكون الواو وبمه--ملة قبيلة من اليمن و-الطفيل مصغر --طفل اسلم بمكة ورجع الي بلده فاسلم ابوه ولم تسلم امه ثم هاجر --------------------الي المدينة مع قومه عام خيبر ولم يزل بها حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم وقتل	2767	6693345803079532344	190	257.5	149	402	47.2636833190918	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3362	true	-5133880066724051569	47	155	233	753	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم 4091 -----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو لوجه الله تعالي فاعتقته	3362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	13	139	64	679	1480	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم الحديث الاول اهد دوسا واءت بهم دعاءه لهم بالهداية في مقابل قوله عصت والاتيان بهم في مقابلة قوله وابت 4393 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو لوجه الله------ فاعتقته	2768	6693345803079532344	509	997.0	403	621	81.9645767211914	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3363	true	-8743193539800957965	13	163	65	830	1502	300	عبد الله--------- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني في هذه المرتبة يكفيني سعادة قوله حجة بكسر الحاء وفتحها و الوداع بكسر الواو وفتحها واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	3363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1280	false	-8546462211074916825	0	138	0	702	1529	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عبد الرحمن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني---------------------------------------------------------------------------------- واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1280	6693345803079532344	632	1140.5	504	814	77.64128112792969	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3363	true	-8743193539800957965	230	287	1140	1438	1502	300	حدثن--------ي بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت-- طارقا------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء--------- فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------ طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة و--اتيت امراة	3363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	235	300	1144	1470	1470	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدث--نا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة-	1395	6693345803079532344	265	441.0	212	334	79.34131622314453	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3363	true	-8743193539800957965	6	105	28	519	1502	300	باب حجة الوداع 4093 حد------------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	195	300	954	1480	1480	300	باب حجة الوداع بكسر الحاء وفتحها وفتح الواو وكسرها 4395 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2768	6693345803079532344	484	946.5	386	527	91.84060668945312	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3363	true	-8743193539800957965	105	300	519	1502	1502	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني في هذه المرتبة يكفيني سعادة قوله حجة بكسر الحاء وفتحها و الوداع بكسر الواو وفتحها واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا و---------------------------------------------------------------------------------احدا 4094 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد 4095 حد--------------------------------------------------------------------------------ثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي 4096 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض-	3363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	0	233	0	1198	1519	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني---------------------------------------------------------------------------------- واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا الحديث الاول فاهللنا اي احرمنا مكان بالرفع والنصب وسبقت مباحثه في الحيض وفي الحج 4396 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد الثاني فقد حل اي قبل السعي والحلق المعرف بفتح الراء اي التعريف وهو الوقوف بعرفة 4397 حدثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي الثالث احججت اي احرمت بالحج وهو شامل للحج الاكبر والاصغر الذي هو العمرة ففلت بفتح الفاء واللام الخفيفة اي فتشت راسي واستخرجت منه القمل 4398 حدثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض	2769	6693345803079532344	882	1729.5	705	1280	68.90625	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3364	true	-1682311701035231420	145	207	739	1032	1497	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان------ امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده-------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ----ان احج عنه قال نعم	3364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	74	123	355	581	1485	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام----------------------------------- حجة الوداع --------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1424	6693345803079532344	203	351.5	158	311	65.2733154296875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3364	true	-1682311701035231420	3	128	15	648	1497	300	اي احرمنا و مكان بالرفع والنصب------ مباحثه في الحيض وفي الحج قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل اي قبل السعي والحلق و المعرف بفتح الراء اي------------ الوقوف بعرفة قوله------ بيان بالموحدة المفتوحة وخفة التحتانية وبالنون ابن عمرو ومر في صلاة التطوع و النضر بسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل و اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ججت اي احرمت بالحج وهو شامل للحج الاكبر والصاغر الذي هو العمرة و فلت بفتح الفاء واللام الخفيفة اي فتشت راسي واستخرجت---- القمل منه و------------------------------ انس بن عياض بكسر المهملة وفتح موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي	3364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	46	282	250	1433	1519	300	اي احرمنا-- مكان بالرفع والنصب وسبقت مباحثه في الحيض وفي الحج 4396 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد الثاني فقد حل اي قبل السعي والحلق-- المعرف بفتح الراء اي التعريف وهو الوقوف بعرفة 4397 حدثني بيان حدثنا----------------------------------------------------------------- النضر --------------------------------------اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي الثالث احججت اي احرمت بالحج وهو شامل للحج الاكبر والاصغر الذي هو العمرة ف-فلت بفتح الفاء واللام الخفيفة اي فتشت راسي واستخرجت منه القمل 4398 حدثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض حدثنا م------------وسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي	2769	6693345803079532344	485	678.5	385	1303	37.22179412841797	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3364	true	-1682311701035231420	127	231	643	1149	1497	300	هديي 4097 حدثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم 4098 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم	3364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	18	139	92	698	1555	300	هد-ي 4399 حدثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم الخامس خثعم بفتح الخاء المعجمة والعين المهملة وبينهما مثلثة ساكنة قبيلة من اليمن وسبق الحديث في الحج 4400 حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم	2770	6693345803079532344	496	978.0	393	607	81.71334075927734	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	14	210	68	1100	1547	300	عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء 4099 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج مصغر السرج بالمهملة والجيم و فليح بضم الفاء وبالمهملة و القصواء ب----القاف و-----المهملة------ اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن مقطوعة الاذن و شطرين باعجام الشين وباهمالها و ب------------------------------ينه اي بين الذي يستقبلك او بين رسول الله صلي الله عليه وسلم -المرمرة الرخام مر-- الحديث في كتاب الصلاة في باب الصلاة بين	3365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	139	300	698	1555	1555	300	عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء السادس القص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء بفتح القاف وسكون المهملة والمد اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن مقطوعة الاذن سط--رين بسين مهملة للجماعة وعند الاصيلي بمعجمة قال ع وهو تصحيف بينه اي بين الذي يستقبلك او بين رسول الله صلي الله عليه وسلم والمرمرة الرخام وسبق الحديث--------------- في باب الصلاة بين-	2770	6693345803079532344	772	1471.0	626	1080	71.48148345947266	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	124	300	653	1547	1547	300	4099 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج مصغر السرج بالمهملة والجيم و فليح بضم الفاء وبالمهملة و القصواء بالقاف والمهملة اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن مقطوعة الاذن و شطرين باعجام الشين وباهمالها و بينه اي بين الذي يستقبلك او بين رسول الله صلي الله عليه وسلم المرمرة الرخام مر الحديث في كتاب الصلاة في باب الصلاة بين السواري و صفية بنت حيي بضم المهملة وفتح النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر 4100 حد------------------------ثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب-	3365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2771	false	-1911628645025651263	5	123	30	618	1495	300	4401 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر السابع سبق شرحه في الحج 4402 حدثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب	2771	6693345803079532344	548	1079.0	438	919	59.63003158569336	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	0	138	0	648	1424	300	في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية الا----- ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا------- ويلكم او ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي التحتانية الاولي الخفيفة و عمر ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قوله فما خفي ما شرطية اي ان خفي عليكم بعض شانه فلا يخفي عليكم ان ربكم ليس باعور و ------الثاني بدل من الاول اي لا يخفي انه ليس مما لا يخفي انه ليس بالعور او استءناف مر في كتاب الانبياء في باب ذكر مريم كفارا	3366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2771	false	-1911628645025651263	123	252	618	1235	1495	300	في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية 4403 الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا 4403 م ويلكم او ويحكم-انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الثامن فما --------------------------------------خفي ما شرطي---ة اي خفي عليكم بعض شانه فلا يخفي عليكم ان ربكم ليس باعور ولفظ ما الثاني بدل من الاول اي لا يخفي انه ليس مم---ا يخفي انه ليس با-عور او استءناف وسبق في--- الانبياء في باب ذكر مريم كفارا	2771	6693345803079532344	550	1038.5	433	666	82.58258056640625	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	248	294	1164	1400	1424	300	اي كالكفار فهو تشبيه او هو من باب التغليظ فهو مجاز او المراد معناه اللغوي وهو السير---------- بالاسلحة والاولي انه علي ظاهره وهو نهي عن الارتداد واوله----- الخوارج------------ بالكفر الذي هو الخروج عن الملة اذ كل كبيرة عندهم كفر و يضرب بالجزم والرفع ومر-------- في العلم	3366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2771	false	-1911628645025651263	252	293	1235	1461	1495	300	اي كالكفار فهو تشبيه او هو من باب التغليظ فهو مجاز او المراد الكفر اللغوي وهو الستر اي التستر بالاسلحة والاولي انه علي ظاهره وهو نهي عن الارتداد وتعلق بهذا الخوارج علي التكفير بال----------------------------------كبيرة ا-----------يضرب بالجزم والرفع وسبق الحديث في العلم	2771	6693345803079532344	179	293.0	144	271	66.0516586303711	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	149	246	703	1154	1424	300	حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري 4102 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 4103 حد-----------------ثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن	3366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	0	162	0	768	1479	300	حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري التاسع حجة الوداع علموا انها حجة الوداع من قوله هل بلغت ومر تمام الحديث وبمكة اخري اي وان كان ذلك قبل فرض الحج لانه انما فرض بعد الهجرة علي الخلاف في تعيين السنة الا ان ما قبلها كان علي قاعدتهم اي علي هذه الصورة او نحو منها قال ابن الاثير في الجامع حج النبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وبعدها حجات 4405 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض العاشر سبق معناه 4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن	2772	6693345803079532344	437	849.5	342	768	56.90104293823242	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	127	161	650	834	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	3367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	196	230	923	1108	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2170	6693345803079532344	183	360.0	149	185	98.9189224243164	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	245	300	1242	1547	1547	300	بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء --قبيلة و--------------------------هم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب ووصفه بانه----- بين جمادي وشعبان تاكيدا و--ازاحة للريب الحادث فيه بسبب النسء -----------------------------------------------قال في الكشاف النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص هذه الاربعة و-حرموا من شهور العام اربعة-	3367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2171	false	340082452575296762	64	132	315	694	1518	300	بضم الميم وفتح المعجمة و-الراء القبيلة المشهورة اضيف رجب اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب ووصفه بانه الذي بين جمادي وشعبان تاكيدا او ازاحة للريب الجاري فيه --من النسء فكانه قال رجب الحقيقي لا الذي نساتموه واخرتموه قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شه--ر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم فحرموا من----- العام اربعة	2171	6693345803079532344	273	449.5	222	389	70.17994689941406	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	2	208	12	1060	1547	300	حجة الوداع قلت من لفظ هل بلغت ومر تمام الحديث قوله عمرو ابن خالد الحراني بالمهملة وفتحها وشدة الراء وبالنون و زهير مصغر الزهر وابو اسحق هو عمرو بن عبد الله السبيعي و زيد بن ارقم بفتح الهمزة والقاف الخزرجي فان قلت فرض الحج سنة ثمان او تسع وقرر مناسكه فيها فكيف حج بمكة قبل الهجرة قلت كانوا يحجون قبل السنة المذكورة لكن لم تكن فريضة واركانه اما- هذه الاركان المشروعة اليوم او نحو منها قال ابن الاثير في الجامع كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حج قبل النبوة وبعدها حجات قوله------ حفص بالمهملتين و --------علي بن مدرك بلفظ فاعل الادراك النخعي و ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم بن عمرو بن جرير بفتح الجيم البجلي بفتح الموحدة والجيم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله	3367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	40	243	192	1178	1479	300	حجة الوداع من قوله--- هل بلغت ومر تمام الحديث وبمكة اخري اي وان كان ذلك قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض الحج لانه انما فرض بعد-------------------------------- الهجرة علي الخلاف في تعيين السنة الا ان ما قبلها كان علي قاعدتهم اي علي هذه الصورة---------------- او نحو منها قال ابن الاثير في الجامع ------حج النبي صلي الله عليه وسلم قب------ل النبوة وبعدها حجات 4405 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي------------------------ ز------------------------------------رعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض العاشر سبق معناه 4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله	2772	6693345803079532344	620	1020.0	484	1246	49.75922775268555	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	221	300	1117	1547	1547	300	الزمان اسم ل----قليل الوقت وكثيرة واراد به هاهنا السنة و حرم جمع حرام وكان القتال---- فيها حراما ويقال ثلاثة منها سرد وواحد فرد ومضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء قبيلة وهم كانوا يحافظون علي تحريمه--- اشد من ساءر العرب ووصفه بانه بين جمادي وشعبان تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه بسبب النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص هذه الاربعة وحرموا من شهور العام اربعة-	3367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	25	94	111	470	1473	300	الزمان صادق علي قليل الوقت وكثيره واراد به --هنا السنة-- حرم جمع حرام -كان القتال كان فيها حراما------ ثلاثة منها سرد واخر- فرد -مضر------------------------------- قبيلة---- كان-ت تحافظ --علي تحريم رجب اشد من ساءر العرب----------- بين جمادي وشعبان تاكيد- وازالة -لريب يحدث------ بسبب النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شه--ر الي ----اخر كانوا يحلون الشهر------- ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص هذه الاربعة وحرموا من شهور العام اربعة	2773	6693345803079532344	327	511.0	264	442	73.98190307617188	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	127	208	650	1060	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله	3367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	185	267	905	1319	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله	3396	6693345803079532344	405	792.0	325	416	97.35576629638672	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	127	208	650	1060	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله	3367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	157	239	770	1183	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله	4280	6693345803079532344	404	785.0	324	416	97.11538696289062	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	0	25	0	132	1500	300	مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر----- او اربعة عشر والمعني رجعت الاشهر ------الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء	3368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2171	false	340082452575296762	133	159	699	838	1518	300	مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا او اربعة عشر والمعني رجعت الاشهر الحرم الي ما كانت عليه و----الحج الي ذي الحجة وبطل النسء	2171	6693345803079532344	128	236.5	104	143	89.51049041748047	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	120	178	620	923	1500	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون	3368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	243	300	1178	1479	1479	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون-	2772	6693345803079532344	301	592.0	245	303	99.33993530273438	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	0	25	0	132	1500	300	مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء	3368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	94	119	470	602	1473	300	مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء	2773	6693345803079532344	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	191	279	979	1402	1500	300	صلي الله عليه وسلم ثم-------------------------------------------- قال الا هل بلغت مرتين 4104 حد------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة 4105 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن	3368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	135	257	678	1272	1473	300	صلي الله عليه وسلم الحج من سنة تسع الي عشر لاجل ذلك البلدة اي مكة قال ك واللام للعهد وقيل ذلك اسمها 4407 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة الثاني عشر اني لاعلم اي مكان الي اخره وجه مطابقته لكلامهم انه عندنا عيد لانه يعقبه العيد وقد سبق تقريره في الايمان 4408 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن	2773	6693345803079532344	390	738.0	308	594	65.65656280517578	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	155	200	802	1017	1500	300	ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	3368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	0	45	0	214	1529	300	ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	3397	6693345803079532344	206	393.0	161	216	95.37036895751953	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	120	182	620	938	1500	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض	3368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	239	300	1183	1496	1496	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض-	4280	6693345803079532344	313	610.0	253	318	98.42767333984375	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	34	81	161	383	1440	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1288	false	-5487669152810254184	156	208	800	1047	1517	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	1288	6693345803079532344	205	363.0	162	264	77.6515121459961	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	106	179	509	850	1440	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد --------عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال--- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	230	300	1173	1500	1500	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري---------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره قال --------الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء-	2547	6693345803079532344	290	507.5	224	353	82.1529769897461	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	179	296	850	1421	1440	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس----------------------------------------- ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت علي عبد الله بن مسلمة لفظ في حجة الوداع و اشفيت و العالة جمع العاءل اي الفقير و يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم بالسءال مر في الجناءز في باب رثاء النبي صلي يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة 4109 ----------------حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2548	false	1017000359981117664	0	98	0	475	1480	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ---	2548	6693345803079532344	389	699.5	307	636	61.16352081298828	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	30	77	144	363	1440	300	عبد ال--له بن يوسف----------- عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	250	300	1242	1473	1473	300	عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم-	2773	6693345803079532344	213	400.5	167	232	91.81034851074219	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	77	290	363	1386	1440	300	يحلوا حتي يوم النحر 4106 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حدثنا اسماعيل حدثنا مالك -----------------------------------------------------------مثله 4107 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت علي عبد الله بن مسلمة لفظ في حجة الوداع و اشفيت و العالة جمع العاءل اي الفقير و يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم بالسءال مر في الجناءز في باب رثاء النبي صلي يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	0	190	0	921	1456	300	يحلوا حتي يوم النحر حد-----ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حدثنا اسماعيل حدثنا مالك مثله الثالث عشر والرابع عشر معلوم معناهما مما سبق في الحج وغيره 4409 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	2774	6693345803079532344	851	1686.0	672	1083	78.5780258178711	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	106	290	509	1386	1440	300	حدثنا احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اش-فيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت علي عبد الله بن مسلمة لفظ في حجة الوداع و اشفيت و العالة جمع العاءل اي الفقير و يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم بالسءال مر في الجناءز في باب رثاء النبي صلي يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة-------- رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---ان توفي بمكة	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	125	269	636	1319	1477	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره قال ال-------------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3761	6693345803079532344	612	1090.5	478	909	67.32673645019531	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3370	true	-27015828370689960	10	281	42	1358	1443	300	اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع 4110 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر ب-------------------------------------عضهم 4111 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله الله عليه وسلم قوله الباءس هو الشديد الحاجة وهي كلمة ترحم و سعد بن خولة بفتح المعجمة واسكان الواو وباللام العامري كان مهاجرا بدويا مات بمكة في حجة الوداع كان يكره ان يموت بمكة ويتمني ان يموت بغيرها فلم يعط ما تمني فترحم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله رثي اي رق ورحم هو كلام الزهري و ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء انس ابن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و يحي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس 4112 حدث-------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص 4113 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا------------------------------------------- AUTO--- باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة	3370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2775	false	-2325060355548134288	0	230	0	1096	1492	300	اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع 4411 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم السادس عشر عرف معناه مما ذكر في الحج 4412 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس السابع عشر سبق في الصلاة 4413 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص الثامن عشر العنق بفتح المهملة والنون ضرب من السير متوسط فجوة اي فرجة نص بالنون والمهملة اسرع 4414 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا التاسع عشر جمعا اي يجمع بينهما في وقت واحد AUTO 78 باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة	2775	6693345803079532344	870	1693.5	682	1517	57.350032806396484	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3371	true	-964165180751935971	121	299	656	1554	1557	300	ابو بردة واسمه م-وسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء عامر واسم ابي موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحملان بضم الحاء ا--لحمل واف-قته اي صادفته و ال-------قرين البعير المقرون باخر يقال قرنت البعيرين	3371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2776	false	-8512094594524691338	16	253	72	1278	1525	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي عزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء -----------------------------------------------ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي الحديث الاول الحملان بضم المهملة الحمل ووافقته اي صادفته القرينين القرين البعير المقرون باخر يقال قرنت البعيرين	2776	6693345803079532344	831	1445.0	666	1253	66.32083129882812	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3371	true	-964165180751935971	121	257	656	1330	1557	300	ابو بردة واسمه- موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	3371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	1	44	3	217	1532	300	ابي بردة عن ابي موسي ق-------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان ف------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتيته قال -----------------------------------------------------------------انطلق---- الي اصحابك فقل ان الله او---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	3902	6693345803079532344	202	321.0	160	676	29.881656646728516	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3372	true	7381838627162619642	85	166	451	860	1529	300	فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	3372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2776	false	-8512094594524691338	155	236	757	1166	1525	300	فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	2776	6693345803079532344	409	818.0	328	409	100.0	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3372	true	7381838627162619642	165	236	855	1196	1529	300	موسي 4115 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي وقال ابو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا 4116 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال	3372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2777	false	-4957143776058930519	77	171	413	871	1525	300	يوسف 4416 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي وقال ابو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا الثاني بمنزلة هارون من موسي اي حيث استخلفه علي بني اسراءيل حين توجهه الي الطور وقال ابو داود اي الطيالسي هو في مسنده 4417 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال	2777	6693345803079532344	330	652.0	260	458	72.05239868164062	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	202	298	1009	1460	1468	300	كعب بن مالك الخزرجي السلمي بفتح المهملة واللام مات سنة خمسين كعب من بنيه ------حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي	3373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	247	300	1275	1518	1518	300	كعب بن مالك ان عبد الله ب----------------------------------ن كعب وكان قاءد كعب حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حي-----------------------------ن تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في غ------------------زوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي-	2518	6693345803079532344	183	268.5	143	459	39.86928176879883	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	213	279	1070	1368	1468	300	كعب من بنيه حين عمي ---قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	3373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2558	false	4153476849680403839	199	261	1010	1290	1471	300	كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول---------------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2558	6693345803079532344	246	448.0	189	301	81.72757720947266	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	1	121	2	605	1468	300	بمنزلة ه-رون----------- حيث استخلفه موسي علي بني اسراءيل حين توج-ه الي الطور قوله ابو داود سليمان------------------------------------------------------------------------------------ سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة	3373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2777	false	-4957143776058930519	135	300	694	1525	1525	300	بمنزلة هارون من موسي اي حيث استخلفه----- علي بني اسراءيل حين توجهه الي الطور وقال ابو داود اي الطيالسي هو في مسنده 4417 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها الثالث العسرة اي غزوة تبوك تلك الاشارة اليها ثنيته اي السن يقضمها بفتح المعجمة والقضم الاكل باطراف الاسنان مر في الجهاد في باب الاجير AUTO 79 حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة-	2777	6693345803079532344	587	1096.5	469	837	70.13142395019531	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	202	300	1009	1468	1468	300	كعب بن مالك الخزرجي السلمي بفتح المهملة واللام مات سنة خمسين ----------------------كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد-	3373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	26	125	118	566	1440	300	كعب بن مالك ان عبد الله ب----------------------------------ن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد	2778	6693345803079532344	414	799.5	324	482	85.8921127319336	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	135	274	680	1392	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهور الاسلام واعلاء الكلمة و اذكر اي اشهر عند الناس بالفضيلة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او	3374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	163	300	741	1440	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان-قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او-	2778	6693345803079532344	655	1258.0	526	712	91.994384765625	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	0	54	0	255	1516	300	بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها	3374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	125	179	566	821	1440	300	بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها	2778	6693345803079532344	254	507.0	200	255	99.60784149169922	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	274	300	1392	1516	1516	300	يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو-	3374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2779	false	-1053253583800328531	0	26	0	125	1449	300	يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو	2779	6693345803079532344	124	243.0	99	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	38	152	175	771	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك---------------------------------------------------------------------------- الغزوة غزاها و حين تخلف مفعول به لا مفعول في---------------------------ه عن قصة متعلق بقوله يحدث و العير بالكسر-------- الابل تحمل الميرة و ليلة العقبة هي الليلة التي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الانصار علي الاسلام والايواء والنصر وذلك قبل الهجرة وهي التي في طرف مني التي يضاف اليها جمرة العقبة وكانت بيعة العقبة مرتين كانوا في السنة الاولي اثنتي عشر وفي الثانية سبعين كلهم من الانصار وتوثقنا اي ---------تعاهدنا وتعاقدنا و بها اي بدلها ومقابلها وذلك لانها كانت بسبب قوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهور الاسلام واعلاء الكلمة و اذكر اي اشهر عند الناس بالفضيلة	3374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2783	false	-3227657247461482373	90	211	450	1097	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرن-------------------ا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه عن قصة متعلق بقوله يحدث ----عير ب--كسر المهملة الابل تحمل الميرة-- ليلة العقبة اي ا-------لتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الانصار علي الاسلام والايواء والنصر وذلك قبل الهجرة وهي التي في طرف مني التي تضاف اليها جمرة العقبة وكانت بيعة العقبة مرتين------ في السنة الاولي اثن-ي عشر وفي الثانية سبعين----- من الانصار تواثقنا اي توافقنا وتعاهدنا----------- بها اي بدلها ومقابلها وذلك لانها كانت -سبب قو---------ته صلي الله عليه وسلم وظهور الاسلام واعلاء الكلمة-- اذكر اي اشهر عند الناس بالفضيلة	2783	6693345803079532344	474	791.5	384	716	66.20111846923828	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3375	true	2700326690905803974	0	300	0	1499	1499	300	وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر و جلي بتخفيف اللام والتشديد اي كشف وعرفهم ليستعدوا بما يحتاجون اليه في سفرهم ذلك و الديوان بكسر المهملة ويحكي بفتحها وهو معرب وقيل عربي وظن الخفاء لكثرة العسكر و الجهاز بفتح الجيم وكسرها الاهبة و تفارط اي تباعد والفرط السابق لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك و مغموصا بالمعجمة ثم المهملة اي مطعونا بالنفاق ومتهما به و تبوكا بالالف معظم النسخ كانه صرف للارادة الموضع و سلمة بكسر اللام و عطفيه بكسر العين اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه و اظل اي دنا كان ظله وقع عليه و زاح بالزاي والمهملة زال جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال-	3375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2779	false	-1053253583800328531	26	237	125	1156	1449	300	وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال	2779	6693345803079532344	1030	2031.0	820	1500	68.66666412353516	210	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3375	true	2700326690905803974	10	43	50	238	1499	300	ب--تخفيف اللام والتشديد اي كشف وعرفهم ليستعدوا بما يحتاجون اليه في سفرهم ذلك و الديوان بكسر المهملة ويحكي ب--فتحها وهو معرب وقيل عربي وظن الخفاء لكثرة العسكر و---- الجهاز بفتح الجيم وكسرها الاهبة	3375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2783	false	-3227657247461482373	212	242	1102	1282	1593	300	بالتخفيف------ والتشديد اي كشف وعرفهم ليستعدوا بما يحتاجون اليه في سفرهم ذلك-- الديوان بكسر الدال-- ويحكي بالفتح------ معرب وقيل عربي وظن الخفاء لكثرة العسكر وتجهز الجهاز بفتح الجيم وكسرها الاهبة	2783	6693345803079532344	169	294.0	139	196	86.2244873046875	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3376	true	-4077356022789936143	0	63	0	294	1452	300	تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه	3376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2779	false	-1053253583800328531	237	300	1156	1449	1449	300	تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه-	2779	6693345803079532344	293	581.0	231	294	99.65986633300781	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3376	true	-4077356022789936143	63	300	294	1452	1452	300	عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي و اجمعت اي عزمت عليه و علانيتهم اي ظاهرهم و المغضب بلفظ المفعول الغضبان و يجد اي يغضب و جدلا اي فصاحة وقوة في الكلام بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي و التانيب بالنون والموحدة اي يلومونني اشد اللوم و مرارة بضم الميم وخفة الراء الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع-	3376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2780	false	7088806483774428946	0	191	0	935	1478	300	عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع	2780	6693345803079532344	924	1824.0	736	1159	79.7238998413086	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3377	true	-3691223448487115583	0	172	0	878	1515	300	المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه الاولي ابن الربيع ضد الخريف وفي صحيح مسلم ربيعة العمري من بني عمرو بن عوف وفي بعضها العامري وانكره العلماء قالوا صوابه العمري و هلال بن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية الواقفي بالقاف وبالفاء و ايها الثلاثة بالرفع وهو بمعني الاختصاص اي متخصصين من بين ساءر الناس و فما هي التي اعرف اي تغير كل شء علي حتي الارض فانها توحشت وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا	3377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2780	false	7088806483774428946	191	300	935	1478	1478	300	المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا-	2780	6693345803079532344	543	1060.0	435	878	61.8451042175293	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3377	true	-3691223448487115583	172	215	878	1084	1515	300	امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك	3377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2781	false	-8124924095920652891	0	43	0	206	1428	300	امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك	2781	6693345803079532344	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3377	true	-3691223448487115583	16	79	86	420	1515	300	الاولي ابن الربيع ضد الخريف وفي صحيح مسلم---- ربيعة الع---------------------------------------------------------------مري من بني عمرو بن عوف وفي بعضها العامري وانكره العلماء قالوا صوابه العمري و هلال بن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية الواقفي ب----القاف وبالفاء و ايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثلاثة بالرفع وهو بمعني----- الاختصاص اي متخصصين من بين ساءر الناس و--------------------------------------- فما هي التي اعرف اي تغير كل شء علي حتي الارض فانها توحشت	3377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2784	false	-7038301884046539671	116	226	616	1199	1553	300	الاولي ابن الربيع ضد الخريف وفي----- مسلم ابن ربيعة العمري وفي بعضها العامري وانكروه فقد قال المازري وغيره انما هو العمري من بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------- امية بضم الهمزة وخفة-- الميم وشدة الياء------ الواقفي بكسر القاف وبالفاء وقد جمع بعضهم اسماء الثلاثة فقال اول اسماءهم مكة واخر اسماءهم عكة ويجمعها قولك همك ارم فالاول لاسماءهم والثاني لاسماء اباءهم شهدا بدرا قيل هذا غريب ولم يذكرهما احد من اهل السير فيمن شهد بدرا ولا يعرف الا في هذا الحديث لها الثلاثة بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص اي متخصصين من بين ساءر الناس وحكي سيبويه اللهم اغفر لنا ايتها العصابة فما هي التي اعرف اي تغير كل شء علي حتي الارض------ توحشت	2784	6693345803079532344	231	364.0	184	664	34.78915786743164	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3378	true	2380771233014835740	25	297	145	1454	1467	300	قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد وبالنون من جملة ملوك اليمن سكنوا الشام و المضيعة بفتح الميم وسكون المعجمة وكسرها وفتح ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء	3378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2781	false	-8124924095920652891	43	300	206	1428	1428	300	قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد --------------------------------------------------------------------------------------ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء-	2781	6693345803079532344	1222	2427.0	966	1309	93.35370635986328	257	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3379	true	-7030516223398485745	140	235	738	1165	1489	300	قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه ف-----------لما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول ا------------لله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	111	158	553	777	1465	300	قال ف----لما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه السادس عشر ف--------------------------------------------------------------------------------------لما جزاءه محذوف اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2356	6693345803079532344	195	343.0	153	450	43.33333206176758	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3379	true	-7030516223398485745	0	268	0	1317	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول التحتانية لغتان اي موضع يضاع فيه حقك و سجرته اي احرقته و كملت بضم الميم وفتحها وكسرها و اوفي اي ارتفع واشرف و سلع بفتح المهملة وسكون اللام وبالمهملة جبل الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله	3379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2782	false	4462514716068174674	3	241	14	1178	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله	2782	6693345803079532344	1158	2310.0	921	1317	87.92710876464844	236	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	49	108	244	537	1485	300	ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي	3380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2782	false	4462514716068174674	241	300	1178	1470	1470	300	ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي-	2782	6693345803079532344	292	579.0	234	293	99.65870666503906	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	108	300	537	1485	1485	300	قوله وكونوا مع الصادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله صابرا و ابلاه الله اي اعطي وانعم و ان لا اكون بدل من صدقي اي ما انعم اعظم من عدم كذبي ثم عدم هلاكي قال النووي قالوا لفظة لا زاءدة ومعناه ان اكون كذبته نحو ما منعك ان لا تسجد و اهلك بكسر اللام وحكي فتحها و ارجا اي اخر وفي الحديث فواءد اربعون واكثر منها اباحة الغنيمة لهذه الامة اذ قال يريدون عيرا لقريش وفضيلة اهل بدر والعقبة والمبايعة مع الامام وجواز الحلف من غير استحلاف تورية المقصد الا اذا دعت عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي-	3380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2783	false	-3227657247461482373	0	110	0	552	1593	300	قوله وكونوا مع الصادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي	2783	6693345803079532344	551	1080.0	442	949	58.06111526489258	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	210	277	1041	1366	1485	300	ان لا اكون بدل من صدقي اي ما انعم اعظم من عدم كذبي ثم عدم هلاكي قال النووي قالوا لفظة لا زاءدة ومعناه ان اكون كذبته نحو ما منعك ان لا تسجد و -------اهلك بكسر اللام وحكي فتحها و ارجا اي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فواءد اربعون و--------اكثر منها اباحة الغنيمة لهذه الامة اذ قال يريدون عيرا لقريش وفضيلة اهل بدر والعقبة والمبايعة مع الامام وجواز الحلف من	3380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2785	false	8476766829513375575	214	300	1121	1534	1534	300	ان لا اكون بدل من صدقي اي ما انعم اعظم من عدم كذبي ثم عدم هلاكي قال ع وكذا ن---- لفظة لا زاءدة ومعناه ان اكون كذبته نحو ما منعك ا--لا تسجد الاعراف فاهلك بكسر اللام وحكي فتحها و-ارجا اي اخر انما هو تخليفه حكي عن محمد بن زيد انه قال معني خلفوا تركوا لان معني خلفت فلانا فارقته قاعدا عما نهضت عنه وفي الحديث------ اربعون فاءدة او اكثر----- اباحة الغناءم----------- اذ قال يريدون عيرا لقريش وفضل-- اهل بدر والعقبة والمتابعة مع الامام وجواز الحلف من-	2785	6693345803079532344	277	464.0	218	445	62.2471923828125	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	113	173	568	858	1485	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم------ الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	3380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	90	128	457	644	1531	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذ-------------------------بوا حين انزل الوح---------------------------------ي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي------------------------------- الفاسقين	2906	6693345803079532344	180	307.5	143	296	60.81081008911133	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	49	109	244	542	1485	300	ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله -------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله	3380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2909	false	-2801414302809803206	256	300	1311	1524	1524	300	ما اعلم احدا ------------ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله-	2909	6693345803079532344	206	373.5	165	305	67.54098510742188	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3381	true	-4485778367881370326	58	272	285	1484	1622	300	ضرورة والتاسف علي ما فاته من الخير وتمني المتاسف ورد الغيبة وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك قربان الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه و---مسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز الدخول بستان صديقه بغير اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق وما لم ينوه وايثار طاعة الله------ ور-------------------سوله علي مودة القريب وخدمة المراة -زوجها والاحتياط بمجانبة ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذا لم يستاذن في خدمة امراته وجو-----از احراق ورقة فيها ذكر الله تعالي اذا كان لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام في الامور المهمة وسروره بما يسر اصحابه واجازة التبشير بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بكل ماله عند خوف عدم الصبر واجازة التبشير بحلفه وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والقيام له واستحباب سجدة الشكر والتزام مداومة الحير الذي انتفع به -----------------------------------------------------باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر المهملة--- منازل ثمود قوم صالح عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي 4119 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن	3381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2786	false	5752373487913013807	6	300	33	1610	1610	300	ضرورة والتاسف علي ما فاته من الخير وتمني المتاسف ورد الغيبة وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك قربان الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه وان مسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز --دخول بستان صديقه بغير اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق -ما لم ينوه وايثار طاعة الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم علي مزدة القربي وخدمة المراة لزوجها والاحتياط بمجانبة ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذ -لم يستاذن في خدمة امراته لذلك وجواز احراق ورقة فيها ذكر الله تعالي-------- لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام----------------- وسروره بما يسر اصحابه والتصدق------- بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بما يملك عند خوف عدم الصبر واجازة ال-بشير بخلعة وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والقيام له واستحباب سجدة الشكر والتزام مداومة الخير الذي انتفع به وغير ذلك AUTO 80 نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر المهملة اي منازل ثمود قوم صالح -بين المدينة والشام عند وادي القري 4419 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي الحديث الاول ان يصيبكم مفعول لاجله اي خشية ان يصيبكم وقيل لءلا يصيبكم قنع اي البس راسه القناع اجاز اي خلف او قطع او سلك وسبق الحديث في باب الصلاة في موضع الخسف 4420 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن-	2786	6693345803079532344	1123	2116.0	918	1616	69.4925765991211	186	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3382	true	688485251248774043	71	192	338	931	1469	300	4121 حد-ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن بين المدينة والشام عند وادي القري قوله ان يصيبكم مفعول له اي كراهة الاصابة و قنع اي البس راسه القناع واجاز اي خلف او قطع او سلك مر الحديث في AUTO باب الصلاة في موضع الخسف قوله لاصحاب الحجر اي الصحابة الذين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الموضع فاضيف الي الحجر بملابسة عبورهم عليه و المعذبون بعذاب الصيحة وهلاكهم بها دفعة واحدة قوله ابو سلمة بفتح المهملة واللام ونافع بن جبير مصغر ضد الكسر و خالد بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال--------- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة -قال هذه طابة	3382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1431	false	677462047027758755	231	271	1195	1382	1531	300	-1872 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك حتي---- اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة	1431	6693345803079532344	168	304.0	131	604	27.8145694732666	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3382	true	688485251248774043	86	122	409	580	1469	300	بين المدينة والشام عند وادي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقري قول--ه ان يصيبكم مفعول ---له اي كراهة الاصابة و ----------------قنع اي البس راسه القناع واجاز اي خلف او قطع او سلك --مر الحديث في AUTO باب الصلاة في موضع الخسف	3382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2786	false	5752373487913013807	194	287	1088	1552	1610	300	بين المدينة والشام عند وادي القري 4419 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي الحديث الاول ان يصيبكم مفعول لاجله اي خشية ان يصيبكم وقيل لءلا يصيبكم قنع اي البس راسه القناع اج-از اي خلف او قطع او سلك وسبق الحديث في----- باب الصلاة في موضع الخسف	2786	6693345803079532344	141	227.0	110	470	30.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3382	true	688485251248774043	1	264	7	1292	1469	300	AUTO -------باب 4120 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه 4121 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن بين المدينة والشام عند وادي القري قوله ان يصيبكم مفعول له اي كراهة الاصابة و قنع اي البس راسه القناع واجاز اي خلف او قطع او سلك مر الحديث في AUTO باب الصلاة في موضع الخسف قوله لاصحاب الحجر اي الصحابة الذين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الموضع فاضيف الي الحجر بملابسة عبورهم عليه و المعذبون بعذاب الصيحة وهلاكهم بها دفعة واحدة قوله ابو سلمة بفتح المهملة واللام ونافع بن جبير مصغر ضد الكسر و خالد بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه 4122 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذر AUTO ---باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر	3382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2787	false	3243720219776866672	59	278	313	1398	1518	300	AUTO 81 باب باب 4421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك-فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه 4422 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه 4423 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر الحديث الاول والثاني والثالث واضحة طابة اسم المدينة كانوا معكم اي لتعلق قلوبهم وشغل ضماءرهم فهم يقولون هم اليوم بموضع كذا فالمعية بالنية والثواب وهو دليل علي ان المعذور له ثواب الفعل اذا تركه للعذر AUTO 82 باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر	2787	6693345803079532344	871	1708.0	690	1493	58.33891677856445	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	70	115	361	585	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	215	253	1074	1266	1497	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	192	6693345803079532344	186	354.5	149	224	83.03571319580078	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	70	115	361	585	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	179	219	874	1075	1495	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2023	6693345803079532344	183	320.0	145	233	78.540771484375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	70	175	361	872	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 4124 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	3383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	36	177	173	896	1521	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال-فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق الحديث الاول حذافة بضم المهملة وتخفيف المعجمة وبالفاء ممزق اي تمزيق وفي التواريخ ان ابنه شيرويه بكسر المعجمة وسكون الياء وضم الراءمزق بطنه فقتله ولم يقم لهم بعد ذلك امر نافذ وادبر عنهم الاقبال حتي انقرضوا بالكلية 4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	2788	6693345803079532344	502	991.0	399	724	69.3370132446289	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	70	115	361	585	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	146	186	687	888	1488	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4181	6693345803079532344	195	363.5	156	229	85.15283966064453	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3384	true	-5446780809531058281	8	108	35	531	1509	300	ملكوا اي جعلوها مل-كة وبنت كسري هي بوران بضم الموحدة وسكون الواو وبالنون فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت هو من تتمة قص-ة كتاب كسري حي- مزقه وقتله ابنه ثم مات الابن بالسم الذي دسه ابوه له ثم جعل البنت ملكة وفيه ان النساء لا يلقن للامارة-------------------------------------------------- قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان 4126 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن الساءب اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقي النبي صلي الله عليه وسلم الي	3384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	195	300	990	1521	1521	300	ملكوا اي جعلوها مليكة -بنت كسر---ي بوران بضم الموحدة وسكون الواو وبراء ونون و-------وجه تعلقه بالترجمة انه--- من تتمة قضية كتاب كسري حيث مزقه وقتله ابنه ثم مات الابن بالسم الذي دسه ابوه--- ثم جعل البنت ملكة وفيه ان النساء لا يلقن للامارة ولا للقضاء 4426 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان 4427 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن الساءب اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقي النبي صلي الله عليه وسلم الي-	2788	6693345803079532344	462	852.5	370	549	84.15300750732422	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3384	true	-5446780809531058281	108	194	531	949	1509	300	ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته وقول الله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم 4127 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن	3384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	0	85	0	446	1497	300	ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك الثالث والرابع ثنية هي طريق العقبة وكان هناك توديع المسافرين مقدمه اي زمان قدومه ومناسبته للترجمة ان التوجه الي مملكة قيصر يقتضي التدبير في تسخيره ببعث الكتاب اليه ونحوه فهما متلازمان عادة AUTO 83 باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته وقول الله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخت------------------------------------------------------صمون باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم 4429 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن	2789	6693345803079532344	238	398.0	187	614	38.76221466064453	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3384	true	-5446780809531058281	137	178	680	877	1509	300	وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	3384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	216	257	1052	1249	1497	300	وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	2789	6693345803079532344	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	227	267	1138	1357	1508	300	عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها	3385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	42	83	206	424	1482	300	عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفهمو------------------ه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	2153	6693345803079532344	180	319.0	146	246	73.17073059082031	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	1	77	4	347	1508	300	بعدها حتي قبضه الله 4128 حد---------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم	3385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	136	214	702	1053	1468	300	بعده وانها اول اهله لحاقا به 3627 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم	2390	6693345803079532344	324	632.5	251	352	92.04545593261719	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	0	171	0	835	1508	300	لنا بعدها حتي قبضه الله 4128 حد-------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم 4129 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي بسكون المعجمة هي ام عبد الله واسمها لبابه بضم اللام وخفة الموحدة الاولي بنت الحارث العامرية الهلالية و محمد بن عرعرة بفتح المهملتين واسكان الراء الاولي و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر وي دني اي يقربه من نفسه فقال انه من حيث تعلم اي تقديمه من جهة عل-ك بانه من اهل العلم وفضلاءهم	3385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	116	215	590	1047	1497	300	لنا بعدها حتي قبضه الله الحديث الاول واضح المعني 4430 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم الثاني يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي-------------- يقرب انه من حيث تعلم اي تقديمه من جهة علمك بانه من اهل العلم وفضلاءهم	2789	6693345803079532344	412	788.0	319	861	47.85133743286133	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	227	267	1138	1357	1508	300	عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	3385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	162	202	857	1076	1568	300	عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	2790	6693345803079532344	219	438.0	179	219	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	78	118	352	557	1508	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي	3385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	122	162	652	857	1568	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي	2790	6693345803079532344	205	410.0	165	205	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	267	300	1357	1508	1508	300	4130 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي-	3385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	61	94	315	467	1512	300	4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي	2791	6693345803079532344	149	291.0	117	152	98.02631378173828	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	75	126	403	670	1539	300	لا تكتبوا اي لا تجعلوا امره كامر من هذه في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو ----لما اصابه من الحيرة والدهشة لعظيم ما شاهد- من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظي------------------م المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع اقول- هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة الوجع فاطلق الملزوم واراد اللازم	3386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2082	false	7546861076765236518	0	53	0	270	1539	300	لا تكتبوا اي لا تجعلو-----ه كامر من هذي في كلامه وان صح بدون الهمز- فهو انه لما اصابته-- الحيرة والدهشة ل-----ما شاهده من هذه الحالة الدالة علي وفاته صلي الله عليه وسلم وعظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع قال ك هو مجاز لان --هذيان ا-----لمريض يستلزم -شدة الوجع فاطلق الملزوم واريد اللازم	2082	6693345803079532344	233	390.5	186	291	80.0687255859375	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	63	153	338	794	1539	300	اهجر قال النووي هو بهمزة الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوا اي لا تجعلوا امره كامر من هذه في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو لما اصابه من الحيرة والدهشة لعظيم ما شاهد- من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظيم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع اقول -هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة الوجع فاطلق الملزوم واراد اللازم او هو من الهجر ضد الوصل اي -هجر من الدنيا واطلق بلفظ الماضي لما راوا فيه من علامات الهجر- من دار الفناء وفي بعضها اهجر من باب	3386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	213	300	1133	1568	1568	300	اهجر قال ن-------- بهمزة --استفهام --انكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوه ---لا تجعلوا امره كامر من هذا في كلامه وان صح بدون الهمزة ----لما اصابه--- الحيرة والدهشة لعظ-م ما شاهده من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظ-م المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع قال ك هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة الوجع فاطلق الملزوم واراد اللازم او هو من الهجر ضد الوصل اي يهجر من الدنيا واطلق بلفظ الماضي لما راوا فيه من علامات الهجرة من دار الفناء وفي بعضها اهجر من باب-	2790	6693345803079532344	423	771.0	339	460	91.9565200805664	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	155	300	807	1539	1539	300	جزيرة العرب--- من عدن الي العراق طولا ومن جدة الي الشام وعرضا و اجزوا اي اعطوا وقال سفيان ونسيت الثالثة هو قول سليمان الاحول وقال المهلب الثالثة هي بعث اسامة القاضي ويحتمل انها قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد وفي كتاب المغازي انها ما قال الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم ومر في الجهاد في باب جواءز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم 4131 حدث----------------------------------------------------------------------------------------نا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي-	3386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	5	228	35	1154	1512	300	جزيرة العرب هي من عدن الي العراق طولا ومن جدة الي الشام -عرضا واجيزوا اي اعطوا فنسيها------------------ هو قول سليمان الاحول وقال المهلب الثالثة هي بعث اسامة وقال ع -يحتمل انها ------------------------لا تتخذوا قبري وثنا يعبد وفي كتاب المغازي انها ما قال الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم -مر في الجهاد في باب جواءز الوفد 4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم الخامس الرزية بفتح الراء وكسر الزاي المصيبة ولغطهم بمعجمة ثم مهملة الصوت والصياح 4433 و 4434 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي	2791	6693345803079532344	664	1244.0	530	1164	57.044673919677734	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	217	276	1123	1425	1539	300	فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	3386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	0	72	0	360	1516	300	فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3450	6693345803079532344	285	513.5	228	366	77.86885070800781	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	189	276	986	1425	1539	300	صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد وفي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب المغازي انها ما قال الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم ومر في الجهاد في باب جواءز فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-----------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا ق----ال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ا-----ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	3386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	38	141	185	697	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كت--------------------اب الله و-----------------------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4229	6693345803079532344	306	493.5	242	622	49.19614028930664	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	0	46	0	232	1529	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذلك----- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	3387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	1	49	6	250	1468	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2390	6693345803079532344	213	372.5	170	255	83.52941131591797	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	0	68	0	332	1529	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت 4132 ----------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي	3387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	228	300	1154	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام-في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت السادس سبق مرات وفيه معجزات 4435 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي-	2791	6693345803079532344	325	627.0	260	360	90.27777862548828	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	68	261	332	1307	1529	300	حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه الوفد والرزية بفتح الراء وكسر الزاي المصيبة و اللفظ بالمعجمة ثم المهملة الصوت والصياح قوله يسرة بالياء التحتانية والمهملة والراء ابن صفوان بن جميل بفتح الجيم اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة مر في غزوة احد وفي الحديث معجزات و البحة بضم الموحدة وشدة وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول------- مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير 4133 حدث---------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي 4134 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح 4135 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة دخل	3387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2792	false	1051330886567294563	0	246	0	1234	1501	300	حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة-يقول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير السابع بحة بضم الباء الموحدة وشدة المهملة ثقل في مجاري النفس خير اي بين الدنيا والاخرة 4436 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي الثامن الرفيق قال ح الصاحب المرافق وهو هنا بمعني الرفقاء اي الملاءكة ويطلق علي الجمع والواحد قال ك والظاهر انه معهود من قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا النساء والحديث السابق يشهد بذلك 4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيحي-قول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح التاسع يحيا اي يسلم اليه الامر او يملك في امره او يسلم عليه تسليم الوداع او يخير يحتمل عطفه علي يحيا وعلي يري شخص بفتح الخاء اي ارتفع وكذا مضارعه قال ابو زيد ولا اعرف الكسر وانما الكسر اذا عظم شخصه ويقال شخص اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف 4438 حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة دخل	2792	6693345803079532344	700	1276.5	555	1484	47.1698112487793	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	156	300	773	1563	1563	300	4136 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث عنه البخاري في الجناءز بدون الواسطة و صخر بفتح المهملة واسكان المعجمة ابن جويرية مصغر الجارية بالجيم و يستن اي يستاك وابده من الابداد بالموحدة والمهملتين اي اعطاه بدرة اي نصيبه من النظر وقضمت بالكسر من القضم بالمعجمة وهو الاكل باطراف الاسنان وفي بعضها بالفتح والمهملة يقال قضمته اذا كسرته والقضامة من السواك ما تكسر منه و قصفه بالقاف والفاء ايضا وطيبته اي لينته والحاقنة بالمهملة والقاف الفقرة من الترقوي وحبل العنق والذاقنة بالمعجمة طرف الحلقوم وقيل الذاقنة ما تناله من الصدر و الذواقن اسفل البطن وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم-	3388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	32	90	174	467	1568	300	4439 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم	2790	6693345803079532344	290	561.0	233	791	36.662452697753906	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	15	124	92	621	1563	300	يحيا اي ثم يسلم اليه الامر او يملك في امره او يسلم عليه تسليم الوداع ولفظ يخير يحتمل عطفه علي يحيي وعلي يري و شخص بفتح الخاء اي ارتفع---------------------------------------------------------------- ويقال شخص بصره اذا فتح عين-ه وجعل لا يطرف قوله------ محمد قالوا هو ابن يحيي الذهلي و عفان بفتح المهملة وشدة الفاء ابن مسلم الصفا----------ر روي------ عبد الرحمن ------------------------------------------بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن	3388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2792	false	1051330886567294563	179	300	917	1501	1501	300	يحيا اي يسل---م اليه الامر او يملك في امره او يسلم عليه تسليم الوداع او-- يخير يحتمل عطفه علي يحيا وعلي يري ش--خص بفتح الخاء اي ارتفع وكذا مضارعه قال ابو زيد ولا اعرف الكسر وانما الكسر اذا عظم شخصه ويقال شخص -----اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف 4438 حدثنا محمد حدثنا--------------------- ----------------------------------------عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن-	2792	6693345803079532344	437	781.0	344	658	66.41337585449219	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	124	293	621	1529	1563	300	استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي 4136 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث عنه البخاري في الجناءز بدون الواسطة و صخر بفتح المهملة واسكان المعجمة ابن جويرية مصغر الجارية بالجيم و---------------------------------------- يستن اي يستاك وابده م------------------------------ن الابداد بالموحدة والمهملتين اي اعطاه بدرة اي نصيبه من النظر وقضمت-------------------------- بالكسر من القضم بالمعجمة وهو الاكل باطراف الاسنان وفي بعضها----------------------------------------------------------------------------- بالفتح والمهملة يقال قضمته اذا كسرته والقضامة من السواك ما تكسر منه و قصفه بالقاف والفاء ايضا------- وطيبته اي لينته والحاقن-ة بالمهملة والقاف الفقرة م-ن الترقوي وحبل الع-نق والذاقن-ة بالمعجمة طرف الحلقوم وقيل الذاقنة ما تناله م------ن الصد-ر و الذواقن اسفل البطن	3388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2793	false	-1187871398905937289	0	127	0	705	1547	300	استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشر محمد قالوا هو محمد بن يحيي الذهلي يستن اي يستاك فابده بتخفيف الموحدة وتشديد المهملة من الابداد-------------------- اي اعطاه بدته اي نصيبه من النظر ويروي بالميم بدل الموحدة فقضمته بالكسر من القضم بالمعجمة وهو الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها تقضم بكسر الضاد في الماضي وفتحها في المضارع وقال ع رواه اكثرهم بالفتح والمهملة يقال قصمته---- كسرته والقصامة من السواك ما يكسر منه ونفضته بالقاف والفاء وهو المشهور وطيبته اي لينته ---حاقنتي ب--مهملة و--قاف النقرة بين الترقوة وحبل العاتق و--ذاقنتي بالمعجمة طرف الحلقوم وقيل الذاقنة ما تناله الذقن من الصدور و-الذواقن اسفل البطن	2793	6693345803079532344	480	611.5	385	1099	43.67606735229492	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3389	true	-1528097123151151876	1	258	4	1287	1482	300	4137 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق 4138 حدث-------------------------------------نا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا 4139 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله قوله معلي بلفظ المفعول من التعلية بالمهملة و عبد العزيز ابن مختار ضد المكره و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ويقال اصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية و هلال بكسر الهاء ابن ابي حميد الوزان بفتح الواو وشدة الزاي وبالنون و خشي اي قالت عاءشة رضي الله عنها خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في كتاب الجناءز في باب ما يكره من اتخاذ المساجد قوله يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني مر في الصلاة وسعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء فان قلت لم قالت رجل اخر وما سمته قلت لان العباس كان داءما يلازم احد جانبيه صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن	3389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2793	false	-1187871398905937289	127	300	705	1547	1547	300	4440 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الحادي عشر واصغت اي مالت بسمعها نحوه 4441 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا الثاني عشر خشي اي قالت عاءشة خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في الجناءز في باب ما يكره من اتخاذ المساجد 4442 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واشتد به وجعه استاذن-	2793	6693345803079532344	679	1338.0	539	1428	47.54901885986328	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3389	true	-1528097123151151876	258	300	1287	1482	1482	300	ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل-	3389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	0	42	0	196	1462	300	ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل	2794	6693345803079532344	195	385.0	154	196	99.48979949951172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	6	78	28	363	1457	300	قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس	3390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	36	98	168	453	1498	300	قلت لا قال--------- هو علي وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها----- تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس	377	6693345803079532344	267	432.5	207	343	77.84256744384766	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	82	211	387	1044	1457	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق واما الجانب الاخر فتارة كان علي فيه وتارة كان اسامة فلعدم ملازمته لذلك لم تذكره لا للعداوة ولا نحوها حاشاها من ذلك مر الحديث في الوضوء في المخضب قوله اهريقوا وفي بعضها هريقوا بدون الهمزة اي صبوا و الوكاء هو الذي يشد به راس القربة والمخضب بكسر الميم وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة و اعهد اي اوصي قوله واخبرنا هو مقول ابن شهاب ونزل بلفظ المجهول اي نزل المرض برسول الله صلي الله عليه وسلم و الخميصة يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	243	289	1237	1468	1516	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عاءشة واب--------ن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2312	6693345803079532344	225	400.0	180	662	33.9879150390625	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	0	211	0	1044	1457	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم وا------------خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق واما الجانب الاخر فتارة كان علي فيه وتارة كان اسامة فلعدم ملازمته لذلك لم تذكره لا للعداوة ولا نحوها حاشاها من ذلك مر الحديث في الوضوء في المخضب قوله اهريقوا وفي بعضها هريقوا بدون الهمزة اي صبوا و الوكاء هو الذي يشد به راس القربة والمخضب بكسر الميم وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة و اعهد اي اوصي قوله واخبرنا هو مقول ابن شهاب ونزل بلفظ المجهول اي نزل المرض برسول الله صلي الله عليه وسلم و الخميصة يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	42	178	196	845	1462	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم 4443 و 4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2794	6693345803079532344	635	1248.5	502	1056	60.13257598876953	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	146	242	702	1189	1457	300	الوكاء هو الذي------ يشد به راس القربة وال----------مخضب بكسر الميم وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة و اعهد اي اوصي قوله واخبرنا هو م-قول ابن شهاب ونزل بلفظ المجهول اي نزل المرض برسول الله صلي الله عليه وسلم و الخميصة يطرح خميصة--------------- له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخبرني عبيد الله ان عاءشة قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده	3390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	222	300	1077	1462	1462	300	الوكاء بكسر الواو ما يشد به راس القربة اعهد اي اوصي مخضب بكسر الميم وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة-------------------- واخبرنا هو منقول ابن شهاب -نزل مبني للمفعول اي نزل المرض به------------------------------------------ خميصة كساء اسود مربع له علمان-------- اغتم اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر 4445-------------------------------------------------------------- اخبرني عبيد الله ان عاءشة قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده-	2794	6693345803079532344	298	473.0	235	519	57.41810989379883	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	242	300	1189	1457	1457	300	رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 4140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن-	3390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	0	58	0	269	1450	300	رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 4446 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن	2795	6693345803079532344	266	525.0	209	269	98.88475799560547	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	0	81	0	379	1457	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي- واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	226	295	1160	1487	1507	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي قال-ت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ----------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3470	6693345803079532344	306	523.0	239	386	79.27461242675781	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	82	211	387	1044	1457	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق واما الجانب الاخر فتارة كان علي فيه وتارة كان اسامة فلعدم ملازمته لذلك لم تذكره لا للعداوة ولا نحوها حاشاها من ذلك مر الحديث في الوضوء في المخضب قوله اهريقوا وفي بعضها هريقوا بدون الهمزة اي صبوا و الوكاء هو الذي يشد به راس القربة والمخضب بكسر الميم وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة و اعهد اي اوصي قوله واخبرنا هو مقول ابن شهاب ونزل بلفظ المجهول اي نزل المرض برسول الله صلي الله عليه وسلم و الخميصة يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	215	266	1071	1322	1503	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3518	6693345803079532344	245	459.0	195	663	36.953243255615234	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	0	281	0	1378	1469	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم 4141 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني كساء اسود مربع له علمان ويقال اغنم الرجل اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر و في ذلك اي في امره صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه بامامة الصلاة وما حملني عليه الا ظني بعدم محبة الناس للقاءم مقامه وظني بتشاءمهم به قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهمل-ة وال----------------زاي الحمصي واما ابو-------------- اسحاق فقال الغساني قال ابن السكن هو ابن منصور والذين تيب عليهم هم الذين قال الله تعالي في حقهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي	3391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	58	300	269	1450	1450	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم الخامس عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك اي في امره صلي الله عليه وسلم ابا بكر------------- بامامة الصلاة وما حملني عليه الا ظني لعدم محبة الناس للقاءم مقامه وظني بتشاءمهم به رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس الثلاثة موصولة في الصلاة والثاني في قصة يوسف ايضا والثالث هنا ايضا 4447 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني --------------------------------------------------------------------------------------------ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي-	2795	6693345803079532344	1039	1904.5	823	1409	73.74024200439453	209	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	32	284	160	1393	1469	300	حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني كساء اسود مربع له علمان ويقال اغنم الرجل اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر و في ذلك اي في امره صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه بامامة الصلاة وما حملني عليه الا ظني بعدم محبة الناس للقاءم مقامه وظني بتشاءمهم به قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي الحمصي واما ابو اسحاق فقال الغساني قال ابن السكن هو ابن منصور والذين تيب عليهم هم الذين قال الله تعالي في حقهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3715	false	-2489793922281296406	30	211	166	1036	1483	300	حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالبخرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني- لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3715	6693345803079532344	645	1094.0	502	1360	47.42647171020508	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	52	133	226	623	1433	300	يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم-------- ال---ا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر --حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة--------- ثم تبسم يضحك-------------------------------------------------------- فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	3392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	203	268	986	1312	1481	300	يوم الاث------------------------نين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم------- ستر الحجرة ي------نظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خا--------رج الي الصلاة------------------------------------------------------------------------------ فاشار الي----------نا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم-------------- وارخي الستر	763	6693345803079532344	208	253.5	161	478	43.514644622802734	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	58	133	256	623	1433	300	لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	3392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0807	false	-4577749930633583526	107	153	519	752	1514	300	لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاته-----------------------------------م فاشار اليهم------------------------------------- اتموا صلاتكم ف--------------ارخي الستر	807	6693345803079532344	206	306.5	165	383	53.7859001159668	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	0	133	0	623	1433	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر الاية و بارءا بالهمز من البرء من المرض و عبد العصا اي بلا عزة ولا حرمة بين الناس وهو كناية عنه و الامر اي الخلافة و لا يعطينا اي لو منعها لن تصل الينا قط اما لو لم من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	3392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1054	false	-3693043813907251429	1	83	7	406	1509	300	انس بن مالك -------------ان المسلمين بينا هم في----- الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ف---فجاهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده -----------------------------ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	1054	6693345803079532344	341	514.0	270	673	50.66864776611328	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	15	179	67	833	1433	300	بارءا بالهمز من البرء من المرض و عبد العصا اي بلا عزة ولا حرمة بين الناس وهو كناية عنه و-- الامر اي---- الخلافة و لا يعطينا اي لو منع-----ها لن تصل الينا قط اما لو لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر 4143 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي	3392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2796	false	-2296251994373556632	80	300	391	1441	1441	300	بارءا بالهمز من البرء من المرض-- عبد العصا اي بلا عزة ولا حرمة بين الناس وهو كناية عنه هذا الامر اي امر الخلافة-- لا يعطينا اي لو منعنا منها لم تصل الينا قط اما لو لم يمنع بل سكت فيحتمل ان تصل الينا في الجملة 4448 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر السابع عشر فنكص اي رجع متاخرا وهو القهقري وهم اي قصد المسلمون ابطال الصلاة باظهار السرور قولا وفعلا 4449 حدثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي-	2796	6693345803079532344	752	1451.0	592	1055	71.27961730957031	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	179	300	833	1433	1433	300	وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله يمنع بان سكت يحتمل ان تصل الينا في الجملة اولا او اخرا و نكص اي رجع و هم اي قصد المسلمون ابطال الصلاة باظهار السرور قولا او فعلا ونحوه قوله محمد بن عبيد مصغر العبد ضد الحر ابن ميمون وهو المشهور بمحمد بن ابي عباد مر في الصلاة و ذكوان بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالواو وبالنون ابو عمرو ودبرته عاءشة رضي الله عنها وكان من افصح القراء مات زمن الحرة و السحر بضم السين وفتحها الرءة و النحر موضع القلادة من الصدر صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم-	3392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	0	39	0	195	1490	300	وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موتي دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	2797	6693345803079532344	193	366.0	155	601	32.11314392089844	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	49	196	237	950	1465	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله و العلبة المحلب من الجلد و سكرة الموت شدته قوله اذن بتشديد النون نحو اكلوني البراغيث و خالط اي بسبب السواك و قضمته بكسر المعجمة من القضم وهو الاكل صلي الله عليه وسلم فاستن به	3393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0887	false	-646267984774598417	241	300	1227	1518	1518	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به-	887	6693345803079532344	273	511.5	217	715	38.181819915771484	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	0	255	0	1241	1465	300	فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده 4144 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله و العلبة المحلب من الجلد و سكرة الموت شدته قوله اذن--------------------- بتشديد النون نحو---- اكلوني البراغيث و خالط اي بسبب السواك و قضمته بكسر المعجمة من القضم وهو الاكل صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري 4145 حدثنا سليمان -بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد	3393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	39	300	195	1490	1490	300	فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر-فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده الثامن عشر سحري بفتح السين المهملة وضمها الرءة ونحري موضع القلادة من الصدر علبة اي المحلب من الجلد سكرات السكرة الشدة 4450 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري التاسع عشر فاذن له ازواجه بتشديد النون علي لغة اكلوني البراغيث وخ-الط اي بسبب السواك 4451 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد-	2797	6693345803079532344	1089	2088.5	862	1385	78.62815856933594	219	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	255	300	1241	1465	1465	300	الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه-	3393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2798	false	-1844758275123778405	0	45	0	225	1410	300	الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه	2798	6693345803079532344	224	443.0	180	225	99.55555725097656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	49	126	237	602	1465	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	3393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	63	139	302	660	1434	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	3240	6693345803079532344	355	694.5	279	365	97.2602767944336	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	12	77	65	373	1465	300	يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها ماء فج--------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده 4144 حدثنا اسماعيل قال -------------------------------حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي----------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان يسال في	3393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	123	192	614	954	1510	300	يديه ركوة او علبة-------- فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده الحديث الاول سبق في اخر المغازي علية بضم المهملة 6511 حدثني صدق-----------------------------ة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم ---فيسالونه	3830	6693345803079532344	213	311.5	164	380	56.05263137817383	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	18	46	84	214	1452	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------اخبرته ان ابا------- بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم	3394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1074	false	-3233978731672478140	264	300	1324	1497	1497	300	عن الزهري-- قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه----- علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم-	1074	6693345803079532344	112	180.5	88	181	61.87845230102539	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	46	236	214	1145	1452	300	الناس حتي دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو باطراف الاسنان بفتح المهملة من القضم وهو الكسر قوله ابن ابي مليكة هو عبد الله و في يومي اي الذي فيه نوبتي بحساب الدور المتقدم المعهود و السنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وبالمهملة موضع في عوالي المدينة كان الصديق رضي الله عنه مسكن ثمة والحبرة بكسر المهملة وفتح الموحدة مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وال-له لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ---------------ان ابا بكر------------- خرج وعمر------------- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين وقال والله لكان الناس لم------- يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر------------- فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	3394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1075	false	-6378248830988276948	0	146	0	694	1451	300	الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال --------------ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول--------------------- الي----- الشاكرين وال-----له لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل ----------حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس----- فما يسمع بشر ----------الا يتلوها	1075	6693345803079532344	511	762.5	400	1067	47.89128494262695	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	0	267	0	1292	1452	300	في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة 4146 حد------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باطراف الاسنان بفتح المهملة من القضم وهو الكسر قوله ابن ابي مليكة هو عبد الله و في يومي اي الذي فيه نوبتي بحساب الدور المتقدم المعهود و السنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وبالمهملة موضع في عوالي المدينة كان الصديق رضي الله عنه مسكن ثمة والحبرة بكسر المهملة وفتح الموحدة مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قا-----ل الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي صلي	3394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2798	false	-1844758275123778405	45	271	225	1286	1410	300	في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة العشرون وفي يومي اي في نوبتي 4452 و 4453 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذ- الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي صلي	2798	6693345803079532344	1011	1995.0	795	1333	75.84396362304688	213	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	0	250	0	1188	1426	300	فيقطع ايدي رجال قالوا انه مات ثم يموت اخر الزمان فاراد ابو بكر رضي الله عنه رد كلامه اي لا يكون لك في الدنيا الا موتة واحدة منها من مات يمات ومات يموت ومر- الحديث في اول الجناءز و اخبرني اي ابن المسيب قال الخطابي لا ادري من يقول ذلك ابو سلمة او ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري قوله الله عليه وسلم قد مات 4147 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته 4148 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء------- فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4149 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ازهر عقرت بفتح المهملة وكسر القاف تحيرت ودهشت وفي بعضها عقرت بصيغة المجهول و الاقلال الحمل واقل الجرة اطلق حملها فان قلت كيف قال تلاها ان النبي قد مات وليس في القران ذلك قلت تقديره تلاها لاجل ان النبي قد مات ولتقرير ذلك قوله علي ابن المدني وزاد اي علي في روايته علي عبد الله بن ابي شيبة عن يحي و--------- اللدود ما يصب من الادوية في احد شقي الفم----------------------------------------------- وقد لد الرجل فهو ملدود قوله	3395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2799	false	3698891842773900172	75	277	380	1386	1498	300	فيقطع ايدي رجال قالوا انه مات ثم يموت اخر الزمان فاراد ابو بكر------------- رد كلامه اي لا يكون لك في الدنيا الا موتة واحدة ويقال ما--ت يمات وي----موت وسبق الحديث--- اول الجناءز فا-خبرني اي ابن المسيب قال ح ------لا ادري من يقول ذلك ابو سلمة او الزهري فعقرت بفتح المهملة وكسر القاف اي تحيرت ودهشت وفي بعضها عقرت بالبناء للمفعول حكاه السفاقسي ويروي بتقديم القاف المضمومة علي العين والصواب الاول تقلني من الاقلال وهو الحمل يقال اقل الجرة اي اطاق حملها تلاها ان النبي -صلي الله عليه وسلم قد مات اي تلاها لاجل ذلك لا ان هذا قران يتلي 445-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء 4458 م فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر-الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والعشرون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد اي علي في روايته علي عبد الله بن ابي شيبة عن يحيي لا تلدوني اللدود ما يصب -----------في احد شقي الفم من الادوية بخلاف الوجور فانه الذي يجعل في وسطه وقد لد الرجل فهو ملدود قيل -	2799	6693345803079532344	649	1160.5	510	1465	44.30034255981445	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	250	298	1188	1416	1426	300	وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد الا لد في حضوري وحال نظري اليهم قصاصا لفعلهم ولم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللد و --ميمونة ام المءمنين كانت منهم فلدت ايضا و انها لصاءمة لقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت قال ابن اسحق في -	3395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2800	false	3513119833745048431	13	55	63	269	1504	300	وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد الا لد في حضوري وحال نظري اليه- قصاصا لفعلهم -لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللدودة وميمونة------------ كانت منهم فلدت وهي ---------صاءمة لقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي مغازي-- ابن اسحاق ان	2800	6693345803079532344	183	314.0	145	231	79.22077941894531	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	61	151	283	715	1426	300	حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن--- سفيان عن------- موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس------- ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته 4148 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	31	114	146	552	1509	300	حدثنا ع-----لي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ---------------ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت 5712 قال و----------------------قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر-الا العباس فانه لم يشهدكم	3469	6693345803079532344	358	617.5	281	453	79.02869415283203	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	67	167	310	788	1426	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن--- موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته 4148 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقي----- احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يش---------------------------------------------------هدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	74	166	375	830	1512	300	حدثنا يحيي-------- عن سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد ---------الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وانا انظر جملة حالية وسبق حديث اللدود في كتاب الطب AUTO 22 باب- القسا--مة وقال -الاشعث بن -قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم	4000	6693345803079532344	284	410.5	219	603	47.097843170166016	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3396	true	-3203423968689241559	0	201	0	985	1529	300	العباس هو الامر باللد وقال والله لالدته ولما افاق قال من صنع هذا بي قالوا رسول الله عمك فما وجه التلفيق بينهما قلت لا منافاة بين الامر وعدم الحضور قول---------ه ابن ابي الزناد بكسر الزاي و---خفة النون عبد الرحمن بن- عبد الله بن ذكوان و---- ازهر بفتح الهمزة وسكون الزاي ابن سعد و عبد الله بن عوف بفتح المهملة والنون اخبرنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكر عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي 415--------------------------------------0 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله 415-----------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة 415----------------------------------------------------------------2 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما ثقل النبي	3396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2800	false	3513119833745048431	55	276	269	1386	1504	300	العباس هو الامر باللد وقال والله لالدنه ولما افاق قال من صنع هذا--- قالوا---------- عمك فليكن الجمع بانه---------- لا منافاة بين الامر وعدم الحضور وقت اللد رواه ابن ابي الزناد وصله ا-حمد والحاكم وابو يعلي 4459 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ازهر اخبرن----------------------------------------------------------------------ا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكر عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي الثالث والعشرون فانخنث اي استرخي ومال 4460 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله الرابع والعشرون اوصي بكتاب الله لا ينافي قوله اولا لا لان المعني اوصني بما في كتاب الله وفيه الامر بالوصية 4461 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة الخامس والعشرون هذا مع الاثنين قبله سبقت الثلاثة في كتاب الوصية 4462 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما ثقل النبي	2800	6693345803079532344	826	1499.0	649	1211	68.20809173583984	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3396	true	-3203423968689241559	105	145	519	707	1529	300	حدثنا ابو نعيم حدث----نا مالك بن مغول عن--- طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها --------قال اوصي بكتاب الله	3396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	69	108	360	545	1479	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي ا---------------وصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية--- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	3140	6693345803079532344	155	277.0	121	203	76.35468292236328	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3397	true	-6880265366891043111	6	30	38	157	1454	300	صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا	3397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2800	false	3513119833745048431	276	300	1386	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا-	2800	6693345803079532344	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3397	true	-6880265366891043111	30	300	157	1454	1454	300	ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب AUTO باب اخر ما تكلم النبي صلي الله عليه وسلم 4153 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه الوصايا قوله يتغشاه اي يتغشي- الثقل يعني الكرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الغم الذي ياخذ بالنفس و اكر------- اباه مندوب والالف الف الندبة والهاء للوقوف فان قلت--------------------------------------------- هذا نوع من النياحة قلت هو ندبة مباحة ليس فيها ما ي---شبه نوح الجاهلية من الكذب ونحوه الخطابي ------------قال بعضهم انما كان كربه شفقة علي امته لما علم من وقوع الفتن بعده وليس بشء اذ لو كان كما قال لوجب انقطاع شفقته عن ال-امة بعد موته لكن شفقته------------------- داءمة علي الامة ايام حياته وباقية بعد وفاته بل هو ما كان يجده من كرب الموت وكان صلي الله عليه وسلم بشرا يناله الوصب فيجد له من الالم مثل ما يجد الناس او اكثر وان كان صبره عليه واحتماله احسن كما ان اجره اكثر فمعناه لا يصيبه بعد اليوم نصب ولا وصب يكرب هاذ افضي الي دار الاخرة والنعيم المقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قوله------ بشر بالموحدة المكسورة و في رجال ا------------ي اخبرني في جملة رجال هم اخبروهم ايضا بمثل ما اخبر ب هاو في حضور رجال ونزل به اي صار المرض--------------- لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي-	3397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	0	277	0	1347	1462	300	ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب السادس والعشرون يتغش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي يتغشاه الثقل ا--ي الكرب -----------------------------وهو الغم الذي ياخذ -النفس والشدة واكرب اباه مندوب والالف الف الندبة والهاء للوقف وقد رواه مبارك بن فضالة عن ثابت بلفظ واكرباه ولا يقال هذا نوع من الني------------------احة لان النياحة ما اشبه نوح الجاهلية من الكذب ونحوه لا مطلق الندب قال خ قال بعضهم انما كان كربه شفقة علي امته لما علم من وقوع الفتن بعده وليس بشء اذ لو كان كذلك--- لوجب انقطاع شفقته علي الامة بعد موته لكن شفقته صلي الله عليه وسلم داءمة علي الامة ايام حياته وباقية بعد وفاته بل هو ما كان يجده من كرب الموت وكان صلي الله عليه وسلم بشرا يناله الشء- فيجد له من الالم مثل ما يجد الناس وا--كثر وان كان صبره عليه واحتماله احسن كما ان اجره اكثر فمعناه لا يصيبه بعد اليوم نصب ولا وصب يكرهه اذا قضي الي دار الاخرة والنعيم المقيم ينعاه قال صاحب مراة الزمان وقع في الاصل انعاه بالالف وهو غلط من الرواة والصحيح نعاه بغير الف وزاد ابو داود عن حماد يا ابتاه من ربه ما ادناه AUTO 84 باب اخر ما تكلم النبي صلي الله عليه وسلم باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي	2801	6693345803079532344	862	1491.5	676	1608	53.606964111328125	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	79	144	397	712	1469	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين -قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم	3398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	3	66	15	314	1459	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله واخبرني سعيد مثله اما هو مرسل واما انه رواه عن عاءشة رضي الله عنها AUTO 20---------------------------------------------------------------------------------- با-ب كنية النبي صلي الله عليه وسلم	2350	6693345803079532344	219	387.0	171	387	56.58914566040039	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	0	23	0	116	1469	300	فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي	3398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	277	300	1347	1462	1462	300	فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي-	2801	6693345803079532344	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	23	271	116	1333	1469	300	كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب وفاة النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم 4154------- حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا 4155 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله AUTO باب حد----------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم نازلا به والرسول عليه السلام منزو لا به و الرفيق بالنصب اي اختار الرفيق او اريده ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاث----------------------------------------------------ين AUTO AUTO باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه 4156 حدثنا ----------------------------------------------------ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي 4157 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه	3398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2802	false	-6558208547271203192	0	300	0	1460	1460	300	كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي في رجال اي اخبرني في جملة رجال اخبروه كذلك او في حضور رجال نزل به اي صار المرض نازلا والرسول صلي الله عليه وسلم منزول به الرفيق بالنصب بتقدير اختار او اريد AUTO 85 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم 4464 و 4465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا 4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله الحديث فيه ظاهر AUTO 86 باب باب 4467 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين بثلاثين اي صاعا من الشعير ويروي في غير الصحيح عشرين AUTO --87 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة اي الي الشام 4468 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي 4469 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه-	2802	6693345803079532344	1097	2077.0	870	1544	71.04922485351562	218	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	271	300	1333	1469	1469	300	وسلم فقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن-	3398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2803	false	-4035040705946546572	0	29	0	137	1466	300	وسلم فقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن	2803	6693345803079532344	136	267.0	108	137	99.27007293701172	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	0	36	0	185	1469	300	فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	3398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	192	229	935	1124	1494	300	فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	3751	6693345803079532344	176	320.0	141	196	89.7959213256836	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	0	45	0	229	1469	300	فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي AUTO AUTO باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	3398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	260	298	1307	1495	1505	300	فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به------ قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3829	6693345803079532344	176	307.5	140	240	73.33333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3399	true	272816440119601410	0	121	0	596	1524	300	احب الناس الي بعده----------------------------------------------------------------- AUTO -------باب 4158 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن و ثلاثون اي صاعا من الشعير وفي الترمذي بدل ثلاثين عشرين قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد ابن حارثة الي الشام و الفضيل مصغر الفضل بالمعجمة وموسي ابن عقبة بسكون القاف وقالوا فيه اي طعنوا في امارته مر في مناقب زيد قوله اصبغ ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر	3399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2803	false	-4035040705946546572	29	117	137	570	1466	300	احب الناس الي بعده الحديث الاول والثاني فقالوا اي طعنوا في امارته وسبق في مناقب زيد AUTO 88 باب باب 4470 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر	2803	6693345803079532344	358	681.0	284	668	53.59281539916992	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3399	true	272816440119601410	228	300	1144	1524	1524	300	الانصار و الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات من مواقيت الحج والقاءل بقوله هل سمعت هو ابو الخير والعشر الاواخر اي من رمضان وهو ليس بدلا من السبع بل التقدير السبع الكاءنين في العشر---------------------------------------------- او جنس العشرة كالدرهم البيض فان قلت السبع هو الاواءل من العشر او الاواسط او الاواخر قلت الاواخر لما مر في الصوم في باب فضل ليلة القدر فمن كان متحري---------ها في السبع الاواخر فالاواخر صفة للسبع وللعشر كليهما-	3399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2803	false	-4035040705946546572	116	194	562	971	1466	300	الاواخر-- الجحفة بضم الجيم-------------------- من مواقيت الحج والقاءل مقولة هل سمعت هو ابو الخير -العشر الاواخر اي من رمضان وهو ليس بدلا من السبع بل التقدير السبع الكاء--ن في العشر او في معني من وجمع الاواخر باعتبار ايام العشر او جنس العشر- كالدرهم البيض فان قيل السبع هو الاواءل من العشر او الاو-سط او الاواخر قيل الاواخر لما مر في الصوم في باب فضل ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر فالاواخر صفة للسبع والعشر كليهما	2803	6693345803079532344	343	627.0	276	436	78.66972351074219	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3400	true	4613057515813606831	0	56	0	272	1551	300	فاكتفي باحدهما عن الاخر وهو نوع من انواع التنازع قوله ----------------عبد صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تسع عشرة 4160 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة 4161 حدثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن	3400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2803	false	-4035040705946546572	194	300	971	1466	1466	300	فاكتفي باحدهما عن الاخر وهو نوع من------ التنازع AUTO 89 باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم 4471 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة 4472 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة 4473 حدثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن-	2803	6693345803079532344	253	467.0	199	502	50.398406982421875	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3400	true	4613057515813606831	56	300	272	1551	1551	300	هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة الله بن رجاء ضد الخوف مر الحديث في اول المغازي و احمد بن الحسن الحافظ الترمذي وهو احد حفاظ خراسان و احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال المروزي لشيباني----------------- الامام خرج من مر وحملا وولد ببغداد ومات رحمه الله تعالي بها وقبره مشهور يزار ويتبرك به كان امام الدنيا وقدوة اهل السنة مات سنة احدي واربعين وماءتين ولم يخرج--- البخاري له في هذا الجامع مسندا الا هذ---ا الحديث نعم استشهد به قال في النكاح في باب ما يحل من النساء ------قال لنا احمد بن حنبل وقال في اللباس في باب هل يجعل الرجل نقش الخاتم ثلاثة اسطر وزادني احمد قوله كهمس بفتح الكاف والميم وسكون الهاء وبالمهملة ابن الحسن النمري بالنون البصري مر في الصلاة و عبد الله ابن بريد البردة بالموحدة قاضي مر و بريدة هو ابن حصيب بضم المهملة وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالموحدة الاسلمي الصحابي الكبير رضي الله عنه هذا اخر كتاب المغازي وبالله التوفيق وهو علي كل شء قدير والحمد لله رب العالمين تم بمعونة الله تعالي وتوفيقه الجزء السادس عشر ويليه ان شاء الله تعالي الجزء السابع عشر واوله كتاب التفسير والله المستعان علي اكماله بحق محمد واله بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب تفسير القران الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعني واحد كالعليم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم AUTO-- باب ما جاء في فاتحة الكتاب وسميت ام الكتاب انه يبدا بكتابتها في المصاحف ويبدا بقراءتها-	3400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2804	false	-4712674161525207036	0	174	0	905	1567	300	هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غز-------------------------وة الحديث -الاول والث---------------------------------------------------------------------------------------------------اني احمد اي ابن حنبل الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخرج له البخاري----------------- مسندا الا في هذا الحديث نعم استشهد به ف----ي النكاح في باب ما يحل من النساء فقال وقال لنا احمد وفي------------ اللباس في باب هل يجع------ل نقش الخاتم ثلاثة اسطر وزادني احمد AUTO 65 كتاب التفسير 65 كتاب التفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كتاب التفسير هو الكشف عن مدلولات نظم القران--------- بسم الله الرحمن الرحيم----------------------- الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعني واحد كالعليم والعالم الرحمن الرحيم اسمان قيل يريد انهما بمعني واليه نحا الجوهري ك نديم وندمان ولكن الصحيح ان الرحمن ابلغ الرحيم والراحم بمعني استدرك عليه بان الرحيم اما صيغة مبالغة فيزيد علي معني راحم او صفة مشبهة فيدل علي الثبوت فلا يكونان بمعني واحد لكن نظره الي اصل المعني دون الزيادة او غرضه ان فعيلا بمعني فاعل لا بمعني مفعول- AUTO 1 باب ما جاء في فاتحة الكتاب وسميت ام الكتاب انه يبدا بكتابتها في المصاحف ويبدا بقراءتها	2804	6693345803079532344	484	776.0	386	1622	29.839704513549805	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3401	true	-305739850382926748	0	158	0	851	1573	300	في الصلاة والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين تدان وقال مجاهد بالدين بالحساب مدينين محاسبين 4162 حدثنا مسدد بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التفسير وهو الكشف عن مدلولات لفظ القران قوله الرحمة هو لغة رقة القلب فاستعمل في ارادة ايصال الخير مجازا فان قلت الرحيم اما صيغة المبالغة فيزيد نعتاه علي معني الراحم واما صفة مشبهة فيدل علي الثبوت والراحم علي الحدوث فلا يكونان بمعني واحد قلت نظره الي اصل المعني دون الزيادة او غرضه ان الفعيل بمعني الفاعل لا بمعني المفعول قوله مبدا وذلك بالنظر الي ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الام مبدا الولد وقيل سميت--------- به ------لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله------ والتعبد بالامر والنهي والوعد والوعيد وقيل لان فيه- ذكر الذات والصفات والافعال وليس في الوجود سواه- وقيل لاشتمالها علي ذكر المبدا والمعاد وقوله بالدين اي في ما قال الله ارايت الذي يكذب بالدين حد-------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال	3401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2804	false	-4712674161525207036	174	300	905	1567	1567	300	في الصلاة والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين تدان وقال مجاهد بالدين بالحساب مدينين محاسبين باب ما جاء في فاتحة الكتاب قوله في -----------تفسير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الكتاب انه يبدا الي اخره انما يناسب تسميتها فاتحة الكتاب لا ام الكتاب الا ان يريد ان الام مبدا الولد وقيل في تعليل انها ام القران اشتمالها علي المعاني التي فيه------ من الثناء علي الله تعالي والتعبد بالامر والنهي والوعد والوعيد وقيل لان فيها ذكر الذات والصفات والافعال وليس في الوجود سواها وقيل لاشتمالها علي ذكر المبدا والمعاد------ بالدين اي في قوله تعالي- ارايت الذي يكذب بالدين الماعون ونحو ذلك كما في ان كنتم غير مدينين الواقعة 4474 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال-	2804	6693345803079532344	439	536.0	354	1027	42.7458610534668	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3401	true	-305739850382926748	158	234	851	1226	1573	300	كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2805	false	4428399006322341005	0	74	0	364	1519	300	كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2805	6693345803079532344	364	722.0	290	375	97.06666564941406	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3401	true	-305739850382926748	138	234	762	1226	1573	300	حدثنا يحيي عن----------- شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	50	140	241	680	1478	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3133	6693345803079532344	385	670.0	303	499	77.15431213378906	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	0	184	0	979	1570	300	وهو التكرير لان الفاتحة مما يكرر قراءتها في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي ما هو من ثناء ا----لله تعالي الخطابي يعني با---------لعظم عظم المثوبة علي قراءتها وذلك لما تجمع هذه السورة من الثناء والدعاء والسء----ال والواو في والقران العظيم ليست بواو العطف الموجبة للفصل بين الشيءين وانما هي الواو التي تجء بمعني التخصيص كقوله تعا--------------------------------لي وملاءكته وكتبه ورسله وجبريل وكقوله وفاكهة ونخل ورمان اقول-------- المشهور بين النحاة ان هذه الواو للجمع بين الوصفين ولقد اتي----------ناك سبعا من المثاني والقران العظيم اي ما---- يقال له السبع المثاني والقران العظيم وما يوصف بهما قال وفيه------- ان الخصوص والعموم ---اذا تقابلا فان العام منزل علي الخاص لانه صلي الله عليه وسلم حرم الكلام في الصلاة مطلقا ثم استثني منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه AUTO------------------------- سورة البقرة AUTO باب قول الله وعلم ادم الاسماء ك-----------------------------لها 4164 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله	3402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2805	false	4428399006322341005	77	300	383	1519	1519	300	وهي التكرير لان الفاتحة مما يكرر قراءتها في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي ما هو--- ثناء علي الله تعالي والقران العظيم قال خ اي لعظم ثواب قراء-----------تها وذلك لما تجمع----------- من الثناء والدعاء والسءال قال والواو فيه-------------- ليست ل-----لعطف المقتضي للتغاير بل من---------------------------------- التخصيص اي من عطف الخاص علي العام كما في قوله تعالي وملاءكت------ه ورسله وجبريل البقرة -فاكهة ونخل ورمان الرحمن قال خ المشهور بين النحاة ان هذه الواو للجمع بين الوصفين اي فقوله تعالي اتيناك سبعا من المثاني الاية الحجر اي اتيناك ما يقال له كلا منهما و----------------------يوصف به-- قال خ في الحديث ان الخ-اص يقضي به علي ما يقابله -من العام--------------- لانه صلي الله عليه وسلم حرم الكلام في الصلاة مطلقا وهنا اخرج منه اجابة النبي صلي الله عليه وسلم فاجابته لا تفسد الصلاة AUTO باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 4475 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه سبق في باب فضل التامين AUTO 2 سورة البقرة AUTO باب--------- وعلم ادم الاسماء كلها البقرة وعلم ادم الاسماء كلها 4476 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله-	2805	6693345803079532344	717	1183.0	567	1272	56.367923736572266	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	184	252	979	1316	1570	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم	3402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	0	67	0	335	1540	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم	2806	6693345803079532344	335	664.5	268	337	99.40652465820312	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	195	252	1027	1316	1570	300	حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو---------------لون لو استشفعنا الي ربن------------------ا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا ف----يقول لست هناكم	3402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	125	190	670	1003	1580	300	حدثنا همام بن يحيي حدثنا-------- قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم	4273	6693345803079532344	262	477.0	207	342	76.60818481445312	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	172	252	918	1316	1570	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربن----------------------ا فياتون ادم فيقولون--- انت---- ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك --ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول---- لست هناكم	3402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	86	148	410	730	1503	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة- وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحن--------------ا فيقول لهم لست هناكم	4314	6693345803079532344	260	434.5	207	444	58.55855941772461	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	33	247	169	1275	1533	300	ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا بفتح المهملة وضم----- الراء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريحنا بالراء وقيل -الزاي يعني يذهبنا ويبعدنا عن هذا المكان وهو موقف العرصات عند الفزع الاكبر و ذنبه اي قربان الشجرة والاكل منها فان قلت ادم هو اول الرسل قلت اختلفوا فيه فقال بعضهم كان ادم نبيا لا رسولا والاصح خلافه فالجواب انه رسول بعثه الله بالانذار واهلاك قومه وادم رسالته كانت بمنزلة التربية--------- للاولاد واول من بعثه الله---------------------------------------------------- بعد الطوفان او انه--- خرج بقوله الي اهل الارض اذ لك-م يكن---- حينءذ اهل قوله كلمة الله وروحه	3403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	67	300	335	1540	1540	300	ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن--- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها يريحنا بالراء وقيل بالزاي ا--ي يذهبنا ويبعدنا عن هذا المكان وهو موقف العرصات عند الفزع الاكبر ذ--نبه اي قربان الشجرة والاكل منها نوحا فانه اول رسول اي وادم وان--------------------- كان---- نبي---ا رسولا لكن كانت--------------------------------------------------------- رسالته----- بمنزلة التربية والارشاد للاولاد ونوح اول رسول مبعوث بانذار قومه واهلاكهم بمخالفته او هو اول رسول ارسل بعد الطوفان او ان ادم خرج بقوله الي اهل الارض لانه لم يكن لها حينءذ اهل ----وكلمة الله وروحه-	2806	6693345803079532344	929	1678.0	747	1307	71.07880401611328	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	33	161	169	827	1533	300	ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءت-------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده--- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا ف-------------------ادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم	3403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	71	175	364	914	1553	300	ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي رب---------ي فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك -سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني -ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا-------- مثله في	3851	6693345803079532344	422	654.0	334	694	60.806915283203125	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	36	159	187	819	1533	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي----- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع--------- واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد ي--علمنيه -ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي	3403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	43	172	213	889	1476	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فتقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد--------- وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع----------- فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم----- ارجع فاذا رايت ربي	4254	6693345803079532344	471	730.0	374	743	63.39165496826172	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	36	120	187	625	1533	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر----------------- سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول-- اءتوا-------- خليل الرحمن---- فياتون-------ه فيقول---- لست هناكم اءت----------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه----- الت---------------------وراة فياتون----ه فيقول---- لست هناكم ويذكر قتل------------------ النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله--------------------------- وروحه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي	3403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	202	299	1063	1578	1580	300	اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير-------- علم ----------ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا ات------------اه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اء------------------------توا عيسي عبد الله ورسول-----------ه وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتءني ف----------استاذن علي ربي	4273	6693345803079532344	320	459.5	253	596	53.69127655029297	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3404	true	-2911987435733825033	18	49	83	239	1525	300	فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	3404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	198	229	1007	1163	1540	300	فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	2806	6693345803079532344	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3404	true	-2911987435733825033	3	173	16	921	1525	300	لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي فادخلهم الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قال مجاهد الي شياطينهم اصحابهم من المنافقين والمشركين محيط بالكافرين الله جامعهم علي الخاشعين علي المءمنين حقا قال مجاهد بقوة يعمل بما فيه وقال ابو العالية مرض شك وما خلفها عبرة لمن بقي لا شية لا بياض وقال غيره يسومونكم يولونكم الولاية مفتوحة مصدر الولاء وهي الربوبية اذا كسرت الواو فهي الامارة وقال بعضهم الحبوب التي تءكل كلها فوم وقال قتادة فباءوا فانقلبوا وقال غيره يستفتحون يستنصرون شروا باعوا راعنا من الرعونة اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا لا يجزي لا يغني خطوات من الخطو والمعني اثاره ابتلي اختبر AUTO با----------------ب قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 4165 ----------------------------------------------------------------------حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل وانما اخترع اختراعا من عند الله	3404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2807	false	8902762709392894377	38	241	200	1228	1511	300	لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله تعالي فيءذن بالرفع والنصب تشفع اي تقبل شفاعتك فيحد لي حدا اي يعين لي قوما مثله اي اقع ساجدا ويدعني ثم يقول ارفع فارفع ثم اشفع------------------------------------------------- ووجب عليه الخلود -اي الكفار------------- حبسه اي حكم عليه بالحبس في النار ابدا فان قيل المطلوب هو الاراحة من موقف العرصات لا الاخراج من النار قيل انتهت حكاية الاراحة عند لفظ فيءذن وما بعده فهو زيادة علي ذلك AUTO باب قال مجاهد الي شياطينهم اصحابهم من المنافقين والمشركين محيط بالكافرين الله جامعهم علي الخاشعين علي المءمنين------------------- حقا صبغة دين وقال ابو العالية مرض شك ---------------------------------------قال مجاهد بقوة يعمل بما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب قوله صبغة اي من قوله تعالي صبغة الله البقرة اي دين الله بقوة اي في قوله تعالي خذوا ما اتيناكم بقوة الاعراف اي عاملين بما فيه مرض اي في قوله في قلوبهم مرض الحج خطوات اي في قوله تعالي لا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون AUTO باب فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة الند المثل والنظير 4477 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شر--------------------حبيل عن عبد الله	2807	6693345803079532344	385	631.5	303	1451	26.533424377441406	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3405	true	2267084562843691873	0	59	0	276	1536	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك AUTO باب----------------- وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما	3405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2807	false	8902762709392894377	239	300	1219	1511	1511	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك حليلة بفتح المهملة الزوجة وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما-	2807	6693345803079532344	267	510.0	210	293	91.12628173828125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3405	true	2267084562843691873	265	300	1350	1536	1536	300	AUTO باب واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين رغدا واسع كثير 4167 --------------------------------------حدثني محمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابن-	3405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2808	false	8815135057339691407	255	297	1306	1531	1546	300	AUTO باب واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين رغدا واسع كثير باب واذ قلنا ادخلوا هذه القرية البقرة 4479 حدثني محمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابن	2808	6693345803079532344	181	346.0	148	225	80.44444274902344	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3405	true	2267084562843691873	59	265	276	1350	1536	300	رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقال مجاهد المن صمغة والسلوي الطير 4166 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عمرو -بن حريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وفتح الراء وسكون المهملة وكسرة الموحدة و عبد الله اي ابن مسعود و الند المثل والنظير و الحليلة بفتح المهملة الزوجة و السلوي طاءر اسمه السماني بضم المهملة وتخفيف الميم وفتح النون قوله ابو نعيم مصغر النعم اسمه الفضل بسكون المعجمة و سفيان اي الثوري و عبد الملك ابن ابي عمير المشهور بالقبطي و عمر بن حريث مصغر الحرث اي الزرع الصحابي المخزومي و سعيد احد العشرة المبشرة و الكماة بفتح الكاف واسكان الميم وفتح الهمزة واحدها كمء عكس تمرة وتمر وهو من النوادر الخطابي لم يرد بها انها نوع من المن الذي انزل علي بني اسراءيل فان المروي انه كان شء يسقط عليهم كالترنجبين وانما معناه ان الكماة شء ينبت بنفسه من غير استنبات -تكلف----- فهو بمنزلة المن الساقط عليهم بلا تكلفة وانما نالت الكماة هذا الثناء لانها من الحلال الذي ليس في اكتسابه شبهة -قال--- وماءها شفاء انما هو بان يربي به الكحل والتوتيا- ونحوهما مما يكتحل به فينتفع بذلك وليس بان يءخذ بحتا فيكتحل به لان	3405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2808	false	8815135057339691407	0	156	0	812	1546	300	رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقال مجاهد المن صمغة والسلوي الطير باب وظللنا عليكم الغمام البقرة قوله والسلوي الطير اي وهو السماني بضم المهملة وتخفيف الميم وفتح النون 4478 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عمرو ابن حريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماة بفتح الكاف واسكان الميم وفتح الهمزة واحدها كما عكس تمرة وتمر وهو من النوادر قال خ-- لم يرد بها انها نوع من المن الذي انزل علي بني اسراءيل فانه --روي انه كان شء يسقط عليهم كالترنجبين وانما معناه ان الكماة شء ينبت بنفسه من غير استنبات وتكلف مءنة فهو بمنزلة المن الساقط عليهم بلا -كلفة وانما نالت الكماة هذا الثناء لانها من الحلال الذي ليس في اكتسابه شبهة وقال في وماءها شفاء اي ب-----ان يربي به الكحل والتوتياء ونحوهما مما يكتحل به فينتفع بذلك وليس بان يءخذ بحتا فيكتحل به لان	2808	6693345803079532344	678	1262.5	545	1187	57.1187858581543	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3405	true	2267084562843691873	0	44	0	191	1536	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال و--ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك	3405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4323	false	-8688222057679135924	207	253	1136	1333	1562	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	4323	6693345803079532344	190	362.5	146	197	96.44670104980469	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3406	true	-8947869903628659747	51	170	254	868	1513	300	ذلك يءذي العين ويفسدها النووي قال كثيرون شبهها بالمن الذي كان ينزل علي بني اسراءيل لانه كان يحصل لهم بلا علاج وكلفة وقيل هي من المن المنزل عليهم حقيقة عملا بظاهر اللفظ واما ماءها فقيل معناه ان يخلط بالدواء ويعالج به وقيل ان كان لبرودة ما في العين من الحرارة فماءها مجردا شفاء والا فالتركيب قال والصواب ماءها مجردا شفاء مطلقا لها وقد -اينا في زمننا من كان عمي وذهب بصره فكحل عين-ه بماءها المجرد فشفي وعاد اليه بصره وهو الشيخ --صالح المحدث ابن عبد ضد الحر الدمشقي اقول- ويحتمل ان يكون معناه الكماة مما من الله علي عباده بها بانعامه ذلك لهم واما الماء فيكفي ما فيه من الشفاء في الجملة انتهي باب قوله تعالي واذ قلنا ادخلوا	3406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2808	false	8815135057339691407	156	260	812	1331	1546	300	ذلك يءذي العين ويقذيها وقال ن قال كثيرون شبهها به اي كما سبق و-------------------------------------------------------قيل هي من المن المنزل عليهم حقيقة عملا بظاهر اللفظ واما ماءها فقيل--------- يخلط بالدواء ويعالج به وقيل ان كان لبرودة ما في العين من --حرارة فماءها مجردا شفاء والا فالتركيب وصوب ن انه ش-------------فاء مطلقا قال وقد راينا في زمننا من كان عمي وذهب بصره فكحل عينيه بماءه- المجرد فشفي وعاد اليه بصره وهو الشيخ الصالح المحدث ابن عبد-------- الدمشقي قال ك ويحتمل ان يكون معناه الكماة مما من الله علي عبادة بها بانعامه ذلك لهم واما الماء فيكفي ما فيه من الشفاء في الجملة AUTO- باب----------- واذ قلنا ادخلوا	2808	6693345803079532344	468	827.0	372	619	75.6058120727539	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3406	true	-8947869903628659747	3	37	16	187	1513	300	عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل -ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في	3406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	0	34	0	172	1480	300	عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في	2809	6693345803079532344	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3406	true	-8947869903628659747	208	300	1058	1513	1513	300	يزحفون علي استاههم اي يدبون علي اوراكهم امروا بالسجود عند الانتهاء الي باب بيت المقدس شكرا لله وبقولهم حطة اي مسالتنا حطة والاصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة فبدلوا السجود بالزحف و بدلوا ----حطة حنطة------------- استهزاء منهم بما قيل لهم وحبة ف------------------------------ي شعرة تفسير لها الله 4168 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن-	3406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	35	154	177	769	1480	300	يزحفون علي استاههم اي يدبون علي اوراكهم امروا بالسجود عند الانتهاء الي---- بيت المقدس شكرا لله وبقولهم حطة اي مسالتنا حطة والاصل النصب ا---ي حط عنا ذنوبنا حطة فبدلوا السجود بالزحف و-قالوا بدل حطة حنطة فزادوا النون استهزاء هذا هو الصواب وان كان المروزي رواه حطة ايضا بلا نون في شعرة يروي في شعيرة AUTO قوله من كان عدوا لجبريل وقال عكرمة جبر وميك وسراف عبد ايل الله باب من كان عدوا لجبريل البقرة 4480 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن	2809	6693345803079532344	402	733.0	321	600	67.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	202	253	1023	1274	1488	300	-----فجاءت ال--------------------يهود فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيك-----------------م قالوا -خيرنا وابن -خيرنا و-سيدنا وابن -سيدنا -قال ا------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فق------ال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	3407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2229	false	5626862174002005759	73	138	362	687	1527	300	عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالو---------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2229	6693345803079532344	208	305.0	161	344	60.46511459350586	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	0	102	0	496	1488	300	الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي	3407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	23	119	115	585	1491	300	الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال----------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي	2550	6693345803079532344	388	664.0	305	555	69.909912109375	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	202	262	1023	1319	1488	300	فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	119	191	585	941	1491	300	فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال -هذا----- كنت اخاف يا رسول الله	2550	6693345803079532344	270	475.0	212	365	73.97260284423828	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	0	105	0	510	1488	300	الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم	3407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	154	256	769	1263	1480	300	الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك---------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم	2809	6693345803079532344	494	971.5	392	510	96.86274719238281	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	201	245	1015	1232	1488	300	يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله -بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله	3407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	256	300	1263	1480	1480	300	يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله ابن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله-	2809	6693345803079532344	216	422.0	173	218	99.08256530761719	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	245	300	1232	1488	1488	300	وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها 4169 حد--------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه اقرءنا ابي-	3407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2810	false	7706068163930046936	0	120	0	615	1474	300	وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله الحديث يخترف باعجام الخاء اي يجتني من ثمارها ينزع الولد اي يشبه اي يجذب شبهه له فقرا قيل قرا الراوي استشهادا بها لانها نزلت بعد هذه القصة فزيادة كبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة بهت جمع بهوت وهو الكثير البهتان اخيرنا الاكثر الاشهر ان يقال خيرنا ومر الحديث اول كتاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام AUTO باب قوله ما ننسخ من اية او ننسها باب قوله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها البقرة 4481 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه اقرءنا ابي	2810	6693345803079532344	238	425.0	186	615	38.699188232421875	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3408	true	3425254627529589996	0	171	0	817	1453	300	واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها AUTO باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه 4170 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب هو خلاف المشهور وهذا دليل جواز استعماله مر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت مر في الوضوء و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة الخفيفة وشدة التحتانية ابن كعب الانصاري الخزرجي و لا ادع اي----- لا اترك كان ي---قول بنسخ شء من القران------------------------------------------------------------------ فرد---- عمر رضي الله تعالي عنه ذلك بقوله ما ننسخ فانه- يدل علي سبوت نسخ بعضه بعضه فان قلت هذه شرطية وهي لا تدل علي وقوع الشرط قلت السياق يدل عليه لانها نزلت بعد وقوعه وانكارهم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم	3408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2810	false	7706068163930046936	120	300	615	1474	1474	300	واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع اي نترك لا ا-دع كان لا يقول بنسخ شء من القران قيل لانه كان لا يخبره بالنسخ الا واحد فلا يدع ما يسمع بخبر الواحد فرد ذلك عمر بالاية------------------------------ فانها تدل علي ثبوت نسخ بعضه والشرط وان كان لا يقتضي ال------------وقوع الا ان--- السياق يدل عليه لانها نزلت بعد وقوعه وانكارهم عليه او بمنع عدم الدلالة في مثلها لان ما ليست شرطية محضة او ننسها اي بضم النون والمعروف عن عمر انه كان يقرا او ننساها البقرة وكذا وقع بعض هذا في فضاءل القران بالسند المذكور AUTO باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه البقرة 4482 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم-	2810	6693345803079532344	457	779.0	355	1176	38.86054611206055	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3408	true	3425254627529589996	171	273	817	1326	1453	300	اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO -باب واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي مثابة يثوبون يرجعون 4171---------------------------------------- حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا	3408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2811	false	-154356202427803909	0	157	0	819	1547	300	اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا كذبني التكذيب هو نسبة المتكلم الي ان خبره خلاف الواقع وشتمني هو الوصف بما يكون ازراء وتنقيصا للمشتوم فقوله لي ولد لان اثبات الولد له تعالي يلزم منه النقص لانه يستلزم الامكان والحدوث فسبحانه وتعالي ما احلمه وما ارحمه وربك الغفور ذو الرحمة الكهف وهذا من الاحاديث القدسية AUTO قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي مثابة يثوبون يرجعون باب واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 4483 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا	2811	6693345803079532344	502	971.0	400	819	61.29426193237305	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	149	214	781	1085	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله -بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	3409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	128	195	657	969	1488	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	1298	6693345803079532344	302	580.0	237	313	96.48562622070312	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	149	214	781	1085	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر	3409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	103	164	492	780	1456	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر	2259	6693345803079532344	286	551.5	225	305	93.77049255371094	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	215	266	1087	1326	1503	300	احدي نساءه هي ام سلمة فان قلت ------------------قد ثبتت الواقع-ة ايضا في منع الصلاة علي المنافقين وفي قصة اساري بدر وفي تحريم الخمر قلت التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد او كان هذا القول قبل موافقة غير هذه الثلاث مر-------------------------------------- في باب ما جاء في القبلة و--- ابن ابي مريم	3409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2811	false	-154356202427803909	228	274	1169	1397	1547	300	احدي نساءه هي ام سلمة وهذا العدد ليس لنفي غيره فقد ثبتت الموافقة ايضا في منع الصلاة علي المنافقين وفي قصة اساري بدر وفي تحريم الخمر او ان----------------------------------------------------------------------- الثلاثة الاولي قالها قبل الموافقة في غيرها وسبق في باب ما جاء في القبلة وقال ابن ابي مريم	2811	6693345803079532344	148	233.5	115	299	49.498329162597656	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	8	119	37	605	1503	300	التكذيب--- نسبة المتكلم الي ان خبره خلاف الواقع و الشتم توصيف الشخص بما هو--------------- ازراء ونقص فيه و---------------------- اثبات الولد-له كذلك---------------- لانه قول بما يستازم الامكان والحدوث فسبحانه------- ما احكمه وما ارحمه وربك الغفور ذو الرحمة------ وهذا من الاحاديث القدسية قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لو اتخذت فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي و---------------------------------------------------------------------------------- اية الحجاب هي قوله يا ايها-- النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين م--------------------------------------------------------------------نكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمعت انسا عن عمر	3409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2811	false	-154356202427803909	20	206	93	1052	1547	300	التكذيب هو نسبة المتكلم الي ان خبره خلاف الواقع وشتمني----------------- هو الوصف بما يكون ازراء وتنقيصا للمشتوم فقوله لي ولد لان اثبات الولد له تعالي يلزم منه النقص لانه يستل--------زم الامكان والحدوث فسبحانه وتعالي ما احلمه وما ارحمه وربك الغفور ذو الرحمة الكهف وهذا من الاحاديث القدسية AUTO قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي مثابة يثوبون يرجعون باب واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 4483 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو ا-------------تخذ----ت مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمعت انسا عن عمر	2811	6693345803079532344	455	745.5	362	1001	45.45454406738281	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	120	214	610	1085	1503	300	باب واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم القواعد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من النساء واحدها قاعد 4172 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	3409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	3	87	19	440	1544	300	باب واذ يرفع ابراهيم القواعد البقرة قوله قاعد يريد ان ---------------------------------------------------قاعدة بالتاءالاساس وبدونها المراة 4484 ---حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	2812	6693345803079532344	369	708.0	294	475	77.68421173095703	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	2	41	8	198	1520	300	فقال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	3410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	196	239	975	1185	1488	300	فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1298	6693345803079532344	184	349.0	146	210	87.61904907226562	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	2	41	8	198	1520	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	3410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	164	204	780	973	1456	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2259	6693345803079532344	190	374.0	151	193	98.44559478759766	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	2	194	8	988	1520	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- قولوا امنا بالله وما انزل الينا 4173 حد-------ثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية قومك ثابت لكنت رددتها فخبر المبتدا وجواب لولا كلاهما محذوفان و الحجر بكسر الحاء وذلك لان ستة اذرع منه كانت من البيت فالركنان اللذان فيه لم يكونا علي الاساس الاول قوله يحيي بن ابي كثير ضد القليل الخطابي هذا الحديث-------------- اصل في وجوب التوقف عما يشكل من الامور فلا يقضي عليه بصحة او بطلان ولا بتحليل او تحريم وقد امرنا ان نءمن بالكتب المنزلة علي الانبياء ال--------------------ا انه لا سبيل لنا الي ان تعلم صحيح ما يحكونه علي تلك الكتب من سقيمه فنتوقف فلا نصدقهم لءلا نكون	3410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	87	300	440	1544	1544	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم الحدثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث حدوثا وحدثانا والمراد قرب عهدهم بالكفر فلو هدمها وبناها ربما نفروا عن ذلك اي لولا قرب عهد قومك ثابت لكنت رددتها فخبر المبتدا وجواب لولا كلاهما محذوف الحجر بكسر الحاء اي ستة اذرع منه كانت من البيت فالركنان اللذان فيه لم يكونا علي الاساس الاول AUTO قولوا امنا بالله وما انزل الينا باب AUTO قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة 4485 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل------ الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث فيه قال خ انه اصل في وجوب التوقف عما يشكل من الامور فلا يقضي عليه بصحة او بطلان ولا بتحليل و--تحريم وقد امرنا ان نءمن بالكتب المنزلة علي الانبياء عليهم الصلاة والسلامالا انه لا سبيل لنا ان ن----علم صحيح ما يحلونه منها--------- من سقيمه فنتوقف فلا نصدقهم لءلا نكون-	2812	6693345803079532344	730	1357.0	585	1333	54.76369094848633	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	194	300	988	1520	1520	300	شركاء معهم فيما حرفوه منه ولا نكذبهم فلعله يكون صحيحا فنكون منكرين لما امرنا ان نءمن به وعلي هذا كان يتوقف السلف عن بعض ما اشكل عليهم وتعليقهم القول فيه كما سءل------ عن الجمع بين الاختين في ملك اليمين فقال احلته-ا اية وحرمته-ا اية وكما سءل ابن عمر عن رجل نذر ان يصوم كل اثنين فوافق ذلك اليوم يوم عيد فقال امر الله بالوفاء بالنذر ونهي النبي------------------- عن صيام يوم العيد فهذا مذهب من سلك طريق الورع وان كان غيرهم قد اجتهد-- واعتبر-- الاصول فرجحوا احد المذهبين علي الاخر وكل ما ينويه من الخير ويرومه من الصلاح مشكور قوله AUTO باب قوله تعالي سيقول السفهاء من-	3410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2813	false	-5651535216383529379	0	107	0	543	1501	300	شركاء معهم فيما حرفوه منه ولا نكذبهم فلعله يكون صحيحا فنكون منكرين لما امرنا ان نءمن به وعلي هذا كان يتوقف السلف عن بعض ما اشكل عليهم وتعليقهم القول فيه كما سءل عثمان عن الجمع بين الاختين في ملك اليمين فقال احلتهما اية وحرمتهما اية وكما سءل ابن عمر عن رجل نذر ان يصوم كل اثنين فوافق ذلك اليوم يوم عيد فقال امر الله بالوفاء بالنذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم العيد فهذا مذهب من سلك طريق الورع وان كان غيرهم قد اجتهدوا واعتبروا الاصول فرجحوا احد المذهبين علي الاخر وكل ما ينويه من الخير ويء-مه من الصلاح مشكور----- AUTO--------------- سيقول السفهاء من	2813	6693345803079532344	510	949.5	409	564	90.42552947998047	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3411	true	4685820582251317756	25	120	126	572	1496	300	ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون ق-ال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	3411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	82	214	407	1045	1442	300	ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	131	6693345803079532344	389	674.0	302	672	57.886905670166016	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3411	true	4685820582251317756	0	195	0	970	1496	300	الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 4174---------------------------------- حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول زهير مصغر الزهر و قبل البيت اي جهة الكعبة و صلاها صلاة العصر من ابدال الظاهر من المضمر واما الرجل فقيل انه عبد الله و عب--------اد بفتح المهملة ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف الانصاري --و المسجد هو مسجد المدينة وقيل انه مسجد قباء والمراد بالركوع ص2لاة الصبح وقيل مسجد اخ--------------------------ر والصلاة هي صلاة العصر	3411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2813	false	-5651535216383529379	107	286	543	1434	1501	300	الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم باب سيقول السفهاء من الناس البقرة 4486 حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها-صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي--------------- جهة صلاة العصر من ابدال الظاهر من المضمر رجل سبق --------انه عباد بن بشر وقال ك عباد بفتح المهملة--بن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف-الانصاري اهل المسجد هو مسجد المدينة فقيل م----سجد قباء والصلاة هي----------- الصبح وقيل مسجد بني عبد الاشهل وهذا هو الظاهر والصلاة--- صلاة العصر	2813	6693345803079532344	782	1462.0	622	1040	75.19230651855469	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3411	true	4685820582251317756	234	300	1169	1496	1496	300	عليكم شهيدا 4175 حد----------------------------------ثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته-	3411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2814	false	278168755019404374	58	130	300	662	1530	300	عليكم شهيدا باب وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة 4487 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته	2814	6693345803079532344	320	628.0	256	362	88.39778900146484	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3412	true	-7247667952260739299	0	141	0	713	1519	300	فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل-------------------- AUTO باب قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 4176 حد-------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل قوله يوسف بن راشد خلاف الضال مر في الجمعة و جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد في العلم و ابو اسامة هو حماد و ابو صالح هو ذكوان و معتمر بلفظ الفاعل من الاعتمار الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة	3412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2814	false	278168755019404374	130	248	662	1279	1530	300	فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل سبق الحديث فيه مرات AUTO--------- وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم باب وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الاية البقرة 4488 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة	2814	6693345803079532344	538	1045.0	434	782	68.7979507446289	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3412	true	-7247667952260739299	165	300	835	1519	1519	300	عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين 4178 حد----------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وامر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة---------------- AUTO باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قوله فلا تكونن من الممترين 4179 حد--------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال-	3412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2815	false	6067233119176448352	0	168	0	879	1542	300	عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري لم يبق ممن صلي القبلتين غيري هذا قاله انس اخر عمره والذين صلوا للقبلتين هم المهاجرون الاولون وسبق الحديث الايمان AUTO---- ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب الاية البقرة 4490 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وامر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة الحديث سبق مرات AUTO---- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قول----------- من الممترين باب الذين اتيناهم الكتاب الاية البقرة 4491 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال	2815	6693345803079532344	651	1201.0	523	898	72.49443054199219	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3413	true	-4764976236477756035	16	141	84	712	1557	300	بن النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة---------------- AUTO باب ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين-ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 4180 حدث---------------------------نا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة AUTO باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون شطره تلقاءه 4181 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله	3413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2815	false	6067233119176448352	168	300	879	1542	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة فيه الحديث ايضا AUTO---- ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير باب ولكل وجهة الاية البقرة 4492 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة AUTO---- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون شطره تلقاءه 4493 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله-	2815	6693345803079532344	607	1169.5	486	672	90.32737731933594	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3413	true	-4764976236477756035	141	300	712	1557	1557	300	عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و محمد بن المثني ضد المفرد و قتيبة مصغر القتبة AUTO باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره الي قوله ولعلكم تهتدون 4182 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة AUTO باب ق-----------------------وله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم شعاءر علامات واحدتها شعيرة وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا والواحدة صفوانة بمعني-	3413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2816	false	4329166283859301792	0	145	0	763	1527	300	عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبه وكان وجه الناس الي الشام AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم ------------------الي قوله ولعلكم تهتدون 4494 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة فيه الحديث ايضا بثلاثة طرق AUTO قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم شعاءر علامات واحدتها شعيرة وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا والواحدة صفوانة بمعني	2816	6693345803079532344	720	1382.0	583	870	82.75862121582031	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3414	true	-5987518816704255520	4	143	25	719	1529	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بالقاف والفوقانية والموحدة تقدم الحديث في كتاب الصلاة في القبلة باب قوله ان الصفا والمروة بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1394	false	3441127048262688879	62	190	343	967	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف به------------------------------------------------------------------------------------------ما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	1394	6693345803079532344	602	1160.5	478	714	84.31372833251953	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3414	true	-5987518816704255520	0	143	0	719	1529	300	الصفا والصفا للجميع 4183 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بالقاف والفوقانية والموحدة تقدم الحديث في كتاب الصلاة في القبلة باب قوله ان الصفا والمروة بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2816	false	4329166283859301792	168	295	881	1504	1527	300	الصخرة الصماء 4495------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف به------------------------------------------------------------------------------------------ما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	2816	6693345803079532344	611	1186.5	486	719	84.97914123535156	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3414	true	-5987518816704255520	143	197	719	986	1529	300	4184 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2817	false	-7053747655504925282	72	117	416	642	1573	300	4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة الي قول-----------------------------------------ه ان يطوف بهما	2817	6693345803079532344	216	401.5	172	267	80.89888000488281	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	7	226	45	1172	1543	300	امر الجاهلية وذلك كان من فعل غير الانصار والفريقان كانا في الاسلام يتحرجان فالفريق الاول للتشب-ه بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة AUTO باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله عذاب اليم عفي ترك 4186 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان كانوا يفعلونه في الجاهلية والثاني للتشبه بالفريق الاول قوله اندادا يعني اضدادا فان قلت ا---لند لغة المثل لا الضد قلت هو المثل--------- المخالف المعادي ففيه---- معني الضدية ايضا قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون و شفيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي فان قلت من اين علم ابن مسعود ذلك قلت استفاد من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ انتفاء السبب يقتضي انتفاء المسبب وهذا بناء علي ان- لا واسطة بين الجنة والنار	3415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2817	false	-7053747655504925282	119	276	652	1456	1573	300	امر الجاهلية اي كا-----ن فعل غير الانصار فالفريقان كانا في الاسلام يتحرجان فالفريق الاول للتشبيه بما كانوا يفعلونه في الجاهلية والثاني للتشبيه بالفريق الاول وعند ابن السكن كنا نري انهما من امر الجاهلية وبه يستقيم الكلام AUTO ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اضدادا واحدها ند باب AUTO ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة 4497 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اضدادا استدرك بان الند لغة المثل لا الضد واجيب بانه اراد بالضد المخالف المعادي ففي الند معني الضدية ايضا وقلت انا استفاد ذلك ---------------------------------------------------------------------------------ابن مسعو---------------د من ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم اذ انتفاء السبب يقتضي انتفاء المسبب وهذا بناء علي انه لا واسطة بين الجنة والنار	2817	6693345803079532344	496	876.0	393	1388	35.73487091064453	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	78	150	387	770	1543	300	عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله عذاب اليم عفي ترك 4186 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	3415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	0	65	0	352	1526	300	عليكم القصاص في القتلي البقرة 4498 حد-------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	2818	6693345803079532344	340	666.0	277	383	88.77284240722656	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	260	300	1343	1543	1543	300	ال-----اتباع وال-------اداء فمعناه ان من عفي عنه يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية 4187 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري-	3415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	59	98	312	516	1526	300	العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان--------- يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية 4499 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري	2818	6693345803079532344	176	313.5	141	213	82.62910461425781	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	91	147	453	752	1543	300	حدثنا الحميدي حد-------ثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد---- فاتباع بالمعروف	3415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3992	false	7398084569017933979	94	150	490	762	1544	300	حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو عن------ مجاهد------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف	3992	6693345803079532344	217	348.5	171	324	66.97531127929688	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3416	true	8468589151222135511	0	102	0	512	1492	300	حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص 4188 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	3416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	98	254	516	1304	1526	300	حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص الحديث الاول قال خ العفو في الاية لا يحتاج الي تفسير وذلك ان ظاهر العفو يوجب ان لا تبعة لاحدهما علي الاخر فما معني الاتباع والاداء فمعناه ان من عفي عنه الدم بالدية فعلي صاحب الدية اتباع اي مطالبة بالدية وعلي القاتل اداء الدية وفيها دليل علي ان ولي الدم مخير بين القصاص والدية 4500 حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2818	6693345803079532344	507	976.0	406	788	64.34010314941406	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3416	true	8468589151222135511	223	300	1118	1492	1492	300	باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون 4189 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان عاشوراء يصومه اهل الجاهلية فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه 4190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال-	3416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	44	114	219	562	1496	300	باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام البقرة 4501 حد--------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان عاشوراء يصومه اهل الجاهلية فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه 4502 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال	2819	6693345803079532344	326	633.0	258	375	86.93333435058594	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3416	true	8468589151222135511	28	102	135	512	1492	300	حميد عن انس ان الربيع عمته-- كسرت ث--------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	3416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2873	false	7396471981062199218	204	277	1052	1408	1516	300	حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالكثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2873	6693345803079532344	250	333.0	193	438	57.0776252746582	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	140	179	706	911	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	3417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	197	234	915	1105	1419	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشو---------------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	1499	6693345803079532344	164	308.0	130	209	78.46890258789062	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	0	261	0	1312	1516	300	من شاء صام ومن شاء افطر 4191 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل 4192 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكر الكسر قلت اراد الاستشفاع من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ولم يرد به الانكار او انه قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي التعيين وطن التخيير بين القصاص والدية مر في باب الصلح في الدية قوله لابره اي جعله بارا في قسمه وفعل ما اراده و محمود هو ابن غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وفي بعضها محمد والاول اصح و الاشعث بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح المهملة وبالمثلثة ابن قيس الكندي عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه--------------------------------------------------------- AUTO باب قوله اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقال الحسن وابراهيم في المرضع او الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا	3417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	114	300	562	1496	1496	300	من شاء صام ومن شاء افطر 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل 4504 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه فيه اربعة احاديث في صيام عاشوراء سبق شرحها في اخر الصيام AUTO ---------اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقال الحسن وابراهيم في المرضع و--الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد-ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا-	2819	6693345803079532344	870	1686.5	696	1369	63.5500373840332	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	261	289	1312	1460	1516	300	خبزا ولحما وافطر قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر 4193 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي	3417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	0	53	0	278	1570	300	خبزا ولحما وافطر قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر باب قوله تعالي اياما معدودات البقرة قوله فقد اطعم ليس هو جوابا لقوله اما الشيخ بل دليل علي الجواب المحذوف كبر بكسر الموحدة اي اسن 4505 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي	2820	6693345803079532344	143	275.0	116	278	51.43885040283203	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3418	true	-5037855467047226991	71	97	367	494	1531	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	3418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	83	106	427	540	1503	300	حدثنا عياش حدثن----------ا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	1478	6693345803079532344	109	210.0	86	127	85.82677459716797	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3418	true	-5037855467047226991	3	63	13	327	1531	300	قوله فقد اطعم ليس--- جوابا لقوله اما الشيخ بل هو دليل علي الجواب --محذوفا و كبر بكسر الموحدة اي اسن و---------------------- روح بفتح الراء ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و يطوقونه من طوقتك-------- الذين يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا	3418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	14	77	83	415	1570	300	قوله فقد اطعم ليس هو جوابا لقوله اما الشيخ بل--- دليل علي الجواب المحذوف--- كبر بكسر الموحدة اي اسن 4505 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين------------ يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا	2820	6693345803079532344	233	380.5	187	350	66.57142639160156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	167	255	871	1323	1567	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار 4199 حدثن-----------------------ا -----------------------------------------------ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا ا----نما يعني الليل من النهار	3419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1457	false	5200306924240032822	147	270	738	1349	1504	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك---------------------------------------- سواد الليل وبياض النهار 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل--- النهار	1457	6693345803079532344	379	662.0	303	658	57.598785400390625	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	0	231	0	1194	1567	300	الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الي قوله يتقون العاكف المقيم 4197 حد-------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادي عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك 4198 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي الكوعاء بالمهملة و شريح بضم المعجمة وزفتح الراء وبالمهملة ابن مسلمة وبالمهملة الساكنة بين المفتوحتين و حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية بن عبد الرحمن و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن حاتم الطاءي و العقال بكسر المهملة الحبل الذي يشد به يد البعير و جعلت اي العقالين و ان كان بفتح الهمزة وكسرها قوله جرير بفتح الجيم و مطرف بضم الميم وفتح المهملة وكسر الراء عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار 4199 حدثن------------ا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم	3419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	120	300	655	1570	1570	300	الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الي قوله يتقون العاكف المقيم باب وكلوا واشربوا البقرة 4509 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي قا------ل ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك الحديث الاول عقالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكسر المهملة الحبل الذي يشد به--- البعير ج--علت اي العقالين-- ان كان بفتح الهمزة وكسرها 4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن ع--------دي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار الثاني واضح 4511 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم-	2820	6693345803079532344	786	1504.0	629	1231	63.850528717041016	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	231	255	1194	1323	1567	300	في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	3419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2821	false	852881547251294707	0	24	0	129	1572	300	في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	2821	6693345803079532344	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3420	true	-8374226198132669067	0	197	0	1013	1529	300	بيان للاخر او الفجر فيه اختلاط من سواد الليل وبياض النهار وهذا تشبيه لا استعارة وفيه جواز تاخير البيان فان قلت يعلم منه ان فهمهم من الخيطين الحقيقة كان قبل النزول من النحر------- فلم استحقوا التعريض بالبلاهة قلت الربط في الرجل كان متقدما علي النزول واصحابه ما عرضوا بها والجعل تحت الوسادة بعد النزول وصاحبه هو المعرض بها فان قلت كيف التبس عليه قلبت غفل عن البيان ولذلك عرض رسول الله صل الله تعالي عليه وسلم بعرض قفاة الدال علي البلاهة فان قلت عريض القفا كناية عن الابله ام مجاز قلت كناية لا مكان ارادة الحقيقة---- ايضا فان قلت ما حكم عرض الوسادة قلت هو كناية عن عرض القفا فهو كناية عن كناية الخطابي ان وسادك لعريض يريد به ان نومك طويل كني بالوسادة عن النوم اذ كان الناءم قد يتوسده ولم يرد بالعرض خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب قوله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 4200------------------------------------------------ حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها	3420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2821	false	852881547251294707	37	283	199	1479	1572	300	بيان للاخر او الفجر فيه اختلاط من سواد الليل وبياض النهار وهذا تشبيه لا استعارة وفيه جواز تاخير البيان فان قيل يعلم منه ان فهمهم من الخيطين الحقيقة كان قبل ن--زول من الفجر البقرة فلم استحقوا التعريض بالبلاهة قيل الربط في الرجل كان م-قدما علي النزول واصحابه ما عرضوا بها والجعل تحت الوسادة بعد النزول وصاحبه هو المعرض بها وانما------ التبس عليه لانه غفل عن البيان ولذلك عرض -صلي الله ع--------------ليه وسلم بعرض قفاه الدال علي البلاهة ---------------وهو كناية عنه لا-------------------------مكان ارادة الحقيقة معه ايضا وا------ما---- عرض الوسادة ---فهو كناية عن عرض القفا فهو كناية عن كناية وقال خ المراد بعرض الوسادة طول النوم ف------كني بالوسادة عن النوم لان--- الناءم--- يتوسده ولم يرد بالعرض خلاف الطول بل اراد به السعة والكثرة قال ش يحتمل ان المراد ان يكون بعرض المشرق والمغرب بدليل ان وسادك لعريض قال خ ويقال عريض القفا لمن نسب الي البله والغفلة ولقلة الفطنة وقد يءول بانه اذا كان ياكل حتي يتبين له الخيطان لا ينهكه الصوم ولا ينقص شء من لحمه وقوته فيكون قوي البدن عريض القفا اي اثر الصوم غير ظاهر فيه AUTO--------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون باب وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة 4512 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها	2821	6693345803079532344	846	1508.5	680	1378	61.3933219909668	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3420	true	-8374226198132669067	197	270	1013	1374	1529	300	AUTO باب قوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين 4201 حد-------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي	3420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	5	83	32	421	1478	300	AUTO--------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة 4513 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي	2822	6693345803079532344	345	674.0	275	398	86.68341827392578	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	0	56	0	301	1531	300	حتي يتبين له الخيطان لا ينهكه الصوم ولا ينقص شء من لحمه وقوته فيكون قوي البدن عريض القفا اي اثر الصوم فيه غير ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله تعالي ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قوله ----------------------------------------------------------البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن عازب بالمهملة والانصاري وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يتفاءلون بالاتيان من الظهور علي عكس الامر بالتحول من الشر الي الخير	3421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2821	false	852881547251294707	190	300	1002	1572	1572	300	حتي يتبين له الخيطان لا ينهكه الصوم ولا ينقص شء من لحمه وقوته فيكون قوي البدن عريض القفا اي اثر الصوم---- غير ظاهر فيه AUTO وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون باب ----------وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة 4512 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها كانوا اذا احرموا اي كانوا يتفاءلون بالاتيان من الظهور عن تعكس الامر بالتحول من الشر الي الخير-	2821	6693345803079532344	230	358.0	185	585	39.31623840332031	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	56	229	301	1152	1531	300	والانتقال من المعصية الي الطاعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن بشار بتشد---------------------يد المعجمة و فتنة --------------------------------------------بن الزبير هي لما حاصر الحجاج عبد الله بين الزبير بمكة شرفها الله تعالي و ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعوا لا تكون فتنة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله----- وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تف-------------------------------------ء الي امر الله -قاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	3421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	0	235	0	1163	1478	300	والانتقال من المعصية الي الطاعة AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة 4513 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس------------------------------------------------ صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله 4514 وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل -قد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما الي امر الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	2822	6693345803079532344	766	1445.5	607	1212	63.20132064819336	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	229	298	1152	1521	1531	300	بالمهملة وفي بعضه------ا بالمعجمة---------------- من التضييع بمعني الهلاك في الدنيا والدين و عثمان بن صالح السهمي المصري مات سنة تسع عشرة وماءتين و ابن وهب عبد الله مصري ايضا و فلان قيل هو عبد الرحمن بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء وبالمهملة قاضي مصر مات سنة اربع وسبعين وماءة قال البيهقي اجمعوا علي ضعفه وترك الاحتجاج بما ينفرد به و حيوة بفتح المهملة و-الواو واسكان التحتانية بينهما ابن شريح	3421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2823	false	-26582647071091072	3	55	18	313	1552	300	بالمهملة وفي بعضها ضيعوا بالمعجمة بالبناء للمفعول من التضييع بمعني الهلاك في الدنيا والدين-------------------------------------------------------------------------------------- فلان قيل هو عبد الله-- بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء ومه---ملة قاضي مصر مات سنة اربع وسبعين وماءة قال البيهقي اجمعوا علي ضعفه وترك الاحتجاج بما ينفرد به و-حيوة بفتح المهملة وبالواو و-سكون الياء---- بينهما ابن شريح	2823	6693345803079532344	264	461.5	215	392	67.34693908691406	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	185	229	929	1152	1531	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تبغي حتي تفء الي امر الله ق-----------------------------------------اتلوهم حتي لا تكون فتنة قال----------- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	3421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2892	false	-7116636369639598097	224	299	1130	1485	1489	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	2892	6693345803079532344	148	262.5	117	405	36.543209075927734	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3422	true	-622852798188307405	59	116	329	609	1541	300	عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة -----قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون	3422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	235	293	1163	1447	1478	300	عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة 4515 قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون	2822	6693345803079532344	279	546.0	222	285	97.89473724365234	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3422	true	-622852798188307405	46	300	259	1541	1541	300	الجهاد اي القتال الذي كالجهاد في الاجر ---اذ الجهاد الحقيقي هو القتال مع عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما--------------------------------- يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فك----------------------------------ان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO باب قوله وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين التهلكة والهلاك واحد 4202 حدث--------------------------------نا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في ال------------------نفقة AUTO باب قوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه 4203 حدث------------------------------نا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي الكفار وليس مراده هنا ذلك فان قلت لم قال في تفصيل الفتنة قتلوه بلفظ الماضي و يعذبوه بلفظ المضارع قلت لان التعذيب كان مستمرا بخلاف القتل قوله يعفو اي الله وفي بعضها تعفوا بلفظ خطاب الجمع فهو بسكون الواو و حيث يرون اي بين حجرات النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يريد بيان قربه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا ومنزلة قوله النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل و عبد الرحمن ابن كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن -فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما-	3422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2823	false	-26582647071091072	67	248	385	1326	1552	300	الجهاد اي القتال الذي كالجهاد في الاجر والا فالجهاد الحقيقي الق---تال مع الكفار ----------------------------------------------اما قتلوه اتي به بلفظ الماضي وقابله بالمضارع في يعذبوه ل------------------------------------------------------------------------ان التعذيب يستمر بخلاف القتل يعفو اي الله وفي بعضها------------------ تعفوا بالخطاب للجمع فتسكن واو--------------------------------------------------------ه حيث ترون اي من حجرات النبي صلي الله عليه وسلم يريد بيان قربه وقرابته فهو قريب عند النبي صلي الله عليه وسلم منزلا ومنزلة AUTO--------- وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين التهلكة والهلاك واحد باب وانفقوا في سبيل الله البقرة 4516 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في النفقة ما اورده فيه ظاهر AUTO--------- فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه باب فمن كان منكم مريضا البقرة 4517 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن ففدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما	2823	6693345803079532344	610	1005.0	488	1545	39.482200622558594	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3422	true	-622852798188307405	60	116	334	609	1541	300	وسلم وكا--ن الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة ---------------------------------قال فما قولك في علي وعثمان قال ا------------------------------ما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته ---حيث ترون	3422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	0	69	0	335	1519	300	وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيدهوهذه ابنته او بنتهحيث ترون	2893	6693345803079532344	241	418.0	191	347	69.45244598388672	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3423	true	-681087780839045142	267	300	1298	1468	1468	300	محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية ف-----------------------تاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا-	3423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	241	273	1194	1362	1506	300	محمد حدثنا سفيان--------- عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثم----------وا فيه------- فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا	1522	6693345803079532344	133	219.5	107	194	68.55670166015625	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3423	true	-681087780839045142	0	131	0	644	1468	300	كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة AUTO باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج 4204 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران الاصبهاني بفتح الهمزة وكسرها وبالفاء والموحدة اربع لغات مر في العلم و عبد الله بن معقل بفتح الميم واسكان المهملة وكسر القاف وباللام المزني الكوفي التابعي و كعب بن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء من صيام بيان للفد-ية اي عن الفدية التي هي الصيام اهي ثلاثة ايام او اكثر او اقل	3423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2823	false	-26582647071091072	248	300	1326	1552	1552	300	كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صيام متعلق ب فدية اي--- الفدية التي هي الصيام اهو ثلاثة ايام او اكثر او اقل-	2823	6693345803079532344	215	401.0	166	645	33.33333206176758	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3423	true	-681087780839045142	36	79	156	366	1468	300	باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج 4204 حد-------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران	3423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2824	false	-2349086893111093295	203	247	1102	1319	1581	300	باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة 4518 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران	2824	6693345803079532344	203	403.0	161	217	93.54838562011719	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3423	true	-681087780839045142	254	300	1236	1468	1468	300	شاء AUTO باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم 4205------- حدثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت----- ليس عليكم جناح ان تبتغوا-	3423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2825	false	4855282966628939772	36	83	176	417	1552	300	باب AUTO---- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 4519 حدثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت AUTO ليس عليكم جناح ان تبتغوا	2825	6693345803079532344	222	414.5	178	245	90.61224365234375	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3424	true	3277358370680919311	3	60	13	298	1485	300	في مواسم الحج----------- AUTO باب ثم افيضوا من حيث افاض الناس 4206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي	3424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2825	false	4855282966628939772	146	204	744	1036	1552	300	في مواسم الحج والله اعلم AUTO---- ثم افيضوا من حيث افاض الناس 4520 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي	2825	6693345803079532344	278	537.5	222	296	93.9189224243164	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3424	true	3277358370680919311	155	215	779	1100	1485	300	الحمس جمع الاحمس بالمهملتين---- الجوهري هم قريش وكنانة وكانوا في الاحرام لا يستظلون بمني و الناس اي اكثر الناس وهو ساءر العرب الخطابي القباءل التي كانت تدين مع قريش هم بنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة وكانوا اذا اجرموا لا يتناولون السمن والاقط ولا يدخلون من ابواب بيوتهم عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك-------------------------------------------- قوله تعالي ثم افيضوا	3424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2825	false	4855282966628939772	222	287	1122	1473	1552	300	الحمس جمع --احمس ب--مهملتين قال الجوهري هم قريش وكنانة وكانوا في الاحرام لا يستظلون بمني ال--ناس اي اكثر الناس وهو ساءر العرب قال خ-- القباءل التي كانت تدين مع قريش--- بنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة وكانوا اذ-------ا لا يتناولون السمن والاقط ولا يدخلون من ابواب بيوتهم وانما سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وتصلبوا والحماسة الشدة قال وفي قوله تعالي ثم افيضوا	2825	6693345803079532344	264	451.0	213	369	71.54471588134766	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3424	true	3277358370680919311	209	300	1069	1485	1485	300	منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس 4207 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير انه ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي-	3424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2826	false	-6597046710503569172	12	99	72	471	1496	300	منها فامروا هم ايضا ان ي-فيضوا منها 4521 -------------حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير---- ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي	2826	6693345803079532344	373	709.0	292	417	89.44844055175781	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3425	true	5205700552917051076	37	68	198	372	1542	300	وانما سموا حسما لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وتصلبوا والحماسة الشدة قال وفي قوله تعالي ثم افيضوا------- بيان انهم مامورون بالوقوف بعرفة لان الافاضة ومعناها التفرق لا يكون الا عن	3425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2825	false	4855282966628939772	269	300	1373	1552	1552	300	وانما سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وتصلبوا والحماسة الشدة قال وفي قوله تعالي ثم افيضوا البقرة بيان انهم مامورون بالوقوف بعرفة لان الافاضة ومعناها التفرق-لا تكون الا عن-	2825	6693345803079532344	169	317.0	140	181	93.37016296386719	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3425	true	5205700552917051076	0	148	0	776	1542	300	يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكروا الله كثيرا واكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا وانما سموا حسما لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وتصلبوا والحماسة الشدة قال وفي قوله تعالي ثم افيضوا بيان انهم مامورون بالوقوف بعرفة لان الافاضة ومعناها التفرق لا يكون الا عن اجتماع في مكان واحد وكان الناس وهو اكثر قباءل العرب يقفون بعرفات ويفيضون منها فامروهم ايضا ان يفيضوا منها قوله محمد المقدمي بلفظ المفعول من التقديم و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة و موسي بن عقبة بسكون القاف و كريب مصغر الكرب بالموحدة و------------------------------------------------------- الرجل اي المتمتع و ما تيسر له جزاء--- الشرط اي ففديته ما تيسر او فعليه ما تيسر او بدل من الهدي والجزاء باسره محذوف اي ففديته ذلك قو----------له من صلاة العصر فان قلت اول--------- وقت الوقوف ---------زوال	3425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2826	false	-6597046710503569172	99	194	471	960	1496	300	يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكر ا--لله كثيرا واكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال ال-------------------------------------------------------------------له تعالي ثم افيضوا من حيث افاض ال---------------------------------------------------------------------------------------ناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استغفروا الله ان الله غفور رحيم حتي ترموا الجمرة الثالث الرجل اي المتمتع-- ما تيسر له هو جواب الشرط اي ففديته ما تيسر----------------- او بدل من الهدي والجزاء باسره محذوف اي ففديته ذلك او فليفتد بذلك من صلاة العصر هذا مراعاة للاشرف من وقت الوقوف وهو من الزوال	2826	6693345803079532344	360	487.5	287	862	41.76333999633789	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3425	true	5205700552917051076	242	284	1251	1461	1542	300	AUTO باب وهو الد الخصام وقال عطاء النسل الحيوان 4210 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ترفعه قال ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن ابي	3425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2827	false	8018558222403808491	20	79	114	416	1538	300	AUTO---- وهو الد الخصام وقال عطاء النسل الحيوان باب قوله تعالي AUTO وهو الد الخصام البقرة قوله النسل اي في قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل البقرة 4523 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ترفعه قال ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن ابي	2827	6693345803079532344	199	384.5	159	306	65.03267669677734	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3426	true	8196005504262876110	0	41	0	212	1503	300	السياق يدل علي ان الافاضة في قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس من المزدلفة والحديث السابق عل----ي انها من عرفات قلت لا منافاة اذ هذا تفسير ابن عباس والمراد من الناس الحمس وذلك تفسير عاءشة والمراد منهم غير الحمس	3426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2826	false	-6597046710503569172	218	256	1080	1278	1496	300	السياق يدل علي ان الافاضة في قوله تعالي ثم افيضوا م------------------ن المزدلفة والحديث السابق يدل علي انها من عرفات قيل لا منافاة اذ هذا تفسير ابن عباس والمراد من الناس الحمس وذلك تفسير عاءشة والمراد منهم غير الحمس	2826	6693345803079532344	190	369.5	153	216	87.96295928955078	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3426	true	8196005504262876110	65	300	327	1503	1503	300	الغرض الاستمرار المستفاد من كان يقول والاكتفاء ---حتي في الحج ومقاماته --------------------------------------------باب قوله تعالي----- وهو الد الخصام و الن----------سل اي ما في قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل قوله------------- قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالمهملة و عبد الملك هو ابن جريج بضم الجيم الاولي و عبد الله بن ابي مليكة مصغر الملكة و ترفعه اي عاءشة الحديث--------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم و ا------------------------------------------------------لالد شديد مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء الي قريب 4211 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك----- فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة الخصومة و الخصم بكسر الصاد تاكيد لذلك قوله خفيفة اي بتخفيف الدال وقال ابن ابي مليكة ذهب ابن عباس بهذه الاية الي الاية التي في البقرة يعني فهم من هذه الاية ما فهم من تلك لكون الاستفهام في متي نصر الله------- للاستبعاد والاستبطاء فهما-	3426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2827	false	8018558222403808491	8	268	43	1369	1538	300	الغرض الاستمرار المستفاد من كان يقول والاكثار منه حتي في الحج ومقاماته AUTO وهو الد الخصام وقال عطاء النسل الحيوان باب قوله تعالي AUTO وهو الد الخصام البقرة قوله النسل اي--- في قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل البقرة 4523 حدثنا قبيصة ----------------------------------حدثنا سفيان عن ابن جريج -عن ا-----------------------بن ابي مليكة عن-------------------- عاءشة ترفعه قال ابغض الرجال ال----------ي الله------------ الالد الخصم وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن ابي- مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول ترفعه اي الحديث للنبي صلي الله عليه وسلم الالد شديد الخصومة الخصم بكسر الصاد المهملة تاكيد للالد وقال عبد الله موصول في جامع سفيان AUTO ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء الي قريب 4524 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك 4525 فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها -ظنوا انهم قد كذبوا مثقلة الثاني خف------------------------------------يفة اي بتخفيف الدال وقال ابن ابي مليكة ذهب ابن عباس بهذه الاية الي الاية التي في البقرة يعني فهم من هذه ------ما فهم من تلك لكون الاستفهام في متي نصر الله البقرة للاستبعاد والاستبطاء فهما	2827	6693345803079532344	970	1706.0	769	1473	65.85200500488281	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3427	true	7083489927928326025	0	57	0	297	1496	300	متناسبتان في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد و فلقيت هو كلام ابن ابي مليكة و قبل ان يموت ظرف للعلم لا للكون و كذبوا بالتشديد قراءة نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وبالتخفيف قراءة عاصم وحمزة والكساءي فان قلت لم انكرت عاءشة علي ابن عباس وقراءة التخفيف تحتمل هذا المعني ايضا بان يقال خافوا ان يكون	3427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2827	false	8018558222403808491	268	300	1369	1538	1538	300	متناسب-ان في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد-- فلقيت هو كلام ابن ابي مليكة معاذ الله وجه انكار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة علي ابن عباس وقراءة التخفيف تحتمل هذا المعني ايضا بان يقال خافوا ان يكون-	2827	6693345803079532344	151	269.0	122	297	50.84175109863281	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3427	true	7083489927928326025	57	300	297	1496	1496	300	من معهم يكذبونهم قلت الانكار من جهة ان مراده ان الرسل ظنوا AUTO باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم الاية 4212 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيم انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم قال ياتيها في رواه محمد بن انهم مكذبون من عند الله لا من عندهم بقرينة الاستشهاد بالاية التي في البقرة فان قلت لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متيقنا قلت تكذيب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن هو تكذيب الذين لم يءمنوا اصلا فان قلت ما وجه كلام ابن عباس قلت قال في الكشاف وعن ابن عباس فظ----نوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله م------ن النصر وقال وكانوا بشرا وتلا قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول ----------فان صح هذا فقد اراد بالظن ما يهجس في القلب منه شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي يترجح احد الجانبين عل----ي الاخر فيه فغير جاءز علي احاد الامة فكيف بالرسل الخطابي فان قيل ما وجه ما ذهب اليه ابن عباس قلت لاشك ان مذهبه انه لم يجز علي الرسل ان يكذبوا بالوحي الذي ياتيهم من قبل الله تعالي لكن يحتمل-	3427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2828	false	3244627423187133473	0	146	0	742	1519	300	من معهم يكذبونهم -------------------ان مراده ان الرسل ظنوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مكذبون من عند الله لا من عندهم بقرينة الاستشهاد بالاية التي في البقرة فان قيل لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متيقنا قيل تكذيب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن--- تكذيب الذين لم يءمنوا اصلا واما ------وجه كلام ابن عباس ف---قال في الكشاف وعن ابن عباس انهم ظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله تعالي من النصر----- وكانوا بشرا وتلا----------- وزلزلوا حتي يقول الرسول البقرة214 فان صح هذا فقد اراد بالظن ما يهجس في القلب من- شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي يترجح احد الجانبين فيه علي الاخر---- فغير جاءز علي احاد الامة فيكف بالرسل ---------وذكر خ في وجه --------قول ابن عباس ---------ان مذهبه انه لم يجز علي الرسل ان يكذبوا بالوحي الذي ياتيهم من قبل الله تعالي لكن يحتمل	2828	6693345803079532344	689	1241.0	550	1224	56.29084777832031	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3428	true	3384426684474454164	0	38	0	202	1548	300	ان يقال انهم عند تطاول البلاء وابطاء نجز الوعد توهموا ان الذي جاءهم من الوحي كان غلطا منهم فالكذب متاول بالغلط كقولهم كذبتك نفسك وحاصله ان الذي عرض من الريبة انما ينصرف الي الوساءط التي هي مقدمات الوحي	3428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2828	false	3244627423187133473	146	183	742	938	1519	300	ان يقال انهم عند تطاول البلاء وابطاء نجز الوعد توهموا ان الذي جاءهم من الوحي كان غلطا منهم فالكذب متاول بالغلط كقولهم كذبتك نفسك اي فا------لذي عرض من الريبة انما ينصرف الي الوساءط التي هي مقدمات الوحي	2828	6693345803079532344	191	374.0	155	202	94.55445861816406	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3428	true	3384426684474454164	57	214	302	1078	1548	300	عليه يوما اي ضبطت---- قراءته و عبد الصمد ابن عبد الوارث التنوري البصري و في اي في موضع الحرث اي في قبلها وان كان من خلفها وهذا دليل جواز حذف المجرور يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر 4213 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم------------------------------------- AUTO باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن 4214 حدثن-----------------------------ا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي------- وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار ح حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	3428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2829	false	6354907876253309899	8	162	38	824	1542	300	عليه يوما اي ضبط عليه قراءته ياتيها------------------------------------- في اي في موضع الحرث اي في قبلها وان كان من خلفها ففيه شاهد ب----حذف المجرور وابقاء الجار ويسمي نحوه الاكتفاء 4528 حدثنا --------------------ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم الثاني جامعها اي في فرجها لكن من خلف AUTO---- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن باب واذا طلقتم النساء البقرة 4529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي 4529 م وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار-- حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	2829	6693345803079532344	642	1181.0	510	853	75.26377868652344	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	12	84	66	425	1566	300	بما تعملون خبير يعفون يهبن 4215 ------------------------------حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه 4216 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه	3429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2829	false	6354907876253309899	177	300	914	1542	1542	300	بما تعملون خبير يعفون يهبن باب والذين يتوفون منكم البقرة 4530 حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه الحديث الاول الاية الاخري هي قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة الاية الاخري اي لم يتركها في المصحف والشك من الراوي يا ابن اخي اما علي عادة العرب في هذا الاطلاق او المراد اخوة الايمان او ان عثمان من اولاد قصي وكذلك عبد الله 4531 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه-	2829	6693345803079532344	346	672.0	277	629	55.00794982910156	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	239	300	1258	1566	1566	300	العدة الواجبة عند اهل زوجها هي الاربعة الاشهر والعشر والزاءد------------------------------------ الي تمام الحول هو بحسب الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما-	3429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	0	64	0	324	1485	300	العدة تعتد--- عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي ال-------------------حول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما	2830	6693345803079532344	252	444.0	199	346	72.83236694335938	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	18	63	98	317	1566	300	حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن-------- حبيب---------- عن ابن ابي مليكة ----قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان----------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال--------------- قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او- تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	3429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2833	false	8359856890003672482	127	179	646	906	1505	300	حدثنا حميد بن الاسود و----يزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله غير اخراج قد نسختها------ الاخري فلم تكتبها قال تدعها---- يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	2833	6693345803079532344	180	276.0	140	274	65.69342803955078	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	254	300	1342	1566	1566	300	الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما-	3429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	57	104	314	540	1559	300	الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما	3304	6693345803079532344	224	438.0	179	226	99.11504364013672	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	39	101	196	523	1566	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه 4216 حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حد---------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي	3429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	9	57	48	314	1559	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 5344 حدثني--------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي	3304	6693345803079532344	225	386.0	182	347	64.84149932861328	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	0	192	0	942	1479	300	هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في-ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج نحوه 4217 حدثنا حبان الوصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي النمام وان شاءت اكتفت بالواجبة قوله ورقاء مءنث الاورق ا---بن عمر الخوارزمي فان قلت غير اخراج يدل علي انها لا تعتد الا في مسكن الزوج فكيف جعله دليلا علي انها تعتد حيث شاءت قلت الاخراج غير الخروج فلها الخروج وليس له الاخراج او الاستدلال ببقية الاية وهي قوله تعالي فان خرجن قوله ح-------------بان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي فذكرت	3430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	64	300	324	1485	1485	300	هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج نحوه الثاني وصية قيل اراد مجاهد انها تخرج بعد تمام العدة غير انه يذهب الي ان هذا للازواج كلهن وليس كذلك انما هو للزوجة التي لا ترث فتجوز لها الوصية فالعدة اي العدة الواجبة عند اهل زوجها هي الاربعة الاشهر والزاءد الي تمام الحول هو بحسب بالوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي التمام وان شاءت اكتفت بالواجب ور------قاء مءنث الاورق اي ابن عمر الخوارزمي فان قيل غير اخراج يدل علي انها لا تعتد الا في مسكن الزوج فكيف جعله دليلا علي انها تعتد حيث شاءت قيل الاخراج غير الخروج فلها الخروج وليس له الاخراج او الاستدلال ببقية الاية وهي قوله ------فان خرجن البقرة 4532 حدثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي فذكرت-	2830	6693345803079532344	896	1737.0	711	1174	76.32027435302734	177	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	192	288	942	1417	1479	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان لا يقول ذلك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي وقال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر بكسر المهملة وشدة الموحدة ابن موسي المروزي و عظم بضم المهملة وسكون المعجمة اي عظماءهم	3430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2831	false	1712133291287212783	0	89	0	437	1539	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان لا يقول ذلك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي وقال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر الثالث-------------------------------------- عظم بضم المهملة وسكون المعجمة اي عظماءهم	2831	6693345803079532344	431	835.5	342	475	90.7368392944336	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	0	116	0	559	1479	300	هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج -قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في-ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج نحوه 4217 حدثنا حبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي النمام وان شاءت اكتفت	3430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	104	237	540	1222	1559	300	هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم في ما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول واجبا ذكره باعتبار الاعتداد والا فالقياس واجبة او هو صفة مقدر اي امرا واجبا ويجعل الواجب اسما لما يذم تاركه ويقطع النظر عن الوصفية وفي بعضها واجب بالرفع خبر مبتدا محذوف او مقدر في لفظ كان ضمير القصة او كان تامة وقوله تعتد مبتدا نحو تسمع بالمعيدي زعم اي قال مجاهد العدة الواجبة اربعة اشهر وعشر وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد----------------- الي ال-حول وان شاءت اكتفت	3304	6693345803079532344	345	473.5	274	893	38.633819580078125	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	19	181	109	953	1554	300	المعجمة وسكون الواو وباللام بليال فخطبها ابو السنابل----- جمع سنبلة الحنطة------- فاستاذنت النبي------------------- ان تنكح فاذن لها فنكحت قوله عمه اي عبد الله بن مسعود و-- رجل في جانب الكوفة هو عبد الله بن عتبة كان ساكن الكوفة ومات بها في زم-ن عبد الملك بن مروان و مالك بن عامر--- الهمذاني الصحابي ب---اختلاف فيه كنيته ابو عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية -و مالك بن عوف بفتح المهملة وبالفاء ابن نضلة بفتح النون واسكان المعجمة الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة صاحب ابن مسعود قوله التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر و--قد يمتد ذلك يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اذا وضعت لاقل من --اربعة --اشهر و سورة النساء القصر---ي سورة الطلاق وفيها واولات الاحمال اجلهن ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي 4218 حد------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلي 4219 الله عليه وسلم	3431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2831	false	1712133291287212783	84	300	404	1539	1539	300	المهملة وسكون المعجمة اي عظماءهم- فخطبها ابو السنابل بلفظ جمع سنبلة الحنطة ونحوها فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح فاذن لها فنكحت----- عمه اي عبد الله بن مسعود علي رجل في جانب الكوفة هو عبد الله بن عتبة كان س-كن الكوفة ومات بها في زمان عبد الملك بن مروان-- مالك بن عامر اي الهمذاني الصحابي علي اختلاف في- كنيته ابو ---------------------------------عطية او مالك بن عوف --------------بالفاء ابن نضلة بفتح النون و-سكون المعجمة الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة صاحب ابن مسعود----- التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر بل قد يمتد-------------------- الي اربع سنين ف--اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اذا ولدت لاقل من الاربعة الاشهر وعشر--------- القصري هي سورة الطلاق وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق الطولي هنا البقرة لانها اطول سور القران لا ان المراد سورة النساء لان البقرة فيها والذين يتوفون منكم الاية البقرة وقال خ حمل ابن مسعود علي النسخ اي جعل ما في الطلاق ناسخا لما في البقرة وكان ابن عباس يجمع عليها العدتين فتعتد اقصاها لامكان الجمع واما عامة الفقهاء فمحمول عندهم علي التخصيص بخبر سبيعة AUTO---- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي باب حافظوا علي الصلوات البقرة 4533 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلي----- الله عليه وسلم-	2831	6693345803079532344	703	1183.5	564	1239	56.73930740356445	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	183	258	962	1328	1554	300	عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا هشام------ قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا----------------------------------------------------------- AUTO------------------------- باب وقوموا لله قانتين اي مطيعين 4220 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا	3431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2832	false	-4896868437868643071	1	89	6	452	1568	300	عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال------ هشام حدثنا قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي-نارا عبد الرحمن اي ابن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن الحكم AUTO وقوموا لله قانتين مطيعين باب وقوموا لله قانتين البقرة 4534 حدث---نا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا	2832	6693345803079532344	343	638.0	273	456	75.21929931640625	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3432	true	7402593878448898034	122	254	675	1354	1628	300	نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت باب قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون وقال ابن جبير كرسيه علمه يقال بسطة زيادة وفضلا افرغ انزل ولا يءوده لا يثقله ادني اثقلني والاد والايد القوة السنة نعاس يتسنه يتغير فبهت ذهبت حجته خاوية لا انيس فيها عروشها ابنيتها----------- ننشرها نخرجها اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شء وقال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن يتسنه يتغير 4221 حد-------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال	3432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2832	false	-4896868437868643071	89	300	452	1568	1568	300	نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فام---------------------------رنا بالسكوت والصلاة الوسطي قال خ في اكثر الروايات انها العصر وقيل الفجر وقيل الظهر والاقرب انها المغرب لانها ليست باكثر عدد الركعات ولا اقل فهي وسط بين اربع وثنتين والواو بمعني التخصيص اي عطف خاص علي عام كما في فاكهة ونخل ورمان الرحمن قانتين قال خ اصح الاقوال في تفسير القانت الداعي في حال القيام وليس السكوت المذكور تفسير القنوت لكن لما امروا بالذكر شغلوا عن الكلام فانقطعوا عنه فقيل فامرنا بالسكوت مبني للمفعول AUTO فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون وقال ابن جبير كرسيه علمه يقال بسطة زيادة وفضلا افرغ انزل ولا يءوده لا يثقله ادني اثقلني والاد والايد القوة السنة نعاس يتسنه يتغير فبهت ذهبت حجته خاوية لا انيس فيها عروشها ابنيتها السنة نعاس ننشرها نخرجها اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شء وقال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن يتسنه يتغير باب فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 4535 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال-	2832	6693345803079532344	644	1028.0	519	1144	56.293704986572266	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3433	true	-7729279011423782965	29	297	167	1497	1512	300	بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO -----------------------------------------------------------باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا 4222 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله غير اخراج قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي التخصيص كقوله تعالي فيها فاكهة ونخل ورمان قوله قياما جمع القاءم مر في باب صلاة الخوف قوله عبد الله ابن محمد بن ابي الاسود ضد الابيض واسمه حميد مصغر الحمد ابن الاسود البصري فهو يروي عن جده وعن يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع و حبيب ضد العدو لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذ------------------------------------------------------ا AUTO باب واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي------------------------------------------------------------ فصرهن قطعهن 4223 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم-------- اذ قال-------- رب ارني كيف	3433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2833	false	8359856890003672482	6	300	35	1505	1505	300	بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق شرح الحديث فيه في باب صلاة الخوف وان قياما جمع قاءم او مصدر باب والذين يتوفون منكم البقرة 4536 -------حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله غير اخراج قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا سبق قريبا الترجمة وشرح ما فيها وان تدعها بمعني تتركها AUTO---- واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي باب AUTO واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي البقرة قوله فصرهن قطعهن قال ع هذا غريب والمعروف املهن يقال صار يصير ويصور اي امال قال السفاقسي الذي ذكره المفسرون ان صرهن بضم الصاد معناه ضمهن اليك وبكسرها قطعهن قال ش وبالكسر قرا حمزة وغيره فينبغي علي هذا تقييده في البخاري بالكسر 4537 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال واذ قال ابراهيم رب ارني كيف-	2833	6693345803079532344	1044	1987.0	833	1727	60.4516487121582	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3434	true	7563623975578379731	7	66	35	314	1419	300	AUTO باب قوله ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب الي قوله لعلكم تتفكرون 4224---------------------- حدثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه	3434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2834	false	8267112137340064516	72	131	337	617	1457	300	AUTO باب قوله ايود احدكم ان تكون له جنة--------------- الي قوله------ تتفكرون باب ايود احدكم البقرة 4538 حدثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه	2834	6693345803079532344	254	475.5	199	301	84.38538360595703	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3434	true	7563623975578379731	140	268	660	1257	1419	300	تواضعا وهضما لنفسه او معناه نحن ايتها الامة احق ق---------وله---------------------------------------------------------------------------- ابراهيم هو ابن موسي الفراء و هشام هو ابن يوسف الصنعاني و ابو بكر ابن عبيد الله بن ابي مليكة واخوه عبد الله تارة يكني بابي بكر ايضا وتارة بابي محمد و عبيد مصغر العبد ضد الحر ا------------بن عمير مصغر عمر ابو عاصم--------------------------------------- وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	3434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2834	false	8267112137340064516	65	206	298	961	1457	300	تواضع- وهضم للنفس- او------ نحن ايتها الامة-احق AUTO باب قوله ايود احدكم ان تكون له جنة الي قوله تتفكرون باب ايود احدكم البقرة 4538 حدثنا ابراهيم اخبرنا-------------- هشام عن ابن جريج سمعت----------------------------------------------- عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	2834	6693345803079532344	430	718.5	333	733	58.663028717041016	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3434	true	7563623975578379731	268	300	1257	1419	1419	300	AUTO باب لا يسالون الناس الحافا يقال الحف علي والح علي واحفاني بالمسالة فيحفكم يجهدكم 4225 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء-	3434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2835	false	962709471365400303	9	89	54	490	1574	300	AUTO---- لا يسالون الناس الحافا يقال الحف علي والح علي واحفاني بالمسالة فيحفكم يجهدكم باب AUTO لا يسالون الناس الحافا البقرة نصب علي المفعول لاجله اي لا يسالون كراهية الالحاف ويحتمل ان يكون مصدرا في موضع الحال اي يسالون عند الحاجة غير ملحين فيحفكم اي في قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد فحاصل قوله ان الالحاف والالحاح والاحفاء بمعني وهو المبالغة والجهد 4539 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء	2835	6693345803079532344	151	286.0	122	440	34.318180084228516	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3435	true	3881478843141047219	30	79	149	404	1544	300	شء اي من العلم به و المثل قال اهل البلاغة التشبيه التمثيلي متي فشا استعماله علي سبيل الاستعارة سمي مثلا و----------------------------------------------------------------------- غني هو ضد الفقير وفي بعضها بلفظ المجه-------------ول من العناية و اعرف -------اي افني الرجل اعماله الصالحات فان قلت- فيه دليل للمعتزلة في احباط الطاعة بالمعصية قلت الكفر	3435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2834	false	8267112137340064516	239	300	1125	1457	1457	300	شء اي من العلم مثلا------ قال اهل البلاغة التشبيه التمثيلي متي فشي استعماله علي سبيل الاستعارة سمي مثلا اي عمل يجوز في اي الجر علي البدل من عمل المجرور قبله والرفع علي الابتداء غني--- ضد الفقير وفي بعضها بالمهملة فعل مبني للمفعول من العناية اغرق بالمعجمة اي افني الرجل اعماله الصالحات ولا علقة فيه----- للمعتزلة في احباط الطاعة بالمعصية لان الكفر-	2834	6693345803079532344	211	339.5	170	347	60.806915283203125	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3435	true	3881478843141047219	88	281	459	1447	1544	300	فيحفكم اي في قوله تعالي------------- فيحفكم تبخلوا وغرض----------ه ان ال---------الحاح والالحاف والاحفاء بمعني واحد وهو المبالغة والجهد و ابن ---------ابي مريم هو سعيد و------------------- شريك ضد الفريد ابن عبد الله بن ابي نمير بلفظ الحيوان المشهور مر في العلم و عطاء بن يسار ضد اليمين و عبد الرحمن ابن ابي عمرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------لذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله لا يسالون الناس ال----------------------------------------------------------------حافا AUTO باب واحل الله البيع وحرم الربا المس الجنون 4226 حد---------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم------------------------------------------------------ حر-م التجارة في الخمر -AUTO باب يمحق الله الربا يذهبه 4227 حد---------------------------ثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان الاعمش سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر AUTO باب فاذنوا بحرب من الله ورسوله فاعلموا 4228 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة	3435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2835	false	962709471365400303	52	280	291	1478	1574	300	فيحفكم اي في قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد فحاصل قوله ان الالحاف والالحاح ---------والاحفاء بمعني----- وهو المبالغة والجهد 4539 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن -----------------------ابي نمر ان--------------------------------- عطاء بن يسار وعب-----------د الرحمن -بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرء-ا ان شءتم يعني قوله لا يسالون الناس الحافا يتعفف اي يتحرز عن السءال ويحسبه الجاهل غنيا وسبق في كتاب الزكاة AUTO---- واحل الله البيع وحرم ------المس الجنون باب واحل الله البيع البقرة 4540 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر سبق الحديث فيه في الصلاة في باب تحريم التجارة في الخمر في المسجد يمحق الله الربا يذهبه باب يمحق الله الربا البقرة 4541 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان------- سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر--------- فاذنوا بحرب--------------- فاعلموا 4542 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة	2835	6693345803079532344	806	1422.0	646	1311	61.47978591918945	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3436	true	8987612908060914176	75	300	408	1519	1519	300	الله عليه وسلم عليهم في المسجد وحرم التجارة في الخمر----------------------------- AUTO باب وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون و--------------------------------قال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر AUTO------------------------------------------------------------- باب----- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله 4229 حد-------ثنا قبيصة -بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية ال--------------------------------------------------------------ربا AUTO باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء جعفر ومر الحديث في باب تحريم تجارة الخمر في المسجد في كتاب الصلاة قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالمهملة ابن عقبة بضم المهملة وسكون القاف و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر فان قلت تقدم في المغازي وسيجء في اخر سورة النساء ان اخر اية نزلت ويعذب من يشاء والله علي كل شء -------------------------------------------قدير 4230 حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية باب- امن الرسول بما انزل اليه من ربه وقال ابن عباس اصرا عهدا ويقال غفرانك-	3436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2836	false	-6085772118542789520	0	270	0	1328	1481	300	الله عليه وسل------م في المسجد وحرم التجارة في الخمر الحديثان فيه بمعني ما قبلهما AUTO---- وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون باب وان كان ذو عسرة البقرة 4543 وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر الحديث علم شرحه ايضا مما سبق AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله باب AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 4544 حدثنا قبيصة ابن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا اخر اية نزلت ترجمة البخاري تدل علي ان ابن عباس عني باية الربا AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة وقد سبق في المغازي وسياتي في اخر سورة النساء ان اخر اية نزلت يستفتونك النساء ولا منافاة لان ذلك قول البراء وهذا قول ابن عباس او تخصيص بان المراد هناك اخر اية نزلت في المواريث وهنا في احكام البيع AUTO وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير باب وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة 4545 حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية AUTO امن الرسول بما انزل اليه من ربه وقال ابن عباس اصرا عهدا ويقال غفرانك	2836	6693345803079532344	827	1522.5	653	1588	52.078086853027344	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3437	true	3396798729914550224	51	300	251	1520	1520	300	محمد قال الكلاباذي اراه انه ابن يحيي الذهلي ويقال انه محمد بن ابراهيم البوسنجي و النفيلي بضم النون وفتح الفاء وسكون التحتانية وباللام عبد الله بن محمد مات سنة اربع وثلاثين وماءتين و مسكين اخو الفقير ابن بكير مصغر البكر وبالموحدة ابو عبد الرحمن الحراني بالمهملة وشدة الراء بالنون مات سنة ثمان وتسعين وماءة و خالد الحذاء بفتح المهملة وشد المعجمة وبالمد و مروان الاصفر ويقال الاحمر ايضا البصري مر في الحج فان قلت لم قال---------------- اولا عن رجل مبهم ثم اوضح ثانيا بانه ابن عمر ولم يوضحه في الاول قلت لعل هذا التوضيح من الراوي عن مروان او---- تذكر اخرا بعد نسيانه قوله روح بفتح الراء وبالمهملة ------والاية التي بعدها هي قوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها-------------- الكشاف عن عبد الله بن عمر انه تلاها ف--------قال لءن اخذنا الله تعالي بهذا لنهلكن ثم بكي حتي سمع نشيجة فذكر لابن عباس فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن قد وجد المسلمون مثل ما وجد فانزل الله تعالي لا يكلف الخطابي اختلف في نسخ الاخبار فذهب كثير الي المنع واخرون الي الجواز ما لم يكن كذبا والصحيح انه لا يجري فيما اخبر الله تعالي عنه انه كا----------------------ن لانه يءدي الي الكذب واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتعلق بالاخبار من الامر والنهي فالنسخ فيه جاءز الله عليه وسلم قال احسبه ابن عمر ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه قال نسختها الاية التي بعدها AUTO-- سورة ال عمران تقاة وتقية واحدة صر برد شفا حفرة مثل شفا الركية وهو حرفها تبوء تتخذ معسكرا المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان-	3437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2837	false	-8746302523364744680	14	190	77	966	1577	300	محمد قال الكلاباذي ار-ي انه ابن يحيي الذهلي ويقال انه ا----بن ابراهيم البوشنجي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الثاني احسبه ابن عمر فعينه بعد قوله اولا--- رجل بالابهام اما لان---------------------------------------------- التوضيح من الراوي عن مروان او انه تذكر اخرا بعد نس------------------------------يانه نسختها الاية التي بعدها هي -------اية لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة قال في الكشاف----------------------- تلاها ابن عمر وقال لءن اخذنا الله------ بهذا لنهلكن ثم بكي حتي سمع نشيجه فذكر لابن عباس فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن قد وجد المسلمون مثل ما وجد ف-نزل -----------لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة قال خ جري علي ان النسخ يدخل في ال------------------------------------------------خبر المستقبل دون الماضي وعليه جماعة من الاصوليين لانه بخلاف المستقبل لجواز ان يعلقه بشرط قال البيهقي هذا النسخ بمعني التخصيص او التبيين فان الاية الاولي وردت مورد العموم فبينت التي بعدها ان ما يخفي لا يءاخذ به وهو حديث النفس الذي لا يستطيع دفعه--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 سورة ال عمران تقاة وتقية واحدة صر برد شفا حفرة مثل شفا الركية وهو حرفها تبوء تتخذ معسكرا المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان	2837	6693345803079532344	516	754.0	405	1458	35.39094543457031	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3438	true	-8164197055022512940	0	58	0	319	1580	300	ربيون الجميع والواحد ربي تحسونهم تستاصلونهم قتلا غزا واحدها غاز سنكتب سنحفظ نزلا ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان قال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي الراعية المسومة وقال ابن جبير وحصورا لا ياتي النساء وقال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج	3438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2837	false	-8746302523364744680	190	235	966	1220	1577	300	ربيون الجميع والواحد ربي تحسونهم تستاصلونهم قتلا غزي واحدها غاز سنكتب سنحفظ نزلا ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان و-----------------------------------------------------------------قال ابن جبير وحصورا لا ياتي النساء وقال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج	2837	6693345803079532344	252	493.0	207	319	78.99686431884766	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3438	true	-8164197055022512940	211	260	1110	1390	1580	300	AUTO باب منه ايات محكمات وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم زيغ شك ابتغاء الفتنة المشتبهات والراسخون في العلم يعلمون يقولون امنا به	3438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2838	false	-5424956719232154134	9	53	44	297	1628	300	AUTO---- منه ايات محكمات وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي-------------- زيغ شك ابتغاء الفتنة المشتبهات والراسخون--------- يعلمون يقولون امنا به	2838	6693345803079532344	253	479.0	209	280	90.35713958740234	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3438	true	-8164197055022512940	257	300	1375	1580	1580	300	يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب 4232 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه-	3438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2838	false	-5424956719232154134	242	281	1329	1532	1628	300	يقولون امنا به والعالم بالمتشابهات بعضهم فكان الاولي 4547 حد---ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه	2838	6693345803079532344	160	291.5	128	206	77.66990661621094	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3439	true	6429206915851299967	12	120	68	667	1612	300	قوله يصدق تفسير للمتشابه وذلك ان المفهوم من الاية الاولي ان الفاسق اي الضال يزيد ضلالته وتصدقه الاية الاخري حيث يجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكذلك حيث يزيد للمهتدي الهداية واما اصطلاح الاصوليين فال-حكم هو المشترك بين النص والظاهر والمتشابه هو المشترك بين المجمل والمءول وقيل المحكم ما احكم عبارته اي- حفظت من الاحتمال والمتش---------------------------------------------------------------------------------------ابه ما اشتبه منها فلم يتعلق معناه من لفظه ولم يدرك حكمه من تلاوته وهو علي ضربين احدهما ما اذا رد الي المحكم واعتبر به علم معناه والاخر ما لا سبيل الي الوقوف علي حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزيغ فيطلبون تاويله ولا يبلغون كنهه فيرتابون فيه فيفتنون به وذلك كالايمان بالقدر ونحوه	3439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2838	false	-5424956719232154134	60	177	331	989	1628	300	قوله يصدق تفسير للمتشابه وذلك ان المفهوم من الاية الاولي ان الفاسق اي الضالت-زيد ضلالته وتصدقه------ الاخري حيث يجعل الرجس ل----لذين لا يعقلون وكذلك حيث يريد للمهتدي الهداية واما اصطلاح الاصوليين فالمحكم هو المشترك بين النص والظاهر والمتشابه هو المشترك بين المجمل والمءول وقيل المحكم ما احكم عبارته بان حفظت من الاحتمال والمتشابه بخلافه وقال خ المحكم هو الذي يعرف بظاهر بيانه تاويله وبواضح ادلته باطن معناه والمتشابه ما اشتبه منها فلم يت-لق معناه من لفظه ولم يدرك حكمه من تلاوته وهو---- ضربان -------ما اذا رد الي المحكم واعتبر به علم معناه و------ما لا سبيل الي الوقوف علي حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزيغ فيطلبون تاويله ولا يبلغون كنهه فيرتابون فيه فيفت-ون به وذلك كالايمان بالقدر ونحوه	2838	6693345803079532344	563	1063.5	461	688	81.8313980102539	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3439	true	6429206915851299967	158	286	874	1535	1612	300	قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم 4233 ---------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ان الذين يشترون بعهد الله	3439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	0	191	0	989	1509	300	قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الي قوله-------------------------------------------------------------- اولو الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم فاذا رايت اما بكسر التاء علي ان الخطاب لعاءشة او بفتحها علي انه لكل احد فاولءك يروي ايضا بكسر الكاف وفتحها فاحذريهم في بعضها احذرهم بلا ياء علي ما سبق ايضا وفي بعضها احذروهم بلفظ الجمع AUTO واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم باب AUTO واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران 4548 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فيستهل اي يصيح ومر الحديث في كتاب الانبياء ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم لا خير اليم مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل باب ان الذين يشترون بعهد الله	2839	6693345803079532344	582	1029.5	469	1051	55.375831604003906	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	51	178	264	859	1475	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل -----عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال----- امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في-------------- انزلت كانت ل--------------------ي بءر في ارض ابن عم لي -قال النبي صلي الله عليه وسلم بينت---------------ك او يمينه فقلت---- اذا يحلف ----يا-------- رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	3440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	110	229	549	1120	1490	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل قال قال عبد الله--------- رضي الله------------------------------------- عنه من حلف علي يمين -----يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ثم ان-------------------------- الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهدك او يمينه -قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا ----------هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	1776	6693345803079532344	372	523.5	285	685	54.30656814575195	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	51	178	264	859	1475	300	حدثنا -حجاج بن منهال--- حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف--انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال ----------في انزلت كانت لي------------- بءر في ارض ا--بن عم لي -قال النبي صلي الله عليه وسلم بينت------ك او يمينه فقلت------- اذا يحلف -يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	3440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	67	176	315	833	1460	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل ----------------------------------قال قال -عبد الله------------------- من حلف علي يمين -----يستحق بها ما---------لا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ثم ان------------------------------------------ الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بم--ا قال فقال صدق لفي انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا ----يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين---- يستحق بها مالا ---------وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	1872	6693345803079532344	367	480.5	281	655	56.03053283691406	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	16	138	89	673	1475	300	اي يصيح ومر الحديث في كتاب الان---------------------------------------------------------------------------------------------------بياء في موضع م---------------------------------------------------------فعل اي الفعيل بمعني المفعل وهو قليل كقوله امن ريحانة الداعي السميع اي المسمع لا خير اليم مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل 4234 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم	3440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	155	300	811	1509	1509	300	اي يصيح ومر الحديث في كتاب الانبياء ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم لا خير اليم مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل باب ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران قوله في موضع مفعل اي الفعيل بمعني المفعل وهو قليل كقوله امن ريحانة الداعي السميع اي المسمع 4549 و 4550 حد-----------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم-	2839	6693345803079532344	526	1030.5	415	740	71.0810775756836	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	138	300	673	1475	1475	300	لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان 4235 حدثنا علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون وباللام و صبر اي يحبس نفسه ليحلف او القاضي بحبسه له--------------- واطلاق الغضب علي الله تعالي علي سبيل المجاز والمراد لازمه اي ارادة ايصال العقاب و الاشعث بفتح الهمزة والمهملة وسكون المعجمة بينهما وبالمثلثة و ابو عبد الله كنيته عبد الله بن مسعود مر الحديث في اواخر كتاب الشهادات و علي هو ابن ابي هاشم البغدادي مر في باب ما ادي زكاته و هشيم مصغر الهشم في باب التيمم و العوام بفتح المهملة وشدة الواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف-	3440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2840	false	-3028260940917504218	0	156	0	775	1521	300	لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان الحديث-------------------------------------------------------------------- الاول بيمين صبر هو باضافة يمين الي ---------------صبر اي ي--------------------------حبسه السلطان علي الحلف واطلاق الغضب علي الله تعالي -----------مجاز والمراد لازمه اي ارادة ايصال العقاب وسبق الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في اواخر كتاب الشهادات نعم الحديث السابق يدل علي ان سبب النزول البءر--------------------------------- التي في الارض وهذا علي ان سببه بيع السلعة وذلك لاحتمال ان الاية لم تبلغ ابن ابي اوفي الا عند اقامة السلعة فظن انها نزلت في ذلك او وقعت القضيتان في وقت واحد فنزلت الاية بعدهما واللفظ عام متناول لهما ولغيرهما 4551 حدثنا علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف	2840	6693345803079532344	429	721.0	340	1026	41.8128662109375	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	51	178	264	859	1475	300	حدثنا حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال- فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن--ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان	3440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3901	false	4965057214954237684	107	233	552	1149	1478	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا---------------------------- الي اخر الاية 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	3901	6693345803079532344	506	870.0	392	663	76.31975555419922	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3441	true	-9033260354150441317	0	108	0	547	1542	300	فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 4236 حد-----------------------------------ثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	3441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2840	false	-3028260940917504218	156	270	775	1357	1521	300	فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية الثاني اعطي مبني للفاعل او المفعول 4552 حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفا في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	2840	6693345803079532344	539	1070.0	432	582	92.61168670654297	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3441	true	-9033260354150441317	210	300	1107	1542	1542	300	بكسر الهمزة وسكون المعجمة وبالفاء------------------------------------------------------------------------ AUTO باب قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله سواء قصد 4237 حدثن---------------------------------------------------ي ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي-	3441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	0	108	0	550	1454	300	بكسر الهمزة وسكون المعجمة وبالفاء مقصور الة الخرز للاسكاف هذه رواية الاصيلي وغيره ولبعضهم بالشفاء وهو خطا AUTO---- قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله سواء قصد باب قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية ال عمران 4553 حدثني ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي	2841	6693345803079532344	417	792.0	333	559	74.59749603271484	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	50	251	233	1197	1419	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه مقصورا الة الخرز للاسكاف قوله المدة اي مدة المصالحة و دحية بفتح المهملة الاولي وكسرها وسكون الثانية و بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وفتح الراء مقصورا مدينة بين قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل ---قاتلتمو-ه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه------- قال فهل	3442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	141	294	724	1433	1462	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل------------ فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بال-----كذب قبل ------ان يقول م----ا قال قلت لا قال ف---------------------------------------------هل يغدر قلت---- لا ونحن منه في ------مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني--------- كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل	42	6693345803079532344	490	685.5	373	1084	45.20295333862305	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	199	300	958	1419	1419	300	قال فهل قاتلتموه قال ------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة---------------- لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -----------------------------------------قال لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان في اباءه ---ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك-	3442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	64	207	296	996	1499	300	قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا و---------------سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به--------------------------------------------------- شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك	2025	6693345803079532344	242	321.5	186	777	31.145431518554688	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	0	221	0	1068	1419	300	صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه مقصورا الة الخرز للاسكاف قوله المدة اي مدة المصالحة و دحية بفتح المهملة الاولي وكسرها وسكون الثانية و بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وفتح الراء مقصورا مدينة بين قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه	3442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	108	300	550	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها-هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه-	2841	6693345803079532344	901	1789.0	710	1068	84.36329650878906	192	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	221	300	1068	1419	1419	300	قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك-	3442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	0	79	0	352	1449	300	قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك	2842	6693345803079532344	351	697.0	273	352	99.71591186523438	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	110	273	565	1360	1503	300	وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول النسب وههنا بلفظ الحسب قلت الحسب مستلزم لذلك و الاريسي بفتح الهمزة وكسر الراء الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي	3443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	164	300	824	1508	1508	300	وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم كن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا-	43	6693345803079532344	489	705.5	386	963	50.77881622314453	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	28	134	143	675	1503	300	وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب------------- وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك هل قا-ل احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان	3443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	162	272	789	1338	1499	300	وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل في--------ه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يغدر فزعمت ان- لا----- وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه -------وفاتلكم فزعمت ان قد فعل---- وان	2025	6693345803079532344	273	429.0	211	780	35.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	0	252	0	1257	1503	300	عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم الشام والحجاز و الحسب ما يعده الرجل من مفاخر اباءه فان قلت مر في اول الكتاب بلفظ فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول النسب وههنا بلفظ الحسب قلت الحسب مستلزم لذلك و الاريسي بفتح الهمزة وكسر الراء الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان	3443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	79	300	352	1449	1449	300	عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم ف---------------------------------------------------------------------------------قلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان-	2842	6693345803079532344	1096	2159.0	876	1257	87.19172668457031	219	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	252	300	1257	1503	1503	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله اشهدوا بانا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي-	3443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	0	47	0	247	1491	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله الي قوله اشهدوا بانا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي	2843	6693345803079532344	242	466.0	196	249	97.18875122070312	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	12	143	60	729	1488	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت الخفيفة وبالمهملة بين التحتانيتين الزراع لانهم يتبعونك ويقلدونك في الاعراض عن الايمان و امر بوزن علم اي عظم و ابن ابي كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة كناية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شبهوه به في مخالفته دين اباءه و بنو الاصفر هم الروم و حاصوا بالمهملتين اي نفروا و علي بهم يقال علي بزيد اي اعطني زيدا وعلي زيدا اي اولنيه فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	3444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	211	281	1056	1412	1496	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس م-------------------------------------------------ن الايمان قال ردوهم علي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	44	6693345803079532344	224	307.5	177	736	30.434782028198242	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	160	275	815	1369	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	47	178	241	872	1472	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في	1215	6693345803079532344	545	1013.5	430	632	86.23417663574219	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	156	275	791	1369	1488	300	حدثنا اسماعيل قال حدثن--------------------------ي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	81	203	379	967	1480	300	------------------حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في	1667	6693345803079532344	493	860.5	388	655	75.26717376708984	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	160	275	815	1369	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان-- احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح ------------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	132	240	635	1152	1454	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في	1943	6693345803079532344	481	858.5	378	578	83.2179946899414	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	0	275	0	1369	1488	300	كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت الخفيفة وبالمهملة بين التحتانيتين الزراع لانهم يتبعونك ويقلدونك في الاعراض عن الايمان و امر بوزن علم اي عظم و ابن ابي كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة كناية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شبهوه به في مخالفته دين اباءه و بنو الاصفر هم الروم و حاصوا بالمهملتين اي نفروا و علي بهم يقال علي بزيد اي اعطني زيدا وعلي زيدا اي اولنيه فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الي به عليم 4238 ----------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	47	279	247	1391	1491	300	كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه المدة اي مدة المصالحة سبق شرح الحديث مطولا اول الجامع حسب سبق هناك نسب وهما متلازمان AUTO---- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الي به عليم باب لن تنالوا البر ال عمران 4554 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في	2843	6693345803079532344	1019	2001.5	810	1482	68.75843811035156	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	160	275	815	1369	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح -----------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	4	118	17	562	1518	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في	3421	6693345803079532344	509	931.0	401	581	87.60757446289062	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3445	true	-4562162637414421767	83	150	425	752	1538	300	قال حدثني ابي- عن -ثمامة عن ا------نس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه و-لم يجعل لي منها شيءا باب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 4241 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال	3445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	70	130	356	646	1491	300	قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا 1329 حدثنا-------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة--- زنيا فامر	1122	6693345803079532344	217	333.5	164	336	64.58333587646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3445	true	-4562162637414421767	37	60	208	315	1538	300	في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح	3445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	278	300	1388	1491	1491	300	في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح-	2843	6693345803079532344	103	195.0	82	107	96.26168060302734	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3445	true	-4562162637414421767	60	300	315	1538	1538	300	بن عبادة ذلك مال رابح 4239 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح 4240 حدثنا محمد بن عبد الله------ الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 4241 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم----- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها في الاخرة وقال روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة واما مالك فقال راءح من الرواح اي من شانه الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي مر الحديث في باب الزكاة علي الاقارب قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء انس ابن عياض الليثي و نحممهما اي نسود وجوههما بالفحم والرماد والمدارس بلفظ فاعل المفاعلة و الذي يدرسها اي يتلوها وفي بعضها مدراسها بصيغة المبالغة و دون يده منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند-	3445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	0	195	0	990	1542	300	بن عبادة ذلك مال رابح حد-----ثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح 4555 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا بيرحا اشهر الوجوه فيه فتح الموحدة وسكون الياء وفتح الراء واهمال الحاء مقصورا بستان بالمدينة وسبق الحديث في باب الزكاة علي الاقارب AUTO فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين باب قل فاتوا بالتوراة ال عمران 4556 حدثن--------------ي ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم AUTO فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند	2844	6693345803079532344	782	1494.0	622	1408	55.539772033691406	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	226	294	1152	1479	1507	300	باب ليس لك من الامر شء 4244 -------------------------------------------------------------حدثنا حبان بن موس-----------ي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	3446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	66	146	306	701	1431	300	باب ليس لك من الامر شء ال عمران قوله قال حميد وصله الترمذي والنساءي وثابت وصله مسلم 4069 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري ----حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	2618	6693345803079532344	309	558.5	243	399	77.44361114501953	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	7	51	45	258	1507	300	AUTO------------------------- باب كنتم خير امة اخرجت للناس 4242 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه----- كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	3446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	244	294	1276	1516	1542	300	AUTO كنتم خير امة اخرجت للناس باب كنتم خير امة ال عمران 4557--- حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه AUTO كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	2844	6693345803079532344	198	371.0	156	243	81.48148345947266	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	175	197	883	1001	1507	300	الناس لبعضهم وانفعهم لهم من ياتي باسير مقيد في السلسلة الي دار الاسلام ليسلم وانما كان خيرا لانه بسببه صار مسلما وحصل	3446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	0	22	0	118	1506	300	الناس لبعضهم وانفعهم لهم من ياتي باسير مقيد في السلسلة الي دار الاسلام فيسلم وانما كان خيرا لانه بسببه صار مسلما وحصل	2845	6693345803079532344	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	197	300	1001	1507	1507	300	همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني انها لم تنزل لقول الله والله وليهما AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- ليس لك من الامر شء 4244 ---------حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله----- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون رواه اسحاق بن راشد عن الزهري-	3446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	129	254	652	1280	1506	300	همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني-انها لم تنزل لقول الله والله وليهما بنو حارثة وبنو سلمة بكسر اللام قبيلتان من الانصار الاولي من الاوس والثانية من الخزرج AUTO ليس لك من الامر شء باب AUTO ليس لك من الامر شء ال عمران 4559 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله AUTO ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون رواه اسحاق بن راشد عن الزهري	2845	6693345803079532344	495	915.5	396	630	78.57142639160156	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3447	true	7695321921941415443	241	264	1233	1366	1547	300	بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الراء و-كسر الموحدة و---------------------------- الوطاة كالضغطة لفظا ومعني و------ مضر بضم الميم وفتح المعجمة	3447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	142	204	695	1040	1528	300	بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة اي عمرو وهو اخو ابي جهل لامه اسلم قديما واوثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة جدهم المغيرة وهم اسباط كل واحد منهم ابن عم الاخر والمستضعفين عام بعد خاص وطاتك بفتح الواو وسكون المهملة وفتح الهمزة الباس والعقوبة من الوطء الذي هو شدة الاعتماد بالرجل مضر بضم الميم وفتح المعجمة	838	6693345803079532344	104	143.5	85	345	30.144927978515625	13	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3447	true	7695321921941415443	165	207	851	1063	1547	300	4246 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم	3447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	121	160	584	781	1458	300	4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب ---------------قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم علي	2617	6693345803079532344	191	364.0	152	212	90.0943374633789	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3447	true	7695321921941415443	36	221	171	1127	1547	300	اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا اصل جميع السعادات الدنيوية والاخروية قوله بنو حارثة بالمهملة والمثلثة و بنو سلمة بفتح المهملة وكسر اللام قبيلتان الانصار قوله حبان بكسر الحاء وشدة الموحدة وبالنون و اسحاق بن راشد ضد الضال الحراني بالمهملة والراء الشديدة و الوليد بن الوليد بفتح لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لاية AUTO باب قول---------ه والرسول يدعوكم في اخراكم وهو تانيث اخركم وقال ابن عباس احدي الحسنيين فتحا او شهادة 4246 حد--------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا AUTO باب قوله	3447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2846	false	-7327826810273001555	0	166	0	841	1528	300	اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية الثاني وطاتك كالضغطة لفظا ومعني مضر بضم الميم وفتح المعجمة ومر الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد وفي اول الاستسقاء والرسول يدعوكم في اخراكم وهو تانيث اخركم وقال ابن عباس----- الحسنيين فتحا او شهادة باب والرسول يدعوكم في اخراكم ال عمران 4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا--------- قوله	2846	6693345803079532344	679	1297.0	539	1099	61.78343963623047	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3448	true	-118045478243971538	5	37	34	190	1543	300	ابو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه	3448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2846	false	-7327826810273001555	268	300	1373	1528	1528	300	ابو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه-	2846	6693345803079532344	155	305.0	124	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3448	true	-118045478243971538	37	120	190	628	1543	300	AUTO باب قوله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم القرح الجراح استجابوا اجابوا يستجيب يجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية 4248 حدث-----------------------------------نا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله	3448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2847	false	8938107351192606609	14	130	67	669	1513	300	AUTO--------- الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم القرح الجراح استجابوا اجابوا يستجيب يجيب باب الذين استجابوا لله والرسول ال عمران قوله يستجيب اي يجيب استفعل بمعني افعل قال الشاعر الطويل فلم يستجبه عند ذاك مجيب وداع دعا يا من يجيب الي الندي AUTO---- ان الناس قد جمعوا لك--------م الاية باب ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران 4563 حدثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله	2847	6693345803079532344	409	776.5	331	623	65.65007781982422	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3448	true	-118045478243971538	225	300	1168	1543	1543	300	الله ونعم الوكيل 4249 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والارض والله بما تعملون خبير سيطوقون كقولك طوقته بطوق 4250 ------------------------------------حدثني عبد الله بن منير سمع-	3448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2847	false	8938107351192606609	129	220	664	1135	1513	300	الله ونعم الوكيل 4564 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل الحديث الاول والثاني اراه بضم الهمزة اي اظنه وفي كون هذه الرواية حجة خلاف قال لهم الناس المراد بهم عروة بن مسعود الثقفي قلت وقيل نعيم بن مسعود الاشجعي ونص الشافعي في الرسالة انهم اربعة AUTO---- ولا يحسبن الذين يبخلون الاية سيطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون كقولك طوقته بطوق باب ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران 4565 حدثني عبد الله بن منير سمع	2847	6693345803079532344	232	351.5	186	597	38.8609733581543	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	0	126	0	626	1498	300	ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الي اخر الاية AUTO باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي ابن منير بصيغة الفاعل من الانارة بالنون والراء و ابو النضر بفتح النون وسكون المعجمة هاشم بن القاسم ولقبه قيصر التميمي ويقال الكناني الحافظ الخراساني سكن بغداد مر في الوضوء و مثل اي صور له ما له شجاعا اي حية اقرع اي منحسر شعر	3449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2847	false	8938107351192606609	220	300	1135	1513	1513	300	ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمت-ه يعني بشدقيه-يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذ- الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الي اخر الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اي صور له ما-له شجاعا اي حية اقرع اي منحسر شعر-	2847	6693345803079532344	378	713.0	299	626	60.383384704589844	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	126	270	626	1351	1498	300	الراس لكثرة سمه و الزبيبة-- بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي---- النقطة-- السوداء-- فوق العين و اللهزمة------------ بكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا 4251------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	0	174	0	897	1512	300	الراس لكثرة سمه ----زبيبتان بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي هما النقطتان السوداوان فوق العين وقيل النابان بلهزمتيه بكسر اللام والزاي سبق شرحه في باب اثم مانع الزكاة AUTO ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران 4566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	2848	6693345803079532344	707	1344.0	565	901	78.46836853027344	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	183	270	922	1351	1498	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال- حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	0	75	0	372	1482	300	يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي	3446	6693345803079532344	348	636.5	275	433	80.36951446533203	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	144	208	729	1032	1498	300	4251 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني-------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل	3449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3683	false	-3810035807762768	225	300	1136	1490	1490	300	6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل-	3683	6693345803079532344	273	477.5	214	369	73.9837417602539	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	208	270	1032	1351	1498	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	0	59	0	304	1489	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن --------ابي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي	3684	6693345803079532344	293	551.5	235	324	90.43209838867188	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	150	270	763	1351	1498	300	عن الزهري قال اخبرني -عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين-------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	0	102	0	503	1456	300	بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد---------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر---- حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	3709	6693345803079532344	398	659.0	315	671	59.314456939697266	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	101	228	534	1149	1543	300	ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة	3450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	174	300	897	1512	1512	300	ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة-	2848	6693345803079532344	612	1206.0	487	617	99.18962860107422	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	238	299	1199	1539	1543	300	لا احسن بلفظ افعل التفضيل وهو جزاء لقوله---- ان كان عند----- الكوفية دال عليه عند البصرية وعطف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود علي المشركين وان كانوا داخلين فيهم تخصيصا بذكرهم في زيادة الشر و سكنوا بالنون وبالفوقانية روايتان و ابو حباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي فان قلت التكنية تكرمه وليس المقام كذلك قلت التكنية قد تكون لغيرها كا-لشهرة ونحوها قوله ولقد اصطلح في بعضها	3450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2849	false	-7910051587767713230	176	294	893	1502	1525	300	لا احسن بلفظ افعل التفضيل وهو جواب الشرط وهو ان كان علي مذهب الكوفيين واما عن---د البصريين فدليل الجواب ويجوز في احسن الرفع علي انه خبر لا والاسم محذوف اي لا شء احسن من هذا وهذا اعتراف منه بفصاحة القران وحسنه والنصب صفة لاسم لا المحذوف والخبر الجار والمجرور بعده او محذوف والجار متعلق ب احسن اي لا شء احسن من كلام هذا او نصب بفعل محذوف اي الا فعلت احسن من هذا وحذف الاستفهام لظهور معناه ويروي لا احسن بضم الهمزة ويروي لا حسن بحذفها والمشركون واليهود عطف خاص علي عام------------------------------------------------- سكنوا بالنون او بالمثناة روايتان-- ابو حباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي -------والتكنية هنا لا يلزم ان----------------------- تكون تكرمة بل للشهرة ونحوها----- ولقد اصطلح في بعضها	2849	6693345803079532344	180	232.5	145	698	25.787965774536133	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	103	227	543	1140	1543	300	ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه	3450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	76	177	375	862	1482	300	ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي -------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع------------------------------------ اهل هذه البحرة----- ان يتوجوه فيعصبوه	3446	6693345803079532344	448	812.0	352	598	74.91638946533203	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	102	228	538	1149	1543	300	سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة	3450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	60	184	307	912	1489	300	سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة	3684	6693345803079532344	567	1021.0	447	635	89.29133605957031	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	102	228	538	1149	1543	300	سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة	3450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	103	201	506	985	1456	300	سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح---- فوالله لقد اعطاك الله--------------------- الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة	3709	6693345803079532344	409	620.0	322	641	63.80655288696289	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	52	185	265	932	1507	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	3451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2849	false	-7910051587767713230	0	133	0	666	1525	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي -بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	2849	6693345803079532344	666	1327.0	533	667	99.8500747680664	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	215	300	1070	1507	1507	300	الرءساء يعصبون رءوسهم بعصابة يعرفون بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرق بفتح المعجمة وكسر الراء اي غص بذلك و الصناديد جمع الصنديد وهو السيد وعطف عبدة الاوثان -----علي المشركين تخصيصا لان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد و بايعوا بلفظ الماضي و--الامر------------------------------------ باب قوله لا تحسبن الذين يفرحون قوله----------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم بلفظ افعل التفضيل و عطاء بن يسار ضد اليمين و بمقعدهم الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	3451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2850	false	-6843780944381255165	43	179	235	929	1536	300	الرءساء يعصبون رءوسهم بعصابة يعرفون بها وقال ش قال ابو البقاء الوجه في رفع فيعصبونه ان يكون في الكلام مبتدا محذوف تقديره فهم يعصبونه او فاذا هم يعصبونه ولو روي يعصبوه بحذف النون لكان معطوفا علي يتوجوه وهو صحيح في المعني شرق بفتح المعجمة وكسر الراء اي غص بذلك ----صناديد جمع --صنديد وهو السيد و----عبدة الاوثان عطفه علي المشركين تخصيصا لان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد ف-بايعوا بلفظ الماضي او الامر AUTO لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا باب AUTO لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ال عمران 4567 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن----------------- عطاء بن يسار عن ابي سعيد-------- الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	2850	6693345803079532344	381	614.0	305	730	52.19178009033203	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	17	52	76	265	1507	300	البحيرة مصغر البحرة ضد البرة اي البليدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا و ي--------------------------------------عصبوه في بعضها ي-عصبونه بالنون اي يجعلونه رءيسا لهم ويسودونه عليهم وكان الرءيس معصبا لما يعصب برايه من الامر وقيل بل كان	3451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2850	false	-6843780944381255165	4	43	20	235	1536	300	البحيرة مصغر --بحرة ضد البر- اي البليدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا والمراد مدينة النبي صلي الله عليه وسلم فيعصبوه في بعضها فيعصبونه بالنون اي يجعلونه رءيسا---- ويسودونه------ وكان الرءيس معصبا لما يعصب برايه من الامر وقيل بل كان	2850	6693345803079532344	173	304.5	141	228	75.87718963623047	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	52	161	265	807	1507	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر ال-اية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار------ قريش	3451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	184	278	912	1374	1489	300	فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الا------------------------------------ية وقال----- ود كثير من------------------------------------------------------------------ اهل الكتاب فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش	3684	6693345803079532344	402	681.5	317	580	69.31034851074219	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3452	true	5533388780998646498	0	103	0	513	1501	300	الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية 4253--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم	3452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2850	false	-6843780944381255165	179	300	929	1536	1536	300	الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون---------------------------------------- الاية الحديث الاول بمقعدهم خلاف رسول الله اي بقعودهم بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلم يقال اقام خلاف الحي اي بعدهم يعني ظعنوا ولم يظعن معهم 4568 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم-	2850	6693345803079532344	467	906.0	373	648	72.06790161132812	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3452	true	5533388780998646498	103	263	513	1319	1501	300	يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن اي قعودهم بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال اقام خلاف الحي يعني بعدهم يعني ظعنوا ولم يظعن معهم قوله علقمة بفتح المهملة والقاف وسكون اللام ابن وقاص بفتح الواو وشدة القاف وبالمهملة المدني مر في اول الجامع و مروان هو ابن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين الاموي و رافع ضد الخافض المدني بواب مروان و لنعذبن لان كلنا يفرح بما اوتينا ونحب ان نحمد بما لم نفعل و شء قيل هو بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب كذلك حتي قوله يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا 4254 تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج ح----- حدثنا ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	3452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2851	false	-5571405027315740003	0	78	0	391	1523	300	يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب كذلك حتي قوله يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا----- تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج 4568 م حدثنا ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	2851	6693345803079532344	385	749.0	308	811	47.47225570678711	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	4	133	20	702	1518	300	قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح مقاتل بصيغة فاعل المقاتلة بالقاف والفوقانية محمد المروزي و الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي الاعور المصيصي بالمهملتين و شريك بفتح المعجمة ابن عبد الله بن ابي نمر بلفظ الحيوان المشهور و كريب مصغر الكرب بالراء والموحدة و ا-ستن اي استاك و مخرمة AUTO باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السم-وات والارض 4256 حدث--------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة	3453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2851	false	-5571405027315740003	199	300	1007	1523	1523	300	قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع صفة ل ثلاث واستن اي استاك-------- AUTO---- الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران 4570 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة-	2851	6693345803079532344	444	815.0	355	729	60.90534973144531	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	133	297	702	1499	1518	300	بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر--------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار 4257 حد-----------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن بفتح الميم والراء واسكان المعجمة والاسدي وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفتل اذنه لينبهه عن بقية النوم وليستحضر هو افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	0	192	0	921	1451	300	بن سليمان عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر باذني يفتلها اي لينتبه عن بقية النوم وليستحضر افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO---- ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار باب ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران 4571 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2852	6693345803079532344	612	1018.0	482	1099	55.686988830566406	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	2	59	9	297	1518	300	الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح	3453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	61	118	303	584	1518	300	الله عليه وسلم بالليل------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	4284	6693345803079532344	230	392.5	180	313	73.48242950439453	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	173	298	861	1473	1482	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي المهملة وبالنون ومر الحديث في باب السمر بالعلم وفي باب التخفيف في الوضوء وفي كتاب الوتر الله عنهما اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع	3454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	149	257	788	1306	1517	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع	362	6693345803079532344	504	969.0	399	625	80.63999938964844	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	80	200	395	996	1482	300	يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح AUTO باب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايما-------ن الاية 4258 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي المهملة وبالنون ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب السمر بالعلم وفي باب التخفيف في الوضوء	3454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	158	270	788	1335	1485	300	يمسح النوم عن وجهه ------ثم قرا --عشر --ايات-------- من----- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي فصنعت مثله-------------- فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذ------------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح الثاني قريبا ناصبه مقدر اي صار الليل قريبا منه اي من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتصاف من ال عمران اي ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخرها معلقة انث وصف الشن علي تاويله بالقربة وسبق شرح الحديث في باب السمر بالعلم و-- باب التخفيف في الوضوء	946	6693345803079532344	352	436.5	278	753	46.7463493347168	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	91	158	451	781	1482	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي----------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	3454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	0	76	0	371	1529	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1050	6693345803079532344	322	624.0	256	376	85.63829803466797	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	16	158	84	781	1482	300	كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	3454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	156	298	747	1444	1451	300	كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2852	6693345803079532344	697	1394.0	555	697	100.0	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	159	300	786	1482	1482	300	باب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان الاية 4258 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي المهملة وبالنون ومر الحديث في باب السمر بالعلم وفي باب التخفيف في الوضوء وفي كتاب الوتر الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله-	3454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	36	160	189	787	1514	300	باب ربنا اننا سمعنا مناديا ال عمران 4572----------- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي ال----------------------------------------------------------------------------------------له عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله	2853	6693345803079532344	584	1146.0	463	697	83.78765869140625	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	0	39	0	202	1520	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	3455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	36	76	164	371	1529	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1050	6693345803079532344	202	397.0	163	207	97.58454132080078	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	0	39	0	202	1520	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	3455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	258	298	1237	1444	1451	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2852	6693345803079532344	199	397.0	160	207	96.13526916503906	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	0	86	0	468	1520	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي ا-----------------------لصبح AUTO-- سورة النساء قال ابن عباس يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا AUTO سورة النساء قوله قواما بالواو قراءة ابن عمر قال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي يعني الرجم للثيب والجلد للبكر وقال غيره مثني وثلاث يعني اثنتين وثلاثا واربعا ولا تجاوز العرب رباع	3455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	160	236	787	1190	1514	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح فيه حديث ابن عباس ايضا AUTO 4 سوره النساء قال ابن عباس يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا يعن------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجم للثيب والجلد للبكر وقال غيره مثني وثلاث يعني اثنتين وثلاثا واربعا ولا تجاوز العرب رباع	2853	6693345803079532344	370	723.5	300	493	75.05071258544922	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	87	209	473	1058	1520	300	باب وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- 4259 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله 4260 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة -بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان	3455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2854	false	4360010151647438475	133	286	692	1453	1522	300	باب وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء 4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله الحديث الاول عذق هو بفتح المهملة وسكون المعجمة النخلة نفسها وبكسر المهملة القنو من النخل كالعنقود من العنب والمراد به هنا الحاءط ولم يكن لها من نفسه شء اي لم يكن يحبها وتحبه 4574 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان	2854	6693345803079532344	569	1089.5	451	767	74.18513488769531	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	168	207	857	1049	1520	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي---------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ف-------------------قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ف-----------------------يريد	3455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	112	155	565	777	1517	300	عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي--- الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر ولي-----------------------------------ها فيرغب في جمالها ومالها ويريد	3195	6693345803079532344	139	213.5	109	256	54.296875	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	23	89	120	463	1587	300	يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن	3456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	220	280	1176	1488	1593	300	يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله------------------------------ وترغبون ان تنكحوهن	1766	6693345803079532344	297	559.0	239	345	86.08695983886719	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	77	117	398	607	1587	300	النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	3456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1767	false	3247323715180500534	4	46	14	239	1560	300	النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1767	6693345803079532344	187	309.5	152	241	77.5933609008789	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	37	247	190	1302	1587	300	ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال AUTO باب ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وبدارا مبادرة اعتدنا اعددنا افعلنا من العتاد 4261 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في العنب قوله يعطيها بالنصب واية اخري هي قوله تعالي قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم الاية قوله نهوا اي عن نكاح المرغوب فيها جميلة متمولة لاجل رغبتهم عن-- قليلة الجمال والما-ل فينبغي ان يكون نكاح اليتيمات كلها علي السواء يقال رغب فيه اذا اراده ورغب عنه اذا لم يرده الخطابي ي--------قال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار قال تعالي ان الله يحب المقسطين-------- وقال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا----- اي فان خفتم المشاحنة في الصداق وان لا تعدلوا فيه- فلا تنكحوهن	3456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2855	false	-8117552884295550342	0	156	0	817	1600	300	ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال فيعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بالنصب فنه---------------------------------------------------------------------وا اي عن نكاح المرغوب فيها جميلة متمولة لاجل رغبتهم عنها قليلة ال-مال والجمال فينبغي ان يكون نكاح اليتيمات كلهن علي السواء يقال رغب فيه اذا اراده ورغب عنه اذا لم يرده ان يقسطوا قال خ يقال اقسط ------اذا عدل وقسط اذا جار قال تعالي ان الله يحب المقسطين الماءدة وقال------ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن اي فان خفتم المشاح-ة في الصداق وان لا تعدلوا فيهن فلا تنكحوهن	2855	6693345803079532344	774	1437.0	624	1137	68.0738754272461	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	252	300	1326	1587	1587	300	فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انها نزلت في والي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف--------------------------- AUTO باب واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين الاية 4262 حدثنا احمد بن حميد اخبرنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن-	3456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2856	false	3541480808339181631	0	49	0	267	1540	300	فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انها نزلت في مال- اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف من كان غنيا التلاوة بالواو AUTO---- واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين الاية باب واذا حضر القسمة النساء 4576----------------- عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن	2856	6693345803079532344	208	357.0	170	289	71.97232055664062	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	207	260	1106	1376	1592	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع AUTO باب لا	3457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	205	256	960	1218	1428	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع----- باب لا	1930	6693345803079532344	256	501.0	205	270	94.81481170654297	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	0	67	0	350	1592	300	عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة تابعه سعيد عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO------------ باب قوله يوصيكم الله في اولادكم 4263 حد-------ثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم	3457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2856	false	3541480808339181631	49	148	267	809	1540	300	عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة تابعه سعيد عن ابن عباس وليست بمنسوخه تفسير للمحكمة والامر في فارزقوهم للندب او للوجوب فيشرع اعطاء الحاضرين نصيبا من التركة اما مندوبا واما واجبا وقيل منسوخ باية الميراث تابعه سعيد وصله المصنف في الوصايا AUTO يوصيكم الله باب----- يوصيكم الله في اولادكم النساء 4577 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن --منكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم	2856	6693345803079532344	336	631.0	271	549	61.202186584472656	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	175	198	954	1063	1592	300	فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	3457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2856	false	3541480808339181631	150	173	817	926	1540	300	فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	2856	6693345803079532344	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	227	288	1193	1530	1592	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع----------------------- AUTO باب لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الاية ويذكر عن ابن عباس -لا تعضلوهن لا تقهروهن حوبا اثما تعولوا تميلوا نحلة النحلة المهر	3457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	58	0	320	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع الحديث فيه واضح المعني AUTO---- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها------------------------------------- الاية ويذكر عن ابن عباس ولا تعضلوهن لا تقهروهن حوبا اثما تعولوا تميلوا نحلة النحلة المهر	2857	6693345803079532344	296	555.5	242	361	81.99446105957031	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	207	257	1106	1364	1592	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	73	122	371	622	1510	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3932	6693345803079532344	249	494.0	200	258	96.51162719726562	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	160	212	874	1144	1652	300	4266 حدثني الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم	3458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1649	false	9123134257555310112	54	107	260	532	1574	300	2292 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين ع-قدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم	1649	6693345803079532344	264	507.5	212	274	96.3503646850586	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	110	259	581	1417	1652	300	AUTO باب قوله ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقال معمر اولياء موالي واولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين 4266 حدثني الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم بضم المهملة وخفة الواو وبالهمز بعد الالف اسمه مهاجر مر في باب الابراد بالظهر قوله معمر بفتح الميمين ابن راشد الصنعاني و موالي يعني اولياء ورثته بنصب-------- تفسيرا للموالي وفي بعضها اولياء موالي والاضافة للبيان نحو شجر الاراك يعني اولياء الميت--- الذين يلون ميراثه ويحوزونه علي نوعين	3458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	234	300	1252	1647	1647	300	AUTO--------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاق-------------------------------------------------------------------------ربون ا-لاية موالي -اولياء ورثة ع-قدت-------- هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين باب ولكل جعلنا موال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله مو--------------------------------------الي يعني اولياء ورثة- بنصب اللفظين تفسيرا للموالي وفي بعضها اولياء موالي والاضافة للبيان نحو شجر الاراك يعني اولياء الميت اي الذين يلون ميراثه ويحوزونه علي نوعين-	2857	6693345803079532344	363	598.5	302	847	42.85714340209961	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	80	110	431	581	1652	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	3458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	2	31	11	155	1559	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوج-ها وان شاء-ا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --بذلك	4032	6693345803079532344	143	259.5	114	150	95.33333587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3459	true	-1283613246744087512	28	300	152	1513	1513	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة 4267 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن يتبع كل امة و الرفادة الاعانة والاعطاء و حفص بالمهملتين ابن ميسرة ضد الميمنة قوله تضارون بتشديد الراء اي هل تضارون غيركم في حالة الرءية بمزاحمة او جفاء ونحوه وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر ولفظ ضوء بالجر بدل مما قبله وفي بعضها ضو اي بلفظ فعل بفتح الفاء والتشبيه وانما وقع في الوضوح وزوال الشك والمشقة والاختلاف لا في المقابلة والجهة وساءر الامور التي جرت العادة بها عند الرءية والحديث يرد مذهب المعتزلة فيها قوله يتبع ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري-	3459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2858	false	-7973023951077369983	14	233	94	1155	1474	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة باب ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء اي وزن ذرة يقال هذا مثقال هذا اي وزنه مفعال من الثقل والذرة النملة الحمراء الصغيرة 4581 حدثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري	2858	6693345803079532344	934	1842.0	741	1482	63.02294158935547	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3459	true	-1283613246744087512	157	222	767	1118	1513	300	تضارون بتشديد الراء اي--------------------------------- هل تضارون غيركم في حالة الرءية بمزاحمة او جفاء و--نحوه وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر ولفظ ضوء بالجر بدل مما قبله وفي بعضها ضو اي بلفظ فعل- بفتح الفاء والتشبيه وانما وقع في الوضوح وزوال الشك والمشقة والاختلاف لا في المقابلة والجهة وساءر الامور التي جرت العادة بها عند الرءية والحديث يرد مذهب المعتزلة فيها قوله يتبع	3459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2859	false	8096531905378298916	22	89	112	483	1584	300	تضارون بتشديد الراء واصله تتضارون فحذفت احدي التاءين اي هل تضارون غيركم--- حال- الرءية بمزاحمة او خفاء او نحوه وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر----- ضوء بالجر بدل مما قبله وفي بعضها ضوءا- بلفظ فعلي بفتح الفاء والتشبيه -انما وقع في الوضوح وزوال الشك والمشقة والاختلاف لا في المقابلة والجهة وساءر الامور التي جرت العادة بها عند الرءية والحديث يرد مذهب المعتزلة فيها تتبع -----	2859	6693345803079532344	326	604.0	265	387	84.23772430419922	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	0	64	0	304	1512	300	فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في	3460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2858	false	-7973023951077369983	233	297	1155	1459	1474	300	فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في	2858	6693345803079532344	304	608.0	240	304	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	256	300	1293	1512	1512	300	الرءية بمعني العلم لانهم لم يروه قبل ذلك ومعناه يتجلي الله لهم علي الصفة التي يعرفونه بها قال-- وهذه الرءية غير الرءية التي هي ثواب -لاولياء وكرامة لهم في الجنة اذ هذه للتمييز بين من عبد الله ومن عبد غيره وقال هل تضارون اي-	3460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2859	false	8096531905378298916	236	280	1264	1480	1584	300	الرءية بمعني العلم لانهم لم يروه قبل ذلك ومعناه يتجلي -----لهم علي الصفة التي يعرفونه بها قال خ وهذه الرءية غير الرءية التي هي ثواب الاولياء وكرامة لهم في الجنة اذ هذه للتمييز بين من عبد الله ومن عبد غيره افقر اي --احوج اي	2859	6693345803079532344	204	372.0	162	223	91.47982025146484	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	178	200	905	1017	1512	300	ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	3460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2859	false	8096531905378298916	0	22	0	112	1584	300	ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	2859	6693345803079532344	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	226	255	1154	1291	1512	300	سعيرا وقودا 4268- حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي	3460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2860	false	8623946403535105872	203	232	1063	1201	1534	300	سعيرا النساء 4582 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي	2860	6693345803079532344	129	248.0	101	138	93.47826385498047	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	229	255	1171	1291	1512	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي	3460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3153	false	8213530040544294216	196	220	952	1067	1441	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة-----قال لي	3153	6693345803079532344	115	223.0	91	120	95.83333587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3461	true	5843938027314885127	56	244	298	1251	1548	300	قلت قالوه استلذاذا و-افتخارا بذلك او تذكارا لسبب النعمة التي وجدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باب قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد ق-------وله المختال والخال بمعني واحد قال تعالي ان الله لا يحب كل مختال فخور والمختال المت---كبر اي يتخيل في صورة من هو اعظم منه كبرا وفي الكشاف هو التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اصحابه واقاربه واما الخال فهو---------------------------------- الكبر فان قلت فكيف يكونان بمعني واحد قلت لعل الخال بمعني الخاءل وهو المتكبر وفي بعضها المختال والختال واحد وهو غير ظاهر اذ الختل هو الخديعة فلا يناسب معني التكبر قوله ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمس بالنصب حكاية عن قوله تعالي من قبل ان نطمس و وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا هو تفسير سعيرا--- قال- تعالي -كفي بجهنم سعيرا قوله------------- صدقة اخت الزكاة ابن الفضل بسكون المعجمة و يحيي اي القطان و سفيان اي الثوري و سليمان اي الاعمش و ابراهيم اي النخعي و عبيدة بفتح المهملة السلماني و----------- عمرو بن مرة بضم الميم- النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال امسك فاذا عيناه تذرفان	3461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2860	false	8623946403535105872	1	274	6	1404	1534	300	-----ال---استلذاذ والافتخار و--------تذكار --سبب النعمة التي وجدوها AUTO فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا المختال والختال واحد نطمس نسويها حتي تعود كاقفاءهم طمس الكتاب محاه سعيرا وقودا باب----------- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء قوله المخ------------------------------------------------------------------تال اي المتكبر اي يتخيل في صورة من هو اعظم منه كبرا وفي الكشاف هو التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام --------اقاربه واصحابه واحد اي بمعناهما واحد لكن الخال بغير تاء الكبر ف--------كيف يكو--ن بمعني المختال ولعل الخال بمعني الخاتل -اي المتكبر وفي بعضها المختال والختال واحد وهو غير ظاهر اذ الختل هو الخديعة فلا يناسب معني التكبر وكذا قال ع في باب الخاء والتاء اي المثناة ان عند غير الاصيلي والختال وليس بشء وانكره ايضا ابن مالك وقال الصواب الخال بغير تاء وكان قد ذكر ع قبل ذلك في تفسير النساء ما نصه في المختال والختال واحد كذا لهم وعند الاصيلي والخال وكل صحيح من الخيلاء نطمس بالنصب حكاية عن قوله تعالي من قبل ان نطمس حتي تعود كاقفاءهم اي تذهب بالانف والشفاه والاعين والحواجب فيردها اقفاء وانما يفعل ذلك بهم لان المخاطب به رءوسهم ممن امن قاله ابن عباس او لانهم حذروا ان يفعل هذا بهم في الاخرة وقودا هو تفسير سعيرا من قوله تعالي وكفي بجهنم سعيرا النساء 4582 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن--------------------------------------- سفيان عن--------- سليمان عن--------- ابراهيم عن--------- عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال امسك فاذا عيناه تذرفان	2860	6693345803079532344	680	1106.5	541	1578	43.09252166748047	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3461	true	5843938027314885127	244	297	1251	1533	1548	300	AUTO باب قوله وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط صعيدا وجه الارض وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن	3461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	34	85	167	440	1563	300	AUTO--------- وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط صعيدا وجه الارض وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن	2861	6693345803079532344	273	537.0	222	282	96.80850982666016	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3462	true	-3844205302718726659	42	212	229	1114	1574	300	قوله جهينة مصغر الجهنة بالجيم والنون قبيلة و اسلم ب-----افعل التفضيل قبيلة ايضا قال تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت------- وقال تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت وال------جبت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر والشيطان وهذا ليس -عربيا لاجتماع الجيم والتاء----------- في كلمة واحدة قوله م-----------------------حمد اي ابن سلام و عبدة ضد الحرة ابن سليمان و اسماء هي بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنها فان قلت تقدم في اول التيمم انها لعاءشة قلت كانت لاسماء واستعارتها عاءشة منها فاسند ال---يها بملا------بسة الاستعارة صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله يعني اية التيمم باب قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر م---------------------------------------------------------------نكم ذوي الامر 4270 حد-------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	3462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	93	269	476	1411	1563	300	قوله جهينة مصغر --جهنة ب--جيم و--نون قبيلة-- اسلم بصورة افعل التفضيل قبيلة ايضا قال تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء وقال تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء الجبت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر والشيطان و----ليس بعربي- لان---- الجيم والتاء لا يجتمعان في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي 4583 حدثنا محمد اخبرنا------- عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------------------------ -----------------------------------------------------------------------------عنها قا-لت هلكت قلادة لاسماء فبعث ال----نبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله يعني اية التيمم لاسماء سبق اول التيمم انها لعاءشة والجمع انها ملك لاسماء واستعارتها عاءشة فاسند اليهما بالاعتبارين واولي الامر منكم ذوي الامر باب اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 4584 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	2861	6693345803079532344	641	1111.0	512	1065	60.18779373168945	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3462	true	-3844205302718726659	213	255	1119	1323	1574	300	باب فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم 4271 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه قوله	3462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2862	false	7438520391070083415	46	86	226	422	1475	300	باب فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك النساء 4585 حد--------ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2862	6693345803079532344	179	347.5	141	204	87.7450942993164	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3463	true	-4964311019597737537	66	199	347	985	1499	300	الي الله والرسول وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين 4272 حد-------ثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا حتي يتبين	3463	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2862	false	7438520391070083415	82	246	403	1181	1475	300	صلي الله عليه و---سلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه---------------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر ان كان ابن عمتك قال ش هو هنا بفتح الهمزة ومدها عند ابي ذر ولم يذكر ع وغيره فيها مدا وسبق شرح الحديث في كتاب الشرب وفي الصلح AUTO فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين باب AUTO فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين النساء 4586 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير --بين	2862	6693345803079532344	578	1101.5	454	811	71.27003479003906	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3464	true	-8347592745917251189	0	64	0	336	1550	300	محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح المهملة والمعجمة وسكون الواو وبالموحدة الطاءفي و ابراهيم هو ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف و البحة خ--------------------------------------------------------------------------------ير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب- وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله	3464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2862	false	7438520391070083415	211	299	1025	1472	1475	300	محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابرا----------------------------------------------------------------------هيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير بحة بضم الموحدة وتشديد المهملة غلظ في الصوت وخشونة في الحلق خير اي بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة AUTO قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله	2862	6693345803079532344	229	413.5	182	517	44.294002532958984	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3464	true	-8347592745917251189	56	300	300	1550	1550	300	باب وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء الاية 4273 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين من الرجال والنساء 4274 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان قال كنت انا وامي ممن عذر الله ويذكر عن ابن عباس حصرت ضاقت تلووا السنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاجر راغمت هاجرت قومي موقوتا موقتا وقته عليهم------------------------------------------ AUTO باب فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا قال ابن عباس بددهم فءة جماعة 4275 حد----------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن بضم الموحدة وشدة المهملة غلظ في الصوت وخشونة في الحلق و خير اب بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة قوله عذر الله اي جعلهم من المعذرين المستضعفين و بددهم اي فرقهم وهو تفسير اركسهم و عدي بفتح المهملة الاولي ابن ثابت التابعي و عبد الله بن يزيد عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة باب واذا جاءهم امر من الامن او الخوف----------------------------------------------- اذاعوا به اي افشوه يستنبطونه يستخرجونه حسيبا كافيا الا اناثا يعني الموات حجرا او مدرا وما-	3464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2863	false	-8418443486416593051	2	215	13	1114	1560	300	باب وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء 4587 حد-----------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين 4588 حدث------------------نا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان قال كنت انا وامي ممن عذر الله ويذكر عن ابن عباس حصرت ضاقت تلووا السنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاجر راغمت هاجرت قومي موقوتا موقتا وقته عليهم عذر الله اي جعلهم من المعذورين المستضعفين AUTO---- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا قال ابن عباس بددهم فءة جماعة باب فما لكم في المنافقين فءتين النساء قوله بددهم اي فرقهم 4589 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة طيبة بفتح الطاء وسكون الياء اسم المدينة خبث بفتح المعجمة وخفة الموحدة ما نفاه الكير اذاعوا به--- افشوه يستنبطونه يستخرجونه حسيبا كافيا الا اناثا -----الموات حجرا او مدرا وما	2863	6693345803079532344	897	1691.5	718	1398	64.16309356689453	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3465	true	-3623742469944180191	0	116	0	620	1568	300	اشبهه مريدا متمردا فليبتكن بتكه قطعه ق-يلا وقولا واحد طبع ختم باب ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم 4276 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل من الزيادة الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة الانصاري قوله طيبة بتخفيف التحتانية اسم مدينة النبي صلي الله عليه وسلم و خبث الفضة والحديد بفتح المعجمة والموحدة ما نفاه الكير قوله الا اناثا قال--------------- تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا يعني-- الموات--- ضد الحيوان وقال اخرون المراد الملاءكة وقيل هي اللات والعزي ومناة وكانوا يقولون في اصنامهم هي بنات الله وقال الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمي انثي بني فلان	3465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2863	false	-8418443486416593051	215	281	1114	1457	1560	300	اشبهه مريدا متمردا فليبتكن بتكه قطعه قليلا وقولا واحد طبع ختم باب و-------------------اذا جاءهم امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامن او الخوف اذاعوا به النساء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا اناثا اي المذكور في قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا النساء الموات اي ضد الحيوان وقيل------ المراد الملاءكة وقيل--- اللات والعزي ومناة وكانوا يقولون في اصنامهم هي بنات الله ق-ال الحسن لكل--- حي من------ العرب--------- صنم-------- يسمي انثي بني فلان	2863	6693345803079532344	274	440.0	219	641	42.74570846557617	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3465	true	-3623742469944180191	188	213	989	1113	1568	300	الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية----- ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخها شء	3465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2864	false	-4362716271811811261	18	44	87	216	1501	300	الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية AUTO ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخها شء	2864	6693345803079532344	124	241.0	99	129	96.12403106689453	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3465	true	-3623742469944180191	213	287	1113	1495	1568	300	AUTO باب ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا السلم والسلم والسلام واحد 4277 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الي قوله تبتغون عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	3465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2864	false	-4362716271811811261	153	247	728	1224	1501	300	AUTO---- ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا السلم والسلم والسلام واحد باب AUTO ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء السلم الاستسلام وقيل السلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل الايمان 4591 حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الي قوله------- عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	2864	6693345803079532344	366	706.5	295	507	72.18934631347656	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3466	true	8281875088105619172	109	233	566	1181	1518	300	رسول الله ال--سلام عليكم ونزل فقتله اسامه ابن زيد واستاق غنم--------------ه فنزلت هذه الاية باب قوله لا يستوي القاعدون قوله مروان بن اسماعيل--------------------------- بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه---- راي- مروان بن الحكم------ في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله ----فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	3466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1978	false	8603399857724314274	20	156	101	778	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته ف-------------------نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 2832 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن------- سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	1978	6693345803079532344	513	865.0	406	713	71.94950866699219	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3466	true	8281875088105619172	2	128	11	669	1518	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ال------اية وبين قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا والحق به كلمة لمن يشاء--------- لم يكن مناقضا فشرط المشيءة قاءم في الذنوب كلها ما-عدا الشرك وايضا فان فجزاءه جهنم--------- يحتمل ان يكون معناه فجزاءه جهنم ان جازاه الله تعالي ولم يعف عنه ثم انه وعيد يرجي فيه ا--------------------------------------------------------لعفو قوله -السلام هو -------------------------------------------------------------------الاستسلام وقيل الاسلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل الاسلام والايمان و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغن------------------------------يمة مصغر الغنم وقصته ان مرداس بكسر الميم وسكون الراء وبالمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف رجلا من اهل فدك اسلم والجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا ---قال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم ونزل فقتله اسامه ابن زيد واستاق غنمه فنزلت هذه الاية باب قوله لا يستوي القاعدون	3466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2864	false	-4362716271811811261	104	300	486	1501	1501	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء واية---------------- ومن يقتل مءمنا النساء والحق به كلمة لمن يشاء النساء48 لم يكن مناقضا فشرط المشبه- قاءم في الذنوب كلها ما عدا الشرك وايضا فان فجزاءه جهنم النساء93 يحتمل ان يكون------------------ ان جازاه----------- ولم يعف عنه وهو--- وعيد يرجي فيه العفو AUTO ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا السلم والسلم والسلام واحد باب AUTO ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء السلم الاستسلام وقيل ال-سلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل ---------الايمان 4591 حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الي قوله عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام غنيمة مصغر --غنم وذلك- ان مرداس بكسر الميم وسكون الراء وب--مهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وب--كاف رجلا من اهل فدك اسلم والجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا به قال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم -----فقتله اسامة-------- واستاق غنمه فنزلت---- الاية AUTO ----لا يستوي القاعدون-	2864	6693345803079532344	539	876.5	433	1103	48.86672592163086	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3466	true	8281875088105619172	123	295	642	1486	1518	300	باب قوله لا يستوي القاعدون قوله مروان بن---- اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم -بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر 4279 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر 4280 حدثنا محمد بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من	3466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2865	false	4888562201922336237	9	265	51	1323	1513	300	باب----- لا يستوي القاعدون النساء 4592 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر الحديث الاول انه راي مروان هذا من رواية الصحابي وهو سهل عن التابعي وهو مروان كذا للترمذي لكن ذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لانه ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم سنة اثنتين فسماعه ممكن وقال البخاري لم ير النبي صلي الله عليه وسلم نفي اباه الي الطاءف فلم يرده الا عثمان لما استخلف وتقدمت روايته في الشروط عن النبي صلي الله عليه وسلم يملها اي يمليها فهما بمعني قال تعالي وليملل البقرة ترض بمعجمة اي تدق سري عنه اي ازيل وكشف 4593 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر 4594 حدثنا محمد بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من	2865	6693345803079532344	816	1592.0	648	1277	63.89976501464844	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	95	142	517	764	1591	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	3467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	168	207	834	1033	1502	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------خبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------- لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	2560	6693345803079532344	170	298.0	135	252	67.46031951904297	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	39	74	212	403	1591	300	المءمنين قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم	3467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2865	false	4888562201922336237	265	300	1323	1513	1513	300	المءمنين قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم-	2865	6693345803079532344	190	375.0	156	191	99.4764404296875	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	74	300	403	1591	1591	300	فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله 4281 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر------------------- AUTO باب ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية 4282 حد------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو فان قلت الحديث الاول اشعر بانه جاء حالة الاملال والثاني بانه جاء بعد الكتابة والثالث بانه كان جالسا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلت لا منافاة اذ معني كتبها كتب بعض الاية وهي نحو لا يستوي القاعدون من المءمنين مثلا واما جاء فهو اما حقيقة والمراد جاء وجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم او بالعكس واما مجاز عن تكلم ودخل في البحث قوله هشام هو الصنعاني و عبد الكريم هو الجزري بالجيم والزاي والراء و مقسم بكسر الميم واسكان الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين-	3467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	0	232	0	1205	1559	300	فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الثاني والثالث ابن ام مكتوم عمرو بن قيس واسم امه عاتكة فلانا اي زيدا وحلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم قد سبق في الحديث الاول ما يشعر بانه جاء حالة الاملال وفي الثاني انه جاء بعد الكتابة ولا منافاة اذ معني كتبها اي كتب بعض الاية نحو لا يستوي القاعدون النساء الي اخره مثلا واما جاء فهو حقيقة اي جاء وجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم او بالعكس او مجاز عن تكلم ودخل في البحث 4595 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم خ وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر الرابع ظاهر المعني AUTO---- ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية باب ان الذين توفاهم الملاءكة النساء 4596 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين	2866	6693345803079532344	753	1443.5	612	1625	46.338462829589844	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	263	300	1392	1591	1591	300	الميم واسكان الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين-	3467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4102	false	-2867166667045553103	185	218	934	1114	1545	300	الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين	4102	6693345803079532344	170	302.5	139	201	84.57711791992188	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	125	162	687	877	1539	300	بعث اي جيش -و يضرب عطف علي ياتي وغرض عكرمة ان الله تعالي ذمهم بتكثير سوادهم مع انهم كانوا لا يريدون بقلوبهم موافقتهم فكذلك انت لانك تكثر سواد---- الجيش ولا تريد موافقتهم لانهم لا يقاتلون في سبيل	3468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	263	300	1371	1559	1559	300	بعث اي جيش او يضرب عطف علي ياتي وغرض عكرمة ان الله------ ذمهم بتكثير سوادهم مع انهم كانوا لا يريدون بقلوبهم موافقتهم فكذلك انت لانك تكثر سواد هذا الجيش ولا تريد موافقتهم لانهم لا يقاتلون في سبيل-	2866	6693345803079532344	183	342.0	148	195	93.84615325927734	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	1	32	4	170	1539	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية رواه الليث عن ابي الاسود	3468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	232	263	1205	1371	1559	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية رواه الليث عن ابي الاسود	2866	6693345803079532344	164	326.0	133	166	98.79518127441406	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	173	300	932	1539	1539	300	عذر الله اي جعله- من المستضعفين بقوله AUTO باب قوله------------------------------------------------------------------ فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا 4284 حد--------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني -----------------------------------------------------------------------------------------------يوسف AUTO باب قوله ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم 4285 حد-----------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يعلي عن سعيد بن جبير عن ابن-	3468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2867	false	-1678272662947280747	52	220	276	1109	1505	300	عذر الله اي جعلها من المستثن-ين بقوله تعالي الا المستضعفين النساء AUTO عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا باب فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا التلاوة عفوا غفورا النساء 4598 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وطاتك كالضغطة لفظا ومعني اي الاخذة الشديدة مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبراء غير منصرف ابو قريش AUTO--------- ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم باب ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي الاية النساء 4599 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يعلي عن سعيد بن جبير عن ابن	2867	6693345803079532344	566	1060.5	446	843	67.14115905761719	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	27	79	145	423	1539	300	رواه الليث عن اب----------ي الاسود AUTO باب الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 4283 حد-----------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المستضعفين قال كانت امي ممن عذر الله القاف وفتح المهملة مولي عبد الله ا----لهاشمي	3468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2867	false	-1678272662947280747	1	57	5	297	1505	300	رواه الليث وصله الطبراني في الاوسط AUTO---- الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا باب لا يستطيعون النساء 4597 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما -لا يستطيعو--ن قال كانت امي ممن عذر الله ا---------------مي م-من عذر الله اي جعلها من	2867	6693345803079532344	225	379.0	178	315	71.42857360839844	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3469	true	-1197765083055393863	257	300	1334	1547	1547	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل-	3469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1738	false	-6427990742802707110	104	145	509	714	1487	300	حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل	1738	6693345803079532344	201	394.0	161	214	93.92523193359375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3469	true	-1197765083055393863	115	142	611	739	1547	300	قال ابن عباس عبد الرحمن كان جريحا فنزلت الاية فيه------- فلا مقول لعبد الرحمن او ع----ن ابن عباس انه قال قال عبد الرحمن ومن كان جريحا حكمه	3469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2867	false	-1678272662947280747	247	274	1234	1369	1505	300	قال ابن عباس عبد الرحمن كان جريحا فنزلت الاية فيه وحينءذ فلا مقول لعبد الرحمن ويحتمل ان ابن عباس ----قال قال عبد الرحمن ومن كان جريحا حكمه	2867	6693345803079532344	120	218.0	95	139	86.3309326171875	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3469	true	-1197765083055393863	146	300	763	1547	1547	300	في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء 4286 حد-------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي- عن عاءشة رضي الله عنها -يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن قالت عاءشة هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته في ماله حتي في العذق فيرغب ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها فنزلت هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا وقال ابن عباس شقاق تفاسد واحضرت الانفس الشح هواه في الشء يحرص عليه كالمعلقة لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا بغضا 4287 حد---------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل-	3469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	0	187	0	981	1557	300	في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء باب ويستفتونك في النساء النساء 4600 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة حد----ثنا هشام بن عروة ----عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن قالت------ هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته في ماله حتي في العذق فيرغب ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها فنزلت هذ- الاية العذق بفتح المهملة النخلة وبالكسر الكباسة شركته وفي بعضها اشركته من الاشراك بمعناه المشهور او بمعني الوجود عليه نحو احمدته وانجلته AUTO---- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا وقال ابن عباس شقاق تفاسد واحضرت الانفس الشح هواه في الشء يحرص عليه كالمعلقة لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا بغضا باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء 4601 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل	2868	6693345803079532344	747	1429.0	599	1000	74.69999694824219	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3470	true	1895341363406784409	0	117	0	595	1490	300	فنزلت هذه الاية في ذلك كذلك فكانه عطف الجريح علي المريض الحاقا اليه بالقياس او يجعل الجرح نوعا من المرض فهو مقول لعبد الرحمن والكل مروي ابن عباس والله اعلم قوله عبيد مصغر العبد و ابو اسامة بضم الهمزة اسمه جماد و العذق بفتح المهملة النخلة وبكسرها الكباسة و شركته وفي بعضها AUTO باب ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال ابن عباس اسفل النار نفقا سربا 4288 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار	3470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	187	300	981	1557	1557	300	فنزلت هذه الاية في ذلك ---------------------------------الحديث فيه ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال ابن عباس اسفل النار نفقا سربا باب AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء قوله نفقا اي سربا في الارض والنفق انما هو في سورة الانعام فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض الانعام ولا تعلق له بقصة المنافقين ولكنه ذكره لبيان اشتقاق المنافقين منه 4602 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار-	2868	6693345803079532344	339	639.5	270	814	41.64619064331055	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3470	true	1895341363406784409	117	300	595	1490	1490	300	فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم AUTO باب قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قوله ويونس وهارون وسليمان 4289 حدث---------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن اشركته من الاشراك بمعناه المشهور او بمعني الوجود عليه نحو احمدته وابخلته قوله نفقا اي سربا في الارض فان قلت النفق في سورة الانعام ولا تعلق له ايضا بقصة المنافقين قال تعالي ان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض قلت غرضه بيان اشتقاق المنافقين منه و عمر بن حفص بالمهملتين النخعي و الاسود ضد الابيض ابن يزيد من الزيادة و عبد الله ابن مسعود و حذيفة اي ابن اليمان و هرف اي عبد الله ان ما قلته هو حق وصواب متي 4290 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة-	3470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2869	false	-3471926689462552261	0	165	0	835	1488	300	فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم انزل النفاق الغرض ان الكفر والايمان والنفاق والاخلاص بخلق الله تعالي كما هو مذهب اهل السنة والمراد انه حذرهم انه ينزع منهم ايمانهم لان الاعمال بالخواتيم وتبسم عبد الله يحتمل انه تعجب لحذيفة وما قام به من القول بالحق وما حذر منه ثم بين انهم كانوا خيرا من هءلاء لما تابوا وان كانوا من افاضل طبقتهم لان لاولءك فضيلة الصحبة رضي الله عنهم AUTO--------- انا اوحينا اليك -------------------الي قوله ويونس وهارون وسليمان باب انا اوحينا اليك النساء 4603 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي 4604 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة	2869	6693345803079532344	462	870.0	367	1257	36.75417709350586	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3471	true	-7325707797704977033	0	88	0	403	1480	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد والكلالة من لم يرثه اب او ابن وهو مصدر من تكلله النسب 4291 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزل------ت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	3471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2869	false	-3471926689462552261	165	270	835	1340	1488	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب الحديث الاول والثاني اخبر يحتمل عود الضمير للعبد ولرسول الله صلي الله عليه وسلم متي بفتح الميم وشدة المثناة مقصورا اسم ابيه علي الاصح وقول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك سبق فيه اجوبة في باب يونس عليه الصلاة والسلام AUTO---- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد والكلالة من لم يرثه اب او ابن وهو مصدر من تكلله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسب باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	2869	6693345803079532344	284	541.0	220	623	45.58587646484375	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3471	true	-7325707797704977033	222	292	1072	1440	1480	300	AUTO---------- سورة الماءدة قوله----------- فبما نقضهم ميثاقهم اي بنقضهم يعني ما زاءدة------------------- داءرة دولة وقال غيره الاغراء التسليط اجورهن مهورهن قال سفيان ما في القران اية اشد علي من لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وقال ابن عباس مخمصة مجاعة من احياها يعني من حرم قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله	3471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2870	false	6566364561866648378	5	63	33	343	1573	300	AUTO 5 الماءدة سورة الماءدة حرم واحدها حرام فبما نقضهم----------- بنقضهم التي كتب الله جعل الله تبوء تحمل داءرة دولة وقال غيره الاغراء التسليط اجورهن مهورهن قال سفيان ما في القران اية اشد علي من لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم---------------------------------------------------------------------------------- شرعة ومنهاجا سبيلا----- المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله	2870	6693345803079532344	256	435.5	207	408	62.74509811401367	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	207	300	1043	1503	1503	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول-	3472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	110	199	581	1022	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وال-ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول	506	6693345803079532344	417	778.0	332	471	88.5350341796875	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	0	87	0	447	1503	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا تيمموا تعمدوا -امين عامدين اممت وتيممت واحد وقال ابن عباس لمستم و تمسوهن و اللاتي دخلتم بهن والافضاء	3472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2870	false	6566364561866648378	171	288	891	1511	1573	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا-اليوم اكملت لكم دينكم حين انزلت اي زمان النزول وفي بعضها حيث انزلت والاول اولي لءلا يتكرر المكان ولءلا يفقد الزمان يوم عرفة بالرفع وفي بعضها انزلت في يوم عرفة وبعرفة اشارة الي المكان اذ تطلق عرفة علي عرفات AUTO--------- فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا تيمموا تعمدوا ءامين عامدين اممت وتيممت واحد وقال ابن عباس لمستم و-تمسوهن و-اللاتي دخلتم بهن والافضاء	2870	6693345803079532344	435	829.0	353	632	68.82911682128906	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	205	300	1031	1503	1503	300	النكاح 4293 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول-	3472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	39	134	204	676	1491	300	الوطء 4607 -حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول	2871	6693345803079532344	462	914.0	370	473	97.6744155883789	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	0	164	0	871	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفات قوله لمستم قال تعالي او لمستم النساء وقال فان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقال ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال وقد افضي بعضكم الي بعض يعني اللمس والمس والدخول والافضاء كلهن بمعني النكاح اي الوطء قوله بالبيداء بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمد و ذات الجيش بفتح الجيم واسكان التحتانية وبالمعجمة موضعان بين مكة والمدينة و العقد بمعني القلادة وكانت لاسماء فاستعارتها عاءشة منها واضافتها حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	3473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	199	293	1022	1483	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	506	6693345803079532344	450	872.0	356	876	51.3698616027832	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	0	164	0	871	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفات قوله لمستم قال تعالي او لمستم النساء وقال فان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقال ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال وقد افضي بعضكم الي بعض يعني اللمس والمس والدخول والافضاء كلهن بمعني النكاح اي الوطء قوله بالبيداء بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمد و ذات الجيش بفتح الجيم واسكان التحتانية وبالمعجمة موضعان بين مكة والمدينة و العقد بمعني القلادة وكانت لاسماء فاستعارتها عاءشة منها واضافتها حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	3473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2414	false	6983654350947731997	2	94	10	463	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني و--------قال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2414	6693345803079532344	437	817.5	346	882	49.546485900878906	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	0	228	0	1195	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفات قوله لمستم قال تعالي او لمستم النساء وقال فان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقال ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال وقد افضي بعضكم الي بعض يعني اللمس والمس والدخول والافضاء كلهن بمعني النكاح اي الوطء قوله بالبيداء بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمد و ذات الجيش بفتح الجيم واسكان التحتانية وبالمعجمة موضعان بين مكة والمدينة و العقد بمعني القلادة وكانت لاسماء فاستعارتها عاءشة منها واضافتها حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته 4294 --------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	134	300	676	1491	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فق--------ال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته حديث عاءشة في العقد سبق في باب التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2871	6693345803079532344	766	1498.5	610	1239	61.82405090332031	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	228	272	1195	1408	1546	300	وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم	3473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2872	false	2860410048296955177	0	44	0	213	1493	300	وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم	2872	6693345803079532344	213	426.0	169	213	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	165	230	876	1206	1546	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني	3473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	17	59	86	296	1464	300	حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب---- اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني	3979	6693345803079532344	206	382.5	164	330	62.42424392700195	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3474	true	-1898794363034516466	6	206	25	1011	1541	300	يا ال ابي بكر فحذفت الهمزة تخفيفا قوله فيكم اي بسببكم ك-----------قوله عليه السلام في النفس المءمنة ماءة ابل مر الحديث في اول التيمم فان قلت كيف جعل فقد العقد سببا لنزول هذه الاية ههنا ولما في سورة النساء والقصة واحدة قلت ثمة- اراد----- باية التيمم هذه الاية التي في سورة الماءدة اذ تلك الاية كان سبب نزولها قربان الصلاة وهم سكاري وذكر التيمم وقع فيها بالعرض اسرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنب-----------------------------------ي صلي الله عليه وسلم--------------- AUTO باب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي قوله او ينفوا من الارض المحاربة لله الكفر به 4296 حد------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال	3474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2872	false	2860410048296955177	35	275	178	1368	1493	300	يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم---- فيكم اي بسببكم كما قال صلي الله عليه وسل--م في النفس المءمنة ماءة---- من الابل--------------- فان قيل كيف جعل فقد العقد سببا لنزول ال----اية -هنا ولما في سورة النساء والقصة واحدة قيل انما اراد هناك باية التيمم هذه الاي---------------------ة اذ تلك الاية كان سبب نزولها قربان الصلاة---- سكاري وذكر التيمم وقع فيها بالعرض علي انه لا محذور في نزول الايتين علي سبب واحد AUTO فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون باب فاذهب انت وربك الاية الماءدة 4609 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم سري اي ازيل عنه صلي الله عليه وسلم المكروهات كلها AUTO---- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي قوله او ينفوا من الارض المحاربة لله الكفر به باب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 4610 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال	2872	6693345803079532344	876	1614.0	692	1250	70.08000183105469	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3475	true	875317226211803426	12	37	58	184	1526	300	حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها	3475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2872	false	2860410048296955177	275	300	1368	1493	1493	300	حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها-	2872	6693345803079532344	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3475	true	875317226211803426	37	300	184	1526	1526	300	الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا هذه الارض فقال هذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستبطا من هءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله فقلت تتهمني قال وخفة اللام وبالموحدة الجرمي بفتح الجيم واسمه عبد الله بن يزيد ق-------------------------------------ال الغساني -في بعض النسخ سليمان مصغرا ---وهو وهم و ------------------------------------------------ذكروا اي القسامة وحكمها فقال عمر ما ترون فيها فقالوا قد قبلها الخلفاء واقادوا بها يقال ------اقاد القاتل بالقتيل اذا قتله به و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة والمهملة وابن سعيد الاموي و استوخمت البلد اذا لم توافقك في بدنك واما شرب البول فكان للمداواة والضرورة و اطردوا من الافتعال و الطريدة ما تسرب من الابل و ما يستبطا استفهام وقال عنبسة يا اهل الشام انكم بخير مادام ابو قلابة فيكم حدثنا بهذا انس قال وقال يا اهل كذا انكم لن تزالوا بخير ما ابقي هذا فيكم او مثل هذا AUTO باب قوله والجروح قصاص 4297 --------حدثني محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من-	3475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2873	false	7396471981062199218	0	220	0	1126	1516	300	الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا هذه الارض فقال هذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستبطا من هءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله فقلت تتهمني قال حدثنا بهذا انس قال وقال يا اهل كذا انكم لن تزالوا بخير ما ابقي هذا فيكم ومثل هذا سلمان هو ابو رجاء قال الغساني وفي بعض النسخ سليمان بالتصغير وهو وهم قال ش وهي رواية ابي الهيثم ورواية الجماعة بخلافه وذكروا اي القسامة وحك----------------------مها فقالوا اي قبلها الخلفاء -اقادت- بها الخلفاء من اقاد القاتل بالقتيل اذا قتله به و--------سبق الحديث فيه مرات ما ابقي هذا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو قلابة AUTO والجروح قصاص--------------------------------------------------------------------------- باب AUTO والجروح قصاص الماءدة 4611 حدثني محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك-ثنية جارية من	2873	6693345803079532344	890	1636.5	714	1446	61.549102783203125	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	4	66	26	321	1463	300	فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	3476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	196	263	1014	1343	1526	300	فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2818	6693345803079532344	250	395.5	194	351	71.2250747680664	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	0	66	0	321	1463	300	الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	3476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2873	false	7396471981062199218	220	286	1126	1447	1516	300	الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2873	6693345803079532344	321	642.0	255	321	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	67	300	326	1463	1463	300	باب يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك 4298 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل قوله الفزاري بتخفيف الفاء وتخفيف الزاي وبالراء ومروان و الربيع مصغر الربيع ضد الخريف و الجارية الشابة و انس بن النضر بفتح النون وسكون المعجمة مر الحديث في كتاب الصلح و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر قوله علي قال الكلاباذي هو عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية-------------------- AUTO باب قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم 4299 حدث---------------------------------------------------نا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله 4300 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير AUTO -------باب قوله يا ايها الذين امنوا------ لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 4301 حدث--------نا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا-	3476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	8	228	36	1123	1501	300	باب يا ايها الرسول بلغ الماءدة 4612 حدث------------نا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل الي-------ك الاية سبق الحديث فيه مرات AUTO--------- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم باب AUTO لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة 4613 حدثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله 4614 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير الحديث الاول والثاني علي قال الكلاباذي يقال انه ابن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة وبالقاف رخصة الله اي الحنث والتكفير AUTO لا تحرموا طيبات ما ا-حل الله لكم باب AUTO لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة 4615 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا	2874	6693345803079532344	824	1523.5	646	1350	61.03703689575195	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	78	104	374	499	1463	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	3476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	138	164	694	819	1497	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4238	6693345803079532344	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	78	164	374	813	1463	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل قوله الفزاري بتخفيف الفاء وتخفيف الزاي وبالراء ومروان و الربيع مصغر الربيع ضد الخريف و الجارية الشابة و انس بن النضر بفتح النون وسكون المعجمة مر الحديث في كتاب الصلح و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر قوله علي قال الكلاباذي هو عليه فقد كذب والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	3476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	140	215	716	1071	1456	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	4331	6693345803079532344	189	323.0	147	546	34.61538314819336	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3477	true	-216039200211017769	10	136	49	719	1560	300	انه هو ابن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة وبالقاف النيسابوري مر في اول الشفعة و مالك بن سعير بضم المهملة الاولي وفتح الثانية واسكان التحتانية وبالراء التميمي الكوفي و احمد بن ابي رجاء ضد الخوف و النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابن شميل و عمرو بن عون بفتح المهملة وبالنون الواسطي و رخصة الله اي الحنث والتكفير قوله ا يتزوج فان قلت التزوج كان ثابتا قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عزيمة قلت التزوج بالشء الحقير كالثوب ثبت بعده بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم AUTO باب قوله---------------------------------------------------------------------------- انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان وقال ابن عباس -الازلام القداح يقتسمون بها في الامور والنصب انصاب يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له	3477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	167	300	822	1501	1501	300	انه ---ابن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة وبالقاف ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصة الله اي الحنث والتكفير -----------------------------------------AUTO لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم باب AUTO لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة 4615 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا------------------------------------- بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم فرخص النكاح وان كان ثابتا قبل ذلك عزيمة لكن التزوج بالشء الحقير كالثوب ثبت بعده رخصة AUTO انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان وقال ابن عباس والازلام القداح يقتسمون بها في الامور والنصب انصاب يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له-	2874	6693345803079532344	337	434.0	272	991	34.00605392456055	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3477	true	-216039200211017769	136	300	719	1560	1560	300	وهو واحد الازلام والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره به يجيل يدير وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر 4302 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب 4303 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني رخصة قوله لضروب اي لامور و فعلت منه يعني قسمت و الاستقسام استفعال من القسم وقسمت هو الثلاثي المجرد له قوله محمد بن البشر بالموحدة المكسورة العبدي مر في العتق و ابن علية بضم المهملة وفتح اللام وشدة التحتانية اسماعيل و عبد العزيز بن صهيب لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال-	3477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2875	false	5267420061780686568	0	201	0	1063	1570	300	وهو واحد الازلام والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره------------- وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر باب انما الخمر والميسر والانصاب الماءدة في تفسير الثعلبي الاوثان سميت بذلك لانهم كانوا ينصبونها واحدها نصب بفتح النون وسكون المهملة ونصب بضم النون مثقلا ومخففا والازلام واحدها زلم قال السفاقسي ضبط بفتح الزاي واللام وفيه لغة اخري بضم الزاي اي مع فتح اللام وتفسيره بالقدح الذي لا ريش عليه وعند ابن فارس السهم بلا قذذ ولا نصل وفعلت منه قسمت اي الاستقسام استفعال من القسم وقسمت هو الثلاثي المجرد له 4616 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب الحديث الاول بخمسة اشربة ما فيها شراب العنب ستاتي رواية خمسة من العنب وكذا 4617 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال	2875	6693345803079532344	577	1103.0	464	1312	43.97865676879883	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3478	true	7492988589934385057	216	254	1120	1303	1538	300	عن ا----بي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي	3478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1744	false	-4231885476864620753	266	299	1327	1483	1486	300	عن انس رضي الله عنه--- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي	1744	6693345803079532344	93	123.0	70	227	40.96916198730469	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3478	true	7492988589934385057	129	172	661	888	1538	300	بالفاء والمعجمتين شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار و القلة القلة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي يقلها القوي من الرجال و الكوز اللطيف التي تقله اليد-- ولا يثقل عليها وفيه دليل علي قبول خبر الواحد وان الخمر لا يجوز استصلاحها بالمعالجة لتصير خلا	3478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2875	false	5267420061780686568	220	287	1162	1509	1570	300	ب--فاء و--معجمتين شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار والفضخ بالكسر لان البسر يشدخ ويترك في وعاء حتي ينتن وفلانا وفلانا تقدم ممن سمي ممن كان مع ابي طلحة ابي بن كعب وسهيل بن البيضاء وغيرهما القلال جمع قلة وهي التي يقلها القوي من الرجال و-الكوز اللطيف الذي تقله الايدي ولا يثقل------ وفيه--------- قبول خبر الواحد وان الخمر لا يجوز استصلاحها ب--معالجة لتصير خلا	2875	6693345803079532344	191	325.0	154	369	51.76151657104492	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3478	true	7492988589934385057	30	286	147	1473	1538	300	صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها 4305 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل---------------------------- AUTO باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي قوله والله يحب المحسنين 4306 حدث----------------------------------------------------------------نا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس مصغر الصهب بالمهملة و الفضيح بالفاء والمعجمتين شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار و القلة القلة التي يقلها القوي من الرجال و الكوز اللطيف التي تقله اليد ولا يثقل عليها وفيه دليل علي قبول خبر الواحد وان الخمر لا يجوز استصلاحها بالمعالجة لتصير خلا قوله عيسي هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي و عبد الله بن ادريس الاودي بالواو والمهملة الكوفي و ابو حيان بتشديد التحتانية يحيي بن سعيد التيمي قوله محمد قال الغساني هو ابن رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد البيكندي عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	3478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2876	false	2129874997948077292	0	188	0	979	1542	300	صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها 4619 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل الثالث والرابع معناهما واضح AUTO---- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي قوله والله يحب المحسنين باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 4620 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ا---------بي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2876	6693345803079532344	870	1710.5	699	1418	61.35401916503906	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3479	true	-8081857291489710915	0	50	0	241	1553	300	بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2876	false	2129874997948077292	250	300	1302	1542	1542	300	بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2876	6693345803079532344	240	475.0	191	241	99.5850601196289	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3479	true	-8081857291489710915	50	229	241	1151	1553	300	وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية----- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم رواه النضر وروح بن يحيي الذهلي و منذ بلفظ فاعل الانذار بن الوليد الجارودي بالجيم وبالراء وبالمهملة البصري و الحنين بالمهملة البكاء -دون النحيب ويقال هو من الصدر وبالمعجمة من الانف وقد يجعلان بمعني واحد و الرجل هو عبد الله بن حذافة السهمي ---و النضر بسكون المعجمة ابن شميل عبادة عن شعبة 4308 حدث---------------------------------نا الفضل بن سهل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم حتي فرغ من الاية كلها AUTO باب------------------- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني وقال ابن عباس متوفيك مميتك	3479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2877	false	2118707502291133550	0	178	0	891	1527	300	وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية AUTO لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة الحديث الاول لهم ------------------------------------------------------------حنين ب--مهملة البكاء بدون --نحيب ويقال هو من الصدر وبالمعجمة من الانف وقد يجعلان بمعني واحد ----رجل هو عبد الله بن حذافة السهمي رواه النضر اي -----------ابن شميل وصله ابو نعيم في المستخرج وروح موصول في الرقاق 4622 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم حتي فرغ من الاية كلها الثاني في معني ما قبله AUTO ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام واذ قال الله يقول قال الله واذ ها-هنا صلة الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني وقال ابن عباس متوفيك مميتك	2877	6693345803079532344	769	1432.0	611	971	79.19670104980469	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	89	138	448	707	1537	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة	3480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	173	223	905	1165	1560	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب الثاني ---------	2342	6693345803079532344	233	426.0	187	273	85.34798431396484	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	4	96	17	485	1537	300	قوله واذا قال الله يقول غرضه ان هذا القول وهو --عيسي -بن مريم اانت قلت للناس-------- هو في يوم القيامة ف-----قال بمعني يقول و اذ صلة--- زاءدة---- اذ للماضي وههنا المراد به المستقبل و الراضية بمعني المرضية و تطليقة باءنة اي -طلقه مبانة اي الفاعلة بمعني المفعولة الخطابي الماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام وهو من مادة اذا اعطاه كانها تميد من تقدم اليها قوله--------------------------------------------------- متوفيك ذكر هذه الكلمة ههنا وان كان- من سورة ال العمران لمناسبة قوله تعالي فلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع	3480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2877	false	2118707502291133550	185	300	924	1527	1527	300	قوله يقول قال الله----- غرضه ان هذا القول وهو ياعيسي ابن مريم اانت قلت للناس الماءدة هو في يوم القيامة فيكون قال بمعني يقول----- صلة اي زاءدة لان اذ للماضي والقول في ------المستقبل ----راضية بمعني --مرضية و-تطليقة باءنة اي مطلقة باءنة فالم-فاعلة بمعني المفعول قال--- خ الماءدة الخوان اذا كان عليه --طعام---- من ماده اذا اعطاه كانها تميد من تقدم اليه وقال ابو حاتم الماءدة الطعام نفسه والناس يظنونها الاخونة متوفيك ذكر هذه الكلمة -هنا وان كانت من سورة ال --عمران لمناسبة----------- فلما توفيتني الماءدة وكلاهما من قصة عيسي عليه السلام 4623 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع-	2877	6693345803079532344	390	599.5	313	651	59.907833099365234	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	96	300	485	1537	1537	300	درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال لي ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وكلاهما من قصة عيسي قوله -------------------------------------------------------------------------البحيرة مشتقة من البحر وهو الشق كانوا يشقون اذنها و عمرو بن عامر الخزاعي بضم المعجمة وخفة الزاي وبالمهملة فان قلت تقدم في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة فرايت فيها عمرو--------------------- بن لحي بضم اللام وفتح المهملة وهو الذي سيب السواءب قلت------------------------------------------- لعل عامرا اسم ولحي لقب او بالعكس او احدهما اسم الجد و القصب- بضم القاف المعي و سيبت الد---------------ابة تركتها تذهب حيث تشاء مر-- الحديث في مناقب قريش في باب قصة خزاعة قوله تبكر اي تبتدء وكل من بكر الي الشء فقد بادر اليه و ان وصلت بفتح الهمزة وكسرها و دعوة-	3480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2878	false	5030052668635066495	0	210	0	1068	1523	300	درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال ---ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم البحيرة مشتقة من البحر وهو الشق كانوا يشقون اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عمرو بن عامر انما هو عمرو بن لحي بضم اللام وفتح المهملة ولحي اسمه ربيعة بن حارثة بن عمرو من مزيقيا بن عامر ماء السماء قال ك لعل عامرا اسم ولحي لقب او بالعكس او احدهما اسم للجد ----قصبه بضم القاف الامعاء سيب- السواءب هو ترك الدابة------- تذهب حيث تشاء وسبق الحديث في مناقب قريش في باب قصة خزاعة تب-----كر اي تبادر وكل من بكر الي --شء فقد بادر اليه-- ان وصلت بفتح الهمزة وكسرها و-دعوه	2878	6693345803079532344	824	1518.0	663	1208	68.21192169189453	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3481	true	8844459415664708685	60	123	285	596	1496	300	حدثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب---------------------------------------- AUTO باب وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل	3481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2878	false	5030052668635066495	231	300	1177	1523	1523	300	حدثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب الثاني يحطم بمهملتين من الحطم وهو الكسر AUTO---- وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل-	2878	6693345803079532344	306	588.5	245	351	87.17948913574219	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3481	true	8844459415664708685	107	300	517	1496	1496	300	باب وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد 4311 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وتخفيف الميم بالنون والحكم بالمهملة والكاف ابن نافع قوله محمد بن ابي يعقوب الكرماني قال النووي هو بفتح الكاف واقول هو بكسرها وهي بلدتنا حماها الله تعالي و اهل مكة اعرف بشعابها و حسان اما من الحس واما من الحسن وهو كرماني ايضا تقدما في اواءل البيع و الحطم بالمهملتين الكسر و ابو الوليد بفتح الواو هشام بن عبد الملك الطيالسي و الغزل جمع الاغزل بالمعجمة والراء وهو الذي لم يختن وبقيت معه غرلته وهي ما يقطعه الختان من ذكر الصبي الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا-	3481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	2	98	8	492	1559	300	باب وكنت عليهم شهيدا الماءدة 4625 حد----------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا	2879	6693345803079532344	468	882.5	375	980	47.75510025024414	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3482	true	-5947425487735911729	38	171	194	884	1592	300	4312 حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم فان قلت فهل فيه دلالة علي ان ابراهيم افضل قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من ----------------------------------------------------اختصاص الشخص بفضيلة كونه اف------------ضل م----------------------------------طلقا و ذات الشمال اي جهة النار مر الحديث في كتاب الانبياء في باب ابراهيم الخطابي اصيحابي مصغر الاصحاب وهو تقليل عددهم ولم يرد به خواص اصحابه الذين لزموه وعرفوا بصحبته فقد صانهم الله تعالي وعصمهم من التبديل وليس المراد من الارتدا----------------------د الرجوع عن الدين انما هو التاخر عن بعض الحقوق والتقصير فيه ول----------------------------------------م يرتد---------- احد من ا-صحابه والحمد لله وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب	3482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2244	false	-3145124457789718116	37	257	190	1294	1530	300	3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله------- الحكيم ----------------------------------------------الحديث الاول حفاة جمع حاف باهمال الحاء غرلا بضم المعجمة وسكون الراء جمع اغرل وهو الاقلف الذي لم يختن وغرلته باقية معه لم يقطعها الختان من ذكره وهي القلفة والقصد انهم يحشرون كما خلقوا لا شء معهم ولا فقد منهم حتي الغرلة من يكسي في بعضها ما يكسي و ما اعم ولا يلزم من ذلك انه افضل من نبينا محمد صلي الله عليه وسلم لان الاختصا------ص بفضيلة لا يلزم منها انه افضل مطلقا او ان المتكلم لا يدخل في عموم كلامه ذات الشمال اي جهة النار-------------------------------------------------- اصيحابي خبر مبتدا محذوف علي اعقابهم قال ح تقييد-------------------------------------------------------------------------------------------- الارتداد به يدل علي انه لم يرد الر-دة عن الاسلام بل المراد التخلف عن الحقوق الواجبة تقول ارتد فلان علي عقبه اذا تراجع الي وراء اذ لم يرتد بحمد الله احد من الصحابة ا------------نما ارتد قوم من جفاة الاعراب	2244	6693345803079532344	378	393.5	298	1318	28.67981719970703	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3482	true	-5947425487735911729	0	187	0	966	1592	300	ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم AUTO باب قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم 4312 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم فان قلت فهل------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دلالة علي ان ابراهيم افضل قلت لا يلزم من اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا و ذات الشمال اي جهة النار مر-- الحديث في كتاب الانبياء في باب ابراهيم الخطابي------------ اصيحابي مصغر الا-----صحاب وهو---- تقليل عددهم ولم ير-د ب--ه خواص اصحابه الذين لزموه وعرفوا بصحبته فقد صانهم الله تعالي وعصمهم من التبديل وليس المراد من الارتداد-------- الرجوع عن الدين -انما هو------------------ التاخر عن بعض الحقوق والتقصير فيه ولم يرتد احد من اصحابه والحمد -لله وان------ما ارتد قوم من جفاة الاعراب من المءلفة قلوبهم ممن لا بصيرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين	3482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	98	237	492	1235	1559	300	ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم-------------------- فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرلا جمع اغرل بالمعجمة والراء هو الذي لم يختن والغرلة ما يقطعها الخاتن من ذكر الصبي اول الخلق ليس فيه انه بذلك------------ افضل اذ -لا يلزم من اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا-- ذات الشمال اي جهة النار وسبق الحديث في كتاب الانبياء في باب ابراهيم عليه الصلاة والسلام اصيحابي قال خ تصغير اصحاب والمراد تقليل عددهم ولم يرتد بعده خواص اصحابه الذين لزموه وعرفوا بصحبته فقد صانهم الله تعالي وعصمهم من التبديل وم-----------ن الارتداد الذي هو الرجوع عن الدين وانما المراد بكونهم ارتدوا التاخر عن بعض الحقوق والتقصير فيه ولم يرتد احد من اصحابه --بحمد الله تعالي وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب من المءلفة قلوبهم ممن لا بصيرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين	2879	6693345803079532344	550	744.0	441	1123	48.975955963134766	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3482	true	-5947425487735911729	188	292	971	1556	1592	300	سورة الانعام قال ابن عباس ثم لم تكن فتنتهم معذرتهم معروشات ما يعرش من الكرم وغير ذلك حمولة ما يحمل عليها وللبسنا لشبهنا لانذركم به اهل مكة يناون يتباعدون تبسل تفضح ابسلوا افضحوا باسطو- ايديهم البسط الضرب وقوله استكثرتم من الانس اضللتم كثيرا مما ذرا من الحرث جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اكنة واحدها كنان اما اشتملت يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا مسفوحا مهراقا -صدف اعرض ابلسوا اويسوا و ابسلوا اسلموا سرمدا داءما استهوته اضلته تمترون تشكون وقر صمم واما الوقر فانه الحمل اساطير واحدها اسطورة واسطارة وهي الترهات الباساء من الباس	3482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2880	false	517602928657054304	19	108	95	613	1656	300	سورة الانعام قال ابن عباس---------- فتنتهم معذرتهم معروشات ما يعرش من الكرم وغير ذلك حمولة ما يحمل عليها وللبسنا لشبهنا وينء------------------ون يتباعدون تبسل تفضح ابسلوا افضحوا باسطوا ايديهم البسط الضرب------ استكثرتم--------- اضللتم كثير----ا ذرا من الحرث جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا----------------- اما اشتملت يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا مسفوحا مهراقا وصدف اعرض ابلسوا اويسوا و ابسلوا اسلموا سرمدا داءما استهوته اضلته يمترون يشكون وقر صمم واما الوقر----- الحمل اساطير واحدها اسطورة واسطارة وهي الترهات الباساء من الباس	2880	6693345803079532344	511	948.5	422	587	87.05281066894531	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3483	true	8888176441454994834	146	212	751	1089	1503	300	ويكون من البءس جهرة معاينة الصور جماعة صورة كقوله سورة وسور ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت ويقول ترهب خير من ان ترحم وان تعدل تقسط لا يقبل منها في ذلك اليوم جن اظلم تعالي علا يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا مرامي و رجوما للشياطين مستقر في الصلب-- ومستودع في الرحم القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو و صنوان	3483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2880	false	517602928657054304	108	162	613	901	1656	300	ويكون من البءس جهرة معاينة الصور جماعة صورة كقوله سورة وسور ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت ويقول ترهب خير من ان ترح----------------------------------------م جن اظلم---------- يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا مرامي و-رجوما للشياطين مستقر في الصلب و ومستودع في الرحم القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو و-صنوان	2880	6693345803079532344	286	538.5	233	340	84.11764526367188	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3483	true	8888176441454994834	46	141	236	727	1503	300	العذق بكسر العين اي- الكباسة و القنوان لفظ-- بين المثني والجمع قال تعالي ومن النخل من طلعها قنوان دانية قوله لم ت----حرمون في بعضها لم تحرموا وحذف النون بلا------------------- ناصب ولا جازم لغة -صيحة و ابلسوا اي اويسو------ا قال تعالي -اذا هم مبلسون --------اي ايسون وابسلوا--- بتقديم السين علي اللام اي اسلموا الي الهلاك لسوء كسبهم ان قلت قد سر اولا------------ الابسال بالفضيحة قلت هي لازم- الاهلاك وقال تعالي-------------- والشمس والقمر حسبانا------------- اي مرامي يعني سهاما ورجوما للشياطين ويقال علي الله حسبانه اي حسابه و سرمدا اي داءما ان قلت هذه الكلمة- في سورة القصص	3483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2881	false	7446629051874909473	66	154	328	807	1527	300	العذق بكسر العين وهو الكباسة ----قنوان مشترك بين المثني والجمع قال تعالي ومن النخل من طلعها قنوان دانية الانعام فلم تحرمون في بعضها--------------------- بلا نون لان حذفها بدون ناصب و---جازم لغة فصيحة-- ابلسوا او يءسوا اي كما قال تعالي فاذا هم مبلسون الانعام اي ايسون -ابسلوا اي بتقديم السين------------- اسلموا ل----لهلاك بسوء كسبهم ولا ينافي هذا ما سبق من تفسير الابسال بالفضيحة لانها- لازمة الاهلاك علي الله حسابه يفسر بذلك والشمس والقمر حسبانا الانعام وقيل اي مرامي يعني سهاما ورجوما للشياطين--------------------------------- سرمدا---------------- هذه انما هي في سورة القصص	2881	6693345803079532344	337	464.5	270	577	58.40554428100586	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3484	true	-1152183364377234660	61	182	306	893	1459	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب----- ولم يلبسوا ايمانهم بظلم 4315 حد--------ثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت----- ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم ---------------------------------------------عظيم AUTO باب قوله ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين 4316 حد------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم	3484	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2882	false	5846517328206623228	0	189	0	941	1476	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر من فوقكم اي كما امطر علي قوم لوط الحجارة او من تحت ارجلكم اي كما خسف بقارون بوجهك بذاتك يلبسكم اللبس الخلط اي اشتباكهم في ملاحم القتال وقتل بعضهم بعضا هذا ايسر اي لان الفتن من المخلوقين وعذابهم اهون من عذاب الله فابتليت هذه الامة بالفتن ليكفر بها عنهم AUTO ولم يلبسوا ايمانهم بظلم باب AUTO ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 4629 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت AUTO ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم سبق الحديث فيه في الايمان في باب ظلم دون ظلم AUTO--------- ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين باب ويونس ولوطا الانعام 4630 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم	2882	6693345803079532344	558	1064.5	441	950	58.73684310913086	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3485	true	5343783202842261504	0	52	0	246	1475	300	ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده 4318--------------------------------- حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج	3485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2882	false	5846517328206623228	221	300	1084	1476	1476	300	ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي الحديثان فيه سبق شرحهما مرات وان انا اما العبد القاءل واما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله تواضعا والا فهو افضل الكنايات AUTO--------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده باب اولءك الذين هدي الله الانعام 4632 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج-	2882	6693345803079532344	232	425.0	183	402	57.71144104003906	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3485	true	5343783202842261504	52	108	246	515	1475	300	اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر	3485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2883	false	351627953928750400	0	53	0	253	1488	300	اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا---------------- الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر	2883	6693345803079532344	253	494.0	200	269	94.05204772949219	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3485	true	5343783202842261504	226	300	1101	1475	1475	300	AUTO باب قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الاية وقال ابن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة الحوايا المبعر وقال غيره هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب 4319 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود لما حرم الله عليهم-	3485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2883	false	351627953928750400	83	204	401	1020	1488	300	AUTO--------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الاية وقال ابن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة الحوايا المبعر وقال غيره هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب باب وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام قوله البعير والنعامة هذا قول المفسرين وقال قتادة هو من الطير ما لم يكن مشقوق الظفر كالبط وقيل ما له اصبع من دابة او طاءر الحوايا الامعاء قال الكساءي واحدها حاوية وحوية وقال ابو عبيدة وهي عندي ما يحوي من البطن الي الاستدارة 4633 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله س---------------معت النبي صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود لما حرم الله عليهم	2883	6693345803079532344	342	657.5	275	643	53.18817901611328	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3486	true	7555145552673378528	175	227	850	1106	1479	300	وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و-------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل AUTO باب	3486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2264	false	-6959899501216677558	194	241	995	1226	1532	300	وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من مخطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل----- باب	2264	6693345803079532344	181	336.0	143	305	59.344261169433594	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3486	true	7555145552673378528	0	72	0	338	1479	300	شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوها وقال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله-------------------------------------------------------------------------------- AUTO--------------------------------------- باب قوله ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن 4320 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه	3486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2883	false	351627953928750400	204	294	1020	1460	1488	300	شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوها وقال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم اجملوه يقال جملت الشحم اذا اذبته وربما قالوا اجملت وقال ابو عاصم سبق بيانه في البيوع AUTO ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن باب----- ولا تقربوا الفواحش الانعام 4634 حد------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه	2883	6693345803079532344	302	560.5	237	457	66.0831527709961	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3486	true	7555145552673378528	139	225	680	1097	1479	300	قلت سمعته من عبد الله قال نعم قلت ورفعه قال نعم وكيل حفيظ ومحيط به قبلا جمع قبيل والمعني انه ضروب للعذاب كل ضرب منها قبيل زخرف القول كل شء حسنته ووشيته وهو باطل فهو زخرف وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل	3486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2884	false	8663429674930807832	0	85	0	411	1508	300	قلت سمعته من عبد الله قال نعم قلت ورفعه قال نعم وكيل حفيظ ومحيط به قبلا جمع قبيل والمعني انه ضروب للعذاب كل ضرب منها قبيل زخرف------ كل شء حسنته ووشيته وهو باطل فهو زخرف وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل	2884	6693345803079532344	411	814.5	326	417	98.56114959716797	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3486	true	7555145552673378528	237	286	1166	1411	1479	300	AUTO باب لا ينفع نفسا ايمانها 4321 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها فذاك حين	3486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	11	61	74	327	1595	300	AUTO باب لا ينفع نفسا ايمانها الانعام 4635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها فذاك حين	2885	6693345803079532344	238	473.0	190	253	94.0711441040039	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3487	true	-9047805721831229276	138	181	716	933	1574	300	ان تسجد يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد انزلنا عليكم لباسا	3487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2226	false	-933084966411341095	139	269	690	1348	1500	300	المتغير يخصفان اخذ- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض سواتهما كناية عن فرج-هما ومتاع الي حين ها----هنا الي يوم القيامة -الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وقبيله جيله الذي هو منهم كتاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام باب خلق ادم صلي الله عليه وسلم وذريته قوله صلصال اي في قوله تعالي خلق الانسان من صلصال الرحمن صلصل اي صوت واصله صل فضوعف فاء الفعل كصرصر وكبكب الفخار هو المطبوخ بالنار فمرت اي في قوله تعالي فمرت به فلما اثقلت الاية الاعراف لما عليها اي في قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق الا عليها اي فيكون لما للاستثناء ك الا في كبد اي في قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد البلد وريشا اي في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا	2226	6693345803079532344	196	350.0	157	671	29.210134506225586	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3487	true	-9047805721831229276	35	298	194	1565	1574	300	لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل 4322 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية------------------------------------------------------------ AUTO-- سورة الاع-------------راف قال ابن عباس ورياشا المال انه لا يحب المعتدين في الدعاء وفي غيره عفوا كثروا وكثرت اموالهم الفتاح القاضي افتح بيننا اقض بيننا نتقنا الجبل رفعنا انبجست انفجرت متبر خسران -اسي احزن تاس تحزن وقال غيره ما منعك ان لا تسجد يقول ما منعك ان تسجد يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق يخصفان الورق بعضه الي بعض سو-اتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي الريش والرياش بمعني واحد وهو ما ظهر من اللباس وقال ابن عباس هو المال و الخصف الخرز و يخصفان عدده- الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس -قبيله جيله الذي هو منهم اداركوا اجتمعوا ومشاق الانسان والدابة كلها يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله غواش ما غشوا به نشرا متفرقة نكدا قليلا يغنوا يعيشوا حقيق حق -استرهبوهم من الرهبة تلقف تلقم طاءرهم حظهم طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان القمل الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط كل من ندم فقد سقط في يده الاسباط قباءل بني اسراءيل يعدون في السبت يتعدون له يجاوزون تجاوز بعد تجاوز تعد تجاوز شرعا شوارع بءيس شديد اخلد	3487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	61	297	327	1575	1595	300	لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل 4636 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية الحديث الاول والثاني من عليها اي علي الارض والسياق يدل عليه AUTO 7 سورة الاعراف سورة الاعراف قال ابن عباس ورياشا المال----------- المعتدين في الدعاء وفي غيره عفوا كثروا وكثرت اموالهم الفتاح القاضي افتح بيننا اقض بيننا نتقنا------ رفعنا انبجست انفجرت متبر خسران ءاسي احزن تاس تحزن وقال غيره ما منعك ا--لا تسجد يقول ما منعك ان تسجد يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق يخصفان الورق بعضه الي بعض سوءاتهما كناية عن فرجيهما ومت-ع الي حين ها----هنا الي---- القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس وقبيله جيله الذي هو منهم اداركوا اجتمعوا ومشاق الانسان والدابة كلهم يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله غواش ما غشوا به نشرا متفرقة نكدا قليلا يغنوا يعيشوا حقيق حق واسترهبوهم من الرهبة تلقف تلقم طاءرهم حظهم طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان القمل الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط كل من ندم فقد سقط في يده الاسباط قباءل بني اسراءيل يعدون في السبت يتعدون له يجاوزون---------------- تعد تجاوز شرعا شوارع بء-س شديد اخلد	2885	6693345803079532344	1163	2212.5	941	1451	80.15161895751953	210	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3488	true	6891295608748839800	194	259	1017	1305	1510	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن 4323 حد------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه	3488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2886	false	-6206474672688512060	225	297	1162	1486	1500	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن باب قل انما حرم ربي الفواحش الاعراف 4637 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه	2886	6693345803079532344	281	544.5	217	324	86.7283935546875	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3488	true	6891295608748839800	154	192	806	1010	1510	300	فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ينزغنك يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طاءف وهو واحد يمدونهم يزينون وخيفة خوفا وخفية من الاخفاء والاصال واحدها اصيل وهو ما بين العصر الي المغرب كقوله بكرة واصيلا AUTO باب قوله	3488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2886	false	-6206474672688512060	15	50	74	265	1500	300	فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ينزغنك يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طاءف وهو واحد يمدونهم يزينون وخفية خوفا وخفية من الاخفاء والاصال واحدها اصيل---- ما بين العصر الي المغرب كقوله بكرة واصيلا--------- قوله	2886	6693345803079532344	189	360.5	154	204	92.64705657958984	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	71	176	348	863	1499	300	4324 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	3489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2276	false	7366716520111918661	88	138	474	714	1500	300	3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2276	6693345803079532344	234	411.5	184	516	45.348838806152344	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	176	266	863	1322	1499	300	المن والسلوي 4325 حد--------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن عمرو بن وشدة الراء والحديث تقدم انفا بلفظ الشء بدل الاخر وهذا مقيد لذلك المطلق و يحيي المازني بالزاي والنون و لا تخيروني اي لا تضلوني بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره او بحيث يءدي الي الخصومة او قاله تواضعا ومر الحديث في اول كتاب الخصومات قوله مسلم بتخفيف اللام المكسورة الفراهيدي اي الزرع و الكماة بفتح الكاف وسكون الميم واحدها كمء عكس حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكماة من المن	3489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	271	300	1356	1494	1494	300	المن والسلوي الاعراف 4639 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن عمرو بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكماة من المن-	2887	6693345803079532344	123	225.5	97	467	26.338329315185547	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	52	176	253	863	1499	300	جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال ابن عباس ارني اعطني 4324 حد-----------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	3489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	31	161	157	802	1494	300	جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال ابن عباس ارني اعطني باب ولما جاء موسي لميقاتنا الاعراف 4638 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	2887	6693345803079532344	603	1202.0	480	645	93.48837280273438	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	72	176	353	863	1499	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و-----------------------اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	3489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	59	166	297	820	1527	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	4012	6693345803079532344	494	952.0	393	536	92.16417694091797	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3490	true	-3923797548373476119	0	52	0	266	1534	300	واتبعوه لعلكم ته-------------------------------------------------------تدون 4326 حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وموسي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر	3490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2888	false	4021429522347205471	68	131	355	676	1502	300	واتبعوه لعلكم تهتدون باب قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف 4640 حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وموسي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر	2888	6693345803079532344	259	511.0	207	321	80.68535614013672	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3490	true	-3923797548373476119	146	300	746	1534	1534	300	الوليد بفتح الواو ابن مسلم بفاعل اسلام و عبد الله بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الموحدة وبالراء الربعي بفتح الراء وبالمهملة و بسر اخو الرطب ابن عبيد الله الحضرمي و ابو ادريس عاءذ الله بصيغة اعل العوذ بالمهملة وبالمعجمة و الخولاني بفتح المعجمة واسكان الواو وبالنون و ابو الدرداء عويمر الانصاري وهءلاء الخمسة كلهم شاميون قوله غامر بالمعجمة اي سبق بالخبر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا-	3490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2888	false	4021429522347205471	96	222	504	1109	1502	300	الوليد ------------بن مسلم حدثنا-------- عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني----------------------------------------------------- بسر -----------بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس----------------------------------------------- الخو---------------------------لاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بك--------------------------ر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا	2888	6693345803079532344	529	924.0	415	789	67.0468978881836	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	0	39	0	185	1504	300	كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركون لي صاحبي هل انتم تاركون لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت قال ابو عبد الله	3491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2888	false	4021429522347205471	222	259	1109	1284	1502	300	كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو- لي صاحبي هل انتم تاركو- لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت-------- عبد الله	2888	6693345803079532344	175	331.5	138	185	94.59459686279297	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	42	286	201	1423	1504	300	AUTO باب وقولوا حطة 4327 حدث--------نا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل -ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم او وقع في امر او زاحم وخاصم و تاركون في بعضها تاركوا وقع الجار والمجرور فاصلة بين المضاف والمضاف اليه وذلك جاءز مر في باب فضل ابي بكر قوله همام بتشديد الميم ابن منبه بصيغة الفاعل من التنبيه و يزحفون علي استاههم اي يدبون علي اوراكهم مر في اول البقرة خطاياكم------- فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شع--------------------------------------------------------رة AUTO باب خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين العرف الم---------------------عروف 4328 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله	3491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	43	248	220	1267	1511	300	AUTO---- وقولوا حطة الاعراف 4641 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة يزحفون علي استاههم اي يدبون علي اوراكهم وسبق اول البقرة AUTO---- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين العرف المعروف باب خذ العفو الاعراف 4642 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله	2889	6693345803079532344	942	1820.0	754	1315	71.63497924804688	182	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	155	286	784	1423	1504	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبر-----ني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين -والله	3491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4190	false	-3416741251675403667	154	284	741	1363	1450	300	حدثني ابن وه---------------ب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجة عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب وا-لله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فوالله	4190	6693345803079532344	565	1020.5	445	668	84.58084106445312	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	67	118	345	585	1550	300	ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله 4329 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس----- وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد	3492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	248	300	1267	1511	1511	300	ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله 4643 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس 4644 وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد-	2889	6693345803079532344	236	457.0	186	245	96.32653045654297	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	169	292	852	1510	1550	300	يحيي قال ابن السكن هو ابن موسي وقال ابو اسحاق المستملي هو ابن جعفر البلخي و وكيع بفتح الواو وسر الكاف وبالمهملة و عبد الله بن براد بفتح الموحدة وشدة الراء ابن يوسف بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري مات سنة اربع وثلاثين وماءتين و ابو اسامة هو حماد بن اسامة الكوفي وقال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك لان المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان امهات الاخلاق ثلاثة لان القوي الانسانية ثلاثة العقلية والشهوية والغضبية ولكل قوة ضءيلة هي وسطها للعقلية الحكمة وبها الامر بالمعروف وللشهوية العفة---------------- وللغضبية الشجاعة ومنها الاعراض عن الجهال والله اعلم و الخلق تعريفه ملكة تصدر بها الا-عال بلا روية AUTO-- سورة الانفال	3492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2890	false	7757605693150817129	73	158	365	832	1592	300	يحيي قال ابن السكن هو ابن موسي وقال ابو اسحاق المستملي هو ابن جعفر البلخي خذ العفو الاعراف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك ا-ن المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان امهات الاخلاق ثل--------------------------اثة العقلية والشهوية والغضبية ولكل قوة فضيلة هي وسطها للعملية الحكمة وبها الامر بالمعروف وللشهوية العفة ومنها اخذ العفو وللغضبية الشجاعة ومنها الاعراض عن الجهال و------------الخلق تعريفه ملكة تصدر بها الافعال بلا روية AUTO 8 سورة الانفال	2890	6693345803079532344	428	809.5	350	677	63.220088958740234	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	18	67	100	345	1550	300	بلفظ المصدر عطفا علي مجالس وبلفظ المفعول او الفاعل عطفا علي اصحاب قوله هيه بكسر الهاء الاولي وفي بعضها اية وهو من اسماء الافعال تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل اية وفي بعضها هي بحذف الهاء الثانية او هو ضمير وثمة- محذوف اي هي داهية او القصد	3492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2890	false	7757605693150817129	24	72	122	361	1592	300	بلفظ المصدر عطفا علي مجالس وبلفظ المفعول او الفاعل عطفا علي اصحاب -----هيه بكسر الهاء الاولي وفي بعضها ايه وهو من اسماء الافعال تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه وفي بعضها هي بحذف الهاء الثانية او هي ضمير وهناك محذوف اي ذا --هيه او القصة	2890	6693345803079532344	228	428.5	180	246	92.68292999267578	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	11	101	60	535	1541	300	عطية 4330 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة الحد مردفين فوجا بعد فوج ردفني واردفني جاء بعدي ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فيركمه يجمعه شرد فرق وان جنحوا طلبوا السلم والسلم والسلام واحد يثخن يغلب وقال مجاهد مكاء ادخال اصابعهم في افواههم-- وتصدية الصفير ليثبتوك ليحبسوك----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون 4331 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد	3493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2890	false	7757605693150817129	184	300	984	1592	1592	300	عطية 4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس--------------- سورة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة الحد مردفين فوجا بعد فوج ردفني واردفني جاء بعدي ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فيركمه يجمعه شرد فرق وان جنحوا طلبوا-------------------------- يثخن يغلب وقال مجاهد مكاء ادخال اصابعهم في افواههم و وتصدية الصفير ليثبتوك ليحبسوك قوله في افواههم اي بالصفير وتصدية الصفير قال ش الصواب ان المكاء الصفير والتصدية التصفيق بالاكف AUTO---- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون باب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الانفال لم يذكر فيه بسنده الا مقالة ابن عباس 4646 حدثنا محمد-	2890	6693345803079532344	419	775.5	339	654	64.06727600097656	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	101	300	535	1541	1541	300	بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس----- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون قال هم نفر من بني عبد الدار AUTO باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون استجيبوا اجيبوا لما يحييكم يصلحكم 4332 -----------------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد وقال و تذهب ريحكم اي الحرب قوله سعيد بن سليمان البغدادي المشهور بسعدوية و هشيم مصغر الهشم بن ابي خازم بالمعجمة والزاي و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر و محمد بن يوسف الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء وبالتحتانية وبالموحدة ورقاء مءنث الاوراق ابن عمرو عبد الله ابن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم و الاستجابة هي بمعني الاجابة و روح بفتح الراء الرحمن سمعت حفص -بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج-	3493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2891	false	6389929398574675983	0	145	0	720	1505	300	بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس AUTO ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون قال هم نفر من بني عبد الدار AUTO---- يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون استجيبوا اجيبوا لما يحييكم يصلحكم باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول الانفال 4647 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمن سمعت حفص ابن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اليته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج	2891	6693345803079532344	654	1257.5	521	1066	61.35084533691406	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	159	284	828	1462	1541	300	4332 حدثني اسحاق اخبرنا روح حد-------ثنا شعبة عن خبيب بن عبد وقال و تذهب ريحكم اي الحرب قوله سعيد بن سليمان البغدادي المشهور بسعدوية و هشيم مصغر الهشم بن ابي خازم بالمعجمة والزاي و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر و محمد بن يوسف الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء وبالتحتانية وبالموحدة ورقاء مءنث الاوراق ابن عمرو عبد الله ابن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم و الاستجابة هي بمعني الاجابة و روح بفتح الراء الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال ----	3493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2932	false	2720007068227520461	237	299	1215	1502	1507	300	4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمن عن-- حفص بن عاصم----- عن ابي سعيد بن المعلي قال -----------------------مر بي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول---------- ثم قال الا	2932	6693345803079532344	217	331.5	166	674	32.19584655761719	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	12	45	65	228	1541	300	4330 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سور------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة ------	3493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3058	false	-4705375870167511	118	173	591	855	1543	300	4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدث-نا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة	3058	6693345803079532344	132	231.0	103	265	49.81132125854492	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3494	true	-1274508672626757466	0	79	0	385	1531	300	فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا	3494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2891	false	6389929398574675983	145	284	720	1429	1505	300	فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب --------------سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني اعظم سورة اي في ثواب قراءتها ولما تجمع من الثناء والدعاء والسءال قال ش كذا لابي ذر وعند غيره بدون اعظم السبع اي الايات المثاني من التثنية وهي التكرير لان الفاتحة تكرر في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي الثناء علي الله تعالي والكلمات المثاني اي المكررة وهي الله الرحمن الرحيم واياك والصراط وعليهم وغير اذ لا في معني غير فهذه سبع كلمات مكررة فيها AUTO--------- واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا	2891	6693345803079532344	362	679.5	288	732	49.45355224609375	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3494	true	-1274508672626757466	190	300	995	1531	1531	300	عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---------------------------------------------------------------- باب قوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون 4334 حدثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل-	3494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2892	false	-7116636369639598097	0	136	0	697	1489	300	عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ا--لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية احمد قال الكلاباذي هو ابن النضر بسكون المعجمةالنيسابوري اخو محمد بن النضر المذكور في الباب بعده كان البخاري نزل عندهما بنيسابور AUTO وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون باب----- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 4649 حد-------------------------ثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل	2892	6693345803079532344	493	927.0	391	729	67.62688446044922	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	148	244	737	1201	1511	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	3495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	184	255	902	1267	1478	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما الي امر الله--- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال----------- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلو-ه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	2822	6693345803079532344	253	443.5	201	514	49.2217903137207	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	94	224	483	1097	1511	300	وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية AUTO---------------------------------------------------- باب----- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله 4335 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه	3495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2892	false	-7116636369639598097	166	300	848	1489	1489	300	وما لهم ا--لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية معني الحديث الذي فيه ظاهر AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة باب AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال 4650 حد------------ثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	2892	6693345803079532344	565	1067.5	445	671	84.20268249511719	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	0	131	0	665	1511	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فهذه سبع كلمات مكررة فيها قوله ابن عيينة اي سفيان و ا-----حمد قال الكلاباذي هو ابن النضر بسكون المعجمة النيسابوري و عبد الحميد اين دينار صاحب الزيادي بكسر الزاي وخفة التحتانية وبالمهملة و محمد بن النضر هو اخو احمد بن النضر كا----------------------ن البخاري نزل عندهما بنيسابور و ابو جهل عدو الله اسمه عمرو بن هشام المخزومي قال في الكشاف قيل قاتله هو النضر بن وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية AUTO---------------------------------------------------------------- باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله 4335 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عب-د الله بن يحي----------ي حدثنا حيوة عن	3495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2892	false	-7116636369639598097	26	124	120	641	1489	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية احمد قال الكلاباذي هو ابن النضر بسكون المعجمة-النيسابوري------------------------------------------------------------------------------------------- اخو محمد بن النضر المذكور في الباب بعده كان البخاري نزل عندهما بنيسابور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون باب وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 4649 حدثنا محمد بن النضر حد-------------ثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن	2892	6693345803079532344	301	476.0	240	767	39.24380874633789	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	224	245	1097	1206	1511	300	وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما	3495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	0	21	0	107	1519	300	وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلو-ه واما يوثقو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما	2893	6693345803079532344	107	204.0	86	109	98.1651382446289	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	93	137	477	679	1499	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	3496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	256	293	1272	1447	1478	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال------------------------------ اما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بي-----ته حيث ترون	2822	6693345803079532344	153	269.0	119	213	71.83098602294922	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	87	137	449	679	1499	300	راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	3496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	21	69	107	335	1519	300	راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده-وهذه ابنته او بنته-حيث ترون	2893	6693345803079532344	228	446.0	180	230	99.13043212890625	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	124	215	615	1073	1499	300	صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون 4336 حد--------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي ال-----------------------------------ملك باب---------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم	3496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	181	295	904	1498	1519	300	صلي الله عليه وسلم مكانا ومكانة وسبق في البقرة في وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال 4651 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا-ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك وليس اي القتال معه قتالا علي الملك بل كان قتالا علي الدين لان المشركين كانوا يفتنون المسلمين اما بالقتل واما بالحبس AUTO يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم	2893	6693345803079532344	411	760.0	327	595	69.07563018798828	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	138	189	684	937	1499	300	حدثنا ا-حمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني-- سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر فقال---------------------------------------- رجل كيف تري في -----------------------قتال الف----------------------------------------تنة فقال وهل تدري ما الفتنة--------------- كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول علي---هم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	3496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4107	false	8419247539420942351	24	98	133	504	1534	300	حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خلف عن---- بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله -بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال -هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	4107	6693345803079532344	191	247.5	147	377	50.66313171386719	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3497	true	-5784569119295460406	26	300	145	1545	1545	300	علي الدين لان المشركين لا يفقهون 4337 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وزاد سفيان مرة نزلت-------------- حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنك-----------------------------------------------------------------------------------ر مثل هذا AUTO باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية الي قوله والله مع الصابرين 4338 حد-------------------------------ثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا كانوا يفتنون المسلمين اما بالقتل واما بالحبس قوله ابن شبرمة بضم المعجمة والراء وسكون الموحدة عبد الله التابعي قاضي الكوفة وعالمها مات سنة اربع واربعين وماءة وهو مثله في ان لا يفر الواحد من الاثنين ولا الماءة من الماءتين عند الامر والنهي قوله يحيي بن عبد الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام ويقال له خاقان البلخي و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة ابن حازم بالمهملة والزاي و الزبير بضم الزاي ابن الخريت بكسر المعجمة والراء المشددة وسكون التحتانية ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنه-------------م AUTO-- سورة براءة-	3497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2894	false	-7577365581556588105	3	221	19	1081	1495	300	علي القتال الانفال 4652 حد--------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين ف------------------كتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين -زاد سفيان مرة نزلت يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا مثل هذا اي من ان لا يفر الواحد من الاثنين ولا الماءة من الماءتين عند الامر والنه-ي AUTO---- الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية الي قوله والله مع الصابرين باب الان خفف الله عنكم الانفال 4653 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم علم مما تقدم AUTO 9 سورة براءة	2894	6693345803079532344	885	1682.0	703	1544	57.31865310668945	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3498	true	-5642210919534250043	0	173	0	900	1590	300	وليجة كل شء ادخلته في شء الشقة السفر الخبال الفساد والخبال الموت ولا تفتني لا توبخني كرها و كرها واحد مدخلا يدخلون فيه يجمحون يسرعون والمءتفكات اءتفكت انقلبت بها الارض اهوي القاه في هوة عدن خلد عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز وبالفوقانية البصري AUTO سورة براءة قوله الشقة قال تعالي بعدت عليهم الشقة وقال ما زادوكم الا خبالا وقال ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني وقال لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون و المءتفكات قري قوم لوط وقيل وهود وصالح ايضا وقال تعالي والمءتفكة اهوي اي القاها في هوة اي مكان عميق قال في الكشاف اهوي اي رفعها الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها واعلم ان هذه الكلمة انما هي في سورة والنجم وذكرها هنا لمناسبة والمءتفكات قوله الخوالف قال تعالي رضوا بان يكونوا مع ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس	3498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2894	false	-7577365581556588105	223	300	1092	1495	1495	300	وليجة كل شء ادخلته في شء الشقة السفر الخبال الفساد والخبال الموت ولا تفتني لا توبخني كرها و-كرها واحد مدخلا يدخلون فيه يجمحون يسرعون والمءتفكات اءتفكت انقلبت بها الارض اهوي القاه في هوة عدن خلد عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس-	2894	6693345803079532344	403	784.0	327	900	44.77777862548828	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3498	true	-5642210919534250043	173	218	900	1153	1590	300	وفوارس وهالك وهوالك الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل مرجءون مءخرون الشفا شفير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والاودية هار هاءر يقال تهورت البءر اذا انهدمت وانهار مثله لاواه شفقا وفرقا وقال الشاعر اذا قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين AUTO باب قوله	3498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2895	false	-2302368321083620926	0	35	0	196	1566	300	وفوارس وهالك وهوالك الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل مرجء-ن مءخرون الشفا شفير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والاودية هار هاءر---------------------------------------- لاواه شفقا وفرقا وقال -------اذا قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين--------- قوله	2895	6693345803079532344	196	358.0	161	253	77.47035217285156	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3498	true	-5642210919534250043	215	254	1139	1351	1590	300	AUTO باب قوله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اذان اعلام وقال ابن عباس اذن يصدق تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير والزكاة الطاعة والاخلاص لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله يضاهون يشبهون	3498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2896	false	-758598754457716592	4	39	15	207	1513	300	AUTO--------- براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين----------- وقال ابن عباس اذن يصدق تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير والزكاة الطاعة والاخلاص لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله يضاهون يشبهون	2896	6693345803079532344	192	365.0	157	212	90.5660400390625	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	189	280	953	1386	1480	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني -عقيل عن --------------------------ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0546	false	-2998598837779557229	103	190	521	932	1476	300	-----------------------حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا ف-----------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	546	6693345803079532344	344	575.5	268	480	71.66666412353516	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	39	119	184	584	1480	300	الجوهري ما تجرفته السيول فالتوفيق بينه وبين ما في الكتاب ان يقال من للابتداء اي ما يجرف من جهة السيل وبسببه ---وهاير يعني هو- مقلوب معلول اعلال قاض و--------------------------------------------------------------------قيل لا حاجة اليه بل اصله هور والفه ليست بالف فاعل انما هي عينة وقال تعالي ان ابراهيم لاواه حليم وتاوه اي تكلم بكلمة تدل علي التوجع وقولهم عند الشكاية اوه من كذا انما هو توجع وكذلك اهه بالمد ومعناه انه لفرط ترحمه وحلمه كان ي-عطف علي ابيه الكافر الي ان تبين	3499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2895	false	-2302368321083620926	212	300	1110	1566	1566	300	الجوهري ما تجرفته السيول فيوف---ق بينه وبين ما في البخاري ان---- من للابتداء اي ت---جرف من جهة السيل وبسببه هار هاءر يريد انه مقلوب مثل شاك في السلاح وشاءك وهذا احد الاقوال فيه وقيل حذفت عينه اعتباطا بالعينلغير موجب وقيل لا قلب فيه ولا حذف وهذا اعدل الاقوال لسلامته من ادعاء القلب والحذف ومعناه ساقط ا-لاواه----- وتاوه اي تكلم بكلمة تدل علي التوجع وقولهم عند الشكاية اوه من كذا انما هو توجع وكذلك اهة بالمد ومعناه انه لفرط ترحمه وحلمه كان يتعطف علي ابيه الكافر الي ان تبين-	2895	6693345803079532344	276	429.0	219	473	58.3509521484375	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	143	296	710	1462	1480	300	الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ براءة AUTO باب قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين سي-حوا سيروا 4340 حد--------------------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان AUTO باب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من	3499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2896	false	-758598754457716592	54	258	288	1288	1513	300	الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة قوله يصدق اي يصدق كلما سمع اخر اية لا ينافي قول ابن عباس انها اية الربا لان كلا قال باجتهاده او اراد كل خاصا وسبق بيانه AUTO--------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين فسيحوا سيروا باب فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة 4655 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان تلك الحجة اي التي كان ابو بكر اميرا علي الحاج وذلك في السنة التاسعة قال ابو هريرة في بعضها ابو بكر والاصح الاول واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من	2896	6693345803079532344	718	1357.0	570	1009	71.15956115722656	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	204	280	1028	1386	1480	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	0	72	0	342	1499	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ----------في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2897	6693345803079532344	308	556.5	241	383	80.41775512695312	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	111	192	557	948	1473	300	حدثنا ا----لليث حدثني عقيل قال --------------------------ابن شهاب ف----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0546	false	-2998598837779557229	103	190	521	932	1476	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا----------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	546	6693345803079532344	323	520.5	252	457	70.67833709716797	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	49	120	241	606	1473	300	تلك الحجة اي السنة التاسعة التي كان فيها ابو بكر اميرا عل- الحجاج و قال --------------------ابو هريرة وفي بعضها وقال ابو بكر و------الاول اصح و اخبرني بواو العطف اشعارا بانه اخبره ايضا بغير ذلك فهو-- المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اذنهم اعلمهم 4341 حد--------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد	3500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2896	false	-758598754457716592	222	300	1114	1513	1513	300	تلك الحجة اي-------------- التي كان----- ابو بكر اميرا علي الح-اج وذلك في السنة التاسعة قال ابو هريرة -في بعضها----- ابو بكر والاصح الاول واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اذنهم اعلمهم باب واذان من الله ورسوله التوبة 4656 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد-	2896	6693345803079532344	272	448.0	217	426	63.84976577758789	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	120	300	606	1473	1473	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان AUTO باب الا الذين عاهدتم من المشركين 4342 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس ان عطف علي مقدر لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هريرة AUTO باب فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم 4343 حد------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند-	3500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	0	214	0	1049	1499	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان--------- الا الذين عاهدتم من المشركين 4657 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس ان لا------------- يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة الحديث الاول والثاني واخبرني فيه اشعار بانه اخبره بغير ذلك ايضا فهو عطف علي مقدر الحج الاكبر اي لان النبي صلي الله عليه وسلم لما وقف يوم النحر بين الجمرات قال هذا يوم الحج الاكبر AUTO---- فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم باب فقاتلوا اءمة الكفر التوبة 4658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند	2897	6693345803079532344	820	1590.0	649	1077	76.13742065429688	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3501	true	-4150161405332041024	0	132	0	678	1519	300	حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده AUTO باب قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم و يوم النحر يوم الحج الاكبر يعني لما قال الله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر واذنوا يوم النحر علم ذلك منه قوله محمد بن المثني ضد المفرد و هذه الاية اي---- وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم ق-اتلوا اءمة الكفر------- اي فقاتلوهم وضع-- المظهر موضع المضمر اي بق------ي ثلاثة نفر من الذين امنوا ثم ارتدوا وطعنوا في	3501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	214	300	1049	1499	1499	300	حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برد-ه هذه الاية اي اية وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر التوبة اي فقاتلوهم فاقيم المظهر مقام المضمر الا ثلاثة اي ثلاثة------------- امنوا ثم ارتدوا وطعنوا في-	2897	6693345803079532344	417	770.5	336	698	59.74211883544922	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3501	true	-4150161405332041024	132	300	678	1519	1519	300	الاسلام من ذوي الرياسة والتقدم يه وك-ان حذيفة---- صاحب سر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في شان المنافقين فكان يعرفهم ولا يعرفهم----- غيره بعد رسول الله من البشر و اصحاب بالنصب و-------- تخبرونا بالتشديد وعدمه و ينفرون---------------------------------------------------------------------------------- اي يبغضون و ال-----------------------------------اعلاق-- جمع العلق وهو الشء النفيس و اولءك اساق لا الكفار ولا المنافقون و لما وجد بردة اي لم يحس به قال التيمي يعني عاقبة الله ببلاء في الدنيا وخر------ف لا يجد معه ذوق الماء ولا طعم بر-----------------------------------------------------ودته قوله------- بعذاب اليم 4344 حدث-------------------------نا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع 4345 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه الارض قال كنا بالشام فقرات----- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية ما هذه فينا ما-	3501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2898	false	397329797954822896	0	192	0	999	1544	300	الاسلام من ذوي الرياسة والتقدم وذلك لان حذيفة كان صاحب سر---------ه صلي الله------ عليه وسلم في شان المنافقين -------------لا يعرفهم بعده غيره انكم-------------------- اصحاب بالنصب بفعل مضمر تخبرونا بالتشديد وعدمه-- يبقرون بياء ثم موحدة ساكنة ثم قاف مضمومة ويروي بضم اوله وفتح ثانيه وتشديد القاف المكسورة اي يفتحونها والبقر اكثره في الخشب والصخور قاله خ اعلاقنا جمع --علق وهو الشء النفيس الفساق اي--- لا الكفار ولا المنافقون-- لما وجد برده اي لم يحس به ا-------------ي عاقبه الله ف------ي الدنيا ببلاء وخوف لا يجد معه ذوق الماء ولا طعم برودته AUTO والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم باب والذين يكنزون التوبة 4659 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع 4660 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه الارض قال كنا بالشام فقرات AUTO والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية ما هذه فينا ما	2898	6693345803079532344	713	1207.5	566	1075	66.3255844116211	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3502	true	402718875327044989	117	156	631	817	1527	300	احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة ابن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله -بن عمر--------------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	3502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1175	false	-5689591821421470780	98	164	525	844	1555	300	احمد بن شبيب ---------------------------بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1175	6693345803079532344	159	280.0	124	346	45.953758239746094	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3502	true	402718875327044989	125	154	674	804	1527	300	سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله	3502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2898	false	397329797954822896	271	300	1415	1544	1544	300	سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله-	2898	6693345803079532344	129	253.0	101	130	99.23076629638672	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3502	true	402718875327044989	154	280	804	1428	1527	300	طهرا للا----------------موال AUTO باب قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم هو ال------------------------------------------------قاءم 4346 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وش----------------------------------------------------------------------------------------------------عبان AUTO باب قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اي ناصرنا السكينة فعيلة من ال---------------------------------سكون 4347 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا انس قال حدثني	3502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2899	false	2156101157007613764	0	152	0	760	1488	300	طهرا للاموال الحديث فيه ظاهر AUTO--------- ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم---------- القيم هو القاءم باب ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة 4662 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان كهيءته اي علي الوضع الذي كان قبل النسء لا زاءدا في العدد ولا مغيرا كل شهر عن موضعه وسبق الحديث مرات AUTO--------- ثاني اثنين اذ هما في الغار------------------------------- معنا--- ناصرنا السكينة فعيلة من السكون باب قوله تعالي ثاني اثنين التوبة 4663 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا انس قال حدثني	2899	6693345803079532344	541	1010.5	429	822	65.8150863647461	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3503	true	-7628180260819746835	6	158	27	759	1453	300	كهيءته اي علي الوضع الذي كان قبل النسء لا زاءدا في العدد ولا مغيرا كل شهر عن موضعه و--------------------------------------------------------------------------------------- قيد بمضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء---------------------------------------------------------------------- ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثال---------------------------------ثهما 4348 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج 4349 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله	3503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2899	false	2156101157007613764	96	300	478	1488	1488	300	كهيءته اي علي الوضع الذي كان قبل النسء لا زاءدا في العدد ولا مغيرا كل شهر عن موضعه وسبق الحديث مرات AUTO ثاني اثنين اذ هما في الغار معنا ناصرنا السكينة فعيلة من السكون باب قوله تعالي ثاني اثنين التوبة 4663 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما الحديث الاول من حديث الهجرة وسبق 4664 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج الثاني فقلت لسفيان اسناده الاسناد وان كان قد ذكره اولا ولكن اراد ثانيا ان العنعنة بواسطة 4665 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله-	2899	6693345803079532344	679	1294.0	535	1011	67.16122436523438	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3504	true	-6390481300574976892	0	183	0	928	1526	300	محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر وامه فذات النطاق يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير 4350 حدثنا محمد بن ف----------------------------------------------------------------------------------ي الحرم و ب-----------------ايع بلفظ الامر و اين بهذا الامر عنه اي معدل عنه اي هو اهل لذلك اي يستحق الخلافة و الحواري الناصر الخالص قال صلي الله عليه وسلم وحواري الزبير و ذات النطاقين سميت به لانها شقت نطاقها لسفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقاءه عند الهجرة و خديجة هي بنت خويلد الاسدي و الزبير هو ابن العوام بن خويلد فهي	3504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2900	false	1727102918017345646	6	186	29	945	1510	300	محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر وامه فذات النطاق يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني رب-ني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من ----اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير الثالث بينهما اي بين ابن عباس وابن الزبير قيل في بعض قراءات القران كتب اي قدر محلين اي مبيحين القتال في الحرم يعني به ابن الزبير بايع بلفظ الامر و-اين -هذا الامر عنه اي معدل عنه اي هو اهل لذلك اي يستحق الخلافة واما عمته --فزوج ال-----نبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة اي----------------------- لانها عمة ابيه الزبير لان الز--------------------------------------------------------------------------بير هو ابن العوام بن خويلد وهي	2900	6693345803079532344	746	1360.5	596	1027	72.63875579833984	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3504	true	-6390481300574976892	266	300	1367	1526	1526	300	عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما-	3504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2901	false	-4507380437285865310	191	225	995	1155	1512	300	عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما	2901	6693345803079532344	159	313.0	126	160	99.375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3504	true	-6390481300574976892	194	264	988	1361	1526	300	ابن عباس----- من القرابة القريبة و ربوني ب-ضم الباء----------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحها من الرب والتربية وفي بعضها ربوني اكفاء نحو اكلوني البراغيث و اثر اي فذكر ابن عباس بني اسد علي سبيل التحقير والتقليل وفي بعضها اثر بالمد اي قال ابن عباس فاختار ابن الزبير الاسديين وفضلهم علي و ال-----------تويت مصغر التوت بالفوقانيتين وبالواو و------------ اسامة بضم الهمزة و الحميد مصغر الحمد وكان المناسب لاخوته ان يقول بني حميد مكان بني اسد	3504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2901	false	-4507380437285865310	0	79	0	419	1512	300	ابن عباس اقرب من ----ابن الزبي---ر رب-ني بفتح الراء اكفاء اي امثال واحده كفء وفي بعضها ربوني اكفاء اي علي لغة اكلوني البراغيث قال ك هو بضم الموحدة وفتحها من الرب والتربية ف-------------------------------------------اثر اي فذكر ابن عباس بني اسد علي سبيل التحقير والتقليل وفي بعضها اثر بالمد اي قال ابن عباس فاختار ابن الزبير الاسديين وفضلهم علي --التويتات جمع تويت مصغر بمثنا----------تين و---واو والاسامات جمع اسامة و------------الحميدات جمع حميد وكان المناسب لاخوته ان يقول بني حميد مكان بني اسد	2901	6693345803079532344	271	398.0	217	497	54.527164459228516	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3505	true	-8249385891876082598	0	65	0	298	1418	300	حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم	3505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2901	false	-4507380437285865310	225	290	1155	1453	1512	300	حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم	2901	6693345803079532344	298	596.0	233	298	100.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3505	true	-8249385891876082598	161	300	752	1418	1418	300	وحفظ حقوقه------------------- ولاستقصين عليها في النصح له والذب عنه و ما حاسبتها ما للنفي واللام في -لهما للابتداء ولا يريد ذلك القول او اتباعه و يتعلي اي يترفع علي مشيح-ا عني و---------------------------------------------------------------------------- اعرض اي اظهروا وابدل هذا من ن-سي وارضي به فيتركه ولا يرضي هو بذلك و---------- ما اظنه يريد خيرا يعني في الرغبة عني اي ان ذلك منه لا اظنه خيرا و بنو عمي اي الام-يون و يربني اي يكون ربا علي وامير- وربه بمعني رباه وقام بامره وملك تدبيره واعلم ان لفظ فقلت كلام ابن عباس لا كلام ابن ابي مليكة اي قلت في نفسي ذلك فلما تركني تركته قال الحافظ اسماعيل في كتابه التحبير يعني بقوله لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيره----------------------------------م لان AUTO باب قوله والمءلفة قلوبهم قال مجاهد يتالفهم بالعطية 4351----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن-	3505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2902	false	-8583887028567442979	0	175	0	865	1472	300	وحفظ ح--قه ولانافسن في معونته ولاستقصين عليها في النصح له والذب عنه-- ما حاسبتها ما للنفي واللام في ولهما للابتداء ولا يريد ذلك القول اذا عاتبه-- يتعلي اي يرتفع علي متجنبا عني فقلت هو من كلام ابن عباس لا ابن ابي مليكة اي قلت في نفسي ذلك فلان تركني تركته اعرض اي اظهر-------- هذا من نفسي وارضي به فيتركه ولا يرضي هو بذلك وما اراه اي ما اظنه يريد خيرا يعني في الرغبة عني اي ان ذلك منه لا اظنه خيرا-- بنو عمي اي الامويون-- يربني اي يكون ربا علي واميرا وربه بمعني رباه وقام بامره وملك تدبير------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحافظ اسماعيل في كتاب- التخيير يعني ق-وله لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم لان اكون في طاعتهم احب الي من بني اسد AUTO--------- والمءلفة قلوبهم قال مجاهد يتالفهم بالعطية باب AUTO والمءلفة قلوبهم التوبة قيل كان ينبغي ان يترجم ما ذكر في الباب بقوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة ويدخل حديث ابي سعيد في ذي الخويصرة الذي خرجه في المرتدين 4667 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن	2902	6693345803079532344	523	899.0	413	984	53.15040588378906	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3506	true	2238460125566709073	0	36	0	166	1529	300	ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين	3506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2902	false	-8583887028567442979	175	211	865	1031	1472	300	ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين	2902	6693345803079532344	166	332.0	130	166	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3506	true	2238460125566709073	36	93	166	461	1529	300	AUTO باب قوله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون و جهدهم وجهدهم طاقتهم 4352--------------------------------- حدثني بشر بن خالد ابو محمد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني	3506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2903	false	-3935208394052740501	6	63	33	340	1544	300	AUTO--------- الذين يلمزون المطوعين من المءمنين يلم-----------زون يعيبون وجه-دهم وجهدهم طاقتهم باب الذين يلمزون المطوعين التوبة 4668 حدثني بشر بن خالد ابو محمد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل لنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني	2903	6693345803079532344	264	500.0	212	328	80.48780822753906	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3506	true	2238460125566709073	261	293	1326	1494	1529	300	------------جاء ابو عقيل بتميرات قالوا---------------------------------- الله اغني عن صدقته عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رءاء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية	3506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2903	false	-3935208394052740501	47	86	257	462	1544	300	كنا نتحامل فجاء ابو عقيل لنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن--------- صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رءاء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية	2903	6693345803079532344	145	269.0	116	214	67.75701141357422	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3507	true	-6832320925166598128	0	34	0	177	1448	300	لابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض	3507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2903	false	-3935208394052740501	203	237	1044	1221	1544	300	لابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض	2903	6693345803079532344	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3507	true	-6832320925166598128	189	300	919	1448	1448	300	عبد الله وهو غير منصرف و ابن بالرفع لانه صفة عبد الله ان قلت لم اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- قميصه المنافق قلت ما اعطي له بل لابنه وقالوا كان ذلك مكافاة عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات-	3507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	12	116	52	549	1463	300	عبد الله جاء ابنه عبد الله بن عبد ا---------------لله ال-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف-----------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات	2904	6693345803079532344	418	772.5	331	545	76.69725036621094	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3507	true	-6832320925166598128	63	105	315	504	1448	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي	3507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	0	40	0	182	1463	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي	2904	6693345803079532344	182	356.0	142	189	96.29629516601562	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	208	300	1034	1464	1464	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال-	3508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1147	false	-5112509105006688994	157	248	755	1181	1436	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي----- وهم ف-سقون قال	1147	6693345803079532344	419	807.5	330	436	96.10091400146484	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	52	207	234	1029	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- له علي ما اعطي يوم بدر قميصه للعباس لء--لا يكون للمنافقين منه عليهم قوله نها------ك ان قلت اين نهاه و نزول الاية اي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا--------------- بعد--------------------------------------- ذلك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------- لعل عمر استفاد--------------- النهي من قوله تعالي ماك--ن للنبي والذين امنوا معه ان يستغ-روا للمشركين------- او من قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة -لن يغفر الله لهم --------انه اذا لم يكن للاستغفار فاءدة المغفرة يكون عبثا يكون منهيا عنه قوله سازيد- حمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عدد السبعين علي حقيقته وحمل عم-ر علي المبالغة وله تحقيق في اصول الفقه في باب المفهومات الخطابي فيه حجة لكن راي الحكم بالمفهوم لانه جعل السبعين بمنزلة الشرط فاذا جاوز هذا العدد كان الحكم بخلافه وكان راي عمر التصلب في الدين والشدة علي المنافقين وقصد صلي الله عليه وسلم الشفقة ع-لي من تعلق بطرف من الدين والتالف لابنه ولقومه -استعمل احسن الامرين وافضلهما قوله------ يحيي بن بكير	3508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	102	299	484	1458	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الحديث الاول فاعطاه اي مكافاة له علي ما اعطي يوم بدر قميصا للعباس حتي لا يكون للمنافق------ عليه منة وقد نهاك ربك ان تصلي عليه اي لا بقوله تعال-ي ولا تصل علي احد منهم التوبة فانها انما انزلت بعد كما صرح به في اخر الحديث حتي جعل بعضهم ذلك وهما في الحديث وان حديث ابن عباس الاتي ليس فيه وقد نهاك الله بل ولا في طريق اخر عن ابن عمر بل يقال لعل عمر رضي الله عنه انما فهم النهي من قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا---- ان يستغفروا للمشركين التوبة او من قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فانه اذا لم يكن للاستغفار فاءدة كا---------ن عبثا وهو- منهي- عنه و----سازيده حمل---------- صلي الله عليه وسلم عدد السبعين علي حقيقته وعمر حمله علي المبالغة وراي الشدة علي المنافقين قال خ ------------------فيه حجة لمن راي الحكم بالمفهوم لانه جعل السبعين بمنزلة الشرط فاذا جاوز هذا العدد كان------ بخلافه-------------------------------------------------- وقصد صلي الله عليه وسلم الشفاعة علي من تعلق بطرف من الدين والتالف لامته ولقومه فاستعمل احسن الامرين وافضلهما 4671 حدثنا يحيي بن بكير	2904	6693345803079532344	586	876.0	464	1084	54.05904006958008	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	11	59	52	266	1464	300	الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم له ---	3508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	0	48	0	216	1409	300	الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي	2905	6693345803079532344	211	412.0	164	217	97.23502349853516	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	208	300	1034	1464	1464	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال-	3508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	47	139	210	641	1409	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال	2905	6693345803079532344	430	855.0	339	431	99.76798248291016	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	224	263	1083	1275	1473	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذ-------------------------بوا حين انزل الوح---------------------------------ي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله-------------------------- الفاسقين	3509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2783	false	-3227657247461482373	5	65	31	321	1593	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم------ الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	2783	6693345803079532344	185	316.0	147	296	62.5	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	39	163	186	776	1473	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطا--------ه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام---------------- يصلي عليه------------------------------------------------- فاخذ عمر بن الخطاب------------------------------------------ بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان البكر و عقيل بضم المهملة و خيرت اي بين الاستغفار وعدمه فاخترت الاستغفار قوله تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فقال سازيده علي سب--عين --------------قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	3509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	0	121	0	571	1463	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال لما توفي عبد الله------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه--------- يكفن- فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فاخذ-------------- بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسو-ل الله تصلي عليه---------- وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- انما خيرني ا---------------لله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة و----------------------سازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------انزل الل-----ه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	2904	6693345803079532344	371	568.0	288	721	51.4563102722168	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	0	163	0	776	1473	300	فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم---------------------------------------------------- AUTO----------------------------------------------- باب قوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره 4356 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان البكر و عقيل بضم المهملة و خيرت اي بين الاستغفار وعدمه فاخترت الاستغفار قوله--- تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فقال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	3509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	139	300	641	1409	1409	300	فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم الثاني خيرت اي بين الاستغفار وعدمه فاخترت الاستغفار AUTO ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره باب----- ولا تصل علي احد منهم التوبة 4672 -------------------حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك ال--------------------------------------------------------------------------------له ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني فق-----ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فقال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره-	2905	6693345803079532344	653	1245.0	515	878	74.37357330322266	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	163	263	776	1275	1473	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO باب قوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون 4357 حد-----------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله الفاسقين	3509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	0	128	0	644	1531	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فيه الحديث في عبد الله بن ابي وقد سبقت فيه مباحث في الجناءز في باب الكفن في القميص وفي باب الصلاة علي المنافقين AUTO--------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون باب سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم التوبة 4673 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي----- الفاسقين	2906	6693345803079532344	478	927.0	382	658	72.64437866210938	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	228	300	1184	1514	1514	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال-------- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط-------------------------------------------------------------لب فقال النبي صلي الله-	3510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	40	115	213	558	1484	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال----------------------------------------------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب -ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله	2513	6693345803079532344	261	450.5	203	405	64.44444274902344	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	0	131	0	670	1514	300	في معني الاستمرار المتناول للماضي فلا------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم 4359 حد----------------------------------ثنا مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	3510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	140	291	706	1480	1531	300	في معني الاستمرار المتناول للماضي وقال ع كذا في نسخ الصحيحين والمعني ان اكون و لا زاءدة وسبق الحديث بطوله في المغازي AUTO ---------واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم باب يحلفون لكم لترضوا عنهم التوبة 4674 حدثنا مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	2906	6693345803079532344	653	1271.5	525	783	83.3971939086914	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	227	300	1176	1514	1514	300	ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله-	3510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2907	false	-2120959687895739281	84	157	426	765	1479	300	ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله	2907	6693345803079532344	338	671.0	266	339	99.70501708984375	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	61	102	323	524	1514	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء---- قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في	3510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	239	300	1155	1467	1467	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في-	4086	6693345803079532344	200	364.0	160	313	63.897762298583984	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	107	141	541	695	1456	300	قال النووي لم يرو عن المسيب الا ابنه ف-----فيه رد علي الح-اكم ابي عبد الله فيما قال ان البخاري لم يخرج عن احد ممن لم يرو عنه الا---- واحد----- ولعله اراد من غير الصحابي	3511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	160	191	773	916	1427	300	قال الحاكم لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد وفيه رد لقول الحاكم---------------------- ان البخاري لم يرو -عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد وقال ولعله اراد--- غير الصحابة	2487	6693345803079532344	112	180.5	86	169	66.27218627929688	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	177	214	863	1036	1456	300	وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله -بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة	3511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2907	false	-2120959687895739281	266	300	1315	1479	1479	300	وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب-------- قال اخبرني عبد الله ابن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة-	2907	6693345803079532344	163	302.5	130	174	93.67816162109375	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	0	74	0	365	1456	300	عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم 4360 ------------------------------------------------------حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ح قال احمد	3511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2907	false	-2120959687895739281	157	266	765	1315	1479	300	عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم عن ابيه سبق مرات ان فيه دفعا لقول الحاكم ان شرط البخاري ان يروي عن كل راو راويان وانه لعله الراوي غير الصحابي احاج جواب الامر وسبق في الجناءز AUTO--------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم باب لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة 4676 حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ق--ال احمد	2907	6693345803079532344	347	657.5	277	561	61.85383224487305	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	214	300	1036	1456	1456	300	الذين خلفوا قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك AUTO با--------------------------------ب وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم 4361 حدثني محمد حدثنا احمد ابن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق بن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحمن-	3511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2908	false	8937153623495630007	0	92	0	448	1456	300	الذين خلفوا قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك الحديث الاول سبق ما فيه في حديث توبة كعب وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم 4677 حدثني محمد حدثنا احمد -بن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق بن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحمن	2908	6693345803079532344	405	774.5	322	453	89.40397644042969	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	180	244	882	1174	1456	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا -قال في اخر حديثه ان من توبتي ان- انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك	3511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	115	175	581	857	1453	300	يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عبد الرحمن بن عب-----------------------د الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	3907	6693345803079532344	259	471.5	202	307	84.36482238769531	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3512	true	5266091203472839267	0	265	0	1303	1487	300	بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الجناءز قوله عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة و احمد ابن ابي شعيب الحراني مات سنة ثلاث وثلاثين وماءتين و موسي بن اعين بفتح الهمزة والتحتانية وسكون المهملة بينهما الجزري بالجيم والزاي والراء مر في الصوم و اسحق بن راشد ضد الضال جزري ايضا قال الغساني لم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل احمد وثبت لغيره من الرواة واضطرب قول الحاكم فيه فمرة يقول هو ابن النضر بن عبد الوهاب ومرة قال هو قال هو ابن ابراهيم الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ولا يسلم علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره ق-ال اذا يحطمكم الناس	3512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2908	false	8937153623495630007	92	274	448	1319	1456	300	بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدق- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ---------علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشرهم قال اذا يحطمكم الناس	2908	6693345803079532344	868	1715.0	687	1304	66.56441497802734	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3512	true	5266091203472839267	74	124	379	621	1487	300	قال الغساني لم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل احمد وثبت لغيره من الرواة واضطرب قول الحاكم فيه فمرة يقول هو ابن النضر بن عبد الوهاب ومرة قال هو قال هو ابن ابراهيم الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة و---غزوة بدر قال فاجمعت	3512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2909	false	-2801414302809803206	69	113	362	587	1524	300	قال الغساني لم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل احمد وثبت لغيره من الرواة واضطرب قول الحاكم فيه فمرة يقول هو ابن النضر بن عبد الوهاب ومرة ا--------------بن ابراهيم البوشنجي وقال وعندي انه ابن يحيي الذهلي غ---زوة العسرة وهي غزوة تبوك--- فاجمعت	2909	6693345803079532344	180	311.0	144	245	73.46939086914062	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3513	true	5617909064157319059	192	281	952	1414	1512	300	فوالله ما اعلم احدا------------ ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول عن الازدحام وفي بعضها يحطمكم بالمهملتين و ايها الثلاثة بلفظ النداء لكن معناه الاختصاص ال تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا يعني ليس معناه التخلف عن غزوة تبوك بل التخلف عن حكم امثالهم من المتخلفين عن الغزوة قوله عن قصة متعلق بقوله يحدث و ابلاه الله يقال الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	3513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2782	false	4462514716068174674	240	299	1171	1467	1470	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله -------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	2782	6693345803079532344	205	367.5	164	553	37.070526123046875	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3513	true	5617909064157319059	45	71	221	359	1512	300	فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه	3513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2908	false	8937153623495630007	274	300	1319	1456	1456	300	فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه-	2908	6693345803079532344	137	269.0	112	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3513	true	5617909064157319059	71	136	359	700	1512	300	قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله الاية	3513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2909	false	-2801414302809803206	0	65	0	341	1524	300	قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله الاية	2909	6693345803079532344	341	682.0	276	341	100.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3513	true	5617909064157319059	136	284	700	1432	1512	300	AUTO باب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين 4362 حد-------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول عن الازدحام وفي بعضها يحطمكم بالمهملتين و ايها الثلاثة بلفظ النداء لكن معناه الاختصاص ال تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا يعني ليس معناه التخلف عن غزوة تبوك بل التخلف عن حكم امثالهم من المتخلفين عن الغزوة قوله عن قصة متعلق بقوله يحدث و ابلاه الله يقال الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله	3513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2909	false	-2801414302809803206	200	300	1050	1524	1524	300	AUTO---- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة 4678 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين ---------الي قوله-	2909	6693345803079532344	458	879.5	361	739	61.975643157958984	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	0	300	0	1520	1520	300	عليكم بالمءمنين رءوف رحيم من الرافة 4363------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر ابلاه الله بلاء حسنا والبلاء والاختبار يكون بالخير والشر وفي بعضها ابتلاه الله قوله ابن السباق بالمهملة والموحدة عبيد مصغر العبد الثقفي و اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن واراد من مقتلهم مقاتلة الصحابة مسيلمة الكذاب و استحر اي كثر واشتد وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل وله حارها من تولي قارها قوله هو خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل فان قلت كيف ترك رسول الله صلي الله تعالي عليه يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم-	3514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	26	255	143	1275	1485	300	عليكم بالمءمنين رءوف رحيم من الرافة باب لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة 4679 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم حريص عليكم	2910	6693345803079532344	1091	2145.0	870	1557	70.07064819335938	221	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	121	165	624	864	1520	300	اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن وا--راد من مقتلهم مقاتلة الصحابة-------------- مسيلمة الكذاب و استحر اي كثر واشتد----- وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل وله-- حارها من تولي قارها قوله هو خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل	3514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2911	false	-2127977370652698737	32	74	163	403	1608	300	اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن والمراد ب--مقتلهم مقاتلة الصحابة رضي الله عنهم مسيلمة الكذاب-- استحر اي -----اشتد وكثر وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل يتولي حارها من تولي قارها-------- خير يحتمل انه---- افعل --تفضيل	2911	6693345803079532344	212	357.0	174	263	80.60836791992188	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	7	242	41	1230	1520	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر ابلاه الله بلاء حسنا والبلاء والاختبار يكون بالخير والشر وفي بعضها ابتلاه الله قوله ابن السباق بالمهملة والموحدة عبيد مصغر العبد الثقفي و اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن واراد من مقتلهم مقاتلة الصحابة مسيلمة الكذاب و استحر اي كثر واشتد وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل وله حارها من تولي قارها قوله هو خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل فان قلت كيف ترك رسول الله صلي الله تعالي عليه يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري----- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله	3514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	156	300	768	1452	1452	300	حدثنا ابن شها--------------ب عن عبيد بن الس--------------باق ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراجعني---- حتي شرح الله----- صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله------	3123	6693345803079532344	578	962.5	454	1245	46.42570114135742	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	7	246	41	1249	1520	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر ابلاه الله بلاء حسنا والبلاء والاختبار يكون بالخير والشر وفي بعضها ابتلاه الله قوله ابن السباق بالمهملة والموحدة عبيد مصغر العبد الثقفي و اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن واراد من مقتلهم مقاتلة الصحابة مسيلمة الكذاب و استحر اي كثر واشتد وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل وله حارها من تولي قارها قوله هو خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل فان قلت كيف ترك رسول الله صلي الله تعالي عليه يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذلك صدري-------------------- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو	3514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	147	300	715	1434	1434	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن ا--بن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث ا-------------------------------------------لي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران قلت -----------------كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراجعني في ذلك حتي شرح الله----- صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ابو-	4149	6693345803079532344	589	930.5	462	1283	45.90802764892578	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	0	129	0	663	1517	300	الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة وسلم ما هو خير قلت معناه هذا خير في هذا الزمان وكان تركه خيرا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدم تمام النزول واحتمال النسخ ونحوه و العسب بضم العين جمع العسيب وهو سعف النخل وكانوا يكتبون يها و خزيمة مصغر الخزمة بالمعجمة والزاي ابن ثابت ان قلت كيف الحقهما بالقران وشرطه ان يثبت بالتواتر قلت معناه لم اجدهما مكتوبتين عند غيره او المراد لم اجدهما محفوظتين ووجهه ان المقصود من التواتر افادة اليقين والخبر الواحد المحفوف بالقراءن يفيد اليقين ايضا وكان بنت عمر تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب	3515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	255	300	1275	1485	1485	300	الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت عمر تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب-	2910	6693345803079532344	210	403.0	166	663	31.67420768737793	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	129	161	663	826	1517	300	وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ابراهيم عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة	3515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2911	false	-2127977370652698737	0	32	0	163	1608	300	وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ابراهيم عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة	2911	6693345803079532344	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	162	299	831	1514	1517	300	قراءن مثل كونهما متكوبتين ونحوهما وان مثله لا يقدر -ي مثله بمحضر الصحابة ان يقول الا حقا وصدقا والجواب الاول اولي قول-ه ع--------------------------------------------------------------------------ثمان ابن عمر البصري مر في الغسل -و ابو خزيمة يعني لم يقل--- خزيمة بل زاد لفظ الاب وهو ابن اوس النجاري بالجيم و موسي اي ابن اسم-عيل المنقري بالنون والقاف والراء و ابراهيم هو ابن سعد و ----------------------ابو ثابت ضد الزاءل محمد بن عبيد الله مر في باب خزيمة وفي الثالث التردد بينهما الخطابي------------ هذا مما يخفي علي كثير فيتوهمون ان بعض القران انما اخذ من الاحاد واعلم ان القران كله كان مجموعا -ي صدور الرجال في حياته صلي الله عليه وسلم بهذا التاليف الذي نقراه الا سورة براءة فانها نزلت اخرا ثم -بين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم موضعها وقد ثبت ان اربعة من الصحابة كانوا يجمعون القران كله في زمانه	3515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2911	false	-2127977370652698737	142	285	801	1527	1608	300	-------------هنا كتابتهم--------ا وان مثله لا يقدر في مثله بمحضر الصحابة ان يقول الا حقا وصدقا والجواب الاول اولي تابعه عثمان وصله احمد واسحاق في مسنديهما والليث عن يونس موصول في فضاءل القران وقال الليث وصله البغوي--- في معجمه مع ابي خزيمة ا--ي لم يقل مع خزيمة اي------------- وهو ابن اوس البخاري وقال---- موسي اي ابن اسماعيل موصول في التوحيد وتابعه يعقوب وصله ابو يعلي وابن ابي داود في المصاحف وقال ابو ثابت موصول في الاحكام والمراد انه في هذه الطريق----- الثالث --تردد بين خزيمة وابي خزيمة قال خ هذا مما يخفي علي كثير فيت-همون ان بعض القران----- اخذ من الاحاد و----لكن القران كله كان مجموعا في صدور الرجال في حياته صلي الله عليه وسلم بهذا التاليف الذي نقرءه الا سورة براءة فانها نزلت اخرا لم يبين---------- لهم صلي الله عليه وسلم موضعه و----ثبت ان اربعة من الصحابة كانوا يجمعون القران كله في زمانه	2911	6693345803079532344	466	710.5	366	800	58.25	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3516	true	-511121695136214140	207	300	1039	1514	1514	300	استظهارا فان قيل فكيف يصنعون بقول زيد لم اجدهم----ا مع غيره قلنا سورة براءة نزلت اخرا فيحتمل ان الايتين لم يكونا محفوظتين -يما بلغ زيدا الا لخزيمة وذلك لقرب العهد بنزولهما قالحقهما زيد باخر السورة اذ-- وافق ذلك المكتوب في الظروف واما الذي اعتمده الفقهاء ففي جميع القران فهو ان ما جم-----ع بين الدفتين انما كان عن اتفاق الشيخين ووافقهما عثمان عليه وكان زيد كاتب الوحي وهو الذي يلي الجمع ثم اتف-ق الملا من الصحابة علي ان ما بين الدفتين قران لم يختلفوا في شء منه فهذا هو الحجة -يه ولا ينكر ان-	3516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2912	false	429313940893133675	108	199	538	993	1487	300	استظهار- فان قيل فما معني ----قول زيد لم اجدهما الا مع خزيمة قيل ما سبق انهما --------------------------لم يكونا محفوظتين فيما بلغ زيدا الا لخزيمة وذلك لقرب العهد بنزولها ف-الحقه-ا زيا باخر السورة واذا وافق ذلك المكتوب في الظروف واما الذي اعتمده الفقهاء -في جم-ع القران فهو ان جميع ما وضع بين الدفتين انما كان عن اتفاق الشيخين ووافقهما عثمان عليه وكان زيد كاتب الوحي وهو الذي ولي الجمع ثم اتفاق الملا من الصحابة علي ان ما بين الدفتين قران لم يختلفوا في شء منه فهذا هو الحجة فيه ولا ينكر ان	2912	6693345803079532344	399	701.0	319	490	81.42857360839844	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3516	true	-511121695136214140	16	123	84	616	1514	300	ابي بكر رضي الله عنه واما جمع ابي بكر -معناه انه كان قبل ذلك في الاكتاف ونحوها فهو قد جمعه في ال-صحف وحوله الي ما بين الدفتين ولعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترك الجمع في مصحف كما فعل الصحابة رضي الله تعالي عنهم لان النسخ كان قد يرد علي التلاوة فلو جمعه بين الدفتين وسارت به الركبان الي البلدان ثم تنسخ تلاوته لادي ذلك الي اختلاف عظيم فيه فحفظة الله تعالي منه الي ان ختم بوفاته------------------- ثم قدر لخلفاءه باتفاق ساءر الصحابة جمعه بين الدفتين عند الحاجة وحين لم يكن النسخ مترقبا ان قيل اذا كان محفوظا في الصد-ر فما الحاجة الي الاستخراج- من الرقاع	3516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2912	false	429313940893133675	0	103	0	515	1487	300	ابي بكر------------- واما جمع ابي بكر فمعناه انه كان قبل ذلك في الاكتاف ونحوها فهو قد جمعه في المصحف وحوله الي ما بين الدفتين ولع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ترك الجمع في مصحف كما فعل الصحابة-------------------- لان النسخ قد كان يرد علي التلاوة فلو جمعه بين الدفتين وسارت به الركبان الي البلدان ثم تنسخ تلاوته لادي ذلك الي اختلاف عظيم فيه فحفظه الله تعالي منه الي ان ختم بوفاته صلي الله عليه وسلم ثم قدر لخلفاءه باتفاق ساءر الصحابة جمعه بين الدفتين عند الحاجة وحين لم يكن للنسخ -ترقب فان قيل اذا كان محفوظا في الصدور فما الحاجة الي --استخراجه من الرقاع	2912	6693345803079532344	479	866.0	382	556	86.15107727050781	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3516	true	-511121695136214140	159	207	794	1039	1514	300	اسلم ان لهم قدم صدق محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير يقال تلك ايات يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم المعني بكم يقال دعواهم دعاءهم احيط بهم دنوا من الهلكة -احاطت به خطيءته فاتبعهم و-اتبعهم واحد عدوا من العدوان وقال	3516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2913	false	3531878601398545214	0	47	0	241	1604	300	اسلم ان لهم قدم صدق محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير يقال تلكءاي-ت يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم المعني بكم----- دعواهم دعاءهم احيط بهم دنوا من الهلكة واحاطت به خطيءته فاتبعهم و اتبعهم واحد عدوا من العدوان وقال	2913	6693345803079532344	238	453.0	192	247	96.35627746582031	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3517	true	8514303839329049386	0	71	0	345	1558	300	يكون غير خزيمة ايضا حفظ الايتين وثبت العلم به عند الصحابة حين حصل-------- عليه الاجماع وانما كان ما ذكره زيد حكاية عن نفسه ومبلغ علمه في الحال المتقدمة ولا يدف-ع ذلك ان يكون قد تظاهر به الخبر من قبل غيره ومن جهات شتي اشتركوا كلهم -ي عمله فصار ذلك شهادة من الجم الغفير به فثبت به حكم اجم--اع وزال عنه اعتبار ما قبله من رواية الاحاد و----الحمد لله------------------- AUTO--- سورة يونس	3517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2912	false	429313940893133675	199	275	993	1364	1487	300	يكون غير خزيمة ايضا حفظ الايتين وثبت العلم به عند الصحابة حتي حصل الاجماع عليه-------- وانما كان ما ذكره زيد حكاية عن نفسه ومبلغ علمه في الحال المتقدمة ولا بد مع ذلك ان يكون قد تظاهر به الخبر من قبل غيره ومن جهات شتي اشتركوا كلهم في علمه فصار ذلك شهادة من الجم الغفير به فثبت به حكم الاجماع وزال---- اعتبار ما قبله من رواية الاحاد ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 10 سورة يونس	2912	6693345803079532344	322	578.5	253	383	84.07310485839844	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3517	true	8514303839329049386	77	186	376	965	1558	300	قدم صدق هو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل المرا-د به الخير وقال الكشاف اي السابقة والفضل و-------------------------------------------------------------------احيط بهم جعل احاطة---------------------------------------------------- العدو بهم مثلا في مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعي عليه ولاماته للذين احسنوا الحسني مثلها حسني وزيادة مغفرة ورضوان وقال غيره النظر الي وجهه الكبرياء الملك AUTO باب وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع 4364 حدثني محمد	3517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2913	false	3531878601398545214	3	123	12	662	1604	300	قدم صدق م---حمد صلي الله عليه وسلم وقال --مجاهد -----خير يقال تلكءايت يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم المعني بكم دعواهم دعاءهم احيط بهم دنوا من الهلكة واحاطت به خطيءته فاتبعهم و اتبعهم واحد عدوا من العدوان وقال مج-----اهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعي عليه ولاماته للذين احسنوا الحسني مثلها حسني وزيادة مغفرة-------------------------------- الكبرياء الملك--------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع -قدم صد--ق محمد	2913	6693345803079532344	480	828.5	390	709	67.70098876953125	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3517	true	8514303839329049386	183	247	949	1276	1558	300	4364 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- سورة هود وقا-----------------------------ل ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية وقال ابن عباس بادء الراي	3517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2913	false	3531878601398545214	214	300	1154	1604	1604	300	4680 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا ظهر اي غلب واما الحديث فمناسبته للترجمة غلبة موسي عليه الصلاة والسلامعلي فرعون وسبق في الصوم AUTO 11 سورة هود سورة هود عليه الصلاة والسلام وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبش-ة وقال ابن عباس بادي الراي-	2913	6693345803079532344	318	594.0	255	452	70.3539810180664	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3518	true	-3315290230049995850	0	122	0	639	1607	300	الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي امسكي عصيب شديد لا جرم بلي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد تبتءس تحزن يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا 4365 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	3518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2914	false	-3174938446037162790	5	157	22	825	1555	300	الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي امسكي عصيب شديد لا جرم بلي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد تبتءس تحزن يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا قوله يثنون اي انه من الثني وهو الشك في الحق والازورار عنه الحليم الرشيد هو علي سبيل الاستهزاء اي السفيه الغوي الجودي جبل بالجزيرة التي بين دجلة والفرات بقرب الموصل 4681 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	2914	6693345803079532344	633	1257.0	511	803	78.82939147949219	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3518	true	-3315290230049995850	231	261	1244	1391	1607	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال	3518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2914	false	-3174938446037162790	270	300	1409	1555	1555	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال-	2914	6693345803079532344	146	287.0	117	147	99.3197250366211	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3518	true	-3315290230049995850	261	300	1391	1607	1607	300	كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم تثنوني صدورهم حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم وقال غيره عن ابن عباس يستغشون-	3518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2915	false	-6929349013513021390	0	82	0	456	1590	300	كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون- صدورهم الثاني يتخلي يروي بالمعجمة من الخلوة اي يدخل في الخلاء اي كانوا يكشفون عوراتهم في الخلاء او عند الجماع فيميلون صدورهم ويغطون رءوسهم استحياء فقال الله تعالي يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود ويروي بالمهملة من حلاوة قفاه 4683 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم وقال غيره عن ابن عباس يستغشون	2915	6693345803079532344	212	364.5	174	457	46.389495849609375	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	204	252	1071	1321	1569	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال ال-عير يعني اهل القرية واصحاب العير وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا و---الظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	3519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2287	false	-8016356719202784746	129	173	656	884	1555	300	والي مدين اخاهم شعيب---- الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال والعير يعني اهل القرية واهل ال--عير وراءكم ظهريا لم ي-----لتفتوا اليه -يقال اذا لم يقض ------حاجته ظهرت -حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري------- ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	2287	6693345803079532344	212	380.5	171	254	83.46456909179688	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	20	241	101	1271	1569	300	باب قوله وكان عرشه علي الماء---- 4367 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع اعتراك افتعلت رءوسهم استحياء فقال تعالي يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله الحميدي مصغر الحمد عبد الله و عمرو هو ابن دينار وقال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي الضمير الاول عاءد الي القوم والثاني الي الاصناف وقال تعالي وامطرنا عليها حجارة من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني اخذ بناصيتها اي في ملكه وسلطانه عنيد وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر -استعمركم جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل الشديد الكبير سجيل و-سجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا والي مدين اخاهم شعيبا اي الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا	3519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2916	false	2765876406789400435	128	300	667	1573	1573	300	باب AUTO وكان عرشه علي الماء هود 4684 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع اعتراك افتعلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني اخذ بناصيتها اي في ملكه وسلطانه عنيد وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر واستعمركم جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل الشديد الكبير سجيل و سجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا والي مدين اخاهم شعيبا ا---لي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية وال------عير وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا-	2916	6693345803079532344	892	1732.0	723	1176	75.850341796875	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3520	true	4336833857622633964	148	185	755	942	1572	300	هو تميم بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة ابن مقبل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية عن عرض بضمتين بدل صاحية ونواصب بدل نواصي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفلك اي مفرده وجمعه سواء في اللفظ قالوا ضمة المفرد ضمة قفل وضمة الجمع ضمة احد	3520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2915	false	-6929349013513021390	153	262	824	1392	1590	300	هو تميم بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة ابن مقبل ورجله اي رجاله ضد الفرسان وهو بالجر وقيل بالنصب عطفا علي ما قبلها وهو قول الشاعر وان فساء صبوحا البيض بكسر الموحدة جمع ابيض وهو السيف وبفتحها واحده بيضة اي بيضة الحديد ضاحية اي وقت الضحي او علانية قال الصاغاني والرواية عن عرض بضمتين بدل ضاحية وتواصت بدل تواصي والمراد انهم يضربون مواضع البيض وهي الرءوس ورواه الجوهري فيضربون الهام عن عرض ضربا الابطال جمع بطل وهو الشجاع سجينا اي شديدا نعم البيت لا يدل عل ان سجيل باللام بمعني الشديد ولا انهما بمعني الفلك اي مفرده وجمعه سواء اي لكن ضم--------ة المفرد ضمة قفل وضمة الجمع ضمة اشد	2915	6693345803079532344	162	279.5	127	576	28.125	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3520	true	4336833857622633964	55	148	276	755	1572	300	مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك والفلك واحد وهي السفينة والسفن مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي و-مجراها من جرت هي و-مجريها و-مرسيها من فعل بها --راسيات ثابتات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ويقول الاشهاد واحده شاهد مثل صاحب واصحاب 4368 حد----------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر سمعت	3520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2917	false	-3410216235348556681	14	148	74	775	1598	300	مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك والفلك واحد وهي السفينة والسفن مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي و مجراها من جرت هي و مجريها و مرسيها من فعل بها الراسيات ثابتات لا يغيضها اي لا ينقصها وهو لازم ومتعد سحاء فعلاء من السح وهو الصب والسيلان كانها لامتلاءها بالعطاء تسيل الليل والنهار نصب علي الظرفية وبيده الميزان اي العدل بين الخلق وهو من المتشابه فمناطه هنا التفويض والتاويل AUTO--------- ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين و-احد الاشهاد------ شاهد مثل صاحب واصحاب باب ويقول الاشهاد هود 4685 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر سمعت	2917	6693345803079532344	453	842.5	364	717	63.17991638183594	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3520	true	4336833857622633964	227	286	1189	1504	1572	300	لا يغيضها اي لا ينقصها وهو لازم ومتعد و-------------------------------------------------- سحاء فعلاء--------- من السح وهو الصب والس-لان كانها لامتلاءها بالعطاء تسيل ابدا في الليل والنهار ولفظ يده حكمه حكم ساءر المتشابهات تاويلا وتفويضا الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميزان ه--------هنا مثل وانما هو قسمته بالعدل بين الخل--ق يخفض ويرفع اي يوسع الرزق علي من يشاء ويقدر علي من يشاء كما يصنعه الوزان عند الوزن	3520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4256	false	-7251268463403798304	120	213	616	1112	1525	300	لا تغيضها اي لا ينقصها فوصفها بالامتلاء لكثرة منافعها فهي كالعين التي لا يغيضها الاستسقاء سحاء بمهملتين والمد من السح وهو الصب والسيلان كانها لامتلاءها بالعطاء تسيل ابدا في الليل والنهار و-------------------------------------------------------في بعضها سحا بلفظ المصدر وعليه اقتصر ش الليل والنهار بالنصب فيهما علي الظرفية ما انفق اي في زمان خلق السماوات والارض حين كان عرشه علي الماء الي يومنا ولم ينقص من ذلك شء وفي بعضها وقال عرشه علي الماء الميزان قال خ هو هنا مثل ل--------قسمته------- بين الخلاءق يبسط-------------- الرزق ---لمن يشاء ويقتر علي من يشاء كما يصنعه الوزان عند الوزن	4256	6693345803079532344	200	180.5	159	583	34.30531692504883	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3521	true	-2144164419307862999	14	126	70	659	1578	300	ابن محر----ز النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو المءمن حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الرفد المرفود العون المعين رفدته اعنته تركنوا تميلوا فلولا كان فهلا كان اترفوا اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف	3521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2917	false	-3410216235348556681	145	288	762	1541	1598	300	ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو المءمن-حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رء-س الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم و---------------------------قال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان النجوي اي المناجاة بين الله تعالي والمءمن وانما اطلقها لمقابلة خطاب الكفار علي رءوس الاشهاد كنفه بفتح النون اي ستره وهو ايضا من المتشابه الاخرون بالمد وفتح الخاء وكسرها وفي بعضها بالقصر والكسر اي المدبرون المتاخرون عن الخير AUTO--------- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الرفد المرفود العون المعين رفدته اعنته تركنوا تميلوا فلولا كان فهلا كان اترفوا اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف	2917	6693345803079532344	547	1043.5	443	817	66.95226287841797	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3521	true	-2144164419307862999	195	300	1070	1578	1578	300	المعين بضم الميم اما ان يقال الفاعل---- بمعني المفعول واما ان يكون من باب ذي كذا اي عون ذو اعانة وان صح بفتحها فهو ظاهر اذ هو كالمسبب قوله------------------------------------------------------------- اترف-------وا اي اهلكوا معني الاتراف-------------------------------- التنعيم لعله اراد به انهم اهلكوا بهذا الاتراف الذي اطغاهم قوله تعالي فلولا كان اي فهلا كان يعني لولا تحضيضية قوله صدقة ابن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد -بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه-	3521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2918	false	-1156714325181525899	7	110	38	558	1559	300	المعان---------- الا ان يكون الفاعل فيه بمعني المفعول او ي-----كون من باب ذي كذا اي عون ذي اعانة وقال مجاهد وزيد المعونة في القيامة والمعني الذي يقوم لهم مقام المعونة اللعن والتقدير بءس الرفد المرفود اترفوا اهلكوا اي كان ترفهم لهلاكهم لانه اطغاهم والا فالاتراف انما هو التنعيم فكيف يكون اهلاكا 4686 حدثنا------------------------------------------------------------------------------ صدقة -بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه	2918	6693345803079532344	323	530.0	250	614	52.60586166381836	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3522	true	-7780829457629995428	2	82	10	437	1561	300	AUTO باب قوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين وزلفا ساعات بعد ساعات ومنه سميت المزدلفة الزلف منزلة بعد منزلة واما زلفي فمصدر من القربي ازدلفوا اجتمعوا ازلفنا جمعنا 4370 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه----- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا	3522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2918	false	-1156714325181525899	149	264	753	1379	1559	300	AUTO--------- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين وزلفا ساعات بعد ساعات ومنه سميت المزدلفة الزلف منزلة بعد منزلة واما زلفي فمصدر من القربي ازدلفوا اجتمعوا ازلفنا جمعنا باب واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هود بضم لام زلفا وفتحها وسكونها المزدلفة اي لمجء الناس اليها في ساعات الليل والنهار وقيل لازدلافهم اي تقربهم الي الله تعالي وقيل لاجتماع الناس وقيل لانها منازل 4687 حدثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه AUTO واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا	2918	6693345803079532344	411	799.5	334	635	64.72441101074219	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3522	true	-7780829457629995428	213	280	1113	1445	1561	300	AUTO--- سورة يوسف وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا قال كل شء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم وقال سعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون تجهلون وقال غيره غيابة كل شء غيب عنك شيءا فهو	3522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2919	false	-2054690552279817441	47	110	260	570	1551	300	AUTO 12 سورة يوسف وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل---- شء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم----------- عامل بما علم وقال ا----بن جبير صواع------ مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون تجهلون وقال غيره غيابة كل شء غيب عنك شيءا فهو	2919	6693345803079532344	304	575.5	242	335	90.74626922607422	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3523	true	2044246032114513302	124	204	644	1051	1543	300	غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن لنا بمصدق اشده قبل ان ياخذ في النقصان يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها يقال الي	3523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2919	false	-2054690552279817441	110	190	570	977	1551	300	غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن لنا بمصدق اشده قبل ان ياخذ في النقصان يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها يقال الي	2919	6693345803079532344	407	814.0	327	407	100.0	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3524	true	155656336226547846	107	179	598	959	1574	300	شغافها اي وصل الحب شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب اميل صبا مال اضغاث احلام ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث -نمير من الميرة ونزداد كيل بعير ما يحمل بعير اوي اليه ضم اليه السقاية مكيال تفتا -لا تزال حرضا محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة قليلة غاشية من عذاب الله عامة مجللة	3524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2919	false	-2054690552279817441	187	256	962	1312	1551	300	شغ-فها يقال الي--- شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب امي--------ل اضغاث احلام ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ -يدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث ونمير من الميرة ونزداد كيل بعير ما يحمل بعير اوي اليه ضم اليه السقاية مكيال تفتءا لا تزال حرضا محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة قليلة غاشية من عذاب الله عامة مجللة	2919	6693345803079532344	338	647.5	271	363	93.11294555664062	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3524	true	155656336226547846	195	254	1055	1344	1574	300	الواحد نجي والاثنان والجميع نجي و---------------انجية----------------------------- AUTO باب قوله ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم وا------------------------------سحاق 4371 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن	3524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2921	false	-4801760715504493805	229	300	1193	1542	1542	300	للواحد---- والاثنين والجمع وقال الازهري نجي جمع انجية وكذا قال ابن فارس الواحد نجي AUTO--------- ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق باب ويتم نعمته عليك يوسف 4688 وقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن-	2921	6693345803079532344	258	467.0	204	363	71.07437896728516	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	67	139	322	671	1501	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه	3525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	108	181	534	890	1520	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي---- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا فاكرم	2263	6693345803079532344	318	576.0	250	374	85.02674102783203	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	53	144	248	694	1501	300	باب قوله---------- لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين----- 4372 حدثني محمد اخبرنا ع------------بدة عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه -ابو ا------سامة عن عبيد الله	3525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	84	179	456	925	1528	300	باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف 3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله	2267	6693345803079532344	371	616.5	289	497	74.64788818359375	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	176	290	844	1456	1501	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عبد الله ابن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	145	189	696	912	1465	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2590	6693345803079532344	186	332.0	148	639	29.107980728149414	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	53	300	248	1501	1501	300	باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 4372 -----حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل سولت --------------------------------زينت 4373 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عب-د الله ابن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل-	3525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	24	233	127	1192	1532	300	باب AUTO لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف 4689 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عب--دالله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله معادن اي اصول اليها ينسبون وبها يتفاخرون وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة فقهوا بضم القاف وكسرها وسبق في الانبياء في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وغيره تابعه ابو اسامة موصول في احاديث الانبياء AUTO--------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا س----------ولت زينت باب قال بل سولت لكم انفسكم يوسف 4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبيد الله -بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل	2922	6693345803079532344	795	1515.0	630	1505	52.82392120361328	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	158	299	761	1499	1501	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عبد الله ابن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	3525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	62	125	315	626	1532	300	حدثنا عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب---- ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	3902	6693345803079532344	295	553.0	235	750	39.33333206176758	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	176	299	844	1499	1501	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عبد الله ابن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	3525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	246	297	1262	1512	1525	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	4304	6693345803079532344	234	442.0	186	668	35.02994155883789	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3526	true	-7991640581727846437	0	61	0	310	1534	300	حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات 4374 حد-----------------------------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال	3526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	233	300	1192	1532	1532	300	حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك---------- العشر الايات الحديث الاول الممت اي قصدت اليه ونزلت به 4691 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال-	2922	6693345803079532344	292	562.5	235	351	83.19087982177734	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3526	true	-7991640581727846437	109	255	559	1307	1534	300	AUTO باب قوله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله 4375 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني احمد ابن عمير النميري مصغر النمر الحيوان المشهور و يونس اين يزيد من الزيادة الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية و المت اي قصدت اليه ونزلت به قوله حصين مصغر الحصن بالمهملتين و ابو واءل بالهمز بعد الالف شقيق و ام رومان بضم الراء وفتحها وهذا صريح في ان مسروقا سمع ام رومان والاكثر علي خلافه قوله كيعقوب لا منافاة بينه وبين ما تقدم انه قال ابا يوسف وان كانت القصة واحدة اذ هذا من كلام الراوي نقلا بالمعني قوله بالحورانية ابن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك قال وانما نقرءها كما علمناها مثواه مقامه والفيا وجدا الفوا اباءهم الفينا وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون	3526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2923	false	-6221251035760753966	175	272	880	1372	1514	300	AUTO--------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله باب وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يوسف قوله هيت بكسر الهاء بمعني تهيات بالحورانية هلم هذا علي قول من قراها معربة والجمهور علي انها عربية قال مجاهد كلمة حث واقبال 4692 حدثني احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك قال وانما نقرءها كما علمناها مثواه مقامه والفيا وجدا الفوا اباءهم الفينا وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون	2923	6693345803079532344	322	612.0	258	913	35.26834487915039	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3526	true	-7991640581727846437	61	109	310	559	1534	300	حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	3526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2923	false	-6221251035760753966	0	41	0	215	1514	300	حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه---------------------------------- والله المستعان علي ما تصفون	2923	6693345803079532344	215	421.0	174	249	86.34538269042969	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3526	true	-7991640581727846437	250	300	1281	1534	1534	300	ابن مسعود بل عجبت ويسخرون 4376 حد-----------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءوا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل-	3526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2924	false	6006446736352355584	16	69	75	344	1484	300	ابن مسعود يقرءه مضموما كما يقرا هيت مضموما 4693 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطء-ا عن- النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل	2924	6693345803079532344	227	421.5	182	271	83.76383972167969	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3527	true	1280926061788213081	0	34	0	189	1489	300	ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة	3527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2924	false	6006446736352355584	69	103	344	533	1484	300	ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة	2924	6693345803079532344	189	378.0	155	189	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3527	true	1280926061788213081	146	264	764	1320	1489	300	AUTO باب قوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاشي لله وحاش وحاشي تنزيه واستثناء حصحص وضح 4377 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	3527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2924	false	6006446736352355584	155	300	786	1484	1484	300	AUTO--------- فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش -----وحاش وحاشي تنزيه واستثناء حصحص وضح باب فلما جاءه الرسول يوسف قوله تنزيه اي بالزاي وقيل بالراء وهما بمعني وفي الصحاح حاشا لله اي معاذ الله وقرء حاش لله بلا الف اتباعا للكتاب والاصل حاشا بالالف 4694 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي-	2924	6693345803079532344	533	1040.0	421	713	74.75455474853516	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3528	true	-7812718933562988567	122	232	615	1170	1520	300	4378 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها ع--ن قول- الله تعالي حتي اذا استياس قال قلت اكذ-----------بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	3528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2269	false	4898744923951790449	158	261	826	1355	1538	300	3389 حدثنا يحيي بن بكير حد----------ثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عا-----ءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها وا---ما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	2269	6693345803079532344	398	638.5	313	586	67.9180908203125	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3528	true	-7812718933562988567	70	255	341	1290	1520	300	ركن شديد قال النووي التجا الي الله -------يما بينه وبين الله واظهر للاضياف العذر وضيق الصدر ويجوز انه نسي الالتجاء الي الله تعالي -ي حمايته الاضياف وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاجبت الداعي اي الذي يدعوه- من السجن الي الملك تواضعا والا فلا استعجال AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- حتي اذا استياس الرسل 4378 حد--------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي----- حتي اذا استياس ------قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك 4379 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله فيه مر الحديث	3528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2925	false	224616026297994174	14	231	68	1178	1543	300	ركن شديد قال ن----- التجا الي الله تعالي فيما بينه وبين الله واظهر للاضياف العذر وضيق الصدر ويجوز انه نسي الالتجاء الي الله تعالي في حماية- الاضياف---------------------------------- لاجبت الداعي اي الذي يدعوني من السجن الي الملك------- والا فلا استعجال فيه فهو يصفه بالصبر والثبات اي لو كنت مكانه لخرجت ولم البث وهذا من حسن تواضعه صلي الله عليه وسلم كما في قوله لا تفضلوني علي يونس وسبق الحديث في كتاب الانبياء AUTO حتي اذا استياس الرسل باب AUTO حتي اذا استياس الرسل يوسف110 4695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي AUTO حتي اذا استياس الرسل قال قلت كذ-بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك 4696 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله ---سبق الحديث	2925	6693345803079532344	876	1636.5	701	1161	75.45219421386719	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3529	true	6421129541841040606	5	78	29	416	1586	300	في كتاب الانبياء في قصة يوسف عليه السلام سورة AUTO--- سورة ال-----------رعد وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وقال غيره سخر ذلل متجاورات متدانيات وقال غيره المثلات واحدها مثلة وهي الاشباه والامثال وقال الا مثل ايام الذين خلوا بمقدار بقدر يقال معقبات ملاءكة حفظة تعقب الاولي منها الاخري	3529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2925	false	224616026297994174	232	300	1182	1543	1543	300	في كتاب الانبياء في قصة يوسف----------------- AUTO 13 سورة الرعد سورة الرعد وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غ----يره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وقال غيره سخر ذلل متجاورات متدانيات---------- المثلات واحدها مثلة وهي الاشباه والامثال وقال الا مثل ايام الذين خلوا بمقدار بقدر----- معقبات ملاءكة حفظة تعقب الاولي منها الاخري-	2925	6693345803079532344	346	640.0	282	401	86.28428649902344	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3529	true	6421129541841040606	78	295	416	1566	1586	300	ومنه قيل العقيب اي-- عقبت في اثره المحال العقوبة كباسط كفيه الي الماء ليقبض علي الماء رابيا من ربا يربو او متاع زبد مثله المتاع ما تمتعت به جفاء يقال اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل المهاد الفراش -يدرءون يدفعون دراته عني دفعته سلام عليكم اي يقولون سلام عليكم واليه متاب توبتي افلم ييءس افلم يتبين قارعة داهية فامليت اطلت من الملي الرعد قال تعالي قد خلت من قبلهم المثلات مفردها المثلة بفتح الميم وضم المثلثة بمعني المثل و العقب الذي يخلف غيره كالولد ونحوه قال وهو شديد المحال اي العقوبة وقال فسالت اودية بقدرها احتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله وهو مثل خبث الحديد اي ما نفاه الكبر و بقدرها اي يملا بطن الوادي و المتاب التوبة والملاوة ومنه مليا ويقال للواسع الطويل من الارض ملي من الارض اشق اشد من المشقة معقب مغير وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد السحاب الثقال الذي فيه الماء كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل واد زبدا رابيا الزبد زبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية AUTO باب قوله	3529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2926	false	3505265589347848649	0	141	0	761	1587	300	ومنه قيل العقيب يقال عقبت في اثره المحال العقوبة كباسط كفيه الي الماء ليقبض علي الماء رابيا من ربا يربو او متاع زبد ا-----لمتاع ما تمتعت به جفاء----- اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل المهاد الفراش ويدرءون يدفعون دراته---- دفعته سلام عليكم اي يقولون سلام عليكم واليه متاب توبتي افلم يياس --لم يتبين قارعة داهية فامليت اطلت من الملي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاوة ومنه مليا ويقال للواسع الطويل من الارض ملي من الارض اشق اشد من المشقة معقب مغير وقال مجاهد متجاو-ات طيبها وخبيثها السباخ صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد السحاب الثقال الذي فيه الماء كباسط كفيه---------- يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا فسالت اودية بقدرها تملا بطن--- واد زبدا رابيا------ زبد السيل--------- خبث الحديد والحلية--------- قوله	2926	6693345803079532344	754	1415.5	613	1153	65.39462280273438	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3530	true	-6699735894829702230	0	57	0	266	1571	300	انثي وما تغيض الارحام غيض نقص 4380 حد-----------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا وقال الم	3530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2927	false	5780161455678868351	45	111	213	521	1502	300	انثي وما تغيض الارحام غيض نقص AUTO باب الله يعلم ما تحمل كل انثي الرعد 4697 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا	2927	6693345803079532344	254	488.0	197	308	82.467529296875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3530	true	-6699735894829702230	155	272	810	1415	1571	300	التي لا يعلم-------ها الا الله -------------------كثيرة اما الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- سورة ابراهي---------------------------------م قال ابن عباس هاد داع وقال مجاهد صديد قيح ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه -يبغونها عوجا يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربكم اعلمكم اذنكم -ردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي حيث يقيمه الله بين يديه من وراءه قدامه جهنم لكم تبعا واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم استصرخني استغاثني يستصرخه من الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت استءصلت	3530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2927	false	5780161455678868351	95	267	452	1345	1502	300	الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله مفاتح الغيب اي الوصلة الي علم الغيب فهو اما استعارة بالكناية واما بالتصريح خمس ذكر هذا العدد وان كانت الغيوب لا تنحصر اما انهم كانوا يعتقدون انهم يعرفونها او انهم سالوه عنها مع ان مفهوم العدد لا يحتج به وسبق الحديث اخر الاستسقاء AUTO 14 سورة ابراهيم سورة ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس هاد داع وقال مجاهد صديد قيح ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه ويبغونها عوجا يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربكم اعلمكم اذنكم فردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي حيث يقيمه الله بين يديه من وراءه قدامه----- لكم تبعا واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم استصرخني استغاثني يستضرخه من الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت استءصلت	2927	6693345803079532344	589	1079.5	473	898	65.59020233154297	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3530	true	-6699735894829702230	155	184	810	946	1571	300	التي لا يعلم--------------ها الا الله------------ كثيرة اما الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	51	89	262	433	1497	300	الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	4238	6693345803079532344	126	211.0	97	171	73.68421173095703	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3531	true	4679779379083055112	79	210	392	1021	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت 4382 حد--------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان يقيمه الله	3531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2929	false	-4087860239683189706	0	192	0	936	1474	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول-شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا لا يتحات من باب التفاعل اي لا يسقط ويتناثر ولا ولا ولا اي ذكر ثلاث صفات اخري لم يذكرها الراوي تءتي اكلها هي صفة خامسة وقد مر في كتاب العلم انواع متعددة من المشابهة وكذا اي من حمر النعم وقد صرح به في بعض الروايات واحب عمر ذلك ايثارا لظهور فضله ونشاطه لغيره من العلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت AUTO باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان -رسول الله	2929	6693345803079532344	616	1199.5	487	938	65.67163848876953	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3532	true	-6442096462830755114	0	74	0	357	1559	300	المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة AUTO باب الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الم ت--ر الم ت---------------------------------علم كقوله الم تر كيف الم تر الي الذين خرجوا البوار الهلاك بار يبور قوما بورا هالكين 4383 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء سمع ابن عباس الم	3532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2929	false	-4087860239683189706	197	300	959	1474	1474	300	المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الحديث المذكور فيه اثبات حياة القبر وسءال منكر ونكير الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله الم تعلم كقوله الم تر كيف الم تر الي الذين خرجوا البوار الهلاك بار يبور----- بورا هالكين AUTO باب الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا ابراهيم هو بمعني الم تعلم اذ الرءية البصرية غير حاصلة اما لتعذرها او لتعسرها عادة 4700 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء سمع ابن عباس الم-	2929	6693345803079532344	294	537.5	233	521	56.4299430847168	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3532	true	-6442096462830755114	245	300	1281	1559	1559	300	باب قوله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين 4384 حد------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع-	3532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2930	false	663826644920193821	226	281	1146	1430	1536	300	باب AUTO الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر 4701 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك-فاذا فزع	2930	6693345803079532344	266	515.5	214	285	93.33333587646484	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3532	true	-6442096462830755114	74	244	357	1276	1559	300	تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم كفار اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مكة AUTO--- سورة الحجر وقال مجاهد صراط علي مستقيم الحق يرجع الي الله وعليه طريقه لبامام مبين علي الطريق- وقال ابن عباس لعمرك لعيشك قوم منكرون انكرهم لوط وقال غيره كتاب معلوم اجل لو ما تاتينا هلا تاتينا شيع امم وللاولياء ايضا شيع وقال ابن عباس وبالمهملة الحضرمي الكوفي مر في الجناءز و سعد ابن عبيد مصغر ضد الحر السلمي بضم المهملة في الوضوء وفي الحديث اثبات حياة القير وسءال منكر ونكير قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار هو بمعني الم تعلم اذ الرءية بمعني الابصار غير حاصلة انا لتعذرها واما لتعسرها عادة AUTO سورة الحجر قوله واصحاب الحجر ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام وقال صراط علي مستقيم قال في الكشاف اي هذا طريق يهرعون مسرعين للمتوسمين للناظرين سكرت غشيت بروجا منازل للشمس والقمر لواقح ملاقح ملقحة حما جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب توجل تخف دابر اخر لبامام مبين الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة الهلكة	3532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2930	false	663826644920193821	0	140	0	730	1536	300	تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا قال هم كفار اهل مكة هم كفار مكة روي عنه في المغازي قال هم واللهكفار قريش دار البوار هو يوم بدر وفي مصنف عبد الرزاق عن ابي الطفيل ان ابن الكواء سال عليا رضي الله عنه من الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار قال هم الافجران بنو امية وبنو مخزوم كفيتهم يوم بدر AUTO 15 سورة الحجر وقال مجاهد صراط علي مستقيم الحق يرجع الي الله وعليه ط------------------------ريقه وقال ابن عباس لعمرك لعيشك قوم منكرون انكرهم لوط وقال غيره كتاب معلوم اجل لو ما تاتينا هلا تاتينا شيع امم وللاولياء ايضا شيع وقال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهرعون مسرعين للمتوسمين للناظرين سكرت غشيت بروجا منازل للشمس والقمر لواقح ملاقح ملقحة حما جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب توجل تخف دابر اخر لبامام مبين الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة الهلكة	2930	6693345803079532344	471	890.0	383	1173	40.1534538269043	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3532	true	-6442096462830755114	255	300	1331	1559	1559	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كال--سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف-اذا فزع-	3532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4297	false	4798332659514919469	61	108	337	569	1558	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف اذا فزع	4297	6693345803079532344	227	437.5	183	232	97.8448257446289	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3533	true	6297675055446498536	190	300	965	1520	1520	300	واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء 4385 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا-	3533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2931	false	4959608464346749422	0	102	0	526	1543	300	واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض-فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض-فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء----- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد -الكاهن ----------------------وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا	2931	6693345803079532344	524	1020.0	423	556	94.2446060180664	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3534	true	-3178860959391979882	0	144	0	712	1490	300	ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان انت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله مسترق السمع وفي بعضها مسترقوا السمع وفي بعضها مسترقي السمع اي فيسمع الله او الملك تلك الكلمة المسترقين و صف بتشديد الفاء وفي بعضها ووصف يرمي اي المستمع بتلك الكلمة الي الساحر وزادوا الكاهن علي الساحر اي قال في الساحر والكاهن و رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فزع بالراء والمعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء فان قلت كيف جاز القراءة اذا لم تكن جاز القراءة اذا لم تكن مسموعة انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	3534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2931	false	4959608464346749422	102	156	526	780	1543	300	ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان قال سم--------------عت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة وير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	2931	6693345803079532344	249	487.5	195	712	34.97190856933594	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3534	true	-3178860959391979882	65	251	328	1239	1490	300	المسترقين و صف بتشديد الفاء وفي بعضها ووصف يرمي اي المستمع بتلك الكلمة الي الساحر وزادوا الكاهن علي الساحر اي -قال في الساحر والكاهن و رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فزع بالراء والمعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء فان قلت كيف جاز- القراءة اذا لم تكن جاز القراءة اذا لم تكن مسموعة انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO باب قوله ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين 4386 حد---------------------------------------------ثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله--------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم 4387 حدث--------------------------------------ني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم	3534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2932	false	2720007068227520461	0	272	0	1376	1507	300	المسترقين و-صف بتشديد الفاء وفي بعضها ووصف يرمي اي المستمع بتلك الكلمة الي الساحر وزاد- والكاهن----------- اي فقال ثم الساحر والكاهن انه قرا فرغ اي------------------------------------ بالراء والمعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء فان قيل كيف جازت القراءة اذا لم ي-----------------------كن مسموعا قيل لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيح-ا قال في الكشاف في سورة الدخان وعن ابي الدرداء انه كان يقرء رجلا وكان يقول طعام الاثيم فقال قل طعام الفاجر وبهذا يستدل علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها قلت لا يخفي علي احد فساد هذا فتغيير القران لا يجوز قطعا AUTO--------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين باب AUTO ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر 4702 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم لاصحاب الحجر اي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قدموا الحجر لا المذكورين في الاية باكين قال السفاقسي ضبطه عند الشيخ ابي الحسن بياءين ولا وجة له لانه ليس اصل البكاء مهموزا ان يصيبكم اي ان لا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم وسبق الحديث في باب الصلاة في موضع الخسف AUTO ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم باب ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر 4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم	2932	6693345803079532344	716	1277.0	565	1458	49.108367919921875	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3535	true	-3647960188342083787	0	97	0	487	1584	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذين قدموا الحجر و هءلاء القوم اي منازلهم و ان يصيب------------------------------------------------------------------------------------كم اي ان لا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم مر-- الحديث في باب الصلاة في مواضع الخسف قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبيب مصغر الخب بالمعجمة والموحدة و ابو-- سعيد ابن المعلي بلفظ المفعول من التعلية اسمه الحارث او رافع او اوس الانصاري واستدلوا بهذا علي ان الامر للوجوب وانه للفور مر اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال الا اعلمك	3535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2932	false	2720007068227520461	174	300	886	1507	1507	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الذين قدموا الحجر لا المذكورين في الاية باكين قال السفاقسي ضبطه عند الشيخ ابي الحسن بياءين ولا وجة له لانه ليس اصل البكاء مهموزا ان يصيبكم اي ان لا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم وسبق الحديث في باب الصلاة في مو-ضع الخسف AUTO ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم باب ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر 4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد -بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم---------------------------------------------------- اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تات--ي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول--------------------- ثم قال الا اعلمك-	2932	6693345803079532344	282	426.5	221	705	40.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3535	true	-3647960188342083787	97	300	487	1584	1584	300	اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 4388 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم AUTO باب قوله الذين جعلوا القران عضين المقتسمين الذين حلفوا ومنه لا اقسم اي اقسم وتقرا لاقسم وقاسمهما حلف لهما ولم يحلفا له وقال مجاهد تقاسموا تحالفوا 4389 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين قال هم اول التفسير قوله ابن ابي ذءب الحيوان المشهور و محمد ابن عبد الرحمن العامري المدني وسميت الفاتحة ام الكتاب لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله وم------ن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد او لما فيها من الاصول الثلاث- المبدا والمعاد وال-------------------------------------معاش قوله المقتسمين اي الذين حلفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرء لاقسم باللام وفعل المضارع ولم يحلفا له اشارة الي ان المفاعلة بمعني فعل لا للمش-------------------------------------اركة و هشيم مصغر الهشم و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر--------------------------------------------------- اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه 4390 حدثنا عبيد الله-	3535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2933	false	3790198205753850657	0	202	0	1077	1581	300	اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 4704 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------استدل به علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامر للوجوب وانه للفور--------------------- وسميت الفاتحة ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد او لما فيها من الاصول الثلاثة المبدا وا--------لمعاش والمعاد AUTO قوله الذين جعلوا القران عضين المقتسمين--- الذين حلفوا ومنه لا اقسم اي اقسم وتقرا لاقسم وقاسمهما حلف لهما ولم يخلفا له وقال مجاهد تقاسموا تحالفوا باب الذين جعلوا القران عضين الحجر قوله ومنه لا اقسم اي فتكون لا زاءدة وهو قول ابن عباس وقيل هي تنبيه بمنزلة الا وقرء لاقسم بال-------------لام ولم يحلفا له اشارة الي ان المفاعلة بمعني فعل لا للمشاركة 4705 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا----- هشيم اخبرنا------ ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه 4706 حدثني عبيد الله	2933	6693345803079532344	663	1150.5	536	1433	46.26657485961914	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3536	true	1905740813923063764	0	37	0	194	1604	300	بن موسي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كما انزلنا علي المقتسمين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصاري AUTO باب قوله------------------------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قال سالم اليقين الموت---- AUTO	3536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2933	false	3790198205753850657	202	244	1077	1305	1581	300	بن موسي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كما انزلنا علي المقتسمين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصاري الحديث الاول والثاني المقتسمين اي الذين حلفوا AUTO واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قال سالم------- الموت باب AUTO	2933	6693345803079532344	176	322.5	142	235	74.89361572265625	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3536	true	1905740813923063764	192	291	1028	1559	1604	300	الاستعادة وقال شجر----------- الاعتصام بالله وقال ابن عباس تسيمون ترعون شاكلته ناحيته قصد السبيل البيان الدفء ما استدفات تريحون بالعشي و تسرحون بالغداة بشق يعني المشقة علي تخوف تنقص الانعام لعبرة وهي تءنث وتذكر وكذلك النعم الانعام جماعة النعم اكنان واحدها كن مثل حمل واحمال سرابيل قمص تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع دخلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس -حفدة من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاثا هي خرقاء كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة معلم الخير	3536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2934	false	5679171626053819253	42	128	215	681	1602	300	الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالل-----------------------------------------ه قصد السبيل البيان الدفء ما استدفات تريحون بالعشي و تسرحون بالغداة بشق يعني المشقة علي تخوف تنقص الانعام لعبرة وهي تءنث وتذكر -كذلك النعم للانعام جماعة النعم سرا-------------------------------بيل قمص تقيكم الحر وسرا----بيل تقيكم باسكم فانها الدروع دخلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس وحفدة من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاثا هي خرقاء كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة معلم الخير	2934	6693345803079532344	440	826.0	356	543	81.03131103515625	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3536	true	1905740813923063764	41	104	215	548	1604	300	جبريل نزل به الروح الامين في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت -قال ابن عباس تتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا لا يتوعر عليها مكان سلكته وقال ابن عباس في تقلبهم اختلافهم وقال مجاهد تميد تكفا مفرطون منسيون وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها	3536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2934	false	5679171626053819253	0	46	0	245	1602	300	جبريل نزل به الروح الامين في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت وقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------باس في تقلبهم اختلافهم وقال مجاهد تميد تكفا مفرطون منسيون وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله------------------ هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها	2934	6693345803079532344	244	461.5	198	334	73.05389404296875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3537	true	1859625952580166869	159	272	809	1393	1543	300	بن موسي ابو عبد الله الاعور ------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا وال-----------------------ممات AUTO--- سورة بني اسراءيل AUTO باب 4392 حد--------ثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل و-الكهف و-مريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فسينغضون اليك رءوسهم قال ابن عباس--------- يهزون وقال غيره نغضت سنك اي تحركت وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سم-وات خلقهن نفيرا من ينفر معه وليتبروا	3537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2935	false	2308424290023446990	110	237	554	1193	1537	300	بن موسي ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات الحديث فيه ظاهر المعني AUTO 17 سورة بني اسراءيل سورة بني اسراءيل 4708 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل و الكهف و مريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي ---------------------قال ابن عباس فسينغضون يهزون وقال غيره نغضت سنك اي تحركت وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات------ نفيرا من ينفر معه وليتبروا	2935	6693345803079532344	541	1011.0	433	666	81.23123168945312	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	132	160	716	860	1558	300	حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	3538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2199	false	1042855387408326969	107	134	531	666	1578	300	حاصبا الريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	2199	6693345803079532344	133	244.5	106	144	92.36111450195312	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	75	145	408	784	1558	300	نفيرا من ينفر اي يذهب----- يدمروا ما علوا حصيرا محبسا محصرا حق وجب ميسورا لينا خطءا اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات تخرق تقطع واذ هم نجوي مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون -رفاتا حطاما واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل والرجال الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي	3538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2935	false	2308424290023446990	232	300	1166	1537	1537	300	نفيرا من ينفر معه وليتبروا يدمروا ما علوا حصيرا محبسا محصرا حق وجب ميسورا لينا خط-ا اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح-مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات تخرق تقطع واذ هم نجوي مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون ورفاتا حطاما واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرج--------ل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي-	2935	6693345803079532344	358	680.0	292	382	93.71727752685547	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	145	193	784	1027	1558	300	به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره حظه قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة ولي من الذل لم يحالف احدا	3538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2936	false	-8260786761945990658	0	48	0	243	1536	300	به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن لاستاصلنهم يقال اختنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره حظه قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة ولي من الذل لم يحالف احدا	2936	6693345803079532344	242	483.0	194	243	99.5884780883789	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	203	224	1079	1183	1558	300	حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن	3538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2937	false	2683788187616603688	62	83	314	418	1572	300	حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس خ وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن	2937	6693345803079532344	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3539	true	-8160418768145854298	2	164	13	818	1563	300	اي حجة و لم يخالف بالمهملة اي لم يوال احدا من اهل مذلة به ليدفعها بموالاته قوله------------------------------------------------------------------- عنبسة -------------------------------المسيب قال ابو هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتك 4394 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه----------------------------------------------------------------------------------------- قاصفا ريح تقصف كل شء AUTO باب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم كرمنا واكرمنا واحد ضعف الحياة عذاب الحياة وضعف الممات عذاب الممات خلافك وخلفك سواء وناي تباعد شاكلته ناحيته وهي من شكله صرفنا وجهنا قبيلا	3539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2937	false	2683788187616603688	46	275	235	1418	1572	300	اي -جمعه لم يحالف بالمهملة اي لم يوال احدا من اجل مذلة به ليدفعها بموالاته 4709 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس خ وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك باب اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء الحديث الاول بايلياء بكسر الهمزة واللام وبالمد بيت المقدس للفطرة اي للاسلام الذي هو مقتضي الطبيعة السليمة التي فطر الله الناس عليها وسبق في حديث المعراج انه ثلاثة اقداح والثالث عسل ولا منافاة بينهما 4710 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذب-ني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذب-ني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه الثاني الحجر بكسر المهملة تحت ميزاب الكعبة زاد يعقوب هو في الزهريات ورواها احمد عن يعقوب قاصفا ريح تقصف كل شء كرمن---------------------------------------ا واكرمنا واحد ضعف الحياة عذاب الحياة وعذا-----------ب الممات خلافك وخلفك سواء وناء تباعد شاكلته ناحيته وهي من شكله صرفنا وجهنا قبيلا	2937	6693345803079532344	728	1382.0	577	1236	58.89967727661133	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3539	true	-8160418768145854298	275	300	1409	1563	1563	300	معاينة ومقابلة وقيل القابلة لانها مقابلتها وتقبل ولدها خشية الانفاق انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب قتورا مقترا للاذقان مجتمع اللحيين والواحد ذقن وقال مجاهد	3539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2937	false	2683788187616603688	275	300	1418	1572	1572	300	معاينة ومقابلة وقيل القابلة لانها مقابلتها وتقبل ولدها خشية الانفاق انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب قتورا مقترا للاذقان مجتمع اللحيين والواحد ذقن وقال مجاهد	2937	6693345803079532344	154	308.0	130	154	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3540	true	-7795607717002130328	0	42	0	220	1541	300	موفورا وافرا تبيعا ثاءرا وقال ابن عباس نصيرا خبت طفءت وقال ابن عباس -لا تبذر لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة رزق مثبورا ملعونا ل-ا تقف لا تقل فجاسوا تيمموا يزجي الفلك يجري الفلك يخرون للاذقان للوجوه AUTO باب قوله واذا اردنا	3540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2938	false	1678127378972052787	0	40	0	212	1533	300	موفورا وافرا تبيعا ثاءرا وقال ابن عباس نصيرا خبت طفءت وقال ابن عباس ولا تبذر لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة رزق مثبورا ملعونا ولا تقف لا تقل فجاسوا تيمموا يزجي الفلك يجري الفلك يخرون للاذقان للوجوه----- باب ولقد كرمنا -----	2938	6693345803079532344	199	381.0	160	222	89.63964080810547	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3540	true	-7795607717002130328	38	82	200	422	1541	300	باب قوله واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية 4395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان 4396 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وقال امر	3540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2938	false	1678127378972052787	167	207	858	1058	1533	300	باب----- واذا اردنا ان نهلك قرية الاسراء 4711 حد------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان حد-----ثنا الحميدي حدثنا سفيان وقال امر	2938	6693345803079532344	184	353.0	146	222	82.88288116455078	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3540	true	-7795607717002130328	222	300	1149	1541	1541	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد-	3540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	8	85	40	429	1468	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس----- الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد	2939	6693345803079532344	376	729.5	301	398	94.47235870361328	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3541	true	-3008643250582975753	0	300	0	1458	1458	300	بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا وقال الحميدي بلفظ المجهول هو بمعني كثر قوله حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون يحيي بن سعيد التيمي و ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء هو ابن عمرو بن جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي مر في الايمان قوله ينفذهم البصر اي يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه شء لاستواء الارض وعدم الحجاب فان قلت يفهم منه ان ادم ليس برسول قلت لم يكن للارض اهل وقت ادم وهو مقيد بذلك ومر له اجوبة اخري في كتاب الانبياء في قصة نوح عليه السلام الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا-	3541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	85	299	429	1465	1468	300	بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث-نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا	2939	6693345803079532344	1035	2033.0	822	1459	70.93900299072266	214	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3542	true	7480031273093880794	1	300	4	1418	1418	300	ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي ابن مريم فياتون عيسي فيقولون و دعوته هي رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و الكذبات الثلاث اني يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فيا-------------------تون م-------------------حمدا فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري سقيم وبل فعله كبيرهم و-------------------------------------------------------------------------------انها اختي في حق سارة و تشفع هو من التشفيع وهو قبول الشفاعة و حمير بكسر المهملة وفتح التحتانية هو باليمين و بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وفتح AUTO باب قوله واتينا دا-ود زبورا 4398 --------حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	3542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	0	278	0	1321	1431	300	ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فيا---------تون عيسي فيقولون---------------------------------------------------------------------- يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفغ لنا-------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري ينفذهم اي يحيط بهم بصر الناظر وقد سبق الحديث في كتاب الانبياء في قصة نوح كما بين مكة وحمير اي صنعاء لانها بلد---------------------------------------------------- حمير AUTO واتينا داوود زبورا----------------------------------------------------------- باب AUTO واتينا داوود زبورا الاسراء 4713 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2940	6693345803079532344	1129	2103.0	884	1541	73.26411437988281	233	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3543	true	117536273639668412	16	300	83	1536	1536	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا 4399 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم الراء مقصورا مدينة بالشام قوله اسحق بن نصر بسكون المهملة و القران اي التوراة او الزبور وكل شء جمعته قد قراته وسمي القران لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وفيه ان الله يطوي الزمان لمن يشاء من عباده كما يطوي المكان ومر في قصة داود و يفرغ اي من التسريح قوله ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة بفتح المهملة والموحدة وسكون المعجمة وبالراء ان قلت الناس هو الانس وضد الجن ----قال تعالي شياطين الانس والجن فكيف قال ناسا من الانس وناسا من الجن قلت المراد من لفظ ناس طاءفة والناس قد يكون من الانس ومن الجن و تمسك اي الناس العابدون بدينهم ولم يتابعوا المعبودين في اسلامهم --و الاشجعي بفتح الهمزة والجيم وسكون المعجمة بينهما وباهمال العين عبيد الله بن عبد الرحمن الكوفي مات سنة اثنتين وثمانين وماءة و سفيان هو الثوري و---------------------------------------------------- الاعمش هو سليمان المذكور ان قلت ما المزيد AUTO باب قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاية 4400 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الاية------ الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الجن يعبدون فاس---------------------لم--وا AUTO باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس 4401 حد-------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه----- وما جعلنا الرءيا-	3543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2941	false	4713741016059138423	48	278	249	1465	1577	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاسراء 4714 حد----------------------------ثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم ناسا من الج-----------------------------------------------------ن اي طاءفة والا فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس هم الانس -ضد الجن كما قال تعالي شياطين الانس والجن الانعام وت-------------------------------------------------------------------------------------------مسك اي الناس العابدون بدينهم ولم يتابعوا المعبودين في اسلامهم زاد الاشجعي هي موصولة في تفسير الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------وري والزيادة هي انه زاد في القراءة فقرا ادعوا الذين زعمتم الاسراء الي اخر الايتين ثم قال كان ناس--- AUTO--------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاية باب اولءك الذين يدعون يبتغون الاسراء الضمير في يبتغون علي ما فسره ابن مسعوديعود علي المحذوف من يدعون تقديره اولءك الذين يدعونهم انهم يبتغون وقرا ابن مسعود تدعون بالمثناة 4715 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الاية اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال---- ناس من الجن يعبدون فاسلموا يعبدون بالبناء للمفعول AUTO---- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس باب AUTO وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء 4716 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه AUTO وما جعلنا الرءيا	2941	6693345803079532344	776	1335.0	619	1777	43.669105529785156	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3544	true	1837977258798197818	0	22	0	113	1524	300	التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة شجرة	3544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2941	false	4713741016059138423	278	300	1465	1577	1577	300	التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة شجرة-	2941	6693345803079532344	112	219.0	91	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3544	true	1837977258798197818	23	278	120	1409	1524	300	AUTO باب قوله ان قران الفجر كان مشهودا قال مجاهد صلاة الفجر 4402 حد------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عليه وما المزيد قلت طريق يحيي عن سفيان ان عبد الله لما قرا الي ربهم الوسيلة قال كان ناس وطريق الاشجعي عن سفيان انه زاد في القراءة وقرا ادعوا الذين زعمتم ايضا الي اخر الايتين ثم قال كان ناس قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن خالد العسكري و يعبدون بلفظ المجهول وانما قيل الرءيا بالعين اشارة الي انها في اليقظة او الي انها ليست بمعني العلم و ابو سلمة بفتح صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا AUTO------------------------------------------------------ باب قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا 4403 حد--------ثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود 4404 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت	3544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2942	false	8447985797272714200	32	276	161	1403	1518	300	AUTO--------- ان قران الفجر كان مشهودا قال مجاهد صلاة الفجر باب AUTO ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء 4717 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءا- ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا سبق شرح الحديث فيه مرات AUTO عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا باب AUTO عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 4718 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان ا-------------شفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي رضي الله عنه------ فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود الحديث الاول جثا بضم الجيم وفتح المثلثة مقصورا اي جماعات واحده جثوة وهو كل شء جمعته من تراب ونحوه كخطوة وخطا قال الاثير وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد المثلثة جمع جاث وهو الذي يجلس علي ركبتيه اي كما في لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم 4719 حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت	2942	6693345803079532344	874	1682.5	697	1620	53.950618743896484	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3545	true	5347106295714149593	14	76	84	392	1524	300	المهملة واسكان الجيم و جثي بضم الجيم وفتح المثلثة مقصورا اي جماعات واحدها جثوة و---كل شء جمعته من تراب ونحوه هو جثوة واما---- الجثي في قوله تعال------------------------------------------------------------------ي لنحضرنهم حول جهنم جثيا فهو ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الجاثي علي ركبتيه و حمزة بالمهملة ابن عبد الله بن عمرو بن----------------------------------------------------- له شفاعتي يوم القيامة رواه حمزة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2942	false	8447985797272714200	179	293	905	1483	1518	300	المحمود الحديث الاول جثا-- بضم الجيم وفتح المثلثة مقصورا اي جماعات واحده- جثوة وهو كل شء جمعته من تراب ونحوه --كخطوة وخطا قال الاثير وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد المثلثة جمع جاث وهو الذي يجلس علي ركبتيه اي كما في لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم 4719 حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه حمزة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2942	6693345803079532344	220	297.5	170	583	37.73584747314453	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3545	true	5347106295714149593	75	300	387	1524	1524	300	وسلم AUTO باب وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا يزهق يهلك 4405 حدثن-------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا--- جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO------------------ باب----- ويسالونك عن الروح 4406 حد--------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رايكم اليه وقال بعضهم علي بن عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة الالهاني مر الاسناد الحديث في كتاب الاذان قوله الحميدي بضم المهملة عبد الله و ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة عبد الله ايضا و ابو معمر بفتح الميمين عبد الله وكذا ابن مسعود و النصب الاصنام و عمر ابن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وتح التحتانية وبالمثلثة و الحرث الزرع و العسيب من النخل ما لم ينبت عليه الخوص و الارب بالفتحتين الحاجة وفي بعضها لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه-	3545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2943	false	-1781268407189614798	4	204	16	1023	1504	300	وحقت AUTO---- وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا يزهق يهلك باب وقل جاء الحق الاسراء 4720 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث-ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد نصب بضم النون والمهملة ويقال بسكون المهملة ويقال بفتح النون وسكون المهملة كذا رواه الاصيلي والوجه نصبا منصوبا علي التمييز اذ لو رفع لكان صفة والواحد لا يقع صفة للجمع يطعنها بضم العين علي ما قال بعضهم واما في القول فانه بالفتح AUTO ويسالونك عن الروح باب AUTO ويسالونك عن الروح الاسراء 4721 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه	2943	6693345803079532344	701	1335.0	557	1423	49.262123107910156	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	235	274	1193	1421	1547	300	الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم -ربطنا علي قلوبهم الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها شططا افراطا الوصيد الفناء -جمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي اكثر	3546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2318	false	6750706911361013678	215	249	1072	1278	1552	300	الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم وربطنا علي قلوبهم الهمناهم صبر------------------------ا شططا افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي اكثر	2318	6693345803079532344	204	392.0	170	230	88.6956558227539	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	4	261	21	1342	1547	300	فلما نزل الوحي قال ويسالونك -----------------------عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا AUTO ب-----------------------------------------------------------------------اب ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها 4407 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا 4408 حدثني ما رابكم من الريب وفي بعضها رايكم اي فكركم و الروح اما جبريل واما نفس الادمي ومر الحديث في كتاب العلم في باب وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقراءة الاعمش وما اوتوا قوله هشيم مصغر اقالوا انه مدلس ولهذا لم يذكر البخاري حديثه في هذا الجامع معنعنا بل ذكره داءما بلفظ التحديث والاخبار و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر وفي بعض النسخ يونس بدله وهو تصحيف من الناسخ قوله بصلاتك اي بقراءتك فهو من باب اطلاق الكل وارادة الجزء طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزل ذلك في الدعاء AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الكهف وقال مجاهد تقرضهم تتركهم وكان له ثمر ذهب وفضة وقال غيره جماعة الثمر باخع مهلك اسفا ندما الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم -ربطنا علي قلوبهم الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها شططا افراطا الوصيد الفناء جمعه وصاءد	3546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2944	false	-6520204371209765112	22	300	108	1491	1491	300	فلما صعد الوحي وهو صحيح ثم يحتمل ان يكون جوابا لهم عن الروح اي انه --من امره او ليس جوابا ولكن بيان ان هذا مما يختص الله تعالي بعلمه فلا سءال فيه لاحد AUTO ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها باب ولا تجهر بصلاتك الاسراء 4722 حد------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا 4723 حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزل ذلك في الدعاء الحديث الاول والثاني هشيم قال انا ابو بشر قال الفربري قال محمد بن عباس ان ابا عبد الله لم يخرج من احاديث هشيم في هذا الكتاب الا بلفظ التحديث او الاخبار لان هشيما كان مدلسا فلم يذكر له عنعنة قال ك وفي بعض النسخ بدله اي بدل ابي بشر يونس وهو تصحيف من الناسخ بصلاتك اي بقراءتك فيها فهو من اطلاق الكل علي البعض في الدعاء اما من ارادة معني الصلاة او من اطلاق الكل علي الجزء لان الدعاء جزء منها AUTO 18 سورة الكهف وقال مجاهد تقرضهم تتركهم وكان له ثمر ذهب وفضة وقال غيره جماعة الثمر باخع مهلك اسفا ندما الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم وربطنا علي قلوبهم الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها شططا افراطا الوصيد الفناء جمعه وصاءد-	2944	6693345803079532344	821	1526.5	657	1807	45.43442153930664	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	261	300	1342	1547	1547	300	ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي اكثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال ابن عباس اكلها ولم تظلم لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم-	3546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2945	false	-7785350654432969177	0	39	0	206	1547	300	ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي اكثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال ابن عباس اكلها ولم تظلم لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم	2945	6693345803079532344	205	405.0	167	206	99.51456451416016	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	35	114	175	577	1547	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك ف---------------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4301	false	6394752805016178263	15	87	88	441	1536	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي--- بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي------------------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4301	6693345803079532344	300	477.5	238	435	68.96551513671875	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	39	114	196	577	1547	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	0	74	0	376	1505	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4328	6693345803079532344	375	737.5	301	382	98.16754150390625	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3547	true	432105140417165477	0	293	0	1482	1512	300	طرحه في خزانته فضرب الله علي اذانهم فناموا وقال غيره والت تءل تنجو وقال مجاهد موءلا و طلق بفتح المهملة وسكون اللام ابن غنام بفتح المعجمة وشدة النون الكوفي و0زاءدة فاعلة من الزيادة الثقفي قوله في الدعاء هو اما من ارادة معناها اللغوي او ارادة الجزء لان الدعاء جزء من الصلاة AUTO سورة الكهف قال فلعلك باخع نفسك اي مهلك و ان لم يءمنوا بهذا الحديث---------------------------------------------- اسفا اي ندما والمشهور ان-----ه الحزن وقال وكان له ثمر اي ذهب وفضه وقيل هو جمع الثمر اي الذي للشجر وقال لن يجدوا من دونه موءلا اي محرزا ملجا موضعا حصينا ووالت محرزا لا يستطيعون سمعا لا يعقلون AUTO باب----- وكان الانسان اكثر شء جدلا 4409 حد------ثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة قال الا تصليان رجما بالغيب لم يستبن فرطا يقال ندما سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحاوره من المحاورة لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري وفجرنا خلالهما نهرا يقول بينهما زلقا لا يثبت فيه قدم هنالك الولاية مصدر الولي عقبا عاقبة وعقبي وعقبة واحد وهي الاخرة قبلا و-قبلا وقبلا استءنافا ليدحضوا ليزيلوا الدحض الزلق -----------------------------------------------------بفتح الواو والهمزة واللام نحو وعدت فعل ماض من الوال وهو اللجا ويال نحو يعد عل مضارع منه قوله الا تصليان وتمام الحديث فقلت يا رسول الله ان-سنا بيد- الله اذا شاء ان يبعثا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب خذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا مر في كتاب التهجد وقال تعالي احاط بهم سرادقها والسر----------------ادق هو الذي يمد فوق صحن الدار	3547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2945	false	-7785350654432969177	39	280	206	1436	1547	300	طرحه في خزانته فضرب الله علي اذانهم فناموا وقال غيره والت تءل تنجو وقال مجاهد موءلا محرزا لا يستطيعون سمعا لا يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الكهف قوله ثمر بضم المثلثة والميم جماعة الثمر اي انه جمع ثمرة علي ثمار ثم جمع ثمارا علي ثمر فثمر جمع الجمع اسفا--- ندما -المشهور في معناه الحزن والت بفتح الواو والهمزة واللام من الوال وهو اللجا تءل اي مضارعه كيعد محرزا اي------------------------- موضعا حصينا AUTO وكان الانسان اكثر شء جدلا------------- باب AUTO وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف 4724 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة قال الا تصليان رجما بالغيب لم يستبن فرطا ن-----دما سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يجاوره من المحاورة لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري-------------------------------- زلقا لا يثبت فيه قدم هنالك الولاية مصدر الولي عقبا عاقبة وعقبي وعقبة واحد وهي الاخرة قبلا و قبلا وقبلا استءنافا ليدحضوا ليزيلوا الدحض الزلق طرقه اي ليلا وسببه ان فاطمة اتته فلم تجده فلما جاء اخبرته عاءشة فخرج اليها وفي الحديث اختصار فتمامه بعد ق-------------------------------------وله الا تصليان قال علي---------- يا رسول الله انفسنا بيدي الله--------------------------------------------------- الي اخره وقد سبق بتمامه------------------------------------------------- في كتاب التهجد وفي الحديث حجة علي ان المراد بالانسان الكافر السرادق هو الذي يمد فوق صحن الدار	2945	6693345803079532344	810	1282.5	635	1616	50.12376403808594	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3547	true	432105140417165477	105	154	534	759	1512	300	باب وكان الانسان اكثر شء جدلا 4409 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال ا---------------------------------------------------------------------خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عن--------ه----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة	3547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	119	199	595	989	1506	300	باب وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف قوله تعالي ولا تجادلوا العنكبوت الجدال المخاصمة فما كان لبيان الحق من الفراءض فهو احسن ومن غير الفراءض فهو حسن او لغير ذلك فهو قبيح 7347 حدثنا ابو ----اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن -------------علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة	4216	6693345803079532344	135	191.0	105	411	32.84671401977539	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	60	178	306	864	1543	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون------------------- حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما	3548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	193	300	1030	1539	1539	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم------------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا في م-------كتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق---- بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما-	284	6693345803079532344	395	608.5	308	630	62.69841384887695	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	58	111	292	547	1543	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام	3548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2207	false	8465577902938201621	179	211	914	1069	1504	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس--------------------------------------------------------------------- فقال حدثنا---------------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال	2207	6693345803079532344	148	259.0	116	255	58.039215087890625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	57	178	287	864	1543	300	4410 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحو----------------ت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما	3548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	4	131	20	612	1445	300	3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي---- لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثموربما قال فهو ثمهواخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو و--------فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما	2278	6693345803079532344	478	848.5	374	637	75.03924560546875	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	39	133	198	651	1543	300	AUTO باب واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا زمانا وجمعه احقاب 4410 حد-------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	3548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2946	false	-1630385851596447848	199	300	1049	1534	1534	300	AUTO---- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا زمانا وجمعه احقاب باب واذ قال موسي لفتاه لا ابرح الكهف 4725 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	2946	6693345803079532344	441	863.5	350	490	90.0	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	133	300	651	1543	1543	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما والقيت حركتها علي النون فكان الادغام وهو ضمير الشان والجملة خبر انا والراجع منها اليه بالضمير اقول وهذا هو الباعث علي العدول عن الظاهر في لفظ لكنا وتقديره بمفرد المتكلم ليحصل التطابق قوله نوف بفتح النون وسكون الواو وبالفاء البكالي بكسر الموحدة وخفة الكاف ويقال ايضا بفتحها والتشديد واطلق عليه عدو الله تغليظا لاسيما وكان قوله في حالة الغضب والا فهو كان مءمنا مسلما حسن الايمان واسلام و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة الخفيفة بن كعب الانصاري الخزرجي و البحرين بحر فارس والروم و يوشع بضم التحتانية وفتح المعجمة وقيل بالمهملة واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره-	3548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	0	76	0	373	1496	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره	2947	6693345803079532344	372	733.0	297	893	41.65733337402344	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	1	300	7	1504	1504	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا ----------------فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم وباهمال العين ابن نون بضم النون الاولي و اضطرب اي تحرك و المكتل الزنبيل و الطاق عقد البناء و مسجي اي مغطي و الخضر بفتح المعجمة وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الخاء وكسرها وسمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او لانه كان علي ارض بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبالتحتانية مقصورا واختلفوا فيه فقيل انه نبي وقيل ولي وهل هو اليوم موجود ام لا مر الحديث بشرحه في من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفين-----ة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوهم- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت-	3549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	14	215	76	1082	1518	300	فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز -المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة --فنزعه فقال مو---سي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت	285	6693345803079532344	738	1233.5	586	1667	44.27114486694336	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	1	215	7	1077	1504	300	فانطلقا------- بقية يومهما وليلتهما ح--------تي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم--------- عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم وباهمال العين ابن نون بضم النون الاولي و اضطرب اي تحرك و المكتل الزنبيل و الطاق عقد البناء و مسجي اي مغطي و الخضر بفتح المعجمة وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الخاء وكسرها وسمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او لانه كان علي ارض بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبالتحتانية مقصورا واختلفوا فيه فقيل انه نبي وقيل ولي وهل هو اليوم موجود ام لا مر الحديث بشرحه في من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال	3549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	157	281	746	1364	1445	300	فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز--------- حيث امره الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم موسي فرد عليه----- فقال------ واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال	2278	6693345803079532344	562	968.5	447	1104	50.90579605102539	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	239	300	1188	1504	1504	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي-------- قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت-	3549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	0	99	0	490	1501	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت	2279	6693345803079532344	288	488.5	233	518	55.59845733642578	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	0	300	0	1504	1504	300	بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم وباهمال العين ابن نون بضم النون الاولي و اضطرب اي تحرك و المكتل الزنبيل و الطاق عقد البناء و مسجي اي مغطي و الخضر بفتح المعجمة وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الخاء وكسرها وسمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او لانه كان علي ارض بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبالتحتانية مقصورا واختلفوا فيه فقيل انه نبي وقيل ولي وهل هو اليوم موجود ام لا مر الحديث بشرحه في من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت-	3549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	76	295	373	1473	1496	300	بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز -المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك ا-لله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت	2947	6693345803079532344	1086	2147.5	872	1505	72.15946960449219	211	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	120	174	614	872	1504	300	نون بضم النون الاولي و اضطرب اي تحرك و المكتل الزنبيل و-------------- الطاق عقد البناء و مسجي اي مغطي و الخضر بفتح المعجمة -------وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الخاء -وكسرها وسمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او لانه كان علي ارض بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا	3549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2949	false	8769658152311304405	0	49	0	258	1478	300	نون بضم النون الاولي و-اضطرب اي تحرك-- المكتل الزنبيل جرية بكسر الجيم الطاق عقد البناء-- مسجي اي مغطي-- الخضر بفتح المعجمة الاولي وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الاولي وكسرها-------- لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او -----كان علي ارض بيضاء فكانت-- تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا	2949	6693345803079532344	227	381.0	182	280	81.07142639160156	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	205	295	1032	1481	1504	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملو-----------هم بغير نول فلما ---------ركبا في السفينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالق-------------دوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءت شيءا امرا قال الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا	3549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	0	138	0	693	1485	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال--- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة------------------- فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا--- السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---------------------قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	2954	6693345803079532344	308	453.0	242	750	41.06666564941406	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	124	253	632	1266	1506	300	اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي------------------------------------------------------------------- قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان-------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	133	276	674	1386	1501	300	اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ق-----------------------ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض---- ماءلا اوما------------ بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرةقال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	2279	6693345803079532344	520	884.0	412	787	66.07369995117188	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	20	47	99	225	1506	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ف---------قال له الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	3550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	21	53	118	269	1501	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	2279	6693345803079532344	120	203.5	94	151	79.47019958496094	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	5	253	24	1266	1506	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه كتاب العلم و النول بفتح النون الجر و لم يفجا من الجاة فان قلت نسبة القطرة الي البحر نسية المتناهي الي المتناهي ونسبة علم المخلوق الي علم الله نسبة المتناهي الي غير المتناهي فكيف صح التشبيه قلت المقصود منه بيان القلة والحقارة فقط وقال بعضهم نقص بمعني اخذ يدل عليه الرواية بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	0	196	0	970	1538	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل-فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	2948	6693345803079532344	967	1923.0	771	1242	77.85829162597656	195	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	168	250	839	1248	1506	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم--------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	3550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	140	214	702	1077	1485	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هكذا------ فاقام-----ه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	2954	6693345803079532344	321	535.5	253	435	73.79310607910156	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	0	83	0	385	1415	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي -بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	4	49	15	229	1472	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد-------- قال قال ل--ي ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1631	6693345803079532344	191	322.5	149	390	48.97435760498047	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	0	36	0	171	1415	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس -في بيته ---اذ قال سلوني	3551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	264	299	1433	1606	1609	300	جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني	1906	6693345803079532344	158	290.0	124	175	90.28571319580078	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	0	173	0	802	1415	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عليه اذ لم يرد العلم الي الله قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذلك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال	3551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2949	false	8769658152311304405	131	300	687	1478	1478	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك-بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام-قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عليه اذ لم يرد العلم الي الله قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذلك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال-	2949	6693345803079532344	790	1558.5	622	802	98.50373840332031	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	173	300	802	1415	1415	300	ما كلفت كثيرا فذلك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه يوشع وسكون المهملة وفتح اللام وبالقصر ابن مسلم بلفظ فاعل الاسلام وقال ابن جريج سمعت غيرهما ابن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه-	3551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2950	false	-7101101900538471752	0	109	0	524	1483	300	ما كلفت كثيرا فذلك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه يوشع ---------------------------------------------------------------------------------------بن نون ليست عن سعيدق-ال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد-اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر-قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه	2950	6693345803079532344	522	1011.0	414	614	85.01628875732422	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3552	true	-2543333324260755314	215	243	1041	1187	1476	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله	3552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	15	43	71	217	1502	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله	1907	6693345803079532344	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3552	true	-2543333324260755314	0	274	0	1350	1476	300	وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان ايضا يحدث او اخبرني غيرها عن سعيد بن جبير و ليست اي هذه الرواية من لفظ واحد جوابا الي هنا من سعيد بل من غيره و الثريان فعلان من الثري وهو التراب الذي فيه نداوة و تضرب اي اضطراب وتحرك و الحجر بالمفتوحتين وفي بعضها بضم الجيم وسكون المهملة و عثمان ابن ابي سليمان بن جبير بن مطعم القاضي بمكة روي عنه ابن جريج و الطنفسة بكسر الطاء والفاء بساط له خمل والكبير الوسط وهذه الرواية القاءلة انه كان في وسط البحر غريبة قوله لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هذا الساحل الي اهل هذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال مجاهد منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة	3552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2950	false	-7101101900538471752	109	297	524	1460	1483	300	وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هذا الساحل الي اهل هذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم-لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال مجاهد منكراق-ال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة	2950	6693345803079532344	935	1850.0	747	1350	69.25926208496094	189	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3552	true	-2543333324260755314	56	137	258	655	1476	300	او اخبرني غيره-ا عن سعيد بن جبير و ليست اي هذه الرواية من لفظ واحد جوابا الي هنا من سعيد بل من غيره و الثريان------ فعلان من الثري وهو التراب الذي فيه نداوة و تضرب اي اضطراب وتحرك و الحجر بالمفتوحتين وفي بعضها بضم الجيم وسكون المهملة و عثمان ابن ابي سليمان بن جبير بن مطعم القاضي بمكة روي عنه ابن جريج و الطنفسة بكسر الطاء-- والفاء------------------------------------------- بساط له خمل والكبير الوسط وهذه الرواية القاءلة -انه كان في وسط البحر غريبة	3552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2951	false	-6567151354839237035	145	200	761	1056	1544	300	او اخبرني غيرهما عن سعيد بن جبير -----------------------------------------------------------------------ثريان الندي فعلان من الثري وهو التراب الذي فيه نداوة-- تضرب اي اضطر-ب وتحرك ----حجر ب--مفتوحتين وفي بعضها بضم الجيم وسكون المهملة ------------------------------------------------------------------------طنفسة بكسر المهملة والفاء وبضمها وبكسر المهملة وفتح الفاء وهو الافصح بساط له خمل كبد اي ---وسط وهذه الرواية القاءلة بانه كان في وسط البحر غريبة	2951	6693345803079532344	233	348.5	188	450	51.77777862548828	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3553	true	6992780490372461494	110	142	514	680	1511	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يد-ه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله	3553	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	49	80	229	389	1472	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض------- قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله	1631	6693345803079532344	159	305.0	128	167	95.20957946777344	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3553	true	6992780490372461494	111	244	522	1212	1511	300	فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام---- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار ك-ان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله اقتلت نفسا زكية واقرب ر-----------حما هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير	3553	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2951	false	-6567151354839237035	0	135	0	709	1544	300	فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يده-فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون-جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار فكان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله اقتلت نفسا زكية واقرب رحما واقرب رحما هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير	2951	6693345803079532344	687	1344.5	556	711	96.62447357177734	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	102	170	539	853	1510	300	4412 حدثني قتيبة بن سعيد قال- حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد	3554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	4	75	20	351	1445	300	3401 حدثنا علي-- بن -عبد الله حدثنا سفيان حدثنا------ عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب----------------- الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد	2278	6693345803079532344	242	376.0	183	369	65.58265686035156	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	3	102	22	539	1510	300	وبالنون وقال الدارقطني بالراء بدل النون قوله القار اي القير واما السد با-----------------------لقارورة--------------- اي الزجاج ف------كيفيته غير معلومة ويحتمل ان يكون قارورة بقدر الموضع المخروق واحد انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جارية---------- AUTO باب فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الي قوله عجبا صنعا عملا حولا تحولا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا امرا و نكرا داهية ينقض ينقاض كما تنقاض السن لتخذت واتخذت واحد رحما من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها	3554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2952	false	6271203605063821103	131	252	698	1330	1600	300	و---نون وقال الدارقطني جيسور بقارورة لعله فعلولة من القار يقال قريت السفينة طليتها بقار والا فالقارورة واحدة القوارير من الزجاج قال ك وكيفيته غير معلومة ويحتمل ان يكون قارورة بقدر الموضع المخروق فتوضع فيه وان يسحق الزجاج ويخلط بشء كالدقيق فيسد به القار اي القير غير سعيد اي ابن جبير هذا منسوب لابن عباس انهما ابدلا منه جارية ولدت نبيا AUTO---- فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصب-------------------ا ---------------------------الي قوله عجبا صنعا عملا حولا تحولا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا امرا و نكرا داهية ينقض ينقاض كما تنقاض السن لتخذت واتخذت واحد رحما من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها	2952	6693345803079532344	404	719.0	325	685	58.97810363769531	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	83	172	450	862	1510	300	من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة--------------------------------------------------------- ام رحم -اي الرحمة تنزل بها 4412 حد---------------------ثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد فتوضع يه --	3554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	37	131	196	646	1472	300	من -------------------------------------------الرحيم الذي من الرحمة وغرضه انه بمعني القرابة لا الرافة وعند بعضهم بالعكس ام رحم بضم الراء وسكون المهملة اسم من اسماء مكة 4727 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه	2953	6693345803079532344	331	623.0	256	493	67.13996124267578	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	268	300	1354	1510	1510	300	العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي ومعه-	3554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	129	161	635	792	1472	300	العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي ومعه	2953	6693345803079532344	156	307.0	125	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	51	199	249	970	1478	300	فلما ا--ستيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال------------------ ولم يجد------------ النصب حتي جاوز ما--------- امر به -قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان ف-----------------ي اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب -----------------فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الحياة وهي المشهورة بين الناس بمد الحياة وعين الحيوان و لم يفجا في بعضها لم يفج الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تع--------------------------------لمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر	3555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	18	150	105	755	1518	300	فلما اصبح قال موسي لفت----اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت------ قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا----------------------------------------------------------- فلما انتهيا الي الصخرة اذا ----رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام---------------------را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر	285	6693345803079532344	398	552.5	310	893	44.568870544433594	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	186	296	901	1461	1478	300	احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره في الب--------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا -اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	3555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	131	250	650	1260	1518	300	اعصي لك ام----را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء-------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة------- هذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا -----غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	285	6693345803079532344	365	501.0	287	719	50.764949798583984	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	195	296	949	1461	1478	300	بهم- سفينة------------------ فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا--- السفينة قال ووقع عصفور----- علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر --------------فقال--- الخضر --لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور -منقاره --------------------------------قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---قدوم فخرق السفينة فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء---------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذا هم------------------------ا بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو---------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	3555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	6	151	35	755	1501	300	بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ----------ركبا في السفينة جاء----- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر ف-------ي البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا م--ثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالق-------------دوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءافقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	2279	6693345803079532344	381	533.5	300	778	48.97172164916992	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	121	296	599	1461	1478	300	بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الحياة وهي المشهورة بين الناس بمد الحياة وعين الحيوان و لم يفجا في بعضها لم يفج الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهم سفينة------------------- فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	3555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	173	290	873	1449	1496	300	بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت---- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ----------ركبا--------------------------------------------------- في السفينة لم يفجا---------------------------------------------- الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بال----------------------------ق-------------دوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءت شيءا امرا قال الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا	2947	6693345803079532344	352	510.0	273	1000	35.20000076293945	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	0	140	0	685	1478	300	فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك	3555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	161	300	792	1472	1472	300	فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم---- هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك-	2953	6693345803079532344	680	1348.5	542	685	99.27007293701172	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	140	300	685	1478	1478	300	علي علم من علم الله علمكه الحياة وهي المشهورة بين الناس بمد الحياة وعين الحيوان و لم يفجا في بعضها لم يفج الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهم- سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله فابوا ان-	3555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	0	142	0	711	1485	300	علي علم من علم الله علمكه الله-------------------------------------------------------------------------------- لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهما سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر-فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره--- البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله فابوا ان	2954	6693345803079532344	707	1391.0	566	795	88.93081665039062	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	0	89	0	450	1542	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال------ بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية -------------------------------------------فلم يضيفونا ولم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال ووجهه ان الهمزة تخفف فتصير الفا يحذف بالجزم نحو لم يخش مر الحديث في العلم قوله عمرو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	174	273	866	1368	1501	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرةقال قوم اتيناهم ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه -----------------------------------------------------------------------------------------صبرا -قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا---- ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	2279	6693345803079532344	281	450.5	222	618	45.46925735473633	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	0	89	0	450	1542	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هكذا----- فاقام-----ه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال ووجهه ان الهمزة تخفف فتصير الفا يحذف بالجزم نحو لم يخش مر الحديث في العلم قوله عمرو رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	3556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	114	193	553	952	1538	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -قال ماءلفقام الخضر فاقامه بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم--------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	2948	6693345803079532344	311	500.0	246	509	61.100196838378906	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	0	89	0	450	1542	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال ووجهه ان الهمزة تخفف فتصير الفا يحذف بالجزم نحو لم يخش مر الحديث في العلم قوله عمرو رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	142	214	711	1077	1485	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	2954	6693345803079532344	366	717.0	294	450	81.33333587646484	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	90	300	455	1542	1542	300	باب --قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا 4413 حد------ثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين AUTO باب اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم الاية 4414 حدثنا اي ابن مرة بضم الميم وشدة اراء و مصعب بضم الميم واسكان المهمة الاولي وفتح الثانية ابن سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة مات سنة ثلاث وماءة و الحرورية بفتح الحاء المهملة وضم الراء الاولي هم الخوارج نسبوا الي قرية حرور-- بقرب الكوفة و النصاري--------------------- بقرينة الفاء في فكفروا وايضا -لا بد -----لكلمة اما من قسيم و سعد هو ابو مصعب والحرورية هم الخاسرون لانهم ليسوا كفرة بل فسقة -ال تعالي الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويسدون في الارض اولءك هم الخاسرون والكافرون هم الاخسرون -قال- تعالي محمد بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي-	3556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2955	false	5539313397672560291	53	232	284	1252	1584	300	باب AUTO هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف 4728 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو------- عن مصعب -------قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري -كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين سالت ابي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص الحرو----------------------------------------رية بفتح ا------لمهملة وضم الراء الاولي--- الخوارج نسبوا الي قرية حروراء بقرب الكوفة و-النصاري اي واما النصاري وذلك بقرينة الفاء في فكفروا وايضا فلا بد من معادل ل اما والحرو--------------------------رية هم الخاسرون لانهم ليسوا كفرة بل فسقة قال تعالي الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه البقرة---------------------------------------------------------- والكافرون هم الاخسرون لقوله تعالي الذين كفروا بايات ربهم الاية الكهف AUTO اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم الاية باب اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه الكهف 4729 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة --------------قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي	2955	6693345803079532344	723	1260.0	582	1281	56.44028091430664	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3557	true	7315267757631871964	0	61	0	305	1529	300	الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد مثله-------------------------------- AUTO سورة كهيعص قال ابن عباس اسمع بهم وابصر ا---------لله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع	3557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2955	false	5539313397672560291	232	300	1252	1584	1584	300	الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرء-ا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد مثله العظيم اي جثة او جاها عند الناس AUTO 19-- كهيعص قال ابن عباس ----------ابصر به واسمع الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع-	2955	6693345803079532344	288	530.0	230	346	83.23699188232422	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3557	true	7315267757631871964	250	300	1276	1529	1529	300	باب قوله وانذرهم يوم الحسرة 4415 حد------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا-	3557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2956	false	-8921345431471537442	156	209	798	1065	1534	300	باب----- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر مريم 4730 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالمءت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا	2956	6693345803079532344	240	460.0	193	272	88.23529052734375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3557	true	7315267757631871964	61	107	305	543	1529	300	بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك لاشتمنك ورءيا منظرا وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حتي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا وقال ابن عيينة تءزهم ازا تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وقال مجاهد ادا عوجا قال ابن عباس وردا	3557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2956	false	-8921345431471537442	0	28	0	155	1534	300	بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك لاشتمنك ورءيا منظرا وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عيينة تءزهم ازا تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وقال مجاهد ادا عوجا قال ابن عباس وردا	2956	6693345803079532344	155	307.0	127	238	65.12605285644531	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3558	true	5713176660180292737	0	42	0	203	1475	300	فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا	3558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2956	false	-8921345431471537442	209	251	1065	1268	1534	300	فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا	2956	6693345803079532344	203	406.0	161	203	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3558	true	5713176660180292737	206	300	1024	1475	1475	300	AUTO باب وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا 4416 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا--------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا 4417 حدث---------------------------------نا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت العاص- بن واءل السهمي-	3558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	75	185	377	911	1467	300	AUTO---- وما نتنزل الا بامر ربك مريم 4731 حدث----------------------نا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا ما بين ايدينا اي من الاخرة وما خلفنا اي من الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين AUTO--------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا باب افرايت الذي كفر باياتنا مريم 4732 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت العاصي بن واءل السهمي	2957	6693345803079532344	396	701.5	314	569	69.59577941894531	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	179	251	936	1296	1531	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفي-----------------------ان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت ل-------------لعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال- وولد- فانزل الله-- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	3559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	61	137	322	697	1510	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ----------عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته------ اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بم------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم -تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوت--ي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	1546	6693345803079532344	249	382.5	194	413	60.290557861328125	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	179	244	936	1261	1531	300	حدثنا محمد بن كثير-------- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت ل-------------لعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد -قلت ---------لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم -بعثني ولي مال- وولد فانزل الله----- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	195	267	981	1337	1501	300	حدثنا -وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة -عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته---- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حت-ي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1723	6693345803079532344	257	403.5	201	363	70.79889678955078	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	134	166	702	872	1531	300	لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش	3559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	207	239	1013	1183	1467	300	لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوبة ووكيع عن الاعمش	2957	6693345803079532344	169	337.0	137	170	99.4117660522461	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	0	22	0	102	1531	300	اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني	3559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	185	207	911	1013	1467	300	اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني	2957	6693345803079532344	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	158	290	826	1480	1531	300	الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش AUTO باب--------------------------------------------------------------- قوله اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قال موثقا-------------------- 4418 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص- بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ول----------------------------------------------------------------ا موثقا AUTO باب كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا 4419 حد---------------------------ثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن	3559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2958	false	-8562839950488796760	8	172	46	862	1486	300	الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع رواية الثوري وصلها بعد هذا وكذا رواية شعبة ووكيع ورواية حفص وصلها في الاجارة AUTO قوله اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قال موثقا باب اطلع الغيب مريم 4733 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد رضي الله عنه ------حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا قينا اي حدادا وسبق الحديث في البيع في باب ذكر القين وفي الاجارة AUTO---- كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا باب كلا سنكتب ما يقول مريم 4734 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن ش---عبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن	2958	6693345803079532344	598	1127.0	475	829	72.13510131835938	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	34	93	195	491	1518	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	77	130	393	662	1510	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1546	6693345803079532344	253	451.0	201	297	85.18518829345703	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	34	175	195	886	1518	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل --قال فات-اه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاق--ضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا AUTO باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا وقال ابن عباس الجبال هدا هدما 4420 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	209	267	1045	1337	1501	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------------حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث ف----اوتي مالا وولدا ثم اقضيك فن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1723	6693345803079532344	247	425.5	196	724	34.11602020263672	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	225	262	1133	1316	1518	300	كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة وقال مجاهد القي صنع ازري ظهري فيسحتكم -يهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف	3560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2271	false	-4682202053883007055	268	300	1356	1518	1518	300	كل-ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة-------------------- ازري ظهري فيسحتكم فيهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف-	2271	6693345803079532344	161	295.0	130	184	87.5	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	262	292	1316	1472	1518	300	اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس في نفسه خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع اي علي جذوع النخل--------- خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه	3560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2272	false	823722466855169980	0	28	0	150	1490	300	اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر--- خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذ------------وع النخل علي جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه	2272	6693345803079532344	137	252.0	111	165	83.03030395507812	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	34	93	195	491	1518	300	مسروق عن------ خباب- قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص- بن واءل قال فاتاه يتقاضا------------ه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وو------------------------------------لدا فاقضيك- فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	175	230	860	1132	1467	300	مسروق قال سمعت خبابا قال جءت--------------------------------- العاصي بن واءل السهمي ا---تقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فق------لت لا----- حتي ت----------------------------------موت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2957	6693345803079532344	186	266.5	148	353	52.691219329833984	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	34	154	195	776	1518	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص- بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا------------------------- AUTO باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا وقال ابن عباس الجبال هدا هدما 4420 حد----------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني	3560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2958	false	-8562839950488796760	172	300	862	1486	1486	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث ق-ال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد الحديث تقدم في الباب قبله AUTO---- قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا وقال ابن عباس الجبال هدا هدما باب وياتينا فردا مريم 4735 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني-	2958	6693345803079532344	564	1079.5	448	630	89.52381134033203	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	154	299	776	1514	1518	300	لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا عبد الله و القين الحداد و يحيي اما ابن موسي الختي بفتح المعجمة وشدة الفوقانية وابن ابن AUTO سورة طه قال عكرمة والضحاك بالنبطية اي طه يا رجل يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة وقال مجاهد القي صنع ازري ظهري فيسحتكم يهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس في نفسه خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع اي علي جذوع النخل خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه قاعا يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض	3560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2959	false	-7611391390085516769	0	125	0	634	1547	300	لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا فيه------------- الحديث مذكور ايضا---------------------------------------------------- AUTO 20-- طه قال ابن جبير----- بالنبطية--- طه يا رجل يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة-------------------- ازري ظهري فيسحتكم يهلككم المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر--- خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء في جذوع اي علي جذوع------ خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه قاعا يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض	2959	6693345803079532344	606	1119.5	483	738	82.11382293701172	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3561	true	5178296271773741097	178	298	921	1570	1578	300	ما يعلوه الماء والصفصف المستوي والعوج الوادي وقال مجاهد اوزارا اثقالا من زينة القوم وهي الحلي التي استعاروا من ال فرعون وهي الاثقال فقذفتها فالقيتها القي صنع فنسي موسي هم يقولونه اخطا الرب -لا يرجع اليهم قولا العجل همسا حس الاقدام حشرتني اعمي عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا -قال ابن عباس بقبس ضلوا الطريق وكانوا شاتين فقال ان لم اجد عليها من يهدي الطريق اتكم بنار توقدون وقال ابن عيينة امثلهم اعدلهم طريقة وقال ابن عباس هضما لا يظلم فيهضم من حسناته عوجا واديا ولا امتا رابية سيرتها حالتها الاولي النهي التقي ضنكا الشقاء هوي شقي بالوادي المقدس المبارك طوي اسم الوادي يفرط عقوبة بملكنا بامرنا مكانا سوي منصف بينهم يبسا يابسا علي قدر موعد -لا تنيا تضعفا	3561	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2959	false	-7611391390085516769	119	208	597	1084	1547	300	---يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض و-----قال مجاهد-------------- من زينة القوم---- الحلي الذي استعاروا من ال فرعون------------ فقذفتها فالقيتها القي صنع فنسي موسا-هم يقولونه اخطا الرب الا يرجع اليهم قولا العجل همسا حس الاقدام حشرتني اعمي عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة امثلهم اعدلهم------ وقال ابن عباس هضما لا يظلم فيهضم من حسناته عوجا وادي----ا امتا رابية سيرتها حالتها الاولي النهي التقي ضنكا الشقاء هوي شق--------ي المقدس المبارك طوي اسم الوادي----------- بملكنا بامرنا مكانا سوي منصف بينهم يبسا يابسا علي قدر موعد ولا تنيا تضعفا	2959	6693345803079532344	473	849.0	386	652	72.54601287841797	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3562	true	-1088321343427612924	261	295	1303	1484	1508	300	به-ا الخطابي وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي وعارضه ادم بامر دفع اللوم فكان هو الغالب النووي لما----------------------------------------------------------- تاب الله تعالي عليه وغفر له زال عنه اللوم---------------------------- فمن لامه كان محجوجا بالشرع	3562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2285	false	575012878720567405	128	180	632	892	1513	300	بهذا اللوم-- وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي -عارضه ادم بامر دفع اللوم فكان هو الغالب وقال ن معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ تاب الله------ عليه وغفر له زال عنه اللوم وقد علم ذلك موسي من التوراة فمن لامه كان محجوجا بالشرع	2285	6693345803079532344	160	261.5	127	269	59.47955322265625	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3562	true	-1088321343427612924	0	227	0	1149	1508	300	واصطنعتك لنفسي--- 4421 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال--- ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج والامت الرابية وقال افلا يرون ان لا يرجع اي العجل وقال فلا تسمع الا همسا اي حس القدم وقال لا يخاف ظلما ولا هضما اي نقصا من حسناته وقال فان له معيشة ضنكا اي شقاوة قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية الخاركي بالمعجمة والراء و حج ادم موسي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال---بحر AUTO باب ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 4422 ------------------------------------------------حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فص---------------------------------وموه AUTO باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي 4423 حد----------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير	3562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2960	false	-206351261302233743	49	300	259	1513	1513	300	واصطنعتك لنفسي طه 4736 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت ال-----ذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدته- كتب علي قبل ان يخلقني قال نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فحج ادم موسي اليم البحر فحج ادم موسي اي غلبه في الحجة وظهر عليه بها قال خ وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي وعارضه ادم بامر دفع عنه اللوم فكان هو الغالب وقال ن لما تاب الله علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع وسبق الحديث في كتاب الانبياء AUTO---- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي باب ولقد اوحينا الي موسي التلاوة ولقد اوحينا طه 4737 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تص----وم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه ظهر فيه موسي اي غلب ومر في الصوم AUTO--------- فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي باب AUTO فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه 4738 حدثنا قتيبة حدث--------نا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير-	2960	6693345803079532344	848	1613.0	679	1525	55.6065559387207	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3563	true	-6388047412096690833	32	129	172	662	1603	300	اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانبياء AUTO باب 4424 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال بني اسراءيل و-الكهف و-مريم و-طه و-الانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي وقال قتادة جذاذا قطعهن وقال الحسن في فلك مثل فلكة المغزل يسبحون يدورون قال ابن	3563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2961	false	508565378967901547	26	159	114	769	1567	300	اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او-قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي سبق معناه قيل انما احتج في خروجه من الجنة بان الله تعالي خلقه ليجعله خليفة في الارض الا انه نفي عن نفسه الذنب قيل وانما انكر علي موسي ان يلومه لتوبته منه AUTO 21 سوره الانبياء سورة الانبياء 4739 حد---------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال بني اسراءيل و الكهف و مريم و طه و الانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي وقال قتادة جذاذا قطعهن وقال الحسن في فلك مثل فلكة المغزل يسبحون يدورون قال ابن	2961	6693345803079532344	470	888.0	376	665	70.67668914794922	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3563	true	-6388047412096690833	238	300	1248	1603	1603	300	عباس نفشت رعت ليلا يصحبون يمنعون امتكم امة واحدة قال دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب حطب بالحبشية وقال غيره احسوا توقعوا من احسست خامدين هامدين والحصيد مستاصل يقع علي الواحد والاثنين والجميع -لا يستحسرون لا يعيون ومنه حسير وحسرت بعيري عميق بعيد نكسوا ردوا صنعة لبوس الدروع -تقطعوا امرهم اختلفوا الحسيس والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي اذناك اعلمناك-	3563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2961	false	508565378967901547	159	220	769	1119	1567	300	عباس نفشت رعت----- يصحبون يمنعون امتكم امة واحدة قال دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب حطب بالحبشية وقال غيره احسوا توقعوه من احسست خامدين هامدين ---حصيد مستاصل يقع علي الواحد والاثنين والجميع ولا يستحسرون لا يعيون ومنه حسير وحسرت بعيري عميق بعيد نكسوا ردوا صنعة لبوس الدروع وتقطعوا امرهم اختلفوا الحسيس والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي اذناك اعلمناك	2961	6693345803079532344	346	663.0	286	358	96.6480484008789	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3564	true	7276845229827935347	175	270	899	1375	1535	300	المغيرة ابن النعمان الكوفي النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال-------------- انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا -------كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم -----------------------ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا -انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله شهيد فيقا--------------------ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	3564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	14	117	77	594	1559	300	المغيرة -بن النعمان قال سمعت---------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	2879	6693345803079532344	405	700.0	322	555	72.97297668457031	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3564	true	7276845229827935347	169	266	874	1351	1535	300	سليمان بن حرب ضد الصلح و--- المغيرة ابن النعمان الكوفي النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله شهيد فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين	3564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2962	false	-2697790131460407926	206	300	1056	1513	1513	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة -بن النع---------------مان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح -كنت عليهم شهيدا ما دمت -----الي قوله شهيد فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين-	2962	6693345803079532344	445	850.0	354	480	92.70833587646484	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3564	true	7276845229827935347	270	300	1375	1535	1535	300	AUTO--- سورة الحج وقال ابن عيينة المخبتين المطمءنين وقال ابن عباس في اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم-	3564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2963	false	5974064342563547990	49	75	271	409	1585	300	AUTO 22 سورة الحج -قال ابن عيينة المخبتين المطمءنين وقال ابن عباس -------------------------في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم	2963	6693345803079532344	134	249.0	110	164	81.70731353759766	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	19	51	109	270	1553	300	ذات الشمال اي جهة النار الخطابي لم يرد بقوله مرتد من الردة عن الا------------------سلام بل التخلف عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقوق الواجبة ولم ي-----رتد احد من الصحابة بحمد الله تعالي وانما ارتد قوم من جفاة	3565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	150	220	760	1145	1559	300	ذات الشمال اي جهة النار وسبق الحديث في كتاب الانبياء في باب ابراهيم عليه الصلاة والسلام اصيحابي قال خ تصغير اصحاب والمراد تقليل عددهم ولم يرتد بعده خواص اصحابه الذين لزموه وعرفوا بصحبته فقد صانهم الله تعالي وعصمهم من التبديل ومن الارتداد الذي هو الرجوع عن الدين وانما المراد بكونهم ارتدوا التاخر عن بعض الحقوق والتقصير فيه ولم يرتد احد من ا-صحابه بحمد الله تعالي وانما ارتد قوم من جفاة	2879	6693345803079532344	95	139.5	73	386	24.611398696899414	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	154	190	831	1008	1553	300	4426 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي	3565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2963	false	5974064342563547990	264	300	1409	1585	1585	300	4741 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي-	2963	6693345803079532344	173	338.0	138	177	97.7401123046875	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	12	149	70	805	1553	300	جمع الاغرل بالمعجمة والراء اي الاقلف و ذات الشمال اي جهة النار الخطابي لم يرد بقوله مرتد من---------- الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد ---------------احد من الصحابة بحمد الله تعالي وانما ارتد قوم من جفاة العرب الداخلين في الاسلام رغبة او رهبة مر-- في كتاب الانبياء عليهم السلام انتهي AUTO--- سورة الحج قوله قال سفيان بن عيينة المخبتين في قوله تعالي وبشر المخبتين اي المطمءنين -قال في الكشاف المتواضعين الخاشعين من الخبت وهو المطمءن من الارض وقال اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا-------------------------------------------- قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون وقال مجاهد مشيد بالقصة جص وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطون يبطشون وهدوا الي الطيب--------- الهموا وقال ابن ابي خالد الي القران وهدوا الي صراط الحميد الاسلام وقال ابن عباس بسبب بحبل الي سقف البيت ثاني عطفه مستكبر تذهل تشغل	3565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2963	false	5974064342563547990	5	113	29	617	1585	300	جمع --اغرل بالمعجمة والراء--- الاقلف-- ذات الشمال اي جهة النار--------------------- مرتدين ليس المراد الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد بحمد الله تعالياحد من الصحابة---------------- وانما ارتد قوم من جفاة العرب الداخلين في الاسلام رغبة او رهبة وسبق في كتاب الانبياء------------------- AUTO 22 سورة الحج قال ا----------بن عيينة المخب----------------------------تين الم---طمءنين وقال ابن عباس في امنيته اذا حدث----------------------------------------------- القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون وقال مجاهد مشيد بالقصة و---قال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطون يبطشون وهدوا الي الطيب من القول الهموا -قال ابن ع-----------------------------------------------------------باس بسبب بحبل الي سقف البيت----------------- تذهل تشغل	2963	6693345803079532344	455	732.5	369	819	55.55555725097656	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	190	248	1008	1290	1553	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج	3565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2964	false	-7020668901528007685	0	56	0	280	1534	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال-تسع-ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج	2964	6693345803079532344	280	550.0	224	282	99.29077911376953	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	19	51	109	270	1553	300	ذات الشمال اي جهة النار الخطابي---------------------------- لم يرد بقوله مرتد من الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد من الصحابة بحمد الله تعالي----------- وانما ارتد قوم من جفاة	3565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3837	false	-6822486629938165562	90	125	466	641	1490	300	ذات الشمال اي طريق جهنم اصحابي خبر مبتدا محذوف مرتدين قال خ لم يرد-------------- الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد----------- بحمد الله تعالي من الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة	3837	6693345803079532344	121	187.5	95	200	60.5	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	154	217	831	1128	1553	300	4426 حدثنا عمر بن حفص حدثن--------ا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم ي-قول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب-------------------------------------------------------------------- وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع ماءة وتسعة وتسعين	3565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4298	false	-2855151899040363775	160	232	815	1168	1495	300	7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------------- يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار الثالث فينادي مبني للمفعول بعثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار قال من كل الف--------- تسع م-ءة وتسعة وتسعين	4298	6693345803079532344	247	427.0	192	387	63.82429122924805	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3566	true	-9155656013545841377	108	178	543	889	1509	300	وقال جرير و--------------------عيسي بن يونس------------------------------- وابو معاوية سكري وما هم بسكري AUTO باب ومن الناس من يعبد الله علي حرف شك فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة الي قوله ذلك هو الضلال البعيد -اترفناهم وسعناهم 4427 ---------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن	3566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2964	false	-7020668901528007685	205	300	1051	1534	1534	300	وقال جرير موصول في الرقاق وقال عيسي بن يونس اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده وابو معاوية وصله مسلم والطبري AUTO---- ومن الناس من يعبد الله علي حرف--- فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة الي قوله ذلك هو الضلال البعيد واترفناهم وسعناهم باب ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج قوله اترفناهم كذا ذكره هنا وانما موضعه سورة المءمنين 4742 حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن-	2964	6693345803079532344	318	558.0	254	491	64.76578521728516	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3566	true	-9155656013545841377	45	119	222	597	1509	300	وماجوج تسع ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قال ابو اسامة عن الاعمش -تري الناس سكاري وما هم بسكاري وقال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري	3566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2964	false	-7020668901528007685	56	128	280	654	1534	300	وماجوج تسع-ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قال ابو اسامة عن الاعمش وتري الناس سكاري وما هم بسكاري وقال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري	2964	6693345803079532344	373	731.0	301	376	99.2021255493164	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3566	true	-9155656013545841377	178	300	889	1509	1509	300	الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة وكلمة او كالشعرة يحتمل التوزيع من رسول الله صلي الله عليه وسلم والشك من الراوي ومر الحديث في اواءل كتاب الانبياء وقال ابو اسامه حماد سكري بلفظ المفرد وقال من كل ال تسعماءة وتسعة وتسعين جزما اي لم يقل اراه و جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي الضرير قوله ابراهيم ابن الحارث البغدادي و يحيي بن ابي بكير مصغر البكر بالموحدة العبدي الكوفي قاضي كرمان بلدتنا و ابو فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء-------------------------------------------------------- AUTO باب هذان خصمان اختصموا في ربهم 4428 حد--------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم-	3566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	0	60	0	296	1535	300	الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء ونتجت بضم النون فهي منتوجة مثل نفست فهي منفوسة اذا ولدت AUTO---- هذان خصمان اختصموا في ربهم باب هذان خصمان الحج 4743 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم	2965	6693345803079532344	212	381.5	169	697	30.41606903076172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3567	true	-587642814589346999	58	102	265	471	1549	300	حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان	3567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	218	265	1037	1259	1446	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان	2563	6693345803079532344	182	314.5	141	232	78.44827270507812	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3567	true	-587642814589346999	201	274	982	1387	1549	300	اختصموا في ربهم قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- سورة المءمنون قال ابن عيينة سبع طراءق سبع سموات لها سابقون سبقت لهم السعادة -قلوبهم وجلة خاءفين قال ابن عباس هيهات هيهات بعيد بعيد فاسال العادين الملاءكة لناكبون لعادلون كالحون عابسون وقال غيره من سلالة الولد والنطفة السلالة والجنة والجنون واحد والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به	3567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	163	265	772	1347	1535	300	اختصموا في ربهم قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة الحديث الاول والثاني وصاحبيه اي صاحبي حمزة وهما علي وعبيدة بضم المهملة وفتح الموحدةابن الحارث بن عبد المطلب وصاحبيه اي صاحبي عتبة وهما شيبة والوليد وسبق الحديث اول كتاب المغازي AUTO 23 سورة المءمنين قال ابن عيينة سبع طراءق سبع سموات لها سابقون سبقت لهم السعادة وقلوبهم وجلة خاءفين قال ابن عباس هيهات هيهات بعيد بعيد فسء-ل العادين الملاءكة لناكبون لعادلون كالحون عابسون---------- من سلالة الولد والنطفة السلالة والجنة والجنون واحد والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به	2965	6693345803079532344	391	738.5	320	586	66.72354888916016	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3567	true	-587642814589346999	0	102	0	471	1549	300	اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان هذه الاية----- هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله 4429 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان	3567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	60	163	296	772	1535	300	اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان هذه الاية AUTO هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله 4744 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان	2965	6693345803079532344	465	917.0	363	476	97.68907928466797	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3568	true	5904356936150978995	120	157	621	827	1598	300	AUTO سو---رة النور من خلاله من بين اضعاف السحاب سنا برقه وهو الضياء مذعنين يقال للمستخذي مذعن اشتاتا وشتي وشتات وشت واحد وقال ابن عباس سورة انزلناها بيناها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها	3568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2966	false	-5103730926403111644	35	72	192	397	1617	300	AUTO 24 سورة النور من خلاله من بين اضعاف السحاب سنا برقه---- الضياء مذعنين يقال للمستخذي مذعن اشتاتا وشتي وشتات وشت واحد وقال ابن عباس سورة انزلناها بيناها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها	2966	6693345803079532344	200	391.5	164	209	95.69377899169922	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3569	true	4340917988506943544	23	126	123	657	1557	300	مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا ويقال في فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا -فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم وقال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا لم يدروا لما بهم من الصغر	3569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2966	false	-5103730926403111644	72	174	397	927	1617	300	مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا و-قال فرضن---اها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا وفرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم -قال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا لم يدروا لما بهم من الصغر	2966	6693345803079532344	526	1037.0	424	535	98.31775665283203	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3569	true	4340917988506943544	104	300	548	1557	1557	300	ومن قرا فرضناها يقول فرضنا----------------------- عليكم وعلي من بعدكم وقال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا -----------------لم يدروا لما بهم من الصغر----------------------------------- AUTO باب والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين 4430 حدث-------------------------------نا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم جمع و سعد بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة الثمالي بضم المثلثة وخفة الميم وفي بعضها بكسرها و الكوة بفتح الكاف وضمها قوله اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور و الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن و عويمر مصغر عامر بن ابيض ضد الاسود العجلاني الانصاري و عاصم بن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية سيد بني عجلان بفتح ابن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	3569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2967	false	-7053337437646622186	27	174	141	887	1517	300	ومن قرا فرضناها اي بتخفيف الراء قال معناه فرضناها عليكم ----------------------------------------لم يظهروا علي عورات النساء لم يدروا هذا قول مجاهد وقال يزيد بن ابي حبيب لم يبلغوا الحلم AUTO---- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين باب والذين يرمون ازواجهم النور 4745 حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم بن ------------------------------------------------------------عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2967	6693345803079532344	609	1130.0	485	1116	54.56989288330078	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3570	true	8673256763682068260	0	168	0	859	1546	300	ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمي الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها المهملة وسكون الجيم عاش ماءة وعشرين سنة قوله فساله اي عاصما والملاعنة مقتبسة من قوله تعالي والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين و في كتابه اي في اية والذين يرمون ازواجهم و الاسحم الاسود والدعج شدة سواد العين و الخدلج بالمعجمة والمهملة واللام وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	3570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2967	false	-7053337437646622186	174	296	887	1495	1517	300	ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمي الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	2967	6693345803079532344	608	1198.0	486	859	70.77997589111328	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3570	true	8673256763682068260	157	254	807	1280	1546	300	الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه AUTO باب والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين 4431 ------حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة	3570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2968	false	791300702537249055	187	280	964	1420	1526	300	الله عليه ان كان من الكاذبين باب------------------- AUTO---- والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور 4746 حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة	2968	6693345803079532344	423	812.0	336	479	88.30897521972656	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	140	208	705	1030	1527	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	3571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	46	110	237	543	1483	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حد--------ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	1873	6693345803079532344	288	541.5	227	340	84.70587921142578	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	121	235	610	1167	1527	300	منه ما فرض الله لها----------------------------- AUTO باب ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين 4432 ----------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	3571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	0	124	0	609	1483	300	منه ما فرض الله لها معني الحديث فيه يعرف مما سبق AUTO---- ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين باب ويدرا عنها العذاب النور 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	2969	6693345803079532344	547	1062.5	435	614	89.08795166015625	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	27	122	138	622	1519	300	الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان اي	3572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	124	219	609	1092	1483	300	الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان ان	2969	6693345803079532344	482	958.0	387	484	99.58677673339844	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	233	300	1182	1519	1519	300	قال النووي اختلفوا في نزول اية اللعان هل هو بسبب------ عويمر ام بسبب هلال والاكثر--ون انها نزلت في سبب هلال واما ما قال صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية------ وسبق هلال باللعان-	3572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2970	false	5088156629865552911	0	58	0	293	1527	300	قال ن----- اختلف-- في نزول اية اللعان هل هي في هلال او عويمر --------------الاكثر علي انه------------- هلال وقوله------ صلي الله عليه وسلم لعويمر----------- انزل الله فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في ه----لال لان ال--حكم عام لجميع الناس قال قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميع-------ا سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	2970	6693345803079532344	259	407.5	207	357	72.54901885986328	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3573	true	3575394811738650456	3	264	14	1349	1533	300	باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 4433 حد------ثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين AUTO باب ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم افاك كذاب 4434 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها والذي تولي كبره قالت عبد الله بن كراهة المساءل فهي فيما لا يحتاج اليها لاسيما ما كان فيه اشاعة فاحشة واما عن الاحكام الواقعة المحتاج اليها فكانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ويجيبهم ولا يكرهها و-------------------------------------------اختلفوا في الفرقة باللعان فقال الشافعية يحصل بنفس اللعان ولا يحتاج الي الطلاق وانما طلقها لانه ظن ان اللعان لا يحرمها عليه فاراد تحريمها بالطلاق قوله مقدم بفتح الدال الشديدة ابن محمد بن يحيي الهلالي الواسطي الخطابي قد يحتج بقوله وفرق بين المتلاعنين من يري فرقة اللعان غير واقعة حتي يفرق بينهما الحاكم ومن اوقعها بنفس الطلاق يزعم انه اخبار عن الفرقة المتقدمة الواقعة وانما اضيف التفريق الي رسول الله صلي الله عليه----- لان اللعان قد جري بحضرته قال وفيه ان الزوج اذا قذف امراته برجل ثم تلاعنا يسقط عنه الحد اذ لم يرو انه صلي الله عليه وسلم عرض لهلال بعقوبة ولا	3573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2970	false	5088156629865552911	132	300	679	1527	1527	300	باب AUTO والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور 4748 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بين المتلاعنين وفرق بين المتلاعنين قال ن اختلفوا في الفرقة باللعان فقال الشافعية تحصل بنفس اللعان ولا يحتاج الي طل--اق وانما طلقها لانه ظن ان اللعان لم يحرمها عليه فاراد تحريمها بالطلاق وقال خ ا------------------------------------------------------------------حتج بقوله -فرق--------------- من يري فرقة اللعان غير واقعة حتي يفرق بينهما الحاكم ومن اوقعها بنفس الطلاق يزعم انه اخبار عن الفرقة المتقدمة الواقعة وانما اضيف التفريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اللعان قد جري بحضوره قال وفيه ان الزوج اذا قذف زوج-ته برجل ثم تلاعنا -سقط عنه الحد اذ لم يرو انه صلي الله عليه وسلم عرض لهلال بعقوبة ولا-	2970	6693345803079532344	768	1204.5	613	1389	55.29157638549805	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3573	true	3575394811738650456	74	133	358	639	1533	300	AUTO باب ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم افاك كذاب 4434 حد------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها والذي تولي كبره قالت عبد الله بن كراهة المساءل فهي -	3573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	4	72	17	337	1475	300	AUTO---- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم افاك كذاب باب ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور 4749 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها والذي تولي كبره قالت عبد الله بن ابي بن سلول سبق في	2971	6693345803079532344	252	484.0	198	324	77.77777862548828	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	21	293	99	1489	1517	300	الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا----- وكل-- حدثني طاءفة من-------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول برفع الابن لانه صفة لعبد الله لا لابي وسلول غير فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل	3574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	2	236	10	1226	1557	300	الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعمو--------------------------------------------------------------ا ان عاءشة ق-------------------------------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه------------------------------------------------------------------------------------ فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل	1856	6693345803079532344	1029	1782.0	826	1544	66.64508056640625	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	0	117	0	563	1517	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل-- حدثني طاءفة من------------------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله	3574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	185	300	958	1516	1516	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن----- عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قا----------------------لوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة -------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله-	2655	6693345803079532344	433	777.5	342	669	64.72346496582031	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	117	293	563	1489	1517	300	عليه وسلم بعد-ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول برفع الابن لانه صفة لعبد الله لا لابي وسلول غير فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت---- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان راني قبل	3574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	0	166	0	879	1550	300	عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه------------------------------------------------------------------------------------ فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان راني قبل	2656	6693345803079532344	816	1517.5	661	979	83.35035705566406	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	0	192	0	938	1517	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول برفع الابن لانه صفة لعبد الله لا لابي وسلول غير فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني	3574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	126	300	622	1475	1475	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه------------------------------------------------------------------------------------ فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني-	2971	6693345803079532344	853	1695.0	680	938	90.93816375732422	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	192	293	938	1489	1517	300	ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل	3574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	0	101	0	552	1544	300	ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل	2972	6693345803079532344	550	1097.0	449	552	99.63768005371094	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	62	132	330	679	1575	300	حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين	3575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	239	300	1252	1557	1557	300	حين اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا------- يفيضون من قول اصحاب الافك و----------------------يريبني في وجعي اني لا ا-ري من النبي---- صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين-	1856	6693345803079532344	285	495.0	226	350	81.42857360839844	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	142	296	728	1558	1575	300	فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك بالمهملتين السلمي بضم السين وفتح اللام ثم الذكواني بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالواو وبالنون و الاسترجاع قوله انا لله وانا اليه راجعون و موغرين باعجام الغين وبالراء داخلين في شدة الحر و نحر الظهيرة اولها و هلك اي بسبب الافك و تفيضون من الافاضة وهي التكثير والتوسعة والدفع و يريبني من الريب والارابة وهو التشكيك و اللطف بالمفتوحتين وبضم اللام واسكان المهملة و نقهت بفتح القاف وكسرها و ام مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وباهمال الحاء اسمه سلمي و قبل بكسر القاف الجهة و المناصع بفتح الميم وبالنون قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بي---------------وتن-ا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم	3575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	3	52	15	247	1467	300	فيسلم ثم يقول كيف تيكم ---------------------------لا اشعر بشء من ذلك حتي ن-----------قهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاو-----------------------------------------------------ل في البرية او في التنزه فاقبل-ت انا وام مسطح بنت----- ابي رهم	1857	6693345803079532344	192	287.5	149	852	22.53521156311035	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	44	95	223	500	1575	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	3575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	166	222	879	1178	1550	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول	2656	6693345803079532344	261	465.0	212	312	83.65384674072266	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	96	300	507	1575	1575	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك بالمهملتين السلمي بضم السين وفتح اللام ثم الذكواني بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالواو وبالنون و الاسترجاع قوله انا لله وانا اليه راجعون و موغرين باعجام الغين وبالراء داخلين في شدة الحر و نحر الظهيرة اولها و هلك اي بسبب الافك و تفيضون من الافاضة وهي التكثير والتوسعة والدفع و يريبني من الريب والارابة وهو التشكيك و اللطف بالمفتوحتين وبضم اللام واسكان المهملة و نقهت بفتح القاف وكسرها و ام مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وباهمال الحاء اسمه سلمي و قبل بكسر القاف الجهة و المناصع بفتح الميم وبالنون قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم---------- بن عبد مناف وامها-	3575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	0	116	0	568	1465	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يري-----بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين ن--قهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها	2657	6693345803079532344	529	1002.5	419	1090	48.532108306884766	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	44	300	223	1575	1575	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك بالمهملتين السلمي بضم السين وفتح اللام ثم الذكواني بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالواو وبالنون و الاسترجاع قوله انا لله وانا اليه راجعون و موغرين باعجام الغين وبالراء داخلين في شدة الحر و نحر الظهيرة اولها و هلك اي بسبب الافك و تفيضون من الافاضة وهي التكثير والتوسعة والدفع و يريبني من الريب والارابة وهو التشكيك و اللطف بالمفتوحتين وبضم اللام واسكان المهملة و نقهت بفتح القاف وكسرها و ام مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وباهمال الحاء اسمه سلمي و قبل بكسر القاف الجهة و المناصع بفتح الميم وبالنون قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها-	3575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	101	265	552	1383	1544	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشع------ر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها	2972	6693345803079532344	829	1625.5	666	1353	61.27124786376953	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	12	131	57	631	1479	300	فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان	3576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	45	152	215	741	1467	300	فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان	1857	6693345803079532344	479	821.0	377	591	81.049072265625	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	0	248	0	1228	1479	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة -----------------فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان وكسر الصاد وباهمال العين مواضع خارجة عن المدينة يتبرزون فيها و الكنف جمع الكنيف و ابو رهم بضم الراء وسكون المهملة و صخر بفتح المهملة واسكان المعجمة و اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاولي و تعس بالفتح والكسر و هنتاه بفتح الهاء والنون وبسكونها ومعناه يا هذه و الوضيءة الحسنة الجميلة و كثرن اي القول في عيبها ونقصها و لا يرقا الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي ف-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله	3576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	116	300	568	1465	1465	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلبفاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه -ولم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد ---------------حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله-	2657	6693345803079532344	835	1529.0	661	1271	65.69630432128906	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	248	300	1228	1479	1479	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة-	3576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	0	44	0	220	1461	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما------------ علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة	2658	6693345803079532344	210	382.5	168	252	83.33333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	0	35	0	163	1479	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت	3576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	265	300	1383	1544	1544	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي -قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت-	2972	6693345803079532344	161	312.0	127	163	98.77300262451172	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	35	300	163	1479	1479	300	اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان وكسر الصاد وباهمال العين مواضع خارجة عن المدينة يتبرزون فيها و الكنف جمع الكنيف و ابو رهم بضم الراء وسكون المهملة و صخر بفتح المهملة واسكان المعجمة و اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاولي و تعس بالفتح والكسر و هنتاه بفتح الهاء والنون وبسكونها ومعناه يا هذه و الوضيءة الحسنة الجميلة و كثرن اي القول في عيبها ونقصها و لا يرقا الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة-	3576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	0	204	0	994	1454	300	اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة	2973	6693345803079532344	992	1966.0	789	1317	75.32270050048828	200	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	0	47	0	232	1506	300	فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي	3577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	242	289	1181	1415	1467	300	فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي	1857	6693345803079532344	210	367.0	166	247	85.0202407836914	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	144	279	744	1405	1506	300	من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------ اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن --حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر ال------له لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	3577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1858	false	5963831761333402156	0	112	0	554	1454	300	من رجل--- بلغني اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ ف---------قال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان م-----------ن الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال----- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن ال-----------------------حضير فقال-------------- كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فنزل ف--------------------------------خفضهم حتي سكتوا	1858	6693345803079532344	517	903.0	410	680	76.02941131591797	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	128	279	663	1405	1506	300	قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	3577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	76	258	378	1253	1461	300	قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاسهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	2658	6693345803079532344	690	1245.5	547	899	76.75194549560547	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	0	174	0	878	1506	300	فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي بفتح القاف وبالهمزة لا يسكن و اهلك بالنصب اي الزمهم وبالرفع و كثير فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث وانما قال علي ذلك تسهيلا للامر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وازالة لما هو متلبس به وتخفيفا لما شاهده فيه لا عداوة لها حاشاهم عن ذلك و بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي كانت لعاءشة فاعتقها و اغمصه بسكون المعجمة وكسر الميم وبالمهملة اي اعيبه و الداجن الشاة المعلوفة ومعناه لا عيب فيها اصلا قوله من يعذرني بفتح التحتانية ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي	3577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	204	300	994	1454	1454	300	فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي-	2973	6693345803079532344	454	884.0	360	884	51.35746765136719	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	174	279	878	1405	1506	300	فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	3577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	0	103	0	519	1468	300	فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	2974	6693345803079532344	519	1029.5	416	527	98.48197174072266	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3578	true	-7104449859463233326	67	107	325	527	1463	300	وسكت قالت فبكيت يومي---- ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنا----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت	3578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	258	300	1253	1461	1461	300	وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوم---------------ا لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت-	2658	6693345803079532344	167	289.5	134	229	72.92576599121094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3578	true	-7104449859463233326	107	299	527	1458	1463	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت ----------ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما نعتني من الكلام وتخلف فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران ------اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة	3578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	0	181	0	860	1432	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة	2659	6693345803079532344	788	1432.5	621	998	78.95791625976562	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3578	true	-7104449859463233326	67	278	325	1355	1463	300	وسكت قالت فبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما نعتني من الكلام وتخلف فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا	3578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	103	300	519	1468	1468	300	وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع-يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ف-------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا-	2974	6693345803079532344	946	1838.0	750	1030	91.84465789794922	196	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3578	true	-7104449859463233326	278	300	1355	1463	1463	300	من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله-	3578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	0	22	0	109	1467	300	من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله	2975	6693345803079532344	108	211.0	87	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	0	300	0	1452	1452	300	يعلم اني -بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق---ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها بالكلية و ما رام اي ما قال من مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم وبالنون الحب الذي يعمل من الفضة كالدر و سري اي يا عاءشة ا--ما الله عز وجل فقد براك -----فقالت--- امي قوم------------------ي اليه قالت----- فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم -قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	10	228	49	1097	1437	300	يعلم اني لبريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا---- يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا------ ارجو ان يبر----ءني الله و--------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------- فوالله ما رام مجلسه -----------------------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شات ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا عاءشة احمدي الله------- فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله------- فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------------- الايات ف-----لما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي	1859	6693345803079532344	922	1505.0	725	1507	61.181156158447266	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	1	125	5	602	1452	300	اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف---- قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في	3579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	179	300	850	1432	1432	300	اني بريءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا---- يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بر---------يءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان--------- وهو في-	2659	6693345803079532344	538	978.0	425	626	85.94248962402344	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	125	300	602	1452	1452	300	يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها بالكلية و ما رام اي ما قال من مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم وبالنون الحب الذي يعمل من الفضة كالدر و سري اي يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح -بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	0	116	0	551	1434	300	يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاءشة اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي- ان الذين جاءوا بالافك-------------------- العشر الايات -------ثم انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قوله وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله غفور رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي	2660	6693345803079532344	495	837.0	388	877	56.44241714477539	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	0	300	0	1452	1452	300	يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها بالكلية و ما رام اي ما قال من مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم وبالنون الحب الذي يعمل من الفضة كالدر و سري اي يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	22	283	109	1382	1467	300	يعلم اني بريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ا-------ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي	2975	6693345803079532344	1270	2497.0	1010	1453	87.40536499023438	260	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	211	300	1004	1452	1452	300	فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور ر-----حيم قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	132	188	661	943	1532	300	فانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك-------------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي	3902	6693345803079532344	271	457.0	217	456	59.42982482910156	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	49	92	252	451	1452	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	3579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	9	52	47	248	1492	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	4305	6693345803079532344	187	353.5	146	202	92.57425689697266	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	36	100	180	487	1452	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما -را-م رسول الله صلي الله عليه وسلم	3579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	40	112	196	559	1502	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني و-------لكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي وانز--------------------ل ا---------لله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها الحديث الاول والثاني وكل حدثني اي قال الزهري وكل هءلاء الاءمة حدثني قطعة من حديث الافك يبرءني اي بر-------------------------------ءيا يراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4340	6693345803079532344	206	350.5	161	435	47.3563232421875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	0	52	0	252	1523	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت------ الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	3580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	228	273	1097	1310	1437	300	فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه----------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	1859	6693345803079532344	191	324.5	148	264	72.3484878540039	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	0	120	0	602	1523	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت ------وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه كشف و زينب بنت جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ام المءمنين و احمي اي اصون سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وكذلك البصر اي لا اكذب حماية لهما و تساميني اي تضاهيني لجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من السمو وهو الارتفاع واختلفوا وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	3580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	116	188	551	911	1434	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت -جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2660	6693345803079532344	333	593.0	265	620	53.709678649902344	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	17	123	86	617	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه كشف و زينب بنت جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ام المءمنين و احمي اي اصون سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وكذلك البصر اي لا اكذب حماية لهما و تساميني اي تضاهيني لجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من السمو وهو الارتفاع واختلفوا وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	3580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	0	57	0	280	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	2976	6693345803079532344	279	532.5	222	531	52.54237365722656	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	123	186	617	944	1523	300	AUTO باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض تفيضون تقولون 4436--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم	3580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	145	300	716	1524	1524	300	AUTO--------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض تفيضون تقولون باب ولولا فضل الله عليكم ورحمته النور قوله تلقونه يرويه بعضكم عن بعض هذا التفسير لمفتوح اللام مع تشديد القاف وهي قراءة الجمهور وقراءة عاءشة بكسر اللام وتخفيف القاف المضمومة من ولق الرجل اذا كذب قال ابن سيده جاءوا بالمتعدي شاهدا علي غير المتعدي والظاهر انه اراد يلقون منه فحذف الحرف وقال الطبري انه ماخوذ من الولق وهو الاسراع في الشء بعد الشء ككلام بعد كلام 4751 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها عن ام رومان الاصح ان مسروقا سمع ام رومان وسبق بيان ذلك مغشيا قال السفاقسي صوابه مغشية قال ش هو علي تقدير الحذف اي عليها فلا معني للتانيث AUTO---- اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم-	2976	6693345803079532344	309	554.5	250	822	37.59123992919922	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3581	true	-8717675165459462166	40	292	212	1469	1509	300	-------من التلقي وهو -----عظيم 4438 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا 4439 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنه استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا الاخذ والقبول وكانت عاءشة تقرا تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق وهو الاسراع في الكذب قوله محمد بن المثني ضد المفرد و ابن عون بفتح المهملة وبالنون عبد الله و القاسم ابن محمد بن ابي بكر الصديق و مغلوبة اي بالمرض و اخش---ي لان الثناء يورث العجب و تجدينك الفاعل والمفعول عبارة عن شخص واحد وهو من خصاءص افعال القلوب فان قلت من خصاءص- ايضا ا--لا يقتصر علي احد المفعولين بالذكر قلت اذا كان الفاعل والمفعولان عبارة عن شء واحد جاز الاقتصار وقال في الكشاف في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله--------- هو في الاصل مبتدا فيحذف كما يحذف المبتدا وله تحقيق ذكرناه مرارا قوله ان اتقيت اي ان كنت من اهل التقوي و خلافه اي خلافه متخالفين ذهابا وايابا اي وافق	3581	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2977	false	649955665144476683	72	257	368	1296	1516	300	منسوب الي ال-لجة وهو وسط البحر 4753 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيا الحديث الاول مغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة اي بالمرض-- اخشي اي لان الثناء يورث العجب-- تجدينك الفاعل والمفعول ضميران لو-----احد وهو من خصاءص افعال القلوب فان قيل من خصاءصه ايضا ان لا يقتصر علي احد المفعولين بالذكر قيل اذا كان الفاعل والمفعول-- عبارة عن شء واحد جاز الاقتصار ق-ال في الكشاف في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ال عمران هو في الاصل مبتدا فيحذف كما يحذف المبتدا وله تحقيق ذكرناه مرارا----- ان اتقيت اي ان كنت من اهل التقوي خل--افه اي خل-فه متخالفين ذهابا وايابا اي وافق	2977	6693345803079532344	863	1621.5	687	1284	67.21183776855469	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3582	true	6416606402813633699	210	300	1064	1526	1526	300	قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم تشيع تظهر وقوله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم-	3582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2978	false	-4730712051486769730	136	245	670	1233	1487	300	قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يشبب التشبيب انشاد الشعر علي وجه الغزل تدعين اي تتركين يرد اي يدافع هجو الكفار لرسول الله صلي الله عليه وسلم يهجوهم ويذب عنه AUTO---- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف--------------------- ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم	2978	6693345803079532344	437	835.0	353	588	74.3197250366211	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3582	true	6416606402813633699	0	115	0	564	1526	300	4440 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لكن انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 4441 --------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل رجوعه مجيءه قوله عذاب اشارة الي ما قال تعالي----------- والذي تولي كبره منهم -------له عذاب	3582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2978	false	-4730712051486769730	6	155	33	762	1487	300	4755 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لكن انت عذاب اشارة الي ما في الاية له عذاب عظيم النور يعني وصل الي جزاءه صار ضريرا وبيت حسان حصان رزان الي اخره سبق في المغازي AUTO---- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم باب ويبين الله لكم الايات النور 4756 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم فقالت واي عذاب	2978	6693345803079532344	508	941.5	401	733	69.30422973632812	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3583	true	1256873893864234952	0	46	0	209	1454	300	والله غفور رحيم---------------------------------------------- وقال ابو اسامة عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد	3583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2978	false	-4730712051486769730	245	300	1233	1487	1487	300	والله غفور رحيم باب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة النور 4757 وقال ابو اسامة عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد-	2978	6693345803079532344	208	399.0	163	255	81.5686264038086	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3583	true	1256873893864234952	46	268	209	1254	1454	300	اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا اي لكنك لست جاءعا لانه دخل في حديث الافك و التشبيب انشاد الشعر علي وجه الغزل و تدعين اي تتركين و يرد اي يدافع هجو الكفار لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند هجومهم ويذب عنه و ابو اسامة هو حماد وفي بعضها حدثنا اسحاق قال حدثنا حميد بن الربيع بفتح الراء ضد الخريف حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها اي ام اتسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول	3583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2979	false	2868056980519119479	0	165	0	773	1425	300	اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها -------تسبين ابنك------ ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول	2979	6693345803079532344	773	1518.5	608	1045	73.9712905883789	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3584	true	-3912344894111763298	74	210	366	1020	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خففي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	3584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2979	false	2868056980519119479	165	300	773	1425	1425	300	الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية-الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2979	6693345803079532344	651	1291.0	517	654	99.5412826538086	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3584	true	-3912344894111763298	210	300	1020	1464	1464	300	بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه من البيت و عكت بضم الواو صرت محموما و ام رومان بضم الراء علي المشهور واسمها زينب و السفل بكسر السين وضمها قوله اقسمت عليك الا رجعت هو مثل قولهم ناشدتك بالله الا فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي بيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما-	3584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2980	false	4149218994345657214	0	42	0	216	1479	300	بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما	2980	6693345803079532344	215	422.0	174	445	48.314605712890625	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3584	true	-3912344894111763298	39	166	202	803	1464	300	بالنون والقاف ------اي اظهرت -------عجره وبجره قوله لا اجد منه فان قلت تقدم انفا انه كان بعد قضاء الحاجة حيث قالت قد فرغنا من شاننا قلت------ غرضها اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خففي---------------------------------------------------- عليك --------الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منه-----------ا ما -بلغ مني قلت --وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت نعم ورسول الله صلي ----	3584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2981	false	5190946886235505177	170	288	858	1411	1478	300	ب--نون و--قاف مشددة اي اظهرت وقررت لعجره وبجر-----ه لا اجد منه فقد---- تقدم انفا انه كان بعد قضاء الحاجة حيث قالت قد فرغنا من شاننا وجوابه ان غرضها اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بضم الواو صرت محمومة------- فارسل معي الغلام هذا زاءد عل-----------------ي السياق السابق الي قوله------ا فقالت امي ما جاء بك يا بنية قا-------------ل الداودي في قولها لم تبلغ منها مثل ما بلغ مني معان منها ان ام رومان لسنها قد مارست من الرزايا ما هون عليها ذلك اقسمت عليك يا بنية الا رجعت هذا مثل نشدتك بالله ال-------------------------------------------------------------------------ا ما فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي ب--------يت ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اي الخادم وهو يطلق علي	2981	6693345803079532344	306	359.0	229	699	43.776824951171875	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3585	true	-3109003053788387114	242	300	1211	1485	1485	300	تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني قد فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست-	3585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2980	false	4149218994345657214	172	229	850	1122	1479	300	تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني--- فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست	2980	6693345803079532344	271	531.0	215	275	98.54545593261719	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3585	true	-3109003053788387114	0	131	0	637	1485	300	علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت له اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه	3585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2980	false	4149218994345657214	42	172	216	850	1479	300	علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت--- اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه	2980	6693345803079532344	634	1262.0	504	637	99.52904510498047	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3585	true	-3109003053788387114	147	241	721	1207	1485	300	اسقطوا لها-به ------------------------------اي اتوا بسءالها ليسقط من الكلام والضمير في به عاءدا الي الانتهار او السءال وقيل اي-- صرحوا بذلك من قولهم سقطت علي الامر اذا علمته وفي بعضها الهابه بلفظ المصدر من اللهيب وفي بعضها لهاته- واللهاة هي سقف الفم والمضبوط من الشيوخ هو الاول والرجل الذي قيل فيه هو صفوان السلمي و الكنف الساتر يعني ثوبها و--------------------------------- قارفت بالقاف والراء والفاء--- كسبت و تذكر اي المراة شيءا علي حسب فهمها لا يليق بجلالة حرم-ك او انت يا رسول الله قوله اقول ماذا فان قلت الاستفهام يقتضي الصدارة قلت هو متعلق بفعل مقدر	3585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2982	false	-3291283284125300642	20	113	92	569	1501	300	اسقطوا لها به كذا اثبتناه وحفظناه عن شيوخنا اي اتوا بسءالها ب-سقط من الكلام والضمير في به عاءد- الي الانتهار او السءال وقيل انهم صرحوا بذلك من قولهم سقطت علي الامر اذا علمته وفي بعضها الهابة بلفظ المصدر من الله-ب وفي بعضها لهاتها واللهاة هي سقف الفم والمضبوط من الشيوخ هو الاول ----------------------------------------كنف انثي ما جامعت امراة وقيل كان حصورا وقيل اراد عن حرام قارفت ب--قاف و--راء و--فاء اي كسبت-- تذكر اي المراة شيءا علي حسب فهمها لا يليق بجلالة حرمتك او انت يا رسول ال-----له اقول ماذا-------- الاستفهام له--- الصدر فال-------------فعل مقدر	2982	6693345803079532344	378	598.5	303	557	67.86355590820312	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3586	true	-8103207068082256023	0	73	0	362	1484	300	اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي	3586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2980	false	4149218994345657214	229	300	1122	1479	1479	300	اسم يعقوب فلم اقدر عليه-الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت وا---لله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي-	2980	6693345803079532344	356	698.0	286	362	98.34254455566406	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3586	true	-8103207068082256023	73	203	362	990	1484	300	لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي و باءت به علي نفسها اي اقرت به قوله اشد ما كنت غضبا هو نحو قولهم اخطب تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني مسطحا الي قوله ---------الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع	3586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2981	false	5190946886235505177	0	113	0	560	1478	300	لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي---------------------------------------------------------------------- تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر -------ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني مسطحا الي قوله وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع	2981	6693345803079532344	551	1064.0	439	637	86.49921417236328	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3586	true	-8103207068082256023	120	269	604	1323	1484	300	باءت به علي نفسها اي اقرت به قوله اشد ما كنت غضبا هو نحو قولهم اخطب تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل--------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني مسطحا الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع AUTO-------------------------- باب----- وليضربن بخمرهن علي جيوبهن----------- وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها 4442 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت	3586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2982	false	-3291283284125300642	150	295	770	1473	1501	300	باءت به ----------اي اقرت ب-----ه اشد ما كنت غضبا هو مثل------ اخطب ---------------------------------------------ما يكون الامير قاءما يستوشيه اي يطلب ما عنده ليزيده ويريبه وقد ذكر البخاري في كتاب الاعتصام انه جلد الرماة وحكم فيهم بما امر الله تعالي -ولا ياتل اي لا يحلف من اءتلي اذا حلف فكلمة لا مقدرة اي ان لا- يءتوا او------------------------ من------- قولهم ما الوت جهدا اي لم يدخر منه شيءا ولم يقصر فيه ولا حاجة الي تقديرها--------------------------------------------------- AUTO وليضربن بخمرهن علي جيوبهن باب AUTO وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور 4758 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن به- 4759 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت	2982	6693345803079532344	431	660.0	332	854	50.4683837890625	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3587	true	2323835466827789049	3	85	15	415	1505	300	جلد الرماة وحكم فيهم بما امر الله به قوله ولا ياتل اي لا يخلف من اءتلي اذا حلف وكلمة لا مقدرة اي ---لا يءتوا او من قولهم ما الوت جهدا اذا لم يدخر منه شيءا ولم يقصر فيه فلا حاجة الي تقديرها قوله----------------------------------------------------------------------------- احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي ابن سعيد و-------------------------------------------- نساء المهاجرين اي النساء المهاجرات نحو شجر الاراك اي شجر هو الاراك قوله---------------------------------------------------------- ابراهيم بن نافع المخزومي و الحسن بن مسلم بلفظ فاعل------------------------------------------------- هذه الاية وليضربن بخمرهن علي	3587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2982	false	-3291283284125300642	180	300	913	1501	1501	300	جلد الرماة وحكم فيهم بما امر الله تعالي --ولا ياتل اي لا يحلف من اءتلي اذا حلف فكلمة لا مقدرة اي ان لا يءتوا او من قولهم ما الوت جهدا اي- لم يدخر منه شيءا ولم يقصر فيه ولا حاجة الي تقديرها AUTO وليضربن بخمرهن علي جيوبهن باب AUTO وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور 4758 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال----------- ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء الم--------------------هاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن به 4759 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن-------- الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي-	2982	6693345803079532344	276	398.0	210	631	43.74009323120117	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3587	true	2323835466827789049	219	250	1102	1263	1505	300	ساكنا اي داءما غير زاءل وقيل لاصقا باصل الجدار وغير منبسط و دليلا اي طلوع الشمس دليل علي حصول الظل وقيل الشمس دليل للناس علي احوال الظل فيستعينون ب-ه علي حاجاتهم	3587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2983	false	-8919391996448363430	225	255	1137	1295	1502	300	ساكنا اي داءم -غير زاءل وقيل لاصقا باصل الجدار -غير منبسط --دليلا اي طلوع الشمس دليل علي حصول الظل وقيل الشمس دليل للناس علي احوال الظل فيستعينون فيه علي حاجاتهم	2983	6693345803079532344	155	290.5	126	162	95.67901611328125	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3587	true	2323835466827789049	53	169	245	850	1505	300	الاولي ابن سعيد و نساء المهاجرين اي النساء المهاجرات نحو شجر الاراك اي شجر هو الاراك قوله ابراهيم بن نافع المخزومي و الحسن بن مسلم بلفظ فاعل هذه الاية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اخذن ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها------------------ AUTO سورة الفرقان وقال ابن عباس هباء منثورا ما تسفي به الريح مد الظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ساكنا داءما عليه دليلا طلوع الشمس خلفة من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين في طاعة الله وما شء اقر لعين المءمن من ان يري حبيبه في طاعة الله وقال ابن عباس ثبورا ويلا وقال غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام	3587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2983	false	-8919391996448363430	10	105	60	558	1502	300	الاول والثاني---- نساء المهاجرات اي النساء المهاجرات نحو شجر الاراك اي شجر هو الاراك------------------------------------------------------------------------------------------------- ازرهن الازار الملاءة بضم الميم وخفة اللام والمد اي الملحفة AUTO 25-- الفرقان -قال ابن عباس هباء منثورا ما تسفي به الريح مد الظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ساكنا داءما عليه دليلا طلوع الشمس خلفة من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن هب لنا من ازو------------------اجنا في طاعة الله وما شء اقر لعين المء---من ان يري حبيبه في طاعة الله وقال ابن عباس ثبورا ويلا وقال غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام	2983	6693345803079532344	435	776.5	348	623	69.82343292236328	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3588	true	7434651084063015639	31	78	165	401	1538	300	السعير مءنث وقال تعالي اذا راتهم من مكان التوقد الشديد تملي عليه تقرا عليه من امليت وامللت الرس المعدن جمعه رساس ما يعب-ا يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به غراما هلاكا وقال مجاهد وعتوا طغوا وقال ابن عيينة عاتية عتت عن الخزان AUTO باب---- قوله	3588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2983	false	-8919391996448363430	101	144	528	758	1502	300	السعير مذكر والتسعر والاضطرام----------- التوقد الشديد تملي عليه تقرا عليه من امليت وامللت الرس المعدن جمعه رساس ما يعبءا يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به غراما هلاكا وقال مجاهد وعتوا طغوا وقال ابن عيينة عاتية عتت عن الخزان سورة الفرقان قوله	2983	6693345803079532344	200	364.0	158	241	82.987548828125	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3588	true	7434651084063015639	75	291	387	1501	1538	300	AUTO باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا 4443 حد---------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا--------------- AUTO باب قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما العقوبة 4444 حد---------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يحتمل عود الضمير الي الزبانية ذكره صاحب الكشاف ولعل غرضه ان لفظه مذكرا ومعناه التهيج اما فاعلا واما مفعولا واما تانيثه فباعتبار النار او ان الفعيل يصدق عليه انه مذكر وانه مءنث قوله يونس ابن محمد البغدادي باهمال الدال الاولي واعجام الثانية وكان ابن المبارك يقول بالمهملتين وهذا هو المشهور و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية النحوي و ابو ميسرة ضد الميمنة عمرو بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون عبد الله قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله	3588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2984	false	6169235801123987814	143	300	771	1543	1543	300	AUTO--------- الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا باب الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان 4760 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا سبق شرح الحديث AUTO--------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما العقوبة باب والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان 4761 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عبد الله قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله-	2984	6693345803079532344	650	1248.0	517	1219	53.32239532470703	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3588	true	7434651084063015639	90	144	465	731	1538	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3836	false	-3506343425632651073	56	109	313	571	1525	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3836	6693345803079532344	254	491.0	202	270	94.0740737915039	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3589	true	4339397927485083457	0	99	0	472	1493	300	ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق 4445---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية	3589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2985	false	-1328683743664087320	9	145	38	700	1478	300	ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الحديث الاول خشية لا اعتبار لمفهومه لانه خرج مخرج الغالب حليلة اي زوجة ومطلق الزنا وان كان من الكباءر لكن هذا افحش لان جعل الشر من حيث يتوقع منه الخير اشد والجار محل الاحسان اليه لا الاساءة 4762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية	2985	6693345803079532344	468	923.0	369	662	70.69486236572266	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3589	true	4339397927485083457	254	299	1272	1489	1493	300	نسختها اية مدنية التي في سورة النساء 4446 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	3589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2985	false	-1328683743664087320	145	223	700	1098	1478	300	نسختها اية مدنية التي في سورة النساء الثاني الذين لا يقتلون النفس التلاوة ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان التي في سورة النساء هي قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية النساء اذ ليس فيه استثناء التاءب 4763 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	2985	6693345803079532344	212	380.0	168	398	53.26633071899414	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3590	true	-2369535137925070389	0	41	0	191	1517	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره------- لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية	3590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2985	false	-1328683743664087320	224	263	1103	1286	1478	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس--------------- عن قوله تعالي فجزاءه جهنم قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية	2985	6693345803079532344	176	332.0	138	198	88.88888549804688	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3590	true	-2369535137925070389	42	265	196	1319	1517	300	باب يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا 4448 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن ابزي سل ابن عباس عن قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وقوله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق حتي بلغ الا من تاب وامن فسالته فقال لما نزلت قال اهل مكة فقد عدلنا بالله وقد قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الي قوله غفورا رحيما الامة علي وجوب التوبة قلت ذلك محمول منه علي الاقتداء بسنة الله تعالي في التغليظ والتشديد والا فكل ذنب قابل للتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا قوله سعد بن حفص بالمهملتين الطلحي يقال-------------------- AUTO باب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما 4449 حدث-----------------------نا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشر----------------ك AUTO ---------------------باب فسوف يكون لزاما اي هلكة 4450 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما	3590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2986	false	4528426587920082819	45	244	253	1246	1537	300	باب يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان 4765 حد--------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن ابزي سل ابن عباس عن قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمد-----------------------ا وقوله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق حتي بلغ الا من تاب----- فسالته فقال لما نزلت قال اهل مكة فقد عدلنا بالله و---قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الي قوله غفورا رحيما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث فيه معناه ظاهر مما سبق AUTO---- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما باب الا من تاب الفرقان 4766 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك الحديث فيه كذلك AUTO فسوف يكون لزاما هلكة باب فسوف يكون لزاما الفرقان 4767 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما	2986	6693345803079532344	875	1643.0	696	1203	72.73483276367188	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3591	true	2336411391466073229	0	45	0	232	1671	300	التي اخبر الله سبحانه وتعالي بوقوعها قد وقعت خمس منها---- قال تع-----الي يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن وقال وانشق ال------قمر وقال الم غلبت الروم و--------قال يوم نبطش البطشة الكبري وهي------- القتل الذي وقع يوم بدر وقال فسوف يكون لزاما-------- قيل هو القحط وقيل هو التصاق	3591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2986	false	4528426587920082819	250	300	1277	1537	1537	300	التي اخبر الله تع--------الي بوقوعها قد وقع----- منها خمس قال الله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وقال وانشق القمر القمر وقال الم غلبت الروم الروم 1 وقال يوم نبطش البطشة الكبري الدخان وهو القتل الذي وقع يوم بدر وقال فسوف يكون لزاما الفرقان قيل هو القحط وقيل--- التصاق-	2986	6693345803079532344	207	351.0	166	277	74.72924041748047	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3591	true	2336411391466073229	45	196	232	1082	1671	300	القتلي بعضهم ببعض في بدر وقيل هو الاسر---- وقد اسر سبعون قرشيا يومءذ ومر ف-------ي الاستسقاء الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال مجاهد تعبثون تبنون هضيم-- يتفتت اذا مس --مسحرين المسحورين ليكة والايكة جمع ايكة وهي جمع شجر يوم الظلة اظلال العذاب اياهم موزون معلوم كالطود كالجبل وقال غيره لشرذمة الشرذمة طاءفة قليلة في الساجدين المصلين قال ابن عباس لعلكم تخلدون كانكم الريع الايفاع من الارض وجمعه ريعة وارياع واحده ر-يعة مصانع كل بناء فهو مصنعة فرهين مرحين فارهين بمعناه ويقال فارهين حاذقين تعثوا هو اشد الفساد عاث يعيث عيثا الجبلة الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق AUTO سورة الشعراء قال- تعالي ا-بنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وكانوا يبنون بروجا للجماعات يعبثون بها و الريع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرتفع من الارض وقيل هو الارتفاع والجمع ريعه بكسر الراء وفتح الياء واما الارياع فم-رده ريعه بالكسر والسكون و ا--------لمصنعة---- كالحوض يجمع فيها ماء المطر والمصانع الحصون ايضا------- وقيل هو عام لكل بناء	3591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2987	false	-8288795441587691916	0	245	0	1362	1666	300	القتلي بعضهم ببعض في بدر وقيل هو الاسر فيه وقد اسر سبعون قرشيا يومءذ ومر الحديث في الاستسقاء قال ش هذه اربعة اي لان ابن مسعود فسر اللزام والبطشة بيوم بدر كما سيذكره البخاري في سورة الروم فيحتاج لبيان الخامس قال وقال ابو عبيدة فيما حكاه عنه ابن دريد لزاما فيصلا كانه من الاضداد عنده AUTO 26 الشعراء وقال مجاهد تعبثون تبنون تعبثون يتفتت اذا مس المسحرين المسحورين ليكة والايكة جمع ايكة وهي جمع شجر يوم الظلة اظلال العذاب اياهم موزون معلوم كالطود ا-لجبل----------------- الشرذمة طاءفة قليلة في الساجدين المصلين قال ابن عباس لعلكم تخلدون كانكم الريع الايفاع من الارض وجمعه ريعة وارياع واحد الريعة مصانع كل بناء فهو مصنعة فرهين مرحين فارهين بمعناه ويقال فارهين حاذقين تعثوا--- اشد الفساد عاث يعيث عيثا الجبلة الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق----- سورة الشعراء قوله تعالي اتبنون الشعراء كان---------------------------------------وا يبنون بروجا للحمامات يعبثون بها لعلكم تخلدون كانكم في تفسير البغوي عن الواحدي كل ما في القران من لعل فانها للتعليل الا قوله لعلكم تخلدون الشعراء فانها للتشبيه ويءيده ما في حرف ابي كانكم تخلدون ومجء لعل للتشبيه غريب والمشهور انها للتعليل ويءيده قراءة عبد الله كي تخلدون والمعني انهم كانوا يستوثقون في البناء والحصون ويذهبون الي انها تحصنهم من اقدار الله تعالي موزون ليس في هذه السورة بل في الحجر ريع هو المرتفع من الارض وقيل هو الارتفاع والجمع ريعة بكسر الراء وفتح الياء واما الارياع فمفرده ريعة بالكسر والسكون مصانع واحده مصنعة وهو كالحوض يجمع فيه----- المطر والمصانع------- ايضا الحصون وقيل --------كل بناء	2987	6693345803079532344	727	1287.5	595	1447	50.241878509521484	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3592	true	7711428181534446159	37	81	188	405	1522	300	حدثنا اسماعيل حدثنا----------------- اخي ع-----------ن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم ----------------------------------------اباه فيقول------------------------------------------------------------------------ يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فيق---------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين	3592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2245	false	873720962679034045	6	85	33	423	1538	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين	2245	6693345803079532344	207	363.0	163	390	53.07692337036133	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3592	true	7711428181534446159	0	90	0	458	1522	300	عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يري اباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة الغبرة هي القترة 4451 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك الن جانبك	3592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2988	false	-5811139513269941004	57	238	309	1230	1536	300	عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام راي اباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة الغبرة هي القترة قوله وقال ابراهيم بن طهمان وصله النساءي في التفسير عنه الغبرة هو مشتق من قوله تعالي عليها غبرة ترهقها قترة عبس 40 والقترة السواد كالدخان واجتماعها في الوجه غاية الشناعة 4769 حدثنا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين ان لا تخزني لا يقال ادخال ابيه النار من الخزي لان ذاك اذا دخل علي صورته وسبق في كتاب الانبياء ان الله يمسخه علي صورة ذيح بكسر المعجمة الاولي وسكون الياء فليس الخزي الا لابيه فقط لا له او يقال ان الوعد كان مشروطا بالايمان كما ان الاستغفار له كان عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه AUTO---- وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك الن جانبك	2988	6693345803079532344	444	853.5	355	926	47.94816589355469	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	0	125	0	613	1465	300	وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فج-------------------------------------------اء ابو لهب و----قريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو --------------------------------------------------------------لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب 4453 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين قال يا	3593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1935	false	880087234211511566	186	300	900	1474	1474	300	وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش فهر بكسر الفاء وسكون الهاء ابو قبيلة من قريش وقال ابن عباس موصول في الشعراء وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة موصول فيما بعد AUTO 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب باب هل يدخل الولدان والنساء في الاقارب 27-------------------------------------------53 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا-	1935	6693345803079532344	310	443.5	244	742	41.77897644042969	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	125	251	613	1194	1465	300	معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم وسكون التحتانية اي ضبع ويلقي في النار حيث لا تبقي له صورته التي هي سبب الخزي فهو عمل بالوعد والوعيد كليهما وقد يجاب بان الوعد كان مشروطا بالايمان كما ان الاستغفار له كان عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه قوله عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و فهر بكسر من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	3593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1936	false	294856643429979081	0	68	0	303	1396	300	معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا ----عبد مناف لا اغني عنكم ---من الله شيءا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	1936	6693345803079532344	294	557.0	227	581	50.60240936279297	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	0	26	0	132	1465	300	وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا	3593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2988	false	-5811139513269941004	274	300	1405	1536	1536	300	وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا-	2988	6693345803079532344	131	257.0	106	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	26	300	132	1465	1465	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب 4453------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم وسكون التحتانية اي ضبع ويلقي في النار حيث لا تبقي له صورته التي هي سبب الخزي فهو عمل بالوعد والوعيد كليهما وقد يجاب بان الوعد كان مشروطا بالايمان كما ان الاستغفار له كان عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه قوله عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و فهر بكسر من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب------------------------------------------------------------------- AUTO سورة النمل والخبء ما خبات لا قبل لا طاقة الصرح كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح القصر وجماعته صروح وقال ابن عباس ولها عرش سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن ياتوني مسلمين طاءعين ردف اقترب جامدة قاءمة اوزعني اجعلني وقال مجاهد نكروا غيروا واوتينا العلم يقوله سليمان الصرح-	3593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2989	false	-416510982546724066	0	251	0	1233	1490	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب مصدقي بتشديد الياء ادغمت الياء في الياء وحذفت النون للاضافة نذير اي مخوف فنذير ومنذر بمعني واحد 4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم ---من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب الثاني لا اغني اي لا انفع ولا امنع تابعه اصبغ سبق بيانه في الوصايا AUTO 27-- النمل والخبء ما خبات لا قبل لا طاقة الصرح كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح القصر وجماعته صروح وقال ابن عباس ولها عرش سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن------- مسلمين طاءعين ردف اقترب جامدة قاءمة اوزعني اجعلني وقال مجاهد نكروا غيروا واوتينا العلم يقوله سليمان الصرح	2989	6693345803079532344	1036	1988.0	822	1516	68.33773040771484	209	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3594	true	3576413535418049094	135	227	689	1124	1464	300	حدثنا ابو ----اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال---------- لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي--------------------------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول	3594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1141	false	3589202670220359673	87	195	428	924	1448	300	حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ق-------------ال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان- بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول	1141	6693345803079532344	397	707.5	309	511	77.69080352783203	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3594	true	3576413535418049094	98	227	514	1124	1464	300	AUTO سورة القصص كل شء هالك الا وجهه الا ملكه ويقال الا ما اريد به وجه الله وقال مجاهد فعميت عليهم الانباء الحجج AUTO باب قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 4454------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول	3594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2990	false	8447159165555409446	85	219	456	1085	1482	300	AUTO 28 ال--قصص كل شء هالك الا وجهه الا ملكه ويقال الا ما اريد به وجه الله وقال مجاهد------------ الانباء الحجج AUTO--------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء سورة القصص باب انك لا تهدي من احببت القصص 4772 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول	2990	6693345803079532344	578	1123.5	454	652	88.65030670166016	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	96	167	479	858	1573	300	فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش ويبطش ياتمرون يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد انس ابصر الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	3595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2271	false	-4682202053883007055	232	266	1174	1346	1518	300	فارغا الا من ذكر موسي ردءا كي يصدقني ويقال مغيثا او معين----------------------------------------------------------------------------ا يبطش ويبطش ياتمرون يتشاورون و------------------------------------ الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب----------------------------------------------------------------------------------------------- سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	2271	6693345803079532344	142	212.5	111	379	37.467018127441406	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	21	114	120	569	1573	300	ويعيدان --تلك الم----------------------------قالة و علي ملة اي انا علي ملة مر في--- لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء لتثقل فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك	3595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2990	false	8447159165555409446	202	300	1001	1482	1482	300	ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء لتثقل فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك-	2990	6693345803079532344	425	810.5	339	482	88.17427062988281	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	114	223	569	1169	1573	300	عن جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش ويبطش ياتمرون يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد انس ابصر الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا مقبوحين مهلكين وصلنا بيناه واتممناه يجبي يجلب بطرت اشرت في امها رسولا ام القري مكة وما حولها تكن تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته ويكان الله مثل الم تر ان الجناءز قوله يعلي بفتح التحتانية واسكان المهملة وبالقصر ابن عبيد مصغر ضد الحر الطنافسي الله يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه AUTO	3595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2991	false	4200263020528590119	0	97	0	522	1587	300	عن جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش ويبطش ياتمرون يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد انس ابصر الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا مقبوحين مهلكين وصلنا بيناه واتممناه يجبي يجلب بطرت اشرت في امها رسولا ام القري مكة وما حولها تكن تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته ويكان الله مثل الم تر ان ا---------------------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه كلمة	2991	6693345803079532344	509	996.0	414	609	83.57963562011719	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	223	272	1169	1428	1573	300	باب ان الذي فرض عليك القران الاية 4455 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي معاد قال الي مكة---------------- AUTO------------ سورة العنكبوت قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة وقال غيره الحيوان والحي واحد فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة	3595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2991	false	4200263020528590119	251	300	1330	1587	1587	300	باب ان الذي فرض عليك القران القصص 4773 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي معاد قال الي مكة الحديث فيه ظاهر AUTO 29 العنكبوت سورة العنكبوت قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة----------------------------- فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة-	2991	6693345803079532344	223	400.5	180	287	77.70034790039062	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	128	221	703	1179	1579	300	المسيءين 4456 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0962	false	5211865129024872232	64	97	315	485	1550	300	المشركون 1020 حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابن مسعود فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	962	6693345803079532344	157	257.0	124	476	32.983192443847656	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	233	284	1234	1508	1579	300	اي هل تروضن لانفسكم ان يشارككم بعض عبيدكم فيما رزقناكم تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم وبين عبيدكم تخافون ان يرث بعضهم بعضكم----- وان يستبدلوا بتصرف دونكم كما يخاف بعض الاحرار بعضا------------ فاذا لم تراضوا-------- بذلك لانفسكم فكيف ترضون- لرب الارباب ان تجعلوا بعض عباده شريكا له	3596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2992	false	7694386575795524016	184	230	984	1227	1611	300	اي هل ترضون لانفسكم ان يشارككم بعض عبيدكم فيما رزقناكم تكونون انتم وهم ----------سواء------------------------------- تخافون ان يرث------ بعضكم بعضا وان يستبد-وا بتصرف دونكم كما يخاف بعض الاحرار بعضا فهو ضرب مثل فاذا لم تر-ضوا لانفسكم بذلك-------- فكيف ترضونه لرب الارباب ان تجعلوا بعض عبيده شريكا له	2992	6693345803079532344	214	352.5	173	300	71.33333587646484	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	0	129	0	712	1579	300	يبتغي افضل منه فلا اجر له فيها قال مجاهد يحبرون ينعمون يمهدون يسوون المضاجع الودق المطر قال ابن عباس هل لكم م--ما ملكت ايمانكم في الالهة وفيه تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا و سفيان ابن دينار العصفري بضم المهملة والفاء وسكون المهملة بينهما وبالراء الكوفي مر في اخر كتاب الجناءز AUTO سورة العنكبوت قال تعالي وكانوا مستبصرين ضللة جمع الضال وقال وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحي او الحياة وقال فليعلمن الله يعني ظاهره مشعر بانه لا يعلمه في الماضي وليس ذلك لان علمه ازلي فمعناه فليميزن الله وذلك لما بين العلم والتمييز من الملازمة سورة الروم قال تعالي هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم يصدعون يتفرقون فاصدع وقال غيره ضعف وضعف لغتان وقال مجاهد السواي الاساءة جزاء المسيءين	3596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2992	false	7694386575795524016	122	170	651	913	1611	300	يبتغي افضل---- فلا اجر له فيها قال مجاهد يحبرون ينعمون يمهدون يسوون المضاجع الودق المطر قال ابن عباس هل لكم من ما ملكت ايمانكم في الالهة وفيه تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصدعون يتفرقون فاصدع وقال غيره ضعف وضعف لغتان وقال مجاهد السواي الاساءة جزاء المسيءين	2992	6693345803079532344	260	496.0	213	714	36.41456604003906	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	143	221	784	1179	1579	300	مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	0	78	0	394	1538	300	مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	2993	6693345803079532344	394	783.0	316	395	99.74683380126953	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	134	221	736	1179	1579	300	حدثنا سفيان حدثنا منصور و-الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن ال--اسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3011	false	6713730253643253779	44	116	217	552	1492	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين و--------ساحدثكم عن الدخان ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	3011	6693345803079532344	256	380.5	195	459	55.77342224121094	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3597	true	-3195858077005979870	103	170	525	883	1533	300	اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكوا فيها واكلوا --------الميتة والعظام و----------------------يري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء---------ه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا ----------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري --------يوم بدر	3597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0954	false	-9173183525286055523	130	190	677	992	1534	300	اللهم ------------سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي ------------اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري--------------------------------- الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون -------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري فالبطشة يوم بدر	954	6693345803079532344	214	319.5	172	439	48.747154235839844	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3597	true	-3195858077005979870	102	170	520	883	1533	300	فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف---------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر	3597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0962	false	5211865129024872232	90	140	449	713	1550	300	فدعا -----------عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين------------------------------------------------ ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر	962	6693345803079532344	235	419.5	188	373	63.002681732177734	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3597	true	-3195858077005979870	102	239	520	1231	1533	300	فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر و لزاما يوم بدر الم غلبت الروم الي سيغلبون و-الروم قد مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب لا تبديل لخلق الله لدين الله خلق الاولين دين الاولين والفطرة الاسلام 4457------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او	3597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	78	292	394	1493	1538	300	فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر و لزاما يوم بدر الم غلبت الروم الي سيغلبون و الروم قد مضي كندة بكسر الكاف وسكون النون وبمهملة موضع بالكوفة من العلم ان يقول الي اخره اي لان تمييز المجهول نوع من العلم كما في لا ادري نصف العلم لا ان عدم العلم يكون علما سنة اي قحط يوم بدر قد سبق في الفرقان ان اللزام واحد من الخمس والبطشة واحد وهنا فسر كليهما بيوم بدر وجوابه انه اراد بالبطشة القتل فيه وباللزام الاسر فيه AUTO---- لا تبديل لخلق الله لدين الله خلق الاولين دين الاولين والفطرة الاسلام باب لا تبديل لخلق الله الروم قوله والفطرة الاسلام اي فتغاير معني الخلق والفطرة 4775 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او	2993	6693345803079532344	703	1359.5	567	1103	63.735267639160156	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3598	true	9077789774721352215	225	300	1136	1520	1520	300	بارز-----ا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتب--ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها-	3598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0155	false	-8806572076958466323	173	231	872	1180	1514	300	بارزا يوما للناس ف--اتاه جبريل--- فقال ما الاي-------------مان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسل-------ه وتءمن بالبعث------ قال ما الاس-------------لام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاح-------------سان قال-------- ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال------------- متي الساعة قال ما المسء-ل عنها	155	6693345803079532344	275	464.5	219	392	70.15306091308594	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3598	true	9077789774721352215	32	144	175	711	1520	300	القيم AUTO سورة لقمان AUTO باب لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 4458 حد-----------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم -------------------------AUTO باب------------ قوله ان الله عنده علم الساعة 4459 ---------------------------------------حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	3598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	137	266	721	1338	1515	300	الصبي AUTO 31 لق--مان AUTO---- لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم سورة لقمان 4776 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم الحديث سبق شرحه في الايمان في باب ظلم دون ظلم AUTO ان الله عنده علم الساعة باب AUTO ان الله عنده علم الساعة لقمان 4777 حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	2994	6693345803079532344	503	941.5	394	623	80.73836517333984	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3598	true	9077789774721352215	224	259	1131	1315	1520	300	يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد	3598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	266	300	1338	1515	1515	300	يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد-	2994	6693345803079532344	177	344.0	144	184	96.1956558227539	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3598	true	9077789774721352215	259	300	1315	1520	1520	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها-	3598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2995	false	-8854453766847085225	0	41	0	205	1478	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسء-ل عنها	2995	6693345803079532344	204	398.0	164	206	99.02912902832031	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3598	true	9077789774721352215	48	111	256	562	1520	300	بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع-- الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم	3598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4013	false	8542667399682793751	0	61	0	297	1533	300	بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذ- الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان------ ان الشرك لظلم عظيم	4013	6693345803079532344	292	552.0	231	309	94.49838256835938	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3599	true	-8654448722628870150	0	246	0	1205	1467	300	باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم 4460 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم البجلي ووصف البعث بالاخر اما من باب الصفات اللازمة واما للاحتراز عن البعث الاول سبق شرح الحديث مستوفي في الايمان في باب سءال علم الساعة---------------------- AUTO سورة تنزيل السجدة وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضللنا هلكنا وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا يهد يبين------------ AUTO------------------------- باب قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين 4461 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وحدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن	3599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2995	false	-8854453766847085225	41	300	205	1478	1478	300	باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رء-س الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم الحديث الاول سبق ايضا في الايمان في باب سءال جبريل بالبعث الاخر الوصف بالاخر اما من الصفات اللازمة او احتراز عن البعث الاول كما سبق تقريره الزكاة المفروضة الوصف للتاكيد لتخرج صدقة التطوع في خمس متعلق بمحذوف اي هي 4778 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر قال قا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الساعة الثاني سبق ايضا قريبا AUTO 32-- تنزيل السجدة وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضللنا هلكنا وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا نهد نبين سورة السجدة AUTO فلا تعلم نفس ما اخفي لهم باب AUTO فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة----- 4779 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين --------------وحدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن-	2995	6693345803079532344	972	1850.0	766	1477	65.80907440185547	195	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3599	true	-8654448722628870150	246	272	1205	1327	1467	300	الاعرج عن ابي هريرة قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي شء قال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات	3599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2996	false	-5919438253378931795	0	26	0	122	1479	300	الاعرج عن ابي هريرة قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي شء قال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات	2996	6693345803079532344	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3600	true	8242279285579157320	215	249	1013	1175	1448	300	دع ما اطلعتم عليه فانه سهل--- يسير في جنب ما ادخرته لكم ويقال ايضا بمعني اجل وحكي الليث انه يقال بمعني فضل----------- كانه يقول هذا الذي غيبته عن علمكم فضل ما اطلعتم عليه منها	3600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2996	false	-5919438253378931795	149	179	719	858	1479	300	دع ما اطلعتم عليه فانه سهل او يسير من حيث ما ذ-خرته لهم وقي------------------------------------ل بمعني فضل حكاه الليث كانه يقول هذا الذي غيبته عن علمكم فضل ما اطلعتم عليه منها	2996	6693345803079532344	116	187.0	89	176	65.90908813476562	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3600	true	8242279285579157320	47	108	209	492	1448	300	اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	3600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2996	false	-5919438253378931795	53	114	253	536	1479	300	اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	2996	6693345803079532344	283	566.0	222	283	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3601	true	-50242781579543650	238	300	1240	1550	1550	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------------------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا-------- الصحف في المصاحف -فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا-	3601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1964	false	4487825564949040185	169	248	843	1229	1502	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد-------- ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا	1964	6693345803079532344	263	438.0	210	407	64.6191635131836	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3601	true	-50242781579543650	220	300	1153	1550	1550	300	قال نري هذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه 4465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا-	3601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2997	false	-7068453114044287600	194	273	998	1390	1531	300	قال نري هذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه 4784 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا	2997	6693345803079532344	388	760.5	310	398	97.48743438720703	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3601	true	-50242781579543650	0	115	0	573	1550	300	انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب----- ادعوهم لاباءهم 4463 حدث--------نا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله-------------------- AUTO باب فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا نحبه عهده اقطارها جوانبها الفتنة لاتوها لاعطوها 4464 حد------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه	3601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2997	false	-7068453114044287600	12	194	65	998	1531	300	انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه من كانوا من موصولة و كان تامة وفاءدة ذكر هذا الوصف تعميم العصبة للقريب والبعيد وسبقت مباحث الحديث في باب الاستقراض ضياعا بفتح المعجمة العيال الضاءعون الذين لا شء لهم ولا قيم لهم مصدر فان كسرت الضاد كان جمع ضاءع كجاءع وجياع مولاه اي ناصره AUTO ادعوهم لاباءهم باب AUTO ادعوهم لاباءهم الاحزاب 4782 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله حارثه بمهملة ومثلثة AUTO---- فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا نحبه عهده اقطارها جوانبها الفتنة لاتوها لاعطوها باب فمنهم من قضي نحبه الاحزاب النحب معناه في الاصل القدر ثم استعير لاخر كل شء 4783 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه	2997	6693345803079532344	548	1035.5	437	937	58.48452377319336	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3602	true	3818597411223184572	91	300	485	1533	1533	300	اخر سورة التوبة قلت لا دليل علي الحصر فيها ولا محذور في كون كلتيهم---------------ا مكتوبتين عنده دون غيره او الاولي كانت عند النقل من العسب ونحوه- الي الصحف والثانية عند النقل من الصحف الي الصفح- ومر تحقيقه ثمة قوله معمر بفتح الميمين وقال -------------------------------------تعالي ولا تبرجن --------------------ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برج الجاهلية رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب قوله وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وقال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة القران والحكمة السنة وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان-	3602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2998	false	7869702354376683712	0	283	0	1448	1534	300	اخر سورة التوبة ---------------------------ولا منافاة لاحتمال ان الايتين معا وجدتا مكتوبتين عند---------ه او الاولي كانت عند النقل من العسب ونحوها الي الصحف والثانية عند النقل من الصحف الي المصحف ومر تحقيق ذلك AUTO يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا التبرج ان تخرج محاسنها سنة الله استنها جعلها باب يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب 4785 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبر-----ته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امر- الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان--- تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة فلا عليك اي لا تستعجلي حتي تستامري اي لا باس عليك في عدم الاستعجال حتي تشاوري ابويك AUTO--------- وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وقال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة القران و-------السنة باب وان كنتن تردن الله ورسوله الاحزاب فيه الحديث السابق من غير ذلك الطريق وبغير المتن 4786 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان	2998	6693345803079532344	917	1667.5	735	1509	60.76872253417969	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3603	true	-3894482313217944110	17	286	87	1429	1492	300	عظيما قالت فقلت ففي اي هذا الاولي والتبرج ان تخرج محاسنها قوله لا عليك ان لا تستعجلي حتي تسامري اي لا باس استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة عن عاءشة AUTO باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه 446----------------------------------------7 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قال ابن عباس ترجء تءخر ارجءه اخره 446------------------------------8 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليك في عدم الاستعجال حتي تشاوري ابويك قوله موسي بن اعين مذكر العيناء بالمهملة والتحتانية الجزري بالجيم والزاي والراء و ابو سفيان المعمري بفتح الميمين محمد بن حميد اليشكري مات سنة اثنتين وثمانين وماءة و معلي بلفظ المفعول من التعلية بالمهملة قوله اغار اي واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك 446---------------------------------------------------------------9 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة	3603	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2999	false	-6774844658890808255	0	300	0	1457	1457	300	عظيما قالت فقلت ففي اي هذا------------------------------------------------------------------------------- استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال الليث وصله الذهلي ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فيه رد علي من زعم ان امراة منهن اختارت الدنيا وانها عوقبت تابعه موسي بن اعين وصله النساءي وقال عبد الرزاق وصله ----احمد AUTO---- وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب 4787 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه نزلت في شان زينب بنة جحش وزيد بن حارثة اخرج الحديث فيه باوضح من هذا في كتاب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء هود جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول له اتق الله الحديث AUTO--------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قال ابن عباس ترجء تءخر ارجءه اخره باب ترجي من تشاء منهن الاحزاب 4788 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك الحديث الاول اغار اي اعتب الا يسارع اي يوجد لك مرادك بلا تاخير 4789 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة-	2999	6693345803079532344	974	1803.5	770	1808	53.871681213378906	196	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3604	true	-7076476476042288903	0	280	0	1413	1507	300	المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا تابعه عباد بن عباد سمع عاصما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا اعيب وما اري ربك الا يسارع في هواك اي ما اري الله تعالي الا موجدا لمرادك بلا تاخير منزلا لما تحب وترضاه قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة و معاذة بضم الميم وبالمهملة والمعجمة بنت عبد الله العدوية البصرية و يستاذن المراة في اليوم اي نوبتها وفي بعضها في يوم و ما كنت استفهام و عباد ابن عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة فيهما ابو معاوية المهلبي سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي 447--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب 4471 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه	3604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3000	false	-8094303419106444253	14	300	64	1497	1497	300	المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا تابعه عباد بن عباد سمع عاصما الثاني يستاذن في اليوم المراة اي في نوبتها وفي بعضها في يوم ما كنت استفهام تابعه عباد مروي في تفسير ابي بكر بن مردويه وفي فواءد يحيي بن معين AUTO ق----وله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما يقال اناه ادراكه اني ياني اناة------- لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي باب لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب اناه ادراكه اي وقت الطعام قريبا اي القياس قريبة فاجاب البخاري عن ذلك بما ذكره وقيل فعيل يستوي فيه المءنث والمذكر وفي الكشاف التقدير شيءا قريبا او في زمان قريب او لان الساعة في معني اليوم 4790 حدثنا مسدد عن ي---حيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب 4791 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه-	3000	6693345803079532344	1045	2023.5	836	1790	58.379886627197266	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3605	true	-8062727084872145752	89	259	466	1321	1539	300	دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 4472 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الي قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم 4473 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز	3605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	12	176	55	885	1510	300	دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 4792 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب ----------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الي قوله--- وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم 4793 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز	3001	6693345803079532344	826	1630.0	662	855	96.60818481445312	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3605	true	-8062727084872145752	90	214	470	1093	1539	300	القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 4472 حدثنا سليمان بن حر-----------------------ب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة-------------- قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها الي ------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم	3605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	81	202	408	1027	1535	300	القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ----قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الثاني كالذي قبله 6240 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب حدثنا----------------------- ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة----------------------------------------- رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قال--ت فلم -يفعل وكان ا--------زوا------------ج النبي صلي الله عليه وسلم	3702	6693345803079532344	411	602.0	321	733	56.07094192504883	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3605	true	-8062727084872145752	89	157	466	816	1539	300	دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	179	252	850	1223	1444	300	دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3718	6693345803079532344	325	585.0	259	379	85.7519760131836	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3606	true	5367202837404108030	3	128	16	648	1532	300	الالف ابن صهيب عن انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله -ما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة	3606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	175	300	878	1510	1510	300	العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنة جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله اما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة-	3001	6693345803079532344	625	1234.0	502	633	98.73617553710938	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3606	true	5367202837404108030	128	300	648	1532	1532	300	عاءشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب 4474 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا لكن النسخ بالالف قوله ابو معمر بفتح الميمين واسكان المهملة بينهما عبد الله بن عمرو المشهور بالمقعد مفعول الاقعاد و عبد العزيز ابن صهيب مصغر الصهب بالمهملة و ارسلت بضم الهمزة و تقري بصيغة الماضي من التفعيل اي تتبع و الاسكفة العتبة فان قلت عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليه----------ن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وقال-	3606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3002	false	-7887201106195498168	0	128	0	647	1492	300	عاءشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب 4794 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرن------------------------------------------------------------------ا عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه و----------يدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وقال	3002	6693345803079532344	633	1240.5	508	895	70.72625732421875	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3607	true	-5946721732146364369	0	200	0	984	1494	300	ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم 4475 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد-ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال الحديث الثاني من هذه الاحاديث يدل علي ان نزول الاية قبل قيام القعود الاول ونحوه انه بعده قلت هو متاول بانه حال اي انزل الله تعالي وقد قام القوم قوله عبد الله بن بكسر السهمي بفتح المهملة واسكان الهاء و صبيحة بناءه اي صباحا بعد ليلة الزفاف فان قلت هنا قال رجلين وفي السابق انه قعد ثلاثة نفر قلت مفهوم العدد لا اعتبار له او المحادثة كانت بينهما والثالث ساكت قوله ابن ابي مريم هو سعيد و يحيي هو ابن ايوب المصري و سودة بفتح المهملة وسكون يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3002	false	-7887201106195498168	128	242	647	1199	1492	300	ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم 4795 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3002	6693345803079532344	549	1073.0	436	985	55.73604202270508	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3607	true	-5946721732146364369	200	285	984	1408	1494	300	AUTO باب قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 447-----------------------------------6 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد-ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه	3607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3003	false	8537763185324526662	74	165	383	834	1519	300	AUTO--------- ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا باب ان تبدوا شيءا او تخفوه الاحزاب 4796 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه	3003	6693345803079532344	412	798.0	329	460	89.56521606445312	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3608	true	-1315241151928711736	0	237	0	1234	1580	300	واسكان الراء العظم الذي عليه اللحم فان قلت قال هاهنا انه كان بعد ما ضرب الحجاب وقال في كتاب الوضوء في باب خروج النساء الي البراز انه قبل الحجاب قلت لعل--ه وقع مرتين قوله افلح بفتح الهمزة واللام وبالفاء والمهملة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------ القعيس ب----------------------------------ضم القاف وفتح المهملة وسكون التحتانية وبالمهملة ومر الحديث في كتاب الشهادات قوله تاذني في بعضها تاذنين ومثله قوله تعالي لمن ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني -عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب AUTO باب قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال ابن عباس يصلون يبركون لنغرينك لنسلطنك 4477 حدثني سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن كعب ب------------------------------------------------------------------------------------------------ن اراد ان يتم الرضاعة بالرفع وهو -جاءز ---و ما تحرمون في بعضها تحرموا بدون النون وحذفها بلا ناصب وجازم لغة فصيحة كعكسه واجتمع في الحديث النوعان الخطابي فيه من الفقه ان اثبات اللبن للفحل وان زوج المرضعة بمنزلة	3608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3003	false	8537763185324526662	44	300	231	1519	1519	300	واسكان الراء العظم الذي عليه اللحم نعم هذا يقتضي انه بعد-------- ما ضرب الحجاب وسبق في----- الوضوء في باب خروج النساء الي البراز انه قبل الحجاب فيجاب بانه وقع مرتين -----------------------------------------------AUTO ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا باب ان تبدوا شيءا او تخفوه الاحزاب 4796 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه---------------------------------------------------------------------------- ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن--- حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القعيس بضم القاف وفتح المهملة وسبق الحديث في الشهادات ان تاذني في بعضها ان تاذنين وقيل هو مثل لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة علي قراءة نافع ما تحرمون في بعضها تحرموا بلا ---نون وحذفها بلا ناصب وجازم لغة فصيحة كعكسه واجتمع في الحديث الامران قال خ --فيه من الفقه--- اثبات اللبن للفحل وان زوج المرضعة بمنزلة-	3003	6693345803079532344	704	927.5	558	1727	40.76433181762695	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3608	true	-1315241151928711736	143	199	738	1031	1580	300	AUTO باب قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال ابن عباس يصلون يبركون لنغرينك لنسلطنك 447---------------------------------------------7 حدثني سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن كعب بن	3608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3004	false	-8213179371407857482	19	79	108	429	1528	300	AUTO--------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال ابن عباس يصلون يبركون لنغرينك لنسلطنك باب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 4797 حدثني سعيد بن يحيي حد--------ثنا ابي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن كعب بن	3004	6693345803079532344	271	516.5	219	338	80.1775131225586	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3608	true	-1315241151928711736	64	143	347	738	1580	300	ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3661	false	-7708285705112707443	144	194	706	958	1508	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	3661	6693345803079532344	236	439.5	189	396	59.5959587097168	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3609	true	6552618892095388001	59	135	291	659	1509	300	447-8 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم 4479--- حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن	3609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3004	false	-8213179371407857482	223	300	1159	1528	1528	300	-4798 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم -4798 م حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن-	3004	6693345803079532344	365	710.0	290	372	98.11827850341797	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	2	36	10	174	1571	300	4480 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	3610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2281	false	6304703288789153218	129	163	697	860	1550	300	3404 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	2281	6693345803079532344	156	300.0	122	164	95.1219482421875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	78	112	419	583	1571	300	مما لابراهي--------------------م او المجموع مشبه بالمجموع ولا شك ان ال ابراهيم افضل -------------------من ال محمد اذ فيهم الانبياء ولا نبي في اله وقيل كان ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم عليه-- السلام	3610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3004	false	-8213179371407857482	183	222	946	1151	1528	300	مما لابراهيم عليه الصلاة والسلام او المجموع مشبه بالمجموع ولا شك ان ال ابراهيم عليه الصلاة والسلامافضل من ال محمد اذ فيهم الانبياء ولا نبي في اله وقيل كان ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم عليهما الصلاة	3004	6693345803079532344	158	288.0	124	205	77.07317352294922	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	160	300	832	1571	1571	300	حييا م-----ن الحياء وكان لا يغتسل الا في الخلوة فاتهموه بانه ادر اي منتفخ الخصية واذوه بذلك فبراه الله منه حيث اخذ الحجر ثوبه وذهب به الي ملا بني اسراءيل واتبعه موسي -------------------عريانا فراوه لا عيب فيه سورة--- سبا قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي مسا---------------------------------------------------------------------------------------------بقين وقا---ل وما بلغوا معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه معشار عشر يقال الاكل الثمر باعد وبعد واحد وقال مجاهد لا يعزب لا يغيب سيل العرم السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي السابغات الدروع وقال مجاهد يجازي يعاقب اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين التناوش الرد من-	3610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3005	false	6781966730984318248	95	243	489	1304	1612	300	حييا فعيل من الحياء وكان لا يغتسل الا في الخلوة فاتهموه بانه ادر اي منتفخ الخصية واذوه بذلك فبراه الله منه حيث اخذ الحجر ثوبه وذهب به الي---- بني اسراءيل واتبعه موسي عليه الصلاة والسلامعريانا فراوه لا عيب فيه AUTO 34 سبا يقال معاجزين------------------------------- مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزين مغالبين سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا قوله بمعجزين بفاءتين وم----عني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه معشار عشر----- الاكل الثمر باعد وبعد واحد وقال مجاهد لا يعزب لا يغيب---- العرم السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي السابغات الدروع وقال مجاهد يجازي يعاقب اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين التناوش الرد من	3005	6693345803079532344	669	1254.0	540	863	77.52027893066406	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	0	67	0	349	1571	300	اذوا موسي 4480 حد--------ثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة سبا يقال معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزي مسابقي-- سبقوا	3610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3005	false	6781966730984318248	38	145	203	765	1612	300	اذوا موسي الاحزاب 4799 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها حييا فعيل من الحياء وكان لا يغتسل الا في الخلوة فاتهموه بانه ادر اي منتفخ الخصية واذوه بذلك فبراه الله منه حيث اخذ الحجر ثوبه وذهب به الي بني اسراءيل واتبعه موسي عليه الصلاة والسلامعريانا فراوه لا عيب فيه AUTO 34-- سبا يقال معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزين مغالبين سبقوا	3005	6693345803079532344	331	636.0	266	564	58.68794250488281	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3611	true	-8002487826100837914	0	79	0	437	1609	300	الاخرة الي الدنيا وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة باشياعهم بامثالهم وقال ابن عباس كالجواب كالجوبة من الارض الخمط الاراك والاثل الطرفاء العرم الشديد معشار اي عشر وقال تعالي فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل والاكل الثمر والخمط الاراك والاثل الطرفاء والعرم السد و المسناة من سناه اذا رفعاه و اللحن اللغة قوله ارتفعت--------------------------------------------------------------------------ا عن الجنتين فان قلت القياس ان يقال ارتفعت الجنتان عن الماء قلت المراد	3611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3005	false	6781966730984318248	243	300	1304	1612	1612	300	الاخرة الي الدنيا وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة باشياعهم بامثالهم وقال ابن عباس كالجواب كالجوبة من الارض الخمط الاراك والاثل الطرفاء العرم الشديد سورة سبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فشقه كذا لهم ولابي ذر فبثقه وهو الوجه يقال بثقت النهر اذا كسرته عن مجراه فارتفعنا عن الجنتين -ان قيل القياس ار--------تفعت الجنتان عن الماء قيل المراد-	3005	6693345803079532344	215	385.5	175	511	42.074363708496094	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3611	true	-8002487826100837914	128	263	728	1429	1609	300	باب حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 4481 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	3611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3006	false	4179923765689455037	172	298	920	1576	1586	300	باب حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا 4800 حد--------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	3006	6693345803079532344	644	1262.5	520	701	91.86875915527344	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3612	true	-5029565942594436693	205	231	1064	1200	1578	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	3612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2173	false	-6769083305189216204	49	75	254	390	1585	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثان نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما	2173	6693345803079532344	134	266.0	108	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3612	true	-5029565942594436693	28	260	146	1377	1578	300	الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --لهب AUTO سورة الملاءكة قال مجاهد القطمير لفافة النواة مثقلة مثقلة وقال غيره الحرور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس الحرور بالليل والسموم بالنهار وغرابيب اشد سواد الغربيب الشديد السواد ومر الحديث في سورة الحج و محمد بن خازم بالمعجمة والزاي ابو معاوية الضرير و عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و يا صباحاه هذه الكلمة شعار الغارة اذ كان الغالب منها في الصباح ومر مرارا AUTO سورة الملاءكة قوله تعالي ما يملكون من قطمير اي لفافة النواة وقال غرابيب سود جمع الغر----------------------------------------بيب وهو---- السواد الشديد AUTO--- سورة-------- يس وقال مجاهد فعززنا شددنا يا حسرة علي العباد كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما من مثله من الانعام فكهون معجبون جند محضرون عند الحساب ويذكر عن عكرمة المشحون الموقر وقال ابن عباس طاءركم مصاءبكم ينسلون يخرجون مرقدنا مخرجنا احصيناه حفظناه مكانتهم ومكانهم واحد	3612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3007	false	1760747865838836077	43	267	204	1406	1571	300	الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب يا صباحاه الصباح الغارة وهو من باب الندبة كان معناه يا قوم انذركم الغارة احذروها يصبحكم اي ياتيكم صباحا ويغير عليكم او يمسيكم ياتيكم مساء وسبق الحديث في الحجر AUTO --35 الملاءكة قال مجاهد القطمير لفافة النواة مثقلة مثقلة وقال غيره الحرور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس الحرور بالليل والسموم بالنهار وغرابيب اشد سواد الغربيب الشديد السواد-------------- سورة الملاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة قوله غرا----------------------------------------------بيب سود قال ابو عبيدة هو علي التقديم والتاخير اي سود غرابيب وهو اشد السوا-------د AUTO 36 سورة يس سورة يس وقال مجاهد فعززنا شددنا يا-حسرة علي العباد كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما من مثله من الانعام فكهون معجبون جند محضرون عند الحساب ويذكر عن عكرمة المشحون الموقر وقال ابن عباس طاءركم مصاءبكم ينسلون يخرجون مرقدنا مخرجنا احصيناه حفظناه مكانتهم ومكانهم واحد	3007	6693345803079532344	971	1863.5	788	1445	67.19723510742188	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3613	true	331751389023034650	173	300	906	1546	1546	300	لمستقر لها اي-- لاجل اجل---- و----قدر لها الي انقطاع مدة بقاء العالم وقيل مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ في النزول حتي تنتهي الي اقصر مشارق الشتاء لاقصر يوم منه ولا منكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه وانما هو اخبار عن غيب ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سءلت عنه من مستقرها تحت العرش- في كتاب كتب فيه مبادء امور العالم ونهاياتها والوقت الذي تنتهي اليه مدتها وتستقر عند ذلك وتبطل حركتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث اخبار عن سجودها تحت العرش ولا بعد ان يكون ذلك عند محاذاتها العرش في مسيرها وليس في سجودها لربها كونها تحته ما يعوقها عن الداب في سيرها قال وهذا ليس مخالفا لقوله تعالي تغرب في عين حمءة------ لانها نهاية-	3613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3008	false	7984205697592166086	38	253	212	1295	1531	300	لمستقر يس قال خ لاجل اجل لها وقدر قدر لها ا-ي انقطاع مدة بقاء العالم وقيل مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ ب--النزول حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم منه ولا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه وانما هو اخبار عن غيب ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سالت عنه عن مستقرها تحت العرلض في كتاب كتب فيه مبادء امور العالم ونهاياتها والوقت الذي تنتهي اليه مدتها وتستقر عند ذلك وتبطل حركتها 4802 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي AUTO والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم 4803 حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وفي الحديث اخبار عن سجودها تحت العرش في سي----------------------------------------رها وليس في سجودها لربها------ تحته ما يعوقها عن الداب في سيرها قال وهذا ليس مخالفا لقوله تعالي تغرب في عين حمءة الكهف لانها نهاية	3008	6693345803079532344	575	1065.5	461	1132	50.79505157470703	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3614	true	-2021772877832065970	100	123	521	653	1560	300	وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب	3614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2215	false	-312132168475297917	60	82	330	455	1586	300	وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن -قال الله------ ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب	2215	6693345803079532344	125	237.5	103	132	94.69696807861328	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3614	true	-2021772877832065970	0	47	0	236	1560	300	يدرك البصر اياها حال الغروب واما مسيرها تحت العرش للسجود فانما هو-- بعد الغروب-- وليس معناه انها تسقط في تلك العين بل هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيرها ووجدها تتدلي عند غروبها فوق هذه العين او علي سمتها وكذلك من كان في البحر	3614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3008	false	7984205697592166086	253	300	1295	1531	1531	300	مدرك البصر اياها عند الغروب واما مسيرها تحت العرش للسجود فانما يكون بعد --غروبها وليس معناه انها تسقط في تلك العين بل هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيره- ووجدها تتدلي عند غروبها فوق هذه العين او علي سمتها ولذلك من كان في البحر-	3008	6693345803079532344	225	416.5	179	240	93.75	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3614	true	-2021772877832065970	47	300	236	1560	1560	300	يري كانها تغرب في البحر وان ----------------------كانت AUTO سورة والصافات وقال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد من كل مكان ويقذفون من كل جانب يرمون واصب داءم لازب لازم تاتوننا عن اليمين يعني الحق الكفار تقوله للشيطان غول وجع بطن ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان يهرعون كهيءة الهرولة يزفون النسلان في المشي وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب وقال ابن عباس----- لنحن الصافون الملاءكة صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا بيض مكنون اللءلء المكنون وتركنا عليه في الاخرين يذكر بخير ويقال يستسخرون يسخرون بعلا ربا AUTO باب وان يونس لمن المرسلين 4485 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن في الحقيقة تغيب وراء البحر سورة -الصافات قال تعالي انكم كنتم تاتوننا عن اليمين يقول الكفار للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي عن جهة الخير والحق--------------- ملبسين علينا وقال فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون و الهرولة ضرب من العدو وقال تعالي كانهن بيض مكنون اي لءلء مصون عن الايدي والابصار وقال تعالي واذا راوا اية يستسخرون اي يسخرون قوله-------------------------------------------------------- الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من يونس ابن متي 4486 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال-	3614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3009	false	-8144636965451140370	0	220	0	1153	1547	300	يري كانها تغرب في البحر وان كانت في الحقيقة تغيب وراءه AUTO 37 الصا---فات وقال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد من كل مكان ويقذفون من كل جانب يرمون واصب داءم لازب لازم تاتوننا عن اليمين يعني الحق الكفار تقوله للشيطان غول وجع بطن ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان يهرعون كهيءة الهرولة يزفون النسلان في المشي وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب وقال ابن عباس وانا لنحن الصافون الملاءكة صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا بيض مكنون اللءلء المكنون وتركنا عليه في الاخرين يذكر بخير------ يستسخرون يسخرون بعلا------------------------------------------------------------------------------------------------- ربا سورة والصافات قوله الي---------------------------------------------------------------------------مين اي--- جهة الخير والحق وهو طريق الجنة ملبسين ع-------------------------------------------------------------------------------لينا المكنون اي ال---مصون عن الايدي والابصار AUTO وان يونس لمن المرسلين باب AUTO وان يونس لمن المرسلين الصافات 4804 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من -----ابن متي 4805 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال	3009	6693345803079532344	978	1821.0	789	1424	68.67977905273438	180	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3615	true	2531757126415625060	0	47	0	220	1530	300	انا خير من يونس بن متي فقد كذب AUTO----------------------------------------- سورة ص AUTO باب 4487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وكان ابن عباس يسجد فيها	3615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3009	false	-8144636965451140370	220	274	1153	1405	1547	300	انا خير من يونس بن متي فقد كذب مر الحديث فيه في باب الانبياء وغيره AUTO 38 ص سورة ص 4806 حد---------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وكان ابن عباس يسجد فيها	3009	6693345803079532344	201	385.0	156	261	77.0114974975586	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3615	true	2531757126415625060	177	293	886	1503	1530	300	سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته دا-ود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم عجاب عجيب القط الصحيفة هو ها هنا صحيفة الحساب و-قال مجاهد في عزة معازين الملة الاخرة ملة قريش الاختلاق الكذب الاسباب طرق السماء في ابوابها قوله جند ما هنالك مهزوم----------- يعني قريشا اولءك الاحزاب القرون الماضية فواق رجوع قطنا عذابنا اتخذناهم سخريا احطنا بهم اتراب امثال وقال ابن عباس الايد القوة في العبادة الابصار البصر في امر الله حب الخير عن ذكر ربي من ذكر -طفق مسحا يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد الوثاق	3615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3010	false	7525563339367922632	17	129	81	682	1532	300	سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته داوود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسج------------------------دها رسول الله صلي الله عليه وسلم عجاب عجيب القط الصحيفة هو ها-هنا صحيفة الحسنات وقال مجاهد في عزة معازين الملة الاخرة ملة قريش الاختلاق الكذب الاسباب طرق السماء في ابوابها----- جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يعني قريشا اولءك الاحزاب القرون الماضية فواق رجوع قطنا عذابنا اتخذناهم سخريا احطنا بهم اتراب امثال وقال ابن عباس الايد القوة في العبادة الابصار البصر في امر الله حب الخير عن ذكر ربي من ذكر فطفق مسحا يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد الوثاق	3010	6693345803079532344	583	1132.0	474	631	92.39302825927734	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	103	173	541	880	1487	300	اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	3616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0620	false	-6467532650779734110	123	192	611	952	1494	300	اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	620	6693345803079532344	331	639.5	263	344	96.22093200683594	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	200	255	1009	1263	1487	300	مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وساحدثكم------- عن الدخان ان رسول الله------- صلي الله عليه قوله	3616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	23	78	133	394	1538	300	مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءا عن ال--اسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	2993	6693345803079532344	198	309.5	150	276	71.73912811279297	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	103	167	541	853	1487	300	اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد	3616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3010	false	7525563339367922632	238	300	1224	1532	1532	300	اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد-	3010	6693345803079532344	307	597.5	246	312	98.3974380493164	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	167	255	853	1263	1487	300	من بعدي قال روح فرده خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسءا AUTO باب قوله وما انا من المتكلفين 4490 حد--------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه قوله	3616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3011	false	6713730253643253779	0	116	0	552	1492	300	من بعدي قال روح فرده خاسءا عفريتا هو المبالغ في كل شء تفلت بلفظ الماضي المتفعل اي تعرض لي فجاة البارحة وسبق الحديث في الصلاة في باب الاسير يربط في المسجد AUTO--------- وما انا من المتكلفين باب AUTO وما انا من المتكلفين ص 4809 حدثنا قتيبة حد--------ثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3011	6693345803079532344	378	736.0	295	569	66.43233489990234	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3617	true	-775814248845196942	36	257	178	1312	1560	300	وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون AUTO سورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر وقال مجاهد افمن يتقي بوجهه يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة غير ذي عوج لبس ورجلا سلما لرجل فقال ابن مسعود من علم شيءا الي اخره و حصت بالمهملتين اي ذهبت وفنيت AUTO سورة الزمر قوله تعالي افمن يتقي بوجهه اي يجر بالجيم وفي بعضها بالخاء المعجمة اي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاء له فان قلت ما وجه التشبيه بينه وبين ما قال افمن يلقي في النار قلت غرضه بيان حاله في ان ثمة محذوفا تقديره مثل لالهتهم الباطل والاله الحق ويخوفونك بالذين من دونه بالاوثان خولنا اعطينا والذي جاء بالصدق	3617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3011	false	6713730253643253779	115	300	547	1492	1492	300	وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطء-ا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فحصت بمهملتين اي اذهبت او افنت فان قيل قصة الدخان ما تعلقها بما قبلها قيل قد تقدم في سورة الروم انه قيل لابن مسعود ان رجلا يقول يجء دخان كذا وكذا قال ابن مسعود من علم شيءا الي اخره AUTO 39 الزمر وقال مجاهد افمن يتقي بوجهه يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة---- ذي عوج لبس ورجلا سلما لرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل لالهتهم الباطل والاله الحق ويخوفونك بالذين من دونه بالاوثان خولنا اعطينا والذي جاء بالصدق-	3011	6693345803079532344	755	1473.0	611	1313	57.50190353393555	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3617	true	-775814248845196942	257	300	1312	1560	1560	300	القران وصدق به المءمن يجء يوم القيامة يقول هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه وقال غيره متشاكسون الرجل الشكس العسر لا يرضي بالانصاف ورجلا سلما ويقال سالما صالحا اشمازت نفرت بمفازتهم من الفوز حافين اطافوا به مطيفين بحفافيه بجوانبه متشابها ليس من الاشتباه-	3617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3012	false	2043188066999949803	0	39	0	232	1559	300	القران وصدق به المءمن يجء يوم القيامة يقول هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه ----------متشاكسون------ الشكس العسر لا يرضي بالانصاف ورجلا سلما ويقال سالما-صالحا اشمازت نفرت بمفازتهم من الفوز حافين اطافوا به مطيفين بحفافيه بجوانبه متشابها ليس من الاشتباه	3012	6693345803079532344	231	438.0	193	249	92.77108764648438	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3618	true	8969009734294670126	6	63	31	308	1542	300	AUTO باب قوله يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم 4491--------------------------------------------- حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا	3618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3012	false	2043188066999949803	141	204	763	1078	1559	300	AUTO ------قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم باب قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر 4810 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا	3012	6693345803079532344	264	500.5	209	322	81.98757934570312	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3618	true	8969009734294670126	170	223	887	1159	1542	300	واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3012	false	2043188066999949803	204	256	1078	1348	1559	300	واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل- قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3012	6693345803079532344	270	530.0	218	272	99.26470947265625	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3618	true	8969009734294670126	236	300	1223	1542	1542	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر-	3618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3013	false	-7230526702531448573	0	64	0	320	1522	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر	3013	6693345803079532344	319	633.0	256	320	99.6875	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3619	true	-6532654656154800927	172	300	929	1577	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله ---------الارض ويطوي السمو---------------------------ات بيمينه -------------------------------------------------------------------------ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض AUTO باب قوله ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء---------------------------------------- وليس معني اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم ب--------ثبوتها ثبوت الاصبع وقد روي هذا الحديث كثير من اصحاب عبد الله من طريق عبيدة فلم يذكروا فيه تصديقا لقول الحبر وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال ما حدثكم به اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم والدليل علي انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا انما ظهر منه الضحك المحتمل للرضا مرة وللتعجب والانكار اخري وقول من قال من الرواة تصديقا للخ-----بر ظن منه والاستدلال بالضحك في مثل هذا الامر الجليل غير جاءز ولو صح الخبر لا-بد من التاويل-	3619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3013	false	-7230526702531448573	66	203	327	1029	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون حبر بفتح المهملة وكسرها اي عالم اصبع قال خ مثله لا يطلق علي الله---------------------------------------------------------------------------- الا بكتاب او خبر قطعي والا فالتوقف عن الاطلاق واجب وليس معني اليد في الصفات -معني الجارحة حتي يتوهم متوهم من ثبوتها ثبوت الاصبع وقد روي هذا الحديث كثير من اصحاب عبد الله من طريق عبيدة فلم يذكروا فيه تصديقا لقول الحبر وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال ما حدثكم به اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ولم يوجد من النبي صلي الله عليه وسلم الا------------------------- الضحك المخي-ل للرضا مرة وللتعجب والانكار اخري وقول من قال من الرواة تصديقا لقول الحبر ظن منه والاستدلال بالضحك في مثل هذا الامر------- غير جاءز ولو صح الخبر لا بد من التاويل	3013	6693345803079532344	461	753.0	365	812	56.773399353027344	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3619	true	-6532654656154800927	135	208	742	1104	1577	300	باب قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه 4493 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض----------------------- AUTO باب قوله ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء	3619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3014	false	987650738488192799	79	150	403	746	1507	300	باب----- والارض جميعا قبضته الزمر 4812 -----------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض الحديث فيه عرف مما سبق AUTO--------- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء	3014	6693345803079532344	308	565.0	244	386	79.7927474975586	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	0	69	0	361	1534	300	بنوع من المجاز وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي المستقل المستظهر انه يعمله باصبعه او بخنصره ونحوه يريد به الاستظهار في القدرة عليه والاستهانة به فعلم ان ذلك من تحريف اليهود وان ضحكه صلي الله عليه وسلم انما كان علي معني التعجب والنكير له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال التيمي تكلف الخطابي فيه واتي في معناه بما لم يات به السلف والصحابة كانوا اعلم بما رووه وقال-- انه	3620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3013	false	-7230526702531448573	203	300	1029	1522	1522	300	بنوع من المجاز وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي المستقل المستظهر انه يعمله باصبع- او بخنصر- ونحوه يريد به الاستظهار في القدرة عليه والاستهانة به فعلم ان ذلك من تحريف اليهود وان ضحكه صلي الله عليه وسلم انما كان علي معني التعجب والنكير له فسبيله الايمان به مع نفي التشبيه فيه وقد جاء في رواية الفضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا قال التيمي تكلف خ---------- واتي في-----ه بما لم يات به السلف والصحابة كانوا اعلم بما رووه وقالوا انه-	3013	6693345803079532344	342	634.0	276	511	66.9275894165039	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	126	219	666	1122	1534	300	الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون 4494 ------------------------حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة 4495 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما	3620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3014	false	987650738488192799	150	300	746	1507	1507	300	الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون باب ونفخ في الصور الزمر 4813 حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة الحديث الاول النفخة الاخري هي نفخة الاحياء والاولي الاماتة فلا ادري اي انه لم يمت عند الاولي اكتفاء بصعقة الصور ام احيي قبل النفخة الثانية قبلي وتعلق بالعرش قال الداودي ان قوله اكذلك كان ام بعد النفخة وهم لان موسي مقبور مبعوث بعد النفخة فكيف يكون قبلها وسبق في كتاب الانبياء ايضاحه 4814 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما-	3014	6693345803079532344	443	830.0	353	762	58.13648223876953	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	219	242	1122	1231	1534	300	قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق	3620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3015	false	-7718296433996099763	0	23	0	109	1537	300	قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق	3015	6693345803079532344	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3621	true	-3682680967119462690	24	131	127	696	1601	300	النفختان اي نفختا الاماتة و-----الاحياء و ابيت اي امتنعت--- التصديق بشء معين منها القاضي البيضاوي اي لا ادري ان الاربعين هي ال-شهور او غيرها وامتنعت عن الاخبار عما لا اعلم قوله ويبلي اي يخلق و العجب بفتح المهملة وسكون الجيم اصل الذنب وقد يقال امر العجب عجيب هو اخر ما يخلق واول ما يخلق قال المظهري شارح---- AUTO---------- سورة المءمن قال مجاهد مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم الطول التفضل داخرين خاضعين وقال مجاهد الي النجاة الايمان ليس له دعوة يعني الوثن يسجرون توقد بهم النار تمرحون تبطرون وكان العلاء	3621	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3015	false	-7718296433996099763	25	131	120	680	1537	300	النفختين اي نفخة- الاماتة ونفخة الاحياء-- ابيت اي امتنعت عن التصديق لشء معين منها وقال-- البيضاوي اي لا ادري ان الاربعين هي المشهور او غيرها وامتنعت من الاخبار عما لا اعلم ي------بلي اي يخلق ----عجب بفتح المهملة وسكون الجيم اصل الذنب ويق---ال امر العجب عج-ب هو -------------اول ما يخلق واخر ما يخلق اي يبلي AUTO 40 المءمن سورة المءمن قال مجاهد مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم الطول التفضل داخرين خاضعين وقال مجاهد الي النجاة الايمان ليس له دعوة يعني الوثن يسجرون توقد بهم النار تمرحون تبطرون وكان العلاء	3015	6693345803079532344	512	929.5	414	592	86.48648834228516	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3621	true	-3682680967119462690	198	300	1060	1601	1601	300	انها للتنبيه علي ان القران من جنس هذه الحروف ولقرع العصا عليهم وقيل انه اسم علم للسورة وقيل للقران و شريح مصغر الشرح ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجمة و----الراء وبالمهملة ابن اوفي بفتح الهمزة والفاء واسكان الواو بينهما وبالقصر العبسي بفتح المهملة الاولي وسكو-------------ن الموحدة بينهما و--------------- شجر الرمح اجتذبه-- وقصته ان محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي------- كان يوم الجمل كلما حمل عليه رجل يقول نشدتك بحم حتي شد عليه شريح فقتله وانشد يقول يذكرني حاميم والرمح شاجر وقيل المراد بقوله حم قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي--------- واما وجه الاستدلال به فهو انه اعربه ولو لم يكن اسما-	3621	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3016	false	5851188776856586136	7	150	38	795	1561	300	انها للتنبيه علي ان القران من جنس هذه الحروف ولقرع العصا عليهم وقيل ----اسم علم للسورة وقيل للقران وعند ابي ذر قال هم مجازها ويقال بل هو اسم قال السفاقسي لعله يريد علي قراءة عيسي بن عمر بفتح الحاء والميم الاخيرة ومعني قراءته اتل حم ولم يصرفه لانه جعله اسما للسورة ويجوز ان يكون فتحه لالتقاء الساكنين لقول شريح بضم المعجمة وفتح الراء وب--مهملة---- اوفي بفتح الهمزة والفاء وسكو-ن الواو بينهما مقصو--ر العبسي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية وسكون الموحدة بينهما والرمح شاجر يقال شجر الرمح اي اختلف وقصته ان محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي السجاد كان يوم الجمل كلما حمل عليه رجل يقول نشدتك بحم حتي شد عليه شريح فقتله وانشا يقول يذكرني حم وق---------------يل المراد بقوله حم قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري23 واما وجه الاستشهاد به فا---نه اعربه ولو لم يكن اسما	3016	6693345803079532344	470	823.0	378	788	59.64466857910156	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3622	true	1032677307931470405	11	287	53	1473	1533	300	الطول اي التفضل-------------- وقال تعالي ادعوكم الي النجاة اي الي الايمان وقال ليس له دعوة اي ل--لوثن وقال سيدخلون جهنم داخرين اي خاضعين وقال بما كنتم تمرحون ابن ز-------------------ياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه AUTO باب 4496 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي اي تبطرون بالموحدة والمهملة و العلاء ابن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية العدوي البصري التابعي و يقول اي يقول الله تعالي ان المسرفين هم اصحاب النار فان قلت هذا موجب للقنوط لا لعدمه قلت غرضه ان لا اقدر علي التقنيط وقد قال تعالي لاهل النار لا تقنطوا قوله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم بلفظ الخفيفة و يحيي بن ابي كثير ضد القليل و محمد التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية و عقبة بضم المهملة واسكان القاف وبالموحدة ابن ابي معيط الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3015	false	-7718296433996099763	109	295	552	1513	1537	300	الطول--- التفضل داخرين خاضعين وقال مجاهد ال-------ي النجاة------- الايمان----- ليس له دعوة يعني الوثن يسجرون توقد بهم النار--------------------------- تمرحون تبطرون وكان العلاء ابن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه 4815 حد---------ثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3015	6693345803079532344	887	1677.5	711	1455	60.96220016479492	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3622	true	1032677307931470405	203	298	1036	1526	1533	300	العدوي البصري التابعي و يقول اي يقول الله تعالي ان المسرفين هم اصحاب النار فان قلت هذا موجب للقنوط لا لعدمه قلت غرضه ان- لا اقدر علي التقنيط وقد قال تعالي لاهل النار لا تقنطوا قوله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم بلفظ الخفيفة و يحيي بن ابي كثير ضد القليل و محمد التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية و عقبة بضم المهملة واسكان القاف وبالموحدة ابن ابي معيط الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم AUTO سورة حم السجدة وقال طاوس عن ابن عباس اءتيا طوعا	3622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3016	false	5851188776856586136	160	191	847	1007	1561	300	العدوي البصري التابعي وا--------------لله تعالي يقول----------------------------------------------------------- غرضه اني لا اقدر علي التقنيط وقد قال تعالي لاهل النار لا تقنطوا الزمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 41-- حم السجدة وقال طاوس عن ابن عباس اءتيا طوعا	3016	6693345803079532344	147	234.0	116	491	29.938899993896484	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	204	244	1053	1253	1544	300	الكتما---ن فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض	3623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3016	false	5851188776856586136	260	300	1363	1561	1561	300	الي طاءعين فذكر في هذ- خلق الارض قبل ا----لسماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض-	3016	6693345803079532344	190	351.5	152	204	93.13725280761719	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	0	75	0	388	1544	300	اعطيا قالتا اتينا طاءعين اعطينا وقال المنهال عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قا---ل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله طاءعين مصغر	3623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3016	false	5851188776856586136	191	263	1007	1379	1561	300	اعطيا قالتا اتينا طاءعين اعطينا وقال المنهال عن سعيد ق--------ال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا------ ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي----- طاءعين فذكر	3016	6693345803079532344	365	700.0	294	391	93.35037994384766	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	244	300	1253	1544	1544	300	الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده-	3623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3017	false	3950181561861864000	0	55	0	287	1582	300	الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله------ فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده	3017	6693345803079532344	285	552.5	231	293	97.26962280273438	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	112	185	581	956	1544	300	يختلف علي اي يشكل ويضطرب علي اذ------- بين ظواهرهما تناف وتدافع او يفيد شيءا لا يصح عقلا------------------ الاول---- قال في اية -لا يتساءلون وفي ا------خري يتساءلون وال------------------------------------------------------ثاني علم من---- اية انهم ---------لا يكتمون الله حديثا ومن اخري انهم يكتمون كونهم مشركين و-------الثالث ذكر في ----اية خلق السماء قبل الارض وفي اخري بالعكس و-------------------------------------------الرابع--------- ان قول------ الله تعالي كان غفورا رحيما وكان------------ سميعا بصيرا------- يدل علي انه كان موصوفا بهذه الصفات في الزمان الماضي	3623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3018	false	6472379305571375698	56	158	290	827	1545	300	يختلف---- اي يشكل------- علي اما لتناف بين ظ-اهر ايتين واما افادة الاية شيءا لا يصح عقلا فاجاب ابن عباس عن الاول وهو انه في اية ولا يتساءلون المءمنون واخري يتساءلون الصافات بان التساءل بعد النفخة الثانية وعدمه قبلها وعن الثاني وهو انه في اية يكتمون واخري ولا يكتمون النساء بان الكتمان قبل انطاق الجوارح وعدمه بعدها وعن الثالث وهو انه في اية خلق السماء قبل الارض وفي اخري بعدها بان خلق نفس الارض قبل السماء ودحوها بعده وعن الرابع وهو قوله ان قوله وكان الله---------- غفورا رحيما النساء وكان الله سميعا بصيرا النساء يدل علي انه كان موصوفا بهذه الصفات في------- الماضي	3018	6693345803079532344	247	270.5	194	566	43.63957595825195	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	156	273	801	1379	1519	300	بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله قال ابو عبد الله حدثني يوسف بن عدي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن المنهال بهذا وقال مجاهد لهم اجر غير ممنون محسوب اقواتها ارزاقها في كل سماء امرها مما امر به نحسات مشاءيم وقيضنا لهم قرناء قرناهم بهم تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت اهتزت بالنبات وربت ارتفعت---------- من اكمامها حين تطلع ليقولن هذا لي	3624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3017	false	3950181561861864000	89	181	465	929	1582	300	بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفور------ا سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد------------ ممنون محسوب اقواتها ارزاقها في كل سماء امرها مما امر به نحسات مشاءيم وقيضنا لهم قرناء----------- تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت اهتزت بالنبات وربت ارتفعت وقال غيره من اكمامها حين تطلع ليقولن هذا لي	3017	6693345803079532344	453	846.0	363	588	77.04081726074219	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	0	33	0	177	1519	300	يود الذين كفروا الاية وخل-ق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما	3624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3017	false	3950181561861864000	55	89	287	465	1582	300	يود الذين كفروا الاية و خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما	3017	6693345803079532344	175	349.0	142	178	98.31460571289062	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	274	300	1385	1519	1519	300	ليس في الحال غفورا فاجاب اولا بانه ف----ي الماضي كان مسمي به وعن الثاني بان معني كان الدوام هذا محتملات كلامه واما النحاة فقالوا كان--- لثبوت-	3624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3018	false	6472379305571375698	261	288	1340	1478	1545	300	ليس في الحال غفورا فاجاب اولا بانه كان في الماضي---- مسمي به وعن الثاني بان معني كان الدوام هذا محتملات كلامه واما النحاة فقالوا كان هو لثبوت	3018	6693345803079532344	129	236.0	105	142	90.8450698852539	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	33	158	177	811	1519	300	قبل انطاق الجوارح وعدمه بعدها وعن الثالث ---------------------------------------------------بان خلق نفس الارض قبل السماء ودحوها بعده وعن الرابع بانه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي نفسه بكونه غفورا رحيما وهذه التسمية مضت لان التعلق انقطع و اما ذلك اي ما قال من الغفورية والرحيمية فمعناه انه لا يزال كذلك لا ينقطع فان الله تعالي اذا اراد المغفرة او الرحمة او غيرهما من الاشياء في الحال او الاستقبال فلا-بد من وقوع مراده قطعا ويحتمل ان يكون-------- جوابين احدهما ان التسمية هي التي كانت ثم مضت لا الغفورية والثانية ان معناه الدوام فانه لا يزال كذلك فان ما شاء الله كان ووجه ثالث وهو ان السءال يحمل علي مشكلين والجواب علي دفعهما بان يقال انه مشعر بانه في الزمان -------كان غفورا ولم يكن في الاول ما يغفر و---من يغفر له بينه--ما في	3624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3018	false	6472379305571375698	107	263	563	1347	1545	300	قبل انطاق الجوارح وعدمه بعدها وعن الثالث وهو انه في اية خلق السماء قبل الارض وفي اخري بعدها بان خلق نفس الارض قبل السماء ودحوها بعده وعن الرابع وهو قوله ان قوله وكان الله غفورا رحيما النساء وكان الله سميعا بصيرا النساء يدل علي انه كان موصوفا بهذه الصفات في الماضي وهو لم يزل كذلك بانه سمي نفس------ه غفورا رحيما وهذه التسمية مضت لان التعلق انقطع و-اما ذلك اي ما قال من الغفورية والرح-مية فمعناه انه لا يزال كذلك لا ينقطع فان الله تعالي اذا اراد المغفرة م--------------------ن الاشياء في الحال او الاستقبال فلا بد من وقوع مراده قطعا ويحتمل ان يكون ما قاله جوابين احدهما ان التسمية--- التي كانت ثم مضت لا الغفورية والثاني- ان معناه الدوام وانه لا يزال كذلك-------------------- ووجه ثالث وهو ان السءال يحمل علي مشكلين والجواب علي دفعهما بان يقال انه مشعر بانه في الزمان القديم كان غفورا ولم يكن في الازل ما يغفر ولا من يغفر له بانه ليس في	3018	6693345803079532344	566	1015.0	454	836	67.7033462524414	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3625	true	6935083194711204348	152	270	782	1418	1570	300	ممنون اي محسوب وقال في ايام------------------------------- نحسات مشاءيم وقال فاذا انزلنا------ عليها الماء------------- اهتز--------ت وربت اي ارتفعت---------- من اكمامها وقال------------------ اي بعملي انا محقوق بهذا وقال غيره سواء للساءلين قدرها سواء فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده يوزعون يكفون من اكمامها قشر الكفري هي الكم وقال غيره ويقال للعنب اذا خرج ايضا كافور وكفري ولي حميم القريب من محيص حاص عنه اي حاد مرية ومرية واحد اي امتراء وقال مجاهد اعملوا ما شءتم هي وعيد وقال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3017	false	3950181561861864000	147	264	742	1386	1582	300	ممنون--- محسوب اقواتها ارزاقها في كل سماء امرها مما امر به نحسات مشاءيم وقيضنا لهم قرناء تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت اهتزت بالنبات وربت--- ارتفعت وقال غيره من اكمامها حين تطلع ليقولن هذا لي اي بعملي انا محقوق بهذا س----------واء للساءلين قدرها سواء فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه -من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده يوزعون يكفون من اكمامها قشر الكفري هي الكم ولي ح-----------------------------------------------ميم القريب من محيص حاص------- حاد مرية ومرية واحد اي امتراء وقال مجاهد اعملوا ما شءتم ال-وعيد وقال ابن عباس ------التي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3017	6693345803079532344	521	910.5	424	722	72.1606674194336	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3625	true	6935083194711204348	12	147	68	759	1570	300	ثم لتفاوت ما بين الخلقين لا للتراخي في الزمان وقيل ان ثم لترتيب الخبر علي الخبر اخبر اولا بخلق الارض ثم اخبر بخلق السماء وقيل خلق بمعني قدر وقيل استوي ليس بمعني خلق قوله لا يخ--------------------------تلف بالجزم اي قال ابن عباس للساءل فلا يختلف عليك القران فانه من عند الله ولو كان من عند ا----لله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قوله يوسف بن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابو يعقوب الكوفي مات سنة ثنتين وثلاثين وماءتين و عبيد الله ابن عمرو الرقي بالراء والقاف مات سنة ثمانين وماءة و يزيد ابن ابي انيسة مصغر الانسة بالنون والمهملة مات سنة اربع وعشرين وماءة و المنهال هو ابن عمرو المذكور انفا فان قلت لم علق البخاري عنه اولا واسند اخرا قلت لعله سمع ا-ولا مرسلا واخرا مسندا فنقله كما سمعه وفيه اشارة الي ان الاسناد ليس بشرط	3625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3019	false	-4038754649207267977	0	81	0	408	1546	300	ثم لتقارب ما بين الخلقين لا للتراخي في الزمان وقيل ان ثم لترتيب الخ----------بر اخبر اولا بخلق الارض ثم اخبر بخلق السماء وقيل خلق بمعني قدر وقيل استوي ليس بمعني خلق والسماء بناها صوابه ام السماء فلا يختلف بالجزم فان---------------------------------- القران----- من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنهال هو الذي---------------------------- علق-------- عنه ذلك من قبل فيحتمل ان---ه سمعه اولا مرسلا واخرا مسندا فنقله كما سمعه وفيه اشارة الي ان الاسناد ليس بشرط	3019	6693345803079532344	329	546.0	259	722	45.567867279052734	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3626	true	5509189612322179332	141	194	751	997	1551	300	حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية قال كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله	3626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3019	false	-4038754649207267977	250	300	1317	1546	1546	300	حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمع------------كم الاية---- كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله-	3019	6693345803079532344	229	440.5	180	246	93.08943176269531	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3626	true	5509189612322179332	194	279	997	1428	1551	300	يسمع حديثنا قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO----------------- باب وذلكم ظنكم الاية 4498 حد-----------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه ق---ال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان --وانا مستحق له وقال الا --	3626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3020	false	-2620568456254136264	0	111	0	576	1518	300	يسمع حديثنا قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية بعضه اي ما جهرنا به ولءن كان يسمع بعضه لقد سمع كله بيان الملازمة ان جميع المسموعات اليه واحدة فالتخصيص تحكم AUTO وذلكم ظنكم الاية باب وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 4817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه من قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي-كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا--------- وقال الاخر	3020	6693345803079532344	408	739.5	328	586	69.62457275390625	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3626	true	5509189612322179332	210	279	1078	1428	1551	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية AUTO-------------------------------------------- باب وذلكم ظنكم الاية 4498 حد-------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان وانا مستحق له وقال الا --	3626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4324	false	2500060853098832297	61	146	312	744	1565	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون باب قول الله عز وجل وما كنتم تستترون فصلت اي تخافون وقيل تحسبون 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقف----------------ي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا------- وقال الاخر	4324	6693345803079532344	289	498.0	231	455	63.516483306884766	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3627	true	-6253396805893439188	37	299	215	1507	1511	300	بعضه اي ما جهرنا به ولءن كان يسمع بعضه لقد سمع كله بيان الملازمة ان نسبة جميع المسموعات اليه واحدة فالتخصيص تحكم قوله ------------------------------------------------------------------------الحميدي مصغر الحمد عبد الله و سفيان اي ابن عيينة و منصور اي ابن المعتمر و كثير في بعضها ------------------------------------------------------------------كثيرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير مرة واحدة AUTO باب قوله فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية 4499 حد--ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بنحوه AUTO سورة حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسق ويذكر عن ابن عباس عقيما التي لا تلد روحا من امرنا القران وقال مجاهد يذرءكم فيه نسل بعد نسل لا حجة بيننا وبينكم لا خصومة بيننا وبينكم من طرف خفي ذليل قلت ما وجه التانيث قلت اما ان يكون الشحم مبتدا واكتسب التانيث من المضاف اليه وكثيرة خبره واما ان تكون التاء للمبالغة نحو رجل علامة و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة المكي و حميد مصغر الحمد بن قيس بن صفوان الاعرج مولي عبد الله بن الزبير AUTO سورة حم عسق قوله تعالي يذرءكم فيه اي نسلا بعد نسل و لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة وقال ينظرون من طرف خفي اي دليل وقال فيظللن رواكد علي ظهره اي وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر شرعوا ابتدعوا	3627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3020	false	-2620568456254136264	26	255	136	1297	1518	300	بعضه اي ما جهرنا به ولءن كان يسمع بعضه لقد سمع كله بيان الملازمة ان----- جميع المسموعات اليه واحدة فالتخصيص تحكم AUTO وذلكم ظنكم الاية باب وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 4817 حدثنا الحميدي -------حدثنا--------- سفيان حدثنا--------- منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه من قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير---- واحدة ق---------وله فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية 4817 م حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بنحوه كثيرة اي الشحم اما مبتدا او اكتسي التانيث من المضاف اليه وكثيرة خبره واما ان التاء للمبالغة كعلامة وسبق الحديث AUTO 42 حم عسق ويذكر عن ابن عباس عقيما----- لا تلد روحا من امرنا القران وقال مجاهد يذرءكم فيه نسل بعد نسل لا حجة بيننا------- لا خصومة طرف ----------------خفي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل و------------------------------قال غيره فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر شرعوا ابتدعوا	3020	6693345803079532344	748	1364.5	596	1639	45.6375846862793	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3627	true	-6253396805893439188	81	109	431	576	1511	300	اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية	3627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4324	false	2500060853098832297	143	170	726	870	1565	300	اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية	4324	6693345803079532344	139	268.0	112	145	95.86206817626953	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3628	true	-1599269208723499789	7	70	35	323	1532	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن--- عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فق----ال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	3628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2332	false	5016230139663873724	250	298	1320	1543	1553	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا يحيي عن----------- شعبة حدثني عبد الملك عن--------------- طاوس- عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------------الا المودة في القربي قال فقال سعيد بن جبير قربي م---حمد صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---له فيه- قرابة	2332	6693345803079532344	203	319.0	156	295	68.81356048583984	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3628	true	-1599269208723499789	24	290	115	1476	1532	300	طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله ا-----لا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة AUTO سورة----------------------------------------------------------------------------------------- حم الز------------خرف وقال مجاهد علي امة علي امام وقيله يا رب تفسيره ايحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم وقال ابن عباس ولولا ان يكون الناس امة لا يجرين في البحر وقال اوحينا اليك روحا اي القران وقال ويجعل من يشاء عقيما اي التي لا تلد قوله عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة الزراد بالزاي والراء الهلالي وحاصل كلام ابن عباس ان جميع قريش اقارب الرسول عليه الصلاة والسلام وليس المراد من الاية بنو هاشم ونحوهم كما يتبادر الي الدهن من قول سعيد بن جبير سورة الزخرف قوله تعالي وما كنا له مقرنين واحدة لولا ان -جعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين مطيقين -اسفونا اسخطونا يعش يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه ومضي مثل الاولين سنة الاولين وما كنا له مقرنين يعني الابل والخيل والبغال والحمير----- ينشا في الحلية الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم اي الاوثان انهم لا يعلمون في عقبه ولده مقترنين يمشون معا سلفا قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا عبرة يصدون يضجون مبرمون مجمعون اول العابدين اول المءمنين وقال غيره انني براء مما تعبدون	3628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	0	215	0	1110	1564	300	طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله AUTO الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة حاصل كلام ابن عباس ان جميع قريش اقارب النبي صلي الله عليه وسلم وليس المراد بنو هاشم ونحوهم AUTO 43 حم الزخرف سورة الزخرف وقال مجاهد علي امة علي امام وقيله يا-رب تفسيره ايحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم وقال ابن عباس ولولا ان يكون الناس امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة لولا ان اجعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين مطيقين ءاسفونا اسخطونا يعش يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه ومضي مثل الاولين سنة الاولين مقرن-----------ين يعني الابل والخيل والبغال والحمير اومن ينشا في الحلية الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم الاو---ثان انهم لا يعلمون في عقبه ولده مقترنين يمشون معا سلفا قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا عبرة يصدون يضجون مبرمون مجمعون اول العابدين اول المءمنين---------- انني براء مما تعبدون	3021	6693345803079532344	981	1888.0	788	1474	66.55359649658203	185	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3629	true	771102305464128582	8	219	33	1143	1559	300	يعم- وقال------ افنضرب اي افنعرض عن المكذبين بالقران --ولا نعاقبهم عليه وقال او ----------------------------------------------------------------من ينشا في الحلية يعني الجواري يقول جعلتم--- الاناث ولد الله فكيف تحكمون بذلك ولا ترضون به لانفسكم وقال ولو شاء الرحمن ما عبدناهم يعن-ي الاوثان بدليل قوله تعالي ما لهم بذلك من علم و الاوثان هم الذين لا يعلمون غرضه ان الضمير راجع الي الاوثان لا الي الملاءكة وقال وجعلها كلمة باقية في عقبه اي في ولده وقال او جاء معه الملاءكة مقترنين اي يمشون مجتمعين معا وقال جعلناهم اي قوم فرعون سلفا لكفار هذه الامة و -----------------------مثلا اي اعتبارا للاخرين وقال اذا قومك منه يصدون اي يضجون بالجيم وقال ام ابرموا امرا فانا مبرمون اي مجمعون وقال انن---------------------ي براء مما تعبدون والبراء يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع لانه العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله -انني برء بالياء والزخرف الذهب ملاءكة ---------يخلفون يخلف بعضهم بعضا AUTO باب قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الاية 4501 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك وقال قتادة	3629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	131	300	642	1564	1564	300	يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر اي تكذبون- بالقران ثم لا تعاقبون عليه ومضي مثل الاولين سنة الاولين مقرنين يعني الابل والخيل والبغال والحمير اومن ينشا في الحلية----- الجواري----- جعلتموهن للرحمن ولدا---- فكيف تحكمون --------------------------------لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعنون الاوثان يقول ال-له تعالي ما لهم بذلك من علم-- الاوثان انهم---- لا يعلمون----------------------------------------------------------------------- في عقبه------ ولده------------------------- مقترنين--- يمشو--------ن معا سلفا----------- قوم فرعون سلفا لكفار ------امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا عبرة-------------------------------- يصدون--- يضجون-------------------------------- مبرمون--- مجمعون اول العابدين اول المءمنين انني براء مما تعبدون----------------------------------------------------- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله وانني برء بالياء والزخرف الذهب ملاءكة في الارض يخلفون يخلف بعضهم بعضا AUTO--------- ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك الاية 4819 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك وقال قتادة-	3021	6693345803079532344	722	1122.0	581	1241	58.17888641357422	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3629	true	771102305464128582	220	271	1148	1414	1559	300	للاخرين عظة لمن بعدهم وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد وقال قتادة في ام	3629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3022	false	-6238566801641092829	1	49	6	261	1565	300	للاخرين عظة و----------قال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا-رب ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد وقال قتادة في ام	3022	6693345803079532344	254	495.5	206	266	95.48872375488281	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3630	true	926343994874546082	148	186	800	1001	1557	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين اي مشركين وعلي هذا التفسير معني ضرب الذكر عنهم رفع القران من بينهم الي السماء بخلاف ما تقدم من تفسير مجاهد وكذلك فسر هنا المثل بم------عني العقوبة وفيما تقدم بمعني	3630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3022	false	-6238566801641092829	247	277	1277	1440	1565	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا الزخرف---------------------------------------- معني ضرب الذكر عنهم رفع القران من بينهم الي السماء بخلاف ما تقدم من تفسير مجاهد وكذلك فسر---- المثل هاهنا بمعني العقوبة وفيما تقدم بمعني	3022	6693345803079532344	150	277.0	121	207	72.4637680053711	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3630	true	926343994874546082	49	86	272	473	1557	300	الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين جزءا عدلا	3630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3022	false	-6238566801641092829	49	86	261	462	1565	300	الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين جزءا عدلا	3022	6693345803079532344	201	402.0	164	201	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3630	true	926343994874546082	86	129	473	710	1557	300	AUTO---------- سورة الدخان وقال مجاهد رهوا طريقا يابسا ويقال رهوا ساكنا علي علم علي العالمين علي من بين ظهري---------------ه وزوجناهم بحور عين انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف فاعتلوه ادفعوه ويقال ان ترجمون القتل وق-------------ال ابن عباس كالمهل اسود كمهل الزيت وقال غيره	3630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3023	false	-7306081967430372605	93	133	481	702	1565	300	AUTO 44 الدخان سورة الدخان وقال مجاهد رهوا طريقا يابس-----------------ا --------علي العالمين علي من بين ظهريه فاعتلوه ادفعوه وزوجن-هم بحور---- انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف------------------------ ترجمون القتل و رهوا ساكنا وقال ابن عباس كالمهل اسود كمهل الزيت وقال غيره	3023	6693345803079532344	182	309.0	149	275	66.18181610107422	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3631	true	1778979805521246746	0	114	0	589	1554	300	اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس AUTO باب فار--------------------------------------------------------------------تقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال قتادة فارتقب فانتظر 4502 حد--------------------------------------ثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام AUTO------------------------- باب----- يغشي الناس هذا عذاب اليم 4503 حد-------ثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب	3631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3023	false	-7306081967430372605	135	300	711	1565	1565	300	اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس قوله بين ظهريه اي علي اهل عصره كمهل الزيت اي كدردي الزيت بحور جمع حوراء AUTO فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال قتادة فارتقب فانتظر باب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 4820 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام والقمر اي انشقاق القمر والبطشة قال تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان اي القتل يوم بدر اللزام اي الاسر يوم بدر وقيل القحط AUTO يغشي الناس هذا عذاب اليم باب AUTO يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 4821 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب-	3023	6693345803079532344	564	1084.5	453	855	65.96491241455078	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3631	true	1778979805521246746	228	285	1182	1479	1554	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي لهم فسقوا فنزلت انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال يعني يوم بدر	3631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3024	false	-357974201127289254	5	58	27	305	1544	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل--- يا رسول الله استسق اللة لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي---- فسقوا فنزلت انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري ------------قال يعني يوم بدر	3024	6693345803079532344	277	530.0	224	297	93.2659912109375	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	168	238	854	1220	1525	300	فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله جل ذكره انا منتقمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الذكر والذكري واحد	3632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3024	false	-357974201127289254	193	295	994	1519	1544	300	فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي -------يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله جل ذكره انا منتقمون لما لا تعلم تعريض بالرجل القاص الذي كان يقول يجء يوم القيامة دخان كذا وانكر ابن مسعود ذلك وقال لا تتكلفوا فيما لا تعلمون وبين قصة الدخان وقال انه كهيءته وذلك قد كان ووقع AUTO---- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الذكر والذكري واحد	3024	6693345803079532344	355	683.5	287	536	66.2313461303711	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	0	58	0	275	1525	300	الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	3632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3024	false	-357974201127289254	135	193	719	994	1544	300	الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	3024	6693345803079532344	275	550.0	217	275	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	238	300	1220	1525	1525	300	4505 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل-	3632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3025	false	-6655511317439248464	0	62	0	306	1521	300	4823 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل	3025	6693345803079532344	302	596.0	241	306	98.69281005859375	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3633	true	9167415927722339659	0	264	0	1332	1519	300	الدخان من الجهد والجوع ثم قرا مسعود ذلك وقال لا تتكلموا فيما لا تعلمون وبين قصة الدخان وقال انه كهيءته وذلك قد كان ووقع قوله الميتة وفي بعضها بفتح الميم وكسر النون وسكون التحتانية وبالهمز وهي الجلد اول ما يدبغ قوله سليمان بن حرب ضد الصلح و جرير بفتح الجيم ابن حازم بالمهملة والزاي و حصت بالمهملتين اي اذهبت وسنة حصا اي جرداء لا خير فيها قوله بشر باعجام الشين فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم حتي بلغ انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر AUTO----------------------------------------------------------------------------------- باب----- ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون 4506 حد-------ثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان ابن خالد و محمد ابن غندر و سليمان اي الاعمش فان قلت لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج من الارض مدافع لقوله------------------ فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان قلت لا مدافعة ولا محذور ان يكون مبدءه الارض ومنتهاه وموقعه ذلك فان قلت الظاهر من لفظ الخروج انه كان ثمة شء مثل الدخان حقيقة ومن- اضافته الي الجوع حيث قال يري من الجوع -انه كا----------ن امرا متخيلا لهم لشدة حرارة	3633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3025	false	-6655511317439248464	62	300	306	1521	1521	300	الدخان من الجهد والجوع ثم قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم حتي بلغ انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر حصت بمهملتين اي ذهبت وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها AUTO ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون باب AUTO ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان 4824 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن--- شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الازض كهيءة الدخان فاتاه اءو سفيان فقال اي محمد ان -------------------------------------------------------قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودوا بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي عاءدون ايكشف عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر الروم يخرج من الارض لا ينافي ما في الرواية الاخري فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان لان المبدا من ال------------------------ارض ومنتهاه وموقفه ذلك وهذا----------------- الخروج-------------------------- حقيقة واما اضافته الي الجوع حيث قال يري من الجوع فانه يقتضي ان يكون امرا متخيلا لهم لشدة حرارة-	3025	6693345803079532344	831	1378.0	662	1670	49.76047897338867	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	15	57	77	296	1558	300	قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودون بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي عاءدون انكشف عنهم عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر والروم	3634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3025	false	-6655511317439248464	215	256	1082	1295	1521	300	قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودوا بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي عاءدون ايكشف----- عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر -الروم	3025	6693345803079532344	211	408.0	170	219	96.34703063964844	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	51	300	261	1558	1558	300	وقال احدهم القمر وقال الاخر والروم AUTO باب---------------------------------- يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 4507 حد-----------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان------------------------ AUTO----------- سورة الجاثية مستوفزين علي الركب وقال مجاهد نستنسخ نكتب ننساك-------------------------------------------م نترككم AUTO باب وما يهلكنا الا الدهر ا---------------------------------لاية 4508 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله احدهما اذ المراد سليمان ومنصور فهو علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان AUTO سورة الجاثية قال تعالي وتري كل امة جاثية اي مستوفزين علي الركب يقال استوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن وقال تعالي انا كنا نستنسخ اي نكتب وقال وقيل اليوم ننساكم اي نترككم صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار AUTO سورة الاحقاف وقال مجاهد تفيضون تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية من علم وقال ابن عباس بدعا من الرسل لست باول الرسل وقال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دو----------------------------------------------------ن الله وهو من باب اطلاق الملزوم وارادة اللازم قوله انا الدهر الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر فاذا سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني فاعلها وانما الدهر زمان جعلته ظرفا لمواقع الامور وكان من عادتهم اذا-	3634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3026	false	3658569851886728411	24	211	131	1109	1574	300	وقال احدهم القياس احدهما اي سليمان ومنصور فيحتمل انه علي اقل الجمع اثنان AUTO يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون باب انا كاشفوا العذاب الدخان 4825 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان الحديث علم شرحه مما سبق AUTO 45 الجاثية سورة الجاثية مستوفزين علي الركب وقال مجاهد نستنسخ نكتب ننساكم نترككم قوله نترككم من اطلاق الملزوم وارادة اللازم AUTO---- وما يهلكنا الا الدهر الاية باب وما يهلكنا الا الدهر الجاثية 4826 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءذيني اي يقول ما يتاذي به من يصح في حقه التاذي لا ان الله تعالي يتاذي لان ذلك محال و------------------انا الدهر قال خ-- معناه انا صاحب الدهر وفاعل الامور التي ينسبونها الي الدهر فاذا سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني فاعلها وانما الدهر زمان جعلته ظرفا لمواقع الامور وكان من عادتهم اذا	3026	6693345803079532344	674	1048.5	540	1524	44.22572326660156	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	198	252	1035	1305	1558	300	سورة الاحقاف وقال مجاهد تفيضون تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية من علم وقال ابن عباس بدعا من الرسل لست باول الرسل وقال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله	3634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3027	false	-707024519416466886	66	119	326	593	1484	300	سورة الاحقاف وقال مجاهد تفيضون تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية--- علم وقال ابن عباس بدعا من الرسل لست باول الرسل وقال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله	3027	6693345803079532344	267	528.0	214	270	98.88888549804688	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3635	true	4974601605294158453	0	73	0	390	1562	300	اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر وقالوا وما يهلكنا الا الدهر وسبوه وقالوا بءسا للدهر وتبا له اذ كانوا لا يعرفون للدهر خالقا ويرونه ازليا ابديا ولذا- سموا بالدهرية فاعلم سبحانه وتعالي ان الدهر محدث يقلبه بين ليل ونهار لا فعل له من خير وشر -لكنه ظرف للحوادث التي يحدثها الله وينشءها النووي انا الدهر بالرفع وقيل بالنصب علي الظرف اي انا باق ابدا والموافق لقوله ان الله هو الدهر الرفع قالوا هو مجاز	3635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3026	false	3658569851886728411	211	280	1109	1469	1574	300	اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر وقالوا -ما يهلكنا الا الدهر وسبوه وقالوا بءسا للذهر وتبا له اذ كانوا لا يعرفون للدهر خالقا ويرونه ازليا ابديا ولذلك سموا بالدهرية فاعلمهم الله -تعالي ان الدهر محدث يقلبه بين ليل ونهار لا فعل له في خير وشر ولكنه ظرف للحوادث وقال ن -------------------------انا الدهر بالرفع وقيل بالنصب علي الظرف اي انا باق ابدا والموافق لقوله ان الله هو الدهر الرفع ف-----هو مجاز	3026	6693345803079532344	341	626.5	274	392	86.98979949951172	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3635	true	4974601605294158453	153	264	822	1370	1562	300	خلقوا شيءا AUTO باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين 4509 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	3635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3027	false	-707024519416466886	119	295	593	1461	1484	300	خلقوا شيءا--------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اثرة واثرة واثارة اي اثرة بفتح الهمزة وكسرها وكذا اثارة بدعا اي لست باول الرسل قال بعض الاءمة هذه السورة مكية محكمة الا ايتين هذه و وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف قالوا ليس في كتاب الله تعالي من المنسوخ اية ثبت حكمها كهذه الاية ثبتت ستة عشر سنة وناسخها اول سورة الفتح قال ش وممن نص علي ان ذلك ناسخها الشافعي في احكام القران 4827 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	3027	6693345803079532344	533	1051.0	424	877	60.77537155151367	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3635	true	4974601605294158453	220	290	1153	1502	1562	300	عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة من وراء الحجاب -------------------ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري----------------------- AUTO باب قوله فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم قال ابن عباس عارض السحاب	3635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3028	false	5228221204138742188	48	111	251	564	1522	300	عبد الرحمن بن ابي بكر لان الله تعال---------------------------------------------------------------------ي قال اولءك الذين حق عليهم القول في امم الاحقاف وعبد الرحمن من خيار المسلمين ما انزل الله فينا شيءا اي بني ابي بكر واما ابو بكر فنزل فيه ثاني اثنين التوبة AUTO--------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم قال ابن عباس عارض السحاب	3028	6693345803079532344	178	287.0	140	391	45.524295806884766	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3636	true	7195087756347317133	52	163	263	804	1502	300	احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم ق-----الت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--------------- سورة الذين كفروا------ اوزارها اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها بينها وقال مجاهد مولي الذين	3636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3028	false	5228221204138742188	118	300	603	1522	1522	300	احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا لهواته جمع لهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك وقد راي قوم هم السابقون الذين قالوا هذا عارض ممطرنا وقولهم ان النكرة اذا اعيدت يكون الثاني غير الاول محله حيث لا قرينة علي الاتحاد والا فهو كما قال تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف ولءن قلنا باطراد القاعدة فيحتمل ان عادا قومان قوم بالاحقاف اي بالرمال وهم اصحاب العارض وقوم غيرهم AUTO 47 الذين كفروا سورة الذين كفروا محمد1 اوزارها اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها بينها وقال مجاهد مولي الذين-	3028	6693345803079532344	539	999.0	429	920	58.58695602416992	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3636	true	7195087756347317133	53	94	268	464	1502	300	حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3627	false	7152971388030039931	99	135	490	664	1521	300	حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3627	6693345803079532344	159	281.0	125	208	76.44230651855469	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	13	55	67	271	1567	300	AUTO باب وتقطعوا ارحامكم 4511 حد-----ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم	3637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3029	false	7082082686635518522	116	159	599	808	1514	300	AUTO باب وتقطعوا ارحامكم محمد 4830 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم	3029	6693345803079532344	198	392.0	156	209	94.7368392944336	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	158	299	796	1562	1567	300	اسم فعل معناه اكفف وانزجر وقيل ما للاستفهام-- حذفت الفها ووقف عليها بهاء السكت والمراد الامر باظهار الحاجة دون الاستعلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث من المتشابهات والامة في مثلها طاءفتها مفوضة ومءولة القاضي البيضاوي لما كان من عادة المستجير ان ياخذ بذيل المستجار به او بطرف ازا-------ره وربما ياخذ بحقو- ازاره تفظيعا للامر ومبالغة في الاستجارة فكانه يشير به الي ان المطلوب ان يحرسه ويذب عنه ما يءذيه كما يحرس ما تحت ازاره ويذب عنه كانه لاصق به لا ينفك استعير ذلك للرحم وا----------------------------------ستعاذ بالله من القطيعة----- الطيبي هذا القول مبني علي الاستعارة التمثيلية لانها شبهت حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار ال--ي الصلة والذب عنها من القطع بحال مستجير ياخذ بحقو ازار المستجار به او هي مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يذب عنه ما يءذيه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخي-لية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة	3637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3030	false	-2052284029709099946	31	197	151	1035	1602	300	اسم فعل وقال ابن مالك وهي هنا ما ا-لاستفهامية حذفت الفها ووقف عليها بهاء السكت قال والشاءع ان لا يفعل بها ذلك الا وهي مجرورة ومن استعمالها غير مجرورة قول ابن ابي ذءب قدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اهلوا بالاحرام فقلت مه فقيل لي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والحديث من المتشابه ففيه طريقتا التفويض والتاويل قال------------- البيضاوي لما كان من عادة المستجير ان ياخذ بذيل المستجار به او بطرف رداءه وازاره وربما -اخذ بحقوي ازاره --------------مبالغة في الاستجارة فكانه يشير ا---لي -----------ان يحرسه ويذب عنه ما يءذيه كما يحرس ما تحت ازاره ويذب عنه كانه لاصق به لا ينفك استعير ذلك للرحم كما يقال نمنعه مما نمنع منه ازرنا فاستعاذ بالله من القطيعة وقال الطيبي هذا القول مبني علي الاستعارة التمثيلية------ شبه- حال- الرحم و----------------افتقارها الي الصلة-------------------- بحال مستجير ياخذ بحقو----ي المستجار به او هي مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يذب عنه ما يءذيه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام لتكون قرينة	3030	6693345803079532344	573	966.5	463	975	58.769229888916016	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	17	52	92	256	1567	300	4511 حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ	3637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	262	300	1317	1492	1492	300	7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ-	4305	6693345803079532344	137	225.0	104	176	77.84091186523438	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	0	104	0	505	1567	300	بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 4512 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم 4513 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرءوا ان شءتم فهل عسيتم	3638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3029	false	7082082686635518522	160	264	814	1316	1514	300	بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرء-ا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 4831 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا ان شءتم فهل عسيتم 4832 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرء-ا ان شءتم فهل عسيتم	3029	6693345803079532344	496	971.0	392	505	98.21781921386719	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	104	212	505	1098	1567	300	مانعة عن ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة بالقول والاخذ ولفظ بحقوق الرحمن استعارة اخري اقول والتثنية في الحقو للتاكيد لان الاخذ باليدين اكد في الاستجارة من الاخذ ب--يد --واحدة النووي الرحم معني من المعاني لا يتاتي منه القيام ولا الكلام فالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها واثم قاطعها وقال -لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها صلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة واختلفوا في حد الرحمن فقيل هو المحارم وقيل هو عام في كل رحمن من ذوي الارحام في الميراث قوله هذا --اشارة الي المقام اي قيامي هذا قيام العاءذ بك من قط--ع الرحم و وصل	3638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3030	false	-2052284029709099946	197	300	1035	1602	1602	300	مانعة عن ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة بالقول والاخذ ولفظ بحقوي الرحمن استعارة اخري قال ك و-تثنية -----حقو للتاكيد لان الاخذ باليدين اكد في الاستجارة من الاخذ باليد الواحدة قال ن ال-رحم معني من المعاني لا يتاتي منه القيام ولا الكلام فالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها واثم قاطعها -قال ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية والصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها صلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك ب-------القدرة والحاجة واختلف-- في حد الرحم- فقيل--- المحارم وقيل--- عام في كل محرم من ذوي الارحام في الميراث -----هذا الاشارة ل----لمقام اي قيامي هذا قيام العاءذ بك من قطيعة الرحم و-وصل-	3030	6693345803079532344	536	966.5	438	602	89.03654479980469	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	212	298	1098	1559	1567	300	الله--- ايصال الرحمة اليه وقطعة قطعها----- AUTO--- سورة ال-----------فتح وقال مجاهد بورا هالكين سيماهم في وجوههم السحنة وقال منصور عن مجاهد التواضع شطاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء كقولك رجل السوء و-داءرة السوء العذاب تعزروه تنصروه شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	3638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	0	89	0	467	1516	300	الله هو ايصال الرحمة اليه و-----قطعها قطعه AUTO 48 سورة الفتح سورة الفتح وقال مجاهد------------ سيماهم في وجوههم السحنة وقال منصور عن مجاهد التواضع شطءه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء كقولك رجل السوء و داءرة السوء العذاب تعزروه تنصروه شطءه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	3031	6693345803079532344	442	836.0	359	484	91.32231140136719	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	1	44	5	209	1567	300	الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة ق-ال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ق------ال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	3638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	2	43	9	201	1468	300	الرحم- فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة--------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	4306	6693345803079532344	182	331.5	143	211	86.25592041015625	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	5	190	24	917	1465	300	4514 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه AUTO سورة الفتح قوله تعالي وتعزروه اي تنصروه وقال سيماهم في وجوههم اي السحنة بفتح المهملة الثانية وسكونها وبالنون الهيءة وفي بعضها السجدة و منصور اي ابن المعتمر وقال كمثل زرع اخرج شطاه اي فراخه و عشراء اي عشر فرخات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و اسلم بافعل التفضيل البجاوي بالموحدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	109	242	540	1154	1462	300	4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	2674	6693345803079532344	581	1105.0	452	908	63.986785888671875	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	0	180	0	870	1465	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا 4514------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه AUTO سورة الفتح قوله تعالي وتعزروه اي تنصروه وقال سيماهم في وجوههم اي السحنة بفتح المهملة الثانية وسكونها وبالنون الهيءة وفي بعضها السجدة و منصور اي ابن المعتمر وقال كمثل زرع اخرج شطاه اي فراخه و عشراء اي عشر فرخات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و اسلم بافعل التفضيل البجاوي بالموحدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما	3639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	173	300	933	1516	1516	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح1 4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بغض اسفار- وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما-	3031	6693345803079532344	567	1100.5	442	879	64.50511932373047	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	190	228	917	1104	1465	300	4515 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية 4516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن	3639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3032	false	-9012289119994239323	157	195	778	965	1491	300	4834 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية 4835 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن	3032	6693345803079532344	181	356.0	143	187	96.79144287109375	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	12	190	56	917	1465	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر -بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه AUTO سورة الفتح قوله تعالي وتعزروه اي تنصروه وقال سيماهم في وجوههم اي السحنة بفتح المهملة الثانية وسكونها وبالنون الهيءة وفي بعضها السجدة و منصور اي ابن المعتمر وقال كمثل زرع اخرج شطاه اي فراخه و عشراء اي عشر فرخات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و اسلم بافعل التفضيل البجاوي بالموحدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	23	143	109	659	1438	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3135	6693345803079532344	534	997.0	416	868	61.52073669433594	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3640	true	-4746902450395528555	0	169	0	837	1511	300	عن اصحاب الشجرة ونحوها قوله محمد بن بشار باعجام الشين فان-- قلت الحديبية كيف كانت فتحا قلت- لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قال رجل من اصحابه ما هذا بفتح لقد صدوا عن البيت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراحة ويسالونكم الصلح ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا قوله معا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية بن قرة بضم القاف وشدة مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما 4517 حد------------------------ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا زياد هو ابن علاقة انه سمع المغيرة يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا 4518 حدثنا الحسن	3640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3032	false	-9012289119994239323	114	300	556	1491	1491	300	عن اصحاب الشجرة ون-------------------------------حوها وانما سمي الحديبية--------- فتحا لانه لما ق--------------------------------------ال رجل من اصحابه ما هذا -------------------بفتح قال -------له صلي الله------ عليه وسلم بءس ما قلت---- بل هو اعظم الفتح رض-----ي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراحة ويسالو-كم الصلح ويرغبوا اليكم في الامارة 4834 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية 4835 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت الثاني والثالث فرجع بتشديد الجيم هو ترديد الصوت في الحلق كقراءة اصحاب الالحان AUTO---- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما باب ليغفر لك الله الفتح 4836 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا زياد------------- انه سمع المغيرة يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا 4837 حدثنا الحسن-	3032	6693345803079532344	621	1086.5	492	1073	57.875118255615234	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3640	true	-4746902450395528555	169	292	837	1468	1511	300	بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا الراء المدني البصري و عبد الله بن مغفل بلفظ مفعول التغفيل بالمعجمة والفاء البصري المزني بالزاي والنون و ترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة اصحاب الالحان قوله صدقة اخت الزكاة ابن الفضل بسكون المعجمة و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن علاقة بكسر المهملة وخف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللام وبالقاف الثعلبي بلفظ الحيوان المشهور و المغيرة بضم الميم وكسرها ابن شعبة و قام اي في صلاة الليل	3640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3033	false	7541462959839243290	0	102	0	486	1499	300	بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع الحديث الاول والثاني كثر لحمه انكره الداودي وقال المحفوظ فلما بدن يعني كبر وهو محتمل لكثرة اللحم فكان راويه تاوله علي هذا وفيما قاله نظر -----------------------------------قام اي في صلاة الليل	3033	6693345803079532344	302	362.0	235	778	38.817481994628906	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3641	true	-1658727522843502084	66	192	358	1007	1543	300	بن يسار ------عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي ف------------------------------------------------------------------------------------ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ب--الاسواق ولا يدفع السيءة بالس-------يءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا الابيض محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة بن الزبير قوله عبد الله قيل هو اما ابن رجاء ضد الخوف واما ابن صالح العجلي بكسر المهملة وسكون الجيم و عبد العزيز بن ابي سلمة بالمفتوحتين و--------------- عطاء بن يسار ضد اليمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرز------------------------- الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا	3641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	43	187	227	952	1556	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذي------------------------------------------------------را وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابع---------------------------------------------ه عب--------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن ابي سلمة عن هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا اجل جواب مثل نعم لكن شرطه ان يكون تصديقا للمخبر فيءول هنا باحد الطرفين الحرز بكسر المهملة وسكون الراء الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا	1563	6693345803079532344	395	669.0	316	917	43.07524490356445	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3641	true	-1658727522843502084	27	279	173	1438	1543	300	فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-------------------------------- باب انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا 4519 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا الابيض محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة بن الزبير قوله عبد الله قيل هو اما ابن رجاء ضد الخوف واما ابن صالح العجلي بكسر المهملة وسكون الجيم و عبد العزيز بن ابي سلمة بالمفتوحتين و عطاء بن يسار ضد اليمين و الحرز الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا و الاميون يعني به العرب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب و قال ليس بلفظ الغاءب علي سبيل الالتفات و ----------الفظ--- الخشن الخلق القبيح قال تعالي ولو كنت فظا غليظ لانفضوا من حولك فان قلت قال تعالي واغلظ عليهم قلت هذا م---ع الكفار وذلك مع المسلمين كما قال اشداء علي الكفار رحماء بينهم او يكون هذا ----بالمعالجة والتكلف ومعناه ليس من صفته الغلظة ولا من خلقه وعادته لان غليظا صفة مشبهة تدل علي الثبوت او صيغة مبالغة و------- السخب	3641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3033	false	7541462959839243290	59	300	270	1499	1499	300	فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع الحديث الاول والثاني كثر لحمه انكره الداودي وقال المحفوظ فلما بدن يعني كبر وهو محتمل لكثرة اللحم فكان راويه تاوله علي هذا وفيما قاله نظر قام اي في صلاة الليل AUTO انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا باب انا ارسلناك شاهدا --------الفتح 4838 حدثنا عبد الله--------- حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا ينفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا عبد ا---------------------------------------------------لله قيل--- اما ابن رجاء--------- واما ابن صالح وحرزا هو--------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا-- للاميين اي----- العرب قال ----------صلي الله عليه وسلم نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب------ ليس ب-فظ من------------- الالتفات الي الغيبة والفظ هو الخشن الخلق------- قال تعالي ولو كنت فظا الاية ال عمران واما------------------- واغلظ عليهم التوبة فهو مع الكفار وذاك مع المسلمين كما قال تعالي----------- رحماء بينهم الفتح او ان ذلك بالمعالجة والتكلف ومعناه ليس من صفته الغلظة ولا من خلقه وعادته---- غليظ- صفة مشبهة تدل علي الثبوت او صيغة مبالغة ولا سخاب السخب-	3033	6693345803079532344	942	1654.0	751	1482	63.56275177001953	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3642	true	-6604402353439519310	0	130	0	635	1552	300	المءمنين 4520 حدث------نا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---- السكينة تنزلت بالقران AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله اذ يبايعونك تحت الشجرة 4521 حد------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع ماءة 4522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف----- وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن --مغفل المزني في البول في	3642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3034	false	-4489810141370635896	31	205	158	1041	1551	300	المءمنين الفتح 4839 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت بالقران رجل هو اسيد بن حضير كان من احسن الناس صوتا بالقران تنفر بالفاء والراء وفي بعضها بالقاف والزاي من النقر وهو الوثوب السكينة المختار في تفسيرها انها شء من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة ومعه الملاءكة AUTO اذ يبايعونك تحت الشجرة باب AUTO اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح 4840 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع-ماءة 4841 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف 4842 وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن المغفل المزني في البول في	3034	6693345803079532344	608	1155.5	481	884	68.77828216552734	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3642	true	-6604402353439519310	222	287	1163	1492	1552	300	عبد الله بن --مغفل بلفظ مفعول التغفيل بالمعجمة والفاء المزني بضم الميم وفتح الزاي المغتسل 4523 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة 452----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله	3642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3034	false	-4489810141370635896	197	300	1003	1551	1551	300	عبد الله بن المغفل----------------------------------- المزني -في ال--------بول في المغتسل 4843 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة الحديث الاول والثاني علي قال الكلاباذي هو ابن سلمة اللبقي الخذف بمعجمتين الرمي بالحصا بالاصابع في البول في المغتسل كذا لجميعهم وعند الاصيلي فيه زيادة ياخذ منه الوسواس وكذا اخرجه اصحاب السنن الاربعة مرفوعا وقال الترمذي غريب وقال الحاكم علي شرط الشيخين ولم يخرجاه 4844 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله-	3034	6693345803079532344	273	493.0	216	593	46.0370979309082	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3643	true	-6026155731869197314	238	292	1294	1574	1611	300	رسول الله صلي الله تعالي وسلم لقاتلت الله عليه وسلم والمشركين-- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال----------------------- السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم--- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	3643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	241	300	1218	1520	1520	300	رسول الله صلي ا-----------------------لله عليه وسلميوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال--- ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله-	2161	6693345803079532344	235	412.0	188	329	71.42857360839844	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3643	true	-6026155731869197314	216	300	1181	1611	1611	300	اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة رسول الله صلي الله تعالي وسلم لقاتلت الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا-	3643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	20	87	91	444	1565	300	اتهموا انفسكم فلقد رايتنا--------------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي--------------------- صلي ا-----------------------لله عليه وسلم والمشركين-ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا	3035	6693345803079532344	318	569.0	256	431	73.78190612792969	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3644	true	-1641257080947298338	0	164	0	866	1543	300	بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح AUTO سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجرات وقال مجاهد لا تقدموا لا تفتاتوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه امتحن اخلص ولا تنابزوا يدعي بالكفر بعد الاسلام يلتكم ينقصكم التنا نقصنا قتالا عظيما لكن اليوم لا نري المصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصلحة المسلمين واما الانكار علي التحكيم اذ ليس ذلك في كتاب الله فقال علي------ لكن المنك-رين هم الذين عدلوا عن كتاب الله لان المجتهد لما ادي ظنه الي جواز التحكيم فهو حكم الله وقال سهل اتهمتم انفسكم في الانكار لانا ايضا كنا كارهين لترك القتال يوم الحديبية وقهرنا النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلح وقد اعقب خيرا عظيما قوله الدنية بكسر النون وشدة التحتانية اي الخصلة الرذيلة وهي المصالحة بهذه الشروط التي تدل علي العجز والضعف ومر الحديث في اخر كتاب الجهاد AUTO----------- سورة الحجرات قوله تعالي لا تقدموا	3644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	87	298	444	1555	1565	300	بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح الثالث بصفين بكسر المهملة والفاء المشددة بقعة بقرب الفرات بها وقعة علي ومعاوية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ال عمران هكذا التلاوة وغرضه ان الله تعالي قال في كتابه فان بغت احداهما علي الاخري الحجرات سهل بن حنيف كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت----------------------------------------------------------------------------------------- قتالا عظيما لكن اليوم لا نري مص--لحة في القتال بل التوقف اولي لمصلحة المسلمين واما الانكار علي التحكيم اذ ليس ذلك في كتاب الله فقال علي كتابه لكن المتكبرين هم الذين عدلوا عن كتاب الله لان المجتهد لما ادي ظنه الي جواز التحكيم فهو حكم الله وقال سهل اتهموا انفسكم في الانكار لانا ايضا كنا كارهين لترك القتال يوم الحديبية وقهرنا النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلح وقد اعقب خيرا عظيما----- الدنية بكسر النون وتشديد الياء----- الخصلة الرذيلة وهي المصالحة بهذه الشروط التي تدل علي العجز والضعف ومر الحديث--- اخر----- الجهاد AUTO 49 الحجرات سورة الحجرات وقال مجاهد لا تقدموا	3035	6693345803079532344	687	1248.0	550	1220	56.31147384643555	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3644	true	-1641257080947298338	180	300	947	1543	1543	300	AUTO باب لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية تشعرون تعلمون ومنه الشاعر 452--------------------------------------------5 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه-	3644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3036	false	1818747669835604425	47	172	256	891	1531	300	AUTO---- لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية تشعرون تعلمون ومنه الشاعر باب لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 4845 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه-فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه	3036	6693345803079532344	586	1137.5	470	641	91.4196548461914	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3644	true	-1641257080947298338	202	300	1066	1543	1543	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قد-------------------م عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس-------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله----------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم ال--------اية قال ا------------------بن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه-	3644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	184	268	955	1368	1527	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما---------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغير-------------------------ه فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الي قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد---------------------- ولم يذكر ذلك عن ابيه	4197	6693345803079532344	282	443.0	223	578	48.7889289855957	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3645	true	3429522695309045866	142	249	801	1298	1549	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2382	false	-9125847446257251157	6	108	39	508	1542	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل الارض فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	2382	6693345803079532344	456	864.0	356	504	90.47618865966797	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3645	true	3429522695309045866	111	277	615	1437	1549	300	والموحدة المكسورة اخي بني مجاشع بلفظ فاعل المجاشعة بالجيم والمعجمة والمهملة واشار ابو بكر بالتفويض الي القعقاع بفتح القافين بسكون المهملة الاولي و ابن-------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير----- هو عبد الله واطلق الاب 452-------6 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون 452---------------------------------------------7 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان علي	3645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	1	256	9	1258	1464	300	و--موحدة --مكسورة-------- مجاشع ب---------------------جيم و--معجمة و--مهملة برجل اخر هو--------------- القعقاع بفتح القافين وسكون المهملة الاولي اي اشار ابو بكر رضي الله عنه بالتفويض اليه عن ابيه يريد جده فاطلق علي الجد ابا وانما ابوه الحقيقي الزبير ولكن ام عبد الله اسماء بنت ابي بكر 4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة الثاني انا اعلم لك علمه ان قيل القياس انا اعلم لك حاله قيل هو مصدر مضاف الي المفعول اي اعلم لاجلك علما متعلقا به من اهل الجنة علم بذلك ان العشرة ليس حصرا او ان العشرة اتي فيهم بلفظ بشره بالجنة او انهم مبشرون بالجنة دفعة واحدة في مجلس واحد ولا بد من التاويل اذ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة والحسنان ونحوهم من اهل الجنة اجماعا AUTO---- ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون باب ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحجرات 4847 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد	3037	6693345803079532344	729	1323.0	575	1305	55.86206817626953	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3646	true	3006494821849084040	111	178	584	903	1525	300	عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية------------ AUTO--- باب	3646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	141	207	677	990	1442	300	عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا ح--------------------تي انقضت الثاني معناه ظاهر AUTO 69 باب	2756	6693345803079532344	281	518.0	221	342	82.16374206542969	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3646	true	3006494821849084040	19	157	100	796	1525	300	قلت القياس ان يقول انا اعلم لك حاله لا علمه قلت هو مصدر مضاف الي المفعول اي اعلم لاجلك علما متعلقا به فان قلت هذا صريح في انه من اهل الجنة فما معني قولهم العشرة المبشرة بالجنة قلت مفهوم العدد لا اعتبار له لا ينتفي الزاءد والمقصود من العشرة الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ بشره بالجنة او ال---مبشرون ب------دفعة واحدة في مجلس واحد ولا-بد من التاويل بالاجماع اذ بالاجماع ازواج الرسول------------------ وفاطمة والحسنان ونحوهم من اهل الجنة قوله الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ا--------------------------------------------------------------------------------بن محمد الاعور-------------------------------------------- عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا	3646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	159	300	771	1464	1464	300	قيل القياس-------- انا اعلم لك حاله قيل-------- هو مصدر مضاف الي المفعول اي اعلم لاجلك علما متعلقا ب------------------------ه من اهل الجنة علم بذلك ---ان العشرة ليس حصرا او ان العشرة اتي--------------------------------------------------------------- فيه-----------------------------م بلفظ بشره بالجنة او انهم مبشرون بالجنة دفعة واحدة في مجلس واحد ولا بد من التاويل اذ------------------ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة والحسنان ونحوهم من اهل الجنة اجماعا AUTO ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون باب ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحجرات 4847 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا-خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا-	3037	6693345803079532344	451	696.5	353	848	53.183963775634766	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3646	true	3006494821849084040	157	232	796	1190	1525	300	حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية AUTO باب قوله ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم AUTO سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق رجع بعيد رد فروج فتوق واحدها فرج من حبل الوريد وريداه في حلقه والحبل حبل العاتق وقال مجاهد ما تنقص الارض من عظامهم تبصرة بصيرة -حب الحصيد الحنطة باسقات الطوال افعيينا افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم وقال قرينه الشيطان الذي	3646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3038	false	5252355372628989691	0	88	0	452	1536	300	حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية-------------- ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم الا خلافي اي مخالفة قولي وفي بعضها ما اردت الي خلافي اي شء قصدت منتهيا الي مخالفتي فتماريا اي تخاصما AUTO 50 سورة ق سورة ق رجع بعيد رد فروج فتوق واحدها فرج-------------- وريد-- في حلقه -الحبل حبل العاتق وقال مجاهد ما تنقص الارض من عظامهم تبصرة بصيرة وحب الحصيد الحنطة باسقات الطوال افعيينا افاعيا علينا و-----------------------قال قرينه الشيطان الذي	3038	6693345803079532344	331	611.0	267	506	65.4150161743164	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3647	true	8379395567696586280	40	164	193	806	1509	300	وقال قرينه اي الشيطان الذي قيض له فنقبوا ضربوا او القي السمع لا يحدث نفسه بغيره----------------------- رقيب عتيد رصد ساءق وشهيد الملكان كاتب وشهيد شهيد شاهد بالغيب من لغوب النصب وقال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد --وادبار النجوم-- وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان وقال ابن عباس يوم الخروج يوم يخرجون الي البعث من القبور AUTO باب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وتقول هل من مزيد 452----------------------------8 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فتقول قط قط	3647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3038	false	5252355372628989691	84	279	428	1409	1536	300	وقال قرينه--- الشيطان الذي قيض له فنقبوا ضربوا او القي السمع لا يحدث نفسه بغيره حين انشاكم وانشا خلقكم رقيب عتيد رصد ساءق وشهيد الملكان كاتب وشهيد شهيد شاهد بالقلب--- لغوب النصب وقال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد في ادبار النجوم و وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق وبكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان وقال ابن عباس يوم الخروج---- يخرجون م----------ن القبور--------- قوله وريداه في حبله ويروي في حلقه من عظامهم كذا لابي ذر وهو الصواب وعند القابسي من اعظامهم وقيل من اجسامهم الكفري بضم الكاف وفتحها وتشديد الراء وبالقصر الطلع الذي في الكم بفتح التي في ق اي بفتح الهمزة جمع دبر وبكسر التي في الطور اي مصدرا وينصبان اي يفتحان وبعضهم يعبر عن الفتح بالنصب وبالعكس والقراء السبعة متفقون علي كسر ما في الطور ففتحها من الشواذ AUTO وتقول هل من مزيد باب AUTO وتقول هل من مزيد ق 4848 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حد---------ثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فتقول قط قط	3038	6693345803079532344	562	1046.0	447	1019	55.1521110534668	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3647	true	8379395567696586280	270	300	1360	1509	1509	300	اسكان الطاء وكسرها 452-------------9 حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه-	3647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3039	false	-8924930370400408727	165	199	848	1011	1518	300	وسكون الطاء وقيل ان قط صوت جهنم 4849 حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه	3039	6693345803079532344	139	258.0	111	163	85.27607727050781	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3648	true	-2501879815075642002	19	107	94	543	1544	300	4530 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	3648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3040	false	-543496528375020884	9	96	42	489	1571	300	4850 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي-للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي وبكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	3040	6693345803079532344	444	875.0	357	449	98.88641357421875	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3648	true	-2501879815075642002	239	285	1254	1472	1544	300	باب قوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب 453------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال	3648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3040	false	-543496528375020884	238	300	1270	1571	1571	300	باب AUTO وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب الاية قال ك اما لفظ فسبح فهو بالواو لا بالفاء والمناسب للسورة وقبل الغروب لا غروبها 4851 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال-	3040	6693345803079532344	210	398.5	165	302	69.53642272949219	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3649	true	3139647463172323367	97	232	574	1257	1613	300	اي يضع الله------ فيها من قدمه لها من اهل العذاب او قدم بعض المخلوقين فيعود الضمير في قدمه الي المخلوق المعلوم او ثمة- مخلوق اسمه القدم و----اما الرجل فيجوز ان يراد به الجماعة من الناس كما يقال رجل من جراد اي قطعة منه وفيه دليل علي ان الثواب ليس موقوفا علي العمل كما يحصل للاطفال الخطابي اضيف القدم في رواية ابي هريرة الي الله تعالي الا ان الراوي كان يقفه مرة ثم يرفعه اخري وفي رواية انس رفعه قطعا لكن لم يصرح باضافته الي الله تعالي وحاصله انه اما صرح بالاضافة من غير رفع واما رفع من غير تصريح بالاضافة وقال-- ومثل هذه الاسماء يراد بها اثبات معان لا-حظ لظاهر الاسماء فيها من طريق الحقيقة كما يراد بوضع القدم والرجل عليها نوع من الزجر عليها والتسكين لها كما يقول القاءل لشء يريد محوه وابطاله جعلته	3649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3039	false	-8924930370400408727	0	81	0	406	1518	300	اي يضع الله تعالي فيها من قدمه لها من اهل العذاب او قدم بعض المخلوقين فيعود الضمير في قدمه الي المخلوق المعلوم او هناك مخلوق اسمه القدم قال واما الرجل فيجوز ان يريد به الجماعة من الناس كما يقال رجل من جراد اي قطعة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال خ ومثل هذه الاسماء يراد بها اثبات معان لا حظ لظاهر الاسماء فيها من طريق الحقيقة كما يراد بوضع القدم والرجل عليها نوع من الزجر ل--ها والتسكين كم----ا يقول القاءل لشء يريد محوه وابطاله جعلته	3039	6693345803079532344	384	718.5	307	697	55.093257904052734	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3649	true	3139647463172323367	7	152	33	843	1613	300	فان قلت ما معني الحصر وقد يدخل في الجنة غير الضعفاء من الانبياء والمرسلين والملوك العادلة والعلماء المشهورين ونحوهم قلت ذلك بالنظر الي الاغلب --فان اكثرهم الفقراء والمساكين والبله وامثالهم واما غيرهم من اكابر الدارين فهم قليلون وهم اصحاب الدرجات العلي وقيل معني الضعيف الساقط--- الخاضع لله المذل نفسه -له تعالي المتواضع للخلق ضد المتكبر المتجبر النووي هذا الحديث علي ظاهره وان الله تعالي يخلق في النار والجنة تمييزا يدركان به ويقدران علي الاحتجاج قال وهذا من مشاهير احاديث الصفات والعلماء فيه علي مذهبين التفويض والتاويل وقيل المراد بالقدم التقدم اي يضع الله فيها من قدمه لها من اهل العذاب او قدم بعض المخلوقين فيعود الضمير في قدمه الي المخلوق المعلوم او ثمة مخلوق اسمه القدم واما الرجل فيجوز ان يراد به الجماعة من الناس كما يقال رجل من جراد اي قطعة منه وفيه دليل علي ان الثواب ليس موقوفا علي العمل كما يحصل للاطفال	3649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3040	false	-543496528375020884	176	229	925	1224	1571	300	فان قيل ما معني الحصر وقد يدخل--- الجنة غير الضعفاء من الانبياء والمرسلين والملوك العادلة والعلماء المشهورين قيل اما باعتبار---------- الاغلب او ان المراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------الضعيف الساقط هو الخاضع لله المذل نفسه لله تعالي المتواضع للخلق ضد المتكبر المتجبر قال ن في-- الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل علي ان الثواب ليس موقوفا علي العمل كما يحصل للاطفال	3040	6693345803079532344	263	440.5	216	816	32.23039245605469	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3650	true	3090816850439799250	8	36	42	188	1564	300	تحت رجلي ووضعته تحت قدمي ونحوه اقول-------------------------------------------------- ويحتمل ان يعود الضمير الي المزيد ويراد بالقدم الاخر لانه اخر الاعضاء اي حتي يضع الله تعالي اخر اهل النار فيها	3650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3039	false	-8924930370400408727	81	118	406	596	1518	300	تحت رجلي ووضعته تحت قدمي ونحوه فالمراد تذليل جهنم عند طغيانها وقولها هل من مزيد قال ك ويحتمل ان يعود الضمير الي المزيد ويراد بالقدم الاخر لانه اخر الاعضاء اي حتي يضع الله ا------خر اهل النار فيها	3039	6693345803079532344	135	248.5	108	196	68.87754821777344	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3650	true	3090816850439799250	86	300	433	1564	1564	300	لا تضامون باعجام الضاد وتخفيف الميم من الضيم وتشديدها من الضم اي لا يظلم بعضكم بعضا بان يستاثر به دونه او لا يزاحم وتعقيب فان استطعتم يدل علي ان الرءية قد ترجي بالمحافظة علي هاتين الصلاتين ومر مباحث--- الحديث في كتاب مواقيت الصلاة واما لفظ فسبح فهو بالواو لا بالفاء والمناسب للسورة وقبل الغروب لا غروبها سورة -الذاريات قوله قال علي هو ابن ابي طالب الذاريات هي الرياح وقال تعالي قتل الخراصون اي لعن و الذين هم في غمرة ساهون اي في ضلالة يتمادون ووقع في بعض النسخ عمرتهم وهذه الكلمة ليست في هذه السورة وقال وفي انفسكم افلا تبصرون و------------------- موضعين اي القبل والدبر وقال فراغ الي اهله اي فرجع وقال فاقبلت امراته في صرة اي في صيحة اصابعها فضربت به جبهتها والرميم نبات الارض اذا يبس وديس لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره يعني القوي خلقنا زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان ففروا الي الله معناه من الله اليه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل القدر والذنوب الدلو العظيم وقال مجاهد صرة صيحة ذنوبا سبيلا العقيم التي لا تلد ولا تلقح شيءا وقال ابن عباس والحبك استواءها وحسنها في غمرة في ضلالتهم يتمادون وقال غيره تواصوا-	3650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3041	false	-1964165546910003187	36	183	183	982	1609	300	لا تضامون باعجام الضاد وتخفيف الميم من الضيم وتشديدها من الضم اي لا يظلم بعضكم بعضا بان يستاثر به دونه او لا يزاحم ويغضب وسبقت------------------------------------------------------------------ مباحث في الحديث في كتاب مواقيت الصلاة--------- فسبح التلاوة وسبح ق AUTO 51 والذاريات-------------------------- سورة والذاريات----- قال علي عليه السلام---------------- الرياح وقال غيره تذروه تفرقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انفسكم تاكل وتشرب في مدخل واحد ويخرج من موضعين--------------------- فراغ------------ فرجع فصكت فجمعت-------------------------- اصابعها فضربت--- جبهتها والرميم نبات الارض اذا يبس وديس لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره يعني القوي------ زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان ففروا م---------------ن الله اليه ال---------------------ا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل القدر والذنوب الدلو العظيم وقال مجاهد صرة صيحة ذنوبا سبيلا العقيم التي لا تلد و--------------قال ابن عباس والحبك استواءها وحسنها في غمرة في ضلالتهم يتمادون وقال غيره تواصوا	3041	6693345803079532344	684	1151.0	554	1155	59.22077941894531	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	231	288	1217	1488	1557	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب-الطور وكتاب مسطور	3651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0623	false	-1082705285114962260	131	190	654	929	1470	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب الطور وكتاب مسطور	623	6693345803079532344	270	523.5	213	276	97.82608795166016	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	231	288	1217	1488	1557	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	3651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	31	92	142	430	1471	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	1325	6693345803079532344	257	484.0	202	289	88.92733764648438	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	89	156	451	798	1557	300	ليوحدون فان قلت لم خصصهم بالسعداء وفسر العبادة بالتوحيد قلت ليظهر الملازمة بين العلة والمعلول قوله لاهل القدر اي للمعتزلة احتجوا بها الي ان ارادة الله تعالي لا تتعلق الا بالخير والشر ليس مرادا له فقال البخاري لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ذلك الشء اي ال-----علة مرادا او ان لا يكون غيره مرادا ويحتمل ان يراد- انهم يحتجون به علي--- افعال الله تعالي	3651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3041	false	-1964165546910003187	237	299	1281	1607	1609	300	ليوحدون انما خ-------صهم بالسعداء وفسر العبادة بالتوحيد لت----ظهر الملازمة بين العلة والمعلول----- لاهل القدر اي المعتزلة احتجوا به- علي ان ارادة الله------ لا تتعلق الا بالخير والشر ليس مرادا له فقال البخاري لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ا----لشء الذي هو العلة مرادا او ---لا يكون غيره مرادا ويحتمل ان مراده انهم يحتجون به علي ان افعال الله تعالي	3041	6693345803079532344	301	541.0	243	356	84.5505599975586	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	157	291	803	1507	1557	300	وان تكون معللة فقال لا يلزم من وقوع التعليل وجوبه ونحن نقول بجواز التعليل او علي ان افعال AUTO سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والط-----------ور وقال قتادة مسطور مكتوب وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رق منشور صحيفة والسقف المرفوع سماء المسجور الموقد وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقال مجاهد التناهم نقصنا وقال غيره تمور تدور احلامهم العقول وقال ابن عباس البر اللطيف كسفا قطعا المنون الموت وقال غيره يتنازعون يتعاطون AUTO باب 453--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور 4534 حدثنا الحميدي	3651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3042	false	-472579306483109592	1	284	3	1478	1551	300	-ان تكون معللة فقال لا يلزم من وقوع التعليل وجوبه ونحن نقول يجو-ز التعليل او علي ان افعال العباد مخلوقة لهم لاسناد العبادة اليهم فقال لا حجة لهم فيه لان الاسناد من جهة الكسب وكون العبد محلا لها قال ش وهذا يدل علي امامة البخاري في علم الكلام وذكر للاية تاويلان احدهما ان اللفظ عام والمراد خاص وهم اهل السعادة وكل ميسر لما خلق له ثانيهما خلقهم معدين للعبادة كما تقول البقر مخلوقة للحرث وقد يكون فيها ما لا يحرث AUTO 52 والطور سورة الطور وقال قتادة مسطور مكتوب وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رق منشور صحيفة والسقف المرفوع سماء المسجور الموقد وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقال مجاهد التناهم نقصنا وقال غيره تمور تدور احلامهم العقول وقال ابن عباس البر اللطيف كسفا قطعا المنون الموت وقال غير- يتنازعون يتعاطون قوله الموقر هي بالراء وهي رواية ابي زيد عند الاصيلي يقال سجرت التنور اذا حميته وسجرت النهر اذا ملاته وقال الحسن اذا ذهب ماءه فلفظة سجر مشتركة بين الضدين احلامهم العقول كني عن العقل بالحلم لانه لا يكون الا بالعقل كسفا قطعا اي علي قراءة فتح السين كقربة وقرب ومن قراه بالسكون علي التوحيد فجمعه اكساف وكسوف المنون الموت المشهور في اللغة انه حوادث الدهر وبه فسره مجاهد وحكي الداودي انه جمع منية وضعف يقول الاصمعي انه واحد لا جمع له وقول الاخفش جميع لا واحد له 4853 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور 4854 حدثنا الحميدي	3042	6693345803079532344	677	1303.5	545	1478	45.80514144897461	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3652	true	6720933882575802438	104	300	530	1500	1500	300	عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون قال كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور ولم اسمعه زاد الذي قالوا لي و محمد بن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم بلفظ فاعل الاطعام قال سفيان بن عيينة انا سمعت من الزهري انه يقرا في المغرب بالطور ولم اسمع زاءدا عليه لكن اصحابي حدثوني عنه الزاءد وهو من -لفظ فلما بلغ الي اخر الحديث الخطابي كان انزعاجه عند سماع الاية لحسن تلقيه معناها ومعرفته بما تضمنته من بليغ الحجة واستدراكها بلطيف طبعه قالوا معناه ليس هم اشد خلقا من خلق السم--اء والارض لانهما خلقتا من غير شء وهم خلقوا من ادم وهو من التراب والقول الاخر ان المعني خلقوا لغير شء اي خلقوا باطلا لا يءمرون ولا ينهون قال وهنا قول ثالث اجود منهما وهو ا--م خلقوا من غير خالق وذلك لا يجوز فلا-بد لهم من خالق فاذا انكروا الاله الخالق افهم الخالقون-	3652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3043	false	1408562539595544697	0	178	0	881	1488	300	عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون-----كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور -لم اسمعه زاد الذي قالوا لي شكوت اي اشتكيت مرضي لم اسمعه زاد اي لم اسمعه------------------------------------------------------------------------------------ زاءدا عليه لكن اصحابي حدثوني عنه الزاءد وهو من قوله فلما بلغ الي اخر الحديث قال خ-- كان انزعاجه عند سماع الاية لحسن تلقيه معناها ومعرفته بما تضمنه---- بليغ الحجة واستدراكها بلطيف طبعه قالوا معناه ليس هم اشد خلقا من خلق السماوات والارض لانهما خلقتا من غير شء وهم خلقوا من ادم وهو من التراب والقول الاخر ان المعني خلقوا لغير شء اي خلقوا باطلا لا يءمرون ولا ينهون قال وهنا قول ثالث اجود منهما وهو انهم خلقوا من غير خالق وذلك لا يجوز فلا بد له -من خالق واذا انكروا الالة الخالق افهم الخالقون	3043	6693345803079532344	823	1544.0	653	978	84.15132904052734	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3653	true	-752288489862794290	0	116	0	584	1592	300	لانفسهم وذلك في الفساد اكفر وفي البطلان اشد لان ما-لا وجود له كيف يخلق واذا -بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهما خالقا ثم قال ام خلقوا السم-وات والارض------ اي ان جاز لهم ان يدعوا خلق انفسهم فليدعوا خلق السموات والارض وذلك لا يمكنهم فالحجة لازمة عليهم ثم قال بل لا يوقنون-فذكر العلة التي عاقتهم عن الايمان وعن عدم اليقين الذي هو موهبة لهم من الله------ ولا ينال الا بتوفيقه ولهذا انزعج جبير حتي كاد قلبه يطير وهذا باب لا يفهمه الا ارباب القلوب AUTO---------- سورة والنجم وقال مجاهد ذو مرة ذو قوة قاب قوسين حيث الوتر من القوس ضيزي عوجاء واكدي قطع عطاءه رب الشعري هو مرزم الجوزاء الذي وفي وفي ما فرض عليه ازفت	3653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3043	false	1408562539595544697	178	300	881	1488	1488	300	لانفسهم وذلك في الفساد اكفر وفي البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق واذا ابطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم- خالقا ثم قال ام خلقوا السماوات والارض الطور اي ان جاز لهم ان يدعوا خلق انفسكم فليدعوا خلق السم-اء والارض وذلك لا يمكنهم فالحجة لازمة عليهم ثم قال بل لا يوقنون فذكر العلة التي عاقتهم عن الايمان وهي عدم اليقين الذي هو موهبة لهم من الله تعالي ولا ينال الا بتوفيقه فلهذا انزعج جبير حتي كاد قلبه يطير وهذا باب لا يفهمه الا ارباب العقول AUTO 53 والنجم سورة والنجم وقال مجاهد ذو مرة ذو قوة قاب قوسين حيث الوتر من القوس ضيزي عوجاء واكدي قطع عطاءه رب الشعري هو مرزم الجوزاء الذي وفي وفي ما فرض عليه ازفت-	3043	6693345803079532344	573	1078.5	458	610	93.9344253540039	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3653	true	-752288489862794290	116	300	584	1592	1592	300	الازفة اقتربت الساعة سامدون البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه وقال ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي وما جاوز ما راي فتماروا كذبوا وقال الحسن اذا هوي غاب وقال ابن عباس اغني واقني اعطي فارضي 4535 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد AUTO سورة والنجم قوله تعالي ذو مرة اي قوة وشدة العقل وقال قسمة ضيزي اي عوجاء غير مستقيمة اي لا عدل فيها وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------عطي قليلا واكدي اي قطع عطاءه وقال وابراهيم الذي وفي اي استوفي ما فرض عليه وقال افتمارونه علي ما يري قال ابراهيم النخعي افتجادلونه وقرء افتمرونه اي فتجحدونه وقال فباي الاء ربك تتماري اي تكذب وفي بعضها فتماروا وليس هذه الكلمة في هذه السورة وقال ما زاغ البصر وما طغي اي ما جاوز الذي راه وقال هو رب الشعري و المرزم بكسر الميم وسكون الراء وفتح الزاي هو الكوكب الذي يطلع -فوق الجوزاء وهما شعريان الغميصاء مصغر الغمصاء بالمعجمة والمهملة والمد و العبور والاول في الاسد والثاني في الجوزاء وكانت خزاعة تعبد الشعري العبور وقال وانتم سامدون والسمود البر-----------------------------------------------------------------طمة ب----الموحدة و-----الراء و----المهملة والميم	3653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3044	false	5187500379778446225	0	138	0	773	1572	300	الازفة اقتربت الساعة سامدون البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه----- ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ولا جاوز ما راي فتماروا كذبوا وقال الحسن اذا هوي غاب وقال ابن عباس اغني واقني اعطي فارضي------------------------------------------------------------------- قوله----------------------------------------- ضيزي اصله بضم الضاد اذ ليس في كلامهم فعلي بالكسر نعت فكسرت الضاد لتصح الياء كما في بيض واكدي قطع عطاءه قال مجاهد هو الوليد بن المغيرة اعطي قليلا------ ثم قطع عطاءه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزم بكسر الميم وسكون الراء وفتح الزاي هو الكوكب الذي يطلع وراء الجوزاء وهما شعريان الغميصاء مصغر --غمصاء ب--معجمة ثم مهملة ممدود و-العبور -الاول في الاسد والثاني في الجوزاء وكانت خزاعة تعبد الشعري العبور وقال السفاقسي مرزم الجوزاء هو الهنعة لان الشعري كوكب يقابل الهنعة من جهة القبلة لا يفارقها البرطمة بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح المهملة وبميم	3044	6693345803079532344	527	868.0	434	1175	44.8510627746582	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3654	true	3469909264923701881	29	124	154	574	1476	300	عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا	3654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3044	false	5187500379778446225	205	300	1153	1572	1572	300	عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا-	3044	6693345803079532344	419	833.0	325	420	99.76190185546875	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3654	true	3469909264923701881	124	241	574	1175	1476	300	ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية ولكنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين الانتفاخ من الغضب وقال تعالي اغني واقني اي اعطي وارضي هذا تفسير علي سبيل اللف والنشر وحقيقة اقني اعطي المال الذي للقنية اي للذخيرة لا للتجارة قوله يحيي هو اما ابن موسي الختي بالمعجمة والفوقانية واما ابن جعفر البلخي و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة و عامر هو الشعبي قوله يا اماه نداء بزيادة الالف والهاء الخطابي هم يقولون في النداء يا ابه ويا امه اذا وقفوا واذا وصلوا قالوا يا ابت ويا امت واذا فتحوا للندبة قالوا يا ابتاه ويا امتاه والهاء للوقف اقول هذا ليس---- من باب الندبة اذ ليس ذلك تفجعا عليها قوله قف شعري اي	3654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3045	false	7748040020704477961	0	65	0	311	1422	300	ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية ولكنه راي جبريل عليه السلام-في صورته مرتين يا امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه نداء بزيادة --الف و--هاء قال خ-- هم يقولون في النداء يا ابه ويا امه اذا وقفوا واذا وصلوا قالوا يا ابت ويا امت واذا فتحوا للندبة قالوا--- ابتاه ويا امتا- والهاء للوقف -قال --ك ليس هذا من باب الندبة اذ ليس ذلك تفجعا عليها----- قف شعري اي	3045	6693345803079532344	294	519.0	232	605	48.59504318237305	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3654	true	3469909264923701881	245	300	1195	1476	1476	300	الراجح عند اكثر العلماء انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعين راسه ليلة الاسراء وان عاءشة-------------- لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط من القران والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك القول حجة لا-سيما اذا كان لوجه-	3654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3046	false	8436824898960256278	188	238	907	1160	1461	300	الراجح عند اكثر العلماء انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعين راسه ليلة الاسراء وان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث-------------------------------- ولو كان معها---- حديث لذكرت --انما اعتمدت الاستنباط من القران والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك------ حجة لا سيما اذا كان لوجه	3046	6693345803079532344	236	415.0	192	297	79.4612808227539	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3655	true	5224854884896435283	26	130	131	636	1531	300	حدثنا ----------------ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد-------- الله------ فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح 4537 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح 4538 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان ع--------------------------------------------------------ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر قد سد الافق	3655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2190	false	8559785397562014917	21	88	116	431	1475	300	حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو ا------سحاق------------------- الشيباني قال سالت زر- بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال حدثنا ابن مسعود انه راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل له ستماءة جناح 3233 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر--- سد --افق	2190	6693345803079532344	221	247.5	172	591	37.39424514770508	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3655	true	5224854884896435283	6	130	38	636	1531	300	في صورته اي التي خلق عليها وهو ان له ستماءة جناح وراه رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك 453------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح 453---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح 453-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر قد سد الافق	3655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3046	false	8436824898960256278	15	281	75	1373	1461	300	في صورته اي التي خلق ف-يها وهي ان له ست مءة جناح -را----------ه صلي الله عليه وسلم كذلك مرتين وفي ساءر الاوقات كان يراه في صورة دحية الكلبي وغيره لان الملك يتشكل باي شكل اراد باب فكان قاب قوسين او ادني النجم 4856 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح قوله حيث الوتر اي القاب موضع راس الوتر قال الجوهري القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقيل المراد من قاب قوسين النجم قابا قوس فهو من باب القلب باب فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 4857 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح من رءية جبريل له ستماءة جناح ولا ينافي ما سبق من ثبوت رءيته صلي الله عليه وسلم قال ن الراجح عند اكثر العلماء انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعين راسه ليلة الاسراء وان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث ولو كان معها حديث لذكرت انما اعتمدت الاستنباط من القران والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك حجة لا سيما اذا كان لوجه استنباطها اجوبة مذكورة في مواضعها باب لقد راي من ايات ربه الكبري النجم 4858 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر قد سد الافق	3046	6693345803079532344	573	1008.5	451	1310	43.74045944213867	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3655	true	5224854884896435283	246	300	1257	1531	1531	300	تءول هذه الايات علي معني رءي-ة جبريل------------ في الصورة التي خلق عليها والدنو منه عند المقام الذي رفع اليه و تدلي اي جبريل من AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- افرايتم اللات والعزي 453------9 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابو الاشه-ب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي كان اللات رجلا يلت-	3655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3047	false	7849648596339839991	0	94	0	485	1557	300	تءءل هذه الايات علي معني رءيته جبريل عليه السلام في الصورة التي خلق عليها والدنو منه عند المقام الذي رفع اليه و-تدلي اي جبريل من مقال الذي جعل له الافق الاعلي فاستوي اي وقف وقفة ثم تدلي اي نزل حتي كان بينه وبين المصعد الذي رفع اليه محمد صلي الله عليه وسلم قاب قوسين او ادني فيما يراه الراءي ويقدره المقدر AUTO افرايتم اللات والعزي باب AUTO افرايتم اللات والعزي النجم 4859 حدثنا مسل-----------م حدثنا ابو الاشهيب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي كان اللات رجلا يلت	3047	6693345803079532344	253	432.0	203	497	50.905433654785156	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3656	true	-8912549766917141915	78	278	394	1451	1561	300	مقامه الذي جعل له في الافق ال-علي فاستوي اي وقف وقفة ثم تدلي اي نزل حتي كان بينه وبين المصعد الذي رفع اليه محمد------------------- قاب قوسين او ادني فيما يراه الراءي ويقدره المقدر قوله-------------------------------------------------------------------- مسلم اي ابن ابراهيم و ابو الاشهب بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الهاء جعفر العطاردي البصري مات سنة خمس وستين وماءة و ابو الجوزاء بفتح الجيم واسكان الواو وبالزاي والمد ابن عب-----د الله الربعي بالراء والموحدة والمهملة قتل بالجماجم قوله --------------------يلت بتشديد الفوقانية اي يبل----------------------------------- وهذا علي قراءة اللات بتشديد التاء واما بالتخفيف فهو اسم صنم لثقيف وقيل لقريش كما ان العزي لغطفان وهي سمرة ومناة لهزيل وخزاعة وهي صخرة قوله-------------------------------------------------- معمر بفتح الميمين و حميد مصغر الخطابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين انما يكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بهما فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد وام------------ا فليتصدق فمعناه ان يتص-------------------------------دق بالمال الذي يريد ان يقامر عليه وقيل ان يتصدق بصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه من هذا القول قوله مناه بفتح الميم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل اي--- الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن	3656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3047	false	7849648596339839991	25	300	128	1557	1557	300	مقال ا-لذي جعل له--- الافق الاعلي فاستوي اي وقف وقفة ثم تدلي اي نزل حتي كان بينه وبين المصعد الذي رفع اليه محمد صلي الله عليه وسلم قاب قوسين او ادني فيما يراه الراءي ويقدره المقدر AUTO افرايتم اللات والعزي باب AUTO افرايتم اللات والعزي النجم 4859 حدثنا مسلم حدثنا اب-----------و الاشهيب حدثنا اب-----------------------------------------------------------------------------و الجوزاء عن -----------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي كان اللات رجلا يلت سويق الحاج الحديث الاول يلت بتشديد المثنا--ة اي يبل قيل لما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وهذا علي قراءة اللات بتشديد التاء واما بالتخفيف فهو اسم صنم لثقيف وقيل لقريش كما ان العزي لغطفان وهي سمرة ومناة لهذيل وخزاعة وهي صخرة 4860 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن-- حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق الثاني فليقل لا اله الا الله قال خ اليمين انما تكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بهما فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد المبرءة من الشرك فليتصدق اي بشء من ماله لاجل ما قال وقال الاوزاعي يتصدق بالمال الذي احب -ان يقامر علي-----------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO ومناة الثالثة الاخري باب AUTO ومناة الثالثة الاخري النجم 4861 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت لعاءشة رضي الله عنها فقالت انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن-	3047	6693345803079532344	708	1042.0	566	1651	42.88310241699219	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3656	true	-8912549766917141915	278	300	1451	1561	1561	300	ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري-	3656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3048	false	-7816503545831721183	0	21	0	110	1560	300	ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا-يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري	3048	6693345803079532344	109	208.0	89	111	98.19819641113281	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3657	true	843736839951766878	0	210	0	1089	1564	300	عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه AUTO باب فاسجدوا لله واعبدوا 4542 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه احرم و--------------- الطاغية صفة لها باعتبار طغيان عبدتها او مضاف اليها و المشلل بضم الميم وفتح المعجمة وشدة اللام المفتوح- موضع من قديد مصغر القدد بالقاف والمهملتين اي من كان يحج لهذا الصنم كان- لا يسعي بين الصفا والمروة تعظيما لصنمهم حيث لم يكن في المسعي و-----كان فيه- صنمان لغيرهم اسمهما اساف بكسر الهمزة وبالمهملة وبال-فاء وناءلة فاعل من النول بالنون والواو ومر تحقيقه في كتاب الحج في باب وجوب الصفا و عب---د الرحمن ------------------------------------------------------------------------ابن خالد الفهمي بالفاء المصري و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون قبيلة قوله ابو معمر بفتح الميمين هو عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه المشهور ------------------------------ابن طهمان عن ايوب ولم يذكر ابن علية ابن عباس 454-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه	3657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3048	false	-7816503545831721183	21	300	110	1560	1560	300	عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة-قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه اهل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرم بمناة بفتح الميم الطاغية صفة لها باعتبار طغيان عبدتها او مضاف اليها ب-المشلل بضم الميم وفتح المعجمة وشدة اللام المفتوحة موضع من قديد مصغر --قدد ب--قاف و--مهملتين اي من كان يحج لهذا الصنم كانت لا تسعي بين الصفا والمروة تعظيما لصنمهم حيث لم يكن في المسعي وانما كان فيها صنمان لغير------هما اساف بكسر الهمزة واهمال السين وبفاء وناءلة م-----ن النول بالنون والواو ومر تحقيق ذلك في-- الحج في باب وجوب الصفا وقال عبد الرحمن وصله في الزهريات وقال معمر رواه احمد في مسنده AUTO فاسجدوا لله واعبدوا باب AUTO فاسجدوا لله واعبدوا النجم 4862 حدثنا------------------------------------- ابو معمر حدثنا---------- عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم ب النجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه ابن طهمان عن ايوب ولم يذكر ابن علية ابن عباس الحديث الاول والجن والانس ذكر المسلمين وان تناولهما لكن قصد رفع وهم اختصاصه بالانس واما سجود المشركين فاما لانها اول سجدة نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجدة لمعبودهم او ان ذلك وقع منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم وما قيل كان ذلك بسبب ما القي الشيطان في اثناء قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فلا صحة له نقلا ولا عقلا وقد سبق بيانه في باب سجود القران تابعه ابراهيم وصله الاسماعيلي 4863 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه-	3048	6693345803079532344	741	1250.5	590	1712	43.282711029052734	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3657	true	843736839951766878	210	246	1089	1271	1564	300	وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف------------------ AUTO سورة اقتربت الساعة------------ قال مجاهد مستمر ذاهب مزدجر متناه وازدجر فاستطير جنونا -دسر	3657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3049	false	5414911484360685611	0	41	0	211	1505	300	وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف الثاني كالذي قبله AUTO --54 اقتربت الساعة سورة اقتربت قال مجاهد مستمر ذاهب مزدجر متناه وازدجر فاستطير جنونا ودسر	3049	6693345803079532344	178	324.0	142	213	83.56807708740234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3658	true	4273087145964154222	0	51	0	265	1590	300	نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجدة لمعبودهم او قع ذلك---- منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم وما قيل كان ذلك بسبب ما القي الشيطان في اثناء قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلا منها الشفاعة ترتجي فلا صحة له نقلا و---عقلا في كت-------------اب سجود القران	3658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3048	false	-7816503545831721183	210	259	1111	1354	1560	300	نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجدة لمعبودهم او ان ذلك وقع منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم وما قيل كان ذلك بسبب ما القي الشيطان في اثناء قراءة النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فلا صحة له نقلا ولا عقلا وقد سبق بيانه في باب سجود القران	3048	6693345803079532344	211	374.0	168	285	74.03508758544922	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3658	true	4273087145964154222	129	224	687	1178	1590	300	اضلاع السفينة لمن كان كفر يقول كفر له جزاء من الله محتضر يحضرون الماء وقال ابن جبير مهطعين النسلان الخبب السراع وقال غيره فتعاطي فعاطها بيده فعقرها المحتظر كحظار من الشجر محترق -ازدجر افتعل من زجرت كفر فعلنا به وبهم ما فعلنا جزاء لما صنع بنوح واصحابه مستقر عذاب حق يقال الاشر المرح والتجبر 4544 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه	3658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3049	false	5414911484360685611	41	136	211	703	1505	300	اضلاع السفينة لمن كان كفر يقول كفر له جزاء من الله محتصر يحضرون الماء وقال ابن جبير مهطعين النسلان الخبب السراع وقال غيره فتعاطي فعاطها بيده فعقرها المحتظر كحظار من الشجر محترق وازدجر افتعل من زجرت كفر فعلنا به وبهم ما فعلنا جزاء لما صنع بنوح واصحابه مستقر عذاب حق يقال الاشر المرح والتجبر 4864 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه	3049	6693345803079532344	488	968.0	393	492	99.1869888305664	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3659	true	-8036909255097623252	82	205	448	1032	1560	300	وسلم اشهدوا 4545 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا 4546 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم 4547 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4548 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال انشق القمر فرقتين الله	3659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3049	false	5414911484360685611	136	256	703	1272	1505	300	وسلم اشهدوا 4865 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا 4866 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم 4867 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4868 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن--- شعبة عن قتادة عن انس قال انشق القمر فرقتين قوله	3049	6693345803079532344	554	1084.0	434	584	94.8630142211914	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3660	true	-5285145504970659674	0	24	0	146	1492	300	امهات المعجزات الفاءقة علي معجزات ساءر الانبياء لانها لم تتجاوز عن الارضيات وان الفلكيات قابلة للخرق والالتءام وانه لا يلزم اطلاع اكثر الناس عليه	3660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3050	false	-4333528917414345651	64	88	358	504	1594	300	امهات المعجزات الفاءقة علي معجزات ساءر الانبياء لانها لم تتجاوز عن الارضيات وان الفلكيات قابلة للخرق والالتءام وانه لا يلزم اطلاع اكثر الناس عليه	3050	6693345803079532344	146	292.0	122	146	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3660	true	-5285145504970659674	26	114	156	569	1492	300	AUTO باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة 454------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر AUTO باب قال مجاهد يسرنا هونا قراءته 4550 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مدكر	3660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3050	false	-4333528917414345651	181	298	1021	1583	1594	300	AUTO---- تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر القمر قوله ابقي الله اي شيءا من اجزاءها الي زمان بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تفسير لقوله تعالي ولقد تركناها اية القمر 4869 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر ---------قال مجاهد يسرنا هونا قراءته 4870 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مدكر	3050	6693345803079532344	395	766.5	310	575	68.6956558227539	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3660	true	-5285145504970659674	112	300	561	1492	1492	300	من مدكر AUTO AUTO باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر 455------------------------------1 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذكر فقال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدكر قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر دالا ابقي الله اي نشا من اجزاءها الي زمان بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا هو تفسير لقوله تعالي ولقد تركناها اية قوله حفص بالمهملتين و الاسود ضد الابيض النخعي وكان يقرا- فهل من مدكر اي باهمال الدال و ابو نعيم مصغر النعم بالنون والمهملة و زهير مصغر الزهر بالزاي والراء و ابو اسحاق اي السبيعي وقوله والا اي مدكرا بالدال المهملة AUTO باب فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 455--------------------------------2 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر الاية AUTO باب ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر 455----------------------3 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا	3660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3051	false	-4885499985279332014	31	171	175	871	1505	300	من تذكر AUTO--------- اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر باب فكيف كان عذابي ونذر القمر 4871 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذكر فقال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدكر قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر دالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وباب اعجاز نخل منقعر القمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وباب فكانوا كهشيم المحتظر القمر 4872 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر الاية AUTO---- ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر وباب ولقد صبحهم القمر 4873 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا ---	3051	6693345803079532344	581	1056.0	457	1016	57.18503952026367	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	138	231	700	1140	1496	300	محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر AUTO باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	110	177	509	836	1473	300	محمد بن المثني حدث---------------نا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر-------------- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	2015	6693345803079532344	293	533.5	229	445	65.84269714355469	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	0	175	0	870	1496	300	فهل من مدكر AUTO ---------------------------------باب ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر 4554 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر AUTO باب قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر 4555 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب لا بالمعجمة و عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالمهملة ابن عثمان الازدي المروزي و محمد قال الغساني كانه بشار بالمعجمة وان كان محمد بن المثني يروي عن غندر ايضا وذكر الكلاباذي ابن بندار وابن المثني وابن الوليد قد رووا عن غندر في الجامع فان قلت ما معني تكرار هذا الحديث في هذه التراجم الستة وما وجه المناسبة بينه وبينها قلت لعل غرضه ان المذكور في هذه السورة الذي هو في المو-ضع الستة كله- بالمهملة----- قوله---------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان	3661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3051	false	-4885499985279332014	171	300	871	1505	1505	300	فهل من مدكر AUTO ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وباب ولقد اهلكنا اشياعكم القمر 487------4 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما معني تكرار هذا الحديث في هذه الترجم------ة وما وجه المناسبة بينه وبينها قلت لعل غرضه ان --مدك-ر في هذه السورة الذي هو في المواضع الستة كلها بالمهملة AUTO قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر باب سيهزم الجمع القمر 4875 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدث-----نا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس-- وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان-	3051	6693345803079532344	521	922.0	411	968	53.82231521606445	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	175	277	870	1374	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المرارة 455--------------------------------------------------6 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب----- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3052	false	4179487979945936414	0	185	0	930	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر محمد بن حوشب هو محمد بن عبد الله بن حوشب قال الغساني لعله ابن يحيي الذهلي انشدك بضم الشين اي اطلبك عهدك اي نحو ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات ووعدك اي في واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الانفال ان تشا مفعوله محذوف اي هلاك المءمنين و لا تعبد في حكم المفعول والجزاء هذا المحذوف الححت اي بالغت وسبق في الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO--------- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المرارة باب AUTO بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب AUTO بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3052	6693345803079532344	492	761.5	392	939	52.39616775512695	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3662	true	1318277213491729492	62	156	326	770	1569	300	في كتاب الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم قوله وامر يعني من المرارة لا من المرور و يوسف بن ماهك معرب ومعناه القمير 4557 ----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حد--------------------------ثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن -------------------عباس -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	80	177	369	836	1473	300	في سبيل الله----- باب ما قيل في درع الن----------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث ابي هريرة المتقدم في الزكاة 2915 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة اللهم اني- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	2015	6693345803079532344	291	432.0	226	590	49.3220329284668	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3662	true	1318277213491729492	7	193	37	971	1569	300	ابن خالد الباهلي الحافظ و انشدك بضم الشين اي اطلبك واما العهد فنحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا--------- انهم لهم المنصورون واما الوعد فهو----- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين و------ ان تشا مفعوله محذوف وهو نحو هلاك المءمنين او لا تعبد في حكم المفعول والجزاء هو- المحذوف و الححت اي بالغت ومر مباحث شريفة في كتاب الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم قوله و------------------------------امر يعني من المرارة لا من المرور و ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف بن ماهك معرب ومعناه القمير 455-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر AUTO سورة الر--------------------------------------------------------------حمن واقيموا الوزن يريد لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من	3662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3052	false	4179487979945936414	60	299	279	1503	1507	300	ابن يحيي الذ-هلي ان---------شدك بضم الشين اي اطلبك عهدك اي نحو--------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات ووعدك اي في واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الانفال ان تشا مفعوله محذوف اي----- هلاك المءمنين -و لا تعبد في حكم المفعول والجزاء هذا المحذوف ال--ححت اي بالغت وسبق في---------------- الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المرارة باب AUTO بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب AUTO بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر 4877 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر من المرارة اي لا من المرور الحديثان فيه ظاهران AUTO 55 سورة الرحمن سورة الرحمن واقيموا الوزن يريد لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من	3052	6693345803079532344	792	1399.0	627	1273	62.215240478515625	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	14	112	80	610	1641	300	وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط-------------------------------------------------------------------- هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار-------------------------------------- اذا اوقدت و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيان لا يختلطان المنش-ات ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة وقال مجاهد كالفخار كما يصنع الفخار الشواظ لهب من نار ونحاس النحاس الصفر يصب علي رءوسهم فيعذبون به خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها------------------ مدهامتان سوداوان من الري صلصال طين خلط برمل	3663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3053	false	-6113698053829086125	118	246	638	1328	1631	300	وقال ابو مالك قال ك ولا يعرف اسم----ه النبط بفتح النون والموحدة قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين اي اهل الزراعة هبورا بفتح الهاء وضم الموحدة وبواو وراء ---------والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار وقيل هو الخالص منها ومرج الامير رعيته اذا خلاهم اي تركهم يظلم بعضهم بعضا ومرجت الدابة بالفتح ايضااذا تركها واما مرج امر الناس فهو بالكسر اي اختلط وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيان لا يختلطان المنشءات ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة وقال مجاهد------------------------------------------ ونحا-------س الصفر يصب علي رءوسهم -يعذبون به خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها الشواظ لهب من نار مدهامتان سوداوان من الري صلصال طين خلط برمل	3053	6693345803079532344	413	714.0	331	753	54.8472785949707	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	253	300	1374	1641	1641	300	فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فامرهم بالمحافظة علي-	3663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3053	false	-6113698053829086125	246	293	1328	1596	1631	300	فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فامرهم بالمحافظة علي	3053	6693345803079532344	267	529.0	221	268	99.62686920166016	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	0	40	0	228	1641	300	والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت	3663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3053	false	-6113698053829086125	0	40	0	228	1631	300	والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت	3053	6693345803079532344	228	456.0	188	228	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3664	true	6407419738245840495	7	235	36	1164	1482	300	كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم الله عز وجل في اول قوله من في السم-وات ومن في الارض وقال غيره افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب وقال الحسن فباي الاء نعمه وقال قتادة ربكما تكذبان يعني الجن والانس وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فياضتان ذو الشرع وقال ويرسل عليكما شواظ اي لهب من نار قوله بعضهم قيل اراد به ابا حنيفة اذ مذهبه ا من حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث قوله تشديدا لها اي تاكيدا لها وتعظيما تفضيلا و قد ذكرهم اي كثير من الناس في ضمن من في السموات ومن في الارض اقول للامام ابي حنيفة ان يمنع المشابهة بين هذه الاية وتينك الايتين لان الصلوات لفظان عامان بخلاف فاكهة وقال فباي الاء ربكما تعالي اي نعمه وهو جمع الاولي الجلال ذو العظمة وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض ويقال مرج امر الناس مريج ملتبس مرج البحرين اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك AUTO باب	3664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3054	false	5345658611912807049	0	139	0	694	1530	300	كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم ------------في اول قوله من في السماوات ومن في الارض وقال غيره افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب وقال الحسن فباي الاء نعمه وقال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فياضتان ذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلال ذو العظمة وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض م------رج امر الناس مريج ملتبس مرج-------- اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك----- باب	3054	6693345803079532344	691	1320.5	552	1130	61.15044403076172	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3664	true	6407419738245840495	234	293	1160	1445	1482	300	باب قوله ومن دونهما جنتان 455-------8 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا	3664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3055	false	904512824062352317	55	115	285	577	1513	300	باب AUTO ومن دونهما جنتان الرحمن 4878 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا	3055	6693345803079532344	278	544.0	219	292	95.20548248291016	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3665	true	4841053617970605563	62	204	322	1055	1503	300	انيتهما مبتدا---- خبره---- من فضة والحديث- من المتشابهات اذ لا وجه ولا رداء علي ما هو المتبادر الي الذهن من مفهومها لغة فالمفوضة يقولون لا يعلم تاويله الا الله والمتاولة يءولون الوجه بالذات و-الرداء بشء كالرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا وهو مثل ما قال الكبرياء رداءي و في جنة عدن ظرف للقوم او هو منصوب علي الحالية فان قلت فهذا مشعر بان رءية مشعر بان رءية الله تعالي غير واقعة قلت لا يلزم من عدمها الي ربهم الا ر-----------------------------داء الكبر علي وجهه في جنة عدن AUTO باب حور مقصورات في الخيام وقال ابن عباس الحور السود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن 455--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله	3665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3055	false	904512824062352317	125	300	621	1513	1513	300	انيتهما مبتدا قدم خبره وهو من فضة علي وجهه من المتشابه فيه التفويض او ال------------------------------------------------------------------------تاويل بان المراد ب---------------الوجه -الذات و الرداء -شء كالرداء من صفاته اللازمة المت-----قدسة عما يشبه المخلوقات تعالي الله عن ذلك----------- وهو ---كما جاء الكبرياء رداءي-- في جنة عدن ظرف للقوم او نص-----ب علي الحالية ولا يءخذ من هذا ان ر-----------------ءية الله تعالي غير واقعة اذ -لا يلزم من عدمها في جنة عدن او في ذلك الوقت عدمها مطلقا او رداء الكبرياء غير مانع من---ها AUTO---- حور مقصورات في الخيام وقال ابن عباس --حور --سود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن باب AUTO حور مقصورات في الخيام الرحمن قوله سود الحدق اي مع شدة بياضها كما قاله الاكثرون وقيل سواد العين كلها كالظباء والبقر وهذا ليس في النساء انما هو علي التشبيه بالظباء والبقر ويحتمل ان ابن عباس اراد هذا وهو الاشبه بكلامه طرفهن اي عينهن لا يبغين اي لا يطلبن 4879 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله-	3055	6693345803079532344	493	757.0	397	1037	47.540985107421875	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3665	true	4841053617970605563	204	265	1055	1348	1503	300	بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون----- وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	3665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3056	false	-4531404269694911301	0	62	0	298	1614	300	بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون 4880 وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	3056	6693345803079532344	293	579.0	232	298	98.32215118408203	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3665	true	4841053617970605563	92	141	483	736	1503	300	-يءولون الوجه بالذات والرداء بشء كالرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات تعالي عن ذلك علوا كبيرا وهو مثل ما قال الكبرياء رداءي و في جنة عدن ظرف للقوم او هو منصوب علي الحالية فان قلت فهذا مشعر بان رءية مشعر بان ر----ءية الله تعالي غير واقعة	3665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4279	false	-995674768781867527	144	173	715	885	1525	300	فيءول-- الوجه بالذات والرداء بشء كالرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات و----------------------------------------------------------جنة عدن ظرف للقوم وليس ----------------------------هذا مخالفا للترجمة لاشعاره بان رءية الله تعالي غير واقعة	4279	6693345803079532344	137	233.0	112	258	53.10077667236328	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3666	true	2976686211972579472	245	300	1311	1610	1610	300	جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض مترفين م-متعين ما تمنون من النطف يعني هي النطفة في ارحام النساء للمقوين للمسافرين والقي القفر بمواقع النجوم بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول-	3666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3056	false	-4531404269694911301	169	221	886	1173	1614	300	جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض مترفين متمتعين ما تمنون-------------- هي النطفة في ارحام النساء للمقوين للمسافرين والقي القفر بمواقع النجوم بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول	3056	6693345803079532344	285	548.5	234	301	94.68438720703125	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3666	true	2976686211972579472	17	118	100	664	1610	300	سورة الواقعة وقال مجاهد رجت زلزلت -بست فتت لتت كما يلت السويق المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له منضود الموز والعرب المحببات الي ازواجهن ثلة امة يحموم دخان اسود يصرون يديمون الهيم الابل الظماء لمغرمون لملومون مدينين محاسبين روح جنة ورخاء وريحان الريحان الرزق وننشءكم فيما لا تعلمون في اي خلق نشاء وقال غيره تفكهون تعجبون عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال في خافضة لقوم الي النار و رافعة الي الجنة موضونة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مسكوب	3666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3056	false	-4531404269694911301	74	169	359	886	1614	300	سورة الواقعة وقال مجاهد رجت زلزلت وبست فتت لتت كما يلت السويق المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له منضود الموز والعرب المحببات الي ازواجهن ثلة امة يحموم دخان اسود يصرون يديمون الهيم الابل الظماء لمغرمون لملزمو---------------ن روح جنة ورخاء وريحان-------- الرزق وننشءكم--------------- في اي خلق نشاء وقال غيره تفكهون تعجبون عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال في خافضة لقوم الي النار و رافعة الي الجنة موضونة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مسكوب	3056	6693345803079532344	525	1023.0	430	565	92.92035675048828	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3667	true	7747517544787354015	0	35	0	177	1541	300	انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء تورون تستخرجون اوريت اوقدت لغوا باطلا تاثيما كذبا	3667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3056	false	-4531404269694911301	221	256	1173	1350	1614	300	انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء تورون تستخرجون اوريت اوقدت لغوا باطلا تاثيما كذبا	3056	6693345803079532344	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3667	true	7747517544787354015	37	300	186	1541	1541	300	بمواقع النجوم اي بمحكم القران ويقال للقران نجوم لانه نزل نجما نجما قال في الكشاف اي باوقات---- نجوم القران اي اوقات نزوله قوله بمسقط بفتح القاف اي بمغرب ولعل لله سبحانه وتعالي في اخر الليل اذا انحطت النجوم الي -لمغرب افعالا مخصوصة عظيمة فان قلت ما مراده بقوله مواقع وموقع واحد والاول جمع والثاني مفرد قلت غرضه ان مفادها واحد لان الجمع المضاف والمفرد المضاف كليهما عامان ب-------------------لا تفاوت علي الصحيح او لان اضافته الي الجمع تستلزم تعدده كما يقال قلب القوم والمراد قلوبهم وقال افبهذا الحديث انتم مدهون اي مكذبون وقال غيره اي متهاونون به وقال فسلام لك من اصحاب اليمين تقديره فسلام لك انك من اصحاب اليمين فحذف-ت ان عن اللفظ لكنه مراد في المعني وذلك كقولك لمن قال اني مسافر عن قريب انت مصدق انك مسافر والغيت في بعضها بالقاف وفي بعض-ا بالغين المعجمة و سلام في بع-----------------------ضها ---مسلم وفي بعضها سلم وقد يكون كالدعاء من اصحاب اليمين له كقول القاءل سقيا لكم دعاء من الرجال له قال الزمخشري معناه سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اص-اب اليمين اي يسلمون عليك قوله ان رفعت السلام فان قلت لم يقراه احد بالنصب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله وظل ممدود 4560 حد--------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرءوا ان شءتم----- وظل ممدود AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحديد وقال مجاهد جعلكم مستخلفين معمرين فيه من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي فيه باس شديد ومنافع للناس جنة وسلاح مولاكم اولي بكم لءلا يعلم-	3667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3057	false	6227596972048640196	32	283	185	1470	1555	300	بمواقع النجوم--- بمحكم القران لان الق--ران---------- نزل نجما نجما قال في الكشاف اي باوقات وقع نجوم القران اي اوقات نزولها---- بمسقط بفتح القاف اي بمغرب ولعل لله --------تعالي في اخر الليل اذا انحطت النجوم الي المغرب افعالا مخصوصة عظيمة ومو----------------------اقع وموقع واحد اي وان اختلفا افرادا وجمعا لكن-----------------------------------------------------هما عامان فصار مفادهما واحدا فلا تفاوت علي الصحيح او لان اضافته الي الجمع تستلزم تعدده كما يقال قلب القوم والمراد قلوبه------------------------م مدهنون-- مكذبون وقيل-------- متهاونون-------- فسلام لك اي سلم ----------------------لك انك من اصحاب اليمين والقيت ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقاف وفي بعضها ب--غين --معجمة اي ان ان فيه مقدرة في المعني وفي بعضها مسلم لك وفي بعضها سلم لك كقوله فسقيا ق------------------------------------------------------------ال الزمخشري معناه سلام لك يا صاحب اليمين-من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك----- ان رفعت السلام --------لم يقرا- احد بالنصب فما معني ان رفعت وجوابه ان الغرض ان سقيا بالنصب هو دعاء بخلاف السلام فانه هو بالرفع دعاء وعنده النصب لا يكون دعاء AUTO وظل ممدود باب AUTO وظل ممدود الواقعة 4881 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرء-ا ان شءتم AUTO وظل ممدود يبلغ به اي لم يذكر لفظه في الرفع للنبي صلي الله عليه وسلم وهو يحتمل انه سمعه ممن سمعه منه AUTO 57 الحديد سورة الحديد -قال مجاهد جعلكم مستخلفين معمرين فيه من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي------------- ومنافع للناس جنة وسلاح مولاكم اولي بكم لءلا يعلم	3057	6693345803079532344	892	1460.0	713	1646	54.19198226928711	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3668	true	-4614450034732182624	163	215	826	1078	1535	300	4561 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدث-نا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر	3668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2890	false	7757605693150817129	185	214	989	1130	1592	300	4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في بدر	2890	6693345803079532344	133	251.0	104	253	52.56916809082031	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3668	true	-4614450034732182624	97	225	492	1125	1535	300	قالوا ما من صناعة الا والحديد الة فيها او ما يعمل بالحديد وقال هي مولاكم اي النار اولي بكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم وقال انظرونا نقتبس من نوركم اي انظرونا و لءلا ي--------------------------------علم اهل الكتاب اي ليعلم AUTO سور-------------------------------------------------------------------------------------------------ة المجادلة وقال مجاهد يحادون يشاقون الله كبتوا اخز-وا من الخزي استحوذ غلب AUTO سورة الحشر AUTO باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلاء الاخراج من ارض الي ارض 4561 حد-----------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت AUTO سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	3668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3058	false	-4705375870167511	8	179	45	884	1543	300	قالوا ما من صن-عة الا والحديد الة فيها ليعلم يريد ان لا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا صلة اي زاءدة وقد قراه ابن عباس ليعلم انظرونا قرء بفتح الهمزة اي اخرونا واكثرهم لا يجيزه لانه لا معني للتاخير هنا وقيل المعني انظر في اخر عمري AUTO 58 المجادلة سورة المجادلة وقال مجاهد يحادون يشاقون الله كبتوا اخزيوا من الخزي استحوذ غلب قوله كبتوا اخزوا من الاخزاء يقال كبت الله عدوه اي اذله وقيل اصله كبده اذا اصابه بوجع في كبده ثم ابدلت التاء من الدال لقربها منها كما في سبت راسه وسبده اي حلقه استحوذ اي غلب جاء علي الاصل من غير اعلال AUTO 59 الحشر الجلاء --------من ارض الي ارض سورة الحشر 4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق- احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت----- سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	3058	6693345803079532344	436	762.5	342	963	45.27518081665039	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3669	true	-6991744725294548781	147	218	742	1077	1530	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة----- ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	3669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2010	false	2866957006866463222	65	134	318	645	1456	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن-------- عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله----- نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	2010	6693345803079532344	320	621.5	252	340	94.11764526367188	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3669	true	-6991744725294548781	56	300	303	1530	1530	300	حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير --AUTO با--ب قوله----- ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية 4563 حد---------------------------ثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO باب قوله ما افاء الله علي رسوله 4564 حد---------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله اجود انواعه و الحسن بن مدرك بلفظ فاعل الادراك و يحيي بن حماد بفتح المهملة وشدة الميم مر في اخر الحيض و مالك بن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو وبالمهملة ابن الحدثان بفتح المهملتين وبالمثلثة و الايجاف من الوجيف وهو السير السريع والخيل- الف---------------------------------------------------------------------------رسان -والركبان AUTO باب وما اتاكم الرسول فخذوه 4565 حد------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من-	3669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3059	false	-8317843362064780387	13	298	61	1506	1513	300	حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير الثاني كالذي قبله AUTO ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية باب ما قطعتم من لينة الحشر 4884 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين قوله برنية بفتح الموحدة وسكون الراء وكسر النون وشدة الياء ضرب من التمر والعجوة اجود انواعه واصل لينة لونة بكسر اللام فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وتفسير البخاري لها بذلك هو قول ابي عبيدة وغيره وقال ابن عباس وغيره هي النخلة وانما افردت العجوة لانها قوتهم AUTO---- قوله ما افاء الله علي رسوله باب ما افاء الله علي رسوله الحشر 4885 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله يوجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايجاف من الوج-ف وهو السير السريع بخيل هي الفرسان ركاب هي الابل التي يسار عليها والكراع اسم لجمع الخيل AUTO وما اتاكم الرسول فخذوه باب AUTO---- وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر 4886 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من	3059	6693345803079532344	988	1732.0	785	1638	60.31745910644531	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3670	true	-7706427451257678686	2	282	8	1440	1532	300	يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي--- العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول الابل التي يسار عليها و الكراع اسم لجميع الخيل قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواشمات بالمعجمة من الوشم وهو ان تغرز الابرة في ظهر الكف او الشفة او غير ذلك من بدن المراة حتي يسيل الدم ثم يحشو ذلك الموضع بالكحل او النورة فيخضر والمفعول به---ا موش-مة فان طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة قالوا هذا الموضع الذي وشم يصير----- نجسا فان امكن ازالته بالعلاج وجبت ازالته وان لم ي-كن الا بالاخراج فان خاف- منه شيءا فاحشا او فوات منفعة او عضو لم يجب والا وجبت ويعف-------ي بالتاخير واما----- النامصة بالمهملة فهي التي تزيل الشعر من الوجه بالنتف ونحوه والمن-اص المنقاش والم----------تنمصة التي تطلب فعل ذلك واما المتلفجات بالفاء والجيم من الفلج وهو فرجة بين الثنايا والرباعيات اي مفلجات الاسنان بان ت-رد ما بين اسنانها وتفعل ذلك الفجور اظهارا للصغر وحسن الاسنان لان هذه الفرجة اللطيفة فيهن تكون للصغاءر فاذا كبرت سنها وتوحشت تبردها بالمبرد لتصير لطيفة حسنة المنظر وهو حرام لانه تغيير لخلق الله------ وتزوير وتدليس وذلك اذا كان طلبا للحسن اما لو احتاجت اليه لعلاج ونحوه فلا باس به فان قلت كل تغيير لخ-ق الله ليس- مذموما قلت هذا ليس خصلة مستقلة بل هو صفة لازمة للتفلج ولهذا لم يقل والمتغيرات بالواو قوله ومن هو في كتاب الله فان قلت هو علي ماذا معطوف قلت علي من لعنه وتقديره ما-لي لا العن من هو في كتاب الله معلون فان قلت اين في القران --------لعنتهن قلت فيه وجوب الانتهاء عما نهاه الرسول صلي الله عليه وس-------لم لقوله تعالي---- وما نهاكم عنه فانتهوا	3670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3060	false	-2032227637320659944	0	273	0	1414	1562	300	يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ---------------------------------------------------قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا الواشمات بالمعجمة من الوشم وهو ان تغرز الابرة في ظهر الكف او الشفة او نحوهما--------------- حتي يسيل الدم ثم يحشي ذلك الموضع بالكحل او النورة فيخضر والمفعول به ذلك موشومة والطالبة له------------- مستوشمة قالوا هذا الموضع--------- يصير بذلك نجسا فان امكن ازالته بالعلاج وجبت ازالته وان لم يمكن الا بالاخراج فان خافت منه شيءا فاحشا او فوات منفعة او عضو لم تجب والا وجبت ازالته وتعصي بالتاخير والنامصات النامصة بالمهملة ال----تي تزيل الشعر من الوجه بالنتف ونحوه والمنماص المنقاش والمتنمصات المتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها والمتفلجات بالفاء والجيم من الفلج وهو فرجة بين الثنايا والرباعيات اي مفلجات الاسنان بان تبرد ما بين اسنانها وتفعل ذلك العجوز اظهارا للصغر وحسن الاسنان لان هذه الفرجة اللطيفة----- تكون للصغار وذلك------------------------------------------------------------- حرام ل----تغيير -خلق الله تعالي وتزوير وتدليس نعم------------------------ لو احتاجت لذلك لعلاج ونحوه فلا باس به وليس--- كل تغيير لخلق الله يكون مذموما فتكون الصفة في ذلك--------------- لازمة------- ولهذا لم يقل والم-غيرات بالواو----- ومن هو في كتاب الله-------- هو عطف ع---------------لي من لعن------ اي ما لي لا العن من هو في كتاب الله ملعون والمراد انه يءخذ من كتاب الله -----------------------------------------------------لعنته استنباطا لان الله تعالي قال وما نهاكم عنه فانتهوا	3060	6693345803079532344	1024	1571.0	813	1718	59.604190826416016	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3671	true	-8921652150187661216	0	26	0	128	1596	300	قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتها	3671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3060	false	-2032227637320659944	59	85	278	406	1562	300	قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا	3060	6693345803079532344	127	253.0	101	128	99.21875	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3671	true	-8921652150187661216	26	300	128	1596	1596	300	4566 حدثنا علي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن----- الله الوا-------------------صلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور AUTO باب والذين تبوءوا الدار والايمان 4567 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر وقد نهي عنه وفاعله ظالم وقال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين قوله اللوحين اي الدفتين اي القران او اراد باللوحين الذي يسمي بالرجل ويوضع المصحف عليه فهو كناية عن القران وقراته في بعضها قراتيه بياء حاصلة من اشباع الكسرة و جامعتنا اي ما صاحبتنا بل كنا نطلقها ونفارقها وفيه ان من عنده مرتكبة معصية كالوشم وترك الصلاة ونحوها ان تطلق ويخرجها قوله عبد الرحمن اي ابن مهدي البصري واما الثاني فهو عبد الرحمن بن عابس بالمهملتين والموحدة الكوفي و الواصلة هي التي تصل شعر المراة بشعر اخر و المستوصلة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك ويقال لها الموصلة والفقهاء فصلوا فقالوا الوا--------صل بشعر الادمي حرام------ لانه يستحق الدفن وكذا بشعر غيره من الشعور والنجسة لانه حامل للنجاسة في الصلاة وغيرها واما الظاهر من غير الادمي فالاصح من الوجوه انه--- باذن الزوج -جاءز والا فحرام واما تحمير الوجه والخضاب فان لم يكن لها زوج او فعلته بدون اذنه فحرام والا فلا قوله هو ابن عايش بالمهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة----------------------------------------------------------------- عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم AUTO باب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم الاية الخصاصة الفاقة المفلحون الفاءزون بالخلود والفلاح-	3671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3061	false	3329386467065510200	32	246	177	1323	1596	300	4887 حدثنا علي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------ثاني الواصلة هي التي تصل شعر المراة بشعر اخر و-المستوصلة هي التي تطلب ان يفعل بها ذلك وفي ---------------الفقه تفصيل في المسالة وهو ان الوصل بشعر ا--دمي حرام مطلقا لانه مستحق للدفن وب--------غيره بنجس حرام لانه يصير--- حامل-ا نجاسته وبطاهر اصح -----------------------------------------الوجوه ان كان باذن الزوج فجاءز والا فحرام واما تحمير الوجه والخضاب فان لم يكن لها زوج او فعلته بغير اذنه فحرام والا فلا AUTO والذين تبوءوا الدار والايمان باب AUTO والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر 4888 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم بالمهاجرين الاولين هم الذين صلوا للقبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا وقيل اهل بيعة الرضوان تبوءوا الدار والايمان اي والفوا الايمان كما في علفتها تبنا وماء باردا AUTO ويءثرون علي انفسهم الاية الخصاصة الفاقة المفلحون الفاءزون بالخلود -الفلاح	3061	6693345803079532344	762	1279.5	612	1723	44.225189208984375	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3671	true	-8921652150187661216	27	70	133	340	1596	300	حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن الله الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3562	false	3840767694339949033	167	198	859	1008	1513	300	حدثنا ابن مهدي حدثنا-------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3562	6693345803079532344	142	236.0	112	212	66.98113250732422	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3672	true	-3774830318716349607	0	49	0	245	1596	300	البقاء حي علي الفلاح عجل وقال الحسن حاجة حسدا 4568 -----------------------------حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل	3672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3061	false	3329386467065510200	246	300	1323	1596	1596	300	البقاء حي علي الفلاح عجل وقال الحسن حاجة حسدا باب ويءثرون علي انفسهم الحشر 4889 حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل-	3061	6693345803079532344	239	462.0	192	274	87.22628021240234	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3672	true	-3774830318716349607	154	258	833	1370	1596	300	يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله عز وجل او ضحك من فلان وفلانة فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة AUTO سورة الممتحنة وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي و الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بفتح العين فان قلت ----------------------------------نفقة الاطفال واجبة والضيافة	3672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3062	false	-3463941711467907627	18	136	87	695	1547	300	يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله عز وجل او ضحك-من فلان وفلانة فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ---------------------------------------------------------------------------------------------الجهد اي المشقة والطاقة في الجوع رجل من الانصار هو ثابت بن قيس لا تدخريه اي لا تمسكي عنه شيءا فتدخريه الصبية بكسر الصاد جمع صبي العشاء بفتح العين وهذا القدر كان فاضلا عن قدر ضرورتهم والا فنفقة الاطفال واجبة والضيافة	3062	6693345803079532344	435	730.5	351	702	61.96581268310547	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	109	240	590	1248	1594	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن د------------------ينار قال -حدثني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب وهي ما يعتصم به من عقد وسبب قوله الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب وهو محمد---- المش----------------------------هور بابن الحنفية و عبيد الله بن ابي رافع ضد الخافض واسمه اسلم مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	46	170	251	883	1522	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين-- قال اخبرني --حسن بن محمد قال اخبرن----ي عبيد الله بن ابي رافع قا----------ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من ------------------------------------------------------حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-----له صلي- الله -----------------------عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	2053	6693345803079532344	486	798.5	383	740	65.67567443847656	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	108	240	585	1248	1594	300	4569 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدث-ني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب وهي ما يعتصم به من عقد وسبب قوله الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب وهو محمد-------- المش--------هور بابن الحنفية و عبيد الله بن ابي رافع ضد الخافض واسمه اسلم مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	161	277	814	1406	1502	300	4274 حدثنا قتيبة حد--ثنا سفيان عن--- عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد------- انه سمع عبيد الله بن ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من ------------------------------------------------------حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض ا------مر رسول الله--- صلي -----------الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	2713	6693345803079532344	486	806.5	381	699	69.52790069580078	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	3	121	14	655	1594	300	علي الله تعالي وانما معناه الرضي وحقيقته ان ذلك الصنيع منهما حل--------- عند الله -------القبول له ومضاعفة الثواب عليه محل العجب عندكم في الشء التافه اذا رفع فوق قدره واعطي به الاضعف من قيمته مال وتاويل الضحك بمعني الرضا اقرب من تاويل البخاري بالرحمة لان الضحك من الكرام يدل علي الرضا وهو مفهومها انجاح الطلبة قال ويحتمل ان يكون للملاءكة لان الايثار علي النفس نادر في العادات مستغرب في الطباع فعجب منه الملاءكة AUTO سورة الممتحنة بفتح الحاء بسم الله الرحمن الرحيم قال بعضهم الكوافر جمع العصمة------ الحق ما اصابهم هذا بعصم الكوافر امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم كن كوافر بمكة 4569 حد--------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن	3673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3062	false	-3463941711467907627	176	300	893	1547	1547	300	علي الله عز وجل وقال ح المراد الرضا ل----ان ذلك الصنيع منهما حل من الرضي عند الله تعالي والقبول له ومضاعفة الثواب عليه محل العجب عندكم في الشء التافه اذا رفع فوق قدره واعطي به الاكثر من قيمته باضعاف قال وهذ-------------ا اقرب من تاويل البخاري بالرحمة لان الضحك من الكرام يدل علي الرضا وهو مقدمة-- انجاح الطلب ق-ال ويحتمل ان يكون للملاءكة لان الايثار علي النفس نادر في العادات مستغرب في الطباع فعجب منه الملاءكة AUTO --60 الممتحنة وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا بعصم الكوافر امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم كن كوافر بمكة سورة الممتحنة 4890 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن-	3062	6693345803079532344	512	880.5	409	677	75.62776947021484	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	121	201	655	1067	1594	300	محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب	3673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	0	80	0	412	1534	300	محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب	3063	6693345803079532344	412	824.0	332	412	100.0	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3674	true	3912510820111123501	43	247	252	1245	1496	300	ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو 4570 حدثنا علي قال قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت قلت----------------------------------------- المراد منهم حلفا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاء ونحوه وليس منهم نسبا وولادة قوله يدا اي يد منة عليهم وحق محبة و غفرت اي الامور الاخروية والا فلو توجه علي-- احد منهم حد مثلا يستوفي منه ومر مباحثه مستوفاة في كتاب الجهاد في باب الجاسوس ---------وقال -سفيان	3674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	81	297	415	1522	1534	300	ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم قال------- لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو الحد---------------------------------------------------------------------------------------------يث الاول خاخ بمعجمتين موضع بين مكة والمدينة ظعينة بفتح المعجمة وكسر المهملة المراة الهودج تعادي بلفظ الماضي اي تباعد عقاصها بكسر المهملة وبقاف الشعر المضفور حاطب بكسر المهملة الثانية وبموحدة بلتعة بفتح الموحدة والمثناة وسكون اللام وبمهملة لم اكن من انفسهم دليل علي ان قوله اولا لا من قريش اي بالحلف والولاء لا بالنسب وال---------ولادة -----يدا اي يد منة عليهم غ-----------فرت اي الامور الاخروية والا ف---تقام عليهم احكام الدنيا وقد سبق شرح-------------ه مستوفي في------ الجهاد في باب الجاسوس حدثنا علي قيل لسفيان	3063	6693345803079532344	759	1354.5	598	1254	60.52631759643555	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3674	true	3912510820111123501	186	300	939	1496	1496	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت قلت المراد منهم حلفا وولاء ونحوه وليس منهم نسبا وولادة قوله يدا اي يد منة عليهم وحق محبة و غفرت اي الامور الاخروية والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا يستوفي منه ومر مباحثه مستوفاة في كتاب الجهاد في باب الجاسوس وقال سفيان بن عيينة--- لا ادري ان حكاية نزول الاية من تتمة الحديث الذي رواه علي رضي الله تعالي عنه او قول عمرو بن دينار موقوفا عليه وقال علي بن المديني قيل لسفيان افي هذا------- نزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم-- فقال هذا في حديث الناس منه حرفا وما اري احدا حفظه غ--------------------------------------------------------------------------------------------------يري AUTO باب اذا	3674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3064	false	3558984957581768962	0	96	0	463	1527	300	لا تتخذوا عدوي قال سف--------------------يان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري الثاني ---------------قال سفيان الي اخره اي لا ادري ان حكاية نزول الاية من تتمة الحديث الذي رواه علي رضي الله ------عنه او قول عمرو بن دينار موقوفا عليه وقال ا---بن المديني قيل لسفيان افي هذا الحديث نزلت لا تتخذوا عدوي الممتحنة فقال هذا في حديث الناس ورواياتهم واما الذي حفظته انا من عمرو فهو الذي رويته عنه من غير النزول وما تركت منه حرفا ولم اظن احدا حفظ هذا الحديث من عمرو غيري AUTO اذا ---	3064	6693345803079532344	271	426.5	212	667	40.62968444824219	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	33	97	171	488	1491	300	------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبايعنك---------- الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	3675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1899	false	-1538348735864677377	20	79	115	416	1534	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن----------------------- بهذه الاية---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي----- غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	1899	6693345803079532344	254	416.5	200	347	73.19884490966797	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	0	236	0	1172	1491	300	جاءكم المءمنات مهاجرات 457-------------------1 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك تابعه يونس ومعمر وعبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري وقال اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وعمرة ورواياتهم واما الذي حفظته انا من عمرو فهو الذي رويته منه من غير ذكر النزول وما تركت منه حرفا ولم اظن احدا هذا الحديث من عمرو غيري والله اعلم قوله اسحق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور و ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم وبهذا الشرط وهو علي ان لا يشركن بالله شيءا الي اخره --------------------------------------------------------و عبد الرحمن بن اسحق القرشي و---------------اسحاق بن راشد ضد الضال الجزري بالجيم والزاي والراء و عمرة بفتح المهملة وسكون الميم بنت عبد الرحمن AUTO-------------------------- باب----- اذا جاءك المءمنات يبايعنك 457---------2 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3064	false	3558984957581768962	102	300	499	1527	1527	300	جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم------- حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك تابعه يونس ومعمر وعبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري وقال اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وعمرة اسحاق هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ابن ابراهيم واما ابن م------------------------------------------------نصور بهذا الشرط ا-----ي ان--- يشركن بالله شيءا الي اخره تابعه يونس موصولة في سورة الطلاق ومعمر موصولة في الاحكام وعبد الرحمن وصله ابن مردويه في تفسيره وقال اسحاق وصله الذهلي في الزهريات-------------------------------------------------------------------- AUTO اذا جاءك المءمنات يبايعنك باب AUTO اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة 4892 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3064	6693345803079532344	839	1537.0	671	1302	64.43932342529297	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	236	267	1172	1340	1491	300	فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها	3675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3065	false	-6323347216496872037	0	31	0	167	1512	300	فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا -نهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها	3065	6693345803079532344	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	267	300	1340	1491	1491	300	4573 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف قال انما هو شرط شرطه-	3675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3065	false	-6323347216496872037	141	174	736	888	1512	300	4893 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف قال انما هو شرط شرطه	3065	6693345803079532344	149	291.0	117	152	98.02631378173828	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3676	true	-3645466843730898846	174	252	927	1298	1528	300	حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة--- له ومن اصاب منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية	3676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3065	false	-6323347216496872037	210	289	1072	1446	1512	300	حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة لا له ومن اصاب منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية	3065	6693345803079532344	371	736.0	293	374	99.19786071777344	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3676	true	-3645466843730898846	252	300	1298	1528	1528	300	4575 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-	3676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3066	false	8942178569988528433	33	81	170	401	1508	300	4895 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان	3066	6693345803079532344	228	449.0	181	231	98.70130157470703	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3677	true	-464315551271690274	111	270	583	1394	1553	300	انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب-لال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة----- لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن ------------------------يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال AUTO سورة الصف وقال مجاهد من انصاري الي الله من يتبعني الي الله وقال ابن عباس مرصوص ملصق بعضه ببعض وقال يحيي بالرصاص AUTO باب قوله تعالي من بعدي اسمه احمد 4576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن البغدادي مات سنة احدي وثلاثين وماءتين و الحسن ابن مسلم بفاعل الاسلام و انتن علي ذلك اي مبايعات عليه و تصدقن يحتمل ان يكون ماضيا وامرا و الفتح بالفاء والفوقانية وبالمعجمة الخواتيم العظام وقيل حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فضة لا فص فيها	3677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0939	false	3531496359345453114	63	161	308	797	1485	300	انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية ثم -----قال حين فرغ منها انتن علي ذلك -قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم -------------لا يدري --حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخواتيم العظام كانت في الجاهلية زكاة خبر مبتدا محذوف وفيه استفهام اي اذلك زكاة فتخها بفاء ومثناة فوق ومعجمة مفتوحات وفي بعضها بمثناة بعد الخاء حكاه ش حلقة من فضة لا فص فيها	939	6693345803079532344	282	440.5	221	978	28.8343563079834	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3677	true	-464315551271690274	110	300	577	1553	1553	300	فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال AUTO سورة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصف وقال مجاهد من انصاري الي الله من يتبعني الي الله وقال ابن عباس مرصوص ملصق بعضه ببعض وق-----------------------ال يحيي بالرصاص AUTO باب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي من بعدي اسمه ا----------------------حمد 4576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن البغدادي مات سنة احدي وثلاثين وماءتين و الحسن ابن مسلم بفاعل الاسلام و انتن علي ذلك اي مبايعات عليه و تصدقن يحتمل ان يكون ماضيا وامرا و الفتح بالفاء والفوقانية وبالمعجمة الخواتيم العظام وقيل حق من فضة لا فص فيها AUTO سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي كانهم بنيان مرصوص و الرصاص بالفتح والعامة تقول بالكسر قوله ابو اليمان الزهري قال اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن-	3677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3066	false	8942178569988528433	95	289	470	1458	1508	300	فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال الرابع ولا ياتين ببهتان احسن ما قيل فيه انه نسبة الولد من الزنا او اللقيط للزوج الفتخ بفتح الفاء والمثناة وبمعجمة جمع فتخة وهي الحلقة تلبس لبس الخاتم AUTO 61 سورة الصف سورة الصف وقال مجاهد من انصاري الي الله من يتبعني الي الله وقال ابن عباس مرصوص ملصق بعضه ببعض وقال غيره بالرصاص قوله وقال يحيي بالرصاص بالفتح والعامة تكسره قاله ك لكن ذكر ع في التنبيهات الكسر ايضا والمراد بيحيي الفراء صاحب كتاب معاني القران وفي بعض النسخ قيل او قال بعضهم AUTO قوله تعالي من بعدي اسمه احمد باب من بعدي اسمه احمد 4896 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري قال اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن	3066	6693345803079532344	622	1204.0	498	1318	47.19271469116211	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3678	true	4280642896918640123	11	112	51	549	1503	300	وسلم يقول ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الجمعة AUTO باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله 457-------------------------------7 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه AUTO سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع بفتح	3678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3067	false	-6188109484084956775	0	168	0	849	1496	300	وسلم يقول ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب علي قدمي مخفف الياء ومشددا اي علي اثري او علي زماني وقت قيامي علي القدم بظهور علامات الحشر فيه ويحتمل وانا اكون اول المحشورين العاقب هو الذي يخلف من كان قبله في الخير وهذه الصفات هي الموجودة في الكتب القديمة المعلومة للامم السالفة والا فاسماءه اي صفاتهاكثر من ذلك وسبق الحديث في باب ما جاء في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 62 الجمعة سورة الجمعة--------- قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله باب واخرين منهم لما يلحقوا بهم 4897 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه----- سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول	3067	6693345803079532344	473	898.5	375	863	54.808807373046875	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3678	true	4280642896918640123	181	300	913	1503	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO------- سورة الجمعة بسم--------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم قوله ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد البديلي و ابو الغيث بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالمثلثة رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء 4578 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز اخبرني ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لناله رجال من هءلاء AUTO--------------------------------------------------------------------------- باب واذا راوا تجارة او لهوا 457-------9 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقبلت عير يوم الجمعة ونحن-	3678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3067	false	-6188109484084956775	137	271	692	1354	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول ا---------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء 4898 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز اخبرني ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لناله رجال من هءلاء الحديث الاول والثاني الثريا النجم المعروف واصله تصغير ثروي AUTO واذا راوا تجارة باب واذا راوا تجارة او لهوا الجمعة 4899 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقبلت عير يوم الجمعة ونحن	3067	6693345803079532344	459	819.5	359	725	63.31034469604492	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3679	true	528073961908941999	23	300	115	1508	1508	300	المنافقين AUTO باب قوله قالوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذبون 4580 حدثنا عبد الله بن رجاء سالم مولي عبد الله بن مطيع و الثريا كوكب مشهور و عبد العزيز هو ابن ابي حازم بالمهملة والزاي و هءلاء اي الفرس يعني العجم وفيه فضيلة عظيمة لهم قوله حفص بالمهملتين والفاء و حصين مصغر الحصن بالمهملتين والنون و سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي اسمه رافع و ابو سفيان هو طلحة بن نافع القرشي المولي الواسطي روي عنه حصين و العير بالكسر الابل التي تحمل الميرة AUTO سورة المنافقين----------- بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد AUTO باب اتخذوا ايمانهم جنة يجتنون بها 4581 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل قوله عبد الله بن رجاء ضد الخوف العداني بضم العين وخفة المهملة وبالنون و ابو اسحاق هو عمرو السبيعي و زيد بن ارقم بفتح الهمزة والقاف وسكون الراء و عبد الله بن ابي ابن سلول والابن الثاني صفة لعبد الله فهو بالنصب------------- وسلول غير منصرف لانه اسم-	3679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3068	false	-8192900220646607089	6	162	27	798	1458	300	المنافقون قا--------------لوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المنافقين 4900 حدثنا عبد الله ----بن --رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو- رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زيد عبد الله بن ابي ابن سلول -الابن الثاني صفة لعبد الله فهو بالنصب ويكتب بالالف وسلول غير منصرف لانه اسم	3068	6693345803079532344	730	1380.5	580	1418	51.480960845947266	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3679	true	528073961908941999	152	236	769	1188	1508	300	ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكر---ه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنا-----------------------------------------------------------------------------------------فقون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--------قال ان الله قد صدقك	3679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3069	false	8059534498433723324	1	89	8	446	1498	300	ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3069	6693345803079532344	266	405.0	210	567	46.91358184814453	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3679	true	528073961908941999	119	223	621	1128	1508	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي-------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره--- للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون	3679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	216	292	1100	1469	1510	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا-------- ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون	3070	6693345803079532344	333	567.5	261	525	63.42856979370117	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	9	93	43	429	1464	300	يحتمل ان يريد به عمه المجازي يعني عبد الله بن رواحة لانه كان في حجره و---------------------انهما من اولاد كعب الخزرجي قال الغساني الصواب عمي لا عمر علي ما رواه الجماعة قوله ما اردت اي ما قصدت م-تهيءا اليه اي ما حملك عليه و يجت----------------------------------------------------------------------------نون اي يتسترون قوله---------- ادم-------------------------- عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي	3680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3068	false	-8192900220646607089	197	300	960	1458	1458	300	يحتمل----------- عمه --مجازا -وهو عبد الله بن رواحة لانه كان في حجره ويحتمل الحقيقة من حيث انهما من اولاد كعب الخزرجي قال الغساني الصواب عمي لا عمر علي ما رواه الجماعة----- ما اردت اي ما قصدت منتهيا- اليه اي ما حملك عليه AUTO اتخذوا ايمانهم جنة يجتنون بها باب AUTO اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون قوله يجتنون اي يتسترون بها 4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي-	3068	6693345803079532344	350	602.0	272	520	67.30769348144531	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	93	300	429	1464	1464	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك AUTO باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 458---------------------------------------2 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند ابن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وبالمهملة و الحكم بالمفتوحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و محمد بن كعب القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالمعجمة المدني مات سنة ثمان وماءة رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان-	3680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3069	false	8059534498433723324	0	215	0	1061	1498	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي سياتي ان زيدا هو الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ابتداء والجمع ان معني اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اي بواسطة او مضيا جميعا وقالا ذلك AUTO ق----وله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون باب ذلك بانهم امنوا ثم كفروا المنافقون 4902 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان	3069	6693345803079532344	842	1609.5	670	1244	67.68489074707031	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	57	149	271	716	1464	300	عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون	3680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	217	292	1108	1469	1510	300	عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم------------- قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و---------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------صدقهم------------------------------------ فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون	3070	6693345803079532344	290	479.0	228	505	57.425743103027344	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	0	61	0	308	1509	300	الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون 458----------------------------------------3 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير	3681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3069	false	8059534498433723324	215	300	1061	1498	1498	300	الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فنمت في بعضها فنمته اي نمت فيه مثل فليصمه البقرة اي فليصم فيه وقال ابن ابي زاءدة وصله النساءي AUTO---- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون باب واذا رايتهم تعجبك اجسامهم المنافقون 4903 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير-	3069	6693345803079532344	300	573.5	241	442	67.87330627441406	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	202	295	1015	1485	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم قلت الاخبار اعم من ان يكون بنفسه او بالواسطة مع ان---ه لا منافاة------------------------- ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء AUTO باب	3681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	13	184	60	932	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم فاجتهد يمينه اي اقسم طاقته وبالغ في يمينه ما فعل اي ما قال قالوا وفيه دليل علي ان كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا AUTO قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون حركوا استهزءا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت باب واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم المنافقون اي حركوها وقرء بتخفيف الواو AUTO وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء----- باب	3070	6693345803079532344	415	756.5	331	877	47.320411682128906	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	61	128	308	634	1509	300	بن معاوية حدثنا ابو اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي قوله فنمت في بعضها فنمته وهو كقوله تعالي فليصمه اي فليصم فيه واتاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يطلبني ----------------------------------------------------------------------------------------------فاتيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	0	77	0	375	1510	300	بن معاوية حدثنا ابو اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل-------------------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب -زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3070	6693345803079532344	215	371.5	167	420	51.19047546386719	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	20	192	119	962	1505	300	لويت 4584 حدثنا عبيد الله بن موسي عن--- اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن------- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل -----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه في وقوع الامرين كليهما و اجتهد يمينه اي بذل وسعه في اليمين وبالغ فيها ما فعل اي ما قال وقالوا فيه دليل علي ان كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا و لووا حركوا وقرء بالتخفيف ايضا قوله كانوا رجالا اي قال الله تعالي كانهم خشب مسندة مع انهم كانوا وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	3682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3068	false	-8192900220646607089	16	140	90	690	1458	300	-----4900 حدثنا عب-د الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي--------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره--- للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وصدقه- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنا---------------------------فقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فق--ال ان الله قد صدقك	3068	6693345803079532344	489	792.0	381	906	53.9735107421875	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	60	92	300	472	1505	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل----------------------------- الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا -----وكذبني النبي صلي الله عليه	3682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3069	false	8059534498433723324	0	38	0	196	1498	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول ال-له صلي الله عليه	3069	6693345803079532344	145	239.0	115	211	68.72038269042969	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	0	182	0	915	1505	300	يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت 458----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه في وقوع الامرين كليهما و اجتهد يمينه اي بذل وسعه في اليمين وبالغ فيها ما فعل اي ما قال وقالوا فيه دليل علي ان كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا و لووا حركوا وقرء بالتخفيف ايضا قوله كانوا رجالا اي قال الله تعالي كانهم خشب مسندة مع انهم كانوا وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي	3682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	136	300	665	1510	1510	300	يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون حركوا استهزءا- بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت باب واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم المنافقون اي حركوها وقرء بتخفيف الواو AUTO وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء باب خشب مسندة المنافقون قوله كانوا رجالا اي قال الله كانهم خشب مسندة المنافقون مع انهم كانوا من اجمل الناس مع ان الله شبههم بالخشب بالمسندة 4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي-	3070	6693345803079532344	561	1048.5	450	1195	46.94560623168945	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	182	292	915	1465	1505	300	صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك---------------------------------- AUTO باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين 458-------------------------------------5 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا	3682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3071	false	2715894517648327183	0	121	0	615	1594	300	صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك ومقتك من المقت وهو البغض ضد المقة AUTO---- قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين باب سواء عليهم استغفرت لهم المنافقون 4905 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش-فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي --جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا	3071	6693345803079532344	539	1040.0	431	622	86.65594482421875	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3683	true	-8357333622259095494	8	67	44	360	1569	300	ضرب دب-ر الانسان بصدر قدمك ونحوه واللام في-- يا------ للانصار --لام الاستغاثة وهذا يسمي بدعوي الجاهلية و دعوها اي اتركوا هذه المقالة او هذه الدعوي--------------------------------------------------------------- و فعلوه------------------ا اي افعلوها بحذف همزة الاستفهام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الكشاف روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لقي بني المصطلق------------- وهزمهم ازدحم علي الماء جهجاه بفتح الجيمين وسكون الهاء الاولي ابن سعيد	3683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2341	false	-4025287350936453128	49	187	249	965	1537	300	ضرب مءخر الانسان بمقدم الرجل تداعوا اي قالوا يا لفلان للانصار اللام للاستغاثة وهذا يسمي د-عوي الجاهلية-- دعوها اي اتركوا هذه المقالة او هذه الدعوي لعبد الله اي قال لاجل عبد الله او اللام للبيان مثل هيت لك يوسف وفي بعضها يعني عبد الله لا اي -------------------لا يقتل فيتحدث الناس قال خ فيه باب عظيم من سياسة امر الدين والنظر في العواقب وذلك ان الناس انما يدخلون في الدين ظاهرا ولا سبيل الي معرفة ما في نفوسهم فلو عوقب المنافق علي باطن كفره لوجد اعداء الدين سبيلا الي تنفير الناس عن الدخول فيه بان يقولوا ما يءمنكم اذا دخلتم في دينه ان يدعي عليكم كفر الباطن فيستبيح بذلك دماءكم واموالكم ولا تسلموا انفسكم للهلاك قال في الكشاف روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهزمهم ازدحم علي الماء جهجاه ب------جيمين--------------------ابن سعيد	2341	6693345803079532344	229	355.0	185	764	29.97382164001465	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3683	true	-8357333622259095494	67	134	360	708	1569	300	اجير---ا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3071	false	2715894517648327183	120	187	609	957	1594	300	---رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3071	6693345803079532344	345	687.0	278	351	98.29059600830078	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3683	true	-8357333622259095494	134	295	708	1545	1569	300	AUTO باب قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ينفضوا يتفرقوا ولله خزاءن السم-وات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون 458------------------------------------------------------------------------6 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء لعمر رضي الله تعالي عنه يقود فرسه و سنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر المهملة وبالنونين الجهني حليف لابن سلول واقتتلا فصرخ جهجاه يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان بعضهم جهجاها ولطم سنانا فقال ابن سلول ما قال ومر الحديث في مناقب قريش قوله اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة سمع عمه موسي و عبد الله هو ابن الفضل بسكون المعجمة ابن ربيعة الهاشمي المدني و الحرة بفتح المهملة اي اللابة التي في حوالي المدينة وقع فيها حرب بين عسكر	3683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3072	false	8981661306941998645	28	163	168	848	1545	300	AUTO ق----وله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفض---------------وا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون باب هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون 4906 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصارفسال انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الذي اوفي الله له باذنه حزنت بكسر الزاي بالحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اللابة التي حول -----المدينة وقع فيها حرب بين عسكر	3072	6693345803079532344	443	808.5	353	1019	43.473995208740234	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3684	true	4206941159381251674	157	244	822	1253	1526	300	انه لما حكي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قول ابن سلول قال صلي الله عليه وسلم لعله اخطا سمعك قال لا فلما نزلت الاية لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام اقول -كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما سمعت فلما نزل القران به صارت كانها وافية بضمانها----- قوله النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	3684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3072	false	8981661306941998645	215	286	1107	1456	1545	300	انه لما حكي لرسول----- صلي الله عليه وسلم قول ابن سلول قال صلي الله عليه وسلم لعله اخطا سمعك قال لا فلما نزلت الاية لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام قال ك كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة -تصديق ما سمعت فلما نزل القران به صارت كانها وافية بضمانها AUTO قوله يقولون---------------------------------------------------------------------------------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	3072	6693345803079532344	332	626.0	264	437	75.97254180908203	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3684	true	4206941159381251674	46	296	247	1505	1526	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما هذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم يزيد واهل المدينة قوله بعض اي سال بعض الحاضرين انسا عن حال زيد فقال هو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقه هذا الذي اوفي الله له باذنه وقصته انه لما حكي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قول ابن سلول قال صلي الله عليه وسلم لعله اخطا سمعك قال لا فلما نزلت الاية لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام اقول كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما سمعت فلما نزل القران به صارت كانها وافية بضمانها قوله النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه---------------------------------------------------------------------- AUTO--- سورة التغابن وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله	3684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3073	false	6667433705976659019	0	196	0	1018	1527	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما هذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فسمعها رسوله في بعضها فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم من التسميع AUTO 64 سورة التغابن سورة التغابن اي غبن اهل الجنة اهل النار حيث نزلوا في منازلهم لو كانوا سعداء فالتفاعل من طرف واحد للمبالغة كما في يخادعون الله البقرة وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله	3073	6693345803079532344	810	1341.5	653	1464	55.3278694152832	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	70	208	383	1078	1530	300	AUTO--- سورة التغابن قوله تعالي ذلك يوم التغابن اي غبن اهل الجنة اهل النار لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء فالتغابن من طرف واحد للمبالغة نحو--- يخادعون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- سورة الطلاق قوله تعالي ان ارتبتم اي ان لم تعلموا حيضهن فاللاءي قعدن عن المحيض اي يءسن عنه لكبرهن واللاءي لم يحضن بعد اي من الصغر فعدتهن ثلاثة اشهر قوله يحيي بن بكير مصغر البكر و عقيل CHECK باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له	3685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3073	false	6667433705976659019	147	300	770	1527	1527	300	AUTO 64 سورة التغابن سورة التغ--------------ابن اي غبن اهل الجنة اهل النار حيث نزلوا في- منازلهم--------------------------- لو كانوا سعداء فالتفاعل من طرف واحد للمبالغة كما في يخادعون الله البقرة وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن هو الذي اذا اصابته الي اخره اي يهد قلبه الي التسليم لامر الله اذا اصيب وزاد غير البخاري الي الشكر اذا انعم عليه والي الغفران اذا ظلم AUTO 65 سورة الطلاق قال مجاهد وبال امرها جزاء امرها سورة الطلاق 4908 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن بكير حدثنا الليث -------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له-	3073	6693345803079532344	393	647.0	309	970	40.515464782714844	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	208	286	1078	1468	1530	300	ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام----------------------------------ر الله عز وجل اب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا واولات الاحمال واحدها ذات حمل 458----------------------------------------------9 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن	3685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3074	false	2549955968121486885	0	134	0	694	1529	300	ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله فتغيظ اي غضب لان الطلاق في الحيض بدعة ثم لتمسكها حتي تطهر قيل ان هذا مدرج من كلام الراوي طاهرا لم يقل طاهرة وان كانت الطهارة يشترك فيها الرجال والنساء لان الطهارة من الحيض خاصة بالنساء فهو كحامل وحاءض يمسها اي يجامعها كما امر الله تعالي اي قوله فطلقوهن لعدتهن ال--------طلاق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا واولات الاحمال واحدها ذات حمل باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4909 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن	3074	6693345803079532344	375	725.5	300	702	53.41880416870117	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	165	211	876	1097	1530	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	3685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	0	42	0	202	1458	300	ان عبد الله بن عمر--------------- اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	4133	6693345803079532344	197	366.5	155	222	88.73873901367188	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3686	true	-178379722085472900	100	223	510	1111	1491	300	حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها و-----قال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكروا له فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن	3686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3074	false	2549955968121486885	134	256	694	1290	1529	300	حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها 4910 وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه ----------فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن	3074	6693345803079532344	590	1172.0	469	606	97.35973358154297	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	74	247	379	1279	1564	300	اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن AUTO سورة التحريم AUTO باب يا ايها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم 4590 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم هو يعلي بن حكيم الثقفي عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قا--------------------------------------------------------ل في الحرام يكفر وقال ابن عباس وفطنت بالفتح ----والكسر وعم عبد الله بن --------------------------------عتبة عبد ال-له بن مسعود و ---------------------------------------------------ابو عيط-------------------------------ة بفت------------------------------------------ح المهملة الاولي وكسر الثانية مالك بن عامر قوله التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر و--قد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اي التسهيل اذا وضعت لاقل من الاربعة الاشهر و سورة النساء القصري سور---ة الطلاق هذا وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ------والطولي ليس المراد منها سورة النساء بل السورة التي هي اطول جميع سور ال-------------------------قران يعني البقرة وفيها والذي- يتوفون منكم ومر مباحثه في سورة البقرة	3687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2831	false	1712133291287212783	58	229	264	1170	1539	300	اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون --لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي و--------------------------------------------------------------------قال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر الثالث عظم بضم المهملة وسكون المعجمة اي عظماءهم فخطبها ابو السنابل بلفظ جمع سنبلة الحنطة ونحوها فاستاذنت النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ان تنكح فاذن لها فنكحت عمه اي عبد الله بن مسعود علي رج---------------------------------------ل في جانب الكوفة هو عبد الله بن عتبة كان سكن الكوفة ومات بها في زمان عبد الملك بن مروان مالك بن عامر اي الهمذاني الصحابي علي اختلاف في كنيته ابو عطية او مالك بن عوف بالفاء ابن نضلة بفتح النون وسكون المعجمة الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة صاحب ابن مسعود التغ-----------------------ليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر بل قد يمتد------------------------ الي اربع سنين ف--اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة -----------اذا ولدت لاقل من الاربعة الاشهر و---------عشر القصري هي سورة الطلاق---- وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق الطولي هنا البقرة لانها----------------------------- اطول----- سور القران لا ان المراد سورة النساء لان- البقرة -فيها والذين يتوفون منكم الاي-------------ة البقرة	2831	6693345803079532344	418	492.0	332	1302	32.104454040527344	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	34	93	169	496	1564	300	عبد الله بن عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية و ضمز لي بلفظ ماضي التضميز بالمعجمة والزاي سكتني وضمز بالتخفيف سكن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3074	false	2549955968121486885	236	295	1198	1504	1529	300	عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك ب---------------------ن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3074	6693345803079532344	238	430.5	191	327	72.78287506103516	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	82	147	431	750	1564	300	سورة النساء القصري بعد ----الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن AUTO سورة التحريم AUTO باب--------------------------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم 4590 حد-----------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم هو يعلي بن حكيم الثقفي عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس	3687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3075	false	-8178415401881428960	189	265	985	1353	1526	300	سورة النساء القصري هي هذه والطولي المراد بها اطول ما في القران وهي البقرة وسبق هناك مباحث الحديث AUTO 66 سورة المتحرم AUTO يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم AUTO سورة لم تحرم ما احل الله لك التحريم 4911 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم----------------------- عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس	3075	6693345803079532344	231	412.5	178	391	59.07928466796875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3688	true	3530367649058791587	31	287	149	1432	1488	300	عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت -جحش ويمكث عندها فواطيت انا وحفصة علي ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت -جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا AUTO باب تبتغي مرضاة ازواجك قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم 4592 حدثنا عبد خلاف و عبيد مصغر ضد الحر ابن عمير مصغر عمر ابو عاصم الليثي و جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وبالمعجمة و المواطاة الموافقة و المغافير بالمعجمة والفاء والراء جمع المغفور بضم الميم وليس------------ في كلامهم مفعول بالضم الا قليلا نحو عيرود بالمعجمة والراء والمهمة وهو نوع من الكماة و هو اي المغفور -صمغ يتحلب من بعض الشجر يحل بالماء ويشرب و-------------------------------------------له راءحة كريه---------------------------------------------------------------------------------------ة وكان صلي الله تعالي عليه وسلم يكره ان توجد منه الرواءح-- فصدق القاءلة له ذلك من ازواجه فحرم العسل علي نفسه الخطابي والاكثر علي ان الاية انما نزلت في تحريم مارية القبطية حين حرمها علي نفسه وقال لحفصة لا تخبري عاءشة فلم تكتم السر واخبرتها ففي ذلك نزلت واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا قوله------- لا اي فقلنا له ذلك ما اكلتها ولكن شربت عسلا عندها فلن اعود لشربه وقال انا حلفت ----علي عدم العود فلا تخبري احدا اي عاءشة او- غيرها بذلك وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يبتغي بذ-------------------لك مرضات از-اجه فان قلت كيف جاز لهما الكذب ----والمواطاة التي فيه------------ا ابداء سر رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	3688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3076	false	8523812586358585135	0	231	0	1148	1491	300	عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطيت انا وحفصة عن- ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا الثاني مغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فير ب--معجمة و--فاء و--راء جمع مغ--فور بضم الميم ومفعول بضم الميم في كلامهم---------------- قليل جدا غ-يرود ب--معجمة و--راء مهملة-------نوع من الكماة ------اما مغفور فصمغ ب---------عض الشجر يحل بالماء ويشرب يقال اغفر الشجر اذا ظهر ذلك به وهو حلو ولكن له راءحة كريهة وقيل المغافير البطون ذكره ابن غلبون في تذكرته وقال الهروي يقال المغاثير بالثاء المثلثة وكان صلي الله------ عليه وسلم يكره ان يوجد منه ريح كريهة فصدق القاءلة له ذلك من ازواجه فحرم العسل علي نفسه قال خ ---الاكثر---- ان الاية انما نزلت في تحريم مارية القبطية حين حرمها علي نفسه وقال لحفصة لا تخبري عاءشة فلم تكتم السر واخبرتها وفي ذلك نزل- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم قال لا اي------------- ما اكلتها ولكن شربت عسلا عندها ولن اعود لشربه وقال---- حلفت انا علي عدم العود فلا تخبري احدا لا عاءشة ولا غيرها--------------------------------------------- يبتغي صلي الله عليه وسلم بذلك مرضات ازواجه وانما وقع منها ذلك مع انه حرام والمواطاة ايضا فيه مع ما فيه من ايذاء-------- النبي صلي الله------ عليه وسلم	3076	6693345803079532344	855	1407.0	676	1479	57.809329986572266	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3689	true	-145446427774865509	0	31	0	138	1424	300	الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية	3689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3076	false	8523812586358585135	269	300	1354	1491	1491	300	الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية-	3076	6693345803079532344	137	269.0	107	138	99.27536010742188	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3689	true	-145446427774865509	31	147	138	674	1424	300	فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا	3689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3077	false	-7007625737307587708	0	116	0	535	1433	300	فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا	3077	6693345803079532344	534	1062.0	418	536	99.62686920166016	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3689	true	-145446427774865509	249	300	1193	1424	1424	300	قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا وفيم- تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية-	3689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3077	false	-7007625737307587708	116	166	535	766	1433	300	قال فقلت لها ما لك ولما ها-هنا -فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية	3077	6693345803079532344	229	438.0	180	233	98.28326416015625	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3689	true	-145446427774865509	185	249	877	1193	1424	300	الاراك اي عدل عن الطريق منتهيا الي شجر الاراك لقضاء حاجته و تظاهرتا اي تعاونتا عليه بما سبق من الافراد في الغيرة و-------------افشاء سره قوله ان كنا فان قلت ان ليست مخففة لعدم اللام و-لا نافية والا لزم ان يكون العد ثابتا لان نفي النفي اثبات قلت ما تاكيد للنفي المستفاد منه و امرا اي شانا بحيث يدخلن في المشورة و---انزل الله فيهن--- مثل	3689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3078	false	-7494640732111279862	136	198	655	972	1491	300	الاراك اي عدل عن الطريق منتهيا الي شجر الاراك لقضاء حاجته-- تظاهرتا اي تعاونتا عليه ل-----------لافراط في الغيرة بما يسوءه وبالافشاء لسر----ه ان كنا فان قيل ان ليست مخففة لعدم اللام والا نافية والا لزم ان يكون العد ثابتا لان نفي النفي اثبات قيل ما تاكيد للنفي المستفاد منه-- امرا اي شانا بحيث يدخلن في المشورة حتي انزل الله فيهن اي مثل	3078	6693345803079532344	286	507.0	228	336	85.11904907226562	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	0	91	0	448	1478	300	انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد	3690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3077	false	-7007625737307587708	166	256	766	1213	1433	300	انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة-قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلفتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد	3077	6693345803079532344	446	886.0	356	448	99.55357360839844	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	133	236	673	1172	1478	300	لا يغرنك ان كانت جارتك او ضاهتك و حب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي بعضها حب بدون الواو فان قلت فما اعرابه قلت مرفوع بانه يدل اشتمال قوله اخذتني اي ام سلمة بكلامها او مقالتها اخذة كسرتني عن بعض موجدتي ونقصت من غضبي و اذا غبت اي عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني بخير فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت	3690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3077	false	-7007625737307587708	197	300	927	1433	1433	300	لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها--- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشةقال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلفتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه ف-----------------------------------------------------------------اخذتني والله اخذا------------------------ كسرتني عن بعض ما كنت اجد----------------------------------------------------------------------- فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت-	3077	6693345803079532344	294	508.0	233	670	43.88059616088867	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	236	300	1172	1478	1478	300	جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله-	3690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3078	false	-7494640732111279862	0	64	0	307	1491	300	جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله	3078	6693345803079532344	306	607.0	243	307	99.67427062988281	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	164	192	820	951	1478	300	اي ام سلمة بكلامها او مقالتها اخذة كسرتني عن بعض موجدتي ونقصت من غضبي و اذا غبت اي عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني بخير	3690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3079	false	8211293582723464981	82	109	395	524	1484	300	اي ام سلمة بكلامها او مقالتها اخذا كسرتني عن بعض موجدتي ونقصت من غضبي-- اذا غبت اي عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني بخبر	3079	6693345803079532344	127	246.5	100	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	260	294	1291	1451	1478	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي	3690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	34	64	158	298	1488	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له----------------- وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت--- قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي	4181	6693345803079532344	140	265.0	110	160	87.5	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3691	true	8655644772709552393	0	152	0	753	1476	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب ما وقع في مجلسه و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وهم كانوا في الشام و رغم بكسر الغين فان قلت لم خصص عاءشة وحفصة وكل الازواج شركاء في الاعتزال عنهن قلت حفصة بنته وعاءشة بنت صديقه الخالص فله بهما اهتمام زاءد علي غيرهما و المشربة بضم الراء وفتحها الغرفة و يرقي بلفظ المجهول و العجلة بفتح المهملة والجيم اي الدرجة و حشوها بضم الواو وفتحها و القرظ باعجام الظاء ورق شجر يدبغ به و مصبورا اي مجعولا صبرة و الاهاب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة	3691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3078	false	-7494640732111279862	64	136	307	655	1491	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة	3078	6693345803079532344	348	691.0	276	753	46.21514129638672	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3691	true	8655644772709552393	12	191	58	943	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب ما وقع في مجلسه و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وهم كانوا في الشام و------------------------------------------------------------- رغم بكسر الغين فان قلت لم خصص عاءشة وحفصة و----------كل الازواج شركاء في الاعتزال عنهن قلت حفصة بنته وعاءشة بنت صديقه الخالص فله بهما اهتمام زاءد علي غيرهما و المشربة بضم الراء وفتحها الغرفة و يرقي بلفظ المجهول و العجلة بفتح المهملة والجيم اي الدرجة و حش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها بضم الواو وفتحها و القرظ باعجام الظاء ورق شجر يدبغ به و مصبورا اي مجعولا صبرة و ال---------اهاب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3079	false	8211293582723464981	101	298	484	1477	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني بخب----ر------------------------------------------------------------------------------------------ ما وقع في مجلسه-- غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وهم كانوا في الشام اعتزل سبق في رواية في السلم وغيره طلق كانه ظن ان الاعتزال طلاق رغم بكسر المعجمة ح--------------------فصة وعاءشة خصهما بالذكر وان كا---ن الاعتزال للكل لان حفصة بنته وعاءشة بنت صديقه فاهتمام--ه بهما------- زاءد علي غيرهما ----مشربة بضم الراء وفتحها الغرفة-- يرقي مبني للمفعول ب---عجلة بفتح المهملة والجيم اي الدرجة قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي ظاهر هذا انه اذن له في اول مرة وفي كتاب المظالم انه استاذن ثلاث مرات ولا منافاة غايته اطلاق وتقييد حشوها بضم الواو وفتحها قرظا--- باعجام الظاء ورق شجر يدبغ به --مصبورا اي مجعول- صبرة صبرة اهب جمع اهاب وهو الجلد ما لم يدبغ وهو بفتحتين علي غير قياس وقيل بضمتين وهو قياس----------------------------- وانت رسول الله ليس هذا فاءدة الخبر ولا لازم الخبر بل الغرض منه بيان ما هو لازم للرسالة وهو استحقاقه ما هما فيه اي انت المستحق لذلك لا هما AUTO---- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3079	6693345803079532344	548	826.0	432	1169	46.8776741027832	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3691	true	8655644772709552393	186	257	918	1272	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم 4593 حد----------ثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة---------------- AUTO باب- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما صغوت واصغيت ملت لتصغي	3691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3080	false	-6353745338056934410	1	71	4	361	1614	300	النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 4914 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه-ا يقول اردت ان اسال عمر----------------------- فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة الحديث فيه ظاهر AUTO قوله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما صغوت واصغيت ملت لتصغي	3080	6693345803079532344	305	570.0	243	381	80.052490234375	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3692	true	-6852156330317277107	253	297	1362	1573	1588	300	عمرو بن عون بفتح المهملة وسكون الواو عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	3692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0576	false	7955199395508821754	75	150	372	743	1494	300	عمرو بن عون قال------------------------- حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	576	6693345803079532344	171	308.5	133	396	43.181819915771484	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3692	true	-6852156330317277107	19	275	87	1465	1588	300	طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه وهاهنا قال اعتزل ازواجه وقال الراوي ثمة ان عمر استاذن ثلاث مرات حتي اذن له واشعر كلامه هنا بانه اذن ف--------------------------------------------------------------------------------------ي لتميل وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عون تظاهرون تعاونون وقال مجاهد قوا انفسكم واهليكم اوصوا انفسكم واهليكم بتقوي الله وادبوهم 4594 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول كنت اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة AUTO باب قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا 4595 حد-----------------------------------ثنا عمرو بن المرة الاولي فما التلفيق بينهما قلت لعله ظن الاعتزال ناشءا عن الطلاق فاخبر بحسب ظنه واما مسالة الاستءذان فلا منافاة بينهما غايته اطلاق وتقييد قوله ظهران بفتح المعجمة وسكون الهاء وبالراء وبالنون بقعة بين مكة والمدينة غير منصرف و الاداوة المطهرة و موضعا اي موضع السءال فان قلت المفهوم منه ان السءال كان في اثناء الوضوء والسكب وقبل الشروع في الوضوء وفي الحديث السابق انه بعد الشروع فيه قلت الاول ممنوع قوله عمرو بن عون بفتح المهملة وسكون الواو عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء	3692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3080	false	-6353745338056934410	41	300	210	1614	1614	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت----------------------------------------------------------------------------- كلامي حتي قال عاءشة وحفصة الحديث فيه ظاهر AUTO قوله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما صغوت واصغيت ملت لتصغي لتميل وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عون تظاهرون تعاونون وقال مجاهد قوا انفسكم واهليكم اوصوا انفسكم واهليكم بتقوي الله وادبوهم باب ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قوله وقال مجاهد قوا انفسكم اوقفوا انفسكم بتقوي الله صوابه اوصوا كذا حكاه عنه النحاس وقيل المراد اوقفوها عن المعصية وعلي هذا فصوابه قفوا لانه ثلاثي نعم اوقف لغة وقال ع اوقفوا اهليكم كذا لابن السكن والقابسي وعند الاصيلي اوقفوا انفسكم واهليكم قال ع صوابه قوا انفسكم وقوا اهليكم 4915 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت ----ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه------ ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة بظهران بفتح المعجمة وسكون الهاء وبالراء والنون بقعة بين مكة والمدينة لا ينصرف بالاداوة المطهرة موضعا اي موضعا للسءال AUTO قوله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا باب عسي ربه ان طلقكن الاية التحريم 4916 حدثنا عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن -----------------------------عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء-	3080	6693345803079532344	798	1450.5	647	1933	41.28297805786133	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3693	true	-8608137506748265594	128	211	694	1102	1563	300	سورة ن قوله تعالي علي حرد قادرين اي علي جد في انفسهم وقال وهم يتخافتون اي يتناجون بالسر والكلام الخفي وقال انا لضالون اي اضللنا مكان جنتنا وقال فاصبحت و---------------------------------------------------هو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- عتل بعد ذلك زنيم 4596 حد------ثنا محمود حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	3693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3081	false	1784029364955360848	123	248	658	1294	1566	300	سورة ن والقلم القلم1 وقال قتادة حرد---- جد في انفسهم وقال ابن عباس-------------------------------------------- لضالون اضل---لنا مكان جنتنا وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول قوله حرد جد اي بكسر الجيم وهو الاجتهاد والمبالغة في الامر قال السفاقسي وضبطه بعضهم بالفتح اضللنا صوابه علي هذا التفسير ضللنا يقال ضللت الشء اذا جعلته في مكان ولم تدر اين هو واضللته ضيعته واذا وجدته ضالا ايضا AUTO عتل بعد ذلك زنيم باب AUTO عتل بعد ذلك زنيم القلم 4917 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله --------عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	3081	6693345803079532344	298	507.5	232	695	42.8776969909668	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3693	true	-8608137506748265594	0	61	0	366	1563	300	التفاوت الاختلاف والتفاوت والتفوت واحد تميز تقطع مناكبها جوانبها تدعون وتدعون واحد مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن يضربن باجنحتهن وقال مجاهد صافات بسط اجنحتهن ونفور الكفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO----------- سورة ن والقلم و-------قال قتادة حرد جد في انفسهم وقال ابن عباس يتخافتون ينتجون السرار والكلام الخفي وقال ابن عباس لضالون اضللنا مكان جنتنا وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار	3693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3081	false	1784029364955360848	42	151	204	809	1566	300	التفاوت الاختلاف والتفاوت والتفوت واحد تميز تقطع مناكبها جوانبها تدعون وتدعون----- مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن يضربن باجنحتهن وقال مجاهد صافات بسط اجنحتهن ونفور الكفور قوله تدعون اي بالافتعال فيه بمعني الفغل فهما بمعني ونفور الكفور قال ع كذا لجميعهم وعند الاصيلي ونفور تفور كقدور وهو الاولي وما عداه تصحيف وان كان تفور فتفسير نفور بالنون بكفور بعيد لا سيما في قوله عتو ونفور الملك كذا قال وليس كذلك بل التفسير لاءق ونفور كفور اي بعيد عن الايمان AUTO 68 ن القلم سورة ن والقلم القلم1 وقال قتادة حرد جد في انفسهم وقال ابن ع---------------------------------------------------باس لضالون اضللنا مكان جنتنا وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار	3081	6693345803079532344	309	562.5	257	661	46.747352600097656	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3693	true	-8608137506748265594	209	255	1091	1319	1563	300	زنمة الشاة 4597 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	3693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3082	false	-3162024785597566505	6	51	29	251	1514	300	زنمة 4918 حد------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	3082	6693345803079532344	215	427.5	171	228	94.29824829101562	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3694	true	3107676353210831927	0	52	0	274	1560	300	رجل اي هو رجل قيل هو الوليد بن المغيرة المخزومي وقيل ابو جهل وعن مجاهد هو الاسود بن عبد يغوث وعن السدي هو الاخفش بالمعجمة النون والمهملة ابن شريق بفتح المعجمة وكسر الراء----- قال الزمخشري الزنمة هي الهنة من جلد الماعزة تقطع فتخلي معلقة في حلقها وقال بعضهم الزنمة للمعز في حلوقها	3694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3081	false	1784029364955360848	251	300	1311	1566	1566	300	رجل اي هو رجل قيل هو الوليد بن المغيرة المخزومي وقيل ابو جهل وعن مجاهد هو الاسود بن عبد يغوث وعن السدي--- الاخنس ب--معجمة و-نون و--مهملة-ابن شريق بفتح المعجمة وكسر الراء زنمة قال الزمخشري------- هي الهنة من جلد الماعز- تقطع فتخلي معلقة في حلقها وقيل الز------نمة للمعز في حلوقها-	3081	6693345803079532344	243	428.5	196	279	87.09677124023438	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3694	true	3107676353210831927	173	239	895	1257	1560	300	وقيل الضعف رقة القلب ولينه للايمان و لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل لو دعا- لاجابه و العتل ال-غليظ الجافي الشديد الخصومة بالباطل العنيد و الجواظ بفتح الجيم وشدة الواو وبالمعجمة------- المنوع وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته وقيل القصير البطين والمراد ا- اغلب ا-ل الجنة هءلاء كما ان اغلب اهل النار القسم الاخر وليس المراد الاستيعاب في الطرفين	3694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3082	false	-3162024785597566505	66	129	343	683	1514	300	وقيل الضعف رقة القلب ولينه للايمان-- لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه ----عتل اي غليظ --جاف ---شديد الخصومة بالباطل --عنيف ----جواظ بفتح الجيم وشدة الواو وب--معجمة الجموع المنوع وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته وقيل القصير البطين والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان اه-----ل النار القسم الاخر لا--------- الاستيعاب من الطرفين	3082	6693345803079532344	321	554.0	261	373	86.0589828491211	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3695	true	6207280145855050227	0	39	0	183	1506	300	الحديث مما اجروه علي ظاهره علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير ما لا يحيط العلم به اي من المتشابهات وقد اوله بعضهم علي معني قوله تعالي يوم يكف- عن ساق ويدعون فروي عن ابن عباس انه قال اي	3695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3082	false	-3162024785597566505	262	300	1340	1514	1514	300	الحديث مما اجروه علي ظاهره علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير ما لا يحيط العلم به اي من المتشابه-- وقد اوله بعضهم علي معني قوله------ يوم يكشف عن ساق القلم- فروي عن ابن عباس انه قال اي-	3082	6693345803079532344	167	303.0	130	184	90.76087188720703	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3695	true	6207280145855050227	39	198	183	989	1506	300	عن شدة وكرب قال بعض الاعراب وكان يطرد الطر- عن زرعه في سنة جدب عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طراد- الطير عن ارزاقها في سنة قد كشف- عن ساقها فيحتمل ان يكون معني الحديث انه يشتد امر القيامة فيتميز عند ذلك اهل الاخلاص فيءذن لهم في السجود واهل النفاق يعود ظهورهم طبقا لا يستطيعون السجود واوله بعضهم بان الله يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من --ملاءكته وغيرهم ويجعل في ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمته في اهل الايمان والنفاق قال وفيه وجه اخر وقد تحتمله اللغة روي عن ابن --عباس النحوي فيما عدا من المعاني الواقعة تحت هذا الاسم انه قال الساق النفس كما قال علي رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO---------- سورة الحاقة عيشة راضية يريد فيها الرضا القاضية الموتة الاولي التي متها لم احي- بعدها من احد عنه حاجزين احد يكون للجمع وللواحد وقال ابن عباس الوتين نياط القلب قال ابن عباس طغي كثر ويقال بالطاغية بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم	3695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3083	false	4031080672396335784	0	178	0	914	1541	300	عن شدة وكرب قال بعض الاعراب وكان يطرد الطير عن زرعه في سنة جدب عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها فيحتمل ا-----ن معني الحديث انه يشتد امر القيامة فيتميز عند ذلك اهل الاخلاص فيءذن لهم في السجود واهل النفاق تعود ظهورهم طبقا لا يستطيعون السجود واوله بعضهم بان----- يكشف لهم ساقا-- لبعض المخلوقين من الملاءكة- وغيرهم ويجعل ---ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمته في اهل الايمان والنفاق قال وفيه وجه اخر وقد تحتمله اللغة روي عن ابي العباس النحوي فيما عد- من المعاني الواقعة تحت هذا الاسم انه قال الساق النفس كما قال علي رضي الله عنه والله لاقاتلن الخوارج ولو بلغت ساقي فيكون المراد به هنا تجلي ذاته لهم وكشف الحجب لهم حتي اذا راوه سجدوا له AUTO 69 الحاقة سورة الحاقة عيشة راضية يريد فيها الرضا القاضية الموتة الاولي التي متها ثم احيا بعدها من احد عنه حاجزين احد يكون للجمع وللواحد وقال ابن عباس الوتين نياط القلب قال ابن عباس طغا كثر ويقال بالطاغية بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم	3083	6693345803079532344	779	1467.5	624	931	83.67346954345703	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3696	true	4706789680625673666	4	126	26	658	1583	300	تعالي لستن كاحد من النساء وقال ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط القلب بكسر النون وخفة التحتانية وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه وقال لما طغي الماء اي كثر وطغت الريح علي خازنها اي خرجت عن ضبطه روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله ريحا الا بمكيال ولا قطرة من المطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح طغي علي-- الخزان فلم يكن لهم عليه- سبيل وقال فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم يعني الفاعلة جاء مصدرا كالعافية والباقية----------------- سورة سال بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي وفصيلته التي تءويه اي اصغر ايامه القربي يعني عشيرته الادنون الذي فصل وقال تعالي نزاعة للشوي اي للاطراف من اليد-- والرجل-- والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو	3696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3083	false	4031080672396335784	216	300	1094	1541	1541	300	تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب--------------------- نياط------ بكسر النون وخفة الياء اي----- حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه طغت------------------------------------------------------------ روي مرفوعا------------------------- ما ارسل الله ريحا الا بمكيال ولا قطرة من المطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح طغي عليهم الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل------------- بالطاغية ل---طغيانهم ا--ي الفاعلة جاء مصدرا كالعاقبة والباقية AUTO 70 سال ساءل سورة سال ساءل المعارج1 الفصيلة--------------------------------- اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي-------------------------- للشوي-------------- اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو-	3083	6693345803079532344	361	522.5	287	656	55.030487060546875	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3696	true	4706789680625673666	133	201	703	1063	1583	300	AUTO سورة انا ارسلنا--------------------- اطوارا طورا كذا وطورا كذا يقال عدا طوره اي قدره والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا احدا تبارا هلاكا وقال ابن عباس مدرارا يتبع بعضها بعضا وقارا عظمة	3696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3084	false	-545971314319773707	183	255	1031	1410	1641	300	AUTO 71-- انا ارسلنا سورة نوح عليه السلام اطوارا طورا كذا وطورا كذا يقال عدا طوره اي قدره والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا احدا تبارا هلاكا وقال ابن عباس مدرارا يتبع بعضها بعضا وقارا عظمة	3084	6693345803079532344	356	698.5	288	381	93.43832397460938	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3697	true	4331338050989338074	30	276	157	1449	1566	300	4599 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت قا-----ل الغساني هو الخراساني اي لا ابن ابي رباح ولا ابن يسار وقال--- ابن جريج اخذه من كتاب عطاء لا من السماع منه قوله ود بفتح الواو وضمها و كلب قبيلة و دومة الجندل لا بضم الدال وفتحها وجهان مشهوران وقيل الراجح-------- الضم و الجندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما وهي بين المدينة والشام والعراق وفيها اجتمع الحكماء و هذيل مصغر الهذل بالمعجمة قبيلة و مراد بضم الميم وخفة الراء وبالمهملة ابو قبيلة من اليمن بنو غطيف بضم المعجمة وفتح المهملة واسكان التحتانية وبالفاء بطن من مراد و الجوف ب---الجيم والواو المطمءن من الارض وقيل هو واد باليمن و سبا منصرف وغير منصرف------------- بالهمز وبقلبها الفا وفي بعضها الجرف بالراء و همدان بسكون الميم وباهمال الدال قبيلة و حمير بكسر المهم---------------------------------------------------------------------------------لة اسم ملك من ملوك اليمن قوله اسماء اي هذه الخمسة اسماء وفي بعضها ونسر -اسما والمراد نسر واخوانه اسماء رجال صالحين و الانصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع النصب وهو ما ينصب لغرض كالعبادة و تنسخ بلفظ	3697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3085	false	-5444839897298070192	4	293	19	1598	1638	300	4920 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت عطاء قال الغساني هو الخراساني اي لا ابن ابي رباح ولا ابن يسار وقال ان ابن جريج اخذه من كتاب عطاء لا من السماع من-----ه ود بفتح الواو وضمها ل-كلب قبيلة -بدومة بض----------م الدال وفتحها ---------------قيل ار--جح الوجهين الضم-- الجندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما -هي بين المدينة والشام وبينهم------ا اجتمع الحكمان له-ذيل مصغر الهذل بالمعجمة قبيلة لم-راد بضم الميم وخفة الراء وب--مهملة ابو قبيلة من اليمن غط----يف بضم المعجمة وفتح المهملة و-سكون الياء ----وبالفاء بطن من مراد-- الجوب بضم الجيم------- المطمءن من الارض وقيل--- واد باليمن وفي بعضها الجرف بالراء المضمومة سبا بالهمز وبقلبها الفا ينصرف ولا ينصرف لهم--------دان بسكون الميم و-اهمال الدال قبيلة لح-مير بكسر المهملة وسكون الميم وفتح الياء وبالراء ابو قبيلة ذي الكلاع بفتح الكاف وخفة اللام وبمهملة اسم ملك من ملوك اليمن اسم-----اء اي هذه الخمسة اسماء وفي بعضها ونسرا اسما والمراد --انها كانت اسماء رجال صالحين وحاصل ذلك قولان احدهما انها اسماء اصنام كانت في قوم نوح والثاني كانت اسماء رجال صالحين فلما ماتوا حزنوا عليهم حزنا شديدا فجاءهم الشيطان وقال صوروا علي صورتهم مثالا تتفرحون بالنظر اليه ففعلوا فلما ماتوا قال الشيطان لابناءهم ان اباءكم كانوا يعبدون هذه الاصنام فعبدوها انصبا جمع --نصب وهو ما ينصب لغرض كالعبادة وت-نسخ بضم -	3085	6693345803079532344	1117	2003.5	901	1668	66.9664306640625	190	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3698	true	-7756717455653562650	18	111	80	586	1545	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تس-معوا	3698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0818	false	6212019582121129531	0	82	0	447	1566	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا ال------------------------------------------------------------------------ذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا	818	6693345803079532344	406	741.5	330	527	77.03984832763672	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3698	true	-7756717455653562650	192	242	987	1231	1545	300	هذا الذي حال بينكم وبين خبر السم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما اوحي اليه قول الجن	3698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0818	false	6212019582121129531	48	129	263	682	1566	300	هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله------- علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي---------------------- وانما اوحي اليه قول الجن	818	6693345803079532344	213	391.0	170	448	47.54464340209961	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3698	true	-7756717455653562650	0	279	0	1433	1545	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا تغير عليهم بصورة الحال وزال معرفتهم بذلك فجعلوها معابيد بعد ذلك سورة قل اوحي قوله ابو عوانة بتخفيف الواو وبالنون وضاح و ابو بشر باعجام الشين جعفر و عكاظ بضم المهملة وخفة الكاف وبالمعجمة سوق للعرب بناحية مكة يصرف ولا يصرف و ما حدث اي شء حدث و تهامة بكسر الفوقانية اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز و نخلة غير منصرف موضع و تسمعوا اي تكلفوا للسماع مر شرحه في كتاب الصلاة في باب الجهر بقراءة له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما اوحي اليه قو--------------------------------------------------------------------------ل ال-جن AUTO--- سورة الم------------زمل وقال مجاهد وتبتل اخلص وقال الحسن انكالا قيودا منفطر به مثقلة به وقال ابن عباس كثيبا مهيلا الرمل الساءل وبيلا ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا AUTO---------- سورة المدثر قال ابن عباس عسير شديد قسورة ركز الناس واصواتهم وقال	3698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3086	false	-8112500589774255463	35	291	181	1540	1591	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الازض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما اوحي اليه قول الجن عكاظ بالصرف وعدمه وسبق شرح الحديث في الصلاة في باب الجهر بقراءة صلاة الفجر AUTO 73 سوره المزمل سورة المزمل وقال مجاهد وتبتل اخلص وقال الحسن انكالا قيودا منفطر به مثقلة به وقال ابن عباس كثيبا مهيلا الرمل الساءل وبيلا شديدا قوله انكالا قال السفاقسي واحدها نكل بكسر النون وسكون الكاف وبفتحهما جميعا مثقلة اي بيوم القيامة اثقالا تءدي الي انفطارها لعظم اليوم عليها وخشيتها من وقوعه وانما ذكر منفطر والسماء مءنثة علي تاويلها بالشفق او بشء منفطر AUTO 74 المدثر سورة المدثر قال ابن عباس عسير شديد قسورة ركز الناس واصواتهم وقال	3086	6693345803079532344	1034	2015.5	834	1750	59.08571243286133	192	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3699	true	-3160529761893353358	51	296	271	1466	1486	300	قسورة اي ركز الناس واصواتهم وكل شديد وقيل الاسد وقيل الرامي للصيد وقال كانهم حمر مستنفرة اي نافرة مذعورة بالمعجمة ثم المهملة اي خاءفة وقال يوم عسير اي شديد قوله يحيي هو اما ابن موسي واما ابن جعفر و علي بن المبارك الهناءي بضم الهاء وبالنون ابو هريرة الاسد وكل شديد قسورة مستنفرة نافرة مذعورة 4601 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر ----و يحيي بن ابي كثير ضد القليل و ح-----------راء بكسر الحاء-- وخفة الراء وبالمد ------علي الاشهر جبل علي يسار الساءر من مكة الي مني و جواري----------- اي مجاورتي اي اعتكافي و الشمال- بالكسر ض------د اليمين وبالفتح ض----د الجنوب فان قلت المشهور بل الصحيح ان اول ما -------نزل -----هو اقرا باسم ربك قلت ليس ف---------------ي حديثه --------انه يا ايها المدثر بل----------- استخر-ج جابر ذلك من الحديث	3699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3087	false	-2496601308383240155	1	216	5	1073	1473	300	قسورة اي ركز الناس واصواتهم وكل شديد وقيل الاسد وقيل الرامي الصيد مذع--------------------------------ورة ب--معجمة ثم مه--ملة اي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءفة 4922 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر حدثنا يحيي اما ابن موسي البلخي واما ابن جعفر بحراء بكسر المهملة وخفة الراء وبالمد منصرف علي الاشهر جبل علي يسار الساءر من مكة الي مني-- جواري بكسر الجيم اي مجاورت---ي اعتكافي ----شمالي ب--كسر الشين ضد اليمين اما بفتحها فضد الجنوب فرايت شيءا يحتمل--------- ان المراد رايت جبريل وقد قال اقرا باسم ربك العلق فخفت من ذلك ثم اتيت خديجة فقلت دثروني يا ايها المدثر المدثر هذا من استخراج جابر م----ن الحديث	3087	6693345803079532344	888	1568.5	698	1287	68.99766540527344	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3699	true	-3160529761893353358	107	231	567	1159	1486	300	حد----------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن-- اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر -قلت ---يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر--------------------- لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- جاورت ب--حراء فلما قضيت جواري هبطت---------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3088	false	5578922115129062737	29	136	149	680	1517	300	حدثنا حرب حدثنا يحيي قال س---------------------------------------------الت ابا سلمة ----اي القران انزل اول ----------------فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله -اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك فقال لا اخبرك الا بما --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض------------------------------------------ فاتيت خديجة فقلت-------------------------------- دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3088	6693345803079532344	317	434.0	247	690	45.9420280456543	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3700	true	-9158718956018156586	14	91	74	432	1454	300	فرايت شيءا مجمل يحتمل ان يكون المراد به رايت جبريل وقد قال اقرا باسم ربك------ فخفت من ذلك ثم اتيت خديجة فقلت دثرون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO-------------- باب قم فانذر 4602 -------حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا حدثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك	3700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3087	false	-2496601308383240155	185	294	917	1450	1473	300	فرايت شيءا----- يحتمل ان----- المراد--- رايت جبريل وقد قال اقرا باسم ربك العلق فخفت من ذلك ثم اتيت خديجة فقلت دثروني يا ايها المدثر المدثر هذا من استخراج جابر من الحديث باجتهاد والا فالمعروف ان اول ما نزل اقرا باسم ربك العلق فالعمل علي ما في الاحاديث الصحيحة لا باجتهاد الصحابي AUTO قوله قم فانذر باب قم فانذر المدثر 4923 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا حدثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك	3087	6693345803079532344	340	625.0	267	546	62.271060943603516	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3700	true	-9158718956018156586	88	300	417	1454	1454	300	علي بن المبارك------------------- AUTO---------- باب قوله وربك فكبر 4603 حدث-------نا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس قوله محمد بن بشار باعجام الشين و حرب ضد الصلح ابن شداد بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي و عثمان بن عمر البصري يروي عنه ابن بشار وفي مخرج ابي نعيم الحافظ نحو حديث علي ابن المبارك وليس فيه ذكر عثمان و استنبطت اي وصلت بطن الوادي قوله وهو يحدث عن فترة الوحي هذا مشعر بانه كان قبل نزول يا ايها المدير وحي وليس ذلك الا سورة اقرا علي علي عرش بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر AUTO باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثيابك فطهر 4604 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد-	3700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3088	false	5578922115129062737	6	191	32	951	1517	300	علي بن المبارك وليس فيه ذكر عثمان AUTO وربك فكبر باب AUTO وربك فكبر المدثر 4924 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك ف---------قال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عرش بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر الحديث الاول فاستبطنت اي وصلت بطن الوادي يا ايها المدثر المدثر هذا يشعر انها اول ما نزلت لكن الصحيح ان اقرا باسم ربك العلق نزلت اولا لما سياتي في حديث جابر من قوله وهو يحدث عن فترة الوحي AUTO وثيابك فطهر 4925 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني عبد	3088	6693345803079532344	674	1263.5	536	1257	53.619728088378906	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	93	226	484	1167	1518	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث-نا الليث عن------- عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني الصحيح انتهي قوله فجءثت من الجاث بلفظ المجهول بالجيم والهمزة والمثلثة وهو الفزع و الرعب الخوف وفي بعضها جثثت بالمثلثتين من الجث وهو القطع فان قلت قال هنا علي كرسي وفي الحديث السابق علي عرش قلت لا تفاوت بينهما بحسب المقصود وهو ما يجلس عليه وقت العظمة قوله قبل ان جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان	3701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	77	162	395	824	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي----- فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان	2191	6693345803079532344	375	646.5	297	718	52.22841262817383	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	0	157	0	815	1518	300	الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال الزهري فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي والرجز فاهجر قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان AUTO باب قوله والرجز فاهجر يقال الرجز والرجس العذاب 4605 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني الصحيح انتهي قوله فجءثت من الجاث بلفظ المجهول بالجيم والهمزة والمثلثة وهو الفزع و الرعب الخوف وفي بعضها جثثت بالمثلثتين من الجث وهو القطع فان قلت قال هنا علي كرسي و-----------في الحديث السابق -علي عرش قلت لا تفاوت بينهما بحسب المقصود وهو ما يجلس عليه وقت العظمة	3701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3088	false	5578922115129062737	191	291	951	1466	1517	300	الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن- الزهري فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي والرجز فاهجر قبل ان تفرض الصلاة-وهي الاوثان -----------------------------الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كرسي لا ينافي ما في الرواية الاخري علي عرش لان--------------------- المقصود---- ما يجلس عليه وقت العظمة	3088	6693345803079532344	483	913.0	388	827	58.40386962890625	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	83	281	427	1431	1518	300	AUTO باب قوله والرجز فاهجر يقال الرجز والرجس العذاب 4605 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني الصحيح انتهي قوله فجءثت من الجاث بلفظ المجهول بالجيم والهمزة والمثلثة وهو الفزع و الرعب الخوف وفي بعضها جثثت بالمثلثتين من الجث وهو القطع فان قلت قال هنا علي كرسي وفي الحديث السابق علي عرش قلت لا تفاوت بينهما بحسب المقصود وهو ما يجلس عليه وقت العظمة قوله قبل ان جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهجر قال ابو سلمة وال--رجز الاوثان ثم حمي الوحي وت------------------------تابع AUTO--- سورة القيامة AUTO باب---- وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به وقال ابن عباس--------- ليفجر امامه سوف اتوب سوف اعمل لا وزر لا حصن 4606 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن يفرض غرضه ان تطهير الثياب كان واجبا قبل	3701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	72	278	363	1408	1515	300	AUTO ق----وله والرجز فاهجر يقال الرجز والرجس العذاب باب والرجز فاهجر المدثر هو من مجاز النقل اي اترك سبب الرجز وهو العذاب وذلك عبادة الاوثان والمراد في الحقيقة من هو مرتكب ذلك 4926 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي قوله فاهجرقا-ل ابو سلمة و والرجز الاوثان-ثم حمي الوحي وتتابع هويت بفتح الواو اي سقطت AUTO 75 سورة القيامة سورة القيامة وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به وقال ابن عباس سدي هملا ليفجر امامه سوف اتوب سوف اعمل لا وزر لا حصن قوله هملا بفتحتين اي مهملا امامه اي ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان لا حصن بمهملتين اي لا ملجا تحرك يريد صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي 4927 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال-- كان النبي صلي	3089	6693345803079532344	665	1215.0	526	1324	50.226585388183594	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	160	198	827	1017	1518	300	جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	41	80	207	400	1495	300	جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3689	6693345803079532344	181	347.0	143	193	93.78238677978516	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	1	106	2	519	1442	300	هويت بفتح الواو اي سقطت AUTO--- سورة القيامة قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك-------------------------- سدي اي ه------------------------------------------------------ملا بفتحتين اي مهملا وقال ليفجر امامه اي ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان ويقول سوف اتوب وسوف اعمل عملا صالحا وقال كلا لا وزر اي لا حصن بالمهملتين اي لا ملجا قوله------------------------------------------------------------------------------------ موسي اي ابن ابي عاءشة الكوفي مر في بدء الوحي وقال وكان ثقة تاكيدا وتصريحا به والا فالبخاري لا يروي الا عن الثقات ووصف عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به	3702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	189	300	972	1515	1515	300	هويت بفتح الواو اي سقطت AUTO 75 سورة القيامة سورة القيامة وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به وقال ابن عباس سد---ي هملا ليفجر امامه سوف اتوب سوف اعمل لا وزر لا حصن قوله هملا بفتحتين اي مهملا ام-----------امه اي ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان لا -------------------------------------------------------حصن ب--مهملتين اي لا ملجا تحرك يريد صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي 4927 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي ----بن ابي عاءشة---------------------------- وكان ثقة عن سعيد بن جبير---------------------------- عن ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفياني-ريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به-	3089	6693345803079532344	317	507.0	250	684	46.345027923583984	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	106	300	519	1442	1442	300	AUTO باب ان علينا جمعه وقرانه 4607 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك يخشي ان ينفلت منه ان علينا جمعه وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك----------------------------------------- AUTO باب قوله فاذا قراناه فاتبع قرانه قال ابن عباس قراناه بيناه فاتبع اعمل به 4608 حد------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله سفيان كيفية التحريك و يريد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي و يتلفت اي يضيع ويفوت و اطرق الرجل اذا سكت واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال-	3702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	0	172	0	837	1471	300	AUTO---- ان علينا جمعه وقرانه 4928 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك يخشي ان ينفلت منه-ان علينا جمعه وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك الحديث الاول والثاني يتفلت اي يضيع ويفوت AUTO ق----وله فاذا قراناه فاتبع قرانه قال ابن عباس قران-ه بيناه فاتبع اعمل به باب فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة 4929 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال	3090	6693345803079532344	748	1433.0	591	1001	74.72527313232422	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	199	299	965	1439	1442	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله سفيان كيفية التحريك و يريد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي و يتلفت اي يضيع ويفوت و اطرق الرجل اذا سكت واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه	3702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3149	false	-2472768792052605430	137	208	681	1016	1467	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه	3149	6693345803079532344	320	622.0	252	489	65.4396743774414	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	0	92	0	463	1604	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله عز وجل اولي لك فاولي توعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---------------------- سورة هل اتي علي الانسان ي-قال معناه اتي علي الانسان و-هل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	3703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	172	300	837	1471	1471	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله------- اولي لك فاولي توعد اطرق يقال اطرق الرجل اذا سكت او اذا ارخي عينيه ينظر الي الارض كيما فيعود طبقا اي كيما يسجد قيل هو مشكل علي قول النحاة ان حذف معمول هذه النواصب للافعال لا يجوز AUTO 76 هل اتي علي الانسان سورة هل ات----ي الانسان1 يقال معناه اتي علي الانسان و هل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط-	3090	6693345803079532344	449	848.5	362	646	69.50464630126953	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	92	203	463	1083	1604	300	ويقال سلاسلا واغلالا ولم يجر بعضهم مستطيرا ممتدا البلاء والقمطرير الشديد يقال يوم الارض سورة هل اتي قوله كلمة هل تكون تارة للجحد واخري للخبر اي الاستفهام يكون للانكار والتقرير وفي هذه الاية للخبر وتقديره يعني قد اتي علي الانسان ومعني لم يكن شيءا مذكورا انه كان شيءا لكنه لم يكن مذكورا يعني انتفاء هذا المجموع بانتفاء صفته لا بانتفاء الموصوف وقال تعالي سلاسلا قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء وقال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب وقال ابن عباس الاراءك السرر وقال البراء وذللت قطوفها يقطفون كيف شاءوا وقال معمر اسرهم شدة الخلق وكل شء شددته من قتب وغبيط فهو ماسور	3703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3091	false	-9072008208747981583	0	39	0	223	1626	300	وبقال سلاسلا واغلالا ولم يجر بعضهم مستطيرا ممتدا البلاء والقمطرير الشديد يقال يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر اسرهم شدة الخلق وكل شء شددته من قتب------ فهو ماسور	3091	6693345803079532344	222	420.5	183	620	35.80644989013672	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	204	239	1088	1274	1604	300	سورة والمرس---------لات وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون وسءل ابن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	3703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3091	false	-9072008208747981583	255	287	1384	1556	1626	300	سورة والمرسلات المرسلات وقال مجاهد جمال-ت حبال اركعوا صلوا ----------لا يصلون وسءل ابن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نخت------------م فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	3091	6693345803079532344	163	306.0	132	195	83.5897445678711	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	0	33	0	171	1604	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه------- علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3149	false	-2472768792052605430	205	237	998	1164	1467	300	علينا ----جمعه-------- وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3149	6693345803079532344	158	292.0	128	178	88.76404571533203	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3704	true	-2487806711523616156	120	197	638	1039	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------نزلت عليه والمرسلات----- وانا لنتلقاها من فيه ف--خرجت حية--------- فابتدرنا--------ها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 4610 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله------------------------------ وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	3704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2223	false	-6773786110946320659	9	82	40	419	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت----- والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شره------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة-- وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	2223	6693345803079532344	306	520.0	246	462	66.2337646484375	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3704	true	-2487806711523616156	45	240	250	1244	1564	300	------جمع جمل ضد الناقة وقرء جمالات بالضم وه------------ي الحبال------- التي يشد بها الجسور والسفن وقال واذا قيل لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركعوا لا يركعون اطلق الركوع واراد الصلاة من اطلاق الجزء وارادة الكل وقال تعالي اليوم نختم علي افواههم اي لا ينطقون والسءال هو كيف التلفيق بينها وبين قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين والجواب -------ان يوم القيامة يوم طويل ذو مواطن------- فينطقون في وقت ومكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ين-طقون في اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 4610 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله 4611 حد--ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد	3704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3092	false	8529684939399673506	59	300	328	1525	1525	300	جمع الجمع قال الهروي ومن قرا جمالات ب--ضم الجيمذهب به الي الحبال الغلاظ التي يشد بها الجس-ر والسفن وقال مجاهد في قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف هو حبل السفينة وذكر ابن فارس عن الفراء ان الجمالات ما جمع من الحبال فعلي هذا هو بضم الجيم في الاصل اركعوا اي صلوا فهو -----------------------من اطلاق الجزء---------------------------------- علي ا------لكل لا ينطقون لا ينافي قوله تع-------------------------الي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا الانعام ونحو ذلك مما يقتضي انهم ينطقون لان يوم القيامة------------ مواطنه مختلفة ينطق-- في بعضها---- ولا ينطق في بعضها كما اجابه به ابن عباس 4930 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله 4931 م حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد-	3092	6693345803079532344	771	1342.5	611	1307	58.990055084228516	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3704	true	-2487806711523616156	240	294	1244	1531	1564	300	الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال قوله فا------------------------------------------بتدرنا-------------------------------------------------------------------------ها اي فسبقناها فان قلت فهم السابقون وقال ايضا فسبقنا فهم السابقون المسبوقون قلت كانوا السابقين اولا فصاروا مسبوقين اخرا و شركم منصوب انه مفعول ثان	3704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3093	false	8587097054371707864	0	68	0	365	1549	300	الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال وقيت شركم كما وقيتم شرها الحديث الاول والثاني فابتدروها اي فسبقناها ولا ينافي ذلك قوله فسبقتنا لانهم-------------------------------- كانوا --سابقين اولا وصاروا مسبوقين اخرا-- شركم نصب ل-انه مفعول ثان	3093	6693345803079532344	208	346.0	165	402	51.741294860839844	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3705	true	-3801377065815295190	242	300	1245	1539	1539	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الل-------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي-	3705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	2	65	11	327	1499	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي	1414	6693345803079532344	292	550.0	235	317	92.11356353759766	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3705	true	-3801377065815295190	41	300	222	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال وقيت شركم كما وقيتم شرها AUTO باب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انها ترمي بشرر كالقصر 4612 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس انها ترمي بشرر كالقصر قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر AUTO باب قوله كانه جمالات صفر 461----------------------------3 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر كالقصر قال كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع او فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر كانه جمالات صفر حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال و المغيرة هو ابن مقسم بكسر الميم الكوفي قوله رطب اي لم يجف ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك لانه كان اول زمان نزوله قوله محمد بن كثير ضد القليل و عبد الرحمن بن عابس بالمهملتين وكسر الموحدة المخعي الكوفي قوله بقصر بحرف الجر وكسر القاف وفتح المهملة اي بقدر ثلاثة اذرع وفي بعضها لم توجد هذه الكلمة للشتاء اي لاجل الشتاء والاستسخان به قال في الكشاف قيل هو الغليظ من الشجر و يحيي اي القطان و سفيان اي AUTO باب قوله هذا يوم لا ينطقون 461-------------------------------4 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي-	3705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3093	false	8587097054371707864	27	248	127	1284	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال وقيت شركم كما وقيتم شرها الحديث الاول والثاني فابتدروها اي فسبقناها ولا ينافي ذلك قوله فسبقتنا لانهم كانوا سابقين اولا وصاروا مسبوقين اخرا شركم نصب لانه مفعول ثان لرطب اي لم يجف ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك لانه كان اول نزوله AUTO قوله انها ترمي بشرر كالقصر 4932 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس انها ترمي بشرر كالقصر قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر AUTO ق----وله كانه جمال-ت صفر باب كانه جمالت صفر المرسلات 4933 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر ك-----------نا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع و--فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر كانه جمالت -صفر حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال وبعده AUTO ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذا يوم لا ينطقون باب هذا يوم لا ينطقون المرسلات 4934 حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي	3093	6693345803079532344	853	1627.5	688	1585	53.81703567504883	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3706	true	5396083088074947705	17	267	78	1379	1539	300	سورة عم يتساءلون------- قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم وقال ابن عباس وهاجا مضيءا عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبن---ي كفاني الثوري قوله تجمع اي بضم بعضها الي بعض حتي تصير قوية غليظة كوسط الرجل وهذا اذا قرء بالضم يكون بمعني الحبل اما بالكسر فهو جمع الجمال يعني الابل قوله عمر بن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة قال عمر زاد حفص لفظ بمني فحفظته منه AUTO سورة عم يتساءلون قوله تعالي وجعلنا سراجا وهاجا اي مضيءا وقال لا يرجون حسابا اي لا يخافونه والرجاء يستعمل في الامل والخوف -----------------------------------وقال لا يملكون منه خطابا اي لا يكلمونه الا ان يءذن لهم وقال عطاء حسابا اي جزاء كافيا ويقال اعطاني ما احسبني اي كفاني وقال الا حميما وغساقا اي سيالا من AUTO باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا 4615 حدثني محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء------- فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة AUTO س-------------ورة والناز---------عات وقال مجاهد الاية الكبري عصاه ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال ابن عباس الحافرة التي امرنا الاول	3706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3094	false	5525013315613406594	12	250	59	1286	1559	300	سورة عم يتساءلون النبا1 قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم وقال ابن عباس وهاجا مضيءا عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا قوله لا يخافون اي-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجاء يستعمل في الامل والخوف غسقت عينه اي دمعت كذا قال ابن عطية وقال الجوهري اظلمت----------------------------------------------------------------------------------------- اي كفاني في بعضها كافاني صوابا في قوله وعمله--- باب يوم ينفخ في الصور النبا 493-------------5 حدثني محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء 4935 م فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ابيت بالفتح اي ابيت ان تعرفه فانه غيب لم يرد الخبر ببيانه وان روي بالضم فمعناه ان اقول في الخبر ما لم اسمعه وقد جاء عنه مثله في حديث العنوي والطيرة يبلي اي يخلق عجب بفتح المهملة وسكون الجيم الاصل فهو اول ما يخلق واخر ما يخلق AUTO 79 والنازعات سورة والنازعات النازعات وقال مجاهد الاية الكبري عصاه ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال ابن عباس الحافرة التي امرنا الاول	3094	6693345803079532344	825	1486.0	661	1600	51.5625	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3707	true	-7760221371781908032	16	185	73	981	1602	300	يبلي اي يخلق و عجب بفتح المهملة وسكون الجيم الاصل فهو اخر ما يخلق واول ما يخلق ومر في سورة الزمر AUTO س--------ورة والنازعات قوله تعالي اءنا لمردودون في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافرة ا--ي الحالة الاولي يعني الحياة يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها وقال اءذا كنا عظاما نخرة اي الي الحياة وقال غيره ايان مرساها متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي 4616 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين AUTO سورة عبس عبس وتولي كلح واعرض وقال غيره مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا سفرة الملاءكة ناخرة كلاهما بمعني واحد وذلك بالنظر الي اصل المعني والا ففي النخرة مبالغة ليست في الناخرة وقيل النخرة البالية والناخرة العظم المجوف--- الذي تمر فيه الريح فيسمع له نخير اي صوت	3707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3094	false	5525013315613406594	194	290	961	1504	1559	300	يبلي اي يخلق-- عجب بفتح المهملة وسكون الجيم الاصل فهو -------------اول ما يخلق واخر ما يخلق AUTO 79 والنازعات سورة والنازعات النازعات وقال مجاهد الاية الكبري عصاه ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال ابن عباس الحافرة التي امرنا- الاول-- الي الح------------------------------------------------------------------------------------------ياة وقال غيره ايان مرس-ها متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناخرة والنخرة سواء يريد استواءهما ف---ي اصل المعني والا ففي النخرة مبالغة ليس-----------------------------ت في الناخرة العظم المجوف اي الذي تمر فيه الريح فيسمع له نخير اي صوت	3094	6693345803079532344	279	251.5	225	1083	25.76177215576172	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3707	true	-7760221371781908032	90	154	459	809	1602	300	ابو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO------- سورة عبس عبس وتولي كلح واعرض وقال غيره مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا سفرة الملاءكة	3707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3095	false	8355497603337134721	0	83	0	452	1593	300	ابو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين بعثت والساعة بالنصب والرفع كما سبق والغرض ان مبعثه صلي الله عليه وسلم من اشراط القيامة وهما متقاربان AUTO 80 عبس سورة عبس عبس------ كلح واعرض وقال غيره مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا سفرة الملاءكة	3095	6693345803079532344	344	663.5	281	458	75.10916900634766	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3708	true	-1862126532654921278	10	66	49	341	1525	300	سفرة اي ------واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال غيره تصدي تغافل عنه وقال مجاهد لما يقض لا يقضي احد ما امر به وقال ابن عباس ترهقها تغشاها شدة مسفرة مشرقة بايدي سفرة وقال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا تلهي تشاغل يقال واحد الاسفار سفر	3708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3095	false	8355497603337134721	81	137	438	736	1593	300	سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال غيره تصدي تغافل عنه وقال مجاهد لما يقض لا يقضي احد ما امر به وقال ابن عباس ترهقها تغشاها شدة مسفرة مشرقة بايدي سفرة وقال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا تلهي تشاغل يقال واحد الاسفار سفر	3095	6693345803079532344	290	573.5	235	298	97.31543731689453	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3708	true	-1862126532654921278	66	106	341	535	1525	300	4617 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرا	3708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3095	false	8355497603337134721	261	300	1407	1593	1593	300	4937 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام------- ومثل الذي يقرا-	3095	6693345803079532344	184	353.0	146	194	94.8453598022461	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3709	true	2952176304117857148	182	258	945	1331	1551	300	بالضاد-------- ايضا و يضن به---- بالفتح والكسر اي يبخل به وفسره به ليعلم انه فعيل بمعني الفاعل و عمر هو امير المءمنين وقال تعالي والليل اذا عسعس اي ادبر وقد استعمل ايضا بمعني----- اقبل وهو مشترك بين الضدين------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة اذا السماء انفطرت وقا--------------ل الربيع بن خثيم فجرت فاضت وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير	3709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3096	false	4135279964903703196	194	283	1039	1515	1609	300	بالضاد وبه قرء ايضا من ضن به يضن بالفتح والكسر اي -بخل--- وفسره به ليعلم انه فعيل بمعني --فاعل بخلاف ظنين فانه بمعني مفعول----------------- عسعس--- ادبر هو قول ابن عباس وغيره وقيل اقبل ورجح الاول بقوله بعد والصبح اذا تنفس التكوير فكانهما حالان متصلتان وقال الخليل والمبرد اقسم باقباله وادباره معا AUTO 82 --اذا السماء انفطرت سورة الانفطار وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح و--طويل و--قصير	3096	6693345803079532344	282	432.0	223	508	55.511810302734375	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3709	true	2952176304117857148	0	54	0	298	1551	300	ماءها فلا يبقي قطرة وقال مجاهد المسجور المملوء وقال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا والخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء تنفس ارتفع النهار والظنين المتهم والضنين يضن به وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم عسعس ادبر	3709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3096	false	4135279964903703196	122	176	640	938	1609	300	ماءها فلا يبقي قطرة وقال مجاهد المسجور المملوء وقال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا والخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء تنفس ارتفع النهار والظنين المتهم والضنين يضن به وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم عسعس ادبر	3096	6693345803079532344	298	596.0	244	298	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3709	true	2952176304117857148	246	293	1282	1511	1551	300	في اي صورة--- شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير AUTO سورة ويل للمطففين وقال مجاهد بل ران ثبت الخطايا ثوب جوزي وقال غيره المطفف لا يوفي غيره 461---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن سورة ال---انفطار بسم الله	3709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3097	false	296247672483406709	58	137	299	685	1466	300	في اي صورة ما شاء ركبك الانفطا--------------------ر AUTO 83-- ويل للمطففين وقال مجاهد ---ران ثبت الخطايا ثوب جوزي وقال غيره المطفف لا يوفي غيره سورة التطفيف هو النجش في الكيل او الميزان ثبت الخطايا روي بكسر الموحدة وفتحها يقال ران علي قلبه اي غلب عليه الدنب والاصرار وران فيه اي رسخ فيه ثوب جوزي اي سواء في الخير او الشر 4938 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن -عبد الله بن عمر رضي الله	3097	6693345803079532344	177	277.5	138	412	42.96116638183594	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3710	true	-723495752604675785	69	260	352	1284	1481	300	في اي صورة لا يكون-------- متعلقا به بل هو كلام مستانف تفسير لقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك سور------------------------------------------------------------------------------------------------ة التطفيف قال تعالي بل ران علي قلوبهم اي ثبت واستمر خطاياه و ثبت الخطايا روي بسكون الموحدة وفتحها يقال ران علي قلبه اي غلب----ه الذنب والاصرار عليه وران فيه النوم اي رسخ فيه و المطفف هو الذي لا يوفي الكيل والتطفيف هو البخس في الكيل والوزن وقال تعالي هل ثوب الكفار اي جوزي يعني الثواب يطلق علي مطلق الجزاء خيرا او شرا قوله ابراهيم بن المنذر بكسر المعجمة الخفيفة و معن بفتح الميم واسكان المهملة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه AUTO سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا السماء ا-------------نشق-ت قال مجاهد كتابه بشماله ياخذ كتابه من وراء ظهره وسق جمع من دابة ظن ان لن يحور لا يرجع الينا 461----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 4620 حد----ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة	3710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3097	false	296247672483406709	43	277	230	1369	1466	300	في اي صورة لا يكون علي هذا متعلقا ب عدلك بل---- مستانف تفسير لقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار AUTO 83 ويل للمطففين وقال مجاهد ران ثبت الخطايا ثوب جوزي وقال غيره المطفف لا يوفي غيره سورة التطفيف هو النجش في الكيل او الميزان ثبت الخط----------------------ايا روي بكسر- الموحدة وفتحها يقال ران علي قلبه اي غلب عليه الدنب والاصرار----- وران فيه------ اي رسخ فيه ثوب جوزي اي سواء في الخير او الشر 4938 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا----------------- معن قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه انصاف اذنيه ليس مثل فقد صغت قلوبكما التحريم لانه ليس لكل شخص الا قلب واحد ولكل شخص اذنان فهو من اضافة جمع لجمع حقيقة ومعني AUTO 84 اذا السماء انشقت سورة الانشقاق قال مجاهد كتابه بشماله ياخذ كتابه من وراء ظهره وسق جمع من دابة ظن ان لن يحور لا يرجع الينا قوله ياخذ كتابه من وراء ظهره اي قال مجاهد اخذ الكتاب بالشمال يستلزم اخذه من وراء ظهره وبالعكس باب فسوف يحاسب الانشقاق 4939 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 4939 م 1 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة	3097	6693345803079532344	642	1087.0	498	1297	49.498844146728516	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3711	true	3445121246491198221	1	130	6	640	1483	300	الي الجمع حقيقة ومعني------------------------- سورة الانشقاق بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والليل وما--- وسق اي جمع وضم من الدواب وقال ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الله مكذبا بالمعاد وقال مج--------------اهد اخذ الكتاب بالشمال يستلزم اخذه من وراء ظهره وبالعكس فالتطابق حاصل بين قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه وراء ظهره معني قوله عمرو بن علي بن بحر ضد البر ابن كنيز بالنون والزاي الغلاس و يحيي اي القطان و عثمان بن الاسود ضد الابيض ابن موسي الجمحي بضم الجيم و عبد ال----له بن ابي مليكة مصغر الملكة وهو يروي تارة عن عاءشة بلا واسطة واخري بواسطة القاسم بن محم-----------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4621 حد----ثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن	3711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3097	false	296247672483406709	180	300	896	1466	1466	300	-----لجمع حقيقة ومعني AUTO 84 اذا السماء انشقت سورة الانشقاق قال مجاهد كتابه بشماله ياخذ كتابه من وراء ظهره وسق--- جمع من دابة----------- ظن ان لن يحور لا--- يرجع الينا قوله ياخذ كتابه من وراء ظهره اي قال مجاهد اخذ الكتاب بالشمال يستلزم اخذه من وراء ظهره وبالعكس باب فسوف يحاسب الانشقاق 4939 حدثنا----------------------------------------------------------- عمرو بن علي حدثنا يحيي عن-------------------------------------------------- عثمان بن الاسود -----------------------------------------قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت------------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 4939 م 1 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4939 م 2 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن-	3097	6693345803079532344	273	333.0	207	767	35.59321975708008	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3711	true	3445121246491198221	130	227	640	1114	1483	300	ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك 4622---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ AUTO---------- سورة البروج وقال مجاهد الاخدود شق في الارض فتنوا عذبوا	3711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3098	false	3305094334819727297	0	184	0	920	1488	300	ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك ابن ابي مليكة عن عاءشة كذا اورده بسند اخر عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة فيحتمل ان يكون ابن ابي مليكة سمعه اولا من القاسم عن عاءشة ثم لقي عاءشة فسمعه منها فجمع البخاري بينهما العرض هو الابداء والابراز وقيل ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه نوقش المناقشة هي الاستقصاء في الامر الحساب نصب علي نزع الخافض وسبق في كتاب العلم باب لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق 4940 حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم حالا بعد حال قال السفاقسي هذا تفسير ل تركبن بفتح الموحدة ومن قراها بالضم يعني الناس AUTO 85 البروج سورة البروج وقال مجاهد الاخدود شق في الارض فتنوا عذبوا	3098	6693345803079532344	469	865.0	372	920	50.9782600402832	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3712	true	758443057438012823	43	105	235	532	1556	300	حدثنا -عبدان قال اخبرني ابي عن ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن ابي اسحاق عن------ البراء-------- رضي الله عنه --قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين ثم --جاء النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم	3712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	101	201	518	995	1475	300	حدثنا شعب--ة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا---------------------------------- مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم ب-----------لال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم	2542	6693345803079532344	212	317.5	165	524	40.45801544189453	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3712	true	758443057438012823	4	112	29	572	1556	300	AUTO سور----------ة البروج بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي قتل اصحاب الاخدود وهو الشق في الارض وقا----------------------------------------ل AUTO سور----------ة الطارق وقال مجاهد ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر ذات الصدع------ تتصدع بالنبات AUTO س----------------ورة سبح اسم ربك AUTO باب 4623------ حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا	3712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3098	false	3305094334819727297	171	289	850	1443	1488	300	AUTO 85 البروج سورة البروج وقال مجاهد-------------------------------- الاخدود ------شق في الارض فتنوا عذبوا قوله شق في الارض زاد غيره مستطيل AUTO 86 الطارق سورة الطارق وقال مجاهد ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر ذات الصدع الارض تتصدع بالنبات AUTO 87 سبح اسم ربك وسورة سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 4941 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا	3098	6693345803079532344	472	855.5	374	631	74.8019027709961	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3712	true	758443057438012823	227	300	1195	1556	1556	300	في عشرين اي في جملة عشرين رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور مثلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة هل اتاك حديث الغا-------------شية وقال ابن عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه لا تسمع فيها لاغية شتما ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم بمسيطر بمسلط ويقرا بالصاد والسين-	3712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3099	false	152049187567736161	4	111	20	561	1566	300	في عشرين اي في جملة عشرين صحابيا الولاءد جمع وليدة وهي الصبية الامة صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------زعم ابو ذر ان ذكر الصلاة هنا قبل مشروعية الصلاة عليه والسلام لان ذلك انما كان في السنة الخامسة وقد رد عليه بان في حديث الاسراء ذكر الصلاة والسلام وذلك بمكة قلت وانا اعتب علي شيخنا ش ذكر هذا من اصله AUTO 88-- هل اتاك حديث الغاشية سورة الغاشية وقال ابن عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه لا تسمع فيها لاغية شتما الض------ريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم بمصيطر بمسلط ويقرا بالصاد والسين	3099	6693345803079532344	284	394.0	226	604	47.019866943359375	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3713	true	2898425674534618167	151	254	776	1332	1572	300	سوط عذاب وهو الذي عذبوا به وقيل هو كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالي وقال غيره سوط عذاب كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط لبالمرصاد اليه المصير تحاضون تحافظون وتحضون تامرون باطعامه المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال غيره جابوا نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة يقطعها لما لممته اجمع اتيت علي اخره	3713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3099	false	152049187567736161	149	249	769	1308	1566	300	سوط عذاب---- الذي عذبوا به اكلا لما السف و جما الكثير وقال مجاهد كل--- شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالي وقال غيره سوط عذاب كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط لبالمرصاد اليه المصير تحاضون تحافظون ويحضون يامرون باطعامه المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا-ايتها النفس--------- اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال غيره جابوا نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة يقطعها لما لممته اجمع اتيت علي اخره	3099	6693345803079532344	502	949.5	408	556	90.28777313232422	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3713	true	2898425674534618167	0	36	0	186	1572	300	وقال ابن عباس ايابهم مرجعهم--------------------------------------------------------------------------- AUTO---------- سورة وال------فجر وقال مجاهد الوتر الله ارم ذات العماد يعني القديمة والعماد اهل عمود لا يقيمون سوط عذاب الذي عذبوا به اكلا لما السف و جما الكثير وقال مجاهد كل	3713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3099	false	152049187567736161	111	163	561	833	1566	300	وقال ابن عباس ايابهم مرجعهم قوله الشبرق قال الجوهري الشبرق بالكسر نبت وهو رطب يءكل فاذا يبس سمي الضريع AUTO 89 والفجر سورة والفجر الفجر وقال مجاهد الوتر الله ارم ذات العماد----- القديمة والعماد اهل عمود لا يقيمون سوط عذاب الذي عذبوا به اكلا لما السف و جما الكثير وقال مجاهد كل	3099	6693345803079532344	181	326.0	146	277	65.34295654296875	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3714	true	-8127825870729959606	0	174	0	896	1530	300	كل مخلوق شفع والوتر هو الخالق فقط قال تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين اثنين فان قلت الس----ماء سبع فهو وتر قلت معناه السماء شفع للارض كالحار والبارد والذكر والانثي وقال تعالي جابوا الصخر اي نقبوه يقال جبت القميص اذا قطعت له جيبا و يجوب الفلاة اي يقطعها وقال ان ربك لبا لمرصاد اي اليه المصير وقال يا ايتها النفس المطمءنة اي المصدقة بالثواب واسناد الاطمءنان الي الله مجاز يراد به لازمة وغايته من نحو ايصال الخير والرضا هو ترك الاعتراض AUTO سورة لا اقسم----------- وقال مجاهد وانت حل بهذا البلد بمكة ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم ووالد ادم وما ولد لبدا كثيرا و النجدين الخير والشر مسغبة مجاعة متربة الساقط في التراب يقال فلا اقتحم العقبة فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة AUTO س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة والشمس وضحاها------ وقال مجاهد بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبي احد 4624 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن سورة-------- البلد بسم الله	3714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3100	false	3427830984479305040	66	256	329	1307	1528	300	كل مخلوق شفع والوتر هو الخالق---- قال تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات واما كون السماء سبعا والارض سبعا فالس----ماء شفع للار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض AUTO 90-- لا اقسم سورة البلد وقال مجاهد-------- بهذا البلد -مكة ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم ووالد ادم وما ولد لبدا كثيرا و النجدين الخير والشر مسغبة مجاعة متربة الساقط في التراب يقال فلا اقتحم العقبة فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة قوله تعالي ووالد وما ولد البلد اي ادم واولاده وقيل ابراهيم ورسول الله صلي الله عليه وسلم لانه من نسله النجدين الخير والشر AUTO 91 والشمس وضحاها سورة والشمس وضحاها الشمس وقال مجاهد بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبي احد قوله تعالي ولا يخاف عقباها الشمس اي عقبي احد وانث الضمير لرجوعه الي نفس وعبر عن نفس بالاحد او الي ثمود واعتبر كل واحد منهم علي سبيل التفصيل او معناه لا يخاف عاقبة الدمدمة لاحد وفي بعضها اخذ بمعجمتين وهو معني الدمدمة اي الهلاك العام 4942 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله	3100	6693345803079532344	524	911.5	414	1296	40.432098388671875	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3715	true	498686773276093711	0	81	0	411	1523	300	منهم علي سبيل التفصيل او معناه لا يخاف عاقبة الدمدمة لاحد وفي بعضها اخذ بالمعجمتين وهو معني الدمدمة اي الهلاك العام قوله---------------------------- وهيب مصغرا ابن خالد و هشام هو ابن عروة ز------------------معة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم	3715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3100	false	3427830984479305040	213	300	1086	1528	1528	300	منهم علي سبيل التفصيل او معناه لا يخاف عاقبة الدمدمة لاحد وفي بعضها اخذ ب--معجمتين وهو معني الدمدمة اي الهلاك العام 4942 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا----------- هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم -يجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم-	3100	6693345803079532344	379	693.0	303	457	82.93216705322266	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3715	true	498686773276093711	81	198	411	974	1523	300	في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام AUTO سورة والليل اذا يغشي وقال ابن عباس وكذب بالحسني بالخلف وقال مجاهد تردي مات و تلظي توهج ابن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الاسدي و عبد الله بن زمعة بفتح الزاي والميم وبالمهملة ابن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي قوله الناقة اي ناقة صالح و عارم--------- اي شرير مفسد وقيل جاهل شرس و المنيع اي القوي ذو المنعة و الرهط ا-لقوم وابو زمعه هو الاسود المذكور انفا	3715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3101	false	-4451630319398409643	0	61	0	288	1529	300	في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناقة اي ناقة صالح-- عارم بمهملتين اي شرير مفسد وقيل جاهل شرس ----منيع اي --قوي ذو --منعة ----رهط اي قوم -ابي زمعة هو الاسود المذكور انفا	3101	6693345803079532344	275	460.0	216	573	47.993019104003906	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3716	true	6312684386495639899	228	300	1170	1533	1533	300	يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا----- وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم AUTO باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاما من اعطي واتقي 4627 حد-----------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن-	3716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3102	false	-1860038394923456510	159	283	828	1473	1549	300	يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا AUTO وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم والله لا اتابعهم استشكل بان قراءتهم هي المتواترة فكيف لا يتابعهم فيها ولا اشكال فان سماعه ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم مثل المتواتر عنه فهو طريق اخر في اليقين وقيل عذر عبد الله وابي الدرداء في قراءتهما والذكر والانثي الليل انهما لم تبلغهما الزيادة AUTO قوله فاما من اعطي واتقي باب فاما من اعطي واتقي الليل 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن	3102	6693345803079532344	346	634.0	277	645	53.643409729003906	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3716	true	6312684386495639899	0	80	0	414	1533	300	عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- وما خلق الذكر والانثي 4526 حد------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم	3716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3102	false	-1860038394923456510	51	159	269	828	1549	300	عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا من في صاحبك اي من فم عبد الله بن مسعود وهءلاء اي اهل الشام يابون ذلك ويقرءون المتواتر AUTO وما خلق الذكر والانثي الليل AUTO وما خلق الذكر والانثي باب AUTO وما خلق الذكر والانثي الليل 4944 حدثنا عمر حدثن-------ا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم	3102	6693345803079532344	392	759.0	315	566	69.25794982910156	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3717	true	-9217266944883950651	17	300	77	1474	1474	300	فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله للعسري رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت فهم لم خالفوه قتل هم اتبعوا ما ثبت عندهم بالتواتر قوله ابو نعيم مصغر و الاعمش هو سليمان و سعد بن عبيدة مصغر العبدة ضد الحرة ابو حمزة بالمهملة والزاي ختن ابي عبد الرحمن عبد الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام و البقيع بفتح الموحدة وكسر القاف وبالمهملة مقبرة المدينة واضيف الي الغرقد بفتح المعجمة والقاف وسكون الراء وبالمهملة لغرقد فيه وهو ما عظم من العوسج و الا نتكل اي لا نعتقد علي كتابنا الذي قدر الله علينا فقال انتم مامورون بالعمل فعليكم بمتابعة الامر فكل واحد منكم ميسر لما خلق له وقدر عليه قوله 4628 حد--------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذك-----------ر الحديث-------------- AUTO باب فسنيسره لليسري 4629 حد------------------------------ثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان---------------- AUTO باب قوله واما من بخل واستغني 4630 حد----------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام-	3717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3103	false	6124642862874610677	0	247	0	1236	1497	300	فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله للعسري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقيع بفتح الموحدة وكسر القاف وبمه--ملة مقبرة المدينة واضيف الي الغرقد بفتح المعجمة والقاف وسكون الراء وب--مهملةلغ-رقد فيه وهو ما عظم من العوسج ن------تكل اي نعتم---د علي كتابنا الذي قدر الله علينا فقال انتم مامورون بالعمل فعليكم بمتابعة الامر فكل واحد منكم ميسر لما خلق له وقدر عليه باب وصدق بالحسني الليل 4945 م حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فيه الحديث السابق مختصرا AUTO---- فسنيسره لليسري باب AUTO فسنيسره لليسري الليل 4946 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان فيه الحديث ايضا AUTO--------- واما من بخل واستغني باب واما من بخل الليل 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام	3103	6693345803079532344	1086	2068.5	865	1511	71.87293243408203	210	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3717	true	-9217266944883950651	205	263	1028	1295	1474	300	سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	3717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4343	false	-5387091018487949323	2	56	13	260	1467	300	سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية الثاني	4343	6693345803079532344	233	427.5	181	272	85.6617660522461	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3718	true	-4972098206208119463	85	268	421	1345	1499	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقاء ما حدثني به الاعمش فما انكرت منه شيءا قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة و المخصرة بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح المهملة ما امسكه الانسان بيده من عصا ونحوه و منفوسة اي مخلوقة مصنوعة و شقية روي بالنصب والرفع و سيصير اي سيجزيه القضاء اليه قهرا وفيه مباحث شريفة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	3718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1144	false	6229171091464879564	59	177	317	895	1535	300	حدثنا عثمان --------قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب ش-قية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتق-------------ي الاية	1144	6693345803079532344	556	1029.0	441	930	59.78494644165039	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3718	true	-4972098206208119463	22	82	107	403	1499	300	المعتمر سمع من سعد بن عبيدة فقال شعبة حدثني به منصور ايضا فوافق------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله فسنيسره للعسري---------------- AUTO باب قوله	3718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3103	false	6124642862874610677	234	300	1176	1497	1497	300	الاعمش ع-----ن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله فسنيسره لليسري فيه الحديث ايضا AUTO---- قوله-	3103	6693345803079532344	247	428.0	195	331	74.62236022949219	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3718	true	-4972098206208119463	80	300	394	1499	1499	300	باب قوله وكذب بالحسني 4631 حد------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء ما حدثني به الاعمش فما انكرت منه شيءا قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة و المخصرة بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح المهملة ما امسكه الانسان بيده من عصا ونحوه و منفوسة اي مخلوقة مصنوعة و شقية روي بالنصب والرفع و سيصير اي سيجزيه القضاء اليه قهرا وفيه مباحث شريفة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- فسنيسره للعسري 4632 حد------ثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله-	3718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	2	195	13	986	1498	300	باب----- وكذب بالحسني الليل 4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية فيه الحديث ايضا مخصرة ما اختصره الانسان بيده من عصا او غيره وقال القتبي التخصير امساك القضيب باليد وكانت الملوك تختصر بقضبان لها لتشير بها وتصل بها كلامها AUTO فسنيسره للعسري باب AUTO فسنيسره للعسري الليل 4949 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله	3104	6693345803079532344	767	1476.5	610	1293	59.31941223144531	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3719	true	143124742795243906	0	86	0	416	1479	300	عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية---------------- AUTO---------- سورة وال------ضحي وقال مجاهد اذا سجي استوي وقال غيره سجي اظلم وسكن عاءلا ذو عيال	3719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	195	286	986	1430	1498	300	عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية فيه الحديث ايضا AUTO 93 والضحي سورة والضحي الضحي وقال مجاهد اذا سجي استوي وقال غيره---- اظلم وسكن عاءلا ذو عيال	3104	6693345803079532344	412	789.5	327	448	91.96428680419922	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3719	true	143124742795243906	105	217	518	1058	1479	300	يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ما ودعك ربك وما قلي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغضك 4634 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت	3719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3105	false	3661479421821157749	0	189	0	943	1473	300	يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي اشتكي اي مرض امراة هي ام جميل بفتح الجيمامراة ابي لهب كما في مستدرك الحاكم وغيره وسبق في صلاة الليل قربك بكسر الراء يقال قربه يقربه متعديا قال تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فاما قرب من الشء يقرب فلازم AUTO قوله ما ودعك ربك وما قلي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك باب ما ودعك ربك وما قلي الضحي هو بتشديد الدال بمعني ما قطعك قطع المودع وبالتخفيف بمعني ما تركك وقراءة الاية بالتخفيف حجة علي قول الجوهري انهم اماتوا ماضيه فلا يقال ودعه وانما يقال تركه 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت	3105	6693345803079532344	532	1000.0	420	943	56.41569519042969	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3720	true	631641655519951031	1	101	2	501	1509	300	ما ودعك--------------------- بتشديد الدال اي--- ما قطعك---- المودع وبالتخفيف يعني- ما تركك---------------------------------- الجوهري----- اماتوا ماضية فلا يقال ودعه وانما يقال تركه قوله محمد------ بن بشار باعجام الشين و غندر بضم المعجمة واسكان النون وفتح المهملة وضمها وبالراء محمد بن جعفر و اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاك قيل الصواب- ابطا عليك او ابطا عنك او بك اقول وهذا ايضا صواب اذ معناه ما ودعك ربك وما قلي------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------------ سورة الم نشرح ----لك وقال مجاهد وزرك في الجاهلية انقض اثقل مع العسر يسرا قال ابن عيينة اي مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب	3720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3105	false	3661479421821157749	124	300	611	1473	1473	300	ما ودعك ربك وما قلي الضحي هو بتشديد الدال بمعني ما قطعك قطع المودع وبالتخفيف بمعني ما تركك وقراءة الاية بالتخفيف حجة علي قول الجوهري انهم اماتوا ماضيه فلا يقال ودعه وانما يقال تركه 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد------------------------------------------------------------------ بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي يا رسول الله قالت المراة ذلك وهي كافرة استهزاء او هو من تصرف الراوي اصلاحا للعبارة اري بضم الهمزة وعند ابي ذر بفتحها ابطاك قيل --صوابه ابطا عليك او----- عنك او بك قال ك هذا ايضا صواب اذ معناه ما اري صاحبك يعني جبريلالا جعلك بطا في القراءة لان بطاه في الاقراء بطء في قراءته او هو من باب حذف حرف الجر وايصال الفعل به AUTO 94 الم نشرح سورة الم نشرح الشرح1 وقال مجاهد وزرك في الجاهلية انقض اثقل مع العسر يسرا قال ابن عيينة اي مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب-	3105	6693345803079532344	373	604.5	292	936	39.850425720214844	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3720	true	631641655519951031	188	299	937	1506	1509	300	قوله في الجاهلية صفة الموزر لا متعلق بالوضع و انقض اي اثقل في بعضها ات----قن بالنون اي احكم ونقل عن-------------- الفربري انه قال الصواب ا---------ثقل واما اتقن فخطا قوله---- يسرا اخر اشارة الي ما قال النحاة ---------------------------المعرفة المعادة هي الاولي بعينها والنكرة المعادة هي غيرها فالعسر واحد واليسر اثنان فان قلت ما -----------------------وجه تعليله بالاية قلت اشعارها بان للمءمنين حسنتين في مقابلة مشقتهم وهو حسن الظفر وحسن الثواب فان قلت لن يغلب عسر يسري----------ن حديث- او اثر وعلي التقديرين لا يصح عطفه علي مقول الله تعالي قلت هو عطف علي قول الله لا علي مقولة قوله في حاجتك اي فرغت عن العبادة فاجتهد في الدعاء في قضاء الحواءج AUTO---------- سورة والتين	3720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3106	false	-4743282633721648691	14	124	66	647	1546	300	قوله في الجاهلية صفة لل-وزر لا متعلق بالوضع-- انقض--- اثقل باللام ويروي انقن بالنون والاول اصوب قال الحافظ ابو ذر الفربري سمعت ابا معشر يقول انقض اثقل ووقع في الكتاب خطا احكم يسرا اخر اشارة الي قو---ل النحاة النكرة المعادة غير الاولي والمعرفة ه---------------ي بعين-------------------------ها فالعسر واحد واليسر اثنان كقوله تعالي هل تربصون بنا التوبة ووجه تعلق-ه بالاية -------------ان للمءمنين حسنيين في مقابلة سبق-هم وهو حسن الظفر وحسن الثواب و-------لن يغلب عسر يسرين سواء اكان حديثا او اثرا-------------- لا يصح عطفه علي مقول الله تعالي فيكون عطفا علي قول الله لا علي مقوله----- في حاجتك اي فرغت من العبادة فاجتهد في الدعاء في قضاء الحواءج AUTO 95 والتين سورة والتين	3106	6693345803079532344	391	587.0	310	671	58.271236419677734	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3721	true	5147554707232462237	8	203	43	1085	1565	300	وقال فما يكذبك اي فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب 4635 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون تقويم الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة اقرا باسم ربك الذي خلق 4636 حدثنا قت---------------------------يبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا وقال مجاهد ناديه عشيرته الزبانية الملاءكة وقال معمر الرجعي المرجع ل--------------------نسفعن فما الذي يكذبك بان الناس يدانون اي يجازون باعمالهم قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم واسكان النون و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن ثابت الانصاري و البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن عازب بالمهملة والزاي سورة اقرا باسم ربك بسم الله الرحمن الرحيم قوله قتيبة مصغر القتبة بالقاف والفوقانية والموحدة ابن سعيد و حماد هو ابن زيد و يحيي بن عتيق ضد الجديد الطفاوي بضم المهملة والفاء وبالواو و الحسن اي البصري ق----------------وله في اول الامام اي اول القران اي اكتب في اوله البسملة فقط ثم اجعل بين كل سورتين خطا	3721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3106	false	-4743282633721648691	133	300	699	1546	1546	300	يقال فما يكذبك--- فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب 4952 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون تقويم الخلق قوله يدانون اي يجازون فما يكذبك الي قوله ومن يقدر قال السفاقسي كانه جعل ما لمن يعقل وهو بعيد قال ش يجوز ذلك في المبهم امره نحو ما في بطني محررا ال عمران الحديث فيه ظاهر AUTO --96 اقرا باسم ربك الذي خلق سورة اقرا باسم ربك العلق1 4952 م وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا وقال مجاهد ناديه عشيرته الزبانية الملاءكة وقال----- الرجعي المرجع لنسفعا قال لناخذن و لنسفعن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الخفيفة سفغت بيده اخذت قوله في اول الامام اي اول القران اي اكتب في اوله البسملة فقط ثم اجعل بين كل سورتين خطا-	3106	6693345803079532344	589	1096.0	474	1274	46.232337951660156	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3721	true	5147554707232462237	212	300	1133	1565	1565	300	فان قلت ما وجه تخصيص البخاري هذا الكلام بهذه السورة وما وجه تعلقه بها قلت لما قال الله فيها اقرا باسم ربك------- اشعر بانه يبدا كل سورة باسم الله فاراد ان يبين ان الحسن قال اذا ذكر اسم الله في اول القران كان عاملا بمقتضي هذه الاية وقال تعالي فليدع ناديه اي اهل ناديه اي عشيرته قال لناخذن ولنسفعن بالنون وهي--------- الخفيفة سفعت بيده اخذت AUTO باب 4636 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز-	3721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3107	false	6232171344204005148	51	131	269	677	1511	300	فان قيل ما وجه تخصيص البخاري هذا الكلام بهذه السورة وما وجه تعلقه بها قيل لما قال---------- اقرا باسم ربك العلق1 اشعر بانه يبدا كل سورة باسم الله فاراد ان يبين ان الحسن قال اذا ذكر اسم الله في اول القران كان عاملا بمقتضي هذه ا-----------------لاية ناديه اي اهل ناديه الزبانية الملاءكة اي ملاءكة العذاب الغلاظ الشداد الخفيفة قرء ايضا بالمشددة 4953 حد------ثنا يحيي حد--------ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز	3107	6693345803079532344	323	563.5	254	449	71.93763732910156	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3722	true	6858397475222628126	238	300	1233	1544	1544	300	ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة-	3722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3107	false	6232171344204005148	208	270	1053	1365	1511	300	ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة	3107	6693345803079532344	311	617.0	250	312	99.67948913574219	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3722	true	6858397475222628126	0	78	0	377	1544	300	بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله	3722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3107	false	6232171344204005148	131	208	677	1053	1511	300	بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله	3107	6693345803079532344	376	747.0	299	377	99.73474884033203	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	163	254	828	1271	1495	300	وتكسب المعدوم اي------------------------- الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي	3723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	196	300	965	1469	1469	300	وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي-	21	6693345803079532344	396	677.5	312	518	76.4478759765625	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	30	280	147	1384	1495	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب عطف علي يلحق و فجءه بكسر الجيم من الفجاة اي جاءه الوحي مفاجاة و الجهد بفتح الجيم وضمها مرفوعا اي حتي بلغ الطاقة يبلغها ومنصوبا اي بلغ الملك مني الجهد و رجع بها اي سار بسبب تلك الضغطة يضطرب او رجع بتلك الحالة او بتلك الايات يضطرب و البوادر جمع البادرة وهي اللحمة بين المنكبين والعنق ترجف عند فزع الانسان و الروع بفتح الراء الخوف و الكل بفتح الكاف الثقل اي ترفع الثقل عن الضعفاء وتكسب المعدوم اي الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي تحصل	3723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	0	171	0	839	1479	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر	3108	6693345803079532344	835	1647.5	664	1237	67.50202178955078	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	0	88	0	451	1495	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب	3723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	0	66	0	325	1462	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ------------------------------------------------------------------------ما لم يعلم فرجع بها----------------------------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي ف-------------قالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب	4053	6693345803079532344	292	497.5	231	470	62.12765884399414	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	162	280	820	1384	1495	300	الضعفاء وتكسب المعدوم اي الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي تحصل	3723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	62	188	303	894	1462	300	الضيف-- وتعين علي نواءب- الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر	4053	6693345803079532344	503	873.0	392	620	81.12903594970703	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3724	true	-6337671669339871216	152	228	756	1144	1494	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	3724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	39	101	188	501	1475	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر	34	6693345803079532344	293	522.5	233	392	74.7448959350586	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3724	true	-6337671669339871216	136	274	686	1362	1494	300	لم يلبث و قتر ا----ي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي AUTO باب قوله خلق الانسان من علق 4637 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله	3724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	165	300	813	1479	1479	300	لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم 4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة-------------- ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي AUTO---- قوله خلق الانسان من علق 4955 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله-	3108	6693345803079532344	646	1246.0	515	685	94.30657196044922	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3725	true	-4116903502913866910	28	272	135	1394	1549	300	AUTO باب قوله اقرا وربك الاكرم 4638 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم 4639 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث AUTO باب كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطءة 4640 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن والصلاح اما باعتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار صورتها واما باعتبار تعبيرها واما باعتبار صدقها قوله يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و عبد الكريم الجزري بفتح الجيم والزاي وبالراء مر في الحج و ابو جهل عمرو بن هشام المخزومي وهو المراد بقوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي و عمرو خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم AUTO سورة انا انزلناه يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزلناه الهاء كناية عن القران انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد AUTO سورة	3725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3109	false	3093151499376038199	21	249	110	1281	1527	300	AUTO ق----وله اقرا وربك الاكرم 4956 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم 4957 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث 4958 حد-----------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم حدثني عبد الله اي ابن المبارك روي عنه البخاري بواسطة ثلاثة وهو غريب اذ الغالب ان روايته عنه بواسطة واحد وقد مر شرح الحديث مطولا اول الجامع الصالحة اي باعتبار صورتها او---------- تعبيرها او---------- صدقها و-------------------------------------------------------------------------------------في الح-----------------------------------------------------------ديث ان اول ما نزل اقرا باسم ربك العلق1 وسبق بيانه---------------- AUTO 97-- انا انزلناة يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزلناه الهاء كناية عن القر---ان- انزلناه---- مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد----- سورة	3109	6693345803079532344	925	1703.5	738	1429	64.73058319091797	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3726	true	5030568241878712374	18	71	95	351	1522	300	انا انزلناه الهاء------ كناية اي الضمير راجع الي القران وان لم يكن تقدم ذكره في هذه السورة لفظا لانه مذكور حكما باعتبار انه حاضر داءما في ذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لان السياق يدل عليه او لان القران كله في حكم سورة واحدة قوله خرج مخرج الجميع اي خرج انا	3726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3109	false	3093151499376038199	249	300	1281	1527	1527	300	انا انزلناه القدر1 قوله كناية اي الضمير راجع للق----ران وان لم يسبق له ذكر-- في هذه السورة لفظا لانه مذكور حكما باعتبار انه حاضر داءما في ذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لان السياق يدل عليه او لان القران كله في حكم سورة واحدة--------- مخرج بالنصب اي خرج انا-	3109	6693345803079532344	219	394.0	172	262	83.58778381347656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3726	true	5030568241878712374	71	300	351	1522	1522	300	انزلناه------- مخرج الجميع وكان القياس ان يكون بلفظ المفرد بان يقال اني انزلنه لان المنزل هو الله تعالي وهو واحد لا شريك له وبالرفع اي ل----فظ انزلناه------ خارج بلفظ الجمع وفاءدة العدول عن ظاهرة التاكيد والاثبات لان العرب اذا ارادت التاكيد والاثبات تذكر المفرد بصيغة الجمع هذا كلامه------- لكن المشهور في مثله ان فاءدته التعظيم ويسمي بجمع التعظيم قوله المطلع بفتح اللام مصدر وبكسرها اسم المكان ولعل----- غرضه ان هذه الكلمة في الجملة للمكان لا المذكورة في القران اذ لم يصح المعني بذلك واما----------- الجوهري فقد قال يقال طلعت الشمس مطل-------عا والمطلع والمطلع ايضا موضع طلوعها وكلا اللفظين لكلا المعنيين والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO---------- سورة لم يكن بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي 4642 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي االله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب 4643 حد---------------------ثنا----------------- ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي-	3726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3110	false	-6593783322763495267	0	263	0	1365	1537	300	انزلناه القدر1 مخرج الجم-ع وكان القياس ان يكون بلفظ المفرد بان يقول اني انزلته لان المنزل هو الله تعالي---- واحد لا شريك له وبالرفع اي لفظ انا انزلناه القدر خارج بلفظ الجمع وفاءدة العدول عن ظاهره التاكيد والاثبات لان العرب اذا ارادت التاكيد والاثبات تذكر المفرد بصيغة الجمع هذا كلام البخاري لكن المشهور في مثله ان فاءدته التعظيم ويسمي بجمع التعظيم----- المطلع بفتح اللام مصدر وبكسرها---- المكان فيحتمل ان غرضه ان---- الكلمة في الجملة للمكان لا المذكورة في القران اذ لا يصح------- بذلك المعني فيه وقال الجوهري ي--------قال طلعت الشمس مطلعا ومطلعا والمطلع والمطلع ايضا موضع طلوعها فكلا اللفظين لكلا المعنيين------------------------- AUTO 98 لم يكن سورة لم يكن البينة منفكين زاءلين قيمة القاءمة دين القيمة اضاف الدين الي المءنث قوله اضاف الدين الي المءنث اي اصله دين الملة القيمة المستقيمة فالدين مضاف الي ملة وهو مءنث والقيمة صفته فحذف الموصوف 4959 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي 4960 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله- سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الحديث الاول والثاني 4961 حدثنا احمد بن ابي داود ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي	3110	6693345803079532344	1049	1903.5	839	1424	73.66573333740234	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3727	true	8244137906525264655	0	22	0	101	1557	300	الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال االله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت	3727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3110	false	-6593783322763495267	263	285	1365	1465	1537	300	الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال ا-لله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت	3110	6693345803079532344	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3727	true	8244137906525264655	106	298	564	1548	1557	300	المشهور عند البغاددة انه محمد بن عبيد الله بن ابي داود وقال بعضهم--- احمد وهم من البخاري واقول البخاري اعرف باسم شيخه من غيره فليس وهما و روح بفتح الراء واسكان الواو وباهمال الحاء ابن عبادة و سعيد هو ابن ابي عروبة بفتح المهملة وضم الراء وبالموحدة و ذرفت بفتح الراء اي سال دمعها فان قلت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه AUTO سورة اذا زلزلت الارض زلزالها AUTO باب قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يقال اوحي لها اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد 4644 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله هاهنا قال اقراتك القران وفي الحديث السابق -اقرا عليك القران فما وجهه قلت القراءة عليه نوع من اقراته وبالعكس قال في الصحاح فلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واحد وقد يقال ايضا كان في قراءته قصور فامر الله -------رسوله صلي الله عليه وسلم بان يقرءه علي التجويد ويقرا عليه ليتعلم منه حسن القراءة وجودتها فلو صح هذا القول كان اجتماع الامرين القراءة عليه والاقراء ظاهرا فان قلت ما وجه تخصيص- هذه السورة قلت الله تعالي اعلم	3727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3111	false	2477011888115499270	0	99	0	524	1606	300	المشهور عند البغاددة انه محمد بن عبيد الله------------ وقال بعضهم ان احمد وهم من البخاري قال ك البخاري اعرف ب----شيخه فذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفت بفتح الراء اي سال دمعها ولا منافاة بين------------------------------------------------------------------------ قوله هنا اقرءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الرواية الاخري اقرا عليك ---لان------------- القراءة عليه نوع من اقراءه وبالعكس قال في الصحاح فلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني----- وقد يقال ايضا كان في قراءته قصور فامر الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم بان يقرءه علي التجويد ويقرا عليه ليتعلم منه حسن القراءة وجودتها فلو صح هذا القول كان اجتماع الامرين القراءة عليه والاقراء ظاهرا اما------- وجه خصوصية هذه الاية فالله---------- اعلم	3111	6693345803079532344	456	780.0	365	996	45.78313064575195	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	201	300	1088	1559	1559	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -------------فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله-	3728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	102	202	523	999	1480	300	عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله	1696	6693345803079532344	443	814.0	350	493	89.8580093383789	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	201	300	1088	1559	1559	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي----------------- علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله-	3728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	87	168	444	836	1501	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربط------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك و----سءل رسول الله صلي الله	1990	6693345803079532344	354	623.0	280	500	70.80000305175781	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	201	300	1088	1559	1559	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -فهي عل----ي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله-	3728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	140	232	675	1122	1474	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي---- صلي الله	2399	6693345803079532344	394	684.0	309	494	79.75708770751953	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	0	193	0	1054	1559	300	فيها من ذكر المعاش من بيان اصول الدين من التوحيد والرسالة وما -ثبت به الرسالة من المعجزة التي هي القران وفروعه من العبادة والاخلاص وذكر --معادهم من الجنة والنار وتقسيمهم الي السعداء والاشقياء وخير البرية وشرهم واحوالهم قبل البعثة وبعدها مع وجازه السورة فانها من قصار المفصل النووي فيه فواءد منها استحباب القراءة علي اهل الحذق والعلم وان كان القارء افضل من المقروء عليه والمنقبة الشريفة لابي رضي الله تعالي عنه بقراء-----ته صلي الله عليه وسلم ولا نعلم احدا من الناس شاركه --------بذكر الله تعالي له في هذه المنزلة الرفيعة والبكاء للسرور والفرح بما -بشر--- الانسان به واما استفساره بقوله -سماني فيشبه انه جوز ان يكون الله تعالي امر النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي رجل من امته ولم ينص عليه فاراد تحقيقه فيءخذ منه الاستثبات في المحتملات قال واختلفوا في الحكمة في قراءته عليه والمختار ان سببها ان تستن الامة بذلك في القراءة علي اهل الفضل ولا يانف احد من ذلك وقيل للتنبيه علي جلالة ابي واهليته لاخذ القران عنه وكان يعده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راسا واماما في القران-------------------------------- سورة---------- الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم قوله اوحي لها غرضه ان اوحي ووحي بمعني واحد وجاء استعمالهما بالي وباللام	3728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3111	false	2477011888115499270	102	275	538	1487	1606	300	فيها من ذكر--------------- اصول الدي---ن التوحيد والرسالة وما تثبت به الرسالة من المعجزة التي هي القران وفروعه من العبادة والاخلاص وذكر المعاد و----الجنة والنار وتقسيمهم الي السعداء والاشقياء وخير البرية وشرهم واحوالهم قبل البعثة وبعدها مع وجازة السورة فانها من قصار المفصل وقال ن فيه فواءد----- استحباب القراءة علي اهل الحذق والعلم وان كان القارء افضل ----------------والمنقبة الشريفة لابي------------------- بقراءة النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم احدا--------- شاركه في ذلك وبذكر الله تعالي له في هذه المنزلة الرفيعة والبكاء للسرور والفرح بما يبشر به الانسان واستبش-------اره بقوله اسماني ل-----انه جوز ان يكون امره ان-------------------------------- يقرا علي رجل من امته ولم يعين----------------ه فيءخذ منه الاستثبات في المحتملات---- واختلف ف--ي الحكمة في قراءته عليه والمختار ان سببها ان تستن الامة بذلك في القراءة علي اهل الفضل ولا يانف احد من ذلك وقيل للتنبيه علي جلالة ابي واهليته لاخذ القران عنه وكان بعد------ النبي صلي الله عليه وسلم راسا واماما في القران AUTO 99 اذا زلزلت الارض زلزالها سورة اذا زلزلت الزلزلة1---------------------- قوله واحد---- غرضه ان اوحي ووحي بمعني واحد وانهما يتعديان ب الي وباللام	3111	6693345803079532344	836	1420.5	681	1118	74.7763900756836	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	201	300	1088	1559	1559	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله-	3728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	28	127	132	604	1476	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله	3112	6693345803079532344	470	934.0	372	472	99.5762710571289	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	201	300	1088	1559	1559	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله-	3728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	26	122	121	580	1461	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله	4223	6693345803079532344	455	882.0	360	472	96.39830780029297	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	0	75	0	368	1517	300	عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره صالح هو ذكوان بياع السمن قوله مرج موضع ترعي فيها الدواب و الطيل بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول--- للدابة ويشد احد طرفيه في الوتد و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استن اذا لج في العدو و الشرف بفتح المعجمة و------الراء الشوط و------------------------سمي به لان العادي به يشرف علي ما يتوجه اليه	3729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	202	297	999	1467	1480	300	عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره -الحديث الاول طيلها-------------------------------------------- بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول به للدابة -يشد احد طرفيه في --وتد او غيره والاخر في يد الفرس لتدور فيه وترعي ولا تذهب اصله طولها بالواو كما في مسلم لكنها بالياء لكسر ما قبلها استنت من استن الفرس عدا لمرحه ونشاطه شرفا او شرفين بتحريك الراء اي طلقا او طلقين ولا راكب عليه سمي به لان العادي به يشرف علي ما يتوجه اليه	1696	6693345803079532344	256	361.5	200	528	48.48484802246094	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	76	139	370	699	1517	300	تغنيا اي استغناء عن الناس بنتاجها وتعففا عن السءال------------- يتردد عليها الي متاجره ومزارعه ونحوها فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة و لم ينس حق الله في رقابها بان يءدي زكاة تجارتها ولا في ظهورها بان يركب عليها في سبيل الله و نواء اي مناواة -------اي معاداة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاذة بالفاء والمعجمة اي الفردة وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفاصيل انواعها	3729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1697	false	-6251311418108762404	14	100	68	511	1544	300	تغنيا اي استغناء عن الناس-------- وتعففا عن الناس ويتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره ومزارعه في-------كون سترا له تحجبه عن الفاقة و-لم ينس حق الله في رقابها ف---يءدي زكاة تجارتها ولا في ظهورها ف---يركب عليها في سبيل الله-- نواء بكسر النون والمد اي معاداة مفعول له او مصدر في موضع الحال قال خ وقد يستدل به من يوجب الزكاة في الخيل ولما سءل عن صدقة الحمر اشار بالاية الجامعة لان الخير يشمل انواع الطاعات وسماها الفاذة ب-------المعجم----------------------ة لخلوها عن بيان ما تحتها من تف-صيل انواعها	1697	6693345803079532344	252	409.0	203	497	50.7042236328125	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	247	300	1237	1517	1517	300	اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة لكل احكام الخيرات والشرور وقيل جامعة لاشتمال اسم الخير علي انواع الطاعات والشر علي انواع المعاصي فان قلت كيف دلالة الاية علي الجواب قلت كان سءالهم ا----------ن الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلابد ان يري جزاءه والا فبالعكس-	3729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	191	240	936	1199	1476	300	اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة لكل احكام الخيرات والشرور وقيل جامعة لاشتمال اسم الخير علي انواع الطاعات والشر علي انواع المعاصي ووجه مطابقة---------------- الجواب لل------سءال-- ان السءال عن الحمار له حكم الفرس او لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا بد-- يري خير-ه والا ف-العكس	3112	6693345803079532344	233	404.0	189	291	80.0687255859375	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	0	142	0	712	1517	300	عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره صالح هو ذكوان بياع السمن قوله مرج موضع ترعي فيها الدواب و الطيل بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول للدابة ويشد احد طرفيه في الوتد و استن اذا لج في العدو و الشرف بفتح المعجمة والراء الشوط وسمي به لان العادي به يشرف علي ما يتوجه اليه و تغنيا اي استغناء عن الناس بنتاجها وتعففا عن السءال يتردد عليها الي متاجره ومزارعه ونحوها فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة و لم ينس حق الله في رقابها ب---ان يءدي زكاة تجارتها ولا في ظهورها ب---ان يركب عليها في سبيل الله و نواء اي مناواة اي ---معاداة قوله الفاذة بالفاء والمعجمة اي الفردة وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفاصيل انواعها اذ-- ليس مثلها	3729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	127	191	604	936	1476	300	عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رقابها اي بان يءدي زكاة تجارتها------- ظهورها اي بان يركب عليها في سبيل الله و-نواء اي مناداة وهي المعاداة الف-----اذة بالفاء والمعجمة المن-فردة وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفاصيل انواعها وقيل ليس مثلها	3112	6693345803079532344	307	550.0	246	723	42.46196365356445	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	190	247	931	1237	1517	300	الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره-------------- AUTO سورة والعاديات وقال مجاهد الكنود الكفور يقال فاثرن به نقعا رفعنا به غبارا لحب الخير من اجل حب الخير لشديد لبخيل ويقال للبخيل شديد -حصل ميز AUTO سورة---------------------------- القارعة كالفراش المبثوث كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول	3729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3113	false	4429835837039571587	0	63	0	342	1583	300	الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ظاهر مما تقدم AUTO -100 والعاديات وقال مجاهد الكنود الكفور يقال فاثرن به نقعا رفعن- به غبارا لحب الخير من اجل حب الخير لشديد لبخيل ويقال للبخيل شديد وحصل ميز----- سورة والعاديات العاديات AUTO 101 القارعة كالفراش المبثوث كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول	3113	6693345803079532344	296	544.5	240	349	84.81375122070312	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3730	true	-1270832926102179543	204	267	1072	1403	1583	300	معرب من سنك وكل و السنك سنك وكل AUTO سورة لايلاف قريش وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من كل عدوهم في حرمهم AUTO سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت وقال مجاهد يدع يدفع عن حقه يقال هو من دععت يدعون يدفعون ساهون لاهون و الماعون المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع	3730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3113	false	4429835837039571587	144	259	767	1371	1583	300	-----هي سنك وكل سورة الفي-----ل AUTO -106 لايلاف قريش وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من كل عدوهم في حرمهم قال ابن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش و لايلاف قريش قريش قوله سجين سنك وكل يريد انه معرب من هاتين الكلمتين وسنك بفتح المهملة واسكان النون وبالكاف هو الحجر وكل بكسر الكاف وسكون اللام الطين ويروي عن ابن عباس ايضا ان سجيل طين مطبوخ كما يطبخ الاجر الفوا بكسر اللام اي الفهم الله ذلك فالفوه AUTO 107 ارايت وقال مجاهد يدع يدفع عن حقه يقال هو من دععت يدعون يدفعون ساهون لاهون و الماعون المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع	3113	6693345803079532344	297	562.5	239	615	48.29268264770508	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3730	true	-1270832926102179543	4	101	17	517	1583	300	AUTO سورة والعاديات بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي فاثرن به نقعا اي رفعن به غبارا و ان الانسان لربه لكنود اي لكفور وانه لحب الخير لشديد اي لاجل حب الخير------ لبخيل AUTO سورة-------------------------------------------------- القارعة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ----------------------------بعضهم في بعض كالعهن كالوان العهن وقرا عبد الله كالصوف--------- AUTO سورة الهاكم وقال ابن عباس التكاثر من الاموال والاولاد AUTO سورة وال-----------------عصر وقال يحيي العصر الدهر اقسم به------- AUTO سورة ويل لكل همزة الحطمة اسم النار مثل سقر و لظي AUTO سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر قال مجاهد ابابيل متتابعة مجتمعة وقال ابن عباس من سجيل هي	3730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3113	false	4429835837039571587	20	145	98	770	1583	300	AUTO -100 والعاديات وقال مجاهد الكنود الكفور يقال--- فاثرن به نقعا--- رفعن به غبارا-------------------------------------- لحب الخير من -------اجل حب الخير لشديد لبخيل ويقال للبخيل شديد وحصل ميز سورة والعاديات العاديات AUTO 101 القارعة كالفراش المبثوث كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول بعضهم في بعض كالعهن كالوان العهن وقرا عبد الله كالصوف والقارعة AUTO 102 اله-اكم وقال ابن عباس التكاثر من الاموال والاولاد و الهاكم التكاثر1 AUTO 103 والعصر وقال يحيي------ الدهر اقسم به والعصر AUTO 104- ويل لكل همزة الحطمة اسم النار مثل سقر و-لظي والهمزة قوله قال يحيي اي الفراء صاحب كتاب معاني القران الحطمة اي لانها تكسر اي تحطم وما ذكر فيها من التفسير كله ظاهر AUTO 105 الم تر قال مجاهد ابابيل متتابعة مجتمعة وقال ابن عباس من سجيل هي	3113	6693345803079532344	333	508.0	263	733	45.42974090576172	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3731	true	-4681627000011374065	96	174	484	882	1565	300	قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر 4647 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق 4648 حدثنا	3731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3114	false	2967193273693996945	0	115	0	607	1541	300	قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الحديث الاول حافتاه بمهملة وتخفيف الفاء جانباه مجوف بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالجر صفة للواو والمعرف بلام الجنس قريب المعني من النكرة كما في ولقد امر علي اللءيم يسبني نعم في رواية في غير الجامع المجوف بالتعريف 4965 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق 4966 حدثنا	3114	6693345803079532344	388	755.0	311	607	63.920921325683594	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	10	183	54	933	1516	300	يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO س------------------------ورة قل يا ايها الكاف---------رون يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين و يشفين وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا طريف بفتح المهملة الحارثي و هيثم مصغر الهشم وابو بشر بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة جعفر المصري وفي بعضها يونس بدله وهو غلط وتصحيف و النهر بفتح الهاء واسكانها سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ولي دين ولم يقل---- ديني لا---ن الفواصل كلها بالنون فحذف الياء رعاية للمناسبة وقال تعالي لا اعبد ما تعبدون اي لا في الحال ولا في الاستقبال	3732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3114	false	2967193273693996945	115	283	607	1452	1541	300	يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه الثاني والثالث شاطءاه شاطء الوادي شطه وجانبه عليه در مجوف الضمير عاءد الي جنس الشاطء ولهذا لم يقل عليهما وفي بعضها شاطءاه در مجوف عليه النهر بفتح الهاء واسكانها AUTO 109 قل يا ايها الكافرون سورة قل يا ايها الكافرون الكافرون يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين و يشفين وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرا قوله ولم يقل ولي ديني اي لان الفواصل كلها بالنون فروعيت ا----------لمناسبة --الان الي اخره اي------------- لا في الحال ولا في الاستقبال	3114	6693345803079532344	615	1110.5	488	1080	56.94444274902344	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	226	300	1163	1516	1516	300	سورة اذا جاء نصر الله AUTO باب 4649 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي 4650 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-	3732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3115	false	-6777740309139628269	29	102	139	490	1481	300	سورة اذا جاء نصر الله النصر 4967 حدث---نا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي 4968 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها	3115	6693345803079532344	333	656.0	263	354	94.06779479980469	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	13	64	71	311	1516	300	حدثنا هشيم حدث-نا ابو بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3859	false	2545228074457372819	118	168	611	856	1524	300	حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3859	6693345803079532344	209	368.0	162	261	80.07662963867188	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3733	true	1225990934059600200	197	300	989	1490	1490	300	فسبح- بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب 4652 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه -من قد علمتم---- فدعاه- ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقو-------------------------------------------لون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك-	3733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	47	166	243	832	1475	300	تعالي بحمد ربك واستغف---------------------------------------------------------------------------------------------------ره النصر ولتعقيبه بقوله اذا جاء نصر الله والفتح النصر وهذا مناسب ذكره في فتح مكة 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله ---افواجا حتي ختم ال-----سورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك	2722	6693345803079532344	336	405.0	261	720	46.66666793823242	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3733	true	1225990934059600200	107	213	548	1075	1490	300	اي بحمدي لك وتقدم في كتاب الصلاة في AUTO باب التسبيح و-الدعاء في السجود----- قوله عب-------------------------------------------------------------------------------------------------د الله هو ابن محمد بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة اخو عثمان بن ابي شيبة العبسي بالمهملتين وسكون الموحدة بينهما و حبيب ضد العدو و ابن ابي ثابت ضد------------- عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه AUTO باب ق------------------------------------------------------------------------------------------وله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب	3733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3115	false	-6777740309139628269	145	272	713	1329	1481	300	في بحمدك في-------------- الصلاة في -----باب التسمية و الدعاء في السجود AUTO قوله ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا باب ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 4969 حدثنا عبد الله------------ بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن-------------------------------------------------------------------------- حبيب بن ------------ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه قال اجل او مثل بتنوينها ضرب من الضرب بمعني التوقيت علي تفسير اجل ومن ضرب الامثال علي قوله مثل AUTO قوله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب	3115	6693345803079532344	362	607.5	282	733	49.386085510253906	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3733	true	1225990934059600200	215	300	1086	1490	1490	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد- علمتم فدعاه ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك-	3733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3116	false	-8577762509768860783	0	84	0	402	1438	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك	3116	6693345803079532344	398	773.0	315	406	98.02955627441406	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3734	true	3596705551045157204	1	107	5	522	1465	300	يا ابن عباس ف----------قلت لا قال فما تقول قلت الزاءل الكاهلي قوله اجل بالتنوين وكذا مثل و ضربت علي الاول من الضرب بمعني التوقيت وعلي الثاني من مضرب المثل قوله تواب علي العباد اي رجاع عليهم بالمغفرة وقبول التوبة الجوهري تاب الله عليه اي وفقه للتوبة قوله بعضهم هو عبد الرحمن بن عوف و ممن علمتم اي فضله وزيادة علمه وعرفتم فقهه و ما رءيت اي ما ظننت انه دعاني الا ليريهم علمي هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذل--------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما	3734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	162	208	814	1024	1475	300	يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -قال عمر ما اعلم منها الا ما	2722	6693345803079532344	183	300.0	142	540	33.88888931274414	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3734	true	3596705551045157204	0	283	0	1388	1465	300	تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت الزاءل الكاهلي قوله اجل بالتنوين وكذا مثل و ضربت علي الاول من الضرب بمعني التوقيت وعلي الثاني من مضرب المثل قوله تواب علي العباد اي رجاع عليهم بالمغفرة وقبول التوبة الجوهري تاب الله عليه اي وفقه للتوبة قوله بعضهم هو عبد الرحمن بن عوف و ممن علمتم اي فضله وزيادة علمه وعرفتم فقهه و ما رءيت اي ما ظننت انه دعاني الا ليريهم علمي هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة تبت يدا ابي لهب وتب تباب خسران تتبيب تد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير 4653 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت و اعلمه اي اعلم الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم اجله سورة تبت بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي وما كيد فرعون الا في تباب اي خسران وقال وما زادوهم غير تتبيب اي تدمير قوله ابو اسامة هو حماد و عمر بن مرة بضم الميم وشدة الراء و رهطك منهم المخلصين اما تفسير لقوله عشيرتك الاقربين واما قراءة شاذة رواها قال الاسماعيلي قراه يدا ابي لهب وتب وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	3734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3116	false	-8577762509768860783	84	294	402	1402	1438	300	تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول الحديث فكان بعضهم هو عبد الرحمن بن عوف ممن علمتم اي فضله وزيادة علمه فما اريت بالضم اي ما ظننت انه دعاني الا ليريهم علمه AUTO -111 تبت يدا ابي لهب وتب تباب خسران تتبيب تدمير سورة تبت قوله خسران اي كما في قوله تعالي وما كيد فرعون الا في تباب غافر اي خسران تتبيب اي في قوله تعالي وما زادوهم غير تتبيب هود اي تدمير 4971 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تبت يدا ابي لهب وتب وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	3116	6693345803079532344	730	1409.0	576	1647	44.32301330566406	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3735	true	-308201645902318174	0	212	0	1037	1474	300	معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب الي اخرها AUTO باب ق------------------------وله سيصلي نارا ذات لهب 4655 حد--------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب AUTO باب قوله وامراته حمالة الحطب وق-------------------------------------ال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة في جيدها ابن عباس وقال النووي عبارة ابن عباس انها مشعرة بانها كانت قرانا ثم نسخ تلاوة و السفح بالسين والضاد وجه الجبل واسفله و هكذا اي بزيادة كلمة قد قوله محمد بن سلام بتخفيف اللام وتشديدها و ابو معاوية محمد الضرير و عمر بن حفص بالمهملتين قوله حمالة حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار AUTO سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الله احد يقال لا ينون احد اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد 4656 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	3735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3117	false	58788191797682698	57	300	286	1490	1490	300	معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب الي اخرها الحديث فيه وفي البابين بعده وهما قوله سيصلي نارا ذات لهب AUTO باب سيصلي نارا المسد 4973 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب-------------- وامراته حمالة الحطب و AUTO باب وامراته حمالة الحطب المسد وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة في جيدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار قوله حمالة الحطب المسد اي نمامة يقال للمشاء بالنميمة المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم يوقد بينهم النيران مسد هو ليف المقل بضم الميم وسكون القاف وبلام ثمر شجر الدوم ومسد الحبل اذا اجاد فتله AUTO 112 قوله قل هو الله احد يقال لا ينون احد اي واحد سورة الاخلاص قوله لا ينون اي قد يحذف التنوين من احد في حال الوصل ويقال الله احد الله كما قال الشاعر الفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا 4974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة-	3117	6693345803079532344	749	1414.5	590	1460	51.301368713378906	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3735	true	-308201645902318174	212	284	1037	1382	1474	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد--------------------------------------------------- AUTO باب قوله الله الصمد والعرب تسمي اشرافها الصمد قال ابو واءل هو السيد	3735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3118	false	-1977655537204409851	0	80	0	391	1444	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كف-ا احد والحديث سبق في سورة البقرة وهو من الاحاديث القدسية AUTO---- قوله الله الصمد والعرب تسمي اشرافها الصمد قال ابو واءل هو السيد	3118	6693345803079532344	340	656.5	269	396	85.85858917236328	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3736	true	9012576566857568065	1	50	6	256	1472	300	ليف المقل بضم الميم وسكون القاف وباللام ثمر شجر الدوم ومسد الحبل اذا اجاد فتله------------------------------------------------------ سورة الاخلاص بسم الله الرحمن الرحيم قوله لا ينون يعني قد يحذف التنوين من احد في حال الوصل ويقال هو الله احد الله كما قال الشاعر فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	3736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3117	false	58788191797682698	229	286	1145	1418	1490	300	ليف المقل بضم الميم وسكون القاف وب--لام ثمر شجر الدوم ومسد الحبل اذا اجاد فتله AUTO 112 قوله قل هو الله احد يقال لا ينون احد اي واحد سورة الاخلاص ق-----------------------وله لا ينون ا--ي قد يحذف التنوين من احد في حال الوصل ويقال--- الله احد الله كما قال الشاعر -الفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	3117	6693345803079532344	217	389.0	173	304	71.38157653808594	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3736	true	9012576566857568065	92	248	468	1217	1472	300	----في سورة البقرة وهو من الاحاديث القدسية و الكفء بضم الكاف وسكون الفاء وضمها وبالهمز وبالواو وبفتح الكاف وكسر الفاء وبالتحتانية وبكسر الذي انتهي سودده 4657 حدثنا اسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه اياي ان يقول اتخذ الله ولدا وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد----------------------- لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد كفءا وكفيءا وكفاء واحد AUTO سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اعوذ برب الفلق وقال مجاهد الفلق الصبح و غاسق الليل اذا وقب غروب الشمس يقال ابين من فرق وفلق الصبح وقب اذا دخل في كل شء وا-------------------------------------------------------------------------------------------ظلم 4658 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن	3736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3118	false	-1977655537204409851	59	280	279	1347	1444	300	سبق في سورة البقرة وهو من الاحاديث القدسية AUTO قوله الله الصمد والعرب تسمي اشرافها الصمد قال ابو واءل هو السيد ا------------------------لذي انتهي سودده 4975 حدثنا اسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه اياي ان يقول اتخذ الله ولدا وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد باب الله الصمد الاخلاص لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كفءا وكفيءا وكفاء واحد وباب لم يلد ولم يولد الاخلاص قوله كفوا بضم الكاف وسكون الفاء وضمها وبالهمز وبالواو وبفتح الكاف وكسر الفاء وبالياء وبكسر الكاف وبالمد ان يقول قياسه فان يقول ففيه شاهد علي حذف الفاء في جواب اما ونحوه ما سبق في التلبية في الحج واما موسي كاني انظر اليه AUTO 113 قل اعوذ برب الفلق وقال مجاهد-------------- غاسق الليل اذا وقب غروب الشمس يقال ابين من فرق وفلق الصبح وقب اذا دخل في كل شء واظلم سورة الفلق قوله غروب اي الوقوب غروب الشمس لانها من الظلمة يقال اوقب اذا دخل في كل شء فاظلم 4976 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن	3118	6693345803079532344	621	1138.0	484	1115	55.695068359375	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3737	true	-1121549755375486704	5	66	30	337	1489	300	وقب اذا دخل في كل شء فاظلم واما الفلق والفرق فهما بمعني واحد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم هو ابن ابي النجود بفتح النون وضم الجيم وبالمهملة احد القراء السبعة و عبدة ضد الحرة ابن ابي لبابة بضم اللام وخفة الموحدة الاولي الاسدي وهو المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي	3737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3118	false	-1977655537204409851	234	300	1141	1444	1444	300	وقب اذا دخل في كل شء واظلم سورة الفلق----------------------- قوله غروب اي الوقوب غروب الشمس لانها من الظلمة يقال اوقب اذا دخل في كل شء فاظلم 4976 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم و--------------------------------------------------------------------عبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن--------------------------- المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي-	3118	6693345803079532344	152	217.0	116	422	36.018959045410156	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3737	true	-1121549755375486704	66	97	337	483	1489	300	الله عليه وسلم--------------------- AUTO سورة قل اعوذ برب الناس ويذكر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه	3737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3119	false	6101902611338799036	0	34	0	166	1497	300	الله عليه وسلم المعوذتين بكسر الواو AUTO 114- قل اعوذ برب الناس ويذكر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه	3119	6693345803079532344	142	264.0	111	167	85.02993774414062	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3737	true	-1121549755375486704	96	150	478	717	1489	300	قلبه 4659 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال	3737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3119	false	6101902611338799036	203	256	1043	1280	1497	300	عليه 4977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش-- وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال	3119	6693345803079532344	232	453.5	179	239	97.07112884521484	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3738	true	-6692957654072914855	130	297	676	1507	1521	300	4661 حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا معتمر قال سمعت ابي ---عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب فضاءل القران قوله المهيمن هو الامين قال الله تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة النحوي ابو معاوية و يحي هو ابن ابي كثير ضد القليل و ابو سلمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن بن عوف قوله بمكة عشرة سنين هذا علي اختلاف فيه والمشهور انه نزل عليه بها ثلاثة عشر سنة قوله معتمر هو الحاج ابن سليمان التيمي البصري و ابو عثمان ابن عبد الرحمن النهدي بفتح ال-----نون النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2393	false	798307235037694201	128	213	640	1037	1471	300	3634 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2393	6693345803079532344	324	533.0	249	872	37.15596389770508	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3738	true	-6692957654072914855	64	297	340	1507	1521	300	كتاب فضاءل القران----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب فضاءل القران AUTO باب كيف نز-ل الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله 4660 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة ----------------------------------------------------------عشرا 4661 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب فضاءل القران قوله المهيمن هو الامين قال الله تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة النحوي ابو معاوية و يحي هو ابن ابي كثير ضد القليل و ابو سلمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن بن عوف قوله بمكة عشرة سنين هذا علي اختلاف فيه والمشهور انه نزل عليه بها ثلاثة عشر سنة قوله معتمر هو الحاج ابن سليمان التيمي البصري و ابو عثمان ابن عبد الرحمن النهدي بفتح النون النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3120	false	4276337033448094592	111	286	539	1402	1480	300	كتاب فضاءل القران CHECK 1 كيف نزول الوحي واول ما نزل بسم الله الرحمن الرحيم 66-- كتاب فضاءل القران--------- كيف نزول الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله كتاب فضاءل القران قوله المهيمن اي في قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة 4978 و 4979 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا الحديث الاول بمكة عشرين سنة فيه الخلاف والمشهور ثلاث عشرة 4980 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3120	6693345803079532344	681	1069.5	538	1337	50.93492889404297	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3739	true	-4403333007897701298	0	239	0	1269	1558	300	الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي وسكون الهاء وبالمهملة و ام سلمة بفتح المهملة واللام هند المخزومية ام المءمنين و دحية بكسر المهملة الاولي وفتحها وتسكين الثانية وبالتحتانية الكلي يضرب بحسنه المثل ولعل جبريل يتشكل بشكله و قال معتمر قال ابي وهو سليمان واما اسامة بضم الهمزة فهو حب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن حبه قوله سعيد المقبري بضم الموحدة وفتحها وقيل بكسرها ايضا و ابو سعيد اسمه كيسان قوله عليه فان قلت الايمان يستعمل بالباء وال---لام لا بعلي قلت فيه تضمين معني الغلبة اي مغلوبا عليه مع---- ان حروف الجر تقوم بعضها مقام بعض النووي اختلف في معناه ع------لي اقوال احدهما ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء وامن به--- البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم هم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او -شبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورته-ا كما خيلت السحرة في عصا موسي عليه السلام والخيال قد يروج --------علي بعض العوام والفرق-- بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والثالث ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحض----------------------------------------رتهم فارجو ان اكون اكثرهم تابعا-- يوم القيامة	3739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3121	false	3935215200046775297	7	199	37	1027	1537	300	الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- الثالث ما من الانبياء نبي الي اخره عدي امن ب عل-------------------------------------ي وهو انما يعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباء او باللام لتضمنه معن---------------ي الغلبة اي مغلوبا عليه او علي ان حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض قال ن- اختلف في معني الحديث علي اقوال احده-ا ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به من البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثر---هم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او بشبهة بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتهما كما ضل-ت السحرة في قصة فرعون و------------------قد يروج مثل ذلك علي بعض العوام والتمييز بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقده-ا سواء والثالث ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضر-- بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القر----------ان ا--------لمستمر الي يوم القيامة	3121	6693345803079532344	798	1358.5	637	1339	59.59671401977539	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3739	true	-4403333007897701298	237	300	1257	1558	1558	300	يوم القيامة 4663 حد-------------------------ثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد 4664 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا سفيان عن-	3739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3122	false	-7785761702301732459	47	130	251	660	1524	300	يوم القيامة ولهذا رتب عليه فانا ارجو 4982 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي الله عليه وسلم------ قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الحديث الرابع تابع اي انزل الله عليه الوحي متتابعا متواترا اكثر مما كان وذلك قريب وفاته 4983 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن	3122	6693345803079532344	279	535.5	220	415	67.22891235351562	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3739	true	-4403333007897701298	32	219	155	1147	1558	300	كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي وسكون الهاء وبالمهملة و ام سلمة بفتح المهملة واللام هند المخزومية ام المءمنين و دحية بكسر المهملة الاولي وفتحها وتسكين الثانية وبالتحتانية الكلي يضرب بحسنه المثل ولعل جبريل يتشكل بشكله و قال معتمر قال ابي وهو سليمان واما اسامة بضم الهمزة فهو حب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن حبه قوله سعيد المقبري بضم الموحدة وفتحها وقيل بكسرها ايضا و ابو سعيد اسمه كيسان قوله عليه فان قلت الايمان يستعمل بالباء واللام لا بعلي قلت فيه تضمين معني الغلبة--------------------------------------------------------------------- اي مغلوبا عليه مع ان حروف الجر تقوم بعضها مقام بعض النووي -------------------اختلف في معناه علي اقوال احدهما ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء وامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم هم تبعا والثاني-- ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او شبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في----- عصا موسي عليه السلام والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء	3739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4186	false	-7584181824585640936	0	123	0	653	1589	300	كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اومن بالبناء للمفعول او امن اي بالبناء للفاعل والشك من الراوي عليه اي مغلوبا عليه بمعني فيه تضمين معناها والا فالاصل استعماله بالباء او باللام واختلف في معناه علي اقوال احدهما ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظمي--------- فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثر---هم تبعا ---ثانيها ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر و--شبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي------------ والخيال قد يروي علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر قد------ يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء	4186	6693345803079532344	482	623.5	383	1087	44.342227935791016	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	31	150	151	763	1541	300	ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة----- الطيبي لفظ علي هو حال اي مغلوبا عليه في ال-حدي والمباراة اي ليس نبي الا قد اعطاه الله تعالي من المعجزات الشء الذي صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه كقلب العصا ثعبانا لان الغلبة في زمن موسي عليه السلام للسحر فاتاهم بما فوق السحر فاضطرهم الي الايمان به وفي زمان عيسي عليه السلام الطب فجاء بما هو اعلي من الطب وهو احياء الموتي وفي زمان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم البلاغة فجاء بالقران ويحتمل وجها خامسا وهو ان القران ليس له مثل--- صورة ولا حقيقة قال الله تعالي فاتوا بسورة	3740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3121	false	3935215200046775297	188	300	964	1537	1537	300	ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة وقال الطيبي لفظ عليه-- حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة اي ليس نبي الا قد اعطاه الله من------ المعجزات الشء الذي صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه كقلب العصا ثعبانا لان الغلبة في زمن موسي------------ للسحر فاتاهم بما فوق السحر فاضطرهم الي الايمان--- وفي زم-ن عيسي ا------------لطب فجاء بما هو اعلي من الطب وهو احياء الموتي وفي زمان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم البلاغة فجاء بالقران ويحتمل وجها خامسا وهو ان القران ليس له مثل لا صورة ولا حقيقة قال تع-----الي فاتوا بسورة-	3121	6693345803079532344	558	1042.5	449	621	89.85507202148438	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	204	300	1051	1541	1541	300	تابع اي انزل الله تعالي الوحي متتابعا متواترا اكثر مما كان وذلك كان قريب وفاته قوله----------------------------------------------------- جندب بفتح الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها ابن شيبان----------------------------------------------------------------------- عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي---------------------- AUTO-- باب نزل القران بلسان قريش والعرب وقول الله تعالي قرانا عربيا بلسان عربي --------------------------مبين 4665 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في-	3740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3122	false	-7785761702301732459	109	238	551	1195	1524	300	تابع اي انزل الله عليه- الوحي متتابعا متواترا اكثر مما كان وذلك ----قريب وفاته 4983 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الخامس سبق شرحه قريبا AUTO 2 باب نزل القران بلسان قريش والعرب---------------- قرانا عربيا بلسان عربي مبين باب نزل القران بلسان قريش 4984 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في	3122	6693345803079532344	403	706.0	321	665	60.601505279541016	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	0	31	0	151	1541	300	الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله	3740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3122	false	-7785761702301732459	130	161	660	811	1524	300	الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله	3122	6693345803079532344	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	170	199	864	1027	1541	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ما كانت منحصرة في القران قلت المراد----------------------- اعظمها وافيدها فانه يشتمل علي الدعوي والحجة وينتفع--- الحاضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا رتب عليه -قوله	3740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4186	false	-7584181824585640936	134	169	717	901	1589	300	صلي الله ع------ليه وسلم ما كانت منحصرة في القران قيل لكنه النوع الذي اختص به او هو اعظمها وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الحاضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا رتب عليه بقوله	4186	6693345803079532344	147	256.0	119	190	77.36842346191406	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	155	233	784	1153	1478	300	يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر -------------الي يعلي ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	3741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	87	168	434	815	1527	300	يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو م---تضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي --------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي ب--------------------------------------------رجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في	1268	6693345803079532344	255	371.0	197	466	54.721031188964844	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	16	260	93	1279	1478	300	حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ج---------------------ريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية----- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ------------ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال و المراة هي زوجة ابي لهب ومر الحديث قوله ينسخوها اي الصحف و زيد كان انصاريا و الثلاث الاخر قرشيون و ابو نعيم مصغر النعم و همام هو ابن يحي و عطاء هو ابن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة و يحي اي القطان و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و صفوان بن يعلي بفتح التحتانية واللام واسكان الموحدة ابن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و الجعرانة بكسر المهملة وخفة الراء وبكسر المهملة يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جمع القران 4667 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ----ابن شهاب عن عبيد بن السباق ا----------ن زيد بن ثابت رضي الله ---------	3741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	85	266	443	1310	1482	300	حد--------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء --------ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك الخامس متضمخ بمعجمتين اي متلطخ يغط من غط اي هدر في الشقشقة وغطيط الناءم نخيره سري اي كشف وسبق اول الحج في باب غسل الخلوق 4330 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهي-------ب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله	2736	6693345803079532344	569	918.0	437	1386	41.05339050292969	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	247	300	1222	1478	1478	300	حدثنا ابن شها--------------ب عن عبيد ب--------------ن السباق ان زيد بن ---------ثابت رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-----ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب-	3741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	40	96	220	504	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس------ واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب	2910	6693345803079532344	197	304.5	154	321	61.3707160949707	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	0	53	0	270	1478	300	عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا 4666 حد--------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل	3741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3122	false	-7785761702301732459	238	300	1195	1524	1524	300	عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا الحديث الاول ينسخوها اي الصحف وزيد كان انصاريا والثلاث الاخر قرشيون 4985 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي-------- عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل-	3122	6693345803079532344	254	490.5	205	338	75.1479263305664	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	53	300	270	1478	1478	300	عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة عليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال و المراة هي زوجة ابي لهب ومر الحديث قوله ينسخوها اي الصحف و زيد كان انصاريا و الثلاث الاخر قرشيون و ابو نعيم مصغر النعم و همام هو ابن يحي و عطاء هو ابن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة و يحي اي القطان و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و صفوان بن يعلي بفتح التحتانية واللام واسكان الموحدة ابن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و الجعرانة بكسر المهملة وخفة الراء وبكسر المهملة يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب جمع الق---------------ران 4667 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب-	3741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	0	209	0	1025	1452	300	عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة عليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك الثاني متضمخ بمعجمتين اي متلطخ يغط بفتح اوله وكسر ثانيه اي ينفخ وغطيط الناءم والمخنوق نخيره وغط البعير اي هدر في الشقشقة سري بتشديد الراء وتخفيفها اي كشف وازيل عنه ومر الحديث في كتاب العمرة AUTO 3 باب جمع القران باب جمع القران 4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب	3123	6693345803079532344	814	1578.0	645	1416	57.48587417602539	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	239	300	1182	1478	1478	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-----ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب-	3741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	140	198	682	963	1434	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب	4149	6693345803079532344	222	338.5	173	331	67.06948852539062	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	64	210	330	1026	1467	300	واني -اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو ---------------------------------بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من -----------------العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي-- خزيمة الانصاري لم اجده-ا مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم	3742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	102	253	533	1264	1485	300	واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت ف----------تتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب-------- وصدور الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم	2910	6693345803079532344	613	1035.5	482	788	77.79187774658203	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	7	152	35	743	1467	300	بالمعجمتين ال--تلطخ و --------------------------------غطيط الناءم والمخنوق نخيره وغط البعير اي هدر في الشقشقة و سري---------------------- اي كشف وازيل عنه -مر الحديث في كتاب العمرة و عبيد مصغر---------------------------------------------------------------------------ا اب----------------ن السباق بفتح المهملة وشدة الموحدة الثقفي قوله----------- مقتل اهل اليمامة اي بعد قتل مسيلمة الكذاب وقتل يومءذ من القراء سبعماءة و----------------------- اس--------------------------------------------تحر اي اشتد وكثر فان قلت كيف يكون وا--------------ني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله	3742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	106	300	509	1452	1452	300	ب--معجمتين اي متلطخ يغط بفتح اوله وكسر ثانيه اي ينفخ وغطيط الناءم والمخنوق نخيره وغط البعير اي هدر في الشقشقة-- سري بتشديد الراء وتخفيفها اي كشف وازيل عنه ومر الحديث في كتاب العمرة AUTO 3 باب جمع القران باب جمع القران 4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله-	3123	6693345803079532344	570	982.5	450	948	60.126583099365234	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	152	300	743	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند فعلهم خيرا قلت هو بمعني خير في زمانهم و العسب جمع العسيب وهو من السعف ما لم ينبت عليه الخوص و اللخاف بكسر اللام وبالمعجمة اللخفة الحجر الابيض الرقيق و ابو خزيمة مصغر الخزمة بالمعجمة والزاي ابن اوس الانصاري فان قلت شرط القران كونه متواترا فكيف اثبت فيه ما لم يجده مع احد غيره قلت معناه لم يجده مكتوبا عند غيره وايضا لا يلزم من عدم وجدانه ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه-	3742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	0	80	0	387	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه	3124	6693345803079532344	382	750.0	304	725	52.68965530395508	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	64	157	330	766	1467	300	واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	200	299	973	1431	1434	300	واني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4149	6693345803079532344	416	751.5	325	469	88.6993637084961	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	1	100	5	541	1604	300	حدثنا موسي حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم	3743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	174	273	874	1410	1547	300	حدثنا موسي حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم	3124	6693345803079532344	536	1072.0	437	536	100.0	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	230	265	1266	1448	1604	300	الله بن الزبير الاسدي وسعيد بن العاص الاموي--------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي	3743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	250	300	1280	1547	1547	300	الله بن الزبير------- وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي-	3124	6693345803079532344	168	310.5	135	275	61.09090805053711	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	265	300	1448	1604	1604	300	كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق -----قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب-	3743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3125	false	7040430729494541759	0	36	0	162	1580	300	كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق 4988 قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب	3125	6693345803079532344	156	300.0	122	162	96.29629516601562	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3744	true	-2897106506566990913	32	188	172	1004	1562	300	-----والصحف قل------------ت الصحيفة الكتاب والجمع صحف و-----اصحف اي- جمع الصحف ومنه المصحف------------------ بضم الميم وكسرها و يحرق باهمال الحاء و------------اعجامها روايتان فان قلت كيف جاز احراق القران قلت المحروق هو القران المنسوخ او المختلط بغيره من التفسير او بلغة غير قريش او القراءات الشادة وفاءدته انه لا يقع الاختلاف فيه جزاءه الله تعالي احسن الجزاء ورضي عنه قوله خارجة ضد الداخلة فان قلت سبق ان الاية التي لم يجدها في اخر سورة التوبة وكانت عند ابي خز------------------يمة لا خزيمة مصغر الخزمة والزاي الملقب بذي الشهادتين قلت الاولي كانت عند النقل من نحو العسب الي الصحف والثانية عند النقل من الصحيفة الي المصحف او كان كلتاهم------ا مفقودتين وقد توجد فان قلت كيف الحقها بالمصحف وشرط القران التواتر قلت ك-انت متواترة----------------------------------------------------------------------- كتابتها فان قلت لما كان القران متواترا فما هذا التتبع والنظر في العسب قلت للاستظهار لا سيما وقد كتب- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة غير قراءته من وجوهها ام لا	3744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3125	false	7040430729494541759	150	299	797	1576	1580	300	صحيفة ومصحف الفرق بينهما ان الصحيفة الكتاب جمعه-- صحف ويقال اصحف اذا جمع الصحف و----المصحف اسم مفعول منه وهو بضم الميم وكسرها-- يحرق باهمال الحاء علي الاعرف وباعجامها والمراد بال-------------احراق لما هو ------------------------منسوخ او المختلط بغيره من التفسير او بلغة غير قريش او القراءات الشاذة وفاءدته ان -لا يقع --اختلاف فيه جزا-ه الله------ احسن الجزاء اية من الاحزاب لا ينافي ما س------------بق انها--------------------- اخر سورة التوبة وانها مع- ابي خزيمة وهنا قال مع خزي----------------------------------------------------مة لان تلك كانت عند النقل من نحو العسب الي الصحف والث----------انية من الصح--ف الي المصحف او---- كلتاهما كانتا مفقودتين كما سبق وسبق ايضا ان اثباتها مع ان --شرط القران التواتر انها كانت مسموعة لهم من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسورتها وموضعها معلوم لهم ففقدوا كتابتها ووجه---------------------------------- التتبع مع تواتر القران ا----لاستظهار لا سيما وقد كتبت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها غي------ر قراءته من وجوهها ام لا	3125	6693345803079532344	491	693.5	389	982	50.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3744	true	-2897106506566990913	192	300	1020	1562	1562	300	ما اشتهر ان عثمان هو جامع القران قلت الصحف كانت مشتملة علي علي جميع احرفه ووجوجها التي نزل بها علي لغة قريش وغيرهم فجرد عثمان اللغة القرشية منها وجمع الناس عليها والله سبحانه وتعالي اعلم باب مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقناها في سورتها في المصحف AUTO-- باب كاتب النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم 4669 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة-	3744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3126	false	411067826943341884	0	91	0	442	1497	300	ما اشتهر ان عثمان--- جامع القران ان- الصحف كانت مشتملة ----علي جميع احرفه ووجوهه- التي نزل بها علي لغة قريش وغيرهم فجرد عثمان اللغة القرشية منها وجمع الناس عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب كاتب النبي صلي الله عليه وسلم باب كاتب النبي صلي الله عليه وسلم 4989 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة	3126	6693345803079532344	400	747.0	318	579	69.08462524414062	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3744	true	-2897106506566990913	117	223	632	1182	1562	300	قلت الاولي كانت عند النقل من نحو العسب الي الصحف و----الثانية عند النقل من الصحيفة الي المصحف او كان كلتاهما مفقودتين وقد توجد فان قلت كيف الحقها بالمصحف وشرط القران التواتر قلت كانت متواترة كتابتها فان قلت لما كان القران متواترا فما هذا التتبع والنظر في العسب قلت للاستظهار لا سيما وقد كتب- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة غير قراءته من وجوهها ام لا فان قلت فما وجه ما اشتهر ان عثمان هو جامع القران قلت ال-----صحف كانت مشتملة علي علي جميع احرفه ووجوجها التي نزل بها علي لغة قريش وغيرهم فجرد عثمان اللغة القرشية منها و-------------------------------جمع الناس عليها	3744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4150	false	-9120331183600745661	172	257	870	1315	1536	300	اية التوبة كانت عند النقل من ال----عسب الي الصحف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف واعلم ان المعني انه لم يجدها مكتوبة عند غيره والا ف----------شرط القران التواتر و-----------------------------------------------------------هذا التتبع انما كان----------- للاستظهار لا سيما وقد كتبت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة اخري واما--------------------------------- ما اشتهر ان عثمان--- جامع القران فاما لان الصحف كانت مشتملة ----علي جميع احرفه ووجوهه- التي نزل بها-------------------- فجرد عثمان اللغة القرشية منها او كانت صحفا فجعلها مصحفا واحدا جمع الناس عليه -	4150	6693345803079532344	317	480.0	253	591	53.637901306152344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	0	199	0	1010	1511	300	التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم الي اخره 467---------------------------0 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من كاتب النبي صلي الله عليه وسلم قوله ابن السباق هو عبيد مصغرا و الكتف والدواة شك الراوي في تقديم الدواة علي الكتف وتاخيرها و ضرير البصر اي اعمي ولهذا سمي بالمكتوم المءمنين والمجاهدون في----------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله غير اولي الضرر--------------------- AUTO-- باب انزل القران علي سبعة احرف 467--------------------------------------------------------------------------1 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف 4672 حدثنا سعيد بن	3745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3126	false	411067826943341884	91	300	442	1497	1497	300	التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم الي اخره الحديث الاول سبق شرحه انفا 4990 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة-ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين غير اولي الضرر الثاني مكانها اي في مكان الاية في الحال ووقع في الجامع لفظ غير اولي الضرر بعد لفظ سبيل الله -----وفي القران هو بعد لفظ المءمنين AUTO 5 باب انزل القران علي سبعة احرف باب انزل القران علي سبعة احرف اي في سبع لغات وسبق تحقيقه في كتاب الخصومات 4991 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف 4992 حدثنا سعيد بن-	3126	6693345803079532344	804	1476.0	643	1232	65.2597427368164	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	199	264	1010	1335	1511	300	عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	3745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	0	63	0	317	1490	300	عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	3127	6693345803079532344	316	628.0	253	325	97.23076629638672	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	205	264	1041	1335	1511	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	3745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	243	299	1195	1479	1485	300	شعيب- عن الزهري-- قال اخبرني عروة عن حديث----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	3147	6693345803079532344	265	486.5	209	298	88.92617797851562	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	169	264	858	1335	1511	300	رضي الله عنهما حدثه ان ---رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف 4672 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت	3745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	82	170	424	865	1538	300	رضي الله عنهما فهو معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب ما جاء في المتاولين باب ما جاء في المتاولين 6936 قال ابو عبد الله وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت	4023	6693345803079532344	334	577.5	264	549	60.837886810302734	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	196	264	996	1335	1511	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور -بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	3745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	148	209	770	1077	1541	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب حدث----ني عروة---------- ان المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	4341	6693345803079532344	294	546.5	233	340	86.47058868408203	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	61	300	326	1525	1525	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب-سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه--------------------------- AUTO-- باب تاليف الق-----------------ران 4673 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت اواثبه و الببته اي جمعت ثيابه عند لبته ثم جردته وسبق ايضا شرحه في الخصومات قوله يوسف بن ماهك بفتح الهاء معرب ومعناه القمير تصغيرا القمر والاصح فيه الانصراف قوله اي الكفن يحتمل ان يكون سءالا عن الكم يعني لفافة او اكتر وعن الكيف يعني ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي-	3746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	63	267	317	1331	1490	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه وسبق شرح الحديثين فيه هناك AUTO 6 باب تاليف القران باب تاليف القران 4993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي	3127	6693345803079532344	964	1870.0	771	1247	77.30553436279297	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	62	176	333	909	1525	300	في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا---- عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا ا--------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	119	0	610	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال-------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها ا------لتي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3148	6693345803079532344	458	752.5	361	649	70.57010650634766	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	61	176	326	909	1525	300	اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف---------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقر--------------------------ءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	170	293	865	1491	1538	300	اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوبرداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال------------------------------------------ ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	4023	6693345803079532344	452	763.5	358	693	65.22366333007812	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	61	169	326	875	1525	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل	3746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	209	300	1077	1541	1541	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان-----------------------------زلت ان هذا القران انزل-	4341	6693345803079532344	421	781.0	337	578	72.83737182617188	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3747	true	2350549811594375132	0	33	0	160	1485	300	اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي	3747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	267	300	1331	1490	1490	300	اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي-	3127	6693345803079532344	159	313.0	127	160	99.375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3747	true	2350549811594375132	33	248	160	1232	1485	300	محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي السورة 4674 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن قيس سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ابيض او غيره وناعما او خشنا وع--ن النوع انه قطن او كتان مثلا واما قولها وما يضرك فمعناه----------- انك اذا مت سقط عنك التكليف وبطل حسك بالنعومة والخشونة فلا يضرك اي كفن كان منها قوله ايه قرات قبل بالنصب وقيل بالضم اي قبل قراءة السورة الاخري و المفصل قال الخطابي سمي مفصلا لكثرة ما يقع فيها من فصول --التسمية بين السور وقد اختلفوا في اوله فقال بعضهم هو سورة ق وبعضهم سورة محمد صلي الله عليه وسلم النووي سمي به لقصر سوره وقرب انفصالهن بعضهن من بعض قوله تاب------------------------------------------------------------------------- اي رجع فان قلت اول سورة نزلت اما المدثر واما اقرا قلت ذكر الجنة والنار في المدثر صريح---- قال تعالي وما ادراك ما سق-------ر وقال في جنات يتساءلون واما في سورة اقرا فيلزم ذكرها حيث قال ان كذب وتولي وق------ال سندع الزبانية------ وقال ان كان علي الهدي و ا-----ملت من الاملاء وفي بعضها من الاملال وهما ب-------------------------------------------------معني قوله عبد الرحمن بن يزيد و------------------------------------الكهف و-مريم و-طه و-الانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي	3747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3128	false	-6520692353997979698	0	215	0	1068	1527	300	محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الحديث الاول اي الكفن خير يحتمل ان يكون سءالا عن الكم يعني لفافة او اكثر او عن الكيف يعني ابيض او غيره -ناعما او خشنا او عن النوع انه قطن او كتان مثل-----------ا وما يضرك في بعضها يضيرك اي انك اذا مت سقط عنك التكليف وبطل حسك بالنعومة والخشونة فلا يضرك اي كفن كان منها اية --------------بالنصب وقيل بالضم اي قبل قراءة السورة الاخري-- المفصل اي------------------- لكثرة ما يقع فيه- من الفصل بالتسمية بين السور وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- لقصر سوره وقرب انفصالهن بعضهن من بعض واختلف في اوله فقيل ق وقيل سورة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل غير ذلك ثاب بالمثلثة اي رجع واعلم ان-------------------------------------- ذكر الجنة والنار في المدثر صريح حيث قال ------وما ادراك ما سقر المدثر وقال في جنات يتساءلون الم--دثر وفي اقرا العلق بالاستلزام ---ان كذب وتولي العلق وقال سندع الزبانية العلق وقال ان كان علي الهدي العلق فاملت من الاملاء وفي بعضها من الاملال وهما بمعني 4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمع------ت عبد الرحمن بن يزيد سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل و الكهف و مريم و طه و الانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي	3128	6693345803079532344	705	1080.0	560	1369	51.49744415283203	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3747	true	2350549811594375132	248	300	1232	1485	1485	300	4675 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء بن عازب رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم 4676 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله لقد تعلمت النظاءر التي كان النبي صلي الله-	3747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	4	53	20	257	1536	300	4995 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء-------- رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك------- قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم 4996 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله -قد ع-لمت النظاءر التي كان النبي صلي الله	3129	6693345803079532344	231	428.5	183	254	90.94488525390625	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3748	true	35883529073332498	52	135	281	728	1574	300	في بني اسراءيل اي في شان هذه السورة وفي بعضها بدون كلمة في فالقياس ان يقول بنو اسراءيل فلعله باعتبار حذف المضاف وابقاء المضاف اليه علي حاله ا---ي سورة بني اسراءيل او علي سبيل الحكاية عما في القران قال تعالي وجعلناه هدي لبني اسراءيل و ------------العتيق ما بلغ الغاية في الجودة ويريد بتفضيل هذه السورة لما يتضمن مفتتح كل منهما امرا غريبا والاولية باعتبار حفظها او نزولها و التلاد- بكسر الفوقانية ما كان قديما ويحتمل ان يكون العتاق بمعناه فيكون الثاني تاكيدا للاول	3748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3128	false	-6520692353997979698	216	300	1075	1527	1527	300	في بني اسراءيل اي في شان هذه السورة وفي بعضها بدون كلمة في فالقياس ان يقول بنو اسراءيل فلعله باعتبار حذف المضاف وابقاء المضاف اليه علي حاله اي في سورة بني اسراءيل او علي سبيل الحكاية عما في القران قال تعالي وجعلناه هدي لبني اسراءيل السجدة العتاق العتيق ما بلغ الغاية في الجودة -يريد -تفضيل هذه السور- لما يتضمن مفتتح كل منه-ا امرا غريبا والاولية باعتبار حفظها او نزولها ----تلادي بكسر المثنا--ة ما كان قديما ويحتمل ان تكون العتاق بمعناه فيكون الثاني تاكيدا للاول-	3128	6693345803079532344	430	798.5	350	463	92.87257385253906	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3748	true	35883529073332498	0	33	0	176	1574	300	عليه وسلم يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن الحواميم حم الدخان و-عم يتساءلون	3748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	53	87	257	434	1536	300	عليه وسلم يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن الحواميم حم الدخان و عم يتساءلون	3129	6693345803079532344	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3748	true	35883529073332498	163	300	874	1574	1574	300	النظاءر اي السور المتقاربة في الطول والقصر و علقمة بفتح المهملة والقاف واسكان اللام ابن قيس النخعي وتاليف ابن مسعود مخالف للتاليف المشهور اذ ليس شء------------- من الحواميم في المفصل علي المشهور وجاء في سنن ابي داود بيان هذه العشرين وهي الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في اخري والطور والذاريات ثم الواقعة ونون ثم سال ساءل وقال مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي 467----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان-	3748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	89	272	449	1389	1536	300	النظاءر اي السور المتقاربة في الطول والقصر حم الدخان هذا----------------------------------------------------------- مخالف للتاليف المشهور اذ ليس في المفصل شء لا من الحواميم---------- علي المشهور و----في سنن ابي داود ------------------هي الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في اخري والطور والذاريات ثم الواقعة ونون --وسال والنازعات ويل للمطففين وعبس المدثر والمزمل هل اتي ولا اقسم عم والمرسلات الدخان والتكوير وقد سبق هذا في الصلاة في باب الجمع بين السورتين AUTO 7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل---- يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال مسروق موصول في علامات النبوة وانه في بعضها واني عارضني اي دارسني 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان	3129	6693345803079532344	575	1050.5	460	1037	55.44841003417969	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3749	true	-6316276340787430966	20	281	105	1370	1470	300	4678 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا والنازعات ثم التطفيف وعبس ثم المدثر والمزمل ثم هل اتي ولا اقسم وكذا عم والمرسلات وكذا الدخان والتكوير مر في كتاب الصلاة في باب الجمع بين السورتين قوله وانه في بعضها انه و عارضني اي دارسني و يحي ابن قزعة بالقاف والزاي والمهملة و اجود ما يكون اي اجود اكوانه كاءن في شهر رمضان سبق في اول الجامع قوله خالد بن يزيد من الزيادة النخعي و ابو بكر هو ابن عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية الاسدي المقري و ابو حصين بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية عثمان بن عاصم و ابو صالح هو ذكوان فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه---------------------------------------- AUTO-- باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم 4679 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب 468--------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون	3749	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3130	false	4699799621607519845	0	197	0	954	1496	300	4998 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض---- وكان يعتكف كل عام عشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتكف عشرين في العام الذي قبض الثاني سنده مسلسل بالكني الا في الرجل الاول AUTO 8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 4999 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ------- وابي بن كعب الحديث الاول من اربعة انما خصهم لانهم تفرغوا للاخذ منهم ولوجوه اخري تقدمت في باب مناقب سالم 5000 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله ف---------قال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون	3130	6693345803079532344	764	1437.5	601	1444	52.90858840942383	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3750	true	-173166031337570941	2	118	9	617	1520	300	عبد الله اي ابن مسعود و سالم بن معقل بفتح الميم وكسر القاف مولي ابي حذيفة فان قلت ما وجه تخصيص هذه الاربعة قلت------ لانهم تفرغوا للاخذ منهم ولو جوه اخر- تقدمت في باب مناقب سالم قوله عمرو----- بن حفص بالمهملتين و ش----------------قيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي ابن مسلمة بالمفتوحتين ابو واءل و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضع بكسر الموحدة ما بين الثلاث الي التسع قوله ما انا بخيرهم اذ---- العشرة المبشرة افضل منه بالاتفاق وفيه ان زيادة العلم لا توجب- الافضلية لان كثرة الثواب لها اسباب اخر -من التقوي والاخلاص واعلاء كلمة الله تعالي وغيرها مع ان الاعلمية بكتاب الله تعالي لا تستلزم الاعلمية مطلقا لاحتمال ان يكون غيره اعلم بالسنة----------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ من صريح ب--ان جماعة كانوا مثله	3750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3130	false	4699799621607519845	114	281	541	1399	1496	300	عبد الله ب----ن مسعود و-سالم ومعاذ وابي بن كعب الحديث الاول من --------------------------------------اربعة انما خصهم لانهم تفرغوا للاخذ منهم ولو-جوه اخري تقدمت في باب مناقب سالم 5000 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن ---------------------------------سلمة قال خطبنا عبد الله فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك الثاني بضع بكسر الموحدة ما بين الثلاث الي التسع ----وما انا بخيرهم اي لان العش--------رة افضل منه قطعا---- وفيه ان زيادة العلم لا تقتضي الافضلية لان كثرة الثواب لها اسباب اخري من التقوي والاخلاص واعلاء كلمة الله------ وغيرها مع ان الاعلمية بكتاب الله تعالي لا تستلزم الاعلمية مطلقا لاحتمال ان يكون غيره اعلم بالسنة الحلق بفتح المهملة واللام وبكسر المهملة رادا اي عالما لان رد الاقوال لا يكون الا للعلماء ولفظ من صريح في ان جماعة كانوا مثله	3130	6693345803079532344	417	636.5	335	957	43.57366943359375	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3750	true	-173166031337570941	223	260	1120	1316	1520	300	الحلق بفتح المهملة واللام وبكسر المهملة و رادا اي عالما لان رد الاقوال لا يكون الا للعلماء------------------------------------ وغرضه ان احدا لم يرد هذا الكلام عليه بل سلموا اليه وفيه جواز ذكر الانسان نفسه بالفضيلة للحاجة واما النهي	3750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3130	false	4699799621607519845	257	300	1274	1496	1496	300	الحلق بفتح المهملة واللام وبكسر المهملة-- رادا اي عالما لان رد الاقوال لا يكون الا للعلماء ولفظ من صريح في ان جماعة كانوا مثله وغرضه ان احدا لم يرد هذا الكلام----- بل سلموا ل--ه وفيه جواز ذكر الانسان نفسه بالفضيلة للحاجة واما النهي-	3130	6693345803079532344	185	337.0	151	232	79.74137878417969	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3750	true	-173166031337570941	125	223	649	1120	1520	300	حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد 468--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت قوله	3750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3131	false	-1680969423930847645	9	179	50	876	1471	300	حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد الثالث بحمص بسكون الميم وعدم الصرف مدينة بالشام فضربه الحد اي ضربه ابن مسعود حد الشرب قال ن هذا محمول علي انه كان له ولاية اقامة الحدود او لكونه ناءبا عن الامام عموما او خصوصا وعلي ان الرجل اعترف بشربها بلا عذر والا فلا يحد بمجرد ريحها وعلي ان التكذيب كان بانكار بعضه جاهلا اذ لو كذب حقيقة لكفر وقد اجمعوا علي ان من انكر حرفا مجمعا عليه من القران فهو كافر 5002 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو -	3131	6693345803079532344	463	893.0	366	827	55.98548889160156	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3751	true	2197852809470613989	0	177	0	876	1513	300	انه كان له ولاية اقامة الحدود--- لكونه ناءيا ل---لامام عموما او خصوصا وعلي ان الرجل اعترف بشربها بلا عذر والا فلا يحد بمجرد ريحها وعلي ان التكذيب كان بانكار بعضه جاهلا اذ لو كذب حقيقة لكفر وقد اجمعوا علي ان من جحد- حرفا مجمعا عليه من القران فهو كافر -------------------------------------قوله ---------مسلم بلفظ فاعل الاسلام واعلم ان مسلما البطين بفتح الموحدة وكسر المهملة وبالنون ومسلما بن صبيح مصغر الصبح ابا الضحي كليهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي عن كليهما فهذا محتمل لها لكن لا يلزم القدح------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه 468------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس 4684 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع	3751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3131	false	-1680969423930847645	80	300	404	1471	1471	300	انه كان له ولاية اقامة الحدود او لكونه ناءبا عن الامام عموما او خصوصا وعلي ان الرجل اعترف بشربها بلا عذر والا فلا يحد بمجرد ريحها وعلي ان التكذيب كان بانكار بعضه جاهلا اذ لو كذب حقيقة لكفر وقد اجمعوا علي ان من انكر حرفا مجمعا عليه من القران فهو كافر 5002 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه الرابع مسلم يحتمل البطين وابن صبيح وكلاهما يروي عن مسروق وعن كليهما الاعمش ولا يضر مثل هذا لانهما علي شرط البخاري تبلغه الابل احترازا من نحو جبريل عليه السلام فانه في السماء 5003 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس 5004 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس --------قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع-	3131	6693345803079532344	680	1249.0	537	1200	56.66666793823242	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3752	true	-720023982719097993	38	165	210	818	1508	300	الاربعة------------------- وايضا ليس من شرطه ان ينقل جميعهم جميعه بل لو حفظ كل جزء منه عدد التواتر لصارت الجملة متواترة---------------------------------------- فان قلت كيف نفي عن الغير ومعلوم ان الخلفاء الراشدين وغيرهم لم يكونوا يمهلون حفظه ويقال ان يوم اليمامة قتل سبعون ممن جمع القران وكانت اليمامة قريبة من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ه-ذا قاله بناء علي ظنه ولا يلزم من عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ونحن ورثناه 468-------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	3752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3132	false	-8244897226367133717	42	257	221	1265	1481	300	الاربعة لا تكفي فيه ثم قال وايضا ليس من شرطه ان ينقل جميعهم جميعه بل لو حفظ كل جزء منه عدد التواتر لصارت الجملة متواترة قلت ليس لهذا الكلام من حاصل يفيد ثم قال فان قيل كيف نفي عن الغير ومعلوم ان الخلفاء الراشدين وغيرهم لم يكونوا يهملون حفظه ونق-ل ان يوم اليمامة قتل سبعون ممن جمع القران وكانت اليمامة قريبا من وفا---------ته صلي الله عليه وسلم قلت هكذا قاله بناء علي ظنه ولا يلزم من عدم علمه بعلمهم عدم علمهم او المراد بالجامعين الجامعون من الانصار او المراد الجمع في العسب واللخاف ونحوهما او جمع وجوهه واللغات وانواع القراءات او ان المركب لا حصر فيه ثم قال نعم اشكل سءال هنا ذكر ابي فيما سبق في الاربعة وذكر ابي الدرداء هنا بدله وراويهما انس ثم اجاب عن هذا بما لا يشفي قال ش ان هذا مما انفرد به البخاري والصواب ابي تابعه الفضل رواه اسحاق بن راهويه في مسنده قال قيل لعله ابن موسي الشيباني 5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	3132	6693345803079532344	578	1080.5	454	1054	54.83871078491211	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3752	true	-720023982719097993	139	208	701	1021	1508	300	اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من --------اية او ننسها نات بخير منها او مثلها AUTO ب-------------------اب فضل فاتحة الكتاب 4686 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه	3752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	13	82	64	391	1478	300	اخذت- من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لشء اي لناسخ فاستدل عمر رضي الله عنه باية النسخ وسبق تحقيقه هناك--------- AUTO 9 باب فاتحة الكتاب باب فضل فاتحة الكتاب 5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه	3133	6693345803079532344	252	431.0	195	347	72.62247467041016	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3753	true	-8746002314601720848	127	188	632	936	1461	300	يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 4687 حدثني محمد بن	3753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2805	false	4428399006322341005	14	76	69	375	1519	300	يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته المثاني من --------	2805	6693345803079532344	249	431.5	197	338	73.66864013671875	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3753	true	-8746002314601720848	64	268	319	1319	1461	300	وكان ابي لا يسلم بنسخ بعض القران وقال لا اترك القران الذي اخذت من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشء اي لناسخ فاستدل عمر بال-----------اية الدالة علي النسخ ومر- تحقيقه ثمة ب-------------------------اب فضل فاتحة القران قوله-------------------------------------------------------------- خبيب مصغر الخب بالمعجمة والموحدة ابن عبد الرحمن الخزرجي و حفص بن عاصم--- ابن -عمر بن الخطاب ------و ا--------------بو سعيد اسمه ال---حارث علي اختلاف قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 468----------------------------------7 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة	3753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	1	229	7	1114	1478	300	وكان ابي لا يسلم -نسخ بعض القران وقال لا اترك القران الذي اخذت من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشء اي لناسخ فاستدل عمر رضي الله عنه باية----------- النسخ وسبق تحقيقه هناك AUTO 9 باب فاتحة الكتاب باب فضل فاتحة الكتاب 5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عب-----------------------------د الرحمن عن------- حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي- الله عليه وسلم فلم ا--جبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته الحديث الاول سبق شرحه اول التفسير 5007 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له ك-نت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال-النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة	3133	6693345803079532344	896	1605.5	702	1160	77.24137878417969	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3754	true	-842421843093298271	65	117	353	614	1528	300	ما رقيت بفتحها و ان الكتاب الفاتحة و لا تحدثوا من الاحداث اي لا تعملوا----------------------------------------- ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد -بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهذا	3754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	209	266	1011	1305	1478	300	ما رقيت الا بام---- الكتاب قلنا -----لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسالالنبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد ابن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهذا	3133	6693345803079532344	225	393.0	179	303	74.2574234008789	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3754	true	-842421843093298271	123	299	644	1524	1528	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين 4689 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه----- وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول وتقدم في كتاب الاجارة و ابو معمر بفتح الميمين و محمد بن كثير ضد القليل و سليمان اي الاعمش و ابراهيم اي النخعي و عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة و ابو مسعود هو عقبة بضم المهملة وسكون القاف و ابو نعيم مصغرا و كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه اي فيما يتعلق بالاعتقاد من المبدا والمعاد والمعاش وبالعمل من الدعاء والاستغفار وما يترتب عليهما من الثواب او كفتاه -مما يتعلق باحياء الليل من التهجد ونحوه قال النووي كفتاه عن قرارة سورة الكهف واية الكرسي قال المظهري اي دفعتا عن قارءهما شر الانس والجن قوله عثمان بن الهيثم	3754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	1	190	5	960	1546	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين 5009 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه 5010 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان كفتاه اي فيما يتعلق بالاعتقاد من المبدا والمعاد والمعاش وبالعمل من الدعاء والاستغفار وما يترتب عليهما من الثواب او كفتاه فيما يتعلق باحياء الليل عن التهجد ونحوه قال ن كف-----تاه عن قراءة سورة الكهف واية الكرسي قال المظهري اي دفعتا عن قارءهما شر الانس والجن وقال عثمان بن الهيثم	3134	6693345803079532344	651	1026.0	521	1170	55.64102554321289	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	128	172	662	880	1515	300	-----قال فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال فقلت شكي حاجة شديدة يا رسول الله--------------- وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذب- وسعيود	3755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	150	194	766	984	1511	300	وسلم ق-----ال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال -قلت--------------- يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	1663	6693345803079532344	195	352.0	155	239	81.58995819091797	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	2	78	13	389	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان AUTO باب فضل سورة الكهف 4690 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زه-----------ير حدثنا ابو اسحاق---- عن البراء بن عازب قال	3755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	164	240	814	1201	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان السابع وكلني بالتشديد والتخفيف سبق في الوكالة 3276 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شها------ب قال	2206	6693345803079532344	297	536.5	233	393	75.57251739501953	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	2	102	13	516	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------------- باب فضل سورة الكهف 4690 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله	3755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	85	241	408	1221	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان كفتاه اي فيما يتعلق بالاعتقاد من المبدا والمعاد والمعاش وبالعمل من الدعاء والاستغفار وما يترتب عليهما من الثواب او كفتاه فيما يتعلق باحياء الليل عن التهجد ونحوه قال ن كفتاه عن قراءة سورة الكهف واية الكرسي قال المظهري اي دفعتا عن قارءهما شر الانس والجن وقال عثمان بن الهيثم سبق وصله في الوكالة وشرح الحديث AUTO 11 فضل الكهف باب فضل سورة الكهف 5011 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء --------قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله	3134	6693345803079532344	491	937.0	393	821	59.80511474609375	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	0	66	0	300	1423	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	3756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	147	216	713	1030	1462	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله	2674	6693345803079532344	285	526.0	221	321	88.78504943847656	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	0	66	0	300	1423	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	3756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	217	284	1133	1440	1516	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله	3031	6693345803079532344	282	518.5	219	316	89.24050903320312	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	0	66	0	300	1423	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	3756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	52	117	238	535	1438	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	3135	6693345803079532344	296	588.0	231	300	98.66666412353516	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	204	300	979	1423	1423	300	صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا------------------------------- AUTO---------------------- باب فضل قل هو الله احد------------- فيه عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4692--------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال-	3756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	117	236	535	1091	1438	300	صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سبق الحديث في تفسير سورة الفتح AUTO 13 فضل قل هو الله احد باب فضل قل هو الله احد الاخلاص قوله فيه عمرة موصول في التوحيد فقول ك انه انما قال ذلك لان طريق الحديث ليس علي شرطه ظاهر الفساد 5013 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال	3135	6693345803079532344	406	744.0	316	556	73.0215835571289	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	247	300	1177	1423	1423	300	--4692 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال-	3756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	246	295	1214	1438	1461	300	6643-- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال	3887	6693345803079532344	211	383.0	164	249	84.73895263671875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3757	true	-4424538496954522394	13	268	67	1363	1538	300	وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من فضل سورة الاخلاص ولما لم يكن طريقه بشرط البخاري لم ينقله بعينه واكتفي بالاخبار عنه اجمالا و عبد الرحمن بن ابي صعصعة بفتح الصادين المهملتين وسكون العين المهملة الاولي و قتادة ابن النعمان بضم النون الانصاري اخو ابي سعيد لامه قوله يرددها اي يكررها و يتقالها اي يعدها قليلة و تعدل ثلث القران لان جميعه اما متعلق بالمبدا او بالمعاش او بالمعاد وقيل لانه علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وسورة الاخلاص متمحضة للصفات فهي ثلثه السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 4693 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------نا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------------ باب فضل المعوذات 4694 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها 4695 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب	3757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3136	false	3557197003741073841	2	243	12	1222	1471	300	وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي --رجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد معمر وصله ابو يعلي والنساءي في عمل اليوم والليلة من السحر اي في السحر او من ابتداءه 5015 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعحز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران قال ابو عبد الله عن ابراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند الثاني المشرقي بكسر الميم واسكان المعجمة وفتح الراء وبالقاف ومشرق بطن من همدان قال الغساني قيل من فتح الميم فقد صحف الله الواحد الصمد هو كناية عن سورة الاخلاص اذ فيها ذكر الالهية والوحدة والصمدية AUTO 14 المعوذات باب فضل المعوذات 5016 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها 5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل ---------عن عقيل عن ابن شهاب	3136	6693345803079532344	838	1594.0	663	1650	50.787879943847656	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3758	true	-3207108909868822689	0	102	0	497	1491	300	وفتح الراء وبالقاف منسوب الي مشرق بطن من همدان وقال الغساني قيل من فتح الميم فقد صحف قوله هو الله الواحد الصمد هو كناية عن سورة الاخلاص اذ فيها---- الالهية والوحدة والصمدية قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمعوذات بكسر الواو يعني قل هو الله احد والمعوذتين و النفث اخراج الريح من ---------------------------------------------------عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث	3758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3136	false	3557197003741073841	153	300	764	1471	1471	300	وفتح الراء وبالقاف و---------مشرق بطن من همدان -قال الغساني قيل من فتح الميم فقد صحف ال--------له الواحد الصمد هو كناية عن سورة الاخلاص اذ فيها ذكر الالهية والوحدة والصمدية AUTO 14 المعوذات باب فضل المعوذات 5016 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها 5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث-	3136	6693345803079532344	412	724.5	326	726	56.74930953979492	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3758	true	-3207108909868822689	177	293	883	1455	1491	300	المنتهي قلت محذوف تقديره ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده قال المظهري في شرح المصابيح ظاهر الحديث يدل علي انه نفث في كفه اولا ثم قرا وهذا لم يقل به احد ولا فاءدة فيه ولعله سهو من الراوي والنفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القران الي بشرة القارء وا--لمقروء له فاجاب الطيبي عنه بان الطعن فيما صح رواية- لا يجوز وكيف والفاء فيه مثل ما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ------ فالمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيه او لعل السر في تقديم النفث مخالفة السحر قوله-------------------------------------------------------------------------------------- يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد فحذفت الياء تخفيفا و محمد لن ابراهيم التيمي و اسيد مصغر الاسد ابن حضير	3758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3137	false	9163244001611916484	17	130	98	667	1522	300	المنتهي و---------تقديره ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده قال المظهري في شرح المصابيح ظاهر الحديث-------- انه نفث في كفه اولا ثم قرا وهذا لم يقل به احد ولا فاءدة فيه ولعله سهو من الراوي والنفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركتها -----الي بشرة القارء او للمقروء له فاجاب الطيبي عنه بان الطعن فيما صح روايته لا يجوز -كيف والفاء فيه مثل ق------وله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ النحل فالمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيه او لعل السر في تقديم النفث مخالفة السحر AUTO 15 باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران باب نزول السكينة 5018 وقال الليث حدثني يزيد ---------------------------------بن الهاد عن------------------ محمد بن ابراهيم عن------ اسيد ------------بن حضير	3137	6693345803079532344	457	794.0	362	667	68.51573944091797	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3759	true	1764102251781036478	34	136	167	672	1464	300	فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير	3759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3137	false	9163244001611916484	156	258	801	1306	1522	300	فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير	3137	6693345803079532344	505	1010.0	403	505	100.0	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3759	true	1764102251781036478	169	300	825	1464	1464	300	هو ابن اسيد وكان في ذلك الوقت قريبا من الفرس فاشفق اي خاف اسيد ان يصيبه و لما اخبره اي ا-----سيد يحي------------ وفي بعضها اخره من التاخير و-------------------------- اقرا هو امر بطلب القراءة------- في الاستقبال و يحض عليها اي كان ينبغي ان يستمر علي القراءة ويت--م ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة والدليل علي ان المراد طلب دوام القران- جوابه فاشفقت اي خفت -------------ان تطا الفرس ولدي و الظلة بضم المعجمة شء--- كهيءة الصفة واول سحابة تظل فخرجت بلفظ المتكلم وفي بعضها بلفظ الغاءبة وقيل صوابه فعرجت بالعين و عبد الله بن خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي الا------نصاري قوله عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن رفيع مصغر ضد----- وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما-	3759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3138	false	5823382392917419203	0	175	0	851	1453	300	هو ابن اسيد وكان في ذلك الوقت قريبا من الفرس فاشفق اي خاف اسيد ان تصيبه ------اخبره اي اخبر اسيد يحيي من الاخبار وفي بعضها اخره من التاخير وفي بعضها اجتره بجيم اي جره اقرا--- امر ب----القراءة وطلبها في المستقب-ل والحض عليها اي كان ينبغي ان تستمر علي القراءة وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة والدليل علي ان المراد طلب دوام القراءة جوابه بان-----ي خفت ان دمت عليها ان تطا الفرس ولدي-- الظلة بضم المعجمة شء لا كهيءة الصفة واول سحابة تظل فخرجت بتاء المتكلم وفي بعضها بلفظ الغ-يبة و----صوابه فعرجت بالعين ----------------------------كما ف-----------------ي الاحاديث الاخر قاله ع قال ش وهي رواية مسلم ايضا AUTO 16 باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين 5019 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما	3138	6693345803079532344	538	901.0	425	922	58.351409912109375	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3760	true	1248300188951931147	98	231	506	1146	1516	300	محمد بن الحنفية هو ابن علي بن ابي طالب والحنفية امه و الدفتا-ن بفتح المهملة وشدة الفاء--- الجانبان والمراد به ههنا الجلدان يعني -ما ترك الا القران فان قلت ---------------قد ترك من الحديث ما هو مثل القران او اكثر قلت معناه ما ترك مكتوبا بامره الا القران واما قصة ابي قتادة فهي نادرة فان قلت سبق في باب كتابه العلم انه قيل لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهمه او ما في هذه الصحيفة قلت لعلها لم تكن مكتوبة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد يجاب بان بعض الناس كانوا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي رضي الله تعالي عنه فالسءال----- هو عن شء يتعلق بذكر الامامة ف------قال ما تركت شيءا متعلقا بذكرها الا ما بين الدفتين من الايات التي يتمسك بها	3760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3138	false	5823382392917419203	183	300	889	1453	1453	300	محمد بن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين الدفتين بفتح المهملة وشدة الفاء اي الجانبين والمراد ----هنا الجلدان --اي لم يترك الا القران اي مما كتب بامره والا فقد ترك من الحديث-------------------- اكثر من الق-------------------------------ران واما قصة اسام----ة فهي نادرة نعم---- سبق في باب كتابة العلم انه قيل لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم- او ما في هذه الصحيفة لكن لعلها لم تكن مكتوبة بامر---------ه صلي الله عليه وسلم او- يجاب بان بعض الناس كانوا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي رضي الله------ عنه فالسءال انما هو عن شء يتعلق ب----الامامة فاجاب بانه ما ترك-------------------- الا ما بين الدفتين من الايات التي يتمسك بها-	3138	6693345803079532344	457	748.0	359	671	68.1072998046875	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3760	true	1248300188951931147	19	77	93	391	1516	300	AUTO--- باب فضل القران علي ساءر الكلام 4697 حدث---------------نا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	3760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	4	63	21	321	1585	300	AUTO 17 باب فضل القران علي ساءر الكلام باب فضل القران 5020 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس --------عن ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	3139	6693345803079532344	274	520.0	220	316	86.7088623046875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3760	true	1248300188951931147	26	77	129	391	1516	300	4697 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ابي موسي الاشعري -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل------- الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	3760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	25	74	142	392	1582	300	7560 حدثنا هدبة بن خ---------الد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس --------عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	4349	6693345803079532344	226	414.5	181	274	82.48175048828125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	12	97	55	479	1540	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون م---ن العصر الي ا-لمغرب ---------بقيراطين قيراطين قالوا نحن--------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	3761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	191	276	940	1350	1472	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين--- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	1631	6693345803079532344	298	492.0	231	479	62.21294403076172	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	3	97	13	479	1540	300	عن سفيان------ حدثني-------- عبد الله بن دينار قال سمعت ا----بن عمر----------------------------- رضي الله عنهما عن النبي-- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا -قال فذاك فضلي اوتيه من	3761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	117	212	603	1081	1536	300	------اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل--------------------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	1632	6693345803079532344	303	455.0	238	585	51.79487228393555	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	12	98	55	483	1540	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط ------فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم ت------عملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	13	147	60	730	1500	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	2314	6693345803079532344	401	636.5	316	677	59.23190689086914	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	244	284	1266	1456	1540	300	4699 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي ا---------------وصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية--- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	3761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2800	false	3513119833745048431	148	189	744	937	1504	300	4460 حدثنا ابو نعيم حدث----نا مالك بن مغول عن--- طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها --------قال اوصي بكتاب الله	2800	6693345803079532344	157	278.0	122	208	75.48076629638672	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	0	98	0	483	1540	300	مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	198	294	1073	1546	1585	300	مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعمل----------ت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3139	6693345803079532344	469	936.5	373	483	97.10144805908203	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	204	300	1060	1540	1540	300	الحديث في باب من ادرك -----من العصر ركعة في كتاب مواقيت الصلاة فان قلت الترجمة لفضل القران وفي الحديث الاول--- فضل القارء واما الحديث الثاني فلا دلالة عل---ي الترجمة فيه اصلا ق-لت فضل---------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الوصية بكتاب الله عز وجل 4699 حدث----------------------------------------------------------------------نا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله AUTO باب-------------------------------------------------------------------------------------- من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم-	3761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	9	142	47	716	1479	300	الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر--------------------------- فان قيل الترجمة لفضل القران و---الحديث الاول في فضل القارء و-----------الثاني -لا دلالة له علي الترجمة---- اصلا قيل- فضل القارء انما هو بسبب القران وتفضيل هذه الامة انما هو بسبب القران AUTO 18 باب الوصاة بكتاب الله عز وجل باب الوصاة بكتاب الله عز وجل الوصاة بالهمز وبالياء وبفتح الواو وكسرها 5022 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله اوصي بكتاب الله دليل ان قوله اولا لا ان ذاك مخصوص بما يتعلق بالمال او بامر الخلافة AUTO 19 باب من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	3140	6693345803079532344	410	674.5	325	716	57.262569427490234	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	125	181	626	943	1540	300	افضل الثمار للخواص الموجودة فيها مثل كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها فلونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب --نكهة ودباغ --معدة وقوة --هضم واشتراك الحواس الاربع- البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم الي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	3761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	107	160	572	880	1582	300	افضل الثمار -لخواص--------- فيها---- كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها ولونها يسر الناظرين و--اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس وجرمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	4349	6693345803079532344	296	539.5	243	324	91.35802459716797	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3762	true	3164870955767182998	1	225	5	1120	1490	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي ----------------ان يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به 4701 حدثنا القارء بقراءة القران وكذلك فضل هذه الامة علي الامم انما هو بسبب القران قوله الوصاية وبالتحتانية وفتح الواو وكسرها و مالك بن مغول بكسر الميم واسكان المعجمة وفتح الواو و طلحة بن مصرف بكسر الراء المشددة اليامي بالتحتانية و عبد الله ابن ابي اوفي بلفظ افعل التفضيل قوله اوصي بكتاب الله فان قلت هذا مناف لقوله لا قلت هو مخصوص بما يتعلق بالمال قوله لشء في بعضها لنبي وقيل هو جنس شاءع في كل شء فالمراد بالقران القراءة و اذن بكسر الذال--- استمع واستماع الله تعالي مجاز عن تقوي-ة القارء واجزال ثوابه و------------الظاهر ان المراد بصاحب له صاحب لابي هريرة و يجهر به يعني يتغني معناه يجهر به بتحسين الصوت وتحزينه وترقيقه ويستحب ذلك ما لم يخرجه الالحان عن حد القراءة فان افرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام وقال سفيان بن عيينة معناه يستغني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ان يتغني بالقران	3762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	148	300	744	1479	1479	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به الحديث الاول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء في بعضها لنبي وقيل هو جنس شاءع في كل شء فالمراد بالقران القراءة --اذن بكسر الذال اي استمع واستماع الله تعالي مجاز عن تقريبه القارء واجزال ثوابه وقال صحاب له الظاهر ان المراد صا---------حب لابي هريرة-- يجهر به اي---------------------- بتحسين الصوت وتحزينه وترقيقه ويستحب ذلك ما لم تخرجه الالحان عن حد القراءة فان افرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام 5024 حدثنا ----------------------علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة-------------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ان يتغني بالقران-	3140	6693345803079532344	673	1203.5	531	1147	58.6748046875	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3762	true	3164870955767182998	231	289	1152	1438	1490	300	باب اغتباط صاحب القران 4702 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار	3762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3141	false	9002872988036471648	194	252	1010	1296	1533	300	باب اغتباط صاحب القران 5025 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار	3141	6693345803079532344	282	560.0	224	286	98.60140228271484	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3763	true	6093689288017928268	34	137	174	697	1487	300	من لم يتغن بالقران فليس منا فاراد الاشارة الي ذلك الحديث ولما لم يكن بشرطه لم يذكر------------------ه واما باعتبار مفهومه الخطابي فيه وجه ثالث وهو ان العرب كانت تولع بالغناء والنشيد في اكثر احوالها فلما نزل القران احب ان يكون القران- هجيرا--هم مكان الغناء فقال ليس منا من لم يتغن بالقران فيحتمل هذا الحديث ايضا مثل ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنين ا----ي رجلين وفي بعضها اثنتين اي خصلتين و رجل بالجر علي تقدير خصلة رجل فان قلت الحسد قد يكون في غيرهما فما معني الحصر قلت المقصود لا حسد جاءز في شء الا فيهما او اطلق الحسد واراد الغبطة والترجمة تدل عليه او اريد بالحسد	3763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3141	false	9002872988036471648	134	300	700	1533	1533	300	من لم يتغن بالقران فليس منا فاشار ل-----------ذلك الحديث و-----------------لم يذكره لانه ليس علي شرطه واما باعتبار مفهومه وقال خ و--------ثالث---- ان العرب كانت تولع بالغناء والنشيد في اكثر احوالها فلما نزل القران احب ان تكون القراءة هجيرا لهم مكان الغناء فقال ليس منا من لم يتغن بالقران فيحتمل هذا الحديث ايضا مثل ذلك AUTO 20 باب اغتباط صاحب القران باب اغتباط صاحب القران 5025 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار الحديث الاول علي اثنين اي علي رجلين وفي بعضها اثنتين اي خصلتين و-رجل بالجر علي تقدير خصلة رجل فان قيل الحسد قد يكون في غيرهما فما معني الحصر قيل القص--د لا حسد جاءز في شء الا فيهما او اطلق الحسد واراد الغبطة والترجمة تدل عليه او اريد بالحسد-	3141	6693345803079532344	456	807.0	365	877	51.99543762207031	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3763	true	6093689288017928268	137	291	697	1444	1487	300	شدة الحرص والترغيب او هو من قبيل لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي -------------قوله علي بن ابراهيم ويقال هو علي بن عبد الله بن ابراهيم و روح بفتح--------- سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب خيركم من تعلم القران وعلمه 4704 حد-------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال واقرا ابو عبد الرحمن في امرة عثمان حتي كان الحجاج قال وذاك الذي اقعدني مقعدي هذا	3763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3142	false	-607724420809289172	0	179	0	885	1510	300	شدة الحرص والترغيب او هو من قبيل لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان 5026 حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا-------------------------------- روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل الثاني في اثنين اي في شان والا فالاصل علي اثنين كما في الرواية السابقة وسبق في العلم مباحث الحديث في باب الاغتباط AUTO 21 باب خيركم من تعلم القران وعلمه باب خيركم من تعلم القران وعلمه 5027 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال واقرا ابو عبد الرحمن في امرة عثمان حتي كان الحجاج قال وذاك الذي اقعدني مقعدي هذا	3142	6693345803079532344	695	1270.0	550	917	75.79061889648438	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3764	true	8720608900136928110	203	300	993	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم وياتي بساءر-------------- الاعمال الصالحات كان هو افضل قلت------------ المقامات مختلفة لابد من اعتبارها كما انه علم ان اهل المجلس اللاءق بحالهم التحريض علي التعلم والعل-----م او المراد خير المتعل---------مين من كان ت-------عليمه في القران لا--- غيره اذ خير الكلام كلام الله تعالي فكذلك خير الناس بعد النبيين من اشتغل به او المراد خيرية خاصة من ----الجهة ولا يلزم افضليتهم مطلقا قوله او علمه وفي بعضها وعلمه وقال--- سعد -اقرا---- عبد الرحمن الناس في امارة عثمان حتي كان زمان حكومة الحجاج بن يوسف الثقفي وفي بعضها اقراني بذكر المفعول وهذا --نسب لقوله وذلك اي-	3764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3142	false	-607724420809289172	186	272	922	1370	1510	300	صلي الله عليه وسلم ذلك مع ان الجهاد وكثير من الاعمال ----------------افضل ان الخيرية بحسب المقام فاللاءق باهل ذلك---------------------------- المجلس-------------- التحريض علي التعلم والتعليم او ان المراد خير المتعلمين المعلمين من كان تعلمه وتعليمه في القران لا في غيره اذ خير الكلام كلام الله تعالي وكذلك خير الناس بعد النبيين من اشتغل به او المراد خيرية خاصة من هذه الجهة ولا يلزم افضليتهم مطلقا----- او علمه -في بعضها وعلمه -قال اي سعد واقرا ابو عبد الرحمن في بع---------------------------------------------------------------ضها اقراني بذكر المفعول وهو الانسب لقوله وذلك اي	3142	6693345803079532344	339	532.5	273	576	58.85416793823242	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3764	true	8720608900136928110	96	177	489	868	1504	300	الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه 4706 حد-------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	4	89	18	416	1467	300	الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه الثاني عرف مما سبق 5029 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3143	6693345803079532344	372	734.0	292	398	93.46733856201172	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3764	true	8720608900136928110	135	177	675	868	1504	300	الله عليه وسلم فقال----------------- ما لي------ في النساء من حاجة فقال رجل------------- زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد---- قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له -------فقال -ما -معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3196	false	3913352376571040223	0	52	0	237	1462	300	الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ---ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قا--ل ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	3196	6693345803079532344	168	264.5	126	242	69.4214859008789	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	37	166	196	840	1446	300	اي حزن وتضجر لاجل ذلك وقد جاء اعتل بمعني تشاغل قوله بما معك قال الشافعي جاز كون الصداق تعليم القران خلافا للحنفية قالوا الباء ليست للمقابلة--- بل للسببية اي زوجتكها بسبب ما معك منه ولعلها وهبت صداقها لذلك الرجل او جعلته دينا عليه الخطابي هي للتعويض ولو كان معناه ما اولوه ولم يرد بها معني المهر لم يكن لسءاله اياه هل معك من القران معني اي التزويج حينءذ لا يحتاج الي هذا السبب وقال في موضع اخر الباء هي كقولك بعته بدينار للعوض ولو كان معناه انه زوجها اياه من اجل حفظه القران تفضيلا له لجعلت المراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب القراءة عن ظهر القلب 4707 حد-----------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	91	300	429	1467	1467	300	اي حزن وتضجر لاجل ذلك وقد جاء اعتل بمعني تشاغل----- بما معك قال الشافعي جاز كون الصداق تعليم القران خلافا للحنفية قالوا------ ليست للمقابلة اي بل للسببية اي زوجتكها بسبب ما معك منه ولعلها وهبت صداقها لذلك الرجل اذ جعلته دينا عليه قال خ لو كان كذلك----------------------------------------------- لم يكن لسءاله اياه هل معك من القران معني اي التزويج حينءذ لا يحتاج الي هذا السبب وقال في موضع اخر الباء هي كقوله بعته بدينار للعوض ولو كان معناه انه زوجها اياه من اجل حفظه القران تفضيلا له لجعلت المراة موهوبة بلا مهر وهذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم قال ك ظهر من هذا التقدير مناسبة الحديث للترجمة وقال خ فيه ان المهر لا حد لاقله وان المال غير معتبر في الكفاءة قال ن وفيه عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح ليتزوجها وجواز نكاح المراة من غير ان يسال هل هي في العدة واستحباب الا يعقد النكاح الا بصداق لانه اقطع للنزاع وجواز ان يكون الصداق قليلا وقال مالك اقله ربع دينار وابو حنيفة عشرة دراهم قال وهما محجوجان بهذا الحديث الصريح AUTO 22 باب القراءة عن ظهر القلب باب القراءة عن ظهر قلب 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3143	6693345803079532344	559	1046.5	446	1097	50.957157135009766	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	166	297	840	1432	1446	300	فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	0	130	0	591	1453	300	فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3144	6693345803079532344	591	1177.0	461	592	99.8310775756836	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	158	297	800	1432	1446	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	3	151	17	696	1424	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3169	6693345803079532344	610	1133.5	475	697	87.51793670654297	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	141	264	725	1285	1446	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن	3765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	182	300	860	1396	1396	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن-	3188	6693345803079532344	533	1033.0	416	560	95.17857360839844	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	264	297	1285	1432	1446	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	0	32	0	146	1532	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3189	6693345803079532344	146	287.0	114	147	99.3197250366211	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	0	78	0	410	1529	300	وهذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم اقول- ظهر من هذا التقدير مناسبة الحديث للترجمة وقال و-فيه ان المهر لا حد لاوله وان المال غير معتبر في الكفاءة النووي فيه عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح ليتزوجها وجواز انكاح المراة من غير ان يسال هل هي في العدة واستحباب ان لا يعقد النكاح الا بصداق لانه اقطع للنزاع وجواز ان يكون الصداق قليلا وقال مالك اقله ربع دينار وابو حنيفة عشرة دراهم قال وهما محجوجان بهذا الحديث الصحيح	3766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	182	262	883	1292	1467	300	وهذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم قال ك ظهر من هذا التقدير مناسبة الحديث للترجمة وقال خ فيه ان المهر لا حد لاقله وان المال غير معتبر في الكفاءة قال ن وفيه عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح ليتزوجها وجواز -نكاح المراة من غير ان يسال هل هي في العدة واستحباب ا--لا يعقد النكاح الا بصداق لانه اقطع للنزاع وجواز ان يكون الصداق قليلا وقال مالك اقله ربع دينار وابو حنيفة عشرة دراهم قال وهما محجوجان بهذا الحديث الصريح	3143	6693345803079532344	393	754.5	317	412	95.38835144042969	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	94	300	487	1529	1529	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران AUTO باب استذكار القران وتعاهده 4708 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت 4709 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفص------------------------------------------------يا اي معرض------ا مدبرا و عن ظهر قلبك اي من حفظك لا من النظر ولفظ الظهر مقحم او بمعني الاستظهار قوله ملكتها بلفظ المجه---ول وفي بعضها ملكتكها قال الدارقطني -رواية ملكتها وهم والصواب رواية من روي زوجتكها وقال النووي يحتمل ان يكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتها- بالتزويج السابق فليس بوهم وفيه جواز الحلف من غير الاستحلاف وتزويج المعسر وجواز النظر الي امراة يريد ان يتزوجها AUTO--- باب استذكار القران وتعاهده-	3766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	130	267	591	1294	1453	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران فصعد بتشديد المهملة اي رفع بصره وصوبه اي خفضه وكذلك طاطا موليا اي معرضا ذاهبا مدبرا-- عن ظهر قلب -اي من حفظك لا من النظر ولفظ الظهر مقحم او بمعني الاستظهار -فقد ملكتها بالبناء للمفعول وفي بعضها ملكتكها قال الدارقطني ورواية ملكتها وهم والصواب رواية من روي زوجتكها -قال ن----- يحتمل ان يكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتكها بالتزويج السابق فليس بوهم وفيه جواز الحلف من غير --استحلاف وتزويج المعسر وجواز النظر الي امراة يريد ان يتزوجها AUTO 23 باب استذكار القران وتعاهده	3144	6693345803079532344	615	1123.5	493	1105	55.65610885620117	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	177	224	885	1117	1529	300	الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت 4709 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا	3766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3145	false	57482493382564523	0	61	0	320	1562	300	الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت الحديث الاول صاحب المصاحبة هنا الموالفة المعقلة اي المشدودة بالعقال بكسر العين اي الحبل 5032 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا	3145	6693345803079532344	225	443.0	179	320	70.3125	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	94	142	487	712	1529	300	الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم ق-ال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	151	197	696	914	1424	300	الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قفال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3169	6693345803079532344	211	386.5	166	232	90.94827270507812	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	94	142	487	712	1529	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	32	80	146	372	1532	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3189	6693345803079532344	225	445.0	177	226	99.55752563476562	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3767	true	8818402557641895825	31	219	170	1122	1543	300	من صدور الرجال من النعم 4710 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مثله تابعه بشر عن ابن المبارك عن شعبة وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 4711 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها الراء الاولي و كيت وكيت بفتح التاء وكسرها و نسي بالتخفيف والتشديد و التفصي بالفاء والمهملة الانفصال والانقلاب والتخلص وفي الحديث كراهة ----قول نسيت اية كذا كراهة تنزيه وانما نهي عنه لانه يتضمن التساهل فيه والتغافل عنه قال القاضي الاولي ان يقال انه ذم الحال لا ذم القول اي بءس حال من حفظ القران فغفل عنه حتي نسيه الخطابي يعني انه عوقب بالنسيان علي ذنب كان منه او علي سوء تعهده بالقران حتي نسيه وقد يحتمل معني اخر وهو ان يكون ذلك في زمنه عليه السلا--------م حين النسخ وسقوط الحفظ عنهم فيقول القاءل----- نسيت كذا فن-اهم عن هذا القول لءلا يتوهموا علي محكم القران الضياع فاعلمهم ان ذلك باذن الله تعالي ولما راه من المصلحة في نسخه	3767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3145	false	57482493382564523	61	184	320	937	1562	300	من صدور الرجال من النعم حد-----ثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مثله تابعه بشر عن ابن المبارك عن شعبة وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيت وكيت بفتح التاء وكسرها-- نسي بالتخفيف والتشديد---------------------------------------------------- وفي الحديث كراهة ان يقول نسيت ----كذا كراهة تنزي--------------ه لانه يتضمن التساهل ----والتغافل---- قال ع الا-----ولي ان يقال انه ذم الحال لا-زم القول اي بءس حال من حفظ القران فغفل عنه حتي ن---------------------------------------------------------------------------------سيه وقد يحتمل معني اخر وهو ان يكون ذلك في زمنه صلي- الله عليه وسلم حين النسخ وسقوط الحفظ عنهم فيقول القاءل منهم نسيت كذا فنهاهم عن هذا القول لءلا يتوهموا علي محكم القران الضياع فاعل--م ان ذلك باذن الله تعالي ولما راه من المصلحة في نسخه	3145	6693345803079532344	581	1020.0	463	970	59.896907806396484	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3768	true	-8105044523698939352	0	23	0	130	1528	300	وكونه محفوظا علي ظهر القلب بالابل النافرة وقد عقل عليها بالحبل وليس بين القران والبشر مناسبة قريبة لانه----- حادث وهو قديم والله تعالي	3768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3145	false	57482493382564523	271	295	1397	1532	1562	300	وكونه محفوظا علي ظهر القلب بالابل النافرة وقد عقل عليها بالحبل وليس بين القران والبشر مناسبة قريبة لان البشر حادث وهو قديم والله تعالي	3145	6693345803079532344	129	250.0	106	135	95.55555725097656	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3768	true	-8105044523698939352	24	143	135	718	1528	300	باب القراءة علي الدابة 4712 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح------------------------------------ AUTO--- باب تعليم الصبيان القران 4713 -------------------------حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم 4714 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل	3768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	50	181	257	904	1482	300	باب القراءة علي الدابة 5034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح الحديث فيه ظاهر وسياتي بعد ذلك ايضا AUTO 25 باب تعليم الصبيان القران باب تعليم الصبيان القران 5035 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونا المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم 5036 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل	3146	6693345803079532344	569	1103.0	451	647	87.9443588256836	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3768	true	-8105044523698939352	238	300	1228	1528	1528	300	المفصل هو من سورة ق او من الحجرات او من الفتح او من سورة محمد علي --اختلاف فيه الي اخر القران وسمي مفصلا لكثرة الفصول---- ومحكماته لانه لا منسوخ فيه وليس المحكم ههنا ضد المتشابه بل هو ضد المنسوخ و هشيم مصغر الهشم واسم ابي جعفر قوله ربيع بفتح AUTO--- باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله تعالي-	3768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	184	232	925	1158	1482	300	المفصل هو من----- ق او من الحجرات او من الفتح او من القتال--- علي الاختلاف فيه--------------- وسمي مفصلا لكثرة الفصول فيه ومحكما-- لانه لا منسوخ فيه فليس المراد به-- ضد المتشابه بل ضد--- المنسوخ----------------------------------------------- AUTO 26 باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله تعالي	3146	6693345803079532344	210	330.0	165	310	67.74193572998047	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3769	true	-6501242696928045134	0	64	0	306	1442	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله 4715 حد-----------------ثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا 4716 حد--ثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن	3769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	232	300	1158	1482	1482	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله باب نسيان القران 5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا 5037 م حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن-	3146	6693345803079532344	292	565.5	230	325	89.84615325927734	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3769	true	-6501242696928045134	64	300	306	1442	1442	300	مسهر وعبدة عن هشام 4717 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا 4718 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال الراء ضد الخريف ابو الفضل مر في باب من احب العتاقة في الكسوف و زاءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف وخفة المهملة و محمد بن عبيد مصغر ابن ميمون و عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحق السبيعي و اسقطتهن اي بالنسيان و علي بن مسهر بفاعل الاسهار بالمهملة والراء و عبدة ضد الحرة ابن سليمان و احمد بن ابي رجاء ضد الخوف فان قلت كيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز عليه صلي الله عليه وسلم --نسيان--- القران قلت الانسان ليس باختياره وقال الجمهور جا-ز النسيان عليه فيما ليس طريقة البلاغ والتعليم بشرط الا-- يقر عليه بل لا-بد ان يذكره واما غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديث فهو جاءز بلا خلاف وفيه ---قال النبي صل-----ي------------------------------------------------------------------------------- الل-------------------------------ه عليه وسلم بءس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي---------------- AUTO--- باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا 4719 حد--------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله-	3769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	0	225	0	1103	1485	300	مسهر وعبدة عن هشام 5038 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا 5039 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال النبي صلي الله عليه وسلم ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي الحديث الاول والثاني والثالث انما جاز عليه صلي الله عليه وسلم النسيان في القران لانه -------ليس باختياره وقال الجمهور يجوز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم بشرط ان لا يقر عليه بل لا بد ان يذكره واما غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديث-فهو جاءز بلا خلاف وفيه رفع الصوت بالقراءة في الليل وفي المسجد والدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خير وان لم يقصده رجلا هو عبد الله بن زيد الانصاري كما تقدم تابعه علي بن مسهر موصول فيما بعد بقليل وعبدة موصول في الدعوات نسي مبني للمفعول AUTO 27 باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة 5040 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله	3147	6693345803079532344	724	1094.0	575	1429	50.664798736572266	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	18	69	92	352	1521	300	شعيب- عن الزهري-- قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	6	56	31	283	1490	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3127	6693345803079532344	231	418.5	183	269	85.87360382080078	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	165	292	835	1486	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا-- سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال-------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها ا------لتي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	56	179	283	900	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا---- عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا ا--------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	3127	6693345803079532344	498	827.0	393	691	72.06946563720703	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	0	69	0	352	1521	300	عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه 4720 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	225	292	1103	1445	1485	300	عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه 5041 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3147	6693345803079532344	338	662.5	271	352	96.0227279663086	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	173	300	876	1521	1521	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه 4721---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن-	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	150	0	758	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه الحديث الاول والثاني كفتاه اي من احياء الليل او من الافات او من شر الشياطين او من قراءة ورده ومر في سورة البقرة 5042 حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن	3148	6693345803079532344	641	1261.0	515	758	84.56464385986328	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	22	69	111	352	1521	300	اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	117	162	590	826	1538	300	اخبرني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم-------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	4023	6693345803079532344	227	427.0	183	249	91.16465759277344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	165	292	835	1486	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال----------------------------------------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	162	293	826	1491	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوبرداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه ا----لقراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر ---------------------------------------------فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا ا-------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	4023	6693345803079532344	511	884.0	407	767	66.62320709228516	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	23	69	118	352	1521	300	عروة بن الزبير عن حديث المسور -بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	160	202	827	1043	1541	300	عروة ان--------------- المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	4341	6693345803079532344	207	379.0	166	241	85.8921127319336	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	165	282	835	1437	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------	3770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	202	287	1043	1477	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا--------------- يا هشام فقر---------ا القراءة التي سمعته فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4341	6693345803079532344	298	385.0	236	693	43.001441955566406	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3771	true	-6852179160963240878	0	114	0	594	1583	300	مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني ابن حزام بكسر المهملة وتخفيف الزاي و اساوره بالمهملة اي اواثبه و لببته اي اخدته بثوبه مجتمعا عند صدره و سبعة احرف اي لغات قوله بشر بالموحدة المكسورة واسكان المعجمة و علي بن مسهر بضم الميم وكسر الهاء الخفيفة ومر انفا والله تعالي اعلم باب الترتيل كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذ---------------------------------ا AUTO--- باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث وما يكره ان يهذ كهذ الشعر فيها يفرق يفصل قال ابن عباس فرقناه فصلناه	3771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	150	224	758	1138	1541	300	مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرني- كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا الثالث سبق في باب الخصومة وغيرها AUTO 28 باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث وما يكره ان يهذ كهذ الشعر----- يفرق يفصل قال ابن عباس فرقناه فصلناه	3148	6693345803079532344	342	643.0	275	630	54.28571319580078	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3771	true	-6852179160963240878	177	259	908	1378	1583	300	في القرا-ن وقوله------ ورتل القران ترتيلا وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي------------------------------------------------------------------- مكث الترتيل----------- اي الترسيل و-----التبيين للحروف والاشباع للحركات قوله ابو النعمان بضم النون و واصل ضد الفاصل ابن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية الاسدي و هذا بالمعجمة الخطابي معناه سرعة القراءة والمرور فيه- من غير تامل للمعني كما ينشد الشعر وبعد ابياته وقوافيه النووي هو الافراط في العجلة في تحفيظه وروايته لا في انشاده وترنمه لانه يرتل في الانشاد والترنم في العادة وفيه النهي عن الهذ والحث علي الترتيل	3771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	196	283	988	1460	1541	300	في القراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث وما يكره ان يهذ كهذ الشعر يفرق يفصل قال ابن عباس فرقناه فصلناه باب الترتيل في القراءة اي الترسيل فيها بالتبيين للحروف والاشباع للحركات ان يهذ كهذ----------------------------------------------------------------------------------- بالمعجمة قال خ هو----- سرعة القراءة والمرور فيها من غير تامل للمعني كما ينشد الشعر وتهذ ابياته وقوافيه وقال ن هو الافراط في العجلة في تحف-ظه وروايته لا في انشاده وترنمه لانه يرتل في الانشاد والترنم في العادة وفيه النهي عن الهذ والحث علي الترتيل	3148	6693345803079532344	349	615.0	285	561	62.2103385925293	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3771	true	-6852179160963240878	131	275	676	1466	1583	300	غدونا علي عبد الله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم 4723 حدثنا قتيبة------------- بن سعيد حدثنا جرير عن في القران وقوله ورتل القران ترتيلا وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الترتيل اي الترسيل والتبيين للحروف والاشباع للحركات قوله ابو النعمان بضم النون و واصل ضد الفاصل ابن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية الاسدي و هذا بالمعجمة الخطابي معناه سرعة القراءة والمرور فيه من غير تامل للمعني كما ينشد الشعر وبعد ابياته وقوافيه النووي هو الافراط في العجلة في تحفيظه وروايته لا في انشاده وترنمه لانه يرتل في الانشاد والترنم في العادة وفيه النهي عن الهذ والحث علي الترتيل قوله القراءة بلفظ المصدر وفي بعضها بلفظ-- جمع القارء و القرناء اي النظاءر في الطول والقصر	3771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3149	false	-2472768792052605430	0	64	0	330	1467	300	غدونا علي عبد الله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم الحديث الاول فقال رجل هو نهيك بن سن------------------------ان وقد مضي في الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة بلفظ المصدر وفي بعضها القراء جمع --قارء-- القرناء اي النظاءر في الطول والقصر	3149	6693345803079532344	286	484.0	229	805	35.527950286865234	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3772	true	5899686427204917529	55	154	255	731	1476	300	موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمع-------ه فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	110	205	547	1008	1471	300	موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه------- علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3090	6693345803079532344	451	871.0	357	483	93.37474060058594	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3772	true	5899686427204917529	4	209	17	998	1476	300	مراده من ثمنه ان معظم العشرين منه وقال النووي ومن ال حم يعني به--ا من السور التي اولها حم كقولك ف-لان من ال فلان وقيل يجوز ان يكون المراد حم نفسها ههنا كما قال من مزامير ال داود يريد به داود نفسه اقول- ولولا انه في الكتابة منفصل لحسن ان يقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله------------------- AUTO--- باب مد القراءة 4724 حد---------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا 4725 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا	3772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3149	false	-2472768792052605430	77	300	390	1467	1467	300	مراده هناك--- ان معظم العشرين من المفصل قال ك ومن ال حم يعني انهما من السور التي اولها حم كقولهم فلان من ال فلان وقيل يجوز ان يكون المراد حم نفسه-----ا كما قيل--- مزامير ال داود والمراد داود نفسه قال ك ولولا انه في الكتابة منفصل لحسن ان يقال انها ال التي لتعريف الجنس يعني وسورتين من جنس الحواميم 5044 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه--------------------------- وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله الثاني اطرق اي سكت AUTO 29 باب مد القراءة باب مد القراءة 5045 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا 5046 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا-	3149	6693345803079532344	898	1684.0	708	1116	80.46595001220703	178	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3772	true	5899686427204917529	209	300	998	1476	1476	300	ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب-بسم الله ويمد ب-الرحمن ويمد ب-الرحيم انه الالف واللام التي لتعريف الجنس يعني وسورتين من جنس الحواميم والله اعلم قوله جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن حازم بالمهملة والزاي الازدي بالزاي والمهملة و عمرو بالواو ابن عاصم القيسي و ببسم الله ادخ-ل الباء علي الباء اما لانه ذكر بسم الله علي سبيل الحكاية واما لانه جعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الترجيع 4726 حدث-----------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-	3772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3150	false	-8070373771406844332	0	102	0	521	1471	300	ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول والثاني ببسم ال-------------------------------------------------------------------------له ادخال الباء علي الباء اما لانه ذكر اسم الله علي سبيل الحكاية واما ل----جعله كالكلمة الواحدة علما لذلك والمد انما يكون في الواو والالف والياء وقيل معني كانت مدا كانت ذات مد او هو بمعني المداء تانيث الامد وفي موضع المد وتقاديره وجوه لا للقراء AUTO 30 باب الترجيع باب الترجيع هو ترديد القراءة ومنه ترجيع الاذان 5047 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	3150	6693345803079532344	272	452.5	218	698	38.968482971191406	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3773	true	4028776553504593052	0	75	0	348	1523	300	يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حسن الصوت بالقراءة للقران 4727 حد----------------ثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو يحيي الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	3773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3150	false	-8070373771406844332	102	243	521	1201	1471	300	يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع وهو يرجع اي لانه راكبا فجعلت الناقة تحركه وتسير به فحدث الترجيع في صوته فلا يبقي متمسك لترجمة البخاري لكن تسمية عبد الله بن مغفل له في هذه الحالة ترجيعا يدل علي انه اختيار لا اضطرار وقد اعاده في التوحيد في صفة الترجيع وقال ءاءاءا ثلاث مرات وهو محمول علي اشباع المد في موضعه ويحتمل ان يكون ذلك لهز الراحلة كما سبق AUTO 31 باب حسن الصوت بالقراءة باب حسن الصوت بالقراءة 5048 حدثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو يحيي الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	3150	6693345803079532344	334	616.0	261	680	49.117645263671875	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3773	true	4028776553504593052	222	300	1159	1523	1523	300	باب من احب ان يسمع القران من غيره 4728 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري------------------------------ AUTO--- باب قول المقرء للقارء حسبك 4729 حد---------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال-	3773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3151	false	-5702078729172032510	16	106	77	502	1432	300	باب من احب ان يسمع القران من غيره 5049 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري سبق الحديث فيه في سورة النساء AUTO 33 باب قول المقرء للقارء حسبك باب قول المقرء للقارء حسبك 5050 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال	3151	6693345803079532344	353	675.0	277	425	83.05882263183594	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3774	true	-3443455436143931167	49	122	235	577	1479	300	ابي موسي عبد الله الاشعري و المزمار--------------- المراد به الصوت الحسن واصل الزمر الغناء و ال داود هو داود نفسه والال مقحم وكان داود عليه --------السلام حسن الصوت جدا الخطابي------ يريد به نفس داود لانه لم يذكر ان احدا من ال داود قد اعطي من حسن الصوت ما اعطي داود وقال ابو عبيدة وقد سءل عمن اوصي لال فلان بمال هل لفلان من ذلك المال شء فقال نعم قال الله تعالي ادخلوا ال	3774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3150	false	-8070373771406844332	234	300	1157	1471	1471	300	ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود مزمارا المراد به الصوت الحسن واصل الزمر الغناء---------------------------------- وكان داود عليه الصلاة والسلام-حسن الصوت جدا ال داود قال خ يريد--- نفس داود اذ-- لم يذكر ان احدا من ال داو---د اعطي من ال----صوت ما اعطي داود ق-ال ابو عبيدة وقد سءل عمن اوصي لال فلان بمال-هل لفلان من ذلك شء -------قال نعم قال الله تعالي ادخلوا ال-	3150	6693345803079532344	253	407.5	198	371	68.1940689086914	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3774	true	-3443455436143931167	0	47	0	227	1479	300	قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	3774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3151	false	-5702078729172032510	106	153	502	729	1432	300	قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورء النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	3151	6693345803079532344	226	451.0	179	227	99.5594711303711	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3774	true	-3443455436143931167	159	292	793	1433	1479	300	قوله AUTO--- باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه 4730 حد----------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات قال علي حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم انه من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه 4731 حد----------------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر	3774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3151	false	-5702078729172032510	157	300	749	1432	1432	300	قبله AUTO 34 باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه باب في كم يقرا القران 5051 حدثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات 5051 م قال سف---يان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر---- النبي صلي الله عليه وسلم ان- من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه الحديث الاول سبق شرحه قريبا 5052 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا م-ذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر-	3151	6693345803079532344	602	1150.0	476	693	86.86869049072266	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3775	true	-3310419048938312416	120	245	624	1216	1473	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله	3775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3152	false	-7363709825683377182	0	125	0	592	1470	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله	3152	6693345803079532344	592	1184.0	467	592	100.0	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3775	true	-3310419048938312416	245	277	1216	1371	1473	300	علمت نفس ما احضرت او ان ي-----كون من باب التجريد وكانه جرد من رجل موصوف بكذا وكذا رجلا فقال نعم الرجل المجرد من كذا فلان و الكنف الساتر والوعاء او بمعني الكنيف	3775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3152	false	-7363709825683377182	258	290	1256	1415	1470	300	علمت نفس ما احضرت التكوير او تكون من باب التجريد -كانه جرد من رجل موصوف بكذا وكذا رجلا فقال نعم الرجل المجرد من كذا فلان كنفا هو الساتر والوعاء او بمعني الكنيف	3152	6693345803079532344	141	266.0	112	160	88.125	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3776	true	-9100963769909588433	60	147	289	701	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت علم ان مراده تسهيل الامر وتخفيفه عليه وان الامر ليس للايجاب قوله والذي يقراه اي الذي----------------------------------- اراد ان يقراه بالليل يعوضه بالنهار و احصي اي عدد ايام الافطار فان قلت قد عليه و---------------------------------------سلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع 4732 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران	3776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3152	false	-7363709825683377182	80	174	359	813	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار-- والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر------------------------------ اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع 5053 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران	3152	6693345803079532344	275	449.5	211	486	56.5843620300293	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3776	true	-9100963769909588433	6	240	27	1137	1423	300	عندنا حتي يحتاج الي ان يفتش عن موضع قضاء الحاجة اي قوام بالليل صوام بالنهار او معناه لم يحصل لاجلنا فراشا ولا ساترا ونحوه فان ------قلت فلا يكون مدحا قلت يكون من باب التعكيس قوله التقي به مشتق من اللقاء اي اجتمعا عندي و كبرت بكسر الموحدة فان قلت كيف جاز له مخالفة امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت علم ان مراده تسهيل الامر وتخفيفه عليه وان الامر ليس للايجاب قوله والذي يقراه اي الذي اراد ان يقراه بالليل يعوضه بالنهار و احصي اي عدد ايام الافطار فان قلت قد عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله------------------------------------------------------------- وقال بعضهم في-------------------- ثلاث و------------في خمس واكثرهم علي سبع 4732 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران 4733 حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب البكاء عند قراءة القران 4734 حد----------------------------ثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث ----------------فارق النبي صلي الله عليه وسلم	3776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3153	false	8213530040544294216	0	225	0	1092	1441	300	عندنا حتي يحتاج ----ان يفتش عن موضع قضاء الحاجة اي قوام بالليل صوام بالنهار او معناه لم يحصل ---لنا فراشا ولا ساترا ونحوه قال ك فان قلت فلا يكون مدحا قلت يكون من باب التعكيس فليتني قبلت رخصة دليل انه فهم من--------------------------------------------------------- امر----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- تسهيل الامر وتخفيفه عليه وان الامر ليس للايجاب----- والذي يقراه اي الذي اراد ان يقراه بالليل يعرضه بالنهار ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله ع-----ليه وسلم فان قيل قد فارقه علي صوم الدهر وقد ترك قيل فارقه علي مطلق السرد والتتابع في الجملة وقال بعضهم اي روي بعضهم اقراني كل ثلاث ليالي مرة او في خمس واكثرهم علي سبع ليال 5054 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله-------- عن شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك الثالث ولا تزد هي نهي تنزيه والزيادة جاءزة او ان المنع للمخاطب وحده لضعفه وعجزه AUTO 35 باب البكاء عند قراءة القران باب البكاء عند قراءة القران 5055 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرةقال لي النبي صلي الله عليه وسلم	3153	6693345803079532344	757	1293.0	595	1337	56.61929702758789	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3777	true	-7455545577772611868	54	141	264	667	1441	300	عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم 4735 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال	3777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3153	false	8213530040544294216	215	300	1046	1441	1441	300	عن عمرو بن مرة-قال لي النبي صلي الله عليه وسلم -----حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم عن- ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال-	3153	6693345803079532344	393	768.0	309	403	97.51860809326172	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3777	true	-7455545577772611868	141	193	667	914	1441	300	لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان 4736 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري	3777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3154	false	1893051438926925352	0	50	0	238	1515	300	لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان 5056 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري	3154	6693345803079532344	235	458.0	185	247	95.1417007446289	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3778	true	-5694647826434453437	3	65	12	343	1570	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال------------------------ علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2380	false	-8447802003315403896	201	289	1043	1496	1556	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قءل البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2380	6693345803079532344	315	573.5	254	457	68.92778778076172	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3778	true	-5694647826434453437	3	65	12	343	1570	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3154	false	1893051438926925352	97	159	469	800	1515	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3154	6693345803079532344	331	662.0	269	331	100.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3778	true	-5694647826434453437	143	280	757	1459	1570	300	الاحلام العقول فان قلت صوابه قول--- خير---- البرية قلت هو من باب القلب و--معناه خير من قول البرية اي من كلام الله تعالي وهو المناسب للترجمة او خير اقوال الخلق -اي رسول الله صلي الله عليه وسلم و الرمية------------------------------------ بكسر الميم الخفيفة وشدة التحتانية فعيلة بمعني المفعول اي الصيد المرمي مثلا ويوم القيامة ظرف للاجرة لا للقليل فان قلت من اين دل علي الجزء الثاني من الترجمة وهو التاكل به قلت لا شك ان القراءة اذا لم تكن لله تعالي فهي للمراياة والتاكل ونحوهما فان قلت اكل ابو سعيد الخدري بالقران حيث رقي بالفاتحة علي اللديغ واخد القطيع قلت اكل لكن ما تاكل وفرق بين الاكل والتاكل او لم يكن لجهة القران بل لجهة الرقية قوله------------------------------------------------------ محمد بن ابراهيم بن الحارث ال------------------------------------------------------------------تيمي بفتح رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم	3778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3154	false	1893051438926925352	161	300	813	1515	1515	300	الاحلام ال------------------عقول من خير قول البرية------- من باب القلب او معناه خير من قول------- اي من كلام الله تعالي وهو المناسب للترجمة اذ خير اقوال الخلق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم-- الرمية الصيد الذي ترميه وينفذ فيه سهمك وهو بكسر الميم الخفيفة وتشديد الياء-- فعيلة بمعني --مفعول يوم------------------------------ ظرف لا خبر ومطابقة الحديث ل-----------------لجزء الثاني من الترجمة وهو التاكل به---------- ان القراءة اذا لم تكن لله تعالي فهي للمراءاة والتاكل ونحوهما واما ا---كل ابي سعيد بالرقية--------------- بالفاتحة فانه ----------------------اكل ل----ا تاكل وفرق بينهما----------- او لم يكن لجه---------------ة الرقية 5058 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم-	3154	6693345803079532344	466	710.0	371	868	53.6866340637207	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3779	true	5605845654751051072	17	90	78	457	1496	300	ويتماري في الفوق 4739 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر	3779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3155	false	6057802294423002828	136	209	681	1060	1539	300	ويتماري في الفوق 5059 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر	3155	6693345803079532344	376	749.0	303	379	99.20844268798828	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3779	true	5605845654751051072	197	235	976	1177	1496	300	باب اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم 474----------------------0 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	3779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3155	false	6057802294423002828	248	289	1260	1478	1539	300	باب اقرءوا القران ما اءتلفت----- قلوبكم اي اجتمعت ولم تختلفوا 5060 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	3155	6693345803079532344	193	360.5	156	223	86.54708862304688	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3779	true	5605845654751051072	233	300	1166	1496	1496	300	فقوموا عنه 4741 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وقال ابن-	3779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3156	false	-8455544222389287918	60	127	296	627	1495	300	فقوموا عنه 5061 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وقال ابن	3156	6693345803079532344	327	646.0	261	331	98.79154205322266	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3780	true	2675372075682559598	102	232	503	1153	1511	300	بن زيد قوله حماد ابن سلمة بفتح اللام ابن دينار و لم يرفعه اي جعل الحديث موقوفا علي جندب وكذلك ابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة وبالنون ابن يزيد من الزيادة العطار قوله سمعت جندبا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث المذكور و قال عبد الله بن عون بفتح المهملة وبالنون هو تعليق من------------------------------------------- البخاري وكذلك قال غندر قوله------------------------------------------------------------------------- حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقراا اكبر علمي عبد الله بن الصامت بن جنادة بالجيم والنون والمهملة الغفار-------------------------------------------------ي ابن اخي ابي ذر روي عن عمر ابن -----الخطاب قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	3780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3156	false	-8455544222389287918	154	290	761	1437	1495	300	بن زيد وصله الحسن بن سفيان و---------------------لم يرفعه اي جعل الحديث موقوفا علي جندب وكذلك ابان وابان وصله مسلم وقال غندر وصله الاسماعيلي وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عون وصله ابو عبيد في فضاءل القران له عن معاذ بن معاذ عنه وجندب اصح واكثر اي قال البخاري ان الراوي عن جندب اصح اسنادا واكثر من الرواية عن عمر يعني في هذا الحديث 5062 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقر-ا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم الثالث محسن اي في القراءة وقيل الاحسان راجع الي ذلك الرجل بقراءته وال--------------------------ي ابن مسعود بسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3156	6693345803079532344	337	499.0	261	820	41.09756088256836	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3781	true	6573761206118246865	14	48	81	262	1622	300	محسن اي في القراءة وقيل الاحسان راجع الي ذلك الرجل بقراءته والي ابن مسعود بسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والي تحريه في الاحتياط ومر في كتاب الخصومات قوله اكثر علمي بالمثلثة	3781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3156	false	-8455544222389287918	268	300	1324	1495	1495	300	محسن اي في القراءة وقيل الاحسان راجع الي ذلك الرجل بقراءته والي ابن مسعود بسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم و----تحريه في الاحتياط ومر في كتاب الخصومات----- اكثر علمي بالمثلثة-	3156	6693345803079532344	171	323.5	140	181	94.47513580322266	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3781	true	6573761206118246865	48	300	262	1622	1622	300	والموحدة اي غالب ظني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكوا وفي بعضها فاهلكهم اي الله تعالي واعلم ان --------الاختلاف المنهي عنه هو --الخارج- عن اللغات السبع او ما لا يكون متواترا واما غيره فهو رحمة فلا باس به وذلك مثل الاختلاف بزيادة الواو ونقصانها في قالوا اتخذ الله ولدا وقالوا والجمع والافراد كطي السجل للكتب والكتاب والتانيث نح------و لتحصنكم من باسكم واختلاف التصريف كقوله------------ كذابا وكذابا ------------بالتخفيف والتشديد ومن يقنط بالفتح والكسر والنحوي نحو ذي العرش المجيد بالرفع والجر واختلاف الادوات مثل ولكن الشياطين------- بتشديد النون وتخفيفها واختلاف اللغات كالا مالة والتفخيم وقد-------------------- فسر بعضهم انزال القران علي سبعة احرف بهذه الوجوه من الاختلاف ولنختم كتاب الفضاءل بفاءدة ذكرها محي السنة قال رحمة الله الصحابة جمعوا --------بالاتفاق القران بين الدفتين متواترا من غير ان زادوا فيه او نقصوا منه وكتبوه كما سمعوه من الرسول صلي الله عليه وسلم من غير ان قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكوا قدموا شيءا او اخروه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل عليه السلام ايا-----ه واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقيب اية كذا في سورة كذا صلي الله عليه وعلي اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب النكاح AUTO باب الترغيب في الن------------------------------------------------------------------------------------------كاح لقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية 474----------------3 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا حميد بن ابي حميد الطويل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه-	3781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3157	false	7319702770516374237	0	216	0	1147	1562	300	والموحدة اي غالب ظني ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال ان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكوا وفي بعضها فاهلكهم ا---لله تعالي واعلم ان المراد بالاختلاف المنهي عنه ما كان خارجا عن المتواتر لا في نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كطي السجل للكتب الانبياء بالجمع والافراد و لتحصنكم من باسكم الانبياء بالتانيث او التذكير ونحو كذابا الن-با بالتثقيل او بالتخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الشياطين البقرة بتشديد النون وتخفيفها والا----------------مالة والتفخيم ونحو ذلك من المتواتر بل فسر بعضهم انز-ل القران علي سبعة احرف بهذه الوجوه ---------------------------------فاءدة قال محيي- السنة جمع---------- الصحابة رضي الله عنهم بالاتفاق القران بين الدفتين متواترا من غير ان زادوا فيه او نقصوا منه وكتبوه كما سمعوه من الرسول صلي الله عليه وسلم من غير ان------------------------------------- قدموا شيءا او اخروه وكان---------- صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل عليه السلام-اياه عليه واعلامه عند نزول ال-اية ان هذه------ تكتب عقب -----كذا في سورة كذا ---والله اعلم AUTO 67 كتاب النكاح-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --67 كتاب النكاح ----كتاب النكاح قيل حقيقة في العقد مجاز في الوطء وعكسه مذهب ابي حنيفة وفي ثالث مشترك بينهما AUTO 1 الترغيب في النكاح لقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء باب الترغيب في النكاح 5063 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا حميد بن ابي حميد الطويل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه	3157	6693345803079532344	828	1328.5	663	1548	53.488372802734375	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3782	true	429706760716320087	0	158	0	809	1533	300	يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب النكاح لفظ النكاح فيه ثلاثة اوجه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وعكسه هو مذهب الحنفية والثالث مشترك بينهما قوله سعيد بن ابي مريم الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وبالمهملة و محمد ابن جعفر ابن ابي كثير ضد القليل الانصاري و حميد بن ابي حميد بلفظ مصغر الحمد فيهما الطويل ضد القصير وانما جاز تمييز الثلاثة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل ثلاثة انفس تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم	3782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3157	false	7319702770516374237	216	300	1147	1562	1562	300	يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم-	3157	6693345803079532344	415	811.5	332	809	51.29789733886719	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3782	true	429706760716320087	173	236	884	1198	1533	300	حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد	3782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3158	false	-8129121762367339286	126	189	658	972	1521	300	حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد	3158	6693345803079532344	314	628.0	251	314	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3783	true	-6095634037350251678	0	130	0	643	1437	300	والعقاءد او من في مني -اتصالية اي ليس متصلا بي قريبا مني وقيل --معناه من تركها اعراضا عنها غير معتقد لها علي ما هي عليه قوله علي اي ابن المديني و حسان بن ابراهيم العنزي بفتح المهملة والنون وبالزاي الكرماني و يونس بن يزيد من الزيادة و-------- عروة هو ابن اسماء اخت عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء----------------------------------------------------------- AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج لانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح 474---------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك	3783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3158	false	-8129121762367339286	102	300	537	1521	1521	300	والعقاءد مني تسمي من الاتصالية اي ليس متصلا--- قريبا مني وقيل المعني- من تركها اعراضا عنها غير معتقد لها علي ما هي عليه 5064 حدثنا علي سمع------- حسان بن ابراهيم عن------------------------------------------- يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال--------- عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء الثاني حجر بفتح الحاء وكسرها من سنة صداقها اي من مهر مثلها AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج لانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج قوله لا ارب بفتح الهمزة والراء اي لا حاجة 5065 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك-	3158	6693345803079532344	534	898.0	423	1048	50.95419692993164	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3783	true	-6095634037350251678	130	300	643	1437	1437	300	حاجة فخلوا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم -----------------------------------------رضي الله تعالي عناها و الحجر بفتح الحاء وكسرها و ادني من سنة صداقتها اي اقل من مهر مثلها قوله لا ارب بفتح الهمزة والراء اي لا حاجة و ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود و خلوا اي دخلا في موضوع خال وفي بعضها خ-ليا وهو خلاف القياس -----------------و تعهد اي من نشاطك وقوة شبابك و ليس له اي لعثمان حاجة الا هذا اي الترغيب في النكاح اشار عبد الله وفي بعضها الي هذا بحرف الجر لا بكلمة الاستثناء يعني لما راي عبد الله ان ليس لنفسه حاجة الي الزواج وفي بعضها بنصب عبد الله و المعشر هم الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر وهو جمع----	3783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3159	false	-8638750614631570947	0	139	0	675	1557	300	حاجة فخليا ققال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فخلوا بالواو المفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي دخلا في موض-ع خال وفي بعضها فخليا وهو خلاف القياس لانه من ذوات الواو تعهد اي من نشاطك وقوة شبابك-- ليس له اي لعثمان حاجة الا هذا اي الترغيب في النكاح اشار ----------في بعضها الي هذا بحرف الجر لا بكلمة الاستثناء يعني لما راي عبد الله ان ليس لنفسه حاجة الا الزواج وفي بعضها بنصب عبد الله يا م-عشر هم الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر الشباب جمع	3159	6693345803079532344	588	1104.5	462	857	68.61143493652344	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	1	262	6	1393	1579	300	وهو من بلغ ولم يجازو ثلاثين سنة واما الباءة فقال النووي فيها اربع لغات المشهور بالمد والهاء والثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد واصلها يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء AUTO باب من لم يستطع الباءة فليصم 4746 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء AUTO باب كثرة النساء 4747 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح واختلفوا في المراد بها ههنا علي قولين احدهما انه الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج والثاني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها اي من استطاع منكم النكاح والباعث علي هذا التاويل ان العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة----- الجوهري الباءة مثل الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي ي-تمكن منها كما يتبوا من داره و الوجاء بكسر الواو وبالمد رض الخصيتين قيل عليه بالصوم اغراء غاءب وهو من النوادر ولا تكاد-- العرب ثغري الا الشاهد تقول عليك زيدا ولا تقول عليه زيدا وفيه استحباب عرض الصاحب هذا علي صاحبه ونكاح الشابة فانها الذ استمتاعا واطيب نكهة واحسن عشرة وافكه محادثة واجمل منظرا والين ملمسا واقرب الي ان يعودها زوجها الاخلاق التي ترتضيها واستحباب الاسرار بمثله	3784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3159	false	-8638750614631570947	140	285	679	1475	1557	300	وهو من بلغ ولم يجاوز ثلاثين سنة----- الباءة -قال ن----- فيها اربع لغات المشهور بالمد والهاء والثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد واصلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح واختلف-- في المراد بها -هنا علي قولين احدهما انه الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج والثاني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها اي من استطاع منكم النكاح والباعث علي هذا التاويل ان العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة وقال الجوهري الباءة مثل الباعة لغة في الباه-- ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره فعليه بال------------------------------------------صوم اغراء غاءب وهو من النوادر وانما تقول العرب--------------------- عليك زي-------------------دا وفيه استحسان عرض الصاحب ----علي صاحبه ونكاح الشابة فانها الذ استمتاعا واطيب نكهة واحسن عشرة------------------------- والين ملمسا واقرب الي ان يعودها زوجها الاخلاق ي-----رتضيها واستحباب الاسرار بمثله	3159	6693345803079532344	763	1424.5	621	1395	54.69533920288086	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	37	124	204	634	1579	300	باب من لم يستطع الباءة فليصم 4746 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء---------------------------- AUTO-- باب كثرة النساء 474----------------7 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن	3784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3160	false	-7268526981150905933	11	107	54	530	1493	300	باب من لم يستطع الباءة فليصم 5066 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اغض بمعني الفاعل لا المفعول AUTO 4 باب كثرة النساء باب كثرة النساء 5067 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن	3160	6693345803079532344	424	818.0	337	476	89.07563018798828	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3785	true	-7213481407548207330	4	129	20	627	1539	300	يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة 474------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 474-------------------------------------9 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل	3785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3160	false	-7268526981150905933	107	285	530	1420	1493	300	يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة الحديث الاول بسرف بفتح المهملة وكسر الراء موضع بينه وبين مكة اثنا عشر ميلا نعشها هو سرير الميت تزعزعوها اي تحركوها عند النبي صلي الله عليه وسلم اي الي حين وفاته ولا يقسم لواحدة هي دودة بنت زمعة وهبت نوبتها لعاءشة ابتغاء مرضاته صلي الله عليه وسلم 5068 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والثالث في معني الحديث السابق 5069 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل	3160	6693345803079532344	601	1131.0	476	890	67.52809143066406	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3785	true	-7213481407548207330	259	300	1357	1539	1539	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي 4750 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال-	3785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3161	false	-8247084356900452410	90	131	435	618	1459	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي 5070 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال	3161	6693345803079532344	179	350.0	139	183	97.814208984375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3786	true	2569178512141739892	0	50	0	259	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي------------------------------------------ AUTO-- باب تزويج المعسر الذي معه القران والاسلام فيه سهل بن سعد عن النبي	3786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3161	false	-8247084356900452410	131	189	618	914	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه سبق الحديث فيه في اول الجامع AUTO 6 باب تزويج المعسر الذي معه القران والاسلام فيه سهل------- عن النبي	3161	6693345803079532344	252	467.0	204	303	83.16831970214844	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3786	true	2569178512141739892	220	280	1116	1413	1506	300	تزويج المعسر الذي معه القران في قصة المراة التي جاءت لتهب نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم 475--------------1 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك	3786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3161	false	-8247084356900452410	179	238	859	1155	1459	300	تزويج المعسر الذي معه القران والاسلام فيه سهل عن ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم باب تزويج المعسر الذي معه القران 5071 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك	3161	6693345803079532344	242	437.0	192	311	77.81350708007812	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	6	72	25	351	1477	300	حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله ف----قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال	3787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	70	138	360	691	1506	300	حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء----------------------------- وعليه وضر من صفرة فقال	1522	6693345803079532344	187	258.0	144	373	50.13404846191406	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	0	75	0	363	1477	300	محمد بن كثير عن--- سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال----------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد	3787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	149	223	726	1078	1438	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد	2549	6693345803079532344	294	500.0	230	407	72.23587036132812	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	177	296	867	1451	1477	300	بفتح الواو والمعجمة وبالراء اللطخ من الخلوق ومن كل طيب له لون و مهيم بفتح الميم والتحتانية واسكان اله-----------اء اي الرحمن فقال تزوجت انصارية قال فما---------------------------------- سقت اليها قال وزن- نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة---------- AUTO-- باب ما يكره من التبتل والخصاء 475-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا 4754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون ولو اجاز له	3787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	135	300	650	1483	1483	300	بفتح الواو والمعجمة وبالراء اللطخ من الخلوق ومن كل طيب له لون-- مهيم بفتح الميم وسكو------------ن الهاء وفتح الياء اي ما حالك وما شانك وهي كلمة يمانية ولابن السكن بنون بدل الميم الثانية سقت لها اي اعطيتها نواة هي خمسة دراهم ومر الحديث اول البيع AUTO 8 باب ما يكره من التبتل والخصاء باب ما يكره من التبتل والخصاء الخصاء المذكور في هذه الاحاديث ليس المراد به اخراج خصيتي الرجل لان ذلك حرام لانه غرر بالنفس وقطع للنسل وانما المقصود ان يفعل الرجل بنفسه ما يزيل عنها الشهوة بالمعالجة حتي يصير كالمختصي 5073 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا 5074 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي عثما---------ن ولو اجاز له-	3162	6693345803079532344	488	797.5	383	857	56.94282531738281	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	0	75	0	363	1477	300	محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد	3787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	43	118	207	570	1483	300	محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد	3162	6693345803079532344	363	726.0	288	363	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3788	true	1996900798724567946	136	257	701	1241	1465	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين----- وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	3788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3163	false	6919239659742610358	19	141	96	641	1464	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين 5076 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	3163	6693345803079532344	540	1073.0	419	545	99.08256530761719	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3789	true	-1916122739477858909	1	245	3	1187	1449	300	متعلقة بمقدر اي اختص حال استعلامك---------- بان الكل بتقدير الله تعالي وهذا ليس اذنا له في قطع العضو بل--- توبيخ ولو ع----لي استءذانه في القطع من غير فاءدة اي ج-ميع الامور مقدرة في الازل فان شءت فاختص وان شءت فاترك الاختصاء وفي بعضها فاختصر من الاختصار اي حذف المطولات من الكلام فقال القاضي البيضاوي معناه ان الاقتصار علي التقدير والتسليم وتركه والاعراض عنه سواء فان ما قدر لك من خير او شر فهو لا محالة لاقيك وما لم يكتب فلا طريق لك الي حصوله وقال الطيبي اي اقتصر علي ما ذكرت لك وارض بقضاء الله او ذر ما ذكرته وامض لشانك واختص فيكون تهديدا وقال بعضهم معناه قد سبق في قضاء الله جميع ما يصدر----------------------------------------------------------------- ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك 4756 حدث-------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها 4757 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تزويج الثي------------بات وقالت ام حبيبة قال لي النبي	3789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3164	false	304182157160614071	8	300	34	1472	1472	300	متعلق- بمقدر اي----- حال استعلاءك علي العلم بان الكل بتقدير الله------ وهذا ليس اذنا ---في قطع العضو بل هو توبيخ له ولوم علي استءذانه في القطع من غير فاءدة فان جميع الامور مقدرة في الازل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 9 باب نكاح الابكار وقال ابن ابي مليكة قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك باب نكاح الابكار قوله وقال ابن ابي مليكة موصول في سورة النور 5077 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها الحديث الاول ترتع من باب الافعال وفيه تشبيه البكر بالشجرة التي لم يءكل منها والثيب بالتي اكل منها 5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه الثاني اذا رجل هو الملك في صورة رجل ففي الحديث الاخر يجء بك الملك سرقة بفتح المهملة والراء وبقاف القطعة من جيد الحرير واصله بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عرب استبرق ان يكن اتي ب ان والمقام يقتضي الاتيان ب اذا لانها لما تحقق او رجح و ان للمشكوك وهو محال هنا لان الرءيا قد يراد بها غير ظاهر فالترديد من هذه الحيثية والا فرءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلاموحي لا يطرقها شك يمضه من الامضاء وهو الانفاذ ومر في باب وفود الانصار AUTO 10 باب------ الثيبات باب الثيبات وقالت ام حبيبة قال--- النبي-	3164	6693345803079532344	732	1143.0	578	1865	39.24932861328125	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3789	true	-1916122739477858909	204	235	987	1136	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه	3789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4069	false	-2386771697010029527	0	31	0	149	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه	4069	6693345803079532344	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3790	true	7150351094604076055	4	56	14	292	1519	300	يرتع من باب الافعال وفيه تشبيه البكر بالشجرة التي لم يءكل منها والثيب بالتي اكل منها قوله------ عبيد مصغر العبد و الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة بفتح المهملة والراء وبالقاف القطعة من---- الحرير واصلها بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عرب استبرق و ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضه من الامضاء وهو الانفاذ ومر في باب وفود الانصار قوله--------------------------------- ام حبيبة	3790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3164	false	304182157160614071	143	298	681	1463	1472	300	ترتع من باب الافعال وفيه تشبيه البكر بالشجرة التي لم يءكل منها والثيب بالتي اكل منها 5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه الثاني اذا رجل هو الملك في صورة رجل ففي الحديث الاخر يجء بك الملك سرقة بفتح المهملة والراء وب--قاف القطعة من جيد الحرير واصله- بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عرب استبرق ان يكن اتي ب ان والمقام يقتضي الاتيان ب اذا لانها لما تحقق او رجح و ان للمشكوك وهو محال هنا لان الرءيا قد يراد بها غير ظاهر فالترديد من هذه الحيثية والا فرءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلاموحي لا يطرقها شك يمضه من الامضاء وهو الانفاذ ومر في باب وفود الانصار AUTO 10 باب الثيبات باب الثيبات وقالت ام حبيبة	3164	6693345803079532344	249	423.5	200	785	31.719745635986328	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3790	true	7150351094604076055	77	300	409	1519	1519	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة 4759 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول بقوله لا تعرضن ام حبيبة وساءر ازواجه ومن لهن بنات فهن ثيبات قطعا فاستنبط البخاري من لفظ بناتكن انه صلي الله عليه وسلم تزوج الثيبات و هشيم مصغر الواسطي و سيار بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالراء ابن ابي سيار مر في التيمم و قطوف اي بطء و راكب اي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و العنزة--- اقصر من الرمح واطول من العصا فان قلت تقدم في كتاب البيع في باب شراء الدواب انه ضربه بمحجنه اي الصولجان قلت----- كان احد طرفيه معوجا والاخر فيه حديدا صدق اللفظان عليه و راء بلفظ الفاعل من الرءية و يعجلك من الاعجال و بكرا منصوب بمقدر اي تزوجت----- وكذا جارية قوله ليلا انما--- فسره بالعشاء لءلا ينافي ما تقدم في كتاب-	3790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3165	false	-754811817565258807	39	199	205	1000	1523	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ب-كرا ام ثيبا قلت ثيب ق-ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة الحديث الاول ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوف اي بطء ر--اكب اي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ---بعنزة هي اقصر من الرمح واطول من العصا ولا ينافي هذا ما سبق------ في باب شراء الدواب انه ضربه بمحجنه اي الصولجان لانه اذا كان احد طرفيه معوجا والاخر فيه حديد- صدق اللفظان عليه-- راء اسم ---فاعل من الرءية يع--جلك من الاعجال ب--كرا منصوب بمقدر اي تزوجت بكرا وكذا جارية----- ليلا اي عشاء فسره بذلك--- لءلا ينافي ما -سبق في كتاب	3165	6693345803079532344	723	1306.5	575	1127	64.15261840820312	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3790	true	7150351094604076055	80	166	427	857	1519	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف----------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا------ ام ثيبا قلت ثي---با قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة 4759 حدثنا	3790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3251	false	-8391585397927001070	200	279	1026	1423	1529	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن--- سيار عن الشعبي عن جابر------------ قال --كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت---------------------------------------------------------- فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني	3251	6693345803079532344	320	508.0	252	478	66.94561004638672	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3790	true	7150351094604076055	77	137	409	700	1519	300	حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس	3790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3252	false	7786952861578063988	230	300	1199	1538	1538	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس-	3252	6693345803079532344	241	405.0	186	344	70.05813598632812	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3791	true	-3554778405414479137	0	97	0	485	1487	300	العمرة في باب لا يطرق اهل----ه صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق اهله ليلا و الشعثة اي منتشرة الشعر مغبرة الراس و تستحد اي تستعمل الحديد في ازالة الشعر و المغيبة من اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة قوله---------------------------------------------------- محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار السدوسي بفتح تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	3791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3165	false	-754811817565258807	199	297	1000	1504	1523	300	العمرة في باب لا يطرق اهله انه صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق اهله ليلا --الشعثة اي منتشرة الشعر مغبرة الراس و-تستحد اي تستعمل الحديد في ازالة الشعور- المغيبة بضم الميم التي----- غاب----- زوجها يريد تنظيف نفسها وتطهيرها وتطييبها 5080 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله يقول تزوج-----------------------ت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	3165	6693345803079532344	387	693.0	306	541	71.53419494628906	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3791	true	-3554778405414479137	98	299	490	1483	1487	300	باب تزويج الصغار من الكبار 4760 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الي من ينكح واي النساء خير وما يستحب ان يتخير لنطفه من غير ايجاب 4761 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن المهملة الاولي وضم الثانية و العذاري جمع العذري وهي البكر و اللعاب مصدر بمعني الملاعبة قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب بفتح المهملة وكسر الموحدة و عراك بكسر المهملة وبالراء ابن مالك الغفاري و عروة ابن الزبير تابعي فالحديث مرسل و كتابه اي في قوله تعالي انما المءمنون اخوة فان قلت ليس فيه بيان الترجمة قلت صغر عاءشة وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم معلومان لا حاجة الي بيانه قوله تنكح--- بفتح التاء و النطف- جمع النطفة وهو اشارة الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم واراد البخاري ان الامر----------------------------------------------------------------------- الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل صالح ن-ساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	3791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3166	false	4426228637302323630	28	184	156	907	1529	300	باب تزويج الصغار من الكبار 5081 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال الحديث الذي اورده فيه مرسل ومطابقته للترجمة معلومة من كبر النبي صلي الله عليه وسلم وصغر عاءشة رضي الله عنها AUTO 12 باب الي من ينكح واي النساء خير وما يستحب ان يتخير لنطفه من غير ايجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي --------من ينكح هو بفتح الياء ---لنطفه جمع --نطفة وهو اشارة الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم واراد البخاري ان الامر للندب لا للايجاب 5082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل صالحو نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	3166	6693345803079532344	552	1024.0	432	1180	46.779659271240234	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3792	true	2255766059082462788	91	127	475	690	1567	300	ذات يده اي ماله المضاف اليه اي خير نساء العرب القرشيات الصالحات الحانيات الراغبات وفيه فضيلة------------------------------ الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم والقيام عليهم ومراعاة حق الزوج في مال------ه والامانة فيه و----تدبيره في النفقة وغيرها	3792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2301	false	8131251237997549274	177	211	889	1076	1533	300	ذات يده اي ماله المضاف اليه------------------------------------------------------ وفيه فضيلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيت--------------هم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وغيرها	2301	6693345803079532344	147	254.5	121	255	57.64706039428711	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3792	true	2255766059082462788	67	192	356	1026	1567	300	ركبن الابل كناية عن العرب و احناه اي اشفقه والحانية هي التي تقوم علي ولدها بعد يتمه فلا تتزوج فان تزوجت فليست بحانية و ذات يده اي ماله المضاف اليه اي خير نساء العرب القرشيات الصالحات الحانيات الراغبات وفيه فضيلة الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم والقيام عليهم ومراعاة حق الزوج في ماله والامانة فيه وتدبيره في النفقة وغيرها فان قلت القياس ان يقال صالحة بتاء التانيث وان يقال احناهن ب----الجمع قلت تذكيره اما باعتبار لفظ الخير او باعتبار الشخص ا--هو من باب ذي كذا فهو ----------بالنظر الي لفظ الصالح واما بقصد الجنس فان قلت كيف يكون خيرا من غيرهن مطلقا قلت---- خروج مثل عاءشة رضي الله تعالي عنها عنه هو بدليل اخر فلا يلزم تفضيلهن عليها او المراد القرشيات كلهن شانهن الحنو والرعاية	3792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3166	false	4426228637302323630	184	298	907	1524	1529	300	ركبن الابل كناية عن العرب ا--حناه اي اشفقه والحانية هي التي تقوم علي ولدها بعد يتمه فلا تتزوج------------------------- ذات يده اي ماله المضاف اليه اي خير نساء العرب القرشيات الصالحات الحانيات الراعيات وفيه فضل ال--حنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم والقيام عليهم ومراعاة حق الزوج في ماله والامانة فيه وتدبيره في النفقة وغيرها فان قيل القياس ان يقال صالحة------------- وان يقال احناهن بلفظ الجمع قيل تذكيره---- باعتبار لفظ --خير او باعتبار الشخص او هو من باب ذي كذا واما الافراد فبالنظر الي لفظ الصالح واما بقصد الجنس فان قيل كيف يك-ن خيرا من غيرهن مطلقا قيل لان خروج---- عاءشة ونحوها-------------------- بدليل اخر فلا يلزم تفضيلهن عليها او المراد القرشيات كلهن شانهن الحنو والرعاية	3166	6693345803079532344	572	1041.5	464	690	82.89855194091797	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3792	true	2255766059082462788	237	300	1273	1567	1567	300	اجران وايما مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران قال الشعبي خذها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونها الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها 4763------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي-	3792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3167	false	-9050131594855917025	92	225	484	1114	1485	300	اجران وايما مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران قال الشعبي خذها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونه- الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها الحديث الاول سبق شرحه مبسوطا في باب تعليم الرجل امته ابو بردة عن ابيه في بعضها بعد ذلك عن ابي موسي وهو سهو فان اباه هو ابو موسي وليدة الوليدة هي الامة بغير شء اي مجانا بلا اجرة وارتحال في طلبه وقد كانوا يرحلون الي المدينة في اقل من ذلك وقال ابو بكر وصله احمد وهو في مسند الطيالسي وقال ابو نعيم ان ابا بكر تفرد بذلك والحديث مسلسل بالكني 5084 حدثنا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي	3167	6693345803079532344	289	552.0	227	631	45.800315856933594	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3792	true	2255766059082462788	0	63	0	334	1567	300	باب اتخاذ السراري ومن اعتق جاريته ثم تزوجها 4762 حد-------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله	3792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3167	false	-9050131594855917025	22	92	107	484	1485	300	باب اتخاذ السراري ومن اعتق جاريته ثم تزوجها باب اتخاذ السراري هو بتشديد الياء وتخفيفها 5083 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله	3167	6693345803079532344	327	641.0	265	377	86.7374038696289	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3793	true	3846707110506549982	15	63	69	298	1508	300	عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم 4764 حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد	3793	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3167	false	-9050131594855917025	219	266	1091	1315	1485	300	عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد	3167	6693345803079532344	224	441.0	177	229	97.81659698486328	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	2	53	8	280	1538	300	فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	97	152	481	770	1499	300	فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2693	6693345803079532344	246	432.0	198	306	80.39215850830078	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	0	63	0	330	1538	300	بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس AUTO باب من جعل عتق الامة صداقها	3794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	115	175	585	896	1496	300	بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد CHECK 13 م-------------------باب من جعل عتق الامة صداقها	3168	6693345803079532344	301	582.5	243	330	91.21212005615234	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	217	267	1137	1379	1538	300	حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها--------------------- AUTO--- باب تزويج المعسر لقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله 476-----------------7 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد	3794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	242	300	1214	1496	1496	300	حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها فيه حديث صفية السابق AUTO 14 باب تزويج المعسر لقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله باب تزويج المعسر 5087 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد-	3168	6693345803079532344	238	438.5	189	283	84.09893798828125	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	267	300	1379	1538	1538	300	الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم-	3794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	0	33	0	160	1424	300	الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم	3169	6693345803079532344	159	313.0	127	160	99.375	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	13	56	62	297	1538	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	0	43	0	235	1536	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3204	6693345803079532344	235	470.0	192	235	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	160	279	792	1336	1441	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	62	178	286	816	1453	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3144	6693345803079532344	503	929.0	393	571	88.09107208251953	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	1	47	5	214	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	10	62	47	286	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك	3144	6693345803079532344	207	387.0	161	241	85.8921127319336	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	160	279	792	1336	1441	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم ق-ال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	80	197	374	914	1424	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قفال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3169	6693345803079532344	539	1061.5	422	545	98.89908599853516	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	0	47	0	214	1441	300	طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	33	80	160	374	1424	300	طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3169	6693345803079532344	214	428.0	167	214	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	164	279	810	1336	1441	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا ------عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	108	194	534	942	1456	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وماله رداء-----------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له-------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا-------------كها بما معك من القران	3186	6693345803079532344	328	532.0	253	546	60.07326126098633	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	160	199	792	968	1441	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	264	300	1238	1396	1396	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن-	3188	6693345803079532344	145	250.0	113	189	76.71957397460938	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	1	47	5	214	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	212	264	1000	1238	1396	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك	3188	6693345803079532344	203	383.0	157	240	84.58333587646484	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	199	279	968	1336	1441	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	0	80	0	372	1532	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3189	6693345803079532344	358	679.0	281	382	93.71727752685547	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	164	279	810	1336	1441	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نص--------فه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة -----كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	139	224	662	1061	1453	300	فذهب ثم رجع فقال--- والله ان وجدت شيءا -قال اذهب فالتمس---------------------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا وا-------------لله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي----------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا وكذا لسور----- عددها -قال -------------------------------------قد ملكتكها بما معك من القران	3539	6693345803079532344	307	430.5	234	572	53.671329498291016	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3796	true	6950124936881977083	3	223	19	1153	1545	300	عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم و ابو حذيفة مصغر الحذفة بالمهملة فالمعجمة والفاء اسمه مهشم او هشيم او هاشم ابن عتبة بضم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث 4769 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي المهملة واسكان الفوقانية ابن ربيعة بفتح الراء ابن عبد شمس القرشي و سالما هو ابن معقل بفتح الميم-------------- وكسر القاف الاصطخري مملوك امراة من الانصار اسمها ثيبة ------------------بضم المثلثة وفتح الموحدة واسكان التحتانية وبالفوقانية وقيل عمرة وقيل سلمي بنت يعار بالتحتانية والمهملة والراء الانصاري--------------ة فاعتقته فانقطع الي زوجها ابي حذيفة فتبناه اي اتخده ابنا فنسب اليه	3796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2580	false	8142713834477940345	156	290	797	1498	1553	300	عن ابن شهاب-- اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وك----------------------------ان ممن شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------م تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لابا-----------------------------------ءهم----------------------------------------- فجاءت سهل---------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث الخامس تبنا اي اتخذه ابنا سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما هو ابن معقل بفتح الميم وسكون المهملة وكسر القاف وقيل ابن عبيد بالتصغير قال في الاستيعاب كان سالم عبدا لثبيتة بضم المثلثة وفتح الموحدة و-سكون الياء وبمثناة ----------------------------بنت يعار ب------ياء و--مهملة ور--اء الانصارية زوج ابي حذيفة فاعتقته فانقطع الي------ ابي حذيفة فتبناه--- وزوجه ابنة اخيه -----	2580	6693345803079532344	507	721.5	405	1225	41.38775634765625	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3796	true	6950124936881977083	0	274	0	1418	1545	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم و ابو حذيفة مصغر الحذفة بالمهملة فالمعجمة والفاء اسمه مهشم او هشيم او هاشم ابن عتبة بضم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث 4769 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي المهملة واسكان الفوقانية ابن ربيعة بفتح الراء ابن عبد شمس القرشي و سالما هو ابن معقل بفتح الميم وكسر القاف الاصطخري مملوك امراة من الانصار اسمها ثيبة بضم المثلثة وفتح الموحدة واسكان التحتانية وبالفوقانية وقيل عمرة وقيل سلمي بنت يعار بالتحتانية والمهملة والراء الانصارية فاعتقته فانقطع الي زوجها ابي حذيفة فتبناه اي اتخده ابنا فنسب اليه فلما نزل ادعوهم لاباءهم-------- قيل له سالم مولي ابي حذيفة وانكحه ابنه اخيه هند وقال ف---------------------------------------ي الاستيعاب اسمها فاطمة بنت الوليد بفت---ح الواو ابن عتبة بالضم وسكون الفوقانية و سهلة بنت سهيل مصغ----ر ابن عمرو القرشي وهي ايضا امراة ابي حذيف----ة المعتقة وهذه قرشية وتلك انصارية و ما قد علمت هو	3796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3170	false	-5237362985841582635	52	300	259	1565	1565	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبه بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------م تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة---------النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث الحديث الاول ابا حذيفة بمهملة ثم معجمة مهشم او هشيم او هاشم بن عتبة بضم------------------- المهملة و-سكون المثناة---ابن ربيعة ------------بن عبد شمس القرشي-- سالما اي ابن معقل بفتح الميم وكسر القاف-الاصطخري مملوك امراة من الانصار -----ثبيتة بضم المثلثة وفتح الموحدة واسكان الياء وبمثناة و--------قيل عمرة وقيل سلمي بنت يعار ب-فتح الياء وبمهملة ور--اء الانصارية واعتقته فانقطع الي زوجها ابي حذيفة فتبناه اي اتخذه ابنا فنسب اليه فلما نزل ادعوهم لاباءهم الاحزاب قيل له سالم مولي ابي حذيفة وانكحه ابنة اخيه بفتح الهمزة وبالتحتانية ووهم من ضمهاهندا وسماها في الاستيعاب------ فاطمة بنت الوليد اي بفتح الواو-ابن عتبة بالضم وسكون المثنا---------ة بنت سهيل بالتصغير ابن عمرو القرشي وهي ايضا امراة ابي حذيفة ضرة المعتقة وهذه قرشية وتلك انصارية-- ما قد علمت هو-	3170	6693345803079532344	1126	1998.0	905	1476	76.28726196289062	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3797	true	-6481115695280249383	1	270	3	1422	1590	300	شيءا فقال ارضعية تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته فذهب الذي في نفسه قالوا هذا كان من خصاءصه القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها وغ----ير التقاء بشرتيهما ويحتمل انه عني عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع ا----------------------------------------------------------------------------------لكبر قوله عبيد مصغرا الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود 4770 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك 4771 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن و ضباعة بضم المعجمة وخفة الموحدة وبالمهملة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمي و ما اجدني اي ما اجد--- نفسي وكون الفاعل والمفعول ضميرين لشء واحد من خصاءص افعال القلوب واشترط---ي انك حيث عجزت عن الاتيان بالمناسك وانحبست عنها بسبب قوة المرض تحللت عن الاحرام وقولي اللهم مكان تحللي عن الاحرام مكان حبستني فيه عن النسك بعد المرض الخطابي ----------------------فيه دليل علي ان المرض لا يقع به الاحلال ولو كان يقع به لما احتاجت الي هذا الشرط وهذا بخلاف الاحصار بالعدو المانع وقيل كان هذا من خصاءص ضباعة وفيه ان المحصر يحل حيث يحبس وينحر بدنه هناك ح--لا كان او -حرما -----قوله المقداد بكسر الميم واسكان القاف وبالمهملتين ابن عمرو البهراني بالموحدة والراء ويعرف بابن الاسود ضد الابيض لتبينه له فان قلت ما وجه -----------------------------------------------------------------------------------------مطابقته------ للترجمة قلت سالم عج---ي وهند قرشية وضباعة هاشمية والمقداد بهراني لكنهما اكفاء بحسب الاسلام	3797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	30	276	147	1412	1521	300	شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته وذهب الذي في نفسه قالوا كان هذا من خصاءصه قال ع------ لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها و من غير التقاء بشرتيهما ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر 5089 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي------- الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود الثاني ضبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بضم المعجمة وخفة الموحد----------ة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمي اجد-----ني اي ما اجد في نفسي وكون الفاعل والمفعول ضميرين لشء واحد من خصاءص افعال القلوب واشترطي اي انك حيث عجزت عن الاتيان بالمناسك وانحبست عنها بسبب قوة المرض تحللت عن الاحرام وقولي اللهم محلي بكسر الحاء مصدر بمعني الاحلال ولهذا ذكر بعده الظرف وهو حيث ومن فتح فقد اخطا قال خ فيه دليل---- ان المرض لا يقع به الاحلال اذ لو وقع-- به لما احتاجت الي هذا الشرط وهذا بخلاف الاحصار بالعدو المانع وقيل هذا كان من خصاءص ضباعة وفيه ان المحصر يحل حيث يحبس وينحر بدنه هناك حلالا كان او محرما وكانت تحت المقداد هذا يدفع استدلال البخاري----------------------------------------------------------------------------------- فان ضباعة بنت عمة النبي صلي الله عليه وسلم والمقداد مولي حليف الاسود بن عبد يغوث تبناه ونسب اليه قال ك ومطابقة الحديث للترجمة ان- سالما اعجمي وهند قرشية وضباعة هاشمية والمقداد بهراني لكنهما اكفاء في --الاسلام	3171	6693345803079532344	887	1531.5	708	1639	54.11836624145508	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	155	196	746	951	1458	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني----------------------- عروة--------------- انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه ---------------اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا	3798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	245	294	1247	1496	1523	300	حدثنا ابو اليمان------------------- اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قال هي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا	1940	6693345803079532344	145	215.5	116	273	53.11355209350586	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	0	150	0	722	1458	300	الدين مطمح نظرهم في كل شء لا-سيما في-ما يدوم امره و-ذلك اختاره الرسول صلي الله عليه وسلم باكد وجه وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية قوله فاظفر جزاء شرط محذوف اي اذا تحققت بفضيلتها فاظفر ايها المسترشد بها فانها بها تكسب منافع الدارين و تربت يداك دعاء في اصله----- الا ان العرب تستعملها للانكار والتعجب والتعظيم والحث علي الشء وهذا هو المراد به ههنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاكفاء في المال وتزويج المقل المثرية	3798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3172	false	-1779045778281372105	39	284	224	1415	1504	300	الدين مطمح نظرهم في كل شء لا سيما في ما يروج امره ولذلك اختاره الرسول صلي الله عليه وسلم باكد وجه وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية فا-----ظفر جزاء شرط محذوف اي اذا تحققت تفضيله-ا فاظفر -بها اي برشده---ا فان----ها تكسب منافع الدارين-- تربت يداك-------- اصله دعاء الا ان العرب تستعمله- للانكار والتعجب والتعظيم والحث علي الشء وهذا هو المراد ----هنا وقال البغوي هي كلمة جارية علي السنتهم نحو لا اب لك ولا يريدون بذلك وقوع الامر وقيل قصده بها وقوعه لتعديه ذوات الدين الي ذوات المال ونحوه اي تربت يداك ان لم تفعل ما امرت به وفيه الترغيب في صحبة اهل الدين في كل شء لان صاحبهم يستفيد من اخلاقهم ويامن المفسدة من جهتهم 5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا الرابع حري اي جدير يشفع بتشديد الفاء اي تقبل شفاعته ملء بكسر الميم وبهمزة في اخره مثل بالجر والنصب ووجهه ظاهر ان الاول كافر والا فيكون ذلك معلوما للرسول صلي الله عليه وسلم بالوحي AUTO 16 باب الاكفاء في المال وتزويج المقل المثرية	3172	6693345803079532344	679	1245.0	536	1220	55.655738830566406	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	151	196	727	951	1458	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا	3798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	3	48	17	241	1554	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا	3173	6693345803079532344	224	448.0	179	224	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	66	142	350	675	1458	300	ابيه عن سهل ق-------------------ال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م فقال ------ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	3798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	71	176	349	805	1407	300	ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	3795	6693345803079532344	253	424.0	190	500	50.599998474121094	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	17	97	90	524	1519	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم---- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها و-----سنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	0	85	0	450	1518	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1941	6693345803079532344	366	643.0	296	470	77.8723373413086	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	12	235	66	1220	1519	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق----------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم 477-------------------------------------------------------------3 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في المراة والدار والفرس 4774 حدثنا محمد بن منهال اثري الرجل اذا كثر ماله و الحجر بكسر الحاء وفتحها و رغب فيها اذا مال اليها ورغب عنها اذا اعرض عنها ولم يردها قوله حمزة بالمهملة والزاي والواو في الشوم اصلها همزة لكن هجر الاصل و شء--------------------------------------------------------------------------م الدار ضيقها وسوء جوارها و شءم الفرس اي لا ينزي عليها وجماحها ونحوه و شءم المراة عقمها وغلاء مهرها وشءم خلقها والغرض منه الارشاد الي مفارقتها لا الطيرة المنهي عنها الخطابي هذه الاشياء ليس لها في نفسها فعل وتاثير وانما ذلك بمشيءة الله	3799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	48	265	241	1359	1554	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ون-------سبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يركبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق حجر بكسر الحاء وفتحها فيرغب ان عدي ب في فمعناه مال او ب عن فمعناه اعرض AUTO 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم باب ما يتقي من شءم المراة واو شءم اصله الهمزة ولكن هجر الاصل 5093 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشءم في المراة والدار والفرس الحديث الاول الشءم في المراة والدار والفرس شءم الدار ضيقها وسوء جوارها وشء-م الفرس ان لا يغزي عليها وجماحها ونحوه و-شءم المراة عقمها وغلاء مهرها وسوء خلقها والغرض منه الارشاد الي مفارقتها لا الطيرة المنهي عنها قال خ-- هذه الاشياء ليس لها في نفسها فعل وتاثير وانما ذلك بمشيءة الله	3173	6693345803079532344	891	1557.5	717	1363	65.3705062866211	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	240	300	1245	1519	1519	300	عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس 4775 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء-	3799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3174	false	-7508314075338909094	0	60	0	275	1501	300	عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس 5095 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء	3174	6693345803079532344	271	534.0	212	275	98.54545593261719	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	12	97	66	524	1519	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم-------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	160	247	802	1262	1517	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------- ويستفتونك في النساء الي وترغبو-----------ن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا---------------ق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3195	6693345803079532344	409	745.0	331	498	82.1285171508789	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	55	83	280	435	1536	300	وقضاءه فالاضافة اليها اضافة الي محالها وخصت هذه الثلاثة بالذكر لانها اعم الاشياء التي تقتنيها الناس-- ومر في كتاب-- الجهاد في باب شءم الفرس قوله------ محمد بن منهال	3800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	266	295	1365	1530	1554	300	وقضاءه فالاضافة اليها اضافة الي محالها وخصت هذه الثلاثة بالذكر لانها اعم الاشياء التي يقتنيها الانسان ومر الحديث في الجهاد في باب شءم الفرس 5094 حدثنا محمد بن منهال	3173	6693345803079532344	141	251.0	114	165	85.45454406738281	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	0	250	0	1281	1536	300	ففي الفرس والمراة والمسكن 477-------------------------6 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء AUTO باب الحرة تحت العبد 4777 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك سبحانه وتعالي وقضاءه فالاضافة اليها اضافة الي محالها وخصت هذه الثلاثة بالذكر لانها اعم الاشياء التي تقتنيها الناس ومر في كتاب الجهاد في باب شءم الفرس قوله محمد بن منهال بكسر الميم واسكان النون و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع و عمرو بن محمد بن زيد ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب العسقلاني بفتح المهملة الاولي وتسكين الثانية وبالقاف المفتوحة و ابو عثمان عبد الرحمن النهدي بفتح النون واسكان الهاء وبالمهملة قوله اضر وذلك ان المراة ناقصة العقل والدين وغالبا يرغب زوجها عن طلب الدين واي فساد اضر من ذلك وانه تعالي قدمها في اية الشهوات علي ساءر الانواع التي جعلهن نفس الشهوة حيث قال زين للناس حب الشهوات---------- ا----------------------------لاية AUTO--- باب الحرة تحت العبد قوله ربيعة بفتح الراء ابن ابي عبد الرحمن المشهور----------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3174	false	-7508314075338909094	60	221	275	1073	1501	300	ففي الفرس والمراة والمسكن الثاني والثالث نحو الاول 5096 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضر وذلك ان المراة ناقصة العقل والدين وغالبا يرغب زوجها عن طلب الدين واي فساد اضر من ذلك قال- تعالي-------------------------------------------------------------------- زين للناس حب الشهوات من النساء الاية ال عمران فقدمهن لشدة فتنتهن AUTO 18 باب الحرة تحت العبد باب الحرة تحت العبد 5097 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3174	6693345803079532344	655	1184.0	518	1358	48.232696533203125	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	250	288	1281	1468	1536	300	AUTO--- باب لا يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث وربا--------------------------ع وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يعني مثني او ثلاث او رباع	3800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	55	100	283	499	1491	300	AUTO 19 باب لا يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع باب لا يتزوج اكثر من اربع وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يعني مثني او ثلاث او رباع	3175	6693345803079532344	187	350.5	149	216	86.5740737915039	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	180	250	949	1281	1536	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3271	false	2997469663275902504	170	255	848	1257	1483	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	3271	6693345803079532344	317	564.5	249	412	76.9417495727539	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	200	289	1081	1512	1563	300	من الرضاعة ما يحرم من النسب 4779 ----------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال----------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم--- الولادة	3801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	170	299	889	1521	1525	300	من الرضاع- ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة الحديث الثاني الرضاعة بكسر الراء وفتحها كما في الرضاع 2646 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	1845	6693345803079532344	402	690.5	316	635	63.30708694458008	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	205	289	1103	1512	1563	300	النسب 4779 حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	3801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	146	218	745	1100	1531	300	الشمس 3105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعةالرض--------------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	2112	6693345803079532344	309	547.5	241	423	73.04964447021484	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	10	88	54	490	1563	300	وفي حديثها احكام كثيرة وفواءد غزيرة صنفوا فيها كتبا ومر بعضها في الكتابة وذكر الثلاث لا ينفي الزاءد قوله برمة قال ا--لمالكي في الشواهد لا يمنع الابتداء بالنكرة علي الاطلاق بل اذا لم يحصل الابتداء بها فاءدة ومن محصلاتها------ الاعتماد علي واو الحال نحو دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار وقال تعالي وطاءفة قد اهمتهم انفسهم قوله---- صدقة الفرق بينهما وبين الهدية انها اعطاء لثواب الاخرة والهدية اعطاء لا كرام المنقول اليه و-----السنن الثلاث	3801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3174	false	-7508314075338909094	229	299	1110	1499	1501	300	وفي حديثها احكام كثيرة وفواءد افردن بالتصنيف وسبق ف------------ي الكتابة طاءفة من ذلك وب------------------رمة قال ابن مالك ------------لا يمنع الابتداء بالنكرة علي الاطلاق بل اذا لم تحصل------------- فاءدة ومن محصلات الفاءدة الاعتماد علي واو الحال نحو دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار وقال تعالي وطاءفة قد اهمتهم انفسهم ال عمران صدقة الفرق بينه-ا وبين الهدية انه- اعطاء لثواب الاخرة والهدية لا-------كرام المنقول اليه ومعني السنن الثلاث	3174	6693345803079532344	327	541.5	267	453	72.18543243408203	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	153	300	831	1563	1563	300	محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي مالها ويسء صحبتها ولا يعدل في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثني وثلاث ورباع----------------- AUTO--- باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب 477-----------------------------------9 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 478----------------------0 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر-	3801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	110	270	546	1354	1491	300	محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال -اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي مالها ويسء صحبتها ولا يعدل في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثني وثلاث ورباع محمد اي ابن سلام AUTO 20 باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء 5099 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة الحديث الاول سبق شرحه 5100 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر	3175	6693345803079532344	723	1392.0	579	810	89.25926208496094	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	56	83	275	404	1501	300	ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تتزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة	3802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	273	300	1364	1491	1491	300	ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا -تزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة-	3175	6693345803079532344	127	244.0	101	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	61	299	298	1500	1501	300	صلي الله عليه وسلم الا تتزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله 4781 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن رب------------------يبتي قوله -ابنة اخي لان ثويبة مصغر الثوبة بالمثلثة والواو والموحدة ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما كانت ارضعت حمزة رضي الله عنه قوله بشر----- بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة ابن عمر الزهراني بفتح الزاي واسكان الهاء وبالراء وبالنون و الحكم بالمفتوحتين و ابو سلمة بفتح المهملة واللام و ام حبيبة ضد العدوة رملة الاموية و مخلية بلفظ فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الضرة وفي بعضها بلفظ المفعول من الخلا و خير اي صحبة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المتضمنة لسعادات الدارين واسم هذه الاخت--------------- عزة بفتح المهملة وشدة الزاي ولا ي---حل لانه جمع بين الاختين وهذا كان قبل علمها بالحرمة او ظنت ان جوازه من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لان اكثر حكم نكاحه مخالف لاحكام انكحة الامة	3802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	13	246	69	1206	1483	300	صلي الله عليه وسلم بعد ما كانت ارضعت حمز--------------------------ة وقال بشر وصله مسلم 510-----------------------------------------1 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاع------------------------------------ة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي---- صلي الله عليه وسلم --فلما ما-ت ابو لهب اريه بعض اه-------له بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال------------------------------------------------------------------------------------------ ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الثالث بمخ--لية بلفظ فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الضرة وفي بعضها بلفظ المفعول من الخلاء خ-ير اي صحبة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المتضمنة لسعادة- الدارين واسم ام حبيبة رملة واسم اختها عزة بفتح المهملة وشدة الزاي ذلك لا يحل لانه جمع بين الاختين وهذا كان قبل علمها بالحرمة او ظنت ان جوازه من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لان اكثر حكم نكاحه مخالف لاحكام انكحة الامة	3176	6693345803079532344	821	1435.0	644	1354	60.635154724121094	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	89	151	431	726	1501	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت	3802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	241	296	1215	1466	1485	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين -----قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت	3182	6693345803079532344	221	360.5	170	306	72.22222137451172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	89	175	431	831	1501	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي قوله اب------------------نة اخي	3802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	134	223	689	1095	1489	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ا--خبرني عروة---------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال -وتحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي	3319	6693345803079532344	290	408.0	218	459	63.18082809448242	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3803	true	2740436602588924530	32	114	168	574	1528	300	ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة وكونها بنت اخي الرضاعي لان اباها يعني ابا سلمة ارضعته ثويبة التي ارضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	110	201	516	971	1483	300	ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثو------------------------------------------------------------يبة الثالث بمخلية بلفظ فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الضرة وفي بعضها بلفظ المفعول من الخلاء خير اي صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	6693345803079532344	338	657.0	268	515	65.63106536865234	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3803	true	2740436602588924530	179	293	907	1490	1528	300	ماضي الافعال يعني راي بعض اهله ابا لهب في المنام علي شر حيبة--------------------------------------- اي علي اسوا حالة يقال مات الرجل بحيبة سوء اي بحالة ردي------------------------------------------ءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيت بلفظ ما لم يسم فاعله وقالوا هذه اشارة الي النقرة التي بين الابهام والمسبحة وفي بعض الروايات انه قال ما رايت بعدكم روحا غير اني سقيت في هذه بعتقي ثويبة واشار الي النقرة التي بين الابهام والسبابة ولفظ عتاقتي بفتح العين فان قلت معناه التخلص من الرقبة فالصحيح ان يقال باعتاقي قلت قال صاحب المحكم يقال حلف بالعتاق ويحتمل ان يكون ثويبة بدلا من الابدال فان قلت فيه دلالة علي ان الكافر ينفعه العمل الصالح وقد قال تعالي فجعلناه هباء منثورا قلت لا اذ-- الرءيا ليس- بدليل	3803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3177	false	4298332589963348964	34	188	206	1023	1589	300	مبني للمفعول ا--ي راي بعض اهله ابا لهب في المنام ب---شر حيبة بكسر الحاء المهملة وسكون الياء وبموحدة اي علي اسوا حالة يقال بات الرجل بحيبة سوء اي بحالة ردية قال ع كذا للمستملي والحموي ولغيرهما بمعجمة وقال ابو الفرج من قاله بمعجمة فقد صحف وقال السفاقسي الذي ضبطناه بالمعجمة المفتوحة وكذا قاله القرطبي في مختصره قال اي خاب من كل خير ووصل الي كل شر قال ووجدته في الاصل الصحيح بكسر المهملة اي سوء الحال وهو المعروف من كلام العرب وفي المشارق بشر حمية بمهملة وميم وقال كذا للمستملي والحموي ومعناه سوء الحال ولا اظن هذا الا تصحيف حيبة وهو كما قال سقيت مبني للمفعول في ------------هذه اشارة الي النقرة التي بين الابهام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبابة ب----عتاقتي بفتح المهملة اي -------------------------------------------اعتاقي ----قال صاحب المحكم يقال حلف بالعتاق ويحتمل ان تكون توبته بدلا من الابدال فان قيل فيه دليل ع-لي ان الكافر ينفعه العمل الصالح وقد قال تعالي فجعلناه هباء منثورا الفرقان قيل الرءيا ليست بدليل	3177	6693345803079532344	344	569.5	274	1005	34.22885513305664	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3804	true	6486378020313642607	5	92	33	491	1576	300	صلي الله عليه وسلم مخصوصا من ذلك------ كما ان ابا--- طالب ايضا ينتفع بتخفيف العذاب قال الامام البيهقي ما ورد في بطلان خيرات الكفار معناه انهم لا يكون لهم التخلص من النار وادخال الجنة لكن يخفف عنهم عذابهم الذي يستوجبونه علي جنايات ارتكبوها سوي الكفر بما عمل من الخيرات والقاضي عياض انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون-------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره 478-----------------------------2 حدثنا ابو	3804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3177	false	4298332589963348964	194	300	1051	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم لا بسبب عمل ابي لهب كما انتفع ابو طالب بتخ-----------فيف العذاب قال------- البيهقي ما ورد في بطلان خيرات الكفار معناه انه- لا يمكن لهم التخلص من النار وادخال الجنة لكن يخفف عنهم عذابهم الذي يستوجبونه علي خباءث- ارتكبوها سوي الكفر-بما عمل من الخيرات قال ع------- انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا بتخفيف عذاب لكن بعضهم اشد عذابا من بعض بحسب جراءمهم AUTO 21 باب من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره باب من قال لا رضاع بعد حولين 5102 حدثنا ابو-	3177	6693345803079532344	397	698.5	319	567	70.01763916015625	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3804	true	6486378020313642607	92	297	491	1565	1576	300	الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة AUTO باب لبن الفحل 4783 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب لكن بعضهم اشد عذابا من بعض بحسب جراءمهم قوله ابو الوليد بفتح الواو وكسر اللام هشام بن عبد الملك و الاشعث بفتح الهمزة واسكان المعجمة وبالمثلثة ابن ابي الشعثاء ممدودا والاخ والاخت هما افعل فعلا المحاربي بلفظ فاعل ضد المصالحة قوله المجاعة اي الجوع يعني الرضاعة التي تثبت بها الحرمة في--------- الصغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت لحمه بعد ذلك فيصير كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها وهذا اعمم من ان يكون قليلا او كثيرا -مذهب البخاري ان الحرمة تثبت برضعة واحد----------------ة وعليه ابو حنيفة ومالك وقد صرح في الترجمة به وقال الشافعي وكذا المصة والمصتان لا يسد الجوع وانما يحرم اذا كان في الحولين قدر ما يدفع المجاعة وهو ما قدرته الشريعة يعني خمسا اي لا------------------------------------------بد من اعتبار الزم----------ان والمقدار فهذا-------------------------- الحديث	3804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3178	false	114158106891290494	0	140	0	729	1528	300	الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة عن ابيه يعني ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعثاء بالمد المجا----------------------------------------------------------------عة اي الجوع يعني الرضاعة التي يثبت بها التحريم ما يكون من الصغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت لحمه بذ---لك فيكون كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها وهذا اعم---- ان يكون قليلا او كثيرا ومذهب البخاري ان الرضعة ال---------واحدة يثبت بها الحرمة وعليه ابو حنيفة ومالك وقد صرح في الترجمة به وقال الشافعي ا----------------------------------نما يحرم------------------------------------------- ما قدرته الشريعة وهو خمس رضعات لا المصة والمصتان لان ذلك لا يسد الجوع فلا بد من اعتبار الزمان وهو حولان والمقدار وهو خمس ولا حجة للمخالف في هذا الحديث	3178	6693345803079532344	566	987.5	455	1178	48.04753875732422	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3805	true	525345782331414973	37	109	205	554	1573	300	عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب شهادة المرضعة 478------------------4 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة	3805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3178	false	114158106891290494	181	300	922	1528	1528	300	عليها وهو عمها من الرضاعة-بعد ان نزل الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له افلح بفتح الهمزة واللام وسكون الفاء وبمهملة القعيس بضم القاف وفتح المهملة وسكون الياء وبمهملة واعلم ان هذا العم هو احد عميها من الرضاعة ويسمي افلح والاخر الذي مات وقالت عاءشة لو كان فلان حيا لدخل علي وقيل هما واحد وسبق الحديث في الشهادات AUTO 23 باب شهادة المرضعة باب شهادة المرضعة 5104 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة-	3178	6693345803079532344	344	635.0	274	608	56.578948974609375	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3805	true	525345782331414973	109	300	554	1573	1573	300	فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب علي قلت الصحيح ان لها عمين من الرضاعة احدهما افلح والاخر الميت وقال بعضهم هما واحد ومر الحديث في كتاب الشهادات والله اعلم AUTO باب شهادة المرضعة قوله عبيد مصغر العبد ابن عويمر المكي و عقبة بضم المهملة واسكان القاف وبالموحدة ابن الحارث القرشي و فلانة هي بنت ابي اهاب بكسر الهمزة التميمي و اعرض عنه وفي بعضها عني و كيف بها اي كيف يجتمع بها و دعها عنك اي اتركها علي ان الامر للندب والاخذ بالورع والاحتياط لا علي الوجوب و---مذهب احمد ان الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها بيمينها و-مر الحديث في كتاب العلم قوله اشار اسماعيل باصبعه حكاية عن ايوب في اشارته به-ا الي الزوجين قوله لا يري باسا AUTO--- باب ما يحل من النساء وما ي------------------------------حرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الايتين الي قوله ان الله-	3805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3179	false	2649377489922675168	0	144	0	774	1527	300	فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض ف----اتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة هي بنت ابي اهاب بكسر الهمزة-التميمي فاعر-ض عنه وفي بعضها عني-- كيف بها اي كيف يجتمع بها-- دعها---- اي اتركها وهذا-- الامر للندب والاخذ بالورع والاحتياط لا علي الوجوب نعم مذهب احمد ان الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها بيمينها وسبق الحديث في----- العلم في باب الرحلة واشار اي-- حكاية عن ايوب في اشارته بهما الي الز-----------------وجين AUTO 24 باب ما يحل من النساء وما يحرم باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الايتين الي قوله ان الله	3179	6693345803079532344	697	1283.5	567	1058	65.87902069091797	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3806	true	-6149400153625637605	0	75	0	369	1520	300	كان عليما حكيما وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته و-----قال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم	3806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3179	false	2649377489922675168	144	218	774	1140	1527	300	كان عليما حكيما وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته 5105 وقال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد-------- عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم	3179	6693345803079532344	360	706.5	287	374	96.25668334960938	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3806	true	-6149400153625637605	251	300	1298	1520	1520	300	الاية وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما-	3806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3179	false	2649377489922675168	218	267	1140	1363	1527	300	الاية وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما	3179	6693345803079532344	222	439.0	174	223	99.55156707763672	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3806	true	-6149400153625637605	77	262	378	1350	1520	300	انس معني الاية حرمت المزوجات الا الامة المزوجة بعبده فان لسيده- ان ينزعها من تحت نكاح عبده- وقال في الكشاف حرمت المحصنات اي ذوات الازواج الا ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهي حلال لغزاة المسلمين قوله احمد ابن محمد بن حنبل الامام المشهور لم يخرج البخاري في الجامع عنه حديثا مسندا الا واحدا اخرجه في اخر كتاب المغازي وقال في كتاب اللباس وزاد احمد بن حنبل كذا وهذا هو الثالث مر ذكره و حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت ضد الزاءل الاسدي و سعيد اي ابن ابي جبير قال الجوهري الاصهار اهل بيت المراة ومن العرب من يجعل الضمير من الاحماء والاختان جميعا فا-ن قلت الاية لا تدل علي السبع الصهري قلت اقتصر علي ذكر الامهات -----والبنات لانهما كالاساس منهن وبني------------------------------ اخوات الزوجة وعماتها وخالاتها وبنات اخي الزوجة وبنات اختها وهذا بترتيب ما في القران من النسب فان قلت ما فاءدة ذكر الاختين بعدها قلت للاشعار بان حرمتها ليست مطلقا وداءما كالاصل والفرع بل عند الجمع ولم يذكر الاربعة الاخري لان حكمهن يعلم من الاختين بالقياس علي-----هما لان الاية وجمع عبد الله بن جعفر بين------ ابنة علي------------------------------ وامراة علي	3806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3180	false	-7453904485969345449	78	203	368	1066	1574	300	ان- معني الاية حرمت المزوجات الا الامة المزوجة بع-ده فان لسيدها ان ينزعها من تحت نكاح زوجها وقال في الكشاف حرمت المحصنات اي ذوات الازواج الا ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين ومن الصهر سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الجوهري الاصهار اهل بيت المراة ومن العرب من يجعل الصه-ر من الاحماء والاختان جميعا والذي في الاية من المصاهرة --------------------------------امهات نساءكم وبناتهن وهما -الاساس ويبقي من الاصهار خمس كالمفرعة عنهما وهن اخوات الزوجة وعماتها وخالاتها وبنات اخي الزوجة وبنات اختها وهذا بترتيب ما في القران من النسب ----------------وذكر الاختين من الخمس لان تحريمهم-------ا ليس- مطلقا بل بال------------------------جمع و--------الاربعة الاخري---------- يعلم----------- بالقياس علي الاختين لان علة حرمتهما الجمع الموجب لقطيعة الرحم ابنة علي هي زينب من فاطمة عليها السلام وامراة علي	3180	6693345803079532344	510	779.5	412	1051	48.52521514892578	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3807	true	-5828356788927830461	0	33	0	165	1527	300	وراء ذلكم وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه ويحيي	3807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3179	false	2649377489922675168	267	300	1363	1527	1527	300	وراء ذلكم وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه ويحيي-	3179	6693345803079532344	164	323.0	132	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3807	true	-5828356788927830461	33	91	165	436	1527	300	هذا غير معروف ولم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروي عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض اهل العراق تحرم عليه وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني	3807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3180	false	-7453904485969345449	0	58	0	270	1574	300	هذا غير معروف -لم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروي عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض اهل العراق تحرم عليه وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني	3180	6693345803079532344	270	535.0	212	271	99.63099670410156	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3807	true	-5828356788927830461	91	244	436	1242	1527	300	علة حرمته-ا الجمع الموجب القطيعة الرحم وذلك حاصل فيها قوله عبد الله ابن جعفر بن ابي طالب و بنت علي هي زينب من فاطمة عليهما السلام و امراته--- هي ليلي بنت مسعود النهشلي بفتح النون والمعجمة وسكون الهاء بينهما قوله للقطيعة اي لوقوع التنافس بينهما في الحظو-ة عند الزوج فيءدي ذلك الي قطيعة الرحم و ابو نصر بسكون المهملة و عمران بن حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية واسكان التحتانية وبالنون صحابي و جابر ابن زيد و الحسن البصري تابعيان قوله يازق غرضه ان الامام ابا حنيفة قال اذا مس اخت امراته او نظر الي فرجها حرم -عليه امراته وقال ابو هريرة لا تحرم بمقدمات الجماع بل لا-بد من الجماع قوله جوز النكاح او الوطء وقال يجامع وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل--------------------------- AUTO--- باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع ومن قال بنات ولدها	3807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3180	false	-7453904485969345449	187	300	978	1574	1574	300	علة حرمتهما الجمع الموجب -لقطيعة الرحم ابنة علي--------------------------------------------------- هي زينب من فاطمة عليه-ا السلام و-امراة علي هي ليلي بنت مسعود النهشلي بفتح النون والمعجمة وسكون الهاء بينهما القطي-----عة اي لوقوع التنافس بينهما في الخصومة عند الزوج فيءدي ----الي قطيعة الرحم حتي يلزق بالارض بفتح الزاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرضه ان الامام ابا حنيفة قال اذا مس اخت امراته و--نظر الي فرجها حرمت عليه امراته وقال ابو هريرة لا تحرم بمقدمات الجماع بل لا بد من الجماع وجوزه اي النكاح او الوطء وقال لا ي---------------------------------------------------------حرم وهذا مرسل اي لان الزهري لم يدرك عليا AUTO 25 باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع ومن قال بنات ولدها-	3180	6693345803079532344	504	845.5	407	843	59.786476135253906	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3807	true	-5828356788927830461	244	297	1242	1509	1527	300	من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا	3807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3181	false	-1289253160133973955	0	51	0	255	1487	300	من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بنات------------كن وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا	3181	6693345803079532344	255	507.0	204	267	95.505615234375	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	197	298	957	1422	1430	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	27	131	135	624	1483	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3176	6693345803079532344	393	666.5	303	527	74.57305145263672	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	0	45	0	201	1430	300	حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3181	false	-1289253160133973955	157	202	810	1011	1487	300	حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني	3181	6693345803079532344	201	402.0	156	201	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	148	181	725	883	1430	300	انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3181	false	-1289253160133973955	202	235	1011	1169	1487	300	انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة	3181	6693345803079532344	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	181	257	883	1230	1430	300	AUTO--- باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف 4786 حد----------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	218	300	1104	1485	1485	300	AUTO 27 باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف باب وان تجمعوا بين الاختين النساء 5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله-	3182	6693345803079532344	335	640.0	262	385	87.01298522949219	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	257	298	1230	1422	1430	300	انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	0	41	0	192	1429	300	انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3183	6693345803079532344	192	384.0	151	192	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	192	298	934	1422	1430	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت ----نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة -بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	130	235	670	1163	1489	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3319	6693345803079532344	418	731.0	323	540	77.40740966796875	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3809	true	-2695144187377490083	11	132	58	660	1520	300	اخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها وقال داود وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة 4788 حدثنا عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها 4789 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة----- لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	3809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	0	186	0	943	1485	300	اخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها وقال داود وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة الحديث الاول علي عمتها او خالتها قال ح في معناه خالة ابيها وعمته وعلي هذا القياس كل امراتين لو كانت احداهما رجلا لم تحل له الاخري ومعني النهي انه يءدي الي قطيعة الرحم وقال داود وصله مسلم والترمذي وابن عون وصله النساءي في السنن الكبري والبيهقي 5109 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها الثاني هو في معني الاول لا يجمع الرواية برفع العين علي الخبر عن المشروعية فيه وجوز فيه الجزم 5110 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة 5111 لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	3182	6693345803079532344	577	1091.0	460	943	61.18769836425781	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3809	true	-2695144187377490083	254	300	1290	1520	1520	300	باب الشغار بكسر المعجمة الاولي واصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلا وهذا الخلو ع-ن الصداق الخطابي وتفسير الشغار يروي مقرونا----------------- ابن عمر رضي الله-	3809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	52	102	243	483	1429	300	باب الشغار بكسر المعجمة الاولي واصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل--- من شغر البلد اذا خلا ------لخلوه من الصداق 5112 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله	3183	6693345803079532344	190	323.0	151	249	76.30522155761719	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3810	true	-6766180657292423974	0	102	0	492	1520	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل للمراة ان تهب نفسها لاحد 4791 حد--------------------------------ثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجء من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك رواه ابو سعيد المءدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض	3810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	102	286	483	1365	1429	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق والشغار ان يزوج هذا التفسير من قول نافع وقد جوز هذا النكاح بعضهم لان غايته ان يبطل المهر والنكاح لا يفسد بفساد المهر فالعقد صحيح ولكل منهما مهر مثلها قال ك لعل الخلاف راجع الي ان النهي عاءد الي امر خارج عن العقد مفارق له كالبيع في وقت النداء او لا قال ن اجمعوا علي انه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح او لا فقال ابو حنيفة يصح بمهر المثل AUTO 29 باب هل للمراة ان تهب نفسها لاحد باب هل للمراة ان تهب نفسها لاحد 5113 حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك رواه ابو سعيد المءدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض	3183	6693345803079532344	484	945.0	383	882	54.875282287597656	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3810	true	-6766180657292423974	261	295	1328	1494	1520	300	اخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال انبانا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم AUTO--- باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا	3810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3184	false	7889140979511717594	124	159	621	790	1473	300	اخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال انبانا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم AUTO 31 باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا	3184	6693345803079532344	166	326.0	132	169	98.224853515625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3811	true	1666643635634507853	80	260	373	1291	1487	300	قال النووي قال ابو حنيفة يصح نكاح المحرم لقصة ميمونة وهو رواية ابن عياش واجيب عنه بان ميمونة نفسها روت انه تزوجها---- حلالا قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما وهي اعرف بالقضية من ابن عباس لتعلقها بها وبان المراد من المحرم انه في الحرم و------------------------------------------------يقال لمن قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في حرم المدينة وبان فعله معارض بقوله------- لا ينكح المحرم و-----------اذا تعارضا يرجح القول وبان ذلك من خصاءص--------------ه عليه الصلاة والسلام قوله نكاح المتعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءقت بيوم ونحوه وفراقها----------------- يحصل بانقضاء الاجل من غير طلاق وانما قال اخيرا لما قال العلماء انه ابيح اولا ثم نسخ ثم ابيح ثانيا ثم نسخ------------------------------------ وانعقد الاجماع علي تحريمه قال النووي التحريم والاباحة كانا مرتين وكان حلالا قبل---- خيبر ثم حرم يوم خيبر ثم ابيح او ---طاس ثم حرم بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم 4795 حدثنا ------------علي حدثنا سفيان قال عمرو عن------------------- الحسن بن محمد عن جابر بن---------- عبد الله وسلمة بن -----الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3184	false	7889140979511717594	31	270	161	1328	1473	300	قال ن قا-----ل ابو حنيفة يصح نكاح المحرم لقصة ميمونة وهو رواية ابن عباس فاجيب عنه بان ميمونة نفسها روت انه تزوجها وهو حلال----------------------------------------- وهي اعرف بالقضية من ابن عباس لتعلقها بها وبان المراد من المحرم ا-ي في الحرم لان من كان في الحرم يقال له محرم وان كان حلالا قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في حرم المدينة وبانه صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ويقدم القول اذا تعارض مع الفع---ل وبان ذلك من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم 5114 حدثنا مالك بن اسماعيل اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال انبانا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم AUTO 31 باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة هو المءقت بيوم او شهر مثلا او نحو ذلك والفراق يحصل بانقضاء الاجل من غير فراق---------- اخيرا اي ل------------انه ابيح اولا ثم نسخ ثم ابيح ثم ------نسخ واستقر الامر علي الاخير وهو التحريم وانعقد الاجماع قال ن كان حلا---------------------------------------------لا قبل يوم خيبر ثم حرم يوم خيبر ثم ابيح يوم اوطاس ثم حرم بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة فتطرق----------- النسخ اليه ثلاثا 511--------------------5 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد-------- بن علي واخوه عبد الله------ عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	3184	6693345803079532344	562	776.0	437	1335	42.09737777709961	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3811	true	1666643635634507853	215	300	1079	1487	1487	300	انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم 4795 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا----- وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا-	3811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3185	false	-727761406695352282	4	144	16	707	1518	300	انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم الحديث الاول والثاني فرخص اي ذكر الرخصة التي كانت في اول الاسلام وقيل كان مذهب ابن عباس جواز ذلك قال ع كل ما ورد في جوازه كان في اسفارهم وعند ضروراتهم وقلة النساء وكثرة احتياجهم لان البلاد كانت حارة ونحوه وقيل انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة ونحوها 5117 و 5118 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا 5119 وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا	3185	6693345803079532344	401	780.0	318	691	58.031837463378906	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3812	true	8344089898742815801	110	240	567	1267	1548	300	جيش بالجيم وفي بعضها حنين بالمهملة وبالنونين و استمتعوا بلفظ الامر و-الماضي اي جامعوهن بالنكاح المءقت قوله ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور ابن عبد الرحمن و اياس بكسر الهمزة وبالتحتانية وبالمهملة و توافقا اي في النكاح بينهما مطلقا من غير ذكر اجل فالمعاشرة بينهما ثلاث ليال بايامهن يعني المطلق محمول علي --ثلاثة ايام فان احبا بعد انقضاءها ان يتزايدا عليها تزايدا وان احبا ان يتتاركا ويتفارقا تتاركا فان قلت ما وجه هذا التركيب قلت--- بعض الجزاء محذوف وفي م--خرج ابي نعيم الاصفهاني فان احبا ان يتناقصا تناقصا وان احبا ان يتزايدا في الاجل تزايدا قوله ما ادري اي لا اعلم ان جوازه كان خاصا و-----------------------------بينه علي ع----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ---- AUTO--- باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح 4796 حد--------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا	3812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3185	false	-727761406695352282	171	300	837	1518	1518	300	جيش بالجيم وفي بعضها حنين ب--مهملة و---نونين ف-استمتعوا ب----الامر وبالماضي اي جامعوهن بالنكاح المءقت وقال ابن ابي ذءب وصله الاسماعيلي والطبراني----------------------------------------------------- توافقا اي في النكاح بينهما مطلقا من غير ذكر اجل فالمعاشرة بينهما ثلاث ليال بايامهن تعني المطلق محمول علي الثلاثة----- فان احبا بعد انقضاءها ان تتزايدا عليها تزايا او---------- يتتارك---------ا تتاركا ولا بد في--------- التركيب من حذف بعض الجزاء ------وفي مستخرج ابي نعيم---------- فان احبا ان يتناقصا تناقصا وان احبا ان يتزايدا في الاجل تزايدا ف----ما ادري اي لا اعلم ان جوازه كان خاصا بالصحابة او كان عاما للامة قد بينه علي اي حيث قال انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة AUTO 32 باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح 5120 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا-	3185	6693345803079532344	525	845.5	421	798	65.78947448730469	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3812	true	8344089898742815801	48	96	235	483	1548	300	اي ذكر الرخصة التي كانت في اول الاسلام وقيل كان مذهب ابن عباس جواز ذلك قال القاضي كل ما روي في جوازه كان في اسفارهم وعند ضرور-تهم وقلة النساء وكثرة احتياجهم لان --بلادهم كانت حارة ونحوه وقيل انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة ونحوها	3812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3185	false	-727761406695352282	22	70	108	352	1518	300	اي ذكر الرخصة التي كانت في اول الاسلام وقيل كان مذهب ابن عباس جواز ذلك قال ع----- كل ما ورد في جوازه كان في اسفارهم وعند ضروراتهم وقلة النساء وكثرة احتياجهم لان البلاد ك--انت حارة ونحوه وقيل انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة ونحوها	3185	6693345803079532344	235	447.0	188	251	93.62549591064453	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3812	true	8344089898742815801	246	300	1296	1548	1548	300	قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها وا سواتاه وا سواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت-	3812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	1	53	6	257	1456	300	قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها وا-سواتاه وا-سواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت	3186	6693345803079532344	250	485.0	199	253	98.8142318725586	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	225	300	1092	1441	1441	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت-	3813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	149	226	790	1146	1490	300	عن الزهري --قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت	2583	6693345803079532344	303	535.5	238	392	77.2959213256836	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	25	200	117	971	1441	300	صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله -----------------------زوجنيها فقال ما- عندك قال ما عندي ---------------------------شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء--------- فقال النبي صلي بالصحابة او كان عاما لللامة و قد يبنه اي حيث قال انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة قوله مرحوم بالراء والمهملة ابن عبد العزيز العطار البصري و ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و السواة الفعلة الفاحشة والفضيحة و ابو غسان بالمعجمة وشدة المهملة محمد بن مطرف بكسر الراء الشديدة الليثي المدني و ابو حازم الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له-------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا--------------كها بما معك من القران	3813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	36	197	175	914	1424	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من--------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله ---------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا ------عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قفال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3169	6693345803079532344	402	557.0	305	1100	36.54545593261719	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	3	286	16	1383	1441	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي بالصحابة او كان عاما لللامة و قد يبنه اي حيث قال انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة قوله مرحوم بالراء والمهملة ابن عبد العزيز العطار البصري و ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و السواة الفعلة الفاحشة والفضيحة و ابو غسان بالمعجمة وشدة المهملة محمد بن مطرف بكسر الراء الشديدة الليثي المدني و ابو حازم الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من الق------------------------------------------------------------------------ران AUTO--- باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير 4798 حد--------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي	3813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	63	300	326	1456	1456	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -------ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما-له رداء-فقال النبي -------------------------------------------------------------------صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران الثاني مجلسه بفتح اللام اي جلوسه ومر الحديث في باب خيركم من تعلم القران AUTO 33 باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير 5122 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينةف-قال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي-	3186	6693345803079532344	1003	1932.5	792	1486	67.49663543701172	210	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	211	300	1025	1441	1441	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد-------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت-	3813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	66	140	327	683	1471	300	حدثن--------------ا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري -------------------------------------قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره-------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت	3191	6693345803079532344	270	402.0	211	477	56.60377502441406	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	48	126	258	620	1458	300	فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	228	300	1154	1490	1490	300	فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	2583	6693345803079532344	324	587.0	254	368	88.0434799194336	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	46	300	247	1458	1458	300	بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها 4799 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة و نفسه هو المفضل والمفضل عليه لكن الاول باعتبار ابي بكر والثاني باعتبار عثمان قوله يزيد بالزاي ابن ابي حبيب ضد العدو و عراك بكسر المهملة وخفة الراء وبالكاف و درة بضم المهملة وشدة الراء بنت ابي سلمة بالمفتوحتين قوله اعلي ام سلمة اي اتزوج-- علي امها يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم او اكننتم اضمرتم وكل شء صنته واضمرته فهو مكنون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس-	3814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	15	294	63	1396	1428	300	بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها الحديث الاول اوجد اي احزن فهو المفضل والمفضل عليه باعتبار ابي بكر وباعتبار عثمان 5123 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة ---------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني اعلي ام سلمة اي اتزوجها علي امها وهي ربيبتي لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ايضا انه ابنت اخي اي ابي سلمة لان ثويبة ارضعتهما وسبق الحديث قريبا AUTO 34 باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم اكن---نتم اضمرتم وكل شء صن--------ته فهو مكنون باب ولا جناح عليكم فيما عرضتم البقرة قال الزمخشري التعريض ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره وقال الجمهور هو كناية تكون مسوقة لاجل موضوع غير مذكور 5124 وقال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس	3187	6693345803079532344	972	1860.0	761	1552	62.62886428833008	202	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	72	136	370	668	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	0	43	0	199	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلقيني ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------------قال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3198	6693345803079532344	197	359.5	154	298	66.10738372802734	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	89	174	437	869	1441	300	اتزوج---------ها وهي ربيبتي ولو لم تكن ربيبتي لما حلت لي ايضا لانها بنت اخي يعني ابا سلمة لان ثويبة ارضعت ابا سلمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا ومر الحديث ق------------------------ريبا باب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به------------------------------------------------------ قوله --------------------------------------------------طلق بفتح المهملة وسكون اللام ابن غنام بفتح المعجمة وشدة النون و زاءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف وخفة المهملة الثقفي قال الزمخشري التعريض هو ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره وقال الجمهور هو كناية تكون مسوقة لاجل موصوف غير مذكور	3815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	193	281	905	1337	1428	300	اتزوجها علي امها وهي ربيبتي -لو لم تكن ربيبتي -ما حلت لي ايضا -انه ابنت اخي --اي ابي سلمة لان ثويبة ارضعتهما وسبق----------------------------------------- الحديث قريبا AUTO 34 باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم اكننتم اضمرتم وكل شء صنته فهو مكنون باب ولا جناح عليكم فيما عرضتم البقرة---------------------------------------------------------------------------------------- قال الزمخشري التعريض--- ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره وقال الجمهور هو كناية تكون مسوقة لاجل موضوع غير مذكور	3187	6693345803079532344	250	379.5	196	569	43.936729431152344	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	184	300	912	1441	1441	300	الله عنه و لا يبوح اي لا يصرح و نافقه اي رابحه و في عدتها بتشديد الدال قوله سرقة AUTO--- باب النظر الي المراة قبل التزويج 4800 حد---------------------ثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه 4801 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه-	3815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	75	217	367	1024	1396	300	العدة و----لا يبوح اي لا يصرح-- نافقة اي رابحة----- عدتها بتشديد الدال---------- AUTO 35 باب النظر الي المراة قبل التزويج باب النظر الي المراة 5125 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه الحديث الاول فاذا هي انت ولو قيل فاذا انت هي لجاز غاية ما يراد ان ما يحكم عليه يقدم وما يحكم به يءخر نحو زيد اخوك واخوك زيد 5126 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه	3188	6693345803079532344	487	912.0	382	678	71.82891082763672	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	10	88	51	433	1441	300	ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما وقال الحسن لا تواعدوهن سرا الزنا ويذكر عن ابن عباس حتي يبلغ الكتاب اجله تنقضي العدة	3815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	0	76	0	373	1396	300	ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما وقال الحسن لا تواعدوهن سرا الزنا ويذكر عن ابن عباس--------- الكتاب اجله تنقضي العدة	3188	6693345803079532344	373	737.0	297	382	97.64398193359375	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	0	237	0	1103	1414	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله بفتح المهملة والراء والقاف القطعة من الحرير قيل انها معرب من سره فارسية فان قلت هل فرق بين اذا هي انت وعكسه قلت لا تقدم ما تقدم بسلامة الامر فعلي الاول المراد منه الحكم علي ما في السرقة بانها اتت لمن يكون طالبا للحكم عليه وعلي الثاني المراد منه الحكم علي المخاطبة بانها هي ما في السرقة لمن يطلب الحكم عليها نحو زيد اخوك واخوك زيد قوله صعد اي رفع و صوبه ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	15	178	71	816	1453	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3144	6693345803079532344	741	1445.5	578	1104	67.11956787109375	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	0	237	0	1103	1414	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله بفتح المهملة والراء والقاف القطعة من الحرير قيل انها معرب من سره فارسية فان قلت هل فرق بين اذا هي انت وعكسه قلت لا تقدم ما تقدم بسلامة الامر فعلي الاول المراد منه الحكم علي ما في السرقة بانها اتت لمن يكون طالبا للحكم عليه وعلي الثاني المراد منه الحكم علي المخاطبة بانها هي ما في السرقة لمن يطلب الحكم عليها نحو زيد اخوك واخوك زيد قوله صعد اي رفع و صوبه ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم ق-ال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	27	197	130	914	1424	300	وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قفال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3169	6693345803079532344	713	1318.0	556	1170	60.94017028808594	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	132	237	624	1103	1414	300	ما وجدت شيءا قال انظر------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	98	194	489	942	1456	300	ما عندي ش--ء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وماله رداء-----------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له-------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور ي----عددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا--------------كها بما معك من القران	3186	6693345803079532344	353	539.0	269	505	69.90099334716797	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	0	155	0	726	1414	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله بفتح المهملة والراء والقاف القطعة من الحرير قيل انها معرب من سره فارسية فان قلت هل فرق بين اذا هي انت وعكسه قلت لا تقدم ما تقدم بسلامة الامر فعلي الاول المراد منه الحكم علي ما في السرقة بانها اتت لمن يكون طالبا للحكم عليه وعلي الثاني المراد منه الحكم علي المخاطبة بانها هي ما في السرقة لمن يطلب الحكم عليها نحو زيد اخوك واخوك زيد قوله صعد اي رفع و صوبه ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن	3816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	217	300	1024	1396	1396	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن-	3188	6693345803079532344	372	727.0	290	726	51.23966979980469	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	155	299	726	1411	1414	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران--------------------------------------------------- AUTO ---باب من قال لا نكاح الا بولي لقول الله تعالي فلا تعضلوهن فدخل فيه الثيب وكذلك البكر وقال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا وقال اي خفصه و عددهن في بعضها عددها ومر مرارا- قوله لا تعضلوهن العضل منه الولي موليته من النكاح وحبسها عنه والاية تدل علي ان المراة لا تزوج نفسها ولو ان لها ذلك لم يتحقق معني العضل فان	3816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	0	149	0	727	1532	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران الثاني فصعد اي رفع وصوبه اي خفضه وسبق الحديث مرارا AUTO 36 باب من قال لا نكاح الا بولي لقول الله تعالي فلا تعضلوهن فدخل فيه الثيب وكذلك البكر وقال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا وقال وانكحوا الايامي منكم باب لا نكاح الا بولي قوله--- تعضلوهن العضل منع الولي موليته من النكاح وحبسها منه والاية تدل علي ان المراة لا تزوج نفسها ولول-----ا ذلك لم يتحقق معني العضل فان	3189	6693345803079532344	632	1163.0	498	740	85.40540313720703	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	132	237	624	1103	1414	300	ما- وجدت شيءا قال انظر------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نص--------فه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	144	224	685	1061	1453	300	-ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا وا-------------لله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي----------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس---------------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا و-----كذا لسور----- عددها قال --------------------------------------قد ملكتكها بما معك من القران	3539	6693345803079532344	289	423.0	221	528	54.73484802246094	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3817	true	1638689738346723865	0	164	0	875	1607	300	لا يلزم من النهي عن العضل جوازه لقوله تعالي -لا تشركوا و---------لا تقتلوا قلت------- القصة وسبب النزول وقول معقل-------- فزوجها اياه بعد ذلك يدل عليه فان قلت كيف وجد الاستدلال بالاية الثانية قلت- الخطاب في -لا تنكحوا -------للرجال وليسوا غير الاولياء فكانه قال لا تنكحوا ايها الاولياء مولياتكم للمشركين فان قلت فكيف في الثالثة والايم اعم من---------------------------------------------- المراة لتناوله الرجل ايضا ولا يصح ان يراد بالمخاطبين الاولياء والا لكان للرجل ولي قلت خروج الرجل منه وانكحوا الايامي منكم قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس 4802 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع	3817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	150	300	731	1532	1532	300	لا يلزم من النهي عن العضل جوازه كقوله تعالي ولا تشركوا النساء و ولا تقتلوا النساء قيل القصة وسبب النزول وقول معقل بعد ذلك فزوجها اياه-------- يدل عليه واما وجه دلالة ------------الاية الثانية فلان الخطاب في ولا تنكحوا النساء للرجال وليسوا غير الاولياء فكانه قال لا تنكحوا ايها الاولياء مولياتكم للمشركين ------------------------والايم وان كان يتناول الرجل لكن خرج بالاجماع فيبقي الحكم في المراة بحاله 5127 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس حدث-----نا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع-	3189	6693345803079532344	682	1248.0	552	955	71.41361236572266	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3817	true	1638689738346723865	243	290	1306	1560	1607	300	انحاء اي انواع و يصدقها اي يعين صداقها ويسمي مقداره و طهرت بلفظ الغاءبة و الطمث الحيض و ا----ستبضعي اي اطلبي منه الغشيان والبضع الفرج والمباضعة المجامعة و انما يفعل ذلك اي الاستبضاع من فلان لطلب النجابة--------- اكتسابا من ماء الفحل لانهم كانوا يطلبون ذلك من اشرافهم	3817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3190	false	-4168862082479234183	181	223	921	1158	1569	300	انحاء اي انواع ف-يصدقها اي يعين صداقها ويسمي مقداره-- طهرت بلفظ الغ-يبة ----طمثها اي حيضها فاستبضعي اي اطلبي منه الغشيان والبضع الفرج والمباضعة الوطء ---------------ذلك اي الاستبضاع من فلان -------نجابة الولد اي اكتسابا من ماء الفحل لانهم كانوا يطلبون ذلك من اشرافهم	3190	6693345803079532344	210	359.0	174	267	78.65168762207031	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3817	true	1638689738346723865	164	214	875	1137	1607	300	منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع	3817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3190	false	-4168862082479234183	0	50	0	263	1569	300	منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع	3190	6693345803079532344	262	519.0	212	263	99.6197738647461	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3818	true	-7132606916102368950	0	198	0	1028	1535	300	امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم 4803 حد--------ثنا يحيي---------- حدثنا وكيع عن هشام---------------------------------------------------------------------------------------------- بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورءساءهم واكابرهم قوله عرفت بصيغة المتكلم وفي بعضها عرفتم قوله يمتنع منه وفي بعضها يمتنع به الرجل اي تمنعه ولا تمتنع ممن جاءها ---------------------------وفي اكثر النسخ لا تمتنع ممن جاءها ولا بد له من تاويل و القافة جمع القاءف وهو الذي يلحق الولد بالوالد بالاثار و التاطته -------------------من الالتياط بالفوقانية والمهملة اي الصقته واستلحقته وقيل صوابه فالتاط به اي التصف به يقال هذا لا يلتاط به اي لا يلتصق به واستلاطوه اي الصقوه بانفسهم	3818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3190	false	-4168862082479234183	60	287	311	1503	1569	300	امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم الحديث الاول حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قيل طريق يحيي لم ترو اما ابن وهب فروي حديثه من جهة اصبغ عنه الدارقطني ووصله ابو نعيم من رواية احمد بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن وهب عن عمه انحاء اي انواع فيصدقها اي يعين صداقها ويسمي مقداره طهرت بلفظ الغيبة طمثها اي حيضها فاستبضعي اي اطلبي منه الغشيان والبضع الفرج والمباضعة الوطء ذلك اي الاستبضاع من فلان نجابة الولد اي اكتسابا من ماء الفحل لانهم كانوا يطلبون ذلك من اشرافهم ورءساءهم واكابرهم -----عرفت بتاء- المتكلم وفي بعضها عرفتم----- يمتنع منه -في بعضها------ به اي ي------منعه ولا تمتنع ممن جاءها وفي بعضها لا تمنع من جاءها وفي اكثر النسخ لا يمتنع -من جاءها ولا بد--- من تاويل-- القافة جمع --قاءف وهو الذي يلحق الولد بالوالد بالاثار -فالتاطه بمثناة ومهملة الصقه من الالتياط وهو الالتباس--------------------------- وقيل صوابه فالتاط به اي ا------------------------------------لتصق به واستلاطوه اي الصقوه بانفسهم	3190	6693345803079532344	739	1293.0	595	1429	51.71448516845703	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3818	true	-7132606916102368950	221	300	1143	1535	1535	300	تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب عنها ان ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها 4804 حد-------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال-	3818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	36	122	176	601	1471	300	تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب -----ان ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها الثاني يحيي اما ابن موسي او ابن جعفر 5129 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال	3191	6693345803079532344	380	727.0	304	430	88.3720932006836	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3818	true	-7132606916102368950	88	124	457	633	1535	300	وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان	3818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	0	36	0	176	1471	300	وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان	3191	6693345803079532344	176	352.0	140	176	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	0	25	0	114	1503	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	209	233	1070	1178	1490	300	سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2583	6693345803079532344	105	195.0	82	117	89.74359130859375	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	0	207	0	1048	1503	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة 4805 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا احمد ابن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت وبالفاء اسمه خنيس مصغر الخنس بالمعجمة والنون والمهملة و النظر اذا استعمل بفي فهو بمعني التفكر وباللام بمعني الرافة وبالي بمعني الروية وبدون الصلة بمعني الانتظار نحو انظرونا نقتبس مر الحديث انفا قوله احمد بن ابي عمرو حفص النيسابوري سبق في الحج و ابراهيم اي ابن طهمان بفتح الميم وتسكين المهملة واسكان الهاء و يونس اي ابن عبيد مصغر ضد الحر و الحسن اي البصري و معقل بفتح الميم وتسكين المهملة وكسر القاف ابن يسار ضد اليمين تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها ايا-------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب اذا كان الولي هو الخاطب وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبد الرحمن بن عوف لام	3819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	122	300	601	1471	1471	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة الثالث سانظر ان عدي نظر ب في فهو بمعني التفكر او باللام فهو بمعني الرافة وب الي فهو بمعني الرءية او بدون شء فهو بمعني الانتظار نحو انظرونا نقتبس من نوركم الحديد وسبق الحديث انفا 5130 حدثنا احمد -بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه الرابع وفرشتك اي جعلتها لك فراشا يقال فرشت الرجل اذا فرشت له AUTO 37 باب اذا كان الولي هو الخاطب وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبد الرحمن بن عوف لام-	3191	6693345803079532344	623	1195.0	495	1290	48.29457473754883	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	207	300	1048	1503	1503	300	حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد زوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها 4806 حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن و فرشتك اي جعلتها لك فراشا يقال فرشت الرجل اذا فرشت له باب اذا كان الولي هو الخاطب قوله اولي الناس بها اي اقرب الاولياء والامر لغيره يحتمل ان يكون علي سبيل الوكالة وعلي طريقة التحكيم او-	3819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3192	false	400390147970162239	0	71	0	346	1524	300	حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد زوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا كان الولي هو الخاطب قوله اولي الناس بها اي اقرب الاولياء --فامر رجلا- يحتمل ان يكون علي سبيل الوكالة وعلي طريقة التحكيم او	3192	6693345803079532344	340	649.0	270	456	74.5614013671875	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3820	true	-3694151875463657919	0	258	0	1329	1546	300	كان قاضيا واستنابه و --------------ام حكيم بفتح المهملة وكسر الكاف بنت قارظ بالقاف وكسر الراء وبالمعجمة الكنا-ية بالنونين وادخال البخاري هذه الصورة في---- الترجمة مشعر بان عبد الرحمن كان وليها بوجه من وجوه الولايات قوله عشيرتها اي قبيلتها يعني يفوض الامر الي الولي الابعد او يحكم رجلا من اقارباءها او يكتفي بالاشهاد وللمجتهدين في مثله--- مذاهب وليس قول بعضهم حجة علي الاخر قوله محمد ب--ن سلام بالتخفيف والتشديد و ابو معاوية محمد الضرير و احمد بن المقداد بكسر الميم العجلي بكسر المهملة وسكون الجيم ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك 4807 حدث----------------------نا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتم- من حديد قال ولا خاتم- من حديد ولكن اشق بردتي هذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران AUTO باب انكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالي واللاءي لم يحضن فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ 4808 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و لم يردها من الارادة وفي بعضها من الرد	3820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3192	false	400390147970162239	71	290	346	1469	1524	300	كان قاضيا واستنابه قلت الاول ضعيف لام حكيم بفتح المهملة وكسر الكاف---- قارظ بالقاف وكسر الراء وب--معجمة الكنانية ب--نونين وادخال البخاري هذه الصورة في هذه الترجمة يشعر بان عبد الرحمن كان وليها بوجه من وجوه الولايات----- عشيرتها اي قبيلتها ا--ي يفوض الامر الي الولي الابعد او يحكم رجلا من اق-رباءها او يكتفي بالاشهاد وللمجتهدين في المسالة مذاهب وليس قول بعضهم حجة علي الاخر 5131 حدثنا ابن سلام اخبرنا -------------ابو معاوية حدثنا هشام عن----------------------------------------------------------- ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك الحديث الاول سبق مرات 5132 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتما من حديد قال ولا خاتما من حديد ولكن اشق بردتي هذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران الثاني فلم ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها من الارادة وفي بعضها من الرد	3192	6693345803079532344	1016	1873.0	812	1377	73.78358459472656	188	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3820	true	-3694151875463657919	227	288	1174	1490	1546	300	لم يحضن فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ 4808 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و لم يردها من الارادة وفي بعضها من الرد قوله ولده بضم الواو واسكان اللام وفي بعضها ولده بالمفتوحتين وهو يستعمل للواحد والجمع و عدتها اي عدة المراة التي لم تبلغ ولم تدرك وقت الحيض لصغرها والعدة انما هي	3820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3193	false	-1910754917244626036	0	41	0	219	1482	300	لم يحضن فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ باب انكاح الرجل ولده الصغير ول-------------------------------------------------------------------------------------------ده بضم الواو واسكان اللام وفي بعضها ولده بفت----حتين وهو يستعمل للواحد والجمع عد--تها اي عدة المراة التي لم تبلغ ولم تدرك وقت الحيض لصغرها والعدة انما هي	3193	6693345803079532344	186	348.0	149	316	58.86075973510742	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3821	true	-9047224780963587086	0	245	0	1186	1456	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده -------------------------------------تسعا AUTO--- باب تزويج الاب ابنته من الامام وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته 4809 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين------------------------ AUTO--- باب السلطان ولي لقول النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران 4810 حد----------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها والغالب ان الوطء يكون بالنكاح فبالضرورة يكون النكاح قبل البلوغ فان قلت مقتضي الاية اعم من ان يكون ولدا قلت بالاجماع لا اجبار الا للاب او الجد و ادخلت بصيغة مجهول الغاءبة قوله معلي بلفظ مفعول التعلية بالمهملة ابن اسد مرادف الليث و وهيب مصغر الوهب و انبءت بضم الهمزة اخبرت قوله وهبت منك نفسي وفي بعضها وهبت من نفسي ومن حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	3821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3193	false	-1910754917244626036	87	300	454	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا وادخلت بالبناء للمفعول وبضمير الغيبة AUTO 39 باب تزويج الاب ابنته من الامام وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته باب تزويج الاب ابنته من الامام قوله وقال عمر رضي الله عنه موصول فيما ياتي قريبا 5134 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين وانبءت بضم الهمزة اخبرت AUTO 40 باب السلطان ولي بقول النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران باب السلطان ولي 5135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال--- زوجناكها بما معك من القران-	3193	6693345803079532344	846	1615.0	666	1349	62.71311950683594	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3821	true	-9047224780963587086	245	287	1186	1389	1456	300	AUTO--- باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها 4811 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي	3821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3194	false	-478453067508855771	15	75	80	378	1585	300	AUTO 41 باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاهما في بعض النسخ برضاها بالافراد اي برضا المراة 5136 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي	3194	6693345803079532344	196	352.0	155	298	65.77181243896484	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3822	true	8885371167093535386	174	266	950	1421	1592	300	البكارة وعند الحنفية الصغر والفرق بين الاب وغيره كمال --شفقة الاب وبين البكر والثيب زوال كمال حياءها ل--ممارسة الرجل فان تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت 4812 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها AUTO--- باب اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود 4813 حد----------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية	3822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3194	false	-478453067508855771	228	300	1199	1585	1585	300	البكارة وعندهم ------الصغر والفرق بين الاب وغيره كمال الشفقة----- وبين البكر وغيرها كمال --ال-حياء لعدم ممارسة الرجال ولا تنافي بين هذه الترجمة والترجمة السابقة باب اجبار ولده الصغار لا--ن الرضا يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------ ان المراد البالغة------------- AUTO 42 باب اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود باب اذا زوج ابنته وهي كارهة 5138 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية-	3194	6693345803079532344	245	343.0	197	506	48.41897201538086	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3822	true	8885371167093535386	192	236	1057	1270	1592	300	الرجل فان تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت 4812 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	3822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3194	false	-478453067508855771	73	117	368	581	1585	300	البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت 5137 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	3194	6693345803079532344	203	396.0	159	213	95.30516052246094	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3822	true	8885371167093535386	266	300	1421	1592	1592	300	عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه 4814 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان القاسم بن محمد حدثه ان-	3822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	0	34	0	172	1517	300	عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه 5139 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان القاسم بن محمد حدثه ان	3195	6693345803079532344	167	325.0	134	172	97.09302520751953	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3822	true	8885371167093535386	246	286	1321	1520	1592	300	حدثنا اسماعيل قال- حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية--------- عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد	3822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	173	214	922	1127	1552	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فرد	4030	6693345803079532344	180	326.0	141	209	86.12440490722656	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	175	274	933	1431	1575	300	وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها -فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال----------------- الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ------ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن فا----نزل الله عز وجل له----م في ---هذه الاية ان	3823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	175	289	953	1534	1593	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع فقالت ------------------------------------------يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها ف-------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة ثم ان- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية ---	1766	6693345803079532344	350	476.5	273	637	54.94505310058594	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	234	300	1225	1575	1575	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما-	3823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	0	67	0	355	1518	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل- الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله-------------- في هذه------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما	1941	6693345803079532344	285	471.0	229	382	74.60733032226562	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	176	300	938	1575	1575	300	الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها --------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما-	3823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	8	112	42	584	1554	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت -------------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي----- وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله------- لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما	3173	6693345803079532344	518	908.0	419	651	79.56989288330078	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	125	300	684	1575	1575	300	AUTO--- باب تزويج اليتيمة لقوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم 4815 ------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما-	3823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	54	227	273	1154	1517	300	AUTO 43 باب تزويج اليتيمة لقوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم باب تزويج اليتيمة 5140 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي -----ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------- ويستفتونك في النساء الي----- وترغبو-----------ن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما	3195	6693345803079532344	854	1649.5	687	913	93.53778839111328	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	168	260	894	1365	1575	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء	3823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	104	172	522	871	1532	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة يحدث----- انه سال عاءشة------------------------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي ---------------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم---------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء	4042	6693345803079532344	272	405.0	217	490	55.51020431518555	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	60	134	299	634	1442	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه-------------- نفسها فقال------------------------------- ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ---ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قا--ل ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	3824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	18	89	88	416	1467	300	حدثنا عمرو بن عون حدثنا حما-------د عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي------ في النساء من حاجة فقال رجل------------- زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد---- قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له -------فقال -ما -معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3143	6693345803079532344	237	351.5	177	385	61.558441162109375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	80	115	387	549	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء من حاجة فقال------------- رجل يا رسول الله زوجنيها -قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها------ ولو خاتما من حديد	3824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	47	108	226	534	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها الحديث الاول واسواتاه السواة الفعلة الفاحشة والفضيحة 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد	3186	6693345803079532344	127	207.0	97	308	41.2337646484375	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	19	82	91	397	1442	300	يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق------------------------- AUTO--- باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت 4816 حد-------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي	3824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	229	300	1167	1517	1517	300	يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق الحديث فيه سبق ايضا مرات AUTO 44 باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة 5141 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان امراة اتت النبي صلي-	3195	6693345803079532344	278	517.0	222	371	74.9326171875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	82	280	397	1339	1442	300	الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران----------------- AUTO--- باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع 4817 حد--------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ست مرات في كتاب النكاح قوله ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة وتقدم هذا الحديث في كتاب النكاح سبع كرات والله اعلم باب لا يخطب قوله خطبة بكسر الخاء و يدع يترك و مكي بلفظ المنسوب الي مكة و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و لا يخطب ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب 4818 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا اخوانا بالنصب ولا	3824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3196	false	3913352376571040223	0	198	0	944	1462	300	الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران الحديث تقدم ايضا AUTO 45 باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع اي يترك 5142 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب الحديث الاول ولا يخطب بالنصب و لا زاءدة وبالرفع نفيا وبالكسر نهيا بتقدير قال مقدرا عطفا علي نهي اي نهي وقال علي خطبة بكسر الخاء اخيه اي اخوة الاسلام وسبق في البيع 5143 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا اخوانا --5144 ولا	3196	6693345803079532344	688	1316.0	541	1175	58.553192138671875	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3825	true	-731122213107318567	8	112	46	585	1506	300	اياكم والظن تح-----------ذير منه والحال انه يجب علي المجتهد متابعة ظنه- اجماعا وكذا---- مقلده قلت ذلك في احكام الشريعة فان قلت احسان الظن بالله تعالي وبالمسلمين واجب قلت هذا تحذير عن ظن السوء بهم فان قلت الحزم سوء الظن وهو ممدوح قلت ذلك بالنسبة الي احوال نفسه وما يتعلق بخاصته وحاصله ان المدح للاحتياط فيما هو متلبس به القاضي البيضاوي التحذير عن الظن انما هو ف--------يما يجب فيه بالقطع والتحدث به مع الاستغناء عنه قوله اكذب الحديث فان قلت الكذب هو عدم --مطابقة الواقع وذلك لا يقبل الزيادة والنقصان فما وجه الافعل قلت يعني ان ال-------ظن اكثر كذبا من الكلام او ان اثم هذا	3825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3196	false	3913352376571040223	211	300	1008	1462	1462	300	اياكم والظن ان قيل هذا تحذير منه والحال انه يجب علي المجتهد متابعة الظن اجماعا وكذا علي مقلده قيل انما هو تحذير-------------------------------------------------------------------- عن ظن السوء بهم فان قيل الحزم سوء الظن وهو ممدوح قيل ذلك بالنسبة الي احوال نفسه وما يتعلق بخاصته وحاصله ان المدح للاحتياط فيما هو متلبس به قال--- البيضاوي التحذير عن الظن انما هو التحذير فيما يحب فيه -القطع والتحدث به مع الاستغناء عن-----ه اكذب--------------- الكذب--- عدم المطابقة للواقع و----لا يتفاوت ف------------------وجه التفضيل فيه حينءذ اما كون الظن اكثر كذبا من الكلام او ان اثم هذا-	3196	6693345803079532344	366	619.5	291	572	63.98601531982422	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3825	true	-731122213107318567	112	264	585	1335	1506	300	الكذب ازيد من اثم الحديث--- او من ساءر الاكاذيب فان قلت فلم اثمه اكثر قلت لانه امر قلبي ولا اعتبار به كالايمان و---- فان قلت الظن ليس كذبا و---شرط الافعا-----ل ان يكون مضافا الي جنسه قلت لا يلزم ان يكون الكذب صفة للقول بل هو صادق ايضا علي كل اعتقاد وظن ونحوهما اذا كان مخالفا للواقع او الظن كلام نفساني والاصل فيه ان يضاف الي غير جنسه او يعني ان الظن اكثره كذب او ان المظنونات يقع الكذب فيها اكثر من المجزومات الخطابي هو تحقيق الظن دون ما يهجس في النفس فان ذلك لا يملك اي المحرم من الظن ما يص-ر صاحبه عليه ويستمر في قبله دون ما يعرض ولا يستقر والمقصود ان الظن يهجم بصاحبه علي الكذب اذا قال علي ظنه ما لم يتيقنه فيقع الخبر عنه حينءذ كذبا --اي ان الظن منشا ا-كثر الكذب قوله ولا تجسسوا و-------لا تحسسوا الاول بالجيم والثاني بالمهملة وفي بعضها بالعكس فقيل التحسس ------------------------------------------------------بالحاء الاستماع	3825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3197	false	2737352882491451642	0	157	0	783	1490	300	الكذب ازيد من اثم الحديث به او من ساءر الاكاذيب وانما كان-- اثمه اكثر---- لانه امر قلبي ولا اعتبار به كالايمان ونحوه فان قيل الظن ليس كذبا ومن شرط افعل التفضيل ان يضاف لج---------نسه قيل لا يلزم ان يكون الكذب صفة للقول بل هو صادق ايضا علي كل اعتقاد وظن ونحوهما اذا كان مخالفا للواقع او الظن كلام نفساني والافعل قد ي---ضاف الي غير جنسه او يعني ان الظن اكثره كذب او ان المظنونات يقع الكذب فيها اكثر من المجزومات وقال ح- هو تحقيق الظن دون ما يهجس في النفس فان ذلك لا يملك اي المحرم من الظن ما يصبر صاحبه عليه ويستمر في قلبه دون ما يعرض ولا يستقر والقص--د ان الظن يهجم بصاحبه علي الكذب اذا قال علي ظنه ما لم يتيقنه فيقع الخبر عنه حينءذ كذبا يعني ان الظن قلبيا اكثر الكذب و-----لا تجسسوا بالجيم ولا تحسسوا--------------------- بالمهملة قيل هما بمعني وهو طلب معرفة الاخبار والاحوال الغاءبة وقيل بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	3197	6693345803079532344	630	1120.0	493	830	75.90361785888672	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	0	59	0	273	1513	300	الله عنهما- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال عمر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت لي------------------------------------------------------------الي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال -----------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	160	300	840	1490	1490	300	الله بن عمر يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	2583	6693345803079532344	260	444.5	203	651	39.93855667114258	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	10	69	48	321	1513	300	قال عمر -لقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر------------------------------------------------------------ فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------------قال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	11	105	45	484	1428	300	قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3187	6693345803079532344	267	464.0	208	440	60.681819915771484	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	0	26	0	122	1513	300	الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها	3826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3197	false	2737352882491451642	274	300	1369	1490	1490	300	الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها-	3197	6693345803079532344	121	237.0	96	122	99.18032836914062	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	216	247	1064	1216	1513	300	باب الخطبة 4820 حد----------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	3826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	73	106	360	521	1574	300	باب الخطبة بضم الخاء 5146 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا	3198	6693345803079532344	144	275.5	114	162	88.88888549804688	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	26	80	122	378	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري	3826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	0	54	0	256	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري	3198	6693345803079532344	256	512.0	202	256	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3827	true	4867825210218509492	0	184	0	989	1578	300	البخاري قوله المشرق اي من طرف نجد و---------------- رجلان هما الزبرقان بكسر الزاي وسكون الموحدة وكسر الراء وبالقاف ابن بدر بالموحدة والمهملة والراء التميمي وعمرو بن الاهتم بفتح الهمزة والفوقانية واسكان الهاء بينهما التميمي وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجوه قومهما وساداتهم واسلما قال الغساني ففخر الزبرقان----- يا رسول الله -------------------انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعني ابن الاهتم يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فو الله انك للءيم الخال حديث المال احمق الولد مبغض في العشيرة والله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا -الخطابي البيان بيانان بيان تقع به الابانة عن المراد باي وجه كان والضرب الاخر بيان بلاغة وحذق وهو ما دخلته الصنعة بحيث يروق السامعين ويستميل به قلوبهم وهو الذي شبهه بالسحر اذا خلب القلوب وغلب علي النفوس حتي ربما حول الشء عن ظاهر صورته وصرفه عن قصد جهته فابرز للناظر في	3827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	116	300	567	1574	1574	300	البخاري والاول عن سفيان الثوري والثاني عن ابن عيينة رجلان هما الزبرقان بكسر الزاي وسكون الموحدة وكسر الراء وبالقاف-ابن بدر بالموحدة والمهملة والراء-التميمي وعمرو بن الاهتم بفتح الهمزة وبالمثناة وسكو--ن الهاء بينهما-التميمي وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجوه قومهما وساداتهم واسلما قال الغساني ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعني ابن الاهتم-يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله وما منعه ان يتكلم الا الحسد -قال عمرو انا احسدك فو-الله انك للءيم الخال حديث المال احمق الولد مبغض في العشيرة والله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا قال--- خ البيان بيانان بيان يقع به الابانة عن المراد باي وجه كان وبي------------ان بلاغة وحذق وهو ما دخلته الصنعة بحيث يروق السامعين ويستميل به قلوبهم وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس حتي ربما حول الشء عن ظاهر صورته وصرفه عن قصد جهته فابرز للناظر في-	3198	6693345803079532344	917	1732.0	748	1031	88.9427719116211	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3827	true	4867825210218509492	184	300	989	1578	1578	300	معرض غيره وهذا يمدح اذا صرف الي الحق ويذم اذا قصد به الباطل حتي يوهمك القبيح حسنا والمنكر معروفا فعلي هذا يكون المذموم منه هو المشبه بالمذموم الذي هو السحر وقال بعضهم اصل السحر صرف الشء عن حقيقته قال مح-ي السنة منهم من حمل هذا الكلام علي المدح والحث علي تحسين الكلام وتحسين الالفاظ ومنهم من حمل- علي الذم في التصنع في الكلام والتكلف لتحسينه وصرف الشء عن ظاهره كالسحر الذي هو تخييل لما لا حقيق-----------------------------ة له باب ضرب الدف------------------------------------------------------ بفتح ا-------------------------------------بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من-	3827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3199	false	7536005052305754727	0	139	0	707	1530	300	معرض غيره وهذا يمدح اذا صرف ل----لحق ويذم اذا قصد به الباطل حتي يوهمك القبيح حسنا والمنكر معروفا فعلي هذا يكون المذموم منه هو المشبه بالمذموم الذي هو السحر وقال بعضهم اصل السحر صرف الشء عن حقيقته قال محيي السنة منهم من حمل هذا الكلام علي المدح والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ ومنهم من حمله علي الذم في التصنع في الكلام والتكلف بتحسينه وصرف الشء عن ظاهره كالسحر الذي هو تخييل -ما لا حقيقة له المشرق اي من طرف نجد AUTO 48 باب ضرب الدف في النكاح والوليمة باب ضرب الدف في النكاح والوليمة هو بفتح الدال وضمها 5147 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من	3199	6693345803079532344	577	1087.0	463	712	81.0393295288086	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	0	21	0	96	1512	300	قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	3828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3199	false	7536005052305754727	139	160	707	803	1530	300	قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	3199	6693345803079532344	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	116	200	622	1035	1512	300	بني بصيغة المجهو--ل اي حين صرت عروسا و مجلسك بفتح اللام اي جلوسك وفي بعضها بكسر اللام فان قلت كيف صح هذا قلت اما -انه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او حال النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة و يندبن بضم الدال من الندب وهو تعديد محاسن الميت والبكاء عليه وقتل معوذ واخوه عوف يوم بدر شهيدين و دعي اي اتركي هذا القول لان مفاتح الغيب عند الله لا يعلمها الا هو واشتغلي بالاشعار التي تتعلق بالمغازي والشجاعة	3828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3199	false	7536005052305754727	160	236	803	1197	1530	300	بني بالبناء للمفعول اي حين صرت عروسا ك-مجلسك بفتح اللام اي جلوسك وفي بعضها بكسر اللام وهذا------------------ اما لانه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او كان النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة و-يندبن بضم الدال من الندب وهو تعديد محاسن الميت والبكاء عليه وقتل معوذ واخوه عوف يوم بدر شهيدين-- دعي اي اتركي هذا القول لان مفاتح الغيب عند الله لا يعلمها الا هو واشتغلي بالاشعار التي تتعلق بالمغازي والشجاعة	3199	6693345803079532344	373	705.0	298	416	89.66345977783203	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	202	300	1048	1512	1512	300	سليمان بن حرب ضد الصلح و عب---د العزيز ابن صهيب بضم المهملة و النواة ابن صهيب عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة------- وعن قتادة عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة من ذهب----------------------- AUTO--- باب التزويج علي القران وبغير صداق 4823 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة-	3828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3200	false	-7197377883590608103	0	115	0	549	1424	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز -بن ص------------------------------هيب عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة 5148 م وعن قتادة عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة من ذهب نواة هي وزن خمسة دراهم AUTO 50 باب التزويج علي القران وبغير صداق باب التزويج علي القران وبغير صداق اي مالي والا فتعليم القران صداق وهو غير منفي 5149 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة	3200	6693345803079532344	416	748.0	328	580	71.72413635253906	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3829	true	-1007197114884960922	0	193	0	916	1448	300	فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد مقدار خمسة دراهم قوله بغير صداق فان قلت القران اي تعليمه صداق فكيف قال بغير صداق وهل هو الا منافاة قلت غرضه صداق مالي قوله قر بالراء انكحتكها بما معك من القران---------------------------------------------- AUTO--- باب المهر بالعروض وخاتم من حديد 4824 حد------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد AUTO با-----------------------------------ب الشروط في النكاح وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	3829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3200	false	-7197377883590608103	115	300	549	1424	1424	300	فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكحتكها بما معك من القران فر براء مجردة وفي بعضها بهمزة ساكنة بعد الراء AUTO 51 باب المهر بالعروض وخاتم من حديد باب المهر بالعروض 5150 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد يحيي اما ابن جعفر واما ابن موسي AUTO 52 باب الشروط في النكاح وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور--------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي-	3200	6693345803079532344	760	1434.5	598	1018	74.65618896484375	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3829	true	-1007197114884960922	247	291	1180	1394	1448	300	الشروط في عقد النكاح فمنها---------- ما يجب الوفاء به كحسن العشرة ومنها ما لا يلزم كسءال طلاق اختها ومنها ما هو مختلف فيه مثل ا----لا يتزوج عليها -قال عمر---------- رضي الله عنه المسلمون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا و ---المسور	3829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3201	false	-6461776671138033833	1	46	4	226	1451	300	الشروط في---- النكاح قال خ من الشروط ما يجب الوفاء به كحسن العشرة و-----ما لا يلزم كسءال طلاق اختها و-----------مختلف فيها كشرط ان لا يتزوج عليها وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه المسلمون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا وقال المسور	3201	6693345803079532344	182	301.0	146	242	75.20661163330078	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3830	true	-1031563054712604390	241	272	1152	1313	1447	300	اختها اي ضرتها لانها اختها في الدين ومعناه نهي المراة ان تسال الرجل--------------------------------------------------------------------------- طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من --نفقته--------- ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة------ مجازا --مر في	3830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1904	false	953261246675742608	148	195	722	965	1451	300	اختها اي ضرتها لانها اختها في الدين لتكفء من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها وهو تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا سالت طلاقها ف------------يصير لها من النفقة والمعاشرة ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاءها ما في الاناء مجازا وسبق في	1904	6693345803079532344	100	133.0	77	255	39.2156867980957	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3830	true	-1031563054712604390	21	300	97	1447	1447	300	وهو ابو العاص بن الربيع زوج بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب اسر يوم بدر فمن ع-------------------ليه بلا فداء وكان قد ابي ان يطلقها اذ مشي المشركون اليه في ذلك وردها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين طلبها منه واسلم قبل الفتح قوله------------------------------------------------ يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء وبالمهمل----------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به ال--------------------------------------------------------------------------فروج AUTO--- باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها 4826 حدثن-----------------------ا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها AUTO باب الصفرة للمتزوج ورواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم 4827 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي و عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن عامر و ما استحللتم به اي احق الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق قوله زكرياء هو ابن ابي زاءدة و اختها اي ضرتها لانها اختها في الدين ومعناه نهي المراة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا مر-- في كتاب الشروط قوله رواه فان قلت ما فاءدة هذا القول وقد روي الحديث مسندا عن عبد الرحمن بما يدل عليه قلت الحديث من مرويات انس عن النبي صلي-	3830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3201	false	-6461776671138033833	53	260	260	1259	1451	300	وهو ابو العاص بن الربيع زوج--------------------------------- زينب اسر يوم بدر فمن صلي الله عليه وسلم عليه بلا فداء وكان قد ابي ان يطلقها اذ مشي المشركون اليه في ذلك وردها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين طلبها منه واسلم قبل الفتح 5151 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ------------ابي حبيب عن ابي-------- ا----------------------------------------------------------لخير عن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج ما استحللتم به اي احق الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق AUTO 53 باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها باب الشروط التي لا تحل 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها قوله اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي ضرتها لانها اختها في الدين ومعناه -----------ان تسال ط------لاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا وسبق في كتاب الشروط AUTO --54 باب الصفرة -----------للمتزوج ورو---------------اه عبد الرحمن ب-------------------------------ن عوف عن النبي صلي	3201	6693345803079532344	761	1317.0	593	1530	49.738563537597656	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	11	261	53	1288	1471	300	الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة AUTO باب 4828 حد------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهما AUTO AUTO باب كيف يدعي للمتزوج 4829 حد---------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة------------------------------------- AUTO AUTO باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس 4830 حدثنا فروة عليه وسلم فبينهما تفاوت قوله كم سقت اليها اي كم اعطيت صداقها و خبزا بالموحدة والزاي و كما يصنع اي خرج كما هو عادته اذا تزوج بجديدة انه ياتي الحجرات ويدعو لهن قوله يدعون هو لفظ مشترك بين جمع المذكر وجمع المءنث و اخبر بلفظ المجهول قوله يهدين م--------------ن الهدي وفي بعضها من الاهداء وهو تجهيز العروس وتسليمها ل----لزوج ---------و فروة بفتح الفاء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	3831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3202	false	-6636102177586724226	1	258	4	1285	1508	300	الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة اما حديث الباب وان كان بمعناه لكن من حديث انس سقت اي اعطيت AUTO 55 باب باب 5154 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون--- ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما خبزا بموحدة وزاي كما يصنع اي كما هو عادته اذا تزوج بجديدة انه ياتي للحجرات ويدعو لهن ويدعون يشمل المذكرين والاناث او اخبر بالبناء للمفعول AUTO --56 باب كيف يدعي للمتزوج باب كيف يدعي للمتزوج 5155 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة فيه حديث عبد الرحمن بن عوف وسبق مرات AUTO --57 باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس باب الدعاء للنساء اللاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدين العروس للعروس من الهدي وفي بعضها من الاهداء وهو تجهيز العروس وتسليمها الي الزوج 5156 حدثنا فروة حد-----------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	3202	6693345803079532344	935	1732.0	739	1524	61.351707458496094	183	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	262	300	1293	1471	1471	300	باب من احب البناء قبل الغزو 4831 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال-	3831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	57	93	307	478	1466	300	باب من احب البناء قبل الغزو 5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا اب--------ن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال	3203	6693345803079532344	165	311.5	130	179	92.17877197265625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	180	234	946	1212	1523	300	وهو ولا احد قد بني بنيانا ولم يرفع سق--فا ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا الي القرية حين صلي العصر او قريب- من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فاقبلت- النار لتاكله فابت ان	3832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	123	170	588	835	1504	300	بها ولا اح---د بني بيوت-ا ولم يرفع سقوفها ولا اح---د اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من- القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم ---	2120	6693345803079532344	206	321.0	163	270	76.29629516601562	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	36	72	193	387	1523	300	طاءر كناية عن الفال وطاءر الانسان عمله الذي قلده فان قلت الحديث يدل علي--------------------- عكس الترجمة لان النسوة هن الداعيات لا المدعو لهن قلت الام هي الهادية للعروس المجهزة لامرها فهن دعون لها ولمن معها وللعروس	3832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3202	false	-6636102177586724226	258	298	1285	1497	1508	300	طاءر كناية عن الفال وطاءر الانسان عمله الذي قلده وليس من قبيل الطيرة المنهي عنها لا يقال هذا عكس الترجمة لان النسوة هن الداعيات لا المدعو لهن لان الام هي الهادية للعروس المجهزة ل---ها فهن دعون لها ولمن معها وللعروس	3202	6693345803079532344	167	304.0	134	215	77.6744155883789	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	73	300	391	1523	1523	300	قلن علي الخير-------- اي حييتن عليه او قدمتن----- ونحوه فان قلت لم لا تكون اللام في النسوة للاختصاص يعني الدعاء المختص بالنسوة الهاديات للغير قلت- يلزم -------المخالفة بين اللامين اللام التي في العروس لانها بمعني المدعوا لها والتي في النسوة لانها بمعني الداعية وفي جواز مثله خلاف قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر بفتح الميمين و ----------------------------------------------------------------------------------لا يتبعن------------------------------------------------------------ي بلفظ نهي الغاءب -و يبني بها اي يدخل عليها والحديث يرد علي الجوهري حيث قال ي--قال بني فلان علي اهله اي زفها والعامة تقول بني فلان باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل باهله بان واعلم انه ذكر في بعض النسخ ----------------------------تمام الحديث وهو ولا احد قد بني بنيانا ولم يرفع سقفا ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا الي القرية حين صلي العصر او قريب من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها---------- علي شيءا فح----------------بست عليه حتي فتح---------------------------------------------------- الله عليه فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه AUTO--- باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين 4832 حد-------------------------------ثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي -بنت ست سنين وبني بها وهي بنت -تسع ومكثت عنده ----------------------------------------------------تسعا AUTO باب البناء في السفر 4833 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه-	3832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	0	279	0	1360	1466	300	قلن علي الخير والبركة اي -جءتن عليه او قدمتن عليه ونحوه ولا يقال ان ال-------لام في النسوة للاختصاص يعني الدعاء المختص بالنسوة الهاديات للعروس لما يلزم فيه من المخالفة بين اللامين اللام التي في العروس لانها بمعني المدعو- لها والتي في النسوة لانها بمعني الداعية وفي جواز مثله خلاف AUTO 58 باب من احب البناء قبل الغزو باب من احب البناء قبل الغزو 5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها لا ينبغي بلفظ نهي الغاءب ان يبني بها اي يدخل عليها والحديث يرد علي الجوهري حيث خطا من قال بن---------ي به وانما يقال----------------------------------------------------------------------- عليه والحديث مطول وفيه حبس الشمس وتمامه قد يوجد ------------في بعض النسخ هنا لكنه قد سبق في الجهاد في باب الخمس قال ع اختلفوا في حبس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس فقيل هو الوقف وقيل هو ابطال الحركة وقيل الرد علي ادراجها وقد يقال الذي حبست عليه الشمس هو يوشع بن نون وقد روي ايضا انها حبست لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق واول صبيحة الاسراء----- AUTO 59 باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين باب من بني بامراته وهي بنت تسع 5158 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي ابنة ست----- وبني بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا الحديث فيه عن عروة مرسل AUTO 60 باب البناء في الس-----فر باب البناء في السفر 5159 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه	3203	6693345803079532344	667	999.0	526	1599	41.71356964111328	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	0	56	0	301	1551	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	88	147	432	746	1499	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	2693	6693345803079532344	267	459.0	216	339	78.76106262207031	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	0	56	0	301	1551	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	107	163	540	841	1496	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3168	6693345803079532344	301	602.0	245	301	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	110	163	573	836	1551	300	الجهاد في باب الخمس قال القاضي اختلفوا في حبس الشمس فقيل هو الوقف وقيل--- ابطاء الحركة وقيل هو الرد علي ادراجها وقد يقال الذي حبست عليه------ هو يوشع بن نون وقد روي انها ايض-----ا حبست لرسول الله- صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق واول صبيحة الاسراء والله اعلم باب من بني	3833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	148	202	733	995	1466	300	الجهاد في باب الخمس قال ع----- اختلفوا في حبس الشمس فقيل هو الوقف وقيل هو ابطال الحركة وقيل--- الرد علي ادراجها وقد يقال الذي حبست عليه الشمس هو يوشع بن نون وقد روي----- ايضا انها حبست لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق واول صبيحة الاسراء AUTO 59 ---باب من بني	3203	6693345803079532344	228	392.5	180	278	82.01438903808594	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	21	56	107	301	1551	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	0	35	0	194	1536	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3204	6693345803079532344	194	388.0	159	194	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	191	300	997	1551	1551	300	وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين ا------------------------لناس AUTO--- باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران 4834 -----------------------------------------------------------------------------------------حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضح-------------------------------------------------------ي AUTO--- باب الانماط ونحوها للنساء 4835 حد------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتخذتم انماطا قلت يا رسول الله واني لنا انماط قال انها ستكون AUTO با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها-	3833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	35	217	194	1125	1536	300	وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس فيه حديث صفية ومر مرارا AUTO 61 باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران باب البناء بالنهار بغير مركب اي ركوب وفي بعضها بالواو وهو القوم الركوب علي الابل المزينة 5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فلم يرعني بفتح اوله وضم ثانيه اي فلم يفجاني ولم يفزعني AUTO 62 باب الانماط ونحوها للنساء باب الانماط 5161 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتخذتم انماطا قلت يا رسول الله واني لنا انماط قال انها ستكون انماطا جمع نمط بمفتوحتين ضرب من البسط رقيق يستر به المخدع ونحوه وليس الذي يستر به الحيطان الذي كرهه صلي الله عليه وسلم وهتكه وقال ما امرنا ان نكسو الحجارة وقيل هو ظهارة الفراش ستكون تامة AUTO 63 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها	3204	6693345803079532344	531	1012.0	426	931	57.03544616699219	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3834	true	2157883148493317239	1	134	5	698	1499	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه المفتوحة وشدة الثانية مر الحديث مرارا قوله مركب اي ركوب وفي بعضها بالواو وهو الركوب علي الابل للزينة و فروة بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم واسكان المعجمة وبالراء وبالمد و علي بن مسهر بفاعل الاسهار بالمهملة والراء و لم يرعني بالراء والمهملة اي لم يفجاني ولم يفزعني و محمد بن المنكدر بالنون وكسر المهملة و الانماط جمه النمط بالمفتوحتين وهو ضرب من البساط وقيل هو ظهارة الفراش و ستكون هي تامة لا تحتاج الي الخبر و يهدين من الاهداء او من الهدي والتزفيف و الفضل بسكون عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	3834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	227	269	1177	1381	1536	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	3204	6693345803079532344	204	396.0	162	693	29.43722915649414	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3834	true	2157883148493317239	135	234	703	1182	1499	300	باب الهدية للعروس----- وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت	3834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3205	false	6731933812179494866	3	103	18	502	1482	300	باب الهدية للعروس 5163 وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت	3205	6693345803079532344	479	951.0	380	484	98.9669418334961	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3835	true	-6519367259586497274	80	212	429	1085	1526	300	فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق قال ابو عثمان قال انس انه خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين	3835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3205	false	6731933812179494866	103	235	502	1158	1482	300	فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق قال ابو عثمان قال انس انه خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين	3205	6693345803079532344	656	1312.0	524	656	100.0	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3835	true	-6519367259586497274	249	300	1283	1526	1526	300	بهم و تصدعوا اي تفرقوا وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و اغتم من الاغتمام اي -حزن من عدم خروجهم قوله------------------------------------------------------------------------- عبيد مصغر ضد الحر و اسماء بوزن حمراء اخت---------- عاءشة و اسيد مصغر الاسد ابن حضير من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا-	3835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	0	62	0	324	1479	300	بهم-- تصدعوا اي تفرقوا وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- اغتم من الاغتمام اي احزن من عدم خروجهم AUTO 65 باب استعارة الثياب للعروس وغيرها باب استعارة الثياب للعروس 5164 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا	3206	6693345803079532344	180	273.5	143	328	54.878047943115234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	0	80	0	380	1477	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة AUTO باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله 4838 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم--------- بن ابي الجعد عن كريب-------------- عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اما	3836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	88	167	470	868	1502	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة السادس اسماء بالمد اخت عاءشة اسيد بن حضير بالتصغير فيهما وسبق الحديث اول التيمم 3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام ----عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما	2459	6693345803079532344	268	457.5	208	403	66.5012435913086	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	0	224	0	1106	1477	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه ---------------بركة AUTO--- باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله 4838 حد-------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اما لو ان احدهم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا مصغر ضد السفر مر الحديث في اول التيمم قوله سعد بن حفص بالمهملتين و شيبان بفتح المعجمة وسكون التحتانية و سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم واسكان المهملة الاولي و كريب مصغر الكرب و اما بالتخفيف فان قلت ما الفرق بين القضاء والقدر قلت لا فرق بينهما لغة واما في الاصطلاح فالقضاء هو الامر الكلي الاجمالي الذي في الازل والقدر هو جزءيات ذلك الكلي وتفاصيل ذلك المجمل- الواقعة في الانزال وفي القران اشارة اليه حيث قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم -قوله لم يضره بفتح الراء وضمها فان قلت كل AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الوليمة حق وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	3836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	62	299	324	1476	1479	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل----- لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة سبق الحديث فيه AUTO 66 باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله 5165 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اما لو ان احدهم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا او قضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء والقدر في اللغة بمعني------- واما في الاصطلاح فالقضاء ل---لامر الكلي الاجمالي الذي في الازل والقدر هو جزءيات ذلك الكلي وتفاصيل ذلك الاجمال الواقع- في الاز--ل وفي القران اشارة اليه حيث قال------ وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر لم يضره بفتح الراء وضمها وكل مولود ان كان يمسه الشيطان الا مريم وابنها ولا بد له من وسوسة فالمراد هنا لم يسلط عليه بحيث لا يكون له عمل صالح قال ع لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسواس وقيل المراد لا يطعن فيه عند ولادته وسبق الحديث في اول الوضوء AUTO 67 باب الوليمة حق وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	3206	6693345803079532344	827	1550.5	654	1378	60.0145149230957	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	209	300	1037	1477	1477	300	وقال عبد الرحمن بن عوف --قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 4839 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	65	149	419	830	1622	300	وقال عبد الرحمن بن عوف موصول في الهجرة 5166 --------------------------------حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3207	6693345803079532344	395	758.0	314	443	89.16478729248047	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	224	300	1106	1477	1477	300	4839 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3701	false	7825087455882727528	97	163	484	801	1469	300	6238 حدثنا يحيي بن سلي--مان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك------------- انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3701	6693345803079532344	245	381.0	191	408	60.04901885986328	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	4	56	19	274	1620	300	مولود------- يمسه الشيطان الا مريم وابنها ولا بد له من وسوسة قلت اي -----لم يسلط عليه بحيث لم يك-ن له العمل الصالح قال القاضي لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسوسة فقيل المراد انه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن فيه عند ولادته مر-- الحديث في اول الوضوء-------- باب الوليمة	3837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	232	283	1159	1404	1479	300	مولود ان كان يمسه الشيطان الا مريم وابنها ولا بد له من وسوسة فالمراد هنا لم يسلط عليه بحيث لا يكون له --عمل --صالح قال ع -----لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسواس وقيل المراد ------------------------لا يطعن فيه عند ولادته وسبق الحديث في اول الوضوء AUTO 67 باب الوليمة	3206	6693345803079532344	207	338.0	163	278	74.46043395996094	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	55	126	266	708	1620	300	الوليمة وهي الطعام المتخذ للعر-س قالوا الضيافات ثمانية انواع الوليمة للعرس والخرس بضم المعجمة وسكون الراء وبالمهملة للولادة والاعذار بكسر الهمزة وبالمهملة ثم المعجمة للختان والوكيرة بفتح الواو للبناء والنقيعة لقدوم المسافر من النقع وهو الغبار والوخيمة بكسر المعجمة للمصيبة والعقيقة لتسمية الولد يوم السابع من ولادته والمادبة بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ للضيافة بلا سبب قوله حق اي ثابت في الشرع ---واجب علي --اختلاف-ها في انها سنة او واجبة -------والاصح	3837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	0	64	0	415	1622	300	الوليمة وهي الطعام المتخذ للعروس قالوا الضيافات ثمانية --------وليمة العرس والخرس بضم المعجمة وسكون الراء وبالمهملة-للولادة والاعذار بكسر الهمز----------ة ثم المعجمة-للختان والوكيرة بفتح الواو-للبناء والنقيعة لقدوم المسافر من النقع وهو الغبار والوضي-ن بكسر المعجمة-للمصيبة والعقيقة لتسمية الولد يوم السابع من ولادته والمادبة بضم الدال وفتحها-الطعام المتخذ للضيافة بلا سبب----- حق اي ثابت في الشرع او واجب علي الاختلاف هل هي ------------واجبة او سنة والاصح	3207	6693345803079532344	396	698.5	336	456	86.84210205078125	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	184	300	1035	1620	1620	300	ابتناء رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ووقت دخوله عليها وانزال ا-ية النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني-	3837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	142	249	795	1322	1622	300	مبتني- رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة------------------------------------------------------------ جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني	3207	6693345803079532344	513	1001.0	408	588	87.2448959350586	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	184	293	1035	1586	1620	300	ابتناء رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ووقت دخوله عليها وانزال ا-ية النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا	3837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3701	false	7825087455882727528	156	266	766	1299	1469	300	مبتن-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنة------------------------------------------------------------ جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا	3701	6693345803079532344	446	759.5	351	611	72.99508666992188	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3838	true	-9205190537889019655	5	259	31	1263	1491	300	باب الوليمة ولو بشاة 4840 حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك الحجاب وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي وتقدم انفا قوله علي اي ابن المديني و سفيان اي ابن عيينة و حميد بالضم اي الطويل و سعد بن الربيع عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 4841 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة 4842 حدثنا مسدد حدثنا عب----------------------------د الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس 4843 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول بني النبي صلي الله عليه وسلم بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام---------------------- -----------------------------------------AUTO باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 4844 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت- جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	3838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3208	false	-8788310986131439066	39	298	206	1471	1478	300	باب الوليمة ولو بشاة 5167 حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 5168 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة الحديث الاول والثاني سبقا مرات 5169 حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس الثالث سبق ايضا وسبق في جعل عتقها صداقها وجوه اصحها انه اعتقها تبرعا منه ثم تزوجها برضاها بلا صداق 5170 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول بني النبي صلي الله عليه وسلم بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام الرابع بامراة اي زينب AUTO 69 باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 5171 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب ابنة جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	3208	6693345803079532344	1024	1994.0	808	1423	71.96064758300781	208	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3839	true	-846813489500019834	21	76	117	380	1579	300	باب من اولم باقل من شاة 4845 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا	3839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3209	false	5447200673625204753	37	173	171	847	1500	300	باب من اولم باقل من شاة 5172 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير محمد بن يوسف البيكندي ويحتمل ان يكون محمد بن يونس بالنونالفريابي وكلاهما يروي عن ابن عيينة وعلي شرط البخاري صفية بنت شيبة الصحيح في رواية صفية انما هو عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فما ذكر هنا مرسل قال ابو الحسن هو مما انفرد البخاري بالاخراج عن صفية عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو من الاحاديث التي تعد مما اخرج من المراسيل وقد اختلف في رءيتها النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها هنا عن عاءشة فيتصل الاسناد AUTO 71 باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا	3209	6693345803079532344	259	496.0	204	676	38.3136100769043	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3839	true	-846813489500019834	239	273	1246	1443	1579	300	يوقت اي لم يعين مدة---- الوليمة النووي لو كانت الدعوة ثلاثة ايام فالاول تجب الاجابة فيه والثاني تستحب فيه والثالث تكره واستحب المالكية كونها للموسر----- اسبوعا قوله فليات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي فليحضرها والاصح انه امر ايجاب	3839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3209	false	5447200673625204753	181	248	891	1241	1500	300	يوقت اي لم يعين مدة هذه الوليمة قال ن- لو كانت الدعوة ثلاثة ايام فالاول تجب الاجابة و----الثاني تستحب -----الثالث تكره واستحب المالكية------ للموسر كونه اسبوعا 5173 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها الحديث الاول فلياتها اي فليحضرها والاصح انه امر ايجاب	3209	6693345803079532344	166	287.0	135	366	45.35519027709961	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3840	true	7008108204965075083	0	59	0	342	1669	300	عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني عن اشعث في افشاء السلام	3840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3210	false	8765746121634028507	16	75	94	436	1576	300	عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني عن اشعث في افشاء السلام	3210	6693345803079532344	342	684.0	283	342	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3841	true	1036682644984984276	12	229	61	1186	1535	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه AUTO باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله 4850 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله بتخفيف الواو وبالنون وضاح و الشيباني بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة وبالنون ابو اسحاق سليمان فان قلت ما معني المتابعة في افشاء السلام قلت غيرهما روي الحديث مبدلا لافشاء السلام برد السلام كما في اللباس والجناءز قوله وابو حازم بالمهملة والزاي اسمه سلمة ابن دينار وفي بعضها عبد العزيز بن ابي حازم عن سهل وهو سهو اذ لابد من ان يكون بينهما ابوه او رجل اخر و ابو اسيد مصغر الاسد وقيل بفتح الهمزة وكسر المهملة والصواب الاول وهو مالك بن ربيعة الساعدي بالمهملات ولفظ الخادم يطلق علي الذكر والانثي وكان ذلك قبل نزول الحجاب و انقعت بالنون والقاف والمهملة و لما اكل اي الطعام سقته--- بعد ذلك قوله الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرج اعلم ان الزهري يروي عن رجلين كلاهما اعرج واسمهما عبد الرحمن احدهما عبد الرحمن بن هرمز الهاشمي والثاني عبد الرحمن بن سعد المخزومي والظاهر ان هذا هو الاول	3841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3210	false	8765746121634028507	119	299	693	1571	1576	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه ----------------الرابع ع----------------------------------------------------------------------------------ن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حازم اي------------------ سلمة -بن دينار وفي بعضها عبد العزيز بن ابي حازم عن سهل وهو سهو اذ لا بد-- ان يكون بينهما ابوه او رجل اخر خادمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخادم يشمل---- الذكر والانثي وكان ذلك قبل نزول الحجاب ان--قعت ب--نون و--قاف و--مهملة ------اكل اي الطعام سقته اي بعد ذلك AUTO 72 باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله باب من ترك الدعوة فقد عصي 5177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم الاعرج-------- الزهري يروي عن -----------الاعرج -----عن عبد الرحمن------------------ بن هرمز الهاشمي والاعرج عبد الرحمن بن سعد المخزومي والظاهر ا----رادة الاول	3210	6693345803079532344	559	969.0	438	1405	39.786476135253906	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3841	true	1036682644984984276	232	300	1200	1535	1535	300	رواية البخاري ايضا اعرج ثالث يروي ايضا عن ابي هريرة واسمه ثابت القرشي- ويقال له الاحنف وروي مسلم في صحيحه هذا الحديث عن مالك عن ابن شهاب عن ال-عرج عن ابي هريرة وايضا ع----ن الزهري عن عبد الرحمن ال-عرج عن ابي هريرة بمثله وروي عن زياد بالتحتانية ابن سع--د عن ثابت--- الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنع من-	3841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3211	false	5207546559212503995	2	61	8	303	1558	300	رجال- البخاري الا---عرج ثالث يروي ايضا عن ابي هريرة و--هو ثابت بن عياض ويقال له الاحنف وف-ي مسلم رواية--- هذا الحديث عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة وعن سفيان عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرج------------- بمثله وروي عن زياد بال-----ياءابن مسعود عن ثابت عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- شر الطعام طعام الوليمة يمنع من	3211	6693345803079532344	248	375.0	194	348	71.26436614990234	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3841	true	1036682644984984276	12	60	61	289	1535	300	حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	171	216	862	1085	1510	300	حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------ عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي----- ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3413	6693345803079532344	185	302.5	146	249	74.29718780517578	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3842	true	-6237957156416064766	8	60	40	322	1548	300	الدعوة فقد عصي الله ورسوله ------وقال النووي ذكر مسلم الحديث موقوفا ومرفوعا الي رسول الله صل--------------------------------------ي الله تعالي عليه وسلم ومعناه الاخبار بما يقع بعده من مراعات الاغنياء عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	3842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3210	false	8765746121634028507	226	279	1194	1457	1576	300	الدعوة فقد عصي الله ورسوله باب من ترك الدعوة فقد عصي 5177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله--------------------------------------------------------------- عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	3210	6693345803079532344	168	285.0	132	326	51.53374099731445	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3842	true	-6237957156416064766	0	36	0	196	1548	300	ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله وقال النووي ذكر مسلم الحديث --------موقوفا ومرفوعا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومعناه الاخبار بما يقع بعده من مراعات الاغنياء	3842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3211	false	5207546559212503995	61	89	303	454	1558	300	ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله -قال ن----- ذكر مسلم الحديث مرفوعا وموقوفا----------------------------------------------- ومعناه الاخبار بما يقع بعده من مراعاة الاغنياء	3211	6693345803079532344	141	253.5	114	204	69.11764526367188	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3842	true	-6237957156416064766	111	278	558	1433	1548	300	وايثارهم بالطيب وتقديمهم ونحوه قوله من ترك الدعوة فان قلت معناه من تركها بان لم يدع او تركها بان لم يجب قلت الثاني بقرينه الرواية الصحيحة المذكورة انفا وهي ومن لم يجب الدعوة فان قلت اوله م------رغب عن حضور الوليمة بل محرم واخره مرغب فيه بل موجب قلت الاجابة لا تستلزم الاكل فيحضر ولا ياكل فالترغيب في الاجابة والتحذير عن الاكل فان قلت ما معني كونه شرا مطلقا وقد يكون بعض الاطعمة شرا منها قلت المراد -------------------شر اطعمة الولاءم طعام وليمة يدعي------ الاغنياء ويترك الفقراء القاضي البيضاوي ----اي من شر الطعام كما يقال شر الناس من اكل وحده اي من شرهم وانما سماه ------------شرا لما ذكر عقيبه فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي شانها ذلك----- الطي-ي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي اذا كان من عادتهم دعوة الاغنياء وترك فقراءهم و يدعي الي اخره استءناف بيان لكونها شر الطعام فلا يحتاج الي تقدير من لان الرياء---- خفي و من ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي الاغنياء لها والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو وياكل شر الطعام	3842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3211	false	5207546559212503995	89	233	454	1245	1558	300	وايثارهم بالطيب وتقديمهم ونحو- ذلك ومن ترك الدعوة المراد بتركها لم يجب-------------------------------------------- بقرينة الرواية الاخري --------------------من لم يجب الدعوة فان قيل اول الحديث مرغب عن حضور الوليمة بل محرم واخره مرغب فيه بل موجب قيل الاجابة لا تستلزم الاكل فيحضر ولا ياكل فالترغيب في الاجابة والتحذير عن الاكل و----------معني كونه شر------ا وقد يكون بعض الاطعمة اشر منه باعتبار اطعمة الولاءم فالمراد اشر اطعمة الولاء-----م وليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء وقال-- البيضاوي المراد من الط---عام كما يقال شر الناس من اكل وحده----------- وانما جعل طعام الوليمة شرا لما ذكر -بعده -----------------اي طعام الوليمة التي شانها ذلك وقال الطيبي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي اذ- كان من عادتهم دعوة الاغنياء وترك فقراءهم و يدعي--------- استءناف بيان لكونها شر الطعام فلا تحتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي و-من ترك الدعوة حال والعام----------ل يدعي الاغنياء لها والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو ويامن شر الطعام	3211	6693345803079532344	662	1121.5	534	932	71.03004455566406	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3843	true	-4675450878469438516	36	173	191	874	1536	300	انما هو----- في يد الغنم وهو افضل من الكراع في الرجل وفي الامثال اعطي العبد كراعا يطلب ذراعا والله اعلم باب اجابة الداعي في الع---------------------------------رس بضم الراء واسكانها قوله------ علي بن عبد الله بن ابراهيم البغدادي قيل هو ابراهيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس 4853----------------------------------- حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	3843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3212	false	8848092787145204251	5	186	25	936	1537	300	-----هو الذي في يد الغنم وهو افضل من الكراع في الرجل وفي الامثال اعط- العبد كراعا يطلب ذراعا ---AUTO 74 باب اجابة الداعي في العرس وغيرها باب اجابة الداعي في العرس بضم الراء واسكانها 5179 حدثنا علي بن عبد الله بن ابرا------------------------هيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال -كان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم هذه الدعوة اي دعوة الوليمة صاءم فاءدة حضوره ان صاحب الوليمة قد يريد التبرك به والتجمل والانتفاع بدعاءه او باشارته او الصيانة عما لا يصان في غيبته ففيه ان الصوم ليس بعذر في الاجابة AUTO 75 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس 5180 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	3212	6693345803079532344	634	1196.0	503	945	67.08995056152344	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	66	162	335	823	1511	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	74	172	391	890	1542	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان-----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1554	6693345803079532344	457	854.5	364	518	88.22393798828125	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	0	285	0	1432	1511	300	ذكره متبركا وكانه استشهد بالله في ذلك تاكيدا لصدقه قوله ابو مسعود هو عقبة بتسكين القاف البدري الانصاري وفي بعضها ابن مسعود اي عبد الله صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع 4854 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة AUTO باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس 4855 حدثنا وابو ايوب هو خالد الانصاري من اخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل عليه حين قدم المدينة قوله من كنت اي ان كنت اخشي علي احد يعمل في بيته مثل هذا المنكر ما كنت اخشي عليك قوله نمرقة بالضم الوسادة الصغيرة وبالكسر لغة والامر في احيوا للتعجيز ومر الحديث في كتاب الملاءكة في باب اذا قال احدكم امين قوله بال--------------------------------------------------------------------------------------------------نفس اي بنفسه-----------ا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي	3844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	24	300	130	1502	1502	300	ذكره -تبركا وكانه استشهد بالله في ذلك تاكيدا لصدقه AUTO 76 باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة وراي -------------ابن مسعود------------ صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع باب هل يرجع اذا راي منكرا قوله من كنت اخشي اي ان كنت اخشي عليه احدا يعمل في بيته مثل هذا المنكر ما كنت اخشي عليك نمرقة بالضم الوسادة الصغيرة وبالكسر لغة احيوا امر تعجيز 5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في----- الملاءكة في باب اذا قال احدكم امين AUTO 77 باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي بنفسها 5182 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي-	3213	6693345803079532344	1031	1930.0	821	1710	60.292396545410156	203	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	66	162	335	823	1511	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	7	98	32	497	1506	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقا----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3568	6693345803079532344	446	841.5	358	502	88.84461975097656	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	143	296	719	1505	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم بذلك وفي بعضها تحفة اي هدية قوله يعقوب القاري بالقاف وتخفيف الراء منسوب الي القارة و الخادم يطلق علي الرجل والمراة--------- AUTO--- باب المداراة مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع 4857 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج AUTO باب الوصاة بالنساء 4858 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الزناد بالنون عبد الله و الاعرج عبد الرحمن بن هرمز و الضلع بكسر المعجمة وفتح اللام و الوصاية بفتح الواو وكسرها وفي بعضها الوصاة بالالف فقط بعد الصاد وبتاء التانيث ---------و اسحاق بن نصر	3845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3214	false	-5836191773321927278	145	296	733	1535	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور خادمهم هو--------------------------------------------------- يطلق علي الرجل والمراة كما تقدم AUTO 79 باب المداراة مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع باب المداراة مع النساء قوله انما المراة لفظة انما وصلها الاسماعيلي في المستخرج كالضلع بكسر المعجمة وفتح اللام وهي مءنثة 5184 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج عوج بفتح العين لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منتصبا مرءيا كحاءط وعود وفي غير ذلك كالراي والكلام قال تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا طه وحكي ابو عمرو الكسر فيهما جميعا ومصدرهما بالفتح معا AUTO 80 باب الوصاة بالنساء باب الوصاية بالنساء الوصا--------------------------------------------------ية بفتح الواو وكسرها وفي بعضها الوصاة بالالف فقط بعد الصاد وبتاء التانيث 5185 حدثنا اسحاق بن نصر	3214	6693345803079532344	423	625.0	335	1028	41.14786148071289	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	0	60	0	293	1527	300	الذي لا يسكر في العرس 4856 حدث--------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3214	false	-5836191773321927278	91	157	463	788	1555	300	الذي لا يسكر في العرس باب النقيع والشراب الذي لا يسكر 5183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3214	6693345803079532344	285	562.0	226	325	87.69230651855469	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	234	260	1195	1321	1527	300	زاءدة عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره----- واستوصوا	3845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	0	27	0	131	1570	300	زاءدة عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره 5186 واستوصوا	3215	6693345803079532344	126	245.0	100	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	4	60	16	293	1527	300	العرس 4856 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	165	218	831	1092	1510	300	الحجر 5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس ---------قال اتدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3413	6693345803079532344	223	355.0	174	286	77.97203063964844	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	1	60	5	293	1527	300	لا يسكر في العرس 4856 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	214	270	1077	1351	1505	300	لم يسكر 5597 حدث---------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3415	6693345803079532344	263	511.0	208	288	91.31944274902344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	66	129	345	692	1543	300	البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع والضلع استعير للمعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل اراد به ان اول النساء اي حواء خلقت من ضلع ادم الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير	3846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2230	false	3252839878168321870	102	129	525	687	1553	300	البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية ا-----ي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر علي اعوجاجهن وقال---------------------------------------------- الطيبي---------- السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير	2230	6693345803079532344	159	278.0	132	347	45.821327209472656	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	37	223	199	1163	1543	300	-اليوم الاخر اي من كان-------- يءمن بالمبدا والمعاد فلا يءذي جاره فان قلت مفهومه ان من اذاه لا يكون مءمنا قلت لا يكون كاملا في الايمان قوله استوصوا القاضي البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع والضلع استعير- للمعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل ا-----راد به ان اول النساء اي حواء خلقت من ضلع ادم----- الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حقهن وفيه الحث علي الرفق بهن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالنساء --خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء ف-----------------------------ي الضلع---------- اعلاه فان ذهبت----------------- تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا 4859 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا-------------------------------------------- AUTO--- باب قوا انفسكم واهليكم نارا	3846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	53	291	267	1520	1570	300	واليوم الاخر اي الاخرة والمعني يءمن بالمبدا والمعاد ومن ا-ذي جاره لا يك--------------------------ون مءمنا------------ كاملا ---------------واستوصوا قال--- البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع والضلع استعارة للمعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل ان المراد به ان اول النساء--- حواء خلقت من ضلع ادم وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حقهن وفيه الحث علي الرفق---- وانه لا مطمع في استقامتهن اعوج صيغ التفضيل منه مع انه من العيوب شذوذا في القياس او ان محل المنع حيث يلتبس بالصفة فحيث يتميز عنه بالقرينة يجوز البناء او يقال ان افعل هنا وصف وليس تفضيلا وذكر هذه المقدمة زيادة علي المقصود لتوكيد معني الكسر لان الاقامة اثرها اظهر في الجهة الاعلي او يقال انها خلقت م--------ن اعوج اجزاء الضلع فكانه قال خلقن من اعلي الضلع وهو اعوجه اعلاه اعاد الضمير مذكرا هنا وفي تقيمه لان تانيث الضلع مجازي 5187 حد----------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا الثاني هيبة مفعول لاجله اي يتقي لخوف النزول AUTO 81 باب قوا انفسكم واهليكم نارا	3215	6693345803079532344	794	1378.0	638	1353	58.68440628051758	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	226	276	1178	1427	1543	300	النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم	3846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	0	50	0	244	1470	300	النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسء-ل فالامام راع وهو مسءل- والرجل راع علي اهله وهو مسءل- والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسء-لة والعبد راع علي مال سيده وهو مسء-ل الا فكلكم راع وكلكم	3216	6693345803079532344	242	463.0	192	249	97.18875122070312	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3847	true	4558984689309120928	5	48	30	252	1499	300	بالصفة -حيث يتميز عنه بالقرينة جا-ز البناء منه فان قلت الكلام يتم بدون------------- هذه المقدمات غير واضح قلت -----توكيد معني الكسر لان الاقامة اثرها اظهر في الجهة الاعلي او غير واضح م------ن اعوج اجزاء الضلع فكانه قال خلقن من اعلي الضلع وهو اعوجه	3847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	173	220	907	1155	1570	300	بالصفة فحيث يتميز عنه بالقرينة يجوز البناء او يقال ان افعل هنا وصف وليس تفضيلا وذكر هذه المقدمة زيادة علي المقصود لتوكيد معني الكسر لان الاقامة اثرها اظهر في الجهة الاعلي او يقال انها خلقت من اعوج اجزاء الضلع فكانه قال خلقن من اعلي الضلع وهو اعوجه	3215	6693345803079532344	172	281.0	138	248	69.3548355102539	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3847	true	4558984689309120928	58	138	300	689	1499	300	AUTO--- باب حسن المعاشرة مع الاهل 4861 حد-------------------------------------------------ثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة	3847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	70	160	345	786	1470	300	AUTO 82 باب حسن المعاشرة مع الاهل باب حسن المعاشرة اي المخالطة مع الاهل اي الازواج 5189 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة	3216	6693345803079532344	382	747.0	303	441	86.6213150024414	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3848	true	4475000463990645625	111	164	569	821	1552	300	زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	3848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	160	213	786	1038	1470	300	زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	3216	6693345803079532344	252	504.0	199	252	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3848	true	4475000463990645625	33	300	175	1552	1552	300	الثانية واسمهم----ا عمرة بنت عمرو اليمني و لا ابث بالموحدة وفي بعضها---------- بالنون------- اي لا انشره ولا اشيعه قوله ان لا اذره قالوا فيه تاويلان لان الهاء اما عاءدة ال------------------ي الخبر اي خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته او ال---------------------------------ي الزوج--------------------------------------------- وتكون لا زاءدة اي اخاف ان يطلقني فاذره واقول والتاويل الثالث ان يقال ان معناه---- اخاف ان اثبت خبره اذ عدم الترك هو الاثبات والتبين واما العجر والبحر بضم العين في الكلمة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة الاولي وضم المو-------------------حدة في الثانية وفتح الجيم فيهما وبالراء فالمراد بهما عيوبه والمشهور في الاستعمال ان يراد به الامور كلها وقيل العجرة نفخة في الظهر والبجرة نفخة في السرة فان قلت لم خالفت عهدها حيث تعاهدن علي ان لا يكتمن شيءا من اخبارهم قلت قد ذكرت حيث قالت اخاف ان يطلقني وانه صاحب العيوب مع انه ---------------------لا محذور فيه اذ------ لم يثبت اسلامهن حتي يجب عليهن الوفاء بالعقود قوله الثالثة---------------- وهي بنت كعب اليماني و العشنق ب----المهملة والمعجمة والنون المشددة المفتوحات وبالقاف-------------- الطويل اي انه طويل بلا طاءل فان ذكرت عيوبه طلقني وان سكت عنه علقني فتركني لا عزبا- ولا م-زوجة كما قال تعالي فتذروها كالمعلقة قوله الرابعة واسمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مهدد بفتح الميم وسكون الهاء وفتح المهملة الاولي بنت ابي هرومة بالراء المضمومة و تهامة بكسر الفوقانية هو اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز-	3848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3218	false	-257258521347658913	10	277	52	1443	1562	300	الثانية قال ك اسمها عمرة بنت عمرو اليمني----- ابث ب--موحدة اي اظهر حديثه ويروي بالنون بمعناه اي لا انشره ولا اشيعه -الا ان النون اكثر ما يستعمل في الشر اذره اي اترك حديثه فالهاء عاءدة لا علي الخبر اي انه لطوله وكثرته ان بداته لم-- اقدر علي -تمامه واليه ذهب ابن السكيت وقال غيره الهاء عاءدة علي الزوج وكانها خشيت فراقه ان ذكرته اي اخاف ان يطلقني وتكون لا زاءدة و اذره بمعني افارقه قال ك وت------اويل --ثالث-------- ان معناه اني اخاف ان اثبت خبره اذ عدم الترك هو الاثبات والتبيين عجره وبجره------ بض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المهملة في الاولي والموحدة في الثانية وفتح الجيم فيهما و-الراء وال-------مد عيوبه اي الكل وقيل ا-------------------------------------لعجرة نفخة في الظهر والبجرة نفخة في السرة لا يقال--- خالفت عهدها وهو عدم الكتمان لانها------------------------- قد ذكرت -------------------------انه صاحب --عيوب وانها تخاف ان يطلقها وايضا فلا محذور في ذلك لانهن لم يثبت اسلامهن حتي يجب عليهن الوفاء بالعهود ال-----ثالثة قال ك اسمها حبي وهي بنت كعب اليماني-- العشنق بفتح المهملة والمعجمة والنون المشددة وبقاف ويقال بطاء بدلها ايضا وهو الطويل اي انه طويل بلا طاءل فان ذكرت عيوبه طلقني وان سكت عنه علقني فتركني لا عزباء ولا متزوجة كما قال تعالي فتذروها كالمعلقة النساء وقيل يحتمل من علاقة الحب ولذلك كرهت النطق لءلا يفارق اي فله منظر بلا مخبر والطول في الغالب دليل السفه وعلل ذلك ببعد الدماغ من القلب وقيل العشنق هو المقدام علي ما يريد الشرس وقيل علي الاول انما ارادت مدحه لان الرجال تمدح بطول القامة الربعة قال ك اسمها مهدد بفتح الميم وسكون الهاء وفتح المهملة الاولي-بنت ابي هرومة بالراء المضمومة ته--امة بكسر المثناة----- اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز	3218	6693345803079532344	722	1080.0	577	1818	39.71397018432617	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	175	204	900	1038	1512	300	زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع	3849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	213	242	1038	1176	1470	300	زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع	3216	6693345803079532344	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	24	151	123	782	1512	300	كليل ركدت الرياح فيه او كليل الربيع وقت تغير الهواء من البرودة الي الحرارة وظهور اعتداله و----------------------------------------------------------------------------------- القر--- بالضم البرد اي ليس ف-------------------------يه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل--- ليس فيه حر مفرط ولا برد -------ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا ملالة لا له ولا لي من المصاحبة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة و-----اسمها كبشة بالموحدة والمعجمة و فهد--- بكسر الهاء------------------- وصفته بالاغماض والاعراض----------------------------------- وشبهته بالفهد لكثرة نومه يعني اذا دخل ال---بيت يكون في الاستراحة معرضا عما تلف من امواله وما بقي منها و اسد بكسر السين تصفه بالشجاعة اي اذا صار بين الناس كان -الاسد يعني سهل مع الاحباء صعب علي الاعداء كقوله تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم------ وقال بعضهم معني انه اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد كانها تريد المبادرة ل---جماعها	3849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3219	false	9192829944748134870	0	222	0	1112	1484	300	كليل ركد- الريح----- او كليل الربيع وقت تغير الهوي م-ن البرودة الي الحرارة وظهور اعتداله ولا قر بضم القاف البرد قال صاحب تثقيف اللسان يقال اليوم قر بفتح القاف وضمها خطا انما القر اي بالضم البرد بعينه والحاصل انها تقول انه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل اي ليس فيه حر -----ولا برد مفرطان ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا ملالة--- له ولا في من المصاحبة ولا مخافة ولا سامة اي ملال وروي ولا وخامة اي لا ثقل مرعي وخيم لا تنجع عليه ماشية ويجوز في لا قر وما بعدها الفتح علي انها مبنية مع لا والخبر محذوف اي لا حر فيها والرفع قال ابو البقاء وكانه اشبه بالمعني اي ليس فيها حر فهو حر ليس في الزركشي والفتح اسم ليس وخبرها محذوف ويقوي الرفع ما فيه من التكرير الخامسة قال ك اسمها كبشة ب--موحدة ثم معجمة-- فهد اي بكسر الهاء وفتح الدال فعل ماض وصفته بالاغماض والاعراض عن معايب البيت التي يلزمني اصلاحها وشبهته بالفهد لكثرة نومه يعني اذا دخل في البيت يكون في الاستراحة معرضا عما تلف من امواله وما بقي منها-- اسد بكسر السين تصفه بالشجاعة اي اذا صار بين الناس كان كالاسد ا--ي سهل مع الاحباب صعب مع- الاعداء قال-- تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح وقيل ----المعني---- اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد كانها تريد المبادرة الي جماعها	3219	6693345803079532344	591	979.0	474	1146	51.570682525634766	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	204	300	1038	1512	1512	300	يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين المعجمة وهي ما بقي من---------- الماء فاذا شربه- قيل اشتفه قوله ا-------------------------------------------لتف اي ان رقد التف في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني لي-------------علم ما عندي من محبته وحزني من مفارقته---- الجوهري البث الحال والحزن الخطابي معناه انه يتلفف منتبذا عنها ولا يقرب منها فيولج كفه داخل ثوبها فيكون منه اليها ما يكون من الرجل الي المراة ومعني البث ما تضمره من الحزن علي عدم الحظوة منه قال ابو عبيدة احسبها كان بجسدها عيب او داء تحزن به وكانه لا يدخل يده في ثوبها لءلا يمس ذلك-	3849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3220	false	1279116707276691340	5	107	21	524	1519	300	يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم------ المعجمةوهو- ما بقي في الاناء من الماء فاذا شربها قيل اشتفها وهو وصف ذم وروي بالسين المهملة وهو بمعني الاول التف اي ------------في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني ليعلم البث ي ليعلم ما عندي من محبته وحزني في مفارقته قال الجوهري البث الحال والحزن وقال خ- معناه انه يلت-ف منتبذا عنها ولا يقرب منها فيولج كفه داخل ثوبها فيكون منه اليها ما يكون ل---لرجل الي ا-مراته فهو وصف ذم له هذا قول الجمهور وق----------------ال ابو عبيد- احسبها كان بجسدها عيب او داء تحزن له وكان- لا يدخل يده في ثوبها لءلا يمس ذلك	3220	6693345803079532344	377	624.0	299	546	69.04762268066406	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3850	true	-8212409083767956393	271	300	1413	1569	1569	300	العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر-	3850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	242	271	1176	1333	1470	300	العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر	3216	6693345803079532344	156	307.0	128	157	99.3630599975586	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3850	true	-8212409083767956393	0	150	0	795	1569	300	فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق وردا ابن قتيبة عليه بانه- قد ذمته في صدر الكلام فكيف تمدحه في اخره وقال ابن الانباري الرد مردود لان النسوة تعاقدن ان لا يكتمن شيءا مدحا او- ذما فمنهن من كانت اوصاف زوجها كلها حسنة فوصفته بها ومنهن بالعكس ومنهن من كانت اوصافه مختلفة منهما فذكرتهما كليهما قوله السابعة------ هي بنت علقمة و عياياء بالمهملة والتحتانية وبالمد هو الذي ع-ي بالامر والمنطق وجمل عياياء ----------اذا لم يهتد للضراب وال------------------------------غياياء بالمعجمة من ال------غياية وهي الظلة ومعناه لا يهتدي الي مسلكه او انه كالظل المتكاثف المظلم الذي لا اشراق فيه او انه غطي عليه اموره او انه منهمك في الشر قال تعالي فسوف يلقون غيا----- وهذا شك من الراوي---------- او تنويع من الزوجة القاءلة و------------------------------------- طباقاء بالمهملة والموحدة والقاف ممدودا المطبقة عليه الامور حمقا وقيل الذي يعجز عن الكلام فينطبق معناه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل داء له داء اي جميع ادواء--- الناس مجتمعة فيه و----------------- شجك اي	3850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3220	false	1279116707276691340	107	286	524	1452	1519	300	فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق ورده ابن قتيبة----- بانها قد ذمته في صدر الكلام فكيف تمدحه في اخره فقال ابن الانباري الرد مردود لان النسوة تعاقدن ان لا يكتمن----- مدحا ولا ذما فمنهن من كانت اوصاف زوجها كلها حسنة فوصفته بها ومنهن بالعكس ومنهن من كانت اوصافه مختلطة------ فذكرت--- كليهما----- السابعة قال ك هي بنت علقمة-- عياياء ب--مهملة وياءين وهو ممدود اي ا-لذي عيي بالامر والمنطق و--العياياء من الابل الذي لا يحسن الضراب ولا يلقح فكان مرادها انه عنين او غياياء بالمعجمة اي كانه في غياية ابدا او ظلمة ----لا يهتدي للضراب او ----------------------------------------------------------------------------منهمك في الشر قال تعالي فسوف يلقون غيا مريم وهذا شك من بعض الرواة قال ك او تنويع من الزوجة القاءلة وقد انكر ابو عبيدة وغيره الغين المعجمة طباقاء ب--مهملة و--موحدة و--قاف ممدود- المطبقة عليه الامور حمقا وقيل الذي يعجز عن الكلام فينطبق معناه وقال ابن فارس هو من الرجال الغبي ومن الابل الذي لا يحسن الضراب وجعله مثل عياياء فعلي هذا التكرار لاختلاف اللفظ مثل بعدا وسحقا كل داء له داء اي كل ما يعرف في الناس من الادواء والمصاءب اجتمع فيه شجك اي	3220	6693345803079532344	592	924.5	472	1046	56.5965576171875	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3850	true	-8212409083767956393	157	273	829	1425	1569	300	اي انها معه بين شج راس وضرب وكسر عضو او جمع بينهما قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة و-----هي بنت اوس بالواو والمهملة ابن عبد ضد الحر و المس مضاف الي ا--------لمفعول اي هو كظهر الارنب اذا وضعت يدك عليه والمقصود انه لين الجانب كريم الخلق سهل الماخذ و الزرنب بفتح الزاي وسكون الراء وفتح النون ضرب من النبات طيب الراءحة قيل ارادت به ريح جسده وقيل طيب --ثناءه في الناس قوله رفيع الع--------------------------------------------------------------------------------------------ماد وصفته بالشرف وسناء الذكر والعماد في الاصل هو العود الذي تعمد به البيوت اي بيته في الحسب رفيع في قومه وقيل------- ان بيته الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان واصحاب الحواءج فيقصدونه وكذا بيوت الاجواد و النجاد بكسر النون حماءل السيف وهو كناية عن العماد طويل	3850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3221	false	3624475819100048667	31	178	153	908	1527	300	اي انها معه بين شج راس----- وكسر عضو او جمع بينهما وصفته بالحمق والتناهي في جميع النقاءص والعيوب وسوء العشرة مع الاهل وعجزه عن مضاجعتها مع ضربه واذاه اياها وانه اذا حدثته سبها او مازحته شجها الثامنة قال ك هي بنت اوس بالواو والمهملة-ابن عبد ضد الحر مس ارنب من اضافة المصدر للمفعول اي ناعم الجسد ويحتمل ان تريد حسن الخلق و---------لين الجانب كمس ظهر الارنب -----------زرنب هو نب-----------------------------------------ت طيب الريح وهو محتمل لطيب ريح جسده --او طيب الثناء ف-ي الناس وفي المس والريح ضمير مجرور محذوف اي منه اذا لم تقل ان ال ناءبة عن الضمير التاسعة قال ك لم يتحقق اسمها العماد وصفته بالشرف وسناء الذكر والعماد في الاصل هو العود الذي تعمد به البيوت اي بيته في الحسب رفيع في قومه وقيل مرادها ان بيته الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان واصحاب الحواءج فيقصدو-ه وكذا بيوت الاجواد-- النجاد بكسر النون حماءل السيف اي----------------- طويل	3221	6693345803079532344	395	614.0	316	845	46.74556350708008	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3851	true	-6418989835973337453	0	24	0	115	1569	300	ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي	3851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	271	295	1333	1448	1470	300	ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي	3216	6693345803079532344	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3851	true	-6418989835973337453	96	179	512	930	1569	300	بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزلوا عنده-- واللءام يتباعدون منه فرارا من نزول الضيف ولم يتحقق لنا اسم التاسعة ولا نسبها وكذلك الاولي قوله العاشرة و-----اسمها كبشة مثل الخامسة بنت الارقم بالراء والقاف و ما مالك هو لل---تعجب والتعظيم فان قلت ما المشار اليه بقوله-- ذلك قلت اشارة الي مالك اي خير من كل مالك والتعميم يستفاد من المقام او هو نحو تمرة خير من جرادة اي كل تمرة خير من كل جرادة او هو اشارة الي ما في ذهن المخاطب اي مالك	3851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3221	false	3624475819100048667	228	299	1169	1523	1527	300	بين ظهراني الناس وايضا فالضيفان يقصدون النادي واللءام يتباعدون عنه فرارا من نزول الضيف------------------------------------------------------ العاشرة قال ك اسمها كبشة مثل الخامسة-بنت الارقم ب--راء و--قاف و-ما مالك استفهام تعجب و--تعظيم ف------ ما مبتدا و مالك خبر من ذلك ال--اشارة الي مالك اي خير من كل مالك والتعميم يستفاد من المقام او هو نحو تمرة خير من جرادة اي كل تمرة خير من جرا---دة ا---و اشارة الي ما في ذهن المخاطب اي مالك	3221	6693345803079532344	292	469.0	230	430	67.90697479248047	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3851	true	-6418989835973337453	180	299	934	1567	1569	300	مما في ذهنك من ملاك الاموال او هو خير مما اقوله وهو ان له ابلا كثيرة يتركها معظم اوقاتها بفناء داره لا يوجهها تسرح الا قليلا قدر الضرورة حتي اذا نزل به الضيف-- كانت الابل حاضرة فيقريه- من البانها ولحومها و الم---------------------------زهر بكسر الميم العود الذي يضرب اي ان زوجها عود الابل اذا نزل به الضيفان اتا-------------------------------------هم بالعيدان والمعازف والات الطرب ونحر لهم منها فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمن يقينا انه قد جاءه الضيفان وانهن منحورات هوالك قوله الحادية-------------- عشر-------- وفي بعضها الحادي عشرة وفي بعضها الحادية عشرة والاصح هو الاخير وهي ام زرع بفتح الزاي وامكان الراء وبالمهملة بنت ابي ساعدة اليمني- وهذا الحديث مشهور بحديث ام زرع و---------------------------------------------------------------------------------------------------- اناس بالنون والالف والمهملة اي حرك والنوس الحركة	3851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3222	false	-1054314032683774363	0	133	0	721	1625	300	مما في ذهنك من ملاك الاموال او هو خير مما اقوله وهو ان له ابلا كثيرة يبركها معظم اوقاته- بفناء داره لا يوجهها تسرح الا قليلا قدر الضرورة حتي اذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة فيقريهم من البانها ولحومها-- المسارح اي المراعي البعيدة المزهر بكسر الميم---------------------------- عود الغناء يعني انه كان يتلقي الاضياف بالغناء مبالغة في الفرح او ياتيهم بال-شراب والغناء--------------------------- فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمن يقينا انه--- جاءه الضيفان وانهن منحورات هوالك----- الحادية عشرة في بعضها عشر بلا هاء وفي بعضها الحادي عش-----------------------رة والاصح الاول -----هي ام زرع بفتح الزاي واسكان الراء وبالمهملة-بنت ابي ساعدة اليمنية وهذا الحديث مشهور بحديث ام زرع فما ابو زرع الاستفهام للتعظيم ما مبتدا وما بعده الخبر فيه وفي ما سياتي كما في الحاقة ما الحاقة الحاقة اناس ب--نون و--الف ومه--ملة اي حرك والنوس الحركة	3222	6693345803079532344	491	788.0	398	823	59.65978240966797	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3852	true	9134133189792536445	35	83	195	428	1567	300	فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها	3852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3217	false	1764862934576500754	0	48	0	233	1495	300	فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها	3217	6693345803079532344	232	463.0	184	233	99.57081604003906	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3852	true	9134133189792536445	173	291	902	1524	1567	300	من التبن ونحوه بالغربال وغيره اي انهم------------ اصحاب الزراعات وفي بعضها بكسر الن-----------------------------------------ون من الانقاق بالنون والقافين يقال انق اي صار ذا نقيق وهو صو-------------ت المواشي--------- تصفه بكثرة الاموال وجمعه بين صنوفها قوله---------------------------------------------------------------------- فلا اقبح اي لا يقبح قولي فيرد بل يق-------ل مني و اتصبح اي انام الصبحة اي------------------- انها مكفية بمن يخدمها و اتقنح بالقاف والنون والمهملة اي اقطع الشراب واتمهل فيه واتعطف منه وقيل هو الشراب بعد الري و--قال بعضهم ---هو بالميم وهو اصح----------------------------------------------------------------- ومعناه اروي حتي ادع الشراب عن شدة الري قال ابو عبيدة ولا اراها قالت هذا الا لعزة الماء-------------- عندهم قول------------------------------------------------------------------------------------ه عكومها هو جمع عكم بالمهملة والكاف وهو العدل والوعاء الذي -----فيه الطعام والمتاع و الرداح بفتح الراء وتخفيف المهملة الاولي العظيم الثقيل	3852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3223	false	-2962638397039847868	51	218	255	1148	1564	300	من --تبن ونحوه بالغربال وغيره وقال ابو عبيدة رواه اصحاب الحديث------------ بكسر النون ولا اعرفه وقال غيره ان صحت الرواية فيكون من ال-----------------------------------------نقيق وهو الصوت تريد اصوات المواشي والانعام تصفه بكثرة --اموال وقيل باسكان النون اي انعام ذات نقي اي سمان والاول اشبه لاقترانه بالداءس وهما يختصان بالطعام فلا اقبح اي لا يقبح قولي فيرد بل اقول فيقبل مني ف-اتصبح اي انام الصبحة وهو نوم اول النهار اي انها مكفية بمن يخدمها ف-اتقنح ب--قاف ثم نون ثم مهملة اي فاروي وعن ابي زيد اشرب فوق الري قال البخاري في حاشية الكتاب وقال بعضهم اتقمح بالميم وهو فيه متابع لابي عبيدة فانه قال لا اعرف هذا ولا اراه محفوظا الا بالميم ومعناه اروي حتي ادع الشراب من شدة الري من قوله تعالي فهم مقمحون يس اي لا يستطيعون الشرب وكانت في قوم عندهم قلة الماء وقال غيره النون والميم فصيحتان والنون والميم متعاقبتان كامتقع لونه وانتقع لونه عكومها--- جمع عكم بمه--ملة و--كاف ه-و العدل والوعاء الذي يحمل فيه الطعام والمتاع ----رداح بفتح الراء وتخفيف المهملة الاولي العظيم الثقيل	3223	6693345803079532344	396	505.5	311	966	40.99378967285156	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3853	true	-387878521335391914	63	123	344	665	1597	300	وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة	3853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3217	false	1764862934576500754	48	108	233	554	1495	300	وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة	3217	6693345803079532344	321	642.0	261	321	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3853	true	-387878521335391914	0	51	0	276	1597	300	عكم رداح او ان يكون الرداح ههنا مصدرا كالذهاب و ال---------------------------فساح بفتح الفاء وخفة المهملة الاولي الواسع و الفصا----ح مثله قوله مسل بفتح الميم والمهملة وشدة اللام ---------مصدر بمعني المسلول او اسم مكان و الشطبة بفتح المعجم--------------ة السعفة الرطبة الخضراء وبالضم مفرد الشطب وهي الطريق التي في متن السيف اي--- انه	3853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3223	false	-2962638397039847868	233	291	1218	1521	1564	300	عكم رداح او ان ذلك علي طريق التشبيه نحو السماء منفطر به المزمل اي ذات انفطار فساح بفتح الفاء اي -------------------واسع كثير والفسيح مثله ك----مسل بفتح الميم والمهملة وشدة اللام بوزن محل مصدر بمعني ال-سلول او اسم مكان ----شطبة بفتح المعجمة وسكون المهملة السعفة من سعف النخل-- وبالضم مفرد الشطب وهي الطريق التي في متن السيف ارادت انه	3223	6693345803079532344	191	276.0	152	333	57.357357025146484	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3853	true	-387878521335391914	123	294	665	1566	1597	300	ما بلغت اربعة اشهر اي انه قليل الاكل وطوع ابيها اي كطيعة منقادة لامره و -ملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينة و الجارة الضرة- اي يغيظها ما تري من حسنها وجمالها وعفتها وادبها قوله لا تبث بالموحدة بين المثناة والمثلثة وفي بعضها بالنون اي لا تشيع سرنا بل تكتمه كله و لا تنقث بالنون وضم القاف والمثلثة وتنقيثا مصدر من غير فعله عكس قوله تعالي وانبتها نباتا حسنا وفي بعضها بكسر القاف الشديدة و الميرة بكس---------------------------------------------------------------------------------------------ر الميم ما يجلبه البدوي من الحضر من الدقيق ونحوه اي لا تفسدها ولا تفرقها ولا تسرع بالسير اليها وغرضها وصف امانتها و----------------------------------------------------------------- تعشيشا بالمهملة وباعجام الشين اي لا تترك الكناسة والقمامة مفرقة في البيت كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وقيل معناه لا تخوننا في طعامنا فتخبءه في زوايا البيت كاعشاش الطير وروي باعجام العين من الغش في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بها الخطابي التعشيش من قولهم عشش الخبز اذا تكدح وفسد اي انها تحسن مراعاة الطعام و-تعهده بان تطعم اولا فاولا ولا تغفل عن امره فينكدح ويفسد في البيت	3853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3224	false	8360867161460719495	26	187	130	983	1605	300	ما بلغ- اربعة اشهر طوع وصفتها ببر الوالدين اي م-----طيعة منقادة لامرهما وملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينة جارتها اي ضرتها اي يغيظها ما تري من حسنها وجمال-------ها وادبه--------ا تبث ب--موحدة بين --مثناة و--مثلثة وفي بعضها بالنون اي لا تشيع سر-ا بل تكتمه كله----- تنقث بالنون وضم القاف والمثلثة وقال ش بكس--------------------------------------------------------------ر القاف بعدها مثلثة اي تفسد قال ابو البقاء القياس تنقث بالتشديد لان المصدر جاء علي التفعيل فهو مثل تكسر تكسيرا ميرتنا بكسر الميم الطعام المجلوب من ------------دقيق ونحوه اي لا تفسدها ولا تفرقها ولا تسرع بالسير اليها وغرضها وصف امانتها تنقيثا مصدر من غير فعله عكس قوله تعالي وانبتها نباتا حسنا ال عمران تعشيشا بالمهملة و-اعجام الشين اي لا تترك الكناسة والقمامة مفرقة في البيت كعش الطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------ر وروي باعجام العين من الغش في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بها وقال خ- التعشيش من قولهم عشش الخبز اذا تكرج وفسد اي انها تحسن مراعاة الطعام وتتعهده بان تطعم اولا فاولا ولا تغفل عن امره فيكرج ف-يفسد في البيت	3224	6693345803079532344	591	992.0	476	1062	55.64971923828125	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3854	true	8146353959717550808	96	154	517	785	1530	300	زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح	3854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3217	false	1764862934576500754	108	166	554	822	1495	300	زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح	3217	6693345803079532344	268	536.0	210	268	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3854	true	8146353959717550808	44	91	230	481	1530	300	معناه ان-- لها كفلا عظيما اذا استلقت علي قفاها نبا الكفل ع----ن الارض حتي تصير تحت----ها فجوة تجري فيها الرمان قوله------------------------------------------ سريا بالمهملة وخفة الراء السيد الشريف و الشري بالمعجمة وتخفيف الراء الفرس الذي يستشري في سيره اي يلج ويمضي بلا فتور وانكسار و الخطي بفتح المعجمة	3854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3224	false	8360867161460719495	246	300	1308	1605	1605	300	معناه انها ذات كفل- عظيم فاذا استلقت علي قفاها نبا الكفل بها من الارض حتي يصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان وقيل انها كانت ذات كفلين عظيمين وثدياها صغيران سريا بالمهملة وخفة الراء السيد الشريف وا-لشري بالمعجمة وتخفيف الراء الفرس الذي يستشري في سيره اي يلج ويمضي بلا فتور وانكسار خطيا--- بفتح المعجمة-	3224	6693345803079532344	228	396.0	185	303	75.24752807617188	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3854	true	8146353959717550808	184	286	935	1465	1530	300	ساحل البحر عند عمان والبحرين وفيها تثقف الرماح في غاية الجودة و اراح من الاراحة وهي السوق الي موضع المبيت و الثري بالمثلثة وكسر الراء الخفيفة وشدة التحتانية الكثير من المال و------------------------------------------------------------------------------------------- كل راءحة اي ما يروح من النعم والعبيد والاماء و زوجها اي اثنين ويحتمل انها ارادت صنفا قوله------------------------------------ وميري بكسر الميم اي اعطي اهلك وصليهم و-------- اصغر الانية اي اقل الظروف المستعملة في البيت يعني كل عطاءه لا يساوي بعض عطاءه الاصغر وكثيره لا يوازن قليله الاحقر قوله كنت لك قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم تطييبا لنفسها وايضاحا لحسن معاشرته اياها و---- كان هي زاءدة اي انا لك	3854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3225	false	-6649904857710014894	14	132	76	668	1448	300	ساحل------ عند عما---------ن وفيها تثقف الرماح في غاية الجودة و-اراح من الاراحة وهي السوق الي موضع المبيت -------------------------اي اتي بعد الزوال ثريا اي ابلا كثيرة وحقه ان تقول ثرية ولكن وجهه ان كل ما ليس بحقيقي التانيث لك فيه وجهان في اظهار علامة تانيثه وتركها كل راءحة اي ما يروح من النعم والعبيد والاماء-- زوجا -اي اثنين ويحتمل انها ارادت صنفا كلي ام زرع منصوب علي النداء اي يا ام زرع وميري اهلك ------اي اعطي اهلك وصليهم من الميرة اصغر -------اي اقل الظروف المستعملة في البيت يعني كل عطاءه لا يساوي بعض عطاءه الاصغر وكثيره لا يوازن قليله الاحقر----- كنت لك قا----------له صلي الله عليه وسلم تطييبا لنفسها وايضاحا لحسن ع--شرته اياها ولفظة كان--- زاءدة اي انا لك	3225	6693345803079532344	406	670.5	322	669	60.687591552734375	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3854	true	8146353959717550808	130	179	670	914	1530	300	قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله---------------------------------------------------------- وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح 4862 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي	3854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3226	false	2671583041309300304	130	210	639	1035	1521	300	قال ابو سلمة عن----- سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش وابو سلمة هو موسي بن اسماعيل التبوذكي وابن سلمة هو ابو الحسام المخزومي وهكذا هو في مسلم وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح هي رواية احمد بن حباب عن يونس بن عيسي عند ابي يعلي الموصلي ومن طريقه ابي نعيم في المستخرج علي مسلم 5190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي	3226	6693345803079532344	200	345.5	157	401	49.87531280517578	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	167	274	852	1372	1507	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله -بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر -بن ال--خطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداو---ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------- فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل	3855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	84	182	425	902	1510	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ق-------ال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله ابن عباس ق---------------ال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله -لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ف-------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداواة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداواة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال --له----ما ان تتوبا الي الله ف---------------قال واعجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل	1747	6693345803079532344	417	710.5	326	535	77.94392395019531	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	0	56	0	278	1507	300	لا يقع بها الطلاق الا بالنية لانه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة كنت لك كابي زرع ومن افعاله انه طلق امراته ولم يقع عليه صلي الله عليه وسلم طلاق ب--تشبيهه لكونه لم ينو الطلاق وفي بعض الروايات---- اني لا اطلقك وفيه جواز الاخبار عن الامم السالفة وقال بعضهم وما ذكر م-ن ازواجهن مما يكره لم	3855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3225	false	-6649904857710014894	243	300	1165	1448	1448	300	لا يقع بها الطلاق الا بالنية لانه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة كنت لك كابي زرع ومن افعاله انه طلق امراته ولم يقع عليه صلي الله عليه وسلم طلاق بالتشبي-ه لكونه لم ينو الطلاق وفي بعض الروايات غير اني لا اطلقك وفيه جواز الاخبار عن الامم السالفة وقال بعضهم وما ذكرن عن ازواجهن مما يكره لم-	3225	6693345803079532344	274	522.0	220	285	96.14035034179688	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	69	159	355	809	1507	300	قال الغساني صوابه في هذه المتابعة كما--- في بعض النسخ هو قال ابو سلمة عن سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش و ابو سلمة هو موسي بن اسماعيل التبوذكي بفتح الفوقانية وضم الموحدة وفتح المعجمة و ابن سلمة هو ابو الحسام المخزومي بالمعجمة والزاي و هشام هو ابن عروة وهكذا في صحيح مسلم قوله ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام اي ابن يوسف الصنعاني و معمر بفتح الميمين و--------------------- الحبش هو الجنس المعروف من السودان ا--------لله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو	3855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3226	false	2671583041309300304	119	229	585	1135	1521	300	قال الغساني صوابه في هذه المتابعة كما هو في بعض النسخ--- قال ابو سلمة عن سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش و-ابو سلمة هو موسي بن اسماعيل التبوذكي و-----------------------------------------ابن سلمة هو ابو الحسام المخزومي----------------------------------- وهكذا هو --في مسلم وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح هي رواية احمد بن حباب عن يونس بن عيسي عند ابي يعلي الموصلي ومن طريقه ابي نعيم في المستخرج علي مسلم 5190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا---------------- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو	3226	6693345803079532344	302	459.0	238	648	46.60493850708008	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	275	300	1380	1507	1507	300	جمع الحربة و اقدروا بضم الدال وكسرها لغتان اي قدروا رغبتها في ذلك الي ان ينتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديثة السن اي الشابة فانها تحب اللهو والتفرج-	3855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3226	false	2671583041309300304	236	282	1177	1438	1521	300	جمع --حربة ف-اقدروا بضم الدال وكسرها لغتان اي قدروا رغبتها في ذلك الي ان تنتهي يقال قدرت الامر اذا نظرت فيه وتدبرته وقسته قدر الجارية باسكان الدال وفتحها حكاه السفاقسي ومعناه ان الجارية تطيل المقام لانها مشتهية للنظر الحديثة السن اي الشابة فانها تحب اللهو والتفرج	3226	6693345803079532344	121	210.5	98	264	45.83333206176758	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	160	274	814	1372	1507	300	باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها 4863 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل	3855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	29	143	150	708	1500	300	باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها 5191 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل	3227	6693345803079532344	554	1104.0	440	558	99.28315734863281	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	59	136	318	683	1532	300	عب-د الله بن عبد الله بن ابي ثور بلفظ الحيوان المشهور النوفلي و عدلت معه اي عن طريق مستصحبا بمطهرة الماء و تبرز اي ذهب الي البراز عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	3856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	20	79	92	362	1497	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن-------------------------------------------------------------------------- عمر------------- قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	234	6693345803079532344	236	402.0	183	370	63.783782958984375	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	86	211	447	1079	1532	300	عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني -قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن------ ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه	3856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	182	300	902	1510	1510	300	عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت ع-لي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني---- فقلت خابت------ من فعل---- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه-	1747	6693345803079532344	569	1026.0	458	652	87.26993560791016	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	211	300	1079	1532	1532	300	وسلم اليوم حتي الليل -قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري النبي صلي الله عليه لقضاء الحاجة و امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و عولي المدينة القري التي باعلاها علي اربعة اميال واكثر واقل و معشر منصوب علي الاختصاص و صخبت بكسر المعجمة من الصخب وهو الصياح وفي بعضها صحت من الصياح و جمعت ثيابي علي اي و---------------------سلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك-	3856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	0	47	0	233	1475	300	وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك	1748	6693345803079532344	197	337.0	157	482	40.871368408203125	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	86	287	447	1472	1532	300	عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه لقضاء الحاجة و امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و عولي المدينة القري التي باعلاها علي اربعة اميال واكثر واقل و معشر منصوب علي الاختصاص و صخبت بكسر المعجمة من الصخب وهو الصياح وفي بعضها صحت من الصياح و جمعت ثيابي علي اي وسلم ولا تراجعيه في شء	3856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	143	300	708	1500	1500	300	عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولا تراجعيه في شء-	3227	6693345803079532344	791	1533.0	635	1025	77.17073059082031	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3857	true	7225304540652014213	19	134	94	647	1467	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	3857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	79	117	362	548	1497	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	234	6693345803079532344	178	283.5	141	558	31.899641036987305	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3857	true	7225304540652014213	0	296	0	1452	1467	300	واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظ---ن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه تهيات مشمرا عن ساق الجد و بدالك اي ظهر وسنح لك من الحاجات و جارتك اي ضرتك اوضا اي احسن و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة ملك من ملوك الشام و تنعل الخيل اي تستعد لقتالنا و عبيد بتصغير ضد الحر ابن حنين مصغر الحن بالمهملة والنون المشددة مولي زيد بن الخطاب العدوي و هذا اي التطليق او الاعتزال علي الروايتين و مشربته بفتح وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت ف----رجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر	3857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	47	226	233	1111	1475	300	واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة---------وكنا--- تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه -قال قد------------------------------------------------------------------------------ خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مش-------------------------ربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد ف----------------------------------------------------------جءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر	1748	6693345803079532344	814	1379.5	643	1482	54.925777435302734	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3857	true	7225304540652014213	0	300	0	1467	1467	300	واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه تهيات مشمرا عن ساق الجد و بدالك اي ظهر وسنح لك من الحاجات و جارتك اي ضرتك اوضا اي احسن و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة ملك من ملوك الشام و تنعل الخيل اي تستعد لقتالنا و عبيد بتصغير ضد الحر ابن حنين مصغر الحن بالمهملة والنون المشددة مولي زيد بن الخطاب العدوي و هذا اي التطليق او الاعتزال علي الروايتين و مشربته بفتح وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي-	3857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	13	232	61	1131	1456	300	واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساء---------------------------------------------------------------------------------ه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم -كن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الدين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي	3228	6693345803079532344	1066	2071.5	848	1468	72.61580657958984	214	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3858	true	350520981913378344	5	90	22	439	1518	300	فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم	3858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	228	299	1121	1469	1475	300	فلما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-----------------------لت عليه ف-----اذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي-------- قوم تغلبهم	1748	6693345803079532344	326	574.0	259	426	76.52581787109375	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3858	true	350520981913378344	137	288	707	1453	1518	300	فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي	3858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	1	128	6	632	1476	300	فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله و------------------------------كان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي	1749	6693345803079532344	609	1077.0	486	757	80.44914245605469	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3858	true	350520981913378344	0	68	0	326	1518	300	فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله	3858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	232	300	1131	1456	1456	300	فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله-	3228	6693345803079532344	325	645.0	258	326	99.69325256347656	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3858	true	350520981913378344	68	288	326	1453	1518	300	اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم الميم واسكان المعجمة وفتح الراء وضمها غرفته و الرمال بضم الراء وخفة الميم بمعني الترميل فعيل بمعني المفعول فهو كالعجاب بمعني العجيب وبكسر الراء جمع المرمل وهو المنسوج ويقال رملت الحصير اي نسجته و الادم بفتحتين جمع الاديم و استانس اي استاذن الجلوس عند رسول الله نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي	3858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	0	173	0	866	1515	300	اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي	3229	6693345803079532344	864	1710.0	691	1128	76.59574127197266	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3859	true	-8761246684791594185	64	146	352	758	1583	300	حفصة الي عاءشة رضي الله عنهما و الموجدة بفتح الميم وكسر الجيم الحزن و----- عاتبه الله تعالي بقوله تعالي لم تحرم عاء--شة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	104	225	518	1115	1476	300	حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون و-----كان ذلك الشهر تسع- وعشرون----- قالت عاءشة --فانزلت---------- اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه----- فقلن مثل ما قالت عاءشة	1749	6693345803079532344	256	341.5	200	647	39.56723403930664	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3859	true	-8761246684791594185	46	146	254	758	1583	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية بكسر الراء وخفة التحتانية القبطية في يوم عاءشة وعلمت به حفصة فافشته حفصة الي عاءشة رضي الله عنهما و الموجدة بفتح الميم وكسر الجيم الحزن و------------------- عاتبه الله تعالي بقوله تعالي لم تحرم عا-------ءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	135	233	680	1160	1515	300	صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين ---------------------------------------------افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون----- فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3229	6693345803079532344	349	603.0	276	530	65.84906005859375	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3859	true	-8761246684791594185	185	300	949	1583	1583	300	الله لك وذلك لانه صلي الله عليه وسلم قال لحفصة لا اعود اليها فاكتمي علي فاني حرمتها علي نفسي و اية التخيير هي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراجا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما مر الحديث في كتاب المظالم في باب الغرفة وفيه جواز احتجاب الامام في بعض الاوقات لحاجتهم اليه وان الحاجب اذا علم منع الاذن بسكوت المحجوب لم ياذن ووجوب الاستءذان وتكراره وتاديب الرجل ولده والتقل-ل من الدنيا والزهادة فيها والحرص علي طلب العلم وقبول خبر الواحد واخد العلم عن المفضول وان الانسان اذا راي صاحبه مهموما يزيل غمه وتوقير الكبار وخدمتهم-	3859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3230	false	-3405096288917704291	27	116	138	633	1570	300	التحريم وذلك -انه صلي الله عليه وسلم قال لحفصة لا اعود------ فاكتمي علي فاني حرمتها علي نفسي-- اية التخيير هي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك الاية الاحزاب وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في كتاب المظالم في باب الغرفة وفيه جواز احتجاب الامام في بعض الاوقات لحاجتهم اليه وان الحاجب اذا علم منع الاذن بسكوت المحجوب لم ياذن ووجوب الاستءذان وتكراره وتاديب الرجل ولده والتقليل من الدنيا والزهادة فيها والحرص علي طلب العلم وقبول خبر الواحد واخذ العلم عن المفضول وان الانسان اذا راي صاحبه مغموما يزيل غمه وتوقير الكبار وخدمتهم	3230	6693345803079532344	469	880.0	383	636	73.74214172363281	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3860	true	-8838178845334971778	0	114	0	581	1534	300	والخطاب بالالفاظ الجميلة حيث قال جارتك ولم يقل ضرتك وقرع الباب للاستءذان ونظر الانسان الي نواحي بيت صاحبه اذا علم عدم كراهته لذلك وهجران الزوج--- زوجته قوله محمد ------------------------------------------------------------------------------بن مقاتل بالقاف وكسر الفوقانية و معمر بفتح الميمين و همام بن منبه بصيغة فاعل التنبيه قوله شا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اي مقيم في البلد اذ لو كان مسافرا فلها الصوم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها 4865-------------------------------------- حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح 4866 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة	3860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3230	false	-3405096288917704291	116	300	633	1570	1570	300	والخطاب بالالفاظ الجميلة حيث قال جارتك ولم يقل ضرتك وقرع الباب للاستءذان ونظر الانسان الي نواحي بيت صاحبه اذا علم عدم كراهيته---- وهجران الزوج عن زوجته AUTO 84 باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا 5192 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا- معمر عن------------ همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه لا تصوم المراة قال السفاقسي صوابه بحذف الواو لانه نهي وقال ش يمكن ان يجوز الرفع ويكون خبرا بمعني النهي شاهد اي مقيم في البلد اذ لو كان مسافرا فلها الصوم لانه لا يتاتي منه الاستمتاع بها وهذا في صوم النفل وقضاء الواجب الموسع وقال اصحابنا ان النهي للتحريم AUTO 85 باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها 5193 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح 5194 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة-	3230	6693345803079532344	496	894.0	393	955	51.937171936035156	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3860	true	-8838178845334971778	114	297	581	1521	1534	300	عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع----------------------- AUTO--- باب لا تاذن المراة في بيت زوجها لاحد الا باذنه 4867 حدثنا اب--------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره ورواه ابو الزناد ايضا عن موسي عن ابيه عن ابي هريرة في الصوم لا ياتي منه الاستمتاع بها وهذا في صوم النفل وقضاء الواجب الموسع قال اصحابنا النهي للتحريم قوله محمد ابن بشار بالموحدة والمعجمة قال الغساني وفي بعضها محمد بن سنان بالمهملة وبالنونين قال وهو خطا و ابن اي عدي بفتح المهملة وكسر الثانية محمد و سليمان اي الاعمش و ابو حازم بالمهملة والزاي سليمان الاشجعي و محمد بن عرعرة بفتح المهملة وسكون الراء الاولي و زرارة بضم الزاي وبالراء مكررة ابن اوفي بالواو والفاء مقصورا العامري و الشطر النصف وذلك في طعام البيت الذي للنفقة	3860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3231	false	6526442827280638263	0	120	0	582	1505	300	عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع معني الحديثين فيه ظاهر AUTO 86 باب لا تاذن المراة في بيت زوجها لاحد الا باذنه باب لا تاذن المراة في بيت زوجها 5195 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره ورواه ابو الزناد ايضا عن موسي عن ابيه عن ابي هريرة في الصوم شطره هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصف وذلك في طعام البيت الذي للنفقة	3231	6693345803079532344	504	968.5	399	998	50.50100326538086	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3861	true	2900924842600802133	78	285	393	1455	1533	300	فان النصف غالبا ياكله الزوج والنصف الزوجة فاذا انفقت الكل فتغرم النصف للزوج --الخطابي اما الصوم فانما هو في التطوع دون فرض رمضان فاذا كان ذلك قضاءا للفاءت من رمضان فانها تستاذنه ايضا فيه ما بين شوال الي شعبان لانه------ يصير مضيقا وهذا علي ان حق الزوج محصور الوقت فاذا اجتمع مع ساءر الحقوق التي تدخلها المهلة كالحج قدم عليها واما الانفاق فكل ما انفقت علي نفسها من ماله بغير اذنه ففوق ما يجب لها من القوت بالمعروف غرمت شطره يعني قدر الزيادة علي الواجب لها قال واما ما روي البخاري غيره حديث اخر يخالف معناه وهو انه قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فله نصف اجره فهو انما يتاول علي ان تكون المراة قد خلطت الصدقة من ماله بالنفقة المستحقة لها حتي كانتا شطرين قول-ه ابو الزناد بالنون هو عبد الله ابن ذكوان و موسي ------لم يتحقق لي نسبه وقيل هو ابن ابي عثمان التبان بفتح الفوقانية وشدة الموحدة وبالنون و ----تابعه في الصوم فقط اي لم يرو الاذن والانفاق قوله ------------------------------------------------التيمي بفتح الفوقانية واسكان التحتانية سليمان و ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي بفتح النون وتسكين الهاء وبالمهملة و اسامة هو ابن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم و الجد بفتح الجيم الغني وهم محبوسون علي AUTO باب الجنة	3861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3231	false	6526442827280638263	120	287	582	1436	1505	300	فان النصف غالبا ياكله الزوج والنصف الزوجة فاذا انفقت الكل فتغرم النصف للزوج وقال------- خ الصوم هو--------- التطوع دون---- رمضان واما-------- قضاء ا-لفاءت--------- فانها تستاذنه----- فيه ما بين شوال الي شعبان لانه حينءذ يصير مضيقا وهذا علي ان حق الزوج محصور الوقت فاذا اجتمع مع ساءر الحقوق التي تدخلها المهلة كالحج قدم عليها واما الانفاق فكل-ما انفقت علي نفسها من ماله بغير اذنه -فوق ما يجب---- من القوت بالمعروف غرمت شطره ا--ي قدر الزيادة علي الواجب لها قال واما ما روي البخاري اي-- حديث---------------------------------------------------------------------- فله نصف اجره فهو انما يتاول علي ان تكون المراة قد خلطت الصدقة من ماله بالنفقة المستحقة لها حتي كانتا شطرين ورواه ابو الزناد وصله احمد والنساءي------------ موسي قال ك لم يتحقق لي نسبه وقيل هو ابن ابي عثمان التبان بفتح المثناة وتشديد الموحدة واخره نون اي وتابعه في الصوم فقط اي لم يرو الاذن والانفاق AUTO 87 باب باب 5196 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا ال--------------------------------------تيمي عن ابي عثمان عن------------------------------------------------------ اسامة عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال قمت علي ---------------------------------باب الجنة	3231	6693345803079532344	712	1166.5	566	1129	63.064659118652344	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3861	true	2900924842600802133	36	78	186	393	1533	300	امر بهم الي النار وقمت علي AUTO باب النار فاذا عامة من دخلها ال--------------------------------------------------------------------نساء AUTO AUTO باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 4869---------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا	3861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3232	false	-5979253585321058179	0	71	0	356	1487	300	امر بهم الي النار وقمت علي با-----ب النار فاذا عامة من دخلها النساء الجد بفتح الجيم الحظ والمال محبوسون اي علي باب الجنة او علي الاعراف AUTO --88 باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كفران هو ضد الشكر العشير بمعني المعاشرة اي المخالط فيه عن ابي سعيد موصول في العيدين 5197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا	3232	6693345803079532344	189	348.5	148	363	52.06611633300781	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3861	true	2900924842600802133	0	50	0	254	1533	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي AUTO باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي AUTO باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	188	237	935	1186	1519	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب----- الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي----- باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3845	6693345803079532344	241	466.0	193	261	92.33716583251953	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3862	true	4942694195664584115	13	242	55	1186	1477	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل باب ترك الحاءض الصوم و زيد بن اسلم بلفظ افعل الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و تكعكعت بالمهملتين اي تاخرت ومر الحديث مرارا قوله عثمان بن الهيثم بفتح الهاء يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ث----م رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	101	299	521	1500	1504	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	982	6693345803079532344	903	1684.0	718	1187	76.07413482666016	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3862	true	4942694195664584115	13	273	55	1343	1477	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل باب ترك الحاءض الصوم و زيد بن اسلم بلفظ افعل الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و تكعكعت بالمهملتين اي تاخرت ومر الحديث مرارا قوله عثمان بن الهيثم بفتح الهاء يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط 4870 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر	3862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3232	false	-5979253585321058179	71	300	356	1487	1487	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط 5198 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -طلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر-	3232	6693345803079532344	1125	2228.0	897	1288	87.34471893310547	226	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3862	true	4942694195664584115	243	294	1191	1446	1477	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء تابعه ايوب وسلم بن زرير AUTO باب لزوجك عليك حق قاله ابو جحيف-----------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	155	206	765	1031	1519	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء 6547 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3845	6693345803079532344	200	351.5	158	266	75.18797302246094	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3863	true	-3599402996783761310	0	43	0	207	1510	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص -------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	3863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	253	300	1239	1455	1455	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل-	1030	6693345803079532344	179	318.5	142	223	80.26905822753906	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3863	true	-3599402996783761310	0	156	0	810	1510	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ---قال-------- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر واسكان التحتانية وفتح المثلثة البصري و عوف بفتح المهملة وتسكين الواو وبالفاء الاعرابي و ابو رجاء ضد الخوف اسمه عمران العطاردي واما عمران شيخه فهو ابن حصين بضم المهملة الاولي الخزاعي وفي الحديث فضيلة الفقراء وان الجنة مخلوقة و ايوب اي السختياني و سلم بفتح المهملة واسكان اللام ابن زرير بفتح الزاي وكسر الاولي البصري وهما يرويان عن ابي رجاء AUTO باب لزوجك عليك حق قوله ابو جحيفة مصغر الجحفة بالجيم والمهملة والفاء اسمه وهب الصحابي و الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن و يحي بن ابي كثير ضد القليل وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	3863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	112	182	544	874	1451	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1488	6693345803079532344	314	592.5	247	825	38.06060791015625	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3863	true	-3599402996783761310	0	281	0	1419	1510	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر واسكان التحتانية وفتح المثلثة البصري و عوف بفتح المهملة وتسكين الواو وبالفاء الاعرابي و ابو رجاء ضد الخوف اسمه عمران العطاردي واما عمران شيخه فهو ابن حصين بضم المهملة الاولي الخزاعي وفي الحديث فضيلة الفقراء وان الجنة مخلوقة و ايوب اي السختياني و سلم بفتح المهملة واسكان اللام ابن زرير بفتح الزاي وكسر الاولي البصري وهما يرويان عن ابي رجاء AUTO باب لزوجك عليك حق قوله ابو جحيفة مصغر الجحفة بالجيم والمهملة والفاء اسمه وهب الصحابي و الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن و يحي بن ابي كثير ضد القليل وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا---------- AUTO--- باب المراة راعية في بيت زوجها 4872 حد------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته AUTO باب قول ا---------------------------------------------------لله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا 4873 حد---------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون	3863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3233	false	-7976152366650346089	66	287	354	1415	1475	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا تقدم شرحه AUTO 90 باب المراة راعية في بيت زوجها باب المراة راعية في بيت زوجها 5200 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته سبق الحديث فيه في الجمعة في باب الجمعة في القري AUTO 91 باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا باب قول الله عز وجل قوامون علي النساء النساء 5201 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون	3233	6693345803079532344	894	1724.0	707	1558	57.38125991821289	180	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3864	true	7645048318481534420	75	161	374	774	1506	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله -بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 4875 حد--------------------------------ثنا ع-------لي بن عبد الله حدثنا مرو-ان بن	3864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	56	130	301	639	1471	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن--------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن ع----------------ن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساء------------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما الخامس الي اي حلف لا يدخل عليهن 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن	1454	6693345803079532344	253	379.5	191	449	56.34743881225586	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3864	true	7645048318481534420	47	74	242	369	1506	300	AUTO--- باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح	3864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3234	false	6075316426208292559	25	53	133	263	1461	300	AUTO 92 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح	3234	6693345803079532344	127	248.0	100	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3864	true	7645048318481534420	49	164	251	791	1506	300	هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهج---ر الا في البيت والاول اصح 4874 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 4875 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو	3864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3234	false	6075316426208292559	129	239	656	1173	1461	300	هجر- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه اي ------------يذكر قصة الهجر عنه مرفوعا الا انه قال لا نهجر الا في البيت 5202 حدثنا -----------ابو عاصم عن ابن جريج-- وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 5203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو	3234	6693345803079532344	466	892.0	363	543	85.81951904296875	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3865	true	6093623181944892198	0	122	0	586	1499	300	نساءه اي يذكر قصة الهجرة عنه مرفوعا الا انه قال لا يهجر الا في البيت قوله ------ابو عاصم هو الضحاك و ابن جريج مصغر الجرج بالجيمين عبد الملك و يحي ابن ابي عبد ا----------------------------لله بن صيفي منسوب الي ضد الشتاء مولي عثمان رضي الله تعالي عنه و عكرمة بكسر المهملة والراء ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان-------------------- يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه	3865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3234	false	6075316426208292559	135	300	685	1461	1461	300	نساءه اي يذكر قصة الهجر -عنه مرفوعا الا انه قال لا نهجر الا في البيت 5202 حدثنا ابو عاصم ---------عن ابن جريج وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان------------------------------------------------- عكرمة بن عب---------------------د الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 5203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة م-هن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه-	3234	6693345803079532344	428	743.5	333	858	49.88344955444336	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3865	true	6093623181944892198	122	300	586	1499	1499	300	احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي ن--------------------------------ساءه AUTO--- باب ما يكره من ضرب النساء وقول الله واضربوهن اي ضربا غير مبرح 4876 حد---------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم ابن معاوية الفزاري بالفاء والزاي والراء ابو يعفور بالتحتانية المفتوحة واسكان المهملة وضم الفاء وبالواو والراء عبد الرحمن بن عبيد مصغر ضد الحر العامري مر في ليلة القدر وهو المشهور بابي يعفور الاصغر و ابو الضحا بضم المعجمة مقصورا اسمه مسلم و ملان بوزن فعلان وفي بعضها ملء بسكون اللام اي مملوء قوله غير مبرح بكسر الراء المشددة اي شديد الاذي و عبد الله بن زمعة بالزاي والميم والمهملة المفتوحات وقيل بسكون الميم ابن الاسود القرشي قوله لا يجلد بالجزم و ثم يجامعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لا تطيع المراة زوجها في معصية 4877 حد---------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم-	3865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3235	false	-8515208749634250314	0	192	0	978	1531	300	احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه الحديث الاول الثاني تقدم شرحهما AUTO 93 باب ما يكره من ضرب النساء وقول----- واضربوهن--- ضربا غير مبرح باب ما يكره من ضرب النساء قوله مبرح بكسر الراء المشددة اي شديد الاذي 5204 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد بالجزم --ثم يجامعها للاستبعاد اي يستبعد من العاقل الجمع بين هذا الافراط وهذا التفريط من الضرب المبرح والمضاجعة فان قيل ما المفهوم منه انه لا يضرب اصلا واذا ضربها لا يجامعها قيل المجامعة من توابعه وضروراته عرفا وعادة فالمنتفي هو الاول وكانه قال اذ لا بد من مجامعتها فلا يفرط في الضرب واشار البخاري بالضرب غير المبرح الي وجه التلفيق بين الاية والحديث وفيه جواز ضرب العبيد للتاديب ونحوه AUTO 94 باب لا تطيع المراة زوجها في معصية باب لا تطع المراة زوجها في معصية 5205 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم	3235	6693345803079532344	451	804.5	357	1418	31.80535888671875	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3866	true	-8003193669910694264	38	82	183	399	1564	300	باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا 4878------- حدثنا محمد بن سلا-م اخبرنا ابو معاوية عن-- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هي المراة تكون عند- الرجل لا ي---ستكثر منها فيريد	3866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	133	179	711	944	1557	300	باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء 4601 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل---- تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها -يريد	2868	6693345803079532344	181	293.0	141	238	76.05042266845703	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3866	true	-8003193669910694264	0	88	0	434	1564	300	عن صفية عن عاءشة ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات-------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا 4878----------------------------------------- حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني	3866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3235	false	-8515208749634250314	192	300	978	1531	1531	300	عن صفية عن عاءشة ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات فتمعط بتشديد المهملة الاولي اي تساقط وتمزق الموصلات بفتح المهملة الشديدة وكسرها AUTO 95 باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا النساء 5206 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني-	3235	6693345803079532344	424	779.0	338	558	75.98566436767578	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3866	true	-8003193669910694264	229	300	1221	1564	1564	300	تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب العزل 4879 حد--------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 4880 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل-	3866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3236	false	-320764044762053739	3	128	14	628	1468	300	تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير لا يستكثر منها اي لا يكثر من مضاجعتها ومحادثتها والاختلاط بها ولا تعجبه فانت في حل اي احللت عليك النفقة والقسمة فلا تنفق ولا تقسم لي AUTO 96 باب العزل باب العزل هو نزع الذكر من الفرج وقت الانزال 5207 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اي فدل علي الجواز والا لنزل الوحي بالنهي عنه 5208 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل	3236	6693345803079532344	328	577.5	260	615	53.33333206176758	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3867	true	-7564158429500672367	0	215	0	1076	1507	300	وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل 4881 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او-انكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة ومحادثتها والاختلاط بها ولا يعجبها و انت في حل اي حللت عليك النفقة والقسمة وهو لا ينفق علي ولا يقسم لي قوله العزل وهو نزع الذكر من الفرج وقت الانزال و عمرو هو ابن دينار وغرضه انا كنا نعزل وما نزل القران بالنهي عنه فدل علي جوازه مطلقا قوله عبد الله بن محمد ابن اسماء هو ابن اخي جويرية كلاهما من الاعلام المشتركة بين الرجال والنساء و ابن محيريز مصغر المحرز بالمهملة والراء والزاي عبد الله القرشي و س--------------------------بيا اي جواري اخذناها من الكفار اسرا وذلك في غزوة بني المصطلق مر- في كتاب العتق و النسمة بالمفتوحات النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا 4882 حد------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	3867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3236	false	-320764044762053739	129	300	633	1468	1468	300	وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل 5210 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او انكم لتفعلون قالها ثلاثا-ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الثاني والثالث بمعناه سبيا اي جواري اخذناها من الكفار اسرا وذلك في غزوة بني المصطلق سبق في كتاب العتق ن----سمة بفت----حات النفس اي ما من نفس قدر كونها الا وهي تكون سواء عزلتم ام لا اي ما قدر وجوده لا يدفعه العزل وسبق في اخر البيع AUTO 97 باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا 5211 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	3236	6693345803079532344	650	1025.5	518	1245	52.20883560180664	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3867	true	-7564158429500672367	215	300	1076	1507	1507	300	كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا------------------------------------------------------------ AUTO--- باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك 4883 حد---------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان سودة-	3867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3237	false	-5950431900306151188	0	102	0	516	1488	300	كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا وعليه في بعضها وعليها فيءول الجمل بمءنث اي راحلة او نحو ذلك AUTO 98 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك باب المراة تهب يومها 5212 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان سودة	3237	6693345803079532344	424	812.0	341	516	82.17053985595703	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3868	true	-1770211743584900924	0	233	0	1163	1485	300	بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم اي ما نفس قدر كونها الا وهي تكون سواء عزلتم او لا اي قدر وجوده لا يدفعه العزل مر في اخر البيع قوله عبد الواحد بن ايمن ضد الايسر المكي و عليه في بعضها عليها ولا بد من تاويل الحمل بمءنث و له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا والظاهر انه كلام حفصة ويحتمل ان يكون كلام عاءشة قوله زهير مصغر الزهر ابن معاوية الجعفي و سودة بفتح لعاءشة بيومها ويوم سودة---------------- AUTO--- باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الي قوله واسعا حكيما AUTO---- باب اذا تزوج البكر علي الثيب 4884 حد----------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا--------------------------------------------- AUTO---- باب اذا تزوج الثيب علي البكر 4885 حد-----------------------------ثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا المهملة بنت زمعة بالمفتوحات وقيل باسكان الميم العامرية قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة الشديدة و خالد اي الحذاء و ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة---------------------------- عبد الله و يوسف بن موسي ابن راشد ضد الضال الكوفي ولفظ--------------------------------------- من السنة ظاهره انه خبر	3868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3237	false	-5950431900306151188	102	300	516	1488	1488	300	بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة بيومها ويوم سودة الحديث فيه ظاهر AUTO 99 باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الي قوله واسعا حكيما AUTO 100 باب اذا تزوج البكر علي الثيب باب العدل بين النساء و باب اذا تزوج البكر علي الثيب 5213 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا السنة الي اخره يعرف شرحه من الباب الاتي بعده AUTO 101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر باب اذا تزوج الثيب علي البكر 5214 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ------------------------------------------------------------------------------------ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم من السنة ظاهره انه خبر-	3237	6693345803079532344	621	1074.0	493	1383	44.90238571166992	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3868	true	-1770211743584900924	233	300	1163	1485	1485	300	وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل -النووي هذا اللفظ يقتضي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال الصحابي السنة كذا او من السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال ولو شءت لقلت معناه ان هذا اللفظ وهو من السنة كذا صريح في --رفعه فلو شءت ان اقول ر-فعه بناء علي الرواية بالمعني لقلت ولو-	3868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3238	false	-247286763095775780	0	65	0	315	1468	300	وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل قال-- ن هذا اللفظ يقتضي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال الصحابي السنة كذا او من السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا ----ولو شءت لقلت معناه ان هذا اللفظ وهو من السنة-----صريح في الرفع- فلو شءت ان اقول يرفعه بناء علي الرواية بالمعني لقلت ولو	3238	6693345803079532344	307	569.5	244	327	93.8837890625	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	57	93	270	442	1498	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	3869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0458	false	-7283766242918621702	163	201	817	997	1483	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	458	6693345803079532344	168	331.0	132	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	3	47	15	227	1498	300	تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3237	false	-5950431900306151188	251	295	1254	1466	1488	300	تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3237	6693345803079532344	212	424.0	168	212	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	94	279	450	1393	1498	300	السبع تخصيص للبكر لا يحتسب بها عليها وكذا الثلاث للثيب ويستانف القسمة بعده وهذا من المعروف الذي امر الله تعالي به في معاشرتهن وذلك ا-ن البكر لما فيها من الحياء ولزوم الخدر تحتاج الي فضل امهال وصبر وتان ورفق والثيب قد جربت الرجال الا انها من حيث استجدت الصحبة اكرمت بزيادة الوصلة وهي مدة الثلاث قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد من الزيادة ابن زريع بتصغير الزرع بالزاي والراء والمهمل--------------------------------------------------------------------------------------------ة اختلفوا في وجوب القسم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخطابي يشبه ان يكون هذا قبل ي---سن القسم- لهن فان كان ذلك بعده فلا شء في العدل اكثر من الطواف علي الكل والتسوية بينهن في ذلك قال وقد سالوا عن اباحة الزيادة له علي اربع زوجات وهذا باب له وقع في القلوب وللشيطان مجال في الوسواس به الا عند من ايده الله تعالي---- واول ما ينبغي ان يعلم فيه انه صلي الله عليه وسلم كان بشرا مخلوقا علي طباع بني ادم في باب الاكل والشرب والنوم وفي النكاح وساءر مارب الانسان التي لا بقاء له الا بها ولا صلاح لبدنه الا باخذ الحظ منها والناس مختلفون في تركيب طباءعهم وقواهم ومعلوم بحكم المشاهدة وعلم الطب ان من صحت	3869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3238	false	-247286763095775780	70	300	337	1468	1468	300	السبع تخصيص للبكر لا يحتسب بها عليها وكذا الثلاث للثيب ويستانف القسمة بعده وهذا من المعروف الذي امر الله تعالي به في معاشرتهن وذلك لان البكر لما فيها من الحياء ولزوم الخدر تحتاج الي فضل امهال وصبر وتان ورفق والثيب قد جربت الرجال الا انها من حيث استجدت الصحبة اكرمت بزيادة الوصلة وهي هذه الثلاث وقال عبد الرزاق وصله مسلم AUTO 102 باب من طاف علي نساءه في غسل واحد باب من طاف علي نساءه 5215 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد ------------بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة اختلف-- في وجوب القس---------م عليه صلي الله عليه وسلم قال خ-- يشبه ان يكون هذا قبل ان تسن القسمة لهن فان كان ذلك بعده فلا شء من العدل اكثر من الطواف علي الكل والتسوية بينهن في ذلك قال وقد سالوا عن اباحة الزيادة له علي اربع زوجات وهذا باب له وقع في القلوب وللشيطان مجال في الوسواس به الا عند من ايده الله تعالي قال واول ما ينبغي ان يعلم---- انه صلي الله عليه وسلم كان بشرا مخلوقا علي طباع بني ادم في باب الاكل والشرب والنوم و---النكاح وساءر مارب الانسان التي لا بقاء له الا بها ولا صلاح لبدنه الا باخذ الحظ منها والناس مختلفون في تركيب طباءعهم وقواهم ومعلوم بحكم المشاهدة وعلم الطب ان من صحت-	3238	6693345803079532344	861	1581.5	685	1164	73.96907043457031	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3870	true	-3147156702579638745	43	300	203	1544	1544	300	بعضهن فاذن له مزاج بدنه كملت اوصافه وكان دواعي هذا الباب له اغلب ونزاع الطبع منه اليه اكثر وك---انت العرب خصوصا تتباهي بقوة النكاح وكثرة الولادة كما كانوا يمدحون بقلة الطعام والاجتزاء بالعلقة فتامل كيف اختار الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم الامرين حيث كان يطوي الايام لا ياكل ويواصل في الصوم حتي كان يشد الحجر علي بطنه حتي يزداد من اجلها جلالة وفي عيونهم قدرا وفخامة ----هذا علي ما بعثه الله به من الشريعة الحنيفية الهادمة لما كان عليه رهابين النصاري من الانقطاع عن النكاح فدعا الي المناكحة وقال صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكثروا وكان صلي الله عليه وسلم اولاهم باثبات ما دعا اليه واستيفاء الحظ منه ليكون داعية ل----لاقتداء به واما اباحة الزيادة علي الاربع فامر لا ينكر في الدين وقد كان لسليمان عليه --------السلام ماءة امراة ولا في العقل لان حكمة الاجتزاء منه حد والحاجة والمصلحة من غير تحديد له بشء معلوم وانما قصر للامة علي اربع من الحراءر لخوف ان لا يعدلوا فيهن والعجز عن القيام بحقوقهن قال تعالي فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة وك---------------------------------------------------انت هذه العلة معدومة في--- النبي صلي الله عليه وسلم ومما تبين لك انه لا عبرة بالعدد وان النساء من ملك اليمين قد ابحن للامة بلا عدد محدود وذلك لانه ليس لهن حق في التسوية والتعديل علي ساداتهن ثم من المعلوم من شانه صلي الله عليه وسلم في قلة ذات اليد انه لم يكن بحيث يتيسر له الاستكثار من عدد الاماء ما يستغني بمكانهن ع-ن الزيادة علي الاربع من الحراءر ومعقول ان لهن من الفضل في الدين والعقل واد-ب العشرة وصراحة النسب ما ليس للاماء فكان افضل-	3870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3239	false	-3679450325045851927	2	265	12	1403	1579	300	بنيته واعتدل- مزاج بدنه كملت اوصافه وكان دواعي هذا الباب له اغلب ونزاع الطبع منه اليه اكثر وقد كانت العرب خصوصا تتباهي بقوة النكاح وكثرة الولادة كما كانوا يمدحون بقلة الطعام والاجتزاء بالعلقة فتامل كيف اختار الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الامرين حتي كان يطوي الايام لا ياكل ويواصل في الصوم حتي كان يشد الحجر علي بطنه حتي يزداد من اجلها جلالة وفي عيونهم قدرا ومخافة قال هذا علي ما بعثه الله به من الشريعة الحنيفية الهادمة لما كان عليه رهابين النصاري من الانقطاع عن النكاح فدعا الي المناكحة وقال------------------- تناكحوا تكثروا وكان صلي الله عليه وسلم اولاهم باتيان ما دعا اليه واستيفاء الحظ منه ليكون داعية الي الاقتداء به واما اباحة الزيادة علي الاربع فامر لا ينكر في الدين وقد كان لسليمان عليه الصلاة والسلام-ماءة امراة ولا في العقل لان حكمة الاحتذاء به حذو -الحاجة والمصلحة من غير تحديد--- بشء معلوم وانما قصر الامة علي اربع من الحراءر لخوف ان لا يعدلوا فيهن والعجز عن القيام بحقوقهن قال تعالي فان خفتم ا--لا تعدلوا فواحدة النساء وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الاية النساء وكانت هذه العلة معدومة في حق النبي صلي الله عليه وسلم ومما يبين لك انه لا عبرة بالعدد -ان النساء من ملك اليمين قد ابحن للامة بلا عدد محد-د وذلك ان-ه ليس لهن حق في التسوية والتعديل علي ساداتهن ثم من المعلوم من شانه صلي الله عليه وسلم في قلة ذات اليد انه لم يكن بحيث يتيسر له الاستكثار من عدد الاماء ف--يستغني بنكاحهن علي الزيادة علي الاربع من الحراءر ومعقول ان لهن من الفضل في الدين والعقل واداب العشرة وصراحة النسب ما ليس للاماء فكان افضل	3239	6693345803079532344	1274	2410.0	1028	1423	89.52916717529297	224	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3870	true	-3147156702579638745	0	46	0	217	1544	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر مما كان يحتبس----------------------- AUTO---- باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له	3870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	1	52	5	248	1434	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر -ما كان يحتبس الحديث فيه ظاهر المعني AUTO 104 باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له	3240	6693345803079532344	216	406.0	170	244	88.52458953857422	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	28	166	149	797	1449	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي AUTO باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض 4889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	108	224	549	1106	1490	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم	2797	6693345803079532344	361	526.0	283	834	43.285369873046875	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	28	104	149	507	1449	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	3871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	63	139	302	660	1434	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	3240	6693345803079532344	358	716.0	282	358	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	105	167	512	803	1449	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض 4889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم	3871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	234	296	1125	1416	1434	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض 5218 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم	3240	6693345803079532344	287	570.0	225	291	98.62542724609375	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	267	299	1298	1448	1449	300	AUTO---- باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة 4890 حد----------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم	3871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3241	false	3125257107232304428	15	58	66	272	1504	300	AUTO 106 باب المتشبع بها لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة باب المتشبع بما لم ينل من النيل وهو الوجدان والوصول 5219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم	3241	6693345803079532344	142	266.5	111	206	68.93203735351562	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3872	true	6560486808442222574	0	288	0	1452	1508	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور مصغر ضد الحر ابن حنين بتصغير الحن بالمهملة وبالنونين مولي زيد بن الخطاب قوله وحب في بعضها حب بدون الواو فهو اما بدل او عطف بتقدير حرف العطف عند من جوز تقديرها قوله لم ينل مشتق من النيل وهو الوجدان والوصول و فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير ابن العوام زوجة هشام سمعت جدتها اسماء بنت ابي بكر الصديق و محمد بن المثني ضد المفرد و يحي اي القطان قوله المتشبع قال النووي قالوا معناه المكثر بما ليس عنده مذموم كمن لبس ثوبي زور وقال ابو عبيد- هو الذي يلبس ثياب اهل الزهد ومقصوده ان يظهر للناس انه متصف به ولو لم يكن كذلك فهذه ثياب زور ورياء وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره واوهم انهما له وقيل هو من يلبس قميصا واحدا ويصل بكميه كمين اخرين ليظهر ان عليه قميصين الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما ان الثوب مثل---------- المتشبع بما لم يعط صاحب زور وكذب كما يقال للرجل اذا وصف بالبراءة من العيوب انه طاهر الثوب والمراد طهارة نفسه والثاني ان يراد به نفس الثوب قالوا كان في الحي رجل له هيءة حسنة فاذا احتاجوا الي شهادة الزور شهد لهم فيقبل لنبل-ه وحسن ثوبيه قال الزمخشري في الفاءق المتشبع اي المتشبه بالشبعان وليس به فاستعير للمتحلي بفضيلة لم يرزق ويش-به بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بان يتزيا بزي اهل الصلاح رياء واضاف الثوبين اليه لانهما كانا ملبوسين لاجله وهو المسوغ للاضافة و---اراد ان المتحلي كمن لبس ثوبين من الزور قد ارتدي باحدهما واءتزر بالاخر كقوله	3872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3241	false	3125257107232304428	58	287	272	1434	1504	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور فاطمة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بنت المنذر بن الزبير بن- العوام زوجة هشام سمعت جدتها اسماء بنت-------- الصديق المت------------------------------------------------شبع قال -----ن قالوا المت-----كثر بما ليس عنده مذموم كمن لبس ثوبي زور وقال ابو عبيدة هو الذي يلبس ثياب اهل الزهد وقص--ده ان يظهر للناس انه متصف به وليس------ كذلك فهذه ثياب زور ورياء وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره واوهم انهما له وقيل هو من يلبس قميصا واحدا ويصل بكميه كمين اخرين فيظهر ان عليه قميصين قال خ------ يتاول ب---وجهين احدهما ان الثوب مثل ومعناه ان المتشبع بما لم يعط صاحب زور وكذب كما يقال للرجل اذا وصف بالبراءة عن العيوب انه طاهر الثوب والمراد طهارة نفسه -الثاني ان يراد به نفس الثوب قالوا كان في الحي رجل له هيءة حسنة فاذا احتاجوا الي شهادة الزور شهد لهم فيقبل لهيءته وحسن ثوبيه قال الزمخشري في الفاءق المتشبع اي المتشبه بالشبعان وليس به واستعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذو زور ----------زور علي الناس بان يتزيا بزي اهل الصلاح رياء واضاف الثوبين اليه لانهما كانا ملبوسين لاجله وهو المسوغ للاضافة وان اراد ---المتحلي كمن لبس ثوبين من الزور قد ارتدي باحدهما وا-تزر بالاخر كقوله	3241	6693345803079532344	1108	2063.5	885	1468	75.47683715820312	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	0	110	0	502	1535	300	رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني 4891 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله 4892 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم	3873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3242	false	3462211994780494990	72	276	411	1417	1542	300	رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني باب الغيرة قوله قال وراد موصول في الحدود غير مصفح قال ع بكسر الفاء وسكون الصاد وقد رويناه بفتح الفاء اي غير ضارب بعرضه للزجر والارهاب بل بحده تاكيدا لبيان ضربه لقتله واهلاكه فمن فتحه جعله وصفا للسيف وحالا ومن كسره جعله وصفا للضارب وحالا منه وصفحتا السيف وجهاه العريضان وغراره حداه وقال ابن الاثير يقال صفحه بالسيف اذا ضربه بعرضه دون حده فهو مصفح والسيف مصفح به ويرويان معا وقد حكي السفاقسي تشديد الفاء من صفح 5220 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله الحديث الاول احب بالنصب والمدح فاعله وهو مثل مسالة الكحل وفي بعضها بالرفع وسبق في سورة الانعام 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم	3242	6693345803079532344	486	947.0	378	1006	48.31013870239258	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	0	24	0	122	1535	300	رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم----- اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	3873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	123	149	619	750	1464	300	رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	3979	6693345803079532344	119	221.5	95	131	90.83969116210938	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	25	63	127	296	1535	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	3873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4250	false	876211909746926106	129	169	653	830	1485	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	4250	6693345803079532344	166	329.5	128	177	93.78530883789062	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3874	true	-7726725665649952001	4	281	16	1360	1445	300	وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم 4894 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله 4895 حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت و تزني يجوز فيه التذكير والتانيث حيث جاز ان يكون خبرا في الاصل للعبد وللامة و ما اعلم اي من شءم الزنا ووخامة عاقبته او من احوال الاخرة واهوالها قوله همام هو ابن يحي ابن دينار البصري و يحي هو ابن ابي كثير ضد القليل و ابو نعيم بضم النون اسمه الفضل بالمعجمة و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة النحوي قوله ان لا ياتي قال الصغاني---- في جميع النسخ ان لا ياتي والصواب- ان ياتي اقول- لا شك انه ليس معناه ان غيرة الله -----هو نفس الاتيان او عدمه فلا بد من تقدير نحو لان لا ياتي اي غيرة الله علة------ النهي عن الاتيان او علة عدم اتيان المءمن به وهو الموافق لما تقدم حيث قال ومن اجل ذلك حرم الفواحش فيكون ما في النسخ صوابا ثم نقول ان كان المعني لا يصح مع لا فذلك قرينة لكونها زاءدة نحو---- ما منعك ان لا تسجد ال----------نووي الغير--------------------------------------------------------------------------------------ة المنع والرجل غيور علي اهله اي يمنعهم من التعلق باجنبي بنظرة او حديث او غيره وقال بعضهم الغضب لازم الغيرة فغيرة الله سبحانه وتعالي غضبه علي الفواحش قال الخطابي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وغيرة الله ان لا ياتي المءمن احسن ما يكون من تفسير غيرة الله -----وابينه----- الطيبي هو مبتدا وخبره بتقدير اللام اي غيرة الله ثابتة لاجل	3874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3243	false	-4340700308729451521	79	291	389	1418	1461	300	وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الل----------------------------------------------------------------------------------------ه الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا ياتي قال الغساني كذا في جميع النسخ -------------وصوابه ان ياتي قال ك لا شك انه ليس معناه ان غيرة الله تعاليهو نفس الاتيان او عدمه فلا بد من تقدير نحو ل--ءلا ياتي اي غيرة الله تعالي علي النهي عن الاتيان او علي عدم اتيان المءمن به وهو الموافق لما تقدم حيث قال ومن اجل ذلك حرم الفواحش فيكون ما في النسخ صوابا ثم يقول ان كان المعني لا يصح مع لا فذلك قرينة لكونها زاءدة نحو قال ما منعك ا--لا تسجد الاعراف اما نسبة الغيرة الي الله تعاليفاولت علي الزجر والتحريم ولهذا جاء ومن غيرته تحريم الفواحش قال ن الغيرة المنع والرجل غيور علي اهله اي يمنعهم من التعلق باجنبي بنظر- او حديث ونحوه و--قال بعضهم الغضب لازم الغيرة فغيرة الله-------------- غضبه علي الفواحش قال خ قو---------------له صلي الله عليه وسلم في الغيرة----- ان لا ياتي------- احسن ما يكون في تفسير غيرة الله تعاليوابينه وقال الطيبي هو مبتدا وخبره بتقدير اللام اي غيرة الله تاتيه لاجل	3243	6693345803079532344	860	1544.5	673	1475	58.305084228515625	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3875	true	-731256364098731345	0	279	0	1406	1507	300	ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه ان لا ياتي قوله -----------------------------------------------------------------لا مملوك خاص بعد عام و لا شء عام بعد خاص و ناضح بعير يستقي عليه و الخرز ال-خياطة في الجلود ونحوها و الغرب الدلو العظيمة و نسوة صدق بالصفة والاضافة والصدق بمعني الصلاح والجودة اي نسوة صالحات و اخ------------------------------------------------------------ اخ بكسر الهمزة وب----المعجمة صوت ----اناخة البعير قال في المفضل نخ مشددة ومخففة صوت اناخته ويفتح وانخ مثله قوله اشد لانه لا عار في الركوب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخلاف حمل النوي فانه قد يتوهم منه الناس خسة النفس ودناءة الهمة وقلة التميز قوله علي اي ابن المديني و ابن قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني 4896 حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله	3875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3244	false	829883056611175040	27	300	125	1528	1528	300	ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني الخامس ولا مملوك خاص بعد عام و-لا شء عام بعد خاص-- ناضح بعير يس-قي عليه و--اخرز هي خياطة--- الجلود غربه هو------- الدلو العظيمة-- نسوة صدق بالصفة والاضافة والصدق بمعني الصلاح والجودة اي نسوة صالحات فدعاني انما عرض عليها الركوب لانها اخت زوجته فهي كالمحرم الان اخ اخ بكسر الهمزة وسكون المعجمة صوت عند اناخة البعير قال في المفصل بخ مشددة ومخففة صوت اناخته وهيخ واي-خ مث-----له اشد لانه لا عار في الركوب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف حمل النوي فانه قد يتوهم منه------ خسة النفس ودناءة الهمة وقلة التمييز 5225 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله-	3244	6693345803079532344	1216	2295.0	977	1541	78.90979766845703	228	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3875	true	-731256364098731345	279	300	1406	1507	1507	300	عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي-	3875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3245	false	-1521753649296869568	0	21	0	102	1483	300	عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي	3245	6693345803079532344	101	197.0	81	102	99.01960754394531	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3876	true	-7040203048812902946	0	275	0	1374	1487	300	بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت 4897 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم عليه بضم المهملة وفتح اللام الخفيفة وشدة التحتانية و احدي الامهات هي صفية وقيل زينب وقيل ام سلمة و الضاربة هي عاءشة و الفلق جمع الفلقة وهي القطعة فان قلت القصعة ليست من المثليات بل من المتقومات قلت كانت القصعتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم فله التصرف كما يشاء فيهما مر الحديث في اخر كتاب المظالم قوله محمد بن ابي بكر المقدمي بفتح المهملة الشديدة و محمد بن المنكدر من الانكدار بالمهملة والراء و بابي متعلق بمقدر وهي مفدي وفيه ان يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار 4898 حدثنا-------------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوعليك يا رسول الله اغار------------ AUTO---- باب غيرة النساء ووجدهن 4899 حدثنا عبيد --------------------------------------بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني	3876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3245	false	-1521753649296869568	21	300	102	1483	1483	300	بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت السادس علي اي ابن المديني بعض نساءه هي عاءشة رضي الله عنها احدي امهات المءمنين هي صفية وقيل ام سلمة وقيل زينب فلق ضبط بكسر الفاء وفتح اللام قال السفاقسي والظاهر انه بفتح الفاء وسكون اللام جمع فلقة كتمرة وتمر وهي القطعة لا يقال القصعة متقومة لا مثلية فيكف ضمنت بقصعة لان كليهما ملك النبي صلي الله عليه وسلم فله التصرف بما شاء وسبق الحديث في المظالم 5226 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار السابع سبق في باب ما جاء في صفة الجنة 5227 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قال --هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوعليك يا رسول الله اغار الثامن مثله AUTO 108 باب غيرة النساء ووجدهن باب غيرة النساء ووجدهن اي غضبهن وحزنهن 5228 حدثنا عبد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني-	3245	6693345803079532344	907	1734.0	720	1814	50.0	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3876	true	-7040203048812902946	275	299	1374	1484	1487	300	راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت	3876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3246	false	7838708974851166215	0	24	0	110	1442	300	راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت	3246	6693345803079532344	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3877	true	-4698237484983573411	0	169	0	802	1472	300	غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك 4900 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن الجنة مخلوقة ومنقبة عمر تتوضا اما من الوضوء واما من الوضاءة ومر في باب ما جاء في صفة الجنة والله اعلم AUTO باب غيرة النساء ووجدهن اي غضبهن وحزنهن و لا اهجر الا اسمك قال هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من-------------------------------------------------------- قصب AUTO---- باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 4901 حد----------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد	3877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3246	false	7838708974851166215	24	234	110	1142	1442	300	غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك الحديث الاول الا اسمك قال الطيبي هو غاية في اللطف لانها اخبرت انها في الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرق ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل به علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها فيه كما قال الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود اميل 5229 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب الثاني سبق اخر المناقب في باب تزويج خديجة رضي الله عنها AUTO 109 باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف باب ذب الرجل عن ابنته 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد	3246	6693345803079532344	615	1159.5	484	1202	51.16472625732422	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3878	true	-1603600084834271210	72	156	353	782	1506	300	ابو موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وت------------------------------------------------------------------------------------ري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء 4902 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	3878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	18	74	86	370	1552	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء الرابع اربعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينافي ما سبق في باب -------------------------------------------------------------رفع العلم--------------------------------------------------------------------- يكون لخمسين امراة القيم الواحد	1183	6693345803079532344	152	197.5	122	526	28.8973388671875	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3878	true	-1603600084834271210	57	300	272	1506	1506	300	يريبني -ما ارابه---ا ويءذيني ما اذاها هكذ-------ا قال AUTO---- باب يقل الرجال ويكثر النساء وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء 4902 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد AUTO باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم والدخول علي المغيبة الاول و البضعة بفتح الموحدة القطعة و يريبني يقال رابني فلان اذا رايت منه ما اكرهه وهزيل تقول ارابني فلان قوله اربعون امراة في بعضها نسوة وهو خلاف القياس و يلذن من اللوذ و حفص بالمهملتين الحوضي بفتح المهملة وبالواو وبالمعجمة و هشام الدستواءي وفي بعضها همام بدله قال الغساني والاول هو المحفوظ و قيم الشخص هو الذي------------- يقوم بامره ويتولي مصالحه مر --في باب رفع العلم قوله ذو محرم يقال هو ذو محرم منها اذا لم------------------------------------------------------------------ يحل له نكاحها وقال اصحابنا المحرم من حرم عليه نكاحها ابدا بسبب مباح لحرمتها واحترز بسبب مباح عن ام 4903 حد---------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا-	3878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3247	false	2355513484037973607	12	247	71	1249	1528	300	يريبني يقال رابه اذا راي منه ما يكرهه وهذيل تقول اراب AUTO 110 باب يقل الرجال ويكثر النساء وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء باب يقل الرجال وتكثر النساء قوله وقال موسي موصول في الزكاة اربعون امراة في بعضها نسوة وهو خلاف القياس يلذن من اللوذ 5231 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد هشام في بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها همام ق-----ال الغساني والاول هو المحفوظ القيم اي------ الذي يتولي امر من يقوم علي-ه ويتولي مصالحه وسبق في باب رفع العلم AUTO 111 باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم والدخول علي المغيبة باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم اي لا يحل له نكاحها اي من ي----------------حرم عليه نكاحها ابدا بسبب مباح لحرمتها وشرح الحديث مشهور في الفقه المغيبة بضم الميم من اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها 5232 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا	3247	6693345803079532344	792	1412.5	629	1504	52.65957260131836	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3879	true	4970175601092444833	96	178	474	894	1515	300	المغيبة ----------من اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها و------------------------------------ يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء وبالمهملة و عقبة بسكون القاف ابن عامر الجهني و الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو اقارب الزوج والمراد منه غير المحارم نحو اخي الزوج وما اشبهه من العم ونحوه ومعناه ان الخوف منه اكثر لتمكنه من الخلوة معها من غير ان ينكر عليه وهو تحذير عما عليه عادة الناس من المساهلة فيه كالخلوة بامراة اخيه-- فهذا هو الموت	3879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3247	false	2355513484037973607	201	300	1028	1528	1528	300	المغيبة بضم الميم من اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها 5232 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد ------------بن ابي حبيب عن ابي-------- الخير عن------------------------------------------------------------ عقبة -------------بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت الحديث الاول الحمو اقارب الزوج والمراد منه غير المح-رم نحو اخي الزوج وما اشبهه من العم ونحوه ومعناه ان الخوف منه اكثر لتمكنه من الخلوة معها من غير ان ينكر عليه وهو تحذير مما عليه عادة الناس من المساهلة فيه كالخلوة بامراة اجنبية فهذا هو الموت-	3247	6693345803079532344	304	508.0	241	595	51.092437744140625	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3879	true	4970175601092444833	8	85	44	405	1515	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك---------------- AUTO---- باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس 4905 حد-------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله	3879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3248	false	7825814915107446037	35	124	177	595	1468	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك الثاني سبق شرحه AUTO 112 باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس باب ما يجوز من ان يخلو الرجل بالمراة 5234 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله	3248	6693345803079532344	354	682.5	278	418	84.68899536132812	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3879	true	4970175601092444833	230	300	1181	1515	1515	300	عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة 4906 حدث-------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله-	3879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3248	false	7825814915107446037	124	224	595	1087	1468	300	عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي انكن الخطاب لنساء الانصار وليس المراد انهن احب اليه من نساء اهله بل احب من نساء ساءر القباءل في الجملة AUTO 113 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة 5235 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله	3248	6693345803079532344	325	619.0	257	492	66.0569076538086	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	0	122	0	605	1526	300	بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم هشام هو ابن زيد بن انس بن مالك سمع جده مر في الهبة والخطاب في انكن لنسوة الانصار فان قلت فهن احب اليه من نساء اهله قلت المقصود ان نساء هذه القبيلة احب من نساء ساءر القباءل من حيث الجملة قوله عبدة ضد الحرة و مخنث بفتح النون وكسرها وهو الذي يشبه النساء في اخلاقهن وهو علي نوعين من خلق كذلك فلا ذم عليه لانه معذور ولهذا لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم اولا دخوله عليهن و-----------من يتكلف ذلك وهو المذموم واسم هذا المخنث هيت بكسر الهاء واسكان التحتانية وبالفوقانية علي الاصح وانما	3880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3248	false	7825814915107446037	224	300	1087	1468	1468	300	بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخنث بفتح النون وكسرها -هو من-- يشبه النساء في اخلاقهن وهو نوعا----ن من خلق كذلك فلا ذم عليه لانه معذور ولهذا لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم اولا دخوله عليهن والمذموم هو من يتكلف ذلك------------ واسم هذا المخنث هيت بكسر الهاء و-سكون الياء وبمثنا--------ة علي الاصح وانما-	3248	6693345803079532344	349	629.0	277	617	56.56401824951172	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	122	300	605	1526	1526	300	دخل عليهن لانهن كن يعتقدنه من غير اولي الاربة -و عبد الله -بن ابي امية بضم الهمزة وفتح الميم الخفيفة وشدة التحتانية و ابنة غيلان بفتح المعجمة واسكان التحتانية اسمها بادية ضد الحاضرة وقيل بالنون اي السمينة الثقفية و تقبل باربع اي ان لها اربع عكن لسمنها تقبل بهن من كل ناحية ثنتان ولكل واحدة طرفان فاذا ادبرت صارت الاطراف ثمانية اي السمينة لها في بطنها عكن اربع ويري من وراءها لكل عكنة AUTO---- باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة 4907 حد-----------------------------------------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO---- باب خروج النساء لحواءجهن 4908 حد-------------------------ثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك-	3880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3249	false	8363359279428084875	0	175	0	890	1530	300	دخل عليهن لانهن كن يعتقدنه من غير اولي الاربة ان فتح الله سبق شرح الحديث في غزوة الطاءف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 114 باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة باب نظر المراة الي الحبشة من غير ريبة بالكسر اي تهمة 5236 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو فاقدروا من قدرت الامر كذا اذا نظرت فيه ودبرته تريد طول لبثها ومصابرة النبي صلي الله عليه وسلم معها علي ذلك وانما سومحوا في اللعب في المسجد لان لعبهم كان من عدة الحرب مع الكفار AUTO 115 باب خروج النساء لحواءجهن باب خروج النساء لحواءجهن 5237 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك	3249	6693345803079532344	582	1008.0	465	1186	49.072513580322266	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3881	true	-4100667474711489519	119	157	606	805	1511	300	AUTO---- باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره 4909 حد-------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها	3881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3249	false	8363359279428084875	232	275	1177	1405	1530	300	AUTO 116 باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره باب استءذان المراة زوجها 5238 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها	3249	6693345803079532344	192	367.5	155	228	84.21052551269531	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3881	true	-4100667474711489519	49	95	231	462	1511	300	هو من قدرت -لامر كذا اذا نظرت فيه ودبرته تريد به طول لبثها ومصابرة النبي صلي الله عليه وسلم معها علي ذلك وانما سومحوا في اللعب في المسجد لان لعبهم كان من عدة الحرب مع الكفار قوله----------------------------------------------------------------- فروة بفتح الفاء واسكان الراء وبالواو ابن ابي المغراء	3881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3249	false	8363359279428084875	89	139	460	718	1530	300	---من قدرت الامر كذا اذا نظرت فيه ودبرته تريد--- طول لبثها ومصابرة النبي صلي الله عليه وسلم معها علي ذلك وانما سومحوا في اللعب في المسجد لان لعبهم كان من عدة الحرب مع الكفار AUTO 115 باب خروج النساء لحواءجهن باب خروج النساء لحواءجهن 5237 حدثنا فروة ---------------------------------بن ابي المغراء	3249	6693345803079532344	188	332.5	149	297	63.29966354370117	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3881	true	-4100667474711489519	157	255	805	1280	1511	300	AUTO---- باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع 4910---------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة	3881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3250	false	-3059608363034950183	5	110	29	536	1508	300	AUTO 117 باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع باب ما يحل من الدخول والنظر 5239 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة	3250	6693345803079532344	471	919.5	373	507	92.89940643310547	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3882	true	1304647679776612780	54	281	278	1455	1541	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الو---------------------------------------------لا--دة AUTO---- باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها 4911 حد-----------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها 4912 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها-------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي نساءي 4913 حد---------------------ثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن سورة الاحزاب قوله لا تباشر من المباشرة وهي المعاشرة والملامسة و النعت الوصف والغرض من الكلام انتفاء النعت لا المباشرة و عمر بن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية و ابن طاوس هو عبد الله الهمداني اليماني قوله بماءة امراة مر في كتاب الانبياء سبعين امراة وقال بعضهم تسعين وقال البخاري الاصح تسعون ولا منافاة بين الروايات اذ التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد و الملك اي جبريل او جنس الكرام ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم	3882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3250	false	-3059608363034950183	110	300	536	1508	1508	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة عمي اي افلح اخو ابي القعيس سبق في سورة الاحزاب AUTO 118 باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها باب لا تباشر المراة المراة اي تعاشرها وتلامسها 5240 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها 5241 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها الحديث الاول والثاني فتنعتها اي تصفها والغرض من الكلام انتفاء النعت لا المباشرة AUTO 119 باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي نساءه باب قول الرجل لاطوفن 5242 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم-	3250	6693345803079532344	748	1403.0	598	1380	54.20289993286133	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3882	true	1304647679776612780	235	300	1218	1541	1541	300	امراة مر-- في كتاب الانبياء سبعين امراة وقال بعضهم تسعين وقال البخاري ا--لاصح تسعون و---لا منافاة بين الروايات اذ التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد و الملك اي جبريل او جنس الكرام ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته AUTO---- باب لا يطرق اهله ليلا اذا اطال الغيبة-	3882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3251	false	-8391585397927001070	25	75	126	386	1529	300	امراة وسبق في كتاب الانبياء سبعين امراة ويروي----- تسعين وقال البخاري انه اصح من سبعين فلا منافاة بين الروايات اذ التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد-- الملك اي جبريل او جنس الكرام الكاتبين فاطاف بهن اي الم بهن وقاربهن-------------------------------------------------------------------- AUTO 120 باب لا يطرق اهله ليلا اذا اطال الغيبة	3251	6693345803079532344	200	321.0	161	335	59.70149230957031	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	61	217	300	1077	1482	300	صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا AUTO باب طلب الولد 4916 حدثنا مسدد عن------------- هشيم عن س---يار عن الشعبي عن جابر------------ قال --كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير ق---طوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت---------------------------------------------------------- فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا الكاتبين اطاف بهن اي لم بهن وقاربهن قوله يخونهم اي ينسبهم الي الخيانة و العثرة بالمثلثة الزلة و محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار و طروقا مصدر بمعني الطارق و الشعبي بفتح المعجمة واسكان المهملة عامر و هشيم مصغر الهشم و سيار ضد الوقاف و قفلنا اي رجعنا و قطوف بفتح القاف بطء المشي و حديث اي جديد تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3165	false	-754811817565258807	22	125	118	639	1523	300	صلي الله عليه وسلم لام حبيبة وساءر نساءه بناتكن فانه صريح في انهن ثيبات ولهن بنات 5079 حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف----------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال -بكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام ثيبا قلت ثيب ق----ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل -قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3165	6693345803079532344	327	502.0	256	870	37.58620834350586	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	0	231	0	1147	1482	300	مخافة ان يخونهم او يلتمس عثراتهم 4914 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا 4915 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب طلب الولد 4916 حدث--------------نا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا الكاتبين اطاف بهن اي لم بهن وقاربهن قوله يخونهم اي ينسبهم الي الخيانة و العثرة بالمثلثة الزلة و محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار و طروقا مصدر بمعني الطارق و الشعبي بفتح المعجمة واسكان المهملة عامر و هشيم مصغر الهشم و سيار ضد الوقاف و قفلنا اي رجعنا و قطوف بفتح القاف بطء المشي و حديث اي جديد تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	3883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3251	false	-8391585397927001070	75	291	386	1482	1529	300	مخافة ان يخونهم او يلتمس عثراتهم باب لا يطرق اهله ليلا قوله يخونهم بتشديد الواو تفتح وتكسر وبالميم في اخره اي ينسبهم للخيانة والصواب بالنون وكذا عثراتهم والعثرة بمثلثة الزلة 5243 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه ق--ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا 5244 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا الحديث الاول والثاني طروقا بفتح الطاء قال ك طروقا مصدر بمعني الطارق اي ليلا وكل ات بالليل فهو طارق AUTO 121 باب طلب الولد باب طلب الولد 5245 حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	3251	6693345803079532344	817	1546.0	651	1405	58.14946746826172	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	232	299	1152	1476	1482	300	حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس	3883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3252	false	7786952861578063988	144	211	765	1089	1538	300	حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس	3252	6693345803079532344	324	648.0	257	324	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	172	276	877	1395	1518	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3165	false	-754811817565258807	39	125	205	639	1523	300	حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ب--------------------كرا ام ثيبا قلت ثيب ق--------ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3165	6693345803079532344	373	639.0	291	523	71.3193130493164	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	176	276	900	1395	1518	300	حدثنا-------- هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ا-----تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3251	false	-8391585397927001070	200	277	1026	1412	1529	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن---- سيار عن الشعبي عن جابر ------------قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا--------------------- تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي--------------------------------------------------------------- فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت- اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت------------------ ام ثيبا ----قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3251	6693345803079532344	345	575.0	274	514	67.12062072753906	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	5	242	24	1217	1518	300	الجواب قلت لازمه وهو الحداثة مطابق قوله----- اي عشاء انما فسره به لءلا يعارض ما تقدم انه لا يطرق اهله ليلا مع ان المنافاة منتفية من حيث ان ذلك فيمن جاء بغتة واما هنا فقد بلغ خبر مجيءهم وعلم الناس وصولهم و الشعثة بكسر العين المهملة وهي --------المغبرة الراس المنتشرة الشعر و المغيبة من باب الافعال هي التي غاب عنها زوجها و الاستحداد استعمال الحديدة في شعر العانة وهو ازالتها بالموسي والمراد هنا الازالة كيف كانت قوله و حد---------------------------------------------------ثني الثقة فان قلت من القاءل بهذا قلت الظاهر انه---------- البخاري او مسدد فان قلت فهذا رواية عن المجهول قلت اذا ثبت انه ثقة فلا باس بعدم العلم باسمه فان قلت لم ما صرح بالاسم قلت لعله نسيه او لم يتحققه و الكي---------------------------------------س الجماع والعقل والمراد حثه علي ابتغاء الولد يقال اكيس الرجل اذا ولد له اولاد اكياس -الخطابي الكيس---- يجري ههنا مجري الحذر وقد يكون بمعني الرفق وحسن التاني قوله محمد -----------بن الوليد بفتح الواو ا-----------------------------------------------بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الحميد ----و عبيد الله ابن---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب تستحد المغيبة وتمتشط 4918 حد-------------------------ثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس	3884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3252	false	7786952861578063988	8	300	42	1538	1538	300	الجواب السءال ان ----الحداثة لازمة لذلك ليلا اي عشاء انما فسره به لءلا يعارض قول-------ه لا يطرق اهله ليلا مع ان المنافاة منتفية من حيث ان ذلك فيمن جاء بغتة واما هنا فقد بلغ خبر مجيءهم وعلم الناس وصولهم-- الشعثة بكسر العين المهملة -هي الشعثاء المغبرة الراس المنتشرة الشعر وتستح-----------------------------------------------------د استعمال الحديد- في شعر العانة ب---ازالتها بالموسي والمراد---- الازالة كيف كانت المغيبة بضم الميم من باب الافعال وهي التي غاب عنها زوجها وحدثني الثقة قال ك--------------------- الظاهر ان هذا من قول البخاري او مسدد ولا تضر جهالة تعيينه بعد وصفه ب-----------انه ثقة ويكون تركه اما ناسيا------------------------------------------- او لم ي-حققه وبالجملة فالمراد به شعبة قاله الاسماعيلي الكيس الجماع والعقل والمراد حثه علي ابتغاء الولد يقال اكيس الرجل اذا ولد له اولاد اكياس قال--- خ الكيس هنا يجري----- مجري الحذر وقد يكون بمعني الرفق وحسن التاني --له 5246 حدثنا محمد بن الوليد ---حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس ال-كيس تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس الثاني كالاول تابعه عبيد الله موصول في البيوع AUTO 122 باب تستحد المغيبة وتمتشط باب تستحد المغيبة وتمتشط 5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس-	3252	6693345803079532344	913	1533.0	725	1662	54.933815002441406	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	242	300	1217	1518	1518	300	قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة--------------------------------------------------------------- AUTO---- باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء 4919 حد---------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم-	3884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3253	false	-5223446363908330733	0	75	0	395	1523	300	قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قفلنا اي رجعنا فنخس بنون ومعجمة ومهملة بعنزة عصا نحو نصف الرمح AUTO 123 باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء باب ولا يبدين زينتهن النور 5248 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم	3253	6693345803079532344	293	547.5	238	396	73.98989868164062	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	124	196	603	958	1520	300	سفيان عن--- عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	3885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	45	110	238	552	1551	300	سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنه قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت------ ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	875	6693345803079532344	211	314.0	161	370	57.02702713012695	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	0	290	0	1468	1520	300	قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب و وهب هو ابن كيسان مولي ابن الزبير قوله نخس بالنون والمعجمة والمهملة و العنزة بفتح النون عصا نحو نصف الرمح قوله سفيان اي ابن عيينة و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة مر الحديث في اخر كتاب الوضوء فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به -------------------------------جرحه AUTO---- باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم 4920 حد----------------------------ثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته قوله احمد بن محمد الملقب بمردويه بفتح الميم واسكان الراء وضم المهملة وبالتحتانية السمسمار المروزي و عبد الرحمن بن عابس بالمهملتين وكسر الموحدة النخعي الكوفي قوله لولا مكاني اي لولا منزلتي عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقداري لديه لما شهدت لصغري وله وجهان اخران تقدمنا في اخر كتاب الصلاة و يهوين من الاهواء اي يقصدن قوله يطعنني بالضم AUTO باب قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب 4921 حد-------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت	3885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3253	false	-5223446363908330733	75	300	395	1523	1523	300	قال اختلف الناس باي شء دووي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من تقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه سبق الحديث فيه اخر كتاب الوضوء AUTO 124 باب والذين لم يبلغوا الحلم باب والذين لم يبلغوا الحلم النور 5249 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة-ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته ولولا مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اي----- منزلتي عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- لما شهدت لصغري وله وجهان اخران تقدم-ا في اخر كتاب الصلاة يه--وين من الاهواء اي يقصدون AUTO 125 -------------باب قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب باب طعن الرجل ابنته في الخاصرة 5250 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت-	3253	6693345803079532344	985	1854.0	786	1563	63.019832611083984	193	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	116	190	561	931	1520	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت--- ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا ---------------قال نعم ولولا مكان-ي منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين ---الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي	3885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	16	74	79	364	1502	300	حدثنا محمد بن كثير اخب----------------رنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس ا-----------------------شهدت-------------------------------- العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت--- فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر---------------------------- بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر -----	4211	6693345803079532344	174	220.5	135	392	44.38775634765625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3886	true	3909508559290174900	0	208	0	1060	1536	300	من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي------------- سبق الحديث في اول التيمم فان قلت الحديث كيف يدل علي الجزء الاول من الترجمة وهو قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة قلت هذا مفقود في اكثر النسخ وعلي تقدير --وجودها فوجهه ان البخاري كثير---ا يترجم---- ولا يذكر ----حديثا يناسبه اشعارا بانه لم يوجد حديث ب--شرطه يدل عليه قال شارح التراجم اما الترجمة الاولي فحقها ان يذكر لها ما يطابقها وهو حديث ابي طلحة لما مات ابنه وقد يجاب بانه لما كانت كل واحدة من الجانبين ممنوعة في غير الحالة التي ورد فيها كان ذلك جامعا بينهما فان طعن الخاصرة لا يجوز الا مخصوصا بحالة العتاب وكذلك سءال الرج-ل عن الجماع لا يجوز الا في مثل حال- ابي طلحة في تسليته عن مصيبته وبشارته بغير ذلك والله اعلم--------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الطلاق AUTO-- باب قول الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة احصيناه حفظناه وعددناه وطلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين 4922 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3254	false	-3068966282019955269	10	243	53	1216	1474	300	من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي يطعنني بالضم سبق الحديث--- اول التيمم وليس في الحديث ما في-------------- اول--- الترجمة -من قوله--------------- اعرستم الليلة علي انه مفقود في اكثر النسخ وعلي تقدير الوجود ف----------البخاري كثيرا ما يترجم لشء ولا يذكر فيه حديثا------- اشعارا بانه لم ي-جد فيه علي شرطه شيءا وقيل ان التر-----------------جمة الاولي -حقها ان يذكر لها ما يطابقها وهو حديث ابي طلحة لما مات ابنه وقد يجاب بانه لما كانت كل واحدة من الجانبين ممنوعة في غير الحالة التي ورد فيها كان ذلك جامعا بينهما فان طعن الخاصرة لا يجوز الا مخصوصا بحالة العقاب وكذا- سءال الرجال عن الجماع لا يجوز الا في مثل حالة ابي طلحة من تسليته عن مصيبته وبشارته بغير ذلك AUTO 68 كتاب الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم --68 كتاب الطلاق AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة احصيناه حفظناه وعددناه وطلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين كتاب الطلاق هو قطع عصمة النكاح بلفظ الطلاق وما في معناه وطلاق السنة الي اخره مفهومه انه في الحيض او في طهر وطء فيه او لم يشهد يكون بدعيا 5251 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3254	6693345803079532344	922	1637.5	735	1238	74.47496032714844	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3887	true	3795956385057271585	7	46	40	217	1552	300	عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3254	false	-3068966282019955269	243	282	1216	1393	1474	300	عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3254	6693345803079532344	177	354.0	138	177	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3887	true	3795956385057271585	97	287	459	1491	1552	300	اي بقوله------ فطلقوهن لعدتهن------- واللام بمعني في الخطابي فيه ان الاقراء التي تعتد بها المطلقة هي الاطهار لانه ذكر فتلك العدة بعد الطهر ومعني الاية فطلقوهن في وقت عدتهن فان الطلاق في الحيض واقع ولولا ذلك لم يءمر بالمراجعة قال واما اشتراطه معني الطهر الاول والتربص بها الطهر الثاني فلتحقيق معني المراجعة بوقوع الجماع لانه اذا كان جامعها في ذلك الطهر لم يكن طلاقها للسنة فيحتاج ان يتربص بها الطهر الثاني بعد الحيض ليصح فيه ايقاع الطلاق السني النووي فاءدة التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان تكون كالتوبة من المعصية باستدراك جنايته وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه- من سبب الطلاق فيمسكها وقال اصحابنا الطلاق اربعة اقسام واجب كما في الحكمين اذا بعثهما القاضي عند الشقاق بين الزوجين ورايا المصلحة في الطلاق ومندوب اذا لم تكن المراة عفيفة وحرام كالطلاق في الحيض ومكروه كالطلاق بلا سبب مكدر قال والاشارة في لفظ تلك الي حالة الطهر او الي العدة لا الي الحيض لان الطلاق فيها محرم القاضي البيضاوي فاءدته ان يكون الطلاق براي مستانف وقصد مجرد يبدو له بعد الطهر الثاني قوله سليمان بن حرب ضد الصلح و--- انس بن سيرين	3887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3255	false	-3063614340465189891	0	166	0	886	1538	300	اي لقوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق واللام بمعني في قال خ ف--يه ان الاقراء التي تعتد بها المطلقة هي الاطهار لان- ذكر فتلك العدة بعد الطهر ومعني الاية فطلقوهن في وقت عدتهن وان الطلاق في الحيض واقع ولولا ذلك لم يءمر بالمراجعة قال واما اشتراطه معني الطهر الاول والتربص بها الطهر الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصح فيه الطل------اق السني قال ن -فاءدة التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان يكون كالتوبة من المعصية باستدراك جنايته وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسها من سبب الطلاق فيمسكها وقال اصحابنا الطلاق اربعة اقسام واجب كما في الحكمين اذا بعثهما القاضي عند الشقاق بين الزوجين ورايا المصلحة في الطلاق ومندوب اذا لم تكن المراة عفيفة وحرام كالطلاق في الحيض ومكروه كالطلاق بلا سبب مكدر قال والاشارة في---- تلك الي حالة الطهر او الي العدة لا الي الحيضة AUTO 2 باب اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الط--------------لاق باب اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الطلاق 5252 حدثنا---- سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين	3255	6693345803079532344	764	1389.0	619	1049	72.83126831054688	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3887	true	3795956385057271585	177	212	902	1098	1552	300	التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان تكون كالتوبة من المعصية باستدراك جنايته وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب الطلاق فيمسكها وقال اصحابنا الطلاق	3887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	47	80	229	401	1458	300	التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان تكون كالتوبة من --معصية ----------------وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها ويذهب ما في نفسه من سبب الطلاق فيمسكها ------سبق في الطلاق	4133	6693345803079532344	165	298.0	133	196	84.18367004394531	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3888	true	2154067363549588919	15	154	72	793	1542	300	تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال مره فليراجعها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق حدثنا ----ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة AUTO باب من طلق وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق 4924 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان انزجر عنه--- فانه لا شك في وقوع الطلاق وكونه محسوبا في عدد الطلقات و يونس بن جبير مصغر ضد الكسر ابو غلاب بفتح المعجمة وشدة اللام وبالموحدة الباهلي والامر بالامر بالشء امر- بذلك الشء اولا فيه خلاف ل---لاصوليين قوله ارايته الخطابي يريد ارايت ان عجز واستحمق ايسقط عجزه وحمقه حكم الطلاق الذي اوقعه في الحيض وهذا من المحذوف الجواب الذي يدل	3888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3255	false	-3063614340465189891	187	300	987	1538	1538	300	تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال مره فليراجعها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق 5253 وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة -----------------------------------فمه ما للاستفهام وابدال الالف هاء اي فما يكون ان لم احتسب----------------- اي الاحتساب ويحتمل ان تكون كلمة كف وزجر اي--------------------------------------------- انزجر عنه اي فانه لا شك من وقوع الطلاق وكونه محسوبا في عدد الطلاق مره فليراجعها في كون الامر------------------------------------------------------------- بالامر بالشء امرا بذلك الشء--------- خلاف في الاصول-------- ارايت قال خ--- يريد ارايت ان عجز واستحمق ا-سقط عجزه وحمقه حكم الطلاق الذي اوقعه في الحيض وهذا من المحذوف الجواب الذي دل--	3255	6693345803079532344	417	673.0	329	732	56.96721267700195	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3888	true	2154067363549588919	154	300	793	1542	1542	300	عليه الفحوي -قال النووي اي افيرتفع عنه الطلاق و ان عجز واستحمق وهو استفهام انكار وتقديره نعم يحتسب ولا يمنع احتسابها لعجزه وحماقته والقاءل لهذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة ويريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال ما-لي لا اعتد بها وان كنت--- عجزت واستحمقت -قال القاضي ان عجز عن الرجعة وفعل فعل الاحمق اقول- يحتمل ان تكون كلمة ان نافية اي ما عجز ابن عمرو ولا استحمق يعني ليس طفلا ولا مجنونا حتي لا يقع طلاقه والعجز لازم الطفل والحمق لازم الجنون فهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم و ان تكون مخففة من الثقيلة واللا-م غير لازم ولو صح الرواية بالفتح فالمعني اظهر قوله ابو معمر بفتح الميمين عبد الله------------------------------------------------------------------ الحميدي مصغرا منسوبا ايضا اسمه عبد الله و الوليد بفتح الواو و الاوزاعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3256	false	-5081094293847327433	0	173	0	872	1509	300	عليه الفحوي وقال ن اي ------فيرتفع عنه الطلاق و-ان عجز واستحمق وهو استفهام انكار وتقديره نعم يحتسب ولا يمنع احتسابه- لعجزه وحماقته والقاءل لهذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة ويريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال ما لي لا اعتد بها وان كنت قد عجزت واستحمقت وقال ع ان -----عجز عن الرجعة وفعل فعل الاحمق قال ك يحتمل ان تكون لا----- نافية اي ما عجز ابن عمر وم-ا استحمق ا--ي ليس طفلا ولا مجنونا حتي لا يقع طلاقه والعجز لازم الطفل والحمق لازم الجنون فهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم و ان تكون مخففة من الثقيلة واللازم غير لازم ولو صح الرواية بالفتح فالمعني اظهر AUTO 3 باب من طلق وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق 5254 حدثنا الحميدي حدثنا---------------------------- الوليد حدثنا------- الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3256	6693345803079532344	635	1116.5	509	928	68.42672729492188	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3889	true	3681941746592248262	0	104	0	503	1539	300	ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة قالت 492-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل	3889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3256	false	-5081094293847327433	173	296	872	1489	1509	300	ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة قالت الحديث الاول ابنة الجون بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون اسمها اميمة مصغر امة وقيل اسماء الحقي باهلك كناية عن الطلاق 5255 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها-هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل	3256	6693345803079532344	499	972.5	396	618	80.74433898925781	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3889	true	3681941746592248262	266	300	1377	1539	1539	300	عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد-	3889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3257	false	-7647603050243746679	0	34	0	163	1536	300	عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد	3257	6693345803079532344	162	319.0	129	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3890	true	561994026587462019	0	268	0	1396	1541	300	اكسها رازقيتين والحقها باهلها----- وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين 4926 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا قوله راينها -----------------------بالمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والالف والتحتانية اي ظيرها وهو معرب و لسوقته----------- اي لواحد من الرعية ----الجوهري و السوقة خلاف الملك والجونية لم تعرف النبي صلي الله عليه وسلم وكانت بعد ذلك تسمي نفسها بالشقية قوله بمعاد بفتح الميم اسم مكان العود و الرازقي بال-راء ثم الزاي والقاف وهو ثوب معروف بذلك عندهم اي اعطها ثوبين من ذلك الجنس فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة اذ لا----------------- طلاق اذ لم يكن ثمة عقد نكاح اذ ما وهبت نفسها ولم يكن ايضا بالم--واج-هة اذ قال بعد الخروج الح-قها باهلها قلت---------------------- له صلي الله عليه وسلم ان يتزوج من نفسه بلا اذن المراة و---وليها وكان صدور قول هي نفسك لي منه ل---استمالة -خاطرها واما حكاية المواجهة فقد ثبت في الحديث -السابق- انه خاطبها بقوله الحقي باهلك وامره ابا اسيد بالالحاق بعد الخروج لا ينافيه----------------------------------------- بل يعضده قوله الحسين بن الوليد بفتح الواو النيسابوري بفتح النون وسكون التحتانية وباهمال السين الفقيه السخي الورع مات سنة ثنتين وماءتين ولعله تعليق من البخاري اذ ولادته كانت سنة اربع وتسعين وماءة و عبد الرحمن اي ابن الغسيل و عباس بالمهملتين والموحدة ابن سهل بن سعد الساعدي و ابو اس----------------------يد بضم الهمزة عطف علي ابيه لا علي عباس فان قلت تقدم انفا--------- انها بنت النعمان-------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن	3890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3257	false	-7647603050243746679	34	300	163	1536	1536	300	اكسها رازقيتين والحقها باهلها 5256 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين ---------------الثاني الشوط اسم بستان وهو بفتح المعجمة واسكان الواو وبالمهملة بالجونية نسبة الي الجون بفتح الجيم اميمة بدل عطف او بيان ابن شراحيل اي الكندي وهو بفتح المعجمة وخفة الراء وكسر المهملة وقيل بنت النعمان بن الاسود بن الحارث بن شراحيل دايتها بمهملة و--الف وياء ---------------وهو معرب-- لسوقة بضم المهملة اي لواحد من الرعية قال الجوهري-- السوقة خلاف الملك والجونية لم تعرف النبي صلي الله عليه وسلم وكانت بعد ذلك تسمي نفسها بالشقية----- بمعاذ بفتح الميم اسم مكان العوذ ----رازقيتين براء ثم --زاي ثم قاف ثيا---ب معروفة---- عندهم بذلك وهي كتان بيض فان قيل ليس ما ف------------------ي الترجمة اذ ليس ثم عقد حتي يكون طلاق و-----------------------------------------------ايضا -فلم يواجهها بل امر ب----------الحاقها باهلها قيل لا نسلم عدم العقد فان له صلي الله عليه وسلم ان ي-زوج من نفسه بلا اذن المراة ولا وليها وقوله هبي------- نفسك لي انما هو استمالة لخاطرها واما------ المواجهة ف-------في الرواية السابقة انه قال لها -----الحقي باهلك ولا ي----------------------------------نافيه انه بعد ذلك امر ابا اسيد بالحاقها باهلها بل يعضده وقال الحسين وصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في المستخرج وابي اسيد بضم الهمزة عطف علي ابنه لا علي عباس بنت شراحيل لا ينافي ما سبق انها بنت النعمان بن شراحيل لانه نسبها هنا الي جدها 5257 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن-	3257	6693345803079532344	815	1207.0	651	1812	44.97792434692383	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3890	true	561994026587462019	268	300	1396	1541	1541	300	سعد عن ابيه بهذا 4927 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف-	3890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3258	false	-3927252320641614940	0	32	0	146	1523	300	سعد عن ابيه بهذا 5258 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف	3258	6693345803079532344	141	273.0	110	146	96.5753402709961	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	0	50	0	248	1519	300	ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك	3891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3258	false	-3927252320641614940	32	103	146	515	1523	300	ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق الثالث والرابع فاذا طهرت لا ينافي اشتراط تكرر الطهر في الرواية السابقة لان التكرر للاولوية والا فالواجب حصول الطهر فقط AUTO 4 باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك	3258	6693345803079532344	248	478.5	198	369	67.20867156982422	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	202	247	1049	1268	1519	300	الثلاث دفعة خلافا لمن قال لا يقع وهو الحجاج بمعروف او تسريح باحسان وقال ابن الزبير في مريض طلق لا اري ان ترث مبتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع عن ذلك	3891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3258	false	-3927252320641614940	96	139	472	690	1523	300	الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك- بمعروف او تسريح باحسان وقال ابن الزبير في مريض طلق لا اري ان ترث مبتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع عن ذلك	3258	6693345803079532344	190	350.0	151	219	86.75798797607422	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	244	300	1256	1519	1519	300	فرجع---------- عن ذلك 4928 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	8	66	41	315	1453	300	فرجع اي الشعبي عن ذلك 5259 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3259	6693345803079532344	259	499.5	204	274	94.52555084228516	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	263	300	1342	1519	1519	300	اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	0	39	0	188	1477	300	اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3287	6693345803079532344	177	339.5	141	188	94.14893341064453	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	58	143	270	728	1519	300	اري بفتح الهمزة و----- المبتوتة اي المقطوعة عن الارث وهي التي طلقها زوجها في مرض موته طلاقا باءنا لءلا ترثه وقال عامر الشعبي ت-------------------عارض مقصود المطلق بنقيض مقصوده فنحكم بارثها قياسا علي القاتل حيث عورض بنقيض مقصوده فحكم بعدم ارثه والجامع بينهما فعل محرم لغرض فاسد فقال--- عبد الله بن شبرمة بضم المعجمة والراء واسكان الموحدة الضبي قاضي الكوفة التابعي له اجا------ز لها التزويج بعد العدة وقبل وفاة الزوج الاول ام لا فقال الشعبي نعم فقال ابن شبرمة ف-----ان مات الزوج الاخر ترث منه ايضا	3892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3258	false	-3927252320641614940	216	300	1090	1523	1523	300	اري بفتح الهمزة مبتوتة المبتوتة--- المقطوعة عن الارث وهي التي طلقها زوجها في مرض موته طلاقا باءنا لءلا ترثه وقال الش-----عبي ترثه معني قوله انه يعارض مقصود الطلاق بنقيض -قص-ده فيحكم بارثها قياسا علي القاتل حيث عومل بنقيض -قص-ده في ---عدم ارثه والجامع------- فعل محرم لغرض فاسد فقال له عبد الله بن شبرمة---------------------------------------- قاضي الكوفة التابعي تزوج اي اتجيز لها ان تزوج بعد العدة وقبل وفاة الزوج الاول ام لا فقال الشعبي نعم فقال ابن شبرمة ارايت ان مات الزوج الاول ترث منه ايضا-	3258	6693345803079532344	370	610.0	297	496	74.59677124023438	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	0	49	0	228	1519	300	فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	3892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	66	115	315	543	1453	300	فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	3259	6693345803079532344	228	456.0	179	228	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	161	300	828	1519	1519	300	عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين 4929 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت-	3892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	115	289	543	1402	1453	300	عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين الحديث الاول ارايت اي اخبرني عن حكمه فكره اي ما لا يحتاج اليه من المساءل لا سيما ما فيه اشاعة فاحشة كبر بضم الموحدة عظم وشق انزل اي اية اللعان وسبق شرحه في سورة النور 5260 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت	3259	6693345803079532344	685	1353.0	548	859	79.74388885498047	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	1	49	5	228	1519	300	عاصم عن ذلك---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	3892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	28	80	137	378	1477	300	عاصم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	3287	6693345803079532344	223	423.5	175	241	92.53112030029297	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	161	273	828	1384	1519	300	عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	80	193	378	945	1477	300	عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	3287	6693345803079532344	540	1046.5	430	576	93.75	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3893	true	6051558142345821069	111	233	565	1198	1557	300	طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته 4930 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول------------------------------------ AUTO-- باب من خير نساءه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا 4931 حد-----------------ثنا عمر ابن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله	3893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3260	false	1572593010394264680	4	174	19	917	1554	300	طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته الثاني رفاعة بكسر الراء وخفة الفاء وبمهملة القرظي بضم القاف وفتح الراء وبمعجمة فبت اي قطع قطعا كليا وهو محتمل لوقوع الثلاث دفعة وبه يطابق الترجمة الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة الهدبة بضم الهاء وسبق في الشهادات 5261 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول الثالث يذوق اي الزوج الثاني عسيلتها AUTO 5 باب من خير نساءه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا باب من خير نساءه 5262 حدثنا عمر -بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله	3260	6693345803079532344	618	1193.5	498	899	68.74304962158203	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	40	124	214	646	1540	300	فلم يعد ذلك علينا شيءا 4932 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو علي نيته وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا وقال واسرحكن سراحا جميلا وقال فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال او فارقوهن بمعروف وقالت عاءشة قد	3894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3260	false	1572593010394264680	174	300	917	1554	1554	300	فلم يعد ذلك علينا شيءا الحديث الاول مسلم يحتمل انه ابو الضحي او البطين ولا قدح لانهما علي شرطه ذلك اي التخيير ليس طلاقا بدليل تخييره صلي الله عليه وسلم نساءه واختيارهن له 5263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني الثاني لا ابالي يريد انه لا يقع بعد ان تختار الزوج نعم لو اختارت نفسها مثلا ونوت وقع الطلاق AUTO 6 باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو علي نيته -قول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا وقال واسرحكن سراحا جميلا و-----------------------------------قال او فارقوهن بمعروف وقالت عاءشة قد-	3260	6693345803079532344	388	716.5	312	674	57.56676483154297	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	124	300	646	1540	1540	300	علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه AUTO باب -من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال اهل بشرط البخاري و شيءا اي طلاقا و عامر اي الشعبي و الخيرة اي تخيير الرجل زوجته في الطلاق وعدمه فقالت عاءشة ليس طلاقا بدليل تخيير رسول الله صلي الله عليه ولم ازواجه واختيارهن له ولا ابالي اي لا يقع بالتخيير مطلقا طلاق بعد ان يختار الزوج يعني لو اختارت نفسها مثلا ونوت الطلاق وقع قوله فهو علي نيته اي هذه الكلمات كنايات عن الطلاق فان نوي الطلاق بها وقع والا فلا فان قلت لم كان للطلاق كن---اية ولم يكن للنكاح الفاظ للكناية قلت لان النكاح لا يصح الا ب------------الاشهاد -قوله نيته اي المعتبر قصده فان كان مراده بقوله----------------------- حرام طلاقا يقع الطلاق وان كان غير الطلاق فذلك وقال اهل العلم يقال للمطلقة حرام ولا يقال للطعام الذي حرمه العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي-	3894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3261	false	-509819611646567754	0	97	0	498	1508	300	علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه----- باب اذا قال فارقتك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فهو علي نيته اي هذه الكلمات كنايات ----------فان نوي الطلاق بها وقع والا فلا وان-----ما وقع الطلاق بالكناية ولا يدخل---------------------------- النكاح كناية لانه لا يشترط فيه الاشهاد وقالت عاءشة موصول بتمامه في التفسير AUTO 7 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال -------------------------اهل الع--------------------------------------------------لم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي	3261	6693345803079532344	368	602.5	291	935	39.3582878112793	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	2	198	10	963	1432	300	غيره---------- وقال الليث حدثني نافع قال كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك 4933 حد-------------------------ثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته علي نفسه حرام قوله لو طلقت جزاءه محذوف وهو لكان خيرا او هو للتمني قوله محمد اي ابن سلام و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي و الهدبة هي طرف الثوب مثل الخمل و لم تصل اي المراة من الزوج --------------------الثاني---- الي شء تريده المراة منه اي الجماع و لم يقربني بفتح الراء و-------------------- الهنة بفتح الهاء والنون كلمة كناية عن الشء وفي اكثر النسخ هنة بالموحدة الشديدة	3895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3261	false	-509819611646567754	120	297	610	1492	1508	300	غيره فذاك 5264 وقال الليث عن--- نافع---- كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك وقال الليث موصول في مسلم 5265 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلت-----------------------------------------------------------------------ه محمد اي ابن سلام طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره---------------------------------------------------------------- الزوج الاول رفاعة القرظي والثاني عبد الرحمن ---بن الزبير كما في الصحيح والمراة اسمها تميمة بنت وهب وقيل غير ذلك هنة الهنت بفتح الهاء والنون----- كناية عن الشء وفي اكثر النسخ هنة بالموحدة الشديدة	3261	6693345803079532344	726	1307.5	573	1032	70.34883880615234	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	199	300	968	1432	1432	300	باب لم تحرم ما احل الله لك-------- 4934 حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة 4935 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي-	3895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	14	142	62	664	1431	300	باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم 5266 حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال-------- لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الاول ليست اي تلك الكلمة وهي انت حرام بشء اي بطلاق اما الكفارة فقد سبق في سورة التحريم ان ابن عباس قال في الحرام يكفر كفارة يمين 5267 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي	3262	6693345803079532344	441	848.5	343	610	72.29508209228516	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	252	300	1204	1432	1432	300	حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي-	3895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	228	272	1108	1322	1453	300	حدثنا الحسن بن محمد-------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي	3907	6693345803079532344	205	379.0	163	231	88.74459075927734	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3896	true	7056818063802241150	197	300	982	1466	1466	300	مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه لقوله بل شربت عسلا 4936 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك-	3896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	153	289	717	1384	1431	300	مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه لقوله بل شربت عسلا الثاني ان اءتنا بتخفيف النون وفي بعضها بالتشديد ونصب اءتنا عليها في بعضها علينا مغافير جمع مغفور وقيل مغفار وسبق الحديث مرارا فدخل علي احداهما هي حفصة باب ان تتوبا الي الله التحريم 5268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك	3262	6693345803079532344	474	911.0	373	667	71.06446838378906	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3896	true	7056818063802241150	22	109	110	538	1466	300	باب لم تحرم ما احل الله لك --------------قوله الحسن بن الصباح بتشديد الموحدة ابن محمد الواسطي مر في الايمان و الربيع بفتح الراء ابن نافع الحلي و معاوية هو ابن سلام و يحي بن ابي كثير ضد القليل و يعلي بفتح التحتانية واسكان المهملة وبالقصر ابن حكيم بفتح المهملة الثقفي قول--------------------------------------ه----------------------------------------------------- ليست اي تلك الكلمة وهي انت حرام------- بطلاق فان قلت لم خصصت الشء بالطلاق قلت لما سبق في سورة التحريم ان ابن عباس قال في الحرام يكفر اي كفارة اليمين ------قوله الحسن بن محمد بن الصباح	3896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	14	100	62	462	1431	300	باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم 5266 حدثني الحسن بن --صباح سمع-------------------------------------------- الربيع ------------بن نافع حدثنا-- معاوية عن يحيي ----------بن ابي كثير عن--------- يعلي ---------------------------------------بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الاول ليست اي تلك الكلمة وهي انت حرام بشء اي بطلاق اما الكفارة فقد--------------------- سبق في سورة التحريم ان ابن عباس قال في الحرام يكفر--- كفارة --يمين 5267 حدثني الحسن بن محمد بن --صباح	3262	6693345803079532344	222	259.5	166	546	40.659339904785156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3896	true	7056818063802241150	214	243	1061	1195	1466	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ لقوله بل شربت عسلا	3896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	0	29	0	136	1520	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---- ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	3908	6693345803079532344	130	246.5	102	140	92.85713958740234	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3897	true	-7061096569497507431	174	300	915	1503	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول-	3897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3263	false	7395929560732365932	0	126	0	589	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول	3263	6693345803079532344	588	1171.0	463	589	99.8302230834961	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3897	true	-7061096569497507431	195	300	1018	1503	1503	300	منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح---------- ال----تي ا-----------------------------جد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية ذاك قا-------------لت تقول سودة فوالله ما هو- الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به--------------- فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول-	3897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4046	false	-8934839110872247800	1	122	6	567	1441	300	منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد ك------------دت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول	4046	6693345803079532344	388	551.0	295	600	64.66666412353516	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3898	true	-6861481111393195441	2	195	9	1012	1548	300	ان اكل لذيذ الاطعمة والطيبات من الرزق لا ينافي الزهد لا-سيما اذا حصل اتفاقا قوله لنحتالن فان قلت كيف جاز علي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم الاحتيال قلت هو من مقتضيات الغيرة الطبيعية للنساء او هو- صغيرة معفو عنها مكفرة و جرست بالجيم والراء والمهملة اي اكلت و العرفط بضم المهملة والفاء واسكان الراء وبالمهملة من شجر العضاه وقيل هو نبات له ورقة عريضة تفترش---- الارض له شوكة حجناء وثمرة بيضاء كالقطن مثل زر القميص خبيث الراءحة وتلحسه النحل وتاكل منه فيحصل منه--- العسل قوله-- اباديه من المباداة بالموحدة وفي بعضها بالنون و فرقا اي خوفا وفيه انه يجوز لمن يقسم بين نساءه--- ان يدخل في النهار الي بيت غير المقسوم لها اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي AUTO باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن لحاجة ونحوها و حرمناه بتخفيف الراء اي منعناه منه فان قلت الحديث الاول	3898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3263	false	7395929560732365932	189	300	890	1475	1475	300	ان اكل --------------الطيبات من الرزق لا ينافي الزهد لا سيما اذا حصل اتفاقا----- لنحتالن انما------- جاز وقوع ذلك منهن لانه------------------------------------ من مقتضيات الغيرة الطبيعية للنساء او انه صغيرة معفو عنها مكفرة-- جرست ب--جيم و--راء--------- اي اكلت-- العرفط بضم المهملة والفاء واسكان الراء وبمهلم--ة من شجر العضاه وقيل--- نبات له ورقة عريضة تنفرش علي الارض له شوكة حجناء وثمرة بيضاء كالقطن مثل زر القميص خبيث الراءحة -تلحسه النحل وتاكل منه فتتغير راءحة العسل من ذلك اباديه من المباداة بالموحدة وفي بعضها بالنون-- فرقا اي خوفا وفيه ان -------من يقسم بين نساءه له ان يدخل في النهار الي---- غير المقسوم لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحاجة ونحوها-- حرمناه بتخفيف الراء اي منعناه منه فان قيل الحديث الاول-	3263	6693345803079532344	527	863.0	426	1017	51.81907653808594	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3898	true	-6861481111393195441	195	300	1012	1548	1548	300	فيه انه شرب في بيت زينب وحفصة من المتظاهرتين والثاني انه شرب في بيت حفصة وهي ليست من المتظاهرات قلت قال القاضي عياض الاول اصح وهو اولي لظاهر كتاب الله حيث قال وان تظاهرا عليه-------- فهما ثنتان لا ثلاث- وكما جاء في حديث ابن عباس وعمر ان المتظاهرتين عاءشة وحفصة وقد انقلبت الاسماء علي الراوي في الرواية الاخري واقول لا حاجة الي الحكم بانقلاب الاسماء علي الراوي وكيف ومثل هذا الحكم يوجب ارتفاع الوثوق عن الروايات كلها ولع---------له عليه افضل الصلاة والسلام شرب العسل اولا في بين حفصة فلما قيل له ما قيل ترك الشرب في بيتها فلم يكن ثمة لا تحريم ولا نزول اية---	3898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3264	false	8740391186606002318	0	97	0	478	1519	300	فيه انه شرب في بيت زينب وحفصة من المتظاهرتين والثاني انه شرب في بيت حفصة وهي ليست من المتظاهرات قيل قال ع---------- الاول اصح وهو اولي لظاهر كتاب الله حيث قال وان تظاهرا عليه التحريم فهما ثنتان لا ثلاثة وكما جاء في حديث ابن عباس وعمر ان المتظاهرتين عاءشة وحفصة وقد انقلبت الاسماء علي الراوي في الرواية الاخري قال ك لا حاجة الي ذلك فانه-------------------------------------------- يوجب ارتفاع الوثوق عن الروايات كلها ولعله صلي الله عليه وسل---------------م شرب------ اولا في بيت حفصة فلما قيل له ما قيل ترك الشرب في بيتها ولم يكن ثم---- تحريم ولا نزول الاية	3264	6693345803079532344	436	783.0	345	557	78.27648162841797	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3899	true	7757803602845201776	1	196	4	972	1479	300	ثم بعد ذلك شرب في بيت زينب فتظاهر عليه عاءشة وحفصة علي ذلك القول فحيث كرر عليه ذلك حرم العسل علي نفسه فنزلت الاية ولا محذور في هذا التقدير واما حكاية التثنية فباعتبار ان سودة وهبت نوبتها لعاءشة فهي كانت تابعة لعاءشة فان قلت لم دار رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها ولم يكن لها نوبة قلت لم يكن لها يوم و---ليلة ولكن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليها ويتردد اليها --------او كان هذا قبل --------هبة نوبتها باب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن غرض البخاري من هذه الترجمة بيان ان لا طلاق قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------ النكاح ومذهب--------------------------------------- الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق AUTO باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل---------------------------------------------------- الحنفية صحة الطلاق قبله فاراد الرد عليهم	3899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3264	false	8740391186606002318	97	287	478	1448	1519	300	ثم بعد ذلك شرب في بيت زينب فتظاهر عليه عاءشة وحفصة علي ذلك القول فحيث كرر عليه ذلك حرم العسل علي نفسه فنزلت الاية ولا محذور في هذا التقدير واما حكاية التثنية فباعتبار ان سودة وهبت نوبتها لعاءشة فهي كانت تابعة لعاءشة ولا يلزم من عدم نوبتها ب----------------------------------------------------------يوم ولا ليلة ان لا-------------------------------- يدخل عليها ويتردد اليها AUTO 9 باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ------------من---------------------------- قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق----- باب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمن---------------------------------------------------------------------------ات الاحزاب غرض البخاري من الترجمة بيان ان لا طلاق قبل النكاح ومذهب الحنفية صحة الطلاق قبله فاراد الرد عليهم	3264	6693345803079532344	667	1152.0	530	1180	56.52542495727539	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	108	183	587	951	1540	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر ------------------------------------------علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة ف---------اذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	158	279	804	1377	1488	300	ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر------- خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	2102	6693345803079532344	180	250.5	140	715	25.17482566833496	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	109	183	592	951	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر -----------------------------------------------------علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة--------- فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	164	273	845	1370	1516	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر------- خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل	2582	6693345803079532344	181	263.5	143	671	26.97466468811035	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	35	210	200	1096	1540	300	لا تطلق المراة قبل النكاح واعلم انهم كلهم تابعيون الا اولهم يعني عليا رضي الله تعالي عنه فانه صحابي والا ابن هرم فانه من ت-بع التابعين قوله لا شء عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي لا يقع به الطلاق و سارة بتخفيف الراء زوجة ابراهيم ام اسماعيل عليهما السلام فان قلت تقدم في كتاب---- الانبياء انه صلي الله عليه وسلم قال لم AUTO باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وقال	3900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3265	false	679312886756048376	2	194	10	982	1488	300	لا تطلق------- قبل النكاح و----------كلهم تابعيون الا----------- عليا فا-------------------نه صحابي والا ابن هرم فانه من تابع التابعين AUTO 10 باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه اي لا يقع به --طلاق و------------قال-------- ابراهيم عليه الصلاة و-----السلام لسارة موصول في الهبة وفي الانبياء AUTO 11 با---------------------------ب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وقال	3265	6693345803079532344	739	1375.0	592	1073	68.87232208251953	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3901	true	5277254177307511473	63	165	320	805	1482	300	عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك	3901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3265	false	679312886756048376	194	295	982	1463	1488	300	عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسءل عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت---- وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك	3265	6693345803079532344	480	952.5	379	485	98.96907043457031	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3901	true	5277254177307511473	1	30	6	156	1482	300	كانه يغلق عليه الباب ويضيق عليه حتي يطلق و السكران عطف علي الطلاق لا علي الاغلاق و----------------------------------- الموسوس بفتح الواو وكسرها من وسوست اليه نفسه والوسوسة حديث النفس و	3901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3266	false	4887546805968162067	64	98	305	487	1442	300	كانه يغلق عليه الباب ويضيق عليه حتي يطلق و-السكران عطف علي الطلاق لا علي الاغلاق ولكل امرء ما نوي موصول في العتق هكذا الموسوس بفتح الواو وكسرها من وسوست اليه نفسه والوسوسة حديث النفس --	3266	6693345803079532344	147	268.5	120	185	79.45945739746094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3901	true	5277254177307511473	164	300	799	1482	1482	300	باهلك بيع الحطب والكلا و ليس بجاءز اي واقع اذ--- عقل للاول ولا اختيار للثاني وقال الشافعية يقع طلاق السكران تغليظا عليه وذلك اذا كان متعديا بالشرب قوله عقبة بسكون القاف ابن عامر الجهني الصحابي الشريف المقري الفرضي الفصيح وهو كان البريد الي عمر بن الخطاب بفتح دمشق ووصل المدينة في سبعة ايام ورجع منها الي الشام في يومين ونصف بدعاءه عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتقريب الطريق عليه قوله شرطه اي فله ان يشترط ويعلق طلاقها علي شرط معين- لا يلزم ان يكون الشرط مقدما علي الطلاق بل يصح ان يقال انت طالق ان دخلت الدار كما في العكس قوله البتة نصب علي المصدر قال النحاة قطع همزة البتة بمعزل عن القياس قال نافع لابن عمر ما حكم رجل طلق امراته طلاقا باءنا ان خرجت من البيت فقال ابن عمر ان خرجت-	3901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3266	false	4887546805968162067	125	215	612	1048	1442	300	باب-- بيع الحطب والكلا-- ليس بجاءز اي واقع اذ لا عقل للاول ولا اختيار للثاني وقال الشافعي- يقع طلاق السكران تغليظا عليه وذلك اذا كان متعديا ب--شربه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شرطه اي فله ان يشترط ويعلق طلاقها علي شرطه يعني لا يلزم ان يكون الشرط مقدما علي الطلاق بل يصح ان يقال انت طالق ان دخلت الدار كما في العكس ال-----بتة نصب علي المصدر قال النحاة قطع همزة البتة بمعزل عن القياس قال نافع لابن عمر ما حكم رجل طلق امراته طلاقا باءنا ان خرجت من البيت فقال ابن عمر ان خرجت	3266	6693345803079532344	421	784.0	335	688	61.19186019897461	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3902	true	3309246749172381784	78	129	353	595	1411	300	عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ وقال علي وكل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه	3902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3266	false	4887546805968162067	0	51	0	242	1442	300	عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ وقال علي وكل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه	3266	6693345803079532344	242	484.0	191	242	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3902	true	3309246749172381784	130	177	600	815	1411	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم قال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء	3902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	20	67	109	324	1453	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم قال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء	3267	6693345803079532344	215	430.0	168	215	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3903	true	-4791072388115331352	3	211	14	1022	1467	300	في الحال قلت المراد بحديث النفس ما لم يبلغ الي حد الجزم ولم يستغفر اما اذا عقد قلبه به واستقر ع-----ليه فهو مءاخذ بذلك الجزم نعم لو نفي ذلك الخاطر ولم يتركه يستقر لا يءاخذ به بل يكتب له حسنة قوله---------------------------------------------------------------------------------- اصبغ بفتح الهمزة والموحدة واسكان المهملة بينهما وباعجام العين ابن الفرج بالفاء والراء والجيم و ابن وهب عبد الله و رجلا اسمه ماعز بكسر المهملة وبالزاي و اسلم بلفظ الفاعل قبيلة و تنحي اي قصد ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل 4939 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض شقه	3903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	94	277	473	1342	1453	300	في القوليات والمراد بحديث النفس ما لم يبلغ---- حد الجزم ولم يستقر فاما اذا عقد-------- واستقر عزمه عليه ف-------------------------------------------------------------يءاخذ حتي لو عزم علي ترك واجب او فعل محرم ولو بعد سنين عصي الان طلق في نفسه اي لم يتكلم ولم يتلفظ به 5270 حدثنا اصبغ اخبرنا -----------------------------------------------------------------------------------ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة--------------------------------------------------------------------- عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل 5271 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه-فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه	3267	6693345803079532344	706	1277.5	555	1095	64.47488403320312	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3903	true	-4791072388115331352	146	256	720	1257	1467	300	------------ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعن----------------------------------ي نفسه فاعرض --------عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض شقه الذي اعرض اليه و احصنت بالمعروف وقيل بالمجهول ايضا اي هل تزوجت قط و المص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي مصلي العيد والاكثر علي انه مصلي الجناءز وهو بقيع الغرقد وفيه ان المصلي ليس له حكم المسجد والا حرم الرجم فيه وتلطيخه بالدم و اذلقته بالمعجمة والقاف اي اقلقته	3903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	13	129	60	643	1533	300	ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه -اربع شهادات دعاه النبي -----صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -------------------------------------------------------------قال لا قال فهل----------------------- احصنت -------------------------------------------------قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه فاخبرني من سمع هو ابو سلمة بن عبد الرحمن بالمصلي اي مصل---------------------------ي الجناءز وهو بقيع الغرقد اذل--------------------------------------------------------------------قته بالمعجمة والقاف اي اقلقته	3959	6693345803079532344	224	144.5	171	839	26.698450088500977	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3904	true	-1310999468317445479	0	179	0	944	1540	300	وانما ردده مرة بعد اخري لانه اتهمه بالجنون ورجمه حين تقرر عنده انه ليس بمجنون وفيه انه لم يطالبه بالاقرار في اربعة مجالس مختلفة قوله-------------------------------------------------------------- الاخر بفتح الهمزة المقصورة وكسر المعجمة اي المتاخر عن السعادة المدبر المنحوس وقيل الارذل وقيل اللءيم و قبله بكسر القاف وفتح الموحدة جهته واذلقته قال بعضهم معناه عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم اذهبوا به-------------------------------- فارجموه وكان قد احصن وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات AUTO--- باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الي قوله الظالمون واجاز عمر الخلع دون السلطان واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	3904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3268	false	1170513418424429448	60	244	327	1307	1576	300	وانما ردده ل-------------انه اتهمه بالجنون ورجمه حين تقرر عنده انه ليس بمجنون وفيه انه لم يطالبه بالاقرار في اربع- مجالس مختلفة وفيه ان المصلي ليس له حكم المسجد والا لمنع الرجم فيه وتلطيخه بالدم الاخر بفتح الهمزة المقصورة وكسر المعجمة اي المتاخر عن السعادة المدبر المنحوس وقيل الارذل وقيل اللءيم-- قبله بكسر القاف وفتح الموحدة جهت---------------------------------------------------------------ه اربع نصب علي المفعول المطلق وانما قلنا ان الاربع اقرارات لا تعتبر لانه صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يشترط عددا ف------------------------------------------------------------------------------------------------لما اذلقته بمعجمة اي اصابته بحدتها وقال ابن الاثير بلغت منه الجهد حتي قلق وقال ابن مغيث في الوثاءق صوابه بالمهملة من الاندلاق وان كان يروي بالمعجمة وفيه استنابة الامام من يقيم عنه الحد------------------------------------------ AUTO 12 باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا--------------------------------- الي قوله الظالمون واجاز عمر الخلع دون السلطان واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	3268	6693345803079532344	624	1076.0	505	1230	50.73170852661133	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3905	true	-5528059021838728033	3	70	14	342	1555	300	ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3269	false	-2301865897875764576	24	91	114	442	1513	300	ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3269	6693345803079532344	328	656.0	261	328	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3905	true	-5528059021838728033	169	299	867	1553	1555	300	قيس بن شماس بفتح المعجمة وتشديد الميم وبالمهملة و ما اعتب بضم الفوقانية وكسرها--------- من عتب عليه اذا وجد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها اعيب بالتحتانية -----اي لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي مقتضي الاسلام باسم ما ينافي نفس الاسلام وهو الكفر ويحتمل ان يكون من باب الاضمار اي لكني اكره لوازم الكفر من المعاداة والنفاق والخصومة ونحوها وروي انها قالت ---لا اعتب عليه لخلق او دين ولكني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا ---------------هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم منظرا قوله حديقته اي بستانه الذي اعطاها والامر في طلقها ا-مر ارشاد واستصلاح لا امر ايجاب والزام وقال البخاري لم يتابع احد عبد الوهاب في لفظ--- ابن عباس بل رواه غيره اما موقوفا علي عكرمة	3905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3269	false	-2301865897875764576	103	262	515	1320	1513	300	قيس بن شماس بفتح المعجمة وتشديد الميم------------ ما اعتب بضم المثنا--ة وكسرها ثم موحدة من عتب عليه اذا وجد عليه فاذا فاوضه بما عتب عليه قيل عاتبه فاذا رجع الي مسرتك قيل اعتب والاسم العتبي بعد رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب وفي بعضها اعيب بالياء ثم موحدة اي لا اغضب -----ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا -نقصان دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي مقتضي الاسلام باسم ما ينافي نفس الاسلام وهو الكفر ويحتمل انه---- من باب الاضمار اي لكني اكره لوازم الكفر من المعاداة والنفاق والخصومة ونحوها وروي انها قالت له لا اعتب عليه لخلق او دين ل-كني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم منظرا----- حديقة- اي بستانه الذي اعطاها اقبل الي اخره هو امر ارشاد وا--صلاح لا امر ايجاب والزام -قال البخاري لم يتابع احد عبد الوهاب في لفظ عن ابن عباس بل رواه غيره اما موقوفا علي عكرمة	3269	6693345803079532344	621	1122.0	500	839	74.01668548583984	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3906	true	-7875347211329211127	249	300	1243	1508	1508	300	ما انقم اي لا اكره------------- ولا اعيب و اخاف الكفر اي مقتضياته ولوازمه ففيه اضمار او -------------------فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها 4943 حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث----------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة وقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما-	3906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3270	false	1389683848437631722	217	290	1052	1433	1481	300	ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني--- اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها 5277 حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث الثالث اخاف الكفر اي مقتضياته ولوازمه ففيه اضمار او هو مجاز عن منافي مقتضي الاسلام AUTO 13 باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة وقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما	3270	6693345803079532344	213	354.0	171	384	55.46875	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3906	true	-7875347211329211127	30	94	152	448	1508	300	صلي الله عليه وسلم وطلقها----- وعن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم 4942 حدثنا محمد بن عبد الله بن	3906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3270	false	1389683848437631722	0	63	0	292	1481	300	صلي الله عليه وسلم وطلقها 5275 وعن ا----بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم الثاني ان اخت----- عبد الله بن	3270	6693345803079532344	275	519.0	215	301	91.36212921142578	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3906	true	-7875347211329211127	88	154	422	733	1508	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته	3906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3270	false	1389683848437631722	173	239	845	1156	1481	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته	3270	6693345803079532344	311	622.0	245	311	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	223	296	1116	1471	1490	300	رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	3907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3174	false	-7508314075338909094	164	221	799	1073	1501	300	رضي الله عنها----------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3174	6693345803079532344	259	437.5	204	358	72.34636688232422	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	9	296	43	1471	1490	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن AUTO باب لا يكون بيع الامة طلاقا 4945 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة هو مجاز عن منافي مقتضي الاسلام و سليمان بن حرب ضد الصلح وان جميلة اي زوجة ثابت اخت عبد الله والحديث مختصر ومر انفا قوله الضرورة في بعضها الضرر و ابو الوليد بفتح الواو هشام الطيالسي و ابن ابي مليكة بضم الميم عبد الله و المسور بكسر الميم وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة الزهري قوله بنو المغيرة فان قلت تقدم بورقتين ا----------------نها من بني هشام وفي كتاب الجهاد انها بنت ابي جهل قلت لا منافاة اذ ابو جهل هو عمرو ابن هشام بن المغيرة المخزومي فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت اورد هذا الحديث هنا لان فاطمة عليها السلام ما كانت ترضي بذلك فكان الشقاق بينهما وبين علي متوقعا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه قال شارح التراجم يحتمل ان يكون وجه المطابقة من باقي الحديث وهو الا ان يريد علي ان يطلق ابنتي فيكون من باب الاشارة الي الخلع---------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة بفتح الراء---------------------------------- رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	3907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3271	false	2997469663275902504	9	255	48	1257	1483	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة -------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن بني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة سبق انه لا منافاة بين هذا وبين رواية انها من بني هشام وفي----- الجهاد----- بنت ابي جهل لان ابا -------------جهل هو عمرو -بن هشام بن المغيرة المخزومي ووجه مطابقة الحديث للترجمة ----------------------------ان فاطمة------------- ما كانت ترضي بذلك فكان الشقاق بينه-ا وبين علي متوقعا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم نفي وقوعه قيل او ذلك يفهم م----------------------------ن باقي الحديث وهو الا ان يريد علي ان يطلق ابنتي فيكون من باب الاشارة ---بالخلع كذا اجاب ط وقيل هو من قوله فلا اذن لهم لانه اشار علي علي بعدم نكاح ابنتهم ومنعه به وبهذا يحصل الجواب عن توقف السفاقسي في مطابقة الحديث للترجمة بالشقاق والاشارة بالخلع عند الضرورة AUTO 14 باب لا يكون بيع الامة طلاقا باب لا يكون بيع الامة طلاقا 5279 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	3271	6693345803079532344	787	1411.5	621	1765	44.5892333984375	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3908	true	4798332654858942924	11	277	58	1366	1485	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال رايته عبدا يعني زوج بريرة 4947 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرة كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها 4948 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب و بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي مولاة عاءشة و ثلاث سنن اي علم بسببها ثلاثة احكام من الشريعة و خيرت بلفظ المجهول و ادم بضم الهمزة الادام فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت اذا لم يكن العتق طلاقا فالبيع بالطريق الاولي ولو كان ذلك طلاقا لما خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وهيب مصغرا و مغيث بضم الميم وكسر المعجمة وبالمثلثة قال في الاستيعاب هو مولي بني مطيع وقيل مولي لبني مخزوم فهو قرشي بالولاء فان قلت اين موضع الترجمة قلت هذا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك الم--------------------------دينة AUTO AUTO باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة 4949 حد------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب 4950---- حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم	3908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3272	false	-5866188012553872052	0	279	0	1398	1508	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال رايته عبدا يعني زوج بريرة 5281 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرة-كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها 5282 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة الحديثان فيه معناهما ظاهر AUTO --16 باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة 5283 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه الا تعجب محل التعجب ان الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس لو راجعته في بعضها راجعتيه باشباع الكسرة ياء وفيه شفاعة الامام الي الرعية وهو من مكارم الاخلاق وعدم وجوب قبولها فان العداوة لضيق الخلق وخبث العشرة ونحوه جاءز وانه لا باس بالنظر الي من يريد خطبتها وباتباعه اياها ومعني المراجعة غير الرجعة التي تكون بين الزوجين في الطلاق الرجعي ولهذا احتاج الي الشفاعة وانه لا حرج علي المسلم في حب المراة المسلمة وان افرط فيه ما لم يات محرما AUTO 17 باب باب 5284 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم	3272	6693345803079532344	843	1411.5	665	1838	45.86507034301758	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3909	true	-6643374384081047793	0	111	0	601	1589	300	لا يكون الا محبوبا وبالعكس قوله لو راجعته في بعضها راجعتيه باشباع الكسرة ياء وفيه شفاعة الامام الي الرعية وهو من مكارم الاخلاق وعدم وجوب قبولها وان العداوة لسوء الخلق وخبث العشرة ونحوه جاءز وانه لا باس بالنظر الي المراة التي يريد خطبتها وباتباعه اياها ويعني بالمراجعة غير الرجعة التي تكون بين الزوجين في الطلاق الرجعي ولهذا احتاج الي الشفاعة وانه لا حرج علي المسلم في حبه للمراة المسلمة وان افرط فيه ما لم يات مخرما قوله---------------------- عبد الله بن رجاء ضد الخوف و---- الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	3909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3272	false	-5866188012553872052	189	300	922	1508	1508	300	لا يكون الا محبوبا وبالعكس----- لو راجعته في بعضها راجعتيه باشباع الكسرة ياء وفيه شفاعة الامام الي الرعية وهو من مكارم الاخلاق وعدم وجوب قبولها فان العداوة لضيق الخلق وخبث العشرة ونحوه جاءز وانه لا باس بالنظر الي من--------- يريد خطبتها وباتباعه اياها ومعني ا-لمراجعة غير الرجعة التي تكون بين الزوجين في الطلاق الرجعي ولهذا احتاج الي الشفاعة وانه لا حرج علي المسلم في حب- المراة المسلمة وان افرط فيه ما لم يات محرما AUTO 17 باب باب 5284 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن-------------------- الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال-	3272	6693345803079532344	523	959.0	422	627	83.41307830810547	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3909	true	-6643374384081047793	111	300	601	1589	1589	300	اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل ان هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية 4951 حدثنا ادم حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زو--------------------------------------------جها AUTO--- باب قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم 4952 حد------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله عتيبة مصغر عتبة الدار و مواليها اي ملاكها التابعون لها قالوا لا نبيعها الا بشرط ان يكون ولاءها لنا ومر في الحديث بضع عشرة مرة قوله اكبر بالموحدة وبالمثلثة وهو اشارة الي ما قالت النصاري المسيح ابن الله وهكذا حكم اليهود اذ قالوا عزيز ابن الله-------------------- وكان مذهبه انه لا يحل للمسلم نكاح الكتابية لانها مشركة واما- الجمهور فجوزوا ذلك قاءلين بان هذه الاية منسوخة بقوله تعالي والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب وبان-------- الحل فيمن علم ان اول اباءها ا---من قبل التحريف وذلك قبل قولهم بالاشراك فباعتبار الاباء لسن من اهل الشرك لانهم تمسكوا بذلك-	3909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3273	false	1199408653398779878	0	181	0	963	1555	300	اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل ان هذا ما تصدق ---علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية حد-----ثنا ادم حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زوجها فيه حديث بريرة السابق وزيادة فخيرت من زوجها AUTO 18 باب قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم باب قول عز وجل ولا تنكحوا المشركات البقرة 5285 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكبر بالموحدة و-المثلثة وهو اشارة الي ما قالت النصاري المسيح ابن الله وقالت---- ال---------يهود عزير ابن الله تعالي الله عن افكهم وكان مذهبه ان- لا يحل للمسلم نكاح الكتابية لانها مشركة وجوزه الجمهور----------- قاءلين بان هذه الاية منسوخة بقوله تعالي والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب الماءدة وباب الحل فيهن ----ان اول اباءها امن من قبل التحريف وذلك قبل قولهم بالاشراك فباعتبار الاباء لسن من اهل الشرك لانهم تمسكوا بذلك	3273	6693345803079532344	794	1472.0	641	1132	70.14134216308594	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3910	true	-4701813068559561378	0	110	0	552	1502	300	الدين حين كان---- AUTO--- باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن 4953----------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم----- وقال عطاء عن ابن	3910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3273	false	1199408653398779878	181	300	963	1555	1555	300	الدين حين كان حقا AUTO 19 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن باب نكاح من اسلم من المشركات 5286 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم 5287 وقال عطاء عن ابن-	3273	6693345803079532344	547	1053.5	438	593	92.24283599853516	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3910	true	-4701813068559561378	110	300	552	1502	1502	300	عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم -بنت ابي حقا باب نكاح من اسلم قوله وق-------------------------------------------ال عطاء انما قال بواو العطف اشعارا بان له اقوالا غير تلك و ذكر اي عطاء-------------- من قصة اهل العهد مثل حديث مجاهد فان قلت اين حديثه قلت يحتمل ان يريد بحديثه ما ذكر بعده وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم وهذا من باب فداء اسري المسلمين ولم يجز تملكهم لارتفاع علة الاسترقاق التي هي الكفر فيهم قوله قريبة بفتح القاف ضد البعيدة وبضمها مصغر القربة ابنة ابي امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية اخت ام سلمة ام المءمنين مر في كتاب الشروط و ام الحكم سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي AUTO ---باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه وقال داود عن ابراهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد-	3910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3274	false	2566482944329850450	0	158	0	795	1510	300	عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي وقال عطاء عطفه--------------- اشعارا بان له اقوالا اخري ثم --ذكر اي عطاء مثل قول مجاهد من قصة اهل العهد مثل حديث مجاهد وحديثه--------------- يحتمل انه المذكور من بعد وهو---- وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم وهذا من باب فداء اسري المسلمين ولم يجز تملكهم لارتفاع علة الاسترقاق التي هي الكفر فيهم قريبه----- بفتح القاف و------------ضمها------------ ابنة ابي امية بضم الهمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه وقال داود عن ابراهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد	3274	6693345803079532344	665	1195.0	529	1012	65.71146392822266	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3911	true	9060837503930199199	0	192	0	1036	1583	300	وصداق وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر بانت لا سبيل له عليها وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا قال لا انما بالمهملة والكاف المفتوحتين ابنة ابي سفيان اخت معاوية اسلمت يوم الفتح و عياض بالمهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة ابن غنم بفتح المعجمة واسكان النون الفهري بكسر الفاء وتسكين الهاء وبالراء اسلم قبل الحديبية ومات بالشام سنة عشرين و عبد الله ابن عثمان الثقفي بالمثلثة والقاف والفاء قوله داود هو ابن ابي الفرات بضم الفاء وخفة الراء وبالفوقانية المروزي و ابراهيم بن ميمون الصاءغ بالمهملة والهمز بعد الالف وبالمعجمة مروزي ايضا قتل سنة احدي وثلاثين وماءة قوله ايعاوض من العوض وفي بعضها يقارض من المقارضة كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش 4945 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب	3911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3274	false	2566482944329850450	158	300	795	1510	1510	300	وصداق وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر بانت لا سبيل له عليها وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا قال لا انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش باب اذا اسلمت النصرانية او المشركة تحت الذمي او الحربي قوله وقال ابن جريج اخرجه عبد الرزاق ايعاض من العوض وفي بعضها تعاوض من المعاوضة قال مجاهد اخرجه عبد بن حميد في تفسيره 5288 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب-	3274	6693345803079532344	535	1048.0	428	1208	44.28807830810547	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3911	true	9060837503930199199	192	300	1036	1583	1583	300	اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره-	3911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3275	false	-2464803347326307225	0	108	0	548	1533	300	اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره	3275	6693345803079532344	547	1089.0	440	548	99.81752014160156	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	92	141	462	699	1515	300	4955 حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقو----ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	120	171	589	835	1471	300	1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا----- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1454	6693345803079532344	186	274.5	144	266	69.92481231689453	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	0	177	0	871	1515	300	الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما و بهذا الشرط هو ان لا يشركن بالله ولا يسرقن الي اخره و الم---حنة اي الامتحان فان قلت ما المراد بالاقرار بالمحنة قلت يعني من اقر بعدم الاشراك ونحوه فقد اقر------ المحنة ولم يحوجه في وقوعها الي المبايعة باليد ونحوها ولهذا جاء ف-ي الرواي--ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التز من هذه------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم فان فاءوا رجعوا 4955 حدث------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون 4956 حد----------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز	3912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3275	false	-2464803347326307225	108	300	548	1533	1533	300	الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما وقال ابراهيم بن المنذر اخرجه الذهلي في الزهريات فامتحنوهن المحنة--- الاختبار فمن اقر اي من ا---------------------------------قر بعدم الاشراك ونحوه فقد اقر بوقوع المحنة ولم يحوجه في وقوعها الي المبايعة باليد ونحوها ولهذا في باقي الروايات كان يقول انطلقن فقد حصل الامتحان ويحتمل ان يقال الشرط في المجء مهاجرات يعني من اعترف بوجوب الهجرة اعترف بوجوب المحنة والاول هو الاولي AUTO 21 باب قول الله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الي قو----------------------------------------------له سميع عليم فان فاء-ا رجعوا باب قول الله تعالي للذين يءلون من نساءهم البقرة 5289 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون الحديث الاول الي اي حلف لا الايلاء المذكور في الاية 5290 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنه-- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز-	3275	6693345803079532344	658	1137.0	519	1071	61.43790817260742	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	177	199	871	974	1515	300	وجل----- وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق	3912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3276	false	8802064723642878683	0	23	0	108	1544	300	وجل 5291 وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق	3276	6693345803079532344	103	199.0	81	108	95.37036895751953	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	93	141	467	699	1515	300	حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	168	215	826	1054	1477	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا----- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس قا---------ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3904	6693345803079532344	182	274.0	141	257	70.81712341308594	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3913	true	1580204222990182117	37	172	193	875	1555	300	حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حكم المفقود في اهله وماله وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي وقال هكذا فافعلوا باللقطة وقال ابن عباس نحوه وقال الزهري في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امراته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود 4957 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها	3913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3276	false	8802064723642878683	23	237	108	1224	1544	300	حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الثاني بعد الاجل اي الاربعة الاشهر وقال اسماعيل لم يقل حدثني للفرق بين ما يكون بالمذاكرة وبقصد التحمل يوقف اي يحبس ولا يقع الطلاق بعد انقضاء المدة والامتناع من الفيءة وقال ابو حنيفة اذا مضت الاربعة الاشهر بانت بتطليقة بنفسها وقال الشافعي ان ابي الزوج يطلقها القاضي AUTO 22 باب حكم المفقود في اهله وماله وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان وع-----------------لي وقال هكذا فافعلوا باللقطة وقا-------------------ل الزهري في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امراته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود باب حكم المفقود في اهله وماله قوله يعطي الدرهم والدرهمين اي من ثمن الجارية ويقول اللهم تقبل من فلان اي صاحب الجارية فان ابي فالثواب والعقاب ملتبسات بي او فالثواب لي وعلي دينه من ثمنه سنة لمفقود اي حكمه 5292 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها	3276	6693345803079532344	637	1177.5	511	1152	55.29513931274414	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3913	true	1580204222990182117	270	300	1389	1555	1555	300	الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن-	3913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3276	false	8802064723642878683	237	267	1224	1391	1544	300	الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن	3276	6693345803079532344	166	327.0	137	167	99.40119934082031	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3914	true	7716886962768976677	0	33	0	154	1516	300	ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول ربيعة عن يزيد	3914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3276	false	8802064723642878683	267	300	1391	1544	1544	300	ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول ربيعة عن يزيد-	3276	6693345803079532344	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3914	true	7716886962768976677	170	300	864	1516	1516	300	الحديث في كتاب العلم قوله ربيعة بفتح الراء هو المشهور بربيعة الراي فان قلت لم كرر فقلت له قلت ليس مكررا اذ -----المفعول الثاني له------ نقله عن يح-ي وهو غير ما قال- له اولا قال شارح التراجم مقصوده من------ حديث اللقطة---- ان المفقود زوجها تعارضت فيها الادلة هل يفسخ او يعتبر ابدا وذلك لانه اشتمل علي الغنم الذي يخاف ضياعه واذن في التصرف فيه فكذلك المراة لضعفها وعدم القدرة علي حقوقها تتصرف في نفسها بعد حكم القاضي وعلي الابل الذي لا يخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولي-	3914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3277	false	4791167289168815668	34	215	163	1068	1484	300	الحديث في كتاب العلم------------------------------------------------------------- فقلت له---- ليس فيه تكرير لان المفعول الثاني له هو ما نقله عن يحيي وهو غير ما قاله له اولا قيل و------------مقصوده من ايراد حديث اللقطة هنا ان المفقود زوجها تعارضت فيها الادلة هل تفسخ او تص-بر ابدا وذلك -انه اشتمل علي الغنم الذي يخاف ضياعه واذن في التصرف فيه فكذلك المراة لضعفها وعدم القدرة علي حقوقها تتصرف في نفسها بعد حكم القاضي وعلي الابل التي لا يخاف ضياعه وتستمر حاله وكذا المراة تستمر علي بقاء النكاح الي وقت وفاته قال ط وجه الاستدلال به ان الضالة كالمفقود فكما لم يزل ملك المالك عنها فكذلك يجب ان يكون النكاح باقيا بينهما AUTO 23 باب قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وقال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولي	3277	6693345803079532344	558	1017.5	446	984	56.70731735229492	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3915	true	7102227051618029252	69	166	358	871	1551	300	الظاهر وهو تشبيه المكلف الزوجية الغير الباءنة و-جزءها بجزء محرم ا--ي لم تكن حلا عليه قط و الحسن بن الحر بضم المهملة وشدة الراء النخعي الكوفي ثم الدمشقي مات سنة ثلاث وثلاثين وماءة وفي بعضها الحسن بن حي ضد الميت الهمداني الفقيه مات سنة تسع وستين وماءة و من النساء اي من الزوجات الحراءر قوله وفي العربية اي يستعمل في كلام العرب عادلة بمعن---ي عاد فيه--- نقضه وابطله----- الزمخشري ثم يعودون لما قالوا--------- اي ثم يتداركون ما قالوا لان المتدارك للامر عاءد اليه اي تداركه بالاصلاح بان يكفر عنه قال البخاري والحمل علي النقيض اولي مما قالوا	3915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3277	false	4791167289168815668	224	300	1110	1484	1484	300	الظهار -هو تشبيه المكلف الزوجة ---غير الباءن او جزءها بجزء محرم انثي لم تكن حلالا له قط-- الحسن بن الحر ----------------------------------------------------------------------------في بعضها الحسن بن حي ضد الميت -------------------------------------------------------------------------------وفي العربية اي يستعمل في كلام العرب عاد لما قال اي عاد فيه اي نقضه وابطله وقال الزمخشري ثم يعودون لما قالوا المجادلة اي ثم يتداركون ما قالوا لان المتدارك للامر عاءد اليه اي تداركه بالاصلاح بان يكفر عنه وفي نقض ما قالوا وهذا اولي اي اولي مما قالوا-	3277	6693345803079532344	307	496.5	247	536	57.276119232177734	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3915	true	7102227051618029252	34	68	170	353	1551	300	ضياعه ويستمر حاله فكذا المراة تستمر علي بقاء النكاح الي وقت وفاته وقال ابن بطال وجه الاستدلال به ان الضالة كالمفقودة فكما لم يزل ملك المالك عنها فكذلك يجب ان يكون النكاح باقيا بينهما	3915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3277	false	4791167289168815668	106	139	522	696	1484	300	ضياعه وتستمر حاله وكذا المراة تستمر علي بقاء النكاح الي وقت وفاته -قال ط------- وجه الاستدلال به ان الضالة كالمفقود- فكما لم يزل ملك المالك عنها فكذلك يجب ان يكون النكاح باقيا بينهما	3277	6693345803079532344	171	321.0	138	183	93.44261932373047	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3915	true	7102227051618029252	166	300	871	1551	1551	300	ان معني العود هو تكرار لفظ الظهار وغرضه------- الرد علي داود الظاهري حيث -قال ان العود هو تكرير كلمة الظاهر وذلك لانه لو كان معناه كما زعم لكان الله تعالي دالا علي المنكر وقول الزور تعالي الله عن ذلك واعلم ان العود عند الشافعي الامساك بعده بلحظة وعند الحنفي ارادة الجماع وعند المالكي الجماع نفسه وعند الظاهرية اعادة لفظ الظاهر-------- باب الاشارة قو--------------------------------------------------------------------له بدمع العين اي البكاء علي المريض مر في الجناءز و خد النصف وذلك فيما كان يتقاضي وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي خذ النصف وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم-	3915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3278	false	-7392815472692778655	0	136	0	693	1507	300	ان معني العود هو تكرار لفظ الظهار وغرض البخاري الرد علي داود الظاهري حيث يقول--- العود--- تكرير -لفظ الظهار اي------- لو كان------ كما زعم لكان الله------ دالا علي المنكر وقول الزور تعالي الله عن ذلك فال--------عود عند الشافعي الامساك بعد --لحظة وعند الحنفي ارادة الجماع وعند المالكي الجماع نفسه وعند الظاهرية اعادة لفظ الظهار AUTO 24 باب الاشارة في الطلاق والامور وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا فاشار الي لسانه و------------------------------------قال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي خذ النصف وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم	3278	6693345803079532344	564	1002.5	451	765	73.7254867553711	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3916	true	-7615167250812741185	0	89	0	424	1484	300	وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا 4958 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو حدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج	3916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3278	false	-7392815472692778655	136	285	693	1426	1507	300	وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا باب الاشارة في الطلاق والامور قوله وقال ابن عمر موصول في الجناءز بدمع العين اي بالبكاء علي المريض في الجناءز وقال كعب موصول في الملازمة في باب التقاضي في المسجد وقالت اسماء موصول في الصلاة وقال انس موصول في الصلاة ايضا وقال ابن عباس موصول في العلم وقال ابو قتادة موصول في الحج في باب لا يشير المحرم الي الصيد 5293 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو حدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج	3278	6693345803079532344	417	824.0	329	733	56.889495849609375	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3916	true	-7615167250812741185	213	300	1058	1484	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وقا-----ل الاويسي 4960 حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها-	3916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3279	false	-8689494726263264696	25	111	138	561	1544	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها---- مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها 5295 وقال الاويسي حد-----ثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها	3279	6693345803079532344	412	808.5	328	432	95.37036895751953	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3917	true	-3964552970650437502	126	212	675	1109	1514	300	شعبة ابن الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم و هشام بن زيد بن انس بن مالك و-- عدا بالمهملتين ظلم و ال--------------------------------------اوضاح الحي من الدراهم الصحاح وسمي بذلك لوضوحها وبياضها وصفاءها و الرضخ بالمعجمتين الكسر والدق و الرمق بقية الروح و------------------------- اصمتت ----بلفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	3917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3279	false	-8689494726263264696	81	172	422	853	1544	300	شعبة -بن الحجاج عن----------------------- هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاح---------------------------------------------ا كانت عليها و---رضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	3279	6693345803079532344	292	471.0	228	503	58.05168914794922	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3917	true	-3964552970650437502	214	300	1120	1514	1514	300	قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من ها هنا واشار الي المشرق 4962 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال يا رسول الله لو امسيت ان-	3917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3280	false	4278885723760829909	0	85	0	392	1484	300	قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من--- هنا واشار الي المشرق 5297 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال يا رسول الله لو امسيت ان	3280	6693345803079532344	387	759.0	303	395	97.97468566894531	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3918	true	-7344712538645833923	17	67	82	350	1530	300	المجهول والمعروف ا--ي سكتت----------- والاصمات والصموت بمعني و فلان اي اقتلك فلان وهذا كان لاجل غير الذي قتلها اي لم يكن فلان عبارة عن القاتل و امر به وكان ذلك بعد اعتراف اليهودي بانه قاتلها وذكر صريحا في كتاب الخصومات وسنذكره في كتاب الديات وفيه ثبوت القصاص بالمثقل خلافا للحنفية	3918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3279	false	-8689494726263264696	252	298	1283	1534	1544	300	للمفعول وللفاعل بمعني سكتت وهو الصموت والاصمات ف----------------لان اي اقتلك فلان وهذا كان لاجل غير الذي قتلها اي لم يكن فلان عبارة عن القاتل ف-امر به اي------ بعد اعتراف اليهودي بانه قاتلها وسبق صريحا في با-ب الخصومات وسياتي في------ الديات وفيه ثبوت القصاص بالمثقل خلافا للحنفية	3279	6693345803079532344	211	359.0	169	281	75.0889663696289	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3918	true	-7344712538645833923	116	199	634	1029	1530	300	وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم 4963 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحوره فانما ينادي او قال يءذن ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري	3918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3280	false	4278885723760829909	102	211	474	1011	1484	300	وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم الثالث والرابع لرجل هو بلال انزل فاجدح بجيم ثم مهملتين اي بل السويق بالماء افطر اي دخل وقت الافطار نحو احصد الزرع وسبق في باب متي يحل فطر الصاءم 5298 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه-من سحوره فانما ينادي او قال يءذن-ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري	3280	6693345803079532344	385	748.0	306	540	71.29629516601562	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3918	true	-7344712538645833923	198	231	1022	1188	1530	300	الاخري---------------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن	3918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	13	49	68	250	1558	300	الاخري ومدها عنها 5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن	3281	6693345803079532344	166	323.0	133	182	91.20879364013672	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3919	true	-2663574312698925935	0	85	0	435	1556	300	يعود الي الاستراحة بان ينام ساعة قبل الصبح قوله كانه غرضه ان اسم ليس هو الصبح وهذا------- مختصر من الحديث الذي--- في باب الاذان قبل الفجر يعني ليس الصبح المعتبر هو ان يكون الضوء مستطيلا من العوالي الي السفل وهو الكاذب بل الصبح هو الضوء المعترض من اليمين الي الشمال وهو الصادق و اظهر من الظهور بمعني العلو اي اعلي يريد ابن زريع يديه ورفعهما طويلا وهو اشارة الي صورة الصبح الكاذب و ثم مد-احداهما عن الاخري ال------ي الصادق ويحتمل ان يكون محذوفا من اللفظ	3919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3280	false	4278885723760829909	233	300	1142	1484	1484	300	يعود الي الاستراحة بان ينام ساعة قبل الصبح----- كانه غرضه ان اسم ليس هو الصبح وهذا الحديث مختصر من الحديث الذي مر في باب الاذان قبل الفجر يعني ليس الصبح المعتبر هو ان يكون الضوء مستطيلا من العوالي الي السفل وهو الكاذب بل الصبح هو الضوء المعترض من اليمين الي الشمال وهو الصادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مد احداهما من الاخري اشارة الي الصادق ويحتمل ان يكون محذوفا من اللفظ-	3280	6693345803079532344	323	579.5	261	452	71.46017456054688	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3919	true	-2663574312698925935	85	254	435	1319	1556	300	والمذكور كله يكون بيانا للصادق ومعني اظهر اي- جعل احدي يديه علي ظهر الاخري ومدها عنها قوله----------------- جعفر بن ربيعة بفتح الراء و ابن هرمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقه AUTO--- باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله ان كان من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العل-------------------------------------------------------------------------------------------م وقال بضم الهاء والميم وس-------------------------------------------------------------------------------------------------كون الراء بينهما وبالزاي المشهور بعبد الرحمن الاعرج و جبتان بالموحدة وفي بعضها بالنون و مادت بالدال وفي بعضها مارت بالراء من المور وهو المجء والذهاب و تجن اي تشير و البنان اطراف------------------------------------------------------------------------------------ الاص-----------------------------------------------------ابع مر الحديث في الزكاة في باب مثل المتصدق AUTO ------------------------------------------------------------باب اللعان وهو ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني	3919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	0	298	0	1548	1558	300	والمذكور كله يكون بيانا للصادق ومعني اظهر انه جعل احدي يديه علي ظهر الاخري ومدها عنها 5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه وقال الليث موصول في الزكاة جبتان بالموحدة وفي بعضها بالنون مادت بالدال وفي بعضها مارت بالراء من المور وهو المجء والذهاب تجن اي تستر وتخفي ومنه المجن للترس وفيه ضبطان فتح المثناة وضم الجيم وضم المثناة وكسر الجيم علي انه رباعي بنانه اي اطراف اصابعه وتعفو اثره اي ينمحي ومنه العفو محو الذنوب ومر الحديث في الزكاة في باب مثل المتصدق AUTO 25 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله م-------ن الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكو-----------------------------------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز باب اللعان وهو ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله الي	3281	6693345803079532344	630	1017.0	505	1725	36.5217399597168	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3920	true	6744169235971685541	90	158	497	837	1577	300	مقامه الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة	3920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	195	262	1025	1360	1558	300	وقال- الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمز----ا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة	3281	6693345803079532344	333	653.0	266	340	97.94117736816406	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3920	true	6744169235971685541	0	95	0	526	1577	300	الابعاد وكل من الزوجين يبعد----- عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما قوله بكتاب اي بكتابه فان قلت ما الفرق بين الاشارة -والايماء قلت المتبادر الي الذهن في الاستعمال--- ان الاشارة باليد والايماء بالراس او الجفن ونحوه ووصفه بالمعروف اشتراطا لكونه مفهوما معلوما او اراد به ما هو معهود منه او كانه اراد الصريح من الاشارة وهو ما يفهم الكل---- لا الكناية منه وهو ما يفهمه الفطن و -الفراءض--- كما في الصلاة فان العاجز عن غير الاشارة يصلي بالاشارة فان قلت------ تعريف اللعان با--لقول المخصوص ينافي كونه بالاشارة قلت الاشارة المفه-مة تقوم- مقامه ال---------------------له تعالي فاشارت اليه	3920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3282	false	-4764143678191861484	15	99	71	520	1575	300	الابعاد وكل من الزوجين يبعد بذلك عن ص-------------------------------------------------------------احبه او اشارة او بايماء---- المتبادر ل----لذهن في الفرق بينهما ان الاشارة باليد والايماء بالراس او الجفن ونحوه ---------معروف اي يكون------ مفهوما معلوما او اراد--------- معهود---ا او ا-----راد الصريح من الاشارة وهو ما يفهم -لكل احد لا الكناية---- وهو ما يفهمه الفطن في الفراءض اي كما في الصلاة فان العاجز عن غير الاشارة يصلي بالاشارة ولا ينافي هذا تعريف اللعان بان يقول كذا وكذا لان الاشا-------------------رة المفهومة قاءمة مقامه وقال ط احتج البخاري بقوله تعالي فاشارت اليه	3282	6693345803079532344	345	519.5	279	574	60.104530334472656	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3920	true	6744169235971685541	175	299	937	1575	1577	300	احتج البخاري بقوله تعالي فاشارت اليه------علي صحته اذ عرفوا من اشارتها ما يعرفونه من نطقها وبقوله تعالي ايتك ان لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ---------اي اشارة ولولا انه يفهم منه ما يفهم من الكلام لم يقل تعالي لا تكلمهم الا رمزا فجعل الرمز -----كلاما قال المهلب وقد تكون الاشارة في كثير من ابواب الفقه اقوي من الكلام مثل حديث بعثت انا والساعة كهاتين ومتي يبلغ البيان الي ما بلغت اليه الاشارة----- بما بينهما من مقدار زيادة الوسطي علي السبابة قوله بعض الناس يريد به الحنفية حيث قالوا لا حد علي الاخرس اذ لا اعتبار لقذفه وكذا لا لعان وقالوا ان طلق يعتبر طلاقه وفي بعضها ان طلقوا اي الجماعة الخرس يعتبر طلاقهم قال صاحب الهداية قذف الاخرس لا يتعلق به اللعان لانه	3920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3282	false	-4764143678191861484	93	209	483	1077	1575	300	احتج البخاري بقوله تعالي فاشارت اليه مريم علي صحته اذ عرفوا من اشارتها ما يعرفونه من نطقها وبقوله تعالي الا -------تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران اي اشارة ولولا انه يفهم منه ما يفهم من الكلام لم يستثن---------------------------- الرمز من الكلام -قال المهلب وقد تكون الاشارة في كثير من ابواب الفقه اقوي من الكلام مثل----- بعثت انا والساعة كهاتين ومتي يبلغ البيان الي ما بل-----غت الاشارة اليه بما بينهما من مقدار زيادة الوسطي علي السبابة----- بعض الناس يريد--- الحنفية حيث قالوا لا حد علي الاخرس اذ لا اعتبار لقذفه وكذا لا لعان وقالوا ان طلق يعتبر طلاقه وفي بعضها اي طلقوا اي --جماعة الخرس -------------قال صاحب الهداية قذف الاخرس لا يتعلق به اللعان لانه	3282	6693345803079532344	558	1025.0	450	663	84.16289520263672	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3921	true	-2431175800752197555	114	139	623	757	1595	300	اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	3921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	262	287	1360	1494	1558	300	اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	3281	6693345803079532344	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3921	true	-2431175800752197555	0	111	0	608	1595	300	يتعلق بال-صريح كحد القذف وقال اخره ولا يحد بالاشارة في القذف لانعدام القذف صريحا وقال وطلاق الاخرس واقع بالاشارة لانها صارت معهودة فاقيمت مقام العبارة دفعا للحاجة وغرض البخاري انهم تحكموا حيث قالوا لا اعتبار لقذف الاخرس واعتبروا طلاقه فهو بدون الافتراق وتخصيص بلا اختصاص قوله والا بطل اي ان لم يقولوا بالفرق قلا بد من بطلان كليهما لا بطلان القذف فقط وكذلك العتق ايضا حكمه حكم القذف فيجب ايضا ان تبطل اشارته بالعتق ولكنهم قالوا بصحة عتقه قوله الشعبي بفتح المعجمة واسكان المهملة اسمه عامر واذا قال انت طالق باشارة يعني اشار بيده مثلا وفي بعضها اذا قال انت طالق واشار باص-بعه فان قلت كيف يتصور للاخرس ان يقول ذلك	3921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3282	false	-4764143678191861484	209	296	1077	1554	1575	300	يتعلق بالتصريح كحد القذف ثم قال--- ولا يحد بالاشارة في القذف لانعدام القذف صريحا ق-ال وطلاق الاخرس واقع بالاشارة لانها صارت معهودة فاقيمت مقام العبارة دفعا للحاجة وغرض البخاري انهم تحكموا حيث قالوا لا اعتبار لقذف الاخرس واعتبروا طلاق-----------------------------------------ه والا بطل--- ان لم يقولوا بالفرق فلا بد من بطلان كليهما لا بطلان القذف فقط وكذلك العتق ايضا حكمه حكم القذف فيجب ايضا ان تبطل اشارته بالعتق ولكنهم قالوا بصحة عتقه-------------------------------------------------------------------- باشارته ا-ي اشار بيده مثلا وفي بعضها اذا قال انت طالق واشار باصابعه ومعني قول الاخرس---------------- ذلك	3282	6693345803079532344	447	827.5	364	610	73.2786865234375	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3921	true	-2431175800752197555	214	300	1130	1595	1595	300	اشار باصابعه تفسير لقوله قال انت طالق يعني اذا اشار باصبعه مريدا انه طلقها تصير----- باءنة بذلك ويحتمل ان------------ يريد به-- الناطق لا الاخرس ويكون معناه اذا قال المتكلم انت طالق واشار بالاصبع الي عدد الطلقات الثلاث تبين منه المباينة الكبري بمقتضي الاشارة قال ابن بطال اختلفوا في لعان الاخرس فقال الكوفيون لا يصح قذفه ولا لعانه فاذا قذف امراته باشارته لم يحد ولم يلاعن وقالوا يلزم الاخرس الطلاق والبيع قا-ل ابو حنيفة ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاحه وبيعه وكان ذلك منه معروفا فهو-	3921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3283	false	-537723716358873523	0	85	0	465	1567	300	اشار باصابعه تفسير لقوله---- انت طالق يعني اذا اشار باصبعه مريدا طلا---قها تصير بذلك باءنة----- ويحتمل ان الشعبي انما يريد بذلك الناطق لا الاخرس ويكون معناه اذا قال المتكلم انت طالق واشار بالاصبع الي عدد الطلقات الثلاث تبين منه البينونة الكبري بمقتضي الاشارة قال ط------- اختلف-- في لعان الاخرس فقال الكوفيون لا يصح قذفه ولا لعانه فاذا قذف امراته باشارته لم يحد ولم يلاعن وقالوا يلزم الاخرس الطلاق والبيع وقال ابو حنيفة ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاحه وبيعه وكان ذلك منه معروفا فهو	3283	6693345803079532344	433	798.5	352	486	89.09465026855469	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3922	true	-5171764426153495273	0	169	0	867	1539	300	جاءز عليه وليس ذلك بقياس وانما هو استحسان والقياس في هذا كله انه باطل قال ابن بطال في ذلك اقرار منه -انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق ودفع القياس الذي هو حق قال واظن ان البخاري حاول بهذا الباب الرد عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم حكم بالاشارة في هذه الاحاديث وجعل ذلك شرعا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امته قوله بنو الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار بفتح النون وشدة الجيم وبالراء و عبد الاشهل بفتح الهمزة والهاء وسكون المعجمة وباللام و بنو الحارث بالمثلثة ابن الخزرج بفتح المعجمة واسكان الزاي وفتح الراء وبالجيم و بنو ساعدة بكسر المهملة الوسطانية مر الحديث في مناقب 4965 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي 4966 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال---- ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	3922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3283	false	-537723716358873523	85	299	465	1564	1567	300	جاءز عليه وليس ذلك بقياس وانما هو استحسان والقياس في هذا كله انه باطل قال ط و------في ذلك اقرار منه بانه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق ودفع القياس الذي هو حق قال واظ---ن البخاري حاول بهذا الباب الرد عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم حكم بالاشارة في هذه الاحاديث وجعل ذلك شرعا لامته 5300 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال- بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير الحديث الاول بنو النجار بفتح النون وشدة الجيم وبالراء الا------شهل بفتح الهمزة والهاء وسكون المعجمة وباللام الخ--------------------------زرج بفتح الجيم وسكو---ن الزاي وفتح الراء وبالجيم سا------عدة بكسر المهملة الوسطي 5301 حد----------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين وقرن بين السبابة -----------------------------------------------------------------------والوسطي الثاني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3283	6693345803079532344	688	1288.5	552	1243	55.34996032714844	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3922	true	-5171764426153495273	151	226	780	1163	1539	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين 4967 حد----------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين	3922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3284	false	-4164200367788146925	182	259	933	1331	1564	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين الثالث سبق مرات 5303 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين-الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين	3284	6693345803079532344	375	734.5	302	399	93.9849624633789	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3923	true	595732162236627261	0	178	0	896	1532	300	الوسطي علي السبابة ولو كان اراد غير هذا المعني لكان قيام الساعة مع بعثته في زمان واحد قوله--------------------------- جبلة بفتح الجيم والموحدة واللام ابن سحيم مصغر السحم بالمهملت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الكوفي مر في الصوم و------ محمد بن المثني ضد المفرد و يحي اي القطان و اسماعيل اي ابن ابي خالدو قيس اي ابن ابي حازم بالمهملة والزاي و ابو مسعود هو عقبة بسكو----------------------------------------------------------------ن القاف ابن عمرو البدري قوله الايمان يمان لان مبدا الايمان من مكة وهي يمانية حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر 4968 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا AUTO باب اذا عرض بنفي الولد 4969 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال--------------------------------------------------------- وقيل الغرض وصف اهل اليمن بكمال الايمان و الفدادين بالتشديد جمع الفداد وهو الشديد الصوت----------------------------------------- وبالتخفيف جمع الفدان	3923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3284	false	-4164200367788146925	165	300	846	1564	1564	300	الوسطي علي السبابة ولو---- اراد غير هذا المعني لكان قيام الساعة مع بعثته في زمان واحد 5302 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة ----------------------------بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين الثالث سبق مرات 5303 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن------ اسماعيل عن-------------- قيس عن ابي------------------------------- مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتينالا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين-------------------------------------------- حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع الايمان يمان اي لان مبدا الايمان من مكة وهي يمانية وقيل الغرض وصف اهل اليمن بكمال الايمان-- الفدادين بالتشديد جمع --فداد وهو الشديد الصوت اي الذين تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم وبالتخفيف جمع --فدان-	3284	6693345803079532344	291	148.5	230	1226	23.73572540283203	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3923	true	595732162236627261	209	300	1051	1532	1532	300	طلعت كانت بين قرنيه فتقع سجدة عبدة الشمس له و ربيعة بفتح الراء و مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء قبيلتان في جهة المشرق ومر- الحديث في كتاب بدء الخلق في باب الجن قوله------ عمرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي النيسابوري و كافل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيم اي القي-م بامره ومصالحه وانما فرج بينهما اشارة الي التفاوت بين درجة الانبياء واحاد الامة و السبابة هي المسبحة قال بعضهم لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك استوت سبابته ووسطاه استواء بينا في تلك الساعة ثم عاد-ا الي حالتهما الطبيعة- الاصلية وذلك-	3923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3285	false	1863485102878322557	35	132	183	695	1488	300	طلعت كانت بين قرنيه فتقع سجدة عبدة الشمس له-- ربيعة ومضر------------------------------------------- قبيلتان في جهة المشرق وسبق الحديث في----- بدء الخلق في باب الجن 5304 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا الخامس وكافل اليتيم اي القاءم بامره ومصالحه و-----فرج اي---- اشارة الي التفاوت بين درجة الانبياء واحاد الامة قيل--------------------------- لما قال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك استوت سبابته ووسطاه استواء بينا في تلك الساعة ثم عادتا الي حاله-ما الطبيعية الاصلية وذلك	3285	6693345803079532344	325	514.5	259	609	53.366172790527344	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3923	true	595732162236627261	82	115	418	588	1532	300	حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا	3923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3285	false	1863485102878322557	59	92	302	472	1488	300	حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا	3285	6693345803079532344	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3924	true	-8959231490632790462	131	172	661	858	1487	300	باب يبد------ا الرجل بالتلاعن 4971 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء----- فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله	3924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	23	144	115	716	1483	300	باب ويدرا عنها العذاب النور 4747 --حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله	2969	6693345803079532344	165	267.0	130	618	26.69902992248535	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3924	true	-8959231490632790462	0	195	0	967	1487	300	لتوكيد امر كفالة اليتيم فان قلت لا تعلق لهذا الاحاديث الخمسة باللعان الذي عقد عليه الترجمة قلت -------لعل غرضه تحقيق اعتبار الاشارة بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللعان او كانت متقدمة علي باب اللعان فاخرها الناسخ عنه-------- باب اذا عرض التع----------------------------------ريض كناية تكون مسوقة لاجل موصوف غير مذكور قال في الكشاف التعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره والكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع نعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه AUTO باب احلاف الملاعن 4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما AUTO باب يبدا الرجل بالتلاعن 4971 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله له قوله يحي بن قزعة بفتح القاف والزاي والمهملة الحجازي و الاورق هو الذي في لونه بياض الي سواد و ------لعل نزعه عرق	3924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3285	false	1863485102878322557	132	300	695	1488	1488	300	لتوكيد امر كفالة اليتيم فان قيل لا تعلق لهذه الاحاديث الخمسة ب-----------------------ترجمة اللعان قيل لعل غرضه تحقيق اعتبار الاشارة بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللعان او كانت متقدمة ف-ي باب اللعان فاخرها الناسخ عنه AUTO 26 باب اذا عرض بنفي الولد باب اذا عرض بنفي الولد التعريض كناية----- مسوقة لاجل موصوف غير مذكور قال في الكشاف هو ان ي-----ذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره والكناية ان يكون الشء بغير لفظه الموضوع له 5305 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه ان رجلا هو ضمضم بن قتادة رواه-------------------------------------------- عبد ال------------غن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن سعيد في المبهمات وغيره ا---------------------ورق هو الذي في لونه بياض وهو لا ينصرف قال لعل نزعه عرق-	3285	6693345803079532344	474	802.5	372	1197	39.5989990234375	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3924	true	-8959231490632790462	195	284	967	1394	1487	300	قيل الصواب لعل عرقا نزعه او لعله نزعه عرق اقول- هذا ايضا صواب لاحتمال ان يكون فيه ضمير الشان قال ابن مالك في الشواهد ومما كان المحذوف ضمير الشان منصوبا قول-----ه صلي الله عليه وسلم وان لنفسك عليك حقا وقول رجل له صلي الله عليه وسلم لعل نزعها عرق اي لعلها فان قلت ما المراد بالعرق قلت الاصل من النسب ونزعه اي جذبه اليه واظهر لونه عليه يعني اشبهه فان قلت اين محل التعريض قلت حيث قال لي ولد--- غلام اسود يعني انا ابيض وهو اسود فلا يكون مني	3924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3286	false	5979618658282282615	16	80	88	394	1516	300	قيل الصواب لعل عرقا نزعه او لعل ن-زعه عرق قال ك هذا ايضا صواب لاحتمال ان يكون فيه ضمير الشان قال ابن مالك في الشواهد ومما كان المحذوف ضمير الشان منصوبا قول النبي صلي الله عليه وسلم وان لنفسك--------- وقول رجل له لعل -------------------نزعها عرق اي لعلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------محل التعريض في الحديث قوله ولد لي غلام اسود يعني انا ابيض وهو اسود فلا يكون مني	3286	6693345803079532344	273	487.0	215	436	62.61467742919922	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3925	true	-5884770042106339050	74	300	393	1507	1507	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله عليهم و شهد اي لا عن وهو يدل علي ان اللعان شهادة لا يمين فالتوفيق بين الحديث السابق وهذا انه يمين فيه شوب الشهادة وبالعكس قوله عويمر مصغر عامر بالمهملة العجلاني بفتح المهملة واسكان الجيم وبالنون الانصاري واختلفوا في ان اية اللعان نزلت بسبب هلال او بسبب فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما-	3925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	20	199	98	956	1453	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما	3259	6693345803079532344	840	1620.0	665	1127	74.53416442871094	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3925	true	-5884770042106339050	1	61	5	323	1507	300	الاحلاف المخصوص وهو اللعان وهذا دليل علي ان اللعان يمين لا شهادة قوله محمد-------------------------------------------------------------- بن بشار باعجام الشين و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد بن ابراهيم البصري و هلال بن امية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة التحتانية الانصاري احد الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك وتاب الله يعلم ان احدك-ما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت	3925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3286	false	5979618658282282615	170	238	883	1221	1516	300	الاحلاف المخصوص وهو اللعان وهذا دليل علي ان اللعان يمين لا شهادة AUTO 28 باب يبدا الرجل بالتلاعن باب يبدا الرجل بالتلاعن 5307 حدثني محمد بن بشار حدثنا ---------ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ا----------------------------------لله يعلم ان احدكهما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت	3286	6693345803079532344	161	212.0	123	381	42.25721740722656	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3925	true	-5884770042106339050	83	300	432	1507	1507	300	اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله عليهم و شهد اي لا عن وهو يدل علي ان اللعان شهادة لا يمين فالتوفيق بين الحديث السابق وهذا انه يمين فيه شوب الشهادة وبالعكس قوله عويمر مصغر عامر بالمهملة العجلاني بفتح المهملة واسكان الجيم وبالنون الانصاري واختلفوا في ان اية اللعان نزلت بسبب هلال او بسبب فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما-	3925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	0	164	0	794	1477	300	اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك----------------------------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما	3287	6693345803079532344	792	1547.0	629	1076	73.60594940185547	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	54	123	283	612	1490	300	سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتل---------ه ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها -يا رسول الله	3926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2968	false	791300702537249055	217	273	1115	1383	1526	300	سهل بن سعد-------------- ان رجلا ات---------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما-- ما ذكر في القران من التلاع-------ن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد قضي----- فيك وفي امراتك قال فتلاعنا---------- وانا -------------------------شاهد عند رسول الله	2968	6693345803079532344	232	379.5	179	347	66.8587875366211	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	0	118	0	588	1490	300	فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعني-----------------------------------------------------------------------ن AUTO--- باب التلاعن في المسجد 4973---------------------- حدثنا يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال	3926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	164	300	794	1477	1477	300	فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين الحديث سبق شرحه في سورة البقرة فكانت اي صارت التفرقة بينهما حكم اللعان AUTO 30 باب التلاعن في المسجد باب التلاعن في المسجد 5309 حدثنا يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال-	3287	6693345803079532344	583	1118.5	466	684	85.23391723632812	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	172	284	881	1415	1490	300	قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من	3926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	9	121	48	582	1459	300	قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من	3288	6693345803079532344	534	1068.0	422	534	100.0	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	264	298	1322	1480	1490	300	وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به--------------------------------------------------------------- علي المكروه من ذلك AUTO باب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما ب--------غير بينة	3926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	62	131	302	624	1455	300	وكذا اي ----ان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها او احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وسبق في اللعان 6855 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة	3982	6693345803079532344	115	160.5	87	327	35.16819381713867	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	0	162	0	806	1518	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	203	300	996	1459	1459	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكو اليه انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	3288	6693345803079532344	463	900.0	367	806	57.44416809082031	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	162	296	806	1493	1518	300	اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا AUTO باب صداق الملاعنة 4975 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل والغيرة وعدم الحوالة الي ارادة الله تعالي وحوله وقوته قال ابن بطال هو انه---- لو وجد مع امراته رجلا يضربه بالسيف حتي يقتله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبط بكسر الباء وا--سكانها اي مسترسلا غير جعد و الخدل بفتح المعجمة واسكان المهملة الممتلء الساق الضخم و ب-----------------------------------------------------------------------------------ين اي----- حكم المسالة فنزل- اية الل----------------------------------------------------------------------------------------عان و ال--------------------------------------------------------------------------------------------سوء اي الزنا اي اشتهر عنه- ولكن لم يثبت بالبينة ولا بالاعتراف وفيه انه لا يحد بمجرد القراءن	3927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	0	205	0	1048	1521	300	اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة----- والغيرة وعدم الحوالة الي امر ا--لله تعالي وحوله وقوته قال ط------- هو انه قال لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر كما في حديث سهل بن سعد في تفسير سورة النور واسم امراة عويمر الملاعنة خولة بنت قيس ذكره مقاتل سبط بكسر الموحدة واسكانها اي مسترسلا غير جعد خدلا--- بفتح المعجمة وسكو-ن المهملة الممتلء الساق الضخم كذا لاكثرهم وعند الاصيلي بكسر الدال وحكي السفاقسي بتخفيف اللام وتشديدها مع كسر الدال بين اي اظهر حكم المسالة فنزلت اية اللعان فلاعن هو عطف علي ما قبل فوضعت لان اللعان كان قبل وضع الولد او المراد فحكم بمقتضي اللعان ونحوه قال رجل هو عبد الله بن شداد بمعجمة وتشديد المهملة الاولي ذكره البخاري في كتاب المحاربين السوء اي الزنا اي اشتهر عنها ولكن لم تثبت بب--ينة ولا ب--اعتراف وفيه انه لا يحد بمجرد القراءن	3289	6693345803079532344	581	1024.0	461	1070	54.29906463623047	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	3	117	13	579	1518	300	قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه---- ذكر ال-تلاع--ن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم	3927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	245	300	1275	1530	1530	300	قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه--- وجد مع امراته رجلا فقال عاصم-	3291	6693345803079532344	211	344.0	163	594	35.52188491821289	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	117	208	579	1033	1518	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	3927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	0	98	0	486	1493	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذ- فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3292	6693345803079532344	412	698.5	325	510	80.78431701660156	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	4	209	17	1039	1518	300	حدثني الليث عن--- يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه -----------ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	3927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	147	288	705	1394	1455	300	حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكو انه --------وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	3982	6693345803079532344	649	1216.0	513	1047	61.986629486083984	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	1	119	4	619	1542	300	عبد الله بن شداد بالمعجمة وتشديد المهملة الاولي ذكره البخاري في كتاب المحاربين فان قلت اللعان مقدم علي وضع الولد فعلام عطف فلاعن قلت علي ما قبل فوضعت او المراد منه فحكم بمقتضي اللعان ونحوه و ابو صالح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عبد الله بن صالح الجهني بالجيم والهاء والنون و عبد الله هو---------------------------------- التنيسي بالفوقانية والنون والتحتانية والمهملة تقدما في اول الجامع وهما قالا ادم خدلا بدون ذكر كثير اللحم وفي بعضها بكسر المهملة اي خد-----لا بكسرها لا -سكونها وفي بعضها بتشديد اللام قوله-------------------------------------------------- عمرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي فان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم	3928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	174	300	881	1521	1521	300	عبد الله بن شداد ب--معجمة وتشديد المهملة الاولي ذكره البخاري في كتاب المحاربين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السوء اي الزنا اي اشتهر عنها ولكن لم تثبت ببينة ولا باعتراف وفيه انه لا يحد بمجرد القراءن قال ابو صالح موصول في رواية ابي ذر بلفظ قال ابو صالح وهو عبد الله بن صالح ---كاتب الليث و---------------عبد الله موصول في كتاب المحاربين وهو ابن يوسف التنيسي خدلا اي هذان روي--------------------------------------------------ا ادم خدلا بدون ذكر كثير اللحم وفي بعضها بكسر المهملة اي قالا خدلا بكسرها لا بسكونها وفي بعضها بتشديد اللام AUTO 32 باب صداق الملاعنة باب صداق الملاعنة 5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل----------------- عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم-	3289	6693345803079532344	364	463.5	290	849	42.87397003173828	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	119	300	619	1542	1542	300	ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك AUTO باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب قلت ما معني اخو بني العجلان بفتح المهملة قلت من باب التغليب حيث جعل -----الاخت كالاخ--------------------------- واما اطلاق الاخوة فبالنظر الي ان المءمنين اخوة او الي القرابة التي بينهما بسبب ان الزوجين كليهما من قبيلة عجلان او اطلق الاخ واراد الواحد اي فرق بين الشخصين العجلانيين قا----ل الزمخشري في قوله تعالياذ قال لهم اخوهم نوح قيل اخوهم لانه كان منهم بين قول العرب يا اخا بني تميم يريدون--- واحدا منهم ومنه بيت-- الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا قوله فرق اي بينهما بعد اللعان واختلفوا ا-ن الفرقة تحصل بنفس اللعان من الزوج او بلعانهما كليهما لقوله صلي الله عليه وسلم-	3928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	0	153	0	760	1503	300	ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك اخري هو --------------------------------------------------------------------------------------------------من باب التغليب غلب الاخ علي الاخت كانه قال اللذان هما من بني عجلان واما اطلاق الاخوة فبالنظر الي ان المءمنين اخوة -----------------------------------------------------------------او اطلق الاخ واراد الواحد اي فرق بين الشخصين العجلانيين كما قال الزمخشري اخ------------------------وهم نوح قيل اخوهم لانه كان منهم م-ن قول العرب يا اخا بني اد-م يريدون يا واحدا منهم كما قال في الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا -----فرق اي بين المتلاعني---ن واختلف في ان الفرقة تحصل ب------لعان ا---لزوج او بلعانهما كليهما لقوله صلي الله عليه وسلم	3290	6693345803079532344	671	1223.5	535	966	69.46170043945312	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	95	125	504	649	1542	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	0	37	0	192	1530	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3291	6693345803079532344	142	264.0	112	192	73.95833587646484	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	83	183	447	922	1542	300	عمرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي فان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	116	201	642	1043	1565	300	عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل----------------- عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------يا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قا----ل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3306	6693345803079532344	382	710.0	299	480	79.58333587646484	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	130	163	658	830	1521	300	ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم	3929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	274	300	1399	1521	1521	300	ايوب عن-- سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم-	3289	6693345803079532344	117	204.5	92	172	68.02325439453125	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	0	132	0	668	1521	300	ففارقها كما تقدم انفا ولقوله لا سبيل لك عليهما وي-حكم القاضي بعده بذلك لقوله فرق النبي صلي الله عليه وسلم واما قوله الله يعلم ان احدكما كاذب فيحتمل ان يكون- قبل اللعان تحذيرا لهما منه وترغيبا في تركه وان يكون بعده والمراد بيان انه يلزم الكاذب التوبة قوله ابعد--- لانضمام الايذاء الي الدخول بها وذلك اشارة الي الطلب و--اللام في لك للبيان نحو هيت 4976 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن حديث المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت	3929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	153	300	760	1503	1503	300	ففارقها كما تقدم انفا ولقوله لا سبيل لك عليها او بحكم القاضي بعده بذلك لقوله فرق النبي صلي الله عليه وسلم ا----------لله يعلم ----------------يحتمل انه قاله قبل اللعان تحذيرا لهما منه وترغيبا في تركه وان يكون بعده والمراد بيان انه يلزم الكاذب التوبة----- ابعد اي لانضمام الابد ال--ي الدخول بها وذلك اشارة الي الطلب لك اللام------ للبيان نحو هيت لك يوسف AUTO 33 باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب 5312 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن----- المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت-	3290	6693345803079532344	600	1113.5	482	788	76.14213562011719	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	132	300	668	1521	1521	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك AUTO باب التفريق بين المتلاعنين 4977 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما 4978 حدثنا لك و سفيان هو ابن عيينة و عمرو هو ابن دينار و ابراهيم هو ابن المنذر بكسر المعجمة الخفيفة و انس ابن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية والمعجمة و فرق اي حكم بان يفترقا حينا لحصول الافتراق شرعا بنفس اللعان او كان ذلك تنفيذا لما اوجب الله بين------هما من المباعدة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما AUTO ------------------------------------------------------باب يلحق الولد-	3929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	0	154	0	795	1530	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق اي حكم بان يفترقا حس-ا لحصول الافتراق شرعا بنفس اللعان او كان ذلك تنفيذا لما اوجب الله تعالي بينهما من المباعدة AUTO 34 باب التفريق بين المتلاعنين باب التفريق بين المتلاعنين 5313 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما 5314 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما سبق انفا بيان معني فرق بينهما والحديثان فيه ظاهران AUTO 35 باب يلحق الولد	3291	6693345803079532344	486	913.0	390	1148	42.334495544433594	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	130	169	658	860	1521	300	ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	122	155	674	830	1565	300	ايوب عن-- سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3306	6693345803079532344	146	255.0	114	207	70.53140258789062	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	15	131	74	648	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة AUTO باب قول الامام اللهم بين 498-------------------------------0 حدثنا اسماعيل -----قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله----- ادم الحق	3930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	179	293	881	1424	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة--------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه---- ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير	3288	6693345803079532344	416	671.5	322	634	65.61514282226562	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	178	230	894	1151	1492	300	اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	0	46	0	227	1521	300	اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	3289	6693345803079532344	214	368.5	168	259	82.62548065185547	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	0	96	0	473	1492	300	بالملاعنة 4979 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الامام اللهم بين 4980 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم	3930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	159	300	823	1530	1530	300	بالملاعنة 5315 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة والحق الولد بالمراة اي فيثبت ما بينهما من حكم الولد والوالدة حيا وميتا وينتفي ذلك بالنسبة الي الرجل AUTO 36 باب قول الامام اللهم بين باب قول الامام اللهم بين قال ط معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كانت حقيقته وشريعته القضاء بالظاهر 5316 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم-	3291	6693345803079532344	461	798.5	367	708	65.11299133300781	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	96	298	473	1480	1492	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم الحق الولد بالمراة فثبت بينهما حيا وميتا من الاحكام ما يثبت بين الولد والوالدة وتنتفي كلها بالنسبة الي الرجل قوله اللهم بين اي حكم هذه المسالة الواقعة قال ابن بطال معناه الحرص علي ان يعلم من خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها 4981 حدث--------------------نا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4982 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه	3930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	0	210	0	1033	1493	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذ- فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس جعدا اي غير مسترسل الشعر قططا اي شديد الجعودة وهذا بخلاف السبط بكسر الموحدة وسكونها فانه المسترسل قال ع وهو يحتمل ان يكون في الشعر او في الجسم او مديد القامة وكذا في جعد AUTO 37 باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها باب اذا طلقها ثلاثا 5317 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدث-----نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه	3292	6693345803079532344	799	1557.0	635	1230	64.9593505859375	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	16	230	80	1151	1492	300	صلي الله عليه وسلم ل-----------------اعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة AUTO باب قول الامام اللهم بين 4980 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال -------ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله ادم الحق الولد بالمراة فثبت بينهما حيا وميتا من الاحكام ما يثبت بين الولد والوالدة وتنتفي كلها بالنسبة الي الرجل قوله اللهم بين اي حكم هذه المسالة الواقعة قال ابن بطال معناه الحرص علي ان يعلم من خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	120	287	574	1388	1455	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الثاني اعلنت اي السوء والفجور 6856 حدثنا عبد------- الله بن يوسف حد--ثنا الليث حدثنا------------------------ يحيي بن سعيد عن عب--------د الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشك---و انه وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	3982	6693345803079532344	645	1050.5	502	1116	57.79570007324219	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3931	true	6008062607602018038	228	264	1160	1362	1544	300	فهي بمعني الواو ليوافقا ساءر الروايات والمراد بالذوق الوطء وقال -وجه الشبه بالهدبة الاسترخاء لا الذوق قوله حتي تذوق في بعضها تذوقين وهو كقراءة مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاع-------ة بضم الميم مر في كتاب---- الشهادات	3931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	259	292	1265	1456	1493	300	فهي بمعني الواو لتوافق- ساءر الروايات والمراد بالذوق الوطء -قال ووجه الشبه بالهدبة الاسترخاء لا الدقة----- حتي --------------تذوقين هي --قراءة مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة بضم الميم وسبق الحديث في الشهادات	3292	6693345803079532344	162	268.0	133	214	75.70093536376953	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3931	true	6008062607602018038	136	227	710	1157	1544	300	نساءكم ان ارتبتم قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن المحيض واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO با---ب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4983 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان	3931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3293	false	7213111879329578208	0	116	0	577	1534	300	نساءكم ان ارتبتم قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن ال-حيض واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر باب واللاءي يءسن من المحيض الطلاق قوله قعدن اي كبرن وصرن عجاءز ايسات من الحيض واللاءي لم يحضن الاطفال اللاءي لم يبلغن سن الحيض AUTO 39 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 5318 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان	3293	6693345803079532344	437	849.0	346	578	75.60553741455078	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3932	true	-3456812351574020387	27	152	145	772	1554	300	ابو السنابل جمع سنبلة اسمه عمرو ابن بعكك بفتح الموحدة تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي 4984 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح 4985 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن	3932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3293	false	7213111879329578208	110	300	549	1534	1534	300	ابو السنابل ---------------------بن بعكك فابت ان -----تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي 5319 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح 5320 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت الحديث الاول والثاني والثالث سبيعة بضم المهملة وفتح الموحدة زوجها هو سعد بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو ابو السنابل جمع سنبلة هو عمر بن بعكك بفتح الموحدة وسكون المهملة وفتح الكاف الاولي وقيل غير ذلك اخر الاجلين اي وضع الحمل والتربص اربعة اشهر وعشرا اي اطولهما والحديث مخصص لقوله تعالي والذين يتوفون منكم البقرة نفست بضم النون وفتحها من النفاس يعني الولادة وسبق الحديث في غزوة بدر AUTO 40 باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن-	3293	6693345803079532344	586	1116.0	467	1012	57.9051399230957	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	213	269	1084	1368	1511	300	عبد الرحمن بن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين الاموي و انتقلها---------------------------------------------- وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك	3933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3294	false	8279060519378240557	241	300	1224	1518	1518	300	عبد الرحمن بن الحكم ف-----------------------------------انتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك-	3294	6693345803079532344	247	454.0	197	330	74.8484878540039	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	23	127	111	634	1511	300	AUTO--- باب قصة فاطمة بنت قيس وقول الله واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الي قوله بعد عسر يسرا 4986 حد-----------------------------ثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان	3933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3294	false	8279060519378240557	143	254	748	1299	1518	300	AUTO 41 باب قصة فاطمة بنت قيس وقو----له واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الي قوله بعد عسر يسرا باب قصة فاطمة بنت قيس 5321 و 5322 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان	3294	6693345803079532344	512	1001.5	410	555	92.25225067138672	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	0	31	0	148	1511	300	وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها AUTO باب قصة فاطمة بنت قيس وقول الله	3933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3294	false	8279060519378240557	30	56	152	276	1518	300	وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها----- باب -------------------قول الله	3294	6693345803079532344	124	229.0	98	148	83.78378295898438	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3934	true	1307497463265707345	0	270	0	1353	1501	300	هو ابن الحكم ايضا اخو عبد الرحمن وكان امير المدينة استعمله معاوية عليها و ارددها اي احكم عليها بالرجوع الي مسكن الطلاق و غلبني اي لم اقدر علي منع عبد الرحمن عند نقلها قوله بلغك هذا الخطاب لعاءشة رضي الله تعالي عنها ويحتمل ان يكون صادرا من الضاسم وان يكون من مروان في رواية القاسم والاخير هو الاظهر سياقا وقصة فاطمة ا-------نها لم تعتد في بيت زوجها -منتقلة الي غيره باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة لا يضرك ان ت---ذكر حديثها لان انتقالها كان لعله وهو ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه او لانها كانت لسنة استطالت علي احماءها قوله ان كان بك الصحيح ان المخاطبة هي عاءشة رضي الله تعالي عنها ومعناه ان كان شر-في فاطمة او في مكانها علة لقولك بجواز انتقالها فكفاك في جواز انتقال-- هذه المطلقة ايضا ما بين هذين الزوجين من الشر لو سكنت دار زوجها وقال بعضهم الخطاب لبنت اخي مروان المطلقة اي ان كان شر ملصقا بك فحسبك من الشر ما بين هذين الامرين من الطلاق والانتقال الي بيت الاب ويحتمل ان يكون لفاطمة يعنيان كان شر بك فحسبك ما بين هذين العضوين اي الشفتين يعني ذكرك هذا الحديث الموهم لتعميم امر كان خاصا بك شر لك اذ الواجب ان تذكر ايضا سبب الانتقال وان الترخيص كان للعذر الذي هو وحشة المكان او سلاطة اللسان ولهذا قالت عاءشة لها اتق ا-لله ولا تكتمي السر الذي من اجله نقلك قال ابن بطال قول مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك يدل علي ان فاطمة انما امرت بالتحويل الي الموضع الاخر لشر كان بينها وبينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة 4988 حد-------ثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن	3934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3295	false	-2077823845066695623	18	300	89	1478	1478	300	هو ابن الحكم ايضا اخو عبد الرحمن وكان امير المدينة استعمله معاوية عليها و-ارددها اي احكم عليها بالرجوع الي -سكن الطلاق-- غلبني اي لم اقدر علي منع عبد الرحمن من- نقلها----- بلغك---- الخطاب لعاءشة اما------------------------------- صادرا من القاسم او------ من مروان في رواية القاسم وهذا --------اظهر سياقا حدثت فاطمة اي في كونها لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول- عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديثها لان انتقالها كان لعلة وهي ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه او لانها كانت لسنة استطالت علي احماءها----- ان كان لك الصحيح ان المخاطب---- عاءشة-------------------- ومعناه ان كان شر في فاطمة او في مكانها علة لقولك يجو-ز انتقالها فكفاك في جواز انتقالها هذه المطلقة ايضا ما بين هذين الزوجين من الشر لو سكنت دار زوجها وقال بعضهم الخطاب لبنت اخي مروان المطلقة اي ان كان شر ملصقا بك فحسبك من الشر ما بين هذين الامرين من الطلاق والانتقال الي بيت الاب ويحتمل ان يكون لفاطمة -اي ان كان شر بك فحسبك ما بين هذين العضوين اي الشفتين يعني ذكرك هذا الحديث الموهم لتعميم امر كان خاصا بك شر لك اذ الواجب ان يذكر ايضا سبب الانتقال فان الترخيص كان للعذر الذي هو وحشة المكان او سلاطة اللسان ولهذا قالت عاءشة لها اتقي الله ولا تكتمي الشر الذي من اجله نقلك قال ط------- قول مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك يدل علي ان فاطمة انما امرت بالتحويل الي الموضع الاخر لشر كان بينها وبينهم 5323 و 5324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قوله- لا سكني ولا نفقة 5325 و 5326 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن-	3295	6693345803079532344	1216	2224.5	968	1489	81.6655502319336	223	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3934	true	1307497463265707345	270	300	1353	1501	1501	300	مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة بن الزبير لعاءشة الم تري- الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال-	3934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3296	false	6955358521614009014	0	30	0	150	1517	300	مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة بن الزبير لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال	3296	6693345803079532344	148	286.0	119	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3935	true	-6075077398790942094	0	129	0	647	1481	300	الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم عليها او تبذو قوله الا تتقي الله يعني فيما قالت لا سكني ولا نفقة للمطلقة الباءنة علي الزوج والحال انها تعرف قصتها يقينا في انها انما امرت بالانتقال لعذر وعلة كانت بها -اختلف العلماء في الباءنة التي لا حمل لها فقال ابو حنيفة لها النفقة والسكني عليه وقال احمد لا سكني ولا نفقة و----قال مالك والشافعي لها السكني لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم------- ولا نفقة لمفهوم قوله تعالي وان كن اولات حمل	3935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3296	false	6955358521614009014	30	148	150	748	1517	300	الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والثالث---------------------------------------------------------- الا تتقي الله ا--ي فيما قالت لا سكني ولا نفقة للمطلقة الباءن -علي الزوج والحال انها تعرف قصتها يقينا في انها انما امرت بالانتقال لعذر وعلة كانت بها واختلف العلماء في الباءنة التي لا حمل لها فقال ابو حنيفة لها النفقة والسكني عليه وقال احمد لا سكني ولا نفقة لها وقال مالك والشافعي لها السكني لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم الطلاق ولا نفقة لمفهوم قوله تعالي وان كن اولات حمل	3296	6693345803079532344	569	1091.5	455	659	86.34294128417969	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3935	true	-6075077398790942094	247	283	1228	1398	1481	300	حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة------------------------------------------------ AUTO--- باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الحيض والحبل	3935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3296	false	6955358521614009014	246	293	1266	1487	1517	300	حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة وزاد ابن ابي الزناد موصول في ابي داود وابن ماجه AUTO 43 باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الحيض والحبل	3296	6693345803079532344	170	322.0	134	221	76.92308044433594	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3936	true	6210731274580862782	0	34	0	165	1535	300	عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذا	3936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3297	false	2209203012595230714	69	103	355	520	1529	300	عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذا	3297	6693345803079532344	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3936	true	6210731274580862782	181	300	925	1535	1535	300	كءيبة اي حزينة و عقري معناه عقر-- الله--- جسدها واصابها وجع في حلقها وقيل هو مصدر كدعوي وقيل هو مصدر بالتنوين والالف في الكتابة وقيل هو جمع عقير وحليق AUTO--- باب وبعولتهن احق بردهن في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين 4991 حدثني م---------------------------------------------------------------------------------------------حمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة 4992 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن الي اخر الاية-	3936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3297	false	2209203012595230714	103	232	520	1182	1529	300	كءيبة اي حزينة-- عقري ---اي عقرها الله في جسدها وليس القصد الدعاء عليها وسبق تحقيقه في الحج في باب التمتع--------------------------------------------- AUTO 44 باب وبعولتهن احق بردهن في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين باب وبعولتهن احق بردهن البقرة قوله في العدة تفسير لقوله تعالي في ذلك اي الرجعة تثبت في العدة 5330 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة 5331 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن الي اخر الاية	3297	6693345803079532344	488	904.5	391	712	68.5393295288086	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3937	true	7908843376726198710	41	157	208	780	1486	300	عليه- وسلم ومر تحقيقه في كتاب الحج في باب التمتع و حابستنا اسند الحبس اليها لانها سبب توقفهم الي وقت طهارتها عن الحيض و افضت اي طفت طواف الافاضة وقال انفري لان طواف الوداع ساقط عن الحاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في العدة تفسير لقوله تعالي في ذلك اي الرجعة تثبت في العدة و م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قيل هو ابن سلام و ال-حسن هو البصري --و معقل بفتح الميم واسكان المهملة وكسر القاف ابن يسار ضد اليمين البصري و محمد بن المثني ضد المفرد و عبد الاعلي بن عبد الاعلي القرشي و سعيد هو ابن ابي عروبة بفتح المهملة وضم الراء وبالموحدة و حمي بكسر الميم يقال حميت عن كذا حمية بالتشديد اذا انفت منه وداخلك عار والانف- الاستنكاف و هو	3937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3297	false	2209203012595230714	115	300	581	1529	1529	300	عليها وسبق---- تحقيقه في----- الحج في باب التمتع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 44 باب وبعولتهن احق بردهن في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين باب وبعولتهن احق بردهن البقرة قوله في العدة تفسير لقوله تعالي في ذلك اي الرجعة تثبت في العدة 5330 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة 5331 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله الحديث الاول حدثنا محمد قيل هو ابن سلام عن الحسن هو البصري زوج معقل اخته اسمها جملية بضم الجيم وفي كتاب المجاز لا----------------------------------------------------------بن عبد السلام ان اسم زوجها عبد الله بن رواحة وقيل في اسمها غير ذلك ف------------حمي بكسر الميم يقال حميت عن كذا حمية بالتشديد اذا انفت منه وداخلك عار والانفة الاستنكاف وهو--	3297	6693345803079532344	254	221.5	195	1166	21.783876419067383	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3937	true	7908843376726198710	15	43	80	218	1486	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3298	false	4326085180886614174	112	140	586	722	1514	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3298	6693345803079532344	136	266.5	108	138	98.55072784423828	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3937	true	7908843376726198710	158	257	785	1265	1486	300	ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO--- باب مراجعة الحاءض 4994 حد------------------ثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير	3937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3298	false	4326085180886614174	140	300	722	1514	1514	300	ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيره وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا الثاني طلق امراة له اسمها امية بنت غفار بالمعجمة والفاء حتي تطهر الفاءدة في تكرير الطهر الاشعار بانه لم يراجع ليطلق فيكون طلاقه في الطهر الثاني استءنافا مجددا وسبق اول الطلاق وزاد فيه اي غير قتيبة وهو ابو الجهم العلي بن موسي عن الليث رواه مسلم عن محمد بن رمح لو طلقت جزاءه محذوف اي لكان خيرا AUTO 45 باب مراجعة الحاءض باب مراجعة الحاءض 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير-	3298	6693345803079532344	471	917.0	374	793	59.39470291137695	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3938	true	-7463066278863815339	0	65	0	316	1494	300	الزوج الاول ورضي به لحكم الله به فان قلت اين موضع دلالته علي الترجمة قلت لفظ ثم خلا عنها قال ابن بطال واما المراجعة عند البخاري فهي علي ضربين مراجعة في العدة علي حديث ابن عمر ومراجعة بعد العدة علي حديث معقل قال وفيه دليل علي انه ليس للمراة ان تنكح بغير اذن وليها ولو لم يكن الانكاح للولي لما كان -لنهيه عن العضل معني	3938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3298	false	4326085180886614174	52	111	289	581	1514	300	الزوج الاول ورضي به لحكم الله به و-----------موضع دلالته علي الترجمة قوله--- ثم خلا عنها قال ط------- واما المراجعة عند البخاري ف---علي ضربين مراجعة في العدة علي حديث ابن عمر ومراجعة بعد العدة علي حديث معقل قال وفيه دليل علي انه ليس للمراة ان تنكح بغير اذن وليها ولو لم يكن الانكاح للولي لما كان للنهي- عن العضل معني	3298	6693345803079532344	286	527.0	227	317	90.22081756591797	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3938	true	-7463066278863815339	135	233	676	1157	1494	300	عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق AUTO--- باب تحد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة 4995-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت -ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي	3938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3299	false	123536261177738067	6	192	26	974	1484	300	عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق من قبل اي وقت استقبال العدة والشروع فيها اي يطلقها في الطهر فتعتد اي اتعتبر تلك التطليقة وتحتسبها والحكم بوقوع طلقة قال ابن عمر في الجواب معبرا بلفظ الغيبة عن نفسه ان عجز واستحمق اي فما يمنعه ان يكون طلاقا يعني نعم يحتسب ولا يمنع احتسابها لعجزه وحماقته وستق تاويلات اخر اول الطلاق AUTO 46 باب تحد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة باب تحد المتوفي عنها قوله الصبية بالنصب الطيب بالرفع وفي بعضها بالعكس وبهذا قال الاءمة سوي ابي حنيفة ان الصغيرة تحد علي زوجها اذا مات يامرها بذلك الولي وقال ابو حنيفة لا احداد عليها 5334 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي	3299	6693345803079532344	473	888.0	376	948	49.89451599121094	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3939	true	-9024879537164448488	158	209	802	1040	1519	300	علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر	3939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	27	72	139	350	1465	300	علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر	1096	6693345803079532344	211	386.5	166	238	88.65546417236328	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3939	true	-9024879537164448488	8	204	46	1017	1519	300	باب تحد المتوفي عنها قوله الصبية بالنصب و الطيب بالرفع وفي بعضها بالعكس اختلفوا في----------------------- الصغيرة التي مات زوجها فق--------------------------ال ابو حنيفة لا احداد عليها وقال الاءمة الثلاثة عليها الاحداد يامرها به من يتولاها و عبد الله بن ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم بفتح المهملة واسكان الزاي الانصاري و حميد بضم المهملة ابن نافع المدني و زينب بنت -ابي سلمة بفتحتين و-------الاحاديث الثلاثة ------------هي حديث ام حبيبة وزينب بنت جحش وام سلمة زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم المذكورات و ام حبيبة بفتح الحاء رملة بنت ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب فدخلت علي زينب بنت -جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال	3939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3299	false	123536261177738067	110	300	569	1484	1484	300	باب تحد المتوفي عنها قوله الصبية بالنصب-- الطيب بالرفع وفي بعضها بالعكس وبهذا قال الاءمة سوي ابي حنيفة ان الصغيرة تحد علي- زوجها اذا مات يامرها بذلك الولي وقال ابو حنيفة لا احداد عليها 5334 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله-------------- بن ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن---------------------------------- حميد -------------بن نافع ------عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي- ام حبيب-----------------------ة زوج-- ال-نبي صلي الله عليه وسلم حين توفي-------------------------------- ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال-	3299	6693345803079532344	739	1276.5	578	1046	70.65009307861328	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3939	true	-9024879537164448488	223	300	1115	1519	1519	300	بفتح المعجمة طيب مخلوط و العارضان----- جانبا الوجه فوق الذقن الي مارن-- الاذن وانما فعلت هذا لتدفع صورة الاحداد و تحد من الاحداد وبضم الحاء وكسرها من الحداد وهو من الحد بمعني المنع لانها تمنع الزينة ويقال امراة حاد ومحد بدون تاء التانيث ---------------------------------------------وهو في الاصطلاح ترك المراة الزينة كلها من اللباس والطيب في العدة لانها-- داعية الي الزواج فنهيت عن ذلك قطعا للذراءع و----------------------لا يحل نفي بمعني النهي و اربعة اشهر منصوب بمقدر نحو اعني او-	3939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3300	false	-8421813564084578018	152	238	732	1185	1519	300	بفتح المعجمة طيب مخلوط ---بعارضيها هما جانبا الوجه فوق الذقن الي ما تحت الاذن وانما فعلت ذلك لتدفع صورة الاحداد-- تحد من الاحداد وبضم الحاء وكسرها من الحداد وهو من الحد بمعني المنع لانها تمنع الزينة ويقال امراة حاد ومحد بدون تاء التانيث وانكر الاصمعي الثلاثي وجوز الخطابي فيه الجيم وهو في الاصطلاح ترك المراة الزينة من -------لباس و--طيب في العدة لان ذلك داعية ل----لزواج فنهيت عن ذلك قطعا للذراءع توفي اخوها هو ابو احمد لا يحل نفي بمعني النهي-- اربعة نص-------ب بمقدر اي- اعني او	3300	6693345803079532344	357	610.0	288	481	74.22037506103516	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3940	true	7547487256926711546	87	222	463	1107	1522	300	وعشرا----- قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول -----قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح به جلدها	3940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3300	false	-8421813564084578018	5	142	23	677	1519	300	وعشرا 5336 قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح به جلدها	3300	6693345803079532344	644	1274.0	509	654	98.470947265625	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3940	true	7547487256926711546	244	300	1231	1522	1522	300	بضم الحاء و--------------------------- الحفشي بكسر المهملة وتسكين الفاء وبالمعجمة -----------بيت --صغير ضيق لا يكاد يتسع للتقلب و الد---------------------------------------------------------------------ابة ما يدب علي الارض لا الخيل والبغل والحمار بخصوصها الخطابي تفتض -اي بالفاء والمعجمه من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه -تنظف به وهو	3940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	61	130	336	715	1625	300	بضم الحاء البعرة بفتح المهملة واسكانها الحفش- بكسر المهملة وسكو-ن الفاء -ثم معجمة قال مالك البيت الصغير وقال الشافعي البيت الصغير الركيد من الشعر والبناء ومراده بالركيد الذي يكون السكون فيه اي الركود بدابة ما يدب علي الارض لا الخيل والبغل والحمار بخصوصها ف-------تفتض قال خ بقاف و--معجمة من فضضت الشء---- كسرته او فرقته اي ك-----انت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تتنظف وهو --	3301	6693345803079532344	224	310.0	178	402	55.72139358520508	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	131	214	643	1073	1548	300	رمي بعرة وقال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سن------ة ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما تفتض به وقيل ثم-- ترمي بالبعرة معناه انها رمت بالعدة وخرجت منها كانفصالها من هذه البعرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض من هذا الكلام انكن لا تستكثر-ن العدة الاسلامية ومنع الاكتحال فيها فانها مدة قليلة بالنسبة الي ما كانت عليه في الجاهلية قوله------- الكحل للحادة قال	3941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	164	297	892	1609	1625	300	رمي بعرة وقال ابن قتيبة سالت الحجاج ---عن معني الافتضاض فذكر-- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة كاملة ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما تفتض به وقيل معني ترمي بالبعرة ا------نها رمت بالعدة وخرجت منها كانفصالها من هذه البعرة قال الازهري ورواه الشافعي عن مالك بقاف ثم موحدة وصاد مهملة اي تمسك الطاءر باطراف اصابعها ومنه قراءة الحسين فقبصت قبصة واما القبض بالمعجمة فالبكف كلها قال الاصبهاني وابن الاثير المعني انها تسرع الي منزل ابويها لكثرة حياءها اما لقبح منظرها او لانها طالبة للنكاح بسبب انقضاء عدتها والمشهور الاول والغرض من هذا الكلام انك -لا تستكثرين العدة الاسلامية ومنع الاكتحال----- فانها مدة قليلة بالنسبة الي ما كانت----- في الجاهلية AUTO 47 باب الكحل للحادة باب	3301	6693345803079532344	396	709.0	318	739	53.5859260559082	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	0	31	0	163	1548	300	ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها قال ومعني الرمي بالبعرة ان حداد السنة في جنب ذمام الزوج---------------- بمنزلة البعرة وقيل انما يفعلن ذلك ليرين ان مقامهن سنة كان اهون من	3941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	130	164	715	892	1625	300	ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها قال ومعني الرمي بالبعرة ان حداد السنة في جنب ما ل--لزوج عليهن من الحرمة بمنزلة البعرة وقيل انما يفعلن ذلك ليرين ان مقامهن سنة كان اهون من	3301	6693345803079532344	157	297.0	127	179	87.7094955444336	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	240	300	1213	1548	1548	300	احلاسها جمع الحلس وهو كساء رقيق يكون تحت البردعة قوله كلب هو مشعر بان المراد بالدابة في الحديث السابق معناه اللغوي ليتناول الكلب ايضا فتتطابق الروايتان لا الاصطلاحي وكانهن بعد الحول كن قاصدات لقطع اثار الاحداد وبالتعرض لنوع من الحيوان ويحتمل ان تكون التاء في تفتض به للتعدية او زاءدة يعني تفتض الطاءر بان تكسر بعض اعضاءه ولعل غرضهن منه-	3941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3302	false	-1389461645123109139	170	226	871	1176	1543	300	احلاسها جمع --حلس وهو كساء رقيق يكون تحت البرذعة----- كلب هو مشعر بان المراد بالدابة في الحديث السابق معناه اللغوي ليتناول الكلب----------------------- لا الاصطلاحي وكانهن بعد الحول كن قاصدات لقطع اثار الاحداد -بالتعرض لنوع من الحيوان ويحتمل ان تكون الباء في تفتض به للتعدية او زاءدة يعني تفتض الطاءر بان تكسر بعض اعضاءه ولعل غرضهن منه	3302	6693345803079532344	302	567.5	247	336	89.88095092773438	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	36	131	190	643	1548	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب -بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر----- وسمعت زينب -بنت ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر	3941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3302	false	-1389461645123109139	44	139	229	685	1543	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا---- عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر 5339 وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر	3302	6693345803079532344	447	868.5	353	460	97.17391204833984	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	69	138	343	666	1547	300	باب القسط للحادة عند الطهر 4998 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ح-----------------------------------------فصة عن ام عطية---------------------------- قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	3942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	16	102	82	478	1490	300	باب الطيب للمراة عند غسلها -313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	482	6693345803079532344	306	570.5	237	397	77.07808685302734	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	0	68	0	338	1547	300	الاشعار باهلاك ما هن في-ه ومن الرمي الانفصال منه بالكلية -قوله فلا اي -لا تكتحل قيل هذه النهي ليس علي وجه التحريم ولءن سلمنا انه للتحريم فاذا كانت لضر--------ورة فان دين الله يسر يعني ال-حرمة ثبتت الا عند شدة الضرر --والضرورة او معناه وعشرا 4997 حد----------------------ثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	3942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3302	false	-1389461645123109139	226	296	1176	1524	1543	300	الاشعار باهلاك ما رمين به ومن الرمي الانفصال---- بالكلية وقوله فلا اي فلا تكتحل وليس--- النهي للتح------------ريم ول-------و كان للتحريم لكن لا تحريم عند الضرورة فان دين الله يسر يعني التحريم ثابت الا عند شدة الضرر او الضرورة او معناه لا تكتحل بحيث يكون فيه زينة 5340 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	3302	6693345803079532344	265	441.0	208	374	70.8556137084961	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	69	300	343	1547	1547	300	باب القسط للحادة عند الطهر 4998 ----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز AUTO باب تلبس الحادة ثياب العصب 4999 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا لا تكتحل بحيث يكون فيه زينة قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة الشديدة و سلمة بفتح اللام ابن علقمة بفتح المهملة والقاف التميمي و ام عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية اسمها نسيبة مصغر النسبة بالنون والمهملة والموحدة ايضا الانصارية قوله القسط بضم القاف عود يتبخر به وقد تبدل القاف بالكاف والطاء بالتاء مثل القافور والكافور و حفصة بالمهملتين بنت سيرين و العصب بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية برود اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج و النبذة بضم النون وفتحها اليسير من الشء و ظفار بفتح المعجمة وخفة الفاء موضع بساحل عدن وفي بعضها اظفار وهو شء من الطيب قال الص-غاني في بعض النسخ اظفار وصوابه ظفار وقال التيمي روي بلفظ اظفار والصواب ظفار -قال النووي القسط والاظفار نوعان معروفان من البخور وليس من مقصوده الطيب ورخص فيه-ا لازالة الراءحة عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال لي النبي صلي الله-	3942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3303	false	3053754982370943554	0	194	0	978	1509	300	باب القسط للحادة عند الطهر باب القسط للحادة هو بضم القاف عود يتبخر به وقد تبدل القاف بالكاف والطاء بالتاء مثل القافور والكافور 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية برود اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج ن----بذة بضم النون وفتحها اليسير من الشء ظ--فار بفتح المعجمة وخفة الفاء موضع بساحل عدن وفي بعضها اظفار---- شء من الطيب قال الصاغاني في ----النسخ اظفار وصوابه ظفار وقال التيمي روي اظف-----ار والصواب ظفار وقال ن ال-----قسط والاظفار نوعان معروفان من البخور ليسا من جنس الط---يب ورخص فيهما لازالة الراءحة لا للتطيب ومر الحديث في الحيض في باب الطيب AUTO 49 باب تلبس الحادة ثياب العصب باب تلبس الحادة ثياب العصب 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال ---النبي صلي الله	3303	6693345803079532344	711	1314.0	566	1444	49.23822784423828	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	99	300	506	1502	1502	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر لا للتطيب ومر الحديث في الحيض في باب الطيب قوله الفضل بسكون المعجمة ابن دكين مصغر الدكن بالمهملة و عبد السلام ابن حرب ضد الصلح و هشام ابن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة واسكان الراء بينهما وباهمال السين و الانصاري هو محمد بت عبد الله بن المثني ضد المفرد ابن عبد الله بن انس بن مالك قوله لا تمس اي قال ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اي الا في اول طهرها وفي بعضها الي ادني مكان الا ادني والادني هو بمعني الاول و نبذة وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث-	3943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	0	118	0	581	1485	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج -قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث	2830	6693345803079532344	569	1073.0	456	1008	56.44841384887695	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	0	53	0	261	1502	300	عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب----------------------- وقال الانصاري حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار	3943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3303	false	3053754982370943554	194	251	978	1262	1509	300	عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب الحديث الاول ظاهر 5343 وقال الانصاري حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار	3303	6693345803079532344	261	510.0	208	284	91.90140533447266	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	66	300	335	1502	1502	300	منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير 5000 --------------------------------------------حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر لا للتطيب ومر الحديث في الحيض في باب الطيب قوله الفضل بسكون المعجمة ابن دكين مصغر الدكن بالمهملة و عبد السلام ابن حرب ضد الصلح و هشام ابن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة واسكان الراء بينهما وباهمال السين و الانصاري هو محمد بت عبد الله بن المثني ضد المفرد ابن عبد الله بن انس بن مالك قوله لا تمس اي قال ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اي الا في اول طهرها وفي بعضها الي ادني مكان الا ادني والادني هو بمعني الاول و نبذة وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث-	3943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	0	156	0	790	1559	300	منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 5344 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث	3304	6693345803079532344	738	1429.5	593	1214	60.790775299072266	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3944	true	2295625681814206383	43	81	190	378	1467	300	ابيها -دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول------ لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	33	73	165	356	1465	300	اخوها فدعت بطيب فمست ثم -------قالت ما لي بالطيب من حاجة غير- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1096	6693345803079532344	161	275.5	125	199	80.90452575683594	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3944	true	2295625681814206383	15	196	73	924	1467	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب -بنت ام سلمة عن ام حبيبة -بنت ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا منصوب بفعل مقدر اي تمس نبذة او بدل من طيبا وفي بعضها وقع لفظ قسط واظفار واو العطف قوله محمد بن كثير ضد القليل و حميد بضم المهملة مر مع الحديث انفا و زينب بنت ابي سلمة في بعضها بنت ام سلمة وهما واحد و نعي بسكون المهملة او بكسرها وشدة التحتانية AUTO--- باب مهر البغي والنكاح الفاسد وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها 5002 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي	3944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3305	false	-7667333390194488817	0	182	0	883	1505	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الثاني تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 51 باب مهر البغي والنكاح الفاسد وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها باب مهر البغي قيل من البغي وهو الزنا ويستوي فيه المذكر والمءنث او فعيل وقال الحسن اي قال الحسن البصري اولا لها الصداق المسمي ثم قال بعد ذلك لها صداق مثلها محرمة اما اسم فاعل الاحرام واما بلفظ مفعول التحريم وهي رواية الاصيلي عن ابي زيد واما بفتح الميم والراء 5346 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي	3305	6693345803079532344	600	1163.0	471	1114	53.859962463378906	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3945	true	7082579902749433780	0	78	0	432	1603	300	اي قال مجاهد العدة الواجبة اربعة اشهر وعشرة وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد الي الحول وان شاءت اكتفت بالواجب ويحتمل ان يكون معناه العدة الي تمام السنة واجبة واما السكون عند اهل زوجها ففي الاربعة والعشر واجب وفي التمام باختيارها ولفظ فالعدة كما هي واجبة عليها يءيده--ا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ وقال عطاء اية الخروج نسخت وجوب الاعتداد عند اهل زوجها ثم نسخ- اية الميراث السكني عند اهله فليس لها ذلك	3945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	214	293	1093	1527	1559	300	اي قال مجاهد العدة الواجبة اربعة اشهر وعشر- وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد الي الحول وان شاءت اكتفت بالواجب ويحتمل ان يكون معناه العدة الي تمام السنة واجبة واما السكني عند اهل زوجها ففي الاربعة والعشر واجب وفي التمام باختيارهم ولفظ فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ وقال عطاء اية الخروج نسخت وجوب الاعتداد عند اهل زوجها ثم نسخت اية الميراث السكني عند اهله فليس لها ذلك	3304	6693345803079532344	427	834.5	349	435	98.16091918945312	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3945	true	7082579902749433780	76	222	424	1176	1603	300	لها ذلك ---باب مهر البغي فعيل من البغاء وهو الزنا -يستوي فيه المذكر والمءنث قوله--------------------------------------------------------------------------------------- محرمة بلفظ--- فاعل الاحرام وب----لفظ مفعول التحريم وبلفظ المحرم--------------------- بفتح الميم والراء المضاف الي الهاء وقال الحسن البصري اولا صداقها المسمي ثم قال بعد ذلك لها صداق مثلها و ابو بكر بن عبد الرحمن هو راهب قريش و ابو مسعود هو عقبة بسكون القاف البدري و الحل-------------------------------------------------------------------وان بضم المهملة هو ما يعطي علي الكهانة و الكاهن هو الذي يدعي علم الغيب ويخبر الناس بالكواءن و----------سمي ما تاخذه------------------------------------------------------------ عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المص--------------------ورين 5004 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء------------------------------------------------------------- AUTO ---باب المهر للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس	3945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3305	false	-7667333390194488817	94	296	443	1482	1505	300	لها صداقها باب مهر البغي ق-يل من البغي- وهو الزنا ويستوي فيه المذكر والمءنث او فعيل وقال الحسن اي قال الحسن البصري اولا لها الصداق المسمي ثم قال بعد ذلك لها صداق مثلها محرمة اما اسم فاعل الاحرام واما بلفظ مفعول التحريم وهي رواية الاصيلي عن ابي زيد واما بفتح الميم والراء 5346 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي---------------------------------- بكر بن عبد الرحمن عن ابي------------ مسعود رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي الحديث الاول وحلوان بضم المهملة ---ما يعطي علي الكهانة-- الكاهن هو الذي يدعي علم الغيب ويخبر الناس بالكواءن ومهر البغي سمي ما تاخذه الزانية مهرا لانه علي صورته 5347 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين الثاني سبق في البيع 5348 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء الثالث كسب الاماء اي ما ياخذنه علي الزنا بقرينة عرف الجاهلية AUTO 52 باب المهر للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس	3305	6693345803079532344	587	945.0	468	1092	53.75457763671875	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	166	189	930	1040	1591	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم	3946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	278	300	1415	1521	1521	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم-	3289	6693345803079532344	104	190.5	83	112	92.85713958740234	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	186	243	1025	1292	1591	300	وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قا----ل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك AUTO------ باب	3946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	7	68	36	318	1503	300	وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك اخري هو من باب	3290	6693345803079532344	262	494.0	205	282	92.90779876708984	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	166	195	930	1070	1591	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	2	37	8	192	1530	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3291	6693345803079532344	132	231.5	104	189	69.84127044677734	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	52	299	304	1587	1591	300	الدخول --غرضه الاختلاف الذي بين العلماء في ان الدخول بم يثبت فقال ابو حنيفة واحمد اذا اغلق بابا وارخي سترا علي المراة فقد وجب الصداق والعدة اذ الغالب وقوع الجماع فيه لما ركب الله تعالي في النفوس من الشهوة فاقيم المظنة مقام المظنون وهذا يسمي بالخلوة الصحيحة وقال الشافعي ومالك لا يجب الصداق الا بالمسيس اي الجماع لقوله تعالي -ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن------- ولا يعرف بالخلوة دون الوطء مسيسا لق-وله صلي الله عليه وسلم بما استحللت من فرجها قوله قبل الدخول اي المسيس ذكر اللفظين كليهما اشارة الي المذهبين الاكتفاء بالخلوة والاحتياج الي الجماع قال ابن بطال قول البخاري في الترجمة او طلقها قبل الدخول تقديره او كيف طلقها فاكتفي بذك--ر الفعل-------------------------------------------------------------------------------------- جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن الي قوله ان الله بما تعملون بصير وقوله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها عن ذكر المصدر لدلالته -------عليه قوله	3946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	1	288	5	1497	1565	300	الدخول الغرض---------- بذلك ذكر الخل-اف في الد---خول بم يثبت فقال ابو حنيفة------ اذا اغلق----- وارخي سترا علي المراة فقد وجب الصداق والعدة اذ الغالب وقوع الجماع فيه لما ركب الله تعالي في النفوس من الشهوة فاقام المظنة مقام المظنون وهذا يسمي بالخلوة الصحيحة وقال الشافعي ومالك لا يجب الصداق الا بالمسيس اي الجماع لقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن البقرة ولا تعرف -الخلوة دون الوطء مسيسا ولقوله صلي الله عليه وسلم لما استحللت من فرجها----- قبل الدخول والم--سيس ذكر اللفظين كليهما اشارة الي المذهبين الاكتفاء بالخلوة والاحتياج الي الجماع قال ط------- قول البخاري في الترجمة او طلقها قبل الدخول تقديره او كيف طلقها فاكتفي بتقدير الفعل عن ذكر المصدر لدلالته عليه 5349 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك والحديث سبق في اللعان قيل استنبط البخاري من منطوق حديث العجلاني من لفظ فقد دخلت بها كمال المهر بالدخول ومن مفهومه عدم الكمال وعلم النصف من القران AUTO 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن الي قوله ان الله بما تعملون بصير وقوله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها--- باب المتعة ل---لتي لم يفرض لها قوله	3306	6693345803079532344	1204	2258.0	965	1538	78.28348541259766	217	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3947	true	5211885663689155301	16	55	96	311	1571	300	----في اللعان قال شارح التراجم استنبط-------- من منطوق حديث العجلاني من لفظ فقد دخلت بها كمال المهر بالدخول ومن مفهومه عدم الكمال وعلم النصف من القران قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الملاعنة بالفتح وبالكسر والاول اعمم لان لعان الزوجة لدفع الحد فلا يكون	3947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	202	300	1051	1565	1565	300	سبق في اللعان قيل------------- استنبط البخاري من منطوق حديث العجلاني من لفظ فقد دخلت بها كمال المهر بالدخول ومن مفهومه عدم الكمال وعلم النصف من القران AUTO 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن الي قوله ان الله بما تعملون بصير وقوله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها باب المتعة للتي لم يفرض لها قوله الملاعنة بالفتح و-الكسر والاول اع-م لان لعان الزوجة لدفع الحد فلا يكون-	3306	6693345803079532344	196	348.5	160	530	36.98113250732422	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3947	true	5211885663689155301	55	300	311	1571	1571	300	الا بعد لعان الزوج فكل فاعلة مفعولة بدون العكس قال الشافعي المتعة لزوجة مفارقة لا يكون الفراق بسبيها ولا مهر لها او-لها كل المهر وقال ابن بطال قال ابو حنيفة المتعة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا وقال مالك المتعة ليست -واجبة اصلا لاحد والمفهوم من 5006 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو وعن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك اب------عد لك منها كلام البخاري ان لكل مطلقة متعة والملاعنة غير داخلة في جملة المطلقات تم كلامه فان قلت لفظ طلقها صريح في انها مطلقة قلت تقدم ان الفراق حاصل بنفس اللعان حيث قال فلا سبيل لك عليها وتطليقه لم يكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلا ما زاءدا صدر منه تاكيدا قوله عمرو هو ابن دينار فان قلت حيث قال وابعد لابد فيه من بعد وزيادة---- وتكرارها قلت البعد هو لانه يطلب المال بعد استيفاء ما يقابله وهو الوطء والزيادة لانه ضم ايذاءها بالقذف اليه الموجب للانتقام منه لا للانعام عليه والتكرار لانه اسقط الحد الموجب لتشفي المقذوف عن نفسه باللعان تم بمعونة الله تعالي الجزء التاسع ويليه ان شاء الله تعالي الجزء العشرون واوله-------- كتاب النفقات اعان الله علي اكماله بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب النفقات------- وفضل النفقة علي الاهل ويسالونك ماذا ينفقون قل-	3947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3307	false	4830092117334941780	0	218	0	1122	1536	300	الا بعد لعان الزوج فكل فاعلة مفعولة بدون العكس قال الشافعي المتعة لزوجة مفارقة لا يكون الفراق بسببها ولا مهر لها او لها كل المهر وقال ط قا-------ل ابو حنيفة المتعة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا وقال مالك المتعة ليست بواجبة اصلا لاحد والمفهوم من كلام البخاري ان لكل مطلقة متعة والملاعنة غير داخلة في جملة المطلقات انتهي فان قيل لفظ طلقها صريح انها مطلقة قيل سبق ان الفراق حاصل بنفس اللعان حيث قال فلا سبيل لك عليها وتطليقه لم يكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلاما زاءدا صدر منه تاكيدا 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو -عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها ابعد وابعد هذا يقتضي بعدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيادة فيه وتكرارها ف---البعد ل---انه يطلب المال بعد استيفاء ما يقابله وهو الوطء والزيادة لانه ضم ايذاءها بالقذف اليه الموجب للانتقام منه لا للانعام اليه والتكرار لانه اسقط الحد الموجب لتشفي المقذوف عن --------------------------------------------------------------------------------------نفسه AUTO 69 كتاب النفقات--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --69 كتاب النفقات AUTO 1 وفضل النفقة علي الاهل ويسالونك ماذا ينفقون قل	3307	6693345803079532344	805	1496.0	648	1536	52.40885543823242	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	0	53	0	269	1479	300	العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة وقال الحسن العفو الفضل 5007 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري فقلت عن النبي فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم نفقة	3948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3307	false	4830092117334941780	218	300	1122	1536	1536	300	العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة وقال الحسن العفو الفضل كتاب النفقات وما يتعلق به قوله العفو الفضل اي الفاضل عن حاجته قال في الكشاف هو نقيض الجهد وهو ان ينفق ما لا يبلغ انقسامه منه الجهد واستفراغ الوسع 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري فقلت عن النبي فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم نفقة-	3307	6693345803079532344	262	492.5	210	415	63.132530212402344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	53	292	269	1440	1479	300	علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة 5008 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن قوله العفو الفضل اي الفاضل عن حاجته قال في الكشاف هو نقيض الجهد وهو ان ينفق مالا يبلغ انفاقه منه الجهد واستفراغ الوسع و ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وبالمهملة و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية و عبد الله بن يزيد من الزيادة و ابو مسعود هو عقبة بسكون القاف قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم اي اترويه عن النبي صلي الله عليه وسلم او تقوله عن الاجتهاد و تحتسبها اي يعملها حسبة لله------ قال النووي احتسبها اي اراد بها الله تعالي وطريقه ان يتذكر انه يجب عليه الانفاق فينفق بنية اداء ما ام-----------------------------------ر به و ابو الزناد------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك 5009 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار 5010 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون	3948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3308	false	-3962283328217630948	0	224	0	1098	1479	300	علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------الاول- عن النبي صلي الله عليه وسلم اي -ترويه عن النبي صلي الله عليه وسلم او تقوله عن --اجتهاد-- يحتسبها اي يعملها حسبة لله تعالي قال ن----- احتسبها--- اراد بها الله تعالي وطريقه ان يتفكر انه يجب عليه الانفاق فينفق بنية اداء ما امر به 5352 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك الثاني انفق يا ابن ادم انفق عليك هو معني قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار الثالث الارملة التي لا زوج لها والارامل المساكين القاءم الليل هو مثل الحسن الوجه في وجوه اعرابه وان اختلفت من جهة الحقيقة او المجاز 5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون	3308	6693345803079532344	795	1478.0	627	1440	55.20833206176758	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	196	232	973	1154	1479	300	5009 حدثنا يحيي بن قزع-----ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او ---------------------القاءم الليل ----الصاءم	3948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	4	49	23	251	1555	300	6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم	3590	6693345803079532344	155	248.5	123	228	67.98245239257812	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3949	true	1943784212676448822	4	91	19	471	1528	300	انفق هو ب----معني قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه قوله---------- يحيي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و ثور بلفظ الحيوان المشهور و ابو الغيث بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالمثلثة سالم مولي ابن المطيع القرشي و الارمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي لا زوج لها والارامل المساكين و القاءم الليل--- مثل الحسن الوجه في الوجوه الاعرابية وان اختلفا في بعضها بكونه حقيقة او --مجازا قوله----- محمد ابن كثير ضد القليل و سفيان هو الثوري و سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف و عامر هو ابن سعد بن	3949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3308	false	-3962283328217630948	91	181	439	892	1479	300	انفق عليك هو معني قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن--------------------- ثور بن زيد عن ابي------------- الغيث ----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار الثالث الارملة التي لا زوج لها والارامل المساكين-- القاءم الليل هو مثل الحسن الوجه في --وجوه --اعرابه- وان اختلفت من جهة ال------حقيقة او المجاز 5354 حدثنا محمد -بن كثير اخبرنا----- سفيان عن سعد--------- بن ابراهيم عن-------------------- عامر ----بن سعد عن	3308	6693345803079532344	231	187.5	178	615	37.56097412109375	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3949	true	1943784212676448822	166	194	856	995	1528	300	الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون AUTO باب وجوب النفقة علي	3949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3308	false	-3962283328217630948	224	252	1098	1237	1479	300	الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون الرابع قال الثلث نصب علي	3308	6693345803079532344	119	224.0	94	139	85.61151123046875	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3949	true	1943784212676448822	147	274	754	1396	1528	300	الاشياء عن الطاعة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة وجه الله ويحصل به الاجر فغيره بالطريق الاولي وفي الحديث الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب وجوب النفقة علي الاهل والع----------------------------------يال 5011 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	3949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3309	false	-4511767509561502569	0	148	0	749	1510	300	الاشياء عن الطاعة وهو وضع اللقمة في فم المراة وجه الله ويحصل به الاجر فغيره ----------اولي وفي الحديث معجزة فانه عاش------------------------- حتي فتح العراق وا-------------------------------نتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار قال ط ان قيل كيف يكون اطعام الرجل امراته الطعام صدقة وهو فرض عليه فالجواب ان الصدقة منها فرض ومنها تطوع والفرض افضل AUTO 2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال 5355 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	3309	6693345803079532344	530	956.0	420	815	65.03067779541016	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3950	true	8118437512873670762	60	141	288	698	1444	300	العليا هي المنفقة و السفلي هي الساءلة ومباحثه تقدمت في الزكاة قوله بمن تعول اي ابدا في الانفاق بعد نفسك بعيالك ثم ا-صرف الي غيرهم و الكيس بكسر الكاف الوعاء وهذا انكار علي الساءلين عنه يعني ليس هذا الا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه نفي يريد به الا ثبت واثبات يريد به النفي علي سبيل التعكيس ويحتمل ان يكون لفظ ه-ذا اشارة الي الكلام الاخير ادراجا من ابي هريرة وهو يقول المراة الي اخره فيكون اثباتا لا انكارا	3950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3309	false	-4511767509561502569	148	219	749	1117	1510	300	العليا هي المنفقة-- السفلي هي الساءلة وسبق شرحه ف----ي الزكاة----- بمن تعول اي ابدا في الانفاق--------- بعيالك ثم انصرف الي غيرهم ----كيس بكسر الكاف الوعاء وهذا انكار علي الساءلين عنه ا--ي ليس هذا الا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه نفي يريد به الاثبات واثبات يريد به النفي----------------- ويحتمل ان يكون قوله هذا اشارة الي الكلام الاخير-ادراجا من ابي هريرة وهو تقول المراة الي اخره فيكون اثباتا لا انكارا	3309	6693345803079532344	346	620.0	278	412	83.98058319091797	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3950	true	8118437512873670762	244	300	1171	1444	1444	300	يعني هذا المقدار من كيسه فهو حقيقة في النفي والاثبات وفي بعضها بفتح الكاف يعني من عقل ابي هريرة وكياسته قال التيمي اشار البخاري الي ان بعضه من كلام ابي هريرة وهو مدرج في الحديث قال ابن بطال فيه ان نفقته علي الاهل محسوب في الصدقة وانما يبدا بنفسه لان حق نفسه عليه اعظم من حق-	3950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3309	false	-4511767509561502569	219	273	1117	1378	1510	300	يعني هذا المقدار من كيسه فهو حقيقة في النفي والاثبات وفي بعضها بفتح الكاف ا--ي من عقل ابي هريرة وكياسته قال التيمي اشار البخاري الي ان بعضه من كلام ابي هريرة وهو مدرج في الحديث قال ط----------- ان نفقته علي الاهل محسوب في الصدقة وانما يبدا بنفسه لان حق نفسه عليه اعظم من حق	3309	6693345803079532344	258	493.5	205	274	94.16058349609375	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3950	true	8118437512873670762	141	244	698	1171	1444	300	عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال 5013 --------------------------------حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني	3950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3310	false	-8951723213818398751	109	238	562	1161	1466	300	عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول الثاني عن ظهر غني اي فاضلا عن حاجته فلفظ ظهر مقحمة او بمعني الاستظهار وسبق الحديث في الزكاة AUTO 3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال باب حبس الرجل قوت سنته علي اهله 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني	3310	6693345803079532344	468	907.5	366	599	78.13021850585938	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	125	222	642	1110	1519	300	5014 حدثنا -سعيد بن عفير قال---- حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته ف--------------قا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا	3951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	120	290	603	1420	1471	300	3094 حدثنا اسحاق بن محمد -الفروي حدثنا مالك بن انس--------- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكي علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا	2105	6693345803079532344	387	595.0	301	857	45.157527923583984	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	135	230	692	1156	1519	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتا----------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فق------------------------------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	40	124	205	621	1476	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض	2599	6693345803079532344	246	352.0	191	600	41.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	120	142	613	725	1519	300	النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم 5014 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك	3951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3310	false	-8951723213818398751	238	300	1161	1466	1466	300	النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم الحديث الاول قوت سنتهم قال ط فيه دليل علي جواز ادخار القوت للاهل وانه لا يكون حكرة وفيه رد علي الصوفية في قولهم ليس لاحد ادخار شء في يومه لغده وان فاعله اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق التوكيل 5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك-	3310	6693345803079532344	106	179.0	86	306	34.64052200317383	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	22	139	105	709	1519	300	من تدعني وكذلك كل من لا طاقة له علي الكسب كالزمن ونحوه واختلفوا في المعسر هل يفرق بينه وبين امراته بعدم النفقة ق-ال ابو حنيفة لا لقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة ولقوله ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله فندب الي انكاح الفقير فلا يجوز ان يكون الفقر سببا للفرقة وقال الاءمة الثلاثة هي مخيرة بين الصبر والفسخ لقولها اما ان يطعمني واما ان يطلقني ولقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا واذا ------لم ينفق عليها فهو مضر-بها واما الاية الاولي فهي في المداينات والثانية فلم يرد الفقير الذي لا شء معه للاجماع علي ان مثله النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم 5014 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل----------------------- عن ابن شهاب	3951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3310	false	-8951723213818398751	0	118	0	602	1466	300	من تدعني وكذا- كل من لا طاقة له علي الكسب كالزمن ونحوه واختلف-- في المعسر هل يفرق بينه وبين امراته بعدم النفقة فقال ابو حنيفة لا لقوله تعالي وان كان ذو عس------رة ال----اية البقرة ان يكونوا فقراء يغنهم الله النور-- فندب الي ن-كاح الفقير فلا يجوز ان يكون الفقر سببا للفرقة ق-ال الاءمة الثلاثة تخير---- بين الصبر والفسخ لقوله- اما ان تطعمني واما ان تطلقني ولقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا البقرة وان لم ينفق عليها فهو مضر بها واما الاية الاولي ففي--- المداينات والثانية -لم يرد الفقير الذي لا شء معه للاجماع علي ان مثله ليس مندوبا علي النكاح 5356 -------حدثنا سعيد ين عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب	3310	6693345803079532344	514	906.0	409	635	80.94488525390625	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	142	230	725	1156	1519	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	88	0	431	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3311	6693345803079532344	431	862.0	343	431	100.0	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	126	223	647	1115	1519	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال	3951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	103	178	533	883	1466	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم --------------------------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا -قال	3925	6693345803079532344	328	551.5	257	475	69.0526351928711	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	126	230	647	1156	1519	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقا---------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	159	242	795	1213	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	4199	6693345803079532344	358	621.5	282	518	69.11196899414062	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	299	459	1485	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله و اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم التعجيل و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله ولم يعطه غيره لان الفء كله او جله علي اختلاف فيه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	12	221	65	1072	1469	300	بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم----------------------- الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2106	6693345803079532344	775	1272.5	614	1238	62.60096740722656	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	253	459	1253	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل--------- الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	3952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	124	284	621	1403	1476	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	2599	6693345803079532344	718	1301.5	568	841	85.37455749511719	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	0	33	0	157	1486	300	فيه دليل علي جواز ادخار القوت للاهل وانه لا يكون حكرة وفيه رد علي الصوفية في قولهم ليس لاحد ادخار شء من يومه لغده وان فاعله اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق	3952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3310	false	-8951723213818398751	249	282	1219	1376	1466	300	فيه دليل علي جواز ادخار القوت للاهل وانه لا يكون حكرة وفيه رد علي الصوفية في قولهم ليس لاحد ادخار شء في يومه لغده وان فاعله اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق	3310	6693345803079532344	155	308.0	122	157	98.72611236572266	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	299	459	1485	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله -ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله و اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم التعجيل و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله ولم يعطه غيره لان الفء كله او جله علي اختلاف فيه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	88	298	431	1449	1461	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم----------------------- الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3311	6693345803079532344	834	1470.5	664	1210	68.92562103271484	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	97	228	503	1134	1486	300	انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قا-ل الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله --ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	178	300	883	1466	1466	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله---------------------------- الي قوله قدير فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	558	1017.5	441	642	86.91588592529297	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	148	459	751	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	3952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	242	300	1213	1503	1503	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	287	556.5	230	295	97.28813934326172	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	148	299	751	1485	1486	300	وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ------ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ---قال لعلي وعباس انشدكما بالله و اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم التعجيل و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله ولم يعطه غيره لان الفء كله او جله علي اختلاف فيه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	149	0	722	1508	300	وسلم قال ذلك قالا نعم -------قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية --------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4200	6693345803079532344	485	701.0	385	955	50.78533935546875	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	35	166	166	810	1475	300	هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	184	300	901	1469	1469	300	هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيه---------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2106	6693345803079532344	440	719.5	346	743	59.21937942504883	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	143	178	693	864	1475	300	ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	11	44	47	215	1573	300	اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها	2107	6693345803079532344	156	286.5	124	174	89.6551742553711	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	57	181	266	875	1475	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر---- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا و	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	0	141	0	688	1475	300	عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت-- والا فلا --	2600	6693345803079532344	491	791.0	386	725	67.72413635253906	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	35	76	166	359	1475	300	هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	259	300	1269	1461	1461	300	هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ-	3311	6693345803079532344	192	379.0	152	193	99.48186492919922	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	76	181	359	875	1475	300	واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا و	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	0	103	0	513	1529	300	واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا --	3312	6693345803079532344	513	1015.5	410	516	99.4186019897461	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	35	149	166	726	1475	300	هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	38	125	186	619	1507	300	هل تعلمون ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	3926	6693345803079532344	415	727.5	331	567	73.1922378540039	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	229	300	1097	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم و امراته اي فاطمة الخطابي هذه القص-ة مشكلة فانهم--------ا اخذاها--------- من عمر------------- علي ----الشريطة واعترفا بانه صلي الله عليه وسلم قال ما تركنا صدقة فما الذي بدا لهما بعد ذلك حتي تخاصما والمعني فيه انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم- لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة----- تقع في الاملاك وبتطاول الزمان-	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	0	68	0	351	1475	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر فيها قال خ هذ------ه القضية مشكلة لانهما ان كانا اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله عنه علي هذه الشريط--------------------------------------------------ة فما الذي بدا لهما بعد---- حتي يختصما فالجواب---- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل----- منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر من ذلك لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان	3927	6693345803079532344	273	427.5	219	420	65.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	35	181	166	875	1475	300	هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا و	3953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	111	255	545	1256	1508	300	هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا --	4200	6693345803079532344	687	1310.0	547	729	94.23868560791016	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	242	278	1245	1413	1518	300	5016 حدثنا يحيي حد--------ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1533	false	-5167234011980009329	211	249	1082	1258	1503	300	2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	1533	6693345803079532344	163	318.5	127	176	92.61363983154297	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	201	242	1055	1245	1518	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتب----------ة فقالت يا رسول الله -ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا الا---------------- بالمعروف	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	244	289	1187	1404	1468	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدث---ني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ابن ربيعة فقالت يا رسول الله اان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1742	6693345803079532344	165	272.5	127	220	75.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	2	60	13	336	1518	300	فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها AUTO باب	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	44	99	215	518	1573	300	فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها----- باب	2107	6693345803079532344	282	506.0	230	333	84.68468475341797	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	200	242	1048	1245	1518	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا----- الا بالمعروف	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	192	274	994	1369	1482	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدث---ني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة -قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	2482	6693345803079532344	184	331.5	144	379	48.54881286621094	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	186	275	975	1400	1518	300	AUTO-- باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد 5015 حد-----------------------------------ثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف 5016 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	173	300	897	1529	1529	300	AUTO 4 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف الحديث الاول مسيك بكسر الميم وتشديد المهملة كذا يقوله المحدثون والمعروف في اللغة فتح الميم وتخفيف المهملة قاله ابن الاثير اي يمسك بماله لا يعطيه غيره وسبق شرحه في المناقب 5360 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره-	3312	6693345803079532344	410	792.5	324	633	64.77093505859375	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	0	58	0	327	1518	300	تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	103	161	513	840	1529	300	تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	3312	6693345803079532344	327	654.0	269	327	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	58	188	327	984	1518	300	AUTO --باب وقال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الي قوله بما تعملون بصير وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه الي قوله بعد عسر يسرا وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بولدها وذلك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور فص-اله فطامه AUTO باب	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3313	false	-2808941693150664909	85	215	421	1076	1506	300	AUTO 5 باب وقال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الي قوله بما تعملون بصير وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه الي قوله بعد عسر يسرا وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بولدها وذلك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور وفصاله فطامه----- باب	3313	6693345803079532344	650	1286.5	521	660	98.48484802246094	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	0	46	0	258	1518	300	تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها	3954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	255	300	1256	1508	1508	300	تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها-	4200	6693345803079532344	251	487.5	207	258	97.28681945800781	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3955	true	3475979785149709023	181	268	899	1363	1532	300	شعبة قال حدث-ني الحكم عن------ ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي و---------بلغها انه جاءه رقيق--------------------------------------------- فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته---------------------------- عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا -نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثل-----اثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو ----خير لكما	3955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2116	false	3894564921785573282	63	150	323	791	1559	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلاماشتكت---------------------------------- ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت---- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتا-نا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم----------------------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاج----------------------عكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	2116	6693345803079532344	314	461.5	250	564	55.67375946044922	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3955	true	3475979785149709023	137	189	685	936	1532	300	قوله امثل اي افضل و المولود له هو الاب قال في الكشاف فان قلت لم قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب عمل المراة في بيت زو----------------------------جها 5017 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي	3955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3313	false	-2808941693150664909	219	300	1107	1506	1506	300	قوله امثل اي افضل-- للمولود لهاي- الاب قال في الكشاف فان قلت لم قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات الي غيرها متعلق ب يمنعها اي منعها منته الي رضاع غيرها او يقول ذلك المذكور الي غير هذه الكلمات AUTO 6 باب عمل المراة في بيت زوجها باب عمل المراة في بيت زوجها 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي-	3313	6693345803079532344	241	439.5	192	403	59.80148696899414	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3955	true	3475979785149709023	44	137	241	685	1532	300	يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و معمر بفتح الميمين و همام بفتح الهاء وشدة الميم فان قلت كيف يكون لها نصف اجره بدون اذنه قلت ذلك في الطعام الذي يكون في البيت لاجل قوتهما ج--------------------------ميعا او -المراد به غير امره الصريح بان يكتفي في- الانفاق بالعادة او بالقراءن في الاذن قال ابن بطال وجه هذا الحديث في هذا الباب وان كان في صدقة التطوع انه كما كان للمراة ان تتصدق من مال زوجها بغير امره بما تعلم انه يسمح بمثله وذلك غير واجب كان اخذها من ماله بما يجب عليه اولي	3955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3313	false	-2808941693150664909	4	85	20	421	1506	300	يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر لكن الاول اظهر وبه قال ابن السكن فله--------------------------------- نصف اجره المراد ب-------------الطعام الذي يكون في البيت لاجل قوتهما جميعا والا فكيف يكون ذلك بدون اذنه والمراد ب--غير امره الصريح ب-ل اكتفاء في الانفاق بالعادة او بالقراءن في الادب قال ط------- وجه---- الحديث في هذا الباب وان كان في صدقة التطوع انه-------- للمراة ان تتصدق من مال زوجها بغير امره بما تعلم انه يسمح بمثله وذلك غير واجب ف---اخذها من ماله مما يجب عليه اولي	3313	6693345803079532344	313	522.5	246	472	66.31356048583984	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3955	true	3475979785149709023	189	270	936	1371	1532	300	حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	3955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	0	81	0	435	1564	300	حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	3314	6693345803079532344	435	870.0	354	435	100.0	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3955	true	3475979785149709023	176	270	874	1371	1532	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن- شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام ------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما ف---------------------------------------سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فه-و خير لكما من خادم	3955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	141	230	764	1221	1582	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن------- الحكم عن ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما-------------------------------------------- فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته ------قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا-قوم فقال---- مكانك------- فجلس بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا------------------- اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين فهذا خير لكما من خادم	3738	6693345803079532344	324	479.0	258	576	56.25	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3956	true	4452292445283464041	31	288	159	1471	1533	300	تصادفه بالفاء اي لم تره حتي تلتمس منه خادما و علي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تتحركا منه قوله خير فان قلت لا شك ان للتسبيح ونحوه ثوابا عظيما لكن كيف يكون خيرا بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام قلت لعل الله تعالي بالتسبيح يعطي للمسبح قوة يقدر عل----ي الخدمة اكثر مما يقدر ع-------ليه الخادم او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميدي مصغر الحمد منسوبا عبد الله و عبيد الله هو ابن ابي يزيد من الزيادة المكي وقال ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين AUTO باب خدمة الرجل في اهله 5019 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج AUTO باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها سفيان------------------------ اولا علي التعيين التكبير اربع وثلاثون وقال اخرا علي الابهام احداهن اربع وثلاثون و-------------قال علي رضي الله عنه ما تركت هذه الاذكار بعد ذلك قط فقيل له ولا ليلة صفين بكسر المهملة وكسر الفاء المشددة وسكون التحتانية وبالنون وهو موضع بين العراق والشام	3956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	82	297	439	1553	1564	300	تصادفه بالفاء اي لم تره حتي تلتمس منه خادما ع--لي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تتحركا منه -علي خير اي باعتبار ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي--------- يعطي المسبح قوة يقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه------- او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل----- من فعل الخادم او ان نفع التسبيح في الاخرة ونفع الخادم في الدنيا والاخرة خير وابقي اربعا منصوب نصب المصادر لانه في الاصل مضاف للمصدر نحو كبرت الله اربع تكبيرات وكذا كل ما جاء من الاعداد علي هذا المعني AUTO 7 باب خادم المراة باب خادم المراة 5362 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا----------- عبيد الله ----بن ابي يز-------------------------------يد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان احداهن اربعا اي انه قال اولا علي التعيين التكبير اربع وثلاثون وقال اخرا علي الابهام احداهن اربع وثلاثون فما تركتها اي قال علي------------- ما تركت هذه الاذكار بعد---- قط -قيل--- ولا ليلة صفين بكسر المهملة والف----اء المشددة وسكون الياء---- وبالنون---- موضع بين العراق والشام	3314	6693345803079532344	783	1316.5	627	1596	49.060150146484375	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3956	true	4452292445283464041	184	244	938	1227	1533	300	باب خدمة الرجل في اهله 5019 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها	3956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3315	false	6497247017753133470	53	133	249	648	1474	300	باب خدمة الرجل في اهله 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج مهنة بكسر الميم وقد تفتح وسكون الهاء الخدمة ففيه ان خدمة الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين وفضيلة الجماعة AUTO 9 باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها	3315	6693345803079532344	286	551.5	226	399	71.67919921875	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3957	true	2694103527362459534	246	287	1246	1448	1514	300	ركبن الابل كناية عن نساء العرب و الاخر بفتح الخاء اي قال احدهما خير نساء وقال الاخر صالح نساء و احناه من الحنو وهو الشفقة والعطف---------------------------------------------------------- وكان القياس ان يقال احناهن لكن قيل ال--عرب في مثله لا يتكلمون به الا مفردا	3957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2301	false	8131251237997549274	77	111	373	550	1533	300	ركبن الابل كناية عن نساء العرب ا-----------------------------------------------------------------حناه اي ا-----------شفقه وا-عطفه والحانية علي ولدها هي التي تقوم عليه بعد اليتم فلا تتزوج وكان القياس ا--------حناهن لكن قالوا العرب في مثله لا يتكلمون به الا مفردا	2301	6693345803079532344	110	148.5	88	262	41.98473358154297	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3957	true	2694103527362459534	33	267	172	1348	1514	300	بكسر الميم واسكا--------ن الهاء الخدمة وفيه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدمة بالمعروف 5020 حد----------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف AUTO باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة 5021 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين وفضيلة الجماعة قوله محمد بن المثني ضد المفرد و هند بنت عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية و شحيح اي بخيل وفيه جواز --خروج المراة والسءال عن الاحكام وكلامها مع الاجنبي للحاجة ووصف- الانسان بما فيه من النقصان عند الاحتياج وان لصاحب الحق ان ياخذ حقه بغير اذن من عليه وان ياخذ من غير جنسه ووجوب النفقة بالمعروف قيل وفيه جواز القضاء علي الغاءب -----------------------قوله ابن طاوس هو---------------------------------------------------------- عبد الله الهمداني اليماني و -----------------ابو الزناد بكسر الزاي وخفة النون عطف علي ابن طاوس ولفظ عن ابي هريرة متعلق بطاوس ايضا لانه سمع منه فهو في مرتبة الاعرج و نساء ركبن الابل كناية عن نساء العرب و الاخر بفتح الخاء اي قال احدهما خير نساء وقال الاخر صالح نساء و--- احناه	3957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3315	false	6497247017753133470	100	283	473	1398	1474	300	بكسر الميم وقد تفتح وسكون الهاء الخدمة ففيه ان خدمة الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين وفضيلة الجماعة AUTO 9 باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف باب اذا لم ينفق الرجل 5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الخروج للمراة والسءال عن الاحكام وكلاهما مع الاجنبي للحاجة ووصفا الانسان بما فيه من النقصان عند الاحتياج وان لصاحب الحق ان ياخذ حقه بغير اذن من عليه وان ياخذ من غير جنسه ووجوب النفقة بالمعروف قيل و---------القضاء علي الغاءب AUTO 10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة باب حفظ المراة زوجها في ذات يده 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن---------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير ن------------ساء ركبن الابل--------- نساء قريش------------------------------------------- وقال الاخر صالح نساء قريش احناه	3315	6693345803079532344	558	945.5	443	1433	38.93928909301758	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3957	true	2694103527362459534	231	298	1176	1505	1514	300	عن ابي هريرة متعلق بطاوس ايضا لانه سمع منه فهو في مرتبة الاعرج و نساء ركبن الابل كناية عن نساء العرب و ال---اخر بفتح الخاء اي قال احدهما خير نساء وقال الاخر صالح نساء و احناه من الحنو وهو الشفقة والعطف وكان القياس ان يقال احناهن لكن قيل العرب في مثله لا يتكلمون به الا مفردا او لعله باعتبار المذكور او باعتبار لفظ النساء و ارعاه اي	3957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	4	67	19	338	1531	300	عن ابي هريرة متعلق بطاوس ايضا لانه سمع منه فهو في مرتبة الاعرج------- ركبن الابل كناية عن نساء العرب وقال الاخر بفتح الخاء اي قال احدهما خير نساء وقال الاخر صالح نساء ا--حناه من الحنو وهو الشفقة والعطف وكان القياس ان يقال احناهن لكن قيل العرب في مثله لا تتكلم-- به الا مفردا او لعله باعتبار ال-ذكور او باعتبار لفظ النساء و-ارعاه من	3316	6693345803079532344	311	588.0	249	332	93.67469787597656	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	28	68	137	331	1501	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال ات-ي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1823	false	-7415424841041708484	90	130	449	644	1521	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	1823	6693345803079532344	193	380.0	153	195	98.97435760498047	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	116	285	555	1427	1501	300	فضيلة القرشيات وهاتين الخصلتين مر في كتاب الانبياء في باب مريم قوله---------------------------------------------------------------- حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة و زيد بن وهب هو ابو سليمان الجه--ني قال رحلت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبض وانا في الطريق و الحلة----------------------------------- ازار ورد و السيراء بكسر المهملة وفتح التحتانية وبالراء وبالمد برد فيه خطوط صفر قيل هي مضلعة بالحرير وقيل انها حرير محض وضبطوا الحلة بالاضافة و-التنوين قال شارح التراجم المعروف ما ي---قتضيه الحال واستنبطه ههنا--- من رمي فاطمة-------------- بالقطعة من الحلة لما كانوا فيه من ضيق الحال قوله----------------------------------------------------------------------------------- حماد بفتح المهملة وشدة الميم و عمرو هو ابن دينار و مثلهن اي صغيرة لا تجربة لها في الامور قوله حميد و------------------------------------------------------------سلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا	3958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	82	288	419	1473	1531	300	فضيلة القرشيات بهاتين الخصلتين سبق في---- الانبياء في باب مريم AUTO 11 باب كسوة المراة بالمعروف باب كسوة المراة بالمعروف 5366 حدثنا حجاج --------------------------------بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد--- الملك بن ميسرة قال سمعت ----زيد بن وهب عن علي رضي--- الله عنه قال اتي- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي حلة هي ازار ورداء سي--راء بكسر المهملة وفتح التحتانية وبالراء وبالمد برد فيه خطوط صفر قيل هي مضلعة بالحرير وقيل انها حرير محض وضبطوا الحلة بالاضافة وبالتنوين قيل ------ومعني بالمعروف هو ما تقتضيه الحال -استنبطه البخاري من رضي فاطمة رضي الله عنها بالقطعة من الحلة لما كانوا فيه من ضيق الحال AUTO 12 باب عون المراة زوجها في ولده باب عون المراة زوجها في ولده 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن---------------- عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله او------- خيرا	3316	6693345803079532344	619	952.5	487	1138	54.393672943115234	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	0	68	0	331	1501	300	من ال-رعاء ي-عني الابقاء و ذات يده زوج في ذات يده ويذكر عن معاوية وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل---------------م AUTO--- باب كسوة المراة بالمع-------------------------روف 5022 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	71	143	361	735	1531	300	من الارعاء بمعني الابقاء-- ذات يده اي ماله المضاف اليه وفيه فضيلة القرشيات بهاتين الخصلتين سبق في الانبياء في باب مريم AUTO 11 باب كسوة المراة بالمعروف باب كسوة المراة بالمعروف 5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3316	6693345803079532344	265	446.0	210	376	70.47872161865234	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	17	108	77	516	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- AUTO ---------------------باب كسوة المراة بالمعروف 5022 حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عب------------------------------------د الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبست---ها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي AUTO باب عون المراة زوجها في ولده 5023 حد------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عب-------------د الله------- رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله	3958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3528	false	-1300680925619784110	67	180	337	903	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما سبق الحديث فيه AUTO 30 باب الحرير للنساء باب----- الحرير --للنساء 5840 حدثنا سليمان بن --حرب حدثنا شعبة ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن ------زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال كسان--ي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي حلة سيراء بالاضافة وتركها وسيراء بكسر المهملة وفتح الياء وبالراء والمد برد فيه خطوط صفر 5841 حد-----------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله ان عمر رضي الله عنه-- راي حلة سيراء تباع------------------------------------- فقال يا رسول الله	3528	6693345803079532344	252	325.5	190	633	39.8104248046875	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	0	165	0	801	1439	300	حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا بلفظ تصغير الحمد ابن عبد الرحمن بن عوف و العرق بفتح المهملة والراء وبالقاف المنسوجة من الخوص و لابتيها اي الحرتان اللتان يكتنفان المدينة مر في كتاب الصوم وهذا كان مخصوصا به قال ابن بطال عون المراة زوجه----------------------------------------------------ا في ولده من غيرها ليس بواجب عليها وانما هو من AUTO--- باب وعلي الوارث مثل ذلك وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم	3959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	51	198	247	961	1447	300	حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا-ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا لابتي-----------------------------------------------------------------------------------------------ها اي الحرتين سبق في--------------------------- الصوم شرحه قال ط اراد البخاري بحديث المواقع اثبات نفقة المعسر علي اهله حيث قدمها علي الكفارة بتجويز صرف ما في العرق لاهله دون كفارته------------------- AUTO 14 باب وعلي الوارث مثل ذلك وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم	3317	6693345803079532344	586	1074.0	459	856	68.45794677734375	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	238	300	1144	1439	1439	300	قال انما اراد البخاري بحديث المواقع اثبات نفقة المعسر علي اهله حيث قدمها علي الكفارة بتجويز صرف ما في العرق الي اهله دون كفايته-------- باب وعلي الوارث مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بطال اختلفوا في معني مثل ذلك فقيل هو ان لا يضار وقيل هو مثل ما كان علي الوالد من اجر الرضاع اذا كان الولد لا مال له وكذا في الوارث فقيل-	3959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	157	238	752	1142	1447	300	قال ط--- اراد البخاري بحديث المواقع اثبات نفقة المعسر علي اهله حيث قدمها علي الكفارة بتجويز صرف ما في العرق لا---هله دون كفارته AUTO 14 باب وعلي الوارث مثل ذلك وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قوله صراط مستقيم باب وعلي الوارث مثل ذلك البقرة قال ط------- اختلف-- في معني مثل ذلك فقيل هو--- لا يضار وقيل ---مثل ما كان علي الوالد من اجر الرضاع اذا كان الولد لا مال له وكذا في الوارث وقيل	3317	6693345803079532344	268	464.5	211	411	65.2068099975586	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	151	233	731	1113	1439	300	الوارث مثل ذلك وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قوله صراط مستقيم 5025 حدث-----------نا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم 5026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي	3959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3318	false	-3078437186579250669	94	179	470	863	1449	300	الثاني وهو انه ليس علي المراة شء اي عند وجود الاب وانما قيدناه ليتصور كون الام كلا علي الاب وهذا اظهر 5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي	3318	6693345803079532344	303	563.5	231	393	77.09923553466797	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	1	100	6	469	1439	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	3959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	214	299	1078	1482	1488	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	3625	6693345803079532344	329	556.5	254	513	64.13255310058594	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	0	117	0	562	1439	300	حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا بلفظ تصغير الحمد ابن عبد الرحمن بن عوف و ال--------------------عرق بفتح المهملة والراء وبالقاف المنسوجة من الخوص	3959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	104	214	567	1098	1555	300	حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي ب-------------------------عرق فقال خذه ف--------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الر-حمن بن خالد عن الزهري ويلك السادس بعرق بفتح المهملة والراء قفة ------منسوجة من الخوص	3665	6693345803079532344	380	581.0	294	619	61.389339447021484	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	233	300	1153	1481	1481	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	3960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	130	198	631	966	1499	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	1655	6693345803079532344	328	643.5	262	335	97.91044616699219	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	1	67	3	333	1481	300	عام لكل من كان من الورثة وقيل من كان ذا رح-----م للمولود وقيل هو المولود نفسه وقيل هو وارث رجلا دون المراة وقيل هو الباقي من الوالدين وقال الثوري ان بقي الام والعم فعلي كل واحد رضاعه بقدر ميراثه والي رد هذا القول اشار البخاري بقوله وهل علي المراة منه شء يعني من رضاع الصبي ومءنته وشبه منزلة المراة من الوارث بمنزلة الابكم الذي لا يقدر	3960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	238	300	1142	1447	1447	300	عام لكل من كان من الورثة وقيل من كان ذا رحم محرم للمو----------------لود نفسه وقيل--- وارث رجلا دون المراة وقيل--- الباقي من الوالدين وقال ن----- ان بقي الام والعم فعلي كل واحد رضاعه بقدر ميراثه والي رد هذا القول اشار البخاري بقوله وهل علي المراة منه شء اي-- من رضاع الصبي ومءنته وشبه ميراث المراة من الوارث بمنزلة الابكم الذي لا يقدر-	3317	6693345803079532344	293	542.5	233	335	87.46268463134766	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	67	232	333	1148	1481	300	علي النطق من المتكلم وجعلها كلا علي من يعولها قال شارح التراجم مقصود البخاري الرد علي من اوجب النفقة والارضاع علي الام بعد الاب وذلك لان الام كل علي الاب ومن تجب النفق-ة علي----ه كيف تجب عليه لغيره وحمل حديث ام سلمة علي التطوع لقوله لك اجر وحديث هند اذ اباح لها اخذها من ماله دل عليه سقوطها عنه- فكذلك بعد وفاته قال وفي استدلاله نظر اذ لا يلزم من السقوط عنها في حياة الاب القاءم بمصالحه السقوط بعده اقوله -يحتمل ان يقال الترجمة ذات جزءين ومقصوده من الحديث الاول الجزء الاول منها ومن الثاني الجزء الثاني وهو انه ليس علي المراة شء اي عند وجود الاب وانما قيدناه به ليتصور كون الام كلا علي الاب وهذا اظهر قوله---------------------------- وهيب ----------مصغر الوهب و-----------------------ام سلمة بفتحتين اسمها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي	3960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3318	false	-3078437186579250669	0	219	0	1043	1449	300	علي النطق من المتكلم وجعلها كلا علي من يعولها وقيل------------ مقصود البخاري الرد علي من اوجب النفقة والارضاع علي الام بعد الاب وذلك لان الام كل علي الاب ومن تجب --نفقته علي غيره كيف تجب عليه لغيره وحمل حديث ام سلمة علي التطوع لقوله لك اجر وحديث هند اذ اباح لها اخذها من ماله دل علي- سقوطها عنها فكذلك بعد وفاته قيل وفي استدلاله نظر اذ لا يلزم من السقوط عنها في حياة الاب القاءم بمصالحه السقوط بعده قال ك ويحتمل ان يقال الترجمة ذات جزاين ومقصوده من الحديث الاول الجزء الاول -----ومن الثاني الث------اني وهو انه ليس علي المراة شء اي عند وجود الاب وانما قيدنا---ه ليتصور كون الام كلا علي الاب وهذا اظهر 5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف AUTO 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي	3318	6693345803079532344	747	1361.5	590	1072	69.6828384399414	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	245	300	1207	1481	1481	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	3960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	0	55	0	275	1489	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	3319	6693345803079532344	274	543.0	220	275	99.63636016845703	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	161	268	792	1296	1466	300	عن ابن شهاب --اخبرني عروة---------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب	3961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	33	137	167	655	1483	300	عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	3176	6693345803079532344	393	610.5	302	548	71.71533203125	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	156	216	770	1046	1466	300	ان يوقف------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله	3961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	239	300	1207	1485	1485	300	بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين ----قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله-	3182	6693345803079532344	227	370.0	176	323	70.27864074707031	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	216	258	1046	1246	1466	300	انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	0	41	0	192	1429	300	انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت- ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3183	6693345803079532344	182	341.0	141	202	90.09900665283203	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	21	107	112	540	1466	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وابو سلمة كان زوجها قبل ان يتزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و هكذا اي محتاجين و شحيح اي بخيل قوله كلا بفتحتين الكاف اي ثقلا من دين و--نحوه و الضياع بفتح المعجمة الهلاك اي الذي لا يستقل بنفسه ولو خلي وطبعه لكان في معرض الهلاك والضياع و الي معناه فينتهي ذلك الي وانا اتداركه او هو ي-عني علي اي فعلي قضاءه والقيام بمصالحه -قال التيمي معناه فحوالة ذلك الي و الضياع بالفتح مصدر قيل هو العيال وبالكسر جمع ضاءع	3961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3318	false	-3078437186579250669	208	287	993	1391	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي باب ق-------ول النبي صلي الله عليه وسلم ومن ترك كلا او ضياعا -----------------كلا بفتح--------- اي ثقلا من دين او نحوه و-الضياع بفتح المعجمة الهلاك اي الذي لا يستقل بنفسه ولو خلي وضيعه لكان في معرض الهلاك والضياع ف-الي معناه فينتهي ذلك الي وانا اتداركه او هو بمعني علي اي فعلي قضاءه والقيام بمصالحه وقال التيمي معناه فحوالة ذلك الي و-الضياع بالفتح مصدر قيل هو العيال وبالكسر جمع ضاءع	3318	6693345803079532344	338	569.5	270	434	77.88018798828125	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	118	268	589	1296	1466	300	فضلا اي ما لا يفي بالدين فضلا من الله مع--ه وفي بعضها قضاء وفي بعضها وفاء فان قلت لم امتنع من الصلاة عليه قلت لعله صلي الله عليه وسلم امتنع تحذيرا من الدين وزجرا عن المماطلة او كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	3961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	61	245	306	1213	1489	300	فضلا اي ما-لا يفي بالدين فضلا من الله تعالي وفي بعضها قضاء وفي بعضها وفاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسبق في كتاب الحوالة AUTO 16 باب المراضع من المواليات وغيرهن باب المراضع من المواليات قال ط كان الاقرب ان يقول الموليات جمع مولاة والموالي جمع مولي جمع تكسير ثم جمع موالي الالف والتاء فصار مواليات فهو جمع الجمع وقال السفاقسي ضبط بضم الميم وفتحها والاول اوجه لانه اسم فاعل من والت توالي 5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	3319	6693345803079532344	593	1047.0	465	1016	58.36614227294922	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3962	true	6211341435642616514	150	198	782	1027	1560	300	حديث ام حبيبة ان الرضاع من الاماء كما هو من الحراءر لان ثويبة كانت امة ابي لهب اعتقها حين بشرته بمولد النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم بالصواب-- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الاطعمة -------وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم------ كلوا من طيبات ما	3962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	248	300	1232	1489	1489	300	حديث ام حبيبة ان الرضاع من الاماء كما هو من الحراءر لان ثويبة كانت امة ابي لهب اعتقها حين بشرته بمولد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 70 كتاب الاطعمة بسم الله الرحمن الرحيم --70 كتاب الاطعمة AUTO 1 وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم وقوله كلوا من طيبات ما-	3319	6693345803079532344	223	398.5	178	260	85.76923370361328	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3962	true	6211341435642616514	198	245	1027	1278	1560	300	كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم 5029--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	3962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3320	false	-9211425056693745624	0	68	0	356	1483	300	كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم كتاب الاطعمة قوله كلوا من طيبات ما كسبتم التلاوة انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة قال ط فهو وهم من الكاتب 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	3320	6693345803079532344	247	481.0	200	356	69.38201904296875	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3963	true	-5927422215810436088	23	163	141	793	1500	300	بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا	3963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3320	false	-9211425056693745624	86	267	459	1316	1483	300	بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض الثاني ثلاثة ايام اي متواليات وذلك اما لفقرهم واما لايثارهم غيرهم واما لانه مذموم قال ش وسياتي ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله عز وجل فليحمل هذا المطلق عليه 5375 وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا	3320	6693345803079532344	652	1292.0	512	857	76.079345703125	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3963	true	-5927422215810436088	221	300	1110	1500	1500	300	المسكن و العس بضم المهملة الاولي وشدة-- الثانية القدح العظيم و القدح بكسر القاف-------------------------------------------------------- السهم و------ تولي ذلك اي تقلد امري وهو اشباعي ودفع الجوع عني رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها فولي من التولية والفاعل هو الله تعالي و من هو منك قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم--------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين 5031----------------------- حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير-	3963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3321	false	7671978216653151138	36	134	192	704	1506	300	المسكن ب---عس بضم المهملة الاولي وتشديد الثانية القدح العظيم كال-قدح بكسر القاف سهم بلا نصل ولا قذذ شبه استواء بطنه من الامتلاء باستواء السهم اذا قوم تولي ذلك اي تقلد امري وهو اشباعي-ودفع الجوع عني رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها يولي من التولية والفاعل هو الله تعالي و من هو مفعول وعلي الاول فاع--------------------------------------ل حمر النعم هي اشرف اموال العرب اي ضيافتك احب الي من ذلك او افعل التفضيل بمعني المفعول AUTO 2 باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين باب التسمية علي الطعام 5376 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير	3321	6693345803079532344	317	535.0	255	555	57.11711883544922	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	254	300	1198	1415	1415	300	مالك عن اسحاق------------- بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فرايته------------------------ يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ-	3964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	199	274	1005	1360	1510	300	مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1546	6693345803079532344	216	360.0	171	355	60.845069885253906	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	0	86	0	397	1415	300	اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاكل مما يليه وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه 5032 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن	3964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3321	false	7671978216653151138	134	300	704	1506	1506	300	اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد سلمة بفتحتين تطيش اي تتحرك الي نواحي الصحفة وهي ما تشبع خمسة والقصعة ما تشبع عشرة واسند الطيش الي اليد مبالغة طعمتي بكسر الطاء نوع من الطعم اي ما زالت تلك الطعمة اي ذلك النوع من الاكل مما يقرب مني بالتسمية واليمين طعمتي بعد ذلك الوقت وفي بعضها بالضم يقال طعم اذا اكل والطعمة الماكلة AUTO 3 باب الاكل مما يليه وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه باب الاكل مما يليه قوله وقال انس وصله مسلم وابو نعيم في المستخرج وهو المشار اليه في اواخر النكاح من حديث الجعد ابي عثمان 5377 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن-	3321	6693345803079532344	389	713.0	305	803	48.443336486816406	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	86	300	397	1415	1415	300	عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت مفعول وعلي الاول فاعل و النعم الحمر هي اشرف اموال العرب اي ضيافتك احب الي من ذلك وافعل التفضيل هو بمعني المفعول قوله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن كثير ضد القليل و وهب بن كيسان بفتح الكاف وسكون التحتانية و ابو نعيم بضم النون مولي عبد الرحمن بن الزبير المدني و عمر بن ابي سلمة بفتحتين ربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك 5033 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر -بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك-------------------------------------------- AUTO-- باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية 5034 حد------------------------------------------ثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ-	3964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3322	false	-2205536692157277536	0	168	0	787	1424	300	عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك 5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبة عمر ابن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك الحديث الاول والثاني في قصة عمر بن ابي سلمة AUTO 4 باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية باب من تتبع حوالي القصعة حوالي بفتح اللام 5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3322	6693345803079532344	686	1310.0	538	1108	61.91335678100586	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	250	300	1178	1415	1415	300	5034 حدثنا قتيبة عن م---------الك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فرايته---------------------------- يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ-	3964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	88	167	424	800	1476	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3346	6693345803079532344	210	347.5	165	382	54.97382354736328	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3965	true	-6108859787942472784	153	264	785	1318	1507	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	3965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	111	223	580	1118	1485	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	2365	6693345803079532344	521	1018.5	412	542	96.12545776367188	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3965	true	-6108859787942472784	33	87	161	432	1507	300	تطيش اي تتحرك الي نواحي الصحفة وهي ما يشبع خمسة و القصعة ما يشبع عشرة واسند الطيش الي اليد مبالغة و طعمة- بكسر الطاء نوع من الطعم اي ما زال- تلك الطعمةيعني ذلك النوع من الاكل عما يقرب مني بالتسمية واليمين طعمه- بعد ذلك الوقت وفي بعضها بالضم يقال طعم اذا اكل والطعمة الماكلة	3965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3321	false	7671978216653151138	186	239	945	1215	1506	300	تطيش اي تتحرك الي نواحي الصحفة وهي ما تشبع خمسة و-القصعة ما تشبع عشرة واسند الطيش الي اليد مبالغة-- طعمتي بكسر الطاء نوع من الطعم اي ما زالت تلك الطعمة ا-ي ذلك النوع من الاكل مما يقرب مني بالتسمية واليمين طعمتي بعد ذلك الوقت وفي بعضها بالضم يقال طعم اذا اكل والطعمة الماكلة	3321	6693345803079532344	260	482.5	208	274	94.89051055908203	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3965	true	-6108859787942472784	152	264	779	1318	1507	300	حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	3965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	0	112	0	539	1461	300	حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	3323	6693345803079532344	539	1078.0	427	539	100.0	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3965	true	-6108859787942472784	153	264	785	1318	1507	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم	3965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	42	141	205	685	1457	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم	3906	6693345803079532344	465	881.0	368	545	85.32109832763672	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	62	148	314	719	1481	300	حتي جءت ابا طلحة ف--------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	223	296	1118	1468	1485	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر ب--------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2365	6693345803079532344	328	603.5	259	418	78.46890258789062	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	62	276	314	1358	1481	300	حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا 5037 حدثنا موسي حدثنا معتمر عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا اخفيته فيه و ردتني من التردي-------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي جعلته رداء لي و العكة بالضم انية السمن و ادمته من قولهم ادم الخبز يادمه بالكسر وهو بالمد والقصر لغتان و اءذن اي بالدخول وهذا من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعضهم الشبع المذكور محمول علي شبعهم المعتاد منهم وهو ان الثلث للطعام والثلث للشراب والثلث للنفس	3966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	112	295	539	1434	1461	300	حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا الحديث الاول دسته من دسست الشء اذ-------------------------------------------------------------------------ا اخفيته وسبق الحديث مرات في هجرة النبي صلي الله عليه وسلم هلمي اي هاتي واحضري ام سليم اسمها الرميصاء وقيل سهلة وقيل غير ذلك عكة اي وعاء---------------------------- السمن شبعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اي--------------------- شبعهم المعتاد -----وهو ان الثلث للطعام والثلث للشراب والثلث للنفس	3323	6693345803079532344	586	897.0	462	1296	45.21604919433594	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	62	196	314	953	1481	300	حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة -----------------------------------------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	141	265	685	1279	1457	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3906	6693345803079532344	446	694.5	351	784	56.88775634765625	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	8	55	43	251	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	3967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	84	117	412	562	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	1604	6693345803079532344	146	236.5	114	212	68.86792755126953	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	0	105	0	499	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال-- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا قد حز------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما	3967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	138	245	671	1190	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قالام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما	1825	6693345803079532344	470	853.5	369	535	87.8504638671875	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	0	132	0	637	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال 5038 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	3967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	19	219	83	1080	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال الثاني حدث ابو عثمان ايضا فاءدة قوله ايضا الاشعار بان سليمان والد معتمر قال حدثني عن ابي عثمان وحدثني ابو عثمان ايضا عبد الرحمن وابو عثمان هذا هو النهدي مشعان بضم الميم وسكون المعجمة وبمهملة وشدة النون وقيل بكسر الميم الطويل في الغاية وقيل طويل الشعر منتفشه ثاءره عطية اي هدية بسواد البطن هو الكبد حز بمهملة وزاي اي قطع وسبق في الهبة في باب قبول هدية المشركين 5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	3324	6693345803079532344	629	1250.0	498	997	63.08926773071289	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	245	300	1228	1490	1490	300	باب ليس علي الاعمي حرج الي-- قوله لعلكم تعقلون 5039 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي-	3967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3325	false	7221163167820269172	2	77	11	388	1580	300	باب ليس علي الاعمي حرج النور قوله النهد بفتح النون وكسرها واسكان الهاء وبمهملة من المناهدة وهي اخراج كل واحد من الرفقة نفقته علي قدر نفقة صاحبه حتي لا يتغابنوا 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة-دعا رسول الله صلي	3325	6693345803079532344	241	450.0	190	378	63.756614685058594	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	254	297	1273	1477	1490	300	5039 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ي-حيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا	3967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3352	false	-7343847730467791544	9	81	49	404	1455	300	5454 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن --بشير بن يسار عن س--------ويد بن النعمان قال خرج----------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا	3352	6693345803079532344	106	42.5	82	435	24.367816925048828	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	130	265	661	1346	1505	300	بفتح المهملة وسكون الهاء وبالموحدة وبالمد قال يحيي بن سعيد الانصاري هي منزل من خيبر و الروحة--- ضد الغدوة و لكناه من اللوك يقال لكته اذا علكته و عودا وبدءا اي مبتدا وعاءدا اي اولا واخرا فان قلت ما وجه مناسبة الحديث ل-لترجمة قلت اجتماعهم علي لوك السويق من غير تفرقة بين المريض والصحيح-------- والضرير والبصير قال شارح التراجم المقصود من الحديث قوله تعالي او صديقكم------ وقوله ان تاكلوا جميعا او اشتات------------------------------------------------------------ا AUTO-- باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة 5040 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله 5041 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف عن قتادة عن انس	3968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3325	false	7221163167820269172	105	300	536	1580	1580	300	بفتح المهملة وسكون الهاء وب--موحدة ومد-------------------------------- منزل من خيبر ----روحة هي ضد الغدوة ف-لكناه من اللوك وهو العلك------------ عودا وبدءا اي مبتدا وعاءدا اي اولا واخرا و----------وجه مناسبة الحديث بالترجمة---- اجتماعهم علي لوك السويق من غير تفرقة بين المريض والصحيح والبصير والضرير وقيل-------------------- المقصود من الحديث قوله تعالي او صديقكم النور وقوله---------- جميعا او اشتاتا النور ووجه ذلك من الحديث جمع الازواد وخلطها واجتماعهم عليها AUTO 8 باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان بكسر الخاء وضمها ويقال اخوان وهو الذي يءكل عليه جمعه اخونة وخون معرب والاكل عليها داب المترفين وصنع الجبابرة والسفرة ما يوضع عليها الطعام وفي المجمل السفرة الطعام الذي يتخذ للمسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام للجلد وسميت به كما سميت المزادة راوية 5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله الحديث الاول مسموطة بمهملتين التي يزال شعرها ثم تشوي من السمط وهو ازالة الشعر 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف-عن قتادة عن انس-	3325	6693345803079532344	557	949.0	447	1141	48.81682586669922	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	0	26	0	134	1505	300	الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا	3968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3325	false	7221163167820269172	77	103	388	522	1580	300	الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا	3325	6693345803079532344	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	265	298	1346	1495	1505	300	رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان قيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	3968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	0	33	0	149	1558	300	رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان قيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	3326	6693345803079532344	149	298.0	116	149	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	162	200	863	1063	1566	300	ابي مريم هو سعيد و حميد مصغر الحمد محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	3969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	64	123	319	617	1499	300	ابي مريم اخبرنا------------------- محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	2693	6693345803079532344	173	266.5	140	317	54.57413101196289	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	4	82	20	445	1566	300	ووجه الدلالة من الحديث لموافقة الاية جمع الازواد وخلطها واجتماعهم عليها قوله الخ-------------------------------------------------------------------------وان بالكسر ال----------------------------ذي يءكل عليه---------------- معرب والاكل عليه من داب المترفين وصنع الجبابرة و-------------------------------------- السفرة هي الطعام----- يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي- به كما سميت المزادة راوية قوله------ محمد بن سنان بكسر المهملة وخفة النون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي و المسموطة بالمهملتين هي التي ازيل شعرها ثم تشوي من السمط وهو ازالة الشعر ------قوله علي اي ابن المديني و- معاذ	3969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3325	false	7221163167820269172	161	286	849	1517	1580	300	ووجه ذلك م----ن الحديث-------------- جمع الازواد وخلطها واجتماعهم عليها AUTO 8 باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان ب--كسر الخاء وضمها ويقال اخوان وهو الذي يءكل عليه جمعه اخونة وخون معرب والاكل عليها-- داب المترفين وصنع الجبابرة والسفرة ما يوضع عليها الطعام وفي المجمل السفرة--- الطعام الذي يتخذ ل-لمسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام ل----لجلد وسميت به كما سميت المزادة راوية 5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله الحديث الاول مسم-----وطة ب--مهملتين--- التي يزال شعرها ثم تشوي من السمط وهو ازالة الشعر 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ	3325	6693345803079532344	324	461.0	260	708	45.76271057128906	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	100	287	541	1504	1566	300	في الاصل مفتوحة والعجم يستعملونها في الكوام-خ وما اشبهها من الجوار-شات علي المواءد تحول الاطعمة للهضم والنبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط قوله علي ما كانو-------------------ا ياكلون فان قلت الظاهر ان يقال علي ما كان ياكله فلم عدل عن السءال عن الجماعة قلت لما علم ان الصحابة يقتدون بسنته ويقتفون اثاره فاستغني به عن ذلك قوله ابن ابي مريم هو سعيد و حميد مصغر الحمد محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع 5043 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	3969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	83	289	430	1496	1558	300	في الاصل مفتوحة والعجم يستعملونها في الكواميخ وما اشبهها من الجواريشات علي المواءد -حول الاطعمة للهضم والنبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط ----فعلي ما اثبت الالف والاكثر حذفها ياكلون الاصل ياكل لكن جمع لان الغالب اقتداء----------------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم به صلي الله عليه وسلم 5387 حدثنا ا---بن ابي مريم اخبرنا م-------------------حمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع الثالث بني بها اي دخل عليها وقد سبق ان هذا يرد علي قول الجوهري انه لا يقال الا عليها حيسا هو خلط من سمن وتمر ونحوه نطع بكسر النون وفتحها وسكون الطاء وفتحها 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	3326	6693345803079532344	795	1465.0	638	1140	69.7368392944336	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3970	true	4987622124499996330	117	183	609	931	1524	300	الشكاة ظاهر عنك عا-------رها--------------------------------- النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3327	false	-1102275846343141469	121	193	632	990	1570	300	--شكاة ظاهر عنك عارها وعيرها الواشون اني احبها 5389 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس-اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالم-تقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3327	6693345803079532344	318	611.5	253	362	87.84530639648438	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3970	true	4987622124499996330	188	237	958	1192	1524	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي	3970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3328	false	523536898202074610	0	48	0	233	1455	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر-فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي	3328	6693345803079532344	233	461.0	185	234	99.57264709472656	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3970	true	4987622124499996330	122	183	639	931	1524	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------------------------- فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	39	97	199	476	1533	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن-------------- اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالم-تقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	4224	6693345803079532344	249	445.0	196	317	78.54889678955078	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3971	true	-616056835567768325	1	67	6	362	1538	300	هزيلة مصغر الهزلة------- ولها اخوات ام خالد بن الوليد واسمها لبابة بضم اللام وخفة الموحدة الاولي وهي المشهورة بالصغري وام ابن عباس وهي لبابة الكبري وميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين كلهن بنات الحارث بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي الهلالي و الا--------------ضب جمع الضب و كالمتقذر اي كالكاره والقذارة ضد وصلينا ولم يتوضا AUTO باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم	3971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3327	false	-1102275846343141469	201	262	1037	1378	1570	300	هزيلة مصغر الهزلة بالزاي ولها اخوات ام خالد بن الوليد واسمها لبابة بضم اللام وخفة الموحدة الاولي وهي المشهورة بالصغري وام---- عباس وهي لبابة الكبري وميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------ كلهن بنات الحارث بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي-الهلالي واضبا بوزن اكف جمع ضب جمع قلة--- كالمتقذر اي -الكاره والقذارة ضد -النظا-------------فة علي ما-ءدة النبي صلي الله عليه وسلم	3327	6693345803079532344	304	518.5	248	377	80.63660430908203	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3971	true	-616056835567768325	58	170	321	859	1538	300	AUTO--- باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل حتي يسمي له فيعلم ما هو 5046------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة	3971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3328	false	523536898202074610	70	239	348	1159	1455	300	AUTO 10 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل حتي يسمي له فيعلم ما هو باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل حتي يسمي له قد يستشكل دخول النافي علي النافي وجوابه ان النفي الثاني مءكد للاول والاصل كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل شيءا حتي يسمي له وقد ثبت في بعض الاصول ما كان ياكل حتي يسمي له ونظيره قول الشاعر ولا للما بهم ابدا دواء 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس-فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة	3328	6693345803079532344	533	1045.5	422	812	65.64039611816406	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3972	true	1718717771201263245	12	71	60	347	1537	300	الصفة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	3972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3328	false	523536898202074610	238	297	1153	1440	1455	300	امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	3328	6693345803079532344	284	565.0	225	287	98.95470428466797	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3972	true	1718717771201263245	104	264	513	1369	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة والموصوف في التانيث قلت بعد تسليم انه جمع لفظ المذكر المطابقة حاصلة اذ هو جمع الحاضر الذي هو بمعني ذي كذا او هو مصدر بمعني الحاضرات او لوحظ صورة الجمع في اللفظين اولا يلزم من الاسناد الي المضمر التانيث قال الجوهري في صحاحه في قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين لم يقل قريبة لان ما-لا يكون تانيثه حقيقيا يجوز تذكيره قوله احرام الضب هو نحو اقاءم زيد فجاز فيه الامران و اعافه اي اكرهه -------------------قوله يكفي الاث-----------------------------نين قيل تاويله -شبع الواحد قوت الاثنين فان قلت مقتضي الترجمة ان الواحد يكتفي بنصف ما يشبعه ولفظ الحديث بثلثي -ما يشبعه ولا يلزم من الاكتفاء بالثلثين الاكتفاء بالنصف قلت ذلك علي سبيل التشبيه او المراد منه التقريب لا التحديد والنصف والثلث متقاربان او انه ورد في غير هذه الرواية طعام الواحد كاف للاثنين رواه مسلم من طرق فاشار البخاري اليه بالحديث المذكور كما هو عادته في امثاله	3972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3329	false	-8541137751352958553	34	182	181	976	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده امالها من النسوة الحضور جمع حاضر فلا يطابق -------الموصوف الا ان جعل بمعن----------------------------------------------------------------------------ي كذا و--هو مصدر بمعني الحاضرات او لوحظ صورة الجمع في اللفظين -ولا يلزم من الاسناد الي المضمر التانيث قال الجوهري--------- في قوله تعالي--- رحمت الله قريب من المحسنين لم يقل قريبة لان ما لا يكون تانيثه حقيقيا يجوز تذكير-----ه احرام الضب هو نحو اقاءم زيد فجاز فيه الامران-- اعافه اي اكرهه AUTO 11 باب طعام الواحد يكفي الاثنين باب طعام الواحد يكفي الاثنين قيل تاويله مشبع الواحد قوت الاثنين فان قيل مقتضي الترجمة ان الواحد يكتفي بنصف ما يشعبه ولفظ الحديث بثلثي مما يشبعه ولا يلزم من الاكتفاء بالثلثين الاكتفاء بالنصف قيل ذلك علي سبيل التشبيه و--المراد منه التقريب لا التحديد والنصف والثلث متقاربان او انه ورد في غير هذه الرواية طعام الواحد كاف للاثنين رواه مسلم من طرق فاشار البخاري----- بالحديث المذكور كما هو عادته في امثاله	3329	6693345803079532344	672	1209.0	544	907	74.09040832519531	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3972	true	1718717771201263245	266	300	1379	1537	1537	300	باب المءمن ياكل في معي واحد 5048 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت-	3972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3330	false	-3648609320264911087	91	125	506	665	1629	300	باب المءمن ياكل في معي واحد 5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت	3330	6693345803079532344	155	302.0	122	159	97.4842758178711	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3973	true	-6995239698955175265	0	178	0	968	1572	300	رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5049 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا محمد بن بشار باعجام الشين و واقد بالقاف والمهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب و المعي بكسر الميم مقصورا جمعه امعاء بالمد وانما عدي الاكل ب-في علي معني اوقع الاكل فيها وجعلها مكانا للماكول قال----- تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا------- اي ملء بطونهم فان قلت كثير من المءمنين ياكلون كثيرا والكافر بالعكس قلت --مراده ان من شان المءم--ن التقليل وشان الكافر التكثير فجاز ان يوجد منه-ا خلاف -----ذلك او ه------------------------------------------------------------------------------------------------و باعتبار الاعم الاغلب فان قلت -ما وجه التخصيص بالسبعة قلت للمبالغة وقال الاطباء لكل انسان سبعة امعاء المعدة ثم ثلاثة متصلة بها رقاق ثم ثلاثة غلاظ قالوا اسماءها الاثنا عشري والصاءم والقولون واللفاءفي بالفاءين وقيل بالقافين وبالنون والمستقيم والاعور فالمءمن يكفيه ملء احدها والكافر لا يكفيه الا ملء كلها النووي يحتمل ان يراد بالسبعة صفات هي الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد والسمن وبالواحد	3973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3330	false	-3648609320264911087	125	300	665	1629	1629	300	رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء الحديث الاول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي بكسر الميم مقصور- جمعه امعاء بالمد وانما عدي الاكل ب في علي معني اوقع الاكل فيها وجعلها مكانا للماكول قال الله تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا النساء اي ملء بطونهم فان قيل كثير من المءمنين ياكل-- كثيرا والكافر بالعكس قيل المراد---- من شان المءمنين التقليل وشان الكافر التكثير وجاز ان يوجد منهما خلاف ذلك وذلك ان الكامل يقل من الطعام ويءثر علي نفسه لما يرجو من ثوابه والكافر يستكثر ويستاثر به لا يدخره للاخرة او باعتبار الاعم الاغلب فان قيل فما وجه التخصيص بالسبعة قيل للمبالغة وقال الاطباء لكل انسان سبعة امعاء المعدة ثم ثلاثة متصلة بها دقاق ثم ثلاثة غلاظ قالوا اسماءها الاثنا عشري والصاءم والقولون واللفاءفي بالفاءين وقيل بالقافين وبالنون والمستقيم والاعور فالمءمن يكفيه ملء احدها والكافر لا يكفيه الا ملء كلها وقال ن يحتمل ان يراد بالسبعة صفات هي الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد والسمن وبالواحد-	3330	6693345803079532344	814	1492.5	665	1088	74.81617736816406	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3973	true	-6995239698955175265	178	300	968	1572	1572	300	في المءمن سد رمقه وقال القاضي البيضاوي اراد به ان المءمن يقل حرصه علي الطعام و--يبارك له في م--اكله فيشبع نم القليل والكافر كثير الحرص لا يطمح ببصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما في التفاوت في الشره بما بين من ياكل في معي واحد ومن ياكل في سبعة امعاء وقيل انه في حق رجل واحد بعينه فقيل له علي وجه التمثيل ل--ان كل كثير الاكل ناقص الايمان وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المقصود التقل-ل من الدنيا والحث علي الزهد فيها لا الاكل بخصوصه مع ان قلة الاكل من محاسن --اخلاق الرجل وانما قال ابن عمر لا يدخل-------- لانه اب-ه الكفار فكره مخالطته قوله محمد بن سلام بتخفيف اللام وتشديدها و عبدة ضد الحرة و ابن بكير عبدة عن عبيد الله عن نافع عن-	3973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3331	false	1810502880077098368	0	181	0	897	1465	300	في المءمن سد خلته وقال------- البيضاوي اراد به الم---ءمن يقل حرصه علي الطعام او يبارك له فيما ياكله فيشبع من القليل والكافر كثير الحرص لا مطمح لبصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين من ياكل في معي واحد ومن ياكل في سبعة وق------يل انه في حق رجل واحد بعينه فقيل له علي جهة التمثيل لا ان كل كثير الاكل ناقص الايمان كما سياتي عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل كثيرا فاسلم فكان ياكل قليلا فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك قال ابو عبيدة في الغريب اهل مصر يرون ان هذا الحديث في ابي بصير الغفاري وحكي ابن اسحاق انه ثمامة بن اثال الحنفي وقيل جهجاه الغفاري حكاه ط وقيل نضلة بن عمرو الغفاري وحمل ابن عمر الحديث علي ظاهره ان كثير الاكل ناقص الايمان لكنه خلاف قول الجمهور وقيل المقصود التقليل من الدنيا والحث علي الزهد فيها لا الاكل بخصوصه مع ان قلة الاكل من محاسن الاخلاق------ وانما قال ابن عمر لا تدخل علي هذا لانه اشبه الكفار فكره مخالطته 5394 م وقال ----------------------------------------------ابن بكير حدثنا مالك------- عن نافع عن	3331	6693345803079532344	486	849.5	384	972	50.0	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	32	151	153	718	1426	300	وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 5050 حد----------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله 5051 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5052 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا	3974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3331	false	1810502880077098368	173	300	861	1465	1465	300	وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وقال ابن بكير وصله ابو نعيم في المستخرج 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله 5396 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا-	3331	6693345803079532344	552	1084.0	434	605	91.23966979980469	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	151	300	718	1426	1426	300	فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء مصغر البكر بالموحدة يحيي بن الله بن بكير المخزومي و عمرو هو ابن دينار و ابو نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف قيل انه رجل من اهل مكة و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمان AUTO--- باب الاكل مت----------------كءا 5053 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا 5054 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء AUTO باب الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وقول الله تعالي ان جاء بعجل حنيذ اي م------------------------------شوي 5055 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد-	3974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3332	false	190781949534799558	0	215	0	1052	1476	300	فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء -------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني والثالث نحو الذي تقدم----------------------------------------- AUTO 13 باب الاكل متكءا باب الاكل متكءا 5398 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا الحديث الاول متكءا اي قاعد متمكنا قال خ حسب العامة ان المتكء هو الماءل علي احد شقيه وليس كذلك بل المتكء هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء اي اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطية فعل من يستكثر من الاطعمة ولكن اكل علقة من الطعام فيكون قعودي له مستوفزا 5399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء الثاني وانا متكء اي فالحال هنا جملة اسمية دالة علي الثبوت فهو ابلغ من الرواية الاولي متكءا لكن هذا في الاثبات اما النفي فبالعكس تكون الاولي ابلغ AUTO 14 باب الشواء وقول الله تعالي--- جاء بعجل حنيذ اي مشوي باب الشواء هو بالمد اي المشوي 5400 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد	3332	6693345803079532344	522	947.0	411	1193	43.7552375793457	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	222	257	1165	1336	1546	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه	3975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0589	false	-9105182939240204404	263	300	1260	1443	1443	300	-------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه-	589	6693345803079532344	139	226.0	111	205	67.80487823486328	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	221	264	1160	1369	1546	300	5056 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2584	false	-2121000114077186464	243	284	1206	1402	1480	300	4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني محمود بن الربيع--------- ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2584	6693345803079532344	192	364.5	151	209	91.86602783203125	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	143	220	765	1152	1546	300	ابلغ من الاول ف-----------------------ي الاثبات واما في النفي فبالعكس ----فالاول- ابلغ AUTO--- باب الشواء---------------------------------------------------- بالمد و ابو------------------------------------------------------------------------------- امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل الانصاري و احرام و-----------------------------------------سلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ AUTO با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخزيرة وقال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من	3975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3332	false	190781949534799558	158	296	774	1454	1476	300	ابلغ من الرواية الاولي متكءا لكن هذا في الاثبات -اما--- النفي فبالعكس تكون الاولي ابلغ AUTO 14 باب الشواء وقول الله تعالي جاء بعجل حنيذ اي مشوي باب الشواء هو بالمد اي المشوي 5400 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة---------------- بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ احرام هو يجوز اعرابه بوجهين كما في اقاءم زيد اعافه اي اكرهه وهذا ليس تعييبا للطعام بل بيانا لتنفير طبعه منه AUTO 15 باب الخزيرة ق-ال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من	3332	6693345803079532344	330	563.0	263	701	47.07560729980469	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	51	152	290	812	1546	300	حسب العامة ان المتكء هو الماءل علي احد شقيه وليس كذلك بل المتكء هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء اي اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطية فعل من يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقمة من الطعام فيكون قعدوي--- مستوفزا له قوله--- عثمان ابن ابي شيبة بفتح المعجمة وتسكين التحتانية وبالموحدة و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي فان قلت ما الفرق بين لا اكل متكءا وبين لا -----------------------اكل وانا متكء قلت اسم الفاعل يدل علي الحدث والجملة الاسمي-----ة عليه وعلي الثبوت فالثاني ابلغ من الاول في----------------------- الاثبات واما في النفي فبالعكس	3975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3332	false	190781949534799558	64	170	316	840	1476	300	حسب العامة ان المتكء هو الماءل علي احد شقيه وليس كذلك بل المتكء هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء اي اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطية فعل من يستكثر من الاطعمة ولكن -اكل علق-ة من الطعام فيكون قعودي له مستوفزا 5399 حدثني عثمان -بن ابي شيبة اخبرنا----------------------------------- جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء الثاني وانا متكء اي فالحال هنا -جملة --اسمية دالة عل------ي الثبوت فهو---- ابلغ من الرواية الاولي متكءا لكن هذا في الاثبات -اما--- النفي فبالعكس	3332	6693345803079532344	356	547.0	281	579	61.485321044921875	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	221	289	1160	1497	1546	300	5056 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم	3975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	39	106	200	536	1481	300	5401 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم	3333	6693345803079532344	333	658.0	266	337	98.81305694580078	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	98	262	544	1337	1525	300	فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت ---الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود---------- فصدقه	3976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	32	226	160	1087	1483	300	ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال ---اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه	590	6693345803079532344	769	1340.5	607	940	81.80850982666016	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	117	244	636	1248	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي ناحية من البيت------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا------ فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه --------------علي خزير -صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذل---ك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فان----ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	3976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1043	false	1980636385461022147	1	162	4	756	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال ----------------اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع----------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا ا--راه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1043	6693345803079532344	465	698.5	358	791	58.786346435546875	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	27	262	157	1337	1525	300	وكسر الزاي وبالراء من---------------- النخالة وبالمهملة والراء ال--------------------مكررة من اللبن قال الجوهري هو بالزاي ان ينصب القدر بلحم بقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج رد عليه الدقيق وبالراء دقيق يطبخ باللبن قوله محم---------------------------------------------------------------د بن الربيع بفتح الراء و عتبان بكسر المهملة وقيل بضمها وتسكين الفوقانية وبالموحدة ابن مالك وفي بعضها ان عتبان مكان عن عتبان قيل الصحيح عن واقول ان ايضا صحيح وتكون ان ثانيا تاكيد لان الاولي كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه	3976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	1	269	8	1328	1481	300	وكسر الزاي -ثم راء مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ فان كانت من لبن فهي حريرة براء مكررة وقا--------ل الجوهري--- بالزاي ان يقطع اللحم---------- صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وبالراء دقيق يطبخ باللبن 5401 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عت-بان ----------------------------------------------------بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا م------------------------------------ن الانصارانه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم-عن حديث محمود فصدقه	3333	6693345803079532344	951	1745.0	751	1432	66.41061401367188	185	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	117	174	615	887	1519	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد -----------------قال ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	3977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	221	296	1079	1430	1451	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	1683	6693345803079532344	247	401.5	193	368	67.11956787109375	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	31	115	185	602	1519	300	الحديث في باب المساجد في البيوت AUTO--- باب الاقط وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا 5057 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط---------------- AUTO--- باب السلق	3977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3334	false	-3725824693695594216	3	112	15	561	1483	300	الصلاة في باب المساجد في البيوت AUTO 16 باب الاقط وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا باب الاقط قوله وقال حميد موصول في الخبز المرقق فالقي اي طرحه علي الانطاع عند الناس وقال عمرو موصول في الحيس 5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع-وشرب اللبن واكل الاقط تقدم قريبا شرحه AUTO 18 باب النهس	3334	6693345803079532344	402	765.5	320	547	73.49177551269531	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	245	300	1256	1519	1519	300	النهس وانتشال------- اللحم 5059 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا----- وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل-	3977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3334	false	-3725824693695594216	139	197	725	1001	1483	300	النضج والنشيل هو ذلك اللحم 5404 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا 5405 وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل	3334	6693345803079532344	255	482.0	201	276	92.39130401611328	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	227	300	1117	1494	1494	300	محمد بن جعفر عن-------------------------------------------- ابيه ا---------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه-	3978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	193	278	1008	1439	1548	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه	1803	6693345803079532344	374	731.0	302	431	86.77494049072266	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	5	37	22	178	1494	300	باب تعرق العضد 5060 حد---------------------------------------ثني محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي	3978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3334	false	-3725824693695594216	259	300	1289	1483	1483	300	باب تعرق العضد اي اكل ما علي الكتف من اللحم واخذه منه 5406 حدثني محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي-	3334	6693345803079532344	148	284.0	118	195	75.8974380493164	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	37	63	178	298	1494	300	الله عليه وسلم نحو مكة 5061 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي	3978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	0	26	0	120	1467	300	الله عليه وسلم نحو مكة 5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي	3335	6693345803079532344	117	231.0	91	120	97.5	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	230	300	1130	1494	1494	300	عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه-	3978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	26	96	120	485	1467	300	عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه	3335	6693345803079532344	364	723.0	295	365	99.72602844238281	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	72	150	359	743	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره ابن ابي كثير ضد القليل الانصاري و زيد بن اسلم بلفظ الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و عمرو بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الضمري بفتح المنقطة واسكان انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	49	86	237	412	1502	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين--------------------- فصلي ولم يتوضا	384	6693345803079532344	145	213.0	113	390	37.17948532104492	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	0	22	0	110	1477	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في	3979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	278	300	1439	1548	1548	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في-	1803	6693345803079532344	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	22	65	110	322	1477	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ابن جعفر وحدثني--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	3979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	0	43	0	210	1507	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم ف-------------حدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	1804	6693345803079532344	194	353.0	154	224	86.60713958740234	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	0	191	0	936	1477	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ابن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله AUTO ---باب قطع اللحم بالسكين 5062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره ابن ابي كثير ضد القليل الانصاري و زيد بن اسلم بلفظ الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و عمرو بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الضمري بفتح المنقطة واسكان انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا----------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما 5063 حد---------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	3979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	96	282	485	1381	1467	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ابن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله AUTO 20 باب قطع اللحم بالسكين 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا يحتز بمهملة وزاي من الافتعال يقطع وسبق في باب من لم يتوضا من لحم الشاة AUTO 21 باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	3335	6693345803079532344	764	1486.0	606	1058	72.21172332763672	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	202	266	992	1303	1477	300	5064 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت فهل كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياك---------------------------------------------------لون 5065 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن	3979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3336	false	-3792902698596607455	11	103	59	530	1549	300	5410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم ابو سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت---- كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه النقي بفتح النون وكسر القاف وشدة التحتانية المنخول النظيف وقيل الخبز الابيض تنخلون من نخلت الدقيق غربلته AUTO 23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن	3336	6693345803079532344	299	583.5	236	475	62.94736862182617	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	71	150	354	743	1477	300	5062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره ابن ابي كثير ضد القليل الانصاري و زيد بن اسلم بلفظ الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و عمرو بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الضمري بفتح المنقطة واسكان انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	90	146	440	709	1495	300	5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3355	6693345803079532344	220	406.5	173	431	51.04408264160156	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3980	true	-3398338702129779715	32	270	169	1381	1512	300	النقي بفتح النون وكسر القاف وشدة التحتانية المنخول النظيف وقيل الخبز الابيض و-------- نخلت الدقيق اي غربلته قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس بالموحدة والمهملتين ابن فروخ بفتح الفاء وشدة الراء المضمومة وبالمعجمة الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي البصري و ابو عثمان عبد الرحمن المهدي بفتح النون ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي 5066 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي 5067 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين واسكان الهاء و الحشف اردا التمر و المضاغ هو المضغ فيحتمل ان يراد به موضع المضغ اي الاسنان وان يراد به المضغ نفسه الجوهري هو ما يمضغ قوله سابع سبعة اي كنت من السابقين في الاسلام و الحب----------------------------------------------------------------------لة بفتح المهملة والموحدة وسكونها القضيب نم الكرم وفي بعضها او الحبلة فيحتمل ان يكون شكا من الراوي و بنو اسد قبيلة و تعز---------------------------------------رني من التعزير بمعني التاديب اي تءدبني علي الاسلام وتعلمني	3980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3336	false	-3792902698596607455	48	300	235	1549	1549	300	النقي بفتح النون وكسر القاف وشدة التحتانية المنخول النظيف وقيل الخبز الابيض تنخلون من نخلت الدقيق--- غربلته AUTO 23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس---------------------------------------------------------------------- الجريري عن ابي---------------------------------- ع-----------ثمان النهدي عن --------ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي الحديث الاول سبع تمرات سياتي بعد هذا خمس تمرات فاما ان يكونا قصتين او ان التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد حشفة قيل الحشف اليابس من التمر وقيل الردء مضاغي بكسر الميم اما موضع المضغ وهو الاسنان والا المضغ نفسه وعند الاصيلي بفتح الميم الطعام يمضغ وكذا قال الجوهري هو ما يمضغ 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي الثاني سابع س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة اي كنت من السابقين في الاسلام-- الحبلة بضم المهملة وسكون الموحدة شجرة برية قال الجوهري هو ثمر العضاه والحبلة بفتح المهملة والموحدة وسكونها القضيب من الكرم وفي بعضها او الحبلة فيحتمل ان يكون شكا من الراوي قال ش بضم الحاء والباء والذي قبله بفتح الحاء وسكون الباء تعزرني من التعزيز بمعني التاديب اي تءدبني علي الاسلام وتعلمني-	3336	6693345803079532344	721	1313.0	577	1747	41.270748138427734	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3980	true	-3398338702129779715	156	200	816	1020	1512	300	-----علي الاسلام خسرت اذا-- وضل سعيي 5067 حد----------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين	3980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3337	false	8956308731448537244	39	85	171	387	1435	300	الي تعليمه-----م خسرت حينءذ وضل سعيي فيما تقدم 5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين	3337	6693345803079532344	188	354.0	145	221	85.06787109375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	0	271	0	1299	1438	300	اذا جواب وجزاء اي ان كنت كما قالوا محتاجا الي تعليمهم خسرت حينءذ وضل سعيي فيما تقدم و ابو-------------------------------------- حازم بالمهملة سلمة وهو راوية سهل كما ان سلمان راوية ابي هريرة و المنخل----------------------------------------------------------- ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه 5068 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير 5069 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر 5070 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة الغربال وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم و ثربناه من ثريت السويق اذا بللته ورششته قوله روح بفتح الراء ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و محمد ابن عبد الرحمن بن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور و مصلية اي مشوية قوله عبد الله هو ابن محمد ابن ابي الاسود و معاذ بضم الميم ابن هشام الدستواءي و يونس اي الاسكاف مر مع رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم	3981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3337	false	8956308731448537244	30	300	129	1435	1435	300	اذن جواب وجزاء اي ان كنت كما قالوا محتاجا الي تعليمهم خسرت حينءذ وضل سعيي فيما تقدم 5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه الثالث مناخل جمع منخل وهو الغربال وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم ثريناه من ثريت السويق اذا بللته ورششته 5414 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير الرابع مصلية بفتح الميم اي مشوية واصلها مصلوية بوزن مضروبة اجتمع واو وياء فقلبت الواو ياء لسكونها وادغمت في الياء 5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر 5416 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم-	3337	6693345803079532344	900	1716.0	706	1624	55.41872024536133	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	271	300	1299	1438	1438	300	المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التلبينة 5071 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة زوج-	3981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3338	false	-8262904800899012423	0	97	0	511	1534	300	المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض الخامس والسادس طعام البر هو من اضافة العام الي الخاص او من الاضافة البيانية نحو شجر الاراك ان اريد بالطعام البر خاصة تباعا من تابعه علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء AUTO 24 باب التلبينة باب التلبينة هي المرة من التلبين مصدر لبن القوم بالتشديد اذا سقاهم اللبن والمقصود منه حساء يعمل من دقيق وقيل من دقيق النخالة ويجعل فيه عسل وسمن وسميت تلبينة لمشابهة ذلك الحساء اللبن في البياض والرقة 5417 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة زوج	3338	6693345803079532344	132	209.0	105	511	25.831703186035156	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3982	true	5876524525074314332	0	78	0	400	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الث-----------ريد 5072 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي	3982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3338	false	-8262904800899012423	97	205	511	1068	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن مجمة بفتح الميم والجيم مكان استراحة قلب المريض وفي بعضها بضم الميم وكسر الجيم اسم فاعل من اجم اي مريحة وجم الفرس اذا ذهب اعياءه والجمام الراحة AUTO 25 باب الثريد باب الثريد 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي	3338	6693345803079532344	397	767.5	319	557	71.27468872070312	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3982	true	5876524525074314332	143	241	752	1265	1543	300	بفتح الميم والجيم -كان استراحة قلب المريض وفي بعضها بضمها------------------------------- اي مريحة وجم الفرس اذا ذهب اعياءه والجمام الراحة AUTO--- باب الثريد قوله عمرو------------------------------------------------------- بن مرة بضم الميم وشدة الراء الجملي بالجيم المفتوحة و مرة بالميم المضمومة وبالمشددة الهمداني بسكون الميم--- ومرت مباحث الحديث في الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 5073 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي	3982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3338	false	-8262904800899012423	149	300	783	1534	1534	300	بفتح الميم والجيم مكان استراحة قلب المريض وفي بعضها بضم الميم وكسر الجيم اسم فاعل من اجم اي مريحة وجم الفرس اذا ذهب اعياءه والجمام الراحة AUTO 25 باب الثريد باب الثريد 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة--------------------- الجملي عن مر-----------------------------------------ة الهمداني ---عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام الحديث الاول سبق شرحه في الانبياء في باب مريم قال ط عاءشة رضي الله عنها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومريم مع عيسي عليهما السلام ودرجة محمد فوق درجة عيسي صلي الله عليهما وسلم فدرجة عاءشة اعلي وهو معني الافضل 5419 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي-	3338	6693345803079532344	407	681.5	324	817	49.816402435302734	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3982	true	5876524525074314332	241	300	1265	1543	1543	300	النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 5074 حد------------------------------ثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع-	3982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3339	false	-6629710398146223937	0	65	0	309	1491	300	النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام الثاني سبق شرحه ايضا في الهبة 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع	3339	6693345803079532344	271	530.0	214	309	87.70226287841797	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3983	true	-9089340158218085816	139	252	724	1281	1523	300	حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط 5076 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا------------------ AUTO--- باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة 5077 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا	3983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3339	false	-6629710398146223937	102	300	496	1491	1491	300	حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط الحديث الاول فما اعلم نفي انس العلم واراد نفي المعلوم اعني الرواية والمراد منه نفي اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل ومقصود البخاري جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها وفي الحديث اشارة لا الي المرقق والمسموط كان حاضرا عنده وانه جاءز الاكل حيث قال كلوا 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا الثاني ظاهر وتقدم AUTO 27 باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم قوله وقالت عاءشة واسماء موصولان في الهجرة وفي الجهاد 5423 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا-	3339	6693345803079532344	542	1050.0	432	996	54.41767120361328	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3983	true	-9089340158218085816	139	177	724	902	1523	300	حدثنا همام بن يحيي عن--- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	39	74	194	363	1507	300	حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3802	6693345803079532344	162	302.0	127	182	89.010986328125	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3984	true	5359002346564499847	0	51	0	253	1440	300	اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شارح التراجم مقصوده------- جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا توكل الا كذلك وقد اكلها وفي الحديث اشارة--- الي ان المرقق والمسموط كان حاضرا عنده وانه جاءز الاكل حيث قال كلوا	3984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3339	false	-6629710398146223937	155	205	757	1005	1491	300	اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل و------------مقصود البخاري جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها وفي الحديث اشارة لا الي--- المرقق والمسموط كان حاضرا عنده وانه جاءز الاكل حيث قال كلوا	3339	6693345803079532344	234	433.5	186	263	88.97338104248047	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3984	true	5359002346564499847	60	202	298	993	1440	300	عبد الرحمن بن عابس بالمهملتين وبالموحدة ابن ربيعة بفتح الراء النخعي----------------- الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا 5078 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نتزود لحوم الهدي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ال----------حيس 5079 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول	3984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	2	220	9	1068	1475	300	عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا الحديث الاول ثلاث اي ثلاثة ايام ما فعله اي ما فعل نهي الاكل الا لضرورة وعند احتياج الناس اليه وان كنا هي المخففة من الثقيلة الكراع في الغنم هو مستدق الساق مادوم اي ماكولا بالادام ثلاثة ايام اي متواليات وقال ابن كثير وصله الطبراني 5424 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نتزود لحوم الهدي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا الثاني الهدي ما يهدي الي الحرم من النعم تابعه محمد وصله ابن ابي عمر في مسنده قال ابن جريج موصول في الحج AUTO 28 باب الحيس باب الحيس 5425 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول	3340	6693345803079532344	640	1210.0	505	1059	60.43437194824219	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3984	true	5359002346564499847	80	115	407	575	1440	300	جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	3984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	0	27	0	127	1476	300	جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3346	6693345803079532344	125	218.0	98	168	74.4047622680664	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3985	true	-7325200472416626014	2	99	11	524	1610	300	مولي المطلب بتشديد المهملة وتخفيف اللام المكسورة ابن عبد الله بن حنطب بفتح المهملتين واسكان النون بينهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في	3985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	207	300	1011	1475	1475	300	مولي المطلب --------------------------------------بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول---------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في-	3340	6693345803079532344	445	844.5	357	513	86.74463653564453	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3985	true	-7325200472416626014	99	240	524	1304	1610	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة وبالموحدة و ابو طلحة اسمه زيد بن سهل زوج ام انس و الهم والحزن-------------------------------------------------- بمعني واحد وقيل الهم لما تصوره العقل من المكروه الحالي والحزن لمكروه وقع في الماضي و العجز ضد القدرة و الكسل التثاقل عن الامر ضد الخفة و الخب--------ل ضد الكرم و الجبن ضد الشجاعة و ضلع الدين بالفتحتين ثقله وشدته------ واعلم ان انواع الفضاءل ثلاثة نفسية وبدنية وخارجية والنفس--ية ثلاثة بحسب القوي الثلاث التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والاول عند نقصان عضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء من جوامع الكلم له صلي الله عليه وسلم	3985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	0	148	0	837	1623	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرت علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم من الهم والحزن قيل هما بمعني واحد وقيل الهم لما تصوره العقل من المكروه الحالي والحزن لمكروه وقع في الماضي وال-عجز ضد القدرة وال-كسل التثاقل عن الامر ضد الخفة والجلادة والبخل ضد الكرم وال-جبن ضد الشجاعة و-ضلع بفتح المعجمة واللام الثقل والشدة واعلم ان انواع الفضاءل ثلاثة نفسية وبدنية وخارجية والنفسانية ثلاث- بحسب القوي الثلاث التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني عند سلامة الاعضاء وتمام الالات او ----عند نقصان عضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء من جوامع الكلم له صلي الله عليه وسلم	3341	6693345803079532344	679	1271.5	554	846	80.26004791259766	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3985	true	-7325200472416626014	19	232	116	1267	1610	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة وبالموحدة و ابو طلحة اسمه زيد بن سهل زوج ام انس و الهم والحزن بمعني واحد وقيل الهم لما تصوره العقل من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مكروه الحالي والحزن لمكروه و-قع في الماضي و العجز ض---د القدرة و الكسل التثاقل عن الامر ضد الخفة و الخب------------------------------------------------------------------------------------------------ل ضد الكرم و الجبن ضد الشجاعة و ضلع الدين بالفتحتين ثقله وشدته واعلم --------------------------------ان انواع الفضاءل ثلاثة نفس--ية وبدنية وخارجية والنفسية ثلاثة بحسب القوي الثلاث التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية----------- فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني -----عند سلامة الاعضاء وتمام الالات وال-------اول عند نقصان عضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء	3985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	8	235	33	1274	1615	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او -كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم الهم قيل هو مكروه -يتوقع والحزن مك-روه واقع -----------والعجز هو ضد القدرة و-الكسل التثاقل عن الامر ضد الجلادة قال الصقلي في تثقيف اللسان العجز ما لا تستطيعه والكسل ان تترك الشء وتتراخي عنه وان كنت تستطيعه والبخل ضد الكرم وال-جبن ضد الشجاعة و-ضلع ب--------فتحتين ثقل- وشدة وغلبة تسلط وهذا الدعاء من جوامع الكلم فان انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول-------- بحسب القوي------- التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية ثلاثة ايضا فالهم والحزن---- يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه--------------- والضلع والغلبة ل-لخارجية فالاول مالي والثاني جاهي ----والدعاء	3757	6693345803079532344	935	1559.5	762	1414	66.12446594238281	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3986	true	3379135978609148549	227	274	1167	1421	1546	300	غير مرة اي لولا اتي نهيته مرارا كثيرة عن استعمال انية الذهب والفضة لما رميت به ولاكتفيت بالزجر اللساني لكن لما تكرر النهي باللسان- ولم ينزجر رميت به تغليظا عليه فان قلت القياس التثنية في صحافها قلت الضمير عاءد الي الفضة ويلزم حكم الذهب منه بالطريق الاولي	3986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	236	272	1274	1474	1623	300	غير مرة اي لولا اني نهيته مرارا كثيرة عن استعمال انية الذهب والفضة لما رميت به ولاكتفيت بالزجر اللساني لكن لما تكرر الزجر -اللساني ولم ينزجر رميت به تغليظا عليه-------------------------- صحافها---- الضمير لل---------فضة و---------الذهب ب------طريق الاولي	3341	6693345803079532344	192	326.0	156	255	75.29412078857422	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3986	true	3379135978609148549	11	93	54	464	1546	300	باب الاكل في اناء مفضض 5080 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة انه	3986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	155	237	868	1278	1623	300	باب الاكل في اناء مفضض 5426 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة غير	3341	6693345803079532344	404	802.0	322	410	98.53658294677734	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3987	true	-5290770549787898613	149	264	780	1361	1545	300	في اخر كتاب فضاءل القران هكذا مثل المءمن الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا القران ويعمل به فما التوفيق بينهما قلت المقصود ههنا--------- الفرق بين من يقرا ومن لا يقرا لا بيان حكم العمل مع ان العمل لازم للمءمن الكامل سواء ذكر ام لا فان قلت قال ثمة كالحنظلة ريحها مر وقال ههنا لا ريح لها فثمت اثبت الريح لها ونفي ههنا عنها قلت المنفي الريح الطيبة بقرينة المقام والمثبت المر قوله خالد اي ابن عبد الله و عبد الله بن عبد الرحمن المكي المعروف بابي طوالة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي بضم المهملة وخفة الميم المفتوحة وشدة التحتانية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	3987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3342	false	3719654830798950943	131	295	699	1521	1546	300	في اخر كتاب فضاءل القران ريحها مر فاثبت لها ريحا وان كان في وصفه بالمرارة ما سبق ووجه الجمع ان المنفي الريح الطيبة بقرينة المقام والمثبت المر وطعمها مر هذا اجود من رواية البخاري فيما تقدم وكذا رواية الترمذي ايضا وريحها مر لان الريح لا يوصف بالمرارة والحلاوة الا بتاويل ذلك بكريهة او نحو ذلك وسبق شرح الحديث اخر الفضاءل مبسوطا الا ان هناك يقرا القران ويعمل به و---التوفيق بينه وبين ما -------هنا ان القصد الفرق بين من يقرا ومن لا يقرا لا بيان ال----عمل مع ان العمل لازم للمءمن الكامل سواء ذكر ام لا 5428 حدثنا مسدد حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد -حدثنا عبد ا-----------لله بن عبد الرحمن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام الثاني سبق مرات 5429 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	3342	6693345803079532344	280	384.0	218	993	28.1973819732666	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3987	true	-5290770549787898613	0	48	0	259	1545	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3342	false	3719654830798950943	41	89	202	461	1546	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3342	6693345803079532344	259	518.0	211	259	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3987	true	-5290770549787898613	267	300	1376	1545	1545	300	5084 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك-	3987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3343	false	8656720398998641575	12	45	66	236	1530	300	5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك	3343	6693345803079532344	166	324.0	134	170	97.64705657958984	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3988	true	-3758205921970367567	0	248	0	1253	1512	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا المخزومي و ابو صالح هو ذكوان السمان قوله وجهه اي من جهة سفره و النهمة بفتح النون وكسرها وضمها بلوغ الهمة في الشء و الادم بالتخفيف والتثقيل جمع الادام وقيل هو بالسكون مفرد و ربيعة بفتح الراء المشهور بربيعة الراي و بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي قوله ولنا الولاء فان قلت لا تدخل الواو ------بين القول والمقول قلت هذا عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء و-شرطيته بالباء الحاصلة من اشباع الكسرة وهو جواب لو فان قلت كيف اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتراط الولاء لهم وهذا شرط مفسد للبيع وفيه صورة مخادعة قلت قالوا هذا من خصاءص عاءشة او المراد التوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما لجوا في اشتراطه قال لها لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل قد سبق بيان ذلك لهم قوله تقر بكسر القاف وفتحها و الغداء بال--مهملة والمد الطعام خلاف فقال هو صدقة عليها وهدية لنا 5085------------------------------------------ حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل	3988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3343	false	8656720398998641575	45	212	236	1088	1530	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقا---------------------------------------------ل هو صدقة عليها وهدية لنا---------------------------------------------------------------------------- ولنا الولاء ليست----------- الواو داخلة بين القول والمقول بل ال---عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء و شرطتيه بالياء الحاصلة من اشباع الكسرة وهو جواب لو وسبق الجواب عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اشكال واشترطي لهم الولاء من وجوه وسبق الحديث اكثر من عشرين مرة -------------------تقر بفتح القاف وكسرها بالغ-داء بدال مهملة و--مد الطعام خلاف العشاء AUTO 32 باب الحلواء والعسل باب الحلواء بالمد قال ش وبالقصر ايضا 5431 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل	3343	6693345803079532344	650	1137.5	515	1305	49.80842971801758	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3988	true	-3758205921970367567	252	300	1275	1512	1512	300	بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب-	3988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	0	48	0	238	1501	300	بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب	3344	6693345803079532344	237	469.0	190	238	99.579833984375	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3989	true	-8306527439789038649	13	100	73	530	1515	300	الحلواء بالمد قوله اسحاق الحنظلي بفتح المهملة والمعجمة واسكان النون قيل الحلواء ما صنع والعسل ما لم يصنع الخطابي-- حبه صلي الله عليه وسلم الحلواء ليس علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس اليها انما هو انه اذا قدم الحل-----واء نال منها نيلا صالحا فعلم بذلك انه قد----- يعجبه طعمها وحلاوتها وفيه دليل علي اتخاذ الحلاوات وكان بعضهم لا يرخص ان يءكل منها الا ما كان حلوا بطبعه كالعسل لكن اسم الحلواء لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة جامعا بين حلاوة ودسومة قوله----------------------- عبد الرحمن	3989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3343	false	8656720398998641575	210	300	1073	1530	1530	300	الحلواء والعسل الحديث الاول الحلواء والعسل------------------------- قيل الحلواء ما صنع والعسل ما لم يصنع قال خ ليس حبه صلي الله عليه وسلم لذلك ع-------لي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس ل--ها انما هو انه اذا قدم اليه الحلواء نال منها نيلا صالحا فعلم بذلك منه انه كان يعجبه طعمها وحلاوتها وفيه دليل علي اتخاذ الحلاوات وكان بعضهم لا يرخص ان يءكل منها الا ما كان حلوا بطبعه كالعسل لكن اسم الحلواء لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة جامعا بين حلاوة ودسومة مستهلكين في فعله 5432 حدثنا عبد الرحمن-	3343	6693345803079532344	371	658.5	295	492	75.40650177001953	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3989	true	-8306527439789038649	185	295	972	1492	1515	300	جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الدباء 5087 حد--------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله--------------- AUTO--- باب الرجل يتكلف الطعام لاخو-------------------------------انه 5088 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي	3989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	53	241	269	1214	1501	300	جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها الثاني الحرير في بعضها الحبير اي الجديد والتحبير التزيين يقال برد حبير علي الوصف وهو ثوب يمان يكون من قطن او كتان فلان ولا فلانة كنايتان عن الخادم والخادمة وهي معي اي محفوظي وفي خاطري لكن كنت استقرء من الرجل اياها لكي يستصحبني العكة بالضم انية السمن ونحوه ومراد البخاري من هذا الحديث لعق اثار العسل من العكة ليناسب الترجمة AUTO 33 باب الدباء باب الدباء هو بالضم والتشديد والمد والقصر اليقطين 5433 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله تقدم في البيوع AUTO 34 باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي	3344	6693345803079532344	511	953.5	402	945	54.074073791503906	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	117	163	648	867	1540	300	طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له	3990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	241	287	1214	1433	1501	300	طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له	3344	6693345803079532344	219	438.0	173	219	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	110	266	605	1350	1540	300	هذا الرجل السادس يسمي بالطفيلي بضم المهملة طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله 5089-------------------------- حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	3990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3345	false	-7881703612713422494	1	135	4	659	1456	300	هذا------ السادس يسمي بالطفيلي بضم المهملة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالضيفن بزيادة النون علي الضيف وفيه مناسبة اللفظ للمعني في التبعية حيث انه تابع للضيف والنون تابع للكلمة AUTO 35 باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله باب من اضاف رجلا الي طعام 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	3345	6693345803079532344	516	834.0	406	879	58.70307159423828	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	117	163	648	867	1540	300	طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت له	3990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	5	49	26	230	1495	300	طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	3355	6693345803079532344	142	203.5	111	260	54.61538314819336	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	245	298	1183	1432	1439	300	5093 حدثنا اسماعيل قال حدثني م------الك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا	3991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	192	252	970	1247	1510	300	2092 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا	1546	6693345803079532344	230	418.0	179	277	83.0324935913086	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	119	165	579	789	1439	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت----------------------------------- ما فعله الا في عام جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	0	64	0	303	1475	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	3340	6693345803079532344	197	320.5	152	303	65.0165023803711	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	14	138	67	662	1439	300	باب المرق 5090 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الق-----------ديد 5091 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها 5092 حد-----------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام	3991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3345	false	-7881703612713422494	143	300	700	1456	1456	300	باب المرق 5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد -رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ حوالي بفتح اللام ولا منافاة بين هذا وبين حديث كل مما يليك لان ذاك اذا كان له شريك في الاكل القصعة في بعضها الصحفة AUTO 37 باب القديد باب القديد 5437 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها الحديث الاول حديث الخياط وسبق مرات 5438 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام-	3345	6693345803079532344	580	1113.5	458	758	76.51715087890625	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	138	300	662	1439	1439	300	جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و حوالي بفتح اللام فان قلت هذا ينافي ما تقدم حيث قال كل مما يليك قلت ذلك اذا كان له شريك في الاكل قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالمهملة و عبد الرحمن بن عابس بالمهملتين وبالموحدة ابن ربيعة النخعي قوله ما فعله فان------------------------------------------------------------ AUTO--- باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري 5093 -----------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير-	3991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	0	143	0	681	1476	300	جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا الثان------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فعله الضمير لنهي الاكل من لحوم الاضاحي وهو مختصر من حديث تقدم بتمامه AUTO 38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذ- الماءدة الي ماءدة اخري باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة قوله وقال ابن المبارك اسمه عبد الله 5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير	3346	6693345803079532344	527	994.5	414	918	57.407405853271484	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	116	165	561	789	1439	300	حدثنا قبيصة------- حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3905	false	-5449882176762053366	216	248	1061	1206	1463	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ------------------------------------------------------------------------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	3905	6693345803079532344	132	244.0	102	235	56.17021179199219	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	0	176	0	882	1546	300	ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه AUTO با-----------------------------------------------------------ب الرطب بالقثاء 5094 حد------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما قال قلت ما مرجع الضمير قلت هي اكل لحوم الاضاحي وهذا مختصر من الحديث وتقدم انفا بتمامه وان كنا لنرفع كراع الغنم فناكله بعد الاسبوعين قوله ابن المبارك هو عبد الله و يتبع في بعضها يتتبع و القصعة في بعضها الصحفة و ابراهيم بن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف و القثاء بكسر القاف وضمها وشدة المثلثة وبالمد الخيار---------------------------------- والحكمة في الجمع------- ان حر الرطب رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب ---------بالقثاء------- AUTO ---باب 5095 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي	3992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	143	300	681	1476	1476	300	ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه اسماعيل هو ابن عبد الله بن ابي اويس المدني ابن اخت مالك AUTO 39 باب الرطب بالقثاء باب القثاء بالرطب 5440 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء-------- الحديث ------------------------------------------------------الاول ياكل الرطب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القثاء لا ينافي عكسه في الترجمة لان الباء للمصاحبة وكل منهما مصاحب للاخر او للملاصقة والحكمة في الجمع بينهما ان ح-----------------------------------------ر الرطب يكسر ببرد القثاء فيعتدل AUTO 40 باب 5441 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي-	3346	6693345803079532344	545	935.0	433	1019	53.48380661010742	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	176	239	882	1208	1546	300	الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة 5096 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي AUTO AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرطب والتمر وقول الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة	3992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3347	false	-8418435541505874103	0	145	0	751	1549	300	الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة الثاني عن ابي عثمان هو النهدي تضيفت اي نزلت عليه ضيفا وضيفته واضفته اذا انزلته بك ضيفا سبعا اي اسبوعا وامراته اسمها بسرة بضم الموحدة وسكون المهملةبنت غزوان يعتقبون اي يتناوبون 5441 م حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي الثالث خمس تقدم انه لا ينافي رواية سبع السابقة لان العدد لا ينفي ازيد منه نعم في بعضها اربع تمرة والقياس تمرات فهذا شاذ علي خلاف القياس كما شذوا في ثلاث مءة واربع مءة لكن التزموا هنا الشذوذ الا قليلا فان رفع تمرة فيكون معناه كل واحدة من الاربع تمرة AUTO 41 باب الرطب والتمر وقول الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة	3347	6693345803079532344	310	598.0	249	751	41.278297424316406	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3993	true	4222354700357551472	26	211	133	1087	1563	300	لا ينفي الزاءد و الضرس بكسر المعجمة السن فان قلت في بعضها اربع تمرة بلفظ المفرد والقياس تمرات قلت ان كانت الرواية برفع تمرة فمعناه كل واحد من الاربع تمرة واما بالجر فهو شاذ وعلي خلاف القياس نحو ثلثما---------ءة واربعماء----------------------------------------------------------------------------------ة AUTO--- باب الرطب قوله منصور بن صفية بفتح المهملة بنت--------- تساقط عليك رطبا جنيا---------------------- وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور ابن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر وال----------------------------------------------------------------ماء 5097 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجداد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه	3993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3347	false	-8418435541505874103	94	295	496	1527	1549	300	لا ينفي ازيد منه نعم---------------------------- في بعضها اربع تمرة------------ والقياس تمرات فهذا---------------------------------------------------------------------- شاذ -علي خلاف القياس كما شذوا في ثلاث مءة واربع مءة لكن التزموا هنا الشذوذ الا قليلا فان رفع تمرة فيكون معناه كل واحدة من الاربع تمرة AUTO 41 باب الرطب والتمر وقول الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا باب الرطب والتمر 5442 وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور -بن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء قولها الاسودين من التغليب وكذا استعمال الشبع موضع الري في الماء 5443 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجداد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه	3347	6693345803079532344	782	1443.0	625	1143	68.41645050048828	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3993	true	4222354700357551472	269	300	1404	1563	1563	300	الجداد بفتح الجيم وكسرها الصرام من جد النخل يجده اذا قطعه و رومة بضم الراء وسكون الواو موضع---------------------------------------------------- وفي بعضها بضم الدال المهملة بدل الراء ولعله دومة الجندل و جلست بلفظ-	3993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3348	false	-6812522022519789271	100	139	484	693	1500	300	الجداد بكسر الجيم وفتحها الصرام من جد النخل يجده اذا قطعه-- رومة بضم الراء وسكون الواو موضع قيل هو البءر الذي اشتراها عثمان رضي الله عنه وسبلها وفي بعضها بضم الدال المهملة بدل الراء ولعله دومة الجندل ف-جلست بلفظ	3348	6693345803079532344	149	263.5	121	212	70.28302001953125	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3994	true	-1403068005261100330	26	239	126	1192	1483	300	ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جد واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل منه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله AUTO باب اكل الجمار 5098 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ----حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------ من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت م----------------------------------------ن الاثمار من جهة النخل وفي بعضها خنست بالمعجمة والنون والمهملة------------------------- اي تاخرت وفي بعضها خاسيت بالمعجمة والمهملة من خاس البيع اذا كسد حتي فسد و العريش----------------------------------------------- ما يستظل به عند الجلوس تحته وقيل البناء و الثانية بالنصب اي المراة الثانية وانما قال اشهد------- لان ذلك كان دليلا من ادلة النبوة وعلامة من علاماتها حيث قضي من القليل الذي لم يكن يفي بدينه تمام الدين وفضل منه مثله الجم-------------------------------ار بضم الجيم وشدة-- الميم وبالراء شحم- النخل	3994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3348	false	-6812522022519789271	0	259	0	1308	1500	300	ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جد واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل منه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله حدث--------------------------------------------------نا ابو غسان هو محمد بن مطرف حدثني ابو حازم هو سلمة بن دينار يهودي قيل يحتمل ان يكون ابا الشحم الجداد بكسر الجيم وفتحها الصرام من جد النخل يجده اذا قطعه رومة بضم الراء وسكون الواو موضع قيل هو البءر الذي اشتراها عثمان رضي الله عنه وسبلها وفي بعضها بضم الد---------------------------------------------ال ال---------------------مهملة بدل الراء ولعله دومة الجندل فجلست بلفظ المتكلم من الجلوس اي جلست عن قضاءه فخلا اي مضي السلف عاما وفي بعضها بصيغة الغاءبة نخلا بالنون اي جلست الارض عن الاثمار من جهة النخل وفي بعضها خنست بالمعجمة والنون والمهملة اي خنست الارض عن الاثمار اي تاخرت وفي بعضها خاس-ت بالمعجمة والمهملة من خاس البيع اذا كسد حتي فسد قال ش ولاكثرهم فجلست من الجلوس و خلا من الخلو عريشك وهو ما يستظل به عند الجلوس تحته وقيل البناء-- الثانية بالنصب اي المر-ة الثانية اشهد اني رسول الله اي لان ذلك كان دليلا من ادلة النبوة وعلامة من علاماتها حيث قضي من القليل الذي لم يكن يفي بدينه تمام الدين وفضل منه مثله AUTO 42 باب اكل الجمار باب اكل الجمار بضم الجيم وتشديد الميم وبالراء شحمة النخل	3348	6693345803079532344	799	1402.0	632	1428	55.9523811340332	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3994	true	-1403068005261100330	150	300	726	1483	1483	300	وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت من الاثمار من جهة النخل وفي بعضها خنست بالمعجمة والنون والمهملة اي تاخرت وفي بعضها خاسيت بالمعجمة والمهملة من خاس البيع اذا كسد حتي فسد و العريش ما يستظل به عند الجلوس تحته وقيل البناء و الثانية بالنصب اي المراة الثانية وانما قال اشهد لان ذلك كان دليلا من ادلة النبوة وعلامة من علاماتها حيث قضي من القليل الذي لم يكن يفي بدينه تمام الدين وفضل منه مثله الجمار بضم الجيم وشدة الميم وبالراء شحم النخل و لها اي للشجر فانث باعتبار النخل او ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب العجوة 5099 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان اخبرنا هاشم بن هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3349	false	6534090963017903225	0	107	0	530	1465	300	وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة لها بركة اي للشجر فانث باعتبار النخلة او نظرا الي الجنس وفي بعضها لما بركته قال ش كذا لاكثرهم وهو اصح في المعني احدثهم اي اصغرهم AUTO 43 باب العجوة باب العجوة صنف من اجود التمر بالمدينة وهو اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد 5445 حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان اخبرنا هاشم بن هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3349	6693345803079532344	315	567.0	251	965	32.642486572265625	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3995	true	1879737590010048705	124	298	611	1490	1497	300	تصبح اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا و السم بالحركات الثلاث الخطابي كونها عودة من السم والسحر انما هو من ريق التبرك لدعوة سلفت نم النبي صلي الله عليه وسلم فيها لا لان من طبع التمر ذلك النووي------- تخصيص عجوة المدينة وعدد السبع من الامر والتي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكم-ها فيجب الايمان بها وهو كاعداد الصلوات ونصب الزكوات----- المظهري يحتمل ان يكون في ذلك النوع منه هذه الخاص-ة -------قوله القران----------------------------- هو الجمع بين التمرتين في الاكل و------------------------------ جبلة بالجيم والموحدة المفتوحتين ابن سحيم مصغر السحم بالمهملتين الكوفي مر في الصوم و عام سنة اي عام قحط وجدوبة قوله------------------------------- ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر AUTO باب القثاء 5101 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء AUTO--- باب بركة ال---------------نخل 5102 حدثنا ابو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن	3995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3349	false	6534090963017903225	122	300	592	1465	1465	300	تصبح اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا سم مثلث السين ولا سحر وذلك من ط-------------------------------------ريق التبرك لدعوة سلفت من النبي صلي الله عليه وسلم فيها لا -ان من طبع التمر ذلك قاله خ وقال ن تخصيص عجوة المدينة وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها وهو كاعداد الصلوات ونصب الزكوات وقال المظهري يحتمل ان يكون في ذلك النوع منه هذه الخاصية AUTO 44 باب القران في التمر باب القران في التمر هو الجمع بين التمرتين في الاكل 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة ----------------------------بن سحيم قال اصابنا --------------------------------عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر نهي عن الاقران اختلف في كونه للتحريم او للكراهة والصواب التفصيل بحسب الاحوال الاذن في قوله الا ان يستاذن موقوف علي ابن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر AUTO 46 باب بركة النخل باب بركة النخل 5448 حدثنا ابو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن-	3349	6693345803079532344	544	904.5	429	1131	48.09902572631836	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3995	true	1879737590010048705	231	287	1167	1437	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الق-----------ثاء 5101 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاء AUTO--- باب	3995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	8	123	34	611	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قال من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة فيه الحديث السابق وتكرر كثيرا اولها في العلم AUTO 45 باب القثاء باب القثاء 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء تقدم الحديث فيه قريبا AUTO 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة باب جمع اللونين اي جمع النوعين من الطعام في اكلة واحدة 5449 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء AUTO 48 باب	3350	6693345803079532344	196	338.5	154	624	31.41025733947754	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3996	true	376316778178385772	0	241	0	1203	1533	300	مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخلة AUTO--- باب جمع اللونين او الطعامين بمرة 5103 حدثن-------------------------------------------------------ا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء نهي اختلفوا في انه للتحريم او للكراهة والصواب التفصيل بحسب الاحوال و الاذن يعني لفظ الا ان يستاذن موقوف علي ابن عمر قوله زبيد مصغر الزبد بالزاي والموحدة والمهملة ابن الحارث اليامي بالتحتانية مر في الايمان قوله جمع اللونين من الاطعمة في اكلة واحدة و محمد بن مقاتل بالقاف وكسر الفوقانية و الصلت بفتح المهملة واسكان اللام وبالفوقانية AUTO--- باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة ع------------------------------شرة 5104 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله	3996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	2	251	8	1211	1465	300	مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة فيه الحديث السابق وتكرر كثيرا اولها في العلم AUTO 45 باب القثاء باب القثاء 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء تقدم الحديث فيه قريبا AUTO 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة باب جمع اللونين اي جمع النوعين من الطعام في اكلة واحدة 5449 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 48 باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله	3350	6693345803079532344	756	1373.0	594	1634	46.26683044433594	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3997	true	6504492438921377642	73	96	364	474	1497	300	انما هو شء صنعته ام سليم قلت بيان قلته وحقارته والاعتذار لنفسه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	212	261	1029	1254	1465	300	انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3350	6693345803079532344	74	107.0	54	225	32.88888931274414	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3997	true	6504492438921377642	73	221	364	1070	1497	300	انما هو شء صنعته ام سليم قلت بيان- قلته وحقارته والاعتذار لنفسه وفي------------------------- عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء--------------------- AUTO--- باب ما يكره من الثوم والبقول فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5105 حد-----------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا 5106 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا AUTO باب الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باث وهو ثمر الاراك 5107 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة قال اخبرني جابر بن ----------الحديث معجزة من معجزاته صلي الله عليه وسلم	3997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3351	false	3906095951742929712	1	233	9	1141	1527	300	انما هو شء صنعته ام سليم تنبيه علي قلته وحقارته والاعتذار لنفسه وفي الحديث معجزة له صلي الله عليه وسلم حيث شبع اربعون واكثر من قدر واحد ولم يظهر فيه النقصان AUTO 49 باب ما يكره من الثوم والبقول فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما يكره من الثوم والبقول قوله فيه ابن عمر موصول في غزوة خيبر 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا 5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا سبق شرح الحديث الاول والثاني فيه اخر باب الصلاة وان راءحته تءذي جاره في المسجد وتنفر الملاءكة وان النهي للكراهة وان الامر بالاعتزال AUTO 50 باب الكباث وهو ثمر الاراك باب الكباث بفتح الكاف وخفة الموحدة وبمثلثة النضيج من ثمر الاراك وفي نسخ البخاري هو ورق الاراك وقيل هو خلاف اللغة وقال ش قال ع هو ثمر الاراك قيل نضيجه وقيل حصرمه وقيل غضه 5453 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3351	6693345803079532344	621	1097.5	486	1136	54.66549301147461	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3998	true	-3682873024692792334	43	132	220	660	1545	300	5108 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن --بشير بن يسار عن س--------ويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصه----------------------------------------------------------باء قال يحيي وهي من خيبر علي--------------------------- روحة -دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب	3998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3325	false	7221163167820269172	32	96	171	487	1580	300	5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ي-حيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحةدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا ف------صلي بنا المغرب	3325	6693345803079532344	181	173.5	141	548	33.029197692871094	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3998	true	-3682873024692792334	6	174	36	899	1545	300	عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها AUTO باب المضمضة بعد الطعام 5108 حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب الهاء -------------------------------------------------------------وبالراء وبالالف والنون موضع علي دون مرحلة من مكة و ايطب هو مقلوب اطيب مثل اجبذ واجذب -معناهما واحد الجوهري قولهم ما اطيبه وما ايطبه قلبه قالوا الحكمة في رعاية الانبياء عليهم --------السلام للغنم ان ياخذوا انفسهم بالتواضع وتصفي قلوبهم بالخلوة	3998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3351	false	3906095951742929712	222	294	1092	1497	1527	300	عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمر الظهران بفتح الميم وشدة الراء وفتح المعجمة وسكون المهملة وبالراء وبالالف والنون موضع علي دون مرحلة من مكة-- ايطب--- مقلوب اطيب مثل اجبد واجدب ومعناهما واحد و---------------------------------------------حكمة--- رعاية الانبياء عليهم الصلاة والسلامال-غنم ان ياخذوا انفسهم بالتواضع وتصفو قلوبهم بالخلوة	3351	6693345803079532344	330	333.5	269	933	35.369773864746094	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3998	true	-3682873024692792334	39	300	197	1545	1545	300	باب المضمضة بعد الطعام 5108 حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا----- قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب الهاء وبالراء وبالالف والنون موضع علي دون مرحلة من مكة و ايطب هو مقلوب اطيب مثل اجبذ واجذب معناهما واحد الجوهري قولهم ما اطيبه وما ايطبه قلبه قالوا الحكمة في رعاية الانبياء عليهم السلام للغنم ان ياخذوا انفسهم بالتواضع وتصفي قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها بالنصيحة الي سياسة اممهم بالشفقة عليهم وهدايتهم الي الصلاح تقدم في باب الاجارة قوله بشير مصغر البشر بالموحدة والمعجمة ابن يسار ضد اليمين و سويد مصغر السود بالمهملتين والواو ابن النعمان بضم النون و الروحة خلاف الغدوة و كانك تسمعه يعني نقلت الحديث عن شيخي ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه ------------------------------------------------------------------من يحيي AUTO--- باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل---------------- 5109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المن------------ديل 5110 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله-	3998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3352	false	-7343847730467791544	5	249	26	1217	1455	300	باب المضمضة بعد الطعام 5454 حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه من يحيي كانك تسمعه اي نقلت الحديث عن يحيي صحيحا فكانك ما سمعت الا من----ه AUTO 52 باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل باب لعق الاصابع 5456 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها او يلعقها ليس شكا من الراوي بل تنويع من النبي صلي الله عليه وسلم قال ن معناه والله اعلم لا يمسح يده حتي يلعقها فان لم يفعل فحتي يلعقها غيره ممن لا يتقذر ذلك كزوجة او خادم او ولد يحبونه ولا يتقذرونه وفيه استحباب لعق اليد محافظة علي ترك الطعام وتنظيفا له AUTO 53 باب المنديل باب المنديل 5457 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله	3352	6693345803079532344	822	1502.0	653	1707	48.15465545654297	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3999	true	-6617281855443795429	0	44	0	211	1468	300	عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا------------------------- AUTO--- باب ما	3999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3352	false	-7343847730467791544	249	300	1217	1455	1455	300	عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا مثل ذلك اي مما مست النار AUTO 54 باب ما-	3352	6693345803079532344	210	397.0	167	239	87.8661117553711	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3999	true	-6617281855443795429	190	243	935	1183	1468	300	5112 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا	3999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3353	false	-7626640767063207628	244	297	1184	1432	1449	300	5459 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا	3353	6693345803079532344	245	487.0	192	248	98.79032135009766	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4000	true	-6360807698203667456	0	172	0	863	1518	300	صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي الخوان قلت اما ان يريد---- بالماءدة الطعام او ذلك الراوي وهو -------انس لم ير انه اكل عليها او كان--------------- له ماءدة -لكن لم ياكل هو بنفسه صلي الله عليه وسلم عليها سبيل البخاري انه ههنا يقول علي الماءدة وثمة قال علي السفرة لا علي الماءدة فقال اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع ذلك الشء والطعام يقال رفع الماءدة قوله غير مكفي بالرفع والنصب وكذا راينا و المكفي اما من الكفا- اي غير مقلوب او مردود او من الكفاية والضمير راجع الي الطعام الدال عليه سياق الكلام ويحتمل ان يراد ان الحمد غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه فالضمير عاءد الي الحمد و ربنا منصوب علي النداء او مرفوع بانه خبر مبتدا محذوف وقال بعضهم الضمير يعود الي الله تعالي يعني الله هو المطعم الكافي وهو غير مطعم ولا مكفي و-لا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده و-لا مستغني عنه و ربنا مبتدا وخبره غير مكفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباعتبار مرجع الضمير ورفع غير ونصبه ورفع ربنا ونصبه تكثر التوجيهات بعددها قوله------ ابو عاصم	4000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3353	false	-7626640767063207628	61	248	285	1204	1449	300	صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي الخوان ---لانه ان اراد هنا بالماءدة الطعام فظاهر او الذي يءكل عليه فانس لم ير انه اكل عليها فقال ذلك او يقال كانت له ماءدة ولكن لم ياكل هو------ صلي الله عليه وسلم عليها وسءل البخاري عن ذلك ف------------------------------------------------------قال اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع ذلك الشء والطعام يقال رفع الماءدة غير---------- بالرفع والنصب مك---------------في اما من الكفاء اي غير مقلوب اي مردود او من الكفاية والضمير راجع الي الطعام الدال عليه سياق الكلام ويحتمل ان يراد ان الحمد غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه فالضمير راجع الي الحمد و ربنا منصوب علي النداء او مرفوع ضمي----ر مبتدا محذوف وقيل الض------مير يعود الي الله تعالي يعني----- هو المطعم الكافي وهو غير مطعم ولا مكفي و لا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده و لا مستغني عنه و ربنا مبتدا وخبره غير مكفي او ربنا نصب علي المدح او الاختصاص او بالنداء تقديره يا ربنا اسمع حمدنا ويجوز جره علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله او من الضمير في عنه فباعتبار مرجع الضمير ورفع غير و ن---------------صبه تكثر التوجيهات بعددها 5459 حدثنا ابو عاصم	3353	6693345803079532344	688	1195.0	545	1037	66.34523010253906	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4000	true	-6360807698203667456	237	300	1209	1518	1518	300	AUTO--- باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه 5114 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف-	4000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3354	false	4678371717914236257	209	290	1101	1491	1537	300	AUTO 57 باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه باب الرجل يدعي الي الطعام فيقول وهذا معي قوله لا يتهم اي لا في دينه ولا ماله 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف	3354	6693345803079532344	302	592.0	241	390	77.43589782714844	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4000	true	-6360807698203667456	190	239	955	1218	1518	300	مكفور وهو ضد --مشكو-------------------ر يناسب الثالث والاول قوله------------------------------------------------------ حفص بالمهملتين و--------- محمد ----بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية مولي عثمان----------------- اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO با---ب الطاعم الشاكر مثل الصاءم الصابر AUTO باب	4000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3354	false	4678371717914236257	17	113	94	583	1537	300	مكفور -هو ضد المشكور من الكفر وهو الستر يناسب الثالث والاول AUTO 55 باب الاكل مع الخادم باب الاكل مع الخادم 5460 حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زيادقال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه اكلة بضم الهمزة اي لقمة وان فتحت الهمزة كانت بمعني المرة الواحدة مع الاستيفاء ولكن ليس مرادا هنا حره اي طبخه وعلاجه واصلاحه AUTO 56 باب الطاعم الشاكر مثل الصاءم الصابر----- باب	3354	6693345803079532344	208	301.0	166	495	42.02020263671875	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	234	285	1179	1419	1492	300	شعيب عن الزهري وقال--- الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	4001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	45	86	220	412	1502	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل ---عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين------------------------- فصلي ولم يتوضا	384	6693345803079532344	164	269.5	128	243	67.48971557617188	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	229	285	1150	1419	1492	300	5115 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	4001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	168	215	842	1069	1467	300	5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3335	6693345803079532344	218	409.5	171	269	81.0408935546875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	171	220	878	1108	1492	300	غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	4001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	236	287	1191	1433	1501	300	غلام ---لحام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت له	3344	6693345803079532344	164	240.5	129	286	57.34265899658203	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	19	171	95	878	1492	300	حره حيث طبخه و ولي علاجه اي تركيبه وتهيءته واصلاحه ونحو ذلك باب الطاعم الش------------------------------------اكر اي الذي ياكل ويشكر الله ------ثوابه مثل ثواب الذي يصوم ويصبر علي الجوع-------------------------------------------------------- قيل الشكر نتيجة النعماء والصبر نتيجة البلاء فكيف شبه الشاكر بالصابر اجيب بان التشبيه في اصل الاستحقاق لا في الكمية والكيفية ولا يلزم المماثلة في جميع الوجوه----- الطيبي ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يت------وهم ان ثواب الشكر يقصر عن ثواب الصبر فازيل توهمه به يعني هما متساويان في الثواب او وجه الشبه حبس النفس اذ الشاكر يحبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب والاظهار باللسان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يتهم اي لا في دينه ولا في ماله و--------- عبد الله هو ابن ابي الاسود ضد الابيض و----------------------- شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي ابو واءل و ابو مسعود هو عقبة بسكون القاف و ابو--------------- شعيب مصغر الشعب بالمعجمة والمهملة والموحدة و لحام اي بياع اللحم ومر قريبا قوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم فذهب الي	4001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3354	false	4678371717914236257	99	300	508	1537	1537	300	حره اي- طبخه و-----علاج------------------ه واصلاحه AUTO -56 باب الطاعم الشاكر مثل الصاءم الصابر باب الطاعم الشاكر اي الذي ياكل ويشكر الله تعالي ثوابه مثل ثواب الذي يصوم ويصبر علي الجوع فيه عن ابي هريرة وصله ابن خزيمة وابن حبان وابن ماجه فان قيل الشكر نتيجة النعماء والصبر نتيجة البلاء فكيف شبه الشاكر بالصابر فالجواب ان ذلك ف--ي اصل الاستحقاق لا في الكمية والكيفية ولا تلزم المماثلة في جميع الوجوه وقال الطيبي ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يتوهم متوهم ان ثواب الشكر يقصر عن ثواب الصبر فازيل توهمه به يعني هما متساويان في الثواب ووجه-- الشبه حبس النفس اذ الشاكر يحبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب والاظهار باللسان AUTO 57 باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه باب الرجل يدعي الي الطعام فيقول وهذا معي قوله لا يتهم اي لا في دينه ولا--- ماله 5461 حدثنا عبد الله ----بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ------------------------------------ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام--------------------------- لحام--- فاتي ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي-	3354	6693345803079532344	579	925.5	461	1147	50.47951126098633	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	171	285	878	1419	1492	300	غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له------------------------------------ AUTO--- باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه 5115 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	4001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	0	146	0	709	1495	300	غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له لحام اي يبيع اللحم وسبق حديثه قريبا AUTO 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه باب اذا حضر العشاء وروي بفتح العين وكسرها وهو بالفتح الطعام خلاف الغداء وبالكسر من صلاة المغرب الي العتمة عن عشاءه بالفتح لا غير 5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3355	6693345803079532344	536	1030.0	423	709	75.59943389892578	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4002	true	-2451674990597079022	27	166	145	835	1512	300	الضمير راجع الي الكتف اما باعتبار انه اكتسب التانيث من المضاف اليه او هو مءنث سماعي فان قلت كيف دل علي الترجمة بل مفهومه مشعر بنقيضها حيث انه اذا دعي الي الصلاة القاها قلت استنبطها من اشتغاله صلي الله عليه وسلم بالاكل وقت الصالة فان قلت من اين خصص بالعشاء والصلاة اعم منه قلت هو من باب حمل المطلق علي المقيد بقرينة الحديث الذي بعده ومر في صلاة الجماعة فان قلت ذكر ثمة انه كان ياكل ذراعا وههنا قال كثف شاة قلت لعله كانا حاضرين عنده ياكل منهما او انهما متعلقان باليد فكانهما عضو واحد قوله معلي حد-------ثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء------- وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	4002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	208	299	1045	1491	1495	300	الضمير راجع الي الكتف اما باعتبار انه اكتسي التانيث من المضاف اليه او هو مءنث سماعي فان قيل كيف دل علي الترجمة بل مفهومه مشعر بنقيضها حيث انه اذا دعي الي الصلاة القاها قيل استنبطها من اشتغاله صلي الله عليه وسلم بالاكل 5463 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 5463 م وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3355	6693345803079532344	415	793.0	329	704	58.9488639831543	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4002	true	-2451674990597079022	166	273	835	1361	1512	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الامام 5117 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال وهيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب--- قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا 5118 حد-------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا	4002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	0	156	0	795	1514	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الامام الثاني وجه تاخير الصلاة عن الطعام تفريغ القلب عن الغير تعظيما لها كما انها تقدم علي الغير لذلك فلها التفضيل تقديما وتاخيرا 5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال وهيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء الثالث وقال وهيب وصله الاسماعيلي ويحيي اي ابن سعيد موصول في الصلاة لكن بغير لفظ نعم وصله احمد بلفظه AUTO 59 باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا باب قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا	3356	6693345803079532344	509	982.5	404	795	64.02515411376953	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	37	142	193	729	1532	300	الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة فرجع ورجعت معه فاذا هم--- قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب المفتوحة وشدة التحتانية الانصاري و العروس يطلق علي الذكر والانثي و انزل الحجاب اي ----------اية الحجاب وهي---- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي اخر الاي---------------ة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب العقيقة	4003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	156	255	795	1290	1514	300	الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة فرجع ورجعت معه فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب بالحج-----------------------------------------------------------------------اب اي بشان نزول اية الحجاب وهي اية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب AUTO 71 كتاب العقيقة بسم الله الرحمن الرحيم --71 كتاب العقيقة	3356	6693345803079532344	447	827.5	355	568	78.69718170166016	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	199	257	1009	1310	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب العق-------------يقة قال الاصمعي اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح الخطابي هي اسم الشاة المذبوحة عن الولد وسميت بها لانها تعق مذابحها اي تشق وتقطع	4003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	248	300	1251	1514	1514	300	بسم الله الرحمن ال--------------------------------------------رحيم --71 كتاب العقيقة كتاب العقيقة قال الاصمعي اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال خ-- هي اسم الشاة المذبوحة عن الولد س-ميت به -لانها تعق مذابحها اي تشق وتقطع-	3356	6693345803079532344	238	439.0	191	314	75.79618072509766	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	142	197	729	998	1532	300	AUTO-- باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق وتحنيكه 5119 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	4003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	5	61	24	295	1487	300	AUTO 1 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق وتحنيكه 5467 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	3357	6693345803079532344	266	523.5	211	271	98.15498352050781	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	152	200	781	1013	1532	300	5119 حدثني اسحاق بن ---نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني -------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي 5120 حدثنا بسم	4003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	118	168	598	836	1541	300	6198 حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان -كبر ولد ابي موسي 6199 حدثنا ابو	3680	6693345803079532344	190	325.0	146	260	73.07691955566406	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	19	105	93	503	1457	300	الماء 5121 حدثنا -اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام -بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله -بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	4004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	50	131	234	620	1443	300	القدح 3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي-- اسامة عن--- هشام ابن عروة عن ابيه عن اسماء------------ رضي الله عنه-ا انها حملت بعبد الله ابن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	2534	6693345803079532344	351	608.5	272	416	84.375	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	0	246	0	1203	1457	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء 5121 حدث----------------------------------------------------------------نا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم 5122 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس قوله متم يقال اتممت الحبلي فهي متم اذا تمت ايام حملها و-------------------------------------الفصيح في قباء المد والصرف وحكي القصر وكذا ترك الصرف و الحجر بفتح الحاء وكسرها و تفل بالفوقانية والفاء اي بزق و برك اي دعا-------------------------- بالبركة فان قلت كيف دل علي ان التسمية كانت غداة يولد لمن لم يعق كما ذكر في الترجمة قلت علم من كونها مع التحنيك اذ هو غالبا وعادة انما يكون عقيب الولادة قبل كل شء من العقيقة وغيرها قوله اول مولود بالمدينة بعد الهجرة من اولاد المهاجرين والا فالنعمان ابن بشير ضد النذير الانصاري ولد قبله بعد الهجرة قوله----------- مطر بن الفضل بسكون المعجمة المروزي و يزيد من الزيادة ابن هارون	4004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	76	300	373	1487	1487	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء الثاني كالاول اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي تقدم في الطهارة 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم اي اتمت ايام حملها وشارفت الوضع والتمام فيها بالكسر قباء الفصيح فيه ----المد والصرف وحكي القصر وكذا ترك الصرف في حجره بفتح الحاء وكسرها --تفل بمثناة نفخ معه ادني بزاق وهو اكثر من النفث وبرك بالتشديد دعا له بالبركة ووجه باقي الترجمة ا-ن التسمية كانت غداة يولد ان ذلك--------------------------- علم من كونها مع التحن-ك اذ هو غالبا وعادة انما يكون عقيب الولادة قبل كل شء من العقيقة وغيرها----- اول مولود اي -----------------من اولاد المهاجرين والا فالنعمان -بن بشير من------- الانصار -ولد ----------------قبله 5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون-------------------------------	3357	6693345803079532344	872	1564.0	690	1341	65.0261001586914	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	247	300	1205	1457	1457	300	عبد الله بن عون بفتح المهملة وبالواو وبالنون ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي فلما اصبح-	4004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3358	false	5873805234447040125	1	56	7	253	1538	300	عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس -------بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي فلما اصبح	3358	6693345803079532344	222	416.5	174	253	87.74703216552734	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4005	true	5959627285401780524	0	205	0	1060	1521	300	ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله 5123 حد--ثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن و ابو طلحة هو زيد بن سهل زوج ام انس ام سليم مصغر السلم وقالت-------------------------- اسكن وهو افعل التفضيل وانما ارادت بقولها سكون الموت وظن ابو طلحة انها تريد سكون الشفاء و اصاب منها اي جامعها و واروا الصبي اي -دفنوه و اعرستم------------ من الاعراس وهو الوطء يقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرس باهله اذا غشيها---------------------------------- وهذا السءال للتعجب من صنيعه-ا وصبره-ا وسروره بحسن رضاهما بقضاء الله تعالي وفي الباب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله الي صالح يحنكه والنسب-ة باسماء الانبياء--------------------- وجواز تسميته يوم ولادته وتفويض التسمية الي الصالحين ومنقبة ام سليم من عظيم صبرها وحسن رضاها بالقضاء وجزالة عقلها في اخفاءها -موته عن ابيه في اول الليل ليبيت مستريحا واستعمال المعاريض واجابة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3358	false	5873805234447040125	56	300	253	1538	1538	300	ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله 5470 م حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن----------------- انس وساق الحديث الرابع ابن لابي طلحة يشتكي هو ابو عمير اسكن---- افعل --تفضيل------ ارادت------- سكون الموت فظن ابو طلحة انها تريد سكون الشفاء ف-اصاب منها اي جامعها-- واروا الصبي اي ادفنوه-- اعرستم بسكون العين من الاعراس وهو الوطء والاستفهام مقدر وسمي الوطء اعراسا لانه من توابعه وضبطه الاصيلي بتشديد الراء قال ع وهو غلط انما ذلك في النزول وكذا قال ابن الاثير لا يقال فيه عرس لكن حكي صاحب التحرير الوجهين وانه يقال عرس بالتشديد بمعني اعرس وهو الوطء وان كان الافصح اعرس وهذا السءال للتعجب من صنيعهما وصبرهما وسروره بحسن رضاه-ا بقضاء الله تعالي وفيه جواز-------- تحنيك الصبي-- عند ولادته وحمله الي صالح يحنكه والتسمية باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وجواز تسميته يوم ولادته وتفويض التسمية الي الصالحين ومنقبة ام سليم من عظيم صبرها وحسن رضاها بالقضاء وجزالة عقلها في اخفاءها لموته عن ابيه في اول الليل ليبيت مستريحا واستعمال المعاريض واجابة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	3358	6693345803079532344	935	1655.0	753	1338	69.88041687011719	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4005	true	5959627285401780524	205	300	1060	1521	1521	300	حقه-ا حيث حملت بعبد الله بن ابي طلحة وجاء من اولاد عبد الله---- عشرة--------- صالحون علماء ومناقب كث-رة لعبد الله بن الزبير قوله محمد بن المثني عون عن محمد عن انس وساق الحديث AUTO-- باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة 5124 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان-	4005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3359	false	929329257123064294	0	101	0	497	1503	300	حقهما حيث حملت بعبد الله بن ابي طلحة وجاء من اولاد عبد الله هذا عشرة لا علماء صالحون------ ومناقب كثيرة لعبد الله بن الزبير--------------------------------------------------- AUTO 2 باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة قيل بمعني حلق الشعر وقيل الختان وسياتي 5471 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان	3359	6693345803079532344	397	716.0	316	554	71.66065216064453	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4006	true	7719915045813488208	228	297	1128	1473	1494	300	يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي 5125 --حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب-------------------- AUTO-- باب الفرع 5126 حدثنا------------------------------------------- عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا معمر اخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	4006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3360	false	-4473362614318753536	0	81	0	412	1588	300	يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي 5472 م حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب الثاني يفهم مما سبق AUTO 3 باب الفرع باب الفرع بالفاء والراء المفتوحتين وبمهملة 5473 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا معمر اخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	3360	6693345803079532344	332	623.0	264	412	80.58252716064453	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4007	true	6018757628236505833	77	142	438	756	1637	300	الاذي قيل هو اما الشعر واما الدم واما الختان الخطابي قال محمد بن سيرين لما سمعنا هذا الحديث طلبنا من يعرف اماطة الاذي عنه فلم نجد وقيل المراد بالاذي هو شعره الذي علق به دم الرحم فيماط عنه بالحلق وقيل انهم كانوا يلطخون راس الصبي بدم العقيقة وهو اذي فنهي عن ذلك اقول- يحتمل ان يراد به اثار دم الرحم فقط قوله عبد الله ابن	4007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3359	false	929329257123064294	163	224	828	1115	1503	300	الاذي اي------------------- الدم او-- الختان قال خ --قال محمد بن سيرين لما سمعنا هذا الحديث طلبنا من يعرف اماطة الاذي عنه فلم نجد وقيل المراد بالاذي--- شعره الذي علق به دم الرحم فيماط عنه بالحلق وقيل----- كانوا يلطخون راس الصبي بدم العقيقة وهو اذي فنهي عن ذلك قال ك يحتمل ان يراد به اثار دم الرحم فقط وقال حجاج اي- ابن	3359	6693345803079532344	262	464.0	205	319	82.13166046142578	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4007	true	6018757628236505833	203	261	1108	1409	1637	300	لا فرع ولا عتيرة والفرع اول النتا---ج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب------------------------------ AUTO-- باب العت------------يرة 5127 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب	4007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3360	false	-4473362614318753536	165	234	886	1233	1588	300	لا فرع ولا عتيرة واجبين او- المراد ما كانوا يذبحونه لاصنامهم قال ن في شرح مسلم وقد صح الامر بالفرع والعتيرة AUTO 4 باب العتيرة باب العتيرة 5474 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب	3360	6693345803079532344	267	480.0	211	348	76.72413635253906	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4008	true	-1658740916492490631	0	110	0	599	1592	300	وقال الشافعي الفرع اول نتاج البهيمة كانوا يتركونه فلا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة ونحوه وقالوا باستحبابهما واول-- الحديث بان المراد لا فرع واجب ولا عتيرة واجب-ة او بان المراد نفي ما كانوا يذبحونه لاصنامهم قال النووي في شرح صحيح مسلم وقد صح الامر بالفرع والعتيرة والله الموفق للصواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الذباءح والصيد AUTO باب التسمية علي الصيد وق--------------------وله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد الي قوله عذاب اليم وقوله جل ذكره احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الي قوله فلا تخشوهم واخشون وقال ابن عباس العقود العهود ما احل	4008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3360	false	-4473362614318753536	136	300	717	1588	1588	300	وقال الشافعي الفرع اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه فلا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله م-ءة ذبحوه وقالوا باستحبابه-ا واولوا الحديث----------- لا فرع----- ولا عتيرة واجبين او---- المراد---- ما كانوا يذبحونه لاصنامهم قال ن----- في شر-----ح مسلم وقد صح الامر بالفرع والعتيرة AUTO 4 باب العتيرة باب العتيرة 5474 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب تقدم شرح الحديث في الباب قبله AUTO 72 كتاب الذباءح والصيد والتسمية علي الصيد بسم الله الرحمن ال-حيم --72 كتاب الذباءح والصيد --------والتسمية علي الصيد كتاب الصيد والذباءح وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد الي قوله عذاب اليم وقوله جل ذكره احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الي قوله فلا تخشوهم واخشون وقال ابن عباس العقود العهود ما احل-	3360	6693345803079532344	520	905.0	421	919	56.58324432373047	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4008	true	-1658740916492490631	110	292	599	1550	1592	300	وحرم الا ما يتلي عليكم الخنزير يجرمنكم يحملنكم شنان عداوة -المنخنقة تخنق فتموت -الموقوذة تضرب بالخشب يوقذها فتموت بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم------------------------ AUTO كت-اب الصيد والذباءح قوله التسمية---------- اي تسمية الله تعالي عند ارسال الكلب علي الصيد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال ابن عباس هي العهود والمراد منها ما احله الله وما حرمه قال في الكشاف الظاهر ان-- عقود الله تعالي عليهم في-دينهم من تحليل حلاله وتحريم حرامه وقال الله تعالي الا ما يتلي عليكم اي الا الخنزير و---المتلو هو قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وقال والمتردية تتردي من الجبل والنطيحة تنطح الشاة------------------------------------------- فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل 5128 حد-----------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل	4008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3361	false	6713225163639712655	0	177	0	936	1535	300	وحرم الا ما يتلي عليكم الخنزير يجرمنكم يحملنكم شنان عداوة والمنخنقة تخنق فتموت والموقوذة تضرب بالخشب يوقذها فتموت والمتردية تتردي من الجبل والنطيحة تنطح الشاة فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل AUTO 1 باب-------------------- التسمية علي الصيد اي تسمية الله تعالي عند ارسال الكلب العقود اي من قوله تع-الي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود و----------------------------------------------------------قال في الكشاف الظاهر انها عقود الله ------عليهم في دينهم من تحليل حلاله وتحريم ح-----------------------------------------رامه الخنزير لان المتلو-------------- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الماءدة يجرمنكم ا--ي من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم الماءدة اي يحملنكم عداوتهم علي الصيد فما ادركته اي ما ادركتموه من المنخنقة وما بعدها وفيه حياة مستقرة فذكيتموه فهو حلال 5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل	3361	6693345803079532344	654	1121.0	520	1078	60.667903900146484	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4009	true	8140297147319973610	107	213	597	1116	1564	300	قوله المعراض بكسر الميم وتسكين المهملة وبالراء و-المعجمة سهم بلا ريش ونصل وغالبا يصيب بعرض عوده دون حده اي منتهاه الذي له حد وقيل هو سهم طويل له اربع قدد رقاق اذا رمي به اعترض الخطابي هو نصل عريض له ثقل ورزانة اذا وقع بالصيد من قبل حده فجرحه ذكاه وهو معني لفظ فخرق وان اصاب بعرضه فهو وقيذ لان ع-ضه لا يسلك الي داخله وانما يقتله بثقله ورزانته قوله-------------------------------------------------------------- اخذ الكلب----- اي حكمه حكم التزكية فيحل اكله كما يحل اكل المذكاة والمراد بكلب غيره كلب---- لم يرسله من هو اهله وقال فلا تاكل لان اصل اليد علي الحظر فلا يءكل الا بيقين وقوع الذكاة علي	4009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3361	false	6713225163639712655	186	300	979	1535	1535	300	غيره المعراض بكسر الميم وتسكين المهملة وبالراء وبالمعجمة سهم بلا ريش ونصل وغالبا يصيب بعرض عوده دون حده اي منتهاه الذي له حد وقيل هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق اذا رمي به اعترض وقال خ- هو نصل عريض له ثقل ورزانة اذا وقع بالصيد من قبل حده فجرحه ذكاة وهو معني---- فخرق وان اصاب بعرضه فهو وقيذ لان عرضه لا يسلك الي داخله وانما يقتله بثقله ورزانته وقيل خشبة ثقيلة او غصن غليظ في طرفها حديدة قال القرطبي انه المشهور اخذ الكلب ذكاة اي حكمه حكم التذكية فيحل اكله كما يحل اكل المذكاة------------- غيره اي كلبا لم يرسله من هو اهله --------------لان الص---يد علي الحظر فلا يءكل الا بيقين وقوع الذكاة علي-	3361	6693345803079532344	461	827.5	363	592	77.87162017822266	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4009	true	8140297147319973610	211	300	1105	1564	1564	300	الذكاة علي الشرط الذي اباحته فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره AUTO-- باب صيد المعراض وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه 5129 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه-	4009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3362	false	1061282944622928374	164	269	819	1370	1512	300	الذكاة علي معني ذكر القلب وذلك ان يكون ارساله الكلب علي قصد الاصطياد-------- AUTO 2 باب صيد المعراض وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه باب صيد المعراض قوله بالبندقة بضم الموحدة والمهملة وهذا قول الجمهور لا يحل صيد البندقة لانه وقيد 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه	3362	6693345803079532344	389	736.0	314	559	69.58855438232422	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4010	true	-3487822274311291487	18	228	83	1121	1455	300	الشريعة قوله اسم الله اجمعوا علي التسمية عند الارسال علي الصيد وعند الذبح فقال ------ابو حنيفة ومالك هي واجبة فان تركها عمدا حرم الذبح وقال الشافعي انها سنة فلو تركها-------- سهوا او عمدا لم يحرم وهذا الحديث معارض بحديث عاءشة ان ق--------------وما قالوا ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم وكلوا فهو محمول علي الاستحباب واما اية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فلا ت--------دل علي مطلوبهم لانه مقيد بقوله تعالي وانه لفسق-------- وهو مفسر بما اهل به لغير الله ومعناه- لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقد ذكر اسم غير الله------ يعني اللات والعزي مع انه معارض ايضا بقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهم ------------لا يسمون الله عليه الخطابي ظاهره انه اذا لم يسم الله لا ------يحل واليه ذهب اهل الراي الا انهم قالوا ان لم يترك عمدا جاز اكله وتاول من لم ير -التسمية باللسان شرطا في الذكاة علي معني ذكر القلب وذلك ان يكون ارسال- الكلب علي قصد الاصطياد ------------------------قبل ذكر الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله -البندقة بضم الموحدة والمهملة--------- الجمهور علي انه لا يحل صيد البندقة لانه وقيذ قوله---------------------------------- عبد الله بن ابي السفر فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه	4010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3362	false	1061282944622928374	3	300	18	1512	1512	300	الشريعة----- اسم الله اجمعوا علي التسمية عند الارسال علي الصيد وعند الذبح فقال مالك وابو حنيفة------ هي واجبة فان تركها عمدا حرم الذبح وقال الشافعي----- سنة فلو تركها عمدا او سهوا --------لم يحرم وهذا الحديث معارض بحديث عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم وكلوا فهو محمول علي الاستحباب واما اية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام فلا يدل علي مطلوبهم فانه مقيد بقوله------ وانه لفسق الانعام وهو مفسر بما اهل به لغير الله ومعناها لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقد ذكر اسم غير الله تعالي يعني اللات والعزي مع انه معارض ايضا بقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة مع انهم لا يسمون الله عليه وقال خ- ظاهره انه اذا لم يسم الله تعالي لا يحل واليه ذهب اهل الراي الا انهم قالوا ان لم يترك عمدا جاز اكله وتاول من لم ير بالتسمية باللسان شرطا في الذكاة علي معني ذكر القلب وذلك ان يكون ارساله الكلب علي قصد الاصطياد AUTO 2 باب صيد المعراض وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه باب صيد المعراض قوله بالبندقة بضم الموحدة والمهملة وهذا قول الجمهور لا --------يحل صيد البندقة لانه وقيد 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه-	3362	6693345803079532344	931	1670.0	742	1534	60.69100570678711	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4010	true	-3487822274311291487	228	300	1121	1455	1455	300	كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر---------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ما اصاب المعراض بع--------------------------رضه 5130 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا-	4010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3363	false	3692700405603655428	0	96	0	445	1453	300	كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر وقيد بدال مهملة اي ميتة فعيل بمعني مفعول وهي المقتولة بعصا او حجر او بما لا حد له AUTO 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه باب ما اصاب المعراض بعرضه 5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا	3363	6693345803079532344	331	627.0	260	445	74.38201904296875	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4011	true	5244236024296361930	1	52	5	247	1522	300	AUTO-- باب صيد القوس وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا تاكل الذي بان وتاكل ساءره وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه	4011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3363	false	3692700405603655428	148	200	719	963	1453	300	AUTO 4 باب صيد القوس وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يا او رجل لا تاكل الذي بان وتاكل ساءره وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه	3363	6693345803079532344	241	475.5	190	244	98.77049255371094	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4011	true	5244236024296361930	141	231	706	1146	1522	300	حمار اي وحشي و دعوا اي قال اتركوا ا--------------------------------------لله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير	4011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3363	false	3692700405603655428	204	300	982	1453	1453	300	حمار اي وحشي-- دعوا اي---- اتركوا ما سقط منه وكلوا ساءره 5478 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير-	3363	6693345803079532344	432	837.0	345	478	90.37657165527344	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4012	true	-3543433294717416593	62	212	360	1121	1548	300	قال الفقهاء يجوز استعمال اوانيهم بعد الغسل بلا كراهة سواء وجد غيرها ام لا وهذا يقتضي كراهة استعمالها ان وجد غيرها قلت المراد النهي في الانية التي كانوا يطبخون فيها لحوم الخنازير ويشربون فيها الخمور وانما نهي عنها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة ومراد الفقهاء ا--واني الكفار التي ليست مستعملة في النجاسات غالبا وذكره ابو داود في سننه صريحا------- باب الحذف بال-----------------معجمتين -الرمي بالحصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويزيد بن هارون واللفظ ليزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا ا-كلمك كذا وكذا	4012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3364	false	5546973625304248292	19	211	94	1068	1539	300	قال الفقهاء يجوز استعمال اوانيهم بعد الغسل بلا كراهة سواء وجد غيرها ام لا فتحمل الكراهة في الحديث علي ان------------- المراد--------- الانية التي كانوا يطبخون فيها لحوم الخنازير ويشربون فيها الخمور وانما نهي عنها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة ومراد الفقهاء الاواني ا-------لتي ليست مستعملة في النجاسات غالبا وذكره ابو داود في سننه صريحا AUTO 5 باب الخذف والبندقة باب الخذف بمعجمتين هو رمي -الحصا بالاصابع اي بين سبابتيه او بين الابهام والسبابة والبندقة اي المدورة من الطين التي يرمي بها عن الجلاهق بضم الجيم وخفة اللام وكسر الهاء ونهي عن ذلك لانه يقتل الصيد بقوة راميه لا بحده 5479 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون واللفظ ليزيد-عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا ا كلمك كذا وكذا	3364	6693345803079532344	698	1297.0	558	1005	69.4527359008789	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4012	true	-3543433294717416593	212	265	1121	1371	1548	300	AUTO-- باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية 5133 حد--------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	4012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3365	false	1623690612220747153	22	83	112	408	1502	300	AUTO 6 باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية باب من اقتني كلبا الاقتناء الاتخاذ والادخار 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	3365	6693345803079532344	243	465.5	191	296	82.09459686279297	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4013	true	-8790343261415158849	73	132	420	697	1597	300	ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب ضار لصيد او كلب ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان 5135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله	4013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3365	false	1623690612220747153	153	212	784	1061	1502	300	ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب ضار لصيد او كلب ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان 5482 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله	3365	6693345803079532344	274	545.0	215	277	98.9169692993164	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4014	true	-2696674372720935125	3	234	13	1213	1590	300	نقص جاء- لازما ومتعديا باعتبار اشتقاقه من النقصان والنقص واختلفوا في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من الاذي وقيل لما يبتلي به نم ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه فان قلت هذا التعليل عام في جميع الكلاب قلت لعل المستثني----- لا يوجب نقصان الاجر للحاجة اليه او لكثرة اكله النجاسة وقبح راءحته ونحوه فان قلت تقدم قبيل كتاب الانبياء من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية فما التوفيق حيث ذكر ثمة قيراط وههنا قيراطان قلت يحتمل ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ويختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او كان في الزما----------------------نين فذكر القيراط صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب اذا اكل الكلب وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الصواءد والكواسب اجترحوا اكتسبوا تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الي قوله سريع الحساب وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل 5136 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول اولا	4014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3366	false	2454794474930234403	44	284	245	1532	1614	300	نقص يكون لازما ومتعديا باعتبار اشتقاقه من النقصان والنقص واختلف-- في سبب نقص-- الاجر-------------- فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من الاذي وقيل لما يبتلي به من ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه و-------هذا التعليل وان عم جميع الكلاب-----لكن المستثني لعله لا ينقص ال------اجر للحاجة----- او لقل-ة اكله النجاسة وقبح راءحته ونحوه نعم سبق----- قبيل كتاب الانبياء ان النقص قير-------------------------------------------------------------------------------اط و-هنا قيراطان وقد ي-قال انه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البوادي قيراط وفي المدن قيراطين او باعتبار زمنين فذكر القيراط ----اولا ثم اراد التغليظ فذكر ال-----------------------------------------قيراطين فان قيل تقدم استثناء كلب الحرث والماشية وهنا استثناء كلب الصيد والماشية واحد الحصرين يقتضي عدم خروج كلب الصيد والاخر يقتضي خروجه مع المستثني وكذا حكم كلب الحرث فانه مستثني وغير مستثني قيل مدار الحصر علي مقام اعتقاد السامعين فلا منافاة AUTO 7 باب اذا اكل الكلب وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الصواءد والكواسب اجترحوا اكتسبوا تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الي قوله سريع الحساب وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل باب اذا اكل الكلب قوله علي نفسه قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة مفهومه انه اذا امسك علي نفسه فلا تاكلوه 5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله	3366	6693345803079532344	823	1432.5	660	1577	52.18769836425781	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4015	true	-6179933991585082234	3	75	12	409	1490	300	امسك علي نفسه والله تعالي يقول تعلمونهن مما علمكم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما امسكن عليكم اي -----------------------------------لا تاكل منه فلم يمسكه لكم و------------- محمد بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة و بيان بفتح الموحدة وخفة التحتانية ابن بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة الاحمسي بالمهملتين و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر قالوا التعليم ان يوجد فيه ثلاث شراءط الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت	4015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3366	false	2454794474930234403	217	300	1205	1614	1614	300	امسك علي نفسه والله------ يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل باب اذا اكل الكلب قوله علي نفسه قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة مفهومه انه اذا امسك علي نفسه فلا تاكلوه 5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن------------------- بيان عن---------------------------------------------------------------------------------- الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت-	3366	6693345803079532344	194	278.0	155	557	34.829444885253906	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4015	true	-6179933991585082234	75	286	409	1426	1490	300	اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة 5137 حد----------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا ت--------------------------اكل وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال اذا اشلي استشلي واذا زجر انزجر واذا اخذ لم ياكل مرارا قوله ثابت ضد الزاءل ابن يزيد من الزيادة الاحول البصري سمع عاصما الاحول الخطابي انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لا مكان ان يكون الماء هو الذي اهلكه وكذا اذا راي فيه اثرا لغير سهمه ------قوله عبد الاعلي ابن عبد الاعلي هو السامي باهمال السين البصري و داود هو ابن ابي هند القشيري للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان	4015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3367	false	-3347207414195078984	0	202	0	958	1429	300	اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل المعلمة قالوا التعليم ان يوجد فيه ثلاث شراءط اذا اشلي استشلي واذا زجر انزجر واذا اخذ لم ياكل مرارا AUTO 8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة باب الصيد اذا غاب عنه يومين 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل وان وقع في الماء فلا تاكل -قال خ وجه النهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اكله اذا وجده في الماء -احتمال ان يكون الماء هو الذي اهلكه وكذا اذا راي فيه اثرا لغير سهمه 5485 وقال- عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال-------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان	3367	6693345803079532344	747	1370.0	588	1178	63.41256332397461	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4016	true	-8753105946798857550	0	48	0	221	1453	300	عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر	4016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3367	false	-3347207414195078984	252	300	1209	1429	1429	300	عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر-	3367	6693345803079532344	220	435.0	173	221	99.5475082397461	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4016	true	-8753105946798857550	48	300	221	1453	1453	300	لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل------------------ AUTO--- باب ما جاء في الت---------------------صيد 5139 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك بالقاف المضمومة وفتح المعجمة وبالتحتانية والراء و يقتفي في بعضها يقتفر بالقاف والفاء والراء اي يتبع يقال اقتفرته اي قفوته قوله عبد الله بن ابي السفر ضد الحضر و محمد قال الغساني قيل انه ابن سلام و ابن فضيل مصغر محمد و ابو عاصم هو الضحاك النبيل المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل 5140 حدثنا ابو عاصم عن حيوة وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم-	4016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3368	false	-7738857207279093264	0	214	0	1032	1451	300	لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فيه الحديث السابق AUTO 10 باب ما جاء في التصيد باب ما جاء في التصيد 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم	3368	6693345803079532344	981	1918.5	777	1275	76.94117736816406	198	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	82	127	414	639	1506	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن- شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك------- رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجء-ت بها الي ابي طلحة ف-------بعث الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم بوركها و--فخذيها	4017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	43	89	231	461	1503	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن------- هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم ف----لغبوا فادركتها ف------اخذتها فاتيت بها ابا---- طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها	1805	6693345803079532344	156	215.0	122	251	62.15139389038086	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	120	224	599	1115	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله 5142 ------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة----------------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	4017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	165	282	775	1346	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهء غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله	2014	6693345803079532344	449	794.5	353	594	75.58922576904297	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	0	122	0	609	1506	300	كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما و حيوة بفتح المهملة والواو وسكون التحتانية ابن شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة مر مع تمام الاسناد والحديث انفا و احمد بن ابي رجاء ضد الخوف الهروي و سلمة بفتح المهملة واللام ابن سليمان المروزي مات سنة ثلاث وماءتين هو من جلة اصحاب عبد الله بن فادركت ذكاته فكل 5141 حدث-------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي	4017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3368	false	-7738857207279093264	214	300	1032	1451	1451	300	كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركت ذكاته فكل الحديث الاول والثاني حدثنا محمد قال الغساني قيل انه ابن سلام 5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي-	3368	6693345803079532344	350	678.0	277	670	52.238807678222656	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	122	235	609	1172	1506	300	الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5142 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 5143 حدثنا اسماعيل قال حدثني المبارك قوله هشام بن زيد بن	4017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	0	148	0	758	1501	300	الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله الثالث انفجنا بالنون والفاء والجيم اي هيجنا يقال نفج الارنب اذا ثار بمر الظهران بفتح الميم وشدة الراء المعجمة واسكان الهاء وبراء ونون موضع بقرب مكة لغبوا بفتح الغين المعجمة وهو الفصيح وبكسرها في لغة اي اعيوا 5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ع-------------ن زيد بن	3369	6693345803079532344	538	1057.5	428	771	69.77951049804688	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	2	30	10	136	1506	300	واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس	4017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3374	false	-6518455983109020311	48	74	241	364	1572	300	واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ليس	3374	6693345803079532344	120	222.0	94	127	94.48818969726562	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4018	true	-2401492023391116578	7	138	42	661	1492	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التصيد علي الج----------------------بال 5144 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة سمعت ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم	4018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	144	297	743	1487	1501	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء الرابع طعمة بضم المهملة وكسرها ومعني الضم الماكلة واما الكسر فوجه الكسب وهيءته يقال فلان طيب الطعمة AUTO 11 باب التصيد علي الجبال باب التصيد علي الجبال 5492 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة سمعت ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم	3369	6693345803079532344	616	1205.0	485	744	82.79570007324219	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4018	true	-2401492023391116578	260	298	1286	1484	1492	300	فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله	4018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3370	false	8246223302157466236	0	38	0	198	1517	300	فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله	3370	6693345803079532344	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4019	true	-1415705330718294135	0	70	0	338	1508	300	قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وقال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم	4019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3370	false	8246223302157466236	93	163	473	811	1517	300	قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وقال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم	3370	6693345803079532344	338	676.0	268	338	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4019	true	-1415705330718294135	192	276	968	1391	1508	300	كل شء في البحر مذبوح -----------------------------ذبحه الله لكم وفي بعضها ابو شريح وهو وهم والصواب شريح بدون الاب قوله قلات بكسر القاف وخفة اللا----م ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن عليه السلام-علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر ما صاده نصراني او يهودي او مجوسي وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	4019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3370	false	8246223302157466236	137	222	688	1110	1517	300	كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار و---------------------------قلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر-------- نصراني او يهودي او مجوسي وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	3370	6693345803079532344	341	594.0	270	457	74.6170654296875	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4020	true	-1489851350062729612	230	276	1264	1493	1627	300	فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 5146 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعث------------------------نا ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	4020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	225	274	1125	1372	1525	300	فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 4362 م ف--------------------اخبرني ابو الزبير انه سمع---- جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	2754	6693345803079532344	175	297.0	138	271	64.57564544677734	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4020	true	-1489851350062729612	2	89	16	487	1627	300	القلت وهو النقرة التي يستنق---ع فيها الماء و ال--------------------------حسن قيل هو ابن علي رضي الله عنهما وقيل هو الحسن البصري قوله كل من صيد البحر نصراني هكذا تركيبه في النسخ القديمة وفي بعضها زادوا -لفظ اخذه قبل لفظ نصراني وفي بعضها ما صاد و ابو الدرداء هو عويمر الانصاري و -------------المري قال النووي هو بضم الميم وسكون الراء وتخفيف التحتانية وليس عربيا وهو يشبه الذي يسميه الناس الكافخ باعجام الخاء وقال الجواليقي التحريك لحن وقال الجوهري اي بكسر الراء وتشديدها وبتشديد الياء--------------------- كانه منسوب الي المرارة والعامة	4020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3371	false	-5075191603510297380	106	189	539	1007	1612	300	اللام وهي النقرة في الجبل يجتمع فيها --ماء المطر ووقع للاصيلي بالمثلثة الحسن قيل--- ابن علي--------------- وقيل--------- البصري----- كل من صيد البحر نصراني -كذا تركيبه في النسخ القديمة وفي بعضها بزيادة لفظ اخذه نصر--------اني وفي بعضها ما صاد بالسلحفاة بضم المهملة وفتح اللام وسكون المهملة المري قال ن بضم-------- الميم وسكون الراء وتخفيف الياء---- وليس عربيا وهو يشبه الذي تسميه الناس الكامخ باعجام الخاء وقال الجواليقي التحريك لحن وقال الجوهري المزي بالضم-- وت----------شديد الراء والياء الذي يءتدم به كانه منسوب الي المرارة والعامة	3371	6693345803079532344	323	507.5	259	535	60.37383270263672	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4020	true	-1489851350062729612	240	300	1314	1627	1627	300	يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 5146---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا-	4020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3373	false	-6007813518152191123	0	92	0	498	1555	300	يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته الحديث الاول الخبط بفتح المعجمة والموحدة الورق الذي يخبط ويعلف به الابل قال بعضهم جيش نصب بنزع الخافض اي مصاحبين لجيش الخبط او فيه العنبر بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالراء 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا	3373	6693345803079532344	309	600.0	250	498	62.04819107055664	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4021	true	-1771395546729167370	231	300	1219	1566	1566	300	5148 حدثنا ابو عاصم عن ح--------------------------------------------------------------------يوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني -ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قا--------------ل اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب فلا تاكلوا في-	4021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3368	false	-7738857207279093264	111	201	527	963	1451	300	5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت- ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وا------لذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب---- تاكل-- في	3368	6693345803079532344	270	403.5	212	478	56.485355377197266	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4021	true	-1771395546729167370	0	264	0	1385	1566	300	نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة AUTO باب اكل الجراد 5147 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعفور عليهم و العنبر بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالراء و الضلع بوزن العنب و العير بالكسر-------- الابل التي تحمل الميرة و --------------الرجل الذي كان ينحر الجزاءر هو قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري واما لفظ الجزاءر فغريب اذا المشهور فيه الجزر جمع الجزور فان قلت تقدم في كتاب الشركة وفي الجهاد وفي المغازي في غزوة سيف البحر انهم اكلوا ثمانية عشر يوما وانه نصب ضلعين قلت من رو--ي ال-اقل لم ينف- الزيادة ومفهوم العدد لا حكم له قوله ابو يعفور بفتح التحتانية واسكان المهملة وضم الفاء وبالواو وبالراء منصرفا اسمه وقدان بسكون القاف وباهمال الدال وبالنون العبدي وهو المشهور بالاكبر ولهم ابو يعفور اخر مشهور بالاصغر اسمه عبد الرحمن فلا يشتبه عليك وكلاهما تابعيان و ابن ابي اوفي بلفظ الافعل عبد الله الاسلمي ق---------------------------------------ال اكثر العلماء ان اكل الجراد مباح علي عموم احواله وسكوت الحديث عن تفصيل امره دليل علي التسوية ق-----ال سمعت ابن ابي اوفي-رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات AUTO باب انية الم--------------------------------------------------------------------------جوس وال----------------ميتة 5148 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا	4021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3373	false	-6007813518152191123	92	300	498	1555	1555	300	نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة الثاني عيرا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر المهملة الابل التي تحمل الميرة ضلعا بوزن عنبا والرجل الذي كان ينحر الجزاءر هو قيس بن سعد -بن عبادة الانصاري و----لفظ --جزاءر -غريب ---والمشهور ------جزر جمع --جزور ولا ينافي هنا ما سبق ف--------ي الجهاد و-- المغازي------------------ انهم اكلوا ثمانية عشر يوما وانه نصب ضلعين ---لان رواية القليل لا تنفي الزيادة ومفهوم الع-د لا حكم له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 13 باب اكل الجراد باب اكل الجراد قال اكثر العلماء بحله------------------ عموما وهو ظاهر 5495 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات قال سفيان وصله الدارمي وابو عوانة موصول في مسلم واسراءيل وصله الطبراني AUTO 14 باب انية المجوس والميتة باب انية المجوس 5496 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا-	3373	6693345803079532344	778	1160.0	619	1546	50.32341384887695	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4021	true	-1771395546729167370	264	300	1385	1566	1566	300	رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في-	4021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3374	false	-6518455983109020311	0	36	0	182	1572	300	رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في	3374	6693345803079532344	181	357.0	146	182	99.45054626464844	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4022	true	-86430376641233331	0	202	0	1071	1603	300	انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بين الاحوال فيه قوله حيوة بفتح المهملة والواو وسكون التحتانية بينهما ابن شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة ابو زرعة المصري فلا يلتبس عليه بحيوة ابن شريح ابي العباس الحمصي مر الاسناد والحديث انفا فان قلت---------------------------------------------------------------- ترجم بالمجوس وذكر اهل الكتاب قلت اما لانهما متساويان في عدم التوقي عن النجاسات فحكم علي احدهما بالقياس علي الاخر واما اعتبار ان المجوس بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله 5149 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر اوقدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم هذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التسمية علي الذبيحة ومن ترك متعمدا قال ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم	4022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3374	false	-6518455983109020311	36	269	182	1406	1572	300	انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله سبق شرحه قريبا الا انه هنا ترجم بالمجوس وذكر اهل الكتاب فاما--- لانهما متساويان في عدم التوقي عن النجاسات فيقاس--- احدهما ب-----------الاخر واما لا------ن المجوس يزعمون التمسك بكتاب 5497 -------------------حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر اوقدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم هذ- النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك الثاني خيبر بمعجمة وراء لا حنين بمهملة ونون الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وفي بعضها بفتحهما او ذاك اشارة الي التخيير وقد سبق الحديث مرات قال خ فيه التغليظ عند ظهور المنكر وغلبة اهله حسما لمواده وقطعا لدواعيه ولما راهم صلي الله عليه وسلم قد سلموا الحكم وقبلوا الحق وضع الاصر الذي اراد ان يلزمهم اياه عقوبة علي فعلهم ومراعاة الحدود اولي AUTO 15 باب التسمية علي الذبيحة ومن ترك متعمدا قال ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم	3374	6693345803079532344	785	1350.5	631	1475	53.220340728759766	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	85	169	457	884	1578	300	حدثني موسي بن اسماعيل------- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال	4023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	1	86	5	436	1598	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن ر------------افع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال	1762	6693345803079532344	340	558.0	269	500	68.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	85	144	457	756	1578	300	حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور	4023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	252	300	1254	1500	1500	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة-------- عن جده رافع-------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور-	2095	6693345803079532344	244	455.0	197	299	81.60535430908203	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	144	169	756	884	1578	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال	4023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	0	24	0	123	1508	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال	2096	6693345803079532344	123	234.5	99	128	96.09375	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	0	75	0	397	1578	300	التغليظ عند ظهور المنكر وغلبة اهله جاءز ليكون ذلك حسما لمراده وقطعا لدواعيه ولما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سلموا الحكم وقبلوا الحق وضع عنهم الاصر الذي اراد ان يلزمهم اياه عقوبة علي فعلهم ومراعاة الح--د اولي والانتهاء اليه اوجب وهذا هو سابع عشر الثلاثيات باب التسمية علي الذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة قوله و الناسي لا يسمي فاسقا هذا جواب من جهة من خصص الاية بمن تعمد ترك التسمية كالحنفية حيث قالوا لو ترك-------- ناسيا	4023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3374	false	-6518455983109020311	195	300	1009	1572	1572	300	التغليظ عند ظهور المنكر وغلبة اهله--------------- حسما لمواده وقطعا لدواعيه ولما راهم---------- صلي الله عليه وسلم قد سلموا الحكم وقبلوا الحق وضع----- الاصر الذي اراد ان يلزمهم اياه عقوبة علي فعلهم ومراعاة الحدود اولي -------------------------------------------------------------------AUTO 15 باب التسمية علي الذبيحة ومن ترك متعمدا قال ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون باب التسمية علي الذبيحة قوله و-الناسي لا يسمي فاسقا هذا جواب من جهة من خصص الاية بمن تعمد ترك التسمية كالحنفية حيث قالوا لو ترك التسمية ناسيا-	3374	6693345803079532344	297	377.5	241	662	44.86404800415039	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	85	175	457	912	1578	300	حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان	4023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	106	196	546	1001	1534	300	حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان	3375	6693345803079532344	455	910.0	365	455	100.0	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	81	128	416	655	1480	300	البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	4024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	25	71	127	363	1508	300	البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2096	6693345803079532344	223	401.0	179	247	90.28340148925781	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	80	197	411	986	1480	300	لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن عظم واما الظفر فمدي الحبشة AUTO باب ما ذبح علي النصب والاصنام 5151 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شياه اذ ذاك بحسب الغالب في قيمة الشياه والابل المعتدلة و ند	4024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	196	300	1001	1534	1534	300	لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن عظم واما الظفر فمدي الحبشة عباي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغساني في بعض الروايات عباية عن ابيه عن جده بزيادة عن ابيه وهو سهو اخريات جمع اخري تانيث اخر فاكفءت اي قلبت وسبق الحديث مرات فعدل اي قابل وكان هذا بالنظر الي قيمة الوقت وليس مخالفا لقاعدة الاضحية في اقامة البعير مقام سبع شياه اذ ذاك بحسب الغالب في قيمة الشياه والابل المعتدلة ند---	3375	6693345803079532344	307	399.5	246	795	38.61635208129883	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	129	185	660	926	1480	300	باب ما ذبح علي النصب والاصنام 5151 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3376	false	-3232352086152553051	125	181	619	885	1471	300	باب ما ذبح علي النصب والاصنام 5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك فبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3376	6693345803079532344	262	520.0	206	266	98.4962387084961	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	55	110	286	551	1527	300	زيد بن عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض-------------------- القرش-------ي والد سعيد احد العشرة المبشرة كان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	4025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2483	false	936884450870490587	114	235	577	1164	1492	300	زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه بضم النون وفتح الفاء القرشي العدوي والد سعيد احد الع--------شرة كان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويوحد الله تعالي واجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة ومات ايضا قبلها 3826 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	2483	6693345803079532344	223	371.5	175	611	36.49754333496094	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	0	230	0	1162	1527	300	يجرح فيزهق النفس من غير ان يتيقن وقوع الزكاة واما الظفر فمعناه ان الحبشة-------- يدمون مذابح الشاه باظفارهم حتي تزهق النفس خنقا وتعذيبا ومر الحديث في كتاب الشركة قوله-------------------------------------------------------------------------- معلي بلفظ مفعول التعلية بالمهملة و عبد العزيز ------بن المختار ضد المكره الانصاري و موسي بن عقبة بسكون القاف و عب----------د الله هو ابن عمر و-------------------------------- زيد بن عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض القرشي والد سعيد احد العشرة المبشرة كان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه------------ الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5152 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم السلام و بلدح بفتح الموحدة واسكان اللام وفتح المهملة الاولي -------موضع منصرفا وغير منصرف قوله ------ابن ابي زيد الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من خوفه ان يكون اللحم مما ذبح علي الاصنام المنصوبة للعبادة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحون-- لانصابهم واما ذبحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان	4025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3376	false	-3232352086152553051	91	300	445	1471	1471	300	يجرح فتزهق النفس من غير ان يتيقن وقوع الذكاة به فمدي------------- الحبشة اي انهم يدمون مذابح الشاة باظفارهم حتي تزهق النفس حنق--------ا ومر الحديث في----- الشركة AUTO 16 باب ما ذبح علي النصب والاصنام باب ما ذبح علي النصب والاصنام 5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد----------------- العزيز يعني ابن المختار اخبرنا-------------- موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك فبل ان ينزل-------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه زي--------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عمرو بن نفيل والد سعيد احد العشرة وكان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه------------------------------ الصلاة و---------------------------------------------السلام ب--لدح بفتح الموحدة واسكان اللام وفتح المهملة الاولي واد قبل مكة من جهة الغرب يصرف -ولا يصرف فابي ا-ي زيد قال خ-- امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من خوفه ان يكون اللحم مما ذبح علي الاصنام المنصوبة للعبادة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي------ يذبحونها لانصابهم واما ذبحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان-	3376	6693345803079532344	675	1023.5	527	1319	51.175132751464844	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	107	165	537	823	1527	300	اسم الله عليه AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5152 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم	4025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3377	false	-3467638019406738783	91	147	490	766	1518	300	اسم الله---------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5500 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم	3377	6693345803079532344	273	533.5	217	286	95.45454406738281	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4026	true	7673004917405603603	0	157	0	794	1512	300	الترجمة قلت اذا كان النصب احجارا فهو ظاهر واما علي تقدير ان يكون هو المعبود فهو من العطف التفسيري قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جندب بضم الجيم واسكان النون وفتح المهملة وضمها ابن سفينا البجلي بفتح الموحدة والجيم و الاضحاة مفرد الاضحي كالارطاة والارطي وفيه ثلاث لغات اخر الضحية والاضحية بكسر الهمزة وضمها و ذات يوم ----اي في قد ذب--------------------------------------------------------------------------حوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد 5153 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم	4026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3377	false	-3467638019406738783	66	300	361	1518	1518	300	الترجمة فان كانت--- النصب احجارا ف---ظاهر وان كا---------------ن هو المعبود فهو من العطف التفسيري AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5500 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب -------------------------------------------بن سفيان البجلي ----------------------------------قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------اضحية-------------------- ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله اضحاة مفرد اضحي كارطاة وارطي ويقال فيه ايضا ضحية واضحية بكسر الهمزة وضمها ذات يوم اي في يوم و ذات مقحمة للتاكيد قال النحاة هو من باب اضافة المسمي الي اسمه AUTO 18 باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد باب ما انهر الدم من القصب والمروة قال الاصمعي المرو حجارة بيض رقاق تقدح منها النار الواحدة مروة 5501 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم-	3377	6693345803079532344	598	1035.0	475	1288	46.42856979370117	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4026	true	7673004917405603603	159	300	806	1512	1512	300	حدثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فاصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها يوم ولفظ ذات مقحم للتاكيد وهو من باب اضافة المسمي الي اسمه قوله انهر الدم اي اساله و المروة قال الاصمعي حجارة بيض رقاق تقدح منها النار والواحدة مروة و محمد المقدمي بلفظ مفعول التقديم و معتمر اخو الحاج ابن سليمان والضمير في اباه راجع الي كعب بن مالك الانصاري و سلع بفتح المهملة وتسكين اللام جبل بالمدينة وفيه جواز ذبح المراة وبالحجر 5155 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما-	4026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3378	false	1589483866207709673	17	99	105	502	1533	300	حدثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فاصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الثاني سبق شرحه قريبا 5503 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما	3378	6693345803079532344	372	714.0	294	707	52.61669158935547	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4027	true	-2992404298407289001	215	262	1124	1357	1539	300	جارية لكعب بهذا 5157 ----------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوها	4027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3378	false	1589483866207709673	237	290	1212	1485	1533	300	جارية لكعب بهذا الحديث الاول وقال الليث وصله الاسماعيلي 5505 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوها	3378	6693345803079532344	228	445.0	182	273	83.51648712158203	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4027	true	-2992404298407289001	0	77	0	383	1539	300	الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم وند بعير فحبسه فقال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا هكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO با---ب ذبيحة المراة والامة 5156 حد---------------ثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان	4027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3378	false	1589483866207709673	99	237	502	1212	1533	300	الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم وند بعير فحبسه فقال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا هكذا الثالث ليس السن والظفر نصب علي الاستثناء وتوضحه الرواية الاخري الا السن قال في الصحاح يضمر اسمها فيها وينصب خبرها فاذا قلت قاموا ليس زيدا فالتقدير ليس القاءم زيدا وتقديره هنا ليس مذكي السن والظفر ماكولا فحبسه اي الله تعالي او حابس هكذا هو اشارة الي ما في الحديث السابق فان هذا مختصر وفيه جرحه واثخانه واهلاكه AUTO 19 باب ذبيحة المراة والامة باب ذبح المراة 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان	3378	6693345803079532344	374	727.0	298	710	52.676055908203125	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4027	true	-2992404298407289001	268	300	1387	1539	1539	300	--والظفر 5158 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر AUTO-	4027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3379	false	8229974805094581322	79	112	390	545	1533	300	يعلم منه 5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر AUTO	3379	6693345803079532344	143	272.0	112	155	92.25806427001953	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	267	298	1371	1522	1535	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ش---------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت بلاد	4028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	158	197	800	991	1499	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا	2693	6693345803079532344	142	267.0	112	196	72.44898223876953	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	116	266	579	1366	1535	300	ونحرهم بالراء وفي بعضها ونحوهم و--------- محمد بن عبيد الله ابن ثابت بالمثلثة والموحدة والمثناة مولي عثمان بن عفان و اسامة ابن حفص بالمهملتين المدني و ياتونا بالادغام والفك وفيه دلالة لمن قال لا تجب التسمية عند الذبح فان ذبيحة التارك حلال وفيه ان ما يوجد في ايدي الناس من اللحوم ونحوها في اسواق ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر تابعه علي عن الدراوردي وتابعه ابو خالد والطفاوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب وغيرهم وقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف	4028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3379	false	8229974805094581322	120	289	591	1478	1533	300	ونحرهم بالراء وفي بعضها بالواو 5507 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا--------------------------------------------------- اسامة -بن حفص----------- المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر تابعه علي عن الدراوردي وتابعه ابو خالد والطفاوي ياتوننا بالادغام والفك وفيه دلالة لمن قال لا تجب التسمية عند الذبح بان ذبيحة التارك حلال وفيه ان ما يوجد في ايدي الناس من اللحوم ونحوها في اسواق بلاد المسلمين ظاهره الاباحة وكانوا اي الساءلون وتابعه ابو خالد موصول في التوحيد والطفاوي موصول في البيوع AUTO 22 باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب وغيرهم وقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف	3379	6693345803079532344	566	1032.5	454	1049	53.95615005493164	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	265	298	1359	1522	1535	300	الاقلف 5160 حد----------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت بلاد	4028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	8	45	46	225	1445	300	الاقلف اي الذي لم يختن 5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا	3380	6693345803079532344	152	293.0	120	179	84.91619873046875	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4029	true	-4298526872135339475	68	300	367	1521	1521	300	الذين لا يعطون الجزية وغيرهم ال---ذين يعطونها و الاقلف هو الذي لم يختن و---------------------------------- حميد مصغر الحمد ابن هلال بكسر الهاء العدوي بالمهملتين المفتوحتين و عبد الله بن مغفل بلفظ مفعول التغفيل بالمعجمة والفاء و خيبر ف--------------------------------------------اذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم-------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش واجازه ابن مسعود وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة 5161 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي بالمعجمة والراء و الجراب--------------------------------------------------------------------------------- بكسر------------ الجيم والعامة تفتحه و نزوت اي وثبت واسرعت والتنزي اي التوثب والتسرع قوله مما في يديك اي مما كان لك وفي تصرفك فتوحش وعجزت عن ذبحه المعهود قوله اعجل او ارن الخطابي صوابه اارن بوزن اعجل ومعناه وهو من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير --حديد احتاج صاحبه الي خفة اليد والسرعة قال وقد يكون ارن علي-	4029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	0	259	0	1257	1445	300	الذين لا يعطون الجزية وغيرهم اي الذين يعطونها-- الاقلف اي الذي لم يختن 5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد ------------بن هلال عن--------------------------------------- عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خ----يبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم خيبر بمعجمة وراء بجراب بكسر الجيم والعامة تفتحه فنزوت اي وثبت AUTO 23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش واجازه ابن مسعود وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة باب ما ند من البهاءم قوله مما في يدك اي ما كان لك وفي تصرفك وعجزت اي عن ذبحه المعهود 5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي------------------ الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا اعجل بكسر الهمزة وفتح الجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ارن قال خ-- صوابه اارن بوزن اعجل ومعناه وهو من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير الحديد احتاج------ الي خفة اليد والسرعة قال وقد يكون ارن علي	3380	6693345803079532344	874	1578.0	690	1481	59.01417922973633	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4030	true	6244844554661560209	1	35	4	160	1517	300	اطع اي اهلكها ذبحا من -------ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقد يكون بوزن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر من------ رنوت اذا ادمت النظر قال وهذا--------------------- شك من الراوي هل قال اعجل او ارن	4030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1772	false	2114358011656292113	233	272	1147	1331	1475	300	اطع اي اهلكها ذبحا من قولهم اران القوم اذا هلكت مواشيهم او------ بوزن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل او انه شك من الراوي هل قال اعجل او ارن	1772	6693345803079532344	138	227.5	106	190	72.63157653808594	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4030	true	6244844554661560209	0	32	0	148	1517	300	وزن اطع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقد يكون بوزن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر من رنوت اذا ادمت النظر قال وهذا شك من الراوي هل قال	4030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	259	290	1257	1402	1445	300	وزن اطع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقد تكون بوزن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر من رنوت اذا ادمت النظر قال وهذا شك من الراوي--- قال	3380	6693345803079532344	144	281.0	113	148	97.29729461669922	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4030	true	6244844554661560209	58	299	279	1514	1517	300	AUTO--- باب النحر والذبح وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت وقول الله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة وقال فذبحوها وما كادوا باب النحر والذبح قوله ابن جريج مصغر الجرج بالجيمين والراء عبد الملك و لا ذبح ولا نحر لا في المذبح والمنحر لف ونشر علي الترتيب والذبح في الحلق والنحر في اللبة و ما يذبح اي ما من شانه ان يذبح كالشاة يجوز نحرها واحتج عليه بقوله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بق-------رة اذ البقر مذبوح اذ الاصل الحقيقة وجاز نحره اتفاقا و--بان ذبح المنحور جاءز اجماعا فكذلك نحر المذبوح قال النووي ما انهر الدم فكل فيه دليل علي جواز ذبح المنحور والعكس وجوزه العلماء الا داود وقال مالك في بعض الروايات---- باباحة ذبح المنحور دون نحر المذبوح واجمعوا ان السنة في الابل النحر وفي الغنم الذبح والبقر كالغنم عند الجمهور وقيل تنح-ر بين ذبحها ونحرها و الاوداج جمع الودج بالواو والمهملة والجيم وهو عرق في العنق وهما ودجان و النخاع بفتح النون وضمها وكسرها خيط ابيض يكون ادخل عظم الرقبة ويكون ممتدا الي الصلب حتي يبلغ عجب الذنب و ال--------------------------------------------نخع بسكون المعجمة ان يعجل الذابح فيبلغ القطع	4030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3381	false	4815920886339330739	81	290	409	1481	1527	300	AUTO 24 باب النحر والذبح وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي ----------------------------------------------------------------------------------------تموت باب النحر والذبح ق-----------------------------------------------------------وله ---الا في المذبح والمنحر لف ونشر علي الترتيب والذبح في الحلق والنحر في اللبة-- ما يذبح اي--- من شانه ان يذبح كالشاة يجوز نحرها قال تعا-------------ل---------------ي ان تذبحوا بقرة البقرة اذ البقر مذبوح و--الاصل الحقيقة وجاز نحره اتفاقا وايضا فذبح المنحور جاءز اجماعا فكذلك نحر المذبوح قال ن----- ما انهر الدم---- فيه دليل علي جواز ذبح المنحور------- وجوزه العلماء الا داود وقال مالك في بعض الروايات عنه باباحة ذبح المنحور دون نحر المذبوح واجمعوا ان السنة في الابل النحر وفي الغنم الذبح والبقر كالغنم عند الجمهور وقيل يتخير بين ذبحها ونحرها-- الاوداج جمع --ودج ب--واو و--مهملة وبجيم----- عرق في العنق وهما ودجان-- النخاع بفتح النون وضمها وكسرها خيط ابيض يكون داخل عظم الرقبة------ ممتد- الي الصلب حتي يبلغ عجب الذنب لا اخال بفتح الهمزة وكسرها وهو افصح اي لا اظن النخع بسكون المعجمة ان يعجل الذب-ح فيبلغ القطع	3381	6693345803079532344	980	1810.0	786	1296	75.6172866821289	178	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4031	true	-453982285197940890	7	264	36	1347	1524	300	يفعلون وقال سعيد عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة وقال ابن عمر وابن عباس وانس اذا قطع الراس فلا باس 5162 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه 5163 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه 5164 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر والكسر افصح اي لا اظن وقال ابن جريج وحدثني نافع و اللبة بفتح اللام فوق الصدر وحواليه قيل الذبح في الحلق والنحر في اللبة والتذكية شاملة لهما قوله خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام وبالمهملة ابن يحيي الكوفي و فاطمة بنت المنذر بكسر المعجمة الخفيفة زوجة هشام و اسحاق قال الكلاباذي لعله ابن راهويه و عبدة ضد الحرة ابن سليمان و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الحميد ومقصود البخاري ان الفرس اطلق عليه الذبح مرة والنحر اخري و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة و ابن عيينة هو سفيان وهو ذكر النحر ولم يذكر الذبح فان قلت ما وجه الجمع بين ذبح الفرس ونحره قلت اما انهم مرة نحروها ومرة ذبحو------------ها واما ان احد اللفظين مجاز والاول هو الصحيح المع-ول عليه اذ لا يعدل الي المجاز الا اذا ت------------------عذر---ت AUTO باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة	4031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3382	false	5363771664826079590	11	239	59	1234	1557	300	يفعلون وقال سعيد عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة وقال ابن عمر وابن عباس وانس اذا قطع الراس فلا باس باب واذ قال موسي لقومه البقرة قوله واللبة بفتح اللام فوق الصدر وحواليه قيل الذبح هو في الحلق والنحر هو في اللبة والتذكية شاملة لهما وقال ش بكسر اللام موضع القلادة من الصدر 5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه 5511 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه الحديث الاول والثاني تابعه وكيع وصله احمد ومسلم وابن عيينة موصول فيما بعد CHECK 25 مباب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة 5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر الثالث ثنا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قال الكلاباذي لعله ابن راهويه وقص--------------------------------------------------------------------------------د البخاري ان الفرس اطلق ف-يه الذبح مرة والنحر اخري فام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها ------------مرة ذبحوها ومرة نحروها واما ان احد اللفظين مجاز والاول هو الصحيح المعمول عليه اذ لا يعدل الي المجاز الا اذا تعذرت الحقيقة ولا تعذر هنا 25 م باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة	3382	6693345803079532344	803	1496.5	640	1642	48.90377426147461	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4031	true	-453982285197940890	261	300	1321	1524	1524	300	المثلة والمصبورة والمجثمة 5165 حد---------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم-	4031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3383	false	-2653452243561875447	9	53	46	269	1498	300	الحالة لم تحرم --والمجثمة التي ربطت وحبست قهرا 5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	3383	6693345803079532344	185	352.5	148	225	82.22222137451172	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	68	143	324	723	1494	300	الحقيقة ولا تعذر هنا بل في الحقيقة فاءدة وهي جواز ذبح المنحور ونحر المذبوح قوله الم--ثلة بضم الميم يقال مثل بالحيوان يمثل مثل --قتل يقتل قتلا اذا قطع اطرافه او انفه او اذنه ونحوه والاسم المثلة و المصبورة هي الدابة التي تحبس وهي حية لنقتل بالرمي ونحوه و المجثمة هي التي تجثم ثم ترمي حتي تقتل وقيل انها في الطير خاصة والارنب واشباه ذلك -الخطابي المجثمة هي المصبورة بعينها وقال بين المجثمة والجاثمة فرق لان	4032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3382	false	5363771664826079590	226	300	1167	1557	1557	300	الحقيقة ولا تعذر هنا 25 م باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة باب ما يكره من المثلة بضم الميم يقال مثل بالحيوان يمثل مثلا كقتل يقتل قتلا اذا قطع اطرافه او انفه او اذنه ونحوه فالاسم المثلة و-المصبورة هي الدابة التي تحبس وت--------قتل بالرمي ونحوه و-المجثمة هي التي تجثم ثم ترمي حتي تقتل وقيل انها في الطير خاصة والارنب واشباه ذلك قال--- خ المجثمة هي المصبورة بعينها وقال بين المجثمة والجاثمة فرق لان-	3382	6693345803079532344	322	567.0	261	404	79.70297241210938	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	1	68	5	324	1494	300	حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها	4032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3383	false	-2653452243561875447	68	135	354	673	1498	300	حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها	3383	6693345803079532344	319	638.0	252	319	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	221	300	1108	1494	1494	300	الطير هذا علي لغة قليلة في اطلاق الطير علي الواحد والا فالمشهور ان الواحد يقال له الطاءر والجمع الطير قوله للقتل 5167 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا------- تابعه سليمان عن شعبة 5168 حدثنا المنهال عن سعيد عن-	4032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3383	false	-2653452243561875447	137	211	686	1043	1498	300	الطير هذا---- لغة قليلة في اطلاق الطير علي الواحد و-----المشهور ان الواحد ----------طاءر والجمع --طير----------- 5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا 5515 م تابعه سليمان عن شعبة حدث-----نا المنهال عن سعيد عن	3383	6693345803079532344	343	631.5	272	394	87.05583953857422	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	0	53	0	249	1505	300	ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5169 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة	4033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3383	false	-2653452243561875447	211	285	1043	1409	1498	300	ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث لعن انما لعنه لانه ظالم تابعه سليمان وصله البيهقي وقال عدي وصله مسلم والبخاري في تاريخه وابو نعيم في المستخرج 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة	3383	6693345803079532344	242	427.5	190	366	66.1202163696289	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	189	300	973	1505	1505	300	ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا 5171 حدث-------------------------------------------------نا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من-	4033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	27	146	139	719	1493	300	ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري-رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا الحديث الاول ثنا يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك-اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من	3384	6693345803079532344	522	1027.0	415	582	89.69071960449219	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	213	296	1092	1489	1505	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان	4033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3903	false	-1146541631134287018	0	32	0	160	1508	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب------------- عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان	3903	6693345803079532344	154	284.5	123	397	38.790931701660156	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	215	300	1101	1505	1505	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب--- بن ابي تميمة ------عن القاسم-------- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي ب----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال ادن ف-------------------------قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من-	4033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	126	227	638	1115	1491	300	حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم ي-----------------دن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من	3920	6693345803079532344	308	447.5	235	514	59.92218017578125	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4034	true	9081341148583606608	137	220	691	1108	1493	300	من الابل ما بين ال-------ثلاث الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	168	252	827	1251	1493	300	من ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3384	6693345803079532344	405	790.0	323	424	95.51886749267578	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4034	true	9081341148583606608	0	28	0	138	1493	300	نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين	4034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	146	174	719	857	1493	300	نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين	3384	6693345803079532344	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4034	true	9081341148583606608	89	161	448	815	1493	300	بكسر المعجمة وفتحها كرهته فان قلت الجلالة مكروهة فلم بالغ معه في الاكل قلت الجلالة هي التي غالب علفها الجلة اي العذرة لا من تاكلها علي سبيل الندرة وقد تكون تلك الدجاجة من الاكلات لها و استحملناه اي طلبنا منه ابلا تحملنا و نهب اي غنيمة و الذود من الابل ما بين الثلاث---- الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3385	false	-4197139122729163291	12	94	66	492	1509	300	بفتح المعجمة وكسرها كرهته فان قيل الجلالة مكروهة فلم بالغ معه في الاكل قيل الجلالة هي التي غالب اكلها الجلة اي العذرة لا من تاكلها علي سبيل الندور وقد تكون تلك الدجاجة من هذا النوع ف---استحملناه اي طلبنا منه ان يح--ملنا وسبق شرح الحديث في الجهاد وفي المغازي في باب قدوم الاشعريين AUTO 27 باب لحوم الخيل باب لحوم الخيل 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3385	6693345803079532344	234	360.0	183	431	54.29234313964844	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4034	true	9081341148583606608	221	286	1113	1424	1493	300	باب لحوم الخيل 5172 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه 5173 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو -بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	4034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3385	false	-4197139122729163291	69	134	364	676	1509	300	باب لحوم الخيل 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه 5520 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	3385	6693345803079532344	305	599.0	240	312	97.75640869140625	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4035	true	3237731354029722148	33	181	174	886	1473	300	في الجهاد وفي المغازي في باب قدوم الاشعريين AUTO--- باب لحوم الخيل قوله ---------------------الحميدي مصغر الحد منسوبا عبد الله بن الزبير و محمد بن علي بن ابي طالب ه-------------------------------------------------------------------------------و ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنفية و الانسية بكسر-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لحوم الحمر الانسية فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5174 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر 5175 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم 5176 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي	4035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3385	false	-4197139122729163291	56	300	297	1509	1509	300	في الجهاد وفي المغازي في باب قدوم الاشعريين AUTO 27 باب لحوم الخيل باب لحوم الخيل 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه 5520 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل الحديث الاول والثاني سبق شرحهما قريبا قال الشافعي واحمد باباحة لحم الخيل وابو حنيفة بمنعه AUTO 28 باب لحوم الحمر الانسية فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب لحوم الحمر الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وفتحهما فيه سلمة موصول في غزوة خيبر 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم الحديث الاول والثاني سبق مضمونهما مرات تابعه ابن المبارك موصول في غزوة خيبر وقال ابو اسامة موصول في غزوة خيبر كذلك 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي-	3385	6693345803079532344	612	1039.5	482	1213	50.45342254638672	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4035	true	3237731354029722148	181	245	886	1188	1473	300	الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية 5177 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل 5178 حد-------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي	4035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3386	false	-211167173758746631	0	66	0	309	1532	300	الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية 5524 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل 5525 و 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي	3386	6693345803079532344	294	578.0	230	309	95.1456298828125	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4036	true	-8662665386907893859	9	121	55	602	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر 5179 حدث------------------------------نا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن اسحاق عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع 5180 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر	4036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3386	false	-211167173758746631	66	241	309	1213	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الثالث والرابع والخامس واضحات 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن اسحاق عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع السادس اسحاق قال الغساني اما ابن راهويه واما ابن منصور حمر الاهلية من اضافة الموصوف الي الصفة وفي بعضها الحمر الاهلية تابعه الزبيدي وصله النساءي وعقيل وصله احمد وقال مالك موصول بعد بقليل ومعمر وصله مسلم والحسن بن سفيان والماجشون وصله مسلم ويونس وصله ابو نعيم في المستخرج وسياتي في الطب وابن اسحاق وصله اسحاق بن راهويه في مسنده 5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر	3386	6693345803079532344	532	1047.5	422	904	58.84955596923828	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4037	true	-4112592380397368686	98	270	465	1308	1453	300	باب جلود الميتة 5183 حد------------ثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم من قبيل قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه وفي بعضها ينهيانكم مثني و اكفءت من الاكفاء وهو القلب والحديث حجة علي مالك حيث جوز اكل لحم الحمار و عمرو هو ابن دينار و جابر بن زيد هو ابو الشعثاء و الحكم بالمفتوحتين ابن عمر الغفاري بكسر المعجمة وخفة الفاء وبالراء الصحابي نزيل البصرة مات بمرور سنة خمس واربعين و البحر اي بحر العلم يعني ابن عباس وفي بعضها الحبر و ابن عيينة هو سفيان و عن الزهري هو متعلق بالاربعة من الرجال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 5184 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم	4037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	185	263	945	1326	1508	300	باب جلود الميتة قبل ان تدبغ 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها باهابها هو الجلد قبل الدباغ AUTO 102 باب قتل الخنزير وقال جابر حرم--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1608	6693345803079532344	295	540.0	232	855	34.502925872802734	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4037	true	-4112592380397368686	5	278	25	1347	1453	300	لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي م----------------------حرما AUTO--- باب اكل كل ذي ناب من الس----------------------------باع 5182 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشو----------------------------------------------------ن عن الزهري-------------------------------- AUTO--- باب جلود الم----------------يتة 5183 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم من قبيل قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه وفي بعضها ينهيانكم مثني و اكفءت من الاكفاء وهو القلب والحديث حجة علي مالك حيث جوز اكل لحم الحمار و عمرو هو ابن دينار و جابر بن زيد هو ابو الشعثاء و الحكم بالمفتوحتين ابن عمر الغفاري بكسر المعجمة وخفة الفاء وبالراء الصحابي نزيل البصرة مات بمرور سنة خمس واربعين و البحر اي بحر العلم يعني ابن عباس وفي بعضها الحبر و ابن عيينة هو سفيان و عن الزهري هو متعلق بالاربعة من الرجال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 5184 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا	4037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3387	false	-8974083520431480357	0	300	0	1460	1460	300	لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الثامن في معني ما سبق AUTO 29 باب اكل كل ذي ناب من السباع باب اكل كل ذي ناب من السباع 5530 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري تابعه معمر ويونس الي اخره سبق بيانه قريبا عن الزهري متعلق بالاربعة اذ كلهم رووه عنه AUTO 30 باب جلود الميتة باب جلود الميتة 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها الحديث الاول باهابها اي جلدها قال خ قد يحتج به من لا يري الدباغ مطهرا لجلد غير الماكول لان الحديث جاء في اهاب الشاة وهي ماكول قالوا الدباغ لا يزيد في التطهير علي الذكاة لكنه يخلفها والذكاة لا تطهر غير الماكول فالدباغ الذي تخلفه اولي بان لا يطهره ومن اطلق الحكم فيه نظر الي علة المنفعة فقال لما كان جميع انواع الحيوان الطاهر الذات منتفعا به قبل الموت كان الدباغ شاملا بالتطهير وقاءما مقام الحياة فيه 5532 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا-	3387	6693345803079532344	884	1685.5	696	1878	47.071353912353516	177	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4038	true	-1405926546086476394	36	113	166	577	1544	300	باهابها اي جلدها الخطابي قد يحتج به من لا يري الدباغ مطهرا لجلد غير الماكلول لان الحديث جاء في اهاب الشاة وهي ماكولة قالوا الدباغ لا يزيد في التطهير علي الزكاة لكنه يخلفها والزكاة لا تطهر غير الحيوان الماكلول والدباغ الذي يخلفه اولي بان لا يطهره ومن اطلق الحكم فيه نظر الي علة المنفعة فقال لما كان جميع انواع الحيوان الطاهر الذات منتفعا به قبل الموت كان الدباغ شاملا له بالتطهير وقاءما مقام الحياة في قوله------- خطاب	4038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3387	false	-8974083520431480357	186	263	887	1289	1460	300	باهابها اي جلدها قال خ-- قد يحتج به من لا يري الدباغ مطهرا لجلد غير الماك-ول لان الحديث جاء في اهاب الشاة وهي ماكول- قالوا الدباغ لا يزيد في التطهير علي الذكاة لكنه يخلفها والذكاة لا تطهر غير-------- الماك-ول فالدباغ الذي تخلفه اولي بان لا يطهره ومن اطلق الحكم فيه نظر الي علة المنفعة فقال لما كان جميع انواع الحيوان الطاهر الذات منتفعا به قبل الموت كان الدباغ شاملا--- بالتطهير وقاءما مقام الحياة فيه 5532 حدثنا خطاب	3387	6693345803079532344	381	706.5	307	418	91.14832305908203	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4038	true	-1405926546086476394	130	294	678	1517	1544	300	حمير بكسر المهملة واسكان الميم وفتح التحتانية وبالراء قال الغساني في بعض النسخ حمير بضم المهملة وفتح الميم وهو تصحيف و ثابت ضد الزاءل ابن عجلان ابو عبد الله الانصاري التابعي وهءلاء الثلاثة كلهم شاميون حمصيون قوله ما علي اهلها اي ليس علي اهلها جرم قوله----------------------------------------------------------- عمارة بضم المهملة وخفة الميم ابن القعقاع بفتح القاف وتسكين المهملة عليه و------------------------------------------سلم ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك 5186 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيثة AUTO--- باب الا-----------رنب 5187 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا	4038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3388	false	-133815335959446119	2	263	15	1333	1532	300	حمير بكسر المهملة و-سكون الميم وفتح الي------------اء قال الغساني في بعض النسخ حمير بضم المهملة وفتح الميم وهو تصحيف------------------------------------------------------------------------------------------------ ما علي اهلها اي ليس علي اهلها حرج AUTO 31 باب المسك باب المسك 5533 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا عمارة ب------------------------ن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك الحديث الاول يكلم اي يجرح في سبيل الله يدمي من باب رضي يرضي ووجه دخول هذا الباب هنا ان المسك فضلة الظبي وهو مما يصاد 5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل --جليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة الثاني الجليس الصالح في بعضها جليس الصالح باضافة الموصوف الي صفته الكير للحداد معروف يحذيك من الاحذاء بمهملة ثم معجمة الاعطاء يقال احذيت الرجل اعطيته الشء والحقته به وفيه مدح المسك المستلزم لطهارته ومدح الصحابة حيث كان جليسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ليس للصحابة فضيلة افضل من فضيلة الصحبة ولهذا يقال لهم الصحابة دون بقية اوصافهم الجميلة علماء وكرماء وشجعاء الي غير ذلك AUTO 32 باب الارنب باب الارنب 5535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا	3388	6693345803079532344	650	1188.0	513	1453	44.73503112792969	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4039	true	1804596520833504703	22	181	116	969	1523	300	اي يجرح في سبيل الله و يدمي من باب رضي يرضي فان قلت ما وجه مناسبة الباب بالكتاب قلت كون المسك فضلة الظبي وهو مما يصاد قوله ا---------------------------بو اسامة حماد و بريد تصغير البرد بالموحدة والراء والمهملة و ابو بردة بضم الموحدة وتسكين الراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجليس الصالح في بعضها جليس الصالح من اضافة الموصوف الي صفته و الكير للحداد زق غليظ و يحذيك من الاحذاء بالمهملة والمعجمة وهو الاعطاء يقال احذيت الرجل اذا اعطيته الشء واتحفته به وفيه مدح المسك المستلزم لطهارته ومدح الصحابة حيث كان جليسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ليس للصحابي فضيلة افضل من فضيلة الصحبة ولهذا سموا ---بالصحابة مع انهم----------------- علماء -كرماء -شجعانا الي تمام فضاءلهم رضي الله عنهم قوله------------------------------------------------------------------------------ انفجنا من الانفاج بالنون والفاء والجيم وهو التهييج والاثارة و مر الظهران بفتح الميم والظاء المعجمة وشدة الراء وسكون الهاء موضع بقرب مكة فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	4039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3388	false	-133815335959446119	84	281	414	1433	1532	300	اي يجرح في سبيل الله-- يدمي من باب رضي يرضي ووجه دخول هذا-------- الباب هنا ا---------ن المسك فضلة الظبي وهو مما يصاد 5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن---- بريد عن ابي------------------------------------ بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل جليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة الثاني الجليس الصالح في بعضها جليس الصالح ب--اضافة الموصوف الي صفته ال--كير للحداد معروف يح----ذيك من الاحذاء ب--مهملة ثم معجمة---- الاعطاء يقال احذيت الرجل---- اعطيته الشء والحقته به وفيه مدح المسك المستلزم لطهارته ومدح الصحابة حيث كان جليسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ليس للصحابة فضيلة افضل من فضيلة الصحبة ولهذا يقال لهم الصحابة دون بقية اوصافهم الجميلة علماء وكرماء وشجعا-ء الي غير ذلك AUTO 32 باب الارنب باب الارنب 5535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا ونحن ب-------------------------------------------مر الظهران فسعي القوم فلغبوا--------------------------------------------- فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيهاال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	3388	6693345803079532344	549	853.5	434	1186	46.2900505065918	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4039	true	1804596520833504703	186	300	994	1523	1523	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه 5189 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم-	4039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3389	false	-4961397623567063978	0	111	0	515	1455	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه 5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم	3389	6693345803079532344	511	1002.0	401	530	96.41509246826172	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4040	true	3832457621443047151	69	247	355	1211	1468	300	محنوذ اي مشوي و اهوي اليه بيده اي امال بيده اليه لياخذه وقيل قصد بيده اليه و اجدني اعافه اي اجد نفسي اكرهه و-مر الحديث قريبا قوله عبيد الله بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ينظر AUTO--- باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب 5190 حدثنا----------------------------- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا 5191 حد-----------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله	4040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3389	false	-4961397623567063978	130	299	623	1449	1455	300	محنوذ اي مشوي ف-اهو-------------ي امال يد------ه لياخذه--------------------- اجدني ------اي اجد نفسي اكرهه وسبق الحديث قريبا--------------------------------------------------- AUTO 34 باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب باب اذا وقعت الفارة في السمن 5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا الحديث الاول وكلوا اي السمن الباقي 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله	3389	6693345803079532344	736	1403.0	582	924	79.65367889404297	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4041	true	-4310473526630796883	3	152	14	710	1530	300	ارسال فيه ولا وقف اذا خرج- بالاسناد والرفع اولا واخرا فان قلت كيف دل علي الترجمة اذ ----لا يتصور القاء ما حوله الا في الجامد اذ الذاءب لا حول له او الكل حوله قلت علم منه عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلو-----------------------ه AUTO با---ب الوسم والعلم في الصورة 5193 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة 5194 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته	4041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3390	false	-1892872973064873806	32	268	145	1310	1462	300	ارسال---- ولا وقف لانه صرح بالاسناد والرفع اولا واخرا ووجه مطابقته ل------لترجمة مع انه لا يتصور القاء ما حوله الا في الجامد اذ الذاءب لا حول له او الكل حوله انه علم منه منطوقا انه اذا كان جامدا يلقي ما حوله ويءكل الباقي ومفهوما انه اذا كان ذاءبا لا يكون كذلك بل يتنجس الكل 5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوه الثالث في معني ما قبله AUTO 35 باب الوسم والعلم في الصورة باب العلم بفتحتين اي العلامة والوشم بمهملة علي الاصح وفي بعضها بمعجمة وفرق بعضهم فقال بالمهملة في الوجه وبالمعجمة في ساءر البدن يقال اوسمه اذا اثر فيه بعلامة وكية في الصورة قيل اي الوجه 5541 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة الحديث الاول تعلم اي تجعل علامة علي الوجه كما يعمل بسودان الحبشة وكما تغرز الابرة في الشفة ونحوه تضرب اي الصور يعني الوجوه ويوضحه الطريق الذي بعده 5542 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته	3390	6693345803079532344	640	1203.5	500	1175	54.46808624267578	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4042	true	7355335840174442354	0	225	0	1157	1551	300	الوسم في غير الادمي وبيان ما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين واستحباب تحنيك المولود وحمله الي اهل الصلاح ليكون اول ما يدخل يسم شاة حسبته قال في اذانها AUTO باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه 5195 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر جوفه ريق الصالحين قال النووي والضرب في الوجه منهي عنه في كل حيوان مح-رم لكنه في الادمي اشد م-----جمع المحاسن وربما شانه او اذي بعض الحواس واما الوسم في الوجه ففي الادمي حرام وفي غيره مكروه والوسم هو اثر الكي والسمة العلامة والوشم في نحو نعم الصدقة في غير الوجه مستحب وقال ابو حنيفة مكروه لانه تعذيب ومثلة وقد نهي عنهما واجيب عنه بان ذلك- النهي عام وحديث الوسم خاص فوجب تقديمه ---------------------قوله------------------------------------------------------ لحديث رافع ضد الخافض و ابن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وبالجيم الانصاري والمراد من حديثه الذي يذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيبه قوله اطرحوه يعني حرام ولا تاكلوه -----------لعل مذهبهما ان ذبح غير من له ولاية الذبح شرعا بالملكية او الوكالة ونحوهما غير معتبر -----------------قوله ابو الاحوص	4042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3391	false	-1944624434614816767	23	196	132	1023	1530	300	الوسم في غير الادمي وبيان ما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين واستحباب تحنيك المولود وحمله الي اهل الصلاح ليكون اول ما يدخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوفه ريق الصالحين قال ن ------الضرب في الوجه منهي عنه في كل حيوان محترم لكنه في الادمي اشد لانه يجمع المحاسن وربما شانه او اذي بعض الحواس واما الوسم في الوجه ففي الادمي حرام وفي غيره مكروه والوسم هو اثر الكي والسمة العلامة والوسم في نحو نعم الصدقة في غير الوجه مستحب وقال ابو حنيفة مكروه لانه تعذيب ومثلة وقد نهي عنه-- واجيب---- بان عموم النهي خص بهذا------------ فوجب تقديمه AUTO 36 باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه باب اذا اصاب القوم غنيمة قوله بحديث رافع اي الاتي عقيب-----ه اطرحوه اي --------لا تاكلوه فانه حرام ولعل مذهبهما ان ذبح غير من له ولاية الذبح شرعا بالملكية و--الوكالة ونحوهما غير معتبر 5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص	3391	6693345803079532344	634	1024.5	510	1390	45.61151123046875	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4043	true	4336050578461312595	48	120	245	607	1526	300	الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا	4043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3391	false	-1944624434614816767	228	300	1169	1530	1530	300	الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا-	3391	6693345803079532344	361	717.0	290	362	99.7237548828125	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4043	true	4336050578461312595	123	180	623	892	1526	300	AUTO--- باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم 5196---------------- حدثنا ابن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	4043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3392	false	-5023230975985402634	140	202	726	1014	1495	300	AUTO 37 باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم باب اذا ند بعير 5544 حدثنا ابن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	3392	6693345803079532344	265	510.5	208	288	92.01388549804688	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4044	true	4660500259822943085	152	258	737	1235	1446	300	ارن الخطابي صوابه اارن بوزن اعجل وبمعناه---- من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا وقد ي-------------------------------------------------------------كون ارن علي وزن اطع اي اه-----------------------------------لكها وقد يكون علي وزن اعط ا---ي ادم القطع علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم وقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم من رنوت اذا ادمت النظر	4044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	223	284	1089	1376	1445	300	ارن قال خ-- صوابه اارن بوزن اعجل و-معناه وهو من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير الحديد احتاج الي خفة اليد والسرعة قال وقد يكون ارن علي وزن اطع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقد تكون بوز---ن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رنوت اذا ادمت النظر	3380	6693345803079532344	161	263.5	121	601	26.788684844970703	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4044	true	4660500259822943085	0	66	0	321	1446	300	فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ب---اب اكل المضطر لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم	4044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3392	false	-5023230975985402634	210	300	1051	1495	1495	300	فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة هكذا اي الحبس بالسهم ونحوه اي فالانسي اذا توحش يكون كالصيد جميع اجزاءه مذبح ارن سبق الكلام عليه قريبا في باب الشركة ايضا AUTO 38 باب اكل المضطر لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم-	3392	6693345803079532344	319	617.0	254	445	71.68539428710938	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4044	true	4660500259822943085	66	292	321	1403	1446	300	واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما وماءة قوله ارن الخطابي صوابه اارن بوزن اعجل وبمعناه من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا وقد يكون ارن علي وزن اطع اي اهلكها وقد يكون علي وزن اعط اي ادم القطع علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم وقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم من رنوت اذا ادمت النظر وفي مباحث سبقت في كتاب الشركة قوله مسفوحا قال ابن عباس مهراقا بضم الميم وفتح الهاء وسكونها فان قلت عقد الترجمة ولم يذكر في الباب حديثا قلت اشار به الي انه لم يجد---------- بشرطه	4044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3393	false	1458548887738577471	0	175	0	840	1497	300	واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ا--لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قل لا اجد في ما اوحي الي محرما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم وقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم باب اكل المضطر ق--------------------------------------وله-------------------- مهراقا بضم الميم وفتح الهاء وسكونها-------------------- ولم يذكر في الترجمة حدثنا-- اشارة --الي انه لم يجد فيه ما هو بشرطه	3393	6693345803079532344	801	1507.5	634	1093	73.28453826904297	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	50	178	242	970	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد وعلي اصحابه وسلم كتاب الاض-------------احي بتشديد الياء وتخفيفها جمع الاضحية بكسر الهمزة وضمها والضحايا بمعناه جمع الضحية وكذلك الاضحي جمع الاضحاة ففيها اربع لغات وهي ما يذبح يوم العيد تقربا الي الله تعالي وسميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار وفي الاضحي----------- لغتان التذكير والتانيث قوله سنة و---------هي سنة عل--------------------------ي الكفاية لكل اهل بيت وقال- الحنفية واجبة علي الموسر المقيم والمالكية علي المسافر والمقيم كليهما و محمد--------- بن بشار بفتح الموحدة وشدة المعجمة و غندر بضم المعجمة واسكان النون وفتح المهملة وضمها وبالراء محمد بن جعفر البصري و زبيد مصغر الزبد بالزاي والموحدة والمهملة اليامي بالتحتانية والميم التابعي و الشعبي بفتح المعجمة وتسكين المهملة عامر و البراء ان-------------------------------------------------------------------------- نصلي ثم نرجع فننحر من فعله	4045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3393	false	1458548887738577471	179	300	861	1497	1497	300	بسم الله الرحمن ال---------------------------------------------------رحيم 73 كتاب الاضاحي كتاب الاضاحي بتشديد الياء وتخفيفها جمع اض--حية بكسر الهمزة وضمها والضحايا بمعناه جمع ضح--ية وكذلك الاضحي جمع --اضحاة ففيها اربع لغات وهي ما يذبح يوم العيد تقربا الي الله تعالي وسميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار و---الاضحي يذكر ويءنث لغتان AUTO 1 باب سنة الاضحية وقال ابن عمر هي سنة ومعروف باب الاضحية سنة اي علي الكفاية لكل اهل بيت وقالت الحنفية واجبة علي الموسر المقيم والمالكية علي المسافر والمقيم كليهما 5545 حدثنا محمد بن بشار حدثنا---------------------- غندر حدثنا شعبة عن------------------------------------------------------------ زبيد الا-----------------------------------يامي عن------------------------- الشعبي عن-------------------------------- البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر من فعله-	3393	6693345803079532344	423	671.5	342	871	48.56486892700195	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	178	233	970	1222	1547	300	فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين	4045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3394	false	8832063877436561255	0	55	0	252	1448	300	فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين	3394	6693345803079532344	252	504.0	197	252	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	233	273	1222	1413	1547	300	5198 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	4045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3394	false	8832063877436561255	221	261	1065	1256	1448	300	5546 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	3394	6693345803079532344	188	373.0	148	191	98.4293212890625	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	213	273	1125	1413	1547	300	مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين 5198 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الل----------------------------------------------ه عنه قال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم من --------------------------------------------------------------------------------------------ذبح قبل الصلاة فانما -ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	4045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	162	227	821	1125	1508	300	مطرف عن عامر عن البراء ابن عازب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	3398	6693345803079532344	142	210.0	111	431	32.94663619995117	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4046	true	-6843536749228823558	126	160	636	807	1497	300	اختلفوا في وقت الاضحية فعند الشافعية بعد مضي قدر صلاة العيد وخطبتها من طلوع الشمس يوم النحر سواء صلي ام لا مقيما بالامصار ام لا لقوله صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة	4046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3394	false	8832063877436561255	266	300	1281	1448	1448	300	اختلف-- في وقت الاضحية فعند الشافعي -بعد مضي قدر صلاة العيد وخطبتها من طلوع الشمس يوم النحر سواء صلي ام لا مقيما بالامصار ام لا لقوله صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة-	3394	6693345803079532344	166	318.5	134	171	97.0760269165039	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4046	true	-6843536749228823558	0	94	0	469	1497	300	اي قبل مضي وقت الصلاة و النسك--- العبادة اي لا ثواب فيها بل هي لحم ينتفع به اهلك و ابو بردة بضم الموحدة واسكان الراء وبالمهملة اسمه هانء بالنون بعد الالف قبل الهمزة ابن نيار بكسر النون وخفة التحتانية وبالراء البلوي بالموحدة واللام والواو وقد ذبح قبل وقت الصلاة و الجذعة هي جذعة معز اذ جذعة الضان تجزي للكل --لا تختص به وهي الطاعنة في السن -الثانية واما في المعز فلابد ان------------ تطعن في ------الثالثة وهي الثني حتي تصح للتضحية و تجزي من جزي يجري ان لن تكفي لقوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي	4046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3394	false	8832063877436561255	69	129	323	610	1448	300	اي قبل مضي وقت الصلاة-- النسك اي العبادة اي لا ثواب فيها بل هي لحم ينتفع به جذعة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معز اذ جذعة الضان تجزء مطلقا ولا تختص به وهي الطاعنة في السنة الثانية واما--- المعز فلا تصلح للتضحية حتي تطعن في السنة الثالثة وهي الثني ولن تجزي بالفتح------- من جزي يجزي اي لن تكفي كقوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي	3394	6693345803079532344	229	377.5	177	493	46.4503059387207	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4046	true	-6843536749228823558	164	266	823	1319	1497	300	باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس 5199 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة قال ضح بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاضحية للمسافر والنساء 5200 حدث--------------------نا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج	4046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3395	false	-4329193796777963157	78	230	421	1158	1504	300	باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس 5547 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة قال ضح بها عن يحيي هو ابن ابي كثير عن بعجة بفتح الموحدة واسكان المهملة وبالجيم هو ابن عبد الله بن بدر الجهني صارت اي حصلت لي جذعة ولفظه اعم من ان يكون من المعز لكن قال البيهقي وغيره كانت هذه رخصة لعقبة كما ان مثلها رخصة لابي بردة AUTO 3 باب الاضحية للمسافر والنساء باب الاضحية للمسافر 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج	3395	6693345803079532344	485	946.5	384	737	65.80732727050781	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	144	221	748	1104	1505	300	صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر--------------------- AUTO-- باب ما يشتهي م---------ن اللحم يوم النحر 5201 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	145	230	732	1141	1510	300	صلي الله عليه وسلم يوتر في جميع اموره استشعارا للوحدانية AUTO 5 باب -الاكل يوم النحر باب الاكل يوم النحر -954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد -----عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	925	6693345803079532344	247	342.5	189	454	54.4052848815918	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	0	151	0	784	1505	300	المالكية بعد فراغ الامام من الصلاة والخطبة والذبح وعند الحنبلية لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبحه واما اخر وقتها فعند الشافعي اخر ايام التشريق وعند الاءمة الثلاثة اخر اليوم الثاني بعد العيد قوله--------------------------------------------------------------------------------- معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة ابن فضالة بفتح الفاء وخفة المعجمة و هشام اي الدستواءي و يحيي اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي كثير و ب-عجة بفتح الموحدة واسكان المهملة وبالجيم ---ابن عبد الله------- الجهني بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون و عقبة بضم المهملة وتسكين القاف و صارت جذعة اي حصلت لي جذعة ولفظه اعم من ان يكون من المعز لكن قال البيهقي وغيره كانت هذه رخصة لعقبة كما كان مثلها رخصة لابي بردة في حديث البراء قوله سرف بفتح المهملة وكسر الراء موضع منصرفا وغير منصرف وهذا هو الاشهر و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفست------------------------------------------------------------------- غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر	4047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3395	false	-4329193796777963157	35	255	179	1277	1504	300	المالكية بعد فراغ الامام من الصلاة والخطبة والذبح وعند الحنابلة لا تجوز قبل صلاة الامام وتجوز بعدها قبل ذبحه واما اخر وقتها فعند الشافعي اخر ايام التشريق وعند الاءمة الثلاثة اخر اليوم الثاني بعد العيد AUTO 2 باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس 5547 حدثنا معاذ --------------------------------بن فضالة حدثنا-------------------- هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة قال ضح بها عن يحيي هو ابن ابي كثير عن بعجة بفتح الموحدة واسكان المهملة وبالجيم هو ابن عبد الله بن بدر الجهني صارت-------------------------------------------------------------------- اي حصلت لي جذعة ولفظه اعم من ان يكون من المعز لكن قال البيهقي وغيره كانت هذه رخصة لعقبة كما -ان مثلها رخصة لابي بردة ----------------------------------------------------------------------------------------AUTO 3 باب الاضحية للمسافر والنساء باب الاضحية للمسافر 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر	3395	6693345803079532344	534	784.0	426	1307	40.85692596435547	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	152	294	789	1485	1505	300	باب ما يشتهي من اللحم يوم النحر 5201 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها AUTO باب من قال الاضحي يوم النحر 5202 حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد بلفظ المجهول اي احضت مرت مباحثه في اول الحيض قوله ابن علية بفتح المهملة وفتح اللام الخفيفة وشدة التحتانية اسماعيل و الرجل هو ابو بردة و ذكر جير------------------انه اي احتياج الجيران وفقرهم كانه يريد به عذره في تقديم الذبح علي الصلاة	4047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	20	130	98	630	1495	300	باب ما يشتهي من اللحم يوم النحر 5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه-وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها فقام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل هو ابو بردة بن نيار واسمه هانء وذكر جيرانه اي احتياج الجيران وفقرهم كانه يريد به عذره في تقديم الذبح علي الصلاة	3396	6693345803079532344	498	958.0	393	714	69.7479019165039	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	50	101	244	503	1509	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	4048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	178	230	844	1108	1462	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2170	6693345803079532344	253	491.0	203	269	94.05204772949219	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	50	147	244	721	1509	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله	4048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	149	242	711	1171	1479	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله	2772	6693345803079532344	455	881.0	363	479	94.98956298828125	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	35	147	162	721	1509	300	بالهمز اي مال وانعطف و غنيمة تصغير الغنم و تجزعوها يعني قسموها حصصا وتوزعوها قطعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله	4048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	131	266	636	1312	1495	300	بالهمز اي مال وانعطف-- غنيمة تصغير --غنم ف-تجزعوها ا--ي قسموها حصصا وتوزعوها قطعا والجزع بالجيم والزاي القطع AUTO 5 باب من قال الاضحي يوم النحر باب من قال الاضحي يوم النحر 5550 حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله	3396	6693345803079532344	550	1064.5	440	683	80.52708435058594	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	50	147	244	721	1509	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله	4048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	144	238	713	1176	1496	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله	4280	6693345803079532344	463	910.0	369	477	97.06498718261719	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	37	95	209	514	1550	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم---- وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون	4049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	242	300	1171	1479	1479	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون-	2772	6693345803079532344	303	584.5	247	310	97.74193572998047	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	95	117	514	608	1550	300	اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	4049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	0	22	0	94	1473	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	2773	6693345803079532344	86	158.0	64	95	90.52631378173828	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	37	72	209	394	1550	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم وستلقون	4049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	266	300	1312	1495	1495	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم وستلقون-	3396	6693345803079532344	183	356.0	150	185	98.9189224243164	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	72	164	394	843	1550	300	ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاضحي والمنحر بالم---------------------------صلي 5203 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم 5204 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا	4049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	0	144	0	734	1529	300	ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت الزمان يطلق علي الوقت مطلقا والمراد به هنا السنة ثلاث كان القياس ثلاثة لكن لما حذف المميز جاز الوجهان التذكير والتانيث البلدة اي اشرف البلاد وهي مكة وانما قدم السءال عن ذلك تذكارا للحرمة وتقريرا لما يذكره وسبق الحديث في العلم و المغازي و حجة الوداع وغيرها AUTO 6 باب الاضحي والمنحر بالمصلي باب الاضحي والمنحر بالمصلي 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا	3397	6693345803079532344	443	835.5	351	734	60.354225158691406	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	250	300	1294	1550	1550	300	في العلم وفي كتاب المغازي و-حجة الوداع و------------ باب الاضحي والمنحر قوله----------------------------------------- محمد----------- المقدمي بلفظ مفعول التقديم و خالد بن الحارث الهجيمي مصغر الهجم بالجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي-	4049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	87	169	443	852	1529	300	في العلم و------- المغازي و حجة الوداع وغيرها AUTO 6 باب الاضحي والمنحر بالمصلي باب الاضحي والمنحر بالمصلي 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا--------------- خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي	3397	6693345803079532344	203	304.5	160	431	47.099769592285156	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	37	99	209	529	1550	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم---- وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض	4049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	238	300	1176	1496	1496	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض-	4280	6693345803079532344	316	614.5	256	324	97.5308609008789	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4050	true	1071166542612879179	215	256	1130	1327	1528	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت	4050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	71	111	351	542	1481	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت	1656	6693345803079532344	191	374.5	151	197	96.95431518554688	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4050	true	1071166542612879179	0	68	0	345	1528	300	AUTO --باب في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين ويذكر سمينين وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون 5205 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين 5206 حدثنا قتيبة بن سعيد	4050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	191	300	970	1529	1529	300	AUTO 7 باب في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين ويذكر سمينين وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون باب ضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين اي صاحبي قرن كبير ويذكر سمينين وصله ابو عوانة في صحيحه من حديث انس واحمد من حديث ابي رافع وكان المسلمون يسمنون ردا لقول بعض المالكية يكره التسمين لءلا يتشبه باليهود 5553 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد-	3397	6693345803079532344	335	625.0	269	560	59.82143020629883	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4050	true	1071166542612879179	68	300	345	1528	1528	300	حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده تابعه وهيب عن ايوب وقال اسماعيل وحاتم بن وردان عن ايوب عن ابن فان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت لما كان معلوما ان منحره صلي الله عليه وسلم بالمصلي علم منه الترجمة بجزءيها قوله كثير ضد القليل ابن فرقد بفتح الفاء والقاف واسكان الراء بينهما وبالمهملة المدني قوله اقرنين اي صاحبا القرن و ابو امامة بضم الهمزة اسمه اسعد الصحابي وانما قال وكان المسلمون يسمنون ردا لما حكي عن بعض اصحاب مالك كراهة التسمين لءلا يتشبه باليهود قوله ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وخفة التحتانية و عبد العزيز بن صهيب بضم المهملة و ابو قلابة بالقاف المكسورة وبتخفيف اللام وبالموحدة و انكفا اي انعطف و----------------------------------------- الاملح الابيض الذي يخالطه سواد وفيه استحباب التكثير من الضحايا والتضحية بيده سيرين عن انس 5207 حدث-----------------------------------------------------------------------نا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به------------------------------------------------------ AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد -------------------------------------------بعدك 5208 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء ب-ن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال-	4050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	0	177	0	888	1508	300	حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده تابعه وهيب عن ايوب وقال اسماعيل وحاتم بن وردان عن ايوب عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيرين عن انس الحديث الاول والثاني املحين الاملح الابيض الذي يخالطه سواد وفيه استحباب التكثير من الضحايا والتضحية بيده تابعه وهيب وصله الاسماعيلي وقال اسماعيل هو ابن علية موصول بعد بقليل وحاتم وصله مسلم 5555 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به الثالث عتود بضم المثناة من ولد المعز خاصة وجمعه اعتدة AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال	3398	6693345803079532344	649	970.5	515	1396	46.48997116088867	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4051	true	3970260203585892147	0	30	0	139	1509	300	له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح	4051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	177	207	888	1027	1508	300	له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح	3398	6693345803079532344	139	278.0	109	139	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4051	true	3970260203585892147	174	234	902	1206	1509	300	لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين تابعه عبيدة عن الشعبي وابراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن	4051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	207	267	1027	1331	1508	300	لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين تابعه عبيدة عن الشعبي وابراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن	3398	6693345803079532344	304	608.0	244	304	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4051	true	3970260203585892147	233	300	1202	1509	1509	300	لبن 5209 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حاتم بن وردان عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي-	4051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3399	false	-2843673668682396405	129	258	676	1305	1505	300	لبن 5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك الثاني فقال ليس عندي الا جذعة اختلفت الروايات في التعبير عن ذلك ففي رواية عناق وفي رواية جذعة ورواية جمع بينهما لا يءثر لان المراد من الكل واحد وكذلك في رواية جذعة بالتاء وفي اخري جذع بلا تاء لا تنافي بينهما لان التاء في جذعة للوحدة والمراد بالجذع الجنس مسنة هي الثنية وهو معني كونها خيرا منها بحسب الثمن والنفاسة 5557 م وقال حاتم بن وردان عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي	3399	6693345803079532344	304	588.0	238	629	48.330684661865234	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4052	true	-5938465344009452014	139	226	748	1174	1581	300	بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيد-----------------------------------ه AUTO--- باب من ذبح ضحية غيره واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن 5211 حد-----------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي قريب منها واضيف الي	4052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3400	false	5643484221694141894	0	106	0	511	1427	300	بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده صفاحهما جمع صفحة وصفحة كل شء جانبه AUTO 10 باب من ذبح ضحية غيره واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن باب من ذبح ضحية غيره قوله في بدنته اي في تضحية بدنته 5559 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي ------	3400	6693345803079532344	401	775.5	317	517	77.5628662109375	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4053	true	1039776676618299206	94	138	496	705	1461	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا	4053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0924	false	-169336829422339788	64	103	326	511	1508	300	حدثنا حجاج ق-------ال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل---- فقد اصاب سنتنا	924	6693345803079532344	184	341.5	145	209	88.03827667236328	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4053	true	1039776676618299206	94	175	496	872	1461	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر----------- فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال----------------------- ابو بردة-------- يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي --------عن احد بعدك	4053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0930	false	3506638037595966652	72	155	350	728	1472	300	حدثنا-------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا- زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال------ النبي صلي الله عليه وسلم ----------ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم -قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت------------ وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله- مكانه- ولن-------- توفي او تجزي عن احد بعدك	930	6693345803079532344	301	487.5	233	426	70.65727996826172	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4053	true	1039776676618299206	68	217	373	1068	1461	300	قوله في بدنته اي في تضحية بدنته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------اقضي لا يراد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه با--------------------------------------------------لبقر AUTO--- باب الذبح بعد الص---------------------لاة 5212 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد ----------------------------------------------------------------------------------------بعدك AUTO--- باب من ذبح قبل الصلاة ا---------------------------عاد 5213 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم	4053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3400	false	5643484221694141894	43	282	217	1337	1427	300	قوله في بدنته اي في تضحية بدنته 5559 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبي--ت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر اقضي ليس القضاء الاصطلاحي بل اللغوي اي افعلي وادي AUTO 11 باب الذبح بعد الصلاة باب الذبح بعد الصلاة 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك او توفي من التوفية اي لن تعطي حق التضحية عن احد غيرك او لن يكمل ثوابه وهذا شك من الراوي AUTO 12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد باب من ذبح قبل الصلاة اعاد 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم	3400	6693345803079532344	671	1280.0	523	1122	59.80392074584961	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4054	true	-248833746276593480	2	30	13	147	1512	300	وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره---- وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا	4054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	197	230	987	1141	1510	300	وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	925	6693345803079532344	127	214.5	99	154	82.467529296875	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4054	true	-248833746276593480	252	300	1267	1512	1512	300	احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب وضع القدم علي صفح الذبيحة 5216 حد---------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين ووضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده AUTO -------------------باب التكبير-	4054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3401	false	-5398026670600541108	165	263	805	1308	1502	300	احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته الثاني الثالث فعلت اي الذبح قبل الصلاة عجلته من التعجيل اي قدمته لاهلك خير نسيكتيه الاولي وان لم تكن نسيكة من حيث الاضحية لكنها عبادة باعتبار ما قصد بها او انها علي صورة النسيكة AUTO 13 باب وضع القدم علي صفح الذبيحة باب وضع القدم علي صفح الذبيحة هو بضم الصاد وفتحها الجانب 5564 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين ووضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده الحديث فيه ظاهر AUTO 14 باب التكبير	3401	6693345803079532344	233	334.5	188	503	46.32206726074219	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4054	true	-248833746276593480	21	141	105	682	1512	300	الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها 5214 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح 5215 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن	4054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3401	false	-5398026670600541108	0	165	0	805	1502	300	الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها الحديث الاول هنة اي حاجة جيرانه الي اللحم وفقرهم عذره اي قبل عذره وجعله معذورا خير من شاتين اي لان القصد طيب اللحم لا كثرته فشاة سمينة افضل من شاتين غير سمينتين بخلاف باب العتق فان القصد الفك فالتعدد فيه مطلوب وسبق في باب العتق 5562 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن	3401	6693345803079532344	566	1124.0	447	805	70.31056213378906	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4055	true	-6485663022448502408	0	30	0	157	1502	300	عند الذبح 5217 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	4055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3401	false	-5398026670600541108	267	297	1330	1487	1502	300	عند الذبح 5565 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	3401	6693345803079532344	154	305.0	124	157	98.08917236328125	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4055	true	-6485663022448502408	113	300	575	1502	1502	300	الرجل لا يضعها الا علي صفحة فلم قال صفاحه-ا قلت لعله علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان ك------قوله تعالي فقد صغت قلوبكما-------- فكانه قال صفحتيهما واضافة المثني الي المثني تفيد التوزيع فمعناه وضع رجله علي صفحة كل منهما-------- باب اذا بعث به----------------------------------------ديه بسكون الدال وهو ما يهدي الي الحرم من النعم و احمد بن محمد السمسا---ر ال--مروزي و اسماعيل هو ابن ابي خالد و البدنة ناقة تنحر بمكة لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ا--لناس AUTO--- باب ما يءكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها 5219 حد----------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي 5220 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد-	4055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3402	false	7852178678259114768	0	231	0	1128	1461	300	الرجل لا يضعها الا علي صفحة فلم قال صفاحهما قيل اما لان------------- اقل الجمع اثنان كما في قوله------ فقد صغت قلوبكما التحريم فكانه قال صفحتيهما فاضافة المثني الي المثني تفيد التوزيع فمعناه وضع رجله علي صفحة كل منهما AUTO 15 باب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء باب اذا بعث بهديه بسكون الدال ----ما يهدي الي الحرم 5566 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل عن الشعبي عن مسروق انه اتي عاءشة فقال-- لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس ان رجلا هو زياد بن ابيه وذكر انه اخذ ذلك عن ابن عباس تصفيقها هو ضرب يسمع له صوت وتقليد الهدي ان يجعل في عنقه شء ليعلم انه هدي AUTO 16 باب ما يءكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها باب ما يءكل من لحوم الاضاحي 5567 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي 5568 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد	3402	6693345803079532344	821	1487.5	652	1153	71.20555114746094	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	0	135	0	634	1459	300	عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قال وهذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه و تقليدها اي يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي و التصفيق الضرب الذي يسمع له صوت قوله عمرو اي ابن دينار ومر مرة واحدة لحوم الهدي مكان لحوم الاضاحي وفي بعضها غير مرة قوله اسماعيل اي ابن ابي اويس و سليمان اي ابن بلال و القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق و ابن خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي عبد الله الانصاري التابعي و قدم بكسر الدال الخفيفة و قدم بكسرها مشددة و قال اي ابو سعيد ثم قمت حتي اتيت قتادة اي قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي قت----ادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر	4056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3402	false	7852178678259114768	231	280	1128	1357	1461	300	عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قال وهذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا-فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر	3402	6693345803079532344	223	427.0	175	638	34.95297622680664	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	136	193	639	915	1459	300	حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	4056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3403	false	3408063328902009199	52	109	261	537	1514	300	حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	3403	6693345803079532344	276	552.0	219	276	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4057	true	6990265084897356678	3	161	11	819	1509	300	امر اي ناقض لما كانوا ينهون عن اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام ذكره صريحا في المغازي قوله------ ابو عاصم ه والمسمي بالضحاك الملقب بالنبيل بفتح النون وكسر الموحدة و يزيد بالزاي ابن ابي عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحتين ابن الاكوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذكر الكوعا----- بالكاف والواو والمهملة فلا يص----------------بحن من الاصباح و بعد ثالثة اي---- ليلة ثالثة من وقت التضحية و العام الماضي في بعضها عام الماضي باضافة الموصوف الي صفته اي لا يدخر كما لم يدخر في السنة الماضية و الجهد ب--فتح الجيم المشقة يقال جهد عيشهم اي نكد واشتد وبلغ غاية المشقة وفي الحديث دلالة علي ان تحريم ادخار لح-م الاضاحي كان لعلة فلما زالت العلة زال التحريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	4057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3403	false	3408063328902009199	34	257	171	1290	1514	300	امر اي ناقض لما كانوا ينهون من اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام ذكره صريحا في المغازي 5569 حدثنا ابو عاصم عن-------------------------------------------------------- يزيد --------بن ابي عبيد عن------------ سلمة -------------بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك ال--عام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها الثالث فلا يصبحن من الاصباح-- بعد ثالثة اي بعد ليلة ثالثة من وقت التضحية-- العام الماضي في بعضها عام الماضي باضافة الموصوف الي صفته اي لا يدخر كما لا يدخر في السنة الماضية ----جهد بالفتح الم------شقة يقال جهد عيشهم اي ثقل واشتد وبلغ غاية المشقة وفي الحديث ----------ان تحريم ادخار لحوم الاضاحي كان لعلة فلما زالت العلة زال التحريم واما قوله كلوا وان كان للوجوب لكن حيث لا قرينة وتقدم الحظر قرينة صارفة علي خلاف ذلك في اصول الفقه ولءن قلنا تبقي علي الوجوب فالاجماع هنا مانع من الحمل عليها وهذا من ثلاثيات البخاري 5570 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	3403	6693345803079532344	654	1155.0	518	1234	52.99837875366211	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4057	true	6990265084897356678	161	213	819	1065	1509	300	5223 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن	4057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3404	false	3778598344673078204	50	102	275	521	1502	300	5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن	3404	6693345803079532344	243	483.0	191	246	98.78048706054688	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4058	true	1492575961697858461	12	58	68	302	1511	300	و يملح اي يجعل فيها الملح ويقدده فان قلت القياس نمها قلت ذكر باعتبار مرادفها وهو القربات عكس قولهم اتته كتابي فاحتقرها او باعتبار انها لحم قوله عزيمة اي ليس النهي للتحريم ولا ترك الاكل بعد الثلاثة واجبا بل كان غرضه ان يصرف شء منه الي --	4058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3403	false	3408063328902009199	258	300	1297	1514	1514	300	ن--ملح اي نجعل فيها الملح ونقدده منه---- القياس منها لكن ذكر باعتبار مرادفها وهو القربان عكس------ اتته كتابي فاحتقرها او باعتبار انها لحم ب----عزيمة اي ليس النهي للتحريم ولا ترك الاكل بعد الثلاثة واجبا بل كان غرضه ان يصرف--- منه شء الي	3403	6693345803079532344	198	351.5	158	236	83.89830780029297	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4058	true	1492575961697858461	58	300	302	1511	1511	300	الناس واختلفوا في الاخذ بهذه الاحاديث فقال قوم يحرم امساك -لحوم ا-----لاضاحي والاكل منها بعد ثلاث وان حكمه باق وقال الجمهور يباح الاكل والامساك -------بعد الثلاث والنهي منسوخ وهذا من باب نسخ السنة بالسنة وقال بعضهم ليس هذا نسخا بل كان التحريم لعلة فلما زالت -زال الحكم و--------قيل كان النهي للكراهة لا للتحريم والكراهة باقية الي اليوم قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون ابن --------------------------------------------------موسي و ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون نسككم----- قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له----- قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه 5224 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما تصغير العبد خلاف الحر اسمه سعد مولي عبد الرحمن بن الازهر ضد الاسود و النسك الاضحية و العيدان--- يوم الجمعة ويوم العيد حقيقة فان قلت لم سمي يوم الجمعة عيدا قلت لانه زمان اجتماع المسلمين في معبد عظيم لاظهار شعار الشريعة كيوم العيد-	4058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3404	false	3778598344673078204	0	230	0	1149	1502	300	الناس واختلف-- في الاخذ بهذه الاحاديث فقيل---- يحرم امساك اللحم الذي للاضاحي والاكل منه -بعد ثلاث وان حكمه باق وقال الجمهور يباح -------الامساك والاكل بعد الثلاث والنهي منسوخ وه-ي من ----نسخ السنة بالسنة وقيل ل-----------ا نسخ- بل كان التحريم لعلة و----زالت فزال الحكم بزوالها وقيل كان النهي للكراهة وهي---------------- باقية 5571 حدثنا---- حبان -----------------------------------بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون نسككم 5572 قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له 5573 قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه الخامس نسككم هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحية ----عيدان اي يوم الجمعة ويوم العيد وانما----------- سمي يوم الجمعة عيدا---- لانه زمان اجتماع المسلمين في معبد عظيم لاظهار شعار الشريعة كيوم العيد	3404	6693345803079532344	853	1487.5	679	1456	58.58516311645508	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4059	true	-4669357740598589033	1	67	9	336	1522	300	علي سبيل التشبيه و العوالي جمع العالية وهي قري بقرب المدينة من جهة المشرق واقربها الي المدينة علي اربعة اميال او ثلاثة وابعدها ثمانية وهذا الحديث محمول علي ان السنة التي خطب فهيا علي بن ابي طالب كان بالناس ف----يها جهد وا--ن الناقض الذي رواه قتادة حيث قال حدث امر نقض النهي عن الاكل لم يبلغ اليه قوله ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد	4059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3404	false	3778598344673078204	231	292	1155	1462	1502	300	عليه عيد --تشبيها- العوالي جمع --عالية وهي قري بقرب المدينة من جهة المشرق واقربها للمد----ينة علي اربعة اميال او ثلاثة وابعدها ثمانية وهذا الحديث محمول علي ان السنة التي خطب فيها علي رضي الله عنه--- بالناس كان فيها جهد او ان الناقض الذي رواه قتادة حيث قال حدث امر نقض النهي عن الاكل لم يبلغ اليه 5574 حدثنا-------------- محمد بن عبد	3404	6693345803079532344	268	475.0	212	333	80.48048400878906	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4059	true	-4669357740598589033	59	298	304	1514	1522	300	ابن اخي ابن---------------- شهاب هو محمد بن عبد الله الزهري وكان عبد الله بن عمر ياكل الخبز بدهن الزيت حين يرجع من مني احترازا عن اكل لحوم الهدي فان قلت الهدي اخص من الاضحية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي --------------------------------------------------------------------فلا يلزم منه انه كان محترزا من لحوم الضحايا لكن- الترجمة منعقدة عليها وفيها البحث قلت ذكر الهدي لمناسبة السفر من مني والله اعلم بالصواب بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الاشربة وقول الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون 522-------------5 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة 5226 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب الاشربة قوله حرمها بالمجهول والتخفيف وهو متعد الي مفعولين لانه ضد اعطيت اي لا يشربها في الجنة كما قال تعالي وانهار- من خمر لذة للشاربين فان قلت المعصية لا توجب حرمان الجنة قلت يدخلها ولا يشرب من نهرها فانها من فاخر شراب اهلها فان ق---------لت فيها كل ما تشتهي الانفس قلت قيل ---------------------------------------------------------------------------------------انه ينسي--------------------------- شهوتها وقيل لا يشتهيها وان ذكرها ----------------------------------------------------------------------------وفيه دليل علي ان التوبة تكفر المعاصي	4059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3405	false	3496615846433874772	0	230	0	1138	1506	300	ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد ا---------------------لله بن عمر رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي السادس بالزيت اي حتي لا ياكل من لحوم الهدي نعم الهدي اخص من الاضحية فلا يلزم منه انه كان محترزا من لحوم الضحايا التي الترجمة في--------------ها الا ان يقال ال--هدي لمناسبة النفر من مني AUTO 74 كتاب الاشربة 74 كتاب الاش-----------------------ربة وقول الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون كتاب الاشربة 5575 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة الحديث الاول حرمها مبني للمفعول مخفف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو متعد الي مفعولين هذا مع ان فيها ------------------------------------انهارا من خمر لذة للشاربين فيدخل الجنة ولكن لا -------------------------------يشرب من ذلك وهو------- فاخر شراب----ها قيل قد قال تعالي فيها--- ما تشتهي فصلت فان اشتهاها في الجنة فقد حصل الاسف وهو لا يكون في الجنة وان لم يشتهها فلم يءثر عنده فقدها واجيب بانه ينساها فلا تجري بباله وقيل تسلب شهوتها لكنه فاتته لذة عظيمة كما تفوته منزلة الشهيد وكل ناقص بالنسبة الي الكامل كذلك وقيل هذا في وقت دون غيره وفيه دليل علي ان التوبة تكفر المعاصي	3405	6693345803079532344	648	1058.0	511	1508	42.970821380615234	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	0	108	0	545	1545	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري 5227 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد 5228 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال	4060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2937	false	2683788187616603688	86	169	433	881	1572	300	هريرة--------------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن -قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك باب اسري بعبده ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسجد الحرام الاسراء الحديث الاول بايلياء بكسر الهمزة واللام وبالمد بيت المقدس للفطرة اي للاسلام الذي هو مقتضي الطبيعة السليمة التي فطر الله الناس عليها وسبق في حديث المعراج انه ثلاثة اقداح والثالث عسل ولا منافاة بينهما 4710 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال	2937	6693345803079532344	174	97.0	138	802	21.69576072692871	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	0	47	0	237	1545	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري	4060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3405	false	3496615846433874772	245	292	1216	1453	1506	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري	3405	6693345803079532344	237	474.0	190	237	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	251	300	1318	1545	1545	300	لا يحدثكم--- غيري قلت اما لانه كان اخر من بقي من الصحابة ثمة او لانه عرف انه لم يسمع---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره و الاشراط----- العلامات و تشرب الخمر اي ظاهرا علانية و تقل الرجال لكثرة اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة-	4060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3406	false	2016977478717582781	199	248	1041	1263	1511	300	لا يحدثكم به غيري احد اما لانه كان اخر من بقي من الصحاب----ة او----- عرف انه لم يسمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره وسبق الحديث في العلم 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال--------- اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة	3406	6693345803079532344	162	236.0	122	240	67.5	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	42	108	211	545	1545	300	بن عمر والزبيدي عن الزهري 522----------------------------------------------------7 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد 522-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال	4060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3406	false	2016977478717582781	131	239	691	1221	1511	300	بن عمر عن يونس -عن الزهري وتبعه المزي علي ذلك والزبيدي وصله النساءي وابن حبان 5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد الثالث لا يحدثكم به غيري احد اما لانه كان اخر من بقي من الصحابة او عرف انه لم يسمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره وسبق الحديث في العلم 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال	3406	6693345803079532344	319	604.0	254	531	60.0753288269043	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4061	true	2490342133159813797	0	42	0	202	1488	300	بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن	4061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3406	false	2016977478717582781	248	288	1263	1457	1511	300	بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن -الرابع	3406	6693345803079532344	192	369.0	152	202	95.04950714111328	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4061	true	2490342133159813797	40	98	194	468	1488	300	قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن----------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الخمر من ال-------------------عنب 5229 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن	4061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3407	false	8167518281879426125	16	91	86	452	1492	300	قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن الخامس نهبة بفتح النون المصدر وبالضم المنهوب وسبق شرحه في كتاب المظالم AUTO 2 باب الخمر من العنب باب الخمر من العنب 5579 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن	3407	6693345803079532344	272	518.0	214	366	74.31694030761719	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4061	true	2490342133159813797	261	300	1308	1488	1488	300	سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء 523-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني-	4061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3407	false	8167518281879426125	91	153	452	758	1492	300	سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء الحديث الاول يقتضي انها حرمت وما بالمدينة منها شء فمطابقته للترجمة ان الخمر اذا اطلقت لا تنصرف الا الي الخمر المتخذ من العنب 5580 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني	3407	6693345803079532344	177	304.0	139	306	57.843135833740234	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4062	true	257683866446655272	126	173	649	872	1532	300	البسر هو المرتبة الرابعة لثمرة النخل اولها طلع ثم حلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب فان قلت الخمر ماءع والبسر جامد فكيف يكون هو اياه قلت هو مجاز عن الشراب الذي يءخذ منه عكس اراني اعصر خمرا او ثمة----- اضمار اي عامة اصل خمورنا او مادتها	4062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3407	false	8167518281879426125	212	259	1060	1284	1492	300	البسر هو المرتبة الرابعة لثمرة النخل اولها طلع ثم حلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب فان قيل الخمر ماءع والبسر جامد فكيف يكون هو اياه قيل--- مجاز عن الشراب الذي يءخذ منه عكس اراني اعصر خمرا يوسف او فيه اضمار اي عامة اصل خم-رنا او مادتها	3407	6693345803079532344	210	399.0	165	228	92.10526275634766	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4063	true	3342759089913867834	0	288	0	1446	1510	300	باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر 523---------------------2 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها 5233 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بحسب العرف فهو ما يخامر العقل من عصير العنب خاصة قوله ابو عبيدة تصغير ضد الحرة هو عامر بن الجراح احد العشرة المبشرة و ابو طلحة زيد الانصاري زوج ام انس و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة التحتانية ابن كعب اقرا الصحابة و الفضيخ بفتح الفاء وبالمعجمتين من الفضخ وهو الشدخ والكسر شراب يتخذ من البسر من غير ان تمسه النار وقيل هو ان يفضخ البسر ويصب عليه الماء ويترك حتي يغلي فيه وقيل هو شراب يءخذ من البسر والتمر كليهما -ظاهر لفظ الصحيح يساعد القول الاخير و الزهو بفتح الزاي وضمه-ا البسر------- الذي ظهر فيه الحمرة او الصفرة وفي الحديث العمل بخبر الواحد واختلف العلماء فقال اكثرهم تسمية عصير العنب خمرا حقيقة وفي ساءر الانبذة مجاز- وقال جماعة هو حقيقة في الكل وللاصوليين خلاف في جواز اثبات اللغة بالقياس قوله----------------- معتمر اخو الحاج ابو منصور بن سليمان التيمي و------------- عمومتي------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ 523-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان	4063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3408	false	-3568108584044460384	26	300	129	1542	1542	300	باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر باب نزول تحريم الخمر 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها الحديث الاول ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيخ ب------فاء و---معجمتين من الفضخ وهو الشدخ والكسر شراب يتخذ من البسر من غير ان تمسه النار وقيل هو ان يفضخ البسر ويصب عليه الماء ويترك حتي يغلي---- وقيل هو شراب يءخذ من البسر والتمر كليهما وظاهر لفظ الحديث يساعد القول الاخير ----زهو بضم- الزاي وفتحها البسر الملون الذي ظهر فيه الحمرة او الصفرة وفي الحديث العمل بخبر الواحد واختلف العلماء ف-ال-اكثر-- يسمي- عصير العنب خمرا حقيقة و---ساءر الانبذة مجازا وقيل حق---------يقة في الكل وللاصوليين خلاف في جواز اثبات اللغة بالقياس 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهمالفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ الثاني عمومتي بدل عن الضمير او نصب علي الاختصاص وفي الحديث ان الصغير يخدم الكبار اكفءها من الكفاء والاكفاء ثلاثيا ومزيدا بمعني القلب وتانيثه باعتبار الخمر والا فالشراب مذكر وحدثني هو من كلام سليمان والد معتمر وهو من باب الرواية عن المجهول 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان-	3408	6693345803079532344	946	1712.0	751	1842	51.35721969604492	176	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4063	true	3342759089913867834	64	98	294	474	1510	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو	4063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	208	245	1013	1203	1499	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو	3425	6693345803079532344	176	329.5	142	193	91.19171142578125	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4064	true	8195952102255625271	0	54	0	248	1529	300	البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به 523-----------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه بدل- عن	4064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3409	false	-3784799168638005389	18	87	92	424	1463	300	البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به باب الخمر من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وبمهملة شراب يتخذ من العسل 5585 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	3409	6693345803079532344	243	467.0	189	332	73.1927719116211	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4064	true	8195952102255625271	152	300	769	1529	1529	300	البتع بكسر الموحدة واسكان الفوقانية وبالمهملة شراب يتخذ من العسل و معن بفتح الميم وسكون المهملة وبالنو----ن ابن عيسي القزاز بالقاف وشدة الزاي الاولي و الفقاع بضم الفاء وتشديد القاف وبالمهملة المشروب المشهور -و ابن الدراوردي بفتح---------------------------------------------- وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام 5236 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام--------------------------------------------------------------------------------- وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكان ابو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب 5237 حدث-------------------------------------نا احمد بن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي-	4064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3409	false	-3784799168638005389	49	275	236	1350	1463	300	البتع بكسر الموحدة و-سكون ال--مثناة وبمه--ملة شراب يتخذ من العسل 5585 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------ شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام 5586 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام الحديث الاول اسكر اي جنسه وهو من جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسلم 5587 وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكا------------------------------------ن ابو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير الثاني الدباء بضم المهملة وشدة الموحدة وبالمد وسبق الحديث في الايمان وكان ابو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير يشير الي حديث رواه احمد وابن ماجه من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة بتمامه وقد ذكرهما البخاري في كتاب الايمان من حديث ابن عباس في حديث وفد عبد القيس مرفوعا AUTO 5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل 5588 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي	3409	6693345803079532344	562	787.0	442	1245	45.14056396484375	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4065	true	-1815869325908186631	134	300	704	1576	1576	300	وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا قال قلت يحيي التيمي ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من خمسة لا يقتضي الحصر ولا ينفي الخمرية عن نبيذ الذرة والارز وغيرهما الخطابي انما عد عمر رضي الله عنه هذه الانواع الخمسة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم تكن كلها توجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت بها عزيزة والعسل مثلها او اعز فعد عمر------------- ما عرف منها وجعل ما في معناها مما يتخذ من الارز وغيره خمرا بمثاب-تها ان كان --ما يخامر العقل ويسكر كاسكارها وفيما قال ان الخمر ما خامر العقل دليل علي جواز احداث الاسم بالقياس واخذه من طريق الاشتقاق وزعم قوم ان العرب لا تعرف النبيذ المتخذ من التمر خمرا فاجيب ا-ن الصحابة الذين سموا الفضيخ خمرا فصحاء فلو لم يصح هذا الاسم لها لم يطلقوه عليها قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم الي الشراب الذي هو جنس المشروب الموصوف بالاسكار-	4065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3410	false	-5363056033124755692	0	186	0	942	1480	300	وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا قال قلت يا ابا عمرو فشء يصنع بالسند من الرز قال ذاك لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب الحديث الاول وهي من خمسة قال خ--------------------------------------------------------------- انما عد----------------- هذه--------------- لاشتهار اسماءها في زمانه ولم تكن كلها توجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت بها عزيزة والعسل مثلها او اعز فعد عمر رضي الله عنه ما عرف منها وجعل ما في معناها مما يتخذ من الارز وغيره خمرا بمشابهتها ان كانت مما يخامر العقل ويسكر كاسكارها وفيما قال ان الخمر ما خامر العقل دليل علي جواز احداث الاسم بالقياس واخذه من طريق الاشتقاق وزعم قوم ان العرب لا تعرف النبيذ المتخذ من التمر خمرا واجيب بان الصحابة الذين سموا الفضيخ خمرا فصحاء فلو لم يصح هذا الاسم لها لم يطلقوه عليها قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم الي الشراب الذي هو جنس المشروب الموصوف بالاسكار	3410	6693345803079532344	756	1398.0	610	1037	72.90260314941406	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4066	true	-6196332149832699060	0	114	0	540	1423	300	فدخل فيه كثيره وقليل-------ه باي اسم -سمي وباي صفة وجدت وفيه بطلان قول من زعم ان الاشارة بالمسكر انما وقعت الي الشربة الاخيرة او الي الجزء الذي يظهر السكر علي شارب- عند شربه لان الاسكار لا يختص بج-ء من الشراب دون جزء وانما يوجد السكر في اخره علي سبيل التعاون كالشبع بالماكول ثم الشراب الذي يسكر كثيره اذا كان في الاناء لا يخلو من ان يكون حلالا او حراما فان كان حلالا لم يجز--- يحرم ان منه شء وان كان حراما لم يجز ان يشرب منه شء فان قيل هو حلال في نفسه ولكن الله تعالي نهي ان يشرب منه ما يزيل العقل اجيب ينبغي ان تكون تلك الشربة معلومة يعرفها كل شارب اذ	4066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3410	false	-5363056033124755692	186	300	942	1480	1480	300	فدخل فيه -------قليله وكثيره باي اسم تسمي وباي صفة حد-- وفيه بطلان قول من زعم ان الاشارة بالمسكر انما وقعت الي الشربة الاخيرة او الي الجزء الذي يظهر السكر علي شاربه عند شربه لان السك--ر لا يختص بجزء من الشراب دون جزء وانما يوجد السكر في اخره علي سبيل التعارف كالشبع بالماكول ثم الشراب الذي يسكر كثيره اذا كان في الاناء لا يخلو من ان يكون حلالا او حراما فان كان حلالا لم يجز ان يحرم منه--- شء وان كان حراما لم يجز ان يشرب منه شء فان قيل هو حلال في نفسه ولكن الله تعالي نهي ان يشرب منه ما يزيل العقل اجيب ينبغي ان تكون تلك الشربة معلومة يعرفها كل شارب اذ-	3410	6693345803079532344	517	976.5	406	553	93.49005126953125	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4066	true	-6196332149832699060	114	300	540	1423	1423	300	لا يجوز ان يحرم الله شيءا ولا يجعل لهم السبيل الي معرفته ومعلوم ان الطباع مختلفة فقد يسكروا حد بالمقدار الذي لا يسكر صاحبه به------------ فلم يضبط والتعبد لا يقع الا بالامر المعلوم المضبوط والا لم تقم الحجة به قوله وثلاث اي قضايا او احكام او مساءل و يعهد اي يبين لنا و مسالة الجد اي في انه يحجب الاخ وين-حجب به او يقاسمه و الكلالة اي من لا والد له ولا ولد وقيل بنو العم الاباعد وقيل الوارث الذي ليس بولد--- ولا والد واما الربا ف---اختلفوا فيه كثيرا حتي قال بعضهم لا ربا الا في النسيءة وقد روي حديثا------------------ يا ابا عمرو فشء يصنع----------- بالسند من----------------------------------------------------------------- الرز قال ذاك------------- لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب 5238 حد-ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل------------------ AUTO-- باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن-	4066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3411	false	-598139772565047703	0	223	0	1103	1521	300	لا يجوز ان يحرم الله شيءا ولا يجعل لهم السبيل الي معرفته ومعلوم ان الطباع تختلف و-قد يسكر واحد بالمقدار الذي ي---سكر صاحبه به وقد لا يسكر فلم يضبط والتعبد لا يقع الا بالامر المعلوم المضبوط والا لم تقم الحجة ب-----ه وثلاث اي قضايا او احكام او مساءل-- يعهد اي -بين لنا-------- الجد اي في انه يحجب الاخ او يحجب به او يقاسمه و-الكلالة اي من لا والد له ولا ولد وقيل بنو العم الاباعد وقيل الوارث الذي ل--ا ولد له ولا والد----- الربا وقد اختلف-- فيه كثيرا حتي قال بعضهم لا ربا الا في النسيءة و---روي حديثا في ذلك ومر تحقيقه يا ابا عمرو هو كنية عامر الشعبي بالسند بكسر المهملة واسكان النون وبالمهملة بلاد بقرب بالهند الارز في بعضها الرز وهي مبتدا خبره محذوف لم يكن اي معروفا او موجودا بالمدينة و-----------------------قال حجاج وصله علي بن عبد العزيز في منتخب المسند 5589 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل الثاني كالذي قبله AUTO 6 باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه باب ما جاء في من يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ذكر الضمير باعتبار الشراب والا فالخمر مءنث سماعي وفي بعضها يسميها بغير اسمها 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن	3411	6693345803079532344	727	1198.0	575	1159	62.72649002075195	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4067	true	3036645003017881297	16	226	78	1193	1558	300	حدثني في ذلك ومر تحقيقه في البيع قوله يا ابا عمرو هو كنية عامر الشعبي و السند بكسر المهملة واسكان النون وبالمهملة بلاد بقرب -الهند و الارز في بعضها الرز و شء مبتدا وخبره محذوف و لم يكن اي معروفا او موجودا في المدينة قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم تسكين النون و حفص بالمهملتين و عب--------د الله بن ابي السفر ضد الحضر الهمداني------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه انما ذكره----------------------------------------------- باعتبار الشراب والا فالخمر مءنث سماعي وفي بعضها يسميها بغير اسمها و-------- هشام بن عمار بفتح المهملة وشدة الميم المقري الحافظ الدمشقي و صدقة اخت الزكاة ابن خالد دمشقي ايضا تقدما في مناقب ال-صديق و عبد الرحمن بن يزيد بالزاي ابن جابر الازدي في الصوم و عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن قيس الكلابي بكسر الكاف مات سنة احدي وعشرين وماءة ----و عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون الاشعري الصحابي عند الاكثر وقيل ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3411	false	-598139772565047703	97	292	460	1483	1521	300	حديثا في ذلك ومر تحقيق--------------ه يا ابا عمرو هو كنية عامر الشعبي ب-السند بكسر المهملة واسكان النون وبالمهملة بلاد بقرب بالهند-- الارز في بعضها الرز وهي- مبتدا -خبره محذوف-- لم يكن اي معروفا او موجودا ب--المدينة وقال حجاج وصله علي بن عبد العزيز في منتخب المسند 5589 حدثنا---------------- حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل الثاني كالذي قبله AUTO 6 باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه باب ما جاء في من يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ذكر الضمير باعتبار الشراب والا فالخمر مءنث سماعي وفي بعضها يسميها بغير اسمها 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا------------------------------------------ صدقة ------------بن ------------------------------خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد --------بن جابر حدثنا------------ عطية ----------------------------------بن قيس الك-------------------------------------لابي حدثنا عبد الرحمن بن------------------------- غنم الاشعري قال حدثني --------------ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير-لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	3411	6693345803079532344	733	1204.5	586	1277	57.4001579284668	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4067	true	3036645003017881297	241	300	1269	1558	1558	300	او ابو مالك علي الشك قيل اسمه كعب وقيل عمرو وقيل عبد الله وقيل عبيد قال ابن المديني الصواب ابو مالك بلا شك وقال المهلب هذا الحديث لم يسنده البخاري من اجل شك المحدث في الصاحب حيث قال ابو عامر او ابو مالك و--لمعني اخر لا نعلمه اقول- المشهور عند المحدثين انه يقال حدثنا واخبرنا اذا كان -لكلام علي-	4067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3412	false	-9187585823571232215	108	164	579	854	1614	300	او ابو مالك ب---الشك وفي اسمه خلاف مذكور في الاسماء وقا---------------ل ابن المديني الصواب ابو مالك بلا شك ق-ال المهلب هذا الحديث لم يسنده البخاري من اجل شك المحدث في الصاحب حيث قال ابو عامر او ابو مالك او لمعني اخر لا نعلمه قال ك المشهور عند المحدثين انه يقال حدثنا واخبرنا اذا كان الكلام علي	3412	6693345803079532344	236	414.5	186	294	80.27210998535156	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	188	241	1017	1284	1566	300	في الاوعية والنور 5239 حد----------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------ عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي----- ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قالت ا--تدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	4068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3210	false	8765746121634028507	108	167	628	921	1576	300	في الاشربة والشيباني موصول في الاستءذان 5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3210	6693345803079532344	213	343.0	169	314	67.83439636230469	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	191	251	1035	1331	1566	300	5239 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قالت------- اتدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور------------------------------------------ AUTO---------------------- باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم	4068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3214	false	-5836191773321927278	102	177	517	891	1555	300	5183 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور خادمهم هو يطلق علي الرجل والمراة كما تقدم AUTO 79 باب المداراة مع النساء -وقول النبي صلي الله عليه وسلم	3214	6693345803079532344	254	389.0	199	384	66.14583587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	0	164	0	898	1566	300	سبيل النقل والتحميل واما اذا كان علي سبيل المذاكرة -يقال قال والعم ان هذا الاسناد من الطراءف---- لان الرجال كلهم شاميون فهو مسلسل الشامية قوله والله ما كذبني فان قلت عدالة الراوي معلومة لا سيما وهو صحابي فلما الفاءدة في ذكره قلت التوكيد والمبالغة في كمال صدقه و ----------------------الحر بكسر المهملة وتخفيف الراء الفرج واصله الحرح فحذف احدي الحاءين------ منه ومن قال -بالمعجمة والراء فقد صحفه و المعازف بالمهملة والزاي اصوات الملاهي و العلم بفتح المهملة واللام الجبل و السارحة--- الغنم التي تسرح وفي بعضها بسارحة بزيادة الباء الجارة في الفاعل نحو كفي بالله شهيدا او ----هو مفعول به بالواسطة والفاعل مضمر وهو الراعي بقرينة المقام اذ السارحة لا-بد لها من الراعي فان قلت ما فاعل ياتيهم قلت الاتي او الراعي او المحتاج او الرجل و------السياق مشعر بذلك وفي بعضها تاتيهم بلفظ المءنث وهذا كلام علي سبيل التجوز وفي بعض المخرجات ياتيهم رجل لحاجة تصريحا بلفظ رجل قوله يبيتهم الله اي يهلكهم بالليل ويضع العلم اي يضع الجبل بان يدكدكه عليهم ويوقع -علي رءوسهم	4068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3412	false	-9187585823571232215	164	300	854	1614	1614	300	سبيل النقل والتحم-ل واما اذا كان علي سبيل المذاكرة فيقال قال و--------هذا الحديث مسلسل بالشاميين لان سنده-- كلهم شاميون----------------------------- ما كذبني قاله علي سبيل--------------------------------------------------------- التوكيد والمبالغة في كمال صدقه والا فصدق الصحابة معلوم الحر بكسر المهملة وتخفيف الراء الفرج واصله --حرح فحذفت---- الحاء الثانية منه ومن قاله بالمعجمة والزاي فقد صحف و--المعازف ب--مهملة و--زاي اصوات الملاهي ----علم بفتح المهملة واللام الجبل ----سارحة هي الغنم----- تسرح وفي بعضها بسارحة ب--------باء الجر-- في الفاعل نحو كفي بالله شهيدا الرعد وهو مفعول به ب--واسطة والفاعل مضمر وهو الراعي بقرينة المقام اذ السارحة لا بد لها من الراعي وف----------اعل ياتيهم---- الاتي او---------- المحتاج او الرجل بدلالة السياق---------- وفي بعضها تاتيهم بلفظ المءنث وهو- كلام علي سبيل التجوز وفي بعض المخرجات ياتيهم رجل------ تصريحا بلفظ رجل ف----يبيتهم -----اي يهلكهم بالليل ويضع العلم اي يضع الجبل بان ي--دكه عليهم ويوقعه علي رءوسهم-	3412	6693345803079532344	661	1059.5	542	947	69.79936981201172	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	186	283	1004	1487	1566	300	باب الانتباذ في الاوعية والنور 5239 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قالت اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في الاوعية والظروف بعد ال----------------------------------------------------------------نهي 5240 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول	4068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	145	292	722	1471	1510	300	باب الانتباذ في الاوعية والتور بفتح المثناة ظرف من صفر قيل قدح كبير كالقدر وقيل كالاجانة وقيل كالطست وقيل من الحجر 5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال- اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور خادمهم يطلق علي الذكر والانثي وسبق الحديث مرارا وجه مطابقة الترجمة بالاوعية ان التور وعاء وهو من عطف الخاص علي العام AUTO 8 باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في الاوعية والظروف بعد النهي باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في الاوعية والظروف بعد النهي 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول	3413	6693345803079532344	472	875.0	375	750	62.93333435058594	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	191	251	1035	1331	1566	300	5239 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قالت ا--تدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في------------------------------------------------------------------ تور AUTO باب -ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم	4068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	216	291	1085	1452	1505	300	5597 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور قال ط فيه من الفقه ان الحجاب ليس بفرض علي نساء المءمنين وانما هو------ خاص لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	3415	6693345803079532344	247	384.0	192	382	64.65968322753906	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4069	true	1512277379692776879	1	102	3	524	1483	300	الترجمة لا-------- ذكر تسمية الخمر بغير اسمها قلت لعله اكتفي بما جاء مبينا في الروايات الاخر ولم يذكره اذ ليس ذلك بشرطه او-لعل نظره الي ان لفظ من امتي فيه دليل علي انهم استحلوها بتا--ويل اذ لو لم يكن بالتاويل لكان كفرا وخروجا عن امته لان تحريم الخمر معلوم من الدين بالضرورة قيل ويحتمل ان يقال ان الاستحلال لمي قع بعد وسيقع وان يقال انه مثل استحلال نكاح المتعة واستحلال بعض الانبذة المسكرة والله اعلم قوله الت-----------------------------------------------ور بفتح الفوقانية وسكون الواو وبالراء ظرف من صفر قيل هو قدح كبير كالقدر وقيل مثل الاجانة وقيل هو مثل الطست وقيل هو من الحجر	4069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	64	166	300	837	1510	300	الترجمة الاخير وهو ذكر تسمية الخمر بغير اسمها و---لعله اكتفي بما جاء مبينا في الروايات الاخر ولم يذكر -اذ ليس ذلك بشرطه او لعل نظره الي ان لفظ من امتي فيه دليل علي انهم استحلو-ا بالتاويل اذ لو لم يكن بالتاويل لكان كفرا وخروجا عن امته لان تحريم الخمر معلوم من الدين بالضرورة قيل ويحتمل ان يقال ان الاستحلال لم يقع بعد وسيقع وان يقال انه مثل استحلال نكاح المتعة واستحلال بعض الانبذة المسكرة AUTO 7 باب الانتباذ في الاوعية والتور باب الانتباذ في الاوعية والتور بفتح المثناة---------------------- ظرف من صفر قيل--- قدح كبير كالقدر وقيل ك---الاجانة وقيل ك------الطست وقيل م---ن الحجر	3413	6693345803079532344	446	803.0	358	579	77.02935791015625	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4069	true	1512277379692776879	157	251	804	1246	1483	300	الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال خليفة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد بهذا 5--241 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية 5242 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص	4069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3414	false	-102946591619724129	0	177	0	841	1459	300	الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال خليفة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد بهذا 5592 م حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية الحديث الاول اذن جواب وجزاء اي اذا كان لا بد لكم منها فلا نهي عنها وحاصله ان النهي علي تقدير عدم الاحتياج اليها او نسخ ذلك بوحي سريع او كان الحكم في المسالة مفوضا الي رايه صلي الله عليه وسلم قال ط النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا بد لنا منها قال انتبذوا فيها وكذلك كل نهي كان بمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو ---------------قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص	3414	6693345803079532344	417	788.5	327	856	48.7149543762207	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4070	true	3149669830518109871	0	191	0	1011	1558	300	الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا-بد لن-----ا قال اتنبذوا فيها وكذلك كل نهي كان بمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه قوله خليفة بفتح المعجمة وكسر اللام وبالفاء ابن خياط بالمعجمة وشدة التحتانية وبالمهمل و ابو عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة عمرو ويقال له عمير بن الاسود العنسي بالمهملتين والنون الزاهد قوله عن الاسقية فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السياق يقتضي ان يقال الا عن الاسقية بزيادة الا علي سبيل الاستثناء اي نهي عن الانتباذ الا عن الانتباذ في الاسقية قلت-- يحتمل ان يكون معناه لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة الانبذة عن الجرار بسبب الاسقية وعن جهتها كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يسمنون بسبب الاكل والشرب ويتناهون في السمن به قا-ل الزمخشري مثله في قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها------- اي بسببها قال الحميدي ولعله نقص منه عند الرواية وكان الاصل- نهي عن النبيذ الا في الاسقية وكذا في رواية عبد الله ابن محمد عن الاوعية قوله فرخص---- قال النووي هذا محمول علي انه رخص فيه اولا ثم رخص لهم في الجر غير المزفت 5243 حدثنا مسدد حدثنا يحيي	4070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3414	false	-102946591619724129	90	300	422	1459	1459	300	الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا بد لنا منها قال انتبذوا فيها وكذلك كل نهي كان بمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي------- عياض عن عبد الله بن----------------------- عمرو --قال ل------------------------------------------------------------------------ما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت الثاني عن الاسقية قيل السياق يقتضي ان يقال الا عن الاسقية بزيادة الا -----------استثناء اي نهي عن الانتباذ الا عن الانتباذ في الاسقية قال ك يحتمل ان يكون معناه لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة الانبذة عن الجرار بسبب الاسقية وعن جهتها كقوله تنهون عن اكل وعن شرب اي تسمنون بسب- الاكل والشرب وتتناهون في السمن به وقال الزمخشري مثله في قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها البقرة اي بسببها قال الحميدي ولعله نقص منه عند الرواية وكان --اصله نهي عن النبيذ الا في الاسقية وكذا في رواية عبد الله -بن محمد عن الاوعية----- فرخص لهم قال ن----- هذا محمول علي انه رخص فيه اولا ثم رخص---- في ----جميع الظروف 5594 حدثنا مسدد حدثنا يحيي-	3414	6693345803079532344	760	1227.0	601	1175	64.68085479736328	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4070	true	3149669830518109871	191	300	1011	1558	1558	300	عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت 5244 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهذا 5245 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت للاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت افاحدث ما لم اسمع 524--------------------------------------------------6 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله-	4070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	0	116	0	591	1505	300	عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت حدث-----نا عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهذا 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت للاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت --احدث ما لم اسمع الثالث والرابع والخامس اهل البيت نصب علي الاختصاص 5596 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله	3415	6693345803079532344	532	1038.5	425	598	88.96321105957031	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4071	true	6195738943457362404	99	159	525	817	1585	300	باب --نقيع التمر ما لم---- يسكر 5247 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3214	false	-5836191773321927278	96	157	485	788	1555	300	باب النقيع والشراب الذي لا يسكر 5183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3214	6693345803079532344	278	527.5	220	303	91.74917602539062	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4071	true	6195738943457362404	105	159	551	817	1585	300	5247 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	166	218	837	1092	1510	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قال ا---تدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3413	6693345803079532344	219	347.0	172	275	79.63636016845703	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4071	true	6195738943457362404	0	159	0	817	1585	300	بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا في جميع الظروف قوله قال سليمان اي الاعمش و ابراهيم التيمي بفتح الفوقانية واسكان التحتانية و الحارث بن سويد مصغر السود تيمي ايضا و عثمان اي ابن ابي شيبة بفتح المعجمة خلاف الشباب و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الحميد و ابراهيم اي النخعي و الاسود ضد الابيض خاله وشيخه قوله اهل البيت منصوب علي الاختصاص و الشيباني باعجام الشين المفتوحة وسكون التحتانية وبالموحدة وبالنون سليمان ابو اسحاق قوله الا يعني ان حكمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب نقيع التمر ما لم ي--------------------------سكر 5247 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	116	270	591	1351	1505	300	بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا السادس------------- قال لا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان حكمه حكم الاخضر فان قيل هذا يقتضي مخالفة الابيض له قيل انما يعمل بالمفهوم اذا لم يخرج مخرج الغالب وكان عادتهم الانتباذ في الجرار الخضر فذكر الاخضر لبيان الواقع لا للاحتراز قال خ لم يعلق الحكم في ذلك بخضرة الجر وبياضه وانما يعلق بالاسكار وذكره تلك انما هو لانها متينة يشرع الانتباذ فيها ومر الحديث في الحج و الصوم AUTO 9 باب نقيع التمر ما لم يسكر باب نقيع التمر ما لم يسكر 5597 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3415	6693345803079532344	412	772.0	324	1153	35.732872009277344	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4071	true	6195738943457362404	159	184	817	943	1585	300	AUTO--- باب الباذق ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة وراي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف	4071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3416	false	2761845690162622610	25	51	137	266	1572	300	AUTO 10 باب الباذق ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة وراي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف	3416	6693345803079532344	126	246.0	101	129	97.6744155883789	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4072	true	2089026066685834350	36	300	186	1585	1585	300	يحتمل انه كان قبل نزول الحجاب او كانت تخدمهن وهي مستورة بالجلباب وقال تعالي قل للمءمنين يغضوا وقال وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ومر الحديث انفا --------باب الباذق بالموحدة وفتح المعجمة وبالقاف معرب قول العجم باده باهمال الدال و ابو عبيدة هو ابن الجراح وق----------------------------------------------ال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته 5248 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب و م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ هو ابن جبل و الطلاء بكسر المهملة وتخفيف اللام وبالمد هو ان يطبخ العصير حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه ويصير ثخينا مثل طلاء الابل ويسمي بالمثلث ويقال له بالفارسية سيكي وفيه قول اخر وهو ان يذهب نصفه بالطبخ قالوا وهذا مما يءمن غاءلته وقال بعضهم الطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه------- ويسميه ال-عجم الميبختج بفتح الميم وتسكين التحتانية وضم الموحدة واسكان المعجمة وفتح الفوقانية وبالجيم وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء و البراء بتخفيف الراء وبالمد و ابو جحيفة مصغر الجحفة بالجيم والمهملة والفاء الصاحبيان المشهوران و عبيد الله مصغرا قيل هو ابن عمر و انا ساءل اي انا اساله عن الشراب الذي وجد ريحه منه فان كان مما يسكر جنسه جلدته وفيه انه لم يقصد جلده بمجرد الريح بل توقف حتي يساله فان اعترف بما يوجبه يجلده واختلفوا في جواز الحد بمجرد وجدان الراءحة والاصح لا وتقدم في كتاب فضاءل القران ان ابن مسعود ضرب الحد بالريح واختلفوا في السكران فقيل هو من اختلط كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وقيل-	4072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3416	false	2761845690162622610	1	242	2	1280	1572	300	يحتمل انه كان قبل نزول الحجاب او كانت تخدمهن وهي مستورة بالجلباب وقال تعالي قل للمءمنين النور وقال وقل للمءمنات النور وسبق ----------الحديث انفا AUTO 10 باب الباذق ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة وراي عمر و-------------------------ابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الباذق هو بالموحدة وفتح المعجمة وبالقاف تعريب قول المعجم باده بالدال المهملة اي باق وهو اسم الخمر بالفارسية وقيل اول من وضعه وسماه بنو امية لينقلوه عن اسم الخمر وابو عبيدة هو ابن الجراح ومعاذ هو ابن جبل-- الطلاء بكسر المهملة وتخفيف اللام وبالمد هو ان يطبخ العصير حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه ويصير ثخينا مثل طلاء الابل ويسمي بالمثلث ويقال له بالفارسية سبكي وقيل ------------ان يذهب نصفه بالطبخ قالوا وهذا مما يءمن غاءلته وقيل الط------لاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه بالطبخ وتسمية المعجم الميبختج بضم -الميم و-سكون الياء---- وضم الموحدة واسكان المعجمة وفتح المثناة --وبالجيم وبعض العرب تسمي الخمر الطلاء وانا اساءل عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انا اساله عن الشراب الذي وجد ريحه منه فان كان مما يسكر جنسه جلدته وفيه انه لم يقصد جلده لمجرد الريح بل توقف حتي يساله فان اعترف بما يوجبه يجلده واختلفوا في جواز الحد بمجرد ا------لراءحة والاصح لا وتقدم في----- فضاءل القران ان ابن مسعود ضرب الحد بالريح اما-------- السكران فقيل ---من اختلط كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وقيل	3416	6693345803079532344	927	1636.5	743	1634	56.7319450378418	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4073	true	-8729013998711254214	95	253	491	1289	1529	300	اي سبق محمد صلي الله عليه وسلم بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع ---------------اذا اسكرت وراي ابن عباس ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا قال------------------ ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث 524-----------------------------------9 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا وان لا يجعل ادامين في ادام 525-----------------------------------0 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل ابن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا 525-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم	4073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3417	false	-6407452922953476839	0	242	0	1215	1524	300	اي سبق محمد بمكة-------------- بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وتغي---------------------------------ير اسمها لا ينفعهم في تحريمها اذا اسكرت وليس الاعتبار بالاسماء انما هو بالسكر وقال ابو ذر يعني الاسم حدث بعد الاسلام ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام اي ان الشبهات تقع في حيز الحرام وهي خباءث 5599 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل الثاني وجه مناسبته للباب ان العصير المطبوخ اذا لم يكن مسكرا فهو حلال كما ان الحلواء تنطبخ حتي تنعقد والعسل يمزج بالماء فيشرب في ساعته ولا شك في طيبه وحله AUTO 11 باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا وان لا يجعل ادامين في ادام باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر 5600 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل ب-ن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا الحديث الاول ابا طلحة وابا دجانة لا ينافي ما سبق ابا عبيدة وابي بن كعب لان الكل كانوا ولا يلزم من ذكر بعض عدم غيره وفيه اشعار بان الفضيخ ماخوذ من الزهو والتمر كليهما وقال عمرو بن الحارث وصله مسلم والبيهقي 5601 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم	3417	6693345803079532344	677	1202.5	534	1263	53.602535247802734	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4074	true	7236044124613071178	96	224	513	1181	1583	300	عن الزبيب والتمر والبسر والرطب 5252 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة AUTO باب شرب اللبن وقول الله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين 5253 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ابن الحارث المءدب الانصاري المصري و عن الزبيب يع-------------ني عن الجمع بين الزبيب والتمر في الانتباذ والجمع بين البسر والرطب وليس المراد به النهي عن كل من الاربعة علي ال-نفراد ولا النهي عن الجمع بين الاربعة او الثلاثة ولا النهي عن الجمع بين الاولين بخصوصهما او الاخيرين بخصوصهما بل المقصود الجمع بين اثنين من كل ما من شانه ان ينتبذ	4074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3417	false	-6407452922953476839	242	300	1215	1524	1524	300	عن الزبيب والتمر والبسر والرطب الثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن الزبيب اي عن الجمع بين الزبيب والتمر في الانتباذ والجمع بين البسر والرطب وليس المراد--- النهي عن كل من الاربعة علي الانفراد ولا النهي عن الجمع بين الاربعة او الثلاثة ولا النهي عن الجمع بين الاولين بخصوصهما او الاخيرين بخصوصهما بل -----عن الجمع بين اثنين في كل ما--- شانه ان ينتبذ-	3417	6693345803079532344	286	500.5	232	682	41.935482025146484	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4074	true	7236044124613071178	0	25	0	124	1583	300	العصير المطبوخ اذا لم يكن مسكرا فهو حلال كما ان الحلواء تنضج- حتي تنعقد والعسل يمزج بالماء فيشرب -ي ساعته ولا شك في طيبه وحله	4074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3417	false	-6407452922953476839	83	108	430	556	1524	300	العصير المطبوخ اذا لم يكن مسكرا فهو حلال كما ان الحلواء تنطبخ حتي تنعقد والعسل يمزج بالماء فيشرب في ساعته ولا شك في طيبه وحله	3417	6693345803079532344	122	232.0	97	126	96.82539367675781	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4074	true	7236044124613071178	224	300	1181	1583	1583	300	به وبهذا تحصل المطابقة بين الترجمة والحديث ولهذا ورد الاختلاف فيه في الاحاديث قالوا والحكمة فيه ان الاسكار يسرع اليه بسبب الخلط قبل ان يتغير طعمه فيظ------ن الشارب انه ليس بمسكر اقول-- ويحتمل ان يكون ذلك لما فيه من الاسراف اذ المقصود حاصل بواحد منهما ولهذا عطف البخاري في الترجمة وان لا يجعل ادامين في ادام واحد هذا ومذهب الجمهور ان النهي لكراهة التنزيه ما لم يصر مسكرا وقال بعض المالكية هو حرام وقال ابو حنيفة-	4074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3418	false	8882700150127344979	0	72	0	378	1497	300	به وبذلك تحصل المطابقة---- للترجمة وله--------ذا ورد الاختلاف فيه في الاحاديث قالوا والحكمة ان ----الاسكار يسرع اليه بسبب الخلط قبل ان يتغير طعمه فيظن الظان الشارب انه ليس -مسكرا قال ك ويحتمل ان يكون ذلك لما فيه من الاسراف و--المقصود حاصل بواحد منه-ا ولهذا عطف البخاري في الترجمة وان لا يجعل ادامين في ادام واحد---- ومذهب الجمهور ان النهي ---------تنزيه ما لم يصر مسكرا وقال بعض المالكية هو حرام وقال ابو حنيفة	3418	6693345803079532344	356	648.0	289	411	86.61800384521484	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4075	true	-488689118761311395	0	154	0	767	1471	300	لا كراهة فيه وقال -كل ما لو طبخ منفردا وحل فكذلك اذا طبخ مع غيره بلا كراهة فقال ابن بطال هذا راي مخالف للسنة ومن خالفها فهو محجوج بها قال هذا منقوض بنكاح المراة واختها قال وقول البخاري من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا خطا اذ- ما قصد انهما مما يسكران في الحال وانما اراد انهما مما يءول امرهما الي السكر اقول- ليس خطا--- غايته انه اطلق مجازا مشهورا قوله----------------------------- يحيي بن ابي كثير ----ضد القليل و ابو قتادة بفتح القاف وتخفيف الفوقانية وبالمهملة اسمه الحارث الانصاري و -----------------------------------------علي -----------حدة بكسر المهملة وخفة المهملة اي علي انفراده وثني الضمير في منهما ولم يقل منها باعتبار ان الجمع بين الاثنين لا بين الثلاثة او الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بقدح لبن وقدح خمر 525-------------------------------------------------------------4 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع	4075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3418	false	8882700150127344979	72	300	378	1497	1497	300	لا كراهة فيه -قال وكل ما ط---بخ منفردا -حل فكذا -اذا طبخ مع غيره فلا كراهة -قال ط هو --------راي مخالف للسنة والسنة حجة عليه وايضا ف----------منقوض بنكاح المراة واختها قال وقول البخاري من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا خطا اذا ما قصد انهما مما يسكران في الحال وانما اراد -بهما -ما يءول امرهما الي السكر قال ك ليس خطا بل غايته انه اطلق مجازا مشهورا 5602 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي- قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة الثالث حدة بكسر المهملة وخفة المهملة اي علي انفراده وثني الضمير في منهما ولم يقل منها باعتبار--- الجمع بين --اثنين لا بين الثلاثة او الاربعة AUTO 12 باب شرب اللبن وقول الله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين باب شرب اللبن وقول الله عز وجل يخرج من بين فرث ودم التلاوة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم النحل 5603 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بقدح لبن وقدح خمر الحديث الاول ليلة بالتنوين وعدمه وسبق الحديث في الحج و الصوم 5604 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع-	3418	6693345803079532344	622	1050.5	491	1153	53.94622802734375	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4075	true	-488689118761311395	154	249	767	1209	1471	300	عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل 525--------------------------------------------------------------------5 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن ا----لله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	4075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3419	false	-8422534674021706655	0	108	0	514	1457	300	عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل الثاني وقف بلفظ الماضي من الوقوف او بصيغة المبني للمفعول من التوقيف 5605 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	3419	6693345803079532344	438	840.5	343	514	85.21400451660156	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4076	true	2907566688131375167	27	221	129	1056	1456	300	النقيع بفتح النون وكسر القاف وبالمهملة موضع بوادي العقيق وهو الذي حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه غير المحمي وقيل انه بالموحدة و الا خمرته اي هلا غطيته و لو ان تعرض بضم الراء اي تمده عليه عرضا لا طولا ومن فواءده صيانته من الشيطان فانه لا يكشف غطاء وم--ن الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة 525--------------------------------------------------6 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 525--------------------------7 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا	4076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3419	false	-8422534674021706655	109	300	521	1457	1457	300	النقيع ب----النون--------------------- موضع بوادي العقيق وهو الذي حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه غير ال-حمي وهو----- بالموحدة ت---------------------------------عرض بضم الراء--- تمده عليه عرضا لا طولا ومن فواءده صيانته من الشيطان فانه لا يكشف غطاء او من الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة ومن النجاسة والقاذورات ومن الهامة والحشرات ونحوها 5606 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصارمن- النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الرابع الا خمرته اي غطيته 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا-	3419	6693345803079532344	845	1610.0	668	1005	84.07960510253906	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4076	true	2907566688131375167	221	292	1056	1420	1456	300	يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم 5258 حدثنا ومن النجاسات والمقذرات ومن الهامة والحشرات ونحوها و عمر بن حفص بالمهملتين و اراه بالضم اظنه و النضر بفتح النون وتسكين المعجمة ه وابن شميل بضم المعجمة و ابو اسحاق هو عمرو السبيعي و البراء هو ابن عازب و الكثبة بضم الكاف واسكان المثلثة وبالموحدة قدر حلبة وقيل ملء القدح و حتي رضيت اي حتي علمت انه--- شرب---- حاجته	4076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3420	false	7573576421418199557	0	30	0	151	1524	300	يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم الخامس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثبة بضم الكاف وسكون- المثلثة وب--موحدة قدر حلبة وقيل ملء القدح------ رضيت ا----ي علمت انه قد شرب قدر حاجته	3420	6693345803079532344	133	219.0	106	371	35.849056243896484	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4077	true	-3769721570514324251	48	156	231	775	1565	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر 525------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما وق-----ال ابراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران النيل والفرات واما الباطنان فنهران	4077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3420	false	7573576421418199557	37	169	191	866	1524	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر السادس الصفي ترك التاء فيه اما لانه فعيل او فعول يستوي فيه المذكر والمءنث ومعناه المختار وقيل غزيرة اللبن وسبق ايضا اخر الهبة 5609 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما 5610 وقال ابراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران النيل والفرات واما الباطنان فنهران	3420	6693345803079532344	539	1064.5	431	675	79.85185241699219	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	71	166	346	813	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح AUTO باب استعذاب الماء 5260----------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة--------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	14	136	76	675	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث زينب امراة ابن مسعود الاتي في الباب وبهذا اللفظ في-------------------- ب--------اب الزكاة علي الزوج بعده بثلاثة ابواب 1461 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	1215	6693345803079532344	400	645.0	315	628	63.69426727294922	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	94	166	465	813	1497	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة--------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	88	169	411	809	1480	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	1667	6693345803079532344	330	575.0	262	414	79.71014404296875	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	71	166	346	813	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح AUTO--- باب استعذاب الماء 5260---------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	98	207	471	994	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس---------------------------- AUTO 26 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل -----احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	1943	6693345803079532344	397	686.0	312	567	70.01763916015625	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	94	166	465	813	1497	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	164	238	837	1199	1491	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	2843	6693345803079532344	328	600.5	260	377	87.00265502929688	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	31	83	158	410	1497	300	في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	4078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3420	false	7573576421418199557	169	221	866	1118	1524	300	في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	3420	6693345803079532344	252	504.0	200	252	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	90	166	448	813	1497	300	الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	0	76	0	365	1518	300	الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	3421	6693345803079532344	365	730.0	289	365	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	263	300	1326	1497	1497	300	مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما-	4078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	76	112	365	536	1518	300	مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله-وقد سمعت ما	3421	6693345803079532344	170	330.0	135	172	98.83721160888672	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	0	28	0	137	1492	300	قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------ ويحيي بن يحيي-------- رايح	4079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	234	269	1126	1292	1454	300	قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	1943	6693345803079532344	135	243.0	107	167	80.83832550048828	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	0	180	0	918	1492	300	قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي رايح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب شوب اللبن بالماء 5261 حدثنا----------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن 5262 حدثنا عبد الله بخ بالموحدة وبالمعجمة كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فان وصلت خففت ونونت وربما شدد قوله شك عبد الله بن مسلمة في انه فاعل الريح او من الرواح و افعل بلفظ المتكلم و اسماعيل هو ابن ابي اويس و يحيي هو النيسابوري قالا جزما انه من الرواح قوله شوب اي خلط و حلبت بصيغة المجهول غيبة والمعروف متكلما وكذلك لفظ شبت و الايمن بالنصب اي اعطي الايمن وبالرفع اي الايمن احق قال ابن بطال ليس شوب اللبن بالماء من باب الخليطين والادامين وانما	4079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	112	300	536	1518	1518	300	قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي رايح بيرحاء سبق بيانه في باب الزكاة علي الاقارب وان الاشهر فتح الموحدة وتسكين الياء وفتح الراء والقصر اسم بستان بخ بموحدة ومعجمة كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فان وصلت خففت ونونت وربما تشدد او راءح اي شك اهو من الربح او من الرواح افعل مضارع للمتكلم وقال اسماعيل موصول في التفسير وقال يحيي بن يحيي موصول في الوكالة AUTO 14 باب شوب اللبن بالماء باب شوب اللبن بالماء اي خلطه 5612 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن الحديث الاول فشبت اما بالبناء للمفعول او لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل------------------------------- المتكلم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن بالنصب اي اعط- الايمن وبالرفع اي الايمن احق قال ط------- ليس شوب اللبن بالماء من باب الخليطين والادامين وانما-	3421	6693345803079532344	568	1036.5	457	1277	44.479248046875	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	180	300	918	1492	1492	300	صب عليه الماء ليقوي برده -يكثر والشوب انما جاز عند الشرب واما عند البيع فلا قوله ابو عامر هو عبد الملك العقدي بفتح المهملة الاولي والقاف و فليح مصغر الفلح بالفاء ابن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله-	4079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3422	false	-4635041666487233868	0	107	0	503	1497	300	صب عليه------ ليقوي برده ويكثر والشوب انما جاز عند الشرب واما عند البيع فلا 5613 حدثنا عبد الله -------------------------------------------------------------------بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله	3422	6693345803079532344	482	924.5	379	576	83.68055725097656	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	209	300	1066	1492	1492	300	الفلح بالفاء ابن محمد حدثنا ----ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله-	4079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	39	149	200	713	1499	300	النهر بالف-----م 5621 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط فقا-----ل الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله	3425	6693345803079532344	348	590.5	271	567	61.37565994262695	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	0	165	0	832	1506	300	عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه AUTO باب شراب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم 5263 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا واللام و سعيد بن الحارث الانصاري و شنة بالتنوين وهي القربة الخلق وفي بعضها شنته بالاضافة الي الضمير و كرعنا بفتح الراء وكسرها من الكرع وهو شرب الرجل بفيه من موضعه من غير اناء و العريش ما يستظل به وليس منافيا للزهد -------قوله شر-ب الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء في بعضها حب الحلواء وهو الاظهر لانه لا -شرب غالبا وفي بعضها الحلو و لشدة اي لضرورة وهذا خلاف ما عليه الجمهور قال ابن بطال واما اموال الناس فهو مثل الميتة------ والخمر في التحريم ولم يختلفوا في جواز اكل الميتة عند الضرورة فكذلك البول وقال الحلواء كل شء حلو اقول الحلواء بحسب العرف اخص من ذلك وهو ما كان للانسان فيه دخل من طبخ ونحوه وفيه ان الانبياء والصالحين ياكلون	4080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3422	false	-4635041666487233868	107	251	503	1237	1497	300	عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شنة بالتنوين---- القربة الخلق وفي بعضها شن-ه بالاضافة الي الضمير-- كرعنا بفتح الراء وكسرها من الكرع وهو شربه----- بفيه من موضعه من غير اناء --العريش ما يستظل به وليس منافيا للزهد AUTO 15 باب شراب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم باب شرب الحلواء في بعضها حب الحلواء وهو الاظهر لانه لا يشرب غالبا وفي بعضها الحل--و لشدة اي لضرورة وهذا خلاف ما عليه الجمهور قال ط------- واما ابوال الناس فهو مثل الميتة والدم والخمر في التحريم ولم يختلفوا في جواز اكل الميتة للضر----ورة فكذا- البول وقال الحلواء كل شء حلو قال ك هو عرفا---------- اخص لانه------ ما كان للانسان فيه دخل ب--طبخ ونحوه وفيه ان الانبياء والصالحين ياكلون	3422	6693345803079532344	515	903.0	411	1015	50.738914489746094	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	165	283	832	1406	1506	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل AUTO--- باب الشرب قا----------------ءما 5264 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت 5265 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب	4080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3423	false	-3081787719074254157	9	131	43	636	1493	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل AUTO 16 باب الشرب قاءما باب الشرب قاءما 5615 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت 5616 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب	3423	6693345803079532344	568	1118.0	450	593	95.78414916992188	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	165	209	832	1049	1506	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل AUTO باب الشرب قاءما 5264 حد----------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا مسعر ع------------------------------------------------------ن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي ع-----لي رضي الله	4080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3456	false	6708125828085902245	237	296	1187	1484	1504	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل الحديث الاول يعجبه فيه الدليل للترجمة لان الاعجاب اعم ان يكون للدواء او للغذاء 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر ب-------------------------------------ن عبد الله رضي الله	3456	6693345803079532344	145	244.5	115	334	43.41317367553711	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4081	true	-2702139131413985952	1	34	6	174	1551	300	احل لكم الطيبات-------- اي الحلواء والعسل من الطيبات فهي حلال والبول ليس منها واما قول ابن مسعود فاشارة الي قوله تعالي فيه شفاء للناس------ فدل علي حله لان الله تعالي لم يجعل الشفاء	4081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3422	false	-4635041666487233868	265	300	1316	1497	1497	300	احل لكم الطيبات الماءدة اي الحلواء والعسل من الطيبات فهو حلال والبول ليس منها واما قول ابن مسعود فاشارة الي قوله تعالي فيه شفاء للناس النحل فدل علي حله لان الله تعالي لم يجعل الشفاء-	3422	6693345803079532344	166	311.5	134	182	91.20879364013672	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4081	true	-2702139131413985952	124	199	669	1024	1551	300	فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعت 5266 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من شرب وهو واقف علي بع------------------------------يره 5267 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت	4081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3423	false	-3081787719074254157	131	300	636	1493	1493	300	فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت الحديث الاول والثاني الرحبة بفتح المهملة اي الساحة والمراد رحبة مسجد الكوفة فعل اي شرب قاءما وانما فصل الراس والرجلين لانه لما لم يكن الراس مغسولا بل ممسوحا فصله وعطف الرجل عليه وان كانت مغسولة علي نحو قوله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم الماءدة وكان لابس الخف فمسحه ايضا وقيل ذلك لان الراوي الثاني نسي ما ذكره الراوي الاول في شان الراس والرجلين 5617 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم الثالث ثنا ابو نعيم ثنا سفيان ابو نعيم يروي عن الثوري وعن ابن عيينة وهما عن عاصم الاحول فسفيان يحتمل هذا وهذا قاله الكلاباذي AUTO 17 باب من شرب وهو واقف علي بعيره باب من شرب وهو واقف علي بعيره 5618 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت-	3423	6693345803079532344	344	649.0	270	858	40.093238830566406	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4081	true	-2702139131413985952	199	236	1024	1214	1551	300	الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الايمن فالايمن في الشرب 5268 -------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك	4081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	0	89	0	476	1480	300	الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره عمير مولي ابن عباس لا ينافي رواية انه مولي ام الفضل لان مولي الام ينسب للابن ابيضا والاضافة تصدق بادني ملابسة علي بعيره بهذه الزيادة وافق الترجمة واذا جاز الشرب قاءما بالارض فالشرب علي الدابة اولي بالجواز لان الراكب اشبه بالجالس وقد وصل المءلف هذه الزيادة في الحج AUTO 18 باب الايمن فالايمن في الشرب باب الايمن فالايمن 5619 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك	3424	6693345803079532344	185	322.0	149	476	38.86554718017578	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	124	154	609	758	1469	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	0	31	0	152	1424	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1739	6693345803079532344	149	292.0	119	152	98.02631378173828	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	9	270	43	1313	1469	300	انه مولي ام الفضل قلت لما كان مولي الام وملازما للابن صحت النسبتان ثم الاضافة صحيحة بادني ملابسة غير ذلك ايضا قوله علي بعيره بهذه الزيادة وافق الحديث الترجمة واذا جاز الشرب قاءما بالارض ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن الايمن-------------------- AUTO--- باب هل يستاذن الرج-ل من عن يمينه في الشرب ليعطي ال-------------------------------------------------اكبر 5269 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده فالشرب علي الدابة احري بالجواز لان الراكب اشبه بالجالس قوله من عن يمينه اي الذي عن يمينه و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة و الغلام قيل هو ابن عباس و الاشياخ هو خالد بن الوليد وامثاله و تله اي صرعه والقا--------------------ه وفيه ان تقديم نفسه بما يتعلق بالتقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبركاته محمود لا مذمة فيه خلاف الامور الدنيوية وفيه ان استءذانه صاحب اليمين من باب اثبات فضل السن و----ان من سبق الي موضع عند عالم في مسجد او نحوه هو احق به فان قلت فما تقول فيما قال صلي الله عليه وسلم كبر كبر قلت ذلك فيما اذا استوت حال القوم في شء واحد واما اذا كان لبعضهم فضل علي بعض	4082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	32	300	157	1480	1480	300	انه مولي ام الفضل ل--------ان مولي الام ينسب--- للابن ابيضا و---------الاضافة تصدق- بادني ملابسة عل------------------ي بعيره بهذه الزيادة وافق------- الترجمة واذا جاز الشرب قاءما بالارض فالشرب علي الدابة اولي بالجواز لان الراكب اشبه بالجالس وقد وصل المءلف هذه الزيادة في الحج AUTO 18 باب الايمن فالايمن في الشرب باب الايمن فالايمن 5619 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن الايمن سبق الحديث فيه مرات AUTO 19 باب هل يستاذن الرجال من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه اي الذي عن يمينه 5620 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قيل هو ابن عباس-- الاشياخ هو خالد بن الوليد واهالة ف--تله اي صرعه والقاه والمراد وضعه في يده وفيه ان تقديم نفسه بما يتعلق بالتقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبركاته محمود لا مذمة فيه خلاف الامور الدنيوية وفيه ان استءذانه صاحب اليمين من باب اثبات فضل السن وفيه ان من سبق الي موضع عند عالم في مسجد و--نحوه هو احق به واما حديث -----------------------------------كبر كبر فذا---ك فيما اذا استوت حال القوم في شء واحد ولم يك-----ن لبعض --فضل علي بعض-	3424	6693345803079532344	997	1805.5	789	1546	64.48900604248047	194	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	270	298	1313	1459	1469	300	فصاحب الفضل اولي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في الاكل والشرب وجميع الاشياء استشعارا منه بما شرف الله به----------------- AUTO--- باب الكرع في الحوض	4082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	0	32	0	166	1499	300	فصاحب الفضل اولي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في الاكل والشرب وجميع الاشياء استشعارا منه بما شرف الله تعالي به اهل اليمين AUTO 20 باب الكرع في الحوض	3425	6693345803079532344	144	268.5	116	166	86.74698638916016	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	118	239	546	1169	1481	300	الصغار الكبار 5271 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم-عمومتي وانا اهل اليمين قوله الكرع بسكون الراء الشرب من النهر بالفم و فرد الرجل اي السلام و بابي انت اي مفدي بابي وامي فان قلت لم كررها وهو يحول الماء قلت لانهما حالان باعتبار فعلين مختلفين و العريش ظلة تتخذ من الخشب والثمام واما التحويل فهو النقل عن قعر البءر الي ظاهره او اجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه قوله معتمر بفاعل الاعتمار اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	4083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3408	false	-3568108584044460384	174	228	879	1165	1542	300	اللغة بالقياس 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصغرهم-الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	3408	6693345803079532344	273	500.5	221	626	43.61022186279297	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	2	115	8	532	1481	300	صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط فقا-----ل الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	4083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3422	false	-4635041666487233868	22	115	108	539	1497	300	عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شر------ب الرجل الذي جاء معه	3422	6693345803079532344	366	651.5	285	573	63.87434387207031	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	0	249	0	1224	1481	300	يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه AUTO باب خدمة الصغار الكبار 5271 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهمعمومتي وانا اهل اليمين قوله الكرع بسكون الراء الشرب من النهر بالفم و فرد الرجل اي السلام و بابي انت اي مفدي بابي وامي فان قلت لم كررها وهو يحول الماء قلت لانهما حالان باعتبار فعلين مختلفين و العريش -ظلة تتخذ من الخشب والثمام واما التحويل فهو النقل عن قعر البءر الي ظاهره او اجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه قوله معتمر بفاعل الاعتمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومءذ AUTO--- باب تغطية الا-----------------ناء 5272 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا	4083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	43	300	223	1499	1499	300	يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه فرد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي السلام-- بابي اي انت مفدي بابي وامي فان قيل لم كرر-- وهو يحول الماء قيل لانهما حالان باعتبار فعلين مختلفين-- العريش مظلة تتخذ من الخشب والتمام و----التحويل---- النقل عن قعر البءر الي ظاهره و--اجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه AUTO 21 باب خدمة الصغار الكبار 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ وحدثني بعض اصحابي الحديث عمومتي بدل او نصب علي الاختصاص الفضيخ بمعجمتين ماخوذ من الزهو والتمر وسبق الحديث وحدثني بعض اصحابي هو قتادة AUTO 22 باب تغطية الاناء باب تغطية الاناء 5623 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا-	3425	6693345803079532344	969	1820.0	766	1488	65.12096405029297	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	249	300	1224	1481	1481	300	روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذ كروا اسم الله فان-	4083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3426	false	2999464518083439942	0	50	0	257	1561	300	روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذ-كروا اسم الله فان	3426	6693345803079532344	256	502.0	207	258	99.22480773925781	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4084	true	-7935341967175855983	0	300	0	1569	1569	300	الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها ابن سليمان و عمومتي بدل او منصوب علي الاختصاص و الفضيخ بالمعجمتين الماخوذ من الزهو والتمر ومر الحديث قريبا AUTO باب تغطية الاناء قوله روح بفتح الراء وسكون الواو وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و الجنح بكسر الجيم وضمها الظلام و جنح الليل طاءفة منه و امسيتم اي دخلتم في المساء و كفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج ---هذا الوقت اي يخاف علي الصبيان حينءذ لكثرة الشياطين-------------- وايذاءهم و خل------وهم باعجام الخاء ويقال اوكي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وهو الذي يشد به راس القربة و خمروا اي غطوا الا---------------------------------------------------------------------------------ناء وجواب لو محذوف نحو لكان كافيا فان قلت فما تقول في القناديل المعلقة في المساجد ونحوها قلت العلة في الامر بالاطفاء خوف ضرر النار فان خيف منها ايضا ف--حكمه كذلك قال ابن بطال شيءا واطفءوا مصابيحكم 5273 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه AUTO باب اختناث الاسقية 5274 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصبيان عند انتشار الج---ن تلم بهم فتصرعهم فان الشيطان قد اعطاه الله تعالي قوة----- واعلمنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان التعرض للفتن مما لا ينبغي وان الاحتراس منها احزم علي ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن ليبلغ الناس عذرها ولءلا يتسبب له الشيطان الي لوم ن-سه في التقصير وفيما قال لا يفتتح غ-----لقا اعلام منه بان الله تعالي لم يعطه قوة علي هذا وان كان قد اعطاه اكثر منه وهو الولوج حيث لا يلج الانسان وقيل انما امر بالتغطية لان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء مكشوف الا نزل-	4084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3426	false	2999464518083439942	50	274	257	1422	1561	300	الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءا مصابيحكم------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------جنح بكسر الجيم وضمها الظلام و-جنح الليل طاءفة منه-- امسيتم اي دخلتم في المساء ف-كفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج في هذا الوقت اي يخاف عليهم من ---------------الشياطين لكثرتهم حينءذ وايذاءهم وخلوهم فخلوهم باعجام الخاء واوكوا هو الشد---------------- بالوكاء وهو الذي يشد به راس القربة و-خمروا اي غطوا تعرضوا بضم الراء وكسرها اي ان لم تتيسر التغطية بتمامها فلا اقل من وضع شء علي عرض الاناء وجواب لو محذوف اي- لكان كافيا نعم يستثني من ذلك-- القناديل المعلقة في المساجد ونحوها لان العلة في الامر بالاطفاء خوف ضرر النار فان خيف منها ايضا فالحكم- كذلك قال ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشي---------- صلي الله عليه وسلم علي الصبيان عند انتشار الجن ان تلم بهم فتصرعهم فان الشيطان قد اعطاه الله تعالي قوة عليه واعلمنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان التعرض للفتن مما لا ينبغي وان الاحتراز منها احزم علي ان ذلك الاحتراز لا يرد قدرا ولكن لتبلغ النفس عذرها ولءلا يتسبب له الشيطان الي لوم نفسه في التقصير وفيما قال لا يفتح بابا مغلقا اعلام منه بان الله تعالي لم يعطه قوة علي هذا وان كان قد اعطاه اكثر منه وهو الولوج حيث لا يلج الانسان وقيل انما امر بالتغطية لان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء مكشوف الا نزل	3426	6693345803079532344	962	1695.5	772	1691	56.8894157409668	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4084	true	-7935341967175855983	148	188	793	1016	1569	300	5273 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه علي----------------------------ه AUTO--- باب اختناث الاسقية	4084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3427	false	4178710113728782619	104	151	597	850	1610	300	5624 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفء-ا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه الثاني هو في معني الذي قبله AUTO 23 باب اختناث الاسقية	3427	6693345803079532344	219	409.0	179	254	86.22047424316406	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4084	true	-7935341967175855983	148	182	793	981	1569	300	5273 حدثنا موسي بن اسماعيل حد-ثنا همام عن عطاء عن جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح------- اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب--------- واحسبه قال ولو بعود	4084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3727	false	-1571380764162567652	88	126	466	671	1576	300	6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اطفء-ا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود	3727	6693345803079532344	166	286.5	134	210	79.04762268066406	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4085	true	-4538288965819497494	0	28	0	151	1571	300	فيه من ذلك والاعاجم يتوقعون ذلك في كانون الاول واما اطفاء المصابيح فمن اجل الفارة فانها تضرم علي الناس بيوتهم وفيه ان امره عليه السلام قد ي-ون لمنافعنا	4085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3426	false	2999464518083439942	274	300	1422	1561	1561	300	فيه من ذلك والاعاجم يتوقعون ذلك في كانون الاول واما اطفاء المصابيح فمن اجل الفارة فانها تضرم علي الناس بيوتهم وفيه ان امره------------ قد يكون لمنافعنا-	3426	6693345803079532344	138	256.5	113	152	90.78947448730469	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4085	true	-4538288965819497494	138	223	773	1189	1571	300	ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها 5275 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	4085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3427	false	4178710113728782619	208	292	1164	1569	1610	300	ابن ابي ذءب عن الزهري----------- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها 5626 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	3427	6693345803079532344	394	774.5	311	416	94.71154022216797	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4085	true	-4538288965819497494	28	167	151	908	1571	300	لا لشء من امر الدين وفيه الحث علي ذكرا سم الله تعالي قيل وتحصل التسمية بقول اسم الله اقول- فيه جمل -من انواع الاداب الجامعة لمصالح الدنيا والاخرة وخصص بالليل لان غسق الليل وقت ظهور الاشرار وقد ضبط احوالهم -مما يتعلق بالانسان من جلب المنافع من جهة الاتباع وهو كف الصبيان ونحوه والمساكن وهو غلق الابواب والمشارب وهو ايكاء القرب والمطاعم وهو تخمير الاواني ومن دفع المضار وهو اطفاء المصابيح او ضبط دوافع الافات فيما يتعلق بشياطين الجن فبكف الصبيان وما يتعلق بشياطين الانس فبالاغلاق و-ما بالافة السماوية فبايكاء القربة وتخمير الانية واما بالافة الارضية فبالاطفاء وهذا كله علي سبيل التمثيل والباقي يقاس عليه قوله---------------------------- همام اي ابن يحيي و ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3427	false	4178710113728782619	0	122	0	683	1610	300	لا لشء من امر الدين وفيه الحث علي ذكر ا----لله تعالي قيل وتحصل التسمية بقول اسم الله قال ك فيه جملة من انواع الاداب الجامعة لمصالح الدنيا والاخرة وخصص بالليل لان غسق الليل وقت ظهور الاشرار وقد ضبط احوالهم فيما يتعلق بالانسان من جلب المصالح من جهة الاتباع وهو كف الصبيان ونحوه والمساكن وهو غلق الابواب والمشارب وهو ايكاء القرب والمطاعم وهو تخمير الاواني ومن دفع المضار وهو اطفاء المصابيح او ضبط دوافع الافات فيما يتعلق بشياطين الجن فبكف الصبيان وما يتعلق بشياطين الانس فبالاغلاق واما بالافة السماوية فبايكاء القربة وتخمير الانية و-ما بالافة الارضية فبالاطفاء وهذا كله علي سبيل التمثيل والباقي يقاس عليه 5624 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام------------------------------------------------------------------------ عن عطاء عن جابر ان----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3427	6693345803079532344	625	1165.5	512	789	79.21419525146484	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4085	true	-4538288965819497494	220	279	1172	1466	1571	300	الشرب من افواهها AUTO باب الشرب من فم السقاء 5276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره 5277 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا ايوب	4085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3428	false	-9089607101887567066	1	60	4	295	1500	300	الشرب من فم السقاء--- باب الشرب من فم السقاء 5627 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره 5628 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا ايوب	3428	6693345803079532344	277	534.0	219	294	94.21768951416016	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4086	true	6244870294556601853	5	60	23	317	1510	300	من---------- اختنثت السقاء اذا -ثنيته الي خارج فشربت منه واصله التكسر والانطواء ومنه سمي الرجل المتشبه بالنساء في اقواله وافعاله مخنثا وهو نهي--- تنزيه والسبب فيه انه لا يءمن ان يكون في السماء ما يءذيه من الهوام بان يدخل جوف الشارب ولا يشعر به وايضا انه يوجب استقذار غيره وانه يروح الماء بنكهته ويجعله منتنا	4086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3427	false	4178710113728782619	153	204	861	1143	1610	300	الاسقية يقال اختنثت السقاء اذا اثنيته الي خارج فشربت منه واصله التكسر والانطواء ومنه---- الرجل المتشبه بالنساء------------------ مخنثا والنهي فيه تنزيه والسبب فيه انه لا يامن ان يكون في السقاء ما يءذيه من الهوام بان يدخل جوف الشارب ولا يشعر به وايضا---- يوجب استقذار غيره وانه يروح الماء بنكهته فيجعله منتنا	3427	6693345803079532344	257	473.0	208	308	83.44155883789062	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4086	true	6244870294556601853	116	240	600	1193	1510	300	عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يشرب من في السقاء 5278 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب التنفس في الا---------------------ناء 5279 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه AUTO باب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب بنفسين او ثل----------------------------اثة 5280 حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس	4086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3428	false	-9089607101887567066	60	263	295	1308	1500	300	عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يشرب من في السقاء 5629 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء الحديث الاول والثاني والثالث السقاء او القربة قيل السقاء للبن والقربة للماء خشية بالتنوين والنصب وبالاضافة وسبق الحديث في المظالم في باب لا يمنع جار جاره فان قيل هذا شيءان لا اشياء قيل لعله اخبرهم بها ولم يذكره بعض الرواة او اقل الجمع عنده اثنان AUTO 25 باب التنفس في الاناء باب التنفس في الاناء 5630 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه يمسح اي يستنجي وسبق الحديث في الوضوء في باب النهي عن الاستنجاء باليمين وروي الا يتنفس ولا يمسح ولا يتمسح بالنفي والنهي AUTO 26 باب الشرب بنفسين او ثلاثة باب الشرب في نفسين او ثلاثة 5631 حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس	3428	6693345803079532344	574	1098.0	451	1013	56.66337585449219	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4087	true	5348786726597718135	1	65	2	322	1481	300	تمسح اي استنجي -سبق الحديث في كتاب الوضوء في باب النهي عن الاستنجاء باليمين وروي ل-ا يتنفس ولا يمسح ولا يتمسح بالنفي والنهي قوله --------------------------------------------------------------------ابو عاصم هو الضحاك و ابو نعيم هو الفضل و عزرة بفتح المهملة واسكان الزاي وبالراء ابن ثابت ضد الزاءل مر في الهبة و ثمامة في------------------------------ الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس ثلاثا	4087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3428	false	-9089607101887567066	207	278	1026	1382	1500	300	يمسح اي يستنجي وسبق الحديث في----- الوضوء في باب النهي عن الاستنجاء باليمين وروي الا يتنفس ولا يمسح ولا يتمسح بالنفي والنهي AUTO 26 باب الشرب بنفسين او ثلاثة باب الشرب في نفسين او ثلاثة 5631 حدثنا ابو عاصم و-----------ابو نعيم قالا حدثنا عزرة -----------------------------------بن ثابت قال اخبرني------------- ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس ثلاثا	3428	6693345803079532344	227	361.5	179	420	54.0476188659668	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4087	true	5348786726597718135	66	158	327	771	1481	300	باب الشرب في انية الذهب 5281 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب انية ال---------------فضة 5282 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله	4087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3429	false	4514098153317621399	77	214	363	1042	1454	300	باب الشرب في انية الذهب 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة دهقان بكسر المهملة منصرفا وغير منصرف زعيم القرية لهم اي للكفار يدل عليه السياق وليس فيه ان الكفار غير مخاطبين بالفروع لانه لم يصرح باباحته لهم بل اخبر عن الواقع فقط وسبق الحديث في الاطعمة في باب الاكل في الاناء المفضض AUTO 28 باب انية الفضة باب انية الفضة 5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة -ذكر النبي صلي الله	3429	6693345803079532344	437	839.0	345	680	64.26470947265625	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4088	true	4054256610777368571	4	102	20	504	1520	300	دهقان بكسر المهملة منصرفا وغير منصرف زعيم القرية و لهم الضمير للكفار والسياق يدل عليه------- وليس فيه ان الكفار غير مخاطبين بالفروع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة 5283 حدث----------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	4088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3429	false	4514098153317621399	139	293	668	1418	1454	300	دهقان بكسر المهملة منصرفا وغير منصرف زعيم القرية --لهم اي---- للكفار-------- يدل عليه السياق وليس فيه ان الكفار غير مخاطبين بالفروع لانه لم يصرح باباحته لهم بل اخبر عن الواقع فقط وسبق الحديث في الاطعمة في باب الاكل في الاناء المفضض AUTO 28 باب انية الفضة باب انية الفضة 5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة الحديث الاول سبق مرات 5634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	3429	6693345803079532344	458	878.5	363	764	59.9476432800293	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4088	true	4054256610777368571	193	279	962	1410	1520	300	المشهور -ي النار النصب فالفاعل الشارب------- والنار المشروب ويقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا اي بصوت--- كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز لان نار جهنم لا تجرجر في جوفه حقيقة و الجرجرة صوت البعير عند الضج-ر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني كجرجرة نار جهنم في بطنه اقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يحمل علي الحقيقة فان الله سبحانه وتعالي علي كل شء قدير قوله -------------------------------------------اشعث بالمعجمة ثم المهملة ثم المثلثة ابن سليم مصغر السلم و معاوية بان سويد بتصغير السود ابن مقرن بفاعل	4088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3430	false	-2663039241909605799	0	160	0	774	1546	300	المشهور في النار النصب و-------الشارب الفاعل والنار المشروب ويقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا--- بصوت اي كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز لان نار جهنم لا تجرجر في جوفه حقيقة و-الجرجرة صوت البعير عند الضمير ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني كجرجرة نار جهنم في بطنه وحاصله ان من نصب فعلي جعل الجرجرة بمعني الصب اي انما يصب في جوفه نار جهنم ومن رفع فالجرجرة الصوت وفي رواية لمسلم يجرجر في بطنه نارا من نار جهنم وهي تقوي رواية النصب وقال ابن السيد من رفع فعلي انه خبر ان و ما بمعني الذي فتكتب منفصلة ومن نصب جعل ما صلة ل ان وهي التي تكف ان عن العمل ونصب النار ب يجرجر نحو قوله تعالي انما صنعوا كيد ساحر طه بنصب الكيد ورفعه قال ك ويحتمل ان يحمل علي الحقيقة فان الله --------------علي كل شء قدير 5635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاشعث --------------------------------بن سليم عن---------- معاوية ب-ن سويد --------------بن مقرن عن ---	3430	6693345803079532344	348	554.0	277	859	40.51222229003906	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4089	true	7239867245800290047	36	92	190	513	1578	300	وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الشرب في الاق---------------------داح 5285 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن	4089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3430	false	-2663039241909605799	170	300	823	1546	1546	300	وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة-وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق الثالث سبق شرحه في الجناءز لكن ذكر هناك رد السلام وهنا افشاء السلام ولا تنافي لان المقصود ما يجري بين المسلمين عند التلاقي مما يدل علي الدعاء لاخيه المسلم وارادة الخير له ولا شك ان بعض هذه الامور سنة وبعضها فرض فالرد من الواجبات والافشاء من السنن فصح الاعتباران ويكون استعمال امرنا فيهما جمع بين الحقيقة والمجاز كما هو مذهب الشافعي وعند غيره من عموم المجاز وسبق شرح باقي الحديث AUTO 29 باب الشرب في الاقداح باب الشرب في الاقداح 5636 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن-	3430	6693345803079532344	318	599.0	264	725	43.86206817626953	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4089	true	7239867245800290047	92	134	513	709	1578	300	سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه---------------- AUTO--- باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته وقال ابو بردة	4089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3431	false	4775187215873689682	0	46	0	215	1450	300	سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه الحديث فيه ظاهر AUTO 30 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته وقال ابو بردة	3431	6693345803079532344	196	374.0	154	215	91.16278839111328	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4090	true	5166071133755040505	0	242	0	1230	1503	300	الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذلك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك و ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف بفاعل التطريف بالمهملة والراء المشددة و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة و ابو اسيد مصغر الاسد الساعدي بكسر المهملة الوسطانية و الامراة كانت جونية بفتح الجيم واسكان الواو وبالنون قيل اسمها اميمة بضم الهمزة ومر في اول كتاب الطلاق و الاجم بضم الهمزة والجيم جمع الاجمة وهي الغيضة----- الجوهري هو حصن بناه اهل المدينة من الحجارة و منكسة ---بفاعل ---الانكاس و--التنكيس فوهبه له 5287 ------------------------------حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله	4090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3431	false	4775187215873689682	97	300	448	1450	1450	300	الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذلك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له الحديث الاول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم بضم الهمزة والجيم جمع --اجمة وهي الغيضة وقال الجوهري هو حصن بناه اهل المدينة من الحجارة-- منكسة اسم فاعل من الانكاس او التنكيس سقيفة اي ساباط كان لبني ساعدة الانصاري 5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله-	3431	6693345803079532344	927	1761.0	737	1273	72.82010650634766	180	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4090	true	5166071133755040505	242	294	1230	1473	1503	300	صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب شرب البركة والماء المبارك	4090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3432	false	-2841948647019662943	0	116	0	564	1448	300	صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه الثاني انصدع اي انشق نضار بضم النون وتخفيف المعجمة وبالراء شجر من شجر الشمشار وقيل الخالص من كل شء وقيل هو عود اصفر يشبه لون الذهب وقيل الاثل بالمثلثة وقال ابو العباس القرطبي وجدت في بعض نسخ البخاري وهي نسخة جيدة عتيقة قال ابو عبد الله قد رايت هذا القدح بالبصرة وشربت فيه وقد اشتري من ميراث النضر بن انس بثمان مءة الف AUTO 31 باب شرب البركة والماء المبارك	3432	6693345803079532344	243	468.0	191	564	43.085105895996094	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4091	true	7928687262869537450	62	263	314	1294	1468	300	انصدع اي انشق و النضار بضم النون وتخفيف المعجمة وبالراء -------شجر الشم-ار وقيل الخالص وقيل--------- هو عود اصفر يشبه لون الذهب وقيل هو الاثل بالمثلثة وقال عاصم قال محمد بن سيرين و ابو طلحة زيد هو زوج ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قوله شرب البركة و--------------------------------في لسان العرب ان يسمي الشء المبارك فيه بركة كما قال ايوب عليه --------السلام لا غني بي عن بركتك فسمي الذهب بركة و سالم ا-----------------------------------------------------بن ابي الجعد بفتح الجيم واسكان المهملة الاولي وهذ-ا الحديث اشارة الي الذي بعده و رايتني الع----------------------صر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو- ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة تابعه عمرو عن جابر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة ماءة وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر------- بلفظ المتكلم و حضرت العصر اي صلاة العصر و الفضلة ما فضل عن الشء و حيهلا علي الوضوء اي هلم واقبل و--------هو اسم لفعل الامر وفي بعضها حي علي بتشديد الياء واهل الوضوء منادي محذوف منه حرف النداء	4091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3432	false	-2841948647019662943	47	295	215	1427	1448	300	انصدع اي انشق ----نضار بضم النون وتخفيف المعجمة وبالراء شجر من شجر الشمشار وقيل الخالص من كل شء وقيل هو عود اصفر يشبه لون الذهب وقيل--- الاثل بالمثلثة وقال ابو العباس القرطبي وجدت في بعض نسخ البخاري وهي نسخة جيدة عتيقة قال ابو عبد الله قد رايت هذا القدح بالبصرة وشربت فيه وقد اشتري من ميراث النضر بن انس بثمان مءة الف AUTO 31 با------ب شرب البركة والماء المبارك باب شرب البركة هو في لسان العرب ان يسمي الشء المبارك فيه بركة كما قال ايوب عليه الصلاة والسلام لا غني لي عن بركتك فسمي الذهب بركة 5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الوا ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة تابعه عمرو عن جابر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة ماءة وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر رايتني بلفظ المتكلم-- حضرت العصر اي صلاة العصر ف----ضلة ما فضل من الشء-- حيهلا اي ----------------اقبل وهلم قيل هو اسم لفعل الامر وفي بعضها حي علي بتشديد الياء -اهل الوضوء منادي حذ--ف منه حرف النداء	3432	6693345803079532344	805	1428.0	638	1252	64.29712677001953	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4091	true	7928687262869537450	270	300	1333	1468	1468	300	من نفس الاصابع- او ان يخرج- من بين الاصابع لا من نفسها وفيه معجزة عظيمة لرسول الله و -----------------لا الو اي لا اقصر في الاستكثار من شربه ولا افتر فيما-	4091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3433	false	-3829977690646781043	17	49	84	237	1496	300	من بين --اصابعه اي الانفجار من بين الاصابع لا من نفسها وفيه معجزة عظيمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا الو اي لا اقصر في الاستكثار من شربه ولا افتر فيما	3433	6693345803079532344	121	202.5	94	155	78.06451416015625	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4092	true	2128709057614294402	2	300	8	1580	1580	300	اجعله في بطني من ذلك الماء قوله----------------------------------------- حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية ابن عبد الرحمن و عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء الجهني فان قلت القياس ان يقال------------ الف وخمسماءة قلت اراد الاشارة الي عدد الفرق وان كل فرقة ماءة وفي التفصيل زيادة تقرير لكثرة الشاربين فهو اقوي في بيان كونه خارقا للعادة كما ان خروج الماء من اللحم اخرق لها--- من خروجه من الحجر الذي ضربه موسي عليه --------السلام بعصاه صلوات الله وسلامه عليه وعلي جميع الانبياء والمرسلين خصوصا سيدنا ومولانا محمد افضل اهل السموات والارضين وعلي اله وصحبه واتباعه اجمعين--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب المرضي AUTO------ ما جاء في كفارة المرض وقول الله تعالي من يعمل سوءا يجز به 5289 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيد المرسلين سيدنا محمد وعلي اله واصحابه وسلم AUTO كتاب المرضي قوله كفارة المرض الكفارة صيغة المبالغة من الكفر وهو التغطية و المرض خروج الجسم عن المجري الطبيعي ويعبر عنه بانه حالة او ملك--------ة تصدر بها الافعال عن الموض-ع لها غير سليمة فان قلت المرض ليس له كفارة بل هو كفارة للغير قلت الاضافة بيانية نحو شجر الاراك اي كفارة هي --مرض او الاضافة بمعني في كان المرض ظرف للكفارة او هو من باب اضافة الصفة الي الموصوف فان قلت ما---------------------------------------------------------- وجه مناسبة الاية بالكتاب اذ معناها من يعمل سيءة يجزيها يوم القيامة قلت اللفظ اعم من يوم القيامة فيتناول الجزاء ف-----------ي الدنيا بان يكون مرضه عقوبة لتلك المعصية فيغفر له بسبب ذلك المرض قوله ابو اليمان بفتح التحتانية وخفة الميم الحكم بالمفتوحتين ابن نافع الحمصي و المصيبة معناها اللغوي ما ينزل بالانسان من البلاء والمكروه لكن المراد منها ههنا معناها----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3433	false	-3829977690646781043	49	287	237	1434	1496	300	اجعله في بطني من ذلك الماء تابعه عمرو اي ابن دينار موصول في التفسير وقال حصين موصول في المغازي وع-------------------------------مرو بن مرة وصله احمد ومسلم وعبد بن حميد في مسنده خمس عشرة مءة عدل عن قوله الف وخمس مءة -----------------الي عدد الفرق وان كل فرقة م-ءة وفي التفصيل زيادة تقدير لكثرة الشاربين فهو اقوي في بيان كونه خارقا للعادة كما ان خروج الماء من اللحم اخرق للعادة من خروجه من الحجر الذي ضربه موسي عليه الصلاة والسلام-بعصاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه سعيد بن المسيب موصول في المغازي AUTO 75 كتاب المرضي بسم الله الرحمن الرحيم --75 كتاب المرضي AUTO 1 باب ما جاء في كفارة المرض وقول الله تعالي من يعمل سوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجز به كتاب المرضي -باب كفارة المرض الكفارة صيغة --مبالغة من الكفر وهو التغطية وال-مرض خروج الجسم عن المجري الطبيعي يقال------------------ ملكة او حالة تصدر بها الافعال عن الموضوع لها غير سليمة واضافة كفارة للمرض --------------------------------------بيانية ك-- شجر الاراك اي كفارة هي المرض لانه نفسه كفارة لا ان له كفا-----------رة او هو من---- اضافة الصفة ل----لموصوف وفي بعضها كفارة للمريض اي كفارة بما يحصل له من المرض وقول الله تعالي وجه مناسبة الاية --للباب ان قوله يجز به النساء------------------------------ اعم من-------------------- الجزاء في الاخرة وفي الدنيا بان يكون مرضه عقوبة لتلك المعصية فيغفر له 5640 حدثنا--------- ابو اليمان-------------------------- الحكم -------------بن نافع ا---------------------------------------------------------------------------------خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3433	6693345803079532344	716	999.5	563	1863	38.43263626098633	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4093	true	775891610285798680	12	76	56	345	1465	300	يشاك--ها 5290 -------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	4093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3434	false	8776411018881584709	98	165	520	818	1465	300	يشاك بها 5641 و 5642 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	3434	6693345803079532344	286	555.5	222	298	95.97315216064453	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4093	true	775891610285798680	206	300	1013	1465	1465	300	ال-تعب و ال---وصب ال-مرض وقيل المرض اللازم و الهم مكروه يلحق الانسان بحسب ما يقصده و الحزن--- ما يلحقه بسبب حصول مكروه في الماضي و الاذي ما يلحقه من تعدي الغير عليه -و الغم ما يلحقه بحيث يعمه كانه يضيق عليه ويثقله وهو شامل لجميع انواع المكروهات لانه اما بسبب--- يعرض للبدن او للنفس والاول اما بحيث يخرج عن المجري الطبيعي ام لا والثاني اما ان يلاحظ فيه التغير ام لا ثم ذلك اما ان يظهر فيه الانقباض والاغتمام ام لا ثم-------------------------------------------------------------- سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي-	4093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3434	false	8776411018881584709	167	273	829	1317	1465	300	اي تعب واعياء وصب اي مرض وقيل المرض اللازم هم اي مك-روه يحصل للانسان بحسب ما يقصده ----حزن اي ما يلحقه بسبب حصول مكروه في الماضي اذي ا-ي ما يلحقه من تعدي الغير عليه غم ا--ي ما يلحقه من تضييق وثقل------------------ وهو شامل لجميع انواع المكروه-- لانه اما بسبب ما يعرض للبدن او النفس والاول اما بحيث يخرج عن المجري الطبيعي او لا والثاني اما ان يلاحظ فيه ال-غير او لا ثم ذلك اما ان يظهر فيه الان----------قباض او لا ثم ذلك اما بالنظر الي الماضي او لا 5643 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي	3434	6693345803079532344	371	610.0	289	527	70.39848327636719	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4094	true	6147191713946624684	0	27	0	149	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة وقال زكرياء	4094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3434	false	8776411018881584709	273	300	1317	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة وقال زكرياء-	3434	6693345803079532344	148	291.0	122	149	99.328857421875	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4094	true	6147191713946624684	230	276	1191	1436	1546	300	فان قلت البلاء هو انما----- يستعمل فيما يتعلق بالمءمن فالمناسب ان يقال بالريح قلت الريح ايضا بلاء بالنسبة الي الخامة او اراد بالبلاء ما يضر بالخامة او لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه و الصماء اي الصلبة الكبيرة الشديدة ليست	4094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3435	false	-3543031779961038767	254	299	1306	1543	1548	300	فان قلت البلاء--- انما يكون يستعمل فيما يتعلق بالمءمن فالمناسب ان يقال بالريح قلت الريح ايضا بلاء بالنسبة الي الخامة او اراد بالبلاء ما يضر بالخامة او لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه ----صماء اي --صلبة --كبيرة --شديدة ليست	3435	6693345803079532344	232	428.0	188	250	92.80000305175781	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4094	true	6147191713946624684	40	100	208	503	1546	300	وسلم 5292 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة	4094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3435	false	-3543031779961038767	129	189	680	975	1548	300	مسلم 5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكقا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة	3435	6693345803079532344	290	575.0	230	295	98.30508422851562	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4095	true	-5282955916827407039	67	253	321	1316	1560	300	ولا خوارة ضعيفة و يقصمها بالقاف وباهمال الصاد بكسرها قال ابن بطال مثل المءمن كالخامة من حيث---- اذا جاء امر الله------ انطاع له وان جاء مكروه رجا في------ه الاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشكر له علي البلاء اي الاختبار وعلي المعافاة منه ومنتظرا لاختبار اخر والكافر لا يكون منه اليه تعالي اختبار--- بل يعافيه وييسر عليه اموره ليعسر عليه معاده واذا اراد الله تعالي ان يهلكه قصمه ويكون موته اشد عذابا عليه واكثر الما في خروج نفسه من الم النفس المبتلية بالبلاء الماجور عليه قوله-------------------------------------- محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة بفتح الصادين المهملتين وسكون العين المهملة الاولي و سعيد بن يسار ضد اليمين ابو الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي و يصب بلفظ المجهول ف-------------------------------------------------------مفعول ما لم يسم فاعله اما الضمير الذي فيه وضمير منه راجع الي الله تعالي اي يصير مصابا بحكم الله واما الجار والمجرور والضمير راجع الي من النووي ضبطوا---- بفتح الصاد وكسرها----- الطيبي الفتح احسن للادب كما في قوله تعالي واذا مرضت فهو يشفين------------- الزمخشري اي نيل منه بالمصاءب وقال محي السنة يعني يبتليه بالمصاءب----- المظهري اي اوصل الله تعالي اليه مصيبة ليطهره من الذنوب	4095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3436	false	-500396243833872280	0	185	0	961	1526	300	ولا خوارة ضعيفة-- يقصمها بالقاف وباهمال الصاد بكسرها قال ط------- مثل المءمن بالخامة من حيث انه اذا جاء امر الله تعالي انطاع له و-------------رجا في مكروهه الاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشكر له علي البلاء اي الاختبار وعلي المعافاة منه -منتظرا لاحسان- اخر والكافر لا يكون منه تعا-----لي اختبار له بل يعافيه وييسر عليه اموره ليعسر عليه معاده فاذا اراد الله------ ان يهلكه قصمه ويكون موته اشد عذابا عليه واكثر الما في خروج نفسه من الم النفس المبتلاة بالبلاء الماجور عليه 5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه قال سمعت--------------------------------------- سعيد بن يسار ابا---------- الحباب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه الخامس يصب بالبناء للمفعول--- وحينءذ ف---------الضمير----- في------- منه عاءد -----لله تعالي اي يصير مصابا بحكم الله وقال ن---------------------------------------- ضبطوا يصب بفتح الصاد وكسرها وقال الطيبي الفتح احسن للادب كما في قوله تعالي واذا مرضت فهو يشفين الشعراء وقال الزمخشري اي ينل منه -المصاءب وقال البغو--------ي يبتليه بالمصاءب وقال المظهر---ي اوصل الله --ذلك اليه------ ليطهره من الذنوب	3436	6693345803079532344	727	1158.0	580	1134	64.10934448242188	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4096	true	8943223354890898642	0	28	0	129	1506	300	سويد عن عبد الله رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان	4096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3436	false	-500396243833872280	272	300	1398	1526	1526	300	سويد عن عبد الله رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان-	3436	6693345803079532344	128	251.0	101	129	99.22480773925781	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4096	true	8943223354890898642	211	295	1039	1482	1506	300	باب اشد الناس بلاء قوله الام---------------ثل اي الافضل فان قلت لم قال اولا ثم الامثل بلفظ ثم وثانيا فالامثل بالفاء قلت للاعلام- بالبعد والتراخي في المرتبة بين الانبياء وغيرهم وعدم ذلك بين غير الانبياء اذ لا شك ان البعد بين النبي والولي اكثر من البعد بين --ولي و--ولي اذ مرتبة الاولياء بعضها قريبة من البعض ولفظ الاول تفسير للامثل اذ معني الاول المقدم في الفضل ولهذا لم يعطف عليه والحكمة في كون الانبياء اشد بلاء انهم مخصوصون بكمال الصبر ومعرفة انها نعمة من الله	4096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3437	false	2648960720887177167	113	176	545	891	1538	300	باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل اي الافضل وعطف ب ثم----- اولا و--------------------------------بالفاء اخرا -اعلاما بالبعد والتراخي في المرتبة بين الانبياء وغيرهم وعدم ذلك م-ن غير الانبياء -----------فالبعد بين النبي والولي اكثر من البعد بين الولي والولي الاول فال-------------------------------------اول تفسير لما سبق فلذلك----------------------------- لم يعطف عليه والحكمة في كون الانبياء اشد بلاء انهم مخصوصون بكمال الصبر ومعرفة انها من نعم- الله	3437	6693345803079532344	276	428.5	223	463	59.61123275756836	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4096	true	8943223354890898642	28	134	129	656	1506	300	لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر AUTO باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول 5296 حدثنا عبدان عن بالقافين و الوجع اي المرض و ابراهيم التيمي بفتح الفوقانية واسكان التحتانية و الحارث ابن سويد مصغر السود الكوفي و عبد الله اي ابن مسعود و يوعك بفتح المهملة يقال وعك الرجل يوعك فهو موع-ك و الوعك بالسكون وبالفتح الح-----مي وقيل المها وتعبها قوله ذاك هو اشارة الي تضاعف الحمي وفي الحديث اختصار اذ قال هذا بعد ان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اوعك كما يوعك رجلان منكم و -------اجل اي نعم	4096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3437	false	2648960720887177167	0	66	0	312	1538	300	لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر الثاني يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عك بفتح المهملة من-- وعك بضم اوله-- فهو موعوك وعكا ب-----سكون العين وفتحها الحمي وقيل المها وتعبها----- ذاك ا----------ي تضاعف الحمي وفي الحديث طي شء صرح به في رواية اخري اي قال----- صلي الله عليه وسلم اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقال ذلك اجل اي نعم	3437	6693345803079532344	232	370.0	179	540	42.96296310424805	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4097	true	-5435268481797474179	101	266	490	1343	1516	300	وليتم لهم الخير ويضاعف لهم الاجر وليزيد---- درجاتهم قوله عبدان فعلان عن العبودية هو عبد الله بن عثمان و ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري ولفظ سيءاته جع مضاف ليفيد العموم فيلزم منه تكفير جميع الذنوب صغيرة وكبيرة نرجو ذلك منك يا اكرم الاكرمين ويا ارحم الراحمين فان قلت الحديث كيف دل علي الترجمة قلت يقاس ساءر الانبياء علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والاولياء ايضا هم بهذه النسبة واما العلة فيه فهي ان البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعم الله تعالي عليه اكثر كان بلاءه اشد ولهذا ضوعف حدود الاحرار علي العبيد و-قال تعالي في نساء النبي صلي الله عليه وسلم من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب مع ان غرض البخاري من ذكره في الترجمة بطولها بيان انها ثابتة في الحديث لكن ليس ب---شرطه و---رواه الترمذي -قال حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن عاصم عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل -قال وهذا حديث حسن صحيح	4097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3437	false	2648960720887177167	176	278	891	1434	1538	300	وليتم لهم الخير ويضاعف لهم الاجر و-يزيد رفع درجاتهم والحديث سبق شرحه ووجه مطابقته للتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة -----قاس ساءر الانبياء علي م------حمد صلي الله عليه وسلم والاولياء بعدهم كذلك لوجود المعني ف-----------------البلاء في مقابلة النعم- فمن كان- نعم الله ع------ليه اكثر كان بلاءه اشد ولذلك ض-عف حدود الاحرار علي الارقاء وقال تعالي يا-نساء النبي------------------- من يات منكن بفاحشة مبينة الاية الاحزاب واشار------- البخاري ------بهذه الترجمة ال----------------------ي الحديث لكن ليس علي شرطه وقد رواه الترمذي فقال --ثنا قتيبة --ثنا حماد عن عاصم عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل وقال---------- حسن صحيح	3437	6693345803079532344	436	679.0	347	866	50.34642028808594	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4097	true	-5435268481797474179	14	99	66	479	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب وجوب عيادة الم----------------------ريض 5297 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	4097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3438	false	-7417991640945333058	0	118	0	593	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها اذي تنكيره للتقليل لا للجنس ليصح ترتب فوقها ودونها في العظم والحقارة عليه بالفاء في قوله فما فوقها وهو محتمل للامرين فوقه في العظم ودونه في الحقارة وبالعكس AUTO 4 باب وجوب عيادة المريض باب وجوب عيادة المريض 5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	3438	6693345803079532344	410	793.0	325	593	69.13996887207031	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4097	true	-5435268481797474179	21	93	99	438	1516	300	فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا -قال -----------------------------اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم -قلت ذلك ان لك اجرين -قال اجل ذلك كذلك-------------------------------------------------------- ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب وجوب عيادة المريض 5297 حد-------------------------------------ثنا قتيبة-------------------------------------------------- بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي ----موسي الاشعري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3445	false	8060090342146054692	1	118	5	553	1459	300	فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض- فما سواه- الا -حط الله له- سيءاته كما تحط الشجرة ورقها الثاني ادني مرض اي اقل مرض مما فوقه وفي بعضها اذي بالمعجمة ف مرض بيان له AUTO 14 باب ---ما يقال للمريض وما يجيب باب ما يقال للمريض وما يجيب 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث------------------------------------- بن سويد عن عبد الله رضي ال---له عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	3445	6693345803079532344	234	288.5	175	595	39.32773208618164	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4098	true	5427647938102220453	60	234	323	1248	1616	300	-عودوا قال ابن بطال يحتمل ان تكون العيادة من فروض الكفايات كاطعام الجاءع وان يكون معناه الندب والحض علي المءاخاة والالفة ويدخل في عمومه جميع الامراض وفيه رد علي من قال لا يعاد الرمد قال ذلك لان العاءد يري في بيته ما لا يراه وحالة الاعمي اشد من الرمد ولان المغمي علي--------------ه يزيد عليه بفقد- عقله وقد عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم جابرا فيه و-------فيه ان ع-اءد المريض ان كنا حضوره عنده وتفقده له من حيث انه موجب لثوران نشاطه وانتعاش قوته يعتبر سببا لزيادة صحة المريض عادة ولهذا وسطه بين الاطعام والفك اللذين هام بحسب الظاهر سبب لبقاءهما وان كان الكل في الحقيقة بقدرة الله تعالي اذ لا مءثر في الوجود الا الله سبحانه وتعالي قوله العاني بالمهملة والنون الاسير و الفك التخلص بنحو الفداء و------------------------------------------------ اشعث بفتح الهمزة والمهملة وسكون المعجمة بينهما وبالمثلثة ابن سليم مصغر السلم و معاوية بن سويد مصغر السود ابن مقرن بفاعل التقرين بالقاف والراء و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسي ثوب منسوب الي قرية يقال لها القس بفتح القاف وشدة-- المهملة ---و الميثرة بكسر الميم من الوثارة بالمثلثة والراء	4098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3438	false	-7417991640945333058	120	300	606	1560	1560	300	وعودوا قال ط------- يحتمل ان يكون ذلك فرض كفاية----------- كاطعام الجاءع وان يكون امر ندب حضا ------علي المءاخاة والالفة المريض يعم ساءر---- الامراض خلافا ل-----من قال لا يعاد الرمد قال---- لان العاءد يري في بيته ما لا يراه و------------------------------المغمي عليه من الرمد لانه يزيد عليه بغيبة عقله وقد عاد---------- صلي الله عليه وسلم جابرا في الاغماء وفيه ان عيادة المريض توجب ----------------------------------------ثوران نشاطه وانتعاش قوته فيصح من مرضه بحسب ال---------عادة ولهذا وسط- بين الاطعام والفك ا-لذين هما بحسب الظاهر سبب لبقاءهما وان كان الكل في الحقيقة بقدرة الله تعالي اذ لا مءثر في الوجود الا الله --------تعالي -----العاني بالمهملة والنون الاسير وفكه تخليته ب--------فداء ونحوه 5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث -----------------------------------------------------بن سليم قال سمعت---- معاوية بن سويد ------------بن مقرن ---عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والاستبرق وعن القسي والميثرة وامرنا ان نتبع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام الثاني القسي ثوب منسوب الي --------------القس بفتح القاف وتشديد المهلمة قرية الميثرة بكسر الميم من الوثارة بالمثلثة والراء-	3438	6693345803079532344	563	814.5	447	1190	47.3109245300293	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4098	true	5427647938102220453	237	300	1265	1616	1616	300	وهي جلود السباع وقيل وطاء كانت النساء تض-عه لازواجهن علي السروج واما السابع فهو----- الشرب من انية الفضة والاربعة الباقية من المامور بها وهي تشميت العاطس واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم واما افشاء السلام فهو تعميمه------ لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني-	4098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	4	89	23	491	1552	300	وهي جلود السباع وقيل وطاء كانت النساء تصنعه لازواجهن علي السروج و------سابع المنهيات الشرب في انية الفضة والاربعة الباقية من المامورات------ تشميت العاطس واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم و----تفش-ي السلام اي- تعميم السلام لمن عرف ومن لم يعرف وسبق الحديث AUTO 5 باب عيادة المغمي عليه باب عيادة المغمي عليه 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني	3439	6693345803079532344	320	562.0	262	486	65.84362030029297	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4099	true	175483356715702727	45	96	209	447	1491	300	5300 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت عرف	4099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	221	272	1175	1413	1552	300	5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك	3439	6693345803079532344	232	458.0	181	238	97.47898864746094	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4099	true	175483356715702727	0	44	0	203	1491	300	اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث AUTO باب فضل من يصرع من	4099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	89	131	491	689	1552	300	اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث اغمي بضم الهمزة من -----	3439	6693345803079532344	183	354.5	142	203	90.14778137207031	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4099	true	175483356715702727	0	38	0	179	1491	300	اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ا----------------------------------لله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يج----------------------بني بشء حتي نزلت اية الميراث	4099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4204	false	-8116451816761255657	40	81	204	396	1472	300	اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت ف------------------------------قلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله ك-----------------يف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	4204	6693345803079532344	124	202.5	96	240	51.66666793823242	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	210	259	1141	1375	1572	300	المسجد من الانصار 5303 حدثنا قتيبة عن--------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو	4100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	248	300	1228	1475	1475	300	الاخير من القران 3926- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو-	2542	6693345803079532344	193	326.5	150	264	73.10606384277344	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	43	110	233	597	1572	300	ام زفر بضم الزاي وفتح الفاء وبالراء كنية تلك المراة المصروعة و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر بكسر المهملة اي جالسة علي ستر الكعبة او معتمدة عليه ويحتمل ان يتعلق بقوله راي وفيه فضل الصرع وان اختيار البلاء والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة فان قلت هذه ايضا مبشرة بالجنة فليسوا منحصرين علي العشرة قلت وكثير غيرها مثل الحسن والحسين---------- وازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3440	false	4924295114547492733	26	130	128	672	1537	300	ام زفر بضم الزاي وفتح الفاء وبالراء كنية---- المراة المصروعة وسماها ابو موسي في الذيل سعيرة بالمهملات وهو في تفسير ابن مردويه وذكر ابن طاهر انها المراة التي كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فيكرمها لاجل خديجة وهو من رواية الزبير بن بكار عن شيخ من اهل مكة قال ام زفر ماشطة خديجة ستر بكسر المهملة اي جالسة علي ستر الكعبة او معتمدة عليه ويحتمل ان يتعلق بقوله راي وفيه فضل الصرع وان اختياره------ والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة -------وفيه عدها من اهل الجنة زيادة ---------علي العشرة ك-------------------الحسن والحسين وابن سلام وازواج النبي صلي الله عليه وسلم	3440	6693345803079532344	296	509.5	241	589	50.254669189453125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	154	230	840	1235	1572	300	اي المحبوبتان يعني العينين وسميتا بذلك لانهما احب الاشياء الي الشخص و صبر اي ل----لبلاء شاكرا عليه راضيا بقضاء الله تعالي وليس --ابتلاء الله تعالي العبد بالعمي لسخطه عليه بل لدفع مكروه يكون بسبب البصر ولتكفير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO-- باب عيادة النساء الرجال وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار 5303------------------------ حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم	4100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3440	false	4924295114547492733	202	300	1017	1537	1537	300	اي --محبوبتيه اي-- العينين------------ لانهما احب الاشياء اليه------- صبر اي علي البلاء شاكرا----- راضيا لقضاء الله تعالي وليس الابتلاء----------------- بالعمي -سخطا----- بل لدفع مكروه يكون بسبب البصر و-تكفير ذنوب سلفت وابلاغه درجة لم يكن يبلغها بعمله والتعويض افضل نعمة عليه في الدنيا افضل الجزاء في الاخرة وهو الجنة تابعه اشعث وصله احمد والطبراني في الاوسط وابو ظلال رواه الترمذي وعبد بن حميد--------- AUTO 8 باب عيادة النساء الرجال وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار باب عيادة النساء الرجال 5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم-	3440	6693345803079532344	296	455.0	237	582	50.859107971191406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	230	274	1235	1446	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	4100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	0	44	0	211	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	3441	6693345803079532344	211	422.0	167	211	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	217	274	1179	1446	1572	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	4100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	66	122	343	602	1493	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	3454	6693345803079532344	243	451.0	190	282	86.17021179199219	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4101	true	-3163670895890686440	186	297	1013	1578	1591	300	وكان بلال اذا اقلعت عنه -------------------يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة AUTO باب عيادة الصبيان 5304 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال صباحا و ادني اي اقرب و الشراك بالكسر-------- احد سيور النعل التي تكون علي وجهها و اقلعت بفتح الهمزة يقال اقلع المطر والحمي اذا انجلي ويريد بواد وادي مكة و الاذخر نبات مشهور و الجليل بفتح الجيم----------- نبت ضعيف يحشي به خصاص	4101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	15	109	71	555	1549	300	وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة الثاني وعك اي حم تجدك اي تجد نفسك ------------------------------------------------------شراك ب--كسر المعجمة احد سيور النعل التي----- علي وجهها ا-------------------------قلع اي زال عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف الصوت وج----------------------ليل بفتح الجيم الثمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص	2543	6693345803079532344	363	591.5	291	609	59.60591125488281	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4101	true	-3163670895890686440	186	300	1013	1591	1591	300	وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة AUTO باب عيادة الصبيان 5304 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صباحا و ادني اي اقرب و الشراك بالكسر-------- احد سيور النعل التي تكون علي وجهها و اقلعت بفتح الهمزة يقال اقلع المطر والحمي اذا انجلي ويريد بواد-------- وادي مكة و الاذخر نبات مشهور و الجليل بفتح الجيم نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت و مجنة-	4101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	44	195	211	974	1535	300	وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة --------------------------------------------------------------تجدك بمثناة في اوله اي كيف تري نفسك في مرضك ف وجد بمعني علم ولذلك عدي الي ضمير المخاطب اي كيف تجد نفسك ولا يكون ذلك في غير افعال القلوب وسبق تقريره مرات ودخول عاءشة علي بلال رضي الله عنهما اما لانه قبل الحجاب او قبل بلوغها او لحاجة المعالجة مصبح بفتح الموحدة اي مقول له انعم صباحا-- ادني اي اقرب ----شراك ب--كسر المعجمة احد سيور النعل التي -----علي وجهها اق--لعت بفتح الهمزة و----اقلع المطر----------- انجلي------ بواد اراد به وادي مكة ----اذخر بكسر الهمزة وج--ليل بفتح الجيم نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت-- مجنة	3441	6693345803079532344	457	643.0	367	869	52.58918380737305	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4101	true	-3163670895890686440	186	244	1013	1313	1591	300	وكان بلال اذا اقلعت عنه -------------يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة AUTO	4101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	122	181	602	908	1493	300	وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة AUTO	3454	6693345803079532344	283	522.5	228	323	87.61609649658203	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	true	8154629523201755492	117	166	638	907	1572	300	اي ال----------قوت الذي به قوام الانسان وخصص من بين الاوعية بهذه الاحوال الثلاث لانها اما للبدن او للنفس او للخارج عنهما المحتاج اليهما فالمحبة نفسانية والصحة بدنية والطعام خارجي وهذا قريب مما روي من اصبح معافي في بدنه -امنا في سربه وعنده قوت يومه فكانما صيرت له الدنيا بحذافيرها	4102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	235	281	1196	1446	1535	300	اي المكال بهما قوت------------- الانسان واما تخصيص ----------هذه الاحوال لان المصلحة- اما للبدن او للنفس او للخارج عنه-ا المحتاج اليه-- فالمحبة نفسانية والصحة بدنية والطعام خارجي وهذا قريب مما روي من اصبح معافي في بدنه وامنا في سربه وعنده قوت يومه فقد حيز---ت له الدنيا بحذافيرها	3441	6693345803079532344	214	363.5	173	280	76.42857360839844	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	true	8154629523201755492	0	40	0	210	1572	300	بفتح الميم و-----------الجيم وشدة النون اسم موضع علي اميال من مكة وكان سوقا في الجاهلية و يبدون بنون التاكيد الخفيفة اي هل يظهر و شامة بالمعجمة وخفة الميم وقيل بالموحدة بدل الميم و طفيل بفتح المهملة وكسر الفاء جيلان بمكة	4102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	195	233	974	1184	1535	300	بفتح الميم وكسرها وفتح الجيم وشدة النون اسم موضع علي اميال من مكة -كان به سوق ل-لجاهلية-- يبدون بنون التوكيد الخفيفة اي--- يظهرن- شامة بالمعجمة وخفة الميم وقيل بالموحدة بدل الميم و-طفيل بفتح الطاء --وكسر الفاء جبلان بمكة	3441	6693345803079532344	184	316.5	151	221	83.25791931152344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	true	8154629523201755492	169	253	924	1338	1572	300	اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد	4102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3442	false	6222373046138805397	29	113	141	555	1474	300	اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد	3442	6693345803079532344	414	828.0	330	414	100.0	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	true	8154629523201755492	169	253	924	1338	1572	300	اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر------- فارسلت----- تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ف------------رفع الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه----- تقعقع ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد	4102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3893	false	-3670620832989058743	63	142	311	703	1485	300	اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابي----- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي ف--------لتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره------------------------ ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد	3893	6693345803079532344	237	324.0	185	551	43.01270294189453	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	221	278	1053	1314	1426	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور	4103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	236	300	1234	1522	1522	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور-	2385	6693345803079532344	260	497.0	204	289	89.96540069580078	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	241	293	1147	1387	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	4103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3443	false	-5876183237366125836	0	51	0	239	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	3443	6693345803079532344	239	473.0	188	240	99.58333587646484	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	225	293	1071	1387	1426	300	حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس ط-----هور ان شاء الله ----قال قل-----ت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	4103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	0	55	0	266	1500	300	حدثنا عبد الوهاب الثقفي-- حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يع---------------------------------------------------------وده فقال--- لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور---- بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	4292	6693345803079532344	223	375.0	172	342	65.20468139648438	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4104	true	5771500882630101240	54	159	260	770	1491	300	طهور اي من ا--لذنوب و تفور اي تغلي ويظهر حرها ووهجها وشك الراوي في الفاء والمثلثة و-------------- تزير---------ه من ازاره اذا حمله علي الزيارة اي يبعثه الي المقبرة و فنعم الفاء فيه مرتبة علي محذوف و اذن جواب وجزاء------ اي اذا ابيت كان------- كما زعمت او اذا كان ظنك كذا فسيكون كذلك مر الحديث في---- علامات النبوة وفيه انه لا نقص علي العالم في عيادة الجاهل و-روي انه مات الاعرابي---- بعد ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------- ثابت ضد الزاءل البناني بضم عليه وس-------------------------------------لم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسل-------م وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله	4104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3443	false	-5876183237366125836	74	200	358	974	1486	300	طهور اي مطهر للذنوب-- تفور اي تغلي ويظهر حرها ووهجها او تثور اي ب---------المثلثة فالشك من الراوي تزيره بضم اوله من ازاره اذا حمله علي الزيارة اي تبعثه الي المقبرة-- فنعم عطف ------------علي محذوف-- اذن ------جزاء وجواب اي اذ- ابيت يكون الامر كما زعمت وسبق----------------------------- الحديث في باب علامات النبوة وفيه انه لا نقص علي العالم في عيادة الجاهل ويروي ان----- الاعرابي مات بعد هذا AUTO 11 باب عيادة المشرك باب عيادة المشرك 5657 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم 5657 م وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله	3443	6693345803079532344	384	587.0	302	684	56.140350341796875	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4104	true	5771500882630101240	237	299	1169	1489	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام الموحدة وخفة النون الاولي و اسلم اي الغلام فطوبي له وتبا لساداته قال الشاعر وصف حاله فرت يهود واسلمت جيرانها همي لما فعلت يهود صمام يقال للداهية صمي صمام مثل قطام اي زيدي يا داهية لفعلهم قالوا انما يعاد المشرك ليدعي الي الاسلام اذا رجي اجابته ---اليه واما اذا	4104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3443	false	-5876183237366125836	197	240	959	1184	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------اسلم اي الغلام فطوبي له وتبا لاهل--ه قال الشاعر--------- فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام يقال للداهية صمي صمام مثل قطام اي زيدي يا داهية لفعلهم قالوا ف----يعاد المشرك ------------------اذا رجي اجابته للاسلام والا فلا	3443	6693345803079532344	210	357.0	167	323	65.0154800415039	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4104	true	5771500882630101240	201	250	979	1232	1491	300	بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام	4104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3444	false	2276414575280631532	0	49	0	253	1531	300	بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام	3444	6693345803079532344	253	506.0	204	253	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4105	true	-5921407605182902788	18	141	84	693	1501	300	صلي الله عليه وسلم قوله محمد بن المثني ضد المفرد و------ ليءتم بكسر اللام وبفتحها و الحميدي مصغر الحمد منسوبا هو عبد الله و قيام AUTO--- باب وضع اليد علي الم------------------------ريض 5308 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة شكوا شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	4105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3444	false	2276414575280631532	37	166	196	833	1531	300	صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام ليءتم بفتح اللام وكسرها قياما جمع قاءم او مصدر وصف به بمعني قاءمين----- AUTO 13 باب وضع اليد علي المريض باب وضع اليد علي المريض 5659 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة شكوا شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	3444	6693345803079532344	522	968.5	414	642	81.30841064453125	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4106	true	8249989753078001245	0	291	0	1391	1430	300	وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة و-------------------------------------------------------------------------رقها AUTO--- باب ما يقال للمريض وما ي----------------------------جيب 5310 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذلك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر 5311 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس ليدعو له العاءد علي حسب ما يبدو له منه وربما ينتفع به العليل اذا كان عاءده صالحا يتبرك بيده قوله ادني مرض فما سواه اي اقل مرض فما فوقه وفي بعضها اذي باعجام الذال و مرض بيان له وما سواه اي غيره و حانت فاعله الحمي التي يدل عليها لفظ الاذي و تحات بلفظ مجهول المحاتة وبمعروف مضارع التحات اي التناثر قوله اسحاق هو ابن شاهين الواسطي و خالد الاول هو الطحان والثاني هو الحداد و ازارة القبور كناية عن طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار 5312 ------------------------------حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه	4106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3445	false	8060090342146054692	15	300	72	1459	1459	300	وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها الثاني ادني مرض اي اقل مرض مما فوقه وفي بعضها اذي بالمعجمة ف مرض بيان له AUTO 14 باب ما يقال للمريض وما يجيب باب ما يقال للمريض وما يجيب 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذلك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر 5662 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا الحديث الاول والثاني كما تحات مبني للمفعول من المحاتة او للفاعل من التحات اي التناثر اسحاق هو ابن شاهين الواسطي ثنا خالد هو الطحان عن خالد هو الحذاء تزيره اي تبعثه القبور فيه مخاطبة العاءد المريض بما يسليه من المه ويذكره الكفارة لذنوبه والتطهير لاثامه AUTO 15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار باب عيادة المريض راكبا وماشيا 5663 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه-	3445	6693345803079532344	983	1780.0	774	1780	55.2247200012207	202	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	0	40	0	203	1521	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي	4107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	101	145	530	755	1512	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي	2848	6693345803079532344	199	379.0	159	225	88.44444274902344	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	156	300	806	1521	1521	300	وعلي عبدة الاوثان لانهم ايضا مشركون حيث قالوا عزير بن الله و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة الانصاري الحارثي و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي انفه برداءه ق---ال لا تغيروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال --------ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي ------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه-	4107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	125	277	644	1387	1512	300	-----عبدة الاوثان واليهود والمسلمين --------------وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس ------------------------------------عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن اب-----ي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه	2848	6693345803079532344	571	935.0	449	808	70.66831970214844	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	136	300	704	1521	1521	300	عبد الله فلابد ان يقرا ابن سلول بالرفع لانه صفة لعبد الله لا صفة ابي واليهود ويحتمل عطفه علي المشركين وعلي عبدة الاوثان لانهم ايضا مشركون حيث قال--وا عزير بن الله و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة الانصاري الحارثي و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي انفه برداءه قال لا تغيروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه-	4107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	12	163	53	787	1482	300	عبد الله بن ابي --------بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين وال-----مشركين----- عبدة الا----------------------وثان واليهود وفي---- المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس ------------------------------------عجاجة الدابة خمر عبد الله بن اب------ي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه	3446	6693345803079532344	628	1117.5	493	820	76.58536529541016	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	0	40	0	203	1521	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي	4107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	9	49	40	242	1482	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي	3446	6693345803079532344	202	399.0	162	203	99.50739288330078	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	147	300	757	1521	1521	300	الله لا صفة ابي واليهود ويحتمل عطفه علي ال----------مشركين وعلي عبدة الاوثان لانهم ايضا مشركون حيث قال--وا عزير بن ال--له و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة الانصاري الحارثي و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي انفه برداءه ق-ال لا تغيروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا----- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال --------ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد--------- يا رسول الله--------- اعف عنه-	4107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	3	162	12	791	1489	300	الله ----بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين----- عبدة الا----------------------وثان واليهود وفي---- المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس ------------------------------------عجاجة الدابة خمر ابن اب--------------ي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه	3684	6693345803079532344	565	838.0	439	889	63.5545539855957	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	166	298	860	1514	1521	300	الله و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة الانصاري الحارثي و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي انفه برداءه ق---ال لا تغيروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا----- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن اب-------------ي قال سع----د يا رسول الله	4107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	59	184	290	888	1456	300	المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس ------------------------------------عجاجة الدابة خمر عبد الله بن اب------ي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب-------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله	3709	6693345803079532344	465	744.0	361	702	66.23931884765625	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4108	true	4988482706204421952	0	28	0	138	1481	300	واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	4108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	163	191	787	925	1482	300	واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3446	6693345803079532344	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4108	true	4988482706204421952	86	290	402	1435	1481	300	مسكن الرجل-- وما يستصحبه من الاثاث و يتثاورون--- يتواثبون ويتهايجون غضبا و سكنوا بالفوقانية وبالنون روايتان و ابو حباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي كنية ابن ابي و البحرة--- البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا و يتوجوه اي يجعلوا للتاج علي راسه وهو كناية عن الملك اي يجعلونه ملكا و----------يشدون عصابة السيادة وهذا --يحتمل ان يكون علي سبيل الحقيقة وعلي المجاز و شرق ا---------------------بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون--------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول المريض اني وجع او واراساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 5314 حد--------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء 5315 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	4108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3447	false	-431994678017999033	25	266	107	1325	1491	300	مسكن الانسان وما يستصحبه من --اثاث-- يتثاورون اي يتواثبون ويتها-جون غضبا سكت--وا بالمثناة او بالنون ----------ابو حباب بضم المهملة و------موحدتين----- كنية ابن ابي-- البحرة اي البلدة---------------------------- يتوجوه اي يجعلوا التاج علي راسه---- كناية عن الملك اي يجعلو-ه ملكا فيعصبوه اي يشدون عصابة السيادة براسه فيحتمل ان ذلك ------------حقيقة او ----مجاز-- شرق اي غص 5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون الثاني برذون بكسر الموحدة وفتح المعجمة لغة الدابة وعرفا نوع من الخيل AUTO 16 باب قول المريض اني وجع او واراساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين باب قول المريض اني وجع او واراساه تفجع علي الراس من شدة صداعه 5665 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء الحديث الاول نعم اي نعم يءذيني ذلك وانا وجع منه بالفداء اي بالفدية وسبق شرح الحديث في الحج 5666 حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	3447	6693345803079532344	907	1601.5	726	1299	69.82293701171875	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4108	true	4988482706204421952	249	290	1236	1435	1481	300	5315 حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة-------------- واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	4108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	109	150	562	760	1529	300	7217 حدثنا يحيي بن يحيي----------- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	4162	6693345803079532344	181	332.0	143	213	84.97652435302734	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	72	106	363	530	1498	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر	4109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3447	false	-431994678017999033	266	300	1325	1491	1491	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر-	3447	6693345803079532344	166	327.0	133	167	99.40119934082031	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	106	300	530	1498	1498	300	وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وانما امره بالفداء لانه حلق وهو محرم مر في الحج قوله ذاك اي موتك و-------السياق يدل عليه و واثكلياه مندوب اما للمصدر واللام مكسورة واما للثكلي صفة فاللام مفتوحة والثكل فقدان المراة ولدها وهذا لا يراد به حقيقة بل هو كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه و--نحو ذلك و ظللت بكسر اللام و معرسا -------------من اعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها وفي بعضها معرسا ---من التعريس قول---------------------------------------------------------------------------------------ه بل انا واراساه اي اضرب انا عن حكاية وجع راسك واسبقك بوجع راسي اذ لا باس لك--------------------------------------------- وانت تعيشين بعدي عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بالوحي قوله اعهد اي اوصي بالخلافة له يقال عهدت اليه اي اوصيته فان قلت ما فاءدة ذكر الابن اذ- لم يكن له في الخلافة -دخل قلت المقام مقام استمالة قلب عاءشة-------------- يعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار في ذلك بحضور اخيك فاقاربك هم اهل امري واهل مشورتي او لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار بعض محارمه حتي لو احتاج الي -رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي------- لذلك-	4109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3448	false	-2508659612789242470	0	172	0	881	1513	300	وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون الثاني---------------------------------------------- ذاك اي موتك دل عليه السياق----------- واثكلياه مندوب اما للمصدر واللام مكسورة واما للثكل- صفة فاللام مفتوحة والثكل فقدان المراة ولدها ثم صار يقال----------------------------------------- عند كل--- مصيبة او خوف مكروه او نحو ذلك ل-ظللت بكسر اللام-- معرسا بتسكين العين من اعرس باهله---- بني بها او------- غشيها وفي بعضها بالتشديد من التعريس قال ش وفيه نظر من جهة اللغة انتهي لكن تقدم في النكاح في باب قيام المراة علي الرجال ما يمنعه بل انا واراساه اي----------------------------------------------- لا باس عليك مما تخافين لكن انا الذي اموت في هذه الايام وانت تعيشين بعدي عرف ذلك------ صلي الله عليه وسلم---- بالوحي----- اعهد اي اوصي بالخلافة يق---ال عهدت اليه اي اوصيته و----------فاءدة ذكر الابن وان لم يكن له في الخلافة مدخل ان- المقام ل----استمالة قلب عاءشة رضي الله عنها يعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار يكون ب--حضور اخيك واقاربك------------------------ او لانه محرم فربما احتي-----------------------------------------------ج الي ارساله الي احد او قضاء حاجة فيكون متصديا لذلك	3448	6693345803079532344	624	956.5	497	1150	54.260868072509766	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	72	125	363	637	1498	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	4109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	150	203	760	1034	1529	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	4162	6693345803079532344	273	545.0	220	274	99.63504028320312	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4110	true	3080652364550464291	3	126	16	612	1467	300	ان يقول اي كراهة ان يقول قاءل الخلافة لي او لفلان او مخافة ان يتمن---ي احد ذلك اي اعينه----- قطعا للنزاع ثم قلت يابي الله لغير ابي بكر ويدفع المءمنون غير---------------------ه او بالعكس شك--------- الراوي -------فيه قال التيمي في التخيير قالت عاءشة واراساه وتشكت من وجع راسها وخافت الموت علي نفسها وعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها تعيش بعده فقال لو كان وانا حي استغفرت لك ثم قال انا واراساه اي لا باس عليك مما تخافين انك لا تموتين في هذه الايام لكن انا الذي اموت فيها وفيه ان من اشتكي عضوا جا-ز ان يتاوه منه و----جواز المزاح لانه علم ان الاجل لا يتقدم ولا يتاخر وانما قال ذلك علي طريق المداعبة وفيه ان ذكر الوجع ليس بشكاية لانه قد يسكت الانسان	4110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3448	false	-2508659612789242470	172	241	881	1219	1513	300	ان يقول اي كراهة ان يقول قاءل الخلافة لي او------------------ يتمني اي احد ذلك ف--اعينه بذلك قطعا للنزا------------------------------------ع المتمنون اصله المتمنيون فحذفت ياءه او يدفع الله هو شك من الراوي اي الامرين قال و------في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من اشتكي عضوا يجوز ان يتاوه منه وفيه جواز المزاح لانه علم ان الاجل لا يتقدم ولا يتاخر ف-----قال ذلك علي وجه- المداعبة وفيه ان ذكر الوجع ليس بشكاية بل-- قد يسكت الانسان	3448	6693345803079532344	261	397.5	203	646	40.4024772644043	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4110	true	3080652364550464291	240	300	1153	1467	1467	300	ويكون شاكيا ويذكر وجعه ويكون راضيا فالمعول علي النية لا علي الذكر و قال فاعهد اي فاوص لكراهة الاقوال اي اكتب عهد الخلافة لابي بكر فاراد الله تعالي ان يكتب ليءجر المسلمون في الاجتهاد في بابه والسعي في امره والاتفاق علي بيعته قال ابن بطال قال بعضهم يك----تب علي المريض انينه وما سمع لطلحة انين حتي مات وقالوا بكراهة شكوي-	4110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3448	false	-2508659612789242470	241	270	1219	1368	1513	300	ويكون شاكيا ويذكر وجعه ويكون راضيا فالمعول علي النية لا علي الذكر-- قال عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم انه يكتب علي المريض انينه وما سمع لطلحة انين حتي مات -قالوا ويكره- شكوي	3448	6693345803079532344	136	230.5	109	319	42.63322830200195	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4110	true	3080652364550464291	127	240	617	1153	1467	300	حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة و-----------------------رقها 5317 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني	4110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3449	false	1018166592897083564	35	152	180	738	1456	300	حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها الثالث سبق قريبا شرحه- 5668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني	3449	6693345803079532344	531	1053.0	418	559	94.99105834960938	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4111	true	484248509008758418	168	247	838	1222	1474	300	عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم	4111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	65	140	333	704	1512	300	عبد الله-------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم	2791	6693345803079532344	347	623.5	275	402	86.31840515136719	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4111	true	484248509008758418	108	237	546	1168	1474	300	الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك--------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول المريض قوموا -------------------------عني 5318 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله	4111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3449	false	1018166592897083564	152	300	738	1456	1456	300	الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك الرابع سبق شرحه ايضا في الجناءز وفي الوصايا وغير ذلك اجرت بضم الهمزة AUTO 17 باب قول المريض قوموا عني باب قول المريض قوموا عني 5669 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله-	3449	6693345803079532344	618	1204.0	490	719	85.95271301269531	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	94	150	481	753	1548	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة------- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة و	4112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	72	131	378	658	1553	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة م	371	6693345803079532344	244	432.0	191	289	84.42906951904297	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	94	237	481	1242	1548	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة-- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد --------------قال سمعت الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه-------------------------------------------------------------------------- مثل زر الحجلة و لا تضلوا نفي حذف النون منه لانه جواب ثان للامر او بدل عن الجواب الاول و الرزية مدغما وغير مدغم المصيبة و اللغظ بفتح اللام والمعجم الصوت المختلط ومر الحديث مشروحا بلطاءفه في كتاب العلم قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي الاسدي المدني و حاتم بالمهملة والفوقانية الكوفي و الجعيد بالجيم والتحتانية ابن يزيد من الزيادة الهذلي الكندي و ال---------زر بكسر الزاي وشدة الراء مفرد ازرار القميص و الحجلة بفتح المهملة والجيم---------------- بيت كالقبة يزين للعروس وفيه مباحث ذكرناها في كتاب الوضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب استعمال فضل الوضوء	4112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	2	139	12	704	1489	300	حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم--------------- عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم -------بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم ابن حمزة مثل زر الحجلة وقع بكسر القاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنوين اي وجع وفي بعضها وقع بلفظ الماضي اي وقع في المرض زر بكسر الزاي وشدة الراء واحد ازرار القميص-- الحجلة ب------مهملة ثم جيم مفتوحتين ثم فتح بيت------------ للعروس كالقبة زين بالثياب والاسرة والستور ولها ازرار كبار وقيل الحجلة هي القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها وكذا فسره الترمذي ويدل له ما روي كبيضة الحمامة وقد مر في باب استعمال فضل الوضوء	2351	6693345803079532344	338	468.0	264	1008	33.53174591064453	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	28	85	156	437	1548	300	كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثرو االلغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	140	189	704	951	1512	300	كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	2791	6693345803079532344	230	416.5	184	286	80.4195785522461	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	23	289	131	1497	1548	300	الينا صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثرو االلغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له 5319 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة و لا تضلوا نفي حذف النون منه لانه جواب ثان للامر او بدل عن الجواب الاول و الرزية مدغما وغير مدغم المصيبة و اللغظ بفتح اللام والمعجم الصوت المختلط ومر الحديث مشروحا بلطاءفه في كتاب العلم قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي الاسدي المدني و حاتم بالمهملة والفوقانية الكوفي و الجعيد بالجيم والتحتانية ابن يزيد من الزيادة الهذلي الكندي و الزر بكسر الزاي وشدة الراء مفرد ازرار القميص و الحجلة بفتح المهملة والجيم بيت كالقبة يزين للعروس وفيه مباحث ذكرناها في كتاب الوضوء في باب استعمال فضل الوضوء AUTO--- باب تمني المريض ال----------------------موت 5320 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	4112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	10	266	54	1348	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم حضر مبني للمفعول اي حضرته الوفاة هلم هو عند الحجازيين يستعمل في الجمع والمفرد سواء كما في قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا الاحزاب اكتب بالجزم والرفع لا تضلوا حذفت نونه لانه جواب ثان للامر او بدل من الجواب الرزية قال ك مدغما وغير مدغم المصيبة AUTO 18 باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له 5670 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة-------------------------------------------------------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعيد هو--------------- ابن عبد الرحمن زر الحجلة----------- الزر واحد ال--------------------ازرار والح--------جلة-------------------- بيت كالقبة يزين للعروس وسبق الحديث بشرحه في الو------ضوء في باب استعمال فضل الوضوء AUTO 19 باب تمني المريض الموت باب تمني المريض الموت 5671 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابث البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	3450	6693345803079532344	948	1775.5	752	1644	57.66423416137695	183	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	93	263	476	1371	1548	300	5319 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة و لا تضلوا نفي حذف النون منه لانه جواب ثان للامر او بدل عن الجواب الاول و الرزية مدغما وغير مدغم المصيبة و اللغظ بفتح اللام والمعجم الصوت المختلط ومر الحديث مشروحا بلطاءفه في كتاب العلم قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي الاسدي المدني و حاتم بالمهملة والفوقانية الكوفي و الجعيد بالجيم والتحتانية ابن يزيد من الزيادة الهذلي الكندي و الزر بكسر الزاي وشدة-- الراء مفرد --ازرار القميص و الحجلة بفتح المهملة والجيم بيت------- كالقبة يزين للعروس وفيه مباحث ذكرناها في كتاب الوضوء----------------------------------------------------- في باب استعمال فضل الوضوء AUTO باب تمني المريض الموت 5320 حد----------------------------------ثنا ا----دم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني--------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك ---رضي الله ---عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم	4112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	18	168	101	864	1528	300	6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حد--ثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن --قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر بكسر الزاي وتشديد الراء واحد الازرار للقميص-- الحجلة بفتح المهملة والجيم بيت العروس كالقبة تزين بالثياب والستور ولها ازرار كبار وقيل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها وسبق في باب استعمال فضل الوضوء وفي- باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب------- عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم	3753	6693345803079532344	396	570.0	309	1106	35.80470275878906	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	24	85	137	437	1548	300	صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثرو االلغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	85	141	422	697	1468	300	صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4229	6693345803079532344	267	512.5	213	304	87.82894897460938	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	76	107	370	520	1512	300	الاولي و فاعلا اي متمنيا وانما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله في امر يضره في دنياه وينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد في الدين	4113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	267	297	1355	1502	1516	300	الاول--- فاعلا اي متمنيا وانما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله في امر يضره في دنياه وينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد في الدين	3450	6693345803079532344	147	288.0	117	150	98.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	0	288	0	1453	1512	300	قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليوجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب قوله ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و فاعلا اي متمنيا وانما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله في امر يضره في دنياه وينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد في الدين قوله قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي البجلي بالموحدة وبالجيم و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت بفتح الهمزة والراء وتشديد الفوقانية الصحابي من السابقين الي الاسلام قوله اكتوي اي في بطنه فان قلت جاء--- النهي عن الكي قلت هذا- لمن يعتقد ان الشفاء من الكي اما -من اعتقد ان الله هو الشافي فلا باس به او ذلك للقادر علي مداواة اخري فاستعجل ولم يجعله اخر الدواء قوله لم تنقصهم الدنيا اي لم تجعلهم الدنيا من اصحاب النقصان بسبب اشتغالهم بها اي لم يطلبوا الدنيا ولم يحصلوها حتي يلزم بسببه فيهم نقصان اذ الاشتغال بها اشتغال عن الاخرة قال الشاعر ما استكمل العبد من اطرافه طرفا الا تخونه النقصان من طرف قوله لدعوت به انما قال ذلك لانه مرض مرضا شديدا وطال 5322---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله -------------------قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما	4113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3451	false	6094857908202934797	8	259	37	1254	1470	300	قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم -يوجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب الثاني اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي اي في بطنه واما ما ورد من النهي عن الكي---- فذاك لمن يعتقد ان الشفاء من الكي اما لمن يعتقد ان الله هو الشافي فلا باس به او ذاك للقادر علي مداواة اخري فاستعجل ولم يجعله اخر الدواء ----ولم تنقصهم الدنيا اي لم تجعلهم -------من اصحاب النقصان ----لاشتغالهم ب--------------------------------ها حتي يلزم من ذلك ترك اشتغالهم ب----------------------الاخرة قال الشاعر ما استكمل المرء من اطرافه طرفا الا تخرمه النقصان من طرف----- لدعوت به -----قال ذلك لشدة ما ابتلي به في جسمه من المرض ويحتمل انه من غني خاف منه في هذا التراب يعني البنيان اي فيما لا يضطر اليه وهو فاضل عنه فلا بد يءجر لانه من التكاثر الملهي بخلاف من بني ما يكنه ولا غني له عنه فالتخصيص في المستثني والمستثني منه 5673 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما	3451	6693345803079532344	921	1674.5	723	1679	54.85408020019531	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4114	true	-2781325177025987500	2	56	9	271	1563	300	في هذا التراب يعني البنيان وانما اراد خباب من يبني ما يفضل عنه ولا يضطر اليه فذلك الذي لا------- يءجر فيه لانه من التكاثر الملهي لاهله لا من بني ما يكنه ولا غني به عنه والحاصل ان الشء في المستثني والمستثني منه عام مخصوص قوله ----------------------------------------ابو عبيدة مصغر العبد مولي عبد الرحمن بن عوف	4114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3451	false	6094857908202934797	164	215	786	1040	1470	300	في هذا التراب يعني البنيان اي فيما -----------------------------لا يضطر اليه وهو فاضل عنه فلا بد يءجر---- لانه من التكاثر الملهي بخلاف--- من بني ما يكنه ولا غني له عنه فالتخصيص------- في المستثني والمستثني منه 5673 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبي------------د مولي عبد الرحمن بن عوف	3451	6693345803079532344	164	235.0	128	309	53.074432373046875	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4114	true	-2781325177025987500	128	281	643	1469	1563	300	ان يكون بفضله---- لا بعمله فان قلت قال تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قلت ----الباء ليست للسببية بل للالصاق او المصاحبة او اورثتموها ملابسة او مصاحبة لثواب اعمالكم واعلم ان مذهب اهل السنة انه لا يثبت بالفعل ثواب ولا عقاب بل ثوبتهما بالشريعة--------- حتي لو عذب الله------ جميع المءمنين كان عدلا ولو ادخلهم الجنة فهو فضل لا يجب عليه شء وكذا لو ادخل الكافرين الجنة كان له ذلك ولكنه اخبر بانه لا يفعل بل يغفر للمءمن ويعذب الكافر والمعتزلة يثبتون بالفعل الثواب والعقاب ويجعلون الطاعة سبب-----ا للثواب موجبا له وكذا المعصية سببا للعقاب موجبا له والحديث يرد عليهم -قوله سددوا اي اطلبوا السداد اي الصواب وهو ما بين الافراط والتفريط اي لا تغلوا ولا تقصروا واعملوا به وان عجزتم عنه----------------- فقاربوا اي اقربوا منه--- وفي بعضها قربوا اي غيركم اليه وقيل----- سددوا معناه اجعلوا اعمالكم مستقيمة و-قاربوا اي اطلبوا قربة الله قوله --لا يتمني نهي اخرج في صورة النفي للتاكيد	4114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3452	false	-4119838963675087833	3	121	12	641	1556	300	ان يكون بفضل الله لا بعمله واما قوله تعا--لي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف فالباء فيه------------ للالصاق او المصا------------------------------حبة لا للسببية ف-----------مذهب اهل السنة انه لا------------ ثواب يج-----ب بل هو من فضل الله وعقابه عدل حتي لو عذب الله تعالي جميع المءمنين كان عدلا ولو --------------------------------------------ادخل الكفار-- الجنة كان له ذلك---------------------------------------------------- والمعتزلة ------------------------------يجعلون العمل سببا موجبا للثواب او------------------------ العقاب --------------------وقولهم باطل فسددوا اي اطلبوا السداد اي الصواب وهو ما بين الافراط والتفريط ف--لا تغلوا ولا تقصروا وقاربوا اي فان عجزتم عن الاستقامة بكمالها فقاربوا اي اقربوا من ذلك وفي بعضها قربوا اي غيركم اليه وقيل معني سددوا------ اجعلوا اعمالكم --سديدة و قاربوا اي اطلبوا قربة الله تعالي ولا يتمني نهي اخرج في صورة النفي للتاكيد	3452	6693345803079532344	489	724.0	392	883	55.37938690185547	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4115	true	1980174391926280397	90	254	440	1291	1513	300	محسن -في بعضها محسنا قال ا--لمالكي تقديره اما ان يكون محسنا و الاستعتاب هو طلب زوال العتب فهو استفعال من الاعتاب الذي---- الهمزة فيه للسلب لا من العتب وهو من الغراءب او من العتبي وهو الرضا يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني قال تعالي وان يستعتبوا فما هم من المعتبين والمقصود ---ان يطلب رضي الله------ بالتوبة ورد المظالم ------قوله عبد الله بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالوحدة و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة و الرفيق اي الملاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة اصحاب الملا الاعلي فان قلت هذا فيه التمني للموت اذ لا يمكن------------------ الالحاق بهم الا ب---------الموت قلت هذا ليس تمنيا للموت غايته انه مستلزم لذلك والمنهي ما يكون هو المقصود بذاته والنهي هو المقيد وهو ما يكون من ضر اصابه وهذا ليس منه بل للاشتياق اليهم قال ابن بطال فان قيل قول النبي صلي الله عليه وسلم الحقني تمن للموت اجيب بانه قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه ذلك وراي الملاءكة المبشرة له عن ربه ------بالسرور الكامل ولهذا قال لفاطمة لا كرب	4115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3452	false	-4119838963675087833	121	285	641	1474	1556	300	محسن وفي بعضها محسنا قال ابن مالك وتقديره اما ان يكون محسنا ----يستعتب اي يطلب زوال العتب فهو استفعال من الاعتاب الذي فيه الهمزة---- للسلب لا من العتب وهو من الغراءب او من العتبي وهو الرضا يقال استعتبه ---------اي استرضاه ---------قال تعالي وان يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت والقصد ان يطلب رضا الله تعالي بالتوبة ورد المظالم 5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن-------------- عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الرابع بالرفيق الاعلي اي الملاءكة اصحاب الملا الاعلي-------------------------------- لا يقال هذا تمن للموت لان الالحاق بهم انما يكون بعد الموت لان النهي عن تمنيه صريحا لا تمن---------------------ي ما يستلزمه او ان النهي يكون ع--------------------------ن ضر اصابه وهذا انما هو--- للاشتياق اليهم قال ط او لانه علم------------------------------------------------------ با-----------------------نه ميت في يومه---- وراي الملاءكة المبشرة له عن ربه عز وجلبالسرور الكامل ولهذا قال لفاطمة لا كرب	3452	6693345803079532344	474	713.0	378	1036	45.75289535522461	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4115	true	1980174391926280397	27	89	127	438	1513	300	اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي AUTO--- باب دعاء العاءد للمريض وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها اللهم اشف سعدا قاله النبي صلي الله عليه وسلم 5324 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب	4115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3453	false	-2402092957330863672	13	93	59	451	1506	300	اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا ----------لي AUTO 20 باب دعاء العاءد للمريض وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها اللهم اشف سعدا قاله النبي صلي الله عليه وسلم باب دعاء العاءد للمريض قوله وقالت عاءشة بنت سعد هو ابن ابي وقاص والرواية موصولة في الطب 5675 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب	3453	6693345803079532344	271	479.0	215	402	67.41293334960938	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4115	true	1980174391926280397	254	297	1291	1500	1513	300	الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	4115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3453	false	-2402092957330863672	93	136	451	660	1506	300	الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	3453	6693345803079532344	209	418.0	166	209	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	237	281	1222	1430	1519	300	حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو	4116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	252	300	1250	1475	1475	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو-	2542	6693345803079532344	195	355.0	153	226	86.28318786621094	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	256	299	1312	1515	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا	4116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	0	47	0	225	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا	3441	6693345803079532344	201	378.5	158	226	88.93804931640625	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	66	170	332	859	1519	300	ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته حيث قال فيلقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد هو ابن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاص احد العشرة و ال-باس هو الشدة والعذاب والحزن و رب الناس هو منادي مضاف ولا شفاء- الا شفاءك حصر تاكيد لقوله----- انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان الدواء لا ينفع اذا لمي خلق الله تعالي فيه الشفاء و شفاء لا يغادر سقما تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق والتنكير في سقما للتقليل و لا يغادر ---لا يترك و المغادرة الترك و السقم بفتحتين و--بضم السين واسكان القاف قوله عمرو	4116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3453	false	-2402092957330863672	0	193	0	974	1506	300	ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته حيث قال فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي AUTO 20 باب دعاء العاءد للمريض وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها اللهم اشف سعدا قاله النبي صلي الله عليه وسلم باب دعاء العاءد للمريض قوله وقالت عاءشة بنت سعد هو ابن ابي وقاص والرواية موصولة في الطب 5675 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا الباس هو الشدة والعذاب والحزن-- رب الناس--- منادي مضاف الا شفاءك الحصر فيه مءكد للحصر السابق في انت الشافي لان خبر المبتدا المعرف------- باللام----- للحصر ف---الدواء لا ينفع اذا لم يخلق الله ------فيه الشفاء-- شفاء-------------- تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول ال------------------------------مطلق يغادر اي لا يترك سقما-------------------- بفتحتين او بضم السين واسكان القاف وقال عمرو	3453	6693345803079532344	372	610.0	295	1066	34.89680862426758	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	230	300	1187	1519	1519	300	باب من دعا برفع الوباء والحمي 5326 ------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع-	4116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	49	126	246	621	1493	300	باب من دعا برفع الوباء والحمي الوباء بالقصر والمد والحديث سبق فيه قريبا 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع	3454	6693345803079532344	327	635.0	259	375	87.19999694824219	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	0	135	0	715	1552	300	عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم والولد و اية الفراءض هي قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم قال ابن بطال وضوء العاءد للمريض اذا كان اماما في الخير يتبرك به وصبه عليه الماء مما يرجي نفعه ويحتمل ان يكون مرض جابر بالحمي الذي امر بايرادهما بالماء ويكون صفة الايراد هكذا ان يتوضا الرجل الفاضل ويصب فضل وضوءه له قوله الوباء مقصورا وممدودا و مصبح اي مقول له انعم صباحا واقلع حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة بلفظ--------------------------------------- المعروف اي انجلي المرض عنه وفي بعضها بالمجهول و العقيرة- بفتح المهملة وكسر القاف وبالراء الصوت	4117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	19	99	90	505	1549	300	عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة الثاني وعك اي حم تجدك اي تجد نفسك شراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها اقلع اي زال عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف-------- الصوت	2543	6693345803079532344	326	569.5	262	761	42.83837127685547	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	4	100	22	515	1552	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ال-----------------------------------------لهم والولد و اية الفراءض هي قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم قال ابن بطال وضوء العاءد للمريض اذا كان اماما في الخير يتبرك به وصبه عليه الماء مما يرجي نفعه ويحتمل ان يكون مرض جابر بالحمي الذي امر بايرادهما بالماء ويكون صفة الايراد هكذا ان يتوضا الرجل الفاضل ويصب فضل وضوءه له قوله الوباء مقصورا وممدودا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصبح------------- اي مقول له انعم صباحا	4117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	50	159	240	787	1535	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لن---------------------------------------------------------------------------------------ا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعله---------------------------------------------------------------ا بالجحفة تجدك بمثناة في ا-----------------------------------------------وله اي كيف تري نفسك في مرضك ف وجد بمعني علم ولذلك عدي الي ضمير المخاطب اي كيف تجد نفسك ولا يكون ذلك في غير افعال القلوب وسبق تقريره مرات ودخول عاءشة علي بلال رضي الله عنهما اما لانه قبل الحجاب او قبل بلوغها او لحاجة المعالجة مصبح بفتح الموحدة اي مقول له انعم صباحا	3441	6693345803079532344	214	288.0	166	748	28.6096248626709	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	0	294	0	1514	1552	300	عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم والولد و اية الفراءض هي قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم قال ابن بطال وضوء العاءد للمريض اذا كان اماما في الخير يتبرك به وصبه عليه الماء مما يرجي نفعه ويحتمل ان يكون مرض جابر بالحمي الذي امر بايرادهما بالماء ويكون صفة الايراد هكذا ان يتوضا الرجل الفاضل ويصب فضل وضوءه له قوله الوباء مقصورا وممدودا و مصبح اي مقول له انعم صباحا واقلع حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة بلفظ المعروف اي انجلي المرض عنه وفي بعضها بالمجهول و العقيرة بفتح المهملة وكسر القاف وبالراء الصوت ومر الحديث انفا والله سبحانه وتعالي اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الطب AUTO باب ما انزل الله داء الا انزل له شفاء 5327 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO كتاب الطب و-----------------------------------------هو علم يعرف به احوال بدن الانسان من جهة ما يصح ويزول لتحفظ الصحة حاصلة وتسترد زاءلة ------قوله ما انزل الله -----------------------------------------------------------اي ما اصاب احد- بداء الا قدر الله له دواء والمراد بانزاله انزال الملاءكة الموكلين بمباشرة مخلوقات الارض من الداء- والدواء فان قلت نحن نجد- كثيرا من المرضي ي-داوون ولا يبرءون قلت انما جاء ذلك من الجهل بحقيقة المداواة او بتشخيص الداء لا لفقد الدواء وال------له اعلم ------قوله محمد بن المثني ضد المفرد و ابو احمد هو محمد بن عبد الله الزبيري	4117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	126	278	621	1398	1493	300	عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 76 كتاب الطب 76 كتاب الطب كتاب الطب هو علم يعرف به احوال بدن الانسان من جهة ما يصح ويزول لتحفظ الصحة خالصة وتسترد زاءلة AUTO 1 باب ما انزل الله داء الا انزل له شفاء باب ما انزل الله داء الا انزل له شفاء اي ما اصاب احدا بداء الا قدر----- له دواء والمراد بانزاله انزال الملاءكة الموكلين بمباشرة مخلوقات الارض من الدواء والد-اء وما يشاهد من كون كثير- من المرضي يتداوي- ولا يشفي فذلك ل-----------------لجهل بحقيقة المداواة او -تشخيص الداء لا لفقد الدواء والحديث فيه ظاهر 5678 حدثنا محمد بن المثني حد------ثنا ابو احمد-------------------- الزبيري	3454	6693345803079532344	608	793.5	487	1636	37.163814544677734	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4118	true	-6723217664829062728	24	272	129	1480	1620	300	الله داء الا انزل له شفاء AUTO-- باب هل يداوي الرجل المراة او المراة ال----------------------------------------رجل 5328 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي الم-----------------------------------------------------------------------دينة AUTO-- باب الشفاء في ث-------------------لاث 5329 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن ابن المفضل بفتح المعجمة الشديدة و خالد بن ذكوان بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالنون المدني و الربيع مصغر ضد الخريف بنت معوذ بفاعل التعويذ بالمهملة والواو والمعجمة ابن عفراء مءن---------------------------------------------ث الاعفر بالمهملة والفاء والراء الانصارية فان قلت الحديث لا يدل الا علي احد جزاي الترجمة قلت الجزء الاخير يعلم منه بالقياس قوله الحسين بالتصغير قال الكلاباذي هو ابن محمد بن زياد بالتحتانية-- القباني بفتح القاف وتشديد الموحدة وبالنون النيسابوري كان يلزم البخاري ويهوي هواه لما وقع بنيسابور ما وقع وهو احد اركان الحديث وحفاظ الدنيا وقال الحاكم هو ابن يحيي بن جعفر البيكندي بالموحدة والتحتانية والنون والمهملة و احمد بن منيع بفتح الميم وكسر النون وبالمهملة البغوي بالموحدة والمعجمة والواو و مروان و سالم بن عجلان الافطس كلاهما جزريان بالجيم والزاي والراء قوله محجم بكسر الميم------------------------------------------------------------------------- الالة التي يجتمع فيها دم الحجامة عند المص ويراد به ههنا الحديدة التي يشرط بها موضع الحجامة	4118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3455	false	-1303191429975477108	6	205	27	1047	1584	300	الله داء الا انزل له شفاء AUTO 2 باب هل يداوي الرجل المراة او المراة الرجل باب هل يداوي الرجل المراة والمراة الرجل 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معود -بن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة ربيع بالتصغير وحديثهما دل علي احد شقي الترجمة والشق الاخر بالقياس عليه AUTO 3 باب الشفاء في ثلاث باب الشفاء في ثلاث 5680 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في العسل والحجم الحديث الاول ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بالتصغير قال الكلاباذي هو ابن محمد بن زياد بالمثناة تحت القباني ب----القاف وتشديد الموحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم هو ابن يحيي بن جعفر البيكندي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجم بكسر الجيم خص بالذكر لان اخراجهم الدم كان بالحجامة وفي معناه اخراجه بالفصد قال ك هي الالة التي يج-مع فيها دم الحجامة عند المص ويراد به -هنا الحديدة التي يشرط بها موضع الحجامة	3455	6693345803079532344	735	1232.0	587	1605	45.79439163208008	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4119	true	-2184103856416625401	141	299	743	1543	1548	300	بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي اخراج الدم واما الكي فانما هو في الداء العضال والخلط الذي لا يقدر علي حسم مادته الا به واخر الدواء الكي وقد وصفه صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه كراهة---------------------- لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم وقد اعترض بعض الناس فقال اذا كان للش--فاء في الكي فلا معني للنهي عنه قلت النهي من اجل انهم كانوا يرون انه يحسم- الداء ويبرء---ه فنهي امته عنه علي ذلك الوجه واباح استعماله علي معني طلب الشفاء من الله تعالي والترجي للبرء بما يحدث الله تعالي من صنيعه او النهي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الاضطرار اليه او اذا كان المه زاءدا علي الم المرض مع انه نهي تنزيه لا ينافي الجواز وقال---- الصوفية لك-------- شء بقضاء الله وقدره فلا حاجة الي التداوي والجواب ان التداوي ايضا بقدر الله عبد الله حدثنا ابو -اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3456	false	6708125828085902245	1	141	5	713	1504	300	بالعسل علي المسهلات ونبه بالكي عل--------------------------------ي الداء العضال------- الذي لا تن-------حسم مادته الا با--------------لكي وقد وصفه صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه بقوله وانهي امتي عن الكي اي لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم فان قي-----------------ل اذا كان فيه شفاء فكيف نهي --------------عنه قيل ل------------انهم كانوا يرو---نه حاسما للداء مبرءا منه فنهي -----عنه علي ذلك الوجه واباحه حيث كان--------- طلب الشفاء من الله تعالي و--ترجي ذلك منه وقيل الن-------------------------هي اذا كان ---علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الاضطرار اليه --واذا كان المه زاءدا علي الم المرض مع انه نهي تنزيه لا ينافي الجواز وقول بعض الصوفية اذا كان كل شء بقدر ------------فلا حاجة للمداواة جوابه ا-----ن التداوي ايضا بقدر الل---------ه تعالي فهو كالامر بالدعاء والنهي- عن الالقاء في التهلكة مع ان الاجل والمقدورات لا تتغير رفع الحديث اي رفعه ابن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم	3456	6693345803079532344	472	688.5	370	887	53.213077545166016	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4120	true	3930860789675954261	184	300	911	1492	1492	300	الحجامة والعسل والكي انما هو شفاء--- لبعض الامراض دون بعض الا تر-----ي انه صلي الله عليه وسلم شرط موافقتها للداء فدل انها اذا لم توافقه----- فلا دواء فيها قوله وما احب ان اكتوي فيه اشارة الي تاخير العلاج بالكي حتي يضطر اليه لما فيه من استعجال الالم الشديد وقد كوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب يوم الاحزاب وسعد بن معاذ قوله------ عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن الوليد ----و عبد الاعلي ابن عبد الاعلي و سعيد بن ابي عروبة و قتادة السدوسي الاكمه و ابو المتوكل هو علي التاجي بالنون ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال-	4120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3457	false	4155799233096081706	61	150	286	723	1500	300	الحجامة والعسل والكي-------- شفاء لا لبعض الامراض دون بعض فانه يدل علي انه----------------------------------------------- اذا لم يوافق المرض فلا دواء فيها ------ما احب ---------فيه اشارة الي تاخير العلاج بالكي حتي يضطر اليه لما فيه من استعجال الالم الشديد وقد كوي----- النبي صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب يوم الاحزاب وسعد بن معاذ 5684 حدثنا عياش ---------------------------------------بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن----------------------- قتادة عن ابي-------------- المتوكل عن ------------------ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم ادي الثانية فقال	3457	6693345803079532344	376	612.0	296	606	62.04620361328125	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4120	true	3930860789675954261	29	62	142	287	1492	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	4120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3457	false	4155799233096081706	0	33	0	145	1500	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	3457	6693345803079532344	145	290.0	112	145	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4121	true	1867237172968978023	0	209	0	1096	1559	300	اسقه عسلا ثم اتاه فقال فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا AUTO باب الدواء بالبان الابل 5334 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا والجيم الخفيفة والياء المشددة و ابو سعيد الخدري و صدق الله اي حيث قال تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس و--العرب تستعمل الكذب بمعني الخطا والفساد يقال كذب سمعي اي زل ولم يدرك ما سمعه فكذب بطن-------ه حيث ما صلح لقبول الشفاء وزل عن ذلك و برا------ الحجازيون يقولون برات من المرض وغيرهم برءت بال--كسر النووي----- اعترض بعض الملاحدة فقال العسل مسهل فكيف يسقي لصاحب الاسهال وهذا جهل من المعترض وهو كما قال تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه----- فان الاسهال يحصل من انواع كثيرة ومنها الاسهال الحادث من الهيضة وقد اجمع الاطباء ب---ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت فيحتمل ان يكون اسهاله---- من الهيضة فامره بشرب العسل --معاونة الي ان فنيت المادة فوقف الاسه----ال فالمعترض جاهل ولسنا نقصد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وقد يكون ذلك من باب التبرك ومن دعاءه وحسن اثره ولا يكون ذلك حكما عاما لكل الناس وقد يكون ذلك خارقا للعادة من جملة	4121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3457	false	4155799233096081706	150	300	723	1500	1500	300	اسقه عسلا ثم اتاه فقال فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا الثالث صدق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي في قوله تعالي يخرج من بطونها شراب الاية النحل وكذب اي اخطا وفسد فالعرب تستعمل الكذب في ذلك فتقول------------ كذب سمعي اي حيث لم يدرك-------- فكذب بطن اخيه اي حيث لم يقب-----ل الشفاء فبرا بفتح الراء في لغة الحجاز------------------------ وغيرهم يقول برء بكسر الراء قال ن اعترض بعض الملاحدة -بان العسل مسهل فكيف يوصف للاسهال ق--ال وهو- جهل منه----------- كما قال تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس فان الاسهال يحصل بامور ----------منها اله------------------يضة وقد اجمع الاطباء علي ان علاجه ب----ترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت فيحتمل ان يكون اسهاله كان من الهيضة فامره بشرب العسل للمعاونة الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال قال فالمعترض جاهل ولسنا نقصد الاستظهار لتصديق الحديث يقول الاطباء بل لو كذبوه -كذبناهم وكفرناهم وقد يكون --------------------------------------------------------------------------------ذلك خارقا للعادة من جملة-	3457	6693345803079532344	622	1006.5	498	1136	54.75352096557617	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4121	true	1867237172968978023	209	300	1096	1559	1559	300	المعجزات -الخطابي اعلم ان الطب علي نوعين الطب القياسي وهو طب يونان الذي يستعمل في اكثر البلاد وطب العرب والهند وهو الطب التجاربي واكثر ما وصفه صلي الله عليه وسلم انما هو علي مذهب العرب الا ما خص به من العلم النبوي من طريق الوحي فان ذلك يخرق كل ما تدركه الاطباء وتعرفه الحكماء وكل ما فعله او قاله حسن وصواب----- عصمه الله تعالي ان يقول الا صدقا وان يفعل الا حقا AUTO-- باب الدواء بالبان الابل قوله---------------------------------------------------- سلام بتشديد اللام ابن مسكين النمري بالنون البصري مات سنة--------------------------------- واطعمنا فلما صحوا-	4121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3458	false	7593094966349389326	0	99	0	493	1577	300	المعجزات قال----------- خ الطب---- نوعان -------قياسي وهو طب يونان الم---ستعمل في اكثر البلاد وطب العرب والهند وهو الطب التجاربي واكثر ما وصفه صلي الله عليه وسلم من هذا ----------------الا ما خص به من العلم النبوي ب--طريق الوحي فان ذلك يخرق كل ما تدركه الاطباء وتعرفه الحكماء وكل ما فعله و--قاله -----صواب وحسن عصمه الله تعالي ان يقول الا صدقا وان يفعل الا حقا AUTO 5 باب الدواء بالبان الابل باب الدواء بالبان الابل 5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام --------------بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا	3458	6693345803079532344	360	563.0	287	557	64.6319580078125	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4122	true	7363899093739780145	0	114	0	627	1569	300	قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب الدواء بابوال ال-----------------------ابل 5335 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي	4122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3458	false	7593094966349389326	99	277	493	1456	1577	300	قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه سقم بمفتوحين وبالضم وسكون القاف وخمة بكسر المعجمة اي غير موافقة لساكنها الحرة ارض ذات حجارة سود ذود هو من الابل ما بين ثلاثة الي عشرة يكدم بالضم والكسر من الكدم بالمهملة وهو العض بادني الفم كالحمار الحجاج اي ابن يوسف الثقفي حاكم العراق الحسن اي البصري وددت انه لم يحدثه اي لان الحجاج ظالم يتمسك في ظلمه بادني شء AUTO 6 باب الدواء بابوال الابل باب الداء بابوال الابل 5686 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل-فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي	3458	6693345803079532344	623	1201.0	510	964	64.62655639648438	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4122	true	7363899093739780145	225	248	1188	1310	1569	300	وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن	4122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3458	false	7593094966349389326	277	300	1456	1577	1577	300	وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن-	3458	6693345803079532344	121	237.0	99	122	99.18032836914062	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4122	true	7363899093739780145	248	300	1310	1569	1569	300	سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO ب--اب الحبة السو----------------------------------------------------------------داء 5336 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة-	4122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	0	99	0	500	1518	300	سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود اجتووا اي كرهوا المقام بالمدينة واعلم انه قد سبق في الطهارة في باب ابوال الابل وجه اذنه لهم في شربها او انه اما لطهارتها كما يقول مالك او للمداوة او كان ذلك قبل نزول التحريم AUTO 7 باب الحبة السوداء باب حبة السوداء من اضافة الموصوف الي الصفة والاصل الحبة السوداء 5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة	3459	6693345803079532344	255	486.5	204	500	51.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4123	true	5164282421260116887	0	46	0	230	1567	300	السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	4123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	99	145	500	730	1518	300	السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	3459	6693345803079532344	230	460.0	184	230	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4123	true	5164282421260116887	171	283	876	1489	1567	300	الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز AUTO باب التلبينة للمريض 5338 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي و السام بخفة الميم و الشونين بضم المعجمة وكسر النون وبالزاي ذكر الاطباء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منفعته اشياء كثيرة منها ما قال جالينوس انها تحل النفخ وتقتل ديدان البطن وتنقي الزكام وتزيل العلة التي يتقشر منها الجلد وتقطع الثاليل والخيلان وتدر الطمث وتنفع الصداع وتقطع البثور -الجرب وتحلل الاورام البلغمية وتنفع من نهشة الرتيلاء واذا بخر به طرد الهوام وقال غيره ويذهب حمي البلغم والسوداء وحمي الربع	4123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3460	false	2048742814078504507	0	110	0	603	1595	300	الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز الثاني الشونيز بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة وكسر النون وبالزاي كذا قيده ع وقال القرطبي بضم الشين وقيل بالفتح وقال ابن الاعرابي انه الشينيز بالكسر كذا تقوله العرب وقال الحربي انه الخردل وما قاله ابن شهاب اولي اذ لا يوجد في غير الشونيز من المنافع ما فيه ففي الطب فيه اثنان وعشرون منفع-------------ة منها ما قال جالينوس انها تحل النفخ وتقتل دود-- البطن وتنفي الزكام--------------------------------------------------------- وتدر الطمث وتنفع الصداع وتقطع البثور والجرب وتحلل الاورام البلغمية وتنفع من نهشة الرتيلاء واذا بخر به طرد الهوام وقال غيره ويذهب حمي البلغم والسوداء وحمي الربع	3460	6693345803079532344	368	670.0	300	814	45.20884704589844	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4124	true	-228744975926922006	0	118	0	632	1609	300	تقابل---- الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبلغم لانه- حار يابس فهو شفاء--- للداء المقابل له في--- الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل اقول- يحتمل ارادة العموم منه بان يكون شفاء للكل لكن بشرط تركيبه مع الغير ولا محذور فيه بل يجب ارادة العموم لان جواز الاستثناء معيار جواز العموم واما وقوع الاستثناء فهو معيار وقوع العموم فهو امر ممكن وقد اخبر الصادق عنه واللفظ عام بدليل الاستثناء فيجب القول به قال واما السعوط بها علي ما وصفه انب ابي عتيق فليس ذلك في الحديث وانما هو من قبل نفسه ولعل صاحبه الذي وصف له السعوط بالشونيز كان مزكوما فالمزكوم ينتفع براءحته	4124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	177	269	888	1367	1518	300	تقابل بها الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وانما اراد ب-ه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبلغم لانها حار يابس فهو شفاء لا للداء المقابل له في كل الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل قال ك يحتمل ارادة العموم----------------------- لكن بترك-----به مع --غير-------------ه بل ي----تعين العموم ---بدليل الاستثناء و--------------------------------------هو معيار الع-----موم فهو---- ممكن---- اخبر الصادق عنه بذلك فوجب قبوله ------------------------------اما السعوط بها علي ما قال ابن- ابي عتيق فليس ف----ي الحديث وانما هو من قبل نفسه فلعل الموصو-------ف له ذلك------------ كان مزكوما فتنفعه ---------راءحته	3459	6693345803079532344	412	636.5	329	644	63.975154876708984	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4124	true	-228744975926922006	119	227	637	1214	1609	300	التلبينة---------- تفعيلة من اللبن بالموحدة وهو حساء يعمل من الدقيق ويجعل فيه العسل وشبهت بها لمشابهتها باللبن ل--بياضها ورقتها قوله------ حبان بكسر المهملة الله------------------------------------------------------------------------ عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن 5339 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب السعوط 5340 حد---------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	4124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3460	false	2048742814078504507	116	299	634	1589	1595	300	التلبينة للمريض هو تفعيلة من اللبن بالموحدة وهو حساء من----- الدقيق ي-جعل فيه --عسل سميت بذلك لشبه---ها باللبن في بياضها ورقتها 5689 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن الحديث الاول وللمحزون علي الهالك اي المصاب اي اهل الميت تجم بضم الجيم اي تريح وتصلح والجمام الراءحة سبق في كتاب الاطعمة 5690 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع الثاني البغيض بالمعجمتين اي المبغوض شربه لكنه نافع كماء الشعير للمحموم يبغضه وهو ينفعه قال ش ورواه القابسي النغيض بالنون ولا وجه له AUTO 9 باب السعوط باب السعوط بالفتح ما يجعل من الدواء في الانف 5691 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	3460	6693345803079532344	517	915.5	415	966	53.51966857910156	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4125	true	-5660569624389864500	55	300	292	1564	1564	300	اي استعمل السعوط بنفسه وفي بعضها استسعط و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط بضم القا-----------ف من عقاقير البحر ط-ب الراءحة وقد تبد----------ل القاف بالكاف والطاء بالتاء قوله----------------------------------- صدقة اخت الزكاة بن الفضل بسكون المعجمة و ابن عيينة اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب----- ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه AUTO باب اي ساعة يحتجم واحتجم ابو موسي ليلا 5342 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم النبي سفيان و ام قيس بنت محصن بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وبالنون اخت عكاشة الاسدية و العذرة بضم المهملة وسكون الذال المعجمة وجمع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج--- بين------ والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور وتطلع وسط الحر و---------------------- اللدود بفتح الالم ما يصب في احد -جانبي الفم ويقال لد الرجل فهو ملدود و----------------- ذات الجنب هو ورم ف---------ي الغشاء المستبطن للاضلاع واطبق الاطباء علي ان القسم يدر الطمث والبول ويدفع السموم المءذيات والمهلكات ويحرك شهوة الجماع ويقتل الديدان في الامعاء ويذهب الكلف اذا طلي عليه ويسخن المعدة وينفع من حمي الربع ونحوه ويحتمل ان ي---------راد بالشبع الكثرة و----------بعضهم اعترض عليه بان الاطباء قالوا مداواة ذات الجنب به م- ما فيه من الحرارة الشديدة خطر قال ابن-	4125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3461	false	214667845579290639	0	235	0	1243	1566	300	اي استعمل السعوط بنفسه وفي بعضها استسعط AUTO 10 باب السعوط بالقسط الهندي البحري وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل كشطت نزعت وقرا عبد الله قشطت باب السعوط بالقسط الهندي القسط بضم القاف عقار معروف من عقاقير البحر طيب الراءحة هو الكست اي بابدال القاف بالكاف والطاء بالتاء فالكاف تبدل من القاف وبالعكس 5692 حدثنا صدق-----------ة بن الفضل-------------------------- اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب 5693 ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه العذرة بضم المهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسكا---------------------------------------------------------------------------------ن الذال المعجمة وج-ع في الحلق يهيج من الدم وقيل--- قرحة تخرج من بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور وتطلع وسط الحر ويلد بالبناء للمفعول من اللدود بفتح اللام ما يصب في احدي جانبي الفم -يقال لد الرجل فهو ملدود ولديدا الفم جانباه ذات الجنب هو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع واطبق الاطباء علي ان القسط يدر الطمث والبول ويدفع السموم المءذيات والمهلكات ويحرك شهوة الجماع ويقتل الديدان في الامعاء ويذهب الكلف اذا طلي عليه ويحسن المعدة وينفع من حمي الربع ونحوه ويحتمل ان ذلك هو المراد بقوله سبعة اشفية نعم قال بعضهم----------------------------- مداواة ذات الجنب به مع ما فيه من الحرارة الشديدة خطر قال ابن	3461	6693345803079532344	922	1609.0	742	1540	59.8701286315918	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4126	true	-1026895898052639244	0	37	0	187	1520	300	سيناء هو حار في الدرجة الثالثة يابس في الثانية فاجيب باهم ايضا قالوا انه- يستعمل حيث يحتاج الي جذب الخلط من باطن البدن الي ظاهره مع- ان الشء الذي هو خارج عن القواعد الطبية داخل في المعجزات	4126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3461	false	214667845579290639	235	269	1243	1417	1566	300	سينا- هو حار في الدرجة الثالثة يابس في الثانية واجيب بانهم---- قالوا ايضا يستعمل حيث يحتاج الي جذب الخلط من باطن البدن الي ظاهره علي ان الشء ال------خارج عن --قواعد الطب-- داخل في المعجزات	3461	6693345803079532344	164	281.5	130	189	86.7724838256836	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4126	true	-1026895898052639244	37	300	187	1520	1520	300	باب اية ساعة يحتجم فان قلت ----------------قال تعالي وما تدريس نفس باي ارض تموت فما وجه التاء هنا قلت قرء ايضا باية ارض قال الزمخشري شبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كل-هن وعرض البخاري انه لا كراهة في بعض ال----------------------------------------------------------------------------------------------ايام صلي الله عليه وسلم وهو -----------------صاءم AUTO--- باب الحجم في السفر والاحرام قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5343 حدث------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم AUTO--- باب الحجامة من ال---------------------داء 5344 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط 5345 حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو وغيره ان او الساعات قوله ابو معمر بفتح الميمين عبد الله المقعد و ابن بحينة مصغر البحنة بالموحدة والمهملة والنون هو عبد الله بن مالك واسم امه بحينة و عمرو هو ابن دينار و محمد بن مقاتل بكسر الفوقانية و حميد مصغر الحمد و ابو طيبة بفتح المهملة واسكان التحتانية وبالموحدة اسمه نافع علي الاكثر ---------------------------------------------------كان مولي لبني بياضة ضد السوادة و خففوا اي ضريبته يعني خراجه الذي عينوه عليه و الامثل ال-افضل و الغمز--- العصر باليد و---------------قيل كانت المراة تاخذ خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في حلق الصبي وتعصر عليه وربما تجرحه حتي ينفجر منه الدم ------قوله سعيد ابن عيسي بن تليد-	4126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3462	false	-4395906292599006012	17	263	82	1347	1515	300	باب اية ساعة يحتجم يقال في التانيث اي واية قال تعالي-------------- باي ارض تموت لقمان وقرء-------------------- باية ق----ال الزمخشري شبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلتهن وغرض البخاري انه لا كراهة في بعض الايام والساعات 5694 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم والحديث فيه ظاهر AUTO 12 باب الحجم في السفر والاحرام قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الحجم في السفر قوله قاله ابن بحينة سياتي وصله بعد ابواب 5695 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم AUTO 13 باب الحجامة من الداء باب الحجامة من الداء 5696 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط الحديث الاول ابو ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة بفتح المهملة و-سكون الياء-------------- اسمه نافع علي الاكثر مواليه بفتح الياء وربما سكنت نحو اعط القوس راميها وكان مولي لبني بياضة فخففوا عنه-------- اي ضريبته ا--ي خراجه ا--------------------مثل اي افضل بال-غمز اي العصر او رفع اللهاة بالاصبع قيل كانت المراة تاخذ خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في حلق الصبي وتعصر عليه وربما تجرحه حتي يتفجر---- الدم 5697 حدثنا سعيد--------- بن تليد	3462	6693345803079532344	888	1528.0	708	1625	54.64615249633789	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4127	true	4203242804329559488	12	40	68	194	1493	300	بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول	4127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3462	false	-4395906292599006012	272	300	1390	1515	1515	300	بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول-	3462	6693345803079532344	125	245.0	98	126	99.20635223388672	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4127	true	4203242804329559488	40	116	194	564	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء-------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الحجامة علي ال----------------------راس 5346 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه	4127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3463	false	-4420929082631177643	0	135	0	688	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء الثاني المقنع بصيغة مفعول التقنيع بالقاف والنون والمهملة ابن سنان بنونينالتابعي AUTO 14 باب الحجامة علي الراس باب الحجامة علي الراس 5698 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله -بن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه بلحي جمل بفتح لام لحي وكسرها وفتح الميم والجيم من جمل اسم ماء وقيل موضع وقيل الجحفة وقيل عقبة الجحفة وقيل علي سبعة اميال من السقيا قال ع ورواه بعض رواة البخاري بالتثنية وفسره فيه في حديث محمد بن بشار بانه ماء 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه	3463	6693345803079532344	366	685.0	290	689	53.12046432495117	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4127	true	4203242804329559488	246	300	1247	1493	1493	300	AUTO--- باب الحجم من الشقيقة والصداع 5347 ------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس احتجم النبي صلي الله عليه وسلم في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل--------------------------- وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول-	4127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3463	false	-4420929082631177643	143	217	743	1092	1484	300	AUTO 15 باب الحجم من الشقيقة والصداع باب الحجامة من الشقيقة هي وجع احدي شقي الراي والصداع الم في اعضاء الراس 5700 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس احتجم النبي صلي الله عليه وسلم في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل الحديث الاول سبق شرحه 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول	3463	6693345803079532344	241	443.0	189	349	69.054443359375	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4128	true	-7581042236824169476	67	245	304	1185	1437	300	حدثنا مسدد حد---------ثنا حماد -------عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة ق-------------ال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي الراس و الصداع الم في اعضاء الراس قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن ا ي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد البصري و محمد بن سواء بفتح المهملة وخفة الواو وبالمد الضرير السدوسي مات سنة سبع وثمانين وماءة و اسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وبالنون الوراق الكوفي و ابن الغسيل هو عبد الرحمن مر مع الحديث انفا قوله ابن ابي ليلي بفتح اللامين عبد الرحمن و كعب بن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء فقال ايءذيك هوام----ك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة -------او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن- بدا AUTO باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو 5350 حدثنا ابو الوليد هشام -بن عبد الملك حدثنا عبد الر----------------------------حمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال ---سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم	4128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	11	107	65	504	1530	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب ------عن مجاهد ع-ن ابن ابي ليلي عن كعب ---ابن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبي-------------------ة والقمل يتناثر علي وجهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا 4191 حدثني محمد بن------------------------------------------------- هشام ابو عبد ال-له حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرح----------من بن ا---------بي ليلي عن كعب بن -عجرة قال كنا مع----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2680	6693345803079532344	298	424.5	227	954	31.236896514892578	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4128	true	-7581042236824169476	0	61	0	275	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به 5348 حدث----------------------------------------نا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي	4128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3463	false	-4420929082631177643	217	285	1092	1407	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به وقال محمد بن سواء بالمد وصله الاسماعيلي 5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي	3463	6693345803079532344	268	529.0	207	315	85.0793685913086	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4128	true	-7581042236824169476	204	290	992	1390	1437	300	AUTO--- باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو 5350 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي 5351 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال لا رقية الا من عين او حمة------- فذكرته	4128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3464	false	-7960189079311881794	22	181	117	859	1457	300	AUTO 17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو باب من اكتوي او كوي غيره الفرق بينهما ان افتعل لنفسه و فعل للاعم كاكتسب وكسب واشتوي اتخذ الشواء لنفسه وشوي اتخذه له او لغيره 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي الحديث الاول وما احب ان اكتوي اي لما فيه من الاحراق والتعذيب وكان يتعوذ داءما من عذاب النار واباحه للامة لما فيه من الشفاء قال ع ولا يبيح لهم الا ما هو مباح كما كان يمتنع من اكل الضب واكل علي ماءدته ولم ياكل 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة 5705 م فذكرته	3464	6693345803079532344	381	703.0	297	742	51.34770965576172	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4129	true	2649639660029217901	38	290	205	1457	1515	300	وشوي اذا اتخذه له و--لغيره قوله------ ابو الوليد بفتح الواو و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذعة بالمعجمة ثم المهملة من لذعته اذا احرقته قال ابن بطال فيه اباحة الكي لانه صلي الله عليه وسلم لا يدل الامة علي ما فيه الشفاء ولا يبيح لهم الاستشفاء به فان قيل ما معني لا احب ان اكتوي قلنا الكي احراق بالنار وتعذيب بها وقد كان عليه الصلاة والسلام يتعوذ داءما من عذاب النار فلوا اكتوي بها لكان قد عجل لنفسه ما قد استعاذ بالله منه فان قيل فهل في الشرع مثله مما اباح للامة ولم يفعل هو بنفسه قلت نعم------------------------------------------- اكل الضب عل-----ي ماءدته ولم ياكله قوله عمران----- بن ميسرة ضد الميمنة و ابن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة محمد الضبي بالمعجمة والموحدة و حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وبالنون ابن عبد الرحمن و عامر هو الشعبي و عمران هو ابن حصين مصغر الحصن الخزاعي---------------------------------------- لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قيل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون	4129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3464	false	-7960189079311881794	54	293	268	1417	1457	300	وشوي---- اتخذه له او لغيره 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة ب------------------------نار وما احب ان اكتوي الحديث الاول وما احب ان اكتوي اي ل-----------------------------ما فيه من ال----------------------------------------------------------------------احراق وال-----تعذيب وكان--------------------------- يتعوذ داءما من عذاب النار واباحه------------------------------------------------------------------------------------ للامة لما فيه من الشفاء قال ع ولا يبيح لهم الا ما هو مباح كما كان يمتنع من اكل الضب واكل علي ماءدته ولم ياكل 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا -------ابن فضيل حدثنا حصين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر ---------عن عمران ----بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة 5705 م فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قيل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها-هنا وها-هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون	3464	6693345803079532344	741	1200.5	581	1513	48.97554397583008	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4130	true	4182809167452611370	192	284	995	1467	1546	300	صلي الله عليه وسلم و----ابو سعيد الخدري---- اللديغ قلت----- المامور بها ما يكون بقوارع القران ونحوه والمنهي عنها رقية------ العزامين وما عليه اهل الجاهلية وقيل الذي فعل او اذن فيها هو لبيان الجواز واما المدح فهو لبيان الاولي والافضل قوله لا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيور ونحوها كما هو عادتهم قبل الاسلام و الطيرة ماي كون في الشر -----والفال ما يكون في الخير وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال قوله ولا يكتوون فان قلت------------------------------------ كوي صلي الله عليه وسلم تعالي عليه وسلم سعد بن معاذ وغيره وهو------------------- اول من يدخل الجنة	4130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3465	false	-4885930542693687311	174	263	842	1319	1510	300	صلي الله عليه وسلم وكذا ابو سعيد الخدري رقي اللديغ واقره ان المامور به- ما كا-ن بقوارع القران ونحوه والمذموم ما كان يرقي به العزامون و--------اهل الجاهلية وقيل الاذن والفعل لبيا-----------ن الجواز و----المدح---- لبيان الاولي والافضل ول----ا يتطيرون اي--- يتشاءمون بالطيور ونحوها كفعل الجاهلية و-------------الطيرة ما- كان في الشر بخلاف الفال فانه ف---ي الخير وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال و-----لا يكتوون اي معتقدين كالجاهلية ان الشفاء فيه والا فقد كوي صلي الله عليه و----------------سلم سعد بن معاذ وغيره وهو صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة	3465	6693345803079532344	335	509.0	269	551	60.79854965209961	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4130	true	4182809167452611370	7	202	35	1050	1546	300	عين هو اصابة العاءن غيره بعينه وهو ان يتعجب الشخص من الشء حين يراه فيتضرر ذلك الشء منه و الحمة بضم المهملة وخفة الميم السم---- الجوهري حمة العقرب سمها وضرها------------------ وهذا موقوف علي عمران غير مرفوع اليه صلي الله عليه وسلم وغرض البخاري حديث ابن عباس الخطابي لم يرد به حصر الرقية الجاءزة فيهما وانما المراد لا رقية احق واولي من رقية العين والحمة لشدة الضرر فيهما قال الشعبي فذكرته قوله----------------- والنبي ليس معه احد فان قلت النبي هو المخبر عن الله للخلق فاين الذين اخبرهم قلت ربما --------------اخبر ولم يء---من به احد ولا يكون معه الا المءمن قوله بغير حساب فان قلت هل يدخلون وان كانوا اصحاب معاص و---مظالم قلت الذين كانوا بهذه الاوصاف الاربعة لا يكونون الا عدولا مطهرين من الذنوب او بتركهم هذه الصفات يغفر الله لهم و--يعفو عنهم قوله دخل اي---- الحجرة ولم يبين------- للصحابة من السبعون ويقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه وناظروا عليه قوله لا يسترقون فان قلت سيجء قريبا انه صلي الله عليه وسلم ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امر ان يسترقي من العين وقال استرقوا للجارية ورقي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابو سعيد الخدري---- اللديغ قلت----- المامور	4130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3465	false	-4885930542693687311	21	187	99	910	1510	300	عين هو اصابة العاءن غيره بعينه وهو ان يتعجب الشخص من الشء حين يراه فيتضرر ذلك الشء منه او -حمة بضم المهملة وخفة الميم السم قال الجوهري حمة العقرب سمها فالتقدير من لدغة ذي حمة وهذا موقوف علي عثمان وانما -----------------------------غرض البخاري حديث ابن عباس قال خ-- لم يرد به حصر الرقية الجاءزة منه-ا وانما ا--راد لا رقية احق واولي من رقية العين والحمة لشدة الضرر فيهما----------- فذكرته هو من قول عامر الشعبي والنبي ليس معه ان قيل----- النبي -----مخبر عن الله فلابد له ممن يخبره فكيف لا يكون معه احد قيل هو اخبر ولكن ما امن به احد----------------------------- بغير حساب اي من كان بهذه الصفات لا يكون لهم معاص ولا مظالم او انهم ببركة---------------------------------------------------------------------- هذه الصفات يغفر الله لهم او يعفو عنهم----- دخل اي الي الحجرة ولم يبين لهم اي للصحابة من السبعون ف-----افاض اي----------------- اندفعوا فيه وناظروا علي-----ه لا يسترقون الجمع بين هذا وبين ما سياتي م-----------------------------------------------------------------------ن امره بال--------------------استرقاء ---وكذلك رقي--------ته صلي الله عليه وسلم وكذا ابو سعيد الخدري رقي اللديغ واقره ان المامور	3465	6693345803079532344	570	807.5	451	1100	51.818180084228516	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4131	true	6467146460295834962	159	244	828	1295	1564	300	المكروه منها----- ما كان علي مذهب التماءم التي كانوا يعلقونها في الرقاب ويزعمون انها دافعة للافات ويرون ذلك من قبل الجن وهذا النوع يحرم التصديق به والعمل عليه واما الطيرة فلا خفاء فيها فان الخير والشر كليهما مضافان الي الله تعالي اقول وكذا في البواقي اذ لا مءثر-------- الا الله وحده قوله عكاشة بضم المهملة وتخفيف الكاف وتشديدها وبالمعجمة--------------- ابن محصن بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية الاسدي و سبقك اي في الفضل الي منزلة اصحاب هذه الاوصاف الاربعة فكره صلي الله عليه وسلم	4131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3466	false	-3493550362821866501	79	135	414	724	1524	300	المكروه من الرقية ما كان علي مذهب التماءم التي كانوا يعلقونها في الرقاب ويزعمون انها دافعة للافات وبالجمل----------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------------------------------لا مءثر في الكل الا الله تعالي---- عكاشة بضم المهملة وتخفيف الكاف وتشديدها وبالمعجمة وبالتشديد اشهر ابن محصن بكسر الميم اخر قال الخطيب هذا سعد بن عبادة وقيل ان هذا الاخر كان منافقا فاراد----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3466	6693345803079532344	210	321.5	169	495	42.42424392700195	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4132	true	-5958130804514639562	8	206	37	1065	1522	300	وقال الخطيب هذا الرجل هوسعد بن عبادة وقيل ان الرجل الثاني كان منافقا فاراد عليه الصلاة والسلام الستر له والابقاء عليه وعلله ان يتوب فرده ردا جميلا ولو صح هذا -بطل قول الخطيب والله اعلم تم الجزء العشرون ويليه الجزء الحادي والعشرون واوله باب الاثمد والكحل بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاثمد والكحل من الرمد فيه عن ام عطية 5352 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها فاذا مر كلب رمت بعرة فهلا اربعة اشهر وعشرا بسم الله الرحمن الرحيم باب الكحل والاثمد بكسر الهمزة والميم حجر يكتحل به و ام عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية وشدة التحتانية الانصارية الصحابية قوله حميد مصغر الحمد ابن نافع المدني و عينها بالرفع والنصب و احلاس البيوت--- ما يبسط تحت حر------ الثياب والحلس للبعير كساء يكون تحت البرذعة وكان ف-----------------ي الجاهلية اعتداد المراة هو بان تمكث في بيتها في شر ثيابها سنة فاذا مر بعد ذلك كلب رمت ببعرة اليه يعني ان	4132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3466	false	-3493550362821866501	118	300	642	1524	1524	300	-قال الخطيب هذا --------سعد بن عبادة وقيل ان هذا الاخر--- كان منافقا فاراد صلي- الله عليه وسلم ستره ورده بجميل لع--------له ان يتوب فان--------------- صح هذا فبطل قول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خطيب علي ان الخطيب ذكره مرسلا في سنده من ضعف سبقك اي في السءال عنها او سبق انه يجاب وذلك بوحي ولم يجعل ذلك للاخر AUTO 18 باب الاثمد والكحل من الرمد فيه عن ام عطية باب الاثمد والكحل بكسر الهمزة والميم حجر يكتحل به فيه عن ام عطية موصول في الطلاق 5706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها-فاذا مر كلب رمت بعرة ف-لا اربعة اشهر وعشرا عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بالرفع والنصب-- احلاسها جمع حلس ما يبسط في البيت تحت الثياب و------للبعير كساء يكون تحت البرذعة والمراد ان عدة المراة في الجاهلية ------------------ان تمكث في بيتها في شر ثيابها سنة فاذا مر-------- كلب رمت ببعرة اليه يعني ان-	3466	6693345803079532344	593	899.5	468	1251	47.402076721191406	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4132	true	-5958130804514639562	206	276	1065	1405	1522	300	مكثها هذه السنة اهون عندها من هذه البعيرة ورميها قوله فلا اي فلا تكتحل حتي تقضي ارب-------------------عة اشهر او لا هو لنفي الجنس نحو لا غلام رجل وال-----------استفهام الانكاري---------------------------------------------- AUTO--- باب الجذام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عفان 5353 حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	4132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3467	false	3854240556598136455	0	108	0	532	1508	300	مكثها هذه السنة اهون عندها من هذه البع-رة ورميها -----فلا اي فلا تكتحل--------- اربعة اي تمنع ذلك باربعة اشهر او لا--- لنفي الجنس نحو لا غلام رجل وهو علي تقدير استفهام --انكاري وسبق الحديث في كتاب العدة في باب الكحل للحادة AUTO 19 باب الجذام باب الجذام هو علة يحمر منها العضو ثم يتقطع ويتناثر وقيل علة تحصل من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء كلها وهيءاتها 5707 وقال عفان حدث-----نا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	3467	6693345803079532344	310	523.5	245	557	55.655296325683594	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4133	true	-2474979445959309809	5	231	19	1189	1545	300	الحديث في كتاب العدة في باب الحكل للحادة AUTO--- باب الجذام قوله الجذام هو علة يحمر ب-ها اللحم ثم يتقطع ويتناثر وقيل هو علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء وهي------اتها قوله----- عفان بالمهملة وشدة الفاء وبالنون ابن مسلم الصفار البصري و سليم بفتح المهملة ابن حيان باهمال الحاء وتشديد التحتانية وبالنون الهذلي و سعيد بن ميناء بكسر الميم واسكان التحتانية وبالنون بالمد والقصر قوله لا عد---------------------------------------------------------------------وي اي لا سراية للمرض عن صاحبه الي غيره و الط-------------------------------------------------------------------يرة بكسر الطاء وفتح التحتانية من----- التطير وهو التشاءم كانوا يتشاءمون بالسوانح والبوارح ونحوها اي--------- لا شءم فيها اذا الخير والشر وكذا احداث المرض كله بقدرة الله تعالي و اله--------------------------------------------------------------------------------امة بتخفيف الميم----------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر قيل هو البومة قالوا اذا سقطت علي دار احدهم وقعت فيها مصيبة وقيل انهم كانوا يعتقدون ان عظام الميت تنقلب هامة وتطير وقيل انهم يزعمون ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو وتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طار و الصفر-------- هو تاخير المحرم الي صفر وهو النسء قيل هو حية----- في البطن اعتقادهم فيها انها----------------- اعدي من الجرب وقيل هو داء ياخذ البطن قوله فر امر قال ابن بطال قيل هو مناقض لق-----------وله لا عدوي وقلنا انه عام مخصوص اي لا عدوي الا من--------------------- الجذام وقال ايضا ان امره به لم يكن للالزام وقد صح انه صلي الله عليه وسلم اكل مع المجذوم وقال -بعضهم لا عدوي بطبعه	4133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3467	false	3854240556598136455	33	300	162	1508	1508	300	الحديث في كتاب العدة في باب الكحل للحادة AUTO 19 باب الجذام باب الج-ذام هو علة يحمر منها العضو ثم يتقطع ويتناثر وقيل ---علة تحصل من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء كلها وهيءاتها 5707 وقال عفان حدثنا----------------------------------------------- سليم --------------بن حيان حدثنا----------------------------------------- سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد لا عدوي اي لا سراية للمرض من صاحبه الي غيره فقيل هو خبر اي لا تقع عدوي بطبعها وقيل هو نهي ان يقال ذلك او يعتقد ولا طيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن من التطير وهو التشاءم كانوا يتشاءمون بالسوانح والبوارح ونحوها من الطير اي لا شءم فيها بل --------الشر والخير ك----------له بقضاء الله وقدره والطيرة مصدر يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر علي هذا القياس غيرهما ولا هامة بتخفيف الميم علي الصحيح وحكي ابو زيد تشديدها وكانوا في الجاهلية يقولون ان عظام الموتي تصير هامة فتطير وقيل الهامة طاءر قيل هو البومة------ اذا وقفت علي دار احدهم وقعت فيها مصيبة وقيل كان-----وا يعتقدون------------------------------------------------ ان روح القتيل الذي لا يءخذ بثاره تصير هامة فتزقو وتقول اسقوني اسقوني فاذا اخذ ث--اره طار ولا صفر بفتحتين هو تاخير المحرم الي صفر وقيل------------ حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس كانوا يقولون هي اعدي من الجرب وقيل هو داء ياخذ البطن فابطل الاسلام ذلك كله وفر يجمع بين الامر بالفرار وقوله لا ع-------------------------------دوي اما بتخصيص عموم العدوي بغير الجذام او ان هذا الامر للتادب لا-- للالزام فقد صح انه صلي الله عليه وسلم اكل مع مج--ذوم وقيل المعني لا عدوي بطبعه-	3467	6693345803079532344	713	1060.5	558	1579	45.1551628112793	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4133	true	-2474979445959309809	234	300	1202	1545	1545	300	بقضاء الله وقدره واجراءه العادة في التعدي من المجذوم بفعل الله وخلقه الخطابي المجذوم تشتد راءحته حتي يتضرر به من اطال مجالسته وربما -نزع ولده اليه ولذلك جعل للمراة الخيار اذا وجد الزوج مجذوما قال وقيل انما امر بالفرار لانه اذا ---راه صحيح البدن سليما من الافة التي به عظمت حسرته واشتد اسفه علي ما ابتلي به ونسي ساءر ما انعم الله به عليه فيكون سببا-	4133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3468	false	2626517427242365164	1	48	5	258	1511	300	بقضاء الله وقدره واجراءه العادة في العدوي من المجذوم قال خ المج------------------ذوم تشتد راءحته حتي يتضرر به من اطال مجالسته وربما ينزع ولده اليه ولذلك ثبت به---- الخيار في النكاح--------------- وقيل المعني ان المجذوم يتحسر بمن يراه صحيح البدن فتعظم مصيبته وربما -------------------------------------------نسي ساءر --النعم فت-------------كون سببا	3468	6693345803079532344	179	246.5	143	348	51.43678283691406	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4134	true	-8432822366786232810	0	291	0	1458	1503	300	لمحنة اخيه وبلاءه AUT---O باب المن شفاء للعين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن عمير القبطي بالقاف والموحدة والمهملة و عمرو بن حريث مصغر الحرث بالمهملة سم-----عت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الكماة من المن وماءها شفاء للعين قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك AUTO باب اللدود 5355 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت والراء والمثلثة المخزومي و سعيد هو احد العشرة المبشرة و الكماة بسكون الميم وبالهمزة نبات مفردها كمء عكس تمرة وتمر وهو من الغراءب فقيل انها من المن ---------------------------------------------------------------------------------المنزل علي بني اسراءيل عملا بظاهره وقي-ل هو مشبه بذلك المن في انها تحصل بلا علاج وكلفة فانها تنبت من غير استنبات كالمن الساقط عليهم بلا تكلف منهم واما ماءها ف-----------------------------------------قيل معناه ان يخلط بالدواء ويعالج به وقيل ان كان لبرودة ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء والا فبالتركيب وقيل هو شفاء مطلقا مر في اول كتاب التفسير قوله الحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و الحسن بن عبد الله العرني بضم المهملة وفتح الراء وبالنون الكوفي و لم انكره اي ما انكرت علي الحكم من جهة ما حدثني به عبد الملك وذلك لان الحكم روي معنعنا وعبد الملك بلفظ سمعت او لان الحكم مدلس فلما تقوي برواية عبد الملك لم يبق محل للانكار او معناه لم يكن الحديث منك-را اي مجهولا من ---جهة اني كنت احفظه من عبد الملك فعلي الاول الضمير للحكم وهو بمعني الانكار وعلي الثاني للحديث وهو من النكر ضد	4134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3468	false	2626517427242365164	48	300	258	1511	1511	300	لمحنة اخيه وبلاءه AUTO 20 باب المن شفاء للعين باب المن شفاء العين يريد الكماة منه او مشبه به كما سياتي 5708 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------------------------------------- عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الكماة من المن وماءها شفاء للعين قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك الكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة بسكون الميم و-الهمز- نبات مفرده- كما عكس تمرة وتمر علي خلاف القياس قال خ هو مهموز والعامة لا تهمزه وقال ابن بري حكي ثعلب كماة بالقاء حركة الهمز علي الميم من المن اي المنزل علي بني اسراءيل وقيل ليس هو حقيقة بل مشبه بها ------في انها يحصل بها علاج------ فانها تنبت من غير استنبات كالمن الساقط عليهم بلا تكلف ان-----ما كانوا يصبحون فيجدونه بافنيتهم فيتناولونه وماءها قيل معناه ان يخلط بالدواء ويعالج به وقيل ان كان لبرودة ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء والا فبالتركيب وقيل ش---فاء مطلقا وسبق- اول----- الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسير لم انكره اي ما انكرت علي الحكم من جهة ما حدثني به عبد الملك وذلك لان الحسن روي معنعنا وعبد الملك بلفظ سمعت او لان الحكم مدلس فلما تقوي برواية عبد الملك لم يبق محل للانكار اذ معناه لم يكن الحديث منكورا اي مجهولا لي من جهة اني كنت احفظ- من عبد الملك فعلي الاول الضمير للحكم وهو بمعني الانكار وعلي الثاني للحديث وهو من النكر ضد-	3468	6693345803079532344	916	1621.0	722	1696	54.00943374633789	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4134	true	-8432822366786232810	66	117	336	570	1503	300	لم انكره---- من حديث عبد الملك AUTO--- باب اللدود 5355 حد-------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت	4134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	5	72	30	332	1509	300	لم انكر شيءا من حديث عبد الملك AUTO 21 باب اللدود باب اللدود بفتح اللام ما سقي به احد جانبي الفم 5709 و 5710 و 5711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت	3469	6693345803079532344	226	408.5	176	302	74.83443450927734	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	33	103	158	503	1535	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء------- فقال لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم 5356 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2799	false	3698891842773900172	181	238	916	1201	1498	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء 4458 م فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر-الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابي------------------------------------------ه عن عاءشة عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	2799	6693345803079532344	230	392.5	184	356	64.60674285888672	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	151	188	748	921	1535	300	انظر جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت الا يلد في حضوري وحال نظري اليهم مكافاة لفعلهم او عقوبة لهم حين خالفوا اشارته في اللد بنحو ما فعلوه به و لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة	4135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2800	false	3513119833745048431	14	36	68	171	1504	300	انظر جملة حالية اي لا يبقي احد--------- الا -لد في حضوري وحال نظري اليه قصاصا-- لفعلهم ----------------------------------------------------------لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة	2800	6693345803079532344	97	161.0	76	173	56.06936264038086	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	0	238	0	1195	1535	300	حديث عبد الملك AUTO--- باب اللدود قوله اللدود بفتح اللام وهو ما سقي في احد جانبي الفم و-------------------------------------------------------------------------------- موسي بن ابي عا--------------------------------------------ءشة الكوفي و لا تلدوني بضم اللام وكسرها و كراهية ---------------------قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم 5356 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا بالنصب والرفع و انا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت الا يلد-------------------------------- في حضوري وحال نظري اليهم مكافاة لفعلهم او عقوبة لهم حين خالفوا اشارته في اللد بنحو ما فعلوه به و لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللد مر في اخر كتاب المغازي قوله اع------لقت من الاعلاق باهمال العين وهو معالجة عذرة الصبي ورفعها بالاصبع و العذرة بضم المهملة واسكان المعجمة وبالراء وجع الحلق وذلك الموضع ايضا يسمي عذرة يقال اعلقت عند امه اذا فعلت ذلك به وغمزت ذلك المكان باصبعها ودفعته وقيل كان عادتهن في معالجة	4135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	9	300	46	1509	1509	300	حديث عبد الملك AUTO 21 باب اللدود -باب اللدود بفتح اللام---- ما سقي به احد جانبي الفم 5709 و 5710 و 5711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر-الا العباس فانه لم يشهدكم الحديث الاول وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت الا لد بحضوري وحال نظري اليهم مكافاة لفعلهم او عقوبة لهم حين خالفوا اشارته بنحو ما فعلوا به لم يشهدكم اي لم يحضركم وقد سبق بيان ذلك اخر كتاب المغازي 5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله ------------عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل سفيان في ح---------------------------------------------------------------------------------------------------نكه انما يعني رفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عنه شيءا الثاني اعلقت من الاعلاق باهمال العين وهو معالجة عذرة الصبي ورفعها بالاصبع-- العذرة بضم المهملة واسكان المعجمة وبالراء وجع الحلق وذلك الموضع----- يسمي عذرة يقال اعلقت عنه امه اذا فعلت ذلك به وغمزت ذلك المكان باصبعها ورفعته وقيل كان عادتهن في معالجة-	3469	6693345803079532344	898	1607.0	717	1588	56.54911804199219	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	238	286	1195	1465	1535	300	العذرة ان تاخذ المراة خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتطعن موضعها فينفجر منه الدم و تدغرن بفتح المع---------------------------------------جمة من الدغر بالمهملة ثم المعجمة والراء هو رفع لهاة الصبي المعذور وفي بعضها تدغرن من باب الافتعال و العلاق بفتح العين-- وكسرها وفي بعض-- الاعلاق مصدر ومعناه ازالة العلوق وهي الداهية	4135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	0	47	0	277	1507	300	العذرة ان تاخذ المراة خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتطعن موضعها فينفجر منه الدم تد--غرن بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وفتح الغين المعجمة من الدغر و--------------------------هو رفع لهاة ------المعذور وفي بعضها تدغرن من باب الافتعال --العلاق بفتح المهملة وكسرها وفي بعضها الاعلاق مصدر ومعناه ازالة العلوق وهي الداهية	3470	6693345803079532344	227	401.5	186	313	72.52396392822266	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	73	126	364	624	1535	300	5356 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------قد اعلقت عليه من العذرة فقال -------------------------علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	4135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3471	false	-5979319482606713810	166	241	884	1273	1560	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشةاخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	3471	6693345803079532344	207	343.5	162	394	52.53807067871094	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	18	103	85	503	1535	300	موسي بن ابي عاءشة الكوفي و لا تلدوني بضم اللام وكسرها و كراهية قال وقالت عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم 5356 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام-- قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	79	166	401	830	1512	300	موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال ق---------------------الت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم---- احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وانا انظر جملة حالية وسبق حديث اللدود في كتاب الطب AUTO 22 باب القسامة وقال الاشعث بن قي-----------------------س قال النبي صلي الله عليه وسلم	4000	6693345803079532344	240	340.0	187	487	49.281314849853516	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	50	129	243	616	1461	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	4136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	26	102	130	490	1475	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	756	6693345803079532344	254	367.0	196	433	58.66050720214844	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	50	149	243	719	1461	300	حدثنا بشر---- بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----------------------------------خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج---- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر فاخبرت ---------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال وسلم وقال التيمي قال ابن المديني قال سفيان اي بين لنا الزهري ثنتين و معمر بفتح الميمين	4136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	187	270	943	1345	1500	300	حدثنا ابراهيم بن موس---------------------------------------------ي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قالت عا------ءشة رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------اشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب الحديث الاول م------------------------------------------------------------عمر بفتح الميمين	1811	6693345803079532344	260	392.5	203	567	45.85538101196289	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	14	47	62	229	1461	300	يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عنه شيءا	4136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	227	258	1111	1269	1509	300	يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ اعل---------قت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عنه شيءا	3469	6693345803079532344	156	307.0	125	167	93.41316986083984	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	47	132	229	632	1461	300	AUTO -------باب 5357 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال	4136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	153	239	811	1218	1507	300	AUTO 22 باب باب 5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال	3470	6693345803079532344	397	777.0	313	410	96.82926940917969	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	1	43	3	205	1554	300	وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	4137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	59	98	271	453	1498	300	وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس	377	6693345803079532344	172	310.5	134	202	85.14851379394531	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	0	65	0	317	1554	300	به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم AUTO باب العذرة 5358 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان	4137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	75	133	348	620	1462	300	به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم 4443 و 4444 وا---------------------------------------------------خبرني عبيد الله بن عبد الله بن	2794	6693345803079532344	243	432.5	190	328	74.08536529541016	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	0	46	0	221	1554	300	به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	4137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	249	295	1266	1487	1507	300	به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3470	6693345803079532344	221	442.0	175	221	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	72	300	351	1554	1554	300	او الفضل بن --عباس مقامه بخلاف الجانب الاخر فان عباسا لم يفارقه قو---------------له هريقوا في بعضها اريقوا وفي بعضها اهريقوا اي صبوا و الاوكي--ة جمع الوكاء وهو ما يشد به راس القربة و اعهد اي اوصي وانما طلب صلي الله عليه وسلم ذلك منهم لان المريض ربما اذا صب عليه الماء البارد ثابت اليه قوته الخطابي شبه ان يكون ما اشترطه من ان لم تكن حلت اوكيتهن لطهارة الماء لان اول الماء اطهره----- واصفاه لان- الايدي لم تخالطه والاواني والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تحل ليكون قد جمع بركة الذكر في في شدها وحلها معا ويحتمل ان يكون تخصيص العدد في ناحية ا-----لتبرك لان لهذا العدد بركة وله شان لوقوعها في كثير من اعداد الخليقة وامور الشريعة قوله مخضب بكسر الميم وتسكين المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة التي تغسل----- الثياب و فعلتن في بعضها فعلتم وكلاهما صحيح باعتبار الانفس والاشخاص او باعتبار التغليب تقدم الحديث في كتاب الوضوء قوله العذ------------------رة بضم المهملة وسكون المعجمة وبالراء وجع الحلق واللهاة وموضعه ايضا و------------------------------------------------------------------------------ ام قيس بنت محصن بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وبالنون الاسدية اسد خزيمة مصغر الخزمة بالمعجمتين وانما ذلك لءلا يتوهم انه من اسد بن عبد العزي او من اسد بن ربيعة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله-	4137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3471	false	-5979319482606713810	20	209	97	1109	1560	300	او الفضل بن العباس------ بخلاف الجانب الاخر لا انها تركت ذكره معاداة وبغضا حاشا لله هريقوا في بعضها اريقوا وفي بعضها اهريقوا اي صبوا ----اوكيتهن جمع --وكاء وهو ما يسد--- راس القربة-- اعهد اي اوصي وانما طلب صلي الله عليه وسلم ذلك لان----- المريض----- اذا صب عليه الماء------- ثابت----- قوته اليه قال خ يشبه نفي حل اوكي------------------------تهن ليكون--------------------- اطهر للماء واصفاه لكون الايدي لم تخالطه--------- والقرب انما توكا وتحل علي ذكر الله تعالي فتحصل ب-----------------------------------------------------------ركة الذكر--- في شدها وحلها معا واما ال----------------عدد فيشبه ان يكون للتبرك لان -هذا العدد بركة وله شان لوقوعه -في كثير من اعداد الخليقة وامور الشريعة----- مخضب بكسر الميم و-سكون المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة التي تغسل فيها الثياب --فعلتن في بعضها فعلتم وكلاهما صحيح باعتبار الانفس والاشخاص او باعتبار التغليب وسبق الحديث في كتاب الوضوء AUTO 23 باب العذرة باب العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وبالراء وجع الحلق واللهاة وموضعه ايضا 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن ------------------------------------------------------الاسدية اسد خزيم---------------------------------------------------------------------------------------ة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة-اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله	3471	6693345803079532344	792	1313.5	640	1335	59.325843811035156	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4138	true	-8209609911318025477	0	32	0	164	1531	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	4138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	181	206	876	1007	1509	300	عليه وسلم و--------قد اعلقت عليه من العذرة فقال------------------------- علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	3469	6693345803079532344	129	235.5	104	164	78.65853881835938	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4138	true	-8209609911318025477	0	46	0	237	1531	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه	4138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3471	false	-5979319482606713810	209	255	1109	1346	1560	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه	3471	6693345803079532344	237	474.0	191	237	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4138	true	-8209609911318025477	50	276	259	1400	1531	300	5359 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك تابعه النضر عن شعبة او من اسد بن شريك بضم الشين و اعلقت اي عالجته برفع الحنك باصبعها و تدغرن بالمهملة والمعجمة والراء اي تدفعن و العلاق بالحركات الثلاث اي الاعلاق ومر انفا و اس-----------------------------------------------------------------حاق بن راشد ضد الضال الجزري بالجيم والزاي والراء علقت مكان اعلقت باب داء المبطون قوله محمد بن بشار باعجام الشين و قتادة بفتح القاف وخفة الفوقانية ابن دعامة المفسر و ابو المتوكل علي الناجي بالنون وتخفيف الجيم وتشديد التحتانية الاستطلاق من البطن الاسهال AUTO ---باب لا صفر وهو داء ياخذ البطن 5360 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO--- باب ذات ال--------------جنب 5361 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق	4138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3472	false	-183579139558547013	0	238	0	1184	1494	300	5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك تابعه النضر عن شعبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستطلق هو مشي البطن والاسهال وسبق الحديث قريبا تابعه النضر وصله اسحاق بن را------------------------------------------------------------------------هويه في مسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب لا صفر وهو داء ياخذ البطن باب لا صفر وهو داء ياخذ بالبطن هذا اختيار البخاري في تفسيره وسبق بيان الخلاف فيه 5717 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان الاول اي البعير الذي جرب اولا فانما اجربه الله لا بالتصاقه لبعير اجرب فكذا الثاني والثالث كله بفعل الله لا بعدوي تعدي بطبعها والا لما جرب الاول لعدم المعدي فالدليل القطعي قاءم ان لا مءثر في الوجود الا الله تعالي ورواه الزهري عن ابي سلمة وسنان موصولان بعد بابين AUTO 26 باب ذات الجنب باب ذات الجنب 5718 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق	3472	6693345803079532344	734	1286.5	579	1568	46.81122589111328	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4139	true	-5278032141097460932	163	232	844	1192	1491	300	عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن------------------ وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله-------------- علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	4139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3471	false	-5979319482606713810	172	243	918	1284	1560	300	عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة---------اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	3471	6693345803079532344	321	574.5	256	382	84.03141021728516	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4139	true	-5278032141097460932	15	225	86	1155	1491	300	باب لا صفر وهو داء ياخذ ال-------------------------------بطن هذا اختيار البخاري وقيل هو النسء اي تاخير المحرم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفر وقيل هو حية---------------------------------------- ف-------------------------ي البطن اعدي من الجرب وقيل هو الشءم الذي كانوا يتشاءمون بدخول شهر صفر ومر تحقيقه قوله من اعدي الا------------------------------------------------ول اي البعير الذي جرب اولا من ---اجربه اي الله تعالي هو الذي اوجد ذلك فيه من غير ملاصقة لبعير اجرب فكذا الثاني والثالث وما بعدهما انما جربت بفعل الله لا بعدوي تعدي بطبعها ولو كان الجرب بالعدوي بالطبع لم يجرب الاول لعدم المعدي فاذا جاز في الاول جاز في غيره لا سيما والدليل------- قاءم علي ان لا مءثر في الوجود الا الله تعالي -قوله --سنان بن ابي ------سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي في اللفظين الدءلي المدني AUTO--- باب ذات الجنب قوله-------------------- محمد اي ابن سلام و عتاب بفتح المهملة وشدة الفوقانية بالموحدة ابن بشير بفتح الموحدة ضد النذير الحراني بالمهملة وتشديد الراء وبالنون مات سنة تسعين عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه	4139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3472	false	-183579139558547013	72	300	358	1494	1494	300	باب لا صفر وهو داء ياخذ البطن باب لا صفر وهو داء ياخذ بالبطن هذا اختيار البخاري --------------في تفسيره وسبق بيان الخلاف فيه 5717 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال ف--------------------------------------------من اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان الاول اي البعير الذي جرب اولا فانما اجربه--- الله لا بالتصاقه----------------------------- لبعير اجرب فكذا الثاني والثالث كله----------------- بفعل الله لا بعدوي تعدي بطبعها والا لما ج------------------------رب الاول لعدم المعدي ف--------------------------------------الدليل القطعي قاءم---- ان لا مءثر في الوجود الا الله تعالي ورواه الزهري عن ابي سلمة وسنان موصولان بعد بابين-------------------------------------- AUTO 26 باب ذات الجنب باب ذات الجنب 5718 حدثني محمد اخبرنا------- عتاب --------------------------------------بن بشير عن اسحاق ------------------------------------------------------------------عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه-	3472	6693345803079532344	622	949.0	489	1459	42.63193893432617	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4139	true	-5278032141097460932	225	290	1155	1448	1491	300	سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة 5362 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عارم حدثنا حماد قال قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن	4139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3473	false	3467752186495419548	0	135	0	640	1433	300	سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة الحديث الاول علقت من التعليق بهذا الاعلاق في بعضها بهذه الاعلاق جمع علق ك رطب وارطاب وهي الدواهي والافات 5719 حدثنا عارم حدثنا حماد قال قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده الثاني وكان هذا في الكتاب اي لان الكتاب كان مسموعا لايوب فليس اقتصارا علي مجرد كونه مكتوبا نعم هو احط رتبة من المحفوظ او ذلك من باب الوجادة والرواية بها جاءزة علي المرجح من الخلاف ان ابا طلحة اي زوج ام انس وانس بن النضر اي عم انس 5720 و 5721 وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن	3473	6693345803079532344	286	553.0	222	640	44.6875	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4140	true	-7545986570211771529	115	223	617	1155	1540	300	صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني AUTO باب حرق الحصير ليسد به الدم 536------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت ------------------------------علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي	4140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2009	false	-5084663286989006284	209	300	1072	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو ------------------------------------------------------------------------------------طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله الحديث الاول تشرف اي تطلع عليه من فوق واستشرف الشء اذا رفع البصر ينظر اليه 2903 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم عن سهل ---------------قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه----------------------------------- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا-------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي-	2009	6693345803079532344	251	290.0	199	724	34.66850662231445	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4140	true	-7545986570211771529	156	184	812	944	1540	300	الحصير ليسد به الدم 5363 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس	4140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3473	false	3467752186495419548	275	300	1315	1433	1433	300	الحصير 5722 -------------حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس-	3473	6693345803079532344	114	211.0	90	132	86.36363983154297	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4140	true	-7545986570211771529	50	153	282	799	1540	300	الكتاب قلت كان الكتاب---- مسموعا لايوب ومع هذا مرتبته دون مرتبة الرواية عن الحفظ نعم لو لم يكن مسموعا لجاز الرواية عن الكتاب الموثوق به ايضا عند المحققين ويسمي هذا ب--الوجادة وف-------------------ي المسالة مباحث واختلافات و ابو طلحة--- زوج ام انس واسمه زيد و انس بن النضر بسكون المعجمة عم انس بن مالك بن النضر و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ابن منصور-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	4140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3473	false	3467752186495419548	73	175	354	832	1433	300	الكتاب اي ل-ان الكتاب كان مسموعا لايوب فليس اقتصارا علي مجرد كونه مكتوبا-------- نعم هو احط رتبة من--------------------------------------------- المحفوظ او ذلك من باب الوجادة والرواية بها جاءزة علي الم-رجح م----ن الخلاف- ان ابا طلحة اي زوج ام انس و-----------انس بن النضر اي----------- عم انس 5720 و 5721 وقال-- عباد ---------------------------بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	3473	6693345803079532344	314	441.0	245	589	53.31069564819336	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4140	true	-7545986570211771529	184	232	944	1198	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	4140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3474	false	-371716006694323116	0	47	0	253	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلاما-لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	3474	6693345803079532344	252	501.0	205	254	99.21260070800781	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4141	true	1215763172460734912	4	157	24	807	1582	300	البيضة مما يتخذ من الحديد كالقلنسوة بفت--------ح الراء وخفة-- الموحدة والتحتانية الاضراس واولها ال---------------------ي مقدم الفم ال----ثنايا والر-------------------باعيات ثم ال---انياب ثم ال----ضواحك ثم الارحاء وكلها رباع اثنان من فوق واثنان من اسفل و يختلف اي يجء ويذهب و المجن بكسر الميم الترس و احرقتها انث الضمير باعتبار القطعة منه و رقا مهموزا اذا سكن قا-ل المهلب قطع الدم بالرماد من المعمول به القديم- واما غسل الجرح بالماء لتجميد الدم ببرودته وهذا اذا كان------------------------------------------------ AUTO--- باب الحمي من فيح جهنم 5364 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز 5365 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته	4141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3474	false	-371716006694323116	47	300	253	1575	1575	300	البيضة -ما يتخذ من الحديد كالقلنسوة رباعيته بفتح الراء وتخفيف الموحدة والباء السن الذي يلي الثنية وذلك ان اول الاسنان في مقدم الفم اربعة ثنايا من اعلي واسفل ثم اربع رباعيات ثم اربع انياب ثم اربعة ضواحك ثم الارحاء----------------------------------------- يختلف اي يجء ويذهب-- المجن بكسر الميم الترس ف-احرقتها انث الضمير باعتبار القطعة منه -فرقا بالهمز اي انقطع قال المهلب قطع الدم بالرماد -----معمول به --قديما واما -----------الماء فليجمد الدم ببرده لكن ---اذا كان الجرح غير غاءر والا فلا تءمن من افة الماء وضرره AUTO 28 باب الحمي من فيح جهنم باب الحمي من فيح جهنم بفتح الفاء وسكون الياء وبمهملة سطوع الحر وثورانه فالحمي اما من حرارة جهنم حقيقة ارسلت الي الدنيا او شبهت بها يعني شبه اشتعال حرارة الطبيعة في كونها مذيبة للبدن معذبة له بنار جهنم وان النار كما تطفا بالماء كذلك حرارة الحمي تزال بالماء 5723 حدثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفء-ها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز الحديث الاول فاطفءوها بالماء هو علي الاول ظاهر واما علي الثاني فقال بعضهم ان الابراد يحقن بالحرارة الي الباطن ويزيد الحمي وربما يهلك وجوابه ان الاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد وغسل اطرافه به الرجز اي العذاب 5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته-	3474	6693345803079532344	636	1042.5	508	1391	45.722503662109375	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4141	true	1215763172460734912	157	207	807	1068	1582	300	بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء 5366 --------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 5367 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن	4141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3475	false	7766109764073467613	0	59	0	305	1549	300	بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء الثاني في معني الاول مع ذكر السبب في روايته 5725 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن	3475	6693345803079532344	253	477.5	204	305	82.95082092285156	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4142	true	-1070531479264689849	101	185	502	943	1564	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا	4142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	198	280	985	1421	1530	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا	2680	6693345803079532344	400	719.5	323	461	86.76789855957031	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4142	true	-1070531479264689849	63	185	313	943	1564	300	ابو الاحوص بالمهملتين والواو سلام مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء AUTO--- باب من خرج من ارض لا تلايمه 5368 حد-------------------------------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا	4142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3475	false	7766109764073467613	54	269	280	1378	1549	300	ابو الاحوص حدثنا سعيد بن--------- مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بالماء الثالث والرابع فيح قال ط روي فوح بمعناه فابردوها بوصل الهمزة وضم الراء من برد الماء حرارة جوفي كذا قاله ابو البقاء في اعراب مشكل الحديث وقال ع في المشارق بفتح الهمزة وكسر الراء رباعيا لكن قال الجوهري انها لغة رديءة وسبق معني الابراد في الحمي الصفراوية قال ط فالحديث مراد به الخصوص وهي الحمي التي تكون اصلها من الحر وقال ابن الانباري ان المراد بذلك تصدقوا عنه بسقي الماء يشفه الله تعالي لما روي ان افضل الصدقة سقي الماء AUTO 29 باب من خرج من ارض لا تلايمه باب من خرج من ارض لا تلاءمه فيه حديث العرنيين سبق مرات 5727 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا	3475	6693345803079532344	603	1170.0	483	1107	54.4715461730957	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4143	true	8404143344225978226	22	47	99	235	1480	300	الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	4143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3475	false	7766109764073467613	269	294	1378	1514	1549	300	الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	3475	6693345803079532344	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4143	true	8404143344225978226	53	165	263	787	1480	300	5369 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم 5370 حد-------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن	4143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	50	166	252	797	1494	300	5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره الحديث الاول سعد اي ابن ابي وقاص 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زبد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن	3476	6693345803079532344	501	980.0	392	549	91.25682830810547	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	0	97	0	515	1562	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا قرية	4144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	183	279	887	1401	1494	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه	3476	6693345803079532344	511	1014.0	415	515	99.22330474853516	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	239	261	1267	1366	1562	300	عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر	4144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	278	300	1396	1494	1494	300	عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر-	3476	6693345803079532344	98	191.0	77	99	98.98989868164062	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	261	300	1366	1562	1562	300	الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في-	4144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3477	false	6097656573921509839	0	39	0	197	1558	300	الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في	3477	6693345803079532344	196	387.0	158	197	99.49238586425781	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	0	38	0	180	1537	300	بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	4145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3477	false	6097656573921509839	39	77	197	377	1558	300	بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3477	6693345803079532344	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	41	138	196	715	1537	300	مصبح باسكان الصاد اي مسافر في الصباح راكبا علي ظ-------هر الراحلة راجعا الي المدينة فاصبحوا --------راكبين متاهبين للرجوع اليها قوله قدر الله ال---------قضاء هو عبارة ع---------ن الام-ر الكلي الاجمالي الذي حكم الله تعالي به في الازل والقدر عبارة عن جريان ذلك الكلي ومفصلات ذلك المجمل الذي حكم بوقوعهما واحدا بعد واحد في الانزال قالوا -هو المراد بقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم قوله او غيرك جزاءه اي لو قال غ----------------يرك لادبته وذلك-------------------------------------------------------------------------- لاعتراضه علي--- مسالة اجتهادية---- وافقه عليها --اكثر الناس من اهل الحل والعقد اولم يعجب منه وانما العجب من	4145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3477	false	6097656573921509839	202	300	1053	1558	1558	300	مصبح باسكان الصاد اي مسافر في الصباح راكبا علي ظهر اي ظهر الداب-ة راجعا الي المدينة فاصبحوا عليه اي راكبين متهيءين للرجوع----------- قدر الله اي تقديره فقضاء الله هو ما حكم به من الامور الكلية في------------------------------- الازل والقدر هو تلك الجزءيات واحد----------------------------------------------- بعد واحد----------- قالوا فهو المراد بقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه الحجر ل------------------------و غيرك بالرفع فاعل بفعل محذوف اي قالها غيرك لان لو تختص بالدخول علي الفعل نحو لو ذات سوار لطمتني وجواب لو محذوف قيل تقديره لاذيته لاعتراضك علي في مسالة اجتهادية وقد وافق -عليها الاكثر وقيل لم اتعج---------------------ب منه وانما اتعجب من-	3477	6693345803079532344	287	390.5	231	653	43.95099639892578	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	146	270	753	1393	1537	300	عدوتان بضم المهملة وكسرها طرفان و ال--خصبة بكسر------------- الصاد وسكونها و ال-------------------جدبة بسكون الدال وكسرها يعني الكل بتقدير الله------ سواء ندخل او نرجع فرجوعنا ايضا بقدر الله فعمر رضي الله تعالي عنه استعمل- الحذر واثب---ت القدر معا فعمل بالدليلين الذين كانت تتمسك كل طاءفة به م----------ن التسليم للقضاء والاحتراز عن الالقاء في التهلكة و عبد الرحمن هو ابن عوف و لاتقدموا بفتح الدال اي ليكون اسكن لقلوبكم واقطع للوسوسة و لا تخرجوا اي لءلا تكونوا قد عارضتم القدر وادعيتم الحول والقوة في الخلاص منه عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3478	false	3650917937984532823	4	109	19	610	1622	300	عدوتان بضم المهملة وكسرها طرفا الوادي خصبة بفتح الخاء واسكان الصاد المهملة وكسرها اي ذات خصب وكلا جدبة بسكون الدال وكسرها اي ف-الكل بتقدير الله تعالي سواء ندخل او نرجع فاستعمل ----------------عمر رضي الله تعالي عنهفي رجوعه الحذر مع اثبات القدر---- فعمل بالدليلين الم---------تمسك بهما كل---- من الطاءفتين التسليم للقضاء والاحتراز عن الالقاء في التهلكة فلا ------------------------تقدموا بفتح الدال اي ليكون اسكن لقلوبكم واقطع للوسوسة ف-لا تخرجوا اي لءلا تكونوا قد عارضتم القدر وادعيتم الحول والقوة في الخ-اص منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرارا مفعول لاجله اي فلغير الفرار يجوز لكم ان تخرجوا فحمد الله اي علي موافقة اجتهاده واجتهاد معظم اصحابه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3478	6693345803079532344	377	473.5	307	803	46.94894027709961	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	250	300	1298	1537	1537	300	كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه 5372------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي-	4145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3479	false	6893277578895772454	0	55	0	265	1492	300	كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه الثالث في معني الذي قبله 5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي	3479	6693345803079532344	235	455.0	186	265	88.67924499511719	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4146	true	-6195607974934899490	15	236	71	1267	1597	300	الفرار منه و---------------حمد الله ---علي موافقة اجتهاده واجتهاد معظم اصحابه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال فان قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احد الا باجله ولا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلنا لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب الله عليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه فنهي عن الدنو من المجذوم مع علمه بانه لا عدوي فان قلت اذنه صلي الله عليه وسلم للذين كانوا استوخموا المدينة بالخروج حجة لمن ا-جاز الفرار قلت لم يكن ذلك فرارا من الوباء اذ هم كانوا مستوخمين خاصة---- دون ساءر الناس بل للاحتياج-- الي الضرع ولاعتيادهم المعاش في الصحاري وفيه ان علي المرء التدبر في المكاره قبل وقوعها وتجنب الاشياء المخوفة قبل هجومها وعل--يه الصبر وترك الجزع بعد نزولها النووي كان رجوع عمر رضي الله تعالي عنه لانه احوط ولرجحان طرف الرجوع بكثرة القاءلين به ولم يكن تقليدا للمشيخة لان اجتهاده ادي اليه وساعده بعض المهاجرين والانصار مع ما كان للمشيخة من السن والخبرة وكثرة التجارب وسداد الراي وفيه خروج الامام بنفسه لمشاهدة احوال --رعيته وازالة ظلم المظلوم وكشف الكرب وتخويف اهل الفساد واظهار شعاءر الاسلام وتلقي الامراء والمشاورة معهم والاجتماع بالعلماء وتنزيل الناس منازلهم والاجتهاد في الحروب وقبول خبر الواحد وصحة القياس وجواز العمل به -اجتناب اسباب الهلاك	4146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3478	false	3650917937984532823	88	243	498	1335	1622	300	الفرار يجوز لكم ان تخرجوا فحمد الله اي علي موافقة اجتهاده واجتهاد معظم اصحابه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يكن قاله تقليدا بل لان الرجوع احوط مع مساعدة المهاجرين والانصار والمشيخة الذين فيهم سداد الراي وكثرة التجارب قال ط وجه النهي وان كان لا يموت احد الا باجله انما هو ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه -----وان سلامته----- من اجل رجوعه فنهي عن الدنو من المجذوم مع علمه بانه لا عدوي واما--- اذنه لمن--------------------------- استوخم-- المدينة بالخروج ---فليس امرا بالفرار لان الاستيخا-----------------------م كا-----------ن خاصا بهم دون----- الناس و---لاحتياجهم الي الضرع ولاعتيادهم المعاش في الصحاري وفيه ان علي المرء التدبر في المكاره قبل وقوعها وتجنب-------- المخوف -قبل هجومه وان عليه الصبر وترك الجزع بعد نزوله قال ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خروج الامام بنفسه لمشاهدة احوال الرعية- وازالة ظلم المظلوم وكشف الكرب--------------------------------------------------------------------------------------- وتنزيل الناس منازلهم والاجتهاد في الحروب وقبول خبر الواحد وصحة القياس وجواز العمل به واجتناب اسباب الهلاك	3478	6693345803079532344	616	978.5	500	1346	45.76523208618164	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4146	true	-6195607974934899490	258	300	1393	1597	1597	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون 5373 حد------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيي بم- مات قلت من-	4146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3479	false	6893277578895772454	59	105	284	514	1492	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون الرابع المسيح اي الدجال 5732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيي بما مات قلت من	3479	6693345803079532344	197	377.0	157	230	85.65217590332031	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4147	true	-3917995151078866627	254	300	1315	1539	1539	300	داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي-	4147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2324	false	-5948098918929658254	254	294	1269	1462	1488	300	داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني---------------------------- انه---- عذاب- يبعثه الله علي	2324	6693345803079532344	172	284.0	136	239	71.9665298461914	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4147	true	-3917995151078866627	0	172	0	876	1539	300	الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم 5374 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد AUTO باب اجر الصابر في الطاعون 5375 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا بالجيم والراء كان يجمر العود في المسجد و المسيح هو الدجال و عاصم هو الاحول و حفصة بالمهملتين يحيي بن سيرين اخو حفصة اي باي مرض مات اخوك يحيي قوله سمي بضم المهملة وخفة الميم وشدة التحتانية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي و ابو صالح هو ذكوان و المبطون هو الذي مات بمرض البطن شهيد اي له ثواب الشهادة و المطعون--- الذي مات بالطاعون اعلم--- ان الشهداء ثلاثة اقسام شهيد الدنيا والاخرة بان لا يغسل ولا يصلي عليه في الدنيا وله ثواب في الاخرة وهومن قاتل لاعلاء كلمة الله وشهيد الدنيا بان لا يغسل ولا يصلي عليه في الدنيا ولم يكن له الثواب في الاخرة هو من قاتل لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياء والسمعة وا--لغنيمة وشهيد الاخرة فيغسل و---يصلي عليه وله الثواب في الاخرة	4147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3479	false	6893277578895772454	105	249	514	1221	1492	300	الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم الخامس يحيي اي ابن سيرين اخو حفصة وقال ش اي ابن ابي عمرة كما رواه مسلم وليس لحفصة عن انس في الصحيحين غير هذا بما مات اي باي ارض مات كذا قال ك والاحسن باي سبب واثبت الالف مع الاستفهام علي خلاف الاكثر 5733 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد السادس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبطون اي الذي مات بمرض البطن شهيد اي له ثواب الشهادة و-المطعون اي الذي مات بالطاعون وقد سبق ان الشهيد في الدن---------------يا والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة هو من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فقتل ففي الدنيا لا يغسل ولا يصلي عليه وله في الاخرة ثواب الشهداء وشهيد الدنيا فقط كمن قاتل رياء و--سمعة او للغنيمة -فقتل فلا---- يغسل ولا يصلي عليه ول------كن في الاخرة	3479	6693345803079532344	342	566.5	272	1201	28.47627067565918	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4147	true	-3917995151078866627	265	300	1366	1539	1539	300	بن يعمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي-	4147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3480	false	2069563055911209720	0	35	0	174	1515	300	بن يعمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي	3480	6693345803079532344	173	341.0	139	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4148	true	-7628993140224782072	211	287	1119	1483	1544	300	فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5377 --------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم	4148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3480	false	2069563055911209720	157	300	794	1515	1515	300	فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه بالمعوذات بكسر الواو وجمعه مع انهما معوذتان اما لان اقل الجمع اثنان او المراد بهما وما شابههما من القران او هما مع سورة الاخلاص كما في بعض الروايات انه رقي بالثلاثة فهو من باب التغليب وانما رقي بالمعوذتين لانهما جامعتان للاستعاذة من كل مكروه ينفث بضم الفاء وكسرها شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل AUTO 33 باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الرقي بفاتحة الكتاب قوله ويذكر عن ابن عباس موصول فيما بعد 5736 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم-	3480	6693345803079532344	358	658.5	284	722	49.58448791503906	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4148	true	-7628993140224782072	0	73	0	359	1544	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الرقي بالقران والمعوذات 5376------------------------------------------------------------------------------ حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات	4148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3480	false	2069563055911209720	35	157	174	794	1515	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة رحمة اي سبب الرحمة واجر الشهداء وان كان محنة صورة في بلدة تنازعه عاملان تابعه النضر اي ابن اسماعيل موصول في القدر AUTO 32 باب الرقي بالقران والمعوذات باب الرقي بالقران رقي جمع رقية ككلي جمع كلية تقول منه استرقيته فرقاني فهو راق 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات	3480	6693345803079532344	355	667.5	282	620	57.25806427001953	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4149	true	6699463703150531212	0	281	0	1421	1518	300	او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها وتفصيلا وجاء في بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا سورة الاخلاص والمعوذتين فهو من باب التغليب و ينفث بضم الفاء وكسرها والنفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل AUTO باب الرقي بفاتحة الكتاب قوله ابو بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر و ابو المتوكل علي الناجي بالنون وخفة الجيم وشدة التحتانية و لم يقروهم---------- اي لم يضيفوهم و بينا-هم في بعضها بينما هم بزيادة الميم و الجعل بض-----------------------م الجيم ما -جعل للانسان الغير المعين من الشء علي عمل يعمله و القطيع- بفتح القاف الطاءفة من الغنم وقيل كانوا ثلاثين وجمع الشاة شياه واذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة و جعل اي طفق وفاعله ابو سعيد لما ثبت انه كا--------------------------------------------ن الراقي و يتفل بالفوقانية وضم الفاء واضربوا لي بسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO--- باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم 5378 حد--------------------ثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله وكسرها وفيه ان	4149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3481	false	-4698962897869864336	13	254	62	1283	1518	300	او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاة فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واضربوا لي بسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقروهم بفتح اوله اي لم يضيفوهم -فبينا هم في بعضها بينما هم بزيادة الميم لدغ بدال مهملة وعين معجمة جعلا بضم الجيم ما يجعل للانسان ع---------------------لي عمل يعمله ----قطيعا بفتح القاف وسبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان ثلاثين علي عدد السرية فانها كانت ثلاثين وان الراقي ابو سعيد الخدري من الشاء جمع شاة بالقران هي رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي وباقي الروايات بام القران وبه يطابق الترجمة وفي الحديث ان المعلم له سهم مما اخذه المتعلم AUTO 34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم باب الشرط في الرقية 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق-يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --	3481	6693345803079532344	908	1662.0	726	1646	55.16403579711914	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4150	true	-3096233480259716286	142	244	776	1268	1545	300	العين 5379 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين 5380 حدث--------------------------------------------------------ني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة------------------------------------------------------------ تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي	4150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3482	false	5064093376468598013	44	169	218	826	1506	300	العين 5738 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين الحديث الاول من العين اي من الاصابة بها فلا يصاب المرقي 5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي	3482	6693345803079532344	481	928.0	380	608	79.1118392944336	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4151	true	202335733039271407	122	275	662	1430	1569	300	النظرة يريد -بها عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب العين حق 5381 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ص---------------------------------لي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين يقال عيون الجن انفذ من اسنة الرماح ولما مات سعد بن عبادة سمعوا قاءلا يقول قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلن نخط فءاده فتاوله بعضهم فقال اي اصبناه بعينين وقا-ل الاصابة بالعين حق وان لها تاثيرا في النفوس والطباع ابطالا لقول من يزعم من اصحاب الطبيعة انه لا شء الا ما تدركه الحواس وما عداها فلا حقيقة له قال والرقية التي امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم هي ما يكون بقوارع القران وبما فيها ذكر الله تعالي علي السن الابرار من الخلق الطاهرة النفوس وهو الطب الروحاني وعليه كان معظم الامر في الزمان المتقدم الصالح اهله فلما عز	4151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3482	false	5064093376468598013	149	299	725	1503	1506	300	النظرة وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه------------------------------------------ عبد الله بن سال----------م عن --------------------------الزبيدي الثاني مسلسل بان كلا اسمه محمد الي الزهري محمد بن مسلم سفعة بفتح السين المهملة وضمها اي شحوب وسواد في الوجه واصله الاخذ بالناصية والمراد به هنا مس مسك من الجن واخذ منها بالناصية النظرة اي اصابتها عين والمنظور من اصابته العين يقال عيون الجن انفذ من اسنة الرماح ولما مات سعد بن عبادة سمعوا قاءلا يقول قد قتلنا سيد الخزر ج سعد بن عباده -رميناه بسهمين فلم تخط فءاده فتاوله بعضهم-------- اصبناه بعينين ويقال الاصابة بالعين حق و---لها تاثير ف-ي النفوس والطباع فهو رد لقول من قال م-ن اصحاب الطبيعة ان- لا شء الا ما تدركه الحواس قال خ--------------------- والرقية المامو-ر بها هي------------------------------------- بقوارع القران و-ما فيه- ذكر الله تعالي علي السن الابرار من الخلق الطاهرة النفوس وهو الطب الروحاني وكان ذلك- معظم الامر في الزمان المتقدم------------ فلما عز	3482	6693345803079532344	507	802.0	402	945	53.650794982910156	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4152	true	8172898983839417129	0	123	0	656	1543	300	المقدسة من البركات والذي نهي عنه هو رقية العرافين ومن يدعي تسخير الجن قال -اليه ينحو اكثر من -رقي من الحية ويستخرج السم من بدن الملسوع ويقال ان ذلك--------- لما -------بين الانسان والحية من العداوة تءالف الشيطان الذي هو عدو ايضا للادمي فاذا عزم علي الحية باسماء الشيطان اجابت وخرجت من مكانها وكذلك اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها وخرجت-- مواضعها من بدن الانسان قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكر طاءفة العين اي قالوا لا اثر لها والدليل علي فساد قولهم انه امر ممكن وان- الصادق اخبر بوقوعه فلا يجوز تكذيبه وقال بعضهم العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك كما تنبعث من الافعي والمذهب ان الله سبحانه وتعالي اجر-----------ي العادة بخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص بشخص اخر واما -انبعاث جوهر منه ---	4152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3483	false	2732470927622966899	18	161	104	849	1545	300	المقدسة من البركات وما-- نهي عنه هي رقية العزامين ومن يدعي تسخير الجن قال واليه ينحو اكثر من يرقي من الحية ويستخرج السم من بدن الملسوع ويقال--- ذلك ان الحية لما بينها وبين الانسان م-------ن العداوة توالف الشيطان الذي هو عدو----- للادمي فاذا عزم علي الحية باسماء الشيطان اجابت وخرجت من مكانها وكذا- اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها وجرت من مواضعها من بدن الانسان تابعه عبد الله بن سالم وصله الذهلي في الزهريات وقال عقيل الي اخره مرسل وصله الحاكم في المستدرك AUTO 36 باب العين حق باب العين حق اي في اصابتها وضررها قال ن قد انكر طاءفة العين ويد-----------------------ل علي فساد قولهم انه---- ممكن اخبر الصادق----- بوقوعه فوجب قبول-----ه وقال بعضهم العاءن ينبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك كما ينبعث من الافعي ف-----------------------------اجري الله تعالي العادة----------- عند مقابلة هذه الشخص لشخص اخر بذلك وانبعاث جوهر من هذا	3483	6693345803079532344	517	826.5	415	840	61.5476188659668	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4152	true	8172898983839417129	149	190	784	997	1543	300	باب رقية الحية والعقرب 5382 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمة	4152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3483	false	2732470927622966899	235	276	1215	1428	1545	300	باب رقية الحية والعقرب 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمة	3483	6693345803079532344	210	417.0	169	213	98.591552734375	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4152	true	8172898983839417129	180	261	952	1341	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمة AUTO باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم 5383 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما 5384 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني	4152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3484	false	-6917424372705521608	11	117	48	570	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما الحديث الاول اشتكيت اي مرضت ارقيك بفتح الهمزة الباس اي الشدة والعذاب شفاء نصب بقوله اشف او رفع بتقدير مبتدا او هو شفاء يغادر يترك سقما بفتحتين او بضم ثم سكون 5743 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني	3484	6693345803079532344	353	681.0	279	547	64.53382110595703	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4153	true	-1351591976125624447	103	218	541	1090	1486	300	سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه 5385 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام -بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت 5386 حد--------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي	4153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3484	false	-6917424372705521608	117	300	570	1444	1444	300	سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه الثاني مسلم اما ابن صبيح واما ابن عمران لانه يروي عنهما وهما شيخان لسليمان ولا يقدح ذلك في السند فكل منهما علي شرطه يمسح بيده اي موضع الوجع قيل والمعني فيه التفاءل بذهابه لا شفاء مبني مع لا علي الفتح والخبر محذوف اي لنا الا شفاءك بدل من موضع لا شفاء فانه وقع كما في لا اله الا الله 5744 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت الثالث كما قبله يرقي بكسر القاف امسح اي ازل 5745 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي-	3484	6693345803079532344	533	1046.0	421	876	60.844749450683594	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4154	true	-9165899259170588337	164	299	822	1529	1532	300	تربة خبر مبتدا محذوف اي هذه تربة او هذا المريض وفي بعضها يسعي بها فهو مبتدا ويسعي -بها خبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوربشتي الذي -سبق الي- الفهم ان التربة اشارة الي فطرة ادم والريقة الي النطفة فكانه يتضرع بلسان الحال--- انك اخترعت الاصل الاول من الطين ثم ابتدعت بدن-ه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته القاضي البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ان تراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع المضرات ولهذا ذكر في تدبير المسافرين ان المسافر ينبغي ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلطة -جعل منها شيءا في سقاءه ليامن مضرته هذا ثم ان الرقي والعزاءم لها اثا-ر عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها الثوري قيل المراد بارضنا ارض المدينة خاصة لبركتها ومن بعضنا	4154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3485	false	1231964141526937769	17	187	92	961	1518	300	تربة خبر مبتدا محذوف اي هذه تربة او هذا المر-ض وفي بعضها يشفي بها فهو مبتدا و يشفي بها خبره قال ش تربة اي جملة الارض وقيل المدينة خاصة لبركتها وريقة هي اقل من الريق ومعناه ان ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي موضع الجرح او الالم ويقول هذا الكلام في حال المسح وقال التوربشتي الذي يسبق اليه الفهم ان تر--بة اشارة الي فطرة ادم و ر-يقة الي النطفة وكانه يتضرع بلسان الحال اي انك اخترعت الاصل الاول من الطين ثم اب-دعت بنيته من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته وقال-- البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية---- ان الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ولتر-اب الوطن تا---ثير في حفظ المزاج ودفع المضرات وقالوا--- في تدبير المسافرين----------- ينبغي ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها ف---اذا ورد المياه المختلفة يجعل----- شيءا في سقاءه ليامن مضرته و---------الرقي والعزاءم لها تاثير عجيب- تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها وقال ن ------------ارضنا---- المدين-----ة لبركتها و-- بعضنا	3485	6693345803079532344	596	1026.5	477	939	63.471778869628906	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4155	true	-6153600149921166932	175	218	870	1090	1515	300	يريد ان الصالحة بشارة من الله تعالي يبشر بها عباده ليحسن بها ظنه ويكثر عليه- شكره وان الكاذبة هي التي يريها الشيطان للانسان ليحزنه فيس-ء ظنه بربه ويقل حظه من الشكر- ولذلك امره ان يبصق ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان	4155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2213	false	-3682888953289304261	110	152	568	785	1460	300	يريد ان الصالحة بشارة من الله تعالي يبشر بها عب-ده ليحسن بها ظنه ويكثر عليها شكره و---الكاذبة هي التي يريها الشيطان الانسان فيحزنه فيسوء ظنه بربه ويقل حظه من --شكره ولذلك امره ان يبصق ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان	2213	6693345803079532344	212	390.5	170	223	95.06726837158203	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4155	true	-6153600149921166932	2	79	10	404	1515	300	صلي الله عليه وسلم لشرف ريقه المبارك قوله------ صدقة اخت الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب النفث في الرقية و----------------------------- خالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما و سليمان هو ----ابن ----بلال ---و ابو سلمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن بن عوف و ابو قتادة بفتح القاف وخفة الفوقانية وبالمهملة الحارث الانصاري و الرءيا اي الصالحة و الحلم بضم اللام--------------------- يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة وان كنت لاري	4155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3485	false	1231964141526937769	188	300	967	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم لشرف ريقه المبارك 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا الخامس في معني ما سبق AUTO 39 باب النفث في الرقية باب النفث في الرقية 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا----------------------------------- سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا-------------------------- قتادة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------- الرءيا من الله و----الحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة وان كنت لاري-	3485	6693345803079532344	225	270.0	172	631	35.657684326171875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4155	true	-6153600149921166932	84	172	429	846	1515	300	فما هو--------- الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها 5389 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه 5390 حد------------------------------ثنا موسي	4155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	119	208	642	1073	1512	300	فما هو اي الشان الا سماعي 5748 حد-------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه الثاني وبالمعوذتين بكسر الواو 5749 حدثنا موسي	3486	6693345803079532344	372	717.0	292	456	81.57894897460938	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	28	278	155	1415	1522	300	ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله- صلي الله عليه وسلم بكسر الواو قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بسكون المعجمة جعفر و ابو المتوكل علي و ابو سعيد هو سعد الخدري و سافروها سافروا تلك السفرة و بعضهم هو ابو سعيد الخدري و نشط وقيل صوابه انشط الجوهري انشطته اي حللته ونشطته اي عقلته و العقال بكسر العين وبالقاف الحبل الذي يشد به و القلبة بالقاف واللام والموحدة المفتوحات علة يقلب لها قوله فقال الذي رقي فان فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	4156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	105	284	537	1426	1505	300	ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي -----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	1638	6693345803079532344	821	1500.5	654	1304	62.960121154785156	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	26	120	143	596	1522	300	و المعوذتين ا--------------------------بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن	4156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	202	300	1034	1512	1512	300	وبالمعوذتين بكسر الواو 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن-	3486	6693345803079532344	450	878.0	358	479	93.94571685791016	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	120	279	596	1420	1522	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الواو قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بسكون المعجمة جعفر و ابو المتوكل علي و ابو سعيد هو سعد الخدري و سافروها سافروا تلك السفرة و بعضهم هو ابو سعيد الخدري و نشط وقيل صوابه انشط الجوهري انشطته اي حللته ونشطته اي عقلته و العقال بكسر العين وبالقاف الحبل الذي يشد به و القلبة بالقاف واللام والموحدة المفتوحات علة يقلب لها قوله فقال الذي رقي فان فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	4156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	0	86	0	446	1519	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	3487	6693345803079532344	446	877.0	360	824	54.12621307373047	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	201	263	1007	1312	1502	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه	4157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2286	false	4316654694106607366	11	55	47	254	1522	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم-------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	2286	6693345803079532344	204	378.5	161	307	66.44950866699219	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	0	70	0	353	1502	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة بنحوه---------------------------- AUTO ---باب في المراة ترقي ال----------------------رجل 5392 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها	4157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	219	300	1114	1519	1519	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة بنحوه اذهب الباس هو علي تقدير قول AUTO 41 باب في المراة ترقي الرجل باب المراة ترقي الرجل 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-	3487	6693345803079532344	349	672.0	280	406	85.9605941772461	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	70	300	353	1502	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه قلت تقدم انفا ان الكارهين المانعين اصحابه لا هو قلت ذلك في الاخذ واما الراقي فهو مانع للقسمة لا للاخذ او هم كرهوا اولا وهذا اخرا و هذه القسمة من باب المروءات والتبرعات والا فهي ملك الراقي مختصا به وانما قال صلي الله عليه وسلم اضربوا تطييبا لقلوبهم ومبالغة في تعريفهم انه حلال قوله عبد الله بن ابي شيبة ضد الشباب و اذهب الباس مفعول قول مقدر و المسح القطع وفاءدته التفاءل بانقطاع الوجع AUTO باب في المراة ترقي الرجل قوله يرقي بكسر القاف بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما --------------------------------------------------------------------------وجهه AUTO--- باب من لم يرق 5393 حد----------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب-	4157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	0	168	0	832	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه بالمعوذات اي الاخلاص والمعوذتان او ان اقل الجمع اثنان وسبق بيان ذلك قريبا AUTO 42 باب من لم يرق باب من لم يرق بالبناء للمفعول او للفاعل 5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب	3488	6693345803079532344	697	1359.5	553	1267	55.0118408203125	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4158	true	1302437329236770102	0	108	0	562	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله ولكن هءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين و عبد الله الجعفي بضم الجيم واسكان المهملة وبالفاء و هشام اي ابن يوسف و المعوذات اي الاخلاص والمعوذتان اذ اقل الجمع اثنان مر قريبا AUTO باب من لم يرق قوله من لم يرق بلفظ المعروف والمجهول و حصين بتصغير الحصن بالمهملتين والنون ابن نمير بضم النون الواسطي الضرير وشيخه لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة	4158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	168	226	832	1129	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله ولكن هءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة	3488	6693345803079532344	297	582.0	239	562	52.84697341918945	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4158	true	1302437329236770102	217	265	1126	1382	1535	300	في باب من اكتوي---------------------------------------------------- AUTO--- باب الطيرة والفال---- بكسر الطاء وفتح التحتانية و------ التطير---- التشاءم واصله انهم كانوا ينفرون الظباء والطي-ر فا-ن اخذت ذات اليمين تبركوا به ومض-وا في حواءجهم وان اخذت ذات الشمال رجعوا عن ذلك وتشاءموا بها فابطله الشرع واخبر بانه لا تاثير له-- في نفع	4158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	240	300	1203	1517	1517	300	في باب من اكتوي سبقك قيل كانت ساعة اجابة والاشبه كي لا يتسلسل الامر AUTO 43 باب الطيرة باب الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن من التطير وهو التشاء-----------م كانوا ينفرون الظباء والطيور فاذا اخذت ذات اليمين تبركوا به واخذوا في حواءجهم وان اخذت ذات الشمال رجعوا من ذلك وتشاءمو----ا فابطله الشرع واخبر بانه لا تاثير لذلك في نفع-	3488	6693345803079532344	224	352.5	180	330	67.8787841796875	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4158	true	1302437329236770102	111	152	578	773	1535	300	--5394 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	4158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3489	false	-8150499341057098751	2	43	7	202	1504	300	5753 --حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	3489	6693345803079532344	192	381.0	152	197	97.46192932128906	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4159	true	6386930573740271436	9	74	48	391	1525	300	الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك فليفارقهن وقيل شءم الدار ضيقها وسوء جوارها شء-م المراة سلاطة لسانها وعدم ولادتها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها في سبيل الله وقال مالك هو علي ظاهره ف---ان الدار-- قد يجعل الله سكناها سببا للضرر وكذا المراة المعيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	4159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3489	false	-8150499341057098751	77	162	359	792	1504	300	الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك فليفارقهن وقيل شءم الدار ضيقها وشءم جوارها وشءم المراة سلاطت-----ها وعدم ولادتها وشءم الفرس ان لا يغزي علي--------------ه وقال مالك هو علي ظاهره فكل من الثلاثة قد يكون------------ سببا للضر 5754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	3489	6693345803079532344	279	484.0	223	464	60.129310607910156	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4159	true	6386930573740271436	139	272	711	1391	1525	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح------------- الكلمة الحسنة او الفرس قد يحصل الضرر عنده بقضاء الله تعالي قوله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة فان قلت اضافة الخير الي الط-----------------------------------------------------------------------------------------يرة مشع------------------------------ر بان الفال من جملة الطيرة قلت------------------------------------ الاضافة لمجرد التوضيح فلا يلزم ان يكون منها وايضا الطيرة في الاصل اعم من ان تكون في الشر لكن العرف خصصه بالشر النووي الفال يستعمل فيما يسر وفيما يسوء---------- والغالب في السرور والطيرة لا تكون الا في السوء وقد تستعمل--------- مجازا في السرور الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال انها هو من طريق حسن الظن بالله------ والطيرة انما هي من طريق الاتكال علي ما سواه قال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو مثل ان يكون--- مريضا فيسمع ان يقال يا سالم	4159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3489	false	-8150499341057098751	145	253	699	1261	1504	300	صلي الله عليه وسلم يقول ---------لا طيرة و-خيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحة يسمعها احدكم الثاني وخيرها الفال بهمزة ساكنة ولام مخففة وبلا همز تسهيلا واضافته للطيرة مشعر بانه طيرة فاما ان ذلك باعتبار -ان الاصل اطلاقها في الخير والشر ثم خصص العرف الطيرة بالشر او ان الاضافة ل------لتوضيح فلا يلزم ان يكون منها قال ن ال-------------------------------------------------------------------فال يستعمل فيم----------ا يسوء وفيما يسر والغالب الس---رور والطيرة لا تكون الا في الشر- وقد يستعمل في الخير مجازا قال خ الفال ط--------------------------------------------------ريق حسن الظن بالله تعالي والطيرة ط-----------ريق الاتكال علي ما سواه قال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال--- مثل ان يكون له مريض- فيسمع قاءلا-- يا سالم	3489	6693345803079532344	304	320.5	238	877	34.66362762451172	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4159	true	6386930573740271436	75	153	396	786	1525	300	باب الفال 5396 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قال وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم 5397 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	4159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3490	false	-6824573958511454830	9	87	45	432	1477	300	باب الفال 5755 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قال وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن--- قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	3490	6693345803079532344	379	744.0	301	390	97.17948913574219	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4160	true	4667946128012381818	45	176	230	880	1555	300	صلي الله عليه وسلم يستحب الاسم الحسن و----------الفال الصالح وقد جعل الله في الفطرة محبة ذلك كما جعل فيها الارتياح الي المنظر الانيق والماء الصافي-------------------- AUTO--- باب لا هامة 5398 حد-------------------------ثنا محمد بن الحكم حدثنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر----------- AUTO--- باب الكهانة 5399 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد	4160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3490	false	-6824573958511454830	73	234	357	1167	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح---------------------------------------------------------- الكلمة الحسنة عرف شرح الحديثين فيه مما سبق وكذا AUTO 45 باب لا هامة باب لا هامة بتخفيف الميم 5757 حدثنا محمد بن الحكم حدثنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر سبق مشروحا AUTO 46 باب الكهانة باب الكهانة بالفتح وفي بعضها بالكسر الاخبار بما يكون في اقطار الارض اما من جهة التنجيم او العرافة وهي الاستدلال علي الامور باسبابها وبالزجر ونحوه 5758 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففضي ان دية ما في بطنها غرة عبد	3490	6693345803079532344	540	957.0	426	868	62.21198272705078	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4161	true	4213105066119478975	62	131	305	635	1464	300	بعضها بطل بالموحدة او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 5400 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه	4161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3490	false	-6824573958511454830	231	300	1153	1477	1477	300	بطنها غرة عبد----- او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه-	3490	6693345803079532344	312	600.0	244	330	94.54545593261719	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4161	true	4213105066119478975	136	163	658	779	1464	300	وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي	4161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3492	false	6477164748000366723	35	62	187	308	1471	300	وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي	3492	6693345803079532344	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4162	true	2436983368117993452	1	157	6	775	1485	300	اباطيلهم بالاساجيع التي يروجون بها الباطل ويوهمون الناس ان تحتها طاءلا قال وفسر الفقهاء قضي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كيف اغرم ما لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل وم-ثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 540-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن 540-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحيي بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة الغرة بالنسمة من ---------------------	4162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3492	false	6477164748000366723	27	257	136	1249	1471	300	اباطيلهم بالاسجاع -------------------------يوهمون الناس ان تحتها طاءلا 5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومذثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان الثاني الذي قضي عليه اي ولي المراة لان الغرة علي العاقلة كذا قال ك ولكن ان كان المراد ابنها او زوجها فلا يتاتي ذلك 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن الثالث في معني الذي قبله البغي فعيل او مفعول ومهرها ما تاخذه الزانية علي الزنا حلوان بالضم ما يعطي علي الكهانة ومر في اخر كتاب البيع 5762 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحيي بن عروة بن الزبير عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من	3492	6693345803079532344	687	1294.5	543	1148	59.843204498291016	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4163	true	-7060867906173052801	95	266	484	1326	1502	300	الجوهري قر الحديث في اذنه يقره بالضم كانه صب- فيها و وليه هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاهن قوله علي اي قال علي ----بن المدين---ي قال--- عبد الرزاق بن همام اليماني لفظ الكلمة من الحق مرسل في الحديث ولعل شيخه نقله هكذا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك يخطفها وانث باعتبار ان الشء عبارة عن الكلمة او لعل غرضه انه لم يقل لفظ من الحق بالقاف بل قال من الجن بالجيم والنون اي تلك الكلمة المسموعة من الحق او المنقولة منه او لم يقل لا الجن ولا الحق بل قال تلك الكلمة فقط ثم قال علي وبلغني ان عبد الرزاق اسنده بعد ذلك AUTO--- باب الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر وهو امر خارق للعادة صادر عن نفس شريرة ولا تتعذر معارضته و---انكر- قوم حقيقته واضافوا ما يقع منه الي خيالات باطلة لا حقاءق لها وقال اكثر الامم من العرب والروم والهند والعجم بانه ثابت وحقيقته موجودة وله تاثير ول--ا استحالة في العقل في ان الله تعالي يخرق العادة عند النطق بكلام معلق او تركيب اجسام ونحوه علي وجه لا يعرفه كل احد واراد البخاري ا---ثباته لهذا اكثر	4163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3493	false	8836037041632826654	4	286	20	1458	1539	300	الجوهري قر الحديث في اذنه يقره بالضم كانه صبه فيه وفي بعضها بكسرها وتشديد الراء اي مع ضم اوله وهو ترديد الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه كذبة بفتح الكاف وكسرها والذال ساكنة فيهما وانكر بعضهم الكسر لانها للهيءة وليس ذلك--- محله------ا قال علي هو ابن المديني اي قال ان عبد الرزاق قال ان ---------لفظ الكلمة من الحق مرسل في الحديث ولعل شيخه نقله هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك يخطفها وانث باعتبار ان الشء عبارة عن الكلمة او لعل غرضه انه لم يقل لفظ من الحق بالقاف بل قال من الجن بالجيم والنون اي تلك الكلمة المسموعة من الجن او المنقولة منه او لم يقل لا الجن ولا الحق بل قال تلك الكلمة فقط ثم قال علي وبلغني ان عبد الرزاق اسنده بعد ذلك AUTO 47 باب السحر وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي وقوله ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات السواحر تسحرون تعمون باب السحر وهو امر خارق للعادة صادر من نفس شريرة -لا يتعذر معارضته وقد انكره قوم وقالوا انما هو--------------- خيالات باطلة لا حقيقة لها وا----كثر الامم من العرب والروم والهند والعجم علي ثبوته ووجوده حقيق--ة وله تاثير وليس بمستحيل------ عقل--ا ان الله تعالي يخرق العادة عند النطق بكلام ملفق و--تركيب اجسام ع------لي وجه لا يعرفه كل احد واشار البخاري الي ثبوته ----واكثر	3493	6693345803079532344	708	1211.0	559	1498	47.26301574707031	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4164	true	6731405691200995319	230	300	1147	1487	1487	300	في الفعل ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال-	4164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	145	215	707	1043	1485	300	في مشط-- ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رء-س نخلها رء-س الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال	3494	6693345803079532344	332	635.5	263	341	97.36070251464844	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4164	true	6731405691200995319	0	88	0	407	1487	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط	4164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	60	147	311	714	1485	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه---- يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط	3494	6693345803079532344	403	799.5	316	407	99.01719665527344	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4165	true	4984208638000209383	34	166	181	893	1568	300	مطبوب اي مسحور وقيل الطب من الاضداد و المشط فيه لغات ضم الميم واسكان الشين وضمها وكس--------------------------------------------ر الميم باسكانها و المشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط و ال-مشاقة بالض----م وخفة المعجمة والقاف ما يغزل من الكتان و ال------------------------------------جف بضم الجيم وشدة الفاء وعاء طلع النخل وهو الغشاء- الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وفي بعضها جب بالموحدة بدل الفاء وهما بمعني واحد واما الثاني طلعه ونخله فللفرق بين الجنس ومفرده كتمرة وتمر قوله ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وبالواو والنون وفي بعضها ذي اروان بفتح الهمزة واسكان الراء ------هي بءر بالمدينة في بستان -بني زريق و الحناء بالمد و النقاعة بضم النون وخفة القاف وفي بعضها بالتشديد بالمهملة الماء الذي ينقع فيه الحناء قوله كان رءوس نخلها في كونها و-------------------------حشة المنظر سمجة الاشكال وهو مثل في استقباح	4165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2204	false	-2256874240758140599	71	190	368	1026	1590	300	مطبوب اي مسحور لبيد بفتح اللام-------------------------------------------------- وكسر الموحدة ابن الاعصم بمهملتين اليهودي مشط بضم الميم -وسكون---- المعجمة وضمها وبكسرها مع اسكان الشين مشاقة بضم الميم وخفة المعجمة والقاف ما يغزل من الكتان وفي بعضها مشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط جف بضم الجيم وشدة الفاء وعاء طلع النخل ---اي غشاءه الذي----- عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر قال ش وطلعة بالتنوينصفة لذكر وهو الذي يدعي بالكفري------------------------------------------------------------ ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وفي بع---------------ضها ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان لبني -------------------------زريق بضم الزاي وفتح الراء وبقاف رءس الشياطين قال ح فيه قولان احدهما انها مستدقة ك---------رءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والثاني فاحشة المنظر سمجة الاشكال فهو مثل في استقباح	2204	6693345803079532344	338	414.5	265	830	40.72289276123047	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4165	true	4984208638000209383	224	273	1211	1450	1568	300	5404 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب هل يستخرج السحر وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به	4165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3495	false	-9087668028928365970	220	300	1210	1611	1611	300	5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر الشرك بالله والسحر بالرفع والنصب اما اختصارا او من باب فيه ايات بينات مقام ابراهيم ال عمران وفيه ان السحر من الكباءر وحجة علي من عرف الكبيرة بانها الموجبة للحد AUTO 49 باب هل يستخرج السحر وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به-	3495	6693345803079532344	236	416.0	188	402	58.70646667480469	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4165	true	4984208638000209383	23	224	114	1211	1568	300	والعلم اذا كان دعاءه وفهمه علي الوضع الصحيح والقانون المستقيم قوله مطبوب اي مسحور وقيل الطب من الاضداد و المشط فيه لغات ضم الميم واسكان -الشين وضمها وكسر الميم باسكانها و المشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط و ا----لمشاقة بالضم وخفة المعجمة والقاف ما يغزل من الكتان و الجف بضم الجيم و-شد-ة الفاء وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وفي بعضها جب بالموحدة بدل الفاء وهما بمعني واحد واما الثاني طلعه ونخله فللفرق بين الجنس ومفرده كتمرة وتمر قوله ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وبالواو والنون وفي بعضها ذي اروان بفتح الهمزة واسكان الراء ----------------------------------------------------------------------------هي بءر بالمدينة في بستان بني زريق و الحناء بالمد و النقاعة بضم النون وخفة القاف وفي بعضها بالتشديد--------- بالمهملة الماء الذي ينقع فيه الحناء قوله كان رءوس نخلها في كونها وح------------------شة المنظر سمجة الاشكال وهو مثل في استقباح الصورة قوله----------------------------------- شرا مثل تع---لم المنافقين السحر من ذلك فيضرون المسلمين به وهذا من باب ترك المصلحة لخوف مفسدة اعظم منها قول----ه ابو اسامة هو حماد بن اسامة و ابو ضمرة بفتح المعجمة واسكان الميم بالراء انس بن عياض بالمهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة الليثي المدني و ابن ابي الزناد بكسر الزاي وبالنون--------- AUTO با---ب الشرك والسحر من الموبقات	4165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3495	false	-9087668028928365970	0	180	0	990	1611	300	والعلم اذ -كان دعاءه وفهمه علي الوضع الصحيح----------------------- مطبوب اي مسحور و----الطب من الاضداد ----مشط --------بضم الميم وكسرها والشين ساكنة فيهما و-----------------مشاطة ذكر اخر الحديث تفسيرها وتفسير المشاقة وقيل هما بمعني والقاف تبد-------ل من الطاء و----جف بضم الجيم وتشديد الفاء وعاء طلع النخل و-----غشاءه سواء------------------- الذكر والانثي فلذلك قيده بقوله ذكر وفي بعضها جب بالموحدة بمعناه طلعة نخلة الهاء فيه لتمييز المفرد-------------------------------- كتمرة---------- ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وبالواو والنون وفي بعضها ذي اروان بفتح الهمزة واسكان الراء وقد سبق ذلك قال ن كلاهما صحيح والثاني اجود واصح وادعي ابن قتيبة انه الصواب وهي بءر بالمدينة في بستان بني زريق -------------------نقاعة بضم النون وخفة القاف و------------تشديدها الحناء بالمد اي الماء الذي ينقع فيه الحناء و----كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وجه التشبيه وحاشة المنظر و-------------هو مثل في استقباح الصورة اثور بفتح المثلثة وتشديد الواو المكسورة شرا اي بان يعلم المنافقون السحر فيءذون -------المسلمين به وهو- من باب دفع------------------- اعظم المفاسد تابعه ابو اسامة موصول بعد باب وابو حمزة وصله في الدعوات وقال-------------------------------------------------------------- الليث مضي في صفة ابليس وابن عيينة موصول بعد باب السحر ايضا AUTO 48 باب الشرك والسحر من الموبقات	3495	6693345803079532344	576	750.0	462	1261	45.67803192138672	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4166	true	8435811288034831068	1	125	6	677	1559	300	باب الشرك والسحر --والموبقات قوله الموبق---------------ات اي المهلكات و---ثبت في الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله -السحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا و--التولي يوم الزحف وقذف المحصنات فهذا الذي في الكتاب مختصر من مطول ولهذا ذكر اثنتين فقط ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من قبيل قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم قوله سليمان اي ابن بلال و ثور بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني و ابو الغيث بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالمثلثة سالم مولي عبد الله بن مطيع فان قلت الموبقات جمع اقله ثلاثة علي الاصح ولم يذكر الا الشرك والسحر قلت هو مختصر من الحديث الثابت المذكور انفا فيه دلالة علي ان السحر من الكباءر وحجة علي من قال الكبيرة معصية --موجبة للحد AUTO ---باب هل يستخرج السحر	4166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3495	false	-9087668028928365970	175	292	961	1574	1611	300	باب الشرك والسحر من الموبقات باب الشرك والسحر من الموبقات اي المهلكات وقد ثبت في الصحيح عد----- الس---------بع الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا او التولي يوم الزحف وقذف المحصنات واقتصا-ره في الحديث المذكور علي -------------ثنتين 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر الشرك بالله والسحر بالرفع والنصب اما اختصارا او من باب ف------------يه ايات بينات مقام ابراهيم ال عمران وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السحر من الكباءر وحجة علي من عرف الكبيرة بانها الموجبة للحد AUTO 49 باب هل يستخرج السحر	3495	6693345803079532344	297	458.0	236	916	32.423580169677734	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4166	true	8435811288034831068	125	289	677	1500	1559	300	قوله طب اي سحر و يءخذ بالمعجمتين من التفعل اي يحبس الرجل عن مباشرة المراة وهذا هو المشهور بعقد الرج------ل الجوهري الاخذة بالضم الرقية كالسحر او خرزة تاخذ بها النساء -الرجال---- من التاخيذ وقال التنشير م----ن النشرة اي بضم النون وسكون المعجمة وهو كالتعويذ والرقية يعالج به- المجنون ينشر عنه تنشيرا وكلمة او تحتمل ان تكون شكا وان تكون نوعا شبيها باللف والنشر بان يكون الكل في مقابلة الطب والتنشير في مقابلة التاخيذ قال ابن بطال هل يسال الساحر عن حل السحر عن المسحور قال الحسن البصري لا يجوز به الاصلاح فاما ما ينفع الناس فلم ينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه 540---------------------------------------------------------5 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت	4166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3496	false	7079710154580577450	62	300	292	1458	1458	300	قوله طب اي سحر-- يءخذ ب--معجمتين والتشديد- اي يحبس------ عن مباشرة المراة وهذا هو المشهور بعقد التاجيل قال الجوهري الاخذة بالضم الرقية كالسحر او خرزة تءخذ بها النساء والرجال وهي من التاخيذ او ينشر بالتشديد من النشرة اي بضم النون وسكون المعجمة وهي كالتعويذ والرقية يعالج بها المجنون ينشر عنه تنشيرا او ي------حتمل ان تكون شكا -او تنوي---عا شبيها باللف والنشر بان يكون الحل في مقابلة الطب والتنشير في مقابلة التاخيذ قال ط------- هل يسال الساحر عن حل السحر عن المسحور قال الحسن البصري لا يجوز -------------------------------------اتيان الساحر مطلقا وقال ابن المسيب وغيره ذلك اذا اتاه وساله ان يضر من لا يحل ضرره واما للحل فنفع وقد اذن له لذوي العلل في المعالجة سواء كان المعالج ساحرا او لا قال ط في كتب وهب بن منبه ان الحل ويسمي النشرة ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغسل به فيذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله 5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت-	3496	6693345803079532344	719	1152.5	572	1232	58.360389709472656	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	57	155	264	718	1468	300	اتيان الساحر مطلقا وقال ابن المسيب وغيره ذلك فيما اذا اتاه وسال منه ان يضر من لا يحل ضرره واما الاتيان للحل فهو نفع له وقد اذن الله لذوي العلل في المعالجة سواء كان المعالج ساحر ام- لا قال و-في كتب وهب بن منبه ان الحل ويسمي النشرة ايضا ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ثم تضرب- بالماء -يقرا ف-يه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله------ وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله قوله --------------------------------ابن عيينة سفيان و -------------ابن جريج	4167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3496	false	7079710154580577450	148	251	754	1229	1458	300	اتيان الساحر مطلقا وقال ابن المسيب وغيره ذلك -----اذا اتاه وساله ---ان يضر من لا يحل ضرره واما-------- للحل فنفع------ وقد اذن --له لذوي العلل في المعالجة سواء كان المعالج ساحرا او لا قال ط في كتب وهب بن منبه ان الحل ويسمي النشرة -----ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه- بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغ-سل به ف----يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله 5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج	3496	6693345803079532344	397	678.0	310	510	77.8431396484375	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	168	202	789	968	1468	300	استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما -الله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	4167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	68	102	323	502	1508	300	استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رء-س الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	3497	6693345803079532344	178	346.0	144	180	98.88888549804688	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	0	57	0	264	1468	300	عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي	4167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	11	68	60	323	1508	300	عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت ر-عوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي	3497	6693345803079532344	263	521.0	206	264	99.6212158203125	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	200	241	958	1151	1468	300	الناس شرا---------- AUTO--- باب ال----------سحر 5406 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو	4167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	254	300	1293	1508	1508	300	الناس مطلقا وقد سبق AUTO 50 باب السحر باب السحر 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو-	3497	6693345803079532344	187	343.5	147	216	86.5740737915039	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	196	270	974	1320	1466	300	ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب-- النبي صلي الله عليه وسلم	4168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2203	false	-7841028385762976523	146	203	753	1029	1509	300	ودعا- ثم قال اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي قق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما-ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم	2203	6693345803079532344	247	400.5	192	348	70.97701263427734	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	202	278	1002	1359	1466	300	ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذ----------ا قال--------- في مشط ومشاطة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب- النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها ----------------------------	4168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	0	74	0	358	1508	300	ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل---- من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة------ في بءر ذ---روان قالت فاتي النبي صلي الله عليه ----------------------وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها	3497	6693345803079532344	222	332.0	169	426	52.112674713134766	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	195	284	969	1387	1466	300	الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة	4168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	2	91	9	427	1501	300	الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة	3498	6693345803079532344	418	836.0	329	418	100.0	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	195	284	969	1387	1466	300	الله ودعا-------ه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------------- بءر ذي اروان قال فذهب النبي---------- صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة	4168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3767	false	2810877132976848542	138	216	674	1044	1450	300	صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة	3767	6693345803079532344	295	502.0	228	456	64.69298553466797	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4169	true	6771925625725901851	220	253	1146	1318	1539	300	فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	4169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	91	124	427	598	1501	300	فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء-س الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	3498	6693345803079532344	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4169	true	6771925625725901851	253	300	1318	1539	1539	300	AUTO--- باب من البيان سحرا 540--------------------7 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان-	4169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3499	false	4944734473390310776	51	103	253	498	1489	300	AUTO 51 باب من البيان سحرا باب من البيان السحر 5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان	3499	6693345803079532344	218	415.0	172	245	88.9795913696289	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4170	true	-1658084272204660805	3	46	16	224	1474	300	AUTO باب الدواء بالعجوة للسحر 540-----------------------------------------------------------------8 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل	4170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3499	false	4944734473390310776	157	210	792	1060	1489	300	-----باب الدواء بالعجوة للسحر العجوة بفتح العين المهملة وسكون الجيم ضرب من اجود التمر بالمدينة 5768 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل	3499	6693345803079532344	200	381.0	158	273	73.26007080078125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4170	true	-1658084272204660805	151	208	762	1029	1474	300	اصطبح اي اكل في الصباح وقال وقال غيره سبع تمرات 540-9 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر------------------------ AUTO--- باب لا هامة	4170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3499	false	4944734473390310776	227	289	1148	1433	1489	300	اصطبح اي اكل في الصباح---------- غيره اي غير علي 5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر الثاني هو بمعني ما قبله AUTO 53 باب لا هامة	3499	6693345803079532344	244	450.5	191	295	82.71186065673828	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4170	true	-1658084272204660805	209	300	1034	1474	1474	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول----------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا-	4170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3500	false	2317391822740836308	0	107	0	524	1525	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول لكانها اللام زاءدة وقد رواه في باب لا صفر كانها فيجربها بالرفع عطفا علي يخالط 5771 وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا	3500	6693345803079532344	440	857.0	350	524	83.96946716308594	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4171	true	-3778767127558432434	197	230	959	1148	1488	300	بين الحديثين فقال الخطابي النهي انما جاء في الادواء التي تشتد راءحتها وينضح منها نظف فاذا تبركت الابل في مبارك المرض- علقت بها تلك النطف وسرت رواءحها المجروبين فيمن يساكنها ويطول مقامه معها	4171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3500	false	2317391822740836308	225	257	1137	1309	1525	300	حيث الاعتقاد وقال خ------ النهي انما جاء في الادواء التي تشتد راءحتها وينطف منها نطف فاذا -بركت الابل في مبارك المرضي علقت بها تلك النطف وسرت رواءحها لما----------- يساكنها ويطول مقامه معها	3500	6693345803079532344	155	269.5	123	190	81.57894897460938	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4171	true	-3778767127558432434	97	169	488	824	1488	300	باب لا عدوي 5411 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار 5412 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال ان	4171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3501	false	-4564995526011395579	34	119	165	572	1449	300	باب لا عدوي 5772 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار الحديث الاول طيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن سبق بيانه وشرح الحديث 5773 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال ان	3501	6693345803079532344	326	645.0	255	407	80.09828186035156	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4172	true	-3173773180492408872	129	277	651	1368	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ق-----ال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح----- وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيها البعير الاجرب فتجرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول 5413 ------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة AUTO--- باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5414 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن	4172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3501	false	-4564995526011395579	119	300	572	1449	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا عدوي 5774 قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيه- البعير الاجرب فتجرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول الثاني سبق شرحه في الباب قبله وكذلك الحديث الثالث سبق قريبا 5776 حدثني محمد بن بشار حدثنا ا----بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة AUTO 55 باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم بتثليث سين سم رواه عروة سبق بيانه اخر كتاب المغازي 5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن-	3501	6693345803079532344	695	1300.5	551	884	78.61991119384766	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4172	true	-3173773180492408872	83	138	412	693	1484	300	رايته نسي ولا يلزم من رء-يته النسيان نسيانه قال في صحيح مسلم بهذه العبارة لا ادري -نسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر AUTO--- باب لا عدوي قوله------------------ سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء حمزة بالمهملة والزاي اخو سالم و الطيرة التشاءم مر---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي	4172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3501	false	-4564995526011395579	5	76	24	352	1449	300	رايته نسي ولا يلزم من روايته النسيان نسيانه قال في صحيح مسلم -هذه العبارة لا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر AUTO 54 باب لا عدوي باب لا عدوي 5772 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني---------- سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا عدوي	3501	6693345803079532344	195	288.5	152	344	56.6860466003418	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4173	true	4496355696467374876	74	222	374	1081	1527	300	سعيد عن ابي هريرة ا---------نه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان	4173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	131	251	673	1238	1482	300	سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان	2153	6693345803079532344	536	874.5	419	722	74.23822784423828	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4173	true	4496355696467374876	74	300	374	1527	1527	300	سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتضي الدليل ان تصحب نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لنفسها خفاء---- الاعراب فلما منعوها كان ذلك---- كاصل متروك فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة -لمشابهة الفعل وفي----------------------------------------------------------------ه الحديث فهل انتم صادقوني ولما كان افعل التفضيل شبيه- بفعل التعجب اتصلت به النون في قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم والاصل مخوفاتي عليكم فحذف المضاف الي الياء واقيمت هي مقامه فاتصل اخوف بها مقرونة بالنون قوله ب--------------------ررت بكسر الراء الاولي و تخلفونا بالادغام-	4173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	1	282	4	1437	1534	300	سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك صادقوني قال ابن مالك كذا في المواضع الثلاثة في الحديث في اكثر النسخ ومقتضي الدليل ان تصحب نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها خفاء ذلك الاعراب فلما منعوها ----ذلك كان كاصل متروك فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل يقول الشاعر وليس الموافيني ليرقد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومنه الحديث صادق---------وني ولما كان افعل التفضيل سببها بفعل التعجب اتصلت به النون في قول النبي صلي الله عليه وسلم -----------اخوفني عليكم اي اخوف مخافتي عليكم فحذف المضاف الي الياء واقيمت هي مقامه فاتصل اخوف بها مقرونة بالنون وروي صادقي بتشديد الياء وبررت بكسر الراء الاولي تخ--لفونا بالادغام	3502	6693345803079532344	1095	2031.5	877	1460	75.0	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4174	true	-1564279915475939725	28	58	137	280	1475	300	سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	4174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	149	179	710	853	1534	300	سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	3502	6693345803079532344	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4174	true	-1564279915475939725	58	191	280	935	1475	300	AUTO--- باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخبيث 5415 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا 5416 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام حدثنا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا واما العصاة الاسلامية فيخرجون منها عاقبة الامر فلا خلافة قطعا واما اسم المراة التي جعلت السم في الشاة فهي زينب وفي الحديث معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3503	false	-942797047310103314	24	257	132	1300	1512	300	AUTO 56 باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه باب شرب السم والدواء به وما يخاف منه ما عطف علي الاسم لا علي الضمير المجرور وفي بعضها وبما يخاف فيجوز العطف عليه لاعادة الجار والخبيث هذه اللفظة عند القابسي وابي ذر دون غيرهما وذكرها الترمذي بلفظ ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث قال ابو عيسي يعني السم 5778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا الحديث الاول تردي اي سقط تحسي بمهملتين اي تجرع يجا بها من الوجاء بالهمز وهو الضرب بالسكين يقال وجات البعير طعنت منحره والاصل في مضارعه يوجا وهذه العقوبات من جنس الاعمال نعم المءمن لا يخلد في النار فيحمل اما علي المستحل واما ان المراد بالخلود المكث الطويل جمعا بين الادلة جهنم اسم لنار الاخرة لا يصرف للتانيث او للعجمة مع العلمية 5779 حدثنا محمد اخبر-------نا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عامر بن سعد قال سمعت ابي يقول سمعت ----------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3503	6693345803079532344	507	889.5	400	1245	40.72289276123047	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4175	true	7482336343544023376	203	291	1068	1494	1538	300	يتوضا اي --من البان الاتن وهو نوع من تنازع العاملين فيه و بها اي ابوال الابل فان قلت علم من الجواب جواز التداوي بلبن الابل ف------ما المفهوم من جواب الاخرين قلت حرمة لبن الاتان من جهة حرمة لحمه لان اللبن بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	4175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3504	false	-8006625656557433171	71	144	347	705	1473	300	نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او--------------------- ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد------------------------------------------------------- بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	3504	6693345803079532344	273	486.0	213	434	62.90322494506836	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4175	true	7482336343544023376	19	98	89	475	1538	300	الاتن 5417 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام----- وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد	4175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3504	false	-8006625656557433171	16	96	84	475	1473	300	الحمر 5780 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد	3504	6693345803079532344	380	747.0	301	391	97.18669891357422	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4176	true	-1050957066216899011	0	51	0	237	1546	300	قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولي بني تيم عن عبيد بن حنين مولي بني زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء	4176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3504	false	-8006625656557433171	233	284	1153	1390	1473	300	قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولي بني تيم عن عبيد بن حنين مولي بني زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء	3504	6693345803079532344	237	474.0	186	237	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4176	true	-1050957066216899011	135	300	687	1546	1546	300	كان عند الغمس حيا وجاء في بعض الروايات انه يقدم السم ويء-------------------------خر الشفاء وفي المخلوقات مثله كثير كالعقرب------- تهيج الداء بابرتها ويتداوي من ذلك بجرمها الخطابي هذا مما ينكره من لم يشرح الله قلبه بنور المعرفة ولم لا يتعجب من النحلة جمع الله فيها الشفاء والسم معا فتعسل من اعلاها وتسم من اسفلها بحمتها والحية----- قاتلة بسمها ولحمها مما يستشفي به من الترياق الاكبر من سمها فريقها داء ولحمها دواء ولا حاجة لنا------------ مع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الصادق المصدوق الي النظاءر واقوال---- اهل الطب الذين ما وصلوا الي علمهم الا بالتجربة والتجربة خطرة قال ابن بطال يجوز حمله--- علي ظاهره ويحتمل ان يكون المراد ما يحدث- في نفس الاكل من التقذر للطعام اذا وقع فيه والدواء الذي في الجناح الاخر رفع التقذر بغمسه فيه وقلة المبالاة بوقوعه فيه لان الذباب لا نفس له ساءلة وليس فيه دم يخشي منه افساد الطعام فلا معني للتقذر عنه-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الل------------باس AUTO-- باب قول الله تعالي قل من حرم زينة-	4176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3505	false	-5732584143118952733	0	153	0	784	1509	300	كان عند الغمس حيا وحكمة الغمس ما جاء-- انه يقدم السم فيغمسه فيتداوي بالاخر الذي فيه الشفاء و-------------مثله ------العقرب ونحوها تهيج الداء بابرتها ويتداوي------- بجرمها قال خ-- هذا مما ينكره من لم يشرح الله صدره بنور المعرفة فلم لا يتعجب من النحلة--------- فيها الشفاء والسم معا فتعسل من اعلاها وتسم من اسفلها بجمتها والحية سمها قاتل ولح-------مها مما يستشفي به------------------------------------------------- ولا حاجة لنا الي النظاءر مع قول----------------------------- الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم فان اهل الطب انما يقولون----------------- بالتجربة والتجربة خطر- قال ط------- يجوز ان يحمل علي ظاهره و------ان يكون المراد ما تجدون في نفس الاكل من التقذر للطعام اذا وقع---- والدواء الذي في الجناح الاخر رفع التقذر بغمسه فيه وقلة المبالاة بوقوعه فيه لان الذباب لا نفس له------ وليس فيه دم يخشي منه افساد الطعام فلا معني للتقذر عنه AUTO 77 كتاب اللباس بسم الله الرحمن الرحيم --77 كتاب اللباس كتاب اللباس AUTO 1 باب قول الله تعالي قل من حرم زينة	3505	6693345803079532344	627	998.5	499	951	65.93060302734375	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4177	true	3877984960724362906	0	166	0	815	1453	300	الله التي اخرج لعباده وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة 5419 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب اللباس باب قول الله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده قوله اسراف وهو صرف الشء زاءدا علي ما ينبغي و المخيلة بفتح الميم الكبر و ما اخطاتك اي مادام تجاوز- عنك خصلتان و الاخطاء التجاوز عن الصواب او ما نافية اي لم يوقعك في الخطا اثنتان و الخطا الاثم فان قلت القياس ان يقال بالواو قلت او بمعني الواو وهو كقوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا --------علي تقدير النفي اذ انتفاء الامرين لازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء	4177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3505	false	-5732584143118952733	153	297	784	1494	1509	300	الله التي اخرج لعباده وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة قوله وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وصله النساءي وابن ماجه وابو داود الطيالسي------------------------------------------ من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد---ه اسراف -هو صرف الشء زاءدا علي ما ينبغي مخ----يلة بفتح الميم الكبر----- اخطاتك اي------ تجاوزت عنك ف--------الاخطاء التجاوز عن الصواب او ما نافية اي لم يوقعك في الخطا اثنتان او مخيلة هي--------------------------------------- بمعني الواو نحو ------------ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان علي تقدير النفي اذ انتفاء الامرين لازم فيه 5783 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء	3505	6693345803079532344	469	769.0	369	949	49.420440673828125	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4177	true	3877984960724362906	158	227	781	1090	1453	300	لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء AUTO-- باب من جر ازاره من غير خي-----------------------------لاء 5420 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك	4177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3506	false	6285122559534034979	88	160	468	787	1515	300	لا يجوز عليه--------------------- AUTO 2 باب من جر ازاره من غير خيلاء باب من جر ازاره من غير خيلاء 5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك	3506	6693345803079532344	280	525.0	216	340	82.35294342041016	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4178	true	1394824522866955959	2	62	7	298	1524	300	بين استعماله فيمن يجوز عليه النظر ومن لا يجوز قلت اصله فيمن يجوز هو الكناية--------------- لان من اعتد بالانسان التفت اليه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه مجرد --معني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز النظر عليه AUTO-- باب من جر ازاره من غير خيلاء	4178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3506	false	6285122559534034979	52	100	275	517	1515	300	بين استعماله فيمن يجوز عليه النظر وغيره تحقيق---------------------- الكناية فيمن يجوز عليه لان من اعتد بالانسان التفت اليه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم- نظر ومجيء------------------ه مجردا لمعني الاحسان فيمن لا يجوز ع---------------------------ليه AUTO 2 باب من جر ازاره من غير خيلاء	3506	6693345803079532344	195	311.0	156	310	62.90322494506836	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4178	true	1394824522866955959	79	242	391	1222	1524	300	يسترخي فان قلت ما كان السبب في اصل الاسترخاء ثم تخصص احد الشقين قلت قال---- ابن قتيبة في كتاب الم----غازي كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه نحيفا احني لا يستمسك ازاره يسترخي عن حقويه اقول لفظ احني يصح بالحاء المهملة وبالجيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة ناقصيا اي في ظهره احديداب ورجل اجني بالجيم مهموزا ا--ي احدب الظهر ثم ان الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف- القدام نظرا الي الاحديداب وان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السواء والله اعلم وفيه ان الجر المحرم ما كان للخيلاء واما ما لم يكن لها فلا باس به قالوا القدر المستحب في-ما ينزل اليه طرف القميص والازار لنصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين وما -نزل عنهما------- ان كان للخيلاء فهو ممنوع منع منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء 5421 حدثني محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس	4178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3506	false	6285122559534034979	173	300	854	1515	1515	300	يسترخي سبب استرخاءه من------------------------------ احد الشقين علي ما قاله ابن قتيبة في----- المعارف انه كان ا---------------------------------حني لا يستمسك ازاره يسترخي عن حقويه -قال --ك احني اما بالحاء المهملة من قولهم اح--------ني الظهر---------------- اي في----ه احديداب واما----- بالجيم مهموز بمعني احدب الظهر--- ثم الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرفه المقدم نظرا الي الاحديداب او ------من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السواء و--في ا---لحديث ان الحرام هو للخي---------لاء واما لغيره-------- فلا باس به قالوا القدر المستحب في ما ينزل اليه طرف القميص والازار لنصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحت----- الكعبين وما ينزل عنهما فممنوع ان كان للخيلاء تحريما والا فكراهة 5785------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس-	3506	6693345803079532344	550	874.5	438	851	64.62984466552734	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4178	true	1394824522866955959	242	300	1222	1524	1524	300	ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب التشمير في الثياب 5422--------------------------------------------------------------- حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون-	4178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3507	false	-8643279308557240708	0	101	0	518	1488	300	ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها الثاني محمد صرح ابن السكن بان محمدا عن عبد الاعلي هو ابن سلام فيحتمل انه المراد وثاب الناس بمثلثة اي اجتمعوا واصله بمعني الرجوع وسبق الحديث في الكسوف AUTO 3 باب التشمير في الثياب باب التشمير في الثياب من شمر ازاره اذا رفعه وشمر في امره اي خف 5786 حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون	3507	6693345803079532344	298	541.0	241	518	57.52895736694336	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4179	true	7019093568424862430	157	222	775	1091	1456	300	خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من ورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ال-------عنزة AUTO-- باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار 5423 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار AUTO ب--اب من جر ثوبه من الخيلاء	4179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3507	false	-8643279308557240708	124	299	632	1485	1488	300	خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة اسحاق جزم به ابو نعيم في المستخرج بانه ابن راهويه واما ابن ابراهيم واما ابن منصور حلة واحدة الحلل وهي برود اليمن والحلة ثوبان ازار ورداء او نحو ذلك العنزة بالتحريك اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج AUTO 4 باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار باب ما اسفل من الكعبين ففي النار هو لفظ الحديث الذي اورده و ما موصول صلته ما بعده علي تقدير كان اسفل ف اسفل خبر كان او اسفل فعل ماض هو وفاعله الصلة او اسفل مرفوع خبر مبتدا محذوف اي هو اسفل 5787 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار ما اسفل من الكعبين من الازار من الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان في النار قال خ يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من النار AUTO 5 باب من جر ثوبه من الخيلاء	3507	6693345803079532344	304	553.5	240	853	35.638919830322266	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4179	true	7019093568424862430	217	295	1069	1435	1456	300	من جر ثوبه من الخيلاء 5424 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا 5425 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف	4179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3508	false	3271732506771968628	0	91	0	435	1477	300	من جر ثوبه من الخيلاء 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا الحديث الاول بطرا هو الطغيان عند طول الغناء وقيل شدة المرح وقيل هو قريب من معني الخيلاء 5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي------------------- او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف	3508	6693345803079532344	337	646.0	264	454	74.22907257080078	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	5	101	24	481	1439	300	AUTO-- باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار قوله ما اسفل------------------------------------------------ ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان وا--------------سفل خبره ويجوز ان يرفع اسفل اي ما--------------------------------------------------- هو اسفل وهو افعل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا وهذا مطلق يجب حمله علي المقيد وهو ما كان للخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الخطابي------------------------------ يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار كني بالثوب عن بدن لابسه وقد اولوا علي وجهين ان ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة له وان فعله ذلك محسوب في جملة افعال اهل النار AUTO ب--اب من جر ثوبه من الخيلاء	4180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3507	false	-8643279308557240708	180	299	923	1485	1488	300	AUTO 4 باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار -باب ما اسفل من الكعبين ففي النار هو لفظ الحديث الذي اورده و ما موصول------ صلته ما بعده علي تقدير كان اسفل ف اسفل خبر------ كان --او اسفل فعل ماض هو وفاعله الصلة او اسفل مرفوع خبر مبتدا محذوف اي هو اسفل 5787 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد--------- المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار ما اسفل من الكعبين من الازار من الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان في النار قال خ يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار AUTO 5 باب من جر ثوبه من الخيلاء	3507	6693345803079532344	191	180.0	146	730	26.164382934570312	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	96	186	459	883	1439	300	من جر ثوبه من الخيلاء قوله ابو-------------------------------------- الزناد بكسر الزاي وبالنون عبد الله و الاعرج هو عبد الرحمن و البطر------------------------------------------------------------------------------------------- هو الطغيان عند طول الغناء وقيل--------------- هو قريب من معني الخيلاء وقيل هو شدة المرح قوله الله به فهو يتجلجل الي يوم القيامة 5426 حدثنا سعيد بن ------------------------عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازار-----------------------ه اذ خسف----- به فهو يتجلل في الارض الي يوم القيامة	4180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3508	false	3271732506771968628	0	98	0	469	1477	300	من جر ثوبه من الخيلاء 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن--------------------------- الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا الحديث الاول بطرا هو الطغيان عند طول الغناء وقيل شدة المرح وقيل هو قريب من معني الخيلاء 5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محم-------------------------------------د بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي ا---و قال ابو القاسم------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بينم---ا رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجلل--------- الي يوم القيامة	3508	6693345803079532344	183	190.5	134	620	29.516128540039062	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	136	194	653	922	1439	300	الي يوم القيامة 5426 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجلل في الارض الي يوم القيامة تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن	4180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3508	false	3271732506771968628	222	279	1106	1372	1477	300	الي يوم القيامة 5790 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره--- خسف به فهو يتجلل في الارض الي يوم القيامة تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن	3508	6693345803079532344	263	517.0	206	269	97.76951599121094	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	196	264	934	1252	1439	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 5428 حد---------------------------------ثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال لقيت محارب بن دثار علي فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت	4180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3509	false	8780716591040243686	12	86	63	414	1458	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الرابع هو بنحوه كما قاله البخاري 5791 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال لقيت محارب بن دثار علي فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت	3509	6693345803079532344	311	612.0	244	351	88.60398864746094	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4181	true	-7220696131096650145	87	228	470	1141	1511	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقلت لمحارب اذكر ازاره قال ما خص ازارا ولا قميصا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب الازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة 5429-------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي قاضي	4181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3509	false	8780716591040243686	86	288	414	1401	1458	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقلت لمحارب اذكر ازاره قال ما خص ازارا ولا قميصا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه الخامس كذلك تابعه جبلة بجيم وموحدة مفتوحتين وصله النساءي وزيد بن اسلم موصول من بعد وزيد بن عبد الله اي ابن عمر يعني تابعوا محمد بن دثار وقال الليث وصله مسلم والنساءي وتابعه موسي موصول في فضاءل ابي بكر وعمر بن محمد وصله مسلم وقدامة وصله ابو عوانة AUTO 6 باب الازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة باب الازار المهدب من الهدبة بالاهمال وهي الخملة وما علي اطراف الثوب 5792 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول	3509	6693345803079532344	663	1286.5	522	987	67.17325592041016	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4182	true	-4869972328626074710	131	206	653	1022	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد AUTO باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم 5430 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن و --------------------------------------------------------------------------------بت اي قطع قطعا كليا يعني حصل البينونة الكبري و عبد الرحمن بن----- الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة و خالد بن سعيد بن العاص و هذه اي	4182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3260	false	1572593010394264680	18	72	93	388	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني رفاعة بكسر الراء وخفة الفاء وبمهملة القرظي بضم القاف وفتح الراء وبمعجمة فبت اي قطع قطعا كليا وهو محتمل لوقوع الثلاث دفعة وبه يطابق الترجمة الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة الهدبة بضم الهاء وسبق في --------	3260	6693345803079532344	151	144.5	120	454	33.259910583496094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4182	true	-4869972328626074710	58	163	306	816	1491	300	رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله	4182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3510	false	4977212238623505717	0	174	0	886	1520	300	رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد امراة رفاعة اسمها تميمة بفتح المثناة كما تقدم في الطلاق فبت طلاقي اي قطع قطعا كليا وهو الطلاق الثلاث الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة هذه اشارة تحقير عسيلتك تصغير عسلة والعسل يءنث في بعض اللغات والمراد بها لذة الجماع سنة اي شريعة فلا تحل المطلقة ثلاثا حتي يجامعها الزوج الثاني فقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة مقيد بالوطء اما بلفظ تنكح او بالحديث وسبق الحديث في الشهادات AUTO 7 باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله	3510	6693345803079532344	510	1002.5	405	886	57.562076568603516	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4182	true	-4869972328626074710	47	222	253	1118	1491	300	صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله ان-ي ك-نت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي------- فتزوجت- بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلب-------------------------------------ابها فسمع خالد --بن سعيد قولها وهو بالباب لم -------يءذن له قالت فقال خالد-------------- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي --------------يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد AUTO باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم 5430 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن و بت اي قطع قطعا كليا يعني حصل البينونة الكبري و عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة و خالد بن سعيد بن العاص و هذه اي المراة اسمها تميمة بفتح الفوقانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاشارة تحقير لها وكني بالعسيل-------------------------------ة عن لذة الجماع والعسل يءنث	4182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3624	false	-2892455436917395455	19	186	104	937	1501	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خ-----الد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال--------------------------------- لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك الحديث الاول حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت اي قطع بتطليق الثلاث الز-------------------------------------بير بفتح الز----------------------------------------------اي الهدبة هي ما علي طرف الثوب من الخمل وابن سعيد بن العاص اي خالد بن سعيد وهذا هو الصواب وفي نسخة سعيد بن العاص تذوقي لا ينافي ذلك قولها كالهدبة لانه في الرقة لا في الرخاوة وسبق في اللباس وانه قال انفضها نفض الاديم عسيلته كناية عن لذة الجماع والعسل يءنث	3624	6693345803079532344	424	573.5	322	1108	38.267147064208984	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4183	true	5896693337238676812	258	280	1304	1409	1502	300	عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبر-ه فامر به فاخرج ووضع- علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم	4183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1133	false	-8132077771591891630	7	29	33	140	1426	300	عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم	1133	6693345803079532344	102	191.0	80	107	95.32710266113281	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4183	true	5896693337238676812	2	70	10	341	1502	300	صلي ح---سين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم AUTO-- باب لبس القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا 5431 حد---------------ثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر	4183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3510	false	4977212238623505717	227	300	1170	1520	1520	300	علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم AUTO 8 باب لبس القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا باب لبس القميص 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر-	3510	6693345803079532344	321	619.5	255	351	91.45298767089844	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4183	true	5896693337238676812	203	300	1010	1502	1502	300	البرنس بضم الموحدة والنون قلنسوة طويلة و فليلبس اي الخفين ما هو اسفل من الكعبين اي مقطوعا اعلاهما منهما مر الحديث في اخر كتاب العلم AUTO باب لبس القميص قوله ----------------ابن عيينة سفيان و عبد الله بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة الخفيفة وشدة التحتانية ابن سلول المنافق والله اعلم بالحكمة في هذا الاحسان اليه عبد الله بن ا---------------------------------------------------------------------------بي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم 5433 حد----------------------------------------ثنا صدقة اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله قال لما توفي عبد-	4183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	24	116	119	565	1494	300	البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين- فليلبس---------- ما هو اسفل من الكعبين--------------------------- الحديث الاول سبق في الحج وغيره 5795 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابن عيينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو سمع جابر بن عبد الله قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم الثاني سبق في الجناءز وغيره وكذا الثالث 5796 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله قال لما توفي عبد	3511	6693345803079532344	238	262.5	188	624	38.14102554321289	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4183	true	5896693337238676812	73	138	356	672	1502	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين 5432------------------------------- حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الله	4183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	0	69	0	335	1494	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين الحديث الاول سبق في الحج وغيره 5795 حدثنا عبد الله بن محمد- اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله ق---------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله	3511	6693345803079532344	292	546.5	230	351	83.19087982177734	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4184	true	-5620515381486709827	0	73	0	350	1500	300	الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه وقال اذا فرغت من--ه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فق-------------ال اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فق-------------------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم---------- فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	4184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1090	false	-4156111634955929061	57	142	261	671	1449	300	الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان ----------يصلي عليه -جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	1090	6693345803079532344	306	512.0	241	431	70.9976806640625	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4184	true	-5620515381486709827	0	119	0	576	1500	300	الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فترك الصلاة عليهم AUTO-- باب جيب القميص من عند الصدر وغيره 5434 حد------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق	4184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	116	242	565	1185	1494	300	الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت---- فاذنا فلما فرغ اذن---ه فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا----------------- فترك الصلاة عليهم AUTO 9 باب جيب القميص من عند الصدر وغيره باب جيب القميص فيه حديث البخيل والمتصدق وسبق في كتاب الزكاة بشرحه 5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق	3511	6693345803079532344	545	1059.0	433	644	84.62732696533203	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4184	true	-5620515381486709827	216	274	1059	1369	1500	300	كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع تابعه ابن طاوس	4184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	242	300	1185	1494	1494	300	كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع تابعه ابن طاوس-	3511	6693345803079532344	309	613.0	252	310	99.67742156982422	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4185	true	493774602640455623	172	232	893	1208	1532	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني---------- مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه AUTO باب لبس جبة الصوف في	4185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2017	false	-440993855604576956	78	135	406	700	1544	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي------- الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء ------وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فيخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه----- باب --الجبة في ------	2017	6693345803079532344	252	429.0	202	329	76.59574127197266	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4185	true	493774602640455623	172	300	893	1532	1532	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه AUTO--- باب لبس جبة الصوف في الغزو 5436 حدث------------------------------------------------نا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة-	4185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3512	false	-2813975535881916578	125	263	658	1345	1540	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه AUTO 11 باب---- جبة الصوف في الغزو باب جبة الصوف في الغزو سبق الحديث فيه هناك ايضا 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	3512	6693345803079532344	627	1221.0	502	691	90.7380599975586	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	93	188	487	937	1528	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ---------------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة 5438 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخي-------------------ر عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	81	173	387	837	1459	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما فانطلقت معه فيه رد علي من قال لم يرو المسو----------------------------------------ر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1816	6693345803079532344	343	602.0	268	490	70.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	0	92	0	482	1528	300	فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما النون ابن ابي سفيان المكي وروايتهما بالنون باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر قوله قيس بن حفص بالمهملتين الدارمي البصري و عبد الرحمن بن زياد بتخفيف التحتانية العبد ومر الحديث في كتاب الوضوء باب جبة الصوف في الغزو قوله ابو نعيم بضم النون الفضل وبتسكين المعجمة و زكرياء هو ابن ابي زاءدة ضد الناقصة و عامر هو الشعبي وقوله اهويت AUTO ---باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه	4186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3512	false	-2813975535881916578	263	294	1345	1504	1540	300	فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه	3512	6693345803079532344	156	294.0	126	485	32.164947509765625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	90	218	474	1081	1528	300	من خلفه 5437 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة----------------- 5438 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير	4186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3513	false	-4495373505545898311	15	146	94	718	1504	300	من خلفه 5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة الحديث الاول سبق 5801 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير	3513	6693345803079532344	601	1183.0	473	624	96.31410217285156	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	62	114	307	573	1513	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران	4187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	0	55	0	279	1534	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	1272	6693345803079532344	261	496.0	209	283	92.22615051269531	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	37	109	185	547	1513	300	باب البرانس----- وقال لي مسدد حدثنا معتمر سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز 5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا	4187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3513	false	-4495373505545898311	227	300	1138	1504	1504	300	باب البرانس 5802 وقال لي مسدد حدثنا معتمر سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز 5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا-	3513	6693345803079532344	358	701.0	287	367	97.54768371582031	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	117	158	588	786	1513	300	باب السراويل 5440 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين 5441 حدثنا موسي بن اسماعيل	4187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3514	false	4620274208120256645	109	150	546	744	1496	300	باب السراويل 5804 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين 5805 حدثنا موسي بن اسماعيل	3514	6693345803079532344	192	378.0	151	198	96.96969604492188	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	201	252	1041	1292	1514	300	هاجر ناس الي---- الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	4188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	128	181	607	859	1451	300	هاجر---- الي ارض الحبشة------------ وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	1653	6693345803079532344	223	371.5	175	272	81.98529052734375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	201	300	1041	1514	1514	300	هاجر ناس الي الحبشة -من المسلمين وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او- ترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر-	4188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	187	296	934	1449	1468	300	هاجر بارض--- الحبشة الي المدينة- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا -امر	2526	6693345803079532344	429	714.5	335	530	80.94339752197266	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	0	153	0	807	1514	300	والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس AUTO باب ف------------------------------------------------------------------------------ي العماءم 5442 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين AUTO باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد فواءد الحديث تقدمت في اخر كتاب العلم باب السراويل قوله جويرية مصغر الجارية ضد الساكنة ابن اسماء الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة وهو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث و يلبس بفتح الموحدة و لا ثوبا في بعضها ولا ثوب وهو اما منصوب ---	4188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3514	false	4620274208120256645	174	300	857	1496	1496	300	والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس سبق الحديثان فيه في الحج AUTO 15 باب العماءم باب العماءم سبق الحديث فيه ايضا هناك وسبق في العلم ايضا وانه صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس فاجاب بما لا يلبس تنبيها علي وجه السءال او غير ذلك 5806 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبا في بعضها ولا ثوب---- اما انه مرفوع	3514	6693345803079532344	435	777.5	351	979	44.4330940246582	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	82	300	431	1514	1514	300	AUTO--- باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد فواءد----------------------------------------------------- الحديث تقدمت في اخر كتاب العلم باب السراويل قوله جويرية مصغر الجارية ضد الساكنة ابن اسماء الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة وهو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث و يلبس بفتح الموحدة و لا ثوبا في بعضها ولا ثوب وهو اما منصوب كتب علي اللغة الربعية واما مرفوع بفعل ما لم يسم فاعله AUTO باب التقنع قوله التقنع اي يغطي الراس و دس----------------------------------------------------------------------------------------------ماء قيل المراد به سوداء ويقال ثوب دسم اي 5443------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر ناس الي الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر-	4188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	12	246	59	1206	1453	300	AUTO 16 باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد باب التقنع اي تغطية الراس قال الاسماعيلي هو مطابق لقوله في الحديث جاء متقنعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما صدر به من العصابة فلا تدخل في التقنع فانه تغطية ال------------راس والعصابة شد الخرقة علي ما احاط بالراس كله لا تغطية الراس بالعصابة وقال ابن عباس موصول في الجمعة دسماء قيل المراد به سوداء ويقال ثوب دسم اي وسخ وسبق حديث الهجرة كثيرا وقال انس هو طرف من حديث اخرجه في مناقب الانصار في باب اقبلوا من محسنهم عن انس وفيه فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسمه حاشية برد 5807 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر---- الي الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر	3515	6693345803079532344	757	1390.0	599	1403	53.955810546875	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4189	true	279185894143875362	2	230	11	1104	1474	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل----------------- لابي بكر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال فالصح--------بة بابي انت وامي يا رسول الله قال----------------------------- نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن وسخ و من المسلمين صفة اي هاجر رجال من المسلمين او هو فاعل بمعني بعض المسلمين جوزه بعض النحاة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك اي اتءد فيه و بابي انت اي انت مفتدي بابي و السمر بضم الميم شجر الطلع و النحر الاول و الظهيرة الهاجرة و متقنعا اي مغطيا راسه قالت فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به------- الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق----- ثم لحق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث -فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن---- ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله----------------------ما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	4189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	0	196	0	948	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت----- يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربط-ت به علي فم الجراب فبذلك سميت----- ذات النطاق قالت ثم لحق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	2527	6693345803079532344	776	1338.0	609	1220	63.6065559387207	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4189	true	279185894143875362	0	55	0	253	1474	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال	4189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	246	300	1206	1453	1453	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت----- يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال-	3515	6693345803079532344	247	482.0	194	253	97.62845611572266	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4189	true	279185894143875362	55	300	253	1474	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن وسخ و من المسلمين صفة اي هاجر رجال من المسلمين او هو فاعل بمعني بعض المسلمين جوزه بعض النحاة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك اي اتءد فيه و بابي انت اي انت مفتدي بابي و السمر بضم الميم شجر الطلع و النحر الاول و الظهيرة الهاجرة و متقنعا اي مغطيا راسه قالت فجهزناهما احث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث----------------------------------------------------------------------------- و الصحبة منصوبا اي اطلب الصحبة او اريدها او مرفوعا اي فاجر الصحبة لي و الج-----------------------------------هاز بالفتح والكسر اسباب السفر و الحث التحضيض والاسراع و اوكت اي شدت الوكاء وهو الذي يشد به راس القربة وسميت ذات النطاقين لانها جعلت قطعة من نطاقها للجراب الذي فيه السفرة وقطعة للسقاء كما جاء في بعض الروايات او لانها جعلته نطاقين نطاقا للجراب ونطاقا لنفسها و اللقن بفتح اللام وكسر القاف سريع الفهم-	4189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	0	170	0	857	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت فجهزناهما احث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوك-ت به الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث من المسلمين صفة لمحذوف اي رجال من المسلمين او فاعل بمعني بعض المسلمين جوزه بعض النحاة علي رسلك بكسر الراء اي هينتك متقن------عا اي مغطيا راسه بالثمن ذكر الواقدي انه كان اربع مءة درهم الجهاز بالفتح والكسر اسباب السفر فا-------------------------وكت اي سدت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقن بفتح اللام وكسر القاف سريع الفهم	3516	6693345803079532344	684	1261.0	546	1334	51.27436447143555	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	122	207	609	1007	1484	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	4190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	43	114	214	548	1519	300	حدثنا ---يحيي بن بكير-------- حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	2143	6693345803079532344	295	474.0	227	414	71.25603485107422	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	1	121	2	604	1484	300	اللقف بكس--ر القاف وسكونها ال-حاذق الفطن و فيرحل في بعضها فيدخل ا----ي مكة متوجها اليها من عندهما و كباءت اي كانه باءت بمكة و يكادان به اي يمكران به و وعاه اي حفظه وضبطه و عامر بن فهيرة مصغر الفهرة بالفاء والراء و المنجة بكسر الميم ومنحة اللبن هي شاة تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك و يريحه اي يرده الي المراح وفي بعضها يريحها و الرسل-- بكسر الراء--- اللين وفي بعضها رس-----------------------------------------------------------------لهما AUTO--- باب المغفر 5444 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر AUTO با---ب البرود والحبرة والشملة وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له	4190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	172	287	866	1466	1544	300	المثلثة وكسر القاف وسكونها اي حاذق----------------------- فيدخل اي الي مكة وفي بعضها فيرحل--------- كباءت اي كانه باءت------- يكادان من الكيد وه--------------------------------------------------------------------و المكر بالشخص في------------------------------------------------------------ريحه اي يرده الي المراح وفي بعضها يريحها ----رسلها بكسر الراء اي اللين وفي بعضها رسلهما بضمير المثني والاضافة بادني ملابسة جاءزة ينعق بكسر العين اي يصيح AUTO 17 باب المغفر باب المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة والحديث فيه ظاهر 5808 حدثنا ابو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل---- عام الفتح وعلي راسه المغفر AUTO 18 باب البرود والحبرة والشملة وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له	3516	6693345803079532344	371	590.0	296	775	47.870967864990234	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	121	232	604	1121	1484	300	5445 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء 5446 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري	4190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	2	145	14	701	1480	300	5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها شد--ة البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء الحديث الاول نجراني نسبة الي نجران بفتح النون واسكان الجيم وبالراء والنون بلدة من اليمن وفيه زهد النبي صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وسبق في الجهاد في باب ما يعطي المءلفة 5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري	3517	6693345803079532344	503	991.5	393	689	73.00435638427734	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	122	207	609	1007	1484	300	حدثنا ---اسماعيل بن عبد الله قال---- حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	4190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	75	154	406	782	1489	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3626	6693345803079532344	342	610.5	265	413	82.8087158203125	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	16	98	83	487	1494	300	ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	4191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1547	false	-4287387972213342932	113	195	554	963	1478	300	ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	1547	6693345803079532344	373	667.5	295	423	88.17967224121094	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	16	145	83	722	1494	300	ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه 5447 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة	4191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	145	300	701	1480	1480	300	ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه الثاني سبق في كتاب الجناءز في باب من استعد الكفن حاشيتها اي لونها مخالف للاصل ودقتها ورقتها فجسها اي مسها بيده وفي الجناءز فحسنها من التحسين 5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة-	3517	6693345803079532344	633	1250.0	506	780	81.15384674072266	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	145	300	722	1494	1494	300	عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال النون واسكان الجيم وبالراء وبالنون بلد من اليمن وفيه زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه مر في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة في كتاب الجهاد قوله ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة و منسوج يعني كانت لها حاشية وفي نسجها مخالفة لنسج اصلها لونا ودقة ورقة و جسها بالجيم والمهملة اي مسها بيده ومر الحديث في الجناءز في باب من استعد الكفن وفيه حسنها من التحسين قوله تضء لازما ومتعديا و عكاشة بضم المهملة وخفة الكاف وشدتها يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله سبقك عكاشة 5448 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها قال الحبرة 5449 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ-	4191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	0	94	0	466	1503	300	عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله سبقك عكاشة الثالث تضء يكون متعديا ولازما عكاشة بالتشديد والتخفيف وقد سبق في الطب قوله ذلك في قصة لا يسترقون ولا يتطيرون والقصة واحدة ولا منافاة بينهما 5812 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قا----------ل الحبرة 5813 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ	3518	6693345803079532344	307	578.5	241	913	33.62541198730469	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	100	166	498	820	1494	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه -قال------------- ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال	4191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3844	false	7151043923288059517	99	166	511	840	1495	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل ------من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع ال----------------له ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال	3844	6693345803079532344	274	484.5	216	362	75.69060516357422	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	253	299	1268	1496	1502	300	حدثنا موسي بن -اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد---- حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم --قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	4192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0552	false	5808451869640454924	198	248	1030	1282	1549	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي ----------صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة--- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	552	6693345803079532344	194	329.5	153	265	73.20755004882812	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	207	252	1038	1263	1502	300	عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	4192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0601	false	8983768270196024904	0	43	0	215	1516	300	عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	601	6693345803079532344	211	406.5	169	229	92.13973999023438	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	196	252	990	1263	1502	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	4192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	239	289	1216	1468	1516	300	عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان عاءشة واب--------ن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2312	6693345803079532344	246	460.5	196	273	90.10989379882812	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	201	252	1013	1263	1502	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	4192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	127	178	595	845	1462	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2794	6693345803079532344	245	476.0	195	255	96.07843017578125	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	0	77	0	377	1502	300	قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة 5450 حدث-----------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبر-------------------------------------------------------ة AUTO--- باب الاكسية والخماءص 5451 حد--------------------------------------------------------------ثني يحيي بن بكير حدثنا الليث	4192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	94	208	466	1040	1503	300	قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة الرابع الحبرة انما كانت احب اليه لانه ليس كثير زينة ولانه اكثر احتمالا للوسخ 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة الخامس كالذي قبله سجي اي غطي ببرد حبرة بالاضافة والصفة AUTO 19 باب الاكسية والخماءص باب الاكسية والخماءص جمع خميصة كساء مربع اسود له علمان 5815 و 5816 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث	3518	6693345803079532344	362	664.5	287	574	63.066200256347656	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	126	273	633	1366	1502	300	الحبرة ا----ي ال-برد اليمني--- احب الثياب اليه لانه ليس فيه كبير زينة ولانه اكثر احتمالا للوسخ -------------و---------------------------------------------------- عبد الله هو ابن محمد بن ابي الاسود و معاذ بضم الميم بالمهملة ثم المعجمة ابن هشام الدستواءي و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجي اي غطي ببرد حبرة بالاضافة والصفة AUTO--- باب الاكسية والخماءص و الخم-----------اءص جمع الخميصة وهو كساء اسود مربع ل-----ه علمان و---------------- يحيي بن بكير مصغر البكر بالموحدة و عقيل بضم المهملة عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا 5452 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي	4192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	118	300	575	1503	1503	300	الحبرة الرابع الحبرة انما كانت اح-------ب اليه لانه ليس كث----ير زينة ولانه اكثر احتمالا للوسخ 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------رحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة الخامس كالذي قبله سجي اي غطي ببرد حبرة بالاضافة والصفة AUTO 19 باب الاكسية والخماءص باب الاكسية والخماءص جمع --خميصة---- كساء----- مربع اسود له علمان 5815 و 5816 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث ---------------------------عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا الحديث الاول والثاني اكتم اي احتبس نفسه يحذر لانه بالتدريج يصير كعبادة الاصنام 5817 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي-	3518	6693345803079532344	560	887.5	445	1065	52.58216094970703	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	273	300	1366	1502	1502	300	الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وا-توني-	4192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	0	27	0	138	1557	300	الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني	3519	6693345803079532344	136	262.0	110	138	98.55072784423828	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4193	true	5860302037346107257	173	300	890	1527	1527	300	هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في هذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اشتمال الصماء 5454 ----------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء 5455 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب-	4193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	49	215	243	1095	1557	300	هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في هذين الثالث بانبجانية بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وبالجيم وتخفيف الياء وتشديدها كساء غليظ ليس فيه علم سبق في باب اذا صلي في ثوب له اعلام AUTO 20 باب اشتمال الصماء باب اشتمال الصماء بتشديد الميم والمد سبق تفسيره في كتاب الصلاة وغيرها 5819 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء 5820 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب	3519	6693345803079532344	629	1196.5	504	852	73.8262939453125	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4193	true	5860302037346107257	0	22	0	105	1527	300	بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب 5453 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن	4193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	27	49	138	243	1557	300	بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب 5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن	3519	6693345803079532344	102	201.0	80	105	97.14286041259766	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4194	true	8047193695854898006	0	135	0	716	1536	300	الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل النون وشدة التحتانية وخفتها الكساء العريض وقيل اذا كان فيها علم فهي خميصة وان لم تكن فانبجانية مر في باب اذا صلي في ثوب له اعلام AUTO باب اشتمال الصماء بالمد قوله محمد بن بشار باعجام الشين المشهور ببندر بضم الموحدة واسكان النون وبالمهملة والراء و خبيب مصغر الخب بالمعجمة والموحدة ابن عبد الرحمن الانصاري و حفص بالمهملتين ابن عاصم بن عمر بن الخطاب قوله لبستين بكسر اللام و بيعتين بفتح الموحدة و لا يقلبه الا بذلك اي لا يتصرف فيه الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	4194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	215	269	1095	1383	1557	300	الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	3519	6693345803079532344	288	570.0	234	716	40.22346496582031	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4194	true	8047193695854898006	136	188	721	973	1536	300	باب الاحتباء في ثوب واحد 5456 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن	4194	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	10	62	45	297	1513	300	باب الاحتباء في ثوب واحد 5821 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن	3520	6693345803079532344	249	495.0	197	252	98.80952453613281	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	56	296	298	1526	1541	300	الملامسة والمنابذة 5457 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه من-----------------------------ه شء AUTO--- باب الخميصة السو--------------------داء 5458 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خالد بنت خالد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون ان نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن 5459 حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي الرجل بالثوب رجلاه متجافيتان عن بطنه والظاهر ان تفسيرهما ايضا للزهري قوله محمد اي ابن سلام و مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما وبالمهملة ابن يزيد بالزاي الحراني بالمهملة والراء والنون AUTO باب الخميصة السوداء و الخميصة بفتح المعجمة الكساء الاسود له علمان و اسحاق هو ابن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي و فلان هو كناية عن عمرو المشهور بالاشدق و ام خالد اسمها امه بفتح الهمزة والميم بنت خالد بن سعيد بن العاص- واما ابنها فهو خالد بن الزبير بن العوام فخالد الاول اموي والثاني اسدي قوله ابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا و اخلقي ثلاثيا ومزيدا---- بمعناه فان	4195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	62	234	297	1171	1513	300	الملامسة والمنابذة 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء الحديثان فيه سبق شرحهما ايضا AUTO 22 باب الخميصة السوداء باب الخميصة السوداء 5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خالد بنت خالد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترو---ن نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول يا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة والميم-بنت خال--------د بن العاصي ولها ابن- يسمي خالد بن الزبير بن العوام فخالد ابوها وخالد ابنها- اسدي ا-----بلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا واخ-لقي ثلاثيا ومزيدا فيه بمعناه لكن	3520	6693345803079532344	771	1431.5	613	1285	60.0	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	109	181	564	912	1541	300	5458 حدثنا ابو --نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خ----------------------الد بنت خالد----- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون ان نكسو-- هذه ف---------سكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده- فالبسها----- وقال ابلي واخلقي وكان فيها---------- علم اخضر او اصفر فقا-----------ل يا ام خالد هذا سناه وسناه ب-----الحبشية --حسن	4195	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3531	false	-8242281300719116853	199	277	1041	1436	1548	300	5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن--------------------- عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء -------قال من ترو---ن نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن	3531	6693345803079532344	246	329.0	190	427	57.61124038696289	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4196	true	7037719807893220921	73	139	344	694	1518	300	سناه بفتح المهملة وخفة النون وسكون الهاء كلمة حبشية ومر- في كتاب الجهاد في باب من تكلم بالفارسية سنه بدون الالف ومعناه حسنة ولعلها بعينها صارت معربة بزيادة الحاء عليها وانما كان غرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من التكلم بهذه الكلمة الحبشية استمالة -قلبها لانها كانت قد ولدت بارض الحبشة فان قلت------------------- ذكر ثمة- انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي	4196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	238	300	1195	1513	1513	300	سناه بفتح المهملة وخفة النون وسكون الهاء كلمة حبشية وسبق في كتاب الجهاد في باب من تكلم بالفارسية سنه ب---لا الف اي---- حسنة ولعلها هي التي عربت----- بزيادة الحاء------ وانما-------- تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------- استمالة لقلبها لانها كانت--- ولدت بارض الحبشة ولا منافاة بين هذا وبين ما ذكر هناك انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي-	3520	6693345803079532344	259	407.0	205	373	69.43699645996094	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4196	true	7037719807893220921	7	59	40	274	1518	300	عن ابن عون عن محمد عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	4196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3521	false	-4332448125841760524	33	85	162	396	1521	300	عن ابن عون عن محمد عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	3521	6693345803079532344	234	468.0	182	234	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4196	true	7037719807893220921	207	300	1016	1518	1518	300	يصيبن بالغيبة والخطاب و يحنكه اي يدلك بحنكه شيءا و الحريثية منسوب -----------------الي مصغر الحرث اي الزرع وفي بعضها وفي بعضها حوتكية بالمهملة المفتوحة وسكون الواو وفتح الفوقانية وبالكاف اي صغيرة ويقال رجل حوتكي اي صغير وفي بعضها جوثية منسوبا الي الجوث وهي قبيلة او شبيها بالجوث بحسب الخطوط الممتدة التي فيها وفي بعضها جونية بالجيم والن---------------ون وهو منسوب الي قبيلة الجون او الي لونها من السواد والبياض لان الجون لغة مشترك بين الاسود والابيض قوله الظهر اي الابل وسميت به لانها تحمل الاثقال علي ظهورها و في الفتح اي في زمان فتح-	4196	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3521	false	-4332448125841760524	86	154	403	779	1521	300	يصيبن بالغيبة والخطاب-- يحنكه اي يدلك بحنكه شيءا ----حريثية بضم الحاء المهملة نسبة الي مصغر الحرث اي الزرع وفي بع----------ضها حوتكية بالمهملة المفتوحة وسكون الواو وفتح المثنا--ة وبالكاف اي صغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وفي بعضها جونية بالجيم والنون نسبة الي الجون---------- وهو قبيلة------ او الي كونها من السواد والبياض لان الجون لغة مشترك بين الاسود والابيض----- الظهر اي الابل -سميت به لانها تحمل الاثقال علي ظهورها-- في الفتح اي زم----ن فتح	3521	6693345803079532344	326	572.5	266	535	60.93457794189453	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4197	true	-9019763649575398703	2	37	11	209	1517	300	الوسم التمييز وفيه------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم----- من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين واستحباب تحنيك المولود وحمل المولود الي اهل الصلاح ليحنكه ليكون اول ما يدخل جوفه ريق الصالحين	4197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3391	false	-1944624434614816767	23	59	132	328	1530	300	الوسم في غير الادمي وبيان ما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين واستحباب تحنيك المولود وحمله------- الي اهل الصلاح------- ليكون اول ما يدخل جوفه ريق الصالحين	3391	6693345803079532344	172	309.0	140	210	81.9047622680664	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4197	true	-9019763649575398703	0	138	0	713	1517	300	مكة وفاءدة الوسم التمييز وفيه ما كان النبي صلي الله عليه وسلم -----من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين واستحباب تحنيك المولود وحمل المولود الي اهل الصلاح ليحنكه ليكون اول ما يدخل جوفه ريق الصالحين AUTO--- باب ثياب الخضر قوله رفاعة بكسر الراء وخفة الفاء وبالمهملة---------------------------------------------- ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول	4197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3521	false	-4332448125841760524	154	300	779	1521	1521	300	مكة وفاءدة الوسم التمييز وفيه ما كان------ صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين واستحباب تحنيك المولود وحمله------- الي اهل الصلاح ليحنكه ليكون اول ما يدخل جوفه ريقه-------- AUTO 23 باب ثياب الخضر باب ثياب الخضر من اضا---فة الموصوف للصفة 5825 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب اخبرنا ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول-	3521	6693345803079532344	653	1224.0	524	767	85.13689422607422	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4197	true	-9019763649575398703	138	300	713	1517	1517	300	الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه و عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------- الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة القرظي بضم القاف وبالراء والمعجمة و ارتها اي بصرت امراة رفاعة عاءشة خضرة بجلدها اما ك--------انت لهزالها واما بضرب عبد الرحمن لها و سمع اي عبد الرحمن و ما معه اي الة الجماع ليس باغني اي ليس دافعا عني شهوتي تريد قصوره عن المجامعة و النفض كناية عن كمال قوة المباشرة واما لفظ الناشز فحذف منه التاء كحاءض لانها من خصاءص----- النساء--- فلا حاجة الي التاء الفارقة قوله لم تحلي له في بعضها لم تحلين فان قلت ما وجهه اذ كلمة لم جازمة قلت هو بمعني لا تحلين والمعني ايضا عليه لان ان للاستقبال وقال الاخفش ان لم -----تجء بمعني لا وانشد----------------- لولا فوارس من قيس واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار و الاسرة بضم الهمزة الرهط و الصليفاء بالمهملة-	4197	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3522	false	9028768992379111474	0	144	0	740	1546	300	الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له-حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة القرظي ب---القاف وبالظاء -المعجمة و-ارتها اي بصرت------------ عاءشة خضرة بجلدها وتلك الخضرة كانت لهزالها او ل--ضرب عبد الرحمن لها و-سمع اي عبد الرحمن-- ما معه اي الة الجماع---- باغني اي قاصرا------------------------- عن المجامعة لا يغني في دفع شهوتي ناشز هو ك ------------------------------------حاءض بلا تاء لاختصاص وصف النساء به فلا حاجة ل-----تاء الف-رق------ لم تحلين و-في بعضها لن تحلين وثبوت النون فيهما------------------------------------------------------- ل----------------------------ان لم اذا كانت بمعني لا تكون غير جازمة كما قال لولا فوارس من قيس واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار و-الاسرة بضم الهمزة الرهط و-الصليفاء بالمهملة	3522	6693345803079532344	523	804.0	417	926	56.4794807434082	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4198	true	259450293966731660	26	110	140	548	1591	300	باب الثياب البيض 5461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم و-يمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد 5462 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض	4198	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3522	false	9028768992379111474	190	300	1002	1546	1546	300	باب الثياب البيض 5826 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم وبيمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد الحديث الاول رجلين قال ك قيل هما ملكان وقيل جبريل وميكاءيل او اسرافيل تشكلا بشكل رجلين سبق في غزوة احد قلت في مسلم انهما جبريل وميكاءيل 5827 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض-	3522	6693345803079532344	395	771.0	313	545	72.47706604003906	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4199	true	4999560099025420235	0	295	0	1442	1465	300	استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا اله الا الله غفر له AUTO باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه 5463 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير----------------------------------------------- ليتمكن في قلوب--هم قوله وان زني حرف الاستفهام فيه مقدر والمعاصي نوعان ما يتعلق بح--ق الله تعالي نحو الزنا وبح----ق الناس نحو السرقة و رغم اي لصق بالرغام وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل--- اطلاقا لاسم السبب علي المسبب واما تكرير ابي ذر فلاستعظام شان الدخول مع مباشرة الكباءر وتعجبه منه واما تكرير النبي صلي الله عليه وسلم فل---------انكاره -استعظامه وتحجيره واسعا فا---ن رحمة الله واسعة علي خلقه واما حكاية ابي ذر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رغم انف ابي ذر فللشرف والافتخار وفيه ان الكبيرة لا تسلب اسم الايمان وانها لا تحبط الطاعة وان----- صاحبها لا يخلد في النار وان عاقبته دخول الجنة فان قلت مفهوم الشرط ان--------------------------------------- من لم يزن -لم يدخل الجنة قلت هذا الشرط للمبالغة فان الدخول له بالطريق الاولي ---------------نحو نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعص--------------------------------------------------------ه باب لبس الحرير قوله ابو------------------------------------------------- عثمان هو عبد الرحمن النهدي بفتح النون واسكان الهاء وبالمهملة و عتبة بضم المهملة ----------------------------------------------------الا هكذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	4199	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3523	false	-4044626192894112452	5	295	22	1425	1463	300	استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا اله الا الله غفر له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني و-------------------------------------------------------------------عليه ثوب ابيض وهو ناءم اراد بذكر ذلك تقرير التثبيت والاتقان فيما يرويه ليتمكن في قلوب السامعين وان زنا فيه --استفهام---- مقدر اي وان هذه المعصية متعلقة بحق الله وان سرق معصية متعلقة بحق الناس ر-------------غم اي لصق بالرغام وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل من اطلاق------ السبب علي المسبب واما تكرير ابي ذر فلاستعظام شان الدخول مع مباشرة الكباءر وتعجبه منه فقابله---- النبي صلي الله عليه وسلم بتكرير ذلك انكارا لاستعظامه وتحجيره واسعا وهو من رحمة الله و---------------اما حكاية ابي ذر قو---------له صلي الله عليه وسلم علي رغم انف ابي ذر فللشرف والافتخار وفيه ان الكبيرة لا تسلب اسم الايمان و-----لا تحبط الطاعة ولا تخلد صاحبها-------- في النار بل- عاقبته دخول الجنة و-------مفهوم الشرط في وان زنا وان سرق ليس لانه لا يدخل الجنة من لم يزن ولم يسرق بل ب-------------------------------------------------اولي انه يدخل الجنة نحو نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه AUTO 25 باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه باب لبس الحرير للرجال 5828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثما--------------ن النهدي اتانا كتاب عمر ونحن مع------------- عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	3523	6693345803079532344	861	1268.5	675	1843	46.717308044433594	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4200	true	-4446759791290197909	104	248	543	1372	1651	300	وراء العراق واهلها يقولون بفتح الهمزة والمد وفتح المعجمة واسكان الراء وفتح الموحدة وبالالف وسكون التحتانية وبالجيم والالف والنون وضبطه المحدثون بوجهين بفتح الهمزة بغير المد واسكان المعجمة وفتح الراء وكسر الموحدة وسكون التحتانية وبمد الهمزة وفتح المعجمة قوله فيما علمنا اي حصل في علمنا انه يريد بالمستثني الاعلام--- وهو ما يجوزه الفقهاء من التطريف والتطريز ونحوهما وفي بعض الروايات ما عتمنا انه بمعني الاعتام بالمهملة والفوقانية من عتم اذا ابطا وتاخر يعني ما ابطانا في معرفة -انه اراد به الاعلام التي في الثياب النووي هذا مما استدركه الدارقطني علي البخاري وقال لم يسمعه ابو عثمان من عمر بل اخبر من كتابة وهذا الاستدراك باطل فان الصحيح جواز العمل بالكتاب و--روايته عنه وذلك معدود عندهم في المفضل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الي امراته وعماله ويفعلون بما فيها وكتب عمر------------- اليه وفي الجيش خلاءق من الصحابة فدل علي حصول الاتفاق منهم	4200	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3524	false	-3739293512522698633	0	138	0	774	1594	300	وراء العراق واهلها يقولون بفتح الهمزة والمد وفتح المعجمة واسكان الراء وفتح الموحدة وبالالف و-كسر الياء ----وبالجيم والالف والنون وضبطه المحدثون بوجهين بفتح الهمزة بغير --مد واسكان المعجمة وفتح الراء وكسر الموحدة وسكون الياء---- وبمد الهمزة وفتح المعجمة----- فيما علمنا اي حصل في علمنا انه يريد بالمستثني الاعلام اي وهو ما يجوزه الفقهاء من التطريف والتطريز ونحوهما ويروي-------------- عتمنا بعين ----------------مهملة ومثنا----ة من الاعتام ا-------------ي ما ابطانا في معرفته انه اراد--- الاعلام التي في الثياب قال ن- هذا مما استدركه الدارقطني علي البخاري وقال لم يسمعه ابو عثمان من عمر بل اخبر عن كتابه وهذا الاستدراك باطل فان الصحيح جواز العمل بالكتاب والرواية ب--ه وذلك معدود عندهم في المتصل وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يكتب الي امراءه وعماله ويفعلون -ما فيها وكتب عمر رضي الله عنه اليه وفي الجيش خلاءق من الصحابة فدل علي حصول الاتفاق منهم	3524	6693345803079532344	706	1252.5	577	848	83.25471496582031	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4201	true	6722023512379251635	0	46	0	229	1531	300	الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي--------------------------------- لهم في الدنيا و---لكم في الاخرة	4201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3429	false	4514098153317621399	90	139	423	668	1454	300	الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح----------- فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهانا عن -----الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	3429	6693345803079532344	188	322.0	147	265	70.94339752197266	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4201	true	6722023512379251635	16	88	81	432	1531	300	فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة 5468 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة	4201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3525	false	7990709616660701461	0	149	0	770	1495	300	فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة الخامس بالمداءن اسم بلد كانت دار مملكة الاكاسرة دهقان بكسر الدال علي المشهور وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية وقيل القوي في التصرف وهو اعجمي معرب وقيل باصالة النون وقيل بزيادتها لهم اي للكفار اي الواقع كذلك لا انه جاءز لهم لانهم مكلفون بالفروع ونقل ش عن الاسماعيلي انهم مختصون بها في الدنيا وانتم مختصون بها في الاخرة مكافاة علي الترك في الدنيا قال وسبق في كتاب الشرب سءال ياتي هنا وجوابه 5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة	3525	6693345803079532344	344	660.0	273	770	44.675323486328125	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4201	true	6722023512379251635	223	300	1159	1531	1531	300	قال شعبة--- لعبد العزيز ايروي انس---- عن النبي صلي الله عليه وسلم ف--------قال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد عن النبي ي-------------------عني لا حاجة الي هذا السءال اذ القرينة ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة 5470 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي-	4201	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3525	false	7990709616660701461	150	254	777	1276	1495	300	قال شعبة اي لعبد العزيز ايروي انس ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم شديدا اي قال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني لا حاجة الي هذا السءال اذ القرينة او السياق مشعر بذلك وقال الحافظ ابو ذر يعني ان رفعه شديد 5833 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة 5834 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي	3525	6693345803079532344	367	677.0	291	499	73.5470962524414	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4202	true	8718171454498406749	0	42	0	202	1517	300	صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة------- وقال---- ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم	4202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3525	false	7990709616660701461	254	299	1276	1489	1495	300	صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة 5834 م وقال لنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3525	6693345803079532344	202	389.5	160	213	94.83567810058594	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4202	true	8718171454498406749	197	300	1022	1517	1517	300	محمد بن بشار باعجام الشي-------------------ن المشددة و ي-حيي بن ابي كثير ضد القليل والرجال المذكورون بصريون و عمران ابن حطان بكسر المهملة الاولي وشدة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حر-ب عن يحيي حدثني عمران وقص الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه-	4202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3526	false	62873199080876371	51	173	261	827	1462	300	محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران -----------------------------------بن حطان قال سالت عاءش----------ة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء حدثنا جرير عن يحيي حدثني عمران وقص الحديث التاسع لا خلاق اي لا نصيب يعني الكافر وقيل من لا حرمة له وقال عبد الله بن رجاء وصله النساءي AUTO 26 باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه	3526	6693345803079532344	411	736.0	321	612	67.1568603515625	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4202	true	8718171454498406749	42	103	202	503	1517	300	5471 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة والسياق مشعر بذلك قوله سليمان بن حرب ضد الصلح و ابن الزبير هو عبد الله ومذهبه حرمة الحرير علي الرجال والنساء واجمعوا بعده علي اباحته للنساء وايضا قد ثبت --------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4202	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3526	false	62873199080876371	49	105	250	515	1462	300	5835 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن-------------------------------------------------------------------------------- الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطابان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3526	6693345803079532344	158	250.5	122	345	45.79710006713867	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4203	true	-2957994139935735450	0	62	0	296	1470	300	عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5472----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا	4203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3526	false	62873199080876371	173	260	827	1254	1462	300	عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من مس الحرير من غير لبس بضم اللام ويوري فيه عن الزبيدي وصله الطبراني في المعجم الكبير وفي مسند الشاميين وتمام الرازي في فواءده 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا	3526	6693345803079532344	292	521.0	230	427	68.38407135009766	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4203	true	-2957994139935735450	179	273	863	1332	1470	300	باب افتراش الحرير وقال عبيدة هو كلبسه 5473 حد------------------ثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه------------------------------------ AUTO ---باب لبس القسي وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن	4203	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3527	false	-2084557219435260682	0	105	0	525	1569	300	باب افتراش الحرير وقال عبيدة هو كلبسه باب افتراش الحرير 5837 حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه سبق ذكر الحديث فيه بشرحه في الاطعمة AUTO 28 باب لبس القسي وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير ف-يها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن	3527	6693345803079532344	460	886.0	367	526	87.45246887207031	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4204	true	7732811923620427082	146	170	766	890	1563	300	يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة	4204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3527	false	-2084557219435260682	105	129	525	649	1569	300	يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة	3527	6693345803079532344	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4204	true	7732811923620427082	171	253	895	1313	1563	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر وا-----------------------لقسي AUTO--- باب ما يرخص للرجال من الحرير لل-----------------------------------حكة 5475 حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة ---------------بهما AUTO--- باب الحرير للن------------------ساء 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني	4204	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3528	false	-1300680925619784110	0	100	0	509	1489	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن ا------بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي الحمر ذكره لانه الواقع AUTO 29 باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة 5839 حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما سبق الحديث فيه AUTO 30 باب الحرير للنساء باب الحرير للنساء 5840 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني	3528	6693345803079532344	398	746.0	317	515	77.28155517578125	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4205	true	5443884669858509382	100	139	541	725	1550	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن-------- عبد الملك بن ميسرة عن------ زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كسان--ي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	4205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	103	143	541	735	1531	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي------------ رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبست---ها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3316	6693345803079532344	154	253.5	119	209	73.68421173095703	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4205	true	5443884669858509382	97	212	528	1077	1550	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي 5477 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الي عمر حلة سيراء حرير كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او تكسوها	4205	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3528	false	-1300680925619784110	100	227	509	1134	1489	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن------------ علي رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي حلة سيراء بالاضافة وتركها وسيراء بكسر المهملة وفتح الياء وبالراء والمد برد فيه خطوط صفر 5841 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الي عمر حلة سيراء حرير كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او تكسوها	3528	6693345803079532344	527	1044.0	417	637	82.73155212402344	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4206	true	-6481096186230136238	78	193	383	958	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب----------------------------------------- منك عنه باب ماكان النبي صلي الله عليه وسلم	4206	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3529	false	8633146095587678127	0	125	0	614	1454	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3529	6693345803079532344	559	1094.0	445	616	90.74674987792969	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4206	true	-6481096186230136238	235	300	1186	1496	1496	300	مولاه و------ الاراك الشجر المالح المر اي دخل بيتها لقضاء --حاجة و اغلظت لي وفي بعضها علي و انك لهناك اي انك في هذا المقام ولك حدان تغلظي الكلام علي و-ان تعصي الله وفي بعضها--- تغضبي الله من الاغضاب و تقدمت اليها في اذاه اي دخلت اليها اولا قبل الدخول الي غيرها----------- في قضية اذي- رسول الله صلي الله عليه وسلم وشانه او------- تقدمت اليها-	4206	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3530	false	-191097427518096581	0	63	0	313	1541	300	مولاه التحريم الاراك الشجر المالح المر اي دخل بيتها لقضاء الحاجة ف-اغلظت لي -في بعضها علي------ لهناك اي---- في هذا المقام ولك حدان تغلظي------- علي و ان تعصي الله -في بعضها ان تغضبي الله من الاغضاب و-تقدمت اليها اي-------- دخلت اليها اولا قبل الدخول علي غيرها في اذاه اي في قصة ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وشانه او المعني تقدمت اليها	3530	6693345803079532344	271	435.0	216	342	79.2397689819336	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4207	true	-271883159258433689	8	132	44	629	1477	300	ام سلمة بالفتحتين اسمها هند---- يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرها زوجة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3529	false	8633146095587678127	100	226	504	1094	1454	300	ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرها كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم	3529	6693345803079532344	557	1085.0	435	590	94.40677642822266	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4207	true	-271883159258433689	113	300	534	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرها زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وانما اتاها عمر------------- لانها قرابته قيل انها خالته و اعجب بلفظ- المتكلم و رددت من الترديد وفي بعضها -ردت من الرد وفي بعضها فبرزت من البروز اي الخروج و من حول اي من الملوك والحكام و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة قوله ما شعرت بالانصاري الا وهو يقول فان قلت في جل النسخ او في كلها وهو يقول بدون كلمة الاستثناء فما وجهه قلت الا مقدرة والقرينة تدل عليه وما زاءدة او مصدرية و-كون مبتدا وخبره بالانصاري اي في شعوري متلبس بالانصاري قاءلا قوله اعظم فان قلت كيف كان اعظم من توجه العدو واحتمال تسلطه عليهم قلت لان فيه ملالة خاطر رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بالنسبة الي عمر فظاهر لان--- مفارقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيته اعظم الامور اليه ولعلمهم بان الله تعالي يعصم رسوله صلي الله عليه وسلم من الناس ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا فان قلت ما طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه لكن اعتزل منهن قلت قالها ظنا بان الاعتزال- تطليق قوله من حجره في-	4207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3530	false	-191097427518096581	52	197	256	1006	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وشانه او المعني تقدمت اليها في اذي شخصها وايلام بدنها بضرب ونحوه ام سلمة اي هند وانما اتاها عمر رضي الله عنه لانها قرابته قيل انها خالته-- اعجب بهمزة المتكلم ف-رددت من الترديد -في بعضها فردت من الرد وفي بعضها فبرزت من البروز ------------من حول اي من الملوك والحكام-- غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة------------- بالانصاري الا وهو يقول-------- في جل النسخ باسقاط الا اما بتقديرها لدلالة ---------------------------------القرينة او -------ما زاءدة او مصدرية وتكون مبتدا وخبره بالانصاري ا---ي شعوري------ بالانصاري قاءلا----- اعظم انما------- كان اعظم من توجه العدو ------------------------لان فيه ملالة خاطر رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ف---------ي عمر فظاهر من حيث مفارق---------ته صلي الله عليه وسلم حفصة-------------------- ولعلمهم ا-ن الله تعالي يعصم رسوله صلي الله عليه وسلم من الناس ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا النساء---- طلق قال ذلك ظنا ا-------------------------ن -------------------------------اعتزاله تطليق من -----حجره في	3530	6693345803079532344	587	875.5	468	978	60.020450592041016	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4207	true	-271883159258433689	28	70	135	339	1477	300	الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون-------------------------------- واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4207	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4178	false	383870975560794503	239	286	1147	1368	1440	300	الله عنهم قال--------------- وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4178	6693345803079532344	184	330.5	144	236	77.96610260009766	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4208	true	-9005826854165699643	4	77	22	371	1562	300	حجرها وهو صحيح كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن لي فاذن لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	4208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3529	false	8633146095587678127	218	287	1053	1385	1454	300	حجرها--------- كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن --------لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	3529	6693345803079532344	332	652.0	263	349	95.12893676757812	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4208	true	-9005826854165699643	77	128	371	622	1562	300	5480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في	4208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3530	false	-191097427518096581	249	300	1291	1541	1541	300	5844 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في-	3530	6693345803079532344	247	486.0	197	251	98.4063720703125	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4208	true	-9005826854165699643	128	275	622	1437	1562	300	الدنيا عارية يوم القيامة قال نحو النساء فعلت و المشربة بفتح الميم واسكان المعجمة وفتح الراء وضمها الغرفة و الوصيف بفتح الواو وكسر المهملة الخادم و المرفقة بكسر الميم وفتح الفاء والقاف المخدة و الادم جمع الاديم و الاهب بفتحتين جمع الاهاب وهو الجلد مالم يدبغ و القرظ بفتح القاف والراء وبالمعجمة ورق شجر يدبغ به مر في المظالم قوله هشام اي ابن يوسف الصنعاني و هند بنت الحارث الفراسية و---------------- ماذا استفهام متضمن لمعني التعجب والتعظيم اي راي في المنام- انه سيقع بعده الفتن ويفتح لهم الخزاءن او عبر بالرحمة عن الخزاءن لقوله تعالي خزاءن رحمة ربك وع----------ن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية اليه قوله صواحب الحجر-- في بعضها الحجرة باعتبار الجنس قوله عارية بالجر اي كم------ كاسية عارية عرفتها وبالرفع اي اللابسات رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لون البشرة معاقبات يوم القيامة بفضيحة التعري او اللابسات الثياب النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة	4208	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3531	false	-8242281300719116853	0	86	0	482	1548	300	الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند لها ازرار في كميها بين اصابعها الثاني ماذا استفهام متضمن -معني التعجب والتعظيم اي راي في --منامه انه سيقع بعده الفتن وتفتح---- الخزاءن اي -----الرحمة----------- لقوله تعالي خزاءن رحمة ربك ص كما يكني عن العذاب بالفتن لانها سبب-----------------ه صواحب الحجرات في بعضها الحجر- باعتبار الجنس عا-----رية بالجر اي كم عارية كاس------ية عرفتها وبالرفع اي اللابسات رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لون البشرة معاقبات في الاخر--ة بفضيحة التعري او اللابسات الثياب النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة	3531	6693345803079532344	402	667.0	327	850	47.29411697387695	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4209	true	5372823128186680080	1	68	3	335	1487	300	عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء -------قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا ويا ام	4209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	138	193	679	947	1513	300	عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خ----------------------الد بنت خالد----- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو-- هذه ف---------سكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده- فالبسها------- وقال ابلي واخلقي وكان فيها---------- علم اخضر او اصفر فقا-----------ل يا ام خالد هذا سناه وسناه	3520	6693345803079532344	196	273.0	151	340	57.64706039428711	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4209	true	5372823128186680080	0	85	0	422	1487	300	بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا ويا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها فهو حض علي	4209	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3531	false	-8242281300719116853	207	286	1083	1481	1548	300	بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبس--ها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا س--------------------نا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها راته-- علي	3531	6693345803079532344	394	770.0	315	422	93.36492919921875	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4210	true	-4858992966438671529	227	280	1203	1463	1593	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	4210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	15	70	79	350	1571	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	344	6693345803079532344	233	442.5	184	271	85.97785949707031	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4210	true	-4858992966438671529	0	300	0	1593	1593	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او بزع------------------------------فران AUTO--- باب الثوب الا-----------------حمر 5484 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن--------------- منه- AUTO--- باب الميثرة الحم--------------------راء 5485 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله مر الحديث قريبا في باب الخميصة السوداء فان قلت ثمة قال خميصة سوداء وكذا ههنا وقال في الجهاد قميص اصفر قلت لا يمتنع الجمع بينهما اذ لا منافاة في وجودهما AUTO باب الثوب المزعفر قوله ورس بفتح الواو واسكان الراء وبالمهملة نبت اصفر يكون باليمن AUTO باب الثوب الاحمر مربوعا اي لا طويلا ولا قصيرا AUTO باب الميثرة الحمراء قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالمهملة و اشعث افعل تفضيل الصفة بالمعجمة فالمهملة والمثلثة ابن ابي الشعثاء و معاوية بن سويد بن مقرن بالقاف وكسر الراء المشددة و التشميت باعجام الشين عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونهانا عن سبع عن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق والمياثر الحمر AUTO باب النعال السبتية وغيرها 5486 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم 5487 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة واهمالها -------------------------والاربعة الباقية هي اجابة الداعي وافشاء السلام ونصرة المظلوم وابرار المقسم قوله الديباج فارسي معرب و الاستبرق بقطع الهمزة-	4210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3532	false	-4133373114990353198	78	216	399	1156	1647	300	ابن عمر رضي الله عنه ق--ال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او بزعفران بورس نبت اصفر باليمن يصبغ فيه AUTO 35 باب الثوب الاحمر باب الثوب الاحمر 5848 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن منه الحديث فيه ظاهر AUTO 36 باب الميثرة الحمراء باب الميثرة الحمراء 5849 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونهانا------- عن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق و--مياثر الحمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتشميت بالمعجمة والمهملة والاربعة الباقية هي اجابة الداعي وافشاء السلام ونصر- المظلوم وابرار ال-قسم ----والديباج فارسي معرب و-الاستبرق بقطع الهمزة	3532	6693345803079532344	627	926.5	511	1708	36.70960235595703	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4210	true	-4858992966438671529	202	280	1089	1463	1593	300	بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم 5487 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد -بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	4210	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	0	76	0	368	1470	300	بن حرب حدثنا حما-------د عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد ابن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	3533	6693345803079532344	364	712.0	288	375	97.06666564941406	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4211	true	-615133378946998178	156	248	876	1326	1577	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	4211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	70	159	350	788	1571	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	344	6693345803079532344	438	852.0	349	450	97.33333587646484	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4211	true	-615133378946998178	80	123	436	699	1577	300	الواقع فلا اعتبار لمفهومه والاثنان المكملان للسبع هما خواتيم الذهب واواني الفضة-------- باب النعال السبتية قوله السب-------------تية بكسر المهملة وسكون الموحدة وبالفوقانية منسوبا هو ما سبت عنها الشعر اي حلق وقطع وقيل هي المدبوغة بالقرظ--------------------------- وكانت عادة العرب لباس النعال بشعرها وغير مدبوغة	4211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3532	false	-4133373114990353198	247	297	1331	1630	1647	300	الواقع فلا اعتبار لمفهومه والاثنان المكملان للسبع هما خواتيم الذهب واواني الفضة AUTO 37 باب النعال السبتية وغيرها باب النعال السبتية بكسر المهملة وسكون الموحدة وبمثنا----ة منسوبا--- ما سبت عنه- الشعر اي حلق وقطع وقيل--- المدبوغة بالقرظ لانها اسبتت بالدبغ اي لانت وكان- عادة العرب لباس النعال بشعرها وغير مدبوغة	3532	6693345803079532344	239	424.0	199	311	76.848876953125	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4211	true	-615133378946998178	156	300	876	1577	1577	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 5488 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين 5489 حدثنا محمد بن-	4211	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	76	232	368	1140	1470	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته الحديث الاول والثاني سبقا في كتاب الوضوء بشرحهما في باب غسل الرجلين في النعلين 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن -ينار عن ابن --------عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين 5853 حدثنا محمد بن	3533	6693345803079532344	680	1335.5	540	781	87.06786346435547	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4212	true	-6989924587298783107	94	137	481	692	1552	300	رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين--------------------------------- AUTO--- باب يبدا بالنعل الي-----------------------مني 5490 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي	4212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	246	300	1201	1470	1470	300	رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين الثالث والرابع سبقا ايضا في الحج AUTO 38 باب يبدا بالنعل اليمني باب يبدا بالنعل اليمني 5854 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي-	3533	6693345803079532344	207	382.0	165	270	76.66666412353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4212	true	-6989924587298783107	137	193	692	962	1552	300	يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله-------------------------------- AUTO--- باب ينزع نعله اليسري 5491--------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم	4212	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3534	false	2042916957508185072	0	68	0	317	1506	300	يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله سبق في كتاب الطهارة حديث التيمن AUTO 39 باب لا يمشي في نعل واحد باب لا يمشي في نعل واحد 5856 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي-- احدكم	3534	6693345803079532344	227	397.5	178	332	68.37349700927734	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4213	true	-4474929856449966914	65	122	324	607	1557	300	باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا 5493 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5494 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل	4213	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3534	false	2042916957508185072	212	300	1056	1506	1506	300	باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا باب قبالان في نعل بكسر القاف وبالموحدة تثنية قبال النعل اي زمامه قال الجوهري وهو يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع واسعا اي جاءزا 5857 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل-	3534	6693345803079532344	272	529.0	217	451	60.310420989990234	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	0	54	0	247	1481	300	قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	4214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0555	false	-4899724475026704058	60	117	295	555	1542	300	قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	555	6693345803079532344	235	420.0	182	266	88.34586334228516	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	221	284	1078	1403	1481	300	باب الجلوس علي الحصير قوله------------ محمد بن ابي بكر المقدمي-------------------------------------------------------- الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب	4214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3535	false	768211770897953261	222	300	1098	1485	1485	300	باب الجلوس علي الحصير ونحوه 5861 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي----- ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب-	3535	6693345803079532344	308	573.0	247	393	78.37149810791016	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	0	129	0	604	1481	300	قال حدثني عمر -بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه 5496 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم---------------------------------- AUTO--- باب الجلوس علي الحصير ون----------------------------حوه 5497 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن----------------------------- عبد نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان	4214	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3535	false	768211770897953261	61	261	318	1279	1485	300	قال حدثني عمر ابن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه الحديث الاول من ادم قال ك كونها من ادم لا يدل علي انها حمراء وقد عقد البخاري الترجمة عليه واجاب بانه يدل علي بعض الترجمة قال وكثيرا ما يقصد البخاري ذلك قلت بل الحديث مصرح بانها حمراء وقد سبق الحديث في الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة 5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم الثاني وقال الليث وصله الاسماعيلي AUTO 43 باب الجلوس علي الحصير ونحوه باب الجلوس علي الحصير ونحوه 5861 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	3535	6693345803079532344	588	1116.5	461	961	61.18626403808594	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	209	273	1026	1383	1508	300	5498 حدثنا ادم حد-----------ثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار المقسم	4215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	247	296	1237	1502	1524	300	2445 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد س------------معت البراء بن عازب رضي الله عنه قال امر---نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	1735	6693345803079532344	201	347.5	163	393	51.14503860473633	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	209	270	1026	1362	1508	300	5498 حدثنا ادم حد-------ثنا شعبة حدثنا----- اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن- الحرير والاستبرق والديباج-------------------- والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد- السلام واجابة	4215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3438	false	-7417991640945333058	225	283	1155	1459	1560	300	5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن------ البراء بن عازب رضي الله عنه--- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم ال------------------ذهب ولبس الحرير---------- والديباج والاستبرق وعن القسي والميثر---------------------------ة وامرنا ان نتب------------------ع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام الثاني	3438	6693345803079532344	202	286.0	157	386	52.331607818603516	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	0	64	0	301	1508	300	مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس	4215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	95	159	473	774	1515	300	مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس	3536	6693345803079532344	301	602.0	237	301	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	188	298	914	1500	1508	300	بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خباناه لك فاعطاه اياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب خواتيم ال-----------------ذهب 5498 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم 5499 ----------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي	4215	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	159	300	774	1515	1515	300	بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خباناه لك فاعطاه اياه قوله وقال الليث موصول في باب الهبة مزرر بالذهب كان ذلك قبل التحريم وقد سبق في الجهاد في باب قسمة الامام AUTO 45 باب خواتيم الذهب باب خواتيم الذهب 5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهي-- عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم الحديث الاول سبق شرحه اول الجناءز 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي-	3536	6693345803079532344	574	1104.5	466	744	77.1505355834961	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4216	true	8674914787621021319	105	293	558	1474	1523	300	5500 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ور-------------------------------------------------------ق او --فضة AUTO--- باب خاتم ال---------------فضة 5501 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس و بشير ضد النذير ابن نهيك بفتح النون السدوسي البصري و عمرو هو ابن مروان الباهلي البصري و الفص بالفتح وتقول العامة بالكسر وفي الخاتم اربع لغات فتح التاء وكسرها وخيتام بفتح الخاء وخاتام و الورق بكسر الراء الدراهم المضروبة وقيل الفضة AUTO باب خاتم الفضة قوله اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون	4216	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3537	false	-6060972907548594247	55	213	275	1023	1460	300	5865 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة الثالث ورق بكسر الراء وتسكن مع فتح الواو وكسرها هو الفضة AUTO 46 باب خاتم الفضة باب خاتم الفضة 5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس الحديث الاول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون	3537	6693345803079532344	654	1257.5	512	991	65.99394226074219	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4217	true	-5918467682828090249	0	48	0	226	1504	300	باب 5502 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم 5503 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يحيي بن بكير حدثنا	4217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3537	false	-6060972907548594247	224	300	1080	1460	1460	300	باب 5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم الثاني سبق شرحه وفيه انه لا يورث والا اخذ الورثة الخاتم والتبرك باثار الصالحين ولبس لباسهم وجعل الفص الي باطن الكف لانه ابعد من الزينة والاعجاب واصون للفص 5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا-	3537	6693345803079532344	217	415.0	171	381	56.955379486083984	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4217	true	-5918467682828090249	48	162	226	786	1504	300	الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الصرف وهو موضع بالمدينة بقرب مسجد قباء قوله يحيي بن بكير مصغر البكر فان قلت لم طرح الخاتم الذي من الورق وهو حلال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي ناقلا عن القاضي قال------- جميع اهل الحديث هنا وهم من ابن شهاب لان المطروح --ما كان الا خاتم الذهب ومنهم من تاوله ولفق بينه وبين-------------------- ساءر الروايات وقال	4217	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3538	false	-8220224364956996122	0	114	0	547	1497	300	الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهري اري خاتما من ورق الثالث اتخذ خاتما من ورق يوما واحدا وقع في هذه الرواية انه طرحه مع كونه فضة قال ن عن ع ان هذا وهم من ابن شهاب عند جميع اهل الحديث-------------------- لان المطروح انما كان---- خاتم الذهب وقيل يءول بعود الضمير علي خاتم الذهب حتي لا يخالف ساءر الروايات -قال	3538	6693345803079532344	368	548.5	290	688	53.488372802734375	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	5	43	24	211	1471	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان	4218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	98	149	517	770	1493	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه الحديث	752	6693345803079532344	144	235.5	113	267	53.93258285522461	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	256	300	1265	1471	1471	300	فقال والله ان وجدت شيءا ق----ال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا والله------------- ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فق----------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ----------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء-	4218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	94	152	472	738	1456	300	فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذ---------------------------ا ازاري ولها نصفه قال سهل وماله رداءفقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	3186	6693345803079532344	152	232.5	119	293	51.877132415771484	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	5	54	24	270	1471	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها	4218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3538	false	-8220224364956996122	222	271	1101	1347	1497	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها	3538	6693345803079532344	246	492.0	197	246	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	224	300	1117	1471	1471	300	وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء-	4218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	110	186	526	881	1453	300	وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء	3539	6693345803079532344	353	700.0	278	355	99.4366226196289	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	55	124	275	604	1471	300	حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه وقال يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب خاتم الحديد 5506 حدثنا عب----------------------------------------------د الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه	4218	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	5	110	19	526	1453	300	حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه وقال يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني اسحاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من الرواة نعم في مسلم عن اسحاق بن ابراهيم عن معتمر وقال يحيي هو في مسند حميد للمطرز AUTO 49 باب خاتم الحديد باب خاتم الحديد سبق الحديث فيه في كتاب النكاح 5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه	3539	6693345803079532344	317	549.5	250	507	62.524654388427734	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4219	true	-2724050534924114043	20	119	96	569	1420	300	فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال -قد ملكتكها بما معك من القران AUTO باب نقش الخاتم 5507 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه فصه منه ام لا باب خاتم الحديد قوله ابو حازم بالمهملة والزاي اسمه سلمة و صوب راسه اي خفضه و مقامها بفتح الميم اي قيامها و موليا اي مدابرا ذاهبا فان قلت كيف صار -------------------------------------------------------------ما معه من القران مهرا وكيف جاز النكاح بلفظ التمليك قلت قال الشافعي جاز كون الصداق تعليم القران	4219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	74	110	347	524	1467	300	فقال ما معك من القران قال----- كذا وكذ-----------ا قال فقد زوجتكها بما معك من القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث فاعتل اي حزن وتضجر لاجل ذلك وقد جاء اعتل بمعني تشاغل بما معك ------------------------------------------------قال الشافعي جاز كون الصداق تعليم القران	3143	6693345803079532344	111	2.5	87	535	20.747663497924805	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4219	true	-2724050534924114043	0	95	0	445	1420	300	وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران AUTO باب نقش الخاتم 5507 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه فصه منه ام لا باب خاتم الحديد قوله ابو حازم بالمهملة والزاي اسمه سلمة و صوب راسه اي خفضه و مقامها بفتح الميم اي قيامها و مولي--ا اي	4219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	186	235	881	1114	1453	300	وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران وصوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خفض--- مقامها بفتح الميم اي قيامها ولو خاتما اي	3539	6693345803079532344	222	383.0	174	447	49.6644287109375	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4219	true	-2724050534924114043	155	300	759	1420	1420	300	وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه 5508 -------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الل----------------ه AUTO--- باب الخاتم في الخنصر 5509 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما-	4219	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3540	false	33385957509434136	58	244	283	1157	1434	300	وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه الحديث الاول بوبيص او بصيص يقال وبص وبيصا اي لمع وتلالا والشك من الراوي عن انس 5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله الثاني سبق شرحه AUTO 51 باب الخاتم في الخنصر باب الخاتم في الخنصر حكمته انه ابعد عن الامتهان فيما يتعاطي باليد لكونه طرفا ولا يشغل اليد عما تتناوله من اشغالها 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما	3540	6693345803079532344	649	1216.0	507	874	74.25629425048828	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4220	true	735487377426895389	111	191	574	945	1504	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة ------عن انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يك-ن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده AUTO باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه 5511 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية عن نافع--------------------------------------------- ان عبد الله حدث---------ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	4220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	96	183	485	893	1495	300	حدثنا علي بن الجعد اخبر--نا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا------- رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة--------------------- فكاني- انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني --عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2023	6693345803079532344	250	335.5	187	442	56.56108474731445	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4220	true	735487377426895389	0	125	0	635	1504	300	ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد قال قوله وبيص يقال وبص الشء وبيصا وبص الشء بصيصا باهمال الصاد فيهما اذا برق وتلالا والشك من بعض الرواة عن انس والخاتم فيه اربع لغات والاصبع عشر لغات بالحركات الثلاث للهمزة وللموحدة والعاشرة الاصبوع قوله عبد الله بن نمير مصغر الحيوان المشهور و ابو معمر بفتح الميمين عبد الله و وقال انا اتخذنا هذا جمع للتعظيم اذ المراد اني اتخذت وسبب النهي في لا ينقش انه انما اتخذ الخاتم ونقش فيه ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله لحصل الخلل ولبطل فاني لاري بريقه في خنصره--------------------------- AUTO--- باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به الي اهل الكتاب وغي-------------------------------------------------رهم 5510 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي	4220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3540	false	33385957509434136	244	300	1157	1434	1434	300	ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاني لاري بريقه في خنصره اتخذنا بصيغة الجمع للتعظيم AUTO 52 باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به الي اهل الكتاب وغيرهم باب اتخاذ الخاتم ليختم به اي الكتب للملوك وغيرهم 5875 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي-	3540	6693345803079532344	195	352.0	154	714	27.310924530029297	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4220	true	735487377426895389	125	232	635	1148	1504	300	الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده----------------- AUTO--- باب من جعل فص الخاتم في بطن --------------------------------كفه 5511 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجع-ل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	4220	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3541	false	-1647351696698829045	0	119	0	565	1441	300	الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرء-ا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده والحديث فيه ظاهر AUTO 53 باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه 5876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب ويجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	3541	6693345803079532344	507	980.0	400	566	89.57597351074219	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4221	true	-5552382507296591698	74	118	346	557	1469	300	ثلاثة اسطر 5513 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب ل-----------------ه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال ابو عبد الله وزادني ا--------------------------حمد حدثنا	4221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2113	false	3229793894219609590	84	139	418	690	1530	300	الاول اظهر 3106 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر الحديث الاول سبق في الزكاة 3107 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا	2113	6693345803079532344	178	310.0	138	272	65.44117736816406	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4221	true	-5552382507296591698	125	252	592	1232	1469	300	فهي احق بالزينة والاكرام قال مالك التختم في اليسار افضل قال------- في شرح السنة كان اخر الامرين منه صلي الله عليه وسلم لبسه في اليسار الخطابي لم يكن لبس الخاتم من لباس العرب وانما هو من زي العجم ف----اراد ان يكتب الي ملوكهم يدعوهم الي الله تعالي فقيل انهم لا يقرءون الا كتابا مختوما فاتخذ خاتما من الذهب فلما راي الناس اتبعوه فيه رمي به وحرم علي الذكور لما فيه من الفتنة وزيادة المءنة واصطنع خاتما من فضة وكان يجعل فصه مما يلي كفه لانه ابعد من التزين به وكان له صلي الله عليه وسلم خاتمان من فضة فص احدهما منه وذلك لكراهة التزين ببعض الجواهر المتلونة------------- الراءقة المناظر التي تميل اليها النفوس وكان فص الاخر حبشيا وذلك مما لا بهجة ل-ه ولا زينة فيه AUTO--- باب	4221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3541	false	-1647351696698829045	149	246	715	1196	1441	300	فهي احق بالزينة و--------قال مالك التختم في اليسار افضل قال البغوي في شرح السنة كان اخر الامرين منه صلي الله عليه وسلم لبسه في اليسار قال خ-- لم يكن لبس الخاتم من لباس العرب وانما هو من زي العجم فلما اراد ان يكتب الي ملوكهم اتخذه ليختم به من ----------------------------------------------------------ذهب فلما راهم----- اتبعو----ه رمي به وحرم علي الذكور لما فيه من الفتنة وزيادة المءنة قال و-----------------------------------------------------------------كان له خ-------------------اتمان من فضة--- احدهما فصه منه- لكراهة التزين ببعض الجواهر المتلونة ببعض الاصباغ الراءقة-------- التي تميل اليها النفوس و----فص الاخر حبشي ------مما لا بهجة فيه ولا زينة---- AUTO 54 باب	3541	6693345803079532344	417	685.5	332	668	62.425148010253906	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4221	true	-5552382507296591698	49	147	227	704	1469	300	محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر 5513 حد----------------------------------ثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال ابو عبد الله وزادني احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن فهي احق بالزينة والاكرام قال مالك التختم في اليسار افضل قال في شرح السنة كان -اخر الامرين منه صلي الله عليه وسلم	4221	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3542	false	1770089531882737268	0	110	0	539	1513	300	محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه في الحديث فيه التصريح بالنهي عن موافقته في نقشه لءلا يحصل الخلل في المقصود به وهو ختم الكتب المرسلة للملوك AUTO 55 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر 5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر 5879------------ وزادني احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال----------------------------------------------------------------- كان خاتم النبي------ صلي الله عليه وسلم	3542	6693345803079532344	372	646.0	291	622	59.80707550048828	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4222	true	574137464157824610	10	56	55	267	1502	300	انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ف-نزح البءر فلم يجده	4222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3542	false	1770089531882737268	101	147	497	710	1513	300	انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فننزح البءر فلم نجده	3542	6693345803079532344	211	416.0	165	213	99.06103515625	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4222	true	574137464157824610	54	114	258	557	1502	300	فلم يجد--ه AUTO--- باب الخاتم للنساء وكان علي عاءشة خواتيم --ذهب 5514------------------ حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة قال ابو عبد الله وزاد ابن وهب عن ابن جريج فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	4222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3542	false	1770089531882737268	237	297	1189	1496	1513	300	الملك عليه AUTO 56 باب الخاتم للنساء وكان علي عاءشة خواتيم الذهب باب الخاتم للنساء 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة----------------- وزاد ابن وهب عن ابن جريج فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	3542	6693345803079532344	273	503.0	218	324	84.25926208496094	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4222	true	574137464157824610	234	300	1164	1502	1502	300	صلاة العيد حالة كونها قبل الخطبة مر----------- الحديث هكذا بهذا الاسناد بعينه في كتاب العيد قوله ابن وهب عبد الله و------------------ الفتخ ب----الفاء والفوقانية المفتوحتين وبالمعجمة-------------------------------------------- AUTO--- باب القلاءد والسخاب للنساء يعني قلادة من طيب وسك 5515 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد-	4222	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3543	false	8735203795731701130	1	104	3	520	1538	300	صلاة العيد----------- قبل الخطبة لا بعدها وسبق الحديث------------------------ في كتاب العيد زاد -ابن وهب موصول في تفسير سورة الممتحنة الفتخ بفتح الفاء والمثناة------------- وبالمعجمة جمع فتخة بالتحريك الحلقة من الفضة لا فص لها AUTO 57 باب القلاءد والسخاب للنساء يعني قلادة من طيب وسك باب القلاءد والسخاب بكسر المهملة وبمعجمة قلادة تتخذ من سك او من غيره ليس فيها شء من الجواهر وقيل خيط ينظم فيه خرز وسك بضم المهملة وتشديد الكاف طيب 5881 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد	3543	6693345803079532344	263	407.5	208	566	46.4664306640625	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4223	true	5234361255161650651	27	76	152	399	1549	300	عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله----- اية التيمم	4223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	146	187	780	985	1563	300	عبدة عن--- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء------------------------------------ فانزل الله يعني اية التيمم	2861	6693345803079532344	198	363.5	158	252	78.57142639160156	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4223	true	5234361255161650651	0	221	0	1160	1549	300	فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها AUTO--- باب استعارة القل--------------------اءد 5516 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعارت من اسماء جمع الفتخة بالتحريك الحلقة من الفضة لا فص فيها ب-اب القلاءد والسخاب للنساء و السخاب بكسر المهملة وبالمعجمة قلادة تتخذ من سك او غيره ليس فيها من الجوهر شء و السك بضم المهملة وشدة الكاف طيب وقيل السخاب خيط ينظم فيه خرز قوله محمد بن عرعرة بفتح المهملتين واسكان الراء الاولي و الخرص بالصاد والسين بضم المعجمة وكسرها الحلقة من الذهب والفضة AUTO باب استعارة القلاءد قوله عبدة ضد الحرة ابن سليمان و اسماء بوزن حمراء بنت ابي بكر الصديق كانت القلادة لها فاستعارت AUTO--- باب القرط للنساء وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن 5517 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم	4223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3543	false	8735203795731701130	104	300	520	1538	1538	300	فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها AUTO 58 باب استعارة القلاءد باب استعارة القلاءد 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعارت من اسماء سبق الحديث في اول التيمم زاد ابن نمير موصول في كتاب الطهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 59 باب القرط------- وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن باب القرط للنساء هو بضم القاف ما يعلق بشحمة الاذن وقال ابن عباس سبق قبل بباب يهوين بضم اوله من الاهواء وهو القصد والاشارة وحلوقهن لعل الاشارة للحلوق لان بعضهن في راسها قلادة او المراد الاشارة الي نفس القلادة التي في الصدر المجاورة للحلق 5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم العيد ركعتين لم-	3543	6693345803079532344	698	1280.5	560	1424	49.01685333251953	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4223	true	5234361255161650651	221	300	1160	1549	1549	300	يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها AUTO--- باب السخاب للصب-------------------يان 5518 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي-	4223	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3544	false	-2680975674747680011	0	83	0	412	1534	300	يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها AUTO 60 باب السخاب للصبيان باب السخاب للصبيان 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي	3544	6693345803079532344	386	752.0	308	412	93.68932342529297	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4224	true	1181675421982241451	125	227	662	1194	1584	300	الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال 5519 حدث---------------------------------------------------------نا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو اخب-------------------------------------------رنا شعبة AUTO--- باب اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت 5520 حدث----------------------------نا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي	4224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3544	false	-2680975674747680011	88	300	439	1534	1534	300	الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال اين لكع بضم اللام وفتح الكاف وبالمهملة منصرفا الصغير يريد به الحسن بن علي رضي الله عنه فهو تصغير للجسم واما حديث ياتي عليكم زمان اسعد الناس فيه لكع بن لكع فالمراد به الصغير القدر اللءيم ويروي هنا اي لكع بالنداء وسءل بلال بن جرير عن لكع فقال هو في لغتنا الصغير هكذا اي بسط يديه كما يفعل من يريد المعانقة احبه بلفظ المتكلم فاحببه بالفك اي اجعله محبوبا قال ع يقولونه بفتح الباء ومذهب سيبويه ضمها وسبق مثله في انا لم نرده عليك في كتاب الحج AUTO 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال باب المتشبهون بالنساء كذا قالوا وخبره مذمومون او نحو ذلك 5885 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو اخبرنا شعبة تابعه عمرو وصله ابو نعيم في المستخر------ج AUTO 62 باب اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت باب اخراج المتشبهين بالنساء 5886 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي-	3544	6693345803079532344	508	960.0	410	1102	46.09800338745117	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4224	true	1181675421982241451	227	260	1194	1368	1584	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	4224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3545	false	-5574798796903537419	0	33	0	174	1572	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	3545	6693345803079532344	174	348.0	141	174	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4224	true	1181675421982241451	219	260	1155	1368	1584	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد--ثنا هشام عن--- يحيي عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	4224	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3974	false	7291110834276684802	258	295	1299	1499	1540	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم---- واخرج فل-------------------------انا واخرج---- فلانا	3974	6693345803079532344	165	274.5	132	233	70.8154525756836	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4225	true	-829665640805174131	48	120	266	622	1568	300	المتشبهات بالرجال و زهير مصغر ابن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا------------- هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله------------ ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن	4225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3248	false	7825814915107446037	180	252	875	1224	1468	300	المتشبهين بالنساء علي المراة 5235 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه ع------ن زينب ابنة ا-م سلمة ع-------ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل--اخي ام سلمة--- عبد الله بن ابي امية ان فتح الله لكم---- الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا-- عليكم	3248	6693345803079532344	254	396.0	194	383	66.31853485107422	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4225	true	-829665640805174131	54	176	300	911	1568	300	اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب بنت -ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قص الشارب وكان ابن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد	4225	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3545	false	-5574798796903537419	114	281	614	1480	1572	300	اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف الثاني وفي البيت مخنث اي متشبه بالنساء في اقواله وافعاله وهو تارة يكون خلقيا وتارة تكليفيا وهو المذموم الملعون قيل اسمه هيت وقيل هنب بالنون والموحدة لعبد الله ابن ابي امية المخزومي بنت غيلان اسمها بادية وسبق الحديث في غزوة الطاءف وتفسير تقبل باربع وتدبر بثمان AUTO 63 باب قص الشارب وكا----ن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد	3545	6693345803079532344	598	1161.5	479	875	68.34285736083984	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4226	true	9154059132817253628	30	75	160	375	1577	300	5522 حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع ح قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة قص الشارب 5523 حدثنا علي حدثنا سفيان ق-ال ال-زهري -------حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي	4226	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3546	false	9097023361535932631	56	100	306	526	1527	300	5888 حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع-- قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة قص الشارب الحديث الاول قال اصحابنا اي قال البخاري رواه اصحابنا منقطع-ا عن المكي- عن ابن	3546	6693345803079532344	170	285.0	132	224	75.89286041259766	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4226	true	9154059132817253628	61	91	306	470	1577	300	5523 حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب	4226	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3546	false	9097023361535932631	261	291	1318	1482	1527	300	5889 حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب	3546	6693345803079532344	161	319.0	131	164	98.17073059082031	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4227	true	-578689966473705358	0	250	0	1269	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب 5525 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط 5526 حد--------------------------------ثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه AUTO باب اعفاء اللحي 5527 حدثني محمد اخبرنا عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه الخوف و اسحاق ابن سليمان الرازي الكوفي مات سنة ماءتين و محمد بن منهال بكسر الميم واسكان النون البصري الضرير و عمر بن محمد بن زيد ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب قوله وفروا من التوفير بالفاء وهو الاستبقاء والتكثير و اللحي بضم اللام وكسرها جمع اللحية و احفوا من الاحفاء وهو الاستقصاء و ما فضل اي من قبضة اليد قطعه تقصيرا ولعل ابن عمر جمع بين حلق الراس وتقصير اللحية اتباعا لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين -لا تخافون AUTO--- باب اعفاء اللحي قوله اعفاء من عفا الشعر اذا كثر ومنه قوله تعالي حتي عفوا اي كثروا و العافي الطويل الشعر وقيل معناه اتركوها بحالها ولا تتعرضوا لها قوله محمد هو ابن سلام و عبدة ضد الحرة و---------------------------------------------------------------------------------سلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي	4227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3547	false	2299508989272172559	83	260	422	1341	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب 5891 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط الحديث الاول والثاني نحو ما سبق 5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه الثالث وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا من التوفير بالفاء وهو الاستبقاء والتكثير-- اللحي بضم اللام وكسرها جمع --لحية بالكسر وكان ابن عمر الي اخره لعله فعل ذلك جمعا---------------------------------------- بين حلق الراس وتقصير اللحية------- لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين الفتح----- AUTO 65 باب اعفاء اللحي -باب اعفاء اللحي 5893 حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد اخبرنا------- عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي	3547	6693345803079532344	701	1223.5	562	1386	50.57720184326172	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4227	true	-578689966473705358	251	300	1274	1496	1496	300	باب ما يذكر في الشيب 5528 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ الشيب الا قليلا 5529 حد-----------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب-	4227	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3548	false	-7158066653432728191	27	81	123	375	1511	300	باب ما يذكر في الشيب 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ الشيب الا قليلا الحديث الاول اخضب بفتح الضاد 5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب	3548	6693345803079532344	212	412.0	165	252	84.12698364257812	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4228	true	-55238070471346730	0	72	0	338	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته 5530 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه	4228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3548	false	-7158066653432728191	81	164	375	780	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته الثاني شمطاته اي الشعرات البيض والشمط بياض يخالط السواد وجواب لو محذوف اي لقدرت عليها اي لقلتها 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة----------------------------- بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه	3548	6693345803079532344	302	591.0	237	434	69.58525085449219	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4228	true	-55238070471346730	229	300	1137	1481	1481	300	5531 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا----- وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الخ-----------ضاب 5532 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي-	4228	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3549	false	-7854465934777492916	81	215	417	1076	1514	300	5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر الرابع بمعني الذي قبله سلام قال الغساني قال ابن السكن هو سلام بن مطيع مخضوبا اي بالحناء والجمع بين هذا وبين ما سبق عن انس انه لم يبلغ ما يخضب ان معناه لم يبلغ الشيب الكامل ويحتمل ان تكون تلك الشعرات تغيرت بعده صلي الله عليه وسلم لكثرة تطييب ام سلمة لها اكراما لان كثرة استعمال الطيب تزيل السواد AUTO 67 باب الخضاب باب الخضاب 5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي	3549	6693345803079532344	338	634.5	268	659	51.289833068847656	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4229	true	-3526211646411562301	242	299	1266	1556	1559	300	مالك -بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي ----	4229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2353	false	5036559412197866674	210	268	1067	1361	1539	300	مالك ابن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في	2353	6693345803079532344	284	552.5	229	295	96.27118682861328	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4229	true	-3526211646411562301	33	250	166	1298	1559	300	الجلاجل شء يتخذ من ---------الفضة او الصفر او النحاس فان قلت لهذه الجمل انفكاك فكيف كانت هذه القضية قلت -------كان عند ام سلمة شعرات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم حمر في شء مثل جلجلة وكان الناس عند مرضهم يتبركون بها ويستشفون من بركتها فتارة يجعلونها في قدح من الماء فيشربون الماء الذي هي فيه وتارة يجعلونها في اجانة----- من الماء فيجلسون في الماء الذي فيه تلك الجلجلة التي فيها الشعر وكان لاهل عثمان اجانة كبيرة لاءقة بالجلوس فيها فكان- يبعث بها اليها عند الحاجة اليها قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سلام بتشديد اللام ابن مسكين النمري بالنون البصري مات سنة سبع وستين وماءة قال الغساني قال ابن السكن هو سلام بن ابي مطيع وهذا هو الاصوب و مخضوبا اي بالحناء ونحوه فان قلت قال انس لم ي----------------بلغ ما يخضب فما التلفيق بينهما قلت غرضه انه لم يبلغ الشيب الكامل ويحتمل ان تكون تلك الشعرات تغيرت بعده صلي الله عليه وسلم لكثرة تطييب ام سلمة لها اكراما لها لان كثرة استعمال الطيب يزيل السواد قوله ابو نعيم بضم النون الفضل و نصير مصغر النصر بالنون والمهملة والراء ابن ابي الاشعث بالمعجمة والمهملة ثم المثلثة القرادي بضم القاف وبالراء وبالمهملة و ابن موهب هو عثمان AUTO--- باب الخضاب وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الجعد 5533 حدث---------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة -بن ابي عبد	4229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3549	false	-7854465934777492916	0	300	0	1514	1514	300	الجلاجل شء يتخذ من الذهب او الفضة او الصفر او النحاس ومعني---------------------------------- القضية ان ام سلمة كان عندها شع------رات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم حمر في شء مثل جلجلة وكان الناس عند مرضهم يتبركون بها ويستشفون من بركتها فتارة يجعلونها في قدح من الماء فيشربون الماء التي هي فيه وتارة ---------في اجانة ملاي من الماء -يجلسون في الماء الذي فيه تلك الجلجلة التي فيها الشعر وكان لاهل عثمان اجانة كبيرة لاءقة بالجلوس فيها وكانت تبعث ال----يها عند حاجتها اليها 5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر الرابع بمعني الذي قبله سلام قا--------------------------------------------------------------------ل الغساني قال ابن السكن هو سلام بن---- مطيع مخض-----------------وبا اي بالحناء والجمع بين هذا وبين ما سبق عن انس انه لم يبلغ ما يخضب ان معناه لم ي-----------------------بلغ الشيب الكامل ويحتمل ان تكون تلك الشعرات تغيرت بعده صلي الله عليه وسلم لكثرة تطييب ام سلمة لها اكرام----ا لان كثرة استعمال الطيب تزيل السواد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 67 باب الخضاب باب الخضاب 5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم فخالفوهم لا يعارض حديث انه كان يوافق اهل الكتاب ما لم ينزل عليه شء بخلافه لانه كان اولا اءتلافا لهم ومخالفة لعبدة الاوثان فلما اظهر الله الاسلام علي الدين كله واغني عن ذلك احب المخالفة وفي ان شرع من قبلنا شرع لنا الخلاف المشهور AUTO 68 باب الجعد باب الجعد هو المقبض الشعر كهيءة الحبش والزنج 5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة ابن ابي عبد-	3549	6693345803079532344	711	1108.5	569	1856	38.308189392089844	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4229	true	-3526211646411562301	250	300	1298	1559	1559	300	الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس-	4229	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	0	50	0	262	1519	300	الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس	3550	6693345803079532344	261	517.0	212	262	99.61832427978516	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	0	50	0	249	1495	300	ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء 5534 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته	4230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	50	146	262	781	1519	300	ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء الحديث الاول الباءن اي المفرط المتجاوز للحد الامهق بالقاف الذي ضرب بياضه الي الزرقة وقيل الكريه البياض كلون الجص يعني كان نير البياض القطط بفتح القاف وبمهملتين شديد الجعودة بالسبط بكسر الموحدة وفتحها وسكونها الذي يسترسل شعره فلا ينكسر فيه شء لغلظ وسبق الحديث في المناقب 5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته	3550	6693345803079532344	242	477.0	193	519	46.62813186645508	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	169	270	860	1340	1495	300	يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك تابعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه 5535------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	146	293	781	1483	1519	300	يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك تابعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه الثاني قال بعض اصحابي هو يعقوب بن سفيان كذا رواه في تاريخه بالزيادة التي اشار اليها في الجامع قال ك وهذا رواية عن مجهول ان جمته بضم الجيم مجتمع شعر الراس وقال ابو اسحاق يحتمل ان شعبة هو قاءل ذلك نقلا عن ابي اسحاق لانه شيخه 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح -بن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	3550	6693345803079532344	475	935.0	374	703	67.56756591796875	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	185	270	932	1340	1495	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4230	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4063	false	-3867268741311306326	103	188	587	990	1533	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4063	6693345803079532344	392	757.0	309	410	95.60975646972656	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4231	true	929975328637024158	2	37	12	191	1501	300	مجتمع شعر الراس وقال ابو اسحاق السبيعي بفتح المهملة سمعت البراء مرارا ويحتمل ان يكون المراد من قال شعبة انه قال ذلك نقلا عن ابي اسحاق لانه شيخه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بكسر اللام الشعر الذي الم	4231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	189	300	986	1519	1519	300	مجتمع شعر الراس وقال ابو اسحاق ----------------------------------------يحتمل ان------------------- شعبة هو قاءل ذلك نقلا عن ابي اسحاق لانه شيخه 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح بن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال الثالث لمة بكسر اللام الشعر الذي الم-	3550	6693345803079532344	111	161.0	88	593	18.718381881713867	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4231	true	929975328637024158	37	287	191	1440	1501	300	الي المنكبين و الوفرة ما نزل الي شحم الاذن و الجمة الي المنكب فهي وفرة ثم جمة ثم لمة و رجلها اي سرحها ومشطها و الطافية ضد الراسبة-------------- وروي بالهمزة وعدمها فالمهموزة هي ذاهبة الضوء و-غير المهموزة هي الناتءة البارزة المرتفعة فان قلت قد ثبت انه لا يدخل مكة قلت لا يدخل علي سبيل الغلبة وعند ظهور شوكته وزمان خروجه او المراد بقوله لا يدخل اي بعد هذه الرءيا لا يدخلها مع انه ليس في الحديث التصريح بانه راه بمكة واما تسمية عيسي عليه السلام بالمسيج فقيل انه معرب------ مشيحا بالمعجمة والمهملة بالعبرانية ومعناه المبارك ومن قال انه مشتق -قال سمي به لانه يمسح المريض والاكمه والابرص بيده فيبرا وقيل لانه مسح الاوزار وطهر منها وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن و اما الدجال فلانه يمسح الارض اي يقطعها وقيل الاعور يسمي مسيحا ومر قت----------------------------------------------------------------------------ادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه 5537 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه 5538 حد------------------ثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه 5539 حدث------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط	4231	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3551	false	4550077766912571535	0	284	0	1463	1539	300	الي المنكبين فان وص--------ل الي المنكب فيه- الجمة------------------------------------ رجلها اي سرحها ومشطها ----طافية ضد الراسبة يعني الي اسفل وروي بالهمز بمعن---------------ي ذاهبة الضوء وبغير همز بمعني ----ناتءة --بارزة ولا يعارض هذا ما--- ثبت ان- لا يدخل مكة اي ---------علي سبيل الغلبة -عند ظهور شوكته وزمان خروجه او المراد------ لا يدخل--- بعد هذه الرءية علي ا---------نه ليس في الحديث --تصريح بانه راه بمكة -اما تسمية عيسي عليه السلام بالمسيح فقيل---- معرب واصله مشيح -بالمعجمة والمهملة بالعبراني يعني -----مبارك ومن قال---- مشتق فقيل------- لانه يمسح المريض كالاكمه والابرص بيده فيبرا وقيل لانه مسح الاوزار وطهر منها وقيل----- خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن و-اما الدجال فلانه يمسح الارض اي يقطعها وقيل الاعور يسمي مسيحا وسبق في كتاب الانبياء في باب مريم 5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه الرابع اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور حبان بالفتح والموحدة منكبيه يجمع بين هذا وبين قول شعبة يبلغ شحمة اذنيه ان اختلاف ذلك باعتبار اوقات واحوال 5904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه الخامس كالذي قبله 5905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه السادس رجلا بفتح الراء وكسر الجيم اي بين الجعودة والسبوطة فالمذكور بعده كالتفسير له 5906 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط	3551	6693345803079532344	1027	1799.5	821	1595	64.38871765136719	183	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4232	true	-1633892773267741377	12	97	62	517	1530	300	في كتاب الانبياء في باب مريم قوله اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قال الغساني لعله ابن منصور و حبان ب--فتح المهملة وشدة الموحدة ابن هلال الباهلي فان قلت كيف الجمع بين ما قال بعض اصحابه انه ليضرب قريبا من منكبيه وما قال شعبة يبلغ شحمة اذنيه وما قال انس يضرب منكبيه قلت الاختلاف---- باعتبار الاوقات والاحوال قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن علي الصيرفي و وهب بن جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن حازم بالمهملة والزاي الازدي و ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا بفتح الراء وكسر الجيم هو الذي بين الجعودة والسبوطة فالمذكور بعده كالتفسير	4232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3551	false	4550077766912571535	113	249	600	1303	1539	300	في كتاب الانبياء في باب مريم 5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه الرابع اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور ح--بان بالفتح و------------الموحدة منكبيه ي-----------------------جمع بين هذا وبين قو---------------------------------------ل شعبة يبلغ شحمة اذنيه ان ---------------------------اختلاف ذلك باعتبار --اوقات و--احوال 5904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه الخامس كالذي قبله 5905 حدثني عمرو بن علي حدثنا---- وهب بن جرير ----------------------------------------------------------------قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه السادس رجلا بفتح الراء وكسر الجيم ا-----ي بين الجعودة والسبوطة فالمذكور بعده كالتفسير	3551	6693345803079532344	235	199.5	188	883	26.61381721496582	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4232	true	-1633892773267741377	120	206	635	1038	1530	300	بالمهملة حسن الوجه لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين 5541 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله وقال هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم -------------------------------------------------------------------------------------	4232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3552	false	-7046676700581853906	29	207	138	1022	1479	300	والقدمين حسن الوجه لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين الثامن بسط بتقديم الموحدة اي مبسوطا قال ع كذا لاكثرهم وشذ المروزي فقال بسط او سبط والكل صحيح المعني لانه روي شثن الكفين اي عظيمهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما ويروي سابل الاطراف وهذا موافق لمعني بسط وقال ك بسط بمعني مبسوطهما خلقة وصورة وقيل باسطهما بالعطاء والاول انسب بالمقام وفي بعضها بسيط بوزن فعيل وفي بعضها بسط بكسر الموحدة قيل اي مبسوط ك طحن بمعني مطحون وقال الجوهري يد بسط اي مطلقة وفي قراءة عبد الله بل يداه مبسوطتان الماءدة 5908 و 5909 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله التاسع او عن رجل يحتمل ان يكون ابن المسيب فقد رواه ابن سعد عنه عن ابي هريرة وقتادة مكثر عنه قال ك صار بهذا الترديد رواية عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهول عن ابي هريرة الظاهر انه متعلق ب رجل والا فانس خادم النبي صلي الله عليه وسلم وهو	3552	6693345803079532344	230	280.0	179	1039	22.136669158935547	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4232	true	-1633892773267741377	170	205	869	1034	1530	300	وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين------------ وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله كان النبي صلي الله عليه وسلم	4232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3552	false	-7046676700581853906	262	300	1303	1479	1479	300	وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين 5911 و 5912 وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله كان النبي صلي الله عليه وسلم-	3552	6693345803079532344	164	312.5	130	177	92.65536499023438	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4232	true	-1633892773267741377	205	237	1034	1184	1530	300	ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له 5542 -------------------------حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما والراء	4232	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	0	37	0	175	1493	300	ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له العاشر عرف معناه مما سبق 5913 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا	3553	6693345803079532344	140	265.0	109	175	80.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4233	true	-5762838175775527892	14	89	89	462	1513	300	صار بهذا الترديد رواية عن المجهول فان قلت لفظ عن ابي هريرة متعلق برجل فقط او بانس ايضا قلت الظاهر انه بال-----رجل وحده اذا انس كان خادما له-- صلي الله عليه وسلم ملازما له وهو اعرف بصفاته من غيره فيبعد ان يروي صفته عن رجل عن صحابي هو اقل ملازمة له منه قوله هشام اي ابن يوسف الصنعاني و الشثن بفتح المعجمة واسكان المثلثة وبالنون الغليظ الكفين الواسعهما قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ابو هلال هو محمد بن سليم	4233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3552	false	-7046676700581853906	184	255	910	1264	1479	300	صار بهذا الترديد رواية عن --مجهول ------------عن ابي هريرة-------------------------------- الظاهر انه متعلق ب رجل والا فانس------- خادم النبي صلي الله عليه وسلم ----------وهو اعلم بصفاته من غيره فيبعد ان يروي صفته عمن------------ هو اقل ملازمة له منه ش-----------------------------------ثن بفتح المعجمة واسكان المثلثة وبالنون --غليظ الكفين --واسعهما وهو مدح في الرجل لانه اشد لقبضهم واصبر لهم علي المراس يقال شثن وشثن بمعني غلظ وشنث ايضا وقال ابو هلال هو محمد بن سليم	3552	6693345803079532344	237	361.0	187	468	50.64102554321289	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4233	true	-5762838175775527892	152	221	785	1118	1513	300	5543 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا 5544 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني حبان بن موسي واحمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما	4233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	161	258	785	1277	1493	300	5914 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا الحديث الاول ضفر بمعجمة وفاء نسج الشعر عريضا ومنه الضفيرة تشبهوا اصله تتشبهوا فحذفت احدي التاءين اي لا تضفروا كالمتلبدين اي فهو مكروه في غير الاحرام مندوب فيه 5915 حدثني حبان بن موسي واحمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما	3553	6693345803079532344	325	636.0	257	492	66.0569076538086	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4233	true	-5762838175775527892	109	149	565	768	1513	300	فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	4233	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	36	76	168	371	1493	300	فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	3553	6693345803079532344	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4234	true	7295522905679151190	47	134	229	683	1495	300	ضفر بالمعجمة والفاء نسج الشعر عريضا ومنه الضفيرة و لا تشبهوا من باب التفعل بحذف احدي التاءين اي لا تضفروا كالم-لبدين فانه-- مكروه في غير الاحرام مندوب فيه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا في الاحرام قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون و احمد بن محمد السمسار كلا--------------------------------------------------------------هما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات 5545 حد----------------------------------------ثني اسماعيل قال	4234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	208	300	1016	1493	1493	300	ضفر ب--معجمة و--فاء نسج الشعر عريضا ومنه الضفيرة----- تشبهوا اصله تتشبهوا فحذفت احدي التاءين اي لا تضفروا كالمتلبدين اي فهو مكروه في غير الاحرام مندوب فيه 5915 حدثني--------------------------------------------- حبان بن موسي و---------------------------احمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات الثاني يهل يرفع صوته بالاحرام وبالتلبية 5916 حدثني اسماعيل قال-	3553	6693345803079532344	317	519.0	253	559	56.70840835571289	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4234	true	7295522905679151190	134	231	683	1149	1495	300	حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الفرق 5546 حدث----------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل	4234	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3554	false	6192807646471796851	0	160	0	768	1465	300	حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر الثالث احلوا اي لانهم كانوا متمتعين ولم يحلل اي لانه كان قارنا او مفردا او معه هدي فلا يحل حتي يبلغ الهدي محله اي ينحره لبدت القصد بذكره انه مستعذر اول الامر بان يدوم احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وقلدت هو ان يعلق في عنق البدنة شء ليعلم انها هدي اي ما يهدي للحرم من النعم AUTO 70 باب الفرق باب الفرق بكسر الفاء وفتحها 5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رء-سهم فسدل	3554	6693345803079532344	457	882.5	361	769	59.42782974243164	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4235	true	-2779404048224361334	0	107	0	508	1461	300	بان يدوم احرامي الي ان يبلغ الهدي محله اذ التلبيد انما يحتاج اليه من طال امد احرامه------------------------------ AUTO--- باب الفرق قوله الفرق بسكون الراء وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحها و فيما لم يءمر فيه اي فيما لم يوح اليه بشء من ذلك وفيه انه كان يتبع شرع موسي وعيسي ---------------------قبل ان ينزل--------- في تلك المسالة و-حي اليه فان قلت النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فرق بعد 5547------------------------------------- حدثنا ابو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد الله في مفرق النبي	4235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3554	false	6192807646471796851	77	286	361	1393	1465	300	بان يدوم احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وقلدت هو ان يعلق في عنق البدنة شء ليعلم انها هدي اي ما يهدي للحرم من النعم AUTO 70 باب الفرق -باب الفرق ب-كسر الفاء وفتحها 5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد الحديث الاول فيما لم يءمر فيه اي فيما لم يوح اليه بشء في ذلك وفيه انه كان يتبع شرع موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلامقبل ان ينزل اليه وحي في تلك المسالة وسبق الجمع بين هذا وبين خالفوهم بان ذاك حين امر بالمخالفة يسدلون بضم الدال وكسرها من سدل ثوبه اذا ارخاه وشعر منسدل ضد متفرق لان السدل يستدعي عدم الفرق وبالعكس وانما سدل اولا ثم فرق لانه كان يحب موافقتهم ثم امر بالفرق ففرق 5918 حدثنا ابو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد الله في مفرق النبي	3554	6693345803079532344	400	684.5	309	1034	38.68471908569336	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4235	true	-2779404048224361334	110	177	525	845	1461	300	5548 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ	4235	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3555	false	2866441172193823080	32	99	164	484	1506	300	5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر خ وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ	3555	6693345803079532344	316	628.0	249	320	98.75	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4236	true	-6593926465433284829	22	143	138	739	1505	300	بذءابتي فجعلني عن يمينه 5549 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهذا وقال بذءابتي او براسي AUTO--- باب القزع 555-----------------------------------------------------------------------0 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيدا-لله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان	4236	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3555	false	2866441172193823080	99	230	484	1152	1506	300	بذءابتي فجعلني عن يمينه حد-----ثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهذا وقال بذءابتي او براسي AUTO 72 باب القزع باب القزع بفتح القاف والزاي وسكونها وبالمهملة حلق بعض الراس وترك البعض 5920 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها-هنا شعرة وها-هنا وها-هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان	3555	6693345803079532344	587	1120.0	470	676	86.83432006835938	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4237	true	-4281010582164500375	15	91	74	443	1503	300	5551 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع------------------- AUTO--- باب تطييب المراة زوجها بيديها 555-----------------------2 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	4237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3556	false	4085307419742457356	25	109	134	548	1510	300	5921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع الثاني بمعني ماسبق AUTO 73 باب تطييب المراة زوجها بيديها باب تطييب المراة زوجها 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	3556	6693345803079532344	364	702.0	288	414	87.9227066040039	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4237	true	-4281010582164500375	205	300	1036	1503	1503	300	لحرمه بضم المهملة وكسرها وسكون الراء اي لاحرامه و يفيض من الافاضة فان قلت كيف جاز ذلك وهو في الاحرام قلت مراده قبل طواف الافاضة اي قبل ان يفيض-------------- الي الطواف و-هو عند التحلل الاول وهو بعد رمي النحر والحلق ويحل به جميع المحرمات الا الجماع وجاء في ساءر الروايات كما في صحيح مسلم ايضا طيبت رسول الله صلي الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما يجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته AUTO-	4237	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3556	false	4085307419742457356	109	224	548	1130	1510	300	لحرمه بضم المهملة وكسرها وسكون الراء اي لاحرامه وانكر صاحب الدلاءل الضم وقال صوابه الكسر كما يقال لحله قبل ----------------------------ان يفيض اي افاضة عرفة الي الطواف وذلك عند التحلل الاول---- بعد رمي النحر والحلق وكذ------------------------------------------------------ا في----- مسلم----- طيبته لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت ففيه ندب الطيب عند الاحرام وعند التحلل الاول AUTO 74 باب الطيب في الراس واللحية باب الطيب في الراس واللحية علم شرح الحديث فيه مما سبق مرات 5923 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما يجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته AUTO	3556	6693345803079532344	292	478.0	234	678	43.067848205566406	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4238	true	4514769622216903226	0	151	0	769	1504	300	باب الامتشاط 5554 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار AUTO باب ترجيل الحاءض زوجها 5555 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وفيه استحباب الطيب عند ارادة الاحرام وعند التحلل الاولاني باب الطيب في الراس واللحية قوله اسحاق بن نصر بسكون المهملة و الوبيص بفتح الواو وباهمال الصاد البريق و ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن العامري و الجحر بضم الجيم الثقبة و المدري بكسر الميم وسكون المهملة وبالراء مقصورا حديدة يسرح بها الشعر----- الجوهري هو شء كالمسلة تصلح	4238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3556	false	4085307419742457356	227	300	1146	1510	1510	300	باب الامتشاط 5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحر بضم الجيم الثقبة-- المدري بكسر الميم وسكون المهملة وبالراء مقصورا حديدة يسرح بها الشعر وقال الجوهري--- شء كالمسلة تصلح-	3556	6693345803079532344	357	673.5	286	774	46.12403106689453	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4238	true	4514769622216903226	151	300	769	1504	1504	300	بها الماشطة قرون النساء ويقال مدرت المراة اي سرحت شعرها قوله جعل الاذن اي شرع الشارع الاستءذان في الدخول من جهة الابصار اي لءلا يقع بصر احدكم علي عورة من في الدار و القبل بكسر القاف ال-جهة و الابصار بفتح الهمزة وكسرها واستدل الاصولي به علي ان حكم الشرع قد يعلل بنص قاطع وهو احد الطرق الدالة عل--------ي الغلبة والفقيه علي اهدار عين ناظر------ حرم الغير ان عمي بنحو رمي حصاة واهدار------------- نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض 5--556 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله AUTO--- باب الترجيل 5557 حد------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترج-------له ووضوءه----------------- AUTO--- باب ما يذكر في ال---------------------مسك 5558 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن-	4238	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3557	false	-3209046224333098626	0	213	0	1048	1470	300	بها الماشطة قرون الراس- ويقال تدرت المراة اي سرحت شعرها جعل----- الاذن اي جعل الشارع الاستءذان في الدخول من قبل الابصار اي لءلا يقع بصر احدكم علي عورة من في الدار وقي---ل بكسر القاف اي جهة و-الابصار بفتح الهمزة وكسرها وفيه دليل علي-------- ان حكم الشرع قد يعلل بالنص--- وهو احد --طرق العلية المذكورة في الاصول و-------علي ان--- عين من نظر الي حرم الغير وفقءت عينه برمي حصاة هدر وكذا لو سرت الي نفسه AUTO 76 باب ترجيل الحاءض زوجها باب ترجيل الحاءض راس زوجها الترجيل بالجيم تسريح الشعر والحديث فيه ظاهر 5925 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض 5925 م حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله AUTO 77 باب الترجيل باب الترجل هو ان يتسرح بنفسه بخلاف الترجيل فانه تسريح الغير 5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه ووضوءه بضم الواو التوضء AUTO 78 باب ما يذكر في المسك باب ما يذكر في المسك 5927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن	3557	6693345803079532344	629	1043.0	493	1081	58.18686294555664	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4239	true	-6869893073982101712	224	279	1086	1341	1439	300	قالت------ كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد--------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من لم يرد الطيب 5560 حد------------------ثنا ابو نعيم حدث-----------------نا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله ع--------------------------------ن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب---- وزعم---- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	4239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	127	203	627	990	1478	300	قالت عاءشة كنت------------------------------ عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة ابنة ابي بكر فيه اشارة للشرف والفضل والفهم AUTO 9 باب ما لا يرد من الهدية باب ما لا يرد 2582 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه-------- لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	1808	6693345803079532344	180	248.0	138	401	44.887779235839844	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4239	true	-6869893073982101712	201	300	978	1439	1439	300	باب ما يستحب من الطيب 5559 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرام------------------------------------------------------ه باطيب ما اجد----------------------------------- AUTO--- باب من لم يرد الطيب 5560 حد--------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب------------------------------- AUTO--- باب الذريرة 5561 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة-	4239	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3558	false	-1654238144408249741	10	169	41	778	1497	300	باب ما يستحب من الطيب 5928 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد سبق حديث تطييب عاءشة له مرات اخرها قريبا باطيب ما اجد اي باطيب كل طيب اجده من اي نوع كان AUTO 80 باب من لم يرد الطيب باب من لم يرد الطيب 5929 حدثنا ابو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب لا يرد الطيب اي الذي اهدي اليه AUTO 81 باب الذريرة باب الذريرة بفتح الذال المعجمة وكسر الراء الاولي نوع من الطيب مجموع من اخلاط اي المسحوقة وقال ن هو فتات قصب طيب يجاء به من الهند 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة	3558	6693345803079532344	442	768.0	346	737	59.972862243652344	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4240	true	-1695949299186782853	61	235	298	1195	1501	300	ما اجد اي -اطيب كل طيب اجده من اي نوع كان AUTO--- باب من لم يرد الطيب قوله----------------------------------------- عزرة بفتح المهملة واسكان الزاي وبالراء ابن ثابت ضد الزاءل الانصاري مر في الهبة و ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم الاولي ابن عبد الله و --------------------------------------------------------------------زعم -اي قال ولا يرد الط-------------يب اي الذي اهدي اليه AUTO--- باب الذريرة قوله الذريرة بفتح------ المعجمة وكسر الراء الاولي ا----------------------------ي المسحوقة -قال النووي هو فتات قصب طيب يجاء به من الهند و عث---------مان بن الهيثم بفتح الهاء واسكان التحتانية وبفتح المثلثة المءذن البصري مات سنة عشرين وماءتين و م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قال الغساني هو محمد بن يحيي الذهلي وشك البخاري في الرواية عن عثمان انه بالواسطة او بدونها ولا انقداح بهذا الشك و عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير و الحجة للحل والاح---------------------------------------------رام AUTO--- باب المتفلجات للحسن 5562 حدثنا عث-------------------------------------------------------------------------------------------------------مان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما-لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	4240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3558	false	-1654238144408249741	55	296	259	1471	1497	300	ما اجد اي باطيب كل طيب اجده من اي نوع كان AUTO 80 باب من لم يرد الطيب باب من لم يرد الطيب 5929 حدثنا ابو نعيم حدثنا عزرة -----------------------------------بن ثابت---------- الانصاري قال حدثني---- ثم-------------------------------امة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -----لا يرد الطيب لا يرد الطيب اي الذي اهدي اليه AUTO 81 باب الذريرة -باب الذريرة بفتح الذال المعجمة وكسر الراء الاولي نوع من الطيب مجموع من اخلاط اي المسحوقة وقال ن----- هو فتات قصب طيب يجاء به من الهند 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم ---------------------------------------------------------------------------------او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام او محمد قال الغساني هو ا----بن يحيي الذهلي وشك البخاري في الرواية عن عثمان انه ب--واسطة او بدونها ولا يقدح ---هذا الشك حجة بفتح الحاء وكسرها وكذا واو الوداع وقولها للحل وللاحرام اي حين التحلل من الاحرام وحين ارادة الاحرام AUTO 82 باب المتفلجات للحسن باب المتفلجات للحسن من الفلج بالجيم وهو تباعد ما بين الثنايا والرباعيات والذم لمعالجة ذلك لاجل التحسين 5931 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة -عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	3558	6693345803079532344	613	814.0	485	1394	43.97417449951172	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4240	true	-1695949299186782853	221	276	1126	1385	1501	300	لعن- النبي- صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه------------------------------------------------------ AUTO--- باب الوصل في ال-------------------شعر 5563 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي	4240	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3559	false	-4585852819285606161	101	172	532	869	1545	300	لعنه الرسول صلي الله عليه وسلم فالعنوه او لانه اذا نهي عن شء ففعله كان ظالما والله تعالي يقول الا لعنة الله علي الظالمين هود AUTO 83 باب الوصل في الشعر باب الوصل في الشعر 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي	3559	6693345803079532344	216	381.0	167	337	64.09495544433594	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4241	true	-3894498978480367566	75	221	400	1159	1558	300	و التنمص-- بالمهلمة--------------- نتف الشعر -لا سيما من ال-------------------------------------وجه واللام في--------------------- للحسن------ للتعليل احترازا عما لو كان للمعالجة ومثلها ------------------وهو متعلق بالاخير---------------- ويحتمل ان يكون م-----------تنازعا فيه بين الافعال المذكورة كلها وذكر لفظ المغيرات كالتعليل لوجوب اللعن قوله مالي استفهام او نفي وكانت امراة مكناة بام يعقوب قالت لعبد الله لم تلعنهن -قال لم لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوب اللعن مذكور في كتاب الله تعالي حيث قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه فمعناه --------------------------------العنوا من لعنه رس------------------------------------------ول الله صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم----------------------------------------------- وقال ابن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة	4241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3559	false	-4585852819285606161	27	297	132	1530	1545	300	والمتنمصات بالمهملة من التنميص وهو نتف الشعر ولا سيما من الوجه فالنامصة هي التي تزيل الشعر من الوجه والمتنمصة هي التي يفعل بها ذلك للحسن اللام للتعليل احترازا مما لو كان للمعالجة اي لا لغير ارادة التحسين وهو متعلق بالاخير وهو لفظ متفلجات ويحتمل التعلق بالكل من باب تنازع--------- الافعال فيه------------------- المغيرات كالتعليل لوجوب اللعن ما ----لي استفهام او نفي وسياتي ان ---------ام يعقوب قالت لعبد الله لم تلعنهن فقال ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذوه اي فمن لعنه الرسول صلي الله عليه وسلم فالعنوه او لانه اذا نهي عن شء ففعله كان ظالما والله تعالي يقول الا لعنة الله علي الظالمين هود AUTO 83 باب الوصل في الشعر باب الوصل في الشعر 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم الحديث الاول قصة بضم القاف وشدة المهملة القطعة من قصصت الشعر اي قطعته حرسي بفتح المهملة والراء وتشديد التحتانية اي الجندي قال الجوهري الحرس الذين يحرسون السلطان الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه اين علماءكم السءال للانكار عليهم باهمال انكار مثل هذا المنكر والغفلة عن تغييره هلكت اي بسببه او عند ظهوره في نساءهم وسبق في كتاب الانبياء بعد حديث ابرص واقرع 5933 وقال ابن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة	3559	6693345803079532344	544	849.0	436	1551	35.07414627075195	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4241	true	-3894498978480367566	217	266	1120	1380	1558	300	الواصلة وال---------------------مستوصلة والواشمة والمستوشمة 5564 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4241	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3560	false	-2136744526874383118	4	58	25	300	1578	300	الواصلة التي تصل شعرها بغيره والمستوصلة التي تطلب ذلك 593------4 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3560	6693345803079532344	235	448.0	188	281	83.62989044189453	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4242	true	6782508216104096150	2	57	15	321	1560	300	الحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه قوله------------------------------------------------------------------------------- اين علماءكم---- السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره----------------------------------------------------------------- والغرض النهي عن تزيين الشعر بمثله -والوصل به قالوا يحتمل انه كان محرما علي بني اسراءيل فعوقبوا باستعماله وهلكوا بسببه او---- ان الهلاك كان ----------------------عند ظهور ذلك	4242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2321	false	-1684998804618867230	178	264	867	1331	1506	300	الحرس--- الذين يحرسون السلطان لكن لما------------- صار اسم جنس -نسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي اين علماءكم هذا السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره وفي هذا اعتناء الولاة بازالة المنكر وتوبيخ من اهمله هذه اي القصة والغرض النهي عن تزيين الشعر بمثلها والوصل به قال ع يحتمل انه كان محرما علي بني اسراءيل فعوقبوا باستعماله وهلكوا بسببه ويحتمل ان الهلاك كان به وبغيره من المعاصي وعند ظهور ذلك	2321	6693345803079532344	273	462.5	223	481	56.75675582885742	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4242	true	6782508216104096150	0	87	0	469	1560	300	الجندي---- الجوهري الحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه قوله اين علماءكم السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر و--غفلتهم عن تغييره والغرض النهي عن تزيين الشعر بمثله والوصل به قالوا يحتمل انه كان محرما علي بني اسراءيل فعوقبوا باستعماله وهلكوا بسببه او ان الهلاك كان عند ظهور ذلك في نساءهم مر-- في كتاب الانبياء بعد حديث ابرص واقرع قوله----- ابن ابي شيبة بفتح المعجمة عثمان سبق انفا و فليح مصغر الفلح بالفاء والمهملة و عطاء بن يسار ضد	4242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3559	false	-4585852819285606161	214	279	1094	1427	1545	300	الجندي قال الجوهري الحرس--- الذين يحرسون السلطان -الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب الي-----ه اين علماءكم السءال للانكار عليهم باهمال-- انكار مثل هذا المنكر والغفلة --عن تغييره هلكت اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسببه او-------------- عند ظهوره--- في نساءهم وسبق في كتاب الانبياء بعد حديث ابرص واقرع 5933 وقال ابن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا----- فليح عن زيد بن اسلم عن----------- عطاء بن يسار عن	3559	6693345803079532344	263	390.0	209	482	54.56431579589844	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4242	true	6782508216104096150	89	273	478	1432	1560	300	الواصلة المراة التي تصل شعرها بغيره و المستوصلة التي تطلب ان يعمل بها ذلك قوله------------ عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و الحسن بن مسلم بكسر اللام الخفيفة ابن يناق بفتح التحتانية وشدة النون وبالقاف المكي و صفية بفتح المهملة بنت شيبة ----------ضد الشباب ابن عثمان القرشي الحجي و ----------------تمعط بالمهملتين-------------------------------------------------- لعن الله الواصلة والمستوصلة تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة 556-----------------------------------------------------------------------------------5 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة 556------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة 556-----------------------------------7 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة	4242	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3560	false	-2136744526874383118	4	257	25	1336	1578	300	الواصلة ال-------تي تصل شعرها بغيره و-المستوصلة التي تطلب ذلك 5934 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ال--------------حسن بن مسلم --------------------بن يناق يحدث عن ص----------------------------------في-------------ة بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة الثالث فتمعط بمهملتين اي تساقط من داء ونحوه تابعه ابن اسحاق هو موصول في المحامليات 5935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة الرابع شكوي غير منصرف فتمرق بالراء من المروق وهو خروج الشعر من موضعه او من المرق وهو نتف الصوف والمراد انتتف وسقط ولابي الهيثم والسفاقسي بالزاي بمعني ذلك وهو رواية لمسلم لكنه لا يستعمل في الشعر في حال المرض يستحثني من حثه علي الشء حضه عليه 5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة الخامس فاطمة اي بنت المنذر الاسدية 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة	3560	6693345803079532344	780	1373.0	622	1400	55.71428680419922	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	92	137	474	696	1530	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	4243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	36	85	204	443	1575	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال- في الشعر	2330	6693345803079532344	218	404.0	173	240	90.83333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	172	252	891	1300	1530	300	وما لي لا العن من لعن رسول الله و-------------------------في كتاب الله -قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله----- لءن ----قراتيه لقد وجدتيه ---------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الاسنان قال الفقهاء الموضع الذي وشم صار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجسا فان امكن ازالته بالعلاج وجبت الازالة وان لم يمكن الا بالجرح --فان خيف- منه شء-------- او فوات------------- لم تجب -الازالة AUTO باب المتنمصات قوله--------- النامصة بالمهملة هي التي تزيل الشعر من الوجه و الم---------------------------------------تنمصة التي يفعل بها ذلك	4243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3060	false	-2032227637320659944	13	170	63	879	1562	300	وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت ------لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ---------------------------------------قالت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا الواشمات بالمعجمة من الوشم وهو ان تغرز الابرة في ظهر الكف او الشفة او نحوهما حتي يسيل الدم ثم يحشي ذلك الموضع بالكحل او النورة فيخضر والمفعول به ذلك موشومة والطالبة له مستوشمة قالوا هذا الموضع يصير بذلك نجسا فان امكن ازالته بالعلاج وجبت ازالته- وان لم يمكن الا بالاخراج فان خافت منه شيءا فاحشا او فوات منفعة او عضو لم تجب والا وجبت ازالته وتعصي بالتاخير والنامصات النامصة بالمهملة ال---تي تزيل الشعر من الوجه بالنتف ونحوه والمنماص المنقاش والمتنمصات المتنمصة التي تطلب فعل ذلك	3060	6693345803079532344	297	267.5	233	865	34.33525848388672	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	31	157	165	801	1530	300	الحجبية و شكوي غير منصرف اي مرض و تمرق بالراء من المروق وهو خروج الشعر من موضعه او من المرق وهو نتف الصوف وروي في صحيح مسلم------------------------ بالزاي اي المعجمة ايضا قوله------------------------------------------ يستحثني من حثه علي الشء واستحثه بمعني اي حضه عليه قول-----------------------------------------------ه فا---------------------------------------------------------------------------------------طمة اي بنت المنذر الاسدية و اللثة بالتخفيف ما حول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والواشمة والمستوشمة وقال نافع الوشم في اللثة 5568 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر قال ما كنت اري احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر--------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المتنم--------------صات 5569 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله	4243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3560	false	-2136744526874383118	148	300	773	1578	1578	300	الرابع--- شكوي غير منصرف ف--------تمرق بالراء من المروق وهو خروج الشعر من موضعه او من المرق وهو نتف الصوف والمراد انتتف وسقط ولابي الهيثم والسفاقسي بالزاي بمعني ذلك وهو رواية لمسلم لكنه لا يستعمل في الشعر في حال المرض يستحثني من حثه علي الشء----------------- حضه عليه 5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة الخامس فاطمة اي بنت المنذر الاسدية 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وقال نافع الوشم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللثة السادس اللثة بتخفيف المثلثة ما حول الاسنان واصلها الثاء والهاء عوض من الياء AUTO 84 باب المتنمصات باب المتنمصات 5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله-	3560	6693345803079532344	308	315.0	245	1066	28.89305877685547	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	157	206	801	1059	1530	300	الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	4243	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3561	false	8432740149681165513	0	49	0	258	1603	300	الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	3561	6693345803079532344	258	516.0	209	258	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4244	true	-8931261776386970016	0	140	0	751	1584	300	بين اللوحين اي الدفتين او الذي يسمي بالرجل ويوضع عليه المصحف وهو كناية عن القران قوله قراتيه بياء حاصلة من اشباع الكسرة ومر في سورة الحشر قوله AUTO--- باب الموصولة 557-------------0 حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة 557----------------------------------------1 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام انه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت اسماء قالت سالت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة 557-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثني يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني	4244	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3561	false	8432740149681165513	59	285	302	1523	1603	300	بين اللوحين اي الدفتين او الذي يسمي بالرحل ويوضع عليه المصحف وهو كناية عن القران-------------------------------------------------------------- AUTO 85 باب الموصولة باب الموصولة 5940 حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة الحديث الاول محمد اي ابن سلام وسبق شرحه 5941 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام انه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت اسماء قالت سالت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة الثاني الحصبة بمهملتين الاولي مفتوحة والثانية ساكنة او مفتوحة او مكسورة بثرات تخرج في الجلد كحب الجاورس فامرق بتشديد الميم فقط واصله انمرق او بتشديدها وتشديد الراء واصله تمرق من المروق وهو خروج الشعر من موضعه وسبب لعنة هءلاء تغيير خلق الله والتزوير والتدليس قال خ غش وخداع ولو رخص فيه لاتخذه الناس وسيلة الي انواع الفساد ومن ذلك صنعة الكيمياء فانه يروم ان يلحق الصنعة بالخلقة وهو باب عظيم من الفساد قال وقد رخص اكثر العلماء في القراميل وذلك لما لا يخفي انها مستعارة فلا يظن بها تغيير الصورة 5942 حدثني يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني	3561	6693345803079532344	659	1279.0	534	1298	50.770416259765625	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	98	209	487	1076	1533	300	حدثنا سليمان بن حرب-- حدثنا شعبة عن ع--------ون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ووقع في النسخة عن النسفي ابن دكين وكلاهما صواب اذ هو الفضل بن دكين بن حماد بن زهير والله اعلم قوله المتوشمات في بعضها الموتشمات وفي بعضها المستوشمات AUTO باب الواشمة يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و العين اي الاصابة بالعين حق لها تاثير قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن مهدي هو عبد الرحمن و ابن عابس بالمهملتين والموحدة النخعي الكوفي التابعي قوله عون بفتح المهملة وبالواو وبالنون ابن ابي جحيفة مصغر الجحفة بالجيم وبالمهملة ان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	4245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	69	108	364	560	1502	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري حجاما فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة و---لعن الواشمة والمستوشمة	1617	6693345803079532344	124	-37.5	97	642	19.31464195251465	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	66	97	333	482	1533	300	حدثنا ابن مهدي حدثنا-------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	4245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3061	false	3329386467065510200	33	81	182	413	1596	300	حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3061	6693345803079532344	142	225.0	112	236	60.169490814208984	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	0	238	0	1216	1533	300	رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتا----------------------------------------------------ب ال------له AUTO--- باب الواشمة 557------------4 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم 5575 حد---------------------------------------------------------------------------------ثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور 5576 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ووقع في النسخة عن النسفي ابن دكين وكلاهما صواب اذ هو الفضل بن دكين بن حماد بن زهير والله اعلم قوله المتوشمات في بعضها الموتشمات وفي بعضها المستوشمات AUTO باب الواشمة يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و العين اي الاصابة بالعين حق لها تاثير قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن مهدي هو عبد الرحمن و ابن عابس بالمهملتين والموحدة النخعي الكوفي التابعي قوله عون بفتح المهملة وبالواو وبالنون ابن ابي جحيفة مصغر الجحفة بالجيم وبالمهملة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمستوشمة AUTO باب المستوشمة 5577 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع	4245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3562	false	3840767694339949033	74	300	372	1513	1513	300	رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله الرابع والمتوشمات في بعضها الموتشمات وفي بعضها المستوشمات AUTO 86 باب الواشمة باب الواشمة 5944 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم الحديث الاول يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر العين اي الاصابة بالعين لها تاثير 5944 م حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة الثاني والثالث سبقا ثمن الدم اما لانه نجس او المراد اجرة الحجام وثمن الكلب سواء كان معلما او لا جاز اقتناءه او لا وانما لعن الموكل اي المعطي لانه شريك في الاثم كما انه شريك في الفعل AUTO 87 باب المستوشمة----- باب المستوشمة 5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع-	3562	6693345803079532344	761	1454.5	606	1574	48.3481559753418	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	238	300	1216	1533	1533	300	من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن 5578 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة 5579 حدثنا محمد-	4245	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3563	false	-4324079096103340691	0	62	0	318	1547	300	من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن 5947 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة 5948 حدثنا محمد	3563	6693345803079532344	311	611.0	250	318	97.79874420166016	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4246	true	8236330427820409230	139	231	717	1174	1541	300	لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التصاوير 5580 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	4246	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3563	false	-4324079096103340691	81	232	408	1196	1547	300	لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله الحديث الاول انشدكم بضم المعجمة يقال نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه وسبق قريبا شرحه وشرح الثاني والثالث AUTO 88 باب التصاوير باب التصاوير جمع تصوير بمعني مصور ووجه ادخال ابواب التصوير في كتاب اللباس ان الصور قد تكون في اللباس وكذا ادخال ابواب الوشم والطيب والقزع ونحوهما مما سبق لانها زينة واللباس زينة قال الله تعالي خذوا زينتكم الاعراف 5949 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3563	6693345803079532344	449	824.0	358	788	56.97969436645508	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4247	true	-263682268333023979	29	85	144	441	1537	300	كلب اعم من ان يكون عقورا او مما ينتفع به للزرع والضرع-------- وسبب عدم الدخول كثرة اكله النجاسات وقبح راءحته ولان اتخاذ بعضه منهي عنه فعوقب متخذه بحرمان دخول ملاءكة الرحمة بيته واما---------------------------------------------------- الحفظة ف-----لا يفارقون بني ادم في حال من الاحوال واما عدم دخولهم بيتا فيه --صورة فلكونها معصية فاحشة فيها مضاهاة لخلق الله تعالي	4247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3563	false	-4324079096103340691	232	296	1196	1532	1547	300	كلب اعم من العقور وغيره---- مما ينتفع به -لزرع او ضرع او غيره وسبب عدم الدخول كثرة اكله للنجاسات وقبح راءحته فمتخ-----ذ بعضه عاص----- فعوقب------ بحرمان دخول ملاءكة الرحمة بيته وكذا ملاءكة الوحي في زمنه صلي الله عليه وسلم لا الملاءكة الحفظة فانهم لا يفارقون بني ادم في حال من الاحوال وكذا البيت الذي----- فيه الصورة لا--نها معصية فاحشة فيها مضاهاة لخلق الله تعالي	3563	6693345803079532344	232	357.0	184	364	63.736263275146484	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4247	true	-263682268333023979	86	207	448	1028	1537	300	حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون 5582 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلق----------------------------------------------------------------------------------------تم AUTO--- باب نقض ال--------------صور 5583 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه	4247	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3564	false	-9100933919290980833	34	226	182	1160	1547	300	حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون الحديث الاول مسلم يحتمل ابا الضحي والبطين لانهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما والظاهر الثاني ولا قدح بمثل ذلك لان كلا منهما بشرطه يسار بتقديم الياء علي السين المهملة تماثيل جمع تمثال وهو الصورة والمراد هنا صورة الحيوان اشد الناس اي لانهم يصورن الاصنام للعبادة فهم كفرة والكفرة اشد عذابا 5951 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم الثاني احيوا بالقطع اي اجعلوه ذا روح ويسمي الاصولي مثله امر تعجيز خلقتم اي صورتم وقدرتم AUTO 90 باب نقض الصور باب نقض الصور 5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه	3564	6693345803079532344	569	1103.0	449	978	58.17995834350586	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4248	true	8640399453268983993	13	110	75	572	1569	300	احيوا -------اي اجعلوه حيوانا ذا روح وهو الذي يسميه الاصوليون--- امر تعجيز و خلقتم اي صورتم وقدرتم AUTO--- باب نقض الصور و----------------------- معاذ بضم الميم وبالمهملة والمعجمة ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة و هشام اي الدستواءي و يحيي بن ابي كثير ضد القليل و عمران بن حطان بكسر المهملة------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي وشدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي	4248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3564	false	-9100933919290980833	168	300	880	1547	1547	300	احيوا بالقطع اي اجعلوه------- ذا روح ويسمي--------- الاصولي مثله امر تعجيز-- خلقتم اي صورتم وقدرتم AUTO 90 باب نقض الصور باب نقض الصور 5952 حدثنا معاذ ------------------------------بن فضالة حدثنا---------------------- هشام عن------------ يحيي عن--------------------- عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه الحديث الاول يترك بالرفع والجزم بدل مما قبله تصاليب اي تصاوير كالصليب ومنه ثوب مصلب اي منقوش عليه كالصليب الذي للنصاري نقضه اي ابطله وغيره 5953 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي-	3564	6693345803079532344	360	570.5	285	771	46.69260787963867	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4248	true	8640399453268983993	236	297	1224	1555	1569	300	--------اظلم منه قلت الذي يصور الصن--م للعبادة -هو كافر فهو هو-- او يزيد عذابه علي ساءر الكفار لزيادة قبح كفره قوله حبة اي حبة فيها طعم يءكل وينتفع بها كالحنطة و الذرة بفتح المعجمة وشدة-- الراء النملة الصغيرة والغرض تعجيزهم تارة بخلق الجماد واخري بخلق الحيوان قوله التور بفتح الفوقانية وبالواو بالراء الاناء و غسل اليد كناية عن الوضوء ل-----ان الوضوء	4248	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3565	false	3609324429693341865	56	110	274	579	1535	300	وان كان اظلم لكن من------ يصور الاصنام للعبادة فهو كافر فهو اظلم او يزيد عذابه علي ساءر الكفار لزيادة قبح كفر-----ه -------حبة فيها طعم يءكل وينتفع بها كالحنطة ----ذرة بفتح المعجمة وتشديد الراء النملة الصغيرة والغرض تعجيزهم تارة بخلق الجماد واخري بخلق الحيوان ب------تور بفتح المثناة----------------- الاناء -فغسل يديه كناية عن الوضوء لاستلزام الوضوء	3565	6693345803079532344	263	429.0	211	351	74.92877197265625	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4249	true	-1035436985155577485	0	246	0	1240	1533	300	ابو زرعة قلت لابي هريرة اتبليغ الماء الي ا--------لابط---- شء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال من---------تهي حلية المءمن في الجنة حيث يبلغ---- الوضوء وقد جاء في صحيح مسلم من رواية ابي هريرة تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء قال الطيبي في شرح مشكاة المصابيح ضمن يبلغ معني يتمكن وعدي ب-من اي يتمكن------- من المءمن الحلية مبلغا بتمكن- الوضوء منه وقال ابو عبيدة الحلية هاهنا التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء وقال غيره هو من قوله ت-------------------------------عال--ي AUTO--- باب ما وطء من التصاوير 5585 حدث------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل منه قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين 5586 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد AUTO باب من كره القعود علي الصورة 5587 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا يحلون فيها من اساور باب من وطء من التصاوير قوله وطء عليه اي يداس ويمتهن كالبساط والوسادة وذلك ليس بحرام و القرام بكسر القاف و-الراء ستر فيه رقم ونقوش وقيل الستر الرقيق و السهوة بفتح	4249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3565	false	3609324429693341865	114	300	593	1535	1535	300	ابو زرعة---- لابي هريرة هذا------------- الابلاغ للابط فيه شء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم -قال منتهي اي تنتهي حلية المءمن في الجنة حيث يبلغ ماء الوضوء وفي------------ مسلم عنه مرفوعا تبل--------غ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء قال الطيبي---------------------- ضمن تبلغ معني يتمكن وعدي ب من اي تتمكن الحلية من المءمن------- مبلغا يتمكنه الوضوء منه وقال ابو عبيد- الحلية --هنا التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء وقال غيره هو من قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف AUTO 91 باب ما وطء من التصاوير باب ما وطء من التصاوير اي يوطا عليه ويداس ويمتهن كالبساط فذلك ليس بحرام 5954 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل منه-قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين الحديث الاول بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام بكسر القاف وبالراء ستر فيه رقم ونقوش وقيل الستر الرقيق س----هوة بفتح-	3565	6693345803079532344	754	1316.5	603	1383	54.519161224365234	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4249	true	-1035436985155577485	154	211	777	1059	1533	300	او وسادتين 5586 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته----- وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من كره القعود علي الصورة 558----------------------------7 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا	4249	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3566	false	-4942761978694969404	48	148	258	760	1533	300	اي يشابهون 5955 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته 5956 وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد الثاني درنوكا بضم المهملة وسكون الراء وضم النون ضرب من الستور له خمل وقيل نوع من البسط وكنت اغتسل مناسبة ذكره ان الدرنوك كانه كان معلقا بباب المغتسل او اقتضي المقام ذكره لسءال او غيره AUTO 92 باب من كره القعود علي الصورة باب من كره القعود علي الصور 5957 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا	3566	6693345803079532344	270	499.0	213	502	53.78485870361328	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4250	true	-5166247261154464921	13	151	70	755	1545	300	البصري و الدرنوك- بضم المهملة وتسكين الراء وضم النون ضرب من الستور له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة 558-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيدا-لله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن	4250	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3566	false	-4942761978694969404	93	295	480	1508	1533	300	الثاني ----درنوكا بضم المهملة وسكو-ن الراء وضم النون ضرب من الستور له خمل وقيل نوع من البسط وكنت اغتسل مناسبة ذكره ان الدرنوك كانه كان معلقا بباب المغتسل او اقتضي المقام ذكره لسءال او غيره AUTO 92 باب من كره القعود علي الصورة باب من كره القعود علي الصور 5957 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة الحديث الاول نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما وبضم النون وفتح الراء ثلاث لغات الوسادة الصغيرة وتوسدها اي تتوسدها فحذفت احدي التاءين 5958 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن	3566	6693345803079532344	670	1238.5	533	1033	64.85963439941406	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	43	86	209	418	1466	300	--------5589 حدثنا -----عمر-------ان بن ---ميسرة حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	4251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0554	false	8264411256551083474	38	84	180	402	1463	300	وهو ظاهر 374 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس----------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	554	6693345803079532344	173	275.5	136	246	70.32520294189453	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	5	37	26	174	1466	300	الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	0	32	0	148	1469	300	الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3567	6693345803079532344	148	296.0	116	148	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	38	130	179	626	1466	300	باب كراهية الصلاة في التصاوير 5589 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي-------------------- AUTO--- باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه ص-----------------------------------ورة 5590 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه	4251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	127	231	647	1151	1469	300	باب كراه-ة الصلاة في التصاوير 5959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي سبق بيان الحديث فيه AUTO 94 باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة 5960 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه	3567	6693345803079532344	442	851.0	350	505	87.52474975585938	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	248	270	1233	1333	1466	300	وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	4251	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	231	253	1151	1251	1469	300	وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	3567	6693345803079532344	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	0	76	0	397	1516	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	4252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	86	172	447	890	1542	300	الله عنها ان-----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1554	6693345803079532344	374	675.5	300	457	81.83807373046875	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	0	76	0	397	1516	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقا----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	4252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	134	218	662	1096	1502	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3213	6693345803079532344	392	745.0	316	434	90.32257843017578	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	0	268	0	1361	1516	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخل----------------------------------------------------------------------------------ه الملاءكة AUTO--- باب من لعن الم------------------صور 5592 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان تحت سرير عاءشة جرو كلب وقيل تحت فسطاط لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب من لم يدخل بيتا فيه صورة قوله عبد الله ابن مسلمة بفتح الميم واللام و الملاءكة اي غير الحفظة فانهم لا يفارقون بني ادم اصلا AUTO باب من لعن المصور قوله محمد بن المثني ضد المفرد و غندر بضم المعجمة واسكان النون وضم المهملة وفتحها وبالراء النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور------------------------------------------------ AUTO--- باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ 559---------------------------------------------3 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الارتداف علي الد------------------------ابة 5594 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان	4252	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	22	300	100	1506	1506	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة سبق معني الحديث فيه وان المراد بالملاءكة غير الحفظة فانهم لا يفارقون بني ادم اصلا AUTO 96 باب من لعن المصور باب من لعن المصور 5962 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور البغي الزانية فعول عند المبرد وفعيل عند ابن جني AUTO 97 باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ سمعت النضر قال الكلاباذي اي يروي سعيد مرة عن النضر واخري عن قتادة عن النضر وليس بنافخ اي لا يقدر علي النفخ فيعذب بتكليف ما لا يطاق AUTO 98 باب الارتداف علي الدابة باب الارتداف علي الدابة 5964 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان-	3568	6693345803079532344	1036	1967.0	831	1718	60.302677154541016	193	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4253	true	1230180696045449350	117	158	604	809	1548	300	علي الدابة 5595 حدثنا مسد-------د حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبل-ه اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه AUTO باب	4253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1397	false	8831769344871615848	6	48	39	245	1542	300	علي الدابة 1798 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه و--اخر خلفه----- باب	1397	6693345803079532344	193	355.5	153	213	90.6103286743164	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4253	true	1230180696045449350	0	68	0	359	1548	300	عند المبرد وفعيل عند ابن جني-------- باب من صور صورة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- عياش بالمهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن الوليد بفتح الواو الرقام و سعيد اي ابن ابي عروبة بفتح المهملة وخفة الراء وبالموحدة و النضر بسكون المعجمة قال سعيد سمعت النضر يحدث لقتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلاباذي ----روي سعيد مرة عن النضر واخري عن قتادة عن النضر و ليس بنافخ اي لا يقدر علي النفخ فيعذب بتكليف ما-لا يطاق --------باب الارتداف	4253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	169	288	865	1439	1506	300	عند المبرد وفعيل عند ابن جني AUTO 97 باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها 5963 حدثنا عياش -----------------------------------بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت ال-----------------------------------------نضر بن انس بن مالك------------------- يحدث قت-ادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ سمعت النضر قال الكلاباذي اي يروي سعيد مرة عن النضر واخري عن قتادة عن النضر و-ليس بنافخ اي لا يقدر علي النفخ فيعذب بتكليف ما لا يطاق AUTO 98 باب الارتداف	3568	6693345803079532344	207	287.0	162	671	30.849477767944336	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4253	true	1230180696045449350	96	260	498	1340	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة و------------------------------------------------------------------راءه AUTO--- باب الثلاثة علي الد-----------------------ابة 5595 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه AUTO باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه وقال بعضهم صاحب الدابة احق بصدر الدابة الا ان ياذن له 5596 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب ذكر شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي قرية بخيبر AUTO باب الثلاثة علي الدابة و يزيد بالزاي ابن زريع مصغر الزرع اي الحرث و خالد اي الحذاء و عكرمة بكسر المهملة والراء مولي ابن عباس و اغليمة تصغير الغلمة جمع الغلام وهو شاذ والقياس غليمة فان قلت ما وجه مناسبة الباب بالكتاب قلت------ الغرض منه الجلوس علي لباس الدابة وان تعدد اشخاص الراكبين عليها والتصريح بلفظ القطيفة في الحديث السابق مشعر بذلك	4253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3569	false	5983169020885262417	16	126	67	641	1600	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه قطيفة دثار مخمل فدكية نسبة الي فدك بفتح الفاء والمهملة قرية بخيبر AUTO 99 باب الثلاثة علي الدابة باب الثلاثة علي الدابة 5965 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه اغيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة تصغير --غلمة جمع --غلام وهو شاذ والقياس غليمة و----------وجه مناسبة ذلك ل ---كتاب اللباس ان الغرض منه الجلوس علي لباس الدابة وان تعدد------ الراكب-------- والتصريح بلفظ القطيفة في الحديث السابق مشعر بذلك	3569	6693345803079532344	459	831.0	368	940	48.82978820800781	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4253	true	1230180696045449350	159	195	813	992	1548	300	صاحب الدابة غيره بين يديه وقال بعضهم صاحب الدابة احق بصدر الدابة الا ان ياذن له 559-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب ذكر ---شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي	4253	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3570	false	-3616227141964404975	0	70	0	355	1528	300	صاحب الدابة غيره بين يديه وقال بعضهم صاحب الدابة احق بصدر الدابة الا ان ياذن له باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه قوله وقال بعضهم هو حديث مرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وحسنه وكان البخاري لم يرض اسناده فادخل حديث ابن عباس ليدل علي معناه 5966 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب ذكر الاشر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي	3570	6693345803079532344	176	337.0	140	355	49.57746505737305	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	52	186	282	930	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير AUTO باب 5597 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول وهي ان افعل التفضيل لا يستعمل الا باحد الوجوه الثلاثة ولا يجوز الجمع بين اثنين منها وهاهنا قد جمع بينهما قلت الاشر في حكم الشر قوله قثم--------------------------------------------------------------------------------- بضم القاف وخفة المثلثة المفتوحة ابن العباس الهاشمي -كان اخر الناس عهدا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولي مكة من قبل علي رضي الله عنه ثم سار ايام معاوية الي سمرقند فاستشهد بها وقبره بها و الفضل	4254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3570	false	-3616227141964404975	70	181	355	924	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشر الثلاثة في بعضها الاشر الثلاثة برفعهما مبتدا وخبرا وباضافة الاشر الي الثلاثة فيحتمل ان هذا المذكور عند عكرمة ان ركوب الثلاثة علي الدابة شر وظلم وان المقدم اشر او المءخر فانكر عكرمة ذلك واستدل بفعل رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم اذ لا ظلم ثم او قثم شك في ايهما المقدم وايهما المءخر وهو بضم القاف وخفة المثلثة المفتوحة ابن العباس الهاشمي وكان اخرهم---- عهدا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ولي مكة من قبل علي------------- ثم سار ايام معاوية الي سمرقند فاستشهد بها وقبره بها و-الفضل	3570	6693345803079532344	282	202.5	224	931	30.290010452270508	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	78	121	402	602	1483	300	559-7 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	4254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	1	91	6	417	1459	300	-5967 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	3571	6693345803079532344	198	391.0	155	412	48.05825424194336	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	78	121	402	602	1483	300	5597 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك--- رسول	4254	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3824	false	6941985498168821169	127	169	617	814	1437	300	6500 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ------- قلت لبيك يا رسول	3824	6693345803079532344	190	358.0	149	204	93.13725280761719	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4255	true	6961371012139332591	102	179	538	885	1491	300	يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا	4255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	37	114	177	524	1459	300	يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا	3571	6693345803079532344	347	694.0	270	347	100.0	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4255	true	6961371012139332591	181	222	897	1092	1491	300	باب ارداف المراة خلف الرجل 5598 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيي بن عباد حدثنا شعبة اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس -بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من	4255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	230	271	1119	1315	1459	300	باب ارداف المراة خلف الرجل 5968 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيي بن عباد حدثنا شعبة اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من	3571	6693345803079532344	193	379.0	152	196	98.46939086914062	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4255	true	6961371012139332591	95	179	507	885	1491	300	الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا	4255	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3824	false	6941985498168821169	169	255	814	1198	1437	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا	3824	6693345803079532344	263	398.5	204	499	52.70541000366211	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4256	true	-4728835691378123092	1	106	5	556	1562	300	بالشرع لا بالعقل كما هو مذهبهم او الحق بمعني----- الجدير لان الاحسان الي من لم يتخذ ربا سواه جدير في الحكمة ان يفعله او ذكر لفظ الحق علي جهة المشاكلة--- كالواجب --متاكد AUTO---- باب ارداف المراة خلف الرجل قوله--------------------------------- الحسن بن محمد بن الصباح بتشديد الموحدة البغدادي و يحيي بن عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة و يحيي ابن ابي اسحاق الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء و ابو طلحة----------------------- خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال	4256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	192	300	931	1459	1459	300	بالشرع ان يقع----------------- او ان المراد بالحق الجدير لان الاحسان الي من لم يتخذ ربا سواه جدير في الحكمة ان يفعله او ذكر لفظ الحق علي جهة المشاكلة او كالواجب المتاكد AUTO 102 باب ارداف المراة خلف الرجل باب ارداف المراة خلف الرجل 5968 حدثنا الحسن بن محمد بن --صباح حدثنا يحيي-------------------- بن عباد حدثنا شعبة اخبرني يحيي -----------------------------------------------------بن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال-	3571	6693345803079532344	360	575.5	282	621	57.97101593017578	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4256	true	-4728835691378123092	106	172	556	893	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO---- باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخري 559------------------------------------9 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يضطجع في المسجد رافعا احدي رجليه	4256	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3572	false	-7026641033330624165	0	144	0	743	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هي صفية بنت حيي فقلت المراة اي وقعت المراة وفي بعضها بالنصب اي اوقعت المراة او الزم او احفظ وفي بعضها ففلت بالفاء بعد فاء العطف من الفلي وهو الاخراج والفصل فنزلت بضمير المتكلم امكم يذكرهم انها واجبة التعظيم لربنا يحتمل تعلقه بما قبله وبما بعده وسبق في الجهاد انه كان مقبلا من عسفان وان المصلح ابو طلحة ولا منافاة بل هما قضيتان AUTO 103 باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخري باب الاستلقاء هو الاضطجاع علي القفا 5969 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يضطجع في المسجد رافعا احدي رجليه	3572	6693345803079532344	334	640.5	268	743	44.9528923034668	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4257	true	804792139073755069	76	119	432	650	1600	300	حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	4257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0667	false	-5935541040144561725	177	224	934	1169	1557	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب هذ- الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	667	6693345803079532344	203	366.0	161	242	83.8843002319336	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4257	true	804792139073755069	5	119	25	650	1600	300	اللباس قلت وجهه انه لولا اللباس لانكشفت العورة- عند --استلقاءه او من جهة مماسة الظهر للباس او للبساط وفيه جواز الاضطجاع في المسجد والاستلقاء للاستراحة التي هي علي الاخري مقدمة لزيادة القوة علي الطاعة فهو----- ايضا طاعة لان مقدمة الطاعة طاعة والله اعلم هذا اخر كتاب اللباس زيننا الله بلباس التقوي وختم عاقبتنا بالخير والحسني بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الادب AUTO باب قول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ووصينا الانسان بوالديه 560---------------------------------------------------------0 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	4257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3572	false	-7026641033330624165	165	280	850	1477	1568	300	اللباس فل-------انه لولا اللباس لانكشفت --عورته عند الاستلقاء--------------------------------------- وفيه جواز الاضطجاع في المسجد----------- للاستراحة التي ه-----------ي مقدمة لزيادة القوة علي الطاعة فهي طاعة ايضا AUTO 78 كتاب الادب------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --78 كتاب الادب كتاب الادب هو الوقوف مع المستحسنات وقيل الاتصاف بمكارم الاخلاق وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك AUTO 1 باب قول الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه باب قول الله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا العنكبوت 5970 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	3572	6693345803079532344	425	713.5	343	790	53.79747009277344	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4257	true	804792139073755069	203	300	1122	1600	1600	300	في الايمان ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام و---احب الاعمال ادومه ونحوه فما وجه التلفيق قلت الاختلاف بالنظر الي الاوقات او الاحوال او -------الحاضرين فقدم -في كل مقام ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو------------------------------------------------ استزدته لزادني-------------------------------------------- AUTO-- باب من احق الناس بحسن الص-----------------------------حبة 5601 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك-	4257	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3573	false	-4745467427803922783	9	124	43	615	1466	300	في الايمان ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام وان احب العم--ل ادومه ونحو ذلك انه---------------------- بالنظر الي----------- الاحوال والاوقات والحاضرين فاجاب في كل مقام بما يليق به علي وقتها اي في وقتها لكن اريد ب علي الاستعلاء علي الوقت والتمكن من الاداء فيه وحروف الجر يقوم بعضها مقام بعض استزدته اي سالته الزيادة وسبق الحديث في كتاب مواقيت الصلاة AUTO 2 باب من احق الناس بحسن الصحبة باب من احق الناس بحسن الصحبة 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق ب------حسن صحابتي قال امك	3573	6693345803079532344	346	551.0	274	613	56.44371795654297	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4258	true	-8404283058843042810	160	262	820	1322	1495	300	ثم كلا سوف تعلمون فان قلت لم قدم الام علي الاب قلت لانها اضعف ولكثرة تحمل مشاقها حبلا وفصالا وتربية وغير ذلك ولهذا قال الفقهاء تقدم الام علي الاب في اخذ النفقة قوله ابن شبرمة -----------------------------------------عبد الله قاض---ي الكوفة عم عمارة المذكور انفا AUTO-- باب لا يجاهد الا باذن الاب------------------------------وين 5602 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب-- قال ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهم-------------------------------------------------------------------------------ا فجاهد------ AUTO-- باب لا يسب الرجل والديه	4258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3573	false	-4745467427803922783	177	300	845	1466	1466	300	ثم كلا سوف تعلمون التكاثر وانما قدمت الام--------- لانها اضعف ولكثرة تحمل مشاقه حم-لا وفصالا وتربية وغير ذلك ولذلك قدم الفقهاء نفقتها--- علي الاب وقال-------------- ابن شبرمة وصله مسلم وكذا البخاري في الادب المفرد ويحيي وصله ايضا في الادب المفرد---------------- AUTO 3 باب لا يجاهد الا باذن الابوين باب لا يجاهد الا باذن الابوين 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ح قال-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد ففيهما متعلق ب جاهد مقدرة مفسرة ب جاهد المذكورة والتقدير ان كان لك ابوان فجاهد فيهما AUTO 4 باب لا يسب الرجل والديه-	3573	6693345803079532344	398	680.0	313	667	59.670166015625	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4258	true	-8404283058843042810	257	300	1298	1495	1495	300	باب لا يسب الرجل والديه 560---------------------------------------------------3 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن-	4258	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3574	false	-3258533100699713416	0	55	0	249	1500	300	باب لا يسب الرجل والديه هو بضم السين اي يشتم او يلعن كما هو لفظ حديث الباب 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن	3574	6693345803079532344	194	374.0	152	249	77.9116439819336	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4259	true	-5233487855152077434	170	289	871	1499	1555	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي	4259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1675	false	-7137722874042037703	184	298	923	1515	1522	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي	1675	6693345803079532344	498	849.5	399	683	72.91361999511719	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4259	true	-5233487855152077434	147	291	754	1507	1555	300	كان من اكبرها قلت-- لانه نوع من العقوق و----هو اساءة في مقابلة احسان الوالدين وكفران------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب اجابة دعاء من بر وال----------------------------ديه 5604 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل	4259	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3574	false	-3258533100699713416	87	260	416	1306	1500	300	كان من اكبر الكباءر لانه نوع من العقوق الذي هو اساءة في مقابلة احسان الوالدين وكفران حقهما وفي حد الكبيرة عبارات مشهورة ما فيه حد ما فيه وعيد شديد ما اشعر بقلة المبالاة في الدين وغير ذلك AUTO 5 باب اجابة دعاء من بر والديه باب اجابة دعاء من بر والديه 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رء-سهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل	3574	6693345803079532344	744	1439.0	601	891	83.5016860961914	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4260	true	-7431309780658084201	115	289	584	1444	1497	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم اذ ثمة لفظ فرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الذرة وهاهنا لفظ الارز ولعل------------------------------------------------------ كان بعضه من هذا وبعضه من	4260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1676	false	4299723490569389937	0	215	0	1071	1504	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منه-------ا فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج--------- وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذ-----------ه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ابن عقبة عن نافع فسعيت يتضاغون بمعجمتين اي يتصايحون انها الضمير للقصة وفي انه فيما سبقللشان بفرق بفتح الفاء ما يسع ستة عشر رطلا ارز فيه ست لغات فتح الهمزة وضمها وضم الراء مع تشديد الزاي وبسكون الراء مع تخفيف الزاي وبضمها كعنق ورز بلا همز مع تشديد الزاي واعلم انه سبق في باب من اشتري شيءا لغيره انه من ذرة فاما ان ذلك لتقاربهما فاطلق اسم كل منهما علي الاخر او كان بعضه من هذا وبعضه من	1676	6693345803079532344	636	1044.5	495	1212	52.47524642944336	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4260	true	-7431309780658084201	110	150	560	755	1497	300	ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب	4260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3574	false	-3258533100699713416	260	300	1306	1500	1500	300	ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب-	3574	6693345803079532344	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4260	true	-7431309780658084201	150	273	755	1373	1497	300	الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	4260	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	0	123	0	618	1544	300	الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	3575	6693345803079532344	618	1236.0	495	618	100.0	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4261	true	-8645819646358142328	0	54	0	280	1557	300	الطيبي كرر ----اللهم في القرينة الثانية لان هذا المقام اصعب المقامات فانه ردع لهوي النفس قال وقال ذلك البقر باعتبار السواد المرءي وانث-------------------------------------------- AUTO-- باب عقوق الوالدين من الكباءر 560----------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	4261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	221	300	1130	1544	1544	300	الطيبي كرر لفظ اللهم في القرينة الثانية لان هذا المقام اصعب المقامات فانه ردع لهوي النفس قال وقال ذلك البقر باعتبار السواد------- وانث الضمير الراجع الي البقر باعتبار جمعية الجنس AUTO 6 باب عقوق الوالدين من الكباءر باب عقوق الوالدين من الكباءر العقوق كل فعل يتاذي به الوالد واصله الشق والقطع فهو شق عصا طاعة الوالد 5975 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغير--------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان-	3575	6693345803079532344	261	433.0	211	430	60.69767379760742	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4261	true	-8645819646358142328	201	299	1076	1555	1557	300	وهات اي حرم عليكم منع ما--- عليكم اعطاءه وطلب ما ليس لكم اخذه وقيل نهي عن منع الواجب من ماله واقواله وافعاله وعن استدعاء مالا- يجب عليهم من الحقوق وفي بعضها منع يدون الالف منونا وهو كناية عن اللغة الربعية و الواد--------- الدفن في القبر حيا قوله قيل وقال هما اما فعلان او- اسمان مصدران ولم يكتبا بالالف لانه لغة ربعية لكن يقران------------------------------------------------------------------------------------------ بالتنوين----------------------------------------------------- ثم اما ان يراد بهما حكاية اقاويل قال فلان كذا وقيل كذا او امور الدين بان ينقل من غير احتياط ودليل قوله و كثرة السءال اي في المساءل التي لا حاجة له اليها او	4261	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3576	false	9094307887610571417	33	147	179	762	1544	300	وهات اي ----------منع ما هو عليكم------- وطلب ما ليس لكم اخذه وقيل نهي عن منع الواجب من ماله واقواله وافعاله و---استدعاء ما لم يجب------ من الحقوق وفي بعضها منع بدون الف علي لغة ربيعة في الكتابة بلا الف تبعا للوقف وواد هو الدفن في القبر--------- قيل وقال مشهور اللغة انهما اسمان معربان --يدخلهما -الالف واللام والمشهور في هذا الحديث بناءهما علي الفتح فعلان ماضيان فالتقدير عن قول قيل وقال ومرفوعهما ضمير مستتر ولو روي بالتنوين لكان جاءزا ولكن يكونان مكتوبين بلا الف علي لغة ربيعة ثم اما ان يراد بهما حكاية اقاويل قال فلان كذا وقيل كذا او امور الدنيا تنقل ع---ن غير احتياط ودليل و------كثرة السءال ا---ي المساءل التي لا حاجة--- اليها او	3576	6693345803079532344	328	472.0	258	636	51.57232666015625	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4262	true	3782145647264597006	0	286	0	1462	1538	300	الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم مر في- الزكاة قوله------ اسحاق هو ابن شاهين باعجام الشين وكسر الهاء وبالتحتانية والنون و خالد ابن عبد الله الواسطي و- الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعيد البصري و عبد الرحمن بن ابي بكرة الثقفي واسم ابي بكرة نفيع مصغر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت 5607 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور ضد الضر قوله و عقوق فان قلت انها كبيرة لانها مما توعد الشارع عليها بخصوصها فما وجه كونه اكبرها قلت لان الوالد بحسب-- الظاهر كالموجد له صورة ولهذا قرن الله تعالي الاحسان اليه-- بتوحيده فقال الله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فان قلت ما توجيهه في قول الزور قلت الزور في الاصل الانحراف وفي الاستعمال هو تمويه الباطل بما يوهم انه حق فقيل المراد به هاهنا هو الكفر فان الكافر شاهد بالزور وقاءل به او هو محمول علي المستحل او هو من اكبر الكباءر قال في الكشاف وجمع الشرك وقول الزور في قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور في قران واحد لان الشرك من باب الزور	4262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3576	false	9094307887610571417	147	300	762	1544	1544	300	الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي لا تسالوا عن اشياء الماءدة وسبق ذلك في باب الزكاة 5976 حدثني اسحاق حدثنا---------------------------------------------------- خالد -------------الواسطي عن الجريري عن عب---------------------------------------د الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه ق----------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت وعقوق وهو وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبيرة لكن عد من اكبر الكباءر لان ال-------------------------------------والد من حيث الظاهر كالموجد له صورة ولهذا قرن الله تعالي الاحسان اليهما بتوحيده ف-------------ي وقضي ربك الاية----------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء وقول الزور وجه عده من اكبرها ان------- المراد به--------- الكفر ف---الكافر شاهد بالزور وقاءل به ا---و محمول علي المستحل ----------------------قال في الكشاف -جمع الشرك وقول الزور ف-----------ي فاجتنبوا الرجس الاية الحج لا--------------------------------ن الشرك من باب الزور-	3576	6693345803079532344	634	1016.0	502	1474	43.012210845947266	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4262	true	3782145647264597006	94	174	481	878	1538	300	الزور الا وقول ال-----------زور و--شهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت 5607 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور ضد	4262	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3577	false	4694402116726712278	12	86	65	439	1519	300	------الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا الزور كله 597---------------------------7 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور ---	3577	6693345803079532344	342	640.5	272	410	83.41463470458984	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4263	true	-4801590390187924925	24	113	107	559	1511	300	اكبر بالموحدة AUTO-- باب صلة الوالد الم----------------------شرك 5608 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء بنت -ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين AUTO-- باب صلة المراة امها ولها زوج------------------------- وقال الليث 5609 حدثني هشام عن عروة عن اسماء قال قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا	4263	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3577	false	4694402116726712278	125	276	643	1404	1519	300	اكبر -الكباءر AUTO 7 باب صلة الوالد المشرك باب صلة الوالد المشرك 5978 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنه-- قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين امي هي قيلة بفتح القاف وسكون الياء علي الاصحبنت عبد العزي وقيل كانت امها من الرضاعة وسبق في الزكاة راغبة اي في بري طامعة مني شيءا وهو نصب علي الحال وقيل راغبة عن الاسلام كارهة له وذلك كان زمن معاهدته صلي الله عليه وسلم للكفار ومصالحتهم ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا AUTO 8 باب صلة المراة امها ولها زوج باب صلة المراة امها 5979 وقال الليث -----حدثني هشام عن عروة عن اسماء قال قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا	3577	6693345803079532344	429	795.5	342	769	55.78673553466797	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4264	true	1334187270979458097	105	177	520	866	1479	300	باب صلة الاخ المشرك 5611 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت	4264	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3578	false	-5102717821200274419	56	128	283	629	1445	300	باب صلة الاخ المشرك 5981 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت	3578	6693345803079532344	344	686.0	272	346	99.42196655273438	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4265	true	1826308672447442467	30	114	138	540	1485	300	5612 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موسي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله	4265	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3579	false	8288152597654162270	9	126	50	624	1456	300	5982 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موسي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة الحديث الاول ابن عثمان هو محمد بن عثمان قال الكلاباذي هو عمرو بن عثمان ووهم شعبة في اسمه فقال محمد وقال البخاري بعد رواية الحديث اول الزكاة واخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 5983 حدثني عبد الرحمن حد-------ثنا بهز------- حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله	3579	6693345803079532344	383	653.5	303	588	65.13605499267578	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4266	true	-2931969898121922887	145	263	692	1266	1434	300	ذرها اي اترك الراحلة ودعها كان الرجل كان علي الراحلة حين سءل المسءلة وفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استعجاله فلما حصل مقصوده من الجواب قال له دع الراحلة تمشي الي منزلك اذ لم يبق لك حاجة فيما قصدته او ------كان- صلي الله عليه وسلم------------ راكبا وهو كان اخذا بزمام راحلته فقال بعد الجواب دع زمام الراحلة AUTO--- باب اثم القاطع قوله جبير مصغر ضد الكسر-------------------------------------- ابن مطعم بفاعل الاطعام فان قلت المءمن بالمعصية لا يكفر فلا بد من ان يدخل الجنة قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف مفعول قاطع يدل علي عمومه ومن قطع جميع ما امر الله به ان يوصل ------كان كافرا او المراد المستحل او لا يدخلها مع السابقين AUTO ---باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم	4266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3579	false	8288152597654162270	165	292	819	1423	1456	300	ذرها اي اترك الراحلة ودعها كانه -----كان علي الراحلة حين سال-------- ففهم---------- صلي الله عليه وسلم استعجاله فلما حصل مقصوده من الجواب قال له دع الراحلة تمشي الي من-----------------------------زلك او المراد انه صلي الله عليه وسلم هو الذي كان راكبا والرجل اخذ-- بز-------------------------------مام الراحلة AUTO 11 باب اثم القاطع باب اثم القاطع 5984 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن ------------------------------------------------------------------------------شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل الجنة قاطع حذف مفعول قاطع يدل علي عمومه اي----- جميع ما امر الله به ان يوصل وذلك هو الكافر- او المراد المستحل او لا يدخلها مع السابقين AUTO 12 باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم	3579	6693345803079532344	360	477.0	282	773	46.57179641723633	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4266	true	-2931969898121922887	59	105	275	482	1434	300	5614 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه	4266	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3580	false	1501760607867184284	0	46	0	207	1441	300	5985 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه	3580	6693345803079532344	204	405.0	158	207	98.55072784423828	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4267	true	-301183331269015160	26	300	123	1517	1517	300	سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من وبالنون المدني الغفاري بكسر المعجمة وبالفاء والراء مات سنة ثمان وتسعين وماءة قوله ينسا من النسا و-هو التاخير واثر الشء هو ما يدل علي وجوده ويتبعه والمراد به هاهنا الاجل وسمي به لانه يتبع العمر وفيه ---------سءال --مشهور وهو ان الاجال مقدرة-- وكذا الارزاق لا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فاجيب بان هذه الزيادة ب-------البركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وصيانته عن الضياع وحاصله انها بحسب الكيف لا الكم او بانها بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت------ كما ا--ن عمر فلان ستون سنة الا ان يصل رحمه فانه يزداد عليه عشرة فهو سبعون وقد علم الله سبحانه بما سيقع له من ذلك فبالنسبة الي الله تعالي------------------------ لا زيادة ولا نقصان انما تتصور الزيادة بالنسبة اليهم ويسمي مثله بالقضاء المعلق لا المبرم او المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت وهذا اظهر فان الاثر ما يتبع الشء فمعني يءخر في اثره ان يءخر ذكره الحسن بعد موته او يجري له ثواب عمله بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب من وصل وصله الله قوله--------------------------- بشر باعجام الشين و---------------- معاوية بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وبالمهملة المدني و سعيد بن يسار ضد اليمين مر في الزكاة قوله فرغ اي قضاه واتمه لانه لا يشغله شان عن شان الن---ووي الرحم التي توصل وتقطع انما هو معني من المعاني لا يتاتي منه الكلام اذ هي قرابة يجمعها رحم والده ويتصل بعضه ببعض فالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظم اثم خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من-	4267	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3580	false	1501760607867184284	13	274	64	1328	1441	300	سعيد بن ابي سعيد -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه الحديث الاول ي---------------------------------------------------------------------------نسا من النساء وهو التاخير -اثره ----هو ما يدل علي وجوده ويتبعه والمراد -----هنا الاجل -سمي به لانه يتبع العمر وقد سبق فيه السءال المشهور وهو ان الاجل لا يتغير وكذا الرزق وجوابه--------------------------------------------------------------- بان---- الزيادة باعتبار البركة ب-------------التوفيق ل---لطاعات وصيانته عن الضياع فهو-------- بحسب الكيف لا الكم ------او بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد كما يكون عمر فلان ستين---- الا ان يصل رحمه ف----يزداد----- عشرة فهو سبعون وا---------------------------------------------------لله تعالي يعلم الكل فبالنسبة اليه لا زيادة ولا نقص------------- بل----- بالنسبة اليهم ويسمي مثله -القضاء المعلق لا المبرم او المراد بقاء ذكره الجميل----- فكانه لم يمت وهو- اظهر فان الاثر ما يتبع الشء فمعني يءخر في اثره ي---ءخر ذكره الحسن بعد موته او يجري له ثواب عمله بعده 5986 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه الثاني كالذي قبله AUTO 13 باب من وصل وصله الله باب من وصل وصله الله 5987 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد ---قال سمعت عمي------------------------------------------- سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة ع--------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من	3580	6693345803079532344	739	1062.5	583	1738	42.520137786865234	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4268	true	-4180622910156550082	0	26	0	114	1481	300	القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3580	false	1501760607867184284	274	300	1328	1441	1441	300	القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3580	6693345803079532344	113	221.0	88	114	99.12281036376953	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4268	true	-4180622910156550082	26	80	114	379	1481	300	فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 5617 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	4268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3581	false	-6883691964077451591	0	107	0	547	1549	300	فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم الحديث الاول فرغ من خلقه اي قضاه واتمه فانه لا يشغله شان عن شان الرحم قال ن هي معني من المعاني توصل وتقطع لا يتاتي منه الكلام الا استعارة بتعظيم شانها وفضيلة واصلها فلسان حالها قاءل ذلك فهو علي قاعدة العرب في الاستعارات انتهي بمعناه العاءذ اي المعتصم بالشء الملتجء اليه المستجير به 5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم سجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	3581	6693345803079532344	257	506.0	204	547	46.98354721069336	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4268	true	-4180622910156550082	149	291	724	1439	1481	300	العاءذ ---المعتصم بالشء الملتجء اليه المستجير به قوله خ------الد بن مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما و سليمان هو ابن بلال و ابو------------- صالح ذكوان السمان و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجنة ------بكسر المعجمة وبفتحها وضمها عروق الشجر المشت-----------------------------------------------------------------بكة و من الرحمن اي مشتقة من هذا الاسم والمعني الرحم اثر من اثار رحمته مشتبكة بها فالقاطع منها قاطع من رحمة الله تعالي ------------------------قوله يزيد-------------------------------------------------- من الزيادة ابن رومان بضم الراء مولي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم رحم ابلها ببلا-ها يعني اصلها بصلتها	4268	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3581	false	-6883691964077451591	58	282	304	1456	1549	300	العاءذ اي المعتصم بالشء الملتجء اليه المستجير به 5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا----------------------------------- سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم سجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته الثاني شجنة مثلث الشين المعجمة-------------- عروق الشجر المشتبكة والمراد به هنا قرابة مشتبكة كالعروق المتداخلة والاغصان المتشابكة-- من الرحمن اي مشتقة من هذا الاسم والمعني الرحم اثر من اثار رحمته مشتبكة بها فالقاطع منها قاطع من رحمة الله تعالي AUTO 14 باب يبل الرحم ببلالها باب يبل الرحم ببلالها بكسر الموحدة كل ما يبل به الحلق من الماء واللبن وقد يكون جمعا ل بلة بالكسر وهي النداوة وفي بعضها ببلاءها بالفتح وقال خ في البلال بالفتح مصدر بللت الرحم ابله بلالا اذا نديتها ومعناه الوصل بالصلة شبهت قطيعة الرحم بالحرارة تطفا بالبرد والماء 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم رحم ابلها ببلالها يعني اصلها بصلتها	3581	6693345803079532344	586	1026.5	464	1203	48.71155548095703	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4269	true	7417897671124665464	107	208	567	1145	1610	300	ويجوز ان يكون اصله -صالحوا المءمنين بالواو فكتب بغير الواو فكتب بغير الواو علي اللفظ قوله عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة وبالمهملة الاموي كان يعد من الابدال و بيان بفتح الموحدة وخفة التحتانية وبالنون ابن بشر باعجام الشين الاحمسي بالمهملتين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم اي لال ابي رحم اي قرابة ابلها ببلاها اي انديها بما يجب ان تندي ومنه بلوا ارحامكم اي ندوها يعني صلوها يقال للوصل بلل لانه يقتضي الاتصال والقطيعة يبس لانه يقتضي الانفصال وحاصله اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله وصالحي المءمنين بالايمان والصلاح لكن اراعي لذوي------------------ الرحم وفي اللفظ مبالغة كقوله تعالي اذا زلزلت الارض	4269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3582	false	-6865161001911658195	83	179	430	963	1596	300	ويجوز ان يكون اصله وصالحو---------- بالواو فكتب بلا -------------------واو علي اللفظ زاد- عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة ثم -مهملة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصله البخاري في الادب المفرد وفي بر الوالدين خارج الصحيح وكذا الاسماعيلي وابو نعيم في مستخرجيهما لهم اي لال ابي رحم اي قرابة ابل-------ها اي انديها بما يجب ان تندي ومنه بلوا ارحامكم اي ندوها يعني صلوها يقال للوصل ببل لانه يقتضي الاتصال وللقطيعة يبس لانه يقتضي الانفصال وحاصله اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله وصالح- المءمنين بالايمان والصلاح لكن اراعي لذوي الارحام منهم بصلة الرحم وفي اللفظ مبالغة نحو-------- اذا زلزلت الارض	3582	6693345803079532344	405	632.5	329	693	58.441558837890625	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4269	true	7417897671124665464	213	291	1174	1559	1610	300	5620 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها------------------------------ AUTO--- باب من وصل رحمه في الشرك ثم ا---------------------------------سلم 5621 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره	4269	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3583	false	8714738783534614038	17	109	85	536	1486	300	5991 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها قطعت بالبناء للفاعل رحمه فاعل AUTO 16 باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره	3583	6693345803079532344	379	728.0	301	451	84.03547668457031	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4270	true	2572979058323460559	201	243	1084	1278	1549	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها --------في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث	4270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	47	136	247	696	1508	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بهافي الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير الرابع اتحنث بالحاء المهملة والنون والثاء المثلثة اي اتجنب الحنث وهو الاثم او اتحنت اي بالمثناة بدل المثلثة قيل كلاهما بمعني قال ش قال ع المثناة غلط من جهة المعني وان كانت الرواية صحيحة والوهم من شيوخ البخاري بدليل قوله في كتاب الادب ويقال ايضا عن ابي اليمان الحنت	1608	6693345803079532344	185	328.0	145	452	40.929203033447266	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4270	true	2572979058323460559	0	109	0	578	1549	300	وهو الزلزال الشديد الذي ليس بعده يعني ابلها بما يليق بهم بحيث لا مزيد عليه وهذا من باب تشبيه الرحم بارض اذا بلت بالماء حق بلاه-ا اثمرت وفيها اثر النضارة واذا تركت يبست وتبقي مهجورة لا منفعة فيها الخطابي قد يءول ذلك علي الشفاعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في القيامة تم كلامه قال البخاري وقع في كلام هءلاء الرواة ببلاءها بالهمز-------------------- بعد الالف ولو كان ببلالها باللام لكان اجود معني واصح قال ولا اعرف ل-بلاءها وجها اقول----------------------------- يحتمل ان يقال وجهه ان البلاء جاء بمعني المعروف والنعمة وحيث كان الرحم مصرفها اضيف اليها بهذه الملابسة فكانه قال ابلها بمعروفها اللاءق بها والله اعلم باب ليس الواصل	4270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3582	false	-6865161001911658195	190	289	1026	1533	1596	300	وهو الزلزال الشديد الذي ليس بعده شء وهو----------------------------------------------- تشبيه الرحم بارض اذا بلت بالماء حق بلالها اثمرت وظهرت نضارتها---- واذا تركت يبست ف------------لا منفعة فيها قال خ-- قد يءول ذلك بشفاعت-----------------ه صلي الله عليه وسلم في القيامة قا---------ل البخاري وقع في كلام هءلاء الرواة بلا-ءها بلا لام قبل الهاء بل بهمزة بعد الالف ولكنه---------- باللام----- اجود----- واصح قال ولا اعرف ل بلاءها وجها قال ع وما قاله البخاري صحيح قال ك يحتمل ان يقال وجهه ان البلاء جاء بمعني المعروف والنعمة وحيث كان الرحم مصرفها اضيف اليها بهذه الملابسة -------اي ابلها بمعروفها اللاءق بها AUTO 15 ---باب ليس الواصل	3582	6693345803079532344	401	660.0	319	629	63.75198745727539	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4270	true	2572979058323460559	201	258	1084	1363	1549	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه	4270	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3583	false	8714738783534614038	109	166	536	815	1486	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه	3583	6693345803079532344	279	558.0	222	279	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	0	32	0	160	1504	300	وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	59	90	292	451	1549	300	وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة-قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2093	6693345803079532344	159	313.0	128	160	99.375	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	3	136	15	689	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و اتحنث اي اتعبد وحقيقته التحرز عن الحنث وهو الاثم فكان المتعبد يلقي الاثم عن نفسه بالعبادة وفيه ان المءمن يثاب علي اعمال الخير الصادرة عنه حالة الكفر --قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر بفتح الميمين و ابن ال----------------مسافر ضد الحاضر عبد الرحمن بن خالد الفهمي بالفاء فان قلت ما الف---------رق بين هذا الطريق----- وطريق شعيب قلت في بعض النسخ اتحنث بالفوقانية بدل المثلثة في طريق شعيب فهو ظاهر ان صح انه -معناه واما في غيره فلعل الفرق بزيادة لفظ كنت والله اعلم قوله ابن اسحاق هو محمد و التبرر من البر بالموحدة والراء المشددة AUTO--- باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به او قبلها او مازحها	4271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3583	false	8714738783534614038	132	282	642	1406	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه ارايت اي اخبرني ومر توجيهه اتح----------------------------نث اي اتعبد فاتقي بذلك------- الحنث وهو الاثم ف-----------------------------------------فيه ان من امن يثاب علي افعال الخير الصادرة عنه حالة الكفر ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت قال بعض العصريين يعني بالمثناة وهي رواية ابي زرعة الدمشقي عن ابي اليمان كما في مستخرج ابي نعيم وقال معمر موصول في الصلاة وصالح وصله مسلم وابن مسافر وصله الطبراني في الكبير وقال ابن اسحاق موصول في المغازي وقال ك الفرق بين---- الطريقين ان رواية شعيب---- في بعض النسخ بالمثناة--------------------------------- فهو ظاهر ان صح انه بمعني المثلثة والا- فلعل الفرق بزيادة لفظ كنت وتابعه هشام بن عروة وصله البخاري في العتق--------------------------------- AUTO 17 باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به او قبلها او مازحها	3583	6693345803079532344	288	261.5	219	985	29.23857879638672	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	0	32	0	160	1504	300	وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	19	51	82	242	1510	300	وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3584	6693345803079532344	160	320.0	128	160	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	192	270	976	1366	1504	300	AUTO--- باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه 5623 حدث-------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	4271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	199	288	996	1444	1510	300	AUTO 18 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه باب رحمة الولد وتقبيله قوله وقال ثابت موصول في الجناءز 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	3584	6693345803079532344	383	753.0	306	448	85.49107360839844	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	166	208	851	1059	1504	300	دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها AUTO باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن انس اخذ--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4271	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	51	96	242	470	1510	300	دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها سنه بتخفيف النون وقيل بتشديدها معناه بالحبشية حسنة بخاتم- النبوة هو ما كان بين كتفيه صلي الله عليه وسلم	3584	6693345803079532344	149	263.5	116	229	65.06550598144531	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4272	true	-2290182120441894641	16	83	76	415	1525	300	ابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا و اخلقي من الافعال من الثلاثي ايضا------- بمعناه و بقيت اي ام خالد حتي دكن القميص اي عاشت عيشا طويلا حتي تغير لون قميصها الي الاسوداد و الدكن بالمهملة والكاف والنون لون يضرب الي السواد وفي بعضها ذكر اي حتي صار القميص مذكورا عند الناس لخروج بقاءه عن العادة وله وجوه اخر تقدمت في الجهاد في باب من تكلم بالفارسية	4272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	221	256	1099	1292	1513	300	ابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا و-اخلقي ----------------ثلاثيا ومزيدا فيه بمعناه لكن عطف عليه لتغايرهما لفظا سناه بفتح --------------------------------------------------------المهملة وخفة ---النون وسكون الهاء كلمة حبشية وسبق في كتاب----------------------------------------------------------------------------- الجهاد في باب من تكلم بالفارسية	3520	6693345803079532344	109	115.5	88	346	31.50288963317871	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4272	true	-2290182120441894641	3	92	15	465	1525	300	صلي الله عليه وسلم و ----------زبرني اي انتهرني و الزبر الزجر والمنع و ابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا و اخلقي من الافعال من الثلاثي ايضا بمعناه و ---------------------------------------------------بقيت اي----- ام خالد حتي------------------------------------------ دكن القميص اي عاشت عيشا طويلا حت--------------ي تغير لون قميصها الي الاسوداد و الدكن- بالمهملة والكاف والنون لون يضرب الي السواد وفي بعضها ذكر اي حتي صار القميص مذكورا عند الناس لخروج بقاءه عن العادة وله وجوه اخر تقدمت------------------------------------------------ في الجهاد في باب من تكلم بالفارسية------------- AUTO ---باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته قوله ثابت ضد	4272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	92	209	451	1049	1510	300	صلي الله عليه وسلم كزر الحجلة فزبرني اي انتهرني وزجرني ----------------ابلي من ابليت الثوب---- جعلته عتيقا و-اخلقي من الاخلاق ورواه ابو ذر المروزي بالفاء اي تكتسب خلفه بعد بلاءه يقال خلف الله لك واخلف فبقيت اي عاشت ام خالد وطال عمرها لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم لها دكن بالنون وهي رواية ابي الهيثم ورجحه ابو ذر اي تغير لون------ه الي السواد من- الدكنة بالمهملة والكاف -------لون يضرب الي السواد وفي بعضها ذكر ا----ي صار القميص مذكورا عند الناس لخروج بقاءه عن العادة او حتي ذكر طول عمرها وزاد ابن السكن في رواية وذكر دهرا طويلا وتقدم في الجهاد في باب من تكلم بالفارسية بابسط من هذا AUTO 18 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن	3584	6693345803079532344	316	449.5	251	637	49.60753631591797	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4272	true	-2290182120441894641	148	272	756	1389	1525	300	اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا-ر 5625 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع واذا رفع ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعها 5626 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا	4272	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3585	false	-3712425657003926300	33	216	172	1097	1503	300	اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار الثاني يلي قال ع كذا وقع هنا اي بفتح الياء من الولاية وصوابه بضم الموحدة لما في مسلم من ابتلي ونقل ك ان في بعض الروايات ابتلي وانما جعل ابتلاء لان الناس يكرهوهن في العادة 5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع واذا رفع رفعها الثالث ركع سبق في الصلاة في باب اذا حمل جارية انه اذا سجد وضعها ولا منافاة لاحتمال ان الوضع كان عند الركوع والسجود جميعا 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا	3585	6693345803079532344	622	1228.0	498	925	67.24324035644531	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4273	true	2963124310855563077	36	137	171	679	1481	300	وانما سماهن ابتلاء لان الناس يكرهونهن في العادة قوله------------------------------------------------------ عمرو بن سليم مصغر السلم الانصاري و ابو قتادة هو الحارث الانصاري و ---------------------امامة بضم الهمزة وخفة الميم بنت ابي العاص الاموي من بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت--- سبق في كتاب الصلاة في باب اذا حمل جارية انه اذا سجد وضعها قلت لا منافاة لاحتمال ان الوضع كان عند الركوع والسجود جميعا قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاقرع بفتح الهمزة والراء واسكان القاف وبالمهملة ابن حابس-------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	4273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3585	false	-3712425657003926300	110	242	556	1212	1503	300	وانما جعل-- ابتلاء لان الناس يكرهو-هن في العادة 5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ----------------ابو قتادة --قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة ----------------------بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع واذا رفع رفعها الثالث ركع سبق في----- الصلاة في باب اذا حمل جارية انه اذا سجد وضعها و---لا منافاة لاحتمال ان الوضع كان عند الركوع والسجود جميعا 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع -------------------------------------------بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	3585	6693345803079532344	340	502.0	263	750	45.33333206176758	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4273	true	2963124310855563077	133	256	663	1257	1481	300	لا يرحم ---لا يرحم 5627 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة 5628 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال ل-له ارحم بعباده من هذه بولدها	4273	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3586	false	3024650286848658452	32	224	144	1077	1461	300	لا يظلم الناس يظلم 5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة الخامس او املك بهمزة الاستفهام التوبيخي ومعناه النفي اي لا اقدر ان اجمع الرحمة في قلبه ولم يضعها الله فيه وفي مسلم واملك بلا الف استفهام والواو للعطف علي مقدر بعدها اي اتقول واملك ان نزع بفتح الهمزة ومفعول املك محذوف اي لا املك النزع والا ما كنت انزعه او حرف الجر مقدر اي لا املك لك شيءا لان نزع الله الرحمة من قلبك وفي بعضها بكسر ان 5999 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	3586	6693345803079532344	575	1115.5	453	933	61.629154205322266	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4274	true	394248158571640484	0	82	0	397	1507	300	مقدر اي لا املك لك شيءا لان نزع الله الرحمة من قلبك وحاصله اني لا اقدر ان اضع الرحمة في قلبك وفي بعضها بكسرها قوله------- ابن ابي مريم هو سعيد و ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة محمد بن مطرف بفتح المهملة وكسر الراء المشددة الليثي قوله س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اي اسر م-ن الغلمان والجواري وسبيت سبيا اذا حملته من بلد الي بلد و تحلب بلفظ الماضي اي سال لبنها و تسعي اي تعدو وفي الحديث استظهار------------------------ AUTO--- باب جعل الله الرحمة ماءة جزء	4274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3586	false	3024650286848658452	133	258	646	1254	1461	300	مقدر اي لا املك لك شيءا لان نزع الله الرحمة من قل-----------------------------------------بك وفي بعضها بكسر ان 5999 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا---- ابو غسان قال حدثني زي-----------------د بن --------------------------------------------------اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها السادس سبي اي اسري من الغلمان والجواري وسبيته-------- حملته من بلد الي بلد ت--حلب بلفظ الماضي اي سال لبنها فف---------------ي الحديث بشارة عظيمة برحمة ارحم الراحمين AUTO 19 باب جعل الله الرحمة ماءة جزء	3586	6693345803079532344	224	166.5	174	745	30.067113876342773	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4274	true	394248158571640484	83	183	402	888	1507	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قتل الولد خشية ان ياكل معه 5630------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال	4274	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3587	false	741693966975673209	14	151	81	756	1533	300	حدثنا----------- الحكم بن نافع اخب---------رنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه في الارض كان القياس الي الارض لكن حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض او فيه تضمين فعل والغرض المبالغة اي انزلها منتشرة في جميع الارض يتراحم بالراء حافرها الحافر للفرس كالظلف للشاة AUTO 20 باب قتل الولد خشية ان ياكل معه باب قتل الولد خشية ان ياكل معه 6001 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال	3587	6693345803079532344	461	881.0	364	695	66.3309326171875	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4275	true	-2858833716498006010	183	299	904	1506	1509	300	للخشية لم يكن كذلك قلت هذا المفهوم لا اعتبار له وكيف هو خارج مخرج الغالب وكان عادتهم ذلك وايضا لا شك ان القتل لهذه العلة اعظم من القتل لغيرها قوله حليلة بفتح المهملة الزوجة فان قلت تقدم ان اكبر----------------------------------------------------------------------- الكباءر قول الزور قلت لا خلاف في ان اكبر الكل الاشراك ثم اعتبر في كل مقام ما يقتضي حال السامعين زجرا لما كانوا يسهلو-----------------------------------ن الامر في---ه او قول الزور اكبر المعاصي القولية والقتل للخش-ية اكبر القتول او اكبر المعاصي الفعلية التي تتعلق بحق الناس و الزنا بالحليلة اي التي للجار اكبر انواع الزنا واكب--ر الفعليات المتعلقة بحق الله فان قلت ما وجه تصديق الاية لذلك قلت حيث------------------- ادخل القتل والزنا في سلك الاشراك -علم انه-ا اكبر الذنوب	4275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3587	false	741693966975673209	191	290	942	1489	1533	300	الخشية ل---يس كذلك ولكنه موافق من باب اولي ا----------و خارج مخرج الغالب فلا يعمل بمفهوم---------------------------------------------------------ه حليلة ذكر ذلك لانه افحش واقبح لانه اساءة الي من يستحق الاحسان والا فالزنا مطلقا كذلك وسبق الجمع بين مثل هذا وبين اكبر الكباءر قول الزور انه بحسب الاحوال او ا-----------------------------------------------------------------------------ن الاكبر مطلقا الشرك قطعا وبعده بحسب الحال ويحتمل ان قول الزور اكبر المعاصي القولية والقتل للجسمية اكبر القتول او----- المعاصي الفعلية ال---متعلقة ب--الناس وال-زنا بالحليلة اك--------------بر انواع الزنا او اكبر الفعلي-ة المتعلقة بحق الل---------------ه تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم وجهه انه ادخل القتل والزنا في سلك الاشراك فعلم انهما اكبر الذنوب	3587	6693345803079532344	284	351.5	228	735	38.63945388793945	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4275	true	-2858833716498006010	2	99	9	478	1509	300	في الارض فان القياس ان يقال الي الارض قلت حروف الجر يقوم بعضها مقام البعض او فيه تضمين فعل والغرض منه المبالغة يعني انزل-- منتشرة في جميع الارض و يتراحم بالراء و----- الحافر للفرس كالظلف للشاة-------- باب قتل الولد خشية ان ياكل معه قوله------------------------------------- محمد بن كثير ضد القليل و ابو------------- واءل بالهمز بعد الالف شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف و عمرو بن شرحبي-----------------------------------------------------------------------------------ل اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	4275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3587	false	741693966975673209	67	184	352	906	1533	300	في الارض كان القياس-------- الي الارض لكن حروف الجر يقوم بعضها مقام --بعض او فيه تضمين فعل والغرض---- المبالغة ا--ي انزلها منتشرة في جميع الارض-- يتراحم بالراء حافرها الحافر للفرس كالظلف للشاة AUTO 20 باب قتل الولد خشية ان ياكل معه باب قتل الولد خشية ان ياكل معه 6001 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن--------------------------------------------- عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3587	6693345803079532344	379	648.5	297	617	61.42625427246094	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4275	true	-2858833716498006010	104	167	503	807	1509	300	في الحجر 5631 حد------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبع-------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب وضع الصبي علي الفخذ 5632 حدث------------------------نا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر -بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي بضم --	4275	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	0	89	0	443	1494	300	في الحجر بفتح الحاء وكسرها 6002 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه صبيا سبق في الطهارة انه يحتمل الحسين وابن الزبير يحنكه اي يدلك التمر الممضوغ ونحوه في حنكه AUTO 22 باب وضع الصبي علي الفخذ باب وضع الصبي علي الفخذ 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر ابن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان	3588	6693345803079532344	287	534.5	226	443	64.78555297851562	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4276	true	-7802942929728953116	17	120	83	612	1550	300	التمر الممضوغ ونحوه عل-----------------ي حنك الصبي قوله---------------------------------------- عبد الله هو المسندي و عارم بالمهملة والراء محمد بن الفضل السدوسي روي البخاري عنه ف الايمان بدون الواسطة و المعتمر اخو الحاج و ابو--------------------- تميمة بفتح عث-------مان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما------- وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	4276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	49	159	245	793	1494	300	التمر الممضوغ ونحوه ف-ي حنكه AUTO 22 باب وضع الصبي علي الفخذ باب وضع الصبي علي الفخذ 6003 حدثنا عبد الله بن------------------------------- محمد حدثنا عارم حدثنا----------------------------------------- المعتمر ابن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما 6003 م وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	3588	6693345803079532344	413	721.5	327	621	66.5056381225586	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4276	true	-7802942929728953116	209	270	1080	1404	1550	300	ابو المعتمر قال لما حدثني ابو تميمة به وقع في قلبي دغدغة فقلت في نفسي حدثت بضم الحاء بهذا الحديث ------------عن ابن عثمان وانا لازمته وسمعت منه مسموعا كثيرا فعجبت ا-ي ما سمعته منه فنظرت في كتابي فوجدته مكتوبا فيما سمعته منه فزال الدغدغة فسليمان يروي بالطريق الاولي عن ابن عثمان بالواسطة وبهذه الطريق- بدونها AUTO--- باب حسن العهد من الايمان	4276	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	164	224	812	1133	1494	300	ابو المعتمر---- لما حدثني ابو تميمة--- وقع في قلبي دغدغة فقلت في نفسي حدثت---------- بهذا الحديث اي بضم الحاءمن ابي عثمان وانا لازمته وسمعت منه مسموعا كثيرا فعجبا اني ما سمعته منه فنظرت في كتابي فوجدته مكتوبا فيما سمعته منه فزال الدغدغة فسليمان يروي بالطريق الاول- عن ابي عثمان ب--واسطة وبهذه الطريقة بدونها AUTO 23 باب حسن العهد من الايمان	3588	6693345803079532344	300	537.5	243	341	87.9765396118164	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4277	true	-3542983292074809308	16	45	75	212	1508	300	لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	4277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	262	285	1315	1423	1494	300	لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان----------------------------- ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	3588	6693345803079532344	108	204.0	85	137	78.83211517333984	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4277	true	-3542983292074809308	0	118	0	573	1508	300	قصب من اللءلء كذا وقصب من الجوهر كذا ومن الدر كذا للخيط منه وقيل كان البيت لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في ----خلتها منها---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب فضل من يعول يتيما 5634 حد-------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب الساعي علي الارملة 5635 حد----------------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي	4277	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3589	false	-2489129569722222552	13	201	63	1029	1522	300	قصب من اللءلء كذا وم----ن الجوهر كذا ومن الدر كذا للخيط منه وقيل كان ا--------------------------------------------------لبيت من القصب تفاءلا بقصب سبقها الي الاسلام خلتها ا-------------------------ي في اهل خلتها يعني اخلاءها واصحابها قال خ وضع المصدر موضع الاسم فيكون للواحد والجمع وسبق في المناقب في باب تزويج خديجة AUTO 24 باب فضل من يعول يتيما باب فضل من يعول يتيما اي ينفق عليه ويقوم بمصلحته 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي وكافل اليتيم اي القاءم بمصالحه باصبعيه اي اشار اليهما اي مصاحبين مجتمعين والمراد بهذه المبالغة في درجة كافل اليتيم والا فدرجات الانبياء عليهم الصلاة والسلاماعلي من درجات ساءر الخلق ونبينا صلي الله عليه وسلم اعلي من الكل لا ينال درجته احد وسبق في كتاب الطلاق في باب الاشارة AUTO 25 باب الساعي علي الارملة باب الساعي علي الارملة اي من لا زوج لها 6006 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي	3589	6693345803079532344	435	616.5	342	1045	41.626792907714844	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	27	104	151	535	1600	300	5636 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب الساعي علي المسكين 5637 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم	4278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3308	false	-3962283328217630948	53	140	261	680	1479	300	5352 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا---لاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك الثاني انفق يا ابن ادم انفق عليك هو معني قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او ---------------------القاءم الليل ----الصاءم	3308	6693345803079532344	163	257.0	129	614	26.547231674194336	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	15	154	79	791	1600	300	الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل --5636 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعي علي المسكين 5637 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي-- الارملة والمسكين- كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر AUTO باب رحمة الناس والبهاءم 5638 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا من لا زوج لها وكالمجاهد وكالذي يصوم يحتمل ان يكون لفا ونشرا --وان يكون كل واحد ككليهما وفي بعضها او كالذي ب-او الفاصلة لا الواو	4278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3589	false	-2489129569722222552	201	294	1029	1492	1522	300	الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل 6006 م حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي -بن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ------الحديث الاول يرفعه اي لانه تابعي لكن فيه جهالة الواسطة التي لم يذكره اما نسيانا او لغرض قال ك ولا قدح بسببه الساعي -اي الكاسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها العامل في مصلحتها كالمجاهد ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكالذي يصوم يحتمل ان يكون لفا ونشرا او ان يكون كل واحد ككليهما وفي بعضها او كالذي ب او بدل -------الواو	3589	6693345803079532344	318	538.0	253	825	38.54545593261719	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	211	299	1120	1596	1600	300	لا يفتر اي لا ينكسر ولا يضعف من قيام الليل بالتعبد والتهجد و لا يفتر هو صفة للقاءم كق------وله ولقد امر علي اللءيم يسبني AUTO--- باب رحمة الناس والبهاءم قوله ابو--------------------------------------------------------------- قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله و مالك بن الحويرث مصغر----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	4278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	66	162	333	850	1555	300	لا يفتر ---لا ينكسر ولا يضعف من قيام الليل ل-لتعبد والتهجد و لا يفتر--- صفة للقاءم كما في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني AUTO 27 باب رحمة الناس والبهاءم باب رحمة الناس والبهاءم 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان----------------------------- مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	3590	6693345803079532344	413	743.5	335	553	74.68354797363281	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	55	129	284	666	1600	300	باب الساعي علي المسكين 5637 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب رحمة الناس والبهاءم 563------------------------8 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا	4278	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	0	118	0	597	1555	300	باب الساعي علي المسكين 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر واحسبه هو من مقول عبد الله بن مسلمة القعنبي ولذلك عقبه بقوله يشك الي اخره لا يفتر لا ينكسر ولا يضعف من قيام الليل للتعبد والتهجد و لا يفتر صفة للقاءم كما في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني AUTO 27 باب رحمة الناس والبهاءم باب رحمة الناس والبهاءم 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا	3590	6693345803079532344	376	722.0	302	597	62.98157501220703	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	3	87	20	406	1492	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا ----كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات كبد	4279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1692	false	-7326547644295847348	131	206	675	1009	1482	300	مالك عن سمي عن -------------ابي صالح عن -------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل يمشي ف-----اشتد عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا--------------- مثل الذي ----بلغ بي----------- فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا -قال---- في كل---- كبد	1692	6693345803079532344	295	477.5	229	415	71.08433532714844	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	3	87	20	406	1492	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد	4279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	7	89	32	409	1471	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال---- في كل ذات كبد	1746	6693345803079532344	355	647.5	276	401	88.52867889404297	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	0	74	0	349	1492	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا	4279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	226	300	1207	1555	1555	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا-	3590	6693345803079532344	348	691.0	275	349	99.71347045898438	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	74	300	349	1492	1492	300	رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات كبد الحارث الليثي البصري و الشببة جمع الشاب و متقاربون اي في السن و الاهل من النوادر حيث يجمع علي الاهلين والاهلات والاهالي و رفيقا من الرفق ضد العنف وبالقاف ضد الغلظة وهو منصوب بالحالية وفي بعضها كان رقيقا بزيادة كان و علموهم اي الشريعة و مروهم بالمامورات او علموهم الصلاة ومروهم بها و اكبركم اي افضلكم او اسنكم لانهم كانوا متقاربين في الفقه ونحوه مر الحديث في الاذان قوله سمي بضم المهملة وخفة الميم وشدة التحتانية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي و يلهث--------- اي يخرج لسانه من العطش و الثر---ي التراب الندي و شكر الله له اي جزاه الله فغفر له و في كل ذات كبد اي ---------في ارواء كل حيوان اجر رطبة اجر 564--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله 564--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي-	4279	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3591	false	2903820910513790369	0	203	0	1025	1518	300	رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلهث بالمثلثة اي يخرج لسانه من العطش-- الثري اي التراب الندي ف-شكر الله له اي جزا-----ه فغفر له-- في كل ذ-ي كبد رطبة اجر اي في ارواء كل حيوان -فالرطبة كناية عن الحيوان وقيل الكبد اذا اظمءت ترطبت وكذا اذا القيت علي النار والكبد مءنث سماعي وسبق الحديث في كتاب الشرب نعم في بدء الخلق ان امراة عملت ذلك ولا منافاة لاحتمال وقوع الامرين 6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله الثالث حجرت من التحجير وهو المنع واسعا اي خصيت ما هو عام فرحمته وسعت كل شء والقاءل ذلك هو الاعرابي الذي بال في المسجد وهو ذو الخويصرة 6011 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي	3591	6693345803079532344	661	1193.0	527	1475	44.813560485839844	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4280	true	-2729945307345496759	1	35	5	156	1487	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان له به صدقة	4280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3591	false	2903820910513790369	240	273	1247	1395	1518	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان ل---ه صدقة	3591	6693345803079532344	148	290.0	115	151	98.01324462890625	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4280	true	-2729945307345496759	162	259	803	1271	1487	300	جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم---------------------------------------- AUTO--- باب الوصاة بالجار وقول الله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا الي قوله مختالا فخورا 564--------------------------------------------------------------4 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه 5645 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله	4280	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3592	false	-5179979925408997830	0	117	0	573	1482	300	جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم السادس من لا يرحم بالجزم والرفع كما سبق AUTO 28 باب الوصاة بالجار وقول الله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا الي قوله مختالا فخورا باب الوصاة بالجار هو اسم من اوصيت ووصيت والمراد الاحسان للجار 6014 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه 6015 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله	3592	6693345803079532344	462	881.5	365	573	80.6282730102539	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4281	true	3509717182188011446	59	275	325	1379	1512	300	محمد بن منهال بكسر الميم واسكان النون الضرير و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع اي الحرث و عمر-------------------- عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه------------------------------------------------- AUTO--- باب اثم من لا يامن جاره بوايقه يوبقهن يهلكهن موبقا مهلكا 564------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي------- وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب باب اثم من لا يامن جاره بوايقه قوله بوايقه جمع البايقة وهي الغاءلة واكثر ما يوصف بها الامر الشديد و ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن و سعيد اي المقبري و ابو شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة خويلد الخزاعي الكعبي الصحابي العدوي مر في العلم في كتاب التبليغ قوله ومن اي من الذي لا يءمن فان قلت لم لا يكون مءمنا قلت المراد به------------------- كمال الايمان ولا شك انه معصية والعاصي لا يكون كامل الايمان قوله شب--------------ابة بفتح المعجمة وخفة-- الموحدة	4281	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3592	false	-5179979925408997830	99	276	494	1354	1482	300	محمد بن منهال حدثنا--------------------------- يزيد ------------بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه الحديث الاول والثاني سيورثه اي يجعله قريبا وارثا AUTO 29 باب اثم من لا يامن جاره بوايقه يوبقهن يهلكهن موبقا مهلكا باب اثم من لا يامن جاره بواءقه جمع باءقة وهي الغاءلة واكثر ما يوصف بها الامر الشديد 6016 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي 6016 م وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اي من الذي لا يءمن والعطف اي سمعنا قولك وما عرفنا من هو ونفي الايمان هنا نفي كماله لانه عاص ---------------والعاصي ليس ب---كامل الايمان تابعه الضمير لعاصم شبابة ب----المعجمة وتخفيف الموحدة	3592	6693345803079532344	574	962.0	452	1252	45.84664535522461	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4282	true	-2835756527804788174	58	126	315	646	1565	300	باب لا تحقرن جارة لجارتها 5647 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة AUTO باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره 5648 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة	4282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3593	false	-3126108153714545049	2	61	13	298	1553	300	باب لا تحقرن جارة لجارتها 6017 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة عن ابيه اسمه كيسان ولا ينافي ما سبق ا----------------------------------ن سعيد-----------ا يروي عن ابي هري-رة لانه يروي عن ابي هريرة	3593	6693345803079532344	230	397.5	181	331	69.48640441894531	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4282	true	-2835756527804788174	173	300	882	1565	1565	300	سعيد يروي عن ابيه عن ابي هريرة فما حكمهما قلت كلاهما صحيح لان سعيدا تارة روي عن ابي هر-----------------------يرة بلا واسطة واخري بالواسطة AUTO باب لا تحقرن جارة لجارتها قوله يا نساء المسلمات بنصب النساء وجر المسلمات من باب اضافة الموصوف الي صفته اي يا نساء الانفس المسلمات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما نقول هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم و----------رفع النساء ونصب المسلمات نحو--- زيد العاقل قوله لا تحقرن هذا النهي اما للمعطية اي لا تمتنع جارة ب--الصدقة لجارتها لاستقلالها واحتقارها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا كفرسن شاة فهو خير من العدم واما للمعطاة المتصدق عليها و الفرسن بكسر الفاء والمهملة وسكون الراء م----ن البعير بمنزلة الحافر من الدابة وقد يطلق علي الغنم استعارة وقيل هو عظم الظلف مر------------------------------ في الهبة AUTO باب----	4282	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3593	false	-3126108153714545049	51	159	251	844	1553	300	--------------------------------------------------------------سعيدا ----يروي عن ابي هريرة لانه يروي عن ابي هريرة بوا---سطة وبدونها يا نسا-------------------------------------------ء المسلمات بنصب النساء وجر المسلمات من---- اضافة الموصوف الي صفته اي يا نساء الانفس المسلمات وقيل------- يا فاضلات المسلمات كما يقال------ رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم وبرفعهما وبرفع النساء ونصب المسلمات نحو يا زيد العاقل----- لا تحقرن---- النهي اما للمعصية اي لا تم-نع جارة من الصدقة لجارتها لاستقلالها واحتقارها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا--------------------------- واما للمعطاة المتصدق عليها ولو فرسن بكسر الفاء والمهملة وسكون الراء وهو من البعير بمنزلة الحافر من الدابة وقد يطلق علي الغنم استعارة وقيل هو عظم الظلف والنون زاءدة فيه وقيل اصلية وسبق في الهبة AUTO 31 باب	3593	6693345803079532344	489	819.5	400	759	64.4268798828125	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4283	true	3360643214456590197	53	123	284	649	1595	300	يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	4283	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3594	false	-380046828815585193	50	120	266	631	1526	300	يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	3594	6693345803079532344	365	730.0	295	365	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4284	true	-2365207194266195655	110	174	532	840	1476	300	كل معروف صدقة 5652 حدثنا اد------------م حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة -قالوا------------ فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف	4284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1200	false	-4349574085985905809	159	218	870	1151	1557	300	كل م-سلم صدقة 1445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة --------------------عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم ي-جد قال فليعم-------------ل بالمعروف	1200	6693345803079532344	225	347.0	174	337	66.76557922363281	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4284	true	-2365207194266195655	178	218	856	1052	1476	300	ان له حكم الظرف واما مضاف مقدر----------- اي زمان جاءزته يوم وليلة الخطابي--------------------------- معناه انه يتكلف له يوم- وليلة فيزيده في البر وفي اليومين الاخرين يقدم له ما يحضره فاذا مضي الثلاث فقد مضي حقه فان زاد عليها-- فهو صدقة	4284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3594	false	-380046828815585193	244	292	1256	1489	1526	300	ان له حكم الظرف او بتقدير زمان في المبتدا اي زمان جاءزته يوم وليلة ثلاثة ايام اي كضيافة المسافر قال خ معنا----ه يتكلف له يوما وليلة فيزيده في البر وفي اليومين الاخرين يقدم له ما يحضره فاذا مضي الثلاث فقد مضي حقه فان زاد علي ذلك فهو صدقة	3594	6693345803079532344	171	283.5	133	237	72.15190124511719	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4284	true	-2365207194266195655	50	178	248	856	1476	300	حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب كل معروف صدقة 565------------------1 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة 5652 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل	4284	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3595	false	-2038200438943964459	19	170	90	810	1467	300	حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا اقربهما لعل السر انه ينظر الي ما يدخل داره وانه اسرع لحوقا به عند الحاجات في اوقات الغفلات AUTO 33 باب كل معروف صدقة باب كل معروف صدقة 6021 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة 6022 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل	3595	6693345803079532344	602	1174.0	474	720	83.61111450195312	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4285	true	-8045544582738402444	21	96	115	481	1517	300	قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب طيب الكلام وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة 565--------------------------------------------------3 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة	4285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3595	false	-2038200438943964459	170	270	810	1322	1467	300	قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة الحديث الاول والثاني فيعمل برفع الافعال الثلاثة الملهوف اي المظلوم يستغيث او المحزون المكروب AUTO 34 باب طيب الكلام وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة باب طيب الكلام قوله وقال ابو هريرة موصول في الصلح 6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة	3595	6693345803079532344	363	681.0	288	512	70.8984375	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4285	true	-8045544582738402444	275	300	1395	1517	1517	300	فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول-	4285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3596	false	-9169513061787339037	104	129	509	632	1521	300	فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول	3596	6693345803079532344	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4285	true	-8045544582738402444	97	151	486	748	1517	300	باب الرفق في الامر كله 565------------------------------------------4 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها	4285	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3596	false	-9169513061787339037	41	104	205	509	1521	300	باب الرفق في الامر كله هو ضد العنف فهو الاخذ بالاسهل وما فيه لطف 6024 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها	3596	6693345803079532344	259	506.0	205	304	85.1973648071289	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	162	226	803	1130	1482	300	عليكم ما تستحقونه وانما اختار هذه الصيغة ليكون ابعد في الايحاش واقرب الي الرفق قوله قاموا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي ليردوه او يضربوه و لا تزرموه من الارزام بالزاي و--الراء اي لا تقطعوا عليه بوله و زرم البول اي انقطع مر ف------ي الوضوء وفي--------------------------------ه الرفق بالاعرابي مع صيانة المسجد من زيادة النجاسة لو هيج الاعرابي عن مكانه وفي ا-ن الماء يكفي في غسل بوله ولا حاجة	4286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3596	false	-9169513061787339037	187	293	943	1487	1521	300	عليكم ما تستحقونه وانما اختار هذه الصيغة لتكون ابعد عن الافحاش واقرب الي الرفق 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه الثاني فقاموا اليه اي ليءذوه و--يضربوه تزر-----موه من الازرام بالزاي ثم الراء اي لا تقطعوا عليه بوله و-زرم البول--- انقطع وسبق ذلك في الوضوء وان الصحابي ذو الخويصرة اليماني وفيه الرفق بالاعرابي مع صيانة المسجد من زيادة النجاسة لو هيج الاعرابي عن مكانه وفيه ان الماء يكفي في غسل بوله ولا حاجة	3596	6693345803079532344	285	513.0	228	555	51.35135269165039	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	0	56	0	262	1482	300	الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم 565--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	4286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3596	false	-9169513061787339037	129	241	632	1206	1521	300	الله -ولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم الحديث الاول السام قيل الموت في لسانهم وكان قتادة يرويه السام بالهمز والمد من السامة اي تسامون دينكم او لم بهمزة الاستفهام وواو العطف المفتوحة عليكم في بعضها وعليكم لان الموت فيه التشارك اي كلنا نموت او الواو للاستءناف لا للعطف تقديره واقول عليكم ما تستحقونه وانما اختار هذه الصيغة لتكون ابعد عن الافحاش واقرب الي الرفق 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن------- ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	3596	6693345803079532344	249	459.0	194	582	42.783504486083984	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	57	110	267	529	1482	300	باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا 565---------------------------------------------------6 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ	4286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3597	false	-8573330032406446505	5	121	30	602	1544	300	باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا بعضهم بالجر بدل و بعضا بالنصب بنزع الخافض اي للبعض 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه بريد بالتصغير اسم ابي بردة الاصغر ابن عبد الله بن ابي بردة عامر وقيل الحارث بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فحقق ذلك المءمن اللام فيه للجنس اي بعض المءمنين يشد بعضا وهو معني يشد بعضه بعضا بيانا لوجه الشبه ثم شبك كالبيان له بالفعل اي شدا مثل هذا الشد 6027 وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ	3597	6693345803079532344	259	490.0	206	572	45.279720306396484	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	238	291	1194	1444	1482	300	وليقض الله علي لسان نبيه ما -شاء--------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا كفل نصيب قال ابو موسي كفلين اجرين بالحبشية 5657 حد----------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن	4286	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3597	false	-8573330032406446505	230	300	1210	1544	1544	300	ويجري الله علي لسان----ي ما يشاء من قضاء الحاجة فالكل بتقدير الله تعالي AUTO 37 باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا كفل نصيب قال ابو موسي كفلين اجرين بالحبشية باب قول الله عز وجل من يشفع شفاعة حسنة النساء 6028 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن-	3597	6693345803079532344	233	407.0	183	339	68.73155975341797	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4287	true	2053499755645982063	88	203	440	1070	1530	300	المءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض و يشد------------ بعضه بعضا بيان- لوجه التشبيه ولفظ ثم شبك بين اصابعه كالبيان للوجه---- اي شدا مثل هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------الشد قوله فلتءجروا فان قلت ما هذه الفاء قلت هي ------------------فاء التشبيه التي ينتصب بعدها الفعل المضارع وال------لام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهم-------ا لامر واحد او الجزاءية لكونها جوابا للامر او زاءدة علي مذهب الاخفش او هي عاطفة علي اشفعوا واللام للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءجروا فلتءجروا نحو واياي فارهبون فان قلت ما فاءدة اللام قلت اشفعوا تءجروا في تقدير ان تشفعوا تءجروا والشرط متضمن للسببية فاذا ذكرت اللام فقد صرحت بالسببية----- الطيبي الفاء واللام مقحمان للتاكيد لانه لو قيل اشفعوا تءجروا واضح اي اذا عرض المحتاج	4287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3597	false	-8573330032406446505	85	218	425	1153	1544	300	المءمن اللام-- فيه للجنس اي----- بعض المءمنين يشد بعضا وهو معني يشد بعضه بعضا بيانا لوجه الشبه------- ثم شبك----------- كالبيان له بالفعل اي شدا مثل هذا الشد 6027 وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ جاء رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء فلتءجروا هي الفاء السببية التي ينصب------- الفعل المضارع بعدها واللام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهما لانهما لامر واحد او الجزاءية لكونها جوابا للامر او زاءدة علي مذهب الاخفش او--- عاطفة علي اشفعوا واللام للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءجروا فلتءجروا نحو واياي فارهبون البقرة و---فاءدة اللام حينءذ انه اذا كان ال-تقدير ان تشفعوا تءجروا والشرط متضمن للسببية كا-ن ذكرها تصريحا------- بالسببية وقال الطيبي الفاء واللام مقحمان للتاكيد لانه لو قيل اشفعوا تءجروا ص--ح اي اذا عرض المحتاج	3597	6693345803079532344	480	796.5	385	777	61.77606201171875	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4287	true	2053499755645982063	204	300	1075	1530	1530	300	باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا---------- ولا متفحشا 5658 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ح وحدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الي الكوفة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا 5659 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله-	4287	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3598	false	5230326000133811682	51	196	244	946	1470	300	باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا اي بالطبع ولا متفحشا اي بالتكلف اي لا فحش عنده لا ذاتيا ولا عرضيا والفحش هو القبح وكل سوء جاوز حده فهو فاحش اي لم يكن متكلما بالقبيح اصلا 6029 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو حد---ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الي الكوفة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا الحديث الاول من اخيركم اي من خيركم فاستعمل فيه افعل التفضيل علي الاصل خلقا بالضم ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير تفكر 6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله	3598	6693345803079532344	437	812.0	345	705	61.985816955566406	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	0	30	0	153	1492	300	بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا حاجة ----	4288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3598	false	5230326000133811682	196	227	946	1103	1470	300	بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة	3598	6693345803079532344	149	293.5	120	157	94.90445709228516	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	132	300	667	1492	1492	300	بالضم ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير تنكر وفيه دليل لمن قال يجوز استعمال افعل التفضيل من الخير والشر قوله عبد الله بن ابي مليكة مصغر الملكة و يهود غير منصرف و العنف ضد اللطف و الفحش--------------------------------------------------------------------------------- يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في 5660 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه 5661 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم-------------------------------------------- التكلم بالقبيح و يستجاب ل---ي لانه بالحق و لا يستجاب لهم لانه بالباطل والظلم الخطابي السام الموت دعوا عليه به وكان قتادة يروي ممدودة الالف من السامة اما تسامون دينكم ولم يكن من عاءشة-------------- افحاش في القول الا دعاء عليهم بما هم اهل له-	4288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3598	false	5230326000133811682	174	294	837	1439	1470	300	بالضم ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير تفكر 6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد ا-----------لله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يهود غير منصرف والعنف ضد اللطف والفحش التكلم بالقبيح -فيستجاب لي اي لانه بالحق و-لا يستجاب لهم لانه بالباطل قال خ ال---------سام الموت دعوا عليه به قال---------------------------------------------------- ولم يكن من عاءشة رضي الله عنها افحاش بل---------- دعاء عليهم بما هم اهل له	3598	6693345803079532344	344	379.5	269	968	35.53718948364258	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	197	256	991	1269	1492	300	حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه 5661 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم	4288	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3599	false	7345351202241707845	6	153	36	801	1511	300	حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه الثالث لم يكن الي اخره يحتمل ان الفرق بين الثلاث ان السب يتعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب واللعن يتعلق بالاخرة فانه البعد عن رحمة الله المعتبة بالفتح والكسر والموحدة قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ما له استفهام ترب جبينه اي اصابه التراب ويقال تربت يداك علي الدعاء اي لا اصبت خيرا قال خ هذا الدعاء يحتمل وجهين ان يخر لوجهه فيصيب التراب جبينه وان يكون دعاء له بالطاعة ليصلي فيترب جبينه وقيل الجبينان هما اللذان يكتنفان الجبهة فمعناه صرع لجبهته فيكون سقوط راسه علي الارض من ناحية الجبين 6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم	3599	6693345803079532344	271	519.0	213	765	35.424835205078125	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4289	true	5275274837588078342	33	283	185	1483	1572	300	ابن وهب و----- ابو يحيي هو فليح مصغر الفلح بالفاء واللام والمهملة ابن سليمان و- هلال بن اسامة بضم الهمزة وهو المشهور بهلال بن علي تقدم في اول العلم فان قلت ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرق بين هذه الثلاث قلت يحتمل ان يقال اللعنة تتعلق بالاخرة لانها هي البعد عن رحمة الله والسبب بما يتعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب قو----------------------------------------له المعتبة بالفتح والكسر والموحدة السخط وقال الخليل العتاب مخاطبة الادلال و ماله استفهام و ترب جبينه اذا اصابه التراب ويقال تربت يداك علي الدعاء اي لا اصبت خيرا الخطابي هذا الدعاء يحتمل وجهين ان نحر لوجهه فيصيب التراب جبينه والاخر ان يكون دعاء له بالطاعة ليصلي فيتترب جبينه وقيل الجبييان هما اللذان يكتنفان الجبهة فمعناه صريح لجبينه فيكون سقوط راسه علي الارض من ناحية الجبين قوله محمد -------------------------بن سواء بفتح المهملة وخفة الواو وبالمد السدوسي المكفوف و روح بفتح الراء و الرجل هو عيينة عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره AUTO باب حسن الخلق والسخاء وما يكره--------------------------------------------------------------- من البخل وقال ابن عباس مصغر العين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حصن بكسر المهملة الاولي الفزاري ولم يكن اسلم وان	4289	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3599	false	7345351202241707845	10	300	58	1511	1511	300	ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح -----------------------------------بن سليمان عن هلال بن اسامة ----------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه الثالث لم يكن الي اخره يحتمل ان الفرق بين---- الثلاث ان السب يتعلق---------------------------------------------------------------------- بالنسب كالقذف والفحش بالحسب واللعن يتعلق بالاخرة فانه البعد عن رحمة الله المعتبة بالفتح والكسر والموحدة قا-------ل الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ما -له استفهام-- ترب جبينه اي- اصابه التراب ويقال تربت يداك علي الدعاء اي لا اصبت خيرا قال خ-- هذا الدعاء يحتمل وجهين ان يخر لوجهه فيصيب التراب جبينه وا------ن يكون دعاء له بالطاعة ليصلي في-ترب جبينه وقيل الجبينان هما اللذان يكتنفان الجبهة فمعناه صر-ع لجبهته فيكون سقوط راسه علي الارض من ناحية الجبين 6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا------------------------------------------- روح ب--ن القاسم---------------- عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره الرابع ان رجلا قيل هو مخرمة بن نوفل بن اهيب اخي وهب والد امنة بنت وهب وهو والد المسور بن مخرمة كان من المءلفة كذا سماه عبد الغني بن سعيد في مبهماته وكذا هو في امالي الهاشمي من طريق ابي زيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء مخرمة بن نوفل فذكر الحديث وقيل عيينة بالتصغيربن حصن-------------------- الفزاري ولم يكن اسلم وان-	3599	6693345803079532344	909	1479.5	723	1729	52.5737419128418	161	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4290	true	-2318597006395638655	0	243	0	1200	1466	300	بءس هذا الرجل منها وهو كقولك يا اخا العرب لرجل منهم وهذا الكلام من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه قوله تطلق اي انبسط وانشرح---------- يقال ما تتطلق نفسي لهذا الامر اي لا تنشرح ولا تنبسط فان قلت كيف كان هذا الفعل بعد ذلك القول قلت لم يمدحه ولا اثني عليه في وجهه فلا مخالفة بينهما انما الان له القول تالفا له ولام-ثاله علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق المعلن بفسقه ومن يحتاج الناس الي التحذر منه الخطابي ليس قول رسول ال------------------------------له صلي الله عليه وسلم في امته ب--الامور التي يضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه ان يبين ذلك ويفصح به--- ويعرف- الناس امره فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه صلي الله عليه وسلم من الكرم وحسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه لتقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله في مدا----------------------------------------------راته ليسلموا من -شره كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق 5662 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس	4290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3600	false	5335320830514571207	18	300	96	1486	1486	300	بءس هذا الرجل منها---- كقولك يا اخا العرب لرجل منهم وهذا -------من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله------ عن-----ه تطلق اي -------انشرح وانبسط له يقال رجل طلق الوجه وطليقه ولا مخالفة بين هذا وقوله فيه ذلك لانه-------------------------------- لم يمدحه ولا اثني عليه في وجهه بل-------------------- الان له القول تالفا--- ولامتثاله علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق المعلن بفسقه ومن يحتاج ال------ي التحرز منه وقال خ الغيبة انما هي من بعض الناس في بعض وليس منه قوله صلي الله عليه وسلم في امته من الامور التي يضيفها اليهم ----------بغيبة لانه ي--------------------------------جب عليه ان يبين---- ويفصح بالشء ويعرفه للناس فانه نصح و---------------------شفق----------ة ولكنه لما جبل عليه م-------------------ن الكرم وحسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجب-ه لتقتدي به امته في اتقاء شر من هذه سبيله في مداراته AUTO 39 باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق باب حسن الخلق بالضم و السخاء هو اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي وقال ابن عباس موصول في باب بدء الوحي و الصيام اجود سبق الكلام علي رفعه ونصبه وقال ابو ذر موصول في مناقب قريش لاخيه اسمه انيس الوادي اي مكة يامر بمكارم الاخلاق اي الفضاءل والمحاسن قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 6033 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس-	3600	6693345803079532344	893	1507.5	706	1578	56.59062194824219	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4290	true	-2318597006395638655	243	280	1200	1374	1466	300	قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه	4290	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3601	false	-489191310627100917	0	37	0	174	1482	300	قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه	3601	6693345803079532344	174	348.0	137	174	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4291	true	-2640839322654971664	35	227	202	1183	1545	300	الواسطي قال الحكماء للانسان ثلاثة قوي الغضبية والشهوية والعقلية فكمال القوة الغضبية الشجاعة وكمال القوة الشهوية الجود وكمال القوة العقلية الحكمة ----و الاحسن اشارة اليه اذ معناه احسن ف------ي الافعال والاقوال او لان حسن الصورة تابع لاعتدال المزاج وهو مستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة ونحوها وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق قوله فزع اي خاف ولفظ الذات مقحم و القبل بكسر القاف الجهة و لم تراعوا اي لا تراعون بمعني النهي اي لا تفزعوا واسم الفرس مندوب ضد المفروض و ما عليه سرج تفسير لقوله عري بضم المهملة وتسكين الراء و------------------------------------ بحرا اي واسع الجري مثل البحر مر-- الحديث لبحر 5663 حد-----ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا 5664 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال ك-نا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا 5665 حد-------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت	4291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3601	false	-489191310627100917	41	300	197	1482	1482	300	الناس-- قال الحكماء للانسان ثلاث- قوي الغضبية والشهوية والعقلية فكمال الاولي -------الشجاعة والثاني-----------ة الجود و--الثالث---------ة الحكمة فاشار ب احسن الي ذلك--- اذ معناه احسن الناس في الافعال والاقوال او لان حسن الصورة تابع لاعتدال المزاج وهو مستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة ونحوها وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق----- فزع اي خاف ذات ليلة باقحام ذات قبل بكسر القاف اي جهة- لم تراعوا نفي--------- بمعني النهي اي لا تفزعوا------------------------------------------------------ عري بضم المهملة وتسكين الراء واسم الفرس مندوب ما عليه سرج تفسير له بحرا اي واسع الجري ك---البحر وسبق الحديث في الجهاد 6034 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا الثاني ما سءل اي ما طلب منه شء من اموال الدنيا قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم قال الشيخ عز الدين في كتاب الشجرة اي لم يقل لا منعا للعطاء بل يقول اعتذارا من الفقد لقوله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة وفرق بين لا اعطيكم و لا ما اعطيكم وكذلك فرق بين قوله لا احملكم و لا اجد ما احملكم عليه 6035 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كلنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا الثالث خياركم في بعضها اخياركم 6036 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت-	3601	6693345803079532344	797	1398.5	635	1393	57.21464538574219	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4291	true	-2640839322654971664	227	277	1183	1442	1545	300	امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي الشملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله في	4291	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3602	false	-4351337075030316917	0	50	0	257	1555	300	امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي ش--ملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما	3602	6693345803079532344	254	502.5	204	259	98.06949615478516	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4292	true	185704674783254979	60	300	303	1541	1541	300	ما احسن هذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها 5666 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل 5667 حدثنا موسي بن اسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا استعد الكفن قوله يتقارب الخطابي اراد به دنو مجء الساعة اي اذا دنا كان من اشراطها نقص العمل والشح والهرج او قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة فيها وذلك من علامات الساعة اذا طلعت الشمس من مغربها او قصر ازمنة الاعمار او تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم قال-- ولفظ العمل ان كان محفوظا ولم يكن منقولا عن العلم اليه فمعناه عمل الطاعات لاشتغال الناس بالدنيا وقد يكون----- ذلك ظهو-ر الخيانة في الامانات القاضي البيضاوي يحتمل ان ير--اد بتقارب الزمان تسارع الدين الي الانقضاء والعروض الي الانقراض قوله يلقي بلفظ المجهول من الالقاء بمعني الطرح وهو من اللقاء اي يطرح الشح بين الناس او في---------------------- الطباع والقلوب او يري ذلك بينهم وفيهم و الشح البخل مع-	4292	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3602	false	-4351337075030316917	49	265	254	1393	1555	300	ما احسن هذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها الرابع ببردة هي كساء اسود مربع تلبسه الاعراب والشملة الكساء وسبق شرح الحديث في الجناءز في باب من استعد الكفن 6037 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل الخامس يتقارب قال خ يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به دنو مجء الساعة اي اذا دنا كان من اشراطها نقص العمل والشح والهرج او قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة فيها وذلك من علامات الساعة اذا طلعت الشمس من مغربها او قصر ازمنة الاعمار او تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم قال خ ولفظ العمل ان كان محفوظا ولم يكن منقولا ---------اليه فمعناه عمل الطاعة- لاشتغال الناس بالدنيا وقد يكون معني ذلك اظهار الخيانة في الامانات وقال-- البيضاوي يحتمل ان المراد بتقارب الزمان تسارع الدول الي الانقضاء والقرون الي الانقراض وي----لقي بالبناء للمفعول ----------------------------------اي يطر-----ح بين الناس فيري ذلك اليهم اي يكثروا في الطباع والقلوب ا-------------------------لشح البخل مع	3602	6693345803079532344	932	1701.0	750	1380	67.5362319946289	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4293	true	-3388041061770004250	72	127	346	609	1469	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	4293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2182	false	7225797460694582571	37	91	177	438	1525	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض	2182	6693345803079532344	258	494.0	204	266	96.99247741699219	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4293	true	-3388041061770004250	43	127	206	609	1469	300	الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلا-----------------------------------------ة AUTO--- باب المقة من الله تعالي 5669 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	4293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3603	false	-1142066025368618102	0	115	0	555	1473	300	الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة مهنة بكسر الميم وسكون الهاء وبنون الخدمة AUTO 41 باب المقة من الله تعالي باب المقة بكسر الميم وخفة القاف ك عدة وهي المحبة من الله اي الثابتة من الله بان يكون هو محبا اي مريدا للخير 6040 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3603	6693345803079532344	396	764.0	313	555	71.35134887695312	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4293	true	-3388041061770004250	244	300	1206	1469	1469	300	القبول اي قبول قلوب العباد ومحبتهم له وميلهم اليه ورضاهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الحب في الله 5670 حد-------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد- حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من-	4293	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3603	false	-1142066025368618102	115	223	555	1080	1473	300	القبول اي قبول قلوب العباد ومحبتهم له وميلهم اليه ورضاهم عنه ففيه ان محبة الناس علامة محبة الله عز وجل وما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن فمحبة الله ارادة الخير ومحبة الملاءكه استغفارهم له وارادتهم خير الدارين له او ميل قلوبهم اليه لانه مطيع لله محبوب له AUTO 42 باب الحب في الله باب الحب في الله اي في ذات الله لا يشوبه الرياء والهوي 6041 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احدا حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من	3603	6693345803079532344	256	456.5	202	525	48.761905670166016	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4294	true	5534203904086928766	49	171	234	874	1533	300	ان محبة قلوب الناس علامة محبة الله------- وما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ومحبة الله ارادة الخير ومحبة الملاءكة استغفارهم له وارادتهم خير الدارين له او ميل قلوبهم اليه وذلك لكونه مطيعا لله تعالي محبوبا له AUTO--- باب الحب في الله---- قوله في الله اي في ذات الله لا يشوبه الرياء والهوي فان قلت الحل--------------------------------------------------------------------------------------------------اوة انما هي المطعومات قلت شيه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالعسل بجامع ميل القلب اليهما وا-------سند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعارة بالكناية قوله المرء بالنصب فان قلت كيف جاز الفصل--- بين الاحب وكلمة من قلت في الظرف توسعة ومحبة الله تعالي ارادة طاعته ومحبة رسوله ار-------------------ادة متابعة فان قلت المحبة امر---------- طبيعي- لا يدخل تحت الاختيار قلت المراد الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل	4294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3603	false	-1142066025368618102	127	300	621	1473	1473	300	ان محبة -----الناس علامة محبة الله عز وجل وما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن فمحبة الله ارادة الخير ومحبة الملاءكه استغفارهم له وارادتهم خير الدارين له او ميل قلوبهم اليه لا------نه مطيع- لله------ محبوب- له AUTO 42 باب الحب في الله باب الحب في الله اي في ذات الله لا يشوبه الرياء والهوي 6041 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احدا حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما حلاوة شبه الايمان بالعسل ل-----ميل الطبع اليه وذكر في المسند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعارة بالكناية اليه -------------------------------فصل به بين --احب و---- من لان في الظرف توسعة ومحبة الله ار------ادة طاعته ومحبة رسوله صلي الله عليه وسلم ارادة متابعته و------المحبة وان كانت امرا طبيعيا لا تدخل تحت الاختيار لكن المراد الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل-	3603	6693345803079532344	486	778.0	385	926	52.483802795410156	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4294	true	5534203904086928766	171	300	874	1533	1533	300	رجحانه ويستدعي اختياره علة-------- خلاف الهوي كالمريض يعاف الدواء ويميل اليه باختياره فان قلت ما---- الفرق بين---ه وبين ما قال صلي الله عليه وسلم لمن قال ومن يعصهما فقد غوي بءس الخطيب انت قلت هو ان ----------المعتبر هو المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها ضاءعة بخلاف المعصية فان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية ومر الحديث بما فيه من المباحث شريفة في كتاب الايمان قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل او العبد ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد 5672 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن-	4294	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3604	false	8286409804802091022	0	214	0	1100	1525	300	رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي كالمريض يعاف الدواء ويميل اليه -اختياره مما سواهما سبق الجمع بين هذا وبين حديث------------------------------------------------ بءس الخطيب انت في كتاب الايمان وان المعتبر هو المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها ضاءعة بخلاف المعصية قال كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية ------------------------------------------------------AUTO 43 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الحجرات 6042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل--------- ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد الحديث الاول مما يخرج اي من الضراط الذي يكون بغير اختيار لانه مشترك بين الكل وقال بم يضرب احدكم امراته الجمع بينه وبين قوله تعالي واضربوهن النساء ان المنهي الضرب المبرح ولذا قال كالعبد او الفحل والجاءز ما لم يكن كذلك وسبق الحديث اواخر النكاح وقال الثوري موصول في النكاح ووهيب في التفسير وابو معاوية سبق هناك بيان وصله 6043 حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن	3604	6693345803079532344	512	771.5	412	1212	42.244224548339844	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	0	37	0	175	1477	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله	4295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1374	false	-5457948334293370316	263	300	1326	1501	1501	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله-	1374	6693345803079532344	174	338.0	138	176	98.86363983154297	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	37	71	175	345	1477	300	اعلم قال بل-د حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا----- هشام اي	4295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1375	false	-1736002761543298373	0	35	0	177	1503	300	اعلم قال بلاد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقال هشام بن	1375	6693345803079532344	168	317.0	134	177	94.91525268554688	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	229	268	1129	1310	1477	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة ----حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل	4295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2337	false	-6437876817713036684	192	232	981	1165	1494	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من- رجل	2337	6693345803079532344	175	336.5	137	185	94.59459686279297	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	0	69	0	337	1477	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	4295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3604	false	8286409804802091022	214	283	1100	1438	1525	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	3604	6693345803079532344	337	669.0	268	338	99.70413970947266	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	187	281	926	1376	1477	300	AUTO--- باب ما ينهي من السباب واللعن 5673 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه غندر عن شعبة 5674 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	4295	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3605	false	6525782820347004624	1	155	3	761	1442	300	AUTO 44 باب ما ينهي من السباب واللعن باب ما ينهي من السباب يحتمل انه مفاعلة وان المراد السب اي الشتم وهو التكلم بما يعيب الانسان واللعن التبعيد من رحمة الله 6044 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه غندر عن شعبة الحديث الاول فسوق اي خروج عن طاعة الله وقتاله اي مقاتلته حقيقة او مخاصمة كفر اي كفران حقوق المسلمين او محمول علي المستحل سبق في الايمان تابعه غندر اسمه محمد بن جعفر اخرجه احمد في مسنده 6045 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	3605	6693345803079532344	436	835.0	344	758	57.51979064941406	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4296	true	1593408580327155729	101	280	528	1372	1466	300	ابو معمر بفتح الميمين عبد الله و--- الحسين اي المعلم و عبد الله بن بريدة مصغر البردة و يحيي بن يعمر بمضارع العمارة ومفتوح الميم ايضا و ابو الاسود ضد الابيض اسمه ظالم الدءلي بضم المهملة وفتح الهمزة و ابو ذر بتشديد الراء جندب الغفاري و لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي اي لا ينسبه الي الفسق او الكفر الا ارتدت--- تلك الرمية عليه بان يصير هو فاسقا بذلك او ك-----------افرا محمد بن سنان سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب ج----------------------بينه 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	4296	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3605	false	6525782820347004624	104	293	520	1406	1442	300	ابو معمر -------حدثنا عبد الوارث عن الحسين ---------عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي-------- بن يعمر ان ابا --------------------------------الاسود --------------------------------------------------------------------------------------------الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك الثاني لا يرمي اي لا ينسبه الي الفسق او الكفر الا ارتدت اي تلك الرمية----- بان يصير هو فاسقا بذلك او كافرا 6046 حدثنا محمد بن س-----نان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه الثالث سبق شرحه قريبا 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرةح-دثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	3605	6693345803079532344	648	1086.5	503	1045	62.00957107543945	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4297	true	-1011770477990100630	223	277	1130	1421	1552	300	حدثنا مسدد---------- حدثنا -بشر بن المفضل عن--- حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	4297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	36	85	193	468	1582	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا-- انس عن--- عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1509	6693345803079532344	222	341.0	177	319	69.59247589111328	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4297	true	-1011770477990100630	106	277	548	1421	1552	300	ويحتمل ان يراد به التهديد مر ف--ي الجناءز قوله فيما لا يملك ب---ان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان قوله عذب به اي بمثله يعني يجازي بجنس عمله و كقتله اي في الاثم وقيل لان القاتل يقطع المقتول من منافع الدنيا واللاعن يقطعه عن منافع الاخرة من رحمة الله ونحوه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب 5678 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	4297	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3606	false	5888886643580995417	12	259	58	1299	1507	300	ويحتمل ان يراد به التهديد وسبق في الجناءز----- فيما لا يملك اي كان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان----- عذب به اي بمثله ف----يجازي بجنس عمله-- كقتله اي في الاثم وقيل لان القاتل يقطع المقتول عن منافع الدنيا واللاعن يقطعه عن منافع الاخرة من رحمة الله تعالي 6048 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب الخامس كلمة اي الاستعاذة الذي تجد اي الغضب باس اي شدة من مرض ونحوه امجنون خبر مقدم علي المبتدا اذهب امر اي انطلق لشغلك قال ن هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يءمن ان الغضب من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين وكانه كان من جفاة العرب سبق في كتاب بدء الخلق في باب ابليس 6049 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	3606	6693345803079532344	834	1590.0	669	1257	66.34844970703125	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4298	true	-6437422278444593307	3	67	13	320	1491	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و------------------------------------------------- الذي يجد هو الغضب و الباس ال-شدة من المرض ونحوه و مجنون خبر مقدم علي المبتدا و اذهب امر اي انطلق في شغلك قال النووي وهذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف ان الغضب من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولعله كان من جفاة العرب مر- في كتاب بدء الخلق في باب ابليس	4298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3606	false	5888886643580995417	134	204	662	1003	1507	300	تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب الخامس كلمة اي الاستعاذة الذي تجد اي الغضب ----باس اي شدة من --مرض ونحوه امج-نون خبر مقدم علي المبتدا اذ--هب امر اي انطلق ل--شغلك قال ن ------هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يءمن ان الغضب من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين وكانه كان من جفاة العرب سبق في كتاب بدء الخلق في باب ابليس	3606	6693345803079532344	261	442.5	203	358	72.905029296875	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4298	true	-6437422278444593307	127	292	645	1453	1491	300	ابي حدثنا الاعمش عن المعرور هو ابن سويد عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه و رفعت اي من قلبي يعني نسيتها و التاسعة اي التاسعة والعشرين من رمضان بقرينة الاحاديث الاخر سبق في كتاب الايمان في باب خوف المءمن قوله المعرور بفتح الميم وتسكين المهملة وضم الراء الاولي وهو ابن سويد بتصغير السود وانما قال هو لانه اراد----- تعريفه وشيخه لم يذكره فلم يرد ان ينسب اليه و عليه اي علي ابي ذر وكان حلة لان -----	4298	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3607	false	-8140775556955557311	0	121	0	577	1474	300	ابي حدثنا الاعمش عن المعرور ------------عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه السابع هو ابن سويد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بذلك تعريفه وان-- لم يكن شيخه تلفظ به عل------------يه اي علي ابي ذر----- حلة ولا تكون	3607	6693345803079532344	531	986.5	415	818	64.9144287109375	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4299	true	4083531230656331547	119	233	569	1107	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل 5680 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي------------- بنا النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم ي-------------------------دعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه	4299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	69	170	333	820	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1229 حد-------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل-------------------------------------- يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال-- بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه	1066	6693345803079532344	360	593.0	280	632	56.9620246887207	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4299	true	4083531230656331547	58	179	282	854	1457	300	المماليك او الي الخدم اعم من ان يكون مملوكا او كان اجيرا فان قلت لم يتقد---م ذكره قلت لفظ-- تحت ايديكم قرينة لذلك لانه مجاز عن الملك وقيل كان الرجل الذي نيل من امه بلالا مر في كتاب الايمان في باب المعاصي و ما يغلبه اي ما تصير قدرته-------------------------------------------- AUTO--- باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل 5680 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج	4299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3607	false	-8140775556955557311	151	300	746	1474	1474	300	المماليك او---- الخدم وان--------------------------------------- لم يسبق لهم ذكر لكن قرينته تحت ايديكم----------- لانه مجاز عن الملك وسبق الحديث في--------------------------------- الايمان في باب المعاصي --ما يغلبه اي--- تصير قدرته فيه مغلوبة اي يعجز عنه فلا يكلفه ما لا يطيق AUTO 45 باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل باب ما يجوز من ذكر الناس قوله وقال ذو اليدين هو الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء وبموحدة وقاف لقب بذي اليدين لطول يديه والغرض ان مثله يجوز للتعريف ونحوه لا للتنقيص وهو موصول في الصلاة شين هو العيب 6051 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج-	3607	6693345803079532344	445	770.5	351	821	54.20219421386719	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4299	true	4083531230656331547	179	233	854	1107	1457	300	سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه	4299	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3608	false	-2847359900236770886	0	54	0	253	1522	300	سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه	3608	6693345803079532344	253	506.0	199	253	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4300	true	-6532099985042744032	34	300	183	1534	1534	300	الافعال والاقوال قلت لعله كان----------- قبل تحريمها في الصلاة او كان-- قليلا وهو عليه السلام في حكم الساهي او الناسي لانه كان يظن انه ليس فيها واما ذو اليدين فتوهم انه خارج عن الصلاة لا مكان وقوع النسخ وكذا الشيخان مع انهما يكلمان النبي صلي الله عليه و---------------قال تعالي استجيبوا لله وللرسول وكبر ثم وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر AUTO باب الغ-------------------------------------------------------------يبة وقول الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم 5681 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار 5682 حدثنا قبيصة اذا دعاكم ومر مباحث الحديث في باب التوجه نحو القبلة وفي باب تشبيك الاصابع في المسجد وقبيل كتاب الجناءز AUTO باب الغيبة قوله الغيبة هي ان يتكلم خلف انسان بما يغمه لو سمعه وكان صدقا وان كان كذبا سمي بهتانا وفي حكمه الكتابة والاشارة ونحوهما قوله يحيي اما ابن موسي الحداني بضم المهملة الاولي وشدة الثانية وبالنون واما ابن جعفر البلخي و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة و لا يستتر اي لا يختفي عن اعين الناس عند قضاء الحاجة و النميمة--- نقل الكلام علي سبيل الافساد و العسيب بفتح المهملة الاولي سعف لم ينبت عليه-	4300	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3608	false	-2847359900236770886	78	299	370	1517	1522	300	الافعال والاقوال لم تقطع الصلاة اما لانه قبل تحريمها في الصلاة او لانها قليل وذلك------------ في حكم السهو والنسيان و----------------------------اما ذو اليدين فتوهم انه خارج عن الصلاة لا-مكان وقوع النسخ وكذا الشيخان ----------مع ان النبي صلي الله عليه وسلم كلمهما وقد قال تعالي استجيبوا لله وللرسول الانفال وقد سبق الحديث بشرحه في باب التوجه نحو القبلة وفي باب تشبيك الاصابع في المسجد وقبيل كتاب الجناءز AUTO 46 باب الغيبة وقول الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم باب الغيبة بكسر المعجمة وسكون الياء وبالموحدة هي ان يتكلم الانسان خلف الانسان بما يكره ولو صدقا فان كان كذبا فهو بهتان وفي حكمه الكتابة والاشارة ونحوهما 6052 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي اما ابن موسي الحداني واما ----------------------------------------ابن جعفر البلخي لا يس-----------------------------------------تتر اي لا يختفي عن اعين الناس عند قضاء الحاجة -بالنميمة هي نقل الكلام علي سبيل الافساد بع---سيب بفتح المهملة الاولي سعف لم ينبت عليه	3608	6693345803079532344	795	1446.5	635	1597	49.78083801269531	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4301	true	-5984973949397761324	1	188	6	919	1496	300	وقيل هو قضيب النخل فان قلت ما وجه التاقيت بقوله ما لم ييبسا قلت هو محمول علي انه سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بالتخفيف عنهما الي يبسهما وله وجوه اخر تقدمت----- في كتاب الوضوء في باب من الكباءر ان لا يستتر فان قلت ما وجه دلالة الحديث علي الغيبة قلت النميمة نوع منها لا-----------نه لو سمع حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن ابي اسيد الساعدي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار AUTO--- باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب 5683 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء ------------------------------------------------فحشه AUTO--- باب النميمة من الكباءر 5684 حد-----------------------ثنا ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله	4301	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3609	false	-8556323228874869353	0	272	0	1336	1484	300	وقيل--- قضيب ا-----------------------------لنخل ما لم ييبسا اي ل-------------انه سال الشفاعة----- فاجيب-------- بالتخفيف عنهما ما لم ييبسا او غير ذلك وسبق ايضاحه في كتاب الوضوء في باب من الكباءر ان لا يستتر و----------وجه دلالة الحديث علي الغيبة -ان النميمة نوع منها لان المنقول عنه لو سمعه لغمه نعم ورد بلفظ الغيبة في ابن ماجه لكنه لما لم يكن علي شرط البخاري لم يذكره AUTO 47 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي بنو النجار كما هو لفظ الحديث وهو بفتح النون وتشديد الجيم والمراد انهم خير الانصار 6053 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن ابي اسيد الساعدي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار AUTO 48 باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب قد ينازع في تسمية هذا غيبة بل هو نصيحة والريب جمع ريبة وهي الشك والتهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه استاذن رجل سبق بيان اسمه وباقي شرح الحديث قريبا AUTO 49 باب النميمة من الكباءر باب النميمة من الكباءر 6055 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله	3609	6693345803079532344	784	1403.5	620	1405	55.80071258544922	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4302	true	-2828975506861011199	20	76	109	392	1523	300	عن مجاه-------------------------------د عن عليه وسلم من بعض-- حيطان المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ-------------------------بان وما يعذبان في كبير وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول- وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل----------------- كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا ف----قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	4302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0390	false	-1861964006910075994	140	215	698	1059	1468	300	عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من --بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها -كسر---------تين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا	390	6693345803079532344	221	338.5	175	373	59.24932861328125	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4302	true	-2828975506861011199	0	51	0	269	1523	300	عبيدة بفتح المهملة ابن حميد مصغر الحمد ابن عبد الرحمن الضبي الكوفي الحذاء تقدم في الحج فان قلت الاسناد الاول عن مجاهد عن-------------------------------- عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبير- وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول وكان الاخر	4302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3609	false	-8556323228874869353	254	300	1254	1484	1484	300	عبيدة --------------بن حميد ابو----------- عبد الرحمن عن منصور ----------------------------------------------عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبيرة وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول وكان الاخر-	3609	6693345803079532344	185	318.0	149	302	61.258277893066406	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4302	true	-2828975506861011199	228	299	1148	1519	1523	300	باب ما يكره من النميمة قوله يهمز---------------- الكشاف--- الهمز الكسر و اللمز الطعن والمراد الكسر من اعراض الناس والغض منهم واغتيابهم والطعن فيهم قوله--------------------------------------- ابراهيم اي النخعي و ----------------------------همام ---اي ابن الحارث النخعي الكوفي و حذيفة اي ابن اليمان و يرفع الحد--------------------------------------يث اي حديث الناس وكلامهم و القتات بالقاف الن----------------مام وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل AUTO--- باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور 5686 حدث--------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن	4302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3610	false	-5754015061287889569	131	266	663	1335	1495	300	باب ما يكره من النميمة قوله يهمز الي اخره قال في الكشاف ان الهمز الكسر و-اللمز الطعن فالمراد --كسر--- اعراض الناس والغض منهم---------- والطعن فيهم 6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن--------- همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثما-ن فقال حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات يرفع الحديث اي حديث الناس وكلامهم ق----تات ب--قاف ومثناة مكررة هو النمام وقيل من يستمع من غير ان يشعر به ثم ينم والنمام الذي يكون مع القوم يشعرون به فينم عليهم ومعني كونه لا يدخل الجنة اي مع السابقين او محمول علي المستحل AUTO 51 باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور باب قول الله عز وجل واجتنبوا قول الزور الحج 6057 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن	3610	6693345803079532344	278	415.0	222	704	39.4886360168457	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4302	true	-2828975506861011199	51	132	269	665	1523	300	يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من النميمة وقوله هماز مشاء بنميم ويل لكل همزة لمزة يهمز ويلمز ويعيب واحد 5685 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات	4302	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3610	false	-5754015061287889569	0	193	0	974	1495	300	يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا مجاهد عن ابن عباس رواه عنه بلا واسطة وفي الحديث السابق قريبا رواه عن طاوس عنه فهو يروي عنه بواسطة وبدونها وانه لكبير لا ينافي قوله اولا ليس بكبير لان ذاك باعتبار اعتقادهم او المراد لا مشقة عليكم فيه وفي تعريف الكبيرة اقوال قيل ما يوجب الحد فيشكل علي هذا الحديث الا ان يقال اريد الكبيرة لغة وقيل ما توعد عليه بخصوصه وقيل غير ذلك فالنميمة من العظاءم لا سيما مع الاستمرار المشار اليه ب كان يمشي بجريدة هي السعفة المجردة من الورق وسبق الحديث في كتاب الوضوء AUTO 50 باب ما يكره من النميمة وقوله هماز مشاء بنميم ويل لكل همزة لمزة يهمز ويلمز -يعيب باب ما يكره من النميمة قوله يهمز الي اخره قال في الكشاف ان الهمز الكسر واللمز الطعن فالمراد كسر اعراض الناس والغض منهم والطعن فيهم 6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال حذ---يفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات	3610	6693345803079532344	379	719.0	301	978	38.75255584716797	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4303	true	-5052020356984244316	134	209	631	1010	1461	300	به اي بمقتضاه مما نهي الله عنه و الجهل اي فعل الجهال او السفاهة علي الناس اذ جاء الجهل بمعناه كقوله الا لا بجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا القاضي البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للطماني-----نة فاذا لم يحصل له شء من ذلك لم يبال الله بصومه ولا يقبله و ----------------------------------ليس لله تعالي حاجة------------- مجاز عن ع----------دم القبول	4303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	2	59	12	302	1479	300	به اي بمقتضاه مما نهي الله عنه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيضاوي ليس المرا-د من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات------------------- وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل له------ ذلك لا ينظر الله اليه نظر القبول فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم فليس لله------ حاجة الي اخره فهو مجاز عن عدم الالتفات والقبول	1451	6693345803079532344	196	286.5	154	441	44.44444274902344	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4303	true	-5052020356984244316	0	30	0	143	1461	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده	4303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3610	false	-5754015061287889569	265	295	1332	1475	1495	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده	3610	6693345803079532344	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4303	true	-5052020356984244316	131	251	617	1208	1461	300	الكذب و العمل به اي بمقتضاه مما نهي الله عنه و الجهل اي فعل الجهال او السفاهة علي الناس اذ جاء الجهل بمعناه كقوله الا لا بجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا القاضي البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للطمانينة فاذا لم يحصل له شء من ذلك لم- يبال- الله------ بصومه ولا يقبله و ------------ليس لله تعالي حاجة مجاز عن عدم القبول مر في كتاب الصوم قوله احمد اي ابن يونس قوله افهمني اي كنت نسيت هذا الاسناد فذكرني رجل اسناد--ه او اراد رجل---- عظيم والتنوين يدل عليه والغرض مدح--------------------- شيخه ابن ابي ذءب او رجل اخر---------- غيره افهمني AUTO--- باب ما قيل في	4303	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3611	false	2259588873156031030	0	102	0	510	1457	300	الكذب-------- به اي -مقتضاه والج------------------هل اي فعل الجهال او السفاهة علي الناس كما قال------------------ الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال-- البيضاوي القصد بالصوم ليس---------- نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للمطمء-نة فاذا لم يحصل--- شء من ذلك فلا يبالي الله تعالي بصومه ولا يقبله منه وهو معني فليس لله------ حاجة اي لا يقبله وسبق في الصوم افه-------------------------------------مني اي ----------------------ذكرني بعد ان نسيته او اراد ان رجلا عظيما-------- يدل عليه تنوينهافهمني هذا الحديث وهو اما شيخه ابن ابي ذءب فيكون تعظيما له واما غيره------- AUTO 52 باب ما قيل في	3611	6693345803079532344	351	506.0	271	651	53.917049407958984	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	51	102	245	486	1474	300	باب ما يكره من التمادح 5689 حد-----------------------ثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي- قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	4304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	220	272	1082	1332	1477	300	باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم 2663 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي برد------------ة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في --مدحه فقال اهلكتم او قطعتم-ظهر الرجل	1868	6693345803079532344	201	367.5	157	265	75.84906005859375	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	0	50	0	240	1474	300	الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	4304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3611	false	2259588873156031030	209	259	1024	1264	1457	300	الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3611	6693345803079532344	240	480.0	190	240	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	238	297	1184	1463	1474	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا قال وهيب عن خالد ويلك	4304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	78	136	390	668	1459	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا قال وهيب عن خالد ويلك	3612	6693345803079532344	278	551.0	220	279	99.6415786743164	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	51	110	245	523	1474	300	باب ما يكره من التمادح 5689 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل 5690 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن	4304	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	1	78	8	390	1459	300	باب ما يكره من التمادح 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي م------------وسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل الحديث الاول ويطريه هو مجاوزة الحد في المدح قطعتم هو مجاز عن الاهلاك اي اوقعتموه في الاعجاب بنفسه الموجب لهلاك دينه 6061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن	3612	6693345803079532344	253	485.5	198	394	64.21319580078125	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4305	true	-7359641266236682720	77	228	376	1094	1451	300	لكن هذا الهلاك في الدين وقد يكون من جهة الدنيا و------------------------- لا محالة بفتح الميم اي لابد و الله حسيبه يعني م---حاسبه علي عمله الذي يحيط بحقيقة حاله وهي جملة اعتراضية----- الطيبي هي من تتمة القول والجملة الشرطية حال من فاعل فليقل و علي الله فيه معني الوجوب والقطع والمعني فليقل احسب فلانا كيت وكيت ان كان يحسب ذلك والله يعلم سره فيما فعل فهو يجازي--ه ولا يق-ل اتيقن انه محسن والله شاهد عليه علي الجزم وان الله يجب عليه ان يفعل به كذا وكذا وقيل لا يزكيه اي لا يقطع علي عاقبة احد ولا علي ما في ضميره لان ذلك مغيب عنه قوله وهيب مصغرا و خالد اي الحذاء والفرق بين ويلك وويحك ان ويحك كلمة رحمة وويلك كلمة عذاب وقيل هما بمعني واحد AUTO--- باب من اثني علي اخيه بما يعلم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد اي ابن ابي وقاص فان قلت فعبد الله بن سلام م-----------------ن المبشرين--- بالجنة فلا ينحصر-- في	4305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	143	300	711	1459	1459	300	لكن هذا ا-هلاك في الدين وقد يكون في---- الدنيا وقطع الرقبة اهلاك في البدن لا محالة بفتح الميم ا--لابد و------حسيبه الله اي يحاسبه علي علمه الذي يحيط بحقيقة حاله والجم-لة اعتراضية وقال الطيبي هو من تتمة القول والجملة الشرطية حال من فاعل فليقل و علي الله فيه معني الوجوب والقطع والمعني فليقل احسب فلانا كيت وكيت ان كان بحسب ذلك والله يعلم سره فيما فعل فهو مجازي به ولا يقول اتيقن و-----------------------------------------------------------------------------لا يزكي ا-ي لا يقطع علي عاقبة احد ولا علي ما في ضميره فان ذلك مغيب عنه وقال وهيب قد وصله من بع------------------------------------------------------------------------------------د AUTO 55 باب من اثني علي اخيه بما يعلم باب من اثني علي اخيه بما يعلم وقال سعد ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام الحديث الاول وقال سعد اي ابن ابي وقاص موصول في مناقب ابن س--لام من اهل الجنة فيه ان المشهود لهم بالجنة -لا ينحصرون في-	3612	6693345803079532344	472	719.0	369	928	50.86206817626953	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4305	true	-7359641266236682720	228	300	1094	1451	1451	300	العشرة قلت التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين بشروا بها دفعة واحدة والا فالحسن والحسين وامهما وازواج النبي صلي الله عليه وسلم بالاتفاق ----------------------------------------------من اهل الجنة فان سلام 5691 حد---------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه-	4305	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3613	false	9214253259737748278	0	84	0	400	1459	300	العشرة اما لان -----العدد لا ينفي الزاءد او ا-----ن العشرة------ بشرو----ا دفع------ة والا فالحسن والحسين ب-----------------------------------------اتفاق وكذا ازواجه صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين من اهل الجنة واما حصر سعد فاما لانه لم يسمع في غيره او يقيد كونه حال المشي علي الارض 6062 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه	3613	6693345803079532344	266	449.5	209	467	56.95931625366211	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4306	true	580695489844227267	4	70	17	362	1441	300	AUTO--- باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقوله انما بغيكم علي انفسكم ثم بغي عليه لينصرنه الله وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر 5692 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه	4306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3613	false	9214253259737748278	129	222	617	1088	1459	300	AUTO 56 باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقوله انما بغيكم علي انفسكم ثم بغي عليه لينصرنه الله وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر باب قول الله عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل قوله ثم بغي عليه اي ظلم وفي بعض النسخ ومن بغي عليه وهو خلاف التلاوة 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه	3613	6693345803079532344	338	663.0	273	471	71.76220703125	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4306	true	580695489844227267	199	300	978	1441	1441	300	باب قول الله تعالي ان ا-لله يامر بالعد---------------ل قوله ثم بغي عليه اي ثم ظلم عليه وما وقع في بعض النسخ ومن بغي عليه فهو خلاف ما وقع عليه التلاوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وكذا اي ي-----------اتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي-	4306	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3613	false	9214253259737748278	168	289	827	1404	1459	300	باب قول الله عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل قوله ثم بغي عليه اي--- ظلم و------------في بعض النسخ ومن بغي عليه وهو خلاف------------ التلاوة 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي	3613	6693345803079532344	419	778.5	329	604	69.37085723876953	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4307	true	-5982631678378858395	11	114	57	540	1501	300	رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق اياما و يا---------------------------------تي اهله اي يخيل اليه انه يباشر اهله و-------------------لم يكن ثمة مباشرة و ذات يوم اي يوما ما وهو من باب اضافة المسمي الي اسمه و امر اي امر التخييل و الرجلان هما الملكان بصورة الرجلين و رجلي مفردا او مثني و من طبه اي من سحره و لبيد بفتح اللام وكسر	4307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3614	false	-8602214500898640193	0	98	0	484	1522	300	رء-س الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كذا وكذا ورد في النساءي شهرين ياتي اهله اي-------------- يباشرها ولا ياتي اي والحال انه لم يكن ذلك ---------ذات يوم باقحام ذات او من----- اضافة المسمي الي اسمه ا--مر اي---- التخييل ----رجلان اي ---ملكان علي صورتهما عند رجلي بالافراد والتثنية- طبه اي--- سحره جف بضم الجيم وشدة -----	3614	6693345803079532344	350	566.5	273	535	65.42056274414062	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4307	true	-5982631678378858395	121	270	571	1352	1501	300	اي شء و الجف بضم الجيم وشدة الفاء هما- طلع النخل ويطلق علي الذكر والانثي و المشاقة بضم الميم وبالمعجمة والقاف الخفيفتين ما يغزل من الكتان و الراعوفة بالراء والمهملة والواو والفاء حجر في اسفل البءر و ذروان بفتح المعجمة واسكان الراء وبالواو وبالنون بستان فيه بءر بالمدينة و رءوس الشياطين مثل في --استقباح الصورة اي انها وحشة المنظر سمجة الشكل و النقاعة بضم النون وخفة القاف وشدتها ما ينقع فيه الحناء و اخرج اي من---- الراعوفة لكنه لم ينشره ولم يفرق اجزاءه ولم يطلع عليه الناس و زريق حليف ليهود------- AUTO--- باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد 5693----------------------- حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا	4307	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3614	false	-8602214500898640193	92	218	458	1106	1522	300	اي سحره --جف بضم الجيم وشدة الفاء وعاء طلع النخل و---------------------------مشاقة بضم الميم ---------------------------ما يغزل راع--------------وفة ب---------مهملة و--واو و--فاء حجر--- اسفل البءر-- ذروان بفتح المعجمة و-سكون الراء----------------------------------------- رءوس الشياطين مثل في الاستقباح ------------------------------------------نقاعة بضم النون وخفة القاف وشدتها ما ينقع فيه الحناء ف-اخرج اي من تحت الراعوفة لكنه لم ينشره ولم يفرق اجزاءه ولم يطلع عليه الناس ومر الحديث اخر كتاب الطب AUTO 57 باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد باب ما ينهي عن التحاسد 6064 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا	3614	6693345803079532344	577	983.0	462	821	70.28014373779297	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4308	true	-9189924707614233424	12	80	68	401	1523	300	الحديث في اخر كتاب الطب -مبسوطا باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر -قوله------------------------------------------------------------ بشر باعجام الشين و---------------- معمر بفتح الميمين و همام بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منبه بفاعل التنبيه و الظن اكذب الحديث اي اكثر كذبا من الكلام فان قلت الكذب انما هو من صفات الاقوال قلت--- المراد به هاهنا عدم مطابقة الواقع سواء ---كان قولا ام لا وفيه لطاءف تقدمت في كتاب النكاح في باب لا يخطب علي خطبة اخيه	4308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3614	false	-8602214500898640193	150	259	763	1303	1522	300	الحديث--- اخر كتاب الطب AUTO 57 باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد باب ما ينهي عن التحاسد 6064 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن------------ همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث ال----اول الظن اكذب الحديث اي اكثر كذبا من الكلام و-------الكذب وان كان من صفات الاقوال الا ان المراد -----هنا عدم مطابقة الواقع سواء لا كان قولا ام لا وقد سبق الحديث في------- النكاح في باب لا يخطب علي خطبة اخيه	3614	6693345803079532344	237	337.0	184	578	41.00345993041992	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4308	true	-9189924707614233424	128	300	654	1523	1523	300	وقد امر الرسول صلي الله عليه وسلم المسلمين بهجران كعب بن مالك حين تخلف-- عن غزوة تبوك فهجروه خمسين يوما حتي نزلت توبته وقد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وصعد مشربة ولم ينزل اليهن حتي انقضي الشهر قوله عباد الله منادي مضاف فان قلت المءمنون اخوة فما معني الامر قلت المراد لازم الاخوة يعني متعاطفين متعاونين متواصلين اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام AUTO--- باب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا 5695 حد------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخوانا AUTO--- باب ما يكون من الظن 5696 حد--------------------ثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من-	4308	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3615	false	6741613708485761196	124	292	653	1492	1536	300	فقد امر------- صلي الله عليه وسلم--------- بهجران كعب ورفيقيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك فهجروا خمسين يوما حتي نزلت توبته------------م والي صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وصعد مشربته --------------حتي انقضي الشهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 58 باب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا باب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات 6066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا تناجشوا من النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في ثمن المبيع بلا رغبة ليخدع غيره -فيزيد AUTO 59 باب ما يكون من الظن باب ما يكون من الظن 6067 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من	3615	6693345803079532344	621	1033.0	492	1049	59.19923782348633	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	251	278	1270	1396	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي	4309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3616	false	-4681025652355114315	273	300	1372	1497	1497	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي-	3616	6693345803079532344	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	150	250	775	1265	1485	300	ابن بكير تصغير البكر ب------الموحدة يحي---------ي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ستر المءمن علي نفسه 5698 حد------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	4309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3616	false	-4681025652355114315	2	158	11	773	1497	300	ابن بكير حدثنا الليث بهذا وقالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه في بعضها ما يكره وفي بعضها ما يجوز واستشكل بان الحديث صيغته نفي الظن واجيب بان المنفي فيه وفي مثله موضوع لظن النفي عرفا ففي ما اظن زيدا في الدار اظنه ليس في الدار وانما عدل عن الاصل تحقيقا للنصفة وان صاحبه برء من المجازفة حري بالمناصفة AUTO 60 باب ستر المءمن علي نفسه باب ستر المءمن علي نفسه 6069 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3616	6693345803079532344	461	847.5	363	768	60.02604293823242	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	251	286	1270	1431	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان -بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه	4309	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	100	135	518	680	1533	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان ابن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه	4313	6693345803079532344	161	317.0	126	162	99.3827133178711	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4310	true	1205906274969062059	125	214	649	1097	1535	300	عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الكبر وقال مجاهد ثاني عطفه مستكبر في نفسه عطفه رقبته 5700 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وق-----ال محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حميد	4310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3617	false	2321932462682795871	8	219	35	1135	1553	300	عليه فيقول عملت كذا وكذا فتقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم الثاني النجوي المساررة اي التي تقع بين الله تعالي وعبده المءمن يوم القيامة يدنو اي يقرب منزلته ورتبته كنفه اي ستره حتي تحيط به عنايته التامة فيقول عملت بالخطاب مرتين متعلق بالقول لا بالعمل فيقرره اي يجعله مقرا والحديث من المتشابه ففيه الطريقان التفويض والتاويل وفيه سعة رحمة الله تعالي حيث يذكره بالمعاصي سرا ثم يغفر له وسبق الحديث في اول كتاب المظالم ووجه دخول الحديث وهو ستر الله في الترجمة بالستر علي نفسه ان ستر الله مستلزم لستره وقيل لان افعال العباد مخلوقة لله اي فستر العبد نفسه هو ستر الله عليه AUTO 61 باب الكبر وقال مجاهد ثاني عطفه مستكبر في نفسه عطفه رقبته باب الكبر قوله ثاني عطفه بكسر العين اي رقبته قال في الكشاف هو عبارة عن الكبر والخيلاء كتصعير الخد ولي الجيد قال وثاني عطفه بالفتح مانع لعطفه 6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر 6072 وقال محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حميد	3617	6693345803079532344	437	843.0	349	1100	39.727272033691406	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4310	true	1205906274969062059	125	247	649	1273	1535	300	عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم AUTO باب الكبر وقال مجاهد ثاني عطفه مستكبر في نفسه عطفه رقبته 5700 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وقال محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حميد الله عملت بلفظ الخطاب ومرتين متعلق بالقول لا بالعمل و يقرره اي يجعله مقرا بذلك والحديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتشابهات فحكمه التفويض او التاويل كما هو ساءر اخوانه وفيه فضل عظيم من الله ------علي عب-ده	4310	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	135	221	680	1136	1533	300	عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك ا---------------ليوم وقال ادم حدثنا شيب---------------------------------------------------------------ان حدثنا قتادة حدثنا صفوان-------------------------- عن ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس النجوي اي التناجي الذي بين الله تعالي وبين عبده المعني يوم القيامة بدنو المراد بالدنو القرب المعنوي وهو قرب المرتبة لا المكاني كنفه بفتحتين اي الساتر اي حتي تحيط به عنايته التامة وهو ايضامن المتشاب----------------------------------------------ه وفيه فضل عظيم من الله تعالي علي عباده	4313	6693345803079532344	208	111.5	164	840	24.761905670166016	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4311	true	8986091903590669362	110	148	611	806	1559	300	محمد بن عيسي الطباع بالمهملتين والموحدة ابو جعفر السامي و هشيم مصغر الهشم- الطويل حدثنا انس بن مالك قال ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت	4311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3617	false	2321932462682795871	212	243	1099	1253	1553	300	محمد بن عيسي حدثنا--------------------------------------- هشيم اخبرنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال--- كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق له حيث شاءت	3617	6693345803079532344	140	241.5	110	196	71.42857360839844	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4311	true	8986091903590669362	136	234	748	1216	1559	300	لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث شاءت--------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الهجرة وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال 5701 ----------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا	4311	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3618	false	1680002444299484064	10	179	52	883	1527	300	لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم المراد لازم ذلك وهو الرفق والانقياد اي كان من خلقه انه لو كان لامة حاجة الي بعض مواضع المدينة والتمست مساعدته واحتاج ان يمشي معها لحاجتها لم يتخلف وفيه انواع من المبالغة حيث ذكر المراة لا الرجل والامة من اي الاماء كانت لا الحرة وحيث قال حيث شاءت وعبر بالاخذ باليد الذي هو غاية التصرف ونحوه صلي الله عليه وسلم AUTO 62 باب الهجرة وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث باب الهجرة المراد بها هنا مفارقة اخيه المءمن لا مفارقة الوطن 6073 و 6074 و 6075 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا	3618	6693345803079532344	449	841.5	354	831	54.031288146972656	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4312	true	1424470823252218922	0	231	0	1206	1576	300	اي امة--- كانت وبقوله -----------حيث شاءت من المكانات وعبر عنه بلفظ الاخذ باليد الذي هو غاية التصرف ونحوه صلي الله عليه وسلم AUTO--- باب الهجرة لا يري------------------------------------------------------------------------------د---- بها مفارقة الوطن الي غيره بل مفارقة اخيه المءمن مع تلاقيهما واعراض كل واحد منهما------------------------------- عن الاخر عند الاجتماع قوله عوف بفتح المهملة واسكان الواو وبالفاء ابن الطفيل مصغر الطفل القرشي و الطفيل هو اخو عاءشة لامها وقال في جامع الاصول هو عوف بن مالك بن الطفيل وقال الكلاباذي هو عوف بن الحارث -----بن الطفيل قوله------------------------------------------ حدثت بلفظ المجهول و-------------------------------------------- لتنتهين بصيغة الغاءبة و هو اي الشك و ان اتكلم بصيغة الشرط وهو الموافق لما تقدم في كتاب الانبياء في باب مناقب قريش حيث قال لله علي نذر ان كلمته وفي-------------- فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله	4312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3618	false	1680002444299484064	57	292	295	1492	1527	300	اي الاماء كانت لا الحرة وحيث قال حيث شاء------------ت وعبر ب--------الاخذ باليد الذي هو غاية التصرف ونحوه صلي الله عليه وسلم AUTO 62 باب الهجرة وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث باب الهجرة المراد بها هنا مفار-------------------------قة اخيه المءمن لا مفارقة الوطن 6073 و 6074 و 6075 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك بن الطفيل هو اب------------------ن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو-------------------------------------------------------- لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله	3618	6693345803079532344	813	1388.0	650	1441	56.41915512084961	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4312	true	1424470823252218922	59	118	312	597	1576	300	الطفيل هو اخو عاءشة لامها وقال في جامع الاصول هو عوف -----بن مالك بن الطفيل وقال الكلاباذي هو عوف بن الحارث بن الطفيل قوله حدثت بلفظ المجهول و- لتنتهين بصيغة الغاءبة و هو اي الشك و ان اتكلم بصيغة الشرط وهو الموافق لما تقدم في كتاب الانبياء في باب مناقب قريش حيث قال لله علي نذر ان كلمته وفي	4312	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3619	false	-7844975058920480124	50	100	265	515	1542	300	الطفيل هو اخو عاءشة و----------في جامع الاصول ان عوفا هو ابن مالك بن الطفيل وقال الكلاباذي--- عوف بن الحارث بن الطفيل----- حدثت بالبناء للمفعول لتنتهين اي هي قالت -----هو اي الشان- ان ا-كلم بصيغة الشرط وهو الموافق لما تقدم في كتاب الانبياء في---- مناقب قريش------------ علي نذر ان كلمته وفي	3619	6693345803079532344	217	347.5	172	291	74.57044982910156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4313	true	-3139366498457328076	92	141	457	715	1511	300	فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	4313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3619	false	-7844975058920480124	0	48	0	252	1542	300	فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهم------ا وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	3619	6693345803079532344	252	497.0	204	258	97.6744155883789	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4313	true	-3139366498457328076	195	299	973	1507	1511	300	العذر منه و من الهجرة بيان ما قد علمت و ال-تذكرة اي التذكير بالصلة وبالعفو وبكظم الغيظ ونحوه و التحريج اي التضييق والنسبة الي الحرج وانه لا يحل الهجر- ونحوه و اعتقت--- كفارة ليمينها وعلم منه- ان------ المراد بالنذر اليمين و الخمار المقنعة ومر الحديث في كتاب الانبياء قال ابن بطال فان قلت لم هجرت عاءشة ابن الزبير اكثر من----- ثلاثة ايام قلت معني الهجر ترك الكلام عند التلاقي وعاءشة لم تكن تلقاه فتعرض عن السلام عليه انما كان- من وراء الحجاب ولا يدخل عليها احد الا بالاذن فلم يكن ذلك من الهجرة ويدل عليه لفظ يلتقيان فيعرض اذ لم يكن بينهما التقاء فاعراض	4313	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3619	false	-7844975058920480124	200	296	1018	1520	1542	300	العذر منه-- من الهجرة بيان ما قد عملت من التذكرة اي التذك-ر بالصلة وبالعفو و-كظم الغيظ ونحوه و-التحريج اي التضييق والنسبة الي الحرج وانه لا تحل الهجرة ونحوه و-اعتقت اي كفارة ليمينها وعلم بذلك ان النذر المراد به---- اليمين وسبق---------------- الحديث في كتاب الانبياء قال ط لم تهجر--------------- عاءشة ابن الزبير رضي الله عنه ثلاثة ايام لان ال-----هجر ترك الكلام عند التلاقي وعاءشة لم تكن تلقاه فتعرض عن السلام عليه انما كانت من وراء الحجاب ولا يدخل عليها احد الا ب--اذن فلم يكن ذلك من الهجرة ويدل عليه لفظ يلتقيان فيعرض ولم --يكن بينهما التقاء واعراض	3619	6693345803079532344	444	774.0	356	552	80.43478393554688	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4314	true	-3379562537019439609	76	152	403	775	1520	300	عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لام AUTO--- باب ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة 5704----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه	4314	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3620	false	6999480961853448164	95	226	473	1113	1475	300	عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام الثالث فيعرض من اعراض الوجه وفيه ان شرط الهجرة الالتقاء وخيرهما اي افضلهما وفيه ان الهجرة تنتهي بالسلام AUTO 63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة باب ما يجوز من الهجران لمن عصي قوله وقال كعب سبق في المغازي حين ليس ظرفا ل قال بل لمحذوف اي كان كذا وكذا عن كلامنا اي هو مع صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن امية 6078 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه	3620	6693345803079532344	368	714.0	292	640	57.5	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	158	212	821	1087	1520	300	هشام عن معمر وقال------ الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب ف---اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر	4315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	170	223	859	1113	1516	300	يحيي بن بكير -قال حدثنا الليث عن--- عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا ل---------------ابي بكر	633	6693345803079532344	225	383.5	175	275	81.81818389892578	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	167	212	864	1087	1520	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	4315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	0	76	0	376	1518	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	1652	6693345803079532344	200	365.5	159	377	53.05039978027344	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	162	214	839	1094	1520	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	4315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	87	142	481	754	1534	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	2525	6693345803079532344	221	393.0	174	277	79.78339385986328	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	94	142	520	743	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك	4315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3620	false	6999480961853448164	226	274	1113	1336	1475	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك	3620	6693345803079532344	223	446.0	175	223	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	0	229	0	1162	1520	300	للطبيعة -قال ابن بطال غرضه ان صفة ا-لهجران الجاءز وان ذلك متنوع علي قدر الاسباب فما كان لمعصية ينبغي هجره مطلقا كما في حديث كعب وما كان لمعاينة بين الاهل والاخوان فيهجر عن التسمية ونحوها كما فعلت عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال فان قيل لا يهجر عن اهل الشرك فكيف يهجر عن الفاسق والمبتدع قلت- لله تعالي احكام فيها مصالح للعباد وهو اعلم باسبابها وعليهم التسليم لامره فيها لان له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين اقول الهجر القلبي من الكافر واجب علي المءمن واما المكالمة ونحوها فلمصلحة المعاملات وغيرها وللحاجة الي---------------------------------------------------------------------------ها والكافر ---------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك-------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشيا 5705 -------------------------حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن لا	4315	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	0	233	0	1191	1527	300	للطبيعة وقال ط------- غرضه ان يبين الهجران الجاءز وان ذلك متنوع علي قدر الاسباب فما كان لمعصية ينبغي هجره مطلقا ك------حديث كعب وما كان لمعاتبة بين الاهل والاخوان ف-هجر عن التسمية ونحوها كما فعلت عاءشة------------------------- فان قيل لا -هجر عن اهل الشرك ف-لم يهجر--- الفاسق والمبتدع قلنا لله تعالي احكام فيها مصالح للعباد وهو اعلم باسبابها وعليهم التسليم ف--------------له الخلق والامر قال ك الهج----------------------ر القلبي في الكافر واجب علي المءمن واما المكالمة ونحوها فلمصلحة المعاملات ونحو--------------ها وايضا الكافر لا يرتدع بالهجر عن كفره بخلاف الفاسق والمبتدع مع ان الاولي هجر الكافر ايضا قال ع مغاضبة عاءشة رضي الله عنها من الغيرة التي عفي عنها للنساء ولولا ذلك لكان عليها من الحرج في ذلك ما فيه لان الغضب علي النبي صلي الله عليه وسلم كبيرة عظيمة وفي قولها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اسمك دلالة علي ان قلبها مملوء من المحبة وغيرة النساء انما هي لفرط المحبة AUTO 64 باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشيا باب هل يزور صاحبه كل يوم 6079 حدثنا ابراهيم-------- اخبرنا هشام عن معمر وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ---	3621	6693345803079532344	855	1492.0	686	1427	59.91590881347656	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4316	true	-3308769967410347885	28	83	143	401	1459	300	نحر الظهيرة بفتح المعجمة اول الظهر يريد به شدة الحر و في الخروج اي من ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده	4316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	218	299	1122	1524	1527	300	نحر الظهيرة قال قاءل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يك-ن ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج وقال الليث موصول في الهجرة يدينان الدين اي كانا مءمنين متدينين بدين الاسلام نحر الظهيرة بفتح المعجمة اول الظهيرة اي شدة الحر وسبق الحديث مرات AUTO 65 باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده	3621	6693345803079532344	211	360.5	164	403	52.35731887817383	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4316	true	-3308769967410347885	64	300	304	1459	1459	300	الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم----- وزار سلمان ابا الدرداء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده 5706 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم AUTO باب من تجمل للوفود 5707 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول مكة الي المدينة و ابو الدرداء بفتح المهملة الاولي وبالمد اسمه عويمر مصغر عامر الانصاري و خالد الحذاء بفتح المهملة وشدة المعجمة ممدودا قال ابن بطال من اتمام الزيارة اطعام الزاءر ما حضر وذلك مما يثبت المودة وفيه ان الزاءر يدعو للمزور ولاهل بيته ونحو ذلك AUTO باب من تجمل للوفود قوله يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة ومر في باب تقصير الصلاة و الاستبرق راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي من ذلك ما مضي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي-	4316	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3622	false	8229352824554692548	0	192	0	910	1446	300	الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم قوله وزار سلمان ابا الدرداء موصول في الصيام 6080 حد--------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت في الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم فطعم عندهم قال ط من اتمام الزيارة اطعام الزاءر ما حضر وذلك مما ينبت المودة وفيه ان الزاءر يدعو للمزور ولاهل بيته ونحو ذلك AUTO 66 باب من تجمل للوفود باب من تجمل للوفود 6081 حدثنا عبد الله بن محمد حذثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مضي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي	3622	6693345803079532344	720	1381.0	565	1305	55.17241287231445	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	199	272	1010	1374	1508	300	الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 5709 حد-------ثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك----- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري AUTO باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام ا-----------------------------------------------------------------------------سر الي النبي صلي الله عليه وسلم	4317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1650	false	7509165617483780002	15	98	68	487	1511	300	الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الحديث الاول بينه وبين سعد مرت قصته اول كتاب البيع 2294 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الثاني حلف بك------------------------------------سر المهملة وسكون اللام العهد يكون بين القوم ووجه الجمع بين لا حلف في الاسلام وبين محالفته صلي الله عليه وسلم	1650	6693345803079532344	250	434.0	198	455	54.94505310058594	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	0	54	0	264	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الاخاء والحلف وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا	4317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3622	false	8229352824554692548	192	300	910	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث علي رجل هو عطارد بن حاجب التميمي خلاق اي نصيب في الاخرة اي المستحل لتصيب بها مالا اي تبيعها والحديث وان كان عاما في الذكور والاناث لكن خص بحديث حرام علي ذكور امتي حلال لاناثها وفيه عرض المفضول علي الفاضل ما يراه مصلحة ولبس انفس الثياب عند لقاء الوفود العلم اي من الحرير AUTO 67 باب الاخاء والحلف وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا-	3622	6693345803079532344	263	509.0	210	537	48.975791931152344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	54	84	264	411	1508	300	المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 5708 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي	4317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3623	false	7999575060311654420	0	51	0	265	1548	300	المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع باب الاخاء اي المءاخاة والحلف بالكسر العهد وحالفه عاهده وقال ابو جحيفة موصول فيما سبق وقال عبد الرحمن موصول في البيوع 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي	3623	6693345803079532344	140	274.0	111	265	52.8301887512207	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	150	296	758	1489	1508	300	الاخاء اي المءاخاة و الحلف بالكسر العهد يكون بين القوم و قد حالفه اي عاهده و--- ابو جحيفة م-------------------صغر الجحفة بالجيم والمهملة والفاء وهب الكوفي و سعد بن الربيع بفتح الراء ضد الخريف الانصاري وانما قال اولم لانه تزوج بعد ذلك وفي الحديث اختصار مر في اول البيع مطولا--------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 5709 حدث-------------------------------------------------------------------نا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت وقال ابن عباس ان الله هو اضحك وابكي 5710 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن	4317	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3623	false	7999575060311654420	13	300	65	1548	1548	300	الاخاء اي المءاخاة وال-حلف بالكسر العهد و-------------------حالفه--- عاهده وقال ابو جحيفة موصول فيما سبق وقال عبد الرحمن موصول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في---- البيوع 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة الحديث الاول اولم اي لانه تزوج وسبق الحديث مبسوطا وشرحه اول البيوع 6083 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الثاني لا حلف اي لانه للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين قلوبهم فلا حاجة اليه لانهم كانوا يتحالفون في الجاهلية لان الكلمة غير مجتمعة والجمع بين هذا وبين قوله قد حالف ان المنفي المعاهدة الجاهلية والمثبت هو المءاخاة وقال ن لا حلف في الاسلام اي حلف التوارث وما يمنع الشرع منه اما المءاخاة علي طاعة الله والتعاون علي البر فلم ينسخ انما المنسوخ ما يتعلق بالارث انتهي قلت وقد اوضحت ذلك فيما جمعته في الحلف وسميته وداءع التخالف في وقاءع التحالف بفواءد ولطاءف يجب السعي اليها AUTO 68 باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت وقال ابن عباس ان الله هو اضحك وابكي باب التبسم هو ظهور الاسنان عند التعجب بلا صوت فان كان مع صوت قوي يسمع الجيران مثلا فقهقهة والا فضحك وقالت فاطمة موصول في المناقب اسر الي وانه اسر اليها انك اول من يتبعني وقال ابن عباس موصول في الجناءز اضحك لانه لا مءثر في افعاله وفي الوجود الا الله كما يقوله الاشعري 6084 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن-	3623	6693345803079532344	539	976.0	429	1639	32.88590621948242	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	269	300	1377	1516	1516	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------- ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي-	4318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	26	58	123	264	1495	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد---------- عن محمد بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي	2420	6693345803079532344	115	191.5	89	160	71.875	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	171	266	891	1358	1516	300	رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خ-----الد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال--------------------------------- لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3510	false	4977212238623505717	0	91	0	440	1520	300	رسول الله ان-ي ك-نت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي------- فتزوجت- بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلبابها فسمع خالد ---------------------------------------بن سعيد قولها وهو بالباب لم -------يءذن له قالت فقال خالد-------------- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	3510	6693345803079532344	319	504.0	246	527	60.53131103515625	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	20	156	105	812	1516	300	لا حلف لان الحلف للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين القلوب-- فلا حاجة اليه و-----كانوا يتحالفون في الجاهلية لان الكلمة منهم لم تكن مجتمعة فان قلت ما التلفيق بينه وبين----- قد حالف قلت المنفي هو المعاهدة الجاهلية والمثبت هو المءاخاة النووي لا حلف في الاسلام معناه حلف التو-رث وما يمنع الشرع منه واما المءاخاة والمحالفة علي طاعة الله والتعاون علي البر فلم ينسخ انما المنسوخ ما يتعلق بالجاهلية باب الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسم هو ظهور الاسنان عند التعجب بلا صوت وان كان مع الصوت فهو اما بحيث يسمع --جيرانه ام لا فان كان فهو القهقهة والا فهو الضحك قول-------------------------------------ه اسر وذلك انه صلي الله عليه وسلم قال لها انك اول من -تبعني الي الاخرة من اهلي مر في اواخر المغازي ونسبة الضحك والابكاء لله تعالي اذا لا مءثر ف-----------ي الوجود الا الله تعالي كما هو مذهب الاشاعرة قوله----- حبان	4318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3623	false	7999575060311654420	122	288	622	1492	1548	300	لا حلف اي لانه-- للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين --قلوبهم فلا حاجة اليه لانهم كانوا يتحالفون في الجاهلية لان الكلمة غير-------- مجتمعة والجمع بين هذا--------- وبين قوله قد حالف ان -المنفي--- المعاهدة الجاهلية والمثبت هو المءاخاة وقال ن لا حلف في الاسلام اي ح---لف التوارث وما يمنع الشرع منه -اما المءاخاة ----------علي طاعة الله والتعاون علي البر فلم ينسخ انما المنسوخ ما يتعلق بالارث انتهي قلت وقد اوضحت ذلك فيما جمعته في الحلف وسميته وداءع التخالف في وقاءع التحالف بفواءد ولطاءف يجب السعي اليها AUTO 68 باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت وقال ابن عباس ان الله هو اضحك وابكي باب التبسم هو ظهور الاسنان عند التعجب بلا صوت فان كان مع --صوت قوي--------- يسمع الجيران-- مثلا ف-------------قهقهة والا ف-----ضحك وقالت فاطمة موصول في المناقب اسر الي وانه اسر الي------------------------------ها انك اول من يتبعني وقال ابن عباس موصول في الجناءز اضحك لانه--------------------------------- لا مءثر في افعاله وفي الوجود الا الله------ كما يقوله-- الاشعري 6084 حدثنا حبان	3623	6693345803079532344	455	654.0	360	1011	45.00494384765625	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	159	300	830	1516	1516	300	عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك 5711 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي-	4318	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3624	false	-2892455436917395455	13	222	71	1108	1501	300	عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك الحديث الاول حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة فبت اي قطع بتطليق الثلاث الزبير بفتح الزاي الهدبة هي ما علي طرف الثوب من الخمل وابن سعيد بن العاص اي خالد بن سعيد وهذا هو الصواب وفي نسخة سعيد بن العاص تذوقي لا ينافي ذلك قولها كالهدبة لانه في الرقة لا في الرخاوة وسبق في اللباس وانه قال انفضها نفض الاديم عسيلته كناية عن لذة الجماع والعسل يءنث فصغر بعسيلة 6085 حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي	3624	6693345803079532344	678	1345.0	539	1037	65.38090515136719	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	0	40	0	208	1486	300	الله عنه الموحدة و--- رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبالمهملة القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالمعجمة و ----------------------------------------بت اي قطع بتطليق الثلاث و------------------- عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة و ال--------------------------------------------هدبة------ هي ما علي طرف الثوب من الخمل	4319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	200	253	1006	1299	1532	300	الله عليه وسلم الثاني رفاعة بكسر الراء----------------------- القرظي بضم القاف وفتح الراء ثم -معجمة واسم المراة تميمة بفتح الفوقانيةبنت وهب فابت اي قطع لها قطعا كليا يحصل البينونة الكبري عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة ابن باطا بالموحدة والمهملة بلا مد ولا همزالقرظي هدبة الثوب هي ما علي اطرافه--- من الخمل	1840	6693345803079532344	143	170.0	112	320	44.6875	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	86	234	436	1175	1486	300	اسماعيل قال الغساني لعله ابن ابي اويس الاصبحي و ابراهيم هو ابن سعد بن ابراهيم ابن عب-------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف و صالح بن كيسان بفتح الكاف واسكان التحتانية وبالمهملة و محمد -----------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال ا-----نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	4319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	17	185	81	886	1495	300	ان اباه قال حدثني عبد العزيز -------------------------------------------------ابن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن----------------------------------------------------- محمد بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2420	6693345803079532344	567	954.0	443	917	61.832061767578125	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	16	193	97	982	1486	300	و بت اي قطع بتطليق الثلاث و عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة و الهدبة هي ما علي طرف الثوب من الخمل و ابن سعيد هو--------- خالد فان قلت كيف يذوق والالة كالهدبة قلت قيل ان--------------------------ها كالهدبة في----- الرقة والدقة لا في الرخاوة وعدم الحركة وقد تقدم في كتاب اللباس -ان الرجل قال كذبت والله اني لانفضها نفض الاديم و العسيلة مءنث وكني بها عن لذة الجماع قوله------------------------------ اسماعيل قال الغساني لعله ابن ابي اويس الاصبحي و ابراهيم هو ابن سعد بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف و صالح بن كيسان بفتح الكاف واسكان التحتانية وبالمهملة و-------------------- محمد -----------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن	4319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3624	false	-2892455436917395455	127	300	643	1501	1501	300	ف-بت اي قطع بتطليق الثلاث---------------- الزبير بفتح الزاي--------------- الهدبة هي ما علي طرف الثوب من الخمل و-ابن سعيد بن العاص اي خالد بن سعيد وهذا هو الصواب وفي نسخة سعيد بن العاص تذوقي لا ينافي ذلك قولها كالهدبة لانه في الر-------قة لا في الرخاوة وسبق في--------------------- اللباس وان-----ه قال ----------------انفضها نفض الاديم ----عسيلته كناية------- عن لذة الجماع والعسل يءنث فصغر بعسيلة 6085 حدثنا اسم--------------------------------------------------------اعيل حدثنا ابراهيم عن--------------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن-	3624	6693345803079532344	610	975.5	484	1029	59.28085708618164	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	193	266	982	1325	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك 5712 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن ا---بن عمر -قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله	4319	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	0	113	0	545	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك الثاني بابي اي مفدي به ايه بكسر الهمزة وسكون الياء وكسر الهاء اسم الفعل تقوله لمن تستزيده من حديث او عمل وان وصلت نونت فجا هو الطريق الواسع بين الجبلين وسبق الحديث في بدء الخلق في باب ابليس بفواءده 6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن عبد بن عمرو قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله	3625	6693345803079532344	334	648.0	263	545	61.28440475463867	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4320	true	989960018904238426	102	185	544	946	1542	300	5713 حدثنا-------- موسي حدثنا ابراهيم اخبرن------ا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء-----------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله	4320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	42	142	202	676	1447	300	5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها اناذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله	3317	6693345803079532344	321	521.5	248	524	61.25954055786133	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4320	true	989960018904238426	1	185	5	946	1542	300	الطريق الواسع بين الجبلين ومر ---------------------في باب ابليس بلطاءف كثيرة قوله عمرو اي ابن دينار و ابو------------------ العباس بالمهملتين والموحدة اسمه الساءب فاعل من السيب بالمهملة والتحتانية والموحدة الشاعر المكي و عبد الله اختلفوا فيه فقال بعضهم هو ابن عمرو بن العاص ف-----------------------------------------------------------------------قال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان بال----------------------------------------------------------خبر كله 5713 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله	4320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	67	291	319	1443	1488	300	الطريق الواسع بين الجبلين وسبق الحديث في بدء الخلق في باب ابليس بفواءده 6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان كله بالخبر الثالث نفتحها بالنصب اي لا نفارق الي ان نفتحها بالخبر كله اي حدثنا بجميع الخبر مستوفي وفي بعضها كله بالخبر بتقديم كله منصوبا اي حدثنا كل الحديث بلفظ الخبر لا بالعنعنة وسبق شرحه في غزوة الطاءف 6087 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله	3625	6693345803079532344	757	1396.5	604	1243	60.90104675292969	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4320	true	989960018904238426	91	185	485	946	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان بالخبر كله 5713 حد---------------ثنا موسي حدثنا ابراهيم اخب---------------------رنا------------------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال---- اتي ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت------------- وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والل-------------------------ه ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله	4320	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	76	186	422	953	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة لعلي رضي الله عنه سبق في باب علامات النبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه ف---------------------------------------تصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني--- فضحك النبي صلي الله	3665	6693345803079532344	298	453.5	230	574	51.916378021240234	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	14	86	71	410	1504	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	4321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	47	114	233	548	1519	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	2143	6693345803079532344	287	502.5	224	353	81.30311584472656	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	6	107	29	510	1504	300	5714 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله -الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء 5715 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	2	110	14	537	1480	300	5809 حدثنا ---اسماعيل بن عبد الله قال----- حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها --شدة البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء ---------------------------------------------------------------الحديث الاول نجراني نسبة الي نجران بفتح النون واسكان الجيم وبالراء والنون بلدة من اليمن وفيه زهد النبي صلي الله عليه وسلم	3517	6693345803079532344	371	621.5	287	604	61.4238395690918	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	7	130	34	617	1504	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 5715 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي----- ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم امرء	4321	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	75	225	406	1133	1489	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء الخامس نجراني بفتح النون وسكون الجيم نسبة الي بلدة باليمن وفي الحديث كمال حلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزهده وكرمه تقدم في كتاب الجزية 6089 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته	3626	6693345803079532344	568	1123.0	447	727	78.1292953491211	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4322	true	6572945397984746161	0	42	0	194	1462	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فبم --شبه الولد	4322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2228	false	-7912036714049893121	149	192	809	1012	1535	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت -تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد	2228	6693345803079532344	187	337.0	146	204	91.66666412353516	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4322	true	6572945397984746161	43	84	199	398	1462	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	4322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3028	false	5228221204138742188	117	160	597	804	1522	300	حدثنا احمد-------------- حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3028	6693345803079532344	167	282.5	131	233	71.67382049560547	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4322	true	6572945397984746161	0	22	0	94	1462	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت	4322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	278	300	1396	1489	1489	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت-	3626	6693345803079532344	93	181.0	72	94	98.93617248535156	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4322	true	6572945397984746161	175	300	864	1462	1462	300	الماء اي المني اي يجب الغسل اذا احتلمت وانزلت و فبم اي فباي شء حصل شبه الولد بالام او لشبه الام وفي بعضها فيم -------------------اي في اي شء--- المشابهة بينهما لولا ان لها ماء ينعقد الولد منه قالوا في ماء الرجل قوة عاقدة وفي ماء المراة قوة منعقدة و------تقدم في كتا-------------------ب الانبياء انه اذا سبق مني الرجل منيها يشبه الوالد وان سبق مني المراة منيه يشبه الوالدة قوله ---------------ابن وهب عبد الله و عمرو ابن الحارث و ابو النضر بفتح النون واسكان المعجمة سالم و سليمان ابن يسار ضد اليمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجمع اي ج--مع وهو لازم و ضاحكا تمييز اي مجتمعا من وجه الضحك يعني ما رايته يضحك ع-اما لم يترك منه شيءا و ال-------لهاة---- الهنة المطبقة في اقصي سقف الفم وقيل هو اللحمة التي-	4322	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3627	false	7152971388030039931	21	172	107	852	1521	300	الماء اي المني اي يجب الغسل اذا احتلمت وانزلت-- فبم اي فباي شء حصل شبه الولد بالام او يشبه الام وفي بعضها فيم بالياء بدل الموحدة اي في اي شء من المشابهة بينهما لولا ان لها ما- ينعقد الولد منه قالوا في ماء الرجل قوة عاقدة وفي ماء المراة قوة منعقدة وسبق الحديث في كتاب الغسل وسبق في كتاب الانبياء انه اذا سبق مني الرجل منيها اشبه الوالد وان سبق منيها اشبهها 6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا---- عمرو ا-ن ابا--------- النضر حدثه عن سليمان --------------------------بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم الثامن مستجمعا من استجمع اي اجتمع وهو لازم ضا--حكا تمييز اي مجتمعا من جهة الضحك يعني ما رايته يضحك تماما لم يترك منه شيءا لهواته جمع لهاة وهي الهنة المطيفة في اقصي سقف الفم وقيل--- اللحمة التي	3627	6693345803079532344	471	764.0	367	793	59.39470291137695	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4323	true	-3551056148984256082	136	234	666	1179	1523	300	قالت ما رايت و ابو هريرة ش-هد ما لم تشهد عاءشة واثبت ما ليس في خبرها والمثبت اولي بالقبول من النافي وكان صلي الله عليه وسلم في اكثر احواله -يتبسم وكان يضحك في بعض الاحوال اعلي من التبسم واقل من القهقهة وكان في النادر عند افراط التعجب تبدو النواجذ جاريا في ذلك علي عادة البشر وقال بعضهم تسمي الاتياب والضواحك--------- نواجذ وله-ا جاء في باب الصيام بلفظ الانياب وفيه بيان------------------------------------ جواز القهقهة وكان اصحابه -----يضحكون والايمان في قلوبهم اعظم من الجبال وا-ما المكروه منه فهو الاكثار من الضحك فانه يميت القلب وذلك هو المفهوم قوله محمد بن محبوب	4323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3627	false	7152971388030039931	186	266	925	1365	1521	300	قالت ما رايت و-ابو هريرة شاهد ما لم تشاهده-------------------------- والمثبت مقدم ف------------------كان صلي الله عليه وسلم--- اكثر احواله التبسم و---------في بعض الاحوال اعلي منه------ واقل من القهقهة و----في النادر عند افراط التعجب تبدو النواجذ------------- علي عادة البشر وقيل------ تسمي ---------الضواحك والانباب نواجذ ولهذا جاء في باب الصيام بلفظ الانياب قلت وهذا اولي بحمل الحديث عليه فعلي الاول فيه جواز القهقهة وكان اصحابه ايضا يضحكون والايمان في قلوبهم اعظم من الجبال وانما المكروه المذموم كثرة------ الضحك 6093 حدثنا-------------------------- محمد بن محبوب	3627	6693345803079532344	346	502.5	276	567	61.022926330566406	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4323	true	-3551056148984256082	51	110	234	534	1523	300	وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا	4323	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3628	false	-8317215102877192402	0	59	0	300	1575	300	وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا	3628	6693345803079532344	300	600.0	241	300	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	0	260	0	1355	1546	300	اللام اي امطر حوالينا ولا تمطر علينا و يتصدع اي يتفرق عن مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وما ينهي عن الكذب 5719 حد----------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا 5720 حدثني محمد ابن سلام حدثنا المدينة وينشق مر في الاستسقاء وفيه كرامة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الله سبحانه وتعالي غاية الكرامة باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة الكوفي و جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة ابن عبد الحميد و ابو واءل بالهمز بعد الالف اسمه شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي و البر--- العمل الصالح الخالص من كل مذموم وهو اسم جامع للخيرات كلها و الهداية الولاية الموصلة الي البغية و الفجور الميل الي الفساد وقيل الانبعاث في المعاصي وهو جامع للشرور فهما متقابلان قال تعا-----لي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم و يكتب له اي يحكم له والمراد الاظهار- للمخلوقين اما ل--لملا الاعلي واما ان يلقي ذلك في قلوب الناس والسنتهم والا فحكم الله ازلي والغرض انه يستحق وصف الصديقين وثوابهم	4324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3628	false	-8317215102877192402	55	299	276	1573	1575	300	اللهم-------- حوالينا ولا----- علينا-------------------- مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته التاسع قحط بفتح الحاء وكسرها والفتح اعلي قاله في المحكم اي احتبس عنهم المطر وفي بعضها بالبناء للمفعول مثاعب جمع مثعب بالمثلثة وفتح الميم والمهملة وبموحدة مسيل الماء ومجراه تقلع من الاقلاع وهو الكف حوالينا اي امطر حوالينا ولا تمطر علينا يتصدع اي يتفرق وسبق الحديث في الاستسقاء وان فيه كرامة له صلي الله عليه وسلم غاية الكرامة AUTO 69 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وما ينهي عن الكذب باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الاية التوبة 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ا---لبر اي العمل الصالح الخالص من كل مذموم وهو اسم جامع للخيرات كلها يهدي اي يوصل الف--------------------------جور الميل الي الفساد وقيل الانبعاث في المعاصي وهو جامع للشرور فهما متقابلان قال الله تعالي ان الابرار الاية الانسان5 يكتب -------------------اي يحكم له فالمراد --اظهاره للمخلوقين او في الملا الاعلي او القاءه------- في قلوب الناس والسنتهم والا فحكم الله قديم والقصد انه يستحق وصف الصديقين وثوابهم	3628	6693345803079532344	827	1495.0	665	1752	47.20319747924805	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	260	300	1355	1546	1546	300	وصفة الكذابين وعقابهم وكيف لا وهو انه من علامات النفاق ولعله لم يقل في الصديق-- بلفظ----- اشارة الي انه صديق من جملة الذين قال----------------- الله -فيهم الذين------------------------------------------------ اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن-	4324	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3629	false	-1313852801673537313	1	50	7	259	1543	300	وصف- الكذابين وعقابهم ل-----------انه من علامة- النفاق ولعله لم يقل في الصديقين بلفظ يكتب اشارة الي انه صديق من جملة الذين قال تعالي الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين النساء 6095 حدثنا ابن سلام حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن	3629	6693345803079532344	170	264.5	134	265	64.15093994140625	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	213	242	1108	1247	1539	300	رجلا جالسا ورجل قاءم بيده كلوب من حديد---------------------------- يدخله---------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا	4325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	83	120	402	577	1476	300	رجل- جالس- ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا	1157	6693345803079532344	136	239.5	107	177	76.8361587524414	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	7	52	31	252	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 5721 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حد--------ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	4325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	54	96	267	474	1521	300	صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر 2085 حد----------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	1542	6693345803079532344	154	266.0	122	229	67.24890899658203	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	197	300	1029	1539	1539	300	رايت اي في المنام والح----ديث بطوله تقدم في اخر الجناءز وقد راي صلي الله عليه وسلم رجلا جالسا ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله -قلت ما هذا فقال ا-لذي رايته يشق شدقه فكذاب فان قلت شرط------ الموصول الذي يدخل في خبره الفاء ان يكون مبهما بل عاما قلت قال المالكي في الشواهد جعل الحين كالعام حين جاز دخول الفاء في الخبر وفي الحديث ان العقاب كان في موضع المعصية وهو الف-م الذي كذب به AUTO ---باب في الهدي الصالح قوله الهدي بفت-------ح الهدي واسكان المهملة-	4325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3629	false	-1313852801673537313	181	275	939	1410	1543	300	رايت اي في المنام وسبق الحديث بطوله-------- اخر الجناءز وقد راي------------------- رجلا جالسا ورجل----ا بيدة كلوب من حديد يدخله في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله فقلت ما هذا فقالا الذي رايته يشق----- فكذاب دخول الفاء في خبر الموصول وان كان هنا معينا وشرطه ان يكون مبهما بل عاما لانه---------------------- جعل هنا-- كالعام قاله ابن مالك بالكذبة بفتح الكاف وفيه- ان العقاب كان في موضع المعصية وهو الفهم الذي كذب به AUTO 70 باب في الهدي الصالح -باب الهدي الصالح بفتح الهاء وسكو-ن المهملة	3629	6693345803079532344	355	560.5	277	534	66.47940063476562	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	24	70	112	346	1539	300	5721 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة	4325	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3629	false	-1313852801673537313	135	180	705	932	1543	300	6096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت------- رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة	3629	6693345803079532344	223	434.0	178	234	95.29914855957031	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4326	true	2938268226468261449	19	126	99	601	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا 5723 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصبر علي الاذي وقول الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 5724 حد--------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي	4326	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3630	false	-3989323587040084633	0	185	0	938	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا الحديث الاول حدثكم اي احدثكم فسكوته بعده تصديق وتسليم بالقراءن دلا بفتح الدال وشدة اللام قريب من معني الهدي وهما السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وسمتا بفتح المهملة واسكان الميم الطريق والقصد وهيءة اهل الخير لابن ام عبد اي عبد الله بن مسعود وكانوا اصحابه يدخلون عليه ينظرون اليه قولا وفعلا حركة وسكونا حالا وملكة وغيرها فيتشبهون به 6098 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم الثاني هدي محمد صلي الله عليه وسلم اي سيرته ومر الحديث في كتاب الايمان AUTO 71 باب الصبر علي الاذي وقول الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب باب الصبر علي الاذي 6099 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي	3630	6693345803079532344	488	924.5	383	938	52.02558517456055	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4326	true	2938268226468261449	240	300	1223	1520	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر في الايمان AUTO باب الصبر علي الاذي قوله ابو عبد الرحمن اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم 5725 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله-	4326	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3630	false	-3989323587040084633	172	279	882	1419	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء ا--صبر علي-------------------------- اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم الحديث الاول من الله متعلق ب اصبر ومعني الصبر وهو حبس النفس عن شهواتها وان كان مستحيلا في حق الله تعالي فالمراد هنا الحلم وتاخير العقوبة عن مستحقها الي زمان اخر ليدعون له اي ينسبون اليه ما هو منزه عنه وهو يحسن اليهم بما يتعلق بانفسهم وهو المعافاة وباموالهم وهو الرزق 6100 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله	3630	6693345803079532344	241	437.0	192	565	42.654869079589844	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	0	21	0	105	1471	300	انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته	4327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3630	false	-3989323587040084633	279	300	1419	1523	1523	300	انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته-	3630	6693345803079532344	104	203.0	84	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	149	267	740	1315	1471	300	قسم اي يوم حنين واعطي اناسا من اشراف العرب ولم يعط الانصار مر في الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قوله اما بالتخفيف حرف التنبيه و اني لم اكن في بعضها وان لم اكن قال بعض العلماء الصبر علي الاذي من باب جهاد النفس وقد جبل الله النفوس علي النفور منه ولهذا شق علي النبي صلي الله عليه وسلم لكن شكر ذلك منه لعلمه بما وعد- الله عليه من الاجر وهو بلا حساب بخلاف الاتفاق فانه بسبعماءة وساءر عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	4327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3631	false	2195334771206785091	27	161	125	793	1518	300	قسم اي يوم خيبر اما بالتخفيف حرف تنبيه سبق الحديث------------ في الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة ---------------------------------------------------------------قال بعض العلماء الصبر علي الاذي من---- جهاد النفس---- جبل الله النفوس علي تالمها منه ولهذا شق علي النبي صلي الله عليه وسلم لكن سكن ----منه لعلمه بما وعده الل-----ه من الاجر وهو بلا حساب بخلاف الانفاق فانه بسبع مءة وساءر الحسنات بعشر امثالها AUTO 72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب باب من لم يواجه الناس بالعتاب 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	3631	6693345803079532344	433	783.0	341	760	56.97368240356445	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	268	300	1320	1471	1471	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من-	4327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3631	false	2195334771206785091	264	296	1345	1497	1518	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من	3631	6693345803079532344	151	297.0	120	152	99.34210205078125	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	21	47	105	223	1471	300	فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موسي باكثر من ذلك فصبر	4327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3631	false	2195334771206785091	0	26	0	118	1518	300	فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موسي باكثر من ذلك فصبر	3631	6693345803079532344	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	233	267	1146	1315	1471	300	عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	4327	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	63	95	321	480	1527	300	عليه وسلم شيءا ترخص و----تنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني -اعلمهم بالله واشدهم له خشية	4197	6693345803079532344	157	293.5	125	169	92.89940643310547	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4328	true	-5170889635194093838	49	207	256	1107	1557	300	واما ابن صبيح مصغر الصبح وكلاهما بشرط البخاري يرويان عن مسروق و------الاعمش يروي عنهما قوله يتنزهون اي يحترزون و اعلمهم اي اشارة الي القوة العلمية و اشدهم--- خ------شية الي القوة العملية اي انهم يتوهمون ان رغبتهم عما فعلت اقرب لهم عند الله وليس كما توهموا اذ انا اعلمهم بالاقرب واولاهم بالعمل به وفيه الحث علي الاقتداء --به والنهي عن التعمق وذم التنزه عن المباح وحسن المعاشرة بارسال ال-عزير والانكار وعدم التعيين قال ابن بطال يعني لم يواجه انه بخصوص ذلك الشخص وتعيينه والا فهذا مواجهة به لكن علي سبيل التعميم والابهام وايضا معناه انه لم يواجه في حاجة نفسه كما في جفاء ----الاعرابي الذي جبذ بردته من عاتقه انه لم ينتقم لنفسه واما ان كان انتهاكا لحرمة الدين فكان يواجه به ويقرع عليه ويصدع بالحق علي منتهكها قوله عبدان بفتح المهملة وتسكين الموحدة وبالمهملة و عبد الله ---------------------------------------بن ابي عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة مولي انس بن مالك البصري و ابو سعيد هو سعد بن مالك الخدري	4328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3631	false	2195334771206785091	166	286	822	1452	1518	300	واما ابن صبي-----------ح وكلاهما بشرطه -------يرويان عن مسروق وعنهما الاعمش فتنزه اي تحرز لاعل----------------------مهم--- اشارة الي القوة العلمية و-اشدهم له خشية اشارة الي القوة العملية اي ف-هم يتوهمون ان رغبتهم عما فعلت اقرب لهم عند الله وليس كذلك بل------ انا اعلمهم بالاقرب واولاهم بالعمل--- وفيه الحث علي --اقتداءهم به والنهي عن التعمق وذم التنزه عن المباح وحسن المعاشرة بارسال التعزير والانكار وعدم التعيين قال ط م-------عني لم يواجه اي --خصوص ذلك الشخص ولم يعينه او لم ينتقم لن--------------------------------------------------------------------فسه كما لم ينتقم من الاعرابي الذي جبذ برداءه اما في امر------------------------------------------ الدين فكان يءاخذ به ويقرع عليه ويصدع بالحق 6102 حدثنا------ ع---------------------------------بدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتب---------------------------------------ة مولي انس عن ابي-------------- سعيد--------------- الخدري	3631	6693345803079532344	465	708.5	375	912	50.98684310913086	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4328	true	-5170889635194093838	212	300	1135	1557	1557	300	العذراء ---البكر لان عذرتها باقية وهي جلدة البكارة والعذر----- ستر يجعل للبكر في جنب البيت وفيه ان للشخص ان يحكم بالدليل لانهم كانوا -عرفوا كراهته للشء بتغيير وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما------- وقال عكرمة بن عمار عن يحيي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا سلمة سمع ابا هريرة عن-	4328	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3632	false	7564290673778996445	7	134	37	641	1462	300	العذراء هي البكر اي- عذرتها باقية وهي جلدة البكارة في خدرها اي ستر يجعل للبكر في جنب البيت وفيه ان للشخص ان يحكم بالدليل لانهم كانوا يعرفون كراهته للشء بتغ-ير وجهه كما كانوا يعرفون قراءته في الصلاة باضطراب لحيته AUTO 73 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال باب من اكفر اخاه اي دعاه كافرا ونسبه الي الكفر 6103 حدثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما 6103 م وقال عكرمة بن عمار عن يحيي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا سلمة سمع ابا هريرة عن	3632	6693345803079532344	412	766.0	325	606	67.98680114746094	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4329	true	-3171938010501298034	21	246	99	1222	1504	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما كما كانوا يعرفون قراءته في الصلاة السرية باضطراب لحيته باب من كفر اخاه اي دعاه كافرا او نسبه الي الكفر قوله محمد قال الغساني قيل هو ابن بشار باعجام الشين او ابن المثني ضد المفرد و احمد بن سعيد الدارمي بالمهملة والراء و يحيي بن ابي كثير ضد القليل والمراد بالاخوة اخو-----------------------------------------------------------ة الاسلام قال تعالي انما المءمنون اخوة و باء ----------به اي رجع به احدهما لانه ان كان صادقا في نفس الامر فال-قول له ------وان كان كاذبا فالقاءل كافر لانه حكم بكون المءمن كافرا او الايمان كفرا فان قلت لا يكفر المسلم بالمعصية فكذا بهذا القول قلت حملوه عل-------ي المستحيل لذلك وقيل معناه رجع عليه التكفير اذ كانه كفر نفسه لانه كفر من هو مثله وقال بعضهم المراد باحدهما هو القاءل خاصة وهذا علي مذهبهم في استعمال الكناية وترك التصريح بالش-ء كقول الرجل لمن اراد ان يكذبه والله فاخذ با--لكاذب ويريد به خصمه علي التعيين الخطابي باء به القاءل اذا لم يكن له تاويل وهو علي طريقة وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين -----قال ابن بطال يعني باء باثم رميه لاخيه بالكفر اي رجع ورد عل----يه ان كان كاذبا وقيل يرجع عليه اثم الكفر لانه اذا لم يكن كافرا فهو مثله في الدين فيلزم من تكفيره تكفير نفسه لانه مساويه في الايمان فان كان ما هو فيه كفرا فهو ايضا	4329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3632	false	7564290673778996445	93	300	462	1462	1462	300	رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما 6103 م وقال عكرمة بن عمار عن----------------------------------- يحيي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا سلمة سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول لاخيه اي اخوة الاسلام قال تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات فقد باء به اي رجع به------- لانه ان كان صدوقا في نفس الامر فالمقول له كافرا وان كان كذابا فالقاءل كافر لانه حكم بكون المءمن كافرا --والايمان كفرا ولكن هذه ---------------المعصية وان لم يكفر بها المءمن لكن محمول علي المستح-----ل او ال-معن-ي رجع عليه التكفير او كانه كفر نفسه لانه كفر من هو مثله وقال بعضهم المراد باحدهما هو القاءل علي قاعدة-------------- استعمال الكناية وترك التصريح بالسوء كقول الرجل لمن يريد ان يكذبه والله ان احدنا لكاذب -يريد--- خصمه علي التعيين قال خ بان----ه القاءل اذ- لم يكن له تاويل وهو علي طريقة وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا وقال ط ب------------اء باثم رميه لاخيه بالكفر اي رجع وزر ذلك عليه ان كان كاذبا وقيل يرجع عليه اثم الكفر لانه اذا لم يكن كافرا فهو مثله في الدين فيلزم من تكفيره تكفير نفسه لانه مساويه في الايمان فان كان ما هو فيه كفرا فهو ايضا-	3632	6693345803079532344	726	1209.5	569	1218	59.60591125488281	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4329	true	-3171938010501298034	246	300	1222	1504	1504	300	فيه ذلك وان كان استحق المرمي به بذلك كفرا فيستحق الرامي ايضا وقيل --معناه ان ذلك يءول به---- الي الكفر لان المعاصي بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير اليه قوله عكرمة بكسر المهملة والراء ابن عمار بتشديد الميم الحنفي اليماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما-	4329	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3633	false	-8835607727287344719	0	76	0	375	1469	300	فيه ذلك و----ان استحق المرمي به بذلك كفرا استح-ق الرامي ايضا وقيل المعني-------- يءول به ذلك الي الكفر لان المعاصي بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير اليه وقال عكرمة وصله ابو نعيم --------------------------------في المستخرج 6104 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما	3633	6693345803079532344	211	353.0	167	420	50.238094329833984	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4330	true	-2499631102231009867	1	290	5	1414	1470	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله AUTO باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا وقال عمر لحاطب بن ابي بلتعة انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد كان مجاب الدعوة و عبد الله بن يزيد بالزاي مولي الاسود ضد الابيض المخزومي و بها اي بهذه الكلمة او الخصلة قوله ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله و ثابت ضد الزاءل الضحاك ضد البكاء الاشهلي بالمعجمة قال ابن بطال الحلف بمكة غير الاسلام مثل ان يقول ان- فعلت كذا فانا يهودي و------هو كما قال اي كاذب لا كافر لانه ما تعمد بالكذب الذي حلف عليه التزام الملة التي حلف---- بل كان ذلك علي سبيل الخديعة للمحلوف له فهو وعيد واما من حلف بها وهو----- فيما حلف عليه صادق فهو لتصحيح براءته من تلك الملة مثل ان يقول انا يهودي ان اكلت اليوم ولم ياكل فيه فلم يتوجه عليه اثم لعقد نيته علي نفيها لنفي شرطها لكن لا يبرا من الملامة ---------------وهو من كان حالفا فليحلف بالله القاضي البيضاوي ظاهره انه يخت-ل بهذا الحلف اسلامه ويصير يهوديا كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله قوله عذب به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله و كقت-----------له اي في التحريم او في التاثم او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة و هو اي الرمي ووجه الشبه هاهنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المتسبب للشء كفاعله	4330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3633	false	-8835607727287344719	81	295	401	1452	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله الثالث بمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غير الاسلام ك---ان يقول اذا فعلت كذا فانا يهودي ومعني فهو كما قال اي كاذب لا كافر لانه ما تعمد بالكذب الذي خاف عليه التزام الملة التي حلف بها بل كان ذلك علي سبيل الخديعة للمحلوف له فهو وعيد واما من حلف بها وهو صادق فيما حلف عليه----- فهو كتصحيح براءته من تلك الملة كما لو قا-ل انا يهودي ان اكلت اليوم ولم ياكل فيه فلم يتوجه عليه اثم لفقد نيته علي نفيها لنفي شرطها لكن لا يبرا من الملامة لمخالفة الحديث وهو من كان حالفا فليحلف بالله وقال-- البيضاوي ظاهره انه يحتمل بهذا الحلف اسلامه ويصير يهوديا كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قا-----له عذب به اشارة الي ---عذابه من جنس عمله فهو اي الرمي كقتله اي في التحريم او في ال-اثم او في الابعاد فان اللعن يبعد- من رحمة الله والقتل يبع-د من الحياة ف--------------وجه التشبيه هنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان الم-سبب للشء كفاعله	3633	6693345803079532344	967	1797.5	763	1452	66.59779357910156	182	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4330	true	-2499631102231009867	222	286	1080	1391	1470	300	قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله قوله عذب به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله و كقتله اي في التحريم او في التاثم او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة و ------هو اي الرمي ووجه الشبه هاهنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل----- في	4330	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3892	false	8836973342634352154	0	52	0	262	1443	300	قال ويحتمل ان يراد--- التهديد و------------الوعيد كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب------------ه عذب به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله كق--تله اي في التحريم او ف-------------ي الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة الحسية فهو اي الرمي كقتله---------------- لان النسبة الي الكفر الموجب لقتله ك--قتله ومر في	3892	6693345803079532344	238	402.5	188	322	73.91304016113281	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4331	true	3121988875417494286	5	130	36	671	1537	300	اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم 5731 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و-سبح اسم ربك الاعلي ونحوها 5732 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي	4331	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3634	false	4522242320298822381	24	244	113	1234	1514	300	اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا قوله وقال عمر موصول في المغازي لحاطب اي لاجل حاطب والا لقال انك منافق والقصد ان المتاول في تكفير الغير معذور غير اثم ولذلك عذر صلي الله عليه وسلم عمر في نسبته النفاق الي حاطب لتاويله ظنا بانه بما كتب الي المشركين يصير منافقا 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوها الحديث الاول فتجوز اي خفف وكانت العشاء كما سبق في ابواب الصلاة بالجماعة بنواضحنا جمع ناضح وهو البعير الذي يستقي عليه والغرض انه صلي الله عليه وسلم عذر معاذا في قوله للمتجوز منافق لانه يتاول ان التارك للجماعة منافق 6107 حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي	3634	6693345803079532344	623	1217.0	500	1121	55.57537841796875	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4332	true	2744056321962453628	7	50	40	254	1578	300	حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت	4332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3635	false	6989367544497542053	82	125	442	656	1544	300	حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت	3635	6693345803079532344	214	428.0	171	214	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4332	true	2744056321962453628	177	300	937	1578	1578	300	النهي عن الحلف بغير الله فعذر الناسي والجاهل ولذلك سوي قوله باباءكم البخاري في ترجمة الجاهل مع التاول في سقوط الحرج عنه وايضا عذرهم لقرب عهدهم لجري ذلك علي السنتهم في الجاهلية فان قلت ثبت في الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال افلح وابيه قلت هذا من جملة ما يزاد في الكلام للتقرير ونحوه ولا يراد به القسم هذا وقال العلماء ان الحكمة في النهي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف عليه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي وحده فلا يضاهي به غيره وقد عذر صلي الله عليه وسلم عمر في حلفه بابيه لتاويله بالحق الذي للاباء وبه ظهر- مناسبته لترجمة الباب فان قلت---------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله وقال الله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم 5734--------------------- حدثنا يسرة بن-	4332	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3635	false	6989367544497542053	152	229	788	1193	1544	300	النهي عن الحلف بغير الله ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف يقتضي تعظيم المحلوف ب--ه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي----- فلا يضاهي به غيره وقد عذر صلي الله عليه وسلم عمر في حلفه بابيه لتاويله بالحق الذي للاباء وبه ظهرت مناسبته لترجمة الباب اما اقسام الله تعالي بمخلوقاته فلانه يقسم بما شاء تنبيها علي شرفه AUTO 75 باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله وقال الله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم باب ما يجوز من الغضب 6109 حدثنا يسرة بن	3635	6693345803079532344	305	543.5	246	725	42.068965911865234	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	48	119	242	578	1490	300	الصور 5735 حدثنا مسدد------------ حدثنا يحيي عن------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	4333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0778	false	-6214329650622018742	214	275	1144	1440	1578	300	القيام 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو------------ مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال---------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	778	6693345803079532344	197	278.0	152	364	54.120880126953125	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	0	49	0	248	1490	300	صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور	4333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3635	false	6989367544497542053	229	277	1193	1438	1544	300	صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم--- من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور	3635	6693345803079532344	245	484.0	197	248	98.79032135009766	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	50	119	253	578	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	4333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	9	78	43	368	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	3636	6693345803079532344	325	650.0	256	325	100.0	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	232	300	1149	1490	1490	300	فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة 5736 حدث-----------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة 5737 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن-	4333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	78	195	368	969	1484	300	فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة الثاني فايكم ما صلي ما زاءدة 6111 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة الثالث حيال بكسر المهملة وخفة الياء والمراد تقدير ان الله كانه قبل وجهه والا فالله تعالي منزه عن المكان ففيه مجاز وقال خ معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار بالتقدير كان مقصوده بينه وبين القبلة وسبق اواءل الصلاة 6112 حدثنا محمد حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن	3636	6693345803079532344	325	632.0	260	601	54.0765380859375	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	47	121	238	586	1490	300	هذه الصور 5735 حد--ثنا مسدد حدثنا يحيي عن------------------ اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز قد اقسم	4333	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4132	false	1350055637365089590	161	242	818	1205	1490	300	هذه الاعراض 7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم	4132	6693345803079532344	277	445.0	212	402	68.90547180175781	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	0	50	0	239	1520	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما ه------------------------------------------------------------------ي لك صلي الله عليه وسلم	4334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	9	76	43	362	1508	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1730	6693345803079532344	235	447.5	186	320	73.4375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	159	258	821	1334	1520	300	ابي عبد الرحمن المشهور بربيعة الراي و يزيد بالزاي مولي المنبعث بسكون النون وفتح الموحدة وكسر المهملة وبالمثلثة و يزيد بن خالد الجهني بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون والرجال مدنيون الا ابن سلام قوله------------------- اعرف من المعرفة و الوكاء بكسر الواو وبالمد ما يسد به راس الكيس و العقاص بكسر المهملة الاولي وبالفاء ما يكون فيه النفقة و استنفق بها -اي تمتع بها ---------------------------------------------------------------او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها وقال --	4334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	6	93	28	452	1508	300	ابي عبد الرحمن عن يزيد--------------------------- مولي المنبعث عن ز------------------------------------------------يد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------- استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها وجنتاه	1730	6693345803079532344	252	362.0	197	598	42.14046859741211	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	0	50	0	239	1520	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما ه------------------------------------------------------------------ي لك صلي الله عليه وسلم	4334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	195	259	969	1274	1484	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3636	6693345803079532344	236	469.0	187	305	77.3770523071289	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	222	257	1160	1329	1520	300	او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	4334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	241	276	1189	1358	1484	300	او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3636	6693345803079532344	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	213	300	1119	1520	1520	300	يكون فيه النفقة و استنفق بها اي تمتع بها او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال---- ما لك ولها -----------------------------------مع--------ها حذاءها----------------------------- وسقاءها حتي يلقاها ربها---------------------------------------- وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح وحدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال-	4334	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3637	false	2288689741296237534	0	93	0	467	1551	300	تكون فيه النفقة-- استنفق---- اي تمتع وتصرف--------------------------------- فضالة الغنم من اضافة الصفة ا----لي الموصوف اي ما حكمها----- وجنتاه الوجنة ما ارتفع من الخد ما لك ولها اي لم تاخذها فانها مستقلة بعيشتها ومعها اسبابها حذاءها بكسر المهملة والمد خف البعير وسقاءها اصله ظرف اللبن والماء كالقربة وسبق الحديث في العلم 6113 وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد حد---ثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال	3637	6693345803079532344	278	404.5	215	518	53.66795349121094	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4335	true	-8926718882911592227	9	74	47	381	1547	300	وتصرف فيها فضالة الغنم--- اضافة الصفة الي الموصوف اي ما حكمها و----- الوجنة ما ارتفع من الخد و مالك ولها اي لم تاخذها فانها مستقلة بعيشتها ول-ها اسبابها و حذاءها بكسر المهملة وبالمد ما وطء عليه البعير من خفة و السقاء بالكسر والمد ظرف اللبن والماء كالقربة مر-- الحديث في كتاب العلم قوله----- المكي منسوب الي مكة المشرفة ابن ابراهيم و عبد الله بن سعيد	4335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3637	false	2288689741296237534	6	58	31	312	1551	300	وتصرف----- فضالة الغنم من اضافة الصفة الي الموصوف اي ما حكمها وجنتاه الوجنة ما ارتفع من الخد ما -لك ولها اي لم تاخذها فانها مستقلة بعيشتها ومعها اسبابها-- حذاءها بكسر المهملة و-المد خف--------- البعير وسقاءها اصله---------------- ظرف اللبن والماء كالقربة وسبق الحديث في----- العلم 6113 وقال المكي حدثنا------------------------------ عبد الله بن سعيد	3637	6693345803079532344	237	361.5	189	350	67.71428680419922	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4335	true	-8926718882911592227	243	300	1250	1547	1547	300	او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم-	4335	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3637	false	2288689741296237534	102	159	514	810	1551	300	او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاء-ا يصلون بصلاته ثم جاء-ا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم	3637	6693345803079532344	295	575.0	239	298	98.9932861328125	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4336	true	-7816175216916481899	94	300	520	1547	1547	300	في مسجده الخاص به بغير اذنه اقول -او لرفع اصواتهم او لحصب الباب او كان ذلك غضب شفقة وخوفا عليهم ان يفرض ذلك عليهم ف----لا يقوموا بحقه فيعاقبوا عليه قوله تتبعوا من التتبع وهو الطلب ومعناه طلبوا موضعه واجتمعوا عليه و حصبوا اي--- رموه بالحصباء وهي الحصاة الصغيرة تنبيها له لظنهم انه صلي الله عليه وسلم نسي و بكم اي متلبسا بكم وفيه---------------------------------------- ان افضل النافلة ما كان في البيوت وعند الستر عن اعين الناس الا ما كان من شعا-ر الشريعة كالعيد و الصنيع بمعني المصنوع اي صلاتكم و المكتوبة اي المفروضة AUTO--- باب الحذر من الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب وهو غليان دم القلب لارادة الانتقام ا-------------------بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب 5739 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله-	4336	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3638	false	8124017097456254335	0	265	0	1374	1554	300	في مسجده الخاص به بغير اذنه قال ك او لرفع اصواتهم او لحصب الباب او هو----- غضب شفقة وخوف------- ان يفرض---- عليهم ذلك فلا يقوموا بحقه فيعاقبوا عليه ف----------------تتبع بالتشديد اي----- طلبوا موضعه واجتمعوا و------حصبوا الباب رموه بالحصباء وهي الحصا- الصغيرة تنبيها--- لظنهم انه------------------- نسي --بكم اي متلبسا بكم صنعكم اي مصنوعكم وهو الصلاة ظننت اي خفت وفيه ان افضل النافلة ما كان في البيوت وعند الستر عن اعين الناس الا ما كان من شعاءر الشريعة كالعيد----------------------------------- المكتوبة اي المفروضة AUTO 76 باب الحذر من الغضب لقول الله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين باب الحذر من الغضب وهو غليان دم القلب لارادة الانتقام 6114 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الحديث الاول بالصرعة بضم المهملة وفتح الراء الذي يكثر من صرع الرجال فهو مبالغة ك حفظة يملك نفسه فلا يغضب ويكظم الغيظ ويعفو وفيه ان مجاهدة النفس اشد من مجاهدة العدو وهي الجهاد الاكبر والشجاعة الحقيقة 6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله	3638	6693345803079532344	889	1610.0	709	1477	60.1895751953125	166	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4337	true	-7692546815611742540	25	105	113	549	1546	300	بضم المهملة وفتح الراء الذي ي-------صرع الرجال مكثرا فيه وهو بتاء المبالغة كالحفظة اي كثير الحفظ و يملك نفسه فلا يغضب ويكظم الغيظ ويعفو وفيه ان مجاهدة النفس اشد من مجاهدة العدو وهي الجهاد الاكبر والشجاعة الحقيقية قوله----- عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة ضد الشباب و----------------- سليمان بن صرد بضم المهملة وفتح الراء وبالمهملة الخزاعي الكوفي و لذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الشيطان هو الذي يزين للانسان الغضب فالاستعاذة بالله من اقوي السلاح علي دفع كيده ومر الحديث -------------في باب صفة لابليس	4337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3638	false	8124017097456254335	164	297	864	1539	1554	300	بضم المهملة وفتح الراء الذي يكثر من صرع الرجال فهو -----------------مبالغة ك -حفظة---------------- يملك نفسه فلا يغضب ويكظم الغيظ ويعفو وفيه ان مجاهدة النفس اشد من مجاهدة العدو وهي الجهاد الاكبر والشجاعة الحقيقة 6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد ------------------------------------------------------قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون الثاني لذهب اي لان الشيطان هو الم---زين للانسان الغضب والاستعاذة بالله من اقوي السلاح علي دفع كيده -مر الحديث في بدء الخلق في باب صفة -ابليس	3638	6693345803079532344	306	343.0	248	768	39.84375	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4337	true	-7692546815611742540	190	242	995	1245	1546	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه	4337	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3639	false	9148519653925747972	192	244	960	1210	1495	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه	3639	6693345803079532344	250	500.0	198	250	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	0	132	0	684	1521	300	الغضب وللامور التي تجلب الغضب اذ نفس الغضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه من جبلته او معناه لا تقبل ما يامرك به الغضب ويحملك عليه من الاقوال والافعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الحياء وقوله الحياء وهو تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم و ابو------------------------------------ السوار بفتح المهملة وشدة الواو وبالراء حسان بن حريث مصغر الحرث اي الزرع العدوي بفتح المهملتين وبالواو و عمران بن حصين تصغير الحصن بالمهملتين كان الملاءكة يسلمون عليه ولا ياتي الا بخير لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استحيي من الناس ان يروه يرتكب المحارم فذلك داعية الي ان يكون اشد حياء من الله --ومن استحيا- من الله فان حياءه زاجر له عن ارتكاب معاصيه فان قلت صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق -من يعظمه او يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق قلت هذا عجز ولهذا قال- بعضهم	4338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3639	false	9148519653925747972	109	300	528	1495	1495	300	الغضب-------- التي تجلبه والا فال------غضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه من جبلته او-معناه لا تق-ل ما يامرك به الغضب ويحملك عليه من الاقوال والافعال وقال البيضاوي لعله لما راي ان جميع المفاسد من شهوته وغضبه والشهوة مكسورة بالنسبة الي ما يقتضيه الغضب فارشد الساءل عما يوصل الي التحرز عن القباءح بنهيه عن الغضب الذي هو اعظم ضررا واكثر وزرا فاذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه AUTO 77 باب الحياء --باب الحياء -هو تغير وانكسار-------------- من خوف ما يعاب به ويذم 6117 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار----------------------------------------------------------------- العدوي قال سمعت عم----------------ران بن حصين ----------------------------------------------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك الحديث الاول لا ياتي الا بخير اي لانه من استحيا من الناس ان يروه مرتكب المحارم فذلك داعية الي ان يكون اشد حياء من الله تعالي والحياء من الل----------ه زاجر ---عن ارتكاب معاصيه -----وليس من الحياء ان يترك المواجهة- بالحق لمن يعظمه ولا---------------- الاخلال ببعض الحقوق بل- هذا عجز ولذلك عرفه بعضهم-	3639	6693345803079532344	396	443.0	311	1188	33.33333206176758	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	136	300	711	1521	1521	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في الحسن قوله بشير مصغر البشر بالمعجمة ابن كعب العدوي البصري و الحكمة اي العلم الذي يبحث فيه--- احوال حقاءق الموجودات وقيل اي العلم المت-قن الوافي و الوقار الحلم والرزانة و السكينة--- الدعة والسكون وانما غضب عمران لان الحجة انما وسلم وتحدثن-----------------------------------------------------------------------------------ي عن صحيفتك 5742 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من الايمان 5743 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها--------------------------------------------------------- ---------------------------------AUTO باب اذا لم تستحي فاصنع ما شءت 5744 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا-	4338	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3640	false	8093439335572415198	2	264	10	1332	1502	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في الحسن----- بشير بضم الموحدة وبمعجمة في الح---------------------كمة اي العلم الذي يبحث فيه عن احوال حقاءق الموجودات وقيل--- العلم المتيقن الوافي وقارا اي الحلم والرزانة-- السكينة هي الدعة والسكون وانما غضب عمران لان الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما حقيقتها ولا يعرف ص-دقها 6118 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب----- في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان الثاني معاتب بالبناء للمفعول اي يلام ويذم لتستحيي بياءين او بواحدة دعه اي اتركه من الايمان اي شعبة منه ف من للتبعيض وقيل كما ان الايمان يمنع من المعصية ويحمل علي الطاعة فكذلك الحياء فصار بمساواته في ذلك من جنسه والا فالحياء غريزة والايمان فعل وقيل الحياء قد يكون تخلقا واكتسابا ويكون غريزة واستعماله علي قانون الشرع يحتاج الي النية والاكتساب فهو بهذا الوجه من الايمان 6119 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها الثالث العذراء البكر وسبق قريبا في باب من لم يواجه الناس AUTO 78 باب اذا لم تستحي فاصنع ما شءت باب اذا لم تستحي فاصنع ما شءت 6120 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا	3640	6693345803079532344	713	1294.5	564	1359	52.46504592895508	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4339	true	-7953380463403286831	9	157	42	804	1516	300	قال النبي----- هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما حقيقتها ولا يعرف صدقها قوله عب-------------------------د العزيز بن ابي سلمة بالمفتوحتين -----------------------------------------------------------------------------------و يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب بلفظ المجهول يعن-ي يلام ويذم ويوعظ فيه و يستحي بياء واحدة وبياءين فاذا جزم يجوز ان يبقي بدونها و دعه اي اتركه و الحياء من الايمان اي شعبة منه ف-من للتبعيض وقيل---- ان الايمان يمنع صاحبه من المعصية ويحمله علي الطاعة -كذلك الحياء يمنعه ويحمله فصار من جنسه في مساواته له في ذلك --------والا فالحياء غريزة والايمان فعل وقيل الحياء قد يكون تخلقا او اكتسابا وقد يكون غريزة واستعماله علي قانون الشرع يحتاج الي النية والاكتساب وهو بهذا الوجه من الايمان وقوله -----علي بن الجعد بضم الجيم وسكون المهملة الاولي ----------------------و عبد الله بن ابي عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة وقيل اسمه عبد الرحمن و العذ-----------------------راء البكر مر انف---ا في باب من لم	4339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3640	false	8093439335572415198	42	238	234	1211	1502	300	لان الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما حقيقتها ولا يعرف صدقها 6118 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان الثاني معاتب بالبناء للمفعول اي يلام ويذم لتستحي----------ي ------------بياءين او بواحدة ---------------------دعه اي اتركه--------- من الايمان اي شعبة منه ف من للتبعيض وقيل كما ان الايمان يمنع من------ المعصية ويحمل -علي الطاعة فكذلك الحياء------------- فصار ب----------مساواته--- في ذلك من جنسه والا فالحياء غريزة والايمان فعل وقيل الحياء قد يكون تخلقا واك--تسابا وي---كون غريزة واستعماله علي قانون الشرع يحتاج الي النية والاكتساب فهو بهذا الوجه من الايمان 6119 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها الثالث العذراء البكر وسبق قريبا في باب من لم	3640	6693345803079532344	510	769.5	401	1067	47.79756164550781	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4339	true	-7953380463403286831	173	266	882	1317	1516	300	فاصنع ما شءت---------------------------- AUTO--- باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين 5745 حدث-------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء 5746 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة الناس	4339	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3641	false	206220387971807375	87	222	417	1062	1422	300	فاصنع ما شءت وسبق الحديث قبيل مناقب قريش AUTO 79 باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين باب ما لا يستحيا من الحق 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء الحديث الاول اذا رات الماء اي انزلت الماء عند الاحتلام مر في الغسل وفيه ان ترك الحياء في السءال عن امر الدين ليس بمذموم فهو تخصيص للعمومات في طلب الحياء 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء	3641	6693345803079532344	412	760.0	321	645	63.87596893310547	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4340	true	2971300930155910653	8	293	42	1452	1474	300	الناس بالرفع والعاءد الي ما محذوف وبالنصب والعاءد------ ضمير الفاعل و---- ادرك بمعني بلغ و اذا لم تستحي اسم للكلمة المشبهة بتاويل هذا القول اي ان الحياء -----------------------------لم يزل------- مستحسنا في شراءع الانبياء السالفة------------- وانه باق لم ينسخ فالاولون والاخرون فيه علي منهاج واحد الخطابي واضع الامر للتهديد نحو اعملوا ما شءتم----- فان الله يجزيكم او اراد به افعل ما تحب مما لا يستحي منه اي لا تفعل ما تستحي م-نه او الامر بمعني الخبر--ي اذا لم يكن ح---ياء يمنعك من القبيح -اصنع ما شءت تقدم الحديث قبيل مناقب قريش-------- باب ما-لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين قوله--------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت- ابي سلمة بالمفتوحتين و ا---------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليم مصغر السلم و اذا رات الماء اي انزلت المني عند الاحتلام مر في الغسل وفيه ان---- الحياء عند السءال في امر الدين وما يتقرب به الي الله ليس بمذموم فهذا بالحقيقة تخصيص للعام قوله-------------------------------------------- محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار و لا يتحات من التفاعل اي لا يتناثر--------------------------- خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا 5747 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها ولا يحتك بعض اوراقها ببعض فتسقط و خبيب مصغر الخب بالمعجمة والموحدة الشديدة الانصاري واراد شعبة في هذا الطريق ابن ---عمر قال فحدثت به	4340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3641	false	206220387971807375	1	300	3	1422	1422	300	الناس بالرفع وي-----------------------نصب ويكون عاءد ما ضمير الفاعل ومعني ادرك------ بلغ-- اذا لم تستحي الجزم اما بحذف احدي الياءين ان كان بياءين او بحذف الياء ان كان اصله بواحدة اي لم يزل الحياء مستحسنا في شراءع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانه باق لم ينسخ فاصنع ما شءت قال خ هو---------------------------------- للتهديد ك-- اعملوا ما شءتم فصلت فان الله يجزيكم او اراد--- افعل ما---- شءت لا تستحي منه اي لا تفعل ما يستحيي منه او الامر بمعني الخبر اي اذا لم يكن لك حياء يمنعك من القبيح فاصنع ما شءت وسبق الحديث قبيل مناقب قريش AUTO 79 باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين باب ما لا يستحيا من الحق 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء الحديث -------الاول اذا رات الماء اي انزلت الماء عند الاحتلام مر في الغسل وفيه ان ترك الحياء في- السءال عن امر الدين---------------------- ليس بمذموم فهو---------- تخصيص للعمومات في طلب الحياء 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب -----------------------بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا الثاني يتحات يتناثر تفاعل من الحت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتك بعض ور--قها ببعض فيسقط وزاد اراد----------------------------------------------------- في هذا الطريق ان ابن عمر قال فحدثت به-	3641	6693345803079532344	800	1175.0	621	1808	44.24778747558594	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4340	true	2971300930155910653	222	269	1095	1322	1474	300	حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها	4340	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3642	false	5435376567917788981	41	88	199	426	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها	3642	6693345803079532344	227	454.0	180	227	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4341	true	7738582099506953381	0	205	0	1059	1544	300	النعم ووجه الشبه كثرة خيرها ومنافعها في الجهات وقيل انه اذا قطع راسها او فسد ما هو كالقلب لها او عرفت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسان ومر في كتاب العلم قوله----------------- مرحوم بالراء والمهملة ابن عبد العزيز العطار البصري و ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض اي ليتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اي في نكاحي فقالت--- ابنة انس------------- كانت قليلة الحياء فقال انس هي خير منك حيث قصدت ان تصير من امهات المءمنين المتضمنة لسعادات الدارين تم بفضل الله تعالي الجزء الحادي والعشرون ويليه بمعونته الجزء الثاني والعشرون واوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس 5748 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له بسم الله الرحمن الرحيم باب النبي صلي ال-له عليه وسلم يسروا قوله كان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4341	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3642	false	5435376567917788981	6	230	21	1123	1485	300	النعم ووجه الشبه كثرة خيرها ومنافعها من الجهات وقيل انه اذا قطع راسها او فسد ما هو كالقلب لها او غرقت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسان ومر في----- العلم 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت------------------------------------------ ثابت-------------------------------------------------------ا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها الثالث تعرض اي ليتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم -في اي في نكاحي ابنته اي ابنة انس واسمها امينة بالتصغير--------- فقال اي انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا قوله وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم النساء يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشرا-ب من الشعير ------------يقال له -----------------المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3642	6693345803079532344	637	973.0	503	1468	43.392372131347656	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4342	true	-4727726118327097767	43	189	208	924	1517	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله 5751 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه واسكان الفوقانية وبالمهملة و المزر بكسر الميم وتسكين الزاي وبالراء قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و ايسرهما اي اسهلهما فان قلت كيف خير رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما اثم قلت التخيير ان كان م--------ن الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي ام--- المسلمين فمعناه ما -----------------------------------------------------لم يءد الي اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها	4342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2357	false	4997781907917329107	191	300	978	1506	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- لله بها العشرون ايسره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي اسهلهما ما لم يكن اثما وهذا ظاه--------------------------------------------ر ان كان التخيير من الكفار ف------ان كان من الله تعالي او من المسلمين فالتخيير لا يكون بين ما يكون فيه اثم وغيره فيءول بان المراد ما لم يءد الي اثم كالتخيير في- المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها-	2357	6693345803079532344	391	677.5	308	793	49.30643081665039	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4342	true	-4727726118327097767	0	143	0	686	1517	300	يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام 5749 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا 5750 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله 5751 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه واسكان الفوقانية وبال--------------------------------------------------------------------------------------------------مهملة و المزر بكسر الميم وتسكين الزاي وبالراء ------قوله عبد الله بن مسلمة	4342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3642	false	5435376567917788981	220	291	1075	1449	1485	300	يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام 6125 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول والثاني وتطاوعا اي توافقا في الامور بارض اي اليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وبمهملة ال--مزر بكسر الميم وتسكين الزاي وبالراء 6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة	3642	6693345803079532344	260	242.0	206	790	32.91139221191406	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4342	true	-4727726118327097767	57	300	269	1517	1517	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله 5751 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه واسكان الفوقانية وبالمهملة و المزر بكسر الميم وتسكين الزاي وبالراء قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و ايسرهما اي اسهلهما فان قلت كيف خير رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي ام المسلمين فمعناه --ما ----لم يءد الي اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد --فيها قال المجاهدة بحيث ينجر الي الهلاك----- غير جاءز-- قال البيضاوي يحتمل ان يخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان ونحوه واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور --اذا خيره الكفار قال وانتهاك حرمة الله تعالي هو ارتكاب ما حرمه الله وهو استثناء منقطع يعني اذا انتهكت حرمة الله تعالي انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك ------------قوله--------------------------- الازرق ضد الابيض ابن قيس الحارثي البصري و -----الاهواز بفتح الهمزة وسكون الهاء وبالواو وبالزاي موضع بخورستان بين العراق وفارس و نضب بفتح المعجمة اي غاب وذهب في الارض و ابو بردة الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا-	4342	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3643	false	6451312697469779585	0	182	0	900	1487	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله الثالث ايسره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي اسهلهما ما لم يكن اثما وذلك----------------------------------------- التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي------------ فمعناه فيما اذا لم يءد الي اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد بل اذا جرت المجاهدة ل--------------لهلاك كانت غير جاءزة وقال ع------- يحتمل ان يخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان ونحوه واما قولها ما لم يكن اثما فانما هو اذا خيره الكفار -الا ان تنتهك قال ع --------هو ارتكاب ما حرمه الله وال-استثناء منقطع ا--ي اذا انتهكت حرمة الله تعالي انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق -----------بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد---------------------------------------------------------------------- نضب عنه----------------------------------------- الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا	3643	6693345803079532344	753	1305.5	599	1310	57.48091506958008	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	true	-7515528949905087162	233	268	1138	1325	1489	300	بوله ل--تضرر وان التنجس قد حصل في جزء يسير فلو اقاموه ----------------------------في اثناءه----- لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد وساءر مباحثه تقدمت في كتاب الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجلا من ----------------ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	4343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0395	false	-618170325268824035	86	195	444	1001	1542	300	--لءلا يتضرر و---التنجس قد حصل فاحتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به ولانه لو قام في اثناء البول لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من الم-------------------------------------سجد قال ط فعله استءلافا للاعرابي وتحقيقا لقوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم AUTO 60 باب صب الماء علي البول في المسجد باب صب الماء علي البول في المسجد 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	395	6693345803079532344	121	-2.0	98	599	20.200334548950195	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	true	-7515528949905087162	0	178	0	869	1489	300	رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركته لم ات اهلي الي الليل وذكر انه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره 5752 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او بفتح الموحدة وتسكين الرا-ء وبالزاي نضلة بفتح النون- وسكون------------------------------------------------------------- المعجمة الاسلمي بفتح الهمزة واللام و قضي اي ادي والرجل صاحب الراي قد كان راي الخوارج و متراخ اي متباعد و تركته اي الفرس وفي بعضها تركتها --و الفرس تقع علي الذكر والانثي لكن لفظه مءنث سماعي و تيسيره اي تسهيله صلي الله عليه وسلم علي الامة وانه قد راي من التسهيل ما حمله -------------------------علي ذلك اذ لا يجوز له ان يفعله من تلقاء نفسه	4343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3643	false	6451312697469779585	182	300	900	1487	1487	300	رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركت- لم ات اهلي الي الليل وذكر انه--- صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع الاهوا-----ز بفتح الهمزة وسكون الهاء وبالواو والزاي موضع بخوزستان بين العراق وفارس نضب بفتح المعجمة اي غار وذهب في الارض له را-----ي اي را-----------------------------ي الخوارج مت--راخ اي متباعد وتر-كته اي الفرس وفي بعضها تركتها لان الفرس يقع علي الذكر والانثي لكن لفظه مءنث سماعي-- تيسيره اي تسهيله علي------------------- الامة و----ما راه من --تسهيله صلي الله عليه وسلم هو الحامل له علي ذلك لا انه ----------------من تلقاء نفسه-	3643	6693345803079532344	436	728.5	344	959	45.46402359008789	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	true	-7515528949905087162	259	300	1276	1489	1489	300	سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الانبساط الي الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل 5753 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-	4343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3644	false	-6320615058717615519	77	198	379	1029	1581	300	سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين الخامس وقال الليث وصله الذهلي فثار من الثوران وهو الهيجان ليءذوه دعوه اي اتركوه لءلا يتاذي في نفسه ويكثر تنجيس المسجد وسبق الحديث في الوضوء واهريقوا اي صبوا وفيه لغتان ذنوبا بفتح المعجمة الدلو العظيم الملان سجلا بفتح المهملة وتسكين الجيم الدلو فيه الماء قل او كثر AUTO 81 باب الانبساط الي الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل باب الانبساط الي الناس قوله فلا تكلمنه من الكلم وهو الجرح اي خالط الناس بشرط ان لا يحصل في دينك خلل ويبقي صحيحا ويروي تثلمنه والدعابة بالجر عطفا علي الانبساط وهو المزاح 6129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه	3644	6693345803079532344	205	376.0	166	650	31.538461685180664	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	true	-7515528949905087162	52	104	245	502	1489	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او	4343	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3644	false	-6320615058717615519	24	77	120	379	1581	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او	3644	6693345803079532344	257	508.5	205	259	99.22779846191406	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4344	true	-7104575446295549126	64	194	315	1004	1570	300	اي صبوا وفي لفظه وجوه ثلاثة و الذنوب بفتح المعجمة الدلو------- الملان و السجل- بفتح المهملة وسكو-ن الجيم الدلو فيه الماء قل او اكثر قوله---------------------------------------------------- ودينك لا تكل---------------------------------------------------------منه من الكلم وهو الجرح اي خالط الناس لكن بشرط ان لا يحصل في دينك خلل ويبقي صحيحا --------قوله والدعابة بالجر عطفا علي الانبساط وهو المزاج و عمير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغر عمر-و النغير مصغر النغر بالنون والمعجمة والراء طوير كالعصفور له صوت حسن ومنقاره احمر و ما ف------------------------------------------------عل اي ما شانه وحاله وفي الحديث فواءد بيان جواز تكنية الطفل ومن لم يولد له وانس ليس كذبا وجواز المزاح والسجع في الكلام والتصغير ولعب الصبي بالعصفور وتمكين الولي له --------------------والسءال عما هو عالم به وكمال خلق النبي صلي الله عليه وسلم واستحالة قلوب الصغار وادخال السرور علي قلوبهم وقيل ج-واز صيد المدينة واظهار المحبة لاقارب الصغير	4344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3644	false	-6320615058717615519	112	299	577	1576	1581	300	اي صبوا وفيه لغتان ذنوبا بفتح------------ المعجمة الدلو العظيم الملان ----سجلا بفتح المهملة وتسكين الجيم الدلو فيه الماء قل او -كثر AUTO 81 باب الانبساط الي الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل باب الانبساط الي الناس قوله فلا تكلمنه من الكلم وهو الجرح اي خالط الناس---- بشرط ان لا يحصل في دينك خلل ويبقي صحيحا ويروي تثلمنه والدعابة بالجر عطفا علي الانبساط وهو المزاح 6129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير الحديث الاول عمير مصغر عمر و النغير مصغر النغر بالنون والمعجمة والراء طوير كالعصفور له صوت حسن ومنقاره احمر وقيل فراخ العصافير الواحد نغرة والجمع نغران ومعني ما فعل اي ما شانه وحاله وفي الحديث---------------- تكنية الطفل ومن لم يولد له و----ليس كذبا وجواز المزاح والسجع في الكلام والتصغي--------------------ر وتمكين الولي من لعب الصغير بالعصفور والسءال عما هو عالم به وكمال خلق-----ه صلي الله عليه وسلم واستمالة قلوب الصغار وادخال السرور علي قلوبهم -قيل وجواز صيد المدينة واظهار المحبة لاقارب الصغير	3644	6693345803079532344	577	1000.5	466	1066	54.12757873535156	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4344	true	-7104575446295549126	21	62	98	305	1570	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسربهن	4344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3645	false	8177599100324382173	1	42	5	212	1566	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسربهن	3645	6693345803079532344	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4344	true	-7104575446295549126	239	300	1262	1570	1570	300	AUTO--- باب المداراة مع الناس ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم 5755 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له-	4344	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3645	false	8177599100324382173	169	290	893	1529	1566	300	AUTO 82 باب المداراة مع الناس ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم باب المداراة مع الناس هي لين الكلمة وترك الاغلاظ في القول قال ط هي من اخلاق المءمنين مندوبة وهي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي واللطف به حتي يرده عما هو عليه بخلاف المداهنة وهي ان يلقي الفاسق المعلن بفسقه فيوالفه ولا ينكر عليه ولو بقلبه فتلك محرمة لنكشر بالمعجمة المكسورة من الكشر وهو الكشف عن الاسنان كالتبسم وهو اول الضحك 6131 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه--- عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له	3645	6693345803079532344	298	569.0	240	639	46.63536834716797	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4345	true	1065896550239444104	241	280	1276	1470	1556	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	4345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2122	false	1297671556504605084	138	178	699	891	1478	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن-- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	2122	6693345803079532344	173	329.0	136	194	89.17525482177734	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4345	true	1065896550239444104	28	184	125	994	1556	300	الذاهب يقال سرب عليه الخيل وهو ان يبعث-- عليه الخيل قطعة بعد قطعة الخطابي وفي ان اللعب بالبنات ليس كالتلهي بساءر الصور التي جاء فيها الوعيد وانما خص------ لعاءشة رضي الله تعالي عنها فيها لانها حينءذ كانت غير بالغة ومنهي الكراهة فيها قاءمة للبوالغ- قال ابن بطال المقصود من الحديث الرخصة في التماثيل واللعب التي يلعب بها الجواري وقيل انه منسوخ بحديث الصور وكان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الامة اخلاقا وكان يتبسط الي النساء والصبيان ويمازحهم وقال اني لامزح ولا اقول الا حقا وكان يسرح الي عاءشة صواحبها ليلعبن معها قال -----------والمداراة من اخلاق المءمنين و----------------------------------------------------------------------------هي لين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القلوب و----هي------------------ مندوبة والمداهنة محرمة والفرق بينهما ان المداهنة هي التي يلقي الفاسق المعلن بفسقه فيءالفه ولا ينكر عليه ولو بقلبه والمداراة هي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي واللطف به حتي يرده عما هو عليه قوله ابو الدرداء بالمد اسمه عويمر الانصاري و ي----------------------------------------------كشر بالمعجمة المكسورة من الكشر وهو ------------------التبسم و ابن --	4345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3645	false	8177599100324382173	99	246	527	1308	1566	300	الذاهب و----سرب عليه الخيل --------بعثها عليه ق------طعة بعد قطعة قال خ فيه ا--ن اللعب بالبنات ليس كالتلهي بساءر الصور التي جاء فيها الوعيد وانما رخص فيها لعاءشة رضي الله------ عن-----ها لانها------ كانت غير ب----------------------------------الغة قال ط فيه--------------------- الرخصة في ال----------لعب التي يلعب بها الجواري وقيل انه منسوخ بحديث الصور وكان------ صلي الله عليه وسلم احسن الناس اخلاقا وكان ينبسط الي النساء والصبيان ويمازحهم وقال اني لامزح ولا اقول الا-------------------------------------------- حقا AUTO 82 باب المداراة مع الناس ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم باب المداراة مع الناس هي لين الكلمة وترك الاغلاظ ف----ي القول قال ط هي من اخلاق المءمنين مندوبة وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي واللطف به حتي يرده عما هو عليه بخلاف المداهنة وهي ان يلقي الفاسق المعلن بفسقه فيوالفه ولا ينكر عليه ولو بقلبه فتلك محرمة لنكشر بالمعجمة المكسورة من الكشر وهو الكشف عن الاسنان كالتبسم وهو اول	3645	6693345803079532344	503	796.0	405	1053	47.768280029296875	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4345	true	1065896550239444104	190	300	1031	1556	1556	300	هو عيينة مصغر العين ابن حصن بكسر المهملة الاولي و ابن العشير--------ة اي بءس هو- الرجل ------------من القبيلة و---------------------- ودعه اي تركه فان قلت ما وجه الانة القول بعد ما قال صلي الله عليه وسلم ذلك قلت انما الان له القول تالفا له ولامثاله علي الاسلام ولا منافاة اتقاء فحشه 5756--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال قد خبات هذا لك قال ايوب بثوبه وانه يريه اياه وكان في خلقه شء رواه حماد بن-	4345	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3646	false	4141169009515000430	20	177	97	864	1460	300	هو عيينة ------------بن حصن الفزاري وقيل مخرمة------- العشيرة القبيلة اي بءس هذا الرجل منهم اشر اي من المءمنين والا فالكافر اشر الخلق ودعه اي تركه و----------------------------------------------------------------انما الان له القول تالفا له ولامثاله علي الاسلام فلا ينافي ما تقدم وفيه غيبة الفاسق المعلن بفسقه ومن يحتاج للتحذير منه وهو كما قال صلي الله عليه وسلم لانه كان ضعيف الايمان في حياته وارتد بعده قال ط كان صلي الله عليه وسلم مامورا ان لا يعامل الناس الا بما ظهر منهم لا بما يعلمه منهم دون غيره فقال فيه قبل الدخول ما كان يعلمه وبعده ما كان ظاهرا فيه عند الناس 6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال--- خبات هذا لك قال ايوب بثوبه -انه يريه اياه وكان في خلقه شء رواه حماد بن	3646	6693345803079532344	393	661.0	309	854	46.018733978271484	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4346	true	-3772467516384851011	227	268	1156	1375	1528	300	ايوب الي ثوبه ليستحضر فعل النبي صلي الله عليه وسلم للحاضرين قاءلا انه يري مخرمة الازرار و----في بع----------------------ضه---------------------------------------------------------------------ا كانه وفي بعضها اياه بالتذكير اي الذهب او الثوب و-------------------------------------------- حاتم بالمهملة وبالفوقانية ابن وردان بفتح AUTO--- باب لا يلدغ المءمن من جحر	4346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3646	false	4141169009515000430	233	300	1127	1460	1460	300	ايوب الي ثوبه ليستحضر فعل النبي صلي الله عليه وسلم للحاضرين قاءلا انه يري مخرمة الازرار وانه في بعضها بلا واو يريه في بعضها كان اي يري مخرمة ازراره تطييبا لقلبه فان مخرمة كان في خلقه نوع من الشراسة وفي بعضها اياه بالتذكير اي--------- الثوب او الذهب رواه حماد بن زيد موصول في الخمس وقال حاتم موصول في الشهادات------------------ AUTO 83 باب لا يلدغ المءمن من جحر-	3646	6693345803079532344	169	268.0	135	361	46.81440353393555	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4346	true	-3772467516384851011	50	139	253	698	1528	300	وفيه جواز غيبة الفاسق المعلن ول-----من يحتاج الناس الي التحذير منه وكان هو كما قاله صلي الله عليه وسلم لانه كان ضعيف الايمان في حياته صلي الله عليه وسلم وارتد بعدها وقال ابن بطال كان صلي الله عليه وسلم مامورا بان لا يعامل الناس الا بما ظهر منهم لا بما يعلمه هو منهم دون غيره وهو كان يظهر الاسلام فقال---- قبل الدخول ما كان يعلمه وبعده ما كان ظاهرا منه عند الناس قوله ابو------------------------------------ علية بضم المهملة وفتح اللام الخفيفة وشدة التحتانية ا----سماعيل -و عبد الله بن ابي مليكة	4346	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3646	false	4141169009515000430	58	136	293	669	1460	300	وفيه----- غيبة الفاسق المعلن بفسقه ومن يحتاج ل----------لتحذير منه و----هو كما قال- صلي الله عليه وسلم لانه كان ضعيف الايمان في حياته------------------- وارتد بعده-- قال ط -------كان صلي الله عليه وسلم مامورا -ان لا يعامل الناس الا بما ظهر منهم لا بما يعلمه م---نهم دون غيره--------------------- فقال فيه قبل الدخول ما كان يعلمه وبعده ما كان ظاهرا فيه عند الناس 6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن ----------------------------------------------علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة	3646	6693345803079532344	302	474.0	236	495	61.010101318359375	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	264	300	1271	1431	1431	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان-----ك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك----	4347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	172	202	827	965	1451	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزوجك عليك حقا وان لزورك علي----------ك حقا وان ب--حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك	1488	6693345803079532344	118	189.0	92	172	68.60465240478516	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	74	300	355	1431	1431	300	باب لا يلدغ المءم-------------ن قوله----------------------------------- لا حكيم هو عبارة عن التاني في الامور المغلقة و-- بتجربة في بعضها عن تجربة وفي بعضها لدي تجربة ومعناه ان المرء لا يوصف بال---حلم حتي يجرب المرء و-قيل ان من جرب الامور وعرف --عواقبها اثر الحلم وصبر علي قليل الاذي ليدفع به ما هو اكثر منه و------------------------------ عقيل بضم المهملة و ابن ال-------------------------------------------------مسيب سعيد الخطابي لا يلدغ--------------------------------------- خبر ومعناه --امر يقول ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي عن ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وقد يرويه بعضهم لا يلدغ بكسر الغين في الوصل فيتحقق -معني النهي فيه قال ابن بطال ينبغي للمءمن اذا نكب من و-جه لا يعود ----------------لمثله قال------- صلي الله عليه وسلم حين اسر ابن غزة بالزاي الشاعر يوم بدر وع-هد ان لا يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلقه فنقض العهد فاسر فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يمن عليه مرة اخري فقال لا يلدغ المءمن فامر بقتله قوله------------------------------------------------------------- روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و حسين اي المعلم و يحي بن ابي كثير ضد القليل و ---------------------------------------------------------------------------------لم اخبر بلفظ المجهول و الزور جمع عليك حقا و---------------------------------------------------ان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك-	4347	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3647	false	1573351977431545906	8	286	39	1348	1410	300	باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين قوله وقال معاوية رفعه ابن حبان في صحيحه لا حل-م هو--------- التاني في الامور المقلقة الا بتجربة في بعضها عن تجربة وفي بعضها لذي تجربة اي -------------لا يوصف امرء بحلم حتي يجرب الامور وقيل ان من جرب------- وعرف العواقب-- اثر الحلم وصبر علي قليل الاذي ليدفع--------- اكثر منه 6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن -ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين لا يلدغ قال خ خبر -معناه الامر اي-- ليكن المءمن جازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا و---يروي--------------- بكسر الغين وبالسكون تخفيفا لمعني ا-----------------------------------------لنهي وقيل لا يكون ذلك الا في امر الاخرة قال ط قاله صلي الله عليه وسلم حين اسر ابو عزة بالزاي-الشاعر يوم بدر وعاهد ان لا يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فنقض العهد فاسر فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يمن عليه مرة اخري فقال لا يلدغ الحديث وامر بقتله AUTO 84 باب حق الضيف باب حق الضيف 6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح ب----------------------ن عبادة حدثنا--------------------- حسين عن يحي--------ي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك	3647	6693345803079532344	783	1203.5	602	1472	53.192935943603516	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4348	true	-3947723643757125189	14	215	63	1094	1500	300	كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين 5759 حد----------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة الزاءر و يطول بك عمر يعني عسي ان تكون طويل العمر فتبقي ضعيف القوي كليل الحواس و ان حسبك اي كافيك وفي بعضها من حسبك اي من كفايتك ويحتمل ان تكون من زاءدة علي مذهب الكوفية و الدهر بالرفع والنصب اي ان تصوم الدهر قال البخاري الزور مصدر يستوي فيه المفرد والمثني والجمع وكذلك الضيف وساءر المصادر نحو عدل ورضي قوله ابو شريح بالمعجمة والراء والمهملة خويلد الكعبي الخزاعي بضم المعجمة وخفة الزاي وبالمهملة و الجاءزة فاعلة من الجواز وهي العطاء لانه حق جوازه عليهم وقدر بيوم وليلة لان عادة المسافرين ذلك ايام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه 5760 حد--ثنا اسماعيل قال حدثني مالك مثله وزاد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	4348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3648	false	-2025936123196089279	0	206	0	1014	1492	300	كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر لزورك جمع زاءر ك راكب وركب وسياتي قول البخاري فيه انه مصدر يطول بك عمر اي تكون طويل العمر فتبقي ضعيف القوي كليل الحواس نهيك النفس فلا تقدر علي المداومة عليه وخير العمل ما دام وان قل وان حسبك اي كافيك وفي بعضها من حسبك اي من كافيك ويحتمل زيادة من علي راي الكوفيين الدهر بالرفع والنصب اي ان تصوم الدهر يقال زور الي اخره معناه ان زورا مصدر يطلق علي الواحد والاثنين والجمع وهذا غير ما سبق انه جمع زاءر فهما قولان تزاور اي في قوله تعالي تزاور عن كهفهم الكهف AUTO 85 باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين باب اكرام الضيف 6135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه 6135 م حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك مثله وزاد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	3648	6693345803079532344	527	1005.5	419	1505	35.0166130065918	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4348	true	-3947723643757125189	216	300	1099	1500	1500	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 5762 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا-	4348	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	13	97	77	479	1510	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 6137 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا	3649	6693345803079532344	397	785.0	314	402	98.75621795654297	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4349	true	-6606252194782083459	235	280	1207	1430	1524	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	4349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	192	237	996	1219	1509	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	1485	6693345803079532344	222	443.0	177	223	99.55156707763672	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4349	true	-6606252194782083459	158	280	815	1430	1524	300	فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم 5763 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصم--------------------------------------------------ت --------------------------------AUTO باب صنع الطعام والتكلف للضيف 5764 حدثني محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	4349	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	111	268	547	1361	1510	300	فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم الثاني والثالث والرابع يقروننا بالادغام والفك فخذوا اي اخذا قهريا وهذا لا يكون الا عند الضرورة وبالثمن عاجلا او اجلا 6138 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت الخامس فليصل رحمه هو تشريك ذوي القربات في الخيرات AUTO 86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف باب صنع الطعام والتكلف للضيف 6139 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	3649	6693345803079532344	599	1173.0	478	814	73.58722686767578	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	83	144	473	758	1574	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط	4350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	237	300	1219	1509	1509	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط-	1485	6693345803079532344	279	522.5	220	296	94.25675964355469	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	144	165	758	853	1574	300	كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1486	false	7214410667544697491	0	21	0	95	1497	300	كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1486	6693345803079532344	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	83	115	473	623	1574	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام	4350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	268	300	1361	1510	1510	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام-	3649	6693345803079532344	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	115	299	623	1570	1574	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال وهب الخير AUTO باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف 5765 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا تجمل وتكلف ما يليق بالنساء من الزينة ونحوها وعممت بلفظ في الدنيا--------------- للاستحياء من ان تصرح بعدم حاجته الي مباشرتها وفي الحديث زيارة الصديق ودخوله داره في غيبته والافطار للضيف وكراهية التشدد في العبادة وان الافضل التوسط وان الصلاة اخر الليل اولي ومنقبة لسلمان حيث صدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------- الجزع ضد الصبر و--------- عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن الوليد ----و عبد الاعلي ابن عبد الاعلي و سعيد الجريري مصغر الجر بالجيم والراء المشددة البصري و ابو عثمان عب---د الرحمن النهدي	4350	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	0	169	0	862	1510	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال وهب الخير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الدرداء هم ثنتان زوجتا ابي الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة والاخري تابعية تسمي هجيمة متبذلة اي لابسة ثياب البذلة والخدمة بلا تجمل وتكلف نحو -----------------زينة لا حاجة له في------- الدنيا عممت هذا اللفظ للاستحياء من ان تصرح بعدم حاجته الي مباشرتها ف-ي الحديث زيارة الصديق ودخول- داره في غيبته والافطار للضيف وكراهية التشدد في العبادة وان الافضل التوسط وان الصلاة اخر الليل اولي ومنقبة لسلمان حيث صدق----------ه صلي الله عليه وسلم AUTO 87 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف الجزع ضد الصبر 6140 حدثنا عياش ---------------------------------------بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا----------- سعيد الجريري عن ابي-------------------------------------- عثمان عن عبد الرحمن بن ابي	3650	6693345803079532344	587	856.5	466	1181	49.70363998413086	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	3	127	18	634	1514	300	تضيف اي اتخذ الرهط ضيفا--- دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا	4351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	176	300	892	1510	1510	300	تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا-	3650	6693345803079532344	598	1178.5	478	619	96.60742950439453	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	127	245	634	1255	1514	300	قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده و----------------------------------------------------------------- دونك اضيافك اي خذهم والزمهم و القري الضيافة- وفي اضافة القري اليهم لطف كقول الشاعر اذا قال قدني قلت بالله خلفة ليغني عني ذا انا بك اجمعا قوله لنلقين منه الاذي وما يكرهنا و يجد عليه اي يغضب و- غنثر بالمعجمة المضمومة والنون الساكنة والمثلثة المفتوحة والمضمومة هو الجاهل وقيل اللءيم وقيل الثقيل و-روي بالمهملة و-الفوقانية المفتوحتين وسكون النون بينهما وهو الذباب وشبهه حين حقره بالذباب و لما جءت بمعني الا جءت اي لا اطلب ----الا مجيءك او ما زاءدة قوله كالليلة اي لم ار ليلا مثل هذه الليلة في الشر و ويلكم المقصود من-ه الدعاء عليهم و ما انتم ما استفهامية و لا تص-لون بتخفيف اللام فقال باسم ال--له الاولي	4351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3651	false	-7678771190399184244	0	117	0	635	1536	300	قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي للشيطان فاكل واكلوا تضيف رهطا اي اتخذهم ضيفا دون-------ك اي خذهم والزمهم قراهم اي ضيافتهم وفي اضافة القري اليهم لطف كقول الشاعر اذا قال قذني قلت بالله حلفة لتغني عني ذا اناء-ك اجمعا لت-----لقين اي- الاذي وما يكرهه--- يجد----- اي يغضب يا غنثر بالمعجمة المضمومة والنون الساكنة والمثلثة المفتوح----------ة هو الجاهل وقيل اللءيم وقيل الثقيل ويروي بالمهملة وبال--مثناة المفتوحتين وسكون النون بينهما ه-و الذباب -شبهه بذلك تحقيرا------- لما جءت اي ---الا جءت اي لا اطلب منك الا مجيءك او ما زاءدة----- كالليلة اي لم ار ليلا مثل هذه الليلة في الشر-- ويلكم ليس القصد به الدعاء عليهم م---------ما استفهامية -الا تقبلون بتخفيف اللام الاولي اي الحالة الاولي	3651	6693345803079532344	494	794.5	396	698	70.77363586425781	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	248	300	1275	1514	1514	300	AUTO--- باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل فيه حديث ابي جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5766 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي عثمان قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بضيف له او باضياف له فامسي عند-	4351	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3651	false	-7678771190399184244	201	278	1074	1428	1536	300	AUTO 88 باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل فيه حديث ابي جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل قوله فيه حديث ابي جحيفة اي المذكور انفا اذ قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل 6141 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي عثمان قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بضيف له او باضياف له فامسي عند	3651	6693345803079532344	234	443.0	184	354	66.10169219970703	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4352	true	1357319896794426680	48	168	230	847	1498	300	الاولي اي الحالة الاولي او الكلمة التسمية لما تقدم في اخر كتاب مواقيت الصلاة---------------------- انه قال انما---- ذلك من الشيطان يعني -عينه فان قلت كيف جاز مخالفة اليمين قلت لانه اتيان بالافضل قال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه قال ابن بطال الاولي يعني -للقمة الاولي ترغيم- للشيطان لانه الذي حمله علي الحلف وباللقمة الاولانية دفع الحنث فيها وقال وانما حلف لانه اشتد عليه تاخير عشاءهم ثم لما لم يسعه مخالفة اضيافه ترك التمادي في الغضب واكل معهم استمالة لقلوبهم ومباحثه تقدمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول----ه حديث ابي جحيفة هو المذكور انفا اذ قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل و--------- محمد بن المثني ضد المفرد و ابن ابي عدي	4352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3651	false	-7678771190399184244	113	254	611	1321	1536	300	الاولي اي الحالة الاولي او الكلمة القسيمة لما تقدم في اخر----- مواقيت الصلاة في باب السمر مع الضيف انه قال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه وانما خالف------------ اليمين لما هو خير فقد --------قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه قال ط الا-------ولي يعني اللقمة الاولي ترغيما للشيطان لانه----- حمله علي الحلف وباللقمة الاولي وق---ع الحنث فيها -قال وانما حلف لانه اشتد عليه تاخير عشاءهم ثم لما لم يسعه مخالفة اضيافه ترك التمادي في الغضب فاكل معهم استمالة لقلوبهم و-------تقدمت مباحث الحديث AUTO 88 باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل فيه حديث ابي جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل قوله فيه حديث ابي جحيفة اي المذكور انفا اذ قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل 6141 حدثني محمد بن المثني حدثنا ------ابن ابي عدي	3651	6693345803079532344	483	803.0	386	801	60.299625396728516	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4352	true	1357319896794426680	24	47	115	228	1498	300	عليهم فابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا تطعمه حتي يطعمه	4352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	0	23	0	113	1514	300	عليهم فابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا تطعمه حتي يطعمه	3652	6693345803079532344	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4352	true	1357319896794426680	234	295	1175	1471	1498	300	فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها	4352	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	23	84	113	409	1514	300	فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها	3652	6693345803079532344	296	592.0	235	296	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4353	true	-8703636015368252495	113	235	546	1188	1525	300	باب اكرام قوله-------------------- سليمان بن حرب ضد الصلح و------------------------------ بشير مصغر البشر بالموحدة والمعجمة ابن يسار ضد اليمين و---- رافع ضد الخافض ابن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وبالجيم سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة و عبد الله بن سهل بن زيد بن كعب الحارثي و محيصة بضم الميم وفتح المهملة وبكسر التحتانية المشددة وسكونها والتخفيف ابن مسعود بن -------------------------------------ابن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا	4353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	190	300	966	1514	1514	300	باب اكرام الكبير 6142 و 6143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير ------------------------------بن يسار مولي الانصار عن رافع -----------بن خديج وسهل ب---------------------------------ن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد ا--------------لله بن سهل ومح-----------------------يصة -----------------------------------------------------------------بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله ابن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحي-----ي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا-	3652	6693345803079532344	405	656.5	322	733	55.25238800048828	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4353	true	-8703636015368252495	0	49	0	235	1525	300	الاكبر بالكلام والسءال 5767 حد------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله	4353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	187	241	943	1202	1514	300	الاكبر بالكلام والسءال باب اكرام الكبير 6142 و 6143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله	3652	6693345803079532344	228	446.0	180	259	88.03089141845703	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4353	true	-8703636015368252495	235	293	1188	1492	1525	300	يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله كعب و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حويصة بضم المهملة وفتح الواو وبالتحتانية ساكنة خفيفة ومكسورة شديدة وباهمال الصاد في اللفظين ولفظ ابنا مثني لا جمع وصاحبهم اي مقتولهم وهو عبد الله و كبر الكبر ----------------جمع الاكبر اي تقدم الاكابر للتكلم	4353	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3653	false	-3391389961524897322	0	101	0	500	1580	300	يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها 6143 م قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده الحديث الاول في النخل اي نخل خيبر ومحيصة وحويصة بضم اولهما وتشديد ياءهما وتخفيفها--------------------------------------------------------- ابنا مثني --------صاحبهم اي مقتولهم وهو عبد الله------ الكبر بالنصب اي قدموا جمع --اكبر اي -قدم الاكابر للتكلم	3653	6693345803079532344	199	292.5	158	574	34.66899108886719	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4354	true	-2239303141534021865	188	233	982	1193	1514	300	صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها ق-------ال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده	4354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3653	false	-3391389961524897322	22	69	106	324	1580	300	صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها 6143 م قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده	3653	6693345803079532344	210	414.0	165	218	96.33027648925781	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4354	true	-2239303141534021865	223	300	1147	1514	1514	300	وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده 5768 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا-	4354	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3654	false	-3318577249714455147	23	95	133	484	1494	300	وقال ابن عيينة وصله مسلم والنساءي 6144 حد------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي النخ-----لة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا	3654	6693345803079532344	322	618.5	254	368	87.5	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4355	true	7823071708340729369	23	83	102	440	1518	300	للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ من قبله بكسر القاف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عنده ويحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال وفيه انه ينبغي للامام مراعاة المصالح العامة والاهتمام باصلاح ذات البين واثبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسامة والابتداء بيمين المدعي فيها ورد اليمين علي المدعي عليه عتد النكول وجواز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر	4355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2157	false	4869210408371194367	60	194	313	1041	1543	300	للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ فعقله اي ادي عقله وهو ديته يقال عقلته اديت ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه وفي النساءي انه قسم ديته عليهم واعانهم بنصفها من عنده -يحتمل----------- من خالص ماله او من بيت المال و------------------------------مصالح ال--------------------------------------مسلمين وحقيقة الدعوي انها لعبد الرحمن اخي المقتول فاما قوله يحلفون مخاطبا لابني عمه مع الاخ اشارة لتكلم الاكبر في سماع صورة القضية فاذا عرفت وتوجهت الدعوي واليمين استقل صاحبها بذلك ويحتمل ان عبد الرحمن وكل اكبر او امره بتوكيله فيها وعند اليمين يحلف المستحق وهذا كان من المعلوم عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم والمراد من يختص به قال وروي عن جماعة ابطال القسامة وانه لا حكم لها ولا عمل بها منهم البخاري وفي هذا الحديث اثباته وجوا---ز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر	2157	6693345803079532344	178	62.0	143	811	21.948211669921875	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4355	true	7823071708340729369	23	91	102	487	1518	300	للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ-------------- من قبله بكسر القاف اي من عنده ويحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال وفيه انه------ ينبغي للامام مراعاة المصالح العامة والاهتمام باصلاح ذات البين واثبات القسامة والابتداء بيمين المدعي فيها ورد اليمين علي المدعي عليه عتد النكول وجواز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر قوله مربد- بكسر الميم واسكان الراء وفتح الموحدة	4355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3653	false	-3391389961524897322	234	300	1208	1580	1580	300	النزاع وجبر --خاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت لامتناعهم من الحلف من قبله بكسر القاف اي من عنده فيحتمل----------- من خالص ماله او من بيت المال ففيه ان الامام ينبغي ----ان يراعي- المصالح العامة و----------اصلاح ذات البين واثبات القسامة والابتداء بيمين المدعي فيها ورد اليمين علي المدعي عليه عند النكول وجواز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر----- مربدا بكسر الميم واسكان الراء وفتح الموحدة-	3653	6693345803079532344	338	592.0	277	406	83.25122833251953	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4355	true	7823071708340729369	116	277	620	1405	1518	300	مثلها اي صفتها و لا تحت اي لا يسقط و كرهت اي ان اتكلم--- بحضور من هو اكبر مني و----اكرام الكبير وتقديمه في الكلام و--جميع الامور من اداب الاسلام وذلك اذا استويا في العلم اما اذا تخصص التصغير بعلم جاز له ان يتقدم به ولا يعد ذلك سوء ادب ولا تنقيصا لحق الكبير الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت AUTO--- باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قال ابن عباس في كل لغو يخوضون 5769------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة	4355	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3654	false	-3318577249714455147	127	300	629	1494	1494	300	مثلها اي صفتها فك---------------------رهت ---ان اتكلم اي بحضور من هو اكبر مني ففيه اكرام الكبير وتقديمه في الكلام في جميع الامور الا ان ي-----------------------------------------تخصص ال-صغير بعلم فيجوز ا-ن يتقدم به ولا يعد ذلك سوء ادب ولا تنقيصا ل----لكبير ولذلك قال عمر لو قلتها لكان احب الي----- AUTO 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قال ابن عباس في كل لغو يخوضون باب ما يجوز من الشعر وهو كلام مقفي موزون بالقصد والرجز سمي بذلك لتقارب اجزاءه وقلة حروفه والحدي سوق الابل والغناء لها وهو بضم الحاء وكسرها مقصور 6145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة-	3654	6693345803079532344	657	1194.0	525	942	69.74522399902344	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4356	true	-1578582965116934591	120	184	637	937	1505	300	اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت 5771 حدثنا محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	4356	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3655	false	8283331825361017357	21	140	104	688	1501	300	اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت الحديث الاول دميت بفتح المهملة وكسر الميم واما تاء القافية ففي الرجز مكسورة وفي الحديث ساكنة وسبق الحديث اول الجهاد ووجه الجمع بين قوله صلي الله عليه وسلم وبين قوله تعالي وما علمناه الشعر يس اما ان الرجز ليس بشعر كما قاله الاخفش او قاله حكاية عن شعر الغير او المراد نفي صفة الشعر لا نفسه 6147 حدثنا ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	3655	6693345803079532344	285	558.5	224	584	48.801368713378906	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	122	218	644	1150	1558	300	يزيد من الزيادة ابن عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحتين ابن الاكوع بفتح الهمزة واسكان الكاف وفتح الواو وبالمهملة اخو- الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت	4357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	140	233	687	1152	1499	300	يزيد بن ابي-------- عبيد عن------------ سلمة -------------بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت	2683	6693345803079532344	404	705.5	319	507	79.68441772460938	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	248	300	1304	1558	1558	300	اللهم والموزون لاهم و فداء لك اي لرسولك -----قال المازري لا يقال لله فدي- لك لانه انما يستعمل في ما يره----- حلوله بالشخص- فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به وتقديره منه------ اما----- مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البنثر خطابا لسامع الكلام و----لفظ فداء-	4357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2684	false	-4943810145838135098	167	220	833	1102	1502	300	-لكن --الموزون لاهم-- فداء بفتح الفاء وكسرها قال المازري لا يقال لله فداء لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالمفدي فيختار شخص---- ان يحل ذلك به ويفدي-ه منه فيءول اما بانه مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه --كلمة وقعت في البيت- خطابا لسامع الكلام وقال لفظ فداء	2684	6693345803079532344	213	329.5	169	282	75.53191375732422	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	0	163	0	863	1558	300	بفتح اللام وكسر الموحدة وباهمال الدال ابن ربيعة بفتح الراء العامري الصحابي عاش ماءة سنة------- وخمسين سنة مات في خلافة عثمان رضي الله عنه و الباطل اي الفاني و ا--------مية بضم الهمزة وخفة الميم و-شد-ة التحتانية ابن ابي --صلت بفتح المهملة واسكان اللام وبالفوقانية الثقفي وفي صحيح مسلم عن عمر ب-ن الشريد بفتح المعجمة وكسر الراء وبالمهملة عن ابيه قال جء-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية شء -قلت نعم -قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم و-هيه كلمة الاستزادة منونا وغير منون مبنيا علي الكسر والمقصود انه صلي الله عليه وسلم استحسن شعره واستزاد من انشاده لما فيه من الاقرار بالوحدانية والبعث وفيه ان بعض الشعر محمود قوله--------------------------------------------- يزيد من الزيادة ابن عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحتين ابن الاكوع بفتح الهمزة واسكان الكاف وفتح الواو وبالمهملة اخو الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا	4357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3655	false	8283331825361017357	149	300	735	1501	1501	300	بفتح اللام وكسر الموحدة و-اهمال الدال ابن ربيعة بفتح الراء-العامري الصحابي عاش م-ءة عام واربعا وخمسين سنة مات في خلافة عثمان رضي الله عنه ----باطل اي --فان مضمحل وكاد امية بضم الهمزة وخفة الميم وتشديد ال----ياء ابن ابي الصلت بفتح المهملة واسكان اللام وبمثنا----ة الثقفي وفي----- مسلم عن عمرو بن الشريد بفتح المعجمة وكسر الراء وب--مهملة-عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية شء فقلت نعم فقال هيه فانشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته م-ءة بيت فقال ان كاد ليسلم و هيه كلمة اس--تزادة---------------- مبنية علي الكسر تنون ولا تنون ف-------------------------------------------------------------------------------------فيه ان بعض الشعر محمود 6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي-------- عبيد عن------------ سلمة -------------بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا-	3655	6693345803079532344	609	960.5	485	937	64.99466705322266	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	196	299	1042	1554	1558	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت عامر وقيل هو مسلمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن الاكوع فهو-- عمه و هنيهاتك جمع الهنيهة مصغر الهنة اذ اصلها هنوه وهي الشء الصغير والمراد بها الاراجيز و يحدوا اي يسوق والرواية اللهم والموزون لاهم و فداء لك اي لرسولك قال المازري لا يقال لله فدي لك لانه انما يستعمل في ما يره----- حلوله بالشخص فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به وتقديره منه اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البنثر خطابا لسامع الكلام ولفظ	4357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	188	291	950	1468	1521	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيهانه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله الرابع عامر هو اخو سلمة الا ان قلنا ان سلمة هو ابن عمرو بن الاكوع فيكون عمه-- هنيهاتك جمع --هني-ة مصغر الهنة اذ اصله- هنوة وهو الشء الصغير والمراد---- الاراجيز-- يحدو- اي يسوق والرواية اللهم والموزون لاهم-- فداء لك اي لرسولك قال المازري لا يقال لله فدي لك----- انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختار شخص---- ان يحل ذلك له ويفديه فهو- اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك و--هذه الكلمة----- في البيت- خطابا لسامع الكلام ولفظ	3656	6693345803079532344	366	514.0	292	644	56.832298278808594	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	163	218	863	1150	1558	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت	4357	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	0	55	0	287	1521	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت	3656	6693345803079532344	287	574.0	232	287	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	180	249	896	1247	1492	300	يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله	4358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	233	300	1152	1499	1499	300	يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله-	2683	6693345803079532344	327	578.0	263	367	89.10081481933594	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	249	300	1247	1492	1492	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي--- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط-	4358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2684	false	-4943810145838135098	0	54	0	258	1502	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط	2684	6693345803079532344	218	372.5	172	262	83.20610809326172	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	138	175	689	872	1492	300	وجبت اي الشهادة -----------------------قال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه اذا------------------ استغفر لاحد اي عند الوقعة وفي المشاهد ليستشهد البته فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر اي تركته لنا فبارز يومءذ	4358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	3	42	18	218	1553	300	وجبت له الشهادة بدعاءك وليتك تركته لنا قال ابن عبد البر كانوا--- عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار الا ا--ستشهد------ فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر------------- فبارز يومءذ	2685	6693345803079532344	126	177.0	100	224	56.25	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	180	300	896	1492	1492	300	يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط-	4358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	55	175	287	882	1521	300	يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط	3656	6693345803079532344	594	1177.5	475	597	99.49748992919922	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	13	180	72	896	1492	300	اغفر ما ركبنا من الذنوب و فدي- لك دعاء اي يفديه الله من عقابه علي ما اقترف من ذنوبه كانه قال اغفر لي وافدني منه فداء لك اي من عندك فلا تعاقبني به ولفظ لك تبيين لفاعل الفداء------- بالدعاء اي------ اللام للتبيين نحو لام هيت لك وفي بعضها اتقينا اي افدنا من عقابك فداء ما اتقينا من الذنوب اي ما تركناه مكتوبا علينا قال وروي فداء بالخفض شبهه بالامس فبناه علي الكسر قوله ابينا من الاباء عن الفرار او من الباطل وفي بعضها اتينا من الاتيان وعو---------لوا علينا بالصياح لا بالشجاعة فان قلت تقدم-------- في الجهاد انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في حفر الخندق وانها من اراجيز ابن رواحة قلت لا منافاة في وقوع الامرين ولا محذور ان يحدو الشخص بشعر غيره قوله وجبت اي الشهادة قال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه اذا استغفر لاحد اي عند الوقعة وفي المشاهد ليستشهد البته فلما سمع عمر------------- ذلك قال يا رسول الله لو -متعتنا بعامر اي--- تركته لنا فبارز يومءذ فرجع سيفه علي ساقه فقطع	4358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3657	false	-2340929802173808850	2	166	7	815	1516	300	اغفر ما ركبنا من الذنوب و فداء لك دعاء ان يفديه الله من عقابه علي ما اقترف من ذنوبه كانه قال اغفر لي وافدني منه فداء لك اي من عندك فلا تعاقبني به ولفظ لك تبيين لفاعل الفداء المعني بالدعاء اي فتكون اللام ك-----------لام هيت لك وفي بعضها ابقينا اي افدنا من عقابك فداء ما ابقينا من الذنوب اي ما تركناه مكتوبا علينا قال وروي فداء بالخفض شبهه ب- امس ------علي الكسر----- ابينا من الاباء عن الفرار وع--ن الباطل وفي بعضها اتينا من الاتيان -عولوا اي حملوا علينا بالصياح لا بالشجاعة ولا ينافي هذا ما سبق في الجهاد انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في حفر الخندق وانها من اراجيز ابن رواحة لانه يجوز------- وقوع الامرين ولا محذور ان يحدو الشخص بشعر غير-----ه وجبت اي الشهادة و----------------كانوا قد عرفوا انه اذا استغفر لاحد--- عند الوقعة وفي المشاهد -يستشهد------ فلما سمع عمر رضي الله عنه ذلك قال يا رسول الله لو امتعتنا بعامر اي لو تركته لنا فبارز يومءذ فرجع سيفه علي ساقه فقطع	3657	6693345803079532344	731	1300.0	580	872	83.83027648925781	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	107	170	536	847	1492	300	في الجهاد انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في حفر الخندق وانها من اراجيز ابن رواحة قلت لا منافاة في--- وقوع الامرين ولا محذور ان يحدو الشخص بشعر غيره قول----------------------ه وجبت اي الشهادة ------------قال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه اذا استغفر لاحد اي عند الوقعة وفي المشاهد ليستشهد البته فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر	4358	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	129	187	659	937	1488	300	في الجهاد ان هذا---------------- كان------- في حفر الخندق و-----------------------------لا منافاة لجواز وقوع الامرين وقال رجل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه لولا متعتنا به اي انه وجبت له الشهادة بهذا الدعاء قال ابن عبد البر كانوا--- عرفوا انه -ما استرحم لانسان في غزاة يخصه الا ا--------ستشهد------ فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر	3744	6693345803079532344	174	212.5	137	348	50.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	35	201	174	1021	1525	300	الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وه---------------------------و من باب اضافة الموصوف الي صفته ------------------------------------------------------و نهريقها بسكو-------------ن الهاء وفتحها وبحذفها و يرجع بالرفع و الذباب الطرف و قفلوا اي رجعوا و شاحبا اي متغير اللون و حبط بكسر الموحدة اي بطل عمله و اسيد مصغر الاسد ابن حضير مصغر الحضر ضد السفر الانصاري و الاجران اجر الجهد---------- واجر المجاهدة في سبيل الله و جاهد ومجاهد كلاهما بلفظ الفاعل وفي بعضها بلفظ مجاهد قل عربي نشا بها مثله 5773 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير الماضي وجمع ال--------مجهدة و مشي بها ا--------------ي قل عربي مشي من--------------------- الدنيا بهذه الخصل--------ة التي هي الجهاد مع الجهد وفي بع--------------------------------------ضها نشا بلفظ الماضي من النشاة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهمز -----------------------والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب	4359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	73	265	402	1379	1553	300	الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما اي اما من الانس وهو التانيس او من الانس وهو الابصار وقيل هما بمعني غير ان احداهما خالفت القياس مر في كتاب المظالم او نهريقها ب او العاطفة وسكون الهاء وفتحها وبحذفها ------------------ذباب اي طرفه الذي يضرب به--------------------------- حبط اي لانه قتل نفسه اجرين اي----------------------------------------------------------------- اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله -لجاهد -مجاهد بصيغة اسمي ف---اعل وفي بعضها بلفظ الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي وفتح الجيم جمع مجهدة وهي رواية الحموي والمستملي قل عربي مشي اي قليل من العرب مشي في الدنيا بهذه الخصلة الحميدة التي هي الجهاد مع الجهد اي الحدة او التي هي الجهد في المجاهدة وفي بعضها نشا بلفظ الماضي من النشو وفي بعضها مشابها اسم فاعل من المشابهة قال ع يحتمل انه يرجع اللفظين كما يقال جاد مجد وليل لايل وشعر شاعر اي فيكون الاول خبر ان والثاني اتباع قال وضبطناه مشي بها من المشي اي مشي بالارض او الحرب و مشابها من المشابهة اي مشابها لصفات الكمال وقد ينصب بفعل محذوف اي رايته مشابها ومعناه قل عربي مثله في جمعه صفات الكمال قال وضبطه بعضهم نشا بها بالنون والهمز اي شب وكبر بها اي فيها والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب	2685	6693345803079532344	312	401.0	247	1405	22.206405639648438	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	0	111	0	564	1525	300	عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد اكحله فمات منها قوله الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وهو من باب اضافة الموصوف الي صفته و نهريقها بسكون الهاء وفتحها وبحذفها و يرجع بالرفع و الذباب الطرف و قفلوا اي رجعوا و شاحبا اي متغير اللون و حبط بكسر الموحدة اي بطل عمله و اسيد مصغر الاسد ابن حضير مصغر الحضر ضد السفر الانصاري و الاجران اجر الجهد واجر المجاهدة في سبيل الله و جاهد ومجاهد كلاهما بلفظ الفاعل وفي بعضها بلفظ مجاهد قل عربي نشا بها مثله	4359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	175	211	882	1061	1521	300	عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد قل عربي نشا بها مثله	3656	6693345803079532344	179	338.0	143	564	31.73758888244629	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	31	251	153	1267	1525	300	اكحله فمات منها قوله الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وهو من باب اضافة الموصوف الي صفته و نهريقها بسكون الهاء وفتحها وبحذفها و يرجع بالرفع و الذباب الطرف و قفلوا اي رجعوا و شاحبا اي متغير اللون و حبط بكسر الموحدة اي بطل عمله و اسيد مصغر الاسد ابن حضير مصغر الحضر ضد السفر الانصاري و الاجران اجر الجهد---------- واجر المجاهدة في سبيل الله و جاهد ومجاهد كلاهما بلفظ الفاعل وفي بعضها بلفظ مجاهد قل عربي نشا بها مثله 5773 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير الماضي وجمع المجهدة و مشي بها اي قل عربي مشي من الدنيا بهذه الخصلة التي ----هي الجهاد مع الجهد وفي بعضها نشا بلفظ الماضي من النشاة بالهمز والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب اي قليل من العرب نشا بها وفي الحديث وجوه اخر تقدمت في غزوة خيبر -قال ابن بطال يحتمل ان يكون الاجران من جهة انه لما امات نفسه وقتلها في سبيل الله ضوعف اجره او يكون احدهما لموته والاخر للجزاء الذي به تقوية نفوس المسلمين لما فيه من ذكر الشجاعة ونحوه	4359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3657	false	-2340929802173808850	166	289	815	1460	1516	300	اكحله فمات حمر ------الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وهو من---- اضافة الموصوف الي صفته-- نهريقها بسكون الهاء وفتحها وبحذفها و-يرجع بالرفع ----ذباب اي طرف- قفلوا--- رجعوا-- شاحبا اي متغير اللون-- حبط بكسر الموحدة اي بطل و------اسيد بن ال----------حضير مصغران لاجرين اي---------------------- اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي به-------------------------ا بهذه الخصلة الحميدة وهي الجهاد مع الجهد وفي بعضها نشا بلفظ الماضي من النشء- بالهمز والهاء عاءدة الي الحرب او بلاد العرب اي قليل من العرب نشا بها وفي الحديث وجوه اخر تقدمت في غزوة خيبر وقال ط------- يحتمل ا-----ن الاجرين من جهة انه لما امات نفسه وقتلها في سبيل الله ضوعف اجره او يكون احدهما لموته والاخر للجزاء الذي به تقوية نفوس المسلمين لما فيه من ذكر الشجاعة ونحوه	3657	6693345803079532344	599	1014.0	483	1129	53.05580139160156	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	122	167	621	850	1525	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	4359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3658	false	4453209132427682367	0	44	0	225	1589	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم---- بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	3658	6693345803079532344	225	443.5	181	229	98.2532730102539	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	264	300	1335	1525	1525	300	ام انس و- انجشة بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الجيم والمعجمة غلام اسود كان حازما وكان في سوقه عنت فامره ان يرفق بالمطايا فيسوقهن كما تساق الدابة اذا كان حملها القوارير الخطابي ووجه اخر وهو انه-	4359	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3658	false	4453209132427682367	44	80	225	414	1589	300	الخامس يا انجشة بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الجيم والمعجمة غلام اسود كان حاديا وكان في سوقه عنف فامره ان يرفق بالمطايا فيسوقهن كما تساق الدابة اذا كان حملها القوارير قال خ ---وجه اخر وهو انه	3658	6693345803079532344	174	322.0	141	192	90.625	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	116	189	617	972	1541	300	5774 حدثنا محمد حد-------------ثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	177	237	885	1178	1476	300	3531 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة ----عن هشام عن ا--------بيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان------------- النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال ------------------------------كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ا----------------بيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	2347	6693345803079532344	258	430.5	202	370	69.72972869873047	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	0	112	0	594	1541	300	كان حسن الصوت فكره ان يسمع-ن الحداء فان حسن الصوت يحرك من نفوسهن فشبه ضعف عزاءمهن وسرعة تاثير الصوت فيهن بالقوارير في سرعة الافة اليها ق----------وله رويدك اسم فعل بمعني امهل والكاف حرف للخطاب ليس منصوبا ولا مجرورا و سوقك مفعول له قوله-------------------------------------------------- بكلمة--- وهي----- سوق-- القوارير فان قلت هذه استعارة لطيفة بليغة فلم تعاب قلت لعله ---نظر الي ان شرط الاستعارة ان يكون وجه الشبه جليا بين الاقوام وليس بين القارورة والمراة وجه التشبيه ظاهرا و--الحق انه كلام في غاية الحسن--------- والسلامة عن العيوب ولا يلزم في الاستعارة ان يكون جلاء الوجه من حيث ذاتهما بل يكفي الجلاء الحاصل من القراءن الجاعلة لل--وجه جليا ظاهرا كما في المبحث فالعيب في العاءب	4360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3658	false	4453209132427682367	80	192	414	1016	1589	300	كان حسن الصوت فكره ان يسمعهن الحداء فتتحرك--------------- نفوسهن فشبه ضعف عزاءمهن وسرعة تاثير الصوت فيهن بالقوارير في سرعة الافة اليها وهذا معني قوله رويدك اسم فعل بمعني امهل والكاف حرف --خطاب س------------------------وقك مفعول ل رويد بالقوارير اي قوارير الزجاج شبه النساء بهن فيما سبق بكلمة اي وهي قوله سوقك بالقوارير لعبتموها قال ك------------------------------ لعله بالنظر الي ان شرط الاستعارة ان يكون وجه الشبه جليا بين الاقوام وليس بين القارورة والمراة وجه التشبيه ظاهرا او الحق انه كلمة في غاية الحسن والبلاغة والسلامة من العي-ب ولا يلزم في الاستعارة ان يكون جلاء الوجه من حيث ذاته-ا بل يكفي الجلاء الحاصل من القراءن التي تجعل الوجه جليا ظاهرا كما هنا------ فالعيب في العاءب	3658	6693345803079532344	473	789.5	382	681	69.45668029785156	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	205	289	1046	1487	1541	300	وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ويحتمل ان يكون قصد ابي قلابة ان هذه الاستعارة تحسن من مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم في البلاغة ولو صدرت ممن لا بلاغة له لعتب-وها وهذا هو اللاءق بمنصب ابي قلادة ---والله اعلم قال ابن بطال-- كناية عن النساء اللاتي علي الابل فامره بالرفق في الحداء لانه يحث الابل علي الاسراع لءلا يسقطن وهذه استعارة بديعية لان القوارير اسرع الاشياء تكسرا فافادت الاستعارة هاهنا من الحض علي الرفق بهن ما لم تفده الحقيقة	4360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3658	false	4453209132427682367	192	266	1016	1405	1589	300	وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ويحتمل ا-----ن قصد ابي قلابة ان هذه الاستعارة تحسن من النبي-------- صلي الله عليه وسلم في البلاغة ولو صدرت ممن لا بلاغة له لعبتموها وهذا ---اللاءق بمنصب ابي قلابة رضي الله عنه وقال ط القوارير كناية عن النساء------- علي الابل فامره بالرفق في --حداء--------- الابل------------ لءلا يسقطن وهي- استعارة بديع-ة لان القوارير اسرع الاشياء تكسرا فافادت الاستعارة م------ن الحض علي الرفق---- ما لم تفده الحقيقة	3658	6693345803079532344	360	609.5	289	447	80.53691101074219	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	115	205	608	1046	1541	300	المشركين 5774 حد---------------ثنا محمد حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 5775 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان	4360	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3659	false	2012656879211169035	0	148	0	723	1523	300	المشركين اي ذمهم في شعر 6150 حدثنا محمد حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول لاسلنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي منه شء يناله هجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها قال ط اي اهجوهم بافعالهم وبما يختص عاره بهم اسب حسان اي لانه كان موافقا اهل الافك فيه ينافح باهمال الحاء يدافع ويخاصم وسبق في مناقب قريش 6151 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان	3659	6693345803079532344	424	828.0	336	723	58.644535064697266	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	130	174	633	866	1524	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الز----هري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة	4361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1032	false	-2994355384211446212	0	40	0	214	1540	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر----- ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين-------- تابعه عقيل---------- وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة	1032	6693345803079532344	200	370.5	161	237	84.38818359375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	47	90	231	443	1524	300	لاسلنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو ك------الشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها قوله----------------------------------------- اسب لانه كان موافقا لاهل الافك فيه و ينافح باهمال الحاء اي يدافع عنه ويخاصم	4361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	237	287	1178	1420	1476	300	لاسلنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كما ان الشعرة اذا --سلت من العجين لا يبقي منها شء بخلاف سلها من شء صلب فانها ربما تقطعت وبقي منها شء اسب اي ل-----موافقته اهل الافك------ ينافح باهمال الحاء اي يدافع---- ويخاصم	2347	6693345803079532344	174	277.0	140	259	67.18146514892578	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	47	294	231	1482	1524	300	لاسلنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها قوله--------------------------------------- اسب-------- لانه كان موافقا لاهل الافك فيه و ينافح باهمال الحاء اي يدافع عنه ويخاصم عنه مر في مناقب قريش قوله------ اصبغ بفتح الهمزة وسكو----------------------------------------ن الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة 5776 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري المهملة بينهما وبالمعجمة اخرا والهيثم بفتح الهاء وسكون التحتانية وفتح المثلثة ابن ابي سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي و القصص بفتح القاف وكسرها و الرفث--------- الفحش من القول و ابن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة عبد الله و الساطع المرتفع و العمي اي الضلال وفي البيت الاول --اشارة الي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الثالث الي عمله فهو ك--امل علما وعملا وفي الثاني الي تكميل الغير--- فهو كامل مكمل صلي الله عليه وسلم مر-- في كتاب التهجد	4361	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3659	false	2012656879211169035	80	275	392	1372	1523	300	لاسلنك اي لاتلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي منه شء ي---------ناله --هجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها قال ط اي اهجوهم بافعالهم وبما يختص عاره بهم اسب حسان اي لانه كان موافقا -اهل الافك فيه-- ينافح باهمال الحاء--- يدافع---- ويخاصم وسبق-- في مناقب قريش 6151 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال -فينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة الثاني قصصه بفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح القاف وكسرها-- الرفث بالمثلثة الفحش من القول ساطع اي --------------------------------------------------------مرتفع ال--عمي اي الضلال ففي البيت الاول الاشارة الي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الثالث الي عمله فهو الكامل علما وعملا وفي الثاني الي تكميل الغير به فهو كامل مكمل صلي الله عليه وسلم وسبق في كتاب التهجد	3659	6693345803079532344	809	1442.0	643	1362	59.397945404052734	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4362	true	3660846362840588784	25	160	116	757	1499	300	ابن بلال و محمد -----بن عبد ال--له بن ابي عتيق بفتح المهملة الصديقي و نشدتك يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم 5777 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان -بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك-------------------------------- AUTO--- باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران 5778 حدث---------------------------------------------نا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا 5779 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي	4362	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3660	false	-7129900431266767157	11	232	47	1134	1462	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري---- يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم الثالث نشدتك الله اي اقسمت عليك بالله وسالتك به اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي دافع عنه وعبر ب اجب لانهم كانوا هجوا المسلمين ايده التاييد التقوية القدس بضم الدال وسكونها قال ط هجو الكافر من افضل الاعمال ويكفي قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده فضلا وشرفا للعمل والعامل هذا اذا كان جوابا والا فقد قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الاية الانعام 6153 حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك الرابع معك اي بالتاييد والمعونة AUTO 92 باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا 6155 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي	3660	6693345803079532344	577	1064.0	450	1091	52.88726043701172	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	51	139	245	672	1490	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ع-----------------------ن عاءشة-------------- قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-------------------- بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	4363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3003	false	8537763185324526662	124	243	632	1223	1519	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي---ب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت است-----------------------اذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3003	6693345803079532344	343	568.0	271	628	54.617835998535156	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	144	167	698	807	1490	300	من الوري يقال وري القيح جوفه يريه وريا نحو وقي يقي اي اكله وقال ابو عبيدة الوري هو ان ياكل القيح جوفه ويفسده	4363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3660	false	-7129900431266767157	277	300	1354	1462	1462	300	من الوري يقال وري القيح جوفه يريه وريا نحو وقي يقي اي اكله وقال ابو عبيدة الوري هو ان ياكل القيح جوفه ويفسده-	3660	6693345803079532344	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	3	34	18	161	1490	300	حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا	4363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3660	false	-7129900431266767157	232	263	1134	1277	1462	300	حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا	3660	6693345803079532344	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	34	268	161	1351	1490	300	AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك وعقري حلقي 5780 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي -بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب 5781 حدثنا ادم حدثنا مشتق من الوري يقال وري القيح جوفه يريه وريا نحو وقي يقي اي اكله وقال ابو عبيدة الوري هو ان ياكل القيح جوفه ويفسده وفيه انه قد رخص في القليل من الشعر والمذموم هو الامتلاء والغالب عليه قوله افلح بفتح الهمزة واللام وبالفاء والمهملة و ابي القعيس مصغر القعس بالقاف والمهملتين و تربت يمينك هي كلمة جارية علي السنتهم لا يريدون بها الدعاء عليهم ووقوع الامر تقدم في كتاب الشهادات وفي الرضاع قوله الحكم بالمفتوحتين شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة لقريش انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا	4363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3661	false	-7708285705112707443	69	263	349	1318	1508	300	AUTO 93 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك وعقري حلقي باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك هي كلمة تجري علي الالسنة لا يراد بها الدعاء عليهم 6156 حدثنا يحيي ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب الحديث الاول سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشهادات و الرضاع ا-------------------------------------فلح بفتح الهمزة واللام وبا---------------لفاء القعيس بضم --------القاف 6157 حدثنا ادم حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة -قريش انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا	3661	6693345803079532344	805	1486.5	640	1288	62.5	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	268	300	1351	1490	1490	300	AUTO--- باب ما جاء في زعموا 5782----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره-	4363	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	20	86	107	405	1431	300	AUTO 94 باب ما جاء في زعموا ما جاء في زعموا اي في قول زعموا ففي المثل زعموا مظنة الكذب وروي في الحديث زعموا بءس مطية الرجل معناه ان من اكثر الحديث بما لا يعلم صدقه لا يءمن عليه الكذب 6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره	3662	6693345803079532344	135	210.5	104	298	45.3020133972168	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	32	0	154	1446	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	77	106	369	506	1455	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	455	6693345803079532344	137	260.5	108	154	88.9610366821289	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	185	230	911	1117	1446	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	71	116	330	536	1504	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	537	6693345803079532344	206	412.0	161	206	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	42	0	199	1446	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	28	71	126	330	1504	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	537	6693345803079532344	199	391.0	157	204	97.54901885986328	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	42	0	199	1446	300	انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	224	266	1120	1320	1476	300	انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	2154	6693345803079532344	198	390.0	156	200	99.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	47	109	220	524	1446	300	ينفر بكسر الفاء اي يرجع من الحج و الخباء بالمد الخيمة و الكءيبة من الكابة وهي سوء الحال والانكسار من الحزن و عقرا حلقا اي عقر الله جسدها واصابها وجع في حلقها وربما قالوا عقري حلقي بلا تنوين فهو نعت وقيل مصدر كدعوي وقيل جمع عقير وحليق سبق في كتاب ا-لحج في باب التمتع و-----هي كلمة اتسعت فيها العرب لا سيما قريش	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3661	false	-7708285705112707443	264	300	1325	1508	1508	300	ينفر بكسر الفاء--- يرجع من الحج-- الخباء بالمد الخيمة ----كءيبة من الكابة وهي سوء الحال والانكسار من الحزن--------------------------------------------------------------- عقري حلقي------------------------------------------------------ سبق بيانه في الحج في باب التمتع وانما هي كلمة اتسعت فيها العرب لا سيما قريش-	3661	6693345803079532344	169	283.0	137	310	54.51612854003906	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	185	230	911	1117	1446	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	128	173	604	810	1431	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	3662	6693345803079532344	206	412.0	161	206	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	42	0	199	1446	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	86	128	405	604	1431	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	3662	6693345803079532344	199	398.0	157	199	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	249	300	1205	1446	1446	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك 5784-------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4364	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	0	63	0	304	1450	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك الحديث الاول بدنة ناقة تنحر بمكة يعني انها هدي يساق الي الحرم 6160 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3663	6693345803079532344	237	453.0	187	304	77.96052551269531	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4365	true	-2546282138734529987	228	271	1127	1329	1474	300	حدثنا وهيب عن خالد------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	4365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	54	102	272	501	1477	300	حدثنا-------- خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	1868	6693345803079532344	184	333.5	144	237	77.63713073730469	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4365	true	-2546282138734529987	135	271	684	1329	1474	300	صلي الله عليه وسلم ولا جعلها كاذبة بذكرها باب ما جاء في قول الرجل لفظ الويل اذا كان بدنة فقال له اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة 5785 حدث----------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك بالقوارير 5786 حدث----------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	4365	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	59	201	285	965	1450	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق ب---------------------------------------------------دنة فقال له اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة الثاني او الثالثة شك من الراوي هل قال ذلك في الثانية او الثالثة 6161 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك بالقوارير الثالث سبق شرحه قريبا 6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	3663	6693345803079532344	565	1084.0	444	731	77.2913818359375	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4366	true	-3652469620614153810	118	193	592	949	1494	300	مجاز عن القتل فهما مشتركان في الهلاك وان ك----------ان هذا------------ دنيويا و لا محالة بفتح الميم اي لابد و حسيبه اي محاسبه علي عمله و لا يزكي اي لا يشهد عليه بالجزم انه عند الله كذا وكذا لانه لا يعرف -الله احدا ان ك--------------------------------------------------------------------ان يعلم 5787 ------------------------------------------------------------حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم	4366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	209	300	1003	1450	1450	300	مجاز عن الا---------------------هلاك فهو كالقتل الا ان هذا ديني والقتل دنيوي--- لا محالة بفتح الميم اي لا بد- حسيبه اي محاسبه علي عمله و-لا ازكي اي لا اشهد---------------------------------- لانه لا يعرف باطنه او لا يقطع بذلك لان عاقبة امره لا يعلمها الا الله تعالي والجملتان معترضتان و ان يعلم متعلق بقوله فليقل وسبق شرحه قريبا في باب ما يكره من التمادح 6163 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم-	3663	6693345803079532344	272	420.5	215	508	53.54330825805664	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4366	true	-3652469620614153810	193	243	949	1188	1494	300	قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد	4366	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3664	false	1201367879419314492	0	50	0	239	1474	300	قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد	3664	6693345803079532344	239	478.0	189	239	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	174	253	910	1274	1499	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر------------------------------ قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	4367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	68	157	328	743	1480	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	2379	6693345803079532344	294	465.5	227	462	63.6363639831543	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	174	289	910	1449	1499	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم 5788 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3664	false	1201367879419314492	50	165	239	789	1474	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس الخويصرة تصغير خاصرة بمعجمة ثم مهملة وسبقت صفته انه غاءر العينين الي اخره في كتاب الانبياء في باب هود والقسمة كانت في ذهيبة بعث بها علي رضي الله عنه ال--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3664	6693345803079532344	407	662.5	318	681	59.765052795410156	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	228	293	1154	1467	1499	300	صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم 5788 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	4367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	77	131	427	689	1555	300	صلي الله عليه وسلم ومنقبة لعلي رضي الله عنه سبق في باب علاما---------------------------------ت النبوة 6164 ------------------حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	3665	6693345803079532344	219	389.0	172	313	69.96804809570312	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	174	253	910	1274	1499	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يد-------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر -----------------------------قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت- النبي صلي الله عليه وسلم	4367	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4021	false	1464052709884964641	212	283	1013	1340	1425	300	فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد -سمعت- من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء بالرجل ------علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم	4021	6693345803079532344	255	415.5	199	411	62.04379653930664	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	220	300	1151	1542	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك 5789---------- حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد-------- حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن اله------------جرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل-	4368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	56	132	279	649	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم باب زكاة الابل ذكره الي اخره اسند البخاري الثلاثة في ابواب الزكاة وحديث ابي ذر في النذر ايضا 1452 حدثنا علي--- بن عبد ال--له حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا--------- الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب------- عن عطاء بن يزيد -------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها----- شديد فهل لك من اب----------------ل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل	1206	6693345803079532344	247	362.5	192	422	58.53080749511719	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	168	229	902	1195	1542	300	هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه ف-------------------------------تصدق به فقال-------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	4368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	74	148	352	705	1447	300	هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها اناذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3317	6693345803079532344	234	376.0	181	368	63.58695602416992	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	172	229	920	1195	1542	300	وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه ف---------------------------------------تصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني--- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	4368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	237	297	1182	1472	1488	300	وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والل-------------------------ه ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال	3625	6693345803079532344	188	326.0	146	317	59.305992126464844	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	0	47	0	243	1542	300	النون وكسر المعجمة الخفيفة وشدة التحتانية القدح اي عدد السهم وقيل هو ما بين النصل والريش و القذذ جمع القذة بضم القاف وتشديد المعجمة ريش السهم وسبق السهم الفرث والدم--- بحيث لم يتعلق به شء منه-ا ولم يظهر اثره-ا فيه وهذا تشبيه اي طاعاتهم لا يحصل لهم	4368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3664	false	1201367879419314492	254	299	1241	1471	1474	300	النون وكسر المعجمة الخفيفة وتشديد الياء-- القدح اي عود السهم وقيل هو ما بين النصل والريش قذذه--- جمع --قذة بضم القاف وتشديد المعجمة ريش ال-----------سهم الفرث والدم اي بحيث لم يتعلق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه وهذا تشبيه اي طاعاتهم لا يحصل لهم	3664	6693345803079532344	210	376.5	167	248	84.67742156982422	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	48	287	248	1487	1542	300	ثواب لانهم مرقوا من الدين بحسب اعتقاداتهم وقيل المراد من الدين طاعة الامام وهو الخوارج قوله حين فرقه اي زمان افتراق الامة وفي بعضها خير فرقة اي افضل طاءفة و ايتهم اي علامتهم و يديه مثني اليد وفي بعضها ثدييه بالمثلثة والمهملة والتحتانية و البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم و تدردر بالمهملتين وتكرار الراء تضطرب وتتحرك وهذا الشخص اما اميرهم واما رجل منهم وهم خرجوا علي امير المءمنين علي رضي الله عنه وهو قاتلهم بالنهر وان بقرب المداءن و التمس بلفظ المجه---ول وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة لامير المءمنين علي رضي الله تعالي عنه -مر في ----علامات النبوة قوله------ محمد بن مقاتل بلفظ اسم الفاعل و---------------------------------------------- حميد مصغر حمد و العرق بالمهملة المفتوحة والراء الشقيقة------------------------------------------------- هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك 5789 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل	4368	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	0	300	0	1555	1555	300	ثواب لانهم مرقوا من الدين بحسب اعتقاداتهم وقيل المراد من الدين طاعة الامام وهم الخوارج----- حين فرقة اي----- افتراق الامة وفي بعضها خير فرقة اي افضل طاءفة-- ايتهم اي علامتهم-- يديه تثنية -يد وفي بعضها ب--------مثلثة ثم مهملة ثم ياء------ البضعة بفتح الموحدة --قطعة من اللحم-- تدردر ب--مهملتين وتكرير الراء تضطرب وتتحرك وهذا الرجل اما اميرهم واما رجل منهم وهم خرجوا علي-------------- علي رضي الله عنه ف---قاتلهم بالنهر-وان بقرب المداءن ف-التمس بالبناء للمفعول وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة ل--------------علي رضي الله------ عنه سبق في باب علامات النبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك السادس بعرق بفتح المهملة والراء قفة منسوجة من الخوص طنبي المدينة الطنب حبل الخباء والجمع اطناب شبه المدينة بفسطاط مضروب وحرتها بالطنبين اراد ما بين لابتيها احوج منه وسبق الحديث في باب التبسم و الصوم والجواب عن قوله حتي بدت نواجذه تابعه يونس وصله البيهقي وقال عبد الرحمن وصله الذهلي 6165 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل-	3665	6693345803079532344	1058	1885.0	847	1630	64.90797424316406	195	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4369	true	-3604812023874257839	3	211	15	1035	1449	300	فان الله لن يترك من- عملك شيءا 5790 حدث-----------------نا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث المنسوجة من الخوص و الطنب حبل الخباء والجمع الاطناب شبه المدينة بفسطاط مضروب وحرتاها بالطنبين اراد ما بين لابتيها احوج منه فان قلت تقدم الحديث قريبا في باب التبسم انه ضحك حتي بدت نواجذه والانياب في وسط الاسنان والنواجذ في اخرها قلت لا منافاة بينهما وايضا قد يطلق كل منهما علي الاخر ومر احكامه في كتاب الصوم و عبد الرحمن بن خالد الفهمي بالفاء المصري قوله ابو عمرو هو عبد الرحمن الاوزاعي و عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم 5791 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام	4369	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3666	false	5607049393219440827	72	242	331	1146	1442	300	فان الله لا يضيع اجر عملك وسبق الحديث في الزكاة 6166 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو-لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم الثامن ويلكم او ويحكم قال ط لا يراد ب ويلك الدعاء بايقاع الهلكة لمن خوطب بها وانما يراد المدح والتعجب كما يقال تربت يداك ونحوه وقال النضر وصله اسحاق بن راهويه عنه وقال عمر بن محمد موصول في المغازي 6167 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام	3666	6693345803079532344	572	1069.5	446	1235	46.31578826904297	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4370	true	4710054350608910643	14	112	71	554	1476	300	عمر بن محمد اخو واقد قال ابن بطال----------------------------- لا يراد بو-يلك الدعاء فابتاع الهلكة لمن خوطب بها وانما يراد بها المدح ل-لتعجب كما يقال تربت يداك ونحوه قوله---------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عاصم العبسي البصري و همام ابن يحي الازدي و-------------------------------------------------------------------------------- قاءمة بالنصب ولفظ---------------------------- الا اني احب الله يحتمل ان يكون الاستثناء متصلا او منفصلا وسبب فرحهم ان كونهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي انهم من اهل الجنة فان قلت--------------------------------------------- للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	4370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3666	false	5607049393219440827	136	268	635	1277	1442	300	عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم الثامن ويلكم او ويحكم قال ط لا يراد ب ويلك الدعاء بايقاع الهلكة لمن خوطب بها وانما يراد---- المدح والتعجب كما يقال تربت يداك ونحوه وقال النضر وصله اسحاق بن راهويه عنه وقال عمر بن محمد موصول في المغازي 6167 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا---------- همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الل---------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3666	6693345803079532344	291	443.0	226	743	39.16554641723633	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4370	true	4710054350608910643	112	157	554	762	1476	300	AUTO--- باب علامة حب الله عز وجل لقوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله 5792 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من	4370	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3667	false	-6172979069057742468	117	220	575	1087	1454	300	AUTO 96 باب علامة حب الله عز وجل لقوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله باب علامة الحب في الله عز وجل يحتمل ان المراد محبة الله للعبد او محبة العبد لله او محبة العباد بعضهم لبعض في الله لا لرياء ولا لهوي والاية شاهدة للاولين واتباع الرسول صلي الله عليه وسلم علامة للاولي لانها ناشءة عن الاتباع وللثانية لانها سببه ومعني المحبة من الله ارادة الثواب او من العبد ارادة الطاعة 6168 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من	3667	6693345803079532344	201	383.5	157	512	39.2578125	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4371	true	7981691458909934596	140	218	716	1071	1459	300	احب 5793 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	4371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3667	false	-6172979069057742468	220	298	1087	1442	1454	300	احب 6169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	3667	6693345803079532344	351	698.0	273	355	98.87323760986328	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4371	true	7981691458909934596	59	289	326	1403	1459	300	يلحق بهم اي في العمل والفضيلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن مع من احب اي في الجنة يعني هو ملحق بهم داخل في زمرتهم------ الحقه صلي الله عليه وسلم بحسن النية من غير زيادة عمل باصحاب الاعمال الصالحة قال ابن بطال فيه ان من احب عبدا في الله فان الله يجمع بينهما في جنته وان قصر في عمله وذلك لانه لما احب الصالحين لاجل طاعتهم -اثابه الله تعالي ثواب تلك الطاعة اذ النية هي --اصل والعمل تابع لها احب 5793 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم---------------------- وسليمان بن قر---م وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم 5794 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد 5795 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول والله	4371	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3668	false	-9054574006420143758	16	211	71	1006	1430	300	يلحق بهم اي في العمل والف-----------------------------------------ضيلة مع من احب اي في الجنة----------------- داخل في زمرتهم قال خ الحقه صلي الله عليه وسلم بحسن النية من غير زيادة عمل باصحاب الاعمال الصالحة قال ط------- فيه ان من احب عبدا ----لله فان الله يجمع بينهما في جنته وان قصر عن عمله فانه احبهم---------------- لاجل طاعتهم فاثابه الله------ ثواب تلك الطاعة اذ النية هي الاصل والعمل تابع لها والله يءتي ملكه من يشاء البقرة تا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه جرير وصله ابو نعيم في كتاب المحبين وسليمان وصله مسلم وابو عوانة هو في صحيحه موصول 6170 حدثن--------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا سفيان ---عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد الثالث ولما هو ابلغ في النفي ب لم نعم فيها اشعار بانه يتوقع اللحوق قاصدا لتلك المرتبة ساعيا في تحصيلها ولكل امرء ما نوي تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد في مسلم ومسند الحسن بن سفيان 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول -الله	3668	6693345803079532344	627	1090.5	486	1291	48.56700134277344	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4372	true	-2310683901409870198	43	154	216	747	1451	300	امرء ما نوي و ----ابو معاوية هو محمد بن خازم بالمعجمة الضرير و محمد بن عبيد مصغر ض------د الحر قوله---------------- عبدان ----هو ابن عثمان المروزي و عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وتسكين المهملة الاولي فان قلت كيف طابق ما اعددت لها للسءال قلت سلك مع الساءل طريق الاسلوب الحكيم وهو تلقي الساءل بغير ما يطلب الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الرجل للرجل اخسا 5796 حد-------------------ثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما	4372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3668	false	-9054574006420143758	163	300	786	1430	1430	300	امرء ما نوي تابعه ابو معاوية --ومحمد------------------------------- بن عبيد في مسلم ومسند الحسن بن سفيان 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن----- عمرو بن مرة عن------------------ سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم مت-------------------------------------------------------------ي الساعة يا رسول ا-----لله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت الرابع ما اعددت لها سلك في الجواب اسلوب الحكيم لان هذا هو الاهم من السءال عن مجيءها كبير بموحدة او مثلثة قال ش في مطابقة هذه الاحاديث للترجمة عسر قلت زال العسر بما سبق من تقرير بيانها AUTO 97 باب قول الرجل للرجل اخسا باب قول الرجل اخسا 6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-	3668	6693345803079532344	316	473.5	242	767	41.19947814941406	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4372	true	-2310683901409870198	154	231	747	1103	1451	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا 5797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب	4372	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	0	77	0	356	1391	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا 6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب	3669	6693345803079532344	352	700.0	275	356	98.87640380859375	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	76	193	395	929	1459	300	صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله ------قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر------------------- يقول	4373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	39	161	181	754	1420	300	صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله 1355 وقال سالم -سمعت ا--------بن عمر صلي الله عليه وسلم يقول	1135	6693345803079532344	427	612.0	331	653	65.3905029296875	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	240	300	1171	1459	1459	300	اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في الكم او الكف بل الدخ نبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني خبات اضرمت لك اسم الدخان او------------------ اية الدخان وهي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وهو لم يتع--------------------------------------------د منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة-	4373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	158	268	792	1315	1478	300	اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء قيل له فهو الدجال الاكبر قال لا وكان ولد له وكان يهوديا وكان حج ايضا انتهي وزعم بعضهم انه اراد ان يقول فزجره النبي صلي الله عليه وسلم او ان ابن صياد هابه فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة قال خ لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في --كم او --كف بل الدخ نبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني خبات اضمرت لك اسم الدخان والمشهور انه اضمر له اية الدخان وهي فارتقب ---الاية ال------دخان وقيل كانت مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم ولم يهتد ابن صياد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة	1136	6693345803079532344	253	410.5	198	536	47.20149230957031	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	76	202	395	977	1459	300	صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله----- قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول- البلاط مستقبل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	34	174	163	822	1415	300	صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله 3056 قال ا-------------------بن عمر انطلق ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2084	6693345803079532344	478	707.0	370	732	65.30054473876953	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	74	202	385	977	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله -----قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول البلاط مستقبل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	77	206	356	948	1391	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطل-----ق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3669	6693345803079532344	577	1130.0	451	597	96.64991760253906	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	44	80	239	414	1459	300	وفي بعضها اخس بحذف الهمزة و----- قبل بكسر القاف اي جهة و الاطم بضم الهمزة والمهملة الحصن و مغالة بفتح الميم وبالمعجمة كل----- ما كان علي يمينك اذا وقفت اخر رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	4373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	100	135	506	693	1525	300	وفي بعضها اخس بحذف الهمزة تخفيفا قبل بكسر القاف اي جهة ----اطم بضم الهمزة والمهملة-------- مغالة بفتح الميم و-المعجمة والمراد ما كان علي يمينك اذا وقفت اخر البلاط مستقبل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	3670	6693345803079532344	151	249.5	119	200	75.5	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	193	300	929	1459	1459	300	البلاط مستقبل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم و الحلم اي البلوغ و الاميون اي العرب و رضه بالمعجمة اي دفعه حتي وقع وتكسر وبالمهملة اذا قرب بعضه من- بعض قال تعالي كانهم بنيان مرصوص-------------------------- اي ضغطه الخطابي اعجام الصاد غلط والصواب رصه بالمهملة وقال قيل---------------------------------------------------------------- اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء قال ولا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في الكم او الكف بل الدخ نبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني---- خبات اضرمت لك اسم الدخان او اية الدخان وهي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن وهو لم يتعد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة-	4373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	127	244	649	1237	1525	300	البلاط مستقبل مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم-- الحلم--- البلوغ-- الاميين--- العرب ف-رضه بالمعجمة--- دفعه حتي وقع وتكسر وبالمهملة اذا قرب بعضه الي بعض قال تعالي------ بنيان مرصوص الصف وصوب خ ان رصه بمهملة اي ضغطه وانه بالاعجام------ غلط ووقع في مسلم فرفصه-- وقال المازري اقرب منه ان يكون فرفسه بالسين اي برجله الدخ اي الدخان قال خ اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء---- ولا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في الكم او الكف بل الدخ نبت------ بين النخيلات الا ان يكون المراد ب خبات اضمرت--- اسم الدخان او اية الدخان وهي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة	3670	6693345803079532344	442	724.5	350	633	69.82622528076172	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	134	245	674	1195	1459	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني------ خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو -لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول البلاط مستقبل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم و الحلم اي البلوغ و الاميون اي العرب و رضه بالمعجمة اي دفعه حتي وقع وتكسر وبالمهملة اذا قرب بعضه من بعض قال تعالي كانهم بنيان مرصوص اي ضغطه الخطابي اعجام الصاد غلط والصواب رصه بالمهملة وقال قيل اراد ان يقول الدخان فلم	4373	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3875	false	-181428661751017280	225	283	1161	1430	1507	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال ا---لدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف---اضرب عنقه قال دعه -------------------------ان يكن هو فلا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله الثاني لابن صياد اسمه صاف الدخ بضم المهملة وشدة --------------------------------------------------------------------------------المعجمة الدخان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد ان يقول الدخان فلم	3875	6693345803079532344	191	255.0	143	529	36.10586166381836	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	63	173	319	840	1469	300	صلي الله عليه وسلم من ضرب العنق وهو يدعي النبوة في حضرته قلت انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه -------هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	156	249	730	1164	1420	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------- انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	1135	6693345803079532344	336	510.5	258	589	57.045841217041016	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	0	33	0	180	1469	300	ولهذا قال له لن تجاوز قدرك--- وقدر امثالك من الكهان الذين يخطفون من القاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كبيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء عليهم السلام فانهم يوحي اليهم-------- من علم الغيب	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	268	300	1315	1478	1478	300	ولهذا قال له لن تجاوز قدرك اي وقدر امثالك من الكهان الذين يخطفون من القاءه------- كلم------ة من جملة كثيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء------------- فانه ي-وحي اليهم ما يوحي من علم الغيب-	1136	6693345803079532344	148	249.0	121	191	77.48690795898438	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	76	172	380	836	1469	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	197	289	1016	1456	1511	300	انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف--------- هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	439	855.5	347	457	96.06127166748047	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	242	299	1176	1466	1469	300	مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله هو له في خلوته ل---يظهر للصحابة حاله في انه كاهن و ال--قطيفة كساء --مخمل و الزمزمة------------ بالزاي المكررة الصوت الخفي وكذا بالراء وفي بعضها زمزة اي اشارة وفي بعضها زمرة من الزمرات و صاف بالمهملة والفاء و-----------------------------------------------------------------------------------------لو تركته--- امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	2	72	9	370	1532	300	مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يتكلم به--- في خلوته حتي يظهر للصحابة-------- انه كاهن ونحوه قطيفة كساء له خمل رمر----مة بالراء وكذا بالزاي-------- الصوت الخفي وحركة الفم بالكلام من غير ان يتكلم اي حرف نداء----------------- صاف بالمهملة والفاء المضمومة والمكسورة والساكنة اسم ابن صياد فتناهي اي كف وتناهي الماء اذا وقف في الغدير وسكن لو تركته اي امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1840	6693345803079532344	195	279.5	155	401	48.6284294128418	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	62	221	314	1067	1469	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من ضرب العنق وهو يدعي النبوة في حضرته قلت---------------------------- انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين ------قال سالم قال عبد الله-- قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	146	300	696	1415	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 3056 قال ابن عمر انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه------------فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور-	2084	6693345803079532344	604	989.5	466	804	75.12437438964844	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	61	178	309	862	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضرب العنق وهو يدعي النبوة في حضرته قلت------------------------------------------------------- انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين----- قال سالم قال عبد الله قام	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	167	300	779	1391	1391	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 6175 قال سالم قال عبد الله قام-	3669	6693345803079532344	517	968.5	406	613	84.33931732177734	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	178	223	862	1076	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	0	45	0	213	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله	3670	6693345803079532344	211	421.0	167	214	98.59812927246094	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	226	286	1089	1405	1469	300	في ايام مهادنة اليهود قوله يءمان اي يقصدان و يختل بسكون المعجمة وكسر الفوقانية اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله هو له في خلوته ليظهر للصحابة حاله في انه كاهن و القطيفة كساء --مخمل و الزمزمة بالزاي المكررة--- الصوت الخفي وكذا بالراء وفي بعضها زمزة اي اشارة وفي بعضها زمرة من الزمرات و صاف بالمهملة والفاء	4374	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3671	false	-2399534519253577121	19	69	94	364	1570	300	في ايام مهادنة اليهود----- يءمان--- يقصدان-- يختل بسكون المعجمة وكسر المثناة --اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه----------------- في خلوته ليظهر للصحابة-------- انه كاهن ----قطيفة كساء له خمل رمر----مة بالراء المكررة هو الصوت الخفي وكذا بالزاي وفي بعضها رمزة اي اشارة وفي بعضها زمرة من المزمار-- صاف ب--مهملة و--فاء	3671	6693345803079532344	247	402.5	200	321	76.94703674316406	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4375	true	-3883128373628103495	68	143	334	701	1542	300	صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء 57--------------------------------------------------------------------9-----------8 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن------ ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا -----حي من ربيعة و-------بيننا وبينك----- مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو	4375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	221	297	1063	1436	1450	300	صلي الله عليه وسلم فتحمل بشارة العشرة انهم بشروا دفعة واحدة او بلفظ بشره بالجنة او ان العدد لا ينفي الزاءد 1398 حدثنا حجاج حدثنا حم-اد بن زيد حد-------------------ثنا-------------- ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول--- قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك--------- وندعو	1169	6693345803079532344	211	274.5	164	469	44.98933792114258	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4375	true	-3883128373628103495	1	143	4	701	1542	300	باختلاف كلامه ما يصون عليكم شانه مر-- الحديث في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي قوله لقد انذره نوح فان قلت ما وجه التخصيص به وقد عمم اولا حيث قال ما من نبي قلت لانه ابو البشر الثاني وذريته هم ليس ب-----------------------------------اعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر AUTO--- باب قول الرجل مرحبا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء 5798 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو	4375	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3671	false	-2399534519253577121	71	261	371	1351	1570	300	باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه وسبق الحديث ايضا في الجناءز في باب اذا اسلم الصبي--------------- نوح ذكر ثانيا بعد تعميم الانبياء-------------------------------- لانه ابو البشر الثاني وذريته هم الباقون في الدنيا وسبق في كتاب الانبياء اعور عدم الهية الدجال من المعلوم بالبراهين القاطعة وانما قرب للقاصرين عن ادراك المعقولات بذكر ذلك اذ الناقص عدم صلاحيته ظاهر AUTO 98 باب قول الرجل مرحبا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء باب قول الرجل مرحبا قيل منصوب بالمصدرية وقيل مفعول به اي اتيت او لقيت سعة لا ضيقا وقيل فيه معني الدعاء قالت عاءشة وصله في علامات النبوة وقالت ام هانء وصله في الصلاة وغيرها 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنه --قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو	3671	6693345803079532344	598	1096.0	476	1029	58.11467361450195	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4376	true	363818210316514667	5	28	25	159	1536	300	به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	4376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3671	false	-2399534519253577121	261	284	1351	1483	1570	300	به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوم-- رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	3671	6693345803079532344	132	258.5	109	134	98.50746154785156	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4376	true	363818210316514667	123	300	604	1536	1536	300	انما ذكره ---لانهم كانوا اصحاب غناءم ولم يذكر الحج اما لانه لم يفرض حينءذ او لعلمه بانهم لا يستطيعونه و الدباء بتشديد الموحدة والمد اليقطين و الحنتم بالمهملة والنون والفوقانية الجر الاخضر و النقير فعيل بمعني ال-----------منقور اي الجذع الذي ينقر وينبذ فيه و المزفت اي المطلي بالزفت اي القار كانوا ين-بذون في هذه الاوعية وقد كانت تسرع اليه الاسكار ولمتانتها لا يشعر صاحبها بانها صارت مسكرة ومر الحديث في اخر كتاب الايمان قوله الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر اي الناقض للعهد الغير الوافي و اللواء العلم كان الرجل في الجاهلية اذا----- غدر رفع له ايام الموسم لواء ليعرفه الناس فيتجنبوه والرفع هاهنا بمعني واحد فلا فرق بين الروايتين قال ابن بطال والدعاء بالاباء اشد في التعريف وابلغ في التمييز وفيه رد لقول من زعم انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بامهاتهم لان في ذلك سترا علي اباءهم وفيه جواز الحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي 5802 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن ابي امامة بن-	4376	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3672	false	-7031499221104526600	26	297	139	1497	1508	300	-خمس ذكر ذلك لانهم كانوا اصحاب غناءم ولم يذكر الحج ----لانه لم يكن فرض--- او لعلمه ا-نهم لا يستطيعونه-- الدباء بتشديد الموحدة والمد اليقطين و-الحنتم ب--مهملة و--نون ومثناة جرار -------خضر و-النقير فعيل بمعني مفعول اي جذع منقور و------------------------------المزفت--- المطلي بالزفت اي القار كانوا ينتبذون في هذه الاوعية وكان ي----سرع----- الاسكار اليه فيها فنهوا عن ذلك وسبق الحديث--------------------- اخر----- الايمان AUTO 99 باب ما يدعي الناس باباءهم باب ما يدعي الناس باباءهم ما مصدرية اي باب دعاء الناس 6177 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذ غدرة فلان بن فلان الحديث الاول الغادر اي --ناقض العهد لواء اي ----------------علم كانوا في---- الجاهلية يرفع لمن غدر لواء-- ايام الموسم----- ليعرفه الناس فيجتنبوه ابن فلا-------------------------------------ن قال ط --------الدعاء بالاباء اشد في التعريف وابلغ في التمييز ففيه رد علي- من زعم انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بامهاتهم لان فيه--- سترا علي اباءهم وفيه جواز الحكم بظواهر الامور 6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان الثاني ينصب هو بمعني يرفع في الرواية السابقة AUTO 100 باب لا يقل خبثت نفسي باب لا يقال خبثت نفسي 6179 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي 6180 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن ابي امامة بن	3672	6693345803079532344	657	1058.5	527	1528	42.99738311767578	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4377	true	-2486732904973643755	121	283	599	1466	1550	300	وسلم يخبر هناك عن صفة شخص متهم مذموم الحال لا يمتنع اطلاق هذ----------------------------------------------------------ا اللفظ عليه الخطابي لقست وخبثت واحد في المعني ولكنه استقبح لفظ خبثت فاختار لفظا بريءا من البشاعة سليما منها وكان من سننه صلي الله عليه وسلم تبديل الاسم القبيح بالحسن قوله ابو امامة بضم الهمزة ابن سهل بن سعد الساعدي قوله انا الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اي المدبر او صاحب الدهر او مقلبه او مصرفه ولهذا----- بقوله بيدي الليل والنهار فان قلت لم عدلت عن الظاهر قلت الدلاءل العقلية موجبة للعدول وفي بعض الروايات بالنصب اي ابا باق او ثابت في الدهر الخطابي كانوا يضيفون المصاءب الي الدهر وهم في ذلك فريقان الدهرية والفرقة الثانية المعترفون بالله لكنهم---- ينزهونه ان ينسب اليه المكاره فيضيفونها الي الدهر والفريقان كانوا يسبون الدهر ويقولون يا خيبة الدهر والنهار 5804 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	4377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3673	false	-8618325876139613377	90	286	457	1464	1535	300	وسلم اخبر هناك عن صفة شخص مبهم مذموم الحال AUTO 101 باب لا تسبوا الدهر باب لا تسبوا الدهر 6181 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار الحديث الاول وانا الدهر اي المدبر اي صاحب الدهر او مقلبه او مصرفه ولهذا عقبه بقوله بيدي الليل والنهار ويروي الدهر---------------------------------------------------------------- بالنصب اي انا باق او ثابت في الدهر قال خ كان--وا يضيفون المصاءب الي الدهر وهم في ذلك فريقان --دهرية و-----------------معترفة- بالله تعالي لكن ينزهونه ان تنسب اليه المكاره فيضيفونها الي الدهر والفريقان كانوا يسبون الدهر ويقولون يا خيبة الدهر فقال لهم لا تسبوه علي معني انه الفاعل فان الله هو الفاعل فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره رجع الي الله تعالي فمعناه انا مصرف الدهر فحذف اختصارا للفظ واتساعا وسبق الحديث في سورة الجاثية وهو من الاحاديث القدسية 6182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	3673	6693345803079532344	504	836.0	401	1267	39.77900695800781	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4377	true	-2486732904973643755	22	66	105	316	1550	300	باب لا تسبوا الدهر 5803 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل بظواهر -	4377	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3673	false	-8618325876139613377	105	149	528	740	1535	300	باب لا تسبوا الدهر 6181 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار	3673	6693345803079532344	201	393.0	158	212	94.81131744384766	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	225	291	1189	1506	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن AUTO باب قول الرجل فداك ابي وامي فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم 5806 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حد----ثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي----------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه -قال ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	4378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2010	false	2866957006866463222	111	191	537	914	1456	300	الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله 2905 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما----- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	2010	6693345803079532344	167	170.5	128	513	32.55360794067383	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	51	90	255	461	1548	300	فقال لهم لا تسبوه علي معني انه الفاعل فان الله هو الفاعل فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره رجع الي الله------ فمعناه انا مصرف الدهر فحذف اختصارا للفظ واتساعا في المعني ومر الحديث---------------- وهو من الاحاديث القدسية قوله------ عياش	4378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3673	false	-8618325876139613377	210	252	1073	1298	1535	300	فقال لهم لا تسبوه علي معني انه الفاعل فان الله هو الفاعل فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره رجع الي الله تعالي فمعناه انا مصرف الدهر فحذف اختصارا للفظ واتساعا وسبق--------- الحديث في سورة الجاثية وهو من الاحاديث القدسية 6182 حدثنا عياش	3673	6693345803079532344	189	337.0	152	234	80.76923370361328	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	0	55	0	273	1548	300	يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها 5805 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان -------------عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فقال لهم لا تسبوه -	4378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3674	false	7985274281628751321	54	110	282	560	1541	300	يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها 6183 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان رضي الله عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ---قال------ قال رسول الله صلي الله	3674	6693345803079532344	243	449.0	193	287	84.66899108886719	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	131	251	683	1321	1548	300	بضم المهملة وفتح الراء بمعني الصراع اي الذي يتغلب علي الناس كثيرا ويقدر علي صرعهم وطرحهم علي الارض و انتهاء الملك عبارة عن---------------- انقطاع ال------------ملك بعده وغرض البخاري ان هذه العبارات للحصر اذ- ما و-الا صريح في النفي والاثبات و-انما هو بمعناهما فمقتضاها ان لا يطلق لفظ الكرم الا علي القلب وكذا ل----فظ الملك الا علي الله لكنه قد اطلق علي غيره فتحقيقه انه حصر علي سبيل الادعاء كان الكرم الحقيقي هو العنب والشجر مجاز وكذلك الملك حقيقة هو الله والباقي بالتجوز الخطابي نهي عن التسمية العنب كرما لتوكيد تحريم الخمر ولتاييد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن AUTO ----باب قول الرجل فداك ابي وامي فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم	4378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3674	false	7985274281628751321	201	297	1045	1528	1541	300	بضم المهملة وفتح الراء بمعني الصراع اي يغلب---------- الناس كثيرا ويقدر علي صرعهم وطرحهم علي الارض لا ملك الا الله وصله مسلم بانه الملك اي انقطاع الملك عنده لا ملك بعده وغرض البخاري ان هذه العبادات للحصر فان ما و الا صريح في النفي والاثبات و انما ---بمعناهما فلا ي-----------طلق لفظ الكرم الا علي القلب -كما لا يطلق الملك الا علي الله فالاطلا----ق علي غيره مجاز فكانه يقول من باب-- الادعاء -ان الكرم اطلاقه علي -------الشجر مجاز والحديث فيه ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 103 باب قول الرجل فداك ابي وامي فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم	3674	6693345803079532344	360	562.5	284	677	53.17577362060547	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	243	300	1282	1548	1548	300	فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم 5806 حد-----------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد------------------------------ AUTO---- باب قول الرجل جعلني الله-	4378	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	10	78	41	359	1469	300	فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم موصول في المناقب 6184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد يفدي اي يقول له فداك ابي وامي AUTO 104 باب قول الرجل جعلني الله	3675	6693345803079532344	259	486.5	204	318	81.44654083251953	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	185	289	940	1479	1531	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب ---اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فدا-ك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	4379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2100	false	-5286215828452756823	150	253	760	1302	1523	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قالاقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	2100	6693345803079532344	537	1060.0	434	543	98.89502716064453	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	58	135	288	696	1531	300	انما الكرم قلب المءمن بما فيه من نور الايمان وتقوي الاسلام قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال ابن بطال كلمة انما هي ل-------------لمبالغة والوصف بالنهاية وقال سمي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي الكرم فكره ان يسمي------ اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن قوله يقولون الكرم بالرفع مبتدا خبره محذوف او بالعكس يعني يقولون لشجر العنب الكرم باب قول	4379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3674	false	7985274281628751321	114	186	584	959	1541	300	انما الكرم قلب المءمن باب قول النبي صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن قال ط في انما المبالغة والوصف بالنهاية وس----مي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي الكرم فكره ان يسمي ما هو اصل للخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن يقو-----لون الكرم بالرفع مبتدا خبره محذوف او بالعكس يعني يقولون لشجر العنب الكرم وقد قال	3674	6693345803079532344	303	548.0	242	427	70.96018981933594	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	38	76	184	383	1531	300	النهي عنها بمحو اسمها ولما كان في تسليم هذا الاسم لها تقديرا لما كانوا يتوهمونه من التكرم في شربها فقال انما الكرم قلب المءمن بما فيه من نور الايمان وتقوي الاسلام قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم	4379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3674	false	7985274281628751321	0	35	0	185	1541	300	النهي عنها بمحو اسمها ولما---- في تسميتها بذلك من تقرير ما------ كانوا يتوهمونه من التكرم في شربها و----انما الكرم قلب المءمن بما فيه من نور الايمان وتقوي الاسلام قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم	3674	6693345803079532344	164	304.5	132	199	82.41206359863281	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	0	38	0	184	1531	300	فداك وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا 5807 حد----------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر -بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي	4379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	78	129	359	608	1469	300	فداك وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا باب قول الرجل جعلني الله فداك قوله وقال ابو بكر موصول في الهجرة 6185 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي	3675	6693345803079532344	177	339.0	140	249	71.08433532714844	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	185	294	940	1504	1531	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة AUTO باب احب الاسماء الي	4379	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	129	238	608	1168	1469	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراه فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة اقبل اي من عسفان---- الي	3675	6693345803079532344	544	1074.5	437	564	96.45390319824219	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4380	true	61280415202742780	149	245	713	1190	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله-------------------------------------------------------------------------------------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5809 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين------- عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 5810 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين---- سمعت ابا هريرة -----قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	4380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	61	186	289	887	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم باب كنية---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم العلم ان صدر باب او ام فكنية وان اشعر بمدح او ذم فلقب والا فاسم 3537 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3538 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه عن--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3539 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2350	6693345803079532344	313	456.5	245	684	45.76023483276367	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4380	true	61280415202742780	19	116	94	544	1455	300	اقبل اي من عسفان الي المدينة و ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس و صفية يفتح المهملة بنت حي مصغر الحي ام المءمنين و المراة اي صفية و اقتحم اي رمي بنفسه من غير روية و بالمراة اي تحتفظ بالمراة و تصد قصدها اي نحا نحوها ومشي الي جهتها و ظهر المدينة--- ظاهرها مر في كتاب الجهاد في باب ما يقول اذا رجع من الغزو قال ابن بطال فيه رد قول من لم يجوز تفدية الرجل بنفسه او بابويه وزعم انه انما فدي النبي صلي الله عليه وسلم سعدا بابويه لانهما كانا مشركين فاما	4380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	233	300	1147	1469	1469	300	اقبل اي من عسفان الي المد--------------------------------------------------------------------------------------------ينة والمراة اي صفية-- اقتحم اي رمي بنفسه من غير روية-- بالمراة اي بحفظها فقصد--------------------- نحوها اي توجه اليها ب--ظهر المدينة اي ظاهرها سبق في---- الجهاد في باب ما يقول اذا رجع من الغزو قال ط------- فيه رد قول من لم يجوز تفدية الرجل بنفسه او بابويه وزعم انه انما فدي النبي صلي الله عليه وسلم سعدا بابويه لانهما كانا مشركين فاما-	3675	6693345803079532344	284	498.5	225	453	62.69315719604492	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4380	true	61280415202742780	116	217	544	1052	1455	300	المسلم فلا يجوز له ذلك قوله------------------------------------------------------------------------------- صدقة اخت الزكاة ابن المفضل بسكون المعجمة و ابن عيينة سفيان و ابن م--------------------------------نكدر بفاعل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5809 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	4380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3676	false	-2196920471575546173	0	247	0	1221	1498	300	المسلم فلا يجوز له ذلك AUTO 105 باب احب الاسماء الي الله عز وجل باب احب الاسماء الي الله عز وجل 6186 حدثنا صدقة ------------بن ال-فضل اخبرنا ---------ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ولد لر----جل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن كرامة بالنصب اي لا نكرمك كرامة وفيه ان خير الاسماء عبد الرحمن ونحوه كعبد الله ووجه دلالته علي الترجمة ب احب الذي هو افعل التفصيل انه قد جاء في رواية اخري احب الاسماء الي الله عبد الرحمن او احب في الترجمة بمعني المحبوب او يقال تءخذ الاحبية من نفس الحديث اذ لو كان اسم احب منه لامره به اذ الغالب انه لا يامره الا بالاكمل AUTO 106 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله انس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي تكنوا اما من الثلاثي او من التفعيل او الافتعال فالعلم ان بدء باب او ام فكنية والا فان اشعر بمدح او ذم فلقب والا فاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد واحمد وغيرهما وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله انس موصول في البيوع 6187 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3676	6693345803079532344	450	797.0	358	1247	36.08660888671875	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4380	true	61280415202742780	218	256	1057	1243	1455	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 5811 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن	4380	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	1	39	5	191	1457	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن	3677	6693345803079532344	182	360.0	144	186	97.8494644165039	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4381	true	8809646552173057827	179	205	889	1010	1491	300	---صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ما اسمك قال حزن قا---ل انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	4381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	127	158	626	767	1427	300	له صلي الله عليه وسلم وقد اسلم يوم الفتح ما اسمك قال حزن قال بل انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي فكان سعيد يقول فما زالت الحزونة فينا بعد	2487	6693345803079532344	104	169.0	80	141	73.75886535644531	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4381	true	8809646552173057827	0	145	0	726	1491	300	عبد الرحمن او الاحب--------- بمعني المحبوب او----------------------------------- لو كان اسم احب منه لامره بذلك اذ الغالب انه لا يامر- الا بالاكمل قوله خالد اي ابن جعفر بن عبد الله حصين بالمهملتين ابن عبد الرحمن و سالم اي ابن ابي ابي الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي قوله لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكنو----ا من الثلاثي وم--ن التفعيل ومن الاف-عال قالوا العلم اما ان يكون مشعرا------------------- بمدح او ذم وهو اللقب واما ان لا يكون فاما ان تصدر بنحو الاب والابن وهو الكنية اولا وهو الاسم فاسم---------ه صلي الله عليه وسلم محمد-------------- وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله واختلفوا في هذه المسالة فقيل لا يحل التكني بابي القاسم لمن اسمه محمد اي لا يجوز الجمع بينهما وقيل لا يحل مطلقا المنكدر قال سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم	4381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3676	false	-2196920471575546173	97	241	478	1187	1498	300	عبد الرحمن او احب في الترجمة بمعني المحبوب او يقال تءخذ الاحبية من نفس الحديث اذ لو كان اسم احب منه لامره به-- اذ الغالب انه لا يامره الا بالاكمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 106 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله انس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي تكنوا اما من الثلاثي او من التفعيل او- الافتعال ف-----العلم ان بدء باب او ام فكنية والا فان اشعر بمدح او ذم ف-----لق---------------------------------------ب والا---------------------------- فاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد واحمد وغيرهما وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قاله انس موصول في البيوع 6187 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر------------ رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا---------------------------- نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم	3676	6693345803079532344	311	196.0	244	1090	28.5321102142334	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4381	true	8809646552173057827	115	205	573	1010	1491	300	المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن----------------------------- AUTO---- باب اسم الحزن 5812 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	4381	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	39	149	191	734	1457	300	المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن الثاني والثالث في معني الاول AUTO 107 باب اسم الحزن باب اسم الحزن بفتح المهملة وسكون الزاي اصله ما غلظ من الارض والحزونة الغلظ 6190 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	3677	6693345803079532344	428	796.5	339	545	78.53211212158203	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	6	125	31	612	1466	300	قالوا لو لم يرو عن المسيب الا----- سعيد اقول نفيه هو خلاف المشهور من شرط البخاري انه لم يرو -عن احد ليس له الا راو واحد و الحزن لغة ما غلط من الارض و الحزونة الغلظ--------------------------------------------------------- والامر بتغيير الاسم لم يكن علي وجه الوج-------------------------------------------------------------------------------وب لم يسع له ان يثبت عليه وان لا يغيره نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير القبيح -ال-يه وكذلك الاولي ان لا يسمي بما معناه--- التزكية او المذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه قال الكلاباذي روي عن حز----------------------------------------------------------ن ابنه المسيب حديثا واحدا في الادب وحدثنا اخر موقوفا في ذكر ايام الجاهلية قوله محمد وهو ابن غيلان بفتح المعجمة عن جده بهذا------------------ AUTO---- باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه 5814 حد---------------------------------ثنا سعيد	4382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	153	300	755	1457	1457	300	قالوا--- لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد فيشكل من حيث ان------------- شرط البخاري ان- لا يروي عن احد ليس له الا راو واحد لكن قال ن ان هذا ليس من شرطه قال الكلاباذي روي عنه حديثا في الادب وحديثا موقوفا في ذكر ايام الجاهلية والامر بتغيير الاسم لم يكن علي وجه الوجوب لان الاسماء لم يسم بها لوجود معانيها في المسمي وانما هي للتمييز ولو كان للوجوب لم يسغ له ان يثبت عليه وان لا يغيره نعم الاولي تغيي----------------------ر القبيح بالحسن وكذ-ا الاولي ان لا يسمي بما فيه معني التزكية او المذمة بل----- بما -هو صدق- وحق- كعبد الله ونحوه 6190 م حدثنا علي بن عبد الله ومحمود قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابن المسيب عن ابيه---- عن جده بهذا الثاني كالذي قبله AUTO 108 باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه 6191 حدثنا سعيد-	3677	6693345803079532344	329	456.0	252	841	39.120094299316406	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	125	251	612	1224	1466	300	بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر 5815 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وسكون التحتانية و ابو غسان بفتح المعجمة	4382	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3678	false	6347068979579642587	0	177	0	860	1463	300	بن ابي مريم حدثنا ابو كسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر الحديث الاول فلهي بكسر الهاء وفتحها اي اشتغل فاحتمل اي رفع فاستفاق اي فرغ من اشتغاله ورجع الي ما كان عليه من قبل اقلبناه اي صرفناه وارسلناه الي داره وهي لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف لكن هذا الاستدراك من مقدر اي ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه بل هو المنذر 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب الثاني برة---------------- بفتح الموحدة	3678	6693345803079532344	576	1128.5	455	876	65.75342559814453	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4383	true	-7244249097365565674	4	135	15	652	1481	300	اقلبناه اي صرفناه الي بيته وارسلناه الي داره وهذه لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف فان قلت لكن ل----لاستدراك فاين المستدرك منه قلت تقديره ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه بل هو للمنذر قوله--------------------------------------------------- عطاء بن ابي ميمونة مولي انس بن ابن مالك و ابو رافع ضد الخافض نفيع مصغر 5816 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب من سمي باسماء الانبياء وقال انس قبل النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم يعني ابنه	4383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3678	false	6347068979579642587	104	292	506	1423	1463	300	اقلبناه اي صرفنا---------ه وارسلناه الي داره وهي- لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف-------- لكن هذا الاستدراك من مقدر اي------------------ ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه بل هو المنذر 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي-------------------- رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب الثاني برة بفتح الموحدة وتشديد الراء يحتمل انها زينب ام المءمنين او برة بنت ابي سلمة لانه صلي الله عليه وسلم غير كلا منهما الي زينب 6193 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد الثالث ان جده فيه انقطاع لاسقاط ابيه فما سبق في الحديث الاول عليه المعول AUTO 109 باب من سمي باسماء الانبياء وقال انس قبل النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم يعني ابنه	3678	6693345803079532344	534	955.5	420	973	54.88180923461914	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4383	true	-7244249097365565674	136	176	657	847	1481	300	حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لابن ابي اوفي رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي	4383	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3679	false	4305215869639585906	4	44	21	210	1473	300	حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لابن ابي اوفي رايت ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي	3679	6693345803079532344	189	373.0	149	190	99.47368621826172	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4384	true	-4138438325160077936	20	283	116	1435	1529	300	ابراهيم هو ابن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مارية بالراء والتحتانية الخفيفة القبطية مات في ذي الحجة سنة عشر وله ثمانية عشر شهرا ودفن بالبقيع و قضي اي لو قدر الله تعالي ان يكون بعده نبي لعاش ابراهيم بعده 5818 حد--------ثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة 5819 حدث-------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5820 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن ولكنه خاتم النبيين فان قلت ما المفهوم من جوابه اذ ظاهره لا يطابق السءال قلت الظاهر بيان انه راه مات صغيرا قوله البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن عازب بالمهملة والزاي و مرضعا الخطابي بضم الميم اي من يتم رضاعه وبفتحها اي ان رضاعا في الجنة قوله حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية ابن عبد الرحمن و سالم اي ابن الجعد بفتح الجيم واسكان المهملة و يكنيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعضها يكونوني يقال كنيت وكنوت وانا قاسم اشارة الي ان هذه الكنية تصدق علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه يقسم مال الله بين المسلمين وغيره ليس بهذه المرتبة وفيه اشعار با---ن الكنية انما تكون بسبب وصف صحيح في المكني به قوله ابو	4384	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3679	false	4305215869639585906	47	276	228	1350	1473	300	ابراهيم هو ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم من مار------------------ي--------ة القبطية مات في ذي الحجة سنة عشر وله ثمانية عشر شهرا ودفن بالبقيع-- قضي اي لو قدر ووجه مطابقة الجواب للسءال ان الظاهر انه راه مات صغيرا 6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة الثاني مرضعا بضم الميم اي من يتم رضاعه وبفتحها اي له رضاع في الجنة 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار الثالث تكنوا بي اي بكنيتي كما هو في بعضها-------- يقال كنيت وكنوت قا-----سم اشارة الي ان هذه الكنية تصدق علي-----ه صلي الله عليه وسلم لانه يقسم مال الله بين المسلمين وغيره ليس بهذه المرتبة وفيه اشارة الي ان الكنية----- تكون بسبب وصف صحيح في المكني به رواه انس	3679	6693345803079532344	847	1568.0	667	1519	55.76036834716797	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4385	true	-7154927821853738305	182	246	908	1217	1498	300	يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق--- ما يراه----- حقيقة روحه المقدسة صلي الله عليه وسلم ونحن قد ذكرنا وجوها اخر في كتاب العلم قوله لا يتمثل اي لا يتصور بصورتي وقد خص الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- ال--نبي صلي الله عليه وسلم بان منع----------------- الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا لا يكذب علي لسانه في النوم	4385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	177	240	883	1187	1498	300	يتادي به- المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل------------------------------------------------------------------------------------------------ النبوة لا نفس روحه ولا شخصه قال ك الاوسط من الثلاثة ارجح فخير الامور اوسطها قال ع خص صلي الله عليه وسلم بان رءيته صحيحة لا يتصور الشيطان --في صور-------ته لء---لا يكذب علي لسانه في النوم	266	6693345803079532344	182	279.5	145	413	44.06779479980469	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4385	true	-7154927821853738305	72	148	371	744	1498	300	5821 حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي 5822 حدثنا ابو الولي-------------------------------------د حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم رواه ابو بكرة عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	16	90	78	438	1487	300	5467 حدثني اسحاق بن ---نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي الحديث الاول فحنكه اي مضغ تمرا ودلكه بحنكه 5468 حدثنا مسدد حدث------------نا يحيي عن هشام--------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم	3357	6693345803079532344	224	345.0	172	468	47.86324691772461	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4385	true	-7154927821853738305	71	175	365	875	1498	300	النار 5821 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله -بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي 5822 حدثنا ابو الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم رواه ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- AUTO---- باب تسمية الوليد--------------------------------- اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلي الله عليه	4385	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	117	238	592	1194	1541	300	العلم 6198 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان -كبر ولد ابي موسي 6199 حدثنا ابو الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم رواه ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الرابع والخامس سبقا كثيرا رواه ابو بكر موصول في الكسوف AUTO 110 باب تسمية الوليد باب تسمية الوليد بفتح الواو 6200 اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلي الله عليه	3680	6693345803079532344	498	918.5	394	603	82.58706665039062	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4386	true	2256004711799197497	34	77	183	405	1566	300	باب تسمية الوليد قوله -----------------------------------------------ابن عيينة اي سفيان و-- سعيد اي ابن المسيب -------------------------------وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	4386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	209	268	1052	1354	1541	300	باب تسمية الوليد بفتح الواو 6200 اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	3680	6693345803079532344	199	334.5	158	302	65.89404296875	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4386	true	2256004711799197497	77	150	405	753	1566	300	AUTO---- باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال ابو حازم عن ابي هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هر 5823 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري	4386	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3681	false	1221019139311752885	22	154	117	748	1492	300	AUTO 111 باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال ابو حازم عن ابي هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هر باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا قوله وقال ابو حازم موصول في الاطعمة يا ابا هر قال ط ليس من باب الترخيم انما هو نقل اللفظ من التصغير والتانيث الي التكبير والتذكير لانه صلي الله عليه وسلم انما كناه اولا ابا هريرة بتصغير هرة كانت له فهو وان كان نقصا من اللفظ فهو زيادة في المعني 6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري	3681	6693345803079532344	343	653.5	271	631	54.35816192626953	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4387	true	-350101730165734439	0	69	0	337	1531	300	عاءش هذا ترخيم عاءشة يجوز في الفتح وعليه الاكثر و-----------------الضم و----------------------------------- يقرءك السلام وقرا عليك السلام بمعني واحد فان قلت جبريل جسم فاذا كان ما لا نري 5824 حد--------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك	4387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3681	false	1221019139311752885	160	237	774	1148	1492	300	عاءش---- ترخيم عاءشة ف-------------------الاكثر بفتح الشين ويجوز بالضم علي لغة من لا ينتظر ويجعله اسما تاما يقرءك اي ي----قرا عليك فهما-- بمعني وهو يري لان الرءية من خلق الله يخص بها من يشاء من عباده 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك	3681	6693345803079532344	256	416.0	200	403	63.52357482910156	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4387	true	-350101730165734439	182	232	892	1166	1531	300	الثقل بفتح المثلثة والقاف متاع المسافر و------- انجشة بفتح الهمزة والجيم وسكون النون وبال---------معجمة---------- اسم غلام اسود له--- صلي الله عليه وسلم و انجش مرخما بالفتح والضم علي ما هو قاعدة المرخمات و رويدك اي لا تستعجل في سوق النساء فانهن كالقوارير في سرعة الانفعال والتاثر مر مباحثه قريبا وبعيدا	4387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3681	false	1221019139311752885	239	278	1165	1382	1492	300	الثقل بفتح المثلثة والقاف متاع المسافر وحشمه يا انجش- بفتح الهمزة------- وسكون النون وفتح الجيم وبمعجمة تفتح وتضم اسم غلام اسود للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- رويدك اي لا تستعجل في سوق النساء فانهن كالقوارير سبق بيان-------------------------ه قريبا وبعيدا	3681	6693345803079532344	176	278.0	143	303	58.08580780029297	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4387	true	-350101730165734439	88	139	438	679	1531	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه	4387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3682	false	-720578800821814360	0	51	0	240	1465	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيم- وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه	3682	6693345803079532344	240	475.0	189	241	99.5850601196289	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4387	true	-350101730165734439	254	300	1280	1531	1531	300	النغير مصغر النغر وهو بضم النون وفتح المعجمة وبالراء طاءر كالعصافير حمر المناقير وفيه فواءد تقدمت قريبا في باب الانبساط الي الناس و النضح بالمعجمة فيصلي بنا--- AUTO---- باب التكني بابي تراب وان كانت له كنية اخري 5826 حد---------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني-	4387	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3682	false	-720578800821814360	92	140	438	688	1465	300	النغير تصغير نغر----- بضم النون وفتح المعجمة-------- طاءر كالعصفور سبق مع شرح الحديث------------- قريبا في باب الانبساط الي الناس وي--نضح ب--معجمة ثم مهملة يرش AUTO 113 باب التكني بابي تراب وان كانت له كنية اخري باب التكني بابي تراب 6204 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني	3682	6693345803079532344	176	273.0	142	280	62.85714340209961	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4388	true	-6384289521616663741	0	210	0	1034	1496	300	ابو حازم عن سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب AUTO باب ابغض الاسماء الي الله 5827 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ثم المهملة الرش قال ابن بطال بناء الكنية انما هي علي معني التكرمة والتفاءل له ان يكون ابا وان يكون له ابن واذا جاز للصبي في صغره فالرجل قبل ان يولد له اولي بذلك قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام واسكان المعجمة بينهما اخرا و سليمان اي ابن بلال و ابو حازم بالمهملة والزاي قوله ان كانت اي مخففة من الثقيلة ولفظ كانت زاءدة كقوله- وجيران لنا كانوا كراما و احب منصوب بانه اسم ان وان كانت مخففة لان تخفيفها لا يوجب الغاءها و ندعو بالنون وبالياء اي يدعو الداعي و يتعبه من الثلاثي ومن الاتباع و-------------------------------------------------فيه ان اهل الفضل قد يقع بينهم وبين ازواجهم ما جبل الله عليه البشر من الغضب وليس ذلك بعيب وفيه ما	4388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3682	false	-720578800821814360	140	281	688	1376	1465	300	ابو حازم عن سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ان مخ---------------------------------------------------------------------------------ففة من الثقيلة و--- كان- زاءدة كما في وجيران لنا كانوا كرام ---احب منصوب بانه اسم ان وفي الحديث ما كان صلي الله عليه وسلم علي----------------------------------------------ه من كرم الاخلاق وحسن المعاشرة وشدة التواضع والرفق بالاصهار وترك معاتبتهم وفيه ان اهل الفضل قد يقع بينهم وبين ازواجهم ما جبل الله عليه البشر من الغضب وليس ذلك بعيب وليس في	3682	6693345803079532344	567	1034.5	445	1084	52.3062744140625	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4388	true	-6384289521616663741	227	300	1130	1496	1496	300	حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك 5828 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO---- باب كنية المشرك وقال مسور-	4388	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3683	false	-3810035807762768	20	192	104	975	1490	300	حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك الحديث الاول اخني بمعجمة ونون بلا همز اي افحش يقال اخني عليه في منطقه اي افحش 6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه الثاني رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم اخنع باعجام الخاء وبالنون ثم مهملة من خنع خنوعا وهو الذل اي اشد ذلا والمراد صاحب الاسم وقد يستدل به علي ان الاسم هو المسمي وفيه الخلاف المشهور غير مرة بنصب غير اي مرارا متعددة يقول غيره اي ابو الزناد شاهان بسكون النون بالفارسية الاملاك شاه ملك اي ملك الملوك لكن من قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف وانما كان ابغض الاسماء لانه صفة الله تعالي ولا ينبغي لمخلوق ان يتسمي به AUTO 115 باب كنية المشرك وقال مسور	3683	6693345803079532344	359	664.0	288	871	41.21699142456055	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4389	true	4422286538962738698	237	300	1247	1535	1535	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن------------------ عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك-	4389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	49	111	279	573	1512	300	حدثنا ابو ا---ليمان اخبرنا شعي--------------------ب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك	2848	6693345803079532344	244	412.0	190	321	76.01245880126953	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4389	true	4422286538962738698	60	300	309	1535	1535	300	الله و الا----خني بالمعجمة والنون الافحش وهو ناقصي لا مهموزي يقال اخني عليه في منطقه اذا افحش و الاخنع من الخنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع باعجام الخاء وبالنون وبالمهملة----------------- الذل اي اشد ذلا والمراد صاحب الاسم وقد يستدل به علي ان الاسم هو المسمي وفيه الخلاف المشهور و سفيان هو ابن عيينة و غير مرة ---------اي مرارا متعددة و رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه منصوب ومعناه مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم و غيره اي غير ابي الزناد و شاه-------------- بالفارسية الملك و شاهان الاملاك ومعناه مل-------ك الملوك لكن في قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف نحو معني رامي الحجارة وهو بسكون النون من شاهان لا يشكرها قال ابن بطال انما كان ابغض الاسماء لانه صفة الله------ ولا ينبغي لمخلوق ان ي-سمي بذلك والاخنع الاذل الخطابي اخني الاسماء ان كان محفوظا فمعناه اقبح الاسماء وافحشها من الخني وهو الفحش واما اخنع فمعناه اوضعها لصاحبه واذلها عند الله تعالي قوله المسور بكسر الميم وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم والراء وتسكين المعجمة بينهما قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك-	4389	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3683	false	-3810035807762768	46	299	236	1487	1490	300	الحديث الاول اخني بمع--جمة و--نون بلا همز اي افحش----------- يقال اخني عليه في منطقه ا-ي افحش 6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه الثاني رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم اخنع باعجام الخاء وبالنون ثم -مهملة من خنع خنوعا وهو الذل اي اشد ذلا والمراد صاحب الاسم وقد يستدل به علي ان الاسم هو المسمي وفيه الخلاف الم-----------------------شهور غير مرة بنصب غير اي مرارا متعددة يقول غ------------------------------------------------------------------------------------------يره اي---- ابو الزناد-- شاهان بسكون النون بالفار--------------سية الاملاك ش---اه ملك اي ملك الملوك لكن من قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف و---------------------------------------------------------------------انما كان ابغض الاسماء لانه صفة الله تعالي ولا ينبغي لمخلوق ان يتسمي به AUTO 115 باب كنية المشرك وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسور------------------------------------------------------------------------------------ سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان يريد ابن ابي طالب باب كنية المشرك وقال منصور موصول في النكاح وهو حديث استاذن بنو هاشم ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك	3683	6693345803079532344	694	1106.5	549	1690	41.06509017944336	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	214	300	1110	1529	1529	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه-	4390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	164	252	849	1279	1512	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه	2848	6693345803079532344	394	694.5	312	446	88.34080505371094	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	0	49	0	257	1529	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر--------- ابن ابي انفه برداءه و--قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	4390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	111	164	573	849	1512	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	2848	6693345803079532344	252	472.0	203	278	90.6474838256836	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	156	295	812	1506	1529	300	سلول بالرفع لانه صفة لعبد الله اذ سلول بفتح المهملة وضم اللام الاولي ام عبد الله قوله واليهود عطف علي العبدة او علي المش------------------------------ركين و عبد الله ابن رواحة بفتح الراء وتخفيف الواو وبالمهملة و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي الغبار و خمر اي غطي و -----------------------لا تغبروا اي لا تثيروا الغبار و احسن افعل التفضيل اي ----------الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	4390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	17	142	72	702	1482	300	سلول وذلك قبل ان يسل--------------------------------------------------م عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين وال-----مشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله -بن رواحة فلما غشيت المجلس ---------------------عجاجة الدابة----------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال --------ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	3446	6693345803079532344	417	589.5	325	781	53.39308547973633	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	0	49	0	257	1529	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن --------ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	4390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	19	64	82	321	1482	300	قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه -قال لا تغبروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم	3446	6693345803079532344	215	386.5	173	265	81.13207244873047	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	1	49	4	257	1529	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	4390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	0	48	0	253	1489	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	3684	6693345803079532344	253	506.0	205	253	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	214	300	1110	1529	1529	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه-	4390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	48	134	253	672	1489	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه	3684	6693345803079532344	418	826.0	333	420	99.52381134033203	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	214	295	1110	1506	1529	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	4390	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	92	162	455	797	1456	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	3709	6693345803079532344	291	458.5	230	426	68.30986022949219	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	0	50	0	240	1478	300	وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة	4391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	252	300	1279	1512	1512	300	وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة-	2848	6693345803079532344	221	393.5	175	246	89.83739471435547	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	50	270	240	1339	1478	300	فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك ش-----رق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله الاحسن من القران ان كان حقا ويجوز ان يكون ان كان حقا شرط فلا تءذنا جزاءه قيل قاله استهزاء و يتثاورون يتقاتلون و ابو الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي و بابي اي انت مفدي بابي و البحيرة مصغر البحر ضد البرة وهي البلدة و توجوه اي جعلوه ملكا وعصبوا راسه بعصابة الملك وهذا كناية فيحتمل ارادة الحقيقة ايضا منه و شرق بكسر الراء اي غص به وبقي في حلقه لا يصدر ولا ينزل كانه يموت مر في اخر كتاب المرضي قال تعالي ولتسمعن عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتس-معن من الذين اوتوا الكتاب الا------------------------------------ية وقال----- ود كثير من------------------------------------------------------------------ اهل الكتاب فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	4391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2849	false	-7910051587767713230	0	133	0	666	1525	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر ال-اية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي -بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	2849	6693345803079532344	516	870.0	408	1220	42.295082092285156	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	1	64	5	303	1478	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	4391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	143	191	705	925	1482	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد يا--------- رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة---- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3446	6693345803079532344	194	301.0	149	305	63.6065559387207	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	0	250	0	1233	1478	300	وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله الاحسن من القران ان كان حقا ويجوز ان يكون ان كان حقا شرط فلا تءذنا جزاءه قيل قاله استهزاء و يتثاورون يتقاتلون و ابو الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي و بابي اي انت مفدي بابي و البحيرة مصغر البحر ضد البرة وهي البلدة و توجوه اي جعلوه ملكا وعصبوا راسه بعصابة الملك وهذا كناية فيحتمل ارادة الحقيقة ايضا منه و شرق بكسر الراء اي غص به وبقي في حلقه لا يصدر ولا ينزل كانه يموت مر في اخر كتاب المرضي قال تعالي ولتسمعن عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول	4391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	134	300	672	1489	1489	300	وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي -بن سلول-	3684	6693345803079532344	817	1609.0	652	1233	66.26115417480469	165	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	271	300	1344	1478	1478	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا-	4391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3685	false	2525876340447812717	155	184	798	933	1505	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا	3685	6693345803079532344	134	263.0	106	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	1	70	5	331	1478	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله	4391	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	162	220	797	1072	1456	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي---- صلي الله	3709	6693345803079532344	245	408.5	190	342	71.6374282836914	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4392	true	-7100668849275398457	60	257	296	1269	1490	300	جمع الصنديد وهو السيد الشجاع و القفل اي رجع و توجه اي اقبل علي التمام ويقال توجه الشيخ اي كبر و بايعوا بلفظ الامر اولا والماضي ثانيا و عب------------------------------------------------------------د الله ابن ك--------------------------------------------------------------------------------ان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار AUTO باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون الحارث بن نوفل بفتح النون والفاء وسكون الواو بينهما الهاشمي و حاطه اي كلاه ورعاه و الضحضاح باعجام الضادين واهمال الحاءين القريب القعر اي رقيق خفيف قال ابن بطال فيه ان الله تعالي قد يعطي------- عوضا من اعماله التي مثلها يكون قربة لاهل الايمان لان ابا طالب نفعه نصرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحياطته به حيث خفف عنه العذاب به وذلك لنصرته له لقرابته منه ولهذا لا يخفف عن ابي لهب مع انه عمه ايضا قال وفيه جواز تكنية المشرك علي وجه التالف وغيره من المصالح فان قلت ما وجه تكنية ابي لهب قلت قيل كان وجهه يلتهب جمالا فجعل الله تعالي ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذابه اقول هذه التكنية ليست للاكرام بل للاهانة اذ	4392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3685	false	2525876340447812717	130	300	669	1505	1505	300	جمع --صنديد -هو السيد الشجاع ف---قفل اي رجع تو--جه اي اقبل علي التمام ويقال توجه الشيخ اي كبر ف-بايعوا بلفظ الامر اولا والماضي ثانيا 6208 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله -بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار الثاني يحوطك اي يحفظك ويرعاك ضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاح باعجام الضادين واهمال الحاءين القريب القعر اي رقيق خفيف قال ط------- فيه ان الله تعالي قد يعطي الكافر عوضا من اعماله التي مثلها يكون قربة لاهل الايمان لان ابا طالب نفعه نصرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحياطته له حيث خفف عنه العذاب به لا بكونه قريب------------ه ولهذا لا يخفف عن ابي لهب مع انه عمه ايضا وتكن-------------ية المشرك لمصلحة ---تالف ونحوه واما كن----------------------ية ابي لهب فلانه --كان وجهه يلتهب جمالا فكان ما يتزين--------------- به في الدنيا ويفتخر به سببا لعذابه قال ك فهي ك--نية---------------- للاهانة اذ-	3685	6693345803079532344	587	987.0	463	1120	52.41071319580078	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4392	true	-7100668849275398457	110	135	529	654	1490	300	AUTO---- باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون	4392	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3686	false	5507034975687941357	52	78	253	382	1512	300	AUTO 116 باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون	3686	6693345803079532344	125	243.5	100	129	96.89922332763672	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4393	true	-5760959734092671242	1	247	5	1247	1522	300	عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي النار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكرها والله اعلم باب المعاريض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري التعريض خلاف التصريح وفيه المعاريض وهي التورية بالشء عن الشء-- ان في المعاريض لمندوحة اي سعة قوله مندوحة بفتح الميم وسكون النون وضم المهملة الاولي السعة والمتسع وقيل غنية وكفاية قوله اسحاق اي ابن عبد الله بن ابي طلحة زيد وهو زوج ام انس وهي ام سليم مصغر السلم وقال كيف الغلام حين كان جاهلا بموته واما الجواب فكان بعد موته عالمة به و هدا اذا سكن و النفس بفتح الفاء مفرد الانفاس وبسكونها مفرد النفوس ارادت به سكون النفس بالموت والاستراحة من بلاء الدنيا وظن ابو طلحة انها تريد سكونه قد استراح وظن انها صادقة 5831 حدث----------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير 5832 حد----------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء 5833 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا	4393	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3686	false	5507034975687941357	33	300	166	1512	1512	300	عنه الي كنيته او--------- لما كان --------------ماله الي --نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها AUTO 116 باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن انها صادقة باب المعاريض قال الجوهري التعريض خلاف التصريح ومنه المعاريض وهي التورية بالشء وفي المثل ان في المعاريض لمند-------------------وحة بفتح الميم وسكون النون و---المهملة اي ------سعة-------- وقيل غ-------نية وقال اسحاق موصول في الجناءز كيف الغلام قال ذلك-------------------------------------------------- حين كان جاهلا بموته هدات بالهمز سكنت نفسه بفت-----------------------------------ح الفاء واحد الانفاس وبسكونها مفرد النفوس ارادت ---------------الموت والاستراحة من بلاء الدنيا وظن ابو طلحة انها تريد سكن من المرض وزالت علته وهي صادقة فيما قصدته لا علي ما ظنه ومثله لا يسمي كذبا وسبق الحديث في الجناءز 6209 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير الحديث الاول سبق شرحه قريبا في باب ما يجوز من الشعر 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا-	3686	6693345803079532344	939	1684.0	747	1515	61.98019790649414	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4394	true	-8044428458777860867	90	125	470	638	1547	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2038	false	7990680459758569293	84	121	418	595	1442	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ----حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2038	6693345803079532344	164	310.5	130	181	90.60773468017578	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4394	true	-8044428458777860867	80	207	414	1039	1547	300	لا يكسر بالجزم القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء 5834 حدث----------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق 5835 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في	4394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	1	188	6	948	1540	300	لا تكسر------- القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء الثاني والثالث كالذي قبلهما 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا الرابع فرسا اسمه مندوب لبحرا اي واسع الجري شبه جريه بالبحر لسعته وعدم انقطاعه ومر في الجهاد قيل حديث القوارير والفرس ليسا من المعاريض بل من المجاز ولعل البخاري لما راي ذلك جاءزا فالمعاريض اولي AUTO 117 باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي ليس بحق قوله وقال ابن عباس موصول في الظهار و الجناءز وغير موضع 6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في	3687	6693345803079532344	601	1135.5	477	949	63.3298225402832	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4394	true	-8044428458777860867	150	207	755	1039	1547	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة---------- انه سمع عروة يقول----- قالت عاءشة-------------- سال اناس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في	4394	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	238	293	1265	1542	1582	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها سال اناس----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انه----------------------------م ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون------- بالشء يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في	4349	6693345803079532344	229	360.5	180	318	72.01258087158203	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4395	true	6229951206605282197	50	137	255	716	1581	300	اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة AUTO باب رفع البصر الي السماء وقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف والنون اي الكلمة المسموعة من الجن وبالمهملة والقاف و -----------------------------------الجني مفرد الجن خلاف الانس و يخطفها بفتح الطاء علي اللغة الفصيحة وبكسرها و يقرها بضم القاف وشدة الراء اي يصوت بها يقال قر-قريرا اذا صوت او يصبها فيها كان يصب في القارورة يقال قر الحديث في اذنه اذا صبه فيها وقيل القر-ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه وفي بعضها الدجاجة بفتح الدال و------كسرها	4395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	188	269	948	1362	1540	300	اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة ليسوا بشء اي بحق لا انه لا حقيقة له من الجن بالجيم----------------- والنون اي الكلمة المسموعة من الجن وبالمهملة والقاف يخطفها بكسر الطاء وبفتحها وهو الفصيح الجني واحد الجن خلاف الانس ف-----------------------------------------------يقرها بضم القاف وشدة الراء اي بصوت---- يقال قر قريرا اذا صوت او يصبها فيها كما يصب في القارورة من ق--ر الحديث في اذنه---- صبه فيها وقيل القر ترديد -الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه ---------------قر بفتح القاف ويروي بكسرها	3687	6693345803079532344	309	490.5	248	504	61.30952453613281	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4395	true	6229951206605282197	138	300	719	1581	1581	300	الحديث في باب صفة ابليس في كتاب بدء الخلق الخطابي ليسوا بشء معناه نفي ما يتعاطونه من علم الغيب اي-- ليس قولهم بشء صحيح يعتمد عليه كما يعتمد علي اخبار الانبياء الذين-------------------- يوحي اليهم من الغيب وهذا كما تقول لمن عمل عملا من غير اتقان لصنعه ما عملت شي--ءا ولمن قال قولا غير سديد ما قلت شيءا -قال و الدجاجة بالدال ولعل الصواب الزجاجة بالزاي ليلاءم معني القارورة الذي في الحديث الاخر وان صحت الرواية بالدال فهو من قولهم قرت الدجاجة وقرقرت اذا قطعت صوتها وروي قر بكسر القاف وهو حكاية صوتها قال وقد بين صلي الله عليه وسلم ان اصابة الكهان احيانا انما هو لان الجني يلقي اليه الكلمة التي يسمعها استراقا من الوحي فيزيد اليها اكاذيب يقيسها علي ما كان يسمع فربما اصاب وربما اخطا ------------وهو الغالب وهءلاء الكهان فيما علم بشهادات الامتحان قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباءع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من المناسبة وساعفتهم بما في وسعهم من القدرة----------------- في هذه الامور ويستفتونهم في الحوادث فيلقون-	4395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3688	false	-6603490225942099442	2	117	10	610	1604	300	الحديث في باب صفة ابليس قال خ معني--------------- ليسوا بشء------ نفي ما يتعاطونه من علم الغيب الذي ليس ------بشء صحيح يعتمد عليه كما يعتمد علي اخبار الانبياء عليهم الصلاة والسلام الذي يوحي اليهم من الغيب ك--------------من عمل عملا بلا--- اتقان يقال له لم تعمل شيءا ولمن قال شيءا غير سديد لم تقل شيءا وقال بعد ان صوب رواية------------ الزجاجة------------------------------------------------- وان صحت --رواية ال-دال فهي من قولهم قرت الدجاجة وقرقرت اذا قطعت صو-----------------------------------تها قال وفي خطف الك----------------------------ه-------------------ان---------------- الكلمة انهم رب------------------------------------------------------------------------------ما اخطءوا ما يخلطون وهو الغالب فالكه--------------------------------ان قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباءع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من المناسبة وساعفتهم بما في وسعهم من القدرة فهم يفزعون اليهم في هذه الامور -يستفتونهم في الحوادث فيلقون	3688	6693345803079532344	464	726.0	368	917	50.59978103637695	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4395	true	6229951206605282197	117	287	604	1507	1581	300	الحديث في اذن------ه اذا ------صبه في------------ها وقيل القر-----------------------------ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه وفي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الدجاجة بفتح الدال وكسرها مر الحديث في باب صفة ابليس في كتاب بدء الخلق الخطابي ليسوا بشء معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفي ما يتعاطونه من علم الغيب اي ليس قولهم بشء صحيح يعتمد عليه كما يعتمد علي اخبار الانبياء الذين يوحي اليهم من الغيب وهذا كما تقول لمن عمل عملا من غير اتقان لصنعه ما عملت شيءا ولمن قال قولا غير سديد ما قلت شيءا قال و الدجاجة بالدال ولعل الصواب الزجاجة بالزاي ليلاءم معني القارورة الذي في الحديث الاخر وان صحت الرواية بالدال فهو من قولهم قرت الدجاجة وقرقرت اذا قطعت صوتها وروي قر بكسر القاف وهو حكاية صوتها قال وقد بين صلي الله عليه وسلم ان اصابة الكهان ---------احيانا انما هو لان الجني يلقي اليه الكلمة التي يسمعها استراقا من الوحي فيزيد اليها اكاذيب يقيسها علي ما كان يسمع فربما اصاب وربما اخطا وهو الغالب وهءلاء الكهان فيما علم بشهادات الامتحان قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباءع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من المناسبة	4395	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4350	false	8672873638794671123	27	192	134	1050	1617	300	الكلام في اذنه واقره اذا ساره وصبه واورده ش يقرقرها وقال كذا هنا يقرقر بالتكرير واصل القر ترديد- الكلام في اذن المخاطب حتي يفهم فان رددته قلت قرقرت وقيل القرقرة الوضع في الاذن بالصوت والقر الوضع بلا صوت فالروايتان مشعرتان بان الوضع في اذن الكهان تارة بلا صوت واخري بصوت الدجاجة بتثليث الدال ورواه الاسماعيلي الزجاجة بالزاي اي كصوتها اذا صب فيها الماء وكانه اعتبره برواية القارورة وقد سبقت في-------------- بدء الخلق وكذا صوبه خ وقال غيره يكون اضافته الي الدجاجة اضافة الي الفاعل والي الزجاجة اضافة للمفعول نحو بل مكر الليل سبا لكن قال الدارقطني صحف الاسماعيلي في هذا والصواب الدجاجة قال خ وقصده صلي الله عليه وسلم نفي ما يتعاطونه من علم الغيب اي ليس قولهم بشء صحيح يعتمد عليه كما يعتمد علي اخبار الانبياء عليهم الصلاة والسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابة الكهان في بعض الاحيان- انما هو لان الجني يلقي اليه الكلمة التي يسمعها استراقا--------- فيزيدها بال-اكاذيب يقيسها عليه والكه----------------------------------------------------------------------------ان قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباءع نارية فالجن تلقي اليهم لما بينهم من المناسبة	4350	6693345803079532344	347	505.5	278	1345	25.799257278442383	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	157	216	820	1108	1552	300	حدثنا يحيي بن بكير حدث-----نا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	4396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	77	138	395	696	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	2191	6693345803079532344	241	416.5	189	320	75.3125	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	157	216	820	1108	1552	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	4396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	105	160	540	811	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3089	6693345803079532344	240	436.0	188	293	81.91126251220703	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	0	155	0	808	1552	300	اليهم الكلمات المرجومة قال تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين ثم قال------------ والشعراء يتبعهم الغاوون-------- فوصلهم بهم في الذكر ولذلك تجد الكهان يقطعون تقطيع قوافي الشعر وتجد بعضهم يدعي ان له خليلا من الجن يملي عليه الشعر ويقوله علي لسانه قال ويحكي عن جرير بن عبد الله قال كنت في سفر في الجاهلية فاصللنا الطريق فصرت الي الخيام فنزلت فقدموا لنا البان الوحوش واذا هم جن من الجن ثم دعوا شيخا منهم فقالوا عن لنا فغني ببيت ثم ثني باخر فقلت احدهما لطرفة والاخر للاعشي فقال كذبا ما قالا انا الذي كنت القي الشعر علي لسانهما هذا شان حزب الضلالة المتكلفين لما ليس لهم والانبياء عليهم --------السلام لا يتكلفون القول ولا يطلبون الاجر قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- والكاهن يتكلف الكذب ويطلب الاجر فياخذ الرشوة فحزب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت والي السماء كيف رفعت وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي	4396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3688	false	-6603490225942099442	117	300	610	1604	1604	300	اليهم الكلمات المرجومة قال تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين الشعراء وقال تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء فوصلهم بهم في الذكر ولذلك تري الكهان يقطعون تقطيع قوافي الشعر وتجد بعضهم يدعي ان له خليلا من الجن يملي عليه الشعر ويقوله علي لسانه---- ويحكي عن جرير ق------------ال كنا في سفر في الجاهلية فاضللت- الطريق فصرت الي --خيام فنزلت فقدموا لنا البان الوح-ش واذا هم حي من الجن ثم دعوا شيخا منهم فقالوا غن لنا فغني ببيت ثم ت----اخر فقلت احدهما لطرفة والاخر للاعشي فقال كذبا ما قالا انا الذي---- القي الشعر علي لسانهما هذا شان ذوي الضلالة المتكلفين -ما ليس لهم والانبياء عليهم الصلاة والسلام-لا يتكلفون القول ولا يطلبون الاجر قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص والكاهن يتكلف الكذب ويطلب الاجر وياخذ الرشوة فحزب الهدي اولياءهم الملاءكة والصالحون وحزب الضلالة اولياءهم الشياطين وشرار الخلق قال تعالي الله ولي الذين امنوا البقرة AUTO 118 باب رفع البصر الي السماء وقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي-	3688	6693345803079532344	757	1396.0	611	1025	73.8536605834961	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	136	271	718	1386	1552	300	السماء كيف رفعت وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء 5836 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض 5837 حدثنا ابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الهدي -	4396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	5	162	25	825	1495	300	السماء قوله---- وقال ايوب موصول في اخر المغازي ورواه ابن حبان باللفظ الذي علقه المصنف هنا 6214 حدثنا ا-----------بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض الحديث الاول فتر اي قل مجء جبريل بالوحي بحراء بكسر المهملة وخفة الراء والمد منصرف علي الاصح جبل بمكة كرسي بضم الكاف وكسرها سبق الحديث اول الجامع 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الثاني	3689	6693345803079532344	557	1069.0	442	815	68.34355926513672	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	217	270	1113	1380	1552	300	حدثنا ابن ----ابي مريم حدث-نا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك----------------------- عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمون-----ة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	4396	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	21	98	118	487	1518	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب	4284	6693345803079532344	213	347.5	168	407	52.33415222167969	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4397	true	7500525832405138131	86	198	420	985	1488	300	العود في الماء والطين 5838 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عث-------------------------------مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل -يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت ف---اذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم ---------------------------------------------استفتح رجل اخر فقال------------------------- افتح له وبشره بالجنة--------- فاذا--- ----------------------------------------------عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال--- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان فقمت ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال ا------------------------------------------لله المستعان	4397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	160	285	727	1342	1417	300	اللام اي الملء 3693 حد------------------ثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر ف---------بشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد -----------------ال-له ثم استفتح رجل-------------------- فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فا--------------ذا عث----------------------------مان فاخبرته ب--ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	2424	6693345803079532344	333	455.0	260	793	41.992435455322266	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4397	true	7500525832405138131	7	187	36	921	1488	300	فتر اي قل مجء جبريل عليه السلام بالوحي و حراء بكسر الحاء-- وخفة الراء وبالمد منصرفا علي الاصح جبل بمكة و الكرسي بضم الكاف وكسرها مر في----- اول الجامع ------قوله ابن ابي مريم سعيد و----------------------- شريك بفتح المعجمة وكسر الراء ضد الوحيد ابن عبد الله و كريب مصغر الكرب بالراء والموحدة ابن ابي مسلم مولي ابن عياش مات بالمدينة و ميمونة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم خالة ابن عباس و او ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضه شك من الراو------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO ----باب نكت العود في الماء والطين 5838 حدث------------------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان	4397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	82	300	413	1495	1495	300	فتر اي قل مجء جبريل------------ بالوحي ب-حراء بكسر المهملة وخفة الراء و-المد منصرف- علي الاصح جبل بمكة ----كرسي بضم الكاف وكسرها سبق الحديث اول الجامع 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن---------------------------------------------- كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت---------------------------- ميمونة ----والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الثاني او بعضه شك من الراوي وسبق الحديث مرات قال ط فيه رد علي اهل الزهد في قولهم لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله تعالي AUTO 119 باب نكت العود في الماء والطين باب من نكت العود اي ضرب به في الارض 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح--- وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان-	3689	6693345803079532344	694	1150.0	548	1186	58.516021728515625	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4397	true	7500525832405138131	188	298	926	1477	1488	300	ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان AUTO باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض 5839 حدثنا محمد بن بشار مر مرارا قال ابن بطال فيه رد علي اهل الزهد في قولهم انه لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله سبحانه وتعالي باب من نكت العود يقال نكت في الارض اذا ضرب فاثر فيها قوله يحي ابن ابي سعيد القطان و عثمان اي ابن غياث بكسر المعجمة وخفة التحتانية وبالمثلثة البصري وفي بعض النسخ يح-ي بن عثمان وهو سهو فاحش و ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي بالنون و بلوي بدون التنوين ا-لبلية وفيه-- معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث وقع----------- كما اخبر لان	4397	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3690	false	-1773687089478573862	0	48	0	242	1469	300	ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان عن عث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اي ابن غياث بكسر المعجم---------------ة وبالمثلثة------- وفي بعض النسخ يحيي بن عثمان وهو سهو فاحش------------------------------------------ بلوي بلا ---تنوين اي بلية في ذلك معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث وقعت له البلية كما اخبر صلي	3690	6693345803079532344	211	352.0	169	566	37.279151916503906	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	104	133	524	672	1474	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	4398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2375	false	-6164007526170378615	19	45	101	235	1515	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	2375	6693345803079532344	134	256.5	108	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	260	300	1284	1474	1474	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت-	4398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3690	false	-1773687089478573862	227	266	1109	1298	1469	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت	3690	6693345803079532344	188	365.5	150	191	98.4293212890625	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	29	172	160	853	1474	300	حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب التكبير والتسبيح عند التعجب 5840 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة-------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	4398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3690	false	-1773687089478573862	76	215	381	1051	1469	300	حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية فرغ بالبناء للمفعول اي حكم عليه بانه من اهل الجنة او النار من الازل افلا نتكل اي افلا نعتمد عليه اذ المقدور كاءن سواء علمنا ام لا فقال لا بل عليكم بالاعمال وسبق الحديث في الجناءز في باب موعظة المحدث AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------121 باب التكبير والتسبيح عند التعجب باب التكبير والتسبيح عند التعجب 6218 م وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	3690	6693345803079532344	397	592.0	310	966	41.09730911254883	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	92	149	455	752	1474	300	باب التكبير والتسبيح عند التعجب 5840 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4398	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	127	182	635	920	1538	300	باب التناوب في العلم 6218----------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه-حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	3691	6693345803079532344	269	514.5	215	297	90.5723876953125	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	0	78	0	382	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي	4399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	235	300	1206	1526	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي-	1513	6693345803079532344	274	458.5	217	409	66.99266815185547	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	0	84	0	411	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله	4399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	185	260	939	1301	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان--------------------------- ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما--------------------- قالا سبحان الله يا رسول الله	2111	6693345803079532344	339	612.5	268	424	79.95282745361328	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	0	34	0	172	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا	4399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3690	false	-1773687089478573862	266	300	1298	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا-	3690	6693345803079532344	171	337.0	138	172	99.4186019897461	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	34	84	172	411	1475	300	بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله	4399	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	0	50	0	239	1538	300	بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله	3691	6693345803079532344	239	478.0	189	239	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4400	true	-7028876466524220102	56	211	287	1096	1579	300	الرحمة بالخزاءن لقوله تعالي خزاءن رحمة ربي وعن العذاب بالفتن---------- لانها اسباب مءدية الي العذاب او هو من المعجزات لما وقع من الفتن بعد ذلك و فتح الخزاءن حين تسلط الصحابة علي فارس والروم قوله رب فيه لغات وفعلها محذوف اي رب كاسية عرفتها والمراد ان اللاتي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لو ن البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري او ان اللابسات للثياب النفيسة عاريات عن الحسنات فيها في كتاب العلم واعلم ان هذا الحديث وقع في بعض النسخ قبل باب التكبير وحينءذ لا يناسب ترجمة ذلك الباب قال ابن بطال قلت للملهب ليس حديث ام سلمة مناسبا للترجمة فقال انما هو مقو للحديث السابق يعني لما ذكر ان لكل نفس بحكم القضاء والقدر مقعدا من الجنة او النار اكد التحذير من النار باقوي اسبابها وهي الفتن والطغيان والبطر عند الفتح الخزاءن ولا تقصير في ان يذكر ما يوافق الترجمة ثم يتب-عه بما يقوي معناه وقال ايضا عادة العرب اخذ العصا	4400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	188	300	955	1538	1538	300	الرحمة--------- لقوله تعالي خزاءن رحمة ربي---- الاسراء الفتن اي العذاب لانها اسبابه و------------------هو من المعجزات لما وقع من الفتن بعد ذلك و-فتح الخزاءن حين تسلط الصحابة علي فارس والروم وسبق شرح الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب العلم واعلم ان هذا الحديث يقع في بعض النسخ قبل باب التكبير وحينءذ لا يناسب ترجمة ذلك الباب قال ط------- قلت للمهلب ليس حديث ام سلمة مناسبا للترجمة فقال انما هو مقو للحديث السابق وهو انه -ذكر ان لكل نفس بحكم القضاء والقدر مقعدا من الجنة وال--نار اكد التحذير من النار باقوي اسبابها وهي الفتن والطغيان والبطر عند --فتح الخزاءن ولا يقتصر في ----ذكر ما يوافق الترجمة ثم اتباعه بما يقوي معناه وقال ايضا عادة العرب اخذ العصا-	3691	6693345803079532344	530	934.0	426	820	64.63414764404297	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4400	true	-7028876466524220102	211	300	1096	1579	1579	300	عند الكلام والخطب وغيره والشعوبية وهو طاءفة تفضل العجم علي العرب انكروا ذلك عليهم وهو حصل منهم وكيف لا وك---ان لموسي عليه السلام -------عصا وقد جمع الله تعالي--- فيها من البراهين العظام ما هو معلوم وكان لسليمان عليه السلام -------منساة يتخذها في مصافاته وصلواته وخطبه اقول هي سنة الانبياء وزينة للاولياء ومذمة للاعداء وقوة للضعفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السن AUTO---- باب الحمد للعاطس 5843 حد-----------------ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن-	4400	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3692	false	-1265111947553918723	0	173	0	931	1568	300	عند الكلام والخطب وغيره والشعوبية وهم طاءفة تفضل العجم علي العرب-انكروا ذلك عليهم وهو جهل منهم وكيف لا وقد كان لموسي عليه الصلاة والسلامعصا و---جمع الله تعالي له فيها من البراهين العظام ما جمع وك-----ان لسليمان عليه الصلاة والسلاممنساة يتخذها في مصافاته وصلواته وخطبه ف----هي سنة للانبياء وزينة للاولياء ومذمة للاعداء وقوة للضعفاء AUTO 122 باب النهي عن الخذف باب النهي عن الخذف بالمعجتين رمي الحصي بالاصابع 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن ينكا هو قتل العدو وجرحه والمبالغة في اذاه وهو بفتح الكاف مهموز كذا الرواية وهي لغة والاشهر ينكي وسبق في باب الصيد يفقا بفاء ثم قاف ثم همز اي يقلع قال ط الخذف الرمي بالسبابة والابهام والمقصود النهي عن اذي المءمنين وهو من جملة اداب الاسلام AUTO 123 باب الحمد للعاطس باب الحمد للعاطس 6221 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن	3692	6693345803079532344	444	801.5	362	944	47.033897399902344	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4401	true	693870812612412826	0	30	0	139	1640	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله	4401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3692	false	-1265111947553918723	173	203	931	1070	1568	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله	3692	6693345803079532344	139	278.0	109	139	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4401	true	693870812612412826	111	188	592	1032	1640	300	قال ابن بطال هو الرمي بالسبابة والابهام والمقصود النهي عن الاذي المءمنين وهو من جملة اداب الاسلام AUTO---- باب الحمد للعاطس قوله----------------------- محمد بن كثير ضد القليل و------ سليمان اي ابن طرخان بفتح المهملة واسكان الراء وبالمعجمة التيمي بفتح الفوقانية وكسر التحتانية و ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طس بفتح الطاء يعطس بالضم والكسر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشميت بالمعجمة -اصله ازالة شماتة الاعداء والتفعيل للسلب نحو جلدت البعير اي ازلت جلده فاستعمل للدعاء بالخير لا سيما بلفظ يرحمك الله وبالمهملة------- بكونه علي سمت حسن	4401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3692	false	-1265111947553918723	139	263	744	1382	1568	300	قال ط الخذف---- الرمي بالسبابة والابهام والمقصود النهي عن --اذي المءمنين وهو من جملة اداب الاسلام AUTO 123 باب الحمد للعاطس باب الحمد للعاطس 6221 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان -----------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله عطس بفتح الطاء يعطس بالضم والكسر رجلان الذي لم يحمد فلم يشمته هو عامر بن الطفيل والذي حمد فشمته هو ابن اخيه كذا في الطبراني من حديث سهل بن سعد فشمت من التشميت بالمعجمة واصله ازالة شماتة الاعداء فهو----- للسلب ك-- جلدت البعير اي ازلت جلده فاستعمل للدعاء بالخير لا سيما بلفظ يرحمك الله وبالمهملة الدعاء بكونه علي سمت حسن	3692	6693345803079532344	312	406.5	253	740	42.16216278076172	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4401	true	693870812612412826	206	251	1131	1386	1640	300	رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر	4401	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	5	50	23	278	1598	300	رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر	3693	6693345803079532344	255	510.0	210	255	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4402	true	-5605429902059551450	181	245	989	1309	1567	300	ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وبالمهملة و ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن و سعيد هو-------------------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	4402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	232	289	1265	1540	1598	300	ادم بن ابي اياس حدثنا----------------------------------- ابن ابي ذءب حدثنا------------------------------------ سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاوب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	3693	6693345803079532344	236	417.5	184	346	68.20809173583984	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4402	true	-5605429902059551450	79	122	425	681	1567	300	التثاءب--- بالهمز علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثا-ب بوزن التفعل وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك احبه الشيطان وضحك منه------------------------------------------------------------ والعطاس سبب لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات منه وصفاء الروح ولذلك كان امره بالعكس	4402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	174	230	939	1254	1598	300	التثاءب هو بالهمز علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاءب بوزن التفعل وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك احبه الشيطان وضحك منه قال مسلمة بن عبد الملك ما تثاءب نبي قط وانه من اعلام النبوة والعطاس سبب لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ف-----كان امره بالعكس	3693	6693345803079532344	249	463.0	207	320	77.8125	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4402	true	-5605429902059551450	246	300	1314	1567	1567	300	باب اذا عطس كيف يشمت 5846 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك-	4402	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	122	176	611	865	1555	300	باب اذا عطس كيف يشمت 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك	3694	6693345803079532344	249	489.0	196	254	98.031494140625	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4403	true	-2991819731222140295	9	56	53	284	1524	300	فليرد وذلك اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فيه كما جاء في بعض الروايات و------- ها هو حكاية صوت --متثاءب يعني---- اذا بالغ في الثوباء ضحك علي الشيطان منه فرحا بذلك	4403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	67	115	343	581	1555	300	فليرده اي- اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه كما جاء في بعض الرو-يات فاذا قال ها هو حكاية صوت المتثاءب يعني انه اذا بالغ في الثءباء ضحك---- الشيطان منه فرحا بذلك	3694	6693345803079532344	218	393.0	173	244	89.3442611694336	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4403	true	-2991819731222140295	228	300	1182	1524	1524	300	باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله 5846 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله--------------------- AUTO---- باب اذا-------------------------------- تثاءب فليضع يده علي فيه 5847 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي-	4403	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	6	90	29	429	1481	300	باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله 6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله سبق شرح الحديث قريبا AUTO 128 باب اذا تثاوب فليضع يده علي فيه باب اذا تثاءب فليضع يده علي فيه 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي	3695	6693345803079532344	334	628.0	263	400	83.5	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	4	146	20	795	1603	300	عن ابي----ه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم -------وحمد الله وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلب وقيل الشان اعلم ان الشاعر انما امر العاطس بالحمد لما حصل له من المنفعة بخروج ما اختنق في دماغه من الابخرة قال الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة وكيف لا وانها جالبة للخفة المءدية الي الطاعات واستدعي الحمد عليها ولما كان ذلك تغيرا لوضع الشخص وحصول حركات غير مضبوطة بغير اختياره ولهذا قيل انها زلزلة البدن -اريد ازالة ذلك الانفعال عنه بالدعاء له والاشتغال بجوابه ولما دعي له كان مقتضي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ان يكافءه باكثر منها فلهذا امر بالدعوتين الاولي لفلاح الاخرة وهو الهداية المقتضية له والثانية لصلاح حاله في الدنيا وهو اصلاح البال فهو دعاء--- له بخير الدارين وسعادة المنزلتين و---علي هذا قس ساءر احكام الشريعة وادابها	4404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	143	296	713	1540	1555	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------اذا عطس احدكم فليقل الحمد -لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم او صاحبه شك من الراوي ويصلح بالكم اي حالكم وقيل القلب وقيل الشان وحكمة --------------امر العاطس بالحمد -ما حصل له من المنفعة بخروج ما احتقن في دماغه من الابخرة قال الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة لا--------نها جالبة للخفة المءدية ل----لطاعات فاستدعي الحمد عليها ولانه------- تغير- لوضع الشخص وحصول حركات غير مضبوطة بغير اختيار حتي--- قيل انها زلزلة البدن فاريد ازالة ذلك الانفعال ب----الدعاء له والاشتغال بجوابه وم------------ن مقتضي واذا حييتم الاية النساء---------- ان يكافءه باكثر فلذلك -----امر ب--دعوتين الاولي لفلاح الاخرة وهو الهداية المقتضية له والثانية بصلاح حاله في الدنيا وهو اصلاح البال فهو دعاء لا له بخير الدارين وسعادة المنزلتين وقس علي هذا--- ساءر احكام الشريعة وادابها	3694	6693345803079532344	627	1070.5	510	936	66.9871826171875	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	155	281	848	1485	1603	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان بفتح الفوقانية واسكان التحتانية قوله فليرده فان قلت اذا تثاءب ووقع الثوباء فكيف يرده قلت يعني اذا اراد التثاءب-------------- او ان الماضي بمعني المضارع فان قلت اين وجه دلالته علي--------- وضع اليد علي الفم قلت عموم الرد اذ قد يكون ذلك بالوضع كما يكون بتطبيق الشفة علي الاخري مع ان الوضع اسهل واحسن قال ابن بطال ليس في الحديث الوضع ولكن ثبت في بعض الروايات اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان قلت الضحك هاهنا حقيقة ام مجاز عن الرضا به قلت الاصل والحقيقة ولا ضرورة تدعو الي العدول عنها والله اعلم هذا اخر كتاب -------	4404	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	117	212	560	1029	1481	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان فاذا تثاءب ا--------------------------------------------------------------------------------ي اذا اراد ذلك لا انه بعد الفراغ او--- الماضي بمعني المضارع فليرده يدخل في عمومه ما ترجم به وهو وضع اليد علي الفم------------------------------------ كما يكون بتطبيق الشفتين--------- مع ان الوضع اسهل واحسن قال ط و-------------------------------ثبت في بعض الروايات---------------- فليضع يده علي فيه قال و---الضحك --هنا حقيقة لان الحقيقة هي--------- الاصل--------- ولا ضرورة تدعو الي العدول عنها AUTO 79 كتاب الاستءذان 79 كتاب	3695	6693345803079532344	352	545.5	277	667	52.77361297607422	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	168	223	873	1149	1543	300	صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية ان لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	4405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2227	false	-1887053452568124151	184	233	931	1183	1516	300	صلي الله عليه وسلم -------قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك-- من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	2227	6693345803079532344	203	337.5	163	276	73.55072784423828	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	12	55	68	279	1543	300	كتاب الاستءذان -------باب بدء السلام 5849 حد-----------ثنا يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر	4405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	213	260	1039	1268	1481	300	كتاب الاستءذان AUTO 1 باب بدو السلام باب السلام 6227 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر	3695	6693345803079532344	203	393.0	161	229	88.64628601074219	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	168	223	873	1149	1543	300	صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية ان لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من-------------------- من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	4405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	239	295	1166	1455	1481	300	صلي الله عليه وسلم -------قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	3695	6693345803079532344	215	378.0	173	296	72.6351318359375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	222	261	1144	1344	1543	300	الان AUTO-- باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا	4405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3696	false	1437931662555132262	260	300	1281	1482	1482	300	اهله AUTO 2 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا-	3696	6693345803079532344	196	378.5	158	202	97.02970123291016	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	138	189	733	965	1543	300	سنتين ذراعا كما هو المشاهد-- بخلاف غير--ه فانه يكون اولا ن-----------------طفة ثم--- علقة ثم--- مضغة ثم----- جنينا ثم طفلا ثم رجلا حتي يتم طوله فله اطوار------------------------------------ قال ابن بطال افاد صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية ان- لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من من	4405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3696	false	1437931662555132262	22	84	114	396	1482	300	-ستون ذراعا لا يتغير عن حاله بخلاف اولاده فانه خلقهم اطوارا من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم يكون صغيرا ثم يكبر-------- حتي يتكامل ويءيده قوله بعده ستون ذراعا هذا اولي ما قيل فيه قال ط------- افاد صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية انه لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من ---	3696	6693345803079532344	160	214.5	120	301	53.15614700317383	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	261	286	1344	1473	1543	300	فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	4405	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3697	false	-3496319871796446988	0	25	0	129	1540	300	فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	3697	6693345803079532344	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4406	true	2969836058699646654	0	155	0	777	1515	300	خلقها ادم بنفسه قال وقيل انه صلي الله عليه وسلم مر برجل يضرب عبده في وجهه لطما فزجره عن ذلك وقال خلق الله ادم علي صور---------------------------------------------------------------------------------ته قال-- وقد يقال هو---- عاءد الي الله تعالي لكن الصورة هي- الهيءة وذلك لا يصح الي علي الاجسام فمعني الصورة---- الصفة كما يقال عرفني صورة هذا الامر اي صفته يعني خلق ادم علي صفته اي حيا عالما سميعا بصيرا متكلما او هو اضافة تشريفية نحو بيت الله وروح الله لانه ابتداها علي غير مثال سابق بل بمحض الاختراع فشرفها بالاضافة اليه قوله نفر بفتح الفاء وسكونها عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وهو بالرف---------ع خبر مبتدا محذوف وبالجر و علي صورة خبر لكل و ينقص اي طوله قا-ل بعضهم هو في معني -ما قال- تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافل------ين وفيه الاشعار بجواز فناء العالم كله كما جاز فناء بعضه وفيه ان الملاءكة في الملا الاعلي يتكلمون بلسان العرب ويتحيون بتحية الله تعالي والامر	4406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3696	false	1437931662555132262	96	257	455	1266	1482	300	خلقها ادم بنفسه قال وقيل انه صلي الله عليه وسلم مر برجل يضرب عبده في وجهه لطما فزجره عن ذلك وقال ذلك قالها كناية عن المضروب وجهه قال ش رواه مسلم فهذه الصورة التي شرفها الله تعالي وخلق عليها ادم وذريته قال ط وقد يقال الضمير عاءد علي الله تعالي لكن الصورة غير الهيءة وذلك لا يصح الا علي الاجسام فمعني الصورة هنا الصفة كما تقول عرفني صورة هذا الامر اي صفته ا--ي خلق ادم علي صفته اي حيا عالما سميعا بصيرا متكلما او هي اضافة تشريف-- نحو بيت الله وروح الله لانه ابتداها لا علي- مثال سابق بل بمحض الاختراع فشرفها بالاضافة الي-----ه نفر بفتح الفاء وسكونها عدة----- من ثلاثة الي عشرة مجرور بدلا او مرفوع خبر مبتدا محذوف--------- علي صورة خبر ل كل- ينقص اي طوله وحمل بعضهم -------علي ذلك قوله تعالي----------------------------------- رددناه اسفل سافلين التين وفيه --اشعار بف-----ناء العالم كله كما جاز فناء بعضه وفيه ان الملاءكة في الملا الاعلي يتكلمون بلسان العرب ويتحيون بتحية الله --وفيه الامر	3696	6693345803079532344	648	1109.5	514	887	73.05524444580078	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4406	true	2969836058699646654	155	298	777	1504	1515	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي عنه وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري 5850----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي	4406	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3697	false	-3496319871796446988	25	224	129	1137	1540	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورء-سهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي عنه وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجوار-----ي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري باب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم النور قوله للحسن هو اخو سعيد خاءنة الاعين صفة للنظرة اي يعلم النظرة المسترقة الي ما لا يحل واما حديث ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وتحريمها من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فهي الاشارة الي مباح من ضرب ونحوه علي خلاف ما يظهره بالقول 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي	3697	6693345803079532344	717	1406.0	575	1014	70.7100601196289	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4407	true	1110799650287232337	26	231	119	1163	1515	300	يعلم خاءنة الاعين وهي صفة للنظرة اي يعلم النظرة المسترقة الي ما-لا يحل ------------------------------واما خاءنة الاعين التي حرمتها هي من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم فهي الاشارة بالعين الي مباح من الضرب ونحوه علي خلاف ما يظهر- بالقول قوله-------------------------------------------------- سليمان بن يسار ضد اليمين و الفضل بسكون المعجمة ابن عباس رضي الله عنهما -----------------و وضيءا الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم 5851 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فعيل من الوضاءة وهي الجمال والحسن و خثعم بفتح المعجمة والمهملة واسكان المثلثة بينهما قبيلة و اخلف اي	4407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3697	false	-3496319871796446988	123	300	621	1540	1540	300	سعيد خاءنة الاعين---- صفة للنظرة اي يعلم النظرة المسترقة الي ما لا يحل واما حديث ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وتحريمها ------من خصاءص-----ه صلي الله عليه وسلم فهي الاشارة ا-------لي مباح من --ضرب ونحوه علي خلاف ما يظهره بالقول 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن ع-----------------باس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي-- الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم الحديث الاول وضيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيل من الوضاءة وهي الجمال والحسن خ--ثعم بفتح المعجمة والمهملة واسكان المثلثة بينهما قبيلة فا-خلف اي-	3697	6693345803079532344	585	1028.0	469	1315	44.486690521240234	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4407	true	1110799650287232337	140	213	699	1062	1515	300	حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	4407	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3698	false	-7296708071078667342	25	98	126	489	1547	300	حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3698	6693345803079532344	363	726.0	290	363	100.0	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4408	true	-2233865562916663457	2	163	12	854	1538	300	المجلس بفتح اللام مصدر و ---------كف الاذي من نحو التضييق علي المار- واحتقارهم له وعيبهم له وامتناع----- النساء من الخروج الي اشغالهن بسبب قعودهم في الطريق والاطلاع علي احوال الناس مما يكرهونه AUTO-- باب السلام اسم من اسماء الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها 5852 حد-----------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء AUTO باب تسليم القليل علي	4408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3698	false	-7296708071078667342	141	299	712	1542	1547	300	المجلس بفتح اللام مصدر اي الجلوس وكف الايدي يشتمل التضييق علي المارة واحتقارهم------------- وامتناع جواز النساء ل-------------اشغالهن ----------------------والاطلاع علي احوال الناس مما يكرهونه AUTO 3 باب السلام اسم من اسماء الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها باب السلام اسم من اسماء الله 6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف------لان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء --قبل اي قبل-- السلام علي	3698	6693345803079532344	755	1404.0	610	888	85.02252197265625	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4408	true	-2233865562916663457	209	300	1082	1538	1538	300	وفي بعضها بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة عباده وهو الموافق لما تقدم في كتاب الصلاة في باب التشهد حيث قال السلام علي الله من عباده و انصرف اي من الصلاة و يتخير اي يختار والتخير والاختيار بمعني واحد وفيه ان-- الجمع المحلي باللام وان كان بصيغة جمع القلة مفيد للاستغراق ومر شرح الحديث في الصلاة قوله محمد -------------------------------------------------------------------------بن مقاتل بكسر الفوقانية ضد المصالح و معمر بفتح الميمين و همام بن منبه بكسر الموحدة و محمد بن سلام اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة-	4408	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3699	false	-589965705960133015	0	51	0	265	1611	300	وفي بعضها بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة عباده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه عموم الجمع المحلي باللام وسبق-------------------------------------- شرح الحديث المحلي باللام AUTO 4 باب تسليم القليل علي الكثير باب تسليم القليل علي الكثير 6231 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخب-------------------------------------------------------------------------------رنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة	3699	6693345803079532344	153	239.0	122	532	28.7593994140625	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4409	true	6836620181007129520	16	119	85	617	1566	300	الكثير AUTO-- باب تسليم الراكب علي الماشي 5854 حدثني--------------------------- محمد بن سلام اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي----------------------------- الكثير AUTO-- باب تسليم الماشي علي القاعد 5855 حدث----------------------------نا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل	4409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3699	false	-589965705960133015	180	299	996	1608	1611	300	الراكب AUTO 5 باب تسليم الراكب علي الماشي باب يسلم الراكب علي الماشي 6232 حدثنا محمد اخب--------رنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير سبق شرح الحديث فيه وكذا بعده AUTO 6 باب تسليم الماشي علي القاعد باب تسليم الماشي علي القاعد 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل	3699	6693345803079532344	493	948.0	395	620	79.51612854003906	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4409	true	6836620181007129520	182	242	960	1267	1566	300	علي الكثير AUTO باب تسليم الصغير علي الكبير 5856 وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب افشاء السلام 5857 حد-----------------ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن ابراهيم ابن	4409	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3700	false	-473660978833028976	11	112	51	561	1545	300	علي الكبير -----باب تسليم الصغير علي الكبير 6234 وقال ابراهيم--------- عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير فالحديث في الكل واحد وان اختلفت طرقه وكان كل شيخ ذكر له الحديث دليلا علي معني منها وفي قوله وقال ابراهيم اي ابن طهمان اشارة الي انه رواه بالمذاكرة لا بالتحديث وقد وصله في الادب المفرد وكذا ابو داود AUTO 8 باب افشاء السلام باب افشاء السلام 6235 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث بن ابي	3700	6693345803079532344	274	498.0	218	524	52.290077209472656	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4410	true	7602908681823142694	2	120	12	663	1668	300	علي الكثير هو ايضا من باب التواضع ----------------------------------------------------------------لان حق الكبير اعظم واما سلام الراكب علي الماشي فلءلا يتكبر بركوبه عليه فامر بالتواضع له واما تسليم الماشي علي القاعد -فهو من باب الداخل علي القوم فيبادر بالسلام استعجالا لاعلامهم بالسلامة وا-مانهم من شره بالدعاء له وكذلك تسليم الراكب ايضا علي غيره فان قلت فالمناسب ان يسلم الكبير علي الصغير والكثير علي الق----------------ليل لان الغالب -ان الصغير يخاف من الكبير والقليل من الكثير قلت حيث كان الغالب في المسلمين --امن بعضهم من بعض لوحظ جانب التواضع الذي هو لازم السلام وحيث لم يظهر رجحان احد الطرفين باستحقاق التواضع له اعتبر الاعلام بالسلامة والدعاء له رجوعا الي ما هو الاصل من الكلام ومقتضي اللفظ فان قلت اذا كان المشاة كثيرا والقاعدون	4410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3699	false	-589965705960133015	66	160	346	878	1611	300	علي الكثير حكمة ما ذكر في الحديث من سلام الصغير تواضعه مع الكبير وتوقيره وكذا في القليل مع الكثير لان حق الكثير اعظم و---------الراكب ------------لءلا يتكبر علي الماشي- فامر بالتواضع له والم----------اشي علي القاعد لانه من باب الداخل علي القوم فيبادر بالسلام استعجالا لاعلامهم بالسلامة وانما لم يكن --------------------------------------------------------المناسب سلا---م الكبير علي الصغير والكثير علي القليل لرفع توهم الخوف فان الغالب خوف الصغير----- من الكبير والقليل من الكثير-------- لان الغالب في المسلمين الامن ----فلم يبق الا ملاحظة التواضع-------------------- وحيث لم يظهر رجحان ي--------------------------------عتبر الاعلام بالسلامة----------- رجوعا ل----------لاصل فاذا تعارض مرجحان ك----------------------مشاة كثير- مع قاعدين	3699	6693345803079532344	361	460.5	295	736	49.048912048339844	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4410	true	7602908681823142694	163	262	909	1436	1668	300	اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب السلام للمعرفة وغير المعرفة 5858 حد--------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام	4410	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3700	false	-473660978833028976	109	255	549	1333	1545	300	اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه --قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق ونصر الضعيف كذا في هذه الرواية وفي كتاب الجناءز بدل هذا اجابة الداعي وذلك اما لان التخصيص بالعدد لا ينفي غيره واما لان النصر اجابة وبالعكس واما ذكره هناك رد السلام وهنا افشاء السلام فلانهما متلازمان شرعا وسبق شرح الحديث مرات AUTO 9 باب السلام للمعرفة وغير المعرفة باب السلام للمعرفة وغير المعرفة 6236 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام	3700	6693345803079532344	517	1008.5	420	786	65.77608489990234	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4411	true	6756017972553430791	181	231	926	1174	1508	300	الحجاب 5860 حدثنا يحيي بن سلي--مان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك------------- انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان	4411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	72	138	451	780	1622	300	الهجرة 5166 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل و---كان	3207	6693345803079532344	202	306.0	157	338	59.76331329345703	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4411	true	6756017972553430791	112	152	601	783	1508	300	اي الاسلام اي اعمال الاسلام مر في علي---------- من عرفت وعلي من لم تعرف 5859 حد-----------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	4411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3700	false	-473660978833028976	247	300	1289	1545	1545	300	اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف الحديث الاول اي الاسلام اي اي اعمال الاسلام وسبق في كتاب الايمان 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه-	3700	6693345803079532344	150	275.5	116	257	58.36575698852539	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4411	true	6756017972553430791	152	233	783	1181	1508	300	وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اية الحجاب 5860 حد---------------ثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن	4411	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3701	false	7825087455882727528	0	148	0	732	1469	300	وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات الثاني ثلاث اي ثلاث ليال فيصد اي يعرض وصد صدودا اعرض ويقال صده عن الامر صدا اي منعه وصرفه عنه وسبق الحديث في كتاب الادب في باب الهجرة فابتداء السلام سنة كفاية وجوابه فرض كفاية وقال الحنفية فرض عين واما معناه فقيل هو اسم الله تعالي اي اسم الله عليك اي انت في حفظه وقيل بمعني السلامة اي السلامة مستعلية عليك ملازمة لك AUTO 10 باب اية الحجاب باب اية الحجاب 6238 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن	3701	6693345803079532344	391	760.0	311	732	53.41530227661133	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4412	true	-7302945120622071927	93	239	454	1160	1482	300	وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب------------------------- بيني وبينه ---سترا 5861 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي---------------------------------------- الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم	4412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	137	273	775	1469	1622	300	وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا----------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب امهاتي اي امي واخواتها يواظبنني بالمعجمة والموحدة اي يامرنني بالمواظبة اي المداومة علي خدمة رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	3207	6693345803079532344	525	834.5	411	793	66.20428466796875	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4412	true	-7302945120622071927	0	215	0	1044	1482	300	اسم الله تعالي فمعناه هو اسم الله عليك اي انت في حفظه وقيل هو بمعني السلامة اي السلامة مستعلية عليك ملازمة لك AUTO--- باب اية الحجاب قوله ------------------------------------------ابن وهب هو عبد الله ولفظ الغيبة في --------------------انه كان اما التفات من التكلم الي الغيبة واما تجريد من نفسه شخصا اخر يحكي عنه قوله-------------------------------- اعلم الناس فيه انه يجوز للعالم ان يصف ما عنده من العلم علي وجه التعريف لا علي سبيل الفخر والاعجاب و شان الحجاب اي اية الحجاب وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	4412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3701	false	7825087455882727528	69	273	346	1337	1469	300	اسم الله تعالي اي------- اسم الله عليك اي انت في حفظه وقيل--- بمعني السلامة اي السلامة مستعلية عليك ملازمة لك AUTO 10 باب اية الحجاب باب اية الحجاب 6238 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس ب----------------------------------------------------------------------------------------شان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن---------------------------------------------------- كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	3701	6693345803079532344	770	1374.0	605	1141	67.48466491699219	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4412	true	-7302945120622071927	216	242	1049	1175	1482	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم	4412	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	56	82	288	414	1535	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم	3702	6693345803079532344	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4413	true	620741919805533036	22	142	121	731	1583	300	فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 5862 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب- قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قال--ت فلم -يفعل وكان ا--------زوا------------ج النبي صلي الله عليه وسلم	4413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	14	132	65	660	1510	300	فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 4792 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب --------عن ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب الي -----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم	3001	6693345803079532344	404	615.5	315	657	61.49162673950195	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4413	true	620741919805533036	22	225	121	1174	1583	300	فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 5862 حدث------------------نا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق ضد السابق و السدوسي بالمهملات و اخذ اي طفق قالوا فيه ان المضيف لا يحتاج في القيام والخروج الي اذن الاضياف وفيه جواز التعريض بالقيام من عنده قوله اسح---------------------اق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور و يعقوب هو ابن ابراهيم بن سعد الزهري و القبل بكسر القاف وفتح الموحدة ا-لجهة و المناصع بصيغة منتهي الجموع بالنون والمهملتين موضع معروف	4413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	82	258	414	1318	1535	300	فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ----قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الثاني كالذي قبله 6240 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب حدث-----------نا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع -خرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المجلس فقال عرفتك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت فانزل الله عز وجل اية الحجاب الثالث اسحاق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور -----------------------------------------قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة-- المناصع ب---------------------نون و--مهملتين موضع معروف	3702	6693345803079532344	785	1464.0	630	1093	71.8206787109375	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4413	true	620741919805533036	23	87	128	457	1583	300	ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	4413	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	182	252	866	1223	1444	300	ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3718	6693345803079532344	311	575.0	248	362	85.91160583496094	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4414	true	-3946875741580894453	204	286	1012	1402	1478	300	باب زنا الجوارح دون الفرج 5865 حد----------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق	4414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3703	false	3211837432466771396	216	300	1047	1450	1450	300	باب زنا الجوارح دون الفرج باب زنا الجوارح 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة --حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق-	3703	6693345803079532344	380	742.5	301	406	93.59606170654297	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4414	true	-3946875741580894453	2	92	11	422	1478	300	حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر 5864 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	4414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3703	false	3211837432466771396	0	168	0	809	1450	300	حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر الحديث الاول كما انك هاهنا اي حفظته حفظا ظاهرا كالمحسوس بلا شك ولا شبهة فيه من جحر بضم الجيم وسكون الحاء اي ثقبة في حجر بضم المهملة وفتح الجيم جمع حجرة مدري بكسر الميم وتسكين المهملة وبالراء مقصورا حديدة يسرح بها الشعر وقال الجوهري كالمسلة تكون مع الماشطة تصلح بها قرون النساء اي ضفاءرهن انما جعل اي شرع من اجل البصر اي بسبب ان لا يقع البصر علي عورة اهل البيت وسبق الحديث في اللباس في باب الامتشاط 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	3703	6693345803079532344	404	777.0	315	809	49.938194274902344	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4414	true	-3946875741580894453	236	294	1162	1448	1478	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	4414	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3872	false	5036239826185302722	166	225	873	1163	1533	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه	3872	6693345803079532344	278	537.0	221	294	94.55782318115234	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	218	255	1119	1300	1510	300	حدثنا اسحاق اخبرنا عب--د الصمد---- حدثنا عبد الله -بن المثني حد----ثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	4415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0242	false	1358725559296615160	56	93	279	458	1506	300	حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	242	6693345803079532344	140	242.0	110	196	71.42857360839844	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	0	30	0	140	1510	300	لا يشعر به وفيه جواز قصد عين الناظر الي اهل دار غيره ويستدل به من لا يري القصاص علي من فقا عين مثل هذا الناظر ويجعلها هدرا قوله----------- الجوارح جمع	4415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3703	false	3211837432466771396	188	220	919	1067	1450	300	لا يشعر--- وفيه جواز قصد عين الناظر الي اهل دار غيره ويستدل به من لا يري القصاص علي من فقا عين مثل هذا الناظر ويجعلها هدرا AUTO 12 باب زنا الجوارح دون	3703	6693345803079532344	130	237.0	101	151	86.09271240234375	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	53	300	266	1510	1510	300	ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هو المقارب من الذنوب وقيل هو صغاءر الذنوب والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي------- الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وسمي النظر والمنطق زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما يقع بالفرج قال ابن بطال كل ما كتبه الله تعالي علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لا-بد ان يدركه المكتوب عليه وان الانسان لا يملك دفع---- عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما لا يطالب بها عباده اذا--- يكن للفرج تصديق لها فاذا صدقها الفرج كان ذلك من الكباءر قوله لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة له في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولا-بد من ذلك و تمني حذف منه احدي التاءين فان قلت التصديق والتكذيب من صفات الاخبار فما معناهما هنا قلت لما كان التصديق هو الحكم بمطابقة الخبر للواقع والتكذيب الحكم بعدمها فكانه هو الموقع او الواقع---------------------------- AUTO--- باب التسليم والاستءذان ثلاثا 5866 حد-----------------------ثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثني حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا 5867 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك-	4415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3704	false	2784406184459867890	10	279	56	1397	1502	300	ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل--- المقارب من الذنوب وقيل هو صغاءر الذنوب والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر --------والتمني وقال خ- يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي في اية الذين يجتنبون كباءر الاثم النج-------------م وسمي النظر والمنطق زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما تقع بالفرج قال ط------- كل ما كتبه الله ------علي ابن ادم وهو سابق في علم الله لا بد ان يدركه المكتوب عليه وان الانسان لا يملك دفع ذلك عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك -مما لا يطالب به- عباده اذا لم يكن للفرج تصديق بها فاذا صدقها الفرج كان ذلك من الكباءر----- لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة في--- التخلص من ادراك ما كتب عليه ولا بد من ذلك-- تمني حذف منه احدي التاءين يصدق التص---ديق والتكذيب وان كانا وصفين لل------------------------------------------------------خبر ل---كن باعت-بار الحكم وهنا حكم فشبه بالخبر او ان الايقاع للحكم بهما عادة فهو كناية AUTO 13 باب التسليم والاستءذان ثلاثا باب التسليم والاستءذان 6244 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثني حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا الحديث الاول اسحاق اي ابن منصور او ابن ابراهيم ثلاثا مبالغة في التفهيم ولذا كررت قصص القران لترسخ في قلوبهم والحفظ انما هو بتكرر الدراسة 6245 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك	3704	6693345803079532344	1039	1870.0	824	1452	71.55647277832031	193	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	53	192	266	966	1510	300	ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هو المقارب من الذنوب وقيل هو صغاءر الذنوب والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وسمي النظر والمنطق زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما يقع بالفرج قال ابن بطال كل ما كتبه الله تعالي علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لابد ان يدركه المكتوب عليه وان الانسان لا يملك دفع عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما لا يطالب بها عباده اذا يكن للفرج تصديق لها فاذا صدقها الفرج كان ذلك من الكباءر قوله لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة له في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولابد من ذلك و----------------------------------------------- تمني حذف------- منه احدي التاءين فان قلت التصديق والتكذيب--------------------- من صفات الاخبار	4415	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3872	false	5036239826185302722	230	300	1191	1533	1533	300	ما يلم به الشخص من شهوات النفس -----------------------------------------------والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني قال ح-- يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي في قوله--------------------------- الا اللمم النجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا محالة بفتح الميم اي لا بد له--------------------------------------- من ذلك ولا محول له عنه فزني سمي ذلك زنا لانه من مقدماته تمني مضارع حذفت منه احدي التاءين يصدق ذلك ويكذبه اطلاقهما من التشبيه وانما هما من صفات الاخبار-	3872	6693345803079532344	220	322.0	171	775	28.387096405029297	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4416	true	-7941511172480048994	183	227	933	1142	1476	300	فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقال ابن المبارك اخبرني ابن عيينة حدثني يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد سمعت ابا سعيد بهذا	4416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3705	false	-6343114916789835031	15	55	79	271	1452	300	فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقال ابن المبارك اخبرني ابن عيينة حدثني يزيد--------- عن بسر-------- سمعت ابا سعيد بهذا	3705	6693345803079532344	192	366.5	152	209	91.86602783203125	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4416	true	-7941511172480048994	228	300	1147	1476	1476	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن------- قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه 5868 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة-	4416	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3705	false	-6343114916789835031	155	263	745	1252	1452	300	باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن 6245 م قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه قوله وقال سعيد اي ابن ابي عروبة وصله البخاري في الادب المفرد قال ك وفي بعضها شعبة بضم المعجمة واسكان المهملة اي ابن الحجاج هو اذنه اي الدعاء نفس الاذن لا حاجة الي تجديده 6246 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة	3705	6693345803079532344	323	612.0	252	507	63.70808792114258	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4417	true	-5614341864415877996	36	201	178	994	1503	300	عنه التثبيت لا انه لا يجيز خبر الواحد اقول لا شك ان المراد التثبت لما يجوز من السهو وغيره بدليل انه قبل خبر حمل بفتح المهملة والميم ابن مالك وحده في ان دية الجنين غرة وخبر عبد الرحمن بن عوف في الجزية ثم نفس هذه القصة دليل علي قبوله ذلك لانه بانضمام شخص اخر اليه لم يصر متواترا فهو خبر واحد وقد قبله بلا خلاف وفيه ان العالم قد يخفي عليه من العلم ما يعلمه من هو دونه والاحاطة لله تعالي وحده قوله س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي ابن ابي عروبة بفتح المهملة وضم الراء وبالموحدة-- وفي بعضها شعبة بضم المعجمة واسكان المهملة اب---ن الحجاج -و ابو رافع ضد الخافض نفيع مصغر ضد الضر الصاءغ بالمهملة والهمز بعد الالف وبالمعجمة و هو اي الدعاء نفس الاذن لا حاجة الي تجديده قوله عمر بن ذر بفتح المعجمة وشدة الراء الهمداني و الحق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللحوق و الصفة اللام فيها للعهد عن سقيفة كانت في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينزل فيها فقراء الصحابة فان قلت---------- هذا الحديث يدل	4417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3705	false	-6343114916789835031	95	300	459	1452	1452	300	عمر التثب-ت لا انه لا يقبل خبر الواحد فقد---------------------------------------------------------- قبل خبر حمل ابن النابغة في ال----------------------------------غرة وا--------------بن عوف في الجزية وايضا ففي- القصة لم يخرج عن الاحاد------ بانضمام واحد--- اليه---------------------------------------------- وفيه ان العالم قد يخفي عليه من العلم ما يعلمه من هو دونه وقال ابن المبارك وصله ابو نعيم في المستخرج AUTO 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن 6245 م قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه قوله وقال سعيد اي ابن ابي عروبة وصله البخاري في الادب المفرد قال ك وفي بعضها شعبة بضم المعجمة واسكان المهملة اي ابن الحجاج هو اذنه --------------------------------------------------------------------------------اي الدعاء نفس الاذن لا حاجة الي تجديده --------------------------------------------------------6246 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا الحق اي من اللحوق ال--صفة اللام فيها للعهد عن سقيفة كانت في مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم ل---------فقراء الصحابة رضي الله عنهم لكن هذا الحديث يدل-	3705	6693345803079532344	377	368.5	292	1309	28.80061149597168	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4417	true	-5614341864415877996	217	300	1097	1503	1503	300	باب التسليم علي الصبيان 5869 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال 5870 حدث-----------------------------------------------نا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق-	4417	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3706	false	1536453903985101810	39	148	203	749	1539	300	باب التسليم علي الصبيان 6247 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله يفعله لا يخفي ما فيه من خلقه العظيم وادبه الشريف والتدريب لهم علي فعل السنن وتعلم الاداب AUTO 16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق	3706	6693345803079532344	394	751.0	313	546	72.16117095947266	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4418	true	-1484076617581663340	21	259	104	1388	1576	300	المدة او كان في الموضع المدعو اليه مدعو اخر ماذونا له فهذا دعاءه اذنه وان تراخت ولم يسبقه احد في الدخول فلا وهذا وجه الجمع بينهما قوله ----------------------------------------علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي و سيار بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالراء ابن وردان بفتح الواو وتسكين الراء وبالمهملة وبالنون و ثابت بالمثلثة والموحدة الب---------------ناني بضم الموحدة وخفة النوني-----ن قوله علي---- الصبيان سلامه صلي الله عليه وسلم--------------------------- من خلقه العظيم وادبه الشريف وفيه تدريب لهم علي تعلم السنن ورياضة لهم باداب ------------------الشريعة ليبلغوا متادبين بادابها قوله عبد ا----------------------------------------------------------لله بن مسلمة بفتح الميم واللام القعني بفتح القاف وسكون المهملة وفتح النون وبالموحدة و عبد الله بن ابي حازم ---------------بالمهملة والزاي ----------------------------------------------------------سلمة---- بالمفتوحتين و بض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة بضم الموحدة وكسرها وخفة المعجمة وبالمهملة بءر بالمدينة بديار بني ساعد م-ن الانصار و قال ابن مسلمة نخل اي بستان و تكركر اي تطحن واصله من الكر ضوعف لتكرار عود الرحي ورجوعها في الطحن مرة بعد اخري وقد تكون الكركرة بمعني الصوت والتصريف مر في كتاب الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 5871 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته	4418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3706	false	1536453903985101810	19	282	103	1445	1539	300	الفور او كان في الموضع المدعو اليه مدعو اخر كان----------- دعاءه اذنه والا----------------------------- فلا AUTO 15 باب التسليم علي الصبيان باب التسليم علي الصبيان 6247 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن------------------- سيار عن--------------------------------------------------------------------------------------- ثابت------------------ البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال- كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله يفعله لا يخفي ما فيه من خلقه العظيم وادبه الشريف وال--تدريب لهم علي فعل- السنن وتعلم ال----اداب AUTO 16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة الحديث الاول بضاعة بضم الموحدة وكسرها وخفة المعجمة ثم مه-ملة بءر بالمدينة بديار بني ساعدة من الانصار ----------------نخل اي بستان وتك-ركر اي تطحن -اصله من الكر ضوعف لتكرار عود الرحا ورجوعها في الطحن مرة بعد اخري وقد تكون الكركرة بمعني الصوت ومر الحديث- في كتا-------------------------------------------------------------------------------------ب الجمعة 6249 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته	3706	6693345803079532344	754	1193.0	598	1694	44.51003646850586	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4418	true	-1484076617581663340	249	300	1330	1576	1576	300	عليه وسلم تابعه شعيب---------------- وقال يونس------------------ والنعمان عن الزهري وبركاته------ AUTO--- باب اذا قال من ذا فقال انا 5872 حد---------------------------ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان-	4418	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3707	false	-9156558088457697551	67	130	336	636	1464	300	عليه----م تابعه شعيب وصله في الرقاءق وقال يونس وصله في فضل عاءشة والنعمان وصله الطبراني في الكبير AUTO 17 باب اذا قال من ذا فقال انا باب اذا قال من ذا فقال انا 6250 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا----------- رضي الله عنه-- يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان	3707	6693345803079532344	204	339.5	161	317	64.35330963134766	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4419	true	8500245202305493174	33	276	179	1407	1527	300	ان يقرا السلام و--يرده قوله تري خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الملك جسم فاذا كان في مكان لا تختص رءيته ببعض الحاضرين قلت---------------- الرءية امر يخلقه الله تعالي في الشخص فهي تابعة لخلقه ولهذا جاز عند الاشعرية ان يري اعمي الصين بقة اندلس ولا يري-- من هو عندها قال ابن بطال السلام علي النساء جاءز الا علي الشابات منهن فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة الاعين او نزغات الشيطان وقال الكوفيون لا يجوز اذا لم يكن منهن ذوات محارم والحديثان حجة عليه قوله---------------------------- يونس هو ابن يزيد بالزاي الايلي بالهمزة والتحتانية واللام و النعمان بضم النون ابن راشد الخزرجي بالمعجمة والزاي الساكنة والجيم والراء قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كره--------------------------------------ها لانه لا يتضمن الجواب عما سال اذ من ذا فقلت انا فقال ا---نا انا كانه كرهها------------------------------------------------------------------------------ AUTO ---باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله 5873 حدث---------------------------نا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي	4419	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3707	false	-9156558088457697551	0	300	0	1464	1464	300	ان يقرا السلام اي يرد-----ه تري خطاب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ولا يمتنع ان يري ---------------------------------بعض الحاضرين ما لا يري البعض لان الرءية امر يخلقه الله فلذلك----------------------------------- عند الاشعري- ان يري اعمي الصين بقة اندلس ولا يراها من هو عندها قال -------ط السلام علي النساء جاءز غير---- الشابات مخافة---------------------------------- خاءنة الاعين او نزغات الشيطان وقال الكوفيون لا يجوز اذا لم يكن منهن ذوات مح-رم والحديثان حجة عليهم تابعه شعيب وصله في الرقاءق وقال يونس وصله في فضل عاءشة و-----------------------------------النعمان --------------------------------------------------------------------وصله الطبراني في الكبير AUTO 17 باب اذا قال من ذا فقال انا باب اذا قال من ذا فقال انا 6250 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها انا الثاني تاكيد للاول كرهها اي لانها لا ت-----تضمن الجواب عما سال اذ -------------الجواب المفيد انا جابر والا فلا بيان فيه وقيل لانه لم يستاذن بلفظ السلام بل بالدق وفيه جواز ضرب باب الحاكم AUTO 18 باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله باب من رد فقال عليك السلام 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي-	3707	6693345803079532344	899	1348.5	711	1711	52.54237365722656	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4420	true	-5514576096249857210	66	162	330	803	1489	300	تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما 5874 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن بشار قال حدثني يحيي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا قال فلان يقرءك السلام 5875 حدثن------------------------------ا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	4420	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3708	false	5492044770477639532	37	233	181	1170	1524	300	تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما الحديث الاول وقالت عاءشة سبق قريبا وقال النبي صلي الله عليه وسلم وصله اول كتاب الاستءذان ان رجلا الحديث سبق في الصلاة في باب وجوب القراءة وقال ابو اسامة وصله في الايمان والنذور في الاخير اي حتي تطمءن جالساقال مكانه حتي تستوي قاءما والاول يناسب من قال بجلسة الاستراحة بعد السجود 6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا الثاني فيه ان سعيدا روي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وفي الذي قبله روي سعيد عن ابي هريرة بلا واسطة ولا امتناع في ان يروي هكذا وهكذا ومقصود البخاري ان رد السلام اما بتقديم عليك او بتاخيره وكلاهما جواب AUTO 19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام باب اذا قال فلان يقرءك السلام 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	3708	6693345803079532344	455	815.0	361	989	46.006065368652344	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	56	186	316	949	1527	300	-5876 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن-------- عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر---- حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا	4421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	48	188	274	960	1512	300	456-6 حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب-------- عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين--------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذينا	2848	6693345803079532344	472	746.5	374	820	57.56097412109375	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	95	186	509	949	1527	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بد-----ر حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا	4421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	0	88	0	428	1482	300	يعود سعد بن عبادة -----------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهو-------------------------------د وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه--- قال لا تغبروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا	3446	6693345803079532344	340	580.5	271	520	65.38461303710938	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	110	186	576	949	1527	300	في --مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسل------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا	4421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	7	72	29	361	1489	300	في المجلس---- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا	3684	6693345803079532344	298	512.0	238	393	75.82697296142578	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	69	187	381	952	1527	300	بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في	4421	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	0	118	0	569	1456	300	بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي -بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في	3709	6693345803079532344	569	1128.0	451	571	99.64973449707031	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	89	12	440	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح---- فوالله لقد اعطاك الله--------------------- الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة	4422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	190	300	966	1512	1512	300	مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة-	2848	6693345803079532344	368	565.5	293	573	64.223388671875	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	103	12	503	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب-------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال---- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	4422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	90	191	434	925	1482	300	مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة ان---- يتوجوه فيعصبوه---------- فلما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3446	6693345803079532344	381	629.5	297	550	69.2727279663086	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	110	12	537	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	4422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	74	206	367	1013	1489	300	مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3684	6693345803079532344	456	727.0	359	689	66.18287658691406	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	140	12	679	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتي تتبين توبته والي متي تتبين توبة العاصي وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر	4422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	118	282	569	1377	1456	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم ركب سبق الحديث في سورة ال عمران وقريبا ايضا قال المهلب كان صلي الله عليه وسلم يتالف بالمال فضلا عن التحية والكلمة الطيبة وفيه تكنية ابن ابي بابي حباب AUTO 21 باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتي تتبين توبته والي متي تتبين توبة العاصي وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر	3709	6693345803079532344	654	1228.0	520	820	79.75609588623047	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	254	300	1267	1471	1471	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي-	4422	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3710	false	818970495573772066	40	84	184	382	1430	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله------- ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي	3710	6693345803079532344	197	381.0	154	205	96.09756469726562	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4423	true	-8517338735530280415	0	85	0	427	1472	300	الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر------------------------------------------- AUTO--- باب كيف يرد علي اهل ال----------------------------------ذمة السلام 5878----------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة	4423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3710	false	818970495573772066	84	192	382	918	1430	300	الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر سمعت كعب بن مالك الي اخره سبق في غزوة تبوك AUTO 22 باب كيف يرد علي اهل الذمة بالسلام باب كيف يرد علي اهل الذمة اي العهد وهم اليهود والنصاري ونحوهم 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة	3710	6693345803079532344	417	794.0	333	536	77.79850769042969	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4423	true	-8517338735530280415	205	300	1027	1472	1472	300	فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم 5879 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك 5880 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-	4423	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3710	false	818970495573772066	192	287	918	1364	1430	300	فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم 6257 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك 6258 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3710	6693345803079532344	437	861.0	343	446	97.98206329345703	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	193	297	993	1516	1533	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي- وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء	4424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	0	78	0	407	1509	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م وابا مرثد والزبير وكلنا فارس -قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء	2570	6693345803079532344	371	591.0	296	526	70.53231811523438	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	171	300	897	1533	1533	300	عبد الرحمن -و سعد بن عبيدة مصغر ضد سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال-	4424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	43	167	205	822	1467	300	عبد الرحمن عن سعد بن عب---------------------يدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال	3711	6693345803079532344	614	1206.5	491	638	96.23824310302734	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	7	34	39	170	1533	300	AUTO--- باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره 5881 حد-------------------------------------------ثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن	4424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	9	46	42	219	1467	300	AUTO 23 باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره باب من نظر في كتاب من يحذر بالبناء للمفعول 6259 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن	3711	6693345803079532344	124	232.0	98	177	70.0564956665039	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	192	298	989	1523	1533	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت	4424	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	30	155	134	764	1454	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحب-ي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت	4025	6693345803079532344	445	738.0	356	705	63.120567321777344	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	117	208	651	1072	1540	300	ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت- اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	4425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	110	210	572	1039	1509	300	ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2570	6693345803079532344	353	570.5	273	489	72.18814086914062	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	117	208	651	1072	1540	300	ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	4425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	182	273	892	1313	1467	300	ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3711	6693345803079532344	421	842.0	330	421	100.0	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	234	299	1207	1537	1540	300	الروايات بالكسر------- للاستثناء و ---------------------ما غيرت اي الدين يعني لم ارتد عن الاسلام و يد اي منة ونعمة واسم المراة سارة بالمهملة والراء قوله اعملوا فيه بمعني---- المغفرة لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او حق يستوفي في منه فان قلت مر الحديث في الجهاد في باب الجاسوس-------- انها اخرجته من عقاصها بالمهملتين والقاف اي من شعرها وهاهنا قال من حجزتها	4425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3712	false	-3358237841190173266	1	60	5	304	1489	300	الروايات ب--كسر الهمزة للاستثناء ويحتمل ان تكون مفتوحة وما غيرت اي الدين ا--ي لم ارتد عن الاسلام-- يد اي منة ونعمة واسم المراة سارة--------------------- اعملوا الي اخره يريد المغفرة ف----ي الاخرة والا فمن توجه عليه-------- حد او حق استو---في منه وسبق------ الحديث في الجهاد في باب الجاسوس لكن فيه انها اخرجته من عقاصها اي--------------------- شعرها و--هنا قال من حجزتها	3712	6693345803079532344	238	348.5	187	370	64.32432556152344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	117	208	651	1072	1540	300	ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه---- قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عم-----ر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	4425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	189	279	932	1356	1454	300	ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله--- اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-ت عيناه فق---ال الله ورسوله اعلم	4025	6693345803079532344	329	536.0	255	457	71.99124908447266	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	48	108	258	611	1540	300	اسمه كناز بفتح الكاف وشدة النون وبالزاي الغنوي بفتح المعجمة والنون وبالواو و خاخ بالمعجمتين موضع و حاطب بكسر المهملة الثانية وبالموحدة ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة والفوقانية والمهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وسكون اللام و ابتغينا في رحلها اي طلبنا في متاعها و الحجزة بضم المهملة واسكان الجيم وبالزاي معقد الازار وح-جزة السراويل التي فيها التكة واحتجز الرجل بازاره اي شده علي وسطه	4425	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4026	false	2190378990553996667	123	184	618	957	1576	300	اي-- كناز بفتح الكاف وشدة النون وبالزاي-الغنوي وروايته في الجهاد بعثني والزبير وفي باب الجاسوس بعثني انا والزبير------------------------------------------------------------ والمقداد ولا تنافي بين ذلك صاحباي في بعضها صاحبي بالافراد او بالتثنية علي مذهب من يقلب الالف ياء والذي يحلف به اي الله تعالي فاهوت اي مالت حجزتها بضم المهملة وسكو------------------------------------------------------------------------ن الجيم وبالزاي معقد الازار محتجزة من -----------------------احتجز------ بازاره اي شده علي وسطه	4026	6693345803079532344	119	152.5	98	503	23.658052444458008	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4426	true	5156974331128790813	1	201	5	987	1508	300	كان ف-----ي الحجزة اولا ثم اخرجته واخفته في العقاص فاخر--جته منه ثانيا او بالعكس فان قلت ثمة ذكر المقداد مكان ابي مرثد قلت لا منافاة لاحتمال الاجتماع بينهما اذ التخصيص بالذكر لا ينفي الغير قوله دمعت بكسر الميم وفتحها قال ابن بطال فيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية والنظر في كتاب الغير اذا كان فيه تهمة علي المسلمين اذ-- حينءذ لا حرمة لا للكتاب ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصاحب-------ه الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما-------------------------------------------------------- بعد AUTO--- باب بمن يبدا في الكتاب وقال---------------------------- الليث 5883 حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها	4426	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3712	false	-3358237841190173266	63	300	322	1489	1489	300	كان اولا في الحجزة فاخر-------جته واخفته في العقاص ثم اخرجته منه ثانيا او بالعكس وكذلك ذكر هناك- المقداد بدل -ابي مرثد ول---ا منافاة لاحتمال الاجتماع ف-------------------------------------------دمعت بكسر الميم وفتحها قال ط -------فيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية والنظر في كتاب الغير اذا كان فيه تهمة علي المسلمين فانه حينءذ لا حرمة--- للكتاب ولا لصاحبه AUTO 24 باب كيف يكتب الكتاب الي اهل الكتاب باب كيف يكتب الي اهل الكتاب 6260 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد من محمد الي اخره وسبق الحديث في اول الجامع بطوله مشروحا AUTO 25 باب بمن يبدا في الكتاب باب بمن يبدا في الكتاب 6261 وقال الليث -----حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها-	3712	6693345803079532344	868	1625.5	689	1238	70.11308288574219	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4427	true	5755558849860614541	19	201	93	1013	1526	300	حدثنا ابو الوليد--- حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي ------------------------حكم سعد -------------فارس-ل النبي صلي الله عليه وسلم الي----------ه فجاء فقال---------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد -عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال------ هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم فقال لقد حكمت --بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك AUTO باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم الكفالة قوله ابو الوليد بفتح الواو هشام الطيالسي و ابو امامة بضم الهمزة ابن سهل بن حنيف مصغر الحنف بالمهملة والنون والفاء و ابو سعيد اي الخدري و قريظة مصغر القرظ بالقاف و----الراء وال------------معجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة و سعد هو ابن معاذ و مقاتلتهم ا---------------------------ي الطاءفة المقاتلة----- او الرجال و الذراري بتخفيف الياء وتشديدها جمع الذرية اي النساء والصبيان و الملك اي الله تعالي لانه الملك الحقيقي علي الاطلاق وروي بفتح اللام اي بحكم-------------------------------------------------------------------------------------- جبريل---------- الذي جاء به من عند الله تعالي وفيه	4427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	40	197	174	958	1476	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي س-------------يدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية ق--ال لقد حكمت فيهم بحكم ال---ملك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بضم --------------------------------------------------------------------------------------------------القاف وفتح الراء وسكون الياء ثم معجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمالي سعد يطلبه المقاتلة اي الطاءفة المقاتلة منهم اي البالغون الذ----------------------------------رية اي النساء والصبيان-- الملك بكسر-------------------------------------------------- اللام هو الله تعالي وفي بعض الروايات بحكم الله قال ع ضبطه بعضهم في البخاري بالكسر وبالفتح علي ارادة جبريل اي بالحكم الذي جاء به عن---- الله تعالي -فيه	2074	6693345803079532344	403	506.5	313	1185	34.00843811035156	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4427	true	5755558849860614541	32	115	155	559	1526	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فار--------سل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال---------------------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خير---------كم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك AUTO باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم	4427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	0	83	0	397	1468	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل------------------------- اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي------------- خيركم او سيد----------------------------------كم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك الثالث ان ناسا نزلوا هم بنو قريظة نزلوا من حصنهم علي حكم سعد فارسل ا-------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	2471	6693345803079532344	200	241.5	154	524	38.167938232421875	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4427	true	5755558849860614541	0	103	0	495	1526	300	الحديث مطولا في -باب فلان الي فلان AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم 5884 حد-------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك	4427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	25	137	119	661	1479	300	الحديث مطولا في كتاب الكفالة------ AUTO 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك	3713	6693345803079532344	475	923.5	375	548	86.6788330078125	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4427	true	5755558849860614541	214	276	1084	1408	1526	300	الوقوف وهذا بمعني النهوض مر في باب الجهاد قوله الي ح---------------كمك قال البخاري انا سمعت م----------------------------------------ن ابي الوليد----------------------------------------------------------------------------------------- علي حكمك وبعض الاصحاب نقلوا عنه بحرف الانتهاء بدل حرف الاستعلاء قوله-------------- المصافحة اي الاخذ باليد وهو--------------------------- التشهد وكفي بين كفيه وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	4427	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	186	279	909	1376	1479	300	الوقوف وهذا بمعني النهوض افهمني بعض اصحابي اي بعض الحديث الي قوله حكمك قال عصرينا وقع الحديث تاما من رواية محمد بن سعد كاتب الواقدي عن ابي الوليد اخرجه في الطبقات ومن رواية محمد بن ايوب بن الضريس في شعب الايمان للبيهقي قال ك وفي بعضها علي------------------------------------------ بدل الي من قوله الي حكمك AUTO 27 باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	3713	6693345803079532344	207	318.5	163	509	40.66797637939453	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	9	38	43	174	1611	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	4428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	0	30	0	135	1489	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	2425	6693345803079532344	131	255.5	102	135	97.03704071044922	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	188	262	983	1379	1611	300	عبد الله بن---------- معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت	4428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	98	196	484	1023	1546	300	عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه-التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم تقدم الحديث فيه في كتاب الصلاة بشرحه ظهرانينا اي بيننا واصله ظهرينا اي ظهر المتقدم والمتاخر فزيد فيه الالف والنون المفتوحة للتاكيد AUTO 29 باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت	3714	6693345803079532344	395	718.5	322	540	73.14814758300781	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	0	65	0	312	1611	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب--------------------- AUTO--- باب الاخذ باليدين وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه 5887 حد------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو	4428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	31	103	153	506	1546	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب والحديثان فيه ظاهران AUTO 28 باب الاخذ باليدين وصافح حماد بن زيد ب-ن المبارك بيديه باب الاخذ باليدين 6265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو	3714	6693345803079532344	303	587.0	239	354	85.59322357177734	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	0	38	0	174	1611	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	4428	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	17	56	88	266	1454	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3883	6693345803079532344	174	341.5	136	178	97.7528076171875	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	188	299	981	1489	1492	300	بشر بن شعيب ----------------حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد الع-----صا والله	4429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	140	231	687	1107	1450	300	بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله	2795	6693345803079532344	316	529.0	241	543	58.195213317871094	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	0	122	0	638	1492	300	باب المعا----------------------------------نقة قال شارح التراجم ترجم البخاري بالمعانقة ولم يذكر-------- فيها شيءا وانما ذكرها في كتاب البيع في باب ما ذكر في الاسواق في معانقة الرجل صاحبه عند قدومه من السفر وعند لقاءه وعند قوله كيف اصبحت فلعل البخاري اخذ المعانقة من عاداتهم عند قولهم كيف اصبحت فاكتفي بذكر كيف اصبحت لاقتران المعانقة به عادة او انه ترجم ولم يتفق له حديث يوافقه في المعني ولا طريق مسند اخر لحديث معانقة الحسن ولم ير ان يرويه بذلك السند لانه ليس--- عادته اعادة السند الواحد مرارا وقال بطا-ل ترجم الباب بالمعانقة وانما اراد ان يدخل فيه حديث معانقته صلي الله عليه وسلم الحسن فلم يجد له سندا غير السند الذي ذكره في البيع فمات قبل ذلك وبقي الباب فارغا من ذكر المعانقة وتحته	4429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	190	300	989	1546	1546	300	باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت باب المعانقة قيل -------------------------------------لم يذكر البخاري فيها شيءا وانما ذكرها في كتاب البيع في---- ما ذكر في الاسواق في معانقة الرجل ع------ند قدومه من السفر وعند لقاءه وعند قوله كيف اصبحت فلعل البخاري اخذ المعانقة من عاداتهم في هذه الاحوال----- فاكتفي به فت-------------------------------------------رجم ولم يتفق له حديث يوافقه في المعني ولا طريق مسند اخر لحديث معانقة الحسن -لم ير ان يرويه بذلك السند لانه ليس من عادته اعادة السند الواحد -وكذا -قال ط انه ترجم------ بالمعانقة و--ما اراد ان يدخل فيه حديث معانقة الحسن و--------------------لم يجد له سندا غير السند الذي ذكره في البيع فمات قبل ذلك وبقي الباب فارغا من ذكر المعانقة وتحته-	3714	6693345803079532344	476	839.5	381	684	69.59064483642578	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	122	300	638	1492	1492	300	باب قول الرجل كيف اصبحت فلما وجد ناسخ الكتاب الترجمتين متواليتين ظنهما واحدة اذ لم يجد بينهما حديثا والابواب الفارغة في هذا الجامع كثيرة قال وقول العباس الا تراه معناه الا تراه ميتا اي فيه علامة الموت ثم قال له انت بعد ثلاث عبد العصا اي مامور لا امر وفيه جواز الاخذ باليد اي المصافحة والسءال عن حال التعليل وجواز اليمين علي ما قام عليه الدليل بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني-	4429	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3715	false	-2489793922281296406	0	143	0	694	1483	300	باب قول الرجل كيف اصبحت فلما وجد ناسخ الكتاب الترجمتين متواليتين ظنهما واحدة اذ لم يجد بينهما حديثا والابواب الفارغة في هذا الجامع كثيرة باب -قول الرجل كيف اصبحت 6266 حدثنا اسحاق اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب-خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني	3715	6693345803079532344	655	1260.0	518	855	76.60818481445312	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	0	144	0	757	1508	300	لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب ----الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي واختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك واجازه اخرون قوله اسحاق لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم و بشر بالموحدة المكسورة وكسر المعجمة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي القرشي الحمصي و عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد الايلي بفتح الهمزة وتسكين التحتانية قوله بارءا من قولهم برءت من المرض برءا بالهمزة و الامر اي امر الخلافة و امرناه اي طلبنا منه الوصية وفيه دلالة علي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي	4430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	231	300	1107	1450	1450	300	لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن -هذا الامر -ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي-	2795	6693345803079532344	302	517.0	239	781	38.668373107910156	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	0	175	0	907	1508	300	لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي واختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك واجازه اخرون قوله------------------------------------------ اسحاق لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم و بشر بالموحدة المكسورة وكسر المعجمة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي القرشي الحمصي و عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد الايلي بفتح الهمزة وتسكين التحتانية قوله بارءا من قولهم برءت من المرض برءا بالهمزة و الامر اي امر الخلافة و امرناه اي طلبنا منه الوصية وفيه دلالة علي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا AUTO باب من اجاب بلبيك وسعديك 5889 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------	4430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3715	false	-2489793922281296406	143	228	694	1114	1483	300	لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا اسحاق لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم	3715	6693345803079532344	309	288.5	244	971	31.82286262512207	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	54	240	270	1204	1508	300	اليد فانكره مالك واجازه اخرون قوله اسحاق لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم و بشر بالموحدة المكسورة وكسر المعجمة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي القرشي الحمصي و عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد الايلي بفتح الهمزة وتسكين التحتانية قوله بارءا من قولهم برءت من المرض برءا بالهمزة و الامر اي امر الخلافة و امرناه اي طلبنا منه الوصية وفيه دلالة علي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا AUTO--- باب من اجاب بلبيك وسعديك 5889 حد------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم 5890 حدث--نا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهذا	4430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3716	false	3649877576018440343	0	96	0	450	1446	300	اليد فانكره مالك واجازه اخرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 30 باب من اجاب بلبيك وسعديك باب من اجاب بلبيك 6267 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي الع------------------------------باد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم 6267 م حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهذا	3716	6693345803079532344	413	773.5	324	957	43.15569305419922	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	241	271	1209	1354	1508	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء	4430	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3716	false	3649877576018440343	187	217	923	1068	1446	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء	3716	6693345803079532344	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4431	true	-4429938618836096729	0	189	0	915	1448	300	يعبدوه اشارة الي العمليات و لا يشركوا الي ا----------لاعتقاديات لان التوحيد اصلها قوله ان لا يعذبهم اي هو ان لا يعذبهم فان قلت لا يجب علي الله تعالي شء قلت -----------------------------الحق بمعني الثابت وهو واجب بايجابه علي ذاته او هو كالواجب نحو زيد --------اسد قال ابن بطال فان اعترض المرجءة به فجواب اهل السنة ان هذا اللفظ خرج علي المزاوجة والمقابلة نحو وجزاء سيءة سيءة مثلها وقال معني لبيك انا مقيم علي طاعتك من قولهم لب فلان بالمكان اذا اقام به وقيل معناه اجابة بعد اجابة ومعني سعديك اسعادا لك بعد اسعاد قوله هدبة بضم الهاء واسكان المهملة وبالموحدة ابن خالد القيسي و عمر بن حفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت	4431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3716	false	3649877576018440343	124	300	596	1446	1446	300	يعبدوه اشارة ل----لعمليات و-لا يشركوا به شيءا اشارة للاعتقاديات لان التوحيد اصلها حق العباد اي بمقتضي وعد الله الصادق والا ف---لا يجب علي الله تعالي شء بل نعمه فضل ونقمه عدل او ان ذلك كالحق ----------------------------------------------الواجب ك---زيد اسد اي كاسد قال ط -------فان اعترض المرجءة به فجواب اهل السنة ان هذا اللفظ خرج علي المزاوجة والمقابلة نحو وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 6268 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت-	3716	6693345803079532344	608	1084.5	481	1090	55.779815673828125	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4431	true	-4429938618836096729	189	294	915	1418	1448	300	ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان بالمهملتين وذكر القسم تاكيدا ومبالغة دفعا لما قيل له ان الراوي له هو ابو الدرداء ---------------لا ابو ذر يشعر به اخر الحديث و الر-------------------------------------------------------------------------------------بذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات موضع علي ثلاث مراحل من المدينة قريبة من ذات عرق و ابو ذر بفتح المعجمة	4431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3717	false	6929671442528542148	0	113	0	555	1514	300	ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ------------------------------------------ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث الثاني بالربذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات موضع علي ثلاث مراحل من المدينة قريب- من ذات عرق حرة----- بفتح المهملة	3717	6693345803079532344	404	705.5	316	603	66.99834442138672	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4431	true	-4429938618836096729	107	178	545	861	1448	300	احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي------------------------------------- ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيد----------------ه ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال--- الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال هكذا وهكذا ثم ----------------------------------------------قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع ف--انطلق حتي غاب عن------------ي فسمعت صوتا	4431	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3793	false	1006956337146908368	214	300	1030	1424	1424	300	احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي ف--------------------------------------قال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح ----------حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا-	3793	6693345803079532344	207	254.5	159	449	46.10245132446289	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4432	true	2215361155909619485	96	172	493	864	1509	300	قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب------ عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث AUTO--- باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه 5892 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا الاية	4432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3717	false	6929671442528542148	190	288	966	1452	1514	300	قال الاعمش موصول كما سياتي في باب الرقاق------ وقال ابو شهاب موصول في الا----------------ستقراض AUTO 31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه 6269 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه هو لفظ الحديث وهو نفي في معني النهي قيل للتحريم وقيل للتنزيه لانه من الاداب ومحاسن الاخلاق AUTO 32 باب اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا الاية	3717	6693345803079532344	309	541.0	241	508	60.8267707824707	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4432	true	2215361155909619485	82	114	421	583	1509	300	سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث	4432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3717	false	6929671442528542148	62	94	279	441	1514	300	سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث	3717	6693345803079532344	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4432	true	2215361155909619485	175	210	880	1043	1509	300	بن يحيي حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر عليه	4432	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	0	35	0	163	1444	300	بن يحيي حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره	3718	6693345803079532344	160	317.0	125	163	98.15950775146484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	73	158	337	765	1485	300	قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	4433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	0	80	0	405	1510	300	قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3001	6693345803079532344	379	692.0	301	434	87.32718658447266	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	54	158	252	765	1485	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	4433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	56	146	288	746	1535	300	حدثنا ابو النعمان حد-ثنا معتمر -قال ابي حدثنا ابو-- مجلز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم ف-------طعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ----قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3702	6693345803079532344	402	699.5	317	519	77.45664978027344	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	1	252	6	1242	1485	300	استدراكا من الخبر قلت يقدر لفظ قال بعد لكن او يقال-------- نهي ان يقيم في تقدير لا يقيمن ويحتمل ان لا يكون من تتمة الحديث فهو من ي-------------------------------------------------كره ان- يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس 5894 حد----------------------------------------------ثنا الحسن -بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما كلام ابن عمر قوله يكره وكان هذا ورعا منه لانه ربما استحي ذلك القاءم منه فقام له من مجلسه من غير طيب قلبه او لان الايثار بالقرب خلاف فيمتنع من ذلك لءلا يرتكب احد بسببه خلاف الاولي قالوا انما يحمد الايثار بحظوظ النفس وامور الدنيا دون القربة قوله معتمر اخو الحاج ابن سليمان التيمي و ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق ضد السابق السدوسي قوله اخذ اي طفق يتحرك كانه يتهيا للقيام واستحيا ان يقول لهم قوموا	4433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	48	272	226	1314	1444	300	استدراكا من الخبر لان----- لفظ قال بعد لكن فيه مقدرة او ان نهي ان يقيم في تقدير لا يقيمن ويحتمل ان لا يكون من تتمة الحديث فهو من كلام ابن عمر يكره اي ورعا لانه ربما استحيا ذلك القاءم منه فقام ---له من مجلسه من غير طيب قلبه او لان الايثار بالقرب خلاف الاولي فيمتنع من ذلك لءلا يرتكب احد بسببه خلاف الاولي فانما يحمد الايثار بحظوظ النفس وامور الدنيا دون القربة AUTO 33 باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه 6271 حدثنا الحسن ابن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ اي -----تحرك------------------ واستحيا ان يقول لهم قوموا	3718	6693345803079532344	802	1462.0	629	1482	54.116058349609375	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	252	300	1242	1485	1485	300	AUTO--- باب الاحتباء باليد وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القرفصاء--------------- 5895 حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا------------------------------------------ AUTO ---باب من اتكا-	4433	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3719	false	5308939941405906350	5	123	25	659	1555	300	AUTO 34 باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء باب الاحتباء مصدر احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته القرفصاء بضم القاف وسكون الراء وفتح الفاء وضمها وبالمهملة ممدود ومقصور ضرب من القعود قال ش ان كسرت القاف والفاء قصرته وان ضممتهما مددته عن الفراء وغيره وفسره بالاعتماد علي عقبه ومس اليته بالارض وقال ابو عبيد جلسة المحتبي ويدير ذراعيه ويديه علي ساقيه فمعني قعد القرفصاء قعد هذا القعود 6272 حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا بفناء بكسر الفاء والمد ما امتد من الجوانب AUTO 35 باب من اتكا	3719	6693345803079532344	238	430.0	191	634	37.539432525634766	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4434	true	206476669074566226	0	44	0	210	1570	300	بين يدي اصحابه قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد 5896 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه لانه علي خلق عظيم وفيه --------------	4434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3719	false	5308939941405906350	123	195	659	1007	1555	300	بين يدي اصحابه قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد باب من اتكا بين يدي اصحابه قوله قال خباب موصول في علامات النبوة بابسط من هذا متوسد من قولهم وسدته الشء فتوسده جعله تحت راسه 6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3719	6693345803079532344	185	350.0	145	348	53.160919189453125	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4434	true	206476669074566226	190	295	1011	1548	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة فقلنا الا تدعو لنا الا تستغفر لنا فقال كان الرجل ممن كان قبلكم تحفر له الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه فيشق اثنتين وما يصده عن دينه والله هذا الامر الي اخر الحديث قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة -----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين 5897 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت----------------------------------------------- AUTO--- باب من اسرع في مشيه لحاجة او قصد	4434	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3719	false	5308939941405906350	129	287	688	1497	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت ا---------------لا تدعو ------------------------------------------------------------------------------------------------الله فقعد باب من اتكا بين يدي اصحابه قوله قال خباب موصول في علامات النبوة بابسط من هذا متوسد من قولهم وسدته الشء فتوسده جعله تحت راسه 6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا --------------------------------بشر -------------------بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين الحديث الاول وعقوق انما قرنه بالشرك وليس العقوق كفرا بل ادخل في سلكه تعظيما لامر الوالدين وتغليظا علي العاق او ان المراد اكبر الكباءر فيما يتعلق بحق الله تعالي الاشراك وفي حق الناس العقوق قال تعالي وقضي ربك الاية الاسراء 6274 حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت الثاني الزور الباطل وسبق تحقيقه اول كتاب الادب AUTO 36 باب من اسرع في مشيه لحاجة او قصد	3719	6693345803079532344	318	417.0	252	971	32.7497444152832	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	0	24	0	110	1528	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث------------- حدثه قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	4435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1193	false	9100567107006839376	208	236	1092	1219	1521	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	1193	6693345803079532344	110	202.5	86	127	86.61417388916016	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	234	299	1212	1526	1528	300	القي له وسادة 590-----0 حدثنا اسحاق-------- حدثنا خالد وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال	4435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	169	225	860	1134	1476	300	ابقي له قوة للجهاد 1980 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد----------------------------------------------------- عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال	1491	6693345803079532344	242	439.0	190	331	73.11178588867188	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	66	119	328	619	1528	300	كفر قلت ادخل في سلكه تعظيما لامر الوالدين وتغليظا علي العاق او--- المراد ان اكبر الكباءر فيما يتعلق بحق الله------ الاشراك وفيما يتعلق بحق الناس العقوق قال تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قوله مسدد بفتح الد-------------------------ال المهملة الاولي المشددة و الزور هو--------------------------- الباطل ومر- تحقيقه في اول كتاب الادب	4435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3719	false	5308939941405906350	217	277	1136	1456	1555	300	كفرا بل ادخل في سلكه تعظيما لامر الوالدين وتغليظا علي العاق او ان المراد--- اكبر الكباءر فيما يتعلق بحق الله تعالي الاشراك وفي ح---------ق الناس العقوق قال تعالي وقضي ربك الاية الاسراء 6274 حدثنا------------------ مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت الثاني الزور الباطل وسبق تحقيقه--- اول كتاب الادب	3719	6693345803079532344	193	288.5	155	353	54.67422103881836	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	198	300	1027	1528	1528	300	الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وسط السرير وانا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فاكره ان اقوم فاستقبله فانسل انسلالا----------------------------- AUTO--- باب من القي له وسادة 5900 حدث---------------------نا اسحاق حدثنا خالد وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي-	4435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	61	173	296	851	1445	300	الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وسط السرير وانا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فاكره ان اقوم فاستقبله فانسل انسلالا فاستقبله بالنصب فانسل بالرفع AUTO 38 باب من القي له وسادة باب من القي له وسادة 6277 حدثنا اسحاق حدثنا خالد وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي	3720	6693345803079532344	493	964.0	393	555	88.82882690429688	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	0	36	0	171	1528	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت---------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب السرير 5899 حد-----------ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي	4435	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	8	61	41	296	1445	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت ثم دخل البيت سبق تمامه في صلاة الجماعة وهو ففزع الناس من سرعته الحديث AUTO 37 باب السرير باب السرير 6276 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي	3720	6693345803079532344	164	284.5	129	255	64.31372833251953	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	0	32	0	140	1479	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	4436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	225	258	1134	1278	1476	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	1491	6693345803079532344	138	274.0	106	144	95.83333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	189	265	923	1309	1479	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس في--------كم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني ح----------------ذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -----من الشيطان يعني عمارا -----------اوليس في--------كم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	4436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	19	109	104	537	1510	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قا-------------ل اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او من----كم الذي اجاره الله علي لسان نبي-ه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكف او منكم صاحب السواك او السرار قال بلي قال- كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	2450	6693345803079532344	316	513.5	248	456	69.29824829101562	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	0	57	0	273	1479	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت المهملة مقصورا مسلم و استقبله بالنصب و انسل بالرفع قوله------------------------ اسحاق هو ابن شاهين بالمعجمة والهاء الواسطي و خالد هو ابن عبد الله الطحان	4436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	173	233	851	1122	1445	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم الحديث الاول اسحاق اي ابن شاهين-------------------------- خالد اي ابن عبد الله الطحان	3720	6693345803079532344	193	322.5	146	297	64.98316192626953	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	180	265	880	1309	1479	300	عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	4436	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3721	false	2233016625886195552	0	83	0	426	1557	300	عن علقمة انه قدم الشام-- وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة-اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	3721	6693345803079532344	426	841.5	343	429	99.30069732666016	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	199	297	1049	1497	1513	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	4437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	118	199	564	936	1433	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------------------------------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	604	6693345803079532344	367	701.5	287	452	81.19468688964844	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	169	248	901	1266	1513	300	باب القاءلة بعد الجمعة 5902 حد-----------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة AUTO--- باب القاءلة في المسجد 5903 حد----------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في	4437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3721	false	2233016625886195552	206	300	1115	1557	1557	300	باب القاءلة بعد الجمعة اي القيلولة وهو النوم بعد الظهر وسبق معني الحديث فيه 6279 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة AUTO 40 باب القاءلة في المسجد باب القاءلة في المسجد 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في-	3721	6693345803079532344	350	659.0	274	443	79.00677490234375	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	248	297	1266	1497	1513	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	4437	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	0	49	0	231	1441	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	3722	6693345803079532344	231	462.0	182	231	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4438	true	4375495211500466617	0	67	0	377	1484	300	يناظرونه علي القراءة المشهورة المتواترة وهي وما خلق الذكر والانثي------ ويشككونه في قراءته الشاذة وكان ابن مسعود موافقا لابي الدرداء فيها فان قلت ما وجه تعلق باب السرير والوسادة ونحوه بكتاب الاستءذان قلت لما كان المراد منه الاستءذان في دخول المنزل----------- ذكر علي سبيل التبعية ما يتعلق بالمنزل ويلابسه ملابس------------------------ة باب القاءل-----------ة اي القيلولة وهي النوم بعد الظهيرة و---------------------------- محمد بن كثير ضد القليل و ابو--- حازم	4438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3721	false	2233016625886195552	157	230	825	1239	1557	300	يناظرونه علي القراءة المشهورة المتواترة وهي وما خلق الذكر والانثي الليل ويشككونه في قراءته الشاذة وكان ابن مسعود موافقا لابي الدرداء فيها واعلم ان مناسبة ذكر---- السرير والوسادة ل -----كتاب الاستءذان ------------------------------ان في دخول المنزل بالاستءذان ذكر ذلك تبعا ل-------ما يتعلق بالمنزل ويلابسه AUTO 39 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة بعد الجمعة اي القيلولة وهو النوم بعد الظهر وسبق معني الحديث فيه 6279 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم	3721	6693345803079532344	281	443.0	229	460	61.08695602416992	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4438	true	4375495211500466617	74	211	418	1051	1484	300	فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا ترا--------------------------------------------------ب AUTO--- باب من زار قوما فقال عندهم 5904 حد---------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصي الي ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه 5905 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام	4438	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	49	240	231	1145	1441	300	فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب ولم يقل بكسر القاف مر في باب التكني في كتاب الادب AUTO 41 باب من زار قوما فقال عندهم باب من زار قوما فقال عندهم 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوص----ي ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه الحديث الاول نطعا بفتح النون وكسرها مع سكون الطاء وفتحها والجمع نطوع وانطاع سك بضم السين المهملة وشدة الكاف نوع من الطيب حنوطه بفتح الحاء المهملة وضم النون طيب يصنع للميت وفيه الكافور والصندل ونحوه 6282 و 6283 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام	3722	6693345803079532344	615	1146.5	481	918	66.99346160888672	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4439	true	7312947965790732195	13	74	66	367	1510	300	حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا	4439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	240	300	1145	1441	1441	300	حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا-	3722	6693345803079532344	296	580.5	237	301	98.3388671875	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4439	true	7312947965790732195	74	300	367	1510	1510	300	ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت AUTO باب الجلوس كيفما تيسر 5906 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال الحلال ابنة ملحان بكسر الميم واسكان اللام وبالمهلة خالة انس بن مالك نسبا وخالة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رضاعا و عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة ابن صامت ضد الناطق و الثبج ب----المثلثة والموحدة المفتوحتين وبالجيم ا-لوسط و الاسرة جمع السرير وشك------- اسحاق بن عبد الله انه قال ملوكا او مثل الملوك وفي الحديث معجزة -------------------------------------------------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومر مرارا قوله عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي------------------------------------ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج الانسان منه شء والملامسة والمنابذة تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به 5907 حد--------------------------ثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا-	4439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3723	false	8618195471770968226	0	252	0	1282	1519	300	ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او-مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت ---------الثاني قباء منون مصروف ممدود علي الافصح ام حرام هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالة انس-------- نسبا وخالة----- النبي صلي الله عليه وسلم رضاعا يقال لها العميصاء --------------------------------------ثبج بفتح المثلثة والموحدة -----------وبالجيم اي وسط-- الاسرة جمع --سرير او الشك من اسحاق---------------------------------------- وفي الحديث معجزة وسبق الحديث مرات AUTO 42 باب الجلوس كيفما تيسر باب الجلوس كيفما تيسر 6284 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن--------- عطاء بن يزيد----------- الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج الانسان منه شء والملامسة والمنابذة تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري سبق الحديث فيه في كتاب اللباس وان لبستين بكسر اللام وتفسير ذلك ووجه دلالته علي الترجمة انه خص النهي بحالتين فمفهومه ان ما عداهما ليس منهيا عنه والاصل الجواز وعدم النهي تابعه معمر موصول في البيوع ومحمد وعبد الله وصلهما الذهلي في الزهريات AUTO 43 باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به باب من ناجي بين يدي الناس 6285 حدثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا	3723	6693345803079532344	784	1341.5	624	1544	50.77720260620117	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4439	true	7312947965790732195	13	91	66	442	1510	300	حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل------ يوما فاطعمته ف----------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ---- يضحك----- قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت------------------- ادع الله ان يجعلني منهم فدعا--------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ي----ضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي	4439	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	207	300	1027	1472	1472	300	حرام بنت ملحان------- وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي-	4064	6693345803079532344	354	619.0	280	463	76.4578857421875	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	48	75	243	378	1510	300	اللباس ان الص--------ماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب قال واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	4440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	244	269	1254	1383	1557	300	----------الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب---- واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	3519	6693345803079532344	121	234.0	97	143	84.61538696289062	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	0	36	0	181	1510	300	كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا	4440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3723	false	8618195471770968226	252	288	1282	1463	1519	300	كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا	3723	6693345803079532344	181	362.0	145	181	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	218	300	1113	1510	1510	300	شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك ق-----الت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه-	4440	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3724	false	4806282570393066889	0	83	0	402	1516	300	شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية -اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك 6286 قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه	3724	6693345803079532344	395	775.0	314	403	98.01488494873047	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4441	true	-7653446007050269806	0	137	0	696	1543	300	بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة AUTO باب الاستلقاء 5908 حدثنا علي بن عبد--------------------------------------------------------------------------- الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري و---- عزمت اي اقسمت و بمالي الباء للقسم و لما اخبرتني يعني الا اخبرتني قال الزمخشري في المفصل يقال نشدتك بالله الا فعلت معناه لا اطلب منك الا فعلك و الجزع نقيض الصبر وقد مر------------------------------- الجمع بينه--- وبين----- فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ----في كتاب ال-مناقب قوله الاستلقاء ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي رجليه علي الاخري	4441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3724	false	4806282570393066889	83	253	402	1271	1516	300	بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة ------ازواج نصب-------------- علي الاختصاص يغادر مبني للمفعول اي يترك مشيته بكسر الميم اي كانت مشيتها مثل مشيته صلي الله عليه وسلم رحب اي قال لها مرحبا عزمت اي اقسمت-- بمالي الباء للقسم-- لما اخبرتني اي --الا اخبرتني قال الزمخشري--------------- نشدتك ا-لله الا فعلت معناه ما اطلب منك الا فعلك جزعي هو نقيض الصبر سيدة نساء المءمنين سبق في باب المناقب الجمع بين هذا وبين حديث فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام AUTO 44 باب الاستلقاء باب الاستلقاء اي النوم علي القفا ووضع الظهر علي الارض 6287 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي رجليه علي الاخري	3724	6693345803079532344	586	997.5	467	911	64.32492065429688	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4441	true	-7653446007050269806	138	249	701	1281	1543	300	باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الي قوله وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون 5909 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------AUTO باب حفظ السر 5910 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان	4441	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3725	false	8878514539938832551	1	192	3	1008	1549	300	باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الي قوله وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تعملون باب لا يتناجي اثنان دون الثالث قوله فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة نسخ الوجوب في هذا الامر قال بعض الاصوليين فيبقي الندب 6288 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك-- وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث دون الثالث اي لان ذلك يشعر بقلة الالتفات اليه وربما خاف انهما يريدان غاءلة وقال خ اذا لم يكن شريكا للمتناجيين حزن ولانه قد يسوء ظنه بهما فارشد صلي الله عليه وسلم الي الادب ومحافظة حقه واكرام مجلسه وقيل تختص كراهية ذلك بالسفر لانه مظنة التهمة واذا كان بحضرة الناس كان هذا المعني مامونا AUTO 46 باب حفظ السر باب حفظ السر 6289 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان	3725	6693345803079532344	561	1034.5	451	1007	55.71002960205078	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4442	true	3911948011349172324	7	88	43	442	1473	300	عبد الله بن الصباح بشديد الموحدة قال سم--------عت ابي قال سمعت انس بن مالك اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم سرا فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم فما اخبرتها به--------------------- AUTO--- باب اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة 5911 حد-----------------------------------------------------ثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	4442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3725	false	8878514539938832551	184	282	969	1451	1549	300	عبد الله بن --صباح حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم سرا فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم فما اخبرتها به معني الحديث فيه ظاهر AUTO 47 باب اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة باب اذا كان اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة 6290 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	3725	6693345803079532344	372	711.0	294	484	76.85950469970703	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4442	true	3911948011349172324	89	151	447	737	1473	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي اوذي باكثر من هذا فصبر	4442	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3726	false	-944313455552597842	32	94	161	451	1491	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي اوذي باكثر من هذا فصبر	3726	6693345803079532344	290	580.0	228	290	100.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4443	true	9135791697800200296	0	110	0	531	1532	300	هم نجوي مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجون 5913 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي ----------------------------------------AUTO باب لا تترك النار في البيت عند النوم 5914 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امون 5915 حدثنا محمد -بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة	4443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3726	false	-944313455552597842	104	300	498	1491	1491	300	هم نجوي مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون باب طول النجوي وقوله تعالي واذ هم نجوي الاسراء وصفوا بالمصدر مبالغة ك ابو حنيفة فقه وزيد عدل ووجه مناسبة هذا الباب ونحوه ل كتاب الاستءذان ان حكمة الاستءذان ان لا يطلع الاجنبي علي احوال داخل البيت او ان المناجاة لا تكون الا في البيوت والمواضع الخاصة الخالية فذكره تبعا للاستءذان والحديث فيه ظاهر 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي AUTO 49 باب لا تترك النار في البيت عند النوم باب لا تترك النار في البيت عند النوم 6293 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون الحديث الاول النار يشمل السراج وغيره اما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها اذا امن الضرر كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها 6294 حدثنا محمد ابن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة-	3726	6693345803079532344	506	978.0	397	994	50.905433654785156	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4443	true	9135791697800200296	243	299	1230	1528	1532	300	النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم 5916 حد----------------------------ثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير هو ابن شنظير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت--------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اغلاق الابواب بالليل	4443	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3727	false	-1571380764162567652	14	84	66	443	1576	300	النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفء-ها عنكم الثاني معناه مستفاد مما سبق 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كث-------------ير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفء-ا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت الثالث خمروا اي غطوا واجيفوا اي اغلقوا او ردوا الفويسقة الفارة AUTO 50 باب اغلاق الابواب بالليل	3727	6693345803079532344	276	508.0	224	392	70.40816497802734	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4444	true	-4192357398106046926	0	223	0	1193	1593	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام حدثنا عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود AUTO باب الختان بعد الكبر ونتف الابط 5918 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا و حدث بلفظ المجهول و عدو يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع قوله كثير ضد القليل ابن شنظير بكسر المعجمتين واسكان النون بينهما والتحتانية وبالراء الازدي البصري و التخمير التغطية و الاجافة الرد يقال اجفت الباب اذا رددته و الفويسقة الفارة و الفتيلة هي الفتيلة المصباح قوله حسان بن ابي عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ساكن مكة المشرفة و همام هو ابن يحي و الايكاء شدة ------الربط و السقاء------------ القربة وفاءدتها صيانته م-ن الشيطان فانه لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء ومن الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة كما ورد به الحديث والاعاجم يقولون تلك الليلة في كانون الاول ومن المقذرات والحشرات و ال-عود------ الخشب ويراد به ان التخمير يحصل-------- بذلك قوله الا-------------------------------------------------------------بط بسكون الموحدة ---------و يح-ي بن قزعة بالقاف والزاي ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظفار 5919 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي	4444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3727	false	-1571380764162567652	89	300	471	1576	1576	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن--- عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفء-ا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود واوكوا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايكاء وهو الشد والربط الاسقية جمع سقاء وهو القربة وفاءدته- صيانتها من الشيطان فانه لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء ومن الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة كما ورد في الحديث والاعاجم يقولون تلك الليلة في كانون الاول ومن المقذرات والحشرات ولو بعود اي من الخشب اي ف----------------يحصل التخمير بذلك AUTO 51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط باب الختان بعد الكبر ونتف الابط بسكون الموحدة 6297 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابرا--------هيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار الحديث الاول الفطرة اي سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلامالذين امرنا ان نقتدي بهم واول من امر بها ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات الاية البقرة خمس لا ينافي رواية عشر وسواء في ذلك ما هو فرض او سنة كما سبق بيانه 6298 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي-	3727	6693345803079532344	695	1242.0	559	1546	44.9547233581543	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4444	true	-4192357398106046926	223	279	1193	1478	1593	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم 5920 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت	4444	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3728	false	-3776836515759468161	0	80	0	428	1503	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم الثاني سبق في ابواب الطهارة بالقدوم سبق انه بالتخفيف موضع وبالتشديد الة النجار وانه الصواب وفي رواية البزار براس القدوم وان الارجح فيه التخفيف 6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت	3728	6693345803079532344	278	534.0	223	428	64.9532699584961	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4445	true	2774781357568570825	216	286	1158	1509	1592	300	ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق المهملة وشدة الموحدة ابن موسي مات سنة ثلاثين وماءتين و يدرك اي البلوغ والختان انما يجب اذا بلغ ويندب قبله قوله يحي بن بكير مصغرا و عقيل وحميد كذلك وقال فليقل------------------------------------------- لانه تعاطي صورة تعظيم الاصنام حين حلف بها فامر	4445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3634	false	4522242320298822381	242	300	1227	1514	1514	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق الثاني اسحاق قال ابن السكن هو ابن راهويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلاباذي انه ابن منصور فليقل لا اله الا الله اي لانه تعاطي صورة تعظيم الاصنام حين حلف بها فامر-	3634	6693345803079532344	205	342.0	160	394	52.03045654296875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4445	true	2774781357568570825	130	285	750	1504	1592	300	حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك----- وقال ابن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانا ختين------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله 592---------------------------------------------1 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق المهملة وشدة الموحدة ابن موسي مات سنة ثلاثين وماءتين و يدرك اي البلوغ والختان انما يجب اذا بلغ ويندب قبله قوله يحي بن بكير مصغرا و عقيل وحميد كذلك وقال فليقل لانه تعاطي صورة------------------ تعظيم الاصنام حين حلف بها	4445	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3728	false	-3776836515759468161	80	237	428	1173	1503	300	حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك 6300 وقال ابن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانا ختين الثالث يدرك اي البلوغ وقال ابن ادريس هو عبد الله الاودي وصله الاسماعيلي AUTO 52 باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله عز وجل 6301 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصدق فليقل لا اله الا الله اي لما وقع فيه من تعظيم الاصنام حين حلف بها	3728	6693345803079532344	584	1097.5	460	897	65.10591125488281	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4446	true	-5586677462498933445	47	206	248	1043	1547	300	ان اللهو و----الختان لا يحصل الا في الدور والمنازل الخاصة لا سيما وكل منهما يتضمن اجتماع الناس عند اصحابهما والدخول عليهم وامامنا مناسبته للترجمة فقال شارح التراجم واما مطابقة الخبر لها فلان الحلف باللات لهو شغل عن الحلف بالحق فيكون باطلا قال ووجه AUTO--- باب ما جاء في البناء قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة اذا تطاول رعاء البهم في البنيان 592--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله 5923 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني----- قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني مطابقة الاية لها انه جعل	4446	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3729	false	3410803880027111953	0	219	0	1113	1535	300	ان اللهو وكذا الختان لا يحصل الا في الدور والمنازل الخاصة-------- وكل منهما يتضمن اجتماع الناس عند اصحابهما والدخول عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 53 باب ما جاء في البناء قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة اذا تطاول رعاء البهم في البنيان باب ما جاء في البناء قوله وقال ابو هريرة موصول في كتاب الايمان اشراط اي علامات وانما جمع جمع قلة وان كانت العلامات كثيرة لان جمع القلة والكثرة يتقارضان او ان الفرق بينهما عند التنكير لا التعريف البهم بضم الموحدة جمع ابهم وهو الذي لا يخالط لونه لون غيره وبفتحها جمع بهمة من اولاد الضان ويقال البهم ايضا للمجتمع منها ومن اولاد المعز وحاصله ان الفقراء تبسط لهم الدنيا حتي يتباهون في اطالة البنيان وهو اشارة الي اتساع دين الاسلام واستيلاء اهله 6302 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني بيتا قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني الحديث الاول والثاني قبض	3729	6693345803079532344	639	1186.0	505	1247	51.242984771728516	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4447	true	1549120538202368468	28	166	130	854	1556	300	قبض او توفي و----- يبني اي قال ابن عمر---- ذلك قبل البناء وفي بعضها قبل ان يبتني اي يتزوج ويحتمل انه اراد الحقيقة اي البناء بيده والمباشرة بنفسه وانه اراد- التسبب بالامر به ونحوه والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الدعوات قوله الله تعالي ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ولكل نبي دعوة مستجابة 5924 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي خير خلقك محمد واله وصحبه وسلم تسليما ابدا AUTO كتاب الدع-------------------------------------------وات الدعاء هو النداء وهو مستحب عند الفقهاء وهو الصحيح------------------ وقال-------------------------------- بعض الزهاد--- تركه افضل استسلاما للقضاء وقيل ان دعا لغيره فحسن والا فلا	4447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3729	false	3410803880027111953	218	291	1109	1491	1535	300	قبض اي توفي قبل ان يبني اي لعل ابن عمر قال ذلك قبل البناء وفي بعضها قبل ان يبتني اي يتزوج ويحتمل انه اراد الحقيقة اي البناء بيده والمباشرة بنفسه واراد اهله التسبب بالامر به ونحوه والله اعل-----------------------م AUT------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 80 كتاب الدعوات 80 كتاب الدعوات كتاب الدعوات الدعاء--- النداء و-------------------------الصحيح استجابة قال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر وزعم بعض الزهاد ان تركه----- استسلاما افضل-- وقيل ان دعا لغيره فحسن والا فلا	3729	6693345803079532344	261	209.5	209	830	31.445783615112305	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4447	true	1549120538202368468	224	300	1155	1556	1556	300	وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة----------------------------------------------------------------- AUTO-- باب افضل الاستغفار وقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم-	4447	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3730	false	-395678689964279035	122	211	648	1117	1544	300	وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وقال معتمر وصله مسلم سءلا بالهمز وتركه اي مطلوبا فاستجيب اي اجيب AUTO 2 باب افضل الاستغفار وقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم	3730	6693345803079532344	401	779.5	326	469	85.50106811523438	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	7	33	35	164	1548	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله	4448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3730	false	-395678689964279035	245	270	1282	1404	1544	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن------- بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله	3730	6693345803079532344	120	230.0	95	129	93.02325439453125	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	205	300	1089	1548	1548	300	شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة AUTO باب استغفار النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اليوم والليلة 5926 حدثنا ابو الخزرجي الانصاري مات سنة ثمان وخمسين قوله ا-------------بوء من قولهم باء بحقه اي اقر-به الخطابي يريد به الاعتراف ويقال قد باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه-	4448	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3731	false	628013231260324201	0	112	0	529	1540	300	شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء ---بذنبي -اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة علي عهدك اي علي ما عاهدتك ع------ليه ووعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك وانك منجز وعدك في المثوبة والاجر عليه ما استطعت فيه الاعتراف بالعجز والقصور عن القيام بكمال حقه تعالي ابوء من قولهم باء بحقه اي اقر به قال خ باء ---------------------------------بذنبه---- احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه	3731	6693345803079532344	308	521.0	240	576	53.47222137451172	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4449	true	-5272670965049401180	2	176	9	973	1605	300	علي عهدك اي انا علي ما عاهدتك عليه ووعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك وانك منجز وعدك في المثوبة بالاجر عليه واشتراطه الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب في حقه تعالي------------------------------------------------------------------------------- قوله من اهل الجنة فان قلت المءمن وان لم يقلها من اهلها ايضا قلت المراد انه يدخلها ابتداء من غير دخو---ل النار لان الغالب ان الموقن بحقيقتها المءمن----------------------------- بمضمونها ل---------------ا يعصي الله او لان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار فان قلت ما الحكمة في كونه ا-فضل الاستغفارات قلت امثاله من التعبديات الله اعلم بها لكن لا شك ------------------ان فيه ذكر الله باكمل الاوصاف وذكر نفسه بانقص الحالات وهو اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو اما الاول فلما فيه من الاعتراف بوجود الصانع تعالي وتوحيده الذي هو اصل الصفات العدمية المسمات بصفات الجلال والاعتراف بالصفات السبعة التي هي الصفات الوجودية المسماة بصفات الاكرام وهي المقدرة اللازمة من الخلق الملزومة ل--------لارادة والعلم والحياة والخامسة الكلام اللازم من الوعد والسمع والبصر اللازمان من المغفرة	4449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3731	false	628013231260324201	49	214	220	1091	1540	300	علي عهدك اي---- علي ما عاهدتك عليه ووعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك وانك منجز وعدك في المثوبة والاجر عليه --------ما استط-عت في---------ه الاعتراف بالعجز والقصور عن القيام بكمال- حقه تعالي ابوء من قولهم باء بحقه اي اقر به قال خ باء بذنبه احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه من اهل الجنة اي ------------------------------------------------------يدخلها ابتداء من غير ان يدخل النار والا فالمءمنون كلهم من اهل الجنة فاما ان من قالها موقنا بها عاملا بمضمونها الغالب عليه ان لا يعصي او ا------ن الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار و----------الحكمة في ان هذا سيد الاستغفار اما لسر لا يعلمه الا الله واما لما يظهر من جمعه ما لا يوجد في غيره فان فيه ذكر الله باكمل الاوصاف------------------------ ------------------------------------------------------------------------------وهو الاعتراف بوجوده------------ وتوحيده الذي هو اصل الصفات العدمية المسماة بصفات الجلال والاعتراف بالصفا----------------------ت الوجودية المسماة بصفات الاكرام وهي ال-قدرة اللازمة من الخلق الملزومة للحياة والارادة والعلم و----------------الكلام اللازم من الوعد والسمع والبصر اللازمان من المغفرة	3731	6693345803079532344	596	962.5	486	1117	53.357208251953125	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4449	true	-5272670965049401180	177	283	976	1501	1605	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة------------------------------- AUTO-- باب التوبة قال قتادة توبوا الي الله توبة نصوحا الصادقة الناصحة 5927 حدث-----------نا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	4449	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3732	false	2159189462143110095	73	186	374	929	1501	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب----- في اليوم اكثر من سبعين مرة اكثر من سبعين يريد ما لا ينحصر AUTO 4 باب التوبة قال قتادة توبوا الي الله توبة نصوحا الصادقة الناصحة باب التوبة 6308 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله--------- حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	3732	6693345803079532344	503	967.5	401	569	88.40070343017578	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4450	true	-8878407154005149133	84	141	436	745	1540	300	عظيم مقامه من- حضوره مع الله تعالي وفراغه عما سواه فيراه ذنبا------ بالنسبة اليه وان كانت هذه الامور-- من اعظم الطاعات وافضل الاعمال فهو نزول عن عال- درجته فيستغفر لذلك وقيل كان داءما في الترقي في الاحوال------- فاذا راي ما قبلها دون-----------ه استغفر منه كما قي-ل حسنات الابرار سيءات المقربين وقيل ي--تجدد للطبع غفلات ت-------فتقر الي الاستغفار	4450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3732	false	2159189462143110095	0	61	0	315	1501	300	عظيم مقامه وهو حضوره مع الله تعالي وفراغه عما سواه --راي ذلك كالذنب بالنسبة اليه وان كان الذي اشتغل به من افضل الطاعات لكنه------------- نزول عن عالي درجته او انه لما -------كان داءما في الترقي في الاحوال السنية فاذا راي ما قبلها دون ما صار اليه استغفر منه كما يقال حسنات الابرار سيءات المقربين او انه تتجدد------ غفلات للطبع فيفتقر ل----لاستغفار	3732	6693345803079532344	234	341.0	186	347	67.4351577758789	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4450	true	-8878407154005149133	174	286	905	1468	1540	300	به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده تابعه ابو عوانة وجرير عن الاعمش وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث وقال شعبة وابو مسلم اسمه عبيد الله كوفي قاءد الاعمش عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله	4450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3732	false	2159189462143110095	184	289	921	1448	1501	300	به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي---- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده تابعه ابو عوانة وجرير عن الاعمش وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث وقال شعبة وابو --------------------------------مسلم عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله	3732	6693345803079532344	523	1035.5	418	563	92.89520263671875	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4450	true	-8878407154005149133	230	300	1177	1540	1540	300	تابعه ابو عوانة-------------------------- وجرير عن الاعمش وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث وقال شعبة وابو مسلم اسمه عبيد الله-------------- كوفي قاءد الاعمش عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله 5928 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن-	4450	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3733	false	-3206482275250998067	93	137	477	709	1504	300	تابعه ابو عوانة وصله ابو نعيم في المستخرج وجرير وصله مسلم-------------------------------------------------------------- وابو مسلم اسمه عبيد الله بن عبد القدوس كوفي قاءد الاعمش وقال ا----------------------------------------------بو معاوية وصله احمد واسحاق في مسنديهما 6309 حدث----------------------------------------------------------------نا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن	3733	6693345803079532344	141	207.0	114	404	34.9009895324707	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4451	true	-8078386720393412184	46	78	210	385	1482	300	تاكيدا لمعني الرضا في نفس السامع ومبالغة في تعزيزه و المهلكة بفتح الميم وكسر اللام وفتحها مكان الهلاك وفي بعضها مهلكة بلفظ اسم الفاعل وفي بعضها زيد عليه وبيءة فعيلة من الوباء	4451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3733	false	-3206482275250998067	63	93	310	477	1504	300	تاكيد- لمعني الرضا في نفس السامع ومبالغة في تقريره مهل----كة بفتح الميم وكسر اللام وفتحها مكان الهلاك وفي بعضها مهلكة بلفظ اسم الفاعل وفي بعضها زيادة--- وبيءة فعيلة من الوباء	3733	6693345803079532344	158	298.5	128	175	90.28571319580078	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4451	true	-8078386720393412184	169	254	838	1258	1482	300	عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO-- باب الضجع علي الشق الايمن 5929 حد--------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احدي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذ--------------------------------------------------------------------------------------------ن فيءذنه AUTO-- باب اذا بات طاهرا وفضله 5930 حدث------------نا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن	4451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3733	false	-3206482275250998067	159	300	816	1504	1504	300	عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة الثاني اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور سقط اي وقع عليه وصادفه من غير قصد اضله اي اضاعه في فلاة اي مفازة AUTO 5 باب الضجع علي الشق الايمن باب الضجع علي الشق الايمن اي وضع الجنب الايمن علي الارض 6310 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احدي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه فيءذنه اي يعلمه ووجه تعلقه ب كتاب الدعوات ما علم من ساءر الاحاديث انه كان يدعو عند الاضطجاع AUTO 6 باب اذا بات طاهرا باب اذا بات طاهرا 6311 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن-	3733	6693345803079532344	390	704.5	310	689	56.60377502441406	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4451	true	-8078386720393412184	254	281	1258	1388	1482	300	سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم	4451	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3734	false	-9064347246386338960	0	26	0	127	1527	300	سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم	3734	6693345803079532344	127	248.0	101	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	0	53	0	261	1509	300	وقع عليه وصادفه من غير قصد و اضله اي اضاعه و الفلاة ال-مفازة اي ان الله ارضي بتوبة عبده من واجد ضالته بالفلاة------- باب الضجع وهو----------------------------------------- وضع الجنب عل-------ي الارض و يءذنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الايذان وهو الاعلام فان قلت ما ---------------------------------------------------------------------------------------وجه تعلقه ب-كتاب الدعوات قلت يعلم من ساءر الاحاديث انه كان يدعو عند الاضطجاع	4452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3733	false	-3206482275250998067	184	281	938	1415	1504	300	وقع عليه وصادفه من غير قصد-- اضله اي اضاعه في ف-لاة اي م-------------------------------------------------فازة AUTO 5 باب الضجع علي الشق الايمن باب الضجع علي الشق الايمن اي وضع الجنب الايمن علي الارض 6310 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احدي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه فيءذنه اي يعلمه ووجه تعلقه ب كتاب الدعوات ما --علم من ساءر الاحاديث انه كان يدعو عند الاضطجاع	3733	6693345803079532344	158	204.5	125	531	29.755178451538086	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	64	300	315	1509	1509	300	اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت AUTO باب ما يقول اذا نام 5931 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي وبالمد ابن عازب بالمهملة والزاي و اسلمت اي جعلت----- منقادة لك طاءعة لحكمك و الجات اي اعتمدت عليك في اموري كما يعتمد الانسان بظهره الي ما يستند اليه و رهبة ورغبة اي خوفا من عقابك و--------طمعا في ثوابك و لا ملجا بالهمز وجاز تخفيفه و لا منجا هو مقصور وفي مثل هذا التركيب------------------------------- خمسة اوجه فيجوز فيه التنوين و الف-------طرة اي دين الاسلام و اخر ما تقول اي اخر اقوالك في تلك الليلة وفيه استحباب الوضوء عند النوم ل----يكون اصدق لرءياه وابعد من تلاعب الشيطان به واما كون النوم علي الايمن فلانه اسرع الي الانتباه فان قلت ما-------------- الفرق بين النبي والرسول قلت الرسول نبي له كتاب وهو اخص من النبي وقال النووي لا يلزم من الرسالة النبوة ولا العكس قالوا -سبب الرد ارادة الجمع المنصب----ين وتعداد و---------قيل تخليص الكلام من اللبس اذ الرسول يدخل فيه جبريل ونحوه وقيل هذا ذكر ودعاء فيقتصر فيه علي اللفظ الوارد بحروفه لاحتمال ان لها خاصية ليست لغيرها اقول وهذا-	4452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3734	false	-9064347246386338960	26	224	127	1146	1527	300	اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت اي جعلت نفسي منقادة لك طاءعة لحكمك وال-جات اي اعتمدت-------------- كما يستند الانسان بظهره رهبة-------------------------- اي خوفا من عقابك ورغبة اي طمعا في ثوابك م-----لجا بالهمز وجاء تخفيفه منجي-------- مقصور وفي مثل هذا التركيب ك لا حول ولا قوة الا بالله فيه خمسة اوجه فيجوز فيه التنوين في بعضها الفطرة اي دين الاسلام-- اخر ما تقول اي كلامك----- في تلك الليلة وفيه استحباب الوضوء عند النوم لانه يكون اصدق لرءياه وابعد من تل-عب الشيطان به وحكمة ال---نوم علي الايمن --انه اسرع الي الانتباه وبنبيك الذي ارسلت اي لان الفرق بينهما ان الر------------سول نبي له كتاب فهو اخص من النبي وقال ن----- لا يلزم من الرسالة النبوة ولا العكس قالوا وسبب الرد ارادة الجمع بين المعنيين وتعداد النعمتين وقيل تخليص الكلام من اللبس اذ الرسول يدخل فيه جبريل ونحوه وقيل هذا ذكر ودعاء فيقتصر فيه علي------ الوارد بحروفه لاحتمال ان له- خاص-ة ليست لغيره قال ك وهذا	3734	6693345803079532344	870	1530.5	697	1278	68.07511901855469	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	68	143	336	710	1509	300	وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري ال----------------يك والجات ظهري اليك رهبة ورغ------بة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن----------------------------------------------------------------- اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت AUTO-- باب ما يقول اذا نام 5931 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان------------------------------------------------------------- عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	4452	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3735	false	-7625898121923234024	148	250	772	1277	1519	300	فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك ------رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة الثاني رجلا هو البراء راوي الحديث كما ذكره البخاري في الباب قبله من طريق اخر نعم وقع مثله لاسيد بن حضير رواه الخطيب من حديثه------------------ AUTO 8 باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن باب وضع اليمين تحت الخد اليمين 6314 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي-------- عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	3735	6693345803079532344	250	367.5	193	537	46.554935455322266	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4453	true	-8111906695100971425	0	40	0	220	1585	300	الذكر مشتمل علي الايمان بكل ما يجب به الايمان اجمالا من الكتب والرسل من الالهيات والنبوات وهو المبدا وعلي اسناد الكل الي الله تعالي ذاتا وصفة وفعلا وهو المعاش وعلي الثواب والعقاب وهو المعاد ومر تفصيله في اخر كتاب الوضوء	4453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3734	false	-9064347246386338960	224	263	1146	1363	1527	300	الذكر مشتمل علي الايمان بكل ما يجب به الايمان اجمالا من الكتب والرسل من الالهيات والنبوات وهو المبدا وعلي اسناد الكل الي الله تعالي ذاتا وصفة وفعلا وهو المعاش وعلي الثواب والعقاب وهو المعاد ومر تفصيله--- اخر كتاب الوضوء	3734	6693345803079532344	217	428.0	178	220	98.63636016845703	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4453	true	-8111906695100971425	59	150	330	785	1585	300	قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 5932 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	4453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3735	false	-7625898121923234024	0	172	0	893	1519	300	قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور الحديث الاول باسمك اي بذكر اسمك احيا ما حييت وعليه اموت لان الاسم غير المسمي فكانه قال بك احيا لاحتمال اقحام لفظ اسم كما في قوله الي الحول ثم اسم السلام عليكما النشور اي الاحياء للبعث يوم القيامة وتسمية النوم موتا والاستيقاظ حياة اما علي التشبيه فهو استعارة مصرحة واما ان الموت لما كان انقطاع تعلق الروح من البدن كان منقسما الي ظاهر فقط وهو النوم وظاهر وباطن وهو الموت المتعارف فالنوم اخو الموت قال الله تعالي الله يتوفي الانفس الاية الزمر 6313 حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا-- وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	3735	6693345803079532344	446	872.5	357	895	49.832401275634766	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4453	true	-8111906695100971425	103	150	548	785	1585	300	-ادم حدثنا ------شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجع----ك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي ال----------------يك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	4453	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4300	false	5007066614838519615	54	104	303	553	1589	300	مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	4300	6693345803079532344	187	326.5	146	273	68.4981689453125	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4454	true	-5613000640214902795	37	109	201	558	1488	300	امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن 5933 -------------------------------حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	4454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3735	false	-7625898121923234024	172	276	893	1408	1519	300	امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة الثاني رجلا هو البراء راوي الحديث كما ذكره البخاري في الباب قبله من طريق اخر نعم وقع مثله لاسيد بن حضير رواه الخطيب من حديثه AUTO 8 باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن باب وضع اليمين تحت الخد اليمين 6314 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3735	6693345803079532344	352	676.5	281	515	68.34951782226562	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4454	true	-5613000640214902795	110	300	563	1488	1488	300	باب النوم علي الشق الايمن 5934 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء -بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله فمن اين استفاده قلت اما من حديث صريح به لم يكن بشرطه واما مما ثبت انه كان يحب التيامن في شانه كله و عبد الواحد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية العبدي و العلاء بن المسيب عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة -استرهبوهم من الرهبة ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم---------------------- AUTO--- باب الدعاء اذا انتبه بالليل 5935 حدث----------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها-	4454	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3736	false	764637367907201290	12	177	57	865	1488	300	باب النوم علي الشق الايمن 6315 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء ابن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة واسترهبوهم من الرهبة ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم تحت ليلته اي في ليلته AUTO 10 باب الدعاء اذا انتبه بالليل باب الدعاء اذا انتبه بالليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته -غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها	3736	6693345803079532344	735	1382.0	584	981	74.92354583740234	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	212	272	1080	1371	1524	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن- ابن عباس------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد ----------------------------------------------------------------------انت الحق ووعدك ------------حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق	4455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1012	false	3098571195359023576	179	250	939	1288	1532	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث----نا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد نور السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وبقاءك حق وقولك حق---------- والجنة حق والنار حق	1012	6693345803079532344	223	370.5	175	405	55.061729431152344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	155	211	786	1075	1524	300	بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	4455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3736	false	764637367907201290	222	278	1088	1377	1488	300	بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	3736	6693345803079532344	289	578.0	233	289	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	0	45	0	224	1524	300	ثم توضا وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال	4455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3736	false	764637367907201290	177	222	865	1088	1488	300	ثم توضا وضو-ا بين وضواين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهيه ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال	3736	6693345803079532344	221	435.0	176	224	98.66071319580078	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	212	273	1080	1379	1524	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة	4455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3737	false	2258138000777544564	217	278	1134	1433	1542	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة	3737	6693345803079532344	299	598.0	238	299	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	117	155	598	786	1524	300	السنن و------- لم يكثر بان اكتفي مثلا بمرة واحدة و ابلغ بان اوصل الماء الي مواضع يجب الايصال- اليها و تمطيت اي تاخرت وتمددت و اتقيه-------------------------- اي انتظره وفي بعضها ارقبه وفي بعضها انقبه من التنقيب بالنون وهو	4455	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3737	false	2258138000777544564	3	39	13	202	1542	300	السنن وهو معني لم يكثر وقد------------------------ ابلغ بان اوصل الماء الي ما--- يجب --ايصاله اليه ف--تمطيت اي تاخرت وتمددت-- ابقيه بفتح الهمزة وسكون الموحدة اي انتظره وفي بعضها ارقبه وفي بعضها انقبه من التنقيب بالنون وهو	3737	6693345803079532344	148	223.5	118	222	66.66666412353516	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	231	300	1213	1564	1564	300	انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك و بك خاصمت اي بما اعطيتني من البرهان والبيان خاصمت المعاندة و المحاكمة رفع القضية الي الحاكم اي كل من جحد الحق -جعلتك الحاكم بيني وبينه- لا غيرك مما كانت تحاكم اليه اهل الجاهلية من صنم او كاهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي ان----------ه من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان قوام الاشياء ووجودها منه تعالي-------------------- والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما-	4456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1014	false	5660147146465252262	29	109	159	582	1550	300	انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب علي-----ك خاصمت اي رفعت اليك من ي--------------------------------------------------------------------------جحد الحق وجعلتك الحاكم بيني وبينهم لا غيرك ممن كان يتحاكم اليه---- الجاهلية من صنم و--كاهن ونار ونحوه وقدم صلات هذه الافعال للتخصيص وافادة الحصر فاغفر هو تواضع واجلال الله تعالي وتعليم للامة والا فهو معصوم مما يغفر ولا يخفي ما اشتمل عليه من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما	1014	6693345803079532344	229	359.0	182	508	45.078739166259766	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	185	230	981	1211	1564	300	علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما-------------------------------------------- فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته------ قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا-قوم فقال---- مكانك------- فجلس بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري	4456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	1	53	6	276	1564	300	علي ان فاطمة عليهما السلام ------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني	3314	6693345803079532344	178	278.5	142	300	59.33333206176758	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	0	147	0	798	1564	300	او في بدنه الذي ماله ان يكون--- التابوت اي الجنازة وهي العصب واللحم والدم والشعر والبشر والخصلتان الاخريان لعلهما الشحم والعظم------------------------------------- او المراد سبع اخر في الصحيفة مسطورة لا اذكرها او مكتوبة موضوعة في الصندوق -قال النووي يراد بالتابوت الاضلاع وما تحويه من القلب وغيره تشبيها بالتابوت الذي هو كالصندوق يحرز فيه المتاع اي وسبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها قال والقاءل بقوله فلقيت ه----و سلمة قال والمراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون بيان الحق والهداية اليه في جميع حالاته وقيل المراد سبع انوار اخر كانت مكتوبة موضوعة في التابوت الذي كان لنبي اسراءيل فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال ه-رون قوله----------------------------------------------- سليمان بن ابي مسلم بكسر اللام الخفيفة الاحول و القيم والقيام والقيوم معناها واحد وهو القاءم بتدبير الخلق المعطي له ما به قوامه حق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت	4456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3737	false	2258138000777544564	71	300	373	1542	1542	300	او في بدنه الذي ماله ان يكون في التابوت اي الجنازة وهي العصب واللحم والدم والشعر والبشر والخصلتان الاخرتان لعلهما الشحم والعظم قال ش ذكرهما مسلم وهما اللسان والنفس او المراد سبع اخر في الصحيفة مسطورة لا اذكرها او مكتوبة موضوعة في الصندوق وقال ن----- يراد بالتابوت الاضلاع وما تحويه من القلب وغيره تشبيها بالتابوت الذي هو كالصندوق يحرز فيه المتاع اي وسبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها قال والقاءل------ فلقيت هو ابو سلمة راوي الحديث رجلا من ولد العباس هو داود بن علي بن عبد الله بن عباس رواه الترمذي وغيره من جهته وقيل القاءل فلقيت هو كريب والذي لقيه هو علي بن عبد الله بن عباس قال ن المراد بالنور بيان الحق والهداية اليه في جميع حالاته وقيل المراد سبع انوار اخر كانت مكتوبة موضوعة في التابوت الذي كان لبني اسراءيل فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون البقرة 6317 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن ابي مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن طاوس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت-	3737	6693345803079532344	656	1051.0	533	1294	50.695518493652344	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	165	230	880	1211	1564	300	AUTO باب--- التكبير والتسبيح عند المنام 5937 حد--------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري	4456	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	128	199	687	1053	1582	300	AUTO 11 باب التكبير والتسبيح عند المنام باب التسبيح والتكبير عند المنام 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري	3738	6693345803079532344	321	641.0	257	366	87.70491790771484	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4457	true	2093341148923667531	0	122	0	668	1580	300	وكله نعم فلهذا قرنه بالحمد والحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها الي المعاد وفيه --اشارة الي النبوة والي الجزاء والي الايمان والتوكل والانابة والاستغفار ومر الحديث في كتاب التهجد باب-------- التكبير قوله---------------------------------------------------------- سليمان بن حرب ضد الصلح و--- الحكم بالمفتوحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و ابن ابي ليلي بفتح اللامين مقصورا عبد الرحمن قوله-------------- من الرحي وذلك بسبب انها كانت تطحن بنفسها البر والشعير للخبز و---------------------------------------------------------------------------- مكانك بالنصب اي الزمه فان قلت ما وجه الخيرية فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون	4457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	98	241	497	1276	1582	300	وكله نعم فلهذا قرنه بالحمد والحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة و----الجزاء و----الايمان والتوكل والانابة والاستغفار سبق الحديث في----- التهجد AUTO 11 باب التكبير والتسبيح عند المنام باب التسبيح والتكبير عند المنام 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن -------------------------------------ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون	3738	6693345803079532344	486	777.0	390	829	58.624847412109375	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4457	true	2093341148923667531	124	211	678	1110	1580	300	باب التعوذ والقراءة عند المنام 5938 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب 5939 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه	4457	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3739	false	7697509843164737489	2	138	11	682	1522	300	باب التعوذ والقراءة عند ال-نوم 6319 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده الحديث الاول نفث بمثلثة اخره وهو النفخ مع الرقية يشبه البزاق مثل تفل الا ان التفل بغير شء من الريق وقيل بالعكس وقيل هما سواء بالمعوذات بكسر الواو اي هما مع سورة الاخلاص فغلب او هما مع ما يشبههما من القران او اقل الجمع اثنان وسبق في الطب AUTO 13 باب 6320 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه	3739	6693345803079532344	422	812.0	335	672	62.7976188659668	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	0	138	0	663	1528	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب الدعاء نصف الليل 5940 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي بلفظ الماضي ومعناه انه يستحب ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفض فراشه----- قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او نحوهما من المءذيات وهو لا يشعر	4458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3739	false	7697509843164737489	138	240	682	1182	1522	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم الثاني بداخلة ازاره اي بيده الداخلة في ازاره لءلا يحصل ليده لو نفض بها مكشوفة شء يءذيها من الفرش فينفض فراشه بذلك قبل ان يدخل فيه لاحتمال------------- حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر	3739	6693345803079532344	372	520.5	294	782	47.57033157348633	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	67	111	327	537	1528	300	باب الدعاء نصف الليل 5940 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي	4458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3740	false	-4623242267625525514	33	77	178	388	1485	300	باب الدعاء نصف الليل 6321 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي	3740	6693345803079532344	206	408.0	162	210	98.0952377319336	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	27	238	137	1185	1528	300	ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد-------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب الدعاء نصف الليل 5940 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي بلفظ الماضي ومعناه انه يستحب ان ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه------------- حية او عقرب او نحوهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لء--لا يحصل في يده مكروه ان كان شء هناك فان قلت ما---------- وجه تخصيص الترجمة بالامساك والحفظ بالارسال قلت الامساك---- كناية عن --موت فالترجمة تناسب-------ه والارسال ع----------ن البقاء في الدنيا فالحفظ مناسب له و ابو ضمرة بفتح المعجمة واسكان الميم وبالراء انس بن عياض الليثي المدني و عبيد الله هو ابن عمر بن حفص ابن عاصم بن عمر بن الخطاب و يحي هو القطان و بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة الشديدة و ابن عجلان بفتح المهملة وسكون الجيم محمد الفقيه المدني وغرض-------------------------------------------------------ه ان في هذين----- الطريقين روي سعيد عن ابي هر---------------يرة بدون واسطة	4458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	23	158	112	800	1489	300	ضمرة واسماعيل بن زكريا----------------------------ء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ------ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه محمد بن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص الحديث الاول بصنفة بفتح المهملة وكسر النون وبالفاء قال الجوهري وهو جانبه الذي لا هدب فيه اي------------------- ينفض فراشه قبل ان يدخل ---------------------فيه حذرا من دخول حية او عقرب ----------------------وهو لا يشعر------- ويده مستورة بحاشية الثوب لءلا يحصل في يده مكروه ان كان--- هناك شء ان امسكت الي اخره وجه تخصيص الرح-مة ----------------------------بالامساك انه كناية عن الموت فالرح-مة تناسبه والحفظ بالارسال انه كناية عن البقاء---------- فالحفظ مناسب له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه يحيي هذا وما ذكره بعده تقدم وصله في الدعوات وحاصله ان سعيدا روي في الطريقة الاولي والثالثة والرابعة عن ابي هريرة بدون واسطة	4247	6693345803079532344	377	403.0	296	1197	31.495405197143555	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	78	111	382	537	1528	300	حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي	4458	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4302	false	-735522364566077404	268	293	1348	1466	1500	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ------------------------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي	4302	6693345803079532344	114	210.0	90	155	73.54838562011719	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4459	true	-2226773991638702575	0	114	0	549	1527	300	يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه م-ن يستغفرني فاغفر له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب الدعاء عند الخلاء 5941 حدث----------------------نا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخب--------------------------------------------------------------------------ث والخباءث----------------------------------- AUTO--- باب ما يقول اذا اصبح 5942 حدث---------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك	4459	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3740	false	-4623242267625525514	83	282	418	1408	1485	300	يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له ينزل ربنا من المتشابه فاما الايمان به علي ما اراده الله تعالي مع التنزيه عن صفات الاجسام من الحركة ونحوها وغير ذلك مما هو محال علي الله تعالي او التاويل بما يليق بالحال او تنزل ملاءكته او رحمته واما قوله في الترجمة نصف والحديث فيه حين يبقي ثلث فلان ما قبل الثلث هو المقصود من النصف AUTO 15 باب الدعاء عند الخلاء باب الدعاء عند الخلاء 6322 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث الخبث جمع خبيث وهو ذكران الشياطين والخباءث الاناث او الخبث الكفر والخباءث الشياطين وسبق الحديث في اول الوضوء AUTO 16 باب ما يقول اذا اصبح باب ما يقول اذا اصبح 6323 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك	3740	6693345803079532344	532	875.5	420	990	53.73737335205078	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4460	true	7541553337570990606	0	264	0	1307	1476	300	عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 5944 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور--------------------------------- ------------------------AUTO باب الدعاء في الصلاة 5945 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق بعده و ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وكسر المهملة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وخفة الراء وبالمعجمة و ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و خرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ابن الحرضد العبد الفزاري بالفاء والزاي والراء و ابو ذر بتشديد الراء جندب الغفاري قوله يزيد من الزيادة ابن حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحي-------م وقال عمرو بن الحارث عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم 5946 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء	4460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3741	false	4684048854994902905	29	297	132	1459	1473	300	عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فيه ثلاثة احاديث سبق شرحها قريبا AUTO 17 باب الدعاء في الصلاة باب الدعاء في الصلاة 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم 6326 م وقال عمرو---------- عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول ظلمت الظلم وضع الشء في غير موضعه والذنب كذلك وهذا الدعاء من الجوامع اذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو انه ظالم ظلما كثيرا وفيه طلب غاية المطلوب وهو المغفرة والرحمة اذ المغفرة ستر الذنوب ونحوها والرحمة ايصال الخيرات فالاول الزحزحة عن النار والثاني ادخال الجنة وقال عمرو موصول في التوحيد 6327 حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء	3741	6693345803079532344	942	1824.5	740	1668	56.47481918334961	195	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4460	true	7541553337570990606	1	114	5	544	1476	300	عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينا-م قال------ باسمك اللهم اموت واحيا------ واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 5944 حدثنا عبد-----------------ان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور AUTO باب الدعاء---- في ال-صلاة 5945 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن -----عبد الله بن عمرو عن ابي	4460	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	174	274	880	1364	1489	300	عن ربعي-------- عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك ا------------حيا واموت واذا ا-----------صبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبا------------ن عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال------ باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور الثاني والثالث سبقا في الدعوات 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جر---------------------------------ير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن	4247	6693345803079532344	368	571.5	281	579	63.557857513427734	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4461	true	3386847013799429220	29	77	145	412	1566	300	الظلم هو وضع الشء في غير موضعه و الذنب كذلك وهذا الدعاء من الجوامع اذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو كونه ظالما ظلما كثيرا و----طلب غاية الانعام التي هي المغفرة والرحمة اذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها والرحمة ايصال الخيرات فالاول عبارة عن الزحزحة عن النار والثاني ادخال الجنة	4461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3741	false	4684048854994902905	224	268	1064	1316	1473	300	الظلم--- وضع الشء في غير موضعه و-الذنب كذلك وهذا الدعاء من الجوامع اذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو ا-نه ظالم- ظلما كثيرا وفيه طلب غاية ال----مطلوب وهو المغفرة والرحمة اذ المغفرة ستر الذنوب ونحوها والرحمة ايصال الخيرات فالاول--------- الزحزحة عن النار والثاني ادخال الجنة	3741	6693345803079532344	239	426.0	197	271	88.19187927246094	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4461	true	3386847013799429220	118	270	652	1424	1566	300	وفي بعضها بالصاد بدل السين -و الدعاء اي الدعاء الذي في الصلاة ليواف-----ق الترجمة قوله------ عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة ضد الشباب و جرير بفتح الجيم وبالراء و ابو واءل بالهمز بعد الالف اسمه شقيق و ذات -------------------------------------------------------------------------------------يوم الص------------------------------------لاة فليقل التحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الدعاء بعد الصلاة 5948 ----------------------حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون	4461	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3742	false	3624111623142891569	12	211	70	1070	1518	300	وفي بعضها بالصاد بدل السين في الدعاء اي------- الذي في الصلاة وبذلك يطابق الترجمة 6328 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا------------------- جرير عن منصور عن ابي--------- واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل الثحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء الثالث ذات يوم باقحام ذات او باضافة المسمي الي اسمه السلام من اسماء الله الحسني يتخير اي يختار وسبق في الصلاة AUTO 18 باب الدعاء بعد الصلاة باب الدعاء بعد الصلاة 6329 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قال-- صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم ---الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون	3742	6693345803079532344	665	1221.5	528	1040	63.94230651855469	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	122	164	607	799	1481	300	عشرا تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3742	false	3624111623142891569	211	253	1070	1262	1518	300	عشرا تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3742	6693345803079532344	192	384.0	150	192	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	123	250	612	1194	1481	300	تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ور--واه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ور---------واه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5949 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب في الاعمال من الصوم---- والحج	4462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3743	false	5313409052411926585	46	157	251	794	1506	300	تابعه عبيد الله موصول في الصلاة ورواه ابن عجلان وصله مسلم والطبراني في الاوسط ورواه جرير وصله الاسماعيلي والنساءي ور------------------------واه سهيل رواه مسلم والنساءي 6330 حد------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب الثاني ذا الجد اي الغني والحظ	3743	6693345803079532344	423	771.0	329	597	70.8542709350586	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	161	239	784	1138	1481	300	الله عليه وسلم 5949 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية --------------بن ابي سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	4462	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3874	false	2233730058565579055	142	215	686	1037	1470	300	----------الله 6615 حدثنا محمد- بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة--- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب------------ معاوية الي المغيرة اكتب الي------ ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول خلف ال----صلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3874	6693345803079532344	214	317.0	160	429	49.88344955444336	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4463	true	-8949152690009521985	84	164	452	841	1504	300	AUTO--- باب قول الله تعالي وصل عليهم ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه 5950 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر	4463	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3743	false	5313409052411926585	204	300	1039	1506	1506	300	AUTO 19 باب قول الله تعالي وصل عليهم ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه باب قول الله عز وجل وصل عليهم التوبة103 قوله وقال ابو موسي موصول في المغازي 6331 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر-	3743	6693345803079532344	381	741.0	303	468	81.4102554321289	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4463	true	-8949152690009521985	164	195	841	988	1504	300	شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا	4463	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	0	31	0	147	1488	300	شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا	3744	6693345803079532344	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4464	true	-7153950390411270542	229	272	1146	1354	1494	300	وجبت--- الشهادة له بدعاءك وليتك تركته لها قال ابن عبد البر كانوا عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استرحم لانسان قط في غزاة يخصه به-------- الا استشهد فلما سمع عمر بذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر و يهريق---------- بفتح الهاء	4464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	3	45	18	235	1553	300	وجبت له الشهادة--- بدعاءك وليتك تركته لنا قال ابن عبد البر كانوا عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استغفر لانسان قط-------- يخصه بالاستغفار الا استشهد فلما سمع عمر -ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر فبارز يومءذ مرحبا بفتح الميم	2685	6693345803079532344	181	306.5	142	229	79.03929901123047	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4464	true	-7153950390411270542	73	126	385	650	1494	300	متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	4464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	31	84	147	412	1488	300	متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	3744	6693345803079532344	265	530.0	212	265	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4464	true	-7153950390411270542	115	201	600	1000	1494	300	يا رسول الله الا------------ نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك 5951 حد-------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو هو ابن مرة سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 5952 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه	4464	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	181	300	908	1488	1488	300	يا رسول الله لو متعتنا بعامر نهريق بفتح الهاء وسكونها وقد سبق في غزوة خيبر 6332 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو س-----------معت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي الثاني اللهم صل علي ال فلان هو امتثال لقوله تعالي وصل عليهم التوبة ولا يحسن ذلك من غير النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز علي غير الانبياء عليهم الصلاة والسلامالا تبعا 6333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه-	3744	6693345803079532344	346	629.5	270	592	58.445945739746094	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	157	197	776	968	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة-------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	4465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1853	false	7358220501724416652	140	183	723	928	1511	300	حدثنا محم-د بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا	1853	6693345803079532344	170	305.5	133	206	82.5242691040039	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	156	199	771	979	1498	300	5954 حدثنا عثمان بن ابي شيب-------ة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا 5--955 حدثنا	4465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	242	283	1207	1404	1482	300	5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا-------- هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من-------- سورة -----كذا 5037 م حدثنا	3146	6693345803079532344	161	259.0	124	218	73.85321044921875	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	156	197	771	968	1498	300	5954 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن----------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا--------- في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	4465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	142	186	722	935	1541	300	5042 حدثنا بشر-- بن ادم اخب----رنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	3148	6693345803079532344	169	276.5	130	219	77.16895294189453	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	62	197	296	968	1498	300	الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين فارسا من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها 5953 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته 5954 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	4465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	1	215	5	1094	1513	300	الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين ------من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها الثالث تريحني من الاراحة بالراء الخلصة بفتح المعجمة واللام والمهملة نصب بضم النون وسكون المهملة وضمها ما نصب فعبد من دون الله احمس بمهملتين قبيلة جرير الاجرب اي المطلي بالقطران بحيث صار اسود لذلك والمعني صارت سودا من الاحراق سبق الحديث في الجهاد 6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته الرابع اللهم اكثر ماله حصل له بدعوته صلي الله عليه وسلم كل ما دعا له به فمن ذلك كان له بستان بالبصرة يثمر في السنة مرتين واكثر وكان يطوف بالبيت ومعه من ذريته اكثر من سبعين نفسا 6335 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	3745	6693345803079532344	651	1277.5	519	1095	59.45205307006836	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	125	180	617	884	1498	300	حدثنا-------- سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا -------------قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته 5954 حدثنا عثما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ا---بيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم	4465	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3763	false	2925411660711897060	103	192	512	951	1501	300	حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سلي-------------------------م انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته فيه ايضا حديث الدعاء لانس وسبق مرات AUTO 48 باب الدعاء عند الاستخارة باب الدعاء عند الاستخارة اي طلب الخيرة بوزن عنبة اسم من قولك اختاره الله تعالي 6382 حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن ابي ---------الموال عن محمد بن المنكدر عن جا-بر رضي الله عنه- قال كان- النبي صلي الله عليه وسلم	3763	6693345803079532344	197	306.5	152	476	41.38655471801758	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	10	60	50	287	1512	300	حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي---------------- واءل عن------ عبد الل-------------ه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله------------------------------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه و--قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	4466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2282	false	-5159063134215482045	85	142	396	662	1457	300	حدثنا شعبة-------------- عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته------------------------ فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2282	6693345803079532344	192	321.0	149	305	62.95082092285156	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	118	163	568	793	1512	300	جاز عليه صلي الله عليه وسلم --نسيان--- القران قلت النسيان ليس باختياره وقال الجمهور جا-ز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ--------- بشرط ان لا يقر علي------------------ه واما في غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغ- كما فيما نحن فيه فهو جاءز بلا خلاف	4466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	84	133	403	652	1485	300	جاز عليه صلي الله عليه وسلم النسيان في القران لانه -------ليس باختياره وقال الجمهور يجوز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم بشرط ان لا يقر عليه بل لا بد ان يذكره واما--- غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديثفهو جاءز بلا خلاف	3147	6693345803079532344	197	325.5	158	259	76.06177520751953	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	7	40	39	193	1512	300	حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي	4466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	267	300	1360	1513	1513	300	حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي-	3745	6693345803079532344	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	40	113	193	546	1512	300	صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب ما يكره من السجع في الدعاء 5956 حد------------------------------------------------------ثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك	4466	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3746	false	-2679468576252429782	0	102	0	494	1521	300	صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر السادس وجه الله اي ذات الله او جهة الله اي الاخلاص فيه وسبق الحديث في كتاب الانبياء AUTO 20 باب ما يكره من السجع في الدعاء باب ما يكره من السجع في الدعاء السجع هو الكلام المقفي 6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك	3746	6693345803079532344	346	654.0	274	494	70.04048919677734	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4467	true	-648851197847776102	0	236	0	1200	1503	300	عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب AUTO باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له 5957 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له 5958 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن عنه و لا الفينك بالفاء اي لا اصادفنك وهذا النهي وان كان بحسب الظاهر للمتكلم لكنه في الحقيقة للمخاطب كقوله تعالي فلا يكن في صدرك حرج------------ وكقولهم لا ارينك هاهنا و امروك اي التمسوا منك وهم يشتهون الحديث ولا سامة ولا ملالة و ذلك اي التناوب في التحديث والانصات عند اشتغالهم والاجتناب عن السجع فان قلت قد جاء في كتاب------------------- الجهاد في باب الدعاء علي المشركين اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وجاء ايضا ل-ا اله ا----لله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز قلت المكروه ما يقصد ويتكلف فيه واما ما ورد علي سبيل الاتفاق فلا باس به ولهذا ذم منه ما كان كسجع الكهان قوله فليعزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عزمت علي كذا عزما وعزيمة اذا اردت فعله وقطعت عليه اي فليقطع بالسءال و-لا يعلق بالمشيءة قوله عبد	4467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3746	false	-2679468576252429782	110	296	532	1501	1521	300	عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمل الناس اي لا تكثر عليهم فيملوا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفينك اي---------- اصادفنك وهذا النهي وان كان بحسب الظاهر للمتكلم لكنه في الحقيقة للمخاطب نحو --------فلا يكن في صدرك حرج منه الاعراف وكقوله -لا ارينك هاهنا ام--روك--- التمسوا منك وهم يشتهون لا يفعلون الا ذ--------------لك اي التناوب في التحديث والانصات عند اشتغالهم والاجتناب عن السجع اي المتكلف اما غيره فلا كقوله فيما سبق في الجهاد ال---------------------------لهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب الي اخره و لا اله الا الله وحده صدق وعده الي اخر-----------------------------------------------------------------------------ه ولهذا ذم منه ما كان كسجع الكهان قال ش رواه الطبراني في معجمه بلفظ لا يفعلون ذلك وهو اشبه من رواية البخاري وقد اولت في بعض النسخ لا يفعلون الا ذلك الاجتناب وقد رواه الطبراني بسند البخاري AUTO 21 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له باب ليعزم المسالة من عزمت علي كذا عزما وعزيمة---- اردت----ه وقطعت عليه اي فليقطع ويجزم به ولا يعلق بالمشيءة لهذا قال	3746	6693345803079532344	613	1019.5	494	1439	42.59902572631836	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4467	true	-648851197847776102	45	109	243	552	1503	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له 5958 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن	4467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3747	false	2406576743009581561	29	93	147	456	1496	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له 6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن	3747	6693345803079532344	305	606.0	241	309	98.70550537109375	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4467	true	-648851197847776102	235	300	1196	1503	1503	300	عبد الله ابن مسلمة بفتح الميم واللام و ابو الزناد بكسر الزاي وبالنون عبد الله و الاعرج هو-------------------------------------------------------------------- احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له---------------------------- AUTO--- باب يستجاب للعبد ما لم يعجل 5959------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي-	4467	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3747	false	2406576743009581561	66	165	335	812	1496	300	عبد الله -بن مسلمة عن مالك عن ابي--------- الزناد عن--------------------------- الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي الل-------هم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له الحديث الاول والثاني ظاهران AUTO 22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل باب يستجاب للعبد ما لم يعجل الاستجابة بمعني الاجابة قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب النداء فلم يستجبه عند ذاك مجيب 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي	3747	6693345803079532344	240	351.5	186	521	46.06525802612305	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4468	true	-479117365587536951	24	54	124	278	1530	300	من غير ضعف في الطلب ولا تعليق علي مشيءة وقيل هو حسن الظن بالله ف------ي الاجابة وفيه استحباب الجزم فيه اذ في هذا التعليق--- صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب	4468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3747	false	2406576743009581561	0	28	0	142	1496	300	من غير ضعف في الطلب ولا تعليق علي مشيءة وقيل هو حسن الظن بالله تعالي في الاجابة وذلك لما في--------------------- التعليق من صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب	3747	6693345803079532344	123	215.0	98	163	75.46012115478516	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4468	true	-479117365587536951	136	241	706	1249	1530	300	----في الاوليين واما الثالثة فهي غير متصورة فان قلت-- قوله تعالي اجيب دعوة الداعي اذا دعاني مطلق لا تقييد فيه قلت يحمل المطلق علي---- المقيد كما هو مقرر في الدفاتر الاصولية فان قلت هذا الاخبار يقتضي اجابة كل الدعوات التي انتفي فيها العدمان لكن ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال سالت الله تعالي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة وهي ان لا يذيق---- امته باس بعض وكذا مفهوم لكل نبي دعوة مستجابة ان له دعوات غير مستجابة قلت التعجيل--------------- من جبلة الانسان ----قال تعالي خلق الانسان من عجل فوجود الشرط------------ متعذر او متعسر في اكثر الاحوال وقال بعضهم ان الله تعالي لا يرد دعاء المءمن	4468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3747	false	2406576743009581561	216	298	1069	1490	1496	300	مع نفي العجلة غ-------------------ير متصور واما اطلاق قوله تعالي اجيب دعوة الداع البقرة فمحمول------------------------------- علي هذا المقيد قلت او يتخصص به لان الاية عامة لا مطلقة واما حديث------------------------------------------------------------------------------------ سالت الله------ ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة وهي ان لا يذيق بعض امته باس بعض وكذا مفهوم لكل نبي دعوة مستجابة ان له دعوات غير مستجابة فاما ان ذلك للعجلة التي هي من جبلة الانسان كما قال تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء فانتفاء العجلة متعذر او متعسر في اكثر الاحوال وقيل--------------------------- دعاء المءمن	3747	6693345803079532344	283	413.5	223	588	48.12925338745117	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4468	true	-479117365587536951	250	300	1287	1530	1530	300	AUTO--- باب رفع الايدي في الدعاء وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر-	4468	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3748	false	-1882245042268100106	22	113	102	555	1500	300	AUTO 23 باب رفع الايدي في الدعاء وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه -----اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد باب رفع الايدي في الدعاء قوله وقال ابو موسي سبق وصله في الباب قبله ابطيه بسكون الموحدة في المشهور وقال ابن عمر موصول في غزوة الفتح في الذين لم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر	3748	6693345803079532344	238	443.0	190	458	51.965065002441406	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4469	true	384593287958685739	0	76	0	372	1541	300	عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه--------------------------------------- AUTO--- باب الدعاء غير مستقبل القبلة 5960 حد-----------------------------ثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة الجملة -	4469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3748	false	-1882245042268100106	113	202	555	999	1500	300	عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه وقال الاويسي وصله ابو نعيم في المستخرج AUTO 24 باب الدعاء غير مستقبل القبلة باب الدعاء غير مستقبل القبلة 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة	3748	6693345803079532344	361	697.0	287	444	81.30630493164062	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4469	true	384593287958685739	220	282	1130	1441	1541	300	المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدين-------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO--- باب الدعاء مستقبل القبلة 5961 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا	4469	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3748	false	-1882245042268100106	201	300	991	1500	1500	300	المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة سبق الحديث فيه في كتاب الاستسقاء ووجه دلالته علي الترجمة ان الخطيب غير مستقبل القبلة AUTO 25 باب الدعاء مستقبل القبلة باب الدعاء مستقبل القبلة منصوب علي الحال ويجوز رفعه خبر مبتدا مضمر اي هو والحديث فيه انه دعا واستسقي ثم استقبل 6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا-	3748	6693345803079532344	304	524.5	244	510	59.60784149169922	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4470	true	-8288236304767901394	100	234	527	1210	1548	300	الترجمة قلت من السياق حيث قال خرج يستسقي و الاستسقاء هو الدعاء ثم ---قسم الاستسقاء الي ما قبل الاستقبال والي ما بعده قوله لخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------دمه اي لانس بن مالك و-------------- عبد الله بن محمد بن ابي الاسود ضد الابيض مر في الصلاة و حرمي بفتح المهملة والراء وبالميم وشدة التحتانية ابن عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم العتكي بالمهملة والفوقانية البصري واسم ام انس الرمي---------------صاء مصغر انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اع-----------------------------------------------------طيته AUTO--- باب الدعاء عند الكرب 5963 حد------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب الرمصاء	4470	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3749	false	-8590355260536116555	37	183	197	926	1548	300	الترجمة---- من السياق حيث قال خرج يستسقي و-الاستسقاء هو الدعاء وهو منقسم---------- الي ما قبل الاستقبال و-------بعده AUTO 26 باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اي -انس رضي الله عنه 6344 حدثنا عبد الل--------ه بن ابي الاسود حدثنا------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قالت امي هي الرميصاء ام سليم سبق الحديث كثيرا وقريبا AUTO 27 باب الدعاء عند الكرب باب الدعاء عند الكرب اي الحزن ياخذ بالنفس 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب----- لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السموات	3749	6693345803079532344	455	768.0	359	914	49.78118133544922	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4471	true	4091709659672098267	207	273	1099	1419	1545	300	السموات والارض ورب العرش العظيم 5964 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله	4471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3749	false	-8590355260536116555	182	248	918	1237	1548	300	السموات والارض -رب العرش العظيم 6346 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله	3749	6693345803079532344	315	621.0	249	320	98.4375	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4471	true	4091709659672098267	58	300	310	1545	1545	300	الكروب الذي هو مقتضي التربية------ ولفظ الحليم لان كرب المءمن غالبا انما هو علي نوع تقصير في الطاعات او غفلة في الحالات ليشعر برجاء العفو المقلل للحزن وفيه ----------------------------توحيد الذي هو اصل التنزيهات المسماة بالاوصاف الجلالية وفيه العظمة التي تدل علي القدرة اذ العاجز لا يكون عظيما والحلم الذي يدل علي العالم اذ الجاهل بالشء لا يتصور منه الحلم عنه وهما اصل الصفات الوجودية الحقيقية المسماة بالاوصاف الاكرامية وعند ذكر الله تعالي بها تطمءن القلوب وهذا الذكر من جوامع كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله لا سيما علي راوي هذا الحديث جبر الامة وبحر العلم عبد الله بن عباس وقد كنت متشرفا عند شرح هذا الباب بابتداء مجاورة قبره المبارك بالحرم المحرم بوج الطاءف والحمد لله علي ذلك فان قلت هذا ذكر لاد-عاء قلت انه ذكر يستفتح به الدعاء بكشف --كربه وقال سفيان بن عيينة اما علمت ان الله تعالي قا-ل من حبسه ذكري عن مسالت--------------------ي السموات والارض ورب العرش العظيم 5964 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله---------------------- AUTO--- باب التعوذ من جهد البلاء 5965 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله-	4471	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3750	false	4735304891836633497	0	157	0	821	1599	300	الكر-ب الذي هو مقتضي التربية قال ك ولفظ الحليم لان كرب المءمن غالبا-انما هو علي نوع تقصير في الطاعات او غفلة في الحالات ليشعر برجاء العفو المقلل للحزن وهذا الذكر من جوامع الكلم ففيه التوحيد الذي هو اصل التنزيهات المسم-ي بالاوصاف الجلالية وفيه العظمة التي تدل علي القدرة ------------------------والحلم الذي يدل علي العلم---------------------------------------- وهما اصل الصفات الوجودية الحقيقية المسماة بصفات--- الاكرامية وعند ذكر الله تعالي---- تطمءن القلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل هذا ذكر لا دعاء قيل هو -ذكر يستفتح به الدعاء لكشف الكربة -قال ا-----بن عيينة اما علمت ان الله تعالي يقول من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب اي ابن جرير في بعضها وهيب بالتصغير اي ابن خالد AUTO 28 باب التعوذ من جهد البلاء باب التعوذ من جهد البلاء بفتح الجيم الحالة التي يختار عليها الموت وقيل قلة المال وكثرة العيال 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله	3750	6693345803079532344	581	929.0	467	1413	41.118186950683594	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	205	276	1076	1413	1537	300	AUTO--- باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي 5966 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	4472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	207	279	1027	1356	1462	300	AUTO 84 باب اخر ما تك------------------لم ال------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة-------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	2801	6693345803079532344	186	190.5	144	469	39.65884780883789	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	14	300	79	1537	1537	300	اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قوله وهب مكبرا ابن جرير و شعبة اي ابن الحجاج وفي بعض-ا وهيب ---مصغرا اي ابن خالد و سعيد اي ابن ابي عروبة بفتح المهملة وضم الراء وبالواو وبالموحدة AUTO--- باب التعوذ من جهد البلاء قوله سمي بضم المهملة وخفة الميم وبالشدة التحتانية مولي ابي بكر ابن عبد الرحمن المخزومي و ابو صالح هو ذكوان و جهد البلاء بفتح الجيم الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال و الجهد بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم الطاقة وبالضم المشقة و الدرك بفتح الراء -للحاق والتبعة و الشقاء بالفتح والمد الشدة و العسر -هو ضد السعادة وهو ينقسم الي دنيوي واخروي وهو في المعاش من النفس والمال والاهل والخاتمة وفي المعاد وكذلك سوء القضاء وهو بمعني المقضي ----اذ حكم الله تعالي من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال الله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم -----و شماتة الاعداء هي الحزن بفرح عدوه والفرح الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي AUTO باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي 5966 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي بحزنه وهو مما ينكا في القلب ويءثر في النفس تاثيرا شديدا وانما دع------ي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهذه كلمة جامعة-	4472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3750	false	4735304891836633497	95	294	513	1572	1599	300	اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال- وهب اي ---ابن جرير ----------------------في بعضها وهيب بالتصغير اي ابن خالد -----------------------------------------------------------------AUTO 28 باب التعوذ من جهد البلاء باب التعوذ من جهد البل-----------------------------------------------------------------------------------------------اء بفتح الجيم الحالة التي يختار عليها الموت وقيل--- قلة المال وكثرة العيال 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي فقوله في الحديث من جهد هو بالفتح والضم الطاقة وبالضم المشقة و---درك بفتح الراء اللحاق والتبعة-- الشقاء بالفتح والمد الشدة و-العسر وهو ضد السعادة و---ينقسم الي دنيوي واخروي وهو في المعاش وال--نفس والمال والاهل والخاتمة وفي المعاد و-----سوء القضاء اي------- المقضي والا فقضاء الله تعالي--------------- كله حسن لا سوء فيه --------وفسروا القضاء بانه الح------------كم بالك-تاب علي سبيل الاجمال في الازل والقدر الح---كم بوقوع الجز------------------ءيات علي سبيل التفصيل في الانزال قال تع-----الي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر وشماتة الاعداء هي الحزن بفرح عدوه والفرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحزنه وهو مما ينكا في القلب ويءثر في النفس تاثيرا شديدا وانما دعا النبي صلي الله------ عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهي- كلمة جامعة	3750	6693345803079532344	723	1198.0	585	1720	42.03488540649414	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	189	276	993	1413	1537	300	شماتة الاعداء هي الحزن بفرح عدوه والفرح الح--------------ديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي 5966 ------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	4472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	26	194	127	944	1494	300	شماتة الاعداء او من جهة نفسه وهو جهد البلاء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة يقال كيف استجاز ان يخلط من كلامه كلمة في كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشتبه عليه بعد ذلك ويجاب بانه كان يعرفها بعينها ولكن اشتبه عليه بعد ذلك وفي بعضها قال سفيان اشك اني زدت واحدة ويشهد لذلك ان البخاري روي عنه الحديث في كتاب القدر واسند الاربعة للنبي صلي الله عليه وسلم جزما بلا تردد فيحتمل انه شك في وقت هل فيها زيادة ثم تيقن نفي الزيادة AUTO 29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الرفيق الاعلي 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	3751	6693345803079532344	373	693.5	293	817	45.65483474731445	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	208	276	1090	1413	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي 5966 ---------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	4472	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	175	262	911	1316	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الثاني في معني الذي قبله 6509 حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	3829	6693345803079532344	265	427.5	206	435	60.91954040527344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	6	256	28	1280	1499	300	جهة المبدا وهو سوء القضاء او من جهة المعاد وهو درك الشقاء اذ شقاوة الاخرة هو الشقاء الحقيقي او من جهة المعاش وذلك اما من جهة غيره وهو شماتة الاعداء او من جهة نفسه وهو جهد البلاء نعوذ بالله من ذلك قال سفيان بن عيينة هذه الامور الاربعة ثلاثة منها في الحديث والواحدة منها من كلامي زدت عليها فان قلت كيف جاز له ان يخلط ---كلامه بكل---------ام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث لا يفرق بينهما قلت ما خلط بل اشتبه عليه تلك الثلاثة------------------ بعينها وعرف انها كانت ثلاثة من هذه الاربعة فذكر الاربعة تحقيقا لرواية تلك الثلاثة قطعا اذ لا تخرج عنها وروي البخار----ي عنه -------في كتاب القدر -الحديث وذكر فيه الاربعة مسندا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جزما بلا تردد ولا شك ولا قول بزيادة وفي بعض الروايات قال سفيان اشك اني زدت واحدة منها قوله الرفيق بالنصب اي اخترت الرفيق او اختار او اريد ونحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن محمد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء المصري وهو منسوب الي جده و عقيل بضم المهملة وفتح القاف و------------------------- في رجال -----------------------اي اخبراه في جملة طاءفة اخري اخبروه ايضا به او في حضور طاءفة مستمعين له قوله-------------------------- ثم يخير اي يبين الموت والانتقال الي ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدنيا و نزل بضم النون ا---------ي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي AUTO باب الدعاء بالموت	4473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	0	234	0	1145	1494	300	جهة المبدا وهو سوء القضاء او ا-------لمعاد وهو درك الشقاء اذ شقاوة الاخرة هي الشقاء الحقيقي او من جهة المعاش وذلك اما من جهة غيره وهو شماتة الاعداء او من جهة نفسه وهو جهد ال------------------بلاء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة يقال----------------------------------------------------------- كيف استجاز ان يخلط من كلامه -كلمة في كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي------------------------------ يشتبه عليه بعد ذلك ويجاب بانه كان يعرفها بعينها ولكن اشتبه عليه بعد ذلك وفي بعضها قال سفيان اشك اني زدت واحدة ويشهد لذلك ان------------------------- البخاري روي عنه الحديث في كتاب القدر واسند----------- الاربعة للن--------------بي صلي الله عليه وسلم جزما بلا تردد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحتمل انه شك في وقت هل فيها زيادة ثم تيقن نفي الزيادة AUTO 29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الرفيق الاعلي 6348 حدثنا سعيد --------بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني----------------------------------- عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما------------------------------------------------------------------ نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي ثم يخير اي بين الموت --	3751	6693345803079532344	573	620.0	439	1552	36.92010498046875	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	232	300	1151	1499	1499	300	لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي------------------------------------------------------ AUTO--- باب الدعاء بالموت والحياة 5967 حدث--------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 5968 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال-	4473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3752	false	7214261265500097632	17	134	106	694	1503	300	---يختارنا بع--د ذلك الحديث اي قوله لن يقبض نبي الي اخره -----------------------------اللهم الرفيق اما في محل نصب علي تقدير اعني او رفع بيانا او بدلا لقوله تلك AUTO 30 باب الدعاء بالموت والحياة باب الدعاء بالموت والحياة 6349 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الحديث الاول خبابا اي ابن الارت بالمثناةكان اكتوي سبعا في بطنه لوجع كان فيه والكي وان كان منهيا عنه فانما محله عند اعتقاد ان الشفاء به او مع القدرة علي دواء غيره وسبق الحديث اخر كتاب المرضي 6350 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال	3752	6693345803079532344	266	445.5	212	622	42.76527404785156	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	258	300	1293	1499	1499	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي------ سبعا ---------قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 5968 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال-	4473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	206	272	1096	1425	1565	300	حدثنا وكيع حدثنا اسما--------عيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب 6431 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال	3787	6693345803079532344	177	318.0	140	337	52.522254943847656	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	217	249	1077	1237	1499	300	عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها	4473	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	262	293	1316	1470	1505	300	عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به------ قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها	3829	6693345803079532344	151	291.5	120	160	94.375	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	264	300	1335	1504	1504	300	حدثنا قتيبة بن سعيد--------- حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح-	4474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	72	108	378	550	1553	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد --------------قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح	371	6693345803079532344	133	215.0	104	190	70.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	34	77	169	382	1504	300	حضره الموت كان الموت نازل وهو منزول به و اشخص اي رفع واشخصه ازعجه وشخص بصره اذ- فتح عين-ه وجعل لا يطرف وشخص ارتفع و الرفيق الاعلي اي اخترت ال-------------------------------------------------------------------------------موت المءدي الي رفاقة الملا الاعلي من الملاءكة او الذين انعم الله عليهم من	4474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	247	300	1217	1494	1494	300	حضره الموت كان الموت نازل وهو منزول به ف-اشخص اي رفع واشخصه ازعجه وشخص بصره اذا فتح عينيه وش-------------خص ارتفع-- الرفيق بالنصب اي اخترت او اختار او اريد ونحوه ويجوز رفعه خبر مبتدا محذوف اي اختياري والمراد انه اختار الموت المءدي الي رفاقة الملا الاعلي من الملاءكة او الذين انعم الله عليهم من-	3751	6693345803079532344	187	330.0	150	294	63.60544204711914	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	0	34	0	169	1504	300	اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 5969------------------ حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن	4474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3752	false	7214261265500097632	134	171	694	881	1503	300	اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الثاني كالذي قبله 6351 حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن	3752	6693345803079532344	165	317.0	131	187	88.23529052734375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	197	260	1006	1312	1504	300	اسماعيل بن علية----------------- صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رءوسهم وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله	4474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3752	false	7214261265500097632	164	300	848	1503	1503	300	اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي الثالث لا يتمنين اي لانه كالتبرم من قضاء الله تعالي في امر ينفعه في اخرته نعم لا يكره التمني لخوف فساد الدين لا بد في موضع حال اي حال كونه لا بد له من ذلك وانما جوز الفعل بعد النهي لمحل الضرورة فيستثني فان الضرورات تبيح المحظورات او النهي عن تمني الموت معينا وهذا تجوز في احد الامرين لا علي التعيين او النهي في المنجز لا في المعلق AUTO 31 باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رء-سهم وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله-	3752	6693345803079532344	304	553.5	242	657	46.27092742919922	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	243	300	1224	1504	1504	300	باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رءوسهم----- وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة 5970 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح-	4474	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	3	55	18	276	1528	300	باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رءوسهم قوله وقال ابو موسي موصول في العقيقة و الادب 6352 حد----------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح	3753	6693345803079532344	225	413.5	179	286	78.67132568359375	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	212	292	1084	1472	1514	300	صلي الله عليه وسلم قد دعا لك با----------------------------------------------لبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل 5972 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا--------- ابراهيم بن سعد-------------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع ----وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم 5973 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	4475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0370	false	-720324341732633835	169	245	876	1238	1505	300	صلي الله عليه وسلم وحديث ابي موسي اما لمرض او شء اصابهما انتهي وقد تبين انه للبركة 189 حدثنا علي ---------------------------------------------------------------بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح ع---------ن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم وقال------------------------------------------- عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه وواذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم	370	6693345803079532344	211	289.0	162	477	44.23480224609375	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	0	21	0	100	1514	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	4475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	108	130	550	656	1553	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	371	6693345803079532344	99	189.5	78	106	93.39622497558594	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	187	230	959	1176	1514	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ---------ابن الزبير وابن عمر---------- فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	4475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	168	213	811	1038	1455	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام ال------------ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير صلي الله عليه وسلم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	1769	6693345803079532344	195	360.0	156	239	81.58995819091797	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	0	65	0	329	1514	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة 59-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------71 حدثنا عبد الله بن يوسف بض--------------------------------------------------------------------------------------م المهملة وفتح اللام وشدة التحتانية و عبد العزيز بن صهيب مصغر الصهب بالمهملة والموحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله تعالي في امر ---------------ينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد--- الدين	4475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	162	297	823	1502	1516	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة عن الجعيد هو ابن عبد الرحمن زر الحجلة الزر واحد الازرار والحجلة بيت كالقبة يزين للعروس وسبق الحديث بشرحه في الوضوء في باب استعمال فضل الوضوء AUTO 19 باب تمني المريض الموت باب تمني المريض الموت 5671 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابث البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الم--------------------------------------------------------------------------------وت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي الحديث الاول فاعلا اي متمنيا وانما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله ------في امر يضره في دنياه وينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد في الدين	3450	6693345803079532344	219	231.5	172	767	28.55280303955078	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	46	112	236	569	1514	300	لانه في معني التبرم عن قضاء الله تعالي في امر ينفعه في اخرته و---لا يكره التمني لخوف فساد الدين قوله لابد هو حال وتقديره ان كان احدكم فاعلا حالة كونه لا-بد له من ذلك فان قلت كيف جوز الفعل بعد النهي قلت موضع الضرورة م-ستثني من جميع الاحكام والضرورات تبيح المحظورات او النهي عن----- الموت معينا وهذا تجويز في احد الامرين لا علي التعيين او النهي	4475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3752	false	7214261265500097632	217	276	1098	1386	1503	300	لانه ك-------التبرم من قضاء الله تعالي في امر ينفعه في اخرته نعم لا يكره التمني لخوف فساد الدين لا بد في موضع حال اي حال------------------------ كونه لا بد له من ذلك وانما------ جوز الفعل بعد النهي لمحل ال----ضرورة فيستثني فان ال-------------ضرورات تبيح المحظورات او النهي عن تمني الموت معينا وهذا تجو-ز في احد الامرين لا علي التعيين او النهي	3752	6693345803079532344	234	387.0	186	343	68.22157287597656	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	0	21	0	100	1514	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	4475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	55	76	276	376	1528	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	3753	6693345803079532344	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	163	300	839	1514	1514	300	-------الفعل والاسم و الزر بكسر الزاي وتشديد الراء واحد --ازرار القميص و الحجلة حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزل 5972 حدثنا عبد العزيز -بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم 5973 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي-	4475	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	76	298	376	1519	1528	300	الحديث الاول -----------زر بكسر الزاي وتشديد الراء واحد الازرار للقميص-- الحجلة بفتح المهملة والجيم بيت العروس كالقبة تزين بالثياب والستور ولها ازرار كبار وقيل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها وسبق في باب استعمال فضل الوضوء وفي باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة-------- فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل الثاني من السوق اي من جهة دخول السوق والمعاملة فيه فيشركهم اي فيما اشتراه وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان اصاب اي ابن هشام الراحلة اي بتمامها من الربح 6354 حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم الثالث وجه مطابقته للترجمة ان المج في حكم المسح والدعاء بالبركة فهو فعل قاءم مقام القول في المقصود 6355 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي	3753	6693345803079532344	629	1194.5	498	1164	54.03779983520508	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4476	true	1757346143033372806	7	180	37	929	1523	300	بفتح المهملة والجيم بيت للعروس كالقبة يزين بالثياب والستور ولها ازرار كبار وقيل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها مر-- في باب استعمال فضل الوضوء وفيه رواية اخري تقدمت في صفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله -----------------------------ابن وهب عبد الله و سعيد بن ابي ايوب الخزاعي البصري و ابو عقيل بفتح المهملة وكسر القاف زهرة بضم الزاي واسكان الهاء ابن معبد بفتح الميم والموحدة وسكون المهملة الاولي ابن عبد الله ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام القرشي البصري و من السوق اي من جهة الدخول السوق والمعاملة فيه و فيشركهم اي فيما اشتراه وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان و اصاب اي ابن هشام الراحلة اي من الربح كما هي يعني بتمامها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود ابن الربيع بفتح الراء ضد الخريف مر في العلم فان قلت كيف دل علي ا----------------------------------لترجمة قلت المج في حكم المسح والدعاء بالبركة فال-فعل قاءم مقام القول في المقصود قوله لم يغسله فيه ان الرش كان في البول 5974 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله------------ بن ثعلبة بن صعير وكان -----رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	4476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	87	290	443	1476	1528	300	بفتح المهملة والجيم بيت العروس كالقبة تزين بالثياب والستور ولها ازرار كبار وقيل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف وزرها بيضها وسبق في باب استعمال فضل الوضوء وفي باب----------------- صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا----- سعيد بن ابي ايوب عن ابي-------------- عقيل -------------------------------------------انه كان يخرج به جده------------------------------------------- عبد الله -بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل الثاني-- من السوق اي من جهة --دخول السوق والمعاملة فيه-- فيشركهم اي فيما اشتراه وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان اص--اب اي ابن هشام الراحلة ا---------------------ي بتمامها من الربح 6354 حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود -بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم الثالث وجه مطابقته للترجمة ان- المج في حكم المسح والدعاء بالبركة فهو فعل قاءم مقام القول في الم---------------------------------------قصود 6355 حدثنا عبد-----ا--------------------------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن -عروة عن ابيه --عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	3753	6693345803079532344	536	793.0	422	1260	42.5396842956543	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4476	true	1757346143033372806	150	276	783	1381	1523	300	يغسله فيه ا-----ن الرش كان-------------------------- في ال-بول 5974 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة------------------------------ AUTO--- باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 5975 حدث----------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ك-ما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	4476	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3754	false	6937710864624738094	7	153	38	742	1495	300	يغسله فيه دليل ان الرش كاف في بول الغلام وسبق الحديث في الوضوء 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة الخامس صعير بمهملتين مصغر صعر AUTO 32 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	3754	6693345803079532344	582	1110.0	457	704	82.67045593261719	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4477	true	-9071754357295908796	145	220	771	1111	1520	300	AUTO--- باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم 5977 حد---------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 5978 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن	4477	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3755	false	-6949263450550789344	4	110	16	503	1446	300	AUTO 33 باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم 6359 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي الحديث الاول سبق في كتاب الزكاة وانه لا تحسن الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم الا تبعا كاله 6360 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن	3755	6693345803079532344	326	615.0	253	487	66.9404525756836	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4478	true	9038005248300208491	54	291	251	1422	1464	300	لا تحسن الصلاة علي غير النبي لغير النبي--------- الا تبعا كاله بني هاشم قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و عبد الله بن ابي بكر بن عمرو ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد ---------------------مجيد AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة 5979 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة AUTO باب التعوذ من الفتن 5980 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن ابن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي الانصاري و عمرو بن سليم مصغر السلم الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف و ابو حميد بضم المهملة عبد الرحمن الساعدي بكسر المهملة الوسطانية وهما ايضا انصاريان قوله زكاة اي طهارة او نموا في الخير او صلاحا و احمد بن صالح هو المصري وكذا عبد الله بن وهب فان قلت ما هذه الفاء في فايما مءمن قلت جزاءية وشرطها محذوف يدل عليه السياق اي ان كنت سببت مءمنا فان قلت اذا كان مستحقا للسب فلم يكون قربة له قلت المراد به غير المستحق له-- بدليل----- الروايات	4478	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3755	false	-6949263450550789344	82	263	378	1259	1446	300	لا تحسن الصلاة علي غير النبي صلي- الله عليه وسلم الا تبعا كاله ---6360 حدثنا عبد الله بن مسلمة --------عن ما-لك عن عبد الله بن ابي بكر عن----- ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد الثاني سبق شرحه ايضا AUTO 34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة اي طهارة او نموا في الخير او صلاحا 6361 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة اللهم فايما دخلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء لانه جواب شرط------------------ محذوف -دل عليه السياق اي ان كنت سببت مءمنا فكذا قربة فيمن لا ي-----------------------------------------------ستحق السب بدليل باقي الروايات	3755	6693345803079532344	666	1177.0	524	1303	51.112815856933594	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	226	261	1121	1306	1504	300	بالقيافة او بالاستلحاق و انشا اي طفف يقول رضينا--- بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا------------------- واكتفينا به عن السءال وانما قال ذلك ----اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا	4479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0241	false	-7231602923720547868	58	92	296	483	1512	300	بالفراسة او بالاستلحاق------------------- رضينا اي بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واكتفينا به ابلغ كفاية وبروكه كان ادبا واكراما ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوه	241	6693345803079532344	130	196.0	106	211	61.61137390136719	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	7	33	27	160	1504	300	انقلابه قربة قلت هذا من جملة خلقه الكريم وكرمه العميم حيث قصد مقابلة ما وقع منه بالخير والكرامة انه لعلي خلق عظيم صلي الله عليه وسلم	4479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3755	false	-6949263450550789344	264	288	1263	1388	1446	300	انقلابه قربة-------- من جملة خلقه الكريم وكرمه العميم حيث قصد مقابلة ما وقع منه بالخير والكرامة انه لعلي خلق عظيم صلي الله عليه وسلم	3755	6693345803079532344	125	241.5	101	133	93.9849624633789	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	34	289	165	1451	1504	300	حفص بالمهملتين و هشام قت---ادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم AUTO باب التعوذ من غلبة الرجال 5981 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل اي الدستواءي و احفوه المسءلة اي الحوا عليه في السءال عنه و----------يقال احفيته اذا حملته علي ان يبحث عن الخير و لاف بالرفع و-النصب حالا و لاحي اي خاصم و يدعي اي ينتسب الي غير ابيه و حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة وبالفاء السهمي واسم الرجل هو عبد الله وح----------------كم بانه والده او بحكم -الفراسة او بالقيافة او بالاستلحاق و انشا اي طفف يقول رضينا--------- بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا------------------- واكتفينا به عن السءال وانما قال ذلك اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي الله عليه وسلم بالتكثير عليه وفيه ان غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس مانعا للقضاء لكماله------------------- بخلاف ساءر القضاة و---فيه فهم عمر وفضل--------- علمه	4479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3756	false	5114981672633558227	0	239	0	1206	1516	300	حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم ت-------------------------------------------------------------------------------------سءكم احفوه ا--------ي الحوا عليه في السءال واكثروا السءال يقال احفيته---- حملته علي ان يبحث عن الخبر --لاف بالرفع وبالنصب حالا لا--حي اي خاصم ي--دعي اي ين-سب الي غير ابيه حذ--افة بضم المهملة وخفة المعجمة وبالفاء وانما حكم به والد--- عبد الله الساءل بالوحي او ح-------------------كم بالقراءن او بالقيافة او بالاستلحاق ا--نشا اي طف-----ق رضينا بالله اي بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واكتفينا به عن السءال ------قال ذلك اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي الله عليه وسلم بالتكثير عليه وفيه ان غضبه لا يمنعه من الحلم لعصمته و--------------------كماله صلي الله عليه وسلم بخلاف غيره من الحكام وفيه ---------فضل عمر وسعة علمه	3756	6693345803079532344	1028	1857.5	818	1376	74.70930480957031	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	65	212	321	1048	1504	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ---لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال حذ-----افة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث---- هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم AUTO باب التعوذ من غلبة الرجال 5981 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل اي الدستواءي و احفوه المسءلة اي الحوا عليه في السءال عنه ويقال احفيته اذا حملته علي ان يبحث عن الخير و لاف بالرفع والنصب حالا و لاحي اي خاصم و يدعي اي ينتسب الي غير ابيه و حذ-----------------افة بضم المهملة وخفة المعجمة	4479	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4105	false	-4956045421892215538	0	111	0	555	1509	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط قال- قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم------------------------------------------------------------------------------------- احفوه ا--------ي الحوا عليه وبالغوا ورددوا لا----------------------------------------------------------------------حي اي خاصم يد--عي اي ين-سب وكان اسمه عبد الله علي الاصحابن حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة	4105	6693345803079532344	468	780.0	369	763	61.336830139160156	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4480	true	43838439201079939	27	119	129	583	1620	300	جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او -كساء ثم يردفها	4480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	201	292	986	1437	1475	300	جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها	3340	6693345803079532344	450	888.5	359	455	98.9011001586914	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4480	true	43838439201079939	160	257	803	1393	1620	300	ال--------------------هم لمكروه يتوقع وال-حزن لمكروه واقع و ال---------عجز ضد القدرة و الكسل التثاقل عن الامر ضد -------الجلادة و البخل ضد الكرم و الجبن ضد الشجاعة و ضلع الدين بفتحتين ثقله وشدته وقوته و غلبة الرجال تسلطهم واستيلاءهم هرجا ومرجا وذلك لغلبة العوام وهذا الدعاء من جوامع الكلم لما قالوا انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول--------- بحسب القوي------- التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية ثلاث ايضا فالهم والحزن ت----تعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه--------------- والضلع والغلبة ل-لخارجية والاول مالي والثاني جاهي ----والدعاء	4480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	53	140	253	800	1623	300	الهم لما تصوره العقل من المكروه الحالي والحزن لمكروه و-قع في الماضي والعجز ضد القدرة وال-كسل التثاقل عن الامر ضد الخفة والجلادة وال-بخل ضد الكرم وال-جبن ضد الشجاعة و-ضلع------ بفتح المعجمة واللام الثقل والشدة واعلم ان--------------------------------------------------------------------------------- انواع الفضاءل ثلاثة نفس--ية وبدنية وخارجية والنفسانية ثلاث بحسب القوي الثلاث التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية---------- فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني -----عند سلامة الاعضاء وتمام الالات او -----------عند نقصان عضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء	3341	6693345803079532344	399	642.5	333	667	59.820091247558594	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4480	true	43838439201079939	38	261	178	1413	1620	300	بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها قتيبة مصغر قتبة الرحل و عمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما مول----------------------------------------------------------------------------------------------ي المطلب بلفظ فاعل الافتعال ابن عبد الله بن حنطب بفتح المهملتين وسكون النون بينهما وبالموحدة المخزومي القرشي و ابو طلحة اسمه زيد الانصاري زوج ام انس قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم قيل الهم لمكروه يتوقع والحزن لمكروه واقع و العجز ض---د القدرة و الكسل التثاقل عن الامر ضد الجلادة و ال----------------------------------------------------------------------------------------------بخل ضد الكرم و الجبن ضد الشجاعة و ضلع الدين بفتحتين ثقله وشدته وقوته و غلبة الرجال تسلطهم واستيلاءهم هرجا ومرجا وذلك لغلبة العوام وهذا الدعاء من جوامع الكلم لما قالوا انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول بحسب القوي التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية ثلاث- ايضا فالهم والحزن تتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه والضلع والغلبة للخارجية والاول مالي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي الكل قوله	4480	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	0	239	0	1294	1615	300	بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم الهم قيل هو مك---روه يتوقع والحزن مك-روه واقع و-العجز هو ضد القدرة و-الكسل التثاقل عن الامر ضد الجلادة قال الصقلي في تثقيف اللسان العجز ما لا تستطيعه والكسل ان تترك الشء وتتراخي عنه وان كنت تستطيعه والبخل ضد الكرم وال-جبن ضد الشجاعة و-ضلع ------بفتحتين ثقل- وشدة وغلبة--------------- تسلط------------------------------------------ وهذا الدعاء من جوامع الكلم فان------ انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول بحسب القوي التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية ثلاثة ايضا فالهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه والضلع والغلبة للخارجية فالاول مالي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي الكل اراه	3757	6693345803079532344	926	1586.5	757	1522	60.840999603271484	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	14	59	72	287	1480	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	4481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	0	45	0	214	1623	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرت علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3341	6693345803079532344	213	420.0	168	215	99.06977081298828	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	6	59	33	287	1480	300	وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	4481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	81	133	405	655	1615	300	وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3757	6693345803079532344	250	493.5	198	254	98.4251937866211	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	41	114	202	561	1480	300	اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التعوذ من عذاب القبر 5982 حدث-------------------------نا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر 5983 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب واسكان	4481	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3758	false	2979387963037185362	27	115	134	567	1495	300	اللفظ وهو احرم-------------- مثل ما حرم به ابراهي----------م بارك لهم في مدهم الدعاء بالبركة في المد مستلزم عرفا وعادة للبركة في الموزون او المراد ما يقدر به AUTO 37 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر 6364 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر 6365 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب ---كان	3758	6693345803079532344	310	558.5	243	460	67.39130401611328	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4482	true	7726609499320631984	0	214	0	1066	1492	300	بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر 5984 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر سعد بن ابي وقاص و ارذل العمر الهرم حيث ينتكس قال تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق ولفظ يعني فتنة الدجال قالوا هو من باب زيادات شعبة عن الحجاج قوله عثمان ابن ابي شيبة بفتح المعجمة ضد الشباب و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي و ابو واءل بلفظ فاعل الويل بالتحتانية شقيق بكسر القاف الاولي قال الغساني في بعض النسخ ابو واءل و مسروق بالعطف وهو وهم وانما يرويه ابو واءل عن مسروق وما احفظ لابي واءل رواية عن عاءشة قوله عجوزان العجوز يطلق علي الشيخ والشيخة ولا يقال عجوزة الا علي لغة رديءة والعجز بضمتين جمعه فان قلت سبق في الجناءز ان يهودية دخلت قلت لا منافاة بينهما	4482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3758	false	2979387963037185362	128	300	630	1495	1495	300	بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر الحديث الاول والثاني ارذل العمر الهرم حين ينتكس قال تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق يس يعني فتنة الدجال قيل هو من زيادة شعبة بن الحجاج 6366 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر الثالث عن مسروق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الغساني في بعض النسخ ومسروق----------------- وهو وهم ول------------------------------ا احفظ لابي واءل رواية عن عاءشة عجو-----زان العجوز يطلق علي الشيخ والشيخة ولا يقال عجوزة الا علي لغة رديءة ---عجز بضمتين-جمعه و-------سبق في الجناءز ان يهودية دخلت و---لا منافاة بينهما-	3758	6693345803079532344	699	1252.0	556	1200	58.25	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4482	true	7726609499320631984	216	300	1071	1492	1492	300	انعم اي لم-------- احسن في تصديقهما قوله ان عجوزين حذف خبره---- للعلم به وهو دخلتا ------------------------فان قلت -----------العذاب----------------------------------- AUTO--- باب التعوذ من فتنة المحيا والممات 5985 حدث----------------------------------نا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التعوذ من الماثم والمغرم 5986 حدث-------------------------------------------------------------------------------نا معلي بن اسد حدثنا وهيب-	4482	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3759	false	-1441313258214000477	1	145	4	752	1554	300	انعم ان اصدقهما اي احسن في تصديقهما----- ان عجوزين خبر ان محذوف للعلم به وهو دخلتا تسمعه البهاءم اي تسمع اصوات المعذبين والا فالعذاب نفسه لا يسمع وسبق بيانه في الجناءز AUTO 38 باب التعوذ من فتنة المحيا والممات باب التعوذ من فتنة المحيا والممات 6367 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن------- والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات الهرم اقصي الكبر فتنة هي الامتحان والضلال والاثم والكفر والعذاب والفضيحة المحيا مصدر او اسم زمان والممات زمان الموت او بعده او وقت النزع AUTO 39 باب التعوذ من الماثم والمغرم باب التعوذ من الماثم اي الاثم والمغرم اي الغرامة وهي ما يلزم اداءه من دين ودية 6368 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب	3759	6693345803079532344	378	617.0	300	760	49.73684310913086	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4483	true	3162429914632869454	0	198	0	1007	1542	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ليس مسموعا قلت المقصود صوت المعذب به من الانين ونحوه او بعض العذاب نحو الضرب مسموع ومر في الجناءز ان صوت الميت يسمعه كل شء الا الانسان قوله المحيا اما مصدر او اسم زمان و الممات اي زما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم----وت اي بعده او وقت النزع و المعتمر اخو الحاج ابن سليمان و الهرم هو اقصي الكبر و الفتنة الامتحان والضلال والاثم والكفر والعذاب والفضيحة قوله الماثم بمعني الاثم و المغرم بمعني الغرامة وهي ما يلزمك اداءه كالدين والدية و عذاب القبر ما-------------- يترتب بعده علي المجرمين فكان الاول مقدمة للثاني وعلامة له وكذا فتنة النار كانها نحو سءال الخزنة علي سبيل التوبيخ قال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير -قوله فتنة الغني هو نحو الطغيان والبطر----- تادية الزكاة فان قلت لم زاد لفظ الشر فيه ولم يذكره في الفقر ونحوه قلت تصريحا بما فيه من الشر وان مضرته اكثر من مضرة غيره	4483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3759	false	-1441313258214000477	145	288	752	1490	1554	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب وع------------------------------------------------ذاب القبر اخر عن الكل لانه يترتب بعده علي المجرمين فكان الاول مقدمة له---- وعلامة--- وكذا فتنة النار كانها نحو سءال الخزنة علي سبيل التوبيخ قال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير الملك فتنة الغني هي---- الطغيان والبطر وعدم تادية الزكاة وانما----- زاد لفظ --شر فتنة دون الف--------قر ونحوه لل--تصريح- بما فيه من الشر وان مضرته اكثر من مضرة غيره	3759	6693345803079532344	563	864.5	450	1157	48.66032791137695	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4483	true	3162429914632869454	224	300	1150	1542	1542	300	AUTO--- باب الاستعاذة من الجبن والكسل كسالي وكسالي واحد 5987 حد------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال----------------------------------------------- AUTO--- باب التعوذ من البخل البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن 5988 حد--------------------ثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن-	4483	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3760	false	-5984047940066325876	109	199	584	1055	1529	300	AUTO 40 باب الاستعاذة من الجبن والكسل باب الاستعاذة من الجبن والكسل 6369 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انسا -------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال وضلع بفتح المعجمة واللام ثقل وسبق الحديث قريبا AUTO 41 باب التعوذ من البخل البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن باب التعوذ من البخل 6370 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن	3760	6693345803079532344	352	645.0	284	478	73.64016723632812	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	153	247	813	1255	1533	300	مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر------------------------------ AUTO--- باب التعوذ من ارذل العمر اراذلنا اسقاطنا 5989 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك	4484	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3760	false	-5984047940066325876	199	300	1055	1529	1529	300	مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر سبق شرح الحديث فيه ايضا قريبا AUTO 42 باب التعوذ من ارذل العمر اراذلنا اسقاطنا 6371 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك-	3760	6693345803079532344	437	850.0	344	475	92.0	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	12	180	65	936	1533	300	او ايماء الي صورة اخري لا خير فيها بخلاف صورته فانها قد تكون خيرا قوله البرد بفتح الراء حب ال-------غمام فان قلت العادة انه اذا اريد المبالغة في الغسل ان يغسل بالماء الحار لا بالبارد لاسيما الثلج ونحوه قلت قال الخطابي هذه امثال لم يرد بها اعيان المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال فكان---- المثل بهما او كد في بيان ما اراده من التطهير وتقدم في الصلاة له اوجه اخر واقول --------يحتمل انه جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مءدية اليها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء الي ابرد منه وهو الثلج ثم الي ابرد منه وهو البرد قوله-------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن مخلد بفتح الميم واللام و سليمان هو ابن بلال و الضلع بالمعجمة مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم -----اللهم اني اعوذ بك من	4484	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3760	false	-5984047940066325876	0	150	0	789	1529	300	او ايماء الي صور- اخري لا خير فيها بخلاف صورته فانها قد تكون خيرا والب----رد بفتح الراء حب الغمام والماء وان كان الغالب الاستظهار به في ازالة الاوساخ لكن قال خ---------------------------------------------------------- هذه امثال لم يرد بها اعيان المسميات بل------------ التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها---- والثلج والبرد ماءان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما --استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد----------------------------- وتقدم في الصلاة--- اوجه اخر في ذلك قال ك ويحتمل انه جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها تءدي- اليها فجعل--- اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء الي ابرد منه وهو الثلج ثم الي ابرد وه----و البرد بدليل جموده AUTO 40 باب الاستعاذة من الجبن والكسل باب الاستعاذة من الجبن والكسل 6369 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا-------------- سليمان قال حدثني عمرو--------------------------------- بن ابي عمرو قال سمعت انسا قال كا------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من	3760	6693345803079532344	576	931.5	456	981	58.71559524536133	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	142	239	742	1194	1515	300	حدثنا اب-راهيم بن سعد- اخبرنا-------- ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما تجعل في في امراتك -قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	4485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1105	false	-4782349784882403655	6	116	28	530	1423	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------- بلغ ب-------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	1105	6693345803079532344	360	597.5	278	537	67.03910827636719	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	111	206	583	1040	1515	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا 5991-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه --------قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره قال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء	4485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	200	300	1014	1500	1500	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------مض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة مرثيته بتخفيف الياء معطوف علي قول يقال رثا للميت رق له ورثيته بكيت عليه وعددت محاسنه 3936 حدثنا يحيي بن قزعة حد---ثنا ابراهيم عن الزهري------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء-	2547	6693345803079532344	287	362.0	220	622	46.1414794921875	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	108	239	568	1194	1515	300	الله عن----------ها قالت -قال النبي------- صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا 5991 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره قال ال-------------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت------------- ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	4485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	6	148	30	715	1456	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع---------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا-------- اسماعيل حدثنا مالك مثله الثالث عشر والرابع عشر معلوم معناهما مما سبق في الحج وغيره 4409 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	2774	6693345803079532344	464	770.5	360	804	57.71144104003906	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	48	239	250	1194	1515	300	فان قلت فالدعاء بطول العمر دعاء عليه لا دعاء له وقد ثبت في الحديث السع---ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله قلت المراد بطوله الممدوح ما---لا ينتكس و--يبقي علي عمله ويقوي -علي طاعته اللهم اجعلنا من السعداء الابرا----------ر باب الدعاء برفع الو------------------------------باء مقصورا وممدودا المرض العام وقيل الموت الذريع------------------------------ سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا 5991 حدث---------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	4485	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	20	226	99	1110	1477	300	فان قيل فالدعاء بطول العمر دعاء عليه لا----- له و---ثبت في الحديث ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله قيل المراد -طوله الممدوح الذي لا ينتكس بل يبقي علي علمه والقوة علي ط----------------------------------اعته AUTO 43 باب الدعاء برفع الوباء والوجع باب الدعاء برفع الوباء مقصور- وممدود -المرض العام وقيل الموت الذريع 6372 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا الحديث الاول سبق قبيل كتاب الصوم 6373 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	3761	6693345803079532344	872	1662.5	691	1056	82.57575988769531	168	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4486	true	-4827269492942348465	214	273	1064	1350	1489	300	الباءس شديد الحاجة و سعد بن خ-----ولة بفتح المعجمة وسكون الواو وباللام وكان مهاجريا بدريا مات بمكة في حجة الوداع قال سعد بن ابي وقاص رثي لابي خولة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ترحم عليه ورق له من جهة وفاته بمكة وذلك لانه كان يكره ان يموت بمكة التي هاجر منها ويتمني ان يموت بغيرها فلم يعط	4486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	239	271	1159	1320	1456	300	الباءس شديد الحاجة وهي كلمة ترحم خولة بفتح المعجمة وسكون الواو هي ام سعد--- مهاجري- بدري- مات بمكة في حجة الوداع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكره ان يموت بمكة--------------- ويتمني ان يموت بغيرها فلم يعط	2774	6693345803079532344	138	218.5	110	291	47.42267990112305	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4486	true	-4827269492942348465	49	99	244	490	1489	300	تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن	4486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	226	300	1110	1477	1477	300	تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة الثاني شكوي غير منصرف اي مرض اشفيت اشرفت بنت هي عاءشة فشطره اي نصفه عالة فقراء واحدهم عاءل سبق الحديث في الجناءز وغيره AUTO 44 باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن-	3761	6693345803079532344	245	467.0	196	368	66.57608795166016	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4486	true	-4827269492942348465	93	177	458	867	1489	300	باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار 5992 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب بن سعد عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر 5993 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه	4486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3762	false	1434818078119157589	4	81	24	398	1510	300	باب الاستعاذة من ارذل العمر 6374 حد----------------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب عن ا-------بيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر 6375 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه	3762	6693345803079532344	361	697.5	285	409	88.2640609741211	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4486	true	-4827269492942348465	214	270	1064	1335	1489	300	الباءس شديد الحاجة و سعد بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو وباللام وكان مهاجريا بدريا مات بمكة في حجة الوداع قال سعد بن ابي وقاص رثي لابي خولة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ترحم عليه ورق له من جهة وفاته بمكة وذلك لانه كان يكره ان يموت بمكة التي هاجر منها ويتمني ان يموت	4486	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3929	false	1799957104702928748	274	300	1379	1516	1516	300	الباءس شديد الحاجة خ---------ولة بفتح المعجمة وسكون الواو يرثي بكسر المثلثة اي يرق وي-----------------------------------------------------------------------------------------ترحم----------------------------------- لانه كان يكره ان يموت بمكة التي هاجر منها ويتمني ان يموت-	3929	6693345803079532344	111	171.0	90	271	40.959407806396484	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4487	true	3686937738688169636	10	254	54	1288	1530	300	وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق وال-----------------------مغرب AUTO--- باب الاستعاذة من فتنة الغني 5994 حدث-----------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال------------------------------------------------- AUTO--- باب التعوذ من فتنة الفقر 5995 حدث-------------------------نا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله ابن الجراح بالجيم وشدة الراء وبالمهملة و الدنس بفتح النون الوسخ سبق الحديث انفا و سلام بتشديد اللام ابن ابي مطيع ضد العاصي و خالته اي عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها و محمد هو اما ابن سلام واما ابن المثني و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي	4487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3762	false	1434818078119157589	81	300	398	1510	1510	300	وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النا------------ر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب سبق الحديثان فيه قريبا AUTO 45 باب الاستعاذة من فتنة الغني باب الاستعاذة من فتنة الغني مقصور اليسار 6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال خالته هي عاءشة ام المءمنين وسبق شرح الحديث قريبا AUTO 46 باب التعوذ من فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي-	3762	6693345803079532344	942	1790.5	754	1378	68.35993957519531	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4487	true	3686937738688169636	144	215	732	1089	1530	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله ابن الجراح بالجيم وشدة الراء وبالمهملة و الدنس بفتح النون الوسخ سبق الحديث انفا و سلام بتشديد اللام ابن ابي مطيع ضد العاصي و خالته اي عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد هو اما ابن سلام واما ابن المثني و ابو معا---------------------------وية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي	4487	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4069	false	-2386771697010029527	91	177	469	884	1521	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن-------- ابيه عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه حدثنا محمد يحتمل -ابن سلام واب----ن المثني قال الكلاباذي كلاهما يروي عن ابي معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي	4069	6693345803079532344	131	12.5	104	618	21.197410583496094	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4488	true	3605286584055415231	32	63	146	296	1479	300	حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سلي-------------------------م انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	4488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	106	137	566	720	1513	300	حدثنا-------- سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا -------------قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	3745	6693345803079532344	129	231.5	103	175	73.71428680419922	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4488	true	3605286584055415231	0	299	0	1473	1479	300	عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته----- وعن هشام -بن زيد سمعت انس بن مالك مثله 5997 حد-------------------------------------------------------------ثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته------------------------------------ AUTO--- باب الدعاء عند الاستخارة 5998 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب قوله محمد بن بشار بتشديد المعجمة و ام سليم مصغر السلم ام انس و ما اعطيته اعم من المال والولد فيتناول الدين والعلم واجابة دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم من حقه مشهورة ومر مرارا قوله هشام هو ابن زيد بن انس بن مالك روي عن جده وروي عنه شعبة وفي بعضها هشام بن عروة والاول هو الصحيح و سعيد بن الربيع بفتح الراء ضد الخريف الهروي قوله الاستخارة حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري اي طلب------------------------------- الخيرة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله و مطرف بضم الميم وفتح المهملة وشدة الراء المكسورة ابو مصعب بلفظ المفعول بالمهملتين و عبد الرحمن بن ابي الموال بفتح الميم نحو المساجد و محمد بن المنكدر بصيغة فاعل الانكدار و اذا هم اي اذا قصد الاتيان بفعل او ترك و استخيرك اي اطلب منك الخيرة	4488	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3763	false	2925411660711897060	58	292	299	1456	1501	300	عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته 6379 وعن هشام ابن زيد سمعت انس بن مالك مثله فيه حديث الدعاء لانس وسبق مرات باب الدعاء بكثرة الولد 6380 و 6381 حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته فيه ايضا حديث الدعاء لانس وسبق مرات AUTO 48 باب الدعاء عند الاستخارة باب الدعاء عند الاستخارة اي طلب الخيرة بوزن عنبة اسم من قولك اختاره الله تعالي 6382 حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اي---- قصد الاتيان بفعل او ترك-- استخيرك--- اطلب منك الخيرة	3763	6693345803079532344	890	1594.5	706	1689	52.69390106201172	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4489	true	-247382243060342302	190	216	927	1056	1443	300	بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه --فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	4489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2733	false	5527944444320264790	83	109	418	546	1518	300	بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	2733	6693345803079532344	125	237.5	100	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4489	true	-247382243060342302	7	274	38	1331	1443	300	للاستعانة او للقسم و استقدرك اي اطلب القدرة منك -ان تجعلني قادرا عليه ويقال استقدر الله خيرا ساله ان يقدر له به وفيه لف ونشر غير مرتب قوله ان كنت فان قلت كلمة ان للشك ولا يجوز الشك في كون الله عالما قلت الشك في ان علمه متعلق بالخير او الشر لا في اصل العلم قوله -----------او قال هو شك من الراوي وترديد منه فان قلت ما المردد بينهما قلت يحتمل ان يكون العاجل والاجل مذكورين بدل الالفاظ الثلاثة وان يكونا بدل الاخيرين فان قلت فكيف يخرج الداعي به عن عهدة التقصي حتي يكون جازما بانه قال كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت يدعو به ثلاث مرات يقول تارة في ديني ومعاشي وعاقبة امري واخري في عاجلي واجلي وثالثة في ديني وعاجلي واجلي قوله فاقدره لي بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي او واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي------------ ح-------------------------------------------------------اجت--ه AUTO--- باب الدعاء عند الوضوء 5999 حد----------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك م------------------------ن ال--ناس AUTO--- باب الدعاء اذا علا ع------------------------قبة 6000 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن	4489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	0	247	0	1208	1438	300	الاستعانة وا--لقسم واس-تقدرك اي اطلب القدرة منك بان تجعلني قادرا----------------------------------------------- وفيه لف ونشر غير مرتب----- ان------------------------------------------ كنت تعلم محل------ الشك في ان علمه -تعلق ب--خير او ب-شر لا في اصل العلم فانه عالم يقينا او قال--- شك من الراوي في ان------------------------------------------------ العاجل والاجل مذكوران بدل الالفاظ الثلاثة او بدل------- الاخيرين بطريق الجزم------------------------------- حتي يكون قاءلا مثل ------ما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه يدعو به ثلاث مرات يقول تارة في ديني ومعاشي وعاقبة امري واخري في عاجلي واجلي وثالثة في ديني وعاجلي واجلي----- فاقدره--- بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي او قدره لي وقيل معناه يسره لي و---------------------------رضني اي اجعلني راضيا بذلك حاجته اي من سفر او تزوج ونحوه وسبق الحديث في اواخر صلاة التطوع AUTO 49 باب الدعاء عند الوضوء باب الوضوء عند الدعاء 6383 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا ---ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس سبق الحديث فيه في المغازي AUTO 50 باب الدعاء اذا علا عقبة باب الدعاء اذا علي عقبة 6384 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن	3764	6693345803079532344	948	1643.0	743	1453	65.24432373046875	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4489	true	-247382243060342302	223	273	1090	1326	1443	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا	4489	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4243	false	5900349014757425445	71	111	359	546	1462	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا	4243	6693345803079532344	187	357.0	147	236	79.23728942871094	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4490	true	50133078636712411	69	164	337	762	1396	300	في المغازي AUTO--- باب الدعاء اذا علا عقبة قوله------------------------------ سليمان بن الحرب ضد الصلح و ابو------------------ عثمان هو عبد الرحمن و ابو موسي هو عبد الله بن قيس و---------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفس------كم لا تبالغوا في الجهر و اصم في بعضها اصما تد-------------------------عون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	4490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	181	298	895	1427	1438	300	في المغازي AUTO 50 باب الدعاء اذا علا عقبة باب الدعاء اذا علي عقبة 6384 حدثنا سليمان بن --حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي------------- موسي--- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي --------------------انفسكم فانكم ل-------------------------------------ا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	3764	6693345803079532344	316	518.5	241	607	52.05930709838867	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4490	true	50133078636712411	240	293	1100	1367	1396	300	ولعله باعتبار مناسبة غاءبا ومر في غزوة خيبر بدل بصيرا قريبا قوله كنز اي كالكنز في كونه امرا نفيسا مدخرا مكنونا عن اعين الناس وهو كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي ومعناه لا حيلة في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وفي لفظه--- خمسة اوجه ذكرها النحاة قول--------------------------ه حديث جابر	4490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3765	false	-4682314618015921494	16	66	88	332	1455	300	ولعله ل-------مناسبة غاءبا ومر في غزوة خيبر بدل بصيرا قريبا----- كنز اي كالكنز في كونه----- نفيسا مدخرا وهي--------------------- كلمة استسلام وتفويض الي الله عز وجل-------------- في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وفي التركيب خمسة اوجه مشهورة AUTO 51 باب الدعاء اذا هبط واديا فيه حديث جابر	3765	6693345803079532344	185	289.5	144	296	62.5	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4490	true	50133078636712411	60	151	299	707	1396	300	صلي الله عليه وسلم بذلك دعا له مر ثمة في المغازي AUTO باب الدعاء اذا علا عقبة قوله---- سليمان بن الحرب ضد الصلح و ابو------------------ عثمان هو عبد الرحمن و ابو موسي هو عبد الله بن قيس و------------------------------------------------ اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفس------كم لا تبالغوا في الجهر و اصم في بعضها اصما تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	4490	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4243	false	5900349014757425445	54	151	278	719	1462	300	صلي الله عليه وسلم فخفي علي احيانا بعض ما تقول فانزل الله عز وجل وذكر الاية 7386 حدثنا سليمان بن --حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي------------- موسي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي --------------------انفسكم فانكم لا تدعون------------- اصم ولا غاءبا تد----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	4243	6693345803079532344	243	331.5	181	493	49.290061950683594	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	25	68	123	322	1472	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر عب------د الوارث---- حدثنا يحي -بن ابي اسحاق عن انس بن مالك -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية	4491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2099	false	6486676559522081186	175	281	875	1386	1484	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو باب ما يقوله في مرجعه من الغزو 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الحديث الاول سبق مرات وهو ظاهر 3085 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية	2099	6693345803079532344	192	332.5	150	511	37.573387145996094	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	168	230	816	1117	1472	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر------------ رضي الله عنه-- قال هلك ابي وترك سبع----- او تسع بنات فتزوجت امراة----- فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر -قلت نعم -قال بكرا ام ثيبا قلت ثي---با قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات ف---------كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت	4491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	209	279	1087	1425	1531	300	حدثنا مسدد------- حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت--ضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت	3316	6693345803079532344	251	408.0	194	347	72.33429718017578	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	0	167	0	811	1472	300	باب التسبيح اذا هبط واديا قال جابر كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا و يحي ابن ابي اس---------------------------------حاق--- الحضرمي حديثه سبق في الجهاد في باب ما يقول اذا رجع من الغزو حد-----ثنا ابو معمر عبد الوارث حدثنا يحي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك ----قال كنا مع ال------نبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية الي اخره وهو لما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون قوله قفل اي رجع و الشرف بالفتحتين المكان العالي و الاحزاب جمع الحزب اجتمع----------------------------------------------------------------------------------- وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وحده AUTO--- باب الدعاء للمت-------------------زوج 6002 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه قال قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	4491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3765	false	-4682314618015921494	80	279	399	1347	1455	300	باب التسبيح اذا هبط واديا AUTO 52 باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع قوله فيه يحيي بن ابي اسحاق اي الحضرمي السابق ايضا-------- في باب ما يقول اذا رجع من الغزو 6385 حدثنا اسماعيل قال حدثني----------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قفل رجع شرف بفتحتين المكان العالي الاحزاب جمع حزب اي القباءل المجتمعة لقتاله صلي الله عليه وسلم ففرقهم الله تعالي وفيه ان مثل هذا السجع جاءز لا كسجع الكهان المتكلف المطلوب به باطل AUTO 53 باب الدعاء للمتزوج باب الدعاء للمتزوج 6386 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه ----قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3765	6693345803079532344	468	773.5	361	1147	40.802093505859375	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	167	230	811	1117	1472	300	6003 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبع او تسع بنات فتزوجت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات فكرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت	4491	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3766	false	5034600274596767487	24	87	114	420	1447	300	6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبع او تسع بنات فتزوجت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات فكرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت	3766	6693345803079532344	303	603.0	240	306	99.01960754394531	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	33	156	175	764	1461	300	امراة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يقول اذا اتي ا-------------------------هله 6004 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة 6005 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة	4492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3766	false	5034600274596767487	87	289	420	1394	1447	300	امراة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك الثاني بكرا اي اتزوجت قلت ثيبا يروي بالرفع اي هي ثيب ولو نصب ب تزوجت لكان احسن لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم اي لم يقولا في روايتهما هذا الدعاء وحديث ابن عيينة سبق في المغازي عليك سبق بلفظ لك لافادة الاختصاص وفي هذه الرواية لاستعلاءها عليه AUTO 54 باب ما يقول اذا اتي اهله باب ما يقول اذا اتي اهله 6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا لم يضره اي لم يسلط عليه بحيث لا يحصل منه العمل الصالح فيكون ممن ليس له عليهم سلطان والا فالوسوسة لازمة في الوضوء AUTO 55 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة 6389 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة	3766	6693345803079532344	578	1124.0	456	974	59.34291458129883	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	223	288	1095	1397	1461	300	لم يضره اي لم يسلط عليه بحيث لا يحصل منه الا العمل الصالح اي كان ممن ليس له عليهم سلطان والا فالوسوسة لازمة في الوضوء AUTO--- باب التعوذ من فتنة--------------------------- الدنيا----- 6006 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال ----------كان النبي صلي الله عليه وسلم	4492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3766	false	5034600274596767487	224	281	1076	1352	1447	300	لم يضره اي لم يسلط عليه بحيث لا يحصل منه---- العمل الصالح فيكو-ن ممن ليس له عليهم سلطان والا فالوسوسة لازمة في الوضوء AUTO 55 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة 6389 حدثنا مسدد حد---------------ثنا عبد الوارث--- عن عبد العزيز---------------------------------- عن انس-------------- قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	3766	6693345803079532344	190	273.5	145	347	54.755043029785156	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	249	300	1218	1461	1461	300	باب التعوذ من فتنة الدنيا 6006 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا هءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل-	4492	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3767	false	2810877132976848542	15	66	78	322	1450	300	باب التعوذ من فتنة الدنيا 6390 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا هءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل	3767	6693345803079532344	240	472.0	190	244	98.36065673828125	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4493	true	-8083284989983547197	58	249	268	1258	1507	300	صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ا---------ن الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------------------- قال قوله فروة بفتح الفاء واسكان الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون المعجمة وبالراء وبالمد و عبيدة بفتح المهملة وكسر الموحدة ابن حميد بضم الحاء الضبي النحوي و الكتاب اي العبراني وفي بعضها يعلم الكتابة بلفظ المجهول بصيغة المصدر قوله ابراهيم بن المنذر بالنون وبكسر المعجمة الخفيفة و انس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و طب اي سحر و مطبوب اي مسحور و لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم بالمهملة في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في ب---ني زر-يق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال--- اما انا فقد شف-اني الله وكرهت -------ان اثير علي الناس---- شرا	4493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	2	121	9	583	1501	300	الله ودعا-------ه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال-------------------- في بءر ذي اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء-س الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اف---اخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	3498	6693345803079532344	428	670.5	333	1096	39.05109405517578	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4493	true	-8083284989983547197	0	273	0	1370	1507	300	واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر----------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تكرير الد-----------------عاء 6007 حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال قوله فروة بفتح الفاء واسكان الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون المعجمة وبالراء وبالمد و عبيدة بفتح المهملة وكسر الموحدة ابن حميد بضم الحاء الضبي النحوي و الكتاب اي العبراني وفي بعضها يعلم الكتابة بلفظ المجهول بصيغة المصدر قوله ابراهيم بن المنذر بالنون وبكسر المعجمة الخفيفة و انس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و طب اي سحر و مطبوب اي مسحور و لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم بالمهملة في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	4493	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3767	false	2810877132976848542	66	277	322	1350	1450	300	واعوذ بك من الجبن واعوذ بك--- ان نرد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر الكتاب اي القران وفي بعضها كما يعلم الكتابة بالمصدر وبناء يعلم للمفعول AUTO 57 باب تكرير الدعاء باب تكرير الدعاء 6391 حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه---- قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء-س الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد عيسي بن يونس والليث------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	3767	6693345803079532344	930	1796.5	735	1461	63.655029296875	188	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4494	true	5747241220838883711	0	57	0	316	1519	300	الفاء وعاء الطلع طلع النخل------------------- ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر و------------------------------------------------- ذروان بفتح المعجمة وتسكين الراء وبالواو وبالنون------------------------------------- بءر -المدينة في -------بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون التحتانية و النقاعة بضم النون وتخفيف القاف الماء الذي ينقع فيه و الحناء ممدود وشبه النخل برءس الشياطين في كونها و------------------------------------------------------------------------حشة المنظر و-------------هو مثل في استقباح	4494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2204	false	-2256874240758140599	115	190	609	1026	1590	300	الفاء وعاء------ طلع النخل اي غشاءه الذي عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر قال ش وطلعة بالتنوينصفة لذكر وهو الذي يدعي بالكفري ذروان بفتح المعجمة وسكو-ن الراء وفي بعضها ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان لبني زريق بضم الزاي وفتح الراء وبقاف ------------------------------------------------------------------------------------------رءس الشياطين قال ح فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والثاني فاحشة المنظر سمجة الاشكال فهو مثل في استقباح	2204	6693345803079532344	186	251.5	149	514	36.186771392822266	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4494	true	5747241220838883711	153	287	796	1452	1519	300	وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء 6008 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم 6009 حد-----------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من	4494	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3768	false	4613392079429540218	29	217	149	1085	1528	300	وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء باب الدعاء علي المشركين قوله وقال ابن مسعود موصول في الصلاة في الاستسقاء بسبع اي بسبع سنين مقحطة كالسبع التي في زمن يوسف عليه الصلاة والسلام عليك بابي جهل هو عمرو بن هشام اي عليك باهلاكه اي خذه واهلكه وقال ابن عمر موصول في المغازي 6392 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم الحديث الاول سريع الحساب اي في الحساب او سريع حسابه اي وقته قريب 6393 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام---------------- عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من	3768	6693345803079532344	627	1225.5	499	952	65.86134338378906	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4495	true	-6840888896695237652	108	191	546	979	1551	300	ابي ربيعة بفتح الراء وكسر الموحدة و الوليد بن الوليد بفتح الواو بينهما و سلمة بالمفتوحتين وهءلاء الثلاثة اسباط المغيرة من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف 6010 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	4495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3768	false	4613392079429540218	201	297	1001	1512	1528	300	ابي ربيعة اللهم انج الول----------------يد بن الوليد----- اللهم -----انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين------------ من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها------ سنين كسني يوسف الثاني عياش بتشديد الياء وبشين معجمة الوليد بفتح الواو فيهما سلمة بفتحتين والثلاثة اسباط المغيرة وسبق الحديث في الاستسقاء 6394 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	3768	6693345803079532344	335	614.0	265	555	60.36035919189453	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4495	true	-6840888896695237652	191	253	979	1292	1551	300	6011 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله او-لم تسمع	4495	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3769	false	-3372871375055539603	62	125	331	645	1536	300	6395 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله او لم تسمع	3769	6693345803079532344	310	612.0	248	314	98.72611236572266	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4496	true	-6213472595504456719	19	64	96	348	1539	300	من اورع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل بالضم -------في احياء نحو ------------------------عصية وغيرهم فقتلوهم	4496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1960	false	-8862236700190773980	44	90	240	499	1533	300	من اورع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم صلي الله عليه وسلم ا-----------لي اهل نجد -يدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم------------ وبالنون-قصدهم عامر بن الطفيل ب--ضم المهملةفي احياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وعصية------- فقتلوهم	1960	6693345803079532344	199	320.0	163	293	67.9180908203125	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4496	true	-6213472595504456719	95	158	487	807	1539	300	ما يقولون قال او-لم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم 6012 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	4496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3769	false	-3372871375055539603	125	212	645	1096	1536	300	ما يقولون قال او لم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم الرابع اولم تسمعي في بعضها تسمعين بالنون علي الغاء عمل الجوازم فقد جوز بعضهم الغاء النواصب والجوازم وان الاعمال افصح ومر في الادب 6396 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	3769	6693345803079532344	314	617.0	251	451	69.62306213378906	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4496	true	-6213472595504456719	12	86	57	448	1539	300	لانهم كانوا اكثر قراءة من غيرهم وكانوا من اور-ع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل بالضم في احياء نحو عصية وغيرهم فقتلوهم قوله وجد اي حزن و عصية مصغر العصا قبيلة فان قلت مر في الجهاد انه قنت اربعين يوما قلت-------- مفهوم العدد لا	4496	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3769	false	-3372871375055539603	0	60	0	321	1536	300	لانهم كانوا اكثر قراءة من غيرهم وكانوا من اوزاع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث---------- صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد ليدعوهم ل----لاسلام فلما نزلوا بءر معونة------------------------------- قصدهم عامر بن الطفيل ------في احياء ع----صية وغيرهم فقتلوهم----- وجد اي حزن شهرا اي لا ينافي ما سبق -----------في الجهاد-------- اربعين يوما لعدم اعتبار مفهوم العدد او	3769	6693345803079532344	281	468.5	227	400	70.25	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4497	true	8058005458200227668	86	300	421	1451	1451	300	ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير و-------قال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهم قلت هذا من خلقه العظيم ورحمته علي العالمين مر في الجهاد في باب الدعاء للمشركين باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي قوله عبد الملك بن صباح بتشديد الموحدة البصري مات سنة ماءتين و ابو اسحاق هو عمرو الهمداني السبيعي و ابن ابي موسي----------------------------------------- الطريق الذي بعده يشعر بانه ابو بردة ابن ابي موسي يعني عامر او الرواية التي بعد الطريق انه هو ابو بكر بن ابي موسي لكن قال الكلاباذي هو عمرو بن ابي موسي الاشعري والاسراف هاهنا ال-----------------------------------------------------------------------------تجاوز عن الحد و في امري يحتمل ان يتعلق بالاسراف خاصة وان يتعلق بغيره ايضا علي سبيل------- التنازع بين العوامل و العمد ضد السهو والخطا و الجهل ضد العلم و الهزل ضد الجد فان قلت ما وجه عطف العمد---- الخطا قلت اما--- عطف --عام علي-	4497	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3770	false	7899488470510918058	0	171	0	818	1445	300	ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير 6398 م وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ال-------------------------------------حديث الاول عن------------------------------------------------------------ ابن ابي موسي هو ابو بردة عامر بن ابي بردة كما يشعر به الطريق الذي بعده و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلاباذي هو عمرو بن ابي موسي الاشعري ويحتمل ان المراد به ابو بكر بن ابي موسي كما تشعر به الرواية التي بعد الطريق الاتية واسرافي هو تجاوز ---الحد-- في امري يحتمل ان يتعلق بالاسراف خاصة وان يتعلق بغيره ايضا من العمل من باب التنازع وعمدي ض--------------د السهو ال-خطا وجهلي ض--د العلم وهزلي ض--د الجد و----------وجه عطف العمد علي الخطا---- اما من عطف الخاص علي	3770	6693345803079532344	623	1036.0	493	1172	53.15699768066406	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4498	true	-1844220326011806949	0	115	0	578	1522	300	الخاص باعتبار ا---ن الخطيءة اعم من التعمد او من عطف احد المتقابلين علي الاخر بان تحمل الخطيءة علي ما وقع علي سبيل الخطا و انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقدم اي تقدم من تشاء من خلقك الي رحمتك بتوفيقك وتءخر من تشاء عن ذلك بخذلانه ---------قوله عبيد الله بن معاذ بضم الميم فيهما العنبري بسكون النون وفتح الموحدة التميمي البصري وفي بعضها صلي الله عليه وسلم بنحوه 6015 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم	4498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3770	false	7899488470510918058	169	300	808	1445	1445	300	الخاص علي العام لان الخطيءة اعم من التعمد او من عطف احد المتقابلين علي الاخر بان تحمل الخطيءة علي ما وقع علي سبيل الخطا وكل ذلك عندي هو من تعليم الامة ما يقولون والا فهو معصوم من ذلك كله او قاله تواضعا او عد ترك الاولي ذنبا او ما كان قبل النبوة او لان الدعاء عبادة قلت اجودها الاول المقدم اي تقدم من تشاء من خلقك الي رحمتك بتوفيقك وتءخر--------------- بخذلانك من تشاء وقال- عبيد الله اخرجه مسلم عنه 6399 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المحيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم-	3770	6693345803079532344	431	791.0	343	746	57.77479934692383	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4498	true	-1844220326011806949	115	167	578	837	1522	300	اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي AUTO--- باب الدعاء في الساعة التي في -يوم الجمعة 6016 حد------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم	4498	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3771	false	-2231071523544504159	61	117	333	615	1536	300	اغفر لي ولوالدي نوح------------------------- AUTO 61 باب الدعاء في الساعة التي في ويوم الجمعة باب الدعاء في الساعة اي التي يستجاب فيها الدعاء 6400 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الج----معة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم	3771	6693345803079532344	210	373.0	166	311	67.52411651611328	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4499	true	-8886895272082871552	75	150	406	788	1544	300	6017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدث-نا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ا--------بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب----- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	4499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3598	false	5230326000133811682	183	251	884	1226	1470	300	6030 حدثنا محمد- بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان --يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	3598	6693345803079532344	309	535.5	245	396	78.03030395507812	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4499	true	-8886895272082871552	0	138	0	730	1544	300	الكفار اذ الاخراج من النار بالشفاعة ونحوها ايضا غفران واما المعارضة فهي بقوله تعالي حكاية نوح عليه السلام رب تغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات قوله السا----------------------عة اي التي تستجاب فيها الدعوة و------------------------------------------------------ محمد هو ابن سيرين وهو ق----------------------------------------------------------------------------------اءم يصلي يسال الله حالات ثلاثة متداخلة يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا 6017 حد------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال اولم	4499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3771	false	-2231071523544504159	47	300	253	1536	1536	300	للكفار اذ الاخراج من النار بالشفاعة ونحوه-----ا غفران ويعارض----------- بقول -------------نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي نوح AUTO 61 باب الدعاء في الساعة التي في ويوم الجمعة باب الدعاء في الساعة اي التي يستجاب فيها الدعاء 6400 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال---------------------------------------- خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها وهو قاءم حال وكذا يصلي و يسال الله اما متداخلة او مترادفة قيل معني يصلي يدعو ومعني قاءم ملازم مواظب وقال بيده اشارة الي انها ساعة لطيفة خفيفة يزهدها اي يقللها والزهيد القليل والضيق وفي هذه الساعة خلاف اما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس او عند الزوال او عند التاذين او وقت الصلاة او بين العصر الي المغرب او اخر ساعة منه او غير ذلك والحكمة في اخفاءها ان لا يخصص الطاعة بها كاخفاء ليلة القدر وسبق اخر كتاب الجمعة AUTO 62 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود 6401 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم	3771	6693345803079532344	581	1033.5	464	1352	42.97337341308594	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4499	true	-8886895272082871552	138	178	730	925	1544	300	تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب التا------------مين 6018 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	4499	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3772	false	-4446763284276132135	0	75	0	376	1436	300	تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وعليكم التشريك بالواو باعتبار ان كل من عليها فان او انها للاستءناف اي وعليكم ما تستحقونه من الذم وسبق في كتاب السلام فيستجاب لي اي لانه بحق ولا يستجاب لهم لانه بباطل AUTO 63 باب التامين باب التامين 6402 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3772	6693345803079532344	192	357.0	152	376	51.0638313293457	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4500	true	-7264709182340775785	176	289	831	1412	1464	300	بالفتح المثل والنظير اي مثل اعتاق عشر رقاب و الحرز بكسر المهملة وسكون الراء العوذة والموضع الحصين مر في كتاب بدء الخلق في باب صفة ابليس قوله عب-----------------------------د الملك بن عمرو بالواو العقدي بفتح المهملة الاولي والقاف و عمر بن ابي زاءدة فاعلة من الزيادة الهمداني و ابو اسحاق--- عمرو بن السبيعي و عمرو بن ميمون الاودي بالواو والمهملة التابعي ادرك الجاهلية وهو الذي رجم القردة في حكايته المشهورة والحديث بهذا الطريق مرسل ولا يخفي ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن	4500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3772	false	-4446763284276132135	221	300	1064	1436	1436	300	بالفتح-------------- اي مثل حرزا------------------ بكسر المهملة وسكون الراء العوذة والموضع الحصين سبق في---- بدء الخلق في باب صفة ابليس 6404 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا------------------------------------- عمر بن ابي زاءدة عن ابي------------------------- اسحاق عن عمرو ------------------بن مي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن-	3772	6693345803079532344	315	524.5	246	613	51.38662338256836	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4500	true	-7264709182340775785	121	154	541	714	1464	300	القارء هو اعم من الامام -في الصلاة والموافقة اما في الزمان واما في الصفة من الخشوع ونحوه والذنب خاص بح--ق الله تعالي---- علم من الدلاءل الخارجية وتقدم في الصلاة في باب فضل التامين	4500	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3772	false	-4446763284276132135	93	127	470	647	1436	300	القاري هو اعم من الامام وفي الصلاة والموافقة اما في الزمان واما في الصفة من الخشوع ونحوه والذنب خاص بحقوق الله تعالي كما علم من الدلي-ل الخارج-- وتقدم في الصلاة في باب فضل التامين	3772	6693345803079532344	168	306.5	135	180	93.33333587646484	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4501	true	-4998137699249960888	0	130	0	636	1463	300	ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع ان النسبة بين الحديثين محفوظة اذ نسبة الماءة الي العشرة كنسبة العشرة الي الرقبة الواحدة و موسي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي--------------------------------------------------------- اسماعيل وانما قال بلفظ قال لانه تحمل منه البخاري مذاكرة لا تحديثا ونقلا او هو تعليق	4501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3773	false	-7947429678394751952	11	183	53	877	1494	300	ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني عن عمرو بن ميمون هو تابعي فالحديث مرسل عشرا كان كمن اعتق رقبة وهو كالحديث الاول والتشبيه في قول مءة كاعتاق عشر 6404 م وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث وقال موسي اي ابن اسماعيل وانما اتي ب ---قال لانه تحمله----------- مذاكرة فلم يقل حدثن--ا او هو تعليق	3773	6693345803079532344	494	780.0	389	944	52.330509185791016	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4501	true	-4998137699249960888	189	247	927	1222	1463	300	عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة الهلالي و هلال بن يساف بفتح التحتانية وكسرها وخفة المهملة وبالفاء الاشجعي ابن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل	4501	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3773	false	-7947429678394751952	121	170	581	817	1494	300	عبد الملك بن ميسرة سمعت ه----------------لال بن يساف عن الربيع ------------------------------------------بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث وقال موسي اي ابن- اسماعيل	3773	6693345803079532344	197	354.0	155	295	66.7796630859375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4502	true	-3432639816928946483	3	30	13	142	1565	300	ال--بحر 6022 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي	4502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3773	false	-7947429678394751952	245	272	1203	1334	1494	300	التسبيح 6406 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي	3773	6693345803079532344	124	237.5	97	131	94.65648651123047	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4502	true	-3432639816928946483	204	235	1047	1218	1565	300	اي الذي يوزن به في القيامة اعمال العباد وفي كيفيته اقوال والاص-ح انه جسم محسوس ذو لسان وكف-ين والله تعالي يجعل الاعمال كالاعيان بوز-نه او بوزن صحف الاعمال وفيه اثبات الميزان	4502	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3774	false	6670194087462472207	26	57	141	315	1635	300	اي الذي يوزن به في القيامة اعمال العباد وفي كيفيته اقوال والصحيح انه جسم محسوس ذو لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال كالاعيان موزونة او توزن صحف الاعمال وفيه اثبات الميزان	3774	6693345803079532344	166	312.0	135	174	95.40229797363281	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4503	true	9070020626758043626	0	247	0	1336	1579	300	فيه المذكر والمءنث فما وجه لحوق علامة التانيث قلت التسوية بينهما جاءزة لا واجبة او وجوبها في المفرد لا--في المثني -او انثها لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانهما بمعني الفاعلة لا المفعولة او هذه التاء هي لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية فان قلت لم خصص لفظ الرحمن--- من بين ساءر الاسماء الحسني قلت لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير قوله سبحان مصدر لازم النصب------------- باضمار الفعل وهو علم للتسبيح والعلم علي نوعين -------------------------------------علم شخصي وعلم جنسي ثم انه تارة يكون للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت قالوا لفظ سبحان واجب الاضافة فكيف الجمع بين ال-----علمية والاضافة قلت ينكر ثم يضاف كما قال الشاعر علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني فان قلت ما معني -التسبيح قلت الت--نزيه يعني انزه تنزيها عما-----لا يليق به تعالي فان قلت و بحمده معطوف فما المعطوف عليه قلت الواو---- للحال تقديره وسبحت الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه ويحتمل ان يكون الحمد مضافا الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ونحوه او لعطف الجملة علي الجملة نحو التبست بحمده فان قلت ما الحمد قلت له تعريفات والمختار ---------انه الثناء علي الجميل الاختياري علي وجه التعظيم واعلم ان --------------لله تعالي -صفات عدمية مثل انه--------- لا شريك له ولا جهة له ولا مثل له وساءر التن------زيهات و--تسمي بصفات الجلال وصفات وجودية مثل العلم والقدرة ونحوهما وتسمي بصفات الاكرام اقتباسا من قوله تعالي ذو الجلال والاكرام	4503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3774	false	6670194087462472207	78	280	429	1513	1635	300	فيه المذكر والمءنث اما لكونه------------------------------------ جاءزا لا واجبا او الوجوب في المفرد لا حال التثنية او انث-- لمناسبة --خفيفة و--ثقيلة اذ هما بمعني --فاعل- لا --مفعول- او ----التاء--- لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية------------------- الرحمن خص من بين ساءر الاسماء----------- لان السياق ل----------بيان سعة رحمة الله تعالي---------- حيث يجازي علي العمل القليل -الثواب الكثير----- سبحان -----لازم النصب علي المصدرية باضمار --فعل وهو ---------------علم علي التسبيح وهو من العلم الجنسي الذي للمعني والعلم شخصي و----جنسي وي-----------كون للعين و-----للمعني واما وجوب اضافته مع كونه علما ولا ي------------------------------------------جمع بين اضافة وعلمية فجوابه انه-- ينكر ثم يضاف كما قال------- علا زيدنا يوم الوغي راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين ي----------------ماني والتسبيح معناه التنزيه ا--ي انزه الله تعالي عما لا يليق به وبحمده------------------------------------------ الواو فيه للحال اي -----سبحت الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي-------------- ويحتمل ان الح-----مد مضاف للف-----اعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ونحوه او بعطف ج--ملة علي --جملة اي والتبست بحمده --------------------------------والمختار في الحمد انه الثناء علي الجميل الاختياري علي وجه التعظيم والاشارة بالتسبيح الي وصفه تعالي بصفات الجلال وهي السلبية نحو لا شريك له ولا جهة له ولا مثل له ونحو ذلك من التنزيهات وبالحمد لصفات الاكرام كال---------------علم والقدرة ونحوهما وهو معني ق----------------------وله تعالي ذو الجلال والاكرام	3774	6693345803079532344	798	1112.0	639	1450	55.034481048583984	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4503	true	9070020626758043626	247	300	1336	1579	1579	300	AUTO--- باب فضل ذكر الله عز وجل 6023 حد----------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت 6024 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا-	4503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3775	false	-930973572925392513	163	235	887	1240	1588	300	AUTO 66 باب فضل ذكر الله عز وجلباب فضل ذكر الله تعالي 6407 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مث----ل الحي والميت الحديث الاول مثل الذي يذكر ربه وجه تشبيه الذاكر بالحي الاعتداد به والنفع والنصرة ونحوها 6408 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا	3775	6693345803079532344	222	415.5	174	357	62.18487548828125	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4503	true	9070020626758043626	71	166	390	896	1579	300	سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو علم للتسبيح والعلم علي نوعين علم شخصي وعلم جنسي-------------------------------------------- ثم انه تارة يكون للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت قالوا لفظ سبحان واجب الاضافة فكيف الجمع بين العلمية والاضافة قلت ينكر ثم يضاف كما قال الشاعر علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني فان قلت ما معني التسبيح قلت التنزيه يعني انزه تنزيها عما-----لا يليق به تعالي فان قلت و بحمده معطوف فما المعطوف عليه قلت الواو---- للحال ---تقديره وسبحت الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه	4503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	245	294	1310	1576	1606	300	سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو ---------------علم علي التسبيح --------علم جنس للمعني وانما اضيف مع كونه علما بتقدير تنكيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اضافته ومع-------------------------------------------------------------------------------ني التسبيح---- التنزيه ا--ي انزه الله تعالي عما لا يليق به وقوله و---------بحمده--------------------------- الواو فيه للحال والتقدير واسبح-----ه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه	4353	6693345803079532344	175	232.5	141	562	31.138790130615234	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4503	true	9070020626758043626	14	71	80	390	1579	300	او وجوب---ها في المفر-د لا--في المثني- او انثها-- لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانهما----- بمعني الفاعلة لا المفعولة او هذه التاء هي لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية فان قلت لم خصص لفظ---------------------------------------------------------------------------- الرحمن من بي----ن ساءر الاسماء الحسني قلت لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير قوله	4503	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	7	79	32	402	1606	300	ان وجوب ذلك حال الافراد لا حال التثنية او التانيث لمناسبة خفيفتان و- ثقيلتان وهما فعيل بمعني --فاعل او -----------------التاء--- لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية وقد يقال هي فيما لم يقع بعد نحو خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح فاذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح الي الرحمن خصص به دون ساءر الاسماء----------- لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير وفيه	4353	6693345803079532344	221	310.0	178	404	54.70296859741211	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4504	true	34222443243004770	58	270	329	1509	1677	300	الله الذي هو اسم للذات المقدسة الجامعة لجميع الصفات العليا والاسماء الحسني ثم وصفه بالعظيم الذي هو شامل لسلب ما-لا يليق به واثبات ما يليق اذ------ العظمة المطلقة الكاملة مستلزمة لعدم الشريك والتجسيم ونحوه وللعلم بكل المعلومات والقدرة بكل المقدورات الي غير ذلك والالم يكن عظيما مطلقا واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق ثم بان التسبيح ليس الا متلبسا بالحمد ليعلم ثبوت الكمال له تعالي نفيا واثبات- معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- ولهذا جاء في القران بعبارات متعددة جاء بلفظ المصدر نحو سبحان الذي اسري بعبده وبلفظ الماضي نحو سبح لله ما في السموات وبلفظ المضارع نحو يسبح لله وبلفظ الامر نحو ------سبح اسم ربك الاع-------لي او لان التنزيهات مما تدركهما عقولنا بخلاف كمالاته فان عقولنا قاصرة عن ادراك حقيقتها كما قال بعض المتكلمين الحقاءق الالهية لا تعرف الا علي طريق السبب كما يقال في العلم لا يدري منه الا انه ليس بجاهل ام-ا معرفة حقيقة علمه تعالي فلا سبيل اليها وفي الجملة هذه الكلمة الجامعة فيها امتثال لقوله تعالي وسبح بحمد ربك وتاويل لهذه الاية وللمتمثل بها اعظم المقاصد وهو انحطاط خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اللهم حط عنا خطايانا واجزل عطايانا باب فضل ذكر ا-----------------------لله تعالي قوله------ محمد بن العلاء	4504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3775	false	-930973572925392513	3	180	17	967	1588	300	الله الذي هو اسم للذات المقدسة الجامعة لجميع الصفات العليا والاسماء الحسني ثم وصفه بالعظيم الذي هو شامل لسلب ما لا يليق به واثبات ما يليق به لانها العظمة المطلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق ثم بان التسبيح ليس الا متلبسا بالحمد ليعلم ثبوت الكمال له------ نفيا واثباتا معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف ولهذا جاء في القران بعبارات متعددة---- بلفظ المصدر نحو سبحان الذي اسري الاسراء------------------------------------------------------- يسبح لله الجمعة سبح لله الحديد سبح اسم ربك الاعلي الاعلي او -ان التنزيهات مما تدركه-ا عقولنا وال---كمالات تقصر -------------عن ادراك حقيقتها كما قال بعض المتكلمين الحقاءق الالهية لا تعرف الا علي طريق السلب كما يقال في العلم لا يدري منه الا انه ليس بجاهل انها معرفة حقيقة علمه------ فلا سبيل اليها فهي -------------كلمة --جامعة ممتثل بها ق---وله تعالي وسبح بحمد ربك طه وينحط عن ا-------لممتثل بها خ------------------------طاياه وان كانت مثل زبد البحر AUTO 66--------------------------- باب فضل ذكر الله عز وجلباب فضل ذكر الله تعالي 6407 حدثنا محمد بن العلاء	3775	6693345803079532344	824	1433.5	667	1236	66.66666412353516	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4504	true	34222443243004770	32	241	189	1353	1677	300	الطبيعي يقتضي اثبات التخلية او لا عن النقصان ثم التحلية ثانيا بالكمال فلهذا قدم التسبيح علي التحميد وفيه نكتة اخري وهي انه ذكر في الاول لفظ الله الذي هو اسم للذات المقدسة الجامعة لجميع الصفات العليا والاسماء الحسني ثم وصفه بالعظيم الذي هو شامل لسلب ما-لا يليق به واثبات ما يليق اذ---------- العظمة المطلقة الكاملة مستلزمة لعدم الشريك والتجسيم ونحوه وللعلم بكل المعلومات والقدرة بكل المقدورات الي غير ذلك والالم يكن عظيما مطلقا واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق ثم بان التسبيح ليس الا متلبسا بالحمد ليعلم ثبوت الكمال له تعالي نفيا واثبات- معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- ولهذا جاء في القران بعبارات متعددة جاء بلفظ المصدر نحو سبحان الذي اسري بعبده وبلفظ الماضي نحو سبح لله ما في السموات وبلفظ المضارع نحو يسبح لله وبلفظ ---الامر نحو سبح اسم ربك الاع-------لي او لان التنزيهات مما تدركهما عقولنا بخلاف كمالاته فان --عقولنا قاصرة عن ادراك حقيقتها كما قال- بعض المتكلمين الحقاءق الالهية لا تعرف الا علي طريق السبب كما يقال في العلم لا يدري منه الا انه ليس بجاهل اما معرفة حقيقة علمه تعالي فلا سبيل اليها وفي الجملة هذه---------- الكلمة الجامعة فيها امتثال لقوله تعالي وسبح بحمد ربك------ وتاويل	4504	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4354	false	-3303863104576360544	50	196	299	1139	1639	292	الطبيعي وهو-- اثبات التخلية ------عن النقصان ثم التحلية------ بالكمال و------------------------------فيه نكتة اخري وهي انه ذكر اولا اسم---- الله الذي هو اسم الذات المقدسة الجامعة لجميع الصفات العليا والاسماء الحسني ثم وصفه بالعظيم ال------شامل لسلب ما لا يليق به واثبات ما يليق اذ هذا بمعني العظمة المطلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق و--بان التسبيح ليس الا متلبسا بالحمد ليعلم ان-- الكمال له------ نفيا واثباتا معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف ولهذا ورد في القران بعبارات مختلفة ب--------المصدر---- سبحان الذي اسري الاسراء وب--الماضي---- سبح لله الحديد وب-----------المضارع---- يسبح لله الجمعة وبالامر ----سبح اسم ربك الاعلي الاعلي او لان التنزيهات مما تدركه-- عقولنا بخلاف كمالاته فان العقول-- قاصرة عن ادراك حقيقتها كما قاله بعض المتكلمين وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة فهذا من جوامع الكلم وفيه--------- امتثال لقوله تعالي فسبح بحمد ربك الحجر وتاويل	4354	6693345803079532344	737	1220.5	604	1210	60.90909194946289	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	0	54	0	305	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما	4505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3775	false	-930973572925392513	246	300	1288	1588	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال-- تقول-- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما-	3775	6693345803079532344	299	581.0	246	305	98.03278350830078	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	54	129	305	677	1591	300	راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون به	4505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	0	74	0	364	1549	300	راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا	3776	6693345803079532344	362	719.0	288	372	97.31182861328125	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	233	300	1272	1591	1591	300	لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	4505	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	73	138	361	675	1549	300	لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3776	6693345803079532344	313	613.5	249	320	97.8125	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4506	true	-6425619273043249898	1	54	5	253	1472	300	باب قول لا حول ولا قوة الا بالله 6025 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله	4506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	247	300	1302	1549	1549	300	باب قول لا حول ولا قوة الا بالله 6409 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله-	3776	6693345803079532344	244	480.0	192	248	98.38710021972656	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4506	true	-6425619273043249898	54	226	253	1096	1472	300	والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي قال لا حول وفيه ان الصحبة لها تاثير عظيم وان جلساء السعداء سعداء والتحريض علي صحبة اهل الخير قوله شعبة اي ابن الحجاج و لم يرفعه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و سهيل مصغر ابن ابي صالح ذكوان السمان قوله محمد بن مقاتل بكسر الفوقانية و سليمان التيمي بفتح الفوقانية وكسر التحتانية وابو عثمان عبد الرحمن النهدي بفتح النون واسكان الهاء وبالمهملة و اخذ اي طفق يمشي و الثنية ا-لعقبة وشك----- الراوي في اللفظ----------- علي مذهب من يحتاط ويزيد اللفظ بعينه قوله كنز الجنة فان---------------------------------------------------------------- ولا قوة الا بالله--------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لله ماءة اسم غير واحد 6026 حد-----------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	4506	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3777	false	-4369041211944539083	0	155	0	712	1478	300	والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي قال لا حول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قوة الا بالله او قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنية اي عقبه فالشك من الراوي في اللفظين قال ك هو علي قول من لا يجيز الرواية بالمعني------ كنز اي كالكنز في كونه ذخيرة نفسية بتوقع الانتفاع بها وسبق الحديث مرارا لا حول ولا قوة الا بالله محله اما رفع خبر عن مبتدا مقدر اي هو او نصب بتقدير اعني او خفض بدلا من كنز AUTO 68 باب لله ماءة اسم غير واحد باب لله عز وجلمءة اسم غير واحدة اي تسمية واحدة 6410 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	3777	6693345803079532344	442	769.5	342	1049	42.13536834716797	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4507	true	1443285814342819052	0	97	0	526	1568	300	السماع فان قلت فما الحكمة في الاستثناء وتنقيص واحد منها قلت الفرد افضل من الزوج وينتهي الافراد من المراتب من غير تكرار تسع وتسعون لان ماءة وواحدا يتكرر فيه الواحد ومروجه اخر في اخر كتاب الشروط قوله --------حفظها يريد بالمحافظة محافظة مقتضياتها والتصديق بمعانيها -----ليس فيه حصر -لاسماءه اذ ليس له اسم غير---ه بل معناه ان هذه الاسماء من احصاها دخل الجنة اي المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء فيها وقيل اسماء الله تعالي وان كانت اكثر منها لكن م-عاني جميعها محصورة فيها فلذاك حصر فيها وقيل وفيه دليل علي ان اشهر اسماءه	4507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3777	false	-4369041211944539083	211	299	1010	1476	1478	300	السماع واما ---------حكمة ---الاستثناء وتنقيص واحد فلان---- الفرد افضل من الزوج ومنتهي الافراد من المراتب من غير تكرار تسع وتسعين لان م-ءة وواحدا يتكرر فيه الواحد وسبق ---------اخر كتاب الشروط فيه وجه اخر يحفظها اي يحافظ علي--------- مقتضياتها والتصديق بمعانيها وقيل ليس فيه حصر الاسماءية وان لا-- اسم غير ذلك بل ---------هذه الاسماء من احصاها دخل الجنة فهو خب----------ر عن دخول الجنة باحصاءها لا اخ--بار بحصر الاسماء فيها وقيل اسماء الله تعالي وان لم تنحصر------ لكن بمعاني جميعها محصورة في هذه --------------قيل وفيه دليل علي ان اشهر اسماءه	3777	6693345803079532344	387	632.0	314	544	71.13970947265625	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4507	true	1443285814342819052	98	300	532	1568	1568	300	الله لاضافة الاسماء اليه وفيه ان الاسم هو المسمي وقيل هو الاسم الاعظم قوله وتر بالكسر هو الفرد وقد يفتح ايضا ومعناه هاهنا انه واحد لا شريك له ويحب الوتر ولهذا جعل الصلوات خمسا والطواف سبعا وندب التثليث في اكثر الاعمال وخلق السم--اء سبعا ونحو ذلك قوله------------------------------------------------------------------ عمر بن حفص بالمهملتين و شفيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي و يزيد من الزيادة ابن معاوية النخعي معاوية فقلنا الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا -------------------------الكوفي ذكره الذهب-ي في -كتاب الترهيب و صاحبكم اي عبد الله بن مسعود و اما بالتخفيف و اني بالكسر و اخبر ---بلفظ المجهول و بمكانكم اي اني- مشغول بكم او المكان بمعني الكون و يتخولنا اي يتعهدنا و السامة الملالة وزنا ومعني ---------مر في كتاب العلم والله سبحانه وتعالي اعلم بسم الله الرحمن الرحيم--- كتاب الرقاق AUTO-- باب--------------------- لا عيش الا عيش الاخرة 6028 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي-	4507	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3778	false	7914642314763079941	0	254	0	1316	1543	300	الله لاضافة الاسماء اليه وفيه ان الاسم هو المسمي وقيل هو الاسم الاعظم----- وتر بالكسر اي --فرد وقد تفتح ---------------------------------------يحب الوتر لذلك- جعل الصلوات خمسا والطواف سبعا وندب التثليث في اكثر الاعمال وخلق السماوات سبعا ونحو ذلك AUTO 69 باب الموعظة ساعة بعد ساعة باب الموعظة ساعة بعد ساعة 6411 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن معا---------وية فقلنا الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا يزيد بن معاوية اي النخعي الكوفي----- التابعي من اصحاب ابن مسعود صاحبكم اي --------ابن مسعود --اما بالتخفيف --اني بالكسر-- اخبر بالبناء للمفعول-- بمكانكم اي بانه مشغول بكم او المكان بمعني الكون-- يتخولنا اي يتعهدنا-- السامة الملالة وزنا ومعني وسبق الحديث في كتاب العلم AUTO 81 كتاب الرقاق----- بسم الله الرحمن الرحيم 81 كتاب الرقاق AUTO 1 باب ما جاء في الرقاق وان لا عيش الا عيش الاخرة كتاب الرقاءق جمع رقيقة من الرقة ضد الغلظة اي الكلمات المرققة للقلوب اي من الرقة بمعني الرحمة وفي بعضها الرقاق جمع رقيق باب الصحة والفراغ كذا ابتدا عبد الله بن المبارك في كتابه في الرقاءق بحديث نعمتان الي اخره فلعل البخاري اقتدي به 6412 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي	3778	6693345803079532344	816	1347.5	648	1402	58.20256805419922	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4508	true	-1908473790272258031	161	194	832	989	1540	300	فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ------- قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3778	false	7914642314763079941	259	294	1344	1508	1543	300	فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ 6412 م قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	3778	6693345803079532344	157	306.0	124	164	95.73170471191406	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4508	true	-1908473790272258031	87	161	454	832	1540	300	من الغبن باسكان الموحدة وهو النقص في البيع واما من الغبن بفتحها وهو النقص في الراي فكانه قال هذان الامران اذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد غبن صاحبهما فيهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض بالطريق الاولي وعلي ذلك حكم الفراغ ايضا فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا هذا وقد يكون الانسا-----ن صحيحا ولا يكون متفرغا	4508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3779	false	-6954851445170178399	2	67	9	340	1557	300	من الغبن باسكان ال--باء وهو النقص في البيع او----------- بفتحها وهو النقص في الراي فكانه قال هذان الامران اذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد غبن صاحب------هما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته اي ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض ب--طريق الاولي وكذا-------- الفراغ----- فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا ------------فالانسان يكون صحيحا لا------ متفرغا	3779	6693345803079532344	314	553.0	250	383	81.98433685302734	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4508	true	-1908473790272258031	194	269	989	1371	1540	300	6029 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره 6030 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	4508	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3779	false	-6954851445170178399	171	246	893	1275	1557	300	6413 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره 6414 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	3779	6693345803079532344	376	746.0	301	382	98.4293212890625	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4509	true	921303616434025506	0	188	0	1016	1558	300	نعمة الله تعالي علي عباده في الصحة والكفاية لان المرء لا يكون فارغا حتي يكون مكفيا مءنة العيش فمن انعم الله عليه بهما فليحذر ان يغبنهما لا سيما و-هو يعلم انه خلقه من غير ضرورة اليه وبداه بالنعم الجليلة كالصحة ونحوها من غير استحقاق منه لها وضمن ارزاقه ووعده بجزاء الحسنات اضعافا مضاعفة وامره ان يعبده شكرا عليها وتحصيلا لجزاء اعماله فمن لم يفعل فقد غبن ايامه وتندم حين لا ينفعه الندم قوله -عباس بالمهملتين وشدة الموحدة ابن عبد العظيم العنبري بفتح المهملة والموحدة وسكون النون بينهما وبالراء و صفوان ابن عيسي الزهري مات سنة ثمان وتسعين وماءة قوله معاوية بن قرة بضم القاف وشدة الراء المدني البصري و----------------------------------------------------------------- احمد بن المقداد العجلي بكسر المهملة وسكون الجيم و الفضيل مصغر الفضل بالمهملة ابن سليمان النميري مصغر النمر بالنون و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة بن دينار قوله --------------------------------------------------------------------------------------يمر بنا في بعضها بصر بنا ومر الحديث قول------------------------ه تابعه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله----------------------------------------------------- AUTO-- باب مثل الدنيا في الاخرة وقوله تعالي------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون	4509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3779	false	-6954851445170178399	94	300	493	1557	1557	300	نعمة الله تعالي علي عباده في الصحة والكفاية اذ -------لا يكون فارغا حتي يكون مكفيا -----------فمن انعم الله عليه بهما فليحذر ان يغبنهما لا سيما و هو يعلم انه خلقه من غير ضرورة ل--ه وبداه بالنعم الجليلة كالصحة ونحوها من غير استحقاق منه لها وضمن ارزاقه ووعده بجزاء الحسنات اضعافا مضاعفة وامره ان يعبده شكرا عليها وتحصيلا لجزاء اعماله فمن لم يفعل فقد غبن ايامه ويندم حيث لا ينفعه الندم قال العباس--------------------------------------- العنبري رواه ابن ماجه عنه 6413 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن------------------------------------- معاوية بن قرة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره 6414 حدثني احمد بن المقدام حدثنا ----------------------------الفضيل ---------------------بن سليمان حدثنا---------------------- ابو حازم -----------------------حدثنا سهل بن سعد الساعدي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره تابعه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الثاني والثالث سبق شرحهما ويمر بنا في بعضها وبصر بنا AUTO 2 باب مثل الدنيا في الاخرة وقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون-	3779	6693345803079532344	675	1083.0	543	1255	53.78485870361328	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4509	true	921303616434025506	188	263	1016	1377	1558	300	حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع ال-------------------------غرور 6031 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO --باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل	4509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3780	false	4422529148947731412	0	101	0	490	1538	300	حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور باب مثل الدنيا في الاخرة 6415 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة بفتح المعجمة وسكون المهملة في سبيل الله اعم من الجهاد كما سبق مرات او هي للتنويع لا لشك الراوي AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل	3780	6693345803079532344	354	640.0	279	490	72.2448959350586	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4509	true	921303616434025506	256	300	1344	1558	1558	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل 6032 حد---ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي-	4509	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3780	false	4422529148947731412	185	228	975	1193	1538	300	في الدنيا والاستعداد للموت ونحو ذلك 6416 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي	3780	6693345803079532344	185	349.5	148	218	84.86238861083984	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4510	true	-309624254049441553	129	265	679	1437	1600	300	كانك غريب--- كلمة جامعة لانواع النصاءح اذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة والحقد والنفاق والنزاع وساءر الرذاءل التي منشاها الاختلاط بالخلاءق ولقلة اقامته قليل الدار والبستان والمزرعة والاهل والعيال وساءر العلاءق التي هي منشا الاشتغال عن الخالق فان قلت الغريب هو عابر سبيل فما وجه العطف عليه قوله العبور لا يستلزم الغربة والمبالغة فيه اكثر لان تعلقاته اقل من تعلقات الغريب فهو من باب عطف العام الخاص وفيه نوع من الترقي و----الترغيب الي الاخرة والتوجه اليها وانها المرجع ودار القرار والزهد في الدنيا وال----------موت ونحو ذلك قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ اي خذ بعض اوقات صحتك لوقت مرضك يعني اشتغل في الصحة بالطاعة بقدر ما-لو وقع في المرض تقصير تدرك بها قوله في------ الامل فان قلت ما وجه مناسبة الاية الاولي للترجمة قلت صدرها وهو قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت او عجزها وهو------ وما الحياة الدنيا	4510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3780	false	4422529148947731412	111	300	536	1538	1538	300	كانك غريب هي كلمة جامعة لانواع النص--ح اذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة والحقد والنفاق والنزاع وساءر الرذاءل----- منشءها الاختلاط بالخلاءق ولقلة اقامته قليل الدار ---------والمزرعة والاهل والعيال وساءر العلاءق التي هي منشا الاشتغال عن الخالق ------تعال---ي او عابر سبيل هو اعم من الغريب لان العابر قد لا يكون غريبا ---والمبالغة فيه اكثر لان تعلقاته اقل من تعلقات الغريب ففيه ----------------------------------الترقي وفيه الترغيب في -الاخرة والتوجه اليها وانها المرجع ودار القرار والزهد في الدنيا والاستعداد للموت ونحو ذلك 6416 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك وخذ اي خذ بعض اوقات صحتك لوقت مرضك ا--ي اشتغل في الصحة بالطاعة بقدر ما لو وقع في المرض تقصير يدرك بها AUTO 4 باب في الامل وطوله وقول ال----------------------------------------------له تعالي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا-	3780	6693345803079532344	542	901.5	444	1114	48.653499603271484	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4510	true	-309624254049441553	246	298	1334	1592	1600	300	مناسبة---- الاية الاولي للترجمة ----قلت صدرها وهو قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت------------ او عجزها وهو وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور--------- او ذكر-- لمناسبة قوله تعالي وما هو بمزحزحه------- اذ في تلك الاية يود احدهم لو يعمر الف سنة والله اعلم قوله عمل فان قلت اليوم ليس عملا بل فيه العمل	4510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3781	false	-1074460099160564915	52	99	290	533	1517	300	مناسبة ذكر الاية------- للترجمة باعتبار اولها وهو----------- كل نفس ذاءقة الموت ال عمران185 او عجزها وهو وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران او ذكرها لمناسبة قوله ------وما هو بمزحزحه البقرة اذ في تلك الاية يود احدهم لو يعمر الف سنة البقرة------------- فان---- اليوم عمل------------ العمل	3781	6693345803079532344	190	276.0	149	296	64.1891860961914	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4510	true	-309624254049441553	83	128	426	677	1600	300	الا متاع الغرور وقوله ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وقال علي بن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل بمزحزحه	4510	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3781	false	-1074460099160564915	0	41	0	233	1517	300	الا متاع الغرور------ ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وقال علي------------ ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل بمزحزحه	3781	6693345803079532344	233	449.5	192	251	92.82868194580078	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4511	true	4292353763684366730	184	242	892	1206	1501	300	بضم الخاء وكسرها جمع الخطة قوله هذا الانسان مبتدا وخبر اي هذا الخط هو الانسان وهذا علي سبيل التمثيل------------ فان قلت الخطوط ثلاثة لان الصغار كلها في حكم واحد والمشار اليه اربعة فكيف ذلك قلت الداخلاني له اعتباران اذ نصفه داخل ونصفه مثلا خارج فالمقدار الداخل فيه هو الانسان فرضا و------الخارج---- امله والاعراض وان تجاوز عنه اي الافات	4511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3781	false	-1074460099160564915	226	272	1133	1385	1517	300	بضم الخاء وكسرها جمع --خطة هذ-----ا الانسان مبتدا وخبر اي------------------------- علي سبيل التمثيل ويروي خطوطا فان قيل الخطوط ثلاثة لان الصغار كلها في حكم واحد والمشار اليه اربعة فكيف ذلك قيل الداخل--- له اعتبارات فالنصف الد-------------------------------اخل فنه--- الانسان فرضا والنصف الخارج منه امله -الاعراض-------------- اي الافات	3781	6693345803079532344	215	337.0	174	336	63.988094329833984	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4511	true	4292353763684366730	7	91	34	424	1501	300	6033 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	4511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3781	false	-1074460099160564915	141	223	733	1115	1517	300	6417 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي-------- عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	3781	6693345803079532344	379	746.5	297	390	97.17948913574219	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4511	true	4292353763684366730	240	296	1196	1482	1501	300	اي الافات جميعها من الامراض المهلكة ونحوها نهشه اي لدغه هذا اي الاصل يعني--- لم يم-------ت الاخير اي لا-بد ان يموت بالموت الطبيعي وحاصله ان ابن ادم يتعاطي الامل ويختلجه الاجل دون الامل قال الشاعر الله اصدق والامال كاذبة وكل هاذ-----ي في الصدور وساوس قوله------ مسلم ابن ابراهيم و همام اي ابن يحي فان قلت قال ---------------------	4511	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3782	false	-2908539115171477617	0	63	0	320	1522	300	اي الافات جميعها من الامراض المهلكة ونحوها نهشه اي لدغه هذا اي الاجل يعني ان لم يمت بالموت الاخترامي لا بد ان يموت بالموت الطبيعي وحاصله ان ابن ادم يتعاطي الامل ويختلجه الاجل دون الامل قال الشاعر الله اصدق والامال كاذبة وجل هذي المني في الصد-ر وسواس 6418 حدثنا مسلم حدثنا-------- همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال	3782	6693345803079532344	239	409.5	191	329	72.64437866210938	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4512	true	-4913302494506039466	2	257	9	1290	1545	300	الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب AUTO باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير يعني الشيب 6035 حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة تابعه ابو حازم وابن عجلان عن المقبري 6036 حدثنا علي مفصله قلت فيه اختصار عن مطوله والخط الاخر الانسان والخطوط الاخر الافات والخط الاقرب يعني الاجل اذ لا شك ان الخط المحيط هو اقرب من الخط الخارج منه قالوا الا---مل مذموم لجميع الناس الا للعلماء فانه لولا املهم وطوله لما صنفوا والفرق وبينه وبين الامنية ان الامل ما املته عن سبب والتمني ما تمنيته عن غير سبب قال بعض-------- الحكماء الانسان لا ينفعك عن --امل فان فاته الامل عول علي التمني وقالوا من قصر من امله كرمه و-----------اربع كرامات لانه اذا ظن انه يموت عن قريب يجتهد في الطاعة ويقل همومه فانه لا يهتم لما يستقبلة من المكروه ويرضي بالقليل وي-نور قلبه------- باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي ازال الله عذره------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ينبغي له حينءذ الا الاستغفار والطاعة والاقبال الي الاخرة بالكلية ولا يكون له علي الله بعد ذلك حجة فالهمزة للسلب وقيل معناه اقام الله تعالي عذره في تطويل عمره وتمكينه من الطاعة مدة مديدة ------قوله عبد السلام بن مطهر ضد المنجس بمفعول التفعيل و عمر بن علي	4512	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3782	false	-2908539115171477617	66	286	333	1459	1522	300	الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب الثاني خطوطا ذكره جمعا ولم ي------------------------------------------------ذكر في التفصيل الا اثنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصار--------ا فالخط الاخر الانسان والخطوط الاخر الافات والخط الاقرب----- الاجل اذ لا شك ان الخط المحيط--- اقرب من الخط الخارج منه واعلم ان الامل مذموم قالوا ------الا للعلماء ف----لولا املهم وطوله لما صنفوا والفرق -بينه وبين الامنية ان الامل ما املته عن سبب والتمني م----------ن غير سبب قال بعض العلماء الحكماء الانسان لا ينف-ك من الامل فان فاته------ عول علي التمني وقالوا من قصر من امله كرمه الله تعالي باربع كرامات لانه اذا ظن انه يموت عن قريب يجتهد في الطاعة وتقل همومه فانه لا يهتم لما يستقبله من المكروه ويرضي بالقليل ويتنور قلبه AUTO 5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله --اليه في العمر لقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه اي ازال الله عذره فلم يبق فيه موضعا للاعتذار حيث امهله هذه المدة ولم يعتذر يقال اعذر الرجل اذا بلغ اقصي الغاية في العذر فلا ينبغي له حينءذ الا الاستغفار والطاعة والاقبال علي الاخرة بالكلية ولا يكون له علي الله بعد ذلك حجة فالهمزة للسلب وقيل معناه اقام الله عذ------ره في تطويل عمره وتمكينه من الطاعة مدة مديدة 6419 حدثني عبد السلام بن مطهر حد---------------------ثنا عمر بن علي	3782	6693345803079532344	813	1420.5	649	1518	53.55731201171875	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4513	true	-8764246057826399991	1	277	4	1388	1501	300	ضعف القوة و-تبين فيه النقص والانحطاط وجا-ءه نذير الموت فهو وقت الانابة الي الله ابن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة 6037 حدث------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر رواه شعبة عن قتادة AUTO باب العمل الذي يبتغي به وجه الله فيه سعد 6038 حدثنا معاذ بن اسد تعالي و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة بن دينار و ابن عجلان بفتح المهملة وسكون الجيم محمد و المقبري هو سعيد قوله الكبير اي الشيخ وكان الانسب ان يذكر هذا الحديث في الباب المتقدم و ابن وهب هو عبد الله وهو عطف علي الليث وهو ابن سعد و سعيد اي ابن المسيب و ابو سلمة بفتحتين ابن عبد الرحمن ابن عوف كلاهما عن ابي هريرة قوله هشام اي الدستواءي و يكبر اولا بفتح الموحدة اي يطعن في السن وثانيا بضمها --------اي يعظم ولو صح- الرواية في الكلمة الثانية بالفتح فالتلفيق بينه وبين الحديث السابق الذي---- ذكر فيه الشباب اي المراد بالشباب الزيادة في القوة وبالكبر الزيادة في العدد فذاك باعتبار الكيف وهذا باعتبار الكم قالوا---- التخصيص بهذين الامرين هو لان احب الاشياء الي ابن ادم نفسه فاحب بقاءها وهو العمر وسبب بقاءها وهو المال فاذا احس بقرب الرحيل قوي حبه لذلك و----الكرمي عند الصب-ح يطيب قوله	4513	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3783	false	2018279497245980103	44	264	228	1365	1526	300	ضعف القوة ويتبين---- النقص والانحطاط ويجيءه نذ-ر الموت فهو وقت الانابة الي الله عز وجل تابعه ابو حازم وصله الاسماعيلي وابن منده وابن عجلان وصله احمد والبيهقي 6420 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة الثاني الكبير اي الشيخ وذكر هذا الحديث في الباب قبله انسب قال الليث وصله الاسماعيلي 6421 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر رواه شعبة عن قتادة الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر----- بفتح الموحدة اي يطعن في السن يكبر معه بضم الموحدة اي يعظم فان صحت الرواية في يكبر ال--ثانية بالفتح فالجمع-- بينه وبين الحديث السابق الذي فيه ذكر---- الشباب ان المراد بالشباب الزيادة في القوة وبالكبر الزيادة في العدد -ذاك باعتبار الكيف وهذا باعتبار الكم اثنان وجه التخصيص بهما -------------ان احب الاشياء الي ابن ادم نفسه فيحب بقاءها وهو العمر وسبب بقاءها ال----مال فاذا احس ب----الرحيل قوي حبه لذلك وطيب الكر-ي عند الصباح يطيب رواه	3783	6693345803079532344	874	1573.5	697	1584	55.1767692565918	155	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4514	true	3447704839321259274	0	34	0	157	1508	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا -علي رسو----------------ل ال-له صلي الله عليه	4514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	22	104	116	533	1521	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعقل مجة مجها من دلو كان- في دارهم يحتمل بتسليمة الماموم الاولي ويحتمل بما في باقي التحيات من سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين المتناول للامام وزعم المراد به هنا الخبر المحقق لانه اللاءق بالمقام وان كان الزعم قد يطلق علي الكذب او المشكوك فيه كانت صفة لمحذوف اي من دلو بءر كانت 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه	862	6693345803079532344	142	228.5	109	423	33.569740295410156	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4514	true	3447704839321259274	0	300	0	1508	1508	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم -----قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار 6039 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء الجناءز وهو انك لن تنفق نفقه تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها قوله معاذ بضم الميم المروزي و محمود ابن ربيع بفتح الراء و زعم اي قال وانما قال غفل لانه كان صغيرا حين دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دارهم وشرب ماء ومج من ذلك الماء مجة علي وجهه و عتبان بكسر المهملة علي الاصح وسكون الفوقانية وبالموحدة ابن مالك و احد بني سالم هو الحصين مصغر الحصن بالمهملتين والنون ابن محمد الانصاري فان قلت تقدم الحديث بطوله في الصلاة في باب المساجد في البيوت وذكر ثمة ان- الزهري هو الذي سال الحصين وسمع منه والمفهوم هاهنا هو محمود قلت--- ان كانت الرواية بالرفع فهو عطف علي المحمود اي اخبرني محمود ثم احد بني سالم فلا اشكال وان كانت بالنصب فالمراد سمعت عتبان الانصاري ثم السالمي اذ عتبان كان سالميا ايضا او يقال بان السماع من الحصين كان حاصلا لهما ولا محذور في ذلك لجواز سماع الصحابي من التابعي او كان المراد من الاخذ غير الحصين فان قلت قال ثمة حرمه علي النار وهاهنا حرم عليه فما الفرق بين التركيبين قلت الاول حقيقة باعتبار ان النار -اكلة ل-ما يلقي فيها والتحريم يناسب الفاعل واما المعنيان فهما م----تلازمان و الموافاة الاتيان- وافيت القوم اي اتيتهم و وجه الله اي ذات الله والحديث من المتشابهات او لفظ الوجه زاءد او المراد-	4514	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	30	239	148	1186	1493	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زعم اي قال عقل اي------- لانه كان صغيرا حين دخل ال--------نبي صلي الله عليه وسلم دارهم وشرب ماء ومج من ذلك الماء مجة علي وجهه وسبق الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بطوله---------- في باب المساجد في البيوت الا انه هناك الزهري هو الذي سال الحصين وسمع منه والمفهوم هنا انه- محمود فقال ك ان كانت الراوية بالرفع فهو عطف علي --محمود اي اخبرني محمود ثم احد بني سالم---------- وان كانت بالنصب فالمراد سمعت عتبان الانصاري ثم السالمي اذ عتبان كان سالميا ايضا او يقال بان السماع من ح--صين كان حاصلا لهما ولا محذور في ذلك لجواز سماع الصحابي من التابعي --وبان المراد من الاحد غير الحصين واما قوله هناك- حرمه علي النار و--هنا حرم الله عليه النار فذاك------------------ حقيقة باعتبار ان النار تاكل كل ما يلقي فيها -التحريم يناسب الفاعل ومعناهما يءول الي واحد لتلازمهما يوافي اي ياتي يقال وافي- القوم ا----تاهم-- وجه الله اي ذاته---- والحديث من المتشابه-- او لفظ الوجه زاءد او المراد	3784	6693345803079532344	898	1557.5	711	1525	58.88524627685547	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	53	136	266	681	1561	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف	4515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	75	156	386	801	1549	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرااخبره--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف	2147	6693345803079532344	366	662.5	292	454	80.61673736572266	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	54	105	272	514	1561	300	عروة بن الزبير---------- ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه	4515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	249	300	1213	1455	1455	300	عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه-	2585	6693345803079532344	228	418.5	180	254	89.76377868652344	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	0	24	0	123	1561	300	جهة الحق والاخلاص لا الرياء ونحوه قوله عمرو------------------- ب--------------ن عمرو بالواو ف------------------------------------ي اللفظين مولي------------------------------------------------ اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	4515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	239	287	1186	1426	1493	300	جهة الحق والاخلاص لا الرياء ونحوه 6424 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	3784	6693345803079532344	98	142.5	76	240	40.83333206176758	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	24	136	123	681	1561	300	AUTO-- باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها 6040 ------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف	4515	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	30	154	153	773	1515	300	AUTO 7 باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها باب ما يحذر من زهرة الدنيا اي بهجتها ونضارتها وحسنها والتنافس اي الرغبة 6425 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------ ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف	3785	6693345803079532344	541	1056.5	432	632	85.60126495361328	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	35	229	188	1150	1484	300	حدثنا ---قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد -بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 6042 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار واسكان المعجمة وفتح الراء و وافت من الموافاة يقال وافيت القوم اتيتهم و ابشروا بقطع الهمزة و امله اي رجاءه و تلهيكم عن الاخرة مر في الجزية قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء وبالمهملة و عقبة بضم المهملة وتسكين القاف و صلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ولابد من هذا التاويل لما تقدم في الجناءز انه صلي الله عليه وسلم دفن شهداء احد قبل ان يصلي عليهم ومر ثمة و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرط بفتح الراء--- المتقدم في طلب الماء اي سابقكم اليه--------------------------------- كالمه-ء له و------فيه اثبات الحوض المورود وانه مخلوق------ اليوم	4516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	118	264	588	1321	1520	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الحديث الثاني ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت قاله ن وقال خ بل هو دليل علي ان الشهيد---------------------------------------------- يصلي عليه بعد مدة كغيره وبه قال ابو حنيفة واول عدم صلاته صلي الله عليه وسلم يوم احد بانه اشتغل عنهم وكان يوما صعبا يعذر المسلمون بترك الصلاة يومءذ فرط بفتح الراء هو المتقدم في طلب الماء للواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها اي فانا كالمهيء لكم الحوض فيه ---ان الحوض حقيقي------- مخلوق موجود اليوم	1130	6693345803079532344	449	693.5	354	1142	39.316986083984375	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	0	34	0	183	1484	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	4516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	177	211	900	1084	1549	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2147	6693345803079532344	178	346.0	144	184	96.73912811279297	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	35	110	188	554	1484	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---------- حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	92	156	531	843	1579	300	حدثني--------- سعيد بن شرحبيل حدثنا --ليث------- عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم -اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------- خزاءن مفا---------تيح الارض واني والله ما اخاف بعدي -ان تشركوا----- ولكن- اخاف ------ان تنافسوا فيها	2374	6693345803079532344	289	483.5	228	376	76.86170196533203	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	0	34	0	183	1484	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	4516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	52	84	266	441	1558	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2586	6693345803079532344	169	310.0	137	185	91.35134887695312	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	0	89	0	440	1484	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم 6041 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد	4516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	168	300	844	1515	1515	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم الحديث الاول البحرين تثنية بحر اسم بلد بقرب الهند فوافت اي اتوا فابشروا بهمزة قطع واملوا من التاميل وهو الرجاء الفقر منصوب ب اخشي بعده ورفعه ضعيف لاحتياجه حينءذ الي ضمير يعود عليه وانما يجء مثله في الشعر وتلهيكم اي عن الاخرة سبق في الجزية 6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد-	3785	6693345803079532344	425	830.0	340	679	62.59204864501953	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	89	300	440	1484	1484	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 6042 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار واسكان المعجمة وفتح الراء و وافت من الموافاة يقال وافيت القوم اتيتهم و ابشروا بقطع الهمزة و امله اي رجاءه و تلهيكم عن الاخرة مر في الجزية قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء وبالمهملة و عقبة بضم المهملة وتسكين القاف و صلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ولابد من هذا التاويل لما تقدم في الجناءز انه صلي الله عليه وسلم دفن شهداء احد قبل ان يصلي عليهم ومر ثمة و الفرط-- بفتح الراء--- المتقدم في طلب الماء اي سابقكم اليه كالمه-ء له وفيه اثبات الحوض المورود وانه مخلوق اليوم وفيه اخبار بالغيب معجزة له صلي الله عليه وسلم قوله عطاء بن يسار ضد اليمين -------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين-	4516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	0	140	0	687	1466	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الثاني فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت والا فقد سبق في----------------- الجناءز انه------------------- دفن شهداء احد قبل ان يصلي عليهم ------------فرطكم بفتح الراء هو المتقدم في طلب الماء اي سابقكم اليه كالمهيء له وفيه اثبات الحوض المورود -انه مخلوق اليوم وفيه اخبار بالغيب محجزة له صلي الله عليه وسلم 6427 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين	3786	6693345803079532344	595	1093.0	472	1088	54.6875	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	32	201	172	1007	1484	300	كما الهتهم 6041 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 6042 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار واسكان المعجمة وفتح الراء و وافت من الموافاة يقال وافيت القوم اتيتهم و ابشروا بقطع الهمزة و امله اي رجاءه و تلهيكم عن الاخرة مر في الجزية قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء وبالمهملة و عقبة بضم المهملة وتسكين القاف و صلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ولابد من هذا التاويل لما تقدم في الجناءز ا----------نه صلي الله عليه وسلم دفن	4516	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	59	158	294	779	1505	300	علي ال-حوض 6590 حدثنا عمرو بن خال-د حدثنا الليث------- عن يزيد ------------عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الازض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث عشر والرابع عشر فص-----------------------------------------لي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ---ان تشركوا بعدي لا يعا------رض ذلك بمن ارتد بعد موته صلي الله عليه وسلم لان	3863	6693345803079532344	386	630.0	301	848	45.51886749267578	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4517	true	-8097753451424011883	0	117	0	564	1497	300	الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في فان قلت لفظ-------------------------------------------------------- ما يخرج لا يصح جعله خبرا للاكثر قلت فيه اضمار نحو ما--------------- اخاف بسببه عليكم او مما يخرج وهل ياتي الخير بالشر اي هل تصير النعمة عقوبة قوله حمدناه فان قلت تقدم--------- في الزكاة في باب الصدقة علي اليتامي انهم ذموه وقالوا له نكلم النبي ولا نكلمك قلت ذموا او لا حيث راوا سكوته صلي الله عليه وسلم	4517	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	140	261	687	1273	1466	300	الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان الذي ياكل ولا يشبع الثالث ما يخرج خبر ان اما بتقدير حرف جزاء اي مما يخرج او بتقدير لفظ اخر اي اخاف------ عليكم بسببه -------هل ياتي الخير بالشر اي هل تصير النعمة ع-----قوبة حمدناه يجمع بينه وبين ما سبق في الزكاة في باب الصدقة علي اليتامي انهم ذموه وقالوا له تكلم النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3786	6693345803079532344	436	760.0	343	644	67.70186614990234	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4518	true	-3044056382743763502	132	170	695	896	1578	300	فيهم السمن اي ي-كثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الذين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة لكن المشهور------------ منه ما يستكسبه ل--ا الخلقي	4518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2402	false	-7107475924173725909	7	47	42	258	1623	300	فيهم السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما يستكسبه واما الخلقي	2402	6693345803079532344	189	360.0	152	216	87.5	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4518	true	-3044056382743763502	0	21	0	115	1578	300	وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم	4518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	24	45	118	233	1565	300	وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم	3787	6693345803079532344	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4518	true	-3044056382743763502	111	300	584	1578	1578	300	---شهادة الحسبة مستثناة منه و يخونون ولا يءتمنون اي يخونون خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها للناس اعتماد عليه و يظهر فيهم السمن اي ي-كثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الذين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة لكن المشهور منه ما يستكسبه لا الخلقي قوله ابو ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون و عبيدة بفتح المهملة السلماني فان قلت سبق فيه دور قلت المراد بيان حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون--- فتارة يحلفون قبل ان يشهدوا وتارة بالعكس وهو- مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليها حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم 6045 -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب 6046 حدثنا-	4518	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	49	261	259	1370	1565	300	اي شهادة الحسبة ويخو-------------------------نون اي------- خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها للناس اعتماد عليه ------------السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة لكن المراد ب--ه ما يستكسبه لا الخلقي 6429 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم الخامس عن ابي حمزة بمه--ملة و--زاي محمد بن ميمون تسبق اي م-------------------------------------------------------ن حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان يشهدوا وتارة بالعكس وهذا مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليها حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلة مبالاته بالدين وفي الحديث فضل الصحابة والتابعين وتبع التابعين ومر الحديثان في الشهادات 6430 حدثني يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب 6431 حدثنا	3787	6693345803079532344	746	1275.0	600	1326	56.25942611694336	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4519	true	-5527363944187639680	0	39	0	196	1513	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب 6047 حدثنا	4519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	261	300	1370	1565	1565	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب 6432 حدثنا-	3787	6693345803079532344	192	376.0	154	196	97.95918273925781	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4519	true	-5527363944187639680	39	280	196	1420	1513	300	محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله لقلة مبالاته بالدين وفي الحديث فضل الصحابة والتابعين وتبع التابعين ومر الحديثان في الشهادات قوله خبابا بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن ثابت الصحابي فان قلت الكي مفهوم قلت ذلك ان كان له دواء اخر و لم تنقصهم الدنيا اي لم تدخل الدنيا فيهم نقصان بوجه من الوجوه اي لم يشتغلوا بجمع المال بحيث يلزم في كلامهم نقصان والمراد من التراب بناء الحيطان بقرينة وهو يبني حاءطا ولولا ذلك لكان- اللفظ محتملا لارادة الكنز ودفن الذهب في الارض قوله محمد ابن كثير ضد القليل و ابو واءل بالهمز بعد الالف شقيق وتمام الحديث قصة فقراء صلي الله عليه وسلم قصه AUTO-- باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير جمعه سعر قال مجاهد الغرور الشيطان 6048 حد-----------------------------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن ان حمران بن ابان اخبره قال اتيت عثمان بن عفان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	4519	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3788	false	939518063099473255	0	209	0	1051	1546	300	محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم السادس والسابع والثامن -------------------------------------------------------خبابا سبق حديث قصته والجمع بين ذم------------------------------ الكي وجوازه سبق قريبا في كتاب الطب والمراد انهم-------------------------------------------------------- لم يشتغلوا بجمع المال بحيث يلزم في كمالهم نقصان والمراد من التراب بناء الحيطان بقرينة وهو يبني------ ولولا ذلك احتمل اللفظ-------------- الكنز ودفن الذهب في الارض والمدار في هذه الاحاديث علي فقر الماضين وغني الباقين------------------------------------------------------- AUTO 8 باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير جمعه سعر قال مجاهد الغرور الشيطان باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فاطر 6433 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن ان اب-----ن ابان اخبره قال اتيت عثم--------ان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	3788	6693345803079532344	828	1471.5	657	1280	64.6875	159	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4520	true	-2716793856764245300	97	179	526	941	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة AUTO باب ما يتقي-------------------- من فتنة المال وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة 6050 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	4520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2001	false	6987354613905544530	131	200	653	997	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث------- الاول يحرسني وذلك اما قبل نزول اية وا---------------------------------------------لله يعصمك من الناس الماءدة واما ان المراد بالعصمة في الاية من فتنة الناس واضلالهم 2886---------------------------------- حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	2001	6693345803079532344	237	355.0	183	440	53.8636360168457	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4520	true	-2716793856764245300	50	123	268	669	1584	300	المساجد بالقاف والمهملتين موضع -المدينة و لا تغتروا--- فتجسر-ون علي الذنوب معتمدين علي المغفرة بالوضوء فان ذلك بمشيءة الله تعالي AUTO-- باب ذهاب الصالحين ويقال الذهاب--------------------------------------------------------------- المطر 6049 -------------------------حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة	4520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3788	false	939518063099473255	209	299	1051	1541	1546	300	المقاعد ب--قاف و--مهملتين موضع بالمدينة-- لا تغتروا اي فتجترءون علي الذنوب معتمدين علي المغفرة بالوضوء فان ذلك بمشيءة الله تعالي AUTO 9 باب ذهاب الصالحين باب ذهاب الصالحين بكسر الذال اي الفقد واما ذهاب بالفتح فجمع ذهبة بالكسر وهي المطيرة الضعيفة قاله في المحكم 6434 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة	3788	6693345803079532344	374	668.5	305	496	75.40322875976562	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4520	true	-2716793856764245300	123	179	669	941	1584	300	AUTO--- باب ما يتقي من فتنة المال وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة 6050-------------------------- حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	4520	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3789	false	-1270357830436495186	59	122	287	588	1478	300	AUTO 10 باب ما يتقي من فتنة المال وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة باب ما يتقي من فتنة المال 6435 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	3789	6693345803079532344	268	518.5	212	301	89.03654479980469	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4521	true	2967756941487365821	14	124	85	619	1484	300	تعس بكسر المهملة وفتحها هلك وسقط و عبد الدينار اي خادمه وطالبه -كانه عبد له و القطيفة الدثار المخمل و الخميصة الكساء الاسود المربع و اعطي بلفظ المجهول 6051 -------------------------------------------حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب 6052 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا	4521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3789	false	-1270357830436495186	124	300	601	1478	1478	300	تعس بكسر المهملة وفتحها هلك وسقط --عبد الدينار اي خادمه وطالبه فكانه عبد له و-القطيفة الدثار المخمل و-الخميصة الكساء الاسود المربع-- اعطي مبني للمفعول قال تعالي فان اعطوا منها رضوا الاية التوبة 6436 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب الثاني لهما متعلق ب ثالثا كان صفة له فصار بتقدمه حالا لا ب ابتغي لانه متعد بنفسه والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة وذلك عارض له من توبة الله تعالي عليه علي من تاب اي من المعصية ورجع عنها اي يوفقه للتوبة او يرجع عليه من التشديد الي التخفيف او يرجع عليه بقبوله 6437 حدثني محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا-	3789	6693345803079532344	510	920.0	407	884	57.69230651855469	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4521	true	2967756941487365821	124	159	619	781	1484	300	يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر 6053 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد	4521	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3790	false	8363341473502613123	0	35	0	162	1437	300	يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر 6438 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد	3790	6693345803079532344	159	315.0	124	162	98.14814758300781	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4522	true	3299299210996193850	33	170	154	780	1456	300	الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملءا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب 6054 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب----- وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	4522	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3790	false	8363341473502613123	35	228	162	1063	1437	300	الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملان من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب الثالث والرابع محمد قيل هو ابن سلام ملء يروي مثل يقول ذلك اي حديث لو ان لابن ادم او لفظ لا ادري والظاهر الاول لما في الحديث بعده انها تغاير الفاظ الروايات في خوف وعين وفم فانه تفنن في الكلام والغرض بالكل الموت لانه مستلزم لامتلاء ذلك ترابا اي لا يشبع من الدنيا حتي يموت 6439 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب 6440 وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	3790	6693345803079532344	617	1218.0	481	901	68.4794692993164	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4523	true	6908283992993697833	235	300	1196	1515	1515	300	علي الشء الاطلاع عليه---- والتعرض له بنحو بسط اليد و كالذي ياكل--------- اي كمن به الجوع الكاذب وقد يسمي بجوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا و--- اليد العليا هي المنفقة تقدم في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف قوله AUTO ---باب ما قدم من ماله فهو له 6056 حدثني عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال-	4523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3791	false	5581394109682257039	187	245	928	1216	1459	300	هو------ الاطلاع علي الشء والتعرض له بنحو بسط اليد-- كالذي ياكل ولا يشبع اي ك------الجوع الكاذب و---يسمي -جوع الكلب كلما ازداد اكلا ز--اد جوعا وسبق الحديث في-------------------------- الزكاة في باب الاستعفاف----- AUTO 12 باب ما قدم من ماله فهو له 6442 حدثني عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال	3791	6693345803079532344	255	416.5	203	339	75.22123718261719	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4523	true	6908283992993697833	19	156	108	805	1515	300	AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه 6055 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي بمعني شغلكم التكاثر من الاموال الي	4523	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3791	false	5581394109682257039	12	190	57	943	1459	300	AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة التاء فيه للمبالغة او باعتبار انواع المال او صفة لمحذوف اي كبقلة لا نستطيع اي لا نقدر الا ان نفرح بما حصل لنا مما في اية زين للناس حب الشهوات ال عمران 6441 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي باشراف هو الاطلاع علي -------------	3791	6693345803079532344	657	1298.5	527	899	73.0811996459961	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4524	true	8125092803559753317	0	37	0	165	1427	300	عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر AUTO باب	4524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3791	false	5581394109682257039	245	281	1216	1376	1459	300	عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر----- باب	3791	6693345803079532344	160	313.0	124	165	96.96969604492188	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4524	true	8125092803559753317	35	300	156	1427	1427	300	AUTO--- باب المكثرون هم المقلون وقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون 6057 حد-------------------------------------------------ثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا قلت ابو ذر جعلني عمر بن حفص بالمهملتين و ابراهيم التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية و الحارث بن سويد مصغر السود و ما قدم اي علي موته بان صرفه في حياته في مصارف الخير قوله المكثرون اي في المال هو المقلون في الثواب و عبد العزيز بن رفيع مصغر ضد الخفض و زيد بن وهب الجهني هاجر ففاته اللقاء بايام و ابو ذر بتشديد الراء جندب الغفاري و خيرا اي مالا الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا-	4524	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3792	false	2488911610370724632	2	211	9	1004	1414	300	AUTO 13 باب المكثرون هم المقلون وقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون باب المكثرون اي من المال هم المقلون اي في الثواب 6443 حدثنا قتيبة -بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا قلت ابو ذر جعلني الله فد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا	3792	6693345803079532344	928	1828.0	733	1324	70.09063720703125	191	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	216	288	1026	1359	1415	300	مثل احد ذهبا 6058 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن--- زيد بن وهب قال قال ----ابو ذر------------ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة ف----استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا	4525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3716	false	3649877576018440343	184	250	905	1216	1446	300	مثلها الشوري 6268 حدثنا عمر بن حفص حدث-----نا ابي حدثنا---- الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا يات-------------------------------------ي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا	3716	6693345803079532344	211	339.0	163	362	58.28729248046875	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	0	171	0	821	1415	300	يرجع اليك شيءا قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر ق-------ال النضر اخبرنا شعبة حد-ثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال كقوله تعالي ان ترك خيرا و نفح بالمهملة يقال نفح فلانا بشء اي اعطاه و النفحة الدفعة و القاع ارض سهلة مطمءنة قد انفرجت عنها الجبال و الحرة بفتح المهملة ارض ذات حجارة سود و دخل الجنة اي كان مصيره اليها وان نالته عقوبة جمعا بينه وبين ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم من الايات الموعدة للفساق قوله النضر بسكون المعجمة ابن شميل بضم المعجمة و حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت ضد الزاءل الاسدي هو وصاحباه رووا عن زيد بهدا الحديث ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر قيل لابي عبد	4525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3792	false	2488911610370724632	211	300	1004	1414	1414	300	يرجع اليك شيءا قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر 6443 م قال النضر اخبرنا شعبة وحدثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر قيل لابي عبد-	3792	6693345803079532344	399	769.5	313	829	48.13027572631836	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	171	204	821	975	1415	300	الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت	4525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3793	false	1006956337146908368	0	33	0	154	1424	300	الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت	3793	6693345803079532344	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	201	297	960	1398	1415	300	الله عند الموت- AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذ----------------------------------------------------------------------------------------هبا 6058 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم كله -قال	4525	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3793	false	1006956337146908368	145	262	714	1245	1424	300	اطلق هذا الكلام AUTO 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي احدا ذهبا نصب علي التمييز اي مثل احد ذهبا 6444 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال	3793	6693345803079532344	424	815.0	328	531	79.8493423461914	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4526	true	-62903861882869712	123	163	591	780	1399	300	مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا	4526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3793	false	1006956337146908368	260	300	1236	1424	1424	300	مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا-	3793	6693345803079532344	188	371.0	149	189	99.47090148925781	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4526	true	-62903861882869712	163	300	780	1399	1399	300	قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق 6059 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين------------------ AUTO--- باب الغني غني النفس وقول الله تعالي ايحسبون ان ما نمدهم به من-	4526	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3794	false	6465483782077694947	0	194	0	901	1424	300	قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق الحديث الاول قال ك انه مسند من طريق ابي ذر مرسل من طريق ابي الدرداء احد فاعل استقبل لا مفعوله الا شء استثناء من دينار ويروي الا شيءا بالنصب قاله ش ارصده من الرصد لدين بفتح الدال الا ان اقول استثناء من فاعل يسرني هكذا اي اصرفه وانفقه علي عباد الله مكانك اي الزم 6445 حدثني احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين الثاني كالذي قبله AUTO 15 باب الغني غني النفس وقول الله تعالي ايحسبون ان-ما نمدهم به من	3794	6693345803079532344	611	1155.5	477	902	67.73835754394531	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4527	true	-7606821593925596701	91	144	447	685	1460	300	6061 حدثنا اسماعيل ----قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال	4527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3172	false	-1779045778281372105	155	194	812	984	1504	300	5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ا----------بن ابي حازم عن ابيه عن سهل ق-------------------ال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون------------- في هذا -قالوا--------------------------- حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان	3172	6693345803079532344	143	226.5	106	242	59.09090805053711	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4527	true	-7606821593925596701	25	87	138	428	1460	300	باب الغني غني النفس---------------- ايحسبون ان ما نمدهم------ مال وبنين الي قوله تعالي من دون ذلك هم لها عاملون قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها 6060 حدث--------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس	4527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3794	false	6465483782077694947	182	252	840	1171	1424	300	باب الغني غني النفس وقول الله تعالي ايحسبون ان-ما نمدهم به من مال وبنين الي قوله تعالي من دون ذلك هم لها عاملون قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها باب الغني غني النفس 6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس	3794	6693345803079532344	281	529.5	221	332	84.63855743408203	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4527	true	-7606821593925596701	88	160	433	755	1460	300	باب فضل الفقر 6061 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي	4527	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	57	128	280	598	1407	300	باب فضل الفقر 6447 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فق----ال له رسول الله صلي	3795	6693345803079532344	313	620.5	242	322	97.20497131347656	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	53	120	240	568	1466	300	حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا ف-----------قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم--------------------- احد وترك نمرة فاذا غطين----ا راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	4528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	128	208	603	988	1471	300	حدثنا ابي-- حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدث----------نا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا ------بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه -----من الاذخر	1093	6693345803079532344	268	424.0	210	408	65.68627166748047	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	51	127	226	602	1466	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	4528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	2	82	10	402	1487	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2523	6693345803079532344	368	694.5	292	395	93.16455841064453	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	2	50	14	221	1466	300	الله عليه وسلم----- ما --رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا---------------------------------------------------- رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	4528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3172	false	-1779045778281372105	175	241	902	1186	1504	300	الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا -قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	3172	6693345803079532344	176	270.5	132	291	60.48109817504883	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	2	110	14	519	1466	300	الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا 6062 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه	4528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	128	300	598	1407	1407	300	الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا الحديث الاول فقال لرجل عنده هو ابو ذر كما رواه ابن حبان من طريقه ثم مر رجل هذا الفقير المار جعيل الضبي كما في مسند الروياني ما يشعر به حري اي جدير ان لا يشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي لا تقبل شفاعته لا يسمع اي لا يلتفت اليه مثل منصوب علي التمييز قلت وخفضه صفة لا يمتنع وسبق الحديث في النكاح في باب الاكفاء 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه-	3795	6693345803079532344	495	977.0	389	810	61.11111068725586	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	110	151	519	717	1466	300	وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها 6063 حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	4528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	0	75	0	393	1491	300	وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه -----من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها الثاني فوقع اي ثبت فهو كواجب الوقوع بمقتضي وعده الصادق اجره سواء في الاخرة او في الدنيا اينعت اي حان قطافها واليانع النضيج يهدبها بكسر الدال المهملة وضمها وبالموحدة اي يجتنيها ويقتطفها سبق في الجناءز 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	3796	6693345803079532344	182	346.0	144	398	45.728641510009766	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	236	296	1139	1447	1466	300	الاخرة قلت نعم الدنيا ايضا من جملة الاجر و اينعت اي حان قطافها واليانع النضيج و يهدبها----------------------------------- اي يجتنيها ويق-طعها -مر في الجناءز قوله ------ابو الوليد هشام الطيالسي و سلم بفتح------------------------------------------------------------------------------ قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء تابعه ايوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس	4528	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	29	104	146	540	1491	300	الاخرة او في-- الدنيا--------------------- اينعت اي حان قطافها واليانع النضيج-- يهدبها بكسر الدال المهملة وضمها وبالموحدة اي يجتنيها ويقتطفها سبق في الجناءز 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا---------- سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء تابعه ايوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس	3796	6693345803079532344	253	422.0	202	429	58.97435760498047	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4529	true	206502220791773123	17	81	77	365	1514	300	ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات 6065 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وما في رف-ي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	4529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2110	false	398708959887255804	18	76	101	365	1503	300	عامل النبي صلي الله عليه وسلم وناءب عنه في امته وقيل حافر قبري 3097 حد-----------ثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت---- توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	2110	6693345803079532344	216	366.0	166	294	73.46939086914062	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4529	true	206502220791773123	174	262	887	1320	1514	300	يءكل عليه الطعام عند اهل التنعم و------------------------------------ عبد الله بن ابي شيبة بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالموحدة و ابو اسامة هو حماد و الرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشبة عريضة يغرز طرفاها في الجدار وهو شبه الطاق في البيوت و ذو كبد كناية عن الحيوان و الشطر ال-بعض فان قلت مر في ال----بيع في باب الكيل ان-ه صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم وتعقيب لفظ ففني علي كلته هاهنا مشعر با-----------------ن الكيل سبب عدم البركة قلت البركة عند البيع وعدمها عند النفق-----------ة او المراد ان يكيله بشرط ان يبقي	4529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	177	297	902	1472	1491	300	يءكل عليه الطعام عند اهل التنعم اي الماءدة ويقال فيه اخوان 6451 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا----------------------------------- ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني الخامس رف هو خشبة عريضة يغرز طرف-ها في الجدار وهو شبه الطاق في البيوت-- ذو كبد اي --------حيوان ----شطر اي بعض فكلته ففني سبق في البيع في باب الكيل قوله صلي الله عليه وسلم---- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ووجه الجمع كما سبق --------------ان الكيل عند ابتداء البيع سبب---- البركة وتركه عن----------------------د النفقة سبب البركة او المراد ب---كيله بشرط ان يبقي	3796	6693345803079532344	261	371.0	203	667	39.130435943603516	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4529	true	206502220791773123	0	81	0	365	1514	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات 6065 حدثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	4529	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	138	236	717	1175	1491	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات الرابع خوان بكسر المعجمة وضمها ما يءكل عليه الطعام عند اهل التنعم اي الماءدة ويقال فيه اخوان 6451 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	3796	6693345803079532344	354	697.5	275	458	77.2925796508789	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4530	true	-5298086935218896700	0	285	0	1476	1547	300	الفقير الصابر والقاءلون بالعكس فالطاءفة الاول------ي قالوا ليس في---- الاحاديث ما يوجب افضلية الفقراء اذ الح--ديث سهل يحتمل ان يكون خير منه لفضيلة اخري---- كالاسلام وحديث حبان ليس فيه ما يدل علي فضله -----عن افضليته اذ المقصود منه ان --يبقي منهم الي حين فتح البلاد ونالوا من الطيبات خشوا ان يكون قد عجل لهم اجر طاعتهم بما نالوا منها اذ كانوا علي نعيم الاخرة احرص وحديث عمران يحتمل ان يكون اخبارا عن الواقع كما يقول اكثر اهل الدنيا الفقراء واما تركه صلي الله عليه وسلم الاكل علي الخوان-------- فلانه لم يرض ان يستعمل من الطيبات وكذلك حديث عاءشة رضي الله عنها ثم معارض باستعاذته صلي الله عليه وسلم عن الفقر -بقوله تعالي ---ترك خيرا------- اي مالا وبقوله تعالي ووجدك عاءلا فاغن------ي وبان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في اكمل حالاته وهو موسر بما افاء الله عليه وبان الغني وصف للحق والفقر---- للخلق فاجابت الطاءفة----- بان السياق يدل علي الترجيح للفقراء اذ الترجيح بالاسلام ونحوه لا حاجة له الي البيان وبان من لم ينقص من اجره شء في الدنيا يكون افضل واكثر ثوابا عند الله يوم القيامة وبان الايماء الي ان علة دخول الجنة الفقر يشعر بافضليته واما حكاية ترك النبي صلي الله عليه وسلم فهي دليل لنا لا علينا اذ معناه انه اختار الفقر ليكون يوم القيامة ثوابه ا-----------كثر و----حديث الاستعاذة من الفقر -معارض بحديث الاستعاذ-ة من الغني واما الاتيان فنحن لا ننكر ا-------ن المال خير -انما النزاع في الافضلية لا في ال-فضل او المراد بالاغنياء في الاية ل-ثانية غني النفس واما قصة وفاته فلا نسلم الا يسار اذ كان ما افاء ال----------له صدقة وكان --------درعه رهنا عند يهودي بقليل من الشعير واما غني الله سبحانه وتعالي فليس بمعن------ي الذي نحن فيه من البحث باب كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم	4530	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3797	false	7934595158062307318	3	283	12	1453	1539	300	الفقير الصابر علي الغني الشاكر قولان ومن قال بالثاني قال-- ليس في هذه الاحاديث تفضي--ل الفقير الصابر عليه اذ حديث سهل يحتمل ان يكون خيريت-ه لفضيلة اخري فيه كالاسلام وحديث خباب ليس فيه دلالة -علي فضله فضلا عن افضليته اذ المقصود منه ان من بقي الي--------- فتح البلاد ونيل----- الطيبات خشوا ان تكون--- عجل لهم اجر طاعتهم بما نالوا منها اذ كانوا علي نعيم الاخرة احرص وحديث عمران يحتمل انه خبر ع-------ن الواقع اي ان ا---كثر اهل الدنيا الفقراء واما تركه صلي الله عليه وسلم الاكل علي الخوان والمرقق فلانه لم يرض ان ي-تعجل من الطيبات وكذا حد-يث عاءشة ويعا----------------رض باستعاذته صلي الله عليه وسلم من الفقر وبقوله تعالي ان ترك خيرا البقرة اي مالا------------- ووجدك عاءلا فاغني الضحي وبان---------ه صلي الله عليه وسلم توفي في اكمل حالاته وهو موسر بما افاء الله عليه وبان الغني وصف للحق والفقر وصف للخلق واجاب من قال بالاول بان السياق يدل علي --ترجيح الفقراء اذ الترجيح بالاسلام ونحوه لا حاجة له الي البيان وبان من لم ينقص من اجره شء في الدنيا يكون افضل واكثر ثوابا عند الله -في القيامة وبان الايماء الي ان علة دخول الجنة الفقر يشعر بافضليته و----------ترك النبي صلي الله عليه وسلم---- دليل علي ذلك ل-------------انه اختاره----- ليكون ------------ثوابه في القيامة اكثر واما حديث الاستعاذة من الفقر فمعارض بحديث --استعاذته من الغني واما الايتان ففيهما ما لا شك فيه ان المال خير وانما النزاع في الافضلية لا في الافضل او المراد بالاغن-اء في الاية الثانية غني النفس واما قصة وفاته فلا نسلم الاي-سار اذ كان ما افاء الله عليه جعله صدقة فاين اليسار ودرعه مرهونة علي -----قليل -----شعير واما غني الله تعا--------لي فليس بمعني الغني الذي نحن فيه AUTO 17- باب كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم	3797	6693345803079532344	1188	1976.5	947	1584	75.0	190	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	73	181	374	866	1473	300	حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول االله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل	4531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3798	false	-5867662169926728539	9	116	39	527	1416	300	حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول ا-لله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال اب---ا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل	3798	6693345803079532344	486	965.0	379	492	98.78048706054688	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	181	300	866	1473	1473	300	المشار اليه هاهنا -اقول ليس ما ذكره ثمة نصفه ولا ثلثه ولا ربعه ثم ان المحذور و---هو خلو البعض بلا اسناد لازم كما -ان نعم افاد تقريره ان بعضه مكرر الاسناد ولا كلام فيه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله في بعضها الله بالنصب قسم حذف منه حرف الجر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت--- مخففة من الثقيلة فان قلت ما فاءدة الحجر علي البطن قلت الفاءدة المساعدة علي الاعتدال والانتصاب علي القيام او المنع من كثرة التحلل من الغذاء الذي في البطن لكونها حجارة رقاقا ربما تشد طرف الامعاء فيكون الضعف اقل او تقليل حرارة الجوع ببرودة الحجر او الاشارة الي كسر النفس والقامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وقال بعض الحكماء الشد يقوي المعدة الخطابي---------------------------------------- اشكل الامر في شد الحجر علي-	4531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3799	false	1930686115670843538	138	264	694	1309	1504	300	المشار اليه --هنا واقول ليس ما ذكره ثمة نصفه ولا ثلثه ولا ربعه ثم ان المحذور منه هو خلو البعض بلا اسناد لازم كما كان نعم افاد تقريره ان بعضه مكرر الاسناد ولا كلام فيه انتهي وقال ش هذا الموضع من عقد الكتاب فانه لم يذكر من حدثه بالنصف الاخر ويمكن ان يقال اعتمد علي السند الاخر الذي تقدم له في الاستءذان انتهي والله في بعضها الله بالنصب-قسم حذف منه حرف الجر ويجوز الجر قال ابن جني اذا حذف حرف القسم نصب الاسم بعده بالفعل المقدر تقول الله لاذهبن ومن العرب من يجر اسم الله وحده مع حذف حرف الجر فيقول الله لاقومن لكثرة استعمالهم ان كنت ان مخففة من الثقيلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعتمد بكبدي هو مما يسكن اشد الحجر قال خ اشكل الامر في شد الحجر علي	3799	6693345803079532344	261	254.5	205	957	27.272727966308594	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	20	73	99	374	1473	300	اعتمد علي ما ذكر في كتاب الاطعمة من طريق يوسف بن علي المروزي وهو قريب- من نصف هذا الحديث فلعل البخاري اراد---- بالنصف المذكور بابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا ببعضه بطريق يوسف والبعض الاخر بط--ريق ابي نعي---م ----قال صاحب التلويح --------------ذكر الحديث في الاستءذان مختصرا وكان هذا هو النصف	4531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3799	false	1930686115670843538	83	138	415	694	1504	300	اعتمد علي ما ذكر في----- الاطعمة من طريق يوسف بن عيسي----------- قريبا من نصف هذا الحديث فلعله------- اراد هنا بالنصف المذكور لابي نعيم ما لم يذكره هنا فيصير الكل مسندا -بعضه بطريق يوسف والبعض الاخر من طريق ابي نعيم ثم قال قال صاحب التلويح مغلطاي المصري ذكر الحديث في الاستءذان مختصرا وكان هذا هو النصف	3799	6693345803079532344	241	407.5	192	303	79.53795623779297	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	240	293	1144	1439	1473	300	الفاءدة------- المساعدة علي الاعتدال والانتصاب علي- القيام او المنع من كثرة التحلل من الغذاء الذي في البطن لكونها حجارة رقاقا ربما تشد طرف- الامعاء ف-------------------يكون الضعف اقل او تقلي------ل حرارة الجوع ببرودة الحجر او ال-----اشارة الي كسر النفس والقامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وقال بعض الحكماء الشد يقوي المعدة	4531	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3800	false	-1764082264707846293	12	74	63	394	1579	300	الفاءدة في ذلك المساعدة علي الاعتدال والانتصاب وقيل الفاءدة-- المنع من كثرة التحلل من الغذاء الذي في البطن لكونها حجارة رقاقا ربما تشد طريق الامعاء واذا امتنع تحلل ذلك يكون الضعف اقل او ان ذلك يقلل حرارة الجوع ببرودة الحجر او ان ذلك اشارة الي كسر النفس والقامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب -قال بعض الحكماء الشب يقوي المعدة	3800	6693345803079532344	277	483.5	225	334	82.93413543701172	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	91	233	454	1138	1480	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله -------------------قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي	4532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3798	false	-5867662169926728539	116	262	527	1230	1416	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان اء فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي	3798	6693345803079532344	683	1351.0	541	703	97.1550521850586	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	0	38	0	195	1480	300	قوم حتي توهموا انه تصحيف من الحجر بالزاي جمع الحجزة التي يشد بها الانسان وسطه لكن من اقام بالحجاز عرف عادة اهله في ان المجاعة تصيبهم------ فاذا خوي البطن لم يكن معه الانتصاب فيعمد حينءذ الي صفاءح رقاق	4532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3799	false	1930686115670843538	264	300	1309	1504	1504	300	قوم حتي توهموا انه تصحيف من الحجز بالزاي-جمع الحجزة التي يشد--ها الانسان وسطه لكن من اقام بالحجاز عرف عادة اهله ف--ان المجاعة تصيبهم كثيرا فاذا خوي البطن لم يكن معه الانتصاب فيعمد حينءذ الي صفاءح رقاق-	3799	6693345803079532344	188	346.5	154	201	93.53234100341797	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	235	299	1150	1477	1480	300	يكون لنفسه صلي الله عليه وسلم و فلانة في بعضها اهداه فلان و ما عسي اي قاءلا في نفسي وما عسي------------------------------------- والظاهر ان كلمة عسي مقحمة فان قلت فاتيتهم فدعوتهم م-------------------------شعر بان الاتيان والدعوة بعد الاعطاء لكن الامر بالعكس-------- قلت فكنت انا اعطيهم عطف- علي جزاء---------- فاذا جاءا فهو- بمعني الاستقبال داخلا تحت القول والتقدير عند نفسه قوله يروي بفتح الواو نحو رضي يرضي	4532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3800	false	-1764082264707846293	173	243	928	1288	1579	300	يكون لنفسه صلي الله عليه وسلم وما ع-----------------------------سي اي اقول- في نفسي وما عسي ان يحصل لي من هذا اللبن مع هذا الجمع والظاهر ان كلمة عسي مقحمة-------- فاتيتهم فدعوتهم ذكره بعد فكنت انا اعطيهم يشعر بان الاتيان والدعوة بعد الاعطاء و---الامر بالعكس لكن اذا جعل فكنت انا اعطيهم عطفا علي جواب الشرط وهو فاذا جاءوا كان بمعني الاستقبال داخلا تحت القول والتقدير عند نفس-----ه يروي بفتح الواو ك---رضي يرضي	3800	6693345803079532344	258	413.0	208	409	63.080684661865234	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	38	70	195	350	1480	300	في طول الكف تربط علي البطن فتع-دل القامة بعض الاعتدال قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشبعني من الاشباع و ما----------------------------------------------- في نفسي اي من الجوع وطلب الطعام و ما في وجهي--- من صفرة اللون ورثاثة الهيءة	4532	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3800	false	-1764082264707846293	0	101	0	536	1579	300	في طول الكف تربط علي البطن فتعتدل القامة بعض الاعتدال اي فتكون الفاءدة في ذلك المساعدة علي الاعتدال والانتصاب وقيل الفاءدة المنع من كثرة التحلل من الغذاء الذي في البطن لكونها حجارة رقاقا ربما تشد طريق الامعاء واذا امتنع تحلل ذلك يكون الضعف اقل او ان ذلك يقلل حرارة الجوع ببرودة الحجر او ان ذلك اشارة الي كسر النفس والقامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال بعض الحكماء الشب يقوي المعدة ليشبعني من الاشباع وفي بعضها ليستتبعني استفعال وهي رواية ابي الهيثم ما في نفسي اي من الجوع وطلب الطعام----- في وجهي اي من صفرة اللون ورثاثة الهيءة	3800	6693345803079532344	143	233.0	114	541	26.432533264160156	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	103	153	511	754	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2443	false	-2907144517911020156	236	298	1152	1436	1447	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	2443	6693345803079532344	200	321.5	154	299	66.88963317871094	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	17	55	94	281	1485	300	القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3798	false	-5867662169926728539	262	300	1230	1416	1416	300	القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال-	3798	6693345803079532344	186	367.0	149	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	55	102	281	506	1485	300	ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3799	false	1930686115670843538	0	47	0	225	1504	300	ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	3799	6693345803079532344	225	450.0	178	225	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	156	191	771	943	1485	300	حيث لا قرينة ولفظ حتي انتهيت قرينة المغايرة كما في قوله تعالي قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء قوله فحمد الله اي علي البركة وظهور المعجزة و سمي اي بسمل وفيه ان كتمان	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3800	false	-1764082264707846293	270	300	1425	1579	1579	300	حيث لا قرينة ولفظ حتي انتهيت قرينة المغايرة كما في قوله تعالي قل اللهم مالك الملك الاية ال عمران--------- فحمد الله اي علي البركة وظهور المعجزة وفي الحديث-------- ان كتمان-	3800	6693345803079532344	132	234.5	106	172	76.74418640136719	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	249	299	1249	1484	1485	300	لانه كان في اول قتال جري في الك-لام وهو اول من رمي الي الكفار و الحبلة بضم المهملة وسكون الموحدة وقيل بفتحه-ا ايضا ثمر السلم-------------- او ثمر عامة العضاه او بقلة و السمر بضم الميم شجر و ماله خلط اي ما---- يخرج منهم مثل البعر لا يختلط بعضه ببعض لجفافه	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3801	false	4197471603986829281	107	156	552	801	1504	300	لانه كان في اول قتال جري في الاسلام وهو اول من رمي الي الكفار-- الحبلة بضم المهملة وسكون الموحدة وقيل بفتحهما ايضا ثمر السلم يشبه اللوبياء او ثمر عامة العضاه او بقلة-- السمر بضم الميم شجر-- ماله خلط اي لجوعهم يخرج منهم مثل البعر لا يختلط بعضه ببعض لجفافه	3801	6693345803079532344	226	404.5	179	255	88.62744903564453	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	101	153	499	754	1485	300	الفضلة 6067 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3801	false	4197471603986829281	50	102	272	527	1504	300	الهدية 6453 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي	3801	6693345803079532344	249	492.0	197	255	97.64705657958984	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4534	true	-631622824699697316	115	144	552	693	1498	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	4534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3339	false	-6629710398146223937	98	130	477	627	1491	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن--- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	3339	6693345803079532344	134	246.0	105	154	87.01298522949219	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4534	true	-631622824699697316	0	85	0	411	1498	300	بنو اسد قبيلة و تعزرني اي تءدبني علي احكام الدين وتعلمني وتوقفني عليها وذلك حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال- تباعا حتي قبض 6069 حد-------------------------------------------------------------------ثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر بن كدام عن هلال الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا احداهما تمر	4534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3801	false	4197471603986829281	156	296	801	1480	1504	300	بنو اسد قبيلة-- تعزرني اي تءدبني علي احكام الدين وتعلمني -توقفي -عليها وذلك انهم كانوا قالوا لعمر انه لا يحسن يصلي فقال ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد خبت وضل عملي وضاع سعمي فيما مضي وفيما صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاشاه من ذلك رضي الله عنه مر في كتاب الاطعمة 6454 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليالي تباعا حتي قبض الثالث عثمان اي ابن محمد بن ابي شيبة تباعا بكسر المثناة اي متتابعة 6455 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر بن كدام عن هلال -------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا احداهما تمر	3801	6693345803079532344	389	738.5	308	690	56.37681198120117	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4534	true	-631622824699697316	85	144	411	693	1498	300	6070 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف 6071 حدث--------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	4534	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	1	64	7	316	1507	300	6456 حدثني احمد بن----- رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف الخامس ادم بفتح الهمزة والمهملة 6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	3802	6693345803079532344	264	514.0	207	314	84.07643127441406	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	271	300	1383	1520	1520	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه-	4535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	29	58	145	283	1479	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث س----معت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه	1020	6693345803079532344	130	242.0	103	142	91.5492935180664	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	33	113	166	561	1520	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم	4535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1801	false	8374431783619826529	177	264	961	1389	1596	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم	1801	6693345803079532344	391	750.0	311	428	91.35514068603516	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	0	132	0	649	1520	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءت-----------------------------------------------------------------ي باللحيم--------- 6073 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه 6074 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن	4535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	123	268	630	1353	1507	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم السابع انما هو اي طعامنا نءتي بنون الجمع باللحم في بعضها باللحيم بالتصغير 6459 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه 6460 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن	3802	6693345803079532344	642	1268.0	510	723	88.79668426513672	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	243	300	1243	1520	1520	300	المسكة من الرزق ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا AUTO--- باب القصد والمداومة علي العمل 6075----------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه-	4535	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	15	80	75	409	1610	300	المسكة من الرزق وفيه فضل الكفاف واخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفير نعمة الاخرة AUTO 18 باب القصد والمداومة علي العمل باب القصد اي استقامة الطريق وما بين الافراط والتفريط 6461 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه	3803	6693345803079532344	197	310.0	154	334	58.98203659057617	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4536	true	4249410669695019066	190	300	976	1522	1522	300	قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا 6078 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال الي الله ادومها وان قل 6079 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال السداد--------- وهو القصد في القول والعمل واختيار الصواب منهما و قربوا اي لا-	4536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	172	225	846	1160	1610	300	قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث يتغمدني بالمعجمة قبل الميم وبعدها مهملة وتغمده ستره وهذا الاستثناء منقطع ويحتمل الاتصال علي نحو الا الموتة الاولي الدخان------------ سددوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السداد بالمهملة وهو القصد من القول والعمل واختيار الصواب منهما وقاربوا اي لا	3803	6693345803079532344	176	185.5	143	674	26.112760543823242	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4536	true	4249410669695019066	0	79	0	369	1522	300	وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ 6076 حد--------------------------------------------------------ثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه 6077 حدث------------نا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله	4536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	80	172	409	846	1610	300	وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ الحديث الاول يقوم اي من النوم الصارخ اي الديك او المءذن 6462 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه الثاني مثله 6463 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله	3803	6693345803079532344	354	696.0	277	437	81.00686645507812	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4536	true	4249410669695019066	213	287	1101	1455	1522	300	عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال الي الله ادومها ---------وان قل 6079 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال	4536	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3804	false	-903437380845019555	0	136	0	675	1499	300	عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال--------- ادومها الي الله وان قل الرابع لن يدخل احدا منكم عمله الجنة وجه الجمع بين هذا وبين قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف ان الباء في الاية للالصاق او المراد جنة خاصة هي بسبب الاعمال او ان دخوله الجنة بفضل الله وهو المراد من الحديث والدرجات فيها بالاعمال وهو المراد بالاية قلت ولا يخفي ما في هذا وقد سبق ذلك في كتاب الايمان 6465 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال	3804	6693345803079532344	340	651.0	269	684	49.707603454589844	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4537	true	1138539525438825000	0	68	0	405	1585	300	تبلغوا النهاية بل تقربوا منها و الدلجة بضم الدال وفتحها السير بالليل والادلاج بسكون الدال السير اوله وبالتشديد-- السير اخره و القصد ا----------------------ي الزموا الوسط والاستقامة تبلغوا--- المنزل الذي هو مقصدكم شبه المتعبدين بالمسافرين وقال لا تستوعبوا الاوقات كلها بالسير--- اغتنموا اوقات نشاطكم وهو اول النهار واخره وبعض الليل وا-حموا انفسكم فيما بينهما لءلا تنقطع بكم قال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل مر في الايمان	4537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	225	295	1160	1586	1610	300	تبلغوا النهاية بل تقربوا منها-- الدلجة بضم الدال وفتحها السير بالليل والادلاج بسكون الدال السير اوله وب--تشديدها السير اخره وال-قصد القصد نصب علي الاغراء اي الزموا الوسط والاستقامة تبلغوا اي المنزل الذي هو مقصدكم شبه المتعبدين بالمسافرين وقال لا تستوعبوا الاوقات كلها بالسير بل اغتنموا اوقات نشاطكم وهو اول النهار واخره وبعض الليل وارحموا انفسكم فيما بينهما لءلا ينقطع بكم قال تعالي -اقم الصلاة الاية الاسراء وسبق الحديث---- في الايمان	3803	6693345803079532344	369	669.5	308	436	84.63302612304688	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4537	true	1138539525438825000	86	254	497	1364	1585	300	بين الحديث وق-وله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعلمون قلت هو ان يقال الباء ليست للسببية بل الالصاق او المقابلة او جنة خاصة هي بسبب الاعمال وقال بعضهم دخول- الجنة بفضل الله--------------------- والدرجات فيها بالاعمال فالحديث في دخولها والاية في درجاتها جاء صريحا في سورة النحل ان الدخول بالعمل قال تعالي ادخلوا الجنة بما كنتم تعلمون وتقدم هذا البحث في كتاب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما--ن قوله ادومها فان قلت الداءم كيف---------------------------------------------------------------------------------------------- يكون قليلا اذ معني الدوام شمول الازمنة مع انه غير مقدور ايضا قلت المراد من الدوام المواظبة العرفية وهي الاتيان بها في كل يوم او كل شهر---------- بقدر ما يطلق عليه عرفا اسم المداومة قوله محمد بن ادومها وان قل وقال اكلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاعمال------------------- ما تطيقون 6080 حد---------------------------------ثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	4537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3804	false	-903437380845019555	50	289	244	1451	1499	300	بين هذا وبين قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف ان----- الباء في الاية ل-------لالصاق او المراد----- جنة خاصة هي بسبب الاعمال --او ---ان دخوله الجنة بفضل الله وهو المراد من الحديث والدرجات فيها بالاعمال وهو المراد بالاية قلت ولا يخفي ما في هذا وقد سبق ذلك -------------------------------------------------------------------------------في كتاب الايمان 6465 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال- ادومها وان قل وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون الخامس ادومه وان قل لا تنافي بينهما من حيث ان الدوام استغراق الاوقات فلا يكون قليلا بل هو----------------------------- غير مقدور----- لان المراد --بالدوام المواظبة العرفية وهي الاتيان بها في---------- كل شهر او كل يوم بقدر ما يطلق عليه عرفا اسم المداومة --------------------------------اكلفوا بالف وصل وفتح اللام يقال كلفت به كلفا اولعت به واكلفه غيره وروي بالف قطع ولام مكسورة ولا يصح عند اللغويين والتكليف الامر بما يشق تطيقون فيه اشارة الي بذل المجهود وغاية السعي وهو خلاف القصد من السياق فيحمل علي ان المراد ما تطيقون دوامه ولا تعجزون عنه في المستقبل 6466 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	3804	6693345803079532344	572	884.5	452	1387	41.24008560180664	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4537	true	1138539525438825000	254	300	1364	1585	1585	300	6081 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا-	4537	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3805	false	1992464607821860798	66	112	335	557	1488	300	6467 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا	3805	6693345803079532344	218	428.0	173	222	98.19819641113281	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	230	291	1191	1481	1527	300	حدثنا محمد بن--------------- فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	4538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0804	false	-4919827010173976057	137	191	706	966	1515	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا------- هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	804	6693345803079532344	219	364.5	172	310	70.6451644897461	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	15	60	87	319	1527	300	يقال كلفت به كلفا اولعت به واكلفه غيره----------------------------------------------- والتكليف الامر بما يشق عليك فان قلت ما تطيقون فيه اشارة الي بذل المجهود وغاية السعي وهو خلاف المقصود من السياق قلت--------- المراد ما تطيقون عليه داءما ولا تعجزون عنه في المستقبل قوله------ عثمان بن ابي شيبة	4538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3804	false	-903437380845019555	191	243	957	1228	1499	300	يقال كلفت به كلفا اولعت به واكلفه غيره وروي بالف قطع ولام مكسورة ولا يصح عند اللغويين والتكليف الامر بما يشق تطي----------------قون فيه اشارة الي بذل المجهود وغاية السعي وهو خلاف القص--د من السياق فيحمل علي ان المراد ما تطيقون دوامه -----ولا تعجزون عنه في المستقبل 6466 حدثني عثمان بن ابي شيبة	3804	6693345803079532344	192	336.5	153	294	65.30612182617188	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	86	297	450	1510	1527	300	اكثر صياما منه في شعبان قلنا لا تعارض لانه كان كثير الاسفار فلا يجد سبيلا الي صيام الثلاثة الايام من كل شهر فيجمع--ها في شعبان وانما كان يوقع العبادة علي قدر نشاطه وفراغه من جهاده قال وانما حض امته علي القصد وان قل خشية الانقطاع عن العمل الكثير فكان رجوعا عن فعل الطاعات و الديمة بكسر الدال هي مطر يدوم بسكون ------------------------------------قوله------------------------------------------- محمد بن الزبرقان بكسر الزاي واسكان الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي بالواو والزاي و ابش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بال---قطع وفي بعضها بالوصل وضم الشين اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل و المغفرة--- ستر الذنوب و الرحمة--- ايصال الخير وق-----------ال محمد بن -----قال اظن-----------------------ه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءش---------------------------ة وقال عفان ---------------------------------حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا قال مجاهد قولا سديدا وسدادا صدقا 6082 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	4538	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3805	false	1992464607821860798	0	293	0	1456	1488	300	اكثر صياما منه في شعبان لانه يكث------------------ر الاسفار فلا يجد سبيلا الي صيام الثلاثة الايام من كل شهر فياتي بها في شعبان وانما كان يوقع العبادة علي قدر نشاطه وفراغه من جهاده قال وانما حض امته علي القصد وان قل خشية الانقطاع عن العمل الكثير فكان رجوعا عن فعل الطاعات ----ديمة بكسر الدال--- مطر يدوم بسكون شبه به العمل واصله بواو فقلبت ياء لوقوعها بعد كسرة 6467 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان -------------------------------------------------------------------------حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة 6467 م وقال عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا وقال مجاهد سدادا سديدا صدقا السابع وابشروا بهمزة قطع وفي بعضها بالوصل وضم الشين اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل ---بمغفرة هي ستر الذنوب و---رحمة هي ايصال الخير قال اظنه اي قال محمد بن الزبرقان اظن موسي روي هذا الحديث بواسطة ابي النضر عن ابي سلمة بخلاف الطريق السابقة فانه بلا واسطة وقال عفان انما عبر بلفظ قال لانه بمذاكرة الحديث لا بتحديث ووصله احمد في المسند 6468--------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	3805	6693345803079532344	800	1195.0	635	1653	48.396854400634766	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4539	true	3920404867449622383	63	281	333	1443	1553	300	بكسر القاف الجهة و------------ ممثلتين اي مصورتين يقال مثله له اذا صوره حتي كانه ينظر اليه و القبل بضمتين ال-قدام و كاليوم اي يوما مثل هذا اليوم -مر في الصلاة في باب رفع البصر الي الامام فان قلت ما وجه مناسبة الحديث للباب قلت وجهه ان تكون الجنة المرغبة والنار المرهبة و------نصب عين المصلي ليكونا باعث-ين ع---لي مداومة العمل وادمانه قيل وفيه التنبيه علي ان الشخص اذا وقف في الصلاة فحقه ان يمثلهما بين عينيه ليكونا شاغل-ين له عن ساءر الافكار الحادثة عن تذكير الشيطان نعوذ بالله منه وفيه ان الجنة والنار مخلوقتان اللهم اجعلنا من المزحزحين عن النار المدخلين الجنة وذلك هو الفوز العظيم اقول هذا اخر ما كتبنا من هذا الشرح بالطاءف واول ما شرحنا منه بالحرم المحترم بالمسجد الحرام AUTO--- باب الرجاء مع الخوف وقال سفيان ما في القران اية اشد علي من لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم 6083 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم	4539	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3806	false	-1995850398301032512	0	221	0	1125	1495	300	بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ممثلتين اي مصورتين يقال مثله له اذا صوره---- كانه ينظر اليه ----قبل بضمتين اي قدام-- كاليوم اي يوما مثل هذا اليوم سبق في الصلاة في باب رفع البصر الي الامام و----------وجه مناسبة الحديث للباب ان ال--------------جنة المرغبة والنار المرهبة تكونان نصب عين المصلي لتكونا باعثتين له علي مداومة العم------------ل وفيه التنبيه علي ان الشخص اذا وقف في الصلاة فحقه ان يمثلهما بين عينيه لتكونا شاغلتين له عن ساءر الافكار الحادثة عن تذكير الشيطان وف---------------يه ان الجنة والنار مخلوقتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 19 باب الرجاء مع الخوف وقال سفيان ما في القران اية اشد علي من لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم باب الرجاء مع الخوف قوله اشد علي اي لما يستلزم من العلم بما في الكتب الالهية والعمل بما فيه ومر في سورة الماءدة وقيل الاخوف قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين ال عمران وقيل لبءس ما كانوا يصنعون الماءدة 6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم	3806	6693345803079532344	857	1594.5	685	1348	63.57566833496094	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4540	true	7327982242915108430	21	73	111	392	1553	300	باب الرجاء مع الخوف قوله اشد وانما كان اشد لانه يستلزم--- العلم بما في الكتب الالهية والعمل بها---- ومر في سورة الماءدة وقيل الاخوف هو قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافري---------ن وقيل هو لبءس ما كانوا يصنعون قوله-------------- قتيبة بضم القاف وفتح الفوقانية وسكون التحتانية وبالموحدة و عمرو بن ابي عمرو	4540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3806	false	-1995850398301032512	111	166	580	861	1495	300	باب الرجاء مع الخوف قوله اشد علي اي لما-------- يستلزم من العلم بما في الكتب الالهية والعمل بما فيه ومر في سورة الماءدة وقيل الاخوف ق---وله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين ال عمران وقيل--- لبءس ما كانوا يصنعون الماءدة 6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ع----------------مرو بن ابي عمرو	3806	6693345803079532344	200	312.5	161	311	64.30868530273438	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4540	true	7327982242915108430	179	255	935	1306	1553	300	AUTO--- باب الصبر عن محارم الله وقوله عز وجل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر 6084----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره	4540	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3807	false	2972019155665040547	154	254	844	1334	1561	300	AUTO 20 باب الصبر عن محارم الله------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر باب الصبر عن محارم الله الصبر حبس النفس ويعدي تارة ب عن كصبر عن المعصية بكذا وتارة ب علي كصبر علي الطاعة بكذا والصابرون في الاية يحتمل الامرين 6470 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد -------ان ابا سعيد -------اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره	3807	6693345803079532344	340	631.5	269	517	65.76402282714844	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4541	true	5353571504975920785	0	179	0	932	1538	300	في الخوف بحيث يصير من الوعيدية بل يكون بينهما قال تعالي -يرجون رحمته ويخافون عذابه وكل من ي-----تبع الملة الحنيفية السمحة السهلة عرف ان قواعدها اصولا وفروعا كلها في الوسط اما في الاصول فكما في صفات الله تعالي لا يثبت بحيث يلزم التجسيم ولا ينفي بحيث يلزم التعطيل وكما في افعال العباد لا يكون جبريا ولا قدريا بل يقول بامر بين الامرين وكما في الامرة لا يكون خارجيا ولا رافضيا بل يكون سنيا وهلم جرا واما في الفروع فكما -في العبادة الدينية مثلا لا يكون جاهزا بها ولا خافتا قال تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وكما في العبادة المالية لا يكون مسرفا ولا قاترا قال تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ونحو ذلك كلا طرفي قصد الامور ذميمة وبينهما نهج لاهل الطريقة قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الصبر هو حبس النفس------------------------------------- وتارة يستعمل بعن كما في المعاصي يقال صبر عن الزنا واخري بعلي كما ف--ي الطاعات يقال صبر علي الصلاة والصابرون في الاية مطلقة يحتمل الاستعمالين اي الصابرون عن او علي المصيبة و محارم الله محرماته قوله عطاء بن يزيد من	4541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3807	false	2972019155665040547	69	215	387	1157	1561	300	في الخوف بحيث يصير من الوعيدية -----------كما قال تعالي ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاسراء ومن تتبع الشريعة وجدها بهذا المنهج------------------ اصولا وفروعا ف--------------------------------في صفات الله تعالي لا يثبت بحيث يلزم التجسيم ولا ينفي بحيث يلزم التعطيل و----في افعال العباد لا يكون جبريا ولا قدريا ب-----ل بامر بين الامرين و----في الاءمة لا يكون خارجيا ولا رافضيا بل----- س-----------------------------نيا وفي العبادة لا يجهر في الصلاة ولا ي-------------------------------------------------خافت للاية وفي------------------------------ ----------------------المال كما قال تعالي------------------ لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان-------------------- كلا طرفي قصد الامور ذميمة وبينهما نهج لاهل الطريقة AUTO 20 باب الصبر عن محارم الله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر باب الصبر عن محارم الله الصبر--- حبس النفس ويعدي تارة ب عن كصبر عن المعصية بكذا وتارة ب -------------------------------------------------علي كصبر علي الطاعة بكذا---------------- والصابرون في الاي------ة يحتمل الامرين 6470 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني----- عطاء بن يزيد ان	3807	6693345803079532344	459	636.5	366	1096	41.87956237792969	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4541	true	5353571504975920785	221	257	1145	1323	1538	300	6085 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	4541	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3808	false	-390604872868254257	67	103	336	514	1459	300	6471 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	3808	6693345803079532344	175	347.0	139	178	98.31460571289062	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4542	true	-1303054206988242516	11	37	54	179	1520	300	لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح الاعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق	4542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1225	false	3351059307379919626	207	233	1077	1202	1519	300	لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق	1225	6693345803079532344	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4542	true	-1303054206988242516	0	214	0	1079	1520	300	ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اعلا من اظهار الاستغناء لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح الاعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق قوله------ خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام و مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وبالراء و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن علاقة بكسر المهملة وتخفيف اللام وبالقاف وكلمة-------------------------------- او تنتفخ---------------------------------------------------- للتنويع ويحتمل ان يكون شكا من الراوي و فقيل له اي انك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فان قلت ما -----------------وجه مناسبته------ للترجمة--- قلت الصبر علي الطاعة وعن ترك الشكر اي الكفران ثم الشكر يتضمن الصبر علي الطاعة والصبر علي المعصية ومر في سورة الفتح تم بحمد الله تعالي ومزيد فضله الجزء الثاني والعشرون ويليه بعونه تعالي الثالث والعشرون واوله باب من يتوكل علي الله فهو حسبه بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه قال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق علي الناس 6086 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	4542	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3808	false	-390604872868254257	30	257	157	1249	1459	300	ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق 6471 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا------------ مسعر حدثنا------------------------------------------------- زياد ---------------------------بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا الثاني او للتنويع او شك من------------- الراوي فيقال- له اي انك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر كما هو مصرح به في الروايات ووجه مناسبة الحديث للترجمة ان فيه الصبر علي الطاعة وعن ترك الشكر-------------------------------------------------------------- ومر في سورة الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 21 باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه قال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق علي الناس باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق التوكل تفويض الامور الي مسبب الاسباب وقطع النظر عن الاسباب العادية وقيل ترك السعي فيما لا تسعه قدرة البشر ما ضاق اي التوكل جار في كل امر مضيق علي الناس لا يختص بامر 6472 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	3808	6693345803079532344	678	1153.0	528	1402	48.3594856262207	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4543	true	-8674268707745095538	241	293	1228	1481	1508	300	مصدران والمراد بهما اما حكاية اقاويل الناس قال فلان كذا وقيل كذا واما امور الدين بان يفعل من غير احتياط ودليل و كثرة السءال اي من المساءل التي لا حاجة اليها او من الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي لا تسالوا عن اشياء	4543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3576	false	9094307887610571417	120	166	628	852	1544	300	----ان ي---راد به----ما حكاية اقاويل ------قال فلان كذا وقيل كذا او-- امور الدنيا تنقل ع---ن غير احتياط ودليل و-كثرة السءال اي--- المساءل التي لا حاجة اليها او--- الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي لا تسالوا عن اشياء	3576	6693345803079532344	213	370.0	169	253	84.1897201538086	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4543	true	-8674268707745095538	31	287	165	1452	1508	300	ان يسترقي م-ن العين قلت المامور بها ما يكون بقوراع القران ونحوه والمنهي عنها رقية العزامين وما عليه اهل الجاهلية و لا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيرة ومثلها مما هو عادتهم قبل الاسلام والطيرة ما يكون في------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من قيل و------------------------قال 6087 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات وعن هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الشر والفال ما يكون في الخير وفيه مباحث تقدمت ثمة قوله عن ابن مسلم بفاعل الاسلام الطوسي ثم البغدادي و هشيم مصغرا و مغيرة بضم الميم وكسرها ابن مقسم بكسر الميم الضبي الكوفي و الشعبي بفتح الشين وسكون المهملة عامر و وراد بفتح الواو وشدة الراء مولي المغيرة بن شعبة وكاتبه قوله قيل وقال ------هما اما فعلان واما مصدران و--------------------------------------------------------المراد بهما اما حكاية اقاويل الناس قال فلان كذا وقيل كذا واما امور الدين بان يفعل من غير --احتياط ودليل و كثرة السءال اي من المساءل التي لا حاجة اليها او من --الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4543	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3809	false	-3471818002628810583	9	213	45	1078	1488	300	بالاسترقاء من العين ان -المامور به الاسترقاء ب-----القران ونحوه والمنهي عنه- رقية---------------------- الجاهلية----- يتطيرون------ يتشاءمون بالطيور--------------------------------- والطيرة في الشر والفال في الخير وقد سبق ذلك مبسوطا هناك AUTO 22 باب ما يكره من قيل وقال باب ما يكره من قيل وقال 6473 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات وعن هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وقال بتنوينهما علي انه-----ما مصدران او بالفتح علي انهما فعلان كما سبق اول كتاب الادب وانه هل ال----------------------------مراد قال فلان قال فلان او------ امور الدين ينقلها بلا تحرير واحتياط ودليل و-كثرة السءال اي في المساءل التي لا حاجة اليها او سءال الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3809	6693345803079532344	828	1458.5	658	1418	58.3921012878418	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4544	true	8657937233464769062	18	86	78	392	1470	300	AUTO--- باب حفظ اللسان وقول النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 6088 حد---------------ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة	4544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3809	false	-3471818002628810583	218	284	1103	1406	1488	300	AUTO 23 باب حفظ اللسان و-----------------------------من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد باب حفظ اللسان 6474 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة	3809	6693345803079532344	278	530.0	217	332	83.73493957519531	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4544	true	8657937233464769062	86	167	392	795	1470	300	6089 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه 6090 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم	4544	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3810	false	5803109959975944449	36	146	167	746	1512	300	6475 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه الثاني بالله واليوم الاخر خصهما بالذكر اشارة الي المبدا والمعاد وخص الامور الثلاثة ملاحظة لحال الشخص قولا وفعلا وذلك اما بالنسبة للمقيم او للمسافر او الاول تخلية والثاني تحلية 6476 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم	3810	6693345803079532344	391	776.0	311	579	67.53022766113281	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4545	true	7675801151242688878	123	182	647	933	1495	300	جاءزته وهذا يحتمل معنيين الاول انه يتكلف له اذا نزل بهم يوما ول--------------------------------------------يلة وفي اليومين الاخيرين يكون كالضيف يقدم له ما حضر والثاني ان القري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز به من منزل الي منزل اي قوت يوم وليلة فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاءزة حقه و اليوم ظرف فكيف وقع خبرا عنها قلت مضاف مقدر------ اي زمان جاءزته يوم وليلة	4545	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3810	false	5803109959975944449	183	264	941	1339	1512	300	جاءزته اما ان--------------------- يتكلف له اذا نزل بهم يوما وليلة اي ما يجوز به طريقه في السفر وذلك يوم وليلة وفي اليومين الاخيرين يكون كالضيف يقدم له ما حضر ا-----ي ان القري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز به من منزل الي منزل اي قوت يوم وليلة جاءزته بالنصب اي اعطوا وان روي مرفوعا كان التقدير المتوجه عليكم جاءزته يوم وليلة خبر عن جاءزته وانما اخبر عن الجاءزة وهي جثة بالزمان علي تقدير------------- مضاف في المبتدا اي زمان جاءزته يوم وليلة	3810	6693345803079532344	208	328.0	160	437	47.59725570678711	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4546	true	2441105191232361096	50	149	269	733	1483	300	عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب البكاء من خشية الله 6093 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت	4546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3811	false	-3060394025135116467	118	300	586	1428	1428	300	عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع- الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم الخامس من رضوان الله اي فيما رضي الله تعالي به مثل كلمة يدفع بها مظلمة لا يلقي لها بالا اي يتكلم بها في غفلة او لا يلتفت اليها خاطره ولا يعتد بها ولا يبالي بها وهي عند الله عظيم من سخط الله اي ما لم يرض به قالوا ككلمة عند سلطان فيها ضرر وان لم يرد ذلك في الحالتين AUTO 24 باب البكاء من خشية الله باب البكاء من خشية الله فيه حديث سبعة يظلهم الله وقد سبق في كتاب الصلاة بالجماعة وفي بعضها هنا بدون ذكر لفظ سبعة 6479 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت-	3811	6693345803079532344	455	832.0	358	844	53.90995407104492	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4546	true	2441105191232361096	267	300	1328	1483	1483	300	عثمان بن ابي شيبة بفتح الشين و جرير بفتح الجيم و ربعي------------------------------------------------- ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه-	4546	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3812	false	-3039479006427048483	15	57	68	265	1460	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا------- جرير عن منصور عن- ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه	3812	6693345803079532344	131	217.5	103	205	63.90243911743164	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	16	100	71	473	1499	300	حدثنا -----موسي- حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف	4547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	69	128	347	617	1487	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قت--------ادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- رجلا كان------------ قبلكم رغسه الله مالا ف-----------------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------- خيرا قط------------------------------------------------- فاذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذروني في يوم--------------- عاصف	2326	6693345803079532344	206	282.0	156	416	49.519229888916016	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	0	111	0	533	1499	300	الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له 6095 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن	4547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3812	false	-3039479006427048483	57	200	265	972	1460	300	الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له الحديث الاول فذروني بضم الذال من الذر وهو التفريق وبفتحها من التذرية يقال ذرت الريح الشء واذرته اطارته واذهبته صاءف اي حار وسبق الحديث في كتاب الانبياء في باب ذكر بني اسراءيل مرارا عدة 6481 حدثنا موسي حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن	3812	6693345803079532344	514	1008.5	406	718	71.5877456665039	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	255	292	1293	1460	1499	300	فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	4547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3812	false	-3039479006427048483	200	237	972	1139	1460	300	فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	3812	6693345803079532344	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	176	253	886	1284	1499	300	افتعال من البار بالموحدة والراء ومعناه لم يدخر ولم يخبا و تق--------------------------------------دم بفتح الدال اي لم يقدم بهذه الهياة وهذه ال-نية و السحق والسهك ب-----------------------------------معني واحد------- وقيل السهك دونه قوله وربي هو علي ال-----------------------------قسم من المخبر بذلك عنهم ليصحح خبره وفي صحيح مسلم فاخذ منهم ميثاق--ا ففعلوا ذلك به وربي قال القاضي عياض وفي بعض نسخه ففعلوا ذلك و-ذري قال فان صحت هذه الرواية فهي وجه الكلام ولعل الذال سقطت لبعض النساخ وتابعه الباقون اقل ولفظ-------- البخاري	4547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3813	false	-3529813156496707651	4	93	21	493	1535	300	افتعال من البار بالموحدة والراء اي ----لم يدخر ولم يخبا قال اهل اللغة باريت الشء وابتراته خباته يقدم بفتح الدال اي-------- بهذه الهيءة وهذه البنية فاسحقوني او قال فاسهكوني معناهما متقارب يرجعان الي معني الدق والطحن وقيل السهك دون السحق فاذروني يقال ذروته اذروه وذريته اذريه وربي قسم من المخبر بذلك عنهم وفي---------------- مسلم تاخير وربي عن قوله ففعلوا ذلك به----- قال ع ----------وفي بعض نسخه ففعلوا ذلك و ذري---- فان صحت هذه الرواية فهي وجه الكلام ولعل الذال سقطت لبعض النساخ وتابعه الباقون وصوب بعضهم ما في البخاري	3813	6693345803079532344	279	414.0	222	519	53.757225036621094	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	18	91	82	428	1499	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر -----------عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما	4547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	230	300	1112	1445	1445	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا--------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءزعند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما-	4307	6693345803079532344	276	448.5	218	394	70.0507583618164	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	254	295	1290	1476	1499	300	ان فاذا--- رجل قاءم ثم قال----- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك--- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث -وقال معاذ حدثنا	4547	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4308	false	3681264171102733080	33	87	165	413	1495	300	كن فاذا هو رجل قاء---م قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منكقال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث حدثنا موسي حدثنا	4308	6693345803079532344	172	263.0	132	251	68.52589416503906	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4548	true	5482392786458696340	70	175	353	898	1537	300	يكون بصيغة الماضي- من التربية اي ربي اخذ المواثيق -بالتاكيدات والمبالغات لكنه موقوف علي الرواية قوله ----------------اذا رجل قاءم مبتدا وخبر قال ابن مالك -جاز وقوع المبتدا نكرة محضة بعد اذ- المفاجاة لانها من القراءن التي تتحصل بها الفاءدة كقولك انطلقت فاذا سبع في الطريق قوله او فرق بفتح الراء اي خوف وهذا شك من الراوي --و تلافاه بالفاء اي تداركه فان قلت مفهومه عكس المقصود اذ الظاهر ان يقال فما تلافاه الا ان رحمه قلت ما موصولة ا----------------------ي الذي تلافاه هو الرحمة او--------- نافية وكلمة الاستثناء محذوفة -------------------------------------------علي مذهب من يجوز حذفها او المراد ما تلافي عدم الابتءار بان رحمه او لان رحمه------- وقال	4548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3813	false	-3529813156496707651	115	220	595	1143	1535	300	يكون ---فعلا ماضيا من التربية اي ربي اخذ المواثيق وبالتاكيدات والمتابعات لكنه موقوف علي الرواية قلت وايضا فبعيد جدا فاذا رجل قاءم مبتدا وخبر قال ابن مالك وجاز وقوع المبتدا نكرة محضة بعد اذا الفجاءية لانها من القراءن التي تتحصل بها الفاءدة ك-----انطلقت فاذا سبع في الطريق فرقا------- بفتح الراء اي خوفا وال-شك من الراوي فما تلافاه بالفاء اي تداركه و---------------------------------------------------------------------- ما موصول مبتدا خبره ان رحمه اي علي الذي تلافاه هو الرحمة قال ك او ما نافية وكلمة الاستثناء محذوفة اي ما تلافاه الا رحمة وكلمة الاستثناء تحذف علي مذهب-------------- او المراد ما تلافي عدم الابتءار بان رحمه او لان رحمه 6481 م وقال	3813	6693345803079532344	414	682.5	334	648	63.88888931274414	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4548	true	5482392786458696340	259	300	1327	1537	1537	300	فصبحهم الجيش--------- فاجت------------احهم 6097 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا-	4548	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3814	false	-6945778493374415590	163	208	890	1122	1613	300	فصبحهم اي اتاهم صباحا فاجتاحهم اي استاصلهم 6483 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا	3814	6693345803079532344	201	379.0	161	232	86.63793182373047	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4549	true	3978471921551621369	60	174	302	917	1537	300	مثلا لكل ما يخاف مفجاته وقيل ان خثعميا كان ناكحا في بني ز-يد وارادوا ان يغزوا خثعما فحبسوه لءلا ينذر قومه فصادف فرصة فهرب بعد ان رمي ثيابه وانذرهم وقال ابن بطال رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة رجل فقطع يديه فرفع الي قومه يخبرهم به عن حقيقته فضرب المثل به لامته لانه تجرد لانذارهم ولخبرهم علي التحقيق الخطابي روي العربان -------------------بالموحدة فان كان محفوظا فمعناه المفصح بالانذار لا يكني ولا يروي يقال رجل عربان اي فصيح اللسان قوله فالنجا- بالنصب -المفعول مطلق اي الاسراع و الادلاج بلفظ------------------------------------------------------------------- الافعال السير اول الليل وبالافتعال السير اخر الليل و المهل بفتحتين السكينة والتاني و صبحهم--- اتاهم صباحا و اجتاحهم اي استاصلهم قوله------ ابو الزناد	4549	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3814	false	-6945778493374415590	52	174	292	955	1613	300	مثلا لكل ما يخاف -فجاته وقيل ان خثعميا كان ناكحا في بني زبيد وارادوا ان يغزوا خثعما فحبسوه لءلا ينذر قومه فصادف فرصة فهرب بعد ان رمي ثيابه وانذرهم وقال ط -------رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة رجل فقطع يد-ه فرفع الي قومه يخبرهم به عن حقيقة- فضرب المثل ب------ه لانه تجرد لانذارهم واخبرهم علي التحقيق قال خ و-روي العربان بفتح العين والراء وبالموحدة فان كان محفوظا فمعناه المفصح بالانذار لا يكني ولا يوري يقال رجل عربان اي فصيح اللسان----- فالنجاء بالقصر والمد ونصبه عل-ي الاغراء بمعني السرعة اي اسرعوا اسرعوا فادلجوا افتعال او افعال من الدلجة او السير في الليل الافعال اوله و------------الافتعال اخره مهلهم -------------بفتحتين السكينة والتاني ف-صبحهم اي اتاهم صباحا ف-اجتاحهم اي استاصلهم 6483 حدثنا ابو اليمان	3814	6693345803079532344	501	837.0	406	713	70.2664794921875	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4550	true	-4455138490126482488	65	228	332	1190	1532	300	عن مواجهتهم بذلك قالوا هذا مثل ضربه عليه السلام لامته لينبههم بها علي استشعار الحذر خوف التورط في محارم الله ومثل لهم ذلك بما شاهدوه من الامور ليقرب ذلك من افهامهم فمثل اتباع الشهوة المءدية الي النار بوقوع الفراش الذي من شانه ي-تبع ضوء النار ليقع فيها يظن انها ----------لا تحرقه قوله لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي --قوله و ويده اي --فعله ومر الحديث بلطاءف في اول كتاب الايمان-------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما ا------------------------------------------------------------------------------علم اي من الاهوال والاحوال التي بين ايدينا عند النزع وفي البرزخ ويوم القيامة قوله------ يحيي بن بكير مصغرا و------- عقيل بضم العين ومعني الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو علمتم ما اعلم من الهاءلات والمخوفات لسهل عليكم امتثال امر الله تعالي فيما قال فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا------- وفيه نوعان من صفة البديع ----------مقابلة الضحك بالبكاء والقلة- بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر و سليمان بن حرب ضد الصلح قوله عن -----------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	4550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3815	false	-7411572173536904477	0	275	0	1421	1583	300	عن مواجهتهم بذلك و-----هذا مءل ضربه صلي- الله عليه وسلم تنبي---ها علي-------- الحذر خوف التورط في محارم الله فضرب لهم---- بما شاهده تقريبا ل----------------افهامهم فمثل اتباع الشهوة المءدية الي النار بوقوع الفراش التي من شانها تتبع ضوء النار لتقع فيها تظن انها لا تقع او لا تحرقها 6484 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه الثالث لسانه اي القول و---يده اي الفعل وسبق الحديث---------- اول كتاب الايمان AUTO 27 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم اي من الاهوال والاحوال التي بين ايدينا عند النزع وفي البرزخ ويوم القيامة 6485 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 6486 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث الاول والثاني معناهما لو علمتم ما اعلم من ذلك--------------- لسهل عليكم امتثال امر الله تعالي فيما قال فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا التوبة وفيه من---------- البديع المطابقة بمقابلة الضحك بالبكاء والقليل بالكثير AUTO 28 باب حجبت النار بالشهوات باب حفت النار بالشهوات 6487 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	3815	6693345803079532344	643	1024.5	514	1496	42.981285095214844	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4550	true	-4455138490126482488	222	300	1149	1532	1532	300	حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره-------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك 6102 حدث--------------------------------------ني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك 6103 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله-	4550	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3816	false	8932237025895207640	46	206	250	1037	1478	300	حجاب النار--------------------- بالمشتهيات وفي بعض الروايات بدل حجبت حفت قيل هو خبر بمعني الامر والنهي AUTO 29 باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله 6488 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الحديث الاول شراك سير النعل وهو ما وقيت به من الارض وفيه دليل واضح علي ان الطاعات موصلة الي الجنة والمعاصي مقربة من النار وقد يكون في ايسر الاشياء فينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير ولا يستقل قليلا من الشر فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها والسيءة التي يسخط الله عليه بها 6489 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	3816	6693345803079532344	340	632.0	268	808	42.07920837402344	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4551	true	-8127287880378135237	48	300	283	1535	1535	300	الاكثار منها مخافة ان تجر الي المحرمات او تقسي القلب او تشغل عن الطاعات قالوا هذا من جوامع الكلم ومعناه لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكروهات وال---نار الا بالشهوات وهما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بالمشتهيات وفي بعض الروايات بدل حجبت حفت وقيل هو خبر بمعني الامر والنهي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن مسعود النهدي بفتح النون وسكون الهاء بالمهملة و الاعمش بالجر عطفا علي منصور واسمه سليمان و الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك سير النعل وهي ما وقيت به القدم من الارض وفيه دليل واضح علي ان الطاعات موصلة الي الجنة والمعاصي مقربة من النار وقد يكون في ايسر الاشياء فينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير ولا يستقل قليلا من الشر فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله الا كل شء ما خلا الله باطل AUTO باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه 6104 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه AUTO باب من هم بحسنة او بسيءة 6105 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث بها والسيءة التي يسخط الله عليه بها قوله عب----------------------------------------------د الملك بن عمير مصغر عمر و با-----------------------------------------------------------------------------------------------------طل اي فان او غير ثابت او خارج عن حد الانتفاع فا-------ن قلت هذا---- مصراع لا بيت قلت اطل-ق البعض واراد الكل مجازا او--- المراد هو ومصراعه الاخر وهو-	4551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3816	false	8932237025895207640	1	250	6	1240	1478	300	الاكثار منها مخافة ان تجر الي المحرمات او تقسي القلب او تشغل عن الطاعة فه------ذا من جوامع الكلم اي ----لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكروهات ولا النار الا بالشهوات وهما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بالمشتهيات وفي بعض الروايات بدل حجبت حفت -قيل هو خبر بمعني الامر والنهي AUTO 29 باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله 6488 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن------------------------------------------------ منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الحديث الاول شراك سير النعل وهو ما وقيت به من------ الارض وفيه دليل واضح علي ان الطاعات موصلة الي الجنة والمعاصي مقربة من النار وقد يكون في ايسر الاشياء فينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير ولا يستقل قليلا من الشر فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها والسيءة التي يسخط الله عليه بها 6489 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق بيت قاله الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل الثاني باطل اي فان او غير ثابت او خارج عن حد الانتفاع واطلاق بيت علي هذا وهو مصراع --------من اطلاق الجزء علي --الكل------ او ان المراد هو ومصراعه الاخر وهو	3816	6693345803079532344	764	1340.5	608	1646	46.41555404663086	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4551	true	-8127287880378135237	190	242	1027	1264	1535	300	AUTO--- باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه 6104 -----------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	4551	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3817	false	932380909656735817	54	114	270	539	1451	300	AUTO 30 باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه باب لينظر الي من هو اسفل منه 6490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	3817	6693345803079532344	232	450.0	181	269	86.24535369873047	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4552	true	1212616778991479954	50	300	247	1489	1489	300	فان قلت التصديق بالاول ينافي التكذيب بالثاني اذ من صدق ان ما خلا الله باطل يلزمه القول ببطلان ما سوي الله وكل نعيم دنيوي او اخروي هو سواه قلت ليس المراد بالله ذ------اته فقط بل ذاته وصفاته وما كان له من الايمان والعمل الصالح والثواب ونحوه مر في--------- الادب في باب ما يجوز من الشعر قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فضل بكسر المشددة المعجمة و الخلق بفتح المعجمة الصورة او الاولاد والاتباع ونحوه -اي فيما يتعلق بزينة الدنيا وهو المال والبنون و ينظر الي------ اسفل منه ليسهل عليه نقصانه ويفرح بما انعم الله عليه ويشكر عليه واما في الدين وما يتعلق بالاخرة فينظر الي من ف---وقه لتزيد رغبته في اكتساب الفضاءل قوله ----------------------------------------------------------------ابو معمر بفتح الميمين عبد الله و جعد بفتح الجيم واسكان المهملة الاولي ابن دينار ابو عثمان حدثنا جعد بن دينار ابو عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له و ابو رجاء ضد الخوف العطاردي بضم المهملة وكسر الراء والرجال كلهم بصريون لان ابن عباس سكان البصرة قوله فيما يوري- عن ربه فان قلت اما المقصود من هذا الكل------ام اذ كل كلامه كذلك اذ هو صلي الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوي قلت اما بيان انه من الاحاديث-	4552	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3817	false	932380909656735817	0	298	0	1441	1451	300	فان قيل التصديق بالاول ينافي التكذيب بالثاني اذ من صدق ان ما خلا الله باطل يلزمه القول ببطلان ما سوي الله وكل نعيم دنيوي و--اخروي هو سواه قيل ليس المراد بالله تعالي ذاته فقط بل ذاته وصفاته وما-----له من طلب -----العمل الصالح و--ثوابه عليه وسبق الحديث في الادب في باب ما يجوز من الشعر AUTO 30 باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه باب لينظر الي من هو اسفل منه 6490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه فضل بكسر المشددة المعجمة وال-خلق بفتح المعجمة الصورة او الاولاد والاتباع ونحوه وهذا مما يتعلق بزينة الدنيا وهي المال والبنون فلينظر الي من هو اسفل منه ليسهل عليه نقصانه ويفرح بما انعم الله عليه ويشكر عليه واما في الدين وما يتعلق بالاخرة فينظر الي من هو فوقه ليزيد رغبته في اكتساب الفضاءل AUTO 31 باب من هم بحسنة او بسيءة باب من هم بحسنة او بسيءة 6491 حدثنا ابو معمر حدثنا------- عبد الوارث حد---------------------------------------------------------ثنا جعد--------- ابو عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة---------------------------------------- فيما يرويه عن ربه عز وجل-------------------- الكل وان كان من ربه لانه----------- صلي الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوي الا ان هذا اما من-- الاحاديث	3817	6693345803079532344	944	1628.0	748	1603	58.889583587646484	172	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4553	true	6962060763288372646	143	299	721	1488	1492	300	اضعاف كثيرة قال تعالي والله يضاعف لمن يشاء فان قلت لما كان الهم في الحسنة معتبرا باعتبار انه فعل القلب لزم ان يكون الهم بالسيءة ايضا كذلك قلت هذا------- من فضل الله سبحانه وتعالي علي عباده حيث عفي عنهم قال تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت اذ ذكر في السياق ----الافتعال الذي لا بد فيه من المعالجة والتكلف فيه كما -فضل عليهم ايضا بكتابة الحسنة -عشر-------ا وكتابة السيءة -واحدة فان قلت اذا هم بالسيءة ولم يعملها فغايته ان لا تكتب له سيءة فمن اين تكتب له حسنة قلت الكف عن الشر حسنة فان عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها-------------------------------------------------------------------------------------------- الله له سيءة واحدة------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب ما يتقي من محقرات الذ-----------------------------نوب 6106 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذلك المهلكات	4553	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3818	false	-2882891235401138514	66	244	340	1224	1521	300	اضعاف كثيرة قال تعالي والله يضاعف لمن يشاء -البقرة ---وكون الهم بالح--سنة معتبرا ل-------انه فعل القلب -----------والهم بالسيءة----- كذلك وليس معتبرا هو من فضل الله تع--------الي علي عباده حيث عفا عنهم قال تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة فاتي في الشر بالافتعال الذي لا بد فيه من المعالجة والتكلف فيه كما تفضل عليهم --------بان الحسنة بعشر امثالها و------السيءة بواحدة و-------اذا هم بالسيءة ولم يعملها فالحسنة له باعتبار انه ------------------------------كف عن الشر اما اتفاقهم علي ان من عزم علي ترك صلاة بعد عشرين سنة يعصي في الحال فلان العزم توطين النفس علي معصية وهذا غير الهم والثواب علي الهم ما يكون لوجه الله تعالي لا لامر اخر قال خ هذا اذا تركها مع القدرة عليها اذ من لا يقدر لا يقال ترك AUTO 32 باب ما يتقي من محقرات الذنوب باب ما يتقي من محقرات الذنوب 6492 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا -نعد ع--لي عهد النبي صلي الله عليه وسلم--- الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذلك المهلكات	3818	6693345803079532344	548	866.5	433	978	56.032718658447266	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4554	true	4835224399774248910	41	184	213	947	1539	300	اتفقوا ع-لي ان الشخص اذا عزم علي ترك صلاة بعد عشرين سنة -عصي في الحال قلت- العزم وهو توطيد النفس علي فعله غ------ير الهم الذي هو تحديث النفس من غير استقرار وفيه ان الحفظة تكتب ما يهم به العبد ولا يشترط ظهوره منه ولا يخفي ان الترك الذي يثاب عليه ----ما يكون لوجه الله تعالي لا لامر اخر الخطابي هذا اذا تركها مع القدرة عليها اذ لا يسمي الانسان تاركا للشء الذي لا يقدر عليه قوله -------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد بفتح الواو هشام الطيالسي و مهدي ابن ميمون الازدي البصري و غيلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن جرير والرجال بصريون قوله ان كنا ان مخففة من الثقيلة قال ابن بطال جاز استعمال ان المخففة بدون اللام الفارقة بينها وبين النافية عند الامن من الالتباس---------------------------------- ومعني الحديث راجع الي قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم-------------- باب الاعمال بالخوا------------------------------------تيم اي -العواقب قوله ------علي بن عياش	4554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3818	false	-2882891235401138514	140	295	732	1497	1521	300	اتفاقهم علي ان من------- عزم علي ترك صلاة بعد عشرين سنة يعصي في الحال فلان العزم---- توطين النفس علي معصية وهذا غير الهم والثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب علي الهم ما يكون لوجه الله تعالي لا لامر اخر قال خ-- هذا اذا تركها مع القدرة عليها اذ من ل-----------------------------ا يقدر لا يقال ترك AUTO 32 باب ما يتقي من محقرات الذنوب باب ما يتقي من محقرات الذنوب 6492 حدثنا ابو الوليد حدثنا--------------------- مهدي عن----------------------- غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا نعد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذلك المهلكات ان --------------------------------------------كنا ان مخففة من الثقيلة وترك------------------------------------ اللام في خبرها عن------------------د الامن من --التباسها بالنافية جاءز كما قاله ابن مالك ومعني الحديث راجع الي قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور AUTO 33 باب الاعمال بالخواتيم وما يخاف منها باب الاعمال بالخواتيم اي بالعواقب 6493 حدثنا علي بن عياش	3818	6693345803079532344	360	488.0	281	1062	33.8983039855957	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4554	true	4835224399774248910	209	291	1087	1494	1539	300	رجل يقاتل اسمه قزمان بضم القاف والزاي و غناء بفتح المعجمة غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	4554	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3819	false	2589914767553308447	15	93	68	458	1505	300	رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غ-----------------ناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	3819	6693345803079532344	362	703.0	289	407	88.94348907470703	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4555	true	6166569945514671325	0	139	0	667	1488	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله وبالمد يقال غني عنه غناء فلان ناب عنه واجري مجراه و ذبابة السيف حده وطرفه فان قلت تقدم انه كان ذلك بنصل سهمه قلت لا منافاة لا مكان الجمع بينهما و يري بالضم اي يظن مر في الجهاد في باب لا يقال فلان شهيد قوله خلاط بضم الخاء وشدة اللام جمع وبكسرها والتخفيف مصدر اي المخالطة و عطاء بن يزيد من الزيادة و الاوزاعي عبد الرحمن و الزهري ابن محمد ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره	4555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3819	false	2589914767553308447	155	224	771	1102	1505	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره	3819	6693345803079532344	331	653.0	262	667	49.625186920166016	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4555	true	6166569945514671325	192	275	923	1356	1488	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عل-------ي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن و الشعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق في الجبل ومسيل الماء وما انفرج بين الجبلين فان قلت جاء في الحديث خيركم من تعلم القران وعلمه وخير الناس من طال عمره وحسن عمله ونحو ذلك قلت ------اختلافهما بحسب اختلاف الاوقات والاقوام والاحوال	4555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3819	false	2589914767553308447	179	273	883	1369	1505	300	حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري-- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ------------ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس----- خير قال --رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب--------------------------- من-------- الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره الحديث الاول وقال محمد بن يوسف وصله مسلم والاسماعيلي وابن منده في الايمان شعب هو الطريق في الجبل ومسيل الماء وما انفرج بين الجبلين ولا ينافي هذا ح---ديث خيركم من تعلم القران وعلمه وخير الناس من طال عمره وحسن عمله ونحو ذلك لان هذا الاختلاف--- بحسب -------الاوقات والاقوام والاحوال	3819	6693345803079532344	263	371.5	207	555	47.387386322021484	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4555	true	6166569945514671325	139	238	667	1155	1488	300	تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم 6109 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	4555	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3820	false	8383612397057962347	24	184	120	968	1605	300	تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني شعف جمع شعفة وهي راس الجبل ومواقع القطر هي الاودية وسبق الحديث بشرحه في الايمان في باب من الدين الفرار من الفتن واعلم ان المراد من العزلة ترك فضول الصحبة والاجتماع بجليس السوء والا فالاختلاط والاجتماع مامور به في الجمعة وجماعة الصلوات للتحابب والتعاون علي البر والتقوي وبالجملة ففي المسالة خلاف هل العزلة افضل ام الاختلاط والارجح التفصيل بحسب الجلساء والاوقات 6495 حدثنا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد------- انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	3820	6693345803079532344	473	936.0	376	855	55.32163619995117	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4556	true	6286037425790008339	118	237	608	1207	1570	300	باب رفع الامانة 6110 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة 6111 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------ بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض	4556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3821	false	2133554838029287946	52	186	297	980	1582	300	باب رفع الامانة 6496 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة الحديث الاول اسند الامر اي فوضت الوظاءف الي غير مستحقيها وسبق الحديث اول كتاب العلم 6497 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض	3821	6693345803079532344	582	1143.0	465	683	85.21229553222656	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4556	true	6286037425790008339	173	237	877	1207	1570	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض	4556	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4103	false	-4118572553796768774	72	136	357	687	1559	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الاماتة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض	4103	6693345803079532344	329	657.0	265	330	99.69696807861328	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	79	179	406	921	1566	300	الاصل فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا 6112 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب ايضا بسبب الشريعة و الوكت بفتح الواو واسكان الكاف	4557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3821	false	2133554838029287946	185	300	974	1582	1582	300	فتقبض فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا الثاني حديثين اي في باب الامانة والا فله احاديث كثيرة اول الحديثين في نزول الامانة وثانيهما في رفعها جذر بفتح الجيم وقيل بكسرها وسكون المعجمة الاصل اي كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب ايضا بحسب الشريعة-- الوكت بفتح الواو واسكان الكاف-	3821	6693345803079532344	457	848.0	367	615	74.30894470214844	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	179	300	921	1566	1566	300	وبالمثناة الاثر وقي-------ل السواد اليسير وقيل اللون المحدث المخالف للون الذي كان قبله و المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه و نفط بكسر الفاء والضمير راجع الي الرجل ولم يءنث باعتبار--- العضو منتبرا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه المنبر لارتفاع الخطيب عليه و الامانة المتبادر منها الي الذهن المعني المشهور منها وهو ضد-- الخيانة وقيل المراد منها هو التكاليف الالهية وحاصله ان القلب يخلو عن الامانة بان تزول عنه شيءا فشيءا فاذا زال ----جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال ش-ء اخر منه صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثباته في القلب وخروجه-	4557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	0	112	0	612	1615	300	وبالمثناة الاثر اليسير وقيل السواد اليسير وقيل اللون المحدث المخالف للون الذي كان قبله-- المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه ف-نفط بكسر الفاء والضمير ل---------لرجل ولكن ذكره علي ارادة العضو منتبرا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه المنبر لارتفاع الخطيب عليه-- الامانة اي بمعنا---ها----------------- المشهور----- وهو خلاف الخيانة وقيل المراد-------- التكاليف الالهية وحاصله ان القلب يخلو عن الامانة بان تزول عنه شيءا فشيءا فاذا زال اخر جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال جزء اخر---- صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته في القلب وخروجه	3822	6693345803079532344	567	1019.5	462	663	85.5203628540039	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	79	192	406	1001	1566	300	الاصل فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا 6112 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قا--------------------------------------------------------------------ل اي كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب ايضا بسبب الشريعة و----------------------- الوكت بفتح الواو واسكان الكاف وبالمثناة الاثر وقيل السواد اليسير وقي------------ل اللون المحدث المخالف للون الذي كان قبله	4557	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4103	false	-4118572553796768774	135	263	681	1362	1559	300	فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا حديثين اي في باب الامانة والا فله احاديث كثيرة احدهما في نزولها والثاني في رفعها جذر بفتح الجيم وسكون المعجمة الاصل اي كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب من------- الشريعة استفادة من الكتاب والسنة الوكت بفتح الواو واسكان الكاف وبالمثناة الاثر------------ اليسير وقيل السواد وقيل اللون------- المخالف للون الذي كان قبله	4103	6693345803079532344	514	914.0	412	707	72.70155334472656	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4558	true	5456745117324421668	0	241	0	1257	1585	300	منه واعتقاب الظلمة اياه بحمر تدحرجه -علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفط قوله الاسلام في بعضها بالاسلام وذكر النصراني علي سبيل التمثيل والا فاليهودي ايضا كذلك صرح في صحيح مسلم-------- بهما ومعني المبايعة هنا البيع والشراء المعروفان اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا بامانته فانه ---كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا فساعيه هو الذي يسعي له ا-ي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة AUTO باب الرياء والسمعة 6113 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل ح وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل سعاة الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل قال-وا حمل المبايعة علي بيعة--- الخلافة وغيرها من التحالف في امور الدين خطا لان النصراني لا يعاقد عليها ولا يبايع بها فان قلت رفع الامانة ظهر في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة انا انتظره قلت المنتظر هو الرفع بحيث يقبض اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل الا فلانا وفلانا وهذا الحديث من اعلام النبوة	4558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	112	288	612	1553	1615	300	منه واعتقاب الظلمة اياه بجمر -دحرجته علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنف-----ظ الاسلام في بعضها بالاسلام -------نصرانيا هو مثال-------- والا فاليهودي----- كذلك وفي --------مسلم التصريح بهما ابايع قيل المراد-- البيع والشراء المعروفان اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا بامانته فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا فساعيه اي الذي يسعي له الي الوالي عليه-يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل ساعي الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق------ باحد اءتمنه في- بيع --وشراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل والقول بان المراد بالمبا-يعة اي الخلافة وغيرها من التحالف في امور الدين خطا لان النصراني لا يعاقد عليها ولا يبايع بها فان قيل رفع الامانة ظهر في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة انا انتظره قيل المنتظر هو الرفع بحيث يقبض اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل الا فلانا وفلانا وهذا الحديث من اعلام النبوة	3822	6693345803079532344	865	1558.5	696	1275	67.8431396484375	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4558	true	5456745117324421668	207	299	1079	1582	1585	300	زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة انا انتظره قلت المنتظر هو الرفع بحيث يقبض اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل الا فلانا وفلانا وهذا الحديث من اعلام النبوة قوله راحلة هي النجيبة المختارة الكاملة الاوصاف الحسنة المنظر وقيل الراحلة الجمل النجيب والهاء المبالغة اي الناس كثير والمرضي منهم قليل كما ان الماءة من الابل لا تكاد تجد فيها راحلة واحدة قال بعضهم المراد به-- القرون التي في اخر الزمان لان -----------------------------قرن الصحابة والتابعين واتباعهم شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم بالفضل اقول- لا حاجة	4558	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3823	false	1399988189614644662	11	83	47	439	1538	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالاب-----------------------------------------------ل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة الثاني راحلة اي ال------------------------------------------نجيبة المختارة الكاملة الاوصاف الحسنة المنظر وقيل الراحلة الجمل------- والهاء للمبالغة اي الناس كثير والمرضي منهم قليل كما ان الم-ءة من الابل لا تكاد تجد فيها راحلة ثم قيل--------- المراد بذلك القرون التي في اخر الزمان والا فقد شهد صلي الله عليه وسلم لقرن الصحابة والتابعين واتباع-------------------------------------هم بالفضل قال ك لا حاجة	3823	6693345803079532344	282	465.5	228	535	52.71028137207031	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4559	true	8120955158468030280	181	248	942	1247	1506	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل قلت لبيك رسول	4559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	2	91	11	417	1459	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	3571	6693345803079532344	191	208.0	150	520	36.730770111083984	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4559	true	8120955158468030280	2	172	12	902	1506	300	لاحتمال ان يراد ان المء-منين منهم قليلون الخطابي يءول------- بوجهين احدهما ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيهما الشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الماءة التي لا يكون فيها راحلة وهي التي ترحل لتركب و الراحلة فاعلة بمعني مفعولة اي كلها حمولة تصلح للحمل ولا تصلح للرحل والركوب عليها والعرب تقول للماءة من الابل ابل ويقال لفلان ابل اي ماءة من الابل وابلان اذا كان له ماءتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان اكثر الناس اهل نقص واهل الفضل عددهم قليل بمنزلة الراحلة في الابل المحمولة كما قال تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الرياء والسم-------------------عة بضم السين المهملة ما يتعلق بحاسة السمع والرياء ما يتعلق بحاسة البصر اي ما يعمله ليراه الناس ويسمعوه لا لله تعالي قوله س-------------------------------------لمة بفتحتين ابن كهيل مصغر الكهل --------الكوفي---- وكلمة ح اشارة الي الت--حويل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به	4559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3823	false	1399988189614644662	84	300	444	1538	1538	300	لاحتمال ان يراد ان المءتمنين منهم قليل وقال خ--- يءول الحديث بوجهين احدهما ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها --لشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الم-ءة -----لا يكون فيها راحلة وهي التي ترحل لتركب----------------------------- اي كلها حمولة تصلح للحم---------------ل-------------- والعرب تقول للم-ءة من الابل ابل تقو-ل لفلان ابل اي م-ءة وله ------ابلان اي م---------ءتان فيكون قوله المءة في الحديث توكيدا وقال ابن مالك فيه النعت بالعدد وقد حكي سيبويه عن بعض العرب اخذوا من بني فلان ابلا مءة وذكر الراغب ان الابل في عرفهم اسم لمءة فمءة ابل هي عشرة الاف والثاني ان اكثر الناس اهل نقص واهل الفضل ق------ليل بمنزلة الراحلة في الابل ال-حمولة ----قال تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاعراف وقال الزهري ان الزهد في الدنيا قليل كقلة الراحلة في الابل AUTO 36 باب الرياء والسمعة باب الرياء والسمعة بضم السين-------- ما يتعلق بحاسة السمع والرياء ما يتعلق بحاسة البصر اي ما يعمل- ليراه الناس ويسمعوه لا لله تعالي 6499 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة ---------بن كهيل وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة -------قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به-	3823	6693345803079532344	718	1189.0	576	1218	58.9490966796875	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4559	true	8120955158468030280	170	248	894	1247	1506	300	الله به AUTO باب من جاهد نفسه في طاعة الله 6114 حدث------نا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	4559	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3824	false	6941985498168821169	118	195	576	927	1437	300	الله-------- باب من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي 6500 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	3824	6693345803079532344	337	665.0	262	359	93.87186431884766	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4560	true	4285194780490637700	157	291	808	1462	1509	300	الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم AUTO باب التواضع 6115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال ح وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء المبالغة في شدة قربه ليكون اوقع في نفس	4560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	54	137	252	642	1459	300	الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم اخرة بوزن فاعلة ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العود الذي يستند اليه الراكب من خلفه ضد القادمة اراد------------------------------------------- المبالغة في شدة قربه ليكون اوقع في نفس	3571	6693345803079532344	327	588.0	253	655	49.92366409301758	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4560	true	4285194780490637700	0	296	0	1491	1509	300	حينءذ غيره في ذلك المكان و---------- التسميع---- التشهير وازالة الخمول بنشر الذكر الخطابي من سمع اي عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه جوزي علي ذلك بان يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه وقال بعضهم ان من قصد بعمل--------ه الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فان الله------ يجعله حديثا عند الناس الذي- اراد نيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الاخرة وكذلك من را بالناس بعمله------ رايا الله------ به اي اطلعهم علي انه فعل ذلك رياء لهم لا لوجهه و----استحق سخط الله ع------ليه قال تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- هدبة بضم الهاء واسكان المهملة وبالموحدة ابن خالد ويقال له هداب بفتحها وتشديد المهملة و الرد-------------------------------------------يف الراكب خلف الراكب و------------------------- اخرة بوزن الفاعلة هي العود الذي يستند اليه الراكب من خلفه واراد بذكره الله وسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم AUTO باب التواضع 6115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال ح وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء المبالغة في شدة قربه ليكون اوقع في نفس سامعه لكونه اضبط واما تكريره	4560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3824	false	6941985498168821169	12	285	53	1354	1437	300	حينءذ----- في ذلك المكان غيره سمع من التسميع وهو التشهير وازالة الخمول بنشر الذكر قال خ--------- اي عمل عملا بلا---- اخلاص بل ل----------يراه الناس ويسمعوه جوزي-------- بان يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه وقيل اي--------- قصد بعلمه او عمله الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فان الله تعالي يجعله حديثا عند الناس الذين اراد نيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الاخرة وكذلك من را-----ءي بعمله الناس راءي الله تعالي به اي اطلعهم علي انه فعل ذلك--------- لا لوجه الله فاستحق سخط الله تعالي عليه قال تعالي من كان يريد الحياة الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية هود AUTO 37 باب من جاهد نفسه في طاعة الله باب من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي 6500 حدثنا هدبة ------------------------------------بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف ال-نبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة -------------------------------------------------------------------------الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم -------------------------------------------------------------------------رديف اي راكب خلفه اخرة بوزن فاعلة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العود الذي يستند اليه الراكب من خلفه ومراده---------------------------------------------------- المبالغة في شدة قربه فيكون اوقع في نفس سامعه لكونه اضبط واما تكريره	3824	6693345803079532344	788	1087.0	615	1861	42.34282684326172	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4560	true	4285194780490637700	220	300	1095	1509	1509	300	التواضع 6115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال ح وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء المبالغة في شدة قربه ليكون اوقع في نفس سامعه لكونه ا--ضبط واما---- تكريره صلي الله عليه وسلم-	4560	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3825	false	-3883813071291769843	55	124	280	640	1516	300	الفضاءل 6501 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال-- وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبق-----------------------------------------------------------ت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3825	6693345803079532344	334	626.5	269	421	79.33491516113281	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4561	true	-2445725634546188636	18	230	101	1162	1508	300	المعتزلة القاءلين بالوجو-ب علي الله تعالي قلت لا اذ معني الحق المتحقق الثابت او الجدير او هو واجب شرعا باخبار الله تعالي ووعده او ه----و كالواجب في تحققه وتاك-ده او ذكر الحق علي سبيل المقابلة مر ------في --اخر -------كتاب اللباس قوله التواضع هو اظهار التنزل عن مرتبته وقيل تعظيم من فوقه من ارباب الفضاءل و------------------------------- زهير ----و حميد كلاهما بلفظ التصغير و محمد قال الكلاباذي هو ابن سلام و---------------------- الفزاري بفتح الفاء وخفة الزاي وبالراء هو مروان و ابو خالد الاحمر ضد الابيض سليمان بن حبان بتشديد ال-------------------تحتانية الازدي و العضباء بفتح المهملة وسكون المعجمة وبالمد الناقة المشقوقة الاذن واما ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه 6116 حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني	4561	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3825	false	-3883813071291769843	9	278	39	1398	1516	300	للمعتزلة ان الله تعالي يجب عليه شء لان ال-----------معني الحق المتحقق ا-------و الجدير او -الواجب وقوعه ل-----------------وعده الصادق او كالواجب في تحققه وتاكيده او -------------------لمقابلة حق الله علي عباده AUTO 38 باب التواضع باب التواضع اي اظهار التنزل من مرتبته وقيل تعظيم من فوقه من ارباب الفضاءل 6501 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال وحدثني محمد اخبرنا الفزاري و----------------------------------------ابو خالد الاحمر عن حم------------------------يد الطويل عن انس قال كانت------------------------------------------------------------------------------------ ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه الحديث الاول محمد قال الكلاباذي هو ابن سلام تسمي العضباء بفتح المهملة وسكون المعجمة لقب لناقته صلي الله عليه وسلم وليس بها ذلك اي ليست مشقوقة الاذن ولا قصيرة اليد علي التفسير بذلك تسبق بالبناء للمفعول قعود بفتح القاف البكر من الابل حين يمكن ركوبه وادني ذلك سنتان مر الحديث في الجهاد في باب ناقته صلي الله عليه وسلم 6502 حدثني محمد بن عثمان حد---------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني	3825	6693345803079532344	731	1195.5	571	1571	46.5308723449707	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4562	true	3596799289694815549	13	298	63	1524	1533	300	لي هو في- الاصل صفة لقوله وليا لكنه لما تقدم صار حالا و اذنته اي اعمل-------------ته بالحرب و المراد لازمه اي اعمل به ما يعمله العدو -المحارب من الايذاء ونحوه و احب ب--رفع الباء ونصبه و يبطش بالكسر والضم فان قلت المحبة المترتبة علي النوافل المستعقبة بساءر الكمالات المذكورة بعدها تشعر بانها افضل واقبل من الفراءض قلت حاشا بل ما تقرب عبد الي الله تعالي باحب من الفراءض كما صرح به اولا فالمراد من النوافل ما كانت حاوية للفراءض مشتملة عليها مكملة------- لها وحاصله ان تلك الكمالات ببركتهما جميعا اصلا وتابعا فان قلت كيف يكون الله يسمعه قلت الخطابي هذه ا-----------------------------مثال والمعني والله اعلم توفيقه في الاعمال التي باشرها بهذه الاعضاء وتيس-ر المحبة له فيها بان يحفظ جوارحه عليه ويعصمه من مواقعة ما يكره الله تعالي من اصغاء الي اللهو مثلا ومن نظر الي ما نهي -----عنه ومن بطش لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير 6117 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما مما لا يحل له ومن سعي في الباطل برجله او بان يشرع في اجابة الدعاء والالحاح في الطلب وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح الاربعة وكذلك التردد ايضا--------------- مثل لان------ه محال علي الله تعالي ويءول ايضا بوجهين احدهما ان العبد قد يشرف في ايام عمره علي المهالك فيدعو الله تعالي فيشفيه منها ويدفع مكروهها عنه فتكون ذلك--- فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له في ذلك فيتركه	4562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3826	false	7040013202783255609	0	190	0	966	1532	300	لي صفة في الاصل -------له فلما ----------قدم صار حالا-- اذنته بهمزة ممدودة اي اعلمته بالحرب و-المراد لازمه اي اعمل به ما يعمله العدو والمحارب من الايذاء ونحوه-- احب بالرفع والنصب بالنوافل ليس المراد كو--------------------------------------------------------------------------------------نها افض------ل من الفراءض لءلا ينافي ما سبق وانما الم------------------------------------------------راد----------- ما كان من النوافل---- مشتملا علي الفراءض ومكملا لها اي فتحصل- تلك الكمالات ب----هما جميعا اصلا وتابعا لا بمجرد النوافل كنت سمعه ليس ان الله عز وجل عين سمعه وانما هذا كما قال خ مثال والمعني والله اعلم توفيقه في الاعمال التي باشرها بهذه الاعضاء وتيسير المحبة له فيها بان يحفظ جوارحه عليه ويعصمه من مواقعة ما يكره الله تعالي من اصغاء الي اللهو مثلا ومن نظر الي ما نهي الله عنه ومن بطش ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يحل له ومن سعي في الباطل برجله او بان يسرع في اجابة الدعاء والالحاح في الطلب وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح الاربعة يبطش بالكسر والضم ترددت قال خ هو مثل لان حقيقته محال علي الله تعالي ومعناه ا------------------ن العبد قد يشرف في ايام عمره علي المهالك فيدعو الله تعالي فيشفيه منها ويدفع مكروهها عنه فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له في ذلك فيتركه	3826	6693345803079532344	727	1216.0	580	1544	47.08549118041992	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4562	true	3596799289694815549	171	228	893	1167	1533	300	AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير 6117 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	4562	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3827	false	7410658182493050356	20	110	117	578	1556	300	AUTO 39 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين الساعة اي القيامة بالرفع والنصب و هاتين اي الاصبعين السبابة والوسطي ومر في سورة النازعات معني الحديث الاول هنا والثاني والثالث 6503 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	3827	6693345803079532344	267	521.0	211	461	57.917572021484375	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4563	true	2165267800319553552	0	119	0	608	1534	300	ولا بد له من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله وهذا معني ان الدعاء يرد البلاء والثاني-- ما رددت رسلي في شء انا فاعله ترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي من قصة موسي عليه --------السلام وما كان من لطمه عين ملك الموت وتردده اليه مرة بعد اخري وحقيقة المعني في الوجهين لطف الله تعالي بالعبد وشفقته وعطفه عليه اقول وقيل ههنا وجه ثالث وهو ان يقبض روح المءمن بالتاني والتدريج بخلاف ساءر الامور فانها تحصل بمجرد قول كن سريعا دفعة واحدة قوله مساءته اي حياته لان- بالموت يبلغ الي النعيم المقيم لا في الحياة او لان حياته تءدي الي ارذل العمر وتنكيس الخلق والرد الي اسفل سافلين او اكره مكروهه الذي هو الموت فلا اسرع بقبض روحه فاكون كالمتردد	4563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3826	false	7040013202783255609	190	299	966	1528	1532	300	ولا بد له من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله وهذا معني ان الدعاء يرد البلاء او المراد ما رددت رسلي في شء انا فاعله ترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي عليه الصلاة والسلام---------من لطمه عين ملك الموت وتردده اليه مرة بعد اخري وحقيقة المعني في الوجهين لطف الله تعالي بالعبد ورحمته له قال ك و----------------وجه ثالث انه--- يقبض روح المءمن بالتاني والتدريج بخلاف ساءر الامور فانه ي-حصل بمجرد قول كن سريعا دفعة----------- مساءته اي حياته لانه بالموت يبلغ---- النعيم المقيم------------- او لان حياته تءدي الي ارذل العمر وتنكيس الخلق والرد الي اسفل سافلين او اكره مكروهه الذي هو الموت فلا اسرع بقبض روحه فاكون كالمتردد	3826	6693345803079532344	524	960.0	421	619	84.65266418457031	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4563	true	2165267800319553552	123	249	623	1282	1534	300	تعلقه------ بالترجمة قلت التقرب بالنوافل لا يكون الا بغاية التواضع والتذلل للرب سبحانه وتعالي وقيل الترجمة مستفادة مما قال كيف سمعه ومن التردد --------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالرفع والنصب اي القيامة و هاتين اي الاصبعين السبابة والوسطي ومر في سورة النازعات و ----------------------------------------------------------------------ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة محمد و ابو حازم بالمهملة والزاي 6118 حد--------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد هو الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وابي التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين 6119 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين تابعه اسراءيل عن ابي حصين	4563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3827	false	7410658182493050356	0	175	0	895	1556	300	تعلق الحديث بالترجمة ان- التقرب بالنوافل فيه ---------غاية التواضع والتذلل للرب --------تعالي وقيل-------- مستفادة من قوله كنت سمعه ومن التردد AUTO 39 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين الساعة اي القيامة بالرفع والنصب----------- و هاتين اي الاصبعين السبابة والوسطي ومر في سورة النازعات معني الحديث الاول هنا والثاني والثالث 6503 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ---------------------------ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما 6504 حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وابي التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت---- والساعة كهاتين 6505 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين تابعه اسراءيل عن ابي حصين	3827	6693345803079532344	543	950.5	436	963	56.38629150390625	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4563	true	2165267800319553552	251	300	1291	1534	1534	300	6120 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت-	4563	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	5	54	27	271	1505	300	6506 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت	3828	6693345803079532344	240	472.0	192	244	98.36065673828125	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	50	154	267	823	1586	300	هو اشارة الي قرب المجاورة وقيل الي تقارب ما بينهما طولا وفضل الوسطي علي الس AUTO باب ة لانه -------شء يسير اطول منها فالوجه الاول بالنظر الي العرض والثاني بالنظر الي الطول وقيل انه ليس بينه وبين الساعة نبي غيره مع التقر-ب لحينها فان قلت ا----------ن الله عنده علم الساعة ولا يعلمها غيره فكيف علم انها قريبة قلت المعلو-------------------------م قربها والمجهول ذاتها فلا معارضة قوله----------------------------------------------- من مغربها فان قلت------------------------------------------ اهل الهيءة يثبتون ان الفلكيات بسيطة لا تختلف مقتضياتها ولا يتطرق اليها خلاف ما هي عليه قلت قواعدهم متقوضة ومقدماتهم ممنوعة ولءن سلمنا صحتها فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير	4564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3827	false	7410658182493050356	180	292	926	1513	1556	300	هو اشارة الي قرب المجاورة وقيل الي تفاوت ما بينهما طولا وفضل الوسطي علي السباب-------ة لانها اطول بشء يسير ف----------------الاول بالنظر الي العرض والثاني بالنظر الي الطول وقيل اي- ليس بينه وبين الساعة نبي غيره مع التقريب لحينها وليس بين هذا وبين ان الله عنده علم الساعة لقمان تناف لان------------------------- المعلوم للنبي صلي الله عليه وسلم قربها والذي لا يعلمه وقتها تابعه اسراءيل وصله الاسماعيلي AUTO 40 باب باب طلوع الشمس من مغربها لا يلتفت مع قول الصادق صلي الله عليه وسلم الي قول اهل الهيءة ا-------ن الفلكيات بسيطة لا تختلف مقتضياتها ولا يتطرق اليها خلاف ما هي عليه ولو سلم ---------------------------------------------فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير	3827	6693345803079532344	386	605.5	308	688	56.104652404785156	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	154	264	823	1392	1586	300	في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من احب لقاء الله احب الله لق-------------------------------------------اءه 6120 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	4564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	58	196	286	995	1505	300	في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها لقحته بكسر اللام الناقة الحلوب يليط من لاط الرجل حوضه والاطه اصلحه وطينه والقصد ان قيام الساعة بغتة AUTO 41 باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه باب من احب لقاء الله احب الله عز وجل لقاءه 6507 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	3828	6693345803079532344	560	1077.5	451	715	78.3216781616211	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	154	175	823	952	1586	300	في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته	4564	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	279	300	1405	1533	1533	300	في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته-	4118	6693345803079532344	128	251.0	108	129	99.22480773925781	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	65	187	331	928	1515	300	بل ال-امر --بالعكس قلت مثله يءول بالاخبار اي من احب لقاء الله اخبره با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله احب لقاءه وكذلك الكراهة قال النووي اي الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل النوبة فحينءذ يكشف لكل انسان ما هو صاءر اليه فاهل السعادة فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 6121 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ا-------------------------------------------------------حب ------------------لقاء الله احب ا--------لله لقاءه	4565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	147	270	757	1354	1505	300	بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاو---------------------------------------------------------------------------------------------ل من احب الجزاء في هذا الشرط علي معني اخبره الله تعالي بانه يحب لقاءه لا ان محبته لقاء الله سبب في محبة الله لقاءه	3828	6693345803079532344	313	518.5	242	810	38.64197540283203	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	47	134	236	682	1515	300	الاطلاع علي حاله واثبت الذي في حال النزع وبعد الاطلاع فلا منافاة فان قلت الشرط ليس سببا للجزاء بل الامر بالعكس قلت مثله يءول بالاخبار اي من احب لقاء الله اخبره بان الله احب لقاءه وكذلك الكراهة قال النووي اي الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل النوبة فحينءذ يكشف لكل انسان ما هو صاءر اليه فاهل السعادة فاحب--------- لقاء الله وا------------------------حب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله	4565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	0	63	0	331	1505	300	الاطلاع علي حاله واثبت التي في حال النزع وبعد الاطلاع فلا منافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ن---------------- المعتبر- هو الذي يكون عند النزع في حالة لا تقبل التوبة فحينءذ يكشف لكل انسان ما هو صاءر اليه فاهل السعادة -يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد لهم ويحب الله لقاءهم ليجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه ويكر--ه الله	3829	6693345803079532344	211	319.0	169	479	44.050106048583984	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	221	300	1089	1515	1515	300	يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد الله لهم ويحب الله لقاءهم ليجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه و يكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته ولا يريد لهم الخير الخطابي محبة اللقاء ايثار العبد الاخرة علي الدنيا فلا يجب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها و--كراهته بضد ذلك ثم اللقاء علي وجوه منها الرءية ومنها البعث ل------قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث ومنها الموت-	4565	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	35	112	176	590	1505	300	يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد -----لهم ويحب الله لقاءهم ليجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه و-يكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته ولا يريد لهم الخير وقال خ- محبة اللقاء ايثار العبد الاخرة علي الدنيا فلا يحب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها والكراهة- بضد ذلك ثم اللقاء علي وجوه منه-------------ا البعث كما في قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الانعام31 ومنها الموت	3829	6693345803079532344	388	717.5	315	435	89.19540405273438	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	112	163	540	780	1451	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي	4566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	251	300	1230	1462	1462	300	قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي-	2801	6693345803079532344	220	395.5	173	247	89.0688247680664	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	101	274	491	1308	1451	300	في رجال اي في جملة رجال النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي AUTO باب سكرات الموت 6123 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل اخر رووا ذلك يخير اي بين ----------------------------------------------حياة--- الدنيا وموتها و نزل بلفظ المجهول و اش--------------------------------------خص اي ------------------------------------------------رفع و الرفيق منصوب بمقدر هو نحو اختار او اريد وهو اشارة الي ا---------------------------------------------------------------------------------------لملاءكة او الذين انعم الله عليهم من	4566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	155	300	771	1494	1494	300	في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي بين الموت والانتقال الي ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدنيا--------- نزل بضم النون اي حضره الموت كان الموت نازل وهو منزول به فاشخص اي رفع واشخصه ازعجه وشخص بصره اذا فتح عينيه وشخص ارتفع-- الرفيق بالنصب اي اخترت او اختار او اريد ونحوه ويجوز رفعه خبر مبتدا محذوف اي اختياري والمراد انه اختار الموت المءدي الي رفاقة الملا الاعلي من الملاءكة او الذين انعم الله عليهم من-	3751	6693345803079532344	413	646.0	322	1045	39.52153015136719	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	1	180	6	863	1451	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات قوله ابو دواد--- سليمان الطيالسي و ---------------------------عمرو اي ابن مرزوق الباهلي مر في مناقب عاءشة رضي الله عنها وهو يروي عن شعبة وهو عن قتادة بالاختصار و قال سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة--------------------------------------- بدون الاختصار ------------------------------------------عن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي ابن اوفي العامري كان يءم الصلاة فقرا فيها فاذا نقر في الناقور فشهق فمات سنة ثلاث وتسعين و سعد هو ابن هشام الانصاري ابن عم انس بن مالك قتل بارض نجران مر في سورة عبس و بريد مصغر البرد بالموحدة والراء والمهملة و ابو بردة كذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجال اي في جملة رجا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم	4566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	116	300	608	1505	1505	300	من كان يرجو لقاء الله العنكبوت اختصر------ه ابو داود اي سليمان الطيالسي وهذه في مسنده وصلها الترمذي وعمرو اي ابن مرزوق وصله الطبراني في الكبير و---------------------------------------------------------قال سعيد اي ابن ابي عروبة وصله مسلم والترمذي والنساءي قال ك اي رواها سعيد بدون الاختصار 6508 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريد عن ابي----------------------------------- بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الثاني في معني الذي قبله 6509 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم-	3829	6693345803079532344	484	810.5	379	1196	40.46822738647461	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	101	238	491	1138	1451	300	في رجال اي في جملة رجال النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص------- بصره--------------------------------------------- الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا------------------------- يختارنا وعرفت انه الحديث الذي ----------------كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي AUTO--- باب سكرات الموت 6123 ----------------------------------------------حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل	4566	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	3	132	21	654	1510	300	في رجال اي في جملة رجال اخر رووا ذلك يخير اي بين حياة الدنيا وموته----------------------------------------------------------------------------------------ا نزل بلفظ المجهول--------------------------- فاشخص اي رفع بصره الرفيق نصب بمقدر نحو اختار او اريد وهو اشارة الي الملاءكة او الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يختارنا بالنصب اي حين اختار مرافقة اهل السماء كان يحدثنا اي في حال الصحة اي حديث لن يقبض نبي حتي يخير----------------------------------------- AUTO 42 باب سكرات الموت باب سكرات الموت جمع سكرة وهي شدته وهمه وغشيته 6510 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل	3830	6693345803079532344	339	482.0	259	789	42.96577835083008	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4567	true	-4814028526287546160	52	79	244	372	1488	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	4567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	59	86	299	426	1490	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	2797	6693345803079532344	126	249.0	99	128	98.4375	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4567	true	-4814028526287546160	0	165	0	797	1488	300	في حال صحته وهو انه- لن يقبض نبي حتي يخير ولفظ قوله هو بالنصب علي الاختصاص اي اعني قوله محمد -----------------------------------بن عبيد مصغر ضد الحر و--------------------------------------- ابن ابي مليكة تصغير الملكة عبد الله و ابو عمرو بالواو و ذكوان بفتح المعجمة و ال------------------------------------------------------------------------------ركوة بفتح الراء و العلبة بضم المهملة و سكرة الموت يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده 6124 حد-------------------------------------------------ثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم 6125 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه	4567	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	56	300	302	1510	1510	300	في حال الصحة اي حديث لن يقبض نبي حتي يخير AUTO 42 باب سكرات الموت باب سكرات الموت جمع سكرة وهي شدته وهمه وغشيته 6510 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمر------------------------------و ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او ------------علبة فيها ماء يشك عمر فجعل--- يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده الحديث الاول سبق في اخر المغازي علية بضم المهملة 6511 حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فءقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم الثاني لا يدركه بالجزم قال هشام اي راوي الحديث يعني موتهم اي يريد يساعدهم موتهم وانقراض عصرهم اذ من مات فقد قامت قيامته واما القيامة الكبري فلا يعلمها الا الله تعالي وكون الجواب بالصغري والسءال عن الكبري من اسلوب الحكيم وسبق الحديث اخر الادب والاجوبة فيه 6512 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه-	3830	6693345803079532344	614	1056.0	481	1254	48.96331787109375	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4568	true	-5723720187225076814	20	156	117	802	1517	300	العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب 6126 حد----------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح 6127 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله 6128 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشيا اما النار واما الجنة فيقال هذا	4568	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3831	false	-9214928274613192942	9	212	49	1089	1548	300	العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب الثالث ومستراح الواو فيه بمعني او 6513 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح الرابع عبد ربه بن سعيد كذا في اكثر النسخ قال الغساني وهو وهم والصواب المحفوظ عبد الله بن سعيد وكذا اخرجه مسلم والنساءي عنه 6514 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله الخامس حدثنا عبد الله قيل ليس له في الصحيح غير هذا الحديث يتبع بعض التبعيات حقيقة وبعضها مجاز فاطلاق اللفظ عليها جمع بين الحقيقة والمجاز علي راي الشافعية ومن منعه يجعل ذلك من عموم المجاز ومر تحقيقه 6515 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشيا اما النار واما الجنة فيقال هذا	3831	6693345803079532344	662	1284.0	529	1040	63.653846740722656	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	262	299	1340	1539	1542	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله -----	4569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	213	250	1083	1283	1539	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله	1715	6693345803079532344	174	312.0	140	209	83.25358581542969	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	263	297	1346	1529	1542	300	علي العالمين ف---------------قال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فقال	4569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	85	121	426	617	1503	300	علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال	2284	6693345803079532344	160	267.5	129	203	78.81773376464844	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	77	167	401	845	1542	300	الاصل والاول من باب ال-لب نحو عرض- الناقة علي الحوض فان قلت المءمن العاصي ماذا يعرض عليه قلت قيل له مقعدان يراهما جميعا فان قلت كلمة----- اما التفصيلية تمنع الجمع بينهما قلت-- قد تكون لمنع الخلو عنهما فان قلت ما فاءدة العرض قلت للمءمن نوع من الفرح وللكافر نوع من الحزن وفيه اثبات عذاب القبر والاصح انه للجسد ولا بد من اعادة الروح فيه لان الالم لا يكون الا للحي فان قلت ما معني الغاية التي في حتي يبعث قلت معناها انه يري بعد البعث من عند الله كرامة ينسي	4569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3831	false	-9214928274613192942	225	299	1153	1545	1548	300	الاصل والاول من باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض و-------المءمن العاصي----- يعرض عليه ال---------مقعدان يراهما جميعا ولا يعارض ذلك بان اما التفصيلية تمنع الجمع بينهما لانها قد تكون لمنع الخلو عنهما و----------فاءدة العرض انه للمءمن نوع من الفرح وللكافر نوع من الحزن وفيه اثبات عذاب القبر والاصح انه للجسد لكن ب-----اعادة الروح---- لان الالم لا يكون الا للحي وا------ما معني الغاية----- في حتي تبعث ف----------انه يري بعد البعث من عند الله كرامة ينسي	3831	6693345803079532344	357	596.0	285	453	78.80794525146484	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	262	300	1340	1542	1542	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي-	4569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	200	238	1032	1235	1541	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي	3832	6693345803079532344	202	399.0	165	203	99.50739288330078	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	0	33	0	182	1542	300	وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا------------------------------------------------------- AUTO--- باب نفخ الصور قال مجاهد الصور كهيءة البوق زجرة صيحة وقال ابن عباس الناقور الصور الراجفة النفخة الاولي و الرادفة النفخة الثانية	4569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	30	73	149	387	1541	300	وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا السابع افضوا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم ومر اخر الجناءز AUTO 43 باب نفخ الصور قال مجاهد الصور كهيءة البوق زجرة صيحة وقال ابن عباس الناقور الصور الراجفة النفخة الاولي --الرادفة النفخة الثانية	3832	6693345803079532344	180	336.5	148	240	75.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	33	75	182	393	1542	300	6130 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي	4569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	158	200	821	1032	1541	300	6517 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي	3832	6693345803079532344	208	413.0	166	211	98.57820129394531	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	262	299	1340	1539	1542	300	محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فقال -----رسول الله	4569	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	245	286	1212	1429	1500	300	محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله	4292	6693345803079532344	180	311.0	145	225	80.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	0	35	0	174	1491	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	260	295	1335	1511	1539	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1715	6693345803079532344	165	306.0	132	185	89.1891860961914	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	0	55	0	277	1491	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 6131 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم	4570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	238	284	1235	1470	1541	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله الحديث الاول لا تخيروني اي تفضلوني و------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	3832	6693345803079532344	200	365.0	160	277	72.20216369628906	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	153	292	766	1451	1491	300	خصومة او قاله تواضعا او قبل عل--مه بانه سيد ولد ادم عليه السلام قال ابن بطال لا تفضلوني عليه في العمل فلعله اكثر عملا مني والثواب بفضل الله تعالي لا بالعمل او-لا ف--------ي البلوي والامتحان فلعله اكثر محنة مني واعظم ايذاء وبلاء قوله يصعقون بفتح العين من صعق اذا غشي عليه و استثني الله اي فيما قال فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله مر في كت---------اب الخصومات فان قلت فهل صار موسي بهذا التقدم افض-------------------------------------------------------------------------------------------------ل من نبينا صلي الله عليه وسلم قلت لا يلزم من فضله من هذه الجهة افضليته مطلقا وقيل لا يلزم من افضلية احد الامرين المشكوك فيهما الافضلية علي الاطلاق ادري اكان فيمن صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب يقبض الله الارض يوم القيامة رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	4570	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3833	false	-476378032066940029	2	161	9	794	1504	300	خصومة او قاله تواضعا او قبل اعلامه بانه سيد ولد اد------------م قال---- ط او لا تفضلوني عليه في العمل فلعله اكثر عملا مني والثواب بفضل الله تعالي لا بالعمل او لا تفضلوني في البلوي والامتحان فانه اعظم- محنة مني واكثر ايذاء وبلاء يصع-----قون بفتح العين من صعق اذا غشي عليه-- استثني الله اي في قوله تعالي---------------------------- الا من شاء الله الزمر68 وسبق في باب الخصومات 6518 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادري اكان فيمن صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني فاذ موسي لا يلزم منه تفضيله بهذا افضليته علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ لا يلزم من افضليته من جهة افضليته علي الاطلاق ورواه ابو سعيد وصله في التفسير AUTO 44 باب يقبض الله الارض ر------------واه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	3833	6693345803079532344	405	611.5	316	962	42.09979248046875	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4571	true	4310200502870340738	0	85	0	418	1521	300	اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض 6133 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي	4571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3833	false	-476378032066940029	179	293	886	1469	1504	300	اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض الحديث الاول ويطوي السماء المراد بالطي الذهاب والفناء كما نقول انطوي عنا ما كنا فيه لا ان المراد الطي بالعلاج علي الوجه المعروف بيمينه اي بقدرته والحديث من المتشابه 6520 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي	3833	6693345803079532344	411	812.0	327	583	70.49742889404297	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4571	true	4310200502870340738	242	299	1235	1517	1521	300	يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	4571	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3834	false	-2058686748964575242	0	57	0	282	1609	300	يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3834	6693345803079532344	282	564.0	225	282	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4572	true	-2178549390312511640	100	208	519	1146	1612	300	بالام بالموحدة المفتوحة وتخفيف اللام وميم وروي موقوفة ومرفوعة منونة وغير منونة وفيه اقوال والصحيح انها كلمة عبرانية معناها بالعبرانية الثور كما فسره به ولهذا سالوا اليهود- عن تفسيرها ولو كانت عربية لعرفتها الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي علي وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحح ------------الراوي المثناة فجعلها موحدة انتهي واما النون فه-----------------------------------------------------------------------------------و الحوت والزاءدة هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها والذها و السبعون---- يحتمل انهم الذين يدخلون الجنة بغير حساب وان يراد بالسبعين العدد الكثير ولم يرد الحصر فيه فان قلت اخر الحديث هو كلام اليهودي	4572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3834	false	-2058686748964575242	183	299	943	1604	1609	300	بالام بالموحدة المفتوحة وتخفيف اللام وميم تروي موقوفة ومرفوعة منونة وغير منونة وفيه اقوال والصحيح انها كلمة عبرانية معناها ال-----------ثور كما فسر- به ولهذا سالوا اليهودي عن تفسيرها ولو كانت عربية لعرفتها الصحابة-------------------- وقال خ------ لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الحروف وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء ------اي علي وزن لعي وهو الثور الوحشي والجمع الاء فصحف الراوي الياء-- فجعلها موحدة انتهي ثم انهم كثيرا ما يقلبون الحروف فان العبراني قيل انه عرباني فقدموا الباء واخروا الراء تبعا ونون هو الحوت والزاءدة هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها والذها ----سبعون الف يحتمل انهم الذين يدخلون الجنة بغير حساب وان يراد بالسبعين العدد الكثير لا----- الحصر---- وان -لا حصر اما------ كلام اليهودي	3834	6693345803079532344	524	929.0	429	727	72.0770263671875	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4572	true	-2178549390312511640	0	34	0	164	1612	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء	4572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3835	false	-3220330843968616751	14	48	73	237	1580	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء	3835	6693345803079532344	164	328.0	130	164	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4572	true	-2178549390312511640	231	300	1277	1612	1612	300	البيضاء الي حمرة وارض بيضاء لم توطا و النقي كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب كيف ال--------------حشر 6135 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم-	4572	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3835	false	-3220330843968616751	43	189	209	967	1580	300	القيامة علي ------ارض بيضاء عفراء كقر----------صة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد الثالث عفراء بمهملة وفاء وراء ومد هي البيضاء ليس بالناصع تضرب الي حمرة وارض بيضاء لم توطا وعفرة الارض وجهها كقرصة النقي يعني الخبز الحواري اي دقيقه منقي من القشر والنخالة وفي بعضها نقي بدون اللام معلم بفتح الميم واللام اي علامة يستدل بها اي هذه الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره ووجه مناسبة الحديث للترجمة مناسبة القرصة للخبزة المذكورة في الحديث السابق وجعلها كالقرصة نوع من القبض AUTO 45 باب كيف الحشر باب كيف الحشر 6522 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم	3835	6693345803079532344	302	556.0	239	774	39.018089294433594	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	229	273	1232	1448	1581	300	البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	4573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2984	false	6169235801123987814	173	218	927	1151	1543	300	البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	2984	6693345803079532344	212	407.0	169	228	92.98245239257812	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	29	88	147	464	1581	300	الحواري ال-------منقي من القشر والنخالة وفي بعضها نقي بدون اللام و المعلم بفتح الميم واللام ا-لعلامة التي يستدل بها اي هذه الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت مناسبة القرصة للخبزة المذكورة في الحديث السابق وجعلها كالقرصة نوع من الفرض AUTO--- باب كيف الحشر	4573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3835	false	-3220330843968616751	82	140	413	725	1580	300	الحواري اي دقيقه منقي من القشر والنخالة وفي بعضها نقي بدون اللام ----معلم بفتح الميم واللام اي علامة----- يستدل بها اي هذه الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره ووجه مناسبة الحديث ل---لترجمة---- مناسبة القرصة للخبزة المذكورة في الحديث السابق وجعلها كالقرصة نوع من القبض AUTO 45 باب كيف الحشر	3835	6693345803079532344	277	495.5	226	328	84.45121765136719	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	111	183	578	984	1581	300	طراءق اي ثلاث فرق قالوا هذا الحشر --------------------------------------------------------في اخر الدنيا قبيل القيامة لما يجء في الحديث الذي بعده انكم ملاقوا الله مش----------اة ولما فيه من ذكر المساء والصباح ولانتقال النار معهم وهي نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب قوله عشرة علي بعير يعني انهم يعتقبون البعير الواحد يتناوبون في ركوبه والفرق الثلاث الراغبون وهو السابقون والراهبون وهم عامة المءمنين و--------الكفار اهل النار و ----------------------------------------------------------الابعرة انما هي للراهبين و----المخلصون -حالهم اعلا واجل	4573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3835	false	-3220330843968616751	208	300	1070	1580	1580	300	طراءق اي----- فرق قال خ هذا الحشر هو الذي يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام في اخر الدنيا قب-ل القيامة لما يجء في الحديث الذي بعده من اللقاء------- مشاة حفاة عراة ولما فيه من ذكر المساء والصباح و-انتقال النار معهم وهي نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب راغبين اي راجين راهبين وفي بعضها وراهبين اي خاءفين------------------ والفرق الثلاث الراغبون وهم السابقون والراهبون وهم عامة المءمنين والثالثة الكفار اهل النار وعشرة علي بعير اي يعتقبون البعير الواحد ويتناوبون في ركوبه والابعرة انما هي للراهبين واما المخلصون فحالهم اعلي واجل-	3835	6693345803079532344	314	506.5	256	543	57.82688903808594	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	185	300	991	1581	1581	300	او هي للراغبين واما الراهبون فيكونون مشاة علي اقدامهم او هي لهما بان يكون اثنان من الراغبين مثلا علي بعير وعشرة من الراهبين علي بعير والكفار يمشون علي وجوههم او الفرق الثلاث هم الذين في النار اي الكفار والذين هم راكبون وهم السابقون المخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا 6137 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة-	4573	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3836	false	-3506343425632651073	0	155	0	811	1525	300	او هي للراغبين واما الراهبون فيكونون مشاة علي اقدامهم او هي لهما بان يكون اثنان من الراغبين مثلا-علي بعير وعشرة من الراهبين علي بعير والكفار يمشون علي وجوههم او الفرق الثلاث هم الذين في النار اي الكفار والذين هم راكبون ه-م السابقون المخلصون والذين هم بين الخوف من دخول النار والرجاء بالخلاص منهم راغبين راهبين 6523 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا الثاني يحشر الكافر علي وجهه اي كيف يحشر وهو اشارة الي قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الاسراء97 6524 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة	3836	6693345803079532344	579	1128.0	467	813	71.21771240234375	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4574	true	2993566158476515765	177	252	895	1272	1499	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا---------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون--------- حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الاية و----------------------ان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم ---وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم قال فيقال انهم---- لم يزالوا مرتدين	4574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2962	false	-2697790131460407926	218	300	1116	1513	1513	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه -يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح -كنت عليهم شهيدا ما دمت -----الي قوله ------شهيد فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين-	2962	6693345803079532344	322	528.0	254	425	75.76470947265625	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4574	true	2993566158476515765	0	66	0	318	1499	300	غرلا قال سفيان هذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم 6138 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا 6139 ------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان	4574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3836	false	-3506343425632651073	155	270	811	1381	1525	300	غرلا قال سفيان هذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم الثالث علي اي ابن المديني حفاة بمهملة غرلا بمعجمة وراء جمع اغرل اي اقلف لم يختتن وبقي معه غرلته اي ما يقطعه الخاتن من ذكر الصبي والقصد انهم يحشرون كما خلقوا اول مرة يعادون كما كانوا في الابتداء حتي الغرلة تعاد اليهم سمعه اي بلا واسطة 6525 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا الرابع كالذي قبله 6526 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان	3836	6693345803079532344	306	559.5	242	570	53.68421173095703	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4574	true	2993566158476515765	173	208	875	1045	1499	300	محمد بن بشار باعجام------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الاية وان اول الخلاءق	4574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3836	false	-3506343425632651073	259	300	1324	1525	1525	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة----- كما بدانا اول خلق نعيده الاية وان اول الخلاءق-	3836	6693345803079532344	159	289.0	126	207	76.81159210205078	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4574	true	2993566158476515765	208	300	1045	1499	1499	300	يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصح-ابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم قال فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم 6140 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت-	4574	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3837	false	-6822486629938165562	0	184	0	931	1490	300	يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم قال فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم الخامس اول الخلاءق يكسي قيل لانه اول من وضع سنة الختان وفيه كشف عورة فجوزي بالستر اولا كما جوزي الصاءم لعطشه بالريان وليس في خصوصيته بذلك ان يكون افضل من نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اذ لا يلزم من الاختصاص بفضيلة الفضل مطلقا ذات الشمال اي طريق جهنم اصحابي خبر مبتدا محذوف مرتدين قال خ لم يرد الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد بحمد الله تعالي من الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب وقال ع هءلاء صنفان اما العصاة واما المرتدون الي الكفر وسبق الحديث 6527 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت	3837	6693345803079532344	446	877.0	356	931	47.905479431152344	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	39	238	195	1193	1496	300	اول من وضع سنة الختان وفيه كشف لبعض العورة فجوزي بالستر اولا كما ان-- الصاءم العطشان يجازي بالريان فان قلت هل فيه دلالة علي ان ابراهيم عليه السلام افضل منه قلت ----------------------------لا يلزم من --اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا قوله ذات الشمال اي طريق جهنم و اصحابي خبر مبتدا محذوف الخطابي لم يرد بقوله مرتدين------------- الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد بحمد الله من------ الصحابة وانما ارتد قوم من حفاة العرب القاضي عياض هءلاء صنفان اما العصاة واما المرتدون الي الكفر تقدم الحديث قوله------ قيس بن حفص بالمهملتين و خالد ابن الحارث البصري و حاتم بن ابي صغيرة بفتح المهملة ضد الكبيرة القشيري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذاك 6141 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي------------------- في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم	4575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3837	false	-6822486629938165562	52	300	273	1490	1490	300	اول من وضع سنة الختان وفيه كشف -------عورة فجوزي بالستر اولا كما جوزي الصاءم -لعطشه------- بالريان وليس في خصوصيته بذلك ان يكون اف-------------------ضل من نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اذ لا يلزم من الاختصا------ص بفضيلة الف----ضل مطلقا----- ذات الشمال اي طريق جهنم-- اصحابي خبر مبتدا محذوف--------------------- مرتدين قال خ لم يرد الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد بحمد الله تعالي من الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب وقال ع--- هءلاء صنفان اما العصاة واما المرتدون الي الكفر وسبق الحديث 6527 حدثنا قيس بن حفص حدثنا------- خالد -بن الحارث حدثنا--- حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذاك السادس يهمهم اما بضم ثم كسر من اهمني الامر احزنني واقلقني او بفتح اوله وضم ثانيه من همني المرض اذابني 6528 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم-	3837	6693345803079532344	803	1364.5	633	1304	61.57975387573242	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	238	285	1193	1430	1496	300	في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر 6142 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته	4575	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3838	false	7295718098199858091	0	70	0	358	1480	300	في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر السابع او كالشعرة تنويع من النبي صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي وحاصله انتم مع قلتكم بالنسبة الي الكفارنصف اهل الجنة 6529 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته	3838	6693345803079532344	232	453.0	186	358	64.8044662475586	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4576	true	5554854104353260324	168	248	846	1229	1482	300	حدثني -يوسف بن موسي حدثنا جرير ع-----ن الاعمش عن ابي--- صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله -اينا ذلك الرجل -قال ابشروا	4576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	195	274	1005	1397	1521	300	حدثني اسحاق بن -نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد -----------------قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا	2242	6693345803079532344	320	520.0	250	419	76.372314453125	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4576	true	5554854104353260324	34	248	178	1229	1482	300	القردة الزانية و او -الشعرة تنويع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما شك من الراوي وحاصله انتم مع قلتكم بالنسبة الي الكفار نصف اهل الجنة قوله------ اسماعيل هو ابن ابي ادريس واخوه عبد الحميد و سليمان هو ابن بلال و ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد و ابو الغيث بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالمثلثة سالم مر في الجمعة و ترايا يقال ترايا لي اي ظهر وتصدي لان فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظيم ازفت الازفة اقتربت الساعة 6143 حد---------------------------------ثني يوسف بن موسي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا	4576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3838	false	7295718098199858091	16	256	85	1268	1480	300	الاحمر السا---بع او كالشعرة تنويع من----- النبي صلي الله عليه وسلم او-- شك من الراوي وحاصله انتم مع قلتكم بالنسبة الي الكفار-نصف اهل الجنة 6529 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن----------------------- سليمان عن----------- ثور عن ابي---------------------------- الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته---------- فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فتقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود الثامن فتراءي بالياء او بالهمز اي ظهر وتصدي لان يري بعث جهنم اي الذي يستحق ان يبعث اليها اي اخرج من جملة الناس الذين هم اهل النار وميزهم وابعثهم اليها سبق في كتاب الانبياء AUTO 46 باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظيم ازفت الازفة اقتربت الساعة باب ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج 6530 حدثني يوسف بن موسي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعم-اءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا	3838	6693345803079532344	844	1511.5	666	1267	66.61405181884766	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4576	true	5554854104353260324	168	217	846	1075	1482	300	حدثني يوسف بن موس----------------ي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي--- صالح عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار ---------------------------------------------------------------------------------------------قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين	4576	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4298	false	-2855151899040363775	161	232	820	1168	1495	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا-------- الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار الثالث فينادي مبني للمفعول بعثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار قال من كل الف تسع م-ءة وتسعة وتسعين	4298	6693345803079532344	159	241.0	121	361	44.0443229675293	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4577	true	2732232342128893137	38	80	187	397	1556	300	فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء	4577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3838	false	7295718098199858091	256	300	1268	1480	1480	300	فان من ياجوج وماجوج الف- ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء-	3838	6693345803079532344	206	389.0	165	214	96.26168060302734	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4577	true	2732232342128893137	80	281	397	1451	1556	300	في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار AUTO باب قول ا-------------------------------لله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وقال ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب قال الوصلات في الدنيا 6144 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا عيسي بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه-------------------------------------------------------------------- الي انصاف اذنيه نفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاءد او المقصود منهما شء واحد وهو تقليل عدد المءمن وتكثير الكافر فان قلت يوم-------------------------------- القيامة -------------لا حمل ولا سبب قلت هذا تمثيل للتهويل قوله كبرياء اي تعظيما لله تعالي وتعجبا من ذلك و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شطر ا-لنصف و الرقمة بفتح القاف وسكونها الخط والرقمتان في الحمار هما الاثران في باطن عضديه وقيل الداءرة في ذراعه فان قلت الفرق كثير بين المشبه به الاول والثاني فكيف يصح التشبيه في المقدار بشيءين مختلفي القدر قلت الغرض من التشبيهين امر واحد وهو بيان قلة عدد المءمنين بالنسبة الي الكافرين غاية القلة وهو حاصل بينهما سواء باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله الوصلات بضم الواو ويجوز في الصاد الضم والفتح والاسكان جمع الوصلة وهي الاتصال وكل ما اتصل بشء فما بينهما وصلة ------قوله اسماعيل بن ابان	4577	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3839	false	1296678400013081120	0	242	0	1266	1550	300	في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار والخير في يديك وجه التخصيص وان كان الشر بيد الله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا رعاية الادب كما قال تعالي بيدك الخير ال عمران وان المراد بالنسبة الي العباد فان فعله تعالي كله حسن لا قبيح فيه وانما الحسن والقبح بالاضافة للعباد من كل الف قد سبق من كل مءة والتفاوت بينهما كثير فاما لان العدد لا ينفي به الزاءد او ان المراد---------------- تقليل عدد المءمن وتكثير الكافر يشيب ذكره وذكر وضع الحمل من باب التهويل فان القيامة لا شيب فيها ولا حمل --------------------------------------------------------------------------------فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجلا مفعول ل اخرج المذكور اول الحديث وروي بالرفع خبر ان واسمها مضمر قبل منكم المجرور اي فان المخرج منكم رجل وعند الاصيلي بالرفع في الف وحده علي خبر مبتدا محذوف او علي مبتدا مءخر مقدر اي المخرج منهم الف او الف منهم مخرج شطر اي نصف كالر-قمة بفتح القاف وسكونها الخط والرقمتان في الحمار هما الاثران في باطن عضديه وقيل الداءرة في ذراعه والتفاوت---------- بين التشبيهين الاول والثاني كثير لكن------------------------------------------- الغرض من-----------هما واحد وهو----- قلة عدد المءمنين بالنسبة الي الكافرين غاية القلة -----------------------------------------------------------------AUTO 47 باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وقال ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب قال الوصلات في الدنيا باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون المطففين قوله الوصلات بضم الواو ويجوز في الصاد الضم والفتح والاسكان جمع و--صلة وهي الاتصال وكل ما اتصل بشء فما بينهما وصلة 6531 حدثنا اسماعيل بن ابان	3839	6693345803079532344	453	266.5	363	1790	25.307262420654297	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4578	true	-751251027590435013	144	300	726	1575	1575	300	يعرف بفتح الراء و يلجمهم من الجمه الماء الجاما اذا بلغ فاه---- وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال ودنو الشمس من رءوسهم والازدحام فان قلت الجماعة اذا وقفوا في الارض المعتدلة اخذهم الماء اخذا واحدا فكيف يكون بالنسبة الي الكل الي الاذن مع اختلاف قاماتهم طولا وقصرا قلت هذا-------------------------------------------- خلاف المعتا----------د او لا يكون-------- في القيامة حينءذ الاختلاف وقد روي ايضا اختلافهم فيه علي قدر اعمالهم فمنهم الي الذقن ومنهم الي الصدر ومنهم الي الركبة ومنهم الي الساق ونحو ذلك قوله حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق اي الامور الثوابت يعني يتحقق فيها الجزاء من الثواب والعقاب وساءر الامور الثابتة الحقة الصادقة قوله والقارعة عطف علي اول الكلام اي هي الحاقة والقارعة و التغابن هو ان يغبن بعضهم بعضا -وغبن اهل الجنة -------------------نزولهم منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء فالتغابن من طرف واحد للمبالغة قوله---------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------شقيق بين الناس بالدماء 6147 حدث--------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من-	4578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3840	false	7470032443133355624	49	252	243	1370	1605	300	يعرق بفتح الراء و-يلجمهم من ال----------الجام- اي يبلغ افواههم وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال ودنو الشمس من رءوسهم والازدحام ووجه وصوله الي اذانهم---------------------------------------------------------------------------------- مع اختلاف------هم طولا وقصرا واعتدال الارض الواقفين فيها اما لان الامر يومءذ علي خلاف المعتاد او انه لا اختلاف بينهم يومءذ في الق-امة او--- الاختلاف ب-----------------------------قدر اعمالهم فمنهم الي الذقن ومنهم الي الصدر ومنهم الي الركبة ومنهم الي الساق ونحو ذلك AUTO 48 باب القصاص يوم القيامة وهي الحاقة لان فيها الثواب وحواق الامور الحقة والحاقة واحد والقارعة والغاشية والصاخة والتغابن غبن اهل الجنة اهل النار باب القصاص يوم القيامة قوله وحواق اي النواءب------------ يتحقق فيها الجزاء من الثواب والعقاب وساءر الامور الثابتة الحق- الصادقة----- والقارعة عطف علي اول الكلام اي هي الحاقة والقارعة و-التغابن اي--- يغبن بعض-- بعضا فيغبن اهل الجنة غيرهم من الاشقياء بنزولهم منازلهم ا-------لتي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء فالتغابن من طرف واحد للمبالغة 6533 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس بالدماء الحديث الاول بالدماء اي القضاء بالدماء التي جرت بين الناس في الدنيا 6534 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من	3840	6693345803079532344	608	987.0	493	1291	47.09527587890625	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4578	true	-751251027590435013	0	45	0	218	1575	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم	4578	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3840	false	7470032443133355624	3	48	18	236	1605	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم	3840	6693345803079532344	218	436.0	173	218	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4579	true	-3198620252892769194	0	30	0	143	1512	300	كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	4579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3840	false	7470032443133355624	252	282	1370	1513	1605	300	كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	3840	6693345803079532344	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4579	true	-3198620252892769194	218	300	1098	1512	1512	300	معناه لا تزر------ باختياره وارادته مر في كتاب المظالم قوله------ الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع اي الحرث فان قلت ما الغرض من توسيطه ونزعنا ما في صدورهم من غل بين رجال الاسناد قلت بيان ان الحديث كالتفسير له و سعيد اي ابن ابي عروبة و ابو المتوكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا-	4579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3841	false	6206851570916755485	81	172	409	866	1509	300	معناه لا تزر وازرة باختياره وقد سبق--- في كتاب المظالم 6535 حدثني الصلت بن محمد حدثنا------------------------- يزيد ------------بن زريع----------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل قال حدثنا سعيد عن قتادة ع-----------------------------------ن ابي------------ المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	3841	6693345803079532344	235	354.5	186	591	39.76311492919922	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4579	true	-3198620252892769194	31	85	148	416	1512	300	حدثني الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع ونزعنا ما في صدورهم من غل قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت	4579	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3841	false	6206851570916755485	92	146	466	734	1509	300	حدثني الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع ونزعنا ما في صدورهم من غل قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت	3841	6693345803079532344	268	536.0	214	268	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	1	67	5	319	1488	300	باب من نوقش الحساب عذب 6149 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض 6150 ------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي	4580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3841	false	6206851570916755485	221	300	1114	1509	1509	300	باب من نوقش الحساب عذب 6536 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض الحديث الاول نوقش المناقشة الاستقصاء والتفتيش الحساب منصوب بنزع الخافض مر في كتاب العلم 6536 م حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي-------- عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي-	3841	6693345803079532344	297	567.0	235	404	73.51485443115234	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	200	300	998	1488	1488	300	بن سليم بعض المهملة المكي ابو عثمان قال الغساني استشهد به البخاري في كتاب الرقاءق في باب من نوقش وليس هو ابن سليم البصري ابا هلال و ------------------------------------------------صالح هو ابن رستم بضم الراء وسكون المهملة -------------------------وضم اسحاق ------------------------------------بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم -بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4580	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3842	false	196459123910835703	38	143	187	719	1493	300	بن سليم بضم السين ا--------بو عثمان المكي------------------------------------------------------- وليس ب--ابن سليم البصري ابي هلال وصلهما ابو عوانة في صحيحه وايوب موصول في التفسير وصالح ----بن رستم بضم الراء وسكون المهملة وضم المثناة وقيل بفتحها وصله اسحاق بن راهويه في مسنده 6537 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3842	6693345803079532344	403	737.5	320	601	67.0549087524414	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4581	true	-8843180010566394877	0	194	0	1011	1520	300	انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب 6152 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت الفوقانية وقيل بفتحها و روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بالمهملة المضمومة وتخفيف الموحدة ابو عامر الخزاز بالمعجمة وشدة الزاي الاولي حاتم بن ابي صغيرة بفتح الصاد ضد الكبيرة ابو يونس واما التعذيب فيحتمل ان يكون هو نفس المناقشة والتوقيف علي الذنوب وان يكون هو اقصاءه بالعذاب الي النار وقد استدرك الدارقطني علي البخاري بان ابن ابي مليكة روي مرة عن عاءشة واخري عن القاسم عن عاءشة ففيه اضطراب اقول الاستدراك المستدرك لاحتمال انه سمعه عنهما قتادة روي بالواسطة واخري بدونها قوله محمد بن معمر بفتح الميمين القسي البصري المعروف بالبحراني سءلت ما هو ايسر من ذلك 6153 حدث----------------------------------------------------------نا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني	4581	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3842	false	196459123910835703	143	300	719	1493	1493	300	انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب الثالث عذب يحتمل ان التعذيب هو المناقشة والتوقيف علي الذنوب وان يكون هو افضاءه الي العذاب بالنار تنبيه استدراك الدارقطني بان الحديث مضطرب لان ابن ابي مليكة روي مرة عن عاءشة واخري عن القاسم عنها مردود باحتمال انه بواسطة مرة وبدونها مرة اخري 6538 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا -كنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءلت ما هو ايسر من ذلك الرابع ايسر اي اهون وهو التوحيد مر في الانبياء في باب ادم 6539 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني-	3842	6693345803079532344	460	879.5	361	1309	35.14133071899414	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4581	true	-8843180010566394877	194	288	1011	1460	1520	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة قا-----ل الاعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	4581	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3843	false	246775499792716160	0	95	0	454	1480	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة 6540 قال الاعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	3843	6693345803079532344	447	891.0	353	454	98.4581527709961	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4582	true	-8437161068571148467	98	246	505	1236	1517	300	بعدها---- اي صرف وجهه و الكلمة الطيبة هي ما يطيب به القلب او يدل علي الحق ونحو ذلك-------- باب يدخل الجنة--------------------------------------------------------- في بعضها يدخلون الجنة علي لغة اكلوني البراغيث قوله------------------------------------ عمران بن ميسرة ح-----------------------------------------------------------صين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء امتك وهءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	4582	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3843	false	246775499792716160	116	296	572	1458	1480	300	بعد الالف اي صرف وجهه فب--كلمة --طيبة هي ما تطيب--- القلب او تدل علي الحق ونحو ذلك AUTO 50 باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب في بعضها يدخلون فهو --علي لغة اكلوني البراغيث قلت او خبر مقدم و سبعون مبتدا 6541 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء امتك وهءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	3843	6693345803079532344	710	1331.0	565	895	79.3296127319336	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4583	true	5254925340865999186	79	122	430	646	1533	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدث--------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة	4583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	260	300	1283	1480	1480	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة-	3517	6693345803079532344	185	340.5	148	224	82.58928680419922	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4583	true	5254925340865999186	79	206	430	1053	1533	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة 6156 حد-----------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر	4583	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3844	false	7151043923288059517	104	240	535	1206	1495	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل------ من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك---- عكاشة الثاني نمرة كساء فيه خطوط بيض وسود كانها اخذت من جلد النمر 6543 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر	3844	6693345803079532344	605	1174.5	482	682	88.70967864990234	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4584	true	249556015931912023	12	63	68	316	1493	300	شك في احدهما قالوا الشاك هو ابو حازم وعلم من ساءر الروايات ان اولهم واخرهم يدخلون معا وذلك انما يتصور اذا 6157 حد--------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل --	4584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3844	false	7151043923288059517	241	300	1213	1495	1495	300	شك في احدهما قالوا الشاك هو ابو حازم وعلم من ساءر الروايات ان اولهم واخرهم يدخلون معا وذلك انما يتصور اذا كانوا صفا واحدا مر في صفة الجنة 6544 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل	3844	6693345803079532344	236	456.5	187	282	83.68794250488281	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4584	true	249556015931912023	63	257	316	1264	1493	300	اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود 6158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صفة الجنة والنار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت عدن خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في مقعد صدق في منبت صدق 6159 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن كانوا صفا واحدا مر في صفة الجنة قوله صالح هو ابن كيسان الغفاري بكسر المعجمة وبالفاء والراء و خلود اما مصدر واما جمع خالد فالتقدير الشان او هذا الحال خلود او انتم خالدون باب صفة اهل الجنة قوله زي-------------------------------ادة هي قطعة من اللحم متعلقة بالكبد وهي الذ الاطعمة واهناها قوله عدن قال تعالي جنات عدن اي خلد ويقال عدن بالبلد اذا اقام به و المعدن منبت الجواهر لاقامة اهله فيه داءما او لانبات الله تعالي اياها فيه ويقال في معدن صدق اي- منبت صدق وفي بعضها في مقعد صدق كما في القران	4584	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	0	154	0	760	1519	300	اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود 6545 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل ال-------------جنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت الرابع والخامس خلود اما مصدر او جمع خالد فالتقدير الشان او هذا الحال خلود او انتم خالدون AUTO 51 باب صفة الجنة والنار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت عدن خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في معدن صدق في منبت صدق باب ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اهل الجنة قوله وقال ابو سعيد موصول في التوحيد زيادة هي قطعة من اللحم متعلقة بالكبد وهي الذ الاطعمة واهنءها الم------------------------------------------------------------------عدن منبت الجو-هر لاقامة اهله فيه داءما او لانبات الله تعالي اياه----------------------ا فيه منبت صدق -في بعضها في مقعد صدق كما في القران	3845	6693345803079532344	617	1128.0	488	1072	57.55596923828125	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	23	60	121	314	1490	300	6160 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد	4585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3231	false	6526442827280638263	264	300	1320	1505	1505	300	5196 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد-	3231	6693345803079532344	182	348.0	147	193	94.30052185058594	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	0	97	0	483	1490	300	عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء 6160 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء 6161 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول	4585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	164	300	809	1519	1519	300	عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء 6547 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء الحديث الاول والثاني الفقراء وفي الاخر المساكين وفيه بان كلا منهما يطلق علي الاخر الجد بفتح الجيم الغني فاصحاب الجد اصحاب الثروة او الحظوظ الدنيوية بمال او جاه ويحتمل انه يريد الملوك المعظمين محبوسون اي للحساب ونحوه وسبق الحديث 6548 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول-	3845	6693345803079532344	471	887.0	376	711	66.2447280883789	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	97	162	483	792	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم 6162--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم	4585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	0	101	0	497	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم الثالث بالموت هو وان كان عرضا والعرض لا يوصف بمجء وذبح لكن الله تعالي يجسده ويجسمه او ان ذلك علي سبيل التمثيل للاشعار بالخلود ثم قيل الذابح له يحيي بن زكريا وقيل جبريل عليهم الصلاة والسلام 6549 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم	3846	6693345803079532344	304	593.0	239	498	61.0441780090332	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	237	300	1194	1490	1490	300	عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم-	4585	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	101	162	497	780	1482	300	عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-------------قول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم	3846	6693345803079532344	281	543.0	221	297	94.61279296875	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4586	true	2879681530216951895	7	73	37	358	1512	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	4586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2569	false	5080822770161988696	98	169	491	826	1506	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	2569	6693345803079532344	319	602.0	253	337	94.65875244140625	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4586	true	2879681530216951895	6	73	32	358	1512	300	6163 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	4586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	193	261	940	1267	1482	300	6550 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3846	6693345803079532344	323	638.0	256	327	98.7767562866211	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4586	true	2879681530216951895	188	300	968	1512	1512	300	اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب ال---------------------------------------------------------------مسرع وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها ق-----ال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها 6165 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان-	4586	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3847	false	-4749509526864502549	29	213	159	1109	1551	300	اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع السادس مسيرة ثلاثة ايام انما وسع ذلك لانه ابلغ في الايلام 6552 وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها 6553 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها وقال اسحاق وصله ابو نعيم في المستخرج علي مسلم الجواد بالنصب مفعول الراكب وهو الفرس البين الجودة المضمر بالنصب ايضامن ضمرت الخيل تضميرا وضبطه الاصيلي بالرفع فيهما صفة للراكب وعلي هذا تكسر ميم المضمر الثانية والتضمير ان تعلف الخيل حتي تسمن ثم لا يعلفها الا قوتا لتخف وقيل يشد عليها سروجها ويجللها بالاجلة حتي تعرق فيذهب لحمها ووهلها وتشتد 6554 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان	3847	6693345803079532344	533	1032.5	422	950	56.105262756347656	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4587	true	8412993248971454917	233	294	1223	1498	1532	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك	4587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	18	66	96	303	1445	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله--------------------------------------- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك	2232	6693345803079532344	151	225.5	111	281	53.736656188964844	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4587	true	8412993248971454917	119	176	635	933	1532	300	الجواد بالنصب مفعول الراكب وهو الفرس البين الجودة و المضمر من قولهم ضمر ال------خيل تضميرا اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علفها القوت بعد السمن وكذلك اضمرها قوله لا يدخل فان قلت كيف يتصور هذا وهو مستلزم للدور لان دخول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	4587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3847	false	-4749509526864502549	149	249	755	1296	1551	300	الجواد بالنصب مفعول الراكب وهو الفرس البين الجودة-- المضمر بالنصب ايضامن ضمرت الخيل تضميرا وضبطه الاصيلي بالرفع فيهما صفة للراكب وعلي هذا تكسر ميم المضمر الثانية والتضمير ان تعلف الخيل حتي تسمن ثم لا يعلفها ال-----------------------------------------------------------------------------------------ا قوتا لتخف وقيل يشد عليها سروجها ويجللها بالاجلة حتي تعرق فيذهب لحمها ووهلها وتشتد 6554 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال-متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	3847	6693345803079532344	188	185.0	155	633	29.69984245300293	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4587	true	8412993248971454917	176	294	933	1498	1532	300	6166 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء ق-----ال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي 616--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك	4587	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3848	false	2377001680008500819	4	159	15	788	1556	300	6555 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء 6556 قال ابي فحدثت--- النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي الثامن عن ابيه اي ابي حازم ليتراءون اي ينظرون الغابر بالمعجمة والموحدة اي الذاهب وفي بعضها بالياء اي الغاءر وفي بعضها الغارب براء ثم موحدة الشرقي الكوكب في الشرق لا يكون غاربا فالمراد لازمه وهو البعد ونحوه 6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك	3848	6693345803079532344	555	1084.0	438	776	71.52062225341797	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4588	true	3203502110415093599	1	46	4	208	1532	300	يدخلونها معا صفا واحدا وهو دور معية لا محذور-- فيه مر في بدء الخلق في صفة الجنة فان قلت في بعضها يدخل بدون كلمة لا قلت لا هو مقدر- يدل عليه- المعني او حتي بمعني حين او مع او معناه استمرار دخول اولهم الي دخول	4588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3847	false	-4749509526864502549	266	300	1387	1551	1551	300	يدخلون-- معا صفا واحدا وهو دور معي- لا استحالة فيه و------------------------------------في بعضها يدخل بدون كلمة لا لكنها---- مقدرة يدل عليها المعني او حتي بمعني حين او مع او معناه استمرار دخول اولهم الي دخول-	3847	6693345803079532344	149	246.5	116	208	71.63461303710938	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4588	true	3203502110415093599	60	300	273	1532	1532	300	اي ينظرون وقال عبد العزيز قال ابي يعني ابي حازم و الغابر بالمعجمة والموحدة اي الذاهب وفي بعضها بالتحتانية اي -----------------الغارب فان لت-------------- الكوكب في الشرق ليس بغارب فما وجهه قلت يراد به لازمه وهو البعد ونحوه قوله ابو-------------------------------------------- عمران ------------------------------------------------------------------------------------هو عبد الملك الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون و--------------------------------------------- اهون اي اسهل واقل مر مرارا------------ بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي 616---------------------------------------8 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم 6169 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين 6170 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل و عمرو هو ابن دينار وكنيته ابو محمد ولقبه الاثرم بالهمزة والمثلثة والراء و الثعارير جمع الثعرور بالمثلثة والمهملة وضم الراء ال----------------------------اولي القثاء الصغير ونبات كالهليون وثمر الطراثيث و ال---------ضغبوس بالمعجمتين وضم الموحدة وباهمال السين هو ايضا القثاء الصغير ونبات كالهليون والرجل الضعيف والشوك الذي يءكل والغرض منه التشبيه بيان حالهم وطراوة صورتهم وتجرد-	4588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3848	false	2377001680008500819	67	277	338	1442	1556	300	اي ينظرون ----------------------------------------الغابر بالمعجمة والموحدة اي الذاهب وفي بعضها بالياء ا----ي الغاءر وفي بعضها الغارب براء ثم موحدة الشرقي الكوكب في الشرق لا يكون غاربا فالمراد--------- لازمه وهو البعد ونحوه 6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي التاسع لاهون اي اسهل وسبق الحديث مرارا 6558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم العاشر الثعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير جمع --ثعرور بالمثلثة والمهملة وضم الراء الاولي ويقال بالسين بدل الثاء ايضا القثاء الصغار ونبات كالهليون وثمر الطراثيث الضغابيس جمع ضغبوس ب--معجمتين وضم الموحدة و-اهمال السين-هو ايضا القثاء الصغار ---------------والرجل الضعيف والشوك الذي يءكل والغرض من- التشبيه بيان حالهم وطراوة صورتهم وتجرد	3848	6693345803079532344	684	1157.0	553	1552	44.072166442871094	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4588	true	3203502110415093599	179	246	872	1194	1532	300	من النار قال نعم 6169 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين 617---------------------------------------------------------------0 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل	4588	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3849	false	822816555002838801	8	82	46	421	1581	300	----للعصاة 655------9 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين الحادي عشر سفع بمهملتين وفاء حرارة النار والسوافع لواءح السموم 6560 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل	3849	6693345803079532344	300	585.0	237	385	77.92208099365234	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4589	true	-6727262054366787189	0	25	0	119	1577	300	خلقتهم و كان اي عمرو قد سقط فمه اي كان لا يعطي الحروف حقها ولهذا لقب بالاثرم اذ الثرم هو انكسار الاسنان وهذا مقول حماد	4589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3848	false	2377001680008500819	277	300	1442	1556	1556	300	خلقتهم و-كان اي عمرو قد سقط فمه اي ف---لا يعطي الحروف حقها ولهذا لقب بالاثرم اذ الثرم هو انكسار الاسنان وهذا مقول حماد-	3848	6693345803079532344	113	209.0	91	119	94.9579849243164	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4589	true	-6727262054366787189	25	193	119	997	1577	300	وفي الحديث ابطال مذهب المعتزلة في نفي الشفاعة للعصاة قوله------ هدبة بضم الهاء وسكون المهملة وبالموحدة ابن خالد و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفع بالمهملتين والفاء حرارة النار و السوافع لواقح السموم قوله---------------------------- عمرو بن يحيي بن عمارة بضم المهملة وخفة الميم المازني و امتحش من الجنة ال---------------------------------جنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمية السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية 617----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت النعمان سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه 6172 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما	4589	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3849	false	822816555002838801	0	271	0	1427	1581	300	وفي الحديث ابطال مذهب المعتزلة في نفي الشفاعة للعصاة 6559 حدثنا هدبة -----------------------------------بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين الحادي عشر سفع ب--مهملتين و--فاء حرارة النار و-السوافع لواءح السموم 6560 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمية السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية الثاني عشر امتحشوا من الامتحاش بمهملة قبل الالف ومعجمة بعدها وهو الاحتراق حمما بضم المهملة وفتح الميم الفحم الحبة بكسر المهملة بزر البقل والرياحين حميل السميل غثاءه وهو محموله والحماة بفتح الحاء وسكون الميم وبكسرها والهمز الطين الاسود وسبق الحديث في الايمان في باب تفضيل اهل الايمان صفراء قال ن لسرعة نباته يكون ضعيفا ولضعفه يكون اصفر ملتويا ثم بعد ذلك تشتد قوتهم 6561 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت النعمان سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه 6562 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما	3849	6693345803079532344	768	1431.0	616	1467	52.35173797607422	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4590	true	5804053443799509788	124	230	610	1229	1602	300	المرجل بكسر الميم وفتح الجيم القدر من الحجارة او النحاس و القم---------------------------------------------------------------------------------------قم بضم القافين الاني-------ة من الزجاج والباء للتعدية ووجه التشبيه هو كما ان النار تغلي المرجل الذي في راسه قمقمه بحيث تسري الحرارة اليها وتءثر فيها كذلك النار تغلي بدن الانسان بحيث يءدي اثره الي الدماغ وقيل هو الماء الكثير والقمقام--- الرجل العظيم قال ابراهيم الحمزي بالمهملة وبالزاي المعروف بابي قرقول صاحب مطالع الانوار كذا في جميع الروايات وذكر ابن الصابوني و القمقم بالواو وهذا ابين اذا ساعدته الرواية قال والق-----------------------------------------------------------------------------مقم فارسي معرب وقال ابن عديس مصغر العدس بالمهملات القضاعي بضم القاف وخفة المعجمة وبالمهملة في كتاب الباهر القمقم------------------ البسر المطبوخ واهل الحديث يروونه بالضم	4590	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3850	false	6154844865695143559	3	131	19	709	1536	300	المرجل بكسر الميم وفتح الجيم القدر من الحجارة او النحاس وقال ش نقلا عن ابن سيده في شرح المتنبي انه قدر النحاس خاصة وانه مذكر من بين اسماء القدر بالقمقم بضم القافين --انية معروفة من --زجاج والباء للتعدية ووجه التشبيه هو كما ان النار تغلي المرجل الذي في راسه قمقمه بحيث تسري الحرارة اليها وتءثر فيها كذلك النار تغلي بدن الانسان بحيث يءدي اثره الي الدماغ وقيل هو الماء الكثير والقمقام هو الرجل العظيم قال ابن----------------------------------------- قرقول في المطالع-------- كذا في جميع الروايات وذكر ابن الصابوني و-القمقم------- وهذا ابين ان- ساعدته الرواية قال ع قيل هو الصواب قال ش روي كذلك ورواه مسلم مقتصرا علي المرجل قال ابن الصابوني والقمقم فارسي معرب وقال ابن عديس--------------------- القضاعي في-------------------------------------- الباهر القمقم بالكسر في القافين البسر المطبوخ واهل الحديث يروونه بالضم	3850	6693345803079532344	482	832.0	395	811	59.43280029296875	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4591	true	7413436627872714702	26	139	134	734	1583	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج-----مع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك--------- فاشفع لنا عند ربن------------------------ا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من	4591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	10	145	46	743	1540	300	حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد----- عن قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون-- يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا في---------------------اتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ---------------ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءت-------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من	2806	6693345803079532344	414	581.5	324	764	54.188480377197266	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4591	true	7413436627872714702	268	300	1421	1583	1583	300	ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني-	4591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	127	158	674	834	1553	300	ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني	3851	6693345803079532344	159	307.0	129	163	97.54601287841797	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4591	true	7413436627872714702	25	139	129	734	1583	300	6175 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من	4591	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	13	127	69	674	1553	300	6565 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من	3851	6693345803079532344	603	1204.0	489	605	99.66941833496094	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4592	true	4369116490517209486	0	38	0	181	1488	300	ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	4592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	158	196	834	1015	1553	300	ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	3851	6693345803079532344	181	362.0	143	181	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4592	true	4369116490517209486	38	94	181	462	1488	300	6176 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين 617----------------------------7 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول	4592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	21	83	100	409	1493	300	6566 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين الثامن عشر علم شرحه مما سبق 6567 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول	3852	6693345803079532344	276	538.0	220	309	89.32038879394531	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4592	true	4369116490517209486	245	300	1234	1488	1488	300	ابو رجاء الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي----- وقال غدوة في سبيل الله-	4592	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	81	137	400	660	1493	300	اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي 6568 وقال غدوة في سبيل الله	3852	6693345803079532344	249	481.0	195	260	95.76923370361328	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	196	262	964	1273	1455	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ع------------مرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال-------------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	4593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0248	false	4239415800608578561	42	114	206	540	1498	300	حدثني سليمان--------- عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	248	6693345803079532344	275	485.5	214	357	77.03081512451172	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	0	45	0	221	1455	300	او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	4593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	75	119	344	562	1445	300	او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها -علي راسها- خير من الدنيا وما فيها	1957	6693345803079532344	183	309.0	143	234	78.20513153076172	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	0	155	0	777	1455	300	او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها 6178 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة 6179 حدثنا ضد الخوف عمران العطاردي واما ابن حصين فهو مصغر الحصن و ام حارثة بالمهملة والراء والمثلثة اسمها الربيع مصغر الربيع ضد الخريف --و سهم غرب بالاضافة والصفة اي غريب لا يدري من الرامي به و هبلت من قولهم هبلته امه اي ثكلته و القد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر القاف وشدة المهملة السوط و النصيف بفت--------------------------------------------------------------------------------------------ح النون وكسر المهملة الخمار مر الحديث في اول الجهاد	4593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	137	279	660	1388	1493	300	او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار-خير من الدنيا وما في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها التاسع عشر سهم غرب بالاضافة والوصف اي غريب لا يدري من الرامي به -----------------------------------------قال ش انه روي هنا غرب سهم بالتنوين علي البدل من غرب والمحفوظ سهم غرب بالتنوين علي النعت وبفتح الراء وسكونها قال ابو زيد بالفتح اذا رمي شيءا فاصاب غيره وبالسكون اذا اتي السهم من حيث لا يدري وقال الكساءي والاصمعي انما هو سهم غرب بفتح الراء مضاف الذي لا يعرف راميه قده بكسر القاف وشدة المهملة السوط لانه يقد اي يقطع طولا وقيل موضع قده اي شراكه ويروي قدمه بالميم والاضافة ويروي قدم بلا اضافة ولنصيفها بفتح النون وكسر المهملة وسبق----- الحديث--- اول الجهاد	3852	6693345803079532344	344	473.5	272	1136	30.28169059753418	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	66	300	327	1455	1455	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة 6179 حدثنا ضد الخوف عمران العطاردي واما ابن حصين فهو مصغر الحصن و ام حارثة بالمهملة والراء والمثلثة اسمها الربيع مصغر الربيع ضد الخريف و سهم غرب بالاضافة والصفة اي غريب لا يدري من الرامي به و هبلت من قولهم هبلته امه اي ثكلته و القد بكسر القاف وشدة المهملة السوط و النصيف بفتح النون وكسر المهملة الخمار مر الحديث في اول الجهاد قوله لو اساء يعني لو عمل عمل السوء وصار من اهل جهنم فان قلت الجنة ليس----ت دار شكر بل هي دار جزاء قلت الشكر ليس علي سبيل التكليف بل هو علي سبيل التلذذ او المراد-------------- لازمه----- وهو الرض------------------ا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه 6180 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل-	4593	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	0	186	0	892	1495	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة العشرون لو اساء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو عمل عمل السوء وصار من اهل جهنم -------والجنة وان كانت --------------دار جزاء لا دار شكر ف--------------------------------------------المراد هنا تلذذهم او لازم الشكر وهو الرضا والفرح 6570 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه الحادي والعشرون من قبل نفسه بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهتها طوعا ورغبة ومر في العلم في باب الحرص علي الحديث 6571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل	3853	6693345803079532344	699	1288.0	550	1282	54.5241813659668	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4594	true	-5020370682694836321	0	148	0	744	1495	300	يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك والفرح لان الشاكر عن الشء راض به فرحان بذلك قوله عمرو اي ابن عمرو المخزومي و من قبل نفسه بكسر القاف اي من جهتها يعني طوعا ورغبة مر في كتاب العلم في باب الحرص علي الحديث قوله عبيدة بفتح المهملة السلماني و الحبو المشي علي اليدين او المشي علي الاست يقال حبا الرجل اذا مشي علي يديه وحبا الصبي اذا مشي علي استه فان قلت عرضها كعرض السماء والارض فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقول ذاك ادني اهل الجنة منزلة	4594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	186	265	892	1297	1495	300	يخرج من النار كبوا فيقول الله اذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	3853	6693345803079532344	228	265.0	181	919	24.8095760345459	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4594	true	-5020370682694836321	133	247	671	1225	1495	300	صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقول ذاك ادني---------- اهل الجنة منزلة 6181 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصراط جسر جهنم 6182 حدثنا ------------------------------------------ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا	4594	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3854	false	-6132492347554352804	34	174	173	866	1519	300	صلي الله عليه وسلم بل من كلام الراوي نقلا عن الصحابة او امثالهم من اهل العلم 6572 حد------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء الثالث والعشرون هل نفعت تمامه لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار وسبق انفا AUTO 52 باب الصراط جسر جهنم باب الصراط جسر جهنم جسر بكسر الجيم وفتحها 6573 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا	3854	6693345803079532344	493	910.0	390	701	70.3281021118164	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4595	true	-5622637090919692045	98	208	499	1071	1573	300	لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	4595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3854	false	-6132492347554352804	174	283	866	1434	1519	300	لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه في----من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	3854	6693345803079532344	568	1129.5	459	572	99.30069732666016	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4595	true	-5622637090919692045	208	300	1071	1573	1573	300	وبالتخفيف من الضير بمعني الضر و كذلك اي واضحا جليا بلا مضارة ولا يلزم منه المشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع ونحوه- لانها امور لازمة للرءية عادة لا عقلا و الطواغيت الشياطين والاصنام ورءساء الضلال ولفظ الشمس والقمر والطواغيت مكرر وفي بعضها بدون التكرار وهو مقدر فان قلت لم يكن شمس ولا قمر قلت تكون الشمس لكن----- مكورة والقمر منخسفا او هو -------علي سبيل التمثيل قوله منافقوها ظن المنافقون ان تستره----------م بالمءمنين في الاخرة ينفعهم فاختلطوا بهم في ذلك اليوم حتي ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله-	4595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3856	false	-6367720677911567633	19	102	103	573	1602	300	وبالتخفيف من الضير بمعني الضر-- كذلك اي واضحا جليا بلا مضارة ولا يلزم منه المشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع ونحوها لانها امور لازمة للرءية عادة لا عقلا-- الطواغيت الشياطين والاصنام ورءوس- الضلال ولفظ الشمس والقمر والطواغيت مكرر وفي بعضها بلا تكرر فيقدر ويومءذ وان---- لم يكن شمس ولا قمر اي علي هيءتهما بل الشمس مكورة والقمر منخسف- او ان ذكرهما علي سبيل التمثيل----- منافقوها ظنوا-------- ان تسترهم باختلاطهم بالمءمنين---------- ينفعهم حينءذ ف-----------------------ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله	3856	6693345803079532344	398	675.0	325	526	75.66539764404297	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4595	true	-5622637090919692045	98	208	499	1071	1573	300	لا يا رسول الله قال -هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها ----------منافقوها ----------فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر------------ جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم	4595	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	26	133	128	707	1543	300	لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس----------- ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها اومنافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	4269	6693345803079532344	454	760.5	364	678	66.96165466308594	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	83	194	440	1008	1559	300	كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من----------------------------- ابن---------------- ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم------------------------------------------ مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	4596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	110	237	576	1231	1519	300	كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	840	6693345803079532344	423	640.0	337	754	56.10079574584961	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	99	206	522	1068	1559	300	شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك	4596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	0	106	0	541	1438	300	شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك	3855	6693345803079532344	541	1075.0	435	546	99.0842514038086	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	207	290	1075	1505	1559	300	وقيل معناه لا يجوز احد علي الصراط حتي يجوز- هو صلي الله عليه وسلم فكانه ي-جيز الناس و--الضمير راجع-------- الي الله تعالي و ال-----------------------------كلاليب جمع الكلوب كتنور ويقال فيه ايضا كلاب كزنار وهو المنشار و السعدان نبت وهو من افضل مراعي الابل وله شوك عظيم من الجوانب مثل الحسك و تخطف بفتح المهملة وكسرها و الموبق اي المهلك و المخردل المصروع وما تقطع اعضاءه اي جعل كل قطعة منه بمقدار خردلة قال الاصيلي هو المجردل بالجيم و--الجردلة---- الاشراف علي السقوط و الفراغ اي	4596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3857	false	-755794046506436247	7	85	38	442	1589	300	وقيل معناه لا يجوز احد علي الصراط حتي يجيزه هو صلي الله عليه وسلم اي فهو يجيز الناس او الضمير في يجيز عاءد الي الله تعالي اي فاكون اول من يجيزه الله تعالي كلاليب جمع --كلوب كتنور ويقال فيه----- كلاب كزنار وهو المنشال-- السعدان نبت ----من افضل مراعي الابل -له شوك عظيم من الجوانب مثل الحسك ف-تخطف بفتح الطاء-- وكسرها-- الموبق ---المهلك-- المخردل اي المقطع بقدر الخردل و---------------------------------قال الاصيلي----------- بالجيم من الجردلة وهي الاشراف علي السقوط فر-----غ اي	3857	6693345803079532344	311	476.0	251	477	65.19915771484375	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	83	205	440	1061	1559	300	كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو------------------ حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من ال---------------------------------------------------نار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب----------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان ---------------------------	4596	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	135	299	716	1538	1543	300	كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل اوالمجازي او نحوهثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها ف----------------------------يدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	4269	6693345803079532344	463	714.0	370	927	49.94606399536133	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4597	true	-8288427077390969755	70	154	357	745	1494	300	فيقول لعلي---- ان اعطيتك ذلك------ تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره--- فيعطي الله------ من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي -------------------ما فيها --------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما ا--------------------------------------------------------غدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني	4597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	5	94	21	441	1515	300	فيقول فما عسيت ان اعطيت- ذلك ان لا تسال-- غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثاق فيقدم------------------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة في--قول الله ويح---------------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول-------------- تمن------- فيتمني	841	6693345803079532344	240	300.5	181	512	46.875	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4597	true	-8288427077390969755	31	165	178	793	1494	300	ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او-ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به --اذاني	4597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	106	240	541	1156	1438	300	ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل--- تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاماني	3855	6693345803079532344	611	1204.5	478	618	98.86731719970703	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4597	true	-8288427077390969755	166	295	800	1471	1494	300	والقشب ايضا الاصابة بكل ما يكره ويستقذر و الزكا بفتح المعجمة والقصر شدة الحر والله-ب والاشتعال وقيل بالمد ايضا لغة و ما اغدرك فعل التعجب من الغدر وهو نقض العهد وترك الوفاء قوله اشقي خلقك فان قلت ليس هو اش------------------------قي الخلق لانه مءمن خارج من النار قلت الاشقي بمعني الشقي او يخصص الخلق بالخارجين منها فان قلت الضحك لا يصح علي الله تعالي قلت هو مجاز عن الرضابة و---------------------------- من كذا اي من الجنس الفلاني وذلك الرجل قيل اسمه هناد بالنون والمهملة وقيل جهينة يقول اهل الجنة سلوه هل بقي في النار من المءمنين احد وعند جهينة الخبر اليقين فان قلت فما- وجه الجمع بين الروايتين قلت يحتمل ان يكون قد اخبر اولا بالمثل ثم اطلقه بتفصيله بالعشرة وفيه وقوع الرءية يوم القيامة والعبور علي الصراط وفضيلة السجود وخروج	4597	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3857	false	-755794046506436247	117	232	634	1248	1589	300	والقشب----- الاصابة بكل ما يكره ويستقذر ذكاه--ا بفتح المعجمة والقصر شدة الحر واللهيب والاشتعال وقيل بالمد ايضا لغة----- اغدرك فعل --تعجب من الغدر وهو نقض العهد وترك الوفاء----- اشقي اي شقيا والا فمن في جهنم اشقي منه او المراد اشقي الخلق --------------------------------------------------------------الخارجين من النار بالايمان ضحك-------------------------- مجاز عن الرضا به والا فهو محال علي الله تعالي من كذا اي من الجنس الفلاني وهذا الرجل قيل اسمه هناد بالنون والمهملة وقيل جهينة يقول اهل الجنة سلوه هل بقي في النار من المءمنين احد فعند جهينة الخبر اليقين وعشرة امثاله وجه الجمع بين هذا وبين رواية ومثله معه انه --اخبر اولا بالمثل ثم اخبره بتفصيله بالعشرة وفيه وقوع الرءية يوم القيامة والعبور علي الصراط وفضل-- السجود وخروج	3857	6693345803079532344	474	791.5	382	725	65.37931060791016	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4598	true	4190750158186132914	0	55	0	262	1492	300	ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا قال عطاء وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	4598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	244	299	1172	1434	1438	300	ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا 6574 قال وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	3855	6693345803079532344	255	503.0	201	262	97.3282470703125	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4598	true	4190750158186132914	55	81	262	393	1492	300	AUTO--- باب في الحوض وقول الله تعالي انا اعطيناك الكوثر وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض	4598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3857	false	-755794046506436247	273	300	1456	1589	1589	300	AUTO 53 باب في الحوض وقول الله تعالي انا اعطيناك الكوثر وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض-	3857	6693345803079532344	130	249.0	105	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4598	true	4190750158186132914	177	300	880	1492	1492	300	كتاب الحوض وهو حوض -نبينا سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي باب الجنة يسقي المءمنون منه وهو مخلوق اليوم واحاديثه كثيرة بحيث صارت متواترة من جهة المعني والايمان به واجب وهو الكوثر قوله--------------------------------------------------------------------- سليمان اي الاعمش و شقيق بالقافين ابو واءل بالهمز بعد الالف و الفرط------------------------------------ بف-----------------------------------------------------------------------------------------------------تح ال--------فاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض 6184 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي واءل وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة-	4598	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3858	false	2516344730360874435	0	151	0	767	1579	300	كتاب الحوض اي الذي لنبينا----------- صلي الله عليه وسلم علي باب الجنة يسقي المءمنون منه وهو مخلوق اليوم واحاديثه---------------- متواترة في---- المعني والايمان به واجب وهو الكوثر وقال عبد الله موصول في المناقب 6575 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن--------- شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض الحديث الاول فرطكم بفتح الراء اي سابقكم والفرط هو المتقدم علي الواردين ليصلح لهم الحياض والدلاء وتهيءة الماء ففيه بشارة لهذه الامة فهنيءا لمن كان-- صلي الله عليه وسلم فرطه 6576--------------- وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن---- رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي واءل وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة	3858	6693345803079532344	482	814.5	380	828	58.21255874633789	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	198	248	1077	1320	1565	300	حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله ع------نه قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3114	false	2967193273693996945	118	169	624	864	1541	300	حدثنا هشيم حدث-نا ابو بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3114	6693345803079532344	210	364.5	163	261	80.45977020263672	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	9	190	44	1024	1565	300	حدثنا يحيي------------------------------------------ عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح 6186 حدثني عمرو بن محمد والراء الذي ي-----------------تقدم---- الواردين ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوه يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء وتهء لهم الماء وفيه بشارة لهذه الامة فهنيءا لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرطه قوله---------------------------------------------------- المغيرة هو ابن مقسم الضبي و يخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن بلفظ المجه---ول اي يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عندي وهم اما المرتدون واما العصاة -----------و------------------------------------- حصين مصغر الحصن بالمهملتي------------------------------------------ن ابن عبد الرحمن قوله ------------------------------------------------------جرباء بفت------------------ح الجيم وسكون الراء وبالموحدة مقصورا عند الجمهور -------------وفي بعضها ممدودا و اذرح بفتح الهمزة وضم الراء وتسكين المعجمة بينهما وبال------------مهملة موضعان وفي صحيح مسلم قال عبيد الله فسالته فقال قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ل-يال انتهي اعلم انه مما استشكله القوم ----قالوا ه-ما موضعان -قرب بيت المقدس بينهما مسيرة ساعة تقريبا لا ثلاث ليال والمقصود من التشبيه--------------------------- المبالغة في بيان سعته وفسحته ولا مبالغة في مسير ساعة فاجابوا------------- بان الحديث مختصر تقدير-ه كما بين المدينة و جرباء واذرح و-----هما في حكم موضع	4599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3858	false	2516344730360874435	34	300	184	1579	1579	300	حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عب-د ال-------------------------------له ------عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض الحديث الاول فرطكم بفتح ال----------------راء اي سابقكم والفرط هو المتقدم علي الواردين ليصلح لهم الحياض والدلا---------------------------------------------------ء وته--يءة الماء ففيه بشارة لهذه الامة فهنيءا لمن كان---------- صلي الله عليه وسلم فرطه 6576 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي واءل وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني ليختلجن بالبناء للمفعول اي يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عنده وهم اما المرتدون او-- العصاة تابعه عاصم وصله الحارث بن ابي اسامة في مسنده وقال حصين وصله مسلم 6577 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح الثالث جربا بفتح الجيم وسكون الراء وبالموحدة مقصور- عند الجمهور البكري وغيره وفي بعضها ممدود وا--ذرح ب------همزة مفتوحة و-----------معجمة ساكنة وراء مضمومة وحاء مهملة --------في----- مسلم قال عبيد الله فسالته فقال قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاثة ليال انتهي و------------استشكل بامرين احدهما ان هذين موضعان بقرب بيت المقدس بينهما مسيرة ساعة تقريبا و------------------------التشبيه في البعد بساعة مباين لمقام المبالغة في البعد والثاني ورد رواية كما بين المدينة وصنعاء واجيب عن الاول بان ---فيه اختصارا واصله كما بين المدينة و-جربا- واذرح اي لانهما في حكم موضع-	3858	6693345803079532344	565	715.5	453	1589	35.55695343017578	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	198	294	1077	1538	1565	300	حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه 6187 حد-------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	4599	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3859	false	2545228074457372819	118	218	611	1093	1524	300	حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه الرابع عرف مما سبق 6579 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	3859	6693345803079532344	454	893.5	359	482	94.19087219238281	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4600	true	3746607403334115458	17	94	73	476	1509	300	الدارقطني ذلك صريحا وهو مابين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح اقول------- المبالغة حاصلة في -سير ساعة لان السعة امر اضافي------ باختلاف المقامات او كان في الاول هذا المقدار ثم زاد الله تعالي من فضله عليه ويحتمل ان لا يكون وجه التشبيه بيان طول الحوض وعرضه بل تكون المشابهة في الامامية اي هو امامي او ان تكون الكاف للمقارنة نحو اشتغل بالصلاة كما دخل الوقت يعني هو ام-----------امي مقارنا لما بينهما وفي بعض النسخ لفظ- بين	4600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3859	false	2545228074457372819	12	82	72	430	1524	300	الدراقطني وهي ما ---------بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجربا- واذرح قال ك او ان المبالغة حاصلة في مسير ساعة لان السعة امر اضافي يختلف باختلاف المقامات او كان في الاول هذا المقدار ثم زاد الله------ من فضله عليه ويحتمل ان لا يكون وجه التشبيه بيان طول الحوض وعرضه بل----- المشابهة في الامامية اي كما ان ما بينهما-------------------------------------------------- يعني المسجد الاقصي امامي مقارنا لما بينهما وفي بعض النسخ لفظة بين	3859	6693345803079532344	299	522.0	239	429	69.69696807861328	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4600	true	3746607403334115458	180	300	927	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء 6189 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس -بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة 6190 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي عرفتهم اختلجوا دوني فاقول-	4600	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3860	false	5045057429191976151	1	183	3	937	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء السادس ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء وفتح اللام مدينة اخر الحجاز واول الشام وصنعاء بفتح المهملة الاولي بلدة باليمن والجمع بين هذه الاحاديث ما سبق قريبا وقيل ليس في القليل منعه للكثير فلا تعارض 6581 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة السابع شهر لا ينافي كونه حوضا لامكان اجتماعهما حافتاه بتخفيف الفاء جانباه اذفر بمعجمة وفاء وراء الشديد الراءحة الجيد في الغاية شك هدبة اي في انه بموحدة او بنون 6582 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي عرفتهم اختلجوا دوني فاقول	3860	6693345803079532344	565	1097.5	449	936	60.36324691772461	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4601	true	8456384485156933136	146	224	764	1146	1519	300	صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم----- قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه واسحقه ابعده	4601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3860	false	5045057429191976151	213	291	1079	1461	1500	300	صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد----- واسحقه ابعده	3860	6693345803079532344	377	740.0	300	387	97.41602325439453	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4601	true	8456384485156933136	0	27	0	126	1519	300	اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك 6191 حد----------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي	4601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3860	false	5045057429191976151	183	213	937	1079	1500	300	اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك الثامن سبق شرحه 6583 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي	3860	6693345803079532344	119	231.0	93	142	83.80281829833984	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4601	true	8456384485156933136	224	283	1146	1427	1519	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون عن الحوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	4601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3861	false	-3724290434762164151	46	195	234	971	1506	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلء-ن عن الحوض فالول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقال احمد بن شبيب بفتح المعجمة وبموحدة مكررة وصله ابو عوانة في صحيحه والاسماعيلي فيحلءون بمهملة وهمز من التحلءة وهو المنع يقال حلاه عن الماء طرده قال ك وفي بعضها بالمعجمة 6586 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءن عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	3861	6693345803079532344	280	549.0	221	738	37.94038009643555	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4601	true	8456384485156933136	146	213	764	1089	1519	300	صلي الله عليه وسلم اني----- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ق-----ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	4601	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4089	false	-7396024657281957215	164	237	782	1137	1464	300	صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم 7051 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سخقا لمن بدل بعدي	4089	6693345803079532344	287	487.0	225	369	77.77777862548828	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4602	true	5338973598941258440	6	194	24	987	1509	300	منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار وفيه ان الواردين المارين عليه كلهم يشربون وانما يمنع الذين يذادون من الذود والمرور عليه و النعمان بن ابي عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة و سحقا اي بعدا وكرر للتاكيد وهو نصب علي المصدر وهذا مشعر بانهم مرتدون عن الدين لانه يشفع للعصاة ويهتم بامرهم ولا يقول لهم مثل ذلك ------قوله احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي الحبطي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح المهملة الاولي والموحدة و يخلون من التخلية بالمهم-----------------------------ل----------------ة وهو المنع يقال خلاه عن الماء اذا طرده ومنعه منه وفي بعضها هو احمد----------------- بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4602	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3861	false	-3724290434762164151	0	236	0	1166	1506	300	منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار وان -------------المارين عليه كلهم يشربون وانما يمنع م---ن يذاد عنه فلا يص-------ر عليه-------------------------------------------------------------- سحقا اي بعدا وكرر للتاك-د وهو نصب علي المصدر وهذا مشعر بانهم مرتدون عن الدين لانه يشفع للعصاة ويهتم بامرهم ولا يقول لهم مثل ذلك 6585 وقال- احمد بن شبيب بن سعيد------------------------- الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءن عن الحوض فالول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقال احمد بن شبيب بفتح المعجمة وب--------موحدة مكررة وصله ابو عوانة في صحيحه والاسماعيلي فيحلءون بمهملة وهمز من التحلءة وهو المنع يقال حلاه عن الماء---- طرده قال ك---- وفي بعضها بالمعجمة 6586 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلء-ن عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلء-ن وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3861	6693345803079532344	770	1242.5	610	1296	59.41358184814453	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4603	true	-6614733619703033026	8	299	44	1507	1512	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا رواية عن مجهول قلت لا ينقدح الاسناد بذلك لان الصحابة كلهم عدول ------قوله ابراهيم بن المنذر من الانذار الخزاعي بكسر المهملة وخفة الزاي محمد ابن فليح مصغر الفلح بالفاء واللام والمهملة و عطاء بن يسار ضد اليمين و هلم خطاب للزمرة---------------------- انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم 6194 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي 6195 حدثنا عبدان اخبرني ابي ومعناه تعالوا ----------------وهو علي لغة من--- يقول هلما -هلموا هلمي والظاهر ان ذلك الرجل ملك علي صورة انسان و همل بفتحتين ما يترك م--هملا لا يتعهد ولا يرعي حتي يضيع و يهلك اي لا يخلص منهم من النار الا قليلا وهذا مشعر بانهم صنفان كفار وعصاة قوله------------------------------------------------ انس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و خبيب مصغر الخب بالمعجمة وشدة الموحدة ابن عبد الرحمن و الر---------------------------------------------وضة معناها ان ذل---------------------------------------ك الموضع بعينه ينقل الي الجنة فهو حقيقة وا--ن العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال اي مال العبادة فيه الجنة او تشبيه اي--- كروضة وسمي- تلك البقعة المباركة بروضة لان زوار قبره صلي الله عليه وسلم من الملاءكة والجن والانس لم يزالوا مكبين فيها علي ذكر الله تعالي قوله منبري	4603	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3862	false	-4060084278530860178	22	282	103	1369	1456	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يضر ابهامهم --------------------------------------لان الكل-------- عدول 6587 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا------------------------------------- محمد -بن فليح حدثنا ابي قال حدثني هلال عن-------- عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم الحادي عشر هلم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالوا وهو خطاب للزمرة وهو علي لغة من لا يقول هلما وهلموا----- والظاهر ان هذا الرجل ملك علي صورة انسان --همل بفتحتين اي لا يزال هملا لا يتعهد ولا يرعي حتي يضيع و-يهلك اي لا يخلص منهم من النار الا قليلا وهو- مشعر بانهم صنفان كفار وعصاة -وواحد الهمل هامل 6588 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن------------------------ خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي الثاني عشر روضة اي ذلك الموضع بعينه ينقل الي الجنة فهو حقيقة او ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال------------------------- او تشبيه اي هو كروضة وسميت تلك البقعة المباركة ر-وضة لان زوار قبره صلي الله عليه وسلم من الملاءكة والجن والانس لا يزالون مكبين فيها علي ذكر الله ---عز وجل ومنبري	3862	6693345803079532344	900	1465.0	707	1651	54.51241683959961	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	2	92	13	458	1512	300	بعينه الذي كان في الدنيا وقيل ان هناك منبرا علي حوضه يدعوا الناس عليه الي الحوض الخطابي معناه تفضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله تعالي--- في مسجدها وان من لزم الطاعة فيه -----------ال الي روضة الجنة ومن لزم العبادة عند المنبر -سقي في عن----------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال س---------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض 6196 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	127	274	592	1321	1454	300	-اي-- الذي كان في الدنيا وقيل بل له-- منبر -علي حوضه يدعو- الناس عليه الي الحوض روضة قيل حقيقة وذلك الموضع ينقل الي الجنة وقيل مجاز اي ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة كما في الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة او المراد التشبيه اي كروضة ك زيد بحر وذلك لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لا يزالون في تلك البقعة مكبين علي ذكر الله وعبادته حوضي اي الكوثر قال خ فيه فضل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله والعبادة في مسجدها وان------- المطيع بها تءول به طاعته الي روضة الجنة ومن لزم ذلك---- عند المنبر يسقي في القيامة من الحوض AUTO 6 باب مسجد بيت المقدس باب مسجد بيت المقدس 1197 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك---- سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري--------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم	1048	6693345803079532344	258	373.0	198	850	30.352941513061523	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	70	258	357	1282	1512	300	حدثنا ع----مرو بن خالد حدثنا الليث ---عن يزيد------------- عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 6197 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة القيامة من الحوض قوله عبد الملك بن عمير مصغرا و جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها ابن عبد الله البجلي و عمرو هو ابن خالد الجزري بالجيم والزاي والراء و يزيد من الزيادة ابن حبيب ضد العدو و ابو الخير خلاف الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء وبالمهملة و عقبة بضم المهملة واسكان القاف ابن عامر قوله صلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت و لا اخاف ان تشركوا فان قلت قد وقع------------------------------------------ بعد رسول -----الله صلي الله عليه وسلم	4604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	118	225	588	1108	1520	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عا-----مر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الحديث الثاني ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت قاله ن وقال خ بل هو دليل علي ان الشهيد يصلي عليه بعد مدة كغيره وبه قال ابو حنيفة واول عدم صلاته صلي الله عليه وسلم	1130	6693345803079532344	382	651.0	299	992	38.50806427001953	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	68	123	346	614	1512	300	الح--وض 6196 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض	4604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	246	300	1183	1445	1445	300	الحرتين 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض-	2626	6693345803079532344	240	434.0	190	282	85.10638427734375	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	119	140	589	702	1512	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	0	21	0	114	1466	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3786	6693345803079532344	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	20	174	107	864	1512	300	تفضيل المدينة والترغيب في المقام به-ا والاستكثار من ذكر الله تعالي في مسجدها وان من لزم الطاعة فيه ال ----الي روضة الجنة ومن لزم العبادة عند المنبر سقي ف---------------------------------------------ي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض 6196 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 6197 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة	4604	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	3	231	10	1154	1505	300	تفضيل المدينة والترغيب في المقام فيها والاستكثار من ذكر الله تعالي في مسجدها وان من لزم الطاعة فيه الت به الي روضة الجنة ومن لزم الطاع-ة عند المنبر سقي في القيامة من الحوض 6589 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض 6590 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الازض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الثالث عشر والرابع عشر فصلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ان تشركوا بعدي لا يعارض ذلك بمن ارتد بعد موته صلي الله عليه وسلم لان ذلك وقع لبعض الاعراب او يقال المراد عدم ارتداد الكل فلا ينافيه ردة البعض تنافسوا من التنافس وهو التراغب والتنازع وفيه معجزة الاخبار بان امته تملك خزاءن الارض وانها لا ترتد جملة وانها تتنافس في الدنيا ووقع ذلك كله 6591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة	3863	6693345803079532344	739	1444.5	587	1145	64.5414810180664	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4605	true	3209450545218978880	22	63	129	333	1519	300	وصنعاء----- وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	4605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	231	273	1154	1363	1505	300	وصنعاء 6592 وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	3863	6693345803079532344	204	401.0	163	209	97.60765838623047	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4605	true	3209450545218978880	63	145	333	723	1519	300	6198 حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اعقابكم تنكصون ترجعون علي العقب	4605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3864	false	-5605662133852003674	0	82	0	390	1502	300	6593 حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اعقابكم تنكصون ترجعون علي العقب	3864	6693345803079532344	388	774.0	306	390	99.4871826171875	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4605	true	3209450545218978880	251	294	1277	1488	1519	300	6199 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم علقة	4605	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3864	false	-5605662133852003674	159	202	776	987	1502	300	6594 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم علقة	3864	6693345803079532344	209	416.0	166	211	99.05213165283203	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4606	true	7863610295018414661	142	213	732	1086	1508	300	مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع	4606	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3864	false	-5605662133852003674	202	273	987	1341	1502	300	مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع	3864	6693345803079532344	354	708.0	283	354	100.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4607	true	5048080832786012501	27	221	133	1062	1421	300	او انثي--------- كما صرح به في الحديث بعده او عمله كما تقدم في اول كتاب بدء الخلق ولعله لم يذكره لانه يلزم م-ن المذكور او اختصر الحديث اعتمادا علي شهرته فان قلت يلزم منه شكل اخر وهو ان الرابع اما العمل واما الذكورة مثلا والا كان خمسة قلت لا يلزم من الامر بكتابة اربعة -ان -------يكون شء اخر مكتوبا عليه والعلم بالذكورة والانوثة يستلزم العلم بالعمل لان عمل الرجل مخالف لعمل المراة وكذلك بالعكس قوله غير ذراع او ذراعين في بعضها غير ذراع او ذراع بالرفع مفردا يعن-ي ما يكون بينهما الا ذراع او اقل من ذراع والمقصود قربه الي الجنة لا التحديد بالذراع ونحوه و الكتاب اي مكتوب الله تعالي يعني القضاء الازل--ي قوله------ ادم هو ابن ابي اياس الراوي عن شعبة و--------------- سليمان بن حرب ضد الصلح و---- عبيد الله مصغرا ابن ابي بكر بن انس روي ----------------------------------عن الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب جف القلم علي علم الله واضله الله علي علم وقال	4607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3865	false	5394705418188064911	98	300	492	1459	1459	300	او انثي او العمل كما------- في الحديث السابق------------------ اول كتاب بدء الخلق فهو اما اختصار لشهرته او لان المذكور يستلزمه نعم يجتمع بالذكورة والانوثة وبالعمل------------------------------------------------------------------ خمسة وهو قد قال----------------- اربعة لان العدد لا ينفي اكثر منه او ------العلم بالذكورة والانوثة يستلزم العلم بالعمل لان عمل الرجل يخالف عم-ل ال------------------مراة غير ذراع او ذراعين في بعضها غير ذراع او ذراع بالرفع والافراد اي ما يكون بينهما الا ذراع او اقل من ذراع والقص--د قربه---------- لا التحديد بذلك الك-----------تاب اي مكتوب الله تعالي عليه في---- الازل اي قضاءه وقال ادم اي ابن ابي اياس وهو موصول في التوحيد 6595 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حمادة عن عبيد الله بن -------ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب -ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه الثاني يقضي خلقها اي يتمه في بطن امه اي الكتابة وهو في بطن امه اما المكتوب فيه فهو الجبهة او الراس مثلا وسبق الحديث في الحيض AUTO 2 باب جف القلم علي علم الله واضله الله علي علم وقال-	3865	6693345803079532344	600	898.0	460	1136	52.81690216064453	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4607	true	5048080832786012501	221	267	1062	1279	1421	300	ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق قال ابن عباس لها سابقون سبقت لهم السعادة 6201 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل	4607	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3866	false	4574158697035072474	0	127	0	628	1505	300	ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق قال ابن عباس لها سابقون سبقت لهم السعادة باب جف القلم علي علم الله اي حكمه لان معلومه لا بد ان يقع بعلمه بمعلوم يستلزم الحكم بوقوعه وقال ابو هريرة موصول في اواءل النكاح جف معناه لم يتغير حكمه لان الكاتب لما ان يجف قلمه من المداد لا يبقي له كتابة بما انت لاق اي بما تلقاه وتصل اليه قال تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون بمعني انهم سبقوا الناس للسعادة لا انهم سبقوا السعادة حتي يكون مخالفا لتفسير ابن عباس الدال علي ان السعادة سابقة 6596 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل	3866	6693345803079532344	210	414.5	165	628	33.439491271972656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4608	true	-2310412221433508857	16	85	88	416	1550	300	علي علم الله اي حكم الله لان معلومه لا بد ان يقع والا لزم الجهل فعلمه بمعلوم مستلزم للحكم بوقوعه و جفاف القلم عبارة عن عدم تغي-----------------------ير حكمه لان الكاتب لما ان يجف قلمه عن المداد لا يبقي له الكتابة و بما انت لاق اي بكل ما تلقاه ويصل اليك قال تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون فان قلت -----------------------------------------------------------------------تفسير ابن عباس يد--ل علي ان السعادة سابقة	4608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3866	false	4574158697035072474	25	103	117	515	1505	300	علي علم الله اي حكمه ----لان معلومه لا بد ان يقع ب---------------علمه بمعلوم يستلزم الحكم بوقوعه وقال ابو هريرة موصول في اواءل النكاح جف معناه لم يتغير حكمه لان الكاتب لما ان يجف قلمه من المداد لا يبقي له --كتابة --بما انت لاق اي ب---ما تلقاه وتصل اليه قال تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون بمعني انهم سبقوا الناس للسعادة لا انهم سبقوا السعادة حتي يكون مخالفا لتفسير ابن عباس الدال علي ان السعادة سابقة	3866	6693345803079532344	256	429.5	202	424	60.377357482910156	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4608	true	-2310412221433508857	173	211	916	1110	1550	300	عبد الله بن الشخير بكسر المعجمتين والثانية مشددة وبالتحتانية وبالراء العامري و عمران-------------------- يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له	4608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3866	false	4574158697035072474	115	152	575	737	1505	300	عبد الله بن الشخير يحدث عن---------------------------------------------------- عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له	3866	6693345803079532344	136	241.0	104	214	63.5514030456543	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4608	true	-2310412221433508857	261	294	1353	1516	1550	300	حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	4608	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3867	false	-4865235794363568506	0	33	0	163	1601	300	حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	3867	6693345803079532344	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	112	142	597	766	1573	300	البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان تكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل والاولي فيهم	4609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1156	false	3546149473256238637	135	162	686	847	1572	300	البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والالزام ا-----ن الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما--- اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل فالواجب فيهم	1156	6693345803079532344	153	285.0	126	169	90.53254699707031	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	18	52	86	270	1573	300	بكسر اللام فان قلت المعرفة انما هي بالعمل لانه امارة فما وجه سءاله قلت معرفتنا بالعمل اما معرفة الملاءكة مثلا فهي قبل العمل فالغرض من لفظ اتعرف اتميز وتفرق بينهما بحسب قضاء الله وقدره	4609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3866	false	4574158697035072474	210	243	1050	1230	1505	300	بكسر اللام فان قيل المعرفة انما هي بالعمل لانه امارة فما وجه سءاله قيل معرفتنا بالعمل اما معرفة الملاءكة مثلا فسابقة فان ----الغرض من لفظ اتعرف اتميز ويفرق بينهما بحسب قضاء الله وقدره	3866	6693345803079532344	167	314.5	136	184	90.76087188720703	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	194	245	1046	1301	1573	300	باب وكان امر الله قدرا مقدورا 6205 حد--------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها 6206 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن	4609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3867	false	-4865235794363568506	227	300	1229	1601	1601	300	باب وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب 6601 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها الحديث الاول اختها اي نسبا او ايمانا فنهيت ان تسال طلاقها لينكحها وتخلفها في نفقة وعشرة وغير ذلك مر في النكاح 6602 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن-	3867	6693345803079532344	240	467.5	192	373	64.3431625366211	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	84	193	436	1041	1573	300	ذراري بتشديد الياء وتخفيفها و عطاء ابن يزيد من الزيادة النووي اطفال المشركين فيهم ثلاثة مذاهب فالاكثرون هم في النار وتوقف طاءفة والثالث وهو الصحيح انهم ----في الجنة---- البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان تكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل والاولي فيهم التوقيف قوله----- اسحاق قال الكلاباذي يروي البخاري عن رسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها----- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	4609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3867	false	-4865235794363568506	36	151	184	803	1601	300	ذراري بتشديد الياء وتخفيفها قال ن ف-------------------------ي اطفال المشركين----- ثلاثة مذاهب -الاكثر انهم في النار وتوقف طاءفة والثالث وهو الاص-ح انهم من اهل الجنة قال البيضاوي الثواب والعقاب ليس- بالاعمال والا لزم ان تكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل فالاولي فيهم التوقف 6599 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها 6600 قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	3867	6693345803079532344	517	944.0	422	652	79.29447937011719	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	245	280	1301	1464	1573	300	عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله	4609	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3868	false	-8005082574565998815	0	35	0	163	1417	300	عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله	3868	6693345803079532344	163	326.0	128	163	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4610	true	-6533651537591812535	101	171	533	872	1516	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري -------------اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا----- فانه- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	4610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	122	184	602	901	1456	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا--------بن محيريز------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم --------------------قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او ----------------------------انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	1613	6693345803079532344	252	411.0	197	363	69.4214859008789	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4610	true	-6533651537591812535	89	227	471	1134	1516	300	ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب 6207 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة 6208 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه فعرفه	4610	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3868	false	-8005082574565998815	35	223	163	1065	1417	300	ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب الثاني سبق في الجناءز كما هنا ابنها وفي كتاب المرضي بنتها قال ط لم يضبطه رواية فمرة روي صبيا واخري صبية 6603 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة الثالث رجل هو ابو صرمة بن قيس سبايا اي جواري مسبيات العزل هو نزع الذكر من الفرج وقت الانزال نسمة بفتحيتن نفس كتب اي قدر وسبق اخر البيع 6604 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه فعرفه	3868	6693345803079532344	647	1278.0	511	903	71.65005493164062	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	124	175	572	818	1461	300	-حبان بن موسي اخبرنا عبد ال--له اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل	4611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	116	158	609	816	1505	300	محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------- لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل	2089	6693345803079532344	189	326.0	148	249	75.90361785888672	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	128	180	592	841	1461	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال و---كثرت به	4611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2689	false	556721615914622135	19	65	87	314	1486	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به	2689	6693345803079532344	200	354.0	157	262	76.33587646484375	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	53	117	247	530	1461	300	عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود------------------ ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا -قد كتب مقعده من النار او من الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ----رجل من القوم------------------------------------- ال-ا نتكل-- يا رسول الله ----------قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي	4611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3103	false	6124642862874610677	143	287	747	1420	1497	300	عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان فيه الحديث ايضا AUTO واما من بخل واستغني باب واما من بخل الليل 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي	3103	6693345803079532344	242	389.5	183	689	35.12336730957031	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	0	109	0	495	1461	300	نزع الذكر من الفرج وقت الانزال و النسمة بفتحتين النفس و كتب الله اي قدر الله ان يخرج من العدم الي الوجود ومر في اخر البيع قوله-------------------------- سفيان اي الثوري و الاعمش سليمان و ابو واءل شقيق و ان كنت هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخففة من الثقيلة يعني انسي شيءا ثم اتذكره فاعرف عن -------------------------------ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا	4611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3868	false	-8005082574565998815	152	300	729	1417	1417	300	نزع الذكر من الفرج وقت الانزال ----نسمة بفتحيتن --نفس --كتب----- اي قدر وسبق----------------------------------- اخر البيع 6604 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان ---------عن الاعمش عن ابي------ واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه فعرفه الرابع ان كنت مخففة من الثقيلة يعني انسي شيءا ثم اتذكره فاعرف انه ذلك بعينه 6605 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا-	3868	6693345803079532344	395	686.5	307	752	52.52659606933594	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	109	189	495	889	1461	300	فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب العمل بالخوا--------------------تيم 6210 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله	4611	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	0	128	0	650	1525	300	فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية الخامس ينكت اي يضرب براسه نتكل اي نعتمد علي مقدر الازل ونترك العمل اعملوا اي فكل احد يجريه القضاء لما خلق له قهرا وحاصله ان الواجب عليكم متابعة الشريعة لا تحقيق الحقيقة فلا نترك الظاهر للباطن وسبق بيانه في الجناءز في باب موعظة المحدث AUTO 5 باب العمل بالخواتيم باب العمل بالخواتيم 6606 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله	3869	6693345803079532344	391	755.0	311	650	60.153846740722656	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4612	true	-4613162340112985772	1	140	6	686	1462	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر 6211 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي	4612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	128	300	650	1525	1525	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت------ الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر الحديث الاول حبان بكسر المهملة وفتح الموحدة خيبر بالمعجمة والراء القتال بالرفع والنصب قاتل الرجل هو قزمان الجراح جمع جراحة فاثبتته اي اثخنته وجعلته ساكنا لا متحركا يرتاب اي يشك في الدين لانهم راوا الوعد شديدا 6607 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل------- ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي-	3869	6693345803079532344	659	1294.0	525	889	74.12823486328125	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4612	true	-4613162340112985772	140	300	686	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت غير متحرك و يرتاب اي يشك في الدين لانهم راوا الوعد شديدا قوله ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة محمد و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة و غناء بالفتح والمد يقال اغني عنه غناء فلان اي ناب عنه واجزا مجزاة وما فيه غناء ذاك اي الاضطلاع والقيام عليه و الغزوة فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل-	4612	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3870	false	-4469159969430724407	0	110	0	525	1512	300	صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل	3870	6693345803079532344	524	1011.0	415	777	67.4388656616211	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4613	true	-8797085451457974118	0	129	0	667	1497	300	الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم AUTO باب القاء النذر العبد الي القدر 6212 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل هي غزوة خيبر و الذبابة بضم المعجمة وبالموحدتين الطرف فان قلت---------------------------------------------------------- في الحديث السابق انه نحر نفسه بالسهم وههنا قال بالذبابة قلت لا منافاة لاحتمال استعمالها كليهما مر مرارا قوله انم-ا الاعمال اي اعتبار الاعمال لا يثبت الا بالنظر الي الخاتمة اي عاقبة حال الشخص هي المعتبرة عند الله------ ولهذا لو كان كافرا واسلم عند الموت فهو من اهل الجنة والعكس في العكس وفي الحديث معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3870	false	-4469159969430724407	110	182	525	912	1512	300	الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني غناء بفتح ومد بمعني الاجزاء ذبابه طرفه ولا ينافي ما في الرواية الاولي--- نحر نفسه---------------------------------------- لاحتمال انه فعل----------------------هما معا الاعمال اي اعتبار الاعمال لا يثبت الا بالنظر الي الخاتمة اي عاقبة حال الشخص هي المعتبرة عند الله تعالي ولهذا لو كان كافرا فاسلم عند الموت كان من اهل الجنة و--عكسه بال-عكس وفي الحديث معجزة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم	3870	6693345803079532344	291	339.0	234	732	39.75409698486328	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4613	true	-8797085451457974118	19	57	105	280	1497	300	6212 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	4613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3871	false	-3370903940007676358	2	40	10	184	1450	300	6608 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر -قال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	3871	6693345803079532344	171	334.0	133	175	97.71428680419922	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4613	true	-8797085451457974118	176	300	902	1497	1497	300	الصدقة 6213 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يات ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب لا حول ولا قوة الا بالله 6214 -----------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا-	4613	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3871	false	-3370903940007676358	39	192	177	924	1450	300	البخيل 6609 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يات ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل الحديث الاول والثاني وانما يستخرج به من البخيل دليل لوجوب الوفاء بالنذر AUTO 7 باب لا حول ولا قوة الا بالله باب لا حول ولا قوة الا بالله فيه خمسة اوجه مشهورة وفي بالله نوع تنازع عاطفين 6610 حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا	3871	6693345803079532344	583	1097.5	461	747	78.04551696777344	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4614	true	4088954474746850009	129	179	681	941	1554	300	غزاة اي خيبر و شرفا بفتح المعجمة والراء والفاء---------- مكانا عاليا و اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفسكم واخفضوا اصواتكم يقال كلمة هي------------------- من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله---- AUTO-- باب المعصوم من عصم الله عاصم مانع قال مجاهد سدا عن الحق يترددون في الضلالة دساها اغواها	4614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3871	false	-3370903940007676358	214	267	1016	1300	1450	300	غزاة اي خيبر-- شرفا بفتح المعجمة------- والفاء والراء اي مكانا عاليا-- اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفسكم واخفضوا اصواتكم اصم في بعضها اصما وكانه للتناسب من كنوز الجنة اي لها ثواب مدخر نفيس كالكنز AUTO 8 باب المعصوم من عصم الله عاصم مانع قال مجاهد سدا عن الحق يترددون في الضلالة دساها اغواها	3871	6693345803079532344	217	363.5	175	295	73.55931854248047	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4614	true	4088954474746850009	179	251	941	1308	1554	300	6215 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وقال منصور بن النعمان	4614	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3872	false	5036239826185302722	31	122	159	626	1533	300	6611 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله بطانة بكسر الموحدة هو الصاحب الوليجة المشاور تامره دليل علي انه لا يشترط في الامر علو ولا استعلاء AUTO 9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وقال منصور بن النعمان	3872	6693345803079532344	365	707.5	293	467	78.15845489501953	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	139	191	715	963	1543	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق	4615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3703	false	3211837432466771396	250	300	1211	1450	1450	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق-	3703	6693345803079532344	235	452.5	186	248	94.75806427001953	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	191	300	963	1543	1543	300	والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس 6217 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما الحبشية وجب قوله محمود بن غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالنون و ابن طاوس عبد الله و اللمم بفتحتين صغار الذنوب واصله ما يلم به الشخص من شهوات النفس --------------------------------------------والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي------- الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وسمي المنطق--------	4615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3704	false	2784406184459867890	0	54	0	287	1502	300	والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه باللمم هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل المقارب من الذنوب وقيل هو صغاءر الذنوب والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر-------- والتمني وقال خ- يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي في اية الذين يجتنبون كباءر الاثم النج-------------م وسمي النظر والمنطق	3704	6693345803079532344	201	330.0	162	641	31.357254028320312	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	18	291	83	1487	1543	300	في الضلالة وقال------------------ وقد خاب من دساها------ اي اغواها فان قلت ما وجه مناسبة------ الايتين بالترجمة قلت بيان ان من لم يعصمه الله------ كان سدي وكان مغوي قوله------ عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالمهملة والنون و البط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة بكسر الموحدة--- الصاحب و الوليجة المسار وفي لفظ يامره دليل علي انه لا يشترط في الامر العلو وال-استعلاء------- باب قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وقال تعالي لن يءمن من قومك الا من قد امن وقال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرض من هذه الايات ان --------------الايمان والكفر بتقدير الله تعالي قوله منصور بن النعمان في النسخ هكذا لكن قالوا صوابه منصور بن المعتمر السلمي الكوفي قال ابن عباس معني حرم باللغة عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب 6216 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس 6217 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما الحبشية وجب قوله محمود بن غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالنون و ابن طاوس عبد الله و اللمم بفتحتين صغار الذنوب واصله ما يلم به الشخص من شهوات النفس والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي	4615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3872	false	5036239826185302722	2	257	13	1327	1533	300	في الضلالة دساها اي من قوله تعالي وقد خاب من دساها الشمس اي اغواها و--------------مناسبة هاتين الايتين ل-لترجمة---- بيان ان من لم يعصمه الله تعالي كان سدي وكان مغوي 6611 حدثنا عبدان --------------------------------------------------اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله بطانة بكسر الموحدة هو الصاحب-- الوليجة المشاور تا-------مره دليل علي انه لا يشترط في الامر --علو ولا استعلاء AUTO 9 باب----------- وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون انه------- لن يءمن من قومك الا من قد امن -----ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب باب قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء الغرض من ذكرها وذكر الايتين بعدها ان الايمان والكفر بتقدير الله تعالي----- منصور بن النعمان قيل-------------------- صوابه منصور بن المعتمر السلمي الكوفي وقيل بالعكس 6612 حد--------------------------------------------------------ثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه باللمم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغار الذنوب واصله ما يلم به الشخص من شهوات النفس والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني قال ح-- يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي	3872	6693345803079532344	839	1316.5	671	1816	46.200439453125	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	199	243	1007	1226	1543	300	وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- AUTO--- باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس 6217 حد--------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما	4615	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	7	68	32	345	1516	300	وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شبابة وصله الطبراني في الاوسط AUTO 10 باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء 6613 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما	3873	6693345803079532344	212	401.5	169	313	67.73162841796875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	84	117	450	619	1522	300	جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم	4616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	43	76	220	389	1518	300	جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم	2518	6693345803079532344	169	338.0	136	169	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	84	299	450	1521	1522	300	جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم-------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب تحاج ادم وموسي عند الله 6218 حد---------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا -------قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن------ عبد الله و عمرو هو ابن دينار قوله رءيا عين اي في اليقظة لا رءيا منام و الزقوم شجر بجهنم طعام اهل النار قوله احتج اي تحاج وتناظر و خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي كنت سبب الخيبة وفيه نسبة الشء الي السيد والمراد بالجنة التي اخرج منها هي دار الجزاء في الاخرة وهي مخلوقة قبل ادم قوله بيده هو من المتشابهات فاما ان يفوض الي الله واما ان يءول بالقدرة والمراد منه كتابة الواح التوراة قوله اربعين سنة المراد بالتقدير هنا الكتابة في--------- اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والا فتقدير الله تعالي ازلي	4616	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	68	271	345	1373	1516	300	جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم رءيا عين اي في اليقظة لا رءيا منام الزقوم شجرة بجهنم طعام اهل النار AUTO 11 باب تحاج ادم وموسي عند الله باب تحاج ادم وموسي عليهما الصلاة والسلام اي تناظرا 6614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدر- الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا 6614 م قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله خيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي كنت سببا فنسب----------- الشء الي سببه الجنة------------------------- هي دار الجزاء في الاخرة خلقت ق------بل ادم----- بيده م---ن المتشابه وفيه التفويض والتاوي---------------ل بالقدرة والغرض- منه كتابة الواح التوراة ----باربعين سنة ----------تقديره بذلك باعتبار كتابته في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والا فتقدير الله تعالي ازلي	3873	6693345803079532344	800	1406.5	637	1215	65.84362030029297	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	154	276	757	1340	1473	300	حجة ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلزم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هو- في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يس------قط الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ظاهرا ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر و--الجبر النووي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم---------------------------- فمن لامه كان محجوجا------- فان قيل فالمعاصي منا لو قال---- المعصية كانت بتقد-ر الله لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف ------------------------وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم -------------------فميت خارج عن هذه الدا---------------------ر فلم يكن في---- القول فاءدة سوي التخجيل ونحوه	4617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2285	false	575012878720567405	39	233	202	1164	1513	300	حجة ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب------ ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او الجبر وفي قول ادم استصغار لعلم موسي اذ جعلك الله بالصفة التي انت فيها من الاصطفاء بالرسالة والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر الذي لا مدفع له وحقيقته انه دفع حجة موسي التي الزمه بهذا اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي عارضه ادم بامر دفع اللوم فكان هو الغالب وقال ن معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ تاب الله عليه وغفر ل-----ه زال عنه اللوم وقد علم ذلك موسي من التوراة فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فال-عاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم عليه الصلاة والسلامفميت خارج عن هذه الدار وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول فاءدة سوي التخجيل ونحوه	2285	6693345803079532344	560	1001.0	440	974	57.49486541748047	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	71	143	348	694	1473	300	6219 حدثنا محمد- بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة--- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب------------ معاوية الي المغيرة اكتب الي------ ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول خلف ال----صلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	4617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3743	false	5313409052411926585	70	145	395	734	1506	300	6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية --------------بن ابي سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3743	6693345803079532344	213	319.0	160	414	51.449275970458984	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	65	150	322	730	1473	300	باب لا مانع لما اعطي الله 6219 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره	4617	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3874	false	2233730058565579055	137	222	665	1073	1470	300	باب لا مانع لما اعطي الله 6615 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره	3874	6693345803079532344	406	810.0	321	408	99.50980377197266	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4618	true	-8324120196759770672	219	278	1109	1427	1543	300	الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك بفتح الراء اللحاق والتبعة و الشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية وال----دنيوية و سوء القض------------------------------------------------------------اء اي المقضي اذ حكم الله---------- كله حسن و الشماتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الحزن بفرح العدو- والفرح بحزنه-------------------------------------------------- وانما دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهذه دعوة جامعة	4618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3750	false	4735304891836633497	126	294	666	1572	1599	300	الحالة التي يختار عليها الموت وقيل--- قلة المال وكثرة العيال 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي فقوله في الحديث من جهد هو بالفتح والضم الطاقة وبالضم المشقة ودرك بفتح الراء اللحاق والتبعة-- الشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو ضد السعادة وينقسم الي دنيوي واخروي وهو في المعاش والنفس والمال والاهل والخاتمة وفي المعاد وسوء القضاء اي المقضي والا فقضاء الله تعالي كله حسن لا سوء فيه وفسروا القضاء بانه الحكم بالكتاب علي سبيل الاجمال في الازل والقدر الحكم بوقوع الجزءيات علي سبيل التفصيل في الانزال قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر وشماتة الاعداء هي الحزن بفرح --عدوه والفرح بحزنه وهو مما ينكا في القلب ويءثر في النفس تاثيرا شديدا وانما دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهي كلم-ة جامعة	3750	6693345803079532344	249	393.5	202	919	27.094667434692383	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4618	true	-8324120196759770672	83	293	428	1506	1543	300	AUTO--- باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق 6220 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء AUTO باب يحول بين المرء وقلبه 6221 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب 6222 حدثنا علي بن حفص ذا الاجتهاد منك اجتهاده انما ينفعه رحمتك و ابن جريح مصغر الجرح بالجيمين عبد الملك والوافد الي معاوية هو عبدة مر في اخر كتاب الصلاة قوله سمي بضم المهملة وخفة الميم وشدة التحتانية مولي ابي بكر المخزومي و الجهد بالفتح اشهر وهو الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال و الدرك بفتح الراء اللحاق والتبعة و الشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية والدنيوية و سوء القضاء اي المقضي اذ ---حكم الله كله حسن و الشماتة هي الحزن بفرح العدو والفرح بحزنه وانما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهذه دعوة جامعة مر شرحها في كتاب الدعوات حيث قال سفيان هذه الامور الاربعة ثلاثة منها في الحديث	4618	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3875	false	-181428661751017280	4	132	19	691	1507	300	AUTO 13 باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق باب من تعوذ من درك الشقاء بفتح الدال والراء اي اللحاق والتبعة والشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية والدنياوية 6616 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد بالفتح اشهر وهو الحالة التي يختار عليها الموت وقيل--- قلة المال وكثرة الع---------------------------------------------------------------------------------------------------يال وسوء القضاء اي المقضي والا فحكم الله كله حسن وشم---اتة هي الحزن بفرح العدو والفرح بحزنه وانما دعا---------- صلي الله عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهي- دعوة جامعة--- شرحها في كتاب الدعوات اذ -قال سفيان هذه------- الاربعة ثلاثة منها في الحديث	3875	6693345803079532344	519	964.5	417	1210	42.89256286621094	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	150	249	731	1248	1489	300	الدخ بضم المهملة وشدة------ المعجمة الدخان وقيل اراد ان ي--------------------------------------------------قول الدخان فلم يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم او زجره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة وقيل هو------------------------------------------------------- نبت موجود بين النخيلات------------------------------------------ والمشهور انه اضمر له في قلبه اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم وهو ----------لم يهت---------د منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لن تجاوز قدرك--- وقدر امثالك من الكهان الذين يخطفون من القاء الشياطين كلمة واحدة من جملة الكثيرة المختلطة صدقا وكذبا	4619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	138	290	694	1427	1478	300	الدخ بضم الدال وتشديد الخاء المعجمة الدخان وهو لغة فيه قال ك وفي بعض نسخ البخاري قال ابو عبد الله اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء قيل له فهو الدجال الاكبر قال لا وكان ولد له وكان يهوديا وكان حج ايضا انتهي وزعم بعضهم انه اراد ان يقول فزجره النب----------ي صلي الله عليه وسلم او ان ابن صياد هابه ف-----------------لم يستطع ان يخرج الكلمة تامة قال خ لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كم او كف بل الدخ نبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني خبات اضمرت لك اسم الدخان والمشهور انه اضمر ل--------ه اية الدخان وه-----------ي فارتقب ---الاية ال------دخان وقيل كانت مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم ولم يهتد ابن صياد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال له---------------- لن تجاوز قدرك اي وقدر امثالك من الكهان الذين يخطفون من القاءه-------- كلم------ة من جملة --كثيرة --مختلطة صدقا وكذبا	1136	6693345803079532344	338	481.0	268	822	41.11922073364258	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	73	178	372	875	1489	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال ا---لدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف---اضرب عنقه قال دعه -------------------------ان يكن هو فلا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله AUTO باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة بالموحدة المكسورة وبالمعجمة و ابن صياد اسمه صاف و الدخ بضم المهملة وشدة المعجمة الدخان وقيل اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم او زجره رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	137	232	645	1074	1391	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني------ خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو -لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ا----------------------------------------------------------------------------------------نطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3669	6693345803079532344	164	83.0	120	721	22.746185302734375	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	154	249	753	1248	1489	300	المعجمة الدخان وقيل- اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------م او زجره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة وقيل هو نبت موجود بين النخيلات والمشهور انه------------- اضمر له في قلبه---- اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لن تجاوز قدرك--- وقدر امثالك من الكهان الذين يخطفون من القاء الشياطين كلمة واحدة من جملة الكثيرة المختلطة صدقا وكذبا	4619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	180	266	929	1354	1525	300	الدخ اي الدخان قال خ اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لانه كان في لسانه شء ولا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في الكم او الكف بل الدخ----------------------------------------------------------- نبت------ بين النخيلات الا ان يكون المراد ب خبات اضمرت اسم الدخان او اية الدخان وه-----------ي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان------------------ وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال------------------- لن تجاوز قدرك اي وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من------ الشياطين كلمة واحدة من جملة --كثيرة --مختلطة صدقا وكذبا	3670	6693345803079532344	293	417.0	231	548	53.4671516418457	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	0	173	0	851	1489	300	موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف و عبد الله -----------هو ابن --عمر رضي الله ع-نه و------------ مقلب القل--------------------------وب اي مقلب اغراضها واحوالها من الارادة وغيرها اذ حقيقة القلب لا تتقلب وفيه دلالة علي ان اعمال القلب من الارادات والدواعي وساءر الاعراض يخلق الله تعالي كافعال الجوارح قوله ------علي بن حفص بالمهملتين و بشر وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله AUTO باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة بالموحدة المكسورة وبالمعجمة و ابن صياد اسمه صاف و الدخ بضم المهملة وشدة المعجمة الدخان وقيل اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لهيبة ر---سول الله صلي الله عليه وسلم او---- زجره رسول	4619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3875	false	-181428661751017280	155	296	807	1490	1507	300	موسي بن عقبة عن سالم--------------- عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخلف لا ومقلب القلوب الحديث الاول ومقلب القلوب اي مقلب اعراضها واحوالها من الارادة ونحوها اذ حقيقة القلب لا تنقلب وفيه---------- ان افعال القلوب ب----------------------------------خلق الله تعالي كافعال الجوارح 6618 حدثنا علي بن حفص----------------- وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله الثاني لابن ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد اسمه صاف ا--لدخ بضم المهملة وشدة المعجمة الدخان وقيل اراد ان يقول الدخان فلم يتمها -هيبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم او انه زجره وقيل	3875	6693345803079532344	564	963.5	439	916	61.572052001953125	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	114	142	549	690	1489	300	AUTO--- باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة بالموحدة	4619	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3876	false	-1935401128636511449	157	186	809	949	1515	300	AUTO 15 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة وهدي ----	3876	6693345803079532344	132	255.5	105	144	91.66666412353516	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4620	true	-1594269320967910441	3	133	15	672	1517	300	انه يخرج في اخر الزمان خروجا يفسد في الارض ثم يقتله عيسي عليه السلام قوله لا خير فان قلت كان يدعي النبوة فلم لا يكون قتله خيرا قلت لانه كان غير بالغ او كان في ايام مهادنة اليهود وحلفاءهم واما امتحانه صلي الله عليه وسلم بالخب-ء فلاظهار بطلان حاله ل----لصحابة وان مرتبته لا تتجاوز عن الكهانة مر --في اواخر الجناءز ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بفاتنين اي قال الله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم -----اي مفضلين الا من كتب الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي انه وهدي الانعام لمراتعها 6223 -------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي	4620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3876	false	-1935401128636511449	111	300	556	1515	1515	300	ان- يخرج--- اخر الزمان ف-----يفسد ويق-----------تله عيسي عليه السلام وانما لم يقتله مع ادعاءه---- النبوة-------------------------- لانه---- غير بالغ او كان في----- مهادنة اليهود وحلفاءهم واما امتحانه صلي الله عليه وسلم بالخباء فلاظهار بطلان حاله عند الصحابة وان مرتبته لا تتجاوز عن الكهانة وسبق في اواخر الجناءز AUTO 15 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قوله بفاتنين اي -في قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 162 اي الا من كتب الله تعالي عليه انه يصلي الجحيم وهدي الانعام تفسير ل هدي من قوله تعالي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه لا لقوله قدر فهدي الاعلي اي لا يناسب السعادة والشقاوة اسناد الحديث مروزيون وهو من الغراءب 6619 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي-	3876	6693345803079532344	532	866.0	426	1020	52.156864166259766	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4620	true	-1594269320967910441	133	198	672	973	1517	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد---------------------------------------------------- AUTO--- باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين 6224---------------------------------------------- حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق	4620	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3877	false	-179907244974818288	0	85	0	402	1506	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد الطاعون الوباء وقيل غير ذلك وسبق بيانه في كتاب الطب AUTO 16 باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف 6620 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق	3877	6693345803079532344	297	566.0	232	402	73.88059997558594	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4621	true	4442122104303496140	41	300	203	1545	1545	300	جرير بفتح الجيم ابن حازم بالمهملة والزاي و ابو اسحاق هو السبيعي و البراء بتخفيف عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا الراء وبالمد ابن عازب بالمهملة والزاي و بغوا اي ظلموا و ابينا من الاباء وفي بعضها من الاتيان ومر في اواءل--- ال---------------------جهاد والله سبحانه وتعالي اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الايمان والنذور AUTO باب قول الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحر-ير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون 6225 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا داءما AUTO كتاب الايمان والنذور اليمين هي تحقيق ما لم يجب وجوده بذكر اسم الله تعالي و النذر هو التزام المكلف قربه او صفتها قوله------ محمد بن مقاتل بكسر الفوقانية المروزي و عبد الله هو بن المبارك فان قلت لم لم يقل لم يحنث وما فاءدة زيادة لفظ الكون قلت المبالغة فيه وبيان انه لم يكن من شانه ذلك ولا يصح كونه منه و كفارة اليمين اي ايتها وهي قوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم-	4621	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3877	false	-179907244974818288	78	245	372	1248	1506	300	جرير هو --------ابن حازم عن ابي--------------- اسحاق ---------------------------عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا اب--------------------------------------------------------ينا من الاباء وفي بعضها من الاتيان وسبق الحديث اخر الجهاد AUTO 83 كتاب الايمان وال-----------------نذور بسم الله الرحمن الرحيم --83 كتاب الايمان والنذور AUTO 1-- قول الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحر ير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون كتاب الايمان والنذور اليمين--- تحقيق ما لم يجب وجوده بذكر اسم الله و-------النذر--- التزام المكلف قربة او صفتها 6621 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا-------- عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم	3877	6693345803079532344	762	1343.5	613	1374	55.45851516723633	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4622	true	5680764792269072112	193	300	969	1531	1531	300	وكلت بالتشديد والتخفيف وفيه كراهة سءال ما يتعلق بالحكومة نحو القضاء والحسبة ونحوه-ا وان من سال ذلك لا يكون معه اعانة من الله ولا يكون له كفاية لذلك العمل فينبغي ان لا يولي وفيه ان من حلف علي فعل او ترك وكان الحنث خيرا من التمادي عليه استحب له الحنث بل--- يجب نظرا الي ظاهر الامر والسياق مشعر بجواز تقديم الكفارة علي الحنث وعليه الشافعية و-----مالك واستثني الشافعي التكفير ب--الصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم علي وقتها كالصلاة بخلاف الماليات فانها تجوز كما في تعجيل الزكاة الخطابي فيه جواز تقديمها وهو في غير----------------------------- بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين-	4622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	128	224	650	1128	1502	300	وكلت بالتشديد والتخفيف -فيه كراهة سءال ما يتعلق بحكم من -------قضاء و--حسبة ونحوهما وان من سال--ها لا يعينه الله----------------------------------------- فينبغي ان لا يولي وان---- من حلف علي فعل او ترك وكان الحنث خيرا من التمادي عليه استحب له الحنث بل قد يجب واما ت----------------------------------قديم الكفارة فالسياق يرشد الي جوازه وبه قال مالك والش-------افعي قال الا في الصوم فان البدني لا ي-------قدم علي وقته- كالصلاة بخلاف المالي ك-------------------تعجيل الزكاة 6623 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين	3878	6693345803079532344	334	497.0	266	603	55.38971710205078	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4622	true	5680764792269072112	26	89	121	434	1531	300	يميني 6226 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	4622	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	60	123	303	615	1502	300	يمين- 6622 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ءن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسءلة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	3878	6693345803079532344	307	604.0	244	313	98.08306884765625	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	0	87	0	427	1495	300	استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث---------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	4623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	157	232	819	1193	1580	300	نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ----------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا ---------------اتيت الذي هو خير	2130	6693345803079532344	226	311.5	175	471	47.98301315307617	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	0	76	0	375	1495	300	استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري	4623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	224	300	1128	1502	1502	300	استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري-	3878	6693345803079532344	374	743.0	299	375	99.73332977294922	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	124	295	620	1476	1495	300	استحمله اي اطلب منه ما يحملنا من الابل وتحمل اثقالنا--------- وذلك كان في غزوة تبوك و----قال تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون قوله ثلاث ذود وهو الابل من الثلاث- الي العشرة وقيل هو من باب اضافة الشء الي نفسه و الغر جمع الاغر وهو الابيض و -------------------------------------------------------------الذري بضم الذال وكسرها جمع الذروة بالكسر والضم وذروة كل شء اعلاه والمراد هنا الاسنمة فان قلت تقدم في كتاب الجهاد في باب الخمس انه خمس ذود وفي غزوة تبوك انه ستة ابعرة قلت لا منافاة بينهما اذا ليس في ذكر الثلاث نفي الخمس والست قوله بل الله حملكم ترجم--- البخاري لهذا الحديث قوله تعالي والله خلقكم وما تعلمون-------- بناء علي مذهب اهل السنة ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وقال المازري بتقديم الزاي علي الراء معناه ان الله تعالي اعطاني ما احملكم عليه ولولا ذلك لم يكن عندي ما احملكم وقال القاضي عياض ويجوز ان يكون الله تعالي اوحي اليه ان يحملهم قوله او اتيت	4623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3879	false	5347841627745150137	20	147	94	725	1503	300	استحمله اي اطلب منه ما يحملنا وي---------حمل اثقالنا من الابل وذلك---- في غزوة تبوك وفيه قال تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم التوبة ث-------------------------------------------------------------------------------لاث ذود---- الذود -----ثلاثة الي --عشرة من الابل ولا ينافي قوله هنا ثلاث ما في الجهاد في باب الخمس خمس ذود وفي غزوة تبوك ستة ابعرة لان ذكر عدد لا ينفي غيره غر اي بيض الذري بضم الذال وكسرها جمع ذ--روة بالكسر والضم وذروة كل شء اعلاه والمراد هنا الاسنمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله حملكم ترجم له البخار-----------------------ي والله خلقكم وما تعملون الصافات بناء علي مذهب اهل السنة ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وقال المازري----------------------- معناه ان الله تعالي اعطاني ما احملكم عليه ولولا ذلك لم يكن عندي ما احملكم وقال ع---------- ويجوز ان يكون الله تعالي اوحي اليه ان يحملهم----- او اتيت	3879	6693345803079532344	470	751.5	375	942	49.89384460449219	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	0	87	0	427	1495	300	استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	4623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3919	false	5387289016167353720	48	130	237	638	1487	300	استحمله فقال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم--------- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض -لا يبارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا --فحملنا فقال ابو موسي ----------------------------------فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	3919	6693345803079532344	312	491.5	248	490	63.67346954345703	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	2	57	13	282	1495	300	والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما ش---------------------------------------------------اء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث----- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم----- حملنا فارجعوا بنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	4623	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	236	292	1159	1450	1491	300	والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------------------------------------- اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا ف-----حملنا نسي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3920	6693345803079532344	158	167.5	121	340	46.47058868408203	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4624	true	265135832332879830	3	202	15	1016	1522	300	6228 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة و----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له- عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه 6229 حدثني اسحاق يعني ابن هذا اما شك من الراوي في تقديم اتيت علي كفرت والعكس واما تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اشارة الي جواز تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها قوله نحن الاخرون السابقون اي المتاخرون في الدنيا المتقدمون في القيامة فان قلت ما وجه ذكره ه---هنا واي دخل له فيه قلت هذا اول حديث في صحيفة همام عن ابي هريرة وكان همام اذا روي---- الصحيفة استفتح بذكره ثم -سرد الاحاديث فذكره الراوي ايضا كذلك ومر مثله في اخر الوضوء وفي اول الجمعة وغيرهما قال ابن بطال واما----- ادخال البخاري ذلك هنا فيمكن ان يكون سمع ذلك ابو هريرة من النبي صلي الله عليه وسلم في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما ويمكن ان يكون الراوي فعل ذلك لانه سمع من ابي هريرة احاديث في اواءلها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي سمعه قوله يلج بفتح اللام	4624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3879	false	5347841627745150137	170	299	838	1498	1503	300	6624 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا--- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة 6625 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم لهو عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه الرابع الساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي المتاخرون في الدنيا المتقدمون في القيامة و----------وجه ذكر- هذا هنا انه -------------------اول حديث في صحيفة همام عن ابي هريرة وكان همام اذا روي هذا الصحيفة استفتح بذكره ثم يسرد الاحاديث فذكره الراوي ايضا كذلك ومر مثله في اخر الوضوء و---اول الجمعة وغيرهما وهذا معني قول ط ان وجه ادخاله ان ي---------------------كون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع من ابي هريرة احاديث في اواءلها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي سمعه لان----- بفتح اللام	3879	6693345803079532344	598	1073.5	480	1019	58.68498611450195	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4624	true	265135832332879830	199	299	1001	1519	1522	300	يلج بفتح -------اللام وكسرها------------- اي يص-ر ويقيم عليه ولا يتحلل منه بالكفارة و اثم بلفظ------------------------------------ افعل ال-فضيل فان قلت هذا ي-----شعر بان اعطاء الكفارة فيه اثم لان الصيغة تقتضي الاشتراك قلت نفس الحنث فيه اثم لانه يستلزم عدم تعظيم اسم الله تعالي وبين اعطاء الكفارة وبينه------------- ملازمة عادة -قال المروزي بني الكلام علي توهم الحالف فانه يتوهم ان عليا اثما في الحنث ولهذا يلج في عدم التحلل بالكفارة فقال صلي الله عليه وسلم الاثم في اللجاج اكثر لو ثبت الاثم ومعني الحديث انه اذا حلف يمينا تتعلق باهله ويتضررون بعدم حنثه ولا يكون في الحنث معصية فينبغي له ان يحنث	4624	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3880	false	-582409798616127879	1	101	6	533	1522	300	يلج بفتح الياء واللام وكسرها وتشديد الجيم اي يصبر ويقيم عليه ولا يتحلل منه بالكفارة --اثم بهمزة ممدودة وثاء مثلثة اي اكثر اثما لكن افعل التفضيل تقتضي المشاركة فيمشعر بان اعطاء الكفارة فيه اثم فيءءل بالحنث لما فيه من ------------------------------------عدم تعظيم اسم الله تعالي -------------------وبينه وبين التكفير ملازمة عادة وقال ن------ بني الكلام علي توهم الحالف بانه يتوهم ان عليه اثما في الحنث ولهذا يلج في---- التحلل بالكفارة فقال صلي الله عليه وسلم الاثم في اللجاج اكثر لو ثبت الاثم ومعني الحديث انه اذا حلف يمينا تتعلق باهله ويتضررون بعدم حنثه فيه وليس في الحنث معصية -ينبغي له ان يحنث	3880	6693345803079532344	402	676.5	320	595	67.56302642822266	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4625	true	-6070895272117647446	63	165	300	782	1487	300	صلي الله عليه وسلم من استلج ف----------------------------------------------------------ي اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------30 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرت-ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------فقال ان كنتم تطعنون في امرت-ه فقد كنتم تطعنون في ام-رة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس	4625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	167	281	830	1392	1486	300	صلي الله عليه وسلم بين المقام عنده وبين الرجوع اليهم فاختار النبي صلي الله عليه وسلم علي اهله ----------------------------------------------------------------------------------------وتبناه وزوجه حاضنته ام ايمن فولدت له اسامة وسماه الله تعالي في القران قتل في غزوة مءتة وقال البراء موصول في النكاح 3730 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته---------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان----- تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس	2445	6693345803079532344	294	402.5	227	694	42.36311340332031	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4625	true	-6070895272117647446	1	78	5	374	1487	300	فان قال لا احنث واخاف الاثم فيه فهو مخطء بل استمراره في ادامة الضرر علي اهله اكثر اثما من الحنث ولا بد من تنزيله علي ما اذا لم يكن الحنث---- معصية اذ لا يجوز الحنث في المعاصي قوله------ اسحاق قال الغساني يشبه ان يكون ابراهيم حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة	4625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3880	false	-582409798616127879	102	177	539	897	1522	300	فان قال لا احنث واخاف الاثم فيه فهو مخطء بل استمراره في ادامة الضرر علي اهله اكثر اثما من الحنث ولا بد من تنزيله علي م----ا لم يكن الحنث فيه معصية اذ لا يجوز الحنث في المعاصي 6626 حدثني اسحاق يعني ب-----------------ن ابراهيم حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة	3880	6693345803079532344	338	637.0	266	379	89.18206024169922	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4625	true	-6070895272117647446	62	165	295	782	1487	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله 6230 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس	4625	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3881	false	5921580516115582165	103	196	524	962	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله-------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله 6627 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس	3881	6693345803079532344	424	805.0	332	488	86.88524627685547	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4626	true	-8371117541749495532	1	58	7	277	1431	300	----فيه للوصل وهو اسم وضع للقسم او هو جمع يمين حذف منه النون و تطعنون المشهور فيه الفتح يعني انهم طعنوا في امارة ابيه زيد وظهر لهم في اخر الامر انه كان جديرا لاءقا بها الي بعده-------------------------------------- AUTO-- باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي	4626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3881	false	5921580516115582165	235	300	1172	1480	1480	300	لها في القسم- وهو اسم وضع للقسم او هو جمع يمين حذف منه النون-- تطعنون المشهور فيه الفتح ا--ي انهم طعنوا في امارة ابيه زيد وظهر لهم في اخر الامر انه كان جديرا لاءقا بها فكذلك حال اسامة حب بمعني محبوب وسبق في المناقب AUTO 3 باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي-	3881	6693345803079532344	250	452.5	197	314	79.61783599853516	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4626	true	-8371117541749495532	58	145	277	692	1431	300	بيده وقال ابو قتادة قال ابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا يقال والله وبالله وتالله 6231 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب 6232 حدث----------------------------نا موسي حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	4626	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3882	false	3950745445406539433	0	157	0	753	1447	300	بيده وقال ابو قتادة قال ابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا يقال والله وبالله وتالله باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال سعد موصول في كتاب الايمان بكسر الهمزة وقال ابو قتادة موصول في الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب هاء الله قيل هاء حرف قسم كالواو والباء والتاء وقيل الهاء بدل عن الواو اذن جواب وجزاء اي لا والله اذا صدق لا يكون كذبا وفي بعضها ذا اسم اشارة اي والله لا يكون هذا 6628 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب الحديث الاول سبق شرحه قريبا 6629 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	3882	6693345803079532344	399	787.5	314	753	52.9880485534668	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	76	127	368	592	1448	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ف-------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	4627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	0	61	0	291	1489	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب السادس عشر اخذ بيد عمر دليل علي غاية المحبة وكمال المودة والاتحاد AUTO 7 باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم	2425	6693345803079532344	168	299.5	130	291	57.73196029663086	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	47	106	224	503	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا 6235 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	4627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	23	69	115	327	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال نعم 6264 -----------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3714	6693345803079532344	203	363.5	159	279	72.75985717773438	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	0	53	0	253	1448	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 6234------------------ حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	4627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3882	false	3950745445406539433	244	300	1177	1447	1447	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله الثالث كالذي قبله 6631 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	3882	6693345803079532344	248	481.0	196	271	91.5129165649414	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	53	156	253	725	1448	300	قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا 6235 ----------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت --ولا كسري وفيه معجزة اذ وقع كما اخبر صلي الله عليه وسلم	4627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	0	104	0	479	1454	300	قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا الرابع سبق شرحه 6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي ----فقال -------النبي صلي الله عليه وسلم	3883	6693345803079532344	439	833.0	341	490	89.59183502197266	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	256	300	1244	1448	1448	300	احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر 6236 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي-	4627	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	94	187	433	863	1454	300	احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر الخامس حتي اكون اي لا يكمل ايمانك حتي اكون الان اي كمل ايمانك قال خ حب الانسان نفسه طبع وحب غيره اختيار والمراد من قوله صلي الله عليه وسلم حب الاختيار اذ لا سبيل الي قلب الطباع اي لا تصدق في حبي حتي تفدي في طاعتي نفسك 6633 و 6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي	3883	6693345803079532344	199	385.0	157	430	46.27906799316406	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	0	109	0	565	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	4628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	187	295	863	1428	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	3883	6693345803079532344	564	1118.0	456	566	99.64664459228516	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	153	289	789	1457	1512	300	كان غير محصن والزانية محصنة وفيه تغريب سنة وهو حجة علي الحنفية و انيس مصغر انس بالنون والمهملة الاسلمي بفتح الهمزة 6237 ---------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم ان كان اسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان واسد خابوا وخسروا قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده انهم خير منهم 6238 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي	4628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3884	false	-3639582860412100290	2	220	10	1102	1467	300	كان غير محصن عاما فيه------------------------- حجة علي الحنفية في منع التغريب فرجمها اي لانها كان محصنة وسبق الحديث في الصلح و الشروط وغيرهما 6635 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم ان كان اسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان واسد خابوا وخسروا قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده انهم خير منهم السابع ارايتم ان كان اسلم وغفار الي اخر القباءل الثمانية يحتمل التوزيع بان تكون اسلم خيرا من تميم وغفار خيرا من عامر وهكذا ويحتمل ان يكون اسلم خيرا من الاربعة وكذا غفار وغيره ويحتمل ان تكون الاربعة من حيث الجملة خيرا من الاربعة بجملتها مع قطع النظر عن كل واحد منها خابوا الضمير راجع الي الاربعة الاقرب وتقدم صريحا في مناقب قريش ان الاربعة الاولي خير وان الاربعة خاءبون قالوا مقوله محذوف اي قالوا نعم كما صرح به في المناقب 6636 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي	3884	6693345803079532344	576	1098.0	455	1117	51.56669616699219	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	0	109	0	565	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	4628	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3978	false	-6672571748393534963	36	144	167	736	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	3978	6693345803079532344	562	1111.5	454	569	98.76976776123047	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4629	true	7048318040771544325	80	243	423	1225	1485	300	المشهور --قباءل --ثمانية والعبارة تحتمل وجهين التوزيع بان تكون اسلم خيرا من تميم وغفار -----من عامر وهكذا والجمع بان يكون اسلم خير---- الاربعة وكذا غفار وغيره ووجها ثالثا وهو ان تكون الاربعة من حيث الجملة خيرا من الاربعة بجملتها مع قطع النظر عن كل واحد منها و-----الضمير في خافوا راجع الي الاربعة الاقرب -تقدم صريحا في مناقب قريش ان الاربعة الاولي خير وان الاربعة الاخري خاءنون فان قلت ما مقول---------- قالوا قلت نعم وهو مقدر ومر مصر حابه في المناقب قوله------ ابو---------------------------------------------------- حم-----------------------------------يد الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	4629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3884	false	-3639582860412100290	87	300	432	1467	1467	300	الي اخر القباءل الثمانية يحتمل--------------- التوزيع بان تكون اسلم خيرا من تميم وغفار خيرا من عامر وهكذا ويحتمل -ان يكون اسلم خيرا من الاربعة وكذا غفار وغيره ويحتمل--------- ان تكون الاربعة من حيث الجملة خيرا من الاربعة بجملتها مع قطع النظر عن كل واحد منها خابوا الضمير--------- راجع الي الاربعة الاقرب وتقدم صريحا في مناقب قريش ان الاربعة الاولي خير وان الاربعة------- خاءبون قالو-----ا مقوله محذوف اي قالوا---- نعم كما صرح -----------به في المناقب 6636 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت-	3884	6693345803079532344	704	1256.0	555	1097	64.1750259399414	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4629	true	7048318040771544325	243	300	1225	1485	1485	300	فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه 6239------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي-	4629	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3885	false	-2806977637138954416	0	122	0	591	1469	300	فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه الثامن عاملا هو عبد الله بن اللتبية بضم اللام وسكون المثناة وكسر الموحدة وشدة الياء يغل اي يخون رغاء اي صوت تيعر بكسر المهملة وقيل بالفتح واليعار صوت الشاة بلغت اي حكم الله اليكم عفرة بضم المهملة وسكون الفاء اي بياض فيه شء كلون الارض وفيه ان هدية العامل مردودة الي بيت المال وسبق في الهبة في باب من لم يقبل الهدية لعلة وفي الزكاة 6637 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي	3885	6693345803079532344	256	497.0	200	591	43.31641387939453	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4630	true	-5827267873981747436	174	242	871	1201	1498	300	عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي------- هريرة قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	107	182	518	881	1472	300	عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-------كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله ف-----------------لم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1971	6693345803079532344	283	485.5	224	394	71.82740783691406	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4630	true	-5827267873981747436	38	213	195	1058	1498	300	هو عبد الله بن اللتبية بضم اللام وسكون الفوقانية وكسر الموحدة وشدة التحتانية و لا يغل اي لا يخون و الرغاء الصوت و تيعر بالكسر-------- وقيل بالفتح ايضا من اليعار صوت الشاة و قد بلغت اي حكم الله اليكم و العفرة بضم المهملة وسكون الفاء وبالراء البياض الذي فيه شء كلون الارض وفيه ان هدية العامل مردودة الي بيت المال مر في كتاب الهبة في باب من لم يقبل الهدية لعلة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعرور بفتح الميم وتسكين وهو------------- في ظل الكعبة يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا 6241 حدثنا اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء	4630	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3885	false	-2806977637138954416	37	300	171	1469	1469	300	هو عبد الله بن اللتبية بضم اللام وسكون المثنا--ة وكسر الموحدة وشدة الياء--------- يغل اي--- يخون ----رغاء اي صوت- تيعر ب--كسر المهملة وقيل بالفتح و-------اليعار صوت الشاة----- بلغت اي حكم الله اليكم ----عفرة بضم المهملة وسكون الفاء اي -------بياض----- فيه شء كلون الارض وفيه ان هدية العامل مردودة الي بيت المال وسبق في--- الهبة في باب من لم يقبل الهدية لعلة وفي الزكاة 6637 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا 6638 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت اليه وهو يقول في ظل الكعبة----- هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا التاسع والعاشر انتهيت اليه اي الي رسول صلي الله عليه وسلم ما شاني اي ما حالي وما امري اتري بضم المثناة اي اتظن في نفسي شيءا يوجب الاخسرية وفي بعضها بفتحها وفي بعضها انزل اي في حقي شء من القران هكذا وهكذا اي صرف يمينا وشمالا علي المستحقين 6639 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء-	3885	6693345803079532344	743	1315.5	590	1359	54.67255401611328	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4631	true	785360884739683275	27	217	122	1043	1457	300	في كتاب الانبياء ان بعض الروايات سبعون ----------------------------------------------ولا منافاة اذ هو مفهوم العدد وفي صحيح مسلم ستون وفي بعضها ماءة و صاحبيه اي الملك او القرين والطوف عليهن كناية عن المجامعة و شق الرجل اي نصف ولد -قال بعضهم --هو ما قال- تعالي -----------------والقينا علي كرسيه جسدا واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال --ان شاء الله لجاهدوا فهو من الوحي لانه من علم الغيب وفيه استحباب قول 6242 حد------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده 6243 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي	4631	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3886	false	1651244883771813179	38	300	185	1481	1481	300	في كتاب الان----------------بياء سبعين بسين ثم باء موحدة وفي مسلم ستون وفي بعضها مءة ولا منافاة اذ هو مفهوم العدد------------------------------------ صاحب-ه اي الملك او القرين فطاف-------- كناية عن جماعهن بشق -----رجل اي نصف ولد فقيل ---هو الذي في قوله تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ص------------------------------------ لو قال قاله صلي الله عليه وسلم وحيا------ لانه من علم الغيب وفيه استحباب قول ان شاء الله كما قال تعالي ولا تقولن الاية الكهف 6640 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده الثاني عشر سرقة بفتح المهملة والراء والقاف القطعة سعد اي ابن معاذ رضي الله عنه ووجه التخصيص به اما لكون مناديل سعد من جنسه او كان الوقت يقتضي استمالة قلبه او كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منه او كان يحب ذلك الجنس او اللون وفيه منقبة لسعد وان ادني ثيابه فيها كذلك لان المنديل ادني الثياب المعد للوسخ والامتهان وسبق في باب قبول الهدية من المشركين 6641 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي-	3886	6693345803079532344	754	1311.0	591	1408	53.5511360168457	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	220	270	1087	1342	1509	300	وايضا اي ستزيدين من ذلك اذ يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب------------ه وقيل معناه- وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي و مسيك بفتح الميم وخفة المهملة وبكسرها وال--تشديد------ اي بخيل شحيح و--------------------- لا اي لا حرج و بالمعروف اي اطعم- بالمعروف	4632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2483	false	936884450870490587	13	69	60	352	1492	300	وايضا اي ستزيدين من ذلك و--يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه وقيل المراد وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي-- مسيك بفتح الميم وتخفيف السين وبكسر الميم وتشديد السين اي بخيل شحيح ان اطعم بفتح ان وكسرها لا اي لا حرج-- بالمعروف اي اطعمي بالمعروف	2483	6693345803079532344	221	356.5	176	298	74.16107177734375	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	1	85	4	431	1509	300	من جنس ذلك او كان متقضي الوقت------ استمالة قلبه او كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منه او كان سعد يحب ذلك الجنس من الثوب او ذلك اللون وفيه منقبة -سعد وان ا---------------------------------دني الثياب --معد للتوسيخ والامتهان مر-- في باب قبول الهدية من المشركين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند منصرفا وغير منصرف بنت عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة ابن ربيعة بفتح الراء القرشية ام معاوية اسلمت يوم الفتح و او خباء هو شك من يحيي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك	4632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3886	false	1651244883771813179	199	298	988	1474	1481	300	من جنس---ه او كان------ الوقت يقتضي استمالة قلبه او كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منه او كان---- يحب ذلك الجنس او------------- اللون وفيه منقبة لسعد وان ادني ثيابه فيها كذلك لان المنديل ادني الثياب المعد للوس--خ والامتهان وسبق في باب قبول الهدية من المشركين 6641 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند------------------ بنت عتبة ---------------------------------------بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي--- ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك	3886	6693345803079532344	266	391.5	207	574	46.34146499633789	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	71	192	374	940	1509	300	او خباء هو شك من يحيي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف 6244 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا	4632	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	6	218	27	1074	1461	300	او خباء احب ال------ي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف الثالث عشر هند بالصرف والمنع عتبة بضم المهملة وسكون المثناة ثم موحدة هي ام معاوية اسلمت يوم الفتح اخباءك او خباءك الشك من يحيي بن بكير الراوي بين الافراد والجمع وجمع خباء وهي الخيمة من وبر او صوف علي اخباء علي غير قياس او الشك بين اخباء واحياء بالياءجمع حي وايضا اي ستزيدين من ذلك اذ يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي مسيك بفتح الميم وخفة المهملة وبكسرها والتشديد لا اي حرج وسبق الحديث في المناقب 6642 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا	3887	6693345803079532344	547	1076.5	430	1053	51.94681930541992	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	56	117	275	561	1506	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	4633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	184	249	849	1158	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3135	6693345803079532344	277	523.0	217	309	89.64401245117188	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	23	109	116	518	1506	300	مضيف اي مستند ممثل و يمان- اصله يمني قدم- احدي الياءين عن- النون وقلب- الفاء وصار من- قاض و الربع بسكون الموحدة وضمها و الثلث كذلك قوله عبد الله نصف اهل الجنة 6245 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه	4633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	223	300	1099	1461	1461	300	مضيف اي مس-ند مميل-- يماني اصله يمني قدمت احدي الياءين علي النون فقلبت الفا ف-صار مثل قاض ----ربع بسكون وسطه--- وضمه وكذا ثلث 6643--------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه-	3887	6693345803079532344	338	590.0	265	407	83.04668426513672	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	116	168	554	820	1506	300	القران 6246 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم 6247 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير ابن مسلمة----- بفتح	4633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3888	false	-6106680690322282313	44	96	232	502	1531	300	القران 6644 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم السادس عشر اسحاق قال الغساني لعله- ابن منصور حبان بفتح	3888	6693345803079532344	234	428.0	186	271	86.34686279296875	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	75	140	358	677	1506	300	ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 6246 حدثني اسحاق---------------------------------------------------- اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	4633	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	0	69	0	331	1460	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 م زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي------------------ قتادة------ بن النعما----------ن عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	4235	6693345803079532344	245	377.5	192	382	64.13612365722656	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4634	true	-1551094138979554628	5	133	26	657	1492	300	يخلقها الله تعالي ولا يشترط فيها المقابلة ولا المواجهة عقلا------ حتي جوز الاشعرية رءية اعمي الصين بقة اندلس مر في الصلاة قوله اسحاق قال الكلاباذي اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب لا تحلفوا بابا----------------------ءكم 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت 6249 حد----------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن	4634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3888	false	-6106680690322282313	107	300	563	1531	1531	300	يخلقه- الله و------لا يشترط عقلا ---------------مواجهة ولا مقابلة حتي جوز الاشعري- رءية اعمي الصين قبة اندلس 6645 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير--- اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار السابع عشر اسحاق كانه ابن ابراهيم الحنظلي فقد قال الكلاباذي ان وهب بن جرير يروي عنه انكم الخطاب لجنس المراة واولادها اي الانصار ولا يقال يلزم ان الانصار افضل من المهاجرين وخصوصا ابا بكر وعمر لان العموم فيه مخصوص بغيرهم بالدلاءل الخارجة اذ ما من عام الا وخصص الا والله بكل شء عليم التغابن AUTO 4 باب لا تحلفوا باباءكم باب لا تحلفوا باباءكم 6646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الحديث الاول ركب اي ركبان الابل العشرة فصاعدا 6647 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن-	3888	6693345803079532344	552	1007.0	435	995	55.477386474609375	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4634	true	-1551094138979554628	133	292	657	1449	1492	300	يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا قال مجاهد او اثارة من علم ياثر علما تابعه وهب بن جرير يروي عن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي و انكم الخطاب لجنس المراة واولادها يعني الانصار فان قلت فيلزم ان يكون الانصار افضل من المهاجرين عموما ومن ابي بكر وعمر قلت هو عام مخصص بالدلاءل الخارجية المخرجة منه قالوا ما من عام الا وقد خصص الا والله بكل شء عليم AUTO باب لا تحلفوا باباءكم قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و الركب ركبان الابل وهم العشرة فصاعدا و سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و ذاكرا يعني عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر	4634	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3889	false	-3995366039159894939	0	76	0	364	1490	300	يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا قال مجاهد او اثارة من علم ياثر علما تابعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر	3889	6693345803079532344	364	716.0	288	792	45.9595947265625	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	249	300	1275	1531	1531	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر-	4635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	134	182	704	949	1580	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و-----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر	2130	6693345803079532344	236	426.0	189	259	91.11968994140625	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	249	299	1275	1527	1531	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين ن-----------------------------------------------ستحمل--ه فقال والله لا احملكم و---ما عندي ما احملكم عليه ف--اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فسال عنا فقال اين ال--------نفر الاشعريون	4635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	116	175	568	867	1493	300	رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك-اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ---ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فق---------ال اين الاشعريون اين الاشعريون	3384	6693345803079532344	199	288.0	156	318	62.578617095947266	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	0	59	0	290	1531	300	بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم 6251 حد---------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب	4635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3889	false	-3995366039159894939	237	300	1180	1490	1490	300	بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم الثالث بمعني ما قبله 6649 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب-	3889	6693345803079532344	282	552.0	225	311	90.67523956298828	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	249	300	1275	1531	1531	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر-	4635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	20	70	96	348	1528	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر	3890	6693345803079532344	251	490.0	202	257	97.66536712646484	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	20	79	91	386	1531	300	صلي الله عليه وسلم لا تحلفو-------ا باباءكم 6251 حدثنا -----------------قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني	4635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	92	155	467	780	1516	300	صلي الله عليه وسلم كله اي ومن جملته الايمان 7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه------ فقال اني	4346	6693345803079532344	256	443.0	200	324	79.01234436035156	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	249	300	1275	1531	1531	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر-	4635	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	155	202	780	1020	1516	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر	4346	6693345803079532344	231	400.0	185	260	88.84615325927734	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	0	75	0	373	1473	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله----------------- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	182	233	949	1202	1580	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال----------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	2130	6693345803079532344	210	364.5	166	392	53.57143020629883	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	0	241	0	1197	1473	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها و--------------------------------------------------------------------------------------------- احمر صفة ل-رجل و قذرته بكسر الذال وفتحها و لاحدثنك اي فو الله لاحدثنك و نستحمله اي نطلب منه ابلا تحملنا واثقالنا و النهب اي الغنيمة فان قلت تقدم في غزوة تبوك انه صلي الله عليه وسلم ابتاعهن من سعد قلت --------لعله اشتراها من س-----مانه من ذلك النهب او هما قضيتان احداهما عند قدوم الاشعريين والثانية في غزاة وقد مر تحقيقه و الذود من الابل مابين الثلاث الي العشرة و غر الذري اي بيض الاسنمة و تغفلنا اي طلبنا غفلته و تحللتها اي كفرتها والتحلل هو التفصي عن عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له منها فان قلت ما وجه مناسبته للترجمة قلت الظاهر ان هذا الحديث-------------------- كان علي الحاشية في الباب السابق ونقله الناسخ الي هذا الباب او ان-------- البخاري استدل به من حيث انه صلي الله عليه وسلم حلف في هذه القصة مرتين اولا عند الغضب واخرا عند الرضا ولم يحلف الا بالل---------ه فدل علي ان ال---حلف انما هو بالله علي الحالتين قوله AUTO-- باب لا يحلف باللات والعزي ولا بالطواغيت	4636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	70	280	348	1420	1528	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها الرابع الاشعريين في بعضها الاشعرين بحذف ياء النسب تيم الله بفتح المثناة واسكان الياء حي من بكر احمر صفة ل رجل ف-قذرته بكسر الذال وفتحها-- لاحدث-ك اي فو-الله لاحدثك--- نستحمله اي نطلب منه ابلا تحملنا واثقالنا بن---هب اي --غنيمة وسبق ف--------ي غزوة تبوك انه صلي الله عليه وسلم ابتاعهن من سعد ولا منافاة فلعله اشتراها منه من سهمانه من ذلك النهب و-------------------------------------------------------------مر تحقيقه تغف---------------------------------------------------------------------لنا اي طلبنا غفلته و-تحللتها اي كفرتها والمراد --------------------------الخروج من حرمتها الي ما يحل له منها اما دخول هذ------------------------------------ا الحديث في الترجمة فاما انه كان علي الحاشية في الباب السابق فنقله الناسخ الي هنا سهوا واما انه ادخله الب---------------خاري لانه صلي الله عليه وسلم حلف------------- مرتين عن-----د الغضب وعن-----د الرضا ولم يحلف الا بالله لا بابيه فدل علي انه لا يحلف بغير ال----------------------له AUTO 5 باب لا يحلف باللات والعزي ولا بالطواغيت	3890	6693345803079532344	862	1470.5	687	1346	64.0416030883789	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	241	291	1197	1437	1473	300	6252 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	4636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3891	false	5609303900599556754	3	53	15	255	1429	300	6650 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	3891	6693345803079532344	238	474.0	188	240	99.16666412353516	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	0	75	0	373	1473	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم---- والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	4636	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	202	267	1020	1338	1516	300	لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له--------------------------------------------------------- فقال---- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	4346	6693345803079532344	307	565.0	244	382	80.36649322509766	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4637	true	9186265033897845113	0	220	0	1058	1451	300	6253 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم AUTO باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام وقال النبي صلي الله عليه بالطواغيت جمع الطاغوت وهو الصنم والشيطان وكل راس ضلال وفي صحيح مسلم الطواغي جمع الطاغية وهي الصنم ايضا و حميد بضم الحاء و ليقل لا اله الا الله انما امر بذلك لانه تعاطي صورة تعظيم الاصنام حين حلف بها وفيه ان كفارته هو هذا القول لا غير و ليتصدق امر بالصدقة تكفير للخطيءة في كلامه بهذه المعصية والامر بها سبق في كتاب الادب في باب من لم ير الا كفار قوله فصه بفتح الفاء وكسرها فان قلت ما الغرض فيما قال واجعل وسلم من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر 6254 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي -بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	4637	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3891	false	5609303900599556754	109	288	514	1368	1429	300	6651 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصه بفتح الفاء وكسرها وجعله الفص من داخل لبيان انه لم يكن للزينة بل للختم ومصالح اخري وسبق في اللباس AUTO 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر باب من حلف بملة سوي الاسلام قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره اي السابق في الباب قبله 6652 حدثنا معلي ابن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	3891	6693345803079532344	598	1162.5	470	1266	47.23538589477539	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	0	59	0	296	1464	300	قال ويحتمل ان يراد به التهديد و------------الوعيد وكانه قال فهو مستحق لمثل عذابه ولفظ ------به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله و كق-----------تله اي في التحريم او في------------ الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله تعالي والقتل تبعيد من الحياة الحسية و هو اي الرمي كقتله لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المتسبب للشء كفاعله	4638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3633	false	-8835607727287344719	231	295	1133	1452	1469	300	قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد -كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله عذب به اشارة الي عذ---ابه من جنس عمله فهو اي الرمي كقتله اي في التحريم او في الاثم او في الابعاد فان اللعن يبعد- من رحمة الله------ والقتل يبعد- من الحياة فوجه التشبيه هنا اظهر----- لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان الم-سبب للشء كفاعله	3633	6693345803079532344	241	405.0	192	337	71.51335144042969	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	0	85	0	410	1464	300	قال ويحتمل ان يراد به التهديد والوعيد وكانه قال فهو مستحق لمثل عذابه ولفظ به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله و كقتله اي في التحريم او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله تعالي والقتل تبعيد من الحياة الحسية و هو اي الرمي كقتله لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المتسبب للشء كفاعله مر في الادب ---------------قوله ما شاء الله وما ---------------------------------------------------شءت اي لا يجمع بينهما لجواز ------قول كل واحد منهما منفردا فان قلت ليس ف---------ي الباب ما يدل	4638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3892	false	8836973342634352154	0	93	0	438	1443	300	قال ويحتمل ان يراد--- التهديد والوعيد -كانه قال فهو مستحق لمثل عذابه عذب -به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله كق--تله اي في التحريم او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله------ والقتل تبعيد من الحياة الحسية ف-هو اي الرمي كقتله لان النسبة الي الكفر الموجب -لقتله كقتله و-------------------------مر في الادب AUTO 8 باب لا يقول- ما شاء الله وشءت وهل يقول انا بالله ثم بك باب لا يقول ما شاء الله وشءت اي لا يجمع بينهما بل يجوز ان يقول كلا---- منهما م-فردا و-------ليس فيما ورد في الباب ما يدل	3892	6693345803079532344	331	547.0	262	491	67.41344451904297	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	167	249	826	1221	1464	300	عمرو بن عاصم القيسي و همام اي ابن يحيي و عب----------------د الرحمن بن ابي عمرة ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO --باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم وقال ابن عباس قال ابو بكر فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات في الرءيا قال لا تقسم	4638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3892	false	8836973342634352154	99	242	463	1153	1443	300	عمرو بن عاصم حدثنا--- همام حدثنا اسحاق بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن ابي عم---------رة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث وقال عمرو بن عاصم الي اخره وقد وصله في باب ذكر بني اسراءيل فيكون هذا كما قال ابو اسحاق المستملي انه مما اراد ان يضع فيه حديثا فلم يتفق له كما ان في الكتاب احاديث لم يترجم عليها الحبال جمع حبل وهو الوصال اي ما طال من الرمل وضخم ويقال الحبال دون الحبال علي انه روي ايضا بالجيم بلاغ اي كفاية AUTO 9 باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم وقال ابن عباس قال ابو بكر فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات في الرءيا قال لا تقسم	3892	6693345803079532344	364	685.0	288	702	51.85185241699219	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	249	293	1221	1427	1464	300	6255 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال	4638	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3893	false	-3670620832989058743	1	44	7	211	1485	300	6654 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال	3893	6693345803079532344	202	396.5	159	206	98.0582504272461	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4639	true	8258713283844796379	172	300	894	1513	1513	300	حدثنا ح-فص بن عمر حد--ثنا شعبة---- اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابي----- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب------- فارسلت اليه تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره------------------------ ونفس الصبي جءث ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده---- الرحماء 6257 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن------------------------------------------------ ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه-	4639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3442	false	6222373046138805397	22	166	106	804	1474	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان -----عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فل------تحتسب ولتصبر فارسلت----- تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ف------------رفع الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع--- ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من -شاء من عباده ول--ا يرحم الله من عباده الا الرحماء يحسب اي يظن الراوي ان هذين كانا اتباعا للنبي صلي الله عليه وسلم اي فلا يجزم بمصاحبة ابي في ذلك الوقت وسياتي في ا--لنذور ومع رسول الله صلي الله عليه	3442	6693345803079532344	382	508.0	295	837	45.63918685913086	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4639	true	8258713283844796379	141	279	729	1414	1513	300	معاوية بن سويد مصغر السواد ابن مقرن بفاعل التقرين بالقاف والراء و البراء هو ابن عازب قوله سعد اي ابن عبادة الخزرجي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم 6256 حد----------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي جءث-- ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4639	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3893	false	-3670620832989058743	33	164	161	805	1485	300	معاوية بن سويد -------------بن مقرن عن--------------------------- البراء رضي الله عنه قال------------------------- امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم الحديث الاول سبق مرات 6655 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	3893	6693345803079532344	587	1116.5	464	709	82.79266357421875	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4640	true	-8073303271083403409	19	108	94	524	1493	300	المثني و اب--ي بضم الهمز-------------ة ابن كعب او ابي بلفظ المضاف-------------- الي---- المتكلم او---- بلفظ ابي مكررا يعني معه ----سعد وابي كلاهما او احدهما شك الراوي في قول اسامة وتقدم بعيدا في الجناءز وقريبا في اول كتاب القدر ابي ابن ---------------------------------------------كعب جزما بلا شك و--------- احتضر بالضم---------- اي حضره الموت و الحجر- بفتح المهملة وكسرها و التقعقع حكاية صوت صدره من شدة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنزع قوله وتحلة الق------------------سم اي تحليلها والمراد من القسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها اي----------- ما منكم فغن قلت ما المستثني منه	4640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3893	false	-3670620832989058743	164	300	805	1485	1485	300	الثاني وابي اي بضم الهمزة وفتح الموحدة ابن كعب او ابي اي بفتح الهمزة باضافة ابي الي ياء المتكلم او انه بلفظ ابي مكررا يعني مع اسامةسعد وابي كلاهما او احدهما شك الراوي في قول اسامة وسبق ف-------ي الجناءز وفي--------------- القدر في باب وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب بلفظ ابي بن كعب جزما بلا شك فهو الصواب احتضر بالبناء للمفعول اي حضره الموت ----حجره بفتح الحاء-- وكسرها ----تقعقع حكاية صوت صدره من شدة النزع 6656 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار -الا -تحلة القسم الثالث تحلة القسم اي تحليلها والمراد من القسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم اي والله ما منكم و----------المستثني منه-	3893	6693345803079532344	341	511.0	268	725	47.034481048583984	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4640	true	-8073303271083403409	106	203	511	987	1493	300	المستثني منه حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب اذا قال اشهد بالله او شهدت با-----------------------لله 6259 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا	4640	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3894	false	8682508725212989683	29	183	134	900	1472	300	الم--ثني ----حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر الرابع يتضعف بفتح العين اي يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا وبكسرها اي متواضع خامل مذلل نعم غلط ابو الفرج من يكسرها وفي علوم الحديث للحاكم ان خزيمة سءل عن الضعيف فقال الذي يبرء نفسه من الحول والقوة في اليوم عشرين مرة الي خمسين مرة وسبق في سورة ن والقلم القلم AUTO 10 باب اذا قال اشهد بالله او شهدت بالله باب اذا قال اشهد بالله 6658 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا	3894	6693345803079532344	468	901.0	372	772	60.621761322021484	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	83	115	440	616	1506	300	حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء فكانهما	4641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	156	186	806	971	1565	300	حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان يشهدوا-------- وتارة بالعكس وهذا- مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري باي-هما يبتدء فكانهما	3787	6693345803079532344	150	272.0	120	176	85.2272720336914	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	75	166	403	855	1506	300	تسبق فان قلت هذا دور قلت المراد بيا-ن حرصهم علي الشهادة يحل---فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء فكانهما ينهونا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب عهد الله عز وجل 6260 -------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة -يقتطع بها مال	4641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3894	false	8682508725212989683	190	300	942	1472	1472	300	تسبق لا يقال فيه دور لان المراد ان من حرصهم علي الشهادة ان يحلفون علي ما يشهدون به -تارة------- قبل الشها----------دة وتارة بعدها- او هو شك- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايه-ما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته وقال ابراهيم سبق اول مناقب الصحابة بيانه وانه لا يقال اشهد بالله ما كان كذا ولا عهد الله كذا AUTO 11 باب عهد الله عز وجل باب عهد الله تعالي 6659 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال-	3894	6693345803079532344	362	608.5	282	552	65.5797119140625	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	166	264	855	1331	1506	300	رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله -----قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا----------------------------- AUTO--- باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم	4641	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	0	106	0	513	1465	300	رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله 6660 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا سبق الحديث فيه في كتاب الشرب AUTO 12 باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم	3895	6693345803079532344	476	927.0	378	513	92.78752136230469	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	124	184	617	913	1475	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	4642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	152	197	755	978	1493	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث قالت -كان النبي صلي الله عليه وسلم	1998	6693345803079532344	215	402.0	170	297	72.39057159423828	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	124	177	617	878	1475	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	4642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	145	194	696	937	1465	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	217	394.5	173	285	76.14035034179688	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	115	184	574	913	1475	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	4642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	173	243	898	1243	1532	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -كل حدثني طاءفة من الحديث ------قال النبي صلي الله عليه وسلم	2922	6693345803079532344	309	573.0	245	365	84.65753173828125	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	45	157	241	780	1475	300	قال الله لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------61 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة----------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الرجل لعمر الله قال ابن عباس لعمرك لعيشك 61----------------------------------------62 حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	4642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	106	300	513	1465	1465	300	قال الله لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك باب الحلف بعزة الله قوله وقال ابن عباس موصول في التوحيد اعوذ بعزتك وجه دخوله في الترجمة مع انه دعاء لا قسم انه لا يستعاذ الا بصفة قديمة فاليمين كذلك وقال ابو هريرة موصول في الرقاق وسبق قريبا بطوله قبيل كتاب الحوض وقال ايوب عليه السلام سبقت قصته في الوضوء حين كان يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب وفي كتاب الانبياء 6661 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة قدمه من المتشابه وسبق بيانه في سورة ق رواه شعبة موصول في التفسير AUTO 13 باب قول الرجل لعمر الله قال ابن عباس لعمرك لعيشك باب قول الرجل لعمر الله اي حياته وبقاءه 6662 حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	523	987.0	414	962	54.36590576171875	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	112	177	555	878	1475	300	6162 حدثنا الاويسي حدث---نا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله و---------كل حدثني طاءفة من الحديث	4642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	61	132	310	661	1532	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا ال---------حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	3902	6693345803079532344	291	549.5	230	360	80.83333587646484	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	124	172	617	852	1475	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	4642	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	246	297	1262	1512	1525	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	4304	6693345803079532344	230	458.0	183	250	92.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4643	true	3896454239680237739	6	112	36	569	1488	300	فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر ال---------------------------------------------له لنقتلنه--------------------------------- AUTO--- باب لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم 62----------------------------------63 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال قالت انزلت في قوله لا والله----------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي والله------------------- AUTO--- باب اذا حنث ناسيا في الايمان وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وقال لا تءاخذني بما نسيت 62-----------------------------------------64 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله	4643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3896	false	-6584756053565906066	25	188	122	923	1444	300	فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه فاستعذر اي طلب من يعذره منه اي ينصفه لنقتلنه اي ابن سلول ومر في كتاب الشهادات AUTO 14 باب لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم باب لا يءاخذكم الله باللغو البقرة 6663 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو -----------قال قالت انزلت في قوله لا والله بلي والله هو ما يصل به الرجل كلامه لا يعقد عليه القلب كما قالت عاءشة رضي الله عنها ان يقول لا والله وبلي والله اي من غير قصد يمين AUTO 15 باب اذا حنث ناسيا في الايمان وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وقال لا تءاخذني بما نسيت باب اذا حنث ناسيا في الايمان بفتح الهمزة 6664 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله	3896	6693345803079532344	516	951.0	413	812	63.54679870605469	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4643	true	3896454239680237739	266	300	1334	1488	1488	300	تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------65 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة-	4643	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3896	false	-6584756053565906066	188	298	923	1438	1444	300	تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم الحديث الاول يرفعه قال ك اعم من انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر منه او تتكلم بالجزم اي فالاعتبار بالوجود الخارجي قولا او فعلا لا الوجود الذهني فان قيل لو اصر العبد علي العزم علي معصية يعاتب عليه لا عليها حتي لو نوي ترك الصلاة بعد عشرين سنة وجزم عليه عصي في الحال قيل ذلك لا يسمي وسوسة ولا حديث نفس بل عمل من اعمال القلب وسبق في كتاب العتق 6665 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة	3896	6693345803079532344	152	285.0	119	515	29.514562606811523	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4644	true	-2152023786240290503	0	100	0	451	1436	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص------------- حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث فق-------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج 6266 حدثنا احمد بن يونس حدث---------------------نا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ا-----------------------------------------------------------------بن -عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم	4644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	97	210	440	947	1387	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج 1738 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح---------------------------------- عن ابن شهاب حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	6693345803079532344	302	442.0	229	593	50.927486419677734	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4644	true	-2152023786240290503	2	101	7	455	1436	300	الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج 6266 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت	4644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	0	123	0	578	1435	300	الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج الثاني محمد قال الغساني هو ابن يحيي الذهلي كذا وكذا قبل كذا الثلاثة هي الطواف والذبح والحلق لهن اي قال لاجلهن تقديما وتاخيرا افعل ولا حرج 6666 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر --------عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت	3897	6693345803079532344	439	865.5	342	586	74.9146728515625	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4644	true	-2152023786240290503	265	300	1284	1436	1436	300	قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------67 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله-	4644	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	123	191	578	917	1435	300	قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج الثالث كالذي قبله فمعني زرت اي طفت طواف الزيارة وهو طواف الركن ومناسبة الحديث وان لم يكن فيه يمين بيان رفع القلم عن الناسي والمخطء ونحوهما وعدم الجناح والمءاخذة فيه وكذا الاحاديث الاتية 6667 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله	3897	6693345803079532344	150	233.0	116	339	44.24778747558594	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	182	226	903	1126	1480	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	4645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	63	107	323	545	1640	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2212	6693345803079532344	196	339.5	157	244	80.32786560058594	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	182	226	903	1126	1480	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي -قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	4645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	72	118	384	618	1482	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	2482	6693345803079532344	200	354.5	160	249	80.32128143310547	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	183	226	909	1126	1480	300	اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي---- قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	4645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	33	78	159	387	1465	300	اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	2616	6693345803079532344	195	340.0	156	243	80.24691009521484	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	0	104	0	495	1480	300	بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	4645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	191	295	917	1412	1435	300	بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد يصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	3897	6693345803079532344	494	987.0	390	495	99.79798126220703	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	104	226	495	1126	1480	300	6268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ من الاحاديث تناسبها بهذا الوجه قوله عبيد الله مصغرا و سعيد هو المقبري وحديثه تقدم في كتاب الصلاة في باب القراءة قوله فروة بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم واسكان المعجمة وبالراء والمد و علي بن مسهر بفاعل الاسهار وبالمهملة والراء و هزم بلفظ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	4645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	6	79	30	392	1518	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي لقي الله	3898	6693345803079532344	361	702.5	288	631	57.210777282714844	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	204	298	1021	1471	1480	300	---ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله 62----------------------69 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه 62----------------------------------70 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس	4645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	165	266	880	1358	1518	300	اي ما زال--وا حتي قتلوه وقال حذيفة غفر الله لكم وعفا عنكم---------------------------- بقية اي من حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوجه 6669 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه السادس قد سبق شرحه في كتاب الصيام 6670 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس	3898	6693345803079532344	386	725.0	303	509	75.83496856689453	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	182	226	903	1126	1480	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	4645	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	186	230	941	1163	1510	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	3996	6693345803079532344	196	335.0	157	244	80.32786560058594	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4646	true	-4877008550330669805	3	188	13	1006	1555	300	عباد الله احذروا الذين من وراءكم واقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس------- تغليظهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالد الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين -مر في صفة ابليس و---------------------------------------- اليمان لقب ابي حذيفة واسمه حسيل مصغر الحسل بالمهملتين وكان ذلك اليوم في المعركة فظن المسلمون انه من عسكر الكفار واشتبه عليهم فقصدوه بالقتل وكان حذيفة يصيح ويقول هو -------ابي لا تقتلوه وما انحجزوا بالزاي اي ما امتنعوا وما انكف------------وا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم وعفا عنكم و بقية اي بقية حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوجه قوله--------------------------------------------- عوف بفتح المهملة وسكون الواو وبالفاء المشهور بالاعرابي و خلاس بكسر المعجمة وخفة اللام وبالمهملة ابن عمرو الهجري بالهاء والجيم والراء و محمد اي ابن سيرين عطف علي خلاس مر في الصوم قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد و الاعرج هو عبد الرحمن و عبد الله بن بحينة مصغر البحنة--------------------------------------------------------------- فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وسلم 6271 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد	4646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	98	300	493	1518	1518	300	عباد الله احذروا الذين من وراءكم واقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس اللعين تغليطهم ليق-تل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين -قتال الاخري ظنا-- انهم ---المشركو-----------------ن ويحتمل ا-----ن الخطاب للكافرين ومر في صفة ابليس فاجتلدت اي اقتتلت فقال ابي ابي اي ظنوا ان اليمان ---والد حذيفة---------------------------------------------------------------------------- من عسكر الكفار واشتبه عليهم فقصدوه بالقتل فكان حذيفة يصيح ويقول هو ابي هو ابي لا تقتلوه---- انحجزوا بالنون اي--------------- انكفوا اي ما زالوا حتي قتلوه وقال حذيفة غفر الله لكم وعفا عنكم ب--قية اي من-- حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوجه 6669 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف --------------------------------------------------عن خلاس و------------------------------------------------------------------------محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه السادس قد سبق شرحه في كتاب الصيام 6670 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن--------------- الاعرج عن عبد ا-------------لله بن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وسلم 6671 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد-	3898	6693345803079532344	629	969.5	500	1307	48.1254768371582	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4646	true	-4877008550330669805	188	264	1006	1365	1555	300	الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	4646	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3899	false	1671193910068566387	0	76	0	359	1449	300	الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	3899	6693345803079532344	359	718.0	283	359	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4647	true	-7445148324416230163	1	226	7	1069	1427	300	صريح في انه نقص قلت--------- هذا خلط من الراوي وجمع بين الحديثين وقد فرق بينهما علي الصواب كما في كتاب الصلاة -قال في باب استقبال القبلة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قال له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا الي اخره وقال في باب سجود السهو عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت ويحتمل ان يجاب --------بان المراد من القصر لازمه وهو التغيير فكانه قال اغيرت الصلاة من وضعها و يتحري اي يجتهد في تحقيق الحق بان ياخذ -الاقل مثلا قوله فقلت اي قلت حدثنا عن معني هذه الاية او حدثنا عباس ف-----------------------------------------------قال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال كانت الاولي من موسي نسيانا قا--------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من	4647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3899	false	1671193910068566387	92	300	442	1449	1449	300	صريح في انه نقص فلذلك قيل ان هذا خلط من الراوي وجمع بين الحديثين وقد فرق بينهما علي الصواب---- في----- الصلاة فقال في باب استقبال القبلة قا---------------------------------------------------------------------ل ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل -------------له احدث في الصلاة شء-------------------------------------------- وقال في باب سجود السهو--------------------------------------------- انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة الحديث- ويحتمل ان يجاب عما هنا بان المراد من القصر لازمه وهو التغ-ير فكانه قال اغيرت الصلاة عن وضعها ف-يتحري اي يجتهد في تحقيق الحق بان ياخذ بالاقل مثلا ------------6672 حدثنا الحميدي حدثنا- سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال كانت الاولي من موسي نسيانا التاسع قلت لابن عباس فقال اي قلت له حدثنا عن معني هذه الاية او حدثنا مطلقا 6673 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من-	3899	6693345803079532344	825	1477.0	650	1208	68.2947006225586	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4647	true	-7445148324416230163	226	287	1069	1359	1427	300	شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6273 حدثنا سليمان بن مطلقا قوله كتب اي قال البخاري كتب محمد بن بشار باعجام الشين	4647	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3900	false	5731657805241488363	0	53	0	250	1527	300	شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم العاشر -------------------------كتب الي محمد--------------- بن بشار قال المحدثون	3900	6693345803079532344	227	428.5	177	290	78.27586364746094	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4648	true	-8439623076535419470	0	205	0	1072	1571	300	يكتب اليه -شء من حديثه قيل هو كالمناولة المقرونة بالاجازة------ كالسماع عند الكثير وجوز بعضهم -----ان يقول حدثنا واخبرنا مطلقا والاحسن تقييده بالكتابة و ابن عون بفتح المهملة وبالنون عبد الله و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر قوله عناق بفتح المهملة الانثي من اولاد المعز و--------------------------------------------- الجذعة هي الطاعنة في السنة --الثانية ولا بد في تضحية المعز ان يكون طاعنا في السنة الثالثة فان قلت تقدم في كتاب العيد ان الامر بالذبح هو ابو بردة بضم الموحدة ابن نيار بكسر النون وخفة التحتانية ل----------------------ا البراء ---------قلت ابو بردة هو خا-----------------له وكانوا اهل بيت واحد فتارة نسب الي نفسه واخري الي خاله قوله جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها------------------------------------------------------------ حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الل----------------------------------------ه AUTO--- باب اليمين الغموس ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم دخلا مكرا وخيانة 6274 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن مقاتل اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس	4648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3900	false	5731657805241488363	55	300	261	1527	1527	300	يكتب اليه بشء من حديثه قيل هي كالمناولة المقرونة بالاجازة فانها كالسماع عند الكثير وجوز بعضهم فيها ان يقول اخبرنا وحدثنا مطلقا والاحسن تقييده بالكتابة-------------------------------------------------------------------------------------- عناق بفتح المهملة الانثي من اولاد المعز وانما يجزء من المعز ما طعن في السنة الثالثة لا الجذعة التي لها سنة وطعنت في الثانية واعلم انه سبق---------------------------------------------------- في كتاب العيد ان الامر بالذبح هو ابو بردة -------------بن نيار ل--------------------------ا البراء فقيل الصواب ان البراء هو الراوي عن ابي بردة ذلك وقال ك ابو بردة خاله وكانوا اهل بيت واحد فتارة نسب الي نفسه واخري الي خاله وسبق الحديث في العيد ومناسبته للترجمة ان جاهل الوقت كالناسي له رواه ايوب موصول في الاضاحي 6674 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله الحادي عشر سبق في باب العيد وغيره بشرحه AUTO 16 باب اليمين الغموس ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم دخلا مكرا وخيانة باب اليمين الغموس هي التي تغمس صاحبها في الاثم او في النار وهي الكاذبة التي يعتمدها صاحبها عالما ان الامر بخلافه وزعم الحنفية انها لا كفارة لها فانها اعظم من ذلك 6675 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس-	3900	6693345803079532344	783	1379.5	627	1444	54.2243766784668	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4648	true	-8439623076535419470	146	247	753	1298	1571	300	AUTO--- باب اليمين الغموس و-لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم دخلا مكرا وخيانة 6274 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس AUTO باب قول الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	4648	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3901	false	4965057214954237684	18	51	90	263	1478	300	AUTO 17 باب قول الله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	3901	6693345803079532344	154	289.5	125	549	28.051002502441406	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4649	true	2109087174113444367	77	156	405	779	1478	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا---------------------------- الي اخر الاية---- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم	4649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	213	300	1101	1509	1509	300	حدثنا حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن--ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم-	2839	6693345803079532344	354	643.5	277	417	84.89208984375	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4649	true	2109087174113444367	34	275	178	1354	1478	300	ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا 6275 حدث--------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية----- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان المشهور عند الجمهور انها معصية او عد الشارع عليها بخصوصه قوله يمين صبر هي اليمين التي تصبر اي ----------يحبس عليها الشخص حتي يحلف و ابو عبد الرحمن كنية عبد الله بن مسعود و بينتكر بالنصب اي احضر او اطلب بينتك وبالرفع اي المطلوب بينتك او يمينه ان لم تكن لك بينة و اذن------------- AUTO--- باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب 6276 حدثنا------------------------ محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد	4649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3901	false	4965057214954237684	51	300	263	1478	1478	300	ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا باب قول الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله الايات ال عمران 6676 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان يمين صبر بالاضافة اي------------------------------------------------------------ التي يصبر اي يلزم بها ويحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم اي يجبر عليها بينتك----------- بالنصب اي احضر او اطلب------ وبالرفع اي المطلوب بينتك او يمينه ان لم يكن لك بينة وسبق في كتاب الشرب AUTO 18 باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب باب اليمين فيما لا يملك 6678 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد-	3901	6693345803079532344	1010	1900.0	799	1293	78.1129150390625	201	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4649	true	2109087174113444367	275	300	1354	1478	1478	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو-	4649	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	0	25	0	125	1532	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو	3902	6693345803079532344	124	243.0	100	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	206	267	1063	1371	1529	300	بالافك العشر ----الايات كله--------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله------ ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	168	238	805	1145	1437	300	بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ا-----لي قوله غفور-- رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	1859	6693345803079532344	259	407.0	203	358	72.34636688232422	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	32	93	157	457	1529	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	152	192	755	953	1493	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان -----	1998	6693345803079532344	173	308.0	138	310	55.80644989013672	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	32	90	157	443	1529	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	145	194	696	937	1465	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	216	387.0	172	309	69.90291595458984	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	206	298	1063	1523	1529	300	بالافك العشر الايات كله------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح---------- لقرابته ------منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا 6278 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	57	139	263	666	1434	300	بالافك العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم -ال-----ي قوله والله غفور--- رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2660	6693345803079532344	326	541.5	255	502	64.94023895263672	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	20	91	97	449	1529	300	حدثنا عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	167	238	869	1218	1532	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- كل حدثني طاءفة من الحديث قال --	2922	6693345803079532344	320	596.0	255	373	85.79088592529297	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	207	271	1070	1390	1529	300	العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	206	297	993	1452	1467	300	العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور ر-----حيم قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	2975	6693345803079532344	308	550.0	245	467	65.95288848876953	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	19	68	92	336	1529	300	6277 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	257	300	1250	1465	1465	300	6662 حدثنا الاويسي حدث---نا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	196	367.5	156	244	80.32786560058594	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	206	271	1063	1390	1529	300	بالافك العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	137	202	687	1013	1532	300	بالافك العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3902	6693345803079532344	326	647.0	261	327	99.6941909790039	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	0	95	0	469	1529	300	غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يح---------------------------------------------------------------------------------------------ملكم 6277 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	25	137	125	687	1532	300	غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم الحديث الاول الحملان بضم المهملة وتسكين الميم ما يحمله عليه من الدواب فلما اتيته اي مرة اخري 6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا	3902	6693345803079532344	463	920.0	368	562	82.38433837890625	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	32	86	157	421	1529	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل	4650	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	246	300	1262	1525	1525	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل	4304	6693345803079532344	249	476.0	198	273	91.20879364013672	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4651	true	8831657285638841792	29	170	148	879	1518	300	مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية ابن اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاولي القرشي و----امه سلمي كانت بنت خالة ابي بكر رضي الله عنه وكان من اهل الافك فان قلت كيف دل الحديثان علي الجزءين الاولين من الترجمة قلت لعله قاسهما علي الغضب او اراد بقوله في المعصية في شان المعصية لان الصديق حلف بسبب افك مسطح علي عاءشة رضي الله عنها وافكه كان من المعاصي وكذا كل ما لا يملك الشخص فال-حلف عليه موجب للتصرف فيما لا يملك فعل ذلك فيه اي ليس له ان يفعله شرعا -هذا والظاهر انه من جملة تصرفات النقلة عن اصل البخاري اذ قال بعضهم نقلنا عنه وفيه مبيضات كثيرة وتراجم بلا حديث واحاديث بلا ترجمة---------- فاضفنا البعض الي البعض فان قلت فما حكمها هل ينعقد اليمين وتج-ب الكفار-ة فيهما قلت مختلف فيه وميل البخاري الي الانعقاد والوجوب حيث سلكهما في -سلك الغضب	4651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	203	298	1020	1522	1532	300	مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية ابن اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاولي-القرشي واسم امه سلمي كانت بنت خالة ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصديق حلف بسبب افك مسطح وهو معصية----------------------------------- وكذا كل ما لا يملك الشخص ما يحلف عليه موجب للتصرف فيما لا يملك فعل ذلك---- اي ليس له ان يفعله شرعا وهذا والظاهر انه من----- تصرفات النقلة عن---- البخاري فان --------------------فيه مبيضات كثيرة وتراجم بلا حديث واحاديث بلا ترجمة قال بعضهم فاضفنا البعض الي البعض ا--------ما حكم انعقا----د اليمين ووجوب الكفار ة ففيه خلف----------- وميل البخاري الي الانعقاد والوجوب حيث سلكهما في مسلك الغضب	3902	6693345803079532344	456	766.5	369	750	60.79999923706055	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4651	true	8831657285638841792	197	273	1019	1383	1518	300	فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللته------------------------ا AUTO--- باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم وقال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	4651	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3903	false	-1146541631134287018	47	128	231	622	1508	300	فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها الثالث تقدم بيانه قريبا AUTO 19 باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم وقال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	3903	6693345803079532344	364	713.0	288	391	93.0946273803711	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4652	true	1209827633434693596	3	101	13	536	1523	300	لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله 6280 حدثنا قوله فهو علي بينة يعني ان قصد بالكلام ما هو-- كلام- عرفا -لا يحنث بهذه الاذكار والقراءة والصلاة وان قصد الاعم يحنث بها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الكلام فان قلت ما وجه الافضلية قلت فيه اشارة الي جميع صفات الله تعالي عدمية ووجودية اجمالا لان التسبيح اشارة الي تنزيه الله سبحانه وتعالي عن النقاءص والتحميد الي وصفه بالكمالات فالاول فيه نفي النقصان والثاني فيه اثبات الكمال والثالث الي تخصيص ما هو اصل الدين واساس الايمان يعني التوحيد والرابع الي انه اكثر مما عرفناه سبحانك ما عرفناك حق معرفتك	4652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3903	false	-1146541631134287018	124	227	606	1156	1508	300	لا اله الا الله باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم ق----وله فهو علي نيته ا--ي ان قصد بالكلام ما يكون كلاما عرفا فلا يحنث بهذه الاذكار والقراءة والصلاة كان قصد الاعم -حنث وقال النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن حبان من حديث سمرة واخرج اصله مسلم والنساءي ورواه ابن حبان والنساءي ايضا عن ابي هريرة واحمد عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم افضل------------------ وجه الافضلية الاشتمال ع-----لي جميع صفات الله تعالي------------------------- التسبيح---------- تنزيه الله تعا--------لي عن النقاءص والتحميد---- وصفه بالكمالات والتهليل بيان التوحيد الذي------------------------------------------ هو اصل الدين واساس الايمان------------- والرابع---- انه اكبر مما عرفناه سبحانك ما عرفناك حق معرفتك	3903	6693345803079532344	307	439.0	246	686	44.7521858215332	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4652	true	1209827633434693596	180	300	937	1523	1523	300	قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله ال------------------------------------------------عظيم 6281 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وع---------------------------------شرين 6282 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال الي رسول الله-	4652	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	21	186	106	909	1477	300	قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الثاني كلمتان خفيفتان سبق بشرحه في كتاب الدعوات 6683 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة الثالث او دخل الجنة هذا هو الظاهر في المقابلة لا ان من لا يجعل لله ندا لا يدخل النار فان المعاصي قد تدخل النار اما دخول الجنة فمحقق AUTO 20 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين باب من حلف لا يدخل علي اهله شهرا 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال الي رسول الله	3904	6693345803079532344	576	1086.5	457	803	71.73101043701172	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4653	true	-6965874714617904007	68	152	366	754	1511	300	من مات لا يجعل لله ندا لا يدخل النار قلت---------------- هذا ----------------------------------------------------هو الصحيح لان الموحد ربما يدخل النار لكن دخوله الجنة -محقق لا شك فيه وان -------------------------------كان اخرا قوله الي اي-------------- حلف وذلك انه اسر الي بعض ازواجه حديثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ان حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء او سكرا او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده	4653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	108	265	555	1299	1477	300	من مات لا يجعل لله ند---ا ادخل الجنة الثالث او دخل الجنة هذا هو الظاهر في المقابلة لا ان من لا يجعل لله ندا لا يدخل ال-نار فان الم-عاصي قد تدخل النار اما دخول- الجنة فمحقق AUTO 20 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان ا------لشهر تسعا وعشرين باب من حلف لا يدخل علي اهله شهرا 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين الي اي حلف وذلك انه اسر الي بعض ازواجه حديثا فافشته لا الايلاء المذكور في الفقه مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء وفتحها الغرفة AUTO 21 باب ان حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء او سكرا او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده	3904	6693345803079532344	295	450.0	226	756	39.02116394042969	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4653	true	-6965874714617904007	152	227	754	1114	1511	300	6283 حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اعرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه 6284 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس	4653	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3905	false	-5449882176762053366	3	114	21	574	1463	300	6685 حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اغرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه الحديث الاول صاحب ذكر الصحبة اما للاستلذاذ او الافتخار او التعظيم او تفهيم من لا يعرفه العروس هي ام اسيد خادمهم لم يقل خادمتهم مراعاة للفظ العروس وهو يطلق علي الذكر والانثي ومر في كتاب الاشربة 6686 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس	3905	6693345803079532344	352	693.0	278	553	63.652801513671875	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	101	141	510	696	1486	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن	4654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	0	77	0	369	1475	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن	3340	6693345803079532344	174	314.5	135	369	47.15447235107422	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	11	146	58	721	1486	300	اما --استلذاذا واما افتخارا و---تعظيما له واما تفخيما لمن لا يعرفه و العروس يطلق عل--------------------------------------------------------ي الذكر والانثي والمراد به ههنا الزوجة فان قلت فلم لم يقل خادمتهم قلت لانه يطلق علي الرجل والمراة كليهما و الثور بفتح الفوقانية وبالواو والراء اناء مر في كتاب الا---------------------------------------------------------------------------------------------------شربة رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار- شنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب -اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز وما يكون من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم 6285 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله------- وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا	4654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3905	false	-5449882176762053366	63	268	311	1304	1463	300	اما للاستلذاذ او ال-افتخار او التعظيم او تفهيم --------من لا يعرفه-- العروس هي ام اسيد خادمهم لم يقل خادمتهم مراعاة للفظ العروس وهو يطلق علي الذكر والانثي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في كتاب الاشربة 6686 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صارت شنا الثاني مسكها بفتح الميم الجلد شنا هي القربة الخلق ومناسبة الحديث للباب مفهوم نبيذ اذ المتبادر للذهن انها سمت المتخذ من التمر به فهو رد علي بعض الناس AUTO 22 باب واذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز وما يكون من الادم باب اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز اي متلبسا به مقارنا له اي هل يكون ادما حتي يحنث وما يكون عطف علي جملة الشرط والجزاء اي وباب الذي يحصل منه الادم 6687 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله 6687 م وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا	3905	6693345803079532344	492	884.0	389	1135	43.348018646240234	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	132	171	649	829	1486	300	وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا 6286 حد-------------------------------------------ثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد	4654	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	21	63	103	293	1457	300	وقال ابن كثير وصله البيهقي--------------------------------- لعاءشة اي روي عنها او قال لها مستفهما عن ذلك فقالت نعم 6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد	3906	6693345803079532344	124	222.0	95	223	55.60538101196289	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	56	226	278	1107	1466	300	ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري و ام سليم سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم	4655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	127	300	647	1485	1485	300	ابو طلحة لام سليم لقد-------------------- سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة -----معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت ام سليم-	2365	6693345803079532344	757	1417.5	601	892	84.86547088623047	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	56	295	278	1441	1466	300	ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري و ام سليم سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي مصغر السلم ام انس و العكة بالضم اناء السمن و ادمته اي خلطت الخبز بالادام وفيه معجزة شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	4655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	17	246	73	1178	1461	300	ابو طلحة لام سليم لقد-------------------- سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3323	6693345803079532344	841	1378.5	665	1408	59.7301139831543	162	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	0	300	0	1466	1466	300	الباب بادني ملابسة وهو لفظ المادوم ولم يذكر غيره لانه لم يجد حديثا---- بشرطه يدل علي الترجمة او هو ايضا من جملة تصرفات النقلة علي الوجه الذي ذكروه قوله ابن كثير ضد القليل محمد العبدي البصري و قال لعاءشة اي روي عنها او قال لعاءشة مستفهما عنها ما شبع ال محمد فقال- نعم و----------------------------------------الله اعلم قوله------------------------------ ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري و ام سليم---- سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي مصغر السلم ام انس و العكة بالضم اناء السمن و ادمته اي خلطت الخبز بالادام وفيه معجزة شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا------------------------------------- AUTO ---باب النية في الايمان-	4655	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	0	278	0	1345	1457	300	الباب لادني ملابسة وهو لفظ --مادوم ولم يذكر غيره لانه لم يجد حديثا فيه بشرطه---------------- او هو ايضا من----- تصرفات النقلة وقال--------------------- ابن كثير وصله البيهقي لعا----------------------ءشة اي روي عنها او قال لها--- مستفهما عن ذلك------------- فقالت نعم 6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة ل------------------------ام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا الثاني سبق شرحه في باب علامات النبوة AUTO 23 باب النية في الايمان	3906	6693345803079532344	1190	2185.5	944	1586	75.03152465820312	233	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	270	300	1341	1482	1482	300	6289 حدثنا الحسن بن محمد-------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث-	4656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	93	127	429	586	1431	300	5267 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث	3262	6693345803079532344	131	226.0	102	159	82.38993835449219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	18	300	92	1482	1482	300	انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه AUTO--- باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة 6288 حدث---------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن ومر في باب علامات النبوة قوله علقمة بفتح المهملة وسكون اللام ابن وقاص بتشديد القاف والمهملة الليثي مرادف الاسدي ومر الحديث في اول الصحيح مشروحا بلطاءف فان قلت ما وجه دلالة الحديث علي الترجمة قلت اليمين ايضا عمل فان قلت في بعضها الايمان بكسر الهمزة قلت مذهب البخاري ان الاعمال داخلة في الايمان قوله اهدي اي جعل هدية للمسلمين او تصدق به و في حديثه اي حديث تخلفه عن غزوة تبوك ونزول الاية فيه وفي صاحبة مرارة بضم الميم مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير ل---------------------------------------------------ك AUTO--- باب اذا حرم طعامه وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 6289 حدثنا------------------ الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث-	4656	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	0	257	0	1245	1453	300	انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه سبق حديث النية في اول الجامع ووجه دخوله في الترجمة هنا ان اليمين ايضا عمل فان قيل ففي بعضها ضبطه الايمان بكسر الهمزة قيل مذهب البخاري ان الاعمال داخلة في الايمان AUTO 24 باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة باب اذا اهدي ماله اي جعله هدية للمسلمين او تصدق به 6690 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك------------------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك هناك في حديثه اي حديث تخلفه في تبوك وسبق شرحه هناك AUTO 25 باب اذا حرم طعامه وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم باب اذا حرم طعاما 6691 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث	3907	6693345803079532344	931	1792.5	736	1679	55.44967269897461	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	0	30	0	154	1531	300	عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما	4657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	127	157	586	741	1431	300	عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما	3262	6693345803079532344	151	300.0	121	155	97.41935729980469	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	131	184	692	939	1531	300	صلي الله عليه وسلم يكره ان تو-جد منه الراءحة لاجل مناجاة --------------------فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ----ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	4657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	142	199	664	931	1431	300	صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ لقوله بل شربت عسلا	3262	6693345803079532344	204	352.5	158	276	73.91304016113281	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	0	30	0	154	1531	300	عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما	4657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	257	287	1245	1399	1453	300	عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما	3907	6693345803079532344	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	155	186	803	947	1531	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا وقال لي	4657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	0	31	0	144	1520	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا تزعم اي	3908	6693345803079532344	139	273.0	108	144	96.52777862548828	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	184	251	939	1269	1531	300	وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا------------------------------ AUTO--- باب الوفاء بالنذر وقوله يوفون بال------------------نذر 6290 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل	4657	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	147	223	744	1125	1520	300	وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا وقال ابراهيم موصول في التفسير AUTO 26 باب الوفاء بالنذر وقوله يوفون بالنذر باب الوفاء بالنذر 6692 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل	3908	6693345803079532344	328	633.0	261	381	86.08924102783203	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	250	285	1239	1407	1481	300	شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر	4658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	161	198	769	948	1469	300	شعبة---- حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر	1849	6693345803079532344	147	249.5	115	187	78.60962677001953	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	151	199	784	1014	1481	300	سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل 6292 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي	4658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	252	300	1291	1520	1520	300	سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل 6694 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي-	3908	6693345803079532344	227	447.0	180	230	98.6956558227539	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	199	296	1014	1458	1481	300	صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اثم من لا يفي بال-------------------------نذر 6293 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون	4658	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3909	false	-6617898772508507518	0	163	0	807	1483	300	صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل الثالث يلقيه النذر الي القدر ان قيل ان كان الظاهر يلقيه القدر الي النذر قيل القدر يلجءه الي النذر والنذر يوصله الي الايتاء والاخراج فيستخرج ان قيل القياس فاستخرج بلفظ المتكلم ليوافق السابق واللاحق قيل هو التفات وبعده التفات اخر فيءتيني اي يعطيني علي ذلك الامر الذي بسببه نذر كالشفاء ما لم يكن يءتيني عليه قبل النذر ومن لفظ يستخرج يطابق الترجمة AUTO 27 باب اثم من لا يفي بالنذر باب اثم من لا يفي بالنذر 6695 حدثنا مسدد عن يحيي-------- عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه-ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون	3909	6693345803079532344	433	823.5	339	816	53.063724517822266	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4659	true	6372401918124523897	231	262	1196	1356	1558	300	ويظهر فيهم السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين-------------------- لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه	4659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2402	false	-7107475924173725909	6	40	36	216	1623	300	ويظهر فيهم السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه	2402	6693345803079532344	160	308.0	129	180	88.88888549804688	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4659	true	6372401918124523897	233	267	1207	1379	1558	300	السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين-------------------- لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه ولكن اذا كان مكتسبا لا ------	4659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	63	99	334	522	1565	300	السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة ----------لكن المراد به ما يستكسبه لا	3787	6693345803079532344	145	268.0	117	198	73.2323226928711	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4659	true	6372401918124523897	2	171	8	891	1558	300	فاستخرج بلفظ المتكلم ليوافق السابق واللاحق قلت هو التفات وبعده التفات اخر و يءتيني اي يعطيني علي ذلك الامر الذي -سببه نذر كالشفاء ما لم يكن يءتيني عليه من قبل النذر فان قلت من اين لزم-- الترجمة قلت من لفظ استخرج قوله -----------------------------------------------------------------------------ابو جمرة بالجيم والراء نصر بسكون المهملة صاحب ابن عباس و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء ابن مضرب بفتح المعجمة وكسر الراء المشددة ويقال بفتحها وبالموحدة الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء و عمران بن حصين مصغر الحصن بالمهملتين والنون قوله--- خيركم قرني اي الصحابة ثم التابعون ثم تبع التابعين و----------------------------------------------- ينذرون بكسر الذال وبضمها و يخونون اي خيانة ظاهرة بحيث ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم ا----------------------------لسمن AUTO--- باب النذر في الطاعة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 6294 حد--------------------ثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه	4659	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3909	false	-6617898772508507518	64	239	314	1183	1483	300	فاستخرج بلفظ المتكلم ليوافق السابق واللاحق قيل هو التفات وبعده التفات اخر فيءت-يني اي يعطيني علي ذلك الامر الذي بسببه نذر كالشفاء ما لم يكن يءتيني عليه--- قبل النذر ومن لفظ يستخرج يطابق الترجمة AUTO 27 باب اثم من لا يفي بالنذر باب اثم من لا يفي بالنذر 6695 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا------------------------------------------ زهدم ---------------------------------بن مضرب قال سمعت عم------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنهثم يجء قوم ينذرون ولا يفون-------------------------------------- ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن الحديث سبق في مناقب الصحابة AUTO 28 باب النذر في الطاعة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار باب النذر في الطاعة 6696 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه	3909	6693345803079532344	545	909.5	429	1064	51.221805572509766	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4660	true	-2704878015672526236	1	66	5	340	1469	300	فلا يعصه اذ لا اعتبار للنذر وشرطه ان يكون المنذور قربة ويحكي ان رجلا نذر بمعصية فامر سعيد بن المسيب------------------------- بوفاء نذره ----وعكرمة------- بعدم الوفاء وبالتكفير فاخبر الرجل سعيدا فقال سعيد لينتهين عكرمة او ليوجعن الامراء ظهره فخرج الرجل فاخبر عكرمة فقال عكرمة سله عن نذرك اطاعة هو ام معصية فان قال هو طاعة فقد كذب لان معصية الله لا تكون طاعة وان قال معصية	4660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3909	false	-6617898772508507518	239	300	1183	1483	1483	300	فلا يعصه اي لان شرط ا--لنذر------ ان يكون-------- قربة و-حكي عن س---------------------عيد بن المسيب انه افتي من نذر في معصية بوفاء نذره فاتي عكرمة فافتاه بعدم الوفاء وبالتكفير فاتي -------سعيدا فقال----- لينتهين عكرمة او ليوجعن الامراء ظهره فرجع لعكر-----------مة فقال------ سله عن نذرك اطاعة هو ام معصية فان قال ط---اعة فقد كذب لان معصية الله لا تكون طاعة وان قال معصية-	3909	6693345803079532344	242	376.0	193	371	65.22911071777344	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4660	true	-2704878015672526236	66	251	340	1237	1469	300	فقد امرك بمعصية الله ت-----------------------------------------------عالي قوله في الجاه---------------------------------------------------------لية ظرف لقوله نذر وهي زمان فترة النبوات يعني قبل بعثة نبينا -----صلي الله عليه وسلم ثم اسلم اي الناذر وفي الحديث ان الصوم ليس شرطا لصحة الاعتكاف وهو حجة علي الحقيقة فان قلت شرط النذر اسلام الناذر قلت هذا امر للندب وحاصله ان النذر التزام وهذا لا يلزمه فان قلت اين الترجمة قلت القياس يدل عليها يعني يندب له الوفاء بان---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذرك AUTO--- باب من مات وعليه نذر وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها وقال ابن عباس نحوه 6296 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد 6297 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي	4660	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3910	false	6098367042806369098	0	300	0	1434	1434	300	فقد امرك بمعصية الله تعالي AUTO 29 باب اذا نذر او حلف ان لا يكلم انسانا------- في الجاهلية ثم اسلم باب اذا نذر او حلف ان لا يكلم انسانا في الجاهلية ظرف لن-----ذر وهي زمان فترة النبوات -----قبل بعثة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6697 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك والحديث فيه النذر دون الحلف فهو بالقياس عليه وليس فيه اسلام الناذر بعد النذر فلذلك قيل ان نذر عمر رضي الله عنه كان بعد اسلامه في جاهلية مكة اي قبل ان تفتح وفيه ان الصوم ليس شرطا في الاعتكاف لان الليل لا صوم فيه قيل وصحة نذر الكافر واجيب بان الامر بالوفاء للندب او بانه كان مسلما كما سبق AUTO 30 باب من مات وعليه نذر وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها وقال ابن عباس نحوه باب من مات وعليه النذر قوله بقباء بضم القاف والمد وقد يذكر ويصرف عنها في بعضها عليها فاما ان علي بمعني عن ان قيل بالتقارض او ان الضمير في عليها لقباء وفي الصلاة عن الميت خلاف بين الفقهاء 6698 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --------ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد الحديث الاول علي امه سبق انها عمرة بنت مسعود سنة اي طريقة شرعية ان الوارث يقضي حق المورث وربما وجب كما اذا كان ماليا وله تركة 6699 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي-	3910	6693345803079532344	618	1016.5	486	1691	36.54642105102539	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4661	true	5424741753215595445	254	297	1238	1462	1473	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود------- انسانا بخزامة في انفه------------ فقطعها النبي صلي الله	4661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	150	199	747	988	1476	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه- النبي صلي الله	1320	6693345803079532344	200	357.0	159	243	82.30452728271484	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4661	true	5424741753215595445	118	293	598	1440	1473	300	ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب النذر فيما لا يملك وفي م-----------------------عصية 6298 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه 6299 حد-----------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد حدثني ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه------- وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس 6300 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه 6301 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه	4661	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3911	false	8445245083090474176	11	300	50	1454	1454	300	ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء الثاني اتي رجل هو عقبة بن عامر اختي هي ام حبال كما سبق ولا ينافي هذا ما سبق في باب الحج عن الميت ان امراة سالت ان امي نذرت لاحتمال سءالهما احق ليس المراد انه يقدم علي دين الادمي فان دين الادمي مقدم بل معناه اذا كنت تراعي حق الناس كانت مراعاة حق الله تعالي اولي ولا دخل فيه لتقدم ولا تاخر وفيه نوع من القياس الجلي AUTO 31 باب النذر فيما لا يملك وفي معصية باب النذر فيما لا يملك 6700 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه الحديث الاول سبق بيانه 6701 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ---عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه 6701 م وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس الثاني نفسه مفعول تعذيب وسبق انه ابو اسراءيل وسياتي في الحديث الخامس بين ابنيه اي راه النبي صلي الله عليه وسلم يمشي متمايلا بين ولديه متكءا عليهما وقال الفزاري بفتح الفاء والزاي مروان موصول في الحج 6702 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه 6703 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة-بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه-	3911	6693345803079532344	814	1567.0	643	1409	57.77146911621094	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4662	true	-8913657875843596899	34	144	178	716	1511	300	6302 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه------- قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او ال----------------------------------------------فطر 6303 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل	4662	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3912	false	3321312750125947877	102	250	486	1214	1455	300	6704 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل ولتقعد وليتم صومه 6704 م قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس ابو اسراءيل اسمه يسير بضم الياء وفتح السين المهملة وليتم صومه اي لانه قربة بخلاف الباقي قال عبد الوهاب هو مرسل لان عكرمة تابعي AUTO 32 باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر 6705 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل	3912	6693345803079532344	533	975.0	423	728	73.21428680419922	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4663	true	3032100542088100193	0	141	0	667	1452	300	نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما 6304 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه AUTO باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب و لم يكن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم و لا يري بلفظ المتكلم فيكون من جملة مقول عبد الله وفي بعضها بلفظ الغاءب وفاعله عبد الله وقاءله	4663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3912	false	3321312750125947877	250	300	1214	1455	1455	300	نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما الحديث الاول ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري بلفظ المتكلم فيكون من جملة مقول عبد الله وفي بعضها----- الغاءب وفاعله عبد الله وقاءله-	3912	6693345803079532344	226	422.0	180	667	33.883056640625	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4663	true	3032100542088100193	31	125	140	581	1452	300	6304 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم----------------------------------------------------------- اصب و لم يكن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم و لا يري ------	4663	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3913	false	-3734651207675356610	1	191	5	944	1508	300	6707 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه الثاني امر الله اي بقوله تعالي وليوفوا نذورهم الحج ونهينا اي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيده عليه اي لا يجزم بلا ولا بنعم لتعارض الدليلين هذا من كمال علمه وورعه ولا ينافي هذا ما سبق من قوله لا يري صيامهما لجواز انهما قضيتان تغير اجتهاده عند الثانية ومثله قول عثمان رضي الله عنه احلتهما اية وحرمتهما اية فتوقف عن الجواب لذلك وقيل اذا تعارض امر ونهي قدم النهي مر في كتاب الصيام لكن هناك نذر يوم الاثنين وهنا يوم الثلاثاء او الاربعاء AUTO 33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها وقال ابو طلحة للن-----------بي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي	3913	6693345803079532344	409	767.5	322	950	43.05263137817383	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4664	true	8605266459326476961	0	39	0	193	1590	300	عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد 6305 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3913	false	-3734651207675356610	186	300	919	1508	1508	300	عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض اي هل يصح النذر واليمين علي الاعيان مثل والذي نفسي بيده ان الشملة او يقول هذه الارض لله نذرا ونحوه وقال ابن عمر سبق بتمامه في كتاب الوصايا وفي البيوع وقال ابو طلحة موصول في الوكالة والوجوه في بيرحاء وان المشهور فتح الموحدة والراء لحاءط اللام فيه للتبيين مثل هيت لك يوسف اي هذا الاسم لحاءط مستقبلة اي مقابلة وتانيثه باعتبار البقعة سبق في باب الزكاة علي الاقارب 6707 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3913	6693345803079532344	187	361.0	150	590	31.694915771484375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4664	true	8605266459326476961	39	112	193	552	1590	300	يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا	4664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3914	false	-4903123992263880862	0	73	0	359	1559	300	يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا	3914	6693345803079532344	359	718.0	286	359	100.0	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4664	true	8605266459326476961	247	286	1315	1508	1590	300	والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من	4664	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3914	false	-4903123992263880862	73	112	359	552	1559	300	والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من	3914	6693345803079532344	193	386.0	154	193	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4665	true	332714546625350190	0	100	0	512	1529	300	عن قصده و الشملة الكساء و لم تصبها المقاسم اي اخذها قبل --قسمة الغناءم وكان غلولا وقال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة و ال-----شراك بكسر المعجمة سير النعل التي يكون علي وجهها وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO كتاب الكفارات AUTO باب كفارات الايمان ---------قول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية	4665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3914	false	-4903123992263880862	167	281	880	1456	1559	300	عن قصده-- الشملة الكساء-- لم تصبها المقاسم اي اخذها قبل القسمة وقد ----------------قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران شراك بكسر المعجمة سير النعل التي تكون علي وجهها AUTO 84 كتاب الكفارات-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 84 كتاب الكفارات كتاب الكفارات الكفارة فعالة من الكفر وهو الستر اي تستر اثم الحنث من عتق او صدقة او صيام AUTO 1----------------- باب كفارات الايمان والنذور وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية	3914	6693345803079532344	425	758.0	339	633	67.1406021118164	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4665	true	332714546625350190	197	300	1036	1529	1529	300	يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO --باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير 6307 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي-	4665	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3915	false	-2258277942674143886	1	156	3	754	1452	300	يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة هوامك جمع هامة قال فدية من صيام الي اخره سبق حديثه في الحج واخبرني عطف علي مقدر اي قال ابن شهاب اخبرني فلان بكذا واخبرني ابن عون AUTO 2 باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير باب متي تجب الكفارة قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم اي ان تحليلها بالكفارة وكان المناسب ان تذكر هذه الاية اول الباب 6709 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي	3915	6693345803079532344	486	948.5	385	751	64.71371459960938	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4666	true	6905796838321083152	219	294	1080	1437	1472	300	حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال	4666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	214	288	1048	1405	1459	300	حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل-فيه تمر فقال	1816	6693345803079532344	356	702.0	282	358	99.44133758544922	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4666	true	6905796838321083152	117	245	582	1202	1472	300	بالكفارة و----المناسب ان يذكر هذه الاية في اول الباب --------لا ههنا اذ هو موضعها قوله من فيه اي قال سفيان-------------- سمعته من فم الزهري وغرضه انه ليس معنعنا موهما للتدليس و حميد بضم الحاء قوله-------------------- رجل قيل هو مسلمة بن صخر البياضي تستطيع ----------------------------------------------------------------------------------------ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من اعان المعسر في الكف------------------------------ارة 6308 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي	4666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3915	false	-2258277942674143886	121	300	587	1452	1452	300	بالكفارة وكان المناسب ان تذكر هذه الاية--- اول الباب 6709 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا--------------- سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن---------------------------------------- حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم-قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك من فيه اي قال سفيان سمعته من في الزهري وغرضه انه ليس معنعنا موهما للتدليس رجل قيل هو سلمة بن صخر البياضي وقيل سليمان وسبق الحديث في الصيام AUTO 3 باب من اعان المعسر في الكفارة باب من اعان المعسر في الكفارة 6710 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي-	3915	6693345803079532344	484	839.5	382	925	52.32432556152344	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4666	true	6905796838321083152	245	294	1202	1437	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال	4666	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	0	49	0	235	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال	3916	6693345803079532344	235	470.0	186	235	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	123	223	647	1114	1519	300	6309 حدثنا عب-------د الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري----------------- عن حميد --------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقا------------------ل خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك AUTO باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم	4667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3915	false	-2258277942674143886	130	225	637	1089	1452	300	6709 حدثنا علي بن عبد الله حد---------ثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال -ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع--- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخمقال خذ هذا فتصدق به ق-ال اعل------------------------ي افقر منا -------------------------------------------فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	3915	6693345803079532344	364	626.0	282	533	68.29268646240234	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	86	300	468	1519	1519	300	اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك---------------------------------- AUTO-- باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا 6309 حدث--------------------------------نا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك AUTO باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن 6310 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بين طرفي المدينة قوله عشرة مساكين فان قلت في ال-------------------حديث ستون مسكينا فكيف يوافق الترجمة قلت لعل غرضه ان المساكين العشرة في كفارة اليمين يجوز ان تكون قريبة وبعيدة كما في كفارة الوقاع -قياسا يعني الكفارة المخيرة كالكفارة المرتبة فيها وقيل لعل اهله كانوا عشرة والاول اقرب قوله بر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كته اي بركة المد او بركة كل منهما ---------و عثمان بن-	4667	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	49	263	235	1283	1460	300	اذهب بهذا فتصدق به قال ع-لي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك لابتيها اي حرتي المدينة اي طرفيها AUTO 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين 6711 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك اورد فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث المجامع وفيه اطعام ستين مسكينا لان----------------------- غرضه ان المساكين العشرة في كفارة اليمين يجوز ان تكون قريبة وبعيدة كما في كفارة الوقاع فتقاس------ الكفارة المخيرة علي----- المرتبة----- وقيل لعل اهله كانوا عشرة والاول اقرب AUTO 5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن باب صاع المدينة قوله وبركته اي بركة المد اي بركة كل منهما 6712 حدثنا عثمان بن	3916	6693345803079532344	795	1439.5	624	1267	62.746646881103516	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	0	39	0	195	1509	300	ابي شيبة بفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد	4668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	263	300	1283	1460	1460	300	ابي شيبة حدثنا القاسم -----------------بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد-	3916	6693345803079532344	165	304.5	130	195	84.61538696289062	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	31	112	162	545	1509	300	اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز 6311 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي	4668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	2	80	14	383	1407	300	الاول فزهد فيه اي في المد 6713 حدث--------------نا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي	3917	6693345803079532344	351	692.0	275	383	91.64490509033203	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	211	297	1078	1500	1509	300	المد الاول صفة لازمة لمد النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو الاول واما الثاني فهو المد المزيد فيه العمري قال ابن بطال كلام الساءب يدل علي ان مدهم كان يومءد وزنه اربعة ارطال واما مقدار ما يزيد في زمان عمر فلا يعلم ذلك و------------------------------انما قال بالمد الاول ليفرق بينه وبين مد هشام الحارث الذي اخذ به اهل المدينة في كفارة الظهار لتغليظها علي المظاهر ومد هشام كان اكبر من مد النبي صلي الله عليه وسلم بثل-----------------------------------------------ثي مد ول---م يكن --للنبي صلي الله عليه وسلم ا-لا	4668	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	112	197	533	931	1407	300	المد الاول صفة لازمة لمد النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو الاول واما الثاني فهو الذي ---زيد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------- في زم-ن عمر بن عبد العزيز وقال ط لا نعلم قدر ما زيد فيه انما قال ذلك لل--------فرق بينه وبين مد هشام الحادث الذي احدث-ه اهل المدينة في كفارة الظهار لتغليظها علي المظاهر ومد هشام كان اكثر من مد النبي صلي الله عليه وسلم بثلثي مد مدنا اي مد المدينة الذي زاد فيه عمر مدكم اي مد العراق وهو مد عهده صلي الله عليه وسلم افلا	3917	6693345803079532344	277	453.5	216	505	54.85148620605469	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	58	167	271	774	1496	300	صلي الله عليه وسلم ب--اي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي -------------------بمد ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم 6312 حد-----------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومدهم--------------------- AUTO-- باب قول الله تعالي او تحرير رقبة واي الرقاب ازكي 6313 حد------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة	4669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	171	300	813	1407	1407	300	صلي الله عليه وسلم بثلثي مد مدنا اي مد المدينة الذي زاد فيه عمر مدكم اي مد العراق وهو مد عهده صلي الله عليه وسلم---- افلا تري-------------------------------- الي اخره اي وان كان المد العمري اكبر بحسب الوزن 6714 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومدهم الثالث سبق شرحه مرات AUTO 6 باب قول الله تعالي او تحرير رقبة واي الرقاب ازكي باب قول الله عز وجل او تحرير رقبة الماءدة 6715 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة-	3917	6693345803079532344	415	731.0	320	631	65.76862335205078	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	17	89	74	414	1496	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م ولا نري الفضل الا لمد النبي صلي الله عليه وسلم وان كان المد العمري افضل بحسب الوزن قوله تعطون اي الفطرة والكفارة قوله لهم اي لاهل المدينة في مكيالهم وهو ما كيل به فان قلت م--ا وجه صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	4669	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	43	111	217	526	1407	300	صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	3917	6693345803079532344	183	309.5	143	459	39.86928176879883	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	148	298	745	1516	1525	300	مذكور بالمعجمة و---اسم الملوك- يعقوب والمشتري هو نعيم مصغر النعم النحام بالنون والمهملة ولقب به لان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال سمعت نحمة نعيم------------ اي سعلته في الجنة ليلة الاسراء وفي بعض النسخ نعيم بن النحام بزياد الابن والصواب عدمه و القبطي بكسر القاف وسكون الموحدة اي من اهل مصر فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت اذا جاز بيع المدبر جاز اعتاقه وقاس الباقي عليه وقا-ل ابو ثور لا يجزي- المكاتب عن الكفارة وان ادي بعض النجوم وقال ابراهيم والشعبي لا يجزي عتق ولد الزنا عنها وللفقهاء في هذه الاعتاقات-------- اختلافات قوله اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي عبدا مشتركا فان قلت اين حديثه وما المترجم عنه وما فاءدة ذكر هذا الباب قلت قالوا ان البخاري ترجم الابواب وخلي بياضا بين ترجمة وترجمة ليلحق الحديث بها فلم يجد حديثا ب-------شرطه يناسبها او لم يف عمره بذلك وقيل بل اشار به الي ان ما نقل فيه من الاحاديث	4670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3918	false	-965018334030301613	134	240	669	1220	1526	300	مذكور بالمعجمة وان اسم -مملوكه يعقوب القبطي فاشتراه ابن النحام صوبوا اسقاط ابن----------------- لان نعيما هو النحام لانه صلي الله عليه وسلم---- سمع- نحمته بالنون والمهملة اي سعلته--------- ليلة الاسراء -في الجنة ووجه مطابقة الترجمة انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاز بيع المدبر جاز اعتاقه وكذا الباقي قياسا وقال ابو ثور يجزء عتق المكاتب عن الكفارة وان ادي بعض النجوم وقال ابراهيم والشعبي لا يجزء عتق ولد الزنا عنها و--------في هذه الاعتاقات للفقهاء اختلاف باب ---اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي----- مشتركا وهذه الترجمة مما لم يذكر فيه------------------------------------------ البخاري حديثا اما لانه --------------------------------------------لم يجد فيه ما هو علي شرطه او-------------------------------- اشارة-- الي ان ما نقل فيه من الاحاديث	3918	6693345803079532344	349	478.5	276	819	42.61294174194336	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	0	70	0	347	1525	300	AUTO-- باب عتق المدبر وام الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا وقال طاوس يجزء المدبر وام الولد 6314--------------- حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3918	false	-965018334030301613	57	130	289	651	1526	300	AUTO 7 باب عتق المدبر وام الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا وقال طاوس يجزء المدبر وام -لولد باب عتق المدبر 6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3918	6693345803079532344	341	656.5	272	364	93.68132019042969	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	18	73	97	360	1525	300	6314 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو--------- عن جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول AUTO باب اذا	4670	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4031	false	-3310881120864609740	19	76	89	365	1475	300	6947 حدثنا ابو النعمان حدث-نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول----- باب اذا	4031	6693345803079532344	231	383.0	182	297	77.77777862548828	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4671	true	-4314322997179019603	10	114	60	564	1513	300	6316 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حما-------د عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم--------- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض -لا يبارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا --فحملنا فقال ابو موسي ----------------------------------فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري	4671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	196	300	996	1502	1502	300	6623 حدثنا ابو النعمان حد--ثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه ق------------------------ال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري-	3878	6693345803079532344	360	538.5	285	601	59.90016555786133	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4671	true	-4314322997179019603	2	300	14	1513	1513	300	الولاء لمن اعتق AUTO-- باب الاستثناء في ال------------------------ايمان 6316 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير 6317 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت ليس بشرطه قوله الحكم بفتحتين ابن عتبة مصغر عتبة الدار و بريرة بفتح الموحدة و اشترطوا اي قالوا انبيعها بشرط ان يكون ولاءها للباءع قوله غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن جرير بفتح الجيم و ابو بردة بضم الموحدة وسكون الراء و استحمله اي اطلب منه ما يحملنا واثقالنا و الشاءل بالمعجمة------ والهمزة بعد الالف اي قطيع من الابل الخطابي جاء بلفظ الواحد والمراد به الجمع كالسامر يقال تاقة شاءل اذا قل لبنها واصله من شال الشء اذا ارتفع يعني بذلك ارتفاع البانها وفي بعض الروايات شواءل جمع شاءل مر الحديث مرارا وفي بعضها بابل ------------------فان قلت اين الاستثناء قلت لفظ ان شاء الله ويطلق علي مثل هذا الشرط الاستثناء لان ما-----------------------------------------------------------------لهما الذي هو --------------------خير وكفرت 6318 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء-	4671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3919	false	5387289016167353720	3	272	15	1361	1487	300	الولاء لنا----- AUTO 9 باب الاستثناء في الايمان باب الاستثناء في اليمين 6718 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو ---------------------------------------------------------------------------خير الحديث الاول بش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل بالمعجمة والمد والهمز- بعد الالف اي قطيع من الابل قال خ-- جاء بلفظ الواحد والمراد--- الجمع كالسامر يقال ناقة شاءل اذا قل لبنها واصله من شال الشء اذا ارتفع اي ارتفعت------- البانها وفي بعض الروايات شواءل جمع شاءل وفي---------------- بعضها بابل وسبق الحديث مرات ووجه كونه من الاستثناء -----ان ان شاء الله ينطلق عليه استث---------------ناء لان مالهما واحد 6719 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت حدثنا ابو النعمان فاءدة ذكر هذه الطريق التخيير بين تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها او هو شك من الراوي 6720 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء	3919	6693345803079532344	1040	1955.5	824	1738	59.83889389038086	198	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4671	true	-4314322997179019603	32	94	161	473	1513	300	اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي ب---------------------------------ابل-------------------------------- فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحمل--------------نا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم	4671	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	211	292	1035	1450	1491	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا --------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس-- ذود غر ا----لذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا ----------نسي --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3920	6693345803079532344	227	303.0	177	449	50.556793212890625	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	241	300	1194	1464	1464	300	كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت-	4672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	75	121	378	596	1493	300	كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي ب----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال---- ادن ف----قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت	3384	6693345803079532344	184	275.0	143	280	65.71428680419922	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	0	27	0	124	1464	300	الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا	4672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3919	false	5387289016167353720	272	299	1361	1485	1487	300	الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا	3919	6693345803079532344	124	248.0	97	124	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	29	300	130	1464	1464	300	حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني وحدثنا ابو الزناد عن الاعرج مثل حديث ابي هريرة AUTO باب الكفارة قبل الحنث وبعده 6319 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال واحد وفاءدة ذكر طريق ابي النعمان بيان التخيير بين تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها عنه او هو شك للراوي قوله هشام بن حجير مصغر الحجر بالمهملة والجيم والراء المكي لم يتقدم ذكره قوله تسعين وقيل ليس حديث في الصحيح----- اكثر اختلافا في العدد من حديث سليمان -------------------فيه ماءة و----تسعة وتسعون و---------------ستون ولا منافاة اذ لا اعتبار لمفهوم العدد والحديث موقوف علي ابي هريرة و اطاف بمعني الم به وقاربه و الشق النصف و يرويه اي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و لم يحنث بالمثلثة وفي بعضها لم يخب باعجام الخاء من الخيبة وهي الحرمان و دركا بسكون الراء وبفتحها اي ادراكا او لحاقا و لو استثني اي لو قال ان شاء الله لم يحنث وفيه ان كل حالف قيد حلفه بالله بقوله ان شاء الله اذا خالفه لا يحنث--- الا اذا اريد به التبرك ---------لا التعليق فا-ن قلت الحنث معصية فكيف يجوز علي سليمان عليه السلام قلت لم يكن باختياره او هو صغيرة معفو عنها قوله علي بن حجر بضم المهملة وتسكين الجيم وبالراء السعدي------------------------------ كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت-	4672	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	0	202	0	996	1491	300	حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني وحدثنا ابو الزناد عن الاعرج مثل حديث ابي هريرة الثاني ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين -قيل ليس ف-----ي الصحيح حديث اكثر اختلافا في العدد من حديث سليمان عليه الصلاة والسلامفيه م-ءة وفيه تسعة وتسعون وفيه تسعون وفيه ستون ولا منافاة اذ لا اعتبار لمفهوم العدد والحديث موقوف علي ابي هريرة ف-اطاف ا---ي الم به وقاربه ---بشق اي نصف- يرويه اي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-- لم يحنث بالمثلثة وفي بعضها لم يخب بمعجمة وموحدة----------------------- دركا بسكون الراء و-فتحها اي ادراكا و--لحاقا-- لو استثن---ي اي قال ان شاء الله تعالي ف--فيه ان ال-حالف -----اذا قال-------- ان شاء الل----------ه لا يحنث اي الا ا-ن اراد--- التبرك AUTO 10 باب ال-----كفارة قبل الحنث وبعده باب الكفارة قبل الحنث وبعده 6721 حدثنا -----------------------------------------علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت	3920	6693345803079532344	783	1223.0	611	1422	55.063289642333984	141	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	4	80	17	405	1520	300	فقال ادن اخبرك--- عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله---------- فحلف- ان لا يحملنا	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	141	206	740	1069	1580	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا	2130	6693345803079532344	215	292.5	164	412	52.18446731567383	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	195	270	987	1369	1520	300	نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه -والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----------------------------- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل--ك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك -قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	186	252	925	1251	1493	300	نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا ا---ستحملناك فحلفت ان لا تحمل----------نا فظن----------نا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو--- حملكم----- اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3384	6693345803079532344	283	492.0	225	415	68.1927719116211	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	0	75	0	379	1520	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن -----ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا ب---------خمس ذود غر الذري قال فاندفعنا--- فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	121	193	596	958	1493	300	ان لا اكله فق------ال ادن اخبرك او احدثكاني اتي------ت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال -----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم -----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين------ الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3384	6693345803079532344	249	365.0	191	410	60.73170852661133	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	12	84	55	426	1520	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------------------------------------- اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	216	273	1089	1369	1502	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما ش---------------------------------------------------اء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث----- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ------------حملنا	3878	6693345803079532344	188	247.0	147	409	45.96577072143555	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	0	84	0	426	1520	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحم-------------------لنا ثم ارسل الينا فحملنا	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	25	95	125	468	1528	300	ان لا------ اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم ------------حملنا	3890	6693345803079532344	263	372.0	203	463	56.8034553527832	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	9	84	39	426	1520	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا ---فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس-- ذود غر ا----لذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3919	false	5387289016167353720	37	90	183	449	1487	300	اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي ب---------------------------------ابل-------------------------------- فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحمل--------------نا فحملنا	3919	6693345803079532344	203	278.5	159	403	50.37220764160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	0	84	0	426	1520	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	202	285	996	1417	1491	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال----- فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	3920	6693345803079532344	418	835.0	335	426	98.12206268310547	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	210	299	1062	1516	1520	300	عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين- فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها تابعه حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي 6320 حد--ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا	4673	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3921	false	1796298489367909997	0	89	0	456	1526	300	عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا-انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يميني فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها تابعه حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي 6721 م حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا	3921	6693345803079532344	449	884.5	361	457	98.24945068359375	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4674	true	3579992410507997653	98	222	475	1116	1520	300	حدثنا قلت اشار- الي ان الاخيرين حدثاه بالاستقلال- والاول تبع غيره بان قال هو كذلك او صدقه او نحوه والاول يحتمل التعليق والاخيرين لا يحتملانه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان ابن عمر بن فارس بالراء والمهملة البصري مر في الغسل و ابن عون بالنون عبد الله و عبد الرحمن ابن سمرة بفتح المهملة وضم الميم وسكونها القرشي مات بالكوفة سنة خمسين قوله وكلت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك تابعه اشهل بن حاتم عن ابن عون وتابعه يونس وسماك بن عطية وسماك بن حرب وحميد وقتادة ومنصور وهشام والربيع------------ بالتخفيف مر في اول كتاب اليمين	4674	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3921	false	1796298489367909997	177	300	901	1526	1526	300	حدثنا---- اشارة الي ان الاخيرين حدثاه ---استقلالا والاول تبع غيره بان قال هو كذلك او صدق- او نحوه والاول يحتمل التعليق والاخيران لا يحتملانه قلت فتصير المتابعة علي ما قال خلاف عرف المحدثين فانه اعم من ذلك 6722 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عثمان -بن عمر بن فارس اخبرنا ابن عون عن الحسن عن عب------------------------------------د الرحمن -بن سمرة قال قال-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسءلة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسءلة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك تابعه اشهل --------عن ابن عون وتابعه يونس وسماك بن عطية وسماك بن حرب وحميد وقتادة ومنصور وهشام والربيع الثاني وكلت بالتخفيف سبق-- اول الايمان-----	3921	6693345803079532344	471	817.5	376	748	62.96791458129883	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4675	true	5630969058829850000	177	243	829	1147	1460	300	حليم 6323 حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول -----مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه---- فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	4675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	54	126	312	662	1552	300	عليه 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ا----بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب-- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	3439	6693345803079532344	262	430.5	202	369	71.0027084350586	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4675	true	5630969058829850000	0	178	0	834	1460	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO كتاب الفراءض جمع الفريضة من الفرض و هي التقدير اي الانصباء المقدرة في كتاب الله تعالي للورثة وهي الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	4675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3922	false	-5584976798199621363	128	275	676	1344	1483	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	3922	6693345803079532344	664	1324.0	517	834	79.6163101196289	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4675	true	5630969058829850000	183	245	859	1161	1460	300	حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث AUTO	4675	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3923	false	3646777138628594930	0	62	0	302	1570	300	حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضواه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث اغمي	3923	6693345803079532344	297	589.0	235	302	98.34436798095703	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4676	true	8430891592998032381	28	284	123	1501	1576	300	باجتهاده قلت -----لا يلزم من عدم اجتهاده في هذه المسالة عدم اجتهاده مطلقا الذين يتكلمون بالظن 6324 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة 6325 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول او كان يجتهد بعد الياس من الوحي او حيث كان ---ما يقيس عليه او لم يكن من المساءل التعبدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عيادة المريض والمشي فيها والتبرك باثار الصالحين وطهارة الماء المستعمل وظهور اثر بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------- عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن عامر الجهني والي مصر و قبل الظانين اي ق----------------------------------------------------------بل اندراس العلم والعلماء وحدوث الذين لا يعلمون شيءا ويتكلمون بمقتضي ظنونهم الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اسدة قوله اياكم والظن فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجتهد مامور بمتابعته والمكلفون مامورون بمتابعته ايضا في المشتبهات والطهارات ونحو ذلك قلت التحذير عنه انما هو--- فيما يجب- فيه -القطع ك--الاعتقادات والاظهر ان المراد به ظن السوء بالمسلمين لا ما يتعلق ب--الاحكام ----------قوله اكذب فان قلت الكذب لا---- يقبل الزيادة والنقصان قلت معناه الظن اكثر كذبا من ساءر الاحاديث فان قلت الظن ليس حديثا قلت هو حديث نفساني او معناه الحديث الذي منشاه الظن اكثر كذبا من غيره الخطابي اي الظن منشا اكثر الكذب قوله ولا تجسسوا بالجيم وهو ما تطلبه لغيرك ولا تحسسوا بالحاء	4676	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3923	false	3646777138628594930	76	300	380	1570	1570	300	بانتظاره الوحي اذ لا يلزم من عدم اجتهاده في تلك المسالة عدم-------ه مطلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كان يجتهد بعد الياس من الوحي او حيث كان ثم ما يقيس عليه او لم تكن من المساءل التعبدية اية الميراث اي يوصيكم الله في اولادكم النساء ويروي انها نزلت في حق سعد بن ابي وقاص ولا منافاة لجواز ان بعضها نزل في هذا وبعضها نزل في الاخر وكانا في وقت واحد وفيه عيادة المرضي والمشي فيها والتبرك باثار الصالحين وطهارة الماء المستعمل وظهو----ر بركة----- اثره صلي الله عليه وسلم AUTO 2 باب تعليم الفراءض وقال عقبة -------------------------بن عامر تعلموا قب-----------ل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن باب تعليم الفراءض قوله الظانين يريد قبل اندراس العلم والعلماء وحدوث الذين لا يعلمون----- ويتكلمون بالظنون------ الفاسدة 6724 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا اياكم والظن ليس المراد التحذير من ظنون المجتهدين والناس ف--------------------------------------ي المشتبهات والظاهرات ونحو ذلك فانا مامورون بالعمل بها بل فيما تعبد فيه بالقطع من الاعتقادات -----او ان المراد--- ظن السوء بالمسلمين لا ما تتعلق به الاحكام وهذا هو الظاهر اكذب-------- الكذب وان لم يقبل التفاوت -----لكن المراد ان الظن اكثر كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------- من غيره وقال خ ا----لظن منشا اكثر الكذب----- ولا تجسسوا بالجيم ----ما تطلبه لغيرك و----------بالحاء-	3923	6693345803079532344	577	814.0	462	1878	30.72417449951172	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4677	true	7052997682425859319	2	248	7	1233	1491	300	لا يخطب ------علي خطبة اخيه فان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت قال شارح التراجم الغالب في الفراءض التعبد وحسم مواد الراي في اصولها فالمراد التحريض علي تعلمها المخلص من مجال الظنون وقال بعضهم وجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر----- فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت 6326 حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة 6327 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب المناسبة انه حث علي تعليم العلم ومن العلم الفراءض اقول ويحتمل ان يقال لما كان عباد الله كلهم اخوانا لا بد من تعليم الفراءض ليعلم الاخ الوارث من غيره قوله فدك بفتح الفاء والمهملة موضع علي مرحلتين من المدينة -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهله علي نصف ارضه وكان خالصا له واما خيبر فقد افتتحها------------------- عنوة وكان خمسها له لكنه كان صلي الله عليه وسلم لا يتاثر بهما بل ينفق حاصلهما علي اهله وعلي المصالح العامة و لا نورث بفتح الراء والمعني صحيح ايضا علي الكسر فان قلت قال تعالي يرثني--------- ويرث من ال يعقوب وقال تعالي وورث سليمان داود قلت في غير المال فان	4677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3924	false	2724523445775752696	11	286	61	1432	1501	300	لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه قيل وجه---- دلالته علي الترجمة ان------------------ الغالب في الفراءض التعبد وحسم مواد الراي في اصولها فالمراد التحريض علي تعلمها المخلص من مجال الظنون وقال مغلطاي في شرحه ان المناسبة الحث علي تعلم العلم ومنه الفراءض قال ك ويحتمل انه لما كان عباد الله كلهم اخوانا فلا بد من تعلم الفراءض ليعلم الاخ الوارث من غيره قلت ما ابرد ذلك AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث 6725 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر 6726 فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت 6727 حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة الحديث الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدك بفتح الفاء والمهملة -----علي مرحلتين من المدينة وكان---------- صلي الله عليه وسلم صالح اهله علي نصف ارضه وكان خالصا له --من خيبر---- افتتحها صلي الله عليه وسلم عنوة وكان خمسها له لكن- كان------------------------------------ ينفق حاصله-ا علي اهله وعلي المصالح العامة-- لا نورث بفتح الراء ويصح ب----------------الكسر اي مع التشديد ولا يعارض هذا قوله ويرث من ال يعقوب مريم وكذا- وورث سليمان داوود النم----------ل فان	3924	6693345803079532344	846	1442.5	671	1678	50.41716384887695	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4677	true	7052997682425859319	260	300	1291	1491	1491	300	لا ياكلون الا من هذا المال والمقصود العكس وهو انه ليس لهم من هذا المال الا الاكل اذ الباقي بعد نفقتهم كان للمصالح قلت الاكل اما حقيقة واما بمعني الاخذ والتصرف ف-من للتبعيض اي لا ياخذون الا بعض هذ- المال-	4677	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	12	37	59	181	1466	300	لا ياكلون الا من هذا المال وجوابه ان الا---------------------------------------------------------------------------------كل اما حقيقة واما بمعني الاخذ والتصرف ف من للتبعيض اي لا ياخذون الا بعض هذا المال	3925	6693345803079532344	107	188.0	86	203	52.70935821533203	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	72	149	373	741	1471	300	مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته فقال انطلقت---- حتي ادخل علي عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم -----------------------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه	4678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	134	300	668	1471	1471	300	مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكي علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسو--------------------------------له صلي الله عليه-	2105	6693345803079532344	279	420.5	218	844	33.0568733215332	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	126	219	622	1054	1471	300	يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء	4678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	8	106	44	509	1469	300	يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه ق-ال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و----ما افاء	2106	6693345803079532344	395	732.0	311	474	83.33333587646484	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	68	219	354	1054	1471	300	بن ابان ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء	4678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	41	212	210	1045	1476	300	عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء	2599	6693345803079532344	518	834.0	399	938	55.223880767822266	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	73	219	378	1054	1471	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا -قال ان-------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء	4678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	182	0	878	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله و-ما افاء	3311	6693345803079532344	640	1128.5	502	894	71.58836364746094	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	0	219	0	1054	1471	300	وهو مقدار النفقة او لا ياكلون الا بعضه واما الحكمة في ان متروكات الانبياء عليهم السلام -------صدقات فلعلها انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك او لانهم كالاباء للامة فمالهم لكل اولادهم يعني المصالح العامة وهو معني الصدقة قوله فهجرته اي انقبضت عن لقاءه لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحوه وهي قد ماتت قريبا من -------ذلك ب----ستة اشهر بل اقل منها و اسماعيل بن ابان ق---------------------------------ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء	4678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	37	263	181	1276	1466	300	وهو مقدار النفقة او لا ياكلون الا بعضه واما الحكمة في ان متروكات الانبياء عليهم الصلاة والسلامصدقات فلعله- انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك او -انهم كالاباء للامة فمالهم لكل اولادهم يعني المصالح العامة وهو معني الصدقة----- فهجرته اي انقبضت عن لقاءه لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحوه حتي--- ماتت كانت وفاتها بعد ذلك بنحو ستة اشهر او اقل 6728 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء	3925	6693345803079532344	1007	1948.5	796	1105	91.13121795654297	201	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	68	182	354	895	1471	300	----بن ابان قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال ---------نعم--------------------------------------------- فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	4678	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	168	300	841	1503	1503	300	عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من------ ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم--ا قال الع-----------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	456	797.5	360	717	63.59832763671875	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	20	192	97	956	1503	300	صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء الله علي رسوله----- الي قوله قدير فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ا---------------------------------------------لله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقلت	4679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	90	292	440	1433	1469	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر -------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت	2106	6693345803079532344	733	1202.0	582	1044	70.21073150634766	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	20	130	97	644	1503	300	صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي------اء الله علي رسوله------------------------------------- الي قوله قدير فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله	4679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	195	300	970	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذل-ك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم ------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله-	2599	6693345803079532344	373	576.5	295	628	59.39490509033203	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	14	143	70	706	1503	300	الفء كله او جله برسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي---اء الله علي رسوله----- الي قوله قدير فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل------------- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	162	298	788	1449	1461	300	الله كان خص -----رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3311	6693345803079532344	553	970.0	438	687	80.49490356445312	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	143	274	706	1375	1503	300	ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء و خاصة في بعضها خالصة و ما احتازها بالمهملة والزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم و استاثر اي استبد وتفرد وبثها اي نشرها وفرقها عليكم و هذا المال اي هذا المقدار الذي تطلبان حصتكما منه و مجعل مال الله اي ما هو في جهة مصالح المسلمين قوله فقلت انا ولي رسول والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	18	161	90	840	1529	300	ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي --هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوا-----لذي باذنه تقوم السماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	3312	6693345803079532344	404	744.0	328	1012	39.92094802856445	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	20	71	97	359	1503	300	صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي----اء الله علي رسوله الي قوله قدير فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم	4679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	246	300	1203	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	216	379.5	172	266	81.20301055908203	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	71	258	359	1287	1503	300	ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصة في بعضها خالصة و ما احتازها بالمهملة والزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم و استاثر اي استبد وتفرد وبثها اي نشرها وفرقها عليكم و هذا المال اي هذا المقدار الذي تطلبان حصتكما منه و مجعل مال الله اي ما هو في جهة --مصالح المسلمين قوله فقلت انا ولي رسول	4679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	0	262	0	1323	1507	300	ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم- بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فانا اكفيكماها الثاني يرفا بفتح الياء اي وسكون الراء وبالفاء والهمز وتركه علم لحاجب عمر في عثمان الي اخره اي هل لك رغبة في دخولهم عليك انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله نفسه اي مع نفس ساءر الانبياء او هو جمع التعظيم ولم يعطه احدا غيره اي خصص الفء كله او جله برسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء وخاصة في بعضها خالصة-- ما احتازها بالمهملة والزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم و-استاثر اي استبد وتفرد وبثها اي نشرها وفرقها عليكم-- هذا المال اي هذا المقدار الذي تطلبان حصتكما منه-- مجعل مال الله اي--- هو في جهة المصالح للمسلمين----- فقلت انا ولي رسول	3926	6693345803079532344	909	1763.0	729	1339	67.88648223876953	177	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	14	196	70	979	1503	300	الفء كله او جله برسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي--------اء الله علي رسوله الي قوله قدير --------فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها --------فعمل----- بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	4679	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	13	226	58	1116	1508	300	الله كان خص -----رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم----------ل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	4200	6693345803079532344	803	1390.0	639	1095	73.33333587646484	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	121	234	577	1160	1493	300	صلي الله عليه وسلم وعمل ابو بكر رضي الله عنه فيها فدفعتها اليكما بهذا الوجه فاليوم جءتماني وتسالان مني قضاء غير ذلك الخطابي هذه القضية مشكلة لانهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله تعالي عنه علي ----الشريطة فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما فالجواب انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر رضي الله عنه من القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك -بتطاول الزمان يظن به الملكية مر الحديث في الجهاد في باب الخمس قوله عبد الله بن مسلمة--------- هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	4680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	0	93	0	473	1475	300	صلي الله عليه وسلم و----ابو بكر------------- فيها قال خ هذ--------------------------------------------------------------------ه القضية مشكلة لانهما ان- كانا--- اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله ع------نه علي هذه الشريطة فما الذي بدا لهما بعد حتي يختصما فالجواب انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل----- منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر من ذلك--------------- لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان يظن به الملكية 6729 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال	3927	6693345803079532344	383	642.5	306	601	63.72712326049805	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	219	272	1091	1347	1493	300	عبد الله بن م------------------------------سلمة------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ميراث الولد من ابيه وامه وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان	4680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	197	300	979	1475	1475	300	عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفاء اي ما يفي بدينه وكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم قضاء دين الميت المعسر اي المسلم من خالص ماله وقيل من بيت المال وفيه انه كان قاءما بمصالح الامة حياة وموتا وولي امرهم في الحالين صلي الله عليه وسلم AUTO 5 باب ميراث الولد من ابيه وامه وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان-	3927	6693345803079532344	251	452.5	200	497	50.50301742553711	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	272	300	1347	1493	1493	300	كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين 6331 حد-----------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب-	4680	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3928	false	-6396983926397978808	0	34	0	176	1487	300	كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين باب ميراث الولد من ابيه وامه 6732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب	3928	6693345803079532344	139	269.0	113	176	78.9772720336914	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4681	true	877106612966521583	0	77	0	379	1505	300	حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر بفتح الميم واللام و عبدان بفتح المهملة وبالنون و ابو سلمة بفتحتين و و----------فاء اي ما يفي بدينه و---------------------------------قضاء دين الميت المعسر كان من خصاءصه وذلك كان من خالص ماله وقيل من بيت المال وفيه انه---- قاءم- بمصالح الامة حيا- وميتا وولي امرهم في الحالين-------------------------- باب ميراث الولد من ابيه	4681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	204	286	1012	1413	1475	300	حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة------- رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا -------------------------------اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفاء اي ما يفي بدينه وكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم قضاء دين الميت المعسر اي المسلم -------------من خالص ماله وقيل من بيت المال وفيه انه كان قاءما بمصالح الامة حياة وموتا وولي امرهم في الحالين صلي الله عليه وسلم AUTO 5 باب ميراث الولد من ابيه	3927	6693345803079532344	232	305.5	181	454	51.101322174072266	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4681	true	877106612966521583	0	159	0	792	1505	300	حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر بفتح الميم واللام و عبدان بفتح المهملة وبالنون و ابو سلمة بفتحتين و وفاء اي ما يفي بدينه وقضاء دين الميت المعسر كان من خصاءصه وذلك كان من خالص ماله وقيل من بيت المال وفيه انه قاءم بمصالح الامة حيا وميتا وولي امرهم في الحالين باب ميراث الولد من ابيه بالتحتانية لا بالنون و شركهم الضمير راجع الي البنات والذكر فغلب التذكير علي التانيث يعني ان كان مع البنات اخ لهن وكان معهم غيرهم ممن له فرض مسمي كالام مثلا كما لو مات عن بنات وابن وام يبدا بالام فتعطي فريضتها وما بقي فهو بين البنات والابن ذلك لان العصبة من يرث الباقي من الفراءض فلا بد من الابتداء باصحابها قوله لاولي رجل ذكر ههنا سءال مشهور وهو ان يقال ما فاءدة ذكر بعد رجل قال الخطابي لاول--------------------------------------------------------ي لاقرب رجل من العصبة	4681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3928	false	-6396983926397978808	34	133	176	678	1487	300	حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركهم الضمير للبنات--------- والذكر فغلب التذكير علي التانيث يعني ان كان من البنات اخ لهن وكان معهم غيرهم ممن له فرض مسمي كالام مثلا كما لو مات عن بنات وابن وام يبدا بالام فتعطي فريضة-- وما بقي فهو بين البنات والابن---- لان العصبة ياخذون ما فضل عن الفروض---------------------------------------------------------------- وهو معني قوله في الحديث الحقوا الفراءض الي اخره واهل الفراءض ذوو الانصباء المقدرة المعينة لاولي رجل ذكر اي لاقرب رجل من العصبة	3928	6693345803079532344	375	640.0	294	848	44.22169876098633	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4681	true	877106612966521583	224	300	1126	1505	1505	300	باب ميراث البنات 6332 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن-	4681	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3929	false	1799957104702928748	80	156	409	789	1516	300	باب ميراث البنات 6733 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن	3929	6693345803079532344	377	747.0	302	380	99.21052551269531	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4682	true	8687282026319855074	18	144	90	729	1509	300	وهي الذكورة التي هي سبب المصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين قال السهيلي بلفظ الكوكب المشهور ذكر صفة لاولي لا لرجل والاولي بمعني القريب------------------------------------ الاقرب فكانه قال فهو لقريب للميت ذكر من -----------------------جهة رجل وصلب لا من جهة بطن ورحم فالاولي من حيث المعني مضاف الي الميت وقد اشير بذكر الرجل الي جهة الاولية فافيد بذلك نفي الميراث عن الاولي الذي من جهة الام كالخال وبقوله ذكر نفيه عن النساء بالعصوبة وان كن من الاوليين للميت من جهة الصلب ولو جعلناه ص-فة لرجل يلزم اللغو وان لا يبقي معه حكم الطفل الرضيع اذ --لا يقال الرجل في العرف---- الا للبالغ وقد علم انه يرث ولو ابن ساعة --وان لا تحصل التفرقة بين قرابة الاب وقرابة الام اقول ------ويحتمل ان يكون تاكيد	4682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3928	false	-6396983926397978808	185	291	931	1436	1487	300	وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث فلهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين قال السهيلي ا---------------------------------------------ولي بمعني اقرب و ذكر صفة له و رجل هو الواسطة بين هذا الاقرب الذكر الذي هو اقر-ب للميت وبين الميت اي تكون القرابة من جهة رجل وصلب لا من جهة بطن ورح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كالخال ونحوه فانه ------------------------وان كان اقرب وذكرا لكن لا بواسطة رجل -ولو جعل ذكر صفة لرجل لكان --لغ--وا ولم يبق- معه حكم الطفل الرضيع لانه لا يقا------ل في العرف رجل الا للبالغ وقد علم انه يرث ولو ابن لحظة ايضا فلا يحصل --تفرقة بين قرابة الاب وقرابة الام وقال ش عن السهيلي ان ذك-ر توكيد	3928	6693345803079532344	336	456.5	262	713	47.12482452392578	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4682	true	8687282026319855074	229	289	1180	1451	1509	300	عن هجرتي اي ابقي بمكة متخلفا عن فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي	4682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3929	false	1799957104702928748	172	227	870	1118	1516	300	عن هجرتي----------------------- فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي	3929	6693345803079532344	248	484.0	193	271	91.5129165649414	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4682	true	8687282026319855074	140	181	708	926	1509	300	ويحتمل ان يكون---- تاكيد- لءلا يتوهم ان المراد بالرجل هو البالغ كما هو العرف او الشخص ذكرا كان او انثي كما عليه بعض الاستعمالات وان يكون لاخراج الخنثي وان يراد بالرجل الميت لان الغالب في الاحكام ان يذكر الرجال ويدخل النساء	4682	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3929	false	1799957104702928748	20	61	104	319	1516	300	ويحتمل ان يكون ذكر توكيدا لءلا يتوهم ان ال--------رجل هو البالغ كما هو العرف او الشخص ذكرا كان او انثي كما عليه بعض الاستعمالات وان يكون لاخراج الخنثي وان يراد بالرجل الميت لان الغالب في الاحكام ان يذكر الرجال ويدخل النساء	3929	6693345803079532344	209	397.0	169	223	93.72196960449219	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4683	true	-7983501505932514757	54	106	283	537	1540	300	الهجرة و لعلك هو استعمل استعمال-- عسي و الباءس شديد الحاجة او الفقير و سعد بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو من بني عامر بن لءي بضم اللام وفتح الهمزة وشدة التحتانية مات بمكة في حجة الوداع وهذا كله ترحم اي-- كان يكره ان يموت بمكة التي هاجر منها ويتمني ان يموت	4683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3929	false	1799957104702928748	269	300	1354	1516	1516	300	الهجرة لع-------------ل استعملت ك عسي-- الباءس شديد الحاجة------------------- خولة بفتح المعجمة وسكون الواو يرثي بكسر المثلثة اي يرق وي-------------------------------------------------------------ترحم لانه كان يكره ان يموت بمكة التي هاجر منها ويتمني ان يموت-	3929	6693345803079532344	125	175.0	101	258	48.44961166381836	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4683	true	-7983501505932514757	199	300	1040	1540	1540	300	ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن 6334 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ميراث ابنة الابن------------------------ مع بنت 6335 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه-	4683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3930	false	-7374994042012911637	118	273	605	1364	1509	300	ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن باب ميراث ابن الابن قوله زيد اي ابن ثابت قال صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد اي اعلمكم بالفراءض 6735 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر ذكر سبق بيانه قال ك فان قلت العصبة لا تنحصر في الذكورة قلت هم الاصل فيه انتهي وكانه يريد ان المعني من يكون عصبة بنفسه وعليه يحمل الحديث AUTO 8 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة باب ميراث بنت ابن مع بنت 6736 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه	3930	6693345803079532344	483	912.5	384	759	63.6363639831543	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4683	true	-7983501505932514757	0	54	0	283	1540	300	شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن وقال زيد ولد الابناء بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون	4683	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3930	false	-7374994042012911637	35	118	174	605	1509	300	شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف الثاني والاخت النصف اي بطريق العصوبة مع البنت لان ذاك هو الباقي بعد فرض البنت وهو النصف ولو كانتا ثنتين او اكثر لكان الباقي للاخت وهو الثلث وهكذا AUTO 7 باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن وقال زيد ولد الابناء بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون	3930	6693345803079532344	283	527.5	229	431	65.6612548828125	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4684	true	-6267685333727782662	0	26	0	142	1552	300	وسلم للابنة النصف ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	4684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3930	false	-7374994042012911637	273	299	1364	1506	1509	300	وسلم للابنة النصف ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	3930	6693345803079532344	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4684	true	-6267685333727782662	165	248	882	1280	1552	300	6336 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر 6337 حدث----------------------نا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن خلة الاسلام افضل او اذن غرض عبد الله في قراءة هذه الاية انه لو قال بحرمان بنت -------------------------------------------------	4684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3931	false	7861018124468682390	187	276	947	1373	1500	300	6737 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر الحديث الاول سبق شرحه 6738 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن خلة الاسلام افض-------------------------------------------ل او قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا الثاني او قال خير اي بدل	3931	6693345803079532344	333	656.5	263	469	71.00212860107422	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4684	true	-6267685333727782662	26	165	142	882	1552	300	AUTO-- باب ميراث الجد مع الاب والاخوة وقال ابو بكر وابن عباس اي اعلمكم بالفراءض و ابن طاوس عبد الله قوله ذكر تقدم فاءدته فان قلت العصبة لا تنحصر في الذكور قلت هم الاصل فيه قوله قيس بفتح القاف وسكون التحتانية وبالمهملة عبد الرحمن بن ثروان بفتح المثلثة وتسكين الراء وبالواو وبالنون الاودي بفتح الهمزة واسكان الواو وبالمهملة مات سنة عشرين وماءة و هزيل مصغر الهزل بالزاي ابن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الاودي ايضا لم يتقدم ذكرهما قوله لقد ضللت وابن الزبير الجد اب وقرا ابن عباس يا بني ادم واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد اقاويل مختلفة	4684	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3931	false	7861018124468682390	25	91	138	470	1500	300	AUTO 9 باب ميراث الجد مع الاب والاخوة وقال ابو بكر وابن عباس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير الجد اب وقرا ابن عباس يا-بني ادم واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد اقاويل مختلفة	3931	6693345803079532344	328	619.5	263	742	44.20485305786133	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	93	170	444	833	1470	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع------------------------------------------------- AUTO-- باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره 6339 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ----------------------------------------------ابي هريرة ا---------نه قال قضي رسول الله صلي	4685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	205	300	960	1428	1428	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع باب لا وصية لوارث سبق الحديث فيه بشرحه في القراض AUTO 7 باب الصدقة عند الموت باب الصدقة عند الموت 2748 حدثنا محمد --------------------------بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي-	1930	6693345803079532344	290	497.0	231	495	58.58585739135742	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	113	142	531	695	1470	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	30	0	171	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2857	6693345803079532344	162	320.0	133	171	94.7368392944336	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	0	85	0	403	1470	300	يرث الجد فيكون ردا علي من حجب الجد بالاخوة او -----معناه ف---لا يرث الجد وحده دون الاخوة كما في العكس ف--هو رد- علي من قال بالشركة بينهما وفي المسالة اقاويل ومذاهب وهو وظيفة الدفاتر الفقهية فان قلت حق الترجمة ان يقال ميراث الجد مع الاخوة اذ لا دخل لقوله مع الاب فيها قلت غرضه بيان مسالة اخري وهي ان الجد لا يرث مع الاب وهو محجوب به وما في الحديث الذي بعده وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاولي رجل ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا	4685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3931	false	7861018124468682390	151	270	768	1348	1500	300	يرث الجد فيكون ردا علي من حجب الجد بالاخوة او ان المعن-ي فلم لا يرث الجد وحده دون الاخوة كما في العكس فيكون ردا علي من قال بالشركة بينهما وفي المسالة اقاويل ومذاهب مبسوطة في-------- الفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6737 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر الحديث الاول سبق شرحه 6738 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن خلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا	3931	6693345803079532344	211	198.5	166	761	27.726675033569336	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	86	199	408	968	1470	300	باب ميراث الزوج مع الولد وغيره 6338 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع-------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره 6339 حد---------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه	4685	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	66	204	335	1019	1510	300	باب ميراث الزوج مع الولد وغيره 6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ما احب اي ما اراده الثمن الي اخره هو في الحقيقة ان للذكر مثل حظ الانثيين النساء AUTO 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره 6740 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه	3932	6693345803079532344	550	1063.5	438	684	80.40935516357422	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4686	true	-2999449683063483144	182	244	904	1211	1500	300	صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح--------------------------------------------- لدية الجنين وهي رقيق يساوي خمس- ابل و عبد بيان لغرة ويروي بالاضافة ايضا و ال---------------------------------------------------------------------عقل اي الدية يعني الغرة علي عصبتها لان الاجهاض كان منها خطا او شبه عمد والدية فيها علي العاقلة وقيل دية امة قوله عصب----------------------------------------------------------------ة بالنصب حال- وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عصبة و--------- بشر بالموحدة -----	4686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	201	298	1005	1503	1510	300	صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها لحيان بكسر اللام قبيلة بغرة اسم لدية الجنين وهي رقيق يساوي خمسة ابل-- عبد بيان لغرة ويروي بالاضافة ايضا ثم ان المراة روي البيهقي من حديث ابي المليح عن ابيه انها من بني معاوية العقل اي الدية يعني الغرة علي عصبتها لان الاجهاض كان منها خطا او شبه عمد والدية فيه -علي العاقلة وقيل دية امه AUTO 12 باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة بالنصب حالا وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عصبة 6741 حدثنا بشر بن خالد حدثنا	3932	6693345803079532344	254	409.5	201	501	50.698604583740234	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4686	true	-2999449683063483144	67	300	335	1500	1500	300	جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للاخت ثم قال سليمان قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 6341 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي ----------------------------------------فللاخت AUTO--- باب ميراث الاخوات والا--------------------------خوة 6342 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح لدية الجنين وهي رقيق يساوي خمس ابل و عبد بيان لغرة ويروي بالاضافة ايضا و العقل اي الدية يعني الغرة علي عصبتها لان الاجهاض كان منها خطا او شبه عمد والدية فيها علي العاقلة وقيل دية امة قوله عصبة بالنصب حال وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عصبة و بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة ابن خالد و سليمان هو الاعمش و عمرو بالواو ابن عباس بالمهملتين والموحدة البصري و عبد الرحمن هو ابن مهدي و ابو قيس هو ابن ثروان بالمثلثة والراء علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الف---------------------------------------------------------------------------------راءض AUTO ---باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس-	4686	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3933	false	-2196588459292886831	0	173	0	868	1484	300	جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للاخت ثم قال سليمان قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 6742 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت الحديث الاول والثاني علم شرحهما مما سبق AUTO 13 باب ميراث الاخوات والاخوة باب ميراث الاخوات والاخوة 6743 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الفراءض نضح باهمال الحاء واعجامها اي رش والحديث وان لم يكن فيه ذكر الاخوة لكنهم في الاية AUTO 14 باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس	3933	6693345803079532344	700	1348.5	557	1319	53.07050704956055	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4687	true	-4387933880185432427	0	184	0	901	1471	300	له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم 6343 حد----------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة AUTO باب ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان 6344 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله والواو والنون و هزيل مصغر الهزل بالزاي تقدم انفا قوله نضح بالمعجمة والمهملة اي رش فان قلت ليس في الحديث ذكر الاخوة قلت مذكور في الاية باب يستفتونك قوله اسراءيل يروي عن جده اي اسحاق السبيعي و البراء هو ابن عازب و الكلالة الميت الذي لا ولد له ولا والد وقيل الوارث الذي ليس له والد او ولد وقيل-------- اسم للمال الموروث وقيل للورثة فان قلت تقدم ف----ي البقرة ان اخر اية نزلت اية الربا	4687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3933	false	-2196588459292886831	173	285	868	1413	1484	300	له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء 6744 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو------------------- الميت الذي لا ولد له ولا والد وقيل الوارث الذي ليس له والد او ولد وقيل الكلالة اسم للمال المور-ث وقيل للورثة ولا ينافي ما سبق في البقرة ان اخر اية نزلت اية الربا	3933	6693345803079532344	468	879.0	368	959	48.80083465576172	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4687	true	-4387933880185432427	240	300	1188	1471	1471	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له الكل العيال 6345 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	4687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3934	false	-2570262332984992524	46	178	225	913	1582	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فل---------------------------ادعي له الحديث الاول موالي العصبة الاضافة للبيان نحو شجر الاراك اي الموالي الذين هم العصبة ويءخذ من كونه للعصبة انه لاصحاب الفروض ايضا لانهم اولي ولانهم مقدمون عليهم ضياعا بفتح الضاد مصدر بمعني الضاءع كالطفل الذي لا شء له وليه اي ناصره فلادعي له اللام للامر مكسورة وتسكن وادعي مضارع مبني للمفعول والهمزة للمتكلم والاصل ان تحذف الالف للجزم فيقال لادع لكن اشبعت الفتحة فهو كقوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد 6746 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3934	6693345803079532344	256	273.0	202	715	35.804195404052734	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4687	true	-4387933880185432427	71	109	344	531	1471	300	ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان 6344-------------------------------------- حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله	4687	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3934	false	-2570262332984992524	0	46	0	225	1582	300	ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان باب ابني عم احدهما اخ الام والاخر زوج 6745 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله	3934	6693345803079532344	183	356.0	145	225	81.33333587646484	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4688	true	1407629170152071417	236	272	1244	1454	1588	300	جعلنا موالي والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم	4688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3934	false	-2570262332984992524	219	254	1128	1331	1582	300	جعلنا موالي والذين ع-قدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت----- جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم	3934	6693345803079532344	203	389.0	168	210	96.66666412353516	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4688	true	1407629170152071417	0	34	0	178	1588	300	الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر------------------ AUTO--- باب ذوي الار----------------حام 6346 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل	4688	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3934	false	-2570262332984992524	178	219	913	1128	1582	300	الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر الثاني تقدم بيانه AUTO 16 باب ذوي الارحام باب ذوي الارحام 6747 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل	3934	6693345803079532344	176	326.0	142	215	81.86046600341797	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	185	261	961	1304	1508	300	يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 6349 حد-ثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن محمد بن زياد انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	4689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	60	141	272	645	1419	300	يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله ---الحديث الثاني ع-----------تبة هو الذي شج رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم يوم	1525	6693345803079532344	274	423.0	209	413	66.34382629394531	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	38	88	190	423	1508	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	4689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	0	60	0	272	1419	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	1525	6693345803079532344	222	413.5	173	272	81.61764526367188	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	36	88	181	423	1508	300	عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد -------الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	4689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	2	70	10	319	1428	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد	1930	6693345803079532344	226	416.5	176	312	72.43589782714844	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	185	239	961	1206	1508	300	يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	70	121	319	551	1428	300	يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1930	6693345803079532344	220	421.0	171	245	89.7959213256836	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	185	299	961	1501	1508	300	يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 6349 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن محمد بن زياد انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لصاحب الفراش------------------ AUTO--- باب الولاء لمن اعتق وميراث اللقيط وقال عمر اللقيط حر 6350 حد--------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	159	300	795	1472	1472	300	يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحديث الاول عهد اي اوصي ابن وليدة هي الامة واسم ابنها عبد الرحمن وسبق الحديث في باب العتق وغيره 6750 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن محمد بن زياد انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لصاحب الفراش الثاني كالذي قبله AUTO 19 باب الولاء لمن اعتق وميراث اللقيط وقال عمر اللقيط حر باب الولاء لمن اعتق 6751 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	3935	6693345803079532344	525	1011.5	414	678	77.43363189697266	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	0	88	0	423	1508	300	عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة----------------------------------------------- AUTO--- باب الولد للفراش حرة كانت او امة 6348----------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	4689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	59	159	305	795	1472	300	عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة والحق الولد بالمراة اي حتي يجري التوارث بينهما AUTO 18 باب الولد للفراش حرة كانت او امة باب الولد للفراش 6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	3935	6693345803079532344	419	801.0	331	490	85.51020050048828	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	30	77	156	367	1508	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رض----------ي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ------------الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد -------الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد	4689	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	238	300	1164	1440	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد-	4145	6693345803079532344	200	345.0	156	277	72.20216369628906	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4690	true	-6804586529944854650	0	232	0	1205	1551	300	فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها صدقة ولنا هدية قال الحكم وكان زوجها الرحمن و زمعة قال هو اخي و للعاهر اي المزاني الحجر اي الخيبة والحرمان اذ لو اريد بالرجم لما صدق كليا اذ ليس كل زان مرجوما و سودة بفتح المهملتين ام المءمنين امرها بالاحتجاب من ابن الوليدة المدعي تورعا واحتياطا مر الحديث بلطاءف في العتق وغيره و محمد ابن زياد بتخفيف التحتانية الجمحي البصري لا الالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام الحمصي قوله حفص بالمهملتين و الحكم بن عتيبة مصغر عتبة الدار و بربرة بفتح الموحدة و اهدي بلفظ المجهول فان قلت اين ذكر ميراث اللقيط قلت هو مما ترجم عليه ولم يتفق له الحاق حرا وقول الحكم مرسل وقال ابن عباس رايته عبدا 6351 حدث--------------------------------نا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ميراث الساءبة 6352 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون 6353 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا	4690	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3936	false	-8735030781287204960	1	236	8	1204	1553	300	فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها صدقة ولنا هدية قال الحكم وكان زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرا وقول الحكم مرسل وقال ابن عباس رايته عبدا الحديث الاول واهدي مبني للمفعول 6752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق الثاني يفهم معناه مما قبله لكن ليس فيهما ذكر ما ترجم له من ميراث اللقيط فيحتمل انه مما لم يجد فيه حديثا بشرطه AUTO 20 باب ميراث الساءبة باب ميراث الساءبة اي المهملة كالعبد يعتق علي ان لا ولاء لاحد عليه وكالبعير يترك لا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من الماء والكلا 6753 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون الحديث الاول عبد الله اي ابن مسعود واختصر البخاري قصته وهي انه جاء اليه رجل فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام الي اخره ثم قال وانت ولي نعمته فلك ميراثه 6754 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا	3936	6693345803079532344	690	1244.0	555	1689	40.852577209472656	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4691	true	-9197358062673651998	2	58	10	308	1568	300	اهل الجاهلية يسيبون-------- وانت ولي نعمته فلك ميراثه قوله اشترا----------------------------------------------------------------------------------------------------ط اه-------------------------------------------------------------لها يعني يبيعونها بشرك ان لا يكون---- الولاء لهم و خيرت بلفظ المجهول اي لما عتقت خيرت بين فسخ نكاحها واختيار--- نفسها وامضاء النكاح واختيار الزوج واسم زوجها مغيث ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	4691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3936	false	-8735030781287204960	168	253	833	1287	1553	300	اهل الاسلام الي اخره ثم قال وانت ولي نعمته فلك ميراثه 6754 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا-------------------- ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	3936	6693345803079532344	154	191.0	117	474	32.48945236206055	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4691	true	-9197358062673651998	59	114	313	584	1568	300	باب اثم من تبرا من مواليه 6354 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن	4691	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3937	false	-3349753129475357734	51	106	243	514	1514	300	باب اثم من تبرا من مواليه 6755 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن	3937	6693345803079532344	269	536.0	214	271	99.26199340820312	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4692	true	-6198524596104076790	165	273	821	1405	1529	300	اشهر و محدثا------ بفتح الدال اي الراي المحدث في امر الدين------- وبكسرها اي صاحبه الذي احدثه اي الذي جاء ببدعة في الدين و الصرف ال----------------فريضة و العدل ال-نافلة وقيل------ بالعكس------ وقيل الصر--------ف التوبة والعدل الفدية و----------------------------------------------------المراد باللعنة البعد --------------عن الجنة دار الرحمة في اول الامر مطلقا قوله والي اي اتخذهم اولياء له ولفظ بغير اذن مواليه ليس لتقييد الحكم انما هو ايراد الكلام علي الغالب وقيل هو للتاكيد لانه اذا استاذنهم في ذلك منعوه وفيه حرمة انتماء الانسان الي غير ابيه وانتماء العتيق الي غير معتقه لما فيه من كقران النعمة وتضييع الحقوق وقطع الرحم قوله ذمة اي العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة	4692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1430	false	1762138458363142086	155	245	724	1208	1502	300	اللازم محدثا قال خ بفتح الدال----الراي المحدث في امر الدين والسنة وبكسرها اي صاحبه الذي احدثه وابتدعه وقال التيمي من ظلم فيها او اعان ظالما صرف اي فريضة ----عدل اي نافلة وقال الحسن بالعكس فيهما وقال الاصمعي الصرف التوبة والعدل القربة قالوا معناه لا يقبل قبول رضا وان قبلت قبول جزاء لعنة المراد بها هنا البعد من رحمة الله وعن الجنة-------------- اول الامر بخلاف لعنة الكافر فانها البعد اولا واخرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه وعيد شديد فيستدل بها علي انها كبيرة-------------------------------------------------------------------------------- ذمة اي العهد والامان ا--ي امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة	1430	6693345803079532344	247	276.0	196	700	35.28571319580078	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4692	true	-6198524596104076790	167	211	828	1066	1529	300	محدثا بفتح الدال اي الراي المحدث في امر الدين وب--كسرها اي صاحبه الذي احدثه اي الذي جاء ببدعة في الدين و الصرف الفريضة و العدل النافلة وقيل بالعكس وقيل الصرف التوبة والعدل الفدية والمراد باللعنة--- البعد عن الجنة دار الرحمة في اول الامر--- مطلقا	4692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3937	false	-3349753129475357734	251	278	1274	1412	1514	300	محدثا بفتح الدال اي الراي المحدث في امر الدين وبالكسر-- اي صاحبه الذي يحدثه ويبتدعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنة هي البعد عن الجنة دار الرحمة في اول الامر لا مطلقا	3937	6693345803079532344	123	201.0	98	246	50.0	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4692	true	-6198524596104076790	58	121	280	617	1529	300	احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل	4692	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3937	false	-3349753129475357734	106	169	514	851	1514	300	احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل	3937	6693345803079532344	337	674.0	274	337	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	88	120	437	603	1533	300	ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	4693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1583	false	-4636624586199453373	2	34	11	178	1557	300	ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1583	6693345803079532344	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	107	179	539	917	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 6357 حدثنا محمد اخبر------------نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها	4693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1786	false	57286412948384766	157	226	774	1134	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------عن ------بيع الولاء وعن هبته 2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	1786	6693345803079532344	323	565.5	258	392	82.39795684814453	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	76	181	385	928	1533	300	6356 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 6357 حد-----------------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها والراء----- قال	4693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	171	288	890	1499	1564	300	6757 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الاول الولاء لمن اعتق وصله المءلف في الشروط من حديث عاءشة 6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها الثاني محمد قال	3938	6693345803079532344	524	1013.5	421	613	85.48123931884766	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	7	76	33	385	1533	300	الولاء بفتح الواو وبالمد وهو حق ارث المعتق من العتيق وذلك لانه غير مقدور ال--تسليم ونحوه AUTO--- باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن البصري لا يري لمن اسلم علي يدية ولاية علي ذلك المسلم يعني لا يكون له ولاءه ويذكر عن تميم بن اوس الداري بالمهملة الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر	4693	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	16	67	78	333	1564	300	الولاء بفتح الوا-----------و حق ارث المعتق من العتيق----- لانه غير مقدور علي تسليم-----ه AUTO 22 باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن -------لا يري---------------------------------------------------- له ولاية وقال النبي صلي---------------------- الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر	3938	6693345803079532344	235	397.0	188	357	65.82633209228516	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4694	true	-1071078329437623176	252	281	1251	1387	1482	300	6362 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن --------ابي حازم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	4694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1708	false	-324817660130485790	244	278	1214	1371	1474	300	2398 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	1708	6693345803079532344	132	243.5	103	157	84.07643127441406	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4694	true	-1071078329437623176	3	299	22	1478	1482	300	باب ما يرث النساء من الولاء 6358 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق 6359 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الورق وولي ال---------------------نعمة AUTO--- باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم 6360 حدث---------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مولي القوم من انفسهم او كما قال 6361 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم يعني اعتقه بعد اعطاءه و قال اي الاسود كان زوجها حرا وهو مرسل قوله حفص بالمهملتين و همام هو ابن يحيي و ابن سلام بالتخفيف علي الاشهر محمد و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة و معاوية بن قرة بضم القاف وشدة الراء المزني البصري قوله مولي القوم اي عتقهم منهم في النسبة اليهم والميراث منه وابن اخت القوم منهم في انه يرثهم وتوريث ذوي الارحام قوله AUTO--- باب ميراث الاسير قال وكان شريح يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما -----------------يشاء 6362 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالين-------------------------ا AUTO ---باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له	4694	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3939	false	7444963690074736498	27	297	132	1456	1466	300	باب ما يرث النساء من الولاء 6759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق 6760 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة سبق شرح الحديثين فيه AUTO 24 باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم باب مولي القوم من انفسهم اي عتيقهم منهم في النسبة اليهم وميراثهم منه 6761 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مولي القوم من انفسهم او كما قال 6762 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم الحديث الاول والثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اخت القوم منهم اي في ميراثه ار---ث ذوي الارحام----- AUTO 25 باب ميراث الاسير قال وكان شريح يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء باب ميراث الاسير 6763 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا سبق شرح الحديث فيه قريبا AUTO 26 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له	3939	6693345803079532344	1127	2178.0	890	1597	70.56981658935547	222	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4695	true	6389814243851903743	229	300	1171	1488	1488	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-	4695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	98	167	517	827	1488	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه	1607	6693345803079532344	309	604.5	241	318	97.16981506347656	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4695	true	6389814243851903743	84	300	434	1488	1488	300	عمرو بن عثمان ---ابن عفان القرشي الاموي وكل من رواه عن ابن شهاب قال عمرو بالواو الا مالكا فانه قال عمر ولم يتخلفوا انه--- كان لعثمان ابن يسمي عمر والاخر عمرا الا ان هذا الحديث لعمرو عند الجماعة ---قال الكلاباذي---- وهم ---مالك فيه فقال عمر بدون الواو فان قلت في عدم بيان توريث المسلم من الكافر تنفير --------عن الشخص في اسلامه رجاء الارث من الكافر قلت قطع الله الولاء بين المسلم والكافر ووعد المسلم بما هو خير منه من ثواب الاخرة ومن غلبة المسلمين علي الكافرين في الدنيا بحيث لو غلب الاخ المسلم مثلا في دار الحرب علي اخيه الوارث ملك رقبته وماله ونحو ذلك وفي الجملة الا--خرة خير وابقي قوله وليدته صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم AUTO--- باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني واثم من انتفي من ولد--------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب من ادعي اخا او ابن-------------------------- اخ 6364 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-	4695	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	68	282	322	1343	1432	300	عمرو بن عثمان اي ابن عفان ---رضي الله عنه وكلهم قالوا عمر---------------------و الا مالكا ف----قال عمر بلا واو وعثمان وان كان ل----ه ابنان عمرو وعمر لك------------ن هذا الحديث من رواية عمرو لا عمر قال الكلاباذي فهو وهم من مالك------------------------ فان قيل في عدم----- توريث المسلم من الكافر تنفير للمستحق عن ال-------اسلام- رجاء الارث من الكافر قيل قطع الله الولاء بين المسلم والكافر ووعد المسلم -ما هو خير منه من ثواب الاخرة ومن غلبة المسلمين علي الكفار ف--ي الدنيا بحيث لو غلب الاخ المسلم مثلا-في دار الحرب علي اخيه الوارث ملك رقبته وماله ونحو ذلك وعلي كل حال فالاخرة خير و--------------------------------------------------------------------------ابقي AUTO 27 باب ميراث العبد النصراني و--مكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده باب ميراث العبد النصراني عقبه بقوله باب اثم من انتفي من ولده وبقوله AUTO 28 باب من ادعي اخا او ابن اخ باب من ادعي اخا او ابن اخ 6765 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه	3940	6693345803079532344	802	1397.0	633	1182	67.8510971069336	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	263	295	1265	1449	1471	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	4696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2296	false	-1720352768188313360	60	90	319	490	1576	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	2296	6693345803079532344	171	326.5	141	184	92.93478393554688	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	20	61	98	277	1471	300	زمعة قالت فلم ير سودة قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من ادعي الي غير ا-------------------------بيه 6365 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله اي امته و لم	4696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	0	83	0	403	1513	300	زمعة قالت فلم ير سودة قط ثم اورد حديث الاختصام في ابن زمعة وهو يناسب الترجمة الاخيرة كما قاله ك والاولتان كانه لم يظفر بحديث علي شرطه فيهما والظاهر انه خلي بين الترجمتين بياضا والنقلة ضموا البعض الي بعض وسبق شرح الحديث مرات AUTO 29 باب من ادعي الي غير ابيه باب من ادعي الي غير ابيه 6766 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله--- عليه وسلم	3941	6693345803079532344	170	304.0	131	406	41.87192153930664	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	137	295	646	1449	1471	300	بين الترجمتين بياضا والنقلة ضموا البعض الي البعض قوله خالد الاول ------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عبد الله والثاني ابن مهران الحذاء و ابو عثمان عبد الرحمن النهدي عليه و--------------------------سلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فذك-----رته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم 6366 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو------------------------------- كفر AUTO--- باب اذا ادعت المراة ا-------------------------بنا 6367 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	4696	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	31	276	156	1380	1513	300	بين الترجمتين بياضا والنقلة ضموا البعض الي --بعض وسبق شرح الحديث مرات AUTO 29 باب من ادعي الي غير ابيه باب من ادعي الي غير ابيه 6766 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عث-------------مان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول خالد هو اولا ابن عبد الله وثانيا ابن مهران الحذاء ادعي اي انتسب وهو يعلم اي لان الاثم يتبع العلم حرام هذا والذي في الحديث بعده محمول علي المستحل او المراد كفران النعمة او التغليظ فذكرته اي قال ابو عثمان فذكرت الحديث لابي بكرة اي نفيع بن الحارث 6768 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر الثاني سبق بيانه في مناقب قريش AUTO 30 باب اذا ادعت المراة ابنا باب اذا ادعت المراة ابنا 6769 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام-فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	3941	6693345803079532344	719	1360.0	573	1240	57.98387145996094	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4697	true	-4072953352427351151	112	250	580	1281	1556	300	سليمان حكم داود قلت حكما عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية AUTO باب القاءف 6368 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض 6369 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------- بالوحي وحكومة سليمان كانت ناسخة او------- بالاجتهاد وجاز النقض لدليل اقوي -------------------علي ان الضمير في فقضي يحتمل ان يكون راجعا الي داود----------------------------------------------------------------------------- فان قلت لما اعترف الخصم بان الحق لصاحبه كيف حكم بخلافه تلت لعله علم بالقرينة انه لا يريد حقيقة الاقرار	4697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2296	false	-1720352768188313360	87	199	475	1055	1576	300	سليمان -بن داود----------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للكبري اي للمراة الكبري وانما خالف سليمان داود مع انهما لا يحكمان الا بالحق لان حكمهما ان كان بالوحي فالثاني----------- ناسخ له وان كان بالاجتهاد فالثاني اصوب وان كانا كلاهما صوابا قال ك علي ان الضمير في فقضي يحتمل انه---- راجع -الي داود وجاز النقض لدليل اقوي وقيل الصغاءر جاءزة عليه لا سيما بالسهو وفي ما قاله نظر فان قيل لما اعترف الخصم بان الحق لخصمه فكيف حكم له قيل---- لعله علم بالقرينة انه لا يريد حقيقة الاقرار	2296	6693345803079532344	335	369.0	267	897	37.346710205078125	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4697	true	-4072953352427351151	1	78	2	385	1556	300	ادعي اي انتسب وهو يعلم الا بد من هذا القيد لان الاثم يتبع العلم فان قلت الجنة حرمها الله علي الكافرين قلت هذا والحديث الذي---------- بعده اولوهما بانه حق المستحل او ب------كفران النعمة وانكار حق الله تعالي وحق ابيه او هو للتغليظ نحو ومن كفر فان الله غني عن العالمين قوله فذكرته اي قال ابو عثمان -ذكرت الحديث لابي بكرة بفتح الموحدة واسمه نفيع مصغر ضد النفع الثقفي و عمرو هو ابن الحارث و---------------------------------------------------- جعفر بن ربيعة	4697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	126	178	618	880	1513	300	ادعي اي انتسب وهو يعلم اي----------------- لان الاثم يتبع العلم حرام -------------------------------------هذا و-------الذي في الحديث بعده محمول علي------ المستحل او المراد كفران النعمة او ا---------------------------------لتغليظ ف------------------------------------------ذكرته اي قال ابو عثمان فذكرت الحديث لابي بكرة اي---------------- نفيع ب--------------------------------ن الحارث 6768 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة	3941	6693345803079532344	169	200.0	133	452	37.389381408691406	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4697	true	-4072953352427351151	141	299	739	1554	1556	300	سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية AUTO باب القاءف 6368 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض 6369 حدثنا--------------------------------------- بالوحي وحكومة سليمان كانت ناسخة او------------------------------------------ بالاجتهاد وجاز النقض لدليل اقوي علي ان الضمير في فقضي يحتمل ان يكون راجعا الي داود فان قلت لما اعترف الخصم بان الحق لصاحبه كيف حكم بخلافه تلت لعله علم بالقرينة انه لا يريد حقيقة الاقرار النووي استدل سليمان -----------بشفقة الصغري علي انها امه ولعل الكبري اقرت بعد ذلك----- به للصغري و المدية بالض-------م والفتح والكسر وسكون الدال------ سميت ب-ها لانه- تقطع مدي حياة الحيوان والسكين لانها تسكن --حركته مر- الحديث في كتاب الانبياء قوله القاي------------------ف من القيافة وهي معرفة الاثار وهي باصطلاح الفقهاء من	4697	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3942	false	-2510949183909933862	0	125	0	678	1535	300	سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية فتحاكما اي الشخصان وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضها فتحاكمتا وهو الاصل وحكمهما عليهما الصلاة والسلام معا كان بالوحي والثاني----------- ناسخ للاول لا ان سليمان نقض حكم داود او انهما حكما بالاجتهاد وجاز النقض لدليل اقوي علي ان الضمير في فقضي يحتمل ان يكون راجعا الي داود فان قيل لما اعترف الخصم بان الحق لصاحبه كيف حكم بخلافه قيل لعله علم بالقرينة انه لا يريد حقيقة الاقرار قال ن- استدل سليمان عليه السلامبشفقة الصغري علي انها امه ولعل الكبري----- بعد ذلك اقرت به للصغري-- المدية بتثليث الميم و-------------------الدال ساكنة سميت بذلك لانها تقطع مدي----- الحياة -والسكين لانها تسكن الحركة وسبق الحديث في كتاب الانبياء AUTO 31 باب القاءف باب القاءف من القيافة وهي معرفة الاثار وشرطه عند-- الفقهاء ان	3942	6693345803079532344	456	704.0	364	948	48.10126495361328	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4698	true	38139219186710663	99	156	515	795	1501	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	4698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3942	false	-2510949183909933862	235	294	1217	1511	1535	300	صلي الله عليه وسلم وفي مناقب قريش 6771 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل---- فراي اسامة------- وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رء-سهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	3942	6693345803079532344	268	499.0	214	306	87.58169555664062	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4698	true	38139219186710663	203	287	1029	1433	1501	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الحدود وما يحذر من الحدود AUTO-- باب لا يشرب الخمر وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في ا----------------------------------------------------لزنا 6370 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو	4698	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3943	false	-4631454667546269599	12	107	58	507	1457	300	بسم الله الرحمن الرحيم --86 كتاب الحدود وما يحذر من الحدود AUTO 1 باب لا يشرب الخمر وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في الزنا كتاب الحدود باب ما يحذر من الحدود باب لا يشرب الخمر 6772 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو	3943	6693345803079532344	387	747.0	304	458	84.49781799316406	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4699	true	-861591986371738394	174	300	845	1471	1471	300	العامة فان رفعها لا يكون عادة الا في الغارات ---ظلم-ا صريحا فان قلت كلمة حين متعلقة ----بما قبلها او بما بعدها قلت يحتملهما اي لا يشرب في اي حين كان او وهو مءمن حين يشرب وفيه --------تنبيه علي جميع انواع المعاصي لانها اما بدنية كالزنا او مالية اما سرا كالسرقة او جهرا كالنهب- او عقلية كالخمر لانها مزيلة للعقل واحتج --------المعتزلة به علي ا------------ن صاحب الكبيرة ليس مءمنا كما انه ليس كافرا واجيب بانه من باب التغليب لما ثبت ان -------------------المعصية لا تخرج الشخص عن التصديق الذي هو الايمان او معني نفي الكمال او فعله مستحلا او--------------------------- ينزع منه نور الايمان كما قال ابن عباس او المراد منه الانذار بزوال الايمان اذا اعتاده فمن حام حول الحمي اوشك ان يقع فيه --مر الحديث في كتاب المظالم-	4699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3943	false	-4631454667546269599	167	286	796	1399	1457	300	العادة -ان رفعهم انما هو في نحو----- الغارات والظلم الصريح انها لفظ حين فيحتمل ان يتعلق بما قبله و----ما بعده-------------- اي لا يشرب في اي حين كان او وهو مءمن حين يشرب وفي الحديث التنبيه علي ساءر انواع المعاصي لانها اما بدنية كالزنا او مالية---- سرا كالسرقة او جهرا كالنهبة او عقلية كالخمر فانها مزيلة له وهو مءمن تعلق به المعتزلة--- علي نفي الايمان عن صاحب الكبيرة وجوابه ----------------------------انه من باب التغليظ لقيام الدليل علي انه لا يخرج بالمعصية-------------- ----------------عن الايمان او نف-----ي الكمال في الايمان---- او يحمل علي المستحل او المراد ينزع منه نور الايمان كما قال ابن عباس او----------- الانذار بزوال الايمان اذا اعتاده فمن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه وسبق الحديث في كتاب المظالم	3943	6693345803079532344	423	636.0	334	712	59.41011047363281	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4699	true	-861591986371738394	18	53	87	270	1471	300	ولا يشرب الخمر قال ابن مالك هذا مما حذف فاعله و النهبة بفتح النون مصدر وبضمها المال المنهوب يعني لا ياخذ الرجل مال غيره قهرا وظلما وهو ينظرون اليه ويتضرعون ويبكون ولا يقدرون علي دفعه	4699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3943	false	-4631454667546269599	131	163	618	778	1457	300	ولا يشرب الخمر قال ابن مالك هو- مما حذف فاعله ----نهبة بفتح النون مصدر وبضمها المال المنهوب ا--ي لا ياخذ الرجل مال غيره قهرا وظلما وهم ينظرون اليه---------------- ولا يقدرون علي دفعه	3943	6693345803079532344	157	285.0	125	183	85.79235076904297	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4699	true	-861591986371738394	88	173	441	836	1471	300	باب ما جاء في ضرب شارب الخمر 6371 حدثنا حفص -بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين--------------------------- AUTO-- باب من امر بضرب الحد في ال------------------------------بيت 6372 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن	4699	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3944	false	-5637648530213410818	3	96	15	454	1509	300	باب ما جاء في---- شارب الخمر 6773 حدثنا حفص ابن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ادم حد------------ثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين بالجريد يشمل الرطب واليابس AUTO 3 باب من امر بضرب الحد في البيت باب من امر بضرب الحد في البيت 6774 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن	3944	6693345803079532344	373	700.0	292	455	81.97801971435547	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4700	true	-1778632949414995143	71	150	362	760	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كان بالبيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه بالنعال-------------------------------------------------- AUTO-- باب الضرب بالجريد والن--------------------------عال 6373 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه 6374 حد----------------------ثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس	4700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3944	false	-5637648530213410818	205	300	1035	1509	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------قال في موضع اخر اظن النعيمان هو الذي حد في الخمر اكثر من خمس مرات ومر الحديث في الوكالة AUTO 4 باب الضرب بالجريد والنعال باب الضرب بالجريد والنعال 6775 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه الحديث الاول سبق شرحه 6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس-	3944	6693345803079532344	336	597.5	267	498	67.46987915039062	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4700	true	-1778632949414995143	150	186	760	935	1519	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين 6375 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة	4700	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	0	62	0	319	1484	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين الثاني اربعين به قال الشافعي في حد الحر في الخمر قال وللامام ان يبلغ ثمانين علي سبيل التعزير لتعرضه للقذف وانواع الايذاء وقال اخرون الحد ثمانون 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة	3945	6693345803079532344	168	326.0	133	319	52.66457748413086	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4701	true	8718636535442256962	18	140	95	714	1509	300	اختلفوا في قدر حد الخمر فقال الشافعي اربعون----------------- وللامام ان يبلغ به ثمانين علي سبيل التعزيز لتعرضه للقذف وانواع الايذاء ونحوه وقال الاخرون -----ثم--------------------------------------------------------------------------------------------انون قوله رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان 6376 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	4701	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	19	222	99	1108	1484	300	-----------------------------الشافعي في حد الحر في الخمر قال وللامام ان يبلغ ---ثمانين علي سبيل التعزير لتعرضه للقذف وانواع الايذاء------ وقال --اخرون الحد ثمانون 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان الثالث قال بعض القوم هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه البيهقي ويفسر به ايضا في الحديث الاتي في الملقب حمارا لا تعينوا اي لانه يريد خزيه وانتم اذا دعوتم عليه بالخزي فقد عاونتم الشيطان او فانه اذا دعي عليه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينه عنه ينفر عنه او لانه يتوهم انه مستحق لذلك فيوقع الشيطان في قلبه وساوسا 6778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	3945	6693345803079532344	557	1038.0	445	1049	53.09819030761719	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4702	true	1766886345889675710	0	59	0	308	1465	300	فجلد فمات فلا دية فيه ولا كفارة لا علي الامام ولا علي الجلاد ولا في بيت المال قوله------ مكي منسوب الي مكة المشرفة و الجعد مصغر الجعد بالجيم والمهملتين ابن عبد الرحمن و يزيد بالزاي ابن عبد الله ابن خصيفة تصغير الخصفة بالمعجمة والمهملة والفاء الكوفي و الساءب بالهمز بعد الالف ابن يزيد يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي	4702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	263	300	1311	1484	1484	300	فجلد فمات فلا دية فيه ولا كفارة لا علي الامام ولا علي الجلاد ولا في بيت المال 6779 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن ي----------------------------------------------------زيد ---------------------بن خصيفة عن-------------------------------------------- الساءب ------------------بن ي-----زيد قال كنا نءتي بالشارب علي-	3945	6693345803079532344	144	196.5	112	314	45.85987091064453	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4702	true	1766886345889675710	59	299	308	1461	1465	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين---------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة 6378 --------------------------حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال من الزيادة و امرة بكسر الهمزة اي امارة يعني خلافته و عتوا بالفوقانية جاوزوا الحد قوله خالد بن يزيد بالزاي الجحمي الفقيه و سعيد ابن ابي هلال الليثي و زيد بن اسلم مولي عمر بن الخطاب و عبد الله هو الملقب بالحمار وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم العكة من السمن والعكة من العسل فاذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به وقال يا رسول الله اعط هذا ثمن متاعه فما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يتبسم ويامر به فيعطي ثمنه قوله ما اكثر فيه دلالة علي تكرره منه فان قلت لا تلعنو---ا معارض بما روي ان-ه صلي الله عليه وسلم لعن شارب الخمر وعاصرها ومعتصرها قلت هذا كان لعنة علي معين	4702	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3946	false	1915855276184381064	0	235	0	1136	1463	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين الخامس وامرة بكسر الهمزة اي امارة اي خلافة عتوا بمثناة اي جاوزوا الحد AUTO 5 باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة باب ما يكره من لعن الشارب 6780 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله الحديث الاول وكان يلقب حمارا سبق في الباب قبله ان اسمه النعيمان وكان يهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم العكة من السمن وم------ن العسل فاذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به وقال يا رسول الله اعط هذا ثمن متاعه فما يزيد---------- صلي الله عليه وسلم علي ال--تبسم ويامر به فيعطي ثمن-----ه ما اكثر دليل -----علي تكرره منه-------- لا تلعنوه لا ينافي هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن شارب الخمر وعاصرها ومعتصرها لان ذاك---- لعنة غير معين	3946	6693345803079532344	875	1606.5	686	1356	64.52802276611328	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4703	true	-851448023434934114	247	300	1239	1499	1499	300	باب لعن السارق اذا لم يسم 6381 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه-	4703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3947	false	5409237654304630162	244	297	1168	1429	1441	300	باب لعن السارق اذا لم يسم 6783 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه	3947	6693345803079532344	258	509.0	206	261	98.85057830810547	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4703	true	-851448023434934114	38	154	197	748	1499	300	6379 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم------------------------ AUTO-- باب السارق حين ي--------------------سرق 6380 حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن	4703	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3947	false	5409237654304630162	106	231	521	1111	1441	300	6781 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم الثاني علم شرحه مما سبق AUTO 6 باب السارق حين يسرق باب السارق حين يسرق 6782 حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن	3947	6693345803079532344	539	1041.0	424	597	90.28475952148438	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4704	true	7717107252412195454	67	300	353	1514	1514	300	بيضة الحديد--- التي تكون علي راس المقاتل وبالحبل ما يساوي دراهم--- ثلاثة ك------حبل السفينة وغرضه انه لا قطع في الشء القليل بل له نصاب كربع الدينار وقيل ليس هذا السياق موضع استعمالها بل البلاغة تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده فيما له قدر وانما يذم من خاطر فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير وليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظم ما جسر عليه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من المال او انه اذا سرق البيضة ولم يقطع جره الي سرقة ما هو اكثر منها فكانت سرقتها هي سبب قطعه او انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند نزول الاية مجملة قبل بيان النصاب فيها قوله ابو----------------------------------------------------------------------------------------- ادريس عاءذ الله بالمهملة والهمز بعد الالف والمعجمة الخولاني بفتح المعجمة واسكان الواو وبالنون و عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة وهذه الاية اي يا ايها النبء اذا جاءك المءمنات يبايعنك ع--لي ان لا يشرك-ن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن مر الحديث بفواءده في باب حب بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذبه AUTO-- باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق 6383 --------------------------------------------حدثني محمد بن عبد-	4704	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3948	false	-2958097938587577281	5	249	26	1180	1416	300	بيض ا-لحديد اي التي تكون علي راس المقاتل----------------- دراهم اي ثلاثة كما في حبل السفينة وغرضه انه لا قطع الا في نصاب وهو ربع -------------دينار -قيل ليس هذا السياق موضع ذلك ب------ل البلاغة تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده فيما له قدر -انما يذم من خاطر فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير وليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظم ما خسر ف-يه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من المال او انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره الي----- ما هو اكثر منه- فكانت سرقتها--- سبب قطعه او انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند نزول الاية مجملة قبل بيان النصاب فيها AUTO 8 باب الحدود كفارة باب الحدود كفارة 6784 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس--------------------------------------------- الخولاني عن--------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه وقرا هذه الاية اي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الي اخرها وسبق الحديث في الايمان في باب حب الانصار AUTO 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق باب ظهر المءمن حمي اي محمي معصوم من الايذاء 6785 حدثني محمد بن عبد	3948	6693345803079532344	759	1326.5	595	1430	53.07692337036133	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4705	true	-6212637700864190601	0	51	0	237	1461	300	الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا	4705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3948	false	-2958097938587577281	249	300	1180	1416	1416	300	الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا-	3948	6693345803079532344	236	467.0	186	237	99.57805633544922	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4705	true	-6212637700864190601	51	300	237	1461	1461	300	اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم ---------الانصار قوله حمي اي محمي معصوم من الايذاء و عاصم الاول هو ابن علي مولي ال ابي بكر الصديق رضي الله عنه روي عنه البخاري بغير الواسطة في الصلاة و عاصم الثاني هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو و واقد بكسر القاف وبالمهملة اخو عاصم روي عن جده قوله يومنا يعني يوم النحر فان قلت--------- صح ان افضل الايام يوم عرفة قلت المراد باليوم وقت اداء المناسك وهما في حكم شء واحد وسبق بلطاءف في كتاب الحج قوله ثلاثا اي قاله ثل-----------------اثا و ويحكم رقاب -بعض AUTO--- باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله 6384 حد-----------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب اقامة الحدود علي الشريف والو------------------------------------ضيع 6385 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي-	4705	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3949	false	-8815482442079706701	0	286	0	1456	1525	300	اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي-قد حر------م دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا بالفتح والتخفيف حرف استفتاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومنا اي --يوم النحر ولا ينافي هذا ما صح ان افضل الايام يوم عرفة لان المراد باليوم وقت اداء المناسك وهما في حكم شء واحد وسبق الحديث في كتاب الحج ثل-----اثا اي قاله ثلاثا ويحكم كلمة رحمة او ويلكم كلمة عذاب AUTO 10 باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله باب اقامة الحدود 6786 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله ما لم ياثم يقال كيف يخير بين ما فيه اثم وغيره فيجاب بانه ان كان من الكفار فظاهر او التخيير من الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالمجاهدة في العبادة التي قد تجر الي الهلاك تنتهك الانتهاك ارتكاب ما حرمه الله وفي الحديث الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين واستحباب تخلق الحكام بمثل ذلك فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله وسبق الحديث في مناقب قريش وغيره AUTO 11 باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع 6787 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي	3949	6693345803079532344	929	1724.0	738	1685	55.13352966308594	175	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	55	107	270	546	1514	300	فان المجاهدة بحيث ينجر الي الهلاك لا يجوز واما -انتهاك حرمة الله فهو ارتكاب ما -----------------------------------------حرمه الله تعالي------------------------- وفيه الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانه- يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي مر في مناقب قريش في صفة-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2358	false	3162321532552458719	0	82	0	423	1500	300	فان المجاهدة بحيث ينجر الي الهلاك لا تجوز تنتهك انتهاك حرمة الله -هو ارتكاب ما حرمه وهو استثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله وانتقم ممن ارتكب ذلك وفيه الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانما يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي 3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم	2358	6693345803079532344	239	404.5	193	424	56.367923736572266	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	13	157	59	801	1514	300	ما لم ياثم فان قلت كيف يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين احدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان م---ن الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث ينجر الي الهلاك لا يجوز واما انتهاك حرمة الله فهو ارتكاب ما حرمه الله تعالي وفيه الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانه يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم--------- فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي مر--- في مناقب قريش في صفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------ ابو الوليد هشام الطيالسي و امراة هي فاطمة المخزومية بالمعجمة والزاي سرقت و لو فاطمة اي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعت يدها AUTO باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان 6386 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة	4706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3949	false	-8815482442079706701	163	260	814	1322	1525	300	ما لم ياثم يقال--- كيف يخير----------------------------- بين ما فيه اثم وغيره فيجاب بانه- ان كان من الكفار فظاهر او التخيير من الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالمجا-----------هدة في العبادة التي قد ت--------------------------جر الي الهلاك تنتهك ال-----انتهاك-------------- ارتكاب ما حرمه الله وفي الحديث الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وا----ستحباب -------ت-----------خلق الحكام بمثل ذلك فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله وسبق الحديث في مناقب قريش وغيره AUTO 11 باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع 6787 حدثنا ابو الوليد حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة	3949	6693345803079532344	312	459.0	245	817	38.18849563598633	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	133	268	682	1349	1514	300	AUTO--- باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان 6386 حد-------ثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سرقت لقطع محمد يدها------------------------------------------------------------------------------ AUTO ---باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وفي كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا	4706	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3950	false	-2297618860235673000	1	148	4	736	1481	300	AUTO 12 باب كراهية الشفاعة في الحد باب كراهية الشفاعة في الحد 6788 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س-------------------رقت لقطع محمد يدها حديث المخزومية التي قطعها صلي الله عليه وسلم في السرقة وسبق شرحه مرات وذكر في AUTO 13 باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وفي كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا	3950	6693345803079532344	614	1180.0	489	758	81.00263977050781	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4707	true	5238801812998896090	54	202	254	961	1424	300	6387 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري 6388 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار 6389 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار 6390 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	4707	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3950	false	-2297618860235673000	158	300	800	1481	1481	300	6789 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري 6790 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار 6791 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي------------ عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقطع----- في ربع دينار 6792 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن-------- ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-	3950	6693345803079532344	669	1299.5	528	707	94.62517547607422	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4708	true	-92514360335011158	17	151	85	704	1440	300	عاءشة مثله 6392 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا 6393 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن 6394 حدثنا اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6395 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع	4708	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3951	false	-2084621163542161040	21	155	93	712	1427	300	عاءشة مثله 6793 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا 6794 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن 6795 حدثنا اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6796 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع	3951	6693345803079532344	611	1214.0	477	619	98.70759582519531	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	122	159	603	777	1484	300	-6399 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن ي----------------------ونس عن ابن شهاب عن---- عروة عن عاءشة- ان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة----- قالت عاءشة-------------------- وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي	4709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1848	false	-3990595577009013217	140	190	728	980	1503	300	2648 -حدثنا اسماعيل------------ قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي	1848	6693345803079532344	135	197.0	103	265	50.943397521972656	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	0	118	0	582	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6396 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6397 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته 6398 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	4709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3951	false	-2084621163542161040	160	278	731	1313	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6797 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6798 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته 6799 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	3951	6693345803079532344	576	1146.0	458	582	98.96907043457031	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	70	300	331	1484	1484	300	ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق---------------- وقال الليث حدثني نافع قيمته 6398 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده AUTO--- باب توبة الس----------------ارق 6399 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي الجارية بالجيم ابن اسماء الضبعي و ابو ضمرة بفتح المعجمة وتسكين الميم وبالراء انس و موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة وفيه جواز لعن غير المعين من العصاة وقيل يجوز صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها 6400 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام -بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعد-	4709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3952	false	5787112994767396826	109	277	556	1383	1497	300	ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق وصله الاسماعيلي وقال الليث وصله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لعن سبق بيانه قريبا---------------------------------------- AUTO 14 باب توبة السارق باب توبة السارق 6800 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام ابن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا ثشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعد	3952	6693345803079532344	759	1435.5	602	1190	63.78151321411133	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	199	292	996	1449	1484	300	6400 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4709	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4291	false	7100026968965052577	67	153	349	774	1507	300	7468 حدثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4291	6693345803079532344	413	779.0	328	456	90.57017517089844	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4710	true	1195827700197844026	37	297	191	1590	1605	300	---بلفظ المجهول اي اخذ بذلك و طهور اي مطهر له مر في اواءل كتاب الايمان والحمد لله وحده------ بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------- AUTO كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض 6401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد خير خلقك خاتم النبيين والمرسلين وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب المحاربين ظاهر لفظ البخاري انه يريد بالذين يحاربون الله ورسوله في الاية الكريمة الكفار لا---------------------- قطاع الطريق وقال الجمهور انها في --حق القطاع وقال ابو حنيفة ومالك الامام علي التخيير فيهما وقال الشافعي علي--- التقسيم فان قتلوا قتلهم وان اخذوا المال ايضا صلبهم وان اخذوا بلا قتل قطعهم وان اخافوا السبيل فقط نفاهم والنفي عنده التغريب بالاخراج من البلد ونحوه وعند مالك الحبس في بلد اخر وقال ابو حنيفة الحبس في بلده وقيل ا--نه ضد النفي قوله---------------------------- الوليد بفتح الواو ابن مسلم بفاعل الاسلام الاموي و الاوزاعي بالواو والزاي وبالمهملة عبد الرحمن الشامي و يحيي بن ابي ----------------------------------------------------قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا AUTO--------------------------------------- باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا	4710	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3953	false	8541995811782552078	3	230	19	1224	1575	300	بالبناء للمفعول اي حد و-------طهور اي مطهر -------AUTO 87 كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة بسم الله الرحمن الرحيم 87 كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة AUTO 15-------------------------------- قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض كتاب المحاربين ظاهر لفظ البخاري ان------- الذين يحاربون الله ورسوله في الاية --------الكفار ولكن الجمهور علي انها في قطاع الطريق -قال ------مغلطاي في شرحه --------قال ابو حنيفة ومالك الامام علي التخيير فيهما وقال الشافعي هو علي التقسيم -ان قتلوا قتلهم وان اخذوا المال معه- صلبهم وان اخذوه بلا قتل قطعهم وان اخافوا السبيل فقط نفاهم والنفي عنده التعزير بالاخراج من البلد ونحوه وعند مالك الحبس في بلد اخر وعند ابي حنيفة الحبس في بلده -قيل ولكنه ضد النفي 6802 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد ------------بن مسلم حدثنا----------------- الاوزاعي حدثني-------------------------------------- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا------ فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا الحديث سبق مرات اولها في اخر الوضوء AUTO 16 باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا	3953	6693345803079532344	921	1596.0	739	1594	57.779170989990234	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4711	true	2311539538778776792	186	292	996	1549	1594	300	وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله فاتوها فشربوا من البانها وابوال---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة -------سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله AUTO باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم	4711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2060	false	1387143800937391499	194	293	950	1481	1515	300	وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو------ا فشربوا من ---------ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرق-------وا وحاربوا الله ور-------------------سوله صلي الله عليه وسلم	2060	6693345803079532344	392	625.0	315	657	59.66514587402344	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4711	true	2311539538778776792	0	39	0	200	1594	300	بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتو------------------------------ا AUTO--- باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا 6403 حد--------------------ثنا موسي بن	4711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3953	false	8541995811782552078	246	296	1304	1557	1575	300	بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا سبق بيان الحديث فيه مرات ايضا AUTO 17 باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا باب لم يسق المرتدون 6804 حدثنا موسي بن	3953	6693345803079532344	193	354.0	155	253	76.28458404541016	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4711	true	2311539538778776792	188	283	1004	1504	1594	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله------------------- فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله	4711	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3954	false	-3724521524907660150	0	99	0	519	1571	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله	3954	6693345803079532344	500	986.0	405	519	96.339111328125	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4712	true	3183133541265750057	135	205	681	1072	1549	300	من عكل قدمو-----------ا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	4712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0408	false	5503732709525368095	157	224	804	1185	1577	300	من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان --------------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار-------------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر---- فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	408	6693345803079532344	296	460.0	243	433	68.36027526855469	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4712	true	3183133541265750057	127	300	646	1549	1549	300	عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله AUTO باب فضل من ترك الفواحش 6405 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم الارتفاع و ما سقوا لانهم كفار وقيل ليس فيه انه صلي الله عليه وسلم امر بذلك ولا نهي عن سقيهم قال المهلب يحتمل ان يكون ترك سقيهم عقوبة لهم جازوا سقي اللبن بالكفر قوله لقاح بكسر اللام وبالقاف والمهملة جمع اللقحة وهي الناقة الحلوب و سمر مخففة ومشددة اي كحلها بمسامير و الحرة بالفتح الارض ذات الحجارة السود وكانت قصتهم قبل نزول الحدود والنهي عن المثلثة وقيل-	4712	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3954	false	-3724521524907660150	192	281	982	1477	1571	300	عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمر بالتشديد والتخفيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت قصتهم قبل نزول الحدود والنهي عن المثل-ة وقيل	3954	6693345803079532344	478	918.5	390	904	52.87610626220703	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4713	true	-2075896482166540490	76	300	407	1478	1478	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه 6406 حدثنا-- محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال----------------------------------------------------------------- النبي صل-----------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين------------------------------------- المكاره في ذلك الموقف الذي دنت----- الشمس منهم واشتد عليهم الحر و-اخذهم العرق---- يقال فلان في ظل فلان ا---ي كنفه وحمايته و العادل اي الوا--ضع كل شء في موضعه وقال شاب ولم يقل رجل لان العبادة في الشباب اشق واشد لغلبة الشهوات- وفي خلاء اذ لا يكون ثمة شاءبة الرياء فان قلت العين لا تفيض بل الدمع قلت اسند الفيض اليها مبالغة كقوله تع--الي تري اعينهم تفيض من الدمع و في الم----سجد اي بالمسجد ومعناه شديد الملازمة للجماعة فيه و في ا--------------------------------لله اي بسببه كما ورد في النفس المءمنة ماءة -----ابل اي بسببها اي لا تكون المحبة لغرض دنيوي و تحابا هو نحو تباعدا لا نحو تجاهلا و ذات منصب اي حسب ونسب وخصصها بالذكر لكثرة الرغبة فيها و لا	4713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3955	false	5194489315963910406	35	260	157	1269	1467	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه الحديث الاول محمد قال الغسان-------------------------------------------------------------------------------------ي قال الاصيلي هو ابن مقاتل وقال القابسي انه ابن سلام اي كما يقع في بعض النسخ والاول هو الصواب ظله اضافة تشريف والا فهو تعالي منزه عن الظل الحقيقي اللاءق بالاجسام او علي تقدير محذوف اي ظل عرشه وقيل المراد به الكنف من المكاره في ذلك الموقف الذي تدنو فيه الشمس منهم ويشتد عليهم الحر وياخذهم العرق كما يقال هو في-- ظل فلان اي في كنفه وحمايته ع----ادل اي الذي يضع كل شء في موضعه وشاب انما لم يقل رجل لان العبادة في الشباب اشق----- لغلبة --شهواتهم في خلاء لانه حينءذ ابعد من-- الرياء ففاضت عيناه اي دمعهما او--------------------------- مبالغة كما قال تعالي تري اعينهم تفيض من الدمع الماءدة بالمسجد اي--------------- شديد الملازمة للجماعة فيه تحابا هو مثل تباعدا لا مثل تجاهلا في الله اي بسببه كما جاء في النفس المءمنة م-ءة من الابل اي بسببها لا ان تكون المحبة لغرض دنيوي م------------------------------------------نصب اي حسب ونسب وخ-صها بالذكر لكثرة الرغبة فيها لا -	3955	6693345803079532344	743	1248.5	582	1299	57.197845458984375	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4713	true	-2075896482166540490	149	180	756	893	1478	300	بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين	4713	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	0	30	0	135	1495	300	بكر حدثنا عمر بن علي-- وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين	3956	6693345803079532344	135	264.5	105	137	98.54014587402344	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4714	true	-5297902434352658813	0	48	0	252	1545	300	تعلم بالرفع والنصب وذكر اليمين والشمال مبالغة في الاخفاء اي لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة اليمين لمبالغته في الاسرار وهذا في صدقة التطوع وف----------ي الحديث شراءف اللطاءف ذكرناها في الصلاة في باب من جلس في المسجد لا بد لك من مطالعتها قوله محمد بن ابي	4714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3955	false	5194489315963910406	260	300	1269	1467	1467	300	تعلم بالرفع والنصب شماله هو من الم------بالغة في الاخفاء اي لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة اليمين-------------------- وهذا في صدقة التطوع وسبق مباحث في الحديث ف----------------------ي الصلاة في باب من جلس في المسجد 6807 حدثنا--------------- محمد بن ابي-	3955	6693345803079532344	163	252.5	129	262	62.213741302490234	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4714	true	-5297902434352658813	100	229	522	1182	1545	300	من ----ضررهما فقد رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اثم الزناة وقول الله تعالي ولا يزنون ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------رنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة اخبرنا انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكموه احد بعدي سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة واما قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون للخمسين امراة القيم الواحد 6407 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب	4714	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	25	234	117	1176	1495	300	من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة الثاني توكل اي تكفل ما بين رجليه اي فرجه وما بين لحييه اي لسانه فان اكثر البلاء من الامرين سبق في الرقاءق AUTO 20 باب اثم الزناة -قول الله تعالي ولا يزنون ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا باب اثم الزنا وجه دخوله في كتاب المحاربين ان المرتكب لما حرم الله داخل في محاربة الله ورسوله 6808 اخبرنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة اخبرنا انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكموه احد بعدي سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة واما قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون للخمسين امراة القيم الواحد الحديث الاول بعدي اي لانه اخر من بقي من الصحابة بالبصرة اشراط علامات ويشرب الخمر اي شربا فاشيا بلا مبالاة لخمسين لا ينافيه ما في رواية اربعين لان ذكر القليل لا ينفي الكثير لانه مفهوم العدد 6809 حدثنا محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب	3956	6693345803079532344	643	1240.5	515	1060	60.660377502441406	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4715	true	-73027053830875277	14	99	83	517	1486	300	ذكر القليل لا ينفي الكثير لانه مفهوم العدد قوله -------------------------------------------------الفضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن غزوان بفتح المعجمة واسكان الزاي وبالواو ومر الحديث قريبا وبعيدا ح-----------------------------------------------------------------------------------ين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه 6408 حد-----------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين	4715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	182	300	922	1495	1495	300	ذكر القليل لا ينفي الكثير لانه مفهوم العدد 6809 حدثنا محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل ---------------------بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه الثاني سبق شرحه قريبا وبعيدا 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين-	3956	6693345803079532344	344	598.5	272	595	57.81512451171875	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4715	true	-73027053830875277	99	179	517	883	1486	300	يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد 6409 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي	4715	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3957	false	-863314167616620017	0	127	0	583	1461	300	يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد الثالث والتوبة معروضة بعد اي علي فاعلها بعد ذلك اي باب التوبة مفتوح بعد فعلها 6811 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك الرابع اجل بفتح اللام اي من اجل وهذا المفهوم لا يعمل به لانه خرج مخرج الغالب فلا فرق في كون القتل اعظم بين ان يكون من اجل ذلك او لا 6811 م قال يحيي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي	3957	6693345803079532344	359	678.5	280	583	61.57804489135742	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4716	true	-3856156407997451508	0	63	0	308	1526	300	قال عمرو فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي واءل عن ابي ميسرة قال دعه دعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب رجم المحصن وقال الحسن من زني باخته حده حد الزاني 6410 حد-----------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله	4716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3957	false	-863314167616620017	136	256	622	1213	1461	300	قال عمرو فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي واءل عن ابي ميسرة قال دعه دعه الخامس دعه دعه اي اترك هذا الاسناد الذي ليس فيه ذكر ابي ميسرة بين ابي واءل وعبد الله وابو واءل وان روي كثيرا عن عبد الله لكن هذا الحديث لم يروه عنه وليس المراد بذلك الطعن عليه بل ترجيح طريق الواسطة لموافقة الاكثرين AUTO 21 باب رجم المحصن وقال الحسن من زني باخته حده حد الزاني باب رجم المحصن بفتح الصاد وكسرها المتزوج اي من جامع في نكاح صحيح 6812 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله	3957	6693345803079532344	301	565.0	239	591	50.930625915527344	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4716	true	-3856156407997451508	262	298	1335	1519	1526	300	اذا كان الزاني شيخا ثيبا لا شابا ثيبا و----الظاهرية قالوا به---- مطلقا وقال الخازمي بالمهملة والزاي لم تثبت الاءمة سماع الشعبي من علي وقيل للدار قطني -سمع الشعبي من علي قال سمع منه حرفا ما سمع	4716	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3958	false	-406222096512450040	0	32	0	166	1499	300	اذا كان الزاني شيخا ثيبا لا شابا ثيبا وقال الظاهرية الجمع بينهما مطلقا -قال الحازم----------------ي لم يثبت الاءمة سماع الشعبي من علي وقيل للدار-قطني اسمع منه ف---------قال سمع منه حرفا ما سمع	3958	6693345803079532344	144	233.5	114	193	74.61139678955078	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4717	true	-6627588515761436404	38	96	176	450	1527	300	6412 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	4717	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3958	false	-406222096512450040	33	91	171	445	1499	300	6814 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	3958	6693345803079532344	272	542.0	214	274	99.27007293701172	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	10	79	47	372	1485	300	ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا	4718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	213	300	1041	1453	1453	300	ابو------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه ف----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسهفاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل -----------------------بك جنون قال لا فق----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا-	3267	6693345803079532344	182	183.0	143	541	33.64140319824219	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	0	283	0	1405	1485	300	6413 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قا-----ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه AUTO باب للعاهر الحجر 6414 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب تعالي عنه مر علي علي رضي الله عنه بمجنونة زنت وقد امر عمر برجمها فردها علي وقال لعمر ذلك فخلي عنها و يدرك اي يبلغ قوله من سمع قيل يشبه ان يكون ذلك هو ابو سلمة لما صرح باسمه في الروايات الاخر و المصلي اي مصلي الجناءز وهو بقيع الغرقد و اذلفته بالمعجمة والقاف اي اقلقته واصابته بحدها و الحرة ارض ذات حجارة سود و المدينة بين حرتين وفيه ان الامام يسال عن شروط الرجم والتعريض للمقر بالدفع عن نفسه وجواز استتابة الامام في اقامة الحد وفيه ان مصلي الاعياد والجناءز ليس له حكم المسجد وانه بمجرد الهرب لا يسقط الحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر 6415 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر AUTO -------------------باب الرجم في البلاط	4718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	3	287	13	1465	1533	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه فاخبرني من سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابو سلمة بن عبد الرحمن بالمص-------------------لي اي مصلي الجناءز وهو بقيع الغرقد-- اذلقته بالمعجمة والقاف اي اقلقته واصابته بحدها وفيه---------------------------------------------- ان الامام يسال عن شر-ط الرجم والتعريض للمقر بالدفع عن نفسه وجواز استنابة الامام في اقامة الحدود و--ان مصلي الاعياد والجناءز ليس له حكم المسجد وان --مجرد الهرب لا يسقط الحد اي الا ان يرجع عن اقراره فقال الشافعي واحمد والكوفيون يترك فلا يحد AUTO 23 باب للعاهر الحجر باب للعاهر الحجر 6817 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر الحديث الاول فيه الاختصام في ابن زمعة وسبق مرات وان للعاهر الحجر اي وللزاني الخيبة والحرمان وقيل الرجم بالحجر ولكن هذا في المحصن واللفظ عام 6818 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر الثاني سبق شرحه AUTO 24 باب الرجم في البلاط	3959	6693345803079532344	1075	2022.0	859	1724	62.35498809814453	205	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	0	63	0	297	1485	300	6413 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن -----------------ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي---------- هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3963	false	-4958754419345997108	209	300	986	1421	1421	300	6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ا--------------بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة -------------قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	3963	6693345803079532344	220	333.0	172	467	47.10920715332031	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	1	157	5	755	1485	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قا-----ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه AUTO باب للعاهر الحجر 6414 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب تعالي عنه مر علي علي رضي الله عنه بمجنونة زنت وقد امر عمر برجمها فردها علي وقال لعمر ذلك فخلي عنها و يدرك اي يبلغ قوله من سمع قيل يشبه ان يكون ذلك هو ابو سلمة لما صرح باسمه في	4718	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	187	300	941	1459	1459	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه ف-----------------------لما شهد علي نفسه اربعا قا-------------------------------------ل ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه 7168 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال -كنت فيمن رجمه-------- بالمصلي ----------------------------رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري ----------------------------------------عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صل----ي الله عليه وسلم في الرجم اتي رجل هو ماعز الاسلمي من ----------------------------------------------سمع قيل يشبه ان يكون---- هو ابو سلمة فقد صرح ب---ه في-	4138	6693345803079532344	389	601.0	299	774	50.25839614868164	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4719	true	-572702383684331887	182	235	977	1237	1571	300	عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	4719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3960	false	5231559842138196898	69	122	359	619	1570	300	عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	3960	6693345803079532344	260	520.0	207	260	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4719	true	-572702383684331887	0	34	0	176	1571	300	دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبيه قال	4719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3960	false	5231559842138196898	35	69	183	359	1570	300	دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية قال	3960	6693345803079532344	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4719	true	-572702383684331887	236	267	1242	1401	1571	300	باب الرجم بالمصلي 6417 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض	4719	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3960	false	5231559842138196898	269	300	1412	1570	1570	300	باب الرجم بالمصلي 6820 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض-	3960	6693345803079532344	155	302.0	125	159	97.4842758178711	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4720	true	5602275052555586665	29	118	159	617	1509	300	احني بالمهملة يقال حنت علي ولدها حنوا عطفت كما حنت وبالجيم والهمز يقال جنا عليه و اجنا اذا اكب يعني -------اكب عليها يقيها من الحجارة وفيه وجوب الحد علي الكافر وانه مخاطب بالفروع واما سءاله صلي الله عليه وسلم فلم يكن ل-----------------------------قليدهم ولا لمعرفة الحكم فيهم وانما الزمهم بما يعتقدونه في كتبهم وقيل هما ما كانا محصنين لان الاسلام شرط الاحصان بل كان ذلك منه صلي الله عليه وسلم تنفيذا فحكم بحكم النبي صلي الله عليه وسلم السابق اذ كان عليه ال----عمل ب--ما لم ينسخ مر قبيل--- فضاءل الصحابة	4720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3960	false	5231559842138196898	186	253	957	1321	1570	300	احنا بالمهملة يقال حنت علي ولدها حنوا عطفت كا--حنت وبالجيم والهمز يقال جنا عليه واج--------------ني اكب اي اكب عليها يقيها--- الحجارة وفيه وجوب الحد علي الكافر وخطابه---- بالفروع واما سءاله صلي الله عليه وسلم فلالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم لا لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم من-----------------------------------هم وقيل لم يكو---نا محصنين وانما رجما----------------------------------------------- تنفيذا ل-----حكم النبي------------------- السابق------- عليه لانه يعمل به ما لم ينسخ وقد سبق في فضاءل الصحابة	3960	6693345803079532344	280	404.5	227	503	55.6660041809082	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4720	true	5602275052555586665	182	300	952	1509	1509	300	علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه سءل ابو عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ف--------------------------------------------------------------------------------صلي عليه يصح قا---------------------------------------------------------------------ل روا--ه معمر قيل له رواه غير معمر قال لا AUTO--- باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه عن ابي عثمان عن ابي مسعود عن النبي صلي الله-	4720	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3961	false	-1544888456967949376	8	172	37	853	1508	300	علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه اسلم بفتح الهمزة واللام قبيلة واعلم انه انما عدل عن التوبة واختار الرجم في سقوط الاثم بالاصرار علي الاقرار لان سقوطه بالحد متيقن لا سيما بامره صلي الله عليه وسلم واما التوبة فيخاف ان لا تكون نصوحا فاختار حصول البراءة يقينا وفيه انه يصلي علي المقتول حدا لم يقل يونس اي في روايته التي وصلها قبل ثلاثة ابواب وابن جريج وصل روايته مسلم---------------------------- AUTO 26 باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله	3961	6693345803079532344	504	918.5	399	847	59.50413131713867	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4721	true	6444801873445861055	23	176	109	891	1463	300	صلي الله عليه وسلم و-------------------اما التوبة فيخاف ان لا تكون نصوحا فاراد حصول البراءة يقينا وفيه انه يصلي ع--------------------------لي المقتولين بالحدود باب من اصاب ذنبا دون الحد اي ذنبا لا حد له نحو --------القبلة والغمزة وفيه اشعار ان ماله حد بخلاف ذلك وغرضه ان الصغيرة بالتوبة تسقط عنه و----------بالتعرير ول------يس للامام الاعتراض عليه بل يريده بخلاف الكبيرة وقال ابن المنذر قال الشافعي اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد سقط عنه و--------------------------- مستفتيا في بعضها مستعتبا من الاستعتاب وهو طلب الرضا وطلب ازالة العتب قوله لم يعاقبه اي من اصاب ذنبا لا حد عليه وتاب وقيل يعني المحترف ال-جامع في نهار رمضان و ابن جريح بضم الجيم الاولي عبد الملك قوله عمر وذلك ان جابر الاسدي كان محرما واصطاد ظبيا فامره عمر رضي الله تعالي عنه بالجزاء ولم يعاقبه عليه رواه البيهقي و ابو عثمان هو عب--د الرحمن النهدي بفتح النون وحديثه مر في مواقيت-------------------------- الصلاة وهو-------- ان رجلا اصاب من امراة قبله	4721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3961	false	-1544888456967949376	143	290	717	1456	1508	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي----------- وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم--- باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام اي ارتكب صغيرة كالقبلة والغمزة-------------------------------- وغرضه من ذلك انها------- تسقط عنه بالتوبة او بالتعزير ولا يعترضه الامام بخ-----------------------لاف الكبيرة -قال ابن المنذر قال الشافعي اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد سقط عنه انتهي لكن المشهور عدم السقوط مستفتيا في بعضها مستعتبا -------------وهو طلب الرضا وطلب ازالة العتب----- لم يعاقبه اي من اصاب ذنبا لا حد ف-يه وتاب وقيل يعني المحترق المجامع في نهار رمضان صاحب الضبي اسمه قبيصة ب------------------------------ن جابر ذكره الثعالبي وابن عطية قال ش وقيل انه اوجب عليه شاة قال ك و----------------------رواه البيهقي وقال غيرهما ذكره عبد الرزاق---------------------------- في مصنفه وفيه عن ابي عثمان موصول في الصلاة في المواقيت ان رجلا اصاب من امراة قبلة	3961	6693345803079532344	413	514.5	320	915	45.13661193847656	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4721	true	6444801873445861055	176	300	891	1463	1463	300	عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين--- قال لا قال فاطعم ستين مسكينا----- وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمن ما ادري ما هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه-	4721	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3962	false	-8983021460132579715	19	144	93	673	1426	300	عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين لا قال لا قال فاطعم ستين مسكينا 6822 وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمن ما ادري ما هو-الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه	3962	6693345803079532344	571	1119.0	449	581	98.2788314819336	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4722	true	-8245357630985359098	0	181	0	853	1417	300	قال ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يست---------------------------ر عليه 6419 حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل اقم الصلاة الاية و عمرو ابن الحارث المصري و عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنه و محمد بن جعفر ابن الزبير بن العوام سمع ابن عمه عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ابن عبد الله بن الزبير قوله تصدق فيه اختصار اذ الكفارة مرتبة وهو حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	4722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3962	false	-8983021460132579715	144	298	673	1419	1426	300	قال ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك وقال الليث وصله البخاري في التاريخ والاسماعيلي والطبراني في الاوسط تصدق فيه اختصار فان الكفارة مرتبة الاعتاق ثم الصيام ثم الاطعام وسبق مرارا AUTO 27 باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه باب اذا اقر بالحد ولم يبين 6823 حدثني عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيي حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	3962	6693345803079532344	565	1096.0	441	1024	55.17578125	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4722	true	-8245357630985359098	178	250	842	1167	1417	300	او قال حدك---------------- AUTO--- باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت 6420 حدثنا----------------------------------- عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	4722	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3963	false	-4958754419345997108	78	162	373	752	1421	300	او قال حدك هو شك من الراوي AUTO 28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست 6824 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	3963	6693345803079532344	315	602.0	244	379	83.11345672607422	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	39	127	206	626	1493	300	سعيد------------------------------ بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس---------------------------- وهو في المسجد فناداه -----يا رسول الله اني زنيت يريد------- نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان--------ي زنيت فاعرض عنه ف-جاء لشق وج-ه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه----------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات ----------------------------دعاه النبي صلي الله عليه وسلم	4723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	208	299	1015	1447	1453	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن--------------------------- عبد الرحمن وسعيد ------------------بن المسيب ----------ان ابا هريرة قال اتي----------------------------- رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه-فاعرض عنه------------------------- فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني- فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال --له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3267	6693345803079532344	260	362.5	200	545	47.7064208984375	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	37	167	195	833	1493	300	6421 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا---------------- هريرة ق-------------ال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا به فارجموه قا-----ل ابن شهاب -اخبرني من سمع جابرا ق-----------ال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	4723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	3	108	13	529	1533	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا ا-----------------لليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ------------ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات ف-----------------------------لما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	3959	6693345803079532344	378	604.5	295	701	53.92296600341797	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	31	128	164	631	1493	300	باب سءال الامام المقر هل احصنت 6421 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3963	false	-4958754419345997108	203	300	955	1421	1421	300	باب سءال الامام المقر هل احصنت 6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	3963	6693345803079532344	464	921.0	368	467	99.35760498046875	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	128	300	631	1493	1493	300	ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه ق-----ال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه المهملة والزاي و لا يكني اي صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ النيك لان الحدود لا تثبت بالكناية وفيه جواز تلقين المقر في الحدود اذ لفظ الزنا يقع علي نظر العين ونحوه قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء فان قلت ما فاءدة من الناس قلت--- بيان انه ما كان من الاكابر والمشهورين واما فاءدة يريد نفسه فلعلها لبيان انه لم يكن مستفتيا من جهة الغير مسندا الي نفسه علي جهة التعرض كما هو عادة المستثني للغير و تنحي اي بعد الرجل للجانب الذي اعرض عنه مقابلا له و قبله بكسر القاف اي مقابله ومعاينا له و من سمع قيل انه ابو سلمة و جمز ب----ال-------جيم والزاي عدا---- AUTO--- باب الاعتراف بال--------------------زنا 6422 حد-------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله-	4723	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3964	false	-5332344211167122086	0	120	0	616	1519	300	ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا--- فارجموه 6826 قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس فاءدته بيان انه ما كان من الاكابر والمشهورين----------- يريد نفسه -لعله- لبيان انه لم يكن مستفتيا من جهة الغير مسندا لن---فسه علي جهة التعريض ف---------------------------تنحي اي بعد------ للجانب الذي اعرض م----قابلا له-- قبله بكسر القاف اي مقابله ومعاينا له-- من سمع قيل انه ابو سلمة --جمز بفتح الجيم والميم والزاي اي اسرع AUTO 30 باب الاعتراف بالزنا باب الاعتراف بالزنا 6827 و 6828 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله	3964	6693345803079532344	542	934.0	434	916	59.17030715942383	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	0	193	0	958	1474	300	انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد -عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم واسرع قوله عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بسكون الفوقانية و زيد بن خالد بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون و انشدك بضم الشين الا قضيت بلفظ الاستثناء اي ما اطلب منك الا القضاء بحكم الله قال سيبويه معني انشدك الا فعلت اي ما اطلب منك الا فعلك و اءذن لي ا---ي التكلم وهذا من جملة كلام الرجل لا الخصم و العسيف- بفتح------ المهملة الاولي الاجير فان قلت تقدم ف----ي الصلح بدل خادم وليدة	4724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3964	false	-5332344211167122086	120	300	616	1519	1519	300	انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي------ ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال اشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت الحديث الاول ان-----------------------------------------------شدك بضم الشين الا قضيت بلفظ الاستثناء اي ما اطلب منك الا القضاء بحكم الله قال سيبويه معني انشدك الا فعلت--- ما اطلب منك الا فعلك و-اءذن لي اي في التكلم وهو- من جملة كلام الرجل--- الخصم ----عسيفا بفتح العين المهملة اي اجيرا وخادم لا ينافي ما سبق في الصلح بلفظ---- وليدة-	3964	6693345803079532344	802	1483.5	640	973	82.42549133300781	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	250	300	1243	1474	1474	300	6423 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد-	4724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3965	false	-5947601914598085485	148	198	773	1005	1512	300	6829 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد	3965	6693345803079532344	229	451.0	180	232	98.70689392089844	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	194	246	962	1221	1474	300	الخادم يطلق علي الذكر والانثي و الماءة شاة هو علي مذهب الكوفيين فان قلت---------------------------------- اقرار الاب عليه----- لا يقبل قلت هو افتاء جواب لاستفتاءه اي ان كان ابنك زني وهو بكر فعليه كذا و انيس مصغر الانس بالنون والمهملة وهو ابن الضحاك الاسلمي علي الاصح و اشك فقال الشك في-------------ها من الزهري	4724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3965	false	-5947601914598085485	1	41	4	212	1512	300	الخادم يطلق علي الذكر والانثي-- الم-ءة شاة هو علي قول- الكوفيين وعلي ابنك هو جواب استفتاء الاب لا حكم لان اقرار الاب علي الابن لا يقبل------------------------------------------------------------------- اني-----------س بالتصغير---------هو ابن الضحاك الاسلمي علي الاصح-- ا----------شك فيها اي في سماعها من الزهري	3965	6693345803079532344	140	190.5	112	311	45.01607894897461	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	40	109	189	550	1474	300	ان ابني كان عسيفا علي ه---ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس---- علي امراة هذ------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	4724	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	0	63	0	330	1452	300	ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماء----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمه-----------ا فاعترفت فرجمها	3984	6693345803079532344	301	523.0	244	382	78.79581451416016	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4725	true	-2958066813071771399	54	227	257	1140	1474	300	فيها اي في سماعها من الزهري فتارة اذكرها وتارة اسكت منها وفيه نسخ كل صلح وقع علي خلاف السنة وان الذي يءخذ بالباطل لا يصير ملكا وف----يه ان العالم يفتي -في --مصر فيه-- اعلم منه لان الصحابة-------------- افتوا في زمنه صلي الله عليه وسلم وجواز قول الخصم للقاضي اقض في-نا بالحق واستماع الواقعة واحد الخصمين غاءب وتاخير الحدود عند ضيق الوقت لانه------------------- امره بالغدو الي المراة وارسال فرد واحد في تنفيذ الحكم واقامة الحد علي من اعترف مرة و--تغريب عام خلافا للحنفية فان قلت حد الزنا لا يحتاط بالتجسس والاستكشاف عنه فما وجه ارسال انيس الي المراة قلت المقصود اعلامها بان هذا الرجل قذفها ولها عليه حد القذف فاما ان تطالبه به او تعفو عنه او تعترف بالزنا قوله يضل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضلال و انزلها الله اي باعتبار ما كان---- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما من القران فنسخ تلاوة- او باعتبار انه -ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قوله او كان الحبل اي ثبت الحبل --------------قال الشافعي وابو حنيفة لا حد عليها بمجرد الحمل لان الحدود تسقط بالشبهات-------- باب رجم الحبلي	4725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3965	false	-5947601914598085485	35	277	184	1402	1512	300	فيها اي في سماعها من الزهري فتارة اذكرها وتارة اسكت عنها وفيه فسخ كل صلح وقع غير شرعي وان ما-------- يءخذ بالفاسد لا يملك ويجب رده وفيه ان العالم يفتي وفي المصر من هو اعلم منه فان الصحابة رضي الله عنهم افتوا في زمنه صلي الله عليه وسلم وجواز قول الخصم للقاضي اقض بيننا بالحق واستماع الواقعة واحد الخصمين غاءب وتاخير الحدود عند ضيق الوقت لانه صلي الله عليه وسلم امره بالغدو الي المراة وارسال و----احد في تنفيذ الحكم واقامة الحد علي من اعترف مرة والتغريب ----خلافا للحنفية فيهما وارساله ليس ------------------لاستكشاف الزنا والتجسس لانه مما يستر بل ل--------------اعلامها بانه--------- قذفها ولها عليه حد القذف فاما ان تطالب ا----و تعفو ا----و تعترف بالزنا 6829 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف قال سفيان كذا حفظتالا وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده الثاني فيضلوا من الضلال-- انزلها الله اي باعتبار ما كان وهو الشيخ والشيخة الذي -------------------------نسخ تلاوته او باعتبار انه وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 كان الحبل اي ثبت الحبل فيحد بذلك لكن قال الشافعي وابو حنيفة لا حد عليها بمجرد الحمل لان الحدود تسقط بالشبهات AUTO 31 باب رجم الحبلي	3965	6693345803079532344	686	1126.5	545	1310	52.36641311645508	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4725	true	-2958066813071771399	244	300	1214	1474	1474	300	عبيد الله بن ا--------بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان-	4725	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	5	63	20	289	1459	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان	3966	6693345803079532344	259	503.5	204	269	96.28252410888672	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	0	60	0	300	1551	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في	4726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	63	123	289	589	1459	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في	3966	6693345803079532344	300	600.0	240	300	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	248	300	1275	1551	1551	300	الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك-	4726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	123	175	589	866	1459	300	الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك	3966	6693345803079532344	276	547.0	225	277	99.63899230957031	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	140	265	683	1357	1551	300	فجاة من غير نذير اي بايعوه فجاة وتمت المبايعة عليه وكذلك انا لو بايعت فلانا لهم ايضا و يغ-صبوهم في بعضها يغصبونهم وهو لغة لقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو تشبيههم ان بما------- المصدرية فلا ينصبون بها--- اي الذين يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم ولا لهم مرتبة ذلك فيريدون يباشرونها بالظلم والغصب وفيه رفع مثل هذا الكلام الي الامام وغضبه علي قاءله اذا كان باطلا قوله رعاع بفتح الراء وتخفيف المهملة الاولي ال---------احداث وارذل الناس و غوغاءهم بفتح المعجمتين وبالمد الكثير المختلط من الناس و------------------- يغلبون اي هم الذين يكونون قريبا منك عند قيامك للخطبة لغلبتهم ولا يتركون المكان القريب اليك لاولي النهي من الناس الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان ---------------------------------لا يع-----------وها وان لا يضعوها	4726	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3969	false	9136943082934738915	131	256	642	1324	1534	300	فجاة من غير تدبر اي------------ وتمت المبايعة بذلك وكذلك انا لو بايعت فلانا لتم ايضا ان يعصبوهم في بعضها يعصبونهم وهي لغة كقراءة----- او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة 237بالرفع حملا لان المصدرية علي ما في الاهمال اي الذين يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم ولا لهم مرتبة ذلك فيريدون يباشرونها بالظلم والغصب وفيه رفع مثل هذا الكلام الي الامام وغضبه علي قاءله اذا قال باطلا----- رعاع بفتح الراء وتخفيف المهملة الاولي اي جهال او احداث او اراذل و----غوغاءهم بفتح المعجمتين و-المد الكثير المختلط من الناس او اللفظ واحده غوغاة يغلبون اي ف--------يكونون قريبا منك عند قيامك للخطبة و--------لا يتركون قرب--------------ك لاولي النهي مطير اسم فاعل من الطارة اي ينقل------------------ها عنك كل ناقل بالسرعة والانتشار لا بالتاني والضبط ولا يعوها اي يحفظوها وان لا يضعوها	3969	6693345803079532344	498	792.5	399	757	65.78599548339844	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	205	241	1024	1188	1490	300	اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل	4727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	264	300	1296	1459	1459	300	اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل-	3966	6693345803079532344	163	321.0	128	164	99.39024353027344	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	0	89	0	429	1490	300	اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت- الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو	4727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	175	264	866	1296	1459	300	اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو	3966	6693345803079532344	428	850.0	339	430	99.53488159179688	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	241	300	1188	1490	1490	300	لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله-	4727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3967	false	6020811930022975085	0	59	0	303	1505	300	لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله	3967	6693345803079532344	302	599.0	244	303	99.66996765136719	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	91	161	438	791	1490	300	بلفظ فاعل الا--طارة اي ينقلها عنك كل ناقل بالسرعة والانتشار لا بالتاني والضبط و لا يعوها لا يحفظوها و -----يضعوها في بعضها يضعونها وترك النصب جاءز مع النواصب لكنه خلاف الافصح وفيه جواز الاعتراض علي الامام اذا خشي الفتنة وفيه ان لا يوضع دقي-ق العلم الا عند اهل الفهم قوله عقب ذي الحجة اي يوم هو اخره والشهير المعاقب له الي اول المحرم و اجد بالرفع و سعيد بن يزيد	4727	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3969	false	9136943082934738915	235	298	1212	1524	1534	300	اسم- فاعل من الطارة اي ينقلها عنك كل ناقل بالسرعة والانتشار لا بالتاني والضبط و-لا يعوها اي يحفظوها وان لا يضعوها في بعضها يضعونها علي اهمال ان كما سبق انفا و------------------فيه جواز الاعتراض علي الامام عند خوف الفتنة و----ان لا توضع دقاءق العلم الا عند اهل الفهم----- عقب ذي الحجة اي------- اخره او ما يليه وهو-------- اول المحرم-- اجد بالرفع-- سعيد بن -زيد	3969	6693345803079532344	247	394.0	196	361	68.42105102539062	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4728	true	-8603490488446934471	0	51	0	232	1453	300	حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم ان يقال عسي ان يقول	4728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3967	false	6020811930022975085	59	109	303	530	1505	300	حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم -----الا ثم ان رسول	3967	6693345803079532344	221	429.0	172	232	95.25862121582031	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4728	true	-8603490488446934471	123	284	594	1370	1453	300	فيما كان في القران او هو هكذا لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم وهكذا ان كفر انكم--- ترغبوا عن اباءكم وهو ايضا منسوخ التلاوة دون الحكم ومر في مناقب قريش انه صلي الله عليه وسلم قال ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو الا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم---- ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي	4728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3967	false	6020811930022975085	80	218	401	1066	1505	300	فيما نقرا من كتاب الله ان ----لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم الا ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي	3967	6693345803079532344	632	1170.0	502	783	80.71519470214844	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4728	true	-8603490488446934471	48	183	220	873	1453	300	عسي ان يقول فكا-------------------نه في معني رجوت وتوقعت و وعاها--- حفظها وفيه الحض لاهل العلم والضبط علي التبليغ والنشر في الاسفار قوله لا حد فان قلت ظاهره يقتضي ان يقال له ب-رجع الضمير الي الموصوف قلت الشرط هو الارتباط وعموم الاخذ قاءم مقامه قوله- اية الرجم اي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما وفيه انه كان قرانا فننسخ تلاوة -دون حكمه و ان طال بكسر الهمزة و ان يقول بفتحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ان -كفرا ي----عني انه شاك فيما كان في القران او هو هكذا ---لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم وهكذا ان كفر انكم ترغبوا عن اباءكم وهو ايضا منسوخ التلاوة دون الحكم و---مر في مناقب قريش انه---- صلي الله عليه وسلم قال ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو----- الا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--ل لا تطروني	4728	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3970	false	5557764133833469601	29	176	151	859	1512	300	عسي ان يقول كما هو في بعض النسخ لكنه في معني رجوت وتوقعت و-وعاها اي حفظها وفيه الحض لاهل العلم والضبط علي التبليغ والنشر في الاسفار----- لا-حد كان الاصل ان يقو----------ل له ليرجع الضمير الي الموصول لكن لما كان القصد الربط قام عمود احد-- مقام الضمير اية الرجم اي الشيخ والشيخة فف-------------------يه انه كان قرانا فنسخت تلاوته دون حكمه-- ان طال بكسر ا------ن ان يقول بفتح ان الحبل سبق الخلاف فيه وقال ابن جرير يعني حبل المحصن التي لا زوج لها ولا يذكر الزاني انه من زنا ويروي الحمل بالميم او ان يكفرا بكم يعني انه شاك فيما كان في القران ا--هو -كذا او لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم فيكون من ال-----------------------------------------------------منسوخ التلاوة دون الحكم وقد مر في مناقب قريش انه قال صلي الله عليه وسلم---- ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم الا كفر وهو اما للتغليظ او محمول علي المستحل لا تطروني	3970	6693345803079532344	438	654.0	343	814	53.808353424072266	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4729	true	9207942024820113037	151	233	783	1223	1582	300	ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم	4729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3967	false	6020811930022975085	218	300	1066	1505	1505	300	ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم-	3967	6693345803079532344	438	870.0	357	440	99.54545593261719	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4729	true	9207942024820113037	4	70	20	348	1582	300	الاعناق اي اعناق الابل تقطع من كثرة السير اي ليس فيكم مثل ابي بكر في الفضل والتقدم لانه سبق كل سابق فلذلك مضت بيعته علي حال فجاة وف-ي الله------ شرها فلا يطمعن احد في مثل ذلك وقيل كانت قل-ة لانه لم يكن في اول الامر جميع خواص الصحابة ولا عوامهم وقيل لانهم يغلبون الي ذهابهم الي الانصار و المشورة بسكون الشين وفتح الواو و-ضمها وسكون الراء	4729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3970	false	5557764133833469601	194	259	964	1293	1512	300	الاعناق--- اعناق الابل تقطع من كثرة السير اي ليس فيكم مثل ابي بكر في الفضل والتقدم لانه سبق كل سابق فلذلك مضت بيعته علي حال فجاة ووقي الله تعالي شرها فلا يط-عن احد في مثل ذلك وقيل كانت فلتة لانه لم يكن في اول الامر جميع خواص الصحابة ولا عوامهم وقيل لانهم يغلبون الي ذهابهم الي الانصار ----مشورة بسكون الشين وفتح الواو وبضمها وسكون الواو	3970	6693345803079532344	316	588.0	252	337	93.76854705810547	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4729	true	9207942024820113037	257	286	1343	1501	1582	300	عنا اي معرضا عنا قال المهلب اي في الحضور والاجتماع لا بالراي والقلب و لقينا ب--لفظ الغاءب و ال-----رجلان هما-------------------------------------------------------------------- عويمر بضم المهملة وفتح الواو واسكان التحتانية ابن ساعدة	4729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3971	false	6040201256341719078	145	185	772	997	1582	300	عنا اي معرضا عنا قال المهلب اي في الحضور والاجتماع لا بالراي والقلب-- لقينا بتحريك الياء قبل النون رجلان فاعل لقي وهما معن بفتح الميم وسكون العين وبالنونابن عدي اخو عاصم والاخر عويم- بضم المهملة وفتح الواو واسكان الياء-----ابن ساعدة	3971	6693345803079532344	134	217.5	109	233	57.5107307434082	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4729	true	9207942024820113037	72	148	353	766	1582	300	يبايع من المبايعة بالموحدة ومن المتابعة بالفوقانية اي لا يتابع المتابع ولا المتابع له اي لا الناصب ولا المنصوب قيل ------لا يءمر واحد منهما لءلا يطمع في ذلك و التغرة ----------------بالمعجمة يقال غرر بنفسه تغريرا وتغرة اذا عرضها للمهلكة اي لان ذلك تغرير لانفسهما بالقتل اي اذا فعل ذلك فقد غرر بنفسه ونفس صاحبه وعرضهما للقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسرهم اي باجمعهم و السقيفة ال-صفة كان لهم طاق يجتمعون فيه لفضل القضايا وتدبير الامور و ساعدة بكسر------ المهملة	4729	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3971	false	6040201256341719078	26	144	127	766	1582	300	يبايع من المبايعة بالموحدة ومن المتابعة بال--مثناة اي لا يبايع المبايع ولا المبايع له اي لا الناصب ولا المنصوب قيل معناه لا يءمر واحد منهما لءلا يطمع في ذلك ----تغرة تفعلة من الغرور بالمعجمة يقال غرر بنفسه تغريرا وتغرة اذا عرضها لل-هلكة اي لان ذلك تغرير لانفسهما غرر بن--------------------------فسه وب---صاحبه بالقتل وفي الكلام حذف اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وهو تغرة ويحتمل النصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة ويكون المضاف محذوفا كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرته قتلهما قاله صاحب النهاية باسرهم اي باجمعهم ----سقيفة اي صفة كان لهم طاق يجتمعون فيه لفصل القضايا وتدبير الامور-- ساعدة بكسر العين المهملة	3971	6693345803079532344	341	575.5	277	681	50.073421478271484	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4730	true	4707187526208471205	110	221	563	1094	1535	300	فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو	4730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3968	false	-4426156271808534212	24	134	120	648	1472	300	فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت--- زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو	3968	6693345803079532344	528	1050.0	418	531	99.43502807617188	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4730	true	4707187526208471205	2	91	11	462	1535	300	تمالا بالهمز من التفاعل اي اجتمع و مزمل من التزميل وهو الاخفاء واللف في الثوب و بين-------- ظهرانيهم اي بينهم واصله بين ظهريهم فزيد ال--الف والنون للتاكيد و سعد بن عبادة بالضم وخفة الموحدة سيد الخزرج و يوعك بفتح المهملة اي يحم ويوجع بدنه و--------------------------------------- تشهد---------------------------------- اي قال كلمة الشهادة و الكتيبة بفتح الكاف الجيش و انصار الله اي انصار دينه او رسوله و دفت بتشديد الفاء اي سارت الخطابي رهط اي نفر ليسير بمنزلة الرهط وهو م-----ن الثلاثة الي العشرة اي ان عددكم بالاضافة الي عدد الانصار قليل	4730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3971	false	6040201256341719078	211	293	1118	1550	1582	300	تمالا بالهمزمن- التفاعل اي اجتمع-- مزمل من التزم-ل وهو الالتفا-----ف في الثوب والاحتباء بين ظهرانيهم اي بينهم واصله بين ظهريهم فزيد فيه الف و--نون للتاكيد----------------------------------------------- يوعك بفتح المهملة اي يحم ويوجع بدنه برعدة وكان ذلك والله اعلملهول ذلك المقام تشهد خطيبهم قيل هو ثابت بن قيس بن شماس اي قال كلمة الشهادة رهط ان-------------------------صار الله اي انصار دينه او رسوله وكتيبة بفتح الكاف الجيش قال خ--------- اي نفر -يسير ف------الرهط في الاصل من الثلاثة الي العشرة اي--- عددكم بال-نسبة الي---- الانصار قليل	3971	6693345803079532344	288	436.5	230	539	53.432281494140625	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4730	true	4707187526208471205	221	300	1094	1535	1535	300	من الاختزال بالمعجمة والزاي وهو الاقتطاع والحذف ف---------------------ان يحضنو-نا ب------المهملة واعجام ال---------------ضاد اي تخرجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا من الامر اي الامارة والحكومة وتستاثروا به- علينا يقال حضنت الرجل عن الامر اذا اقتطعته دونه وعزلته و زور------------ت من التزوير بالزاي والواو وبالراء هو التهيءة والتحسين واذا -----------------------------------------------------------------------------داري منه بعض الحد اي رفع عنه بعض ما يعتريه من الغضب ونحوه قوله علي---------------- رسلك بكسر الراء اي اتءدوا واستعمل الرفق والتءدة و اغضبه من الاغضاب وفي بعضها اعصيه من العصيان و------ الحلم ه-و الطمانينة عند-	4730	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3972	false	-8990268053863246759	27	143	140	799	1580	300	من الاختزال بالمعجمة والزاي وهو الاقتطاع والحذف اي يقتلعونا من اصلنا وان يحضنوننا بالحاء المهملة و------الضاد المعجمة والنون اي يخرجوننا يقال حضنته من الامر اذا نحيته عنه وانفردت به وكانه من المقلوب اي يحضنون الامر دوننا وقال ابو عبيد معناه يخرجوننا الي ناحية منه والمعني يخرجوننا من ---------الامارة والحكومة ويستاثرون بها علينا--------------------------------------------------- زورت هيات واصلحت من التزوير بالزاي والواو و-الراءوهو التهيءة والتحسين قال الزهري اراد عمر رضي الله عنه بالمقالة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمت اداري اي اد------------فع عنه بعض ما يعتريه من الغضب ونحوه الحد بفتح الحاء اي الحدة رسلك بكسر الراء اي اتءد-- واستعمل الرفق والتءدة-- اغضبه من الاغضاب وفي بعضها اعصيه من العصيان احلم من الحلم وهو الطمانينة عند	3972	6693345803079532344	332	503.5	274	742	44.743934631347656	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4731	true	-5659079511873608230	79	160	403	810	1566	300	جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد	4731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3968	false	-4426156271808534212	134	215	648	1055	1472	300	جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد	3968	6693345803079532344	407	814.0	326	407	100.0	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4731	true	-5659079511873608230	0	224	0	1144	1566	300	الغضب و------- الوقار -هو التاني في الامور والرزانة عند التوجه الي المطالب وما ذكرتم م--ن النصرة وكونكم كتيبة الاسلام و هذا الامر اي الخلافة و ابو عبيدة مصغر العبدة ضد الحرة عامر بن عبد الله بن الجراح بالجيم وشدة الراء امين الامة احد العشرة المبشرة فان قلت كيف جاز له------------------- ان يقول ذلك وقد جعله صلي الله عليه وسلم اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام قلت------ تواضعا وتادبا وعلما ب---ان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك ب--وجوده وانه جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد لا يكون للمسلمين الا امام واحد قوله لا يقربني ذلك من اثم اي لا يقربني الضرب من الاثم اي ضربا لا اعصي به و يسول اي يزين يقال سولت له نفسه شيءا اي زينته و----سول له الشيطان -----------اغواه والقاءل الانصاري هو خباب ب---المهملة المضمومة وخفة الموحدة الاولي ابن المنذر بفاعل الانذار و الجذيل مصغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجذل بفتح الجيم وكسرها وسكون المعجمة اصل الشجر والمراد به	4731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3972	false	-8990268053863246759	143	296	799	1561	1580	300	الغضب واوقر من الوقار وهو التاني في الامور والرزانة عند التوجه الي المطالب -ما ذكرت اي من النصرة وكونكم كتيبة الاسلام هذ--ا الامر اي الخلافة قد رضيت انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز لابي بكر رضي الله عنه ان يقول ذلك وقد جعله صلي الله عليه وسلم اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام لانه قاله تواضعا و-ادبا وعلما منه ان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك مع وجوده وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون للمسلمين الا امام واحد----- لا يقربني ذلك من اثم اي لا يقربني الضرب من الاثم اي ضربا لا اعصي به-- تسول من---------- سولت له نفسه كذ-ا اي زينت ويقال سول له الشيطان اي زين له واغواه قاءل من الانصار- هو حباب بضم المهمل---------ة وخفة الموحدة الاولي-ابن المنذر رواه مالك وغيره بل وفي البخاري التصريح به في غير هذا الموضع من حديث عاءشة رضي الله عنها رضي الله عنها وقيل هو سعد بن عبادة جذيلها مصغر الجذل بفتح الجيم وكسرها وسكون المعجمة اصل الشجر والمراد به	3972	6693345803079532344	539	881.0	430	1309	41.17647171020508	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4731	true	-5659079511873608230	227	297	1156	1554	1566	300	العطن للجربي ف-----------تحتك ---------اي تستشفي فيه بر اي كما تستشفي الابل بالاحتكاك به والتصغير للتعظيم و العذيق مصغر العذق -----------------وهو--------------------------------------------------------- بفتح المهملة وسكون المع-----------جمة وبالكسر القنو منها --و الترجيب التعظيم وهو انها----------------------------------------------------------------------- اذا كانت فمالت بنوالها من جانبها الماءل بناء رفيعا كالدعامة لتعتمدها ولا تسقط ولا يعمل ذلك الا لكرامها وقيل هو ضم اعذاقها الي سعفاتها وشدها بالخوص لءلا ينفضها الريح او وضع الشوك حولها لءلا تصل اليها الايدي المتفرقة	4731	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3973	false	-3047811776713149203	1	87	5	501	1593	300	الابل الجرباء وتنضم اليه تحتك به اراد اني يستشفي بر-----اي كما تستشفي الابل بالاحتكاك به والتصغير للتعظيم المحكك وصفه بذلك لانه املس لكثرة ذلك وهو بضم الميم وتشديد الكاف بالبناء للمفعول وعذيقها تصغير عذق بفتح المهملة وسكون المعجمة وهو النخلة وب--كسر---------ها وهو العرجون المرجب بالجيم المدلل المحسن ليجتني والرجبة ان تعمد النخلة الكريمة ببناء من حجارة او خشب اذا خيف عليها لطولها وكثرة حملها ان تقع--------------------------------------------------------------- وقيل هو ضم اعذاقها الي سعاف-ها وشدها بالخوص لءلا ينفضها الريح او وضع الشوك حولها لءلا تصل اليها الايدي المتفرقة	3973	6693345803079532344	235	315.0	191	576	40.79861068725586	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4732	true	1061971104656618262	204	297	1051	1514	1532	300	قتله الله قلت هو اما اخبار عما قدر- الله تعالي من اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء صدر عنه عليه في مقابلة عدم نصرته للحق قيل انه تخلف عن البيعة وخرج الي ا------------------------لشام ف------------------وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعر-- بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده قوله ما حضرنا اي من دفن رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله تعالي عليه وسلم ونحوه لان اهمال امر المبايعة كان مءديا الي الفساد الكلي واما دفنه صلي الله عليه وسلم فكان العباس -------	4732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2412	false	3889775809112788208	192	291	985	1487	1534	300	قتله الله------- اما خب--ر عما قدره الله------ من اهماله وا-------------------ما دعاء-------- عليه لكونه لم ينصر الحق يقا-----ل انه تخلف عن البيعة وخرج عن المدينة فلم يزل حتي مات بالشام في ولاية عمر قالوا وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده وقال عبد الله بن سالم وصله الطبراني في مسند الشاميين شخص بالفتح ارتفع في الرفيق الاعلي متعلق بمحذوف دل عليه السياق اي ادخلوني فيهم يريد الملا الاعلي وذلك قاله صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم حين خير بين الحياة	2412	6693345803079532344	257	386.5	199	640	40.15625	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4732	true	1061971104656618262	84	157	437	802	1532	300	عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا AUTO باب البكران يجلدان وينفيان	4732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3968	false	-4426156271808534212	216	289	1058	1414	1472	300	عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا اقرء -اي ال-قران وفيه ان -------	3968	6693345803079532344	342	665.5	271	365	93.6986312866211	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4732	true	1061971104656618262	197	300	1018	1532	1532	300	كالمقتول فان قلت فما وجه قول عمر قتله الله قلت هو اما اخبار عما قدر الله تعالي من اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء----- صدر عنه عليه في مقابلة عدم نصرته للحق قيل انه---- تخلف عن البيعة وخرج الي الشام فوجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعر-- بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده قوله ما حضرنا اي من دفن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحوه لان اهمال امر المبايعة كان مءديا الي الفساد الكلي واما دفنه صلي الله عليه وسلم فكان العباس وعلي -طاءفة مباشرين-	4732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3973	false	-3047811776713149203	158	253	874	1354	1593	300	كالمقتول لسلب قوته-------------- قتله الله------- اما اخبار عما قدر الله تعالي من اهماله ومنعه من الخلا--فة واما دعاء عليه صدر منه حين لم ينصر ا-------------لحق قيل انه لما تخلف عن البيعة وخرج الي الشام -وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده في---ما حضرنا اي من دفن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ونحوه لان اهمال امر المبايعة كان يءدي- الي الفساد الكلي واما دفنه صلي الله عليه وسلم فكان العباس وعلي وطاءفة مباشرين	3973	6693345803079532344	427	751.0	341	527	81.02466583251953	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4732	true	1061971104656618262	10	60	58	310	1532	300	قال منا امير لان اكثر العرب لم تكن تعرف الامامة انما كانت تعرف السيادة يكون لكل قبيلة سيد -لا تطيع الا سيد قومها فجري منه هذا القول عل----ي العادة المعهودة حين لم يعرف ان حكم الاسلام بخلافه فلما بلغه ان-------------------------- الخلافة في قريش امسك عن ذلك واقبلت الجماعة الي البيعة	4732	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3973	false	-3047811776713149203	92	137	526	754	1593	300	قال ذلك----- لان اكثر العرب لم تكن تعرف الامارة انما كانت تعرف السيادة----- لكل قبيلة سيد فلا تطيع الا سيد قومها فجري---- هذا القول منه علي العادة المالوفة---------------------------------- فلما بلغه قول النبي صلي الله عليه وسلم الخلافة في قريش امسك عن ذلك واقبلوا عل-------ي البيعة	3973	6693345803079532344	181	293.0	143	283	63.95759582519531	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4733	true	5326506294580974777	76	218	364	1048	1467	300	او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قال ابن عيينة رافة في اقامة الحدود 6425 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام----- قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة 6426 حدثنا ي-----------------------------------------------------------------------------------------حيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام باقامة الحد عليه------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب نفي اهل المعاصي والمخنثين 6427 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي	4733	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3974	false	7291110834276684802	19	277	104	1393	1540	300	او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قال ابن عيينة رافة في اقامة الحدود باب البكران يجلدان وينفيان المراد بالبكر من لم يجامع في نكاح صحيح والتثنية للرجل والمراة مفهومه انه لو زني بكر بثيب اي محصن لا يجلدان وينفيان وهو صحيح لان احدهما يرجم ومعني النفي تغريب عام عن البلد رافة اي رحمة في اقامة الحدود اي لا تعطل الحدود شفقة عليهما ففي كلام البخاري اختصار 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام 6832 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة الحديث الاول ثم لم تزل بفتح الزاي تلك السنة برفع السنة ونصبه قال ط التغريب اجماع الصحابة 6833 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام باقامة الحد عليه الثاني وباقامة الحد اي متلبسا بهما جامعا بينهما وفي بعضها و اقامة AUTO 33 باب نفي اهل المعاصي والمخنثين باب نفي اهل المعاصي والمخنثين بفتح النون علي الاشهر وبكسرها وهو القياس ووجه هذا الباب هنا ان النفي اذا كان علي الذنب الذي لا حد فيه ثابتا فعلي من عليه الحد اولي 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي	3974	6693345803079532344	657	1175.0	519	1289	50.96974563598633	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	63	152	335	766	1572	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد الل------------ه عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب-------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله	4734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	213	300	1044	1481	1481	300	حدثنا ادم حدث--------نا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله-	1885	6693345803079532344	313	496.5	243	490	63.8775520324707	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	0	52	0	281	1572	300	الاشهر وبكسرها وهو القياس والغرض من ذكر هذا الباب ههنا التنبيه علي ان التغريب علي------ الذنب الذي لا حد عليه ثابت- فعلي الذي عليه الحد بالطريق الاولي و------------------------------- هشام اي الدستواءي و يحي--------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج عمر فلانا	4734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3974	false	7291110834276684802	233	295	1178	1499	1540	300	الاشهر وبكسرها وهو القياس ووجه--------- هذا الباب -هنا------------ ان النفي اذا كان علي الذنب الذي لا حد ف-يه ثابتا فعلي من ع--ليه الحد ----------اولي 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا--------- يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج---- فلانا	3974	6693345803079532344	210	321.0	168	369	56.91056823730469	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	62	267	330	1408	1572	300	6428 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت ابن ابي كثير بالمثلثة و المترجلات اي المتشبهات بالرجال المتكلفات في الرجولية وهو بالحقيقة ضد المخنثين لانهم المتشبهون بالنساء و فلانا وفلانا قيل انهما ماتع بالفوقانية والمهملة وهيت بكسر الهاء وسكون التحتانية وبالفوقانية قوله غير الامام الاولي ان يقال من امره الامام وغاءبا حال عن فاعل الاقامة وهو الغير ويحتمل ان يكون حالا عن المحدود والمقام عليه وفي عبارته تعجرف قوله ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن قوله--------------------------------------------------- ان ابني هذا-- كلام الاعرابي لا خصمه -مر في كتاب الصلح هكذا جاء الاعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فقال الاعرابي ان ابني	4734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3975	false	-5860156733342874517	119	263	605	1312	1485	300	6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا انيس فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا انيس فرجمها ان ابني هو من كلام الاعرابي لا خصمه ومر في كتاب الصلح هكذا جاء الاعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فقال الاعرابي ان ابني	3975	6693345803079532344	648	1037.5	514	1132	57.24381637573242	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	125	165	624	833	1572	300	الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت	4734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	0	43	0	224	1545	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت	4152	6693345803079532344	178	307.5	141	232	76.72413635253906	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	89	165	453	833	1572	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس ف-------------قال يا رسول الله اقض--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ا-------------قض له يا رسول الله بكتاب الله------------------------------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت	4734	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	139	235	686	1175	1518	300	صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض -------------له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت	4179	6693345803079532344	327	533.0	261	509	64.24361419677734	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4735	true	157660536746046624	254	300	1298	1524	1524	300	6430 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل-	4735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1576	false	2692313887852378530	106	156	535	782	1506	300	2152 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل	1576	6693345803079532344	220	410.0	175	247	89.0688247680664	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4735	true	157660536746046624	200	300	1033	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم بل اطلق الحكم فيه وقيل الاحصان هنا بمعني العفة عن الزنا الخطابي هو بمعني العتق قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي 6430 حد------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل-	4735	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3976	false	8097535622369745664	11	190	48	927	1501	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن ق-------------------------------------------------ال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة ولم تحصن ذكر هذا القيد وان كانت الامة داءما هذا حكمها قال تعالي فاذا احصن الاية النساء فلم يوجب عليها مع الاحصان الا ذلك اما لان الحديث خرج مخرج الغالب او ان الامة المسءول عنها كانت كذلك علي ان هذا القيد ليس في لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بل اطلق الحكم وقيل الاحصان هنا بمعني العفة عن الزنا وقال خ هو بمعني العتق سبق الحديث في البيع اربع مرات بضفير بفتح المعجمة وكسر الفاء الشعر المنسوج والحبل المفتول AUTO 36 باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي باب لا يثرب علي الامة اذا زنت 6839 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل	3976	6693345803079532344	406	752.5	323	928	43.75	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	157	263	826	1342	1531	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون ------قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	4736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2395	false	-8825246455712868645	125	231	683	1197	1556	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فوضع فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها----- احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2395	6693345803079532344	484	912.5	383	539	89.7959213256836	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	0	143	0	745	1531	300	من شعر تابعه اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب احكام اهل الذمة واحصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام 6431 حد---------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور مر الحديث في البيع اربع مرات و الضفير بفتح المعجمة وكسر الفاء وبالراء الشعر المنسوج والحبل المفتول و تبين اي تحقق زناها وثبت و التثريب التوبيخ والملامة والتعيير و الشعر بسكون المهملة وفتحها و اسماعيل بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الاموي وفيه ان السيد يقيم الحد علي عبده فان قلت كيف يكون شيءا ويرتضيه لاخيه قلت لعله يستعف عنده قوله احكام جمع الحكم لا مصدر و رفعوا بلفظ المجهول و الشيباني بفتح المعجمة ام بعده قال لا ادري تابعه علي بن مسهر وخالد بن	4736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3976	false	8097535622369745664	190	300	927	1501	1501	300	من شعر تابعه اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتبين اي تحقق زناها وثبت يثرب بالمثلثة من التثريب وهو التوبيخ والملامة فليبعها وانما كان كذلك مع انه لم يرتضه لنفسه لعله تستعف عند المشتري شعر بسكون المهملة وفتحها تابعه اسماعيل وصله النساءي AUTO 37 باب احكام اهل الذمة واحصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام باب احكام اهل الذمة جمع حكم ورفعوا بالبناء للمفعول 6840 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام بعده قال لا ادري تابعه علي بن مسهر وخالد بن-	3976	6693345803079532344	323	553.0	258	990	32.62626266479492	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	143	263	745	1342	1531	300	عبد الله والمحاربي وعبيدة بن حميد عن الشيباني وقال بعضهم الماءدة والاول اصح 6432 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	4736	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3977	false	8181738355277839123	0	210	0	1074	1546	300	عبد الله والمحاربي وعبيدة بن حميد عن الشيباني وقال بعضهم الماءدة والاول اصح الحديث الاول اقبل النور اي نزول اية الزانية والزاني النور ووجه دلالته علي الترجمة اطلاق قوله رجم قلت فيه نظر لان الفعل لا عموم له تابع علي وصله مسلم وخالد موصول في باب رجم المحصن وعبيدة وصله الاسماعيلي قال لبعضهم هي رواية احمد بن منيع في مسنده عن عبيدة عن ابي اسحاق الماءدة اي نزول سورة الماءدة ووجه تعلقه بالزنا ان فيها قوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة الماءدة نزلت عند زنا اليهوديين ورفع قصتهما اليه صلي الله عليه وسلم فرجمهما فغرضه انه رجم بعد نزول هذه الاية او قبلها 6841 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3977	6693345803079532344	592	1173.0	473	1074	55.12104415893555	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4737	true	-5734972568079943055	141	271	748	1398	1541	300	6433 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	4737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	156	283	716	1358	1454	300	6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني م------الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير--زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	3883	6693345803079532344	622	1211.0	497	651	95.54531860351562	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4737	true	-5734972568079943055	272	298	1400	1532	1541	300	يحني من احني اذا عطف او من جنا بالجيم والهمز اذا اكب عليه وغرض البخاري من هذا الباب ان الاسلام ليس شرطا ل---لاحصان والا-لم يرجم اليهودي	4737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3977	false	8181738355277839123	239	267	1246	1382	1546	300	يحني من احني اذا عطف او من جنا بالجيم والهمز اذا اكب عليه وغرض البخاري من هذا الباب ان الاسلام ليس شرطا في الاحصان والا لم يرجم اليهودي	3977	6693345803079532344	131	250.0	105	136	96.32353210449219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4737	true	-5734972568079943055	141	271	748	1398	1541	300	6433 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	4737	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3978	false	-6672571748393534963	3	132	14	663	1507	300	6843 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	3978	6693345803079532344	647	1287.0	518	650	99.53845977783203	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	252	282	1261	1408	1496	300	عمرو اي ا----------بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	247	300	1223	1491	1491	300	عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2871	6693345803079532344	140	247.0	111	269	52.04460906982422	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	81	143	414	725	1496	300	ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي فق-------ال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء------------------------- فعاتبني--------------------------------- وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فانزل الله اية التيمم 6435 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان ----حدثني ابن وهب---- اخبرني عمرو ان عبد الرحمن	4738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	131	251	662	1242	1491	300	ابو بكر------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته حديث عاءشة في العقد سبق في باب التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن	2871	6693345803079532344	292	494.5	233	593	49.241146087646484	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	20	114	104	578	1496	300	وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من ادب اهله او غيره دون السلطان وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد 643-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي	4738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3978	false	-6672571748393534963	132	300	663	1507	1507	300	وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها واءذن لي هو كلام الاعرابي لا الافقه كما تقدم قريبا انه مر في الصلح صريحا قال ن هو الافقه وفي استءذانه دليل علي افقهيته وجلد ابنه دليل علي انه كان بكرا وانه اعترف والا فالاب لا يقبل اقراره عليه AUTO 39 باب من ادب اهله او غيره دون السلطان وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد باب من ادب اهله او غيره دون السلطان قال ك يحتمل ان يكون دون بمعني عند وغيره وقال ابو سعيد موصول في الصلاة قبل المواقيت وتفسير فليقاتله بالضرب الشديد وفعله اي الدفع قبل الاباء 6844 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي-	3978	6693345803079532344	470	884.5	377	845	55.62130355834961	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	228	300	1147	1496	1496	300	الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم كقولهم جناب فلان ومجلسه او الا مكانه علي فخذي او عندي او الا كونه عندي قوله عمرو اي ا----------بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني نحوه لكز ووكز واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من راي مع امراته رجلا فق--------------------------------تله 6436 حدثنا موسي حدثنا-	4738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	4	106	21	537	1464	300	الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم 6845 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني------- عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني نحوه الحديث الاول والثاني فلكزني بالزاي اي وكزني فبي الموت اي فالموت متلبس بي لمكانه صلي الله عليه وسلم اخاف انتباهه من نومه وسبق الحديث في التيمم AUTO 40 باب من راي مع امراته رجلا فقتله باب من راي مع امراته رجلا فقتله 6846 حدثنا موسي حدثنا	3979	6693345803079532344	262	428.0	205	523	50.095603942871094	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	114	143	578	725	1496	300	ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم 6435 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان عبد الرحمن	4738	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	0	29	0	147	1464	300	ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم 6845 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان عبد الرحمن	3979	6693345803079532344	145	288.0	116	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	8	45	39	222	1436	300	المغيرة---------- عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني AUTO باب	4739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3242	false	3462211994780494990	62	97	363	537	1542	300	ال-غيرة وقال وراد عن المغيرة ----قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم----- اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني----- باب	3242	6693345803079532344	161	282.5	128	193	83.41968536376953	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	0	259	0	1250	1436	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني AUTO باب ما جاء في التعريض 6437 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ابن الحارث المصري و لكزني بالزاي اي وكزني و بي الموت اي فالموت جليس بي لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مني فخفت ان اكون سبب تنبهه عن المنام وتقدم في التيمم قوله وراد بفتح الواو وشدة الراء كاتب المغيرة بن شعبة الثقفي و سعد بن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة الخزرجي و غير مصفح بفتح الفاء وكسرها اي ضربته بحد السيف للاهلاك لا بصفحه وهو عرضه للارهاب و-------- الغيرة بالفتح المنع اي يمنع من التعلق باجنبي بنظر او بغيره و غيرة الله------ منعه عن المعاصي فان قلت لا يجوز------------------------- مثل هذا القتل فلم ما نهاه صلي الله عليه وسلم قلت لما تقرر في القواعد الشرعية انا لا نحكم بجواز القتل الا بعد ثبوت الموجب له وقيل----- يسعه ذلك فيما بينه وبين الله تعالي قوله التع---------------------------------------ريض هو نوع من الكناية ضد التصريح و الاورق من الابل ما في لونه بياض الي سواد كالرماد عليه و---------------------------------------------------------سلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك	4739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	106	300	537	1464	1464	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني غير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفح بفتح الفاء وكسرها اي ضربته بحد السيف للاهلاك لا بصفحه وهو عرضه للارهاب غيرة بفتح الغين المعجمة المنع اي يمنع من التعلق باجنبي بنظر او -غيره وغ-يرة الله تعالي منعه عن المعاصي وعدم انكاره صلي الله عليه وسلم ذلك مع ان مثل هذا الفعل لا يجوز لانه قد----------------------- تقرر في-------- الشرع------ لا -------------قتل الا بعد ثبوت --موجب--ه وقيل لانه يسعه ذلك فيما بينه وبين الله تعالي AUTO 41 باب ما جاء في التعريض باب ما جاء في التعريض هو نوع من الكناية ضد التصريح 6847 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قا---ل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك-	3979	6693345803079532344	676	1179.5	533	1390	48.633094787597656	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	0	43	0	213	1436	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله اغير مني	4739	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4258	false	-1564283402346471907	93	138	467	689	1532	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني	4258	6693345803079532344	207	391.5	164	223	92.82511138916016	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4740	true	6271735745115537096	202	281	1017	1389	1476	300	فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله 644-------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله	4740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3980	false	8132884809975778260	173	270	849	1324	1470	300	فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله الحديث الاول والثاني عمن سمع لا يضر الابهام لان الصحابة عدول ولعله ابو بردة المذكور في الروايات الثلاث 6850 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله	3980	6693345803079532344	369	684.5	290	475	77.68421173095703	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4740	true	6271735745115537096	64	180	286	878	1476	300	في اللعان الخطابي فيه ان التعريض بالقذف لا يوجب الحد وفيه اثبات الشبه واثبات القياس به وانما ساله عن الوان الابل لان الحيوانات تجري طباع بعضها علي -شاكلة بعض في اللون والخلقة ثم قد يندر منها الشء لعارض فكذلك الادمي يختلف بحسب نوادر الطباع ونوازع الصد-ق وفيه الزجر عن تحقيق ظن السوء وتقديم حكم الفراش علي اعتبار المشابهة انتهي فان قلت اين محل التعريض قلت حيث ------------قال اسود يعني انا ابيض وهو اسود فهو ليس مني فامه زانية قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و بكير مصغر البكر بالموحدة ابن عبد الله الاشج المدني و سليمان بن يسار ضد اليمين و عبد الرحمن ابن جابر بن عبد الله الانصاري و ابو بردة بضم	4740	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3980	false	8132884809975778260	5	123	23	619	1470	300	في اللعان قال خ-- فيه ان التعريض بالقذف لا يوجب الحد وفيه اثبات الشبه واثبات القياس به وانما ساله عن الوان الابل لان الحيوانات يجري طباع بعضها علي مشاكلة بعض في اللون والخلقة ثم قد يندر منها الشء لعارض فكذلك الادمي يختلف بحسب نوادر الطباع ونوازع العروق وفيه الزجر عن تحقيق ظن السوء وتقديم حكم الفراش علي اعتبار المشابهة و-----------------محل التعريض الذي في الترجمة انه قال اسود اي و-انا ابيض ف------------ليس مني وامه زانية AUTO 42 باب كم التعزير والادب باب كم التعزير والادب 6848 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد ------------بن ابي حبيب عن-------- ---------------------بكير بن عبد الله عن------------ سليمان بن يسار عن عب---------د الرحمن -بن جابر بن عبد الله عن ابي-------- بردة رضي	3980	6693345803079532344	443	744.0	350	699	63.376251220703125	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4741	true	7156852973153184194	0	69	0	348	1533	300	الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فق---------ال له رجال من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل ب-هم حين ابوا تابعه بالنون المضمومة والرواية عمن---------------------------- سمع-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	215	294	1064	1445	1476	300	الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رج-ل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله قال و-----------------------------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا 1966 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1484	6693345803079532344	267	454.0	211	418	63.8755989074707	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4741	true	7156852973153184194	0	250	0	1252	1533	300	الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه بالنون المضمومة والرواية عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم ليست بقادحة اذ الصحابة كلهم عدول ولعله اراد ابا بردة المذكور انفا و عمرو هو ابن الحارث فان قلت ذكر من هذا الطريق بين عبد الرحمن وابي بردة جابرا بخلاف الطريق السابق قلت كلاهما يصلح لان ابا بردة سمع منه عبد الرحمن وابوه كلاهما و عبد الرحمن سمع منهما ومباحث التقرير مذكورة في الفقهيات قوله الوصال اي بين الصومين و لو تاخر اي الهلال لزدت الوصال عليكم الي تمام الشهر حتي يظهر عجزكم و قاله شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 644-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم 644-------------------------3 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم لله	4741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3981	false	7918208602580319441	14	253	64	1259	1505	300	الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الرابع الوصال اي بين الصومين ابيت وسبق في الصوم اظل والمراد منهما مطلق الوقت ليلا كان او نهارا وسبق ان اطعام الله تعالي له وسقيه يحتمل الحقيقة بان يرزقه من الجنة ويحتمل انه القوة وهو الوجه لانه لو اكل حقيقة نهارا لما كان صاءما او ليلا لما كان مواصلا تابعه شعيب موصول في الصيام ويحيي وصله الذهلي في الزهريات ويونس وصله مسلم وقال عبد الرحمن سياتي في كتاب الاحكام 6852 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يء-وه الي رحالهم الخامس سبق شرحه في البيع 6853 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي تنتهك من حرمات الله فينتقم لله	3981	6693345803079532344	801	1559.0	636	1638	48.901100158691406	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4741	true	7156852973153184194	2	56	9	275	1533	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم	4741	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	259	298	1306	1500	1514	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال -قالوا------------------ فانك------------- تواصل -قال----------------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4173	6693345803079532344	191	316.0	152	266	71.80451202392578	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4742	true	-7605994999812882296	130	264	681	1323	1514	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره 644------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت 644------------------------------6 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله	4742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	0	174	0	836	1455	300	حدثنا علي------------ حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشر----ة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره الحديث الاول فحفظت اي المذكور بعده وهو ان جاءت به كذا وكذا اي ان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها او احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وسبق في اللعان 6855 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الثاني اعلنت اي السوء والفجور 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله	3982	6693345803079532344	620	1195.0	490	852	72.76995086669922	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4742	true	-7605994999812882296	186	231	950	1164	1514	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	4742	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4172	false	-5588255896628233607	33	78	160	375	1470	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	4172	6693345803079532344	213	420.0	168	215	99.06977081298828	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	65	132	331	654	1542	300	عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه -----وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	232	300	1130	1459	1459	300	عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	3288	6693345803079532344	311	596.5	247	334	93.11376953125	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	132	258	654	1322	1542	300	اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء AUTO باب رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين يرمون عاصم بن عدي بفتح المعجمة وشدة المهم-----------------------------لة الاولي وكسر الثانية الانصاري و --------------------------------------------------------------------رجل هو عويمر مصغر عامر العجلاني و اخبره اي عويمر وهو كان مصفر اللون و------------------------------------ سبط بسكون المهملة و--كسرها ----------نقيض الجعد و الخدل- بفتح المعجمة وسكون المهملة الممتلء الساق	4743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	0	129	0	644	1521	300	اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو صالح وعبد------------------------------------------------------------- الله بن يوسف خدلا قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة والغيرة وعدم الحوالة الي امر الله تعالي وحوله وقوته قال ط هو انه قال لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر كما في حديث سهل بن سعد في تفسير سورة النور واسم امراة عويمر الملاعنة خولة بنت قيس ذكره مقاتل سبط ب-كسر الموحدة واسكانها اي مسترسلا غير --جعد ----خدلا بفتح المعجمة وسكون المهملة الممتلء الساق	3289	6693345803079532344	337	493.0	265	814	41.400489807128906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	88	179	433	888	1542	300	ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	4743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	0	98	0	486	1493	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذ- فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3292	6693345803079532344	421	735.5	333	507	83.0374755859375	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	0	180	0	894	1542	300	ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراه- الا قد صدقت وكذب عليها مر في اللعان و الوحرة بفتح المهملة والراء دويبة كسام ابرص وقيل دويبة حمراء تلصق بالارض قوله ابو ال-----------------------------------زناد بكسر الزاي وبالنون عبد الله بن ذكوان و عبد الله ابن شداد بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي الليثي و اعل------------------------------------------------------------نت اي السوء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجور قوله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	4743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	69	288	331	1394	1455	300	ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها او--------- احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وسبق في--------- اللعان 6855 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا---------------------------------- ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال--- عبد الله ---------------------بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الثاني اعلنت اي السوء والفجور 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله----- فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	3982	6693345803079532344	705	1275.5	554	1144	61.62587356567383	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	177	300	877	1542	1542	300	في الاسلام السوء AUTO--- باب رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين يرمون عاصم بن عدي بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي وكسر الثانية الانصاري و رجل هو عويمر مصغر عامر العجلاني و اخبره اي عويمر وهو كان مصفر اللون و سبط بسكون المهملة وكسرها نقيض الجعد و الخدل بفتح المعجمة وسكون المهملة الممتلء الساق غليظا وفي بعضها بفتحها وشدة المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم 644-----------------7 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا-	4743	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3983	false	773515226055504360	19	100	117	550	1543	300	في النكاح وغيره- AUTO 44 باب رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين يرمون المحص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم باب رمي المحصنات 6857 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا	3983	6693345803079532344	394	730.0	319	686	57.43440246582031	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	168	297	879	1522	1539	300	6449 حدثنا محمد بن---- يوسف حدثنا ابن عيينة عن---------- الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------ل انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماء----ة والخادم رد -عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمه-----------ا فاعترفت فرجمها	4744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3964	false	-5332344211167122086	103	228	532	1161	1519	300	6828 حدثنا -علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد بن خالد------- قالا---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ه---ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي------ ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس---- علي امراة هذ------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	3964	6693345803079532344	491	786.0	389	727	67.53782653808594	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	0	234	0	1192	1539	300	السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنا--------------------------------------------------------------------------------------------ت الغافلات----------------- AUTO--- باب قذف العبيد 644--------------8 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون ----------------------------------------------------كما قال AUTO--- باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد فعله عمر اللام وفي بعضها بكسرها والتخفيف و الرجل هو عبد الله بن شداد مر مرارا قوله ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد المدني و ابو الغيث بالمعجمة والتحتانية والمثلثة سالم و الموبقات المهلكات و التولي اي الاعراض يوم الزحف بالمهملة يوم القتال اي الفرار والهزيمة فيه و المحصنات اي العفاءف و الغافلات اي التاركات لما نسب اليهن قوله فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن غزوان بفتح المعجمة واسكان الزاي و ابن ابي نعم بضم النون وتسكين المهملة 6449 حدث--------------------------------------------------نا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال	4744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3983	false	773515226055504360	100	300	550	1543	1543	300	السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات الموبقات المهلكات والتولي يوم الزحف اي الاعراض والفرار يوم القتال المحصنات العفاءف الغافلات اي عما نسب اليهن AUTO 45 باب قذف العبيد باب قذف العبد 6858 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال يوم القيامة فيه اشعار بانه لا حد عليه في الدنيا---- AUTO 46 باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد فعله عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد 6859 و 6860 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال-	3983	6693345803079532344	756	1223.0	600	1423	53.127197265625	150	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	234	298	1192	1526	1539	300	ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها عبد	4744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	0	64	0	334	1452	300	ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها ويا	3984	6693345803079532344	331	659.0	267	334	99.10179901123047	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	174	297	909	1522	1539	300	ابن عيينة -------------عن الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي--------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال --انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا --------------فزني بامراته--------------------------- فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني---- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ا-----------------------بني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماء-----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام و--------يا انيس -------------اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها---------------- فاعترفت فرجمها	4744	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	114	251	566	1264	1518	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام---------------------------- رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض --------لي بكتاب الله فقام خصمه ف--------------قال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذ-------------ن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا--- علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت ---------اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام ف------------------------قال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما-- ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذ------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4179	6693345803079532344	413	560.5	324	808	51.113861083984375	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4745	true	-4791422896441224315	245	300	1209	1471	1471	300	تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك---------- الاية 6451 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي-	4745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	166	248	805	1207	1452	300	تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الاية الحديث الاول خشية خرج مخرج الغالب فلا يعتبر مفهومه او لان فيه القتل وضعف الاعتقاد في ان الله تعالي هو الرزاق ومر في سورة الفرقان 6862 حدثنا علي حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي	3984	6693345803079532344	255	488.5	202	402	63.43283462524414	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4745	true	-4791422896441224315	43	151	197	728	1471	300	خصص انيسا-- لانه اسلمي والمراة اسلم-ة فهو اعرف بحال قومه والله سبحانه وتعالي اعلم تم بحمد الله تعالي وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث والعشرين ويليه ان شاء الله تعالي الجزء الرابع والعشرون واوله كتاب الديات بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الديات AUTO-- باب قول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم 6450 حد-------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان	4745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	63	166	330	805	1452	300	ويا انيس اي لانه اسلمي و----هي اسلمية فهو اعرف بحال قومه وسبق في الصلح وقريبا AUTO 88 كتاب الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يات بسم الله الرحمن الرحيم --88 كتاب الديات AUTO 1 باب قول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم كتاب الديات جمع دية وهي مصدر وديت القتيل اي اعطيت ديته 6861 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان	3984	6693345803079532344	366	672.5	283	591	61.928932189941406	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4745	true	-4791422896441224315	97	149	500	722	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال	4745	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	246	297	1225	1442	1456	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال	4331	6693345803079532344	217	427.0	166	222	97.74774932861328	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4746	true	4773083058446201289	0	107	0	516	1462	300	الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما 6452 حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق بن سعيد سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله 6453 حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس في الدماء 6454 حدثنا عبدان قوله حليلة بفتح المهملة الزوجة وفيه قبح الزنا والخيانة مع الجار الذي اوصي الله بحفظ حقه مر في سورة الفرقان قوله علي لم ينسبه الكلاباذي ولا الغساني	4746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	248	270	1207	1315	1452	300	الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي لم ينسبه الكلاباذي ولا الغساني	3984	6693345803079532344	102	188.5	80	516	19.76744270324707	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4746	true	4773083058446201289	0	49	0	224	1462	300	الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما 6452 --------------------------------حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق بن سعيد سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	4746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3985	false	-3156799174585850279	44	95	203	451	1448	300	الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس في الدماء الثالث في الدماء اي القضاء فيها لانها اعظم المظالم 6863 حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق-------- سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	3985	6693345803079532344	163	294.0	129	256	63.671875	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4746	true	4773083058446201289	156	300	761	1462	1462	300	ما يقع فيه الشخص ويعسر عن-ه نجاته و بغ--------------------------------------------------ير حله اي بغير حق من الحقوق المحلة للسفك فان قلت الوصف بالحرام ي----------غني عن هذا القيد قلت الحرام يراد به ما شانه ان يكون حرام السفك او هو للتاكيد قوله ابو واءل فان قلت تقدم في الرواية السابقة انه روي عن عبد الله بواسطة عمرو وهاهنا بلا واسطة قلت كلاهما صحيح فانه يروي عنه تارة بالواسطة واخري بدونها في كثير من المواضع قوله في الدماء اي القضاء حدثنا عبد ا------------لله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله اني لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله-	4746	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3985	false	-3156799174585850279	99	216	473	1043	1448	300	ما يقع فيه الشخص ويعسر عليه نجاته وقيل بسكون الراء قال ابن مالك وصوابه التحريك كتمرات بغير حله اي بغير حق من الحقوق المحلة للسفك و-------الوصف بالحرام وان كان به غني عن هذا القيد لكن الحرام يراد به ما شانه ان يكون حرام السفك او هو --ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكيد 6865 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ان- لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---- بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله	3985	6693345803079532344	477	887.5	377	775	61.54838562011719	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4747	true	7504717127441371384	0	63	0	298	1488	300	قال يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته	4747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3985	false	-3156799174585850279	216	300	1043	1448	1448	300	قال يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال---- بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال الخامس المقداد بن عمرو هذا هو الحقيقة وان كان يقال له المقداد بن الاسود وسبق الحديث في المغازي في غزوة بدر 6866 وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته-	3985	6693345803079532344	293	559.5	232	410	71.46341705322266	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4747	true	7504717127441371384	196	300	1002	1488	1488	300	فان فقلت كيف يقطع يده وهو ممن يكتم ايمانه قلت دفعا للصاءل او السءال كان علي سبيل الفرض فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل-------- AUTO --باب قول الله تعالي ومن احياها قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق فكانما احيا الناس---- جميعا 6455 حد---------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها 6456 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله اخبرني عن ابيه سمع عبد الله بن عمر عن النبي-	4747	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3986	false	-7263084125414118175	16	150	92	717	1474	300	فان قيل- كيف يقطع يده وهو ممن يكتم ايمانه قيل دفعا للصاءل او السءال كان علي سبيل الفرض والتمثيل لا سيما وفي بعضها ان لقيت بحرف الشرط AUTO 2 باب قول الله تعالي ومن احياها قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق حيي-------- الناس منه جميعا باب ومن احياها 6867 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها الحديث الاول ابن ادم الاول هو قابيل قتل هابيل ومن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة كفل اي نصيب 6868 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله اخبرني عن ابيه سمع عبد الله بن عمر عن النبي	3986	6693345803079532344	421	766.5	328	634	66.4037857055664	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4748	true	886608327539899047	0	53	0	251	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 6457 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا	4748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3986	false	-7263084125414118175	150	202	717	965	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 6869 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا	3986	6693345803079532344	245	481.0	193	251	97.60955810546875	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4748	true	886608327539899047	113	239	543	1176	1467	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب نسبه الراوي الي جد ابيه فالمراد بقوله ابيه محمد لا عبد الله وهو روي عن --جده عبد الله قوله م-------------------------------------------------------------حمد بن بشار بشدة المعجمة و---------- علي بن مدرك بفاعل الادراك النخعي و ابو زرعه بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم بن عمرو بن جرير البجلي سمع جده و استصحب بصيغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماضي جملة حالية وفي يضرب بعضكم رقاب بعض-------------------------------------- رواه ابو بكرة-------------------- وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6458 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او	4748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3986	false	-7263084125414118175	144	300	692	1474	1474	300	عبد الله بن عمر ------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 6869 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن ع--------------------------------------------------مرو بن جرير عن جرير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه ابو بكرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والثالث استنصت بلفظ الماضي جملة حالية وفي -----بعضها بلفظ الامر فلا بد من تقدير القول اصلاحا للمعني رواه ابو بكرة موصول في الحج وغيره وابن عباس موصول في الحج و الفتن 6870 ------حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او-	3986	6693345803079532344	390	621.0	307	922	42.29935073852539	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4748	true	886608327539899047	240	300	1180	1467	1467	300	وقتل النفس 6459 حد---ثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر ح وحدثنا عمرو وهو ابن مرزوق حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله-	4748	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	38	93	206	474	1525	300	مقول ابن بشار 6871 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انسا------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر-- وحدثنا ------------عمر--و حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله	3987	6693345803079532344	248	465.0	197	291	85.2233657836914	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4749	true	9003255519469215496	127	242	681	1231	1534	300	عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدث-نا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	4749	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	24	109	135	561	1516	300	عمرو بن محمد حد-ثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت------------------ كان متعوذا------------------------------------------ فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	2712	6693345803079532344	404	685.5	320	552	73.18840789794922	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4749	true	9003255519469215496	60	283	330	1437	1534	300	الغموس اي تغمس صاحبها في الاثم او النار وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما ان الامر بخلافه و معاذ بضم الميم ابن معاذ التميمي البصري وهو اما تعليق من البخاري واما--- مقول لابن يسار قوله------------------------------------------------------ عبيد الله ابن ابي بكر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس بن مالك واختلفوا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبيرة فقيل هي الموجبة للحد وقيل ما اوعد الشارع عليه بخصوصه ولا يخفي بعد الاشتراك في كونها كبيرة تختلف ----------------------------باختلاف حد-ها عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم 6461 حدثنا عبد الله بن يوسف واختلاف ما اوعد عليه شدة وضعفا قوله عمرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي البخاري مر هذا الحديث بهذا الاسناد- في المغازي قبيل غزوة الفتح الا ان -ثمة عمرو بن محمد بدل ابن زرارة	4749	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	15	258	85	1296	1525	300	الغموس اي تغمس صاحبها في الاثم او النار وهي الكاذبة التي -تعمدها صاحبها عالما ان الامر بخلافه وقال م----------------عاذ------------------- اما تعليق----------- واما من مقول -ابن بشار 6871 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله------------ بن ابي بكر سمع انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر وحدثنا عمرو حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور الخامس اكبر الكباءر الاشراك اي وما بعده مختلف المراتب اذا فسرنا الكبيرة بما توعد ع--------------------------------ليه بخصوصه------------------------------------------- باختلاف ما اوعد عليه شدة وضعفا 6872 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم السادس سبق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده في المغازي قبيل----- الفتح الا ان هناك عمرو بن محمد بدل ابن زرارة	3987	6693345803079532344	790	1393.5	623	1474	53.59565734863281	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	226	254	1153	1292	1548	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	4750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0115	false	-5412001831421309375	112	140	607	746	1583	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	115	6693345803079532344	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	123	186	658	963	1548	300	حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	4750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	91	159	461	784	1493	300	حدثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	2520	6693345803079532344	300	573.0	237	326	92.0245361328125	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	62	123	355	658	1548	300	هو مرداس بكسر الميم----------------------- ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف و--------------- متعوذا اي لم يكن بذلك قاصدا للايمان بل كان غرضه التعوذ من القتل فان قلت كيف جاز تمني عدم سبق الاسلام قلت يتم------------------------------------------------------------------------ني اسلاما لا ذنب ----------فيه او ابتداء الاسلام ليجب ما قبله الخطابي ويشبه ان اسامة قد اول قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا----- وهو	4750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	113	189	584	964	1516	300	هو مرداس بكسر الميم واسكان الراء وبمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف كان يرعي غنما له متعوذا اي--------------------------------------------- من القتل يكررها اي تلك الكلمة وهي اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله تمنيت علي معني المبالغة لا الحقيقة وقيل وجه التمني انه تمني اسلاما لا ذنب فيه قال خ فيه ان المشرك اذا قال الكلمة رفع عنه السيف ويشبه ان اسامة--- اول قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر وهو	2712	6693345803079532344	182	271.0	141	428	42.52336502075195	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	38	88	218	484	1548	300	الحرقة بضم المهملة وفتح الراء وبالقاف قبيلة من جهينة بالجيم والهاء والنون و صبحناه----م اي اتيناهم صباحا و غشيناه بكسر الشين و الرجل المقتول هو مرداس بكسر الميم ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف و---------------- متعوذا اي لم يكن بذلك قاصدا ل-----لايمان بل كان غرضه التعوذ من القتل فان	4750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	258	299	1296	1524	1525	300	الحرقة بضم المهملة وفتح الراء وبالقاف قبيلة من جهينة ف----------------------صبحنا القوم اي اتيناهم صباحا رجلا منهم-------------------------- هو مرداس بكسر الميم-ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف غشيناه بكسر الشين متعوذا اي لم يكن----- قاصدا بذلك الايمان بل--------- التعوذ من القتل قال	3987	6693345803079532344	189	295.0	153	291	64.94845581054688	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	97	254	527	1292	1548	300	اسلاما لا ذنب فيه او ابتداء الاسلام ليجب ما قبله الخطابي ويشبه ان اسامة قد اول قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا وهو حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله 6462 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا رواه ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 6463 حدثنا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	4750	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3988	false	-6612993922898672689	33	253	165	1253	1493	300	اسلاما لا ذنب فيه او ابتداء الاسلام ليجب ما قبله 6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثن------------------------------------------------------ا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله السابع بايعوا اي ليلة العقبة ولا نعصي اي في المعروف بالمعروف متعلق ب بايعناه ان فعلنا ذلك اشارة الي التروك من ذلك اشارة الي افعال تلك المعاصي قضاء ذلك اي حكمه ان شاء عاقب وان شاء عفا ومر الحديث في باب وفود الانصار من كتاب المناقب 6874 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا رواه ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم الثامن حمل اي قاتلنا اي من جهة مخالفة الدين او مستحلا فان الله تعالي قال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فسماهم مءمنين رواه ابو موسي موصول في الفتن 6875 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	3988	6693345803079532344	652	1207.5	514	1151	56.646392822265625	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4751	true	8590199760563009981	102	229	538	1186	1533	300	تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه AUTO باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود 6464 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا من استباح ذلك قوله الاحنف بالمهملة والنون ابن قيس السعدي و هذا الرجل اي عليا رضي الله	4751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3988	false	-6612993922898672689	253	300	1253	1493	1493	300	تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه التاسع هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اي عليا رضي الله-	3988	6693345803079532344	227	447.0	183	648	35.03086471557617	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4751	true	8590199760563009981	239	298	1228	1524	1533	300	فالقاتل في بعضها بدون الفاء وهذا دليل جواز حذف الفاء نحو قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها ويحتمل ان يقال اذا ظرفية الخطابي هذا اذا كانا يتقاتلان------ علي عداوة او طلب دنيا ونحوه ف---------اما من قاتل اهل البغي او دفع الصاءل فقتل فانه لا يدخل في هذا الوعيد لانه مامور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه	4751	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3989	false	-5251159852495827871	1	60	4	288	1454	300	فالقاتل في بعضها بدون --فاء كما في---------------------- قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها ويحتمل ان يقال اذا ظن فيه قال ك هذا في المقاتلة بلا تاويل بل علي عداوة او غيرها من الامور الدنيوية اما من قاتل اهل البغي او دفع الصاءل فقتل فانه لا يدخل في هذا الوعيد لانه مامور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد--- قتل صاحبه	3989	6693345803079532344	215	367.0	169	311	69.1318359375	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4752	true	8099567684623054658	6	204	31	1020	1506	300	اعلم باب قو----له تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و همام بن يحي والرجال كلهم بصريون و الرض بالمعجمة الدق وفيه القصاص بالمثقل مر رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالح--------------------جارة AUTO-- باب اذا قتل بحجر او ب-------------------------عصا 6465 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين AUTO باب قول الله تعالي ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو في كتاب الطلاق في باب الاشارة قوله محمد قال الغساني قال الكلاباذي هو ابن عبد الله بن	4752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3989	false	-5251159852495827871	109	300	541	1454	1454	300	اليم باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص البقرة ليس فيه حديث AUTO 4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود باب سءال القاتل حتي يقر 6876 حدثنا حجاج --------------------------------بن منهال حدثنا------------------- همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا------------------------ رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة رض بالمعجمة هو الدق AUTO 5 باب اذا قتل بحجر او بعصا باب اذا قتل بحجر او بعصا 6877 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين حدثنا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قال الغساني قال الكلاباذي هو ابن عبد الله ابن	3989	6693345803079532344	692	1247.0	544	1140	60.70175552368164	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4752	true	8099567684623054658	165	299	812	1502	1506	300	AUTO-- باب قول الله تعالي ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو في كتاب الطلاق في باب الاشارة قوله محمد قال الغساني قال الكلاباذي هو ابن عبد الله بن نمير مصغر الحيوان المشهور وقال ابن السكن هو ابن سلام و عبد الله بن ادريس الاودي بالواو والمهملة و الاوضاح جمع الوضح بالواو والمعجمة والمهملة الحلي من الفضة والخلخال و الرمق كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون 6466 حد----------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة	4752	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3990	false	6544335297549150083	39	133	192	666	1519	300	AUTO 6 باب قول الله تعالي ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون باب قول الله تعالي النفس بالنفس الماءدة 6878 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك الجماعة	3990	6693345803079532344	424	823.0	339	732	57.92349624633789	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	167	281	857	1396	1484	300	شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل -لهم في الجاهلية ف-قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل ---------------وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام----------- رجل من اهل اليمن يقال له ابو شا----------ه فقال	4753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	71	182	365	893	1492	300	شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم ------قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال	269	6693345803079532344	384	620.5	297	646	59.442726135253906	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	0	80	0	388	1484	300	باب من اقاد با----------------------لحجر 6467 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين--------------------- AUTO-- باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين	4753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3990	false	6544335297549150083	197	286	1026	1459	1519	300	باب من اقاد بالحجر اي اقتص والقود القصاص 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين والحديث فيه سبق مرات AUTO 8 باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين	3990	6693345803079532344	381	740.5	301	433	87.99076080322266	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	167	283	857	1404	1484	300	شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي	4753	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3991	false	343089098391472341	72	188	377	924	1480	300	شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي	3991	6693345803079532344	547	1094.0	431	547	100.0	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	221	284	1123	1434	1504	300	القتيل 6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو عن------ مجاهد------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف ان يطلب بمعر-----------------وف ويءدي باحسان	4754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	4	69	23	379	1526	300	البقرة 4498 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد---- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان	2818	6693345803079532344	238	381.5	187	380	62.6315803527832	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	163	222	843	1130	1504	300	يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	4754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3991	false	343089098391472341	188	247	924	1211	1480	300	يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	3991	6693345803079532344	287	574.0	228	287	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	1	87	4	452	1504	300	قتل القتيل----- محال قلت المراد القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق ومثله يذكر في علم الكلام علي سبيل المغلطة قالوا لا يمكن ايجاد --موجود لان الموجد اما ان يوجده في حال وجوده فهو تحصيل الحاصل واما حال العدم فهو جمع بين النقيضين فيجاب باختيار الشق الاول اذ ليس ايجادا للموجود بوجو-----------------د سابق ليكون تحصيل الحاصل بل ايجادا له بهذا الموجود وكذا حديث من قتل قتيلا فله سلبه وقيل وكذا قوله تعالي هدي للمتقين قوله --فهو اي ولي القتيل بخير النظرين اي الدية والقصاص و--------- ابو نعيم	4754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3991	false	343089098391472341	6	71	31	371	1480	300	قتل --قتيلا فله سلبه قيل المراد قت--يل بهذا القتل لا بقتل سابق ونحوه----- في علم ال-----------------كلام تغلطه ان يقال ايجاد الموجود محال لانه- اما ان يوجده في حال وجوده ف---تحصيل الحاصل --او حال --عدم--ه فجمع ------نقيضين فيجاب بان المراد ايجاد المو----------------جود بذلك الايجاد لا بايجاد سابق ------------------------------------------------------------------------------قيل ونحو ذلك------- هدي للمتقين البقرة فهو اي ولي القتيل بخير النظرين اي الدية والقصاص 6880 حدثنا ابو نعيم	3991	6693345803079532344	237	324.0	183	483	49.068321228027344	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	195	284	999	1434	1504	300	صلي الله عليه وسلم الا الاذخر و-تابعه عبيد الله عن شيبان ف---------------------------ي الفيل ---------------------قال بعضهم عن ابي نعيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل 6469 حدثنا قتيبة -بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف ان يطلب بمعروف ويءدي باحسان	4754	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3992	false	7398084569017933979	41	155	211	790	1544	300	صلي الله عليه وسلم بل علي وقوعه تابعه عبيد الله بصيغة التصغير اي ابن موسي وصله مسلم في الفيل اي في روايته بالفاء وقال بعضهم هو الامام محمد بن يحيي الذهلي النيسابوري فقد اخرجه الجوزقي من طريقه وسبق الحديث وجواب ما استشكل فيه في العلم القتل اي بالقاف والمثناة علي هذه الرواية 6881 حد---ثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف ان يطلب بمعروف ويءدي باحسان	3992	6693345803079532344	366	645.0	289	582	62.8865966796875	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4755	true	-2965773682864057375	105	261	517	1310	1503	300	تكن فيهم الدية قالوا ولم يكن في دين عيسي عليه السلام -------القصاص فكل واحد منهما واقع في الطرف شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه والدين الاسلامي هو الواقع وسطا وهكذا جميع الاحكام يعلم---- من استقرا-ها اما في العلميات فكما في صفاته تعالي ليس اثباتا بحيث يءدي الي التجسيم ولا نفيا بحيث يءدي الي التعطيل وفي افعال العباد لا جبر ولا قدر وفي امور الاخرة لا محض الخوف ولا محض الرجاء بل بينهما وفي الامامة لا خروج ولا رفض وفي العمليات لا اسراف ولا يعتبر -في الماليات ولا جهر ولا مخافتة ف-ي البدنيات--------------- وقد يستنبط منه لزوم كونه صلي- الله عليه وسلم خاتم النبيين اذ الذي يفرض بعده اما ان لا يامر بالافراط واما بالتفريط وكلاهما مناف للتكميل الذي هو----------------- المقصود من	4755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3992	false	7398084569017933979	157	272	801	1410	1544	300	تكن فيهم الدية قالوا ولم يكن في دين عيسي عليه الصلاة والسلامالقصاص فكل واحد منهما واقع في الطرف وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين الاسلامي هو الواقع وسطا وهكذا جميع الاحكام يعلم ذلك من استقراءها ففي--- العلميات-------- صفاته ليست----- اثباتا بحيث يءدي ل----لتجسيم ولا نفيا بحيث يءدي ل----لتعطيل وفي افعال العباد لا جبر ولا قدر وفي امور الاخرة لا محض --خوف ولا محض --رجاء بل بينهما وفي الامامة لا خروج ولا رفض وفي الماليات لا اسراف ولا تقتير وفي العمليات -لا جهر ولا مخافتة وفي البدنيات وهلم جرا قال ك وقد يستنبط منه ------انه عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين اذ الذي يفرض بعده اما ان--- يامر بالافراط او-- بالتفريط وكلاهما مناف للتكميل قلت ما اسمج استدلاله علي المقطوع به	3992	6693345803079532344	514	856.0	409	840	61.19047546386719	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4755	true	-2965773682864057375	123	164	606	801	1503	300	شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	4755	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3993	false	2046525447031126978	11	52	52	247	1534	300	شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	3993	6693345803079532344	195	390.0	154	195	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4756	true	7319825368196631934	180	252	981	1331	1559	300	6471 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عرو--------ة عن عاءشة رضي الله عنها قالت --------------------------------------صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي --------اخراهم حتي قتلوا---- اليمان فقال حذيفة ا--------بي ابي ف--------------------------قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال	4756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	6	68	30	340	1518	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي----------------- عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال	3898	6693345803079532344	187	287.5	146	442	42.30769348144531	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4756	true	7319825368196631934	0	260	0	1372	1559	300	اي المسلمين و الملحد--- الماءل عن الحق العادل عن القصد اي الظالم و الحرم هو حرم مكة زادها الله شرفا وعظمة وجلالا ونفعنا بمجاورتها حالا ومالا ورزقنا صدفا وعدلا اقوالا وافعالا فان قلت فاعل الصغيرة فيها ماءل عن الحق فيكون ابغض من صاحب الكبيرة المفعولة في غيرها قلت نعم مقتضاه ذلك بل مريدها كذلك قال تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم----- ويحتمل ان يقال هو خبر مبتدا محذوف فالجملة اسمية فالمقصود ثبوت الالحاد ودوامه والتنوين للتكثير--------- اي صاحب الالحاد الكثير او العظيم و--معناه الظلم في ارض الحرم بتغييرها عن وضعها او تبديل احكامها ونحوه قوله سنة الجاهلية اي طريقة اهلها كالنياحة فان قلت هي--------- صغيرة قلت معني طلب سنتها ليس فعلها بل ارادة بقاء تلك القاعدة واشاعتها وتنفيذها بل جميع قواعدها لان اسم الجنس -----المضاف عام ولهذا المعني لم يقل فاعلها قوله مطلب اي متكلف للطلب و ليهريق بفتح الهاء وبسكونها فان قلت الاهراق هو-------- المحظور المستحق لمثل هذا الوعيد لا مجرد الطلب قلت المراد الطلب المترتب عليه او ذكر التطلب ليلزم في الاهراق بالطريق الشرعي ففيه مبالغة قوله AUTO--- باب العفو في الخطا بعد ال-----------------------------موت 6471 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	4756	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3993	false	2046525447031126978	66	288	323	1482	1534	300	اي المسلمين ----ملحد هو الماءل عن الحق العادل عن القصد اي الظالم ال--حرم هو حرم مكة فان قيل ------------------------------------------------------------------------------------------فاعل الصغيرة فيها ماءل عن الحق فيكون ابغض من صاحب الكبيرة المفعولة في غيره قيل- نعم مقتضاه ذلك بل مريدها كذلك قال تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج ويحتمل ان يقال هو خبر مبتدا------ فالجملة اسمية فالمقصود ثبوت الالحاد ودوامه والتنوين للتكثير والتعظيم اي صاحب الالحاد الكثير او العظيم او معناه الظلم في ارض الحرم بتغييرها عن وضعها او تبديل احكامها ونحو-----ه سنة الجاهلين اي طريق- اهلها ك--نياحة ونحوها وهي وان كانت صغيرة لكن المقصود-------------------- ارادة بقاء تلك القاعدة واشاعتها وتنفيذها لا مجرد فعله--ا لان اسم الجنس يعم بالاضافة و----------------------------------مطلب اي متكلف للطلب-- ليهريق بفتح الهاء و-سكونها -------والاهراق وان كان هو المحظور لكن-------------------------------------- المراد الطلب المترتب عليه المطلوب لا مجرد الطلب----------------------------------------- AUTO 10 باب العفو في الخطا بعد الموت باب العفو في الخطا بعد الموت 6883 حدثنا فروة حد---------------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد-- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء------------- عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	3993	6693345803079532344	1010	1773.5	812	1445	69.89619445800781	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4757	true	-837018306381097043	123	204	655	1057	1556	300	باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به 6472 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك----- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين-------- AUTO-- باب قتل الرجل بالمراة 6473 حدثنا مسدد حدثنا يزي---------------------د بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان	4757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	139	223	645	1039	1428	300	باب اذا اوما المريض 2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حد-----------ثنا همام ---عن قتادة ---عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة سبق الحديث في كتاب الخصومات AUTO 6 باب لا وصية لوارث 2747 حد----ثنا محم-----------د بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي------- نجيح عن عطا-ء عن ا---بن عباس رضي الله عنهما -	1930	6693345803079532344	236	332.0	182	445	53.03370666503906	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4757	true	-837018306381097043	77	227	418	1182	1556	300	المسلم اذا قتل صاحبه خطا عند اشتباك الحرب لا شء عليه وكذلك في جميع الازدحامات بخلاف ما اذا فعله قاصدا لهلاكه قوله منهم اي من المشركين --وراء مكة شرفها------- الله تعالي مر الحديث في كتاب بدء الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متتابعين توبة من الله وكان الله عليما ح--------------------------------------------------------------------------------كيما AUTO--- باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به 6472 -----------------------حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس -بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحجرين AUTO--- باب قتل الرجل بالم----------------------راة 6473 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها AUTO ب----------------------------اب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات وقال اهل العلم	4757	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3994	false	-1115261181055705587	0	261	0	1299	1497	300	المسلم اذا قتل صاحبه خطا عند اشتباك الحرب لا شء عليه الا ان قصده بالاهلاك---------------------------------------- منهم اي من المشركين بالطاءف AUTO 11 باب قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما باب قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا النساء لم يذكر فيه حديثا AUTO 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به باب اذا اقر بالقتل مرة 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور من فعل بك قولها وان لم يثبت به شء لكن سءلت ليعرف المتهم فيطالب فان اقر ثبت عليه الحق وفيه القصاص في المثقل ومراعاة المثل في القصاص وقتل الرجل بالمراة AUTO 13 باب قتل الرجل بالمراة باب قتل الرجل بالمراة 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها فيه الحديث في الباب قبله AUTO 14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات وقال اهل العلم	3994	6693345803079532344	645	1170.5	513	1339	48.1702766418457	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4758	true	-5543458303033950184	17	84	89	438	1507	300	باب القصاص بين الرجال والنساء قوله يقاد اي يقتص من الرجال بقتله المراة ونحوه او قطعة عضوا منها وقال الحنفية لا قصاص بينهما فيما دون النفس من الجراحات--------------- يقتل الرجل بالمراة ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه	4758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3994	false	-1115261181055705587	251	300	1242	1497	1497	300	باب القصاص بين الرجال والنساء في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جراحات وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه-	3994	6693345803079532344	235	445.0	191	364	64.56044006347656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4758	true	-5543458303033950184	86	143	450	725	1507	300	6474 حدثنا عمرو بن علي بن بحر حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	4758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3995	false	-7095143331097594793	116	171	586	854	1501	300	6886 حدثنا عمرو بن علي حد-------ثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	3995	6693345803079532344	263	519.0	208	275	95.63636016845703	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4758	true	-5543458303033950184	17	43	89	227	1507	300	باب القصاص بين الرجال والنساء------------ قوله يقاد اي يقتص من الرجال بقتله المراة ونحوه او قطعة عضوا منها وقال الحنفية لا قصاص بينهما فيما دون النفس	4758	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3995	false	-7095143331097594793	2	25	12	136	1501	300	باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات قوله تقاد اي يقتص سواء في النفس ودو--------------------------نها وقال الحنفية لا قصاص بينهما فيما دون النفس	3995	6693345803079532344	94	153.5	76	150	62.66666793823242	15	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4759	true	3741702495158865408	138	195	687	968	1506	300	السابقون اي المتاخرون في الدنيا المتقدمون في الاخرة فان قلت ما دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في الباب قلت مر مرارا في اخر الوضوء انه يمكن----------------------------------------- ان يكون ابو هريرة سمع منه صلي الله عليه وسلم ذلك في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما او ان الراوي عن ابي هريرة سمع منه احاديث او-----لها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي سمعه	4759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3879	false	5347841627745150137	230	296	1141	1483	1503	300	السابقون اي المتاخرون في الدنيا المتقدمون في القيامة ووجه ذكر هذا هنا انه اول حديث في صحيفة همام عن ابي هريرة وكان همام اذا روي هذا الصحيفة استفتح بذكره ثم يسرد الاحاديث فذكره الراوي ايضا كذلك ومر مثله ----------------------في اخر الوضوء واول الجمعة وغيرهما وهذا معني قول ط ان وجه ادخاله ان -------------------------------------------------------------------------يكون سمع---------------- من ابي هريرة-------- احاديث في اواءلها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي سمعه	3879	6693345803079532344	130	184.5	104	461	28.199565887451172	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4759	true	3741702495158865408	29	73	164	364	1506	300	لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له خذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح 6476 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فسدد اليه مشقصا فقلت من حدثك قال انس بن مالك	4759	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	5	68	32	342	1510	300	لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له خذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وباسناده اي اسناد الحديث السابق فخذفته بمعجمتين اي رميته باصبعيك كذا لاكثرهم وعند ابي ذر بالمهملة جناح اي اثم 6889 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فسدد اليه مشقصا فقلت من حدثك قال انس بن مالك	3996	6693345803079532344	194	380.0	151	310	62.58064651489258	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	60	107	305	545	1640	300	هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2212	6693345803079532344	239	466.0	192	245	97.55101776123047	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي -قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	67	118	355	618	1482	300	هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	2482	6693345803079532344	222	376.0	178	275	80.7272720336914	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي---- قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	26	78	120	387	1465	300	هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	2616	6693345803079532344	234	435.0	187	271	86.34686279296875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	28	79	131	392	1518	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	3898	6693345803079532344	210	353.0	168	286	73.42657470703125	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	183	230	923	1163	1510	300	هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	3996	6693345803079532344	240	473.5	193	244	98.36065673828125	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	272	300	1367	1499	1499	300	يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها-	4760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3997	false	-823826509065049260	161	189	816	949	1478	300	يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها	3997	6693345803079532344	132	259.0	105	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	58	122	287	604	1499	300	6478 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم	4760	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3997	false	-823826509065049260	97	161	499	816	1478	300	6891 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم	3997	6693345803079532344	314	625.0	250	317	99.05362701416016	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4761	true	-3434874180376030017	86	115	401	553	1496	300	الا استشهد فلما سمع عمر بذلك قال يا رسول الله لو متعتنا به--- فبارز يومءذ مرحبا بفتح -------المهملة --------------------------اليهودي فاختلفا ضربتين فرجع سيف عامر علي ساقه فقطع اكحله فمات	4761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	27	60	145	332	1553	300	الا استشهد فلما سمع عمر -ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر فبارز يومءذ مرحبا بفتح الميم والمهملة وسكون الراء بينهما وبموحدةاليهودي فاختلفا ضربتين فرجع سيف عامر علي ساقه فقطع اكحله فمات	2685	6693345803079532344	150	267.0	121	188	79.7872314453125	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4761	true	-3434874180376030017	0	62	0	295	1496	300	ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا عض رجلا فوقعت ثنا-----------------------------ياه 6479 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3997	false	-823826509065049260	189	290	949	1434	1478	300	ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه خيبر قرية لليهود علي اربع مراحل من المدينة من ناحية الشام فقال رجل منهم هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه يزيد عليه اي يزيد الاجر علي اجره وسبق الحديث في المغازي AUTO 18 باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه 6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	3997	6693345803079532344	292	548.0	230	485	60.20618438720703	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4761	true	-3434874180376030017	245	300	1222	1496	1496	300	الثنايا هي الاضراس التي في مقدم الفم و الفحل الذكر من الحيوان و--------- ابو عاصم هو الضحاك و ابن جريج عبد الملك و-------- يعلي بوزن يرضي من العلو بالمهملة----- فانتزع ثنيته فابطلها النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب السن با---------------لسن 6481 حدثنا الانصاري حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان ابنة النضر لطمت-	4761	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3998	false	5912764463350916971	20	104	98	522	1508	300	الثنايا هي الاضراس التي في مقدم الفم-- الفحل الذكر من الحيوان 6893 حدثنا ابو عاصم عن--------- ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال خرجت في غزوة فعض رجل فانتزع ثنيته فابطلها النبي صلي الله عليه وسلم الثاني ثنيته هنا بالافراد وفيما سبق بالتثنية اما لان القليل لا ينافي الكثير او المراد الجنس فابطلها اي حكم بانه لا ضمان AUTO 19 باب السن بالسن باب السن بالسن 6894 حدثنا الانصاري حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان ابنة النضر لطمت	3998	6693345803079532344	221	343.0	176	435	50.804595947265625	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4762	true	-6496568249931333422	271	300	1390	1518	1518	300	AUTO--- باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا باخر-	4762	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3999	false	1239133983782212935	10	40	54	185	1542	300	AUTO 21 باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جا-ا باخر	3999	6693345803079532344	127	238.0	99	132	96.21212005615234	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4763	true	-968043755726544916	52	82	262	420	1558	300	عليه وسلم الخطابي هذا اصل في كل جناية لا تضبط فانه اذا لم يكن اعتباره من طريق المعني يعتبر طري---ق الاسم كالاصابع والاسنان اذ معلوم ان للابهام من القوة والمنفعة	4763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3998	false	5912764463350916971	268	300	1350	1508	1508	300	عليه وسلم قال خ-- هذا اصل في كل جناية لا تضبط فانه اذا لم يكن اعتباره من طريق المعني يعتبر من طريق الاسم كالاصابع والاسنان اذ معلوم ان للابهام من القوة والمنفعة-	3998	6693345803079532344	147	280.0	118	161	91.3043441772461	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4763	true	-968043755726544916	0	292	0	1517	1558	300	وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما وقال لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا عليه وسلم الخطابي هذا اصل في كل جناية لا تضبط فانه اذا لم يكن اعتباره من طريق المعني يعتبر طريق الاسم كالاصابع والاسنان اذ معلوم ان للابهام من القوة والمنفعة والجمال ما ليس للخنصر وديتهما سواء نظرا الي الاسم فقط قوله اصاب قوم من رجل اي فجعوه و هل يعاقب بلفظ المجهول فان فلت ما مفعوله قلت هو من تنازع الفعلين في لفظ كلهم فان قلت ما ---فاءدة الجمع بين المعاقبة والاقتصاص قلت الغالب ان القصاص يستعمل في الذم والمعاقبة المكافاة والمجازاة فيتناول مثل مجازاة اللد ونحوه فلعل غرضه التعميم ولهذا فسرنا الاصابة بالتفجيع ليتناول الكل وانما خص الاقتصاص بالذكر ردا لمثل ما نقل عن ابن سيرين انه قال في رجل يقتله رجلان يقتل احدهما وتءخذ الدية من الاخر وعن الشعبي انهما يدفعان الي وليه فيقتل من شاء منهما او منهم ان كثروا --ويعفوا عن الاخر او الاخرين ان كثروا وعن الظاهرية انه لا قود بل الواجب الدية قوله مطرف بفاعل التطريف بالمهملة والراء ابن طريف بالمهملة الكوفي و الشعبي هو عامر و جاءا بلفظ التثنية باخر اي برجل اخر و قالا اخطانا في ذلك اذ هذا كان هو السارق لا ذاك فابطل شهادتهما اولا باعترافهما وثانيا لانهما صار---ا متهمين وبدية الاول اي بدية يد الرجل الاول قوله --------ابن بشار بشدة المعجمة محمد و--------------------------------------------------- غيلة بكسر المعجمة اي غفلة وخديعةو صنعاء فقال ع-------------------------------------------------------مر مثله واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	4763	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3999	false	1239133983782212935	40	237	185	1219	1542	300	وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصاب قوم من رجل اي فجعوه----- يعاقب بالبناء لل--------------مفعول-------------------------------- كلهم تنازعه فعلان وفاءدة الجمع بين المعاقبة والاقتصاص وهما واحد ان- القصاص يستعمل في الدم والمعاقبة المكافاة والمجازاة فيتناول مثل مجازاة اللد ونحوه فلعل غرضه التعميم ولهذا فسرنا الاصابة بالتفجيع ليتناول الكل وانما خص الاقتصاص بالذكر ردا لمثل ما نقل عن ابن سيرين-------- في رجل يقتله رجلان يقتل احدهما وتءخذ الدية من الاخر وعن الشعبي------ يدفعان الي وليه فيقتل من شاء منهما او منهم ان كثروا او يعفو وع------------------------------ن الظاهرية لا-------- بل الدية------------------------------------------------------------------------------------------- جاءا بلفظ التثنية باخر اي برجل اخر------- اخطانا اي---- ان هذا---- هو السارق لا ذاك فابطل شهادتهما اي-- باعترافهما اولا وفي الثاني صاروا متهمين -بدية الاول اي بدية يد الرجل الاول 6896 وقال لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل-- صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	3999	6693345803079532344	798	1353.0	644	1639	48.68822479248047	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4764	true	3999969975696010010	46	160	231	831	1545	300	بالمد بلد باليمن وذلك الغلام قتل بها وقتل عمر رضي الله عنه بقصاصه سبعة نفر وقال لو اشترك فيها وفي بعض الروايات لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلهم قوله مغيرة بضم الميم وكسرها ابن حكيم بفتح المهملة و مثله اي مثل لو اشترك قوله سويد مصغر السود ابن مقرن بالقاف وكسر الراء المشددة وبالنون المزني بالزاي والنون و الدرة بالكسر التي يضرب بها و شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة ابن الحارث القاضي و الحموش بضم المعجمة والميم وباعجام الشين ما ليس له ارش معلوم من الجراحات يقال خمش وجهه اي خدشه ويروي عن علي رضي الله عنه انه جاء رجل فساره فقال علي يا قنبر بفت---ح القاف والموحدة وسكون النون بينهما وبالراء اخرجه	4764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3999	false	1239133983782212935	247	300	1274	1542	1542	300	بالمد بلد باليمن وذلك الغلام قتل بها وقتل عمر رضي الله عنه بقصاصه سبعة نفر وقال لو اشترك----- وفي بعض الروايات لو تمالا-------------------------------------------------------------------------- مثله اي مثل لو اشترك ب--------------------------------------------------------------------------------------الدرة بالكسر التي يضرب بها واقاد علي اي حين جاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل فساره فقال علي يا قنبر اي بفتح القاف والموحدة وسكون النون بينهما وبالراء اخرجه-	3999	6693345803079532344	241	407.0	194	603	39.96683120727539	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4764	true	3999969975696010010	0	46	0	231	1545	300	موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله	4764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	79	125	401	632	1512	300	موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله	4000	6693345803079532344	231	462.0	185	231	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4764	true	3999969975696010010	255	300	1316	1545	1545	300	فكيف لا يقتاد من الجميع في الامور العظام كالقتل والقطع واشباه ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل------------------------------------------------------------------ا تلدوني بالضم وقيل بالكسر و كراهية --------بال-------نصب صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم--------------------------------------------------- AUTO--- باب القسامة وقال الاشعث بن قيس-	4764	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	61	160	306	801	1512	300	فكيف لا يقتص- من الجم-ع في الامور العظام كالقتل والقطع 6897 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني----------- قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وانا انظر جملة حالية وسبق حديث اللدود في كتاب الطب AUTO 22 باب القسامة وقال الاشعث بن قيس	4000	6693345803079532344	190	283.0	150	508	37.401573181152344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4765	true	-1338671833515581649	0	50	0	235	1501	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وقال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة وكان امره علي البصرة في قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين ان وجد اصحابه بينة والا فلا تظلم الناس فان هذا لا يقضي	4765	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	160	210	801	1036	1512	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وقال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة وكان امره علي البصرة في قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين ان وجد اصحابه بينة والا فلا تظلم الناس فان هذا لا يقضي	4000	6693345803079532344	235	470.0	185	235	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4766	true	7781816849980962068	0	258	0	1321	1531	300	عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ضد الحر الطاءي الكوفي و بشير بضم الموحدة وبالمعجمة ابن يسار ضد اليمين الانصاري و سهيل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة الحارثي و احدهم اي عبد الله بن سهل بن زيد والذي وجد فيهم هو نحو وخضتم كالذي خاضوا------- وفي بعضها------ بلفظ الجمع و الك------بر بضم الكاف مصدر او جمع الاكبر او مفرد بمعني الاكبر يقال هو كبرهم ا---ي اكبرهم وفي بعضها الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة اي كبر السن------------ اي قدموا اكبركم سنا في الكلام وقصته ان اخا----------------------------- المقتول عبد الرحمن هو احدثهم وهو كان يتكلم فقال صلي الله عليه وسلم يتكلم اكبركم فتكلم ابنا عمه محيصة وحويصة مصغران بالمهملات وسكون التحتانية فيهما وقيل بحركتها والتشديد فان قلت كان الكلام حقه لانه كان هو الوارث لاهما قلت امر ان يتكلم الاكبر ليفهم صورة القضية ثم بعد ذلك يتكلم المدعي او معناه--------- ليكن الكبير وكيلا له قوله يبطل في بعضها بطل اي يهدر قال المهلب في حديث سعيد بن عبيد اوهام حيث قال ياتون بالبينة علي من قتله لانه لم يتابع عليه الاءمة الاثبات	4766	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4001	false	1918488030274681976	22	224	115	1166	1565	300	عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم--- قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث الاول للذي وجد ف------------------------------يهم هو نحو وخضتم كالذي خاضوا التوبة وفي بعضها الذين بلفظ الجمع-- الكبر الكبر بضم الكاف مصدر او جمع اك--بر او مفرد بمعني الاكبر يقال--- كبرهم بمعني اكبرهم وفي بعضها------ بكسر الكاف وفتح الموحدة اي كبر السن ونصبه بمقدر اي قدموا اشارة الي الادب في تقديم الاسن والدعوي وان كانت للوارث وهو اخو المقتول عبد الرحمن لا لحويصة ومحيصة وهما--------------------------------------------- ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عمهلكن المراد يتكلم في تفهيم--------- القضية الاكبر وعند الدعوي يدعي المستحق او المعني ليكن الكبير وكيلا -----له يبطل في بعضها يطل اي يهدر قال المهلب في حديث سعيد بن عبيد اوهام حيث قال ياتون بالبينة علي من قتله لانه لم يتابع عليه الاءمة الاثبات	4001	6693345803079532344	857	1514.0	683	1393	61.52189636230469	154	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4767	true	961696088006798801	135	204	665	1024	1558	300	علي انه اشتراها من اهلها ثم دفعها اليهم وحاصله انه بدا صلي الله عليه وسلم كما هو رواية الاءمة بالمدعين فلما نكحوا ردها علي المدعي عليهم فلما لم يرضوا بايمانهم عقله من عنده اصلاحا وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاتهم لم يثبت مر في كتاب الجزية وكتاب الادب وغيرهما قال بعضهم ما يعلم في شء من الاحكام من الاضطراب ما في هذه القصة فان الاثار فيها متضادة مع ان القصة واحدة	4767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4001	false	1918488030274681976	240	295	1255	1541	1565	300	علي انه اشتراها من اهلها ثم دفعها اليهم قالوا----- بدا--------------------------------------- بالمدعين فلما نكلوا ردها علي المدعي عليهم فلما لم يرضوا بايمانهم عقله من عنده اصلاحا وجبرا لخاطرهم ومر الحديث في--------------------- الجزية و---- الادب وغيرهما قال بعضهم لا يعلم في شء من الاحكام من الاضطراب ما في هذه القصة فان الاثار فيها متضادة مع انها---- واحدة	4001	6693345803079532344	266	479.0	213	359	74.09471130371094	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4767	true	961696088006798801	14	135	81	665	1558	300	حدثنا ابو بشر اسماعيل ب-ن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث	4767	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4002	false	568352433768542759	0	121	0	583	1493	300	حدثنا ابو بشر اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رء-س الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق ك-نت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث	4002	6693345803079532344	580	1149.0	459	585	99.14530181884766	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	0	96	0	500	1569	300	القوم اوليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	4768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4002	false	568352433768542759	141	237	680	1180	1493	300	القوم اوليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	4002	6693345803079532344	500	1000.0	404	500	100.0	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	239	300	1266	1569	1569	300	فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش-	4768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4002	false	568352433768542759	237	298	1180	1484	1493	300	فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش	4002	6693345803079532344	303	601.0	243	304	99.67105102539062	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	143	240	746	1272	1569	300	اي فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا حجة علي ابي قلابة لا له لانه اذا -ثبت القسامة يقتل قصاصا ايضا قلت ربما اجاب بانه بعد ثبوتها لا يستلزم القصاص لانتفاء الشرط قوله اوليس الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر لاءق بالمقام و السرق بفتح ال-------راء جمع السارق او مصدر وبالكسر------ بمعني السرقة و سمر ---مشددا و--مخففا كحلها بالمسامير و عكل بضم المهملة واسكان الكاف قبيلة وثمانية بدل من نفر و استوخموا اي لم توافقهم وكرهوها وشرب الابوال جاءز للتداوي و------- اسم الراعي يسار ضد اليمين النوبي بالنون والواو والموحدة وذكر النساءي انهم فارسل	4768	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4004	false	-8806523707133748045	2	87	15	479	1629	300	اي فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل هذا حجة علي ابي قلابة لا له لانه اذا اثبت القسامة يقتل قصاصا ايضا قيل قد يجي--ب بانه بعد ثبوتها لا يستلزم القصاص لانتفاء الشرط----- اوليس الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر لاءق بالمقام ا--لسرق بفتح السين والراء جمع --سارق او مصدر او بكسر الراء بمعني السرقة و-سمر بالتشديد والتخفيف كحل --بالمسامير --------------------------------------ثمانية بدل من نفر ف-استوخموا اي لم توافقهم وكرهوها -شرب الابوال جاءز للتداوي وتقدم ان اسم الراعي يسار---------- النوبي وفي------------------------ النساءي انهم سمروا	4004	6693345803079532344	408	676.0	329	552	73.91304016113281	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4769	true	7880192618591124264	2	297	10	1526	1535	300	بين اظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او من ترون قتله قالوا نري ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا سمروا عينه وقال ابن عبد البر غرزوا الشوك في لسانه وعينه حتي مات و ادركوا بالمجهول ومر هذا الحديث اكثر من عشر مرات اولها اخر الوضوء قوله عنبسة بفتح المهملة والنون الساكنة وفتح الموحدة وبالمهملة ابن يعيد بن العاص الاموي و ان سمعت اي ما سمعت و هذا الشيخ اي ابو قلابة قوله وقد كان هو قول ابي قلابة و في هذا اي مثله سنة وهي انه لم يحلف المدعي للدم اولا بل حلف المدعي عليه اولا و يتشحط بالمعجمة والمهملتين يضطرب قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين	4769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4003	false	285063577147230724	0	212	0	1107	1598	300	بين اظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او--- ترون قتله قالوا نري ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين	4003	6693345803079532344	1105	2193.0	893	1516	72.8891830444336	211	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4769	true	7880192618591124264	90	179	443	882	1535	300	سمروا عينه وقال ابن عبد البر غرزوا الشوك في لسانه وعينه حتي مات و ادركوا بالمجهول ومر هذا الحديث اكثر من عشر مرات اولها اخر الوضوء قوله عنبسة بفتح المهملة والنون الساكنة وفتح الموحدة------------------- وبالمهملة ابن يعيد بن العاص الاموي و ان سمعت اي ما سمعت و هذا الشيخ اي ابو قلابة قوله وقد كان هو قول ابي قلابة و في هذا ا---ي مثله سنة وهي انه لم يحلف المدعي للدم اولا بل حلف المدعي عليه اولا و يتشحط بالمعجمة والمهملتين -------يضطرب قالوا لا قال اترضون------------- نفل خمسين من	4769	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4004	false	-8806523707133748045	86	158	473	843	1629	300	سمروا عينه ق-ال ابن عبد البر غرزوا الشوك في لسانه وعينه حتي مات وسبق--------------------- الحديث كثيرا يا------------------------------ عنبسة بفتح المهملة و-------------------الموحدة وسكون النون بينهما وبالمهملة اي س-عيد بن العاص هذا------------------------------ الشيخ اي ابو قلابة----- وقد كان هو قول ابي قلابة-- في هذا اي في مثله سنة وهي انه لم يحلف المدعي للدم اولا بل حلف المدعي عليه اولا-- يتشحط بالمعجمة والمهملتين يتخبط ويضطرب ترون بالضم تظنون والشك من الراوي نفل خمسين اي	4004	6693345803079532344	292	464.5	232	481	60.70685958862305	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4770	true	-2889663199424279460	109	150	559	780	1528	300	الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	4770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4003	false	285063577147230724	212	253	1107	1328	1598	300	الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	4003	6693345803079532344	221	442.0	180	221	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4770	true	-2889663199424279460	0	62	0	307	1528	300	بالضم اي تظنون وهو شك من الراوي و النفل--------------------- بسكون الفاء وبفتحها الحلف واصله النفي و-سمي اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها و---------ينفلون اي يحلفون ايمان خمسين بالاضافة او الوصف وهذا هو الاولي اذ لم يقل احد بمقتضاه قوله قلت هو قول ابي قلابة ايضا و هذيل قبيلة و الخليع يقال لرجل قا-ل له قومه ما لنا منك ولا علينا	4770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4004	false	-8806523707133748045	150	200	802	1062	1629	300	بالضم--- تظنون وال-شك من الراوي نفل خمسين اي ايمان خمسين وهو بسكون الفاء و-فتحها الحلف واصله النفي ويسمي اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها قاله ع ثم ينفلون اي يحلفون ايمان خمسين بالاضافة او الوصف---------------------------------------------------------------------- هذيل قبيلة ----خليعا هو الرجل يقول له قومه ما لنا منك ولا علينا	4004	6693345803079532344	210	341.0	170	339	61.946903228759766	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4770	true	-2889663199424279460	230	299	1148	1523	1528	300	والرجل الذي جعلوه مكان الرجل الشامي ومر- مثل هذه في كتاب الفضاءل في باب القسامة في الجاهلية وقال ثمة- وما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف وغرضه من هذه القصة ان الحلف----- اولا موجه علي المدعي عليه لا علي المدعي كقصة النفر من الانصار و الديوان بفتح الدال وكسرها مجتمع الصحف قال القابسي بالقاف والموحدة والمهملة عجبا لعمر كيف ابطل حكم القسامة الثابت بحكم رسول الله صلي الله	4770	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4005	false	4845737230704846322	0	65	0	349	1483	300	والرجل الذي جعلوه عوض- الرجل الشامي وسبق مثل هذا في كتاب الفضاءل في باب القسامة في الجاهلية وقال هناك وما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين تطرف وغرضه من هذه القصة ان الحلف توجه اولا----- علي المدعي عليه لا علي المدعي كقصة النفر من الانصار-- الديوان بفتح الدال وكسرها مجتمع الصحف قال القابسي------------------------- عجبا لعمر كيف ابطل حكم القسامة الثابت بحكم رسول الله صلي الله	4005	6693345803079532344	331	604.5	267	382	86.64921569824219	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4771	true	1394965300965969552	0	155	0	751	1484	300	عليه وسلم وعمل الخلفاء الراشدين بقول ابي قلابة وهو من بله التابعين وسمع منه في ذلك قولا مرسلا غير مستند مع انه انقلب عند --قصة الانصار- الي قصة خيبر فركب احداهما مع الاخري لقلة حفظه وكذا سمع حكاية مرسلة مع انها لا تعلق لها بالقسامة اذ الخلع ليس قسامة وكذا محو عبد الملك لا حجة في-----------------------------------------------------ه باب من اطلع في بيت قوم ففقء بلفظ المجهول و-------------- ابو النعمان بالضم محمد و الجحر اولا الثقبة وثانيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع الحجرة و المشقص بكسر الميم النصل العريض و يختله بالمعجمة--- يستغفله وياتيه من حيث لا يراه و يطعنه بالضم------------------------------------------------------ ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	4771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4005	false	4845737230704846322	65	288	349	1408	1483	300	عليه وسلم وعمل الخلفاء الراشدين بقول ابي قلابة وهو من بله التابعين وسمع منه في ذلك قولا مرسلا غير مس-ند مع انه انقلبت عليه قصة الانصاري الي قصة خيبر فركب احداهما مع الاخري لقلة حفظه وكذا سمع حكاية مرسلة مع انها لا تعلق لها بالقسامة اذ الخلع ليس قسامة وكذا محو عبد الملك لا حجة فيه AUTO 23 باب من اطلع في بيت قوم ففقءا عينه فلا دية له باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له 6900 حدثنا ابو ال-------------------------------------------يمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه الحديث الاول جحر بضم الجيم بعدها مهملة اي ثقب حجر النبي صلي الله عليه وسلم بضم المهملة وفتح الجيم جمع --حجرة يخ-----------------------------------تله بالمعجمة اي يستغفله وياتيه من حيث لا يراه ليط-عنه بالضم والفتح 6901 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم ان- تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	4005	6693345803079532344	643	1036.5	508	1142	56.30472946166992	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4771	true	1394965300965969552	155	235	751	1138	1484	300	6489 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح---------------------------------------------------- AUTO--- باب العا------------قلة 6490 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	4771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4006	false	-3876650347693496745	22	114	109	562	1482	300	6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح الثالث فحذفته بمعجتمين سبق في كتاب بدء السلام وغيره AUTO 24 باب العاقلة باب العاقلة 6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	4006	6693345803079532344	378	725.0	299	454	83.2599105834961	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4771	true	1394965300965969552	199	235	967	1138	1484	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	4771	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	159	197	827	1009	1512	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	4011	6693345803079532344	165	311.0	130	186	88.70967864990234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4772	true	2060369541939897858	39	295	220	1474	1502	300	فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر AUTO باب جنين المراة 6491 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت والفاء اسمه وهب قوله برا النسمة اي خلق الانسان فان قلت الا فهما هم استثني اذ هو مثبت والاستثناء من الاثبات منفي قلت هو منقطع اي لكن الفهم عندنا او حرف العطف مقدر اي فهم مر في كتاب العلم انه قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم ا------------و ما في هذه الصحيفة والفهم بالسكون والحركة والضمير في كتابه عاءد الي الله تعالي و العقل اي احكام الدية و الفكاك بالكسر والفتح فان قلت مر في باب حرم المدينة ان فيها ايضا اي المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله قلت عدم التعرض ليس تعرضا للعدم فلا منافاة الخطابي يعني بالفهم ما يفهم من فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه التي هي غير الظاهر من ننصه ويدخل فيه جميع وجوه القياس واراد بالعقل ما----------------------------------- تتحمله- العاقلة وذلك ان ظاهره يخالف الكتاب وهو قوله تعالي------- ولا تزر وازرة وزر اخري وانما هو توقيف من جهة السنة اريد به المعونة وقصد به المصلحة ولو اخذ قاتل ا-----لخطا بالدية لاوشك ان ياتي ذلك علي جميع ما له فيفتقر ولو ترك الدم بلا عوض لصار هدرا والدم لا	4772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4006	false	-3876650347693496745	114	256	562	1256	1482	300	فلق الحب- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي خل----------------ق الا فهما بسكون الهاء والفتح-- والاستثناء----------------------- منقطع اي لكن الفهم عندنا او حرف العطف مقدر وسبق في باب كتابة العلم بلفظ ------الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم قال خ الفهم هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفهم من فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه التي هي غير الظاهر من -نصه ويدخل فيه جميع وجوه القياس كتابه اي كتاب الله تعالي العقل اي احكام الدية التي تتحملها العاقلة وكل ما يتحمله من ذلك وان لم يكن في القران بل فيه ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام الا انه قصد به------------- المعونة و-------المصلحة اذ لو غرم المخطء والخطا يقع كثيرا للزم استءصال امواله -----------------ولو ترك الدم بلا عوض لهدر----- والدم لا	4006	6693345803079532344	473	744.5	371	1314	35.99695587158203	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4772	true	2060369541939897858	72	110	380	570	1502	300	باب جنين المراة 6491 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت	4772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4007	false	5694838098200876443	62	100	308	498	1469	300	باب جنين المراة 6904 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت	4007	6693345803079532344	187	371.0	149	190	98.42105102539062	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4772	true	2060369541939897858	39	71	220	375	1502	300	فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4772	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	197	229	1009	1164	1512	300	فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4011	6693345803079532344	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4773	true	6783104650165960591	56	188	281	905	1477	300	جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بغرة عبد او امة 6492 حدث-------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به 6493 حد---------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة----- قال اءت من يشهد معك علي هذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا 6494 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام	4773	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4007	false	5694838098200876443	100	291	498	1430	1469	300	جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بغرة عبد او امة الحديث الاول ان امراتين سبق انهما ام عفيف ومليكة بغرة عبد بالاضافة او بالاتباع 6905 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به الثاني املاص بالمهملة هو القاء الولد ميتا وهو في اللغة الازلاق 6906 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة 6907 قال اءت من يشهد معك علي هذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الثالث نشد اي استحلف السقط بتثليث السين المهملة ما سقط من الاجنة وانما طلب من يشهد مع ان خبر الواحد كاف في الحجة للتثبت والتاكيد ومع ذلك لم يخرج عن خبر الاحاد 6908 م حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام	4007	6693345803079532344	603	1153.5	474	932	64.69956970214844	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4774	true	7763424367520520807	55	127	267	618	1523	300	AUTO ---باب -جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي الولد 6495-------------- حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	139	213	702	1071	1510	300	AUTO 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره 6740 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	3932	6693345803079532344	275	472.5	217	388	70.87628936767578	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4774	true	7763424367520520807	46	292	221	1478	1523	300	يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله--------------------------------------------------------------- AUTO--- باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ولد 6495 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها 6496 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت ----------------------------------------------------------------------علي الاتصال السابق قوله محمد بن عبد الله يقال هو الذهلي بضم المعجمة وسكون الهاء و محمد ابن سابق بالموحدة الفارسي البغدادي روي عنه البخاري بدون الواسطة في كتاب الوصايا فقط قوله زاءدة من الزيادة ابن قدامه بضم القاف وخفة المهملة الثقفي قوله علي الوالد المشهور بين العلماء ان الوالد كالولد ليس شء منه عليه و لحيان بكسر اللام وسكون المهملة وبالتحتانية فان قلت تقدم انها من هذيل قلت هم بطن من هذيل و العقل اي دية الجنين علي ع---صبة المقضي عليها و دية المراة اي المقتولة علي -----------عاقلة المراة القاتلة------- المقضي عليها بالغرة المتوفاة- حتف انفها ---------مر في كتاب الطب في باب الكهانة فان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت علم من الحديث الاول حيث قال ميراثها لبنيها و العقل علي عصبتها--------- ان العقل ليس علي الولد بحكم المقابلة واما الحديث الثاني فدل علي اكثرها	4774	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4008	false	7961853680830925385	0	243	0	1251	1527	300	يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله الرابع محمد بن عبد الله يقال هو الذهلي بضم المعجمة وسكون الهاء AUTO 26 باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي الولد باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد المشهور ان الاب يتحمل العقل كما لا يتحمله الولد 6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها الحديث الاول لحيان بكسر اللام بطن من هذيل فلا ينافي حينءذ رواية من هذيل عصبتها اي عصبة المقضي عليها 6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي---------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -----------------------------------------------------------عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة -------------------------------------------------------علي عاقلتها ال--------ثاني دية المراة اي المقتولة علي عاقلتها اي عاقل-------ة القاتلة اي وهي المقضي عليها بالغرة التي ماتت حتف انفها وسبق الحديث في كتاب الطب ودلالة الحديث الاول عل--------------ي الترجمة ظاهرة لانه -----------------قال ميراثها لبنيها و-العقل علي عصبتها فعلم منه ان العقل ليس علي الولد بحكم المقابلة واما الحديث الثاني فدل علي اكثرها	4008	6693345803079532344	765	1298.0	608	1631	46.90373992919922	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4775	true	6261912500761598226	67	131	338	638	1481	300	بن ابراهيم عن-------------------------- عبد العزيز عن انس قال لما--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا التزام -----	4775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	16	90	84	430	1454	300	بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------السفر -والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا باب استخدام	1943	6693345803079532344	277	491.5	215	354	78.24858856201172	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4775	true	6261912500761598226	4	141	16	691	1481	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها AUTO--- باب من استعان عبدا او صبيا ويذكر ان ام سلمة بعثت الي معلم الكتاب ابعث الي غلمانا ينفشون صوفا ولا تبعث الي حرا 6497 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا- التزام الخير وايصال العوض لانه علي تقدير هلاكه في ذلك العمل	4775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4008	false	7961853680830925385	160	300	797	1527	1527	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي--- دية المراة علي عاقلتها الثاني دية المراة اي المقتولة علي عاقلتها اي عاقلة القاتلة اي وهي المقضي عليها بالغرة التي ماتت حتف انفها وسبق الحديث في كتاب الطب ودلالة الحديث الاول علي الترجمة ظاهرة لانه قال ميراثها لبنيها والعقل علي عصبتها فعلم منه ان العقل ليس علي الولد بحكم المقابلة واما الحديث الثاني فدل علي اكثرها AUTO 27 باب من استعان عبدا او صبيا ويذكر ان ام سليم بعثت الي معلم الكتاب ابعث الي غلمانا ينفشون صوفا ولا تبعث الي حرا باب من استعا----------------------------------------ن عبدا او صبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ك في بعضها استعار بالراء مكان النون ولا تبعث الي حرا لعل غرضها بذلك التزام الخير وايصال العوض لانه علي تقدير هلاكه في ذلك العمل-	4008	6693345803079532344	353	578.0	281	970	36.391754150390625	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4775	true	6261912500761598226	61	300	303	1481	1481	300	حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا التزام الخير وايصال العوض لانه علي تقدير هلاكه في ذلك العمل لا يضمنه بخلاف العبد فان الضمان عليها لو هلك به وفي بعضها اشعار بالراء مكان النون قوله عمرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي النيسابوري و ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس وفي الحديث حسن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه---------- لعلي خلق عظيم وغرضه انه لم يعترض عليه لا في فعل ولا ترك فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت الخدمة مستلزمه للاستعانة او اعتمد علي ما في ساءر الروايات انه صلي الله عليه وسلم قال له التمس لي غلاما يخدمني فان قلت ما تعلق ا----------------------------------------------------------------------لباب AUTO--- باب المعدن جبار والبءر جبار 6498 حد-------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العجماء جبار وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد-	4775	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4009	false	-3217767358175862305	11	266	53	1337	1508	300	حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا فوالله ما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الي اخره فيه------------------------------------------------------ حس---------ن خلقه صلي الله عليه وسلم قال تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم ووجه دلالة الحديث عل---------------------------------ي الترجمة ان- الخدمة مستلزمة للاستعانة او اعتمد علي ما في ساءر الروايات فان فيها--------------------- التمس لي غلاما يخدمني ا-------ما تعلق الباب بالكتاب فلان العبد اذا هلك في الاستعمال تجب الدية واختلف في دية الصبي AUTO 28 باب المعدن جبار والبءر جبار باب المعدن جبار بالضم وخفة الموحدة اي هدر لا دية فيه ولا قود 6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس العجماء البهيمة اي ليس علي صاحبها بسبب جرحها اي اتلافها وان لم يكن جرحا ضمان وفيه تفاصيل في الفقه والبءر يحتمل انها حيث جاز حفرها وسقط فيها احد او استاجر رجلا علي ان يحفر بءرا فانهدمت عليه وكذا المعدن فيه الاحتمالات الركاز هو دفين الجاهلية وسبق في الزكاة AUTO 29 باب العجماء جبار وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد	4009	6693345803079532344	801	1450.0	633	1581	50.66413497924805	151	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4776	true	4980792817718519758	125	300	636	1528	1528	300	العجماء اي---------------- اتلافها و النفحة ---------اي الضرب بالرجل--------- والفرق بينها وبين الرد بالعنان انه لا يمكنه التحفظ من النفح و ينخس بضم المعجمة----------- وفتحها وكسرها من النخس وهو غمز مءخر الدابة او جنبها بعود ونحوه و شريح مصغر الشر-ح ب---المعجمة و-الراء وا---لمهملة--- القاضي و عاقبت بلفظ الغيبة اي لا تضمن ما كان علي سبيل المكافاة منها وان يضربها فتضرب برجلها كالتبيين للمعاقبة---- اما مجرور بجار مقدر اي بان يضربها او مرفوع بخبر مبتدا محذوف اي وهو ان يضربها قوله الحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و يخر اي يسقط وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها-------------------------------------------------- مترسلا لم يضمن 6499 حدث--------------------------------نا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس-------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اثم من قتل ذميا بغير -----------------------------جرم 6500 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن-	4776	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4010	false	639970262320021907	14	203	69	1042	1531	300	العجماء جبار سبق ان المراد اتلافها ا--لنفحة بالمهملة اي الضرب بالرجل اي رفسها والفرق بينها وبين الرد بالعنان انه لا يمكنه التحفظ من النفح-- ينخس بضم المعجمة علي الافصح وفتحها وكسرها من النخس وهو غرز مءخر الدابة او جنبها بعود ونحوه-- ------------شريح بضم المعجمة وبالراء واخره مهملة هو القاضي-- عاقبت بلفظ الغيبة اي لا يضمن ما كان علي سبيل المكافاة منها -ان يضربها الي اخره هو- كالتفسير للمعاقبة وهو اما مجرور بجار مقدر اي بان يضربها او مرفوع -خبر مبتدا محذوف اي وهو ان يضربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتعبها من الاتعاب وفي بعضها من الاتباع خلفها اي وراءها وفي بعضها خلفها فعل ماض من التفعيل مترسلا اي متسهلا في السير لا يسوقها ولا يتعبها 6913 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس عقلها اي ديتها وانما اسند الجبار للدية لاستلزام هدر الجرح هدر الدية AUTO 30 باب اثم من قتل ذميا بغير جرم باب اثم من قتل ذميا بغير جرم 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن	4010	6693345803079532344	663	1106.0	531	1135	58.41409683227539	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4777	true	6943761101468246720	176	265	911	1338	1511	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة -------------قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في -كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	21	86	123	432	1526	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي- رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله --------------------------قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -----------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2079	6693345803079532344	247	412.5	194	452	54.646018981933594	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4777	true	6943761101468246720	194	265	995	1338	1511	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4006	false	-3876650347693496745	77	146	386	716	1482	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4006	6693345803079532344	322	619.0	255	347	92.7953872680664	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4777	true	6943761101468246720	0	168	0	871	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما و اتعبها من الاتعاب وفي بعضها من الاتباع و خلفها اي وراءها مترسلا اي متسهلا في السير مرفوقا بها لا يسوقها ولا يتعبها وفي بعضها بماضي التفعيل قوله مسلم بفاعل الاسلام محمد ابن زياد بتخفيف التحتانية الجمحي بضم الجيم البصري و عقلها اي ديتها فان قلت جرحها هدر لاديتها قلت هما متلازمان اذ معناه لادية لها قوله عبد الواحد هو ابن زياد بكسر الزاي وبالتحتانية و الحسن ابن عمر الفقيمي مصغر الفقم بالفاء والقاف التميمي الكوفي و معاهدة بصبغة الفاعل والمفعول وفي بعضها معاهدا باعتبار الشخص و لم --------------------يرح بفتح الراء وكسرها لاي لم يجد راءحة او ----لم يشمها فان قلت المءمن لا---- يخلد في النار قلت لم يجد----------------- اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر او هو وعيد --تغليظا فان قلت جاء -----------------------------من ادعي الي غير ابيه لم يجد راءحة الحنة وان ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما وفي-- الموطا في صفة الكاسيات العاريات	4777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4010	false	639970262320021907	203	295	1042	1513	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها -يوجد من مسيرة اربعين عاما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاهدة --صفة لنف-----------س وفي بعضها معاهدا باعتبار الشخص وهو بفتح الهاء وكسرها لم يرح بفتح الراء وكسرها -اي لم يجد راءحة الجنة ولم يشمها و-------المءمن وان لم يخلد في النار لكن المعني هنا انه لا يجدها اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر او ال-وعيد للتغليظ اربعين عاما الجمع بين هذا وبين ما في حديث من ادعي الي غير ابيه -----------------------------------من قدر سبعين عاما وحديث الموطا في---- الكاسيات العاريات	4010	6693345803079532344	353	543.5	282	949	37.19704818725586	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4777	true	6943761101468246720	169	278	874	1403	1511	300	AUTO--- باب لا يقتل المسلم بالك-------------------------افر 6501 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر------------------------------------------------------------------------ AUTO ---باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب رواه ابو هريرة عن النبي	4777	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	128	257	673	1304	1512	300	AUTO 31 باب لا يقتل المسلم بالكافر باب لا يقتل المسلم بكافر 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحد-ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر سبق شرح الحديث فيه انفا وهو حجة علي الحنفية في قولهم يقتل المسلم بالذمي AUTO 32 باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب رواه ابو هريرة عن النبي	4011	6693345803079532344	522	1004.0	414	632	82.59494018554688	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4778	true	2139110061318165577	174	271	928	1401	1541	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	4778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	57	150	292	749	1494	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و-----------------------اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	2887	6693345803079532344	441	840.0	351	486	90.74073791503906	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4778	true	2139110061318165577	0	109	0	600	1541	300	اليها زاد عقله ودينه فكانه وجد ريح الجنة علي الطاعة والسبعون فيها زيادة الطاعة واعلا منزلة من الاربعين في الاستبصار واما الخمسماءة فهي فترة ما-بين نبي ونبي فمن جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي الذي كان قبل الفترة وجد ريحها من خمسماءة عام اقول- ويحتمل ايضا ان لا يكون العدد بخصوصه مقصودا بل المقصود المبالغة والتكثير ولهذا خصصت بهذين العددين اذا الا ربع هو مشتمل علي جميع انواع العدد وفيه الاحاد واحاده عشرة والماءة عشرات والالف مءات والسبع هو عدد فوق العدد الكامل وهو ستة اذ اجزاءه بقدره وهي النصف والثلث والسدس لا زاءد ولا ناقص واما الخمسماءة فهي بعد ما-بين السماء والارض فان قلت-------------- الترجمة في الذمي	4778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	9	117	43	620	1512	300	بلغها زاد عقله ودينه فكانه وجد ريح الجنة علي الطاعة والسبعون فيها زيادة الطاعة واعلي منزلة من الاربعين في الاستبصار و----الخمس مءة---- فترة ما بين نبي ونبي فمن جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي الذي كان قبل الفترة وجد ريحها من خمس مءة عام قال ك ويحتمل----- ان لا يكون العدد بخصوصه مقصودا بل-------- المبالغة والتكثير ولهذا خصص- بهذين العددين اذ- الا-ربع--- مشتمل علي جميع انواع العدد -فيه الاحاد واحاده عشرة والم-ءة عشرات والالف مءات والسبع--- عدد فوق العدد الكامل وهو ستة اذ اجزاءه بقدره وهي النصف والثلث والسدس لا زاءد ولا ناقص و----الخمس مءة---- بعد ما بين السماء والارض ووجه دلالة الحديث علي الترجمة ان الذمي	4011	6693345803079532344	538	963.5	439	617	87.19611358642578	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4778	true	2139110061318165577	166	271	886	1401	1541	300	عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء 6503 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	4778	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	0	155	0	767	1527	300	عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء الحديث الاول لا تخيروا سبق ان قوله صلي الله عليه وسلم ذلك وان كان افضلهم وافضل الخلقاما تواضعا او كان قبل علمه بانه افضل صلي الله عليه وسلم او المراد لا تخيروا بحيث يلزم نقص علي الاخر او بحيث يءدي الي الخصومة ووجه دلالته علي الترجمة ان تتمته ما في الحديث 6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	4012	6693345803079532344	505	977.5	402	770	65.58441925048828	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4779	true	5808545159269542029	182	249	916	1252	1517	300	ان الشرك لظلم عظيم لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين 6504 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا	4779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	145	208	760	1069	1515	300	ان الشرك لظلم عظيم سورة لقمان 4776 حد-------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا	2994	6693345803079532344	284	540.0	225	341	83.28445434570312	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4779	true	5808545159269542029	73	193	356	977	1517	300	جوزي في بعضها جزي من جزي الشء اذا كفي وصعقته هي ما قال تع-----الي وخر موسي صعقا فان قلت مر------------------------ في كتاب الخصومات لا ادري افاق قبلي او كان ممن استثني الله اي في قوله تعالي فصعق من في السم-وات ومن من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور في الارض الا من شاء الله فما التلفيق بينهما قلت المستثني قد يكون م----وسي عليه السلام ونحوه و--معناه لا ادري اي هذه الثلاثة الا فاقة او الاستثناء او المجازاة والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم AUTO باب اثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة -------قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	4779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	167	289	827	1467	1527	300	جوزي في بعضها جزي من جزي الشء اذا كفي بصعقة اي التي في قوله تعالي وخر موسي صعقا الاعراف والجمع بين هذا وبين ما سبق في كتاب الخصومات لا ادري افاق قبلي ام كان ممن استثني الله اي في قوله------ فصعق من في السماوات ومن ف------------------------------------------------------ي الارض الا من شاء الله الزمر ان-------------- المستثني قد يكون نفس موسي عليه السلام ونحوه او معناه لا ادري اي هذه الثلاثة الا-فاقة او الاستثناء او المجازاة AUTO 89 كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم واثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم 89-- كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم و--------اثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة AUTO 1 قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	4012	6693345803079532344	468	817.0	373	725	64.55172729492188	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4779	true	5808545159269542029	196	296	994	1500	1517	300	بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون بسم الله الرحمن الر حيم اللهم صلي علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا AUTO كتاب استتابة المرتدين قوله جرير بفتح الجيم و علقمة بفتح المهملة وسكون اللام و ليس بذا--------------------------------------ك اي بالظلم مطلقا بل المراد منه ظلم عظيم يدل عليه التنوين وهو الشرك	4779	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4013	false	8542667399682793751	0	78	0	384	1533	300	بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذ- الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم الحديث الاول ليس بذلك اي بالظلم مطلقا بل المراد ب-ه ظلم عظيم يدل عليه التنوين وهو الشرك	4013	6693345803079532344	335	645.5	266	544	61.58088302612305	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4780	true	-2036988268622873023	4	101	23	521	1558	300	الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم 6505 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري ح وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت 6506 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن الحسين بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي	4780	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4013	false	8542667399682793751	54	232	264	1195	1533	300	الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم الحديث الاول ليس بذلك اي بالظلم مطلقا بل المراد به ظلم عظيم يدل عليه التنوين وهو الشرك ووجه اجتماع الايمان والشرك انه كما في الذين قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس وسبق في الايمان اول الجامع 6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري-- وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثا-او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت الثاني الكباءر سبق ان من اكبر الكباءر القتل وكذا الزنا ولا منافاة فانه صلي الله عليه وسلم يتكلم في كل مكان بمقتضي المقام وبما يناسب المخاطب فمن يجترء علي شء يخاطبه بانه اكبر زجرا له ليته انما تمنوا سكوته مع ان حديثه لا يمل لارادة استراحته سبق في الادب 6920 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله اخب--------رنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي	4013	6693345803079532344	470	899.0	379	942	49.89384460449219	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4781	true	9055186015517534723	0	39	0	193	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	4781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4013	false	8542667399682793751	233	272	1201	1394	1533	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	4013	6693345803079532344	193	386.0	154	193	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4781	true	9055186015517534723	39	87	193	428	1484	300	6507 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	4781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4014	false	-8316468250221956332	63	111	323	558	1560	300	6921 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	4014	6693345803079532344	232	461.0	184	235	98.72340393066406	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4781	true	9055186015517534723	192	290	944	1431	1484	300	يتعمدها صاحبها عالما بان الامر بخلافه ولفظ قلت اما ل-------عبد الله واما لبعض الرواة عنه قوله------ خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام وبالمهملة و بالاول اي ما عمل في الكفر و بالاخر اي ما عمل في الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الخطابي------------------------------------- ظاهره خلاف ما اجتمع عليه الاءم---ة من الاسلام بحسب ما قبله------------------------- وقال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف-------- فتاويله انه يعتبر بما كان منه في الكفر ويبكت به كان يقال له اليس قد فعلت كيت وكيت وانت كافر فهلا منعك اسلامك من معاودة مثله اذ اسلمت ثم يعاقب علي المعصية اي التي اكتسبها اي في الاسلام	4781	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4014	false	-8316468250221956332	50	179	259	888	1560	300	يتعمدها صاحبها عالما---------------------- قلت اما من مقول عبد الله او ---بعض الرواة عنه 6921 حدثنا خلاد ب---------------------------------------------------------------------------------------ن يحيي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر الرابع بالاول والاخر قال خ ظاهره خلاف ما اجتمع عليه الا-مة من ان الاسلام يج-ب ما قبله اي كما في اول هذا الحديث وقال تعالي--------------- ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال فتاويله انه يعي-ر بما كان منه في الكفر ويبكت به---- يقال له اليس قد فعلت كيت وكيت وانت كافر فهلا منعك اسلامك من معاودة مثله اذ اسلمت ثم يعاقب علي المعصية--- التي اكتسبها--- في الاسلام	4014	6693345803079532344	328	386.5	259	769	42.65279769897461	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4782	true	4432763985391542243	0	38	0	213	1567	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين	4782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4014	false	-8316468250221956332	262	300	1348	1560	1560	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين-	4014	6693345803079532344	212	419.0	175	213	99.530517578125	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4782	true	4432763985391542243	38	284	213	1492	1567	300	تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون وقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وقال ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا وقال من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم في الاسلام ان لا يكون صحيح الاسلام اولا يكون ايمانه خالصا بان يكون منافقا ونحوه قوله و استتابتهم عطف علي حكم وهذه الايات تدل علي انه لا فرق بين المرتد والمرتدة لان لفظ من وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الي--------------------- لغفور رحيم ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 6508 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4782	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4015	false	-3683730575305103458	0	228	0	1198	1596	300	تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون وقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وقال ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا وقال من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين----- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الي قوله ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون باب حكم المرتد والمرتدة قوله واستتابتهم عطف علي حكم والايات تشمل المرتد والمرتدة لعموم من لهما 6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4015	6693345803079532344	1075	2100.0	869	1395	77.06092834472656	204	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4783	true	-5262868064559903511	141	226	733	1156	1494	300	خالد السدوسي و حميد بضم الحاء ابن هلال العدوي بالمهملتين و ابو بردة بضم الموحدة ابن ابي---------------------- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	4783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	106	148	553	756	1544	300	خالد قال حدثني حميد -----------بن هلال حدثنا-------------- ابو بردة ع-------------ن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	1626	6693345803079532344	155	228.5	121	445	34.831459045410156	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4783	true	-5262868064559903511	9	80	46	440	1494	300	بزنادقة جمع الزند بق قيل هو المبطن ل-لكفر المظهر للاسلام كالمنافق وقيل--- قوم من الثنوية القاءلين بالخالفين وقيل من لا دين له وقيل هو من يتبع كتاب زرادشت المسمي بالزند وقيل الذين احرقهم علي رضي الله تعالي عنه هم كانوا عبدة الاوثان وقال----------------------- في كتاب التبصرة لابي المظفر الاسفرايني هم طاءفة من الروافض تدعي السباءية ادعوا ان عليا اله وكان رءيسهم عبد الله بن سبا بالمهملة والموحدة الخفيفة وكان اصله يهوديا	4783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4015	false	-3683730575305103458	230	298	1211	1589	1596	300	بزنادقة جمع --زندي-ق قيل هو من يبطن الكفر -ويظهر الاسلام كالمنافق وقيل هم قوم من الثنوية القاءلين بالخالقين وقيل من لا دين له وقيل------ يتبع كتاب زرادشت المسمي بالزند وقيل الذين احرقهم علي رضي الله------ عنه--- كانوا عبدة الاوثان وقال ابو المظفر الاسفراييني في كتاب التبصرة----------------------- هم طاءفة من الروافض تدعي السب-ءية ادعوا ان عليا اله وكان رءيسهم عبد الله بن سبا بالمهملة والموحدة الخفيفة وكان اصله يهوديا	4015	6693345803079532344	338	598.5	276	421	80.2850341796875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4783	true	-5262868064559903511	85	298	462	1486	1494	300	الحديث هل يستتاب المرتد والمرتدة قلت ظاهره انه لا يجب واختلفوا في استتابته هل هي واجبة او مستحبة و------------في قدرها وفي قبول توبته وفي ان المراة------ كالرجل فيها ام لا ثم انه اذا تاب--- يسقط --------قتله ام لا يسقط بل تنفع توبته عند الله------ فقط مر الحديث في الجهاد قوله------------------------- قرة بضم القاف وشدة الراء ابن خالد السدوسي و حميد بضم الحاء ابن هلال العدوي بالمهملتين و ابو بردة بضم الموحدة ابن ابي--------- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكر-ا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	4783	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	0	203	0	967	1444	300	الحديث ان ال-------مرتد والمرتدة --------------لا يجب------------ استتابتهما فقيل تجب وقيل لا تجب وقيل تستحب وفي قدرها خلاف وكذا في ---------المراة هل هي كالرجل وفي ----------انه اذا تاب هل تسقط توبته القتل- او لا----- بل تنفع-----ه عند الله تعالي فقط مر الحديث في الجهاد 6923 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة ----------------------بن خالد حدثني---- حميد -----------بن هلال حدثنا-------------- ابو بردة ع-------------ن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرنا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	4016	6693345803079532344	838	1470.5	659	1094	76.5996322631836	163	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4784	true	1024578669614265888	5	99	22	481	1481	300	سال ا---ي العمل والولاية و ما في انفسهما يعني داعية الاستعمال و قلصت شفته اذا انزوت ويقال----- قلص ارتفع قوله لن اولا---- شك من الراوي و قدم اي معاذ علي ابي موسي و قضاء الله خبر مبتدا اي هذا حكم الله قالها ثلاث مرات قوله--------------- احدهما مر انه معاذ في المغازي في باب بعث معاذ ا----------لي اليمين ب------------مباحث كثيرة و ارجو ا-ي اني انام ب--------------نية اجمام النفس للعبادة وتنشيطها للطاعة فارجو في ذلك الاجر كما ارجو في قومتي------- اي صلاتي وفيه اكرام الضيف وترك سءال الولا-ة لان فيه تهمة وحرصا ويوكل اليها ولا يعان	4784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	204	300	974	1444	1444	300	سال اي في العمل والولاية-- ما في انفسهما ا--ي داعية الاستعمال-- قلصت اي------ انزوت ويقال ايضا قلص ارتفع----- لن او لا هو شك من الراوي-- قدم اي معاذ علي ابي موسي-- قضاء الله خبر مبتدا اي هذا حكم الله قالها ثلاث مرات اي تاكيدا او تقريرا احدهما ----هو معاذ كما سبق--- في باب بعث معاذ وابي موسي الي اليمن وغير ذلك من المباحث -------وارجو الي اخره اي ارجو ان في نومي نية اجمام النفس للعبادة وتنشيطها للطاعة------------- الاجر------------ قومتي بالقاف اي صلاتي وفيه اكرام الضيف وترك سءال الولاية لان فيه تهمة وحرصا ويوكل اليها ولا يعان-	4016	6693345803079532344	365	548.0	291	531	68.73822784423828	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4784	true	1024578669614265888	99	271	481	1333	1481	300	عليها فينجر الي تضييع------------------ AUTO-- باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة 6510 حد---------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ق-----ال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال الحقوق لعجزه عنه قوله وما نسبوا ما نافية و العناق بال--------------------------------فتح------ الانثي من اولاد المعز الخطابي هذا -------------------------------حديث مشكل لان اول القصة دل علي كفرهم والتفريق بين الصلاة والزكاة يوجب ان يكونوا ثابتين علي الدين مقيمين للصلاة ثم انهم كانوا مءولين في منع الزكاة بان	4784	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4017	false	6946334333993587411	0	196	0	950	1493	300	عليها فينجر الي تضييع الحقوق لعجزه عنها AUTO 3 باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة ما نافية 6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق عناقا بفتح العين الانثي من ول--د المعز سبق شرحه اول الزكاة وما ابداه خ من اشكال الحديث----- لان اول القصة دل علي كفرهم والتفريق بين الصلاة والزكاة دليل علي صلاتهم و--------------------------------انهم------ مءولون في الز----كاة بان	4017	6693345803079532344	708	1283.0	558	1003	70.5882339477539	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4785	true	-6214787734360593290	133	212	701	1077	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليك 6511 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس -بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم	4785	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4018	false	5119385634344558037	8	86	43	418	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم كفر فيقتل به المسلم والذمي 6926-- حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس ابن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم	4018	6693345803079532344	346	667.0	271	377	91.77719116210938	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4786	true	-7284620205752325709	0	279	0	1361	1474	300	وهو صلي الله تعالي عليه وسلم يءلف القلوب فلم يقتله كما لم يقتل المنافقين او لانه كان يلوي لسانه فيه كما هو عادتهم او لانه كان دعاء بما لا بد منه وهو الموت مع انه ليس من المبحث اذ هو تعريض لا تصريح قوله السام بتخفيف الميم وهو الموت وقيل هو بمعني السامة من الدين اي الملالة فان قلت الواو في وعليك تقتضي التشريك قلت معناه وعليك ما تستحق من اللعنة والعذاب او ثمة مقدر اي وانا اقول وعليك او الموت مشترك اي نحن وانتم كلنا نموت مر------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب----------------------------------------------- الادب في باب الرفق قوله نقتله فان قلت المقام عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم 6512 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او-لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم 6513 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك AUTO باب 6514 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر يقتضي ان يقال فليقل امرا غاءبا قلت احدكم فيه معني الخطاب لكل احد و سام في هذا الطريق نكرة و عليكم بدون الواو وفي بعضها سام عليك فقل عليك بلفظ المفرد في الخطاب والجواب	4786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4018	false	5119385634344558037	100	293	493	1425	1458	300	وهو صلي الله------ عليه وسلم يءلف القلوب ----------كما لم يقبل المنافقين او لانه كان يلوي لسانه فيه كما هو عادتهم او لانه دعا----- بما لا بد منه وهو الموت مع انه ليس من المبحث اذ هو تعريض لا تصريح ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ش قال بعضهم ليس هذا بتعريض واجاب ع بان الايذاء والسب في حقه صلي الله عليه وسلم واحد نعم ليس في الحديث تعريض لان ذلك اليهودي يتخرج تركه مخرج الاءتلاف وسبق في الادب في باب الرفق 6927 حدثن---------------------------------------------------------ا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم 6928 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك الثاني والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سام بالتنكير وفيه عل-------يكم بلا ---واو وفي بعضها سام ع---------ليك بلفظ المفرد في الخطاب والجواب	4018	6693345803079532344	734	1197.5	575	1506	48.738380432128906	146	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4786	true	-7284620205752325709	204	246	994	1200	1474	300	AUTO ------باب 6514 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر يقتضي	4786	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	13	57	69	281	1543	300	AUTO 5 باب باب 6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي	4019	6693345803079532344	200	386.5	158	212	94.3396224975586	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4787	true	8177096938865368235	3	296	21	1554	1571	300	سيدنا----- صلي الله عليه وسلم هو الحاكي وهو المحكي عنه وكانه اوحي اليه بذلك قبل قضية يوم احد ولم يعين له ذلك فلما وقع تعين انه المعني لقومي فانهم لا يعلمون AUTO-- باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين 6515 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان بذلك قوله الخوارج قال الشهرستاني في الملل والنحل كل من خرج علي الامام الحق فهو خارجي قا-ل الفقهاء الخوارج غير الباغية وهم الذين خالفوا الامام بتاويل باطل ظنا والخوارج خالفوا لا بتاويل او بتاويل باطل قطعا وقيل هم طاءفة من المبتدعة لهم مقالات خاصة مثل تكفير العبد بالكبيرة وجواز كون الامام من غير قريش سموا به-- لخروجهم علي الناس بمقالاتهم و ال-----------------ملحد اي العادل عن الحق الماءل الي الباطل قوله خلق الله اي شرار-------------------------------- المسلمين لان الكفار --لا يءولون كتاب الله و اجعلوها اي اولوها او صيروها وكان ابن عمر يوصي بان لا يسلم علي القدرية حياة ولا يصلي عليهم ممات- قوله------ عمر بن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وخفة التحتانية وبالمثلثة النخعي و خيثمة بفتح المعجمة والمثلثة وسكون التحتانية بينهما ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي و سويد مصغر السود ابن غفلة بفتح المعجمة وبالفاء واللام جعفي ايضا عاش ماءة وثلاثين سنة والرجال كلهم كوفيون و اخر اي اسقط و خدعة بفتح الخاء وضمها وكسرها يعني جاز------------------- الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج	4787	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	68	300	339	1543	1543	300	سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم هو الحاكي وهو المحكي عنه وكانه اوحي اليه بذلك مثل قص-ة يوم احد ولم يعين له ذلك فلما وقع تعين انه المعني بذلك----------------- AUTO 6 باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين باب قتل الخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج قال الشهرستاني في الملل والنحل كل من خرج علي الامام الحق فهو خارجي وقال الفقهاء ------------الباغية -هم الذين خالفوا الامام بتاويل باطل ظنا والخوارج خالفوا لا بتاويل او بتاويل باطل قطعا وقيل هم طاءفة من المبتدعة لهم مقالات كال------تكفير------ بالكبيرة وجواز كون الامام من غير قريش سموا بذلك لخروجهم---------- بمقالاتهم عن الناس والملحدين الملحد هو العادل عن الحق الماءل الي الباطل وقال انهم انطلقوا دليل علي ان المراد بشرار الخلق شرار المسلمين لان الكافرين لا يءولون كتاب الله-- فجعلوها اي اول----------وها وكان ابن عمر يوصي بان لا يسلم علي القدرية حياة ولا يصلي عليهم مماتا 6930 حدثنا عمر بن حفص ------------بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا------------------ خيثمة حدثنا---------------------------------------------------------------------- سويد ------------بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج-	4019	6693345803079532344	909	1535.5	723	1620	56.11111068725586	158	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4788	true	-308496883837681850	256	279	1349	1460	1559	300	من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	4788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4020	false	-4959202905683183627	196	219	1035	1146	1579	300	من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	4020	6693345803079532344	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4788	true	-308496883837681850	1	102	6	545	1559	300	الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة 6516 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون	4788	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4020	false	-4959202905683183627	5	196	23	1035	1579	300	الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة الحديث الاول خر اي سقط خدعة بتثليث الخاء يعني جاز فيها التعريض والتورية حداث بتشديد الدال اي شبان الاسنان السن يطلق ويراد به مدة العمر الاحلام العقول خير قول البرية اي خير اقوال الناس او خير من قول البرية يعني القران الرمية فعيلة من الرمي يعني المرمية اي الصيد مثلا وانما دخلته التاء مع ان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث لنقل الوصفية الي الاسمية او لكون الموصوف غير مذكور وقيل دخول التاء غالبا لما لم يقع بعد يقال خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح واذا ذبحت فهي ذبيح 6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرء-ن القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون	4020	6693345803079532344	531	1050.0	431	1013	52.41856002807617	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4789	true	-1133450099603290407	73	112	356	552	1443	300	يخرج من امتي و حناجرهم يعني حلاقيمهم يريد انه لا يصعد في جملة الكلم الطيب الي الله تعالي اولا ي--نتفعون به كما لا ينتفع الرامي من رميه قوله نصله اي حديدة السهم و الرصاف بكسر الراء وباهمال الصاد جمع	4789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4020	false	-4959202905683183627	266	300	1415	1579	1579	300	يخرج من امتي-- حناجرهم ا--ي حلاقيمهم يريد انه لا يصعد في جملة الكلم الطيب الي الله عز وجل او لا ينتفعون به كما لا ينتفع الرامي من رميه رصافه---------------------------- بكسر الراء و-اهمال الصاد جمع-	4020	6693345803079532344	144	253.5	115	198	72.7272720336914	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4789	true	-1133450099603290407	113	300	559	1443	1443	300	وهي القضيب الذي يلوي فوق مدخل النصل قال بعضهم محتجين بهذا التركيب بوقوع بدل الغلط في كلام البليغ و يتماري اي يشك و الفوقة بضم الفاء وموضع الوتر من السهم يريد انهم لما تاولوه علي غير الحق لم يحصل لهم بذلك اجر ولم يتعلقوا بسببه بالثواب لا اولا ---------ولا اخرا قوله عمر هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب قال الغساني في بعضها عمرو بالواو وهو رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ----------------------------------------ابيه عن جده قوله يقسم اي مالا و عبد الله هو ذو الخويصرة تصغير الخاصرة بالمعجمة والمهملة وبالراء تقدم في باب علامات النبوة انه يقسم قسما فاتاه ذو الخويصرة رجل من تميم وفي جل النسخ بل في ا--------------------------------------------------------------------------عدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل-	4789	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4021	false	1464052709884964641	1	247	5	1163	1425	300	وهي العص-ب الذي يلوي فوق مدخل النصل قيل فيه حجة في دخول---------------- بدل الغلط في كلام البليغ ف-يتماري اي يشك-- الفوقة بضم الفاء -موضع الوتر من السهم يريد انهم لما تاولوه علي غير الحق لم يحصل لهم بذلك اجر ولم يتعلقوا بسببه بالثواب لا اولا ولا وسطا ولا اخرا 6932 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية الثالث عمر اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله -بن عمر بن الخطاب قال الغساني في بعضها عمرو بالواو وهو وهم AUTO 7 باب من ترك قتال الخوارج للتالف وان لا ينفر الناس عنه باب من ترك قتال الخوارج للتالف 6933 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله ع--ليه وسلم يقسم جاء------ عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل	4021	6693345803079532344	665	1111.0	518	1335	49.8127326965332	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4790	true	1564613390729351581	0	44	0	216	1501	300	البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم قال فنزلت كلها عبد الله -------------------------------------------بن ذي الخويصرة	4790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4021	false	1464052709884964641	247	299	1163	1422	1425	300	البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات الحديث الاول يقسم اي مالا ابن ذي الخويصرة	4021	6693345803079532344	203	387.0	162	259	78.37837982177734	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4790	true	1564613390729351581	49	280	245	1398	1501	300	اسماء الرجال هو ذو الخويصرة فقط وقد يقال اسمه حرقوص بضم المهملة------------ وبالقاف ---والمهملة قوله----------------------------------- عمر بن الخطاب فان قلت سبق في المغازي في باب بعث علي رضي الله تعالي عنه الي اليمن ان القاءل به خالد بن الوليد قلت لا محذور في صدور هذا القول منهما و الدين هو الطاعة وقيل طاعة الاءمة و القذذ جمع القذة بضم القاف وشدة المعجمة ريش السهم و النضي- بفتح النون وكسر المعجمة وشدة التحتانية عود السهم بلا--- ملاحظة ان يكون له نصل وريش و شء اي من الصيد من دمه وغيره و الفرث هو السرجين ما-دام في الكرش و---- سبق اي-- لم يتعلق به اثر منهما فكذلك اصحابه لا يكون لهم من طاعتهم ثواب قوله ايتهم اي علامتهم و البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم و تدردر--- مضارع التفعلل حذف احد التاءين منه تضطرب تجء وتذهب و ---------------------حين فرقة اي زمان افتراق الناس وفي بعضها بدل حين خير فرقة اي افضل طاءفة في عصره القاضي عياض هم علي------------- واصحابه او خير القرون وهم الصدر الاول و الرجل هو ذو الثديين بفتح المثلثة وكبرا و---ضمها مصغرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ومنهم من يلمزك--------------------------------------- في الصدقات 6519 حد---------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	4790	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4022	false	2381005465107183577	7	275	33	1403	1536	300	اسقاط ابن فانه ذ-و الخويصرة نفسه و-------اسمه حرقوص بضم المهملة وسكون الراء وبالقاف بعدها مهملة ايضا وكذا رواه في باب علامات النبوة قال------------------ عمر سبق في المغازي في باب بعث علي فقال------------------------------------- خالد ولا تعارض لجواز ان كلا منهما قال ذلك من--------- الدين اي الطاعة وقيل طاعة الاءمة قذذه--- جمع --قذة بضم القاف وشدة المعجمة ريش السهم ----نضيه بفتح النون وكسر المعجمة وشدة التحتانية عود السهم من غير ملاحظة----------- نصل وريش-- شء اي من الصيد من دمه وغيره-- الفرث هو السرجين ما دام في الكرش ومعني سبقه انه لم يتعلق به اثر منهما فكذلك اصحابه لا يكون لهم من طاعتهم ثواب----- ايتهم اي علامتهم-- البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم-- تدردر هو مضارع التفعلل اي----------------- تضطرب تجء وتذهب وحذفت منه احدي التاءين حين فرقة اي زمان افتراق الناس وفي بعضها --------خير فرقة اي افضل طاءفة في عصره قال ع------ هم علي رضي الله عنه واصحابه او خير القرون وهم الصدر الاول ب-الرجل هو ذو الثديين بفتح المثلثة مكبرا او بضمها مصغرا النعت اي الوصف وفي بعضها ذو اليدية بالياء تصغير اليد وسبق في باب علامات النبوة احدي عضديه فان قيل كيف صح تعليل ترك قتله بان له اصحابا بهذا الوصف قيل لانه صلي الله عليه وسلم كان حينءذ يتالف القلوب فلا يقتل من تلبس بالاسلام في الجملة لءلا يقال انه يقتل اصحابه والفاء للتفريع لا للتعليل 6934 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءن -القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	4022	6693345803079532344	899	1496.5	716	1508	59.61538314819336	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	189	299	970	1539	1541	300	الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	4791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	3	113	15	572	1490	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا --علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	3127	6693345803079532344	413	749.0	330	690	59.855072021484375	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	195	249	999	1280	1541	300	اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم-------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره	4791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	247	300	1214	1485	1485	300	اخبرني عروة عن حديث----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره-	3147	6693345803079532344	258	478.0	208	289	89.27335357666016	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	249	300	1280	1541	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قلت يا-	4791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	51	0	260	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا	3148	6693345803079532344	226	390.0	181	289	78.20069122314453	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	33	141	166	729	1541	300	وفي بعضها ذو اليدين بالتحتانية تصغير اليد ومر في----- علامات النبوة ار-ي عضديه فان قلت كيف صح تعليل ترك قتله بان له اصحابا قلت ما قتله--- لانه صلي الله عليه وسلم كان في ذلك الوقت يتالف القلوب ولم يكن- من تلبس بالاسلام في الجملة لءلا يقال انه يقتل اصحابه والفاء للتفريع لا للتعليل قوله---------------------------- عبد الواحد هو ابن زياد بالتحتانية و الشيباني بفتح المعجمة وسكون التحتانية سليمان ابو اسحاق و ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير مصغر ضد العسر وفي بعضها اسير بالهمز الكوفي مات سنة خمس وثمانين لم يتقدم ذكره و سهل ين حنيف مصغر الحنف بالمهملة والنون و اهوي بيده اي مدها جهة العراق وهءلاء القوم خرجوا من نجد موضع التميميين	4791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4022	false	2381005465107183577	171	297	862	1526	1536	300	وفي بعضها ذو اليدية بالياء---- تصغير اليد وسبق في باب علامات النبوة احدي عضديه فان قيل كيف صح تعليل ترك قتله بان له اصحابا بهذا الوصف قيل لانه صلي الله عليه وسلم كان حينءذ------- يتالف القلوب فلا يقتل من تلبس بالاسلام في الجملة لءلا يقال انه يقتل اصحابه والفاء للتفريع لا للتعليل 6934 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا------------------- الشيباني -------------------------------------------------حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية الثاني يسير مصغر ضد العسر وفي بعضها اسير بالهمزكذلك واهوي ب-------------------------------------------------------------------------------يده اي مدها جهة العراق وهءلاء القوم خرجوا من نجد موضع التميميين	4022	6693345803079532344	356	467.0	284	822	43.30900192260742	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	143	300	737	1541	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة قوله----------- دعواهما واحدة يعني كل واحد منهما يدعي انه عل- الحق وصاحبه علي الباطل بحسب اجتهادهما ويحتك لان يراد بهما فرقة علي------------- رضي الله تعالي عنه وفرقة------------------------------ AUTO-- باب ما جاء في المتاولين ق-----------------------------ال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-	4791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	48	221	245	1133	1538	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعواهما واحدة ا--ي كل واحد منهما يدعي انه علي الحق وصاحبه علي الباطل بحسب اجتهادهما ويحتمل ان يراد بهما فرقة علي وفرقة معاوية رضي الله عنهما فهو معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب ما جاء في المتاولين باب ما جاء في المتاولين 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوب-رداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا	4023	6693345803079532344	776	1456.0	622	892	86.99551391601562	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	189	299	970	1539	1541	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور -بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	4791	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	153	251	795	1296	1541	300	الليث عن عقيل--- عن ابن شهاب حدث-ني عروة---------- ان المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا --علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	4341	6693345803079532344	397	705.0	317	648	61.26543045043945	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4792	true	-7696792799776810882	158	223	824	1137	1528	300	--يحيي------- حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	4792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	153	217	801	1113	1515	300	قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قو----ل لقمان لابن---------------------ه ان الشرك لظلم عظيم	2994	6693345803079532344	254	446.5	198	338	75.1479263305664	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4792	true	-7696792799776810882	0	149	0	775	1528	300	رسول الله------------------------ اني سمعت هذا يقرا ب-سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله معاوية فهو معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقال الليث تعليق من البخاري و المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان المعجمة بينهما و عبد الرحمن بن عبد ضد الحر القاري بالقاف وخفة الراء منسوبا الي القارة و هشام بن حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسر الحاء وخفة الزاي و اساوره بالمهملة اواثبه واحمل عليه و التلبيب بالموحدتين جمع الثياب عند الصدر في الخصومة والحرب و سبعة احرف اي عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر ف-------------------قرا-ت فقال هكذا انزلت ثم قال---------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	106	179	538	900	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها --------------------------فقال رسول الله صلي ا-------------------------------------لله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	3127	6693345803079532344	265	430.5	207	843	31.43535041809082	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4792	true	-7696792799776810882	0	149	0	775	1528	300	رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله معاوية فهو معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقال الليث تعليق من البخاري و المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان المعجمة بينهما و عبد الرحمن بن عبد ضد الحر القاري بالقاف وخفة الراء منسوبا الي القارة و هشام بن حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسر الحاء وخفة الزاي و اساوره بالمهملة اواثبه واحمل عليه و التلبيب بالموحدتين جمع الثياب عند الصدر في الخصومة والحرب و سبعة احرف اي عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	221	293	1133	1491	1538	300	رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي ا-------------------------------------لله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	4023	6693345803079532344	358	705.0	286	775	46.19355010986328	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4792	true	-7696792799776810882	151	253	786	1289	1528	300	اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع ح وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 6522 حد----------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل	4792	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4024	false	-6453194143608116925	64	177	348	918	1528	300	اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع ح حد-ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذ -الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الحديث الاول بظلم استفيدت عظمته من تنكيره وتنوينه ومر في كتاب الايمان 6938 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل	4024	6693345803079532344	490	964.5	391	573	85.51483154296875	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4793	true	7131043078237316525	33	236	176	1201	1543	300	اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار 6523 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله بفتح الراء ضد الخريف و عتبان بكسر المهملة علي المشهور واسكان الفوقانية وبالموحدة ابن مالك و مالك بن الدخشن بضم المهملة وتسكين المعجمة الاولي وضم الثانية بالنون وفي بعضها بلفظ التصغير و الا تقولوه يقول لا اله الا الله اي الا تظنونه يقولها والقول بمعني الظن كثير انشد سيبويه اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا يعني فمتي تظن الدار تجمعنا قيل مقتضي القياس تقولون بالنون واجيب بان هذا جاءز تخفيفا قالوا حذف --نون الجمع بلا ناصب وجازم----------- لغة فصيحة ويحتمل ان يكون خطابا للواحد والواو وانما حدثت من اشباع الضمة------ قوله لا يوافي في بعضها لن يوافي اي لن ياتي احد ب----هذا القول -مر الحديث في باب المساجد في البيوت	4793	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4024	false	-6453194143608116925	177	283	918	1445	1528	300	اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لا تقولو-------------------------------------------------------ه اي---- تظنونه يقولها والقول بمعني الظن كثير انشد سيبويه اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا ام--------------------------------------------------------------------------------------ا حذف النون في الحديث من تقولونه فتخفيف وهي لغة فصيحة ويحتمل ان الخطاب -----لواحد ولك----------------ن اشبعت الضمة فصارت واوا لا يوافي في بعضها لن يوافي اي لن ياتي احد بمثل هذا القول ومر الحديث في باب المساجد في البيوت	4024	6693345803079532344	460	770.0	363	1049	43.851287841796875	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4793	true	7131043078237316525	95	123	472	599	1543	300	وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله	4793	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	0	27	0	124	1454	300	وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت--- الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله	4025	6693345803079532344	124	242.0	97	127	97.6377944946289	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4793	true	7131043078237316525	249	300	1272	1543	1543	300	هو سعد بن عبيدة بضم المهملة مصغرا ضد الحرة و ابو حمزة بالمهملة والزاي ختن ابي عبد الرحمن عبد ا-له السلمي و حي-------ان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون قال الغساني -في بعضها حيان بالتحتانية وهو وهم و عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية وتشديد التحتانية قوله ما---------------- الذي في بعضها من-	4793	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4026	false	2190378990553996667	0	50	0	256	1576	300	هو سعد بن عبيدة بضم المهملة مصغرا-------------------------------------ختن ابي عبد الرحمن عبد الله السلمي كما تقدم حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون قال الغساني وفي بعضها حيان بالياء---- وهو وهم وسبق الحديث في الجهاد في باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة لقد علمت الذي في بعضها من	4026	6693345803079532344	163	242.5	129	297	54.88215637207031	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4794	true	6273377864173680919	70	193	315	929	1511	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي	4794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	59	162	277	791	1467	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي	3711	6693345803079532344	426	705.0	340	688	61.91860580444336	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4794	true	6273377864173680919	67	193	305	929	1511	300	قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي	4794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	27	152	124	744	1454	300	قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها و---كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحب-ي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي	4025	6693345803079532344	620	1229.0	495	624	99.35897064208984	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4794	true	6273377864173680919	193	300	929	1511	1511	300	قوله لا ابا-لك جوزوا هذا التركيب تشبيها له بالمضاف والا فالقياس لا اب لك وهذا انما يستعمل دعامة للكلام ولا يراد به حقيقة الدعاء --------------------عليه قوله بعثني --كلام علي رضي الله تعالي عنه و ابو مرثد بفتح الميم والمثلثة وتسكين الراء بينهما اسمه كناز بفتح الكاف وشدة النون وبالزاي الغنوي بالمعجمة والنون والواو فان قلت قال في الجهاد في باب اذا اضطر بعثني و الزبير -في باب الجاسوس بعثني انا والزبير والمقداد قلت ذكر القليل لا ينفي الكثير قوله حاطب بكسر المهملة ابن ابي بلعتة بفتح الموحدة والفوقانية وسكون اللام بينهما وبالمهملة و صاحباي في بعضها صاحبي وهو بلفظ المفرد ظاهر وبالمثني صحيح علي مذهب من يقلب-	4794	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4026	false	2190378990553996667	87	157	435	815	1576	300	قطعا لا ابا لك جوزوا هذا التركيب تشبيها ---بالمضاف والا فالقياس لا اب لك وهذا م-ما يستعمل دعامة للكلام ولا يراد به------ الدعاء عليه حقيقة سمعته اي عليا قال- بعثني اي قال علي وابا-------------------- مرثد ب-----------المثلثة اي---------------------- كناز بفتح الكاف وشدة النون وبالزاي-الغنوي وروايته--------------------------- في الجهاد بع----------------ثني و-الزبير وفي باب الجاسوس بعثني انا والزبير والمقداد ولا تنافي بين ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحباي في بعضها صاحبي بالافراد او بالتثنية --------------علي مذهب من يقلب	4026	6693345803079532344	299	430.5	239	607	49.25864791870117	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	21	135	100	640	1507	300	محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------- اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع -----بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع علي------هم فقال	4795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	76	192	394	952	1509	300	محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقن----ا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا---- فقال عمر --------------انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا-ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال	2570	6693345803079532344	458	727.0	357	606	75.57756042480469	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	21	135	100	640	1507	300	محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك --------علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع -----بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر -فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله--- اطلع علي------هم فقال	4795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	162	258	791	1238	1467	300	محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطا----ب ا-نه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عم-----ر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال	3711	6693345803079532344	353	533.5	273	587	60.136287689208984	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	21	135	100	640	1507	300	محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال	4795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	152	266	744	1284	1454	300	محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال	4025	6693345803079532344	540	1080.0	426	540	100.0	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	135	261	640	1291	1507	300	الازار و-------- احتجز بازاره--- شده علي وسطه فان قلت مر في باب الجاسوس ايضا انها اخرجتها من عقاصها جمع العقيصة بالمهملتين والقاف اي من شعورها -قلت ل-علها اخرجتها من الحجزة اولا واخفتها في الشعر ثم اضطرت الي الاخراج منها او بالعكس قوله يد اي منة ونعمة وذلك لان اهله وماله كان-- بمكة شرفها الله تعالي و فلاضرب بالنصب وهو في تاويل مصدر مجرور وهو خبر مبتدا محذوف اي اتركني فتركك الضرب وبالجزم وال-----فاء زاءدة علي مذهب الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم بضم المهملة وتسكينها مع الفاء عند قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ذكر- ابن مالك مثله في قوموا فلا صلي لكم وبالرفع اي فوا لله لاضرب قوله من اهل بدر فان قلت فلم--------------------------------------- جلد مسطح بكسر الميم في قصة الافك	4795	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4026	false	2190378990553996667	175	289	911	1513	1576	300	الازار محتجزة من احتجز بازاره اي شده علي وسطه نعم سبق--- في باب الجاسوس----- انها اخرجته- من عقاصها ا------------------------------ي من شع-رها فيحتمل انها اخرجته -من الحجزة اولا واخفته ف-ي الشعر ثم اضطرت الي الاخراج منها او بالعكس----- يد اي منة ونعمة وذلك لان اهله وماله كانوا بمكة------------------- فلاضرب بالنصب-----في تاويل مصدر مجرور وهو خبر مبتدا محذوف اي اتركني فتركك للضرب وبالجزم فتكون الفاء زاءدة علي مذهب الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم------------ وتسكينها مع الفاء عند قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ذكره ابن مالك-------- قوموا فلاصل-- لكم وبالرفع اي فوا-لله لاضرب -----من اهل بدر اي فيما يتعلق بالاخرة اما الحدود في الدنيا فلا فقد جلد مسطحا ----------في قصة الافك	4026	6693345803079532344	508	842.5	409	711	71.44866180419922	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4796	true	-6099248016443397557	9	289	53	1528	1580	300	لا خلاف ان كل متاول معذور بتاوله غير مل-وم فيه اذ- كان تاويله ذلك شاءعا في لسان العرب ولهذا لم يعنف صلي الله عليه وسلم عمر -------------في تلبيته لهشام وعذره في ذلك لصحة اجتهاده وكذلك عذر اصحابه في تاويلهم الظلم في الاية بغير الشرك لجوازه في التاويل وكذا حديث ابن الدخشن فانهم استدلوا علي نفاقه---------- بصحبته المنافقين فبين لهم صلي الله عليه وسلم صدقه ولم يعنفهم في تاويلهم وهلم جرا قال ابو عبد الله البخاري خاخ اي بالمعجمتين موضع بين مكة والمدينة وقال ابو سلمة بفتحتين وهو موسي بن اسماعيل قال ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو واسمه وضاح حاج -بالمهملة والجيم قال البخاري هذا تصحيف والاول اصح و هشيم مصغرا يروي- عن---- حصين مصغرا----------------- -----------------------------------ايضا علي الا--صح بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الاكراه وقول الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال الا ان تتقوا منهم تقاة وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الي قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون ا---------------------------------------------------------لا بسم الله الرحمن الرحيم و----------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO---------- كتاب الاكراه وهو الالزام علي خلاف المراد وهو يختلف باختلاف المكره والمكره عليه والمكره به قال تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة--------- اي تقية وهي الحذر من اظهار ما في الضمير من العقيدة ونحوه- عند الناس	4796	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4027	false	8931770306363901052	5	255	26	1313	1554	300	لا خلاف ان كل متاول معذور بتاوله غير ماثوم فيه اذا كان تاويله---- شاءعا في لسان العرب ولهذا لم يعنف صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه في تلبيبه لهشام وعذره في ذلك لصحة اجتهاده وكذلك عذر اصحابه في تاويلهم الظلم في الاية بغير الشرك وكذلك لما----------------------------------- استدلوا علي نفاق ابن الدخشن بصحبة- المنافقين -بين لهم صلي الله عليه وسلم صدقه ولم يعنفهم في تاويلهم وهلم جرا قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عوانه----------------------------------- حاج اي بمهملة ثم جيم قال البخاري انه تصحيف وان ال-اصح و-هشيم اي--- يرويه عن ابي حصين خاخ بمعجمتين علي الاصح ايضا وهو موصول في الجهاد AUTO 90 كتا------ب الاكراه بسم الله الرحمن الرحيم --90 كتاب الاكراه -قول الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال الا ان تتقوا منهم تقاة-وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله- واجعل لنا من ل-----------------------دنك نصيرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الي يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلي الله علي-------------------------ه وسلم الاعمال بالنية كتاب الاكراه -هو الالزام علي خلاف المراد و---يختلف باعتبار المكره والمكره عليه والمكره به قا---------------------------------------------------------------------------------ل تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران اي تقية وهي الحذر من اظهار ما في الضمير من العقيدة ونحوها عند الناس	4027	6693345803079532344	963	1658.0	768	1725	55.826087951660156	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4797	true	1722337080136658541	198	240	977	1205	1516	300	بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة بفتح الراء و سلمة بفتحتين ابن ه------------------------------------------------شام و الوليد بن الوليد بفت---------------------------------------------------------------------------ح الواو فيهما و------------------------------------ الوطاة الدوس بالقدم اي الضغطة وههنا مجاز عن الاخذ بالقهر والشدة و مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف	4797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	142	206	695	1050	1528	300	بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة اي عمرو وهو اخو ابي جهل لامه اسلم قديما واوثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة جدهم المغيرة وهم اسباط كل واحد منهم ابن عم الاخر والمستضعفين عام بعد خاص وطاتك بفتح الواو وسكون المهملة وفتح الهمزة الباس والعقوبة من الوطء الذي هو شدة الاعتماد بالرجل-------------------------------- مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف	838	6693345803079532344	111	143.5	90	387	28.682170867919922	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4797	true	1722337080136658541	0	142	0	713	1516	300	الي يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية 6524 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الل--------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم كان يدعو--------------------------------------------------------------------- في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المس--------تضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف قوله غير ممتنع غرضه ان المستضعف لا يقدر علي الامتناع من الترك اي هو تارك لامر الله وهو معذور فكذلك المكر------------ه لا يقدر علي الامتناع من الفعل فهو فاعل لامر المكره فهو معذور اي كلامها عاجزان قوله التقي----------------ة اي هي ثابتة الي يوم القيامة لم تكن مختصة	4797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4027	false	8931770306363901052	190	300	967	1554	1554	300	الي يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الاكراه هو الالزام علي خلاف المراد ويختلف باعتبار المكره والمكره عليه والمكره به قال تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران اي تقية وهي الحذر من اظهار ما --------------------------------------------------في الضمير من العقيدة ونحوها عند الناس المستضعفين اي فاذا كان المس---------------------------------------------------------------------------تضعف لا يقدر علي الامتناع من الترك ف--هو تارك لامر الله تعالي لمكان عذره فالمكره مثله لانه لا يقدر علي الامتناع من الفعل فهو فاعل لامر المكره فكلاهم------------ا عاجزان----- التقية الي يوم القيامة اي هي ثابتة الي يوم القيامة لا---- مختصة-	4027	6693345803079532344	342	461.5	274	886	38.6004524230957	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4797	true	1722337080136658541	22	95	116	476	1516	300	صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية 6524 حد------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	4797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4028	false	-4282234863576226406	1	81	6	390	1493	300	صلي الله عليه وسلم فيطلق اي زوجته ليس بشء اي لا يقع طلاقه 6940 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	4028	6693345803079532344	339	660.0	268	384	88.28125	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4797	true	1722337080136658541	222	300	1109	1516	1516	300	الدوس -بالقدم اي الضغطة وههنا مجاز عن الاخذ بالقهر والشدة و مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف ابو قريش مر الحديث في الاستسقاء فان قلت ما تعلقه بالكتاب الا كراهي قلت كانوا مكرهين في الاقامة بمكة المشرفة او باعتبار ان المكره لا يكون الا مستضعفا قال شارح التراجم غرضه انه لو كان الا كراه----------------------------------------- AUTO-- باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي ال--------------------------------------------كفر 6525 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب-	4797	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4028	false	-4282234863576226406	93	170	451	870	1493	300	الدوسة بالقدم والمراد به هنا--------- الاخذ بالقهر والشدة-- مضر لا ي------------------------نصرف وسبق------- الحديث في الاستسقاء ووجه------ تعلقه ب--كتاب المكرهين انهم كانوا مكرهين في الاقامة بمك--------ة او باعتبار ان المكره------------ مستضعف وقيل -غرض البخاري----- انه لو كان الا-كراه علي الكفر كفرا لما دعا لهم وسماهم مءمنين AUTO 1 باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب	4028	6693345803079532344	281	413.0	228	496	56.65322494506836	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	259	300	1336	1527	1527	300	يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له-	4798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2381	false	120326765721908620	104	145	524	715	1554	300	يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له	2381	6693345803079532344	173	295.0	136	208	83.17308044433594	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	0	83	0	391	1527	300	عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار 6526 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض	4798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4028	false	-4282234863576226406	170	294	870	1459	1493	300	عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار الحديث الاول ثلاث اي ثلاث خصال والجملة بعده اما صفة او خبر له وسبق في كتاب الايمان اول الجامع وان الجمع بين قوله هنا مما سواهما مع ذم الخطيب الذي قال ومن يعصهما ان الخطبة ليست محل اختصار او غير ذلك 6942 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض	4028	6693345803079532344	384	761.0	302	589	65.19524383544922	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	193	300	971	1527	1527	300	خصاءص افعال القلوب وموثقي اي يثبتني علي الاسلام ويحملني عليه وكان ذلك قبل اسلام عمر رضي الله تعالي عنه وكان سعيد -بن عم عمر وهو احد العشرة المبشرة مر في كتاب فضاءل الصحابة و الانقضاض بالقاف الانصداع والانشقاق وفي بعضها بالفاء و المحقوق- ا-لجدير فان قلت ما مناسبته للترجمة قلت فيه ان عثمان------------- اختار القتل علي الاتيان بما يرضي القتلة فاختياره عل-----ي الكفر بالطريق الاولي قوله----------------- يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له-	4798	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	0	101	0	523	1541	300	خصاءص افعال القلوب -موثقي اي يثبتني علي الاسلام ويحملني عليه وكان ذلك قبل اسلام عمر رضي الله ------عنه وكان سعيد ابن عم عمر انقض بفتح القاف من -------------------------------الانقضاض وهو ---الانصداع والانشقاق وفي بعضها بالفاء ----محقوقا اي جديرا و---------مناسبته للترجمة-------- ان عثمان رضي الله عنه اختار القتل علي الاتيان بما يرضي القتلة فاختيار القتل علي الكفر ----------اولي 6943 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له	4029	6693345803079532344	449	767.0	364	595	75.4621810913086	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	0	43	0	228	1548	300	في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2381	false	120326765721908620	145	197	715	974	1554	300	في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2381	6693345803079532344	214	382.5	172	260	82.30769348144531	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	0	207	0	1061	1548	300	في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغ--------------------------------------يره 6528 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت بالهمز وفتح الراء وتشديد الفوقانية و المنشار بالنون الة النجار للنشر وفي بعضها الميشار من وشر الخشبة غير مهموز زمن انشرها بالمهموز اذا نشرها و من دون لحمه اي من تحته او من عنده وفي بعضها ما دون و هذا الامر اي الاسلام و صنعاء بالمد اي قاعدة اليمن ومدينتها العظمي و حضر موت بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم ايضا بلد ايضا بها وهو كبعلبك في الاعراب و الذءب الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال	4799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	101	300	523	1541	1541	300	في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون الثالث بالمنشار بالنون الة النجار وفي بعضها ميشار من وشر الخشبة غير مهموز ومن انشرها بالهمز اي نشرها من دون لحمه اي من تحته او من عنده وفي بعضها ما دون هذا الامر اي الاسلام صنعاء بالمد قاعدة اليمن ومدينتها العظمي حضر موت بلد بها ايضا وهو كبعلبك في الاعراب والذءب بالنصبعطفا علي الاسم الكريم ولكنكم تستعجلون مر في باب علامات النبوة AUTO 2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صل--ي الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال-	4029	6693345803079532344	641	1234.0	514	1432	44.762569427490234	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	230	280	1187	1446	1548	300	AUTO-- باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم 6529 حد------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري	4799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	139	195	747	1032	1552	300	AUTO 3 باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم باب لا يجوز نكاح المكره 6945 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري	4030	6693345803079532344	252	491.5	203	285	88.42105102539062	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	207	230	1061	1187	1548	300	الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	0	23	0	126	1552	300	الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4030	6693345803079532344	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	59	300	305	1548	1548	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت بالهمز وفتح الراء وتشديد الفوقانية و المنشار بالنون الة النجار للنشر وفي بعضها الميشار من وشر الخشبة غير مهموز زمن انشرها بالمهموز اذا نشرها و من دون لحمه اي من تحته او من عنده وفي بعضها ما دون و هذا الامر اي الاسلام و صنعاء بالمد اي قاعدة اليمن ومدينتها العظمي و حضر موت بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم ايضا بلد ايضا بها وهو كبعلبك في الاعراب و الذءب الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يه-------------------------------------------------------------------------------------------ود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك ا---------------------------------ريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله AUTO باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم 6529 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري بالنصب عطف علي الله مر في باب علامات النبوة قوله يهود غير منصرف و المدارس -----------------------الموضع الذي كانوا يقرءون فيه-	4799	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	43	160	217	822	1562	300	حدثنا الليث عن سعيد-------- عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صل--ي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها --------------------------------------------الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدراس الذي يقرا التوراة وقيل الموضع الذي كانوا يقرءون فيه	4217	6693345803079532344	421	720.0	338	1411	29.836994171142578	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4800	true	-5844412396037413735	0	220	0	1129	1538	300	التوراة واضافة البيت اليه من اضافة العام الي الخاص نحو شجر الاراك و سلموا من السلامة و بماله الباء فيه للمقابلة فان قلت بيع اليهود انما هو اكراه بحق فقوله وغ-----------يره لا دخل له قلت اجيب بان المراد بالحق الجلاء وبغيره مثل الجنايات او الحق هو الماليات وغيره الجلاء الخطابي استدل به البخاري علي جواز بيع المكره وهذا بييع المضطر اشبه و-نما المكره علي البيع هو الذي يحمل علي --بيع الشء شاء ام ابي واليهود لو لم يبيعوا ارضهم -لم يحملوا عليه وانما سيموا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها فيكون جاءزا ولو اكره عليه لم يجز اقول- المقدمة الاخيرة ممنوعة اذ لو كان الالزام من جهة الشرع لجاز قوله يحي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و -----------------------مجمع بفاعل التجميع ابن- يزيد من الزيادة ابن الجارية ضد الواقفة يقال له صحبة و عبد الرحمن اخوه ولد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و خنساء عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها 6530 حدث--------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحيي فتسكت قال سكاتها اذنها AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اكره حتي وهب	4800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	31	300	169	1552	1552	300	التوراة واضافة البيت اليه من اضافة العام الي الخاص ك---شجر الاراك ي-سلموا من السلامة-- بماله الباء فيه للمقابلة وبي-------ع اليهود فيه ا----كراه بحق فقوله في الترجمة وغيره لا دخل له الا ان يقال- المراد بالحق الجلاء وبغيره مثل الجنايات او الحق هو الماليات وغيره الجلاء قال خ-- استدل به البخاري علي جواز بيع المكره وهذا ببيع المضطر اشبه وانما المكره علي البيع هو الذي يحمل علي البيع----- شاء او ابي واليهود ---لم يبيعوا ارضهم ولم يحملوا عليه وانما -شحوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها فيكون جاءزا ولو اكره عليه لم يجز قال ك المقدمة الاخيرة ممنوعة اذ لو كان الالزام من جهة الشرع لجاز AUTO 3 باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم باب لا يجوز نكاح المكره 6945 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجم--------------ع ابني يزيد بن --------------جارية الانصاري--------------------------------------------------------------------------------- عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها الحديث الاول فرد نكاحها فيه انه لا بد من اذن الثيب في صحة النكاح فعلة الاجبار البكارة 6946 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستح-ي فتسكت قال سكاتها اذنها الثاني ابضاعهن جمع بضع تستامر اي تستشار ففيه ان الولي هو الذي يزوج ومر الحديثان في النكاح AUTO 4 باب اذا اكره حتي وهب-	4030	6693345803079532344	893	1556.5	713	1523	58.634273529052734	156	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4800	true	-5844412396037413735	220	257	1129	1300	1538	300	عبدا او باعه لم يجز وقال بعض الناس فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز بزعمه وكذلك ان دبره 6531 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان	4800	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4031	false	-3310881120864609740	0	37	0	171	1475	300	عبدا او باعه لم يجز وقال بعض الناس فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز بزعمه وكذلك ان دبره 6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان	4031	6693345803079532344	168	333.0	131	171	98.24561309814453	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	126	164	631	818	1495	300	رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3918	false	-965018334030301613	92	130	463	651	1526	300	رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3918	6693345803079532344	169	297.0	135	201	84.07960510253906	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	20	218	105	1087	1495	300	لم يجز اي لم يصح وقال المشايخ اذا قال البخاري بعض الناس---- يريد به------- الحنفية --و جاءز اي صحيح علي مذهب ذلك البعض وغرضه ان كلامهم متناقض لان------ بيع الاكراه ناقل للملك الي المشتري ام لا فان قالوا نعم -يصح منه جميع التصرفات لا يختص بالنذر والتدبير وان قالوا لا فلا يصحان هما ايضا وحاصله انهم يقولون لا يملك المشتري ويصح تدبيره ونذره فيه وهو مستلزم لانه يملك وايضا -فيه تحكم وتخصيص بلا مخصص ووجه استدلال البخاري جاءز فيه ان الذي دبره لما لم يكن له مال وغيره وكان تدبيره سفها من فعله رده صلي الله عليه وسلم وان كان ملكه للعبد صحيحا فمن لم يصح رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه------- نعيم ------------------------------------------بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام- اول----------------- AUTO-- باب من الاكراه كر-----------------------------ها و كرها واحد 6532 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء	4801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4031	false	-3310881120864609740	82	300	391	1475	1475	300	لم يجز اي لم يصح بعض----------------------------- الناس قيل يريد بهم داءما الحنفية فهو جاءز اي صحيح علي قول -ذلك البعض وغرضه ان كلامهم متناقض لانه يقال بيع الاكراه ناقل للملك الي المشتري ام لا فان قالوا نعم فيصح منه جميع التصرفات لا يختص بالنذر والتدبير وان قالوا لا فلا يصحان هما ايضا وحاصله انهم يقولون لا يملك المشتري ويصح تدبيره ونذره فيه وهو مستلزم لانه يملك وايضا ففيه تحكم وتخصيص بلا مخصص ووجه استدلاله بحديث جابر ا-----ن الذي دبره لما لم يكن له مال -غيره وكان تدبيره سفها من فعله رده صلي الله عليه وسلم وان كان ملكه للعبد صحيحا فمن لم يصح----------------------------------- له ملكه اذا دبره اولي ان يرد فعله وسبق مرات ان العبد يعقوب وان المدبر ابو مذكور وان نعيم النحام علي الصواب خلافا لما في بعض النسخ ابن النحام بزيادة ابن------------------------------- قبطيا اي مصريا اول منصرف وغير منصرف AUTO 5 باب من الاكراه كره وكره واحد باب من الاكراه كرها و كرها واحد اي بالفتح والضم معناهما واحد وقيل بالضم ما اكرهت نفسك عليه وبالفتح ما اكرهك عليه غيرك 6948 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء-	4031	6693345803079532344	770	1343.0	611	1187	64.86941528320312	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	218	245	1087	1223	1495	300	كرها الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها	4801	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	0	27	0	134	1559	300	كرها الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجها وان شاء-ا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها	4032	6693345803079532344	134	258.0	107	136	98.52941131591797	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4802	true	-3120818705055371368	70	300	394	1595	1595	300	فنزلت هذه الاية في ذلك-------------------------------------------- AUTO-- باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها في قوله تعالي ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم----- وقال الليث حدثني نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي اقتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد 6533 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن فهم اي اهل الرجل كانوا احق بالمراة من اهلها باب اذا استكرهت المراة----------------------- قوله وقال الليث تعليق و صفية بفتح المهملة بنت ابي عبيد مصغر ضد الحر الثقفي اخت المختار زوجة عبد الله بن عمر رضي الله عنه قالت ان عبدا من ارقاء الامراء وقع علي جارية من خمس الغنيمة و اقتضها بالقاف والمعجمة اي ازال بكارتها والقضة بكسر القاف عذرة الجارية وقض اللءلءة ثقبها والافتضاض بالفاء ايضا بمعناه و ن----فاه اي من البلد اي غربه نصف سنة لان حده نصف حد الحر في الجلد والتغريب كليهما قوله يفترعها بالفاء والراء والمهملة اي يقتضها و ال---------------------------------------------------------------------------------------حكم بفتحتين الح---اكم القاضي بموجب ال-قتراع و العذراء البكر و ذلك اي الاقتراع اي موجبه ومقتضاه ----و بقدر قيمتها اي يقسط ثمن-ها يعني ياخذ الحاكم من الرجل المفترع من اجل الامة البكر دية الاقتراع بنسبة قيمتها اي-	4802	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	27	222	134	1175	1559	300	فنزلت هذه الاية بذلك وهم احق بها اي اهل الرجل احق بالمراة من اهلها AUTO 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها في قوله تعالي ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم 6949 وقال الليث حدثني نافع ان صفية بنة ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها قوله اقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها بالقاف والمعجمة اي ازال بكارتها والقضة بكسر القاف عذرة الجارية وقض اللءلءة ثقبها والافتضاض بالفاء------بمعناه ايضا ونفاه اي من البلد اي غربه نصف سنة لان حده نصف حد الحر في الجلد والتغريب يفتر------------عها بالفاء والراء والمهلمة اي يقتضها يقيم اي يقوم او من قامت الامة مءة دينار اذا بلغت قيمتها ذلك اي الافتراع اي موجبه ومقتضاه الحكم بفتحتين اي الحاكم القاضي بموجب الافتراع-- العذرا-----------------------------------------ء البكر بقدر قيمتها اي بقسط قيمتها يعني ياخذ الحاكم من الرجل المفترع من اجل الامة البكر دية الافتراع بنسبة قيمتها اي	4032	6693345803079532344	833	1541.0	676	1376	60.53779220581055	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4803	true	3737353695248354810	36	90	172	438	1438	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم -----------بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	4803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	158	252	826	1298	1525	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلامبسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	1605	6693345803079532344	239	410.5	189	476	50.2100830078125	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4803	true	3737353695248354810	0	77	0	377	1438	300	ارش النقص وهو التفاوت بين كونها بكرا او ثيبا و يقيم اما بمعني يقوم واما من قامت الامة ماءة دينار اذا بلغت قيمتها فان قلت ما فاءدة ويجلد و------------معلوم انه لا اقل من الجدران-- لم يك---------------------------------------------------------------------------------ن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم	4803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	222	300	1175	1559	1559	300	ارش النقص وهو التفاوت بين كونها بكرا و--ثيبا------------------------------------------------------------------------------------- ويجلد ذكره وان كان معلوما اذ لا اقل من الجلد اذا لم يكن رجم لان العقل لا يمنع العفو 6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم-	4032	6693345803079532344	279	505.0	223	472	59.11016845703125	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4803	true	3737353695248354810	77	143	377	695	1438	300	ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO-- باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذلك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وتحل عقدة	4803	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4033	false	-4883767131614505939	0	148	0	732	1471	300	ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله هاجر اي من العراق الي الشام بشارة بالمهملة وتخفيف الراء قرية هي حران بفتح المهملة وشدة الراء وبالنون فارسل بها لانه اكرهه عليه ان كنت امنت ليس شكا منها انها مءمنة بل المراد ان كنت مقبولة الايمان فغط بمعجمة ثم مهملة مبنيا للمفعول اي خنق وصرع ركض اي حرك ونقض سبق الحديث اخر البيوع ومناسبة ذكره في هذا الباب مع عصمتها من كل سوء الاشارة الي انه لا ملامة عليها في الخلوة معه اكراها فكذا المستكره علي الزنا لا حد عليه AUTO 7 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذلك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وتحل عقدة	4033	6693345803079532344	318	621.5	252	732	43.442623138427734	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4804	true	-8740165723228733155	28	85	136	409	1443	300	عقدة اي يفسخها وذكر في او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر-------- الاسلام ليجعله اعم من الاخ	4804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4033	false	-4883767131614505939	147	200	727	977	1471	300	ع------------------قدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام------------- وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك	4033	6693345803079532344	224	412.5	175	281	79.71530151367188	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4804	true	-8740165723228733155	80	300	382	1443	1443	300	الاسلام ليجعله اعم من الاخ القرشي من النسب و وسعه ذلك اي جاز له الاكل والشرب والاقرار والهبة لتخليص الاب او الاخ في الدين يعني المءمن عن القتل لقوله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه اي لا يخذله قوله بعض الناس قالوا اراد به الحنفية و المحرم هو من لا يحل نكاحها ابدا لحرمتها قال المهلب موضع التناقض الذي الزمه البخاري ابا حنيفة هو ان ظالما لو اراد قتل رجل وقال لابنه لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لاق-لن اباك او ابنك او ذا رحم لم يتبعه لانه ليس بمضطر عند ابي حنيفة وانما لم يكن عنده مضطرا لان الا كرا-----ه انما يكون فيما يتوجه الي الانسان في خاصة نفسه لا في غيره وليس له ان يدفع بها معاصي غيره وليصبر علي قتل ابيه فانه لا اثم عليه لانه لم يقدر علي دفعه الا بمعصية يرتكبها ولا يحل له ذلك الا تري الي قوله ان قيل له لاقتلن اباك او نحوه من المحارم او لتبيعن هذا العبد او تقر او تهب ان البيع والاقرار والهبة يلزمه في القياس لما تقدم انه يصبر علي قتل ابيه وعلي هذا ينبغي ان يلزمه كل ما عقد علي نفسه من عقد ثم ناقض هذا المعني بقوله ولكنا نستحسن ونقول البيع وكل ---عقد في ذلك باطل فاستحسن بطلان البيع ونحوه بعد ان قال يلزمه في القياس ولا يجوز له القياس-	4804	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4034	false	-7886186234870633480	23	212	116	1013	1454	300	الاسلام اي فهو اعم من الاخ---------- النسبي- وسعه ذلك اي جاز له ذلك كله----------------------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وهو موصول في الباب -----------------------------------------------------محرم--- من لا يحل نكاحها ابدا لحرمتها قال المهلب موضع التناقض الذي الزم به------ ابا حنيفة هو ان ظالما لو اراد قتل رجل وقال لابنه لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لاقتلن اباك او ابنك او ذا رحم لم يس-عه لانه ليس بمضطر عند ابي حنيفة------------------------ لان الا-كراه عنده انما يكون فيما يتوجه ل----لانسان في خاصة نفسه لا في غيره وليس له ان يدفع بها معاصي غيره وليصبر علي قتل ابيه فانه لا اثم عليه لانه لم يقدر علي رفعه الا بمعصية يرتكبها ولا يحل له ذلك الا تري الي قوله ان قيل له لاقتلن اباك او نحوه من المحارم او لتبيعن هذا العبد او تقر او تهب ان البيع والاقرار والهبة يلزمه في القياس لما تقدم انه يصبر علي قتل ابيه وعلي هذا ينبغي ان يلزمه كل ما عقد علي نفسه في عقد ثم ناقض هذا المعني بقوله ولكنا نستحسن ونقول البيع وكل ما عقد في ذلك باطل فاستحسن بطلان البيع ونحوه بعد ان قال يلزمه في القياس ولا يجوز له القياس	4034	6693345803079532344	850	1552.0	669	1071	79.36508178710938	169	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4805	true	-8235488661915033144	164	234	839	1187	1513	300	ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لامراته هذه اختي وذلك في الله وقال النخعي اذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وان كان مظلوما فنية المستحلف	4805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4033	false	-4883767131614505939	192	262	942	1290	1471	300	ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لامراته هذه اختي وذلك في الله وقال النخعي اذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وان كان مظلوما فنية المستحلف	4033	6693345803079532344	348	696.0	278	348	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4805	true	-8235488661915033144	0	90	0	448	1513	300	فيها قال وقول البخاري فرقوا يريد ان مذهب ابي حنيفة في ذي الرحم بخلاف مذهبه في الاجنبي فلو قيل لرجل لتقتلن هذا الرجل الاجنبي او لتبيعن او تقر او تهب ففعل ذلك لينجيه من القتل لزمه جميع ما عقد علي نفسه من ذلك ولو قيل له ذلك في المحارم لم يلزمه ما عقده في استحسانه وعند البخاري ذو المحرم والاجنبي سواء في انه لا يلزمه ما عقده علي نفسه لتخليص الاجنبي بقوله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم والمراد اخوة الاسلام لا اخوة النسب او كذا قول ابراهيم عليه	4805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4034	false	-7886186234870633480	212	300	1013	1454	1454	300	فيها قال وقول البخاري فرقوا يريد ان مذهب ابا حنيفة في ذي الرحم يخالف مذهبه في الاجنبي فلو قيل لرجل لتقتلن هذا الرجل الاجنبي او لتبيعن او تقر او تهب ففعل ذلك لينجيه من القتل لزمه جميع ما عقد علي نفسه من ذلك ولو قيل له ف----ي المحارم لم يلزمه ما عقده في استحسانه وعند البخاري ذو المحرم والاجنبي سواء في انه لا يلزمه ما عقده علي نفسه لتخليص الاجنبي لقوله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم والمراد اخوة الاسلام لا اخوة النسب و--كذا قول ابراهيم عليه-	4034	6693345803079532344	434	847.0	347	448	96.875	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4805	true	-8235488661915033144	90	164	448	839	1513	300	الصلاة والسلام في زوجته هي اختي يريد اخوة الاسلام وهذه الاخوة توجب حماية اخي--ه المسلم والدفع عنه فلا يلزمه ما عقده من البيع ونحوه ووسعه الاكل والشرب و-------لا اثم عليه في ذلك كما لو قيل له لتفعلن هذه الاشياء----------- وسعه في نفسه اتيانها ولا يلزمه حكمها اقول- في تقريره بحثان الاول انه انما يستقيم لو كانت الرواية لاقتلن لكن في جميع --نسخ ال-روايات لتقتلن بالخطاب علي طريقة جواب-ه اللهم الا ان يقرا لتقتلن بصيغة	4805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4035	false	-9176615756459206656	0	72	0	378	1551	300	الصلاة والسلام--------- هي اختي فهذه------------------ الاخوة توجب ان يحمي اخاه المسلم وي-دفع عنه فلا يلزمه ما عقده من البيع ونحوه ووسعه -------الشرب والاكل فلا اثم عليه في ذلك كما لو قيل له لتفعلن هذه الاشياء او لنقتلنك وسعه في نفسه اتيانها ولا يلزمه حكمها قال ك في تقريره بحثان الاول انه انما يستقيم لو كانت الرواية لاقتلن لكن--- جميع النسخ والروايات لتقتلن بالخطاب علي طريقة اخواته اللهم الا ان يقرا لنقتلن بصيغة	4035	6693345803079532344	329	583.0	263	416	79.08654022216797	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4805	true	-8235488661915033144	247	300	1246	1513	1513	300	المتكلم الثاني انه مشعر بعدم لزومه في القياس لا بلزومه فيه لانه علل الصبر علي قتل ابيه بانه لا يقدر علي دفعه الا بمعصية يرتكبها وليس كذلك في صورة البيع واقول يحتمل ان يقرر علي وفق ما في النسخ بان يقال انه ليس بمضطر- لانه مخير في امور متعددة والتخيير ينافي الاكراه فكما-	4805	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4035	false	-9176615756459206656	72	125	378	644	1551	300	المتكلم الثاني انه مشعر بعدم لزومه في القياس لا بلزومه فيه لانه علل الصبر علي قتل ابيه بانه لا يقدر علي دفعه الا بمعصية يرتكبها وليس كذلك في صورة البيع لكن-- يحتمل ان يقرر علي وفق ما في النسخ بان يقال انه ليس -مضطرا لانه مخير في امور متعددة والتخيير ينافي الاكراه فكما	4035	6693345803079532344	261	498.5	209	269	97.0260238647461	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4806	true	-7282904407161607757	0	178	0	916	1508	300	لا اكراه في الصورة الاولي اي الاكل والشرب والقتل كذلك لا اكراه في الثانية اي البيع والهبة والقتل فحيث قالوا ببطلان البيع استحسانا فقد ناقضوا اذ يلزم القول بالاكراه وقد قالوا بعدم الاكراه ثم فرقهم بين ذي المحرم وغيره شء قالوه لا يدل عليه كتاب ولا سنة اذ ليس فيهما ما يدل علي الفرق بينهما في باب الاكراه وهذا ايضا كلام استحساني وما ذكره البخاري من امثال هذه المباحث غير مناسب لوضع هذا الكتاب اذ هو خارج عن فنه والله اعلم قوله--------------------------------------------------------------- وذلك في الله فان قلت تقدم--- في كتاب الانبياء انه صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منه-ا في ذات الله قوله اني سقيم-------- بل فعله كبيرهم ف-يفهم منه ان الثالثة وهي هذه اختي ليست في ذات الله قلت معناه----------- انها اختي في دين ال-------------------------له او اشار ثمة------------ الي انهما -محض الامر الالهي بخلاف الثالثة فان فيها شاءبة نفع وحظ له قوله النخعي بالنون والمعجمة المفتوحة ابراهيم فان قلت كيف يكون المستحلف مظلوما قلت المدعي المحق اذا لم يكن له بينة ويستحلفه المدعي عليه فهو مظلوم وعند المالكية النية نية المظلوم	4806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4035	false	-9176615756459206656	125	300	644	1551	1551	300	لا اكراه في الصورة الاولي اي الاكل والشرب والقتل كذلك لا اكراه في الثانية اي البيع والهبة والقتل فحيث قالوا ببطلان البيع استحسانا فقد ناقضوا اذ يلزم القول بالاكراه وقد قالوا بعدم الاكراه ثم فرقهم بين ذي المحرم وغيره ليس له دليل من ك------تاب ولا سنة و--ليس فيهما ما يدل علي الفرق------- في باب الاكراه وهذا ايضا كلام استحساني وما ذكره البخاري من امثال هذه المباحث غير مناسب لوضع هذا الكتاب اذ هو خارج عن فنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم عليه السلام موصول في المظالم وغيرها وذلك في الله قد يخالف هذا ما في كتاب الانبياء حيث------------------- قال ثنتا-------------------------------ن منهما في ذات الله وهما اني سقيم الصافات بل فعله كبيرهم فاقتضي ان هذه الثالثة------------- ليست في ذات الله ولكن جوابه ان المراد انها اختي في دين الله فصدق ان قوله ذلك في الله او ان الاشارة بالاولتين الي انهما لمحض الامر الالهي بخلاف الثالثة فان فيها شاءبة نفع وحظ له وان كان مظلوما يتصور ان ي---------------------------------كون المستحلف مظلوما بان لا يكون للمدعي------------ بينة ويستحلفه المدعي عليه---------- وعند المالكية النية نية المظلوم-	4035	6693345803079532344	669	1124.0	533	1041	64.26512908935547	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4806	true	-7282904407161607757	178	286	916	1438	1508	300	ابدا وعند الكوفية ني-ة الحالف ابدا وعند الشافعية نية القاضي وهي--------------------------------------------------------------------------------- سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حا------------------------------------------------------------------------جته 6535 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	4806	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4036	false	-3292924313165243090	0	138	0	674	1489	300	ابدا وعند الكوفيين نية الحالف ابدا وعند الشافعي- نية القاضي وهو راجع الي نية المستحلف 6951 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته الحديث الاول ولا يسلمه من الاسلام وهو الخذلان في حاجته اي في قضاء حاجته 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او-تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	4036	6693345803079532344	512	985.0	406	676	75.7396469116211	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4807	true	5663096706570115076	23	120	122	624	1564	300	افرايت اي اخبرني والفاء عاطفة علي مقدر بعد الهمزة وفيه نوعان من المجاز اطل-ق الرواية واراد- الاخبار واطل-ق الاستفهام واراد- الامر والعلاقتان ظاهرتان وكذا القرينة و تحجزه بالزاي تمنعه فهو شك من الراوي ومر في كتاب المظالم وقال ثمة بان ياخذ فوق يديه والله اعلم-------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الحيل AUTO-- باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيرها 6536 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي	4807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4036	false	-3292924313165243090	139	300	681	1489	1489	300	افرايت اي اخبرني والفاء عاطفة علي مقدر بعد الهمزة وفيه نوعان من المجاز اطلاق الرء-ية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر والعلاقتان ظاهرتان وكذا القرينة-- تحجزه بالزاي تمنعه وال-شك من الراوي ومر في----- المظالم بلفظ ان ت-----اخذ فوق يديه AUTO 91 كتاب الحيل بسم الله الرحمن الرحيم --91 كتاب الحيل AUTO 1 باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيرها كتاب الحيل باب في ترك الحيل وان لكل ما نوي قال ش قيل ادخل الترك في الترجمة حذرا من افهام اجازة الحيل وهو شديد علي من اجازها فجري في الترجمة علي خلاف اطلاقه في قوله باب بيعة الصغير وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبايعه ما تقدم ولكن لا تدخل بيعته في الانكار كالحيل ولهذا عوضه عن البيعة ان دعا له ومسح راسه 6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي-	4036	6693345803079532344	455	813.5	365	825	55.15151596069336	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4807	true	5663096706570115076	120	261	624	1377	1564	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا AUTO كتاب الحيل قوله علقمة بفتح المهملة والقاف واسكان اللام ابن وقاص بفتح القاف المشددة وبالمهملة الليثي فان قلت الاعمال جمع قلة لكن المراد منها جميع الافعال الاسلامية قلت الفرق بالقلة والكثرة في النكرات واما المعرف فلا فرق بينهما قوله فهجرته فان قلت الشرط والجزاء سبب ومسبب فكيف يتحدان قلت المراد من الجزاء لازمه وهو العظمة اي فهجرته هجرة عظيمة ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه AUTO-- باب في الص--------------لاة 6537 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل	4807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4037	false	-4518441604701242871	0	96	0	477	1510	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه يا ايها الناس انما الاعمال بالنية سبق شرحه مبسوطا اول الجامع قيل وجه مطابقة الحديث لترك الحيل ان مهاجر ام قيس جعل الهجرة حيلة في تزويج ام قيس AUTO 2 باب في الصلاة باب في الصلاة 6954 حدثني اسحاق -------حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل	4037	6693345803079532344	313	552.5	249	911	34.35784912109375	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4807	true	5663096706570115076	268	300	1412	1564	1564	300	AUTO-- باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة 6538 حد--------------ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان-	4807	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4037	false	-4518441604701242871	168	204	873	1042	1510	300	AUTO 3 باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة باب في الزكاة 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان	4037	6693345803079532344	145	275.5	115	169	85.79881286621094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4808	true	189436376986295148	211	272	1077	1370	1508	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا	4808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1441	false	-237158805672682843	237	300	1163	1463	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا-	1441	6693345803079532344	291	558.5	231	302	96.35761260986328	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4808	true	189436376986295148	257	300	1300	1508	1508	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض-	4808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	0	28	0	141	1501	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي م---------------------------------------------------------------------ن الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض	1442	6693345803079532344	139	265.0	112	210	66.19047546386719	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4808	true	189436376986295148	31	241	153	1219	1508	300	اول الجامع قال صاحب شارح التراجم وجه مطابقة الحديث لترك الحيل ان مهاجر ام قيس جعل الهجرة حيلة في تزويج ام قيس قوله----------------------------------------- اسحاق بن نصر بسكون المهملة و معمر بفتح الميمين فان قلت ما وجه تعلق------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بالكتاب قلت قالوا مقصوده الرد علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة وقالوا التحلل------ يحصل بكل ما يضا-د الصلاة فهم متحيلون في صحة هذه الصلاة مع وجود الحد-ث ووجه الرد انه محدث في صلاته فلا يصح لان التحلل منهار كن فيها الحديث-------------- وتحليلها التسليم كما ان التحريم بالتكبير ركن منها وحيث قالوا المحدث في الصلاة يتوضا ويبني وحيث حكموا بصحتها عند عدم النية في الوضوء لعلة انه ليس -عبادة قوله ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم ابن عبد الله بن انس بن مالك------------------------------------------------------ الانصاري ---والاسناد مسلسل بالانسيين لان محمدا هو ابن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس قوله ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع عطف علي فريضة اي لو كان لكل شريك اربعون شاة والواجب شاتان لا- يجمع بينهما ليكون الواجب شاة واحد------------ة ولا يفرق كما لو كان بين الشريكين اربعون لا يفرق لءلا تجب فيه الزكاة لانه خشية الصدقة 6539 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا	4808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4037	false	-4518441604701242871	47	300	247	1510	1510	300	اول الجامع قيل ------------------وجه مطابقة الحديث لترك الحيل ان مهاجر ام قيس جعل الهجرة حيلة في تزويج ام قيس AUTO 2 باب في الصلاة باب في الصلاة 6954 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق عن--- معمر ----------عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا قيل اراد البخاري بايراد الحديث فيه هنا----------------- الرد علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة ---لان التحلل عندهم يحصل بكل ما ينافي الصلاة فهم يتحيلون في صحة---- الصلاة مع وجود الحديث ووجه الرد عليهم--------------------- ان التحلل ركن كالتحريم لحديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وتحيلوا ايضا في قولهم---------------------- المحدث في الصلاة يتوضا ويبني وقالوا تصح الصلاة بلا ------نية في الوضوء ل----انه ليس بعبادة AUTO 3 باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة باب في الزكاة 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة------------------------------------------ بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة الحديث الاول ولا يجمع عطف علي فريضة كان يكو-ن لكل----- اربعون فعليهما---- شاتان فاذا جمع تحيل بتنقيص الزكاة اذ يصير علي كل نصف شاة ولا يفرق كاربعين مجموعة لكل عشرون فيفرق حتي لا يجب علي احد منهما زكاتها 6956 حد-------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا-	4037	6693345803079532344	583	834.0	451	1437	40.57063293457031	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4808	true	189436376986295148	241	300	1219	1508	1508	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض-	4808	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	0	59	0	290	1484	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض	4038	6693345803079532344	289	573.0	231	290	99.6551742553711	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4809	true	-1820290985553839259	131	294	672	1473	1496	300	بعض الناس اراد ب------------------ه الحنفية وهذا ليس محتضنا بهم --اذ الشافعي وغيره يقولون به قلت الشافعي--------------------------------------------------------- وان قال لا زكاة عليه لا- يقول لا شء عليه لانه يلزمه علي هذه النية اقول هذا من تعصبه والا فقد نقل السبيعي في الكافي عن محمد بن الحسن قال ليس من اخلاق المءمنين الفرار من احكام الله بالحيل الموصلة الي ابطال من الزكاة فلا شء عليه 6540 ----------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه----- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة فتخبط وجهه باخفافها وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول	4809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	153	300	753	1484	1484	300	بعض الناس يقتضي علي اصطلاحه بايراده الحنفيةاختصاصه--------- بهم ولكن الشافعي وغيره يقولون بذلك ايضا الا ان يريد بقوله عنهم انه لا شء عليه علي الاطلاق فيقال غيرهم وان قال لا زكاة----- لكن يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلوم من يفعل ذلك قلت انما يلام اذا كان حراما ولكن هو مكروه 6957 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه 6958 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة -تخبط وجهه باخفافها وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول-	4038	6693345803079532344	557	893.5	443	948	58.75527572631836	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4809	true	-1820290985553839259	0	35	0	168	1496	300	الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا	4809	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	59	94	290	458	1484	300	الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا	4038	6693345803079532344	168	336.0	133	168	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4810	true	-8606117442402876329	41	187	194	927	1475	300	اسحاق --------بن منصور و--ابن ابراهيم الحنظلي وابن نصر السعد----------ي عن عبد الرزاق قوله---------- شجاعا هو من المثلثات اي حية و الاقرع بالقاف اي المتناثر شعر--- راس-------------ه لكثرة سمه و يلقمها اي يده قوله اذا ما رب------ النعم بفتح النون وكلمة ما زاءدة و الخف للبعير كالظلف للشاة و هو يقول جملة حالية اي------ جاز عنده التزكية قبل الحول بيوم فكيف يسقطه في ذلك اليوم قال الشارح المصري وما الزمه البخاري ابا حنيفة من التناقض فليس بتناقض لانه لا يوجب الزكاة الا بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	4810	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4039	false	-3609039512880099232	13	181	59	875	1463	300	اسحاق اي اما ابن منصور او ابن ابراهيم او ------ابن نصر فان البخاري يروي عن كل منهم كما قال الكلاباذي شجاعا--------------- اي حية ----اقرع اي لا------------- شعر في راسه بل انتثر عنه لكثرة سمه ف-يلقمها اي يده -----اذا ما ما زاءدة النعم بفتح النون باخفافها-------- الخف للبعير كالظلف للشاة و-هو يقول جملة حالية لانه اذا جاز عنده التزكية قبل الحول بيوم فكيف يسقطه في ذلك اليوم قال مغلطاي لا تناقض لان------------ ابا حنيفة انم--------------------------ا يوجب الزكاة---- بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا 6959 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	4039	6693345803079532344	579	944.5	457	911	63.5565299987793	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4811	true	1273673101908164996	0	58	0	281	1468	300	الزكاة فان اثم ذلك عليه لان-------------ه صلي الله عليه وسلم لما منع من جمع الغنم وتفريقها خشية الصدقة فهم هذا المعني وفهم ايضا من افلح ان صدق ان من رام ان ينقص شيءا من الفراءض بحيلة يحتالها انه لا يفلح وما اجا--ز الفقهاء من تصرف صاحب المال في ماله قرب حلول الحول----------- لم يريدوا بذلك الفرار من----- الزكاة	4811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4039	false	-3609039512880099232	217	269	1055	1308	1463	300	الزكاة فان اثم ذلك عليه ويفهم ذلك من نهيه صلي الله عليه وسلم عن ال------جمع او ال--تفريق-- خشية الصدقة وكذا في-------------------- افلح ان صدق ان من رام ان ينقص شيءا من الفراءض بحيلة يحتالها---- لا يفلح قال وتجويز الفقهاء--- تصرف----- المالك قبي-----------ل الحول مرادهم اذا لم يكن منه ------فرار من وجوب الزكاة	4039	6693345803079532344	185	244.5	145	312	59.29487228393555	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4811	true	1273673101908164996	121	233	581	1149	1468	300	ينكح----- الرجل ابنته بشرط ان ينكح وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل 6543 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	4811	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4040	false	-7297175668475908789	43	225	209	1135	1513	300	ينكح ابنة الرجل وينك-------------------حه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل الحديث الاول وينكحه المراد ان يكون ذلك شرطا وان يضع كل منهما صداق الاخري وسبق في النكاح المتعة ان يتزوج المراة بشرط ان يتمتع بها اياما ثم يخلي سبيلها النكاح فاسد والشرط باطل انما غاير بينهما لان عندهم ما لم يشرع باصله ووصفه باطل وما شرع باصله دون وصفه فاسد قال ط قال ابو حنيفة نكاح الشغار منعقد ويصلح بصداق المثل وكل نكاح فساده من اجل صداقه لا يفسخ عنده وينصلح بمهر المثل 6961 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	4040	6693345803079532344	539	1036.5	432	945	57.03703689575195	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4812	true	-5381521285508681912	0	104	0	525	1500	300	لم يشرع باصله ووصفه فهو الباطل وما شرع باصله دون وصفه فاسد قال ابن بطال قال ابو حنيفة نكاح الشغار منعقد ويص-ح بصداق المثل وكل نكاح فساده من اجل صداقه لا يفسخ عقده وينصلح بمهر المثل قوله ناسا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصححها و خ--------يبر بالراء لا بالنون والعجب من الشيعة انهم يجوزون نكاح المتعة وراوي النهي عنها علي------------ رضي الله تعالي عنه قوله حتي تمتع اي حتي عقد نكاح المتعة فان قلت حيث قال بفساده فما معني الاحتيال فيه قلت --الفساد -----لا يوجب الفسخ لاحتمال اصلاحه بحذف الشرط منه كما قالوا في بيع الربا لو حذف منه الزيادة صح البيع او----- المقصود منه القول الاخير وهو	4812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4040	false	-7297175668475908789	123	296	637	1494	1513	300	لم يشرع باصله ووصفه ب------اطل وما شرع باصله دون وصفه فاسد قال ط قا-------ل ابو حنيفة نكاح الشغار منعقد ويصلح بصداق المثل وكل نكاح فساده من اجل صداقه لا يفسخ عنده وينصلح بمهر المثل 6961 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل الثاني لا يري اي لا يصحح نكاح المتعة خيبر بالراء لا بالنون والعجب من الشيعة انهم يجوزون نكاح المتعة وراوي النهي عنها علي بن ابي طالب رضي الله عن-----------ه حتي تمتع ا----ي عقد نكاح المتعة لكن اذا ق----ال بفساده فاين---- الاحتيال فيقال لان الفساد عنده لا يوجب الفسخ لاحتمال اصلاحه بحذف الشرط منه كما قال-- في بيع الربا لو حذف منه الزيادة صح البيع او يكون المقصود منه القول الاخير وهو	4040	6693345803079532344	447	774.5	356	895	49.94413375854492	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4812	true	-5381521285508681912	106	135	535	675	1500	300	6544 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا	4812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4041	false	-5342753776880288196	38	67	188	328	1456	300	6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا	4041	6693345803079532344	137	271.0	108	140	97.85713958740234	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4812	true	-5381521285508681912	164	300	805	1500	1500	300	باب ما ينهي من الخداع ف--ي البيوع وقال ايوب يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي 6546 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر القول بجوازه قوله فضل اي القدر الزاءد علي قدر الحاجة و الكلا ك----الجبل--- العشب رطبا ويابسا و يمنع بلفظ المجهول الخط---------------------------------ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا في الرجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فامر صاحب البءر--- لا يمنع الماشية فضل الماء لءلا يكون مانعا للكلا لانهم اذا منعوا من الماء لا يبقي لهم مقام ثمة فان قلت ما كيفية تعلقه بكتاب الحيل قلت هو ارادة صيانة الكلا المباح للكل المشترك فيه- فتحيل بصيانة الماء ليلزم صيانته فان قلت ليس فيه ذكر البيع قلت- المنع اعم من ان يكون بطريق عدم-	4812	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4041	false	-5342753776880288196	15	139	72	709	1456	300	باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي------ الزاءد علي قدر الحاجة-- الكلا بوزن الجبل هو العشب رطبا ويابسا 6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا ليمنع بالبناء للمفعول قال خ هذا في الرجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل الماء لءلا يكون مانعا للكلا لانهم اذا منعوا من الماء لا يبقي لهم مقام ووجه---------------- تعلقه بكتاب الحيل انه--- اراد- صيانة الكلا المباح----- المشترك للكل فتحيل بصيانة الماء ليلزم صيانته نعم لم يذكر فيه ----البيع لكون المنع اعم من ان يكون بطريق عدم	4041	6693345803079532344	409	654.0	327	850	48.117645263671875	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4813	true	581633005409584158	129	180	616	871	1482	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن	4813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	245	300	1247	1523	1523	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قال- هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن-	1940	6693345803079532344	240	423.5	192	287	83.62369537353516	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4813	true	581633005409584158	0	97	0	456	1482	300	البيع وغيره او هو من قبيل ما ترجم--- ولم يلحق الحديث به وهذا هو الغالب قال المهلب ظاهر الحديث انه اذا لم يرد به منع الكلا لا ينهي عن منع الماء لكن المقصود انه لا يمنع فضل الماء بوجه من الوجوه وذلك لانه اذا لم يمنع بسبب غيره فاحري ان لا يمنع بسبب نفسه قوله التنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جش وهو ان يزيد في الثمن بلا رغبة فيه ليوقع الغير فيه وانه ضرب من التحيل في تكثير الثمن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عيانا اي لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل الدين الة له	4813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4041	false	-5342753776880288196	139	291	709	1412	1456	300	البيع وغيره او هو م-------ما ترجم له ولم يورد فيه حديثا--------------- قال المهلب ظاهر الحديث انه ان -لم يرد به منع الكلا لا ينهي عن منع الماء لكن المقصود انه لا يمنع فضل الماء بوجه من الوجوه وذلك لانه اذا لم يمنع بسبب غيره فاحري ان لا يمنع بسبب نفسه AUTO 6 باب ما يكره من التناجش باب ما يكره من التناجش 6963 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش وهو ان يزيد في الثمن بلا رغبة---- ليوقع الغير فيه فهو ----------تحيل في تكثير الثمن AUTO 7 باب ما ينهي من الخداع في البيوع وقال ايوب يخادعون الله كما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي باب ما ينهي من الخداع في البيع قوله عيانا اي لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل الدين الة له	4041	6693345803079532344	391	698.5	305	740	52.83783721923828	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4813	true	581633005409584158	98	298	461	1472	1482	300	للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO-- باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل لها صداقها 6547 حد-----------------------------------------ثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء فذكر الحديث AUTO باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة لا خلابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام وبالموحدة اي لا خديعة اي لا يلزمني خديعتك او بشرط ان لا يكون فيه خديعة و هذا الرجل هو حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالنون ابن منقذ بفاعل الانقاذ اي التخليص وجعل صلي الله تعالي عليه وسلم هذا القول منه بمنزلة شرط الخيار ليكون له الرد اذا تبين الخديعة وقيل عام في كل احد مر مباحثه في البيع قوله حجر بفتح المهملة وكسرها و ادني من سنة نساءها اي اقل من مهر مثل اقاربها و ذكر الحديث اي باقي الحديث	4813	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	12	188	52	950	1532	300	للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة خلابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام والموحدة خديعة اي لا يلزمني خديعتك او بشرط لا يكون فيه خديعة وسبق ان هذا الرجل حبان بفتح المهملة وشدة الموحدةابن منقذ فجعل صلي الله عليه وسلم هذا القول منه بمنزلة شرط الخيار ليكون له الرد اذا تبين الخديعة وقيل عام في كل احد وسبق بيانه في البيع AUTO 8 باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل---- صداقها باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء فذكر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سنة نساءها اي اقل من مهر مثل اقاربها -فذكر الحديث اي باقي الحديث	4042	6693345803079532344	571	1090.5	458	1330	42.93233108520508	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	0	47	0	255	1504	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قال فلما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	4814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	37	85	188	450	1518	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1941	6693345803079532344	230	420.0	185	276	83.33333587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	0	47	0	255	1504	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والص--------داق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قال فل-ما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	4814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	83	132	428	692	1554	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يركبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3173	6693345803079532344	243	466.5	197	265	91.69811248779297	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	0	47	0	255	1504	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قال فل-ما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	4814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	200	247	1006	1262	1517	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3195	6693345803079532344	252	502.0	206	256	98.4375	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	46	215	248	1081	1504	300	الصداق ----مر في----- النكاح------- باب اذا غصب جارية قوله فقضي اي الحاكم ف-هي له اي الجارية لصاحبها اي ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام ولكل غادر لواء يوم القيامة 6548 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به 6549 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر--------------------------------------------------------------------------------------- المغصوب- منه ويرد القيمة الي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا اذ ليس ذلك بيعا بل انما اخذ القيمة لزعم هلاكها فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل قوله لاخذه اي صاحبها و اعتل اي تعلل واعتذر	4814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	188	299	950	1529	1532	300	السابق بتمامه في كتاب النكاح AUTO 9 باب اذا غصب جارية----- فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة---- ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام ولكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غادر لواء يوم القيامة باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي اي الحاكم فهي له اي لصاحبها المغصوبة -----------------------منه ولا تكون القيمة ثمنا اذ ليس ذلك بيعا بل----- اخذ القيمة لزعم هلاكها فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل----------------------- اعتل اي تعلل واعتذر	4042	6693345803079532344	446	606.5	356	938	47.5479736328125	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	235	296	1183	1490	1504	300	كقولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم بعضا فهو -------------------------------------------------------------------مجاز او اضمار فيه للقرينة الصادقة عن ظاهرها كما علم من القواعد الشرعية قوله لواء اي علم وهو علامة غدرته ولا شك ان الاعتلال بانها ماتت غدر وخيانة في حق اخيه المسلم قوله محمد بن كثير ضد القليل و ام سلمه بفتحتين هند المخزومية زوج رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	4814	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4043	false	-1532784743987725959	16	86	82	414	1434	300	كقولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم بعضا لا ان المراد التوزيع حتي يلزم منه ان مال كل شخص حرام عليه دل علي هذا المجاز ا-------------لقرينة-------------------------------------------------- لواء اي علم وهو علامة غدر-ه ولا شك ان الاعتلال بانها ماتت غدر وخيانة في حق اخيه المسلم 6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	4043	6693345803079532344	169	255.5	133	396	42.6767692565918	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4815	true	7305022449671122686	16	124	94	617	1458	300	وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ فانما اقطع له قطعة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار AUTO--- باب في الن--------------كاح 6550 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس ان لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها	4815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4043	false	-1532784743987725959	127	300	594	1434	1434	300	وانكم تختصمون---- ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ فانما اقطع له قطعة من النار انما انا بشر اي فلا اعلم الغيب وبواطن الامور كما هو مقتضي الحالة البشرية فانا احكم بالظاهر الحن افعل التفصيل من لحن بالكسر اذا فطن لحجته وانتبه لها ومر في كتاب المظالم بلفظ ابلغ علي نحو ما سمع اي فالقاضي يجب عليه ان يحكم بالظاهر وحكمه لا يحلل ولا يحرم اخيه اي من حق اخيه من النار اي حرام عليه موجبة للنار AUTO 11 باب في النكاح باب في النكاح 6968 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس ان لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها-	4043	6693345803079532344	515	988.5	409	845	60.946746826171875	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4815	true	7305022449671122686	127	286	632	1394	1458	300	6551 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من عسي و الحن من لحن بكسر الحاء اذا فطن لحجته وانتبه لها مر الحديث في كتاب المظالم وثمة بدل الحن ابلغ و علي نحو ما اسمع لان القاضي يجب عليه ان يحكم بالظاهر وحكمه لا يحلل ولا يحرم و من اخيه اي من حق اخيه و قطعة من النار اي حرام عليه مرجعه الي النار قوله يحي بن ابي كثير بالمثلثة و لا ينكح بلفظ المجهول و الاستمار الاستشارة مر في كتاب النكاح و لم تزوج بصيغة ما لم يسم فاعله ولا باس لان مذهب الحنفي ان حكم القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا قوله القاسم هو الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء	4815	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4044	false	7625358395991866714	34	98	175	497	1507	300	6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء	4044	6693345803079532344	319	623.0	255	762	41.86351776123047	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4816	true	5435480553868372892	0	47	0	239	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط	4816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4044	false	7625358395991866714	253	300	1269	1507	1507	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط-	4044	6693345803079532344	238	471.0	192	239	99.58158874511719	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4816	true	5435480553868372892	180	291	928	1496	1538	300	الايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا لكن المراد منها هنا الثيب بقرينة المقابلة للبكر و يسعه اي يجوز له ويحل له وهذا تشنيع عظيم لانه اقدم علي الحرام البين عالما بالتحريم متعمدا لركوب الاثم قوله------ ابو عاصم هو الضحاك والبخاري تارة روي عنه بالواسطة واخري عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	4816	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4045	false	-2501283425774483453	18	111	90	566	1532	300	الاصل من لا زوج لها--------------------------------------- بقرينة --مقابلة البكر-- يسعه اي يجوز له ويحل--- وهذا تشنيع عظيم لانه اقدم علي الحرام البين عالما بالتحريم متعمدا لركوب الاثم 6971 حدثنا ابو ع----------------------------------------------------اصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	4045	6693345803079532344	463	882.5	371	574	80.66201782226562	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4817	true	6229285710408594910	192	300	974	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب------------------------------ فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما-	4817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3263	false	7395929560732365932	1	90	6	426	1475	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي ا-------------------------------------------جد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية ذاك قا-------------لت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام --------------------------علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما	3263	6693345803079532344	322	463.5	248	562	57.295372009277344	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4817	true	6229285710408594910	84	211	411	1066	1484	300	---الفتية من النساء و يتيمة في بعضها ثيبة ولفظ فادركت ظاهره انها بعد الشهادة بلغت ورضيت ويحتمل انه يريد انه جاء بشاهدين علي انها ادركت ورضيت فتزوجها فيكون داخلا تحت الشهادة والفاء للسببية فان قلت حاصل هذه--- الفروع الثلاثة----------------- واحد -هو ان حكم الحاكم- ينفذ ظاهرا وباطنا ويحلل ويحرم فما فاءدة التكرار قلت كثرة التشنيع مع ان الاول صورة في البكر والثاني في الثيب والثالث في الصغيرة اذ لا يتم بعد البلوغ او في الاولين ثبت الرضا بالشهادة او انه قبل العقد وفي الثالث بالاعتراف او انه بعده قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد مصغرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاز اي تمم النهار او انفذه----------------------------------------------------------------- اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه	4817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4045	false	-2501283425774483453	112	300	572	1532	1532	300	هي الفتية من النساء-- يتيمة في بعضها بنية----- فادركت ظاهره انه- بعد الشهادة بلغت ورضيت ويحتمل ---------انه جاء بشاهدين علي انها ادركت ورضيت فتزوجها فيكون داخلا تحت الشهادة والفاء للتشبيه وفاءدة التكرير وذكر الفروع الثلاثة وهي ترجع الي حكم واحد وهو ان قضاء القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا--------------------------------------- التشنيع مع ان الاول صورة في البكر والثاني في الثيب والثالث في الصغيرة اذ لا يتم بعد البلوغ او في الاولين ثبت الرضا بالشهادة او انه قبل العقد وفي الثالث بالاعتراف او انه بعده AUTO 12 باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه-	4045	6693345803079532344	529	913.0	424	1021	51.81195068359375	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4817	true	6229285710408594910	211	300	1066	1484	1484	300	سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما-	4817	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4046	false	-8934839110872247800	0	89	0	419	1441	300	سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما	4046	6693345803079532344	417	828.0	329	419	99.52267456054688	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	0	99	0	503	1459	300	هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي --------------------------------------------------------------و العكة بالضم الاسم و سودة بفتح المهملة بنت زمعة و المعافير جمع المغفور بضم الميم وبالمعجمة والفاء والوا--------------------------------------------------و والراء صمغ كالعسل له راءحة كريهة و ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست بالجيم والراء والمهملة لحست باللسان واكلت و النحل ذباب العسل و العرفط بضم المهملة والفاء واسكان الراء وبالمهملة- شجر	4818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3263	false	7395929560732365932	90	234	426	1128	1475	300	هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وا-----لله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي سبق في سورة التحريم انه صلي الله عليه وسلم قال وحلفت اي علي عدم العود وسبق ان اكثر اهل التفسير----------------------------------------------------------- والفقه علي ان الاية نزلت في تحريم مارية الحلواء بالمد كل شء حل-----------و والعسل خاص بعد عام لشرفه عكة زق صغير وقيل وعاء السمن وفيه ان اكل الطيبات من الرزق لا ينافي الزهد لا سيما اذا حصل اتفاقا لنحتالن انما جاز وقوع ذلك منهن لانه من مقتضيات الغيرة الطبيعية للنساء او انه صغيرة معفو عنها مكفرة جرست ب--جيم و--راء اي --------------------اكلت الع---------------------رفط بضم المهملة والفاء واسكان الراء وبمهلمة من شجر	3263	6693345803079532344	288	393.0	221	831	34.657039642333984	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	0	199	0	968	1459	300	هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي و ال------------------------عكة بالضم الاسم و سودة بفتح المهملة بنت زمعة و المعافير جمع المغفور بضم الميم وبالمعجمة والفاء والواو والراء صمغ كالعسل له راءحة كريهة و جرست بالجيم والراء والمهملة لحست باللسان واكلت و النحل ذباب العسل و العرفط بضم المهملة والفاء واسكان الراء وبالمهملة شجر خبيث الثمر و اناديه --------في بعضها بالموحدة و فرقا اي خوفا و حرمناه اي منعناه من العسل فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون 6555---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ وعن ابن	4818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4046	false	-8934839110872247800	89	300	419	1441	1441	300	هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي اجاز اي تمم النهار او انفذه عكة بالضم الانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناديه بالنون وفي بعضها بالموحدة-- فرقا اي خوفا-- حرمناه اي منعناه من العسل وسبق في الطلاق انه شرب في بيت زينب والمتظاهرات علي هذا القول عاءشة وحفصة ولعلهما قضيتان واقدام النسوة علي ذلك لكونه من مقتضيات الطبيعة لهن وشدة الغيرة وقد عفي عنهما وسبق مباحث الحديث AUTO 13 باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون هو نبر مءلم جدا يخرج غالبا من الاباط مع لهب وخفقان وقء ونحوه 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم ب---ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ وعن ابن-	4046	6693345803079532344	689	1244.5	541	1284	53.66043472290039	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	199	238	968	1147	1459	300	شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن 6556 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله	4818	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4047	false	1434086192924455681	0	119	0	579	1485	300	شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن الحديث الاول سرغ بفتح المهملة واسكان الراء ثم معجمة ينصرف ولا ينصرف قرية في طرف الشام مما يلي الحجاز الوباء مقصور او ممدود المرض العام تقدموا بفتح المثناة والدال وبضمها وكسر الدال والاجل وان كان لا يتقدم ولا يتاخر ولا يصيبه الا ما كتب الله عليه الا ان حكمة النهي ان لا يفتتن فيظن ان هلاكه كان من اجل قدومه وان سلامته من اجل خروجه وسبق في كتاب الطب سالم بن عبد الله في بعضها عن عبد الله والصواب الاول 6974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله	4047	6693345803079532344	172	337.0	134	579	29.706390380859375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4819	true	-936014126178616914	7	218	34	1036	1442	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة بفتح الراء و--------------------- سرغ بفتح المهملة واسكان الراء وبالمعجمة منصرفا وغير منصرف قرية في طرف الشام مما يلي الحجاز و الوباء مقصورا و-ممدودا المرض العام و لا تقدموا بفتح--------------------------- الدال فان قلت لا يموت احد الا باجله ولا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلت لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب عليه بل حذرا من الفتنة في ان ------------يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه مر-- في كتاب الطب و سالم بن عبد الله في بعضها عن عبد الله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب هو الاول قوله الوجع اي الطاعون صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة 6557 حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	4819	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4047	false	1434086192924455681	4	300	16	1485	1485	300	عبد الله ان ع-مر انما انصرف من حديث عبد الرحمن الحديث الاول سرغ بفتح المهملة واسكان الراء -ثم معجمة ينصرف ولا ين--صرف قرية في طرف الشام مما يلي الحجاز-- الوباء مقصور او ممدود -المرض العام----- تقدموا بفتح المثناة والدال وبضمها وكسر الدال والاجل وان كان ل----------------ا يتقدم ولا يتاخر و--------------------------------------------------------------لا يصيبه الا ما كتب الله عليه الا ان حكمة النهي ان لا يفتتن فيظن ان هلاكه كان من اجل قدوم-----ه وان سلامته من -----اجل خروجه وسبق في كتاب الطب-- سالم بن عبد الله في بعضها عن عبد الله والصواب الاول 6974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان ----رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع ب---ارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه الثاني الوجع اي الطاعون رجز بكسر الراء وضمها العذاب ويطلق ايضا علي القذر بالمعجمة فيذهب المرة اي لا يكون داءما بل في بعض الاوقات AUTO 14 باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة باب في الهبة والشفعة الهبة تمليك بلا عوض والشفعة تمليك قهري في العقار بعوض يثبت علي الشريك القديم للحادث فخالف اي خالف حديث العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ولهذا كان مذهب الشافعي ان لا يعود فيما وهبه لاجنبي ويعود فيما وهب لولده لانه وماله لابيه وتجب عنده الزكاة علي المتهب مدة مكثه عنده 6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-	4047	6693345803079532344	779	1346.5	616	1596	48.80952453613281	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4820	true	-1557950234775066113	44	189	245	943	1535	300	مثل السوء اي الصفة الرديءة اي -لا رجوع والا فله الصفة المذمومة قوله ما لم يقسم----------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذلك 6559 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربع ماءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمس ماءة نقدا	4820	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4048	false	6371767762040261179	13	243	66	1217	1506	300	مثل السوء اي الصفة الرديءة له اذا رجع اي------------- المذمومة 6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذلك الثاني ما لم يقسم اي ملك مشترك مشاع بين الشركاء ففيه ان الشفعة للشريك لا للجار وصرفت بالتخفيف والتشديد اي منعت وقال ابن مالك خلصت وثبتت من الصرف وهو الخالص فلا شفعة لانه بالقسمة صار في حكم الجوار الجوار بالضم والكسر المجاورة يعني اثبت الشفعة للجار والحديث نفاه شدده بالشين المعجمة اي من اثبات الشفعة للجار فابطله اي حيث قال في هذه الصورة لا شفعة للجار في باقي الدار وناقض كلامه ان اشتري اي اراد الشراء 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربعم-اءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمسم-اءة نقدا	4048	6693345803079532344	653	1250.5	515	1166	56.0034294128418	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4821	true	4401145602115011713	37	94	180	470	1507	300	فمنعته ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه قال لي هكذا وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا	4821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4048	false	6371767762040261179	243	300	1217	1506	1506	300	فمنعته ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه قال لي هكذا وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا-	4048	6693345803079532344	289	573.0	233	290	99.6551742553711	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4821	true	4401145602115011713	142	299	709	1504	1507	300	ان الامر لا يشترط فيه العلو ولا الاستعلاء قوله او منجمة شك من الراوي اي موظفة مءقتة و النجم الوقت المضروب المعين و الصقب بفتح المهملة صادا او سينا وفتح القاف وسكونها وبالموحدة القريب والقرب فان قلت هذا دليل ان ------الشفعة للج-ار قلت لا لانه لم يقل -----شفعته بل قال احق--------- بقريبه اي بان يتعهده ويتصدق عليه مثلا مع ان هذا الحديث متروك الظاهر لانه مستلزم ان يكون الجار احق من الشريك وهو خلاف مذهب الحنفي مر--------- في كتاب الشفعة قوله قلت اي قال علي- ابن المديني قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا اي بان---- الجار احق بل قال الشفعة بزيادة لفظ الشفعة فهو من الناسخ او المراد لازم البيع وهو الازالة ----وفي بعضها تقطع و يحدها في بعضها ونحوها وهذا هو الاظهر قيل وجهه ان الهبة اذا انعقدت للثواب فهي بيع من البيوع عند ابي حنيفة اي فلهذا قال الشفعة قطعت عنها واما عند الشافعي فليس محلا للشفعة اصلا حتي يصح الانقطاع والاحكام علي الظواهر	4821	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4049	false	2712168393217970125	10	159	51	818	1531	300	ان الامر لا يشترط فيه --علو ولا --استعلاء واما--- منجمة شك من الراوي اي موظفة مءقتة و-النجم الوقت بسقبه بالسين ا-و الصاد المفتوحة----------------- وفتح القاف وسكونها و-الموحدة القريب والقرب ول--------ا دليل في هذا علي شفعة الجوار ل-------انه لم يقل احق بشفعته بل قال احق بقربه او بقريبه اي بان يتعهده ويتصدق عليه مثلا مع ان الح----ديث متروك الظاهر لانه يستلزم ان يكون الجار احق من الشريك وهو خلاف مذهب الحنفية ومر الحديث في كتاب الشفعة قلت لسفيان هو من قول ابن المديني اي لم -----------------يقل هكذا اي بان قال الجار احق بل قال الشفعة بزيادة لفظ الشفعة فهو من الناسخ او المراد لازم البيع وهو الازالة يبطل في بعضها يقطع و-يحدها في بعضها ونحوها وهذا هو الاظهر قيل وجهه ان الهبة اذا انعقدت للثواب فهي بيع من البيوع عند ابي حنيفة--- فلهذا قال الشفعة قطعت عنها واما عند الشافعي فليس محلا للشفعة اصلا حتي يصح الانقطاع والاحكام علي الظواهر	4049	6693345803079532344	660	1158.0	528	834	79.13668823242188	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	35	71	178	357	1505	300	6561 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا--------- علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال	4822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1250	false	5889701279222775109	230	273	1158	1368	1532	300	1500 حدثنا يوسف بن موسي حد---ثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه باب	1250	6693345803079532344	157	269.5	122	213	73.70892333984375	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	15	68	74	343	1505	300	اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب لابنه الصغير ولا يكون عليه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين AUTO--- باب احتيال العامل ليهدي--------------------------- له 6561 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما	4822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4049	false	2712168393217970125	203	300	1037	1531	1531	300	اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين الرابع قيل ذكره البخاري في هذه المسالة ليعرفك انما جعله صلي الله عليه وسلم حقا للشفيع بقوله الجار احق لا يحل ابطاله وهب لابنه الصغير انما صور به دفعا لليمين مطلقا اذ لو كان كبيرا توجه عليه اليمين AUTO 15 باب احتيال العامل ليهدي له باب احتيال العامل ليهدي له 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما-	4049	6693345803079532344	265	507.0	213	495	53.53535461425781	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	68	258	343	1303	1505	300	جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها وسلم حقا للشفيع لقوله الجار احق لا يحل ايطاله قوله الصغير انما قيد به دفعا لليمين مطلقا اذ لو كان كبيرا توجه عليه اليمين قوله عبيد مصغرا و ابو حميد بضم الحاء عبد الرحمن الساعدي بكسر المهملة الوسطانية و بنو سليم مصغر السلم و ابن اللتبية بضم اللام وسكون الفوقانية وبالموحدة وياء النسبة عبد الله وقيل بفتح الفوقانية وقيل بالهمزة المضمومة بدل اللام قوله لا اعرفن نهي للمتكلم صورة وفي المعني للاخذ نحو لا ارينه ههنا فانه نهي للمخاطب عن القراءة لا للمتكلم خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رءي بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني	4822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4050	false	2255934899178763847	0	107	0	510	1526	300	جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رءي بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني	4050	6693345803079532344	510	1008.0	403	960	53.125	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	258	300	1303	1505	1505	300	6562 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري-	4822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4050	false	2255934899178763847	217	259	1102	1305	1526	300	6980 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري	4050	6693345803079532344	199	390.0	158	203	98.02955627441406	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	30	118	151	587	1505	300	باب احتيال العامل ليهدي له 6561 حدث---------نا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا --------------علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء ----------------------------------حاسبه قال هذا ---مالكم وهذا هدية--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك و----امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فح--------------------------------------مد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي------ فيقول هذا مالكم وهذا	4822	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4153	false	-7034374648410511408	197	300	957	1461	1461	300	باب محاسبة الامام عماله 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا------------------------ هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي -ان ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم----------------- فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور- مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا --لكم وهذه-	4153	6693345803079532344	316	469.0	243	561	56.32798385620117	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	59	143	313	747	1546	300	وفي بعضها لاعرفن اي والله لاعرفن و الرغاء ---صوت ذوات الخف و تيعر بالكسر وقيل بالفتح من اليعار وهو صوت الشاة -مر الحديث في كتاب الزكاة بصر---------- بلفظ الماضي فهو قول ابي حميد الراوي له وقال القاضي عياض ضبط اكثرهم بسكون الصاد والميم وفتح الراء والعين مصدرين مضافين فهو مفعول بلغت وهو مقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا احتيال العامل هو بان ما اهدي له في عمالته يستاثر به ولا يضعه في بيت المال وهدايا --------الامراء والعمال هي من جملة حقوق المسلمين	4823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4050	false	2255934899178763847	136	217	679	1102	1526	300	وفي بعضها لاعرفن اي والله لاعرفن ----رغاء هو صوت ذوات الخف-- تيعر بالكسر وقيل بالفتح من اليعار وهو صوت الشاة ومر الحديث في----- الزكاة بصر عيني وسمع بلفظ الماضي--هو قول ابي حميد الراوي--- وقال ع ضبطه--------- اكثرهم بسكون الصاد والميم وفتح الراء والعين مصدرين مضافين فهو مفعول بلغت وهو مقول رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا احتيال العامل هو بان ما اهدي له في عمالته يستاثر به ولا يضعه في بيت المال وهدايا العمال والامراء-------- هي من جملة حقوق المسلمين	4050	6693345803079532344	394	711.5	318	456	86.40351104736328	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	206	300	1080	1546	1546	300	فان البيع صحيح وهو يفسخ باختيار انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة 6563 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع ماءة مثقال وقال لولا اني س----------------------------------------------------------------------------------------معت النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وقع بيع الصرف ايضا صحيحا ولا يلوم من فسح ذلك بطلان هذا قوله الخداع اي-	4823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4051	false	-1020553594568079860	10	136	59	710	1566	300	لان البيع حين استحق------------ انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال النبي صلي الله عليه و-----------سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سبق شرحه ان اشتري اي اراد الاشتراء بعشرين الف درهم اخذها بلفظ الماضي استحقت مبني للمفعول لان ال-بيع اي المبيع حين بطل استحق بيع الصرف اي بيع الدراهم الباقية بالدينار لان ذلك البيع كان مبنيا علي شراء الدار فيفسخ بفسخ المبني عليه لا سيما ويلزم عدم التقابض في المجلس فليس له ان ياخذ الا ما اعطاه ودفع اليه وهو الدرهم والدينار بخلاف الرد بالعيب فان البيع صحيح وهو يفسخ باختيار وقد وقع بيع الصرف ايضا صحيحا ولا يلزم من فسخ ذلك بطلان هذا هذا الخ-داع اي	4051	6693345803079532344	272	465.0	215	815	33.37423324584961	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	233	284	1222	1473	1546	300	بين المسلمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة 6563 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه	4823	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4052	false	-985669596670379959	8	56	44	287	1521	300	بين مساءلها --قال النبي صلي الله عليه وسلم موصول في البيع وسبق الكلام عليه 6981 حد-----ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع-ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه	4052	6693345803079532344	201	366.5	159	251	80.07968139648438	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4824	true	-1495358309795488582	0	165	0	858	1515	300	الحيلة في ايقاع ف-------ي الغبن اي اخذ الشفعة وابطال حقه بسبب الزيادة في الثمن باعتبار العقد لو تركها وذكر مسالة الاستحقاق لبيان انه كان قاصدا للحيلة ومسالة العيب لبيان انه مع ذلك متحكم فيه ايضا اذ مقتضاه ا-نه لا يرد الا ما قبضه لا زاءدا عليه كما في صورة الاستحقاق فان قلت ما الغرض في جعل الدينار في مقابلة عشرة الاف د-رهم ولم يجعله في مقابلة العشرة فقط قلت رعاية لنكتة وهي ان الثمن بالحقيقة عشرة الاف بقرينة نقده هذا المقدار فلو جعل العشرة والدينار في مقابلة الثمن الحقيقي لزم الربا بخلاف ما اذا نقص درهم فان الدينار في مقابلة ذلك الواحد والالف الا واحد في مقابلة الالف الا واحد فلا مفاضلة فان قلت هذا الفرع مع ما بعده الي اخره الباب ومع الحديث الذي قبله موضعه المناسب قبل باب احتيال العامل لانه من بقية مساءل الشفعة وتوسيط ذلك الباب بينه-ا اجنبي قلت لعله من جملة تصرفات النقلة عن الاصل ولعله كان في الحاشية ونحوها فنقلوه الي غير مكانه او باعتبار انه لما جعل الترجمة	4824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4051	false	-1020553594568079860	136	300	710	1566	1566	300	الحيلة في ايقاع الشريك في الغبن ان اخذ الشفعة وابطال حقه بسبب الزيادة في الثمن باعتبار العقد لو تركها وذكر مسالة الاستحقاق لبيان انه كان قاصدا للحيلة ومسالة العيب لبيان انه مع ذلكي--حكم فيه ايضا اذ مقتضاها انه لا يرد الا ما قبضه لا زاءدا عليه كما في صورة الاستحقاق فان قيل--- الغرض في جعل الدينار في مقابلة عشرة الاف ودرهم ولم يجعل- في مقابلة ع--شرة فقط قيل رعاية لنكتة وهي ان الثمن بالحقيقة عشرة الاف بقرينة نقده هذا المقدار فلو جعل العشرة والدينار في مقابلة الثمن الحقيقي لزم الربا بخلاف ما اذا نقص درهم فان الدينار في مقابلة ذلك الواحد والالف الا واحد في مقابلة الالف الا واحد ولا مفاضلة فان قيل هذا الفرع مع ما بعده الي اخر- الباب ومع الحديث الذي قبله موضعه المناسب قبل باب احتيال العامل لانه من بقية مساءل الشفعة وتوس-ط ذلك الباب بينهما اجنبي قيل لعله من جملة تصرفات النقلة عن الاصل ولعله كان في الحاشية ونحوها فنقلوه الي غير محل-ه او باعتبار انه لما جعل الترجمة-	4051	6693345803079532344	828	1588.0	667	868	95.39170837402344	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4824	true	-1495358309795488582	251	299	1286	1512	1515	300	وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك صرف دينار باكثر من قيمته لا يجوز قوله سلوم اي عين الثمن وبايعه و سعد بن مالك هو ابن وقاص ووجه ذكر هذا الحديث ههنا الاشعار بانه لما كان الجار احق بالمبيع وجب ان يكون احق بان يرفق به في الثمن	4824	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4052	false	-985669596670379959	56	93	287	464	1521	300	وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك الثالث سبق الكلام عليه في الباب قبله سا-وم اي عين الثمن--------------------------------- ووجه ذكر---- الحديث -هنا ان الجار---- لما كان اح------ق بالمبيع وجب ان يكون احق بان يرفق به في الثمن	4052	6693345803079532344	134	214.0	105	226	59.29203414916992	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4825	true	-5527697697697862945	195	294	967	1470	1498	300	الصادقة اي المطابقة للواقع------- الا جاءت مثل فلق الصبح ف-------------------كان ياتي حر-----اء فيتحنث فيه وهو-------- التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ علم الانسان ما	4825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3107	false	6232171344204005148	176	285	888	1436	1511	300	الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود ب-مثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق-------- الانسان من	3107	6693345803079532344	446	773.5	355	569	78.38312530517578	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4825	true	-5527697697697862945	195	277	967	1391	1498	300	الصادقة اي المطابقة للواقع------- الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة	4825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4052	false	-985669596670379959	217	300	1099	1521	1521	300	الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة-	4052	6693345803079532344	402	766.5	324	431	93.2714614868164	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4825	true	-5527697697697862945	4	97	16	471	1498	300	لم ياخذ--------- من سعد ما اعطاه غيره من الثمن لحق الجوار الذي امر ا-لله تعالي بمراعاته--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب التعبير AUTO-- باب ---------اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة 6564 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا	4825	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4052	false	-985669596670379959	94	224	469	1133	1521	300	لم ياخذ ابو رافع من سعد ما اعطاه غيره من الثمن بحق الجوار الذي امره الله تعالي بمراعاته AUTO 92 كتاب التعبير بسم الله الرحمن الرحيم --92 كتاب التعبير AUTO 1 باب التعبير واول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة كتاب التعبير قيل الفصيح العبارة لا التعبير وهي التفسير والاخبار باخر ما يءول اليه امر الرءيا الرءيا بالهمز مقصور لما في المنام بخلاف الرءية فانها في البصر والراي في العلم 6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا	4052	6693345803079532344	440	824.5	349	668	65.8682632446289	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	152	280	773	1374	1476	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	4826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	54	172	282	845	1479	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	3108	6693345803079532344	519	921.0	407	627	82.77511596679688	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	0	40	0	201	1476	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي ف-------------قالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	4826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	10	51	50	262	1479	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	3108	6693345803079532344	174	297.5	138	231	75.32467651367188	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	0	41	0	207	1476	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري	4826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	21	62	96	303	1462	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري	4053	6693345803079532344	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	152	280	773	1374	1476	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	4826	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	62	189	303	900	1462	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	4053	6693345803079532344	597	1187.5	470	601	99.33444213867188	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4827	true	278652136693296330	125	199	646	1011	1507	300	فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك قال ابن عباس فالق الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل	4827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	189	262	900	1263	1462	300	فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رء-س شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك قال ابن عباس فالق الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل	4053	6693345803079532344	363	716.0	290	365	99.45205688476562	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4827	true	278652136693296330	199	253	1011	1279	1507	300	AUTO-- باب رءيا الصالحين وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا 6565------------------ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك	4827	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4054	false	-1117915135512158046	82	140	395	683	1526	300	AUTO 2 باب رءيا الصالحين وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا باب رءيا الصالحين 6983 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك	4054	6693345803079532344	264	509.5	210	288	91.66666412353516	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	127	300	634	1530	1530	300	6567 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي ----------سعيد -الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر قوله الحسنة وهي---------------------------------------------------- اما باعتبار حسن ظاهرها او حسن تاويلها وقسموا الرءيا الي حسن-ة ظاهرا و--باطنا كالمتكلم مع الانبياء او ظاهرا لا باطنا------------------- كسماع الملاهي والي رديءة ظاهرا و--باطنا كلدغ الحية ----او ظاهرا لا --باطنا كذبح الولد قوله من النبوة اي في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء يوحي اليهم في منامهم كما يوحي في اليقظة وقيل معناه ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة قوله---------------------------------------------------------------------- زهير مصغر الزهر و يحي هو ابن سعيد وانما قال بهذه العبارة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تعريفه ادراج منه زاءد علي كلام شيخه و ابو قتادة بفتح القاف وخفة التحتانية الحارث الانصاري و الحلم بضمتين وبسكون اللام الرءيا لكن خصصوا الرءيا بالمحبوب والحلم بالمكروه وقالوا-	4828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4054	false	-1117915135512158046	120	295	598	1504	1526	300	6983 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق ب----------ن عبد الله ب--------ن ابي طلحة عن انس بن مال---ك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ال------------رءيا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزا من النبوة الحسنة اما باعتبار حسن ظاهرها او حسن تاويلها وقسموا الرءيا الي حسن الظاهر- والباطن- كال-تكلم مع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحسن الظاهر فقط كسماع الملاهي و----ردء الظاهر- والباطن- كلدغ الحية وردي الظاهر- لا الباطن- كذبح ا-----لولد من النبوة اي في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء يوحي اليهم في منامهم كما يوحي في اليقظة وقيل معناه ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة AUTO 3 باب الرءيا من الله باب الرءيا من الله 6984 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحي------ي هو ابن سعيدقال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا من الله والحلم من الشيطان الحديث الاول هو ابن سعيد اي ذلك من تعريفه لا من لفظ-------------- شيخه والح-------------------------------------------------------لم بضمتين وبسكون اللام الرءيا لكن خصصوا الرءيا بالمحبوب والحلم بالمكروه -قالوا	4054	6693345803079532344	515	742.0	411	1169	44.05474853515625	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	127	178	634	876	1530	300	6567 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من	4828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4055	false	-5922003453156985982	46	97	234	476	1508	300	6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من	4055	6693345803079532344	239	475.0	188	242	98.76033020019531	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	126	178	626	876	1530	300	الشيطان 6567 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----------حدثني ابن الها----------------------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من	4828	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	100	154	487	759	1452	300	الشيطان واستقذاره 7045 حد-------------ثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها--- من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من	4083	6693345803079532344	204	342.5	159	288	70.83333587646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4829	true	6312266933821837981	6	152	26	754	1524	300	الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وربما جعلها علما علي امور اخر تلحقها- في ثاني الحال كما جعل الغيم علامة المطر والجميع- خلق الله------ لكن جعل ما هو علم علي ما يصير بحضور الشيطان فنسب اليه مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة قوله -----------------------------------------ابن الهاد هو يزيد بالزاي ابن عبد الله بن اسامة و عبد الله الشيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعي----------------------------------------------------ن جزءا من النبوة 6568 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيي بن ابي كثير واثني عليه خيرا لقيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره وعن ابيه حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4829	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4055	false	-5922003453156985982	0	219	0	1091	1508	300	الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وانما جعلها علما علي امور اخري يخلقها في ثاني الحال ك-------الغيم علامة للمطر والكل من خلق الله تعالي لكن جعل ما هو علم علي ما يصير بحضور الشيطان فنسب اليه مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة 6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد ع----------------ن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره الثاني من الشيطان اما بحضوره كما سبق واما لانها علي شاكلته وطبعه ولا يذكرها لاحد اي لانه ربما فسرها بما يحزنه في الحال او في المال AUTO 4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزا من النبوة باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيي بن ابي كثير واثني عليه خيرا لقيته باليمامة-عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فلي-عوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره وعن ابيه حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4055	6693345803079532344	666	1168.0	528	1116	59.67741775512695	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4830	true	-6336758043859193040	145	235	707	1206	1577	300	ساءر الاوقات التي كان يوحي اليه في منامه في تضاعيف ايام حياته اقول-------------------- لا يلزم لان تلك الاوقات منغمرة في اوقات الوحي الذي في ال----يقظة والاعتبار للغالب بخلاف تلك-- الاشهر الستة فانها منحصرة------ بالوحي المنامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-- معني الحديث تحقيق امر الرءيا وانها مما كان الانبياء --------------------يثبتونه وكان- جزءا من اجزاء العلم الذي كان ياتيهم قال القاضي عياض في بعض الروايات تسعة واربعين وفي بعضها سبعين وفي بعضها خمسين فقيل هذا الاختلاف يرجع الي اختلاف حال الراءي فللصالح مثلا جزء من ستة واربعين وللفاسق جزء من سبعين وما بينهما لمن بينهما	4830	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4056	false	-687257242135830813	68	176	331	927	1562	300	ساءر الاوقات التي كان يوحي اليه في منامه في تضاعيف ايام حياته صلي الله عليه وسلم قال ك لا يلزم لان تلك الاوقات منغمرة --------------------في الوحي يقظة والعبرة بالاغ-لب بخلاف الستة الاشهر------ فانها منحصرة مختصة بالوحي المنامي انتهي وقيل ان الوحي كان ياتيه صلي الله عليه وسلم علي ستة واربعين نوعا الرءيا نوع منها وقد حاول الحليمي تعداد تلك الانواع وقال خ معني الحديث تحقيق امر الرءيا وانها مما كان الانبياء عليهم الصلاة والسلاميثبتونه وكانت جزءا من اجزاء العلم الذي ي----اتيهم قال ع روي---------------------- تسعة واربعين و---------سبعين و-------- خمسين فقيل هذا الاختلاف باخت--------لاف حال الراءي فللصالح مثلا-جزء من ستة واربعين وللفاسق جزء من سبعين وما بينهما لمن بينهما	4056	6693345803079532344	396	648.0	323	675	58.66666793823242	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4831	true	-7661073529194728398	207	242	1048	1247	1517	300	اقرب الي النبا الصادق واجلي واذا كثرت خفي تاويلها وذلك كما ان الوحي تارة كان كلاما صريحا واخري مثل صلصله الجرس فاضبط التوجيهات التي لمعني الجزءية ووجه توفيق الاختلافات بين الروايات واختر منها ما شءت	4831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4056	false	-687257242135830813	201	234	1063	1249	1562	300	اقرب الي النبا الصادق واجلي واذا كثرت خفي تاويلها----- كما ان الوحي تارة كان كلاما صريحا واخري مثل صلصلة الجرس فاضبط التوجيهات التي لمعني الترجمة ووجه------ الاختلاف-- بين الروايات واختر منها ما شءت	4056	6693345803079532344	181	337.0	148	199	90.95477294921875	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4831	true	-7661073529194728398	22	209	103	1057	1517	300	العلم لم تحصل لغيره فالمراد ان الرءيا نسبتها مما حصل له جزء من ستة واربعين جزءا قال ابن بطال فان قيل ما معني الرءيا جزء من النبوة قلنا ان لفظ النبوة ماخوذ من الانباء اي الرءيا انباء صدق من الله------ لا كذب فيه كالنبوة فان قيل ما التلفيق بين----------------------------------------------------------------------- الروايات في انها جزء من ستة واربعين او جزء من سبعين ونحوهما قلنا الرءيا قسمان جلية ظاهرة كمن راي يسافر فسافر في اليقظة و خفية بعيدة التاويل واذا قلت الاجزاء كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة AUTO -----------------------باب المبش-----------رات 6572 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO --باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته اقرب الي -	4831	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4057	false	-6252010316433540150	2	283	10	1419	1503	300	العلم لم تحصل لغيره فالمراد ان الرءيا نسبتها مما حصل له جزء من ستة واربعين----- قال -------ط فان قيل ما معني الرءيا جزء من النبوة قلنا ان لفظ النبوة ماخوذ من الانباء اي الرءيا انباء صدق من الله تعالي لا كذب فيه كالنبوة ورواه ثابت اي البناني وصله مسلم وحميد وصله احمد واسحاق سياتي وصله وشعيب وصله ابن منده في كتاب الرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح له 6989 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة الرابع نحو الذي قبله AUTO 5 باب المبشرات باب مبشرات 6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة لم يبق هو وان كان للمضي لكن المراد منه المستقبل اذ قبل كمال زمانه صلي الله عليه وسلم كان غيرها باقيا منها فيءول بانه في زمانه لم يبق لاحد غيره نبوة نعم لا يقال لصاحب الرءيا الصالحة ان له شيءا من النبوة لان جزء الشء غيره او لا هو ولا غيره فلا نبوة له الا المبشرات ان قيل الرءيا الصالحة قد تكون من المنذرات لان الصلاح قد يكون باعتبار تاويلها قيل فيعود حينءذ لكونها مبشرة انما يخرج ما لا صلاح له لا صورة ولا تاويلا AUTO 6 باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه ياا-بت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي	4057	6693345803079532344	745	1220.0	597	1581	47.122074127197266	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	0	50	0	249	1519	300	غيره فلا نبوة له فان قلت------------ الرءيا الصالحة اعم لاحتمال ان تكون متلذذة اذ------ الصلاح قد يكون باعتبار تاويلها قلت فترجع الي المبشر نعم--------- يخرج منها ما لا صلاح لها لا صورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي	4832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4057	false	-6252010316433540150	200	299	988	1499	1503	300	غيره فلا نبوة له الا المبشرات ان قيل الرءيا الصالحة قد------------ تكون من المنذرات لان الصلاح قد يكون باعتبار تاويلها قيل فيعود حينءذ لكونها مبشرة انما يخرج----- ما لا صلاح له -لا صورة ولا تاويلا AUTO 6 باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي	4057	6693345803079532344	196	319.0	153	529	37.05104064941406	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	50	289	249	1459	1519	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السم-وات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين قال ابو عبد الله فاطر والبديع والمب-دع والبارء والخالق واحد من ------------------------------------------------------البدو ------------------------------------------------------بادية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب رءيا ابراهيم عليه السلام وقوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين قال مجاهد اسلما ولا تاويلا قوله من البدو اي فيما قال تعالي وجاء بكم من البدو اي من البادية ويحتمل ان يكون مقصوده ان فاطر السموات والارض معناه البديع والخالق و البادء من البدء اي الخلق ففاطره معناه بادية قوله فلما اسلما----------- --------------------------------------وتله للجبين --اي سلما ما امرا به م---ن الذبح ووضع جبهته ملتصقا سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض------------------------------------------ AUTO-- باب التواطء علي الرءيا 6573 حد----------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	4832	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4058	false	-3695123771439966750	7	261	35	1356	1557	300	يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ف-----------------اطر والبديع والمبتدع والبارء والخالق واحد من البدء بادءة باب رءيا يوسف عليه الصلاة والسلام قوله من البدو اي كما قال تعالي السجن وجاء بكم من البدو يوسف اي من البادية ويحتمل ان قصده بذلك ان فاطر السموات والارض معناه البديع والخالق والبادء من البدء وهو الخلق ففاطره بمعني بادءه AUTO 7 باب رءيا ابراهيم عليه السلام وقوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين قال مجاهد اسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما -سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض باب رءيا ابراهيم عليه السلام قوله سلما ما امرا به اي من الذبح ووضع جبهته ملتصقا ------------------------------بالارض وهذان البابان لم يذكر البخاري فيهما حديثا AUTO 8 باب التواطء علي الرءيا باب التواطء علي الرءيا اي التوافق عليها 6991 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	4058	6693345803079532344	942	1735.5	757	1570	60.0	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4833	true	-200498633969633729	0	53	0	282	1548	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة	4833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4059	false	-1998649918763228364	13	66	74	356	1561	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة	4059	6693345803079532344	282	564.0	229	282	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4833	true	-200498633969633729	172	300	898	1548	1548	300	اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون وقال الفضيل عند قول----ه يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر-	4833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4059	false	-1998649918763228364	66	191	356	1004	1561	300	اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون وقال الفضيل لبعض الاتباع يا --عبد ال-له اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر	4059	6693345803079532344	632	1215.5	509	655	96.4885482788086	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4833	true	-200498633969633729	107	162	570	847	1548	300	قوله------ ودخل معه اي مع يوسف عليه السلام السجن فتيان------- استدل به من قال الرءيا الصادقة تكون للكافر ايضا فاذا قيل له فما مزية المءمن عليه اجاب بان كل ما يبشر به الكافر فهو غرور م-ن الشيطان فنقص لذلك حظه من رءياه واما كونها جزءا م--ن النبوة فكلا لانها مقيدة بالايمان ولهذ--ا قال رءيا المءمن	4833	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	17	64	101	332	1497	300	قوله تعالي ودخل مع----------------ه------- السجن فتيان يوسف36 استدل به من قال الرءيا الصادقة تكون للكافر ايضا علي معني ان--------------------------------- ما يبشر به يكون------ غرورا من الشيطان فنقص لذلك حظه من رءياه -اما ان رءياه جزء من النبوة ف-لا لانه صلي الله عليه وسلم انما قال رءيا المءمن	4060	6693345803079532344	165	236.5	130	295	55.93220520019531	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4834	true	3156632154829309251	121	162	629	825	1512	300	حدثنا عبد الله-------------------------------- حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	4834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	152	211	768	1047	1487	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	2268	6693345803079532344	196	350.5	155	279	70.25089263916016	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4834	true	3156632154829309251	0	109	0	558	1512	300	يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك وادكر افتعل من ذكر امة قرن	4834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4059	false	-1998649918763228364	191	300	1004	1561	1561	300	يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك وادكر افتعل من ذكر امة قرن-	4059	6693345803079532344	557	1109.0	449	558	99.82078552246094	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4834	true	3156632154829309251	109	162	558	825	1512	300	وتقرا امه نسيان وقال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن تحصنون تحرسون 6574 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	4834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	0	136	0	695	1497	300	وتقرا امه نسيان وقال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن تحصنون تحرسون باب رءيا اهل السجون والفساد والشرك قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان يوسف36 استدل به من قال الرءيا الصادقة تكون للكافر ايضا علي معني ان ما يبشر به يكون غرورا من الشيطان فنقص لذلك حظه من رءياه اما ان رءياه جزء من النبوة فلا لانه صلي الله عليه وسلم انما قال رءيا المءمن تعصرون اي الاعناب والدهن والسمسم ونحوه وادكر افتعل من الذكر بالمعجمة فقلب وادغم امة اي قرن من الناس ويقرا اي وقرء شاذا امه بفتح الهمزة وتخفيف الميم وهاء اي نسيان 6992 حدثنا عبد الله حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	4060	6693345803079532344	260	516.0	208	695	37.410072326660156	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4834	true	3156632154829309251	200	300	1008	1512	1512	300	شاذة امه بفتح الهمزة و------الميم الخفيفة وبالهاء اي نسيان قوله------ عبد الله ابن محمد بن اسماء بن عبيد بالضم الضبعي سمع عمه جويرية بالجيم وهي واسماء علمان مشتركان بين الذكور والاناث و ابو عبيد مصغر ضد الحر اسمه سعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري ولبث يوسف عليه السلام فيه بضع سنين و الداعي اي ----------الي الخروج منه لاجبته في الحال ولخرجت ولم اتاخر ولم اقل ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فان قلت- فيه تفضيل يوسف ------علي ----نفسه صلي الله عليه وسلم قلت لا بل قاله-------------------------------------------------------------------------- تواضعا او بيانا للمصلحة اذ لعل في الخروج مصالح الاسراع بها اولي ومر في--	4834	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	85	203	446	1022	1497	300	شاذا امه بفتح الهمزة وتخفيف الميم و-----------هاء اي نسيان 6992 حدثنا عبد الله حدثنا----------------------------------------- جويرية عن مالك عن------------------------------------------------------------------------- الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته ما لبث يوسف اي وهو--------- بضع سنين-- الداعي اي الذي دعاه الي الخروج---- لاجبته اي و-----------------------لم اقل ارجع الي ربك فس--له ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ----وليس فيه ان--- يوسف اكمل حالا من النبي صلي الله عليه وسلم لكونه يوصف بالصبر والتثبت في عدم اجابته الداعي لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك تواضعا او----------------- لعل في الخروج مصالح الاسراع بها اولي وسبق في	4060	6693345803079532344	251	323.0	194	765	32.81045913696289	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4835	true	-3663708214476087000	2	112	10	547	1515	300	باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام 6575 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته 6576 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني الانبياء قوله سيراني--- فان قلت الجميع يرونه يوم القيامة قلت قيل-------- المراد---- اهل عصره اي من راه في المنام وفقه الله------ للهجرة اليه	4835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	217	300	1090	1497	1497	300	باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورته الحديث الاول فسيراني هو وان كان الكل-- يرونه في الاخرة الراءي وغيره ولكن المراد هنا اهل عصره اي من راه في المنام وفقه الله تعالي للهجرة اليه-	4060	6693345803079532344	344	619.0	271	558	61.648746490478516	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4835	true	-3663708214476087000	119	300	589	1515	1515	300	او يري تصديق تلك الرءيا في الدار الاخرة او يراه فيها رءية خاصة في القرب منه والشفاعة و لا يتمثل اي لا يحصل له مثال------ ولا يتشبه بي قالوا كما منع الله الشيطان ان يتصور بصورته في اليقظة كذلك منعه في المنام لءلا يشتبه الحق بالباطل قوله------ معلي بلفظ مفعول التعلية بالمهملة ابن اسد و---- عبد العزيز بن المختار ضد المكره الانصاري و ثابت البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي والرجال كلهم بصريون قوله فقد ران----------------ي فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط والجزاء متحدان فما معناه قلت هو في معني الاخبار اي من راني فاخبره بانه رءية حقه ليست اضغاث احلام ولا تخييل-ات الشيطان ورءيته سبب الاخبار فان قلت كيف يكون ذلك وهو في------------------- المدينة والراءي في المشرق او المغرب قلت الرءية امر يخلقها الله تعالي ولا يشترط فيها عقلا مواجهة ولا مقابلة ولا مقارنة ولا خروج شعاع ولا غيره ولهذا جاز ان يري اعمي الصين بقة اندلس فان قلت كثير---ا يري علي خلاف صفته المعروفة ويراه شخصان في حالة واحدة في مكانين والجسم الواحد لا يكون الا في مكان واحد قلت قال النووي حاكيا عن بعضهم ذلك ظن الراءي انه راه كذلك وقد-	4835	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4061	false	3239073629121231991	1	186	6	919	1504	300	اي يري تصديق رءيته ذلك ف-ي الدار الاخرة او يراه فيها رءية خاصة في القرب منه والشفاعة ول-ا يتمثل اي لا يحصل له مثال صورتي ولا ي-شبه بي------ كما منع الله الشيطان ان يتصور بصورتي في اليقظة كذ------ا في المنام لءلا يشتبه الحق بالباطل 6994 حدثنا معلي -----------------------------بن اسد حدثنا عبد العزيز بن --مختار حدثنا--------------- ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتخيل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزا من النبوة الثاني فقد راني المغايرة بين الشرط والجزاء بان يقدر------------------------------------------ فاخبره بان- رءيته حق لا-- اضغاث احلام ولا تخييل من الشيطان وانما كان كذ-------------------------لك وهو صلي الله عليه وسلم في المدينة والراءي في المشرق او المغرب لان الرءية امر يخلقه ا-لله تعالي ولا يشترط----- عقلا مواجهة ولا مقابلة -----------ولا خروج شعاع ولا غيره ولهذا جاز ان يري اعمي الصين قبة اندلس فان قيل كثيرا ما يري علي خلاف صفته المعروفة ويري- شخصان في حالة واحدة في مكانين والجسم الواحد لا يكون الا في مكان واحد قيل قال ن----------- عن بعضهم ذلك ظن الراءي انه راه كذلك وقد	4061	6693345803079532344	640	1042.0	503	1073	59.645851135253906	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4836	true	7673846260791162084	0	82	0	418	1565	300	يظن الظان بعض الخيالات مربيا لكونه مرتبطا مما يراه عادة فذاته الشريفة هي مرثية قطعا لا خيال ولا ظن فيه لكن هذه الامور العارضة قد تكون فان الشيطان لا يتخيل بي ورءي------------------------ا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 6577 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ	4836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4061	false	3239073629121231991	186	300	919	1504	1504	300	يظن الظان بعض الخيالات مرءيا لكونه مرتبطا بما يراه عادة فذاته الشريفة مرء---ية قطعا لا خيال ولا ظن فيه لكن هذه الامور العارضة قد تكون متخيلة للراءي وسبق فيه تحقيقات في كتاب العلم باب رءيا المءمن اي الصالحة من المءمن الصالح دل علي هذا التقييد الاحاديث السالفة قال ك رايته صلي الله عليه وسلم باصبهان فقلت له يا رسول الله حديث من راني في المنام فقد راني حديث صحيح فقال حديث صحيح 6995 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ-	4061	6693345803079532344	343	633.0	274	589	58.23429489135742	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4836	true	7673846260791162084	82	130	418	650	1565	300	من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتزايا بي 6578 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق تابعه يونس وابن اخي الزهري	4836	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4062	false	-232141174522239776	0	114	0	583	1545	300	من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتزايا بي الحديث الاول فلينفث بالضم والكسر والنفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل لان التفل معه ريق نعم ستاتي رواية فليبصق ورواية فليتفل وبينهما تفاوت فينبغي فعل الجميع لانه دحر للشيطان لانه من باب رمي الجمار لا تضره اي جعل الله ذلك سببا لسلامته من ذلك المكروه كما جعل الصدقة وقاية للمال وسبق انفا لا يتزايا بي اي لا يتصدي لان يصير مرءيا بصورتي وروي يتراءي بالراء 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق تابعه يونس وابن اخي الزهري	4062	6693345803079532344	225	424.5	178	583	38.593482971191406	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4837	true	1146495343178484783	0	74	0	376	1563	300	الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب رءيا الليل رواه سمرة 6580 حدث------------------------------------------------------------------نا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال	4837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4062	false	-232141174522239776	149	276	772	1414	1545	300	الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني الثالث لا يتكونني اي لا يتكلف كونا مثل كوني ولا يتخذ كوني اي لا يتشكل بشكلي وتعدية التكون وهو لازماما لان لزومه غير مطرد واما ان يكون علي حذف مصدر اي لا يتكون كوني فلما حذف اتصل المضاف اليه بالفعل AUTO 11 باب رءيا الليل رواه سمرة باب رءيا الليل قوله رواه سمرة سياتي موصولا بطوله اخر كتاب التعبير 6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال	4062	6693345803079532344	368	681.5	295	642	57.32087326049805	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4837	true	1146495343178484783	198	300	1022	1563	1563	300	بمفتاح الخزاءن الذي هو الة للوصول الي مخزونات متكاثرة وفي رواية اخري ستاتي قريبا بعثت بجوامع الكلم وقال- البخاري بلغني ان جوامع الكلم هو ان الله------ يجمع ---الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد وفي الامرين ونحو ذلك قوله بالرعب بضم العين وسكونها الفزع اي ينهزمون من عسكر الاسلام بمجرد الصيت ويخافون منهم او ينقادون بدون-- ايجاف خيل ولا ركاب و البارحة اسم لليلة الماضية وان كان قبل الزوال و-- وضعت في يدي اما حقيقة واما مجاز باعتبار ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتقلونها 6581---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن-	4837	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4063	false	-3867268741311306326	1	111	4	622	1533	300	بمفتاح الخزاءن لانه--- الة للوصول الي مخزونات كثي--رة وفي رواية ------تاتي قريبا بعثت بجوامع الكلم وفسره البخاري با-----------------------ن الله تعالي يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد وا---لامرين ونحو ذلك----- بالرعب بضم العين وسكونها الفزع اي ينهزمون من عسكر الاسلام بمجرد الصيت ويخافون منهم او ينقادون من غير ايجاف خيل ولا ركاب-- البارحة اسم لليلة الماضية وان كان قبل الزوال حتي وضعت في يدي اما حقيقة او-- مجاز باعتبار الاستيلاء------------------------ عليه----------ا تنتثلونها بالمثلثة تستخرجونها وذلك كاستخراجهم خزاءن كسري ودفاءن قيصر وفي بعضها تنتفلونها بالفاء اي تغتنمونها وفي بعضها بالقاف من انتقل من مكان الي مكان 6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن	4063	6693345803079532344	428	697.0	345	698	61.318050384521484	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	0	77	0	368	1483	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	216	293	1114	1483	1519	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح -بن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	3550	6693345803079532344	364	710.0	288	372	97.8494644165039	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	0	121	0	577	1483	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال 6582 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي	4838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4063	false	-3867268741311306326	111	284	622	1459	1533	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال الثاني عواتق رجلين اضيف وهو جمع لمثني علي حد فقد صغت قلوبكما التحريم4 لعدم الالتباس الدجال لا ينافي هذا وكذا ما سبق في الانبياء في باب واذكر في الكتاب مريم مريم انه كان يطوف ما ورد ان الدجال لا يدخل مكة لان المراد لا يدخل وقت خروجه وظهور شوكته وسبق بيانه هناك 7000 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي	4063	6693345803079532344	570	1121.0	450	837	68.10035705566406	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	248	293	1235	1447	1483	300	عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	4838	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	0	45	0	212	1472	300	عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	4064	6693345803079532344	212	424.0	167	212	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	184	300	913	1464	1464	300	فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها-	4839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1953	false	-6882404247225773724	143	259	714	1267	1481	300	فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها	1953	6693345803079532344	550	1080.0	435	554	99.2779769897461	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	171	241	839	1190	1464	300	ام حرام ضد الحلال بنت ملحان بكسر الميم واسكان اللام وبالمهملة والنون يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا	4839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	239	300	1142	1441	1441	300	ام حرام---------- بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل--- يوما فاطعمت----------------ه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ ----يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت------------------- ادع الله ان يجعلني منهم فدعا-	3722	6693345803079532344	263	448.5	209	352	74.71591186523438	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	16	265	80	1297	1464	300	عن ------------------------------------------------------------------------------------اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك -----يقول كان رسو-------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها وسبق التحقيق ثمة قوله رايت وفي بعضها اريت وساق الحديث و---هو اني رايت ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها الي اخره وسياتي بعد ورقة او اكثر ان شاء الله تعالي و سليمان بن كثير بالمثلثة البصري و --------------------------------------------------سفيان ابن حسين الواسطي و الزبيدي بالضم محمد------------------------------------------ والفرق بين هذه الطرق ان الاول هو عن ابن عباس والثالث عن ابي هريرة والثاني عن احدهما علي الشك وفي بعضها وابا هريرة بالواو فعنهما جميعا و---الثالث فيه نوع انقطاع و--- معمر بفتح الميمين ايضا من اصحاب الزهري كان لا يسند الحديث اولا ثم -----------بعد ذلك اسنده كانه تذكر او غير ذلك وقيل---- تارة كان يسنده الي ابن عباس واخري الي ابي هريرة قوله ا---------------------------بن عون بالنون عبد الله و ابن سيرين ------------محمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حرام ضد الحلال بنت ملحان بكسر الميم واسكان اللام وبالمهملة والنون يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك----- قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي	4839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	4	300	23	1472	1472	300	عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحا------------------------------------ق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد الثالث--------------------- رايت -في بعضها اريت وساق الحديث اي وهو اني رايت ظلة تنطف السمن والعسل--------------------------------- وسياتي قريبا تابعه------------------------- سليمان وصله مسلم وهو ايضا في مسند الدارمي وابن اخي الزهري وصله الذهلي في الزهريات وسفيان وصله احمد وقال---- الزبيدي وصله مسلم وقال شعيب واسحاق وصلهما الذهلي في الزهريات والفرق بين هذه الطرق ان الاول--- عن ابن عباس والثالث عن ابي هريرة والثاني عن احدهما علي الشك وفي بعضها وابا هريرة فيكون --عنهما --معا وفي الثالث---- نوع انقطاع وكان معمر وصله مسلم واخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده مبينا حتي كان بعد اي ثم اسنده بعد ذلك------ كانه تذكر او غير ذلك وقيل كان تارة يس----نده الي ابن عباس واخري الي ابي هريرة AUTO 12 باب الرءيا بالنهار وقال ابن عون عن ---------------ابن سيرين رءيا النهار مثل رءيا الليل باب الرءيا بالنهار 7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام---------- بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها---- يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي-	4064	6693345803079532344	810	1243.0	635	1647	49.180328369140625	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	265	300	1297	1464	1464	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها-	4839	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	0	35	0	168	1492	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها	4065	6693345803079532344	167	329.0	133	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	107	292	529	1469	1517	300	خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا م-ن الاعلام الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا----- ابدا 6585 حد---------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت المشتركة و ام العلاء بالمد------------------------------------- قال ابو عيسي الترمذي هي ام خارجة ولعل له غرض------------------------ا في عدم تعيينه لها و طار ل-----------------------------------نا اي وقع في سهمنا و عثمان بن مظ--------------------------------------------عون باعجام---------- الظاء واهمال العين ابو الساءب بالمهملة قبل الالف وبالهمزة بعدها وبالموحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهادتي مبتدا و عليك صلته	4840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	30	294	162	1492	1526	300	خارجة ------------بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الا--------نصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي----- احدا بعده ابدا 1243 م حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقي--------------ل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر الحديث الثاني ام العلاء اي بنت الحارث بن ثابت الخزرجية قال ---------الترمذي هي ام خارجة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعودها في مرضها فابهامها لا يخفي انه لغرض اقتسم مبني للمفعول فطار لنا اي وقع في سهمنا ويروي فصار لنا بالصاد حكاه عيسي بن سهل في غريب البخاري مظعون بفتح الميم وسكون الظاء ----ال-معجمة ابن الساءب بالمهملة و-------------همزة بعد الالف الجمحي القرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وهو اول من مات بالمدينة من المهاجرين ودفن بالبقيع وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه نعم السلف هو لنا ابا الساءب اي يا ابا وهي كنية عثمان فشهادتي عليك اي لك فلم يقصد ب علي معني نصرة بل الاستعلاء فقط وهو مبتدا وخبر قيل هذا التركيب يراد به القسم كانه قيل اقسم بالله لقد اكرمك وقيل شهادتي مبتدا و عليك صلته	1076	6693345803079532344	649	956.0	508	1454	44.6354866027832	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	107	212	529	1067	1517	300	خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا من الاعلام الانصار----------- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا-------------------------------------------------- المهاجرين قرعة قالت فطار ل------------نا عثمان بن مظعون وانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه -----اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري	4840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	193	300	1026	1570	1570	300	خارجة ------------بن زيد الا--------نصاري ------ان ام ال-علاء امراة من نساءهم قد بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين----- قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي-------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه واللهاليقين و-----اني لارجو له الخير وا-لله ما ادري-	1880	6693345803079532344	369	532.0	291	664	55.572288513183594	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	107	225	529	1130	1517	300	خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا من الاعلام الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري------ وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا ابدا	4840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	150	261	767	1322	1526	300	خارجة ------------بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم-------- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---------------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال----------------------------------------- اما هو ف-------قد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و------ما ادري والله وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي----- احدا بعده	2544	6693345803079532344	368	527.5	287	741	49.66261672973633	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	3	300	12	1517	1517	300	البحر فهلكت AUTO--- باب رءيا النساء 6584 حد----------------ثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من خالة انس بن مالك وقيل بفتح الميم و عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة فان قلت كيف جاز له صلي الله عليه وسلم دخوله عليها قلت كانت خالته من الرضاع و تفلي نحو ترمي اي تفتش عن القمل و الثبج بفتح المثلثة والموحدة وبالجيم الوسط وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مر في الجهاد في باب غزوة المراة في البحر AUTO باب رءيا النساء قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا من الاعلام الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا 6585 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت المشتركة و ام العلاء بالمد قال ابو عيسي الترمذي هي ام خارجة ولعل----- له غرضا في عدم تعيينه لها و طار لنا اي وقع في سهمنا و عثمان بن مظعون باعجام الظاء واهمال العين ابو الساءب بالمهملة قبل الالف وبالهمزة بعدها وبالموحدة و شهادتي مبتدا و عليك صلت----ه و------الجملة القسمية خبره بتقدير القول اي شهادتي عليك-	4840	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	63	238	300	1185	1492	300	البحر------ AUTO 13 باب رءيا النساء باب رءيا النساء 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا--------نصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا الحديث الاول ام الع-----------------------------------------------------------------------------------------------لاء بالمد قال--------- الترمذي هي ام خارجة ولعله كان له غرض- في عدم تعيينه لها -فطار لنا اي وقع في سهمنا فشها---------------------------------------------------------------------------------------------------دتي مبتدا-- عليك يتعلق به والخبر الجملة القسمية----- بتقدير القول اي شهادتي عليك	4065	6693345803079532344	817	1529.5	654	1540	53.05194854736328	153	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4841	true	8892725483872611841	61	228	282	1127	1497	300	وما تاخر ول---ه من المقامات المحمودة ماليس لغيره قلت هو نفي للدراية التفصيلية والمعلوم هو الاجمال مر الحديث في الجناءز قوله--------------------------------------------------------- ما يفعل به اي بعثمان لعث--------------مان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك ع---------------------------------------------------------------------------------------مله AUTO--- باب الحلم من الشيطان فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل 6586 حد---------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضره AUTO--- باب اللبن 6587 حد----------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4066	false	1254328608087306494	0	220	0	1104	1485	300	وما تاخر واعطاه من المقامات ما لم يءت ------غيره وسبق----------------------------------------------- الحديث في الجناءز 7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عمله الثاني به اي لعثمان ذلك اي العين كما ان الماء الجاري غير منقطع كذلك لا ينقطع ثواب عمله AUTO 14 باب الحلم من الشيطان فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل باب الحلم من الشيطان 7005 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاءدة ذكره مع انه معلوم التعظيم والافتخار وتعليم الجاهل به سبق بيانه قريبا AUTO 15 باب اللبن باب اللبن 7006 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4066	6693345803079532344	743	1389.0	590	1157	64.21780395507812	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4841	true	8892725483872611841	193	228	960	1127	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4841	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4076	false	-4200783324110353820	0	32	0	152	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يج----------ري ثم اعطيت فضله----- عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4076	6693345803079532344	150	281.5	118	167	89.82035827636719	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4842	true	4175421267384696405	130	231	611	1110	1447	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينم----ا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا -ما اولته يا رسول قلت الخروج مستعمل بمن قلت معناه خرج -------------------------------------------من البدن حاصلا او ظاهرا في الاظافير فليس صلته او باعتبار ان بين حروف الجر مقارضة فان قلت الري معني والخروج هو للاعيان قلت هو بم---------------------------------------عني ما يروي به او ثمة مقدر يعني اثر الري ونحوه قوله العلم--- بالنصب و ال---------------------لبن اول شء يناله المولود من طعام الدنيا وبه تقوم حياته كذلك حياة القلوب تقوم بالعلم	4842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4066	false	1254328608087306494	183	292	928	1454	1485	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعن------ي عمر-------------------------- قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم اظافيري جمع اظفار وانما عدي يخرج ب في وهو معدي ب من بتاويل يخرج من البدن حاصلا او ظاهرا في الاظافير او من باب مقارضة----------- حروف الجر نعم الري------------------------------------------ بمعني الخروج من عوارض الاجسام فيءول علي معني ما يروي به او علي تقدير---- اثر الري او نحو ذلك العلم هو بالنصب ووجه تاويل اللبن به ان اللبن اول شء يناله المولود من طعام الدنيا وبه تقوم حياته كذلك حياة القلوب تقوم بالعلم	4066	6693345803079532344	261	352.0	202	615	42.43902587890625	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4842	true	4175421267384696405	17	168	81	794	1447	300	اذا جري اللبن في اطرافه او------------------------------------- اظافيره 6588 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب------------- فقال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم------------------------------------------------------------- ------------------------AUTO باب القميص في المنام 6589 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول	4842	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4067	false	-4618880174228373767	0	177	0	847	1468	300	اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره باب اذا جري اللبن في اطرافه واظافيره 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم اورد فيه الحديث السابق بلفظ من اطرافي لان الاظفار اطراف ايضا AUTO 17 باب القميص في المنام باب القميص في المنام 7008 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت- يا رسول	4067	6693345803079532344	699	1357.0	549	848	82.42924499511719	144	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4843	true	-3035032773874821169	0	33	0	162	1500	300	انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قم-ص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4067	false	-4618880174228373767	251	284	1220	1383	1468	300	انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قميص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4067	6693345803079532344	162	319.0	129	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4843	true	-3035032773874821169	33	77	162	367	1500	300	AUTO--- باب الخضر في المنام والروضة الخضراء 6591 حد--------------------ثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن	4843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4068	false	-7761999153005535425	4	53	20	248	1515	300	AUTO 19 باب الخضر في المنام والروضة الخضراء باب الخضر في المنام 7010 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن	4068	6693345803079532344	198	383.0	155	228	86.84210205078125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4843	true	-3035032773874821169	137	264	685	1329	1500	300	الذي هو لباس التقوي ---------------مر في الايمان قوله عبد الله------------------------------------------------- الجعفي بضم الجيم واسكان المهملة وبالفاء و حرمي بفتح المهملة والراء وبالميم وياء النسبة ابن عمارة بضم المهملة وخفة الميم و قرة بضم القاف وشدة الراء ابن خالد السدوسي و--------------- قيس بن عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة القيسي و سعد بن مالك هو ا------------------بن سلام فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيته حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	4843	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4068	false	-7761999153005535425	0	126	0	609	1515	300	الذي هو لباس التقوي AUTO 19 باب الخضر في المنام والروضة الخضراء باب الخضر في المنام 7010 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا----------------------------- حرمي ب-----------------------------------------ن عمارة حدثنا------------------- قرة ----------------------بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد كنت في حلقة فيها-------------------- سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيت- حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	4068	6693345803079532344	455	769.5	357	741	61.403507232666016	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4844	true	-9038737955482998628	160	189	835	973	1506	300	الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه	4844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3164	false	304182157160614071	178	206	857	992	1472	300	الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة--- حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه	3164	6693345803079532344	135	264.0	107	138	97.82608795166016	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4844	true	-9038737955482998628	160	290	835	1451	1506	300	الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب ث---------------------ياب الحرير في المنام 6593 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب المفاتيح في اليد 6594 حد---------------------ثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول	4844	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4069	false	-2386771697010029527	3	241	14	1201	1521	300	الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حري---ر فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه اريتك بالبناء للمفعول سرقة بفتح المهملة والراء وبالقاف القطعة من الحرير فكاشفها بلفظ المتكلم يمضيه اي ينفذه ويتمه وهذه الرءيا يحتمل ان تكون قبل النبوة او بعدها وبعد العلم بان رءياه وحي فعبر عما علم بلفظ الشك وهو يقين للاشارة الي انه ليس له فيه اختيار ولا قدرة AUTO 21 باب ثياب الحرير في المنام باب الحرير في المنام 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه حدثنا محمد يحتمل ابن سلام وابن المثني قال الكلاباذي كلاهما يروي عن ابي معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي الملك قد سبق بلفظ رجل ولا تنافي فان الملك يتشكل بشكل الرجل وهنا قال ان الملك كشف عنها وهناك قال فاكشفها فيحتمل ان المراد به امرت بكشفها وان كلا منهما كشف شيءا AUTO 22 باب المفاتيح في اليد باب المفاتيح في اليد 7013 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول	4069	6693345803079532344	598	1151.0	470	1190	50.25210189819336	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4845	true	-4682409528273126677	46	126	238	657	1546	300	ابن سلام وابن المثني--------------------- يرويان عن ابي معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي قوله الملك فان قلت مر انه رجل قلت ال-------ملك يتشكل بشكل --رجل فان- قلت الكاشف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو عبد الله وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك AUTO با------------------------ب التعليق بالعروة والحلقة	4845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4069	false	-2386771697010029527	161	296	794	1495	1521	300	ابن سلام وابن المثني قال الكلاباذي كلاهما يروي ع--ن ابي معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي----- الملك قد سبق بلفظ رجل ولا تنافي فان الملك يتشكل بشكل الرجل وهنا قال ان الملك كشف عنها وهناك قال فاكشفها فيحتمل ان المراد به امرت بكشفها وان كلا منهما كشف شيءا AUTO 22 باب المفاتيح في اليد باب المفاتيح في اليد 7013 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد-------- وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك سبق الحديث فيه قريبا AUTO 23 باب التعليق بالعروة والحلقة	4069	6693345803079532344	357	626.5	289	716	49.86033630371094	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4845	true	-4682409528273126677	127	197	662	1015	1546	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة ووسط الروضة عمود في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام	4845	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4070	false	9149135777389815830	1	71	5	356	1551	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة -وسط الروضة عمود في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فان-بهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام	4070	6693345803079532344	351	692.0	281	353	99.43342590332031	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4846	true	428135642114849697	117	230	586	1202	1566	300	الاسلام قلت يحتمل ان يراد بالروضة- ما يتعلق بالدين و-بالعمود ---------الاركان الخمسة او كلمة الشهادة وبالعروة الايمان -مر الحديث في كتاب الفضاءل قول-------------------------------ه باب عمود الفسطاط وهو والفستات والفست------اط بضم الفاء فيهن وكسرها --السرادق قال ابن بطال سالت المهلب كيف ترجم--- البخاري --بهذا الباب ولم يذكر فيه حديثا فقال لعله راي حديث ابن عمر اكمل اذ فيه ان السرقة--- كانت مضروبة في الارض علي عمود كالخباء وان ابن عمر اقتلعها فوضعها تحت وسادته وقام هو بالسرقة يمسكها وهي كالهودج من استبرق فلا يري موضعا في الجنة الا-طار اليه ولما لم يكن هذا بس--------------------------------------------------------------نده فيلحقه به فاعجلته المنية عن تهذيب كتابه ----------و الاست-----------------------------------برق هو الغليظ من الديباج وهو فارسي معرب بزيادة القاف قوله------ معلي	4846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4070	false	9149135777389815830	106	249	566	1322	1551	300	الاسلام---- يحتمل ان يراد بها جميع ما يتعلق بالدين واما عمود الاسلام فالاركان الخمسة او كلمة الشهادة و-العروة الايمان ومر الحديث في كتاب الفضاءل AUTO 24 باب عمود الفسطاط تحت وسادته باب عمود الفسطاط ويقال -فستات و--فستاط وفساط بضم الفاء فيهن وكسرهاهو السرادق قال ط------- سالت المهلب كيف لم يذكر البخاري في هذه الترجمة -----------حديثا فقال لعله راي حديث ابن عمر اكمل اذ فيه ان السرقة قد كانت مضروبة في الارض علي عمود كالخباء و---ابن عمر اقتلعها فوضعها تحت وسادته وقام هو بالسرقة يمسكها وهي كالهودج من استبرق فلا يري موضعا من الجنة الا طار اليه ولما لم يكن هذا بسنده لم يذكره لكنه ترجم به ليدل ان ذلك مروي من فعلهم او ليبين سنده فيلحقه به فاعجلته المنية عن تهذيب كتابه AUTO 25 باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام باب الاستبرق هو الغليظ من الديباج---- فارسي معرب بزيادة القاف 7015 حدثنا معلي	4070	6693345803079532344	546	921.0	443	789	69.20152282714844	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4846	true	428135642114849697	13	36	71	204	1566	300	الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عمود الفسطاط تحت وسادته AUTO باب	4846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4070	false	9149135777389815830	70	138	348	746	1551	300	الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت سبق تفسير غالب الحديث فيه فانتبهت وانا مستمسك اي حالة استمساكي والا فكيف يستمسك بعد الانتباه ويحتمل الحقيقة فالقدرة صالحة روضة الاسلام يحتمل ان يراد بها جميع ما يتعلق بالدين واما عمود الاسلام فالاركان الخمسة او كلمة الشهادة والعروة الايمان ومر الحديث في كتاب الفضاءل AUTO 24 باب عمود الفسطاط تحت وسادته----- باب	4070	6693345803079532344	123	231.0	102	403	30.52109146118164	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4846	true	428135642114849697	257	291	1358	1527	1566	300	عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	4846	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4071	false	-847745138558430602	54	87	284	446	1493	300	عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله رضي الله عنه------ اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة	4071	6693345803079532344	158	299.5	125	169	93.49112701416016	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4847	true	-8148102991504811297	0	211	0	1052	1498	300	وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله يرزقه الله علي التمكن من الجنة حيث شاء قوله---------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن صباح بتشديد الموحدة العطار البصري و عوف بالفاء المشهور بالاعرابي و محمد بن سيرين بكسر المهملة والراء و لم تكد تكذب في بعضها لم يكن لم يكن يكذب برفع يكذب وحرمها بدلا ز الخطابي يعني اذا تقارب الزمان بان يعتدل ليله ونهاره وقيل المراد اذا قارب القيامة قوله محمد اي ابن سيرين وهو من كبار المعبرين و هذه اي المقالة يعني وكان يقال الي اخره وحديث النفس هو ما كان في اليقظة في خيال الشخص فيري ما يتعلق به عند المنام وتخويف الشيطان هو الحلم اي المكروهات منه و بشري غير منصرف اي المبشرات وهي المحبوبات و---اختلفوا فقال بعضهم من لفظ وكان يقال الي لفظ في الدين كله كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كله كلام ابن سيرين وفاعل كان يكره هو ابن -ابي هريرة وقال بعضهم لا ادري اهو في الحديث ام كلام ابن سيرين وقيل القيد-------------- هو كلام رسول الله	4847	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4071	false	-847745138558430602	89	300	455	1493	1493	300	وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد قال ابو عبد الله لا تكون الاغلال الا في الاعناق ل---------------------------------------------------------------------------م تكد تكذب في بعضها لم تكن ت-------كذب برفع تكذب وجزمه- بدلا قال خ ي----عني اذا تقارب الزمان بان يعتدل ليله ونهاره وقيل المراد قر-----ب القيامة وقال محمد اي ابن سيرين وهو من كبار التابعين --هذه اي المقالة يعني وكان يقال الي اخره -حديث النفس هو ما كان في اليقظة في خيال الشخص فيري ما يتعلق به عند المنام وتخويف الشيطان هو الحلم اي المكروهات منه وب-شري غير منصرف اي المبشرات وهي المحبوبات وقد اختلف في ذلك فقيل- من لفظ وكان يقال الي لفظ في الدين كله كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كله كلام ابن سيرين و-----كان يكره الضمير لابي هريرة وقال بعضهم لا ادري اهو في الحديث ام كلام ابن سيرين----- القيد ثبات في الدين هو كلام رسول الله-	4071	6693345803079532344	838	1522.5	663	1146	73.12390899658203	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	31	126	158	625	1455	300	خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت ----------------------------طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري والله ق---------------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا	4848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	30	132	162	670	1526	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز-------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا	1076	6693345803079532344	313	484.0	245	623	50.24077224731445	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	21	126	105	625	1455	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون --------في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا	4848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	142	258	727	1307	1526	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا	2544	6693345803079532344	403	601.5	318	655	61.52671813964844	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	12	241	56	1178	1455	300	في الاعناق AUTO باب العين الجارية في المنام 6598 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا البصرة و هشام ابن حسان الازدي و ابو هلال هو محمد بن سليم بالضم الراسي بالراء والمهملة والموحدة البصري لم يسبق ذكره قوله كله اي المذكور من لفظ الرءيا ثلاث الي في الدين و ابين اي لا يكون ذلك من الحديث ولفظ يعجبهم مشعر بذلك و في القيد اي ماذكر في القيد وهو القيد ثابت في الدين قوله الا في الاعناق اي غالبا اذ قال تعالي غلت ايديهم قوله من نساءهم اي الانصار وهي ام خارجة و في السكني اي في الاقامة والتوطن ازكي احدا بعده قالت ورايت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نزع الماء من البءر حتي	4848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4072	false	-3447306174161005744	129	300	642	1490	1490	300	في المنام ------باب العين الجارية في المنام 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد -كرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازكي احدا بعده قالت ورايت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له من نساءهم اي نساء الانصار وهي ام خارجة كما بيناه قريبا في السكني اي في الاقامة والتوطن في بيوتنا تجري اي الثواب المستمر وسبق قريبا AUTO 28 باب نزع الماء من البءر حتي-	4072	6693345803079532344	701	1361.0	559	1256	55.812103271484375	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	222	300	1092	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له AUTO باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس----- رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 6599 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع-	4848	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	7	75	35	356	1460	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس قوله رواه ابو هريرة موصول في الباب بعده 701--------9 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع	4073	6693345803079532344	296	534.0	233	369	80.21680450439453	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4849	true	-733329385300167495	152	268	796	1355	1513	300	يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس من يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن 6601 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها	4849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	132	245	644	1192	1460	300	يونس حدثنا زهير حدثنا موسي-------- عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس--- يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن 7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها	4073	6693345803079532344	545	1072.5	432	559	97.49552917480469	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4849	true	-733329385300167495	0	45	0	215	1513	300	ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها عمر بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن------------------------------------------------ AUTO--- باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف 660-------------------------0 حدثنا احمد بن	4849	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	75	132	356	644	1460	300	ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ا---بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن الحديث سبق في المناقب وكذا الحديث الاول والثاني AUTO 29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف باب نزع الذنوب والذنوبين 7020 حدثنا احمد بن	4073	6693345803079532344	208	376.0	164	291	71.4776611328125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	30	120	147	590	1494	300	قالوا هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام ثم خ-------------لفه ابو بكر ب------------سنتين وقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به --------صلاحهم واميرهم بالمستقي لهم منها واما ما قال و -----------------في نزعه ضعف فليس فيه حط من فضيلة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وانما هو اخبار عن حال ولايتهما وقد	4850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2394	false	2531181517347794259	210	300	1090	1547	1547	300	قال ن هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكله--- ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر القواعد ثم خلفه ابو بكر رضي الله عنه سنتين فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله ------عنه فاتسع الاسلام في زمنه ف---شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به حياتهم وصلاحهم واميرهم بالمستقي لهم منها وسقيه هو قيامه بمصالحهم وقوله وفي نزعه ضعف -ليس حطا--- من فضيلة ابي بكر------------------- وانما هو اخبار عن حال ولايتهما وقد-	2394	6693345803079532344	382	678.5	306	493	77.48478698730469	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	120	174	590	878	1494	300	كثر انتفاع الناس في ولاية عمر لطولها واتساع الاسلام------- والفتوحات وتمصير الامصار-------------- واما----- والله يغفر له فليس له تنقص في---------ه ولا اشارة الي ذنب وانما هي كلمة كانوا يدعمون بها كلامهم ونعمت الدعامة---- وفيه اعلام بخلافتهما وصحة عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	4850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2395	false	-8825246455712868645	0	55	0	308	1556	300	كثر انتفاع الناس في ولاية عمر لطولها واتساع الاسلام وبلاده والفتوحات فمص--ر الامصار ودون الدواوين واما قوله والله يغفر له فليس-------- فيه تنقيص له ولا اشارة الي ذنب وانما هي كلمة كانوا يدعمون بها كلامهم ونعمة الدعامة قال وفيه اعلام بخلافتهما وصحة ولايتهما وكثرة انتفاع المسلمين بهما قال ع ظاهر لفظ--------- حتي ضرب الناس بعطن	2395	6693345803079532344	221	343.5	179	327	67.58409881591797	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	157	206	799	1037	1494	300	عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن---- AUTO--- باب الاستراحة في المنام 660------------------------2 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	245	300	1192	1460	1460	300	عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن وفي AUTO 30 باب الاستراحة في المنام باب الاستراحة في المنام 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4073	6693345803079532344	234	441.5	186	269	86.98884582519531	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	206	300	1037	1494	1494	300	بينا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب القصر في المنام 660--------------------3 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن-	4850	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4074	false	-4592858299758287877	0	121	0	590	1464	300	بينا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر انه علي حوض ولا ينافي ما سبق علي بءر او قليب يتفجر اشارة الي زيادة مادة الاسلام وسبق الحديث في الفضاءل وغيره AUTO 31 باب القصر في المنام باب القصر في المنام 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن	4074	6693345803079532344	454	870.0	361	590	76.94915008544922	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4851	true	6437246086504619979	139	201	677	980	1448	300	حدثني يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله	4851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	166	234	816	1146	1479	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله	2194	6693345803079532344	272	463.5	214	345	78.840576171875	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4851	true	6437246086504619979	7	184	47	892	1448	300	علي حوضي فان قلت---- سبق علي بءر وعلي قليب قلت لا منافاة و تولي اي اعرض وفي لفظ يتفجر اشارة الي زيادة مادة الاسلام --مر الحديث في الفضاءل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله قوله-------------------------------- رايتني بضميري المتكلم و ي-------توضا اما من وضاة الوجه واما من الوضوء------------------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار 660-----------------------------------------------------------------------4 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الوضوء في المنام 6605 حدث---------------------ني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا	4851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4074	false	-4592858299758287877	39	300	192	1464	1464	300	علي حوض ولا ينافي ما سبق علي بءر او-- قليب------------------------------------- يتفجر اشارة الي زيادة مادة الاسلام وسبق الحديث في الفضاءل وغيره AUTO 31 باب القصر في المنام باب القصر في المنام 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني ----في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي-يا رسول الله اغار الحديث الاول رايتني بضمير المتكلم غيرته فيه ذكر الرجل بما يعلم من حاله 7024 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله الثاني عمرو بالواو لرجل من قريش اي عمر بن الخطاب وعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه المراد اما بالوحي واما بالقراءن ومر في الفضاءل ايضا AUTO 32 باب الوضوء في المنام باب الوضوء في المنام 7025 حدءني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا-	4074	6693345803079532344	731	1338.5	575	1317	55.50493621826172	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4851	true	6437246086504619979	184	300	892	1448	1448	300	القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الطواف بالكعبة في المنام 660-----------------------------6 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب فان قلت الجنة ليست دار التكليف فما هذا الوضوء قلت لا يكون علي وجه التكليف و بابي انت اي مفدي بابي انت وفيه جواز ذكر الرجل بما علم من خلقه كغيرة عمر رضي الله تعالي عنه و عمرو بن علي بالواو و رجل من قريش يعني به عمر اما بالوحي واما بالقراءن مر في عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا-	4851	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4075	false	8328694046673052492	0	115	0	596	1493	300	القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي-يا رسول الله اغار عرف شرحه مما سبق لكن قال خ انما هو امراة شوهاء وانما اسقط الكاتب منه بعض حروفه فصار تتوضا اذ لا عمل في الجنة وقال القرطبي الرواية الصحيحة تتوضا ولكن ابن قتيبة قال انه شوهاء قال ابن الاعرابي وهي الحسنة وضدها القبيحة ووضوءها لتزداد حسنا ونورا لان الجنة منزهة عن الاوساخ AUTO 33 باب الطواف بالكعبة في المنام باب الطواف بالكعبة في المنام 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا	4075	6693345803079532344	291	526.0	234	857	33.955657958984375	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	0	95	0	445	1469	300	رجل ادم سبط الشعر------ بين رجلين ينطف راسه ماء -----------------فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من بني المصطلق من خزاعة AUTO باب اذا اعطي فضله غيره في النوم 6607 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن اب----------------------------------------------------ن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ب-ينا انا ناءم اتيت	4852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	98	192	511	971	1522	300	رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماءفقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل--------------- من خزاعة هلك------------------------ في الجاهلية الخامس لا والله استشكل بانه كيف طعن في رواية احمر واجيب بانه اشتبه علي الراوي واما حلفه وهو قريب من شهادة النفي فانما هو بناء علي ما سمعه من----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا يقينا انه -ادم وليس	2306	6693345803079532344	276	406.5	213	525	52.57143020629883	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	57	110	271	515	1469	300	النوم 6607 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل- عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله ----بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يج----------ري ثم اعطيت فضله عمر----- قالوا فما	4852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4066	false	1254328608087306494	164	214	832	1075	1485	300	اللبن 7006 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ا--خبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما	4066	6693345803079532344	177	297.0	136	264	67.04545593261719	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	0	214	0	1055	1469	300	رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة AUTO باب اذا اعطي فضله غيره في النوم 6607 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما الفضاءل قوله سبط بسكون الموحدة وكسرها و ينطف بضم الطاء وبالكسر فان قلت مر في الانبياء في باب مريم واما عيسي فاحمر جعد قلت ذاك ليس في-- الطواف بل في وقت اخر ويراد به---- جعودة الجسم اي اكتنازه و ابن قطن بفتح القاف والمهملة وبالنون عبد العزي و المصطلق بفاعل الاصطلاق بالمهملتين و خزاعة بضم المعجمة وخفة الزاي وبالمهملة فان قلت الدجال لا يدخل وقت ظهور شوكته وايضا لا يدخل مستقبلا ولعل هذا كان بعد دخوله قال المهلب النطف الصب وكان ينطف لان ----الليلة كانت ماطرة اقول --يحتمل ان يكون ذلك اثر غسله ب--زمزم ونحوه او الغرض منه بيان لطاقته ونظافته لا حقيقة النطف	4852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4075	false	8328694046673052492	115	228	596	1146	1493	300	رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبط بسكون الموحدة وكسرها لكن سبق ف----------------------------ي الانبياء في باب مريم واما عيسي فاحمر جعد فيكون ذلك في غير الطواف بل في وقت اخر او ان المراد جعودة الجسم اي اكتنازه ينطف بضم الطاء وكسرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب النطف الصب وذلك----- لان تلك الليلة كانت ماطرة قال ك ويحتمل ان يكون---- اثر غسله من زمزم ونحوه او الغرض منه بيان لط--------افته لا حقيقة النطف	4075	6693345803079532344	477	828.0	377	1069	44.62113952636719	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	223	300	1095	1469	1469	300	باب الامن وذهاب الروع في المنام 660--------------------8 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في-	4852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4076	false	-4200783324110353820	64	141	311	687	1461	300	باب الامن وذهاب الروع في المنام هو بفتح الراء الفزع 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله------------------- فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في	4076	6693345803079532344	352	670.0	280	395	89.11392211914062	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	0	90	0	421	1469	300	رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة AUTO باب اذا اعطي فضله غيره في النوم 6607 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان ع------بد الله بن عمر قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4852	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4121	false	4216999841950229819	130	203	617	960	1445	300	رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل--------------- من خزاعة 7129 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد---------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة----------------------- ان عاءشة رضي الله عن--ها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4121	6693345803079532344	251	374.0	194	453	55.408390045166016	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	188	256	919	1254	1460	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين--------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال	4853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	38	92	189	448	1499	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد-------------------------------------------------------------------- عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل---------------------- عبد الله--------- لو كان يصلي من الليل فكان	1015	6693345803079532344	142	177.5	110	362	39.22652053833008	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	0	58	0	269	1460	300	نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فلما اضطجعت ذات ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اني اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة	4853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4076	false	-4200783324110353820	141	197	687	947	1461	300	نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فلما اضطجع----ت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلا- بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم---- اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة	4076	6693345803079532344	260	502.0	204	269	96.6542739868164	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	172	263	843	1287	1460	300	من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين----- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال نافع فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة	4853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4076	false	-4200783324110353820	197	283	947	1369	1461	300	من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو---- تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رء-سهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح ف---------------------قال نافع -لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة	4076	6693345803079532344	416	799.0	331	449	92.65033721923828	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	262	300	1280	1460	1460	300	الصلاة AUTO--- باب الاخذ علي اليمين في النوم 6609 حدثنا-------------------------------------- عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلي الله عليه-	4853	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4077	false	-6974879199599872600	75	121	357	579	1431	300	اليمين AUTO 36 باب الاخذ علي اليمين في النوم باب الاخذ باليمين في بعضها علي اليمين 7030 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلي الله عليه	4077	6693345803079532344	166	310.0	130	222	74.77477264404297	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4854	true	5177975441500996530	190	252	918	1207	1434	300	الليل-- AUTO--- باب القدح في النوم 6610 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------ الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0223	false	5939969570617935690	147	217	820	1143	1587	300	القيامة AUTO 22 باب فضل العلم باب فضل العلم 82 حدثنا-- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	223	6693345803079532344	213	357.5	163	342	62.28070068359375	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4854	true	5177975441500996530	0	259	0	1239	1434	300	وسلم وكنت ابيت في المسجد وكان من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك يرع في بعضها ولن ترع بلن من الروع وهو الفزع فان قلت لن ناصبه لا جازمة قلت قال ابن مالك تسكن العين للوقف ثم شبهه بسكون الجزم فحذف اللام قبله ثم اجري الرجل مجري الوقف ويجوز ان يكون جزما والجزم بلن لغة حكاها الكساءي و القرون جمع القرن وهو الميل علي فم البءر اذا كان من حجارة و رءسهم اسفلهم اي منكوسين و ذات اليمين اي جهة اليمين قوله الاخذ باليمين وفي بعضها علي اليمين و العزب من لا اهل له و الاعزب قليل الاستعمال خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب القدح في النوم 6610 حد-------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم AUTO ب-----------------------------اب اذا طار الشء في المنام	4854	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4077	false	-6974879199599872600	121	298	579	1424	1431	300	وسلم وكنت ابيت في المسجد وكان من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزبا بفتح الزاي من لا اهل له ويقال له اعزب بقلة ابيت ضد اظل يعبره من العبارة اخذاني بالنون وفي بعضها بالموحدة مر في المناقب AUTO 37 باب القدح في النوم باب القدح في النوم 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم سبق الحديث فيه في المناقب AUTO 38 باب اذا طار الشء في المنام	4077	6693345803079532344	657	1142.5	518	1414	46.463932037353516	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4855	true	3046995266174603846	28	96	132	476	1534	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	4855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	74	139	356	685	1505	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس--------------- عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	2762	6693345803079532344	327	640.0	262	344	95.05813598632812	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4855	true	3046995266174603846	17	300	81	1534	1534	300	ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فق-----ال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة AUTO باب اذا راي بقرا تنحر 6612 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة الله بن عبيدة مصغر ضد الحرة ابن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة الربذي بفتح الراء والموحدة والمعجمة وذكر بلفظ المجهول في الموضع الثاني فان قلت فما حكم هذا الحديث حيث لم يصرح باسم الذاكر قلت غايته الرواية عن صحابي مجهول الاسم ولاباس به لان الصحابة كلهم عدول قوله سوارين في بعضها اسوارين و فظعته----------------------------------------------------------------ما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما و عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بسكون الفوقانية و الع---------------------------------------نسي بفتح المهملة واسكان النون وبالمهملة اسمه الاسود الصنعاءي وكان يقال له ذو الحمار لانه علم حمارا اذا قال له اسجد يخفض قبله قتله في-------------------------------------------------------------------------------روز--- الديلمي و مسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو الحنفي اليمامي --------------------------كان صاحب نيرنجيات -هو اول من ادخل البيضة في القارورة قتله وحشي قاتل حمزة رضي الله تعالي عنه مر في علامات النبوة قال المهلب اولهما بالكذابين لان الكذب اخبار عن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضعه و السوار في يده ليس في موضعه ولانه ليس من حلي الرجال وكونه من الذهب مشعر بانه شء يذهب عنه ولا بقاء له و الطيران عبارة عن عدم ثبات امرهما و النفخ اشارة الي ان زوالهما بغير كلفة شديدة لسهولة النفخ علي النافخ-	4855	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	12	274	58	1396	1513	300	ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة ذكر لي لا يضر جهالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاكر فا-------------------------------------------------ن الصحابة كلهم عدول سوا-----رين في بعضها اسوارين وهو خلاف الاكثر في اللغة وحكي قطرب اسوار وقال ان اساور جمع اسوار ففظعتهما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما قال بعضهم كذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه العنسي بفتح المهملة وسكو-ن النون وب--مهملةا-سمه الاسود الصنعاني ك-ان يقال له ذو الحمار لانه علم حمارا اذا قال له اسجد يخفض راسه كذا قال ك قال ش اسمه عبهلة بن كعب وكان يزعم ان الذي ياتيه ذو حمار فقيل له ذو الحمار فيروز اي الديلمي-- مسيلمة تصغير --مسلمة -بن حبيب--------- الحنفي اليمامي قال ش اسمه ثمامة بن ميسرة كان صاحب نيرنجيات وهو اول من ادخل البيضة في القارورة قتله وحشي قاتل حمزة سبق------------------ في علامات النبوة قال المهلب اولهما بالكذابين لان الكذب اخبار عن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضعه و-السوار في يده ليس في موضعه ل-انه ليس من حلي الرجال وكونه من الذهب مشعر بانه شء يذهب عنه ولا بقاء له و-الطيران عبارة عن عدم ثبات امرهما و-النفخ عن كو------ن زوالهما بلا- كلف------ة لسهولة النفخ علي النافخ	4078	6693345803079532344	1009	1783.5	810	1671	60.38300323486328	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	1	74	5	346	1477	300	محمد بن العلاء بالمد و بريد مصغر البرد عن بريد------------------------ عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	4856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	61	171	310	829	1497	300	محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة---- عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	2388	6693345803079532344	315	590.0	247	527	59.77229690551758	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	1	74	5	346	1477	300	محمد بن العلاء بالمد و بريد مصغر البرد عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الل---ه من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	4856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	167	206	900	1078	1555	300	محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة-------- عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا --------بعد يوم بدر	2572	6693345803079532344	158	267.5	122	348	45.40229797363281	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	235	287	1163	1413	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- فاذا الخير ما جاء الله به قوله -------------------------------بعد يوم بدر اي من فتح مكة ونحوه وفي بعضها بعد بالضم اي بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ونصب يوم ف-----------------------------قيل معنا----------------------------------------------------------------ه ما جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس--- جمعوا ل--------هم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا----- ونعم الوكيل	4856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	185	284	981	1474	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر الثالث واذا الخير هو ضد الشر وهو مختصر من الحديث المذكور اواخر باب علامات النبوة وهو رءيته صلي الله عليه وسلم بقرا تنحر فانهم المءمنون اصيبوا يوم احد وان الخير هو الذي جاء الله به بعد ذلك وقيل معناه ما صنع الله بالمقتولين هو الخير او هو خير لهم من بقاءهم وقيل هو ما جاء الله به يوم بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس قد جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	2572	6693345803079532344	189	255.0	149	493	38.33671569824219	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	15	299	68	1476	1477	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر AUTO باب النفخ في المنام 6613 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن و ابو بردة بضم الموحدة واسكان الراء وبالضم اظنه وهو قول الراوي عن ابي موسي و الوهل بفتح الواو وسكون الهاء وبفتحها------ الوهم و اليمامة بخفة الميم بلاد الحر-بين مكة وال------------------يمن سميت باسم جارية كانت فيها زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام و هجر بالهاء والجيم المفتوحتين قاعدة ارض البحرين وقيل بلد باليمن و يثرب كان اسم مد-ينة النبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية قوله فيها اي في الرءيا وقد جاء في بعض الروايات بقر تنحر ة بهذه الرواية اي تنحر يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل المءمنين يوم احد و الله خير مبتدا وخبر- اي -ثواب الله للمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا ام صنع الله خير لكم قيل والاولي ان يقال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعها عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله صلي الله عليه وسلم فاذا الخير ما جاء الله به قوله بعد يوم بدر اي من فتح مكة ونحوه وفي بعضها بعد بالضم اي بعد احد ونصب يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل معناه ما جاء الله به بعد---- بدر -الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا----- ونعم الوكيل و تفرق العدو عنهم هيبة منهم اقول ويحتمل ان يراد بالخير الغنيمة	4856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4079	false	6425675181163000967	0	269	0	1360	1515	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر وهلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الواو وسكون الهاء و-فتحها وعليه اقتصر ش اليمامة بخفة الميم بلاد الجو بين مكة والمدينة وقيل بلد باليمن سميت باسم جارية ف-----يها زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام --هجر بالهاء والجيم المفتوحتين قاعدة ارض البحرين يثرب هو------------------- اسم لمدينة النبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية ف-----يها اي في الرءيا وفي------- بعض الروايات بقر تنحر وبه------------------- يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل المءمنين ---باحد و-الله خير مبتدا وخبره اي وثواب الله للمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا او صنع الله خير لكم قيل والاولي ان يقال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعها عند رءياه البقر بدليل تاوي---لها -------------------بقوله واذا الخير------- ال----ي اخره بعد يوم بدر اي من فتح مكة ونحوه وفي بعضها بعد بالضم اي بعد احد ونصب يوم ونسبها ش لرواية الجمهور ونقل الاول عن ع اذا جعلنا ذكر خير فيه علي التفاءل اي واذا الذي رايت كرهته وتفاءلت فيه الخير والصواب في الاخرة فيه هو ما اصاب المسلمين بعد بدر باحد وقال ع في موضع اخر روي خيرا بالنصب وعلي الرواية الثانية قال ك فقيل معناه ما جاء الله به بعد يوم بدر والثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل و-تفرق العدو عنهم هيبة لهم------ ويحتمل ان يراد بالخير الغنيمة	4079	6693345803079532344	1049	1867.0	834	1679	62.477664947509766	192	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	75	102	351	485	1477	300	باب النفخ في المنام 6613 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن	4856	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4080	false	6845506343690112553	8	35	42	176	1547	300	باب النفخ في المنام 7036 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن	4080	6693345803079532344	130	256.0	103	134	97.01492309570312	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4857	true	3115509061701542533	243	300	1257	1567	1567	300	بفتح الميم والتحتانية وسكون الهاء بينهما وبالمهملة و----------------------------------------- الجحفة بضم الجيم واسكان المهملة ميقات المصريين و الوباء حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل-	4857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4080	false	6845506343690112553	206	288	1049	1492	1547	300	بفتح الميم وال----ياء وسكون الهاء بينهما وب--مهملة او بكسر الهاء وسكون الياء بعدها بوزن صحيفة الجحفة بضم الجيم وسكون- المهملة ميقات --مصر------- وباء بالمد والقصر AUTO 42 باب المراة السوداء باب المراة السوداء 7039 حدثنا ابو بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل	4080	6693345803079532344	283	493.5	229	459	61.6557731628418	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4857	true	3115509061701542533	28	153	139	785	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون----- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة AUTO--- باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر 6614 حدث-------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها AUTO--- باب المراة السوداء 6615 حدث-------------------نا ابو بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان	4857	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4080	false	6845506343690112553	35	248	176	1290	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون 7037 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة نحن الاخرون ذكره هنا لانه اول كتاب همام بن منبه فكلما روي البخاري منه حديثا رواه اولا ثم اتبعه بالمقصود كذا قيل ومر مثله في اخر الوضوء بما فيه فتامله فكبرا اي عظم امرهما وشق علي صاحب صنعاء اي العنسي وصاحب اليمامة اي مسيلمة AUTO 41 باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر باب اذا راي انه اخرج شيءا من كورة بضم الكاف الناحية والمدينة 7038 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل اليها بمهيعة بفتح الميم والياء وسكون الهاء بينهما وبمهملة او بكسر الهاء وسكون الياء بعدها بوزن صحيفة الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات مصر وباء بالمد والقصر AUTO 42 باب المراة السوداء باب المراة السوداء 7039 حدثنا ابو بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان	4080	6693345803079532344	627	1203.0	504	1114	56.283660888671875	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	64	209	322	1041	1455	300	6617 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المدينة اي في شانها فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله صلي الله وسلم قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ قوله ابو بكر ابن ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة هو عبد الحميد المذكور انفا واهل الجحفة كانوا يهود كثيري الاذي للمسلمين و ثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	59	146	299	706	1497	300	3622 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2388	6693345803079532344	283	517.0	220	832	34.01442337036133	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	65	209	327	1041	1455	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المدينة اي في شانها فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله صلي الله وسلم قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ قوله ابو بكر ابن ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة هو عبد الحميد المذكور انفا واهل الجحفة كانوا يهود كثيري الاذي للمسلمين و ثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	185	250	923	1224	1467	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اريعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	2625	6693345803079532344	275	529.5	214	725	37.931034088134766	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	14	124	80	611	1455	300	حد--------------------------ثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن------------ ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت---- امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيع-----------ة فاولت ان وباء المدينة نقل الي--- مهيعة وهي الجحفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا هز سيفا في المنام 6617 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اي في شانها	4858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4080	false	6845506343690112553	154	297	793	1536	1547	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل اليها بمهيعة بفتح الميم والياء وسكون الهاء بينهما وبمهملة او بكسر الهاء وسكون الياء بعدها بوزن صحيفة الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات مصر وباء بالمد والقصر AUTO 42 باب المراة السوداء باب المراة السوداء 7039 حدث---------نا ابو بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدمي حدثنا--------------- فضيل ---------------------بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة في المدينة اي في شانها	4080	6693345803079532344	236	266.0	182	947	24.92080307006836	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	5	281	26	1367	1455	300	باب المراة الثاءرة الراس 6616 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة AUTO باب اذا هز سيفا في المنام 6617 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المدينة اي في شانها فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله صلي الله وسلم قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ قوله ابو بكر ابن ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة هو عبد الحميد المذكور انفا واهل الجحفة كانو----ا يهود كثيري الاذي للمسلمين و ثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاع فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من كذب في حلمه 6618 حد-------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	4858	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4081	false	4016473370332799512	20	293	101	1416	1450	300	باب المراة الثاءرة الراس 7040 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة ---------------اليها اي الي الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفة كان اهلها يهود كثيري الاذي للمسلمين و-ثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع الشعر لا سيما من السواد فانها اكثر استيحاشا AUTO 44 باب اذا هز سيفا في المنام باب اذا هز سيفا في المنام اي حرك 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين من الفتح اي فتح مكة قال المهلب هذه الرءيا ليست علي وجهها بل علي ضرب المثل لان السيف ليس هو الصحابة لكنهم لما كانوا ممن يصال بهم كما يصال بالسيف عبر عنهم بالسيف AUTO 45 باب من كذب في حلمه باب من كذب في حلمه بضم اللام وسكونها 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	4081	6693345803079532344	798	1529.0	633	1834	43.511451721191406	157	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4859	true	3474337848411562966	20	56	97	274	1428	300	الفتح اي فتح مكة قال المهلب وهذه الرءيا ليست علي وجهها بل علي ضرب المثل لان السيف ليس هو الصحابة لكنهم لما كانوا ممن يصال بهم كما يصال بالسيف عبر عنهم بالسيف قوله حلم------------------------------------- بضم اللام	4859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4081	false	4016473370332799512	180	226	893	1106	1450	300	الفتح اي فتح مكة قال المهلب -هذه الرءيا ليست علي وجهها بل علي ضرب المثل لان السيف ليس هو الصحابة لكنهم لما كانوا ممن يصال بهم كما يصال بالسيف عبر عنهم بالسيف AUTO 45 باب من كذب في حلمه باب من كذب في حلمه بضم اللام	4081	6693345803079532344	169	309.5	133	214	78.97196197509766	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4859	true	3474337848411562966	63	235	304	1115	1428	300	كلف اي يوم القيامة --------اي يعذب بذلك وذلك التكليف نوع من التعذيب فلا استدلال به في جواز تكليف ما لا يطاق كيف وانه ليس في دار التكاليف قوله كارهون اي لاستماعه او ها------ربون من ذلك و الانك بالمد وضم النون وبالكاف الرصاص المذاب قوله-------------------------------------------------------------------------------- وكلف يحتمل ان يكون عطفا تفسيريا لقوله عذب وان يكون نوعا اخر مر مباحث التصوير في اخر كتاب البيع قوله وصله ايوب -----قال ذلك لانه في الطرف- الاخر الذي بعده موقوف غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم و ابو------------------------------------------------------------------------------------------------- هاشم يحي بن ابي الاسود بن دينار ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع 6619 حدث----------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله 6620 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	4859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4082	false	-1489734156506506491	0	230	0	1105	1466	300	كلف اي يوم القيامة ان يعقد اي يعذب بذلك وذلك التكليف نوع من التعذيب ولا يستد--ل به علي---- تكليف ما لا يطاق ل----انه ليس في دار التكاليف----- كارهون اي -استماعه يفرون اي يهربون من ذلك-- الانك بالمد وضم النون وبالكاف الرصاص المذاب وقيل الاسود وقيل الخالص منه قيل ولم يجء علي افعل واحد غيره وقيل انما هو فاعل لا افعل وكلف يحتمل ان يكون عطفا تفسيريا لقوله عذب وان يكون نوعا اخر وسبق اخر-------------------- البيع وصله لنا- ايوب انما قال ذلك لانه في الطريق الاخر الذي بعده موقوف غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم 7042 م وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ا----بو هريرة قوله من صور----- ومن تحلم ومن استمع وقال قتيبة وصله النساءي وقال شعبة وصله الاسماعيلي 7042 م حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله الثاني ومن صور اي جزاء الشروط الثلاثة محذوف دل عليه الحديث السابق اي كلف وصب وعذب فهو هنا مختصر 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	4082	6693345803079532344	689	1151.0	537	1156	59.60207748413086	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4859	true	3474337848411562966	236	265	1120	1251	1428	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها 6621 حد--------------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت	4859	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	0	34	0	151	1452	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها باب اذا راي ما يكره 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت	4083	6693345803079532344	124	243.0	96	151	82.11920166015625	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4860	true	4033242025480696885	216	273	1097	1374	1536	300	عبد الله بن اسامة ------------------بن الهاد الليثي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	4860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4055	false	-5922003453156985982	48	107	245	530	1508	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد------- عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	4055	6693345803079532344	250	452.5	196	298	83.89261627197266	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4860	true	4033242025480696885	42	102	220	529	1536	300	الكذبة العظيمة التي يتعجب منها والجمع فري نحو لحية ولحي و افري الفري اي اكذب الاكاذيب و ما لم تر اي الع--ين وفي بعضها ما لم تريا باعتبار رءية عينيه مثني فان قلت هو لا يري عينه بل ينسب اليهما الرءية قلت المقصود نسبته اليهما واختاره عنهما بالرءية فان قلت الكذب في اليقظة اكثر ضررا لتعديه الي غيره ولتضمنه للمفاسد	4860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4082	false	-1489734156506506491	242	286	1172	1403	1466	300	الكذبة العظيمة التي يتعجب منها يري عينيه اي ينسب اليهما انهما رايا ويخبر عنهما بذلك ما ل----م تر اي العينين وفي بعضها------ تريا باعتبار ---العينين معا وانما كان ذلك اعظم في الكذب مع كون ال------------------------------------------------------------------كذب في اليقظة اكثر ضررا لتعديه الي غيره و-تضمنه المفاسد	4082	6693345803079532344	133	194.5	107	311	42.76527404785156	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4860	true	4033242025480696885	128	273	662	1374	1536	300	سعيد بن الربيع بفتح الراء و -عبد ربه ابن سعيد الانصاري و يمرضني من الامراض و ابو قتادة بفتح اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره 6622 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	4860	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	17	164	75	813	1452	300	سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه -بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت--------------- اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره الحديث الاول وليتفل بالمثناة وضم الفاء وكسرها اي ليبصق لطرد الشيطان واستقذاره 7045 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله------------------------------------- بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	4083	6693345803079532344	611	1128.5	483	791	77.2439956665039	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4861	true	-8564610130922075261	56	171	298	822	1482	300	بها الا من يحب لانه اذا اخبر بها عدوه مثلا ربما حمله- البع-ض علي تفسيرها بمكروه فقد تقع علي تلك الصفة ويحصل له في الحال حزن --------------------------------------من ذلك التفسير باب من لم ير الرءيا لاول عابر اذا لم يصب قوله العا----------------------------------------------------------------بر الاول فقيل ذلك اذا كان مصيبا في وجه العبارة اما اذا لم يصب فلا اذ ليس المدار الا علي اصابة الصواب فمعني الترجمة باب من لم AUTO باب من لم ير الرءيا لاول عابر اذا لم يصب 6623 حد---------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	166	300	827	1452	1452	300	بها اي- من يحب والا ف----------------------ربما حملها المبغض علي ---------مكروه ف----------------------يحصل له في الحال حزن وان لم يقع ما قال من الشيطان سبق بيانه قريبا AUTO 47 باب من لم ير الرءيا لاول عابر اذا لم يصب باب من لم ير الرءيا لاول عابر وذلك لان المعتبر في اقوال العابرين قول العابر الاول اي ------اذا كان مصيبا في وجه العبارة اما اذا لم يصب فلا اذ---- المدار ----علي اصابة الصواب فمعني الترجمة باب من لم ---يعتقد ان تفسير الرءيا هو للعابر الاول اذا كان مخطءا ولهذا قال صلي الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه اخطات بعضا 7046 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4083	6693345803079532344	392	633.5	302	697	56.241031646728516	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4861	true	-8564610130922075261	171	300	822	1482	1482	300	فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدع-ني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به يعتقد ان تفسير الرءيا هو للعابر الاول اذا كان مخطءا ولهذا------------------------------------------------------------------------------- قال------ صلي الله عليه وسلم للصديق اخ----طات بعضا قوله --------------------------------------ظلة بالضم--- السحابة و تنظف بالضم والكسر-	4861	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4084	false	9182219236999023306	0	158	0	788	1539	300	فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعنني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر ق--ال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم ظلة بالضم اي السحابة تنط--ف بالضم والكسر	4084	6693345803079532344	584	1090.5	469	792	73.73737335205078	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4862	true	4167834056438362967	52	215	278	1085	1491	300	رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم AUTO باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح 6624 حدثني مءمل بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجهولا اذا عجز عن ----------------------------------------------------------------------سفره قوله اخطات بعضا اختلفوا في بعض الخطا فقيل هو تعبيره--- الشين اي السمن والعسل بالشء الواحد وهو القران وكان حقه ان يعبرهما بالكتاب والسنة لانها بيان الكتاب الذي انزل عليه وبه-ا تتم الاحكام كتمام اللذة بهما وقيل خطءه- هو التعبير بحضرته صلي الله عليه وسلم وهو قيل هو ذكر ثم يوصل له اذ ليس في الرءيا الا الوصل وهو قد يكون لغيره فكان ينبغي ان يقف حيث وقفت الرءيا ويقول ثم يوصل فقط ولا يقول له وقيل الخطا سءاله لتعبيرها	4862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4084	false	9182219236999023306	102	299	518	1534	1539	300	رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوا-------------لله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة بالضم اي السحابة تنطف بالضم والكسر تقطر يتكففون ياخذون بالاكف ويبسطونها للاخذ فالمستكثر اي فمنهم المستكثر في الاخذ ومنهم المستقل سبب اي حبل واصل من الوصول قيل انه بمعني موصول ك في عيشة راضية الحاقة بابي اي مفدي بابي انت لتدعني اي تتركني فينقطع مبني للفاعل وفي بعضها للمفعول يقال انقطع به بالبناء للمجهول- اذا عجز عن سفره والذي انقطع به ووصل له هو عمر لانه لما قتل وصل له باهل الشوري وبعثمان ----واخطات بعضا قيل فيه تعيين ال-خطا في تع-----بيره عن الشيءين- السمن والعسل-بالشء الواحد وهو القران وكان حقه ان يعبرهما بالكتاب والسنة لانها بيان الكتاب الذي انزل عليه وبهما تتم الاحكام كتمام اللذة بهما وقيل الخطا هو التعبير بحضرته صلي الله عليه وسلم وقيل--- هو ذكر ثم يوصل له اذ ليس في الرءيا الا الوصل و---قد يكون لغيره فكان ينبغي ان يقف حيث وقفت الرءيا ويقول ثم يوصل---- ولا يقول له وقيل الخطا سءاله لتعبيرها	4084	6693345803079532344	606	910.0	482	1184	51.18243408203125	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4862	true	4167834056438362967	221	300	1111	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم موضع------- الخطا فلم تبينونه انتم قلت هذه احتمالات لا جزم فيها او --------كان يلزم من بيانه مفاسد للناس واليوم زال ذلك قوله لا تقسم فان قلت قد امر صلي الله عليه وسلم بابرار القسم قلت ذلك مخصوص م-----ا لم يكن فيه مفسدة وههنا لو ابره يلزم مفاسد مثل -بيان -قتل عثمان ونحوه او بما يجوز الاطلاع عليه بان--- يكون من امر الغيب ونحوه او بما لا يستلزم توبيخا علي احد بين الناس بالانكار مثلا علي-	4862	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4085	false	8283825804904775207	5	78	29	377	1482	300	صلي الله عليه وسلم لم يبين جهة الخطا لانها------------------- احتمالات لا جزم فيها او لو بين لكان يلزم مف---------اسد للناس-------------------- لا تقسم -ان قيل قد امر صلي الله عليه وسلم بابرار القسم قيل---- مخصوص بما اذا لم يكن ثم- مفسدة و-هنا لو ابره -لزم مفاسد منها بيان مقتل عثمان ونحوه او بما يجوز الاطلاع عليه بان لا يكون من امر الغيب ونحوه او بما لا يستلزم توبيخا علي احد م-ن الناس بالانكار مثلا-علي	4085	6693345803079532344	301	470.0	236	406	74.13793182373047	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4863	true	-1942708062681362781	0	201	0	1026	1545	300	مبادرته او علي ترك تعبير الرجال الذين ياخذونه بالسبب وكان في بيانه صلي الله عليه وسلم اعيانهم مفاسد وف------يه جواز عب-ر الرءيا وان عابرها قد يخطء وقد يصيب ان- العالم يسكت عن التعبير اذا خشي منه فتنة علي الناس قوله------------------------------------------------------------------------------ مءمل بلفظ مفعول التاميل ابن هشام البصري ختن---- اسماعيل بن ابراهيم المشهور بابي علية بضم المهملة وفتح اللام الخفيفة وشدة التحتانية و عوف بالفاء المشهور بالاعرابي و ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه	4863	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4085	false	8283825804904775207	78	276	377	1366	1482	300	مبادرته او علي ترك تعبير الرجال الذين ياخذون --السبب وكان في بيانه صلي الله عليه وسلم اعيانهم مفاسد وفي الحديث جاز تعبير الرءيا وان عابرها قد يخطء وقد يصيب وان العالم يسكت عن التعبير اذا خشي منه فتنة علي الناس AUTO 48 باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح 7047 حدثني مءمل --------------------بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا------------------------------------------------------------ عوف حدثنا ---------------------ابو رجاء حدثنا------------------ سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي ان------طلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه	4085	6693345803079532344	864	1605.0	687	1116	77.41935729980469	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	26	50	151	268	1496	300	ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب	4864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4085	false	8283825804904775207	276	300	1366	1482	1482	300	ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب-	4085	6693345803079532344	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	50	300	268	1496	1496	300	الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي وتارة يجلس وتارة يضطجع ونحو ذلك كما هو عادة من به قلق والم قوله التنور قالوا هذه الكلمة مما توافق فيها اللغات و الغط الصوت والجلبة و ضوضوا بفتح المعجمتين وسكون الواوين بلفظ الماضي اي صاحوا و يفغر بالفاء وفتح المعجمة اي يفتح و المراة بفتح الميم واسكان رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من-	4864	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	0	201	0	972	1467	300	الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من	4086	6693345803079532344	969	1911.5	769	1229	78.84458923339844	199	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	38	76	183	382	1513	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر	4865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	221	250	1133	1276	1531	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء---- قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر	2906	6693345803079532344	143	267.0	114	199	71.85929870605469	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	200	225	1010	1129	1513	300	المخض فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما	4865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	249	273	1270	1385	1531	300	النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة ق----الا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما	2906	6693345803079532344	109	209.0	86	119	91.59664154052734	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	0	87	0	438	1513	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	4865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	201	288	972	1410	1467	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	4086	6693345803079532344	438	876.0	351	438	100.0	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	213	300	1074	1513	1513	300	احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه-	4865	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	0	87	0	440	1565	300	احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه	4087	6693345803079532344	439	873.0	353	440	99.7727279663086	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	0	178	0	974	1587	300	وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم بالمعجمتين اللبن الخالص الذي لا يشوبه شء من الماء قوله صعدا بضم الصاد والعين المهملتين بمعني الصاعد و الربابة بخفة الموحدة الاولي السحابة و يرفضه بالمعجمة يتركه و غدا اي طلع مبكرا من بيته وفاءدة ذكره انه في تلك الكذبة مختار لا اكراه ولا الجاء له عليها قوله الزناة ومناسبة العري للزنا لكونه فضيحة والزاني يطلب الخلوة كالتنور وهو خاءف حذر وقت الزنا كان تحته النار و علي الفطرة صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	87	196	440	1039	1565	300	وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4087	6693345803079532344	599	1006.0	490	974	61.49897384643555	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	213	300	1168	1587	1587	300	كان شطر منهم حسنا في بعضها كانوا شطر منهم حسن ووجهه ان كان تامة والجملة حال وان كان بدون الواو كق------وله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو فان قلت قال في حق منزل هءلاء لم ار روضة-------------- اعظم واحسن فيلزم منه ان يكون منزلهم احسن من منزل ابراهيم عليه --------السلام قلت ما نص علي ان--ها منزلهم وتلك منزلة بل فيه اشارة الي انه الاصل في الملة وهو اولهم ومن بعده تابع له وبممره يدخلون الجنة وايضا ذلك لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فلا محذور في ان يكون-	4866	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4088	false	-3706828801466811110	12	96	62	466	1590	300	كان شطر منهم حسنا في بعضها كانوا شطر منهم حسن علي-- ان كان تامة والجملة حال وان كانت بلا --واو كما في قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة ولا يءخذ من قوله----- لم ار روضة احسن منها ولا اعظم اي منز---------------------لهم احسن من منزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام --لانه لم يقل ان ذلك منزلهم وذلك منزله بل فيه اشارة الي انه الاصل في الملة وهو اولهم ومن بعده تابع له وبممره يدخلون الجنة وايضا ذلك لسيدنا رسول---- الله---------- فلا محذور في ان يكون	4088	6693345803079532344	321	530.5	251	450	71.33333587646484	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4867	true	298815895444912246	43	300	224	1502	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحذر من الفتن 6625 حد--------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقال لا تدري مشوا علي القهقري قال بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب الفتن وهي جمع الفتنة وهي المحنة والفضيحة والعذاب قوله بشر بالموحدة المكسورة واسكان المعجمة ابن السري بفتح المهملة وشدة التحتانية كان صاحب مواعظ يتكلم فسمي الافوه البصري ثم المكي مات سنة خمس وتسعين وماءة ولم يتقدم ذكره و ابن ابي مليكة مصغرا عبد الله و اسماء بوزن حمراء بنت الصديق رضي الله تعالي عنها قوله انا علي حوضي يعني يوم القيامة و من ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن 6626 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي يقول لا تدري ما احدثوا بعدك 6627 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قا-----ل ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا-	4867	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4089	false	-7396024657281957215	0	207	0	994	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحذر من الفتن باب ما جاء في قول الله عز وجل واتقوا فتنة الانفال 7048 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن ابي مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن الحديث الاول انا علي حوضي اي يوم القيامة من دوني اي من عندي نفتن مبني للمفعول 7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي يقول لا تدري ما احدثوا بعدك 7050 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض -من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم 7051 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا	4089	6693345803079532344	834	1620.5	659	1412	59.065155029296875	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4868	true	3954341856228580924	0	30	0	143	1504	300	سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	4868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4089	false	-7396024657281957215	207	237	994	1137	1464	300	سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سخقا لمن بدل بعدي	4089	6693345803079532344	142	283.0	112	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4868	true	3954341856228580924	152	252	762	1252	1504	300	حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم 6629 حد----------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية 6630 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	4868	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4090	false	8136210889952917341	0	137	0	693	1531	300	حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم الحديث الاول اثرة بفتح الهمزة والمثلثة اي استءثارا في الحظوظ الدنيوية 7053 حدثنا مسدد عن عب---د الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية الثاني من السلطان اي من طاعته ميتة بكسر الميم جاهلية اي كموت الجاهلية بحيث لم يعرفوا اماما مطاعا اي فيموت عاصيا لا ان المراد يموت كافرا 7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	4090	6693345803079532344	468	904.0	371	696	67.24137878417969	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4869	true	5508875536673021843	13	133	65	694	1550	300	بفتح الهمزة والمثلثة ال-استءثار ف-ي الحظوظ الدنيوية -------------------------والاختيار لنفسه والاختصاص بها و الجعد بفتح الجيم واسكان المهملة الاولي ابو عثمان الصيرفي و ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي بضم المهملة الاولي وكسر الراء وبالمهملة و من السل---------------------------------------------------------------------طان اي من طاعته و الميتة بالكسر------------- اي كموت اهل الجاهلية -حيث لم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية 6631 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه----- فقال فيما	4869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4090	false	8136210889952917341	38	300	193	1531	1531	300	بفتح الهمزة والمثلثة اي استءثارا في الحظوظ الدنيوية 7053 حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن------------------------ الجعد عن ابي-------------------------------------------------- رجاء ------------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية الثاني من السلطان اي من طاعته م----يتة ب--كسر الميم جاهلية اي كموت---- الجاهلية بحيث لم يعرفوا اماما مطاعا اي فيموت عاصيا لا ان المراد يموت كافرا 7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية الثالث فليصبر فيه دليل علي ان السلطان لا ينعزل بالفسق والظلم فلا ينازع الا مات وجه الاستثناء ان من للاستفهام الانكاري اي ما فارق احد الجماعة او يقدر في الكلام ما النافية قال ابن مالك وجاز ذلك كقوله فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وقف ولا متقارب وسيجء اول كتاب الاحكام صريحا او لا زاءدة قال الاصمعي منه حراجيج لا تنفك الا مناخة علي الخسف او يري بها بلدا قفرا والحراجيج جمع حرجوج بالمهملة والراء وضم الجيم الاوليوهي الناقة والقفر بتقديم القاف الخالي والكوفيون يقولون في مثله الا حرف عطف 7055 حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه 7056 فقال فيما-	4090	6693345803079532344	451	793.0	358	1435	31.428571701049805	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4869	true	5508875536673021843	133	160	694	837	1550	300	اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله	4869	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4091	false	-4095868993651540014	0	27	0	143	1572	300	اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله	4091	6693345803079532344	143	286.0	116	143	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4870	true	-7072953683466862215	16	137	101	722	1594	300	ومكرهنا اي فرحنا وحزننا ومحبوبنا ومكروهنا و اثره اي علي استءثار الامراء بحظوظهم واختصاصهم اياها بانفسهم و الامر اي الامارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الا ان------- فيه برهان 6632 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي عل---------------------------------------------------------------ي يدي اغيلمة سفهاء 6633 حدث------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق تروا	4870	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4091	false	-4095868993651540014	34	293	185	1542	1572	300	ومكرهنا اي -------حزنن---------ا ومكروهنا و-اثرة ا----ي استيثار الامراء بحظوظهم واختصاصهم اياها بانفسهم ا--لامر اي الامارة الا ان تروا اي بايعنا قاءلا ذلك والا فالمناسب ان نري بنون المتكلم بواحا بفتح الموحدة وخفة الواو وبالمهملة الظاهر المكشوف الصراح وباح بالشء اذا صرح به ويروي براحا بالراء اي فيحل قتالهم وهو معني قوله عندكم من الله فيه برهان قال ن المراد بالكفر هنا المعاصي اي الا ان تروا منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام اذ عند ذلك تجوز المنازعة بالانكار عليهم قال ك الظاهر ان الكفر علي ظاهره والمراد من النزاع القتال برهان هو الدليل القطعي كالنص ونحوه 7057 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني الخامس ان رجلا هو اسيد راوي الحديث لكنه لم يرد نسبة ذلك لنفسه فلانا هو عمرو بن العاصي وانكم سترون وجه كونه جوابا للسءال ان المراد ان استعمال فلان ليس بمصلحة خاصة بل لك ولجميع المسلمين نعم يصير بعدي الاستعمالات خاصة فيصدق انه لفلان وليس لي فظهرت المطابقة AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يد اغيلمة سفهاء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء تصغير غلام علي غير قياس 7058 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول	4091	6693345803079532344	570	1038.5	457	1380	41.30434799194336	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4871	true	-7983276186376684415	0	42	0	206	1493	300	فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم	4871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4092	false	-4180931627244636751	0	42	0	206	1463	300	فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم	4092	6693345803079532344	206	412.0	164	206	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4871	true	-7983276186376684415	193	268	941	1327	1493	300	قالوا هذا -الاسناد منقطع وصوابه كما في صحيح مسلم زينب عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بزيادة حبيبة وهذا من الغراءب اجتمع فيه اربع صحابيات زوجات- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وزينبتان له اقول --يحتمل ان زينب سمعت من حبيبة ومن امها وكلاهما صواب قوله للعرب انما خصص بهم لان معظم شرهم راجع اليهم ويقال ان ياجوج وماجوج هم الترك وهم قد اهلكوا الخليفة المستعصم بالله وجري ما جري ببغداد منهم و الردم	4871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4092	false	-4180931627244636751	223	290	1063	1407	1463	300	قبلها راو فالاسناد منقطع وصوابه كما في----- مسلم زينب عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب وهو-------------- من الغراءب اجتمع فيه اربع صحابيات زوجتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وربيبتان له قال ك ويحتمل ان زينب سمعت من حبيبة ومن امها وكلاهما صواب----- للعرب خص--------هم لان معظم شرهم راجع اليهم ويقال ان يا-------جوج هم الترك و---قد اهلكوا الخليفة المستعصم بالله وجري ما جري ببغداد منهم ----ردم	4092	6693345803079532344	320	565.5	255	390	82.05128479003906	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4871	true	-7983276186376684415	43	114	211	539	1493	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب 6634 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب بنت- جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل	4871	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4092	false	-4180931627244636751	130	201	625	954	1463	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل	4092	6693345803079532344	321	636.0	250	329	97.56838989257812	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4872	true	4783186349761018409	235	276	1244	1454	1566	300	وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل----- وقال شعيب ويونس والليث وابن اخي الزهري عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4093	false	2776906302147707810	177	219	923	1138	1564	300	وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل 7062 وقال شعيب ويونس والليث وابن اخي الزهري عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4093	6693345803079532344	210	413.0	169	215	97.6744155883789	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4872	true	4783186349761018409	0	65	0	312	1566	300	عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ظهور الفتن 6636 حد---------------ثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	4872	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4093	false	2776906302147707810	62	177	338	923	1564	300	عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر الثاني اشرف اي علا وارتفع اطم بضم الهمزة والمهملة القصر والحصن خلال اي اوساط القطر في بعضها المطر فشبه بمواقعه في الكثرة والعموم اي ليس مخصوصا بطاءفة وفيه اشارة الي الحروب الجارية بينهم كقتل عثمان ويوم الحرة ونحوه وفيه معجزة ظاهرة للنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 5 باب ظهور الفتن باب ظهور الفتن 7061 حدثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	4093	6693345803079532344	305	579.0	241	585	52.13675308227539	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	59	104	305	522	1495	300	لا يناسب اخواته من ظهور الفتن وكثرة الهرج و ايم اصله ايما اي اي شء الهرج و حميد بالضم ابن عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي يعني تتقا-رب احوال اهله في ترك طلب العلم والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم وفوق كل ذي علم	4873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4093	false	2776906302147707810	256	300	1340	1564	1564	300	لا يناسب اخواته من ظهور------ وكثرة الهرج----------------------------------------------------------- قال ش المراد يتقارب الزمان بالشر والفساد حتي لا يبقي من يقول الله الله وقال الطحاوي المراد تقارب احوال اهله في ترك طلب العلم والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم وفوق كل ذي علم-	4093	6693345803079532344	142	246.5	114	290	48.965518951416016	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	0	59	0	305	1495	300	عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل 6638 حد---------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابو موسي فتحدثا فقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج	4873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4094	false	-8384294332855323059	179	251	913	1281	1531	300	عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل الثاني عبيد الله قال الغساني يقع في بعض النسخ ثنا مسدد وهو وهم 7064 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابو موسي فتحدثا فقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج	4094	6693345803079532344	298	586.0	240	368	80.97826385498047	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	176	251	888	1254	1495	300	عبيد الله مصغرا قال الغساني---- في بعض النسخ حدثنا مسدد حدثنا عبيد الله وهو وهم قوله ابو موسي عبيد الله بن قيس الاشعري و عبد الله اي ابن مسعود و عمر بن حفص بالمهملتين و مثله اي مثل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرج القتل 6639 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشة القتل	4873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4094	false	-8384294332855323059	198	287	1018	1469	1531	300	عبيد الله قا------ل الغساني يقع في بعض النسخ --ثنا مسدد---------------- وهو وهم 7064 حدثنا------------------------------------------------------ عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابو موسي فتحدثا فقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل 7065 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشة-القتل	4094	6693345803079532344	246	421.5	194	530	46.41509246826172	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	247	289	1228	1446	1495	300	والهرج بلسان الحبشة القتل 6640 حد----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة	4873	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4095	false	-3306788346294805068	5	59	24	293	1506	300	والهرج بلسان الحبشة هو مدرج من قول ابي موسي قال ع وهو وهم من بعض الرواة فانها عربية صحيحة 7066 حدثنا محمد حد--------ثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول----- العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة	4095	6693345803079532344	191	335.5	153	282	67.73049926757812	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4874	true	8286073345302484824	52	270	250	1342	1512	300	ان بين يدي الساعة اياما و الهرج بلسان الحبش القتل هو ادراج من ----ابي موسي ق----------------------------------------------------وله محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلاباذي هو محمد بن ي------------------------------------شار ومحمد بن المثني ومحمد بن الوليد روي------ا عن غندر في الجامع و واصل هو ابن حيان بالمهملة وشدة التحتانية الكوفي قال ابو واءل احسب عند الله رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون وضاح بتشديد المعجمة قوله شرار الناس وانما كانوا شرارا لان ايمانهم حينءذ لا ينفعهم وكذا اعمالهم فلا خير فيهم ومن لا خير فيه فهو من الشرار او هذا اخبار عن الواقع يعني لا تقوم الساعة الا علي الشرار حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم 6642 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4874	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4095	false	-3306788346294805068	0	276	0	1384	1506	300	ان بين يدي الساعة اياما وال-هرج بلسان الحبش-----ة هو مدر-ج من قول ابي موسي قال ع وهو وهم من بعض الرواة فانها عربية صحيحة 7066 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة الخامس محمد يحتمل ابن بشار وابن---- المثني وابن---- الوليد فانهم رووا عن غندر في الجامع كما قاله الكلاباذي واحسبه رفعه اي قال ----------------ابو واءل احسب عبد الله رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه باب لا ياتي زمان الا والذي بعده شر منه 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم الحديث الاول اشر فيه شاهد علي استعمال اشر واخير بالالف وفي بعضها شر بدون الف واما زمن نزول عيسي عليه السلام الذي تمتلء الارض فيه عدلا فليس مقصودا هنا لان المراد الذي وجد بعده وعيسي عليه السلام وجد قبله او المراد بالنسبة الي الامراء فخروج زمنه من المعلوم بالضرورة 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان-------- عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه-لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4095	6693345803079532344	709	1125.0	562	1668	42.50599670410156	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4875	true	-7276740237980426328	154	290	783	1420	1468	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا 6644 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا 6645 حدثنا م----------------------------------حمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار 6646 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم	4875	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4096	false	346574700127316939	57	228	286	1107	1450	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا 7071 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا الحديث الاول والثاني معناهما ظاهر 7072 حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار الثالث لا يشير بلفظ النفي والنهي ينزع في يده في بمعني من علي ان الحروف تتقارض او معناه ينزع القوس مثلا وفي بعضها ينزغ بزاي مفتوحة ومعجمة يطعن او يغوي 7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم	4096	6693345803079532344	614	1204.5	481	821	74.7868423461914	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4876	true	-1667241028960285554	78	163	405	811	1477	300	الهاء و -----لا يشير بلفظ النهي والنفي و ي-----نزع في يده ا------ي من يده وبين الحروف -مقارضة او معناه ينزع القوس مثلا وفي بعضها ينزع بالزاي المفتوحة وبالمعجمة يطعن او يغري قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما 6648 حد--------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر	4876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4096	false	346574700127316939	160	300	778	1450	1450	300	النار الثالث لا يشير بلفظ -------النفي والنهي ينزع في يده في بمعني من علي ا--ن الحروف تتقارض- او معناه ينزع القوس مثلا وفي بعضها ينزغ ب--زاي --مفتوحة و---معجمة يطعن او يغوي 7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم الرابع يا ابا محمد سمعت بتاء الخطاب بنصالها جمع نصل وهو حديدة السهم 7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما الخامس ابدي اي اظهر 7075 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر-	4096	6693345803079532344	362	625.0	282	690	52.463768005371094	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4876	true	-1667241028960285554	163	300	811	1477	1477	300	احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 6649 حد------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق عمرو بن دينار ويكني بابي محمد و سمعت بلفظ الخطاب و النصال جمع النصل وهو حديدة السهم و ابدي اظهر و النبل بفتح النون السهام و ان يصيب اي كراهة الاصابة او لا مقدرة نحو قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا مر في المساجد في كتاب الصلاة قوله كفر وذلك--------------------------------------------- من جهة انه مسلم او كان مستحلا له او اطلاق الكفر للتغليظ والمراد منه المعصية وذلك في غير اصحاب قتال البغاة ونحوهم اذ ليس	4876	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4097	false	1928355967476769137	0	127	0	628	1469	300	احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء السادس نبل بفتح النون السهام ان يصيب اي كراهة الاصابة او لا مقدرة كما في يبين الله لكم ان تضلوا النساء سبق في الصلاة في المساجد AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا 7076 حدثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقتاله كفر الحديث الاول وقتاله كفر اي اذا كان من جهة انه مسلم او كان مستحلا--- او اطل-ق الكفر للتغليظ والمراد ------معصية نعم-------------- قتال البغاة ونحوهم ليس --	4097	6693345803079532344	385	557.5	306	895	43.01675796508789	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4877	true	-6726722209582832240	100	210	498	1029	1464	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون--------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس--------------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد	4877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	46	131	217	638	1525	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهقال اي يوم هذا --------------------فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ب-ذي الحجة قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واغراضكم بين---------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا -------------------------------------ليبلغ الشاهد	197	6693345803079532344	249	355.0	194	647	38.48531723022461	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4877	true	-6726722209582832240	1	207	6	1010	1464	300	كفر- ولا معصية مر- في كتاب الايمان قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم واسكان النون و واقد بكسر القاف وبالمهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب و يضرب بالجزم جوابا للامر وبالرفع استءنافا او حالا قال بعضهم من جزم اوله علي الكفر ومن رفع لا يجعله متعلقا بما قبله بل حالا او استءنافا قوله وقتاله كفر 6650 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 6651 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم	4877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4097	false	1928355967476769137	127	300	628	1469	1469	300	كفرا ولا معصية سبق في كتاب الايمان 7077 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واق--------د عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الثاني يضرب بالجزم جوابا للامر وبالرفع استءنافا او حالا وقال بعضهم من جزم اوله علي الكفر ومن رفع لا يعلقه بما قبله بل يجعله حالا او استءنافا كما بيناه 7078 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة------- قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم-	4097	6693345803079532344	674	1291.0	532	1157	58.25410461425781	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4877	true	-6726722209582832240	226	300	1103	1464	1464	300	الثقفي و الرجل الاخر هو حميد بن عبد الرحمن بن عوف صرح به في كتاب الحج في باب الخطبة ايام مني وال------------اعراض-- جمع العرض---- الحسب وموضع المدح والذم من الانسان و الابشار-- جمع البشر- وهي ظاهر الجلد فان قلت لم يذكر اي شهر في هذه الرواية فكيف سبه هبه فيما قال------- شهركم هذا قلت كان السءال لتقرير ذلك في اذهانهم وحرمة الشهر كانت مقررة عندهم فان قلت فكذا حرمة البلد قلت هذه الخ-----------------طبة كانت-	4877	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4098	false	-226038750171180015	60	128	290	618	1483	300	الثالث وعن رجل --اخر هو حميد بن عبد الرحمن بن عوف صرح به في كتاب الحج في باب الخطبة ايام مني كذا رواه مسلم واعراضكم جمع --عرض وهو الحسب وموضع المدح والذم من الانسان و---ابشاركم جمع --بشرة وهي ظاهر الجلد و-------لم يذك-------ر في هذه الرواية اي شهر مع انه---- قال بعد في شهركم هذا كانه---------- لتقر-ر ذلك في اذهانهم وحرم-----------------------------------------ة البلد وان كانت متقررة ايضا لكن الخطبة كانت	4098	6693345803079532344	245	354.0	192	407	60.19655990600586	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4878	true	-2667979087432719552	35	92	169	441	1470	300	الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه لمن هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	4878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4098	false	-226038750171180015	3	60	19	290	1483	300	الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه -من هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	4098	6693345803079532344	271	537.0	214	272	99.63235473632812	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4878	true	-2667979087432719552	114	279	543	1377	1470	300	صلي الله عليه وسلم لا ترتدوا ------------------------------علي ساءر الروايات مع انه--- يلزم ذكره في صحة التشبيه قوله رب مبلغ------ بكسر اللام وكذا يبلغه والضمير --راجع الي الحديث المذكور مفعول اول له و من هو اوعي له مفعول ثان له واللفظان من التبليغ والابلاغ قوله فكان كذلك اي وقع التبليغ كثيرا من الحافظ الي الاحفظ وهو-------- كلام محمد بن سيرين ادراجا صرح البخاري بذلك في كتاب العلم قال قال محمد صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان ذلك قوله ابن الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء--- عبد الله قال ال-هلب هو رجل امتنع من الطاعة فاخرج اليه جارية ضد الواقفة ابن قدامة بضم القاف وخفة المهملة السعدي جيشا فظفر-- به في ناحية من العراق كان ابو بكرة الثقفي الصحابي يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم الق---ي النار في الجذع الذي صلب فيه ثم امر جارية حشمة ان يشرفوا علي ابي بكرة هل هو علي الاستسلام و--انقياده ام فقال-- له حشمة هذا ابو بكرة يراك وما صنعت بابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام--------- فلما سمع	4878	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4098	false	-226038750171180015	149	300	715	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فيها او اختصره الراوي اعتمادا علي ساءر الروايات مع انه لا يلزم ذكره في صحة التشبيه-------- مبلغ يبلغه بكسر اللام فيهما----- والضمير الراجع الي الحديث المذكور مفعول اول له-- من هو اوعي--- مفعوله الثاني--------------------------------- فكان كذلك اي وقع التبليغ كثيرا من الحافظ الي الاحفظ وهو مدرج من كلام ا----بن سيرين كما قال--- البخاري----- في كتاب العلم ----قال محمد صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك----- ابن الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء هو عبد الله قال المهلب هو رجل امتنع من الطاعة فاخرج اليه جارية اي بالجيم--ابن قدامة------------------------------ جيشا فظفروا به في ناحية من العراق كان ابو بكرة--------------- يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم القي في النار في الجذع الذي صلب فيه ثم امر جارية جيشه ان يشرفوا علي ابي بكرة هل هو علي الاستسلام والانقياد---- فقالوا له انه-------------- يراك وما صنعت بابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ولا سلاح فلما سمع-	4098	6693345803079532344	653	1056.5	519	906	72.07505798339844	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4879	true	8885974076924029157	0	218	0	1092	1495	300	في الاسلام ولا التحرك فيها مع احدي الطاءفتين و-------------------------------------------------------------- بهشت بلفظ المتكلم من البهش بالموحدة والهاء والمع--جمة اي ما مددت يدي اليها----------------- وقيل --معناه ما قاتلت بها ولا دافعت-------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر ارسل معاوية ابن الحضرمي الي البصرة لياخذها له من زياد بالزاي وبالتحتانية وكان اميرا بها لعلي رضي الله تعالي عنه مكتب زياد الي علي فبعث علي جارية فاحرق علي -بن الحضرمي الدار التي يسكنها قوله------ احمد بن اشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وبالموحدة بعد الالف الصفار الكوفي------------------------------------------------------------------------------ بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 6653 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض---------------------------------- ------------------------------------------AUTO باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 6654 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ح قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به 6655 حدثنا ابو	4879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4099	false	1428073042144363512	20	282	91	1385	1474	300	في الاسلام ولا التحرك فيها مع احدي الطاءفتين حرقه قال ش كذا وقع والوجه احرقه قلت اذا كان بالتشديد فهو بمعناه بهشت بفتح المو------------------حدة والهاء وشين معجمة اي--- مددت يدي اليها وتناولتها لادافع وقيل المعني- ما قاتلت بها ---مدافعة عن نفسي من بهش القوم بعضهم بعضا اذا توافوا للقتال وقال ابن عبد البر ارسل معاوية -بن الحضرمي الي البصرة لياخذها--- من زياد------------------- وكان اميرا بها لعلي رضي الله------ عنه فبعث زياد الي علي فبعث---- جارية فاحرق علي ابن الحضرمي الدار التي يسكنها 7079 حدثنا احمد بن اشكاب --------------------------------حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 7080 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الرابع والخامس سبقا في كتاب العلم AUTO 9 باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 7081 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قا--ل ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساير من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به 7082 حدثنا ابو	4099	6693345803079532344	934	1650.5	734	1386	67.38816833496094	179	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4879	true	8885974076924029157	182	298	912	1480	1495	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به 6655 حدثنا ابو و محمد بن فضيل مصغر الفضل بالفاء والمعجمة و علي بن مدرك بفاعل الادراك النخعي و ابو زرعو بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم بفتح الهاء ابن عمرو بن جرير بفتح الجيم ابن عبد الله البجلي ومر الحديث في كتاب العلم قوله محمد بن عبيد الله مصغرا ابن محمد مولي عثمان بن عفان الاموي و قال ابراهيم هو مقول محمد بن عبد الله و من تشرف لها تستشرفه اي من انتصب لها انتصبت له اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته	4879	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4100	false	3751534231311401458	0	51	0	264	1515	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول والثاني من تشرف بلفظ الماضي من الشرف وفي بعضها بالمضارع م------ن الاشراف اي-------------------------------------------------------------------------------------- من خاطر بنفسه فيها اهلكته	4100	6693345803079532344	200	324.5	156	568	35.21126937866211	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	50	93	267	476	1522	300	ابو سلمة بن ----عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به	4880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4099	false	1428073042144363512	233	279	1147	1370	1474	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساير من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به	4099	6693345803079532344	193	349.5	150	223	86.54708862304688	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	62	281	321	1418	1522	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما 6656 حد--------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد الاشراف قوله رجل لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه------ قالوا هو هشام بن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة وسكون الراء بينهما وبالواو والمهملة و ابو بكرة بفتح الموحدة نفيع مصغر ضد الثقفي و ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو علي- رضي الله تعالي عنه و تواجه--------- اي ضرب كل واحد منهما وجه الاخر اي ذاته -و اهل النار اي مستحق لها وقد يعفو الله عنه فان قلت علي ومعاوية كلاهما كان مجتهدا غاية مافي الباب ان معاوية كان مخطءا في اجتهاده فله اجر واحد وقد كان لعلي رضي الله عنه اجران قلت المراد بما في الحديث المتواجهان بلا دليل من الاجتهاد ونحوه فان قلت م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعدة --------الامام الحق ودفع ال-----بغاة واجب فلم منع ابو بكرة منها قلت لعل الامر بعد لم يكن	4880	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4100	false	3751534231311401458	0	286	0	1453	1515	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به الحديث الاول والثاني من تشرف بلفظ الماضي من الشرف وفي بعضها بالمضارع من الاشراف اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته AUTO 10 باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما 7083 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا الحديث الاول ابن عبد الوهاب هو الحجبي حماد هو ابن زيد عن رجل لم يسمه قال ك قالوا هو هشام بن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة وسكون الراء ثم --------واو و--مهملة وقال غيره------------------------------------------------------------------------ هو عمرو بن عبيد راس الاعتزال وانما ساق الحديث من طريقه ليبين غلطه فيه ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا رضي الله------ عنه-- تواجه المسلمان اي ضرب كل----- منهما وجه الاخر اي ذاته من اهل النار اي مستحق لها وقد يعفو الله عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ف----ي الحديث المتواجهان بلا اج----------تهاد ولا تاويل اما علي ومعاوية رضي الله عنهما فمجتهدان لكن معاوية مخطء فله اجر واحد وعلي مصيب فله اجران واما امتناع ابي بكرة من مساعدة علي وهو الامام الحق والمقاتل له بغاة والعادل تجب مساعدته ف----------لعل الامر ----لم يكن	4100	6693345803079532344	761	1311.5	609	1709	44.52896499633789	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4881	true	6550716438131453839	19	56	90	272	1505	300	قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة 6657 حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا	4881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4100	false	3751534231311401458	125	161	648	825	1515	300	قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة حد-----ثنا سليمان حدثنا حماد بهذا	4100	6693345803079532344	175	347.0	139	182	96.15384674072266	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4881	true	6550716438131453839	56	120	272	571	1505	300	وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور	4881	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4101	false	-2461880583211524158	39	128	194	637	1475	300	وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة الثاني وقال مءمل بفتح الميم الثانية اي ابن اسماعيل وصله احمد وروي معمر وصله مسلم والنساءي والاسماعيلي ورواه بكار وصله الطبراني في الكبير 7083 م وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور	4101	6693345803079532344	298	562.5	234	443	67.26862335205078	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	33	274	181	1402	1528	300	6658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه --سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت الكاف ابن عبد العزيز ابي بكرة و ربعي بكسر الراء واسكان الموحدة وكسر المهملة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وخفة الراء وبالمعجمة الاعوز الغطفاني AUTO باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة قوله محمد بن المثني ضد المفرد و الوليد بفتح الواو ابن مسلم و عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن جابر و بسر بضم الموحدة ابن عبيد الله الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة و ابو ادريس عاءذ الله من العوذ باعجام الذال الخولاني بفتح المعجمة قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخن ب----المهملة والمعجمة المفتوحتين دخان اي ليس خيرا خالصا بل فيه -------كدورة بمنزلة الدخان من النار و الهدي بفتح الهاء هو السيرة والطريقة و من جلدتنا اي من الغرب النووي--------------------------------------------------------------- المراد من الدخن ان لا تصفوا القلوب بعضهما لبعض ك------------ما كانت	4882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	84	300	420	1483	1483	300	3606 حدثنا يحيي بن موس--ي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك الثالث والثلاثون يحيي اي الختي دخن بفتح المهملة والمعجمة جمع------- دخان اي ليس خيرا خالصا ولكن معه شوب وكدورة بمنزلة الدخان في النار ----هدي بفتح الهاء--- السيرة والطريقة-- من جلدتنا اي من العرب وقال خ من انفسنا وقومنا والجلد غشاء البدن واللون انما يظهر فيه وقال ن المراد من الدخن ان لا تصفو- القلوب بعضه-ا لبعض ولا ترجع الي ما كانت-	2377	6693345803079532344	728	993.0	574	1514	48.08454513549805	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	26	154	150	761	1528	300	باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة 6658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت	4882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4101	false	-2461880583211524158	149	277	748	1358	1475	300	باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة 7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت	4101	6693345803079532344	606	1203.0	478	611	99.18167114257812	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	233	277	1185	1417	1528	300	دخن بالمهملة والمعجمة المفتوحتين دخان اي ليس خيرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار و الهدي بفتح الهاء هو السيرة والطريقة و من جلدتنا اي من الغرب النووي المراد من الدخن ان لا تصفوا القلوب بعضهما لبعض كما كانت عليه من الصفاء	4882	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4102	false	-2867166667045553103	65	98	329	492	1545	300	دخن ب--مهملة ثم معجمة --مفتوحتين دخان اي ليس خيرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار قال ن--------------------------------------------------------------- المراد من الدخن ان لا تصفو- القلوب بعضه-ا لبعض كما كانت عليه من الصفاء	4102	6693345803079532344	155	270.0	124	232	66.81034851074219	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	8	43	46	217	1588	300	قتل فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	4883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	204	239	997	1168	1483	300	قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2377	6693345803079532344	169	336.0	134	171	98.83040618896484	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	53	121	264	629	1588	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قال- حدثنا------------------- ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم	4883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	181	254	937	1318	1559	300	حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الا-------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله ------ان الذين توفاهم	2866	6693345803079532344	328	577.0	266	416	78.84615325927734	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	270	300	1432	1588	1588	300	الناس 6660 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر-	4883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3821	false	2133554838029287946	120	150	639	796	1582	300	العلم 6497 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر	3821	6693345803079532344	150	289.0	121	157	95.5414047241211	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	44	121	222	629	1588	300	باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم 6659 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم	4883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4102	false	-2867166667045553103	163	240	826	1233	1545	300	باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم	4102	6693345803079532344	403	802.0	326	407	99.01719665527344	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	264	300	1408	1588	1588	300	باب اذا بقي في حثالة من الناس 6660 حد-----------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر-	4883	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4103	false	-4118572553796768774	51	100	263	503	1559	300	باب اذا بقي في حثالة من الناس حثالة بضم المهملة وخفة المثلثة هو ردء كل شء وما لا خير فيه 7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر	4103	6693345803079532344	173	331.0	139	240	72.08333587646484	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	0	56	0	291	1551	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا	4884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3821	false	2133554838029287946	150	204	796	1078	1582	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا	3821	6693345803079532344	281	547.5	227	291	96.5635757446289	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	236	291	1234	1506	1551	300	يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3821	false	2133554838029287946	204	258	1078	1346	1582	300	يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	3821	6693345803079532344	266	523.5	212	272	97.79412078857422	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	188	235	973	1231	1551	300	وبالمثناة الاثر اليسير وقيل السواد وقي-------ل اللون------- المخالف للون الذي كان قبله و المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل و ----------نفط بكسر الفاء ولم يءنث الضمير باعتبار------------------ العضو و منتبرا مفتعلا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه المنبر و------------------ الامانة	4884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	0	51	0	299	1615	300	وبالمثناة الاثر اليسير وقيل السواد اليسير وقيل اللون المحدث المخالف للون الذي كان قبله-- المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه فنفط بكسر الفاء و--------الضمير للرجل ولكن ذكره علي ارادة العض--و منتبر-------ا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه المنبر لارتفاع الخطيب عليه الامانة	3822	6693345803079532344	227	376.5	186	318	71.3836441040039	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	236	293	1234	1515	1551	300	يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا AUTO-------- باب	4884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4103	false	-4118572553796768774	156	215	794	1083	1559	300	يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا حديثين اي في باب	4103	6693345803079532344	277	541.5	220	289	95.84774780273438	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	0	56	0	291	1551	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا	4884	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4103	false	-4118572553796768774	100	156	503	794	1559	300	حدثنا ان الاماتة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا	4103	6693345803079532344	290	579.0	234	291	99.65635681152344	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	33	194	156	1016	1549	300	الخيانة وقيل هي---- التكاليف الالهية وحاصله ان القلب يخلو من الامانة بان تزول منه شيءا فشيءا فاذا زال ----جزء منها---- نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال ش-ء اخ----ر كالمجل-------------------------------------- وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ----------بعد ثبوته في القلب----------- واعتقاب الظلمة----- بجمر تدحرجه -علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفط ومعني المبايعة ههنا-------------------------------------------------------------------------------- البيع والشراء---------- اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من القي غير مبال ب--حاله وثوقا بامانته او امانة الحاكم عليه فانه ---كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداءها------ وان كان كافرا وذكر النصراني علي سبيل التمثيل فساعيه ا-----------------ي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه--------------------------------------------------- واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل فات قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الامانة ظهر في زمانه----------------------- فما وجه قول حذيفة---- انتظره قلت المنتظر هو الرفع بحيث يبقي اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بقوله الا فلانا	4885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	56	282	327	1518	1615	300	الخيانة وقيل المراد التكاليف الالهية وحاصله ان القلب يخلو عن الامانة بان تزول عنه شيءا فشيءا فاذا زال اخر جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال جزء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته في القلب وخروجه منه واعتقاب الظلمة اياه بجمر -دحرجته علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفظ الاسلام في بعضها بالاسلام نصرانيا هو مثال والا فاليهودي كذلك وفي مسلم التصريح بهما ابايع قيل المراد البيع والشراء المعروفان اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا بامانت---------------------ه فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا------------------------------- فساعيه اي الذي يسعي له الي الوالي عليه-يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل ساعي الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق------ باحد اءتمنه ف-ي بيع --وشراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل والقول بان المراد بالمبايعة اي الخلافة وغيرها من التحالف في امور الدين خطا لان النصراني لا يعاقد عليها ولا يبايع بها فان قيل رفع الامانة ظهر في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة انا انتظره قيل المنتظر هو الرفع بحيث يقبض اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل- الا فلانا	3822	6693345803079532344	744	1243.5	599	1255	59.282867431640625	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	238	275	1262	1435	1549	300	اذن لي في البدو وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	4885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4104	false	-1142342963978557934	24	61	117	290	1544	300	اذن لي في البدو وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	4104	6693345803079532344	173	346.0	136	173	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	9	33	39	156	1549	300	سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4885	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4104	false	-1142342963978557934	0	24	0	117	1544	300	سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4104	6693345803079532344	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	193	300	1066	1589	1589	300	عن انس رضي الله عنه قال سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة----- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت- لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط فكان قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه	4886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3756	false	5114981672633558227	7	112	31	551	1516	300	عن انس رضي الله عنه---- سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد--------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه ---	3756	6693345803079532344	450	752.5	355	577	77.9896011352539	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	59	98	297	503	1589	300	اراد الحجاج بقوله انك رجعت في الهجرة التي فعلتها لوجه الله بخروجك من المدينة بيان انك تستحق القتل فاخبره بالرخصة----------------------------------------------------------------------------------- له وقال بعضهم ان سلمة مات في اخر خلافة معاوية سنة ستين ولم يدرك زمان -امارة الحجاج والله اعلم	4886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4104	false	-1142342963978557934	66	121	320	604	1544	300	يريد الحجاج بذلك -انك رجعت في الهجرة التي فعلتها لوجه الله بخروجك من المدينة اي ف-----تستحق القتل وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه بغير عذر يجعلونه كالمرتد فاجابه بان النبي صلي الله عليه وسلم رخص له وقال بعضهم ان سلمة مات في اخر خلافة معاوية سنة ستين ولم يدرك زمان وامارة الحجاج فالله اعلم	4104	6693345803079532344	176	313.5	141	290	60.68965530395508	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	124	224	657	1216	1589	300	القطر يعني التلال والبراري والاودية فان قلت-------------------------- فيه -ان الاعتزال اولي والقواعد الاسلامية تقتضي اولوية الاختلاط ولهذا شرع الجماعة في الصلاة لاختلاط اهل المحلة والجمعة لاهل البلد والعيد لاهل السواد ايضا والوقوف بعرفات لاهل الافاق ومنع نقل اللقيط من البلد الي القرية وجوز العكس قلت الاوقات و------------------------------------الاحوال مختلفة فالجليس الصالح خير من الوحدة وهي من الجليس الطالح مر الحديث في كتاب الايمان قوله---------------------------- معاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح--------------- عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت	4886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4104	false	-1142342963978557934	201	300	1021	1544	1544	300	القطر ا--ي التلال والبوادي والاودية سبق الحديث في الايمان وسبق السءال فيه لان -----------------قواعد الشرع---- تقتضي------- الاختلاط ل----------لجماعات---------------------------- والجمعات وغير ذلك من -------------------------وقوف -عرفات و----------------نقل اللقيط من---------- القرية للبلد وهذا الحديث يقتضي فضل الاعتزال وان جوابه بان ذلك بحسب الاحوال------- فالجليس الصالح خير من الوحدة وهي خير من--- الطالح AUTO 15 باب التعوذ من الفتن باب التعوذ من الفتن 7089 حدثنا معاذ -----------بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسءلة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت-	4104	6693345803079532344	326	413.5	261	665	49.02255630493164	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	224	300	1216	1589	1589	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه-	4886	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4105	false	-4956045421892215538	0	75	0	369	1509	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال- قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه	4105	6693345803079532344	365	713.5	291	374	97.59358215332031	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4887	true	-688336346832868177	0	165	0	816	1475	300	الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال الفاء وتخفيف المعجمة و هشام اي الدستواءي و احفوه بالمهملة اي الحوا عليه وبالغوا ورددوا و لاحي اي خاصم و يدعي اي ينسب وكان اسمه عبد الله علي الاصح و- حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة وبالفاء السهمي و دون الحاءط اي عنده و عباس بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالمهملة النرسي بفتح النون واسكان الراء وبالمهملة و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغرا و سعيد اي ابن ابي عروبة و لاف في بعضها------------------------------------------ لافا نصبا علي الحال و خليفة بفتح--------------------------- اعوذ بالله من سواي الفتن و-----قال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال عاءذا بالله من شر الفتن	4887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4105	false	-4956045421892215538	75	186	369	914	1509	300	الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احفوه اي--------- الحوا عليه وبالغوا ورددوا-- لاحي اي خاصم-- يدعي اي ينسب وكان اسمه عبد الله علي الاصحابن حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة 7090 وقال---------------------------- عباس------------------------------------ النرسي حدثنا------------------------------ يزيد ------------بن زريع حدثنا-- سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سو-ء الفتن 7091 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال عاءذا بالله من شر الفتن	4105	6693345803079532344	391	606.5	305	891	43.883277893066406	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4887	true	-688336346832868177	153	255	757	1234	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال عاءذا بالله من شر الفتن AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق 6664 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس 6665 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من	4887	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4106	false	-4930046496492760232	25	123	120	579	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق------------------ باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق 7092 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس 7093 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من	4106	6693345803079532344	433	834.0	337	477	90.77568054199219	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4888	true	8369486980218274618	0	74	0	394	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسءلة كره مساءلهم وعز علي المسلمين الالحاح والتعنت عليه وتوقعوا نزول عقوبة الله تعالي عليهم فبكوا خوفا منها-- فمثل الله تعالي الجنة والنار له واراه كل ما سء-ل عنه وفيه فقه عمر رضي الله تعالي عنه والظاهر ان الاقوال في كيفية الاستعاذة كقوله وقال بعض الشارحين واما استعاذته صلي الله عليه وسلم من الفتن فهو تعليم لامته وفي رواية خليفة--- شر الفتن ضد الخير وفي بعضها سوء	4888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4105	false	-4956045421892215538	220	288	1091	1449	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- كره مساءلهم وعز علي المسلمين الالحاح والتعنيت---- وتوقعوا نزول عقوبة الله ------عليهم فبكوا خوفا من ذلك فمثل الله تعالي الجنة والنار له واراه كل ما يسال عنه وفيه فقه عمر رضي الله ع------نه والظاهر ان الاقوال في كيفية الاستعاذة كقوله وقال بعض الشارحين ان-- استعاذته صلي الله عليه وسلم من الفتن---- تعليم لامته وفي رواية خليفة من شر الفتن وفي غير---------ها سوء	4105	6693345803079532344	336	608.0	271	400	84.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4888	true	8369486980218274618	81	300	427	1527	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق -قوله -----------------------------------------------------------------قرن هو الشروق وموضعه وناحية الشمس -اعلاها وقيل الشيطان يقرن راسه بالشمس عند طلوعها لتقع سجدة حيث يطلع قرن الشيطان 6666 حد------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان 6667 حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال عبدتها له قوله ازهر ضد الاسود ابن سعد السمان البصري و ابن عون بالنون عبد الله و شامنا يريد به اقليم الشام و يم-ننا اقليم اليمن و الشام هو من شمال الحجاز واليمن من يمينه --مر الحديث قبيل مناقب قريش و---- النجد هو ما ارتفع من الارض و الغور ما انخفض منها ومن كان بالمدينة الطيبة صلي الله علي ساكنها كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهلها ولعل-------- المراد من الزلازل والاضطرابات التي بين الناس من البلايا ليناسب الفتن مع احتمال ارادة حقيقتها-	4888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4106	false	-4930046496492760232	108	287	508	1439	1500	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مست---قبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان الحديث الاول والثاني قرن هو الشروق وموضعه وناحية الشمس واعلاها وقيل الشيطان يقرن راسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له وقيل القرن في الحيوان يضرب به المثل فيما لا يجمل من الامور 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------- وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الثالث في------------------------- شامنا اي----- اقليم الشام في يمننا اقليم اليمن وال-شام هو من شمال الحجاز واليمن من يمينه وسبق الحديث قبيل مناقب قريش نجدنا النجد هو ما ارتفع من الارض و-الغور هو انخفض منها ومن كان بالمدينة الطيبة --------------------كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهلها الزلازل لعله المراد به ---------الاضطرابات التي بين الناس و--البلايا لتناسب الفتن مع احتمال ارادة حقيقتها	4106	6693345803079532344	736	1291.0	589	1231	59.788787841796875	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4888	true	8369486980218274618	181	216	925	1095	1527	300	حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال	4888	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4107	false	8419247539420942351	24	57	133	293	1534	300	حدثنا اسحاق--------- الواسطي حدثنا خلف- عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال	4107	6693345803079532344	158	303.0	125	170	92.94117736816406	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4889	true	-8955440171091341473	13	198	62	1019	1538	300	ناحيتهم كما ان وقعة الجمل وصفين وظهور الخوارج من اهل نجد والعراق وما والاها كانت من المشرق وكذلك يكون خروج الدجال وياجوج وماجوج منها وقيل القرن في الحيوان يضرب به المثل فيما لا يحمد من الامور قوله خالد اي ابن عبد الله الطحان و بيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتانية وبالنون ابن بشر بالمعجمة الاحمسي بالمهملتين و وبرة بفتح الواو والموحدة والراء ابن عبد الرحمن فان قلت------------------------------------------------------- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كله حسن فلم قيده بالحسن قلت لعله اراد به ما كان فيه ذكر الرحمة لا ذكر الفتنة او هو من باب الصفات اللازمة قوله ابو عبد الرحمن يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO با---ب الفتنة التي تموج كموج البحر وقال ابن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن قال امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل	4889	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4107	false	8419247539420942351	0	196	0	998	1534	300	ناحيتهم كما ان وقعة الجمل وصفين وظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما والاها كانت من المشرق وكذلك----- خروج الدجال وياجوج وماجوج منها 7095 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خلف عن-------------------------------------------------------- بيان عن------------------------------------------------------------------------- وبرة ب----------------------------ن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك الرابع حديثا حسنا التقييد بالحسن مع ان حديث النبي صلي الله عليه وسلم كله حسن باعتبار ارادة ان يكون ذكر الرحمة لا ذكر الفتنة او هو من باب الصفة اللازمة فبادرنا اليه رجل هو يزيد بن بشر السكسكي ثكلتك امك اي فقدتك ولم يقصد به حقيقة الدعاء ومرت قصته في سورة البقرة وغيرها AUTO 17 باب الفتنة التي تموج كموج البحر وقال ابن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن قال امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل	4107	6693345803079532344	594	1048.0	474	1282	46.33385467529297	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	97	158	518	813	1527	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0665	false	9024025656139619727	0	49	0	246	1504	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث- ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	665	6693345803079532344	235	372.5	187	300	78.33333587646484	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	43	154	239	796	1527	300	حدثنا --ابي حدثنا-------- الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال---- ايكم يحفظ ------قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال----------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة----------------------------------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن------ التي تموج كموج البحر قال ل----يس عليك منها باس يا امير المءمنين ان- بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال------- بل يكسر قال عمر- اذا لا---- يغلق ابدا ق----لت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا------- فساله فقال	4890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1195	false	768148251745514232	168	288	851	1440	1490	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن- حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله- صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اه------له وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس--- هذه اريد- ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها----- يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب- مغلق- قال في----كسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال	1195	6693345803079532344	359	528.5	282	711	50.49226379394531	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	41	158	231	813	1527	300	بن غياث حدثنا---------------------------------- ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق----- -----------------سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ----- قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة -قال------------------------------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2370	false	-8215009280885055779	90	226	438	1094	1466	300	بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله ومال------ه وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه-------- ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	2370	6693345803079532344	410	613.0	323	757	54.161163330078125	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	14	300	80	1527	1527	300	بكسر المعجمة ما اشتعل من الحطب و الشب الايقاد والارتفاع و الحليل بفتح المهملة الزوج--------------------- شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل 6668 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر 6669 حدثنا و الشمطاء البيضاء التي تخالط السواد وجاز في الفتية وفي الاول اربعة اوجه نصبهما ورفعهما ونصب الاول ورفع الثاني والعكس و كان اما ناقصة واما تامة و فتية مصغرا ومكبرا قوله عمر بن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وخفة التحتانية وبالمثلثة و لا يغلق بالنصب و كما اعلم ان دون غد ليلة اي علما ضروريا ظاهرا و الاغاليط جمع الاغلوطة وهي الكلام الذي يغلط به ويغالط فيه اي لا شبهة فيه لانه من معدن الصدق و امرنا اي قلنا او طلبنا وفيه ان الامر لا يشترط فيه العلو وال-استعلاء قال ابن بطال اشار بالكسر الي قتل عمر -------------وبالفتح الي موته وقال عمر اذا كان بالقتل فلا تسكن الفتنة ابدا وكان حذيفة مهيبا وكان مسروق اجرا علي سءاله سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي الاشعري قال-	4890	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	27	299	149	1513	1516	300	بكسر المعجمة ما اشتعل من الحطب و-الشب الايقاد والارتفاع ----حليل ب------مهملة مفتوحة اي زوج ويروي بمعجمة شمطاء هي البيضاء تخالط السواد 7096 حد---------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة -كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر الحديث الاول يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بالنصب-------------- دون غد----- اي علما ضروريا-------- الاغاليط جمع --اغلوطة وهي الكلام الذي يغلط به ويغالط فيه اي لا شبه- فيه----- من معدن الصدق فام-رنا اي قلنا او طلبنا ففيه ان الامر لا يشترط فيه --علو ولا استعلاء قال ط------- اشار بالكسر الي قتل عمر رضي الله عنه وبالفتح الي موته وقال عمر اذا كان بالقتل فلا تسكن الفتنة ابدا وكان حذيفة مهيبا وكان مسروق اجرا علي سءاله لكثرة علمه وعلو منزلته وسبق اول كتاب مواقيت الصلاة وانما قال بينك وبينها بابا مغلقا ثم انجره انه الباب لان المراد بين زمانك او حياتك وبينها او الباب بدن عمر وهو بين الفتنة وبين نفسه 7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي الاشعري قال	4108	6693345803079532344	1075	1947.0	855	1676	64.14080810546875	203	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4891	true	736615825843721878	1	262	4	1314	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوما الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه لكثرة علمه وعلو منزلته ومر الشرح في اول كتاب مواقيت الصلاة مطنبا فان قلت قال اولا بينك وبينها بابا مغلقا واخرا هو الباب قلت المراد بين زمانك او حياتك وبينها اذ الباب بدن عمر وهو بين الفتنة وبين نفسه قوله شريك بفتح الشين و الحاءط هو بستان اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وبالتحتانية والمهملة و القف بضم القاف هو البناء حول البءر وحجر في وسطها مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان	4891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4109	false	-3168028844769753345	0	195	0	967	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان	4109	6693345803079532344	967	1917.0	772	1310	73.8167953491211	195	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4891	true	736615825843721878	263	300	1319	1486	1486	300	حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول-	4891	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4110	false	-7016906205424025817	16	53	81	249	1507	300	حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول	4110	6693345803079532344	167	329.0	131	168	99.4047622680664	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	249	286	1230	1410	1472	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة--------------------------------------- ايام الجم------------------------------------------------ل لما بلغ----- النبي صلي الله عليه وسلم ان---- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	4892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	118	177	614	896	1521	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	2788	6693345803079532344	172	286.5	135	283	60.77738571166992	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	20	108	93	531	1472	300	اي ارسلهما فيها و كما انت اي قف واثبت كما انت عليه و البلاء هو البلية التي صار بها شهيد الدار و مقابلهم اسم مكان فتحا واسم فاعل كسرا فان قلت كيف خص عثمان بالبلاء وقد اصاب عمر حيث استشهد قلت لم يمتحن مثل محنة عثمان من التسلط عليه ومطالبة خلع الامامة والدخول علي -حرمه ونسبة القباءح اليه قوله ------------------------------------------------------------------------------تاولت اي فسرت ذلك بقبورهم وذلك من جهة كونهما مصاحبين له مجتمعين عند الحفرة المباركة التي هي اشرف بقاع الارض لا من جهة----------------------- ان احدهما عن اليمين- والاخر عن	4892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4109	false	-3168028844769753345	226	299	1120	1499	1504	300	اي ارسلهما فيها-- كما انت اي قف واثبت كما انت عليه ----بلاء اي --بلية----- صار بها شهيد الدار وانما--------------------------------------------- خص عثمان بالبلاء وان----- عمر ايضاقتل لانه-- لم يمتحن كعث--------مان من التسلط عليه ومطالبة خلع الامامة والدخول علي محرمه ونسبة القباءح اليه مقابلهم ان فتحت الموحدة فهو المكان او كسرت فاسم فاعل فنصبه علي الظرفية او الحالية فتاولت اي فسرت -----قبورهم --اي من --------------------------------------------------------------------------------جهة اجتماع قبور الثلاثة لا ان احدهما عن --يمينه والاخر عن	4109	6693345803079532344	248	367.5	195	541	45.841033935546875	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	180	286	872	1410	1472	300	كلمته ما دون اي شيءا دون ان افتح بابا من ابواب الفتن اي كلمته علي سبيل المصلحة والادب والسر بدون ان يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها وكلمة ما موصوفة ا-------------لله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله 6671 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قو-م ولوا امرهم امراة	4892	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4110	false	-7016906205424025817	39	222	186	1081	1507	300	كلمته ما دون------------ ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد------------- ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله الثالث الا تكلم هذا اي عثمان فيما وقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاءها وقيل في شان الوليد بن عقبة وما ظهر منه في شرب الخمر ما دون اي شيءا دون ان افتح بابا من ابواب الفتن اي كلمته علي سبيل المصلحة والادب والسر بدون ان يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها وكلمة ما موصوفة او موصولة فيطحن بالبناء للفاعل فيطيف اي يطوف وسبق في باب صفة النار من كتاب بدء الخلق AUTO 18 باب باب 7099 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوءم ولوا امرهم امراة	4110	6693345803079532344	426	766.5	337	920	46.30434799194336	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4893	true	-4296582924036399444	42	126	221	667	1583	300	ايام الجمل بالجيم اي زمان مقاتلة علي------- رضي الله عنه وعاءشة بالبصرة وسمي به لانها كانت علي جمل حينءذ--- فارسا مصروف في النسخ------- وقال ابن مالك الصواب عدم الصرف اقول هو من يطلق علي الفرس وعلي بلادهم فعلي الاول يجب الصرف الا ان يقال المراد القبيلة وعلي وعلي الثاني جاز الامران كساءر البلاد و ابنة كسري اسمها بوران بضم الموحدة واسكان الواو -بالراء والنون وكان- مدة ملكها سنة وستة اشهر و كسري بفتح الكاف وكسرها ابن قباد بضم- القاف وخفة الموحدة قال الملهب المعروف	4893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4110	false	-7016906205424025817	224	300	1094	1507	1507	300	ايام الجمل بالجيم--- زمان مقاتلة علي وعاءشة رضي الله عنها------ بالبصرة وسمي به لانها كانت علي جمل حينءذ ان فارسا كذا-- في النسخ مصروفا وقال ابن مالك الصواب عدم الصرف قال ك اذا اريد به-- الفرس كان مصروفا---------------------- الا ان يراد به---- القبيلة وان ارلد به بلادهم فالوجهان جاءزان بنت ك----------سري اسمها بوران بضم الموحدة واسكان الواو وبالراء والنون وكانت مدة ملكها سنة وستة اشهر و-كسري-بفتح الكاف وكسرها-ابن قباذ بفتح القاف وخفة الموحدة قال المهلب المعروف-	4110	6693345803079532344	315	491.5	254	466	67.59656524658203	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4893	true	-4296582924036399444	126	272	667	1436	1583	300	ان ابا بكرة كان علي راي عاءشة فتفاءل ببنت كسري انهم سيغلبون لان الفلاح هو البقاء ل--انه وهن راسها قوله -----------------------------------------------ابو بكر بن عياش بالمهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة المقري و ابو حصين بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية عثمان الاسدي عبد الله بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي 6673 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحك-م عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم	4893	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4111	false	7599051737362819186	0	200	0	1008	1522	300	ان ابا بكرة كان علي راي عاءشة فتفاءل ببنت كسري انهم سيغلبون لان الفلاح هو البقاء لا انه وهن رايها 7100 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا -------------------------------------ابو حصين حدثنا ابو مريم عبد الله------------------------------- بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي الثاني ليعلم اي ليقع ما علمه او المراد معلوم علمه او اطلاقه علي سبيل المجاز عن التمييز اي ليميز لان التمييز لازم للفعل فالله تعالي عالم ازلا وابدا بما كان وما يكون وما هو كاءن اياه اي عليا رضي الله عنه هي كان القياس اياها الا ان الضماءر يقوم بعضها مقام بعض 7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكيم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم	4111	6693345803079532344	656	1259.0	526	1076	60.9665412902832	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4894	true	-7385742616154482955	267	296	1374	1526	1546	300	يستفنفرهم اي يطلب منهم الخروج لعلي علي عاءشة رضي الله عنهما و كساها ضمير الفاعل راجع الي ابي مسعود وان كان---- خلاف الظاهر لكن يجب الحمل عليه ب-قرينة--- الحديث	4894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4111	false	7599051737362819186	275	300	1390	1522	1522	300	يست-نفرهم اي يطلب منهم الخروج لعلي علي عاءشة وكساهما الكاسي هو ابو-------------------------- مسعود وان كان ذلك خلاف الظاهر لكن يجب الحمل عليه للقرينة في الحديث-	4111	6693345803079532344	103	164.0	83	160	64.375	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4894	true	-7385742616154482955	52	167	281	888	1546	300	او اطلاقه علي سبيل المجاز عن التمييز اي ليميز لان التمييز لازم لل-علم قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي غنيمة بفتح المعجمة وكسر النون وشدة التحتانية عبد الملك------------------------------- الكوفي اصله من اصبهان لم يسبق ذكره و الحاكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و ابتليتم بالمجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي امتحنتم بها قوله------------------- بدل بفتح الموحدة والمهملة ابن المحبر بلفظ مفعول ابن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمرو سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	4894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4111	false	7599051737362819186	122	274	615	1383	1522	300	او اطلاقه علي سبيل المجاز عن التمييز اي ليميز لان التمييز لازم للفعل فالله تعالي عالم ازلا وابدا بما كان وما يكون وما هو كاءن اياه اي عليا رضي الله عنه هي كان القياس اياها الا ان الضماءر يقوم بعضها مقام بعض 7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غ----------------------------------------نية ع-ن الحكيم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوف-----------------------------------------------------------------------------------------ة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم الثالث ابتليتم مبني للمفعول اي امتحنتم به 7102 و 7103 و 7104 حدثنا بدل ب--ن الم-------------------------------------------حبر حدثنا شعبة اخبرني عمرو سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	4111	6693345803079532344	416	643.5	333	943	44.11452865600586	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4894	true	-7385742616154482955	168	230	893	1178	1546	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا	4894	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4112	false	-3364823248246184645	7	69	28	313	1469	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا	4112	6693345803079532344	285	570.0	223	285	100.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4895	true	669491558715996537	63	195	332	974	1521	300	و لا-من صاحبك هو ابو موسي و الحلة شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا وقال روحا فيه الي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة AUTO--- باب اذا انزل الله بقوم عذابا 6676 حدثنا عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم---------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 6677 حدث-------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا	4895	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4112	false	-3364823248246184645	65	300	296	1469	1469	300	-ولا من صاحبك هذا---------------- شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة الخامس لقلت اي لقدحت فيه بوجه من الوجوه اعيب افعل تفضيل هذا الامر اي ترغيب الناس في الخروج للقتال ووجه كون الابطاء فيه عيبا انه تاخر عن امتثال مقتضي فاصلحوا بين اخويكم الحجرات صاحبك هو ابو موسي حلتين الحلة ازار ورداء فلا يكون الا ثوبين عمارا اي البسه الحلة ليخلع ثياب السفر واما كسوة ابي موسي لءلا يكسو عمارا دونه بحضرته وفيه انه كان يوم جمعة AUTO 19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا باب اذا انزل الله بقوم عذابا اي يصيب الصالحين منهم ايضا قال تعالي واتقوا فتنة الانفال 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم علي اعمالهم اي فيثاب الصالح بذلك لانه مات تمحيصا له ويعاقب غيره AUTO 20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا-	4112	6693345803079532344	593	1088.0	472	1191	49.79009246826172	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4896	true	-3018139975532260446	3	286	21	1450	1514	300	القاضي بالكوف------------------ة فقال ادخلني علي عيسي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اري كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 6678 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولي اسامة مات سنة اربع وماءة و عيسي هو ابن موسي امير الكوفة وفيه ان من خاف علي النفس -لا يلزمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله ق----------------------------------------------------------------------ال اي اسراءيل حدثنا الحسن--- البصري و الكتاءب جمع الكتيبة وهي الجيش وجماعة الخيل و لا يولي اي لا يدبر و اخراها اي الكتيبة التي لخصومهم --والكتيبة الاخيرة التي لانفسهم و من وراءهم اي لا ينهزمون اذ عند الانهزام يرجع الاخر اولا و الذراري بالتخفيف والتشديد اي من يكفل لهم حينءذ و عبد الله بن عامر ابن كريز مصغر الكرز بالراء والزاي العبشمي بالمهملة والموحدة والمعجمة و عبد الرحمن بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم عبشمي ايضا و نلقاه اي نجتمع به ونقول له نحن نطلب الصلح قوله ابني اطلق الابن علي ابن البنت و الفءتان هما طاءفة الحسن وطاءفة معاوية وكان الحسن---- دعاه ورعه الي ترك الملك رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لقلة ولا لعلة ولا لذلة بل صالحة رعاية لدينه ومصلحة للامة وفيه معجز------ة لرسول الله صلي الله عليه وسلم --مر الحديث في كتاب الصلح قوله محمد بن علي بن	4896	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4113	false	-6789125955550797692	3	243	17	1237	1502	300	ولقيته بالكوفة جاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيسي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اري كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين الحديث الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان من خاف علي --نفسه لا يلزمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عيسي اي ابن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان امير الكوفة يومءذ قال اي اسراءيل حدثنا الحسن اي البصري -بالكتاءب جمع كت--يبة وهي الجيش وجماعة الخيل تو-----لي اي--- تدبر-- اخراها اي الكتيبة التي لخصومهم او الكتيبة الاخيرة التي لانفسهم و-من وراءهم اي لا ينهزمون اذ عند الانهزام يرجع الاخر اولا بذر---اري بالتخفيف والتشديد اي من يكفل لهم حينءذ تل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاه اي تجتمع به وتقول له نحن نطلب الصلح ا-----بني اطلق الابن علي ابن البنت فءتي----ن هما الح------سن وطاءفة معاوية رضي الله عنهما دعاه ورعه الي ترك الملك رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لقلة ولا لعلة ولا لذلة بل صالحه رعاية لدينه ومصلحة للامة وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسبق الحديث في----- الصلح 7110 --حدثنا علي بن	4113	6693345803079532344	1050	1909.0	838	1535	68.4039077758789	189	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4897	true	2991156771592894979	5	48	31	229	1446	300	مولي------ اخبره قال عمرو قد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت	4897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4113	false	-6789125955550797692	256	300	1299	1502	1502	300	مولي اسامة اخبره قال عمرو قد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت-	4113	6693345803079532344	197	381.5	155	204	96.5686264038086	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4897	true	2991156771592894979	48	300	229	1446	1446	300	الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا لي راحلتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه 6679 حد-------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم و ما خلف اي ماالسبب في تخلفه عن مساعدتي و الشدق جانب الفم وكان سببه انه لما قتل مرداسا وعاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك قرر علي نفسه انه لا يقاتل مسلما ابدا و ابن جعفر هو عبد الله بن جعفر بن ابي طال قوله حشمة------------------------------------------------------ اي خاصته الذين يغضبون له و اللواء الراية و الغدر ترك الوفاء بالعهد -------------و علي بيع ا-----لله اي علي شرط ما امر الله به من البيعة ومن بايع سلطانا فقد اعطاها الطاعة واخذ منه العطية ف---اشبهت البيع و خلعه اي يزيد عن الخلافة ولم يبايعه فيها و تابع بالفوقانية و الفيصل بفتح الصاد الحاجز والفارق والقاطع وقيل هو بمعني القطع وفي بعضها كانت مءنثا فهو--- باعتبار الخلفة والمبايعة هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه 6680 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة-	4897	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4114	false	-3862318797582702918	0	254	0	1241	1461	300	الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا لي راحلتي الثاني محمد بن علي اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو جعفر الباقر حرملة هو مولي اسامة ما خلف اي ما السبب في تخلفه عن مساعدتي شدق هو جانب الفم وكان سببه انه لما قتل مرداسا وعتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك قرر علي نفسه ان لا يقاتل مسلما ابدا AUTO 21 باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه باب اذا قال عند قوم شيءا 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه الحديث الاول حشمه اي خاصته الذين يغضبون له غادر------------- الغدر ترك الوفاء بالعهد لواء هو الراية علي بيع رسول الله اي علي شرط--- امر الله به من البيعة ومن بايع سلطانا فقد اعطاه- الطاعة واخذ منه العطية فقد اشبهت البيع خ--لعه اي يزيد عن الخلافة لا--------------- تابع بالمثناة كان الفيصل بفتح الصاد الحاجز والفارق والقاطع وقيل هو بمعني القطع وفي بعضها كانت بتاء التانيث باعتبار الخلعة والمبايعة 7112 حدث-------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة	4114	6693345803079532344	844	1399.0	669	1572	53.68956756591797	160	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4898	true	-7275788161324998218	0	46	0	221	1575	300	ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت	4898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4114	false	-3862318797582702918	254	300	1241	1461	1461	300	ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت-	4114	6693345803079532344	220	435.0	175	221	99.5475082397461	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4898	true	-7275788161324998218	46	253	221	1343	1575	300	عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم قوله ابو شهاب الاصغر اسمه عبد ربه المداءني الحناط بالمهملتين وبالنون و عوف المشهور بالاعرابي و ابو النهال بكسر الميم وسكون النون سيار ضد الوقاف ابن سلامة بالتخفيف و ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن ز---------------------ياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن ابي سفيان الاموي عبيد الله و مروان بن الحكم ابن ابي العاص ابن عم عثمان و وثب -----------اي علي الخلافة و عبد الله بن الزبير بن العوام و القراء جمع القارء وهم طاءفة سموا انفسهم توابين لتوبتهم وندامتهم علي ترك مساعد--ة الحسين وكان اميرهم سليمان بن صرد بضم المهملة وفتح الراء الخزاعي كان فاضلا قارءا عابدا وكان دعواهم انا نريد دم الحسين ولا نريد الا ثاره -غلبوا علي البصرة ونواحيها وهذا كله ----عند موت معاوية بن يزيد بن معاوية قوله ابو برزة بفتح الموحدة واسكان الراء وبالزاي فضلة بفتح النون وتسكين المعجمة الاسلمي الصحابي غزا خراسان فمات بها و العلية بضم المهملة وبكسرها وشدة اللام والتحتانية الغرفة وانشا ابي يستطعمه----------- يستفتحه ويطلب منه التحديث و احتسبت عند الله اي تقربت اليه و الاحياء ال-قباءل ما ترون -وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل	4898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4115	false	4715979030205894666	0	162	0	857	1568	300	عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا الثاني ابن زياد اي عبيد الله بن زياد بن ---------------------------ابي سفيان ومروان اي اب--------------ن الحكم -بن ابي العاص ابن عم عثمان و-وثب ابن الزبير اي علي الخلافة--------------------------------- القراء جمع --قارء -هم طاءفة سموا انفسهم توابين لتوبتهم وندامتهم علي ترك مساعدتهم الحسين وكان اميرهم سليمان بن صرد بضم المهملة وفتح الراء-الخزاعي كان فاضلا قارءا عابدا وكان دعواهم انا نطلب دم الحسين ولا نريد الا-ثارة وغلبوا علي البصرة ونواحيها وهذا كله كان عند موت معاوية بن يزيد بن معاوية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علية بضم المهملة و-كسرها وشدة اللام والياء---- الغرفة---------- يستطعمه بالحديث اي يستفتحه ويطلب منه التحديث-- احتسبت--------- اي تقربت الي الله احياء اي قباءل ما ترون اي من العزة وال----------كثرة ان ذاك ا--ي -----مروا--ن ان يقاتل	4115	6693345803079532344	669	983.5	542	1267	52.80189514160156	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4898	true	-7275788161324998218	253	292	1343	1538	1575	300	الا علي الدنيا 6681 حد------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	4898	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4115	false	4715979030205894666	214	256	1124	1331	1568	300	الا عليه وعلي عدم الرضا به 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	4115	6693345803079532344	181	351.5	145	207	87.43961334228516	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4899	true	6710693013408730878	26	168	126	865	1559	300	ما-ترون اي من العزة والكثرة والهداية و ذاك اي مروان والله ما يقاتل الا علي الدنيا قال بعضهم وجه مطابقته للترجمة ان هذا القول الذي قاله لسلامة وابي المنهال لم يقله عند مروان حين بايعه ولعل- سخطه هو لانه اراد منهم ان يتركوا ما ينازع فيه ولا يقاتلوا عليه كما فعل عثمان والحسن رضي الله عنهما فسخط علي قتالهم بتمسك الخلافة واحتسب بذلك عند الله اجرا فانه لم يقدر من التغيير الا عليه وعلي عدم الرضابة قوله------- ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وخفة التحتانية و واصل بكسر المهملة الاحدب ضد الاقعس الكوفي و علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد متعلق بمقدر نحو تاءبين اذ لا يجوز ان يقال هو متعلق بالضمير القاءم مقام المنافقين اذ الضمير لا يعمل قيل انما كان---- شرا لان شرهم لا يتعدي الي غيرهم ووجه مناسبته للترجمة ان المنافقين بالجهر والخروج علي الجماعة قاءلين بخلاف ما قالوه حين دخلوا في بيعة	4899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4115	false	4715979030205894666	150	300	804	1568	1568	300	ما ترون اي من العزة والكثرة ان-------- ذاك اي مروان ان يق------اتل اي ما يقاتل قيل وو--------جه مطابقته للترجمة ان هذا------ الذي قال- لسلامة وابي المنهال لم يقله عند مروان حين بايعه ولعله سخطه ل---انه اراد منهم ان يتركوا ما ينازع فيه ولا يقاتلوا عليه كما فعل عثمان والحسن--------------- فسخط علي قتالهم بتمسك الخلافة واحتسب بذلك عند الله ذخرا لانه لم يقدر من التغي-ر الا عليه وعلي عدم الرضا به 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن--------------- واصل------------- الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون الثالث علي عهد متعلق بمقدر اي- تاءبين اذ لا يجوز ان يقال متع---لق بالضمير القاءم مقام المنافقين و---------------------انما كان هذا شرا لان شرهم لا يتعدي الي غيرهم ووجه مناسبته للترجمة ان المنافقين بالجهر والخروج عن- الجماعة قاءلون بخلاف ما قالوه حين دخلوا في بيعة-	4115	6693345803079532344	561	948.0	450	867	64.70587921142578	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4899	true	6710693013408730878	0	25	0	124	1559	300	ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان	4899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4116	false	-3319327135844657222	9	34	45	169	1550	300	ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان	4116	6693345803079532344	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4899	true	6710693013408730878	207	287	1085	1487	1559	300	الكفر لان المسلم اذا ابطن الكفر صار مرتدا هذا ظاهره لكن قيل غرضه ان التخلف عن بيعة الامام جاهلية ولا جاهلية في الاسلام او هو تفرق و---قال تعالي ولا تفرقوا او--------- هو غير مستور اليوم---- كالكفر بعد الايمان قوله AUTO--- باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور 6683 ------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه	4899	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4116	false	-3319327135844657222	35	134	176	666	1550	300	الكفر لان المسلم اذا ابطن الكفر صار مرتدا هذا ظاهره لكن---- غرضه ان التخلف عن بيعة الامام جاهلية ولا جاهلية في الاسلام او هو تفرق وقد قال تعالي ولا تفرقوا ال عمران او هو غير مستور اليوم فهو كالكفر بعد الايمان----- AUTO 22 باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور الغبطة تمني مثل نعمة صاحبه من غير زوال 7115 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه	4116	6693345803079532344	387	703.0	310	499	77.55510711669922	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4900	true	-4300805454025754875	0	159	0	828	1533	300	عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يغبط والغبطة هي تمني مثل نعمة صاحبه من غير الزوال عنه و ياليتني مكانه اي ياليتني كنت ميتا لكثرة الفتن وخوف ذهاب الدين لغلبة الباطل وظهور المعاصي والمنكرات قال الشاعر وهذا العيش مالا لا خير فيه الا موت يباع فاشتريه قوله اليات بالهمز- واللام المفتوحتين جمع الالية وهي العجيزة و دوس بفتح المهملة الاولي وسكون الواو قبيلة ابي هريرة و ذو الخلصة بفتح المعجمة واللام والمهملة وقيل بسكون اللام وقيل بضمها هو موضع ببلاد دوس كان فيه صنم بعبارته اسمه الخلصة و الطاغية--- الصنم ولفظ- البخاري مشعر بان ذا الخلصة هو الطاغية نفسها الا ان يقال كلمة فيها او كلمة هي محذوفة مقدرة لكن تقدم في كتاب الجهاد في باب حرق الدور -انه بيت في خثعم يسمي كعبة اليمانية و--معناه لا	4900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4116	false	-3319327135844657222	185	300	941	1550	1550	300	عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية الحديث الاول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات بالهمزة واللام المفتوحتين جمع --الية وهي العجيزة --دوس بفتح المهملة------- وسكون الواو قبيلة ابي هريرة الخ-----لصة بفتح المعجمة واللام والمهملة وقيل بسكون اللام وقيل بضمها--- موضع ببلاد دوس كان فيه صنم يعبدونه اسمه الخلصة ----طاغية هو الصنم وكلام البخاري يشعر بان الخ---لصة هو الطاغية نفسها الا ان يقال كلمة فيها او كلمة هي محذوف------ة لكن سبق في------ الجهاد في باب حرق الدور بانه بيت في خثعم يسمي كعبة اليمانية والمعني لا--	4116	6693345803079532344	545	983.5	439	836	65.19139099121094	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4900	true	-4300805454025754875	159	281	828	1438	1533	300	تقوم الساعة حتي تضطرب اي تتحرك اعجاز نساءهم من الطواف حول ذي الخلصة ا----ي يكفرن ويرجعن يعبدون في الجاهلية 6685 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب خروج النار وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب 6686 حد---------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري 6687---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة	4900	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4117	false	299455500018232225	0	274	0	1418	1532	300	تقوم الساعة حتي تضطرب اي تتحرك اعجاز نساءهم من الطواف حول ذي الخلصة اي حتي يكفرن ويرجعن الي عبادة ال-اصنام 7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه الثاني قحطان بفتح القاف وسكون المهملة ثم مهملة قبيلة باليمن يسوق يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا عن القهر والمعني ان الناس ينقادون له كما ينقاد من يساق بالعصا وسبق في مناقب قريش وانكار معاوية علي راويه واما مطابقته للترجمة فلكونه ليس من قريش ولكثرة التغييرات مثله يدعي الخلافة ويطاع في الاسلام AUTO 24 باب خروج النار وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب باب خروج النار قوله وقال انس موصول في الهجرة 7118 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري الحديث الاول اعناق منصوب ب تضء فانه لازم ومتعد اي تجعل علي اعناق الابل ضوءا قال الشاعر اضاءت لنا النار وجها اغ ر ملتبسا بالفءاد التباسا قال ابو البقاء ولو روي بالرفع لكان له وجه اي تضء اعناق الابل به كما في الحديث الاخر اضاءت له قصور الشام بصري بضم الموحدة واسكان المهملة مقصورا مدينة معروفة بالشام هي مدينة حوران قال ن خرج في زماننا سنة كذا وخمسين وست مءة نار بالمدينة وكانت نارا عظيمةخرجت من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة وتواتر العلم بها عند جميع اهل الشام 7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة	4117	6693345803079532344	581	1107.5	461	1419	40.94432830810547	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4901	true	5834649497846530913	223	290	1176	1506	1560	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد س------------معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسي---اتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه 6689--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم	4901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1181	false	2059211847856089625	112	223	573	1115	1487	300	حدثنا -ادم حدثنا-------- شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها ---------------------------------------------يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها الحديث الاول بصدقة سياتي فيه زيادة من الذهب وفيه تنبيه علي ان ما سواه اولي فاكد انه لا يقبل بكونه يعرضها ويطوف بها وهي من ذهب لو جءت اي انه قد استغني عنها بما اخرجت الارض من كنوزها 1412 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم	1181	6693345803079532344	247	261.5	195	613	40.293636322021484	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4901	true	5834649497846530913	92	178	502	971	1560	300	بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وبالراء مقصورا مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بفتح المهملة وتسكين الواو وبالراء النووي خرج في زماننا سنة كذا وخمسين وستماءة نار بالمدينة وكانت نارا عظيمة خرجت من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة وتواتر العلم بها عند جميع اهل الشام ------قوله عبد الله بن سعيد الكندي بكسر الكاف وسكون النون وبالمهملة الاشج بالمعجمة والجيم مات ابن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4117	false	299455500018232225	225	300	1152	1532	1532	300	بصري بضم الموحدة واسكان المهملة-------- مقصورا مدينة معروفة بالشام -هي مدينة حوران قال ن----------------------------------- خرج في زماننا سنة كذا وخمسين وست مءة نار بالمدينة وكانت نارا عظيمة-خرجت من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة وتواتر العلم بها عند جميع اهل الشام 7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة -------------------------------------------------بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4117	6693345803079532344	353	631.0	283	475	74.31578826904297	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4901	true	5834649497846530913	178	290	971	1506	1560	300	يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا -------قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------- باب 6688 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد- حارثة اخو عبيد الله بن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------لام-ه 6689 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم	4901	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	0	182	0	891	1533	300	يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا 7119 م قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب الثاني عن جده الضمير راجع الي عبيد الله اي تصغير عبد وهو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الفرات اي النهر الذي يجري بالعراق يحسر بكسر المهملة الثانية وفتحها اي ينكشف عن الكنز لذهاب ماءه وهو لازم ومتعد فلا ياخذ لانه مستعقب للبليات وهو اية من الايات AUTO 25 باب باب 7120 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي------ بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسددة حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه الحديث الاول فلا يجد اي الكنز لكثرة الاموال وقلة الرغبات للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الامال 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم	4118	6693345803079532344	520	979.5	409	897	57.97101593017578	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4902	true	5753958211714726172	9	211	53	1115	1598	300	عبيد الله مصغرا --------هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المشهور بالعمري و خبيب تصغير الخب بالمعجمة والموحدة خالد والضمير في هذه راجع الي عبيد الله قوله الفرات اي النهر الذي يجري بالعراق اخو الدجلة و يحسر بكسر المهملة الثانية وفتحها اي ينكشف عن الكنز لذهاب ماءة وهو لازم ومتعد و لا ياخذ لانه مستعقب للبليات وهو اية من الايات قوله---------------------------------------------------- معبد بفتح الميم والموحدة واسكان المهملة بينهما ابن خالد القاضي و حارثة بالمثلثة ابن وهب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لامه ز لا يجد--------------------- لكثرة الاموال الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن وقلة الرغبات للعلم بقب قيام الساعة وقصر ---	4902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	50	286	228	1444	1533	300	عبيد الله اي تصغير عبد وهو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرات اي النهر الذي يجري بالعراق------------- يحسر بكسر المهملة الثانية وفتحها اي ينكشف عن الكنز لذهاب ماءه وهو لازم ومتعد ف-لا ياخذ لانه مستعقب للبليات وهو اية من الايات AUTO 25 باب باب 7120 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حا-------------------------------------------------------رثة ----------بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسددة حارثة اخو عبيد الله بن عمر---------- لامه الحديث الاول فلا يجد اي الكنز لكثرة الاموال وقلة الرغبات للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الامال 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرض-----ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولت----------------------------قومن الساعة وقد نشر	4118	6693345803079532344	809	1495.0	650	1434	56.415618896484375	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4902	true	5753958211714726172	209	300	1103	1598	1598	300	الساعة وقصر الامال و ال------------------------فءتان العظيمتان طاءفتا علي ومعاوية--------------- وكان دعوي كل واحد منهما انها علي الحق قوله يبعث اي يظهر ويخرج و دجالون اي خلاطون بين الحق والباطل مموهون والفرق بينهم مبين الدجال الاكبر انهم يدعون النبوة وهو يدعي الالهية لكن كلهم مشتركون في القرية- وادعاء الباطل العظيم وقد وجد -----منهم وفضحهم الله تعالي واهلكم و قريب بالرفع اي عددهم قريب او هو منصوب مكتو---ب بلا الف علي اللغة الربعية و يتقارب الزمان اي اهله بان يكون ك--لهم جهالا ويحتمل الجمل علي الحقيقة بان يعتدل الليل والنهار داءما وذلك بان	4902	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4119	false	4747578879702361528	11	103	60	564	1589	300	الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها الثاني فءتان هم------- طاءفتا علي ومعاوية رضي الله عنهما وكان دعوي كل -----منهما انها علي الحق----- يبعث اي يظهر ويخرج-- دجالون اي خلاطون بين الحق والباطل مموهون والفرق بينهم وبين الدجال الاكبر انهم يدعون النبوة وهو يدعي الالهية مع اشتراك الكل-- في التمويه وادعاء الباطل العظيم وقد وجد كثير منهم وفضحهم الله تعالي واهلكهم ق-ريب بالرفع اي عددهم قريب ويحتمل نصبه ولكن كتب بلا الف علي --لغة --ربيعة و-يتقارب الزمان اي اهله بان يكونوا كلهم جهالا ويحتمل ----------الحقيقة بان يعتدل الليل والنهار داءما بان ----	4119	6693345803079532344	398	651.5	324	545	73.02751922607422	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	65	101	311	516	1516	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	62	98	310	515	1505	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3828	6693345803079532344	205	410.0	169	205	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	159	291	785	1470	1516	300	قاءلا له و لا ارب اي لا حاجة قوله نشر اي للمبالغة و القحة بكسر اللام القريبة العهد ب--الولادة والناقة الحلوب و لا يطعمه اي لا يشربه و يليط يقال لا يلوط اذا طيب---------ه واصلحه والصقه و الاكلة بضم الهمزة نحو اللقمة ومر في كتاب الرقاءق AUTO--- باب ذكر الدجال وهو شخص بعينه-------- ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت- واتباع كنوز الارض وامطار السماء وانبات الارض بامره ثم يعجزه تع-----الي بعد ذلك فلا يقدر علي شء منها وهو يكون مدعيا للالهية وهو في نفس دعواه مكذب بصورة دعواه وحاله بانتقا-----صه بالعور وعجزه عن ازالته عن نفسه وعن ازالة الشاهد بكفره المكتوب بين عينيه فان قلت اظهار المعجزة علي يد الكذاب ليس بممكن قلت -----------انه يدعي الالهية واستحالت-----ه ظاهرة فلا محذور فيه بخلاف مد-----------ي النبوة	4903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4119	false	4747578879702361528	167	276	866	1466	1589	300	قابلا له----ا ارب اي--- حاجة----- نشر اي للمبايعة لقحته-- بكسر اللام --قريبة العهد من الولادة والناقة الحلوب----- يطعمه اي--- يشربه-- يليط و-------يلوط من لاط الحوض طينه واصلحه والصقه اكلته--- بضم الهمزة نحو اللقمة -مر في----- الرقا-ق AUTO 26 باب ذكر الدجال باب ذكر الدجال هو رجل ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء ----------------------من احياء الموتي واتباع كنوز الارض وامطار السماء وانبات الارض بامره ثم يعجزه الله تعالي بعد------------------------------ ذلك يدعي- الالهية و----------------------صورة -------حاله تكذبه من نقصه بالعور وعجزه عن ازالت--------ه وعن ازالة الشاهد بكفره المكتوب بين عينيه-------- وظهور الخوارق علي يديه جاءز للابتلاء وامتحان العباد لانه يدعي الالهية واستحالة دعواه ظاهرة فلا محذور---- بخلاف الكاذب في دعوي النبوة	4119	6693345803079532344	463	674.0	372	745	62.14765167236328	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	122	155	621	767	1516	300	احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	4903	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4120	false	3591374597284096592	0	32	0	141	1453	300	احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال----- ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	4120	6693345803079532344	141	275.0	109	146	96.5753402709961	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4904	true	-7792851998068147506	14	155	77	759	1488	300	انهم اي ان الناس وفي بعضها لانهم وهو متعلق بمقدر يناسب المقام و النهر بسكون الهاء وفتحها قوله هو اهون قال القاضي معناه هو اهون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق 6692 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------بهذا 6693 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم	4904	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4120	false	3591374597284096592	34	300	154	1453	1453	300	انهم اي--- الناس وفي بعضها لانهم وهو متعلق بمقدر يناسب المقام و---نهر بسكون الهاء وفتحها ا--------هون قال -----ع معناه ا---هون علي الله من ان يجعل ذلك سببا لضلال المءمنين بل هو ليزداد الذين امنوا ايمانا وليس معناه انه ليس معه شء من ذلك 7123 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعور عين اليمني كانها عنبة طافية الثاني عين اليمني اي عين الجهة اليمني 7124 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق 7125 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان الثالث الرابع ابراهيم بن سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رعب بضم الراء وسكون العين او ضمها هو الفزع 7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخامس وقال ابن اسحاق وصله الطبراني في الاوسط 7127 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم-	4120	6693345803079532344	644	1214.0	509	1322	48.71406936645508	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	59	168	285	794	1447	300	الله ليس باعور 6694 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب--------------- عن سالم عن عب---------د الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------------- ينطف--------- او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل----- جسيم احمر جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن -----------رجل من خزاعة 6695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	57	187	311	947	1522	300	الله وصله مسلم 3441 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما --------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماءفقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم----- جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة -----------------------------------------------------------هلك في الجاهلية الخامس لا والله استشكل بانه كيف طعن في رواية احمر واجيب بانه اشتبه علي الراوي واما حلفه وهو قريب من شهادة النفي فانما هو بناء علي ما سمعه من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2306	6693345803079532344	332	426.5	253	717	46.30404281616211	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	75	206	359	988	1447	300	سالم عن عبد الله بن عم------------------------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق- راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل----- جسيم احمر جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل--------------- من خزاعة 6695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال في كتاب الانبياء في باب نوح عليه السلام قوله سبط بسكون الموحدة وكسرها و ي---------------------------------------------------نطف ب---------------------------------الضم والكسر و او يهراق بس----------------------------كون الهاء وفتحها شك من الراوي و----------------------------------- ابن قطن بفتح القاف والمهملة	4905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4075	false	8328694046673052492	89	233	477	1174	1493	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم -----جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة سبط بسكون الموحدة وكسرها لكن سبق في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء في باب مريم واما عيسي فاحمر جعد فيكون ذلك في غير الطواف بل في وقت اخر او ان المراد جعودة الجسم اي اكتنازه ينطف بضم الطاء وكسرها قال المهلب النطف الصب وذلك لان تلك الليلة كانت ماطرة قال ك ويحتمل ان يكون اثر غسله من زمزم ونحوه او الغرض منه بيان لطافته لا حقيقة النطف ابن قطن بفتح القاف والمهملة	4075	6693345803079532344	334	466.5	258	856	39.01869201660156	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	15	279	78	1350	1447	300	رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور 6694 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة 6695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال في كتاب الانبياء في باب نوح عليه السلام قوله سبط بسكون الموحدة وكسرها و ينطف بالضم والكسر و او يهراق بسكون الهاء وفتحها شك من الراوي و ابن قطن بفتح القاف والمهملة وبالنون و خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة فان قلت الدجال كيف دخل مكة قلت المنفي انه لا يدخلها عند خروجه وظهور شوكته مر في كتاب التعبير قوله يستعيذ 6696-------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4905	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4121	false	4216999841950229819	15	268	59	1275	1445	300	رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور السادس انه اعور ادلة كذبه في الالهية ظاهرة كثيرة من سمات الحدوث وانما ذكر العور لانه امر محسوس والعوام تدركه وقد لا تهتدي الي الدلاءل العقلية وسبق في ذكر الانبياء في باب نوح شرح الحديث 7128 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة 7129 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال السابع والثامن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعيذ هو تعليم للامة والا فهو صلي الله عليه وسلم امن من فتنته 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4121	6693345803079532344	948	1849.0	744	1513	62.65697479248047	200	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	172	229	879	1165	1516	300	فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	0	58	0	292	1566	300	فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	1436	6693345803079532344	271	491.0	216	300	90.33333587646484	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	111	144	567	739	1516	300	في الدجال اي في شانه وحكايته قوله فتارة ماء فان قلت النار كيف تكون ماء وهما حقيقتان مختلفتان قلت معناه ما هو صورته نعمة ورحمة فهو بالحقيقة لمن مال اليها نقمة ومحنة وبالعكس	4906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4121	false	4216999841950229819	269	296	1282	1425	1445	300	في الدجال اي في شانه وحكايت-----ه فناره ماء ليس المراد ان------------------ حقيقتهما واحدة بل--- معناه ما--- صورته نعمة ورحمة فهو بالحقيقة لمن مال اليها نقمة ومحنة وبالعكس	4121	6693345803079532344	120	189.0	96	172	69.76744079589844	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	0	291	0	1472	1516	300	ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب لا يدخل الدجال المدينة 6698 حد---------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة وذلك لتعليم امته والا فهو امن من فتنته قوله ربعي بكسر الراء والمهملة واسكان الموحدة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وخفة الراء وبالمعجمة و في الدجال اي في شانه وحكايته قوله فتارة ماء فان قلت النار كيف تكون ماء وهما حقيقتان مختلفتان قلت معناه ما هو صورته نعمة ورحمة فهو بالحقيقة لمن مال اليها نقمة ومحنة وبالعكس و ابو مسعود هو عقبة بسكون القاف البدري قوله الا انه اعور بتخفيف اللام لانه حرف التنبيه و كافر اما ان حروف فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه 6699 حد---------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 6700 --------------------------------------------------حدثني يحيي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد	4906	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4122	false	306463192217393585	17	268	77	1331	1517	300	ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم العاشر فيه ابو هريرة موصول في بدء الخلق وابن عباس موصول فيه وفي احاديث الانبياء AUTO 27 باب لا يدخل الدجال المدينة باب لا يدخل الدجال المدينة 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او-من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه الحديث الاول سبق اخر الحج في باب حرم المدينة 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال الثاني انقاب هو جمع نقب اي جمع قلة ونقاب جمع كثرة 7134 حدثني يحيي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد	4122	6693345803079532344	1030	1924.5	823	1677	61.4192008972168	203	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4907	true	-3430583958941361188	147	235	732	1154	1484	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت -جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون	4907	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4123	false	8962047740846534656	17	105	87	512	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون	4123	6693345803079532344	413	820.0	327	425	97.17646789550781	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4908	true	-2711270436446782410	7	221	31	1115	1501	300	سبق في اول كتاب الفتن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم يقول لا اله الا الله قلت لا منافاة لجواز تكرار ذلك القول وخصص العرب بالذكر لان شرهم بالنسبة اليها اكثر-كما وقع ببغداد من قتلهم الخليفة ونحوه و الردم السد الذي بيننا وبينهم وهو سد ذي القرنين و نهلك بكسر اللام و الخبث بفتح المعجمة والموحدة الفس-ق وقيل الزنا خاصة اي اذا كثر يحصل الهلاك العام لكن يبعثون علي حسب اعمالهم فان قلت ل-------------------------م لا يكون الامر بالعكس كما جاء لا يشقي---- جليسهم وتغلب--- بركة الخير علي شءم الشر قلت هو في القليل كذلك بخلاف ما اذا كثر الخبث ----فان الاكثر يغلب الاقل ---وحاصله ان الغلبة للاكثر في قال نعم اذا كثر الخبث 6702 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهيب تسعين الصورتين قوله وهيب مصغرا و ابن طاوس عبد الله فان قلت قال ههنا عقد وهيب تسعين وفي اول الفتن عقد سفيان وفي---- الانبياء في باب ذكر القرنين وعقد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا منع للجمع بان عقد كلهم واما عقده فهو تحليق الابهام والمسبحة بوضع خاص يعرفه اهل الحساب والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الاحكام	4908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4123	false	8962047740846534656	115	276	562	1394	1533	300	سبق في ال---------فتن انه------ استيقظ------------------------- من النوم يقول--- ذلك ولا منا------------فاة لجواز وقوع الامرين--- وخصص العرب------- لان شرهم بالنسبة اليهم اكثر كما وقع ببغداد من قبل-- الخليفة ونحوه ال---------------------------------------------------------------------خبث بفتح المعجمة والموحدة الفسوق وقيل الزنا خاصة اي اذا كثر يحصل الهلاك العام لكن يبعثون علي حسب اعمالهم والفرق بين هذا وبين ما ورد هم القوم -----------------------------لا يشقي بهم جليسهم حيث غلبت بركة الخير علي شءم الشر ان ذلك في القليل وهذا ----فيم----ا كثر الخبث فيه فان الاكثر يغلب الاقل ففي الصورتين --غلب- الاكثر 7136 حد-------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذ- وعقد وهيب تسع------------------------------------------------------ين الثاني وعقد وهيب في -------اول الفتن عقد سفيان وفي ذكر الانبياء في باب ذ-ي القرنين -عقد ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم ---ولا منافاة فالكل عقدوا اما العقد---- فهو تحليق الابهام والمسبحة بوضع خاص يعرفه---- الحساب AUTO 94 كتاب الاحكام------------ بسم الله الرحمن الرحيم --94 كتاب الاحكام	4123	6693345803079532344	661	1031.0	524	1129	58.547386169433594	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4908	true	-2711270436446782410	223	300	1124	1501	1501	300	قول الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 6703 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني 6704 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي-	4908	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4124	false	-8094839537897418920	0	170	0	870	1492	300	قول الله تعالي اطي------------------------------------------------عوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم باب قول الله تعالي عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء اولي الامر هم الامراء وقيل العلماء والطاعة الاتيان بالمامور به والانتهاء عن المنهي عنه والمعصية خلاف ذلك فوجوب طاعة السلطان وطاعة العبد لسيده هو بحكم الله تعالي فهو طاعة الله ورسوله 7137 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني الحديث الاول فقد اطاع الله يحتمل ان يكون ذلك لان الله تعالي امر بطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وكذا الرسول صلي الله عليه وسلم امر بطاعة اميره ويحتمل ان ذلك هو نفس طاعة الله لانه صلي الله عليه وسلم لم يامره الا بما امره الله تعالي به 7138 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي	4124	6693345803079532344	322	440.5	255	918	35.07625198364258	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4909	true	-3360807803377150819	133	165	692	839	1535	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون	4909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2333	false	-7516208741833558602	266	300	1372	1527	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون-	2333	6693345803079532344	146	278.0	115	156	93.5897445678711	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4909	true	-3360807803377150819	58	185	321	929	1535	300	فقد اطاع الله يحتمل ان يكون ذلك لان الله تعالي امر بطاعة رسوله------------------- وك-----------ذا الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته--------------------- AUTO-- باب الامراء من قريش 6705 حدث--------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم	4909	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4124	false	-8094839537897418920	108	297	576	1474	1492	300	فقد اطاع الله يحتمل ان يكون ذلك لان الله تعالي امر بطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وكذا الرسول صلي الله عليه وسلم امر بطاعة اميره ويحتمل ان ذلك هو نفس طاعة الله لانه صلي الله عليه وسلم لم يامره الا بما امره الله تعالي به 7138 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسء-لة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسء-ل عنه الا فكلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته الثاني سبق في الجمعة AUTO 2 باب الامراء من قريش باب الامراء من قريش 7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم	4124	6693345803079532344	591	1113.0	466	905	65.30387115478516	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4910	true	1343033173279375436	38	185	188	903	1448	300	احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير 6706 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان AUTO باب اجر من قضي بالحكمة لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 6707 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن بفتح القاف واسكان المهملة الاولي وبالنون ابو اليمن و لا تءثر اي لا------------------------------------- تروي و الاماني بالتخفيف والتشديد و هذا الامر-------- اي الخلافة و------------------- كبه الله اي	4910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	22	104	105	519	1547	300	احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله--------- علي وجهه ما اقاموا الدين الحديث الاول قحطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بفتح القاف واسكان المهملة الاولي-------- ابو اليمن واسم الملك الذي من قحطان الجهجاه بن قيس الغفاري تءثر ---------------------------تروي ان هذا الامر في قريش اي الخلافة ولكن هذا لا يرد حديث عبد الله في	2334	6693345803079532344	310	534.0	245	779	39.79460906982422	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4910	true	1343033173279375436	100	158	491	766	1448	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان----------------------- AUTO-- باب اجر من قضي بالحكمة لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 6707 حد-----------------------ثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن	4910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	159	228	820	1143	1480	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان الثاني في معني ما قبله AUTO 3 باب اجر من قضي بالحكمة لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون باب اجر من قضي بالحكمة 7141 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن	4125	6693345803079532344	268	508.5	211	323	82.97213745117188	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4910	true	1343033173279375436	40	99	200	486	1448	300	في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير	4910	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	0	57	0	277	1480	300	في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله--------- علي وجهه ما اقاموا الدين تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير	4125	6693345803079532344	276	542.0	219	286	96.50349426269531	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4911	true	-2887647489848201907	2	46	16	225	1546	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب السمع والطاعة للامام ما لم تكن	4911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	228	300	1143	1480	1480	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها سبق الحديث فيه في العلم وان المراد بالحسد الغبطة او انه لا حسد الا في هذا وهذا لا حسد فيه فلا حسد نحو الا الموتة الاولي الدخان AUTO 4 باب السمع والطاعة للامام ما لم تكن-	4125	6693345803079532344	208	394.5	165	338	61.53845977783203	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4911	true	-2887647489848201907	39	121	190	589	1546	300	باب السمع والطاعة للامام ما لم تكن معصية 6708 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله ع-----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة 6709 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت	4911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4126	false	2082670560203939862	1	136	6	704	1514	300	باب السمع والطاعة للامام 7142 حد----------------ثنا مسدد حدثنا يحيي-------- عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه فانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة الحديث الاول زبيبة اراد بها صغر راسه لان الحبشة توصف بصغر الراس والمراد بذلك بيان حقارة صورته مبالغة وذلك في الامراء والعمال واما الخلفاء فلا يكونون الا من قريش قال خ العرب لا تعرف الامارة فحضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طاعتهم والانقياد لهم في المعروف اذا بعثهم في السرايا واذا ولاهم البلدان لءلا تتفرق الكلمة 7143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت	4126	6693345803079532344	361	681.5	287	722	50.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4911	true	-2887647489848201907	2	74	16	353	1546	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها AUTO باب السمع والطاعة للامام ما لم تكن معصية 6708 حد---------------ثنا مسدد------------------ حدثنا يحيي بن سعيد ع-----------ن شعبة عن اب----------------------------------ي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رس---ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4911	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4207	false	5924041552086637235	141	225	783	1194	1551	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الحديث الاول اثنين في بعضها اثنتين اي خصلتين رجل اي خصلة رجل 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن اليه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي---- يضرب بطنها فتلقي ---جنينافقال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم	4207	6693345803079532344	235	333.5	181	419	56.08591842651367	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4912	true	-5244650282662402082	0	83	0	408	1494	300	السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة 6711 حد--------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا	4912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4126	false	2082670560203939862	210	300	1072	1514	1514	300	السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة الثالث علي المرء اي ثابت او واجب عليه 7145 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال--- عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا-	4126	6693345803079532344	397	773.0	317	446	89.0134506225586	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4912	true	-5244650282662402082	221	300	1109	1494	1494	300	فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف---------------------- AUTO-- باب من لم يسال الامارة اعانه الله 6712 حد----------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها-	4912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4127	false	6085811467768588378	27	115	146	579	1518	300	فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف الرابع سبق في المغازي AUTO 5 باب من لم يسال الامارة اعانه الله باب من لم يسال الامارة اعانه الله 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسءلة اعنت عليها	4127	6693345803079532344	365	686.5	291	444	82.20720672607422	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4912	true	-5244650282662402082	83	119	408	598	1494	300	ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افند----------------------------خلها-- بان الزفع الي النبي صلي الله عليه وسلم	4912	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4127	false	6085811467768588378	0	41	0	215	1518	300	ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدو-----ا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم	4127	6693345803079532344	170	312.5	137	220	77.2727279663086	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4913	true	7058119752792945242	0	70	0	342	1507	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير--------------- AUTO-- باب من سال الامارة وكل اليها 6713 حد-----------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا	4913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4127	false	6085811467768588378	115	194	579	964	1518	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر ---يمينك وات الذي هو خير الحديث فيه وفي AUTO 6 باب من سال الامارة وكل اليها باب من سال الامارة وكل اليها 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فان اعطيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسءلة اعنت عليها واذا	4127	6693345803079532344	330	633.0	262	388	85.05154418945312	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4913	true	7058119752792945242	139	214	712	1090	1507	300	عبد الرحمن بن سمرة بفتح المهملة وخفة الميم وبالراء و--- وكلت----------------------------------------------- حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك--------------------- AUTO-- باب ما يكره من الحرص علي الامارة 6714 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن	4913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4127	false	6085811467768588378	173	300	856	1518	1518	300	عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فان اعطيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسءلة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك سبق اول كتاب الايمان AUTO 7 باب ما يكره من الحرص علي الامارة 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة لكن ستحرصون بكسر الراء وفتحها المرضعة اي اولها الفاطمة اي اخرها فهو من ضرب المثل لما توصل اليه الامارة وذلك لان فيها اولا المال والجاه واللذات الحسية والوهمية واخرها القتل والعزل ومطالبة التبعات في الاخرة 7148 م وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن-	4127	6693345803079532344	343	601.5	274	663	51.73453903198242	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4913	true	7058119752792945242	214	260	1090	1307	1507	300	حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة قوله 6715 حد----------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان	4913	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4128	false	710885916508411771	0	52	0	249	1460	300	حمران حدثنا عبد الحميد-------- عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة قوله وقال محمد اي من باب المذاكرة لا التحميل 7149 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان	4128	6693345803079532344	203	385.5	159	257	78.98832702636719	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4914	true	-6966647027134382875	89	196	492	1004	1549	300	والراء من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب من استرعي رعية فلم ينصح 6716 حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة 6717 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل	4914	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4128	false	710885916508411771	51	292	242	1424	1460	300	ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه الثاني ورجلان من قومي في الاوسط للطبراني ان احدهما ابن عمر بن موسي راوي الحديث وسبق شرحه قريبا AUTO 8 باب من استرعي رعية فلم ينصح باب من استرعي رعية هو بالبناء للمفعول اي استحفظ فلم ينصح اي اما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم او باهمال حدودهم وحقوقهم او بترك حماية حوزتهم او العدل فيهم 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة الحديث الاول فلم يحطها من الحياطة وهي الحفظ والتعهد لم يجد اما تغليظا او للمستحل او لم يجد راءحتها مع الفاءزين الاولين لانه ليس عاما في جميع الازمان ولا بد من تقدير شء لصحة المعني وهو الا اي الا لم يجد بل في بعضها التصريح بذلك والا فظاهر التركيب انه يجد عكس المقصود او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرمه الله علي الجنة و لم يجد استءناف كالمفسر له او ما ليست للنفي وجاز زيادة من لتاكيد في الاثبات عند بعض النحاة 7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل	4128	6693345803079532344	489	875.0	385	1182	41.37055969238281	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4915	true	-2217776193543339857	8	93	42	464	1498	300	انه يجدها عكس المقصود قلت مقدر اي الا لم يجد او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرم ا-لله عليه الجنة و-لم يجدها استءناف كالمفسر له او ما ليست للنفي وجاز زيادة من للتاكيد في الاثبات عند بعض النحاة وفي بعض النسخ الا لم يجد بزيادة الا تصريحا بالمراد قوله حسين الجعفي بضم الجيم واسكان المهملة وبالفاء و زاءدة فاعلة من الزيادة ابن قدامة بالضم الثقفي و هشام ابن عروة و الغاش ضد الناصح ابن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له	4915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4128	false	710885916508411771	238	300	1164	1460	1460	300	انه يجد-- عكس المقصو-----------------------د او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرمه الله علي- الجنة و لم يجد-- استءناف كالمفسر له او ما ليست للنفي وجاز زيادة من -لتاكيد في الاثبات عند بعض النحاة 7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا----------------------- حسين الجعفي قال------------------------------- زاءدة ذكره عن---------------------------------- هشام عن الحسن قال اتينا معقل ----بن يسار نعوده فدخل------ عبيد الله فقال له-	4128	6693345803079532344	228	322.0	179	424	53.77358627319336	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4915	true	-2217776193543339857	93	300	464	1498	1498	300	معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجن---------------------------------------------------------------ة AUTO-- باب من شاق شق الله عليه 6718 حد------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع و حرم اي في الحال الاول او هو للتغليظ او عند الاستحلال AUTO باب من شاق شق الله عليه اي ثق-------------------------------------------------------ل الله عليه يقال شققت عليه اي ادخلت عليه المشقة قوله خالد هو ابن عبد الله و الجبيري مصغر الجر بالجيم والراء سعيد و طريف بفتح المهملة ابن مجالد بالجيم وكسر اللام ابو تميمة بفتح الفوقانية مر في الادب و صفوان لعله محرز بفاعل الاحراز بالمهملة والراء والزاي المازني من تابعي البصرة و جندبا بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها ابن عبد الله البجلي وفي بعضها جندب بدون الالف وه-------ي لغة ربعية يكتبون المنصوب بدون الالف و هو اي جندب كان ------يوصي اصحابه قال النويري قلت لابي عبد الله من يقول-	4915	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4129	false	-4729596254986184337	0	201	0	964	1453	300	معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة الثاني غاش ضد الناصح حرم الله عليه الجنة فيه ما سبق من الاجوبة AUTO 9 باب من شاق شق الله عليه باب من شاق شق الله عليه من شققت عليه ادخلت عليه المشقة اي ثقل الله عليه 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياك-------ل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب صفوان -----------------هو ------------------------------------------------------------------------ابن-------------------------------------------------------------------------- محرز براء ثم زاي وجندبا اي ابن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------لله البجلي وفي بعضها جندب بلا الفكانه مكتوب علي لغة ربيعة في الوقف و------------------هو اي جندب يوصيهم اي يوصي اصحابه قال الفربري قلت لابي عبد الله من يقول	4129	6693345803079532344	598	984.5	466	1240	48.225807189941406	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4916	true	5380128252492766301	70	115	352	569	1461	300	الله يوم القيامة وفضحه حتي يري الناس ويسمعون ان --------------------------------لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب	4916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4129	false	-4729596254986184337	110	162	527	776	1453	300	عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب	4129	6693345803079532344	186	347.0	146	249	74.69879150390625	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4916	true	5380128252492766301	115	211	569	1032	1461	300	AUTO--- باب القضاء والفتيا في الطريق وقضي يحيي بن يعمر في الطريق وقضي الشعبي علي باب داره 6719 حد-----------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	4916	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4130	false	-7520200352993945012	62	164	290	785	1436	300	AUTO 10 باب القضاء والفتيا في الطريق وقضي يحيي بن يعمر في الطريق وقضي الشعبي علي باب داره باب القضاء والفتيا في الطريق 7153 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	4130	6693345803079532344	456	897.0	361	495	92.1212158203125	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4917	true	2975058042850059099	18	96	94	472	1467	300	سدة المسجد اي عتبته ورحبته و استكان--- خشع وذل وهو افتعل من السكون فالمد-------------------------------------------------------- AUTO باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب 6720 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي	4917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4130	false	-7520200352993945012	164	300	785	1436	1436	300	سدة المسجد اي عتبته ورحبته-- استكان اي خشع وذل وهو افتعل من السكون فالمد شاذ وقيل استفعل من السكون فالمد قياس كثير بموحدة ومثلثة AUTO -------------------------------------------------------------11 باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب اي راتب داءما والا فقد كان له بواب في المشربة وفي البستان في حديث بشره بالجنة او المراد لم يكن له بواب في حجرته التي كانت مسكنا له او لم يكن ذلك بتعيينه بل باشرا ذلك بانفسهما 7154 حدثنا اسحاق--------- اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن------ انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي-	4130	6693345803079532344	297	360.5	238	730	40.684932708740234	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4917	true	2975058042850059099	96	179	472	872	1467	300	قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون الامام الذي فوقه 6721 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الانصاري محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عن ثمامة	4917	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4131	false	7102637688167494108	0	121	0	593	1485	300	قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة فلانة هي كناية عن علم انثي الانسان فلا ينصرف خلو بكسر المعجمة وسبق في الجناءز AUTO 12 باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون الامام الذي فوقه باب الحاكم يحكم بالقتل قوله دون اما بمعني عند او بمعني غير لكن الحديث الثاني يدل علي انه بمعني غير ليس الا وان كان الاول محتملا 7155 حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الانصاري محمد حدثنا---------------- ابي عن ثمامة	4131	6693345803079532344	372	710.5	294	609	61.083744049072266	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4918	true	-548627691886811752	3	108	15	497	1491	300	عن انس بن مالك قال ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير 6722 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يحيي هو القطان عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ 6723 حد-------------------------------------ثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما لهذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله صلي الله	4918	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4131	false	7102637688167494108	121	300	593	1485	1485	300	عن انس------------ ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير الحديث الاول كان يكون احداهما وان كانت كافية لكن قصد بهما الاستمرار والدوام الشرط بضم المعجمة وفتح الراء جمع شرطة وهم اول الجيش سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات والاشراط الاعلام فصاحب الشرط معناه صاحب العلامات ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة كان قيس في مقدمته وينفذ في اموره وقد اختلف في ذلك فقالت الحنفية لا يقيم الحد الا امراء الامصار لا عامل السواد قال بعض المالكية لا يقتل الا والي الفسطاط 7156 حدثنا مسدد حدثنا يحيي---------- عن قرة حد--------ثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ الثاني بعثه اي ارسله الي اليمن قاضيا 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما -هذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله صلي الله-	4131	6693345803079532344	433	812.0	338	924	46.861473083496094	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4919	true	8228292328670166841	70	145	335	689	1490	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	4919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0778	false	-6214329650622018742	216	274	1155	1432	1578	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	778	6693345803079532344	198	265.0	154	373	53.08311080932617	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4919	true	8228292328670166841	78	145	378	689	1490	300	اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	4919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	14	77	68	360	1484	300	اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	3636	6693345803079532344	255	436.5	196	326	78.22085571289062	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4919	true	8228292328670166841	15	145	70	689	1490	300	باب هل يقضي القاضي او يفتي وهو غضبان 6724 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان 6725 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	4919	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4132	false	1350055637365089590	47	239	235	1189	1490	300	باب هل يقضي القاضي او يفتي وهو غضبان 7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان الحديث الاول بسجستان بكسر المهملة الاولي والجيم وسكون الثانية وبالمثناة بلاد كرمان والهند لهم سلطان مستقل واسلحة كثيرة حكم بفتح الكاف اي قاض غضبان اي لان الغضب يغير الطباع ويفسد الراي ويطير العقل ولذلك يقال الغضب غول العقل فلا يءمن معه الخطا وفي معناه كل ما غير طبع الانسان وادهشه من جوع او مرض ونحوه فلا يقضي حتي تزول عنه هذه الاعراض 7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	4132	6693345803079532344	608	1184.5	479	954	63.73165512084961	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	13	65	73	327	1539	300	حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس --------------------قال حدثنا محمد هو الزهري ------اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر ---------------اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له	4920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3073	false	6667433705976659019	242	300	1252	1527	1527	300	حد----------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له-	3073	6693345803079532344	208	349.0	162	300	69.33333587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	191	228	991	1180	1539	300	فاءدة التاخير الي الظهر الثاني قلت هو ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان يكون كالتوبة من --معصية و----------------ان يطول مقامه معها فلعله يجامعها ويذهب ما في نفسها من سبب الطلاق فيمسكها مر في ا----ول الطلاق	4920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3255	false	-3063614340465189891	58	94	309	512	1538	300	فاءدة التاخير الي الطهر الثاني------- ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان يكون كالتوبة من المعصية باستدراك جنايته وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسها من سبب الطلاق فيمسكها -وقال اصحابنا الطلاق	3255	6693345803079532344	172	301.0	138	211	81.51658630371094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	26	101	143	506	1539	300	ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذلك اذا كان امرا	4920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	0	114	0	563	1458	300	ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها الثالث فتغيظ اي غضب وفاءدة التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان تكون كالتوبة من معصية وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها ويذهب ما في نفسه من سبب الطلاق فيمسكها سبق في الطلاق AUTO 14 باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذلك اذا كان امر -	4133	6693345803079532344	359	684.5	285	565	63.53982162475586	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	228	300	1180	1539	1539	300	باب من راي للقاضي و-------------في بعضها للحاكم و التهمة بفتح الهاء يعني له ان يحكم بشرطين عدم التهمة ووجود شهود القضية كقص-ة هند في زوجيتها لابي سفيان و---وجوب النفقة عليه كانت معلومة مشهورة وقال مالك واحمد رحمهما الله تعالي لا يقضي بعلمه اصلا لا في حق الله تعالي-------------------------------------------------- عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي-	4920	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	115	193	569	953	1458	300	باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في بعضها للحاكم و-التهمة بفتح الهاء-------- اي بحكم -شرطين عدم التهمة ووجود شهرة القضية كقضية هند مع ---------ابي سفيان فان وجوب النفقة عليه كان- معلوما مشهورا وقال مالك واحمد------------------ لا يقضي بعلمه----- لا في حق الله تعالي ولا في حق الناس 7161 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي	4133	6693345803079532344	305	491.0	242	427	71.42857360839844	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	0	44	0	192	1461	300	ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم----------------------- قالت -------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	4921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	218	270	1118	1348	1482	300	ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	2482	6693345803079532344	186	326.5	143	233	79.82832336425781	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	12	135	53	663	1461	300	اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يعزوا من اهل -خباءك ثم----------------------------------------------------------------- قالت -------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف AUTO باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب ولا في حق الناس و هند هي بنت------- عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة والمهملة و الخباء بالمد---------------------------------------------------------------------------------- الخيمة قيل ارادت بقولها اهل خباء نفسه صلي الله عليه وسلم فكنت عنه باهل الخباء اجلالا له ويحتمل ان يريد به اهل بيته او ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابته و ابو سفيان هو صخر الاموي ابو معاوية و م---------------سيك بفتح الميم وخفة المهملة وبكسرها وبالتشديد	4921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	2	137	6	682	1461	300	اصبح اليوم اهل اخباء او خب-----اء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له -------قال لا الا بال--------------------معروف الثالث عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند بالصرف والمنع عتبة بضم المهملة و-سكون المثناة ثم ---موحدة هي ام معاوية اسلمت يوم الفتح اخباءك او خباءك الشك من يحيي بن بكير الراوي بين الافراد والجمع وجمع خباء وهي الخيمة من وبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- او صوف علي اخباء علي غير قياس او الشك بين اخباء واحياء بالياءجمع حي وايضا اي ستزيدين من ذلك اذ يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب-ه وقيل معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي مسيك بفتح الميم وخفة المهملة وبكسرها و-التشديد	3887	6693345803079532344	224	238.5	175	952	23.52941131591797	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	0	76	0	355	1461	300	ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب	4921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	193	287	953	1400	1458	300	ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم ا---لذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف من معروف اي الاطعام الذي هو المعروف بان لا يكون فيه اسراف ونحوه وفيه فواءد تقدمت في النفقات AUTO 15 باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب	4133	6693345803079532344	351	659.5	276	450	78.0	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	154	257	757	1259	1461	300	قوله ما يضيق عليه اي ما لا يجوز او ما يشترط فيه و بعض الناس قيل اراد به الحنفية و انما صار هو---- كلام البخاري ردا عليهم اي هو حد لا مال وانما يصير مالا بعد الثبوت عند الحاكم و الخطا والعمد في اول الامر حكمهما واحد لا تفاوت في كونهما حدا وكذا في العمد ربما يكون ماله المال و كتب عمر رضي الله عنه الي عامله في شان الحدود------------ واحكامها وفي بعضها في الجارود بالجيم وضم الراء وبالواو والمهملة العبدي قال ابن قرقول بضم القافين وسكون الراء بينهما وبالواو بعدهما وبعد الواو لام في المطالع اي في شهادة الجار ود حيث شهد	4921	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4134	false	-6944092497749000959	218	300	1071	1481	1481	300	قوله--- يضيق عليه اي ما لا يجوز او ما يشترط فيه-- بعض الناس قيل اراد به الحنفية وا-نما صار هذا من كلام البخاري ردا عليهم اي هو حد لا مال وانما يصير مالا بعد الثبوت عند الحاكم ف-الخطا والعمد في اول الامر حكمهما واحد لا تفاوت في كونهما حدا وكذا في العمد ربما يكون ماله للمال في------------------------------------- الحدود اي في شانها واحكامها وفي بعضها في الجارود بالجيم وضم الراء وبالواو والمهملة-العبدي قال ابن قرقول ف-------------------------------------------------------------ي المطالع اي في شهادة الجار-ود حيث شهد-	4134	6693345803079532344	387	698.0	310	518	74.7104263305664	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4922	true	1302770867308961035	187	300	941	1519	1519	300	عبد الملك بن يعلي بوزن يرضي قاضي البصرة و اياس بتخفيف التحتانية ابن معاوية المزني البصري القاضي بها و ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم ابن عبد الله القاضي و بلال بن ابي بردة بضم الموحدة واسكان الراء الاشعري امير البصرة و عبد الله بن بريدة مصغر البردة بالموحدة الاصيلي قاضي مرو و عامر بن عبيدة بفتح المهملة وكسر الموحدة الباهلي القاضي بالبصرة و عباد بالمفتوحة-------------------------------------------------------------------------- قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار بن عبد الله وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا وكذا وهو-	4922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4134	false	-6944092497749000959	61	155	309	762	1481	300	عبد الملك بن ----------يعلي قاضي البصرة و-اياس ------------------بن معاوية والحسن و-------------------ثم------------------------امة بن عبد الله بن انس و-بلال بن ابي--------------------------------------------- بردة و-عبد الله بن بريد---------------------ة الاسلمي و----------عامر بن عبيدة و--------------------------------------------------عباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار بن عبد الله وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا وكذا وهو	4134	6693345803079532344	347	583.5	273	653	53.13935852050781	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4922	true	1302770867308961035	1	87	8	445	1519	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور	4922	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4134	false	-6944092497749000959	21	107	101	538	1481	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور	4134	6693345803079532344	437	874.0	351	437	100.0	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4923	true	-2746695956155963062	0	59	0	290	1547	300	بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمن فاجازه وكره الحسن وابو قلابة ان يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا يدري لعل فيها جورا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقال الزهري في الشهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد	4923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4134	false	-6944092497749000959	155	214	762	1050	1481	300	بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمن فاجازه وكره الحسن وابو قلابة ان يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا يدري لعل فيها جورا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقال الزهري في --شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد	4134	6693345803079532344	288	570.5	229	290	99.31034851074219	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4923	true	-2746695956155963062	26	95	127	466	1547	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر---------------------------------------------------- اما ان تدوا صاحبكم -------------------وام----------------------------------------------------------------------------ا ان تءذنوا بحرب وقال الزهري في الشهادة علي المراة--------------------- من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد 6728 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ	4923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4135	false	1131874760016517611	55	155	273	764	1542	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اي في حديث محيصة وهو موصول في كتاب الحاكم الي عماله اما ان تدوا صاحبكم اي عبد الله بن سهل واطلق ذلك عليه لانه وجد قتيلا بينهم اي بين اليهود والاضافة تكون بادني ملابسة هذا ان كان تدوا بتاء الخطاب ومعني تدوا تعطوا الدية وسبقت القصة اخر الجهاد من وراء الستر اي بتنقب ونحوه 7162 ---------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرء-ن كتابا الا مختوما فاتخذ	4135	6693345803079532344	264	456.5	207	507	52.071006774902344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4923	true	-2746695956155963062	202	300	1034	1547	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب متي يستوجب الرجل القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياتي ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا --------من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا-	4923	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4135	false	1131874760016517611	155	272	764	1395	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله وبيصه بفتح الواو وكسر الموحدة وبمهملة اللمعان والبراقة وفيه دليل علي ان كتاب القاضي وان لم يكن مختوما حجة AUTO 16 باب متي يستوجب الرجل القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ثم قرا ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا استودعوامن كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا	4135	6693345803079532344	509	976.5	413	631	80.66561126708984	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4924	true	-2438136476222781783	34	288	182	1524	1598	300	القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما بالمعجمة الشديدة و الوبيص بفتح الواو وكسر الموحدة وبالمهملة اللمعان والبريق وفيه دليل علي ان كتاب القاضي حجة وان لم يكن مختوما قوله يستوجب اي متي يصير اهلا للقضاء او متي يجب عليه ذكر الله من امر هذين لرايت ان القضاة هلكوا فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سءولا عن العلم AUTO باب -------------رزق الحكام والعاملين عليها وكان شريح القاضي ياخذ علي القضاء اجرا وقالت عاءشة ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر 6729 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد بن القضاء قوله وهذين يعني داود وسليمان و مزاحم بلفظ فاعل المزاحمة بالزاي والمهملة ابن زفر الكوفي و الخطة بالضم ا-لخصلة والامر و اخطا اي تجاوز----- وفات و منهن في بعضها منهم ولعل ذلك باعتبار العفيف لا العفة والحليم لا الحلم ونحوه او الضمير راجع الي القضاء و الوصمة العيب والعار و فهما--- لدقاءق القضايا متفرسا للحق من كلام الخصوم ----------و الحلم -هو الطمانينة اي يكون متحملا لسماع كلام المتحاكمين واسع الخلق غير متضجر ولا غضوب و ال----عفة النزاهة عن القباءح اي لا ياخذ الرشوة بصورة الهدية ولا يميل الي ذي جاه ونحوه و--- الصلابة هي القوة النفسانية علي استيفاء الحدود من القتل والقطع والجلد فان قلت----------- هذه ستة لا خمسة قلت السادس من تتمة الخامس لان كمال العلم لا يحصل الا بالسءال	4924	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4136	false	-4140479929747783251	0	198	0	1042	1570	300	القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الله من امر هذين لرايت ان القضاة هلكوا فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سء-لا عن العلم----- باب متي يستوجب الرجل الق-------------------------------------------------ضاء اي يصير اهلا له او متي يجب عليه القضاء من امر ----------------------------------------------------------------------------------------------هذين ا--ي داود وسليمان عليهما السلام لرءيت بالبناء للمفعول وبتاء التانيث الغاءبة ----خطة بالضم اي خصلة اخ---------طا اي تجاوز الحد وفات م--نهن في بعضها منهم ولعل ذلك باعتبار العفيف لا العفة والحليم لا الحلم ونحوه او الضمير راجع الي القضاة وصمة هي- العيب والعار-- فهما اي لدقاءق القضايا متفرسا للحق من كلام الخصوم حليما اي من الحلم وهو الطمانينة اي يكون متحملا لسماع كلام المتحاكمين واسع الخلق غير متضجر ولا غضوب عفيفا العفة النزاهة عن القباءح اي لا ياخذ الرشوة بصورة الهدية ولا يميل الي ذي جاه ونحوه صلبا الصلابة--- القوة النفسانية علي استيفاء الحدود من القتل والقطع والجلد عالما سءولا ان قيل هذه ستة لا خمسة قيل الاخير من تتمة الخامس لان كمال العلم لا يحصل الا بالسءال	4136	6693345803079532344	857	1546.0	689	1393	61.52189636230469	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4925	true	6942175357174730781	0	71	0	374	1505	300	التعليق ضعيف وهو يرد علي من قال التعليق المجزوم عن---- البخاري و العمالة-- بالضم وخفة الميم وقيل هو من المثلثات وهي اجر -العمل قوله---------------------------------------------- الساءب فاعل من السيب بالمهملة والتحتانية ابن اخت نمر بلفظ الحيوان المشهور الكندي وهو حويطب تصغير الحاطب بالمهملتين ابن عبد العزي اسم الصنم المشهور اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر	4925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4136	false	-4140479929747783251	244	300	1294	1570	1570	300	التعليق ضعيف وهو يرد علي من قال التعليق المجزوم به عند البخاري صحيح عمالته بالضم وخفة الميم ا---------------------ي اجرة العمل 7163 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ---------------------------بن اخت ------------------------------------------------------------------------------------------------------نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر-	4136	6693345803079532344	199	319.5	156	427	46.60421371459961	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4925	true	6942175357174730781	71	300	374	1505	1505	300	الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر فما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال العامري من الطلقاء مات سنة اربع وخمسين و عبد الله بن السعدي بفتح المهملة الاول--ي سنة ثمان وخمسين ولم يتقدم ذكرهما وهذا الاسناد من الغراءب اجتمع فيه اربع من الصحابة قوله افقر اليه مني فان قلت كيف جاز الفصل بين افعل التفضيل وبين كلمة من قلت ليس اجنبيا بل هو الصق به من الصلة لان ذلك محتاج اليه بحسب جوهر اللفظ والصلة محتاج اليها بحسب الصيغة قوله غير مشرف اي غير طامع وناظر اليه و الا اي وان لم يجء اليك فلا تتبعه نفسك في طلبه واتركه فان قلت لم منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايثار قلت انما اراد -----------الافضل والاعلا من الاجر لان عمر رضي الله تعالي عنه وان كان ماجورا بايثاره علي الاحوج لكن اخذه ومباشرته الصدقة بنفسه اعظم-	4925	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4137	false	-9033927936711392189	0	168	0	839	1462	300	الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر -ما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول في سنده اربعة من الصحابة وهو م--------------------ن الغر-------------------------------اءب افقر اليه مني انما -------------فصل بين----- التفصيل بذلك لانه------- ليس اجنبيا بل هو الصق به من الصلة لان ذلك محتاج اليه بحسب جوهر اللفظ والصلة محتاج اليها بحسب الصيغة م---------شرف اي---- طامع وناظر اليه و-الا اي وان لم يجء اليك فلا تتبعه نفسك في طلبه واتركه وانما----- ----------منعه صلي الله عليه وسلم من الايثار لانه---- اراد له الاعلي والافضل من-------- الاجر لا-------------------------------------------------------------ن اخذه ومباشرته الصدقة بنفسه اعظم	4137	6693345803079532344	766	1346.0	607	1145	66.89956665039062	143	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4926	true	7396680421543392058	0	60	0	291	1508	300	لاجره وذلك لان الصدقة بعد التمول انما هو بعد دفع الشح الذي هو مستول علي النفوس وفيه ان من اشتغل ب----شء من عمل المسلمين له اخذ الرزق عليه لانه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت عمر بن الخطاب يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر	4926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4137	false	-9033927936711392189	168	266	839	1302	1462	300	لاجره وذلك لان الصدقة بعد التمول انما هو بعد دفع الشح الذي هو مستول علي النفوس وفيه ان من استعمل علي شء من عمل المسلمين له اخذ الرزق عليه لانه صلي الله عليه وسلم اعطي عمر العمالة علي عمله الذي استعمله عليه وفيه ان ما جاء من غير سءال افضل من تركه لان فيه نوعا من اضاعة المال 7164 وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر---------- يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر	4137	6693345803079532344	276	491.5	219	473	58.3509521484375	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4926	true	7396680421543392058	268	296	1353	1493	1508	300	سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	4926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	102	130	535	675	1459	300	سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	4138	6693345803079532344	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4926	true	7396680421543392058	89	168	430	830	1508	300	من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد 6730 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة وفرق بينهما 6731 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن	4926	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	0	102	0	535	1459	300	من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد باب من قضي ولاعن في المسجد من تنازع الفعلين ومعني لاعن امر باللعان نحو كسا الخليفة الكعبة الرحبة بسكون المهملة وفتحها الساحة والمكان المتسع 7165 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة -----فرق بينهما 7166 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن	4138	6693345803079532344	383	747.0	306	540	70.9259262084961	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4927	true	-2310355024066782793	22	93	101	434	1446	300	6732 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه----------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا قا-------------------------------------ل ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه قا-----ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال -كنت فيمن رجم--------ه بالمصلي	4927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	3	101	13	481	1533	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي	3959	6693345803079532344	323	572.5	253	468	69.01709747314453	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4927	true	-2310355024066782793	0	163	0	776	1446	300	في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام وقال عمر اخرجاه من المسجد ويذكر عن علي نحوه 6732 ----------------------------------------حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه قا-----ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلي رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله وفتحها الساحة والمكان المتسع قوله اخي بني ساعدة بكسر المهملة الوسطانية اي واحد منهم يقال هو اخو العرب اي واحد منهم و رجلا هو عويمر مصغر عامر العجلاني مر اللعان مطولا قوله رجل اي ماعز بكسر المهملة وبالزاي الاسلمي و من سمع قيل يشبه ان يكون ذلك هو ابو سلمة لما صرح به في	4927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	154	300	795	1459	1459	300	في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام وقال عمر اخرجاه من المسجد ويذكر عن علي نحوه باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد 7167 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه 7168 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلي رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجم اتي رج--------------------------------------------------------------ل هو-------------------------------------------------------------------------------------- ماعز--------------------- الاسلمي-- من سمع قيل يشبه ان يكون ----هو ابو سلمة فقد صرح به في-	4138	6693345803079532344	567	1026.5	443	840	67.5	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4927	true	-2310355024066782793	168	300	803	1446	1446	300	مصلي الجناءز وهو البقيع وقال في ال--------------------------------------------------رجم اشعارا بعدم روايتهم الاقرار اربعا مر ف-ي الزنا قوله ام سلمة بفتحتين هند المخزومية ام عليه وسلم في الرجم AUTO--- باب موعظة الامام للخصوم 6733------------------------ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا-	4927	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4139	false	3704944242556527366	4	199	26	979	1478	300	مصلي الجناءز -هو البقيع رواه يونس ومعمر سبقا في الحدود وابن جريج هو موصول هناك في الرجم اشعار- بعدم روايتهم الاقرار اربعا سبق في ا---------------------------------------------------------لزنا AUTO 20 باب موعظة الامام للخصوم باب موعظة الامام للخصوم 7169 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقض----ي نحو ما اسمع فمن قضيت له ب--حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار الحن اي ابلغ وافطن من النار اي لان ماله اليها فيه ان البشر لا يعلم الغيب الا ان يعلمه الله تعالي وانه يحكم بالظاهر وحكمه صلي الله عليه وسلم لا يكون الا صحيحا لانه بالبينة وان وقع خطا فانما هو من الشاهد وكذا كل حاكم وفيه ان حكم الحاكم لا ينفذ باطنا ولا يحل حراما خلافا للحنفية وسبق في المظالم AUTO 21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا	4139	6693345803079532344	551	1017.5	435	1018	54.125736236572266	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	152	229	745	1099	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا 6734 حدثنا قتيبة حدثنا الليث----------- بن سع-د عن يحيي عن عمر بن كثير-------- عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول	4928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2731	false	3726643453562616714	168	300	865	1512	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصوبه 4322 وق---------------------------------------ال----------------------------------- الليث حدثني يحيي بن سعيد-------- عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان------------------------- يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول-	2731	6693345803079532344	217	330.5	166	758	28.627967834472656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	229	256	1099	1226	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	4928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	0	26	0	123	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	2732	6693345803079532344	123	239.5	97	127	96.85039520263672	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	57	171	286	837	1443	300	ان حكم الحاكم لا ينفذ باطنا ولا يحل حراما خلافا للحنفية مر --في المظالم قوله للخصم متعلق ب---الشهادة اي اذا كان الحاكم شاهدا للخصم الذي هو احد المتحاكمين عنده سواء تحملها قبل توليته للقضاء او في زمان التولي هل له ان يحكم بها اختلفوا في ان له ذلك ام لا قوله----------------------------------------- الامير اي السلطان او من هو فوقه و قال اي عبد الرحمن جوابا لعمر قال ع---------------------------------------------------------------------------------مر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا	4928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4139	false	3704944242556527366	148	263	721	1287	1478	300	ان حكم الحاكم لا ينفذ باطنا ولا يحل حراما خلافا للحنفية وسبق في المظالم AUTO ---------21 باب الشهادة تكو------------------------------------------------ن عند الحاكم في ولايته ا-------لقضاء او قبل---------------------------------------------- ذلك للخصم وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وقال عكرمة قال عمر ل--عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد زنا او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا	4139	6693345803079532344	355	581.5	276	678	52.35988235473633	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	108	256	538	1226	1443	300	الامير اي السلطان او من هو فوقه و قال اي------- عبد الرحمن جوابا لعمر -----------------------------------------------قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي------------------------------------------------------------------- واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد اذ-------------------ا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا 6734 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يحيي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	4928	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4140	false	4975142525860524988	0	151	0	721	1448	300	الامير اي السلطان او من دونه فقال شهادتك هو قول عبد الرحمن جوابا لعمر واما جواب لو فمحذوف اي فما قولك فيه او نحو ذلك قال عمر موصول في حديث السقيفة------------------------ اية الرجم اي الشيخ والشيخة الي اخرها والغرض انه لم يلحقها بالمصحف بمجرد علمه وحده واقر ماعز موصول في الحدود------------------------------------- ولم يذكر ا-راد ب----ه الرد علي من قال لا يقضي باقرار الخصم حتي يدعو شاهدين يحضرهما اقراره 7170 حد---------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث------- عن يحيي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	4140	6693345803079532344	481	820.5	373	828	58.09178924560547	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	92	124	509	663	1527	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله -------------------قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن---- الليث	4929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	26	61	123	300	1511	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام الثامن وقال الليث	2732	6693345803079532344	137	241.5	108	177	77.40113067626953	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	92	217	509	1120	1527	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم	4929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4140	false	4975142525860524988	151	276	721	1332	1448	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم	4140	6693345803079532344	611	1222.0	486	611	100.0	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	35	134	188	712	1527	300	حنين بالنون و السلب بفتحتين ------------مال مع القتيل من الثياب والاسلحة ونحوها و الاصيبغ باهمال الصاد واعجام العين وبالعكس وعلي الاول تص---غير وتحقير له بوصفه باللون الردء وعلي الثاني تصغير الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد صغر هذا وشبهه بالضبع لضعف افتراسه الخطابي الاصبيع بالصاد المهملة نوع من الطير ونبات ضعيف قوله ويدع--------------------- اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث فقا---------------------م النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي وقال اهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4141	false	-2512146229093113388	18	138	92	717	1493	300	حنين بنونين سلبه--- بفتحتين ما معه من الما----------ل من --ثياب و--اسلحة ونحو ذلك --اصيبغ باهمال الصاد واعجام الغين وبالعكس فعلي الاول هو تصغير وتحقير له بوصفه باللون الردء وعلي الثاني تصغير --ضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد صغر هذا وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وقال خ -الاصبغ- بالصاد المهملة نوع من الطير ونبات ضعيف----- ويدع بالرفع والنصب والجزم اسدا اي ابا قتادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام في بعضها فعلم اي علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا قتادة هو القاتل للقتيل خرافا بكسر المعجمة وخفة الراء البستان تاثلته اي اتخذته اصل المال واقتنيته وانما حكم له بذلك مع طلبه اولا البينة لان الخصم اعترف مع ان المال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه لمن شاء قال عبد	4141	6693345803079532344	316	506.0	254	784	40.306121826171875	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	218	299	1124	1521	1527	300	بالرفع والنصب والجزم اراد بالاسد ايا قتادة و قام في بعضها فعلم اي---- النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا قتادة هو القاتل للقتيل و الخراف- بكسر المعجمة وخفة الراء البستان و تاثلته اي اتخذته اصل المال واقتنيته فان قلت اول القصة وهو طلب----- البينة يخالف اخرها حيث حكم بدونها قلت لا يخالف لان الخصم اعترف بذلك مع ان المال لرسول الله صلي الله عليه وسلم له ان يعطي من شاء ويمنع من شاء قوله عبد الله قيل ----------------------------------------------هو ابن صالح	4929	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4141	false	-2512146229093113388	77	153	405	784	1493	300	بالرفع والنصب والجزم اسدا ----اي ابا قتادة ف-قام في بعضها فعلم اي علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا قتادة هو القاتل للقتيل ----خرافا بكسر المعجمة وخفة الراء البستان-- تاثلته اي اتخذته اصل المال واقتنيته وانما حكم له بذلك مع طلبه اولا البينة---------------------------------------- لان الخصم اعترف----- مع ان المال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ يعطيه لمن -----------شاء قال- عبد الله وقع في رواية ابي ذر عن الكشميهني قال لي عبد الله وهو ابن صالح	4141	6693345803079532344	285	452.0	227	453	62.91390609741211	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4930	true	7707988973930421983	52	82	257	399	1475	300	يمضي في بعضها يقضي و دون- لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين	4930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4140	false	4975142525860524988	271	300	1306	1448	1448	300	يقضي في غيرها وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين-	4140	6693345803079532344	129	236.0	101	143	90.20979309082031	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4930	true	7707988973930421983	48	173	238	834	1475	300	بكر الصديق غالبا و يمضي في بعضها يقضي و دون لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هذه صفية 6735 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن	4930	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4141	false	-2512146229093113388	203	300	1031	1493	1493	300	بكر الصديق غالبا ي--مضي في بعضها يقضي -----------------------------------------دون علم غيره اي يكون وحده عالما به لا غيره--------------------------------------- وايقاعا مفعول معه والعامل هو ما يلز------------------م الظرف 7171 حد------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حد--------ثنا ابراهيم -------عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن-	4141	6693345803079532344	404	710.0	317	596	67.78523254394531	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	218	300	1098	1475	1475	300	وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار-	4931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1814	false	-3746351055953889212	147	204	748	1002	1517	300	وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار	1814	6693345803079532344	223	390.0	171	395	56.45569610595703	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	9	48	45	231	1475	300	بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب---------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام	4931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2745	false	4742679056634757900	0	47	0	226	1495	300	بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	2745	6693345803079532344	156	249.0	124	241	64.73029327392578	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	0	115	0	556	1475	300	محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اجابة الحاكم الدعوة وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة 6737 حد------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي	4931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4142	false	-806011301245499948	103	274	510	1375	1509	300	محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد عن------------ ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم البتع بكسر الموحدة واسكان المثناة وبالمهملة نبيذ العسل يتخذ منه المسكر والحديث بهذا الطريق مرسل لان ابا بردة بن ابي موسي الاشعري تابعي ولم يرو ذلك عن صحابي وقال النضر سبق بيان وصله في البخاري وابو داود اي الطيالسي وصله في مسنده ويزيد بن ابي هارون وصله ابو عوانة والبيهقي ووكيع سبق بيان وصله في المغازي AUTO 23 باب اجابة الحاكم الدعوة وقد اجاب عثم--------ان عبدا للمغيرة بن شعبة باب اجابة الحاكم الدعوة 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي	4142	6693345803079532344	528	951.5	419	885	59.66101837158203	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	118	300	571	1475	1475	300	العمال 6738 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه العقدي بفتح المهملة الاولي والقاف و سعيد بن ابي بردة بضم الموحدة عامر بن عبد الله بن ابي موسي الاشعري و البتع بكسر الموحدة واسكان الفوقانية وبالمهملة هو نبيذ العسل يتخذ منه مسكرا والحديث بهذا الطريق مرسل قوله النضر بالمعجمة ابن شميل بضم المعجمة و ابو داود سليمان الطيالسي و يزيد من الزيادة و وكيع بفتح الواو وضمير جده راجع الي سعيد باب اجابة الحاكم قوله فكوا العاني اي الاسير في ايدي الكفار و الداعي اي وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار-	4931	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4143	false	957255632645136637	0	106	0	502	1539	300	العمال 7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار	4143	6693345803079532344	496	937.5	391	905	54.8066291809082	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4932	true	-7612331211291345997	0	62	0	314	1558	300	او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل بلغت ثلاثا قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني خوار صوت والجءار من تجارون كصوت البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب استقضاء الموالي واستعمالهم 6739 حدث---------------------------------------------------------------------نا عثمان بن صالح حدثنا عبد	4932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4143	false	957255632645136637	106	231	502	1181	1539	300	او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل بلغت ثلاثا قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني خوار صوت والجءار من تجارون كصوت البقرة اللتبية بضم اللام واسكان التاء المثناة وبفتحها وبالموحدة وياء النسب ويقال ايضا الاتبية بالهمزة بدل اللام وهي اسم امه تيعر بكسر العين وفتحها من اليعار صوت الغنم عفرتي بضم المهملة وتسكين الفاء اي بياض مختلط بحمرة ونحوها اذني بالافراد وفي بعضها بالتثنية علي مذهب من يجعله في حالاته الثلاث بالياء AUTO 25 باب استقضاء الموالي واستعمالهم باب استقضاء الموالي من استقضي فلانا اي طلب ان يقضيه والموالي العتقاء 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد	4143	6693345803079532344	306	586.0	245	679	45.0662727355957	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4932	true	-7612331211291345997	103	213	538	1135	1558	300	ويقال ايضا الاتبية بتبدي-----ل اللام همزة وهي اسم امه قوله تيعر بكسر العين وبالفتح من التعار صوت الغنم و العفرة بضم المهملة وتسكين الفاء وبالراء البياض المخالط للحمرة ونحوه و الابط بسكون الموحدة ومقابلة المثني بالمثني تفيد التوزيع وزاد هشام لسفيان وهو يروي عب ابيه عروة قوله ادني بلفظ المفرد وفي بعضها بالمثني وذلك علي مذهب من جوز----- حالاته الثلاثة بالياء -------قوله استقضاء يقال ا-------------------------------------ستقضي فلانا ا--------------------------------------------------------------------لله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	4932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4143	false	957255632645136637	166	275	813	1399	1539	300	ويقال ايضا الاتبية بالهمزة بدل اللام----- وهي اسم ام-----ه تيعر بكسر العين وفتحها -من اليعار صوت الغنم عفرتي--- بضم المهملة وتسكين الفاء اي -------بياض --مختلط ب-حمرة ونحوها اذ-------------------------------ني بالافرا-------------------------------------------------------------------------د وفي بعضها بالتثنية---- علي مذهب من يجعله في حالاته الثلاث- بالياء AUTO 25 باب استقضاء الموالي واستعمالهم باب استقضاء الموالي من استقضي فلانا اي طلب ان يقضيه والموالي العتقاء 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	4143	6693345803079532344	420	706.5	337	719	58.41446304321289	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4932	true	-7612331211291345997	214	268	1140	1403	1558	300	باب العرفاء للناس 6740 -------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن اني لا ادري من اذن	4932	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4144	false	-2951127962946586077	20	76	103	373	1488	300	باب العرفاء للناس 7176 و 7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن اني لا ادري من اذن	4144	6693345803079532344	259	506.0	205	270	95.9259262084961	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4933	true	-7778923921818548376	63	235	352	1209	1545	300	هو ابن الخطاب العدوي من المهاجرين الاولين شهد المشاهد كلها و عامر بن ربيعة بفتح الراء هو صاحب الهجرتين قوله اسماعيل بن -------------------ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة و--- موسي بن عقبة بسكون القاف و----------------------- مروان ابن الحكم بفتحتين و المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان المعجمة قوله له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها اي له ولمن كان مساعدا في عتقهم ويحتمل-------------------- منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك 6741 حدث----------------------------نا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا 6742 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	4933	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4144	false	-2951127962946586077	3	247	12	1219	1488	300	هو ابن الخطاب العدوي من المهاجرين الاولين وقال غيره هو ابن حارثة AUTO 26 باب العرفاء للناس باب العرفاء للناس 7176 و 7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان ب-ن الحكم و---------المسور ------------بن مخرمة ---------------اخبراه ان --------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون------- في عتق سبي هوازن اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا اذن له اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها لهم اي له ولمن كان مساعدا في عتقهم ويحتمل ان الضمير لهوازن مثل مساجد قبيلة عرفاءكم جمع عريف وهو الذي يعرف اصحابه فهو كالنقيب للقوم طيبوا اي اتركوا السبايا بطيب قلوبكم واذنوا في اعتاقهم واطلاقهم AUTO 27 باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك باب ما يكره من ثناء السلطان 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا الحديث الاول نفاقا اي لانه ابطان امر واظهار امر اخر ولا يراد انه كفر بل كالكفر 7179 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	4144	6693345803079532344	632	1078.0	496	1271	49.72462463378906	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	198	278	973	1353	1463	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته -----ان ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	174	259	887	1288	1513	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام س-لمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	1741	6693345803079532344	372	716.0	293	403	92.30769348144531	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	17	113	88	556	1463	300	مجاز عن الجهتين مثل المدحة والمذمة و----اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون اي شر الناس المنافقون فان قلت هذا عام لكل نفاق سواء كان كفرا ام لا فكيف يكون شرا في القسم الثاني قلت هو للتغليظ او للمستحل او المراد شر الناس عند الناس لان من اشتهر بذلك لا يحبه احد من الطاءفتين قال المهلب قيل هو معارض ب-------------حديث ابن عمر الذي فيه بءس ابن العشيرة ثم تلفاه بوجه طلق وليس كذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يقل خلاف ما قال اولا اذ لم يقل	4934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4144	false	-2951127962946586077	260	300	1290	1488	1488	300	مجاز عن الجهتين مثل المدحة والمذمة نحو واذا لقوا الذين امنوا الاية البقرة------------------------------------------------------ اي شر الناس المنافقون ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معارضة بين هذا وبين حديث----------------- بءس اخو العشيرة---------------------------- لانه صلي الله عليه وسلم لم يقل خلاف ما قال اولا اذ لم يقل-	4144	6693345803079532344	163	244.0	129	485	33.608245849609375	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	113	278	556	1353	1463	300	بحضوره نعم ابن العشيرة بل تفضل عليه بحسن اللقاء استءلافا ا-------------ن شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه--------------------------- AUTO--- باب القضاء علي الغاءب 6743 حد----------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالم----------------------عروف AUTO--- باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا 6744 حد-----------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سع-د عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	0	190	0	910	1440	300	بحضوره نعم اخو العشيرة بل تفضل عليه بحسن اللقاء اءت-لافا او كف بذلك اذاه عن المسلمين ومنه اخذ العلماء جواز التجريح بما يعلم من سوء حاله اذا خشي منه فساد AUTO 28 باب القضاء علي الغاءب باب القضاء علي الغاءب 7185 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هند- قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف تقدم الحديث فيه مرارا AUTO 29 باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا باب من قضي له بحق اخيه 7181 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعيد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4145	6693345803079532344	723	1363.0	567	912	79.27631378173828	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	204	278	1002	1353	1463	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4934	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	227	291	1122	1429	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق-------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4146	6693345803079532344	237	385.0	183	374	63.36898422241211	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	53	176	250	811	1430	300	الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	1	128	4	582	1419	300	الله ع----------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1525	6693345803079532344	521	955.5	404	607	85.83196258544922	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	46	176	217	811	1430	300	بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	0	121	0	551	1428	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1930	6693345803079532344	534	1007.0	416	608	87.82894897460938	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	35	176	163	811	1430	300	6745 حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	94	213	493	1040	1472	300	6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3935	6693345803079532344	508	881.5	394	659	77.08649444580078	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	21	102	94	469	1430	300	ابلغ اي افصح في كلامه واقدر علي اظهار حجته و------ لعل فلياخذها---------------------------------------- او ليتركها 6745 ----------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد	4935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	199	300	962	1440	1440	300	ابلغ اي افصح في كلامه واقدر علي اظهار حجته واستعمل لعل استعمال عسي فاقضي اي لانه لا بد من الحكم بالظاهر او ليتركها ليس للتخيير بل للتهديد لان العاقل لا يختار النار سبق مرات 7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد-	4145	6693345803079532344	361	679.5	282	479	75.36534118652344	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	274	300	1304	1430	1430	300	الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا-	4935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	101	127	477	604	1485	300	الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا	4146	6693345803079532344	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	102	190	469	882	1430	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي----------------------------------- AUTO--- باب الحكم في البءر ونحوها 6746 حد--------------------------ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد	4935	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	0	101	0	477	1485	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي الثاني سبق اول البيع وغيره غير مرة AUTO 30 باب الحكم في البءر ونحوها باب الحكم في البءر ونحوها 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد	4146	6693345803079532344	406	790.0	319	477	85.11530303955078	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	228	277	1195	1431	1547	300	صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -لي-دعها AUTO باب بيع الامام علي الناس	4936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	218	269	1094	1339	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها انما انا بشر اي لا اعلم الغيب	1741	6693345803079532344	184	290.5	141	260	70.76923370361328	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	223	270	1169	1394	1547	300	الجيم سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق-------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	4936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	136	192	654	922	1440	300	ان ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	4145	6693345803079532344	182	305.5	142	286	63.6363639831543	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	179	271	922	1401	1547	300	هو الخفشيش بالحاء والجيم والخاء المنقوط--------ة المفتوحة في الثلاث واسكان الفاء وكسر المعجمة الاولي وهو كندي ايضا و يحلف بالنصب مر في كتاب الشرب قوله ----------------------------------------ابن عيينة سفيان و ابن شبرمة بضم المعجمة والراء وتسكين الموحدة بينهما عبد الله قاضي الكوفة و الجلبة بفتح الجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	4936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	182	294	874	1448	1485	300	هو الجفشيش بال-------جيم والحاء المهملة والمعجمة المفتوحة في الكل وسكو---ن الفاء وكسر المعجمة الاولي وسبق --------------------------في كتاب الشرب AUTO 31 باب القضاء في كثير المال وقليله وقال ابن عيينة عن -----ابن شبرمة --------------------------------------------------------------------------------القضاء في قليل المال وكثيره سواء باب القضاء في قليل المال وكثيره 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	4146	6693345803079532344	335	483.0	267	695	48.201438903808594	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	0	96	0	485	1547	300	وهو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب القضاء في قليل المال وكثيره سواء وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء 6747-------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام	4936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	127	247	604	1222	1485	300	وهو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله الاية 7184--------------- فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله الاية وفي رجل هو الجفشيش بالجيم والحاء المهملة والمعجمة المفتوحة في الكل وسكون الفاء وكسر المعجمة الاولي وسبق في كتاب الشرب AUTO 31 باب القضاء في كثير المال وقليله----- وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء باب القضاء في قليل المال وكثيره 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام	4146	6693345803079532344	445	772.0	353	638	69.74921417236328	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	271	300	1401	1547	1547	300	AUTO--- باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام 6748 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا-	4936	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	12	84	60	431	1468	300	AUTO 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم------ من نعيم بن النحام باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم جمع ضيعة وهي العقار من عطف الخاص علي العام وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم سبق في البيع وغيره وفي الباب وسبق ان الباءع ابو مذكور والغلام يعقوب والمشتري نعيم النحام وفيه جواز بيع المدبر 7186 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا	4147	6693345803079532344	133	234.5	107	377	35.27851486206055	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4937	true	4331550271590338136	157	223	761	1075	1439	300	حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا----------------- عبد الله بن دينار قال سمعت ا--بن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن---------- في امارته وقال------------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للام-رة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	4937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	208	283	1044	1401	1486	300	حدثنا خالد------ بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قا-ل بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل- وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	2445	6693345803079532344	280	473.5	218	370	75.67567443847656	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4937	true	4331550271590338136	0	53	0	241	1439	300	اسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه AUTO--- باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا	4937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	84	133	431	659	1468	300	اسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر------------ قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان-ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه AUTO 33 باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا	4147	6693345803079532344	225	422.5	177	244	92.2131118774414	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4937	true	4331550271590338136	154	233	745	1127	1439	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة لدا عوجا	4937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	152	296	739	1448	1468	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده بعثا اي جيشا فطعن بالبناء للمفعول فقد كنتم الجواب محذوف اي فاخبركم بانكم طعنتم في ابيه واثمتم بذلك لانه لم يكن حقا والا فهذا لا يصلح ان يكون هو الجواب والغرض انه كان خليقا بالامارة لما ظهر من كفايته فكذا هذا فلا اعتبار بطعنكم ولا اكتراث به وايم الهمزة للوصل لخليقا في بعضها خليقا بلا لام وهو من جملة ادلة ابن مالك علي الحذف AUTO 34 باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة لدا عوجا	4147	6693345803079532344	382	746.0	303	709	53.87870407104492	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4937	true	4331550271590338136	225	267	1084	1292	1439	300	الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة------------------------------------------------- لدا-------- عوجا 6750 حد---------ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	4937	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	4	59	24	288	1486	300	الالد---------- الداءم في الخصومة اي الذي لا يرجع الي الحق قال تعالي وتنذر به قوما لدا مريم اي عوجا جمع اعوج 7188 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	4148	6693345803079532344	191	353.0	152	274	69.7080307006836	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4938	true	7988990748655135746	119	201	608	1006	1521	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل	4938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2741	false	5986571289542709217	228	300	1193	1555	1555	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر------------------------------------------------------------------ وحدثني------------- نعيم -------اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل-	2741	6693345803079532344	286	463.5	226	449	63.697105407714844	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4938	true	7988990748655135746	76	300	396	1521	1521	300	المهملة و-------- الالد الداءم في الخصومة اي الذي لا يرجع الي الحق وقال تعالي وتنذر به قوما لدا------اي عوجا جمع الاعوج فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابغض------------ هو الكافر قلت معناه ابغض الكفار AUTO--- باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد 6751 حدث---------------------------------------------------------نا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين AUTO باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم 6752 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد الكفار الكافر المعاند او ابغض الرجال المخاصمين قوله يجوز اي يظلم و رد اي مردود يعني ينقض حكمه قوله ابو عبد الله نعيم مصغرا ابن حماد الرفا بتشديد الفاء المروزي الاعور ذو التصانيف امتحن في القران وقيد فمات بسامر محبوسا سنة تسع وعشرين وماءتين و خالد بن الوليد سيف الله و بنو جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس-	4938	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	1	214	6	1060	1486	300	المهملة ومعني كون الالد الداءم في الخصومة اي الذي لا يرجع الي الحق -قال تعالي وتنذر به قوما لدا مريم اي عوجا جمع --اعوج 7188 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم ابغض الرجال المراد ابغض الكفار الكافر المعاند او ابغض الرجال المخاصمين اذ الابغض علي الاطلاق هو الكاف----------------------ر AUTO 35 باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد باب اذا قضي الحاكم بجور اي بظلم رد اي مردود اي ينقض حكمه 7189 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني------------- نعيم -------اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين جذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة بفتح الجيم وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس	4148	6693345803079532344	715	1313.0	568	1443	49.5495491027832	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4939	true	7212346679146616960	1	78	2	358	1442	300	صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين و ما صنع خالد اي من-------------------------------------- العجلة في قتلهم وترك التثبت في امرهم واما خالد فيحتمل انه لما را-------------------------------ي ان لفظ صبا ليس------------------------------------------------------------------------------------------------ صريحا في الانتقال الي---- الاسلام لم ير ذلك ايمانا حاقنا للدم او حيث------------------------------------------------------------------- انهم عدلوا عن اسم الاسلام----- انفة من الاستسلام له مر في حدثنا ابو حازم المدني عن سهل --بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	4939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2742	false	-147637709781386475	34	144	171	716	1547	300	صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين قال ح انما نقم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالد موضع العجلة--------- وترك التثبت في امرهم واما خالد فتاول في قتلهم فيما اظنانه كان مامورا بقتالهم الي ان يسلموا وقولهم صبانا يحتمل ان يكون معناه خرجنا من ديننا الي دين اخر وهو اعم من الاسلام فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد الامر الاول اذ لم توجد شريطة حقن الدم بالتصريح ويحتمل انه انما لم يكف عنهم بهذا القول من قبل انهم عدلوا عن اسم الاسلام اليه انفة من الاستسلام والانقياد فلم ير ذلك القول اقرارا وروي ابن -------------------------------------------سعد ا--نه صلي الله عليه وسلم	2742	6693345803079532344	187	217.0	145	599	31.218698501586914	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4939	true	7212346679146616960	56	119	254	557	1442	300	حدثنا ابو حازم المد-ني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح	4939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	237	300	1183	1486	1486	300	حدثنا ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح-	4148	6693345803079532344	302	594.0	240	304	99.34210205078125	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4939	true	7212346679146616960	119	219	557	1030	1442	300	القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ان امضه واوما بيده هكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقري فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم	4939	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	0	99	0	468	1434	300	القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم----- ان امضه واوما بيده هكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقري فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم	4149	6693345803079532344	468	929.0	369	473	98.94291687011719	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	27	134	141	642	1470	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن------------------ ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث------------------------------------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله----- صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر------------------------------------ النبي----------- صلي الله عليه وسلم	4940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	40	169	220	844	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا----------------بن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذلك صدري-------------------- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2910	6693345803079532344	387	583.5	303	697	55.52367401123047	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	20	134	108	642	1470	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر--------------------------------------- النبي----------- صلي الله عليه وسلم	4940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	148	272	728	1316	1452	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3123	6693345803079532344	440	687.0	341	650	67.69230651855469	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	0	134	0	642	1470	300	علي قول-- وقال للقوم اذا رابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء----------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا 6753 حد----------------------------------------ثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر--------------------------------------- النبي----------- صلي الله عليه وسلم	4940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	97	265	458	1266	1434	300	عليه وسلم وقال للقوم اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء بني عمرو بالواو قبيلة وتقدمت فواءده في باب من دخل ليءم الناس في الصلاة AUTO 37 باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا باب ما يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4149	6693345803079532344	629	1196.5	497	808	77.8465347290039	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	230	265	1119	1312	1470	300	الحديث-------- في سورة براءة و -------اليمامة بتخفيف الميم الاولي---- جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وهي من اليمن وفيها قتل مسيلمة الكذاب وقتل من القراء سبعون او سبعماءة	4940	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4150	false	-9120331183600745661	83	123	411	623	1536	300	الحديث فيه سبق في سورة براءة مقتل اهل اليمامة بتخفيف الميم الاولي اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وهم من اليمن وفيها قتل مسيلمة الكذاب وقتل من القراء سبعون او سبع مءة	4150	6693345803079532344	188	353.5	154	212	88.67924499511719	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4941	true	-1398366842288200822	0	93	0	458	1495	300	القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت في اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفس----------------------------كم الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف--------------------- عند ابي بكر	4941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	170	266	850	1331	1485	300	القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجعه -حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت------------------ فتتبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من---- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم الي اخرهم----------------------------------------ا وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر	2910	6693345803079532344	347	555.0	273	568	61.091548919677734	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4941	true	-1398366842288200822	0	34	0	163	1495	300	القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	4941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	266	300	1272	1434	1434	300	القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو-	4149	6693345803079532344	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4941	true	-1398366842288200822	34	281	163	1413	1495	300	بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته يكون فعلهم خيرا مما كان في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------------------------------------- يعني هو خير في زمانهم وكذا الترك خير في زمانه لعدم تمام النزول واحتمال النسخ فلو جمعت بين الدفتين وسارت بها الركيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي البلدان ثم ينسخ لادي ذلك الي اختلاف عظيم و العسب جمع العسيب وهو جريد النخل اذا نزع عنه الخوص و اللخاف بالمعجمة جمع اللخفة---- الحجر الابيض وقيل الخزف و خزيمة مصغر الخزمة وبالمعجمة والزاي ابن ثابت الانصاري و ابو خزيمة هو ابن اوس والشك من الراوي فان قلت مر---------- في باب جمع القران ان الاية التي مع خزيمة من المءمنين رجال صدقوا ما-عاهدوا الله عليه من سورة الاحزاب قلت-------- اية التوبة كانت عند النقل من العسب الي المصحف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف فان قلت كيف الحقها بالقران وشرطه التواتر قلت معناه لم اجدها مكتوبة عند غيره فان قلت لما كان متواترا فما هذا التتبع قلت----- للاستظهار لا-سيما وقد كتبت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة اخري ام لا فان قلت فما وجه ما اشتهر من ان عثمان هو جامع القران قلت ال-----صحف كانت مشتملة علي جميع احرفه ووجوهه التي نزل	4941	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4150	false	-9120331183600745661	0	242	0	1234	1536	300	بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت--- اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخرها مع خزيمة او-ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخزف الحديث فيه سبق في سورة براءة مقتل اهل اليمامة بتخفيف الميم الاولي اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وهم من اليمن وفيها قتل مسيلمة الكذاب وقتل من القراء سبعون او سبع مءة والل------------------------------------خاف بالمعجمة جمع اللخفة وهي الحجر الابيض وقيل الخزف-- خزيمة اي --------------------------ابن ثابت ا--------و ابي خزيمة اي ابن اوس والشك من الراوي ولا ينافي هذا ما سبق في باب جمع القران ان الاية التي مع خزيمة من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من سورة الاحزاب الاحزاب لان اية التوبة كانت عند النقل من العسب الي الصح-ف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف واعلم ان المعني ان-------------------------------ه لم يجدها مكتوبة عند غيره والا فشرط القران التواتر و--هذا التتبع انما كان للاستظهار لا سيما وقد كتبت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة اخري واما----------------- ما اشتهر--- ان عثمان--- جامع القران فاما لان الصحف كانت مشتملة علي جميع احرفه ووجوهه التي نزل	4150	6693345803079532344	814	1265.5	649	1476	55.149051666259766	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4942	true	-7534523474523196263	106	136	502	668	1500	300	بها فجرد عثمان اللغة القرشية منها و--كانت صحفا فجعله------ا واحدا جمع الناس عليه واما الجامع الحقيقي سورا وايات فهو رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوحي وتقدم تحقيقه في براءة	4942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4150	false	-9120331183600745661	242	273	1234	1404	1536	300	بها فجرد عثمان اللغة القرشية منها او كانت صحفا فجعلها مصحفا واحدا جمع الناس عليه واما الجامع الحقيقي سورا وايات فهو النبي---- صلي الله عليه وسلم بالوحي وتقدم تحقيقه في براءة	4150	6693345803079532344	156	288.0	127	174	89.6551742553711	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4942	true	-7534523474523196263	257	300	1287	1500	1500	300	فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه-	4942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	78	121	366	580	1460	300	فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه	4151	6693345803079532344	213	421.0	171	214	99.53270721435547	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4942	true	-7534523474523196263	27	131	135	639	1500	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل بها فجرد عثمان اللغة القرشية منها وكانت صحفا فجعلها واحدا جمع الناس عليه واما الجامع الحقيقي سورا وايات فهو-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4942	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	0	107	0	512	1460	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلي الله----------------- عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4151	6693345803079532344	412	746.5	320	530	77.73584747314453	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	219	300	1105	1510	1510	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين-	4943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	213	297	1044	1464	1481	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين	1885	6693345803079532344	404	789.0	324	421	95.96199798583984	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	0	61	0	318	1510	300	وسلم اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل يجوز للحاكم ان يبعث رجلا وحده للنظر في الامور	4943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	121	235	580	1145	1460	300	وسلم اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة عن ابي ليلي اسمه عبد الله بن سهل قيل لم يرو عنه الا مالك فيشكل علي القول بان شرط البخاري ان يروي عن كل راو ممن روي عنه راويان فاكثر كبراء اي عظماء فكتبوا في بعضها فكتب اي حي اليهود وفيه تكلف وسبق شرح الحديث مع احكام القسامة في اخر الجهاد وغيره AUTO 39 باب هل يجوز للحاكم ان يبعث رجلا وحده للنظر في الامور	4151	6693345803079532344	318	612.0	257	565	56.28318405151367	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	219	273	1105	1372	1510	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك	4943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	246	300	1194	1460	1460	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك-	4151	6693345803079532344	266	527.0	213	267	99.6254653930664	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	273	300	1372	1510	1510	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين-	4943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	0	27	0	139	1545	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين	4152	6693345803079532344	138	271.0	112	139	99.28057861328125	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	222	300	1121	1510	1510	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ------------فاقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ا---------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين-	4943	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	114	219	566	1086	1518	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين	4179	6693345803079532344	276	367.0	213	538	51.301116943359375	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4944	true	-7671093536846335583	180	300	938	1549	1549	300	باب ترجمة الحكام ------قوله خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري و كتاب اليهود زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبه-ا الذي صنع به-ا وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين 6756 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله اي كتابتهم يعني خطهم و كتبت بلفظ المتكلم قوله هذه اشارة الي امراة كانت حاضرة عندهم فترجم ابن حاطب بالمهملتين وكسر الثانية ---ابن ابي-	4944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	67	176	353	910	1545	300	باب ترجمة الحكام 7195 وقال- خارجة ------------بن زيد بن ث-----------------------------------ابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين قوله وقال خارجة وصله البخاري في التاريخ كتاب اليهود--------- اي كتابتهم ا--ي خطهم ك--تبت بتاء المتكلم -----هذه اشارة الي امراة كانت حاضرة عندهم فترجم ابن حاطب بالمهملتين وكسر الثانية اي ابن ابي	4152	6693345803079532344	491	884.0	391	623	78.81220245361328	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4944	true	-7671093536846335583	0	55	0	286	1549	300	بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمه---------------------ا AUTO--- باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد---------------------- وقال خارجة بن شيءا الا بمشورتهما اذ هو كان كالولد لهما وانما عقله رسول الله صلي الله عليه وسلم	4944	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	27	87	139	444	1545	300	بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها الحديث سبق فيه مرارا AUTO 40 باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد باب ترجمة الحكام 7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	4152	6693345803079532344	230	380.0	185	332	69.27710723876953	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	220	256	1136	1301	1525	300	سبيل الاعتراض ابن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	4945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	81	180	429	922	1462	300	عبيد ال-----له بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشامفي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	42	6693345803079532344	155	259.5	120	498	31.12449836730957	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	8	131	59	690	1525	300	عنها لعمر باخبارهما عن فعل صاحبها بها وهي كانت نوبية بالنون والواو والموحدة وياء النسبة اعجمية من جملة عتقاء حاطب وقد زنت وحملت فاقرت ان ذلك من عبد اسمه مرغوس بالراء والمعجمة وفتح الموحدة قوله------------------------ من مترجمين قال ابن قرقول بضم القافين في المطالع --اي لا بد-له ممن يترجم له عمن يتكلم بغير لسانه وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون قال وعند بعضهم مترجمين بالتثنية واختلفوا هل هو من باب الخبر فيقتصر علي واحد او من باب الشهادة فلا بد من اثنين قال مغلطاي المصري كان يريد ببعض الناس الشافعي وهو رد لقول من -قال ان البخاري اذا قال بعض الناس اراد------ به ابا حنيفة اقول غرضهم بذلك ----------------غالب الامر او في موضع شنع عليه وقبح الحال او اراد به ههنا ايضا بع-----ض الحنفية لان	4945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	179	300	929	1545	1545	300	عنه------ باخباره-ا عن فعل صاحبها بها وهي كانت نوبية بالنون والواو والموحدة وياء النسب--اعجمية من جملة عتقاء حاطب وقد زنت وحملت واقرت ان ذلك من عبد اسمه مرغوش بالراء والمعجمة والواوبدرهمين وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين قال ابن قرقول في------------ المطالع لانه لا بد له ممن يترجم له عمن يتكلم بغير لسانه وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون قال وعند بعضهم مترجمين بالتثنية واختلفوا هل هو من باب الخبر فيكف-----ي واحد او------- الشهادة فلا بد من اثنين قال مغلطاي انه اراد هنا--- ببعض الناس الشافعي وهو رد -علي من يقول ----------حيث يقول بعض الناس فانما يريد به ابا حنيفة -قال ك انما ذلك من البخاري في الغالب------ او في موضع فيه تشنيع او انه ---------------هنا ايضا اراد بعض الحنفية لان-	4152	6693345803079532344	488	796.0	388	686	71.13702392578125	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	131	300	690	1525	1525	300	محمد بن الحسن قال بانه لا بد من اثنين غاية ما في الباب ان الشافعي ايضا قاءل به لكن لم يكن------------- مقصودا بالذات ثم نقول الحق ان البخاري ما حرر المسالة اذ لا نزاع لاحد انه يكفي ترجمان واحد عند الاخبار ولابد من اثنين عند الشهادة وفي الحقيقة النزاع في انها اخبار او --شهادة حتي لو سلم الشافعي انها اخبار لم يقل بالتعدد ولو سلم الحنفي انها شه-----ادة لقال به و--------------------------الصور المذكورة كلها اخبارات اما المكتوبات فظاهر واما قصة المراة وقول ابي جمرة فاظهر فلا محل لان يقال علي سبيل الاعتراض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين AUTO--- باب محاسبة الامام عماله 675------------------------7 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية-	4945	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4153	false	-7034374648410511408	0	225	0	1103	1461	300	محمد بن الحسن يقول----------------------------------------------- ايضا انه لا بد من اثنين فليس الشافعي مقصودا بالذات قال و---الحق ان البخاري ما حرر المسالة اذ لا نزاع في الاكتفاء بواحد في--------- الاخ------------------------------------------------------------بار او الشهادة فمن يقول اخ---------------بار لا ينازع في الاكتفاء بواحد فيه ومن يقول شهادة لا ينازع في انه لا بد من اثنين نعم الصور المذكورة كلها اخبارات اما المكتوبات فظاهر واما قصة المراة وقول ابي جمرة فاظهر ف-----------------------------------قوله قال بعض الناس لا معني له بل ينتقد عليه بانه نصب الادلة في غير ما ترجم عليه وهو ترجمة الحاكم اذ لا حكم فيها وحديث هرقل سبق اول الجامع وليس المراد الاستدلال بفعله مع كونه كافرا بل ان الترجمان كان يجري عند الامم مجري الخبر قال ك او ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ اما اذا قلنا بانه اسلم فظاهر 7196 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين AUTO 41 باب محاسبة الامام عماله باب محاسبة الامام عماله 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية	4153	6693345803079532344	570	791.5	453	1272	44.81132125854492	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4946	true	-7673066411484902141	196	231	953	1124	1458	300	كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه	4946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4153	false	-7034374648410511408	265	300	1291	1461	1461	300	كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه-	4153	6693345803079532344	170	335.0	136	171	99.41520690917969	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4946	true	-7673066411484902141	0	40	0	188	1458	300	علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان	4946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4153	false	-7034374648410511408	225	265	1103	1291	1461	300	علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان	4153	6693345803079532344	188	376.0	148	188	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4946	true	-7673066411484902141	231	297	1124	1443	1458	300	هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب بطانة الامام واهل مشورته البطانة الدخلاء	4946	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4154	false	1390425047113124971	0	119	0	575	1496	300	هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام-بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت محمد قالوا هو ابن سلام بني سليم بالضم قبيلة قال هشام سبق وصله في باب الجمعة فلاعرفن بلام جواب القسم وفي بعضها فلا اعرفن بلفظ النهي مما جاء الله اي محبة ربه و ما مصدرية او موصوفة اي رجلا جاء الله رجل فاعل لنحو يجء او خبر مبتدا وسبق الحديث في الهبة وغيرها AUTO 42 باب بطانة الامام واهل مشورته البطانة الدخلاء	4154	6693345803079532344	318	613.0	253	576	55.20833206176758	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4947	true	-5570736908863863214	41	255	200	1297	1523	300	بلام جواب القسم وفي بعضها فلا اعرفن بلفظ النهي و ما جاء الله اي محبة ربه و-ما مصدرية او موصوفة اي رجلا جاء الله ورجل فاعل لنحو يجء او خبر مبتدا و تيعر بكسر المهملة وفتحها من التعارة وهو صوت الغنم مر الحديث في الهبة وغيرها -------قوله بطانة بكسر---------------------------------------------------- الموحدة الصاحب الوليجة الدخيل والمطلع علي السريرة وفسره البخاري ب---------الدخلاء فجعله جمعا و المشورة بضم المعجمة وسكون الواو و اصبغ بفتح الهمزة والموحدة وتسكين المهملة بينهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمعجمة قوله تحضه تامره------------ بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالي وقال سليمان عن يحيي اخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن ابي عتيق وموسي عن ابن شهاب مثله وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب كيف يبايع الامام الناس 6759 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت بضم المهملة اي لكل نبي وخليفة جلساء صالحة وجلساء طالحة و المعصوم من عصمه الله نفسا مطمءنة او لكل	4947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4154	false	1390425047113124971	74	294	352	1463	1496	300	بلام جواب القسم وفي بعضها فلا اعرفن بلفظ النهي م-ما جاء الله اي محبة ربه و ما مصدرية او موصوفة اي رجلا جاء الله -رجل فاعل لنحو يجء او خبر مبتدا وسبق-------------------------------------------------- الحديث في الهبة وغيرها AUTO 42 باب بطانة الامام واهل مشورته البطانة الدخلاء باب بطانة الامام بكسر الموحدة الصاحب الوليجة الدخيل -المطلع علي السريرة وفسره البخاري بجمع فقال الدخلاء او باعتبار الجنس 7198 حدثنا------------------- اصبغ اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمع----روف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالي وقال سليمان عن يحيي اخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن ابي عتيق وموسي عن ابن شهاب مثله وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وتحضه بضم المهملة ثم المعجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لكل نبي وخليفة جلساء صالحة وجلساء طالحة و-المعصوم من عصمه الله من الطالحة- او لكل	4154	6693345803079532344	775	1340.0	616	1307	59.29609680175781	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4947	true	-5570736908863863214	247	289	1257	1478	1523	300	المعصوم من -عصمه الله------ نفسا مطمءنة او لكل قوة-- ملكية وقوة حيوانية والمعصوم من رجح الله له جانب الملكية قال المهلب غرضه اثبات الامور لله تعالي فهو الذي يعصم من نزغات الشيطان والمعصوم من عصمه الله لا من عصمته نفسه قوله سليمان	4947	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4155	false	-3466451702444594093	0	41	0	220	1573	300	المعصوم من اعطاه الله تعالي نفسا مطمءنة او لكل قوتان ملكية و----حيوانية فالمعصوم من رجح الله له----- الملكية قال المهلب غرضه اثبات الامور لله تعالي فهو الذي يعصم من نزغات الشيطان فالمعصوم من عصمه الله لا من عصمته نفسه قال- سليمان	4155	6693345803079532344	205	367.5	165	230	89.13043212890625	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4948	true	2732925083568288716	90	231	435	1151	1499	300	قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره -----وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم 6760 حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال اللهم ان الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوا نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا 6761 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما اس----------------------------------------------------------------------تطعتم 6762 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبد الملك قال	4948	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4155	false	-3466451702444594093	135	288	718	1509	1573	300	قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره 7200 وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم 7201 حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال اللهم ان الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوا نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا 7202 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعت الحديث الاول والثاني والثالث فيما استطعت بتاء الخطاب وفي بعضها استطعتم 7203 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبد الملك قال	4155	6693345803079532344	704	1374.0	563	791	89.00126647949219	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4949	true	8889377679363697826	185	261	957	1349	1529	300	علي السمع يحكي عن جرير انه امر------------------ مولاه باشتراء فرس له فاشتراه بثلاثماءة وجاء به وبصاحبه- لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثماءة اتبيعينه باربعماءة قال ذلك اليك قال فرسك خير من ذلك فلم يزل يقول ذلك ويزيده الي ان----- بلغ ثمانماءة فاشتراه بها------------------------------------- وكان اذا قوم السلعة بصر- المشتري بعيوبها فقيل-------- له اذا فعلت ذلك لم ين-فذ لك البيع فقال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	4949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0176	false	-5516495292670166242	183	266	939	1342	1507	300	عليه وسبب تحدي--ث جرير بذلك فيما روي الطبراني ان مولاه -اشت-----ري له فرسا--- بثلاث مءة وجاء ل----صاحبها لينقده الثمن فقال جرير ل-----لباءع فرسك خير من ثلاث مءة اتبيع--ه باربع مءة ثم -------------------------------لم يزل يقول له فرسك خير من كذا حتي بلغ ثمان مءة فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت الحديث وكان اذا قوم السلعة يعرف المشتري -عيوبها ثم خيره فقيل له اذا فعلت ذلك لم ينعقد لك --بيع فقال انا بايعنا النبي---- صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	176	6693345803079532344	267	366.0	208	463	57.66738510131836	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4949	true	8889377679363697826	26	300	141	1529	1529	300	سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك 6763 حدث------------------------------نا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم 6764 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك 6765 حدثنا عبد الله بن الواسطي و سيار ضد الوقاف ابو الحكم بن وردان العنزي بالمهملة والنون المفتوحتين وبالزاي قوله السمع اي علي ان نسمع اوامره ونواهيه ونطيعه في ذلك امتثالا وانتهاء فزاد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل التلقين ان اقول فيما استطعت وهذا من كمال شفقته علي------------------- الامة وزاد ايضا والنصح لكل مسلم وهو عطف علي السمع يحكي عن جرير انه امر مولاه باشتراء فرس له فاشتراه بثلاثماءة وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثماءة اتبيعينه باربعماءة قال ذلك اليك قال فرسك خير من ذلك فلم يزل يقول ذلك ويزيده الي ان بلغ ثمانماءة فاشتراه بها وكان اذا قوم السلعة بصر المشتري بعيوبها فقيل له اذا فعلت ذلك لم ينفذ ل--ك البيع فقال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم قوله الي- عبد الله فان قلت لم كرر الي فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا اليه وثانيا الي عبد الله ثم الاولي العكس لان المظهر هو الاصل قلت ليس بتكرار اذ الثاني هو المك-----------توب اليه اي كتب هذا وهو الي عبد الله الي-	4949	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4156	false	-3127110319443074360	0	253	0	1272	1491	300	سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك الرابع عبد الملك اي ابن مروان 7204 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم الخامس علي الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع اي علي ان نسمع اوامره ونواهيه ونطيعه في ذلك امتثالا وانتهاء فلقنني اي زادني ع------------------لي سبيل التلقين ان اقول فيما استطعت وهذا من كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي الامة وزاد ايضا والنصح لكل مسلم فهو عطف علي السمع يحكي ان جريرا--- امر مولاه بش--راء فرس--- فاشتراه بثلاث مءة وجاء ----بصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاث مءة اتبيعنيه باربع مءة قال ذلك اليك قال --هو خير من ذلك ولم يزل ----------يزيده الي------- ثمان مءة فاشتراه بها وكان اذا قوم السلعة بصر المشتري -عيوبها فقيل له اذا فعلت ذلك لم ينعقد ذلك البيع فقال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم 7205 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك -كتب اليه عبد الله بن عم--------ر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك السادس الي عبد الله ليس تكرارا مع قوله اولا اليه حتي تكون-------------- الاولي الاتيان بالضمير مءخرا عن الظاهر بل--------- الثاني هو المكتوب لا المكتوب اليه اي كتب هذا وهو الي عبد الله الي	4156	6693345803079532344	815	1416.0	647	1734	47.00115203857422	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4950	true	5365456864792128498	22	61	104	289	1560	300	حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة ع----------لي اي شء بايعتم النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت 6766 حدثنا عبد الله بن------------------------------- محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان	4950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2672	false	-5761922660495937273	191	234	952	1160	1484	300	حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت التاسع عشر واضح المعني 4170 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل---------------------- عن العلاء بن	2672	6693345803079532344	128	194.5	96	230	55.65217208862305	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4950	true	5365456864792128498	0	42	0	195	1560	300	اخره وتقديره من ابن عمر الي عبد الله عبد الملك قوله ان ابني فان قلت الوالد كيف يفر من جهة الاولاد------------------------------------------ مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يوم	4950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4156	false	-3127110319443074360	253	300	1272	1491	1491	300	اخره وتقديره من ابن عمر الي عبد الله عبد الملك ----وان -بني قد اقروا بذلك هو اخبار عن اقرارهم لا اقرار عنهم وهم كبار 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يز------------يد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يءم-	4156	6693345803079532344	145	218.0	113	237	61.181434631347656	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4950	true	5365456864792128498	47	121	223	597	1560	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمن لست بالذي انافسكم علي هذا الامر ولكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك الي عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امرهم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع اولءك الرهط ولا يطا عقبه	4950	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4157	false	9087433021511763533	84	158	458	831	1571	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا -قال لهم عبد الرحمن لست بالذي انافسكم علي هذا الامر ولكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك الي عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امرهم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع اولءك الرهط ولا يطا عقبه	4157	6693345803079532344	373	741.0	299	374	99.73262023925781	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4951	true	5907477499623624475	39	181	185	926	1540	300	ومال الناس علي عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي	4951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4157	false	9087433021511763533	158	300	831	1571	1571	300	ومال الناس علي عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي-	4157	6693345803079532344	740	1475.0	599	741	99.86504364013672	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4951	true	5907477499623624475	140	300	713	1540	1540	300	المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك---------------------------------------------------------------------------------- الحجة مع--------------------- عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله ورسوله والخليفتي----------------------------ن هذا الامر اي من جهته ولاجله و لا يطا عقبة اي عتب احد من اولءك الخمسة اي لا يمشي احد خلفه قوله هجع بفتح الهاء اي طاءفة من الليل او نومه و--------------------------- كثير بالمثلثة و الاكتحال مجاز عن النوم و ابهار بالموحدة وشدة الراء من الابهيرار وهو الانتصاف وتراكم الظلمة وبهرة الشء وسطه و هو علي طمع اي طمع الخلافة وتقدير الامر عليه و شيءا ام--ن المخالفة الموجبة للفتنة و وافوا من قولهم وافيت العام اي حججت ومن وافيت القوم--- اتيتهم و يعدلون بعثمان من بعده فبايعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون AUTO--- باب من بايع مرتين 6767------------------ حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي-	4951	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4158	false	2871862561132319653	11	188	66	970	1519	300	المهاجرون والانصار و---------امراء الاجناد والمسلمون الثامن الرهط اي الستة وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن فتشاوروا وذلك اخر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين حين حضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه الموت انافسكم اي ارغب علي وجه المباراة عن هذا الامر اي من جهته ولاجله و-لا يطا عقبه اي عقب احد من اولءك الخمسة اي لا يمشي احد خلف-----ه هجع بفتح الهاء اي طاءفة من الليل او نومة ما اكتحلت اي ما نمت فهو مجاز كثير بالمثلثة--------------------------- ابهار ب--موحدة م-----------ن الابه-رار وهو الانتصاف وتراكم الظلمة وبهر- الشء وسطه -----علي طمع اي ب---الخلافة وتقدير الامر عليه-- شيءا اي من المخالفة الموجبة للفتنة وا--فوا من قولهم وافيت العام اي حججت ومن وافيت القوم اي اتيتهم-- يعدلو-------ن من -عدل فلانا بفلان اذا سواه به فلا تجعلن اي من اختياري لعثمان سبيلا اي من الثقل والمخالفة او الملالة ونحوها فقال ابايعك اي قال عبد الرحمن لعثمان علي سنة الله الي اخره فيه عطف خاص علي عام وعكسه-- AUTO 44 باب من بايع مرتين باب من بايع مرتين 7208 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي	4158	6693345803079532344	503	715.5	400	1125	44.71111297607422	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4952	true	-7781511784560054406	0	23	0	106	1555	300	صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني	4952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4158	false	2871862561132319653	188	211	970	1076	1519	300	صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني	4158	6693345803079532344	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4952	true	-7781511784560054406	146	239	751	1219	1555	300	الشجرة اي التي في الحديبية وهي التي نزل فيها قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وهذه تسمي بيع----ة الرضوان قوله في الاول اي في الزمان الاول وفي بعضها في الاولي ا---ي جملة الطاءفة الاولي او في الساعة الاولي مر ف--ي الجهاد انه قال بايعت ثم عدلت الي ظل شجرة فلنا خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع -قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا بايعته الثانية وهذا هو الحادي والعشرون من ثلاثيات البخاري قوله الاع-----------------------------راب هم سكان البادية من جيل العرب و--------- عبد الله بن مسلمة	4952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4158	false	2871862561132319653	211	292	1076	1485	1519	300	الشجرة اي ب-------الحديبية و------------فيها نزل------- لقد رضي الله عن المءمنين الفتح و---------------------تسمي هذه بيعة الرضوان----- في الاول اي في الزمان الاول وفي بعضها في الاولي اي في جملة الطاءفة الاولي او في الساعة الاولي وسبق في الجهاد با--------يعت ثم عدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا -بن الاكوع الا تبايع فقلت قد بايعت ف------------قال وايضا--------------- وهذا------------------- من ثلاثيات البخاري AUTO 45 باب بيعة الاعراب باب بيعة الاعراب هم سكان البادية من جيل العرب 7209 حدثنا عبد الله بن مسلمة	4158	6693345803079532344	332	537.0	262	516	64.3410873413086	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4952	true	-7781511784560054406	256	300	1327	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها--------------------- AUTO--- باب بيعة الصغير 6769 حدث----------------نا علي بن عبد الله حدثنا عبد-	4952	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	11	63	53	322	1475	300	صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وسبق الحديث اخر الحج AUTO 46 باب بيعة الصغير باب بيعة الصغير 7210 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد	4159	6693345803079532344	220	415.0	178	269	81.78438568115234	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4953	true	-2275384364286922897	6	60	27	275	1524	300	ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله -بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	4953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	116	164	575	794	1455	300	ابن وه-----ب قال اخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله ابن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له	1769	6693345803079532344	202	365.5	156	249	81.12449645996094	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4953	true	-2275384364286922897	0	67	0	313	1524	300	الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	4953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	63	130	322	636	1475	300	الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	4159	6693345803079532344	310	618.0	243	314	98.72611236572266	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4953	true	-2275384364286922897	209	300	1062	1524	1524	300	يضحي اي عبد الله وجاز شا-----------------------------------ة AUTO--- باب من بايع ثم استقال البيعة 6770----------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير-	4953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	146	251	713	1243	1475	300	تضحي اي عبد الله وجاز شاة عن اهل البيت لانها سنة علي الكفاية AUTO 47 باب من بايع ثم استقال البيعة باب من بايع ثم استقال البيعة 7211 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير	4159	6693345803079532344	457	883.0	367	530	86.2264175415039	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4953	true	-2275384364286922897	229	300	1157	1524	1524	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير-	4953	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4209	false	-3131606692100466973	189	261	941	1316	1535	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير	4209	6693345803079532344	364	712.0	294	375	97.06666564941406	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	152	232	760	1167	1523	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	4954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	211	298	1123	1566	1572	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ---قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	83	6693345803079532344	336	581.0	268	475	70.7368392944336	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	14	135	71	680	1523	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة -عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد عن اهل البيت لانها سنة علي الكفاية ومراد البخاري من الحديث ان بيعة الصغير لا تصح ولهذا لم يبايعه ومر الحديث في الشركة قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و لدنيا بدون التنوين وانما قيده بقوله بعد العصر تغليظا لانه اشرف الاوقات في النهار لرفع العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	4954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	208	284	1042	1401	1483	300	حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ال----------------------------------------------عصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا------ فاخذها	1873	6693345803079532344	300	535.5	235	627	47.84688949584961	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	35	138	167	692	1523	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد عن اهل البيت لانها سنة علي الكفاية ومراد البخاري من الحديث ان بيعة الصغير لا تصح ولهذا لم يبايعه ومر الحديث في الشركة قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و لدنيا بدون التنوين وانما قيده بقوله بعد العصر تغليظا لانه اشرف الاوقات في النهار لرفع العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	4954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	0	55	0	268	1553	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ال----------------------------------------------عصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	4160	6693345803079532344	268	530.0	213	525	51.0476188659668	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	138	229	692	1155	1523	300	AUTO--- باب بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6772 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة	4954	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	183	300	953	1553	1553	300	AUTO 49 باب بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب بيعة النساء انما سميت بذلك لانها وردت في القران في بيعتهن فنسبت اليهن وان بويع بها الرجال رواه ابن عباس موصول في تفسير سورة الممتحنة 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة-	4160	6693345803079532344	455	839.5	367	603	75.4560546875	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4955	true	-8081608168391231260	42	77	234	399	1564	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء	4955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	16	53	74	250	1464	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء	1695	6693345803079532344	163	309.5	128	177	92.09039306640625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4955	true	-8081608168391231260	117	231	634	1203	1564	300	من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذلك 6773 حدث---------------------------------------------------------------------------------------نا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها 6774 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما	4955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4161	false	-765492487723951288	3	157	12	793	1489	300	من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذلك الحديث الاول بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا اي الموافق بذلك بيعة النساء في القران 7214 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها الثاني بالكلام فيه اشارة الي ان بيعة الرجال كانت باليد ايضا يملكها اي اما بنكاح او بملك يمين وسبق شرح الحديث في الايمان مبسوطا 7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقرا علي-- ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما	4161	6693345803079532344	551	1074.5	439	783	70.37036895751953	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4955	true	-8081608168391231260	42	77	234	399	1564	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء	4955	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	32	69	154	331	1496	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء	4280	6693345803079532344	160	295.5	125	178	89.88764190673828	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4956	true	-7460362635985863754	143	246	730	1266	1532	300	AUTO--- باب من نكث بيعة وقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما 6775 حد----------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء الغد محموما فقال اقلني فابي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها------------------------ AUTO--- باب الاستخلاف 6776 حد--------------ثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه	4956	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	18	133	85	681	1529	300	AUTO 50 باب من نكث بيعة وقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما باب من نكث بيعة 7216 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء الغد محموما فقال اقلني فابي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها اقلني الاقالة فسخ البيع AUTO 51 باب الاستخلاف باب الاستخلاف 7217 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه	4162	6693345803079532344	522	1011.0	421	596	87.58389282226562	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	63	115	315	562	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر	4957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3447	false	-431994678017999033	249	300	1246	1491	1491	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر-	3447	6693345803079532344	245	480.0	195	247	99.1902847290039	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	36	169	170	827	1473	300	الاقالة فسخ البيع والله اعلم AUTO--- باب الاستخلاف قوله يحيي --------------------بن يحيي التميمي النيسابوري و واراساه هو قول المتفجع علي الراس من الصداع ونحوه و ذاك اي ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون 6777 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني	4957	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	100	300	508	1529	1529	300	الاقالة فسخ البيع----------- AUTO 51 باب الاستخلاف باب الاستخلاف 7217 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون الحديث الاول واثكلاه في بعضها واثكلتاه بزيادة التاء المثناة في اخره وفي بعضها واثكلياه بزيادة الياء في اخره وكسر اللام وفي بعضها واثكليا بلفظ الصفة وفتح اللام وابنه في بعضها واتته من الاتيان قال في المطالع قيل انه الصواب يابي الله الي اخره اي غير ابي بكر ويدفع المءمنون غيره او بالعكس وفيه علم من اعلام النبوة تقدمت في كتاب المرضي فواءده 7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني-	4162	6693345803079532344	549	1004.0	438	1034	53.09477615356445	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4958	true	-4504248495429369994	174	300	835	1462	1462	300	الله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب بالعكس شك الراوي وفيه علم من اعلام النبوة وفيه فواءد تقدمت في كتاب المرضي قوله فقد ترك اي التصريح بالشخص المعين وعقد الامر له والا فقد نصب الادلة علي خلافة الصديق رضي الله تعالي عنه و راغب وراهب يحتمل معنيين اي راغب في الثناء في حسن راي وراهب من اظهار ما بنفسه من الكراهة او اني راغب في الخلافة راهب منها فان وليت الراغب خشيت ان لا يعان عليها وان وليت الراهب خشيت ان لا يقوم بها ولهذا توسط حالة بين الحالتين حيث جعلها لواحد من الطاءفة الستة ولم يجعلها لواحد معين منهم ويحتمل ان يراد اني راغب فيما عند الله راهب من عذابه ولا اعول علي نياتكم وفيه دليل علي ان الخلافة تحصل بنص الامام-	4958	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4163	false	-1753658293530254797	11	133	44	651	1456	300	الله------ صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا وميتا الثاني --فقد ترك اي التصريح بالشخص المعين وعقد الامر له والا فقد نصت الادلة علي خلافة الصديق رضي الله------ عنه ر--اغب وراهب يحتمل معنيين اي راغب في الثناء في حسن راي وراهب من اظهار ما بنفسه من الكرامة او---- راغب في الخلافة راهب منها فان وليت الراغب خشيت ان لا يعان عليها وان وليت الراهب خشيت ان لا يقوم بها ولهذا توسط حالة بين الحالتين حيث جعلها لا-حد من الطاءفة الستة ولم يجعلها لواحد معين منهم ويحتمل ان يراد اني راغب فيما عند الله راهب من عذابه ولا اعول علي نياتكم وفيه دليل علي ان الخلافة تحصل بنص الامام	4163	6693345803079532344	517	943.0	410	628	82.32484436035156	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	131	185	658	907	1490	300	حدثنا عبد العزيز--- بن عبد الله----- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت------ النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال------------ ان لم تجديني فاتي ابا بكر	4959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2406	false	-7265568205752102544	117	168	570	813	1445	300	حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فامرها ان ترجع اليه قالت------------- ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر	2406	6693345803079532344	204	347.5	158	275	74.18181610107422	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	0	113	0	568	1490	300	السابق و كفانا اي تكف عني واكف عنها اي راسا براس لا--لي ولا علي قال الشاعر علي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا ليا قوله حيا و---ميتا اي لا اجمع في تحملها بينهما فلا اعين شخصا بعينه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة واما الخطبة الاولي فهي التي خطب بها يوم الوفاة وقال فيها ان محمدا لم يمت وانه سيرجع وهي كالاعتذار من الاولي و------------------------------------------- يدبرنا----------------------------------------------------------------------------------- بضم الموحدة اي يموت بعدنا ويخلفنا يقال دبرني فلان اي خلفني------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك	4959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4163	false	-1753658293530254797	133	300	651	1456	1456	300	السابق-- كفافا اي تكف عني واكف عنها اي راسا براس لا علي ولا -لي قال الشاعر علي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا ليا----- حيا ولا ميتا اي لا اجمع في تحملها بينهما فلا اعين شخصا بعينه 7219 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس علي المنبر وذلك الغد من---- يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهمفان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك-	4163	6693345803079532344	411	647.5	323	818	50.24449920654297	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	42	296	194	1472	1490	300	الاخرة واما الخطبة الاولي فهي التي خطب بها يوم الوفاة وقال فيها ان محمدا لم يمت وانه سيرجع وهي كالاعتذار من الاولي و يدبرنا بضم الموحدة اي يموت بعدنا ويخلفنا يقال دبرني فلان اي خلفني --------------رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة 6779 حد--------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر 6780 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم و هدي محمد اي جملة فعله قوله و النور القران و السقيفة بفتح المهملة الساباط والطاق كانت مكان اجتماعهم للحكومات قوله محمد بن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم بفاعل الاطعام و ارايت اي اخبرني قال بعضهم هذا من ابين الدلاءل علي خلافته قوله قيس بن مسلم بكسر اللام الخفيفة و طارق بكسر الراء البجلي و بز------------------------------------اخة بضم الموحدة وتخفيف الزاي وبالمعجمة موضع بالبحرين او ماء لبني اسد وغطفان وكان فيها حرب في ايام الصديق	4959	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4164	false	-8798942050109490527	18	199	92	1014	1545	300	الاخرة -اما الا-------ولي فهي التي خطب بها يوم الوفاة وقال فيها ان محمدا لم يمت وانه سيرجع وهي -الاعتذار من الاولي-- يدبرنا------------ اي يموت بعدنا ويخلفنا يقال دبرني فلان--- خلفني نورا هو القران هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم جملة فعلية-------------------------------------------------------------------------------- سقيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بفتح المهملة اي الساباط والطاق كانه مكان اجتماعهم للحكومات 7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر الرابع ارايت اي اخبرني قال بعضهم هذا من ابين الدلاءل علي خلافته رضي الله عنه 7221 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهاجرين امرا يعذرونكم به الخامس بزاخة بضم الموحدة وتخفيف الزاي وبالمعجمة موضع بالبحرين او ماء لبني اسد وغطفان -كان فيها حرب--- ايام الصديق	4164	6693345803079532344	701	985.5	556	1479	47.396888732910156	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4960	true	-8973367191901622949	0	107	0	587	1566	300	وذكر البخاري مختصرا من قصتها وهي ان وفدها جاء --الي ابي بكر بعدها يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية من قصتها وهي ان وفدها جاء الي بكر بعدها يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية ---------------------------------------------------------------------------فقالوا عرفنا المجلية فما المخزية -قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا-------------- وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين والمهاجرين امرا يعذرونكم به 6781 --------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال	4960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4164	false	-8798942050109490527	199	300	1014	1545	1545	300	وذكر البخاري مختصرا من قصتها وهي ان وفدها جاءوا الي ابي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رضي الله عنه بعدها يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا عرفنا المجلية فما المخزية فقال تنزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا CHECK 51 مباب وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاج-----------رين امرا يعذرونكم به 51 م باب باب 7222 و 7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال-	4164	6693345803079532344	413	664.0	336	699	59.084407806396484	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4960	true	-8973367191901622949	187	300	978	1566	1566	300	قال بعض العلماء اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخبر باعاجيب تكون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا فلما اعراهم عن الخبر علمنا انه اراد انهم يكونون في زمن واحد ويحتمل ان يكون المراد م-----ن الامراء اثنا عشر مستحقين للامارة بحيث يعز الاسلام بهم والله اعلم قوله ابي بعني سمرة والوالد والولد كلاهما صحابيان و انه اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله الريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الريبة وهي النهمة والمعصية و بعد المعرفة اي بعد شهرتهم بذلك يعني لا يتجسس عليهم وذلك الاخراج لاجل تاذي الجيران ولاجل مجاهرتهم بالمعاصي ونهي عمر اخت ابي-	4960	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4165	false	5047655926729845431	6	135	28	696	1506	300	قال بعض العلماء اراد---------- صلي الله عليه وسلم ان يخبر باعاجيب تكون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا فلما اعراهم عن الخير علمنا انه اراد انهم يكونون في زمن واحد ويحتمل ان يكون المراد يكون من الامراء اثنا عشر مستحقين للامارة بحيث يعز الاسلام بهم والله اعلم فقال ابي ا--ي سمرة فالوالد والولد------- صحابيان ا--نه اي----- النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 52 باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت هو جمع --ريبة وهي التهمة والمعصية-- بعد المعرفة اي بعد شهرتهم اي ف------لا يتجسس عليهم وذلك الاخراج لاجل تاذي الجيران ول----مجاهرتهم بالمعاصي--------- اخت ابي	4165	6693345803079532344	514	876.0	413	717	71.68758392333984	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4961	true	-5658667484733087756	154	261	758	1307	1502	300	الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة واحرقها عليهم و الفرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح المهملة وسكون الراء------------------ العظم الذي اخذ عنه اللحم و المرماة--------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم------------------------------------------------------- ما بين ظلفي الشاة من اللحم وقيل هي الظلف وقيل هي سهم يتعلم عليه الرمي وهو ارذل السهام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لو علم انه لو حضر --صلاة العشاء لوجد نفعا دنياويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته ولا يحضها لما لها من المثوبات فان قلت فيه ان الجماعة فرض عين قلت هءلاء كانوا منافقين لان المءمنين لا يءثرون مرماة علي الجماعة معه صلي الله عليه وسلم او كان ذ----------------------------------------------------------------------------------لك لاستهانتهم وعدم مبالاتهم بها او المراد بها الجمع مر الحديث في صلاة الجماعة قوله -------------------------------------------	4961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0744	false	2496215592267919201	13	256	75	1324	1576	300	الي بيوت الذين لم يخرجو-----ا اليها ف-----احرقها عليهم قال الجوهري هو يخالف الي فلان اي ياتيه اذا غاب عنه وقال في الكشاف وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود يقال خالفني الي كذا اذا قصده وانت مول عنه عرقا بفتح المهملة وسكون الراء وبقاف قال الجوهري العظم الذي اخذ عنه اللحم وقال ع الذي عليه بقية اللحم وهو بمعني قول غيره عرق عنه معظم اللحم اي قشر وبقي بعضه مرماتين بكسر الميم علي الصحيح وقيل بفتحها وسكون الراء الظلف من الشاة وقيل ما بين ظلفيها وقيل------------------------------ سهم يتعلم عليه الرمي وهو احقر السهام وارذلها حسنتين قال البغوي الحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف وكل منهما عار من اللحم والمعني توبيخ المنافقين بان احدهم يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة او انه يشهد الجماعة للحقير من الدنيا لا لفضل الله وقال الطيبي حسنتين بدل من مرماتين اذا اريد بهما العظم الذي لا لحم عليه فان اريد السهمان الصغيران فحسنتان بمعني جيدتان صفة ل مرماتين قال والمضاف محذوف اي ليشهد صلاة العشاء اي لو علم انه لو حضر الصلاة------- لوجد نفعا دني-ويا وان كان------ حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا قال ن استدل به من قال الجم------------اعة فرض عين وجوابه -------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك للمنافقين لنفاقهم ولانه هم ولم يحرق ولو كان فرض عين لما تركهم قال البيضاوي او ذلك لاستهانتهم لا لمجرد الترك ---او المراد بها ------------------------الجم-عة قال ك او لاناس تركوا نفس الصلاة لا الجماعة وفيه	744	6693345803079532344	287	386.0	231	1428	20.098039627075195	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4961	true	-5658667484733087756	1	97	4	488	1502	300	عن النياحة فلم تنته فابعدها عن نفسه وقيل انه ابعدها عن البيت ثم بعد ذلك رجعت مر- في كتاب الخصومات قوله فيحطب وفي بعضها ليحتطب من التحطيب اي يجمع الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------طب ------------------------------------------------ثم اخالف الي رجال اي اتيهم اي اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء----------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه 6783 حد------------------------------------------------------------------------------------ثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد	4961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4165	false	5047655926729845431	145	300	738	1506	1506	300	عن النياحة فلم تنته فابعدها عن نفسه وقيل---- ابعدها عن البيت ثم بعد ذلك رجعت سبق في كتاب الخصومات 7224 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق ------------------------------------عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء يحطب في بعضها يحتطب وفي بعضها يحطب بالتشديد اي يجمع الحطب وسبق في باب صلاة الجماعة AUTO 53 باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه باب هل للامام ان يمنع المجرمين في بعضها المحبوس والحديث فيه تقدم بطوله في غزوة تبوك 7225 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد-	4165	6693345803079532344	383	673.0	303	809	47.34239959716797	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4961	true	-5658667484733087756	97	154	488	758	1502	300	الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا	4961	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4166	false	6142305077344923339	0	56	0	269	1492	300	الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا	4166	6693345803079532344	269	533.0	213	270	99.62963104248047	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4962	true	-4785109434816321724	41	86	226	442	1486	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما	4962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4166	false	6142305077344923339	120	163	602	807	1492	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما	4166	6693345803079532344	205	400.0	162	216	94.90740966796875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4962	true	-4785109434816321724	196	266	1003	1329	1486	300	احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل 6785------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني -اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل------------------------ فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	4962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4166	false	6142305077344923339	163	285	807	1413	1492	300	احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الله ث---------------------------------------------------م احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل الحديث الاول بيده هو من المتشابه ففيه طريقتا التفويض والتاويل لوددت ختمه بقوله ثم اقتل لان القصد الشهادة فجعلها اخرا واولا فالحياة بعد ذلك في الاخرة هي القرار ولان الحياة للجزاء معلوم فلا حاجة الي تمنيه لانه ضروري الوقوع والتمني مستفاد من وددت او من لولا 7227 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني لاقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	4166	6693345803079532344	275	350.0	217	657	41.85692596435547	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4962	true	-4785109434816321724	225	300	1135	1486	1486	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ا---------------------------ن رسول الله-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله------------- AUTO-- باب تمني الخير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا 6786 حد---------------ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله-	4962	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4167	false	-899975092656208319	32	112	163	549	1490	300	عن ------------------------ابي هريرة اي اشهد الله ان ابا هريرة كان يقول ذلك وان صحت الرواية في اشهد بالبناء للمفعول فهو من تتمة حديث النبي صلي الله عليه وسلم اي اقتل شهيدا وتكون جملة و-------------------------------------------------------------كان ابو هريرة يقولهن معترضة وسبق الحديث في الايمان AUTO 2 باب تمني الخير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا باب تمني الخير 7228 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله	4167	6693345803079532344	217	351.5	168	471	46.07218551635742	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4963	true	1569094060730342850	47	103	233	516	1469	300	ان الاحياء للجزاء معلوم فلا حاجة الي تمنيه لانه ضروري الوقوع فان قلت من اين يستفاد التمني في الحديث قلت من لفظ وددت اذ التمني اعم من ان يكون بحرف ليت ويحتمل الاستفادة من لولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حاصلة تمني عدم التخلف قوله يقولهن اي كلمة اقتل ثلاثا فان قلت في الرواية السابقة--- اربع مرات قلت لا منافاة	4963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4166	false	6142305077344923339	213	300	1063	1492	1492	300	---ال-حياة للجزاء معلوم فلا حاجة الي تمنيه لانه ضروري الوقوع والتمني مس----------------------------تفاد من---- وددت او ------------------------------------------------من لولا 7227 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني لاقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله الثاني يقو---------لهن اي كلمة اقتل ثلاثا في الحديث الذي قبله التلفظ به اربعا و-------لا منافاة-	4166	6693345803079532344	120	158.5	94	530	22.641510009765625	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4963	true	1569094060730342850	105	208	525	1030	1469	300	العدد لا اعتبار له ويحتمل ان يكون اشهد -لله بدلا من الضمير فمعناه كان يقول ثلاث مرات اشهد -----انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك وفاءدته التاكيد وظاهره انه كلام الراوي عن ابي هريرة اي اشهد لل-ه ان ابا هريرة كان يقول كلمات اقتل ثلاث مرات وان صح- الرواية بلفظ المجه-----------ول فهو من تتمة حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي اقتل شهيدا في سبيل الله وكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا جملة معترضة مر-- الحديث في الايمان AUTO-- باب تمني الخير -قوله--------------------------------------------------------------------- اسحاق بن نصر بسكون المهملة و احد ث--------------------------------------------------------------------------------------------------لاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	4963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4167	false	-899975092656208319	1	137	4	660	1490	300	العدد لا ينفي غيره ويحتمل ا-----ن اشهد الله بدل- من الضمير فمعناه كان يقول ثلاث مرات اشهد الله انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك وفاءدته التاكيد وظاهره انه كلام الراوي عن ابي هريرة اي اشهد الله ان ابا هريرة كان يقول ذلك----------------- وان صحت الرواية في اشهد بالبناء للمفعول فهو من تتمة حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم اي اقتل شهيدا وتكون جملة-- وكان ابو هريرة يقولهن----------- معترضة وسبق الحديث في الايمان AUTO 2 باب تمني الخير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا باب تمني الخير 7228 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان عندي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	4167	6693345803079532344	410	665.5	320	697	58.82352828979492	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4963	true	1569094060730342850	247	300	1215	1469	1469	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا 6788 حد-------------------------ثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم-	4963	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4168	false	50688791027041012	0	58	0	280	1444	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا الحديث الاول سبق في الحج 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم	4168	6693345803079532344	247	482.0	196	280	88.21428680419922	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4964	true	435446522462231325	179	238	888	1168	1473	300	بالحج اي-- مع احد منا- هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي ----من اليمن -معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي ل-حللت قال	4964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1390	false	3748233258041927974	134	213	652	1044	1483	300	بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان	1390	6693345803079532344	261	406.5	203	396	65.90908813476562	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4964	true	435446522462231325	19	106	91	534	1473	300	ارصده من الرصد وم--ن الارصاد و----------------------ضمير يقلبه اما راجع الي الدنيا واما الي الدين والجملة حال مر ---------في الزكاة ---فان قلت الحديث لا يوافق الترجمة لانه لو تدل علي امتناع الشء لامتناع غيره لا للتمني قلت لو بمعني ان لمجرد الملازمة ومحبة كون غير الواقع واقعا هو نوع من التمني فغايته ان هذا تمن علي التقدير قال السكاكي الجملة الجزاءية جملة خبرية مقيدة بالشرك فعلي هذا هو تمن بالشرط قوله لو استقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخر امن جواز العمرة في اشهر الحج	4964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4167	false	-899975092656208319	171	275	847	1374	1490	300	ارصده من الرصد او من الارصاد ثلاثيا ورباعيا يقبله الضمير للدينار او ل------------------------لدين والجملة حال وسبق الحديث في الزكاة ووجه دلالة الحديث علي التمني مع ان لو انما ه-----ي امتناع----- لامتناع ان لو هنا شرطية------ بمعني ان فمجيءه-------------- كون غير الواقع واقعا--- نوع من التمني -غايته ان---ه تمن ب---التقدير قال السكاكي الجملة الجزاءي-----ة خبرية مقيدة بالشرط فعلي هذا هو تمن بالشرط AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج	4167	6693345803079532344	295	410.0	234	596	49.49664306640625	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4964	true	435446522462231325	181	300	897	1473	1473	300	مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت معه مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمن بن-	4964	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4168	false	50688791027041012	75	193	364	937	1444	300	مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت---- مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمن بن	4168	6693345803079532344	572	1132.5	455	577	99.1334457397461	117	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4965	true	-3498298880847088579	91	171	468	848	1476	300	المحصب و انطلق بحجة دليل علي انها كان- مفردة------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قوله صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا---- قوله------------------------ خالد بن مخلد بفتح الميم واللام و عبد الله بن عامر بن ربيعة بفتح الراء حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال سعد يا رسول	4965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4168	false	50688791027041012	209	300	1017	1444	1444	300	الثاني و-انطلق بحجة دليل---- انها كانت مفردة قلت سبق ان المراد بلا عمرة مفردة بل في ضمن حجة وذلك في باب الحج وسبق شرحه هناك AUTO 4 باب قوله صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا باب قوله ليت كذا وكذا 7231 حدثنا خالد بن مخلد حد---------------------------------------------------------ثنا سليمان بن بلال حدثني يحيي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قيل سعد يا رسول-	4168	6693345803079532344	310	532.5	245	490	63.26530456542969	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4965	true	-3498298880847088579	171	207	848	1028	1476	300	الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم	4965	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4169	false	7106033437477244607	0	36	0	180	1487	300	الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم	4169	6693345803079532344	180	360.0	144	180	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4966	true	-2115462716648052173	2	170	8	843	1487	300	المتوكلين قلت التوكل ترتيب الاسباب بتفويض الامر الي مسبب الاسباب يعني يرتب السبب ولا يري ترتب المسبب عليه بل يري ذلك من الله سبحانه وتعالي -------------كما قال قيدها وتوكل فهذا نفس التوكل و الغطيط بفتح المعجمة صوت الناءم و--نفخه و --ابو عبد الله هو البخاري و قالت عاءشة هو تعليق منه و ال------اذخر--- حشيش طيب الراءحة و الجليل بفتح الجيم الن---مام AUTO-- باب تمني القران والعلم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------------------------------------------ي اثنين في بعضها- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل 6791 حدثنا قتيبة حدثنا جرير --------------------------بهذا AUTO-- باب ما يكره من التمني ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما 6792 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن النضر بن انس قال قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت	4966	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4169	false	7106033437477244607	79	300	384	1487	1487	300	المتوكلين قيل التوكل ترتيب الاسباب بتفويض الامر الي مسبب الاسباب اي يسند وجود---------------- المسبب الي الله -----------------------تعالي لا الي السبب كما قال قيدها وتوكل فهذا نفس التوكل ----غطيطه هو--------- صوت الناءم في نفخه قال ابو عبد الله اي البخاري و-قالت عاءشة موصول في الهجرة وغيرها اذخر اي حشيش طيب الراءحة و---جليل بفتح الجيم هو الثمام AUTO 5 باب تمني القران والعلم باب تمني القران والعلم 7232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل --والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل حد-----ثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا الحديث سبق في العلم وغيره AUTO 6 باب ما يكره من التمني ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما باب ما يكره من التمني اي لانه نوعان محبوب محمود كتمني القران ومكروه مذموم كتمني الموت 7233 حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن النضر بن انس قال قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت-	4169	6693345803079532344	700	1175.0	558	1167	59.98286056518555	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4967	true	-1905083730321556323	123	285	592	1434	1500	300	باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا 6795 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي وربما قال الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها صوته الشفاء منه ونحوه قوله ابو عبيد مصغر ضد الحر اسمه سعد مولي عبد الرحمن بن الازهر مر في الصوم و يستعتب اي يسترضي الله بالتوبة وهو مشتق من الاستعتاب الذي هو طلب الاعتاب والهمزة للازالة اي يطلب ازالة العتاب وهو علي غير قياس اذ الاستفعال انما ينبني من الثلاثي لا من المزيد فيه AUTO باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا قوله ابو اسحاق عمرو السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة و البراء بالتخفيف والمد ابن عازب بالمهملة والزاي و يوم الاحزاب اي يوم اجتماع قباءل العرب علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4170	false	2081241181464948153	219	300	1094	1510	1510	300	باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي وربما قال الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوته يوم الاحزاب اي يوم اجتماع قباءل العرب علي قتا---------له صلي الله عليه وسلم-	4170	6693345803079532344	408	794.0	328	842	48.456058502197266	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4967	true	-1905083730321556323	58	122	277	587	1500	300	فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 6794 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	4967	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4170	false	2081241181464948153	31	113	158	558	1510	300	فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الثاني اكتوي اي في بطنه والجمع بينه وبين النهي عن الكي ان النهي عند عدم الضرورة او اعتقاد ان الشفاء به 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	4170	6693345803079532344	290	568.0	230	413	70.2179183959961	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	34	81	185	401	1485	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	11	57	58	271	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله وكان كاتب---ه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1971	6693345803079532344	197	367.5	153	217	90.78340911865234	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	28	88	155	441	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم 6796 حدثني عبد الله-------------------------------------------------- بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي--------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	4968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2036	false	-8808984701852419533	143	232	662	1090	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس 2966 ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	2036	6693345803079532344	255	438.0	200	437	58.35240173339844	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	196	300	945	1485	1485	300	معاوية ابن عمرو الازدي البغدادي و ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري بفتح الفاء وخفة الزاي و موسي بن عقبة بسكون القاف و سالم ابو النضر بسكون المعجمة و اليه اي عمر بن عبيد الله القرشي و------------------ عبد الله بن ابي اوفي بسكون الواو وبالفاء مقصورا الاسلمي و-----------------------------------------------------------------فيه دلالة علي جواز الرواية بالكتاب---------ة دون السماع و العافية اي السلامة من المكروهات والبليات في الدنيا والاخرة فان قلت تمني القتال في سبيل الله غير------- مكروه قلت كراهيت-------ه من جهة الوثوق علي قوته والاعجاب بنفسه ونحو ذلك------- باب ما يجوز من --لو ----------------------------قوله ما يجوز من------------------------------ لو وفي بعضها اللو بالتشديد---- لما ارادوا اعرابها جعلوها-	4968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4171	false	2256148528535306219	64	187	323	926	1493	300	معاوية -بن عمرو حدثنا ا------------بو اسحاق عن------------------------------------------------ موسي بن عقبة عن----------- سالم ابي النضر مول-------------------ي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية كتب اليه فيه دليل -علي جواز ---------الكتابة بالرواية دون السماع-- العافية اي السلامة من المكروهات والبليات في الدنيا والاخرة و------------القتال في سبيل الله وان لم يكن مكروها في ذاته لكنه يكره من جهة الوثوق علي قوته والاعجاب بنفسه ونحو ذلك AUTO 9 باب ما يجوز من اللو وقوله تعالي لو ان لي بكم قوة باب ما يجوز من اللو ظاهر كلام ك ان الاكثر من لو وفي بعضها اللو بالتشديد قال لما ارادوا اعرابها جعلوها	4171	6693345803079532344	348	479.5	275	718	48.46796798706055	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	9	86	59	428	1485	300	الاولي اي الذين وربما قال ان الملا------------------------------------------------------ AUTO-- باب كراهية --تمني لقاء العدو ورواه الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 6796 ------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا	4968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4171	false	2256148528535306219	11	110	54	537	1493	300	الا-لي اي الذين وربما قال--- الملا وفي الجهاد في باب الرجز ان العدا وسبق شرح الحديث هناك AUTO 8 باب كراهية التمني لقاء العدو ورواه الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كراهية تمني لقاء العدو قوله رواه الاعرج موصول في الجهاد 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا	4171	6693345803079532344	360	649.5	285	487	73.9219741821289	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	102	134	500	656	1485	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه	4968	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4172	false	-5588255896628233607	33	65	160	316	1470	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه	4172	6693345803079532344	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4969	true	8102608008997714996	21	290	116	1443	1494	300	وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت 6798 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان اشق علي امتي و-----------قال ابراهيم بن قوله ابو الزناد بالنون عبد الله و المتلاعنين اي قضيتهما و عبد الله بن شداد بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي و لو كنت جزاءه محذوف اي لرجمتها وهي الملاعنة التي جاءت بالولد مشابها بالرجل المتهم بالزنا بها و اعلنت اي السوء في الاسلام مر في اللعان قوله عمرو اي ابن دينار و عطاء بن ابي رباح بتخفيف الموحدة والحديث مرسل لانه تابعي وليس في روايته ذكر ابن عباس و اعتم اي ابطا او احتبس او دخل في ظلمة الليل و الصلاة منصوب علي الاغراء و--مرفوع و اشق بضم الشين اثقل عليهم وادخلهم في المشقة كما جاء في بعض الروايات لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي الثلث و لل--وقت بفتح اللام اي لولا ان اشق عليهم--- لحكمت بان هذه الساعة هي وقت صلاة العشاء قوله ا--------------بن المنذر	4969	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4172	false	-5588255896628233607	65	300	316	1470	1470	300	وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الحديث الاول لو كنت راجما جوابه محذوف اي لرجمتها وهي الملاعنة التي جاءت بالولد مشابها للرجل المتهم بالزنا بها اعلنت اي السوء في الاسلام مر في اللعان 7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان اشق علي امتي الثاني عطاء قال اعتم هو مرسل لان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء بن ابي رباح--------------------------------- تابعي ومعني اعتم--------------------------- ابطا او احتبس او دخل في ظلمة الليل-- الصلاة منصوب علي الاغراء او مرفوع-- اشق اي------- اثقل اي ----ادخلهم في المشقة كما -------------رو---ي لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي الثلث انه للوقت بفتح اللام اي لولا ان اشق علي امتي لحكمت بان هذه الساعة هي وقت صلاة العشاء 7239 م وقال ابراهيم بن المنذر-	4172	6693345803079532344	922	1693.5	729	1508	61.14058303833008	181	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4970	true	-3630608681792627154	0	102	0	497	1525	300	عمرو عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6799 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك 6800 حدث------------------------------نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني ل-ست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين تابعه	4970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	7	115	32	560	1514	300	عمرو عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 7240 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك الثالث والرابع في معني ما سبق 7241 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لسست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين تابعه	4173	6693345803079532344	485	953.0	384	528	91.85606384277344	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4970	true	-3630608681792627154	225	277	1141	1415	1525	300	----للتبعيض كما قال الزمخشري في قوله تعالي اسري بعبده ليلا ا-----------و للتعليل كما في قوله تعالي ورضوان من الله اكبر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فهم حملوه علي انه نهي التنزيه واحبوا موافقته فواصلوا فقال لولا ان الشهر كمل لزدت علي الوصال بحيث تعجزون عنه ويتركون تعمقهم	4970	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	133	171	647	852	1514	300	فيه للتبعيض كما قال الزمخشري ف-----------ي اسري بعبده ليلا الاسراء او هو للتقليل كما ف-----------ي ورضوان من الله اكبر التوبة ومواصل-----------------------------------هم حمل النهي عل----ي التنزيه----------------------- فقال لولا ان الشهر كمل لزدت علي الوصال بحيث تعجزون عنه وتتركون تعمقكم	4173	6693345803079532344	167	253.0	134	289	57.785465240478516	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	59	118	291	575	1518	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث	4971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	95	157	487	783	1518	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاء-ا ولولا ان قومك حديث	1299	6693345803079532344	281	539.5	222	298	94.29530334472656	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	0	79	0	392	1518	300	الزهري وقال الليث حدثني عبد------------ الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا ف--------------------------انك تواصل قال --------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل------------------- لهم 6802 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت-- النبي صلي الله عليه وسلم	4971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	203	294	1007	1445	1476	300	الزهري -قال ------حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن-------------------------------------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا 1966 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1484	6693345803079532344	270	395.0	210	489	55.214725494384766	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	3	79	18	392	1518	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال -قالوا------------------ فانك------------- تواصل -قال----------------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم 6802 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يز--------------------------------يد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم	4971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3981	false	7918208602580319441	0	99	0	474	1505	300	حدثن----ا ال-ليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة--------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن--- النبي صلي الله عليه وسلم	3981	6693345803079532344	261	359.0	202	491	53.156822204589844	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	0	58	0	286	1518	300	الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	240	298	1214	1500	1514	300	الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4173	6693345803079532344	286	572.0	228	286	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	232	300	1167	1518	1518	300	عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض 6803 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار 6804 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي-	4971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	65	256	310	1316	1524	300	عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض السابع الجدر بفتح الجيم يعني الحجر بكسر الحاءويقال له الحطيم ايضا امن البيت اي هو من الكعبة وهو مطلق ليس مخصوصا بستة اذرع ونحوها فما لهم في بعضها فما بالهم قومك في بعضها قومي ان بفتح الهمزة ادخل يحتمل انه فعل ماض مبني للمفعول او مضارع مبني للفاعل وجواب لولا محذوف اي لفعلت وسبق مبسوطا في الحج 7244 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار الثامن لولا الهجرة قال البغوي ليس المراد الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه افضل الانساب بل المراد النسب البلادي اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض التعريض بان لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة ويقال انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه صلي الله عليه وسلم من المهاجرين لعد نفسه من الانصار وسبق الحديث في مناقب الانصار 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي	4174	6693345803079532344	336	658.0	270	1006	33.399600982666016	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	59	118	291	575	1518	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث	4971	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	6	65	29	310	1524	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءا --لولا ان قومك حديث	4174	6693345803079532344	279	547.0	221	284	98.23943328857422	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4972	true	6750623224326509092	5	107	19	547	1600	300	عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واديا او شعبا لسلكت ---وادي الانصار وشعبها تابعه ابو التياح عن انس يضيفوا اليها من خارج ما كان في زمان ابراهيم عليه السلام فيه و حديث اي جديد و ادخل بماضي المجهول ومعروف المستقبل واما ان فالروايات بالفتح فيها وجواب لولا محذوف اي لفعلت مر مبسوطا في الحج قوله ل-------------------------------------------------------------------ولا الهجرة قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه افضل الانساب وانما اراد به النسب البلادي اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت	4972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2461	false	7665633150018504442	179	300	913	1515	1515	300	عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد موصول في غزوة حنين 3779 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امر---------------------ا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري ولولا الهجرة قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام-------------------- وانما اراد--- النسب البلادي اي لولا اله---جرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت-	2461	6693345803079532344	268	338.0	215	826	32.44552230834961	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4972	true	6750623224326509092	64	134	320	694	1600	300	وجواب لولا محذوف اي لفعلت مر-- مبسوطا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج قوله لولا اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه افضل الانساب وانما اراد به النسب البلادي اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان الافضلية اعلا من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من م----------------ن المهاجرين لعد نفسه من الانصار	4972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	129	242	640	1244	1524	300	وجواب لولا محذوف اي لفعلت وسبق مبسوطا في الحج 7244 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار الثامن لولا الهجرة قال البغوي---- ليس المراد ----الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه افضل الانساب -بل المراد--- النسب البلادي اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض---- التعريض بان لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة ويقال انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه صلي الله عليه وسلم من المهاجرين لعد نفسه من الانصار	4174	6693345803079532344	326	573.0	262	620	52.58064651489258	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4972	true	6750623224326509092	222	300	1177	1600	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------- AUTO-- باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام وقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزيادة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة و في الشعب اي لم يذكر هو الوادي وفيه فضيلة الانصار وافضلية المهاجرين رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهم اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي خلقك محمد واله وصحبه ---------------------------------------وسلم تسليما ابدا AUTO كتاب خبر الواحد باب ما جاء في اجازة خبر الواحد والاجازة-	4972	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4175	false	-1625315880251421433	23	120	120	635	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم 96 كتاب خبر الواحد AUTO 1 باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام -قول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ويسمي الرجل طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين اقتتلوا فلو اقتتل رجلان دخل في معني الاية وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكيف بعث النبي صلي الله علي----------------------------------------------------------------ه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم ----رد الي السنة كتاب خبر الواحد باب ما جاء في اجازة خبر الواحد -الاجازة	4175	6693345803079532344	218	245.0	174	705	30.921985626220703	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	147	204	803	1112	1605	300	تعالي ان جاءكم م------------نهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ويسمي الرجل طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فلو اقتتل رجلان دخل في معني الاية وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة	4973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4175	false	-1625315880251421433	49	109	259	580	1590	300	تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ويسمي الرجل طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فلو اقتتل رجلان دخل في معني الاية وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة	4175	6693345803079532344	300	586.5	245	321	93.45794677734375	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	205	271	1117	1472	1605	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	4973	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4176	false	-5695694208603280855	6	70	29	373	1542	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك ق-----------ال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	4176	6693345803079532344	343	678.0	279	355	96.61972045898438	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4974	true	1616841838102211303	95	241	508	1253	1542	300	او قد اشتقنا تنويع في الكلام او شك من الراوي و --------------------اقيموا اي كونوا مقيمين فيهم وعلموهم الشراءع ومروهم بالاتيان بالواجبات والاجتناب-- وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم 6806 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين 6807 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم 6808 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي عن -	4974	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4176	false	-5695694208603280855	48	281	248	1447	1542	300	او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا---------------- فيهم وعلموهم-------- ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم الحديث الاول شببة جمع شاب متقاربون اي في السن احفظها او لا احفظها هو تنويع لا شك اكبركم اي افضلكم او اسنكم عند التساوي في الفضيلة وسبق اواءل الاذان 7247 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين الثاني السحور بالضم التسحر وبالفتح ما يتسحر به ليرجع من الرجع متعد ومن الرجوع لازم هكذا اي مستطيلا غير منتشر وهو الصبح الكاذب حتي يقول هكذا اي مستطيلا منتشرا في الافق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق 7248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم الثالث ابن ام مكتوم عبد الله وقيل عمرو بن قيس وكان بلال يءذن قبل الصبح وابن ام مكتوم بعده 7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا	4176	6693345803079532344	642	1183.0	511	1223	52.493865966796875	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4975	true	-2729421830493095669	96	152	494	755	1487	300	مالك -------عن ايوب------------------------ عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول	4975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	231	300	1093	1420	1420	300	مالك بن انس عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول-	784	6693345803079532344	237	408.5	186	343	69.09620666503906	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4975	true	-2729421830493095669	0	89	0	458	1487	300	لازم و هكذا اي مستطيلا غير منتشر وهو الصبح الكاذب و حتي يقول هكذا اي حتي يصيير منتشرا في الافق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق و يحيي هو القطان الراوي للحديث مر في الاذان قوله ابن ام مكتوم بالفوقانية عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقيل عمرو بن قيس -كان بلال يءذن بالاذان الاول وهو قبل الصبح وعبد الله بالاذان الثاني وهو في الصبح قوله------------ الحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر----------------- بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين	4975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4176	false	-5695694208603280855	177	300	931	1542	1542	300	لازم-- هكذا اي مستطيلا غير منتشر وهو الصبح الكاذب ح--تي يقول هكذا اي مستطيلا م--نتشرا في الافق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق ------------------------------------------------------------------------------7248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم الثالث ابن ام مكتوم عبد الله وقيل عمرو بن قيس وكان بلال يءذن------------------ قبل الصبح وابن ام مكتوم بعده 7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين-	4176	6693345803079532344	286	327.5	229	714	40.05602264404297	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4975	true	-2729421830493095669	89	201	458	978	1487	300	بعد ما سلم 6809 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع 6810 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر	4975	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	0	191	0	944	1507	300	بعد ما سلم 7250 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع الرابع والخامس ذو اليدين اسمه الخرباق بكسر المعجمة وهذا الكلام منه صلي الله عليه وسلم ومنهم لظنهم ان الصلاة كملت وانهم خارجها فهو كالناسي وهم جوزوا وقوع النسخ ثم سلم ثم كبر سبق انه قبل السلام وبه اخذ الشافعي رحمه الله والامران جاءزان وانما النزاع في الافضل وربما ترك صلي الله عليه وسلم الافضل لبيان الجواز وهو حينءذ بالنسبة اليه افضل فان قيل بتصديق الناس خرج خبر ذي اليدين عن الاحاد قيل لم يخرج نعم افاد اليقين بقراءن خارجة 7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر	4177	6693345803079532344	511	1010.0	400	944	54.13135528564453	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4976	true	1300064627524950183	68	147	362	743	1502	300	حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فوجه نحو الكعبة وصلي معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	4976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0572	false	-5602915202312093883	139	252	715	1262	1496	300	حدثنا-------- اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله--------- نري تقلب وجهك في الس--------------------ماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهودما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	572	6693345803079532344	297	459.5	231	606	49.0098991394043	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4976	true	1300064627524950183	4	151	18	762	1502	300	انه سجد قبل التسليم ولا نزاع في جواز الامرين ------------------انما النزاع في الافضل وربما ترك صلي الله عليه وسلم الافضل -بيانا للجواز فانه----- بالنسبة اليه افضل فان قلت لم يبق هذا------ خبر واحد لان الناس وافقوه وصدقوه قلت لم يخرج به عن الاحاد------------ نعم صار من الاخبار المعتبرة لليقين بسبب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة 6811 حد------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	4976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	105	297	510	1492	1507	300	انه---- قبل ال-سلام وبه اخذ الشافعي رحمه الله والامران جاءزان وانما النزاع في الافضل وربما ترك صلي الله عليه وسلم الافضل لبيان ا-لجواز وهو حينءذ بالنسبة اليه افضل فان قيل بتصديق الناس خرج خبر ذي اليدين عن---------------------------------- الاحاد قيل لم يخرج نعم افاد ا-------------------ليقين بقراءن خارجة 7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة السادس بقباء بالمد وتركه والصرف ومنعه فاستقبلوها بلفظ الامر 7252 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	4177	6693345803079532344	617	1090.0	492	1041	59.26993179321289	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4976	true	1300064627524950183	152	191	767	944	1502	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر	4976	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4178	false	383870975560794503	45	84	223	400	1440	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر	4178	6693345803079532344	177	354.0	138	177	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4977	true	8392764084089044607	6	148	36	708	1451	300	فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي ان---------------------------كسرت 6813 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة 6814 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبيدة 6815 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من	4977	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4178	false	383870975560794503	84	260	400	1246	1440	300	فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي انكسرت الثامن سبق في كتاب الاشربة 7254 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة 7255 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة التاسع والعاشر امينا الامانة وان كانت في الكل لكن للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخص بعضهم بوصف يغلب عليه كما سبق في وصفه عثمان بالحياء مر في المناقب 7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من	4178	6693345803079532344	649	1275.0	508	846	76.71395111083984	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	204	296	1052	1497	1519	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ا---------ن ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي	4978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	216	285	1060	1402	1481	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن---------- خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف----------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله ف--------------------------------------------قال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته فقالوا لي --علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي	1885	6693345803079532344	242	310.0	185	465	52.04301071166992	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	184	300	959	1519	1519	300	الصلح و عبيد الله مصغرا و ------------زيد بن خالد هو الجهني بالضم وفتح الهاء و اءذن عطف وسلم 6818--------- وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي-	4978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	91	209	453	1033	1518	300	الله بن عب-د الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم 7260 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي	4179	6693345803079532344	506	952.5	400	582	86.94158172607422	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	0	90	0	458	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف 6817 حد-------ثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه	4978	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	19	111	84	549	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف 7258 و 7259 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه	4179	6693345803079532344	452	896.0	362	465	97.20429992675781	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	0	43	0	232	1547	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3975	false	-5860156733342874517	196	232	970	1160	1485	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس------------- فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	3975	6693345803079532344	170	284.0	137	239	71.12970733642578	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	0	43	0	232	1547	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما-- ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	15	54	77	286	1545	300	ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل---------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	4152	6693345803079532344	176	296.5	142	243	72.42798614501953	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	0	103	0	544	1547	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده 6819 حدثنا علي قول الاعرابي اي اءذن في التكلم وعرض الحال و قال اي الاعرابي ان ابني كان عسيفا بفتح المهملة الاولي و انيس تصغير انس بالنون والمهملة الاسلمي والمراة كانت اسلمية ايضا مر مرارا باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم طل------------يعة بفتح الطاء من يبعث ليطلع علي	4979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	209	300	1033	1518	1518	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم-فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر ارادوا اي بعضهم وسبق بيانه في المغازي واءذن عطف علي قول الاعرابي وسبق الحديث مرات AUTO 2 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير وحده طليعة بفتح الطاء من يبعث ليطلع علي-	4179	6693345803079532344	353	663.5	287	675	52.296295166015625	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	104	203	550	1052	1547	300	علي بن عبد الله بن المديني حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا فقال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظته منه كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان هو يوم واحد وتبسم	4979	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4180	false	-8728533374249164143	4	99	23	504	1515	300	علي بن عبد الله حد-----------ثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فق------ال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظت----ه كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان هو يوم واحد وتبسم	4180	6693345803079532344	477	938.0	382	502	95.0199203491211	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	47	91	241	456	1483	300	من اليهود عثمان عن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	172	227	853	1117	1489	300	عن ابي عث---مان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	2425	6693345803079532344	170	257.0	133	280	60.71428680419922	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	117	172	573	835	1483	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له----------------- وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت--- قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي AUTO باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3078	false	-7494640732111279862	24	82	119	394	1491	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3078	6693345803079532344	140	141.5	110	397	35.26448440551758	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	0	91	0	456	1483	300	انصارا له صلي الله عليه وسلم قلت كان له اختصاص النصرة وزياد--------ة فيها----------- لا سيما في ذلك اليوم قوله قال له اي--------- لابن المنكدر وكنيته ابو بكر وقال ابن المديني قلت لسفيان ابن عيينة ان سفيان الثوري يقول هذا كان يوم قتال قريظة بالقاف والراء والمعجمة قبيلة من اليهود عث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4180	false	-8728533374249164143	146	278	768	1401	1515	300	انصارا له صلي الله عليه وسلم لكن للزبير ---------------زيادة وخصوصية فيها علي اقرانه لا سيما في ذلك اليوم و----قال له ايوب الضمير لابن المنكدر وكنيته ابو بكر يوم احد اي يوم الخندق ويوم------------------------------------------------- قريظة -----------------------------------------هو يوم واحد قال ك وهو ايضا يوم الاحزاب اذ الثلاث في زمن واحد AUTO 3 باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم فاذا اذن له واحد جاز باب قوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4180	6693345803079532344	311	384.0	244	742	41.91374588012695	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	92	188	461	916	1483	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي---------------------- AUTO-- باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر 6822 حد----------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثني	4980	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	9	121	46	577	1488	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي الثاني سبق في المظالم AUTO 4 باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث من الامراء 7264 حدثنا يحيي بن بكير حدثني	4181	6693345803079532344	448	871.5	353	531	84.3691177368164	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	31	95	175	480	1524	300	عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	191	253	973	1266	1497	300	عن صالح عن ابن شهاب عن------------ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	192	6693345803079532344	272	502.0	213	314	86.62420654296875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	30	116	169	580	1524	300	الليث عن يونس------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان اب----ن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 6823 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد -حدثنا سلمة -بن ال---اكوع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	154	235	761	1164	1495	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق باب دعوة اليهود -----------------والنصاري يريد لزوم الدعوة قبل القتال واما اغارة النبي صلي الله عليه وسلم	2023	6693345803079532344	331	547.0	258	429	77.15617370605469	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	31	95	175	480	1524	300	عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	17	80	89	396	1521	300	عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال-فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2788	6693345803079532344	271	487.5	214	333	81.38137817382812	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	7	256	49	1317	1524	300	في المظالم AUTO-- باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد قوله دحية بفتح المهملة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 6823 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم وكسرها واسكان الثانية وبالتحتانية الكلبي و بصري بضم الموحدة وتسكين المهملة وبالراء مقصورا بلد في اواءل الشام و قيصر -هو هرقل ملك الروم و ك-------------سري بفتح الكاف وكسرها ملك الفرس و البحرين بلفظ التثنية ضد البر بلد بقرب بلادهم وقيل اليمن و امره اي امر عامله وهو عبد الله السهمي وقال ابن شهاب فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا علي كسري واهله وهذا مرسل ونقل في كتب التواريخ ان الممزق للكتاب---- برويز بفتح الموحدة وسكون الراء وكسر الواو واسكان التحتانية وبالزاي ومزق ابنه شيرويه بكسر المعجمة وسكون التحتانية وضم الراء واسكان الواو وبالتحتانية بطنه فاهلكه ثم لم يلبث بعد قتله الا ستة اشهر ولم يقم لهم بعد ذلك امر نافذ واقبلت عليهم النحوسة حتي انقرضوا عن اخرهم	4981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	66	300	309	1488	1488	300	في المظالم AUTO 4 باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث من الامراء 7264 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق--------------------------------------------------------------------------------- قال ش كذا وقع الحديث في الامهات ولم يذكر فيه دحية بعد قوله بعث والصواب اثباته وقد ذكره البخاري فيما رواه الكشميهني معلقا وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية بكتابه الي عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصري وان يدفعه الي------------------------------------------------- قيصر وهو الصواب دحية بفتح الدال وكسرها كسري بفتح الكاف وكسرها ملك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لفرس قيصر هو هرقل ملك الروم ان ابن المسيب -------------------------هذا مرسل ونقل في كتب التواريخ ان الممزق للكتاب كان برويز بفتح الموحدة وسكون الراء وكسر الواو و-سكون الياء ----وبالزاي ومزق ابنه شيرويه بكسر المعجمة وسكون الياء---- وضم الراء واسكان الواو-------------بطنه فاهلكه ثم لم يلبث بعد----ه الا ستة اشهر ولم يقم لهم بعد ذلك امر نافذ واقبلت عليهم النحوس- حتي انقرضوا عن اخرهم-	4181	6693345803079532344	763	1209.5	605	1579	48.32172393798828	142	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	88	141	447	694	1524	300	الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 6823 حد--------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم وكسرها واسكان	4981	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4182	false	-7173871061532534548	4	58	17	264	1521	300	الله عنه حين توجيهه سعد بن ابي وقاص الي العراق 7265 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقيه يومه ومن لم يكن اكل فليصم --------------	4182	6693345803079532344	198	374.0	154	261	75.86206817626953	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4982	true	-662037048587803525	4	216	24	1122	1553	300	AUTO-- باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث 6824------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة ح وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال لي ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد او القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان قوله وصاة مقصورا ووصاية بالتحتانية بعد الالف هو الوصية و مالك بن الحويرث مصغر الحارث الليثي مر حديثه انفا و علي بن الجعد بفتح الجيم وتسكين المهملة الاولي و اسحاق هو اما ابن منصور واما ابن ابراهيم و النضر بسكون المنقطة ابن شميل بضم المعجمة و ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء نصر بالمهملة وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الافراد و--------------------------------------------------------------------------------------------- عبد القيس ابو قبيلة كانوا ينزلون -البحرين و حوالي القطيف ب----القاف المفتوحة و رب--يعة بفتح الراء و عبد القيس من اولاده فهو فخذ منهم و الخزايا جمع الخزيان وهو المفتضح والمستحي والذليل و الندامي جمع الندمان بمعني النادم اي لم يكن منكم تاخر	4982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4182	false	-7173871061532534548	85	300	389	1521	1521	300	AUTO 5 باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب وصاة بالقصر هو وصية وكذا وصاية بزيادة ياء في اخره قاله مالك بن الحويرث سبق قريبا في باب خبر الواحد 7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة-- وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال--- ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد و--القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيهصيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم عبد القيس ابو قبيلة كانوا ينزلون بالبحرين و-حوالي القطيف بفتح القاف وكسر المهملة ربيعة بفتح الراء و-عبد القيس من اولاده فهو فخذ منهم خز----ايا جمع --خزيان وهو المفتضح -المستحي ند------------امي جمع --ندمان بمعني النادم اي لم يكن منكم تاخر-	4182	6693345803079532344	754	1188.0	606	1448	52.07182312011719	138	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4982	true	-662037048587803525	216	293	1122	1525	1553	300	عن الاسلام ولا اصابكم قتال ولا سبي ولا اسر مما تفضحون به او تستحيون منه او تندمون عليه ويحتمل ان يكون دعاء لهم و مضر بالض----م وفتح المعجمة وبالراء قبيلة ويقال ربيعة ومضر اخوان يقال له ربيعة الخيل ولهذا مضر الحمر--------------------- لانهما لما اقتسمتا الميراث--- اخذ مضر الذهب وربيعة الفرس ولم يكن لهم الوصول الي المدينة الا --------عليهم وكانوا يخافون منهم الا في الشهر الحرام و من وراءنا بحس---ب المكان من البلاد البعيدة او بحسب الزمان من	4982	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4183	false	-8637444064835831634	0	72	0	382	1536	300	عن الاسلام ولا اصابكم قتال ولا سبي ولا اسر مما تفضحون به او تستحيون من---------------ه ويحتمل انه---- دعاء لهم --مضر بضم الميم وفتح المعجمة-------- قبيلة ويقال ربيعة ومضر اخوان يقال ----------------لهذا مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الخيل لانهما لما اقتسم-ا ارث ابيهما اخذ مضر الذهب وربيعة الفرس ولم يكن لهم --وصول الي المدينة الا بالمرور عليهم و------يخافون منهم الا في --شهر الحرام-- من وراءنا هو بحسب المكان من البلاد البعيدة وبحس--ب الزمان من	4183	6693345803079532344	326	549.5	261	442	73.75565338134766	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4983	true	-5498162615706690373	0	31	0	183	1607	300	له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	4983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4182	false	-7173871061532534548	231	261	1124	1306	1521	300	له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه-صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	4182	6693345803079532344	182	359.0	152	183	99.45355224609375	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4983	true	-5498162615706690373	32	71	188	383	1607	300	باب خبر المراة الواحدة 6825 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة	4983	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4183	false	-8637444064835831634	148	187	785	980	1536	300	باب خبر المراة الواحدة 7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة	4183	6693345803079532344	191	378.0	152	195	97.94871520996094	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4984	true	9073001426605129302	0	122	0	589	1538	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولكنه ليس من طعامي اي البصري و غير هذا اي الحديث الذي بعده وهو كان ناس وغرضه ان الحسن مع ا-نه تابعي يكثر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني جرء علي الاقدام عليه وابن عمر مع انه صحابي مقلل فيه محتاط محترز مهما امكن له و سعد اي ابن ابي وقاص و اطعموا من الاطعام و ليس من طعامي اي من المالوف فاعافه والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--- كتاب الاعتصام	4984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4183	false	-8637444064835831634	203	300	1051	1536	1536	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او-اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه-ولكنه ليس من طعامي------------ غير هذا اي الحديث الاتي من بعد--------- وغرضه ان الحسن مع كونه تابعيايكثر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--ي جرء علي الاقدام عليه وابن عمر مع انه صحابي-مقلل فيه محتاط محرر- مهما امكن واطع--------------------------موا من الاطعام-- ليس من طعامي اي مما الفته- فاعافه لذلك--------------------------------------------------- AUTO 97 كتاب الاعتصام-	4183	6693345803079532344	452	793.5	360	593	76.22259521484375	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4984	true	9073001426605129302	132	184	643	901	1538	300	الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه	4984	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4184	false	2599690328227301322	76	128	454	711	1577	300	الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت هذ- الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه	4184	6693345803079532344	257	509.0	205	258	99.6124038696289	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4985	true	-4878272341504241117	0	108	0	529	1492	300	سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا 6827 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله 6828 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب 6829 حد--------------------ثنا عبد الله بن صباح	4985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4184	false	2599690328227301322	135	300	743	1577	1577	300	سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا الحديث الاول عرفة منصرفا لان الاول علم لزمان معين والثاني اسم جنس ووجه الموافقة بين كلام امير المءمنين وقول اليهودي ان مقصوده ان ذلك اليوم عيد ايضا وسبق في الايمان 7269 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله الثاني الغد اي اليوم الثاني من يوم المبايعة الاولي الخاصة ببعض الصحابة الذي عنده اي في الاخرة علي الذي عندكم اي في الدنيا 7270 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب الثالث سبق في العلم 7271 حدثنا عبد الله بن صباح-	4184	6693345803079532344	507	946.5	403	835	60.718563079833984	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4985	true	-4878272341504241117	108	133	529	655	1492	300	حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم	4985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4185	false	-1027216270664718848	0	24	0	125	1558	300	حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او-نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم	4185	6693345803079532344	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4985	true	-4878272341504241117	246	300	1223	1492	1492	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر لك بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت--------------------------------------------------------- AUTO --باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم 6831 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن-	4985	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4185	false	-1027216270664718848	62	144	329	749	1558	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر--- بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت الخامس واقر بواو عطف علي متقدم عليه كان في مكتوب ابن عمر AUTO 1 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم اي الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة 7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن	4185	6693345803079532344	259	471.0	208	423	61.229312896728516	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4986	true	498819663682032094	209	300	1093	1568	1568	300	عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني---- اكثرهم تابعا يوم القيامة AUTO باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير 6833 حدثنا----------------------------------------------------------------- ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن-	4986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3121	false	3935215200046775297	25	109	125	532	1537	300	عليه وسلم---- ما من الانبياء نبي الا اعطي ----------ما مثله --------امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ---------الثالث ما من الانبياء نبي الي اخره عدي امن ب علي وهو انما يعدي بالباء او باللام لتضمنه معني الغلبة اي مغلوبا عليه او علي ان حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض--- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اختلف في معني الحديث علي اقوال احدها ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن	3121	6693345803079532344	196	177.5	154	621	31.561996459960938	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4986	true	498819663682032094	0	76	0	373	1568	300	سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها 6832 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	4986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4185	false	-1027216270664718848	144	282	749	1471	1558	300	سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها الحديث الاول الرعب اي بمجرد الخبر الواصل الي العدو يفزعون مني ويءمنون تلغثونها بفتح المعجمة وبمثلثة من اللغث وهو طعام اي تاكلونها اي الدنيا او تجمعونها او ترغثونها اي بالراء بدل اللام اي تستخرجون منها وترتضعونها من رغث الجدي امه اذا رضعها والشك من الراوي وقيل هما بمعني نحو سمل وسمر لما بين الحرفين من المقاربة وروي فيها ايضا تنتثلونها وروايات اخري 7274 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	4185	6693345803079532344	366	722.0	291	722	50.69252014160156	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4986	true	498819663682032094	239	289	1240	1516	1568	300	يوم القيامة------------------------------- AUTO-- باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	4986	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4186	false	-7584181824585640936	163	220	868	1177	1589	300	يوم القيامة ولهذا رتب عليه بقوله فانا ارجو AUTO 2 باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	4186	6693345803079532344	276	534.5	226	309	89.32038879394531	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	1	62	3	328	1540	300	البشر واما معجزتي العظمي--------- فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا ل-لثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق غليه تخييل بسحر وشبهه--- بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورته-ا كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي والخيال قد يروج-------- علي بعض العوام والفرق-- بين المعجزة والسحر--------- يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء	4987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3121	false	3935215200046775297	111	175	538	883	1537	300	البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او بشبهة بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتهما كما ض-لت السحرة في قصة فرعون و-----------قد يروج مثل ذلك علي بعض العوام والتمييز بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقده-ا سواء	3121	6693345803079532344	289	497.5	232	358	80.72625732421875	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	0	181	0	965	1540	300	به البشر واما معجزتي العظمي فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا للثاني-- ان الذي اوتيته لا يتطرق غليه تخييل بسحر وشبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر--- يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء و-----الاقوال الاخر ذكرناها في فضاءل القران فان قلت انما للحصر ومعجزته------------------- ما كانت منحصرة في القران قلت المراد النوع الم---ختص به ا---و اعظمها وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الح-ضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا رتب عليه بقوله ا-نا ارجو باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قوله---- اءمة يعني استعمل الامام هنا بمعني الجمع بدليل واجعلنا فان قلت الامام هو المقتدي به فمن اين استفاد المامومية حتي ذكر المقدمة الاولي ايضا قلت هي لازمة اذ لا يكون متبوعا لهم الا اذا كان تابعا لهم اي ما-لم يتبع الانبياء لا تتبعه الاولياء ولهذا لم يذكر الواو بين المقدمتين وقال في كت-ب التفسير قال مجاهد اي اجعلنا ممن يقتدي بمن قبلنا حتي يقتدي بنا من بعدنا	4987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4186	false	-7584181824585640936	60	298	322	1580	1589	300	به البشر واما معجزتي العظمي فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا --ثانيها ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر وشبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي والخيال قد يروي علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر قد يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء وبقية الاقوال مذكورة------- في فضاءل القران فان قيل انما للحصر ومعجزته صلي الله عليه وسلم ما كانت منحصرة في القران قيل لكنه-- النوع الذي اختص به او هو اعظمها وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الحاضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا رتب عليه بقوله فانا ارجو -------------------------------------------AUTO 2 باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال اءمة ا--ي استعمل الامام هنا بمعني الجمع بدليل -اجعلنا فان قيل الامام هو المقتدي به فمن اين استفاد المامومية حتي ذكر المقدمة الاولي ايضا قيل هي لازمة اذ لا يكون متبوعا لهم الا اذا كان تابعا لهم اي ما لم يتبع الانبياء لا يتبعه الاولياء ولهذا لم يذكر الواو--ين المقدمتين وقال في كتاب التفسير قال مجاهد اي اجعلنا ممن نقتدي بمن قبلنا حتي يقتدي بنا من بعدنا	4186	6693345803079532344	882	1458.0	711	1317	66.97039031982422	147	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	192	300	1012	1540	1540	300	سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اشارة اليه نوعية لا شخصية وقال في القران يتفهموه---------------------- وفي السنة --يتعلمونها لان الغالب علي حال المسلم ان يتعلم القران في اول امره فلا يحتاج الي الوصية بتعلمه فلهذا وصي بفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما 6834 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد-	4987	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4187	false	-527424135054361002	1	193	3	958	1499	300	سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي اشارة الي- نوعية لا شخصية ا------------ن يتفهموه عبر في القران بالتفهم وفي السنة بالتعلم---- لان الغالب علي ال----مسلم ان يتعلم القران في اول امره فلا يحتاج الي الوصية بتعلمه بل لفهم معناه وادراك منطوقه وفحواه فيدعوا اي يتركوا الناس اي لا يتعرضوا لهم رحم الله امرا شغله خويصة نفسه عن غيره نعم ان قدر علي ايصال خير فبها ونعمت والا فترك الشر خير كثير 7275 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال هم----مت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما الحديث الاول شيبة بفتح المعجمة وسكون الياء وبموحدة اي ابن عثمان الحجبي العبدري اسلم بعد الفتح وبقي الي زمان يزيد بن معاوية البيت اي الحرام الي بالتشديد هممت اي قصدت صفرا اي لا اترك في الكعبة ذهبا ولا فضة يقتدي مبني للمفعول سبق في الحج في باب كسوة الكعبة 7276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد	4187	6693345803079532344	476	859.5	376	981	48.521915435791016	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4988	true	-3229845034200689403	206	273	1077	1417	1539	300	عمرو بن مرة بالضم وشدة الراء الجهني واما مرة شيخه الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها و ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 6836 حد------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب	4988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4187	false	-527424135054361002	230	300	1147	1499	1499	300	عمرو بن مرة سمعت مرة----------------------------- الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها و ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين الثاني والثالث مرا في كتاب الرقاءق 7278 و 7279 حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب-	4187	6693345803079532344	295	561.5	236	382	77.22512817382812	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4988	true	-3229845034200689403	0	42	0	211	1539	300	بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقرءوا القران وعلموا من السنة 6835 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة	4988	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4187	false	-527424135054361002	193	235	958	1168	1499	300	بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقرء-ا القران وعلموا من السنة 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة	4187	6693345803079532344	206	403.0	164	211	97.63033294677734	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4989	true	7698929638558502589	142	300	710	1552	1552	300	قبول الدعوة او امتثال الاوامر فان قلت العاصي يدخ--------ل الجنة ايضا اذ لا يبقي مخلدا في النار قلت يعني ------لا يدخل --في اول الحال او المراد بالاباء الامتناع عن الاسلام قوله------ محمد بن عبادة بفتح المهملة وتخفيف الموحدة الواسطي و يزيد من الزيادة ابن هرون و سليم بفتح المهملة ابن حيان بالمهملة وشدة التحتانية الهذلي و سعيد بن ميناء بكسر الميم وتسكين التحتانية وبالنون مقصورا جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة-	4989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4188	false	-142656706319877465	65	206	315	1062	1520	300	قبول الدعوة او امتثال الاوامر والمءمن العاصي وان كان يدخل الجنة ولا يخلد -------------في النار لكن المراد انه لا يدخلها في اول الحال او المراد بالاباء الامتناع عن الاسلام 7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا------------------------------- يزيد حدثنا---------------- سليمان ------------بن حيان واثني عليه حدثنا---------------- سعيد بن ميناء حدثنا اوسمعت------------------------------ جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة	4188	6693345803079532344	654	1172.5	526	865	75.60693359375	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4989	true	7698929638558502589	0	42	0	203	1552	300	كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي 6838 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم-- بن حيان واثني عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت	4989	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4188	false	-142656706319877465	38	113	190	575	1520	300	كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي الخامس ابي اي امتنع من قبول الدعوة او امتثال الاوامر والمءمن العاصي وان كان يدخل الجنة ولا يخلد في النار لكن المراد انه لا يدخلها في اول الحال او المراد بالاباء الامتناع عن الاسلام 7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليمان بن حيان واثني عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او-سمعت	4188	6693345803079532344	195	366.5	155	386	50.51813507080078	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4990	true	1404386586415155321	0	85	0	416	1532	300	والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن ابي وممدودا المكي----------------------------------------- وا-------------ثني يزيد علي سليم قوله لصاحبكم اي لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم و مثله بفتح الميم اي صفته ويمكن ان يراد به ما عليه اهل البيان وهو ما فشا من الاستعارات التمث-لية و المادبة بفتح الدال وضمها طعام	4990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4188	false	-142656706319877465	206	300	1062	1520	1520	300	والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن جابر خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم السادس واثني عليه اي اثني يزيد علي سليم----- لصاحبكم هو -سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم-- مثله بفتح الميم اي صفته ويمكن ان يراد به ما عليه اهل البيان وهو ما نشا من الاستعارات التمثيلية ----مادبة بفتح الدال وضمها طعام-	4188	6693345803079532344	388	714.0	307	471	82.37792205810547	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4990	true	1404386586415155321	85	271	416	1386	1532	300	يدعي اليه الناس كالوليمة و اولوها اي فسروها واكشفوها له كما هو تعبير الرءيا حتي يفهم المقصود فان قلت التشبيه يقتضي ان يكون مثل الباني هو مثل النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال مثله كمثل رجل بني دارا لا مثل --------------------------الداعي قلت هذا ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تشبيه المركب بالمركب من غير ملاحظة مطابقة المفردات بين الطرفين كق------وله تعالي انما مثل الحياة الدنيا كماء قوله- فرق بلفظ المضي------ وفي بعضها بسكون الراء ------اي فارق بين المطيع هلال عن-------------------------------------------------------------------------------------------- جابر -------------------خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم 6839 حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا 6840 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل	4990	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4189	false	-590076611881595541	0	252	0	1353	1576	300	يدعي اليه الناس كالوليمة-- اولوها اي فسروها كما في------------ تعبير الرءيا حتي يفهم المقصود وهذا--- التشبيه ليس من تشبيه مفرد بمفرد فانه --------------------------------قال مثله كمثل رجل بني فيكون تشبيها له بالباني وهو انما شبه بالداعي بل- ه-----و من---- تشبيه م--------------------------ركب بم--ركب من غير ملاحظة مطابقة المفردات بين الطرفين كما في قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا الاية يونس فرق بالتشديد فعل ماض وفي بعضها بسكون الراء مصدرا اي فارق بين المطيع والعاصي تابعه قتيبة وصله الترمذي والاسماعيلي اما هنا فقال ك انه مع كونه معلقامنقطع لان سعدا لم يدرك جابرا خرج اي اول الحديث خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت في المنام كان جبريل عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما ان لصاحبكم هذا مثلا 7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا السابع القراء كان في الصدر الاول اذا اطلقوا يراد بهم العلماء استقيموا اي اثبتوا علي الصراط المستقيم اي الكتاب والسنة ولازموه فانكم مسبوقون فربما تلحقون بهم بعض اللحوق قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية الانعام 7283 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل	4189	6693345803079532344	783	1353.5	630	1440	54.375	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4991	true	-7731680329519764915	0	44	0	251	1532	300	عليه وسلم فقال اني رايت في المنام كان جبريل--------- وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما للاخر ان لصاحبكم هذا مثلا قوله استقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اي اثبتوا علي الصراط المستقيم اي الكتاب والسنة ولازموه فانكم مسبوقون فربما تلحقون بهم بعض اللحوق قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	4991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4189	false	-590076611881595541	99	185	525	999	1576	300	عليه وسلم فقال اني رايت في المنام كان جبريل عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما------ ان لصاحبكم هذا مثلا 7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا السابع القراء كان في الصدر الاول اذا اطلقوا يراد بهم العلماء استقيموا اي اثبتوا علي الصراط المستقيم اي الكتاب والسنة ولازموه فانكم مسبوقون فربما تلحقون بهم بعض اللحوق قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	4189	6693345803079532344	236	449.5	193	480	49.16666793823242	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4991	true	-7731680329519764915	144	181	791	958	1532	300	من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق 6841 حد---------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة	4991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4189	false	-590076611881595541	252	300	1353	1576	1576	300	من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق الثامن تقدم في الرقاءق في باب الانتهاء عن المعاصي 7284 و 7285 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة-	4189	6693345803079532344	159	303.0	124	224	70.98213958740234	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4991	true	-7731680329519764915	181	295	958	1504	1532	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	4991	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4190	false	-3416741251675403667	0	114	0	546	1450	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	4190	6693345803079532344	546	1092.0	432	546	100.0	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4992	true	8148974597352117580	91	240	450	1162	1479	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله 6843 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن --	4992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	129	274	689	1389	1511	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله 4643 حدثنا يحيي حدثنا وكيع---------- عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ	2889	6693345803079532344	619	1125.5	488	744	83.19892120361328	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4992	true	8148974597352117580	69	223	343	1086	1479	300	الله هو ابن صالح ا-----------لمصري كاتب الليث و عناقا هو الانثي من اولاد المعز مر في الزكاة قوله عيينة -----------------------------------------ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4992	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4190	false	-3416741251675403667	129	295	622	1417	1450	300	الله اي ابن صالح اخرجه ابو عبيد في كتاب الاموال عنه ووقع هنا من رواية ابي ذر الهروي قال لي عبد الله 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجة عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4190	6693345803079532344	683	1305.0	539	795	85.91194915771484	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	2	116	13	584	1477	300	هشام بن -عروة -و اسماء جدتها و كسفت وفي بعضها اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء---------------- فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- قريبا------------------------- من فتنة------- الدجا------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وامن----------------ا فيقال نم صالحا--- علمنا انك موقن-------- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	152	287	782	1464	1529	300	هشام عن فاطمة عن اسماء قالت------------------ اتيت عاءشة--------------------------- وهي------ تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	226	6693345803079532344	438	613.5	344	762	57.480316162109375	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	2	116	13	584	1477	300	هشام بن عروة و اسماء----------- جدتها و كسفت وفي بعضها ات-----------يت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم--------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وام--------نا فيقال نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	134	290	681	1465	1513	300	هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اديت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماءيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	364	6693345803079532344	515	853.5	411	794	64.86145782470703	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	2	116	13	584	1477	300	هشام بن عروة و اسماء جدتها و كسفت وفي بعضها----------------------------------------- اتيت عاءشة------------------------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد----------------------------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	3	170	15	862	1512	300	هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماءيءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	984	6693345803079532344	503	838.0	400	856	58.761680603027344	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	2	275	13	1360	1477	300	هشام بن عروة و اسماء جدتها و كسفت وفي بعضها------------------------------------ اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبناه وامنا فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 6844 حد-------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO-- باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالي خسفت و يفتنون اي يمتحنون وذلك بسءال منكر ونكير و اجبنا اي اجبنا دعوته وقبلنا وامنا به و المرتاب اي الشاك في نبوته مر بفواءد في العلم في باب من اجاب الفتيا بالاشارة و هلك بسءالهم وفي بعضها اهلك سءالهم فان قلت لم كان السءال مهلكا قلت لانه فضول وفيه لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 6845 حد----------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	4993	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	27	296	131	1483	1509	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن اوال-مسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبنا- وامنا فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او-المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته الحادي عشر سبق في العلم في باب من اجاب الفتيا بالاشارة 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم الثاني عشر سءالهم فاعل اهلك وفي بعضها هلك بسءالهم وانما كان السءال مهلكا لانه فضول وايذاء للانبياء عليهم الصلاة والسلام AUTO 3 باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم باب ما يكره من كثرة السءال قوله يعنيه اي يهمه 7289 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	4191	6693345803079532344	1048	2006.5	836	1606	65.25529479980469	207	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4994	true	159035728747193640	0	24	0	114	1501	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم	4994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	142	166	718	832	1476	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم	4192	6693345803079532344	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4994	true	159035728747193640	171	300	888	1501	1501	300	تقرر حكمه من وجوبه ونحوه وال-نهي هو ما لم يتعبد الله------ به عباده ولم يتكلم بحكم فيه ------قوله اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور او ابن راهويه و عفان هو ابن مسلم الصفار و سالم هو ابو------ النضر بسكون المعجمة و بسر اخو الرطب ابن سعيد و---------------------------------------------- حجرة اي حوط موضعا من المسجد --بحصيرة تستره من--------------------------------------------------------- فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة 6847 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4994	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	100	255	517	1267	1476	300	تقرر حكمه من وجوب- ونحوه والمنهي--- ما لم يتعبد الله تعالي به عباده ولم يتكلم بحكم فيه 7290 حدثنا اسحاق اخبرنا------------------------------------ عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن-------- بسر -----------بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في------------- المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة الثاني اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور او ابن راهويه وسبق الحديث في باب صلاة الليل 7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4192	6693345803079532344	472	767.0	370	822	57.42092514038086	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4995	true	7228692722825155181	0	55	0	253	1439	300	عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال-------- سلوني فقام-------- رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال------- يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما --بوجه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل	4995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0239	false	4391449052344237293	237	286	1208	1425	1489	300	عن اشياء كرهها فلما اكثر-- عليه-------- غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ------------------ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من ابي يا رسول الله------- فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله-------------------------------- انا نتوب الي الله عز وجل	239	6693345803079532344	172	250.5	133	286	60.13985824584961	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4995	true	7228692722825155181	0	45	0	210	1439	300	عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه	4995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	255	300	1267	1476	1476	300	عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسءلة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه-	4192	6693345803079532344	208	410.0	164	210	99.04762268066406	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4995	true	7228692722825155181	161	290	768	1380	1439	300	حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات 6849 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف 6850 حدثنا -------------------------------------------------------------------ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود حدثنا عبد واسكان	4995	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	19	184	89	897	1445	300	حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات الرابع سبق شرحه في باب الذكر بعد الصلاة وان اقتصاره علي الامهات لان حرمتهن اكد ولان اكثر العقوق يقع للامهات سبق ايضا في كتاب الادب 7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف الخامس التكلف اي في المعاشرة مع الناس وفي الاطعمة واللباس وغير ذلك 7294 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق	4193	6693345803079532344	587	1142.5	462	810	72.4691390991211	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	206	267	998	1294	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت	4996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0240	false	-6100074719211911091	247	287	1227	1425	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف-----------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا----- فسكت	240	6693345803079532344	187	303.5	148	296	63.17567443847656	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	141	260	689	1260	1476	300	اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني انس بن مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	4996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	170	258	873	1302	1512	300	اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء -----------------------------واكثر ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	674	6693345803079532344	394	671.5	310	589	66.89303588867188	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	32	257	154	1238	1476	300	في باب الذكر بعد الصلاة قوله قيل وقال بلفظ الاسمين وبلفظ الفعلين اي نهي عن الجدال والخلاف او عن اقوال الناس و كثرة السءال اي عن المساءل التي لا حاجة اليها او عن اخبار الناس او عن احوال تفاصيل معاش صاحبك او هو سءال للاموال والانتجاع من الدنياوية واما اضاعة المال فهو صرفه في غير ما ينبغي وانما اقتص--ر علي الامهات لان حرمتهن اكد من الاباء ولان اكثر العقوق يقع للامهات و واد البنات دفنهن احياء تحت التراب وهذا كان من عاداتهم و منع اي منع الرجل ما توجه عليه من الحقوق و هات اي طلبا لما ليس له منها مر في كتاب الادب قوله التك-------------------------------------------------------------------------------------------------لف اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا	4996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	116	300	546	1445	1445	300	في باب الذكر بعد الصلاة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتصاره علي الامهات لان حرمتهن اكد---------- ولان اكثر العقوق يقع للامهات سبق ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الادب 7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف الخامس التكلف اي في المعاشرة مع الناس وفي الاطعمة واللباس وغير ذلك 7294 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا-	4193	6693345803079532344	666	1258.0	525	1297	51.349266052246094	136	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	257	300	1238	1476	1476	300	وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت ----------------------------------المعاشرة مع الناس وفي الاطعمة وفي اللباس وغيره قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر الناس البكاء--- لما سمعوا من الامور العظام الهاءلة التي بين ايديهم واما استكثاره صلي الله عليه وسلم من طلب السءال فلذلك كان سبيل-	4996	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4194	false	6490304508928783467	0	74	0	374	1492	300	وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر السادس اكثر الناس البكاء اي لما سمعوا من الامور العظيم-------ة التي بين ايديهم واما استكثاره صلي الله عليه وسلم من طلب السءال ف-ذلك علي سبيل	4194	6693345803079532344	182	310.5	147	382	47.643978118896484	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4997	true	-3254487090840040509	98	245	495	1201	1484	300	وقيل هي كلمة تستعملها العرب لمن رام امرا ففاته بعد ان كاد يصيبه وقيل هي كلمة تقال عند المعاتبة بمعني كيف لا وقيل معناه التهديد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذ----------------لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا-- الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر 6851 حد------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موسي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية 6852 حد----------------------ثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	4997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4194	false	6490304508928783467	154	292	779	1458	1492	300	وقيل كل---مة تستعملها العرب لمن رام امرا ففاته بعد ان كاد يصيبه وقيل كل---مة تقال عند المع-تبة بمعني كيف لا وقيل معناه التهديد وقال المبرد يقال للرجل اذا افلت من عظيمة اولي لك اي كدت تهلك ثم افلت------------------------------------------------------------------------------ عرض بالضم الحاءط والجانب والناحية كاليوم صفة لمحذوف اي يوما مثل هذا اليوم 7295 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موسي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية السابع سبق شرحه قريبا 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	4194	6693345803079532344	536	962.5	422	764	70.15706634521484	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4997	true	-3254487090840040509	123	162	622	807	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	4997	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4194	false	6490304508928783467	10	49	56	241	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	4194	6693345803079532344	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4998	true	6851709663859727752	36	237	190	1183	1505	300	معرفة الله تعالي ----------------فرض عين او فرض كفاية فالسءال عنها واجب لانه مقدمتها قلت يحتمل ان يراد ان كونه تعالي غير مخلوق ضروري- او كسبي يقارب الضروري فالسءال عنه تعنت او هو مذمة للسءال الذي يكون علي سبيل التعنت والا فهو صريح الايمان اذ لا-بد من الانقطاع الي من لا يكون له خالق دفعا للتسلسل او ضرورة قوله------ محمد بن عبيد مصغر---------ا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم 6854 حد---------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	4998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4195	false	4097307904874383520	5	245	22	1207	1481	300	معرفة الله تعالي بالدليل وهو اما فرض عين او---- كفاية لان علم كون الله تع----------------------------------------الي غير مخلوق ضروريا او ك----------الضروري فالسءال عنه تعنت او هو مذمة للسءال الذي يكون علي سبيل التعنت والا فهو صريح الايمان اذ لا بد من الانقطاع الي من لا يكون له خالق دفعا للتسلسل او ضرورة 7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي التاسع حرث في بعضها حرب لا يسمعكم بالرفع والجزم صعد الوحي اي حامله وقد نسب الله تعالي اليهود في سءالهم عما لا ينبغي لهم السءال عنه الي قلة العلم وسبق الحديث في العلم AUTO 4 باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم 7298 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	4195	6693345803079532344	907	1718.0	720	1239	73.2042007446289	177	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4998	true	6851709663859727752	101	176	514	879	1505	300	عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي--------- صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح -------فقام ساعة ينظر فعرف------------------ت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4998	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	154	216	760	1063	1465	300	عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الل--------------ه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن ال-----------------------------------------------------------روح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه ف---------------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4285	6693345803079532344	226	368.0	175	404	55.94059371948242	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4999	true	-1624101870057086714	60	184	309	928	1514	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم 6856 حدث---------------------------------نا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير	4999	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4196	false	710449945808660802	15	145	68	720	1512	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم الحديث الاول سبق في الصيام وغيره 7300 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير	4196	6693345803079532344	611	1214.0	488	652	93.71165466308594	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5000	true	8041412283690747303	0	197	0	1008	1531	300	الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا 6857 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم-------------------------------------------------------------------------- لاختلافها في العهد وشبهه والخطا و---------------- عير بفتح المهملة واسكان التحتانية وبالراء جبل وكذا كناية عن موضع او جبل مرت مباحث الحديث --في باب حرم المدينة في اخر الحج و حدثا اي بدعة او ظلما واللعنة ه--هنا البعد عن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكفار فانها البعد عنها كل الابعاد اولا واخرا و الصرف الفريضة و العدل النافلة وقيل بالعكس قوله فيها اي في الصحيفة وفي بعضها فيه اي في الكتاب و ذمة اي العهد والامان يعني اما---------ن المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة فيعتبر ايمان ادناهم--- من العبد وال-مراة ونحوهما له و اخفر اي نقض عهده و الي اي نسب نفسه اليهم كانتماءه الي غير ابيه او انتماءه الي غير معتقه وذلك لما فيه من	5000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4196	false	710449945808660802	159	300	795	1512	1512	300	الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني من اجر بالمد وضم الجيم وتشديد الراء معرب واسنان الابل اي ابل الديات لاختلافها في -------------الخطا وشبه العمد والعمد عير بفتح المهملة و-سكون الياء------------------------------ موضع او جبل سبق شرحه اخر الحج وفي باب حرم المدينة-------------- حدثا اي بدعة او ظلما ل---عنة هي هنا البعد عن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكفار فانها مطلقا صرفا --------------------------------فريضة عدلا -----نافلة وقيل بالعكس ذ-----------------------------------------------------مة ا-------------------ي امان اي تامين المسلم ال---------------------------------------كافر ادناهم اي من --عبد او امراة ا-------------خفر اي نقض و------الي اي نسب نفسه------ كانتماءه الي غير ابيه او ل-----------غير معتقه وذلك لما فيه من-	4196	6693345803079532344	564	824.0	448	1115	50.58295822143555	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5000	true	8041412283690747303	197	294	1008	1502	1531	300	كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وقطع الرحم ونحوه ولفظ بغير اذن مواليه ليس لتقييد الحكم به وانما هو ايراد الكلام علي ما هو الغالب فان قلت ما وجه مناسبته للترجمة قلت لعله استفاد من قول علي رضي الله عنه تبكيت من تنطع في الكلام وجاء بغير ما في الكتاب والسنة قوله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يحتمل ان يكون ابن صبيح مصغر الصبح وابن ابي عمران البطين بفتح الموحدة لانهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي ----------عنهما قوله شيءا ترخص فيه اي سهل فيه مثل الافطار في بعض الايام و الصوم في بعضها في غير رمضان ومثل التزوج فبلغ ذلك	5000	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	0	126	0	643	1527	300	كفر النعمة وتضييع ح--ق الارث والولاء والعقل وقطع الرحم ونحوه ب-----غير اذن------- ليس بقيد بل خرج مخرج------------------------------- الغالب واما---------- مناسبته للترجمة ف---لعله استناد من قول علي رضي الله عنه تبكيت من تنطع في الكلام وجاء بغير ما في الكتاب والسنة 7301 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية الثالث مسلم يحتمل انه---- ابن صبيح او----------------------- البطين فكلا------------هما ------------------------يروي عن مسروق وعنهما الاعمش--- ترخص اي ت---سهل فيه ك---الافطار في بعض الايام و-الصوم في بعضها في غير رمضان و----التزوج ونحو ذلك	4197	6693345803079532344	312	465.5	247	778	40.10282897949219	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5001	true	-8804511186427875611	19	120	97	597	1546	300	6858 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع اخبر--نا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما---------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقا------------------------ل ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد---------------------- ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث	5001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3036	false	1818747669835604425	67	176	369	911	1531	300	4845 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قد-------------------م عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس---------------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمهفقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما -في ذلك فانزل الله يا-----------------ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصو----------------------------------------اتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر الحديث -	3036	6693345803079532344	304	457.0	235	666	45.64564514160156	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5001	true	-8804511186427875611	2	125	11	622	1546	300	عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية 6858--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع اخبرنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم	5001	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	78	278	394	1414	1527	300	الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية الثالث مسلم يحتمل انه ابن صبيح او البطين فكلاهما يروي عن مسروق وعنهما الاعمش ترخص اي تسهل فيه كالافطار في بعض الايام والصوم في بعضها في غير رمضان والتزوج ونحو ذلك وتنزه عنه قوم بان سردوا الصوم واختاروا العزوبة اني لاعلمهم اشارة للقوة العلمية واشدهم له خشية اي اتقاهم اشارة للقوة العملية اي يتوهمون ان رغبتهم عما فعلته افضل لهم عند الله تعالي وليس كذلك اذ انا اعلمهم بالاصل واولاهم بالعمل وسبق في الادب في باب من لم يواجه الناس بالعتاب 7302 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع عن---- نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس-------- الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم-------------- الي قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم	4197	6693345803079532344	577	1082.0	458	1046	55.16252517700195	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	0	84	0	407	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	5002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	57	137	290	671	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عا-------------------------------ءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	763	6693345803079532344	368	710.0	291	413	89.10411834716797	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	0	84	0	407	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	5002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	214	298	1063	1461	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف------قال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	785	6693345803079532344	386	731.5	304	413	93.46247100830078	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	0	217	0	1042	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا 6860 حدثنا ادم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره عمر بعد ذلك لا يرفع صوته ولم يذكر ذلك عن ابي بكر رضي الله عنه و كاخي السرار اي كصاحب المسارة قال ابو العباس النحوي اي كالسرار واخي صلة قوله مروا اي قولوا -اطلق الخاص واراد العام واختلف الاصوليون في --ان الامر بالامر بالشء امر بذلك الشء ام لا وفي ان امر المامور بالامر امر ام لا و فعلت اي قالت و انتن صواحب يوسف اي انتن تشوشن الامر علي كما انهن كن يشوشن علي يوسف و ما كنت بلفظ الخطاب وب-التكلم مر ف-ي الصلاة	5002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4198	false	-1515581192496553164	176	300	907	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا الخامس مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي قولوا فاطلق الخاص علي-- العام وفي--- الاصول خلاف في ان الامر بالامر بالشء امر ب-------ه ام لا فف-------------------------------------علت اي قالت------- صواحب يوسف اي انتن تشوشن ------علي كما-------- يشوشن علي يوسف -----كنت بتاء الخطاب او التكلم سبق في الصلاة-	4198	6693345803079532344	562	1020.5	445	1047	53.67717361450195	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	85	300	412	1478	1478	300	حدثنا ادم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره عمر بعد ذلك لا يرفع صوته ولم يذكر ذلك عن ابي بكر رضي الله عنه و كاخي السرار اي كصاحب المسارة قال ابو العباس النحوي اي كالسرار واخي صلة قوله مروا اي قولوا اطلق الخاص واراد العام واختلف الاصوليون في ان الامر بالامر بالشء امر بذلك الشء ام لا وفي ان امر المامور بالامر امر ام لا و فعلت اي قالت و انتن صواحب يوسف اي انتن تشوشن الامر علي كما انهن كن يشوشن علي يوسف و ما كنت بلفظ الخطاب وبالتكلم مر في الصلاة قوله النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل-	5002	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	1	125	5	636	1503	300	حدثنا ادم حدثنا ا------------------بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر--------- الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعاب-- فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل	4199	6693345803079532344	629	1016.0	506	1067	58.9503288269043	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	192	226	968	1143	1551	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين	5003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	238	289	1167	1416	1471	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين	2105	6693345803079532344	165	276.0	132	249	66.26506042480469	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	228	266	1156	1358	1551	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	4	43	19	223	1469	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	2106	6693345803079532344	195	379.0	157	205	95.1219482421875	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	193	266	973	1358	1551	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنو--------------------------------------------------------------------ن قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقا---------------------------------------------------------------------------------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	61	155	304	781	1476	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	2599	6693345803079532344	301	543.0	242	538	55.94795608520508	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	166	266	845	1358	1551	300	بن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	119	0	588	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان--------- محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقا---------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	3311	6693345803079532344	453	812.0	360	609	74.38423919677734	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	165	266	840	1358	1551	300	مالك بن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من- ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	116	201	595	999	1466	300	مالك بن اوس بن الحدثان وكان--------- محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال ---------نعم فاذن لهم ثم---------- قال هل لك في علي وعباس قا-ل نعم- قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	3925	6693345803079532344	344	586.0	269	531	64.7834243774414	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	165	266	840	1358	1551	300	مالك بن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	173	272	864	1369	1503	300	مالك بن اوس النصري وكان------------- محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	4199	6693345803079532344	494	978.0	396	518	95.3667984008789	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	0	45	0	212	1551	300	وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه 6861 حد--------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري وكان ابن ----	5003	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	125	180	636	896	1503	300	وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه السادس خلف عاصم اي بعد رجوعه وسبق في اللعان 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري وكان محمد بن	4199	6693345803079532344	201	390.5	158	260	77.30769348144531	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	158	300	787	1469	1469	300	الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا نعم -------قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	31	169	168	821	1469	300	الله صلي -------الله عليه وسلم قال---- لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و------ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ---فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2106	6693345803079532344	578	988.0	453	703	82.21906280517578	106	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	163	300	811	1469	1469	300	اسالكم بالله و-------------------------------------------------------------------------- لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية -----------------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ال--------نبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	132	283	665	1397	1476	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد بذلك ن-----------------------------فسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	6693345803079532344	535	895.0	419	796	67.21105194091797	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	158	300	787	1469	1469	300	الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم -------قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ----------فعمل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	107	246	533	1197	1461	300	الله صلي -------الله عليه وسلم قال---- لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله و----ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ---فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3311	6693345803079532344	593	1065.5	465	705	84.11347198486328	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	158	278	787	1366	1469	300	الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه ق-ال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم	5004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	189	300	944	1466	1466	300	الله صلي -------الله عليه وسلم قال---- لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وج--ل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير --------فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	459	770.5	359	590	77.7966079711914	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	158	204	787	1006	1469	300	الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	5004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	260	300	1314	1503	1503	300	الله صلي -------الله عليه وسلم قال---- لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	170	282.0	133	219	77.62557220458984	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	204	300	1006	1469	1469	300	وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول -ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	96	0	465	1508	300	وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم	4200	6693345803079532344	463	916.0	368	465	99.56989288330078	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	0	138	0	677	1469	300	جاز للعباس مثل هذا القول لان عليا كان كالولد له وللوالد ما ليس لغيره او هو كلمة لا يراد بها حقيقتها او الظلم هو وضع الشء في غير موضعه وهو متناول للصغيرة وللخصلة المباحة التي لا تليق ب---ه عرفا وفي الجملة حاشا لعلي رضي الله تعالي عنه ان يكون ظالما ولا يصير ظالما بنسبة الظلم اليه فلا بد من التاويل وقال بعضهم ههنا مقدر اي هذا الظا-----------لم ان لم ينصف او كالظالم قال المازري هذا اللفظ لا يليق بالعباس وحاشا لعلي رضي الله عنه من ذلك فهو سهو من الرواة وان كان لابد- من صحته فيءول بان العباس تكلم بما لا يعتقد ظاهره مبالغة في الزجر وردعا لما يعتقده انه مخطء وله---ذا لم ينكره احد من الصحابة لا الخليفة ولا غيره مع تشددهم في انكار المنكر وما ذاك الا انهم فهموا بقرينة الحال انه لا يريد به الحقيقة	5004	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4201	false	6773245945303259644	16	127	92	636	1449	300	جاز للعباس مثل هذا القول لان عليا كولد--------ه وللوالد ما ليس لغيره او هي كلمة لا يراد بها حقيقتها او الظلم هو وضع الشء في غير موضعه اعم من ا----لصغيرة و-------المباحة التي لا تليق بمثله عرفا وقيل يءول بتقدير محذوف اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم او كالظالم ان لم ينصف----------- قال المازري هذا اللفظ لا يليق بالعباس وحاشا -عليا من الظلم---------- فهو سهو من الرواة وان كان لا بد من صحته فيءول بان العباس تكلم بما لا يعتقد ظاهره مبالغة في الزجر وردعا لما يعتقد -انه مخطء فيه ولذا لم ينكره احد من الصحابة لا الخليفة ولا غيره مع تشددهم في انكار المنكر وما ذاك الا انهم فهموا بقرينة الحال انه لا يريد--- الحقيقة	4201	6693345803079532344	483	856.0	383	695	69.49640655517578	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	0	233	0	1155	1500	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا يريد به الامة وقيل جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفية تصرفه في حياته وتصرف ابي بكر فيه ودعوي فاطمة والعباس الارث ونحوه و هذا المال اي الفء ولم يعطه غيره لانه اباح الكل او الجل له لا لغيره و احتازها بالمهملة والزاي جمعها وفي بعضها بالمعجمة والراء و استاثر اي استقل واستبد و بثها اي فرقها و مال الله اي ماهو لمصالح المسلمين قوله انتما مبتدا و تزعمان --------------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	169	300	821	1469	1469	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بك------------------------------ر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيه----------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2106	6693345803079532344	489	571.0	387	1279	38.232994079589844	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	210	277	1037	1393	1500	300	ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ف--اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	11	74	47	381	1573	300	اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	2107	6693345803079532344	318	597.5	257	361	88.0886459350586	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	124	253	609	1265	1500	300	فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	2	148	10	734	1475	300	فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت-- والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما	2600	6693345803079532344	533	843.5	423	771	69.13099670410156	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	1	65	5	308	1500	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا يريد به الامة وقيل جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	246	298	1197	1449	1461	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3311	6693345803079532344	219	364.5	170	304	72.03947448730469	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	140	277	689	1393	1500	300	واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	0	136	0	699	1529	300	واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	3312	6693345803079532344	680	1302.0	548	720	94.44444274902344	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	1	65	5	308	1500	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا يريد به الامة وقيل جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	24	87	112	413	1507	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل ب------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3926	6693345803079532344	212	357.0	168	370	57.297298431396484	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	125	216	616	1071	1500	300	ابو بكر-------------------------------------------- فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	51	125	249	619	1507	300	ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل----- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	3926	6693345803079532344	320	514.0	256	503	63.618289947509766	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	0	277	0	1393	1500	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا يريد به الامة وقيل جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفية تصرفه في حياته وتصرف ابي بكر فيه ودعوي فاطمة والعباس الارث ونحوه و هذا المال اي الفء ولم يعطه غيره لانه اباح الكل او الجل له لا لغيره و احتازها بالمهملة والزاي جمعها وفي بعضها بالمعجمة والراء و استاثر اي استقل واستبد و بثها اي فرقها و مال الله اي ماهو لمصالح المسلمين قوله انتما مبتدا و تزعمان --------------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	5005	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	96	287	465	1437	1508	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	4200	6693345803079532344	946	1641.5	761	1419	66.66666412353516	184	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5006	true	5977676174177301573	67	93	341	486	1480	300	افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	5006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	136	161	699	840	1529	300	افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	3312	6693345803079532344	141	275.5	116	145	97.24137878417969	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5006	true	5977676174177301573	93	188	486	937	1480	300	AUTO-- باب اثم من اوي محدثا رواه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم 6862 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس ولا تقف لا تقل ما ليس لك به علم 6863 حد---------------------------------------------------ثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن	5006	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4201	false	6773245945303259644	134	289	669	1401	1449	300	AUTO 6 باب اثم من اوي محدثا رواه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم باب اثم من اوي محدثا اي مبتدعا او ظالما رواه علي موصول في الحج وقال ك في الجزية 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا حدثا اي بدعة او ظلما موسي بن انس قال الدارقطني في كتاب العلل هو وهم من البخاري او من شيخه موسي والصواب النضر بسكون المعجمةابن انس كما في صحيح مسلم AUTO 7 باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس ولا تقف لا تقل-ما ليس لك به علم باب ما يكره من ذم الراي وتكلف القياس في بعضها يذكر 7307 حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن	4201	6693345803079532344	436	776.5	344	733	59.48158264160156	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5007	true	4613369550937945704	115	136	579	681	1468	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول	5007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2160	false	1676374633410985083	259	280	1298	1401	1505	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول	2160	6693345803079532344	99	185.5	79	106	93.39622497558594	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5007	true	4613369550937945704	27	287	131	1403	1468	300	عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو 6864 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن الرحمن بن شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة الاسكندراني مات سنة سبع وستين وماءة و ابو الاسود ضد الابيض محمد بن عبد الرحمن و حجج علينا اي مارا علينا و عبد الرحمن هو ابن عمرو بن العاص و ان اعطاكموه في بعضها اذا اعطاكموه و مع قبض العلم-ء بعلمهم اي تقبض العلماء مع علمهم ففيه نوع قلب في الحرفين او يراد باللفظ بعلمهم بكتبهم بان يمحي العلم من الدفاتر ويبقي مع علي المصاحبة او مع بمعني عند -مر الحديث في كتاب العلم و بعد اي بعد تلك السنة او الحجة و ابن اختي هو عروة بن اسماء اخت عاءشة و عجبت اي من جهة انه ما غير حرفا و---روي انها قالت له القه ففاتحه حتي نساله عن الحديث الذي ذكره لك قال فلقيته فسالته فذكره لي نحو المرة الاولي فلما اخبرتها قالت ما احسبه الا قد صدق لم يزد فيه شيءا ولم ينقص منه -------------------قوله ابو حمزة	5007	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4202	false	-3931706587865271856	0	205	0	1023	1497	300	عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت عا---ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو الحديث الاول تليد بفتح المثناة وكسر اللام وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهملة ح---------------------------------------------------------------------------------ج علينا اي مارا علينا بعد ان اعطاك--------------------------------موه في بعضه----ا اعطاهموه----- قبض العلماء بعلمهم اي م-------------ع علمهم ففيه نوع قلب في الحرفين و--يراد من لفظ بعلمهم بكتبهم بان يجء ال-علم من الدفاتر وتبقي مع---- المصاحبة او مع بمعني عند ومر الحديث في كتاب العلم ب--عد اي بعد تلك السنة او الحجة يا بن اختي هو عروة بن اسماء اخت عاءشة فع-جبت اي من جهة انه ما غير حرفا منه روي انها قالت له القه ففاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك قال فلقيته فسالته فذكره لي نحو المرة الاولي فلما اخبرتها قالت ما احسبه الا قد صدق لم يزد فيه شيءا ولم ينقص منه 7308 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة	4202	6693345803079532344	917	1704.0	728	1296	70.75617218017578	170	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	44	251	217	1268	1526	300	علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير------ هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت- صفين وبءست صفون AUTO باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس المهملة وشدة الفاء المكسورة وسكون التحتانية وبالنون موضع بين الشام والعراق بشاطء الفرات فيه وقع المقاتلة -بين علي ومعاوية وهو ----------غير منصرف و سهل بن حنيف بالمهملة والنون قوله اتهموا وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر فيها وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ----- لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم---------- لمصالح المسلمين فان قلت لم نسب اليوم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي جندل لا الي الحديبية قلت--------------------------------------------------------------- لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم ما جري عليهم من ساءر الامور وارادوا القتال بسببه وان لا يردوا ابا جندل ولا يرضون بالصلح قوله يفظعنا باعجام الظاء المكسورة اي يخوفنا ويهولنا و اس----------------------------------هلن اي السيوف---- اي -افضين بنا------- الي امر سهل نعرفه خي---------------را غير هذا الامر اي الذي نحن فيه من هذه المقاتلة --في -------------صفين فانها لا تسهل بنا	5008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	0	198	0	1014	1520	300	علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا الحديث الاول حمزة بمهملة وزاي صفين بكسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة وشدة الفاء اسم----------------------------- موضع علي-------------------- الفرات---- وقع فيه الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنها غير م-----------------------------------نصرف اتهموا اي لا تتهموني باني اقص-------ر في القتال ب--ل اتهموا رايكم فاني لا اقصر------------------- وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم عن القتال لمصلحة المسلمين اي فلا تعولوا علي الراي فالراي يخطء ويصيب فانه رام مخالفة امره في الصلح اتكالا علي الراي اذ ذاك ثم علم بعد ان الصلح كان هو الصواب وذلك المشار اليه بقوله يوم ابي جندل بفتح الجيم وسكون النون وفتح المهملة ابن العاصي بن سهيل وانما عرف يوم الحديبية بذلك لان رده علي المشركين كان شاقا علي المسلمين و--------اعظم عل-------يهم من ساءر ما جري عليهم وقال فيه عمر ما قال يفظ---------------------------------------عنا باعجام الظاء--------- اي يخوفنا ويشق علينا قال ابن فارس فظع وافظع لغتان الا اسهلن اي السيوف بنا اي متلبسة بنا منتهية الي امر---- نعرفه اي عرفنا حاله وماله غير هذا الامر--- الذي نحن فيه من---- المقاتلة التي تجري بين المسلمين فانه- لا يسهل بنا	2161	6693345803079532344	540	709.5	425	1355	39.85239791870117	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	9	185	47	932	1526	300	ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها ا--------------لناس اتهموا --رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته -----------------وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر---------------------------------------------------------------- قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون AUTO باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس المهملة وشدة الفاء المكسورة وسكون التحتانية وبالنون موضع بين الشام والعراق بشاطء الفرات فيه وقع المقاتلة بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بالمهملة والنون قوله اتهموا وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر فيها وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ----- لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن- اتوقف اليوم لمصالح المسلمين فان قلت لم نسب اليوم الي ابي جندل لا الي -----	5008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	69	207	343	1062	1528	300	ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي ف-----------لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له الخامس والثلاثون------------- صفين بكسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة و----الفاء المشددة------------------------- موضع بين -------العراق والشام قاتل- فيه ----------------------معاوية عليا رضي الله عنهما اتهموا الراي ل---------------------------ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر -----وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في---- الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين وان----ما اضيف اليوم ---لابي جندل لانه في ذلك	2679	6693345803079532344	503	771.5	396	994	50.60362243652344	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	127	175	643	891	1526	300	ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا راي-كم فاني لا اقصر فيها وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ----- لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم لمصالح-------------------------------------- المسلمين	5008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	159	211	814	1084	1565	300	بن حنيف كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر----- وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا عظيما------- لكن------ اليوم لا نري مصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصلحة المسلمين	3035	6693345803079532344	209	357.0	166	292	71.5753402709961	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	2	101	10	495	1526	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون AUTO باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس المهملة وشدة الفاء المكسورة وسكون	5008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4202	false	-3931706587865271856	225	299	1114	1492	1497	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون الثاني حمزة بمهملة وزاي صفين بكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهملة وشدة الفاء المكسورة وسكون	4202	6693345803079532344	346	658.5	276	485	71.3402099609375	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	102	299	505	1522	1526	300	وبالنون موضع بين الشام والعراق بشاطء الفرات فيه وقع----- المقاتلة بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بالمهملة والنون قوله اتهموا وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا ا----------قصر فيها وما كنت مقصرا وق---ت الحاجة كما في يو-------------------م الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم لمصالح المسلمين فان قلت لم نسب اليوم الي ابي جندل لا الي الحديبية قلت لان رده الي ---------المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم ما جري عليهم من ساءر الامور وارادوا القتال بسببه وان لا يردوا ابا جندل ولا يرضون بالصلح قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفظعنا باعجام الظاء المكسورة اي يخوفنا ويهولنا و اسهلن اي السيوف اي افضين بنا الي امر سهل نعرفه خيرا غير هذا الامر اي الذي نحن فيه من هذه المقاتلة في صفين فانها لا تسهل بنا مر بلطاءف --في اخر كتاب الجهاد قوله بءست صفون اي بءست المقاتلة التي وقعت فيها واعرف هذا اللفظ كاعراب الجمع كقوله تعالي ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون و----------------المشهور ان يعرب ---بالنون ويكون بالياء في الاحوال الثلاثة--------------------------------------------------------- باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم	5008	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4203	false	-3961463189751620175	0	176	0	909	1501	300	وبالنون موضع بين الشام والعراق بشاطء الفرات---- وقعت فيه المقاتلة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما اتهموا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تظنوا اني مقصر في وقت القتال فاني في وقت الحاجة لا اقصر يوم ابي جندل يريد يوم الحديبية وانما عدل الي تسميته بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان رد- ابي جندل الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم ما جري عليهم من ساءر الامور وارادوا القتال بسببه وان لا يردوه--------- ولا يرضوا بالصلح ولو استطيع اي لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن التوقف اليوم لمصالح المسلمين يفظعنا باعجام الظاء المكسورة اي يخوفنا ويهولنا-- اسهلن اي السيوف اي افضين بنا الي امر سهل نعرفه -----غير هذا الامر--- الذي نحن فيه--- وهو المقاتلة ب--صفين فانه- لا يسهل بنا وسبق مبسوطا في اخر----- الجهاد وب----ءست صفون اي بءست المقاتلة ب-----------ها واعرب---------- كاعراب الجمع نحو ----------------------------------وما ادراك ما عليون المطففين وان كان المشهور ان يعرب علي النون مع ----الياء في الاحوال الثلاثة وكذا ما سمي به من الجموع كفلسطين وقنسرين ونحو ذلك AUTO 8 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم	4203	6693345803079532344	562	859.5	449	1261	44.56780242919922	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5009	true	-3869821771424096541	50	124	248	607	1481	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله ي---------------قول -----مرضت فجاءني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت ف------------------------------قلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجا------------بني بشء حتي نزلت اية الميراث	5009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	56	127	322	670	1552	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن------ ابن المنكدر سمع------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ا----------------------------------لله ك-----------------يف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	3439	6693345803079532344	246	382.0	191	431	57.07656478881836	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5009	true	-3869821771424096541	34	152	170	749	1481	300	وقال ابن مسعود سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتي نزلت الاية 6865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل 6866 حد----------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن	5009	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4204	false	-8116451816761255657	0	164	0	805	1472	300	وقال ابن مسعود موصول في التفسير 7309 حد-----------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث اي رسول الله اي ناداه ب اي وهي لنداء القريب و يا للاعم وسبق الحديث في سورة النساء وتوقفه صلي الله عليه وسلم عند من قال يجوز له الاجتهاد لقوله تعالي فاعتبروا الحشر وهو سيد المعتبرين اما لكونه لم يجد اصلا يقيس عليه او لنحو ذلك AUTO 9 باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته 7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن	4204	6693345803079532344	507	971.0	403	846	59.9290771484375	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5010	true	-4118984251655821189	17	114	84	570	1477	300	عبد الرحمن بن عبد الله الاصبهاني ابن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	5010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4204	false	-8116451816761255657	162	254	794	1254	1472	300	عبد الرحمن -----------------------بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	4204	6693345803079532344	460	908.0	368	486	94.65020751953125	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5010	true	-4118984251655821189	118	167	589	826	1477	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم 6867---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون	5010	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4205	false	3098297141351218519	0	94	0	457	1477	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق وهم اهل العلم هذا التفسير من كلام البخاري وهو ظاهر وذلك لان من جهة الاستقامة ان يكون فيهم فقيه ومتفقه ويحتمل ان يكون قوله علي الحق خبرا ثانيا ل يزال 7311 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون	4205	6693345803079532344	233	428.0	184	457	50.984683990478516	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5011	true	2582021099295080164	142	222	693	1081	1464	300	خيرا عام لان النكرة في سياق النفي تفيد العموم اي جميع الخيرات ويحتمل ان يكون التنوين للتعظيم و انا قاسم اي اقسم بينكم فالقي الي كل واحد منكم ما يليق به من احكام الدين والله------ يوفق من يشاء منهم لفقهه والتفهم منه والتفكر في معانيه و او حتي ياتي شك من الراوي وفيه ان امته اخر الامم فان قلت يعارضه ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس قلت يعني الشرار هم الاغلب	5011	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4205	false	3098297141351218519	174	238	868	1183	1477	300	خيرا عام لانه -نكرة في سياق النفي------------ اي جميع الخيرات ويحتمل ا-----ن التنوين للتعظيم------ قاسم اي اقسم بينكم فالقي الي كل واحد----- ما يليق به من احكام الدين والله تعالي يوفق من يشاء----- لفقهه والتفهم فيه والتفكر في معانيه-- او هو------ شك من الراوي وفيه ان امته اخر الامم ولا---- يعارض هذا حديث---------------------------- لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق لان----- الشرار هم الاغلب	4205	6693345803079532344	287	462.5	226	394	72.84263610839844	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5012	true	5263622692262467887	253	290	1217	1391	1437	300	اليها حتي ظهر لونه عليه و--- الانتفاء اي------------- فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال -اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	5012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4206	false	-2949728010091172861	185	225	884	1070	1476	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال فاقضوا----- الذي له فان الله احق بالوفاء	4206	6693345803079532344	153	262.0	118	191	80.1047134399414	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5012	true	5263622692262467887	0	133	0	609	1437	300	باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل 6870 حدث-----------------------------------------------------------نا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه 6871 حد---------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج	5012	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4206	false	-2949728010091172861	47	197	243	938	1476	300	باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل باب من شبه اصلا معلوما لو قال امرا لوافق اصطلاح اهل القياس 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه الحديث الاول سبق في اللعان 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج	4206	6693345803079532344	594	1170.0	463	695	85.4676284790039	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	269	300	1418	1559	1559	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله-	5013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	228	259	1143	1286	1480	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله	4125	6693345803079532344	141	272.0	111	143	98.60140228271484	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	58	143	300	760	1559	300	قاضيته في بعضها قاضية بغير الضمير و اقضي وفي بعض النسخ اقضوا اي اقضوا ايها المسلمون الحق الذي لله ودخلت المراة في هذا الخطاب دخولا بالقصد الاول وفي الكتب الاصولية ذكروا ان ---النساء داخلات في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة المدخلة فيه فان قلت قال الفقهاء ح-------ق الادمي مقدم علي حق الله تعالي قلت التقدم بسبب احتياجه لا ينافي الاحقية بالوفاء واللزوم فان قلت عقد-------------------------------------- الباب وما فيه يدل علي صحة القياس وانه ليس مذموما والباب المتقدم مشعر بالذم----- والكراهة ------قلت القياس علي نوعين	5013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4206	false	-2949728010091172861	226	300	1077	1476	1476	300	قاضيته في بعضها قاضية بغير الضمير-- اقضي في اكثر النسح اقضوا اي------ ايها المسلمون الحق الذي لله ودخلت المراة في هذا الخطاب كما في---------------------- الاصول من ترجيح دخول النساء------- في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة اما قو----------------ل الفقهاء بتقديم حق الادمي ف----------------------------------------------لا ينافي الاحقية بالوفاء واللزوم لان تقديم حق العبد بسبب احتياجه واعلم ان عقده هذا الباب وما فيه يدل علي صحة القياس---------------- والباب المتقدم مشعر بذم القياس والكراهة وجوابه ان القياس---- نوعان-	4206	6693345803079532344	292	425.0	237	519	56.26204299926758	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	178	300	938	1559	1559	300	باب ما جاء في اجتهاد القضاء وفي بعضها القضاة والاجتهاد لغة المبالغة في الجهد واصطلاحا استفراغ الوسع------- في درك الاحكام الشرعية فان قلت في القران فاولءك هم الكافرون فاولءك هم الظالمون فهل تخصيص اي-----------------------------------------ة الظلم فاءدة قلت الظلم عام شامل للكفر والفسق لانه وضع الشء في غير موضعه وهو يشملهما قوله الحكمة ال---علم الوافي المتقن و يقضي بها اشارة الي الكمال و يعلمها اشارة الي التكميل يعني الكامل المكمل و من قبله بكسر القاف اي من جهة نفسه و مشاورة عطف علي اجتهاد و اهل العلم هو مما تنازع فيه العاملا------------------------------------------------------------------ن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله-	5013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4207	false	5924041552086637235	63	172	341	925	1551	300	باب ما جاء في اجتهاد القضاء وفي بعضها القضاة والاجتهاد لغة المبالغة--------- واصطلاحا استفراغ الوسع والجهد في درك الاحكا-------------------------------------------------------م الظالمون ذكر------ اية الظالمين دون ايتي الكافرين والفاسقين لان الظلم يشمل ا--------------------لكفر والفسق لانه وضع الشء في غير موضع-----------------ه الحكمة هي العلم الوافي المتقن-- يقضي بها اشارة الي الكمال و-يعلمها اشارة الي التكميل------------------------ قبله بكسر القاف اي من جهة نفسه و-مشاورة عطف علي اجتهاد-- اهل------------- تنازعه -----عاملان المشاورة والسءال 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله	4207	6693345803079532344	452	786.5	366	739	61.163734436035156	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	0	32	0	171	1559	300	تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	5013	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4207	false	5924041552086637235	31	63	170	341	1551	300	تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	4207	6693345803079532344	171	342.0	139	171	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5014	true	1143584188762248551	0	162	0	806	1466	300	حكمة فهو يقضي بها ويعلمها 6873 حد-------------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت----- فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اي المشاورة والسءال قوله شهاب بن عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة و ابراهيم بن حميد بالضم و عبد الله هو----- ابن مسعود والرجال كلهم كوفيون قوله اثنين في بعضها اثنتين اي خصلتين و رجل اي خصلة رجل واطلق الحسد واراد به الغبطة ومعناه لاحسد الا فيهما ولا حسد فيهما اذ هو غبطة فلا حسد كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قوله م----------------------------------------------حمد قال الكلاباذي ابن سلام وابن المثني يرويان عن ابي معاوية	5014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4207	false	5924041552086637235	172	298	925	1543	1551	300	حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الحديث الاول اثنين في بعضها اثنتين اي خصلتين رجل اي خصلة رجل 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن اليه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينافق-ال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت 7318 فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة---------------------------------------------------------------------------------- عبد او امة تابعه ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة الثاني محمد قال الكلاباذي ابن سلام وابن المثني يرويان عن ابي معاوية	4207	6693345803079532344	479	766.5	379	923	51.895992279052734	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5014	true	1143584188762248551	168	300	838	1466	1466	300	القاء الجنين ميتا و هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا جملة معترضة و فيه غرة بضم المعجمة اي دية الجنين غرة وهي عبد او امة وقال الشافعي------------- تساوي خمس ابل و لا تبرح اي لا تفارق مكانك حتي تجء بشاهد علي قولك و محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الخزرجي البدري فان قلت خبر الواحد حجة يجب العمل به فلم الزمه بالشاهد قلت للتاكيد وليطمءن قلبه بذلك مع انه لم----------- يخرج بانضمام اخر اليه عن كونه خبرا لواحد و ابن ابي الزناد بالنون عبد الرحمن بن فيه غرة عبد او امة تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم 6874 حدث-----------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن-	5014	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4208	false	-7740116105205427502	0	104	0	511	1504	300	القاء الجنين ميتا و-هي الي اخره------------------- جملة معترضة ------غرة بضم الم----------------------عجمة عبد او امة -قال الشافعي رضي الله عنه تساوي خمس ابل --لا تبرح اي لا تفارق مكانك حتي تجء بشاهد علي قولك وطلبه ذلك للتاكيد والا فخبر الواحد------------------------------------- يجب العمل به ثم------------------------------------------------ انه باخبار اخر لا -----------------يخرج عن----- خبر الواحد--------------------------------------------------------- تابعه ابن ابي الزناد وصله الطبراني------------- AUTO 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن بفتح المهملة والنون اي سيرتهم وطريقتهم 7319 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن	4208	6693345803079532344	331	513.0	257	739	44.79025650024414	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5015	true	7140129801248821212	204	246	1047	1249	1500	300	AUTO--- باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول الله تعالي ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم ا-------------------------لاية 6876 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي	5015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4208	false	-7740116105205427502	253	300	1284	1504	1504	300	AUTO 15 باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول الله تعالي ومن اوزار الذين يضلونه---------م الاية باب اثم من دعا الي ضلالة 7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي-	4208	6693345803079532344	187	349.0	148	230	81.3043441772461	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5015	true	7140129801248821212	0	84	0	417	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ومن الناس الا اولءك 6875 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	5015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4208	false	-7740116105205427502	104	211	511	1073	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ومن الناس الا اولءك الحديث الاول كفارس الجيل المعروف او بلادهم ومن الناس استفهام انكار والناس وان لم ينحصروا فيهم لكن المراد حصر الناس المعهودين المتبوعين المتقدمين 7320 حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	4208	6693345803079532344	410	810.0	327	562	72.9537353515625	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5015	true	7140129801248821212	246	300	1249	1500	1500	300	الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي-	5015	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4209	false	-3131606692100466973	0	75	0	344	1535	300	الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا ابن ادم الاول هو قابيل سن القتل اذ قتل اخاه هابيل وهو اول قتيل في العالم كفل اي حظ ونصيب AUTO 16 باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي	4209	6693345803079532344	251	479.0	198	344	72.96511840820312	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5016	true	-3892682135084554167	191	258	957	1316	1517	300	الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	5016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	189	255	914	1266	1475	300	الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4159	6693345803079532344	349	687.0	283	359	97.21448516845703	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5016	true	-3892682135084554167	29	69	159	344	1517	300	انهم كفارس قلت------- الروم نصاري وفي الفرس كان يهود مع ان ذلك ذكر علي سبيل المثال اذ قال كفارس مر-- الحديث في كتاب الانبياء في ذكر بني اسراءيل AUTO--- باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة -قوله	5016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4208	false	-7740116105205427502	224	266	1140	1337	1504	300	انهم كفارس والروم لان الروم نصاري وفي الفرس كان يهود مع ان ذلك كله علي سبيل المثال اذ قال كفارس وسبق الحديث في كتاب الانبياء في ذكر بني اسراءيل AUTO 15 باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول -	4208	6693345803079532344	175	314.5	136	198	88.38383483886719	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5016	true	-3892682135084554167	105	258	512	1316	1517	300	والحظ -باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قوله علي اتفاق ----------في بعضها عليه من اتفاق وهو من باب تنازع الفعلين وهما ذكر وخص و الاجماع هو اتفاق جميع اهل الحل والعقد اي المجتهدين من امة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي امر من الامور الدينية فاتفاق مجتهدي الحرمين دون غيرهم ليس باجماع عند الجمهور قال الامام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك رحمه الله تعال-ي اجماع اهل المدينة حجة وعبارة البخاري مشعرة بان اتفاق اهل الحرمين كليهما اجماع قوله بها اي بالمدينة لان ما ذكره في الباب كله الل-------------------------------------------------------------------------------------ه السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	5016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4209	false	-3131606692100466973	87	265	418	1339	1535	300	والقبر باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض ع-لي اتفاق اهل العلم في بعضها عليه من اتفاق وهو------- تنازع --فعلين وهما ذكر حض و--الاجماع--- اتفاق المجته------------------------دين من امة م------حمد صلي الله عليه وسلم علي امر من الامور الدينية -------------------------------------------------------------------قلت يشترط ان يكون بعد وفاته صلي الله عليه وسلم فخرج بالمجتهدين العوام وبعض المجتهدين ولو كانوا في بلد كمكة والمدينة او البصرة او الكوفة او نحو ذلك خلافا لمالك ر-ضي الله عنه في اجماع اهل المدينة والخلاف في ذلك مبسوط في محله من اصول الفق----------------------ه بها اي بالمدينة لان ما ذكره في الباب كله متعلق بالمدينة وحدها 7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4209	6693345803079532344	604	981.0	483	1056	57.19696807861328	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5016	true	-3892682135084554167	259	300	1321	1517	1517	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمني-	5016	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4210	false	-5362271362228739932	10	51	62	259	1568	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمني	4210	6693345803079532344	196	387.0	156	197	99.49238586425781	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5017	true	1605720244981077093	145	212	757	1129	1581	300	العشية فاحذر----------- هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت---------------------------------------- لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس------------------------ يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وا------------لله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	5017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	89	184	404	918	1459	300	العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذ------ين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم -------مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	3966	6693345803079532344	241	307.5	194	532	45.300750732421875	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5017	true	1605720244981077093	143	273	746	1428	1581	300	عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم 6879 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5017	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4210	false	-5362271362228739932	68	251	348	1303	1568	300	عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم الثاني اقرء من الاقراء وجواب لما محذوف اي رجع عبد الرحمن من عند عمر صرح به في كتاب المحاربين في باب الربا بمني يحتمل ان يتعلق ايضا بقوله كنت اقرء لو شهدت اما محذوف الجواب او للتمني الذين يريدون اي يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم وسبق شرح الحديث مبسوطا في كتاب المحاربين وغيره 7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4210	6693345803079532344	675	1340.0	546	955	70.68062591552734	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	101	144	542	746	1545	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا--- سفيان عن------- عبد الرحمن -بن عابس قال سءل ا-بن عباس------- اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	5018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	99	146	487	708	1482	300	حدثنا مسدد قال حدثثا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	938	6693345803079532344	164	263.0	127	227	72.24669647216797	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	78	100	435	537	1545	300	الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	5018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4210	false	-5362271362228739932	251	273	1303	1405	1568	300	الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	4210	6693345803079532344	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	99	224	531	1142	1545	300	الجوع 6880 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم 6881 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء ماشيا وراكبا 6882 حد-----------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلي	5018	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	14	179	68	900	1502	300	الجوع 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم الرابع ولولا منزلتي اي لولا اني كنت عنده عزيزا لما حضرته لاني كنت صغيرا جدا العلم بفتحتين وغرضه ان صغير اهل المدينة وكبيرها ضبطوا العلم معاينة منهم لشارعه صلي الله عليه وسلم 7326 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء ماشيا وراكبا الخامس قباء بالمد والقصر والصرف وتركه سبق مرات 7327 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلي	4211	6693345803079532344	589	1153.0	467	832	70.79326629638672	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5019	true	-559116047903112095	38	215	183	1051	1505	300	الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكي----- وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا 6883 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة 6884 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد بع-------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه--------------- حيث جعلت نفسها ثالثة الضجيعين له صلي الله عليه وسلم كما قال مالك حين ساله الرشيد عن الشيخين منزلتهما في حياته منه كمنزلتهما بعد وفاته مر ف-ي الجناءز قوله صاحبي بلفظ التثنية و لا اوثرهم يقال اثر كذا بكذا اي اتبعه اياه اي لا اتبعهم بدفن احد عندهم قال صاحب المطالع هو من باب القلب اي لا اوثر	5019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	179	300	900	1502	1502	300	الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكي 7328 وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس مع صواحبي اي امهات المءمنين اي في مقبرة البقيع ازكي مبني للمفعول اي كرهت ان يظن انها افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما حيث جعلت نفسها ثالثة الضجيعين له صلي الله عليه وسلم كما قال مالك حين ساله الرشيد عن الشيخين منزلتهما في حيات----ه كمنزلتهما بعد وفاته سبق في الجناءز صا-----حبي بلفظ التثنية-- لا اوثرهم اي --------------------------------لا اتبعهم بدفن اخر عندهم قال في-- المطالع هو من باب القلب اي لا اوثر-	4211	6693345803079532344	471	836.0	373	956	49.267784118652344	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5019	true	-559116047903112095	76	167	360	815	1505	300	لا اوثرهم باحد ابدا 6883 حدث------------------------------------نا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة 6884 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه حيث جعلت نفسها ثالثة الضجيعين له صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5019	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4212	false	2743215401391331770	5	139	24	705	1491	300	لا اثيرهم باحد اي لا انبشهم لدفن احد والباء بمعني اللام 7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة السابع العوالي جمع عالية اي المرتفع من قري المدينة من جهة نجد وبعدها من المدينة اربعة اميال او ثلاثة وابعدها ثمانية زاد الليث وصله البيهقي في الصلاة 7330 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عه----د الن----------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه الثامن مدا وثلثا بمدكم اليوم كان الصاع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	4212	6693345803079532344	348	541.0	277	767	45.371578216552734	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	86	144	408	701	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة 6886 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد 6887	5020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	84	139	420	695	1491	300	صلي الله عليه وسلم صف ب---هم بالمصلي فكبر عليه اربعا 1329 حدثن--------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من م----وضع الجناءز عند المسجد وفيه	1122	6693345803079532344	208	346.5	165	321	64.7975082397461	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	147	192	721	930	1497	300	مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	5020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	22	73	107	339	1456	300	مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	2259	6693345803079532344	199	382.5	156	232	85.77586364746094	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	147	184	721	892	1497	300	مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	5020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	201	238	965	1136	1445	300	مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	2626	6693345803079532344	170	330.0	133	172	98.83721160888672	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	105	143	504	696	1497	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة--- زنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	5020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	81	196	422	997	1542	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم AUTO فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد	2844	6693345803079532344	189	336.0	151	575	32.869564056396484	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	11	157	60	765	1497	300	الصاع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عراقي فزاد عمر بن عبد العزيز في المد بحيث صار الصاع مدا وثلث مد من الامداد العمرية و قد زيد فيه النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم--------------------------------------------------------- وقد زيد فيه سمع القاسم بن مالك الجعيد 6885 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة 6886 حدثن----------------ا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد 6887 حدث---------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي	5020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4212	false	2743215401391331770	131	300	667	1491	1491	300	الصاع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عراقي فزاد عمر بن عبد العزيز في المد بحيث صار --صاع مدا وثلث مد من الامداد العمرية وفي بعضها مد وثلث وكانه كتب علي لغة ربيعة في الوقف او ان في كان ضمير الشان سبق الحديث مع تحقيق المد في كتاب الكفارات وقد زيد فيه الجملة حالية 7331 حد-------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة التاسع سبق مرات 7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد العاشر حيث توضع الجناءز اي للصلاة عليها وفي بعضها موضع الجناءز 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي-	4212	6693345803079532344	601	1113.5	472	841	71.4625473022461	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	157	299	765	1494	1497	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد 6888 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا جملة حالية وفي بعضها مد وثلث فذلك اما كناية عن اللغة الربعية يكتبون المنصوب بدون الالف واما ان في كان ضمير الشان مر الحديث مع تحقيق المد في كتاب الكفارات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام والبركة في المكيال تستلزم البركة في المكيل قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء انس بن عياض بتخفيف التحتانية وبالمعجمة اخرا و موسي بن عقبة بسكون القاف و توضع الجناءز اي للصلاة عليها وفي بعضها موضع الجناءز و عمرو هو مولي المطلب ابن عبد الله المخزومي بالزاي و يحبنا اي يحبنا اهله ويحتمل ان يكون حقيقة ب-ان الله سبحانه وتعالي	5020	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4213	false	-5687482625417228358	0	48	0	234	1476	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي عشر يحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي يحبنا اهله ويحتمل ال------حقيقة بخلق الله --------تعالي	4213	6693345803079532344	220	410.5	173	730	30.136985778808594	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5021	true	-1974975112191059169	15	124	86	616	1561	300	ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة 6889 حدث-------------------------نا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي 6890 حدث-----------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق	5021	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4213	false	-5687482625417228358	70	196	342	956	1476	300	ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة الثاني عشر سبق في الصلاة 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي الثالث عشر سبق ايضا في باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 7336 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق	4213	6693345803079532344	514	1018.0	407	614	83.7133560180664	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5022	true	8625684583607943450	10	47	51	221	1516	300	ليث عن نافع عن ابن عمر ح وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	5022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4213	false	-5687482625417228358	261	298	1296	1466	1476	300	ليث عن نافع عن ابن عمر ح وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	4213	6693345803079532344	170	340.0	133	170	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5022	true	8625684583607943450	48	122	226	590	1516	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد سمع عثمان بن عفان خطبنا علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم 6893 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت قد كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا 6894 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف	5022	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4214	false	-947935938816678315	22	138	116	697	1509	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد سمع عثمان بن عفان خطبنا علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم السادس عشر خطيبا في بعضها خطبنا بلفظ الماضي قيل كانت خطبته في الزكاة حيث قال هذا شهر زكاتكم 7339 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت--- كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا السابع عشر المركن بكسر الميم وبالراء الاجانة فنشرع اي نرد الماء وندخل اليد فيه او ناخذ منه او نخوض وحاصله انا نغتسل من ماء واحد 7340 حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف	4214	6693345803079532344	345	630.0	274	584	59.07534408569336	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5023	true	-351594240756417501	6	208	35	1028	1496	300	حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة----- وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم 6895 حدثن------------------------------------------------------------------------------ي ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده 6896 حد-----------------------------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير حدثني عكرمة قال حدثني ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة 6897 حدثنا محمد بن يوسف بالمهملة و بني سليم مصغر السلم ودعا عليهم لانهم غدروا وقتلوا القراء قوله ابو كريب مصغر الكرب محمد بن العلاء و ابو اسامة حماد و بريد وابو بردة بضم الموحدة فيهما و عبد الله بن سلام بالتخفيف و سقاني في بعضها اسقاني و سعيد بن الربيع بفتح الراء و يحيي بن ابي كثير بالمثلثة و ات اي ملك والظاهر انه يعني جبريل	5023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4214	false	-947935938816678315	137	299	692	1505	1509	300	حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة 7341 وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم الثامن عشر حالف بالمهملة يدعو علي احياء من بني سليم لانهم غدروا وقتلوا القراء 7342 حدثني ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده التاسع عشر فسقاني في بعضها فاسقاني 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير حدثني عكرمة عن------- ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة العشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ات اي ملك والظاهر انه----- جبريل	4214	6693345803079532344	670	1274.5	531	1111	60.3060302734375	134	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5023	true	-351594240756417501	209	300	1030	1496	1496	300	العقيق بفتح المهملة وكسر القاف واد بظاهر المدينة ولعل المراد بالصلاة سنة الاحرام وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا و--- هارون ---------بن اسماعيل الخزاز بالمعجمة وتشديد الزاي الاولي و علي هو ابن المبارك و في حد-------------------------------------------ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة لاهل المدينة قال سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولاهل اليمن يلملم وذكر العراق فقال لم يكن عراق-	5023	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4215	false	-9077038035459729696	1	106	7	529	1504	300	العقيق بفتح المهملة وكسر القاف واد بظاهر المدينة ولعل المراد بالصلاة سنة الاحرام وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا وقال هارون وصله عبد بن حميد في مسنده في حجته اما ان تكون في بمعني مع واما ان تكون عمرة مدرجة في حجة يعني القران 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة لاهل المدينة قال سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولاهل اليمن يلملم وذكر العراق فقال لم يكن عراق	4215	6693345803079532344	399	748.5	318	522	76.43678283691406	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5024	true	722990579335531170	2	37	11	182	1487	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء	5024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4215	false	-9077038035459729696	183	218	942	1113	1504	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء	4215	6693345803079532344	171	342.0	136	171	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5024	true	722990579335531170	129	253	647	1256	1487	300	وسكون الميم الاولي و ذكر بلفظ المجهول فقال ابن عمر لم --يكن اهل العراق في ذلك الوقت مسلمين حتي يوقت لهم ميقات قوله ----------------------------------الفضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و اري بلفظ المجهول و المعرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم المكان من التعريس وهو المنزل الذي كان في اخر الليل فان قلت وبلغني هو رواية عن المجهول قلت لا قدح بذلك لانه يروي عن صحابي اخر والصحابة كلهم عدول مر الحديثان في الحج فان قلت ليس في---- الباب ما يدل علي اجماع اهل مكة قلت لعله اكتفي فيه بذكر المهاجرين-------- باب قول الله تعالي ليس لك من الامر شء قوله----------------------------------------------------- احمد ابن محمد السمسار المروزي فان قلت اين مقول يقول قلت جعله كالفعل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه سمع النبي	5024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4215	false	-9077038035459729696	162	300	835	1504	1504	300	وسكون الميم الاولي و-ذكر مبني للمفعول لم يكن عراق اي لم يكن اهل العراق يومءذ------- مسلمين حتي يوقت لهم ميقات 7345 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل ----------------------------------------------------------حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة الثاني والعشرون اري مبني للمفعول معرسه هو اسم --مكان من التعريس وهو المنزل الذي كان في اخر الليل وسبق------------------------------------------------------------------------------------------- الحديثان في الحج قال ك و-ليس في هذا الباب ما يدل علي اجماع اهل مكة و---لعله اكتفي فيه بذكر المهاجرين AUTO 17 باب قول الله تعالي ليس لك من الامر شء باب قول الله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران 7346 حدثنا احمد -بن محمد اخب------------------------------------------------------رنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه سمع النبي-	4215	6693345803079532344	342	425.0	267	888	38.513511657714844	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5024	true	722990579335531170	253	300	1256	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO--- باب قوله تعالي وكان الانسان-	5024	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	0	106	0	529	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر -رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يقول ليس في الحديث ذكر مفعوله فاما انه جعل كالفعل اللازم اي يفعل القول ويحققه او هو محذوف رفع راسه الجملة حالية في الاخرة ذكرها وان كان له الحمد في الدنيا ايضا لان نعيم الاخرة اشرف فالحمد عليه اعظم او ان المراد بالاخرة العاقبة اي مال كل المحامد اليك فلانا وفلانا اي رعلا وذكوان وسبق في ال عمران AUTO 18 باب قوله تعالي وكان الانسان	4216	6693345803079532344	230	435.0	184	530	43.39622497558594	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	240	292	1197	1456	1492	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال	5025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	231	287	1199	1480	1541	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم---- فقال	4029	6693345803079532344	248	448.5	198	290	85.51724243164062	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	0	77	0	371	1492	300	اكثر شء جدلا وقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن 6900 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت	5025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	106	214	529	1067	1506	300	اكثر شء جدلا وقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن باب وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف قوله تعالي ولا تجادلوا العنكبوت الجدال المخاصمة فما كان لبيان الحق من الفراءض فهو احسن ومن غير الفراءض فهو حسن او لغير ذلك فهو قبيح 7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام-بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت	4216	6693345803079532344	365	708.0	290	539	67.7179946899414	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	177	237	889	1180	1492	300	يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا قال ابو عبد الله يقال ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق النجم و الثاقب المضء يقال اثقب نارك للموقد	5025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	214	268	1067	1335	1506	300	يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا---------------------- ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق النجم و-الثاقب المضء يقال اثقب نارك للموقد	4216	6693345803079532344	268	519.0	214	291	92.09622192382812	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	238	300	1185	1492	1492	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك-	5025	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	41	102	205	510	1562	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا--- بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	4217	6693345803079532344	304	597.0	244	308	98.70130157470703	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5026	true	-198888840870475253	166	231	855	1195	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ---باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل العلم 6902 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا	5026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	113	300	567	1562	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله الثاني المدراس الذي يقرا التوراة وقيل الموضع الذي كانوا يقرءون فيه واضافة البيت اليهم اضافة عام لخاص وفي بعضها المدراس بضم الميم فتسلموا من السلامة ذلك اريد اي التبليغ هو مقصودي وما علي الرسول الا البلاغ النور قال المهلب موضع الترجمة ان اليهود لما بلغهم ما لزمهم الاعتصام به قالوا قد بلغت رادين لامره فبالغ في تبليغه وكرره وهي مجادلة حسنة مر في الاكراه بما له الباء للمقابلة نحو بعت هذا بهذا AUTO 19 باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا وما------------------------------------------------------------------ امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل العلم باب وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة اي بلزوم قول الجماعة وهم اهل العلم اي يجب متابعة الاجماع والاعتصام به فهذه الاية من ادلة حجية الاجماع من حيث انه عدلهم بقوله وسطا البقرة اي عدولا فوجب ان يكونوا معصومين قولا وفعلا 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا-	4217	6693345803079532344	273	318.5	222	1062	25.706214904785156	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5026	true	-198888840870475253	231	284	1195	1454	1534	300	الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله اليه	5026	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4218	false	8173944894801219882	0	53	0	259	1466	300	الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسءل امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه	4218	6693345803079532344	257	512.0	204	259	99.22779846191406	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5027	true	-7667652251031554664	0	101	0	545	1519	300	اي التبليغ هو مقصودي وما علي الرسول الا البلاغ------ قال المهلب موضع الترجمة من الحديث ان اليهود لما بلغهم ما لزمهم من الاعتصام به قالوا قد بلغت رادين لامره فبالغ في تبليغه وكرره وهذه مجادلة بالاحسن مر في كتاب الاكراه قوله بما-له الباء للمقابلة نحو بعته بذلك -----------باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا---------------------------- قوله بلزوم الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي------ قول الجماعة وهم اهل العلم يعني يلزم علي المكلف متابعة حكم ال-جماعة والاعتصام به وهو اتفاق المجتهدين من الامة في عصر علي امر ديني وهذه الاية مما استدل به الاصوليون علي حجية الاجماع قالوا----- عدلهم الله تعالي بقوله وسطا اذ معناه- عدولا فتجب	5027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	176	286	912	1486	1562	300	اي التبليغ هو مقصودي وما علي الرسول الا البلاغ النور قال المهلب موضع الترجمة---------- ان اليهود لما بلغهم ما لزمهم--- الاعتصام به قالوا قد بلغت رادين لامره فبالغ في تبليغه وكرره وهي- مجادلة حسنة--- مر في----- الاكرا-----ه بما له الباء للمقابلة نحو بعت هذا بهذا AUTO 19 باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل العلم باب وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة اي بلزوم قول الجماعة وهم اهل العلم اي يجب-------------- متابعة---- الاجماع- والاعتصام به ف-------------------------------------------------هذه الاية من ادلة------------------- حجية الاجماع من حيث انه عدلهم----------- بقوله وسطا البقرة اي عدولا فوجب	4217	6693345803079532344	380	550.0	307	699	54.36337661743164	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5027	true	-7667652251031554664	120	237	648	1223	1519	300	عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا قال عدلا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد 6903 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له	5027	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4218	false	8173944894801219882	52	264	254	1291	1466	300	عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا قال عدلا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا فتشهدون دليله ما في الاية من قوله تعالي لتكونوا شهداء البقرة وسبق في سورة البقرة وعن جعفر قال ك روي عنه اسحاق بن منصور وجزم ابو نعيم بانه تعليق ووصله عبد بن حميد في مسنده AUTO 20 باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب اذا اجتهد الحاكم او العامل اي عامل الزكاة مثلا خلاف الرسول اي شرع الرسول صلي الله عليه وسلم وسنته من غير علم اي جهلا فمن حكم بغير السنة ثم تبين له ان الحق خلاف حكمه وجب عليه الرجوع والاعتصام بالسنة قال ك وفي الترجمة نوع تعجرف لقول النبي صلي الله عليه وسلم وصله بهذا اللفظ مسلم 7350 و 7351 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له	4218	6693345803079532344	567	1102.0	451	1037	54.67695236206055	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5028	true	7000222549659502336	112	148	558	734	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا	5028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4218	false	8173944894801219882	264	300	1291	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا-	4218	6693345803079532344	175	345.0	140	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5028	true	7000222549659502336	22	217	114	1064	1496	300	اسماعيل هو ابن ------------ابي اويس مصغر الاوس واخوه عبد الحميد وهو--------------------------------- تارة يروي عن سليمان بدون توسيط اخيه واخري بواسطته قال الغساني -سقط من كتاب الفربري من هذا الاسناد وسليم --ابن بلال وذكر ابو زيد المروزي انه لم يكن في اصل الفربري والصواب رواية النسفي فانه ذكره ولا يتصل السند الا به قوله اخا بني عدي بفتح المهملة الاولي قال في الكشاف يا --اخت ه-رون هو------ كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم و ال--------------------------------------------------------------------جنيب بفتح الجيم وكسر النون نوع من التمر هو اجود تمورهم و الجمع نوع رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا 6904 حد---------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد المقرء المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد	5028	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4219	false	4944527271438053723	7	213	39	1056	1469	300	اسماعيل هو ابن عبد الله بن ابي اويس عن اخيه اي عب------د الحميد يعرف بالاعشي وكنيته ابو بكر واسماعيل تارة يروي عن سليمان بدون توس-ط اخيه واخري بواسطته قال الغساني وسقط من كتاب الفربري من هذا الاسناد -سليمان ابن بلال وذكر ابو زيد المروزي انه لم يكن في اصل الفربري والصواب رواية النسفي فانه ذكره ولا يتصل السند الا ب-----ه اخا بني عدي بفتح المهملة الاولي قال في الكشاف في يااخت هارون مريم انه كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وسبق ان اسمه سواد بن غزية البكري حليف بني عدي بن النجار استعمل علي خيبر جنيب بفتح الجيم وكسر النون---------------- اجود تمورهم ال--جمع نوع ردء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الميزان هذه الجملة وان لم يذكرها في روايته في باب البيع فمعناها ان الموزونات كالمكيلات في منع التفاضل وانه لا بد اذا اريد ذلك من بيع الردء وشراء الجيد بثمنه AUTO 21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------------ثنا حيوة --------حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد	4219	6693345803079532344	665	1164.5	525	1266	52.527645111083984	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	102	155	490	731	1432	300	ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------- وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	5029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4219	false	4944527271438053723	213	268	1056	1304	1469	300	ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة 7352 م وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4219	6693345803079532344	241	474.0	188	248	97.17742156982422	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	59	243	283	1147	1432	300	فاز بالصواب فاز بتضاعف الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء ولعل للمصيب--- زيادة في العمل اما كمية واما كيفية فان قلت المخطء لم يكن له اجر انما هو علي اجتهاده في طلب الصواب لا علي خطءه وفي الحديث دليل علي ان الحق ثم اصاب فله اجران واذا------------- حكم فاجتهد ثم------------- اخطا فله اجر ق----------------------ال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO--- باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام 6905 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني علي هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس عند	5029	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4220	false	-2454920185713886738	15	235	72	1139	1469	300	فاز بالصواب فاز بتضعيف الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء ولعل المصيب له زيادة في العمل اما كمية او-- كيفية--------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ا---------ن الحق عند الله تعالي واحد وله في كل واقعة حكم فمن وجده اصاب ومن فقده اخطا والمسالة مشهورة في اصول الفقه قال فحدثت اي قال يزيد ق----------------------------------------------------------------------------ال عبد العزيز الي اخره تعليق مرسل لان ابا سلمة تابعي--------------------------------------- AUTO 22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة الي اخره قصد بالترجمة رد قول من زعم ان التواتر شرط في قبول الخبر كما زعمه الرافضة وان احكامه صلي الله عليه وسلم كلها بالتواتر وحقق بما ذكره قبول اخبار الاحاد وانه لا يشترط عدم الواسطة في الحديث وان كان يمكنه المشافهة وما كان عطف علي مقول القول فتكون ما نافية او علي الحجة فتكون موصولة 7353 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني علي هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من -	4220	6693345803079532344	562	982.0	440	1269	44.28683853149414	109	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5030	true	-6937200776939179572	81	219	385	1093	1478	300	من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق 6906 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري انه سمعه من الاعرج يقول اخبرني ابو هريرة قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم و كنا نءمر قال الاصوليون مثله يحمل علي ان الامر به هو النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قوله فقالوا ---	5030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4220	false	-2454920185713886738	234	299	1136	1465	1469	300	من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول ----------------------------------------------------------------------------------------------علي ما صنعت اي من الرجوع وعدم التوقف كنا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمر قال الاصوليون مثله يكون------- الامر به--- النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع----- فقالوا اي	4220	6693345803079532344	288	447.0	231	711	40.50632858276367	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5030	true	-6937200776939179572	113	187	546	937	1478	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري انه سمعه من الاعرج يقول اخبرني ابو هريرة قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم	5030	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4221	false	6323308645145799585	57	131	276	667	1485	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري انه سمعه من الاعرج يقول اخبرني ابو هريرة قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم	4221	6693345803079532344	391	782.0	317	391	100.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5031	true	-189177251685416794	96	271	472	1319	1473	300	يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه AUTO باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول 6907 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال--------------------------- اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها منه قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقبضه بالرفع و فلن ينسي في بعضها فلم ينس والاول هو الافصح من جهة النحو و يسمعه وفي بعضها سمعه والاول اولي من جهة المعني مر-- في كتاب العلم-------- باب من---- ترك النكير اي الانكار غرضه-------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقرير الرسول صلي الله عليه وسلم حجة اذ هو نوع من فعله ولانه لو كان منكرا للزمه التغيير وهو من خص--------------------------------اءصه قوله لا من غير الرسول------------------- لجواز انه لم يتبين له حينءذ وجه الصواب	5031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4221	false	6323308645145799585	131	300	667	1485	1485	300	يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه الثاني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الموعد جملة معترضة اي يوم القيامة يظهر انكم علي الحق في الانكار او اني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم في الاكثار ولا بد في التركيب من تاويل لان مفعل للمكان او الزمان او المصدر ولا يصح هنا اطلاق شء منها فلا بد من اضمار او تجوز لما يدل عليه المقام اموالهم اي مزارعهم والمراد بالعموم نوع منه يقبضه بالرفع فليس ي-نسي في بعضها فلم ينس والاول -----افصح--------------- يسمعه -في بعضها سمعه والاول اولي من جهة المعني وسبق في كتاب العلم AUTO 23 باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة قصده ان تقرير------ه صلي الله عليه وسلم حجة لانه نو-ع من فعله ولانه لو كان منكرا -لزمه --تغييره بل من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ذلك مطلقا-------- لا من غير الرسول صلي الله عليه وسلم لجواز انه لم يتبين له حينءذ وجه الصواب-	4221	6693345803079532344	368	392.0	288	1221	30.139230728149414	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5031	true	-189177251685416794	129	198	627	974	1473	300	غير الرسول 6907 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها	5031	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4222	false	-1278811591403813019	1	91	3	451	1555	300	غير ذلك 7355 حد---ثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم ابن الصاءد في بعضها الصياد واسمه صاف وحلف عمر رضي الله عنه لغلبة الظن اما بعلامات وقراءن او بغير ذلك AUTO 24 باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها	4222	6693345803079532344	334	603.0	267	451	74.05764770507812	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	146	258	774	1292	1514	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك مثقال ذرة خيرا يره فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربط------------------------------------------------------------ها فخرا او رياء فهو-- عامل	5032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	80	192	429	951	1480	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات ------------------------------------------------------له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا و--رياء ونواء لاهل	1696	6693345803079532344	414	727.0	322	589	70.28862762451172	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	146	233	774	1176	1514	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له	5032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	67	152	357	755	1501	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له	1990	6693345803079532344	386	744.0	303	411	93.91727447509766	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	130	232	688	1173	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 6908 ---------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات	5032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	95	203	460	974	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الخامس والسادس سبق شرح ما فيهما في الجهاد 3646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات	2399	6693345803079532344	406	700.5	318	536	75.74626922607422	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	142	257	749	1287	1514	300	6908 حدثنا اسماعيل حدثني------------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك مثقال ذرة خيرا يره فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربط--------ها فخرا او ري----اء فهو	5032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	1	119	8	568	1476	300	4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي	3112	6693345803079532344	444	832.5	341	562	79.00355529785156	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	90	142	496	749	1514	300	وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام	5032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4222	false	-1278811591403813019	91	143	451	704	1555	300	وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام	4222	6693345803079532344	253	506.0	201	253	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	235	292	1185	1474	1514	300	مثقال ذرة خيرا يره----- فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربطها فخرا او رياء فهو عامل للشر جزاءه شر واما تفسيرها فكتعليم عاءشة رضي الله عنها للمرة الساءلة التوضي بالفرصة قوله استدل ابن عباس اي من اكلهم اياه بحضوره صلي الله عليه وسلم علي الاباحة اذ لو كان حراما لمنعهم	5032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4222	false	-1278811591403813019	250	300	1291	1555	1555	300	مثقال ذرة الاية الزلزلة فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربطها فخرا و--رياء بالعكس---------------- واما تفسيرها فكتعليم عاءشة رضي الله عنها للمرا-------ة التوضء بالفرصة ف----استدل ابن عباس اي من اكلهم اياه بحضوره صلي الله عليه وسلم علي الاباحة اذ لو كان حراما لمنعهم-	4222	6693345803079532344	241	420.5	193	294	81.97278594970703	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	143	257	754	1287	1514	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك مثقال ذرة خيرا يره فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربط--------ها فخرا او رياء فهو	5032	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	3	114	14	544	1461	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا و--رياء فهي	4223	6693345803079532344	446	836.5	346	541	82.43992614746094	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5033	true	4655743128461199267	45	101	228	495	1511	300	اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له-- ستر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	5033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	169	229	838	1127	1480	300	اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1696	6693345803079532344	253	455.0	199	301	84.05315399169922	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5033	true	4655743128461199267	44	101	222	495	1511	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	5033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	96	154	454	733	1476	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	3112	6693345803079532344	271	532.5	214	279	97.13261413574219	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5033	true	4655743128461199267	44	164	222	807	1511	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 6909 حد-----------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم 6910 حدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن ابن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين	5033	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	92	222	436	1068	1461	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الحديث الاول وزر اي اثم وثقل وسبق شرحه في كتاب الشرب 7357 حدثنا يحيي حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم حدث-----نا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن -بن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين	4223	6693345803079532344	569	1119.0	451	638	89.18495178222656	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5034	true	8047758857476460907	77	140	386	691	1502	300	6911 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن -------------اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	5034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3327	false	-1102275846343141469	129	193	677	990	1570	300	5389 حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباساهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------------------------- فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3327	6693345803079532344	261	461.0	204	342	76.31578826904297	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5034	true	8047758857476460907	30	77	148	386	1502	300	فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها	5034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	222	269	1068	1306	1461	300	فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها	4223	6693345803079532344	238	476.0	191	238	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5034	true	8047758857476460907	0	188	0	918	1502	300	اسم لابي صفية امه فهو نسبه الي اب- الام واما عبد الرحمن فهو ابن طلحة الحجبي و الفرصة بفتح الفاء وباهمال الصاد خرقة او قطنة تتمسح بها ا-------------------------------------------------لمراة من----------------------------------- الحيض فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها 6911 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن 6912 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب	5034	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	4	172	19	871	1533	300	اسم لابي صفية امه فهو نسبة الي ابي الام فتتوضءين --------------------------------------------------------------------------------بها اي تتنظفين وتتطهرين اي المراد المعني اللغوي واسم المراة اسماء بنت شكل كما في مسلم ومر في كتاب الحيض 7358 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن الثالث ام حفيد بمهملتين وفاء مصغرا اسمها هزيلة بالتصغيربنت الحارث بن حزن بفتح المهملة واسكان الزاي وبالنونالهلالية خالة ابن عباس وضبا في بعضها واضبا بالجمع سبق في الهبة 7359 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا اولي-عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب	4224	6693345803079532344	571	1065.0	448	1172	48.72013473510742	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5035	true	-8862086099230293082	0	175	0	873	1468	300	فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث 6913 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بتخفيف الموحدة و خضر-------------------------------------------------------ات بضم الخاء ---------وفتح الضاد-- جمع الخضرة ويجوز في مثله----- ضم الخاء وفتحها وسكونها وفي بعضها خضرات بفتح الخاء وكسر الضاد وسمي الطبق بدرا لاستدارته تشبيها بالبدر قوله قربوها ال--ي بعض اصحابه نقل----- بالمعني اذ هو صلي الله علي----ه وسلم قال قربوها الي فلان مثلا او تقديره قربوه مشيرا الي فلان و من لا تناجي اي الملاءكة وفيه انهم يتاذون بما يتاذي به بنو ادم وقيل النهي خاص بمسجد رسول الله صلي الله عليه----- والجمهور علي انه عام ويلحق به مجامع العبادات كمصلي العيد	5035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	184	300	931	1533	1533	300	فيها من البقول-فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ببدر يسمي الطبق بذلك لاستدارته تشبيها بالقمر خضرات بضم المعجمة الاولي وفتح الثانية جمع --خضرة و-----في مثله يجوز ضم الضاد وفتحها وسكونها وفي بعضها خضرات بفتح الخاء وكس----------------------------------------------------------ر الضاد بعض اصحابه هو راويه بال-------------------معني لانه انما قال قربوها الي فلان مثلا او------------- مشيرا الي------ه من لا تناجي اي الملاءكة-------------------------------------- وقيل النهي خاص بمسجد---------ه صلي الله عليه وسلم والجمهور علي انه عام ويلحق به مجامع العبادات كمصلي العيد-	4224	6693345803079532344	495	731.0	394	960	51.5625	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5035	true	-8862086099230293082	47	89	220	423	1468	300	في الحديث 6913 -حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بتخفيف	5035	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4225	false	-3831800950451875186	79	121	392	594	1511	300	في الاطعمة 7360 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بامر --	4225	6693345803079532344	187	358.5	148	204	91.66666412353516	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	10	95	50	473	1535	300	بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر زاد لنا الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	5036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4225	false	-3831800950451875186	120	271	589	1353	1511	300	بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر زاد---- الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت الخامس فاتي ابا بكر فيه دليل علي خلافته رضي الله عنه فهو من الاحكام التي عرفت بالدلاءل كما هو الترجمة وكذا الحديث الذي قبله ففيه دلالة علي ان الملك يتاذي مما يتاذي منه بنو ادم فهو من الترجمة ايضا AUTO 25 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري عن شء اي مما يتعلق بالشراءع بخلاف الاشياء المصدقة لشريعتنا وكذا القصص ونحوها فهو عام مخصوص 7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	4225	6693345803079532344	399	745.0	317	768	51.953125	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	255	300	1305	1535	1535	300	محمد بن بشار باعجام الشين و عثمان بن عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	5036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	128	169	618	830	1519	300	محمد بن بشار حدثنا--------- عثمان ---------بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	4226	6693345803079532344	207	386.5	167	231	89.61038970947266	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	255	300	1305	1535	1535	300	محمد بن بشار باعجام الشين و عثمان بن عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	5036	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	154	195	778	990	1542	300	محمد بن بشار حدثنا--------- عثمان ---------بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	4338	6693345803079532344	207	386.5	167	231	89.61038970947266	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	209	280	1072	1434	1527	300	عبد الرحمن بن مهدي عن--- سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه 6917 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	5037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3156	false	-8455544222389287918	68	99	336	495	1495	300	عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب------------------- قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	3156	6693345803079532344	151	261.0	120	365	41.3698616027832	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	0	166	0	839	1527	300	تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية 6915 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم عمر بن فارس البصري و يحيي بن ابي كثير بالمثلثة و بالعبرانية اي بلغة اليهود والاية هي قوله تعالي امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم مر الحديث في البقرة قوله ابراهيم ابن ابي سعد فان قلت كتابنا قديم فما معني احدث قلت معناه احدث نزولا مع ان اللفظ حادث وانما القديم هو المعني القاءم بذات الله و م-----حضا اي صرفا خالصا لم يشب اي	5037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	169	300	830	1519	1519	300	تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بال----ذي انزل الينا و---انزل اليكم الاية الثاني بالعبرانية اي لغة اليهود والاية هي قوله تعالي امنا بالله وما انزل الينا الاية البقرة وسبق في البقرة 7363 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد ا------------لله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرء-نه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم الثالث احدث اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزولا والا فالقران ب-------------------المعني القاءم بذاته تعالي قديم محضا اي صرفا خالصا لم يشب اي-	4226	6693345803079532344	537	980.5	431	951	56.46687698364258	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	202	300	1030	1527	1527	300	باب كراهية ال--خلاف 6916 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه 6917---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله وقال يزيد بن هارون عن هارون الاعور حدثنا ابو عمران عن جندب عن النبي صلي الله-	5037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4228	false	464122490275062169	155	266	784	1364	1538	300	باب كراهية الاختلاف 7364 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه الحديث الاول اسحاق قال الكلاباذي هو الحنظلي اءتلفت قلوبكم اي توافقت علي القراءة وغيرها مر في فضاءل القران 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرء-ا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عن-----------------ه وقال يزيد بن هارون عن هارون الاعور حدثنا ابو عمران عن جندب عن النبي صلي الله	4228	6693345803079532344	462	863.5	370	606	76.23762512207031	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	20	99	111	508	1527	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب عن-------------- عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم احدث تقرءون------ه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	5037	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4326	false	6833212048438584287	8	95	46	480	1483	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا---- شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------ل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4326	6693345803079532344	334	515.5	264	475	70.31578826904297	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	7	147	37	731	1492	300	اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس ---------------قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم--------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم الا بكلمة التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم بل من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ا---------ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	5038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	70	189	359	951	1512	300	اخبرنا-------- معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-----------------------------م كتابا لا تضلوا بعده -------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا ق----ال عبيد الله فكان ي---------قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	2791	6693345803079532344	477	760.0	375	756	63.095237731933594	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	61	147	294	731	1492	300	واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم الا بكلمة التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم بل من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	5038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	0	72	0	360	1516	300	فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3450	6693345803079532344	320	595.5	255	467	68.5224838256836	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	82	188	404	939	1492	300	الا بكلمة التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا------------ تسالوهم بل من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم AUTO--- باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا	5038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4227	false	4215252588306866246	36	98	192	508	1512	300	الا بحرف- التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف-لا يسالونكم فانتم ب--طريق الاولي بل لا يجوز لكم ان تسالوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم AUTO 27 باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن- التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا	4227	6693345803079532344	291	523.5	234	550	52.90909194946289	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	150	260	744	1283	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم وقالت ام عطية----- نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا 6919 حدثن------------ا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر البرساني حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز لكم-------- ال----سءال عنهم باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم	5038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4227	false	4215252588306866246	194	292	1005	1473	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه ابن شاهين باسناد صحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------ ام عطية قالت نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس نهي تحريم 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدث---------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرن-ا النبي صلي الله عليه وسلم	4227	6693345803079532344	344	555.5	266	568	60.56338119506836	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	3	155	15	769	1492	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم الا بكلمة التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم بل من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ول------------------------غطهم AUTO باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم	5038	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	15	154	78	758	1468	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم الثالث من اختلافهم بيان ل ما حال وفيه ان-ه صلي الله عليه وسلم	4229	6693345803079532344	636	1247.0	504	778	81.7480697631836	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5039	true	-1382149445141758231	36	58	187	295	1526	300	صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال	5039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4227	false	4215252588306866246	278	300	1405	1512	1512	300	صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال-	4227	6693345803079532344	107	209.0	86	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5039	true	-1382149445141758231	58	145	295	743	1526	300	عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا 6920 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي	5039	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4228	false	464122490275062169	0	108	0	551	1538	300	عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا الحديث الاول وقال محمد بن بكر هو تعليق لانه مات سنة اثنتين ومءتين وسبق بيان وصله في الحج في حجة الوداع 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي	4228	6693345803079532344	441	872.0	355	551	80.03630065917969	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5040	true	4540429340219914545	34	182	159	941	1542	300	عبد الله --------و الحسي---ن الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة AUTO باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم وشاورهم في الامر وان اي ابن ذكوان المعلم و ابن بريدة مصغر البردة بالموحدة عبد الله الاسلمي قاضي مرو و عبد الله بن مغفل بمفعول التغفيل بالمعجمة والفاء المزني بالزاي والنون البصري و سنة اي طريقة شرعية وهي اعم من النافلة مر ف-------ي الصلاة و-----هذا اخر ما قصد-------- ايراده في الجامع من مساءل اصول الفقه قوله اسحاق قال الكلاباذي هو الحنظلي و------------------------------------------------------ سلام بالتشديد ابن ابي مطيع الخزاعي و ابو عمران عبد الملك الجوني بفتح الجيم واسكان الواو وبالنون و جندب بضم الجيم والمهملة وفتحها وسكون النون بينهما ابن عبد الله البجلي بالموحدة والجيم المفتوحتين و اءتلفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي توافقت علي القراءة وغيرها مر في كتاب فضاءل القران ------قوله اسحاق هو اما ابن منصور واما الحنظلي و عبد الصمد	5040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4228	false	464122490275062169	102	221	522	1138	1538	300	عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة الثاني س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اي طريقة شرعية---- اعم من الفرض والنفل وسبق في الصلاة قال ك هذا اخر ما قصد البخاري ايراده---------- من مساءل اصول الفقه AUTO 26 باب كراهية الخلاف باب كراهية الاختلاف 7364 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام ----------بن ابي مطيع عن ابي------- عمران---------- الجوني عن------------------------------- جندب ----------------------------------------------بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه الحديث الاول اسحاق قال الكلاباذي هو الحنظلي اءتلفت قلوبكم اي توافقت علي القراءة وغيرها مر في----- فضاءل القران 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عب-------------------------د الصمد	4228	6693345803079532344	304	380.0	236	979	31.052093505859375	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5040	true	4540429340219914545	248	300	1290	1542	1542	300	من اختلافهم بيان ل-ما حال وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان يكتب والامي من لا يحسن الكتابة لا من لايقدر علي الكتابة اللهم الا ان يقال ما كان يعلمه لكنه يكتب علي سبيل الاعجاز او المراد منه المجاز نحو امر بالكتابة قال ابن بطال عمر افقه من ابن عباس حين اكتفي-	5040	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	142	188	704	920	1468	300	من اختلافهم بيان ل ما حال وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان يكتب والامي من لا يحسن الكتابة لا من --يقدر عليها ------اللهم الا ان يقال ي------------------كتب علي سبيل الاعجاز او المراد---- المجاز اي- امر بالكتابة قال ط------- عمر افقه من ابن عباس حين اكتفي	4229	6693345803079532344	208	361.5	165	254	81.88976287841797	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5041	true	-1264580746617244161	0	120	0	596	1524	300	بالقران ولم يكتف ابن عباس به قال كيف جاز لهم مخالفة امره قلنا قد ظهر منه من ا-------------لقراءن ما دل علي انه لم يوجب ذلك ---------عليهم وقال فاقراوا القران وهلم اكتب لكم كتابا من تتمة مباحث الامر التي لغير الايجاب اقول- ولعل ترجمة هذا الباب لم تكن عنده النووي --------كان صلي الله عليه وسلم هم بالكتاب حين اوحي اليه بذلك او كان مصلحة ثم تركه حين جاء الوحي بخلافه او تغير المصلحة وفي الحديث مباحث كثيرة تقدمت في كتاب العلم --------باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم وفي بعض النسخ هذا الباب مقدم علي باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم المشاورة قبل العزم والتبين لقوله فاذا عزمت فتوكل علي الله فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن	5041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	188	300	920	1468	1468	300	بالقران ولم يكتف ابن عباس به وانما ساغ-- لهم مخالفة امره صلي الله عليه وسلم لانهم فهموا بالقراءن ان------------------- ذلك غير واجب عليهم وقال واقرءوا القران وهلم اكتب لكم هو--- من تتمة مباحث الامر الذي لغير الايجاب قال ك ولعل ترجمة هذا الباب لم تكن عنده اي عند ط قال ن كان صلي الله عليه وسلم هم بك--تاب حين اوحي اليه بذلك او كان مصلحة ثم تركه حين جاء الوحي بخلافه او بغير مص--لحة وف------يه مباحث سبق-------ت في كتاب العلم AUTO 28 باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم وشاورهم في الامر وان--------------------------------------------- المشاورة قبل العزم والتبين لقوله فاذا عزمت فتوكل علي الله فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن-	4229	6693345803079532344	442	737.0	348	635	69.6063003540039	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5041	true	-1264580746617244161	215	269	1103	1365	1524	300	صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة قوله و ان المشاورة عطف علي قول الله تعالي و التب-ين اي وضوح المقصود ووجد دلالة الاية انه امر اولا بالمشاورة ثم رتب التوكل علي العزم وعقبه علي اذ قال وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله قوله لبشر اي لاحد من	5041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4230	false	8194122122128153161	227	265	1156	1350	1552	300	صلي الله عليه وسلم علي التحريم و--------------------------ان المشاورة عطف علي قول الله تعالي و-التبيين اي وضوح المقصود ووجه دلالة الاية انه امر اولا بالمشاورة ثم رتب التوكل علي العزم---------- اذ قال--------------------------- فتوكل ال عمران----- لبشر اي لاحد من	4230	6693345803079532344	172	280.0	137	263	65.39923858642578	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5041	true	-1264580746617244161	120	226	596	1154	1524	300	لبشر التقدم علي الله ورسوله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله وشاور عليا واسامة فيما رمي به اهل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة	5041	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4230	false	8194122122128153161	0	105	0	555	1552	300	لبشر التقدم علي الله ورسوله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله وشاور عليا واسامة فيما رمي اه---ل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة	4230	6693345803079532344	554	1104.0	449	558	99.28315734863281	104	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5042	true	-6431222243751577486	62	172	322	868	1516	300	فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل	5042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4230	false	8194122122128153161	105	211	555	1077	1552	300	فقال عمر كيف تقاتل------ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------- فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل	4230	6693345803079532344	521	1019.5	415	546	95.4212417602539	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5042	true	-6431222243751577486	147	227	742	1130	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وكان---------------------------- القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل 6921 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الاويسي عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلي الضم و عمر فاعله و حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	174	253	885	1297	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه موصول في الجهاد من حديث ابن عباس القراء -----------------------------------------------------------------------------كان اصطلاح الصدر الاول انهم العلماء شبابا بموحدتين وفي بعضها بموحدة ونون والمراد انه كان يعتبر العلم لا السن وهو موصول في تفسير سورة الاعراف 7369 حدثنا الاويسي حدث-----------------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك--------- قالت ودع-------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4231	6693345803079532344	227	299.0	180	565	40.1769905090332	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5042	true	-6431222243751577486	28	75	139	384	1516	300	تنازعهم القياس تنازعهما الا ان يقال اقل الجمع اثنان او المراد هما ومن معهما ووافقهما في ذلك ولياخذوا وذلك------ عند تادية اجتهادهم الي الاسهل وعند عدم وضوح الكتاب والسنة فيه و بعد------------------------------------------------------------------------ مبني علي فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5042	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	75	134	375	679	1532	300	تنازعهم القياس تنازعهما الا ان يقال اقل الجمع اثنان او المراد هما ومن معهما ووافقهما في ذلك -لياخذوا باسهلها اي عند تادية اجتهادهم الي الاسهل وعند عدم وضوح الكتاب والسنة فيه وراي ابو بكر رضي الله عنه موصول في الزكاة وغيرها بعد اي بعد ان كان مخالفة وهو مبني علي الضم عمر فاعل وافق وحكم------------------ه صلي الله عليه وسلم	4231	6693345803079532344	202	345.0	161	323	62.538700103759766	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	27	96	157	507	1497	300	الله مصغرا الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------- هل رايت من شء---- يريبك -قالت ما رايت------------------------------- امر------------ا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام	5043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	174	275	847	1351	1467	300	الله --صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد-------------- حين استلبث الوحي------------ يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام	1857	6693345803079532344	288	441.5	227	538	53.53159713745117	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	54	117	296	608	1497	300	بالذي يعلم من براءة اهله---------------------------------------------------------- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام عل--------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	5043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	2	116	10	564	1461	300	بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	2658	6693345803079532344	303	505.0	241	555	54.5945930480957	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	27	82	157	433	1497	300	الله مصغرا الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا	5043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	248	300	1273	1532	1532	300	الله --صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد-------------- حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا-	4231	6693345803079532344	256	487.0	205	276	92.75362396240234	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	82	273	433	1362	1497	300	اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام 6922 حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول ابن عبد الله بن عتبة قوله ودعا هو عطف علي مقدر اي قالت عمل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كذا ودعا وسالهم ع----ن المصلحة في القضية و اهله اي عاءشة رضي الله تعالي عنها فان قلت لم لم يقل كثيرة او -كثيرات قلت لان الفعيل يستوي فيه المذكر والمءنث والم-رد والمثني والجمع و الجارية اي جارية عاءشة-------------- وهي بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي و يريبك من راب واراب --اي يوقعك في التهمة ويوهمك و الداجن اي الشاة التي الفت البيت ولا يقال شاة داجنة بل داجن اي لا عيب فيها الا نومها علي العجين حتي يتلف -و يعذرني اي من يقوم بعذري ان كافاته علي قبيح افعاله ولا يلومني وقيل معناه من ينصرني و العذير الناصر و الرجل هو عبد الله بن سلول قوله ابو اسامة	5043	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4232	false	7389757836489534474	0	137	0	684	1512	300	اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام الحديث الاول ودعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي مقدر اي قالت عمل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كذا ودعا يسالهما اي عن المصلحة في القضية --اهله اي عاءشة رضي الله------ عنها كثير------ لم يقل كثيرة ولا كثيرا----ت لان فضلا-- يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد وغيره----------- الجارية اي جارية عاءشة رضي الله عنها وهي بريرة--------------------------------- يريبك بفتح اوله وضمه اي يوقعك في التهمة--------- الداجن اي الشاة التي الفت البيت ولا يقال ----داجنة-------- اي لا عيب فيها الا نومها عن- العجين حتي يتلف من يعذرني اي--- يقوم بعذري و-----------------------------------------------------------العذير الناصر من -رجل هو ا--------بن سلول وقال ابو اسامة	4232	6693345803079532344	603	996.5	478	952	63.340335845947266	112	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5044	true	5551138248253357563	2	170	10	887	1563	300	يحيي بن ابي زكرياء مقصورا وممدودا الغساني بالمعجمة وشدة المهملة ا-----------لله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم وبالنون الشامي سكن واسطا وفي بعضها العشاني بضم المهملة وتخفيف المعجمة قال صاحب المطالع انه وهم قوله اخبرت بلفظ المجهول و بالامر اي بكلام اهل الافك وشانهم و الرجل--- الانصاري هو ابو ايوب خالد --------------------------------------مر قصة------------------------------------------------------------- الافك بطولها مرارا والله اعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم الموفق لكل خير بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب التوحيد AUTO باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي خير خلقك محمد واله وصحبه وسلم تسليما ابدا AUTO كتاب التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد والرد علي الجهمية و------في بعضها ورد الجهمية	5044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4232	false	7389757836489534474	146	300	730	1512	1512	300	يحيي بن ابي زكرياء--------------- الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم الثاني هو حديث الافك ايضا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------امر اي بكلام اهل الافك وشانهم ----رجل من الانصار- هو ابو ايوب خالد الانصاري رواه الحاكم في الاكليل وغيره من طريق الواقدي والطبراني في مسند الشاميين والاجري في طريق حديث اهل الافك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي ايضاعن ابي بن كعب انه قال ذلك لامراته رواه الحاكم ايضا وعن ابن بشكوال AUTO 98 كتاب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم 98 كتاب التوحيد كتاب التوحيد والرد علي الجهمية وغيرهم في بعضها ورد الجهمية-	4232	6693345803079532344	439	568.0	349	1167	37.61782455444336	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5044	true	5551138248253357563	170	283	887	1469	1563	300	بالاضافة الي المفعول وهي----- نسبة الي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء ابن صفوان وقد قتل بمرو في زمان هشام بن عبد الملك وهو مقدم الطاءفة القاءلة بان لا قدرة للعبد اصلا وهو الجبرية AUTO باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله قوله توحيد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فان قلت ما معناه اذ هو واحد- ازلا وابدا قبل وجود الموجودين وبعدهم قلت يعني---------- اثبات الوحدانية بالدليل او معناه النسبة الي الوحدانية نحو فسقت زيدا اي نسبته الي الفسق لما فرغ البخاري رحمه الله تعالي من مساءل اصول الفقه شرع في مساءل اصول الكلام وما يتعلق بها وبذلك ختم كتابه فان قلت الاولي------------------------------------------- تقديم الكلاميات علي ساءر ما في الجامع	5044	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4233	false	-3912906234651365556	0	134	0	677	1621	300	بالاضافة الي المفعول والجهمية نسبة الي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء--بن صفوان وقد قتل بمرو في زمان هشام بن عبد الملك وهو مقدم الطاءفة القاءلة بان لا قدرة للعبد اصلا وهم الجبرية AUTO -------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي التوحيد هو توحيد الله عز وجل وهو تعالي وان كان--------------- واحدا ازلا وابدا قبل وجود الموح-دين وبعدهم لكن المراد بتوحيده اثبات انه واحد- بالدليل او نسبته الي انه واحد-------- نحو فسقت زيدا اي نسبته الي الفسق وهذا من البخاري اي شروعه------------------------------- في مساءل اصول الكلام وما يتعلق به و------ختم كتابه به بعد فراغه من مساءل اصول الفقه وان كان المناسب في الوضع تقديمه--------- علي ساءر ما في الجامع	4233	6693345803079532344	363	450.5	286	829	43.787696838378906	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5045	true	12745959687049939	173	291	868	1530	1581	300	يثبت له الكمال كما يقال----- التخلية مقدمة علي التحلية واشرف الجلاليات ويقال لها التنزيهات نفي الشريك يعني التوحيد ولهذا قدمه وهو وان كان اول الواجبات لكنه اخر ما تنحل اليه المقاصد ثم الوجودية حصروها في صفات سبعة الحياة والارادة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والباقي-- من صفات الرحمة والخلق ونحوها بتمامها راجع -اليها لا يخرج عنها وختم البخاري بصفة الكلام لانه مدار الوحي وبه ثبتت الشراءع ولهذا افتتح الكتاب ببدء الوحي فالانتهاء الي ما منه الابتداء فان قلت ختم الكتاب هو بيان الميزان قلت ذكره ثمة ليس مقصودا بالذات- بل هو لارادة ان يكون اخر كلامه تسبيحا وتحميدا كما انه ذكر حديث النية في اول الكتاب ارادة لبيان اخلاصه فيه ففيه الاشعار بما كان------------------ عليه مءلفه في حالتيه	5045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4233	false	-3912906234651365556	205	300	1066	1621	1621	300	يثبت--- الكمال كما يقال تقدم التخلي------ة علي التحلية فاشرف الجلاليات وهي------ التنزيهات نفي الشريك وهو- التوحيد فلذلك قدمه فهو او--------ل الواجبات و----اخر ما تنحل اليه المقاصد و--الوجودي--------------ات سبعة الحياة والارادة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام وما سواها من صفات الرحمة والخلق وغيرها كل---ها راجعة الي-------------ها وختم البخاري بصفة الكلام لانه مدار الوحي وبه تثبت الشراءع ولهذا افتتح الكتاب ببدء الوحي فالانتهاء الي ما منه الابتداء وختمه بباب---------------- الميزان------------- ليس مقصودا --لذاته بل--- لارادة ان يكون اخر كلامه تسبيحا وتحميدا كما انه بدا ب----الني--------------------ة لبيان اخلاصه فيه ففيه ---------ما كان البخاري رحمه الله علي------ه في حالتيه-	4233	6693345803079532344	484	776.0	397	689	70.24673461914062	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5045	true	12745959687049939	0	76	0	424	1581	300	اصول الفقه ثم هو علي مساءل الفقه ونحوها من ساءر العمليات قلت لعله من عمليات ا-----------لترقي ارادة لختم الكتاب بالاشرف وختامه مسك ثم انه قدم- التوحيد علي غيره لانه اصل الاصول وهو معني كلمة الشهادة التي هي شعار الاسلام------ قالوا صفات الله تعالي اما عدمية واما وجودية اي نفي للنقاءص او---------- اثبات للكمالات و-----الاولي تسمي بصفات الجلال والثانية بصفات الاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقدم------- العدمية علي الوجودية لان مقتضي العقل اي ينفي النقصان	5045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4233	false	-3912906234651365556	136	204	686	1063	1621	300	اصول الفقه ثم الاحكام-------------------------- العمل-------------------يات اما ان ذلك للترقي ارادة لختم الكتاب بالاشرف وختامه مسك وقدم في هذا التوحيد وهو---------- اصل الاصول وهو معني كلمة الشهادة التي هي شعار الاسلام قال ك قالوا صفات الله تعالي اما عدمية------------ اي نفي النقاءص او وجودية اي اثبات الكمالات وتسمي الاولي صفا------ت الجلال والثانية -صفات الاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام الرحمن وقدم العدم-------------ية لان مقتضي العقل ان ينفي النقصان	4233	6693345803079532344	307	514.5	250	464	66.1637954711914	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5045	true	12745959687049939	82	176	453	883	1581	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن ص--------يفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي نحو اهل اليمن قال له انك تقدم علي قوم من يثبت له الكمال	5045	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4234	false	-6534191180629743400	5	139	30	664	1464	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي-------- بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن الحديث الاول نحو اي جهة تقدم بفتح الدال ان يوحدوا اسم كان و اول خبره وفي بعضها الي ان يوحدوا ووجهه ان يكون اول مبنيا علي الضم و ما مصدرية اي ليكن اول الاشياء دعوتهم الي التوحيد اقروا اي صدقوا وامنوا به وسبق الحديث اول الزكاة 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي-------- بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ----------ا نحو ال----يمن قال له انك تقدم علي قوم من ----اهل الكتاب	4234	6693345803079532344	388	706.5	303	668	58.083831787109375	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5046	true	-5690706462144489999	102	245	529	1222	1505	300	اهل اليمن----------------- اي جهتهم و تقدم بفتح الدال و ان يوحدوا اسم كان و اول خبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس 6924 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبهم 6925 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي	5046	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4234	false	-6534191180629743400	36	296	172	1448	1464	300	الي اليمن الحديث الاول نحو اي جهة ت----قدم بفتح الدال-- ان يوحدوا اسم كان و اول خبره وفي بعضها الي ان يوحدوا ووجهه ان يكون اول مبنيا علي الضم و ما مصدرية اي ليكن اول الاشياء دعوتهم الي التوحيد اقروا اي صدقوا وامنوا به وسبق الحديث اول الزكاة 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذا نحو اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس 7373 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم الثاني سبق مرارا وان المراد بحق العباد علي الله مع انه تعالي لا يجب عليه شء اما لان الحق بمعني الثابت او الوجوب الشرعي باخباره او كالواجب في تحقيق وقوعه او للمشاكلة لمقابله 7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي	4234	6693345803079532344	668	1287.0	529	1285	51.98443603515625	132	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5047	true	967585657041250130	67	121	348	618	1531	300	عبد الرحمن بن ابي صعصعة بفتح الصادين المهملتين صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	5047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	198	249	913	1158	1438	300	عبد الرحمن بن ابي صع-----------------------------صعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3135	6693345803079532344	235	441.0	186	278	84.5323715209961	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5047	true	967585657041250130	67	113	348	575	1531	300	عبد الرحمن بن ابي صعصعة بفتح الصادين المهملتين صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه	5047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	255	300	1254	1461	1461	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن---------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه-	3887	6693345803079532344	176	294.5	137	235	74.89361572265625	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5047	true	967585657041250130	79	184	412	914	1531	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران------- زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم 6926 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	5047	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	0	128	0	617	1460	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 م زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث فكان الرجل بتشديد النون او انه فعل ماض من الكون زاد اسماعيل سبق بيانه في باب فضاءل القران 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4235	6693345803079532344	494	925.5	390	617	80.06482696533203	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5048	true	-3515469827833621071	33	124	167	603	1489	300	عمرو هو ابن الحارث و سعيد بن ابي هلال المدني و ابو والرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الانصاري وكني به لانه كان له اولاد عشرة رجال و عمرة بفتح المهملة بنت----------------------------------------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	5048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	99	186	483	894	1460	300	عمرو عن ا-----------------بن ابي هلال ان ابا -------الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه----------------------------------------------- عمر-------------ة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	4235	6693345803079532344	334	596.0	263	496	67.33870697021484	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5048	true	-3515469827833621071	169	200	819	963	1489	300	عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس 6928 حد---------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عبد	5048	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4236	false	1332688103472605650	0	43	0	207	1472	300	عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس الحديث الاول محمد اما ابن سلام او ابن المثني ومعني الحديث ظاهر 7377 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند	4236	6693345803079532344	136	261.0	106	207	65.70048522949219	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5049	true	3348459793533799749	28	120	137	590	1500	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	5049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4236	false	1332688103472605650	42	130	203	640	1472	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها--- اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله------- قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4236	6693345803079532344	437	852.5	349	453	96.4679946899414	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5049	true	3348459793533799749	198	291	975	1459	1500	300	يخالف- ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر فقال انها-------------------- اثر رحمة جعلها الله------ في قلوب عباده الرحماء وليس من باب الجزع وقلة الصبر وفي------------- بعض النسخ لفظ ما هذا مفقود فهو مقدر- والرحمة من الله تعالي ارادة ايصال الخير ومن العبد رقة القلب المستلزمة لارادته والغرض من الباب اثبات صفة الرحمة وعلم من التعريف ا--------نها راجعة ال- صفة الارادة------- باب قول الله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وفي ----------------------------------------------بعضها اني انا الرزاق وقال بعضهم هو قراءة ابن مسعود قوله ابو--------------- حمزة بالمهملة والزاي محمد و ابو------ عبد الرحمن السلمي	5049	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4236	false	1332688103472605650	164	278	805	1372	1472	300	مخالفة ما عهد- منك من ال----------------صبر فاجاب صلي الله عليه وسلم بانه اثر رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده الرحماء لا -----------جزع وقلة --صبر وربما لم يوجد في بعض النسخ---- ما هذا فيكون---- مقدرا والرحمة من الله تعالي ارادة ايصال الخير ومن العبد رقة القلب المستلزمة لارادته والغرض من الباب اثبات صفة الرحمة وعلم من --تعريف الرحمة بانها راجعة الي صفة الارادة AUTO 3 باب قول الله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين باب قول الله عز وجل ان الله هو الرزاق الذاريات في بعضها اني انا الرزاق -قال بعضهم هي قراءة ابن مسعود 7378 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي	4236	6693345803079532344	386	614.0	304	608	63.48684310913086	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5050	true	-3032637228325853449	25	70	123	330	1522	300	AUTO-- باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا و ان الله عنده علم الساعة و انزله بعلمه-- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اليه يرد علم الساعة قال يحيي الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما	5050	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4237	false	-449272835917078925	204	251	1097	1308	1551	300	AUTO 4 باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا و ان الله عنده علم الساعة و انزله بعلمه و وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اليه يرد علم الساعة قال يحيي الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما	4237	6693345803079532344	207	403.0	162	211	98.10426330566406	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	113	176	558	862	1494	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي رب---------------ه فقد كذب و--هو يقول لا تدركه الابصار ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول----- لا يعلم الغيب الا الله AUTO------------- باب قول الله تعالي السلا-----------------م الم-ءمن 6932 حدثنا احمد بن يونس حدثنا مخلد	5051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	15	85	72	421	1501	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك الاية سبق الحديث فيه مرات AUTO لا يءاخذكم------- الله باللغو في ايمانكم باب AUTO لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة 4613 حدثنا -علي بن سلمة حدثنا مالك	2874	6693345803079532344	194	257.0	144	357	54.34173583984375	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	57	112	300	553	1494	300	عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	5051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2927	false	5780161455678868351	77	131	366	614	1502	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	2927	6693345803079532344	211	394.0	165	284	74.2957763671875	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	0	37	0	191	1494	300	ابن زياد بن عبد الله بن منصور الذهلي وهو الذي نقل عنه البخاري في كت-به معاني القران قوله الباطن علي كل شء في بعضها بكل شء--- العالم بظواهر الاشياء وبواطنها وقيل اي---- الظاهر بدلاءله الباطن بذاته عن	5051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4237	false	-449272835917078925	264	300	1365	1551	1551	300	ابن زياد بن عبد الله بن منصور الذهلي وهو الذي نقل عنه البخاري في كتابه معاني القرا------------ن علي كل شء في بعضها بكل شء اي العالم بظواهر الاشياء وبواطنها وقيل المراد الظاهر بدلاءله الباطن بذاته عن-	4237	6693345803079532344	177	321.5	143	199	88.9447250366211	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	37	162	191	789	1494	300	الحواس اي الظاهر عند العقل الباطن عند الحس وهو تفسير لقوله تعالي هو الاول والاخر -الظاهر والباطن قوله------------- خالد ---------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله 6931 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	5051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	0	187	0	925	1497	300	الحواس اي الظاهر عند العقل الباطن عند الحس وهو تفسير لقوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن الحديد 7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله مفاتيح استعارة اما بالكناية او بالتصريح وسبق شرحه في اواخر الاستسقاء تغيض من غاض الماء اذا نقص وهو لازم ومتعد والغيض السقط الذي لم يتم خلقه تدري فسرت الدراية بانها علم بتكلف فكيف يوصف به الله تعالي ويجعل مستثني في ذلك وجوابه ان المراد بها هنا العلم المطلق 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	4238	6693345803079532344	588	1127.0	464	925	63.56756591796875	120	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	113	139	558	683	1494	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	5051	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	140	166	716	841	1456	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4331	6693345803079532344	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5052	true	7399967275273346056	128	213	636	1075	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري عن------------------------------------------------------------------------ اثبات صفة العلم وفيه ايضا رد علي المعتزلة حيث قالوا انه عالم بلا علم واعلموا---------- ان كتبهم كما ذكر العبدي شاهدة بتعليل عالمية الله------ بالعلم كما يقول اهل السنة لكن النزاع في ان ذلك ------المعلل به هو عين الذات كما يقول- المعتزلة او-لا كما يقول- اهل السنة------- باب قول الله تعالي السلام المءمن	5052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	226	297	1126	1485	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ان المراد ذكر المقصود من الاية لا نقلها ولا قراءتها والغرض من الباب اثبات صفة العلم ردا عل---------ي المعتزلة في قولهم -----عالم بلا علم علي ان العبري قال ان كتبهم--------------- شاهدة بتعليل عالمية الله تعالي بالعلم كما يقول اهل السنة لك-------------ن ذلك العلم المعلل به هو عين الذات كما تقوله المعتزلة او لا كما يقوله اهل السنة AUTO 5 باب قول الله تعالي السلام المءمن	4238	6693345803079532344	233	277.5	186	543	42.909759521484375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5052	true	7399967275273346056	27	160	130	804	1513	300	زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله AUTO-- باب قول الله تعالي ملك الناس فيه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 6933 حدث------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد هو ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري عن	5052	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4239	false	-7389305323768653994	56	202	280	1014	1519	300	زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله AUTO 6 باب قول الله تعالي ملك الناس فيه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول الله عز وجل ملك الناس الناس قوله فيه ابن عمر سياتي موصولا قريبا 7382 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ع--------------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري عن	4239	6693345803079532344	651	1253.0	522	748	87.03208923339844	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5053	true	-2509879004319297843	10	84	50	397	1469	300	بعزة الله وصفا--------ته وقال ا-----نس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها -قال ابو سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك	5053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	55	120	262	577	1465	300	بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بع------زتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار-------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد ----قال النبي صلي الله عليه وسل----م قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك	3895	6693345803079532344	285	504.0	222	362	78.72927856445312	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5053	true	-2509879004319297843	0	51	0	247	1469	300	ربك رب العزة عما يصفون ولله العزة ولرسوله ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن	5053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4239	false	-7389305323768653994	252	300	1286	1519	1519	300	ربك رب العزة---------- ولله العزة ولرسوله ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول ---رب اصرف وجهي عن-	4239	6693345803079532344	233	445.5	186	247	94.33198547363281	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5053	true	-2509879004319297843	51	277	247	1360	1469	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك 6934 حدثنا ابو معمر حدثنا و بيمينه من المتشابهات فاما ان يفوض واما ان يءول بقدرته و الزبيدي مصغر الزبد بالزاي والموحدة محمد و عبد الرحمن بن مجالد بن مسافر و ابو سلمة بالمفتوحتين ابن عبد الرحمن بن عوف و صفة الملك راجعة الي صفة القدرة فهي صفة ذاتية لكن باعتبار التعلق تصير فعلية باب قول الله تعالي وه-و العزيز الحك--------يم قوله من حلف بعزة الله -مر في كتاب اليمين قال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك وسيجء قريبا قوله و سلطانه في بعضها وصفاته و---------------------------- قط بفتح القاف وكسرها وسكون الطاء وبالتنوين اي حسب مر- في سورة قاف قوله رجل ويري ان اسمه جهينة بالجيم والنون ويقول يا رب اصرف وجهي عن النار فيقول الله لعلك ان اعطيتك سالتني غيرها فيقول له وعزتك لا اسالك غيرها فان قلت ليس كلام ذلك الجهني حجة قلت حكاية رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه علي سبيل التقرير--- والتصديق حجة قوله قال ابو سعيد هو من تتمة حديث ابي هريرة وهو ان الله تعالي ياذن له بالدخول في الجنة ويعطيه امانيه ثم يقول له -لك ذلك وعشرة امثاله و----الحديث بطوله مر قريبا قبيل كتاب القدر وحديث ايوب------ في كت-ب الغسل	5053	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4240	false	5784968388700246624	0	125	0	610	1468	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله عز وجل وهو العزيز الحكيم ابراهيم قوله------- بعزة الله سبق في كتاب اليمين و----------------------------------------------------------------------------سلطانه في بعضها وصفاته وقال انس موصول في كتاب اليمين قط بفتح القاف وكسرها وسكون الطاء -بالتنوين اي حسب سبق في سورة ق------- رجل يروي ان اسمه جهينة بالجيم والنون وهذا وان لم يكن قوله حجة لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكاي---------ته صلي الله عليه وسلم و--------------تقريره هو ال------حجة----- قال ابو سعيد هو من تتمة حديث ابي هريرة---- اي ا-نه تعالي --------------------------يعطيه امانيه --ويقول له ولك -----عشرة امثاله وسبق الحديث قري---------با قبيل كتاب القدر و-قال ايوب موصول في كتاب الغسل	4240	6693345803079532344	506	747.5	396	1167	43.359039306640625	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5054	true	-3225863734888207129	0	103	0	478	1505	300	حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون 6935 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي في النار ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين	5054	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4240	false	5784968388700246624	133	280	653	1374	1468	300	حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون الحديث الاول الذي لا يموت بلفظ الغاءب وفي بعضها بالخطاب واستغني عن ذكر عاءد الموصول لان نفس المخاطب هو المرجوع اليه فالارتباط حاصل وكذا في المتكلم نحو انا الذي سمتني امي حيدره ولم يذكر في الحديث الملاءكة فيفهم منه انهم لا يموتون لكنه مفهوم لقب لا يعتبر 7384 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلق--------ي في النار-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين	4240	6693345803079532344	458	891.0	359	731	62.653900146484375	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5055	true	-3732937877751708758	1	293	5	1486	1523	300	المراد بها المتقدم اي يضع الله ف------يها من قدمه لها من اهل العذاب او ثمة مخلوق اسم---ه القدم او اراد بوضع القدم الزجر عليها والتسكين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة AUTO باب قول الله تعالي وهو الذي خلق السموات والارض بالحق 6936 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض لها كما تقول لشء تريد محوه وابطاله جعلته--- تحت قدمي او هو مفوض الي الله تعالي قوله ينزوي بمضارع الانزواء وفي بعضها يزوي بالمجهول من زوي سره عنه اذا طواه او من زوي الشء اذا جمعه وقبضه قوله قد اسم مرادف لقط اي حسب وروي بسكون الدال وبكسرها قوله تفضل ----------اي عن الداخلين فيها و ينشء الله -----------------اي يخلق خلقا فيسكنهم الموضع الذي فضل منها وبقي عنهم وفي بعضها افضل بصيغة افعل التفضيل فقيل هو--------- مثل الناقص والاشج اعدلا بني مروان يعني عادلا بني مروان ومثل لعمرك لا ادري واني لاوجل اي لوجل وفيه ان دخول الجنة ليس بالعمل مر-- في سورة قاف والغرض من الباب اثبات صفة العزة وقال الخطابي هي الغلبة اي المنيع الذي لا يصير مغلوبا وقد يكون بمعني نفاسة القدر وبمعني القوة وقال المهلب هي صفة ذات بمعني القدرة وصفة فعل بمعني القهر لمخل-قاته اقول- وهي ايضا راجعة اليها وقيل بمعني المعز فهي صفة فعلية وقيل هي عبارة عن العلم المحيط والقدرة العامة والارادة فه -صفة مركبة لا بسيطة والله سبحانه وتعالي اعلم باب قول الله تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض با-------------------------------------------------------لحق-------- اي متلبسا بالحق لا بالباطل وقيل اي---- بحق الخلق كما ينبغي وقيل اي بقول كن	5055	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4241	false	4819836474528565302	40	240	217	1245	1544	300	المراد به- المتقدم اي يضع الله تعالي فيها من قدمه لها من اهل العذاب او ثم- مخلوق يقال له القدم او اريد بالق----دم الزجر عليها والتسكين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كما تقول لشء تريد محوه وابطاله جعلت هذا تحت قدمي قد هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم مرادف لقط اي حسب وروي بسكون الدال وبكسرها----- تفضل بضم الضاد اي عن الداخلين ويروي بفضل بالموحدة والتنوين ينشء اي يخلق خلقا فيسكنهم الموضع الذي فضل منها فضل الجنة في بعض-ها افضل بصيغة افعل التفضيل ق-يل هو وهم وقيل مثل الناقص والاشج اعدلا بني مروان ا--ي عادلاهم وكذا-------- لعمرك ما ادري واني لاو--------جل وفيه ان دخول الجنة ليس بالعمل وسبق في سورة ق-- والغرض من الباب اثبات صفة العزة -قال خ ه------ي الغلبة اي المنيع الذي لا يصير مغلوبا وقد يكون بمعني نفاسة القدر وبمعني القوة وقال المهلب هي صفة ذات بمعني القدرة وصفة فعل بمعني القهر لمخلوقاته قال ك وهي ايضا-راجعة اليها وقيل بمعني المعز فهو صفة فعلية وقيل هي--------- العلم المحيط والقدرة العامة والارادة فهي صفة مركبة لا بسيطة ------------------AUTO 8 باب قول الله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق باب قول الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق الانعام اي متلبسا بالحق لا بالباطل والعبث وقيل بحق الخلق كما ينبغي وقيل ان يقول كن	4241	6693345803079532344	832	1420.0	664	1602	51.935081481933594	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5056	true	-8145335296542781993	57	164	278	810	1521	300	والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك 6937 حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق AUTO باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بصيرا وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها جملة صفات الفعل فان قلت الوعد ايضا قول قلت هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف الخاص علي العام والحق هنا بمعني الثابت او الصدق واللقاء---- البعث و انبت	5056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4242	false	972790596638632306	0	95	0	470	1514	300	والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك حد-----ثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق الحديث الاول من الليل اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------يل ومن قيام الليل وسبق في التهجد ولفظه هناك واذا قام من الليل رب بمعني السيد والمصلح والملك قيم اي مدبر ومقوم نور اي المنور اي خالقه وهي صفة فعلية ووعدك عطف علي قولك من عطف الخاص علي العام -الحق ا-------ي الثابت او الصدق و--لقاءك اي البعث-- انبت	4242	6693345803079532344	271	341.0	216	705	38.43971633911133	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5056	true	-8145335296542781993	96	142	472	701	1521	300	الحق---- وقولك الحق------------------------------------------------ AUTO --باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بصيرا و----------------------------------------قال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها جملة صفات	5056	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4242	false	972790596638632306	149	213	744	1067	1514	300	الحق قبل وقولك الحق اي الثابت المتحقق الوجود علي الاطلاق ازلا وابدا AUTO 9 باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بصيرا باب وكان الله سميعا بصيرا النساء 7385 م وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قوله وقال	4242	6693345803079532344	222	401.5	176	323	68.73065185546875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5057	true	-1438590317419420054	70	151	372	737	1484	300	6938 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	5057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	195	285	962	1372	1438	300	6384 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	3764	6693345803079532344	351	659.0	272	419	83.77088165283203	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5057	true	-1438590317419420054	71	297	377	1472	1484	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به 6939 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل الا بها عادة قوله ابو عثمان هوعبد الرحمن النهدي بفتح النون و ابو موسي هو عبد الله ابن قيس الاشعري و اربعوا بفتح الموحدة وباهمال العين اي ارفقوا ولا تبالغوا في الهجر و اصم في بعضها اصما ولعله لمناسبة غاءبا فان قلت المناسب ولا اعمي قلت----------------------------- الاعمي غاءب عن الاحساس بالبصر والغاءب كالاعمي في عدم رءيته ذلك المبصر فنفي لازمه ليكون ابلغ واعم وزاد القريب------------- اذ رب سامع وباصر لا يسمع ولا يبصر---- لبعده عن المحسوس----------------- فاثبت القرب ليتبين وجود المقتضي وعدم المانع ولم يرد بالقرب قرب المسافة لانه تعالي منزه عن الحلول في المكان بل القريب ب-----العلم او هو مذكور	5057	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4243	false	5900349014757425445	71	235	359	1160	1462	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به الحديث الاول ارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا بفتح الموحدة و-اهمال العين--- ارفقوا ولا تبالغوا في الجهر --اصم في بعضها اصما ولعله لمناسبة غاءبا وانما لم يقل ---ولا اعمي حتي يناسب اصم لان الغاءب اعم لان الاعمي غاءب عن الاحساس بالب----------------------------------------صر فنفي لازمه ليكون ابلغ واعم قريبا ذكره بعد سميع بصير اذ رب سامع وم-----------------بصر لكن لبعده عن المحسوس لم يسمع ولم يبصر فاثبت القرب ل------وجود المقتضي وعدم المانع ولم يرد بالقرب قرب المسافة لانه تعالي منزه عن الحلول في المكان بل القر-ب بمعني العلم او هو مذكور	4243	6693345803079532344	691	1270.0	548	1163	59.415306091308594	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5058	true	7571369799898318934	66	180	315	880	1542	300	ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم 6940 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي قل هو القادر 6941 حد------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور	5058	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4244	false	-277496577748934913	0	226	0	1174	1540	300	ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم الثاني مغفرة اي عظيمة من عندك للتعظيم ايضا لان عظمة المعطي تستلزم عظمة العطاء سبق في الصلاة ووجه تعلقه بالترجمة ان بعض الذنوب مسموع وبعضها مبصر فلا يمكن مغفرته الا بعد السماع والابصار وقيل موضع الترجمة علمني دعاء لانه يقتضي اعتقاد كونه سميعا لدعاءه قال ش وما احسن جمعه في هذا بين قول عاءشة وقول ابيها رضي الله عنهما 7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك الثالث وما ردوا اي جوابهم لك وردهم الدين عليك وعدم قبولهم الاسلام وانما ناداه بعد رجوعه من الطاءف وياسه من اهله ومقصود الباب اثبات صفتي السمع والبصر وهما من الصفات الذاتية من الصفات السبع الوجودية وهما صفة غير العلم وعند حدوث المسموع والمبصر يحصل التعلق AUTO 10 باب قول الله تعالي قل هو القادر باب قوله تعالي قل هو القادر الانعام 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور	4244	6693345803079532344	551	1061.5	439	1174	46.93355941772461	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5059	true	9110397788700384730	12	98	53	486	1492	300	جابر بن عبد الله السلمي بفتح المهملة واللام و--------------------------- الاستخارة هي صلاة-- كلها كما يعلمهم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي	5059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4244	false	-277496577748934913	208	300	1081	1540	1540	300	جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعل--م السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي-	4244	6693345803079532344	409	772.0	326	462	88.52813720703125	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5059	true	9110397788700384730	98	295	486	1464	1492	300	في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به AUTO باب مقلب القلوب وقول الله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم 6942 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا الاستخارة وهي-------- طلب الخيرة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله و استقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه و-----الباء في بعلمك وبقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله تعالي رب بما انعمت علي ------اي بحق علمك ويقال قدرت علي الشء اقدره بالضم والكسر فمعني اقدره اجعله مقدورا الي و يسميه بعينه اي يذكر حاجة- معينة باسمها و رضني اي -----------------------------------------------اجعلني راضيا به --------باب مقلب القلوب -قوله------------------------------------------------------------------------------ ابن المبارك--------------------------- عبد الله و ي------------------------------------------------------------حلف اي يحلف به و مقلب ومقلب القلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب AUTO--- باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيف 6943 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه	5059	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4245	false	-1525935844617093846	0	282	0	1432	1522	300	في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به الاستخارة اي صلاة الاستخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ودعاءها وهو طلب الخيرة بوزن --عنبة-اسم من قولك اختاره الله و-استقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه بعلمك الباء فيه وفي --بقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف نحو-------------- رب بما انعمت علي القصص اي بحق علمك ثم------------------------------------------------------------------- يسميه بعينه اي يذكر حاجته معينة باسمها فاقدره بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي ثم رضني به اي اجعلني راضيا به AUTO 11 باب مقلب القلوب وقول الله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم باب مقلب القلوب 7391 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب يحلف اي -----به فيقول- ومقلب القلوب اي مقلب الخواطر وناقض العزاءم فان قلوب العباد تحت قدرته يقلبها كيف يشاء فان قيل لم لا يجعل علي حقيقته بان يكون معناه يا جاعل القلب قلبا قيل لان استعماله ينبو عنه وفيه ان اغراض القلب كالارادة ونحوها بخلق الله تعالي وهذا من الصفات الفعلية ومرجعه الي القدرة وقيل سمي القلب به لكثرة تقلبه من حال الي حال وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب AUTO 12 باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر اللطيف باب ان لله تعالي مءة اسم الا واحدا في بعضها الا واحدة وكانه باعتبار الكلمة او التاء للمبالغة في الوحدة كرجل علامة وراوية 7392 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه	4245	6693345803079532344	655	1109.5	520	1693	38.688716888427734	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	128	215	657	1119	1560	300	واحدا قلت التو---كيد ودفع التصحيف او -------------الوصف بالعدد الكامل في اول الامر فان قلت ما الحكمة في الاستثناء قلت الوتر افضل من الشفع ا-----ن الله وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد----------- من غير التكرار تسعة وتسعون لان ماءة -واحدا يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال من العدد في الماءة لان الا-----------------------------------------------لوف ابتداء احاد اخر يدل عليه عشرات الالوف ومءاتها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله تعالي بواحد منها وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده وكانه قال ماءة لكن واحدا منها عند الله تعالي ويحتم ان ي------قال الله	5060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1924	false	-5729857144412946079	64	156	328	831	1560	300	وانما جء بها للتاكيد ووقع --تصحيفها بسبعة وسبعين والوصف بالعدد الكامل و-----------------------الحكمة في الاستثناء ان الفرد- افضل من الزوج وجاء ان الله وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد من المراتب من غير التكرار تسع- وتسعون لان ماءة وواحد- يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال من العدد في الماءة لان الاعداد كلها ثلاثة اجناس احاد وعشرات ومءات لان الالوف ابتداء احاد اخر بدل----- عشرات الالوف وماءتها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله تعالي بواحد منها وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده فكانه قال ماءة لكن واحد م-نها عند الله وقد----------- يقال اسماء الله	1924	6693345803079532344	378	653.5	305	548	68.97810363769531	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	0	162	0	836	1560	300	العزاءم فان قلوب العباد تحت قدرته يقلبها كيف يشاء فان قلت لم لا تحمله علي حقيقته بان يكون معناه يا جاعل القلب قلبا قلت لان مظان استعماله ينبو عنه وفيه ان اعراض القلب كالارادة ونحوها بخلق الله تعالي وهذا من الصفات الفعلية ومرجعه الي القدرة وقيل سمي القلب به لكثرة تقلبه من حال الي حال وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب-------- باب ان لله عز وجل ماءة اسم الا وا-----------------------------------------------------------------------------حدا في بعضها ----واحدة ولعلها باعتبار الكلمة او هي--- للمبالغة في الوحدة نحو رجل علامة ورواية قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تسع- وتسعين فان قلت ان اعتبرت الاسماء بالنسبة الي الذات والي الصفات الحقيقية فهي اقل منها قلت المراد اسماء من احصاها دخل الجنة لا كل اسماءه الحسني او معاني الكل راجعة اليها فان قلت ما فاءدة ماءة الا واحدا قلت التوكيد ودفع التصحيف او الوصف بالعدد الكامل في اول الامر فان قلت ما الحكمة في الاستثناء قلت الوتر افضل من الشفع ان الله وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد من غير التكرار تسعة	5060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4245	false	-1525935844617093846	142	300	719	1522	1522	300	العزاءم فان قلوب العباد تحت قدرته يقلبها كيف يشاء فان قيل لم لا يجعل- علي حقيقته بان يكون معناه يا جاعل القلب قلبا قيل ل-----ان استعماله ينبو عنه وفيه ان اغراض القلب كالارادة ونحوها بخلق الله تعالي وهذا من الصفات الفعلية ومرجعه الي القدرة وقيل سمي القلب به لكثرة تقلبه من حال الي حال وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب AUTO 12 باب ان لله------- ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر اللطيف باب ان لله تعالي مءة اسم الا واحدا في بعضها الا واحدة وكانه- باعتبار الكلمة او التاء للمبالغة في الوحدة ك---رجل علامة وراوية 7392 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا ---------------------------------------------------------------------------من احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه تسعة وتسعين لان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر افضل من الشفع ان الله وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد من غير --تكرار تسعة-	4245	6693345803079532344	531	886.5	424	1041	51.008644104003906	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	259	300	1350	1560	1560	300	باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات-	5060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4246	false	8801244900411498376	240	281	1216	1427	1523	300	باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها 7393 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات	4246	6693345803079532344	206	403.0	166	211	97.63033294677734	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	127	258	653	1345	1560	300	الا واحدا قلت التوكيد ودفع التصحيف او الوصف بالعدد الكامل في اول الامر فان قلت ما الحكمة في الاستثناء قلت الوتر افضل من الشفع ان الله وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد من غير التكرار تسعة وتسعون لان ماءة واحدا يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال من العدد في الماءة لان الالوف ابتداء احاد اخر- يدل عليه عشرات الالوف ومءاتها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله تعالي بواحد منها---- وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده وكانه قال ماءة ----لكن واحدا منها----- عند الله تعالي ويحتم- ان يقال ا---لله هو المستثني يعني له ماءة فبعد الاسم الاعظم الذي هو الله له ماءة الا واحدا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احصاها اي حفظها وعرفها لان العارف---- لا يكون الا مءمنا والمءمن يدخل الجنة لا محالة او عددها معتقدا لها او اطاف القيام بها-- والعمل بمقتضاها والاول- اولي	5060	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4246	false	8801244900411498376	9	155	49	800	1523	300	الا واحدة اما للتوكيد ودفع التصحيف او الوصف بالعدد الكامل في اول الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكمال من العدد في الم-ءة لان الالوف ابتداء احاد اخري يدل عليه عشرات الالوف ومءاتها----------------------- وقد استاثر الله تعالي بواحد من المءة وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده -كانه قال م-ءة اسم لكن واحد- منها يكون عند الله------ ويحتمل ان يقال ان الله هو المستثني يعني له م-ءة فبعد الاسم الاعظم الذي هو الله له م-ءة الا واحدا واعلم ان هذا العدد ان اعتبرت فيه الاسماء بالنسبة الي الذات والصفات الحقيقية فلا تنتهي الي ذلك او الي غير ذلك فلا حصر له لكن المراد ان هذه اسماء معينة رتب عليها ثواب معين لا انها كل اسماءه الحسني او يقال ان معاني الكل راجعة اليها احصاها اي حفظها وعرفها لان العارف بها لا يكون الا مءمنا والمءمن يدخل الجنة لا محالة او عددها معتقد----ا او اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها والاولي اولي	4246	6693345803079532344	489	830.5	393	941	51.96599197387695	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5061	true	7518282839059257271	1	63	6	309	1516	300	باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكريا----------------------------ء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه	5061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3739	false	7697509843164737489	145	189	711	933	1522	300	باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحم--ها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين تابعه ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد-------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه	3739	6693345803079532344	190	342.5	152	331	57.40181350708008	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5061	true	7518282839059257271	63	142	309	713	1516	300	للرواية التي ذكرت في كتاب الدعوات وهو--- حفظها فان قلت-------------------------- من قال لا اله الا الله دخلها فما وجه تعليقه بالاحصاء قلت هذا غاية ما ينتهي اليه علم العلماء من معرفته تعالي اي -من احصاها بلغ الغاية فلم يبق في علمه مطلب يحول بينه وبين الجنة مر في كتاب الشروط والغرض من الباب اثبات الاسماء لله تعالي و---اختلفوا فيها فقيل الاسم نفس المسمي وقيل غيره وقيل-- لا هو ولا غيره وهذا هو الاصح باب السءال باسماء----ه تعالي والاستعاذة بها	5061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4246	false	8801244900411498376	155	240	800	1216	1523	300	للرواية التي ذكرت في كتاب الدعوات وهي من حفظها دخل الجنة دخولها وان كان عاما لكل من قال لا اله الا الله الا ان المراد هنا ان------------- هذا عامة ما ينتهي اليه علم العلماء من معرفته تعالي اي فمن احصاها بلغ الغاية فلم يبق في علمه مطلب يحول بينه وبين الجنة مر في كتاب الشروط والغرض من الباب اثبات الاسماء لله تعالي وقد اختلف-- في ان ا----لاسم نفس المسمي --او غيره والاصح لا هو ولا غيره AUTO 13------ باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها	4246	6693345803079532344	336	563.0	264	443	75.84650421142578	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5061	true	7518282839059257271	19	300	97	1516	1516	300	الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه للرواية التي ذكرت في كتاب الدعوات وهو حفظها فان قلت من قال لا اله الا الله دخلها فما وجه تعليقه بالاحصاء قلت هذا غاية ما ينتهي اليه علم العلماء من معرفته تعالي اي من احصاها بلغ الغاية فلم يبق في علمه مطلب يحول بينه وبين الجنة مر في كتاب الشروط والغرض من الباب اثبات الاسماء لله تعالي واختلفوا فيها فقيل الاسم نفس المسمي وقيل غيره وقيل لا هو ولا غيره وهذا هو الاصح باب السءال باسماءه تعالي والاستعاذة بها قوله --------------------------------------------------------------------------صنفة بفتح المهملة وكسر النون وبالفاء اعلي حاشية الثوب--------------------- اي ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه------------- حية او عقرب وهو لا يشعر ويده مستورة بحاشية الفراش لءلا يحصل في يده مكروه ان كان هناك شء فان قلت ما و--------جه تخصيص الرحمة بالامساك والحفظ بالارسال قلت الامساك---- كناية عن الموت فالرحمة تناسب-------ه والارسال عن---------- البقاء في الدنيا فالحفظ مناسب له و ي----حيي هو القطان و بشر باعجام الشين ابن الفضل بفتح المعجمة الشديدة و عبيد الله اي العمري و زهير مصغرا ابن معاوية و ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء انس قوله عن ابيه اي كيسان واعلم ان سعيدا ف----ي الطريقة --------الثالثة والاولي والرابعة روي عن ابي هريرة بدون الواسطة وفي هذه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص 6945 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه-	5061	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	0	184	0	925	1489	300	الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه -----------------------ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي--- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص الحديث الاول بصنفة بفتح المهملة وكسر النون وبالفاء قال الجوهري وهو جانبه الذي لا هدب فيه اي ينفض فراشه قبل ان يدخل ---------------------فيه حذرا من دخول حية او عقرب وهو لا يشعر ويده مستورة بحاشية الثوب لء-لا يحصل في يده مكروه ان كان هناك شء -ان امسكت الي اخره وجه تخصيص الرحمة ----------------------------بالامساك انه كناية عن الموت فالرحمة تناسبه والحفظ بالارسال انه كناية عن البقاء---------- فالحفظ مناسب له تابعه يحيي هذا وما ذكره بعده تقدم وصله في الدعوات وحاصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سعيدا روي في الطريقة الاولي والثالثة-------- والرابعة---- عن ابي هريرة بدون وا--سطة----------------------------- وفي طريقة عن ابيه ابي كيسان بواسطة الاب 7394 حد------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه	4247	6693345803079532344	618	833.0	487	1573	39.28798294067383	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	0	97	0	465	1529	300	وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك ا------------حيا واموت واذا ا-----------صبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6946 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبا------------ن عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال------ باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه ال-----------------------------------------------------------------------------------نشور 6947 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جر---------------------------------ير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن ------عباس رضي الله عنهما-- قال قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	5062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3741	false	4684048854994902905	42	166	190	790	1473	300	وسلم اذا اراد ان ينا-م قال------ باسمك اللهم اموت واحيا------ واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6325 حدثنا عبد-----------------ان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فيه ثلاثة احاديث سبق شرحها قريبا AUTO 17 باب الدعاء في الصلاة باب الدعاء في الصلاة 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن -----عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ----------للنبي صلي الله عليه وسلم	3741	6693345803079532344	354	538.5	270	645	54.88372039794922	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	0	202	0	1044	1529	300	وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6946 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6947 حد-------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد الطريقة بواسطة الاب و ابن عجلان محمد الفقيه المدني مر في كتاب الدعوات قوله ربعي بكسر الراء والمهملة واسكان الموحدة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وتخفيف الراء وبالمعجمة مر مع الحديث ثمة ايضا و سعد ابن حفص بالمهملتين و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحاتنية وبالموحدة و خرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ابن الحر ضد العبد الفزاري بالفاء والزاي والراء قوله قتيبة مصغر قتبة الرجل و جرير بفتح الجيم و سالم هو ابن ابي الجعد بفتح الجيم وبالمهملتين و كريب مصغر الكرب فان قلت التقدير ازلي فما وجه ان يقدر قلت المراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان	5062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	184	300	925	1489	1489	300	وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور الثاني والثالث سبقا في الدعوات 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان-	4247	6693345803079532344	522	1014.0	413	1075	48.55813980102539	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	202	300	1044	1529	1529	300	وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا 6948 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل 6949 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان ها هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها-	5062	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4248	false	7226185310701273309	0	164	0	833	1518	300	وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا الرابع ان يقدر اي ان يتعلق التقدير الازلي به والا فالقدر قديم لم يضره اي يكون من المخلصين وسبق في باب الوضوء 7397 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل الخامس المعلمة الكلب المعلم هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه ويكون ذلك مرارا فخزق بالزاي اي خرج ونفذ وطعن فيه ولو صحت الرواية بالراء كان المعني مرق وسبق في كتاب الصيد وفيه وجوب ذكر اسم الله لكن يعارضه الحديث الذي بعده وهو 7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان--- هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها	4248	6693345803079532344	468	902.0	374	836	55.98086166381836	91	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5063	true	286415140026460835	93	138	490	711	1504	300	المعراض بكسر الميم ---------------------------------سهم بلا ريش ونصل وغالبا يصيب بعرض عوده دون حده اي منتهاه----------- وقيل----------------------------------------------------- هو نصل عريض له ثقل فان قتل --------الصيد ب------حده فجرحه ذكاه وهو معني الخزق بالمعجمة والزاي فيحل اكله وان قتل -بعرضه فهو وقيذ لان عرضه لا يسلك الي داخله	5063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3361	false	6713225163639712655	187	251	984	1290	1535	300	المعراض بكسر الميم وتسكين المهملة وبالراء وبالمعجمة سهم بلا ريش ونصل وغالبا يصيب بعرض عوده دون حده اي منتهاه الذي له حد وقيل هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق اذا رمي به اعترض وقال خ هو نصل عريض له ثقل ورزانة اذا وقع بالصيد من قبل حده فجرحه ذكاة وهو معني فخرق--------------------------- وان اصاب بعرضه فهو وقيذ لان عرضه لا يسلك الي داخله	3361	6693345803079532344	176	285.5	138	333	52.85285186767578	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5063	true	286415140026460835	148	266	753	1338	1504	300	ولو صح- الرواية بالراء فمعناه---- مرق تقدم في كتاب الصيد فان قلت فيه وجوب ذكر اسم الله فيه قلت معارض بالحديث الذي عقبه قوله -----------------------------ابو خالد الاحمر ضد الاسود سليمان الازدي و ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بالتنوين و ياتونا بالادغام وبالفك و اللحمان بضم ال--------------له وكلوا ---------------------------تابعه----------------- محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص 6950------------------------- حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشي--------------------------------------------------------------------------------ن يسمي ويكبر 6951 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر صلي ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح باسم الله 6952 حدثنا ----------------ابو نعيم حدثنا	5063	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4248	false	7226185310701273309	104	300	532	1518	1518	300	ولو صحت الرواية بالراء كان المعني مرق وسبق في كتاب الصيد و-------فيه وجوب ذكر اسم الل----ه لكن يعارضه الحديث الذي بعده وهو 7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص السادس حديث بالتنوين-- ياتونا بالادغام و-الفك بلح---مان بضم اللام جمع لحم وفيه جواز اكل متروك التسمية عند الذبح تابعه اي تابع ابا خالد محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة سبق وصلها في باب الصيد والذباءح 7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر السابع يسمي ويكبر اي يذكر اسم الله ويقول الله اكبر سبق الحديث في باب العي-----د 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر صلي ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح باسم الله الثامن سبق ايضا 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا-	4248	6693345803079532344	475	784.5	374	1009	47.07631301879883	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5064	true	-4640775557128223906	200	238	1012	1199	1530	300	6953--- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	5064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	77	120	381	589	1553	300	---3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	2075	6693345803079532344	183	338.0	145	211	86.7298583984375	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5064	true	-4640775557128223906	246	277	1244	1411	1530	300	ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه-------- قال---- خبيب الانصاري ولست------------------------------------------------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما-علي اي شق كان لله مصرعي للذات ------	5064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	0	118	0	574	1485	300	ان بنت- الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات	2076	6693345803079532344	145	233.0	116	575	25.217391967773438	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5064	true	-4640775557128223906	78	277	408	1411	1530	300	افلح وابيه قلت انها كلمة ت---------جري علي اللسان عمودا للكلام لا يقصد به اليمين والحكمة في النه-------------------------ي انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي وهذا حكم غير الاباء من ساءر المخلوقات مر في كتاب اليمين قال ابن بطال غرضه من هذا الباب ان يثبت ان الاسم هو المسمي وموضع الدلالة عليه انه قال باسمك وضعت وبك -رفعت ذكر الاسم مرة ولم يذكره اخري فدل علي ان معناهما واحد وايضا لو كان اسمه غيره لكان معناه بغيرك وضعت وبغيرك احيا واموت وهلم جرا فان قيل -اذا كان اسم الله تعالي هو هو فما معني ان لله كذا-------- اسما--------- اذ لا يكون---------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالي 6953---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلماع-لي اي شق كان لله مصرعي للذات ------	5064	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4249	false	-5109426927109589149	34	274	168	1356	1492	300	افلح وابيه ان صدق لانه ليس حلفا بل جري علي اللسان عمودا للكلام و--------------------حكمة--- النهي عن الحلف بغير الله تعالي انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي سبق في ب--------------------------------------اب اليمين قال ط------- غرضه من هذا الباب ان يثبت ان الاسم هو المسمي وموضع الدلالة عليه انه قال باسمك وضعت وبك ارفعه ذكر الاسم مرة ولم يذكره اخري فدل---- ان معناهما واحد وايضا لو كان اسمه غيره لكان معناه بغيرك وضعت وبغيرك احيا واموت وهلم جرا فان قيل فاذا كان اسم الله------ هو هو فما معني ان لله تسعة وتسعين اسما ونحو ذلك اذ لا تكون الذات تسعة وتسعين شيءا قلنا المراد التسمية قال ك الحق انه لا هو ولا غيره وقد تقدم AUTO 14 باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالي باب ما يذكر في الذات والنعوت اي الاوصاف باسمه اي ذكر حقيقة الله تعالي بلفظ الذات او ذكر الذات متلبسا باسم الله عز وجل 7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم لتقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات	4249	6693345803079532344	883	1582.0	705	1266	69.74723815917969	164	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5065	true	-5254351500144880872	200	240	1047	1224	1517	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	5065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3242	false	3462211994780494990	174	212	947	1116	1542	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	3242	6693345803079532344	166	329.5	128	177	93.78530883789062	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5065	true	-5254351500144880872	66	240	361	1224	1517	300	عامر بن نوفل بن عبد مناف فخبيب------------- كان قاتل ابيها الحارث و اجتمعوا اي اخوتها لقتله اقتصاصا لابيهم و فاستعار الفاء زاءدة وجوز------------ بعض النحاة زيادتها او تقديره استعارة فاستعار ف--------المذكور مفسر للمقدر مر الحديث بطوله في الجهاد في باب هل يستاثر الرجل و-ثمة استعارة بلا فاء و موسي مفعل او فعلي منصرفا وغير منصرف علي خلاف بين التصريفيين و الاستحداد حلق العانة الشعر بالحديد و لست ابالي في بعضها ما ابالي وليس موزونا الا باضافة شء اليه نحو انا و الشق النصف و المصرع من الصرع وهو الطرح وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك -------------------------------علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا--------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك 6954 حد-----------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	5065	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4250	false	876211909746926106	2	169	7	830	1485	300	عامر بن نوفل بن عبد مناف فخبيب رضي الله عنه كان ق-تل اباها الحارث-- اجتمعوا اي اخوتها لقتله ق--صاصا فاست---------عار الفاء زاءدة فقد اجاز زيادتها بعض النحاة-------- او تقديره است---------عار فاستعار والمذكور مفسر للمحذوف وسبق---- بطوله في الجهاد في باب هل يستاسر الرجل وهناك استعار- بلا فاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------لست ابالي في بعضها ما ابالي وليس موزونا الا باضافة شء اليه نحو انا------------------------------------------------- ذات الاله اي في طاعة الله وسبيل الله قيل وليس فيه دليل علي ا---لترجمة اذ لم يرد بالذات الحقيقة التي قصدها البخاري بقرينة ضم الصفة اليها وقد يجاب بان غرضه جواز اطلاق الذات بالجملة AUTO 15 باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك باب قول الله عز وجل ويحذركم الله نفسه ال عمران 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	4250	6693345803079532344	556	913.0	437	1011	54.99505615234375	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5066	true	5735330719479773396	66	280	358	1425	1519	300	باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه -قوله عمر بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وخفة التحتانية وبالمثلثة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرة الله هو------ كراه-ة الاتيان بالفواحش اي عدم رضاه به لا عدم الارادة وقيل الغضب لازم الغيرة اي غضبه عليها ثم لازم الغضب ارادة ايصال العقوبة عليها و احب بالنصب و المدح بالرفع فاعله --وهو مثل مسالة الكحل وفي بعضها احب بالرفع وهو بمعني المحبوب لا بمعني المحب مر في اخر النكاح قوله ابو ح---------------م-----------------------------------زة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه وهو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي 6956 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون و ابو صالح ذكوان قوله --هو يكتب علي نفسه اي يثبته علي نفسه ويخبر عنه والمكتوب هو ان رحمتي تغلب غضبي ف---------الفعلان يعني كتب ويكتب متنازعان عليه و وضع بلفظ المصدر بمعني الموضوع وفي بعضها	5066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4250	false	876211909746926106	99	294	514	1454	1485	300	باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك باب قول الله عز وجل ويحذركم الله نفسه ال عمران 7403 حدثنا عمر بن حفص ------------بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله الحديث الاول اغير غيرة الله تعالي هي كراهية الاتيان بالفواحش اي عدم رضاه به لا عدم الارادة وقيل الغضب لازم الغيرة اي غضبه عليها ثم لازم الغضب------ ايصال العقوبة عليها-- احب بالنصب-- المدح------- فاعل به وهو مثل مسالة الكحل وفي بعضها احب بالرفع---- بمعني --محبوب لا بمعني --محب وسبق- اخر النكاح 7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه -هو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي الثاني حمزة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه-------------------------------------------ملة وزاي يكتب علي نفسه اي يثبته علي نفسه ويخبر عنه والمكتوب هو ان رحمتي تغلب غضبي فقد تنازع الفعلان -----كتب ويكتب في علي نفسه وضع -----------مصدر بمعني --موضوع وفي بعضها	4250	6693345803079532344	545	895.5	432	1370	39.78102111816406	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5066	true	5735330719479773396	169	240	882	1217	1519	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	5066	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4251	false	-6003412140299443999	54	125	298	633	1596	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	4251	6693345803079532344	335	670.0	264	335	100.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	221	297	1104	1536	1556	300	البراهين العقلية -القاطعة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكل-ا زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ النفس والتقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي سبيل الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها وهو----------------- من الاحاديث القدسية الدالة علي كرم اكرم الاكرمين	5067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4251	false	-6003412140299443999	201	263	1023	1391	1596	300	البراهين العقلية والشرعية فالمراد لوازمها------------------- فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني فا----------تياني بالثواب علي السرعة فالقصد ان الثواب راجح علي العمل -----------كما وكيفا وهذه الالفاظ----------------------- مجاز علي سبيل المشاكلة وطريق------ الاستعارة او-------------- لوازمها كما قررناه اولا وهذا من الاحاديث القدسية الدالة علي كرم اكرم الاكرمين	4251	6693345803079532344	313	507.5	255	451	69.40132904052734	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	2	122	7	630	1556	300	معني الغلبة في صفات الله القديمة قلت الرحمة والغضب------- من صفات الفعل فيجوز غلبة احد الفعلين علي الاخر وكونه اكثر منه اي تعلق ارادتي بايصال الرحمة اكثر من تعلقها بايصال العقوبة وسبب ذلك -ان فعل الرحمة منن مقتضيات صفته بخلاف الغضب فانه باعتبار معصية العبد تتعلق الارادة به مر في اول كتاب بدء الخلق قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عند ظن عبدي يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ظن اني اعفو عنه واغفر له فله ذلك وان ظن العقوبة والمءاخذة فكذلك وفيه الاشارة الي ترجيح جانب الرجاء علي الخوف و معه اي بالعلم اذ هو سبحانه وتعالي منزه عن المكان و الملا بالهمز نحو الجيل الجماعة فان قلت- فيه -تفضيل الملاءكة قلت يحتم--------ل ان يراد بالملا الخير الانبياء او اهل الفراديس و شبرا في بعضها بشبر و الهرولة ---	5067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4251	false	-6003412140299443999	13	190	67	959	1596	300	معني الغلبة الكثرة وساغ ذلك في الر------حمة والغضب لانهما من صفات الافعال لا قديمتان----------------------------------- اي تعلق ارادتي بايصال الرحمة اكثر من تعلقها بايصال العقوبة و----ذلك لان الر----حمة م-ن مقتضي-- صفته -----والغضب----- باعتبار معصية العبد وسبق الحديث----------- اول كتاب بدء الخلق 7405 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة الثالث انا عند ظن عبدي بي اي ان ظن اني اعفو عنه واغفر له فله ذلك وان ظن العقوبة والمءاخذة فكذلك وفيه الاشارة الي ترجيح جانب الرجاء علي الخوف م--عه اي بالعلم اذ هو تع--------الي منزه عن المكان ----ملا بالهمز بوزن جبل اي جماعة ولا علقة فيه لتفضيل الملاءكة علي البشر لاحتمال ان يراد ب--ملا --خير الانبياء و--اهل الفراديس-- شبرا في بعضها بشبر ----هرولة اي	4251	6693345803079532344	438	671.0	348	991	44.19778060913086	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	124	210	643	1047	1556	300	AUTO--- باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه 6957 حد----------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني تغذي وقوله جل ذكره	5067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4252	false	7592694279000757894	52	196	274	970	1532	300	AUTO 16 باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه باب قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 7406 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حما-------د عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايسر بوجهك اي بذاتك او بالوجه الذي لا كالوجوه او بوجودك وقيل الوجه زاءد وبالجملة البرهان قاءم علي استحالة مثل ذلك فيه تعالي فلا بد من التاويل او التفويض ايسر هو رواية الاصيلي اما ابن السكن فرواه هذه ايسر وعند غيره هذا ايسر وهو الصحيح وبه يستقيم الكلام AUTO 17 باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني تغذي وقوله جل ذكره	4252	6693345803079532344	390	729.5	307	703	55.47652816772461	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	179	288	894	1483	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك-- قال او يلبسكم شيعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ايسر AUTO باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني تغذي وقوله جل ذكره من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلية القاطعة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه------------------------------- من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكل-ا زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيان-------------------ه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ النفس والتقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي سبيل الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	5067	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4335	false	8063554113881902960	131	233	672	1223	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال ا-----------ذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة الحديث الاول هرولة اي بسرعة وسبق مرات ان هذا كله مجاز لقيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراهين-------- القاطعة ع------لي استحالتها علي الله تعالي فعلي طريقه التاويل في المتشابه المعني من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان العبد متانيا في طاعته فانا اتيه------------------------------------- بالثواب بس-----رعة فالثواب داءما--- راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ -------التقرب والهرولة م--------جاز علي سبيل المشاكلة او -----------استعارة او علي قصد ارادة لوازمها	4335	6693345803079532344	317	467.5	251	753	42.09827423095703	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5068	true	5475405762903352839	64	196	341	1022	1541	300	هذا الباب لانه انسب بذلك قال المهلب اسماء الله تعالي ثلاثة انواع ما يرجع الي الذات فقط ككونه ذاتا وموجودا او ما يرجع الي اثبات معني وهو صفة قاءمة به كالحياة وما يرجع الي الفعل كالخلق والصفات الذاتية بعضها مع بعض---- لا هو ولا غيره بخلاف الصفات الفعلية فانها متغايرة اي كالرحمة والغضب-------- باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه قوله بو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهك اي بذاتك او بالوجه الذي له لا كالوجوه او بوجودك وقيل الوجه زاءد وفي الجملة البرهان قاءم ع-----------------------------------------------------------------------------لي امتناع العضو المعلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري باعيننا 6958 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	5068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4252	false	7592694279000757894	0	275	0	1400	1532	300	هذا الباب لانه انسب بذلك قال المهلب اسماء الله تعالي ثلاثة انواع ما يرجع الي الذات فقط ككونه ذاتا وموجودا --وما يرجع الي اثباب معني -هو صفة قاءمة به كالحياة وما يرجع الي الفعل كالخلق والصفات الذاتية بعضها مع بعض فهي لا هو ولا غيره بخلاف ا-------لفعلية فانها متغايرة اي كالرحمة والغضب AUTO 16 باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه باب قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 7406 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايسر بوجهك اي بذاتك او بالوجه الذي--- لا كالوجوه او بوجودك وقيل الوجه زاءد وب--الجملة البرهان قاءم علي استحالة مثل ذلك فيه تعالي فلا بد من التاويل او التفويض ايسر هو رواية الاصيلي اما ابن السكن فرواه هذه ايسر وعند غيره هذا ايسر وهو الصحيح وبه يستقيم الكلام AUTO 17 باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني تغذي وقوله جل ذكره تجري باعيننا باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني طه قوله تغذي مبني للمفعول بتاء الخطاب وهو باعجام الغين والذال تفسيرا لتصنع واما العين فالمراد منها المراي او الحفظ لاستحالة ارادة الحقيقة باعيننا جمع للتعظيم 7407 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه-وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	4252	6693345803079532344	631	1138.0	508	1416	44.5621452331543	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5068	true	5475405762903352839	195	267	1016	1364	1541	300	طافية 6959 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ------------------------------------باب قول الله------- هو الله الخالق البارء المصور 6960 حد------ثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيي بن فلا بد من	5068	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4253	false	12791425503398409	7	118	38	603	1510	300	راسبة 7408 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر الثاني الاعور الكذاب اي الدجال وكذبه ودعواه الباطلة وان كان معلوما بدلاءل لا حصر لها ظاهرة لكن اريد بالعور الاشارة الي امر محسوس يدركه العوام ومر مباحثه في كتاب الانبياء AUTO 18 باب هو الله الخالق البارء المصور باب قول الله عز وجل هو الله الخالق البارء المصور الحشر 7409 حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن --	4253	6693345803079532344	325	602.0	257	567	57.3192253112793	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5069	true	-6972308653098970449	70	236	352	1186	1516	300	الاعور الكذاب يعني ال---------------------دجال فان قلت معلوم انه ليس هو الرب بدلاءل متعددة قلت ذلك معلوم للعلماء والمقصود ان يشير الي امر محسوس تدركه العوام -مر مباحثه في كتاب الانبياء -----------------------------------------باب قول الله -تعالي هو الله الخالق البارء المصور قوله------------ اسحاق قال الغساني هو ابن منصور او ابن راهويه و عفان هو ابن مسلم الصفار و وهيب مصغرا و--------------------- محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة وقال مجاهد عن قزعة سمعت ابا سعيد فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO--- باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي 6961 حدث-----------------------------------ني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا	5069	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4253	false	12791425503398409	51	300	252	1510	1510	300	الاعور الكذاب ا--ي الدجال وكذبه ودعواه الباطلة وان كان معلوما--------------- بدلاءل لا حصر لها ظاهرة لكن اريد بالعور الاشارة ا-----لي امر محسوس يدركه العوام ومر مباحثه في كتاب الانبياء AUTO 18 باب هو الله الخالق البارء المصور باب قول الله عز وجل هو الله الخالق البارء المصور الحشر 7409 حدثنا اسحاق حدثنا----------------------------------- عفان حدثنا--------------- وهيب حدثنا موسي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيي بن ح------------------بان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة وقال مجاهد عن قزعة سمعت ابا سعيد فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها اسحاق قال الغساني هو ابن منصور او ابن راهويه المصطلق بكسر اللام بعد مهملتين سبايا اي اماء ما عليكم اي ليس عليكم ضرر في ترك العزل او ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد لا زاءدة ومر تحقيقه اخر البيع وقال مجاهد وصله مسلم وابو داود والترمذي والنساءي مخلوقة اي مقدرة الخلق او معلومة الخلق عند الله اي لا بد من خروجها من العدم الي الوجود والخلق من صفات الفعل وهو راجع الي صفة القدرة AUTO 19 باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي ص 7410 حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا-	4253	6693345803079532344	664	946.5	523	1349	49.22164535522461	121	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	113	243	582	1264	1533	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	5070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	49	167	247	854	1540	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك -حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء----------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع	2806	6693345803079532344	470	743.0	373	726	64.73828887939453	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	0	68	0	341	1533	300	العزل او ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد لا زاءدة ومر تحقيقه في اخر البيع و قزعة بالقاف والزا-------------------ي والمهملة المفتوحات ابن يحيي و مخلوقة اي مقدرة الخلق او معلومة الخلق عند الله تعالي اي لا-بد لها من مجيءها من العدم الي الوجود والخلق من صفات الفعل وهو راجع الي صفة القدرة ---------------والله تعالي اعلم----------- باب قول الله عز وجل لما خلقت بيدي قوله-------- معاذ بن فضالة	5070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4253	false	12791425503398409	206	278	1038	1396	1510	300	العزل او ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد لا زاءدة ومر تحقيقه--- اخر البيع وقال مجاهد وصله مسلم وابو داود والترمذي والنساءي--------------------- مخلوقة اي مقدرة الخلق او معلومة الخلق عند الله------ اي لا بد من خروجها---- من العدم الي الوجود والخلق من صفات الفعل وهو راجع الي صفة القدرة AUTO 19 باب قول الله تعالي --لما خلقت بيدي باب قول الله -تعالي لما خلقت بيدي ص 7410 حدثني معاذ بن فضالة	4253	6693345803079532344	262	422.0	206	395	66.32911682128906	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	110	243	568	1264	1533	300	اما تري الناس--------------------- لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	5070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	12	149	60	774	1476	300	اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-- ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فتقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	4254	6693345803079532344	692	1361.0	559	717	96.51325225830078	129	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	73	105	367	539	1533	300	كذلك اي مثل الجمع الذي نحن عليه ولو استشفعنا الجزاء محذوف او هو للتمني و يريحنا بالراء------------------------------------------------------------------------------------------------ من مكاننا اي من الموقف بان يحاسبوا ويخلصوا من حر الشمس والغموم والكروب وساءر الاهوال	5070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4255	false	352481285397132822	13	62	59	317	1563	300	كذلك اي مثل الجمع الذي نحن عليه -لو جوابها--------- محذوف او هي للتمني اشفع في اكثر النسخ تشفع من التشفيع وهو قبول الشفاعة لكنه لا يناسب المقام الا ان يقال هو تفعيل للتكثير والمبالغة من مكاننا اي من الموقف بان يحاسبوا ويخلصوا من حر الشمس والغموم والكروب وساءر الاهوال	4255	6693345803079532344	141	242.0	112	268	52.6119384765625	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	113	224	582	1178	1533	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ا-شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا---- فيقول لست هناك----- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب--------------------------ها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن فيا----تون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي	5070	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	171	299	911	1578	1580	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتءني------- فاستاذن علي ربي	4273	6693345803079532344	521	898.0	419	697	74.7489242553711	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5071	true	8928330892948002644	37	175	196	851	1477	300	يدعني اي يتركني و ارفع محمد اي ارفع راسك يا محمد محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم	5071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	144	276	752	1380	1476	300	يدعني ثم يقال ل--------------ي ارف-------------ع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم	4254	6693345803079532344	620	1223.5	489	655	94.65648651123047	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5071	true	8928330892948002644	176	300	853	1477	1477	300	يسمع بالخطاب والنميمة و تشفع اي تقبل شفاعتك و يحد لي حدا اي يعين لي قوما مخصوصين للتخليص وذلك اما بتعيين ذواتهم واما ببيان صفاتهم قوله حبسه القران اسناد الحبس اليه مجاز يعني من حكم الله في القران بخلوده وهم الكفار قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به------- ونحوه فان قلت -------------------------------------------------اول الحديث يشعر بان هذه الشفاعة في العرصات لخلاص جميع اهل الموقف من اهواله واخره يدل علي انها للتخليص من النار قلت هذه شفاعات متعددة فالاولي لاهالي الموقف وهو المستفاد من يءذن لي عليه مر في سورة بني اسراءيل قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا داخل في الاسناد السابق او هو ارسال او تعليق قلت الظاهر انه داخل اذ خرجه البخاري في كتاب الايمان عن هشام عن-	5071	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4255	false	352481285397132822	129	226	653	1163	1563	300	تسمع بالخطاب وبالغيبة-- تشفع اي تقبل شفاعتك ف-يحد لي---- اي يعين--- قوما مخصوصين للتخليص وذلك اما بتعيين ذواتهم واما ببيان صفاتهم----- حبسه القران اي--------------------------- حكم ف-----ي القران بخلوده وهم الكفار قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ونحوه فالاسناد فيه مجازي وهذا يدل علي شفاعته للتخليص من النار واول الحديث يشعر بان---- الشفاعة في العرصات بخلاص جميع اهل الموقف من اهواله والجواب ان ل------------------------------ه شفاعات متعددة وسبق------------------------------------------------- في سورة بني اسراءيل و----قال النبي صلي الله عليه وسلم هو د---------اخل في الاسناد السابق لا------------ تعليق ولا ارسال فقد ا--------خرجه-------- في كتاب الايمان عن هشام عن	4255	6693345803079532344	406	629.0	326	681	59.61820983886719	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5072	true	2030370545693176343	134	196	614	958	1508	300	وفيه انه لا بد من التصديق بالقلب والاقرار باللسان للنجاة من النار وفي الحديث بيان فضيل-ة النبي صلي الله عليه وسلم--------- حيث اتي بما خاف منه غيره -قبل- شفاعته وهي---- الحكمة في الترتيب وعدم الاستفتاح بالاستشفاع عنده وهي الشفاعة الكبري العامة للخلاءق كلهم وهو المقام المحمود واما ما نسب الي الانبياء صلوات الله وسلامه عليه---------------م من الخطايا فاما انها قبل النبوة او	5072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4255	false	352481285397132822	239	300	1223	1563	1563	300	وفيه انه لا بد من التصديق بالقلب والاقرار باللسان للنجاة من النار و----------بيان افضلية النبي صلي الله عليه وسلم علي الكل حيث اتي بما خاف منه غيره وقبلت شفاعته وهذا هو الحكمة في الترتيب وعدم الافت-تاح بالاستشفاع عنده وهي الشفاعة الكبري العامة للخلاءق كلهم وهو المقام المحمود واما ما نسب الي الانبياء ------------------عليهم الصلاة والسلام من الخطايا فام-----ا قبل النبوة او-	4255	6693345803079532344	304	528.0	249	375	81.06666564941406	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5072	true	2030370545693176343	53	106	220	489	1508	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	5072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4256	false	-7251268463403798304	37	90	206	475	1525	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	4256	6693345803079532344	269	538.0	216	269	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5072	true	2030370545693176343	220	299	1095	1505	1508	300	ملاي اي هو في غاية--- الغني وتحت قدرته ما-لا نهاية له من الارزاق و لا يغيظها ---لا ينقصها و----------------------------------------------------------------- سحاء بالمهملتين والمد من السح وهو الصب والسيلان كانهما لامتلاءهما بالعطاء تسيل ابدا في الليل والنهار---------- سحا بلفظ المصدر والليل--------------------- بالنصب فيهما وقد----------- انفق--- في زمان خلق السماء-- والارض حين كان عرشه علي الماء الي يومنا هذا منه ولم ينقص من ذلك شء وفي بعضها وقال عرشه علي الماء الخطابي الميزان ه--------هنا مثل وانما هو قسمته بين الخلاءق يبسط الرزق	5072	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4256	false	-7251268463403798304	106	202	554	1058	1525	300	ملاي اي هو--- غاية في الغني وتحت قدرته ما لا نهاية له من الارزاق-- لا تغيضها اي لا ينقصها فوصفها بالامتلاء لكثرة منافعها فهي كالعين التي لا يغيضها الاستسقاء سحاء ب--مهملتين والمد من السح وهو الصب والسيلان كانه-ا لامتلاءها- بالعطاء تسيل ابدا في الليل والنهار وفي بعضها سحا بلفظ المصدر وعليه اقتصر ش الليل والنهار بالنصب فيهما علي الظرفية ما انفق اي في زمان خلق السماوات والارض حين كان عرشه علي الماء الي يومنا-------- ولم ينقص من ذلك شء وفي بعضها وقال عرشه علي الماء-------- الميزان قال خ هو هنا مثل ل--------قسمته بين الخلاءق يبسط الرزق	4256	6693345803079532344	363	586.5	291	537	67.59776306152344	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5073	true	1521532778135636497	1	74	3	359	1505	300	يشاء ويقتر------------ كما يض-عه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض اخري مر في سورة هود قوله------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------مقدم الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر -بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وق-----ال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي	5073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4256	false	-7251268463403798304	203	300	1062	1525	1525	300	يشاء ويقتر علي من يشاء كما يصنعه الوزان عند الوزن وسبق------------------ في سورة هود 7412 حدثنا مقدم بن محمد قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر ابن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 7413 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي-	4256	6693345803079532344	322	583.0	254	482	66.80497741699219	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5073	true	1521532778135636497	235	300	1189	1505	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم لم يضحك قهقهة قلت كان التبسم هو الغالب وهذا كان نادرا او المراد بالنواجذ الاضراس مر مطلقا قوله------------- يحيي اي القطان و فضيل مصغر الفضل سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له 6965 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا-	5073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4257	false	6888148169440418261	80	133	419	665	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت -----------------------------------------------------------نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره قال يحيي بن------------------------- سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له 7415 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا	4257	6693345803079532344	200	321.0	156	330	60.60606002807617	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5073	true	1521532778135636497	74	153	359	748	1505	300	الله عليه وسلم يقبض الله الارض 696---------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا مسدد سمع يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره قال يحيي بن	5073	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4257	false	6888148169440418261	0	98	0	500	1535	300	الله عليه وسلم يقبض الله الارض الثالث مقدم بفتح المهملة مشددة الارض في بعضها الارضين وهو معني قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر 7414 حدثنا مسدد سمع يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره قال يحيي بن	4257	6693345803079532344	386	757.0	307	500	77.19999694824219	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	223	300	1162	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله قوله وراد بتشديد الراء كان كاتبا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك لا شخص اغير من الله 696----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله-	5074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	74	147	381	741	1464	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخاف انتباهه من نومه وسبق الحديث في التيمم AUTO 40 باب من راي مع امراته رجلا فقتله باب من راي مع امراته رجلا فقتله 6846 حدثنا موس--------------------ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله	3979	6693345803079532344	236	323.0	188	497	47.48490905761719	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	0	167	0	873	1540	300	الاعمش سمعت ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره AUTO باب قول النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله وقال بالمعجمة ابن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة الزاهد العابد التيمي مرت الاحاديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الزمر والمقصود من الباب بيان ما ورد في اليد مضافة الي الله تعالي و----هذا وامثاله من الوجه والعين ونحوها م--------ن المتشابهات والامة فيها طاءفتان مفوضة ومءولة فمن ----وقف علي--------------------------- الا الله وجعل والراسخون ابتداء كلام اخر فوض حكمها الي الله تعالي ومن لم يقف وعطف اولها بما يليق به لان البرهان قاءم علي امتناع حملها علي حقاءقها اللغوية فاولوا اليد بالقدرة فهو من صفات الذات ويقال هو في قبضتي اي في قدرتي ويقال اعمل	5074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4257	false	6888148169440418261	133	299	665	1531	1535	300	الاعمش سمعت ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره -------------الرابع والخامس رجل في بعضها حبر نواجذه باعجام الذال اخر الاضراس فاما ان ضحكه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في النادر وانما الغالب التبسم فلا يضحك قهقهة او المراد بالنواجذ مطلق الاضراس وسبق الحديث والذي قبله في سورة الزمر والقص--د من الباب بيان ما ورد في اليد مضافة الي الله تعالي ونحو هذا من ---------------العين والوجه وغيرهما من المتشابه فيه طريقتا التفويض والتاويل وهو بناء علي الوقف علي قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله----- والراسخون في العلم ال عمران او عدم الوقف فتءول-------------------------- بما يليق لقيام- البرهان ع-----لي امتناع---------- حقاءقها فتءول ا---------ليد بالقدرة ي-------------------قال هو في قبضتي اي في قدرتي واحمل -----	4257	6693345803079532344	549	817.5	435	1090	50.366973876953125	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	179	300	935	1540	1540	300	القدرة واحدة فما معني بيدي قلت هذا تمثيل اذ من اعتني بشء واتهم باكماله باشره بيديه وبه اندفع ما يقال ان ابليس ايضا مخلوق بقدرة الله تعالي اذ ليس فيه دلالة علي العناية بخلقه فلاد--------------------م اختصاص ليس لغيره من م--خلوقاته AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله قوله وراد بتشديد الراء كان كاتبا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك لا شخص اغير من الله 696-----------------------------------------------------6 حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله-	5074	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4258	false	-1564283402346471907	10	136	52	680	1532	300	القدرة واحدة فمن ال----------------تمثيل اذ من اعتني بشء واهتم باكماله باشره بيديه وبه اندفع ما يقال ان ابليس ايضام-خلوق بقدرة الله تعالي اذ ليس فيه دلالة علي العناية بخلقه فلادم عليه الصلاة والسلام اختصاص ليس لغيره من المخلوقات- AUTO 20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله وقال---------------------------- عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك لا شخص اغير من الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله 7416 حدثنا موسي بن اسماعيل حد---------ثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله	4258	6693345803079532344	533	985.0	424	684	77.9239730834961	100	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5075	true	-1825878305238632630	0	175	0	871	1477	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة AUTO باب قل اي شء اكبر شهادة قل الله فسمي الله تعالي نفسه شيءا قل الله للمغيرة بن شعبة ومولاه و سعد بن عبادة بالضم وخفة الموحدة سيد الخزرج و غير مصفح من الاصفا------------------------------------ح والتصفيح اي غير ضارب بصفحة السيف بل بحده القطاع وا-----------لغيرة ---------------------------كراهة المشاركة في محبوبه والمنع والله تعالي لا يرضي بالمشاركة في عبادته فلهذا منع عن الشرك- وعنن الفواحش و-راد ايصال العقاب الي مرتكبها و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ب-------النصب وبالرفع و العذر بالرفع فاعل احب وهو مثل مسالة الكحل والمراد بالعذر الحجة لقوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل و الم-----دحة اي من الغير- له و لذلك وعد الله ليحمد ويمدح علي انعامه لهم بها مر-- الحديث في النكاح قوله عبيد الله ابن عمرو الاسدي الرقي و عبد الله بن عمير بالضم فان قلت ما وجه اط------لاق الشخص علي الله تعالي وهو	5075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4258	false	-1564283402346471907	136	298	680	1517	1532	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفح من صفحه بالسيف اذا ضربه بعرضه دون حده فهو مصف--------------------------ح والسيف مصفح ويرويان معا غيرة سعيد الغيرة بفتح الغين الحمية والانفة وكراهة المشاركة في محبوبه------- فالله تعالي لا يرضي بالمشاركة في عبادته فلهذا منع عن الشركة وع-ن الفواحش واراد ايصال العقاب الي مرتكبها قال الاسماعيلي ليس فيما اورده اطلاق هذا اللفظ علي الله تعالي وهذا كما يقول في مدح امراة ما في الناس رجل يشبهها احب بالرفع والنصب ال----------عذر بالرفع فاعل احب من----- مسالة الكحل والمراد بالعذر الحجة -قال- تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء المدحة اي من --غيره------- له وعد اي-- ليحمد ويمدح علي انعامه لهم بها وسبق الحديث في النكاح وقال عبيد ا---------------------------------لله بن عمرو وصله الدارمي في مسنده ففيه اطلاق الشخص علي الله تعالي وهو	4258	6693345803079532344	559	940.5	445	1077	51.90343475341797	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5075	true	-1825878305238632630	179	203	891	1006	1477	300	قال الخطابي الشخص لا يكون الا جسما ويسمي شخصا ما كان له شخوص وارتفاع ومثله ينقي عن الله تعالي---- فخليق ان لا تكون هذه	5075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4259	false	3308543868261570377	0	25	0	113	1484	300	قال خ------ الشخص لا يكون الا جسما ويسمي شخصا ما كان له شخوص وارتفاع ومثله ينفي عن الله تعالي قال فخليق ان لا تكون هذه	4259	6693345803079532344	107	198.0	83	119	89.91596984863281	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5075	true	-1825878305238632630	196	299	974	1473	1477	300	الله تعالي -فخليق ان لا تكون هذه وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه 696------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها AUTO ---باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع فسواهن خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال ابن عباس المجيد الكريم و الودود الحبيب يقال حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حميد	5075	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4259	false	3308543868261570377	143	294	702	1457	1484	300	الله تعالي نفسه شيءا قل ----الله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه باب قل اي شء اكبر شهادة الانعام وقوله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا اي في الحديث الاتي والقران صفة الله تعالي الا وجهه اي فالمستثني المتصل داخل تحت المستثني منه فلولا انه يطلق عليه ما استثني منه فالشء يساوق الموجود لغة وعرفا ومر الحديث في النكاح 7417 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها AUTO 22 باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع فسواهن خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال ابن عباس المجيد الكريم-- الودود الحبيب يقال حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حميد	4259	6693345803079532344	478	893.5	378	761	62.81208801269531	95	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	232	285	1209	1459	1529	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين--------------- قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	5076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2166	false	-6853374029613578662	231	284	1150	1405	1491	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	2166	6693345803079532344	173	269.0	134	307	56.35179138183594	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	231	300	1202	1529	1529	300	الاعمش عن--- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم---------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم-	5076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	97	175	498	879	1509	300	الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم	2167	6693345803079532344	267	437.0	210	410	65.1219482421875	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	6	148	27	744	1529	300	اللفظة الصحيحة وان تكون تصحيفا من الراوي هو والشء الذي في ساءر الروايات قرينان في اللفظ--------------------------------------- فمن لم ينعم الاستماع لم يامن الوهم وايضا كثير منهم يحدث بالمعني وفي كلام احاد الرواة منهم جفاء وتعجرف وربما ارسل الكلام علي بديهة الطبع من غير تامل وتنزيل له علي المعني الاخص به ثم ان عبيد الله منفرد به لم يتابع عليه اقول- لا حاجة الي تخطءة الرواة والثقاة بل حكمه حكم ساءر المتشابهات فاما ان يفوض واما ان ----يءول بلازمه وهو العالي لان الشاخص عال مرتفع او هو من باب اطلاق الخاص وارادة العام كالشء الذي هو منصوص به في الروايات وقيل معناه لا ينبغي -لشخص ان يكون اغير من الله تعالي-------- باب قل اي شء اكبر شهادة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ------------اي في الحديث الذي بعده و القران صفة الله تعالي واما الاستدلال بقوله الا وجهه فهو انه مستثني --متصل	5076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4259	false	3308543868261570377	25	197	113	970	1484	300	اللفظة --صحيحة او هي--- تصحيف- من الراوي ل----------------------------------ان في غير هذه من الروايات لا شء فهما متقاربان لفظا فمن لم ينعم الاستماع لم يامن الوهم و-----كثير منهم يحدث بالمعني وفي كلام احاد الرواة منهم خفاء وتعجرف وربما ارسل الكلام علي بديهة الطبع من غير تامل وتنزيل له علي المعني الاخص به ثم ان عبيد الله منفرد به لم يتابع عليه قال ك لا حاجة الي تخطءة الرواة -الثقات بل حكمه حكم ساءر المتشابهات ففيه التفويض او التاويل فيءول بلازمه وهو العالي لان الشاخص عال مرتفع او هو من---- اطلاق الخاص وارادة العام كالشء الذي هو في باق----ي الروايات وقيل معناه لا ينبغي للشخص ان يكون اغير من الله تعالي AUTO 21 باب قل اي شء اكبر شهادة وسمي الله تعالي نفسه شيءا قل الله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه باب قل اي شء اكبر شهادة الانعام وقوله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا اي في الحديث الاتي والق-----ران صفة الله تعالي--------------------- الا وجهه اي فال--مستثني المتصل	4259	6693345803079532344	583	975.0	463	939	62.08732604980469	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	233	300	1212	1529	1529	300	جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم-	5076	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	109	176	569	887	1516	300	جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم	4260	6693345803079532344	317	629.0	251	318	99.68553161621094	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5077	true	-7377475774423631033	0	211	0	1113	1549	300	يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم 6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا من ماجد وحميد من محمود وفي بعض النسخ محمود من حميد وفي بعضها محمود من حمد بلفظ ماضي المجهول والمعروف وانما قال كانه لاحتمال ان يكون حميد بمعني حامد و المجيد بمعني الممجد وفي عبارة البخاري تعقيد قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون و جامع بالجيم ابن شداد بفتح المعجمة وتشديد المهملة الاولي و صفوان بن محرز بفاعل الاحراز بالمهملة والراء والزاي و عمران بن حصين مصغر الحصن بالمهملتين والنون الازدي و بشرتنا اي بالجنة ونعيمها فاعطنا ش---يءا من الدنيا فان قلت----- بنو تميم قبلوها حيث قالوا بشرتنا غاية ما في الباب انهم--------- طلبوا شيءا قلت لم يقبلوها حيث لم يهتموا بالسءال عن حقاءقها وكيفية-- المبدا و--المعاد ولم يعتنوا بضبطها وحفظها -----------ولم يسالوا عن موجباتها والموصلات اليها قوله اول هذا الامر اي ابتداء خلق العالم والمكلفين و ماكان للاستفهام و كان عرشه عطف علي كان الله ولا يلزم منه المعية اذ اللازم من الواو هو الاجتماع في اصل الثبوت وان كان بينهما تقديم وتاخير و الذكر اي اللوح المحفوظ و دونها اي	5077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	176	300	887	1516	1516	300	يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم الحديث الاول عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمزة ب--مهملة و--زاي بشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي بالجنة ونعيمها فاعطنا اي شيءا من الدنيا اذ لم يقبلها بنو تميم ----اي فان قولهم بشرتنا وان اشعر بالقبول ظاهرا لكن لما طلبوا الدنيا و----------------لم يهتموا بالسءال عما بشرهم به ولا عن المبدا او المعاد ولم يعتنوا بضبطها وحفظها دل علي انهم لم يقبلوا في الحقيقة---------------------- اول هذا الامر اي ابتداء خلق العالم ما كان ما-------- للاستفهام و-كان عرشه عطف علي كان الله ولا يلزم منه المعية ولا الترتيب ال---------------------------------------------------------------ذكر اي اللوح المحفوظ دو--نها اي-	4260	6693345803079532344	483	752.0	383	1145	42.183406829833984	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5077	true	-7377475774423631033	211	300	1113	1549	1549	300	كانت الناقة من وراء السراب بحيث لا بد من قطع المسافة عب---------------------------------د الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبض يرفع ويخفض 697-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-	5077	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4261	false	9199978214211116370	0	155	0	787	1507	300	كانت الناقة من وراء الشراب وسبق الحديث اول بدء الخلق 7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبض يرفع ويخفض الثاني يمين الله خص اليمين لانها في الاكثر مظنة العطاء علي طريقة المجاز والاتساع سحاء سبق قريبا لم ينقص في بعضها لم يغض وعرشه علي الماء جملة حالية من الفاعل الفيض بالفاء الاعطاء او القبض اي بالقاف اي الامساك فالاول الخفض والثاني الرفع و او فيه للتنويع لا للترديد ويحتمل علي بعد ان يكون شكا من الراوي وسبق الحديث انفا 7420 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم	4261	6693345803079532344	406	772.5	322	787	51.58831024169922	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5078	true	1557314354398617675	0	43	0	212	1500	300	يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس--- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات وعن ثابت	5078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4261	false	9199978214211116370	155	198	787	1002	1507	300	يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات وعن ثابت	4261	6693345803079532344	208	406.0	166	215	96.74418640136719	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5078	true	1557314354398617675	153	254	796	1280	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و يشكو اي من اخلاق زوجته----- زينب بنت جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وبالمعجمة و هذه اي الاية وهي و تخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه و كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة 697-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	5078	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4261	false	9199978214211116370	165	293	835	1473	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت زينب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة الثالث احمد قال الكلاباذي هو ابن سيار وقال الحاكم ابن النضر النيسابوري يشكو اي من اخلاق زوجته زينب بنت جحش نزلت اي هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب وكانت اي زينب 7421 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	4261	6693345803079532344	330	508.5	260	765	43.13725662231445	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5079	true	-908374456392836617	98	300	500	1523	1523	300	امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوذن لكم الاية و ------عليها اي علي وليمتها اطعم الناس خبزا كثيرا ولحما--- كثيرا و انكحني اي حيث قال تعالي زوجناكها فان قلت في السماء قلت ما المقصود منه اذ الله تعالي منزه عن المكان والجهة قلت جهة العلو ا--شرف فيضاف اليه اشارة الي علو الذات والصفات وليس ذلك باعتبار انه محله او جهته تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عنه علوا كبيرا وهذا هو الثاني والعشرون من ثلاثيات البخاري وهو اخر ثلاثياته قوله قضي الخلق اي اتمه وانفذه و القدم هو عدم المسبوقية بالغير فما وجه--- السبق ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة 697-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن-	5079	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4262	false	305128842535781321	0	253	0	1295	1513	300	امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------------- الاية الاحزاب عليها ا----ي وليمتها----------- خبز------ا ولحما اي كثيرين- انكحني اي حيث قال تعالي زوجناكها الاحزاب في السماء اشارة الي ج-------------------------------------------------هة العلو والشرف في---------------------- الذات والصفات -------------لان الل------------ه تعالي منزه عن ان يكون في جهة او مكان 7422 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لما قضي الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي الخامس قضي الخلق اي اتمه وانفذه كتب اي في اللوح المحفوظ ونحوه سبقت تقدم ان السبق فيه باعتبار التعلق وهو حادث وان سر كثرة الرحمة ان الغضب بصدور المعصية من العبد بخلاف تعلق الرحمة فانها فاءقة علي الكل داءما ابدا 7423 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة الخامس وفوقه عرش الرحمن برفع فوق كما قيده الاصيلي وعند غيره بالنصب علي الظرفية قاله ع وانكره ابن قرقول وقال انما قيده الاصيلي بالنصب 7424 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن	4262	6693345803079532344	742	1284.0	592	1429	51.92442321777344	133	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5080	true	8273563403008699227	144	197	758	1014	1503	300	ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي و ابراهيم بن يزيد من الزيادة التيمي وانما قال هو ليشعر بان هذا------------------------------------------ فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت	5080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4262	false	305128842535781321	244	300	1250	1513	1513	300	ابو معاوية عن الاعمش عن------------------ ابراهيم هو---------------- التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت-	4262	6693345803079532344	181	304.0	142	298	60.73825454711914	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5080	true	8273563403008699227	197	292	1014	1469	1503	300	فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله 697---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة 6976 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري 6977 حدث-----------------------نا معلي بن اسد	5080	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4263	false	-1102040863958890042	0	188	0	949	1508	300	فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله السابع هذه اي الشمس فتطلع اي في الزمان المستقبل وذلك عند قيام الساعة وهو حديث مختصر مما سبق في كتاب بدء الخلق ومن تتمة الحديث تظهر مناسبته للترجمة وان الاستءذان انما هو بالطلوع من المشرق لكي يحصل وذلك في حال السجود ثم قرا ذلك مستقر لها القراءة المتواترة المشهورة والشمس تجري لمستقر لها يس وقراءة ابن مسعود وذلك مستقر لها 7425 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة الثامن وقال الليث تقدم في تفسير براءة وجدت اي ذلك مكتوبا لم اجدها مكتوبة مع غيره والا فالقران متواتر ووجه الترجمة تمام الاية رب العرش العظيم التوبة 7425 م حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري التاسع في معني ما قبله 7426 حدثنا معلي بن اسد	4263	6693345803079532344	437	831.5	344	949	46.0484733581543	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5081	true	-9055035958629950510	20	77	102	409	1556	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يوذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ومنه ظهر مناسبة الحديث للترجمة وظهر ان الاستءذان انما هو بالطلوع من المشرق لكنه يحصل وكذلك في حال السجود والقراءة المتواترة هي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	5081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	110	148	572	768	1562	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2174	6693345803079532344	182	338.5	145	307	59.28338623046875	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5081	true	-9055035958629950510	132	196	706	1006	1556	300	حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم 6978 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي	5081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4263	false	-1102040863958890042	188	300	949	1508	1508	300	حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم العاشر الحليم من الحلم وهي هنا بمعني لازمه وهو تاخير العقوبة لتعذر معناه الاصلي وهو الطمانينة عند الغضب ووصف العرش بالعظمة من جهة الكم وبالكرم اي الحسنمن جهة الكيف فهو ممدوح ذاتا وصفة وهذا الذكر من جوامع الكلم سبق بيانه في باب الدعاء عند الكرب من كتاب الدعوات 7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي-	4263	6693345803079532344	292	569.0	230	560	52.14285659790039	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5081	true	-9055035958629950510	0	87	0	459	1556	300	الشمس و تطلع اي في الزمان المستقبل وذلك عند قيام الساعة والح-ديث مختصر مما تقدم في كتاب بدء الخلق انها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يوذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ومنه ظهر مناسبة الحديث للترجمة وظهر ان الاستءذان انما هو بالطلوع من المشرق لكنه يحصل وكذلك في حال السجود و--------------------القراءة المتواترة هي------ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وقراءة عبد الله بن مسعود -ذلك مستقر--ها قوله------ موسي هو	5081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4263	false	-1102040863958890042	15	76	69	395	1508	300	الشمس فت-طلع اي في الزمان المستقبل وذلك عند قيام الساعة وهو حديث مختصر مما سبق- في كتاب بدء الخلق ومن تتمة الحديث ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر مناسبته------ للترجمة وا----ن الاستءذان انما هو بالطلوع من المشرق لكي- يحصل و-ذلك في حال السجود ثم قرا ذلك مستقر لها القراءة المتواترة المشهورة والشمس تجري لمستقر لها يس--------------------- وقراءة ا--------بن مسعود وذلك مستقر لها 7425 حدثنا موسي عن	4263	6693345803079532344	250	365.0	200	495	50.50505065917969	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5081	true	-9055035958629950510	196	242	1006	1230	1556	300	سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس------------------- يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش-------------------------------------------------------------------------------------- وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا	5081	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4264	false	-1075717092870078126	0	66	0	329	1541	300	سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش الحادي عشر تقدم شرحه في كتاب الخصومات وانه لا يلزم من هذه الفضيلة الافضلية مطلقا 7428 وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا	4264	6693345803079532344	222	416.0	176	329	67.47720336914062	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5082	true	3938485171768951620	0	33	0	171	1576	300	تاخير العقوبة------------------------------------------- ووصف العرش بالعظمة من جهة الكم وبالكرم اي الحسن من جهة الكيف فهو ممدوح ذاتا وصفة وهذا الذكر من جوامع الكلم بينا وجهه في كتاب الدعوات في باب الدعاء عند الكرب	5082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4263	false	-1102040863958890042	246	282	1229	1426	1508	300	تاخير العقوبة لتعذر معناه الاصلي وهو الطمانينة عند الغضب ووصف العرش بالعظمة من جهة الكم وبالكرم اي الحسن-من جهة الكيف فهو ممدوح ذاتا وصفة وهذا الذكر من جوامع الكلم سبق بيانه---------------- في باب الدعاء عند الكرب	4263	6693345803079532344	146	264.0	118	214	68.22429656982422	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5082	true	3938485171768951620	53	236	275	1233	1576	300	الماجشون بفتح الجيم وضمها وكسرها وهو معرب ما ---هكون يعني شبيه القمر وقيل شبيه الورد وهو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة ميمون المدني وهذا اللقب قد يستعمل ايضا لاكثر اقاربه و عبد الله بن الفضل بسكون المعجمة الهاشمي و ابو سلمة بفتحتين عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف فان قلت فموسي افضل قلت لا يلزم من الاختصاص بفضيلة الافضلية علي موسي اخذ بالعرش----------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله 697---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون----- وقال	5082	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4264	false	-1075717092870078126	70	268	350	1397	1541	300	الماجشون مثلث الجيم----------------- معرباصله ماهكون ا--ي شبيه القمر --او شبيه الورد وهو عبد العزيز بن عبد الله ووصله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود الطيالسي في مسنده وفيه رد----------------------------------------------------------------------- علي ابي مسعود الدمشقي في توهيم البخاري فيه AUTO 23 باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة المعارج قوله اليه يصعد الكلم الطيب اي الملاءكة بذلك لان الكلام عرض وقال ابو جمرة بالجيم والراء موصول في اسلام ابي ذر في الفضاءل اعلم من العلم لي اي لاجلي ومن الاعلام اي اخبرني ذي المعارج اي ذي الملاءكة العارجات اليه 7429 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون 7430 وقال	4264	6693345803079532344	705	1265.5	566	1241	56.809024810791016	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5083	true	9107519083262135835	76	118	375	577	1546	300	طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه------------------------- ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	5083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1180	false	-572109442000260344	0	47	0	228	1536	300	طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دي--------نار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1180	6693345803079532344	178	314.0	139	240	74.16666412353516	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5083	true	9107519083262135835	46	78	238	383	1546	300	خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا	5083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4264	false	-1075717092870078126	268	300	1397	1541	1541	300	خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا-	4264	6693345803079532344	144	283.0	113	145	99.31034851074219	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5083	true	9107519083262135835	78	300	383	1546	1546	300	يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله الا الطيب 6980 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع--------------------- واتيناهم وهو يصلون قلت زادوا علي الجواب------- اظهارا لبيان فضيلتهم واستدراكا كما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها------- واما معاقبتهم في هذين الوقتين فلانهما وقت- الفراغ من وظيفتي الليل والنهار ووقت رفع الاعمال واما اجتماعهم فهو من تمام --لطف الله بالمءمنين ليكون لهم الشهادة واما السءال فلطلب اعتراف الملاءكة بذلك فان قلت ما وجه التخصيص بالذين ياتوا وترك ذكر الذين ظلوا قلت اما اكتفاء بذكر حده ع----ن الاخر واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا و--اشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من- حكم طرفي الليل فذكره كان تكرارا قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام و سليمان هو ابن بلال و العدل بالكسر نصف الحمل وبالكسر والفتح المثل و الفلو بفتح الفاء وضم اللام وشدة الواو والحجر والمهر اذا فطما وهذا التعليق تقدم----- في اول الزكاة مسندا لكن ليس فيه لفظ يصعد قال ثمة----- لا يقبل الله الا الطيب نعم هو بعينه مسند في صحيح مسلم الخطابي عد-----------------------ل التمرة ما يعادلها في قيمتها يقال عدل الشء مثله في-	5083	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4265	false	-476048279487446669	0	183	0	983	1580	300	يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله الا الطيب الحديث الاول يتعاقبون اي يتناوبون وهو علي لغة اكلوني البراغيث او مءول واتيناهم وهم يصلون -هو زيادة علي --جواب السءال اظهارا لبيان قصد--هم واستدراكا لما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة واما تعاقب-هم في هذين الوقتين فلانهما وقتا الفراغ من وظيفتي الليل والنهار ووقت رفع الاعمال و----اجتماعهم ليكو-ن تمام اللطف----- بالمءمنين ليكون لهم الشهداء و----السءال -لطلب اعتراف الملاءكة بذلك واما---------- التخصيص بالذين باتوا وترك---- الذين ظلوا ف-------اكتفاء بذكر احداهما عن الاخري او -لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا او اشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم منه حكم طرفي الليل فذكره كال-تكرار قال-- خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم وصله في---- الزكاة------ لكن ليس فيه---- يصعد انما هو بلفظ لا يقبل--------------- نعم هو بعينه في---------- مسلم بعدل بالكسر هو نصف الحمل قال خ عدل التمرة ما يعادلها قيمة----- يقال عدل الشء مثله في	4265	6693345803079532344	799	1302.0	643	1242	64.33172607421875	130	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5084	true	-3064541321198264641	0	127	0	651	1527	300	القي-مة وعدله مثله في ال-نظر وذكر اليمين- في معناه حسن القبول فان العادة جارية بان تصان اليمين عن مس الاشياء الدنيء------ة وليس فيم- يضاف اليه تعالي من صفة اليد شمال لانها محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس معني اليد الجارحة وانما هو صفة جاء بها التوقيف فنطلقها ولا نكيفها وننتهي حيث انتهي التوقيف قوله ورقاء مءنث الاورق ب---الواو والراء و سعيد بن يسار ضد اليمين والفرق بين الطريقتين ان الطيب في الاولي معرفة والثاني نكرة قوله يزيد من الزيادة ابن حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب العرش الكريم	5084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4265	false	-476048279487446669	183	299	983	1574	1580	300	القيامة وعدله مثله في المنظر -------يمينه في------ حسن القبول فان العادة جارية بان تصان اليمين عن--- الاشياء الدنية الدنسة وليس فيما يضاف ل--ه تعالي ---------يد شمال لانها محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس معني اليد الجارحة -انما هي صفة جاء بها التوقيف فنطلقها ولا نكيفها وننتهي حيث ينتهي التوقيف فلوه بفتح الفاء وضمها وشدة الواو الجحش والمهر اذا فطما 7431 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا-------------------------------------- يزيد بن زريع حد-------ثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب العرش الكريم	4265	6693345803079532344	492	841.5	389	664	74.09638214111328	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5084	true	-3064541321198264641	128	201	656	1009	1527	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد الخدري قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني	5084	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4266	false	473535417447978321	69	140	372	717	1581	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم-شك قبيصة عن ابي سعيد قال -------بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني	4266	6693345803079532344	341	677.0	271	353	96.6005630493164	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5085	true	3174449961326580727	61	168	348	906	1640	300	ثم المجاشعي بضم مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني----- علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما------------ يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من	5085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2239	false	1538331046503428117	98	184	481	933	1591	300	ثم المجاشعي و--------------عيينة بن بدر الفزاري وزبد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضب----------------------------------------ت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث الل--------------حية مخلوق------ فقال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت ا-يامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد-فمنعه------------------------- فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء هذا او في عقب هذاقوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من	2239	6693345803079532344	366	555.0	294	625	58.560001373291016	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5085	true	3174449961326580727	61	194	348	1058	1640	300	ثم المجاشعي بضم مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميم وكسر ال----معجمة وبالمهملة و عيينة مصغر العين ابن بدر الفزاري بفتح الفاء وخفة الزاي وبالراء و علقمة بن علاثة بضم المهملة وخفة اللام وبالمثلثة	5085	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4266	false	473535417447978321	137	293	706	1540	1581	300	ثم احد بني مج-----اشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءن- القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد الثالث والرابع في تربتها اي مستقرة فيها والتانيث باعتبار ارادة قطعة من الذهب وقد يءنث الذهب في بعض اللغات مجاشع بضم الميم وبجيم وشين معجمة -ثم مهملة عل----------------------------------------------------------------------------اثة بضم المهملة وخفة اللام وبالمثلثة	4266	6693345803079532344	603	1143.0	488	918	65.68627166748047	107	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5086	true	8077600843492030266	0	96	0	497	1570	300	بالضم--- اظنه انه خالد فان قلت مر في كتاب استتابة المرتدين انه عمر رضي الله تعالي عنه قلت لا تنافي بينهما لاحتمال وقوعه--------- منهما و ولي اي ادبر و الضءضء بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي الاصل والنسل و قوما في بعضها قوم فاما انه------------- كتب علي ا------------------للغة الربعية مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد 6982 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت	5086	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4267	false	-6810818715802536106	69	204	383	1110	1631	300	بالضم اي اظ----نه خالدا وسبق في---------- استتابة المرتدين انه عمر و----------------------لا تنافي------- لاحتمال وقوع ذلك من كل منهما-- ولي اي ادبر ----ضءضء بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي الاصل والنسل-- قوما في بعضها قوم باضمار الشان في ان او كتب علي المنصوب بلا الف علي لغة --ربيعة في الوقف حناجرهم الحنجرة الحلقوم اي لا يرتفع في جملة الاعمال الصالحة -----------قتل عاد وسبق في المغازي رواية قتل ثمود والمراد الاستءصال بالكلية فان عادا استءصلت بالريح الصرصر وثمود اهلكوا بالطاغية فذلك وان لم يكن فيه قتل لكن المراد لازمه وهو الهلاك ويحتمل ان تكون الاضافة الي الفاعل والمراد القتل الشديد لانهم كانوا مشهورين بالشدة والقوة 7433 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت	4267	6693345803079532344	343	545.0	276	791	43.362831115722656	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5087	true	7939601243871186983	0	83	0	455	1531	300	تعالي في جهة العلو ولما دل الدليل علي -تنزهه------ عن الجهة والمكان فامره كامر ساءر--------------------- المتشابه---ات اما ان يفوض اما ان يءول بان المراد رفعته واعتلاءه ذاتا وصف--ة لا --جهة ومكانا وكذا وصف الكلام بالصعود اليه لان الكلام عرض فالمراد الملاءكة الصاعدون اليه باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرة ال---------مقصود من الباب ذكر الظواهر التي تشعر بان العبد يري ربه يوم القيامة فان قلت لابد ل--------لرءية من المواجهة وال-مقابلة وخروج الشعاع من الحدقة اليه وانطباع صورة المرءي في حدقة	5087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4267	false	-6810818715802536106	216	300	1178	1631	1631	300	تعالي في جهة العلو لكن حقيقة ذلك محال لتنزهه تعالي عن الجهة والمكان ففيه طريقتا التفويض والتاويل لانه من المتشابه فتاويله--------------------- بان المراد -----------علو ذاته وصفاته لا الجهة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكان AUTO 24 باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 مقصود--- الباب ذكر الظواهر المشعرة با--ن العبد يري ربه يوم القيامة وسبق انه لا يشترط في الرءية عقلا مواجهة ولا مقابلة وخروج --شعاع من الحدقة اليه وانطباع صورة المرءي في حدقة-	4267	6693345803079532344	220	186.0	179	621	35.42673110961914	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5087	true	7939601243871186983	90	146	487	760	1531	300	الله تعالي-------------------------------- عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	5087	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4268	false	-7670347583100586500	15	78	75	380	1525	300	الله تعالي في الحي بدون ذلك كله 7434 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	4268	6693345803079532344	273	534.0	217	305	89.50819396972656	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5088	true	-4517815898992216195	148	246	808	1291	1608	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا--- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة --------------------------------------فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه	5088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3854	false	-6132492347554352804	139	224	696	1113	1519	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري----------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة -----قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله ---قال------------ هل تضارون في القمر ليلة ا----------------------------------------------لبدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس------------ فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه في----من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه	3854	6693345803079532344	326	538.5	255	544	59.92647171020508	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5088	true	-4517815898992216195	0	168	0	900	1608	300	ونحوه وبفتح التاء-- وضمها وشدة الميم من الضم اي لا تتزاحمون ولا تتنازعون فيها ولا تختلفون عندها قوله لا تغلبوا ---بلفظ المجهول والتعقيب بكلمة ------الفاء يدل علي ان-- الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين الصبح والعصر وذلك لتعاقب الملاءكة في وقتيهما او لان وقت صلاة الصبح وقت لذيذ النوم وصلاة العصر وقت الفراغ من الصناعات واتمام الوظاءف فالقيام فيهما اشق علي النفس والمسلم اذا حافظ عليهما مع ما فيه من التثاقل والتشاغل فلن يحافظ علي غيرهما بالطريق الاولي ------قوله يوسف هو القطان الكوفي و عاصم-------- اليربوعي بفتح التحتانية واسكان الراء وضم الموحدة وبالواو المهملة و ابو شهاب عبد ربه ابن نافع الحناط صاحب الطعام المداءني حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين الجعفي عن زاءدة حدثنا بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم حدثنا جرير قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيته 6986 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي	5088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4268	false	-7670347583100586500	99	300	489	1525	1525	300	ونحوه وبفتح المثناة وضمها وشدة الميم من الضم اي لا يتزاحمون ولا يتنازعون فيها ولا يختلفون عنده--------ا تغلبوا بالبناء للمفعول و--تعقيب هذه الجملة بالفاء يدل علي رجاء الرءية --------------بالمحافظة علي --------صلاتي- الصبح والعصر اي-- لتعاقب الملاءكة فيه-----ما او لان وقت الص-----بح وقت لذة- النوم وصلاة العصر وقت الفراغ من الصناعات واتمام الوظاءف فه---------ما اشق علي النفس فالمحافظة تكون -------------------------------------------------علي غيرهما من باب ---اولي 7435 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا----- عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا---------------------------------------------------- ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا الثاني عيانا نصب علي المصدر 7436 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة حدثنا بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم حدثنا جرير قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رءيته الثالث كما ترون هذا اي ترونه رءية محققة لا شك فيها ولا تعب ولا خفاء كما ترون القمر فالتشبيه للرءية بالرءية لا المرءي بالمرءي ولا الكيفية بالكيفية 7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي-	4268	6693345803079532344	617	1005.5	490	1201	51.37385559082031	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5088	true	-4517815898992216195	168	246	900	1291	1608	300	هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه	5088	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	0	78	0	391	1543	300	هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه	4269	6693345803079532344	391	782.0	313	391	100.0	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	58	135	310	730	1569	300	الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ---- الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	5089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	57	126	286	660	1519	300	الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فتقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير	840	6693345803079532344	334	571.0	272	443	75.39503479003906	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	58	135	310	730	1569	300	الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	5089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	78	153	391	809	1543	300	الامة فيها شافعوها او-منافقوها شك ابراهيم-فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	4269	6693345803079532344	418	826.0	343	420	99.52381134033203	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	31	143	171	772	1569	300	تضارون بضم التاء وب-تشديد الراء اي هل تضارون غيركم في حال الرءية بزحمة او مخالفة وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر قوله كذلك اي الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير واضحا جليا بلا شك ومشقة واختلاف و الطاغوت	5089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4270	false	7452345692115904851	268	300	1261	1433	1433	300	تضارون بضم المثناة وتشديد الراء--- هل تضارون غيركم في حال الرءية بزحمة او مخالفة وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر----- كذلك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضحا جليا بلا شك ومشقة واختلاف-- الطواغيت	4270	6693345803079532344	160	279.0	130	602	26.578073501586914	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	143	300	772	1569	1569	300	----الشيطان وقيل الصنم وفيها نافقوها انما بقوا في زمرة المءمنين لانهم---------- كانوا في الدنيا مستترين بهم فتستروا بهم في الاخرة ايضا حتي ضرب بينهم بسور له باب قوله ياتيهم الله اسناد الاتيان اليه مجاز عن التجلي لهم وقيل عن رءيتهم اياه لان الاتيان الي الشخص مستلزم لرءيته له القاضي عياض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ياتيهم بعض ملاءكته او ياتيهم الله في صورة الملك وهذا اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم راوا عليه من علامة- الحدوث ما يعلمون به انه ليس ربهم فان قلت الملك معصوم فكيف يقول------ انا ربكم وهو كذب قلت------ لا نسلم عصمته من مثل هذه الصغيرة وان كانت هذه صغيرة فما وقع فرعون الا في صغيرة بقوله انا ربكم وما هذه الا ورطة يستعاذ منها قوله في صورته اي صفته اي يتجلي الله لهم علي الصفة التي عرفوه بها و يتبعونه اي يتبعون امره اياهم بذهابهم الي الجنة او ملاءكته التي تذهب بهم اليها ولفظ ظهري--- مقحم للتاكيد و الصراط-	5089	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4271	false	-6638290502167884124	2	175	10	886	1467	300	وهو الشيطان او-- الصنم م-----نافقوه-----ا بقوا في زمرة المءمنين يستترون بهم كما كانو----------ا مستترين ب------------هم في الدنيا -----حتي ضرب بينهم بسور له باب ----فياتيهم وهو-------------------- مجاز عن التجلي لهم وقيل عن رءيتهم اياه لان الاتيان الي الشخص مستلزم لرءيته له قال خ هذه الرءية غير التي تكون في الجنة ثوابا للاولياء لان هذه امتحان للتمييز بين من عبد الله ومن عبد غيره ولا بعد ان يكون الامتحان باقيا حتي يفرغ من الحساب ويشبه ان يكون حجبهم عن تحقيق الرءية في الكرة الاولي من اجل ان معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وقال ع اي ياتيهم بعض ملاءكته وهو------------------------------ اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم---- الملك مثلا انا ر---------بكم راوا عليه من علامات الحدوث ما يعلمون ---انه ليس ربهم فان قيل -------------كيف يقول الملك انا ربكم وهو كذب قيل قال ك لا نسلم انه معصوم من---- الصغيرة قلت وليس هذا الجواب بسديد في--------------------------------------------------------------------- صورته اي صفته اي يتجلي -----لهم علي الصفة التي عرفوه بها فيت-بعونه اي يتبعون امره اياهم بذهابهم الي الجنة او ملاءكته التي تذهب بهم اليها----- ظهري هو مقحم للتاكيد-- الصراط	4271	6693345803079532344	506	761.5	401	1084	46.6789665222168	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	75	193	392	981	1559	300	انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من ال--------------------------------------------------------نار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم------------------------------------------ مقبل بوجهه علي النار	5090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	126	225	660	1170	1519	300	انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعبد ا------------------------------------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار	840	6693345803079532344	360	569.5	286	711	50.632911682128906	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	75	199	392	1006	1559	300	انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو عظيمة مثل الحسك من كل	5090	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	153	273	809	1414	1543	300	انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او-المجازي او نحوه-ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا --	4269	6693345803079532344	585	1148.5	469	614	95.27687072753906	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	63	148	320	726	1477	300	اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي--------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك--- ان تسالني غيره في---قول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--------- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي	5091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	216	296	1123	1502	1519	300	اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان فع---ل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك ف--------------يعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا--رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال --غير الذي	840	6693345803079532344	287	446.0	222	452	63.495574951171875	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	73	159	368	774	1477	300	-عن النار فانه------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها في----------------------------دعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك---------- ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غ---------------------------------------------------------------------------------------------------يره و------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي رب-ه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار------ فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قد-مني الي باب الجنة --فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب	5091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	84	205	429	994	1438	300	علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لع-----------------------------------------لك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما في---------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني-------- الجنة ثم يقول ا------و ليس قد زع----------------مت ان لا تسالني غيره و---------------يلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب	3855	6693345803079532344	240	272.0	184	663	36.1990966796875	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	63	93	320	464	1477	300	اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	5091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	269	299	1394	1538	1543	300	اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	4269	6693345803079532344	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	94	202	471	983	1477	300	ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت	5091	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4270	false	7452345692115904851	0	108	0	512	1433	300	ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت	4270	6693345803079532344	512	1024.0	404	512	100.0	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	16	124	92	589	1468	300	ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة --فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال-- غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن- اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة ف--اذا دخل---ها قال الله--------------------- له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد------------------------------------- وابو سعيد الخدري----- مع ابي هريرة لا يرد- عليه----- من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال- ذلك لك ومثله معه	5092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	176	278	872	1334	1438	300	ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول ا---و ليس قد زعمت---------------- ان لا تسالني غيره-------------- ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك ف---------اذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيت--من---------------------------------ي حتي تنقطع- به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا 6574 قال وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه----- حتي انتهي -----------------------------الي قوله هذا لك ومثله معه	3855	6693345803079532344	302	388.0	226	577	52.33968734741211	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	11	161	60	762	1468	300	الانفتاح والاتساع و-- الحبرة بفتح--------- ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه -----قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك	5092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4270	false	7452345692115904851	100	254	469	1187	1433	300	الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه 7438 قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك	4270	6693345803079532344	683	1337.5	535	718	95.12535095214844	145	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	219	255	1062	1239	1468	300	الجمع بين الروايتين--- ان الله تعالي اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزاد بما في رواية ابي سعيد ولم يسمعه ابو هريرة وفيه مباحث تقدمت في الصلاة في باب فضل السجود	5092	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4271	false	-6638290502167884124	193	229	973	1142	1467	300	الجمع بينه وبين ما سبق ان الله تعالي اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم----------- فزاد بما في رواية ابي سعيد ولم يسمعه ابو هريرة وفيه مباحث تقدمت في الصلاة في باب فضل السجود	4271	6693345803079532344	156	289.0	123	180	86.66666412353516	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5093	true	-830102328865931850	53	159	240	775	1499	300	لا تضارون في رءية ربكم يومءذ -------------الا كما تضارون في رءي----تهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي--- يبقي من كان يعب----------------------------------------------------------------------------------د الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود---------- ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال---- كذبتم لم --يكن لله--- صاحبة ولا ولد فم--ا تريدون قالوا نريد ان تسقي---نا فيقال اشربو------------------------------------------------ا فيتساقطون في جهن-م ثم يقال للنصاري---------- ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال---- كذبتم لم --يكن لله--- صاحبة ولا ولد	5093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2858	false	-7973023951077369983	131	254	646	1257	1474	300	ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع------------------------------------------------------------------------------- كل ا-مة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله--- بر او فاجر وغبرات--- اهل الكت------------------------------اب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون --قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد	2858	6693345803079532344	311	369.0	239	729	42.66117858886719	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5093	true	-830102328865931850	2	74	11	339	1499	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا	5093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4271	false	-6638290502167884124	230	300	1147	1467	1467	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث------- عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءتيهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا-	4271	6693345803079532344	318	621.0	249	328	96.95121765136719	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5093	true	-830102328865931850	74	161	339	786	1499	300	يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون	5093	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	0	87	0	447	1592	300	يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون	4272	6693345803079532344	447	894.0	360	447	100.0	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	255	300	1347	1590	1590	300	كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان المءمن عليها كالطرف وكالبرق-	5094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	161	206	841	1085	1592	300	كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان المءمن عليها كالطرف وكالبرق	4272	6693345803079532344	243	481.0	199	244	99.59016418457031	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	0	64	0	339	1590	300	ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من	5094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	106	161	543	841	1592	300	ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في-----------------------------------------قول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من	4272	6693345803079532344	298	590.0	243	339	87.90560150146484	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	133	254	714	1340	1590	300	هذا اليوم فكل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم في هذا التضرع الي الله سبحانه وتعالي في كشف هذه الشدة خوفا من المصاحبة معهم في النار يعني كما لم نكن مصاحبين لهم في الدنيا لا نكون مصاحبين لهم في الاخرة قوله في صورة اي صفة واطلاق الصورة علي سبيل المشاكلة و يكشف معروفا ومجهولا وفسر الساق---- بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم و-----امر --مهول فيه وهذا مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق وقيل المراد به اليوم العظيم وقيل هو جماعة من الملاءكة ي----قال ساق من الناس كما يقال رجل من جراد وقيل هو ساق يخلقها الله	5094	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4275	false	5341971168149046617	0	108	0	562	1634	300	هذا اليوم فكل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم------- التضرع الي الله --------تعالي في كشف هذه الشدة خوفا من المصاحبة معهم في النار ا--ي كما لم نكن مصاحبين لهم في الدنيا لا نكون مصاحبين لهم في الاخرة-------- صورة اي صفة واطلاق الصور ل----------لمشاكلة--------------------------- الساق فسر بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم وعن الامر المهول فيه وهو- مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق وقيل المراد به النور العظيم وقيل جمع من----- الملاءكة كما يقال ساق من الناس و--------رجل من جراد وقيل ---ساق يخلقها الله	4275	6693345803079532344	534	964.5	431	641	83.30733489990234	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5095	true	-3236298214927635866	0	30	0	155	1609	300	وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ	5095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	206	236	1085	1240	1592	300	وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ	4272	6693345803079532344	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5095	true	-3236298214927635866	275	300	1469	1609	1609	300	للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في-	5095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	236	261	1240	1381	1592	300	للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في	4272	6693345803079532344	140	275.0	116	141	99.29077911376953	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5095	true	-3236298214927635866	31	248	162	1341	1609	300	خارجة عن الساق المعتادة وقيل جاء الساق المعتادة وقيل جاء الساق بمعني النفس اي -تجلي لهم ذاته قوله-------------------------------- رياء اي ليراه الناس و سمعة اي ليسمعه الناس و الطبق فقار الظهر اي صار فقارة واحدة كالصحيفة فلا يقدر علي السجود وقيل الطبق عظم رقيق يفصل بين كل فقارين واستدل بعضهم بهذا الحديث ا----ن المنافقين يرون الله تعالي ولكن ليس فيه التصريح به اذ معناه ان الجمع الذين فيهم المنافقين يرون الصورة ثم بعد ذلك يرونه تعالي ولا يلزم منه ان الجمع يرونها او بعد تمييزهم منهم يراه المءمنون فقط قوله--------------- مزلة بكسر الزاي وفتحها بمعني المزلقة اي موضع تزلق فيه الاقدام و مدحضة اي محل ميل الشخص وهم----ا بفتح الميم ومعناهما متقاربان كالخطاطيف والكلاليب و الحسك ب----المهملتين شوك صلب من حديد او كالحديد و مفلطحة اي عريضة من فلطح بالفاء والمهملتين اذا ---------------------------------------عرض وفي بعضها مفلطحة من طلفحة اذا ارقه والطلافح العراض و العقيفة بالمهملة وبالقاف وال---فاء المنعطفة المعوجة و المءمن عليها اي يمر عليها و الطرف بالكسر الكريم من الخيل وبالفتح البصر ي-عني كلمح البصر وهذا هو الاولي لءلا يلزم التكرار و الاجاويد جمع الاجواد و---جمع الجواد وهو فرس بين الجود بالضم رافع و الركاب ال-بل واحدتها الراحلة قوله مسلم بفتح اللام المشددة و مخدوش اي مخموش ممزق و مكدوس بالمهملتين اي مصروع وفي بع-ها باعجام الشين اي مدفوع مطرود وفي بعض الروايات مكردس بالمهملات من	5095	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4275	false	5341971168149046617	109	300	568	1634	1634	300	خارجة عن السوق المعتادة وقيل ال----------------------------ساق بمعني النفس اي تتجلي لهم ذاته فيكشف بالبناء للفاعل والبناء للمفعول رياء اي ليراه الناس طبقا اي يصير ------------------فقار الظهر -------فقارة واحدة كالصفيحة فلا يقدر علي السجود وقيل الطبق عظم رقيق يفصل بين كل فقارين واستدل بعضهم با----لحديث علي ان المنافقين يرون الله------ ولا دليل فيه لان الكل يرو-----------------------------------------ن الصورة ثم بعد ذلك يراه المءمنون دونهم او ان ------------------بعد تمييزهم منهم يراه المءمنون فقط مدحضة محل ميل الشخص مزلة بكسر الزاي وفتحها------ المزلقة اي----- تزلق فيه الاقدام------------------------- وهما معا بفتح الميم ومعناهما متقارب-- كالخطاطيف والكلاليب و---حسك بفتح المهملتين شوك صلب من حديد او كالحديد-- مفلطحة اي عريضة من فلطح بالفاء و--مهملتين اذا عرض وقال الاصمعي واسعة الاعلي دقيقة الاسفل وفي بعضها مطلفحة من طلفحه اذا ارقه والطلافح العراض ----عقيقة ب--مهملة وب--قاف قبل الفاء اي --------معوجة ال--مءمن عليها اي يمر عليها ك-الطرف بالكسر الكريم من الخيل وبالفتح البصر بمعني كلمح البصر وهذا -----اولي لءلا يلزم التكرار وك--اجاويد جمع --اجواد وهو جمع --جواد وهو فرس بين الجود------ راءع و-الركاب الابل واحد-ها --راحلة ------سلم بفتح اللام المشددة-- مخدوش اي مخموش ممزق و-مكدوس ب--مهملتين اي مصروع وفي بعضها باعجام الشين اي مدفوع مطرود وفي بعض الروايات مكردس ب--مهملات من-	4275	6693345803079532344	874	1420.5	714	1287	67.90986633300781	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5096	true	6540634489241702368	0	39	0	212	1567	300	قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من	5096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	261	300	1381	1592	1592	300	قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من-	4272	6693345803079532344	211	417.0	173	212	99.52830505371094	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5096	true	6540634489241702368	215	300	1128	1567	1567	300	نهر بسكون الهاء--------- ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه----- وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله-	5096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	52	140	286	739	1580	300	نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة -الي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه 7440 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله	4273	6693345803079532344	429	829.0	346	454	94.49339294433594	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5096	true	6540634489241702368	39	97	212	527	1567	300	عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له اخر	5096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	0	58	0	315	1580	300	عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء	4273	6693345803079532344	312	621.0	254	315	99.04762268066406	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5096	true	6540634489241702368	99	218	540	1144	1567	300	مناشدة اي مطالبة و قد تبين جملة حالية و من المءمن صلة اشد و للجبار ------------------و في اخوانهم كلاهما متعلق ب-مناشدة ----مقدرة اي ليس طلبكم ف----ي الدنيا في شان حق يكون ظاهرا لكم اشد من طلب المءمنين من الله ف------ي الاخرة في شان نجاة اخوانهم من النار والغرض شدة اعتناء المءمنين بالشفاعة لاخوانهم فان قلت المءمن مفرد فلم جمع الضمير قلت------------------- باعتبار الجمع المراد من لفظ الجنس فان قلت السياق يقتضي ان يكون واذا راوا بدون الواو قلت في اخوانهم مقدم عليه حكما وهذا------------- خبر مبتدا محذوف اي وذلك اذا راوا نجاة انفسهم و يقولون هو استءناف كلام وهذا غاية الجهد في تحليل هذا التركيب قوله نصف دينار فيه اشارة الي ان الايمان يزيد وينقص قوله نهر بسكون الهاء	5096	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4276	false	-1535208317895635139	23	140	111	714	1597	300	مناشدة اي مطالبة-- قد تبين جملة حالية-- من المءمن صلة اشد-- للجبار متعلق ب مناشدة وكذا في اخوانهم ----اي متعلق ب مناشدة ايضامقدرة اي ليس طلبكم مني في الدنيا في شان حق يكون ظاهرا لكم اشد من طلب المءمنين من الله تعالي في الاخرة في شان نجاة اخوانهم من النار والغرض شدة اعتناء المءمنين بالشفاعة لاخوانهم كانوا------------------ جمع الضمير وهو عاءد للمءمن المفرد باعتبار ارادة-------------- الجنس و-------السياق يقتضي ان يقال -اذا راوا ب---لا واو لكن في اخوانهم مقدم عليه حكما وقوله اذا راوا هو خبر مبتدا محذوف اي وذلك اذا راوا نجاة انفسهم و يقولون--- استءناف قال ك هذا غاية الجهد في تحليل هذا التركيب----- نصف دينار فيه اشارة الي ان الايمان يزيد وينقص----- نهر بسكون الهاء	4276	6693345803079532344	505	840.0	403	669	75.48580169677734	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	0	49	0	258	1608	300	عليه وسلم قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست	5097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	27	66	123	329	1540	300	عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو---------------لون لو استشفعنا الي ربن------------------ا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا ف----يقول لست	2806	6693345803079532344	195	359.5	156	259	75.2895736694336	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	165	250	893	1351	1608	300	هناكم قال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته --قال فياتون	5097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	36	105	176	563	1476	300	هناك----- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء----------------------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فتقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن فيا----تون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون	4254	6693345803079532344	323	539.5	261	480	67.29166412353516	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	0	49	0	258	1608	300	عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست	5097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	140	189	739	997	1580	300	عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست	4273	6693345803079532344	258	516.0	209	258	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	165	250	893	1351	1608	300	هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون	5097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	189	274	997	1455	1580	300	هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون	4273	6693345803079532344	458	916.0	373	458	100.0	85	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	49	300	258	1608	1608	300	وفتحها و الافواه جمع الفوهة بالضم وشدة الواو المفتوحة علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها والمراد مفتتح مسالك قصور الجنة و -----الحافة بتخفيف الفاء الجانب و الحبة بكسر الحاء ويريد بالخواتيم------- اشياء من --ذهب تعلق في اعناقهم كالخوات-م علامة يعرفون بها --وهم كاللالء--- في صفاتهم و بغير عمل ولا خير اي لمجرد الايمان دون اممر زاءد عليه من الاعمال والخيرات وعلم منه ان شفاعة الملاءكة والنبيين والمءمنين فيمن كان- له طاعة غير الايمان----- لا يطلع عليه غير الله قال البخاري وقال حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون ولم يقل---- حدثني------ اما لانه سمع -منه مذاكرة لا تحم-لا واما انه كان عرضا ومناولة---- قوله حتي يهموا م---------------------------------------------------------------------ن الوهم وفي بعضها هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون حتي يهموا من الهم بمعني القصد والحزن معروفا ومجهولا وفي صحيح------ مسلم يهتموا اي يعتنون بسءاله الشفاعة وازالة الكرب عنهم و لو استشفعنا جوابه- محذوف او هو للتمني و يريحنا من الاراحة بالراء و لست هناكم اي لست اهلا لذلك وليس لي هذه المنزلة و التي اصاب اي التي اصابها-	5097	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4276	false	-1535208317895635139	140	297	714	1583	1597	300	وفتحها باف---واه جمع --فوهة بالضم وشدة الواو المفتوحة علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها والمراد يفتتح مسالك قصور الجنة حافتيه الحافة بتخفيف الفاء الجانب-- الحبة بكسر الحاء -------الخواتيم المراد اشياء من الذهب تعلق في اعناقهم كالخواتيم علامة يعرفون بها كانهم -اللءلء اي في صفاءهم بغ--ير عمل اي ب--------مجرد الايمان دون ا-مر زاءد عليه من الاعمال والخيرات وعلم منه ان شفاعة الملاءكة والنبيين والمءمنين فيمن كانت له طاعة غير الايمان الذي لا يطلع عليه الا الله و------------قال حجاج -----------------------------------------------------------------لم يقل فيه حدثني ونحوه اما لانه سمعه منه مذاكرة لا تحميلا واما انه كان عرضا ومناولة كذا قاله ك وهو ظاهر وجعله بعضهم تعليقا وقال وصله الاسماعيلي وابو نعيم في المستخرج يهموا من الوهم وفي بعضها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهم بمعني القصد والحزن بالبناء للفاعل او المفعول وفي مسلم يهتموا اي يعتنون بسءال- الشفاعة وازالة الكرب عنهم لو----------- جوابها محذوف او هي للتمني-- يريحنا من الاراحة بالراء-- لست هناكم اي لست اهلا لذلك ولا ف-ي هذه المنزلة اص-------اب اي -----اصابها	4276	6693345803079532344	688	1148.0	559	1469	46.83457946777344	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	175	254	921	1325	1552	300	فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد--------- وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	129	203	668	1037	1540	300	فيقول لست هناكم----- اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي-------- فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقا-------ل ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------ فارفع راسي فاحمده ب-------------تحميد يعلمنيه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة	2806	6693345803079532344	218	230.5	174	540	40.37036895751953	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	174	253	916	1317	1552	300	عيسي في--------قول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد-------- وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	5098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	110	171	592	895	1553	300	عيسي فياتونه فيقول لست هناكم----- اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي---------------------- فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقا-------ل ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------ فارفع راسي فاحمد ----ربي ب------تحميد يعلمني -ثم اشفع فيحد لي حدا ثم ---------------------------------------------------اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	3851	6693345803079532344	270	437.0	214	417	64.74819946289062	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	174	240	916	1245	1552	300	عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول----- ارفع محمد وقل يسمع--------- واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة	5098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	105	167	563	867	1476	300	عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي-------- فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ---------------------------ربي بمحامد -------علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا------ فادخلهم الجنة	4254	6693345803079532344	259	432.0	206	357	72.54901885986328	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	200	300	1042	1552	1552	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة-	5098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4274	false	-1100139569082244476	0	97	0	495	1557	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه-------- فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة	4274	6693345803079532344	494	966.0	398	511	96.67318725585938	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	6	174	28	916	1552	300	للخطيءة او بفعل مقدر نحو يعني وفي بعضها ويذكر اكله بحذف لفظ الخطيءة التي اصاب قوله اول نبي فان قلت لزم منه ان ادم لم يكن نبيا قلت اللازم ليس كذلك بل كان نبيا لكن- لم يكن له--- اهل زمن يبعث اليهم وله اجوبة سبقت قريبا قوله سءاله هو دعاءه بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا والكلمات الثلاث------ اني سقيم وبل------ فعله كبيرهم وه---------ذه اختي قال القاضي هذا يقولونه تواضعا وتعظيما لما يسالونه واشارة الي ان هذا المقام لغيرهم ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد صلي الله عليه وسلم ويكون احالة كل واحد منهم علي الاخر ليص--ل بالتدريج الي محمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اظهارا لفضيلته وكذلك الهام الله الناس لسءالهم عن ام وغيره فانهم اذا سالوهم وامتنعوا ثم سالوه واجاب وحصل غرضهم علموا ارتفاع منزلته وكمال قربه--- وان هذا الامر العظيم لا يقدر علي الاقدام عليه غيره صلي الله عليه وسلم وهو الشفاعة العظمي انتهي واعلم ان الخطايا في الانبياء عليهم --------السلام اما صغاءر سهوية واما قبل النبوة و--اما ترك الاولي لوجوب عصمتهم	5098	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4277	false	4074196155852472816	2	146	8	760	1534	300	للخطيءة او بفعل مقدر نحو يعني وفي بعضها ويذكر اكله بحذف لفظ الخطيءة التي اصاب----- اول نبي لا يءخذ---- منه ان -----------------------ادم ليس نبيا بل كان نبيا لكنه لم يكن للارض اهل---- يبعث اليهم وله اجوبة اخري تقدمت----- سءاله اي دعاءه بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح والتي لابراهيم هي اني سقيم الصافات و فعله كبيرهم الانبياء وهذه اختي قال ع -----هذا يقولونه تواضعا وتعظيما لما يسالونه واشارة الي ان---- المقام لغيرهم ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد صلي الله عليه وسلم ويكون احالة كل علي---------- الاخر للوصول بالتدريج الي محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلم لا------------------------------------------------------------نهم اذا سءلوا ف-امتنعوا واحد بعد واحد --حصل غرضهم من بيان مرتبته صلي الله عليه وسلم وان هذا الامر العظيم ليس لاحد الا له وهي--------------------------------- الشفاعة العظمي انتهي وهذه ----الخطايا--- للانبياء عليهم الصلاة والسلام اما لكونها سهوا او-- قبل --نبوتهم واما ترك الاولي لوجوب عصمتهم	4277	6693345803079532344	576	890.0	457	928	62.068965911865234	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	133	203	690	1040	1508	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد-------- وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجن----------------------------------------------ة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران------------------------ اي وجب عليه الخلود	5099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	131	196	696	1015	1553	300	فاستاذن علي ربي---------------------- فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------- فارفع راسي فاحمد ----ربي ب------تحميد يعلمني -----ثم اشفع فيحد لي حدا ثم -------------------------------------------------اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما -بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	3851	6693345803079532344	229	334.0	182	428	53.50467300415039	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	125	225	651	1150	1508	300	فاخرج اي من داره ال--------------جنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	5099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4274	false	-1100139569082244476	101	202	517	1030	1557	300	فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	4274	6693345803079532344	489	965.5	391	513	95.32164001464844	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	223	266	1140	1345	1508	300	عليه وسلم 6988 حد-----ثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله	5099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4277	false	4074196155852472816	256	300	1325	1534	1534	300	عليه وسبق مرات 7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله-	4277	6693345803079532344	196	378.0	154	210	93.33333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	9	102	53	555	1508	300	بعد النبوة عن الصغاءر العمدية وعن الكباءر مطلقا قوله في داره اي جنته والاضافة للتشريف كبيت الله والضمير راجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل الالتفات قوله فياتوني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفع لهم في الاراحة--- فيشفع لي ويفصل بينهم وفي الكلام اختصار وهذا هو المقام المحمود والشفاعة------- العامة الكبري اذ ما بعد هذا هي شفاعات خاصة لامته لا تعلق لها بما لجا الناس اليه وهي الاراحة من الموقف والفصل بين العباد وحاصله انه شفع اولا للعامة ثم شفع ثانيا وثالثا ورابعا لطواءف امته ولا بد من الحمل عليه ليتلاءم صدر الحديث وعجزه قوله	5099	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4277	false	4074196155852472816	146	215	760	1112	1534	300	بعد النبوة عن الصغاءر العمدية وعن الكباءر مطلقا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت كذا قال ك وترك احسن الاجوبة وهو انه نزول من مرتبته لمرتبة اخري ان ذلك سيءة وان لم يكن ثم معصية اصلا واشفع لهم فيه اختصار اي فيشفعن-ي ويفصل بينهم------------------ وهذا هو المقام المحمود والشفاعة العظمي العامة ثم بعدها--------------- شفاعات خاصة لامته لا تعلق لها بما لجا الناس اليه في------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا بد من الحمل عليه ليت---م صدر الحديث وعجزه حبسه	4277	6693345803079532344	218	255.5	176	616	35.389610290527344	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5100	true	8077574047793964635	41	299	205	1478	1487	300	تلقوا الله هو المقصود من------ الحديث في هذا الباب فان قلت الله تعالي منزه عن المكان فكيف يكون علي الحوض قلت هو قيد للمعطوف كقوله- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نا----------------------------------------------------فلة ا--و لفظ علي الحوض ظرف للفاعل لا للمفعول وفي اكثر النسخ بل في كلها واني علي الحوض فسقط السءال عن درجة الاعتبار بالكلية الحوض 6989 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح 6990 حدثنا يوسف بن موسي قوله ثابت من محمد العابد الكوفي مر في الهبة و لقاءك اي رءيتك و--- قيس بن سعد المكي الجعفي مفتي مكة مات سنة تسع عشرة وماءة و ابو الزبير مصغر الزبر بالزاي والموحدة محمد بن مسلم و قرا عمر رضي الله عنه لا اله الا هو الحي القيام وكلاهما اي القيام والق-------------------------------------------------يوم ولعل------ه اراد انهما صفتا مدح لا يستعملان في غيره بخلاف القيم فانه يس---تعمل في الذم ايضا قال محمد بن فرح بالفاء وسكون الراء ---	5100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	6	224	33	1128	1510	300	تلقوا الله هو المقصود من ايراد الحديث في---- ا--------------------------------------------لباب علي الحوض راجع علي ا--لمعطوف علي حد ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء لان الله تعالي منزه عن المكان فلا يكون علي الحوض او علي الحوض ظرف للفاعل لا للمفعول وفي اكثر النسخ بل في كلها فاني علي الحوض فسقط السءال----------------- بالكلية 7442 ------حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح السابع ولقا--------------------------------------------------------------ءك اي رءيتك وقال قيس وصله مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والاربعة وابو الزبير وصله مسلم ومالك وكلاهما مدح اي قيوم وقيام وكانه اراد انهما صفتا مدح لا يستعملان في غيره بخلاف --قيم فانه قد تستعمل في الذم وق----ال محمد بن فرح بالفاء وسكون الراء ثم	4278	6693345803079532344	912	1660.5	724	1398	65.23605346679688	173	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5100	true	8077574047793964635	96	197	486	981	1487	300	حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ا---------------------------------نت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ول-----------قاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد	5100	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	139	237	715	1217	1525	300	حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق وبقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت -الثامن سبق	4304	6693345803079532344	371	601.5	294	593	62.563236236572266	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5101	true	-4582608896013462037	82	141	420	691	1516	300	حدثنا ع-----لي بن عبد ال--له حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي--------- عمران عن -------ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	5101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3055	false	904512824062352317	62	125	323	621	1513	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	3055	6693345803079532344	251	465.5	194	298	84.22818756103516	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5101	true	-4582608896013462037	1	71	8	363	1516	300	في كتاب- الاسني في الاسماء الحسني يجوز وصف العبد بالقيم ولا يجوز بالقيوم -قال الغزالي في المقصد الاسني القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره وليس ذلك الا لله تعالي اقول ف--علي هذا التفسير هو صفة مركبة من صفة الذات وصفة الفعل ومر- الحديث في كتاب التهجد قوله حد-------------------ثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد	5101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	225	300	1141	1510	1510	300	في كتابه الاسني في الاسماء الحسني يجوز وصف العبد بالقيم ولا يجوز بالقيوم وقال الغزالي في المقصد الاسني القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره وليس ذلك الا لله عز وجل قال ك وعلي هذا التفسير هو صفة مركبة من صفة --ذات وصفة --فعل وسبق الحديث في----- التهجد 7443 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد-	4278	6693345803079532344	330	592.5	263	379	87.07124328613281	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5101	true	-4582608896013462037	71	300	363	1516	1516	300	الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه 6991 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن 6992 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن خيثمة بفتح المعجمة وسكون التحتانية وفتح المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي و عدي بفتح المهملة الاولي ابن حاتم الطاءي والخطاب في منكم للمءمنين وقيل بعمومه و الترجمان فيه لغات ضم التاء والجيم وفتحهما وفتح الاول وضم الثاني قوله ابو عمران عبد الملك الجوني بالجيم والواو والنون و ابو بكر هو ابن موسي عبد الله بن قيس ال-اشعري قوله جنتان اشارة الي ما في قوله تعالي ومن دونهما جنتان و----------تفسير له وهو خبر مبتدا------ اي هما جنتان ------------و انيتهما مبتدا و من فضة خبره ويحتمل ان يكون فاعل فضة ----قال ابن مالك--- مررت بواد اثل كله ان كله فاعل الاثل بالمثلثة اي جنتان مفضض انيتهما والحديث- من المتشابهات اذ لا وجه حقيقة ولا رداء فاما ان يفوض واما ان يءول الوجه بالذات والرداء بشء كالرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات و في جنة عدن ظرف للقوم فان قلت هذا مشعر بخلاف الترجمة اذ معناه ان رءية الله غير-------	5101	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4279	false	-995674768781867527	0	172	0	879	1525	300	الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه الثامن منكم الخطاب للمءمنين وقيل عام ترجمان فيه لغات ضم التاء المثناة والجيم وفتحهما وفتح الاولي وضم الثانية 7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التاسع------- جنتان اي---------- في قوله تعالي ومن دونهما جنتان الرحمن فهو تفسير له وهو خبر مبتدا محذوف اي هما جنتان من فضة هو خبر انيتهما-------------------- ويحتمل ان يكون فاعل فضة كما قال ابن مالك في مررت بواد اثل كله ان كله فاعل الاثل بالمثلثة اي جنتان مفضض انيتهما علي وجهه من المتشابه ففيه التفويض او التاويل ف-----------------------يءول الوجه بالذات والرداء بشء كالرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات و----جنة عدن ظرف للقوم وليس--- هذا مخالفا لل----ترجمة لاشعاره بان رءية الله تعالي غير	4279	6693345803079532344	658	1122.0	522	1306	50.38284683227539	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5102	true	8443502349836522484	149	214	753	1064	1468	300	ابي صالح -------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك 6994--- حدثنا	5102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	0	68	0	321	1464	300	ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حدثنا	1695	6693345803079532344	291	534.5	228	334	87.12574768066406	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5102	true	8443502349836522484	0	135	0	684	1468	300	واقعة قلت لا اذ غرضه حاصل حيث قال--- ما بين القوم وبين النظر الا هذا اذ مفهومه بيان قرب النظر ور--داء الكفر--- لا يكون مانعا من الرءية قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه فيستعمل الاستعارات ليقرب متناولها فعبر عن زوال المانع عن الابصار بازالة الرداء--- في سورة الرحمن قوله عب--------------------------------د الملك بن اعين بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح التحتانية وبالنون الكوفي السبعي لم يتقدم اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا	5102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4279	false	-995674768781867527	172	300	879	1525	1525	300	واقعة لانا نقول غرضه حاصل لان المعني ما بين القوم وبين النظر الا هذا ف--مفهومه بيان قرب النظر او رداء الكبرياء لا يكون مانعا من الرءية قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه فيستعمل الاستعارات ليقرب -تناولها فعبر عن زوال المانع عن الابصار بازالة الرداء مر في سورة الرحمن 7445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن ا-----------------------------------------------------------------------------عين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا-	4279	6693345803079532344	578	1085.5	459	727	79.50481414794922	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5102	true	8443502349836522484	135	300	684	1468	1468	300	يكلمهم الله ا-------------------------------لاية 6993 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك 6994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة و جامع ضد الفارق ابن ابي راشد بكسر المعجمة الصيرفي قوله اقتطع اي اخذ قطعة لنفسه و عمرو هو ابن دينار و ابو صالح هو ذكوان السمان بياع السمن و فضل ماء اي يمنع الناس من الماء الفاضل عن حاجته -و لم يعمل بذاك اي ليس حصوله وطلوعه من ال-نبع بقدرتك بل هو بانعام الله------ وفضله علي العباد او المراد به مثل الماء الذي لا يكون ظهوره بسعي الشخص-	5102	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	0	125	0	606	1496	300	يكلمهم الله الاية العاشر اقتطع اي اخذ قطعة لنفسه 7446 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك الحادي عشر منع فضل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي يمنع الناس من الماء الفاضل عن حاجته ما لم تعمل يداك اي ليس حصوله وطلوعه من المنبع بقدرتك بل هو بانعام الله تعالي وفضله علي العباد او المراد--- مثل الماء الذي لا يكون ظهوره بسعي الشخص	4280	6693345803079532344	537	995.0	422	824	65.16990661621094	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	175	272	888	1420	1569	300	فيها القتال و---- مضر بالض----م وفتح المعجمة والراء القبيلة المشهورة غير منصرف وانما اضافه اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة غيرهم ولم يغيروه عن مكانه ووصفه با----لذي بين جمادي وشعبان للتاكيد- او لازالة الريب الحادثة فيه من النسء -----------------------------------------------قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم وكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر -----او اربعة عشر شهرا قال والمعني رجعت الاشهر ------الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	5103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2171	false	340082452575296762	60	158	294	832	1518	300	فيه- الوجهان ورجب مضر بضم الميم وفتح المعجمة والراء القبيلة المشهورة اضيف رجب------------- اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب---------------------- ووصفه بانه الذي بين جمادي وشعبان --تاكيدا او -ازاحة للريب الجاري- فيه من النسء فكانه قال رجب الحقيقي لا الذي نساتموه واخرتموه قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم------- فحرموا من----- العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا او اربعة عشر--------- والمعني رجعت الاشهر الحرم الي ما كانت عليه و----الحج الي ذي الحجة وبطل	2171	6693345803079532344	433	713.0	350	603	71.80762481689453	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	10	132	57	679	1569	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم	5103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	161	281	765	1384	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم	2772	6693345803079532344	612	1191.0	493	626	97.76358032226562	115	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	191	272	983	1420	1569	300	كانوا يحافظون علي تحريمه--- اشد من محافظة غيرهم ولم يغيروه عن مكانه ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان للتاكيد او لازالة الريب الحادثة فيه من النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم وكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر شهرا قال والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	5103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	50	118	237	596	1473	300	كان-ت تحافظ-- علي تحريم رجب اشد من ساءر العرب---------------------------------- بين جمادي وشعبان --تاكيد و---ازالة -لريب يحدث بسبب ال-----نسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي ----اخر كانوا يحلون الشهر------- ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص هذه الاربعة وحرموا-------- من شهور العام اربعة----- مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر--------- والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	2773	6693345803079532344	312	523.0	250	440	70.90908813476562	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	10	128	57	655	1569	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون	5103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	184	300	902	1495	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم---- وستلقون-	3396	6693345803079532344	592	1162.5	477	599	98.83138275146484	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	0	132	0	679	1569	300	كالعيون والسيول -لا ك----الابار و------------مر الحديث-- في كتاب الشرب قوله -------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	5103	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	125	278	606	1389	1496	300	كالعيون والسيول ولا كماء الابار والقنوات وقد مر الحديثان في كتاب الشرب 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	4280	6693345803079532344	675	1306.5	543	783	86.20689392089844	126	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	7	29	33	127	1483	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	5104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	0	22	0	94	1473	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	2773	6693345803079532344	87	161.0	65	95	91.57894897460938	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	0	32	0	139	1483	300	الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	5104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	16	48	87	226	1529	300	الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	3397	6693345803079532344	138	275.0	106	139	99.28057861328125	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	232	300	1150	1483	1483	300	وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء 6996 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي-	5104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4281	false	-1748229472574301312	163	252	806	1242	1496	300	وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء الحديث الاول ابن سبق في كتاب اليمين بنت وسبق بيانه يقضي اي يموت اي كان في النزع تقلقل اي تضطرب بتصويت 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي	4281	6693345803079532344	326	637.0	260	436	74.77064514160156	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	11	101	48	476	1483	300	من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب ما جاء في قول الله تعالي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة الله قريب من المحسنين 6995 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	5104	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4281	false	-1748229472574301312	0	163	0	806	1496	300	من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت الثاني عشر كهيءته اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق السماوات والارض واراد بالزمان السنة وسبق الحديث في العلم وغيره AUTO 25 باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف انما لم يقل قريبة لان فعيلا بمعني فاعل قد يحمل علي الذي بمعني مفعول والرحمة بمعني الترحم او صفة لمحذوف اي شء قريب او لما كان وزنه وزن المصدر نحو شهيق وزفير اعطي حكمه في استواء المذكر والمءنث 7448 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	4281	6693345803079532344	402	679.0	315	806	49.87593078613281	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5105	true	-6557381712343504472	0	49	0	256	1571	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال	5105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4281	false	-1748229472574301312	252	300	1242	1496	1496	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني-اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال-	4281	6693345803079532344	254	498.0	207	256	99.21875	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5105	true	-6557381712343504472	230	279	1219	1466	1571	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون وقال همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	5105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4282	false	-7808768012313532910	222	271	1200	1447	1596	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون وقال همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4282	6693345803079532344	247	494.0	198	247	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5105	true	-6557381712343504472	201	229	1085	1214	1571	300	خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط	5105	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4282	false	-7808768012313532910	7	34	31	159	1596	300	خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فت-قول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط	4282	6693345803079532344	127	251.0	100	129	98.44961547851562	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	52	156	251	783	1516	300	في سورة ق بعكس هذه الرواية قال ثمة واما النار فتمتلء ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي ينشء -----------لها خلقا وكذا في صحيح مسلم وقيل هذ----------------ا وهم من الراوي اذ تع-------------------------------------------ذيب غير العاصي لا يليق بكرم الله تعالي بخلاف الانعام علي غير المطيع اقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا محذور في تعذيب الله تعالي من لا ذنب له اذ القاعدة القاءلة بالحسن والقبح--------- باطلة فلو عذبه لكان عدلا والانشاء للجنة لا ينافي الانشاء للنار والله تعالي يفعل ما يشاء فلا حاجة الي الحمل علي الوهم قوله هشام اي الدستواءي و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفع بفتح المهملة ال-----لفح واللهب------------------------------------------------------------------ وفيه العفو والرحمة وان صاحب الكبيرة يخلص من	5106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4282	false	-7808768012313532910	114	300	662	1596	1596	300	في سورة ق -عكس هذه الرواية ----------ان النار -تمتلء وان الجنة------------------------------------------- ينشء الله تعالي لها خلقا وكذا هو في-- مسلم فقال بعض الحفاظ انما هنا وهم او غلط انقلب علي بعض الرواة من الجنة الي النار وذلك لان تعذيب غير العاصي لا يليق بكرم الله تعالي بخلاف الانعام علي غير المطيع قال ع لا ينكر هذا ففي احد تاويلات القدم انهم قوم تقدم في علم الله لكنه يخلقهم لها وهذا مطابق لمعني الانشاء وقال ك لا محذور في تعذيب الله تعالي من لا ذنب له اذ القاعدة القاءلة بالحسن والقبح العقليين باطلة فلو عذبه لكان عدلا والانشاء للجنة لا ينافي الانشاء للنار والله تعالي يفعل ما يشاء 7450 حدثنا حفص بن عمر حدثنا------ هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون وقال همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث سفع بفتح المهملة الاولي لفح و--لهب حصل به اثر اي علامة تغير الوانهم يقال سفعت الشء اذا جعلت له علامة وفيه العفو والرحمة وان صاحب الكبيرة يخلص من-	4282	6693345803079532344	391	597.5	308	1000	39.099998474121094	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	230	272	1163	1393	1516	300	وما قدروا الله حق قدره-------------------- AUTO--- باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه وهو الخالق--- المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	5106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4283	false	-1807162712622351562	216	263	1115	1364	1551	300	وما قدروا الله حق قدره الي اخر الاية الزمر AUTO 27 باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامر-------ه وهو الخالق هو المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	4283	6693345803079532344	223	414.0	182	256	87.109375	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	156	235	783	1186	1516	300	النار و قال همام اي ابن يحيي------- وفي بعضها----- هشام------ فقيل هو الصحيح و---------الفرق بين الطريقتين ان الاولي بلفظ العنعنة والثانية بلفظ التحديث قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة بسكون اللام الله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره	5106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4283	false	-1807162712622351562	0	118	0	601	1551	300	النار وق-ال همام موصول في صفة الجنة وفي بعضها وقال هشام قال ك فقيل هو الصحيح وبالجملة فالفرق بين الطريق-ين ان الاولي بلفظ العنعنة والثانية بلفظ التحديث AUTO 26 باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 7451 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد ا-----لله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره	4283	6693345803079532344	373	674.0	299	608	61.34868240356445	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	257	300	1308	1516	1516	300	وهو الخالق المكون--- غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون 6999------------------------------------------- حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة-	5106	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	4	48	22	237	1518	300	وهو الاولي ليصح قوله غير مخلوق---------------------------------------- مفعول مخلوق مكون اشارة الي اتحاد معانيها وجواز الاطلاق عليه 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة	4284	6693345803079532344	155	253.0	120	255	60.7843132019043	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5107	true	-9088939487708260362	154	207	783	1041	1501	300	فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	5107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2851	false	-5571405027315740003	204	254	1031	1285	1523	300	فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح	2851	6693345803079532344	221	394.0	174	278	79.49640655517578	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5107	true	-9088939487708260362	10	89	47	446	1501	300	من المتشابهات مر مرارا وقال المهلب فان قيل ان الاية مقتضية ان السماء والارض ممسكتان بغير الة يعتمد عليها والحديث---- انهما ممسكتان بالا--------------------------------صبع وكيف ولو كان بالاصبع لتسلسل اذ لا بد للاصبع من ممسك ايضا وهلم جرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق قوله و هو اي التخليق فعل الله و امره اي---- كن و----الامر جاء- بمعني الصفة والشان ايضا و صفاته--- كالقدرة و فعله اي -الخلق و كلامه هو--- عطف العام علي الخاص وفي	5107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4283	false	-1807162712622351562	119	300	606	1551	1551	300	من المتشابه وسبق مرات --قال المهلب فان قيل ال---اية مقتضية ان السماء والارض ممسك-ان بغير الة يعتمد عليها والحديث فيه انهما ممسك-ان بالاصبع قلت لا يلزم منه الامساك بالاصبع وكيف ولو كان بالاصبع لتسلسل اذ لا بد للاصبع من ممسك ايضا وهلم جرا فضحك قال ش ظن المهلب ان قول النبي صلي الله عليه وسلم وضحكه رد علي الحبر وليس كذلك فقد سبق في رواية انه ضحك تصديقا للحبر والظاهر ان الحديث تفسير للاية والاصابع واليد والقبضة في حقه تعالي اما صفات واما راجعة للقدرة علي الخلاف ويحتمل انه انكر عليه فهمه من الاصابع الجوارح ولهذا تلا وما قدروا الله حق قدره الي اخر الاية الزمر AUTO 27 باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وهو الخالق هو المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون باب ما جاء في تخليق السموات وغيرها من الخلاءق قوله و-هو اي التخليق وا----------مره اي قول كن وجاء الامر ايضا بمعني الصفة والشان ------بصفاته اي كالقدرة وف-عله اي كالخلق و-كلامه هو من عطف العام علي الخاص وفي-	4283	6693345803079532344	357	424.0	290	972	36.7283935546875	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5107	true	-9088939487708260362	89	276	446	1382	1501	300	بعضها لو يوجد لفظ وفعله وهذا هو الاولي ليصح لفظ- غير مخلوق فان قلت ما فاءدة تكرار هذه الالفاظ مفعول مخلوق مكون قلت------ اتحاد مباحثها وجواز الاطلاق عليه قوله-------------------------------------------------- شريك بفتح المعجمة ابن عبد الله ابن ابي نمر الحيوان المشهور القرشي و كريب مصغر الكرب ابن ابي مسلم----------------- ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح------------------------------- AUTO--- باب قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 7000 حدث----------------------------------------------نا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي 7001 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول مولي عبد -لله	5107	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	0	230	0	1163	1518	300	بعضها اسقاط --لفظ وفعله و----هو الاولي ليصح قوله غير مخلوق----------------------------------- مفعول مخلوق مكون اشارة الي اتحاد معانيها وجواز الاطلاق عليه 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك ب--------------ن عبد الله -بن ابي نمر عن---------------------- كريب --------عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح واستن اي استاك وسبق شرح الحديث AUTO 28 باب----------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي الحديث الاول كتب اي اثبت في اللوح المحفوظ سبقت السبق بالوصف لانهما من صفات الافعال كما تقدم بيانه قريبا وان حكمة سبق الرحمة انها من مقتضيات صفته وغضبه بسبب معصية العبد 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله	4284	6693345803079532344	787	1384.0	621	1260	62.4603157043457	149	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	190	260	940	1289	1492	300	اي من عند الله ويجمع قالوا ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعر- وظفر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك هو معني جمعها و الكتاب اي ما قدر عليه والمراد بالذراع التمثيل بقربه الي الموت وفيه ان----- الاعمال من الحسنات والسيءات امارات لا ----موجبات وان مصير الام-ر في العاقبة الي ما سبق به القضاء	5108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	244	300	1205	1484	1484	300	في م--عني ال-----جمع ا------ن النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك-------- جمعها قال ح -----------------------------------------------------------فيه ان ظاهر الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء-	2181	6693345803079532344	256	433.0	205	360	71.11111450195312	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	0	119	0	597	1492	300	قضي الله الخلق اي اتمه كتب عنده ---------------------------------------------اي اثبت في اللوح المحفوظ فان قلت صفاته تعالي قديمة فكيف يتصور السبق بي-------نهما قلت هما من صفات الفعل لا من صفات الذات فجاز---------- سبق احد الفعلين علي الاخر وذلك لان ايصال الخير من مقتضيات صفته بخلاف غيره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار	5108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	164	300	827	1518	1518	300	قضي الله الخلق --------كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي الحديث الاول كتب اي اثبت في اللوح المحفوظ سبقت-------------------------------- السبق بالوصف لان--------هما من صفات الافعال كما تقدم بيانه قريبا وان حكمة سبق الرحمة انها------------------------------- من مقتضيات صفته وغضبه بسبب معصية العبد 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما وارب--عين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار-	4284	6693345803079532344	466	819.0	368	773	60.28460693359375	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	119	184	597	905	1492	300	حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها 7002 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر بن ذر سمعت ابي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	5108	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	0	118	0	575	1465	300	حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها الثاني ان خلق بفتح الهمزة قال ابو البقاء لا يجوز فيه غير ذلك لان قبله حدثنا فان وما عملت فيه معمول حدث ولو كسرت لصار مستانفا وجوز غيره الكسرة وقيل ان الاعمال من الحسنات والسيءات امارات لا موجبات وان مصير العبد الي ما سبق به القضاء وجري به التقدير ومر الحديث في الحيض 7455 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر بن ذر سمعت ابي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	4285	6693345803079532344	301	595.0	237	575	52.34782791137695	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	20	93	96	456	1473	300	حدثنا يحيي---------- حدثنا وكيع عن الاعمش -------عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت----- امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب---- فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن-------------ت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال	5109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	43	131	211	643	1491	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا-------- الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا -قال	292	6693345803079532344	284	450.5	220	446	63.67713165283203	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	173	226	862	1117	1473	300	الروح الاكثر علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله اي حصل بقول كن او مما استاثر بعلمه وقيل هو خلق عظيم روحاني افضل من الملاءكة و------------------قيل جبريل وقيل القران و من امر ربي اي من وحيه وكلامه و ما اوتيتم من العل----م الخطاب عام وقيل لليهود	5109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0293	false	-7017550549712607333	134	187	631	897	1432	300	الروح الاكثر ان المراد به روح----- الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله تعالي اي انه تعالي--- استاثر بعلمه وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك وقيل خلق كهيءة الناس وقيل جبريل وقيل القران-- من امر ربي اي من وحيه -كلامه لا من كلام البشر ارايتكم الخطاب عام وقيل لليهود	293	6693345803079532344	183	302.0	145	277	66.06497955322266	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	108	147	533	718	1473	300	عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع اما	5109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	0	42	0	198	1504	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه من اجر	2120	6693345803079532344	182	350.0	143	198	91.919189453125	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	20	86	96	421	1473	300	حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الل--------------ه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن ال-----------------------------------------------------------روح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه ف---------------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	5109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4195	false	4097307904874383520	63	142	306	690	1481	300	حدثنا عيسي بن يونس ع---ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي--------- صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح -------فقام ساعة ينظر فعرف------------------ت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4195	6693345803079532344	233	373.0	180	426	54.6948356628418	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	7	137	33	673	1473	300	الي اخر الاية قال كان هذا---- الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم 7003 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه 7004 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله	5109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	118	300	575	1465	1465	300	الي اخر الاية قال---- هذا كان الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم الثالث بامر ربك اي بكلامه فبذلك يطابق الترجمة وقيل هي من التنزل لانه انما يكون بكلمات الله اي بوحيه 7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه الرابع يحيي اما ابن موسي الختي واما ابن جعفر البلخي من امر ربي اي من وحيه وكلامه قال ط علم الروح مما لم يشا الله تعالي ان يطلع عليه احدا وسبق في العلم 7457 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله-	4285	6693345803079532344	621	1163.0	495	895	69.3854751586914	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	253	300	1237	1473	1473	300	اي هو كالكفيل اي كانه الت--------------زم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابسة السلامة الر-------------------------------------------------------جع بالاجر ----ما نال من اجر او غنيمة 7005 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل-	5109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4286	false	-5324507300063604660	24	105	105	548	1514	300	ب------الكفيل الذي ي---لتزم بالشء اي الزم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابس--------ة الرجع بالاجر والغنيمة فبالشهادة يدخل الجنة حالا وبالرجع يرجع بالاجر وحده او به مع ا-----لغنيمة فهي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع والمءمنون كلهم يدخلون الجنة ولكن المراد بدخوله هنا عند موته او عند دخول السابقين بغير حساب وسبق في كتاب الايمان مبسوطا 7458 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل	4286	6693345803079532344	194	311.5	157	465	41.720428466796875	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	19	93	91	456	1473	300	7003 حدثنا يحيي حدثنا وكيع ع--------------ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد -الله قال كنت----- امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في---- حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم م----------ن اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن------------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال	5109	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	128	224	671	1139	1523	300	7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالته فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا -قال	4287	6693345803079532344	273	423.5	209	475	57.47368240356445	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	86	117	421	575	1502	300	والغنيمة اي اوجب تفضلا علي ذاته يعني لا يخلو -من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك من اجر او غنيمة مع جواز	5110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	274	300	1430	1559	1559	300	والغنيمة ان -------------------------لا يخلوا من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز-	1952	6693345803079532344	125	226.0	101	155	80.6451644897461	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	0	86	0	421	1502	300	حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي انما قولنا -----------------------------------لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 7006 حد-----ثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله 7007 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير	5110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4286	false	-5324507300063604660	105	234	548	1201	1514	300	حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله السادس حمية اي انفة ومحافظة علي ناموسه كلمة الله اي كلمة التوحيد او حكم الله تعالي بالجهاد وسبق في الجهاد AUTO 29 باب قول الله تعالي انما قولنا لشء باب قول الله عز وجل انما امرنا لشء اذا اردناه التلاوة انما قولنا النحل 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله ظاهرين اي علي الناس غالبين بالبرهان او به وبالسنان امر الله اي القيامة او علاماتها 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير	4286	6693345803079532344	389	715.5	308	653	59.57120895385742	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	210	300	1057	1502	1502	300	ظاهرين علي الناس اي------------------------------------- غالبين علي ساءر الناس بالبرهان او به وبالسنان و امر الله اي القيامة و--علاماتها قوله------ الحميدي مصغرا منسوبا عبد الله و الوليد بن مسلم الاموي و عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة بن جابر الازدي و عمير بالتصغير ابن هانء بالنون بعد الالف ابن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم-	5110	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4286	false	-5324507300063604660	200	277	1015	1400	1514	300	ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله ظاهرين اي علي الناس غالبين--------------- بالبرهان او به وبالسنان-- امر الله اي القيامة او علاماتها 7460 حدثنا الحميدي حدثنا------------------ الوليد بن مسلم حدثنا ا--------------------------------بن جابر حدثني--- عمير بن ه------------------------------------انء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم	4286	6693345803079532344	313	524.0	248	491	63.74745559692383	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	248	300	1249	1512	1512	300	المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك-	5111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	69	117	337	580	1491	300	المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك	292	6693345803079532344	214	389.5	172	284	75.35211181640625	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	219	300	1113	1512	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و امر الله فيه انه راي انه ينفخ فيه فيطير ويتلاشي او قضاء الله بشقاوته و لءن ادبرت اي اعرضت عن الاسلام حرث -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك-	5111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	167	209	818	1034	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------- حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم---------- من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن------------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك	4285	6693345803079532344	155	193.0	121	401	38.65336608886719	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	247	300	1245	1512	1512	300	حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك-	5111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	157	210	808	1076	1523	300	حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالته فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك	4287	6693345803079532344	266	526.0	214	268	99.25373077392578	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	12	87	63	427	1512	300	7008 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله 7009 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض	5111	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	42	157	228	808	1523	300	7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله الثالث في اصحابه يحتمل عود الضمير لمسيلمة وعوده للنبي صلي الله عليه وسلم وسبق في باب علامات النبوة ما يشعر بالاول ولكن الظاهر الثاني ولن تعدو اي لم تتجاوز ورواية مسلم لن اتعدي ورجح الوقشي الاول وقال ع الوجهان جاءزان 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض	4287	6693345803079532344	354	692.0	280	580	61.034481048583984	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5112	true	9058936146327185505	0	177	0	872	1444	300	عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا AUTO باب قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق لتقتلن وكان كما قال صلي الله عليه وسلم قوله حرث بالمثلثة وفي بعضها بال---معجمة ة المهملة والموحدة --شك من الراوي و ان يجء مفعول له اي خوفا منه و هكذا اي بلفظ اوتوا اذ القراءة المشهورة اوتيتم مر- في كتاب العلم باب قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال المهلب غرض البخاري من هذا الباب الرد علي المعتزلة في قولهم امر الله ا------لذي هو كلامه مخلوق بان امره هو قول- كن وهو قديم وان الامر غير الخلق انتهي -اعلم ان البخاري سها في الترجمة ثم اكثر احاديث الباب	5112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	210	300	1076	1523	1523	300	عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرث بالمثلثة او خرب المدينة بمعجمة و------------موحدة الشك من الراوي-- ان يجء مفعول له اي خوفا منه ه--كذا اي بلفظ اوتوا اذ القراءة المشهورة اوتيتم سبق في كتاب العلم قا------------------------------------------------ل المهلب غرض البخاري من هذا الباب الرد علي المعتزلة في قولهم امر الله تعالي الذي هو كلامه مخلوق بان امره هو قوله كن وهو قديم وان الامر غير الخلق قال ك واعلم ان البخاري سها في الترجمة اذ اكثر احاديث الباب-	4287	6693345803079532344	396	675.0	313	887	44.64487075805664	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5112	true	9058936146327185505	18	86	85	423	1444	300	AUTO--- باب قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق	5112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4288	false	7720211346231520939	35	103	165	506	1483	300	AUTO 30 باب قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق	4288	6693345803079532344	337	658.0	270	342	98.53800964355469	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5112	true	9058936146327185505	198	300	969	1444	1444	300	7010 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب في المشيءة والارادة وما تشاءون الا ان يشاء الله وقول الله تعالي تءتي الملك من تشاء ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب-	5112	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4288	false	7720211346231520939	139	255	687	1236	1483	300	7463 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة وتصديق كلماته في بعض كلمته مثل قوله تعالي ان الله اشتري الاية التوبة والقصد من هذه الابواب ان الله تعالي متكلم بالكلام AUTO 31 باب -------------------------------------------------قول الله تعالي تءتي الملك من تشاء ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب	4288	6693345803079532344	423	805.0	331	598	70.73578643798828	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	198	276	1035	1409	1519	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	5113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	151	205	751	1016	1492	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي------------------------------------------------------------------------ بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلا-----------م ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	1017	6693345803079532344	223	396.0	174	378	58.99470901489258	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	197	281	1030	1434	1519	300	7012 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتي-------------------------ق عن ابن شهاب عن علي-- بن حسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون -قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله---- الله قوله نزلت	5113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	151	233	763	1162	1506	300	7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح ---------------حدثني---------------------------- محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره------- ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	4216	6693345803079532344	307	518.0	237	456	67.3245620727539	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	34	120	171	650	1519	300	وتصديق كلماته في بعضها كلمته وهي مثل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم وامواله بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون الاية والمقصو-----د من هذه الابواب اثبات ان الله تعالي متكلم بالكلام AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في المشيءة والارادة ولها تعريفات مثل اعتقاد النفع في الفعل واو تركه والاصح----------- انها صفة مخصصة لاحد طرفي المقدور بالوقوع والمشيءة ترادفها وقيل هي الارادة المتعلقة باحد الطرفين قوله قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله و-------قد يقال هنا علي سبيل المغلطة نكتة وهي انه يجب وقوع	5113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4288	false	7720211346231520939	192	300	935	1483	1483	300	وتصديق كلماته في بعض-- كلمته ----مثل قوله تعالي ان الله اشتري------------------------------------------------------------------------------ الاية التوبة والقصد من هذه الاب------واب ان الله تعالي متكلم بالكلام AUTO 31 باب قول الله تعالي تءتي الملك من تشاء ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر باب في المشيءة والارادة -------------------------------------------------الاصح في تعريفها انها صفة مخصصة لاحد طرفي المقدور بالوقوع والمشيءة ترادفها وقيل هي الارادة المتعلقة باحد الطرفين--------------- وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان قد يقال هنا مغالط---------------ة وهي انه يجب وقوع-	4288	6693345803079532344	294	469.0	239	718	40.94707489013672	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	120	281	650	1434	1519	300	جميع مرادات ال--عبد لان ما -شاء- العبد يشاء الله تعالي بالاية وكلما يشاء الله يجب وقوعه باجماع اهل الحق فما شاء- العبد يجب وقوعه وحلها هو بان مفعول يشاء الله هو المشيءة لا الشء يعني ما تشاءون شيءا الا ان يشاء 7011 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له 7012 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله---- الله قوله نزلت	5113	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4289	false	-1385230341781841243	0	290	0	1442	1484	300	جميع ما يريده العبد لان ما يشاءه العبد مشاء -لله تعالي بالاية وكل ما شاء الله يجب وقوعه -اجماعا-------- فما شاءه العبد يجب وقوعه وحله -----ان مفعول يشاء----- هو المشيءة لا الشء ا--ي ما تشاءون شيءا الا ان يشاء الله مشيءتكم له وقال سعيد بن المسيب موصول في المغازي نزلت في ابي طالب اي الاية السابقة وهي انك لا تهدي من احببت القصص ولا يريد بكم العسر البقرة لا يقال ان فيه اشعار ان بعض ما يقع في العالم بغير ارادته تعالي لان المراد انما هو يريد بكم التخيير بين الصوم والافطار في السفر ولا يريد بكم العسر في الزامكم الصوم والالزام غير واقع 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له الحديث الاول فاعزموا اي اجزموا او اقطعوا بذلك وصمموا عليه ولا تعلقوها بمشيءة وقيل عزم المسالة الجزم بها من غير ضعف في الطلب وقيل حسن الظن بالله في الاجابة وقيل في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب لا مستكره له اي فان قوله ان شءت يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له سبق في كتاب الدعوات 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	4289	6693345803079532344	724	1334.0	572	1466	49.386085510253906	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5114	true	-7186333593988803321	49	71	267	382	1506	300	من غير ضعف في الطلب و--------------------قيل هو حسن الظن بالله تعالي في الاجابة وقيل ف----ي التعليق--- صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب	5114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3747	false	2406576743009581561	0	28	0	142	1496	300	من غير ضعف في الطلب ولا تعليق علي مشيءة وقيل هو حسن الظن بالله تعالي في الاجابة وذلك لما في التعليق من صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب	3747	6693345803079532344	111	199.5	89	142	78.16901397705078	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5114	true	-7186333593988803321	0	180	0	917	1506	300	يقع في العالم ليس بارادته --قلت معن-----اه ان----ه يريد بكم التخيير بين الصوم والافطار في السفر ولا يريد بكم ------------------------الالزام بالصوم فيه لءلا يتعسر عليكم ولزم غير واقع قوله فاعزموا من عزمت عليه----------------------------------------------------------------- اذا اردت فعله وقطعت عليه اي ف------------------------------------------------------------------------------------------اقطعوا بالمسالة --------ولا تعلقوها بالمشيءة وقيل عزم المسالة الجزم بها من غير ضعف في الطلب وقيل هو حسن الظن بالله تعالي في الاجابة وقيل في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب قوله لا مستكره اي انه--------------- يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له مر- في كتاب الدعوات قوله---------------------------------------------- اسماعيل هو ابن ابي اويس و اخوه عبد الحميد و- سليمان هو ابن بلال و محمد بن ابي عتيق بفتح المهملة الصديقي التيمي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم باعتبار ان اقل الجمع اثنان او ارادهما ومن معهما و------------------- يبعثنا اي من النوم الي الصلاة و مدبر اي مولي ظهره وفي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه وقراءة الاية اشارة الي ان الشخص يجب عليه متابعة احكام الشريعة لا ملاحظة الحقيقة صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو	5114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4289	false	-1385230341781841243	76	300	362	1484	1484	300	يقع في العالم بغير ارادته تعالي لان المراد انما هو يريد بكم التخيير بين الصوم والافطار في السفر ولا يريد بكم العسر في الزامكم الصوم والالزا---------------------------------م غير واقع 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له الحديث الاول فاعزموا اي اجزموا او اقطعوا بذلك وصمموا عليه ولا تعلقوها ب--مشيءة وقيل عزم المسالة الجزم بها من غير ضعف في الطلب وقيل--- حسن الظن بالله ف------ي الاجابة وقيل في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب----- لا مستكره له اي فان قوله ان شءت يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له سبق في كتاب الدعوات 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عب-------------د الحميد عن سليمان عن----------- محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان --------------------------------------يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو-	4289	6693345803079532344	526	726.5	416	1338	39.312408447265625	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5114	true	-7186333593988803321	121	277	629	1398	1506	300	لهم باعتبار ان اقل الجمع اثنان او ارادهما ومن معهما و يبعثنا اي من النوم الي الصلاة و مدبر اي مولي ظهره وفي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه وقراءة الاية اشارة الي ان الشخص يجب عليه متابعة احكام الشريعة لا ملاحظة الحقيقة صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا 7013 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء 7014 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	5114	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	10	218	54	1105	1540	300	لهم باعتبار ان اقل الجمع اثنان او ه----ما ومن معهما-- يبعثنا اي من النوم الي الصلاة م--دبر اي مول- ظهره وفي ضربه فخ----------------------------ذه وقراءة الاية اشارة الي ان الشخص يجب عليه متابعة احكام الشريعة لا ملاحظة الحقيقة ولهذا جعل جوابه من باب الجدل ومر في كتاب التهجد واما حديث فحج ادم موسي فانما ذاك لان ادم وموسي حين المحاججة لم يكونا في دار التكليف واما هنا ففي دار التكليف 7466 حد----------------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء الثالث انتهي في بعضها اءتها من الاتيان تكفءها بضم اوله وتشديد الفاء المكسورة مع الهمز من الاكفاء وقال ك من الاكفاء ومن الكفو او فيكون ثلاثيا ايضا اي يحولها او يميلها الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء ثم زاي اي شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء وهو الشجر الصلب ومر اول كتاب المرضي 7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	4290	6693345803079532344	618	1133.0	492	1116	55.3763427734375	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	166	294	884	1547	1576	300	يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء 7015 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا---------------------------------------------------------------- في جملة ما سلف ا---ي نسبة زمانكم الي زمانهم لنسبة وقت العصر الي تمام النهار	5115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	44	157	212	818	1536	300	يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاءكم فيما سلف ليس المراد في الزمن السالف لانه محال انما المراد في جملة من سلف اي في نسبت-----كم اليهم كن-----سبة وقت العصر الي تمام النهار	685	6693345803079532344	425	604.5	339	799	53.191490173339844	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	100	154	541	824	1576	300	يقصمها بالقاف المهملة ي------كسرها مر في كتاب المرضي قال ابن بطال المءمن------------------- اذا جاء امر الله------ انطاع له وان جاء مكروه رجا في------ه الاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشك--------------------------------------------------------------ر والكافر يسهل ع---------------------------------------ليه اموره في عافية وسلامة بلا مكروهات ليعسر عليه معاده فاذا اراء----- ان يهلكه قصمه مرة ويكون موته اشد عذابا عليه	5115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3436	false	-500396243833872280	3	71	16	376	1526	300	يقصمها بالقاف وباهمال الصاد بكسرها------------------ قال ط مث---ل المءمن بالخامة من حيث انه اذا جاء امر الله تعالي انطاع له و-------------رجا في مكروهه الاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشكر له علي البلاء اي الاختبار وعلي المعافاة منه منتظرا لاحسان اخر والكافر لا يكون منه تعالي اختبار له بل يعافيه وييسر عليه اموره---------------------------- ليعسر عليه معاده فاذا اراد الله ان يهلكه قصمه---- ويكون موته اشد عذابا عليه	3436	6693345803079532344	200	282.5	161	426	46.94835662841797	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	246	279	1310	1474	1576	300	حدثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا	5115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3952	false	5787112994767396826	179	219	908	1101	1497	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام ابن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا ثشركوا	3952	6693345803079532344	157	280.5	124	193	81.34715270996094	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	58	244	312	1300	1576	300	انتهي في بعضها اءتها من الاتيان و تكفاها م----------------------------------------------------------------------ن الكفء والاكفاء والتكفءة--- اي يقلبها ويحولها او يم-لها و الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء ثم الز-اي شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء وهو الشجر الصلب و الصماء الصلبة المكتنزة ليست بجوفاء ولا رخوة و يقصمها بالقاف المهملة يكسرها مر في كتاب المرضي قال ابن بطال المءمن اذا جاء امر الله انطاع له وان جاء مكروه رجا فيه الاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشكر والكافر يسهل عليه اموره في عافية وسلامة بلا مكروهات ليعسر عليه معاده فاذا اراء ان يهلكه قصمه مرة ويكون موته اشد عذابا عليه قوله الحكم بالفتحتين و فيما سلف اي------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	5115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	139	300	703	1540	1540	300	انتهي في بعضها اءتها من الاتيان-- تكفءها بضم اوله وتشديد الفاء المكسورة مع الهمز من الاكفاء وقال ك من الاكفاء ومن الكفو او فيكون ثلاثيا ايضا اي --------يحولها او يميلها-- الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء ثم زاي اي شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء وهو الشجر الصلب ومر اول--------------------------------------------------------------------------- كتاب المرضي 7467 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر----- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من-	4290	6693345803079532344	605	1070.0	488	1160	52.155174255371094	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	246	279	1310	1474	1576	300	حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا	5115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4291	false	7100026968965052577	68	101	354	518	1507	300	حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا	4291	6693345803079532344	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	167	230	889	1238	1576	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------ن قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا	5115	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4333	false	-2061276623233505428	96	236	474	1211	1539	300	انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء فيمن سلف اي الامم السالفة واحد طرفي التشبيه محذوف وهو باقي النهار قيراطا اي نصيبا وكرر ليعلم ان لكل واحد قيراطا صليت مبني للمفعول اي صلاة العصر اهل الكتاب قال ك اي اهل التوراة لان فيه وعمل اهل الانجيل وليس هو اكثر من عمل الاسلاميين قال وسبق اول كتاب التوحيد في باب المشيءة والارادة قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا قلت فيما --	4333	6693345803079532344	320	594.0	260	745	42.95302200317383	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	112	163	586	839	1522	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	5116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	23	77	119	387	1493	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	2520	6693345803079532344	234	428.0	185	268	87.31343078613281	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	112	164	586	842	1522	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	5116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3952	false	5787112994767396826	219	269	1101	1347	1497	300	بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	3952	6693345803079532344	243	471.0	194	259	93.82239532470703	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	112	298	586	1516	1522	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له 7016 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله 7017 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس النقباء الذين بايعوا ليلة العقبة بمني قبل الهجرة و اخذ به بلفظ المجهول اي عوقب به و طهور اي مطهر لذنوبه مر في كتاب الايمان بفواءد جمة قوله معلي بلفظ مفعول التعلية بالمهملة ولفظ ستون لا ينافي ما تقدم من--- سبعين وتسعين ونحوه اذ مفهوم العدد لا اعتبار له	5116	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4291	false	7100026968965052577	101	266	518	1338	1507	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له الخامس في رهط اي النقباء الذين بايعوا في العقبة بمني قبل الهجرة فاخذ به اي عوقب به فهو مبني للمفعول وطهور اي مطهر لذنوبه سبق في الايمان مبسوطا 7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله السادس س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون لا ينافي رواية تسعين و سبع-------ين ونحوه اذ مفهوم العدد لا اعتبار به	4291	6693345803079532344	647	1209.0	514	1076	60.13011169433594	128	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5117	true	8925600895661505314	71	210	356	1025	1479	300	ابن حوشب بالمهملة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا 7018 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي 7019 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من	5117	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	10	240	54	1181	1500	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا السابع محمد هو ابن سلام وقال الكلاباذي البخاري يروي عنه وعن ابن بشار وابن المثني وابن حوشب عن عبد الوهاب طهور اي هذا المرض مطهر لك من الذنوب تزيره من ازاره اذ حمله علي الزيارة وهو كناية عن الموت سبق في علامات النبوة يريد انه صلي الله عليه وسلم يرجي حياته بقوله ان شاء الله فلما لم يوافق الاعرابي علي ذلك قال فنعم اذن ودل علي ان ذلك قاله صلي الله عليه وسلم علي طريق الترجي لا الاخبار بالغيب 7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوضء-ا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي الثامن الصلاة اي الصبح وتوضءوا بلفظ الماضي ابيضت اي ارتفعت فصلي اي الفاءتة قضاء 7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج-- وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من	4292	6693345803079532344	637	1239.0	502	1139	55.92625045776367	131	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	23	101	123	532	1524	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	208	295	1053	1511	1539	300	اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1715	6693345803079532344	373	688.5	301	482	77.38589477539062	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	157	244	817	1240	1524	300	عليه وسلم افضل المخلوقات قلت قاله تواضعا او قبل علمه بانه سيد ولد ادم او لا تخيروني بح----------------------------------------يث يءدي الي الخصومة او الي نقص الخير و--------------------------- يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه او هلك و باطش اي متعلق به بالقوة قابض----- بيده ولا يلزم من تقدم موسي بهذه الفضيلة تقدمه علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مطلقا اذ الاختصاص بفضيلة لا تستلزم الافضلية علي الاطلاق و استثني الله اي في قوله تعالي فصعق من في السم-وات ومن في الارض ا-ا من شاء الله	5118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1716	false	-6836742528418403619	4	78	23	381	1484	300	-----وهو- افضل المخلوقات قيل انه يعلم ----------------انه سيد ولد ادم او لا تفضلوني بحيث يلزم غيره من الرسل نقص او غضاضة او بحيث يءدي الي --خصومة او قاله هضما لنفسه وتواضعا صلي الله عليه وسلم يصعقون بفتح العين اي يخرون صرعي لصوت يسمعونه من الفزع ب-اطش اي متعلق به ب--قوة قابض عليه بيده وفي رواية باطش بجانب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثني الله اي في قوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله	1716	6693345803079532344	202	291.0	154	497	40.643863677978516	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	23	101	123	532	1524	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	75	149	370	756	1503	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2284	6693345803079532344	354	650.5	285	433	81.75519561767578	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	23	101	123	532	1524	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	195	273	1001	1409	1541	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3832	6693345803079532344	376	691.0	304	430	87.44186401367188	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	101	140	532	735	1524	300	7020 -------------------حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ---ولا	5118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4122	false	306463192217393585	240	274	1192	1374	1517	300	7134 حدثني يحيي بن موسي حدث-------------------------نا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قالولا	4122	6693345803079532344	145	248.5	117	229	63.31877899169922	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	23	83	123	443	1524	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من	5118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	240	300	1181	1500	1500	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من-	4292	6693345803079532344	319	633.0	260	320	99.6875	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	83	140	443	735	1524	300	يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 7020------------------------------------------------------------ حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا	5118	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4293	false	-3074197137019588039	0	67	0	352	1521	300	يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله التاسع استب افتعل بمعني التفاعل وسبق مباحثه في باب الخصومات 7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا	4293	6693345803079532344	288	553.5	231	352	81.81818389892578	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5119	true	-3229241800728566298	0	94	0	452	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة 7022 حد--------------------------------------------------ثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله	5119	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4293	false	-3074197137019588039	95	197	499	1000	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله-ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة الحادي عشر دعوة اي متحققة الاجابة سبق اول الدعوات 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله	4293	6693345803079532344	444	876.0	352	502	88.44621276855469	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5120	true	6239789263321541715	186	235	916	1169	1499	300	الفاء واللام قلت تقديره اشفعوا تءجروا فلتءجروا اي اشفعوا واسعوا في قضاء حاجة الناس يحصل لكم الاجر ثم امر بعد ذلك بتحصيل الاجر وفيه وجوه اخر تقدمت في كتاب الادب وغرضه انه صلي الله عليه وسلم بان يحكم بما حكم الله تعالي به من موجبات قضاءها وعدمه وعليكم ان	5120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4293	false	-3074197137019588039	252	300	1279	1521	1521	300	الفاء واللام ففيه حذف اي------ تءجروا فلتءجروا اي اشفعوا واسعوا في قضاء حاجة الناس يحصل لكم الاجر ثم امر بعد ذلك بتحصيل الاجر وفيه وجوه اخري سبقت في كتاب الادب وغرضه انه صلي الله عليه وسلم---- يحكم بما حكم الله تعالي به من موجبات قضاءها وعدمه وعليكم ان-	4293	6693345803079532344	226	426.0	182	253	89.32806396484375	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5120	true	6239789263321541715	17	88	89	418	1499	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له 7025 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن ابن عباس رضي	5120	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	13	105	70	509	1450	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسءلته انه يفعل ما يشاء لا مكره له الرابع عشر يحيي اما ابن موسي الختي واما ابن جعفر البلخي وليعزم اي ليقطع به ولينجزه ولا يعلقه مر قريبا وبعيدا 7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي	4294	6693345803079532344	321	629.0	251	439	73.1207275390625	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	0	111	0	535	1498	300	موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	5121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	40	149	183	707	1445	300	موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	211	6693345803079532344	491	881.5	388	564	87.0567398071289	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	0	154	0	760	1498	300	موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي-------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه السلمي مر في الجناءز و الاوزاعي بالزا-----------------------------------------------------------------------------------ي والمهملة عبد الرحمن و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة---- بضم المهملة وسكون الفوقانية و يماري اي يجادل ويناظر و الحر ضد العبد ابن قيس بن حصن بكسر المه--------------------ملة الفزاري بفتح الفاء وخفة-- الزاي وبالراء -------	5121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	58	224	271	1102	1466	300	موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه تماري والحر فيه العطف علي الضمير المرفوع المتصل بلا فصل والحر بضم المهملة وتشديد الراء------------------------------------------------------ حصن بكسر المهملة وسكون الصاد المهملة الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبعد الالف راء	217	6693345803079532344	576	932.0	455	919	62.676822662353516	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	268	290	1338	1445	1498	300	الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله	5121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	171	193	815	922	1466	300	الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله	217	6693345803079532344	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	0	154	0	760	1498	300	موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي--------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه السلمي مر في الجناءز و------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية و يماري اي يجادل ويناظر و الحر ضد العبد ابن قيس بن حصن بكسر المهملة الفزاري بفتح الفاء وخفة-- الزاي وبالراء	5121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	88	233	446	1160	1494	300	موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه الحديث الاول ت--------------------------------------------------------------------------------------------ماري اي تجادل و--------الحر ضد العبد---------------------------- الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء	2277	6693345803079532344	554	951.0	439	891	62.177330017089844	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	268	300	1338	1498	1498	300	الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال احمد-	5121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	228	260	1101	1261	1450	300	الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله 7479 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال احمد	4294	6693345803079532344	156	299.0	125	161	96.8944091796875	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	0	111	0	535	1498	300	موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	5121	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	118	228	569	1101	1450	300	موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	4294	6693345803079532344	532	1058.0	422	535	99.43925476074219	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	106	174	514	868	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ستجدني ان شاء الله صابرا و فاراد ربكقو------------------------له بخيف بني كنانة بكسر الكاف وبالنونين وهو المحصب بفتح المهملة الثانية وهو بين مكة ومني و الخيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع من -مسيل الماء و تقاسم---------------------------------------------وا اي تحالفوا علي الكفر اي علي انهم لا يناكحوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم وبني ال----مطلب و---------------------------لا يبايعوهم ولا يساكنوهم بمكة حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم	5122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1303	false	-8075248970523129169	151	290	760	1496	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ------------------------اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة -----------------------------------------------------------------------------حيث تقاسموا علي الكفر الحديث الاول ان شاء الله تبرك وامتثال لقوله تعالي ولا تقولن لشء الاية الكهف بخيف بمعجمة مفتوحة وياء ساكنة وفاء ما انحدر من---- الجبل وارتفع عن السيل كنانة بكسر الكاف والمراد به المحصب بمهملتين مفتوحتين تقاسموا اي تحالفوا علي الكفر اي المذكور في الحديث الاتي 1590 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلبان لا ينكحوهم ولا يبايعوهم------------------ حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم	1303	6693345803079532344	187	160.5	147	859	21.769498825073242	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	41	112	191	543	1482	300	7027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر- قال-------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم----------------------------------- نفتح قال---------------------------- فاغدوا علي القت----ال فغدوا فاصابتهم ------------------------جراحات -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	80	166	391	814	1488	300	6086 حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان ----عن عمرو عن ابي العباس عن عبد----- بن عمرو قال لما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب---الطاءف ق------------ال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله -قال فسك----توا ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3625	6693345803079532344	251	326.0	192	458	54.80349349975586	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	21	112	93	543	1482	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يريد المحصب 7027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4295	false	6126621786483512028	68	144	353	733	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- المحصب 7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون---- ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4295	6693345803079532344	374	694.0	298	451	82.92682647705078	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	189	300	944	1482	1482	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قوله ابو عيينة سفيان و عمرو هو ابن دينار و ابو العباس اسمه------------------- الساءب بالهمز بعد الالف الشاعر المكي و عبد الله بن عمر ب----ن الخطاب -في بعضها ابن عمرو بالواو اي ابن العاص والاول هو الصواب و قافلون------------------------ AUTO--- باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا-	5122	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4295	false	6126621786483512028	123	232	630	1165	1488	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم السابع عشر ابن------------------------------------ عمر اي ابن الخطاب وفي بعضها ع----مرو بالواو اي ابن العاص و---------الصواب الاول وسبق الحديث في غزوة الطاءف AUTO 32 باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا	4295	6693345803079532344	413	706.0	325	590	70.0	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5123	true	876829085058955447	0	62	0	302	1539	300	قال ربكم قالوا الحق ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من اي راجعون و ك---------ان بالتشديد مر في غزوة الطاءف باب قو----له عز وجل ولا تنفع الشفاعة------------------------ غرضه من ذكر هذه الاية------------ كله اثبات كلام الله------ القاءم بذاته تعالي ود--ليله انه قال	5123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4295	false	6126621786483512028	232	300	1165	1488	1488	300	قال ربكم قالوا الحق ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان--------------------------- باب قول الله عز وجل ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا غرضه من-------- الاية بل من الباب كله اثبات كلام الله تعالي القاءم بذاته تعالي وفي ليله انه قال-	4295	6693345803079532344	254	427.0	203	359	70.75209045410156	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5123	true	876829085058955447	62	254	302	1310	1539	300	ماذا قال ربكم و----لم يقل ماذا خلق ربكم وفيه رد علي- المعتزلة حيث قالوا انه متكلم يعني انه خالق للكلام في اللوح المحفوظ مثلا وفيه اثبات الشفاعة وكذا الاية الثانية حيث قال الا باذنه اب------- بقوله وكلامه و----------------------------------- فزع اي ازيل الخوف وال-فعيل للازالة والسلب و سكن الصوت اي المخلوق لاسماع اهل السم-وات اذ الدلاءل القاطعة قاءمة علي تنزهه------- عن الصوت لانه يستلزم --الحدوث لانه من الموجودات السيالة الغير القارة فان قلت ما فاءدة السءال و------------هم سمعوا ذلك قلت سمعوا قولا ولم يفهموا معناه كما ينبغي لاجل فزعهم قوله ويذكر تعليق بصفة التمريض و ج--------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ابن عبد الله الصحابي الانصاري الخزرجي احد المكثرين للحديث وهو مع كثرة روايته وعلو مرتبته رحل الي الشام لحديث واحد يسمعه من عبد الله بن انيس مصغر انس بن سعد الجهني العقبي الانصاري حلفا واما الحديث المرحول لاجله فقيل و--يحشر الله العباد الي اخره وقيل ومن تتمة الحديث بيان المقاصد وهو ما معناه انه لا يدخل احد الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا يدخل احد النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ومر شء منها في كتاب المظالم وقال ابن بطال هو حديث الستر علي المسلم مر في كتاب العلم في باب الخروج	5123	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4296	false	-7154864078248249224	0	191	0	1014	1577	300	ماذا قال ربكم سبا ولم يقل ماذا خلق ربكم وفيه رد لقول المعتزلة ا----------نه متكلم بمعني--- خالق الكلام في اللوح المحفوظ مثلا------------------- وكذا الاية الثانية ففيها-- الا باذنه البقرة اي بقوله وكلامه وقال مسروق موصول في خلق افعال العباد فزع اي ازيل الخوف فالتفعيل للازالة والسلب و-سكن الصوت اي المخلوق لاسماع اهل السماوات اذ الدلاءل القاطعة قاءمة علي تنزيهه تعالي عن الصوت لا----ستلزامه الحدوث لانه من الموجودات السيالة --غير القارة و----------فاءدة السءال بعد سماعهم انهم سم--------------عوا قولا ولم يفهموا معناه كما ينبغي لاجل فزعهم----- ويذكر عن جابر علقه في باب الرحلة في العلم بصيغة الجزم ووصله احمد وابو يعلي والطبراني وهو في الادب المفرد للبخاري مطولا قال ك جابر اح--------------------------------------د المكثرين و----------مع كثرة روايته وعلو مرتبته رحل الي الشام لحديث واحد يسمعه من عبد الله بن انيس---------------- الجهني قال----------------- واما الحديث المرحول لاجله فقيل هو يحشر الله العباد الي اخره وقيل ومن تتمته------ بيان المقاصد وهو ما معناه انه لا يدخل احد الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا يدخل احد النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ومر شء منها في كتاب المظالم وقال ط------- هو حديث الستر علي المسلم مر في كتاب العلم في باب الخروج	4296	6693345803079532344	790	1348.0	635	1178	67.06282043457031	135	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	262	295	1378	1530	1553	300	قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	5124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2931	false	4959608464346749422	122	156	623	780	1543	300	قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	2931	6693345803079532344	152	293.0	119	157	96.8152847290039	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	20	49	104	247	1553	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال------------------------------ سفيان ق-----ال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ق------------------------ال علي---------- قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	5124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2931	false	4959608464346749422	80	122	412	623	1543	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد الكاهن وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	2931	6693345803079532344	138	229.5	109	212	65.0943374633789	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	262	295	1378	1530	1553	300	قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	5124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4297	false	4798332659514919469	151	184	785	937	1558	300	قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا فزع قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	4297	6693345803079532344	150	298.0	117	152	98.68421173095703	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	0	49	0	247	1553	300	غيره صفوان ينفذهم ذلك ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	5124	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4297	false	4798332659514919469	101	151	537	785	1558	300	غيره صفوان ينفذهم ذلك ف اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	4297	6693345803079532344	247	489.0	198	248	99.59677124023438	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5125	true	2018795623094615879	146	185	701	886	1480	300	انه قرا فرغ--- بالراء والمعجمة من قولهم كما فرغ الزاد اذ -لم يبق منه شء فان قلت كيف جاز- القراءة اذ -لم يكن مسموعا قطعا قلت لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا مر----------- في سورة	5125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2932	false	2720007068227520461	21	61	120	313	1507	300	انه قرا فرغ اي بالراء والمعجمة من قولهم ف----رغ الزاد اذا لم يبق منه شء فان قيل كيف جازت القراءة اذا لم يكن مسموعا قيل----- لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا قال في الكشاف في سورة	2932	6693345803079532344	167	293.5	132	202	82.67326354980469	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5125	true	2018795623094615879	0	46	0	212	1480	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	5125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	153	202	767	994	1479	300	حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد--- يجهر به	3140	6693345803079532344	206	380.5	161	230	89.56521606445312	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5125	true	2018795623094615879	0	90	0	423	1480	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به 7030 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك	5125	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4298	false	-2855151899040363775	46	204	227	1026	1495	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به الثاني اذن بكسر المعجمة اي استمع واستماع الله مجاز عن تقريبه القارء واجزال ثوابه وقبول قراءته لشء في بعضها لنبي وقال صحاب له لعل المراد صاحب لابي هريرة يجهر به اي المراد بالتغني الجهر به بتحسين الصوت وقال ابن عيينة المراد الاستغناء عن الناس وقيل المراد بالنبي الجنس وبالقران القراءة ومر في فضاءل القران وكان البخاري فهم من الاذن القول لا الاستماع بدليل انه ادخله في هذا الباب 7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك	4298	6693345803079532344	416	810.0	327	799	52.06508255004883	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5126	true	-8491225166456662323	71	161	341	768	1523	300	لا الاستماع بدليل انه ادخله في هذا الباب قوله------ عمر بن حفص بالمهملتين و ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي بلفظ المجهول و بعثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة ة تسعين قيل-- واي-- ذلك الواحد يا رسول الله قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف مر- في كتاب الانبياء في باب ذي القرنين قوله------ عبيد مصغرا ضد الحر و -ابو اسامة هو حماد و------------------------------------------------------------------------- امره اي امر الله رسوله ان يبشرها ببيت من------------- قصب الدر المجوف -مر في اواسط كتاب --فضاءل	5126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4298	false	-2855151899040363775	152	298	774	1488	1495	300	لا الاستماع بدليل انه ادخله في هذا الباب 7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار الثالث فينادي مبني للمفعول بع--ثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار قال من كل الف تسع مءة وتسعة و-تسعين قالوا واينا ذلك الواحد يا رسول الله قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف ومر في كتاب الانبياء في باب ذي القرنين 7484 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد امره رب--------------ه ان يبشرها ببيت في الجنة الرابع قصب الدر المجوف سبق في و--سط كتاب الفضاءل	4298	6693345803079532344	343	534.0	264	733	46.79399871826172	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5126	true	-8491225166456662323	0	72	0	344	1523	300	القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات 7032 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء لا	5126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4299	false	6360666156458307367	12	124	64	611	1512	300	القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات باب كلام الرب عز وجل مع جبريل قوله معمر قيل ابن المثني انك لتلقي اي في الاية فسره بقوله يلقي عليك فجبريل عليه السلام يتلقي اي ياخذ من الله تعالي تلقيا روحانيا ويلقي محمد صلي الله عليه وسلم القاء جسمانيا 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان	4299	6693345803079532344	337	661.5	266	547	61.6087760925293	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5126	true	-8491225166456662323	235	300	1180	1523	1523	300	الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض 7033------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون-	5126	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4299	false	6360666156458307367	124	230	611	1174	1512	300	الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض الحديث الاول اسحاق اما الحنظلي او الكوسج ان الله قد احب محبة الله تعالي ايصال الخير اليه بالتقريب اهل السماء محبة الملاءكة بالاستغفار والدعاء في اهل الارض اي في قلوبهم ويعلم منه ان من كان مقبول القلوب فهو محبوب الله عز وجل 7486 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعل----م كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون	4299	6693345803079532344	335	623.0	272	567	59.08289337158203	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	234	299	1254	1579	1582	300	مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة	5127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3735	false	-7625898121923234024	125	184	656	955	1519	300	-ادم حدثنا ------شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجع----ك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي ال----------------يك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ف----ان مت--------- مت علي الفطرة	3735	6693345803079532344	249	435.0	196	348	71.55172729492188	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	0	42	0	203	1582	300	واتيناهم وهم يصلون 7034 حد-----------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق	5127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4299	false	6360666156458307367	230	278	1174	1412	1512	300	واتيناهم وهم يصلون الثاني سبق في مواقيت الصلاة وقريبا 7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق	4299	6693345803079532344	196	385.0	155	238	82.35294342041016	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	213	300	1128	1582	1582	300	AUTO باب--- قول الله تعالي انزله بعلمه والملاءكة يشهدون قال مجاهد يتنزل الامر بينهن بين السماء السابعة والارض السابعة 7035 حد----------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان-	5127	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4300	false	5007066614838519615	26	120	140	632	1589	300	AUTO 34 باب قول الله تعالي انزله بعلمه والملاءكة يشهدون قال مجاهد يتنزل الامر بينهن بين السماء السابعة والارض السابعة باب قوله تعالي انزله بعلمه النساء 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان	4300	6693345803079532344	444	867.5	359	492	90.24390411376953	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5128	true	-7363259817194924021	92	205	493	1089	1576	300	اويت بالقصر و فراشك اي مضجعك فان قلت الانزال عبارة عن-------- تحريك الجسم من علو الي اسفل فما وجه انزال الكتاب قلت اما اضمار نحو ان--زلت حامله او---- استعارة مصرحة في الانزال والكتاب قرينة او استعارة مكنية في الكتاب واضافة الانزال اليه من خواص الاجسام قرينة او استعارة مكنية في الكتاب واضافة الانزال من خواص الاجسام قرينة وغرض البخاري من هذا الباب بيان جواز اسناد الانزال الي الله------ واطلاق ابي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	5128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4300	false	5007066614838519615	125	257	661	1366	1589	300	اويت بالقصر-- فراشك--- مضجعك انز--لت الانزال وان كان في الاصل تحريك الجسم من علو الي -سفل لكن المراد به هنا علي------- اضمار شء اي انزلت حامله او انه استعارة مصرحة في الانزال والكتاب قرينة او استعارة مكنية في الكتاب واضافة الانزال اليه من خواص الاجسام قر----------------------------------------------------------------ينة وغرض البخاري------------------ جواز اسناد الانزال الي الله تعالي واطلاق المنزل عليه الفطرة اي فطرة الاسلام والطريقة الحق المستقيمة اجرا اي عظيما بدليل التنكير وفي بعضها خيرا بدل اجرا وسبق اخر الوضوء بفواءده 7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	4300	6693345803079532344	460	829.0	371	802	57.35660934448242	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5128	true	-7363259817194924021	186	269	992	1402	1576	300	وزلزل بهم زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 7037 حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت	5128	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4301	false	6394752805016178263	2	78	9	396	1536	300	وزلزل بهم زاد الحميدي وصله في مسنده ومعني زيادته التصريح بالتحديث والسماع 7490 حد-----------------------ثنا مسدد عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت	4301	6693345803079532344	331	632.5	264	410	80.73170471191406	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5129	true	7714443797119740344	9	58	46	286	1540	300	الاحزاب يوم اجتمع قباءل العرب علي ------مقاتلة النبي صلي الله عليه وسلم و سريع الحساب اي سريع زمان الحساب او سريع هو في الحساب ----فان قلت قد ذم النبي صلي الله عليه وسلم السجع قلت ذم سجعا يكون كسجع الكهان في تضمنه باطلا او في تحصيله بالتكلف و زلزلهم	5129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4300	false	5007066614838519615	258	300	1373	1589	1589	300	الاحزاب اي------- قباءل العرب المجتمعة لمقاتل-----ته صلي الله عليه وسلم س--ريع الحساب اي سريع زمان الحساب او سريع--- في الحساب وعلم من هذا ان ذم-----ه صلي الله عليه وسلم السجع انما هو الذي---- كسجع الكهان في تضمنه باطلا وما يحصل ب------تكلف و-زلزلهم-	4300	6693345803079532344	169	238.5	134	250	67.5999984741211	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5129	true	7714443797119740344	157	300	819	1540	1540	300	بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله انه لقول فصل حق وما هو بالهزل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعب 7038 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار 7039 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي لا مسرفا ولا مقترا بل بين ذلك قواما وهلم جرا باب قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقال تعالي انه لقول فصل اي الحق وما هو باللعب قوله يءذيني هذا من المتشابهات وكذلك اليد والدهر فاما ان يفوض واما ان يءول بان المراد من الايذاء النسبة اليه تعالي ما لا يليق به وباليد القدرة و بالدهر المدهر-	5129	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4301	false	6394752805016178263	78	283	396	1440	1536	300	بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران الثالث حتي يسمع مقتضي القياس حتي لا يسمع لكنه غاية للمنهي لا للنهي والقصد ان يكون بتوسط لا افراط ولا تفريط وكذلك في احكام الشريعة فلا يكون في صفاته تعالي مشبها ولا معطلا وفي افعاله لا جبريا ولا قدريا وفي المعاد لا مرجءا ولا وعيديا بل بين الخوف والرجاء وفي الامامة لا خارجيا ولا رافضيا بل سنيا وفي المال لا مسرفا ولا مقترا وهكذا حتي تاخذوا قال ابو ذر فيه تقديم وتاخير اي اسمعهم حتي ياخذوا عنك القران ولا تجهر به AUTO 35 باب قول الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الل----ه لقول فصل حق وما هو بالهزل باللعب باب قول الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح قوله فصل اي من قوله تعالي انه لقول فصل الطارق اي لحق وما هو باللعب 7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار الحديث الاول يءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني هو من- المتشابه-- وكذا- اليد والدهر فاما ان تفوض واما ان تءول بان المراد من الايذاء النسبة اليه------ ما لا يليق به وباليد القدرة و-بالدهر المدهر	4301	6693345803079532344	485	897.5	391	1255	38.64542007446289	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5130	true	5139799279968897257	210	265	1113	1363	1532	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	5130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2270	false	-73039338945442331	241	300	1285	1554	1554	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك-	2270	6693345803079532344	247	468.0	193	270	91.48148345947266	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5130	true	5139799279968897257	56	112	307	619	1532	300	كانوا يضيفون المصاءب الي الدهر وهم فرقتان ال-----دهرية والمعترفون بالله تعالي لكنهم ينزهونه علي نسبة المكاره اليه---------------------------- والفرقتان كانوا يسبون الدهر ويقولون تبا له وخيبة الدهر فقال الله تعالي لا تسبوه علي معني انه هو الفاعل فلي معني انه هو الفاعل فان الله هو الفاعل فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره ورجع الي الله------ فمعناه انا	5130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3673	false	-8618325876139613377	180	234	895	1193	1535	300	كانوا يضيفون المصاءب الي الدهر وهم في ذلك فريقان دهرية و--معترفة- بالله تعالي لكن-- ينزهونه ان تنسب--------- اليه المكاره فيضيفونها الي الدهر والفريقان كانوا يسبون الدهر ويقولون يا -----خيبة الدهر فقال لهم------- لا تسبوه علي معني انه--- الفاع-----------------------ل فان الله هو الفاعل فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره -رجع الي الله تعالي فمعناه انا	3673	6693345803079532344	239	389.0	194	351	68.09117126464844	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5130	true	5139799279968897257	18	284	99	1453	1532	300	هو كالمبين للمقصود منه وفي بعض الروايات بالنصب اي انا ثابت في الدهر باق عليه ومثل هذا الحديث يسمي بالحديث القدسي والمقصود منه اثبات اسناد القول اليه تعالي مر اولا في سورة الجاثية وثانيا في كتاب الادب الخطابي كانوا يضيفون المصاءب الي الدهر وهم فرقتان الدهرية والمعترفون بالله تعالي لكنهم ينزهونه علي نسبة المكاره اليه والفرقتان كانوا يسبون الدهر ويقولون تبا له وخيبة الدهر فقال الله تعالي لا تسبوه علي معني انه هو الفاعل فلي معني انه هو الفاعل فان الله------ هو الفاعل فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره ورجع الي الله ف------معناه انا مصرفه قوله------ ابو نعيم مصغرا للفضل بالمعجمة وهو يروي عن الاعمش سليمان وفي نسخ---------ة عن سفيان عن الاعمش وكلاهما صحيح لاننه سمع منه ومن السفيانيين فان قلت جميع الطاعات المعتبرة لله وهو يجزي به فما وجه التخصيص قلت سبب الاضافة انه لم يعبد احد غير الله به اذ لم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسك 7040 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك 7041 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله	5130	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4302	false	-735522364566077404	0	284	0	1419	1500	300	هو كالمبين للمقصود منه وفي بعض الروايات بالنصب اي انا ثابت في الدهر باق ف-يه ومثل هذا الحديث يسمي-------- القدسي والقصد --منه------ اسناد القول اليه وسبق--------- في سورة الجاثية و------في كتاب الادب قال خ كان--وا يضيفون المصاءب الي الدهر وهم فرقتان --دهرية وي--عترفون بالله تعالي لكن-- ينزهونه عن- نسبة المكاره اليه وكلاهم--------ا يسب-- الدهر ويقولون تبا له ونحوه------ فقال تعا-----لي لا تسبوه عل-----ي انه هو الفاع-----------------------ل فان الله تعالي هو الفاعل فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره -رجع الي الله تعالي ومعناه انا مصرفه 7492 حدثنا ابو نعي---------------------------م حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هرير---------ة عن النبي صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك الثاني حدثنا الاعمش في نسخة عن سفيان عن الاعمش وهو صحيح لان ابا نعيم سمع منه ومن السفيانين عنه الصوم لي الطاعات وان كانت كلها لله تعالي الا ان الصوم لم يعبد به غير الله تعالي بخلاف عبادة الكفار بالسجود والصدقة ونحوهما تقربا لالهتهم وله اجوبة اخري سبقت في الصوم وسبق شرحه هناك 7493 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك الثالث فنادي ربه اي قال له وبه يوافق الترجمة وسبق مبسوطا في الغسل في باب من اغتسل عريانا 7494 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله	4302	6693345803079532344	948	1702.0	749	1746	54.2955322265625	175	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5131	true	-3047456609400583539	210	241	1037	1205	1510	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبهذا الاسناد	5131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	249	282	1260	1434	1521	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون 2957------- وبهذا الاسناد	2031	6693345803079532344	154	291.0	124	181	85.08287048339844	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5131	true	-3047456609400583539	210	237	1037	1179	1510	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	5131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3995	false	-7095143331097594793	237	265	1169	1316	1501	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	3995	6693345803079532344	142	277.0	115	147	96.59864044189453	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5131	true	-3047456609400583539	194	246	951	1229	1510	300	ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له 7042 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة----- وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	5131	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	0	85	0	461	1527	300	ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له الرابع ينزل في بعضها يتنزل وهذا من المتشابه لانه تعالي منزه عن الحركة والجهة والمكان فاما التفويض واما التاويل بنزول ملك الرحمة ونحوه سبق في كتاب الدعوات في باب الدعاء نصف الليل 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة 7496 وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	4303	6693345803079532344	271	528.0	220	461	58.785247802734375	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5132	true	-8478052398484553657	0	265	0	1347	1523	300	الدعوات في باب الدعاء نصف الليل وفيه التحريض علي قيام اخر الليل قال تعالي والمستغفرين بالاسحار ومن جهة العقل ايضا هو وقت صفاء النفس لخفة المعدة لانهضام الطعام وانحداره عن المعدة وزوال كلال الحواس وضعف القوي وفقدان المشوشات وسكون الاصوات ونحوها قوله ابو الزناد بالنون عبد الله و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرج هو عبد الرحم--ن و الاخرون اي في الدنيا السابقون في ا---لاخرة فان قلت ما وجه ذكره في هذا الباب قلت سبق مرارا مثله وهو اما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الذي بعده في سياق واحد فنقله كاسمع او سمع الراوي من ابي هريرة كذلك فرواه كما سمعه وقيل-- كان في اول صحيفة بعض الرواة عن ابي هريرة بالاسناد متقدما علي الاحاديث فكلما ارادوا نقل حديث منها ذكروه مع الاسناد والله اعلم قوله قال الله تعالي هو المقصود و انفق اي علي عباد الله ينفق الله عليك اي يعطيك خلفه بل اكثر منه اضعافا مضاعفة يحكي عن بعض الصوفية انه تصدق برغيفين محتاجا اليهما فبعث ب-----عض اصحابه اليه سفرة -فيها ادام وثمانية عشر رغيفا فقال لحاملها اين الرغيفان الاخران قال كنت محتاجا فاخذتهما في الطريق منها فقيل له كيف عرفت انها كانت عشرين قال من قول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قوله-------------- زهير مصغر الزهر ابن حرب ضد الصلح و ابن فضيل مصغر الفض---------------------ل عن ابي هريرة فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب 7044 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منب------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -قال قا----ل الله	5132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	41	261	227	1351	1527	300	الدعوات في باب الدعاء نصف الليل 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الزناد ان--------------- الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة 7496 وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق --عليك الخامس نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة و----------وجه ذكره هنا ما---------- سبق مرات ان ابا هريرة سمعه م---------------------------------ع الذي بعده------------- فنقل--------------------------------------------ه كما سمعه او انه كان في اول صحيفة بعض الرواة عن ابي هريرة بالاسناد فرووه كذلك ولهذا قال بعده وبهذا الاسناد ثم ذكر--------------------------------------------------- المقصود ان--فق اي علي عباد الله انفق عل-----يك اي اعطيك خلفه بل اكثر منه اضعافا مضاعفة يحكي عن بعض الصوفية انه تصدق برغيفين محتاجا اليهما فبعث اليه بعض اصحابه ب----سفرة وفيها ادام وثمانية عشر رغيفا فقال لحاملها اين الرغيفان الاخران قال كنت محتاجا فاخذتهما في الطريق منها فقيل له بم- عرفت انها كانت عشرين قال من قو----له تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 7497 حدثنا زهير ------------بن حرب حدثنا -----ابن فضي-----------ل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او-اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا------------------------------------------------------------------ نصب السادس عن ابي هريرة فقال فيه اختصار من الحديث السابق في مناقب الصحابة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	4303	6693345803079532344	727	1129.0	573	1590	45.723270416259766	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5132	true	-8478052398484553657	237	300	1218	1523	1523	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر 7045 حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول-	5132	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	81	158	427	818	1525	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لعبادي الاضافة للتشريف اي المخلصين وفي بعضها لعبادي الصالحين مر في سورة تنزيل السجدة 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول	4304	6693345803079532344	297	584.0	236	391	75.95907592773438	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5133	true	-2246552848881718531	228	296	1186	1533	1551	300	الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت	5133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	88	156	442	785	1510	300	الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ---------------------------------انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت	4278	6693345803079532344	271	465.5	217	416	65.14423370361328	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5133	true	-2246552848881718531	56	300	290	1551	1551	300	اطلق الاناء ولم يذكر ما فيه و----------------------------------------------لم يوجد في بعض النسخ الثاني منه وفي بعض الروايات او ادام مكانه وهذا الترديد شك من الراوي و او شراب بالرفع وبالجر فان قلت فالمراد بالقصب قلت يريد به قصب الدر المجوف وقيل اصطلاح الجوهريين ان يقولوا قصب من الدر وقصب من الجوهر لخيط منه وفيه ايضا اشارة الي قصب سبقها في الاسلام و الصخب بالمهملة والمعجمة المفتوحتين الصياح واللغط و النصب التعب فان قلت اين ا-لترجمة قلت الاقراء اذ معناه التسليم عليها واعلم ان هذا الحديث فيه اختصار ويوضحه ما تقدم في مناقب الصحابة ان ابا هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة اتت معها اناء فيه ادام وطعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببت كذا ومع هذا الحديث غير مرفوع بل هو موقوف قوله معاذ بالضم وبالمهملة ثم المعجمة و--------- همام بن منبه بفاعل التنبيه و لعبادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاضافة للتشريف اي المخلصين وفي بعضها لعبادي الصالحين مر في سورة الم تنزيل السجدة قوله------ محمود بن غيلان بفتح المعجمة وتسكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت 7046 حد---------------------------------------------ثنا حجاج بن-	5133	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	3	248	15	1270	1525	300	اطلق الاناء ولم يذكر ما فيه بخلاف الذي قبله فان فيه التقييد بان فيه طعاما ولم يوجد في بعض النسخ الثاني---- وفي بعضها بدله-- او ادام وبالجملة فال-------شك من الراوي-- او شراب بالرفع و-الجر قصب هو ----------------------------قصب الدر المجوف وقيل اصطلاح الجوهريين ان يقولوا قصب من الدر وقصب من الجوهر لخيط منه وفيه ايضا-اشارة الي قصب سبقها في الاسلام ----صخب ب--مهملة ثم معجمة --مفتوحتين --صياح و--لغط نصب هو- التعب ووجه مطابقته للترجمة---- الاقراء اذ معناه التسليم عليها 7498 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لعبادي الاضافة للتشريف اي المخلصين وفي بعضها لعبادي الصالحين مر في سورة---- تنزيل السجدة 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق وبقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت الثامن سبق في باب التهجد وانه من جوامع الكلم 7500 حدثنا حجاج بن	4304	6693345803079532344	782	1319.0	628	1592	49.120601654052734	137	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	153	190	809	989	1535	300	في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	61	172	308	829	1437	300	في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات	1859	6693345803079532344	158	248.0	124	535	29.532711029052734	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	0	40	0	199	1535	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	154	197	763	978	1493	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	1998	6693345803079532344	175	330.0	139	230	76.08695983886719	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	0	56	0	278	1535	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	147	194	706	937	1465	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	217	400.0	173	292	74.31507110595703	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	1	56	6	278	1535	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	185	237	957	1214	1532	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -----------كل حدثني طاءفة من الحديث	2922	6693345803079532344	256	497.5	204	272	94.11764526367188	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	150	183	792	948	1535	300	وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	79	112	402	558	1467	300	وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن- كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	2975	6693345803079532344	150	285.0	118	157	95.5414047241211	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	1	34	6	170	1535	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	270	300	1317	1465	1465	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	143	279.0	115	164	87.19512176513672	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	1	71	6	349	1535	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل--------------------------- في براءتي	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	75	143	382	722	1532	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------------------------------------- ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها في براءتي	3902	6693345803079532344	288	526.0	228	378	76.19047546386719	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	0	52	0	256	1535	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	248	300	1270	1525	1525	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل-	4304	6693345803079532344	255	505.0	204	256	99.609375	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	52	259	256	1340	1535	300	حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي التحتانية المروزي القيم القاءم بذاته المقيم لغيره مر الحديث في كتاب التهجد ببيان انه من جوامع الكلم و حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و عبد الله بن عمير النميري مصغر النمر بالنون و يونس بن يزيد من الزيادة الابلي بفتح الهمزة واسكان التحتانية وباللام علقمة بسكون اللام ابن وقاص بتشديد القاف الليثي بالمثلثة و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بالضم وسكون الفوقانية قال الازهري وكل الاءمة المذكورين حدثني بعضا من وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات 7047 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع ماءة	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	0	153	0	778	1492	300	حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكن- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات التاسع سمعت عروة الي اخره قال الزهري وكل من الاءمة المذكورين حدثني بعضا من حديث الافك عن عاءشة يتكلم هو محل الترجمة وسبق بطوله في الشهادات 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع-ماءة	4305	6693345803079532344	635	1247.0	508	1223	51.921504974365234	125	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	17	215	87	1111	1535	300	عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني----------------------------------------------------------- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي التحتانية المروزي القيم القاءم بذاته المقيم لغيره مر الحديث في كتاب التهجد ببيان انه من جوامع الكلم و حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و عبد الله بن عمير النميري مصغر النمر بالنون و يونس بن يزيد من الزيادة الابلي بفتح الهمزة واسكان التحتانية وباللام علقمة بسكون اللام ابن وقاص بتشديد القاف الليثي بالمثلثة و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بالضم وسكون الفوقانية قال الازهري وكل الاءمة المذكورين حدثني بعضا من وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك العشر الايات 7047 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5134	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	11	112	52	559	1502	300	عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة----------------------------- حين قال لها اهل الافك ما قا----------------------لوا وكل حدثني طاءفة من الحديث---------------------قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و---------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات --------------------------------------------------------------------------------------------كلها الحديث الاول والثاني وكل حدثني اي قال الزهري وكل هءلاء الاءمة حدثني قطعة من حديث الافك يبرءني اي برءيا يراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4340	6693345803079532344	318	439.5	250	1197	26.566415786743164	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5135	true	73644191668703147	138	219	701	1078	1458	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت ال-----------------رحم- فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة-------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 7049 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن ز----------------------ي---------------------د بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم	5135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3029	false	7082082686635518522	140	233	718	1162	1514	300	هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة ق-ال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ق------ال ابو هريرة اقرءا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 4831 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3029	6693345803079532344	299	510.0	230	456	65.57017517089844	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5135	true	73644191668703147	42	155	210	780	1458	300	المراد من الحديث مالم يصر عليه مثل الخطرات والوساوس التي لا ثبات لها فكانهم جعلوا الاصرار عليه عملا من اعمال القلب------------------------------------------ وفي الجملة الحديث علي ظاهره---------- لانه لم يكتب له تلك السيءة التي ارادها بل المكتوب شء اخر وهو ال-----مءاخذة به لا تلك السيءة قوله من اجلي اي امتثالا لحكمي وخالصا لي وتكتب له حسنة لان ترك المعصية طاعة وترك الشر خير و فاكتبوها--- حسنة ---لان القصد الي الحسنة حسنة وهي م----ن الاعمال القلبية و الي سبعماءة اي منتهيا الي سبعماءة والله------ يضاعف لمن يشاء مر في كتاب الرقاءق في باب من هم بحسنة قوله-------------------------------------------------- معاوية----------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ	5135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	156	300	797	1492	1492	300	المراد ما ---------لم يصر عليه مثل الخطرات والوساوس التي لا ثبات لها فان من عزم علي معصية ولو بعد عشرين سنة واصر علي فعلها عصي في الحال كما قاله بعض العلماء وفي الحقيقة لا ينافي هذا ما في الحديث لانه لم يكتب عليه الس--يءة التي ارادها بل المكتوب شء اخر وهو التصميم والاصرار لا نفس السيءة -----من اجلي اي امتثالا لحكمي وخالصا لي وتكتب له حسنة لان ترك المعصية طاعة وترك الشر خير ف---كتبوها له حسنة اي لان القصد الي الحسنة حسنة وهو عمل من الاعمال القلبية-- الي سبع مءة اي منتهيا اليها------ والله تعالي يضاعف لمن يشاء مر في----- الرقاءق في باب من هم بحسنة 7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ-	4305	6693345803079532344	449	721.5	354	728	61.67582321166992	79	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5135	true	73644191668703147	155	254	780	1243	1458	300	منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 7049 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي 7050 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا ابن	5135	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	0	196	0	935	1468	300	منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم الحادي عشر مه كلمة ردع وزجر او استفهام فقلبت الفها هاء سبق اول الادب قال مغلطاي فان قيل الفاء في فقال تقتضي كون قول الله تعالي عقيب الرحم فيكون حادثا قلنا لما دل الدليل علي قدمه وجب حمله علي معني افهامه اياها او قاله ملك لها بامره تعالي قال وقول الرحم مه توجهه الي الله تعالي محال فوجب توجهه الي من عاذت الرحم بالله تعالي من قطعه قال ك منشا الكلام الاول قلة عقله ومنشا الثاني فساد نقله 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي الثاني عشر كافر بي اي من قال مطرنا بنوء كذا ومءمن بي اي من قال مطرنا بفضل الله ورحمته 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب	4306	6693345803079532344	447	866.0	350	935	47.80748748779297	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	72	224	412	1156	1521	300	اول كتاب الادب وقال بعضهم- فان قيل الفاء في فقال توجب- كون قول الله------ عقيب قول الرحم فيكون حادثا قلنا لما دل الدليل علي قدمه وجب حمله علي معني افهامه اياها اول علي قول مالك مامور بقوله لها ------------قال وقول الرحم مه ومعناه الزجر مجاز توجهه الي الله سبحانه وتعالي----- فوجب توجهه الي من عادت الرحم بالله ------من قطعه اياها اقول منشا الكلام الاول قلة عقله ومنشا الكلام الثاني فساد نقلهقوله--------------------------- صالح ابن كيسان و عبيد الله ابن عبد لله بن عتبة بسكون الفوقانية و زيد ابن خالد الجهني و كافر-------------------------------------------------------------------------------- بي وهو من قال مطرنا بنوء كذا و مءمن بي اي من قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هت لقاء----ه 7051 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال ال------------------------------له انا عند ظن عبدي بي--------------------------------------------- 7052 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن	5136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	55	300	260	1468	1468	300	اول----- الادب -قال مغلطاي فان قيل الفاء في فقال تقتضي كون قول الله تعالي عقيب ال----رحم فيكون حادثا قلنا لما دل الدليل علي قدمه وجب حمله علي معني افهامه اياها او قاله ملك----------------- لها بامره تعالي قال وقول الرح------------------م مه توجهه الي الله --------تعالي محال فوجب توجهه الي من عاذت الرحم بالله تعالي من قطعه قال ك----- منشا الكلام الاول قلة عقله ومنشا الث-------اني فساد نقله 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن--------- عبيد الله عن----------------------------------- زيد -بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي الثاني عشر كافر بي -اي من قال مطرنا بنوء كذا و-مءمن بي اي من قال مطرنا بفضل الله ورحمته 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه الثالث عشر لقاءي اي الموت تقدم في الرقاءق وتمامه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فاحب لقاء الله والكافر اذا حضره بشر بعذاب الله وعقوبته فكره لقاء الله 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي الرابع عشر انا عند ظن عبدي بي اي ان كان مستظهرا برحمتي وفضلي فارحمه بالفضل 7506 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن-	4306	6693345803079532344	571	868.0	445	1321	43.224830627441406	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	224	292	1156	1479	1521	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له 7053 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن اسحاق حدثنا	5136	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	0	82	0	403	1445	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له الخامس عشر فحرقوه من باب الالتفات والاصل فحرقوني سبق في كتاب الانبياء اربع مرات 7507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا	4307	6693345803079532344	316	625.0	249	403	78.41191101074219	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5137	true	-2220154494466152408	7	44	37	231	1443	300	قالت عاءشة رضي الله عنها او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس كذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامت---------------------------ه فاحب لقاء الله و-------------------الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته ف---------------------------كره لقاء الله قوله	5137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	170	220	864	1115	1505	300	قالت عاءشة-------------- او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذا-ك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره	3828	6693345803079532344	173	294.5	139	267	64.79400634765625	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5137	true	-2220154494466152408	0	53	0	281	1443	300	اي الموت تقدم في كتاب الرقاءق وتمامه -قالت عاءشة رضي الله عنها او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس كذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فاحب لقاء الله والكافر اذا حضر ب-شر بعذاب الله وعقوبته فكره لقاء الله قوله ظن عبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي--- كان مستظهرا برحمتي وفضلي فارحمه بالفضل	5137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	208	291	1001	1422	1468	300	اي الموت تقدم في----- الرقاءق وتمامه فقالت عاءشة-------------- او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس -ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فاحب لقاء الله والكافر اذا حضره بشر بعذاب الله وعقوبته فكره لقاء الله 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي الرابع عشر انا عند ظن عبدي بي اي ان كان مستظهرا برحمتي وفضلي فارحمه بالفضل	4306	6693345803079532344	249	436.5	202	441	56.46258544921875	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5137	true	-2220154494466152408	186	300	914	1443	1443	300	في كتاب الانبياء اربع مرات قوله------ احمد بن اسحاق السرماري قال عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا قال قال رب اصبت-	5137	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	71	183	345	872	1445	300	في كتاب الانبياء اربع مرات 7507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا------- عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت-اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا-قال قال رب اصبت	4307	6693345803079532344	511	982.5	401	536	95.33582305908203	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5138	true	8077170733567675240	148	280	758	1381	1474	300	الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا--------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال الاسكندرية فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد	5138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3812	false	-3039479006427048483	129	231	625	1111	1460	300	الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر------------ عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها--------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال-- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد	3812	6693345803079532344	416	644.0	327	663	62.74509811401367	78	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5138	true	8077170733567675240	2	46	7	217	1474	300	اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء 7054 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي	5138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	184	247	875	1192	1445	300	اذنبت-اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء السادس عشر فاغفره اي الذنب اعلم بهمزة استفهام وفعل ماض وياخذ به اي يعاقبه وفيه قبول التوبة وان تكررت الذنوب 7508 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي	4307	6693345803079532344	202	392.0	160	318	63.522010803222656	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5138	true	8077170733567675240	84	202	412	1013	1474	300	فاغفره اي الذنب لي واعف عنه و اعلم به-زة الاستفهام وفعل الماضي و ياخذ به اي يعاقبه به وفيه قبول التوبة وان تكررت الذنوب ------قوله عبد الله ابن محمد ابي الاسود ضد الابيض البصري و معتمر اخو الحاج ابن سليمان التيمي و قتادة ابن دعامة بكسر المهملة الاولي السدوسي بفتح المهملة الاولانية وضم الثانية و عقبة بضم المهملة وتسكين القاف الازدي والرجال كلهم بصريون الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما	5138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	205	300	981	1445	1445	300	فاغفره اي الذنب-------------- اعلم بهمزة --استفهام وفعل --ماض و--ياخذ به اي يعاق---به وفيه قبول التوبة وان تكررت الذنوب 7508 حدثنا عبد الله -بن -----ابي الاسود حدثنا------------- معتمر سمعت ابي حدثنا--------------- قتادة عن------------------------------------------------------------------------ عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله ع-------------ليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز-عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما-	4307	6693345803079532344	390	651.0	310	608	64.14473724365234	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5138	true	8077170733567675240	202	300	1013	1474	1474	300	فاسحقوني او قال الاسكندرية فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه الا ابا سعيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمن سلف اي في جملتهم ومعني اعطاه الله -مالا تفسير لقوله كلمة وهو صف--ة لقوله-	5138	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4308	false	3681264171102733080	0	118	0	567	1495	300	فاسحقوني او قال فاسحكوني ف--اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منكق-ال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث حدثنا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر السابع عشر فيمن سلف اي في جملتهم------ اعطاه الله اي هو تفسير ل-----كلمة وهو تفسير لقوله	4308	6693345803079532344	418	773.0	328	581	71.9449234008789	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5139	true	-3776852855069770305	126	168	636	844	1480	300	ان رحمه او بان رحمه------ وقال قتادة-------------------- فحدثت به ابا عثمان عبد الرحمن النهدي بالنون و سلمان---------------- اذروني في البحر او كما حدث 7055 حدثنا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر	5139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4308	false	3681264171102733080	56	102	266	489	1495	300	------------ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من---------- سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث حدث-----نا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر	4308	6693345803079532344	157	254.5	123	250	62.79999923706055	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5139	true	-3776852855069770305	169	268	849	1319	1480	300	باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم 7056 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم 7057 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة	5139	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4309	false	5515610311038799674	11	156	59	784	1534	300	باب كلام الرب عز وجل-يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم 7509 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول شفعت مبني للمفعول من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه والقبول منه صلي الله عليه وسلم خردلة اي من الايمان ادخل امر من الادخال كاني انظر اي حيث يقلله ويشير الي راس اصبعه بالقلة ومطابقته للترجمة سياق التشفيع وقوله يا رب والاجابة مع ان الحديث مختصر 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة	4309	6693345803079532344	459	859.0	362	726	63.223140716552734	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5140	true	8201459306583072253	48	259	255	1339	1580	300	الطويل و---- شفعت بلفظ المجهول من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه والقبول منه و----------------- خردلة اي من --ايمان و ادخل بلفظ الامر و------- انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يقلله ويشير الي راس اصبعه بالقلة فان قلت اين الترجمة قلت السياق يدل عليها من التشفيع وقول- يا رب والاجابة مع ان الحديث مختصر قوله------ سليمان بن حرب ضد الصلح و------------- معبد بفتح---------------------------------------- فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت البناني اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقول يا	5140	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4309	false	5515610311038799674	89	300	429	1534	1534	300	الحديث الاول شفعت مبني للمفعول من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه والقبول منه صلي الله عليه وسلم خردلة اي من الايمان-- ادخل امر من الادخال كاني انظر اي------------------------------------ حيث يقلله ويشير الي راس اصبعه بالقلة ومطابقته ل---لترجمة ------سياق التشف-------------يع وقوله يا رب والاجابة مع ان الحديث مختصر 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت ا--------ليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا-	4309	6693345803079532344	960	1767.5	770	1174	81.77172088623047	174	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5141	true	7819465922645931565	40	151	186	715	1513	300	ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل في	5141	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4310	false	-2967419294139991890	1	109	5	521	1445	300	ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة-من ايمان------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من	4310	6693345803079532344	511	1000.0	403	529	96.59735107421875	105	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5142	true	4222927383005014011	13	156	76	774	1526	300	من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي	5142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4310	false	-2967419294139991890	108	249	518	1201	1445	300	من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة-------- بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك --------ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمدا ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي	4310	6693345803079532344	682	1342.0	541	699	97.56795501708984	140	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5142	true	4222927383005014011	156	280	774	1435	1526	300	الحسن اي البصري وكان---- مختفيا في دار--- ابي خليفة بفتح المعجمة وبالفاء الطاءي-البصري خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي قوله بما حدثنا هو متعلق بقوله مررنا اي متلبسين به وفي بعضها فحدثناه بما حدثنا و اخيك اي في الدين والمءمنون اخوة و هيه بكسر الهاءين كلمة استزادة في الحديث وقد ينون في الوصل و هو جميع اي مجتمع القوي صحيح يعني كان شابا و ان يتكلموا اي يعتمدوا علي الشفاعة فيتركوا العمل قوله وجلالي وكبرياءي وعظمتي فان قلت ما الفرق بين هذه الثلاثة قلت قيل هي متر-------------ادفة وقيل نقيض الكبير----- الصغير ونقيض العظيم الحقير ونقيض الجليل الرقيق وبضدها تتبين الاشياء واذا اطلقت علي الله تعالي فالمراد لوازمها بحسب ما يليق به وقيل وعظمتي لاخرجن منها----------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله 7058 حدثنا محمد	5142	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4311	false	-5161959710271620791	165	272	872	1457	1614	300	الحسن اي البصري متوار اي مختفيا من الحجاج ابي خليفة بفتح المعجمة وبالفاء-الطاءي البصري بما-------------------------------------------- متعلق ب---- مررنا اي متلبسين به وفي بعضها فحدثنا- بما حدثنا-- اخيك اي في الدين----------------- هيه بكسر الهاءين كلمة استزادة في الحديث وقد ينون في الوصل و-هو جميع اي مجتمع القوي صحيح ا--ي كان شابا-- ان تتكل-وا اي يعتمدوا علي الشفاعة فيتركون العمل وعزتي هو و-------------------------------------------الثلاثة بعد------- مترادفة ذكرت للتاكيد وقيل -----الكبير نقيض الصغير ونقيض العظيم الحقير ونقيض الجليل الدقيق وبضدها تتبين الاشياء و--------------------------المراد بها--------- ما يليق به تعالي من لوازمها وقيل الكبرياء ترجع الي كمال الذات والعظمة الي كمال الصفات والجلال الي كمالهما من قال لا اله الا الله اي-------- محمد	4311	6693345803079532344	431	657.0	346	758	56.86015701293945	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5143	true	3950649279504411347	0	53	0	252	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذلك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار 7059-------------------------------------------------- حدثنا علي بن حجر	5143	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4312	false	-8432440289982719854	135	197	652	954	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذلك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار الثالث حبوا هو المشي علي اليدين وسبق الحديث مطولا 7512 حدثنا علي بن حجر	4312	6693345803079532344	248	483.0	195	302	82.11920166015625	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5144	true	-305854428908076863	0	83	0	390	1566	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة 7060 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة	5144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4312	false	-8432440289982719854	204	300	987	1457	1457	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة الرابع منكم الخطاب للمءمنين ايمن هو الميمنة والاشام المشامة ومر الحديث في الزكاة 7513 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة-	4312	6693345803079532344	382	755.0	301	471	81.10403442382812	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5144	true	-305854428908076863	83	121	390	578	1566	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك	5144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	0	38	0	188	1533	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك	4313	6693345803079532344	188	376.0	150	188	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5144	true	-305854428908076863	258	300	1358	1566	1566	300	انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله يشركون 7061 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن--	5144	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	38	110	188	567	1533	300	انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله يشركون الخامس الثري التراب الندي وفي سورة الزمر زيادة خامس وهو الشجر علي اصبع فهنا اختصار والقصد حقارة العالم في قدرته تعالي وسبق ان الحديث من المتشابه فاما التفويض او التاويل 7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان ابن	4313	6693345803079532344	199	385.0	159	379	52.506595611572266	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5145	true	-1938622258467106770	17	50	78	239	1531	300	قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	5145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3617	false	2321932462682795871	0	33	0	160	1553	300	قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فتقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	3617	6693345803079532344	158	309.0	125	161	98.13664245605469	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5145	true	-1938622258467106770	153	278	784	1427	1531	300	النجو---ي التناجي الذي بين الله------ وبين عبده المءمن يوم القيامة و----المراد من الدنو القرب الرتبي----------------- لا المكاني و الكنف بالفتحتين--- الساتر اي حتي تحيط به عنايته التامة وهو ايضا من المتشابهات وفيه فضل عظيم من الله------ علي عباده المءمنين مر في المظالم و يقرره اي يجعله مقرا بذلك او مستقرا عليه ثابتا و--- ادم هو ابن ابي اياس و شيبان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالموحدة ابن عبد الرحمن وفي هذا الطريق- زيادة لفظ سمعت --------باب قوله وكلم الله موسي تكليما قوله--------------------------------------- يحيي بن بكير------ الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته	5145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	178	300	899	1533	1533	300	النجوي اي التناجي الذي بين الله تعالي وبين عبده المعني يوم القيامة بدنو المراد ب--الدنو القرب المعنوي وهو قرب المرتبة لا المكاني كنفه ب-----فتحتين اي الساتر اي حتي تحيط به عنايته التامة وهو ايضام-ن المتشابه-- وفيه فضل عظيم من الله تعالي علي عباده المءمنين ف---------------يقرره اي يجعله مقرا بذلك او مستقرا عليه ثابتا وقال ادم -------------------------------------------------------------------------------في هذه الطريقة زيادة لفظ سمعت AUTO 37 باب قوله وكلم الله موسي تكليما باب وكلم الله موسي تكليما النساء 7515 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته-	4313	6693345803079532344	516	884.0	414	739	69.82408905029297	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5145	true	-1938622258467106770	0	67	0	325	1531	300	محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	5145	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	110	177	567	892	1533	300	محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	4313	6693345803079532344	325	650.0	258	325	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5146	true	8644737767013181696	252	289	1278	1451	1508	300	حدثني------- سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال--- سمعت انس بن مالك يقول----- ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد	5146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	261	300	1295	1471	1471	300	حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد-	2360	6693345803079532344	144	235.0	111	188	76.59574127197266	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5146	true	8644737767013181696	231	300	1173	1508	1508	300	لنا الي ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم فيذكر لهم خطيءته التي اصاب 7064 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت انس بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم-	5146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	139	227	686	1140	1503	300	لنا الي ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم فيذكر لهم خطيءته التي اصاب الثاني خطيءته اي قربان الشجرة ومطابقته للترجمة في تمام الحديث وهو قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام عليكم بموسي وسبق بطوله 7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت ا---بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم	4314	6693345803079532344	327	632.0	261	457	71.5536117553711	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5146	true	8644737767013181696	0	47	0	241	1508	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع بضم	5146	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	93	140	449	690	1503	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا	4314	6693345803079532344	238	473.0	191	241	98.75518798828125	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	224	254	1111	1250	1472	300	لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده	5147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	270	300	1365	1503	1503	300	لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده-	4314	6693345803079532344	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	0	43	0	225	1472	300	خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي	5147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	227	270	1140	1365	1503	300	خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي	4314	6693345803079532344	225	450.0	182	225	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	254	300	1250	1472	1472	300	يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما-	5147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4315	false	-5043034349707069887	0	45	0	222	1448	300	يعني عروق حلقه-ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما	4315	6693345803079532344	221	432.0	177	223	99.10314178466797	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	113	216	580	1064	1472	300	اقول-- وقول جبريل في جواب بواب السماء اذ قال ابعث نعم صريح في انه كان بعده قوله ايهم هو وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان اخران قيل انهما حمزة وجعفر -------------و هو خيرهم اي مطلوبك هو خير هءلاء وقال خذوا خيرهم لاجل ان يعرج به الي السماء و كانت اي هذه الرءيا وهذ--ه القصة في تلك الليلة لم يقع شء اخر فيها فان قلت ثبت في الروايات الاخر- ان الاسراء كان في اليقظة قلت ان قلنا ب--تعدده فظاهر وان قلنا باتحاده فيمكن ان يقال كان اول الامر واخره في النوم و--ليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	5147	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4317	false	8247808974120271162	61	163	312	787	1527	300	-قال ك وقول جبريل في جواب بواب السماء اذ قال ابعث نعم صريح في انه كان بعد-----ه ايهم هو -كان عند---------ه صلي الله عليه وسلم رجلان قال ك قيل انهما حمزة وجعفر رضي الله عنهما هو خيرهم اي مطلوبك هو خير هءلاء----- خذوا خيرهم اي المعرو--ج به الي السماء و-كانت اي هذه الرءيا او هذه القصة في تلك الليلة لم يقع شء اخر فيها فان قيل ثبت في الروايات الاخري ان الاسراء كان في اليقظة قيل ان قلنا بالتعدد- فظاهر او------ باتحاده فيمكن ان يقال كان اول الامر واخره في النوم اذ ليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	4317	6693345803079532344	427	752.5	332	506	84.3873519897461	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5148	true	-6980706514377113666	0	300	0	1518	1518	300	يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج من الصدر و فزع بالتشديد و الطست بفتح الطاء وقيل بكسرها ويقال طس بالادغام الاناء المعروف و التور بفتح الفوقانية وبالواو والراء اناء يشرب فيه فان قلت الايمان والحكمة معنيان فكيف يحشي بهما قلت معناه ان الطست كان فيه شء يحصل به كمالهما فالمراد سببهما مجازا و اللغاديد جمه اللغدود بالمعجمة وبالمهملتين و عرج بفتح الراء و يطردان يجريان و النيل نهر مصر و الفرات بالفاء الممدودة في الخط وصلا ووقفا نهر عليه ريف العراق و عنصرهما بضم الصاد وفتحها اصلهما وهو مرفوع بالبدلية و اذفر بالمعجمة والفاء والراء مسك جيدا الي الغاية الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسي رب لم اظن ان يرفع علي احد-	5148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4315	false	-5043034349707069887	45	249	222	1212	1448	300	يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك---- فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك----- قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك ثم عرج به الي السا-------دسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسي رب لم اظن ان يرفع علي احد	4315	6693345803079532344	986	1939.5	783	1519	64.91112518310547	201	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5148	true	-6980706514377113666	112	179	556	924	1518	300	-----والحكمة---------------------------- معنيان فكيف يحشي بهما قلت معناه ان الطست كان فيه شء يحصل به كمالهما فالمراد سببهما مجازا و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغاديد- جمه الل---------غدود بالمعجمة وبالمهملتين و عرج بفتح الراء و--------------------------------- يطردان يجريان و النيل نهر مصر و الفرات بالفاء الممدودة في الخط وصلا ووقفا نهر عليه ريف العراق و عنصرهما بضم الصاد وفتحها اصلهما وهو مرفوع بالبدلية و اذفر بالمعجمة والفاء والراء مسك جيدا الي الغاية الي السماء	5148	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4317	false	8247808974120271162	166	278	806	1405	1527	300	ايمانا وحكمة المراد بالحشو بهما مع انهما معنيان لا يوصفان بذلك---------- ان الطست كان فيه شء يحصل به كمالهما فالمراد سببهما مجازا ونصب محشوا علي الحال من طست وهو وان كان نكرة لكن تخصص بالوصف وهو من ذهب او حال من الضمير في الجار والمجرور لان التقدير كاءن من ذهب او مصنوع من ذهب فنقل الضمير من الوصف لمتعلقه وهو الجار والمجرور ورواه البخاري في باب الاسراء بالجر علي الصفة ونصب ايمانا وحكمة علي التمييز لغاديده جمع --لغدود او لغديد ب--معجمة و---مهملتين وهي لحمة عند اللهوات ويقال لها ايضا لغد والجمع لغاد يطردان يجريان---------------------------------------------------------------------------------- عنصرهما بضم الصاد وفتحها اصلهما وهو مرفوع -البدلية-- اذفر ب--معجمة و--فاء و--راء -اي جيد- الي الغاية شديد ذكاء -	4317	6693345803079532344	210	269.0	171	710	29.577465057373047	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	0	25	0	113	1462	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا للجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او	5149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4315	false	-5043034349707069887	249	274	1212	1325	1448	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او	4315	6693345803079532344	112	223.0	87	113	99.11504364013672	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	146	172	721	845	1462	300	ادني فاوحي الله فيما اوحي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك	5149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4315	false	-5043034349707069887	274	300	1325	1448	1448	300	ادني فاوحي الله فيما اوحي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك-	4315	6693345803079532344	123	241.0	98	124	99.19355010986328	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	172	247	845	1195	1462	300	ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات	5149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4316	false	-4908467387823977144	0	75	0	350	1501	300	ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات	4316	6693345803079532344	350	700.0	275	350	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	247	300	1195	1462	1462	300	تعالي اجابته وترفيع درجته اليه و القاب ما بين القوس و السية بكسر المهملة وخفة التحتانية وهي ما -طف من طرفها ولكل قوس قابان و----اصله قابي قوس الخطابي ليس في هذا الكتاب حديث ابشع---- مذاقا ولا اشنع ظاهرا من هذا الحديث لقوله ودنا الجبار فتدلي حتي كان قاب قوسين او ادني فان الدنو-	5149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4318	false	9120429380623285887	74	114	369	571	1510	300	تعالي اجابته وترفيع درجته اليه و-القاب ما بين القوس و-السية بكسر المهملة وخفة الياء---- وهي ما عطف من طرفها ولكل قوس قابان فقيل اصله قابي قوس قال خ-- ليس في هذا الكتاب----- ابشع منه مذاقا----------------------------- لقوله ودنا------- فتدل--------------------------ي فان الدنو	4318	6693345803079532344	183	282.5	147	277	66.06497955322266	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	43	146	206	721	1462	300	في اواخر كتاب الفضاءل ان موسي عليه السلام كان في السادسة وابراهيم عليه السلام كان في السابعة قلت قال النووي ان كان الاسراء مرتين فلا اشكال وان كان مرة واحدة فلعله وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة قوله بتفضيل اي بسبب ان له فضل كلام الله تعالي و سدرة المنتهي اي منتهي علم الملاءكة او صعودهم او امر الله تعالي او اعمال العباد ونحوه قوله دنا قيل مجاز عن قربه المعنوي وظهور عظيم منزلته عند الله تعالي و تدلي اي طلب زيادة القرب و قاب قوسين هو منه صلي الله عليه وسلم عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة ومن الله	5149	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4318	false	9120429380623285887	0	74	0	369	1510	300	في اواخر كتاب الفضاءل ان ----------------موسي في السادسة وابر----------------اهيم في السابعة---- قال ن----- ان كان الاسراء مرتين فلا اشكال او----- مرة واحدة فلعله وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة----- بتفضيل اي بسبب اي له فضل كلام الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- دنا قيل مجاز عن قربه المعنوي وظهور عظيم منزلته عند الله تعالي ف-تدلي اي طلب زيادة القرب-- قاب قوسين هو منه صلي الله عليه وسلم عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة ومن الله	4318	6693345803079532344	356	643.0	282	515	69.12621307373047	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5150	true	6655749692711019313	159	275	802	1403	1521	300	ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم وابدانهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضته عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موسي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راودت بني اسراءيل	5150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4316	false	-4908467387823977144	75	190	350	941	1501	300	ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وا---------بدانهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت- عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موسي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راودت بني اسراءيل	4316	6693345803079532344	591	1174.0	476	601	98.33610534667969	113	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5150	true	6655749692711019313	0	155	0	781	1521	300	يوجب تحديد المسافة والتدلي يوجب التشبيه والتمثيل بالمخلوق الذي تعلق من فوق الي اسفل ولقوله وهو مكانه لكن اذا اعتبر الناظر اول الحديث باخره لا يشكل عليه معناه فانه ان كان في الرءيا فبعضها مثل ضرب ليتاول علي الوجه الذي يجب ان يصرف اليه معني التعبير في مثله ثم ان القصة انما هي حكاية يحكيها انس بن مالك----- بعبارته من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رواها عنه ولا اضافها الي قوله ثم ان شريكا كثير التفرد بمناكير لا يتابعه عليها ساءر الرواة ثم انهم اولوا التدلي فقيل تدلي جبريل بعد الارتفاع حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم متدليا كما راه مرتفعا وقيل تدلي محمد------------------- شاكرا لربه -------علي كرامته ولم يثبت في شء صريحا ان التدلي مضاف الي الله تعالي ثم اولوا مكانه بمكان النبي صلي الله عليه وسلم قوله عهد اليك اي امرك او اوصي لك و راودت اي طلبت وار-دت فان قلت ما الفرق بين الاجساد	5150	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4318	false	9120429380623285887	114	259	571	1307	1510	300	يوجب تحديد المسافة والتدلي يوجب التشبيه--------- بالمخلوق الذي تعلق من فوق الي اسفل ولقوله وهو مكانه لكن اذا اعتبر الناظر اول الحديث باخره لا يشكل علي------ه فانه--- كان في الرءيا فبعضها مثل ضرب ليتاول علي الوجه الذي يجب ان يصرف اليه معني التعبير في مثله ثم ان القصة انما حكا----------ها انس رضي الله عنه بعبارته من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم---------------------------------- ان شريكا كثير التفرد بمناكير لا يتابعه عليها ساءر الرواة ثم انهم اولوا التدلي بت----دلي جبريل بعد الارتفاع حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم متدليا كما راه مرتفعا او تد--لي محمد صلي الله عليه وسلم شاكرا لربه عز وجل علي كرامته ولم يثبت في شء صريحا ان التدلي مضاف الي الله تعالي ثم اولوا مكانه بمكان النبي صلي الله عليه وسلم----- عهد اليك اي امرك او اوصي اليك راودت اي طلبت وارادت وابدانا ذكره بعد---- الاجساد	4318	6693345803079532344	669	1225.0	534	813	82.28782653808594	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5151	true	-3167408810527770279	62	154	306	776	1515	300	قد والله راودت بني اسراءيل فان قلت اين جواب القسم قلت محذوف اي والله لقد راودت واختلف بلفظ المضارع وفي بعضها بالماضي اي ترددت وذهبت ورجعت و استيقظ بالغاءب وفي بعضها بالمتكلم ففيه التفات فان قلت ما وجه تخصيصه بموسي عليه السلام من بين ساءر الانبياء قلت اما لانه في السماء السابعة فهو اول علي ادني من ذلك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	5151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4316	false	-4908467387823977144	185	228	914	1125	1501	300	قد والله راودت بني اسراءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ادني من ذلك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	4316	6693345803079532344	211	413.0	168	470	44.89361572265625	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5151	true	-3167408810527770279	22	116	111	592	1515	300	او اراد به عند تمام الخامسة قوله ضعفاء اجسادهم هو نحو قول النحاة قعود غلمانه فان قلت ما قولك في النسخ فانه تبديل القول قلت ليس هو تبديلا بل هو بيان --انتهاء الحكم و ام الكتاب هو اللوح المحفوظ قوله قد والله راودت بني اسراءيل فان قلت اين -------------------------جواب القسم قلت محذوف اي والله لقد راودت واختلف بلفظ المضارع وفي بعضها ب----الماضي اي ترددت وذهبت ورجعت و استيقظ ب----الغاءب وفي بعضها بالمتكلم ففيه التفات فان قلت ما وجه تخصيصه بموسي عليه السلام من بين ساءر الانبياء قلت اما لانه في السماء السابعة فهو اول	5151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4319	false	-7317071327501852064	1	79	5	413	1517	300	او اراد به عند تمام الخامسة لا يبدل لا يعترض بهذا عل------------------------------------------ي النسخ فانه---------------- ليس بتبدل بل------- بيانا لانتهاء الحكم-- ام الكتاب هو اللوح المحفوظ----- قد والله راودت لم تدخل قد الا علي الفعل لكن فصل بالقسم لتاكيده وجواب القسم---- محذوف اي والله لقد راودت -اختلف -------مضارع وفي بعضها بلفظ الماضي اي ترددت وذهبت ورجعت ف-استيقظ بلفظ الغاءب وفي بعضها بالمتكلم وفيه التفات واعلم ان-- وجه تخصيصه بموسي------------ من بين ساءر الانبياء ا---------نه في السماء السابعة فهو اول	4319	6693345803079532344	310	463.5	250	516	60.077518463134766	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5151	true	-3167408810527770279	227	300	1116	1515	1515	300	من وصل اليه او لان امته اكثر من غيرهم وايذاءهم له اكثر من غيره او لان دينه فيه الاحكام الكثيرة والتشريعات الوافرة اذ الانجيل مثلا اكثره -واعظ وهلم جرا وفيه ان للسماء ابوابا وحفظة لها واثبات الاستءذان ودق الباب والتصريح باسم الداق وترحيب اهل الفضل عند الملاقاة وعلو مرتبة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فوق مراتب الكل وان الكوثر مخلوق اليوم وشرف ماء النيل والفرات والحديث مخرج مطولا ومختصرا اكثر من عشر-	5151	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4319	false	-7317071327501852064	79	146	413	788	1517	300	من وصل اليه او لان امته اكثر من غيرها وايذاءهم له اكثر من غيره او لان دينه فيه الاحكام الكثيرة والتشريعات الوافرة اذ الانجيل مثلا-اكثره مواعظ وفي الحديث--- ان للسماء ابوابا وحفظة---- واثبات الاستءذان ودق الباب والتصريح باسم الداق وترحيب اهل الفضل عند الملاقاة وعلو مرتبة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فوق الجميع---- وان الكوثر مخلوق اليوم وشرف ماء النيل والفرات والحديث مكرر اكثر-------------- من عشر	4319	6693345803079532344	348	645.0	283	401	86.78304290771484	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5152	true	5037867841492985137	122	219	608	1090	1509	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال------------------------------------------------------------------ عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له اولست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	66	175	332	866	1451	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا-لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	1683	6693345803079532344	441	794.5	350	562	78.4697494506836	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5152	true	5037867841492985137	1	121	5	603	1509	300	اولها في كتاب الصلاة AUTO--- باب كلام الرب مع اهل الجنة قوله------------------------------------------------------------- ابن وهب عبد الله و---------------------- عطاء بن يسار ضد اليمين فان قلت الشر ايضا في يديه لانه لا مءثر الا الله تعالي قلت خصصه به رعاية للادب او الكل بالنسبة اليه تعالي خير وكذا قوله تعالي بيدك الخير فان قلت اللقاء افضل من الرضا وهو من الاعطاء او اللقاء مستلزم للرضا فهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم وفيه---------------------------------------------------------------- ان الله تعالي لن يسخط علي اهل الجنة لانه متفضل عليهم بالانعامات كلها سواء كانت دنيوية او اخروية وكيف لا والعمل المتناهي لا يقتضي الاجر الغير فيق----------------------------------------------------------------------------------------ول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	5152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4319	false	-7317071327501852064	149	258	807	1315	1517	300	اولها في كتاب الصلاة AUTO 38 باب كلام الرب مع اهل الجنة باب كلام الرب عز وجل مع اهل الجنة 7518 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول- ل-----------اهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخ------------------------------------------------------------ير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4319	6693345803079532344	214	147.0	164	836	25.598085403442383	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5152	true	5037867841492985137	53	214	249	1066	1509	300	اللقاء افضل من الرضا وهو من الاعطاء او اللقاء مستلزم للرضا فهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم وفيه ان الله تعالي لن يسخط علي اهل الجنة لانه متفضل عليهم بالانعامات كلها سواء كانت دنيوية او اخروية وكيف لا والعمل المتناهي لا يقتض---------------ي الاجر الغير فيقول الا----------- اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا 7066 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او-لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول	5152	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4320	false	8840360317247275840	3	135	13	689	1546	300	اللقاء افضل من الرضا وهو من الاعطاء او اللقاء مستلزم للرضا فهو من---- اطلاق اللازم وارادة الملزوم -------فالله تعالي--------------------------- متفضل علي عباده لا يجب عليه شء وثواب اعمالهم------------------------------------- يقتضي التناهي لتناه------------------ي الاعمال فتابيد نعيمهم -فضل من الله تعالي 7519 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول	4320	6693345803079532344	596	1072.5	476	844	70.6161117553711	111	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5153	true	-6355556829383106599	141	225	700	1167	1552	300	مفرد الاعراب وهم جيل من العرب يسكنون البوادي لا زرع لهم ولا استنبات-------- باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ قوله بالامر ذكر الله عباده بان يامرهم بالطاعات وذكر العباد له بان يدعوه ويتضرعوا اليه ويبلغوا رسالته الي الخلاءق يعني المراد بذكرهم الكمال لانفسهم والتكميل للغير وقال بعضهم الباء في لفظ الامر بمعني مع قوله غمة اي ما في بقية الاية وهي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليه -غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	5153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4320	false	8840360317247275840	224	286	1144	1483	1546	300	مفرد الاعراب وهم جيل من العرب يسكنون البوادي لا زرع لهم ولا استنبات AUTO 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاذكروني اذكركم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	4320	6693345803079532344	230	427.5	189	572	40.20978927612305	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5153	true	-6355556829383106599	0	85	0	429	1552	300	ان ----لا تجوع فيها ولا تعري قلت--- نفي الشبع لا يوجب الجوع لان بينهما واسطة الكفاية قيل وينبغي ان لا يشبع لان الشبع يمنع طول ال-كل المستلذ منه مدة الشبع او المقصود منه بيان حرصه وترك القناعة كانه قال لا يشبع عينك شء و الاعرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي فاذكروني اذكركم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم	5153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4320	false	8840360317247275840	178	288	918	1494	1546	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري طه لان نفي الشبع لا يوجب الجوع لان بينهما واسطة الكفاية قيل وينبغي ان لا يشبع لان الشبع يمنع طول الاكل المستلذ منه مدة الشبع او المقصود منه بيان حرصه وترك القناعة كانه قال لا يشبع عينك شء-- الاعرابي مفرد الاعراب وهم جيل من العرب يسكنون البوادي لا زرع لهم ولا استنبات AUTO 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ لقوله تعالي فاذكروني اذكركم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم	4320	6693345803079532344	423	803.5	340	579	73.05699157714844	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5153	true	-6355556829383106599	97	300	482	1552	1552	300	من المسلمين غمة هم وضيق قال مجاهد اقضوا الي ما في انفسكم يقال افرق اقض وقال مجاهد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي اي مفرد الاعراب وهم جيل من العرب يسكنون البوادي لا زرع لهم ولا استنبات باب ذكر الله------ بالامر --وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ قوله بالامر ذكر الله عباده بان يامرهم بالطاعات وذكر العباد له ب--------ان يدعوه ويتضرعوا اليه ويبلغوا رسال-ته الي الخلاءق يعني--- المراد بذكرهم الكمال لانفسهم والتكميل للغير وقال بعضهم الباء في لفظ الامر بمعني مع قوله غمة اي ما في بقية الاية وهي قوله تعالي فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عل-يه غمة ثم اقضوا --------------------------الي ولا تنظرون----- ففسر الغمة بالهم والضيق وفسر- مجاهد اقضوا باعملوا اي ما في انفسكم من اهلاكي ونحوه من ساءر الشرور وقال معني الاية فافرق فاقض يعني اظهر الامر وافصله وميزه بحيث لا يبقي غمة او لا تبقي شبهة وسترة وكتمان ثم اقض بالقتل ظاهرا مكشوفا ولا تمهلوني بعد ذلك وفي بعضها فقال افرق فاقض فلا يكون مسندا الي مجاهد والمقصود من ذكر هذه الاية في الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم مذكور بانه امر بالتلاوة علي-	5153	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4321	false	-9145061710968517280	0	188	0	981	1556	300	من المسلمين غمة هم وضيق قال مجاهد اقضوا الي ما في انفسكم يقال افرق اقض وقال مجاهد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه وهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغ مامنه حيث جاءه النبا العظيم القران صوابا حقا في الدنيا وعمل به--- باب ذكر الله تعالي بالامر اي ذكر الله تعالي--------------------------------------------------- عباده بان يامرهم بالطاعات وذكر العباد بالدعاء اي بان يدعوا ويتضرعوا اليه ويبلغوا رسالاته الي الخلاءق يعني ان المراد بذكرهم الكمال لانفسهم والتكميل للغير وقيل ------الباء في بالا---مر بمعني مع----- غمة اي المذكور في الاية وهي قوله تعالي---------------- فاجمعو-------------------------ا امركم الاية --يونس اقضوا اي في قوله تعالي ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس------------------------ ففسره مجاهد------ باعملوا اي ما في انفسكم من اهلاكي ونحوه من ساءر الشرور وقال معني الاية فافرق فاقض يعني اظهر الامر وافصله وميزه بحيث لا يبقي غمة اي لا يبقي شبهة وسترة وكتمان ثم اقض بالقتل ظاهرا مكشوفا ولا تمهلوني بعد ذلك وفي بعضها يقال افرق فاقض فلا يكون مسندا الي مجاهد والقصد-- من ذكر هذه الاية في الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم مذكور بانه امر بالتلاوة علي	4321	6693345803079532344	821	1456.5	657	1124	73.0427017211914	139	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5154	true	3261839627185516086	1	216	5	1117	1562	300	والتبليغ اليهم وان نوحا كان يذكرهم بايات الله تعالي واحكامه كما كان المقصود بالباب في هذا الكتاب بيان كونه تعالي ذاكرا ومذكورا بمعني الامر والدعاء قوله انسان اي مشرك وحيث جاء تفسير للمامن يعني ان اراد مشرك سماع كلام الله تعالي فاعرض عليه القران يبلغ مامنه حيث جاءه النبا العظيم القران صوابا حقا في الدنيا وعمل به AUTO باب قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولءن سالتهم من خلقهم و من خلق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد وبلغه اليه وامنه عند السماع فان اسلم فذاك والا فرده الي مامنه من حيث اتاك قوله النبا العظيم اي ما قاله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم اي القران اي فاجب عن سءالهم وبلغ القران اليهم وقال ------------------لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا اي قال حقا في الدنيا وعمل به فانه يءذن له في- القيامة بالتكلم فغن قلت ما وجه ذكره ههنا قلت عادة البخاري رحمه الله تعالي انه اذا ذكر اية مناسبة للمقصود يذكر معها بعض ما	5154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4321	false	-9145061710968517280	189	300	987	1556	1556	300	والتبليغ اليهم وان نوحا كان يذكرهم بايات الله------ واحكامه كما ا-ن المقصود بالاية في هذا الب-اب بيان كونه تعالي ذاكرا ومذكورا بمعني الامر بالدعاء----- انسان اي مشرك ا------------------------ي ان اراد مشرك سماع كلام الله تعالي فاعرض عليه القران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبلغه اليه وامنه عند السماع فان اسلم فذاك والا فرده الي مامنه من حيث اتاك----- النبا العظيم اي في قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم النبا 1 --اي فاجب عن سءالهم وبلغ القران اليهم صوابا اي في قوله تعالي لا يتكلمون الاية النبا-------------------- اي قال حقا في الدنيا وعمل به فانه يءذن له يوم القيامة بالتكلم و----------وجه ذكر--------------- البخاري ذلك ان عادته--- انه اذا ذكر اية مناسبة للمقصود يذكر معها بعض ما-	4321	6693345803079532344	507	865.5	407	1131	44.82758712768555	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5154	true	3261839627185516086	58	135	318	719	1562	300	AUTO--- باب قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولءن سالتهم من خلقهم و من خلق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد	5154	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4322	false	8695668774894275369	12	89	66	469	1567	300	AUTO 40 باب قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولءن سالتهم من خلقهم و-من خلق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد	4322	6693345803079532344	400	789.0	324	404	99.00990295410156	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5155	true	8018900090432057597	6	74	33	379	1588	300	نفي الشريك عن الله تعالي فكان المناسب ذكره في اواءل كتاب التوحيد قلت ليس المقصود ذلك بل هو بي---ان افعال العباد بخلق الله تعالي اذ لو كانت افعالهم بخلقهم لكانوا شركاء لله تعالي واندادا له في الخلق ولهذا عطف وما ذكر عليه وفيه الرد علي الجهمية حيث قالوا لا قدرة للعبد اصلا وعلي المعتزلة حيث قالوا لا دخل لقدرة الله تعالي فيها اذ المذهب الحق ان لا جبر	5155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4322	false	8695668774894275369	230	295	1214	1546	1567	300	نفي الشريك عن الله تعالي فكان المناسب ذكره في------ كتاب التوحيد وجوابه ان قصده----------- بيان ان افعال العباد بخلق الله تعالي اذ لو كانت افعالهم بخلقهم لكانوا شركاء لله تعالي واندادا له في الخلق ولهذا عطف وما ذكر عليه وفيه الرد علي الجهمية حيث قالوا لا قدرة للعبد اصلا وعلي المعتزلة حيث قالوا لا دخل لقدرة الله تعالي فيها اذ المذهب الحق ان لا جبر	4322	6693345803079532344	315	603.0	253	349	90.25788116455078	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5155	true	8018900090432057597	140	281	732	1490	1588	300	بين الامرين اي بخلق الله------ وكسب العبد وهو قول الاشعرية فغن قلت لا يخلو ان تكون افعال العبد------- بقدرته ام لا اذ --------------------------------------لا واسطة بين النفي والاثبات فان كانت بقدرته فهو الدقر الذي هو مذهب المعتزلة وان لم يكن بها فهو الجبر المحض الذي هو مذهب الجهمية قلت للعبد قدرة فلا جبر وبها يفرق بين النازل من المنارة والساقط منها ولكن لا تاثير لها بل الفعل واقع بقدرة الله تعالي وتاثير قدرته فيه بعد تاثير -قد-رة العبد عليه وهذا هو المسمي بالكسب فان قلت القدرة صفة تءثر علي ووفق الارادة فاذا نفيت التاثير عنها فقد نفيت القدرة لانتفاء الملزوم عند انتفاء --لازمه قلت هذا التعريف غير جامع لخروج القدرة الحادثة عنه بل التعريف الجامع لها صفة يترتب عليها--------- الترك عادة قوله ما ننزل الملاءكة بالنون ونصب الملاءكة فهو استشهاد لكون نزول الملاءكة بخلق الله------ وبالتاء-- المفتوحة والرفع فهو لكون نزولهم بكسبهم	5155	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4323	false	-8688222057679135924	1	125	6	699	1562	300	بين الامرين اي بخلق الله تعالي وكسب العبد وهو قول الاشعرية-------- لا يقال فع----------ل العبد ان كان بقدرته فهو القدر الذي يقوله المعتزلة او لا فهو الجبر ولا واسطة بين النفي والاثبات لانا نقول---------------------------------------------------------------------------------------------- للعبد قدرة فلا جبر وبها يفرق بين النازل من المنارة والساقط منها ولكن لا تاثير لها بل الفعل واقع بقدرة الله تعالي وتاثير قدرته فيه بعد تاثير اقداره العبد عليه وه----و المسمي بالكسب فان قيل القدرة صفة تءثر علي -وفق الارادة فاذا نفيت التاثير عنها فقد نفيت القدرة لانتفاء الملزوم ---بانتفاء اللازم----- قيل التعريف غير جامع لخروج القدرة الحادثة عنه بل التعريف الجامع ----صفة يترتب عليها الفعل او الترك عادة-------- ننزل الملاءكة بالنون ونصب الملاءكة فهو استشهاد لكون نزول الملاءكة بخلق الله تعالي وبالمثناة المفتوحة والرفع فهو لكون نزولهم بكسبهم	4323	6693345803079532344	591	1018.0	483	830	71.20481872558594	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	106	157	567	788	1528	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك AUTO باب قول ال--------------له تعالي	5156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2807	false	8902762709392894377	239	289	1219	1448	1511	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال و--ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ---ان تزاني حل-يلة جارك حليلة بفتح المهملة الزوجة وقوله تعالي	2807	6693345803079532344	197	363.0	151	235	83.82978820800781	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	157	219	788	1106	1528	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 7068 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه ق---ال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي ---------------كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	5156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3020	false	-2620568456254136264	16	101	81	526	1518	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية بعضه اي ما جهرنا به ولءن كان يسمع بعضه لقد سمع كله بيان الملازمة ان جميع المسموعات اليه واحدة فالتخصيص تحكم AUTO وذلكم ظنكم الاية باب وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 4817 حد---------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه من قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	3020	6693345803079532344	250	435.5	200	476	52.5210075378418	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	18	152	81	764	1528	300	الصادقين اي الانبياء المبلغين المءدين للرسالة عن تبليغهم والتفسير بهم انما هو بقرينة السابق عليه وهو قوله تعالي----- واذ اخذنا من ا------لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وهو لبيان الكسب حيث اسند الصدق اليهم والميثاق ونحوه وقال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به وهو ايضا للكسب اذ------ اضيف التصديق الي المءمن لا سيما و---اضاف العمل ايضا الي نفسه حيث قال عملت -اعلم ان الكسب له جهتان فاثبتهما بالايات وقد اجتمع في كثير من الايات نحو -يمدهم في طغيانهم يعمهون قوله-------------------------------------------------------------------------------- عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	5156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4323	false	-8688222057679135924	125	253	699	1333	1562	300	الصادقين اي الانبياء المبلغ--------ين للرسالة و--------------------------------قرينة تفسيرهم به ق-----وله تعالي قبله واذ اخذ الله ميثاق النبيين ال عمران والقصد انه----------------------------------------------------------- لبيان الكسب حيث اسند الفعل اليهم والميثاق ونحوه---------------------------- وصدق به -هو ال-----كسب ايضا حيث اضيف التصديق ل----لمءمن لا سيما وقد اضاف العمل -----الي نفسه حيث قال عملت واعلم ان للكسب--- جهتين -اثبتهما بالايات وقد اجتمع في كثير من الايات نحو ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	4323	6693345803079532344	485	814.5	384	785	61.78343963623047	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	152	219	764	1106	1528	300	AUTO--- باب قول الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 7068 حد----------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	5156	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4324	false	2500060853098832297	55	136	285	694	1565	300	AUTO 41 باب قول الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون باب قول الله عز وجل وما كنتم تستترون فصلت اي تخافون وقيل تحسبون 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	4324	6693345803079532344	335	663.0	269	409	81.90708923339844	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5157	true	-3248852926367686533	102	136	529	705	1530	300	الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية	5157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3020	false	-2620568456254136264	101	136	526	703	1518	300	الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية	3020	6693345803079532344	171	332.0	137	177	96.61016845703125	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5157	true	-3248852926367686533	5	300	30	1530	1530	300	باب قول الله عز وجل وما كنتم تستترون----- اي تخافون وتمام الاية ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قوله الحميدي بالضم عبد الله و سفيان ابن عيينة و منصور هو ابن المعتمر و مجاهد هو ابن جعفر بفتح الجيم المفسر المكي ويحكي انه راي هاروت وماروت و ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة بفتح المهملة وتسكين المعجمة وفتح الموحدة وبالراء الازدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله هو ابن مسعود و البيت اي الكعبة شرفها الله تعالي اذ هو المتبادر الي الذهن ويحتمل الجنس و الثقفي بالمثلثة الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية AUTO باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان والقاف المفتوحتين وبالفاء و------------------ بطونهم مبتدا ---و كثيرة شحم خبره ان كان البطون مرفوعا والكثرة مضافة الي الشحم او شحم بطونهم مبتدا وكث-يرة خبره واكتسب الشحم التانيث من المضاف اليه ان كانت الكثرة غير مضافة ومر مرتين في حم السجدة و ت---------------------------------------رون بالضم تظنون فان قلت ما-- وجه الملازمة فيما قال ان كان يسمع قلت هو ان نسبة جميع المسموعات الي الله تعالي------- علي السواء قيل والمقصود من الباب اثبات علم الله تعالي والسمع وابطال القياس الفاسد في تشبيهه بالخلق من سماع الجهر وعدم سماع السر واثبات القياس الصحيح حيث شبه السر بالجهر لعلة ان---- الكل بالنسبة اليه تعالي سواء فان قلت فلم جعل قاءله من جملة-	5157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4324	false	2500060853098832297	81	290	416	1524	1565	300	باب قول الله عز وجل وما كنتم تستترون فصلت اي تخافون وقيل تحسبون 7521 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------- الحميدي حدثنا----------- سفيان حدثنا------ منصور عن-------------- مجاهد عن ابي-------------------------------------------------------------- معمر ع----------ن عبد------------------------------------------------------------------------ الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية عبد الله هو ابن مسعود ال--بيت اي الكعبة شرفها الله تعالي اذ هو المتبادر الي الذهن ويحتمل الجنس ----ثقفيان بمثلثة وقاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفتوحتين وب--فاء وسبق بيانها في فصلت بطونهم مبتدا خبره كثيرة ان ---------كان البطون مرفوعا و كثيرة مضافة الي ش--حم او شح-------م مبتدا و كثيرة خبره واكتسب الشحم --ثانيا من المضاف اليه ان كانت الكثرة غير مضافة وقد يكون تانيث كثيرة وقليلة لتاول الشحم بالشحوم والفقه بالفهوم اترون بالضم تظنون -ان كان يسمع وجه الملازمة ان--------------------------------- جميع المسموعات الي الله تعالي نسبتها علي السواء والقص------د من الباب اثبات علم الله تعالي والسمع وابطال القياس الفاسد في تشبيهه بالخلق في سماع الجهر وعدم سماع السر واثبات القياس الصحيح حيث شبه السر بالجهر بعلة مساواة الكل-------- اليه وانما----------------- جعل قاءله من جملة	4324	6693345803079532344	606	729.0	481	1899	31.911531448364258	93	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5157	true	-3248852926367686533	136	193	705	967	1530	300	AUTO--- باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان	5157	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4325	false	6086237402224473163	1	59	4	269	1507	300	AUTO 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان	4325	6693345803079532344	262	518.0	205	265	98.86792755126953	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	157	223	813	1140	1544	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم----- احدث الاخبار بالله محضا-- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم	5158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1879	false	-5247542447575953215	235	300	1212	1538	1538	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم بمكة احدث الاخبار بالله تقرءنه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم-	1879	6693345803079532344	283	476.5	226	351	80.62677764892578	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	108	230	564	1175	1544	300	في الصلاة 7069 حدثنا عل-ي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردا--ن حدثنا ايوب------------------- عن عكرمة ع----ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب 7070 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------ل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا قديم	5158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	199	276	1004	1394	1519	300	في البقرة 7363 حدثنا موس-----------------------ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم احدث -------تقرءنه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم -لا والله ما راينا منهم	4226	6693345803079532344	312	501.5	244	648	48.14814758300781	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	9	100	40	523	1544	300	باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان قوله تعالي كل يوم هو في شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخفض ويرفع ويذل ويعز و ح-------دثه اي احداثه اعلم----- ان صفات الله تعالي اما سلبية وتسمي بالتنزيهات واما وجودية حقيقية كالعلم والقدرة وانها قديمة لا محالة واما اضافية كالخلق والرزق وهي حادثة و--------من حدوثها لا يلزم تغير في ذات الله-- وصفاته التي هي بالحقيقة صفات له كما ان تعلق العلم وتعلق القدرة بالمعلومات والمقدورات حادثة وكذا كل صفة فعلية له فحين تقررت هذه القاعدة ف--الانزال مثلا حادث والمنزل قديم وتعلق القدرة حادث ونفس الق-------------------درة قديمة	5158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4325	false	6086237402224473163	3	148	12	740	1507	300	باب قول الله ت------------------------------------------------عالي كل يوم هو في شان و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة باب قول الله عز وجل كل يوم هو في شان الرحمن يخفض ويرفع----- ويعز ويذل وان حدثه اي احداثه وسبق بيان ان صفات الله تعالي اما سلبيات وهي --التنزيهات واما وجودية حقيقية كالعلم والقدرة و--هي قديم---------ة واما اضافية كالخلق والرزق وهي حادثة ولا يلزم من حدوثها-------- تغير في ذاته تعالي وص-----------------------فات--ه كما ان تعلق العلم والق-----درة بالمعلومات والمقدورات حادثة وكذا كل صفة فعلية فعلم من------ هذه القاعدة ان الانزال حا-----دث والمنزل قديم باعتبار مدلوله لا اللفظ الدال عليه كما ان القدرة قديمة	4325	6693345803079532344	314	321.5	256	843	37.2479248046875	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	229	299	1170	1540	1544	300	قديم- و-الذكر حادث وقال المهلب غرض البخاري من الباب الفرق بين وصف كلامه بانه مخلوق -وصفه بانه حادث ي-عني لا-يجوز اطلاق المخلوق عليه ويجوز اطلاق الحادث عليه اقول------------------------------------------------------------------------------- الغالب ان البخاري لا يقصد ذلك ولا يرضي به ولا بما نسبه اليه اذ لا فرق بينهما عق------لا وعرفا ونقلا وقال شارح التراجم مقصوده ان حدوث القران وانزاله انما هو بالنسبة الينا وكذا ما احدث من امر الصلاة فانه بالنسبة الي علمنا	5158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4325	false	6086237402224473163	147	227	734	1149	1507	300	قديمة وتعلقها حادث -قال المهلب غرض البخاري من الباب الفرق بين وصف كلامه بانه مخلوق ووصفه بانه حادث بمعني لا يجوز اطلاق المخلوق عليه ويجوز اطلاق الحادث عليه اي كما يقوله داود الظاهري علي انه ليس المراد بالاحداث ضد القديم بل انزال علمه قال ك الغالب ان البخاري لا يقصد ذلك ولا يرضي ب------------------ه اذ لا فرق بينهما عقلا ونقلا وعرفا وقيل قص---------------------ده ان حدوث القران وانزاله----- هو بالنسبة الينا وكذا ما احدث من امر الصلاة فانه بالنسبة الي علمنا	4325	6693345803079532344	312	540.5	251	460	67.82608795166016	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	148	229	762	1170	1544	300	7070 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا	5158	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4326	false	6833212048438584287	7	88	41	444	1483	300	7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم------ قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم فلا والله ما راينا	4326	6693345803079532344	398	779.5	318	409	97.31051635742188	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	126	238	647	1184	1477	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد------ثنا ابو عوانة -------عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك -----------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه -----------------------------------منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم مر في اخر كتاب الاعتصام بالكتاب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	5159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	138	257	784	1381	1597	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رس-------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	37	6693345803079532344	418	668.5	326	631	66.24405670166016	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	25	165	144	827	1477	300	احدث الاخبار اي لفظا اذ القديم هو المعني القاءم به سبحانه وتعالي او نزولا او اخبارا من الله------ وقد حدثكم الله ------حيث قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون قوله فلا والل---------ه اي ما يسالكم رجل رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم---------------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي لا تحرك به لسانك وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه 7071 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك	5159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4326	false	6833212048438584287	96	300	487	1483	1483	300	احدث الاخبار اي لفظا اذ القديم هو المعني القاءم به تعا--------لي او نزولا او اخبارا من الله تعالي وقد حذركم الله تعالي حيث قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الاية البقرة او لا ينهاكم اسناده واسناد المجء الي العلم مجازي------------------------------------ فلا والله الي اخره اي ما يسالكم -----احد منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم وسبق اخر كتاب الاعتصام في باب لا تسالوا اهل الكتاب AUTO 43 باب قول الله تعالي لا تحرك به لسانك وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث ينزل عليه الوحي وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه باب قول الله عز وجل لا تحرك به لسانك القيامة قوله وقال ابو هريرة وصله احمد وابن ماجه وابن حبان انا مع عبدي ما ذكرني اي ما دام ذاكرا لي وفي بعضها اذا ذكرني وفي بعضها ما اذا ذكرني وهذه المعية معية الرحمة واللطف واما المعية في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد فمعية العلم 7524 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك-	4326	6693345803079532344	537	940.0	423	1046	51.33843231201172	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	165	238	827	1184	1477	300	شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه ---------------------------منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم مر في اخر كتاب الاعتصام بالكتاب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	5159	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	0	68	0	331	1544	300	شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رس-----------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	4327	6693345803079532344	271	490.5	213	384	70.57291412353516	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	48	84	258	439	1574	300	فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان عل--------------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	5160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	233	274	1260	1466	1597	300	فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	37	6693345803079532344	163	286.0	130	223	73.09416961669922	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	108	177	566	912	1574	300	حدثني -عمرو بن زرارة عن----- هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون	5160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2944	false	-6520204371209765112	68	138	325	680	1491	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدث-نا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون	2944	6693345803079532344	328	608.0	260	358	91.62010955810547	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	48	107	258	561	1574	300	فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يتخافتون يتسارون	5160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	49	160	240	822	1544	300	فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه يعالج اي يحاول ويزاول كان صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يعجل به ليحفظه فيحرك لسانه وشفتيه ويتوجه عليه وعلي ضبطه بمعالجة شديدة فوعده الله تعالي بضمان حفظه وفهمه وسبق شرحه اول الجامع ومقصود الباب بيان كيفية تلقيه صلي الله عليه وسلم كلام الله تعالي من جبريل عليه السلام AUTO 44 باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يتخافتون يتسارون	4327	6693345803079532344	303	588.0	244	582	52.06185531616211	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	116	242	605	1270	1574	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون قال تعالي فانطلقوا وهم يتخافتون اي يتشاورون فيما بينهم بكلام خفي قوله عمرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء--------------- الاولي النيسابوري و هشيم مصغرا و ابو بشر بالموحدة المكسورة واسكان المعجمة جعفر قوله فيسمع بالنصب والرفع فان قلت اذا كان مختفيا عن الكفار فكيف يرفع الصوت- وهو ينافي الاخ-فاء قلت لعله اراد الاتيان بشبه الجهر او ما كان يبقي له عند الصلاة ومناجاة الرب----------- اختيار	5160	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	0	108	0	557	1505	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشرك--------------------------------------------ون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الحديث الاول ف-------------------------------------------------------------------------------سمع بالنصب والرفع فان قيل اذا كان مختفيا عن الكفار فكيف يرفع --صوته وهو ينافي الاختفاء قيل لعله اراد الاتيان بشبه الجهر او ان-----------ه عند الصلاة ومناجاة الرب لا يبقي له اختيار	4328	6693345803079532344	465	815.5	372	693	67.09956359863281	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5161	true	121196090529746487	2	212	10	1058	1497	300	7073 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء 7074 حدث-----------------------------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم بل بين الخوف والرجاء وفي الامامة لا رفض ولا خروج وفي الانفاق لا اسراف ولا تقتير وفي الجراحات لا قصاص واجبا كما في التوراة ولا عفو واجبا كما في الانجيل بل شرع القصاص والعفو كلاهما وهلم جرا مر الحديث قريبا وبعيدا قوله عبيد مصغرا و ابو اسامة اسمه حماد و في الدعاء يعني ان المراد بالصلاة ههنا معناها اللغوي اي الدعاء لا معناها الشرعي اي العادة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم قوله اسحاق قال الحاكم هو ابن نصر وقال الغساني هو بابن منصور اشبه و ابو عاصم هو الضحاك النبيل و ليس منا اي من اهل سنتنا -وليس المراد -------اهل ديننا و لم يتغن اي لم يجهر بقراءة القران وغيره وهو صاحب لابي هريرة وقيل من لم يستغن به مر في فضاءل القران قال شارح التراجم فيه ا------------------------------------------------------------------------ن الجهر مطلوب واشار البخاري	5161	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	124	269	649	1351	1505	300	7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء الثاني في الدعاء اي ان المراد بالصلاة هنا معناها اللغوي وهو الدعاء لا الشرعي 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به الثالث اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قال الحاكم هو ابن نصر وقال الغساني هو بابن منصور اشبه ليس ------------------------------منا اي من اهل سنتنا لا ان المراد ليس من اهل ديننا-- لم يتغن ---لم يجهر بقراءة القران-------------------------- وقيل اي لم يستغن به وزاد غيره هو سفيان بن عيينة رواه المصنف من طريقه ايضا وكذا رواه بعد من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة قيل في الحديث ان الجهر مطلوب واشار البخاري	4328	6693345803079532344	479	845.5	375	1205	39.75103759765625	94	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5162	true	2411684802953687914	138	209	731	1094	1557	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران قوله اناء اي ساعات و بين اي النبي صلي الله عليه وسلم ان قيا---------م الرجل بالقران فعله حيث اسند القيام اليه و السنتكم اي لغاتكم اذ لا اختلاف في العضو المخصوص بحيث يصير من الايات وغرضه من هذا الباب ان قول العباد وفعلهم منسوبان اليهم وهو كالتعميم بعد التخصيص بالنسبة الي الباب المتقدم عليه قوله--------------------------------------------------------------------------------------- لا تحاسد الا في اثنتين	5162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4329	false	-1087234687229455857	33	104	179	537	1507	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران قوله ف---------------بين اي النبي صلي الله عليه وسلم ان قيامه اي قيام الرجل------------------------------------ السنتكم اي لغاتكم-------------------------------------------------- وغرضه من هذا الباب ان قول العباد وفعلهم منسوبان اليهم وهو كالتعميم بعد التخصيص بالنسبة الي الباب قبله 7528 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين	4329	6693345803079532344	244	443.0	196	459	53.15904235839844	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5162	true	2411684802953687914	13	44	66	232	1557	300	يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين----- ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم	5162	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4329	false	-1087234687229455857	0	32	0	172	1507	300	يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين الله ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم	4329	6693345803079532344	166	320.0	135	172	96.51162719726562	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5163	true	-2142434147109205224	46	250	240	1236	1471	300	مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل 7076 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه AUTO باب قول الله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم وقال الله تعالي لي---------------علم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال تعالي ابلغكم رسالات ربي وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي ثانيا هو الحاسد ومن مثل ما اوتي هو القران لا المال ------------ومر الحديث اولا في كتاب العلم واخرا في كتاب التمني قوله سمعت اي قال علي ابن المديني سم---عت هذا الحديث من سفيان مرارا ولم اسمعه يذكره بلفظ اخبرنا وحدثنا الزهري بل قا-----ل بلفظ قال ومع هذا -هو من صحيح حديثه لا قدح فيه -قد علم من الطرق الاخر الصحيحات باب قول الله تعالي	5163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4329	false	-1087234687229455857	118	298	610	1500	1507	300	مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيكول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه الحديث الاول والثاني فهو يقول اي الحاسد لو اوتيت ا----------------------------------------------------ي من القران فعلت اي قراءته وكذا الانفاق والاولي فضيلة دينية والثانية دنيوية وان كان مالها ايضا الي الدين واعلم ان الحديث مخروم ترك منه النصف من صاحب القران حال المحسو------------------------------------------------د ومن صاحب-------------------- المال حال الحاسد وسبق الحديث----- في كتاب العلم و-----في كتاب التمني----- سمعت هو من قول- ابن المديني اي سمعت هذا الحديث من سفيان مرارا ولم اسمعه يذكره بلفظ اخبرن-------ا الزهري او حدثنا بل بلفظ قال ومع هذا فهو من صحيح حديثه لا قدح فيه فقد علم من الطرق الاخري AUTO 46 باب قول الله تعالي	4329	6693345803079532344	650	1061.0	506	1033	62.92352294921875	123	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5163	true	-2142434147109205224	136	295	671	1452	1471	300	الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم وقال الله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال تعالي ابلغكم رسالات ربي وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي ثانيا هو الحاسد ومن مثل ما اوتي هو القران لا المال ومر الحديث اولا في كتاب العلم واخرا في كتاب التمني قوله سمعت اي قال علي ابن المديني سمعت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث من سفيان مرارا ولم اسمعه يذكره بلفظ اخبرنا وحدثنا الزهري بل قال بلفظ قال ومع هذا هو من صحيح حديثه لا قدح فيه قد علم من الطرق الاخر الصحيحات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته فان قلت ا------------------لشرط والجزاء متحدان اذ معني ان لم تفعل ان تبلغ قلت المراد من الجزاء لازمه نحو -من كان- هجرته الي دنيا يصيبها فهجرته الي ما هاجر اليه قوله الرسالة اي الارسال	5163	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4330	false	-2544289615327148049	0	173	0	889	1550	300	الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسال-ته وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم وقال----------- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال ------ابلغكم رسالات ربي وقال كعب بن مالك حين تخلف عن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم وسيري الله عملكم ورسوله وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولا يستخفنك احد وقال معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله هذا حكم الل-----------------------------------ه لا ريب لا شك تلك ايات يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم وقال انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم خاله حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم باب قول الله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة وجه مغايرة الجزاء للشرط فيه ان--------------------------------------- المراد من الجزاء لازمه نحو فمن كانت هجرته وقد سبق اول الجامع تقريره والمراد بالرس----------الة--- الارسال	4330	6693345803079532344	385	450.0	300	1137	33.86103820800781	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5164	true	-4895452943709968185	18	293	118	1546	1578	300	كعب بن مالك الانصاري و حين تخلف ------اي صلي الله عليه وسلم فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولا يستخفنك احد وقال معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب لا شك تلك ايات يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم وقال انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم خاله حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم 7077 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد عن غزوة تبوك فان قلت ما وجه مناسبته لهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترجمة قلت التفويض والانقياد-- والتسليم ولا يحسن بحد ان يزكي اعماله بالعجلة بل تفويض الامر الي الله ورسوله قوله معمر بفتح الميمين قيلهو ابو عبيدة بالضم اللغوي وقيل هو معمر بن راشد البصري ثم اليمني و ذلك الكتاب هو القران يعني ذلك بمعني هذا------- خلاف المشهور وهو ان ذلك للقريب وهذ------------------------ا للبعيد كقوله تعالي ذلكم حكم الله اي هذا حكم الله ولقوله تعالي تلك ايات الكتاب اي هذه اعلام القران و لا ريب فيه لا شك فيه و هدي للمتقين------- اي بيان ودلالة لهم فان قلت ما تعلقت بالترجمة قلت الهداية نوع من التبليغ سواء كان- بمعني البيان او الدلالة و مثله اي في استعمال البعيد وارادة القريب -جرين بهم----- في استعمال الغاءب وارادة الحاضر قوله حرام ضد الحلال-------------- ابن ملحان بكسر الميم وبالمهملة الانصاري البدري الاحدي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني عامر فقال لهم اتءمنوني اي تجعلون---ي امنا فامنوه فبين-ا هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	5164	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4330	false	-2544289615327148049	40	300	207	1550	1550	300	كعب بن مالك----------- حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم وسيري الله عملكم ورسوله ----------وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولا يستخفنك احد وقال معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب لا شك تلك ايات يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم وقال انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم خاله حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم باب قول---------------------------- الله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة------- وجه مغايرة الجزاء للشرط فيه ان المراد من الجزاء لازمه نحو فمن كانت هجرته وقد سبق اول الجامع تقريره والمراد بالرسالة الارسال قال الزهري معناه انه لا بد من ثلاثة امور في ذلك مرسل ورسول وعليه التبليغ ومرسل اليه وعليه القبول والتسليم معمر قيل ------------------------------------------------------------------------------------هو ابو عبيدة------ اللغوي وقيل--- معمر بن راشد البصري هذا اي فسر ---------------------------ذلك بقوله هذا لكن هو خلاف المشهور وهو ان ذلك للبعيد وهذا للقريب لكنه من تنزيل ما للبعيد للقريب كما اورده من الايات بعده هدي للمت------------------------------------------------------------------------------------قين البقرة اي بيان ودلالة ووجه---------- تعلقه بالترجمة ان- الهداية نوع من التبليغ سواء كانت بمعني البيان او الدلالة وم-ثله اي في استعمال البعيد وارادة القريب وجرين بهم يونس من استعمال الغاءب وارادة الحاضر وقال انس موصول في الجهاد حراما اي ابن ملحان بكسر الميم وب--مهملة الي قوم اي ا----------------------------------------------لي بني عامر فقال لهم اتءمنوني اي تجعلوا الي امنا------- فبينما هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-	4330	6693345803079532344	892	1480.5	713	1671	53.38121032714844	152	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5165	true	-8368854189455881874	28	55	144	267	1480	300	وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المغيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	5165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2148	false	-3639618608977948583	30	145	182	766	1556	300	وزياد جميعا--------- عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	2148	6693345803079532344	109	187.5	85	593	18.381113052368164	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5165	true	-8368854189455881874	53	129	257	620	1480	300	الي الجنة 7078 حد--ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك	5165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	12	57	55	271	1501	300	بلغ الماءدة 4612 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا مما انزل عليه فقد كذب والله----- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك	2874	6693345803079532344	179	330.0	139	365	49.04109573364258	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5165	true	-8368854189455881874	55	82	267	397	1480	300	7078 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	5165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	137	164	689	819	1497	300	7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4238	6693345803079532344	127	251.0	100	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5165	true	-8368854189455881874	0	163	0	772	1480	300	الله اكبر فزت ورب الكعبة مر- في قصة بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالراء والنون قوله الفضل ابن------------ عبيد الله------------------------------------------------------------- الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة 7078 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته 7079 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي	5165	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	7	271	34	1337	1456	300	الله اكبر فزت ورب الكعبة سبق في قصة بءر معونة 7530 حدثنا-------------------------------- الفضل -بن يعقوب حدثنا عب-د الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة الحديث الاول المعتمر قال الغساني في بعضها معمر من التعمير وفي بعضها في والد سعيد عبد الله بالتكبير والصواب فيهما معتمر بالتاء و عبيد الله بالتصغير وقال ش قيل المعتمر وهم لان عبد الله بن جعفر لا يروي عنه فالصواب المعمر بتشديد الميمبن سليمان اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم الي اخره هذا قاله المغيرة عند مقاتلته عسكر كسري في ارض العراق لعاملهم وسبق الحديث بطوله في الجزية 7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الثاني وجه استدلال عاءشة رضي الله عنها بالاية ان ما انزل عام والامر للوجوب فيجب صلي الله عليه وسلم تبليغ كل ما انزل عليه 7532 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي	4331	6693345803079532344	713	1372.0	557	1337	53.328346252441406	148	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5166	true	7320307078740992867	35	88	172	467	1590	300	الاية- AUTO--- باب قول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القران فعملتم به وقال ابو رزين يتلونه حق تلاوته يتبعونه ويعملون به حق عمله يقال يتلي يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه	5166	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4332	false	4143546588205363340	105	157	558	847	1591	300	الثاني AUTO 47 باب قول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القران فعملتم به وقال ابو رزين يتلون----------ه يتبعونه ويعملون به حق عمله يقال يتلي يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه	4332	6693345803079532344	282	547.0	231	299	94.31438446044922	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	69	227	362	1178	1555	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم والشك ونحوه لا الغافل كالحمار قوله عملا وذكر الاحاديث الدالة عليه متعاقبا و اني لم اتطهر اي لم اتوضا الا صليت ركعتين مر في فضاءل الصحابة رضي الله تعالي عنهم و الحج المبرور هو مالم يخالطه اثم وقيل هو ما كان من الحلال قوله فيمن سلف اي زمان بقاءكم في جملة زمان الامم السالفة واحد طرفي به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا عملا و----------------------------------اكثر اجرا ق----ال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	5167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	15	131	78	687	1536	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	685	6693345803079532344	419	670.0	334	920	45.543479919433594	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	68	140	357	740	1555	300	7080 حدثنا -----عبدان--- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم	5167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	189	270	967	1390	1540	300	7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم	4290	6693345803079532344	340	602.0	272	439	77.44874572753906	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	0	68	0	357	1555	300	لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور	5167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4332	false	4143546588205363340	177	244	949	1298	1591	300	لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان ع--------ملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور	4332	6693345803079532344	348	689.5	281	357	97.47898864746094	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	21	227	116	1178	1555	300	الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة ع-------------ملا قال ابو هريرة ---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر------------ الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور 7080------------------------------------------ حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم والشك ونحوه لا الغافل كالحمار قوله عملا وذكر الاحاديث الدالة عليه متعاقبا و اني لم اتطهر اي لم اتوضا الا صليت ركعتين مر في فضاءل الصحابة رضي الله تعالي عنهم و الحج المبرور هو مالم يخالطه اثم وقيل هو ما كان من الحلال قوله فيمن سلف اي زمان بقاءكم في جملة زمان الامم السالفة واحد طرفي به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	5167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4333	false	-2061276623233505428	27	173	139	884	1539	300	الله عنهما بني الاسلام علي خمس فان فيه تسمية الاسلام عملا قال ابو هريرة موصول في كتاب صلاة الليل ل------------------------------------------------------------------------------------------م اتطهر اي لم اتوضا الا صليت ركعتين سبق في فضاءل الصحابة--------------------------- حج مبرور هو ما لم يخالطه اثم وقيل ما كان من الحلال 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	4333	6693345803079532344	601	1103.5	482	1144	52.53496551513672	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	244	295	1261	1526	1555	300	الكتاب 7081 حد------ثني سليمان حدثنا شعبة عن الوليد ح وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم	5167	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	34	85	163	432	1540	300	الكمال ونحوه 7534 حدثني سليمان حدثنا شعبة عن الوليد-- وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم	4334	6693345803079532344	254	498.0	205	271	93.72693634033203	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	202	281	1086	1471	1576	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن------ الحسن حد-----ثنا عمرو بن تغلب قال---------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms0903	false	9120474276663514631	58	155	304	767	1487	300	حدثنا ابو عاصم عن------ جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه----------- فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	903	6693345803079532344	306	504.0	236	483	63.35403823852539	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	202	282	1086	1473	1576	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم عن--- الحسن---- حدثنا عمرو بن تغلب------------- قال ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فق-----ال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير------- منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو-------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم و	5168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	49	120	230	575	1506	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----------وما ومنع اخرين فك----انهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم و--------------------------------------------------------------------كل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم --	2141	6693345803079532344	249	382.0	193	437	56.97940444946289	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	5	96	35	503	1576	300	وكرر ليعلم ان لكل واحد قيراطا و صليت بلفظ المجهول اي صلاة العصر و اهل الكتاب------ اي اهل التوراة لان وقت ع-مل اهل الانجيل -ليس--- اكثر من وقت عمل الاسلاميين وقد تقدم في اواءل كتاب التوحيد------- المشيءة والارادة قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا ومر فيه-------------------- مباحث- في كتاب------ مواقيت الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر والمقصود من هذا الباب ذكر انواع من التسليم الذي هو الغرض من الارسال والاقوال وساءر التلاوة والايمان به والعمل به --------باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا قوله لا صلاة	5168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4333	false	-2061276623233505428	188	286	966	1468	1539	300	وكرر ليعلم ان لكل واحد قيراطا-- صليت مبني للمفعول اي صلاة العصر اه--ل الكتاب قال ك اي اهل التوراة لان فيه وعمل اهل الانجيل وليس هو اكثر من ع----مل الاسلاميين قال وسبق او-----ل كتاب التوحيد في باب المشيءة والارادة قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا قلت فيما قاله نظر ظاهر وسبق مباحثه في الحديث اخر مواقيت الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر والمقصود من---- الباب ذكر انواع من التسليم الذي هو الغرض من الارسال والانزال وهو-- التلاوة والايمان به والعمل به AUTO 48 باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة	4333	6693345803079532344	410	692.5	324	521	78.69481658935547	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	182	281	984	1471	1576	300	AUTO ---باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا هلوعا ضجورا 7082 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5168	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	133	253	713	1309	1540	300	AUTO 49 باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا هلوعا ضجورا باب ان الانسان خلق هلوعا المعارج قوله ضجورا تفسير ل هلوعا قال بعضهم فسره الله تعالي اذا مسه المعارج الاية 7535 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4334	6693345803079532344	480	941.0	382	596	80.53691101074219	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5169	true	146270708997790344	0	65	0	365	1564	300	مر انفا ان الافضل الايمان ثم الجهاد قلت---------------------- المقامات مختلفة والسامعون متفاوتتة فبالنسبة الي المتهاون بالص--لاة ا--------لعاق ----لوالديه الصلاة والبر افضل وبالنسبة الي غيره الجهاد افضل ونحو ذلك باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا------------------------------------------------------------------------------------- قوله ضجورا تفسيرا لهلوعا وقال بعضهم الهلوع فسره الله تعالي بقوله اذا مسه و----------------------------------------- جرير بفتح الجيم ابن حازم بالمهملة والزاي و الحسن اي البصري و عمرو بن تغلب	5169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	110	187	572	989	1540	300	ما تقدم ان الافضل الايمان ثم الجهاد وغير ذلك بانه بحسب اختلاف المقامات------- والسامعين--------- فبالنسبة ل----لمتهاون في الصلاة الصلاة وللعاق بر الوالدين وهكذا AUTO 49 -------------------------------------------باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا هلوعا ضجورا باب ان الانسان خلق هلوعا المعارج قوله ضجورا تفسير ل هلوعا -قال بعضهم------- فسره الله تعالي------ اذا مسه المعارج الاية 7535 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير ------------بن حازم عن--------------- الحسن حدثنا------ عمرو بن تغلب	4334	6693345803079532344	216	246.5	173	527	40.986717224121094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5169	true	146270708997790344	167	267	897	1379	1564	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه 7083 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة 7084 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا	5169	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4335	false	8063554113881902960	74	271	389	1402	1532	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه عز وجل قال ك اي بدون واسطة جبريل عليه السلام ويسمي بالحديث القدسي وفيه ونظر فلا مانع ان يكون ذلك بواسطة جبريل عليه السلامايضا 7536 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة الحديث الاول هرولة اي بسرعة وسبق مرات ان هذا كله مجاز لقيام البراهين القاطعة علي استحالتها علي الله تعالي فعلي طريقه التاويل في المتشابه المعني من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان العبد متانيا في طاعته فانا اتيه بالثواب بسرعة فالثواب داءما راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة مجاز علي سبيل المشاكلة او استعارة او علي قصد ارادة لوازمها 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا	4335	6693345803079532344	470	899.0	372	1013	46.39684295654297	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	54	131	303	733	1607	300	ال-اسراع ونوع من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس الا علي سبيل التجوز اذ----- البراهين العقلية قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة -جازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	5170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4251	false	-6003412140299443999	189	251	956	1321	1596	300	اي اسراعا واطلاق مث---------ل هذه الامور مجاز لاستحالة حقاءقها كما دلت عليه البراهين العقلية والشرعية فالمراد لوازمها---------- فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني فا----------تياني بالثواب علي السرعة فالقصد ان الثواب راجح علي العمل -----------كما وكيفا وهذه الالفاظ م----------------جاز علي سبيل المشاكلة و--طريق الاستعارة او-------------- لوازمها	4251	6693345803079532344	278	431.0	227	437	63.615562438964844	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	2	191	12	1052	1607	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه -------------اي بدون واسطة جبريل عليه السلام ويسمي بالحديث القدسي قوله------------------------------------------------------------------ محمد ابن عبد الرحيم البزاز بالزاءين صعق بكسر المهملة الثانية وبالقاف و سعيد ابن الربيع بالفتح ضد الخريف بياع الثياب الهروية البصري وروي----------------------- عنه البخاري في جزاء الصيد بدون الواسطة و الهرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاسراع ونوع من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلية قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه------------------------------- من تقرب الي بطاعة قليلة -جازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها قوله-------------- يحيي اي القطان و التيمي بفتح الفوقانية سليمان ابن صرخان بفتح المهملة واسكان الراء وبالمعجمة و الباع والبوع بفتح الموحدة وضمها قدر مد اليدين فان قلت استعمل الت---------------------------------------------------------------------------قرب اولا بالي وثانيا بمن فما الفرق بينهما قلت الاصل من واستعماله بالي او بوعا وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل	5170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4335	false	8063554113881902960	74	290	389	1488	1532	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه عز وجل قال ك اي بدون واسطة جبريل عليه السلام ويسمي بالحديث القدسي وفيه ونظر فلا مانع ان يكون ذلك بواسطة جبريل عليه السلامايضا 7536 حدثني محمد -بن عبد الرحيم حدثنا ابو زيد------------------------------------- سعيد -بن الربيع ا-----------------------------لهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة الحديث الاول هرولة اي بسرعة وسبق مرات ان هذا كله مجاز لقيام---------- البراهين ال------قاطعة علي استحالتها علي الله تعالي فعلي طريقه التاويل في المتشابه المعني من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان العبد متانيا في طاعته فانا اتيه------------------ بالثواب بس-----رعة فالثواب داءما--- راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة م--------جاز علي سبيل المشاكلة او -------استعارة او علي قصد ارادة لوازمها 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن--------- التيمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل	4335	6693345803079532344	555	690.5	435	1391	39.89935302734375	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	174	231	974	1243	1607	300	وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل 7085 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	5170	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4336	false	137821250359063908	39	92	204	465	1505	300	وقال معتمر وصله مسلم وابن حبان وزاد في اخر الحديث والله اوسع بالمغفرة 7538 حد--------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	4336	6693345803079532344	204	375.5	160	269	75.83643341064453	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5171	true	-621953540762652739	84	244	435	1231	1496	300	قلت دم الشهيد كريح المسك والخلوف اطيب منه فالصاءم افضل من الشهيد قلت منشا الاطيبية ربما يكون الطهارة لانه طاهر والدم نجس فان قلت ما الحكمة في تحريم ازالة الد----------------------------م مع ان راءحته مساوية لراءحة المسك وعدم تحريم ازالة الخلوف مع انه اطيب منه قلت اما لان تحصيل مثل ذلك الدم محال بخلاف الخلوف او ان تحريمه مستلزم للحرج او ربما يءدي الي ضرر كاداءه الي التحريم وان الدم لكونه نجسا واجب الازالة شرعا تنفر عنه الطباع لا--بد من المبالغة في خلافه --مر في كتاب الصوم بفواءد كثيرة قوله------ حفص بالمهملتين و شعبة اي ابن الحجاج و- خليفة بفتح المعجمة وكسر اللام وبالفاء البصري و يزيد من الزيادة بن زريع مصغر الزرع اي الحرث و سعيد اي ابن ابي عروبة بالفتح زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	5171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4336	false	137821250359063908	161	289	820	1434	1505	300	لون دم والريح -ريح المسك لانه مع كونه------------ افضل ينافي------------- الاطيبية من جهة انه ناشء عن دم وهو-------- نجس وان-----ما -----------حرمت ازالة دم الشهيد وكرهت ازالة خلوف الصوم مع وصفه بالاطيبية----------------------------------------------------------- اما لان تحصيل مثل ذلك----- محال بخلاف الخلوف او ان تحريمه مستلزم للحرج او ربما يءدي الي ضرر كاداءه الي البخر او ان الدم لكونه نجسا واجب الازالة شرعا تنفر عنه الطباع فلا بد من المبالغة في خلافه وسبق في ال-----صوم بفواءد كثيرة 7539 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا----------------------------------- يزيد----------- بن ز--------------------------------------------------------ريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	4336	6693345803079532344	465	729.0	357	835	55.688621520996094	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5171	true	-621953540762652739	221	300	1130	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه 7087 حدثنا احمد بن ابي سريج اخبرنا شبابة حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس-	5171	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4337	false	7188479463355599402	90	166	444	806	1467	300	صلي الله عليه وسلم او غير ذلك وله اجوبة اخري سبقت مرارا ورواية هو- خير تقوي ان انا لمطلق المتكلم 7540 حد----ثنا احمد بن ابي سريج اخبرنا شبابة حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس	4337	6693345803079532344	289	521.0	225	367	78.74659729003906	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5172	true	-3173794773209573245	267	299	1395	1556	1561	300	الا--ية 7088 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية	5172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	125	157	599	761	1519	300	الاحبار 7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية	4226	6693345803079532344	154	291.5	122	163	94.47853088378906	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5172	true	-3173794773209573245	203	299	1064	1556	1561	300	AUTO--- باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالي--- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية 7088 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية	5172	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	20	183	88	921	1542	300	AUTO 51 باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها وكتب الله بالعربية وغيرها هو عطف خاص علي عام وفي بعضها سقوط وغيرها فيكون عطف عام علي خاص 7541 وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية وقال ابن عباس سبق موصولا اول الجامع وفي غيره ايضا ترجمانه اي المفسر لغة بلغة وفيه لغات سبقت ووجه دلالة الحديث علي جواز التفسير انه صلي الله عليه وسلم انما ارسله ليترجم عما ارسله به لمن لا يعرفه ليفهم مضمونه 7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية	4338	6693345803079532344	480	925.0	385	835	57.48503112792969	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5173	true	3401891409117353954	0	100	0	498	1497	300	وتكرار الكلام جهرا بعد خفاءه و يحكي اي ياتي به علي الوجه الذي اتي به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفسر كيفية الترجيع بالهمز ثم ال---------------------------الف وفي بعضها بهمز ف---الفين ولعله صلة المد مر في سورة الفتح فان قلت ما تعلق هذا الحديث بالباب قلت الرواية عن الرب------ اعم من ان تكون قرانا او غيره بالواسطة او بدونها لكن المتبادر الي الذهن المتداول علي الالسنة ما كان بغير الواسطة -----------------------قال المهلب معني هذا الباب انه صلي الله عليه وسلم روي عن ربه جل وعلا السنة كما روي عنه القران ودخول حديث ابن مغفل فيه للتنبيه علي ان القران	5173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4337	false	7188479463355599402	196	300	959	1467	1467	300	وتكرار الكلام جهرا بعد خفاءه-- يحكي اي ياتي به علي الوجه الذي اتي--- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفسر كيفية الترجيع بقوله ااا ثلاث مرات اي كل منها همزة ثم الف وفي بعضها بهمزة ثم الفين فيمد وقد سبق----- في سورة الفتح ووجه دخوله في الترجمة ان ما يرويه------------ عن الرب تعالي اعم من ان يكون قرانا او غيره بوا--سطة او بدونها لكن المتبادر ل----لذهن المتداول علي الالسنة ما كان ب---لا واسطة كذا قال ك وسبق انتقاده قال المهلب معني هذا الباب انه صلي الله عليه وسلم روي عنه----------- السنة كما روي عنه القران ودخول حديث ابن مغفل فيه للتنبيه علي ان القران-	4337	6693345803079532344	387	633.0	308	557	69.47935485839844	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5173	true	3401891409117353954	216	300	1063	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم --في ارساله اليه ان يترجم-------------------------- ليفهم مضمونه قوله------ محمد بن بشار باعجام الشين و----------------------------- يحيي بن ابي كثير ضد القليل الطاءي و العبرانية لغة اليهود----------------------------- ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل الاية 7089 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون-	5173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	137	254	691	1303	1542	300	صلي الله عليه وسلم انما ارس-له ل-------يترجم عما ارسله به لمن لا يعرفه ليفهم مضمونه 7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الاية الحديث الاول بالعبرانية لغة اليهود لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم لانه محتمل للصدق والكذب 7543 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون	4338	6693345803079532344	366	632.5	290	620	59.032257080078125	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5173	true	3401891409117353954	100	154	498	762	1497	300	ايضا رواية له عن ربه------- وقيل قول النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وروي عن ربه سواء قوله تفسير التوراة وغيرها باب من يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها و كتب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عطف الخاص علي العام وفي بعضها لم يوجد لفظ وغيرها --وهو عطف العام علي الخاص	5173	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	0	69	0	342	1542	300	ايضا رواية له عن ربه عز وجل وقيل قول النبي صلي الله عليه وسلم قال الله------ وروي عن ربه سواء AUTO ------------------51 باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها -لقول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها وكتب الله بالعربية وغيرها هو عطف --خاص علي --عام وفي بعضها -------سقوط وغيرها فيكون عطف --عام علي --خاص	4338	6693345803079532344	206	305.5	158	382	53.926700592041016	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5174	true	-3968511221813580164	0	46	0	241	1559	300	بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولكنا	5174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	254	300	1303	1542	1542	300	بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاء-ا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولكنا-	4338	6693345803079532344	239	468.0	194	241	99.17012786865234	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5174	true	-3968511221813580164	46	217	241	1167	1559	300	نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة وقال لا تصدقوا ولا تكذبوا لانه يحتمل التصديق والتكذيب اذ لا جزم لا نصدقهم ولا نكذبهم قوله نسخم من التسخيم بالمهملة ثم المعجمة وهو تسويد الوجه و نخزيهما--- نفضحهما بان نتركهما علي الحمار معكوسين وندورهما في الاسواق و الرجل هو عبد الله بن صوريا بضم المهملة وسكون الواو وكسر الراء وبالتحتانية مقصورا الاعور اليهودي كان حبرا منهم و بينهما اي بين الزاني والزانية حكم الرجم او بين الاثنين اية الرجم او بين الاصبعين وفي بعضها فيهما و يجاني بالجيم والنون بعد الالف بالهمز يقال جنا او اجنا او جانا اذا اكب و للحجارة في اكثر النسخ الحجارة فاللام مقدر او من او----------- مضاف نحو القاء الحجارة ومر مصرحا به في------------- اخر علامات النبوة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة قوله الماهر اي الحاذق و سفرة الكرام من باب اضافة الموصوف الي الصفة و السفرة اي الكتبة الذين يكتبون من اللوح AUTO--- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وزينوا القران باصواتكم	5174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4339	false	-6703433457396969702	0	114	0	618	1599	300	نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة الثاني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخزيهما اي نفضحمها بان نركبهما علي الحمار مقلوبين وندورهما في الاسواق ---لرجل هو عبد الله بن صوريا قال ارفع القاتل له عبد الله بن سلام صرح به البخاري في باب الرجم في البلاط----------- بينهما اي بين الزاني والزانية حكم الرجم او بين الايتين اية الرجم او بين الاصبعين وفي بعضها فيهما-- يجانء بالجيم والنون بعد الالف وب-همز يقال جنا و--اجنا و--جانا اذا اكب-- للحجارة في اكثر النسخ الحجارة فاللام -----او من مقدرة او يقدر مضاف اي ات-قاء الحجارة او فعل اي يقيها الحجارة وسبق اخر علامات النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وزينوا القران باصواتكم	4339	6693345803079532344	474	770.5	383	956	49.58158874511719	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5174	true	-3968511221813580164	218	260	1172	1368	1559	300	حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به 7091 حدثنا	5174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4339	false	-6703433457396969702	258	300	1404	1599	1599	300	حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به 7545 حدثنا-	4339	6693345803079532344	192	376.0	151	196	97.95918273925781	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5174	true	-3968511221813580164	260	299	1368	1553	1559	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من	5174	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	0	39	0	185	1502	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من	4340	6693345803079532344	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	1	31	5	149	1521	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءن-------ي ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	5175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	56	88	287	442	1467	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن- والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	2975	6693345803079532344	140	257.0	110	156	89.74359130859375	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	29	111	143	581	1521	300	من ان--- المحفوظ و الكرام اي المكرمين عند الله و البررة ---المطيعون المطهرون من الذنوب وفي كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الذي يقرا القران وهو به ماهر مع السفرة الكرام البررة وقال هو حسن صحيح -قال بعضهم المهارة جودة التلاوة بحسن الحفظ فلا يتلعثم في قراءته ولا يتعثر لسانه وتكون قراءته سمحة ييسره الله تعالي له كما يسره علي الملاءكة فهو معهم في مثل حالهم من الحفظ وتسهيل التلاوة وفي درجة الاجر فيكون بالمهارة عند الله كريما قوله زينوا هذا التعليق رواه ابو داود في	5175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4339	false	-6703433457396969702	137	230	746	1257	1599	300	من اللوح المحفوظ و-الكرام اي المكرمون عند الله-- البررة اي المطيعون المطهرون من الذنوب وهذا الحديث موصول في التفسير من حديث عاءشة رضي الله عنها لكن بغير هذا اللفظ ووصله مسلم بهذا اللفظ وفي الترمذي الذي يقرا القران وهو به ماهر مع السفرة الكرام البررة وقال--- حسن صحيح وقال بعضهم المهارة جودة التلاوة بحسن الحفظ فلا يتلعثم---------- ولا يتعثر لسانه وتكون قراءته سمحة ي-سره الله تعالي له كما يسره علي الملاءكة فهو معها في مثل حالها من الحفظ وتسهيل التلاوة وفي درجة الاجر فيكون بالمهارة عند الله كريما و----زينوا الحديث وصله البخاري في ------	4339	6693345803079532344	377	677.0	307	538	70.07434844970703	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	182	300	941	1521	1521	300	يتكلم الله في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها 7092 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عدي بن ثابت اراه قال سمعت البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه 7093 حد-----------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها 7094 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله-	5175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	70	254	339	1286	1502	300	يتكلم الله في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك ----------العشر الايات كلها الحديث الاول والثاني وكل حدثني اي قال الزهري وكل هءلاء الاءمة حدثني قطعة من حديث الافك يبرءني اي برءيا يراها رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلي اي بالاصوات في المحاريب والمحافل ومنه تستفاد الترجمة 7546 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عدي بن ثابت اراه عن------ البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه الثالث العشاء اي صلاة العشاء وكان ذلك في السفر مر في كتاب الصلاة 7547 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي متوا-------------------ريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل-لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الرابع متواريا اي مختفيا من الكفار يرفع صوته اي اما اقامة للسنة واما ظنا انهم لا يسمعونه واما استغراقا في مناجاة الله تعالي سبق قريبا وبعيدا 7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله	4340	6693345803079532344	515	984.0	409	983	52.39064025878906	102	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	1	31	5	149	1521	300	فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	5175	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	40	70	196	339	1502	300	فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكن- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	4340	6693345803079532344	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5176	true	4546812731831304377	107	159	559	831	1529	300	متواريا اي مختفيا عن الكفار وكان يرفع صوته--- اما اقامة للسنة واما ظنا بانهم لا يسمعونه واما استغراقا في مناجاة الله تعالي مر- قريبا وب-----------------------------------عيدا و عبد الرحمن-------------------------- بن ابي صعصعة بفتح الصادين وسكون العين الاولي-------------------------------------------------------------------------------- فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء	5176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	218	300	1096	1502	1502	300	متواريا اي مختفيا من الكفار----- يرفع صوته اي اما اقامة للسنة واما ظنا -انهم لا يسمعونه واما استغراقا في مناجاة الله تعالي سبق قريبا وبعيدا 7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك ع----ن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء-	4340	6693345803079532344	228	387.5	182	417	54.6762580871582	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5176	true	4546812731831304377	159	255	831	1300	1529	300	الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 7095 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO ---باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران 7096 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور -بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5176	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	0	192	0	987	1541	300	الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم الخامس نداء في بعضها مدي اي غاية سبق في باب الاذان ووجه تعلقه بالترجمة ان رفع الصوت بالقران احق بالشهادة له واولي 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض السادس حجري بفتح الحاء وكسرها سبق في الحيض قال مغلطاي كان البخاري اشار بهذه الاحاديث الي ان الماهر بالقران هو الحافظ له مع حسن الصوت به واما حديث الافك فلسماعها حسن صوته بقراءته انتهي وقيل مقصوده بذلك كله تحقيق ما تقدم ان التلاوة فعل العبد بدليل وصفها بالتحسين والجهر وكذلك مقارنته للاحوال المحدثة اللازمة AUTO 53 باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران باب فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل قال المهلب يريد ما تيسر من حفظه علي اللسان من لغة واعراب 7550 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4341	6693345803079532344	455	796.0	361	987	46.09928894042969	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	102	217	555	1144	1580	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا-- سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان-----------------------------زلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	5177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	46	179	227	900	1490	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	3127	6693345803079532344	545	1028.5	436	703	77.52489471435547	99	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	120	217	652	1144	1580	300	في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا--------------- يا هشام فقرا ا---------لقراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--لتي اقراني-- فقال كذلك انزلت ان هذا ا-------------------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	5177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	119	0	610	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3148	6693345803079532344	379	619.5	298	652	58.12883377075195	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	102	217	555	1144	1580	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف---------قلت من اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------------------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا ال-----قراءة التي سمعته ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	5177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	152	293	768	1491	1538	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوبرداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات------------ فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	4023	6693345803079532344	469	800.5	372	814	57.61670684814453	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	4	210	20	1110	1580	300	بفتح الحاء وكسرها مر ف-ي الحيض قال الشارح المصري كان البخاري اشار بهذه الاحاديث بان--- الماهر بالقران هو الحافظ له مع حسن الصوت به وما دخول حديث الافك في الباب فلسماعها حسن صوته بقراءته قال شارح التراجم مقصوده بذلك كله تحقيق ما تقدم ان التلاوة فعل العبد بدليل وصفها بالتحسين والجهر وكذلك مقارنته للاحوال المحدثة والازمنة والله اعلم ب-----------------------------------------اب فاقرء-ا ما تيسر من القران قال -------المهلب يريد ما تيسر من حفظه علي اللسان من لغة واعراب قوله----------------------------------------------------------------- المسور بكسر الميم وتسكين المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم واسكان المعجمة و عبد الرحمن بن عبد ضد الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هذا القران انزل	5177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	65	300	324	1541	1541	300	بفتح الحاء وكسرها سبق في الحيض قال مغلطا-------ي كان البخاري اشار بهذه الاحاديث الي ان الماهر بالقران هو الحافظ له مع حسن الصوت به واما---- حديث الافك--------- فلسماعها حسن صوته بقراءته انتهي وقيل------ مقصوده بذلك كله تحقيق ما تقدم ان التلاوة فعل العبد بدليل وصفها بالتحسين والجهر وكذلك مقارنته للاحوال المحدثة اللازمة AUTO 53 باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران باب فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل قال المهلب يريد ما تيسر من حفظه علي اللسان من لغة واعراب 7550 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور ---------------------------------------------ابن مخرمة وعب---------------------------د الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هذا القران انزل-	4341	6693345803079532344	933	1730.5	751	1316	70.89665985107422	171	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	241	300	1277	1580	1580	300	في بعضها -تربصت و التلبيب بالموحدتين--- جمع الثياب عند النحر في------- الخصومة والجر و ارسله اطلقه وخلي سبيله وظن عمر رضي الله تعالي عنه جواز ذلك اجتهادا و سبعة احرف اي لغات وقيل الحرف الاعراب يقال فلان يقرا بحرف عاصم اي بالوجه الذي اختاره من الاعراب وقال الاكثرون هو حصر في السبعة وقيل هي في صورة التلاوة من ادغام-	5177	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4342	false	2415165948480283372	8	58	40	299	1465	300	في بعضها فتربصت فلببته ب-----موحدتين هو جمع الثياب عند النحر والجر عند الخصومة------------------------------- وظن عمر رضي الله------ عنه جواز ذلك اجتهادا-- سبعة احرف اي لغات وقيل الحرف الاعراب يقال -----------حرف عاصم اي -الوجه الذي اختاره من الاعراب وقال الاكثرون هو حصر في السبعة فقيل هي في صورة التلاوة من ادغام	4342	6693345803079532344	237	397.5	191	315	75.23809814453125	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	143	202	718	990	1520	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر	5178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3103	false	6124642862874610677	138	198	723	995	1497	300	محمد بن جعفر حد-----------ثنا شعبة عن سليمان عن--------- سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر	3103	6693345803079532344	234	411.0	180	297	78.78787994384766	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	0	152	0	762	1520	300	واظهار ونحوهما ليقرا كل بما يوافق لغته فلا يكلف القرشي الهمز ولا الاسدي فتح حرف المضارعة وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها القاضي عياض هي توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقال الدراوردي هذه القراءات السبع ليس كل حرف منها هو احد تلك السبعة المذكورة في الحديث بل تكون متفرقة فيها وقيل هذه السبع- انما شرعت من حرف واحد من---------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيا وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هونا قراءته عليك وقال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه 7097 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له 7098 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور	5178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4342	false	2415165948480283372	58	300	299	1465	1465	300	واظهار ونحوه-ا ليقرا كل بما يوافق لغته فلا يكلف القرشي الهمز و---الاسدي فتح حرف المضارعة وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وقال ع هي -------سعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقال الداو--دي هذه القراءات السبع ليس كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد---------------- تكون م-فرقة فيها وقيل هذه السبعة انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث مر في كتاب الخصومات AUTO 54 باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذ------------كر وقال النبي------------------- كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيا وق------------------------------------------------ال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه باب قول الله عز وجل ولقد يسرنا القران للذكر القمر اي هوناه للحفظ وقال النبي صلي الله عليه وسلم موصول في القدر و التفسير من حديث علي رضي الله عنه كل ميسر اي ان الله تعالي قدر لكل احد سعادته او شقاوته فسهل عليه ما قدر له وهياه له 7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له الحديث الاول فيم اصله في و ما الاستفهامية وقال ذلك حين قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم الا كتب مكانه في الجنة او في النار فقال كل واحد منهما ذلك فقال يسهل عليه ما كتب عليه من عملهما وفيه ان التلاوة عمل العبد وقد يسره الله تعالي له 7552 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور-	4342	6693345803079532344	623	1089.0	495	1276	48.8244514465332	116	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	152	214	762	1055	1520	300	والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر السبعة المذكورة في الحديث مر في كتاب الخصومات------------------------------------------- باب قول الله تعالي	5178	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4343	false	-5387091018487949323	0	72	0	336	1467	300	والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية الثاني ينكت اي يضرب في الارض فيءثر فيها وسبق في الجناءز AUTO 55 باب قول الله تعالي	4343	6693345803079532344	256	466.5	198	336	76.19047546386719	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	221	295	1097	1477	1502	300	وهو يسير علي من يسره الله عليه فان قلت فل---م الثواب والعقاب قلت هما باعتبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علاماتهما الخطابي ----لما اخبره-----------------م عن سبق الكتاب ارادوا--- ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان ههنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو السمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة للعاقبة غير مقيدة حقيقة فبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل	5179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	74	179	372	912	1535	300	فهو يسير علي من يسره الله عليه ---وقال الطيبي الجواب من اسلوب الحكيم فانه منعهم من الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية اي اياكم والتصرف في الامور الالهية فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها علامات لها فقط وقال خ لما اخبر صلي الله عليه وسلم عن سبق الكتاب رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان -هنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهره-- السمة اللازمة في حق العبودية ف-----هو امارة وت-----------------------بين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل لما في-- الاجل	1145	6693345803079532344	288	464.0	226	576	50.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	64	142	312	714	1502	300	فاما من اعطي واتقي الاية-------------------------------------------------------- AUTO--- باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ والطور وكتاب مسطور قال قتادة مكتوب يسطرون يخطون في ام الكتاب--- جملة الكتاب واصله ما يلفظ ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون -يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به يعني اهل	5179	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4343	false	-5387091018487949323	50	140	228	690	1467	300	فاما من اعطي واتقي الاية الثاني ينكت اي يضرب في الارض فيءثر فيها وسبق في الجناءز AUTO 55 باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ والطور وكتاب مسطور قال قتادة مكتوب يسطرون يخطون--- ام الكتاب في جملة الكتاب واصله ما يلفظ ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفونه يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به يعني اهل	4343	6693345803079532344	398	766.0	322	465	85.59140014648438	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5180	true	-1538879581470347415	81	122	395	585	1517	300	وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	5180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4344	false	4534994303991317097	70	110	317	506	1479	300	وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال-سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	4344	6693345803079532344	189	373.0	149	190	99.47368621826172	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5180	true	-1538879581470347415	123	174	590	835	1517	300	حدثني محمد بن ابي غالب حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي يقول حدثنا قتادة ان ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده	5180	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4344	false	4534994303991317097	227	278	1130	1375	1479	300	حدثني محمد بن ابي غالب حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي يقول حدثنا قتادة ان ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده	4344	6693345803079532344	245	490.0	194	245	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5181	true	-5069408890108231691	155	206	803	1057	1523	300	القضاء قال المهلب وما ذكر من سبق رحمته فظاهر لان من غضب عليه من خلقه لم يخيبه في الدنيا من رحمته وقال بعضهم- ان رحمته لا تنقطع عن اهل النار المخلدين من الكفار اذ في قدرته ان يخلق لهم عذابا يكون عذاب النار يومءذ لاهلها رحمة وتحقيقا بالاضافة الي ذلك العذاب	5181	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4344	false	4534994303991317097	176	224	872	1115	1479	300	العبد وقال المهلب----------- سبق رحمته -ظاهر لان من غضب عليه من خلقه لم يخيبه في الدنيا من رحمته وقيل المراد ان رحمته لا تنقطع عن اهل النار المخلدين من الكفار اذ في قدرته ان يخلق لهم عذابا يكون عذاب النار يومءذ لاهلها رحمة وتخفيفا بالاضافة الي ذلك العذاب	4344	6693345803079532344	228	422.0	181	255	89.4117660522461	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5182	true	6953669840353144084	236	261	1215	1341	1539	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	5182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3889	false	-3995366039159894939	271	296	1346	1469	1490	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	3889	6693345803079532344	121	234.0	96	126	96.03174591064453	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5182	true	6953669840353144084	116	229	586	1181	1539	300	ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم هذا لفظ الحديث لكن البخاري اظهر مرجع الضمير اذ في الحديث لفظ لهم فان قلت اسند الخلق اليهم فبعض الاشياء ليس مخلوقا لله تعالي قلت هذا القول علي سب------------يل الاستهزاء--------------------------------------------------------------------------- رب العالمين قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي الا له الخلق والامر وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال جزاء بما كانوا يعملون وقال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا	5182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4345	false	-3367557865485852167	39	152	195	798	1603	300	ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ان ربكم الله الذي --------------------------------------------------------------خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي----------------- علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي الا له الخلق والامر وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال جزاء بما كانوا يعملون وقال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا	4345	6693345803079532344	460	848.5	369	682	67.44867706298828	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5182	true	6953669840353144084	204	261	1042	1341	1539	300	للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا 7100 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	5182	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	91	133	461	671	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم كله اي ومن جملته -----------------------------------الا------------------------------------------------------يمان 7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	4346	6693345803079532344	186	342.5	148	299	62.207359313964844	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	135	254	714	1304	1537	300	دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق--ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا	5183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	119	226	629	1167	1580	300	دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل ف-قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا------------------------------------ لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا	2130	6693345803079532344	440	777.0	350	663	66.36500549316406	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	131	292	694	1501	1537	300	اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه الي------ه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال------------------------------------------------------------- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا--------------------------------------------------------------------------- ياء النسبة و بنو تيم الله بفتح الفوقانية واسكان التحتانية قبيلة و شيءا اي من النجاسة و قذ----------رته بكسر الذال المعجمة و فلاحدثك اي فو الله لاحدثك ولاحدثنك و نستحمله اي نسال منه ا--ن يحملنا و-- ال----نهب ال-غنيمة	5183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	0	184	0	935	1528	300	اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حمل-----كم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها الرابع الاشعريين في بعضها الاشعرين بحذف ياء النسب------- تيم الله بفتح المثنا--ة واسكان الياء ح-----------------ي من بكر احمر صفة ل رجل فقذرته بكسر الذال وفتحها لاح----دثك اي فو-الله لاحدثك نستح-----------مله اي نطلب منه ابلا تحملنا واثقالنا بنهب اي غنيمة	3890	6693345803079532344	697	1192.5	552	991	70.33300018310547	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	138	231	729	1190	1537	300	من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق------------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا------ اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله ق---------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم -------------فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري --ثم انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم ------------حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله	5183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	169	294	845	1462	1491	300	من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحم-------------------لنا ثم ارسل الينا فحملنا ---نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله	3920	6693345803079532344	349	482.0	266	657	53.120243072509766	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	3	272	15	1397	1537	300	يعملون--- من الايمان وساءر الطاعات فسمي الايمان عملا حيث ادخله في جملة الاعمال قوله وفد عبد القيس------------------ وهم--- ربيعة و جمل اي امور كلية مجملة و بالايمان اي بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم بما علم مجيءه به ضرورة و بالشهادة اي كلمة التوحيد و فجعل اي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك كله--- ومن جملته الايمان عملا -قوله عبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي ابو محمد و عبد الوهاب شيخه هو ابن عبد المجيد الثقفي و ابو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالموحدة عبد الله الجرمي بفتح الجيم والراء الساكنة و القاسم بن عاصم التميمي ويقال الليثي و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء ابن مضرب بفاعل التضريب بالمعجمة والراء الجرمي بالجيم و الاشعر ابو قبيلة من اليمن وتقول العرب جاءني الاشهر بحذف ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم واني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياء النسبة و بنو تيم الله بفتح الفوقانية واسكان التحتانية قبيلة و ش---يءا اي من النجاسة و قذرته	5183	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	43	300	211	1516	1516	300	يعملون اي من الايمان وساءر الطاعات فسمي الايمان عملا حيث ادخله في جملة الاعمال وقال وفد عبد القيس هو موصول في الباب وهم من ربيعة ب-جمل اي امور كلية مجملة-- بالايمان اي -تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم بما علم مجيء---ه ضرورة و--الشهادة اي كلمة التوحيد-- فجعل اي النبي صلي الله عليه وسلم---- كله اي ومن جملته الايمان 7555 حدثنا عبد الله -بن عبد الوهاب ------------حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي------------------ قلابة و-----------------------------------------------------------------------------القاس--------م التميمي عن------------ زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين ------------------------------------------------------الاشعريين ود واخاء فكنا عند ----------------------------ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم -اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها الحديث الاول عن زهدم هو الجرمي الاشعريين اي قبيلة من اليمن وتقول العرب جاءني الاشعرون بحذف ياء النسب من بني تيم الله بفتح ال--مثناة و-سكون ال----ياء قبيلة ياكل شيءا اي من النجاسة -فقذرته-	4346	6693345803079532344	1041	1832.5	834	1543	67.46597290039062	187	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5184	true	4936979715092797631	140	177	697	874	1510	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو	5184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	252	299	1208	1440	1442	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو	2756	6693345803079532344	174	330.5	137	232	75.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5184	true	4936979715092797631	0	288	0	1445	1510	300	الثلاث غلي العشر و الذري جمع الذروة وهي اعلا كل شء اي ذوا الاسنمة البيض اي من سمنهن وكثرة شحومهن قوله حملكم يحتمل وجوها ان يري------------------------------------------------------------د به ازالة المنة عنهم واضافة النعمة الي الله تعالي او انه---- نسي وفعله--- يضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه او ان الله تعالي حين ساق هذه الغنيمة اليهم فهو اعطاهم او نظرا الي الحقيقة فان الله خالق كل الافعال و تغفلنا اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عن الحال التي وقعت و تحللتها من التحلل وهوالتفصي- عن عهدة اليمين والخروج عن حرمتها الي ما يحل له منها بالكفارة ويحتمل ان يكون هذا جوابا اخر والجواب الاول اني لا احملكم منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها 7101 حد--------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن ولا اخالف يميني لكن الله هم يحملكم و----------------------الثاني اي ان اخالفها اتحللها والغرض انه لا غفلة وله محملان صحيحان قوله عمرو هو ابن علي بن بحر ضد البرق الصيرفي و ابو عاصم هو الضحاك وروي عنه البخاري بللا واسطة في الصلاة و قرة بضم القاف وشدة الراء ابن خالد السدوسي و ابو جمرة بفتح الجيم نصر بسكون المهملة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة قال قلت لابن عباس اي حدثنا انما هو مطلقا واما عن قصة وفد عبد القيس	5184	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4347	false	-6499450356571328219	23	249	123	1277	1549	300	الثلاث الي العشر-- الذرا جمع --ذروة وهي اعلي كل شء اي ذوو الاسنمة البيض اي من سمنهن وكثرة شحومهن----- حملكم نسبة الي الله تعالي باعتبار الحقيقة لان الله تعالي خالق الافعال ويحتمل انه اراد به ازالة المنة عنهم واضافة النعمة الي الله تعالي او انه لما نسي وفعله قد يضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه او ان الله تعالي لما ساق---- الغنيمة اليهم فهو اعطاهم----------------------------------------------- تغفلنا اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عما وقع وتحللنا م-------------ن التحلل وهو الخروج عن عهدة اليمين------------------------------------- بالكفارة ويحتمل ان يكون هذا جوابا اخر غير---- الاول وهو ان الله تعالي حملهم اي وايضا فاني اتحلل يميني اي فلا غفلة في الامرين 7556 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قلت لابن عباس اي حدثنا اما---- مطلقا واما عن قصة وفد عبد القيس	4347	6693345803079532344	903	1625.0	715	1555	58.07073974609375	167	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5185	true	6778220435513368252	121	213	632	1075	1532	300	7102 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم 7103 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر---- رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم 7104 حد----------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا ايضا وفي -	5185	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4348	false	-7368164297585191743	51	147	258	729	1528	300	7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذ- الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم 7558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال رضي الله عنهما ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم الثالث والرابع معناهما ظاهر 7559 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي	4348	6693345803079532344	416	796.0	328	476	87.39495849609375	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5186	true	-2524896321827429134	171	212	895	1102	1556	300	حدثنا هدبة بن خ---------الد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا	5186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	16	55	80	279	1585	300	حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ا-------لذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وا----لذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا	3139	6693345803079532344	182	329.5	146	223	81.61434936523438	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5186	true	-2524896321827429134	116	170	607	890	1556	300	محمد بن العلاء مخففا ممدودا و ابن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة محمد و عمارة بالضم-------------- هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم	5186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4348	false	-7368164297585191743	132	272	660	1371	1528	300	محمد بن العلاء حدثنا--------- ابن فضيل عن------------------------ عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة الخامس ذهب من الذهاب الذي هو القصد والاقبال اليه وهو استهزاء بهم فانه لا يقدر احد علي خلق مثل خلقه او باعتبار تشبيهه صورة او باعتبار زعمهم كما سبق واما جعله اظلم مع كون الكافر اظلم قطعا فجوابه ما سبق مرات انه اذا صور الصنم للعبادة كان كافرا فهو هو ذرة بفتح المعجمة النملة الصغيرة حبة او شعيرة عطف خاص علي عام او هو شك من الراوي والغرض تعذيبهم وتعجيزهم تارة بخلق الحيوان واخري بخلق الجماد وفيه نوع من الترقي في الخساسة ونوع من التنزل في الالزام AUTO 57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم	4348	6693345803079532344	239	389.5	191	744	32.1236572265625	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5186	true	-2524896321827429134	170	212	890	1102	1556	300	7105 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا	5186	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	25	66	142	350	1582	300	7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وا----لذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا	4349	6693345803079532344	204	400.5	163	212	96.2264175415039	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	118	262	678	1445	1647	300	ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 7106 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك----- فيها مثل---- كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها ولين ملمسها و------لونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها-حار يابس وجرمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	5187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	55	187	279	1017	1585	300	ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الحديث الاول مثل الذي يقرا اي المخلص الذي يقرا بقرينة قسيمه الفاجر اي المنافق فسياتي بعد ورقة بذكر المنافق صريحا كالاترجة في بعضها كالاترنجة وحاصله ان المءمن اما مخلص او منافق وعلي التقديرين اما ان يقرا او لا والطعم بالنسبة الي نفسه والريح بالنسبة الي السامع ق-----ال التوربشتي الاترجة افضل الثمار لما فيها من خواص كبر جرمها وحسن منظرها وطيب -طعمها ولين ملمسها وتفريح لونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع- البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع -قشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	3139	6693345803079532344	434	520.0	354	1045	41.53110122680664	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	163	211	911	1149	1647	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انه----------------------------م ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون------- بالشء يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك	5187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	131	181	664	910	1540	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة---------- انه سمع عروة يقول----- قالت عاءشة--------------- سال اناس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك	3687	6693345803079532344	191	289.5	149	279	68.45877838134766	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	0	49	0	278	1647	300	من الراوي والغرض تعذيبهم وتعجيزهم تارة بخلق الحيوان واخري بخلق الجماد وفيه نوع من الترقي في الخساسة ونوع من التنزل في الانزا--------ل باب قراءة الفاجر اي المسافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقرينة جعله قسيما للمءمن في الحديث ومقابلا له فعطف المنافق عليه في الترجمة انما هو من باب العطف التفسيري قوله تلاوتهم --مبتدا	5187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4348	false	-7368164297585191743	239	300	1176	1528	1528	300	من الراوي والغرض تعذيبهم وتعجيزهم تارة بخلق الحيوان واخري بخلق الجماد وفيه نوع من الترقي في الخساسة ونوع من التنزل في الالزام AUTO 57 باب قراءة الفاجر --والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم باب قراءة الفاجر والمنافق عطف المنافق علي الفاجر مع ان المراد به المنافق بقرينة جعله قسيما للمءمن في الحديث ومقابلا له من----------------------------------------- العطف التفسيري لا يجاوز خبر المبتدا-	4348	6693345803079532344	215	357.5	177	396	54.292930603027344	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	136	211	774	1149	1647	300	القران كمثل الحنظلة طع----------مها مر و--------لا ريح لها 7106 حدث-----------------------------------------------------------------------------نا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك	5187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	190	286	1037	1502	1582	300	القران ك----الحنظلة طعمها مر وريحها مر وهنا قال لا ريح لها ووجه الجمع ان القصد لا ريح لها نافع ولو كان لها ريح مضر وما لا نفع له كالعدم 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنه-ا سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك	4349	6693345803079532344	362	682.0	288	470	77.02127838134766	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	47	144	264	815	1647	300	تلاوتهم مبتدا وخبره لا تجاوز وما جمع الضمير فهو حكاية عن لفظ الحديث وزيد في بعضها------ واصواتهم و الحنجرة الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المرء مجري الطعام والشراب قوله------------------------- همام هو ابن يحيي العوذي بالمهملة المفتوحة وتسكين الواو وبالمعجمة و ابو موسي عبد الله الاشعري والرجال كلهم بصريون وفيه رواية الصحابي عن الصحابي و الاترنجة بضم الهمزة والاترجة بادغام النون في الجيم والترنجة لغات قالوا الاترجة افضل الثمار للخواص الموجودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	5187	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	1	92	4	487	1582	300	تلاوتهم وا--------------------ما جمع الضمير فهو حكاية عن لفظ الحديث و----في بعضها زيادة واصواتهم و-الحنجرة الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المري مجري الطعام والشراب 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي------------------------------------- موسي رضي الله عنه -------------------------------------------عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	4349	6693345803079532344	291	355.0	233	702	41.4529914855957	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5188	true	7352529652509752014	213	300	1054	1546	1546	300	الزجاجة بالزاي الخطابي غرضه صلي الله عليه وسلم نفي ما يتعاطونه من علم الغيب اي ليس قولهم بشء صحيح يعتمد عليه كما يعتمد علي اخبار الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قال والصواب الزجاجة ليلاءم معني القارورة التي في الحديث الاخر وقد بين صلي الله عليه وسلم ان اصابة الكهان ---------احيانا انما هو لان الجني يلقي اليه الكلمة التي يسمعها استراقا فيزيد اليها الاكاذيب يقيسها عليها و الكهان قوم لهم اذهان حارة ونفوس شريرة وطبا-ع نارية فالشياطين يلقون الكلمة المسترقة اليهم لما بينهما من المناسبة --مر الحديث-	5188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4350	false	8672873638794671123	128	194	694	1062	1617	300	الدجاجة قال خ وقصد--------ه صلي الله عليه وسلم نفي ما يتعاطونه من علم الغيب اي ليس قولهم بشء صحيح يعتمد عليه كما يعتمد علي اخبار الانبياء ------------------عليهم ا----لصلاة والسلام و-------------------------------------------------------------------------------اصابة الكهان في بعض الاحيان- انما هو لان الجني يلقي اليه الكلمة التي يسمعها استراقا فيزيدها ب---الاكاذيب يقيسها عليه والك--هان قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباءع نارية فالجن تلقي ---------------------اليهم لما بينهم- من المناسبة وسبق الحديث	4350	6693345803079532344	319	526.5	262	505	63.16831588745117	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5188	true	7352529652509752014	96	201	477	991	1546	300	عن الكهان اي عن حالهم و بشء اي حق و يخطفها بالفتح علي اللغة الفصيحة وبكسرها الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة 7107 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق و الجني مفرد الجن اي يختلسها الجني من اخبار و يقرها وفي اكثرها----- يقرقرها وقره اذا صب فيه الماء وقر اذا صوت و قرت الدجاجة اذا قطعت صوتها وقر الكلام في اذنه واقره اذا ساره وصبه	5188	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4350	false	8672873638794671123	4	34	20	169	1617	300	عن الكهان اي عن حالهم فيق------------------------------------------------------------------------------------رها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اكثر النسخ فيقرقرها وقره اذا صب فيه الماء وقر اذا صوت و-قرت الدجاجة---- قطعت صوتها وقر الكلام في اذنه واقره اذا ساره وصبه	4350	6693345803079532344	139	242.0	111	519	26.78227424621582	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5189	true	4727298819472181936	38	75	210	420	1635	300	القرقرة الوضع في الاذن بالصوت والقر الوضع فيها بدون الصوت فالروايتان مشعرتان بان الوضع في اذن الكهان تارة بلا صوت واخري به واضاف------------------------------------------------------------------------------------------------ة الق-رقرة ال--------------------------------------------------------ي الدجاجة اضافة الي الفاعل والي الزجاجة الي ا--لمفعول فيه نحو--- مكر الليل	5189	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4350	false	8672873638794671123	56	119	286	642	1617	300	القرقرة الوضع في الاذن بالصوت والقر الوضع بلا --------صوت فالروايتان مشعرتان بان الوضع في اذن الكهان تارة بلا صوت واخري بصوت الدجاجة بتثليث الدال ورواه الاسماعيلي الزجاجة بالزاي اي كصوتها اذا صب فيها الماء وكانه اعتبره برواية القارورة وقد سبقت في بدء الخلق وكذا صوبه خ وقال غيره يكون اضافته الي الدجاجة اضافة الي الفاعل والي الزجاجة اضافة للمفعول---- نحو بل مكر الليل	4350	6693345803079532344	180	299.5	148	368	48.91304397583008	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5190	true	-1255852586237767502	1	209	7	1119	1617	300	--وان ي--راد الافراط في القتل او في مخالفة الدين و ال-----تسبيد بالمهملة والموحدة---- استءصال الشعر فان قلت مر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب علامات النبوة ان ايتهم اي علامتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة قلت -------لا منافاة في اجتماع العلامتين او هءلاء طاءفة اخري فان قلت تقدم في كتاب استتابة المرتدين في حقهم و يتماري اي يشك في الفوقة هل علق بها شء من الدم فايمانهم مشكوك فيه وهنا قال يمرقون من الدين ثم لا يعودون----- ابدا لان السهم لا يعود الي فوقه بنفسه قط قلت يحتمل ان ي--راد بهم الخوارج علي الامام وبهءلاء الخ-ارجون عن الايمان وعلي الاول الدين هو طاعة الامام وعلي الثاني------ هو الاسلام قال المهلب يمكن ان يكون هذا الحديث في قوم قد عرفهم صلي الله عليه وسلم بالوحي انهم يموتون قبل التوبة وقد خرجوا ببدعتهم وسوء تاويلهم الي---------------------------------------------------------------------------- الكفر وربما لا يءدي اليه --------باب قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة والقسط مصدر يستوي فيه المفرد والمثني والجمع اي الموازين العادلات فان قلت ثمة ميزان واحد توزن به الحسنات والسيءات قلت جمع باعتبار العباد وانواع الموزونات و ليوم القيامة اي في يومها وقال الزجاج اي نضع الموازين ذوات القسط قال اهل السنة الميزان جسم محسوس وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر	5190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4351	false	-9155296576168545462	74	281	394	1496	1604	300	او ان المراد الافراط في القتل او في مخالفة الدين او قال التسبيد ب--مهملة و--موحدة وهو استءصال الشعر وقيل ترك التدهين وغسل الراس ويروي التسبيت بالتاء المثناة اخره بدل الدال قال جعفر الطيالسي قلت لاحمد ما التسبيت قال الحلق الشديد نسبة الي النعال السبتية واعلم ان هذا لا ينافي ما سبق في باب علامات النبوة ان ع---------لامتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة لامكان ان كلا منهم علامة---------------- او هءلاء طاءفة اخري و-------تقدم في ب-اب استتابة المرتدين في حقهم و-يتمار---ي يشك في الفوقة هل علق بها شء من الدم فايمانهم مشكوك---- وهنا قال يمرقون من الدين ثم لا يعودون اليه ابدا لان السهم لا يعود الي فوقه بنفسه قط ف---يحتمل ان المراد بهم الخوارج علي الامام وهء-لاء الخوارج م--ن الايمان وعلي الاول الدين هو طاعة الامام وعلي الثاني الدين هو الاسلام قال المهلب يمكن ان يكون هذا الحديث في قوم قد عرفهم صلي الله عليه وسلم بالوحي انهم يموتون قبل التوبة وقد خرجوا ببدعتهم وسوء تاويلهم الي الكشف واما الذين قتلهم علي رضي الله عنه يعني الخوارج فربما يءدي تاويلهم الي الكفر وربما لا يءدي اليه AUTO 58 باب قول الله تعالي- ونضع الموازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القسط وان اعمال بني ادم-------------- وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر	4351	6693345803079532344	757	1334.0	611	1400	54.07143020629883	124	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5190	true	-1255852586237767502	150	300	776	1617	1617	300	يستوي فيه المفرد والمثني والجمع ----------اي الموازين العا--------------------------------------دلات فان قلت ثمة ميزان- واحد توزن به الحسنات والسيءات قلت جمع باعتبار العباد وانواع الموزونات و ليوم القيامة اي في يومها وقال الزجاج اي نضع الموازين ذوات القسط قال اهل السنة الميزان جسم محسوس وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر 7108 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي ذو لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال والاقوال كالاعيان موزونة او توزن صحفها وقيل هو ميزان كميزان الشعر وفاءدته- اظهار العدل والمبالغة في الانصاف والالزام قطعا لاعذار العبد قوله مجاهد هو ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة المكي المفسر قال------- في قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم القسطاس--------- اي بضم القاف وكسرها العدل بلغة اهل الروم فان قلت----------------------------------- انا انزلناه-	5190	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4352	false	-1666750801911540408	1	96	7	559	1652	300	يوصف ب--ه المفرد والمثني والجمع بلفظ واحد اي ال---------عادلات او ذوات القسط كما قاله الزجاج وهي وان كان-------ت ميزانا واحدة لكن جمعت----------------------- باعتبار العباد وانواع الموزونات-- ليوم اي-------- في يوم ق-----------------------------------------ال اهل السنة الميزان جسم محسوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال والاقوال كالاعيان موزونة او توزن صحفها وقيل هي ميزان كميزان الشعر وفاءدتها اظهار العدل والمبالغة في الانصاف--------- قطعا لاعذار العب----اد مجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة-المكي المفسر القسطاس اي في قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم الشعراء بالرومية اي----------------------- بلغة---- الروم ففيه وقوع المعرب في القران واما قوله تعالي انا انزلناه	4352	6693345803079532344	411	641.5	339	943	43.58430480957031	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5191	true	862427021661506613	0	107	0	564	1664	300	قرانا عربيا يمنع ذلك قلت--------------------- وضع العرب فيها وافق لغتهم اي هو من باب توافق الوضعين وللاصوليين في امثاله مباحث قوله----------------------------------- القسط بالكسر مصدر المقسط فان--- قلت مصدره------ الاقساط لا القسط قلت --------------------------------المراد------------ المصدر المحذوف الزواءد نظرا--------------------------------------------- الي اصله فهو مصدر مصدره اذ لاخفاء ان المصدر الجاري علي فعله هو الاقساط والمقسط هو العادل قال تعالي ان الله يحب المقسطين و ال-------قاسط هو الظالم قال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا----------- فان قلت المزيد لا بد ان يكون من جنس المزيد عليه قلت اما ان يكون المقسط من القسط بالكسر واما ان يكون من القسط بالفتح الذي هو بمعني الجور والهمزة للسلب والازالة قوله------ احمد بن اشكاب	5191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4352	false	-1666750801911540408	96	217	559	1207	1652	300	قرانا عربيا يوسف فلا ينافيه الفاظ نادرة او ان وضع العرب----- وافق--------------------------- وضعهم والمسالة مشهورة في الاصول وقد حررتها في شرح الفيتي في الاصول ويقال ا-------لقسط مصدر المقسط -انتقد بان مصدر المقسط الاقساط لانه رباعي واجيب بان ذلك في الجاري علي فعله والمراد هنا انما هو المصدر المحذوف الزواءد كالقدر مصدر قدرت فما حذف زواءده من مصدر المزيد رد الي اصله وذلك كثير في كلامهم ------------------------------------------والمقسط هو العادل قال تعالي ان الله يحب المقسطين الماءدة والقاسط--- الظالم قال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن قال ك فان قلت المزيد لا بد ان يكون من جنس المزيد ق-----لت اما ان يكون المقسط من القسط بالكسر واما--- يكون من القسط بالفتح-الذي هو بمعني الجور والهمزة للسلب والازالة 7563 حدثني احمد بن اشكاب	4352	6693345803079532344	383	570.0	309	742	51.617252349853516	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5191	true	862427021661506613	239	300	1355	1664	1664	300	او وجوبها في المفر----د لا -في المثني- او انثها-- لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانها------- بمعني الفاعلة لا المفعولة او هذه التاء هي لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية وقد يقال هي فيما لم يقع بعد بقول خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح واذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح فان قلت لم خصص لفظ الرحمن من بي----ن ساءر الاسماء الحسني قلت لان المقصود-	5191	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	7	62	32	310	1606	300	ان وجوب ذلك حال الافراد لا حال التثنية او التانيث لمناسبة --خفيفتان و ثقيلتان وهما فعيل بمعني --فاعل او -----------------التاء--- لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية وقد يقال هي فيما لم يقع بعد نحو- خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح فاذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح الي--------------- الرحمن خصص به دون ساءر الاسماء----------- لان المقصود	4353	6693345803079532344	210	300.5	167	329	63.82978820800781	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5192	true	4309327606502218635	1	270	3	1447	1596	300	الحديث ب-يان سعة رحمة الله تعالي علي عبده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير وفيه فضيلة عظيمة للكلمتين تقدم في اخر كتاب الدعوات ان من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر والمقصود من ذكر الخفة والثقل بيان قلة العمل وكثرة الثواب فان قلت قد نهي صلي الله عليه وسلم عن السجع قلت ذلك فيما كان كسجع الكهان في كونه متكلفا او متضمنا لباطل قوله سبحان مصدر لازم النصب------------- باضمار الفعل وهو علم للتسبيح والعلم علي نوعين علم جنسي وعلم شخصي ثم انه تارة يكون للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت لفظ سبحان الله واجب الاضافة فكيف ال------------------------------جمع بين الاضافة والعلمية قلت------- ينكر ثم ----------------------------------------------يض--اف فان قلت ما معني -التسبيح قلت الت--نزيه يعني انزه الله تنزيها مما لا يليق به تعالي فان قلت وبحمده معطوف فما المعطوف عليه قلت الواو---- للحال اي واسبح-----ه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح و------------------------------------------------------------------------------نحوه او لعطف الجملة علي الجملة اي اسبح والتبس- بحمده فان قلت فان قلت ما الحمد قلت له تعريفان والمختار انه هو------ الثناء علي الجميل الاختياري علي وجه التعظيم واعلم ان لله تعالي صفات عدمية مثل انه لا شريك له ولا جهة له وساءر التنزيهات وتسمي بصفات الجلال وصفات وجودية مثل--- انه لا شريك له ولا جهة له وسا-----------------ءر التنزيهات و--تسمي بصفات الاكرام اقتباسا من ق---------------------وله تعالي ذو الجلال والاكرام فالتسبيح اشارة الي الاولي والتحميد الي الثانية واطلق اللفظين يعني ترك التقييد المتعلق يشعر بالعموم فكانه قال انزهه عن جميع النقاءص واحمده بجميع الكمالات والنظم الطبيعي يقتضي اثبات التخلية اولا عن النقاءص ثم التحلية ثانيا بالكمال فلهذا قدم التسبيح علي التحميد وفيه نكتة اخري	5192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3774	false	6670194087462472207	119	300	640	1635	1635	300	السياق لبيان سعة رحمة الله تعالي--------- حيث يجازي علي العمل القليل -الثواب الكثير سبحان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازم النصب علي المصدرية باضمار --فعل وهو ---------------علم علي التسبيح وهو م------------------------------------------------------ن العلم الجنسي الذي للمعني والعلم شخصي وجنسي ويكون للعين وللمعني واما وجوب اضافته مع كونه علما ولا يجمع بين اض--افة و--علمية فجوابه انه ينكر ثم يضاف كما قال علا زيدنا يوم الوغي راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني والتسبيح معناه التنزيه ا--ي انزه الله تعالي ع-ما لا يليق به-------------- وبحمده--------------------------- الواو فيه للحال اي --سبحت الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي ويحتمل ان الحمد مضاف للفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ونحوه او بعطف ج--ملة علي ج--ملة اي -----والتبست بحمده ----------------------------------------والمختار في الحمد انه الثناء علي الجميل الاختياري علي وجه التعظيم والاشارة بالتسبيح الي وصفه تعالي بصفا-------------------------------------------------ت الجلال --------وهي السلبية نحو لا شريك له ولا جهة له ولا مثل له ونحو ذلك من التنزيهات وبالحمد لصفات الاكرام كالعلم والقدرة ونحوهما وهو معني قوله تعالي ذو الجلال والاكرام الرحمن وقدم السلبي علي الوجودي لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النظم الطبيعي يقتضي اثبات التخلية اولا عن النقصان و--التحلية ثانيا بالكمال و------------------------------فيه نكتة اخري-	3774	6693345803079532344	548	693.5	438	1683	32.5609016418457	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5192	true	4309327606502218635	275	300	1468	1596	1596	300	الله الذي هو اسم للذات-------- الجامعة لجميع الصفات العليا وال-سماء الحسني ثم وصفه بالعظيم الذي هو شامل لسلب ما لا يليق به واثبات ما يليق-	5192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3775	false	-930973572925392513	3	29	17	155	1588	300	الله الذي هو اسم للذات المقدسة الجامعة لجميع الصفات العليا والاسماء الحسني ثم وصفه بالعظيم الذي هو شامل لسلب ما لا يليق به واثبات ما يليق	3775	6693345803079532344	128	237.5	104	138	92.75362396240234	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5192	true	4309327606502218635	0	68	0	344	1596	300	من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عب-ده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير وفيه فضيلة عظيمة للكلمتين تقدم في اخر كتاب الدعوات---- ان من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر والمقصود من ذكر -الخفة والثقل بيان قلة العمل وكثرة الثواب فان قلت قد نهي صلي الله عليه وسلم عن السجع قلت ذلك فيما كان-------------- كسجع الكهان	5192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	62	130	310	669	1606	300	من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير وفيه فضيلة عظيمة للكلمتين سبقت--- اخر كتاب الدعوات وهي ان من قال سبحان الله وبحمده في يوم م-ءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر خفيفتان الاشارة بالخفة والثقل الي- قلة العمل وكثرة الثواب وفي الحديث من البديع السجع والمنهي عنه في السجع ما يراد به ابطال حق ونحوه كسجع الكهان	4353	6693345803079532344	263	446.5	207	364	72.25274658203125	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5192	true	4309327606502218635	75	158	380	814	1596	300	سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو علم للتسبيح والعلم علي نوعين --علم جنسي وعلم شخصي---------------------------------- ثم انه تارة يكون للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت لفظ سبحان الله واجب الاضافة فكيف الجمع بين الاضافة والعلمية قلت ينكر ثم يضاف فان قلت ما معني التسبيح قلت التنزيه يعني انزه الله تنزيها مما لا يليق به تعالي فان قلت وبحمده معطوف فما المعطوف عليه قلت الواو---- للحال اي------ واسبحه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه او	5192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	245	295	1310	1579	1606	300	سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو ---------------علم علي التسبيح علم جنس للمعني وانما اضيف مع كونه علما بتقدير تنكيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اضافته ومع--------ني التسبيح---- التنزيه ا--ي انزه الله تعالي ع-ما لا يليق به وقوله-------- وبحمده--------------------------- الواو فيه للحال والتقدير واسبحه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه او	4353	6693345803079532344	186	272.0	148	480	38.75	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5192	true	4309327606502218635	160	300	826	1596	1596	300	علي الجملة اي اسبح- والتبس بحمده فان قلت فان قلت ما الحمد قلت له تعريفان والمختار انه هو------------ الثناء علي الجميل الاختياري علي وجه التعظيم واعلم ان لله تع------------------------------------------------------------------------الي صفات عدمية مثل انه لا شريك له ولا جهة له وساءر التنزيهات وتسمي بصفات الجلال وصفات وجودية مثل انه لا شريك له ولا جهة له وساءر التنزيهات وتسمي بصفات الاكرام اقتباسا من قوله تعالي ذو الجلال والاكرام فالتسبيح اشارة الي الاولي والتحميد الي الثانية واطلق اللفظين يعني ترك التقييد المتعلق يشعر بالعموم فكانه قال انزهه عن جميع النقاءص واحمده بجميع الكمالات والنظم الطبيعي يقتضي اثبات التخلية اولا عن النقاءص ثم التحلية ثانيا بالكمال فلهذا قدم التسبيح علي التحميد وفيه نكتة اخري وهي انه ذكر اولا لفظ الله الذي هو اسم للذات-------- الجامعة لجميع الصفات العليا وال-سماء الحسني ثم وصفه بالعظيم الذي هو شامل لسلب ما لا يليق به واثبات ما يليق-	5192	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4354	false	-3303863104576360544	0	91	0	523	1639	292	علي --جملة اي اسبحه واتلبس بحمده---------------------------------------- والمختار في تعريف الحمد انه الثناء علي الجميل الاختياري علي وجه التعظيم و-سبق ان الاشارة بسبحان الله الي جميع صفاته تعالي السلبية المسماة بصفات الجلال وبالحمد الي صفاته ال--------------------------------------------------------------------------وجودية وهي الكمالات المسماة بصفا-------------------------------ت الاكرام كما قال تع--------الي ذو الجلال والاكرام الرحمن ورتبا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النظم الطبيعي وهو-- اثبات التخلية----- عن النقصان ثم التحلية------ بالكمال------------------------------ وفيه نكتة اخري وهي انه ذكر اولا اسم الله الذي هو اسم الذات المقدسة الجامعة لجميع الصفات العليا والاسماء الحسني ثم وصفه بالعظيم ال------شامل لسلب ما لا يليق به واثبات ما يليق	4354	6693345803079532344	350	502.0	283	865	40.46242904663086	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5193	true	-3825640865057024601	22	110	134	639	1639	300	مطلقا واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق و--بان التسبيح ليس الا ملتبسا بالحمد ليعلم ان-- الكمال له نفيا واثباتا معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم به مشركون----- ولهذا ورد في القران بعبارات مختلفة جاء بلفظ المصدر---- سبحان الذي اسري بعبده وبالماضي سبح لله ما في السموات وبالمضارع يسبح لله وبالامر --------------سبح اسم ربك الاع-------لي او لان التنزيهات مما تدركه- عقولنا بخلاف كمالاته فانها قاصرة عن ادراك حقيقتها كما قال بعض المتكلمين	5193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms3775	false	-930973572925392513	33	116	179	655	1588	300	------واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق ثم بان التسبيح ليس الا متلبسا بالحمد ليعلم ثبوت الكمال له نفيا واثباتا معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم--- مشركون يوسف ولهذا جاء في القران بعبارات متعددة---- بلفظ المصدر نحو سبحان الذي اسري الاسراء--------------------------------------- يسبح لله الجمعة سبح لله الحديد سبح اسم ربك الاعلي الاعلي او -ان التنزيهات مما تدركها عقولنا وال---كمالات تقصر-------- عن ادراك حقيقتها كما قال بعض المتكلمين	3775	6693345803079532344	407	704.0	333	540	75.37036895751953	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5193	true	-3825640865057024601	22	226	134	1255	1639	300	مطلقا واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق وبان التسبيح ليس الا ملتبسا بالحمد ليعلم ان الكمال له نفيا واثباتا معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم به مشركون ول-----هذا ورد في القران بعبارات مختلفة جاء بلفظ المصدر سبحان الذي اسري بعبده و--بالماضي سبح لله ما في السموات وبالمضارع يسبح لله -------وبالامر سبح اسم ربك الاع-------لي او لان التنزيهات مما تدركه عقولنا بخلاف كمالاته فانها----- قاصرة عن ادراك حقيقتها كما قال- بعض المتكلمين وفي الجملة -هذا الكلام من جوامع الكلم وفيه امتثال لقوله تعالي فسبح بحمد ربك------ وتاويل له ولما كان ذلك مندوبا اليه عند اواخر المجالس جعل البخاري رحمه الله تعالي كتابه كمجلس علم فختم به فان قلت تقدم في اول كتاب التوحيد عند بيان ترتيب الابواب ان الختم بمباحث كلام الله تعالي لانه مدار الوحي وبه ثبتت الشراءع ولهذا افتتح ببدء الوحي وا--لانتهاء الي ما منه الابتداء قلت نعم الختم بها وذكر هذا الباب هنا ليس مقصودا بالذات بل هو لارادة ان يكون اخر كلامه تسبيحا وتحميدا كما انه ذكر حديث النية في اوله ارادة لبيان اخلاصه فيه وفيه الاشعار بما كان مءلفه في حالتيه اولا---- واخرا وظاهرا وباطنا تقبل الله منه مجازيا له عن الاسلام و--المسلمين	5193	-6857020325160892593	Sham19Y0018103-ara1.ms4354	false	-3303863104576360544	96	274	551	1543	1639	292	------واما تكرار التسبيح فللاشعار بتنزيهه علي الاطلاق وبان التسبيح ليس الا متلبسا بالحمد ليعلم ان الكمال له نفيا واثباتا معا جميعا او لان الاعتناء بشان التنزيه اكثر من الاعتناء بالتحميد لكثرة المخالفين فيه قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم--- مشركون يوسف ولهذا ورد في القران بعبارات مختلفة ب--------المصدر سبحان الذي اسري الاسراء وبالماضي سبح لله الحديد و-------بالمضارع يسبح لله الجمعة وبالامر سبح اسم ربك الاعلي الاعلي او لان التنزيهات مما تدركه عقولنا بخلاف كمالاته فان العقول قاصرة عن ادراك حقيقتها كما قاله بعض المتكلمين وب--الجملة فهذا------- من جوامع الكلم وفيه امتثال لقوله تعالي فسبح بحمد ربك الحجر وتاويل له و-ما كان---- مندوبا اليه في- اواخر المجالس ختم البخاري -------------------به كمجلس علم -ختم ولا ينافي قولنا هذا ما ذكرناه اولا في المناسبة انه------------------------------------------------------------------------------- افتتح ببدء الوحي وانه انتهي- الي ما به -الابتداء---- فان الختم بهذ--------ا الباب ----ليس مقصودا بالذات بل هو لارادة ان يكون اخر كلامه تسبيحا وتحميدا كما انه ذكر حديث النية اولا--- ارادة لبيان اخلاصه فيه وفيه الاشعار بما كان عليه البخاري في اول امره واخره رحمه الله تعالي ورضي ال------------له عنه وعن علماء المسلمين	4354	6693345803079532344	820	1373.5	668	1163	70.50730895996094	127	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0018103-ara1